Europa, modernidade e Eurocentrismo Titulo

Dussel, Enrique - Autor/a; Autor(es)

A colonialidade do saber: eurocentrismo e cincias sociais. Perspectivas
latino-americanas
En:
Buenos Aires Lugar
CLACSO, Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales Editorial/Editor
2005 Fecha
Coleccin
Eurocentrismo; Ideologias; Cultura; Modernidad; Ciencias Sociales; Historia;
Colonialismo; Europa;
Temas
Captulo de Libro Tipo de documento
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#uropa1 modernidade
e euroentrismo
#nri2ue 3ussel*
%& 3esli*amento sem4ntio do oneito de 5#uropa6
Em primeiro lugar, dese0amos ir indicando, com prop#sitos te#ricos, a mudan%a de significado do conceito
de VEuropaY. Em geral no se estuda esse deslizamento semDntico e, por essa razo, difcil discutir sobre o
tema.
Em primeiro lugar, a mitol#gica Europa filha de fencios, logo, de um semita
3
. Esta Europa vinda do
?riente algo cu0o conteAdo completamente distinto da Europa VdefinitivaY 'a Europa mo"erna). 1o h2
que confundir a Nrcia com a futura Europa. Esta Europa futura situava!se ao 1orte da ,acednia e ao
1orte da ,agna Nrcia na <t2lia. ? lugar da futura Europa 'a VmodernaY) era ocupado pelo Vb2rbaroY por
e-celncia, de maneira que posteriormente, de certo modo, usurpar2 um nome que no lhe pertence, porque
a Hsia 'que ser2 provncia com esse nome no <mprio Iomano, mas apenas a atual Turquia) e a Hfrica 'o
Egito) so as culturas mais desenvolvidas, e os gregos cl2ssicos tm clara conscincia disso. $ Hsia e a
Hfrica no so Vb2rbarasY, ainda que no se0am plenamente humanas
;
. ? que ser2 a Europa VmodernaY 'em
dire%o ao 1orte e ao ?este da Nrcia) no a Nrcia origin2ria, est2 fora de seu horizonte, e
simplesmente o incivilizado, o no!humano. .om isso queremos dei-ar muito claro que a diacronia unilinear
Nrcia!Ioma!Europa 'esquema ;) um invento ideol#gico de fins do sculo [*<<< romDntico alemo+ ento
uma manipula%o conceitual posterior do Vmodelo arianoY, racista.
Em segundo lugar, o V?cidentalY ser2 o imprio romano que fala latim 'cu0a fronteira oriental situa!se
apro-imadamente entre as atuais .ro2cia e 7rvia)
F
, que agora compreende a Hfrica do 1orte. ? V?cidentalY
op8e!se ao V?rientalY, o imprio helenista, que fala grego. 1o V?rientalY esto a Nrcia e a VHsiaY 'a provncia
$nat#lia), e os reinos helenistas at as bordas do <ndo, e tambm o 1ilo ptolomaico. 1o h2 um conceito
relevante do que se chamar2 de Europa posteriormente.
Em terceiro lugar, .onstantinopla, desde o sculo *<< o <mprio Iomano ?riental cristo, enfrenta o
mundo 2rabe!mu%ulmano crescente. " importante lembrar que Vo grego cl5ssicoY &$rist#teles, por e-emplo&
tanto cristo!bizantino como 2rabe!mu%ulmano
9
.
25
#s2uema "
7e28nia +ist,ria do mundo Grego
9 #uropa moderna
Esclarecimentos sobre as setasT a influncia grega no direta na Europa latino!ocidental 'passa pelas setas a e b). $
seqancia c da Europa moderna no entronca com a Nrcia, nem tampouco diretamente com o grupo bizantino 'seta d),
mas sim com todo o mundo latino romano ocidental cristianizado.
