Sunteți pe pagina 1din 118

n ce fel definete Foucault "vederea" i

"vorbirea", astfel nct s constituie o nou


comprehensiune a Cunoaterii? Ce este un enun,
atunci, n diferena sa fa de cuvinte, de
propoziii i de fraze?
n ce fel determin Foucault raporturile de
fore, astfel nCt s constituie o nou concepie
despre Putere?
De ce este nevoie de o a treia ax, care s
permit "depirea liniei"? Care este aceast
linie a lui Afar, invocat mereu de Foucault?
Care este sensul su politic, literar, filosofic?
Prin ce anume este "moartea omului" un
eveniment care nu este nici trist, nici
catastrofic, ci o mutaie n lucruri i n gndire?
Cartea lui Deleuze i propune s analizeze
aceste ntrebri i rspunsurile lui Foucault,
toate alctuind una din cele mai mari teorii
filosofice ale secolului X, ncheiat prin
revenirea (teoretic i practic) la ideea
nietscheean a vieii ca oper de art.
Gilles Oeleuze
!!11!1 |T!11+!T
,
IIIIIIII
I dea Design & Print
Editur
2002
GI LLES DELEUZE
|LLLFLL1
Traducere i posta de
BOGDAN GHIU
I dea Design & Pri nt
Edi tur
2002
Titlul original :
Gi l les Deleuze, Foucault
1 986 Les
E
di tions de Minuit
Idea Design & Print, Editur, 2002, pentru aceast versiune
Acest vol um a fost editat cu spriji nul
Mi ni sterului Francez al Afacerilor Externe
Di recia Crii
Ambasada Franei n Romnia
REDACTORI DE COLECIE
Ciprian Mihali
Alexandru Polgar
LECOR I REDACTOR
Ci prian Mihali
CORECTOR
Virgil Leon
COPERT
Eugen Coorean
TEHNOREDACTOR
LenkeJanitsek
CONCEPIE GRAFI I TIPAR
Idea Design & Print, Cluj
ISBN 973 -85788-0 -9
|aae/oej|
CUVNT NAI NTE
Este vorba de ase studii, rel ativ i ndependente unul de al tul .
Pri mel e dou au aprut inii al n revista Critique, nr. 274 i , respectiv,
343. Snt rel uate ai ci cu unel e modifcri i adugiri .
Textel e aparinndu-i l ui Michel Foucaul t snt ci tate sub urmtoarel e
abrevieri :
I N: Histoire de la folie a I'ge c1assique, Pion, 1961, apoi Gal l i mard (trimi
teril e se vor face la aceast di n urm edi i e) [Istoria nebuniei n epoca casic,
traducere de Mi rcea Vasil escu, Bucureti , Ed. Humani tas, 1996].
RR: Raymond Roussel, Gal l imard, 1963.
NC: Naissance de la cinique, P. U.F. , 1963 [Naterea clinicii, traducere de
Diana Onior, Bucureti , Ed. tiinifc, 1998].
Cl: Les mot et les choses, Gal l imard, 1966 [Cuvintele i lucrurile, traducere
de Bogdan Ghiu i Mircea Vasil escu, Bucureti, Ed. Univers, 1996].
GE: "la pensee du dehors", Critique, i unie 1966 ["Gndirea exteri oru
l ui ", traducere de Bogdan Ghi u, in M. Foucau l t, Theatrum philosophicum,
ed. Ciprian Mi hal i , Cl uj , Casa Crii de tiin, 2001].
QA: "Qu'est-ce qu'un auteur?", Buletn de la Sfanris de philosphie, 1969.
AC: L'arheologie du savoir Gal l imard, 1969 [Arheologia cunoaterii, tradu
cere de Bogdan Ghiu, Bucureti, Ed. Uni vers, 1999].
Gl: Prefa la L grammair logique de Jean- Pi erre Bri sset, Tchou, 1970.
00: L'ordre du discour, Gal l i mard, 1971 [Ordinea discurului, traducere de
Ci prian Tudor, Bucureti , Eurosong & Book, 1998*].
NGI : "Ni etsche, l a geneal ogie, I 'hi stoire", in Hommage aJean Hypolite,
P. U. F., 1971 [" Nietsche, geneal ogia, istori a" , traducere de Bogdan Ghi u,
i n M. Foucaul t, Theatrum philosophicum, op. cit.].
CNP: Ceci n'est pas une pipe, Fata Morgana, 1973.
MPR: Moi Pierre Riviere = . . , Gal l i mard-Jul l iard, l ucrare col ectiv, 1973.
SP: Surveiler et punir Gal l i mard, 1975 [A supraveghea i a pedepsi, tradu-
cere de Bogdan Ghi u, Bucureti, Ed. Hu mani tas, 1997].
Ve: La volonte de savoir (Histoire de la sexualite 1), Gal l i mard, 1976
["Voi na de a cunoate" , in M. Foucaul t, Istoria sexualitii, traducere de
Beatrice Stanci u i Al exandru Onete, Ti mioara, Editura de Vest, 1995].
VOI : "la vi e des hommes infmes", Les cahiers du chemin, 1977 ["Viaa
oamenil or i nfami " , traducere de Bogdan Ghi u, in M. Foucaul t, Theatrum
philosophicum, op. cit.].
Ci tez aceast traducere doar pentru a arta c exist, mai mult ca intenie, desigur, dect
ca realizare, cci din pcate ea este deseori eronat i deci i nuti
l
izabi l , trebuind, ntr-o
bun zi, s fe (re)fcut. De aceea, n textul care urmeaz tri mi teri l e se vor face, de
fiecare dat, l a ediia francez, iar traducerea pasajel or mi va aparine. (N. tr)
7
PP: L'usage des plaisirs (Histoire de la sexualite II), Gal l i mard , 1984
[" Practi carea pl ceri l or", in M. Foucault , Istoria sexualitii, op. ct.].
PS: Le souc de soi (Histoire de la sexualite III), 1984 [" Preocuparea de
si ne", i n M. Fou cault , Istoria sexualitii, op. cit.].
8
LE L ARHiV L DIAGRAM
UN NOU ARHIVIST
("ARHEOLOGIA CUNOATERII")
Un nou arhivist a fost nu mit n ora. Dar a fost el oare ntr-adevr
numit? Nu acioneaz cumva numai du p propriile- i reguli ? An umii i ndi
vizi ruvoi tori spun c este noul reprezentant al un ei tehnol ogii i teh
nocraii structural e. Al ii , care iau aceast prostie d rept o vorb de d u h,
spu n c este un adept al l ui Hi tl er; sau , cel puin, c aduce i nsul t drep
turil or omu l ui ( nu i se i art faptul c a prevestit " moartea omul ui ")l. Al i i
susin c nu-i dect un simu l ant care nu se poate sprijini pe nici un text
sacru i care nu-i citeaz niciodat pe marii fil osofi. Al ii, din contr, afr
m c ceva nou, profund nou i-a Tcut apariia n fil osofe, i c aceast
oper are frumuseea a ceea ce recuz: o zi de srbtoare.
Totul ncepe, ori cum, ca ntr-o povestire de Gogoi ( mai curnd dect de
Kafa) . Noul arhivi st anun c nu va mai ine seama dect de enunuri.
Nu se va ocupa de ceea ce consti tuia, pn acu m, n nenumrate fel uri,
preocuparea arh i vitil or: propozi i il e i frazel e. Va neglij a att i erarh i a ver
ti cal a propozi i i l or etaj nd u- se unel e peste al tel e, ct i l ateralitatea
frazelor, n care fi ecare pare a rspunde al teia. Mobi l , se va instal a pe un
soi de diagonal care va face l izibil ceea ce nu putea fi su rpri ns din al t l oc,
adic tocmai enunu ri l e. Logic atonal ? E firesc s si mi m o anu mit
nel inite. Cci parc ar hivistul acesta face nadins, neoferi ndu- ne ni ci un
exempl u. Consider c a oferi t nenumrate, cndva, chi ar d ac el nsui,
pe atunci, nu tia c era vorba de nite exempl e. Acum, singurul exemplu
preci s pe care-I anal izeaz pare anume Tcut s provoace nel i nitea: seria
l iterel or scrise l a nt mpl are sau copiate n ord i nea n care apar pe tasta
tura unei maini de scris. "Tastatura unei maini de scris nu este un enun;
ns seri a aceasta de litere - A, Z, E, R, T -, enumerat ntr- u n manual de
dacti l ografie, este en unu l ordinii al fabetice adoptate de mai nile de scris
franuzeti . "2 Astfel de mulimi nu au o construci e l i ngvistic regul at; dar
snt, totu i, nite enunuri . Aert? Obi nui i cu arhivi tii de pn acum, cu
toii ne ntrebm cu m va fi cel de fa capabil, n atare condi i i , s pro
duc enunuri.
Cu att mai mult cu ct Foucaul t ne aver tizeaz c en u n u ri le snt
eseni al mente rre. i nu doar n fapt, ci i de drept: snt inseparabil l egate
de o lege i de un efect de rari tate. I ar aceasta este tocmai una dintre prin
cipal el e trsturi care l e face s se opun propoziii l or i frazel o r. Cci
1. Dup apariia CL, un psihanalis[ purcedea la o lung analiz care apropia aceast carte
de Mein Kampf Mal recent, tafeta a fost prel uat de cei care I opun lui Foucault drep
turile omul ui . . .
2. AC, p. 105.
1 1
propoziii putem concepe cu toii oricte vrem, oricte am putea s ex
pri mm unel e "despre" al tel e conform distinciei tipu rilor; i ar formal i
zarea ca atare nu di stinge n tre p

sibil i real , ci produce o abunden de


propoziii posibi l e. Ct privete ceea ce este cu adevrat spus, raritatea- i
de fapt decurge din faptu l c o fraz neag al te fraze, mpiedi c apariia
altor fraze, contrazi ce sau reful eaz al te fraze; astfel nct fiecare fraz n
parte este ncrcat n acel ai timp i cu ceea ce nu spune, cu un coni nut
virtu al sau l atent care-i multipl i c sensul i care se ofer i nterpretri i ,
al ctui nd un "di scurs ascu ns", adevrat bogi e de drept. O di al ectic
a frazel or este supus de fiecare dat contradici ei , fi e i doar pentru a
putea fi depit sau aprofundat; i ar o ti pol ogi e a propozii il or este su
pus abstractizrii, care face ca fiecrui nivel s-i corespund un ti p su
perior el ementel or care-I al ctuiesc. Dar contradi cia i abstractizarea
snt tocmai procedeel e caracteri stice abundenei de fraze i propozi i i,
cum ar fi, de exempl u, posibil itatea de a opune ntotdeauna o fraz al tei
fraze sau de a forma ntotdeaun a o propozi i e despre al t propozi i e.
Enunuri l e, din contr, nu pot fi despri te de un spaiu al rari tii, n
cupri nsul cruia ele se di strib ui e conform unui princi piu al parcimoni ei
i chiar al deficitulu i .

n domeni ul enu nuri l or nu exist nici posibi l i nici


virtu al , totu l aici e real i orice real itate este aici manifest: nu con teaz
dect ceea ce a fost efectiv formul at ntr-un anu mit l oc i ntr-un anumit
moment, cu ce l acune i cu ce bl ancuri. Cu toate acestea, este cert c
enunuri l e se pot opune unel e al tora i se pot i erarhi za pe nivel uri .

n
dou capitol e ns, Foucault demonstrea ntr-un mod ct se poate de
riguros c nu exist contradicii ntre enunuri dect grai e unei distane
pozitive, msurabi l n spai ul raritii, iar compararea enunuri l or se
raporteaz l a o diagonal mobil ce ne permi te, n in teriorul acestui spa
i u, s confruntm direct un acel ai ansamblu la nivel uri diferi te, dar i
s al egem direct l a un acelai nivel anu mite ansambluri fr a ine seama
de cel el al te care fac, cu toate acestea, parte din el (dar care ar presu pune
o al t di agon aI )3. Tocmai s pai ul rarefi at permite aceste micri i
depl asri , aceste di mensi uni i decu paj e i nedite, aceast ' 'form l acu
nar i fragmentat" care ne face s ne mirm nu numai de faptul c, n
materie de enunuri, puine l ucruri snt efectiv spuse, dar i c "puin e l u
cruri pot fi efectiv spuse pn la urm"4. Care vor fi consecinel e acestei
transcrieri a l ogicii n el ementul rari ti i i al dispersiei, care nu are nimi c
de- a face cu negati vu l , formn d, d i mpotriv, " pozi ti vi tatea" propri e
enu nuri l or?
3. AC, partea a IV-a, capi tol ele 3 i 4. Foucault atrage atenia asupra faptul ui c, n CL, s-a
interesat de trei formai uni de acelai n i vel: Istori a natural , Anali za bogii l or i
Gramatica general; dar c ar fi putut l ua n considerare i al te formaiuni (cri tica biblic,
retori ca, istori a . .. ) _ chiar i cu ri scul de a descoperi "o reea interdi scursiv care nu s-ar
suprapune celei dinti, ci ar intersecta-o n unele di ntre puncte" (p. 1 96).
4. AC, p. 1 48.
12
Foucaul t. i ne ns s ne l ini teasc: chi ar dac este adevrat c enun
uri l e snt rare, esenial mente rare, nu este totui ctui de pui n nevoie de
origi nal i tate pentru a l e produce. Un enu n reprezi n t ntotdeaun a o
emisie de si ngul ariti, de puncte singu l are ce se distri bui e ntr- un spaiu
cores pondent. I ncl usi v formrile i transformrile acestor spaii pun, aa
cum vom vedea, probl eme topologice dificil de expri mat n termeni de
creaie, de origine ori de ntemei ere. Cu att mai pui n, prin urmare, n
tr-un anume spai u avut n vedere contea dac o emisi e are loc pentru
prima oar sau constituie o rel uare, o reproducere. Ceea ce conteaz aici
este regularitatea enunul ui : nu o medi e, ci o curb. Enunul , ntr-adevr,
nu se confund cu e misia de singul ari ti pe care o presupune, ci cu
desenul curbei ce trece pri n vecintatea acestora i , mai general , cu regu
l il e c mpului n care el e se distribuie i se reproduc. Asta nseamn o regu
laritate enuniativ. " Opoziia dintre origi nal i tate i banal itate nu este,
aadar, perti nent: ntre o formul are
.
iniial i f-aza care, ani sau secol e
mai tirzi u , o repet mai mult sau mai pui n exact, ea [descri erea arheo
logic] nu stabi l ete nici o i erarhie de valoare i nu face o difereniere radi
cal . Ea caut s stabil easc doar regularitatea enunurilor. "5 Problema
originali tii se pune deci cu att mai pui n cu ct cea a ori gi nii nu se pune
del oc. Nu trebuie s fii cineva ca s produci un enun, iar enu nul nu tri mi
te la un cagito ori la un subiect transcendental care l - ar face posibi l, i nici
l a un Eu care l -ar rosti pentru pri ma oar (sau l -ar repeta) ori l a Spiritul
Timpului care l - ar conserva, l -ar propaga i l - ar verifica6 . Exist nenu
mrate - i extrem de variabi l e - "locuri" al e subiectu l ui pentru fiecare
enun n parte. Dar tocmai pentru c indivizi diferii pot s aj ung s-I
emi t, de fiecare d at enunul reprezint obiectul speci fic al unei acu mu
l ri n funci e de care el se pstreaz, se transmite sau se repet. Acumu
larea seamn cu consti tuirea u n u i stoc: nu este opusu l rari ti i , ci
tocmai un efect al acesteia. De aceea i face in utile noiunil e de ori gi ne i
de ntoarcere la origini: asemeni ami ntirii bergsoni ene, enunul se con ser
v n sine, n propriul su spai u , i triete atta ti mp ct acest spaiu
dureaz sau este reconstitui t.

n j urul unui enun se i mpune s deose bim trei cercuri, precum trei
tr ane de spai u. Mai nti, un spaiu colateral, asociat sau adiacent, al ctuit
din alte enunuri care fac parte din acelai grup.

ntrebarea dac spaiut


este cel care defi nete grupul sau, dimpotriv, grupul de enunuri este cel
care definete spai ul prezint pui n interes. Nu exist nici spai u omogen
i ndi ferent l a enunuri i nici enunuri l i psi te de local izare, cel e dou se
confund l a nivel ul regul il or de formare. I mportant este doar faptul c
aceste reguli de formare nu pot fi reduse nici l a axi ome, ca n cazul
propoziiil or, i nici la context, ca n cazul frazelor. Propozi i i l e trimit, ver-
5. AC, p. 178 (iar despre asimilarea enun-curb, p. 101).
6. AC, p. 195 (n special critica noiunii de Wefonschouun
g
).
13
tical , la aiome de un ni vel su peri or, care determin an u mite constante
intrinsece i defnesc un sistem omogen. Stabi l i rea u nor astfel de sisteme
omogene reprezint tocmai una di ntre condiii l e de baz al e lingvistici i.
Ct despre fraze, acestea pot s aib un membru ntr- un siste m i un al t
membru n al t sistem, n funcie de an umite vari abil e exteri oare. Cu totul
al tfel stau l ucruri le n cazul enunul ul : acesta este inseparabil legat de o
variaie inerent, graie crei a noi n u ne afl m situai niciodat ntr- un
siste m anume, ci trecem nencetat de l a un sistem l a al tul ( chiar i n inte
riorul acel eiai limbi) . Enunu l nu este ni ci lateral , nici vertical , ci trans
versal, iar regul i l e sal e s nt de acelai nivel cu el nsui. Poate c Foucault
i Labov snt foarte aproape unul de al tul, mai cu seam atu n ci cnd
Labov arat fel ul n care u n tnr negru trece nencetat de l a un sistem
" black english" l a un sistem "american standard" i invers, conform unor
regul i ele nsele variabile sau fcultative care permit defnirea unor regulari
ti, nu ns i a unor omogeniti7 Chiar i atu nci cnd par a opera n
cadrul acel ei ai limbi, en unuril e aparinn d unei anu mite formai uni dis
cursive trec de la descriere l a observaie, la cal cul , la instituire sau la pre
scriere ca prin tot attea si steme sau li mbi diferite8. Ceea ce " formeaz"
un gru p sau o familie de enunuri snt, prin urmare, an umite regu l i de tre
cere sau de variaie, de acelai nivel , care transform "famil ia" ca atare
ntr- un medi u de dispersie i de eterogeni tate, adic tocmai n opusul unei
omogeniti. Acesta este, aadar, spaiu l asociat sau adiacent: nici un
enun nu poate fi desprit de enunuri le eterogene de care este l egat prin
regu l i de trecere (vectori). i, astel, fiecare enun este nu doar insepara
bi l l egat de o muli me "rar" i, n acel ai timp, regul at, ci este el nsui
o muli me: o muli me, nu o str uctu r ori un si stem. Topol ogi e a
enunuril or ce se opu ne n u d oar tipol ogiei propoziii l or i dial ecticii
frazel or. Prerea noastr este c un enu n, o fami l i e de enun uri, o
formai une discursiv, cum spune Foucault, se defnete n pri mul rnd
prin an u mi.te linii de variaie in erent sau printr- un cmp de vectori ce se
distribuie n spaiu l asociat: enunul ca funcie primar} sau sensul prim al
"regul aritii".
Cea de-a doua tran de spai u o reprezint spaiul corelativ} care nu tre
buie confu ndat cu s paiul asociat. De data aceasta, este vorba de
7 C( Labov,Sociolinguistique,
E
d. de Minuit, pp. 262-265. Esenial, n cazul lui Labov, este ideea
regulilor l ipsi te de constant i de omogeni tate. Am mai putea i nvoca i un al t exempl u,
mai apropiat de cercetri l e ulterioare ale lui Foucault: cnd Krafft-Eb i ng i alctuiete
marea sa compi lai e de perversi uni sexuale, Psychopathia sexualis, fraele germane cupri nd
i segmente n li mba latin, acolo unde obiectul enunului devine prea deocheat. Exist o
nencetat trecere de la un sistem la altul, n ambele sensuri. Vei spune c se ntmpl aa
din pri cina unormprejurri sau a unor variabi le exterioare (pudoare, cenzur); i este ade
vrat din punct de vedere al fraei. Di n punct de vedere al enunului ns, enunurile sexua
le culese de I<rafft-Ebi ng snt i nseparabil legate de o variaie efectiv i nerent. N-ar fi deloc
difici l s se demonstreze c toate enunurile se afl n aceast si tuaie.
8. AC, pp. 43-44 (exempl u l enunurilor medi cale di n secolul al XIX-lea).
14
rel ai a enunul ui nu cu al te enunuri, ci cu subi ecii , cu obi ectel e i cu con
ceptel e sale. Exist anse de a descoperi , ai ci , noi diferene ntre enu n, pe
de o parte, i cuvi nte, fraze i propozii i , pe de al t parte .

ntr-adevr,
frazel e trimi t la un subiect aa-zi s al enu nri i , care pare a deine puterea
de a ge nera discursul : este vo rba de EU ca persoan l i ngvi sti c ire
ductibil l a EL chiar i atunci cnd nu este expl i ci t formul at, de "Eu" ca
ambreior sau ca autoreferenial. Fraza este, prin urmare, anal izat din
dubl ul punct de vedere al constantei i ntrinsece ( forma acestui Eu ) i al
variabil elor extrinsece ( cel care spune Eu i care d , astfel , un coni nut
formei) . Cu totul al tfel stau ns lucruri l e n cazul enunul ui: acesta nu
trimi te l a o form uni c, ci l a pozi i i i ntrinsece extrem de vari abil e, care fac
parte di n enunul ca atare. De exempl u, dac un enun " literar" tri mi te l a
un autor, i o scri soare anon i m tri mite tot l a un autor, dar n cu totul alt
sens, i ar o scrisoare normal tri mite l a u n semnatar, un contract l a un
girant, un afi l a un redactor, o cul egere l a un compi l ator9 Or, toate
aceste instane fac parte di n en un, chi ar dac nu i di n fraz: este vorba
de o funcie derivat din cea pri mar, de o funcie deri vat a enunul ui.
Relaia dintre un enun i un su bi ect variabil constituie ea nsi o vari
abi l i ntri nsec a enu nul ui. "Ani de-a rndui, m-am cul cat devreme"*:
fraza este aceeai, dar enunul n u este acel ai dup cum I raportm l a un
su biect oarecare sau l a autoru l Proust, care i ncepe n fel u l acesta
Cutarea . . . , atribuind-o unui n arator. Un acel ai enun poate oferi , aadar,
mai mul te pozi ii, mai multe l ocuri ale subiectul ui: un autor i un narator,
sau un semn atar i u n autor, ca n cazul unei scrisori a Doamnei de
Sevigne ( desti nataru l nefind acel ai n cel e dou cazuri ) , sau un raportor
i un raportat, aa cum se ntmpl n d i scursul indirect ( i mai cu seam
n cel i ndirect l i ber, n care cele dou poziii al e subi ectul ui se i nsi nueaz
una n al ta). Dar toate aceste poziii nu reprezint fi guril e unui Eu pri
mordial din care enunul ar deriva: di mpotriv, ele snt cel e care deriv di n
enun, i d in aceast cauz reprezi nt moduril e unei "non-persoane", ale
unui "EL" sau al unui "SE" ["ON'), "Vorbete", "Se vorbete", ce se speci
fc n funcie de famil i a de enunuri pe care o avem n vedere. Foucaul t se
al tur aici l ui Bl anchot, care denun orice fel de personologie lingvi stic,
sitund l ocuri l e ocupate de subi ect n masa unui murmur anoni m. Tocmai
n acest murmur fr nceput i fr sfrit ar dori, de al tfel, Foucaul t s-i
afl e un loc, acolo unde enunuril e i repartizeaz unu l lO I ar acestea snt
poate cel e mai emoionante enu nuri ale l ui Foucaul t.
9. QA, p. 83. i AC, pp. 113-117 (n special caul enunurilor tIIn

ifce).
' Marcel Proust, n cutarea timpului pierdut, Swann, traducere de Irina Mavrodin, Bucureti,
Ed. Univers, 1987, p. 35. (N. tr)
10. Aa cum se ntmpl la nceputul lui 00, de exemplu. La Foucault, acest "se vorbete" se
prezint, n CL, ca "fiina limbajului", iar n AC sub forma unui "exist limbaj". Ne vom
raporta la textele lui Blanchot despre "el" (n special La part du (eu, Ga"imard, p. 29) i
"se" ["on"] (ndeosebi L'espace litteraire, Gallimard, pp. 160-161).
15
La fel stau lucru ri le i n ceea ce pri vete obiectel e i conceptel e
enunul ui. Despre o propoziie se presu pune c are un referent. Ceea ce
nseamn c referina sau intenional itatea reprezi nt o constant intrin
sec a propoziiei, n timp ce starea de l ucruri care vine ( sau nu) s o umpl e
reprezi nt o variabi l extrinsec. Nu la fel stau ns l ucruril e n cazu l
enunul ui : acesta are un "obiect discursiv" care nu const del oc ntr-o stare
de l ucruri vizat, ci deriv, din contr, di n enunul nsui. Este un obi ect
derivat care se defi nete tocmai la l imita liniilor de variaie ale en unului
nel es ca funcie primar. De aceea nici nu servete l a nimic s di stingem
diferite tipuri de i nteni onalitate, dintre care unel e ar putea fi umplute cu
stri de l ucruri, n vreme ce al tel e ar rmne vide, fi nd atunci fctive sau
imagi nare n general ( "am ntl ni t o licorn") sau chiar absurde n general
( "cercul ptrat"). Sartre spu nea c, spre deosebi re de el ementel e hipna
gogice constante i de l umea comun a strii de veghe, fi ecare vis i chi ar
fiecare imagi ne de vis i are propria sa l ume specifi c". Enunurile l ui
Foucaul t snt asemeni u nor vise: fiecare are propri ul su obiect sau se
nconjoar cu o lu me. Astfel , "Muntel e de aur se afl n Cal ifornia" repre
zint efectiv un enun: n u are referent, dar n cazul l ui nu-i totui suficient
s invocm o intenionalitate goal n care totul ar fi permis (ficiunea n
general ) . Enunul "Mu ntel e de aur . .. " are efectiv un obi ect discursiv, mai
exact acea l ume i magi nar determi nat care "ngduie sau nu o astfel de
fantezie geologi c i geografi c" (vom nelege mai bine cum stau lucruril e
dac vom invoca, de pild, "Un diamant mare ct hotel ul Rit", care nu
tri mite l a fici une n general , ci la l umea cu totul particul ar cu care se
nconjoar un enun al l ui Fitgerald, n relaia sa cu cel elal te enunuri al e
aceluiai autor mpreun cu care al ctui ete o "familie")12.

n sfrit, aceeai
concl uzie este valabil i pentru concepte: un cuvnt are ntr-adevr un con
cept ca semnifi cat, altfel spus ca vari abi l extrinsec, l a care se raporteaz
n virtutea semnifcanilor si ( constant intrinsec) . Dar nici aici lucruril e
nu stau l a fel n cazul en unu l ui. Acesta are conceptel e sau r,lai curnd
"schemele" sal e di scu rsive proprii, aflate la intersecia sistemelor eterogene
pe care el l e traverseaz ca funcie primar: de pild , grupri l e i distinci il e
vari abi le de simptome din enunurile medicale, n tr-o epoc sau alta sau n
cadrul unei anumi te formai uni discu rsive (cum ar fi mania n secolul al
XI I -l ea sau apariia monomaniei n cel de-al XIX-l ea . . . )13.
Dac enunuril e se deosebesc i de cuvinte, i de fraze, i de propoziii
e pentru c el e ns umeaz, ca "derivate", i funciile su biectului , i funcii
le obiectul ui, i pe cel e ale conceptul ui. Subiectul, obiectul i conceptul n u
11. Sartre, L'imaginaire, Gallimard, pp. 322-323.
1 2. AC, pp. 110-111 (Muntele de aur ... ).
13. Despre "schemele preconceptuale", AC, pp. 72-73. Despre exemplul bolilor innd de
nebunie i al repartizrii lor n secolul al XVII-lea, cf. IN, partea a doua; apariia mono
maniei n secolul al XIX-lea, MPR.
1 6
mai reprezi nt aici dect nite fu ncii deri vate di n fu ncia primar sau di n
en un. Astfel nCt spaiul corel ativ reprezi nt ordi nea di scursiv a l ocu
rilor sau a pozi iil or pe care le ocup su biecii, obiectele i conce ptel e n
cad rul unei fami l ii de enunuri. Este cel de-al doi l ea sens al "regul ariti i":
aceste diverse l ocuri reprezint nite pu ncte si ngul are. Si stemului cuvinte
l or, frazel or i propozi iil or, care fu ncionea pe baz de constante intri n
sece i de variabil e extrinsece, i se opune deci mul imea en unuril or, care
funci oneaz pe baz de variaie inerent i de variabi l i n tri nsec. Ceea
ce di n punctul de vedere al cuvin telor, al frael ol- i al propozii i l or pare un
acci dent devine regul di n punctul de vedere al enunurilor. Foucaul t nte
mei az, astfel , o nou pragmatic.
Mai rmne cea de-a treia tran de spaiu care, de data aceasta, este
u n a extri nsec: s
paiul complementa" sau al formaiuni l or nondiscu rsive
( "instituii, eveni mente politice, practici i procese economice" ). Aici, n
acest punct, Foucaul t i schieaz dej a propri a concepie asupra fil o
sofiei pol i tice. O instituie comport ea nsi enunuri, de exempl u o con
stituie, o cart, contracte , nscrisuri i n registrri. Reciproc, enunuri le
tri mit l a u n mediu instituion al, fr de care nu s-ar putea forma nici
obi ecte l e care apar n an u mi te l ocuri al e enun ului, nici subiectu l care vor
bete dintr-un anume l oc ( de pild, pozi i a scriitorului ntr-o societate,
poziia medicul ui n spital sau n propriu l cabinet, n cutare epoc, i
apariia unor noi obiecte) . Dar i aici, ntre formaiuni le non-di scursive
al e instituiilor i formai u nil e discursive al e enunu rilor exist irezistibil a
tendi n de a stabil i fe un fel de paral el i sm verti cal ca n tre dou expresii
care s-ar simboliza una pe ceal alt ( relaii primare de exprimare), fie o
c auzal itate orizontal, conform c reia eveni mentel e i in stituii l e i- ar
dete rmi na pe oameni n cal i tatea l or de presu pui autori de en u n uri
( relaii secundare de refl ectare) . Diagonal a stabil ete totui o a treia cale:
relaii discursive cu mediile non-discursive, care nu snt, n sine, nici interioare,
ni ci exterioare fa de grupul enu nuri l or, ci constituie l imita despre care
vorbeam adi neauri, orizont ul dete rmi nat fr de care obiectel e en un
uril or n u ar putea s apar i nici cutare loc n-ar putea fi repartizat n
cadrul enunul ui propriu-zis. " Firete , nu n sensul c, o dat cu nceputul
secol ul ui al XI X-l ea, practica pol itic ar f fost aceea care i -a i mpus medi
ci nei noi obiecte, precum l eziunil e l a nivel de es ut sau corel aiil e anato
mo- patol ogice; ci n sens ul c ea a deschis noi c m
p
uri de re perare a
obiectel or medical e ( . . . masa populaiei ncadrate i supravegheate din
punct de vedere admini strativ . . . maril e armate popul are . . . in stituiil e de
asi sten spi taliceasc . . . n fu ncie de nevoil e economice al e epoci i i de
pozi ia reci proc a diferitel or cl ase social e) . Acest raport dintre practica
politi c i discursul medical mai poate fi vzut apr nd i n ceea ce
privete statutul acordat medicu l ui . + . "
1
4
14. AC, pp. 201-202 (i pp. 56-57).
17
Dat fii nd c distincia origi nal - banal nceteaz s mai fie pertinent,
enunul se caracterizeaz prin capacitatea l ui de a f repetat. O fraz poate
fi rel uat sau reevocat, o propoziie poate fi reactualizat, dar numai
"enunul. . . deine puterea de a fi re
p
etat"15. Cu toate acestea, condiii l e
real e al e repetrii lui se dovedesc a fi ct se poate de stricte . Trebuie s
existe un acelai spaiu de distribuie, o acee ai repartizare a singu l ari
ti l or, o aceeai ordi ne a l ocuri l or i a poziiil or i un acelai raport cu un
mediu i nstituit: toate acestea constituie, pe ntru enun, " material itatea"
care l face repetabil . "Speci i l e se modific" nu constituie un acel ai enun
dac e formul at n istoria natural din secol ul al XVI I I - l ea sau n biol ogia
secol ul ui al XI X-l ea. i nici mcar de la Darwin l a Simpson nu este sigur
c enunul rmne ace l ai, dup cum descrie re a va uti l iza u niti de
msur, distane i distribuii, dar i institui i total diferite. O aceeai
fraz-sl ogan, "Nebunii, l a azil!", poate face parte din formaiuni d i scursi
ve total distincte, dup cum reprezint un protest, ca n secol ul al XVI I I -l ea,
mpotriva amestecrii deinui l or cu nebunii, sau, dimpotriv, ca n seco
l ul al XI X-l ea, recl amarea nfiinrii unor azil uri n care nebunii s fe sepa
rai de dei nui, sau, n fine, ca astzi, cnd el se ridic mpotriva unei
anumite evol uii a mediul ui azil ar16. Vei spune c Foucaul t nu face al tce
va dect s rafineze nite anal ize ct se poate de cl asice referitoare l a cntex.
Dac am gndi astfel , ar nsemna ns s ignorm n outatea crite riilor
i ntroduse de el , tocmai pentru a arta c putem spune o fraz sau formu
l a o propoziie fr a ocupa de fiecare dat aceeai poziie n cadrul enun
ul ui corespunztor i fr a re produce acel eai singul ariti. i d ac
aj unge m, astfel , s denunm falsel e re petiii determi n nd formaiunea
discursiv creia i aparine un anumit enun, vom descoperi, n schi mb,
ntre formaiuni distincte, fenomene de i zomorfis m sau de izotopie1 7. I ar
ct privete contextul , acesta nu expl ic nimic, pentru c n u are aceeai
n atur n funcie de formai unea discursiv sau de famil ia de enunuri l a
care ne referi m 1
8
.
Dac repetarea enu nuril or ascul t de condiii att de stricte nu este ca
urmare a unei condiionri exte rioare, ci tocmai n virtutea material itii
i nterne care face din re petiia nsi puterea proprie a enunul ui. Un
enun se definete ntotdeauna prin tr-un raport specific c u altceva de ace
I ai nivel cu el , adic ceva diferit care-I privete pe el nsui ( nu sensul sau
el ementel e sal e). Acest "al tceva" poate fi un enun, caz n care enunul se
repet pe fa. La l imit ns, el este obligatoriu ceva diferit de enun: un
Afar [un DehorsJ. Este o pur emisie de singul ariti ca pu ncte de i nde
te rmin are, deoarece nu sn t nc determin ate i specificate de curba de
15. AC, p. 129.
16./N, pp. 417-418.
17. AC, pp. 197-198.
18. AC, p. 121 (respingerea contextului).
18
enun ce le unete i care poate l ua o form sau al ta n vecintatea l or.
Foucaul t demonstreaz, prin urmare, c o cu rb, un grafi c, o piramid
snt enunuri, dar c ceea ce reprezint el e n u este un enun. La fel , l iterel e
pe care eu l e copiez, AERT, snt un enu n, chiar dac acel eai l itere, pe
tastatura mainii de scris, nu snt un enun19. Vedem, n aceste cazuri, cum
o repetiie secret ani m enunul; iar cititorul regsete o tem care inspi
ra cel e mai frumoase pagini din Raymond Roussel) cel e referitoare la "infi
m
a diferen care i nduce, n mod paradoxal , identitatea". Enunul este n
el nsui o repetiie, chiar dac ceea ce el repet e " al tceva" , care poate, cu
toate acestea, "s-i fe straniu de asemntor i chiar aproape identic". i
atunci, cea mai mare probl em, pentru Foucaul t, este aceea de a ti n ce
anume constau aceste singu l ariti pe care e nunul l e pres upune. Dar
Arheologia + se oprete aici , nevz ndu-se nc obl igat s se ocupe de
aceast probl em ce depete l imitel e "cunoaterii". Cititorii l ui Foucaul t
nel eg ns c se intr n al t domeni u, acel a al puterii, n msu ra n care
aceasta se combin cu cu n oaterea. Un domeniu pe care abia cri l e
urmtoare I vor expl ora. Dar nc de pe acum noi presimi m, dej a, c
AERT, pe tastatu r, este un ansambl u de focare de putere, un ansambl u
de raporturi de for ntre literele al fabetul ui l imbii fran ceze, n funcie de
frecvena l or, i degetel e minii, n funcie de distanel e dintre el e.

n Cuvintele i lucrurile, expl ic Foucaul t, nu era vorba nici de l ucruri, nici


de cuvinte. i nici de obiect sau de subiect. i nici de fraze sau de pro
pozi ii , de analiz gramatical , de l ogic sau de semantic. Departe ca
enunuril e s fie nite sinteze de cuvinte i l ucruri, nite compuse de fraze
i propoziii , lucrurile stau mai degrab invers, el e snt preal abil e frazel or i
propoziiilor care le presupun i mpl icit, snt formatoare de cuvinte i de
obiecte.

n dou rnduri, Foucaul t i mrturisete un regret: n Istoria nebu


niei) a fcut prea mul t apel la o "experien" a nebuniei care continua, nc,
s se nscrie ntr-o dualitate a stril or de l ucruri sl batice, pe de o parte, i
a propoziiil or, pe de al ta; n Naterea c1i

icii, invocase o "privire medical "


care mai presupunea nc forma unitar a unui su biect considerat mul t
prea fix n raport cu un cmp obiectiv. Totui, aceste regrete nu snt, poate,
dect mimate. Nu este caul s regretm abandonarea romantismul ui car.
fcea, n bun parte, frumuseea Istoriei nebunie/ n beneficiul unui nou po
zitivism. Acest pozitivism rarefiat, el nsui poetic, are, poate, ca efect reac
tivarea, n di spersia proprie formaiunil or di scursive i enunuril or, a unei
experiene general e care continu s fie aceea a nebuniei, i n varietatea
l ocuril or din snul acestor formaiuni, a unui l oc mobil care continu s fie
acel a al unui medic, al unui cl ini cian, al unui diagnostician, al unui simp
tomatol og al civilizaiil or (i ndependent de orice Weltanschauung). I ar
concl uzia Arheologiei - + - n ce oare const, d ac nu tocmai ntr-un apel l a
1 9. AC, pp. 1 06-1 09 (i 1 01 ).
1 9
el aborarea unei teorii general e a producii l or care trebuie s se confunde
cu o practi c revol uionar, n care "discursul" ce acioneaz se formeaz
n el ementul unui " afar" i ndife rent l a viaa i la moartea mea ca in divid?
Cci formaiuni l e discursive snt nite veritabil e practici, iar limbajel e lor,
n l oc de l ogos universal, nite l i mbaje muritoare, apte s promoveze i
uneori s exprime mutaii.
I at ce anume reprezint un gru p de enunuri i, deja, un enun singur:
nite mul imi. Riemann este cel care creat noiu nea de " mul ime" i pe
aceea a genuril or de mulimi, n rel aie cu fizica i cu mate maticile. I mpor
tana filosofc a acestei noiuni se va vdi, ul terior, l a Husserl , n Logic fr
mal i logic trnscendental, i l a Bergson, n Eseu [asu
p
ra datelor imediate ale
contiinei] ( u nde Bergson se strduiete s defneasc durata ca un gen de
mulime care se opune mulimil or spaiale, l a fel cum Rie mann distingea
n tre mul imi discrete i mul imi continue) . Dar n aceste dou direcii
noiunea cu pricina a i fost avortat, fe pentru c distincia genuri lor ajun
gea s-o ascund restaurnd un simplu dual i sm, fie pentru c tindea spre
dobndirea unui statut de sistem aiomatic. Esenial n cazul acestei no
iu ni este, cu toate acestea, constituirea unui substantiv care face ca "mul
tipl ul " s nceteze a mai f un predicat opozabil Unul ui sau atribuibil unui
subiect reperat ca Unul . Mul i mea rmne total indiferent fa de pro
bl emel e tradiional e ale Multi pl ul ui i Unu l ui i mai cu seam fa de pro
bl ema unui subiect care ar condiiona- o, ar gndi-o, ar face-o s deriveze
dintr-o origine etc. Nu exist nici Unu, nici Mul tipl u, cci admiterea exis
tenei l or ar echival a, oricum am privi l ucruri l e, cu a face trimitere l a o
contiin care s-ar cuprinde pe sine n unul i s-ar dezvol ta n ce l lal t. Nu
exist dect mul imi rare, cu puncte singul are, cu locuri goal e pentru cei
care vin s funcioneze, o cl ip, n cadrul l or pe post de subieCi, nite regu
l ariti comutabil e, repetabil e i care se pstreaz n sine. Mul imea nu este
nici axi omatic i nici tipologic, ci topol ogic. Cartea l ui Foucau l t
marcheaz pasu l cel mai decisiv pe calea unei teorii- practici a mul imil or.
Aceasta este, de al tfel , ntr- un al t mod, i cal ea urmat de Maurice
Bl anchot n l ogica pe care el a el aborat-o cu privire la producia literar:
legtura cea mai riguroas di ntre si ngular, plural, neutru i repetiie, capa
bi l s recuze n acel ai timp forma unei contiine sau a unui su biect i
necupri n sul unui abis nedifere niat. Foucaul t n u i- a ascu ns niciod at
nrudirea pe care o simte, din acest punct de vedere, cu Bl anchot. i afirm
c esena dezbateril or actual e se refer nu att l a structural i sm ca atare, l a
existena sau nu a unor modele i realiti pe care l e numim structuri, ct l a
l ocul i l a statutul c e revin subiectu l ui n cadrui unor dimensiuni despre care
se presu pune c nu snt total structurate. Astfel , atta timp ct istoria este
opus nemij l ocit structurii, se poate crede c subiectul i mai pstreaz un
sens ca activitate constituant, total izant, unifcatoare. Dar nu se mai
ntmpl l a fel atunci cn d "epoci l e" sau formaiunile i storice snt privite ca
nite mul imi. Acestea scap att domniei su biectul ui, ct i imperiului struc
turii. Structura este propoziional , ea are un
c
aracter axiomatic ce poate f
20
stabil i t l a un nivel bine determinat, formeaz un sistem omogen, n vreme
ce enunul este o mulime ce traversea niveluri l e, care "intersecte az un
domeni u de structuri i uniti posibil e i crora le determin apariia, cu
coninuturi concrete, n timp i spaiu"20. Subi ectul e frastic sau dial ectic,
are caracterul unei persoane nti n care discursul i af nceputul, n timp
ce enunul reprezint o funcie primar anoni m, care n u I as s subzi ste
dect un subiect la persoana a treia, i doar ca o funcie derivat.
Arheol ogia se opune pri ncipal el or dou tehnici uti l izate pn acum de
ctre "arhi viti": formal i zarea i i nterpretarea. De mul te ori , arhivitii au
srit de l a un a dintre aceste tehni ci la ceal alt, fcnd apel la ambel e n
acelai ti mp. Uneori, se extrage di n fraz o propoziie l ogic, ce funcio
neaz ca sens manifest al acesteia: se depete , astfe l , ceea ce se afl
"nscris" spre o form intel i gibil , care f i rete c la rndui ei poate f nscri
s pe o suprafa simbol ic, dar care, n sine, este de un ordin diferit de
cel al nscrierii propriu-zise . Al teori, di mpotriv, fraa e depi t spre o
al t fraz l a care ace asta, n secret, ar trimite: ceea ce este nscri s se vede,
astfel , dubl at cu o al t nscriere, care constitui e fr ndoial un sens as
cuns, dar care, mai presus de orice, n u nscrie acel ai l ucru i nu are acel ai
coni nut. Aceste dou atitudini extre me i ndic mai degrab doi pol i ntre
care oscil eaz i nterpretarea i formal i zarea ( aa cum se poate obse rva, de
exempl u, n ezitarea psihan alizei n tre o ipotez funci onal -formal i
ipoteza topic a unei "dubl e nscrieri" ) . Un a despri nde un supra- spus al
frazei, ceal al t - un ne-spus. De unde pl cerea l ogicii de a ne arta c tre
buie s distingem, de pil d, dou pro poziii pentru aceeai fraz, i aceea
a discipl inel or de i nterpretare de a ne arta c orice fraz presu pune nite
l acune care se cer umpl ute. Se dovedete, prin urmare, c este foarte greu,
di n punct de vedere metodol ogic, s ne meni nem la ceea ce este efectiv
spus, doar la scrierea a ceea ce este spus. Nici mcar l i ngvistica nu reuete
s se menin l a acest nivel , tocmai ea, ale crei uniti nu snt ni ciodat
de acel ai ni vel cu ceea ce este spus .
Foucaul t i recl am dreptul de a formul a un proiect total di ferit: acel a
de a aj unge pn l a simpl a nscriere a ceea ce este spus ca pozitivitate a dic
tur-ul ui, adic pn la enun. Arheol ogia "nu ncearc s ocol easc perfor
manel e verbal e pentru a descoperi un el ement ascuns n spatel e l or sau
dedesubtul suprafeei l or aparente, un sens secret ascuns n el e sau care se
manifest prin intermediul l or fr s-o spun; cu toate acestea ns, enunu l
nu este del oc vizibi l n mod imediat; el nu se ofer ntr-un mod
"
l a fel de
manifest ca o structur gramatical sau l ogi c ( chiar dac aceasta din
urm nu este pe de-a- ntregul cl ar, chi ar dac este foarte greu de el ucidat) .
Enunul este n acelai timp non-vizibil i ne-ascul1s"21. I ar n cteva pagini esenial e,
20. AC, pp. 1 07,243-250.
21. AC, pp. 133-1 34. De exemplu, istoria filosofiei aa cum o concepe Gueroult const n
meninerea doar la aceast nscriere, non-vizibil i totUI ne-ascuns, fr a se recurge
la formalizare sau la interpretare.
2 1
Foucault arat c nici un enun nu poate avea existe n l atent, deoarece
el are n vedere ceea ce este efectiv s pus; nici mcar absenel e sau l ocuril e
al be din cuprinsul unui enun nu trebuie confundate cu ni te semnifcaii
pecetl uite, el e marcnd doar prezena l ui n spaiul de dispersie care-i con
sti tuie "famil ia". I nvers ns, dac este att de greu de aju ns l a aceast
nscriere de acel ai nivel cu ceea ce este efectiv spus e pentru c enunul nu
este imediat perceptibi l , fiind ntotdeauna acoperit de fraze i propoziii. Se
impune deci s-i descoperim "socl ul ", s-I cu rm, s-I model m chiar,
s-I inventm. Trebuie s inventm, s decupm tripl ul spaiu al acestui
socl u; i doar n cadrul unei mul imi care se cere constituit poate f redat
enunul ca nscriere simpl a ceea ce este spus. Abia apoi apare ntrebarea
dac interpretri l e i formal i zri l e nu presupuneau deja aceast si mpl
nscri ere ca o condiie preal abil a l or. Cci nu cumva tocmai nscrierea
enunul ui (enu nul ca nscriere) va aj unge, ntr-adevr, n anumite condiii,
s se dedubl eze ntr-o al t inscripie sau s se proiecteze ntr-o propoziie?
Orice supra-scriere i orice sub-scriere trimi t la nscrierea unic a enunului
n formaiunea l ui discursiv: monument de arhiv, nu docu ment. "Pentru
ca l i mbajul s poat fi luat drept obiect, descompus n nivel uri distincte,
descris i anal izat, trebuie s existe un dat enuniativ care va fi ntot
deauna determin at i non-infnit: anal i za unei l imbi se efectueaz ntot
de auna pe un crpus de cuvinte i de texte; interpretarea i actual izarea
semnificaiil or i mplicite se bazeaz de fecare dat pe un grup delimitat de
fraze; anal iza l ogi c a unui sistem presupune, n rescrierea l ui ntr-un limbaj
formal , un ansambl u d at de propoziii . "
2
2

n aceasta const esena metodei concrete. Sntem obl igai s pl ecm


de l a cuvinte, fraze i propoziii, pe care ns trebuie s l e organizm ntr-un
corpus dete rminat, variabil n fu ncie de probl ema care se pune. Acest
princi piu reprezentase deja o cerin a col ii "distribuionaliste", Bl oomfel d
i Harris. Dar origin al itate a l ui Foucaul t const tocmai n modul de a
determina corpusurile: nu n funcie de frecve ne ori de constante l ingvis
ti ce i nici n vi rtutea cal iti l or personal e al e cel or care vorbesc sau scriu
( mari gnditori, oameni de stat cel ebri etc. ) . Francois Ewal d are dreptate
atunci cnd spune c, pentru Foucaul t, corpusurile snt nite "discu rsuri
fr referin" i c arhivistul se fe rete cel mai adesea s citeze maril e
nume23. Se ntmpl aa pentru c el nu al ege cuvintel e, frael e i propo
ziii l e de baz nici dup structu r i nici n funcie de un subiect-autor de
l a care acestea ar emana, ci doar dup funcia pe care el e o joac n cadrul
unui ansambl u: de exempl u, regul i l e de i ntern are pentru azi l i pentru
n chisoare sau regul amentel e discipl inare pentru armat i coal . Chiar
dac vom insista asu pra probl emei criteriil or de care se sl ujete Foucaul t,
22. AC, p. 137.
23. Fran<ois Ewald, "Anatomie et corps pol iti ques", Critique, no 343, decembri e 1975,
22
pp. 1229-1230.
.
rspunsu l n u va deveni evi dent dect n cri l e ulteri oare Arheologiei . . . : .
cuvi ntele, frazele i propoziii le rei nute n cadrul corpusul ui trebuie al ese
din j urul focarel or difuze de putere (i de rezi sten) puse n joc de o pro
bl em sau al ta. De pi l d, corpusul "sexual itii" n secolul al XI X-l ea: se vor
cuta cuvintel e i frazele care circul n jurul confesi onal ul ui, propoziiile
eafodate ntr-un manual de cazuistic, dar in ndu-se totoat seama i
de alte focare (coal , institui i de natal itate, de nupialit ate . . . )24. Acesta
este criteri ul care opereaz, practic, n Arheologie ... ) chi ar dac teori a l ui
nu-i va face apariia dect ceva mai t rzi u. O dat corpusul astfel consti
tuit (fr a presupune nimic n materie de enun), se poate deter mi na fel ul
n care l i mbaj ul se regr upeaz n j urul acestui corpus, "cade" pe acest cor
pus: este "fi na l i mbaj ul ui" despre care se vorbea n Cuvintele

i lucrurile,
acel "Exist l i mbaj " i nvocat de Arheologie . . . ) variabil n f uncie de fiecare
ansambl u n parte25. Este acel "SE vorbete", ca murmur anonim care ia o
form sau al ta n funcie de corpusul avut n vedere. Sntem, aadar, n
msur s extragem din cuvinte, din frae i din propoziii en unuri l e care
nu se confund cu el e. Enunurile nu snt cuvinte, fraze sau pr opoziii , ci
formai uni care se degaj excl usiv di n corpusuri le pe care l e al ctuiesc,
atunci cnd subiecii frazel or, obiectele propoziiil or i semnificaiile cuvin
tel or i schimb natura urmnd s ocupe un l oc n cadrul acel ui "Se vorbe
te", distri bui ndu-se, mprtiindu-se n masa l imbaj ul ui. Conform' unui
paradox constant l a Foucault, l imbaj ul nu se regru peaz n j urul unui cor
pus dect pentru a constitui un medi u de distri bui e i de di spersie a
enunuri l or, regul a unei "fami l ii" n mod natural dispersate. Aceast me
tod este, n ansambl ul ei , de o mare rigoare i fu nci oneaz, n grade de
expl i citare di ferite, de l a un capt l a altul al operei l ui Foucaul t.
Atu nci cnd Gogoi i scrie capodopera despre nregi strarea sufl etel or
moarte, el atrage ateni a c romanu l su este un poem i arat n ce fel i
n ce puncte romanul trebuie s fie obl i gatori u poem. Este posibil ca i
Foucaul t, n aceast arheol ogie, s realizeze nu att un discu rs asu pra pro
priei metode, ct poemul operei sale anterioare, ating nd punctu l n care
fi l osofi a este cu necesitate poezi e, poezie puternic a ceea ce este spus,
adic n acel ai timp a nonsensul ui i a sensuri l or cel or mai profunde.
Di ntr- un anumit punct de vedere, Foucaul t poate s decl are c n-a scris
ni ciodat dect fci uni: i aceasta pentru c, aa cum am vzut, enun
uril e snt ca ni te vise, i pentru c totul se af aici n schi mbare, ca ntr-un
cal eidoscop, n funcie de corpusu l avut n vedere i de diagonal a trasat.
Di n al t punct de vedere ns, el poate s spun i c n- a scris vreodat
dect real , fol osi ndu-se de real , cci ntregul real se afl n enun, iar ai ci
ntreaga real i tate e manifest.
24. Cf VC, "Incitarea la discursuri". De fapt, abia o dat cu SP criteriul ncepe s fie studiat
n sine. Dar el putuse s funcioneze i anterior, fr nici o petiie de principii.
25. AC, pp. 136-1 39.
23
Exist nenumrate feluri de muli mi . Nu doar marele dualis m al
mul i mi l or discursive i nondiscursive; ci i, n rndul celor discursive,
toate familiile sau formaiunile de enunuri, a cror list este deschis i
care variaz de la o epoc la al ta. i mai exist, apoi , genurile de enunuri ,
marcate de anumite "praguri": aceeai familie poate s traverseze mai
multe genuri, iar acelai gen poate s marcheze mai multe familii. De
exemplu, tiina implic anumite praguri dincolo de care enunurile ating
o "epistemologizare", o "tiinifi citate" i chi ar o "formalizare" . Dar
niciodat o tii n nu absoarbe famil ia sau formaiu nea n interiorul
creia se constituie: statutul i pretenia tiinifi c a psihiatri ei nu supri m
textel e j uridice, expresiile literare, reflecii l e fil osofi ce, deciziile politice ori
opiniil e medii care fac parte i ntegrant din formaiu nea di scursiv co
respondent26. O tiin cel mult ori enteaz o formaiune i sistematizeaz
sau formalizeaz unele dintre regiu nile sale, chiar i cu riscul de a primi
din partea acestora o funcie ideologi c pe care ne-am nel a dac am
considera-o dator ndu-se unei si mple i mperfeci uni tiinifice. Pe scurt, o
tiin se localizeaz ntr-un domeniu al cunoaterii [savoir] pe care nu-I
absoarbe, ntr-o formaiune care este , prin ea nsi, obiect de cunoatere
[savoir], i nu de ti in. Domeniile de cunoatere [savoirJ nu snt tiin i
nici mcar cunoatere propriu-zis [connaissance], ci au ca obiect mul imile
definite anterior, sau mai cur nd mulimea precis pe care o descriu ele
nsel e, cu punctele ei singul are, cu locuri le i cu fu nciile ei. " Practica dis
cu rsiv nu coincide cu elaborarea tiini fc pe care o poate prilej ui; iar
cunoaterea [savoir] pe care ea o formea nu reprezint nici schia grosola
n, ni ci subprodusul coti dian al unei tiine consti tuite. "2? Devine, atu nci,
mult mai lesne de neles i faptul c anu mite mul i mi, anumite forma
i uni nu orienteaz obligatoriu cunoaterea [savoir] care le traverseaz
spre praguri epistemologice. O pot orienta n alte di recii, avnd cu totul
alte praguri . Ceea ce nseamn nu doar c anumite famil ii snt "incapa
bile" de tiin, dac nu i ntervi ne vreo redistri buire sau o adevrat
mutaie ( cum se ntmpl n cazul a ceea ce preced, de pil d, psi hi atria
n secolele al XI I -lea i al XI I I -lea) . Mai curnd, ntrebarea care se pune
este dac nu exist, cumva, praguri, estetice de exemplu, care mobilizeaz
cunoaterea [savoir] n direcii diferite de cele ale tiinei i care ne-ar per
mite s definim un text literar sau o oper pictural prin practicile dis
cursive din care fac parte. Sau chiar praguri etice ori praguri politice: s-ar
evidenia, atunci , faptul c anumite interdi cii, excluderi, limite, liberti
sau transgresiuni snt "l egate de o practic discursi v determinat", afln
du-se n relaie cu medii nondiscursive i mai mult sau mai puin apte s
se apropie de un prag revoluionar28 Asistm, astfel, la naterea poemu-
26. AC, p. 220.
27. AC, p. 225.
28. AC, pp. 236-240.
24
l ui- arheologie pe toate registrel e mu l i milor, dar i n temei ul exclusi v al
nregistrrii a ceea ce este efectiv spus, n raport cu evenimentel e, cu i nsti
tu iil e i cu toae celelal te serii de practici. I mportant este n u att faptul c
s-a depit, astfel, dual i tatea ti i n-poezie care mai contin ua nc s
greveze opera lui Bachel at-d. i ni ci acel a de a se fi aj uns, astel , la gsi rea
unui mijl oc de a trata tiinific texte l e l iterare. Ct mai ales faptul de a se fi
descoperit i de a se fi parcurs , msurndu-l , acel inut necunoscu t n care
o form l iterar, o propoziie tiinific, o fraz cotidian, un nonsens
schizofrenic etc . reprezint n egal msur nite enunuri , incomensura
bil e totui i lipsite de posibil i tatea vreunei red uci i ori echivalri discursive.
i tocmai acest punct nu mai fusese vreodat atins, nainte, de l ogi ci eni ,
de formal iti sau de interprei. tii na i poezia snt n egal msur cu
noatere [savoirJ.
Dar ce anu me l i mi teaz o fami l i e, o formai u ne discursi v? Cum tre
buie concepu t, ai ci, ru ptura? I at o probl em total di ferit d e aceea a
pragu l ui. Dar nici de aceast dat o metod axi omatic i nici mcar, l a
drept vorbi nd, una structu ral nu s e dovedesc potrivite. Cci nl ocui rea
unei formaiuni cu o alta nu se petrece obl i gatoriu l a nivelu l enunu ril or
cel or mai generale ori mai uor formal izabile. Doar o metod serial, de
felu l celei util izate azi de i storici, permite constru i rea unei seri i n vecin
tatea unu i pun ct s i ngu l ar, i totod at cutarea al tor serii care o pre
l ungesc, n al te di reci i i l a nivel ul al to r puncte. Exist totd eau na un
moment, nite l ocuri n care seriile ncep s divearg i s s e distribuie n
tr-u n nou spai u: acol o se produce ru ptura. Metod serial , aadar, baa
t pe si ngul ariti i pe curbe. Foucault observ c ea poate avea dou
efecte opuse, deoarece i face pe istorici s opereze tieturi foarte largi i
di stanate , pe peri oade l ungi, n vreme ce pe epi stemologi i mpinge s
mu l tipl i ce nite ruptu ri deseori d e du rat scurt29. Ne vom mai ntlni cu
aceast probl em. I mportant ns rm ne, oricum, faptu l c aceast
el aborare a u nor serii n cadrul unor mul imi determinabil e face i mposi
bil orice etal are a unor secvene n ben eficiul unei istorii aa cum i- o
imaginau fil osofii, nchinat gl orificrii un ui Subiect ( e e a face din anal iza
istoric di scursul continuu i di n contiina uman su biectul origi n ar al
oricrei deveni ri i al oricrei practici s nt cel e d ou faete ale aceluiai
si stem de gndire.

n cadrul cruia ti mpul este conceput n termeni de to


tal izare, iar revol U iil e nu s nt niciod at al tceva dect nite contien
tizri . . . "30 ) . Cel or care mai contin u s i nvoce I stori a i care protesteaz
mpotriva i ndeterminri i unui conce pt precu m cel de " mu tai e" se cuvi ne
s l e reamintim perpl exitatea adevrai l or istorici atu nci cnd se pune
probl ema de a expl ica de ce a aprut capitalismul, n cutare l oc i la cu
tare moment, c nd atia al i factori preau a-I face posibil n al t l oc i n
29. AC, pp. 1 2- 1 3 ( i ar despre metoda seri al uti l izat n i stori e, cf Braudel , Ects sur I'histoire,
Fl ammari on) .
30. AC, p. 1 8.
25
alte epoci . "S problemati zm serii le . . . " Di scursi ve sau nu, formai uni l e,
fami l i i l e i mul i mile snt i storice. Nu reprezi nt doar ni te compui pe
baz de coexi sten, ci se d ovedesc l egate n mod i nse parabi l de ni te
"vectori temporal i de derivare"; iar atu nci cnd o nou for maiune i face,
l a un moment dat, apari ia, veni nd cu noi regul i i cu noi seri i , faptul aces
ta nu se petrece ni ci cnd di ntr-o dat, ntr-o fraz sau pri ntr-o creai e, ci
de fiecare d at s ub for m de "crmi zi "', cu nenumrate remanene,
decal aje i reactivri de vechi elemente care persi st sub noil e reguli.

n
ci uda izomorfismel or i izotopi ilor, nici o formaiune nu consti tui e mode
l ul altei a. Teoria ru pturi lor reprezint, prin urmare, o pies eseni al a sis
temul ui 31 . Se i mpune s urmrim, aadar, serii l e, s traversm ni vel urile,
s trecem praguri le, s nu ne mul u mim ni ci odat s desfu rm feno
menele i enu nu ril e doar pe orizontal sau pe vertical, ci s formm o
transversal, o diagonal mobi l pe care trebui e s se deplaseze arhi vi s
tul- arh eolog. O j udecat a l ui Boul ez referi toare la uni versul rarefiat al l ui
Webern i - ar putea fi apli cat i l ui Foucaul t ( c a i stilului su) : "A creat o
nou di mensiune, pe care o putem numi di agonal, i care este un fel de
rep artizare a punctelor, blocuri lor i fi gurilor nu n pl an, ci efectiv n
spai u"32 .
31 . Eist dou probl eme, una practic, constnd n a ti pe unde trebuie s treac ruptura
n cazuri precise, cealalt teoretic, de care pri ma depinde, referitoare la nsui concep
tul de ruptur ( di n acest punct de vedere, concepiei structurale a l ui Alth usser ar trebui
s-I opunem concepia serial a l ui Foucaul t) .
32. Bou l ez, Releves d'apprenti, Ed. du Seui l , p. 372.
26
UN NOU CARTOGRAF
(eeA SUPRAVEGHEA I A PEDEPSI
"
)
Fou cault n- a con siderat n i ci odat scrisul un el, un scop n sine. i
tocmai asta face din el un mare scriitor i aduce o bu curie din ce n ce mai
i ntens n ceea ce scrie, un rs din ce n ce mai evident. Di vi n a comedie a
pedepsel or: este dreptul nostru eleme ntar s ne si mi m fasci nai pn l a
rsul nebun n faa attor invenii perverse, attor discursuri cin i ce, attor
orori min ui oase. De l a aparatele anti mastu rbatorii pentru copii i pn l a
mecani smele din nch i sorile rezervate adulilor, asistm l a desf urarea
unui ntreg l an care provoac hohote neateptate de rs atta ti mp, desi
gur, ct rui nea, suferi na sau moartea nu le reduc la tcere. Cl ii rd rar
sau, ori cum, nici odat cu acest rs. Dej a Valles* vorbea despre o veseli e a
orori i, caracteri sti c revolu i on ari lor i opun ndu-se ori bi lei voi oi i a
cli l or. E sufcient ca ura s fi e de-aj uns de vie pentru ca di n ea s izvoras
c o mare bucuri e, dar nu un a ambivalent, nu bucuri a de a ur, ci bucu
ri a de a dori s distrugi ceea ce mu tileaz vi aa. Cartea l ui Foucau l t este
plin de o vesel i e, de o j u bi laie ce se confund cu spl endoarea stilu l ui i
cu politica propri e coni nutu l ui . Este ritmat de descri eri atroce redactate
cu dragoste: marele supl i ci u al l u i Dami ens i rateurile repetate ale c
li lor l ui ; cetatea pestiferat i atenta ei supravegh ere; l anul condam
nailor traversnd oraul i i ntrnd n vorb cu oamenii din popor; sau,
ntr-un registru opus, noua main izolant, nchi soarea, furgonul celul ar,
mrturi i al e unei al te "sensibili ti n arta de a pedepsi". Di ntotdeauna
Foucaul t s-a priceput s zugrveasc su perbe tablouri pe fondul analize
lor sale. n el e, an aliza devine di n ce n ce mai mi crofzic, iar tabl ouri le
di n ce n ce mai f i zice, exprimnd "efectele" an al i zei, dar nu doar n sens
cauzal, ci i ntr- unul pur opti c, l umi nos, de cul oare: de l a roul pe rou al
suplici i l or pn la gri ul pe gri al n chi sori i. Anali za i tabloul merg m n n
mn : mi crof i zic a puteri i i investi re poli ti c a corpul ui. Tablouri col o
rate pe o hart mi l i metri c. Cartea aceasta poate fi ci ti t att n prelun
gi rea crilor anteri oare, ct i ca un deci siv pas nainte.
Ceea ce, ntr-u n mod di fuz i chi ar confuz, a caracteri zat stngi smul a
fost, di n pu nct de vedere teoreti c, o repunere n discui e a problemei pute
rii, ndre ptat att mpotri va marxi smul ui , ct i a concepiilor burgh eze,
J ul es Val l es (1 832-1 885) , scri i tor i j ural ist francez, polemist i ntratabi l n vol umele Les
Refracaires (1 865) i La Rue ( 1 866) , n care a mani Festat u n entuziasm sincer pentru prol e
tari. Membru al Comunei din 1 871 , pe care a aprat-o n ziarul su Le eri du peuple, con
damnat la moarte la sfritul i nsureciei , s-a sal vat reFugi indu-se l a Londra, de unde nu s-a
mai ntors dect n 1 880. Prozator deopotriv real ist, vi olent i l i ric-revol uionar n trilogia
romanescJacques Vingras ( 1 879-1 886) . (N. tr.)
27
iar din punct de vedere practic o anumi t form de l upte locale, s pecifi ce,
ale cror raporturi i unitate necesar nu mai puteau fi cutate pri ntr-un
proces de totalizare sau de centralizare, ci, aa cum spu nea Gu attari,
pri ntr-o transversal itate. Cele dou aspecte, practi c i teoretic, erau strns
legate . Dar stngi smul n-a ncetat, totodat, s conserve i s rei ntegreze
fragmente mul t prea sumare de marxi sm, pentru a aj unge s se ngroape
pn la urm l a loc n acesta, de pi ld rei nstau rnd anumi te centralizri de
grup ce reveneau l a vechea practi c, i nclusi v stali ni st. Poate c ntre
1 971 i 1 973 , aa- numi tul G. I . P. (Groupe information prisonsJ, [ Gru pul de
I nformare cu pri vire l a

nchi sori ] a fu ncionat, sub i mpulsul lui Foucault


i Defert, ca un grup care a tiut s evi te aceste resu rgene meni nnd un
tip de raport inedi t ntre lupta n j urul nch i sori lor i alte lupte. I ar cnd,
n 1 975, Foucault revi ne cu o l ucrare teoretic, el ne apare ca fi i nd pri mul
ce inventeaz aceast nou concepie despre putere, pe care cu toi i o
cutam fr a ti s-o gsim i s-o formul m.
Tocmai despre aa ceva este vorba n A supraveghea i a pedepsi, chiar
d ac Foucault n-o spune dect n Cteva pagini, la nceputul crii . Cteva
pagini doar, pentru c el recurge ai ci la o cu totu l al t metod dect aceea
a "tezelor". Se mulu mete s sugereze abandonarea unui anu mit numr
de postulate care au marcat pozi ia tradi i onal a stngi i' . Pentru o expu
nere mai detali at, va trebui s ateptm ns Voina de a cunoate.
Postulatul propri eti i : puterea neleas ca " propri etate" a unei clase
care ar fi cu ceri t- o. Foucault demonstreaz c puterea nu apare i nu pro
cedeaz aa, i ni ci nu provi ne de ai ci : ea nu este att o propri etate, Ct o
strategi e, i ar efectele ei nu pot fi atri bui te unei apropri eri , "ci unor ampla
samente, manevre, tactici , tehnici , mecani sme"; " puterea mai curnd se
exerci t dect se posed . . . nu consti tui e pri vi l egi ul d obndi t sau pstrat al
clasei domi natoare, ci efectul de ansambl u al poziii l or strategi ce . . . ".
Acest nou fu ncionalism, aceast anal i z funcional nu neag, desi gur,
exi stena claselor i a luptelor di ntre ele, ci le zugrvete ntr-u n tabl ou cu
totul di ferit, nfi nd alte pei saj e, alte personaje i alte procedee dect
cele cu care i stori a tradi i onal, fi e ea i marxi st, ne- a obi nu i t: (' o puz
deri e de puncte de confli ct, de focare de i nstabi li tate, fi ecare di ntre ele cu
ri scuri l e sal e speci fi ce de confli ct, de lupte i de rsturn ri mcar tempo
rare al e raporturi l or de fore" , fr analogi e sau omologi e, li psi te de uni
voci tate, dar prezentnd un ti p ori gi nal de conti nuitate posi bi l. Pe scurt,
puterea nu are omogeni tate, ci se defi nete pri n si ngulari ti , pri n pu nc
tel e si ngulare pri n care trece.
Postul atul local izrii : puterea neleas ca pu tere de stat, care poate f
local i zat ntr- un aparat al statu l ui , astfel nct ni ci mcar puteri le " pri
vate" n-ar fi dect aparent di spersate , el e fi i nd, de fapt, doar ni te aparate
speci ale ale statul ui . Foucault arat, d i mpotri v, c i ncl usi v statul ca
1 . Sp pp. 61 -63.
28
atare apare ca un efect de ansamblu sau ca o rezultant a unei multitu
dini de mecani sme i de focare care se situeaz la niveluri total diferite i
care aj ung s constituie, prin ele nsele, o "microfizi c a puterii" . Nu doar
sistemele private, ci i prile expl icite aparin nd aparatului de stat au n
acel ai timp origini, procedee i moduri de exercitare pe care statul nu
face dect s l e ratifi ce, s l e controleze sau chiar s se mul umeasc doar
a le acoperi mai curnd dect s l e i nsti tuie. Una dintre ideile eseniale din
A supraveghea

i a pedepsi este aceea c societile moderne pot fi defi nite


ca n i te societi "discipl i nare"; dar o disci pl in nu poate fi identificat
cu o i nstituie ori cu un aparat, i aceasta pentru simpl ul motiv c este un
tip de putere, o tehnol ogie ce traverseaz o mul ime de aparate i d e i nsti
tuii pentru a le lega ntre el e, a le prelu ngi , a le face s convearg i s
funcioneze ntr- un nou mod. Lucrul este val abil chiar i pentru anu mite
piese sau mecanisme speciale ce apari n statului ntr- un mod att de evident
precum poli ia i nchisoarea: "

ns chiar dac pol iia ca instituie a fost


organizat sub forma unui aparat de stat i chiar dac ea a fost plasat n
directa subordine a centrului suveranitii politice, tipul de putere pe care
ea I exercit, mecanismel e pe care le pune n joc i el ementel e la care se
apl ic i snt specifice", ea asum ndu-i sarcin a de a face ca disci pl ina
s ptrund pn n detaliul cel mai efemer al cmpului social i dovedind,
astfel, o larg independen fa de aparatul j udiciar i chiar fa de cel
pol iti c2 Cu att mai puin i are nchisoarea sursa n " mari l e structu ri
j uri dico-politi ce ale unei societi": e o eroare s-o facem s depin d de o
evoluie a dreptului, chiar i a celui penal. n msura n care admin i strea
pedepsirea, nchisoarea dispune ea n si de o autonomie care i e nece
sar i care la r ndui ei constituie o d ovad a "su rpl usul ui disciplinar" care
exced un aparat de stat, chiar i atunci cn d se afl n sluj ba lui 3. Pe
scurt, fu ncionalismului lu i Foucaul t i corespunde o topologie modern
ce nu mai rezerv nici un l oc privilegiat unei surse a puterii i nu mai poate
accepta o localizare punctual ( avem de- a face aici cu o concepia asu pra
spaiului social la fel de nou ca aceea privi nd spaiile fizice i matema
tice actu al e, aa cum se ntmpla i adineauri n cazul contin uitii) . De
remarcat faptul c "local" are dou sensu ri ct se poate de diferite: pu te
rea este local pentru c nu este niciodat global, d ar nu este local sau
localizabi l pentru simplul motiv c este difuz.
Postulatul su bordonrii: puterea in carn at n aparatu l de stat ar f
su bordonat unui mod de producie ca unei infrastructuri . Este fr n
doial posibil s facem ca marile regimuri pu nitive s corespund unor
sisteme de produci e: n special mecani smele disci pl inare nu pot f sepa
rate de creterea demografic din secolul al XI I I -lea i de dezvoltarea
unei producii care caut s mre asc randamentul, s compun forele
2. Sp pp. 300-303.
3. Sp pp. 309, 361 -362, 365.
29
i s extrag di n corpuri ntreaga for uti l de care acestea d i spun. Este
greu s vedem ns ai ci o determi n are economi c "de u l ti m i nstan",
chi ar i dac consi derm su prastru ctu ra ca fi i nd nzestrat cu o capaci tate
de reaci e sau de retroaci u ne. ntreaga economi e, de pi l d atel i erul sau
uzi na, presupune aceste mecani sme de putere ce aci oneaz dej a di nuntru
asu pra corpuri l or i sufl etel or, ce aci oneaz dej a n i nteri orul Cmpul ui
economi c asu pra forel or producti ve i rel ai i l or de produci e. " Rel ai i l e de
putere nu snt n pozi i e de exteri ori tate fa de al te ti puri de raportu ri . , ,
[ el e] nu snt n pozi i e de su prastructur . . . e l e au , acol o unde aCi oneaz,
un rol n mod di rect productiv. "4 Rezi d u ul de structur pi rami dal di n i magi
nea marxi st este nl ocui t n mi croanal i za funci onal cu o i manen strict,
n care focarel e de pu tere i teh ni c i l e di sci pl i n are al ctu i esc tot attea
segmente ce se arti cu l eaz unel e pe al tel e i pri n care i ndi vi zi i unei mase
trec sau n care rm n, cu trup i sufl et ( fami l i e, coal , cazarm, uzi n, l a
nevoi e ch i ar nchi soare) . Puterea, l a si ngu l ar, se caracteri zeaz pri n tr-o
i manen a c mpu l u i su , l i psi t de uni fi care transcen dent, pri n conti n u i
tatea l i ni ei sal e, l i psi t de central i zare gl obal , i pri n conti gui tatea seg
mentel or sal e, l i psi te de total i zare di sti nct: spai u seri al 5.
Postu l atu l esenei i al atri butu l u I : puterea nel eas ca avi nd o esen
i ca fi i nd u n atri but, care i - ar cal i fi ca pe cei ce-o posed ( domi natori i )
deosebi ndu- i de cei asupra crora s e exerci t ( domi nai i ) . Puterea nu are
esen, este pur operai onal . Nu este atri but, ci raport: rel ai a de putere
reprezi nt an sambl u l raportu ri l or de for, ea netreC nd n mai mi c
msur pri n fore l e domi nate dect pri n cel e domi natoare, ambel e con
sti tui nd ni te si ngul ari ti . Pu terea " i i nvestete [ pe domi nai ] , trece pri n i
di ncol o de ei ; se sprij i n pe ei aa cu m i ei , la r ndul l or, n l u pta mpotri
va puteri i , se sprij i n pe pu nctel e de con tact" . Anal i z nd mandatel e regal e
de arestare*, Foucau l t va arta c " arbi traru l regel ui " n u se pogoar de
sus n j os ca un atri but al puteri i sal e transce ndente, ci este sol i ci tat de
ctre cei u mi l i , rude, veci n i , col egi care vor s- I vad nchi s pe un mru nt
provocator de tu l burri , servi nd u- se, n acest scop, de monarh ul absol ut
ca de un "servi c i u pu bl i c" i mane nt capabi l s regl ementeze confl i cte
fami l i al e, conj ugal e, vi ci nal e sau profes i onal e6 . Mandatu l cu si gi l i u apare
pri n urmare ai ci ca strmou l a ceea ce noi numi m astzi "pl asament vo
l untar" n psi hi atri e. i aceasta pentru c, departe de a se exerci ta ntr-o
sfer general sau propri e, rel ai a de putere se i nsereaz pretuti n deni unde
4. ve, pp. 71 -72.
5. Sp p. 216 (figura pi rami dal se pstreaz, desigur, dar cu o funcie di fuz i repartizat
pe toate su prafeel e) .
Ce l ebrel e i de temut, n Vechi ul Regim al monat'hi ei franceze absol ute, lettres de cochet,
decrete de ncarcerar e purtnd si gi l i ul regal pri n care, rspunznd unor sol i citri-denun
provenite din partea unor supui , monarhul absol ut putea azrl i n nchisoa re pe oricine,
scurtci rcuitnd traseele j udiciare legal e. (N. tr)
6. VOI, pp. 222-229.
30
exist si ngulari ti chi ar i mi n uscule, raporturi de for cum ar f "di spu
tel e ntre veci ni , certu ri l e di ntre pri ni i copi i , nenel egeri l e casn i ce, exce
sele de vi n sau de sex, glcevile publi ce i nenumrate pasi un i secrete".
Postulatul modaliti i : puterea ar aci ona pri n vi olen sau pri n i deo
logi e, fi e ar repri ma, fi e ar nel a sau ar i nduce n eroare, ar fi c nd pol i i e,
cnd propagand. Ni ci aceast al ternativ nu pare perti nent ( i l ucrul se
poate vedea fi e i doar ntr-un congres al u nui parti d pol i ti c: se poate foar
te bi ne ntmpla ca vi ol ena s se mani feste n sal sau ch i ar pe strad; se
ntmpl ntotdeauna ca i deol ogi a s fi e la tri bun; dar probl emel e orga
ni zai onal e, organi zarea puteri i se deci d alturi , n sal a veci n). O putere
n u aci oneaz pri n i ntermed i u l i de ol ogi ei n i ci mcar atunci cn d se
adreseaz sufl etel or; nu opereaz obli gatori u pri n vi ol en ori represi u ne
n cli pa cn d face presi un i asu pra corpuri l or. Sau, mai curnd, vi ol ena
expri m ntr-adevr efectul unei fore asu pra a ceva) obi ect sau fi i n. Dar
ea nu expri m rel ai a de putere, adi c raportul forei cu alt for) "o aci une
asupra al tei aci un i "7. Un raport de fore este o funcie de ti pul l ui "a i nci
ta, a susci ta, a combi na . . . " .

n caul soci eti lor di sci pl i nare, se va spune:


a reparti za, a nseri a, a compu ne, a normali za. Li sta e nesfri t i vari abi l
de la caz l a caz. Mai nai nte de a repri ma, puterea "produce real " . Dup
cum, mai nai nte de a i deologi za, de a abstrage i de a masca, ea produce
adevr'. Voina de a cunoate va arta, l und sexual i tatea drept caz privi l e
gi at, c se poate crede n exi stena unei represi uni sexuale oper nd asupra
l i mbaj ului dac nu avem n vedere dect cuvi nte i fraze , dar nu i dac ex
tragem enunu ri l e domi nante, n speci al proceduri le de confesi u ne ce se
exerci t la bi seri c, n coal sau l a spi tal, i care caut n acel ai ti mp rea
l i tatea sexul ui i adevrul n sex; c represi unea i i deol ogi a nu expli c
ni mi c, dar presu pun ntotdeau n a un angrenaj sau un "di spozi tiv" n cadrul
crui a opereaz, nu i nvers . Foucaul t nu i gnor ni mi c n materi e de repre
si une i de i deologi e; atta doar c, aa cum observase dej a Ni etzsche,
acestea nu reprezi nt l upta di ntre fore, ci doar praful ri di cat de lupt.
Postulatul l egal i ti i : puterea de stat s-ar expri ma pri n l ege, aceasta
fii nd conceput Cnd ca o stare de p ace i mpus forel or brutale, cnd ca
rezul tatul u nui rzboi sau al unei l u pte ctigate de cei mai puterni ci (n
ambel e cazu ri ns l egea fi i nd defi n i t pri n ncetarea i mpus sau .vol un
tar a unui rzboi , i opunndu-se i legal i ti i pe care o defi nete pri n excl u
dere; i ar revolui onari i nu pot dect s se prevaleze de o alt l egal i tate, ce
trece pri n cuceri rea puteri i i i nstaurarea al tui aparat de stat). Una d i ntre
te mel e cele mai profun de ale cri i l u i Foucau l t const tocmai
.
n n
locui rea opozi i ei prea masi ve l ege-i l egali tate cu o corelai e fi n ilegalisme
legi. Legea este ntotdeau n a o compu n e re de i legal i sme pe care ea l e
7. Text de Foucault, I n Dreyus i Rabi now_ Michel Foucault, u n parcours philosophique, Gal l i mard,
p. 31 3. [ "Le sujet et le pouvoi r", in M. Foucault, Dits et ecrit, op. cit., voI . I V, p. 23 6. (N. tr)]
B. Sp p. 276.
31
difereniaz formal izn du - l e. E sufi cient s pri Vi m dreptul societil or
comercial e pentru a vedea c l egile n u se opun n mod gl obal ilegalitii,
ci c unele organi zeaz n mod explici t mijlocul de ocol ire a altora. Legea
este o gestionare a ilegal ismelor, unel e pe care ea le ngduie, le face posi
bi le sau le i nventeaz ca privi l egiu al cl asei domi nante, altele pe care le tole
reaz ca o compensaie acordat cl aselor domin ate sau pe care le face
chiar s serveasc cl asei domi nante, i al tel e, n snri t, pe care le i nterzi ce,
l e izol eaz i l e ia ca obiect, dar i ca instrument de domi nai e. Astfel ,
modi f icri l e l egii operate n secol ul al XI I I -l ea au ca fundal o nou repar
tizare a il egal i smel or, i aceasta nu doar pentru c i nfraci unil e tind s-i
schi mbe, acu m, n atura, prefer nd tot mai mul t ca i nt proprietatea n
locul persoanel or, ci pentru c puteri l e disciplin are decupeaz i formali
zeaz altfel aceste infraciuni , defi nind o form original numit "del i ncven
" care permite o nou difereniere i un nou control asupra ilegalismel or9
Unele rezistene popul are fa de Revol uia di n [ 1 7] 89 se expli c, evident,
prin faptul c anu mite ilegal isme tol erate sau chiar organizate de Vechiul
Regim devin acum i ntolerabi l e pentru puterea repu blican. Dar ceea ce
repu blicile i monarhii l e occidental e au n comun este tocmai faptul de a
fi erij at enti tatea Legii l a rangul de pres upus princi pi u al puterii , pentru a
se nzestra n felul acesta cu o reprezentare j uridic omogen: "model ul
juri dic" a veni t s acopere harta strategicl0. Cu toate acestea, harta il e
gal i smel or continu s l ucreze sub model ul l egalitii. i Foucaul t demon
streaz c l egea nu este nici o stare de pace i ni ci rezul tatul unui rzboi
ctigat: este rzboiul nsui i strategia acestui rzboi n act, tot aa cum
nici puterea nu este o proprietate dob ndi t apari nnd clasei dominante,
ci un exerci iu actual al strategiei sale.
E ca i cum n snrit ceva nou ar aprea de la Marx ncoace. Ca i cum
o anumit compl i ci tate esut n j urul statul ui ar fi rupt. Foucau l t n u se
mul umete s spun c trebuie s reg ndim unele noiuni, i n ici mcar
n-o spun e, o face, propunnd astfel noi coordonate al e practi cii.

n fun
dal geme o btlie, cu tactici le ei local e i cu strategiile ei de ansambl u,
dar care nu procedeaz prin totali zare, ci prin relee, racorduri , convergen
e i prel u ngiri.

ntre barea care se pune este ntr- adevr: Ce-; de fcut?


Privi l egiul teoretic acordat statul ui ca aparat de putere antrenea, ntr-un
anumit fel , concepi a practi c a unui partid cI uzitor, central izator, care
9. Sp pp. 1 33-1 34, 396-3 97. Intervi u in Le Mande, 21 februarie 1 975: "I l egal i smui nu este
un acci dent, o imperfeci une mai mu lt sau mai puin inevitabi l . .. La l imit, a spune c
legea nu este fcut ca s mpi edice un ti p sau al tul de comportament, CI pentru a di Fe
renia modal itile de a ocoli legea nsi ". [ " Des suppl ices aux cel l ules", convorbi re cu
R. - P. Droit, in M. Foucaul t, Oits et ecrits, ap. cit., voI . I I , p. 71 9. (N. tr.]
1 0. ve, pp. 66-70, 77-78. Fouca ul t n-a partici pat ni Ci odat la cul tul "statul ui de drept", i
du p el concepia legal i st nu este cu nimic mai val oroas dect concepia represiv.

n
ambel e cau ri este, de al tfel , vorba des pre aceeai concepie despre putere, ntr-unul
legea aprnd ca o reacie exterioa r l a dorine, iar n cel l al t ca o condi ie i ntern a
dorinei : Ve p. 63.
32
purcede la cu ceri rea puteri i de stat; i nvers ns, tocmai aceast concepi e
organ izai onal asupra parti dul ui se I as j u sti fi cat pri n acea teori e a
puteri i . O al t teori e, o al t practi c de l u pt, o al t organ izare strategi c:
i at care este mi za cri i l ui Foucau l t .
Cartea precedent fusese Arheologia cunoaterii. Ce evolui e marcheaz
A supraveghea i a pedepsi fa de aceasta? Arheologia . . . nu reprezenta doar o
carte de refl eci e sau de metod general , ci o nou ori entare, un fel de
nou pl i ere ca reaci e la cri l e anteri oare . Arheologia . . . propu nea o di s
ti nci e ntre dou fel uri de formai uni practi ce, unel e di scu rsi ve sau de
enunuri , cel el al te " nondi scu rsi ve" sau de medi i . De pi l d, medi ci na cl i ni
c de l a snri tul secol ul ui al XVI I I -l ea este o formai une di scu rsi v; dar ea
nu poate fi defi n i t ca atare dect pri n raportare l a ni te mase i l a ni te
popul ai i care depi n d de un alt ti p de formai une i care i mpl i c medi i
nondi scursi ve, "i nsti tui i , eveni mente pol i ti ce, practi ci i procese econo
mi ce" . Desi gu r, medi i l e produc i el e enu nu ri, i ar enunuri l e deter
m
i n i
el e medi i . Numai c cel e dou formai uni snt eterogene, ch i ar d ac se
afl i n serate una n al ta: nu exi st cores ponden sau i zomorfi sm, ni ci
cauzal i tate di rect sau si mbol i zare11 . Arheologia . . , j uca, pri n u rmare, rol ul
u n ui punct de j onci une: i nstaura di sti nci a ferm di ntre cel e dou forme,
d ar pe ntru c i propunea s defi neasc doar forma en u nuri l or, se
mu l umea s i ndi ce ceal al t form ntr- un mod negativ, ca pe ceva " n on
d i scu rsi v" .
A supraveghea i a pedepsi face un nou pas. S l um un " l ucru" precum
nch i soarea: aceasta este o formai une de medi u ( medi ul "carceral ") , o
form de coninut (coni nutul fi i nd dei n utul ) . Dar acest l u cru sau aceast
form nu tri mi t la un "cuvnt" care l e-ar desemna i ni ci la un semnifi cant
cru i a i - ar fi semn i fi cat. Tri mi t l a al te cuvi nte, cum ar fi del i ncven sau
del i ncvent, care expri m un nou mod de a enu na i nfraci un i l e, pedepse
l e i pe subi eci i acestora. S numi m aceast formai une de enunu ri form
de expresie. Vom constata atu nci c degeaba cele dou forme apar n ace
I ai ti mp, n secol ul al XVI I I -l ea, cci el e rmn la fel de eterogene. Dreptu l
pen al traversea o evol ui e care- I face s enu ne cri mel e i pedepsel e n
vederea unei aprri a soci eti i (i nu, ca pn acu m, n vederea unei
rzbun ri sau a unei restau rri a suveranul ui ) : semne care se ad reseaz
sufl etu l ui i mi ni i , stabi l i nd asoci ai i de i dei ntre i nfraci une i pedeaps
( cod) .

nchi soarea, n schi mb, reprezi nt un nou mod de a aci ona asupra
corpuri l or i vi ne di ntr- un cu totu l al t orizont dect dreptul penal : "

nchi
soarea, fi gu r concentrat i auster a tutu ror di sci pl i nel or, nu este un
el ement endogen n si stemul pe nal aa cu m a fost acesta defi n i t l a
rscru cea di ntre secol el e al XVI I I -l ea i al XI X-l ea"12 . Se nt mpl aa pen-
1 1 . AC, pp. 201 -202.
12. Sp partea a doua, cap. 1 ( despre mi carea penal reformatoare i enu nu ri l e ei ) i cap.
2 (nchi soare a ca nefcnd parte di n acest si stem i tri mi nd l a al te model e) .
33
tru c dreptul penal are n vedere enunabi l ul n materi e penal : este un
regi m de l i mbaj care cl asi fi c i traduce i nfraci uni l e, care cal cul eaz
pedepsel e; este o fami l i e de enunuri i un prag. Ct privete nchi soarea,
aceasta are n vedere vizi bi l ul : ea are nu doar preteni a de a face vi zi bi l e
cri ma i cri mi nal ul , ci consti tui e ea n si o vizi bi l i tate, reprezi nt un regi m
al l umi ni i mai nai nte de a fi o fi gur di n pi atr, se defi n ete pri n " Panop
ti sm", adi c pri ntr- un angrenaj vizu al i un medi u l umi nos n care supra
veghetorul poate s vad totul fr s fe vzut, i ar dei nui i pot f vzui
c l i p de cl i p fr ca ei ni i s vad ( turn ul central i ce l u l el e peri
feri ce)1 3. Un regi m al l umi ni i i un regi m de l i mbaj nu reprezi nt aceeai
form i nu au aceeai formai e.

nel egem acum mai bi ne c Foucaul t


studi ase, de fapt, aceste dou forme i n cri l e precedente: n Naterea
clinici;, vi zi bi l ul i enu nabi l ul , spu nea el ; n Istoria nebuniei, nebuni a aa
cum este ea vzut l a spi tal ul general , i demena [Ia deraison) aa cum este
enunat n medi ci n ( i ar n secol ul al XVI I - l ea, ngrij i ri l e nu se dau la spi
tal ) . Ceea ce Arheologia . . recunotea dar nu desemna, nc, dect ntr-un
mod negativ, ca medi i nondi scu rsive, i gsete n A supraveghea i a pedep
si forma pozi ti v care bntui a dej a ntreaga oper a l ui Foucaul t: forma
vizi bi l ul ui , n di ferena ei fa de forma enunabi l ul ui . La nceputul seco
l u l u i al XI X- l ea, de pi l d, masel e i popu l ai i l e devi n vi zi bi l e, acced l a
l umi n, i n acel ai ti mp enunuri l e medi cal e cu ceresc n o i enunabi l e
( I ezi uni ti sul are i corel ai i an atomo-fzi ol ogi ce . . . )1 4.
Fi rete, n chi soarea ca form a coni nutul ui i are propri i l e ei enunuri
i regu l amente. Fi rete, dreptul penal ca form a expresi ei , ca enu nri al e
del i ncvenei , are propri i l e l ui coni nuturi : de n-ar fi vorba dect de un nou
ti p de i nfraci u n i , de ati ngeri adu se propri eti i mai cur nd dect de
atacuri contra persoanel or15. I ar cel e dou forme nu nceteaz s i ntre n
contact, s se i nsi n ueze una n al ta, s smul g fecare cte un segment di n
ceal al t: dreptul penal readuce fr ncetare n nchi soare i furn izea
dei n ui , n ti mp ce nch i soarea nu nceteaz s produc del i ncven, s
fac di n ea un "obi ect" i s real i zeze ni te obi ective pe care dreptul penal
l e concepea ntr- un mod di feri t ( aprarea soci eti i , corectarea condam
natul ui , modul area pedepsei , i ndi vi dual i zarea)1 6.

ntre cel e dou forme


exist o i mpl i cai e reci proc. Cu toate acestea, nu i o form comun, nu
i conformi tate i ni ci mcar coresponden. i tocmai asupra acestui
punct A supraveghea i a pedepsi va pu ne cel e dou probl eme pe care Arheo
logia . nu putea s le pun pentru c rm nea l a Cunoatere i l a pri ma-
13. 5' I I I , cap. 3 ( descrierea "Panopti conul ui ") .
14. AC, p. 202.
15. 5' pp. 125- 129 ( despre evol ui a i modificarea i nfraci uni l or).
1 6. 5' I V, cap. 1 i 2: fel ul n care nchi soarea se i mpune abi a ntr-o a doua etap i i ntr n
corel ai e cu si stemu l penal pentru a " produce" del i ncven sau a consti tui o
"del i ncven-obiect" (p. 401 ) .
34
tul enunul ui n cadrul acestei a. Pe de o parte: exi st n general , i n afara
formel or, o cauz comun i manent cmpul ui soci al ? Pe de al t parte:
cum se reuete ca angrenarea, ca aj ustarea cel or dou forme, pen etrarea
lor reci proc s fe asi gurate n mod vari abi l n fi ecare ca concret?
Forma are dou sensu ri : ea formeaz sau organi zeaz materi i ; i
formeaz sau fnal i zea funci i , l e stabi l ete obi ective. Nu doar nchi soa
rea, ci i spi tal ul , coal a, caarma, atel i erul snt ni te materi i formate. A pe
depsi este o funci e formal i zat, ca i a oferi ngrij i ri , a educa, a dresa, a-i
face pe oamen i s mu nce asc. Cert este c exi st un fel de corespon
den, chi ar dac cel e dou forme snt i reducti bi l e (ntr- adevr, ngrij i ri l e
medi cal e n-au l egtur, n secol ul al XI I - l ea, cu spi tal ul general , i ar n se
col ul al XI I I -l ea dreptul penal nu se refer n pri nci pal l a nchi soare) . Cum
poate f deci expl i cat coadaptarea? Pri n faptul c noi concepem materi i
pure i funci i pure, fcnd abstraci e de formel e n care el e se i ncarn eaz.
Atunci c nd Foucau l t defi nete Panopti smul , el l determi n cnd con cret,
ca pe un angrenaj opti c sau l umi nos caracteri sti c nchi sori i , cnd abstract,
ca o mai n care nu doar se apl i c unei materi i vi zi bi l e n general ( atel i er,
caarm, coal , spi tal , nu doar n chi soare) , ci traverseaz n general
toate fu nci i l e en unabi l e. Formul a abstract a Pan opti s mul ui nu mai
este, pri n urmare, (l a vedea fr a f vzut", ci a impune o conduit oarecare
unei mulimi umane oarecre. Se precizea doar c mul i mea cu pri ci n a tre
bui e s fe redus, ncadrat ntr- un spai u restr ns, i c i mpunerea unei
condui te se face pri n repartizare n spai u, ordonare i nseri ere n ti mp,
compu nere n spai u-ti mp17 . . . Este o l i st nesfri t, dar care se refer de
fi ecare dat pe de o parte l a materi i neformate i neorgan izate, pe de al ta
la funci i neformal i zate i nefnal i zate, ambel e vari abi l e fi i n d i ndi sol ubi l
l egate. Cum am putea numi aceast di mensi une i nformal ? Foucaul t i
d, o dat, numel e cel mai preci s: este o "di agram", adi c un "mod de
funci onare di n care a fost el i mi nat ori ce fel de obstacol , de rezi sten, de
contact . . . ce poate i trebui e s fi e detaat de ori ce fel de uz parti cul ar"1 8.
Diagrama nu mai este arhiva, audi ti v sau vizual , e harta, cartograferea
coextensiv ntregul ui c mp soci al . Este o mai n abstract. O'efni ndu-se
pri n funci i i pri n materi i i nformal e, ea i gnor ori ce di sti nci e de form
ntre un coni nut i o expresi e, ntre o formai une di scursiv i o forma
i une nondi scursi v. Este o mai n mut i oarb, chi ar dac tocmai ea i
face pe oameni vizi bi l i i -i face s vorbeasc.
Dac exi st mu l te funci i i chi ar mul te materi i di agramatice e pentru
c ori ce d i agram re prezi nt o mul ti pl i ci tate spai o-temporaI . Dar i
1 7. Aceste precizri snt cu att mai necesare cu ct ve va descoperi un al t cupl u materie
funcie pure: de data aceasta, mul i mea oarecare e numeroas, se afl ntr- un spai u gol ,
i ar funci a nu mai const n a i mpune o condui t, ci n a "gesti ona viaa". ve confrunt
cele dou cupl uri , pp. 1 03- 1 05; asupra acestui pu nct vom reveni .
1 8. Sp p. 290 (Foucault atrage, n aceast privin, atenia c Panopticul nu beneficiaz dect
de o defi ni ie i nsuficient atta timp ct este prvit doar ca "sistem arhitectural i optic").
35
pentru c de- a l ungu l i stori ei exi st tot attea d i agrame cte cmpuri
soci al e. Atu nci cnd Foucaul t evoc noi unea de di agram, o face n l eg
tur cu soci eti l e noastre moderne di sci pl i nare, n care puterea opereaz
o supraveghere a ntregu l ui cmp: d ac exi st vreun model , acesta este cel
al "ci umei ", care control eaz ntreaga cetate bol nav, aj ung nd pn la cel
mai mru nt detal i u. Dar cn d ne ui tm l a vechi l e soci eti bazate pe
suveran i tate, observm c ni ci el e nu snt l i psi te de di agrame, chi ar dac
este vorba de al te materi i i de al te funci i : i acol o o for se exercit
asupra altor fore, d ar mai curnd pentru a prel eva dect pentru a combi
na i a compune; pentru a separa mase mai curnd dect pentru a decupa
detal i u l ; pentru a exi l a mai cur nd dect pentru a su praveghea ( acesta este
model ul "l eprei " )19. E o al tel de di agram, o al tel de mai n, mai apropi a
t de teatru dect de uzi n: al te raportu ri de fore. Mai mul t, se pot con
cepe di agrame i ntermedi are, ca ni te treceri de l a o soci etate l a al ta: de
pi l d, di agrama n apol eoni an, n care funci a d i sci pl i nar se conj ug cu
cea suveran, "n punctu l de j onci une di ntre exerci i ul monarhi e i ri tual
al suveran iti i i exerci i ul i erarh i c i conti nuu al di sci pl i nei i n defi ni te
"2
0
.
i aceasta pentru c di agrama este profund i nstabi l i fl uctu an t,
amestec nd nencetat materi i i fu nci i i provoc nd, n fel ul acesta, muta
i i . Pn l a urm, ori ce di agram este i ntersoci al i se afl n deveni re. Nu
funci on eaz ni ci od at pentru a reprezenta o l ume preexi stent, ci pro
d uce u n nou ti p de real i tate i un nou model de adevr. Nu este un supus
al i stori ei i ni ci n- o domi n. Ea creeaz i stori e descompun nd real i ti l e
i semni fi cai i l e precedente, i nsti tui nd tot attea puncte de emergen i
de creativi tate, de conj unci i neateptate, de conti nuumuri i mprobabi l e.

nzestrea i stori a cu o deveni re.


Fi ecare soci etate i are di agrama sau di agramel e ei . Preocu pat s
opereze pe seri i ct mai bi ne determi nate, Foucaul t nu s- a i nteresat ni ci o
dat n chi p di rect de soci eti l e aa-zi s pri mi tive. Ceea ce nu nseamn c
acestea nu consti tui e un exempl u pri vi l egi at, poate chi ar n prea mare
msur. Cci departe de a fi l i psi te de pol i ti c i de i stori e, el e posed un
si stem de al i ane ce nu se I as deduse di ntr-o structur de rudeni e i ni ci
reduse l a ni te rel ai i de schi mb ntre gru puri de fi l i ai e. Al i anel e trec pri n
mi ci grupuri l ocal e, i nsti tui e raporturi de for ( daru ri i contradaruri ) i
snt bune conductoare de putere. Di agrama i mani fest, ai ci , di ferena
fa de structur, ca urmare a faptul ui c al i anel e urzesc o reea supl i
transversal , perpendi cul ar pe structura verti cal , defi nesc o practi c,
un procedeu sau o strategi e, deosebi te fa de ori ce combi natori e, i
formeaz un si stem fi zi c i nstabi l , afl at n perpetuu dezechi l i bru, n l ocul
unui ci cl u nchi s de schi mburi ( de unde pol emi ca l ui Leach cu Levi-Strauss
1 9. Despre confruntarea di ntre cel e dou ti puri , ve, pp. 1 01 - 1 02; i ar despre confruntarea
exempl ar di ntre l epr i ci um, Sp pp. 279-284.
20. Sp p. 304.
3 6
sau soci ol ogi a strategi i l or el aborat de Pi erre Bourdi eu) . Des igu r, nu vom
trage de aici concl uzi a c o concepi e despre putere precu m cea a l u i
Foucaul t s e potrivete n mod deosebi t soci eti l or pri mi tive, despre care
el ni ci mcar nu vorbete; ci mai cur nd c i soci eti l e moderne avute de
el n vedere dezol t, l a rndul l or, d i agrame care l e exh i b raportu ri l e de
for i strategi i l e speci fi ce. De fapt, este n totdeauna posi bi l s cutm
su b mari l e ansambl uri , fi e el e l i ni i de descenden pri mi tive sau i nsti tui i
moderne, mi croraporturi l e care nu decurg di n el e, ci , di mpotriv, le com
pun. Atu nci cn d Gabri el Tarde pu nea bazel e unei mi crosoci ol ogi i , el
fcea exact asta: nu expl i ca soci al ul pri n i ndi vi d, ci ddea seama de mari
l e ansambl uri i denti fi cnd raportu ri i nfi ni tezi mal e, " i mi tai a" ca for de
propagare a unui curent de credi n sau de dori n ( cuant), "i nveni a"
ca ntl ni re a dou curente i mi tative . . . I ar acestea erau adevrate rapor
turi de fore, n msura n care depeau si mpl a vi ol en.
Ce este o di agram? Este exh i barea raporturi l or de for pri n care se
consti tui e puterea n fu nci e de caracteri sti ci l e anal izate mai sus. " Di spo
zitivul panopti c nu este pur i si mpl u un punct de j onci une, o curea de
transmi si e ntre un mecani sm de putere i o fu nci e; este o modal i tate de
a pune n fu nci une rel ai i de putere l a ni vel ul unei funci i i o fu nci e pri n
i ntermedi ul acestor rel ai i de putere. "21 Am vzut c raporturi l e de fore
sau de putere s nt mi crofi zi ce, strategi ce, mu l ti pu nctu al e, di fuze, c
determi n si ngul ariti i consti tui e funci i pure. Di agrama, sau mai na
abstract, este harta raporturi l or de fore, hart a densi ti l or, a i ntensi t
i l or, ce procedea pe baz de l egtu ri pri mare nel ocal i zabi l e, i care
trece cl i p de cl i p pri n ori ce pu nct "ori mai degrab n ori ce rel ai e di n
tre un punct i ceI l al t"22. Ni mi c, desi gur, de-a face cu vreo I dee transcen
dent sau cu vreo s uprastru ctu r i deol ogi c; i ni ci cu vreo i nfrastructu r
economi c, dej a cal i fi cat ca substan i defi nit ca form i ca uti l i zare.
Nu este totui mai pui n adevrat c d i agrama aci oneaz ca o cauz
i manent neuni fi cant, coextensi v ntregu l ui cmp soci al : mai n a ab
stract este un fel de cauz a angrenajel or concrete care i efectuea rapor
turi l e; i ar aceste raporturi de fore trec " nu pe deasupra", ci pri n insi
estura angrenri l or pe care l e produc.
Ce vrea s nsemne ai ci "cauz i manent" ? Este o cauz care se actua
l i zea n efectul su, care se i ntegreaz n efectu l su , care se di fereni az
pri n efectu l su. Sau , mai curnd, este acea cauz pe care efectu l ei o actua
l i zea, o i ntegreaz i o di fereni a. Exist, de asemenea, corelai e, pre
su pozi i e reci proc ntre cauz i efect, ntre mai na abstract i angrenaj el e
concrete (crora Foucaul t l e rezerv cel mai adesea denumi rea de "di spo
zitive" ) . Dac efectel e actual izeaz este pentru c raporturi l e de for s au
2 1 . Sp p. 292.
22. ve, p. 71 ( " Puterea este pretuti ndeni ; nu pentru c ar ngl oba totul , c i pen tru c vi ne de
peste tot" ) .
37
de putere nu snt dect vi rtual e, poteni al e, i nstabi l e, evanescente, mol ecu
l are, i pentru c defi nesc doar ni te posi bi l i ti , doar ni te probabi l i ti
de i nteraci une, atta ti mp ct nu i ntr ntr-un ansambl u macroscopi c ca-
Pabi l s dea o form materi ei l or fl u i de si functi ei lor di fuze. Dar actual i -
I 7
zarea este totodat i o i ntegrare, un ansambl u de i ntegrri progresi ve,
mai nti l ocal e, apoi gl obal e sau ti nzn d s devi n gl obal e, care opereaz
o al i ni ere, o omogenizare, o nsu mare a raporturi l or de fore: l egea ca i nte
grare a i l egal i smel or. Angrenajel e concrete al e col i i , atel i erul ui , armatei
etc. opereaz i ntegrri asupra unor substane cal i fi cate (copi i , munci tori ,
sol dai ) i asupra unor fu nci i fi nal i zate ( educai e etc. ) , aj ungnd pn l a
stat, care urmrete o i ntegrare gl obal , dac nu va fi fi i nd cumva, de
fapt, vorba despre Pi aa un iversal 23.

n sfri t, actual izarea-i ntegrare este


i o di fereni ere: nu pentru c aceast cauz pe cale de a se actual i za ar fi
o Uni tate suveran, ci , di n contr, pentru c mul ti pl i ci tatea di agramati c
nu se poate actual i za i d i fereni al u l forel or nu se poate i n tegra dect
l u nd- o pe ci di vergente, repartizndu-se n dual i sme, urmnd l i ni i de di fe
reni ere fr de care totul ar rmne n di spersi a unei cauze neefectuate.
Ceea ce se actual i zeaz nu poate s-o fac dect pri n dedubl are sau di so
ci ere, crend formel e d ivergente ntre care se d i stri bui e24. Ai ci apar, aadar,
mari l e d ual i ti , fi e el e de cl as, sau guvernani -guvernai , sau publ i c-pri
vat. Dar mai mul t dect att, aici diverg sau aici se difreniaz do u forme de
actualiza re, forma expresi ei i forma coni nutul ui , formel e d i scursi ve i
formel e nondi scursi ve, forma vizi bi l ul ui i forma enunabi l ul ui . Tocmai
deoarece cauza i manent i gnor formel e, att ca materi i , ct i ca funci i ,
ea se actual izea n funci e de o di fereni ere central , care pe de o parte
va forma materi i vi zi bi l e, i ar pe de alta va formal i za funci i en unabi l e.
ntre vizi bi l i enunabi l se casc o prpasti e, o di sj un ci e, dar aceast di s
j unci e a formel or este l ocul , "ne- l ocul ", spune Foucaul t, n care di spare
di agrama i nformal , pentru a se i ncarn a pe cel e dou di reci i obl i gatoriu
di vergente, di fereni ate, i reducti bi l e una la al ta. Angrenajel e concrete snt,
pri n urmare, fi surate de i ntersti i ul n fu nci e de care se efectueaz mai
na abstract.
Acesta este pri n urmare rspunsul l a cel e dou probl eme puse de A
supraveghea

i a pedepsi. Pe de o parte, dual i tatea formel or i formai uni l or


nu excl ude exi stena unei cauze comune i manente care opereaz l a ni vel
i nformal . Pe de al t parte, aceast cauz comun, privi t n fi ecare ca n
parte, n fecare di spozi ti v con cret, nu va n ceta s msoare amestecuri l e,
23. Asupra i ntegratori l or, n special statul , care nu expl i c puterea, dar i presupun rapor
turi l e pe care se mul umesc doar s le prel ungeasc i
'
s l e stabi l izeze, cf VC, pp. 71 -72,
i textul l ui Foucaul t di n Liberation, 30 i uni e 1 984 [ "Face aux gouvernements, l es droi ts
de I ' homme", republ i cat in M. Foucaul t, Oits et ecrrts) op. cit., voI . IV. (N. tr)] .
24. Raporturi l e de putere nel ese ca ni te "condi i i i nterne de di fereni ere": VC) p. 72.
38
Actual izarea unui vi rtual ca, ntotdeauna, o di feren iere, tema aceasta o putem gsi
anal izat n profunzi me de pi l d l a Bergson.
capturri l e, i nterceptri l e di ntre el ementel e i segme ntel e cel or dou
forme, chi ar dac acestea s nt i rmn i reducti bi l e i heteromorfe. Nu
este o exagerare s spu nem c fi ecare di spozi ti v este un terci care ames
tec vi zi bi l i enunabi l : "Si stemul carceral j uxtapune ntr-o un i c fi gur
di scu rs uri i arhi tectu ri " , programe i mecan i sme2 s . A supraveghea i a
pedepsi este cartea n care Foucaul t depete n mod expres aparentul
dual i sm al cri l or precedente ( dual i sm care ti ndea ns dej a a fi depi t
n di reci a unei teori i a mu l i mi l or) . Dac a cunoate nseamn a ntre
ese vizi bi l ul cu enu nabi l ul , pu terea este cauza presupus a cu noateri i ,
i nvers ns puterea pres upune cunoaterea ca bi furcarea, ca di fereni e
rea fr de care nu ar putea trece n act. " Nu exi st rel ai e de putere fr
consti tui rea corel ativ a unui cmp de cunoatere, i ni ci cun oatere care
s nu presupun i n acel ai ti mp s nu dea n atere unor rel ai i de pute
re. "26 Eroarea, i pocrizi a de a crede c o cunoatere nu apare dect acol o
un de raportu ri l e de for au fost suspendate ! Nu exi st vreun model de
adevr care s nu tri mi t l a un ti p de putere, nu exi st cunoatere i ni ci
chi ar ti i n care s nu expri me sau s nu presu pun n act o putere pe
cal e de a se exerci ta. Ori ce cunoatere merge de l a un vizi bi l ctre un
enunabi l , i i nvers; cu toate acestea ns, nu exi st ni ci o form comun
total i zatoare, i ni ci mcar conformi tate sau coresponden bi un i voc.
Nu exi st dect un raport de fore ce aci on eaz transversal i c are
gsete n dual i tatea formel or condii a propri ei sal e aci uni , a propri ei
sal e actual izri . Dac exi st o coadaptare a formel or, ea decurge di n
"ntl ni rea" l or ( cu condi i a s fi e vorba de o nt l ni re forat) , n u i nvers:
" ntl ni rea nu se j usti fc dect pri n noua necesi tate pe care a i nstau ra
t- o" . De exempl u, nt l ni rea di n tre vi zi bi l i ti l e nch i sori i i enunuri l e
dreptul ui penal .
Ce anume cal i fi c Foucaul t drept mai n, abstract sau con cret (el
va vorbi despre " mai na-n chi soare" , dar i despre mai na-coal , mai
na-spi tal etc. ) 27? Mai ni l e concrete s nt angrenaj el e, di spozi tivel e bi forme;
mai na abstract e di agrama i nformal . ntr- un cuvnt, mai ni l e s nt so
ci al e mai nai nte de a fi tehni ce. Sau , mai exact, exi st o tehnol ogi e uma
n mai nai nte de a exi sta o tehnol ogi e materi al . Fr ndoi al c aceasta
i dezol t efectel e n ntreguJ c mp soci al ; dar pentru a f ea nsi posi
bi l , trebui e ca unel tel e, trebui e ca mai ni l e materi al e s fi fost mai nti
sel ectate de o d i agram, asu mate de anumi te angren aj e. I stori ci i s-au
izbi t deseori de acest i mperati v: armel e numi te hop l i ti ce s nt pri n se n
angrenaj ul fal angei ; scara eii e sel ectat de di agrama feudal i ti i ; bul
de scormon i t, spl i ga i pl ugul de l emn nu al ctu i esc un progres l i near,
ci tri mi t fecare n parte l a ni te mai ni col ective care vari az n funci e de
25. Sp p. 394.
26. Sp p. 62.
27. Cf Sp p. 348.
39
densi tatea popul ai ei i de sezonul de prl oag2 8. Di n acest punct de
vedere, Foucaul t evi deni az faptul c puca nu exi st ca uneal t dect n
cadru l unei " ma i n ri i al crei pri n ci pi u . . . nu- I mai con sti tu i e masa
mobi l sau i mobi l , ci o geometri e de segmente di vi zi bi l e i compoza
bi l e"29. Tehnol ogi a este, pri n urmare, soci al mai nai nte de a fi tehni c.
"n comparai e cu furnal el e cel e n al te mai na cu aburi , panopti smul a
fost prea pui n cel ebrat . . . Ar fi ns nedrept s comparm procedeel e di s
ci pl i nare cu i nveni i ca mai na cu aburi . . . El e reprezi nt mul t mai pui n; i
totui , di ntr-u n an umi t punct de vedere, cu mul t mai mul t. "30 I ar dac
tehni ci l e, n sensul restrns al termenul ui , snt pri nse n di feri te angrenaj e
este pentru c angrenaj el e nsel e, cu tehni ci l e l or, snt sel ectate de di agra
m: de pi l d, nchi soarea poate avea o exi sten margi nal n soci eti l e
bazate pe suverani tate ( cazul mandatel or regal e de arestare) , ea nen
cepnd s existe ca di spozi ti v dect n momentu l cnd o nou di agram,
cea d i sci pl i nar, o face s treac "p ragul tehnol ogi c"31 .
Ca i cum mai n a abstract i angrenaj el e concrete ar consti tui doi
pol i ntre care se trece pe nesi mi te. Astfel , angrenaj el e fi e se reparti zea
n segmente dure, compacte, bi ne separate pri n perei despri tori , pri n
etanei ti , pri n di sconti nui ti formal e ( coal a, armata, atel i erul , even
tual nchi soarea, sau atunci cnd aj ungem n armat i ni se spune: " Nu
mai eti l a coal " . . . ) . Fi e, di mpotriv, comuni c n cadru l mai ni i ab
stracte ce l e confer o mi crosegmentari tate supl i di fuz, care l e face s
semene ntre el e, i ar nchi soarea se exti nde pri n i ntermedi ul cel orl al te, ca
vari abi l e ale unei acel ei ai fu nci i fr form, al e unei funci i conti nue
( coal a, caarma i atel i erul snt dej a ni te nchi sori . . . )32 . Dac se ci rcul
astfel nencetat de l a un pol l a cel l al t e pentru c fi ecare angrenaj n
parte efectueaz mai na abstract, dar n grade de fi ecare dat di feri te:
ca i cum ar fi vorba de ni te coefi ci eni de efectuare a di agramei , i cu ct
gradul de efectu are e mai nal t, cu att angrenaj ul se transmi te, di fuz,
tuturor cel orl al te, adecvnd u-se n tregu l ui cmp soci al .

nsi metoda l ui
Foucaul t ati nge ai ci un maxi mum de supl ee. Cci coefi ci entul variaz n
pri mul rnd de l a un angrenaj l a al tul : de exempl u, spi tal ul mi l i tar mari ti m
se i nstal eaz l a ntreti erea ci rcui tel or i i nstal eaz fi l tre i operatori de
schi mbare [echangeurs] n toate di reci i l e, control eaz mobi l i ti de toate
fel uri l e, ceea ce- I transform ntr-o i nterseci e de grad nal t, ntr- un spai u
28. Aceasta e una di ntre legturi l e l ui Foucaul t cu istori ci i actu al i : n legtur cu bu l de
scormoni t etc. , Braudel spune c "uneal ta a deven i t o conseci n, nu mai este o cauz"
( Civilisation materiel/e et capitafisme, 1, p. 1 28) . Referi tor la armel e hopl i ti ce, Deti enne spune
c "tehni ca este, ntr-o oarecare msur, i nterioar soci al ul ui i mental ul ui " ( i n Problemes
de la guerre en Grece ancienne, Mouton, p. 1 34) .
29. Sp p. 236.
30. Sp pp. 31 2-31 3.
31 . Cf Sp p. 31 2.
32. Text eseni al , Sp pp. 431 -43 2.
40
medi cal adecvat di agramei n ansambl ul ei 33. Dar coefi ci entul poate s
varieze i n cazu l unui acel ai angrenaj , de l a un cmp soci al l a al tul sau
n i nteri orul acel ui ai cmp soci al . Obi nem, astfel , cel e trei stadi i al e
nchi sori i : n soci eti l e bazate pe suverani tate, ea nu exi st dect separat
fa de cel el al te angrenaje de pedepsi re, i aceasta pentru c nu efectu ea
z di agrama suveran i ti i dect ntr-un grad sczut. Treptat, ea ncepe,
apoi , di mpotriv, s di fuzeze n toate di reci i l e i nu doar i asum obi ec
ti vel e dreptul ui penal , ci i mpregneaz i cel el al te angrenaj e, pen tru c
efectuea n grad n al t ceri nel e di agramei di sci pl i nare ( dei mai trebui e
s nvi ng, n preal abi l , " proasta repu tai e" cauzat de rol ul su anteri or) .
i , n sfri t, n u este si gur c soci eti l e di sci pl i n are o vor l sa s-i ps
treze acest coefi ci ent ri di cat dac vor gsi , pe parcursu l evol ui ei l or, al te
mij l oace pentru a- i real i za obi ecti vel e penal e i pentru a efectu a di agra
ma n n treaga ei ampl oare: de unde tema unei reforme peni tenci are care
va b ntui tot mai i ntens cmpul soci al i , l a li mi t, va desti tui nchi soarea
di n exempl ari tatea ei , fc nd- o s recad n starea anteri oar de angrenaj
l ocal i zat, restrns, separat34. Este ca i cum nchi soarea, asemeni acul ui
unui i nstru ment de msur, ar urca i ar cobor pe o scar de efectuare a
di agramei di sci pl i nare. Exi st o i stori e a angrenaj el or tot aa cu m exi st o
deveni re i mutai i al e di agramei .
Ceea ce nu este doar caracteri sti c pentru metoda l ui Foucaul t, ci i de
mare i mportan pentru ntreaga sa gn di re. Fo ucaul t a fost deseori ci ti t
ca i cum ar f, mai presus de ori ce, un gndi tor al deteni ei ( spi tal u l gene
ral n Istoria nebuniei) nchi soarea n A supraveghea i a pedepsi); ns nu este
del oc aa) i ar acest contrasens ne mpi edi c s surpri ndem proi ectul su
gl obal . Paul Vi ri l i o, de pi l d, crede a i se opune l ui Foucaul t atu nci cnd
atrage ateni a c probl ema soci eti l or moderne, probl ema "pol i i ei ", nu
este aceea a ncarcerri i , a deteni ei , ci a " drumuri l or", a vitezei i a accel e
rai ei , probl em de domi nai e i de control asu pra vi tezel or, ci rcui tel or i
supravegh eri l or n spai u deschi s. Dar Foucaul t n-a spus ni ci odat al tce
va, aa cum o demonstrea anal i za fortreei , de pi l d, care coi nci de l a
cei d o i autori , sau anal i za spi tal u l ui mari ti m l a Foucaul t.

n cazul l u i
Vi ri l i o, aceast ne nel egere n u este grav, ntruCt fora i ori gi nal i tatea
propri ul ui su demers dovedesc faptul c ntl ni ri l e di ntre gndi tori i i nde
pendeni se petrec n totdeau n a n tr- o zon oar b. Lucru ri l e stau, n
schi mb, mul t mai grav atu nci C nd autori mai pui n nzestrai rei au cri ti ca
de- a gata i fi e i reproea l ui Foucaul t c nu depete nivel ul deteni ei ,
fi e I fel i ci t c a anal izat att de i zbuti t aceast form.

n real i tate ns,


pentru Foucau l t ncarcerarea a reprezentat ntotdeauna o form secun-
33. Sp pp. 21 3-21 4 ("Supravegherea medi cai . . . merge mn n mn c u o serie ntreag d e
al te controal e: mi l i tar pentru dezerton, ri scal pen tru mrfuri , ad mi ni strativ pentru
medi camente, rai i , di spari i i , vi ndecri , decese, si muI n . . . ) .
34. Despre curentel e reformei penal e i despre motivele pentru care nchi soarea ncetea a
mai f o form pregnant, cf. Sp pp. 439-440.
41
dar, ce deriv di ntr-o fu nci e pri mar, ct se poate de di feri t n fu nci e
de caz; cci modul n care spi tal ul general sau azi l ul i nchi de pe nebu ni
n secol ul al XVI I I - l ea nu seamn d el oc cu modul n care nchi soarea i
nchi de pe del i ncveni n secol el e al XVI I - l ea i al XI X-l ea.

nchi derea nebu


ni l or se face dup model ul "exi I ri i " i dup model ul l eprosul ui , n vreme
ce nchi derea del i ncveni l or se face dup model ul "cadri l aj ul ui " i dup
acel a al ci umatul ui 35. Aceast anal i z este una di ntre cel e mai frumoase
pagi ni scri se vreodat de Foucaul t. Dar a exi l a i a "cadri l a" snt, n pri mul
rnd, ni te funci i de exteri ori tate, care nu snt dect efectuate, formal iza
te, organ izate de anumi te d i spozitive de nchi dere.

nchi soarea, ca segmen


tari tate dur ( cel ul ar) , tri mi te l a o fu nci e supl i mobi l , l a o ci rcul ai e
control at, l a o ntreag reea ce traversea deopotriv medi i l i bere i
poate chi ar nva s se l i pseasc de nch i soare. Se ntmpl ntructva ca
n cazul "trgnri i i nfi ni te" de l a KaA<a, care nu mai necesi t arestare i
n i ci condamnare. Cum spune Mauri ce Bl anchot referi tor l a Foucau l t,
n chi derea tri mi te l a un Afar, i ar ceea ce este n chi s este tocmai acest
Afar36. Angrenajel e nchi d "n " Afar, pri n excl udere, i ar l ucruri l e stau l a
fel att n cazul i nteri ori ti i psi hi ce, ct i n acel a al nchi deri i fizi ce.
Foucaul t i nvoc deseori o form a d i scursi vul ui i o form a nondi scur
si vul ui ; ns aceste forme nu nchi d ni mi c, i ni ci nu i nteri orizeaz; snt
"forme de exteri oritate" pri n care se mprtie c nd enunuri l e, cnd vizi bi
l uri l e. E vorba de o ch esti une de metod n gen eral : n l oc s mergem de
l a o exteri ori tate aparent spre un " n ucl eu de i nteri ori tate" despre care se
presu pune c ar fi eseni al , se cuvi ne s conj u rm mai degrab i l uzori a
i nteri ori tate pentru a readuce l ucru ri l e i cuvi ntel e l a exteri ori tatea l or
consti tutiv37.
Ar trebui chi ar s di sti ngem mai mul te i n stane corel ati ve, trei cel
pui n. Exi st, mai nt i , un Afar ca el ement i nform al forel or: acestea vi n
di n afar, apari n acestui Afar, care le urzete raporturi l e i le extrage
di agramel e. Exi st, apoi , exteriorul ca medi u al angrenaj el or con crete, n
care se actual izeaz raportu ri l e de for. i mai exi st, n strit, formele de
exterioritate} deoarece actual i zarea se produce pri ntr- o sci zi une, pri n di s
j ungerea a dou forme di fereni ate i exteri oare una fa de al ta, care i
mpart angrenajel e (n chi deri l e i i nteri orizri l e nefi i nd dect ni te fguri
tranzi tori i l a s uprafaa acestor forme) . Vom n cerca s anal i zm mai
departe acest ansambl u, aa cum apare el n "g ndi rea exteri orul ui ". Dar
el are dej a darul de a ne expl i ca faptu l c l a Foucaul t ni mi c nu nchi de cu
adevrat. I stori a formel or, arhiva, este dubl at de o deveni re a forel or,
di agrama. i este aa pentru c forel e apar n "ori ce rel aie di ntre un
punct i cel l al t": o di agram este o hart, sau mai exact o suprapun ere
35. Sp pp. 279-2 84 ( i I N, cap. 1 ) .
36. Bl anchot, L'entretien infni, Gal l i mard , p. 292.
37. Despre i stori a i "forma sistematic a exterioriti i ", cf AC, pp. 148-1 51 .
42
de hri . i de l a o di agram l a' al ta ,se extrag noi hri . Nu exi st, toto
dat, vreo di agram care s nu pres upun, pe l ng punctel e pe care l e
con ecteaz, i puncte rel ativ l i pere sau dezl egate, puncte de creativi tate,
de mutai e, de rezi sten; de l a el e va trebui , poate, s porni m pentru a
nel ege ansambl ul . Pl ecnd tocmai de l a " l uptel e" fi ecrei epoci n parte,
de l a sti l ul acestor l upte vom putea nel ege su ccesi unea di agramel or sau
ren l nui rea l or pe deasupra di sconti nui ti l or38 Cci fi ecare di ntre el e
depune mrtu ri e despre fel ul n care se rsucete linia exeriorului despre
care vorbea Melvi l l e, cea fr de nceput i fr de sfri t, l i ni e ocean i c ce
trece pri n toate punctel e de rezisten i care nfoar, ci ocnete ntre el e
di agramel e, ntotdeauna n fu nci e de cea mai recent. Ce ci udat rsu
ci re a l i ni ei a fost [ Mai ] 1 968, l i ni a cu mi i de aberai i ! De unde tri
p
l a defi
ni i e a actu l u i de a scri e: a scri e nseamn a l u pta, a rezi sta; a scri e
nseamn a deveni ; a scri e nseamn, n sfri t, a cartografi a: "snt un car-
tograf = "39.
-
38. SP se nchei e brusc cu invocarea "vui etul ui btl i ei " ("ntrerup ai ci cartea de fa . . . ",
p. 442) . Abi a ve va dezolta tema "punctel or de rezisten" ( pp. 73-74), ca i anumite
texte ul teri oare care vor anal i za ti puri l e de l upte, n raport cu di agramel e de fore
( cf. Dreyfus i Rabi now, pp. 301 -304).
39. I n tervi u i n Nouvelles '/itteraires, 1 7 marti e 1 975. ["Su r l a sel l ette", republ i cat in
M. Foucaul t, Oits et ecrit, op. cit.) voI . 2, p. 725: "Snt un negutor de i nstrumente, un
fctor de reete, un i ndi cator de obi ective, un cartograf, un topograf care face relevee
de pl anuri , un armu rer . . . " (N. tr)]
43
TOPOLOGI E:
`GNDI ALTFEL
STRATURI LE SAU FORMATI UNI LE I STORI CE:
,
VI ZI BI LUL I ENUNABI LUL ( CUNOATERE)
Straturi l e snt formai uni i stori ce, adi c pozi tivi ti sau empi ri ci ti .
"Straturi sedi mentare", el e snt al ctui te di n l ucruri i cuvi nte, di n a vedea
i a vorbi , di n vizi bi l i di ci bi l , di n pl aj e de vizi bi l i tate i cmpuri de l izi bi l i
tate, di n coni n uturi i expresi i . Am prel uat aceti termeni de l a Hjel msl ev*,
dar pentru a- i apl i ca l ui Foucaul t ntr- un cu totul alt sens, deoarece coni nu
tul nu se mai confund ai ci cu un semni ficat i ni ci expresi a cu un semni
fi cant. Este vorba de o nou reparti zare , ct se poate de ri guroas.
Coni nutul are o form i o su bstan: de exempl u, nchi soarea i cei care
se afl nchi i n ea, dei nui i ( ci ne? de ce? cu m? ) ' . i expresi a are o form
i o substan : de exempl u, dreptul penal i "del i ncvena" pri vi te ca obi ec
te al e unor enu nu ri . Aa cum dreptu l penal ca form de expresi e defi nete
u cmp de di ci bi l i tate ( enunuri l e despre del i ncven) , nchi soarea ca
form a coni n utul ui defi nete un l oc de vizi bi l i tate ( " panopti smul ", adi c
un loc n care n ori ce cl i p poi s vezi fr a fi vzut) . Acest exempl u ne
tri mi te l a ul ti ma mare anal i z de strat, pe care Foucaul t o real izea n A
supraveghea i a pedepsi. Dar o astfel de anal iz mai fusese deja efectuat nc
din Istoria nebuniei: n epoca cl asi c, azi l ul i - a Tcut apari i a ca un loc de vizi
bi l itate a nebuni ei , n acel ai ti mp ce medi ci na formul a enunuri funda
mental e despre "l i psa rai uni i " {Ia deraisonJ.

ntre aceste dou cri exist


Raymond Roussel i Naterea clinicii, scri se si mul tan. Pri ma arat faptul c
opera lui Roussel se mparte n dou, i nventri ale unor vizi bi l i ti conform
unor mai ni neobi nui te, de o parte, produceri de enu nuri conform unui
"procedeu" i nsol i t, de ceal al t. Naterea clinicii arat modul n care, ntr-un
cu totul al t domeni u, cl i n i ca i anatomi a patol ogi c antreneaz repartizri
vari abi l e ntre "vizi bi l i enunabi l " .
O "epoc" nu preexist enu nuri l or ce o expri m i ni ci vizi bi l i ti l or
care o u mpl u. Acestea consti t ui e cel e dou aspecte eseni al e: pe de o
Louis Hj el mslev ( 1 899-1 9 65), l i ngvist danez, ntemei etorul Cercul UI de lingvistic de la
Copenhaga i creator al "gl osemati ci i ", pe urmel e l ui F de Saussure, autor al unei con
cepi i asupra l i mbaj ul ui deosebi t de i nfl uente, cal i fcate drept i manent.

n cel ebrel e sale


Eseuri lingistice ( 1 953), Hj el mslev di stinge n ori ce l i mb natural un plan al expresi ei ( l exic,
fonologi e, si ntax) i un pl an al coni nutul ui (conceptel e), ambel e pl anuri fi nd la rndul
l or structurate triparti t i " n ogl i nd", l a margi ni existnd cte un strat al cont nuumul ui
(materi e), urmat, n pozi i e medi an, de stratul substanei , efectuarea concret a l i mba
jul ui consti tui ndu-se di n ntlnirea di ntre stratul formei apari nnd coni nutul ui cu stratul
formei apari nnd expresie etc. (N. tr.)
1 . Despre "forma-nchi soare" i di ferenel e ei fa de formel e de expresie care i snt con
temporane (dreptu l penal, de pi l d) , cf 5p p. 343.
47
parte, fi ecare formai une i stori c i mpl i c o repartizare n cadrul ei nsei a
vizi bi l ul ui i enunabi l ul ui ; pe de al t parte, de l a un strat la al tul exi st
vari ai i de reparti zare, i aceasta pentru c vizi bi l i tatea nsi i schi mb
moduri l e, i ar enunuri l e i schi mb el e nsel e regi mul . De pi l d, "n epoca
cl asi c", ai l ul apare ca o nou modal i tate de a-i vedea i de a-i face vi zi
bi l i pe nebu n i , modal i tate fo arte di feri t de cea caracteri sti c evul ui
medi u i Ren ateri i ; i ar l a rn dui e i medi ci na, dar i dreptul , regl ementri l e
l egal e, l i teratura etc. , i nventea acu m un regi m de enunuri care privesc
l i psa rai uni i ca pe un nou concept. Dac enunuri l e di n secol ul al XI I -l ea
nscri u nebuni a ca un grad extrem al nerai uni i ( nOi une- chei e) , azi l ul i
i ntern area o ngl obeaz n tr- un ansambl u care al tu r nebu ni l or pe vaga
bonzi , pe sraci , pe l enei i tot fel u l de al i depravai : exi st ai ci o "evi
den" , percepi e i stori c sau sensi bi l i tate, dar i un regi m di scu rsi v2 . J ar
mai trzi u, n cu totul al te condi i i , va f vorba de nchi soare ca nou mo
dal i tate de a vedea i de a face vizi bi l cri ma i de del i ncven ca nou
modal i tate de a o en u na. Mod de a enu na i fel de a vedea, di scursi vi
ti i evi dene, fi ecare strat este al ctu i t di ntr-o combi nai e a cel or dou,
i ar de la un strat la al tul asi stm la vari ai i al e cel or dou i al e combi
nai ei di ntre el e. Ceea ce Foucaul t cere I stori ei este tocmai aceast deter
mi nare a vizi bi l uri l or i a en unabi l el or fiecrei epoci n parte, determi n are
care depete comportamentel e i mental i ti l e, i dei l e, pentru c l e face
posi bi l e. Dar I stori a nu rspunde dect pentru c Foucau l t a ti ut s i nven
teze, n l egtur, fr ndoi al , cu noi l e con cepi i ale i stori ci l or, un mod
propri u-zi s fi l osofi c de a i nteroga, el nsui nou i care are darul de a re
l ansa I stori a.
Arheologia cunoa

terii va f l ucrarea care va degaj a concl uzi i l e metodo


l ogi ce i care va el abora teori a general izat a cel or dou el emente al e stra
ti fi c ri i : enunabi l ul i vizi bi l ul , formai un i l e di scu rsi ve i formai uni l e
nondi scursi ve, formel e de expresi e i formel e de coni nut.

ns aceast
carte pare totui a acor
d
a o rad i cal nti etate enunul ui . Pl aj el e de vi zi
bi l i tate nu mai s nt desemnate ai ci dect n mod negativ, ca "formai uni
nondi scu rsi ve" si tuate ntr- un spai u care nu este dect compl ementar
unui cmp de enunuri . Foucaul r spune c exi st rel ai i di scursi ve ntre
enu nu l di scursi v i domen i ul nondi scursiv. Dar nu afrm ni ci o cl i p c
nondi scu rsi vu l ar fi reducti bi l la un enu n, c ar f un rezi duu sau o i l uzi e.
Probl ema nti eti i este eseni al : enunul dei ne nti etatea, i vom vedea
de ce. Dar ni ci odat "nti etate" n-a nsemnat reduci e. De l a un capt l a
cel l al t al operei l ui Foucau l t, vi zi bi l i ti l e vor rm ne i reducti bi l e l a enun
uri , cu att mai i reducti bi l e cu ct par a forma o pasi une n rapoet cu aci u
nea enunu ri l or. Subti tl ul Naterii clinicii era "arheol ogi e a privi ri i " . Nu este
de aj uns s spu nem c Foucaul t a denunat acest su bti tl u, aa c um i - a
2. Despre "evi dena" spi tal ul UI general n secol ul al XI I - l ea, ca i mpl i cnd o "sensi bi l i tate
soci al " care di spare apoi , cf. IN, p. 66. La fel n ceea ce privete "evi dena nchi sori i ",
Sp p. 344.
48
corectat ntotdeauna cri l e, dac nu ne vom ntreba de ce a fcut-o i n
ce puncte. ns punctul asupra crui a are l oc denunarea este, n mod evi
dent, tocmai nti etatea. Lui Foucaul t i se pare tot mai mul t c l ucrri l e sal e
precedente nu evi deni az sufi ci ent nti etatea regi muri l or de enunuri
asupra moduri l or de a vedea i de a percepe. Este reaci a sa mpotriva
fenomenol ogi ei . Dar pentru el nti etatea enunuri l or nu va mpi edi ca
ni ci odat i reducti bi l i tatea i stori c a vizi bi l ul ui - di mpotriv. En unul nu
are nti etate dect pentru c vizi bi l ul are propri i l e l ui l egi , autonomi a s a
care-I pune n rel ai e cu i nstana domi nant, c u heautonomi a enunul ui .
Tocmai pentru c enunabi l ul are nti etate, vizi bi l ul i opune propri a sa
form, care se va l sa determi nat, dar nu i redus. La Foucaul t, l ocuri l e
de vizi bi l i tate nu vor avea ni ci odat acel ai ri tm, aceeai i stori e, aceeai
form ca i cmpuri l e de enunuri , i ar nti etatea enunul ui nu va conta de
ct tocmai pri n asta, n msura n care se exerci t asupra a ceva i reducti bi l .
Dac ui tm teori a vizi bi l i ti l or muti l m concepi a l ui Foucaul t despre
i stori e, dar i muti l m, totodat, i gndi rea, concepi a sa despre gndi re.
O transformm ntr-o si mpl vari ant a fi l osofi ei anal i ti ce actual e, cu care
nu are prea mul te n comun ( cu excepi a, poate, a l ui Wi ttgenstei n, dac
deducem de la acesta existena unui raport ori gi nal ntre vizi bi l i enun
abi l ) . Foucaul t a fost permanent fasci nat att de ceea ce vedea, ct i de
ceea ce auzea i ci tea, i ar arheol ogi a aa cu m o concepe el reprezi nt o
arhi v audiovizual ( ncepnd cu i stori a ti i nel or) . Foucaul t nu tri ete
bucuri a de a enuna i de a descoperi enunuri l e al tora dect pentru c are
i pasi unea de a vedea: ceea ce- I defnete, n pri mul rnd, pe el nsui , att
vocea, ct i ochi i . Ochi i , vocea. Foucaul t n-a ncetat ni ci odat s fe un
cl ar-vztor, marcnd n acel ai ti mp fi l osofi a cu un nou sti l de a enuna,
fecare di reci e ns cu un pas di ferit, ntr-un ritm dubl u.
Ceea ce este stratificat nu reprezi nt obi ectu l i ndi rect al unei cunoa
teri care abi a ul teri or i -ar face apari i a, ci consti tui e n mod nemij l oci t o
cunoatere: l eci a l ucruri l or i l eci a de gramati c. Straturi l e snt afacerea
arheol ogi ei tocmai pentru c arheol ogi a nu tri mi te obl i gatori u la un tre
cut. Exi st o arheol ogi e a prezentul ui . Prezent sau trecut, vizi bi l ul este ase
meni enunabi l ul ui : amndou consti tui e obi ectul nu al unei fenomenol ogi i ,
ci al unei epi stemol ogi i . Ceea ce va reproa Foucaul t propri ei Istorii a ne
buniei este faptul c ea conti nu s i nvoce o experi en trit sl batic, n
mani era fenomenol ogi l or, sau anumi te va/ ori eterne al e i magi narul ui , ca
l a Bachel ard. n realitate ns nu exi st ni mi c anteri or cunoateri i , i aceas
ta deoarece cunoaterea, aa cum i el aboreaz Foucau l t noul concept, se
defi nete pri n combi nai i l e de vizi bi l i enunabi l propri i fi ecrui strat,
fiecrei formai uni i stori ce n parte. Cunoaterea este un angrenaj prac
ti c, un "di spozitiv" de enunuri i de vizi bi l i ti . Nu exi st ni mi c dedesub
tul cunoateri i ( chi ar dac exi st totui , aa cum vom vedea, ceva n afara
cunoateri i ) . Ceea ce este totuna cu a spune c aceast cunoatere nu
exi st dect n funci e de anumi te "praguri " extrem de vari ate, care mar
cheaz tot attea s uprafee, tot attea c l i vaj e i tot attea ori entri n
49
cadru l stratul ui avut n di scui e. Di n acest pu nct de vedere, nu- i sufi ci ent
s vorbi m despre un "prag epi stemol ogi e" : acesta este deja ori entat ntr-o
di reci e care conduce spre ti i n i care va mai avea de traversat nc un
prag propri u-zi s de "ti i ni fi ci tate" i , eventual , "un prag de formal izare".
Dar mai exi st, di ferit ori entate, i al te praguri n cad rul acel ui ai strat:
praguri de eti cizare, de estetizare, de pol i tizare etc. 3 Cunoaterea nu este
totuna cu ti i na i nu poate f separat de un prag sau de al tul n care se
afl pri ns: ni ci mcar experi ena percepti v, ni ci mcar val ori l e i magi
narul ui , ni ci mcar i dei l e unei epoci sau date l e opi ni ei curente. Cunoa
terea este uni tatea de strat ce se di stri bui e pe di feri tel e praguri , stratu l
nsui neexistnd dect ca o su prapunere a acestor praguri n funci e de
ori entri di verse, ti i na nefi i nd dect una di ntre el e. Nu exi st dect prac
ti ci , sau pozi tiviti , care consti tui e ca atare cunoaterea: practi ci di scur
si ve de enunuri i practi ci nondi scursi ve de vizi bi l i ti . ns toate aceste
practi ci exist ntotdeauna sub an umi te praguri arheol ogi ce, al e cror re
partizri mi ctoare determi n di ferenel e i stori ce di ntre straturi . Acesta
e pozi tivi smul sau pragmati smul l ui Foucaul t; i el n-a avut ni ci odat vreo
probl em privi nd raporturi l e di ntre ti i ne i l i teratur, sau di ntre i magi
nar i ti i ni fi c, sau di ntre ti ut i tri t, deoarece con cepi a sa as upra
cunoateri i i mpregna i mobi l iza toate praguri l e, transform ndu- l e n varia
bi l e ale stratu l ui nel es ca formai une i stori c.
Firete, l ucruri l e i cuvi ntel e snt ni te termeni extrem de vagi atunci
c nd este vorba de a desemna cei doi pol i ai cunoateri i , i ar Foucaul t va
spune c titl ul Cuvintele i lucrurile trebui e nel es n mod i roni c. Mai presus
de ori ce, sarci na arheol ogi ei este de a descoperi o veri tabi l form a expre
si ei , ce nu se poate confunda cu ni ci o uni tate l i ngvi sti c, ori care ar fi
aceasta, semni fi cant, cuvnt, fraz, propozi i e sau act de l i mbaj . Foucaul t
atac n speci al Semni fi cantul , "di scurs ul se an ul eaz n real i tatea sa
punndu-se n subordi nea semnifcantul ui "4. Am vzut fel ul n care Foucaul t
descoperi se forma expresi ei pri ntr-o concepi e ct se poate de origi nal
des pre " enu n" , nel es c a fu nci e care i ntersecteaz di feri tel e fu nci i ,
tras nd o di agonal mai apropi at de muzi c dect de un si stem semnifi
cant. Trebui e pri n urmare s despi cm, s deschi dem cuvi ntel e, frazel e
sau propozi i i l e pen tru a extrage di n el e enunurl e, aa cum fcea Raymond
Roussel atu nci cnd i i nventa "procedeul " . Dar o operai e anal oag e
necesar i pentru forma coni nutul ui ; acesta nu este un semni fcat, tot
aa cum ni ci expresi a nu era un semni fi cant. Dar nu este ni ci o stare de
l ucruri , un referent. Vizi bi l i ti l e nu se confund cu ni te el emente vizual e
sau , mai gen eral vorbi nd, sensi bi l e - cal i ti , l ucru ri , obi ecte, compuneri
de obi ecte.

n aceast privi n, Foucau l t construi ete o funci e cel pui n


l a fe l de ori gi nal c a i aceea a e nunul u i . Lu cru ri l e trebui e despi cate ,
3. AC, pp. 222-240.
4. 00, p. 51 .
so
sparte. Vi zi bi l i ti l e nu snt forme de obi ecte i ni ci mcar forme ce ni s-ar
dezl ui l a contactul di ntre l umi n i l ucruri , ci forme de l u mi nozitate, crea
te de l umi na nsi , i care nu I as l ucruri l e sau obi ectel e s subzi ste dect
ca ni te scl i pi ri , ca ni te scntei eri , ca ni te pl pi ri s. Acesta este cel de-al
doi l ea aspect pe care Foucaul t l despri nde l a Raymond Roussel sau pe
care ncercase poate s-I surpri nd i l a Manet. I ar dac concepi a despre
enun ni s-a prut de o i ns pi rai e muzi cal mai apropi at de Webern dect
de l i ngvi sti c, concepi a sa asupra vizi bi l ul ui pare una pi ctural , apropi at
de Del aunay, pentru care l umi na era o form care i crea propri i l e forme
i propri i l e mi cri . Del au ney spunea: Cezanne a spart compoti era, i nu
trebui e s ncercm s-o l i pi m l a l oc, aa cum fac cubi ti i . A deschide cuvi nte
l e, frael e i propozii i l e, a deschide cal i ti l e, l ucruri l e i obi ectel e: sarci na ar
heol ogi ei e dubl , ca i ntrepri nderea l ui Roussel . Trebui e s extragem di n
cuvi nte i di n l i mb enunuri l e cores punztoare fi ecrui strat i tuturor pra
guri l or sal e, dar i di n l ucruri i di n vedere trebui e s extragem vizi bi l i ti l e,
" evi denel e" propri i fiecrui strat n parte.
De ce toate aceste extraci i obl i gatori i ? S ncepem cu enu nuri l e:
acestea nu s nt ni ci odat ascunse, ceea ce nu l e face ns nemij l oci t l i zi bi l e
sau mcar di ci bi l e. Am putea crede c enunuri l e s nt adesea ascunse pen
tru c ar face obi ectul unei deghi zri , al unei repri mri sau chi ar al unei re
ful ri . Dar pe l ng faptul c aceast credi n i mpl i c o concepi e fal s
despre Putere, ea n- are val oare dect dac rm nem l a cuvi nte, l a frae i
l a propozi i i . E ceea ce Foucaul t demonstreaz referi tor l a sexual i tate,
nc di n deschi derea Voinei de a cunoate: se poate crede c un ntreg voca
bul ar este i nterzi s, i ar frael e snt metaforizate i l i mba epurat, n epoca
victori an, astfel nct sexual i tatea ar deveni secretu l fu ndamental , care n-ar
f trdat dect pri n transgresri ndrznee i bl estemate, pn cnd i face
apari i a Freud . . . Ni ci vorb, cu toate acestea, de aa ceva, i n-a existat strat
sau formai une i stori c care s fac s prol i fereze n asemenea msur
enunuri l e l egate de sexual i tate, determi n ndu- l e n acel ai ti mp con di i i l e,
regi muri l e, l ocuri l e, ocai i l e i i nterl ocutori i ( crora psi hanal i za l e va adu
ga pe al e sal e) . Ne- ar fi greu s nel egem rol ul j ucat de Bi seri c ncepnd
cu Conci l i ul di n Trento dac n- am urmri aceast prol i ferare a di scur
suri l or sexual e. " La adpostul unui l i mbaj epurat cu grij , astfel n ct n
cadru l l ui s nu mai fie numi t di rect, sexul este n cad rat i ntru ctva
hrui t de ctre un di scurs ce preti nde a nu- i l s ni ci ntuneci mi , ni ci r
gaz . . . Ceea ce le este caracteri sti c soci eti l or moderne nu este faptul c
au condamnat sexul s rmn n umbr, ci c s-au condamnat pe el e
nsel e s vorbeasc nencetat despre sex, fcndu-1 s treac drept secre
tul nsui . " Pe scurt, enu nul rmne ascu ns, dar numai dac nu ne ri di
cm pn la condi i i l e n care el poate fi extras; ni se ofer, n schi mb, i
spune totu l n cl i pa c nd ati ngem aceste condi i i . La fel se nt mpl i n
5. RR, pp. 140-1 41 .
51
pol iti c: pol i ti ca nu ascunde ni mi c, ni ci n materi e de di pl omai e, ni ci de
l egi sl ai e, ni ci de regl ementri i ni ci de guvernare, chi ar dac fi ecare
regi m al enunuri l or presupune un an umi t mod de a ncruci a cuvi ntel e,
frazel e i propozii i l e. E sufi ci ent s ti i s ci teti , orict de greu s-ar dove
di acest l ucru. Secretul nu exist dect pentru a fi trdat, dect pentru a se
trda si ngur. Fiecare epoc i enun ct se poate de cl ar ci ni smul pol i ti c
i desfrnarea n materi e de sexual i tate, pn acol o nct transgresi uni i nu-i
mai revi ne, de fapt, dect un merit i nfi m. Fiecare epoc spune tot ce poate
s spun n funci e de propri i l e sal e condi i i de enunare. nc di n Istoria
nebuniei, Foucaul t anal iza di scursul "fl antropi c" , care el i bera nebuni i di n
l anuri fr ns a ascunde ceal al t nl nui re, mai efi ci ent, pe care l e-o
rezerva6 C totul , absol ut totul este ntotdeau na, n fi ece epoc, efectiv
spus reprezi nt, probabi l , cel mai general pri nci pi u i storic al l ui Foucaul t:
di ncol o de perdea nu este ni mi c de vzut, dar cu att mai i mportant este
ca de fecare dat s se descri e perdeaua, sau socl ul , deoarece n spatel e
sau dedesubtul l or nu exi st ni mi c. A obi ecta c exi st enunuri ascu nse
nu nseamn mai mul t dect a constata c exi st l ocutori i desti natari va
ri abi l i n funci e de regi muri i de condi i i . Dar l ocutori i i desti natari i nu
snt dect ni te vari abi l e al e enunul ui ntre al tel e, care depi nd strict de
condi i i l e ce defi nesc di scursul nsui ca funci e. ntr- un cuvnt, enunuri l e
nu devi n l i zi bi l e sau di ci bi l e dect pri n raportare l a condi i i l e care l e fac s
fie astfel i care constitui e uni ca l or n scri ere ntr- un "socl u enuni ativ"
( am vut c nu exi st dou nscri eri , una aparent i al ta ascuns). Si n
gura nscriere, forma expresi ei , este al ctui t di n enun i di n condi i a aces
tui a, socl u sau perdea. Gust al l u i Foucau l t pentru acest teatru al
enunuri l or, sau pentru o scu l ptu r a enunabi l el or, care snt " monu
mente" , nu " documente".
Care este condi i a cea mai general a enu nuri l or sau a formai uni l or
di scursive? Rspunsul l ui Foucaul t n aceast privi n este cu att mai
i mportant cu ct el excl ude di n capul l ocul ui exi stena unui subi ect al
enunri i . Subi ectul reprezi nt o vari abi l , sau mai curnd un ansambl u de
vari abi l e al e enunul ui . Este o funci e derivat di n cea pri mar, sau di n
enu nul nsui . Arheologia cunoa

terii anal izeaz tocmai aceast funci e


subi ect: subi ectul este un l oc sau o pozi i e ce vari a foarte mul t dup
ti pul i dup pragul enunul ui , "autorul " nsui nefi nd dect una di ntre
aceste pozi i i posi bi l e n anumi te cazu ri . Pot exista chi ar mai mul te pozii i
pentru un acel ai enun. Ceea ce face ca pri m s fe un S E VORBETE, un
murmur anon i m n cupri nsu l cru i a se afl ame naj ate ampl asamente
6. Despre "el i berarea" nebuni l or realizat de Tuke i Pi nel , cf IN, " Naterea azi l ul ui ": era
vorba de a-i supune pe nebuni u nei " pri vi ri " i unei "judeci" conti nue (vizi bi l i tate i
enun). La fel n ceea ce privete "u mani zarea" ped epsel or n secol ul al XI I I -l ea: Sp
"Pedepsi rea general izat". Iar despre tendi na spre abol i rea pedepsei cu moartea, ve,
p. 1 71 : probl ema care se pune este de a adapta ped eapsa l a o Putere care nu-i mai pro
pu ne, n general , s deci d asupra mori i , ci s "gesti oneze i s controleze" viaa.
52
pentru posi bi l i subi eci : "un mare freamt nencetat i dezordonat al di s
cursul ui ".

n mai mul te rnduri , Foucaul t i nvoc acest mare murmur n


care el nsui dorete s se pl aseze7 Foucaul t se ri di c mpotriva a trei mo
duri de a concepe nceputul l i mbaj ul ui : fi e pri n i ntermedi ul unor per
soane, chi ar dac e vorba de persoane l i ngvi sti ce sau de " ambrei ori "
( personol ogi a l i ngvi sti c, acel "eu vorbesc" cru i a Foucaul t nu va nceta
s- i opun preexi stena persoanei a trei a ca non-persoan); fi e pri ntrun
semni fi cant ca organizare i ntern sau di recie pri m l a care l i mbaj ul ar
tri mite (structural i smul l i ngvistic, acel "se vorbete" crui a Foucaul t i opu
ne preexistena unui corpus sau a unui ansambl u dat de en unuri deter
mi nate) ; fe, n snrit, pri ntr-o experi en origi nar, compl i ci tate i ni i al
cu l umea care ar ntemei a, pentru noi , posi bi l i tatea de a vorbi despre ea
i care ar face di n vi zi bi l temel i a en unabi l u l u i (fenomenol ogi a, acel
" Lumea vorbete", ca i cum l ucruri l e vizi bi l e ar murmura dej a un sens pe
care l i mbaj ul nostru n-ar mai avea al tceva de fcut dect s-I cul eag, sau
ca i cum l i mbaj ul s-ar sprij i ni pe o tcere expresi v, concepi e crei a
Foucaul t i opune o di feren de natur ntre a vedea i a vorbi )8.
Li mbaj ul este dat n total i tate sau del oc. Care este, pri n urmare, con
di i a enunul ui ? Este tocmai acest "exi st l i mbaj ", este "fi i na l i mbaj ul ui "
sau fi na- l i mbaj , adi c di mensi unea care I d i care nu se confund cu
ni ci una di ntre di reci i l e la care el tri mi te. "S negl ij m puterea pe care o
are el de a desemna, de a numi , de a arta, de a face s apar, de a fi l ocul
sens ul ui i al adevrul ui , i s i nsi stm, n schi mb, asupra momentul ui -
i medi at sol i di fcat, i medi at pri ns n jocul semni fcantul ui i semni fi catu
l ui - care determi n existena sa si ngul ar i l i mi tat. "9 Dar, tocmai , ce
anume d un sens concret acestei teze a l ui Foucaul t, ce anume o mpie
di c s bascul eze ntr-o general i tate a di reci ei , fenomenol ogic sau l i ngvis
ti c, ce an ume i permi te s i nvoce o exi sten s i ngul ar i l i mi tat?
Foucaul t este apropi at de " di stri bui onal i sm" i, urmnd existena Arhe%
giei & . ) pl eac ntotdeauna de l a un corpus determi nat i non-i nfi ni t, ori ct
de di vers , de rostiri i de texte, de fraze i propozi i i emi se ntr-o epoc
dat, al e crui "regul ari ti " enuni ative ncearc s l e despri nd. Aa
stnd l ucruri l e, condi i a este ea nsi i stori c, a priori-ul este unul i stori c:
marel e murmur, al tfel spus fi na- l i mbaj sau acel "exi st" al l i mbaj ul ui va
ri a pentru fecare formai une i stori c n parte, i chi ar dac e anoni m,
nu este mai pui n si ngul ar, "fi i n eni gmati c i precar" care nu poate fi
desprit de un mod sau al tul de a f. Fiecare epoc are propri ul ei fel de
a strnge l aol al t l i mbaj ul , n funci e de propri i l e-i corpusuri . De exempl u,
7. Despre subiectul enunul ui , AC, pp. 1 1 3-1 1 7. I ar despre marele murmur, cf OD nceputul ,
QA fnal ul .
8. Schiarea acestor trei teme, 00, pp. 48-51 .
9. AC) pp. 1 36- 1 39: este textul eseni al despre "exist l i mbaj" , crui a se cuvine s-i mai
adugm i ntregul fnal al C (despre "fi na l i mbaju l ui ", pp. 358-3 61, 447-450; de
fapt, nc de l a pp. 84-87 ) .
53
dac fi na l i mbaj ul ui n epoca cl asi c apare n ntregi me n reprezentarea
prin care ea schi ea "cadri l aj ul ", n secol ul al XIX-l ea, n schi mb, ea sare
n afara funci i l or reprezentative, ch i ar i cu ri scul de a-i pierde unitatea
de strngere l aol al t, dar pentru a o regsi n al t parte i n alt mod, n
l i teratur de pi l d, nel eas ca nou funcie ((omul fusese o figur ntre
dou moduri de a fi ale l i mbaj ul ui " . . . )10. Ni ci odat, aadar, fi i na i storic
a l imbaj ul ui nu-I reunifi c n i nteri ori tatea unei conti i ne fondatoare,
ori gi nare sau doar medi atoare; di mpotriv, ea constituie o form de exte
ri ori tate n care se mprti e pentru a aprea, n care se risi pesc en unuri l e
corpusul ui avut n vedere. Este o uni tate di stributiv. Acel a priori al pozi
tiviti l or nu reprezint numai sistemul unei dispersi i temporal e; este el
nsui un ansambl u transformabi l . " l1
Tot ce am spus pn acum despre enun i condi i a sa trebui e spus i
n ceea ce privete vizi bil i tatea. Cci i vizibil i ti l e, l a rndul l or, degeaba
rmn mereu neascunse, asta nu l e face i medi at vzute sau vizi bi l e. Rmn
chi ar i nvizi bil e atta ti mp ct ne meninem l a obi ecte, l ucruri sau cal i ti
sens i bi l e, nencercnd s ne ridicm pn la condi i a care le deschide. I ar
dac l ucruri l e se nchi d, vizi bi l i ti l e se estompeaz sau devi n neclare, "evi
denel e" deveni nd i nsesi zabil e pentru o epoc diferi t: atunci c nd epoca
cl asi c i strngea ntr-un acel ai l oc pe nebuni , pe vagabonzi i pe omeri ,
"ceea ce, pentru noi, nu este dect o sensi bi l itate nedi fereni at, pentru
omul cl asi c consti tuia cu si guran o percepie cl ar arti cul at" . Condiia
de care vizibilitatea depi nde nu este, cu toate acestea, modul de a vedea
al unui subi ect: subi ectul care vede reprezint el nsui un l oc n cadrul vizi
bilitii, o funcie derivat a acestei a (l ocul regel ui n reprezentarea cl asi c,
de exempl u, sau l ocul observatorul ui oarecare n regi mul nchi sori l or). Ar
trebui atunci s i nvocm nite val ori i magi nare care ar orienta percepi a
sau ni te jocuri de cal i ti sensibi l e care ar constitui anumite teme percep
tive"? I magi nea sau cal itatea di nami c ar constitui, atunci, condi ia vizi
bil ul ui, i ar n Istoria nebuniei Foucaul t se expri m uneori l a fel ca Bachel ard12
Dar aj unge repede l a o al t sol uie. Dac arh itecturil e, de exempl u, snt
vi;i bi liti , l ocuri de vizi bi l itate, e pentru c el e nu reprezi nt doar ni te f
guri di n pi atr, adi c nite angrenaje de l ucruri i ni te combi nai i de cal i
ti , ci mai presus de ori ce ni te forme al e l umini i care di stri bui e cl arul i
obscurul , opacul i transparentul , vzutul i nevzutul etc.

n ni te pagi ni
cel ebre, Cuvintele i lucrurile descri e tabl oul l ui Vel asquez, Meninele) ca pe un
regim al l umi ni i care deschide spai ul reprezentri i cl asi ce, di stri bui nd n
el ceea ce este vzut i pe cei care vd, schi mburile i refl exel e, aj ungnd
pn l a l ocul regel ui , care nu poate dect s fi e i ndus oarecum n afara
1 0. CL, pp. 3S4-361 ( despre funci a l i teraturi i moderne ca reuni fi care a l i mbaj ul ui ,
CL, pp. 87, 354-355, VOI, pp. 230-231 ).
1 1 . AC, p. 1 58.
1 2. ef. n speci al IN, capitol ul "figuri al e nebuni ei ", unde snt invocate "l egi l e pe jumtate
perceptive, pe jumtate i maginare ale unei l umi cal i tative".
54
tabl oul ui ( i oare nu un cu totul al t regi m al l umi ni i descri a man uscri sul
di strus despre Manet, cu o al t uti l izare a ogl i nzi i i cu o alt di stri bui re a
refl exel or?) . n ceea ce o pri vete, A supraveghea i a pedepsi descri e arhi tec
tura carceral , Panopti cul , ca pe o form l umi noas care scal d cel ul el e
peri feri ce n l umi n i I as n schi mb turnul central opac, repartiz nd dei
nUi i care snt vzui fr a vedea i observatorul oarecare care vede totul
fr a fi vzut. Aa cum enunuri l e snt i nseparabi l e de regi muri , i vizi bi l i
ti l e snt i nseparabi l e de mai ni . Nu n sensul c ori ce mai n ar fi una
opti c; ci n sensul c este o asambl are de organe i funci i care face s se
vad ceva i care pune n l umi n, scoate n evi den ( " mai na-nchi soare"
sau mai ni l e l ui Roussel ) . nc di n Ra
y
mond Roussel
J
Foucaul r oferea formu
la cea mai general : o l umi n pri m care deschi de l ucru ri l e i face s apar
vizi bi l i ti l e ca ni te strful gerri i ca ni te scl i pi ri , ca o " l umi n secund"13.
I ar Naterea clinicii se putea subi nti tu l a "arheol ogi a privi ri i " n msu ra n
care fecare formai une medi cal i stori c modul a o l umi n pri m i consti
tui a un spai u de vizi bi l i tate al bol i i fcnd s scntei eze si mptomel e, cnd
asemeni cl i n i ci i ce depl i a suprafee cu dou di mensi uni , cnd asemeni
anatomi ei patol ogi ce, care l e repl i a pe o a trei a di mensi une ce-i reda ochi u
l ui adnci mea, i ar bol i i un vol um ( boal a ca "autopsi ere" a vi ul ui ) .
Exi st deci un "este" al l umi ni i , o fi n a l umi ni i sau o fi n- l umi n,
tot aa cum exist o fi n- l i mbaj . Ambel e snt ni te absol uturi , i stori ce
ns, pentru c snt i nseparabi l e de modul n care cad peste o formai une,
peste un corpus. I ar unul face vizi bi l i ti l e vizi bi l e sau percepti bi l e, aa cum
cel l al t fcea enunuri l e en unabi l e, di ci bi l e i l i zi bi l e. Astel nct vi zi bi l i
ti l e nu snt ni ci actel e unui subi ect vizi onar, ni ci datel e unui si m vizual
( Foucaul t den un ai ci subti tl ul "arheo"l ogi e a pri vi ri i ") . Aa cum vizi bi l ul
nu se reduce l a un l ucru sau l a o cal i tate sensi bi l , ni ci fi na- l umi n nu se
reduce l a un medi u fi zi c: Foucaul t este mai aproape ai ci de Goethe dect
de Newton. Fi i na- l umi n reprezi nt o condi i e strict i ndivizi bi l , si nguru l
a priori capabi l s aduc vi zi bi l i ti l e l a vedere, i astfel i l a cel el al te si m
uri , de fiecare dat conform unor combi nai i el e nsel e vizi bi l e: tangi bi l ul ,
de exempl u, este un mod n care vi zi bi l ul ascu nde un al t vizi bi l . Ceea ce
Naterea clinici; descoperea deja era o "privire absol ut", o "vizi bi l itate vi rtua- .
I ", o "vi zi bi l i tate di n afara pri vi ri i " ce domi na toate experi enel e percep
ti ve i nu convoca vederea fr a convoca i cel el alte c mpuri senzori al e,
urechea i pi pi tu\ 1 4. Vizi bi l i ti l e nu se defnesc pri n v, ci consti tu i e ni te
compl exe de aci uni i pasi uni , de aci uni i reaci i , ni te compl exe mul ti
senzori al e ce i es l a l umi n. Cu m spune Magri tte n tr-o scri soare ctre
Foucaul t, cea care vede i care poate f descri s n mod vi zi bi l este gndi -
1 3. RR, p. 1 40.
14. Ne, p. 21 1 ( i ar "atunci cnd Corvisart ascul t o i ni m care funci oneaz prost, i ar
Laennec o voce ascuit care tremur, el vd o hi pertrofie, o secreie, i vd asta cu aj u
torul acelei priviri care le bntui e n secret auzul i , di ncol o de el, l anim") . [Traducere
uor modi ficat. (N. tr)]
55
rea. Ar trebui atu ncI sa apropi em cumva aceast l umi n pri m a l ui
Foucau l t de Lichtung- ul l ui Hei degger i de Merl eau-Ponty, de l i berul i
deschi sul , ce nu se adreseaz dect ntr-un al doi l ea rnd vederi i ? Cu dou
di ferene: aceea c, dup Foucaul t, fi na- l umi n nu poate f separat de
un mod sau al tul de a f, i chi ar dac reprezi nt un a priori, nu este mai
pui n i stori c i epi stemol ogi c mai cur nd dect fenomenol ogi c; n pl us,
ea nu se deschi de rosti ri i l a fel de bi ne ca vederi i , pentru c rostirea, n cal i
tatea ei de enun, i afl o cu totul al t condi i e de deschi dere n fi na
l i mbaj , cu moduri l e ei i stori ce. Tot ce se poate conchi de este c fiecare
formai une i storic n parte vede i face s se vad tot ce poate, n funci e
de propri i l e sal e condi i i de vizi bi l i tate, dup cum i spune tot ce poate, n
funcie de propri i l e-i condi i i de enunare. Nu exist ni ci odat secret, chi ar
dac ni mi c nu este i medi at vizi bi l i ni ci di rect l i zi bi l . i att de o parte, ct
i de al ta, condi i i l e nu se ntru nesc n i nterioritatea unei conti i ne i ni ci
nu compun un Acel ai : sn t dou forme de exteri ori tate n care se
mprtie, n care di semi nea aici enunuri l e, di ncol o vizi bi l iti l e. Limba
j ul "coni ne" cuvi ntel e, frazel e i propozi i i l e, dar nu coni ne enunuri l e,
care se mprti e conform unor di stane i reducti bi l e. Enunuri l e se di sper
sea n funci e de prag i de fami l i e. La fel se ntmpl i n caul l umi ni i ,
care coni ne obi ectel e, dar nu i vizi bi l i ti l e. I at de ce, aa cum am vut,
ar f o eroare s credem c Foucaul t se i nteresea de medi i l e de nchi dere
ca atare: spi tal ul i nchi soarea snt mai presus de ori ce ni te l ocu ri de vizi
bi l i tate ri si pi te n tr-o form de exteri ori tate i care tri mi t la o fu nci e
extri nsec ( a izol a, a supraveghea . . . ) .
Nu este ns vorba ni ci de o i stori e a mental i ti l or sau a comporta
mentel or. A vorbi i a vedea, sau mai degrab enunuri l e i vizi bi l i ti l e snt
El emente pure, condi i i a priori sub care toate i dei l e se formul eaz i toate
comportamentel e se mani fest la un anumi t moment. Aceast cercetare
a condi i i l or reprezi nt un soi de neokanti ani sm speci fi c l ui Foucau l t.
Exist totui ni te di ferene eseni al e fa de Kant: condi i i l e snt cel e al e
experi enei real e, nu al e ori crei experi ene posi bi l e ( enunuri l e, de pi l d,
presupun un corpus determi nat); se mani fest pe l atura "obi ectul ui ", pe
l atura formai uni i i stori ce, i nu pe aceea a unui subi ect universal (a priori
ul nsui este i stori c); i unel e, i al tel e reprezi nt ni te forme de exterio
ri tate' s. Dar dac se poate vorbi totui despre un neokanti ani sm este
pentru c vizi bi l i ti l e formeaz mpreun cu condi i i l e l or o Receptivi tate,
i ar enunuri l e mpreun cu condi i i l e lor o Spontanei tate. Spontanei tate a
l i mbaj ul ui i recepti vi tate a l umi ni i . N-ar fi fost pri n urmare sufi ci ent s
i denti fi cm recepti vul cu pasi vu l i spontan ul cu acti vul . Recepti v nu
nseamn ai ci pasi v, pentru c exist tot atta aci une ct pasi une n ceea
ce l umi na face s se vad. I ar spontan nu nseamn acti v, ci mai curn d
1 5. C, pp. 290-291 ; AC, p. 1 57 (i ar despre "forma de exteri oritate", pp. 148-1 52) .
56
activitatea unui "Al tul " ce se exercit n form receptiv. Lucruri l e stteau
aa nc de l a Kant, u nde spontan ei tatea l ui Eu gndesc" se exerci ta
asupra unor fi ne receptive care i -o reprezentau n mod necesar ca pe
ceva radi cal eterogen16. I at ns c l a Foucaul t spontanei tatea nel egeri ,
Cogito- ul , I as l ocul cel ei a l i mbaj ul ui ( "este" al l i mbaj ul ui ) , n ti mp ce
receptivitatea i ntui i ei I as l ocul acel ei a a l umi ni i ( nou form a spai u-ti m
pul ui ). Faptul c exi st un pri mat al enunul ui asupra vi zi bi l ul ui se expl i c,
astfel , uor: Arheologia cunoaterii poate s revendi ce un rol determinant al
enunuri l or ca formai uni di scursi ve. Dar ni ci vizi bi l i ti l e nu snt mai pui n
i reducti bi l e, ntruct tri mi t l a o form a determinabilului care nu se I as del oc
redus l a cea a determi nri i . Aceasta era marea ruptur a l ui Kant fa de
Descartes: forma determi nri i (eu gndesc) nu se refer l a un i ndetermi nat
(eu snt), ci la forma unui pur determi nabi l (spai u-ti mp) . Probl ema este
aceea a coadaptri i cel or dou forme, sau a cel or dou fel uri de condi i i ,
care di fer ca natur. Tocmai aceast probl em o regsi m, transformat,
l a Foucaul t: raportul di ntre cei doi "este" , di ntre l umi n i l i mbaj , di ntre
vizi bi l i ti l e determi nabi l e i enunuri l e determi nante.
nc de l a nceput, una di ntre tezel e eseni al e ale l ui Foucaul t a fost
urmtoarea: exi st o di feren de natur ntre forma coni nutul ui i for
ma expresi ei , ntre vizi bi l i enunabi l ( chi ar dac se i nserea una n alta
i nu ncetea s se ntreptrund pentru a forma fiecare strat i fecare
cunoatere n parte) . Acesta e poate aspectul , unul di ntre aspectel e esen
i ale sub care Foucaul t se ntl nete cu Bl anchot: "a vorbi nu nseamn a
vedea". Dar n vreme ce 81 anchot i nsi sta asupra pri matul ui vorbi ri i ca
i nstan determi nant, Foucaul t, n ci uda unor aparene pri pi te, meni ne
speci fci tatea vederi i , i reducti bi l i tatea vizi bi l ul ui ca i nstan determi na
bi 1 17.

ntre cel e dou nu exi st i zomorfsm sau conformi tate, chi ar dac
exi st presupozi i e reci proc i pri mat al enunul ui . Chi ar i Arheologia
cunoaterii, care i nsi st asupra pri matul ui , va spune: ni ci cauzal i tate de la
unul la cel l al t, ni ci s i mbol i zare ntre cele dou; i ar dac enu nul are un
obi ect, este vorba despre un obi ect di scursi v care- i este propri u, care nu
este i zomorf obi ectul ui vizi bi l . Desi gur, putem ntotdeauna s vism l a
existena unui i zomorfsm: este ns vorba fe de un vi s epi stemol ogi c, ca
atu nci c nd cl i n i ca stabi l ete o i denti tate de structu r "n tre vi zi bi l i
1 6. Este ceea ce prima ediie a Criticii raiunii pure numete "paradoxul si mul ui i nti m".
1 7. Cf Blanchot, L'entretien infni, Gal l i mard, (fa vorbi nu nseamn a vedea". Este textul cel
mai i mportant al l ui Bl anchot pentru o tem prezent n ntreaga sa oper. i fr
ndoial c acest text rezerv un statut particular "vederii" i i magi nii vizuale (p. 42; ca i
L'espace litteraire, pp. 266-277). Dar acest statut rmne unul ambi guu, cum nsui
Bl anchot spune, pentru c el confi rm c a vorbi nu nseamn a vedea mai curnd dect
s stabileasc l a rndul l ui c a vedea nu nseamn a vorbi. i aceasta pentru c Bl anchot
rmne, ntr-o oarecare msur, cartezi an: ceea ce pune el n raport (sau n "non
raport") este determi narea i i ndetermi natul pur.

n ti mp ce Foucaul t este ceva mai kan


tian: raport sau non-raport ntre dou forme, ntre determinare i determin abi l .
S7
enunabi l ", si mptom i semn, spectacol i cuvnt; fi e de unul esteti c, ca
atunci cnd o CC cal i gram" i mpri m o aceeai form textu l ui i desenul ui ,
l i ngvi sti cul ui i pl asti cul ui , enunul ui i i magi ni i 1 8, n comentari ul pe care
i-I dedi c l ui Magritte, Foucaul t arat c de fiecare dat reapare "mrun
ta band subi re, i ncol or i neutr" care desparte textul de fi gur, dese
nul pi pei de enunul "aceasta nu e o pi p", fcnd ca en unul s devi n
"aceasta nu e o pi p", deoarece ni ci desenul , ni ci enunul i ni ci "aceasta"
ca form presu pus comun nu snt o pi p . . . : "ni ci pe tabl a neagr i ni ci
deasupra acestei a desenul pi pei i textul care ar trebui s-o numeasc nu
gsesc unde s se ntl neasc" , ntre el e exist un " n on- raport"19 . Poate c
aceasta este versi unea umori sti c a unui demers pe care Foucaul t l efec
tuase n studi i l e sale de i stori e. Cci Istoria nebuniei demonstra urmtorul
l ucru: spi tal ul general ca form de coni nut sau ca l oc de vizi bi l i tate al
nebun i ei nu-i avea ctui de pui n sursa n medi ci n, ci n pol i i e; i ar me
di ci na ca form a expresi ei , ca agent de produci e pentru enu nuri l e " l i p
sei de rai une" , i desf ura regi mul di scursiv, di agnosti cel e i ngrij i ri l e n
afara spi tal ul ui . Comentndu- 1 pe Foucaul t, Maurice Bl anchot va spune:
di feren, nfruntare a nerai uni i

i nebuni ei . A supraveghea i a pedepsi va


rel ua o tem nveci nat i o va aprofun da: nchi soarea ca vizi bi l i tate a
cri mei n u deriv di n dreptul penal ca form de expresi e; ea provi ne di n
tr- un cu totul alt orizont, "di sci pl i nar", nu j uri di c; iar l a rndul su dreptul
penal i produce enunuri l e de "del i ncven" i ndependent de nchi soare,
ca i cum de fi ecare dat ar aj unge, ntr-o oarecare msur, s spun:
aceasta nu este o nchi soare . . , Cel e dou forme nu au aceeai formai e,
aceeai genez sau geneal ogi e, n sens arheol ogi c de Gestaltung, i totui
se ntl nesc, chi ar dac pri ntr- un fel de scamatori e: s-ar zi ce c n chi soa
rea pune n l ocul del i ncventul ui penal un al t personaj i , grai e acestei
substi tui i , produce i reproduce del i ncven, n ti mp ce dreptul produce
i reproduce prizoni eri 20, ntre cel e dou se l eag i se ru p al i ane, se fac
i se desfac ncruci ri , pe anumi te stratu ri i l a an umi te pragu ri . Dar
cum ne-am putea expl i ca faptul c, pentru Foucaul t l a fel ca i pentru
Bl anchot, non-raportul conti nu s fi e un raport, i nc unul cu att mai
profund?
Se poate, ntr-adevr, spune c exi st "j ocuri de adevr" , sau mai
cur nd proceduri al e adevrul ui . Adevrul este i nseparabi l de procedura
1 8. Despre "vi sul " de izomorfism ce traverseaz cl i nica, NC, pp. 1 08- 1 1 7; despre caligram,
CNp pp. 1 9-25.
19. CNp p. 47, unde Foucaul t reia formul a l ui Bl anchot, "non-raporrul ".
20. Anumi te pasaje di n SP aaz del i ncvena alturi de nchisoare.

n fapt ns, exist dou


del i ncvene, "del i ncvena-il egal i sm", care tri mi te l a enunuri , i "del i ncvena-obiect",
care tri mi te l a nchisoare. Ceea ce conteaz este ns faptul c SP marcheaz eterogeni
tatea di ntre evol uia dreptul ui pen al i apari a nchi sori i , n secol ul al XI I I -l ea, l a fel de
ferm cum IN marca o eterogenitate radi cal ntre apariia azi l ul ui i starea medi ci nei n
secol ul al XI I -l ea.
58
care-I stabi l ete (A supraveghea i a pedepsi va compara "ancheta i nchi zi to
ri aI " , ca model al ti i nel or naturi i l a snri tul evu l ui medi u, cu "examenul
di sci pl i nar" , model al ti i nel or umane l a sfri tul secol ul ui al XVI I I -l ea) .
Dar n ce anume const o astfel de procedur? Poate c se compune, n
mare, di ntr- un proces i di ntr- un procedeu - pragmati s m. Proces ul este
acel a al vederi i i adresea cunoateri i o seri e de ntrebri : ce se vede pe
cutare strat, l a un prag sau al tul ? Nu se ntreab doar de l a ce obi ecte se
pl eac, ce cal i ti se urmresc, n ce stare de l ucru ri ne i nstal m (corpus
sensi bi l ) , ci i : cum se pot extrage, di n aceste obi ecte, cal i ti i l ucru ri ,
ni te vizi bi l i ti ? n ce fel scl i pesc acestea, cum sCntei a i sub ce l umi n,
cum se regrupeaz l u mi na pe acel strat? Dar i : care s nt pozi i i l e de
subi ect nel ese ca vari abi l e al e acestor vizi bi l i ti ? Ci ne le ocup i , astfel ,
vede? Exist ns i procedee al e l i mbaj ul ui , l a fel de di feri te de l a un strat
l a al tul ca ntre doi autori i nsol i i ( de pi l d, "procedeul " l ui Roussel i cel
al l ui Bri sset)21 . Care este corpusul de cuvi nte, fraze i propozi i i ? Cum se
pot extrage din el e "en unuri l e" care l e traversea? Sub ce regrupare a
l i mbaj ul ui se mprtie aceste en unuri , n funci e de fami l i i i pragu ri ? i
ci ne vorbete, al tfel spus care snt subi eci i enunri i nel ei ca vari abi l e,
i ci ne an ume vi ne s ocu pe acest l oc? Pe scurt, exi st procedee enun
i ative i procese mai ni ce. Exi st ai ci o su medeni e de ntrebri care con
sti tui e, de fi ecare dat, probl ema ad evrul u i . Practicarea plcerilor va trage
concl uzi a tutu ror cri l or precedente atunci cnd va arta c adevru l nu
se ofer cunoateri i dect pri n "probl ematizri " i c probl ematizri l e nu
se fac dect porni nd de l a " practi ci " , practi ci de a vedea i practi ci de a
spu ne22 Aceste practi ci , adi c procesul i procedeul , constitu i e proce
duri l e de adevr, "o i stori e a adevrul ui " . Dar este obl i gatori u ca aceste
dou j umti al e adevru l ui s i ntre n raport, n chi p probl emati c, i
aceasta chi ar n momentul cnd probl ema adevru l ui excl ude orice co
responden i ori ce conformi tate ntre el e. Ca s l um un exempl u ct se
poate de sumar, di n psi hi atri e: pe acel ai om l putem vedea n tr- un azi l
i -I putem enuna ca nebu n? De pi l d, este uor s "vedem" demena
paranoi c a preedi ntel ui Schreber i s-I bgm la azi l , dar trebui e s-I
scoatem de acol o pentru c este mul t mai greu s "enunm" apoi nebu
ni a l ui . I nvers , un monomani ac: este uor s-i enunm nebun i a, dar este
foarte greu s-o vedem la ti mp i s-I i nternm la momentul potrivi t23
Exist mul i oameni care se afl la azi l dei n-ar trebui s se afle acol o, dar
i foarte mul i care nu s nt i nternai dei ar trebui s fi e: psi hi atri a se
col ul ui al XI X-l ea s-a construi t tocmai pe aceast con statare care "probl e
matizeaz" nebuni a, departe ns de a-i el abora un concept uni voc i
si gur.
21 . Cf GL, XVI : comparai e ntre cel e trei "procedee", Roussel , Brisset i Wolfson .
22. Pp p. 1 31 .
23. Cf MPR: caz de monomani e cri mi nal, care pune o probl em eseni al pentru psi hi a
tria secol ului al XI X-l ea.
59
Adevrul nu se defi nete ni ci pri ntr-o conformi tate ori form comun,
ni ci pri ntr-o coresponden ntre cel e dou forme. Exist di sj unci e ntre
a vorbi i a vedea, ntre vizi bi l i enunabi l : (ce se vede nu-i are locul niciodat n
ce se spune") i i nvers . Conj u nci a este i mposi bi l di ntr-o dubl pri ci n:
enunul are propri ul su obi ect corel ativ, i nu este o propozi ie care ar de
semna o stare de l ucruri sau un obi ect vizi bi l , aa cum vrea l ogica; dar ni ci
vizi bi l ul nu este un nel es mut, un semnificat poteni al ce s-ar actualiza n
l i mbaj , aa cum ar dori fenomenologi a. Arhi va, audi ovizual ul snt di sj unc
tive. De aceea ni ci nu e de mi rare c cel e mai bune exempl e de di sj unci e a
vedea-a vorbi pot f ntl ni te n ci nema. La Straub, Syberberg sau Marguerte
Duras, vocile cad ntr-o parte, ca o " poveste" ce nu mai are ni ci un loc, i ar
vizi bi l ul n partea ceal al t, ca un loc gol i t ce nu mai are istorie24 n India Song
de Marguerte Duras, voci l e evoc sau readuc l a via un bal de odi ni oar
care nu ne va f ni ci odat artat, n ti mp ce i magi nea vizual ne arat un alt
bal , mut, fr ca vreun fash-back s poat stabi l i o jonci une vizi bi l ori o
voi ce-off, o jonci une sonor; deja Femeia de pe Gange se prezenta ca o con
comi ten a dou fl me, "fl mul i magi ni l or i fi l mul voci l or", un gol fi nd
si ngurul "factor de legtur", n acel ai ti mp punct de jonci une i i nter
sti i u. ntre cel e dou exist permanent o ruptur i rai onal . i totui , nu
snt ni te voci oarecare pl acate pe ni te i magi ni oarecare. Nu exist, frete,
o nl nui re care s conduc de l a vizi bi l la enun sau de l a enun l a vizi bi l .
Exist n schi mb o perpetu renl nui re, pe ti etura irai onal i peste i n
tersti i u. Tocmai n acest sens vizi bi l ul i enunul formea un strat, dar care
este ntotdeauna traversat, consti tui t di ntr-o fsur arheol ogi c central
(Straub). Atta vreme ct rmnem l a l ucruri i l a cuvi nte, putem crede c
vorbi m despre ceea ce vedem, c vedem l ucruri l e despre care vorbi m i c
cel e dou se nl nui e: pentru c rmnem l a un exercii u empi rc. Dar den
dat ce deschi dem cuvintele i l ucrurle, i medi at ce descoperi m enunuri l e
i vizi bi l i ti l e, cuvntul i vederea se nal l a un exercii u superior, (a priori'
astfel nct fecare i atinge propra l i mit care-I desparte de cell alt, un vizi
bil care nu poate f dect vzut) un enunabi l care nu poate f decit spus. i
totui , l i mita proprie care l e desparte pe fecare este deopotrv i l i mi ta -
comun care le l eag una de alta, i care are, astfel , dou fee asi metri ce,
un cuvnt orb i o vedere mut. Foucaul t este mai aproape ca ni meni altul
de ci nematograful contemporan.
24. ef. comentari i l e lui I shaghpour, n speci al despre Marguerite Duras, n D'une image a
{'autre, Medi ati ons. i anal iza l ui Bl anchot la Detruire dit-ele, di n Amitie, Gal l i mard.
Foucault a fost foarte i nteresat de fil mul realizat de Rene Allio porni nd de l a MPR. i
aceasta pentru c exista o probl em legat de relaia di ntre actele l ui Pierre Riviere i tex
tul scris de acesta (cf. observaiile l ui Foucault: "Textul nu relateaz gestul, ci ntre unul
i cel l al t exist o ntreag estur de relaii", p. 266); fil mul trebuie deci s se loveac
de aceast probl em i s-o rezolve n fel ul su propri u. i , ntr-adevr, Al l i o nu se
mul umete cu o voce din off, ci recurge la mai mul te mijloace pentru a face simite
decalajele i chiar disjunciile di ntre vzut i enunt, di ntre i magi nea vizual i imaginea
sonor (nc din pri mul pl an, vedem un copac pe cmpia pusti e, n ti mp ce auzim zgo
motele i formul el e specifice curii cu jurai ).
60
Aadar, n ce fel este non-raportu l un raport? Sau va fi exi stnd cumva
o contradi ci e ntre aceste dou decl arai i al e l ui Foucaul t: pe de o parte,
"snt zadarni ce strdui nel e de a spu ne ce se vede, cci ce se vede nu-i are
l ocul ni ci odat n ce se spune, i la fel de zadarni ce snt i strdani i l e de a
reda, pri n i magi ni , metafore, comparai i , ceea ce sntem pe cal e de a spu
ne, cci l ocul unde el e strl ucesc nu este cel pe care I etal ea ochi i , ci ace
Ia defi ni t de succesi uni l e si ntaxei "; dar pe de al t parte, "ntre fgur i
text trebui e s admi tem existen a unei ntregi seri i de i ntersectri , sau, mai
curnd, de la unul l a al tul , atacuri l ansate, sgei azvrl i te mpotriva i ntei
adverse, aci uni de sabotaj i de di strugere, l ovi turi de l ance i rni , o
btl i e . . . ", "cderi de i magi ni n mij l ocul cuvi ntel or, ful gere verbal e br
dnd desenel e . . . " , "i ncizi i al e discurs ul ui n forma l ucruri l or" , i i nvers2s
Cele dou fel uri de texte nu se contrazic pri n ni mi c. Pri mul spune c nu
exist izomorfsm sau omol ogi e i ni ci form comun ntre a vedea i a
vorbi , ntre vi zi bi l i enunabi l . Cel de-al doi l ea spune c cel e dou forme
se i nsi nueaz una n al ta, ca ntr-o btl i e. Recursul l a i magi nea btl i ei
semni fi c tocmai faptul c nu exi st i zomorfi e. i este aa pentru c cel e
dou forme eterogene presupun o condi i e i un condi i onat, l umi na i vizi
bi l i ti l e, l i mbaj ul i enunuri l e; ns condi i a nu "coni ne" condi i onatul , ci
l d ntr-un spai u de di semi nare, dndu-se pe ea nsi ca o form de ex
teri ori tate.

ntre vi zi bi l i condi i a acestui a se strecoar, pri n urmare,


enunuri l e, ca ntre cel e dou pi pe ale l ui Magritte. i ntre enun i con
di i a sa se i ns i nuea vizi bi l i ti l e, ca l a Roussel , care nu deschi de cuvi n
tel e fr a face s rsar vizi bi l (i care, de asemenea, nu deschi de l ucruri l e
fr a face s rsar enun) . Am ncercat s artm ceva mai nai nte fel ul n
care forma de vizi bi l i tate "nchi soare" producea enunuri secunde ce recon
ducea del i ncvena, chi ar dac enunuri l e penal e generau vizi bi l uri ce con
sol i dau nchi soarea. Mai mul t chi ar, enunuri l e i vizi bi l i ti l e se ncl eteaz
nemij l oci t asemeni unor l upttori , se forea i se capturea, consti
tui nd de fiecare dat "adevrul ". De unde formul a l ui Foucaul t: "a cuvnta
i a oferi spre vedere ntr-o aceeai mi care . . . , prodi gi oas ncruci are"26. A
vorbi i a vedea n acelai timp, chi ar dac nu este totu na, i chi ar dac
n i ci odat noi nu vorbi m despre ceea ce vedem i nu vede m l ucruri l e
despre care vorbi m. Dar cel e dou al ctui esc mpreun stratul i , de l a
un strat l a al tul , se transform n acel ai ti mp ( chi ar dac nu i dup ace
l eai regul i ).
Totui , acest pri m rspuns ( l upta, ncl etarea, btl i a, dubl a i nsi nua
re) nc nu-i sufci ent. Nu i ne cont de pri matul enunul ui . Enunul dei ne
ntietatea ca urmare a spontanei ti i condi i ei sal e ( l i mbaj ul ) care-i d o
form determi nant.

n ti mp ce vizi bi l ul , ca urmare a receptivi ti i condi -


25. CL, p. SO; CNp pp. 30, 48, 50. CNP prezint ambel e fel uri de texte i profit de el e l a
maxI mum.
26. RR, p. 147.
61
i ei sal e ( l umi na) , are doar forma determi nabi l ul ui . Se poate, aadar, con
si dera c determi narea vi ne ntotdeauna di n partea enunul ui , chi ar dac
cele dou forme di fer ca natur. De aceea i di sti nge poate Foucaul t un
nou aspect n opera l ui Roussel : nu este vorba doar de a deschi de l ucru ri l e
pentru a i nduce enu nuri , i ni ci de a desch i de cuvi ntel e pentru a conduce
vizi bi l i ti , ci de a face s nmugureasc i s prol i fereze enunuri l e, n vi r
tutea spontanei ti i l or, n a a fel nct el e s exerci te asupra vizi bi l ul ui o
determi nare i nfi ni t27. Acesta ar putea fi , pri n urmare, un al doi l ea rs
puns la probl ema raportu l ui di ntre cel e dou forme: doar enunuri l e snt
dete rmi nante, i ne fac s vedem, chi ar dac ne fac s vedem al tceva dect
ceea ce spun. Nu ne vom mi ra de faptul c, n Arheologia cunoa

terii, vizi
bi l ul nu mai este, l a l i mi t, desemnat dect n mod negativ, ca nondi scur
si v, ci de acel a c di scursivul ntrei ne cu att mai mul te rel ai i di scursive
cu nondi scursi vul . ntre vi zi bi l i enunabi l trebui e s meni nem toate
aceste aspecte n acel ai ti mp: eterogeni tate a cel or dou forme, di feren
de natur sau an izomorfi e; pres upozi i e reci proc ntre cel e dou, n
cl etri i capturri reci proce; pri mat bi ne determi nat al unei a as upra
cel ei l al te.
Dar ni ci acest al doi l ea rspuns nu-i sufi ci ent. Dac determi narea e
i nfi ni t, cum ar putea determi nabi l ul s nu fi e i nepui zabi l , avnd al t
form dect aceea a determi nri i ? Cum ar putea vizi bi l ul , etern determi na
bi l , s nu se sustrag, di n moment ce en unuri l e I determi n la i nfi ni t?
Cum s mpi edi cm obi ectul s fug? Oare nu tocmai n acest punct opera
l ui Roussel , pn la urm, euea, dar nu n sens de ratare, ci n sens mari
ti m? "Ai ci , l i mbaj ul este di spus n cerc n i nteri orul l ui nsui , ascunznd
ceea ce d spre a fi vut, sustrgnd privi ri i ceea ce-i propune s-i ofere,
cu rgnd cu o vi tez verti gi noas ctre o cavitate i nvizi bi l n care l ucruri l e
nu mai pot f ati nse i unde el di spare urmri ndu-l e nebunete. "28 Kant tre
cuse dej a pri ntr-o aventur asemntoare: spontanei tatea nel egerii nu-i
exercita determi narea asupra receptivitii i ntui i ei fr ca aceasta s nu se
ncpneze s-i opun forma sa de determi nabi l formei determi nri i .
Kant se vzuse deci nevoi t s i nvoce o a trei a i nstan, mai presus de cel e
dou forme, eseni al mente "mi sterioas" i capabi l s dea seam de co
adaptarea l or s ub form de Adevr. Aceasta era schema i magi nai ei .
Termenul "enigmati c" corespunde, l a Foucaul t, mi sterul ui de l a Kant, chi ar
dac n cadrul unui cu totul alt ansambl u i conform unor cu totu l al te
repartizri . Dar i la Foucaul t trebui e ca o a trei a i nstan s coadapteze
determi nabi l ul i determi narea, vizi bi l ul i enunabi l ul , receptivitatea l umi -
27. Este motivul pentru care Foucaul t deosebete, pn l a urm, trei fel uri de opere l a
Roussel : nu doar operele cu mai ni n care vizi bi l i ti l e capteaz sau provoac enunuri
( Vederea, de pi l d) sau enu nuri l e provoac vizi bi l i ti (Impresii din Africa, de exempl u) , ci
i opera i nfinit (Noi imprsii dm Afica), unde enunul prol i fereaz n paranteze de paran
teze, mpi ngnd l a i nfi ni t determi narea vizi bi l ul ui . Cf RR) cap. 7.
28. RR) p. 1 72.
62
ni i i spontanei tatea l i mbaj ul ui , oper nd di ncol o sau di ncoace de cel e dou
forme. Tocmai n acest sens spunea Foucault c ncl etarea i mpl i c o dis-
, tan prin ca
r
e adversarii "fac schi mb de ameni nri i de uvi nte" i c l ocul
de nfruntare presupune un "ne-l oc" ce demonstrea c adversari i nu
apari n acel ui ai spai u i nu depi nd-de aceeai form29. La fel , anal izn
du-I pe Paul Kl ee, Foucaul t va spune c fi guri l e vizi bi l e i semnel e de scriere
se combi n, dar ntr-o alt dimensiune deCt aceea a formelor lor respective30 I at,
aadar, c se i mpune s sri m ntr-o al t di mensi une dect aceea a strarul ui
cu cel e dou forme al e sal e, ntr-o a trei a di mensi une i nformal care va dea
seam i de compozi i a stratificat a cel or dou forme, i de pri marul unei a
asupra cel ei l alte. n ce const aceast di mensi une, aceast nou a?
29. NG/, p. 203.
30. CNp pp. 40-42.
63
STRATEGI ILE SAU NON-STRATIFI CATUL:
GNDI REA LUI AFAR ( PUTERE)
Ce este Puterea? Defi ni i a l ui Foucaul t pare ct se poate de si mpl : pu
terea este un raport de fore
J
sau mai exact ori ce raport de fore este un
"raport de putere. De ai ci se cuvi ne s nel egem, n pri mul rnd, c pute
rea nu este o form, cum ar f forma-stat, de exempl u; i c raportul de
putere nu are loc ntre dou forme, aa cum se ntmpl n caul cunoa
teri i . n al doi l ea rnd, fora nu exi st ni ci odat l a si ngul ar, caracteristi ca
ei eseni al fi i nd tocmai aceea de a se afl a n raport cu al te fore, astel
nct ori ce for este dej a raport, adi c putere: fora nu are al t obi ect sau
alt subi ect dect fora. Nu trebui e s vedem ai ci o reveni re la dreptul natu
ral , deoarece dreptul ca atare este o form de expresi e, Natura o form
de vizi bi l i tate, iar violena un concomitent sau o consecin a forei, dar nu un con
stituant al ei. Foucaul t este ai ci mai aproape de Ni etsche (i de Marx) ,
pentru care raportu l de fore exced tocmai vi ol ena i nu poate f defni t
pri n i ntermedi ul ei . i aceasta pentru c vi ol ena are n vedere corpuri ,
obi ecte sau fi i ne determi nate, crora l e di struge sau l e modi fi c forma,
n vreme ce fora nu are al t obi ect dect al te fore i al t fi i n dect rapor
tul ca atare: este "o aci une asupra aci uni i , asupra unor aci uni eventual e
sau actual e, vi i toare sau prezente)! , este "un ansambl u de aci uni asu pra
unor aci uni posi bi l e". Se poate deci concepe o l i st, obl igatori u deschi s,
de vari abi l e care expri m un raport de fore sau de putere, i care consti
tui e ni te aci uni asupra altor aci uni : a i nci ta, a i nduce, a deturna, a face
s fe faci l sau di fi ci l , a exti nde sau a l i mi ta, a face mai mul t sau mai pui n
probabi L . . ' De acest fel snt categori i l e puteri i . A supraveghea i a pedepsi
stabi l i se, di n acest pu nct de vedere, o l i st ceva mai detal i at a val ori l or
pe care raportu l de fore l e- a dobndi t pe parcursul secol ul ui al XI I I -l ea:
a repartiza n spaiu ( ceea ce se speci fca pri n a nchi de, a "cadri l a", a ordo- '
na, a di spune pe seri i . . . ) , a ordona n timp (a subdiviza ti mpul , a programa
actul , a descompune gestul . . . ) , a compune n spaiu-timp (toate modal i ti l e
de a "consti tui o for productiv al crei efect trebui e s fe superior sumei
forel or el ementare care-o al ctui esc") . . . De aceea mari l e teze despre pute
re ale l ui Foucault, aa cum. l e-am enumerat adi neauri , se i dezvol t pe trei
rubrici : puterea nu este obl igatoriu represiv ( pentru c "i ncit, suscit i
produce"); se exercit nai nte de a se poseda ( pentru c nu poate f pose
dat dect ntr-o form determi nabi l - cl as - i determi nat - stat) ; trece
1 . "Deux essais sur l e sujet et l e pouvoi r", in Dreyus i Rabi now, Michel Foucault, un parcours
philosophique, op. cit.) p. 31 3 .
6S
n egal msur pri n cei domi nai i pri n domi nani ( pentru c trversea
toate forel e aflate n raport). Un ni etscheani sm profund.
ntrebarea care se pune nu este deci "ce este puterea i de unde vi ne
ea?", ci : cum se exerci t? Un exerci i u al puteri i apare ca un afect, deoa
rece fora nsi se defnete pri n puterea de a afecta al te fore ( cu care se
afl n raport) i de a f afectat de al te fore. A i nci ta, a susci ta i a pro
duce ( sau oricare al i termeni de pe l i ste anal oage) consti tui e ni te afecte
active, i ar a fi i ncitat, a f susci tat, a f determi nat s produci i s ai un efect
"uti l " , ni te afecte reactive. Ul ti mel e nu reprezi nt pur i si mpl u "repercu
si unea" sau "reversul pasiv:' al celor di nt i , ci mai curnd perechea l or i re
ducti bi l, mai cu seam dac i nem cont de faptul c fora afectat nu este
l i psi t de o anumi t capaci tate de rezi sten2 . Fiecare for are n acelai
ti mp puterea de a afecta ( alte fore) i de a fi afectat ( de al tel e), astfel
nct fecare for n parte presupune raporturi de for; i fecare cmp de
fore repartizea forel e n funci e de aceste raporturi i de variai i l e l or.
Spontanei tatea i receptivi tatea capt acu m sensuri noi : acel a de a afec
ta i de a fi afectat.
Puterea de a f afectat reprezi nt un fel de materie a forei , n vreme ce
puterea de a afecta este asemeni unei funcii a forei . Numai c ai ci este
vorba doar de o pur fu nci e, adi c de o funci e neformal izat, surpri ns
i ndependent de formel e concrete n care se i ncarneaz, de scopuri l e pe
care le sl uj ete i de mij l oacel e pe care l e fol osete: fizi c a aci uni i , una
ns a aci uni i abstracte. i este vorba, apoi , doar de o pur materi e, ne-for
mat, surpri ns i ndependent de su bstanel e formate , de fi i nel e i de
obi ectel e cal i ficate n care va i ntra: o fzi c a materi ei pri me sau nude. Cate
gori i l e de putere reprezi nt pri n urmare determi nri l e propri i unor aci uni
consi derate ca " oarecare" i al e unor su porturi oarecare. Astfel , A supra
veghea i a pedepsi defi nete Panopti cul doar pri n pura funci e de a i mpune
o sarci n sau o condui t oarecare unei mul i mi de i ndivizi oarecare, cu
si ngura condi i e ca mu li mea respectiv s fe pui n numeroas, i ar spa
i ul l i mitat, de mi c nti ndere. Nu snt l uate n consi derare ni ci formel e care
confer scopuri i mij loace funci ei cu prici na ( a educa, a ngrij i , a pedepsi ,
a face s se produc), ni ci su bstanel e formate asupra crora se exercit
funci a ( "prizoni eri , bol navi , col ari , nebuni , munci tori , sol dai " . . . ). i, n
tr-adevr, l a sfri tul secol ul ui al XI I I - l ea, Panopti cu l traverseaz toate
aceste forme i se apl i c asupra tuturor acestor substane: n acest sens
consti tui e el o categorie de putere, o pur funci e di sci pl i nar. Foucaul t I
va numi deci diagram, funci e care "trebui e s fe detaat de ori ce fel de
uz parti cul ar" , ca i de ori ce fel de substan specifi c3. I ar Voina de a
cunoate i va ndrepta ateni a asupra al tei funci i , care i face apari i a n
2. VC, pp. 72-73.
3. Sp p. 290 ( i p. 31 5: "Ce poate f de mi rare n faptul c nchisoarea seamn cu uzi nel e,
cu col i l e, cu cazrmi l e, cu spi tal el e, care, toate, seamn cu ni te nchi sori ?") .
66
acel ai ti mp: a gesti ona i a control a vi aa n cadrul unei mu l i mi oare
care, cu condi i a ca mu l i mea respectiv s fi e numeroas ( o popu l ai e) ,
i ar spai u l s fie nti ns i desch i s. "A face probabi l " ai ci i capt, aadar,
nel esu l , n rndul categori i l or de putere, i tot ai ci snt i ntroduse i meto
del e probabi l i sti ce. Pe scu rt, cel e dou fu nci i pure di n soci eti l e moder
ne vor fi "anatomopol i ti ca" i "bi opol i ti ca" , i ar cel e dou materi i nude,
un corp oarecare i o popu l ai e oarecare4. Vom putea, pri n urmare, s def
ni m di agrama n mai mul te fel uri , care se conti nu unel e pe al tel e: ea este
prezentarea raporturi l or de for propri i unei an umite formai uni ; este
repartizarea puteri l or de a afecta i a puteri l or de a f afectat; este ames
tecu l de pure fu nci i nonformal i zate cu pure materi i nonformate.
ntre raportu ri l e de fore care constitui e Puterea i relai i l e di ntre forme
care consti tui e Cunoaterea nu s-ar cuveni oare s spunem ceea ce-am spus
i n cau l cel or dou forme, al cel or dou el emente formal e al e cunoateri ?
ntre putere i cunoatere exi st o di feren de natu r, o eterogeni tate; dar
exist i presu pozi i e reci proc i capturri mutual e; i mai exist, n fne,
pri matul unei a asupra cel ei l alte. n pri mul rnd, d i feren de natu r, deoa
rece puterea nu trece pri n forme, ci doar pri n fore. Cunoaterea privete
materii formate (substane) i fu nci i formal i zate, repartizate segment cu
segment sub cel e dou mari condi i i formal e, a vedea i a vorbi , l umi n i
l i mbaj : este pri n urmare stratifcat, arhivat, nzestrat cu o segmentari
tate relativ dur. Puterea, di mpotriv, e di agramati c: mobi l izeaz materi i
i fu nci i nestrati fcate, i procedea pri ntr-o segmentaritate extrem de
supl . ntr-adevr, ea nu trece pri n forme, ci pri n punde) puncte si ngul are
care marchea de fiecare dat apl i carea unei fOre, aci unea sau reacia
unei fore n raport cu al tel e, al tfel spus un afect nel es ca o "stare ntot
deauna l ocal i i nstabi l a puteri i ". De unde o a patra defi ni i e a di agra
mei : aceasta este o emi si e, o di stri buie de si ngu l ariti . Deopotriv l ocal e,
i nstabi l e i di fuze, raportu ri l e de putere nu eman di ntr- un pu nct central
sau di ntr-un focar uni c de suverani tate, ci merg n fecare moment "de l a un
punct l a altul " n i nteri orul unui cmp de fore, marc nd i nfexi uni , devi eri ,
reve ni ri , rotai i , schi mbri de di reci e, rezi stene. De aceea ni ci nu snt
"I ocal i zabi l e" ntr- o i nstan sau al ta. El e consti tu i e o strategi e, nel eas ca
exerci i u al non-stratifcatu l ui , i ar "strategi i l e anoni me" s nt aproape mute
i oarbe deoarece scap formel or stabi l e al e vizi bi l ul ui i enunabi l ul ui 5.
Strategi i l e se deosebesc de stratifcri tot aa cum di agramel e se deosebesc
de arhive. i tocmai i nstabi l i tatea raportu ri l or de putere defi nete un medi u
strategic sau nestratifcat. De aceea raporturi le de putere ni ci nu snt cunos
cute. i aici , l a Foucaul t l ucruri l e stau oarecu m ca l a Kant, unde determi -
4. ve, 1 03-1 07.
5. Text eseni al , Ve pp. 71 -74 (despre puncte, strategii i i nstabi l i tatea l or; i ar referitor l a
rezistene, Foucaul t va uti l iza n mod expl i ci t l i mbaj ul pu nctel or s i ngul are di n matema
tic, "noduri , focare . . . ).
67
narea pur practic este i reducti bi l l a ori ce determi nare teoretic sau innd
de cunoatere. Este adevrat c, pentru Foucaul t, totu l e practi c; dar
practica puteri i rmne i reducti bi l l a orce practic de cunoatere. Pentru
a marca aceast di feren de natur, Foucaul t va spu ne c puterea tri mi te
la o "mi crofzic". Cu condi i a, desi gur, de a nu nel ege acest "mi cro" ca o
si mpl mi ni aturizare a formel or vizi bi l e sau enunabi l e, ci ca pe un alt do
meni u, ca pe un nou ti p de relai i , ca o di mensi une a gndi ri i ireducti bi l l a
cunoatere: legturi mobi l e i nelocal izabi l e6.
Rezumnd pragmati smul l ui Foucaul t, Fran<oi s Chtel et spune foarte
bi ne: "puterea ca exerci i u, cunoaterea ca regul ament"? Studi erea rela
i i l or stratificate ale cunoaterii i ati nsese punctul cul mi nant n Arheologia
cunoaterii. Aceea a raporturi l or strategice de putere ncepe n A supraveghea
i a pedepsi i cul mi nea, paradoxal, n Voin de a cunoate. i aceasta pen
tru c di ferena de natur di ntre putere i cunoatere nu mpi edi c ca ntre
el e s existe presupozi i e i capturare reci proce, i manen mutual . ti i nel e
despre om nu pot f separate de raporturi le de putere care l e fac posi bi l e,
i care susci t anumi te domeni i de cunoatere [des savoirJ capabi l e, mai
mul t sau mai pui n, s depeasc un prag epi stemol ogic i s formeze un
mod de cunoatere [une connaissanceJ: de exempl u, pentru o "sci enti a sexu
al i s", raportu l peni tent-confesor; sau , pentru psi hol ogi e, raporturl e di sci
pl i nare. Nu se pune probl ema de a SUSi ne c ti i nel e despre om deriv di n
nch i soare, ci c el e presupun di agrama de fore de care i nchi soarea
nsi , la rndu i ei , depi nde. I nver, raporurl e de fore ar rmne pur tranzi
tive, i nstabi l e, evanescente, aproape vi rtual e, n tot cazul ne-cu noscute
dac nu s-ar efectua n cadrul unor rel ai i formate sau strati fcate care com
pun ni te cunoateri . Chi ar i cunoaterea rel ativ l a Natur, i mai cu
seam depi rea unui prag de ti i ni fci tate tri mi t l a ni te raporturi de for
di ntre oameni , dar care se actual i zeaz sub aceast form: ni ci odat
cunoaterea nu tri mi te l a un subi ect care ar f l i ber fa de o di agram de
putere, dar ni ci odat aceasta nu este l i ber fa de cunoateri l e care o ac
tual izea. De unde afi rmarea exi stenei unui complex putere-cunoatere care
leag di agrama de arhiv, arti culndu-l e porni nd tocmai de la di ferna l or
de natur. ((ntre tehni ci l e de cunoatere i strategi i l e de putere nu exist
ni ci o exteri ori tate, chi ar dac ele au fecare n parte un rol speci fc i se
arti cul ea una pe ceal alt porni nd de l a di ferena di ntre el e. "8
6. Despre " microfzica puteri i ", Sp pp. 206-207. Despre i reductibilitatea nivelul ui mi cro,
ve, p. 76. Gndirea lui Foucault ar trebui confruntat aici cu sociologia "strategiilor" ela
borat de Pierre Bourdieu: n ce sens constituie aceasta o mi crosociologie. i poate c
ambele ar trebui raportate la microsociologia lui Tarde. Obiectul acesteia l constituiau
raporturi l e difuze, i nfnitei mal e, nu mari l e ansambl uri i nici mari i oameni , ci mi cile idei
ale oameni lor mruni, parafa unui funci onar, un nou obicei local, o deviere li ngvistic,
o rsuci re vizual care se propag. Toate acestea au legtur cu ceea ce Foucault numete
"corpus". Despre rolul "i nveni i l or mi nuscule" , text foarte apropiat de Tarde, Sp p. 308.
7. Fransois Chtelet, Evelyne Pisier, Les conceptions politiques du Xe siece, P. U. F. , p. 1 085.
8. ve, p. 75.
68
Raporturi l e de putere snt raporturi di fereni al e care determi n si ngu
l ariti ( afecte) . Actual izarea care l e stabi l i zea, care l e stratifi c este o
i ntegrare: o operaie ce const n a trasa "o l i ni e de for general ", n a l ega
si ngul ariti le ntre el e, n a l e al i ni a, a le omogeniza, a le di spune n seri , a
le face s convearg9. Cu toate acestea, nu exi st o i ntegrare gl obal nemij
l oci t. Ci mai degrab o mul ti tudi ne de i ntegrri l ocal e, pari al e, fiecar
afat n afi ni tate cu anumi te raporturi i cu anumi te puncte si ngul are. Fac
torii i ntegratori , ageni de strati fcare, consti tui e i nsti tui i : Statul , dar i
Fami l i a, Rel igi a, Produci a, Pi aa, Arta nsi , Morala . . . I nsti tui i l e nu snt
ni ci surse i ni ci esene, i nu au ni ci esen i ni ci i nterioritate. Snt ni te
practi ci , ni te mecani sme operatorii care nu expl i c puterea, pentru c pre
supun raporturi l e acestei a, mul umi ndu-se doar s l e "fxeze" ntr-o form
reproductiv, nu productiv. Nu exist stat, ci doar etatizare, i l a fel se
ntmpl i n cel el al te cauri . Astfel nct, pentru fiecare formai une i stori c
n parte, va trebui s ne ntrebm ce anume i revi ne fiecrei i nsti tui i exis
tente pe acest strat anume, altel spu s care snt raporturi l e de putere pe ca
re ea le i ntegreaz, ce raporturi ntrei ne cu cel el al te i nsti tui i i cum se
modi fi c aceste repartiii de la un strat la altul . i aici avem de- a face cu
probl eme de capturare extrem de varabi l e, orizontale i verticale. Dac, n
cadrul formai uni l or noastre i stori ce de exempl u, forma-stat a reui t s
capteze attea raporturi de putere nu este pentru c acestea ar deriva di n
ea; ci , di mpotriv, pentru c o operai u ne de "etatizare conti nu", foarte
variabi l de al tfel de la ca l a caz, s-a produs n ordi ne pedagogi c, judi
ci ar, economi c, fami l i al , sexual , ti nznd spre o i ntegrare gl obal .
Ori cum, statul este cel care presupune raporturi l e de putere, dar ni ci nu se
pune probl ema de a le fi sursa. Fapt pe care Foucaul t l expri m spunnd
c guvernarea e prm n raport cu statul , dac pri n "guvernare" nel egem
puterea de a afct sub toate aspectele (a guverna copi i , sufete, bol navi , o fami
l i e . . . )1o. Dac n conti nuare vom cuta s defi ni m caracterul cel mai gene
ral al unei i nstitui i , fie ea stat sau alta, se pare c el va consta n a organiza
raporturi l e presupuse de putere-guvern are, care snt ni te raporturi mole
cul are sau "mi crofizi ce", n jurul unei i nstane mol are: "Suveranul " sau
"Legea" n caul statul ui , Tatl n caul fami l i ei , Bani i , Aurul sau Dol arul n
caul pi eei , Dumnezeu n caul rel i gi ei i "Sexul " pentru i nsti tui a sexual .
Voina de a cunoa

te va anal iza, de altfel , tocmai aceste dou exempl e privi


l egi ate, Legea i Sexul , i ntreaga concl uzi e a cri i va consta n evi den
i erea fel ul ui n care raporturi l e di fereni al e al e unei "sexual i ti fr sex" se
i ntegrea n el ementul specul ativ al sexul ui "ca semni fcant uni c i ca sem
ni ficat universal ", care normal izea dorna opernd o "i sterizare" a sexua
l i ti i . ntotdeauna ns, oarecum ca la Proust, o sexual i tate mol ecul ar
ferbe sau vui ete dedesubtul sexel or i ntegrate.
9. ve, p. 72.
1 0. Cf textul l ui Foucault despre "guvernri", in Dreyus i Rabi now, p. 314. I ar despre insti
tui i , p. 31 5.
69
Aceste i ntegrri , aceste i nstane mol are snt cel e care conduc spre con
sti tui rea di feri tel or domen i i de cunoatere ( a unei "sci enti a sexual i s", de
exempl u) . Dar de ce apare o fi sur l a acest ni vel ? Foucau l t atrage ateni a
c ori ce i nsti tui e are obl igatori u doi pol i sau dou el emente: "aparate" i
"regu l i " . Ea organi zea, n tr-adevr, mari vizi bi l i ti , c mpuri de vizi bi
l i tate, dar i mari enuni abi l i ti , regi muri de enunare . I nsti tui a este bi for
m, bi faci al (sexul , de pi l d, este n acel ai ti mp sexul care vorbete i cel
care face s se vad, l i mbaj i l umi n)'1 . n general , ai ci regsi m rezul tatu l
unor anal ize anteri oare: i ntegrarea nu actual izeaz i nu opereaz dect
crend, totodat, ci de actual izare divergente ntre care se repartizeaz.
Sau, mai exact, actual i zarea nu i ntegreaz dect cre nd, n acel ai ti mp, i
un sistem de difreniere formal . n cadrul fecrei formai uni exist o form
de receptivi tate care consti tui e vizi bi l ul i o form de spon tanei tate care
consti tui e enunabi l ul . Aceste dou forme nu coi nci d, firete, cu cel e dou
aspecte al e forei sau cu cel e dou fel uri de afecte, receptivitatea puteri i de
a fi afectat i spontanei tatea puteri i de a afecta. Dar deriv di n el e, i afl
n el e propri i l e "condi i i i nterne. i aceasta pentru c raportu l de putere
nu are, n si ne, form, el nefcnd al tceva dect s pun n contact materi i
ne-formate ( receptivi tatea) i funci i ne-formal izate ( spontanei tatea) . n
ti mp ce rel ai i l e de cunoatere, pe ambel e l aturi , tratea su bstane for
mate i fu nci i formal izate, cnd sub speci a recepti v a vizi bi l ul ui , cnd sub
speci a spontan a enu nabi l ul ui . Substanel e formate se di sti ng pri n vizi
bi l i tate, i ar fu nci i l e formal izate, fn al i zate, se di sti ng pri n enun. Nu tre
bui e, pri n urmare, s confundm categori i l e afecti ve ale puteri i ( de ti p "a
i nci ta" , "a susci ta" etc. ) cu categori i l e formal e al e cunoateri i ( ce a educa",
ce
a da ngrij i ri , " a pedepsi " . . . ) , care trec pr i n a vedea i pri n a vorbi , p.en
tru a l e actual i za pe pri mel e. Dar tocmai n fel ul acesta, ca urmare tocmai
a acestei depl asri care excl ude coi nci dena, i nsti tui a are capacitatea de
a i ntegra raporturi l e de putere, consti tui nd cu noateri ce l e actual i zeaz
i le remani az, le redistribuie. i , n fu nci e de natura i nsti tui ei avute n ve
dere, sau mai curnd de natura operai ei pe care aceasta o efectueaz, vizi
bi l i ti l e pe de o parte i enunuri l e pe de al ta vor ati nge un prag sau al tul ,
care l e va face pol i ti ce, economi ce, esteti ce . + . (O "probl em" ar f, evi dent,
aceea dac un enun poate s ati ng un an umi t prag, pe cel ti i ni fic de
pi l d, n vreme ce vizi bi l i tatea ar rmne sub acest prag. Sau i nvers. Dar
tocmai asta face di n adevr o probl em. Exist vizi bi l i ti de stat, artis
ti ce, ti i ni fce, i tot attea en unuri , de fecare dat vari abi l e. )
Cum se real izeaz actual izarea- i ntegrare? Vom nel ege mcar pe j um
tate acest l ucru ci ti nd Arheologia cunoaterii. Foucaul t i nvoc "regul ari tatea
ca propri etate a en unul ui . Pentru Foucau l t ns, regularitatea are un sens
foarte preci s: este curba care unete ni te puncte si ngul are ( regu l ). i toc
mai raportu ri l e de fore determi n punctel e si ngul are, astfel nct o di a-
1 1 . ve anal izeaz aceste dou forme, sexul care vorbe

te (pp. 59-60) i sexul - l umi n (p. 1 1 7).


70
gram este ntotdeauna o emi si e de si ngul ariti . Dar cu totul di feri t e
curba care le unete trecnd pri n veci ntatea l or. Al bert Lautman arta c
exi st "dou real i ti absol ut di sti ncte" n matemati c, mai preci s n teo
ri a ecuai i l or di fereni al e, chi ar dac snt compl ementare: exi stena i
reparti zarea punctel or si ngul are ntr-un cmp de vectori , i forma curbe
lor i ntegral e di n veci ntatea l or12 Rezul t de ai ci o metod pe care o i nvo
c Arheologia cunoaterii: o seri e se prel ungete pn n veci ntatea u nui alt
pu nct si ngul ar, de unde pornete o nou seri e, care uneori converge cu
pri ma ( enunuri l e apari nnd acel ei ai "fami l i i " ) , al teori di verge fa de ea
(fami l i e di feri t) .

n acest sens, se poate spu ne c o curb efectuea ra


porturi l e de for regu l ariz ndu- l e, al i ni i ndu-I e, fcnd s convearg seri i
l e, trasnd o "l i ni e de for general ": pentru Foucaul t, nu doar curbel e i
grafcel e snt enunuri , ci i enunuri l e snt ni te s peci i de curbe sau de
grafi ce. Sau, mai exact, pentru a su bl i ni a i mai bi ne faptul c enunuri l e
nu se reduc ni ci l a frae, ni ci l a propozi i i , el spune c l i terel e pe care l e
scri em l a ntmpl are pe o foaie de hrtie al ctui esc un enun, "enunarea
unei seri i al fabeti ce neavnd al t l ege dect haardul "; la fel , l i terel e pe care
le copi em dup tastatura unei mai ni de scri s franuzeti al ctui esc i el e
un enun, A, Z, E, R, T ( chi ar dac tastatura i l i terel e nscri se pe ea nu
snt n si ne enunuri , pentru c snt vizi bi l i ti ) .

n aceast pri vi n, dac


este s punem al turi textel e cel e mai di fi ci l e i mai eni gmati ce al e l ui
Foucaul t, I vom vedea pe acesta adugnd c enunul are obl igatori u o
l egtur specifi c cu u n Afar, cu "al tceva care poate s-i fie stran iu de
asemntor i ch i ar aproape i denti c". S nel egem oare de ai ci c enun
ul ar avea vreo l egtur cu vizi bi l i tatea, cu l i terel e de pe tastatur? Fi rete
c nu, pentru c tocmai despre aceast l egtu r di ntre vizi bi l i enunabi l
e vorba. Enunul nu se definete n ni ci un caz pri n ceea ce desemnea
sau pri n ceea ce semni fi c. I at, dup prerea noastr, ce anume se cuvi ne
s nel egem: enunul este curba care unete puncte singulare, cea care efectuea
z sau actual i zea ni te raporturi de fore aa cum exi st el e n l i mba
francez ntre l i tere i degetel e mi ni i , n funci e de anumi te ordi ni de frec
ven i de veci ntate (sau , n cel l al t exempl u, dup haard) . Dar punctele
singulare n sine) cu raporturi l e l or de for, nu snt nc un enun: ci tocmai
acel Afar al enunul ui , cu care enunul poate s fie strani u de asemn
tor i chi ar aproape i denti c13 Ct pri vete vizi bi l i ti l e, de exempl u l i terel e
de pe tastatur, el e snt exterioare enunul ui , dar nu constitui e un Afar al
acestora. Rezu l t c vi zi bi l i ti l e se gsesc n aceeai si tu ai e ca i
enu nuri l e, deci ntr-o si tuaie speci fi c pe care trebui e s-o rezolve n fel ul
1 2. Lautman, Le probleme du temps, Hermann, pp. 41 -42.
13. AC despre enun, curb i grafic, p. 1 01 ; despre repartizarea n funcie de hazard sau de
frecven, p. 1 06; despre di ferena di ntre tastatur i enun, di ntre l i terel e de pe tas
tatur i cele care alctuiesc enunul , p. 1 06; despre "al tceva" sau exterior, p. 1 09.

n
l egtur cu toate aceste probl eme, textul l ui Foucaul t se dovedete, prin urmare, foarte
dens i foarte concis.
71
l or propri u. Vizi bi l i ti l e mai trebui e, de asemenea, s fie n l egtur cu
acel Afar pe care-I actual izeaz, cu si ngul ariti l e sau raporturi l e de for
e pe care l e i ntegreaz l a rndui l or, dar al tfel i ntr-un cu totul al t mod
dect enunuri l e,. deoarece s nt exterioare acestora.
Cu rba-enun i ntegrea n l i mbaj i ntensi tatea afectel or, raporturi l e
di fereni al e de fore, si ngul ariti l e de putere ( poteni al iti ) . Dar atunci
nseamn c i vizi bi l i ti l e trebui e s l e i ntegreze l a rndui l or, dar n al t
mod, n l umi n. De unde rezul t c l umi na, ca form recepti v de i ntegra
re, trebui e s parcurg pe cont propri u un drum comparabi l , dar necores
pondent cu cel al l i mbaj ul ui nel es ca form de spontanei tate. I ar
raportul di ntre cel e dou forme n snul "non-raportul ui " di ntre el e I vor
consti tui cel e dou moduri ale l or de a fxa raporturi de fore i nstabi l e, de
a l ocal iza i de a gl obal i za di spersi i , de a regul ariza puncte si ngul are. Cci
vi zi bi l i ti l e, l a rndui l or, sub l umi na formai uni l or i stori ce, consti tui e
tabl ouri , care snt fa de vizi bi l ceea ce enunuri l e s nt fa de di ci bi l sau
de l i zi bi l . "Tabl oul " l - a obsedat ntotdeauna pe Foucaul t, i deseori el uti
l izea acest cuvnt ntr-un sens foarte general , care acoper i enu nu ri l e.
Se ntmpl ns aa pentru c el confer atunci enunuri l or o capaci tate
descri pti v general , ce nu le apari ne ntr- un sens preci s. n sensu l l or cel
mai preci s, tabl oul -descri ere i curba-enun reprezi nt cel e dou puteri
eterogene de formal izare i de i ntegrare. Foucaul t se nscri e astfel ntr-o
tradi i e l ogi c dej a venerabi l , care presupune o di feren de natur ntre
enunuri i descri eri ( cum se ntmpl la Russe" , de pi l d) . Dei aprut n
cadrul l ogi ci i , aceast probl em a avut parte de dezoltri neateptate n
roman, "nou l roman" , apoi n ci nema. Devi ne atunci cu att mai i mpor
tant noua sol ui e pe care o propune Foucaul t: tabl oul -descri ere reprezi n
t regl ementarea propri e vizi bi l i ti l or, n vreme ce curba-enun reprezi nt
regl ementarea propri e l izi bi l i ti l or. De unde pasi unea l ui Foucaul t de a
descri e tabl ouri , sau, i mai exact, de a real i za descri eri cu val oare de ta
bl ou: descri erea Meninelor de exempl u, dar i a l ui Manet sau a l ui Magritte,
ca i admi rabi l el e descri eri ale l anul ui de ocnai sau al e azi l ul ui , n
chi sori , mi cul ui furgon peni tenci ar, de parc toate acestea ar rni te tabl o
uri , i ar Foucaul t, pi ctor. Se ntmpl , fr ndoi al , aa datorit afni ti i
l ui cu "noul roman" i cu Raymond Roussel , o afnitate care-i strbate
ntreaga oper. S ne ntoarcem la descri erea Menine/or l ui Vel asquez: par
cursu l l umi ni i al ctui ete "o cochi l i e n form de el i ce" care face si ngul ari
ti l e vizi bi l e, transformndu-l e n tot attea strl uci ri i reflexe n cadrul
unui "ci cl u" compl et al reprezentri i 14 La fel cum enunuri l e snt curbe
mai nai nte de a f fraze sau propozii i , i tabl ouri l e snt l i ni i de l umi n mai
nai nte de a fi contururi i cul ori . I ar ceea ce tabl oul efectueaz n aceast
form a receptiviti i snt tocmai si ngul ariti l e unui raport de fore, n
cazul de fa raportul di ntre pi ctor i suveran aa cum "al ternea ei ntr-o
14. C, p. S2 (i pp. 361 -362) .
72
nesfri t cl i pi re". Di agrama forel or se actu al i zea n ace l ai ti mp n
tabl ouri -descri eri i n curbe-enu nuri .
Acest tri u nghi al l ui Foucaul t este val abi l att pentru anal i zel e epi ste
mol ogi ce, ct i pentru cele esteti ce. Mai mul t chi ar, aa cum vizi bi l i ti l e
pres upun enu nuri de capturare, i enunuri l e presupun vi zi bi l i ti de cap
turare, care conti n u s se deosebeasc de el e ch i ar i atunci cnd
operea cu cuvi nte. n acest sens se dovedete anal iza propri u-zi s l i terar
capabi l , n chi ar snul ei, s regseasc di sti nci a di ntre tabl ouri i cu rbe:
descri eri l e pot f verbal e, dar conti nu s se deosebeasc de enunuri . Ne
gndi m, de pi l d, l a o oper precum c e a a l ui Faul kner: enunuri l e trasea
ai ci curbe fantasti ce care trec pri n obi ecte di scursive i pri n pozi i i mobi l e
de subi eci ( acel ai nume pentru mai mu l te persoane, dou nume pentru
una si ngur), nscri i ndu-se ntr-o fi n-l i mbaj , ntr- un mod de regru pare
a l i mbi i absol ut caracteri sti c l ui Fau l kner. Dar descri eri l e dese neaz tot
attea tabl ouri care fac s i zbucneasc refl exel e, strl uci ri l e, scprri l e,
vizi bi l i ti vari abi l e n fu nci e de or i de anoti mp, di stri bui ndu- I e ntr-o
fi i n- l umi n, ntr- un mod de reu n i re a ntregi i l umi ni cru i a nu mai
Fau l kner i dei ne secretul ( Faul kner, cel mai mare " I umi ni st" di n ntreaga
l i teratu r . . . ). i , mai presus de aceste dou el emente, cel de-al trei l ea,
focarel e de putere , ne-cu noscute, ne-vute, ne-spuse, focare mci n
toare sau mci nate care se rstoarn i dege nereaz n cad rul fami l i ei di n
Sud, o ntreag deveni re-spre-negru .
n ce sens exi st pri mat al puteri i asupra cu noateri i , al raporturi l or de
putere asupra rel ai i l or de cunoatere? n sensu l c acestea di n urm n- ar
avea ni mi c de i ntegrat dac n-ar exi sta raportu ri l e di fereni al e de putere.
Este adevrat ns i c acestea ar f evanescente, embri onare sau vi rtua
le fr operai i l e care s le i ntegreze; de unde presupozi i a reci proc di n
tre el e. Dar dac exi st pri mat este pentru c cel e dou forme eterogene
al e cunoateri i se consti tui e pri n i ntegrare i i ntr ntr- un raport i ndi rect,
peste i ntersti i u l sau " non- raportul " di ntre el e, n ni te condi i i ce nu
apari n dect forel or. De aceea raportul i ndi rect di ntre cel e dou forme
al e cunoateri i ni ci nu presupune vreo form comun, i ni ci mcar o
coresponden, ci doar el ementul i nformal al forel or care le strbate pe
amndou. Di agramati smul l ui Foucaul t, al tfel spus prezentarea raportu
ri l or pure de fore sau emi si a de pure si ngu l ari ti , reprezi nt anal ogu l
schemati smul ui kanti an: el este cel care asi gur rel ai a di n
-
care decu rge
cunoaterea, di ntre cel e dou forme i red ucti bi l e al e spontanei ti i i
receptivi ti i . i aceasta n msura n care fora dei ne ea nsi o sponta
nei tate i o receptivi tate propri i , chi ar dac acestea snt nonformal e, sau
mai exact tocmai pentru c snt nonformal e. Fi rete c puterea, dac o
privi m n abstract, ni ci nu vede i n i ci nu vorbete. Este o crti , ce nu
poate fi recunoscut dect dup reeaua de gal eri i , dup vizui na- i mul ti
pl : "se exerci t pl ecnd di n nenumrate puncte", "vi ne de jos". Dar toc
mai pe ntru c ea nsi nu vorbete i nu vede, face s se vad i s se
73
vorbeasc. Cum se prezi nt proi ectul l ui Foucaul t referi tor la "vi aa oame
ni l or i nfami "? Nu este vorba de oameni cel ebri care ar di spune dej a de
cuvnt i de l umi n i care s-au i l ustrat n domeni ul rul ui . Ci de exi stene
cri mi nal e, ns obscure i mute, pe care doar ntl ni rea cu puterea, ci ocni
rea de putere l e scoate, pentru o cl i p, l a l umi n i l e face , o cl i p, s vor
beasc. Am putea chi ar spune c, dac dedesu btul cu noateri i nu se af
o experi en ori gi nar, l i ber i sl bati c, aa cum ar dori fenomenol ogi a,
este pentru c Vederea i Vorbi rea snt di ntotdeau na dej a total pri nse n
ni te raportu ri de putere pe care l e presupun i l e actual izea1s. De pi l d,
dac vom cuta s determi nm un corpus de frae i de texte pentru a
extrage di n el e enunuri , n-o vom putea face dect stabi l i nd focarel e de
putere ( i de rezi sten) de care acest corpus depi nde. I at eseni al ul :
dac raportu ri l e de putere i mpl i c rel ai i l e de cunoatere, i acestea l e
pres upun pe pri mel e. Dac enunuri l e nu exi st dect di spersate ntr-o
form de exteri ori tate i dac vizi bi l i ti l e nu exi st dect di semi nate n
tr-o alt form de exteri ori tate e pentru c raporturi l e de putere snt ele
nsel e di fuze, mul ti punctual e, rsp ndi te ntr-un el ement care nu mai are
ni ci mcar form. Raportu ri l e de putere desemneaz acel " al tceva" l a
care enu nuri l e ( dar i vizi bi l i ti l e) tri mi t, chi ar dac acestea di n urm se
deosebesc foarte pui n de el, ca urmare a operai ei i nsesizabi l e i conti nue
a i ntegratori l or: aa cum spune Arheologia . . . ) emi si a de numere l a ntmpl are
nu este un enun, dar reproducerea l or vocal sau pe o foai e de hrti e, da.
Dac puterea nu se reduce l a o si mpl vi ol en este nu doar pentru c trece
ea nsi pri n anu mi te categorii care expri m raportul unei fore cu al t
for ( a i nci ta, a i nduce, a produce un efect uti l etc. ) , ci i pentru c, n com
parai e cu cu noaterea, ea produce adevr, n msura n care face s se
vad i face s se vorbeasc 16. Puterea produce adevratul ca probl em.
Studi ul anteri or ne adusese n faa unui dual i sm cu totul aparte al l ui
Foucaul t, l a ni vel ul cu noateri i , acel a di ntre vi zi bi l i enunabi l . Dar se
cuvi ne remarcat faptul c dual i smul , n general , are cel pui n trei nel e
suri : este vorba fi e de un adevrat dual i sm, care marchea o di feren
i reducti bi l ntre dou substane, ca l a Descartes, sau ntre dou facul
ti , ca l a Kant; fe avem de- a face cu o etap provizorie care e depi t
n di reci a unui moni sm, ca l a Spi noza sau l a Bergson; fi e, n sfri t, e vor
ba de o repartizare pregtitoare c are operea n snul unui pl ural i sm.
Acesta este cazul l ui Foucaul t. Cci dac vi zi bi l ul i enunabi l ul i ntr n
duel este doar n msura n care formel e l or respective, ca forme de exte
ri ori tate, de di spersi e i de di semi nare, le transform n dou ti puri de
"mul i mi ", di ntre care ni ci una nu poate f redus l a o uni tate: enunuri l e
nu exist dect n cadrul unei muli mi di scursive , i ar vizi bi l i ti l e, n cadrul
unei a nondi scursi ve . I ar aceste dou mul i mi se desch i d spre o a trei a,
1 5. VOI, pp. 21 8-21 9 ( i ar despre modul n care puterea face s se vad i face s se vor
beasc, pune n l umi n i oblig la rostire, pp. 21 8-220, 229 ).
1 6. ve, pp. 45, 58.
74
mul i mea raportu ri l or de fore, mul i me de di fuzi une care nu mai trece
pri n doi i care s-a el i berat de ori ce form du al i zabi l . A supraveghea i a
pedepsi demonstreaz i nsi stent faptu l c du al i s mel e snt ni te efecte
mol are i masive care survi n n cad rul " mul i mi l or". I ar du al i smul forei ,
a afecta-a f afectat, nu consti tu i e dect i ndi ci ul , n fi ecare n parte, al
mul i mi i forel or, al fi i nei mu l ti pl e a forei . Lui Syberberg i se nt mpl s
spu n c mpri rea l a doi este ncercarea de a reparti za o mul i me care
nu este reprezentabi l pri ntr-o si ngu r form17 . Dar aceast reparti zare
nu poate dec t s di sti ng mu l i mi de mul i mi .

ntreaga fi l osofi e a l u i
Foucau l t este o pragmati c a mu l ti pl ul ui .

n vreme ce combi nai i l e vari abi l e al e cel or dou forme, vi zi bi l ul i


enu nabi l ul , duc l a consti tu i rea stratu ri l or s au a formai un i l or i stori ce,
mi crofi zi ca puteri i exp une, di n contr, raportu ri l e de fore n cadrul unui
el ement i nformal i nestratifi cat. De aceea ni ci nu s e confund di agrama
suprasensi bi l cu arhi va au di ovi zu al : este un fel de a priori pe care for
mai unea i stori c I presupune. Cu toate acestea, nu exi st ni mi c dede
su btul stratu ri l or, deasu pra l or i ni ci mcar n afara l or. Raportu ri l e de
fore, mobi l e, evanescente, di fuze, nu se gsesc n afara stratu ri l or, ci con
sti tui e un Afar al l or. I at de ce a priori- uri l e i stori ei snt el e nsel e i stori ce.
Am putea crede, l a pri ma vedere, c di agrama e rezervat doar soci et
i l or moderne: A supraveghea i a pedepsi anal i zeaz di agrama di sci pl i nar
pri n modu l n care aceasta nl ocu i ete efectel e vechi i suverani ti cu o
" cadri l are" i manent c mpul ui soci al . Dar nu este del oc aa; fi ecare forma
i une i stori c strati fi cat tri mi te la o di agram de fore ca la un Afar
numai al ei . Soci eti l e noastre di sci pl i n are trec pri n categori i de putere
( aci uni asu pra al tor aci uni ) ce pot fi defi ni te astfel : s i mpui o sarci n
oarecare sau s prod uci u n efect uti l , s control ezi o popul ai e oarecare
s,au s gesti onezi vi aa. Dar vechi l e soci eti bazate pe suverani tate se
defi neau pri n al te categori i , cu ni mi c ns mai pui n di agramati ce: a prel e
va ( aci u nea de a prel eva ce se exerci ta asu pra unor aci uni sau produse,
fora de a prel eva ce se exerci ta asupra al tor fore) i a hotr moartea
( "a-i face pe oameni s moar sau a-i l sa s tri asc", ceea ce este cu
totu l al tceva dect a gesti ona vi aa)1 8. Exi st di agram att ntr- un caz, ct
i n cel l al t. Foucaul t mai semnal a nc o di agram, la care tri mi tea mai
curnd comu n i tatea ntemei at pe Bi seri c dect soci etatea bazat pe
stat, i an ume di agrama "pastoral ", crei a i detal i a categori i l e: a pstori
o tu rm . . . , ca raport de fore sau ca aci une asu pra aci un i i 1 9 Se mai poa
te de asemenea vorbi i despre o di agram greac, vom vedea cu m, de
spre o di agram roman, despre o di agram feudaI . . . Li sta e i nfi ni t, ca
1 7. Syberberg, Parsifal, Cahi ers du ci nema- Gal l i mard, p. 46. Syberberg este unul di ntre
ci neati i care au dezvol tat n mod parti cu l ar di sj unci a a vedea-a vorbi .
1 8. ve, pp. 78-79.
1 9. Cf cel e patru categori i al e puteri i pastoral e, i n Dreyfus i Rabi n ow, p. 305.
75
i aceea a categori i l or de putere ( i ar di agrama di sci pl i nar nu reprezi nt,
cu si guran, ul ti mul cuvnt n materi e) . Se poate deci spune c, ntr- un
anu mi t sens, di agramel e comuni c ntre el e, pe deasu pra, pe dedes ubtu l
sau pri ntre stratu ri l e respective (n acest sens se poate defi ni o di agram
"napol eoni an" ca fi i nd i nterstrati c, i ntermedi ar ntre vechea soci etate
bazat pe suverani tate i noua soci etate bazat pe di sci pl i n, pe care o
prefigurea20). i tocmai pri n asta se deosebete di agrama de stratu ri :
doar formai unea stratifcat i confer o stabi l i tate pe care, n si ne, e a n-o
are, fi nd i nstabi l , frmntat, amestecat. Este caracterul paradoxal al
a prioriul ui , o mi croagi tai e. i aceasta pentru c forel e aflate n raport
nu pot rdesprite de variai i l e di stanel or i al e raporturi l or l or.

ntr- un
cuvnt, forel e se af ntr-o perpetu deveni re, exist o devenire a forelor care
dubleaz istoria, sau care mai cur nd o nvl u i e, conform unei concepi i
ni etscheene. Ceea ce face ca di agrama, pri n chi ar faptul c expune un
ansambl u de raporturi de fore, nu este un l oc, ci mai degrab un "ne- l oc":
nu este un l oc dect pentru mutai i . Di ntr-o dat, ni ci l ucruri l e nu mai snt
percepute i ni ci propozi i i l e nu mai snt enunate n acel ai fel . . . 21 Este
cert c di agrama comuni c cu formai unea stratificat care o stabi l i zeaz
i o fxea, dar pe o al t ax ea comuni c totodat i cu ceal al t di agra
m, cu cel el al te stri di agramati ce i nstabi l e, pri n i ntermedi ul crora
forel e i conti nu deveni rea mutant. I at de ce di agrama este ntot
deauna un Afar al stratu ri l or. Ea nu reprezi nt o exhi bare a raporturi l or
de fore fr a fi , pri n chi ar acest fapt, i o emi si e de si ngul ari ti, de punc
te si ngul are. Nu nseamn ns c ori ce se poate conti nua cu ori ce. Este
vorba, mai curnd, de ni te extrageri succesive, fiecare opernd l a ntm
pl are, dar n condi i i l e extri nsece al e extrageri i precedente. Di agrama, starea
pe care o reprezi nt o di agram este ntotdeauna un mixt de al eatori u i de
dependent, ca ntr-un l an al l ui Markov. " Mna de fi er a necesi ti i care scu
tur cornetul hazardul ui " , spune Ni etsche, i nvocat de Foucaul t. Nu exist,
pri n urmare, nl nui re pri n conti n ui tate sau pri n i nteri orizare, ci ren
I nui re pe deasu pra rupturi l or i di sconti nuiti l or ( mutai e).
Se i mpune s facem ns o deosebi re ntre exteri ori tate i "Afar".
Exteri ori tatea conti nu s fi e o form, ca n Arheologia cunoaterii, i chi ar
dou forme exterioare una fa de al ta, di n moment ce cunoaterea se
compune di n aceste dou medi i , l u mi n i l i mbaj , a vedea i a cuv nta.
"Afar" privete ns fora: dac fora se af ntotdeauna n raport cu
alte fore, forel e tri mi t n mod necesar la un Afar i reducti bi l , care ni ci
mcar nu mai are form, dat fi nd c este al ctui t di n di stane i ndecom
pozabi l e pri n care o for aci oneaz asu pra al tei a sau este aci onat de
20. Sp pp. 304-305.
21 . Despre raportul di ntre fore, deveni re i ne-l oc, cf. NG/, p. 203. Despre mutaia care face
ca, "brusc", l ucruri l e s nu mai fie ni ci percepute i ni ci enunate n acelai fel , cf CL,
p. 260. i VC, p. 75: " Rel ai i l e de putere-cunoatere nu snt forme determi nate de repar
tii e, ci matrici de transformare".
76
ea. Di n Afar, ntotdeauna, o for confer al tora s au pri mete de l a
al tel e afectarea vari abi l ce nu exi st dect l a o anumi t di stan sau n
tr- un anumi t raport. Exist deci o deveni re a forel or care nu se confund
cu i stori a formel or, deoarece operea pe al t di mensi une. Un Afar mai
ndeprtat dect ori ce l ume exteri oar i ch i ar dect ori ce form de exte
ri ori tate, care devi ne, astel , i nfi ni t mai apropi at. i cum ar putea cel e
dou forme de exteri ori tate s fi e exterioare una al tei a, dac n- ar exi sta
tocmai acest Afar, mai apropi at i mai ndeprtat n acel ai ti mp? Acel
"al tceva" pe care I i nvoca, deja, Arheologia . . , I ar dac cel e dou el emente
formal e ale cunoateri i , exteri oare pentru c eterogene, gsesc acordu ri
i stori ce care snt tot attea sol ui i l a (( probl ema" adevrul ui este, aa cum
am vzut, pentru c forel e operea n al t spai u dect cel al formel or, n
spai ul l ui Afar, adi c tocmai acol o unde raportul este un " non-raport",
l ocul un "ne-l oc", i ar i stori a o deveni re. n opera l ui Foucaul t, arti col ul
despre Ni etsche i cel despre Bl anchot se conti nu i se prel ungesc. Dac
a vedea i a vorbi snt ni te forme de exteri ori tate, a gndi se refer l a un
afar care nu are form22 . A gndi nseamn a accede l a non-stratifi cat. A
vedea nseamn a gndi , a vorbi nseamn a gndi , dar a gndi se petrece
n i ntersti i u, n di sj unci a di ntre a vedea i a vorbi . Aceasta este cea de-a
doua ntl ni re a l ui Foucaul t cu Bl anchot: a gndi i ne de " Afar", pentru
c a gndi , ( ( furtun abstract", se cufund n i ntersti i ul di ntre a vedea i
a vorbi . Apel ul l a ((Afar" reprezi nt o tem constant la Foucaul t i sem
ni fi c faptul c a gndi nu reprezi nt exerci i ul nnscut al unei facul ti ,
ci ceva ce trebui e s survi n gndi ri i . A gndi nu depi nde de o fru moas
i nteri ori tate care ar reuni vizi bi l ul i enunabi l ul , ci se face pri n i ntruzi
unea unui Afar care sap i nterval ul i fOreaz, dezmembrea i nteri
orul . "Cnd Afar se casc i atrage i nteri ori tatea . . . " i este aa pentru c
i nteri orul presupune un nceput i un sfri t, o ori gi ne i o desti nai e n
stare s coi nci d, s fac ( u n ) " tot" . Dar atunci c nd nu exi st dect
medi i i i ntermedi i , cnd cuvi ntel e i l ucruri l e se deschi d la mij l oc fr a
coi nci de vreodat, se nt mpl aa pentru a el i bera fore care vi n di n
Afar i care nu exi st dect n stare de agi tai e, de amestec i de
remani ere, de mutai e. De fapt, l ansri de zaruri , cci a gndi nseamn
a arunca zaru n.
I at ce ne spun forel e di n ((Afar": nu compusul , i storic i strati fcat,
arheol ogi c, este cel care se transform vreodat, ci forel e compozante,
atunci cnd i ntr n raport cu al te fore, proveni te di n "Afar" ( strategi i ) .
Deveni rea, schi mbarea, mutai a privesc forel e compozante, nu formel e
compuse. Dar de ce aceast i dee, att de si mpl n aparen, este att de
greu de nel es, pn acol o nCt "moarea omul ui " a provocat attea nen-
22. Cf. articol ul scri s ca omagi u adus l ui Bl anchot, GE. Cel e dou puncte de ntl ni re al e l ui
Foucaul t cu Bl anchot snt, pri n urmare, exterioritatea ( a vorbi i a vedea) i "afar"
(a gndi ) . I ar despre "afar" al forel or ca o al t di mensi une dect cea a formel or exte
rioare, ca al t spai u", CNp pp. 41 -42.
77
el egeri ? S-a obi ectat uneori c nu era vorba despre omul exi stent, ci doar
despre un concept de om. Al teori s-a crezut, di mpotri v, c, pentru
Foucaul t la fel ca i pentru Ni etsche, era vorba despre omul exi stent care
se autodepea - spre un s upraom, s per. n ambel e cazuri avem de-a face
cu o ne nel egere referi tor la Foucau l t, ca i referi tor l a Ni etsche ( nu
punem, pentru moment, probl ema rel ei -voi ne i a prosti ei care ani m,
uneori , comentari i l e despre Foucau I t, cum s-a ntmpl at i n caul l ui
Ni etsche) . De fapt, probl ema nu este aceea a compusul ui uman, fi e el
conceptu al sau exi stent, percepti bi l sau en unabi l . Probl e ma este a
forel or care compun omul : cu ce alte fore se combi n el e i ce compus
rezul t de ai ci ? n epoca cl asi c ns, toate forel e omul ui snt raportate
la o for de " reprezentare" care preti nde a degaj a di n acesta ceea ce e
pozi tiv sau ceea ce poate f crescut i nlat la infnit: astel nct ansambl ul
forel or aj ung s-I compun pe Dumnezeu , nu pe om, i ar omul nu poate
s apar dect n tre ni te ordi ni al e i nfi ni tul ui . I at de ce Merl eau-Ponty
defi n ea g ndi rea cl asi c pri n modu l ei i nocent de a g ndi i nfi n i tu l : nu
numai c i nfi ni tu l era pri m n raport cu fi ni tul , dar cal i ti l e omul ui , duse
la i nfi ni t, s l ujeau l a compunerea i nsondabi l ei uni ti a l ui Dumnezeu.
Pentru ca omul s poat aprea ca un compus speci fi c, este nevoi e ca
forel e sal e compozante s i ntre n raport cu ni te fore noi care se sus
trag forei reprezentri i , i chi ar o desti tu i e. Aceste noi fore snt cel e al e
vi ei i , al e mu nci i i al e l i mbaj ul ui , ca urmare a faptu l u i c vi aa descoper
o "organ i zare", mu nca o "produci e" i l i mbaj ul o "fi l i ai e" care le scot n
afara reprezentri i . Aceste fore obscure ale fnitudinii nu snt din capul locului
umane, ci i ntr n raport cu cel e al e omul ui pentru a-I reduce pe acesta l a
propri a sa fi ni tudi ne i a-i comuni ca o i stori e pe care el aj unge s i -o
apropri e abi a ntr- un al doi l ea ti mp23. i atu nci , n noua formai une
i stori c care este aceea a secol ul ui al XI X-l ea, omul este cel compus de
ansambl ul forel or compozante "extrase" . Dar dac este s ne i magi nm
i o a trei a extragere, forel e omul ui vor i ntra n raport cu al te fOre, di n
nou di ferite, aj ungnd s compun, di n nou, al tceva, care nu va mai rni ci
Dumnezeu i ni ci om: s-ar putea spune c moartea omul ui o prel ungete
pe cea a l ui Dumnezeu, n benefi ci ul unor noi compui . Pe scurt, raportul
forel or compozante cu "Afar" face s vari eze la nesfri t forma com
pus, conform al tor raporturi , n voi a unor noi compozii i . Faptu l c omul
este o figur de ni si p ntre o retragere i o cretere a mri i trebui e nel es n
mod l i teral : este o compozi i e care nu apare dect ntre al tel e dou, aceea
a unui trecut cl asi c care o i gnora i aceea a unui vi i tor care nu va mai avea
23. Tocmai asta este eseni al n eL: Foucaul t nu spune ctui de pui n c vi aa, mu nca i l i m
baj ul ar f ni te fore al e omul ui de care acesta ar deveni conti ent ca de propri a sa fi ni
tudi ne. Di n contr, viaa, mu nca i l i mbaj ul apar mai nti ca ni te fore fi ni te exterioare
omul ui , i mpunndu-i acestui a o istorie care nu e a sa. Abi a ntr-un al doi l ea moment i
apropriaz omul aceast i stori e, fc nd di n propri a- i fi ni tu di ne un fundament. Cf
pp. 429-432, unde Foucaul t rezum cele dou momente ale acestei anal i ze.
78
cu noti n de ea24. Nu este cau l s ne bucurm sau s pl ngem. Nu se
afi rm oare tot mai i nsi stent c forel e omul ui au i ntrat deja n raport cu
al te fore, cu cel e ale i nformai ei de pi l d, care compun mpreun cu el e
ceva di feri t de om, ni te si steme i ndi vi zi bi l e "om- mai n", o dat cu mai
ni l e de al trei l ea ti p? O uni re cu si l i ci ul mai cu rnd dect cu carbonul ?
O for este afectat de al tel e sau l e afecteaz pe al tel e ntotdeauna
numai di n Afar. Putere de a afecta sau de a f afectat, puterea este ocu
pat n mod vari abi l , n fu nci e de forel e afl ate n raport. Di agrama, ca
determi nare a unui ansambl u de raporturi de fore, nu epui zeaz ni ci o
dat fora, care poate ori cnd s i ntre n al te raporturi i n al te compo
zi i i . Di agrama provi ne di n Afar, dar acest "Afar" nu se confund cu ni ci
o di agram, "extrgnd" la nesfri t al tel e noi . De aceea i este acest Afar,
ntotdeauna, deschi dere a unui vi i tor, cu care ns ni mi c nu se termi n,
di n moment ce ni mi c n-a ncep ut, ci totul se metamorfozea. n acest
sens, fora di spune de un poteni al n comparai e cu di agrama n care se
afl pri ns, sau de o a trei a putere ce se prezi nt ca o capaci tate de " rezi s
ten". ntr-adevr, o di agram a forel or prezi nt, al turi (sau mai cu rnd
"vi zavi ") de si ngu l ari ti l e de putere corespunztoare raporturi l or sal e, i
si ngul ari ti de rezi sten, anumi te "pu ncte, noduri i focare" care se efec
tueaz, i el e, tot pe straturi , d ar n aa fel nCt s fac posi bi l schi mba
rea2S Mai mul t dect att, ul ti mul cuvnt al puteri i este acel a c rezistena e
prim, n msura n care raportu ri l e de putere se meni n, toate, n i nteri o
rul di agramei , n vreme ce rezi stenel e se afl cu necesi tate ntr- un raport
cu acel Afar di n care au proveni t di agramel e2 6 Astfel nct se poate
spune c un cmp soci al rezist mai mul t dect strategizeaz, iar gndi rea
l ui Afar este o gndi re a rezi stenei .
Acum trei sute de ani , ni te proti se mi rau de faptu l c Spi noza voi a
el i berarea omul ui , chi ar dac nu credea n l i bertatea acestui a i ni ci n
exi stena sa specifi c. Astzi , ni te p roti noi , sau poate acei ai , dar rei n
carnai , se mi r de faptul c Foucaul t l ua parte l a l uptel e pol i ti ce, tocmai
el , care decl arase moartea omul ui . mpotriva l ui Foucau l t, ei i nvoc o con
ti i n un i versal i veni c a drepturi l or omul ui , care trebui e s rmn l a
adpost de ori ce anal i z. Nu este pentru pri ma oar cnd recu rsu l l a eter
n i tate consti tu i e masca unei g ndi ri extrem de debi l e i de su mare, care
24. Ul ti ma fraz di n eL. Propunem n Anex o anal iz ceva mai amnuni t a mori i omu
l ui .
25. ve, pp. 73-74 ("multi pl i citate de puncte de rezisten" care se i ntegreaz sau se strati
fic pentru a "face posi bi l o revol uie").
26. I n Dreyfus i Rabi now, p. 300. I ar despre cel e ase si ngul ariti pe care l e prezi nt
formel e contemporane de rezi sten, pp. 301 -302 (n speci al "transversal i tatea"
l u ptel or actual e, nOi une comu n l ui Mi chel Foucaul t i lui Fel i x Gu attari ) . Exi st l a
Foucaul t un ecou al tezel or l u i Mari o Tronti , di n i nterpretarea pe care acesta o d mar
xismul ui (Ouvriers et capital,
E
d. Bourgois) : i deea unei rezistene "munci toreti" care ar f
prim n raport cu strategi a capi tal ul ui .
79
ignor pn i ceea ce ar trebui s-o hrneasc (transformri l e suferi te de
dreptul modern di n secol u l al XI X- l ea i pn azi ) . Este adevrat c
Foucau l t n-a acordat vreodat prea mare i mportan uni versal ul ui i eter
nul ui : acestea nu snt dect ni te efecte masive i gl obal e care se datorea
z anumi tor repartizri de si ngu l ariti , n cadrul unei anumi te formai uni
i stori ce i ca u rmare a anumi tor procese de formal izare. Dedesubtul uni
versal ul ui exi st jocuri de si ngu l ari ti , emi si i de si ngu l ariti , i ar univer
sal i tatea i eterni tatea omul ui nu reprezi nt dect umbra unei combi nai i
si ngul are i tranzi tori i susi nute de un anu mi t strat i stori c. Uni cul ca n
care uni versal ul se afi rm n acel ai ti mp cu enunul este acel a al matema
ti ci l or, pentru c ai ci "pragul de formal izare" coi nci de cu pragul de apari
i e. Dar peste tot n alt parte, universal ul este posteri or27. Foucau l t poate
atunci s denu ne " mi carea unui l ogos care nal si ngul ariti l e l a con
cept", pentru c " acest l ogos nu este, de fapt, dect un di scurs care a fost
dej a i nut" , di scurs Tcut de-a gata care apare cnd totul a fost spus, cnd
totu l este dej a mort, rentors n "i nteri ori tatea tcut a conti i nei de
si ne"28. Subi ectul de drept, n msura n care se creea pe si ne, este vi aa,
ca pu rttoare de si ngul ariti , ca "pl eni tudi ne a posi bi l ul ui ", i nu omul ,
ca form a eterni ti i . Desi gur, omul i - a Tcut aparii a n l ocul vi ei i , n
l ocul subi ectu l ui de drept, n momentul cnd forel e vi tal e i -au compus,
pentru o cl i p, fgura, n epoca pol i ti c a Consti tui i l or. Astzi ns drep
tul i -a schi mbat o dat n pl us subi ectu l , deoarece, n omul sui, forel e
vi tal e i ntr n al te combi nai i i compun al te fi gu ri : "ceea ce este revendi
cat i servete drept obi ectiv este vi aa . . . Mai mul t dect dreptu l , vi aa a
fost pus n joc n cadrul l u ptel or pol i ti ce, chi ar dac acestea se formu
l ea pri n afi rmai i de drept. Dreptu l l a vi a, l a tru p, l a s ntate, l a feri
ci re, la mpl i ni rea nevoi l or . . . , acest d rept att de nenel es pentru si stemu l
j uri di c cl asi c. . . "29.
Aceeai mutai e poate fi observat i n ceea ce privete statutu l "i nte
l ectu al ul ui ". n foarte mul te convorbi ri date pu bl i ci ti i , Foucau l t expl i c
faptul c i ntel ectu al u l a putut s emi t preteni i de uni versal i tate de-a
l u ngu l unei mari peri oade de ti mp, ncepnd di n secol ul al XI I I - l ea i pn
l a Cel de-al Doi l ea Rboi Mondi al ( poate pn l a Sartre, trecnd pri n Zol a,
Rol l and . . . ): acest l ucru a fost posi bi l n msura n care si ngul aritatea scri i
toru l ui coi nci dea cu pozi i a u nu i "j u ri st-notabi l " capabi l s opun rezi s-
27. AC, pp. 231 -23 2: "

nsi posi bi l i tatea exi stenei ca atare a matemati ci l or presupunea ca


pentru el e s fie dat de l a bun nceput ceea ce rmne di spersat de-a l ungul istori ei , n
toate cel el alte cazuri . . . Dar dac l um i nsti tui rea di scursul ui matemati c drept prototip
pentru naterea i deveni rea tutu ror cel orl al te ti i ne, ri scm s omogeni zm toate
formel e si ngul are de i storici tate . . .
28. 00, pp. 50-51 .
29. VC, p. 1 08 (i ntregul pasaj, pp. 1 01 -108). Referitor la evol ui a dreptul ui , care i ia ca
obi ect uman viaa ( dreptul soci al ) mai curnd deCt persoana ( drept civi l ), anal izele l ui
Fransoi s Ewald se recl am de l a Foucault: cf. L'Ettprovidence, Grasset, n speci al pp. 24-27.
80
ten profesi oni ti l or dreptul ui , deci s produc un efect de universal i
tate. Dac i ntel ectual ul i -a schi mbat fgura (dar i fu nci a pe care o atri
bui a scri sul ui ) e pentru c nsi pozi i a l ui s-a schi mbat, mergnd acum
mai curnd de l a un l oc speci fc l a al tul , de la un punct si ngul ar l a al tul ,
"i ngi ner atomi st, geneti ci an, i nformati ci an, farmacol og . . . ", produc nd
astfel efecte de transversal i tate, i nu, ca pn acu m, de universal i tate,
funci onn d ca "schi mbtor" sau ca i nterseci e privi l egi at30. Di n acest
punct de vedere, i ntel ectual ul i chi ar scri itorul pot ( nu este dect o poten
i al i tate) s parti ci pe cu att mai bi ne l a l upte, l a rezi stenel e actual e, cu
ct acestea au deveni t mai "transversal e". i atu nci i ntel ectual ul sau scri i
torul devi n api s vorbeasc l i mbaj ul vi ei i , mai curnd dect pe acel a al
dreptul ui .
Ce vrea s spun Foucal t, n u nel e di ntre cel e mai frumoase pagi ni
di n Voina de a cunoate?

n momentul cnd di agrama de putere abando


nea model ul suverani ti i pentru a furni za un model di sci pl i nar, cnd ea
devi ne, astfel , "bi o-putere", "bi o-pol i ti c" a popul ai i l or, ncadrare i ges
ti onar a viei i , viaa nsi este cea care i face apari i a ca nou obi ect al
puteri i . Atunci dreptul renun di n ce n ce mai mul t l a ceea ce pn atu nci
constitui se pri vi l egi ul suveranu l ui , dreptul de a-i face pe al ii s moar
( pedeapsa cu moartea), dar I as s se comi t cu att mai mul te hecatom
be i genoci duri : nu pri ntr-o ntoarcere l a vech i ul drept de a uci de, ci , di m
potri v, n nu mel e rasei , al spai ul ui vi tal , al condi i i l or de vi a i de
supravi eui re pentru o popul ai e care se consi der superi oar i care-i
tratea dumanul nu ca pe i nami cul j uri dic al vechi ul ui suveran, ci ca pe
un agent toxi c sau i nfeci os, ca pe un soi de " peri col bi ol ogi c". De acum
nai nte, "di n acel eai motive" pedeapsa cu moartea ti nde s fie abol i t,
i ar hol ocausturi l e se n mul esc, dovedi nd cu att mai aps at moartea
omul ui . Atta doar c, atunci cnd puterea i a, astfel , vi aa ca obi ect i ca
obi ectiv, rezistena fa de putere se recl am dej a de l a vi a i o ntoarce
mpotriva puteri i . "Vi aa ca obi ect pol i ti c a fost l u at oarecum n sensul
propri u al cuvntul ui i ntoars mpotriva si stemul ui care se strdui ete s
o controleze. " Contrar a ceea ce susi nea di scursul tcut de-a gata, nu
este ctui de pui n nevoi e s vorbi m n nu mel e omul ui pentru a rezi sta.
Ceea ce extrage rezi stena di n omul cel vechi snt, cum spunea Ni etsche,
forel e unei vi ei mai ampl e, mai active, ma afi rmative, mai bogate n
posi bi l iti . Supraomul ni ci n-a vrut s nsemne vrod at al tceva: n omul
nsui trebui e s el i berm vi aa, pentru c omul nsui este un mod de a o
ncarcera. Vi aa devi ne rezi sten fa de putere n momentul cnd pute
rea i a ca obi ect vi aa. i ai ci , cel e dou operai i apari n acel ui ai orizont
( aa cum se poate foarte bi ne observa n chesti unea avortul ui , cnd pute
ri l e cel e mai reaci onare aj ung s i nvoce "dreptul l a vi a" . . . ) . Cnd puterea
30. "Li ntel l ectuel un iversel et I ' i ntel l ectuel specifi que", L'are, nr. 70 (convorbi re cu
Fontana).
'
81
devi ne bi o- putere, rezi stena devi he putere a vi ei i , putere-vi tal ce nu se
I as opri t la speci i l e, medi i l e i ci l e unei di agrame sau al e al tei a. Fora
care vi ne di n Afar nu este, oare, tocmai o anumi t i dee despre Vi a, un
anumi t vi tal i sm cu care cul mi neaz gndi rea l ui Foucaul t? Vi aa nu este
cumva tocmai aceast capaci tate de a rezi sta forei ? nc din Naterea ci
nicii, Foucau l t l admi ra pe Bi chat pentru c i nventase un nou vi tal i sm,
defi ni nd vi aa ca ansambl ul fu nci i l or care opun rezi sten mori i31 n
omul nsui se cuvi ne s cutm, att l a Foucau l t, ct i l a Ni etzsche,
ansambl ul forel or i al fu nci i l or care opun rezi sten . . . mori i omul ui .
Spi noza s pu nea: nu putem ti ce poate u n corp uman atu nci cnd s e
el i berea di n di sci pl i nel e omul ui . I ar Foucau l t: nu putem ti ce poate
omul "ca fi n vi e", ca ansambl u de "fore care rezi st"32.
31. NC, p. 1 61 . " Bi chat a relativizat conceptul de moarte, fcndu-1 s decad di n acel abso
lut n care aprea ca un even i ment i ndivizi bi l , decisi v i i recuperabi l : el l-a volatilizat i
l -a di stri bui t n via, sub forma mori l or n detal i u, a mori l or pari al e, progresive i att
de l ente n mpl i ni rea l or di ncol o de moartea nsi . Dar di n acest fapt el concepea o
structur eseni al a gndi ri i i a percepiei medi cal e; moartea este la ce se opune viaa i
la ce se expune aceasta; este acel ceva n raport cu care ea este o vie opoziie, deci via;
este acel ceva n raport cu care ea este n mod anal i ti c expus, deci adevrat . . .
Vi tal i smul apare pe fondul acestui mortal i sm. "
32. VC, p. 1 08.
82
A
I NCRETI RI LE SAU LUNTRUL GNDI RI I
,
( SUBI ECI VARE)
Ce s-a ntmpl at pe parcursul destul de ndel u ngatei tceri care a ur
mat Voinei de a cunoa

te? Poate c Foucaul t a avut senzai a unei oarecare


ne nel egeri l egate de aceast carte: nu s-a nchi s oare prea mul t n rapor
turi l e de putere? EI i aduce l ui nsu i urmtoarea obi eci e: " I at-v di n
nou, cu aceeai incapacitate de a trece linia, de a trece de partea ceal al t . . .
mereu aceeai opi une, de partea puteri i , a ceea ce spune sau face s se
spun ea . . . "l i i rspunde, fi rete, c "punctu l cel mai i ntens al vi ei l or,
acel a n care se concentrea ntreaga l or energi e, este tocmai acol o unde
el e se l ovesc de putere, se l u pt cu ea, ncearc s- i fol oseasc forel e sau
s scape di n capcanel e ei ". Ar putea tot att de bi ne s rsp und c, dup
prerea l ui , centri i di fuzi de putere nu exi st n absena unor puncte de
rezi sten, care snt, ntr-o oarecare msur, pri mi ; i Ij
bte. ._Igy YiaFfx a vzi,
J
r a pro\oca-o. vi.far rezi s.t pute
ri i ;
-
;,
f
n snri t, c fora l ui Afar nu n ceteaz s rveasc i s dea peste
cap di agramel e. Ce se ntmpl ns dac, i nvers, raporturi l e transversal e
de rezi sten ncep s se restrati fi ce, s ntl neasc i chi ar s fabri ce
noduri de putere? Dej a eecul fi nal , du p 1 970, al revol tel or di n nchi sori
l ntri stase pe Foucau l t, dar i al te eveni mente, l a scar mondi al , avuse
ser cu si gu ran darul s-i accentueze i mai mul t tri steea. Dac pu terea
cpnsti tui e adevr, cum poate fi atunci concep ut o "putere a adevrul ui ;'
care s nu mai fi e adevr al puteri i , un adevr care s decurg di n l i ni i l e
transversal e de rezi sten, i nu di n l i ni i l e i ntegral e de pu tere? Cu m poate
fi "trecut l i ni a"? i dac trebui e s aj ungem la vi a ca for di n Afar,
ci ne ne poate asi gura c acest Afar n u este un vid nspi mnttor, i ar
aceast vi a care pare a opune rezi sten, o si mpl repartizare n vi d a
unor mori " pari al e, progresi ve i l ente" ? Nu se mai poate ni ci mcar
afi rma c moartea transform vi aa n desti n, ntr- un eveni ment " i ndivi zi
bi l i deci si v" , ci mai degrab c ea se mu l ti pl i c i se di fereni az pentru
a-i da vi ei i si ngu l ari ti l e, al tfel spus adevru ri l e pe care acestei a i se pare
c l e datoreaz propri ei sal e rezi stene. Ce ne mai rmne atu nci de fcut
dect s trecem pri n toate aceste mori care preced marea l i mi t a mori i
nsei , i care conti nu i dup ea? Vi aa nu mai const, atu nci , dect n
a-i ocupa l ocul , n a ocu pa toate l ocuri l e n cortegi ul acestui "Se moare" .
Tocmai n acest punct se desprea Bi chat de concepi a cl asi c asupra
mori i ca moment deci siv i eveni ment i ndi vizi bi l , i o fcea ch i ar n dou
1 . VOI, p. 21 9.
83
fel uri , defi ni nd n acel ai ti mp moartea ca fi i nd coextensi v vi ei i i toto
dat ca al ctui t di ntr-o mul i me de mori pari al e i si ngu l are. Cnd
Foucaul t anal i zea tezel e l ui Bi chat, ton ul su demon streaz c este
vorba despre cu totul al tceva dect despre o anal i z epi stemol ogi c2 . Este
vorba, ni ci mai mul t, ni ci mai pui n, dect de a concepe moartea - i pu
i ni oameni , asemeni l ui Foucaul t, au muri t n fel ul n care au conceput-o.
Fora vi tal att de speci fc l ui Foucau l t, el a gndi t-o i a trit-o ntot
deau na i ca pe o moarte mul ti pl , dup model ul l ui Bi chat. Ce mai r
mne atunci n afara acel or vi ei anoni me care nu aj ung s se mani feste
dect i zbi ndu-se de putere, l uptndu-se cu ea, schi mbnd cu ea "cuvi nte
scurte i stri dente" nai nte de a se ntoarce n bezn, ce mai rmne n
afara acel ei exi stene pe care Foucau l t o nu mea "vi aa oameni l or i nfami "
i pe care o propunea respectul ui nostru n vi rtutea "neferi ci ri i , furi ei i i n
certei l or nebuni i "3 ? ntr-un mod strani u i de nenel es , tocmai de l a
aceast " i nfami e" voi a e l s s e recl ame: "Pl ecasem d e l a acest soi d e parti
cul e dotate cu o energi e cu att mai mare cu ct el e nsel e snt mai mi ci i
mai di fi ci l de di sti ns" . Aj ungnd pn l a sfi etoarea formul di n Practicarea
plcerilor: "a te despri nde de ti ne nsui "4.
Voina de a cunoate se nchei e n mod expl i ci t cu o ndoi al . Dac, l a
fi nal ul Voinei de a cunoa

te, Foucaul t se trezete n i mpas, aceasta nu se da


toreaz modul u i su de a gndi puterea, ci mai curnd faptul ui c el a
descoperi t i mpasul n care ne aduce puterea nsi , n vi a ca i n gn
di re, pe noi , care ne izbi m de ea n cel e mai mrunte adevruri ale noas
tre. N-ar exi sta i ei re dect dac Afar ar f cupri ns ntr-o mi care care l -ar
smu l ge gol ul ui , l oc al unei mi cri care l -ar deturna de l a moarte. Ar rca
un fel de nou a, di sti nct deopotriv de aceea a cunoateri i i de cea
a puteri i . Ax pe care se poate cuceri seni ntatea? O autenti c afrmare a
viei i ? Ori cum, nu este vorba de o a care l e anul eaz pe cel el al te, ci de
o ax care aci ona dej a si mul tan cu cel el al te, mpi edi cn du- I e s se
bl ocheze ntr- un i mpas . Poate c aceast a trei a ax era prezent nc de
l a nceput l a Foucaul t (I a fel cum i puterea fusese prezent de l a nceput,
2. NC, pp. 1 83-1 89, 1 94-1 95.
3. VOI, p. 21 9. Se cuvi ne s remarcm faptul c Foucaul t se opune altor dou concepii cu
privire l a i nfami e. Una di ntre el e, apropiat de Bataill, are n vedere vieile care ptrund
n legend sau n poveste chi ar pri n excesul lor (o i nfami e clasic mul t prea "notorie", de
pi l d Gi l les de Rais, deci o fals i nfami e) . Conform cel ei l al te concepi i , mai apropiat de
Borges, o via trece n legend deoarece compl exitatea ntrepri nderi i ei, ocol i uri l e i di s
conti nui tile ei nu pot deveni i ntel igi bi l e dect prin i ntermedi ul unei naraiuni capabile
s . i!epiieze
p
osi bi l ul i s mbrieze ni te eventualit
l
i
.,
chi ar i contradictorii (o infamie
"baI.c'; pentru care un bun exempl u ar fi Stavisk). ioucaul t ns concepe un al trei l ea
tip de i nfami e, l a drept vorbi nd o i nfami e a rariti i , aceea caracteristic oameni l or
i nsigni fani, obscuri i si mpl i , care nu"datorea dect unor plngeri sau unor rapoarte al e
pol i i ei faptul de a fi adui , o cli p, l a l umi n. Concepie apropiat de cea a l ui Cehov.
4. Pp p. 1 29. [n origi nal : "se deprendre de soi-meme", redat, mul t mai rece, n traducerea
romneasc pri n "pentru a te putea di stana de tine nsui ". (N. tr)]
84
n cunoatere). Dar el n-ar f putut s se despri nd de ea dect l u ndu-i
di stan, chi ar i cu riscul de a reveni asupra cel orl al te dou. Foucault si m
ea, nevoi a de a opera o remani ere general a ntregul ui su demers, pen
tru a di scerne acest drum ce rmnea greu percepti bi l atta ti mp ct se afa
nru rat n cel el al te: este tocmai remani erea pe care el o prezi nt n i ntro
ducerea general la Practicarea plcerilor.
n ce fel era aceast nou di mensi une prezent totui nc de l a nce
put? Pn acum am ntl ni t, deja, trei di mensi uni : rel ai i l e formate, forma
l izate pe straturi (Cunoatere); raporturi l e de fore l a ni vel ul di agramei
( Putere); i raportul cu Afar, acest raport absol ut, cum spune Bl anchot,
dar care este totodat i non-raport ( Gndi re). S nsemne oare toate aces
tea c nu exist l untru ? Foucaul t a supus permanent i nteri ori tatea unei
cri ti ci radi cal e. Dar un luntru care ar f mai profnd deCt orice lume interioar,
l a fel cu m Afar este mai ndeprtat dect ori ce l ume exterioar? Afar nu
reprezi nt o l i mi t nepeni t, ci o materi e mi ctoare ani mat de mi cri
peri stal ti ce, de cute i ncreiri care duc l a consti tui rea unui l u ntru: nu
ceva di ferit de Afar, ci exact l untrul acestui Afar. Cuvintele si lucrurile dez
voltau tocmai aceast tem: dac gndi rea vi ne di n Afar i u ?eee
a aarine acestui Afar, cum s-ar putea ca acesta s nu apar nl untru,
sUD-forma a cea ce gndi rea u gndete i

u
J
?9ae s gndeasc? De
aceee'gfndi tul ni ci nu se afl n exteri or, ci n chi ar i!imi_g!lQ,i r,i i , ca
i mposi bi l itate de a gndi care dubl eaz i adnce'eri oruI 5. C exist 'u .
l untru al gndi ri , un negndi t, epoc'a cl asi c o spusese nc de pe cnd i nvo
ca i nfi ni tul , di feritele ordi ni de i nfni t. I ar ncepnd cu secol ul al XlX-l ea, mai
curnd di mensi uni l e fni tudi ni i vor f_ cel e car vor pl i acest Afar, co;ti
ti "profunzi me", o "opaci tate retrasi n si ne", n- I urtru- al viei i , al
munci i i al l i mbaj ul ui , n are._o_rul s. adpo:_.te fie i doar pentru a
dormi , dar care, i nvers, se i nstaurea n omul treaz "n cal i tatea l ui de
fi vie, de i ndivi d care muncete i de subi ect cuvnttor" 6. Fie pl i erea
i nfi ni tul ui , fe (pl i eri l e fni tudi ni i l cuebeaz.
,
-p_eAfar, constitui nd, astel ,
I
,
untrul . nc di n Naterea clinicii, "Foucaul t artase mdul n care cl i ni ca
opera o aducere la su prafa a corpul ui , dar i fel ul n care anatomi a
patol ogi c avea, apoi , s i ntroduc n acesta ni te ncrei tu ri adnci , care
ns n-ar mai renvi a vechea i nteri ori tate, ci ar constitui , mai curnd, roul
l untru al acestui Afar7. Luntrul ca operai e a l ui Afar: n ntreaga sa
oper, Foucaul t pare urmrit de aceast tem a unui l untru care n-ar f
altceva dect un pl i u al unui Afar, ca i cum nava ar putea fi doar o
ncrei tur a mri i . Despre nebunul l ansat pe corabi a sa, n peri oada
Re nateri i , Foucaul t spunea: "este pus interiorul exeriorului, i i nvers . . .
prizonier n mij l ocul cel ui mai l i ber, cel ui mai deschi s di ntre drumuri :
5. CL, pp. 378-385: "cogito-ul i negndi tul ". i CE,
6. CL, pp. 298, 367, 372, 380.
7. Ne, pp. 1 70, 1 71 , 1 76-1 77, 206.
85
strns nl nui t ntr-o i nfi ni t rscruce. EI este Cl torul pri n excel en,
adi c prizoni erul cItoC . G!di rea n

_
rr" l- fi n
_

,
eIJo_cr_ <Eet
nebun. "S-I nchi zi pe Afar.; as"-1 consti tui ntr-o j nterjoritt
.

_ d"e
afepfare- sau de excepi e", spune Bl anchot referi ndu-se l a Foucaul t9.
--""" 'Bpoate c tem care l -a obsedat ntotdeauna pe Foucaul t a fost,
mai curn d, aceea a dubl ul ui . Dubl ul ns nu este ni ci odat o proi eci e a
i nteri orul ui , ci , di mpotriv, o i nteri orizare a l ui Afar. Nu este o dedubl are
a Unul ui , ci o redubl are a Al tui a. Nu este o reproducere a Acel ui ai , ci o
repetare a Di feri tul ui . Nu este emanai a unui EU, ci i manentizarea unui
mereu-al tul sau a unui Non-eu . Ni ci cnd al tul nu este, pri n redubl are, un
dubl u, ci eu nsumi s nt cel care m vd ca dubl ul al tu i a: nu m ntl nesc
la exteri or, ci I afl u pe al tul n mi ne ( "este vorba de a arta fel ul n
Al tul , ndeprtatu l , este, deopotriv, cel mai Apropi at i Acel ai "1 0 ) . Este
exact ca i nvagi n area unui esut n embri ol ogi e sau ca efectu area unei du
bl uri n croi tori e: a rsuci , a ndoi , a stopa . . . n pagi ni l e ei cel e mai para
doxal e, Arheologia cunoaterii arta tocmai fel ul n care o fraz o repet pe
al ta i , mai al es, fel ul n care un enun repet, dubl eaz un "al tceva" care
abi a dac se deosebete de el ( emi si a l i terel or pe tastatu ra mai ni i de
scri s, AZERT) . Dar i cri l e despre putere artau fel ul n care formel e
stratificate repet ni te raportu ri de fore care abi a dac se deosebesc de
el e, ca i faptu l c iori a consti tui e dubl ura uni devenj ri . i tocmai
aceast tem permanent la Foucaul t fcuse dej a obi ectul unei anal ize
compl ete, strbtnd [ntreaga carte despre] Raymond Roussel. Cci ceea
ce descoperi se Raymond Roussel era tocmai asta: fraza l ui Afar; repe
tarea ei ntr-o a doua fraz; i nfi ma di feren di ntre cel e dou ( "agtura");
rsuci rea, dubl area i redubl area, de l a una l a al ta. "Agtu ra" nu mai
reprezi nt un acci dent al estu ri i , ci noua regul conform crei a estu
ra extern se n-toarce [se tordJ, se i nvagi neaz i se dubl eaz. Regul a "fa
cul tativ" , sau emi si a haardul ui : o aru ncare de zar. J ocuri l e repeti i ei , al e
di ferenei i al e dubl ri i snt, spune Foucaul t, cel e care l e "raportea". Nu
este si ngura dat cnd Foucau l t face o prezentare l i terar, umori sti c, a
ceva ce se poate demonstra pri n i nte rmedi ul epi stemol ogi ei sau al l i ngvis
ti ci i , ambel e ni te di sci pl i ne seri oase. Raymond Roussel a sudat, a cusut l ao
l al t toate nel esu ri l e cuvntu l ui " dubl ur" , pentru a deronstra faptul c
I _untrul este ntotdeauna ncrei rea unui presupus Afar11' I ar cea de pe
urm metod a l u i Roussel , prol i ferarea parantezel or i nteri oare un el e
8. IN, p. 1 6. [Traducere uor modi fcat. (N. tr)]
9. Bl anchot, L'entretien infni, Gal l i mard, p. 292.
1 0. C, pp. 397-398 (i despre omul conform concepi ei l ui Kant, ca "dubl et empi rico
transcendental ", ca "redubl are empi ri ca-cri tic" ) .
1 1 . Acestea snt temel e recurente di n RR ( n speci al cap. I I , n care toate sensuri l e "dubI ri i "
i "dubl uri i " snt recapitulate pl ecnd de l a textul Chiquenaude al l ui Roussel , "versuri l e
dubl uri i n pi esa l ui Forban clci rou", pp. 37-38) .
86
al tora, mul ti pl i c ncreituri l e di n fraz. De unde i mportana cri i dedi
cate l ui de ctre Foucaul t. i fr ndoi al c drumul pe care ea I trasea
este la rndu i su un ul d ubl u. Nu n sensul c am PHa s i nversm
ordi nea de ntietate: l untrul va rntotdCunq _dubJlTu/ fir. Dar fi e,
asemeni l ui Roussel , i

'p

udent i cti

d moartea, vom re s desfacem


dubl ura i s netezi m pl i uri l e "cu un gest del i berat" , pentru a-I regsi pe
Afar i "vi dul su i respi rabi l ". Fi e, mai nel epi i mai prudeni , asemeni
l ui Lei ri s, afl at cu toate acestea n cul mea al tei cutezane, vom urma pl i u
ri i e, l e vom ntri dubl uri l e, di n agtur n agtur, ne vom nconj ura
cu ncreituri care al ctui esc o "memori e absol ut" , pentru a face di n
Afar un el ement vi tal i rensctor12 . Istoria nebuniei spunea: a f pl asat n
i nteri orul exteri orul ui , i i nvers . . . Poate c Foucaul t n-a fcut dect s ..-
l eze nencetat ntre aceste dou ci al e du bl ul ui , aa cum l e degajase nc
de foarte devreme: opi unea di ntre moarte i memori e. i poate c a al es

'
moartea, asemeni l ui Roussel , nu ns fr a |trecut pri n ocol i uri l e i
ncrei turi l e memori ei .
Dar poate-c ar trebui s ne ntoarcem chi ar pn l a greci . . . n fel ul aces
ta, cea mai pasi onal probl em i -ar afla condi i i le apte s-o "rceasc" i
ch i ar s-o cal meze. Dac pl i erea, dac redubl area bntui e ntreaga oper a
l ui Foucaul t, neaflndu-i ns un l oc propri u dect trzi u, este pentru c
ea avea nevoie de o nou di mensi une care trebui a s se deosebeasc att
de raporturi l e de for sau de putere, ct i de formel e strati fi cate de
cunoatere: "memori a absol ut". Formai unea i stori c greceasc prezi n
t noi raporturi d putere, foarte di feri te de vechi l e formai uni i mperi al e,
i care se actual izeaz n l umi na greac nel eas ca regi m de vi zi bi l i tate i
n l ogosul grec nel es ca regi m al enu nuri l or. Se poate, pri n urmare, vorbi
de o di agram de putere care traverseaz mai mul te domeni i de cunoa
tere cal i fcate: "garantarea autoconduceri i , buna admi ni strare a propri ei
gospodri i i parti ci parea l a crmui rea ceti i snt trei practi ci de acel ai
ti p", i ar la Xenofon "se vede cl ar c ntre aceste trei arte exist conti nui
tate i izomorfi sm, ca o succesi une cronol ogic a real izrii l or n existen
a i ndi vi dul ui "13. Dar nu ai ci nc apare totui cea mai mare noutate adus
d __ greci . Noutatea greci l or apare abi a ul teri or, - ca urmare a unui du bfe
"rupturi ": atunci c nd "exerci i i l e ce permi t guvern area de si ne" se desprind
n acel ai ti mp de putere ca raport de fore i de cunoatere ca form
stratificat, sub forma unui "cod" al vi rtui i . ste vorba, pe de o parte, de
u

"raport cu si ne nsui " care ncepe s deri

'-i n raro_rtul cu_I

!
i ; i , p
12. Textul despre Roussel i Lei ri s se cuvi ne ci tat integral, pentru c angaJeaz, dup prerea
noastr, ceva care privete ntreaga existen a lui Foucault: "Di n attea l ucruri l i psite de
statut, di n attea stri civi l e fantomatice, Leiris i adun ncet-ncet propri a-i i dentitate,
de parc n cu tle cuvi ntel or ar dormi , ca ni te hi mere ni cicnd pe de-a-ntregul moarte,
memori a absol ut. Aceste cute, Roussel l e el i mi n cu un gest del i berat, pentru a afla n
ele un vid i respi rabi l , o riguroas absen a fi i nei de care va putea s di spun n depl i n
suveranitate, pentru a confeci ona figuri fr ni ci o nrudi re sau speci e" (pp. 28-29).
13. p p. 1 73. [Traducere uor modi ficat. (N. tr.)]
87
de al t parte, de o "consti tui re de si ne" care ncepe s derive di n c(dul

oral fiefes ca nguI de clm9atere4. Aceast de'ivare i ' aceast des


pri ndere trebui e nel ese n sensul c raportul cu sine ncepe s capete i nde
penden. E ca i cu m raporturi l e di n Afar s-ar pl i a, s-ar ndoi pentru a
forma o dubl ur, o cptueal , i ar l sa astfel s-i fac apari i a un raport
cu si ne nsui , consti tui nd un l untru ce se casc i se dezol t pe l i ni a unei
di mensi uni propri i : "enkrateia"} raportul cu si ne ca stpni re de si ne, Cleste
o putere exercitat asupra si nel u.i '-;: puter

C .. "ercitat asupra cel orl a,: _


(cum ar putea ci n eva s preti nd" . co"nd

ce pe ali i dac nu ti e s se
conduc pe si ne?) , aj ungndu-se pn acol o nct raportul cu si ne, devi ne
"un pri nci pi u de regl ementare i ntern" fa de puteri l e consti tuante al e
pol i ti ci i , fami l i ei , el ocvenei , jocuri l or i chi ar vi rtui i 15 . Aceasta este versi u
nea greac a "agturi i " i a dubl uri i : despri ndere ce operea o pl i ere, o
refl ectare.
Sau cel pui n aceasta e versi unea l ui Foucaul t cu privi re la noutatea
i ntrodus de greci . I ar aceast versi une ni se pare una de mare i mportan
, n mi nui ozitatea i n modesti a ei aparent. Ceea ce au Tcut grecii n-a
fost s revel eze Fi i na sau s desfoare Desch i su l , pri ntr- un gest i stori co
mon di al . Ci mu l t mai pui n sau mul t mai mul t, cum ar spu ne Foucaul t1 6.
O ndoi re a l ui Afar, pri n exerci i i practi ce. (reci i reprezi nt pri ma du
.l ur. Ce_a ce apari ne l ui Afar e for, ' pentru c aceasta este mai pre
sus de ori ce raport cu al te fore: este i nseparabi l , n ea nsi , de puterea
de a afecta al te fore (spontanei tate) i de a fi afectat l a rndu- i de al tel e
(receptivi tate). Dar ceea ce rezul t atu nci de ai ci este un raport al frei cu
e
'
nsi) o putere de a se afecta pe sine} o afectare de sine prin sine. Conform di a
gramei" greceti", doar oameni i l i beri pot s-i conduc pe al i i ( Cl ageni l i
beri " i "raportu ri agoni sti ce" ntre ei , i at ni te trsturi di agramati ce)1 7.
Dar cu m ar putea aceti a s-i conduc pe al i i dac nu reuesc s se gu
verneze pe ei ni i ? Tebui e . ca stp ni rea cel orl al i s se d ubl eze cu (
stpni re de si ne. Trebui e ca raportul cu al i i s fe dubl at de un raport c
si ne. Trebui e ca regul i l e obl igatori i al e puteri i s fie dubl ate de regul i facul -
1 4. Pp p. 174 ( cel e dou aspecte ale "rupturi i " posterioare epoci i cl asi ce). [Traducere uor
modi fcat. (N. tr.)]
1 5. Pp p. 1 76.
1 6 . De unde un anumi t ton al l ui Foucaul t, care marcheaz o di stanare fa de Hei degger
( nu, grecii nu snt "cel ebri . . . ", cf convorbi rea cu Barbedette i Scal a, i n Les Nouvel/es
litteraires, 28 i uni e 1 984. [Text repu bl i cat sub ti tl ul "Le retour de la moral e" in
M. Foucaul t, Dit et ecrits, op. ct. , voI . 4, pp. 696-707. (N. tr)]
1 7. Di agrama forel or sau a raporturi l or de pu tere specific greci l or nu este anal i zat di rect
de ctre Foucaul t. Aceasta poate pentru c el consi dera c anumi i istorici contempo
rani , precum Deti enne, Vernant i Vi dal - Naquet, fcuser deja acest l ucru. Origi nal i tatea
l or const, de altfel , tocmai n faptul c au defi ni t spai ul fzic i mental grec n funcie
de noul ti p de raporturi de putere. Di n acest punct de vedere, e i mportant s artm c
raportul "agoni sti c", l a care Foucaul t face nencetat al uzie, reprezi nt 6 funci e origi nal
(care apare n speci al n cadrul comportamentul ui amoros) .
88
tative ale omul ui l i ber care o exerci t. Este nevoi e ca, di n coduri l e moral e
care efectueaz n mod di vers di agrama (n cetate, n fami l i e, n tri bunal e,
l a jocuri etc. ), s rezu l te un "subi ect" care s se despri nd, care pe l atura
sa i nteri oar s nu mai depi nd de cod. I at ce au fcut, aadar, greci i : au
pl at fora, fr ca aceasta s nceteze a mai f f0
'
'
,
Au rap
.
ortat-o. l a ':"
fi
.
.Departe de a i grl Ora. i nteri ori tatea, i ndi vi dual i tatea sau subi ectivi
tatea, i au i nventat ,ubi ectul
!

r_ c I, o derivat, ca produsu
.
1 unei ,
.ctivri ' . Au destop

e'riejexi stena esteti c", adi c dubl ura, cptueal a,


raportul cu si ne, regul a facul tativ a omul ui l i ber18 ( Dac nu vom vedea
aceast derivare ca pe o nou di mensi une, vom spune c nu exi st subi ec
tivi tate la greci , mai al es dac o vom cuta pe l atura regu l i l or obl i gato
ri i . )1 9 I deea fu ndamental a l ui Foucaul t este aceea a exi stenei unei
di mensi uni a subi ectivi ti i care deriy di n putere i di n cun oatere, dar
cre nu mai dpi nde de el e.
Al tfel pri vi nd l ucruri l e, tocmai Pracicarea plcerilor reprezi nt un fel de
ruptu r fa de cri l e precedente, i aceasta di n mai mul te privi ne. Pe de
o parte, ea evoc o durat l ung care ncepe o dat cu greci i i se conti
nu pn l a noi trec nd pri n creti ni sm, n ti mp ce cri l e precedente se
ocu pau de du rate scurte, si tuate ntre secol el e al XI I - l ea i al XI X-l ea. Pe
de al t parte, ea descoper raportul cu si ne ca pe o nou di mensi u ne, i re
ducti bi l la raporturi l e de putere i la rel ai i l e de cunoatere care fcuser
obi ectu l cri l or anteri oare: se i mpune, pri n urmare, o reorgani zare de
ansambl u. i mai exist, n sfri t, i o ruptur fa de Voina de a cunoa

te,
care studi a sexual i tatea di n dubl ul punct de vedere al puteri i i al cunoa
teri i ; acu m, raportul cu si ne este, ntr-adevr, descoperi t, dar l egtu ra l ui
cu sexual i tatea rmne una i ncert20. Pri mul pas ctre o reorganizare de an
sambl u este, astfel , deja fcut: cum poate raportul cu si ne s ai b o l eg
tur el ectiv cu sexu al i tatea, aj ungnd pn l a a da cu totul peste cap
proi ectul unei "i stori i a sexual i ti i " ? Rspunsul este deosebi t de ri gu ros:
aa cum raporturi l e de putere nu se afrm dect efectu ndu-se, i rapor
tu cu si ne, care le pl i az, nu se stabi l ete dect efectu ndu-se. EI se stabi
l e-te i se efectueaz tocmai n sexual i tate . Poate c nu i medi at; ci
con sti tui rea unui l untru, a unei i nteri ori ti este mai curnd i mai nti
1 8. Despre constituirea subi ectul ui sau "subi ectivarea" i reducti bi l l a cod, Pp pp. 1 41 -1 44;
despre sfera existenei estetice, pp. 1 82-1 84. Formul a regul i facultative" nu-i apari ne
l ui Foucaul t, ci l ui Labov, dar ni s-a prut a se potrivi perfect statutu l ui enunul ui , pen
tru a desemna funci i de variai e i ntern, i nu constante. Ea capt acum un sens mai
general, desemnnd funci i regulatoare ce se deosebesc de coduri .
1 9. Pp pp. 1 63-1 64.
20. Foucaul t spune c ncepuse prin a scri e o carte despre sexual i tate ( conti nuarea Voinei de
a cunoate, pe aceeai l i ni e); "apoi am scris o carte despre noi unea de sine i despre
tehni ci l e si nel ui di n care sexual itatea di spruse i am fost nevoi t s rescru pentru a treia
oar o carte n care am ncercat s meni n un ech i l i bru ntre una i cealalt". Cf Dreyus
i Rabi now, p. 323. [ "Despre geneal ogi a eti ci i : o privi re asu pra unei l ucrri n curs", trad.
rom. E. Ci oc, in M. Foucau lt, Theatrum philosophicum, op. cit., p. 532. (N tr) ]
89
al i mentar dect sexual 21 . Dar, o dat n pl us, ce anume face c a sexual i
tatea s se "rup" treptat de al i mentai e i s devi n l ocul de efectuare a
raportul ui cu si ne? Rspunsul I consti tui e faptul c sexual i tatea, aa cum
este ea tri t de greci , i ncarneaz n femel el ementul receptiv al forei i
n mascul el ementul activ sau spontan22. Di n acel moment, raportul cu si ne
al omul ui l i ber va privi sexual itatea n trei moduri di ferite: sub forma si mpl
a unei " Di eteti ci " a pl ceri l or ( a te autoguverna pentru a fi apt s-i guver
nezi n mod activ propri ul corp) ; sub forma compus a unei " Economi i "
( a gospodri ei , a t e autoguverna pentru a fi capabi l s-i guvernezi feme
i a, i pentru ca i ea s aj ung la o bun receptivi tate) ; i sub forma dedu
bi at a unei " Eroti ci " a bi ei l or ti neri ( a te autoguverna pentru a face n
aa fel ca i adol escentul s nvee s se au toguverneze, s fe activ i s
poat opune rezisten puteri i exercitate de al i i )23. qreci i n-au i nventat,
astfel , doar raportu l cu si ne, ci l-au i legat, compus i dedubl a pri n sexua
l i,tate. Pe scu rt, o ntl ni re bi ne ntemei at la greci-, ntre ra
-
portul 'cu si ne
i sexual i tate.
- -
Redi stri bui rea, reorgani zarea se face de l a si ne, sau ori cum pe o dura
t l ung. C.ci raportu l cu si ne nu va rmne zona rezervat i repl i at a
omul ui l i ber; i ndependent de ori ce "si stem i nti tui onal i soci al " . Rapor
tul cu si ne va ftri ns n raporturi l e de putere i n.
.
rel ai i l e de cunoatere.
Se
-
a -rei ntegra n aceste si steme di n care ncepuse pri n a deri va. I n di vi dul
i nteri or se vede codi fi cat, recodi fcat n cadrul unei cunoateri " moral e",
dar el devi ne mai cu seam mi za puteri i , este di agramatizat. Pl i ul este, ast
fel , desfcut, nti ns, etal at, su bi ectivarea {Ia subjectivation] omul ui l i berS,e
ta.sform n aservi re Yassujettissement]\pe de o parte, pri n "supun ere a
fa de al tul pri n control i dependen", cu toate proceduri l e de i ndi
vi dual izare i de modul are pe care l e i nstaureaz puterea, preocupndu-e
de vi aa coti di an i de i nteri ori tatea cel or pe care-i va numi subi eci i i ;
i , pe de al t parte, pri n "I egare.a (fi ecrui a n parte) de propri a sa i denti
tate pri n i ntermedi ul conti i nei i al cu noateri i de si ne", cu toate tehni ci -
. I ti i nel or moral e i al e ti i nel or despre om care vor forma o cu noatere
cu pri vi re la subi ect24.! Si mul tan , sexual i tatea se organi zeaz, aadar, n
j urul unor focare de putere, ea pri l ej ui ete o "sci enti a sexual i s" i se i nte-
21 . Pp pp_ 1 56-1 57.
22. Pp pp. 1 53-1 54.
23. Pp I I , I I I i I V (despre "anti nomi a adol escentul ui ", p. 267) .
24. Dreyus i Rabi now, pp. 302-304. Rezumm n cel e ce urmeaz di ferite i ndicaii al e l ui
Foucaul t: a) orala are doi pol i , codul i modul de subi ectivare, dar care snt invers pro
porional i , unul nei ntensificndu-se dect dac cel de-al doi l ea slbe
t
e (PP pp. 1 42-1 44);
b) subi ectivarea ti nde s rei ntre ntr-un cod i se gol ete sau se consol i dea numai n
benefci ul codul ui (este una di ntre temel e general e al e PS); c) i face aparii a un nou. tip
de putere, care i propune ca sarci n s i ndivi dual izeze i s strpung i nteri orul : n_
nti , puterea pastoral a Biserici i , rel uat apoi de puterea de stat ( Dreyfus i Rabin
c
i


pp. 305-306: acest text al lui Foucault i ntersecteaz anal i zel e di n SP referitoare la "pute
rea i ndividual izant i modul atoare").
90
grea ntr-o i nstan de " pptere-cunoatere", Sexu l ( Foucau l t rentl nete
aii anal i zel e di n Voina de a cunoate,J
. \
Trebui e oare s tragem atunci concl uzia c noua di mensi une creat de
greci di spare, rabatndu-se pe cel e dou ae al e cunoateri i i puteri i ? Dac
ar fi aa, ar trebui s ne rentoarcem pn l a greci pntry a regsi raportul
cu si ne ca i ndi vi dual i tate l i ber. Ni ci vorb ns, fireste, de asa ceva. ntot-
J J
-
ceauna va exista un raport cu si ne care s reziste coduri l or i puteri l or;" L
tocmai raportul cu si ne constitu i e una di ntre ori gi ni l e punctel or de rezis
te'n despre care vorbeam anteri or. Am grei , de pi l d, dac am reduce
moral el e creti ne la efortul de codi fcare pe care el e l operea i la puterea
pastoral pe care o i nvoc, nei nnd seama de "mi cri l e spi ri tual e i as
ceti ce" de subi ectivare care nu nceteaz s se dezvol te nai nte de Reform
(exi st subi ectivri col ective)25 . Nu-i sufi ci ent s spunem ni ci mcar c aces
tea opun rezi sten cel orl al te; exist o nencetat comuni care ntre el e, fe
pentru a se l u pta, fie pentru a i ntra n diferi te combi ri i . Ceea ce se cuvi ne,
pri n urmare, remarcat este faptul c subi ectivarea', ';_aportul u_ si ne se
.
el a
borea nencetat, dar nu mai metamorfozn du-se, schi mbndu-i modal i
ti l e, astfel nct modul grec este doar o ami nti re foarte n deprtat.
Recuperat de raporturi l e de putere i de rel ai i l e de cu noatere, raportul cu
si ne nu ncetea s renasc, n al t parte i n al t fel .
Formul a cea mai gen eral a raportu l ui cu si ne e urmtoarea: afectare
a si nel ui de ctre si ne, sau fora pl i at. Subi ectivarea se face pri n pl i ere.
Numai c exist patru plieri, patru pl i uri al e subi ectivri i , l a fel ca fl uvi i l e
di n I nfern. Pri mul privete partea materi al di n noi ni ne, care va f ncon
j u rat, pri ns n pl i u: l a greci era vorba de corp, de aa-numi tel e (aphro
disia"; l a creti n i ns va f carnea cu dori nel e ei , va f dori na, adi c o cu
totul al t modal i tate substani al . Cel de- al doi l ea este pl i ul raportu l ui de
fore, l a propri u vorbi nd; cci raportul de fore este curbat pentru a deve
ni raport cu si ne conform unei regul i de fi ecare dat si ngul are; nu este,
desi gu r, acel ai l ucru c nd rel a efi ci ent e natu ral sau , di mpotriv,
di vi n, rai onal sau esteti c. ; Cel de-al trei l ea este pl i ul cunoateri i sau
pl i ul adevrul ui , n msura n care acesta duce l a consti tui rea unui raport
ntre adevrat i propri a noastr fi n i n tre aceasta i adevr, raport ce
va servi drept condii e formal pentru ori ce domen i u de cunoatere i pen
tru ori ce cu noatere n general : subi ectivare a cu noateri i care nu se real i
zea del oc n acel ai mod l a greci i l a creti ni , l a Pl aton, l a Descartes sau
l a Kant. Cel de-al patru l ea este pl i ul l ui Afar nsui , ul ti mul : el este cel
care constitui e ceea ce Bl anchot numea o "i nteri ori tate de ateptare" , de
.
la el. ateapt subi ectu l , n moduri de fi ecare- dat diverse-; remuri r, su
veni ci , sau salvarea, sau l i bertatea, sa _garea, despri nderea . .
-
.. (el e pa
tr pl i uri pot fi priv'ite
'
, pe rnd; ca o cauz fi nal , o cauz formal , o
cauz efi ci ent i o cauz mate ri ql a s ubi ecti vi ti i sau a i nteri ori ti i
25, Pp pp, 1 43-144.
91
nel ese ca raport cu si ne26 Aceste pl i uri snt emi namente vari abi l e, n ri tmuri
diferite de altfel , i ar variai i l e l or consti tui e tot attea moduri i reducti bi l e de
subi ectivare. El e operea "pe dedesubtul coduri l or i regu l i l or", pe sub
cunoatere i putere, ch i ar dac revi n , desfur ndu-se, l a acestea, nu ns
fr ca i al te cu rbri s-i fac n acel ai ti mp apari i a.
i de fecare dat, raportul cu si ne este determi nat s ntl neasc sexua
l i tatea, conform unei modal i ti corespunztoare modul ui de subi ectivare:
aceasta pentru c spontan ei tatea i receptivitatea forei nu se mai di stri bui e
n fu nci e de un rol activ i de un rol pasiv, ca l a greci , ci conform unei struc
turi bi sexu.al e, ceea ce este cu totu l di ferit la creti ni . Di n punctul de vedere
al unei confru ntri general e, ce vari ai i i ntervi n ntre corpul i pl ceri l e gre
ci l or i carnea i dori nel e creti ni l or? Este oare posi bi l ca Pl aton s rmn
l a corp i l a pl ceri conform pri mul ui pl i u, dar s se rdice deja l a Dori n
conform cel ui de-al trei l ea, repl i i nd adevrul pe amant i degajnd un nou
proces de subi ectivare care conduce spre un "su bi ect al dori nei " ( nu, aa
cum se ntmpl ase pn atunci , la un subi ect al pI ceri l or)27? i ce vom spu
ne, n fne, despre moduri l e noastre actual e, despre propri ul nostru raport,
modern, cu si ne? Car snt cele patru pliuri ale noastre? Dac este adevrat c
puterea a i nvadat di n ce n ce mai mul t vi aa coti di an, i nteri ori tatea i i ndi
vi dual i tatea noastr, dac a deveni t, astfel , i ndivi dual izant, dac este ade
vrat c i cunoaterea este pe zi ce trece mai i ndi vi duat, al ctui nd
hermeneuti ci i codi fcri al e subi ectul ui dori tor, ce mai rmne pentru su
bi ectivitatea noastr? Subi ectul ui nu-i "rmne" ni mi c ni ci odat, pentru c
el rmne de fecare dat de el aborat, ca un focar de rezi sten, n fu nci e
de ori entarea pl i uri l or care subi ectiveaz cunoaterea i curbea puterea.
S nsemne oare atunci c subi ecti vi tatea modern regsete corpul i
pl ceri l e, mpotriva unei dori ne aservite n myl t prea mare msu r Legi i ?
Chi ar dac poate prea aa, nu este vorba de o ntoarcere l a greci , pentru
c ni ci odat nu exist ntoarcere28 Lupta pentru o subi ectivitate modern
26. Sistematizm aici cele patru aspecte disti nse de Foucaul t n Pp pp. 140
:
145 ( i ar la Dreyfus
i Rabi now, pp. 333-334). Foucaul t folosete termenul '',aserviri
i
' {assujettissementJ
pentru a desemna cel de-al doi lea aspect al consti tui ri i subiectul ui;' ins atunci acest ter
men capt un alt neles dect cel pe care-I are atunci cnd subi ectul constitui t este
supus unor relaii de putere. Cel de-al treilea aspect are o i mportan deosebit i ne
permi te s rentlni m Cuvintele i lucrurile: ntr-adevr, eL rtJel ul n care viaa, munca
i l i mbajul erau mai inti obiecte ale cunoateri i , nai nte de a se pl i a pentru a constitui o
sbiectlvitafe' mai profund. '
27. Pp capi tol ul despre Platon, V.
28. Conform VC, corpul i plceri l e, adi c o "sexual i tate fr sex", constitu iau deja modal i
tatea modern de a "rezista" in faa i nstanei "Sexul ui ", care sudeaz dori na de lege
( pp 1 1 7-1 1 8). Dar aceasta nu reprezenta dect o intoarcere foarte parial i ambigu
l a greci, deoarece corpul i pl cerile lui tri mi teau, in cazul greci l or, l a raporturi l e ago
ni stice di ntre brbai l i beri , deci la o "soci etate vi ri l", uni sexuat, ce le excl udea pe
femei , n ti mp ce noi cutm, n mod ct se poate de evident, un alt ti p de raporturi,
speci fi ce cmpul ui nostru soci al . Cf. textul lui Foucaul t, in Dreyfus i Rabi now,
pp. 322-331 , despre pseudonoi unea ntoarceri i .
92
trece pri ntr-o rezi sten fa de cel e dou forme actual e de aservire, una
co;stnd n a ne i ndivi dua n conformi tate cu ceri nel e puterii , i ar ceal alt
legan!'' fiecrui i ndivi d de o i dentitate ti ut i cunoscut, bi ne determi
n,, . dat pentru totdeauna. Lupta pentru subi ectivitate se prei nt, ast,
fel , ca un drept l a di feren i 'ca un drept la variaie, la metamorfo29.
(n mu l i m, ai'ci , ntrebri l e pentru c
'
n'e apropi e'm de manuscri su l i nedi t
i nti tul at Mrturisirile crii i , di ncol o de acesta, de ul ti mel e di reci i de cerce-
tare abordate de Foucaul t. )
I
n Practicara p
lcerilor Foucaul t nu descoper subi ectul . ntr-adevr, el l ,
defi ni se ,deja ca fi i nd o dervare, o fnci e
'
deriva a enu nul ui . Defi ni n
du-I ns acum ca pe o derivat a l ui Afar, condiionat de. pl i u, el, i confer
o d'epl i n exensi e i l nzestrea, totodat, cu o di mensi une i reducti bi l .
Dei nem, aadar, el emente pentru un rspuns l a ntrebarea cea mai genera
l : cu m trebui e numi t aceast nou di mensi une, acest raport cu si ne care
nu mai este ni ci cu noatere i ni ci putere? Afectarea si nel ui de ctre si ne s
fie oare pl cerea sau, mai exact, dori na? Sau mai degrab o "condui t i n
divi duaI ", nel eas ca o condui t de pl cere sau de dori n? Nu vom
gs i termenul preci s dect dac vom remarca faptul c aceast a trei a
di mensi une se nti nde pe durate l ungi . Apari i a unei ncrei ri a l ui Afar
poate prea caracteri sti c formai uni l or occi dental e. Este posi bi l ca Ori en
tul s nu prezi nte un asemenea fenomen i ca n cazul l ui l i ni a l ui Afar s
rmn fl otant, pl uti nd pri ntr- un vi d i res pi rabi l : asceza ar fi , atunci , o
cu l tu r a autoani hi l ri i sau un efort de a respi ra n vi d, fr o produci e
speci fi c de subi ectivitate3o. Condi i a pentru real i zarea unei curbri a for
el or pare a aprea o dat cu raportul agoni sti c di ntre brbai l i beri :
adi c o dat cu greci i . La ei fora se ndoai e asupra si ei n raportul cu al t
for. Dar chi ar dac facem ca proces ul de su bi ectivare s nce:ap o dat
cu greci i , pn l a noi el ocup tot o durat,l un.g. Aceast cronol ogi e este
cu att mai demn de a fi remarcat cu ct Foucaul t consi dera di agramel e
de putere l ocuri al e mutai ei , i ar arhi vel e cunoateri i erau privi te doar pe
durate scurte3' . Dac ne vom pune ntrebarea de ce aceast brusc i ne
ateptat i ntroducere a unei durate l ungi n Practicarea plcerilor poate c
motivul cel mai si mpl u e urmtorul : noi ui tm foarte repede vechi l e puteri
care nu se mai exercit i vechi l e cun oateri care nu ne mai snt de fol os,
dar n materi e de moral nu ncetm s ne mpovrm cu vechi credi ne
n care ni ci mcar nu mai credem i s ne producem pe noi n i ne' ca
29, Dreyfus i Rabi now, pp. 302-303,
30. Foucaul t nu s-a consi derat ni ci odat destu l de competent pentru a se ocupa de
formai uni l e ori ental e. Face doar ni te al uzi i rapi de l a o "ars erotica" a chi nezi l or, care
E.dosebete cnd de "sci enti C.exlal i s" C noastr (VC), cnd de existena estetic a gr

ci l or (PP).

ntrebarea
a
r f: exi st un Si ne sau un proces de subi ectivare n tehni ci l e
ori ental e?
31 . Despre probl ema duratel or l ungi i a celor scurte n i stori e, n comparaie cu seri i l e,
ef, Braudel , Ecrits sur I'histoire, Fl ammari on.

n AC, pp, 1 1 -1 3, Foucaul t afrma c duratele


epi stemol ogice snt obl i gatoriu scurte.
93
subi eci n ni te moduri vech i , ce nu mai corespund probl emel or noastre.
Fapt care-I fcea pe ci neastul Antoni oni s spu n: sntem bol navi de Eros . . .
E c a i cum moduri l e de subi ectivare ar avea vi a l u ng, i ar noi am con=
ti nua s ne j ucm de-a greci i sau de-a creti ni i , de unde gustul nostru pen
tru "ntoarceri l e l a . . . .
Exi st ns un moti v
p
ozi ti v mai adnc. Acel a c crei rea nsi ,
rebl area, este o !0rLe "mrori e absol ut" sau memori e a l ui Afar,
aflat di ncol o de memori a scu rt care se nscri e pe straturi i n arhi ve,
di ncol o de vestigi i l e care se af pri nse nc n di agrame. Dej a exi stena
estetic a greci l or sol i ci ta n mod eseni al memori a vi i torul ui i foarte re
pede procesel e de subi ectivare s-au nsoi t cu ni te sri care duc l a con
stitui rea unor adevrate memori i , ((hyomnemata''2. (Mmo;',e6te adevratul

-
ume al raportul ui cu si ne sau al afectri i si nel ui de"ctre sine. Dup Kant,
ti mpul era forma n care spi ritul se afecta pe el nsui , tot a a cum spai ul
era forma n care spi ri tul era afectat de al tceva: ti mpel era, pri n urmare,
"autoafec,are", ducnd la constitu rea structuri i eseni al e a subi ectiviti i 33.
Dar i mpu'l ca, subi ect, sau mai degrab ca subi ectivare, se numete me
mori e: Nu memori a scurt care vi ne dup i care se opune ui tri i , ci "me
mori a absol ut" care dubl eaz prezentul , care I redubl eaz pe Afar i
care face corp comun cu ui tarea, deoar:ece este ea nsi , n mod nencetat,
ui tat pentru a f rercut: pl i ul di n ea se confund cu depl i erea, deoarece
aceasta rmne prezent n cel l al t sub forma a ceea ce este pl i at. Numai
ui tarea ( depl i erea) regsete ceea ce se af pl i at n memori e (n pl i ul n
sui ) . ' Asi stm astfel l a o redescoperi re fi nal a l ui Hei degger de ctre
Foueaul t. Ceea ce se opune memori ei nu este ui tarea, ci ui tarea ui tri i ,
cre ne di zolv n Afar i consti tui e moartea. Di n contr, atta ti mp ct
Afar este pl i at, un l untru i este coextensiv, aa cum memori a este coex
tensiv ui tri i . Tocmai aceast coextensivitate e vi a, durat l u ng: ,Ii r:.,
pul devi ne astfel subi ect pentru c este o pl i ere a l ui Afar i , n aceast"
cal itate a l ui , face ca ori ce prezent s treac n u i tare, dar conserv ntregu l
tre'cut n memori e, ui tarea ca i mposi bi l itate de ntoarcere si memori a ca'
necesi tare a rencepurul ui . Vreme ndel ungat, Foucaul t I gdi se pe Afar
ca pe o ul ti m spai al i tate mai profund dect ti mpul ; abi a ul ti mel e sal e
l ucrri redau o posi bi l itate de a scoate ti mpul n Afar i de a gndi acest
Afar ca ti mp, sub condi i a pl i ul ui 34.
32. PS, pp. 347-3 52, i Dreyus I Rabi now, pp. 339-344 ( referitor l a funci a extrem de va
ri abi l a acestei l i teraturi a si nel ui sau a acestor memori i , n funci e de natura procesu
l ui de subi ectivare avut n vedere).
33. Aceasta este una di ntre pri nci pal el e teme al e l ui Hei degger di n i nterpretarea sa cu privire
l a Kant. Despre ul ti mel e decl araii ale l ui Foucaul t reci amndu-se de l a Hei degger, cf Les
Nouvelles, 28 i uni e 1 984.
34. Aa cum dovedete tot eL, p. 399, tema l ui Afar i a exterioritii este cea care pare a
'I mpune pri matul spai ul ui asupra ti mpul U I .
94
Tocmai asupra acestui punct are l oc confruntarea i nevi tabi l di ntre
Foucau l t i Hei degger: " pl i ul " a bntui t nencetat opera l ui Foucau l t, dar
abi a n ul ti mel e l ui cercetri i -a afl at j usta di mensi une. Ce asemn ri i
ce di ferene exi st ntre Foucaul t i Hei degger? Nu l e vom putea eval ua. de
Ct l u nd ca punct de pl ecare ru ptura l ui Foucaul t de fenomenol ogi e n
nel es "vul gar" , adi c ruptu ra sa de i nteni onal i tate. Ce.e ce respi nge
Foucaul t este chi ar consti i n ta care vi zeaz l u cru l i i ''e;'ni fi c S'esi
7 J f
l umea.

ntr-adevr, i nteni onal i tatea a fost fcut pentru a depi ori ce


psi hol ogi sm i ori ce natural i sm, dar ea i nventeaz un nou psi hol ogi sm i
un nou natural i sm, aj ung n d, aa cum nsui Merl eau-Ponty recunotea, '
aproape s se confunde cu un "I earn i ng" . Ea restaurea un psi hol ogi sm
al si ntezel or conti i nei i al e semni fi cai i l or, i ur n atural i sm al "expe
ri enei sl bati ce" i al l ucrul ui , al I sri i -s-fi e a l ucrul ui n l u me. De unde
dubl a res pi ngere a l ui Foucaul t. Desi gu r, atta ti mp
'
ct rmnem l a cuvi nte
i fraze, putem s credem n exi ste na un ei i nteni onal i ti pri n care
conti i na vi zeaz ceva i i semni fc si ei ( ca don atoare de semni fi cai i ) ;
atta ti mp Ct rm nem l a l ucruri i la stri de l ucruri , putem ntr-adevr s
credem n exi stena unei experi ene sl bati ce care I as l ucrul s fe pri n
i ntermedi ul conti i nei . Dar " pu nerea ntre paranteze" de care se preva
l ea fenomenol ogi a ar f trebui t s-o mpi ng pe aceasta s depeasc
cuvi ntel e i frazel e n di reci a enwnurilof i ar l ucruri l e i stri l e de l ucruri n
di reci a vizibiliti/ar. ns r unuri l e nu vizea ni mi c deoarece ni ci nu se
raportea l a ceva i ni ci nu expri m un s ubi ect, ci doar tri mt l a un l i m
b;j)J,< .. QJi jJlJl!!aj _r, . . _'9fr n ie , 6blecte- 'i -ni'te-s'Ubj eCi-prop;ii i
sufi ci eni ca.YEi Cibi l e i manente. I ar vizi bi l i ti l e nu se desfoar n i nteri o
rCi nei l umi sl bati ce care s-ar afl a dej a deschi s n faa unei conti i ne
pri mi tive ( antepredi cative) , ci tri mi t doar la o l umi n, la o fi i n- l umi n
care l e ofer ni te forme, ni te propori i i ni te pers pective propri u-zi s
i manente, l i bere de ori ce pri vi re i nteni onal 35 . Ni ci l i mbaj ul i ni ci l umi
n a. AU vor fi pri vi te di n perspecti va care le raporteaz u na l a ceal al t,
( desemn are, semni fcai e, semni fi can a l i mbaj u l u i ; medi u fizi c, l ume
sensi bi l sau i ntel i gi bi l ) , ci , n i reducti bi l a di mensi une care o ofer pe
feare n parte, fi ecare sufi ci ent i separat de ceal al t, "exi st" l um
'
i.r. a
i "exi st" l i mbaj . Ori ce i nteni onal i tate se prbu ete n prpasti a di ntre
cel e dou monade, sau n "n on-raportul " di ntre a vedea i a vorbi . Aceas
ta este marea transformare pe care o opeea Foucaul t: converti rea fe
nomenol ogi ei ntr-o ep i stemol ogi e. Cci a vedea i a vbi -sam
c'unoatere [savoir); dar noi nu vedem despre ce vorbi m i nu vorbi m despre
ce vedem; i ar atunci c nd vom vedea o pi p, nu vom nceta s afi rmm
(n moduri di verse) " aceasta nu e o pi p . . . ", ca i cu m i nteni onal i tatea s-ar
nega pe ea nsi , s-ar di struge pe si ne. Totul este cunoatere, i acesta
este pri mul moti v pentru care nu exi st experi en sl bati c: nu exi st
35. RR, pp. 1 36-1 40.
95
ni mi c nai ntea cunoateri i , i ni ci sub ea. Dar cunoaterea este i reducti bi l
dubl , a vorbi i a vedea, l i-mbaj i l umi na, i tocmai acesta-i motivu l pen-
trU' care- nu exi st--i nteni onal i tate.
-- -
Dar abi a ai ci ncepe, de fapt, totul , pentru c i fenomenol ogi a, l a rn
du i ei , pentru a conj ura psi hol ogi smul i natu ral i smul de care conti nua s
fi e grevat, depea i nteni onal i tatea ca mod de raportare al conti i nei
l a obi ectul ei ( fi i ndul ) . I ar l a Hei degger, urm.9.t de Merl eau-Ponty, de
pi rea i nteni on al i ti i se fcea n di reci a- Fi i nei , a pl i ul ui Fi i nei . De l a
i nteni onal i tate l a pl i u, de l a fi i nd l a fi i n, de l a fenomenol ogi e l a onto
l ogi e. Di sci pol i i l ui Hei degge r ne- au nvat ct de i n separabi l este
ontol ogi a de pl i u, deoarece Fi i na este tocmai pl i ul pe care ea I face cu
fi i ndul , i ar desfurarea fi i nei , ca gest i naugural al greci l or, nu reprezi
t opusu l pl i ul ui , ci pl i ul nsui -, arti cu l ai a Deschi su l u i , un i ci tti
dezl ui ri i -nvl ui re. Mai pui n evi dent rmnea ns n ce fel i pri n ce
anume aceast pl i ere a fi i nei , pl i ul fi i nei i al fi i ndul ui , nl ocui a i nten
i onal i tatea, fi e i doar pentru a o ntemei a. Este meri tul l ui Merl eau
Ponty de a fi artat fel u l n care o vizi bi l i tate radi cal , "verti cal ", se pl i a
ntr-un Se-vznd, fcnd astfel posi bi l rel ai a ori zontal di ntre un vz
tor i un vzut. Un Afar mai ndeprtat dect ori ce exteri or "se rsu
cete" , "se pl i az", "se dubl ea" cu un Luntru mai profund dect ori ce
i nteri or, fcnd posi bi l raportu l deri vat al i nteri orul ui cu exteri oru l .
Aceast torsi une este cea care defi nete i "Carnea", mai pres us de cor
pul propri u i de obi ectel e acestu i a. Pe scurt, i nteni onal i tatea fi i ndul ui
este depi t ctre pl i ul fi i nei , spre Fi i na ca pl i u ( Sartre, di n contr, r
mnea l a i nteni onal i tate, deoarece se mu l umea s fac "guri " n fi i nd
fr a aj unge pn l a pl i ul fi nei ) . I nteni onal i tatea conti n u s s e des
foare n tr-un spai u eucl i di an care o mpi edi c s se nel eag pe ea n
si , trebui nd astfel s fie depi t n di reci a unui al t spai u, "topol ogi c",
care pune n con tact pe Afar cu Luntru l , departel e extrem cu extremul
adnc36
Nu n cape ndoi al c Foucaul t a gs i t o puterni c i nspi rai e teoretic
la Hei degger i la Merl eau- Ponty pentru tema care-I obseda: pl i ul , dubl u
ra. Dar el gsea, totodat, i un exerci i u practi c al pl i ul ui l a Raymond
Roussel : acesta desena o Vizi bi l i tate ontol ogi c, permanent pe cal e de a
se rsuci ntr- un "se-vznd" , ntr-o al t di mensi une dect cea a privi ri i i a
36. Despre Pl i u, nod [entrelacsJ, chi asm i "ntoarcerea vizi bi l ul ui asupra l ui nsui ", cf.
96
Merl eau-Ponty, Le visible et I'invisible, Gal l i mard. "Notel e de l ucru" i nsist asupra nece
si ti i de a depi i nteni onal i tatea n di recia unei di mensi uni verticale care s consti
tui e o topol ogi e ( pp. 2 63-264) . La Merl eau-Ponty, aceast topol ogi e i mpl i c o
descoperire a "crni i " ca loc al unei rentoarceri (ca de al tfel deja la Hei degger, conform
l ui Di di er Franck, Heideger et le probleme de I'espace, Ed. de Mi nui t) . I at de ce putem
consi dera c anal iza di n Mrturisirile crii, aa cum o desfoar Foucaul t n manu
scri sul i nedi t, privete i ea ansambl ul probl emei "pl i ul ui " ( i ncarnare), subl i ni i nd ori -
gi nea creti n a crni i di n punctul de vedere al i storii sexual i ti i .
-
obi ectel or acestei a37 Am mai putea de asemenea face i o apropi ere ntre
Hei degger i J arry, n msura n care pata{zica se prezi nt efectiv ca o dep
i re a metafzi ci i , ntemei ndu-se n mod expl i ci t pe fi i na fenomenul ui .
Dar dac este s-i consi derm, astfel , pe Jarry sau pe Roussel ca o rea
l i zare a fi l osofi ei f ui Hei degger, nu n seamn oare c pl i ul este astfel
depl asat i se i nstal eaz ntr- un cu totul al t pei saj i dobndete un cu
totul al t sens? Nu este vorba de a di mi nua vreun pi c di n seri ozi tatea l ui
Hei degger, ci de a regsi i mperturbabi l a seri ozi tate a l ui Roussel (sau a l ui
J arry) . eri ozi tatea ontol ogi c are nevoi e de un umor di abol i c s au feno
menol ogi c. i , ntr- adevr, prerea noastr este c pl i ul ca dubl ur va
dobndi l a Foucaul t o al ur cu totul nou, pstrndu-i ntreaga greutate
ontol ogi c. La nceput, pl i ul fi i nei , aa cum apare el l a Hei degger i
Merl eau-Ponty, nu depete i nteni onal i tatea dect pentru a o ntemei a
n ceal al t di mensi une: de aceea Vizi bi l ul (sau Deschisul ) nu d de vzut
fr a da, totodat, i de vorbi t, di n moment ce pl i ul nu va constitui se-v
zndul vederi i fr a constitui n acel ai ti mp i se-vorbi ndul l i mbaj ul ui ,
astfel nct aceeai l ume era cea care se vorbete n l i mbaj i care se vede
r-vedee. La Hei degger i la Merl eau-Ponty, Lumi na deschi de deopotriv
o rostire i o vedere, ca i cum semni fcai i l e ar bntui vizi bi l ul , i ar v.izi bi l ul
ar murmura sensul38. Lucruri l e nu pot sta ns l a fel i l a Foucaul t, pentru
care Fi i na-l umi n nu tri mi te dect l a vi zi bi l i ti , i ar Fi i na- l i mbaj l a
enunuri : pl i ul n u va putea s rentemei eze o i nteni onal i tate, pentru si m
pl ul motiv c aceasta pur i si mpl u di spare n di sj unci a di ntre cel e dou
Prti al e unei cu noasteri care nu este ni ci odat i ntenti onal .
f J
Dac cunoaterea este constitui t di n dou forme, cum ar putea s
exi ste i nteni onal i tate a unui subi ect n di reci a unui obi ect, di n moment
ce fiecare form n parte are obi ectel e i subi eci i si 39? i totui trebui e
ca un raport s fi e determi nat ntre cel e dou forme i s rei as di n "non
raportul " l or. Cunoaterea este fi i n, este pri ma figur a fi i nei , dar fi i n
a este ntre dou forme. Dar oare nu acel ai l ucru I spunea i Hei degger,
cu al su "ntre", sau Merl eau-Ponty, cu al su "nod sau chi asm"? De fapt,
nu este del oc acel ai l ucru. Cci , pentru Merl eau-Ponty, nodul i "ntre"-I e
se confund cu pl i u! . Nu ns i pentru Foucaul t. Exist o mpl eti re, o
ncruci sare a vi zi bi l ul ui si enu ntabi l ul ui : model ul pl atni ci an-al teseril- est
J I J
37. Textul din RR de la p. 1 36 i nsist asupra acestui aspect, atunci cnd privirea trece prin
l enti l a pri ns n tocul cu peni : "Srbtoare i nteri oar fi i nei . . . vizi bi l i tate n afara
prvi ri i , la care dac accedem printr-o l enti l sau o vignet este . . . pentru a pune privirea
ntre paranteze .. = fi na se i mpune ntr-o serenitate pletoric . . .
38. Conform l ui Heidegger, Lichtung este Deschi sul nu numai pentru l umi n i pentru vizi bi l ,
ci i pentru voce i sunet. La fel i l a Merl eau-Ponty, pp. 201 -202. Foucault respinge
toate aceste conexi uni .
39. De exempl u, nu exist un "obiect" cum ar f nebuni a, i care ar f vizat de o "contiin".
Dar nebuni a este vzut n di feri te fel ur i enunat nc n alte fel uri , n fu ncie de epoci
i chiar n funcie de pragurl e unei epoci . Nu vedem de fecare dat aceiai nebuni i nu
enunm ntotdeauna aceleai bol i . Cf AC, pp. 41 -42.
97
cel care ia l ocul i nteni onal i ti i . Dar aceast ntreesere este o ncl etare,
o l upt ntre doi adversari i reducti bi l i , ntre cele dou forme al e Fi i nei
cu noatere: este, dac vrem, o i nteni onal itate, dar una reversi bi l i mu l ti
pl i cat n ambel e sensuri , deveni t i nfi ni tezi mal i mi croscopi c. Nu este
r pl i ul fi i nei ) ci mpl eti rea cel or dou forme al e acestei a. Nu este nc o'
topol ogi e a pl i u l ui , ci o strategie a ntreeseri i . E ca i cum Foucau l t l e-ar
reproa l ui Hei degger i l ui Merl eau-Ponty c merg prea repede. I ar ceea
ce el gsete l a Roussel , i n al t mod l a Bri sset, i n al t mod nc l a
Magritte, dup cum ar mai f putut s gseasc i l aJ arry, este l upta, nfru n
tarea audi ovizual , dubl a captu rare, zgomotul cuvi ntel or cuceri nd vizi
bi l ul i fu ri a l ucruri l or cuceri n d e nunabi l ul 40. La Foucaul t a exi stat
ntotdeauna o tem hal uci natori e a Dubl i l or i a dubl uri i , care are darul
de a transforma ori ce ontol ogi e.
Dar aceast dubl capturare, consti tutiv pentru Fi i na-cunoatere,
n-ar f putut avea l oc "ntre" dou forme i reducti bi l e dac ncl etarea l up
ttori l or n- ar decurge di ntr- un el ement el nsui i nformal , di ntr- un pur
raport de fore care apare di n i reducti bi l a separaie a formel or. Ai ci este
surs a btl i ei sau condi i a ei de posi bi l i tate. Ai ci este domeni ul strategi c
al puteri i , deosebi t de domeni ul strati c al cunoateri i . De l a epi stemol o
gi e l a strategi e. Al t motiv pentru care nu poate exi sta o experi en "sl
bati c" , ntruct btl i i l e i mpl i c o strategi e i ori ce experi en se afl dej a
pri ns n ni te raporturi de putere. Aceasta este cea de-a dou a figur a
fi nei , " Possest", Fi i na- putere, deosebi t de Fi i na-cunoatere. Raportu
ri l e i nformal e de fore sau de putere snt cel e care i nstaurea rel ai i l e
"ntre" cel e dou forme al e cunoateri i formate. Cel e dou forme al e Fi i n
ei -cunoatere s nt ni te forme de exteri ori tate, deoarece enunuri l e se di s
persea n una, i ar vizi bi l i ti l e n ceal al t; dar Fi i na- putere ne i ntroduce
ntr- un el ement di feri t, ntr- un Afar ne-formabi l i ne-format, de unde vi n
forel e i combi nai i l e l or schi mbtoare. i i at c aceast a doua fi gur
a fi nei nu este nc pl i u! . Ci mai cur nd o l i ni e pl uti toare, care nu face
contu r, si ngura ns capabi l s determi ne comuni carea di ntre cel e dou
forme aflate n l upt. La Foucau l t a exi stat ntotdeauna un heracl itei sm
mai profund ca l a Hei degger, cci pn l a urm fenomenol ogi a este mul t
prea mpci ui tori st i a bi necuvntat mul t prea mul te l ucruri .
Foucaul t descoper, aadar, el ementul care vi ne di n Afar - fora. La fel
ca i Bl anchot, Foucaul t va vorbi 'n u att despre un Deschi s, ct des pre un_
A
far.,-i aceasta pentru c fora se raportea la for, dar di n Afar, ceea
ce
'
face ca tocmai acest Afar s "explice" exteri ori tatea
'
formel or, att pen
tru fiecare n parte, ct i n ceea ce privete rel ai a l or mutual . De unde
i mportana decl arai ei l u i Foucaul t n care acesta afi rm c Hei degger l -a
40. La Brisset gsete Foucaul t cea mai ampl dezoltare a i magi ni i btl i ei : "EI restituie
cuvi ntel e zgomotel or care l e-au dat natere i readuce n scen gesturi l e, asal tu ri l e,
vi ol enel e crora acestea l e snt ca un bl aon acum mut" (GL, )).
98
fasci n at ntotdeau na, dar c nu l -a putut n el ege dect pri n Ni etsche, cu
Ni etzsche (nu i nvers)41 . Hei degger este posi bi l i tatea l ui Ni etsche, dar nu
i nvers, i ar Ni etzsche, pentru a fi , n u i -a ateptat propri a posi bi l i tate.
Trebui a regsi t fora, n sens ni etscheean , adi c puterea, n nel esu l att
de parti cul ar de "voi n de putere", pentru a- I descoperi pe Afar ca l i mi
t, ca ori zont ul ti m pl ec nd de l a care fi i na se pl i az. Hei degger s- a
grbit, a pl i at prea repede, ceea ce nu era del oc de dori t: de unde profun
dul echi voc al ontol ogi ei sal e tehni ce i pol i ti ce, teh ni c a cu noateri i i
pol i ti c a puteri i . Pl i ul fi i nei nu putea avea l oc dect l a nivel ul cel ei de-a
trei a fguri : poate fra s se pl i eze pentru a f afectare de si ne pri n si ne,
afect al si nel ui de ctre si ne, astfel nct Afar s consti tui e pri n el nsui
un Luntru coextens iv? Ceea ce au fcut greci i nu este un mi racol . Exi st
la Hei degger o l atu r renan i an, i deea l u mi ni i greceti , a mi racol ul ui
grec42 . Foucaul t spu ne: greci i au fcut mul t mai pui n sau mul t mai mu l t,
l a al egere. Au pl i at fora, au descoperi t fora ca pe ceva ce poate fi pl i at,
i aceasta doar pri n strategi e, pentru c au i nven tat un raport de fore
care trecea pri ntr-o rival jtate ntre oameni l i beri ( ;-i guverna pe al i i doar
cu condi i a de a te guvern a pe ti ne nsui . . . ). Dar, for ntre fore, omul
nu pl i az, fOrel e s,re-I al ctui esc fr ca Afar s se pl i eze el nsui i
ape un Si ne n/ ' Acesta e pl i ul fi i nei , care vi ne ca o a trei a figur,
atu nci cnd formel e snt dej a ntrees ute i cnd btl i i l e au nceput dej a:
atunci , fi i na nu mai formea un "Sci est" i ni ci un "Possest" , ci un "Se
este", n msura n care pl i ul l ui Afar consti tui e u n Si ne, i ar Afar nsui ,
un Luntru coextensiv. Trebui a s se treac pri n mpl eti rea stratico-strate
gic pentru a se aj unge la pl i ul ontol ogi c.
Exist cu adevrat trei di mensi uni i reducti bi l e, dar afate ntr-o i mpl i
care constant: cunoaterea, puterea i si nel e. Snt trei "ontol ogi i ". Dar de
ce i ne Foucaul t s adauge c snt i storice43 ? Pentru c el e nu stabi l esc
ni te condi i i uni versal e. ' Fi i na- cunoatere este determi nat de cel e dou
forme pe care l e m.brac vizi bi l ul i enu nabi l ul n tr- un an umi t moment,
i ar l umi na i l i mbaj ul nu pot fi desp rite de "exi sten.

si ngul ar i l i mi
tat" pe care el e o au pe un anumi t strat. Fi i na-putere este determi n at
n cadrul unor raportu ri de fore care trec el e nsel e pri n ni te si ngul ariti
vari abi l e n funci e de epoc. n vreme ce si nel e, fi i na-si ne, este determi nat
de procesul de subi ectivare, adi c de l ocu ri l e pri n care trec pl i ul ( greci i n
au ni mi c uni ve rsal ) . ntr- un cuvnt, condi i i l e nu sn t ni ci odat mai gene-
41 . "

ntreaga mea deveni re filosofic a fost determi nat de l ectura l ui Hei degger. Dar tre
bui e s recunosc c Nietsche a trecut nai nte . . . " (Les Nouve/les, p. 40).
42. I nteresant l a Renan este modul n care Rugciunea pe Acropole nfiea "mi racol ul grec"
n legtur eseni al cu o ami nti re, i aceast ami nti re n legtur cu o ui tare l a fel de
fu ndamental , n cadrul unei structuri temporale a pl i ctl sel i i (detu rnarea). Zeus nsui se
defi nete pri n repl i ere, dnd natere

nel epci uni i "dup ce s-a retras n si ne, dup ce a


rsufat adnc".
43. Cf. Dreyfus i Rabi now, p. 332.
99
ral e dect condi i onatul i valorea pri n propri a l or si ngul aritate i stori c.
i tot de aceea condii i l e nu snt "apqdi cti ce", ci probl ematice. Condi i i,
fTd, nu varia istoric; ar varia o.

u istoria. Cci ceea ce prezi n't


el e este, ntr-adevr, modul n care probl ema se pune n cadrul unei anu
mi te formai uni istori ce: ce pot s cunosc sau ce pot s vd i s enun n
cutare condi i i de l umi n i de l i mbaj? Ce pot s fac, la ce putere s am pre
teni i i ce rezistene s opun? Ce pot s fi u, cu ce fel de pl i uri s m n
conjur i cum s m produc ca subi ect? Sub aceste trei condi i i , "eu"-I nu
desemneaz un universal, ci un ansambl u de poziii si ngul are ocupate n
crul unui Se vorbete-Se vede, Se nfrunt, Se tri ete44 Ni ci o sol uie nu
e transportabi l di ntr-o epoc n alta, dar pot s existe suprapuneri sau p
trunderi ale unor cmpuri probl ematice care fac ca "datel e" unei vechi pro
bl eme s fe reactivate n cadrul altei a. ( Poate c mai exist ceva grecesc l a
Foucaul t, o anumi t ncredere ntr-o "probl ematizare" a pl ceri l or . . . )
Pn la urm, practica reprezi nt si ngura conti nui tate n tre trecut i
prezent sau, i nvers, fel ul n care prezentul expl i c trecutul . Dac intrviur

/e
acordate de Foucau/t fc pe dep/in parte din opera sa este pentru c prel u ngesc
probl ematizarea istoric a fiecreia di ntre cri spre o el aborare a probl e
mei actuale - nebuni e, pedeaps ori sexual i tate. Care snt noi l e ti puri de
l upte, mai curnd transversale i i medi ate dect central i zate i medi ate? Care
snt noi l e funci i al e " i ntelectual ul ui ", mai curnd "specific" sau "si ngul ar"
dect universal ? Care snt noi l e moduri de subi ectivare, mai curnd l i psi te de
i dentitate dect i denti tare? Aceasta este ntreita rdci n actual a ntre
bri l or Ce pot?, Ce tiu?, Ce snt? Eveni mentel e care au condus la producerea
l ui [ Mai ] '68 au fost ca un fel de "repetare" a cel or trei ntrebri45 Care este,
44. Despre cele trei "probleme" ale lui Foucault, n mod evident confruntabi l e cu cele trei ntre
br kantiene, cf. Pp pp. 1 27-1 32 (i Dreys i Rabinow, p. 307, unde Foucaul t i exprm
admi raia fa de Kant pentru c i-a pus ntrebri nu numai cu privire l a existena unui
subiect universal, ci s-a ntrebat i "cine sntem n acest moment precis al istoriei ?").
45. Dac ar fi s dm crezare anumi tor analize, am putea crede c [ Mai [ 1 968 a avut l oc
doar n mi ntea unor i ntelectual i parizi eni . Se cuvi ne deci reami ntit faptul c a fost vorba
de produsul unei indel ungate sui te de eveni mente mondi al e i al unei serii de curente
de g ndi re i nternai onal e, care legau deja apariia unor noi frme de lupt de producerea unei
noi subieciviti, dac n-ar f s pomeni m dect critica central ismul ui sau revendicrle
cal i tative privitoare la "cal itatea viei i ". n materie de eveni mente mondi al e, vom ami nti
pe scurt experiena i ugosl av a autogesti uni i , pri mvara cehosl ovac i reprimarea ei,
rboi ul din Vi etnam, rboi ul din Algeria i chesti unea reel el or, dar i semnel e unei
"noi clase" (noua cl as muncitoare), noul si ndical i sm, agrar sau studenesc, focarele
de psi hi atrie i de pedagogie aa-zis i nsti tui onal e . . . n ceea ce privete curentele de
gndi re, se cuvi ne fr doar i poate s ne ntoarcem pn l a Lukacs, a crui l ucrare
Istorie i contiin de cas punea deja probl ema unei noi subi ectiviti; apoi coala de l a
Frankfu r, marxismul i tal i an i pri mi i germeni ai "autonomi ei " (Tronti ), apoi , n jurul
l ui Sartre, refl eci a despre noua cl as munci toare (Gorz), ca i diversele grupuri cum ar
fi "Soci al i sm sau Barbari e", "Si tuai oni smul " , "Cal ea Comunist" (ndeosebi Fel i x
Guattari i " mi cropol i ti ca dori nei ") . Curentel e i eveni mentel e au i nterferat perma
nent. Dup [ Mai ] '68, Foucaul t regsete n mod personal probl ema noi l or forme de
lupt, pri n GIP i l upta purtat n j urul nchisori l or, i el aborea "mi crofzica puteri i ",
n momentul SP. EI aj unge atunci s gndeasc i s tri asc ntr-un mod cu totul nou
1 00
ai , l umi na noastr i l i mbaj ul nostru, adi c "adevrul " nostru? Ce puteri
trebui e s nfruntm i de ce capaciti de rezisten di spunem, asti ,
cnd nu putem s ne mai mul umi m CU a spune c vechi l e l upte nu mai au
ni ci o valoare? i poate, mai presus de ori ce, nu asistm, nu parti ci pm
noi oare l a " producerea unei noi subi ectiviti "? Mutai i l e pe care l e tra
verseaz capi tal i smul nu-i gsesc oare un neateptat "corespondent" n
l enta apari ie a unui nou Si ne ca focar de rezisten? Or de cte ori se pro
duce o mutaie soci al, nu exist cumva i o mi care de reconversi e subi ec
tiv, cu ambigui ti l e, dar i cu poteni al uri l e ei ? Aceste ntrebri pot f
consi derate ca mai i mportante, i ncl usi v pentru dreptul pur, dect referi na
la ni te universale drepturi ale omul ui . La Foucaul t, totul este formul at n
vari abi l e i n variaie: varabi l el e cunoaterii (de exempl u, obi ectele i su
bi'eci i ca vari abi l e i manente al e enunul ui ) i vari ai a rel ai i l or di ntre
forme; si ngul ariti l e vari abi l e al e puteri i i variai i l e raporturi l or de fore;
5ubi ectiviti l e vari abi l e i vari ai a pl i ul ui sau a subi ectiviti i .
. Dar chi ar dac este adevrat c, aa cum spuneam, condi i i l e nu snt
mai generale sau mai constante dect condi i onatul , totui Foucaul t se
i ntereseaz de condi i i . De aceea i spune: cercetare i stori c, nu munc de
i storic. EI nu face o istori e a mentali ti l or, ci a condi i i l or sub care se ma
ni fest tot ce are o eisten mental , enunuri l e i regi mul de l i mbaj . Nu
face o i storie a comportamentel or, ci a condi i i l or sub care se mani fest
tot ce are o exi sten vizi bi l , sub un anumi t regi m al l umi ni i . Nu face o
i storie a i nsti tui i l or, ci a condii i l or. sub care acestea i ntegrea anumite
raporturi di fereni ale de fore, n ori zontul unui anumi t cmp soci aL Nu
face o i storie a viei i private, ci a condi i i l or sub care raportul cu si ne-cn
duce l a constitui rea unei viei private. i nu face ni ci o i stori e a subi eci l or,
ci a procesel or de subi ectivare, sub ncrei ri le care se opereaz n cadrul
acestui cmp deopotriv ontol ogi c i soci al46 Exist, ntr-adevr, un l ucru
care l obsedeaz pe Foucaul t, i acesta este gndi rea, "ce nseamn a
gndi ? ce numi m noi gndi re?", ntrebarea l ansat de Hei degger i rel uat
de Foucaul t, sgeat pri n excel en. O istori e, dar numai a gndi ri i ca ata
re. A gndi nseamn a experi menta, a probl ematiza. Cunoaterea, pute-\
rea i si nel e reprezi nt ntrei ta rdci n a unei probl emaizri a gni ri i '
-
Mai nti , conform cunoateri i ca probl em, a gndi nseamn a vedea i
a vorbi , dar gndi rea are loc "ntre" cel e dou, n i nterstii ul sau n di sj unc-
rol ul intel ectual ul ui . Dup care va aj unge pe cont propriu la probl ema unei noi subi ec
tiviti, ale crei date l e va modi fi ca dup VC i pn la Pp de data aceasta, poate, n
legtur cu mi crile din America. Asupra legturii di ntre l upte, i ntel ectu al i subiecti
vitate, cf. anal iza lui Foucault in Dreyfus i Rabinow, pp. 301 -303. I ar interesul lui
Foucault pentru noi forme de comuni tate a fost, fr ndoi al , eseni al .
46. Cf. Pp p. 129. Cel mai profund studi u despre Foucault, istorie i condiii este cel al l ui
Paul Veyne, "Foucault revol uti onne I ' histoire", Comment on ecrit J'histire, Ed. du Seui l (n
special referitor l a problema "i nvariani l or" ). [ "Foucaul t revoluioneaz istori a", in Paul
Veyne, Cum se scrie istoria, trad. Mara Carpov, Bucureti, Ed. Meridiane, 1 999. (N tr)]
1 01
i a di ntre < vedea i a vorbi . Ea nseamn, de fi ecare dat, a i nventa
mpl eti rea, a tis
'
a, de fecare dat, o sgeat a unei a ctre i nta cel ei l ai"re,
a face s scntei eze o scl i pi re de l umi n n cuvi nte, a face s se aud u-n
strigt n l u cruri l e vizi bi l e. A gndi nseamn a face n aa fel ca vederea s
i ati ng propri a l i mi t i 'vorbi rea, l a rndui ei , pe a sa, astfel nct ambel e
s devi n l i mi ta comun care l e raportea una l a al ta despri ndu- l e.
Apoi , n funcie de puterea nel eas ca probl em, a gndi nseamn a
emi te si ngul ariti , a arunca ni te zaruri . Ceea ce expri m aru ncarea de
zaruri este faptul c a gndi vi ne ntotdeau na di n afar ( acel Afar care se
cufun da, dej a, n i ntersti i u sau consti tui a l i mi ta comu n) . A gndi nu este
ceva n n scut sau dobndi t. Nu este exerci i ul nnscut al unei facul ti ,
dar ni ci un " I earn i ng" ce se consti tui e n l umea exteri oar. nnscutul ui i
dobndi tul ui , Artaud l e opunea "geni tal u l ", geni tal i tatea gndi ri i ca atare,
o gndi re ce vi ne d i ntr- un Afar mai ndeprtat dect ori ce l ume exte
ri oar, deci mai apropi at dect ori ce l ume i nteri oar. Acest Afar trebui e
oare s-I numi m Haard47?

ntr-adevr, aru ncarea zaru ri l or expri m rapor


tul de fore sau de putere cel mai s i mpl u, acel a care se stabi l ete ntre
ni te si ngul ari ti extrase l a ntmpl are ( numerel e de pe feel e zaru l ui ) .
Raporturi l e de fore aa cum l e nel ege Foucaul t nu-i privesc doar pe oa
meni , ci i el ementel e, l i terel e al fabetul ui atu nci c nd acestea snt extrase
l a ntmpl are sau, di mpotri v, n atraci i l e di ntre el e, n frecvena
diversel or grupri al e l or n funci e de o l i mb dat. Haardul nu funci o
nea dect l a pri ma aru ncare; poate c a doua aru ncare se prod uce dej a
n ni te condi i i determi nate, n parte, de pri ma, l a fel ca ntr- un l an al l ui
Mark9v, o succesi une de ren l nui ri pari al e. i tocmai asta nseamn
Afar.l i ni a care nu ncetea s ren l nui e extrageri l e l a nt mpl are n _
ni te mi xturi de al eatori u i dependen. A gndi capt ai ci , pri n urmare,
noi fguri : a extrage si ngul ariti ; a ren l nui extrageri ; i , de fiecare dat,
a i nventa seri i l e care merg di n veci ntatea unei si ngul ariti pn n veci n
tatea al tea. Exi st si ngul ari ti de toate fel uri l e, veni te ns ntotdeauna
di n Afar: si ngul ariti de putere, pri nse n raportu ri l e de fore; si ngul ari
ti de rezi sten, care pregtesc mutai i l e; i chi ar si ngul ariti slbatice,
care rmn suspendate n Afar, nei ntrnd n raportu ri i nel sn du-se
i ntegrate . . . ( doar ai ci "sl bati cul " capt un sens, dar nu ca o experi en,
ci ca tocmai ceea ce nu i ntr deocamdat n experi en)48.
Toate aceste determi nri al e gndi ri i reprezi nt deja ni te fi guri ori gi
nal e al e actul ui ei . i , vre me n del u ngat, Foucaul t n-a crezu t c a gndi
47 Tri ni tatea Ni etsche-Mal l arme-Artaud e invocat mai cu seam l a fnal ul eL.
48. Cf 00, p. 37, unde Foucaul t i nvoc o "exteri ori tate sl bati c" i d exempl ul l ui
Mendel , care alctuia obi ecte bi ologice, concepte i metode i nasi mi l abi l e de ctre bi olo
gia epocii sal e. Nu exist ni ci o contradicie cu i deea c nu exist o experien slbatic.
Nu exist contradi ci e pentru c orice experien presu pune qeja rel ai i de cu noatere i
raporturi de putere. Dar si ngul ariti l e sl batice snt respi nse n afara cunoaterii i a
puteri i , n " margi ni ", astfel nCt ti i na nu le poate recunoate: pp. 35-37.
1 02
mai poate s nsemne i al tceva. Cu m ar putea gndi rea s i nventeze o
moral di n moment ce nu poate s gseasc ni,mi c n ea nsi n afara
acel ui Afar de unde vi ne i care l ocui ete n ea ca "negn di t" ? Acest Fiat!
care desti tui e di n capul l ocul ui ori ce i mperatiy9. i totui Foucaul t prezi n
t apari i a unei strani i i ul ti me figuri : dac Afar, mai ndeprtat dect
ori ce l ume exteri oar, este totodat mai apropi at dect ori ce l ume i nte
ri oar, nu este oare acesta semnul c gndi rea se afecteaz pe ea ns i ,
descoperi ndu-I pe Afar ca pe propri ul ei neg ndi t? Ea "nu poate desco
peri negndi tul . . . fr a i-I apropi a sau, poate, ndeprta, fr ca, n ori ce
ca, fi na omul ui - ntruct se desfoar n i nteri orul acestei di stane -
s nu fi e, pri n chi ar acest fapt, al terat"so. Aceast afectare de si ne, aceas
t transformare a ndeprtatul ui i apropi atul ui va cpta o tot mai mare
i mportan, consti tui nd un spaiu al luntru/ui care va fi n ntregi me co
prezent l a spai ul l ui Afar, pe l i ni a pl i ul ui . eg ndi tu'- probl eri c I as
l ocul unei fi ne gndi toare care se probl ematizea pe ea nsi , ca subi ect
eti c ( I a Artaud este vorba de "geni tal ul n nscut", i ar la Foucau l t de ntl
ni rea di ntre si ne i sexual i tate). A gndi nseamn a pl i a, a-I dubl a pe Afar
cu un l untru care i este coextensiv. Topol ogi a general a gndi ri i , care
ncepea nc "di n veci ntatea" si ngul ari ti l or, i afl acum mpl i ni rea n
ncrei rea l ui Afar n l untru: "n i nteri orul exteri orul ui sau i nvers", spu
nea Istoria nebuniei. Am artat c ori ce organizare ( difereni ere i i ntegrare)
presupune structura topol ogic pri m a unui Afar i a unui l untru abso
l ute, structur care i n duce exteri ori ti i i nteri ori ti rel ative i nterme
di are: ntregul spai u al l untrul ui se af topol ogi c n contact cu spai ul di n
Afar, i ndepen dent de di stan i l a l i mi tel e unui "vi u"; i ar aceast topo
l ogi e carnal sau vi tal , departe de a se expl i ca pri n i ntermedi ul spai ul ui ,
el i berea un ti mp care condensea trecutul n l untru i face s vi n
vi i torul n Afar, confrunt ndu-l e l a l i mi ta prezentul ui vi us1 . Foucau l t nu
este, pri n urmare, doar un arhivi st n mani era l ui Gogoi i un cartografn
mani era l ui Cehov, ci i un topol og n mani era l ui Bel i din marel e roman
Petersburg*, care fcea di n ncrei rea corti cal o conversi e a l ui Afar i a
I untrul ui : suprapunerea oraul ui i a crei erul ui , care nu mai snt fecare
dect reversul cel ui l al t ntr- un spai u secund. n acest mod, care nu-i mai
datorea ni mi c l ui Hei degger, n el ege Foucaul t dubl ura sau pl i u! . Dac
l untru l se consti tui e pri n ncrei rea l ui Afar, ntre el e exi st o rel ai e to
pol ogi c: raportul cu si ne este omol og raportul ui cu Afar, iar cel e dou
se afl n contact pri n i ntermedi ul straturi l or, care snt ni te medi i rel ativ
exteri oare ( deci rel ativ i nteri oare) .

ntregul l untru se afl prezent n mod


49. Husserl nsui invoca existena n gndire a unui "fiat" ca aruncare de zaruri sau ca sta
bi l i re a unui pu nct: Idees . . . , Gal l i mard, p. 41 4.
50. eL, p. 384 (i comentari ul pe margi nea fenomenol ogi ei l ui Husserl , pp. 381 -382) .
51 . Cf Si mondon, L'individu et sa genese phsico-biologique, P. U. F, pp. 258-265.
Andrei Beli , Peterburg, trad. Alexandru Cal a'is, Bucureti , Ed. Univers_ 1 999. (N. tr.)
1 03
activ n Afar, la l i mi ta straturi l or. Luntrul condensea trecutul ( durat
l ung) n moduri care nu snt del oc conti nue, ci l confrunt cu un vi i tor
care vi ne di n Afar, I preschi mb i I re-creea. A gndi nseamn a te pl a
sa n stratul l a prezent ce servete drept l i mi t: ce pot s vd i ce pot s
spun astzi ? Ceea ce echival ea cu a gn di trecutul aa cum se conden
seaz acesta n l untru, n raportu l cu si ne (n mi ne exi st un grec, sau un
creti n . . . ) . A gndi trecutul mpotriva prezentul ui , a rezi sta prezentul ui ,
dar nu n vederea unei rentoarceri , ci "n avantaj ul , sper, al unei vremi vi i
toare" ( Ni etsche), al tel spus fcnd n aa fel ca trecutul s fe activ i
prezent n Afar, pentru a n sfr i t ceva nou s vi n, pentru ca nencetat a
gndi s survi n gndi ri i *LGndi rea i gndete propri a-i i stori e ( trecut) , dar
numai pentru a se el i bera de ceea ce g ndete ( prezent) i a putea, n
sfrit, s "gndeasc altfel " (vi i tor)2; Este ceea ce Bl anchot numea "pasi u
nea l ui Afar" , o for care nu ti nd spre Afar dect pentru c Afar nsui
a deveni t "i nti mitatea", "i ntruzi unea"53. Cel e trei i nstane al e topologi ei snt
rel ativ i ndependente una de al ta i se afl permanent ntr- un sch i mb reci
proc. Este o propri etate a straturi l or s prod uc nen cetat sub-straturi
care fac s se vad i s se spun ceva nou. Dar este, totodat, i propri e
tatea raportu l ui cu Afar s pun nencetat l a ndoi al forel e stabi l i te i
este, n sfri t, propri etatea raportul ui cu si ne s i nvoce i s produc noi
moduri de su bi ectivare. Opera l ui Foucaul t rei ntr n rezonan cu mari l e
opere care au preschi mbat ceea ce nseamn, pentru noi , a gndi .
P ,
1. Li ni a l ui Afar. 2. Zon strategic. 3. Strturi. 4. Pl i u (zn de subi ectivare)
DI AGRAMA LUI FOUCAULT
"Ni ci odat n- am scri s al tceva dect fi ci uni . . . " Dar n i ci odat vreo
fci une n-a produs att adevr i atta real i tate. Cum ar putea fi povesti t
marea fici une a l ui Foucau l t? Lu mea este al ctui t di n suprafee supra-

n origi nal : "pour qu'arrive enfin quelque chose de nouveau, pour que penser, toujours, arriv t la
pensee". (N. t.)
52. Cf Pp pp. 1 29-1 30.
53. 8l anchot, L'entretien infini, pp. 64-66.
1 04
puse, di n arhive sau stratu ri . Ea este, totodat, cunoate re. Dar straturi l e
snt traversate de o fsu r central , care repartizea de o parte tabl ouri l e
vizual e i de ceal al t cu rbel e sonore: enu nabi l ul i vizi bi l ul de pe fi ecare
strat, cel e dou forme i reducti bi l e al e cu noateri i , Lumi n i Li mbaj , dou
vaste medi i de exteriori tate u nde se depun, respectiv, vi zi bi l i ti l e i enun
uri l e. i atunci sntem pri ni ntr-o dubl mi care. Ne afundm di n strat
n strat, di n ni e n ni e, traversm su prafeel e, tabl ouri l e i curbel e, mer
gem de-a l ungul fi su ri i pentru a ncerca s aj u ngem l a un l untru al l u mi i :
cum spu ne Melvi l l e, cu tm o camer central , cu teama c n ea s-ar pu
tea s nu fi e ni meni i c sufl etu l omul ui ar putea s dea l a iveal un gol
i mens i nspi mnttor ( cui i - ar putea trece pri n mi nte s caute viaa n
arhive?) . Dar, n acel ai ti mp, ncercm s urcm deasu pra straturi l or, pen
tru a aj unge l a un Afar, l a un el ement atmosferi c, l a o "substan nestrati
fi cat" care ar fi capabi l s expl i ce cum pot ce l e dou forme al e
cu noateri i s se cu pri nd i s se mpl eteasc pe fiecare strat n parte, de
l a o margi ne l a ceal al t a fsuri i . Al tfel cum ar putea cel e dou j umti
ale arhi vei s comuni ce i ni te enu nuri s vi n sub tabl ouri , i ar ni te ta
bl ouri s i l ustreze enunuri l e?
Acest Afar i nformal este o l u pt, o nfru ntare, este asemeni u nei
zone de turbul en i de uragane un de se agi t puncte si ngu l are i rapor
tu ri de for exi stente ntre aceste puncte . Straturi l e nu rceau al tceva
dect s strng l aol al t, s sol i difi ce pul berea vi zual i ecoul sonor al
unei btl i i ce se derul a deasupra. Deasu pra ns si ngul ariti l e nu au
form i nu snt ni ci corpuri vi zi bi l e, ni ci persoan e cuvnttoare. I ntrm
n domeni ul dubl i l or i n ceri i al mori l or pari al e, al apari i i l or i al di s
pari i i l or (zona l ui Bi chat) . Avem de-a face cu o mi crofi zi c. Ne men
i nem deasupra, spune Faul kner, n u ca persoane, ci ca dou fal ene s au
ca dou pene, i nvi zi bi l e i surde una la al ta, "n mij l ocul nori l or furi oi i
care se ri s i pesc n cet formai di n prafu l pe care I azvrl i m u nu l s pre
cel l al t url n d: Moarte ti cl oi l or! Uci de! Uci de ! " . Fi ecrei stri atmo
sferi ce di n aceast zon i corespunde o di agram a forel or sau a si ngu
l ari ti l or care se afl pri nse n an u mi te raportu ri : o strategi e. Q!c
stratu ri l e snt pmnt, strategi a, n schi mb, este aeri an sau oceani c.
Dar propri u strategi ei este s se actu al izeze n strat, di agramei s se actua
l izeze n arhi v i su bstanei nestrati fi cate s se strati fi ce. A te actual i za
nseamn n acel ai ti mp a te i ntegra i a te di fereni a. Raportu ri l e de
fore i nformal e se di fereni a cren d dou forme eteroge ne, cea a cu rbe
lor care trec pri n veci ntatea si ngu l ari ti l or ( enunu ri ) i cea a tabl ou
ri l or care l e re parti zea n fi guri de l umi n (vi zi bi l i ti ) . Dar raportu ri l e
de fore se i i ntegreaz totodat, tocmai n rel ai i l e formal e di ntre cel e
dou, de o parte i de ceal al t a di fereni eri i . