Cultos de Sanidad?

Recientemente proliferan los predicadores que afirman que Dios quiere sanar a todos los
cristianos enfermos, y dicen que en su iglesia Dios est haciendo exactamente eso. Hay
iglesias donde se celebran regularmente cultos de sanidad, y cuentan historias realmente
emocionantes de milagros y curaciones.
Las libreras cristianas estn repletas de las maravillas que Dios est haciendo. i s!lo la mitad
de lo que relatan estos libros es verdad, entonces hay algunas sanidades asombrosas que
estn ocurriendo en la actualidad.
"ui# el mayor problema en toda la temtica no es si las pretensiones son ciertas o no, sino si
las pretensiones cuadran con lo que el $uevo %estamento nos lleva a esperar.
&es's mismo hi#o grandes milagros(
&uan )*()) +,reedme que yo soy en el -adre, y el -adre en m. de otra manera, creed por las
mismas obras.
&uan )*()/ De cierto, de cierto os digo que el que cree en m, 0l tambi0n har las obras que yo
hago. 1 mayores que 0stas har, porque yo voy al -adre.+
2n el versculo )/ dice(
+2l que cree en m, 0l tambi0n har las obras que yo hago. 1 mayores que 0stas har.+ 2sto
debera poner punto final a la discusi!n. Despu0s de todo, -ablo y los ap!stoles hicieron
milagros de sanidad, 3no4 3$o muestra esto que la promesa es para todos los tiempos4
2n primer lugar, si &es's se est refiriendo a milagros en &uan )*()/, entonces no estaba
hablando s!lo acerca de la sanidad, porque el versculo anterior dice( +creed por las mismas
obras+. lo cual incluye alimentar a grandes multitudes con un pu5ado de pan y pescado, andar
sobre el agua, calmar la tempestad, etc. 3aben ustedes donde est ocurriendo estas cosas
actualmente4
2stamos siendo selectivos cuando aplicamos las palabras +obras mayores+ s!lo a la sanidad.
3D!nde dice en el $uevo %estamento que -ablo, -edro o cualquiera de los ap!stoles hicieran
+obras mayores+ que ,risto4 62s que no las hicieron7 Le8os de calmar la tempestad, -ablo
naufrag! al menos cuatro veces. Le8os de alimentar milagrosamente grandes multitudes, nos
dice en /9 ,orintios ))()/ que hubo momentos cuando 0l mismo pas! hambre(
+-ero seguir0 haciendo lo que hago, para quitarles la ocasi!n a aquellos que la desean, con el
fin de que en lo que se 8actan se encuentren en las mismas condiciones que nosotros.+
:/9 ,;R<$%<; ))()/.=
1 en lugar de curar a todos, estuvo a punto de perder la esperan#a en cuanto a %r!fimo, y
admite que lo de8! +enfermo en >ileto+
+2rasto se qued! en ,orinto, y a %r!fimo lo de80 enfermo en >ileto.+ :/9%<>;%2; *(/?.=
31 d!nde resucit! -ablo a alguien que hubiera estado muerto cuatro das4
2ntonces 3qu0 significado tiene &uan )*()/4 32s seguro de que las +obras mayores+ tienen
que ver necesariamente con milagros4
,uando &es's di8o( +2l que cree en m, 0l tambi0n har las obras que yo hago. 1 mayores que
0stas har+, muchos creyentes dan por supuesto que se est refiriendo a milagros porque eso
es lo que menciona en el versculo anterior. Lo que realmente dice es que +yo estoy en el
-adre, y el -adre en mi+. 2n otras palabras, sus milagros prueban su singular relaci!n como
-adre e Hi8o.
alguien puede hacer realmente mayores milagros que ,risto mismo, entonces esta prueba
singular de qui0n es ,risto debe saltar en peda#os.
+Decid a los de cora#!n apocado( +6@ortaleceos. no temis7 He aqu que vuestro Dios viene con
vengan#a y retribuci!n divina. 2l mismo vendr y os salvar.+
2ntonces sern abiertos los o8os de los ciegos, y los odos de los sordos se destaparn.
2ntonces el co8o saltar como un venado, y cantar la lengua del mudo. porque aguas
irrumpirn en el desierto, y torrentes en el Arab.+ :<A<A BC(*DE.=
,omparar con(
+Ahora bien, cuando oy! &uan en la crcel de los hechos de ,risto, envi! a 0l por medio de sus
discpulos, y le di8o( DD32res t' aquel que ha de venir, o esperaremos a otro4
1 respondiendo &es's les di8o( DD<d y haced saber a &uan las cosas que os y veis( Los ciegos
ven, los co8os andan, los leprosos son hechos limpios, los sordos oyen, los muertos son
resucitados, y a los pobres se les anuncia el evangelio.+
:>A%2; ))(/C.=
2ntonces cuando ,risto dice que nosotros haremos lo que Fl ha estado haciendo, y que
haremos +obras mayores que 0stas+, debe estar refiri0ndose a otra cosa.
-ero 3qu0 es mayor que los milagros4 in duda, esto s!lo puede significar una cosa( extender
las buenas noticias del Reino y conducir a las personas al mismo. ,uando piensas en esto
puedes ver lo evidente que es. $adie, ni aun cualquiera de los ap!stoles, tiene testimonio de
haber reali#ado mayores milagros que ,risto. si los hubieran hecho, ello probara que tenan
una relaci!n con el -adre mucho ms elevada que ,risto mismo. -ero hablar a otros de ,risto
es mucho mayor que los milagros. es mayor en importancia y tambi0n en valor. Despu0s de
todo, nuestro e5or consider! su predicaci!n como la parte ms significativa de su ministerio
antes de la cru#. 2ntonces, 3somos capaces de hacer mayores obras que ,risto en el sentido
de compartir el 2vangelio con ms personas que Fl4 Gn folleto, un libro o cinta o un serm!n por
la radio pueden alcan#ar a ms personas, que las que alcan#! nuestro e5or durante toda su
vida.
-or tanto, habiendo entendido correctamente uno de los versculos clave utili#ados por los que
tratan de convencernos acerca de la sanidad, veamos lo que dice el resto del $uevo
%estamento acerca de los cristianos y la sanidad.
Aunque acabamos de decir que los ap!stoles no tienen testimonio de haber hecho mayores
milagros que nuestro e5or mismo, ellos reali#aron, de hecho algunos milagros.
+Las se5ales de ap!stol han sido reali#adas entre vosotros con toda paciencia, con se5ales,
prodigios y hechos poderosos.+ :/9 ,;R<$%<; )/()/.=
-ablo escribe acerca de +las se5ales de un ap!stol... se5ales, prodigios y hechos poderosos+.
De la misma manera que nuestro e5or hi#o milagros que eran se5ales de su singular filiaci!n,
as tambi0n, as tambi0n los ap!stoles hicieron milagros que eran se5ales de su singular
apostolado. alguien desde entonces pudiera hacer milagros de la misma +categora+ que los
ap!stoles, ello significara que los ap!stoles no eran 'nicos.
2llos no hicieron mayores milagros que ,risto mismo. Desde el tiempo de los ap!stoles, nadie
puede hacer mayores milagros que ellos. 2sa es la ra#!n por que sus milagros eran
especiales. -ero hay quienes estn pretendiendo hacer mayores milagros que los ap!stoles.
"ueremos un fundamento bblico s!lido antes de ver lo que est ocurriendo hoy.
Los ap!stoles hicieron algunos milagros grandes e inusuales. pero a diferencia de nuestro
e5or mismo, tenan sus limitaciones. -ablo no calm! la tempestad, ni aliment! grandes
multitudes o anduvo sobre el agua, ni hi#o nada parecido a convertir el agua en vino. ,uando
se trata de la sanidad, hemos visto que -ablo de8! a %r!fimo enfermo en >ileto, y podemos
estar seguros que haba orado por 0l.
eg'n @ilipenses /(/H, 2pafrodito estuvo a punto de morir(
@il /(/C +in embargo, tambi0n cre necesario enviaros a 2pafrodito, mi hermano, colaborador y
compa5ero de milicia y vuestro mensa8ero y suministrador de mis necesidades,
@il /(/E ya que 0l os a5oraba a todos vosotros y estaba angustiado porque habais odo que 0l
estaba enfermo.
@il /(/H -ues en verdad estuvo enfermo de muerte, pero Dios tuvo misericordia de 0l. y no
solamente de 0l, sino tambi0n de m, para que yo no tuviese triste#a sobre triste#a.+
La 'nica ayuda que -ablo le ofreci! a %imoteo para su +estomago+ y IsusJ frecuentes
+enfermedades+ fue que no bebiera +agua... sino un poco de vino+(
+De aqu en adelante no tomes agua. usa, ms bien, un poquito de vino a causa de tu
est!mago y de tus frecuentes enfermedades.+ :)9 %<>;%2; C(/B.=
"ui# el agua contaminada de 2feso caus! estragos en el est!mago de %imoteo, y -ablo le
aconse8! que tomara vino como una especie de medicina para calmar su disentera, por estar
menos contaminado que el agua.
-ablo nos habla de su propia +espina en la carne+, que Dios rehus! quitar aun cuando el
ap!stol or! con fervor que Dios lo librara.
/,or )/(H +1 para que no me exalte desmedidamente por la grande#a de las revelaciones, me
ha sido dado un agui8!n en la carne, un mensa8ero de atans, que me abofetee para que no
me enalte#ca demasiado.
/,or )/(K 2n cuanto a esto, tres veces he rogado al e5or que lo quite de m.
/,or )/(L y me ha dicho( +Mstate mi gracia, porque mi poder se perfecciona en tu debilidad.+
-or tanto, de buena gana me gloriar0 ms bien en mis debilidades, para que habite en m el
poder de ,risto.
/,or )/()? -or eso me compla#co en las debilidades, afrentas, necesidades, persecuciones y
angustias por la causa de ,risto. porque cuando soy d0bil, entonces soy fuerte.
/,or )/()) 6>e he hecho necio7 6Nosotros me obligasteis7
-ues ms bien, yo debera ser recomendado por vosotros. porque en nada he sido menos que
los ap!stoles eminentes, aunque nada soy.+
Algunos suponen que era un problema ocular, porque se ve claramente que estaba enfermo
cuando visit! a los glatas(
Ol *()B +ab0is que fue a causa de una debilidad fsica que os anunci0 el evangelio la primera
ve#.
Ol *()* y lo que en mi cuerpo era prueba para vosotros, no lo desechasteis ni lo
menospreciasteis. Al contrario, me recibisteis como a un ngel de Dios, como a ,risto &es's.
Ol E()) >irad con cun grandes letras os escribo con mi propia mano.+
-ablo llama la atenci!n sobre las letras tan grandes que utili#a al escribirles( 6qui# una
enfermedad ocular le causaba una miopa que daba lugar a una mala escritura7 in embargo
en la actualidad hay algunos grupos cristianos que celebran regularmente reuniones que se
anuncian como +cultos de sanidad+. ,uando se les dice que en el $uevo %estamento no
aparecen +los cultos de sanidad+, responden que hay muchos casos de sanidades p'blicas en
los Hechos de los Ap!stoles, Aunque esto parece muy convincente es una interpretaci!n muy
superficial del $uevo %estamento.
i repasamos cuidadosamente los Hechos de los Ap!stoles, notaremos un hecho muy
interesante que a menudo se pasa por alto. La sanidad p'blica s!lo ocurra cuando el
2vangelio llegaba por primera ve# a una ciudad. Gna ve# que una iglesia estaba establecida, la
sanidad quedaba confinada a la iglesia local, y aun as no ocurra con frecuencia. 2l hecho es
que no haba reuniones p'blicas de sanidad. $unca se nos dice que los ap!stoles anunciaran
de antemano que fueran a sanar.
La sanidad era siempre una respuesta espontnea a una necesidad inmediata, cuando una
ciudad que nunca haba odo de ,risto era evangeli#ada.
2sto pone en cuesti!n muchas de las practicas de personas que pretenden hacer curaciones
milagrosas en la actualidad.
2n el libro de Hechos, s!lo hay trece ocasiones en que se hace referencia a milagros de
sanidad. esto es si damos por supuesto que las +se5ales y milagros+ en los captulos /, E, y )*
incluyen la sanidad. Lo interesante es que die# de esas trece ocasiones tuvieron lugar antes del
final del primer via8e evangelistico de -ablo. en otras palabras, antes del final de Hechos
captulo catorce. Los cuatro primeros tuvieron lugar en &erusal0n, pero despu0s del captulo E
nunca leemos otra sanidad all. $o digo que no ocurriera. s!lo digo que no hay nada registrado.
2l hecho es que en amaria :Hechos K=, en <conio y Listra :Hechos )*=, en 2feso :Hechos )L=
y en >alta :Hechos /K=, los milagros de sanidad confirman el 2vangelio en ciudades que nunca
haban odo acerca de ,risto.
;currieron en el transcurso del evangelismo inicial y quedaban al margen del mismo( no era lo
principal. %odos los dems casos de sanidad milagrosa tuvieron lugar en la intimidad de la
comunidad cristiana. Gna ve# que una iglesia era establecida, nunca leemos que los ap!stoles
hicieran milagros de sanidad aun cuando visitaran de nuevo una ciudad.
2s interesante que las 'nicas sanidades registradas durante toda la segunda gira evangelstica
de -ablo, con la excepci!n de la resurrecci!n de 2utico en privado, fueron las de 2feso, una
ciudad que no haba sido visitada durante la primera gira de -ablo.
Dios nunca tuvo intenciones de que los milagros se confundieran con el 2vangelio. Fl quiere
que las personas respondan a ,risto y no a los milagros.
Donde no se haba odo a ,risto anteriormente, los milagros atraan la atenci!n al mensa8e y le
conferan autoridad, pero una ve# que las personas eran convertidas, era su vida y testimonio
lo que tena el prop!sito de atraer la atenci!n hacia el alvador.
2n todas las cartas del $uevo %estamento hay muy poco acerca de la sanidad. De hecho,
aparte de tres referencias de pasada a los dones de sanidad en )9 ,orintios )/(L,/K,B?, y una
en antiago C()*,)C.
),or )/(L A otro, fe por el mismo 2spritu. y a otro, dones de sanidades por un solo 2spritu.
),or )/(/K A unos puso Dios en la iglesia, primero ap!stoles, en segundo lugar profetas, en
tercer lugar maestros. despu0s los que hacen milagros, despu0s los dones de sanidades, los
que ayudan, los que administran, los que tienen diversidad de lenguas.
),or )/(B? 3Acaso tienen todos dones de sanidades4 3Acaso hablan todos en lenguas4
3Acaso interpretan todos4+
tg C()* 32st enfermo alguno de vosotros4 "ue llame a los ancianos de la iglesia y que oren
por 0l, ungi0ndole con aceite en el nombre del e5or.
tg C()C 1 la oraci!n de fe dar salud al enfermo, y el e5or lo levantar. 1 si ha cometido
pecados, le sern perdonados.+
$o se dice nada ms acerca del tema en ninguna otra carta. Realmente, en las cartas del
$uevo %estamento hay ms referencias a los que estaban enfermos que a los que eran
sanados.
2n la carta de antiago captulo C dice( +la oraci!n de fe dar salud al enfermo+. Hay tres cosas
que tener en cuenta. en primer lugar, antiago lo sit'a en el contexto de +los ancianos+. 2so
quiere decir que es en una iglesia local y no en una reuni!n p'blica.
La importancia de este punto es que los ancianos conocen a los enfermos y pueden ayudarlos
espiritual y pastoralmente y no orar meramente por su sanidad fsica. 2n segundo lugar,
antiago escribe acerca de ungir con aceite. Debemos entender, que el aceite se utili#aba con
muchos prop!sitos en el siglo <. 2l m0dico griego Oaleno, que vivi! unos )C? a5os antes de
,risto, tena esta pretensi!n( +2l aceite es el me8or de todos los remedios para sanar cuerpos
enfermos+. 2sa es la ra#!n por que cuando el buen samaritano en la parbola de nuestro
e5or vend! las heridas de la vctima, derram! aceite y vino sobre ellas. antiago, pues, puede
que no haya estado pensando para nada en la unci!n simb!lica, sino en el uso de asistencia
m0dica( como el conse8o de -ablo a %imoteo de que tomara algo de vino para sus problemas
estomacales.
antiago est diciendo( +%oma una medicina y ha# que los ancianos oren por t+. La palabra
+ungir+ aqu en antiago C()* es realmente la palabra normal para el uso de aceite o perfume
como un artculo dom0stico. De esta manera, las mu8eres en &uan ))(/ y Lucas H(BK ungieron
al e5or con perfume(
+>ara era la que ungi! al e5or con perfume y sec! sus pies con sus cabellos.
1 L#aro, que estaba enfermo, era su hermano.+ :&GA$ ))(/.=
+1 estando detrs de &es's, a sus pies, llorando, comen#! a mo8ar los pies de 0l con sus
lgrimas. y los secaba con los cabellos de su cabe#a. 1 le besaba los pies y los unga con el
perfume.+ :LG,A H(BK.=
Fste no era un acto de unci!n religiosa. -ara la unci!n religiosa se utili#a una palabra griega
diferente. como en )9 &uan /(/H, donde se refiere al 2spritu anto.