Em quarto lugar, a Europa latina medieval tambm enfrenta o mundo 2rabe!turco. 1ovamente $rist#teles,
por e-emplo, considerado mais um fil#sofo nas mos dos 2rabes que dos cristos. $belardo, $lberto
,agno e Tom2s de $quino, contra a tradi%o e arriscando!se a condena%8es, utilizam o estagirita. Ge fato,
$rist#teles ser2 usado e estudado como o grande metafsico e l#gico em (agd2, muito antes de que na
Espanha mu%ulmana se0a traduzido ao latim, e de Toledo chegue a @aris no final do sculo [<<. $ Europa
distingue!se agora da Hfrica, pela primeira vez '02 que esta mu%ulmana berbere+ o ,agrebe), e do mundo
oriental 'principalmente do <mprio (izantino, e dos comerciantes do ,editerrDneo ?riental, do ?riente
,dio). $s .ruzadas representam a primeira tentativa da Europa latina de impor!se no ,editerrDneo
?riental. Jracassam, e com isso a Europa latina continua sendo uma cultura peri-'rica( secun"5ria e isola"a
pelo mundo turco mu%ulmano, que domina politicamente do ,arrocos at o Egito, a ,esopotDmia, o <mprio
,ongol do 1orte da ^ndia, os reinos mercantis de ,2laga, at a ilha ,indanao, nas Jilipinas, no sculo [<<<. $
VuniversalidadeY mu%ulmana a que chega do $tlDntico ao @acfico. $ Europa latina uma cultura perifrica
e nunca -oi( at' este momento( IcentroJ "a $ist,ria+ nem mesmo com o <mprio Iomano 'que por sua
localiza%o e-tremamente ocidental, nunca -oi centro nem mesmo "a $ist,ria "o continente euro-a-ro-
asi5tico). 7e algum imprio foi o centro da hist#ria regional euro!asi2tica antes do mundo mu%ulmano, s#
podemos referir!nos aos imprios helenistas, desde os 7eleusidas, @tolomaicos, $ntocos, etc. ,as, de
26
qualquer modo, o helenismo no Europa, e no alcan%ou uma VuniversalidadeY to ampla como a
mu%ulmana no sculo [*.
Em quinto lugar, no Ienascimento italiano 'especialmente ap#s a queda de .onstantinopla em 39EF)
come%a uma fuso que representa uma novidade+ o ?cidental latino 'seqancia c do esquema) une!se ao
grego ?riental 'seta d), e enfrenta o mundo turco, o que, esquecendo!se da origem helenstico!bizantina do
mundo mu%ulmano, permite a seguinte falsa equa%oT ?cidental g Belenstico h Iomano h .risto. 1asce
assim a VideologiaY eurocntrica do romantismo
E
alemo seguinteT
#s2uema :
7e28nia ideol,gia da Gr-ia 9 #uropa moderna
Esta seqancia ho0e a tradicional
R
. 1ingum pensa que se trata de uma Vinven%oY ideol#gica 'que
VraptaY a cultura grega como e-clusivamente VeuropiaY e VocidentalY) e que pretende que desde as pocas
grega e romana tais culturas foram o VcentroY da hist#ria mundial. Esta viso duplamente falsaT em primeiro
lugar, porque, como veremos, faticamente ainda no h2 uma hist#ria mundial 'mas hist#rias 0ustapostas e
isoladasT a romana, persa, dos reinos hindus, de 7io, da .hina, do mundo meso!americano ou inca na
$mrica, etc.). Em segundo lugar, porque o lugar geopoltico impede!o de ser o VcentroY 'o ,ar *ermelho ou
$ntioquia, lugar de trmino do comrcio do ?riente, no so o VcentroY, mas o limite ocidental do mercado
euro!afro!asi2tico).
Temos assim a Europa latina do sculo [*, sitiada pelo mundo mu%ulmano, perifrica e secund2ria no
e-tremo ocidental do continente euro!afro!asi2tico.
27
#s2uema ;
Grandes ulturas e reas de ontato em fins do s-ulo <v
=No + empiriamente +ist,ria mundial>
EsclarecimentoT a seta indica a procedncia do $omo sapiens na $mrica e as influncias neolticas do @acfico+ e nada
mais.
%%& 3ois oneitos de 5?odernidade6
1este ponto da descri%o entramos no cerne da discusso. Gevemos opor!nos 6 interpreta%o hegemnica no
que se refere 6 interpreta%o da Europa moderna '6 V,odernidadeY), e no como um tema alheio 6 cultura latino!
americana, mas sim, contra a opinio corrente, como problema fundamental na defini%o da V<dentidade latino!
americanaY &para usar os termos de .harles TaUlor. .om efeito, h2 dois conceitos de V,odernidadeY.
