(LIVRO) Sexualidade Gnostica para Solteiros

SEXUALIDADE GNSTICA PARA SOLTEIROS
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AUN WEOR
[KALKI AVATAR DA ERA DE AQURIO]

TRECHOS DO TTULO ORIGINAL: ROSA GNEA
1954, 1. Ed.

Conferncias relacionadas:

1) 16/01/2007 Sexo, namoro, casamento e kundalini
http://www.4shared.com/file/9431807/4a8ae14c/20070116_namoro_casamento_e_kundalini.html

2) 10/10/2006 Em busca da castidade perfeita
http://www.4shared.com/file/11287757/3d142c4f/20061010_em_busca_da_castidade_perfeita_podcast_gnose_fundasaw.html

3) 25/07/2006 Elementos fundamentais de alquimia sexual
http://www.4shared.com/file/11256378/d8b85854/20060725_elementos_fundamentais_da_alquimia_podcast_gnose_fundasaw.html

3) 21/03/2006 Kundalini
http://www.4shared.com/file/11234947/4bf4aefb/20060321_kundalini_podcast_gnose_fundasaw.html

4) 01/02/2006 Aspectos fundamentais da sexualidade
http://www.4shared.com/file/11230859/3bf74fdd/20060201_aspectos_fundamentais_da_lidade_podcast_gnose_fundasaw.html

Oua outras conferncias neste link:
http://www.gnose.org.br/podcast

SEXUALIDADE GNOSTICA PARA SOLTEIROS

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INTRODUO

Tomamos a iniciativa de copiar para este documento trs captulos do livro ROSA GNEA. Esses
trs captulos formam um sistema muito especial e eficiente para aqueles que esto sozinhos ou so
solteiros.

Por dcadas nos deparamos com esta chave, dada aqui pelo Mestre Samael Aun Weor, sem que a
tivssemos compreendido. Mas quiseram os Deuses nos agraciar com o entendimento e a
compreenso do que quis nos ensinar o Mestre Samael.

Todos os dias chegam e-mails perguntando o que fazer para superar os problemas de falta de
castidade e tambm de como percorrer o Caminho da Iniciao no tendo um(a) companheiro(a).

Pois aqui neste documento o Mestre fala claramente que os Mestres solteiros podem avanar pela
Senda com o sacrifcio sexual.

Poucos entendem o que o sacrifcio sexual. Menos ainda so aqueles que entendem o que
significa Mestres Solteiros.

O sacrifcio sexual nada mais que a renncia dos prazeres e das sensaes do sexo... a castidade
mental, a pureza da mente em relao ao sexo que se obtm com a eliminao de nossos defeitos.

Se algum solteiro, vivo ou divorciado, pode avanar pelo caminho renunciando para sempre
aos prazeres e s sensaes sexuais. Ou seja: no voltar a tomar mulher ou homem; seguir o
caminho do celibato inteligente.

Sem dvida, isso um grande sacrifcio e poucos, dentro e fora da gnose so capazes de
entender isso. Por isso, perdem tempo... Pior ainda: o tempo passa e ficam estagnados, porque
foram incapazes de entender este ensinamento, dado aqui. Ou ento se tornam perversos e
maliciosos porque no transmutam suas energias nem eliminam seus defeitos.

O Mestre claro: RENUNCIAR PARA SEMPRE [nesta vida] aos prazeres sexuais. Esse
sacrifcio, aliado com os exerccios de transmutao das energias e da morte dos defeitos,
gradativamente ir fortalecendo os poderes e capacidades espirituais do estudante.

Quem so os Mestres solteiros?

So todos aqueles que em vidas passadas conquistaram o grau de Arhat [Iniciados de III Maior] ou
de Buddha [Iniciados de IV Maior]. Significa que esses j criaram o corpo astral solar. No
precisam recri-lo. Precisam apenas purific-lo. E isso se faz com o sacrifcio sexual, a renncia
aos prazeres da carne e da vida e a prtica diria dos exerccios esotricos, especialmente da
meditao e de uma conduta reta.

Para garantir a salvao de sua alma nestes tempos finais, isso o suficiente. Resgatando a alma,
podero retornar na Era de Ouro para terminarem o trabalho. Mas, se no resgatarem sua alma
agora, no estaro de volta aqui para terminarem o trabalho. Simples assim!

Estudem! Analisem! Compreendam! Pratiquem. Vivam de acordo!

Paz Inverencial

Karl Bunn
Presidente
Fundasaw Brasil

A MACIEIRA

A macieira simboliza a fora sexual do den. A humanidade foi expulsa do Paraso quando
comeu da fruta proibida.

O anjo que governa os elementais desta rvore tem o poder de fechar as nossas cmaras
espinhais quando comemos da fruta proibida.

Quando o homem violou as leis do Senhor J eov, o anjo-elemental desta rvore fechou as
cmaras sagradas da coluna espinhal e expulsou-o do den, onde os rios de gua pura da
vida vertiam leite e mel.

A espada flamejante do anjo-elemental da macieira revolve-se acesa nas chamas que
guardam a porta do paraso.

A porta do den o sexo. O den o prprio sexo.

Para o indigno, todas as portas esto fechadas menos a do arrependimento.

Ainda que o homem fizesse penitncias, jejuasse e levasse saco e cilcio sobre o corpo nem
por isso entraria no den.

No den, pode-se entrar por uma nica porta: a porta por onde se saiu.

O homem saiu do Paraso pela porta do sexo e s por essa porta conseguir entrar no
Paraso.

Todo segredo est no linga-yoni dos mistrios gregos.

Na unio do falo e do tero esto encerrados os grandes segredos do fogo universal da
vida.

Deve haver a unio sexual, porm o smen no pode ser ejaculado.

O desejo refreado transmutar o smen em luz e fogo.

O desejo refreado encher nosso clice sagrado com o vinho sagrado da luz.

Assim se abrem as cmaras sagradas, assim se desperta o fogo, assim abrimos as portas do
den e assim cristificamos a mente na ROSA GNEA do universo.

Os Mestres solteiros abriro suas cmaras gneas com a terrvel fora do sacrifcio.

A absteno sexual um tremendo sacrifcio.

Existe um templo sagrado nos mundos internos onde oficia o anjo-elemental que governa
esta rvore maravilhosa.


Este templo est iluminado por trs lmpadas eternas.

A primeira lmpada rosa avermelhado, como a fora gnea da estrela da aurora. A
segunda lmpada como o fogo azul do Pai e a terceira lmpada resplandece com a
imaculada brancura da castidade perfeita.

As grandes melodias do fogo universal ressoam nos recantos inefveis desse templo do
den.

O elemental dessa maravilhosa rvore possui terrveis poderes gneos.

Toda planta, toda rvore, tem corpo, tem alma e esprito como os homens.

Cada planta, cada rvore, tem sua prpria alma e seu prprio esprito.

As almas das plantas so elementais que brincam na ROSA GNEA do universo.

O elemental da macieira tem poderes gneos que chispeiam na aura do universo.

Os irmos que caminham pela rochosa senda das abrasadoras chamas devem aprender a
magia elemental desta rvore sagrada para ajudarem a humanidade doente.

Com os poderes do elemental desta rvore podemos fazer justia a muitos infelizes.

Uma mulher abandonada por um homem perverso, uma donzela cada, uma infeliz
martirizada por um malvado, etc., so casos que podemos remediar com os poderes do
elemental desta prodigiosa rvore, quando a lei do carma permitir.

Aqueles que pensam que s a fora da mente pode realizar maravilhas, equivocam-se
completamente porque tudo na natureza dual.

Pensar que s com fora mental se pode realizar todo tipo de trabalhos de magia prtica
como pensar que um homem pode gerar um filho sem tocar numa mulher.

Pensar que s a fora mental pode realizar todo tipo de trabalho oculto como crer que
podemos escrever uma carta s com a caneta, sem precisar de papel. Ou ainda, que s com
a eletricidade possamos iluminar sem que se precise de lmpadas.

Tudo dual nesta ardente criao: a cada pensamento corresponde a uma planta.

O elemental da macieira de uma beleza extraordinria. Parece uma noiva vestida de
branco.

Com o elemental da macieira, podemos nos livrar de muitos perigos e arrumar muitos
lares.

Por-se- um tapete no cho, junto rvore, para oficiar com o elemental da macieira.

EBNICO ABNICAR ON o mantra do elemental da macieira, tal como o Senhor J eov
os ensinou para mim.

Mandars o elemental com o imprio da tua vontade e com o fio da espada para a pessoa
ou pessoas sobre as quais necessitas exercer influncia.

O senhor J eov mostrou-me o esoterismo da macieira.

A ma a flor vermelha que o animal devora. A ma o cordeiro e o porco da paixo
animal.

E mostrou-me o Senhor J eov a ma e em suas entranhas o veneno do escorpio.

E mostrou-me o Senhor J eov uma coluna de luz branca purssima e imaculada que se
levantava para o cu de um prato sobre brasas vivas.

A macieira o GLORIAN e ao seu redor chispeiam os sete graus de poder do fogo.

E mostrou-me o Senhor J eov: S tu sabes o que pode completar os Mestres.

E mostrou-me o Senhor J eov uma criana inocente, nua, cheia de beleza e me disse:
Assim nos tornamos quando chegamos ao quarto poder do fogo.

Ento entendi os ensinamentos do Senhor J eov e do prncipe Messias, ao qual os
gnsticos tanto amam.

O Arhat converte-se numa criancinha; assim aprendi do Senhor J eov.

J eov! Meu Deus! Vivifica-me com as mas!

Certo dia, estando eu, Aun Weor, absorvido em profunda meditao, disse ao Senhor
J eov: J eov, ajuda-me - e o senhor J eov respondeu: - Eu sempre te ajudei. Eu sempre
ajudarei aqueles que j passaram pelas Escolas de Baal.

E tinha o Senhor J eov uma coroa triangular em sua cabea. E seu rosto era como
relmpago, seus olhos como tocha de fogo ardente e seus braos e pernas como metal
incandescente.

Abandonai todas essas Escolas de Baal e sentai-vos sob a fronde de vossas macieiras.


A MENTE E A SEXUALIDADE

Tudo que se escreveu sobre a mente foram to somente as preliminares para o estudo
sagrado da ROSA GNEA.

Vivekananda foi quem mais claro falou sobre a mente, mas seus ensinamentos so apenas
noes preliminares para os srios estudas do entendimento.

A mente est intimamente relacionada com a sexualidade e impossvel estudar a mente
sem estudar a questo sexual.

Existem inumerveis estudantes de ocultismo dedicados ioga e aos ensinamentos de
Krishnamurti, mas como esses pobres seres fornicam incessantemente, nada conseguem e
perdem seu tempo lamentavelmente.

impossvel separar a mente da sexualidade. A mente e o sexo esto intimamente ligados.
Se nossos discpulos querem converter a mente-matria em Mente-Cristo, devem encher
seu clice (crebro) com o vinho sagrado da luz (smen transmutado).

impossvel cristificar a mente enquanto continuem fornicando.

H que se praticar magia sexual intensamente para transformar a mente.

Atravs da magia sexual, enchemos nossa mente de tomos transformadores de altssima
voltagem.

Eis como preparamos nosso corpo mental para o advento do fogo.

Quando a serpente gnea do corpo mental converteu a mente-matria, nos libertamos dos
quatro corpos do pecado.

Porm, os nossos discpulos solteiros podem chegar a grandes realizaes com a
terrvel fora do sacrifcio.

A absteno sexual um tremendo sacrifcio.

Francisco de Assis cristificou-se totalmente atravs da fora do sacrifcio.

Os solteiros concentraro sua vontade e sua imaginao unidas em vibrante
harmonia sobre as glndulas sexuais e faro subir sua fora sexual desde as glndulas
sexuais at o crebro, seguindo o curso da coluna espinhal.

Depois, levaro a energia sexual at o entrecenho, pescoo e o corao, nessa ordem.

Durante esta prtica, os discpulos cantaro os seguintes mantras:

KANDIL BANDIL RRRRRRR...

Esses mantras so vocalizados assim: KAM em voz alta e DIL em voz baixa. BAN em
voz alta e DIL em voz baixa. A letra R pronuncia-se de forma alongada e aguda, como que
imitando o som produzido pelos guisos da serpente cascavel.

Estes so os mantras mais poderosos que se conhece em todo mundo para o despertar do
Kundalini.

Aqueles discpulos que, por circunstncias alheias sua vontade, no podem praticar
a magia sexual com suas esposas-sacerdotizas, devem jurar castidade eterna e no
voltar a tocar em mulher por toda a eternidade.

Nossas discpulas solteiras faro as mesmas prticas de transmutao sexual que
demos para nossos discpulos solteiros.

As discpulas casadas praticaro magia sexual com seus maridos.

Quando, por circunstncias alheias s suas vontades no possam praticar a magia
sexual com seus maridos, se abstero totalmente para despertarem seu kundalini com
a fora do sacrifcio e praticaro a chave de transmutao dada para solteiros.

O fogo necessita de combustvel para arder.

A sagrada chama do nosso candelabro tambm tem seu combustvel, o qual o nosso
azeite de ouro, nosso smen Cristnico.

O homem que gasta esse azeite sagrado no pode acender seu candelabro.

E tornou o anjo que falava comigo e despertou-me como um homem que despertado de
seu sono.

E disse-me: o que vs? E respondi: Olhei e eis aqui um candelabro todo de ouro com seu
copo sobre sua cabea sobre sua cabea e suas sete lmpadas em cima do candelabro; e
sete canais para as lmpadas em cima dele.

E sobre ele duas olivas; uma direita do copo e outra esquerda. (Versculos 1 a 3 do
Captulo 4. Zacarias).

Falei mais e disse-lhe: Que significa essas duas olivas direita e esquerda do candelabro?

Falei de novo ainda e disse-lhe: que significa os ramos de oliva que por meio de dois tubos
que vertem de si azeite como ouro?

E respondendo-me disse: No sabes o que isto? E disse: Senhor meu, no.

E ele disse: Estes dois fios de azeite so os que esto diante do senhor de toda terra.
(Versculos 11 a 14 do captulo 4. Zacarias).

Esses dois fios de azeite que esto diante do Deus da terra so os nossos cordes
ganglionares que se enroscam em nossa medula espinhal e pelos quais devemos fazer subir
energia seminal at o crebro.


Que o Santo Graal seja conosco! Que nosso clice se encha do sangue do Cordeiro!

Assim como a nosso mente se cristifica.

Impossvel cristificar a mente sem o fogo.

Agora, os nossos discpulos compreendero porque se ps sobre a cabea do crucificado a
palavra INRI.

INRI significa: IGNIS NATURA RENOVATUR INTEGRA. O fogo renova
incessantemente a natureza.

O conceito de Descartes: Penso, logo existo, completamente falso porque o verdadeiro
homem o ntimo e o ntimo no pensa, porque sabe...

Quem pensa a mente e no o ntimo.

A mente em seu atual estado de evoluo o animal que levamos dentro.

O ntimo no precisa pensar porque onisciente.

Nosso ntimo SIM, SIM, SIM.

A sabedoria do ntimo SIM, SIM, SIM.

O amor do ntimo SIM, SIM, SIM.

Quando dizemos: tenho fome, tenho sede, etc., estamos afirmando algo absurdo porque o
ntimo no tem fome nem sede; quem tem fome e sede o corpo fsico.

O correto dizer: meu corpo tem fome, meu corpo tem sede, etc.

A mesma coisa acontece com a mente. Quando dizemos: Tenho fora mental, tenho fora
mental poderosa, tenho tal conflito, tenho tal sofrimento, me ocorrem tais pensamentos,
etc.

Estamos afirmando erros gravssimos porque essas coisas so da mente e no do ntimo.

O ntimo deve aoitar a mente com o terrvel ltego da vontade.

O homem que se identifica com a mente cai no abismo.

A mente o burro no qual devemos montar para entrar na J erusalm Celestial.

Devemos mandar na mente assim: Mente, retira de mim esse problema, mente, retira
de mim tal conflito, mente, retira de mim tal desejo, etc. No os admito, sou teu
senhor e tu s minha escrava at a consumao dos sculos.

Ai do homem que se identifica com a mente porque perde o ntimo e vai parar no abismo.

Aqueles que dizem que tudo mente cometem um erro gravssimo porque a mente to
somente um instrumente do ntimo.

Todas essas obras que tendem a identificar o homem com a mente so legtima magia
negra porque o homem verdadeiro no a mente.

No devemos esquecer que os demnios mais perigosos e sutis que existem no universo
residem no plano mental.

O ntimo fala mente assim: No digas que teus olhos so teus olhos porque eu vejo
atravs deles. No digas que teus ouvidos so teus ouvidos porque eu ouo atravs deles.
No digas que tua boca tua boca porque eu falo atravs dela. Teus olhos so meus olhos,
teus ouvidos so meus ouvidos e tua boca, a minha boca.

Assim fala o ntimo mente.

Nos mundos internos, podemos nos lanar fora do corpo mental para conversar frente a
frente com ele, como se ele fosse uma pessoa estranha.

Ento, compreendemos a fundo que a mente um sujeito estranho que devemos aprender a
comandar com o ltego terrvel da vontade.

Necessita-se da mais perfeita castidade para se poder cristificar o corpo mental.

A guarida do desejo est na mente.

As pessoas que se sintam incapazes de acabar com a fornicao devem falar mente
assim: Mente, retira de mim esse pensamento sexual, retira de mim esse desejo
carnal; tu s minha escrava e eu sou o teu senhor.

Ento, o horrvel lobo da paixo carnal sair de sua guarida da mente e tais pessoas
adquiriro perfeita castidade.

O burro mental deve ser aoitado com o terrvel ltego da vontade.

Impossvel separar a mente da sexualidade. A mente e o sexo esto intimamente
relacionados. Se nossos discpulos querem converter a mente matria em mente cristo
devem encher seu clice com o vinho sagrado da luz.

Quando a mente se cristifica totalmente, converte-se em um veculo esplndido e
maravilhoso, com o qual podemos estudar todos os segredos desta ROSA GNEA do
universo.

A Mente-Cristo o mais precioso instrumento do Arhat.


DISCIPLINA ESOTRICA DA MENTE

A meditao a disciplina esotrica dos gnsticos.

A meditao reveste-se de trs fases: concentrao, meditao e samadhi.

Concentrao significa fixar a mente em uma nica coisa.
Meditao significa refletir sobre o contedo substancial da prpria coisa.
Samadhi xtase ou arroubo.

Um mestre do samadhi entra em todos os planos de conscincia. Com o Olho de Dagma,
ele esquadrinha todos os segredos da sabedoria do fogo.

Nossos discpulos gnsticos devem aprender com urgncia a agirem sem veculos
materiais de espcie alguma para que percebam com o olho de Dagma todas as maravilhas
do universo.

Eis como nossos discpulos tornar-se-o Mestres do samadhi.

Deitado em seu leito, com as mos cruzadas em seu peito, o discpulo meditar
profundamente em seu corpo fsico, dizendo paras si mesmo: No sou este corpo fsico.

Depois, meditar profundamente em seu corpo etrico dizendo para si mesmo: No sou
este corpo etrico.

Em seguida, em profunda meditao interna, refletir em seu corpo astral e dir: No sou
este corpo astral.

Agora, o discpulo meditar em seu corpo mental e dir a si prprio: Tampouco sou esta
mente com a qual estou pensando.

A seguir, o discpulo refletir em sua fora de vontade e dir: Tampouco sou o corpo da
vontade.

Agora, o discpulo meditar ainda em sua conscincia e dir para si mesmo: Tampouco sou
a conscincia.

Enfim, sumido em profunda meditao, o discpulo exclamar com o seu corao: EU
SOU O NTIMO! EU SOU O NTIMO! EU SOU O NTIMO!

Por fim, fora de todos os seus veculos, o discpulo se tornar de fato uma majestade do
infinito.

Ver ento que j no precisa mais pensar porque a sabedoria do ntimo SIM, SIM, SIM.

Agora o discpulo dar-se- conta de que a ao do ntimo SIM, SIM, SIM.

Agora, o discpulo entender que a natureza do ntimo felicidade absoluta, existncia
absoluta e oniscincia absoluta.

Nesses instantes de suprema felicidade, o passado e o futuro irmanam-se dentro de um
eterno agora e os grandes dias csmicos e as grandes noites csmicas se sucedem umas
aps as outras dentro de um instante eterno...

Nessa plenitude da felicidade, nossos discpulos podem estudar toda a sabedoria do fogo
por entre as chamas abrasadoras do universo.

Assim como nossos discpulos aprendem a agir sem veculos materiais de espcie alguma
a fim de estudar todos os segredos da magia elemental da natureza.

H necessidade de que o ntimo aprenda a desvestir-se para agir sem veculos no grande
Alaya do mundo.

Concentrao, meditao e samadhi so os trs caminhos obrigatrios da iniciao.

Primeiro fixa-se a ateno no corpo sobre o qual vamos praticar, depois se medita na sua
constituio interna e cheios de beatitude dizemos: eu no sou este corpo.

Concentrao, meditao e samadhi deve-se praticar sobre cada corpo.

Concentrao, meditao e samadhi, os trs so chamados no oriente: um Sannyasin sobre
cada em deles.

Os grandes ascetas da meditao so os grandes Sannyasin do entendimento csmico,
cujas chamas flamejam na ROSA GNEA do universo.

Para algum ser um Sannyasin do pensamento, precisa ter adquirido castidade, tenacidade,
serenidade e pacincia.

Depois de certo tempo de prtica, nossos discpulos podero libertar-se dos seus seis
veculos para agir no grande alaya do universo sem veculos de espcie alguma.

O discpulo notar que seus sonhos comearo a se tornar cada dia mais claros e
compreender que quando o seu corpo fsico dorme, o homem interno viaja, atua e trabalha
nos mundos supra-sensveis.

Agora, o discpulo entender que os chamados sonhos so experincias vividas nos
mundos internos.

Nossa cabea uma torre com dois sales, os quais so o crebro e cerebelo.

O cerebelo o salo do subconsciente e o crebro, o salo da conscincia.

A sabedoria dos mundos internos pertence ao mundo do subconsciente. As coisas do
mundo fsico pertencem ao salo da maravilhosa torre da nossa cabea.

Quando a conscincia e o subconsciente se unem, o homem pode estudar todas maravilhas
dos mundos internos e pass-las ao crebro fsico.


Nossos discpulos precisam unir com urgncia esses dois sales da maravilhosa torre da
nossa cabea.

A chave para isso o exerccio retrospectivo.

Ao despertar, depois do sono, pratica-se um exerccio retrospectivo para recordar tudo
aquilo que se viu e ouviu, bem como todos aqueles trabalhos que se executou quando se
estava longe do corpo fsico.

Assim como os dois sales da conscincia e da subconscincia unem-se para dar-nos a
grande a iluminao.

No h sonhos falsos; todo sonho uma experincia vivida nos mundos internos.

Os prprios pesadelos so experincias reais porque os monstros dos pesadelos existem
realmente nos mundos submersos.

As imagens dos mundos supra-sensveis so totalmente simblicas. H que se aprender a
interpret-las com base na lei das analogias filosficas, na lei das analogias dos contrrios,
na lei das correspondncias e na lei da numerologia.

At os sonhos aparentemente absurdos, se interpretados sabiamente, encerram grandes
revelaes.

Na ocasio do despertar, nossos discpulos no devem se mexer porque com o movimento
agitam o corpo astral e as recordaes se perdem.

A primeira coisa que o discpulo precisa fazer to logo desperte em sua cama praticar um
exerccio retrospectivo para se lembrar com preciso de todas as suas experincias
internas. Assim como os dois sales do consciente e da subconscincia unem-se e vem a
sabedoria interna.

Os Sannyasin do pensamento adquirem conscincia contnua na ROSA GNEA do
universo...

necessrio se adquirir a mais profunda serenidade. urgente desenvolver a pacincia e a
tenacidade.

H que se permanecer indiferente diante do elogio e da ofensa, diante do triunfo e da
derrota.

necessrio mudar o processo do raciocnio pela beleza da compreenso.

indispensvel fazer uma soma de todos os defeitos e dedicar dois meses a cada defeito
at acabar com todos eles.

Aquele que tenta acabar com todos os defeitos ao mesmo tempo se parece ao caador que
quer caar dez lebres ao mesmo tempo: no caa nenhuma.

Para chegar a ser um mestre da samadhi, torna-se urgente cultivar uma rica vida interior.

O gnstico que no sabe sorrir tem to pouco controle quanto aquele que s conhece a
gargalhada de Aristfanes.

H que se adquirir um completo controle de si mesmo.

Um iniciado pode sentir alegria, porm, jamais cairia no frenesi da loucura.

Um iniciado pode sentir tristeza, porm jamais chegaria ao desespero.

Aquele que se desespera pela morte de um ser querido, ainda no serve para iniciado
porque a morte a coroa de todos.

Durante as prticas de meditao, os chakras do corpo astral entram em atividade e o
discpulo comea a perceber as imagens dos mundos supra-sensveis.

No incio, o discpulo s percebe as imagens fugazes... Mais tarde, o discpulo perceber
totalmente as imagens dos mundos supra-sensveis.

Esta primeira etapa do conhecimento pertence ao conhecimento imaginativo.

O discpulo contempla muitas imagens que para ele so enigmticas; no as entende.

Mas, conforme persevera em suas prticas de meditao interna, vai percebendo que essas
imagens supra-sensveis produzem nele certos sentimentos de alegria ou de dor.

O discpulo sente-se ento inspirado na presena de tais imagens; agora se levantou ao
conhecimento intuitivo.

Mais tarde, ao ver qualquer imagem interna, percebe instantaneamente seu significado e o
porqu de cada coisa; esta a terceira escala do conhecimento intuitivo.

Imaginao, inspirao e intuio so os trs caminhos obrigatrios da Iniciao.

A essas alturas inefveis, chega-se com a concentrao, a meditao e o samadhi.

Aquele que chegou aos cumes inefveis da intuio converteu-se num mestre do samadhi.

A sabedoria oriental pratica-se na seguinte ordem:
Primeiro: asana (postura do corpo).
Segundo: Pratyara (no pensar em nada).
Terceiro: dharana (concentrao em uma s coisa).
Quarto: dyana (meditao profunda).
Quinto: samadhi (xtase).

Necessrio colocar o corpo na posio mais cmoda (asana); indispensvel pr a mente em
branco antes da concentrao (pratyara); urgente saber fixar a mente em uma nica coisa
(dharana); assim chegamos ao xtase (samadhi).

Essa disciplina esotrica da mente deve encharcar completamente a nossa vida cotidiana.


Na presena de qualquer pessoa, surgiro em nosso interior muitas imagens que
correspondem vida interna da pessoa com a qual nos pusemos em contato; isso se chama
clarividncia.

Mais tarde, essas imagens produzem em ns diversos sentimentos de inspirao, ento o
discpulo chegou ao conhecimento inspirativo.

Por fim, na presena de qualquer pessoa, o discpulo conhece instantaneamente a vida do
interlocutor; esse conhecimento intuitivo.

Aqueles que querem ingressar na sabedoria do fogo precisam terminar com o processo do
raciocnio e cultivar as ardentes faculdades da mente.

Da razo, devemos extrair somente seu fruto de ouro.

O fruto de ouro da razo a compreenso.

A compreenso e a imaginao devem substituir a razo.

Imaginao e compreenso so os cimentos das faculdades superiores do entendimento.

Para se ingressar no conhecimento dos mundos superiores, necessrio adquirir as
faculdades superiores da mente.

Aqueles que lerem os ensinamentos deste livro e ainda assim continuem teimosamente no
processo do raciocnio, no servem para os estudos superiores do esprito. Ainda no esto
maduros.

Clarividncia e imaginao so a mesma coisa. Clarividncia imaginao e imaginao
clarividncia. A clarividncia existe eternamente.

Quando a ROSA GNEA do corpo astral, situada no entrecenho, desperta para uma nova
atividade, as imagens que internamente chegam a nossa imaginao surgem acompanhadas
de luz e de cores.

H que se aprender, por experincia prpria, a diferenciar as imagens recebidas das
imagens que conscientemente ou inconscientemente criamos ou projetamos.

H que se diferenciar entre as imagens prprias e as imagens alheias que vm a ns.

A imaginao tem dois plos: um receptor e outro projetor.

Uma coisa receber uma imagem e outra projetar uma imagem criada pelo nosso
entendimento.

O plo contrrio da imaginao a fantasia.

Imaginao a clarividncia.

Fantasias so as imagens absurdas criadas por uma mente repleta de aberraes.

Os instrutores no somente devem entregar aos discpulos prticas para o despertar da do
chakra frontal, como devem lhes ensinar a manejar a clarividncia.

A clarividncia a imaginao, cujo chakra reside no entrecenho.

A imaginao o translcido; para o sbio, imaginar ver.

A era da razo comeou com Aristteles, chegou ao seu apogeu com Emmanuel Kant e
termina agora com o nascimento da nova era de aqurio.

A era de Aqurio ser a era da humanidade intuitiva.

Temos de aprender a diferenciar entre o que criar uma imagem com o entendimento e o
que captar uma imagem que flutua nos mundos supra-sensveis.

Muitos diro: Como possvel que eu possa captar uma imagem sem ser clarividente?

A esses respondemos que a imaginao a prpria clarividncia e que todo ser humano
mais ou menos imaginativo, isto , mais ou menos clarividente.

O que mais dano tem causado aos estudantes de ocultismo o falso conceito que se tem
sobre a clarividncia.

Os autores desse falso conceito foram os intelectuais que olharam com o mais profundo
desdm as faculdades da imaginao.

Os ocultistas querendo se defender do desprezo dos intelectuais deram um colorido
marcadamente cientfico imaginao e a batizaram com o nome de clarividncia ou sexto
sentido.

Essa atitude dos ocultistas prejudicou a eles mesmos porque ficaram confundidos...

Agora, os ocultistas (vtimas dos intelectuais) estabeleceram um abismo terrvel entre a
imaginao e a clarividncia.

Muitos perguntam a si mesmos: como posso perceber imagens sem ser clarividente?

Pobre gente! No sabem que tesouro possuem. Ignoram que a imaginao a prpria
clarividncia e que todo ser humano mais ou menos clarividente.

Os ocultistas quiseram converter a bela faculdade clarividente da clarividncia em algo
artificial, tcnico e difcil.

Clarividncia imaginao. A clarividncia a mais bela, a mais simples e a mais pura
flor da espiritualidade.

Quando reconquistamos a nossa a infncia perdida, todas as imagens que chegam at nossa
imaginao surgem acompanhadas de vivssimas cores astrais.


O intelectual que despreza a imaginao comete um gravssimo absurdo porque tudo que
existe na natureza filha da imaginao.

O artista que pinta um quadro um clarividente.

Qualquer um fica arrebatado diante do Cristo de Leonardo da Vinci ou Diante da Madona
de Michelangelo.

O artista percebe com a sua imaginao (clarividncia) sublimes imagens que em seguida
passa para suas aquarelas ou para as suas esculturas.

A FLAUTA MGICA de Mozart lembra-nos uma iniciao egpcia...

Quando a Deusa Me do Mundo quer entregar aos homens algum brinquedo para que se
divirta, deposita-o na imaginao dos inventores. Assim tivemos o rdio, o avio, os
automveis, etc.

As imagens tenebrosas dos mundos submersos, quando so captadas pelos cientistas,
convertem-se em bombas, canhes, metralhadoras, etc.

Assim, pois, todo mundo mais ou menos clarividente e no se pode desprezar a
imaginao porque todas as coisas so filhas da imaginao.

H que se fazer uma distino entre os homens que no receberam educao esotrica e
aqueles que j se submeteram s grandes disciplinas esotricas.

A imaginao evolui, desenvolve-se e progride dentro da ROSA GNEA do universo.

Aqueles que j fizeram a roda mgica de seu entrecenho girar possuem uma imaginao
rica e poderosa e as imagens por eles percebidas so acompanhadas de luz, cor, calor e
sons.

No negamos a existncia da clarividncia. Ela o sexto sentido, cujo chakra reside no
entrecenho e tem 96 raios. O que queremos ampliar a conceito e fazer com que o
estudante compreenda que outro nome dado clarividncia imaginao. As pessoas
esqueceram o uso e o manejo da divina clarividncia. Torna-se necessrio que nossos
estudantes saibam que a imaginao a mesma clarividncia ou sexto sentido, situado no
entrecenho.

Muita gente cr que a imaginao uma faculdade puramente mental e que nada tem a ver
com o chakra frontal da clarividncia.

O chakra frontal do corpo astral est intimamente relacionado com o chakra frontal do
corpo mental, com o chakra frontal do corpo etrico e com a glndula pituitria situada no
entrecenho do corpo fsico.

Assim, pois, a imaginao pertence a todos os planos da conscincia universal, sendo que a
clarividncia a mesma imaginao, suscetvel de desenvolvimento, evoluo e progresso
dentro da ROSA GNEA do universo.

necessrio que os devotos do sendeiro tenham uma mente bem equilibrada.

Quando falamos de lgica, aludimos a uma lgica transcendental que nada tem a ver com
os textos de lgica escolstica.

Toda imagem interna tem as suas correspondncias cientficas neste plano da objetividade
fsica.

Quando as imagens do estudante no possam ser explicadas atravs do conceito lgico,
sinal de que a mente est desequilibrada.

Os discpulos gnsticos devem cultivar a serenidade.

A serenidade a chave mais poderosa para o desenvolvimento da clarividncia.

A clera destri a harmonia do conjunto e danifica totalmente as ptalas da ROSA GENA
do entrecenho.

A clera decompe a luz astral em um veneno chamado IMPERIL que danifica as ptalas
da ROSA GNEA do entrecenho e obstrui os canais do sistema nervoso grande simptico.
H que se fazer rodar o chakra da clarividncia com a vogal I, a qual deve ser vocalizada
diariamente alongando-se o seu som assim: iiiiiiiiiiiii...

Na augusta serenidade do pensamento que flameja abrasadoramente; devemos contemplar
as imagens internas; sem o deprimente processo do raciocnio.

Na presena de uma imagem interna, nossa mente deve fluir integralmente como o doce
fluir do pensamento.

Por entre os quadros imaginativos, nossa mente vibrar com as ondas do discernimento.

O discernimento percepo direta da verdade; sem o processo da deliberao
conceituao.

O processo da deliberao divide a mente com o batalhar das antteses, ento as imagens
escondem-se como as estrelas atrs das densas nuvens dos raciocnios.

Devemos aprender a pensar com o corao e a sentir com a cabea...