+1 en cuanto a vosotros, la unci!n que hab0is recibido de 0l permanece en vosotros, y no
ten0is necesidad de que alguien os ense5e. -ero, como la misma unci!n os ense5a acerca de
todas las cosas, y es verdadera y no falsa, as como os ense5!, permaneced en 0l.+ :)9 &GA$
/(/H.=
antiago ofrece una certe#a de que el enfermo ser restaurado. Fste tercer punto antiago lo
mati#a con lo que 0l llama +la oraci!n de fe+. La mayora de nuestras oraciones fieles,
confiando en que Dios responda como me8or quiera.
-uesto que frecuentemente no sabemos cul es el plan de Dios, nunca est mal a5adir( +si es
tu voluntad+. Aun ,risto mismo or! as una ve#( 3no podremos entonces hacerlo nosotros4 La
oraci!n de fe, por otro lado, se hace cuando estamos absolutamente seguros de saber c!mo
Dios va a responder. 2sa clase de oraci!n no es corriente y es, de por s, un don de Dios.
-ablo se refiere a esta clase de fe en )9 ,orintios )/(L, cuando escribe que el 2spritu da un
don de fe a alguien.
+A otro, fe por el mismo 2spritu. y a otro, dones de sanidades por un solo 2spritu.+ :)9
,;R<$%<; )/(L.=
,uando oramos lo hacemos con fe, pero nuestra fe consiste en confiar en que Dios responder
sabiamente. nosotros no sabemos necesariamente c!mo responder Fl. La oraci!n de fe
consiste en c!mo( sin una sombra de duda. $o estoy hablando de convencernos a nosotros
mismos o de fingir. 2s un don y por lo tanto no depende de nuestra voluntad. 2se don y esa
oraci!n son raros, pero suceden.
,uando los ancianos oran con esta clase de certe#a, el enfermo ser sanado, y esa es la ra#!n
por que antiago dice que 0sta es la responsabilidad de los ancianos. 2s demasiado peligroso
de8ar que cualquiera pretenda tener este don, y aun los ancianos no lo tienen con frecuencia.
2s demasiado peligroso presumir de tener este don, porque hay cristianos que han causado un
da5o indecible diciendo a las personas que van a ser sanadas( cuando de hecho no lo son. ;
cuando se les dice a cristianos enfermos que estn as s!lo porque les falta fe. 2s igualmente
cruel cuando se les dice a los cristianos que consultar al m0dico o tomar medicinas es se5al de
no confiar en Dios. 1 es trgicamente peligroso decir que la enfermedad puede ser curada
nombrando y echando fuera a los demonios apropiados. $ada de esto se ense5a en la Miblia.
,uando surge este tema estos grupos citan que en >ateo K, nuestro e5or haba sanado a la
suegra de im!n, y entonces se nos dice que continu! sanando a todos los enfermos que le
llevaron. >ateo a5ade en el versculo )H que ,risto hi#o esto para cumplir <saas CB(*.
+De modo que se cumpliese lo dicho por medio del profeta <saas, quien di8o(
2l mismo tom! nuestras debilidades y carg! con nuestras enfermedades.+ :>A%2; K()H.=
<sa CB() +3"ui0n ha credo nuestro anuncio4 3obre qui0n se ha manifestado el bra#o de
&ehovah4
<sa CB(/ ubi! como un reto5o delante de 0l, y como una ra# de tierra seca.
$o hay parecer en 0l, ni hermosura. lo vimos, pero no tena atractivo como para que lo
deseramos.
<sa CB(B @ue despreciado y desechado por los hombres, var!n de dolores y experimentado en
el sufrimiento. 1 como escondimos de 0l el rostro, lo menospreciamos y no lo estimamos.
<sa CB(* ,iertamente 0l llev! nuestras enfermedades y sufri! nuestros dolores.
$osotros le tuvimos por a#otado, como herido por Dios, y afligido.
<sa CB(C -ero 0l fue herido por nuestras transgresiones, molido por nuestros pecados. 2l
castigo que nos tra8o pa# fue sobre 0l, y por sus heridas fuimos nosotros sanados.
<sa CB(E %odos nosotros nos descarriamos como ove8as. cada cual se apart! por su camino.
-ero &ehovah carg! en 0l el pecado de todos nosotros.
<sa CB(H 2l fue oprimido y afligido, pero no abri! su boca.
,omo un cordero, fue llevado al matadero. y como una ove8a que enmudece delante de sus
esquiladores, tampoco 0l abri! su boca.
<sa CB(K -or medio de la opresi!n y del 8uicio fue quitado.
1 respecto a su generaci!n, 3qui0n la contar4 -orque 0l fue cortado de la tierra de los
vivientes, y por la transgresi!n de mi pueblo fue herido.
<sa CB(L e dispuso con los impos su sepultura, y con los ricos estuvo en su muerte.
Aunque nunca hi#o violencia, ni hubo enga5o en su boca,
<sa CB()? con todo eso, &ehovah quiso quebrantarlo, y le hiri!. ,uando se haya puesto su vida
como sacrificio por la culpa, ver descendencia. Nivir por das sin fin, y la voluntad de &ehovah
ser en su mano prosperada.
<sa CB()) A causa de la angustia de su alma, ver la lu# y quedar satisfecho.
+-or su conocimiento mi siervo 8usto 8ustificar a muchos, y cargar con los pecados de ellos.
<sa CB()/ -or tanto, yo le dar0 parte con los grandes, y con los fuertes repartir despo8os.
-orque derram! su vida hasta la muerte y fue contado entre los transgresores, habiendo 0l
llevado el pecado de muchos e intercedido por los transgresores.+ :<APA CB()D)/.=
+Fl llev! nuestras enfermedades y sufri! nuestros dolores+, dicen que esto prueba que hay
sanidad en la expiaci!n de ,risto. 2n otras palabras, cuando Fl muri! en la cru#, no s!lo llev!
nuestros pecados sino tambi0n nuestras enfermedades, y que de la misma manera que
recibimos completo perd!n por fe mediante su obra en la cru#, as podemos recibir completa
sanidad por fe. La sanidad y el perd!n son beneficios igualmente prometidos a los que confan
en ,risto.
>ateo K()H e <saas CB(* han sido seriamente malentendidos. 2l primer error es suponer que
<saas CB se refiere en su totalidad a la cru#. 2st claro que no, veamos el versculo / y B(
+<sa CB(/ ubi! como un reto5o delante de 0l, y como una ra# de tierra seca.
$o hay parecer en 0l, ni hermosura. lo vimos, pero no tena atractivo como para que lo
deseramos.
<sa CB(B @ue despreciado y desechado por los hombres, var!n de dolores y experimentado en
el sufrimiento. 1 como escondimos de 0l el rostro, lo menospreciamos y no lo estimamos.+
2l versculo / se refiere a su nacimiento, infancia y vida.
2l versculo * habla de la reacci!n de los lderes 8udos a su ministerio.
La primera parte del versculo * se refiere a'n a lo que logr! durante su ministerio terrenal(
+,iertamente 0l llev! nuestras enfermedades y sufri! nuestros dolores.+
Despu0s, la 'ltima mitad del versculo y los siguientes cuatro versculos L y )?, leemos acerca
de su sepultura, y la segunda parte del versculo )? y los versculos )) y )/ hablan de su
resurrecci!n y ascensi!n y todo lo que logr!.
2l versculo * trata de su vida y ministerios terrenales y no de su muerte, as es como lo toma
>ateo. 0l aplica ese versculo al ministerio de sanidad de nuestro e5or y no a la cru#, en
>ateo K()H se utili#an dos palabras diferentes para +tom!+ nuestras debilidades y +carg!+ con
nuestras enfermedades. son lambano :recibir= y basta#o :llevarse=. Lo que importa es que
estas dos palabras nunca se usan en el $uevo %estamento para referirse al sacrificio de ,risto
en la cru#.
+2l mismo llev! nuestros pecados en su cuerpo sobre el madero a fin de que nosotros,
habiendo muerto para los pecados, vivamos para la 8usticia. -or sus heridas hab0is sido
sanados.+ :)9 -2DR; /(/*.=
+2l mismo llev! nuestros pecados en su cuerpo sobre el madero+, pero la palabra que utili#a es
anaphero, que significa subir IalgoJ a un altar. 2ntonces -edro cita <saas CB pero no cita el
versculo * sino el C( +por sus heridas fuimos nosotros sanados+.
<saas CB(* se refiere a lo que nuestro e5or efectu! en su vida, y el versculo C se refiere a lo
que efectu! en su muerte. $i >ateo K()H ni <saas CB(* se refieren a la cru#. -or tanto, no
podemos utili#ar esos versculos para pretender que todo cristiano ha de ser perfecta e
inmediatamente sanado por que ,risto llev! todas nuestras enfermedades en la cru#.
32s que no hay sanidad por la cru# de ,risto4 6-or supuesto que s7
Rom K(/B +1 no s!lo la creaci!n, sino tambi0n nosotros, que tenemos las primicias del 2spritu,
gemimos dentro de nosotros mismos, aguardando la adopci!n como hi8os, la redenci!n de
nuestro cuerpo.
Rom K(/* -orque fuimos salvos con esperan#a. pero una esperan#a que se ve no es
esperan#a, pues 3qui0n sigue esperando lo que ya ve4+ :R;>A$; K(/B,/*.=
-ablo anhela el da que recibamos +la redenci!n de nuestro cuerpo+. 3,undo ser esto4
,uando ,risto vuelva, 2n el siguiente versculo, -ablo a5ade(
+-orque fuimos salvos con esperan#a+.
&uan nos dice que en el cielo +no habr ms muerte, ni habr ms llanto, ni clamor, ni dolor+.
+1 Dios en8ugar toda lgrima de los o8os de ellos.
$o habr ms muerte, ni habr ms llanto, ni clamor, ni dolor. porque las primeras cosas ya
pasaron.+ :A-;,AL<-< /)(*.=
!lo entonces promete Dios una sanidad perfecta y eterna.
1 puesto que el cielo es nuestro por el sacrificio de ,risto, es en 'ltima instancia a trav0s de la
cru# como somos sanados. La cru# nos promete una sanidad final, pero no inmediata.
Hay muchismas pretensiones hoy en da de personas sanadas. He ledo libros, visto vdeos y
hablado con personas. $o estoy diciendo que es todo mentira.
in duda, creemos que Dios puede sanar hoy en da, no podemos ser cristianos si negamos
esa posibilidad.
-ero 3qu0 sentido tiene negar las afirmaciones que hacen estos grupos4 i son ciertas,
deberamos alegrarnos, y si son falsas... 3no se hace ning'n mal4 i la mayora de las
pretensiones son falsas, entonces el nombre de Dios est siendo deshonrado a gran escala. 2l
mundo pensar que los cristianos son tontos, cr0dulos o mentirosos y que se burlan de Dios.
-ero adems de deshonrar a Dios, estas falsas pretensiones estn haciendo da5o a los
cristianos que desearan ser sanados pero no lo son. Alguien, en alg'n lugar, debe estar
fallndoles, ya sea Dios, o sus amigos o ellos mismos.
Namos a definir lo que es una curaci!n milagrosa, utili#ando el $uevo %estamento como vara
de medir, la sanidad a trav0s de ,risto y los ap!stoles tendr que ser algo as( +La curaci!n
completa de una enfermedad, incapacidad o accidente, inmediata y totalmente y por encima de
una explicaci!n m0dica+.
,uando oramos por una persona enferma, y la persona me8ora durante un largo perodo de
tiempo, podra ser una curaci!n milagrosa, pero nadie puede 8u#gar.
>uchas enfermedades con o sin oraci!n. A'n ciertas enfermedades importantes o graves
remiten, para asombro de los m0dicos, sin ninguna explicaci!n aparente.
Lo 'nico que digo es que una sanidad as no es lo que queremos decir con curaci!n milagrosa,
por supuesto que Dios puede sanar si quiere, y no dudo que a veces lo haga. 2n nuestra propia
<glesia hemos visto notables respuestas a la oraci!n a lo largo de los a5os. -ero el hecho es
que la sanidad no est teniendo lugar al nivel que algunos pretenden. la mayor parte de lo que
se pretende es, en el me8or de los casos, una ilusi!n, y en el peor un enga5o impo. Lo
atribuimos a cristianos cr0dulos. ; sea cristianos que creen ver lo que quieren ver, en parte, y
tambi0n a la obra de dinmicos estafadores.
Debemos animar a los cristianos de hoy a de8ar de fingir y comen#ar a vivir en la realidad.
Despu0s de todo, la verdadera <glesia ha crecido constantemente a lo largo de los siglos sin
apoyarse en las falsas pretensiones que se tienen hoy. 2s francamente absurdo que algunos
cristianos est0n a'n subi0ndose al carro de las +se5ales y maravillas+ cuando las ruedas se le
cayeron hace unos a5os. 2sa clase de ficci!n no nos lleva a ninguna parte.
i me encuentro una persona genuinamente sanada de manera milagrosa, me regoci8are. -ero
no se corresponde con la 2scritura ni con la experiencia creer que todo aquel que tenga fe ser
sanado. Hay tantos libros hoy que nos dicen que lo 'nico que tenemos que hacer es creer, y
que todo lo que pidamos ocurrir... 3$o prometi! eso ,risto mismo( +todo lo que pidis al
-adre en mi nombre 0l os lo d0.+
+Nosotros no me elegisteis a m. ms bien, yo os eleg a vosotros, y os he puesto para que
vayis y llev0is fruto, y para que vuestro fruto permane#ca. a fin de que todo lo que pidis al
-adre en mi nombre 0l os lo d0.+ :&GA$ )C()E.=
-ero la frase +en mi nombre+ constituye una mati#aci!n muy importante. 2so no es una
promesa de que puedas conseguir cualquier cosa de Dios simplemente con a5adir el nombre
de &es's como si fuera una clave mgica. ignifica que lo que pidamos debe armoni#ar con el
carcter de ,risto y los planes que Fl tiene para nosotros.
,ontrariamente a lo que algunos predicadores y autores nos dicen, Dios nunca nos da un
cheque en blanco para que escribamos en 0l. >e temo que no se puede confiar tanto en
nosotros.
-uedes or cantidad de historias de dolores de odos y dolores de espalda, de cabe#a que han
sido sanados, pero todo esto no prueba nada. 6Gna buena dosis de autosugesti!n funciona tan
bien como una aspirina7 -ero no tan bien como un milagro.
i el mundo va ha ser persuadido mediante la sanidad milagrosa, necesitar casos mucho ms
+fuertes+ que puedan soportar la investigaci!n y muchas menos pretensiones. $o estoy
diciendo que Dios no sane a las personas hoy. 2stoy seguro que s. como Dios es
;M2RA$;, a veces obra en una parte ms que en otras, en distintas ocasiones. %ampoco
existe ninguna ra#!n para que Dios no use a algunos cristianos ms que a otros en este
ministerio. !lo pido honestidad e integridad. y eso no es demasiado com'n actualmente en
cuanto al tema de la sanidad. i alguien pretende tener un don de sanidad que lo pruebe por la
medida del +0xito+ los ap!stoles del $uevo %estamento, de lo contrario, denunci0moslo como
un fraude.
@ue en el tiempo de nuestro e5or y los ap!stoles cuando no haba fallos, s!lo 0xito
instantneo. -or supuesto que oramos por la curaci!n de cristianos enfermos. La iglesia
cristiana siempre lo ha hecho y, de tiempo en tiempo, Dios responde de una manera muy
especial. -ero frecuentemente, el restablecimiento es o bien lento y +normal+ o bien inexistente(
cualquiera de las dos cosas no debera sorprendernos.
Dios no sana a todos los cristianos hoy, simplemente porque tiene me8ores planes.
Dios le ama por lo que Fl es, y no simplemente porque sane sus cuerpos.
>ediante el sufrimiento, Dios moldea frecuentemente el carcter de su pueblo, dndoles amor,
compresi!n, nimo y cuidado. La historia de la <glesia est llena de ilustraciones de esto.
>ediante los cristianos que sufren, Dios tambi0n muestra al mundo lo que puede significar la
verdadera fe. >i conse8o en cuanto a este tema es que continu0is orando y confiando en Dios
en tiempos de enfermedad, pero que est0is siempre preparados para que Dios no responda de
la manera que vosotros queris. $o os de80is intimidar por todo el triunfalismo y las
pretensiones que oigis. la sanidad no est ocurriendo hoy como la gente cree. Hemos
examinado este tema en la 2scritura en primer lugar y debemos probarlo todo por ella. La
evidencia del cristianismo no consiste en cuerpos sanados, sino en personas cambiadas que
viven para alabar a Dios( cualesquiera que sean las circunstancias. 2n eso consisten nuestras
buenas noticias.
:R2G><D; D2L L<MR; 32Q<%2 H;1 LA A$<DAD4 DMR<A$ H. 2DRAR.=
http://estudios.iglesia.net/index.php?/estudios-biblicos/leer/cultos-de-sanidad/