? primeiro deles eurocntrico, provinciano, regional. $ modernidade uma emancipa%o, uma VsadaY
Q
da imaturidade por um esfor%o da razo como processo crtico, que proporciona 6 humanidade um novo
desenvolvimento do ser humano. Este processo ocorreria na Europa, essencialmente no sculo [*<<<. ?
tempo e o espa%o deste fenmeno so descritos por Begel e comentados por Babermas '3:OOT ;Q) em sua
conhecida obra sobre o tema &e so unanimemente aceitos por toda a tradi%o europia atualT
?s acontecimentos hist#ricos essenciais para a implanta%o do princpio da sub0etividade _moderna` so a
Ieforma, a <lustra%o e a Ievolu%o Jrancesa.
.omo se pode observar, segue!se uma seqancia espacial!temporalT quase sempre se aceita tambm o
Ienascimento <taliano, a Ieforma e a <lustra%o alems e a Ievolu%o Jrancesa. 1um di2logo com Iicoeur
'.apone, 3::;), props!se acrescentarmos o @arlamento <ngls 6 lista. ?u se0aT <t2lia 'sculo [*), $lemanha
'sculos [*<![*<<<), <nglaterra 'sculo [*<<) e Jran%a 'sculo [*<<<). .hamamos a esta viso de
VeurocntricaY porque indica como pontos de partida da V,odernidadeY fenmenos intra!europeus, e seu
desenvolvimento posterior necessita unicamente da Europa para e-plicar o processo. Esta
apro-imadamente a viso provinciana e regional desde ,a- =eber &com sua an2lise sobre a
Vracionaliza%oY e o VdesencantamentoY& at Babermas. @ara muitos, Nalileu 'condenado em 3R3R), (acon
'Novum Or3anum, 3R;P) ou Gescartes 'O Discurso "o 6'to"o, 3RFR) seriam os iniciadores do processo
moderno no sculo [*<<.
@ropomos uma segunda viso da V,odernidadeY, num sentido mundial, e consistiria em definir como
determina%o fundamental do mundo mo"erno o fato de ser 'seus Estados, e-rcitos, economia, filosofia,
etc.) VcentroY da Bist#ria ,undial. ?u se0a, empiricamente nunca houve Bist#ria ,undial at 39:; 'como data
de incio
O
da opera%o do V7istema!mundoY)
:
. $ntes dessa data, os imprios ou sistemas culturais coe-istiam
entre si. $penas com a e-panso portuguesa desde o sculo [*, que atinge o e-tremo oriente no sculo
[*<, e com o descobrimento da $mrica hispDnica, todo o planeta se torna o VlugarY de Vuma s,Y +ist,ria
6un"ial ',agalhes!Elcano realiza a circunavega%o da Terra em 3E;3).
$ Espanha, como primeira na%o VmodernaY 'com um Estado que unifica a pennsula, com a
<nquisi%o que cria de cima para bai-o o consenso nacional, com um poder militar nacional ao conquistar
Nranada, com a edi%o da 2ram5tica castelhana de 1ebri0a em 39:;, com a <gre0a dominada pelo
28
Estado gra%as ao .ardeal .isneros, etc.) abre a primeira etapa V,odernaYT o mercantilismo mundial. $s
minas de prata de @otosi e iacatecas 'descobertas em 3E9E!3E9R) permitem o acAmulo de riqueza
monet2ria suficiente para vencer os turcos em Lepanto vinte e cinco anos depois de tal descoberta
'3EQ3). ? $tlDntico suplanta o ,editerrDneo. @ara n#s, a VcentralidadeY da Europa Latina na Bist#ria
,undial o "eterminante -un"amental "a 6o"erni"a"e. ?s demais determinantes vo correndo em
torno dele 'a sub0etividade constituinte, a propriedade privada, a liberdade contratual, etc.) so o
resultado de um sculo e meio de V,odernidadeYT so efeito, e no ponto de partida. $ Bolanda 'que se
emancipa da Espanha em 3R3P), a <nglaterra e a Jran%a continuaro pelo caminho 02 aberto.