Nossa mente deve se tornar delicadamente sensvel.

A mente deve se liberar de todo tipo de travas para compreender a vida livre em seu
movimento.

Ns admiramos a intrepidez.

Os desejos de qualquer espcie so travas para a mente.

Os pr-julgamentos e preconceitos so travas para o entendimento.


As escolas so gaiolas onde a mente fica prisioneira.

Devemos aprender a viver sempre no eterno presente porque a vida um instante sempre
eterno.

Nossa mente deve se converter num instrumento flexvel para o ntimo.

Nossa mente deve se tornar criana.

Durante as prticas de meditao interna, devemos estar no mais completo repouso interior
porque as agitaes mentais, qualquer atitude de impacincia, turvam a mente e impedem a
percepo das imagens do interior.

No mundo fsico, qualquer atividade acompanhada do movimento de nossas mos,
pernas, etc., mas, nos mundos internos, precisamos do mais profundo repouso, da calma
mais absoluta, para receber as imagens internas que vm mente como uma graa... Como
uma bno.

indispensvel que nossos discpulos cultivem a bela qualidade da venerao.

Devemos venerar profundamente todas as coisas sagradas e divinas.

Devemos venerar profundamente as obras do Criador.

Devemos venerar profundamente aos Venerveis mestres da Fraternidade Branca
Universal.

O respeito e a venerao abrem para ns as portas dos mundos superiores.

No devemos ter preferncias por ningum. Devemos atender com o mesmo respeito e
com a mesma venerao tanto ao mendigo como ao grande senhor.

Devemos cultivar a cortesia e atender igualmente tanto ao rico como ao pobre, ao
aristocrata como ao rstico; sem preferncias para ningum.

Devemos cultivar a pacincia e a previso.

As formigas e as abelhas so pacientes e previdentes.

Devemos aprender a ser indiferentes diante do ouro e das riquezas.

Devemos aprender a apreciar mais a doutrina do corao.

Aquele que despreza a doutrina do corao para seguir a doutrina do olho (teorias, escolas,
cultura livresca, etc.) no chegar jamais s grandes realizaes.

Temos que aprender a conhecer o bom do mau e mau do bom.

Em todo o bom h algo de mau; em todo mau h algo de bom.

Ainda que parea incrvel, as Marias Madalenas esto mais perto da Iniciao que muitas
donzelas.

Ainda que ao estudante lhe parea extraordinrio, s vezes est mais perto da Iniciao
aquele a quem todos apontam com o dedo e acusam, do que aquele santarro que sorri
docemente diante do auditrio de uma loja ou templo.

Paulo de Tarso foi um verdugo e um assassino antes do acontecimento que lhe sobreveio
no caminho para Damasco.

A instantnea transformao desse homem surpreendeu aos santos de J erusalm.

Malvado converteu-se em profeta...

Este o mistrio do Bafometo [Baph +Mtis].

Os objetos sagrados dos templos se sustentam sobre pedestais animalescos e os ps dos
tronos dos Mestres so feitos de monstros.

Cristo soube apreciar a beleza dos dentes do cadver de um cachorro em decomposio.

No demnio Belzebu, flamejavam chamas azuis que serviram para transform-lo em
discpulo da Loja Branca.

Por entre o incenso da orao, muitas vezes esconde-se o delito.

O discpulo no deve julgar a ningum nem criticar a ningum para formar uma rica vida
interior.

s vezes, falar um delito e outras vezes, calar tambm o .

to mau falar quando deve calar, quanto calar quando se deve falar.

H que se aprender a manejar o verbo e saber calcular com exatido o resultado de nossas
palavras.

Uma mesma palavra pode servir de bno para uma pessoa e de insulto para outra.

Por isso, antes de se pronunciar uma palavra, seu resultado deve ser muito bem calculado.

Os senhores do Karma julgam as coisas pelos seus feitos; sem ter em conta as boas
intenes.

Nossa mente precisa ser simples, humilde e cheia domais profundo respeito.

Nossos discpulos devem evitar cuidadosamente toda disputa para no dissipar suas
energias inutilmente.


Quem quiser aceitar a doutrina dos gnsticos que a aceite, porm quem no a quiser aceitar
porque ainda no est maduro. Intil ento encetar disputas com ele a fim de convenc-
lo.

Que as disputas sejam proibidas! Que a discrdia em palavras seja derrubada! Que todas as
touceiras sejam arrancadas do caminho!

Devemos cultivar a gratido porque a ingratido e a traio so irms.

H que se terminar com a inveja porque da inveja saem os J udas que vendem o Mestre por
trinta moedas de prata.

A inveja a flor venenosa que mais abunda entre os pntanos das escolas espiritualistas do
mundo.

A inveja costuma disfarar-se com toga do juiz.

Devemos cultivar a sinceridade porque as flores mais belas do esprito germinam na
substncia da sinceridade.

Todas estas qualidades dar-nos-o uma rica vida interior; assim preparamo-nos
internamente para as grandes disciplinas esotricas da mente que flamejam por entre as
chamas abrasadoras do universo..

(LIVRO) Sexualidade Gnostica para Solteiros

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