$ segunda etapa da V,odernidadeY, a da Ievolu%o <ndustrial do sculo [*<<< e da <lustra%o, aprofundam
e ampliam o horizonte cu0o incio est2 no sculo [*. $ <nglaterra substitui a Espanha como potncia
hegemnica at 3:9E, e tem o comando da Europa ,oderna e da Bist#ria ,undial 'em especial desde o
surgimento do <mperialismo, por volta de 3OQP).
Esta Europa 6o"erna, desde 39:;, VcentroY da Bist#ria ,undial, constitui, pela primeira vez na hist#ria, a
todas as outras culturas como sua VperiferiaY.
#s2uema @
#strutura entro-periferia do sistema mundial
EsclarecimentosT seta aT a primeira periferia+ bT o escravismo em suas costas ocidentais+ cT algumas colnias 'como
Noa, etc.), mas sem ocupa%o continental+ dT emancipa%o dos Estados /nidos+ eT emancipa%o hispano!
americana+
1a interpreta%o habitual da ,odernidade, dei-a!se de lado tanto @ortugal quanto a Espanha, e com isso
o sculo [*< hispano!americano, que na opinio unDnime dos especialistas nada tem a ver com a
V,odernidadeY &e sim, talvez, com o fim da <dade ,dia. @ois bem, dese0amos opor!nos a estas falsas
unanimidades e propor uma completa e distinta conceitualiza%o da V,odernidadeY, com um sentido mundial,
o que nos levar2 a uma interpreta%o da racionalidade moderna distinta dos que imaginam Vrealiz2!laY 'como
29
Babermas) como dos que se op8em a ela 'como os Vp#s!modernosY).
%%%& Aaionalidade e irraionalidade ou o mito da ?odernidade
7e se entende que a V,odernidadeY da Europa ser2 a opera%o das possibilidades que se abrem por
sua VcentralidadeY na Bist#ria ,undial, e a constitui%o de todas as outras culturas como sua VperiferiaY,
poder!se!2 compreender que, ainda que toda cultura se0a etnocntrica, o etnocentrismo europeu moderno
o Anico que pode pretender identificar!se com a Vuniversalidade!mundialidadeY. ? VeurocentrismoY da
,odernidade e-atamente a confuso entre a universalidade abstrata com a mundialidade concreta
3P
hegemonizada pela Europa como VcentroY.
? e3o co3ito moderno foi antecedido em mais de um sculo pelo e3o con<uiro 'eu conquisto) pr2tico do
luso!hispano que imps sua vontade 'a primeira V*ontade!de!poderY moderna) sobre o ndio americano. $
conquista do ,-ico foi o primeiro Dmbito do e3o moderno. $ Europa 'Espanha) tinha evidente superioridade
sobre as culturas asteca, maia, inca, etc.
33
, em especial por suas armas de ferro
3;
&presentes em todo o
horizonte euro!afro!asi2tico. $ Europa moderna, desde 39:;, usar2 a conquista da $mrica Latina '02 que a
$mrica do 1orte s# entra no 0ogo no sculo [*<<) como trampolim para tirar uma Vvantagem comparativaY
determinante com rela%o a suas antigas culturas antagnicas 'turco!mu%ulmana, etc.). 7ua superioridade
ser2, em grande medida, fruto da acumula%o de riqueza, conhecimentos, e-perincia, etc., que acumular2
desde a conquista da $mrica Latina
3F
.
$ ,odernidade, como novo VparadigmaY de vida cotidiana, de compreenso da hist#ria, da cincia, da
religio, surge ao final do sculo [* e com a conquista do $tlDntico. ? sculo [*<< 02 fruto do sculo [*<+
Bolanda, Jran%a e <nglaterra representam o desenvolvimento posterior no horizonte aberto por @ortugal e
Espanha. $ $mrica Latina entra na ,odernidade 'muito antes que a $mrica do 1orte) como a Voutra faceY,
dominada, e-plorada, encoberta.
7e a ,odernidade tem um nAcleo racional a" intra forte, como VsadaY da humanidade de um estado de
imaturidade regional, provinciana, no planet2ria, essa mesma ,odernidade, por outro lado, a" e!tra, realiza
um processo irracional que se oculta a seus pr#prios olhos. ?u se0a, por seu conteAdo secund2rio e negativo
m4tico
39
, a V,odernidadeY 0ustificativa de uma pr2-is irracional de violncia. ? mito poderia ser assim
descritoT
3. $ civiliza%o moderna autodescreve!se como mais desenvolvida e superior 'o que significa sustentar
inconscientemente uma posi%o eurocntrica).
;. $ superioridade obriga a desenvolver os mais primitivos, b2rbaros, rudes, como e-igncia moral.
F. ? caminho de tal processo educativo de desenvolvimento deve ser aquele seguido pela Europa ', de
fato, um desenvolvimento unilinear e 6 europia o que determina, novamente de modo inconsciente, a
Vfal2cia desenvolvimentistaY).
9. .omo o b2rbaro se op8e ao processo civilizador, a pr2-is moderna deve e-ercer em Altimo caso a
violncia, se necess2rio for, para destruir os obst2culos dessa moderniza%o 'a guerra 0usta colonial).
E. Esta domina%o produz vtimas 'de muitas e variadas maneiras), violncia que interpretada como um
ato inevit2vel, e com o sentido quase!ritual de sacrifcio+ o her#i civilizador reveste a suas pr#prias vtimas
da condi%o de serem holocaustos de um sacrifcio salvador 'o ndio colonizado, o escravo africano, a
mulher, a destrui%o ecol#gica, etcetera).
R. @ara o moderno, o b2rbaro tem uma VculpaY
3E
'por opor!se ao processo civilizador)
3R
que permite 6
V,odernidadeY apresentar!se no apenas como inocente mas como VemancipadoraY dessa VculpaY de
suas pr#prias vtimas.
Q. @or Altimo, e pelo car2ter Vcivilizat#rioY da V,odernidadeY, interpretam!se como inevit2veis os sofrimentos ou
sacrifcios 'os custos) da Vmoderniza%oY dos outros povos VatrasadosY 'imaturos)
3Q
, das outras ra%as
escraviz2veis, do outro se-o por ser fr2gil, etcetera.
@or tudo isso, se se pretende a supera%o da V,odernidadeY, ser2 necess2rio negar a nega%o do mito "a
6o"erni"a"e. @ara tanto, a Voutra!faceY negada e vitimada da V,odernidadeY deve primeiramente descobrir!se
VinocenteYT a Vvtima inocenteY do sacrifcio ritual, que ao descobrir!se inocente 0ulga a V,odernidadeY como
culpada da violncia sacrificadora, conquistadora origin2ria, constitutiva, essencial. $o negar a inocncia da
V,odernidadeY e ao afirmar a $lteridade do V?utroY, negado antes como vtima culpada, permite Vdes!cobrirY pela
30
primeira vez a Voutra!faceY oculta e essencial 6 V,odernidadeYT o mundo perifrico colonial, o ndio sacrificado, o
negro escravizado, a mulher oprimida, a crian%a e a cultura popular alienadas, etc. 'as VvtimasY da V,odernidadeY)
como vtimas de um ato irracional 'como contradi%o do ideal racional da pr#pria V,odernidadeY).
$penas quando se nega o mito civili/at,rio e "a inocncia da violncia moderna se reconhece a in0usti%a
da pr2-is sacrificial fora da Europa 'e mesmo na pr#pria Europa) e, ento, pode!se igualmente superar a
limita%o essencial da Vrazo emancipadoraY. 7upera!se a razo emancipadora como Vrazo libertadoraY
quando se descobre o VeurocentrismoY da razo ilustrada, quando se define a Vfal2cia desenvolvimentistaY do
processo de moderniza%o hegemnico. <sto possvel, mesmo para a razo da <lustra%o, quando
eticamente se descobre a dignidade do ?utro 'da outra cultura, do outro se-o e gnero, etc.)+ quando se
declara inocente a vtima pela afirma%o de sua $lteridade como <dentidade na E-terioridade como pessoas
que foram negadas pela ,odernidade. Gesta maneira, a razo moderna transcendida 'mas no como
nega%o da razo enquanto tal, e sim da razo eurocntrica, violenta, desenvolvimentista, hegemnica).
Trata!se de uma VTrans!,odernidadeY como pro0eto mundial de liberta%o em que a $lteridade, que era co!
essencial 6 ,odernidade, igualmente se realize. $ Vrealiza%oY no se efetua na passagem da potncia da
,odernidade 6 atuali"a"e dessa ,odernidade europia. $ Vrealiza%oY seria agora a passagem
transcendente, na qual a ,odernidade e sua $lteridade negada 'as vtimas) se co!realizariam por mAtua
fecundidade criadora. ? pro0eto transmoderno uma co!realiza%o do impossvel para a ,odernidade+ ou
se0a, co!realiza%o de solidariedade, que chamamos de analptica, deT .entroC@eriferia, ,ulherCBomem,
diversas ra%as, diversas etnias, diversas classes, BumanidadeCTerra, .ultura ?cidentalC.ulturas do mundo
perifrico e-!colonial, etc.+ no por pura nega%o, mas por incorpora)*o
3O
partindo da $lteridade
3:
.
Ge maneira que no se trata de um pro0eto pr!moderno, como afirma%o folcl#rica do passado, nem um
pro0eto antimoderno de grupos conservadores, de direita, de grupos nazistas ou fascistas ou populistas, nem
de um pro0eto p#s!moderno como nega%o da ,odernidade como crtica de toda razo para cair num
irracionalismo niilista. Geve ser um pro0eto Vtrans!modernoY 'e seria ento uma VTrans!,odernidadeY) por
susun)*o real do car2ter emancipador racional da ,odernidade e de sua $lteridade negada 'Vo ?utroY) da
,odernidade, por nega%o de seu car2ter m4tico 'que 0ustifica a inocncia da ,odernidade sobre suas
vtimas e que por isso se torna contraditoriamente irracional). Em certas cidades da Europa ,edieval, nas
renascentistas do Kuatrocento, cresceu -ormalmente a cultura que produzir2 a ,odernidade. ,as a
,odernidade realmente pde nascer quando se deram as condi%8es hist#ricas de sua origem e-etivaT 39:; &
sua emprica mundializa%o, a organiza%o de um mundo colonial e o usufruto da vida de suas vtimas, num
nvel pragm2tico e econmico. $ ,odernidade nasce realmente em 39:;T esta nossa tese. 7ua real
supera)*o 'como susuntion( e no meramente como Au-$eung hegeliana) susun)*o de seu car2ter
emancipador racional europeu transcen"i"o como pro0eto mundial de liberta%o de sua $lteridade negadaT V$
Trans!,odernidadeY 'como novo pro0eto de liberta%o poltico, econmico, ecol#gico, er#tico, pedag#gico,
religioso, etcetera).
@ropomos, ento, dois paradigmas contradit#riosT o da mera V,odernidadeY eurocntrica, e o da ,odernidade
susumi"a de um horizonte mundial, no qual cumpriu uma fun%o ambgua 'de um lado como emancipa%o+ e, de
outro, como mtica cultura da violncia). $ realiza%o do segundo paradigma um processo de VTrans!
,odernidadeY. 7# o segundo paradigma inclui a V,odernidadeC$lteridadeY mundial. 1a obra de Tzvetan Todorov,
N,s e os outros '3::3), o Vn#sY corresponde aos europeus, e Vos outrosY somos n#s, os povos do mundo
perifrico. $ ,odernidade definiu!se como Vemancipa%oY no que diz respeito ao Vn#sY, mas no percebeu seu
car2ter mtico!sacrificial com rela%o aos VoutrosY. ,ontaigne '3:RQT ;PO) de algum modo percebeu!o quando
afirmouT
$ssim, podemos cham2!los b2rbaros com rela%o 6s nossas regras da razo, mas no com rela%o a n#s
mesmos, que os superamos em todo gnero de barb2rie.
31
#s2uema B
3ois paradigmas de modernidade
'7implifica%o esquem2tica de alguns momentos que co!determinam a compreenso de ambos os
paradigmas)
Leia!se diacronicamente de A at 2 e de a at i.
%> 3etermina(es mais relevantes
$T Europa no momento do VdescobrimentoY '39:;)
(T ? presente europeu moderno
.T @ro0eto de Vrealiza%oY 'habermasiana) da V,odernidadeY
GT $ VinvasoY do continente 'e mais tarde da Hfrica e da Hsia)
ET ? presente VperifricoY
JT @ro0eto dentro da V1ova ?rdem ,undialY "epen"ente
NT @ro0eto mundial de liberta%o 'VTrans!,odernidadeY)
IT ,ercantilismo hispDnico 'Ienascimento e Ieforma)
dT .apitalismo industrial '$ V$ufLlfrungY)
%%> Aelao om uma erta direo ou setas
aT Bist#ria europia medieval 'o pr!moderno europeu)
bT Bist#ria VmodernaY!europia
cT @r2-is da realiza%o de .
dT Bist#rias anteriores 6 conquista europia '$mrica Latina, Hfrica e Hsia)
eT Bist#ria colonial e dependente!mercantilista
fT Bist#ria do mundo perifrico ao capitalismo industrial
gT @r2-is da realiza%o de J 'desenvolvimentismo)
hT @r2-is de liberta%o ou de realiza%o de N
iT @r2-is de solidariedade do .entro com a @eriferia
3,;,F,nT Tipos hist#ricos de domina%o 'de $ jk G, etc.)
32
%%%> )s dois paradigmas de ?odernidade
_ `T @aradigma eurocntrico de V,odernidadeYT _I!kd!k(!k.`
l mT @aradigma mundial de V,odernidadeC$lteridadeY 'em dire%o a uma VTrans!,odernidadeY)T l$CG!k(CE!
kNm
$os EPP anos do come%o da Europa ,oderna, lemos no Relat,rio sore o Desenvolvimento +umano
CDDL '/1G@, 3::;T FE)
;P
das 1a%8es /nidas que os ;Pn mais ricos da Bumanidade 'principalmente a
Europa ?cidental, os Estados /nidos e o 5apo) consome O;n dos bens da Terra, enquanto os RPn mais
pobres 'a VperiferiaY hist#rica do V7istema!,undialY) consome E,On desses bens. /ma concentra%o
0amais observada na hist#ria da humanidade4 /ma in0usti%a estrutural nunca imaginada em escala mundial4
E no ela fruto da ,odernidade ou do 7istema mundial que a Europa ocidental criouX
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Notas
\ /niversidad $ut#noma ,etropolitana <ztapalapa '/$,!<), ,-ico.
3 *e0a!se minha obra El $umanismo semita '3:R:), onde 02 recuper2vamos a Nrcia do rapto V,odernoY. @or sua vez, escreve
,artin (ernal '3:OQ)T VBomer and Besiod both referred to Europa, Mho Mas alMaUs seen as a sister or some other close relative to
dadmos, as ]the daughter of @hoini-S _...` Bomerps frequent use of @hoini- in the sense of ]@hoenicianS, and the later universal
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identification of Europa and dadmos Mith @hoeniciaY.
; $rist#teles no as considera humanas como os gregos 'Vviventes que habitam a polisY) em sua Pol4tica, mas tampouco so
consideradas b2rbaras.
F <sso e-plica, em parte, a afirma%o de que as lutas da desintegrada <ugosl2via desde 3::3 tm Vlonga hist#riaY 'a .ro2cia latina,
posteriormente cat#lica, contra a 7rvia grega, que mais tarde ser2 ortodo-a).
9 ,uita razo tem 7amir $min '3:O:T ;R) quando escreveT V.hristianitU and <slam are thus both heirs of Bellenism, and remain, for
this reason, tMin siblings, even if theU have been, at certain moments, relentless adversariesY. Gemonstra muito bem que a filosofia
helenstica serviu primeiro ao pensamento cristo bizantino 'do sculo <<< ao *<<<), e posteriormente ao 2rabe!mu%ulmano 'cu0o
esplendor come%a no sculo *<<< e vai at o sculo [<<, de inspira%o aristotlica), e posteriormente o tempo cl2ssico escol2stico
latino, de fins do sculo [<< 'tambm aristotlico). ? renascimento platnico na <t2lia no sculo [*, por sua vez, ser2 de origem
crist!bizantina.
E /m dos mritos das hip#teses de ,artin (ernal '3:OQT 3O:!;OP), mostrar a importDncia do movimento que inaugura em 3OP3
Jriedrich 7chlegel '>eer "ie Sprac$e un" :eis$eit "er In"ier, Beidelberg), de onde a ^ndia, o indo!europeu, a decadncia da
centralidade do Egito 'origem da cultura e da filosofia gregas desde Ber#doto, @lato e $rist#teles at o sculo [*<<<), permite 6
VideologiaY prussiana unificar de maneira direta a cultura cl2ssica grega com a alemT um pensamento racista, ariano, que
impulsionar2 a Vinven%oY das hist#rias da filosofia, onde a Nrcia 'autopoitica) e Ioma passaro primeiro 6 <dade ,dia, e depois
diretamente a Gescartes e a dant. V$ breaL Mas made Mith the Latin tradition of humanism and an entirelU neM humanism, a true
neM Bellenism, greM up. =incLelmann Mas the initiator, Noethe the consummator, =ilhelm von Bomboldt, in his linguistic, historical
and educational Mritings, the teorist. JinallU, BumboldtSs ideas Mere given practical effects Mhen he became @russian ,inister of
Education and founded the neM universitU of (erlin and the neM humanistic NUmnasiumY '@feiffer, 3:QR). Tudo isso deve ser
profundamente reconstrudo e tirado do helenocentrismo e do eurocentrismo 02 tradicionais.
R @or e-emplo, .harles TaUlor '3:O:) fala de @lato, $gostinho, Gescartes, etc. ?u se0a, a seqancia greco!romana crist moderna
como sendo unilinear.
Q Aus3an3 para dant ':as $eiqt Au-=lNrun3P( $9O3).
O *e0a!se Gussel '3::;).
: *e0a!se <mmanuel =allerstein '3:Q9).
3P /niversalidade concreta o que pretende dant, por e-emplo, com seu princpio da moralidade. Ge fato, no entanto, identificou a
Vm2-imaY europia com a universaliz2vel.
33 1o tinha essa mesma superioridade com rela%o 6s culturas turco!mu%ulmanas, mongol, chinesa, etc.
3; ? amerndio s# usava armas de madeira.
3F $ .hina, presente desde o >unia at o $lasca, no teve nenhum interesse em ocupar uma $mrica in#spita e sem nenhuma
complementaridade com sua economia. ? contr2rio se observa com as potncias comerciais do ,editerrDneo italiano 'e a Espanha
representa, de certo modo, sua continuidade), da que a equa%o do desenvolvimento diacrnico da modernidade deveria serT
Ienascimento, .onquista da $mrica Latina, Ieforma, <luminismo, etcetera.
39 7abe!se que BorLheimer e $dorno, 3:Q3 'ver 5argen Babermas, 3:OOT 3FP e ss.T VGie *erschlingung von ,Uthos und
$ufLlfrungY), define um certo nvel mtico da ,odernidade, que Babermas no pode admitir. 1osso sentido de VmitoY situa!se no
num nvel intra!europeu 'como no caso de BorLheimer, $dorno ou Babermas), mas num nvel centro!periferia, 1orte!7ul, ou se0a,
num nvel mundial.
3E dant, op. cit., fala!nos da imaturidade Vculp2velY 'versc$ul"eten).
3R ? pr#prio Jrancisco de *it#ria, professor de 7alamanca, admite como Altima razo para declarar a guerra o fato de os indgenas
oporem impedimentos 6 predica%o da doutrina crist. $penas para destruir esses obst2culos se pode fazer a guerra.
3Q @ara dant, unmun"i3T imaturo, rude, no!educado.
3O Traduzimos desta maneira a palavra susuntion em ,ar- que, por sua etimologia latina, corresponde 6 Au-$eun3 hegeliana.
3: *er meu P$ilosop$ie "er Be-reiun3 'Gussel, 3:QQ) com rela%o ao Vmomento analticoY do movimento dialtico subsuntivo 'E.F).
;P Em 3:FP a diferen%a entre os ;Pn mais ricos da humanidade e os ;Pn mais pobres era de 3 para FP, em 3::P era de 3 para E:
'quase o dobro em apenas RP anos). *er tambm sobre o tema, Gussel '3::E+ 3::R+ 3::O).
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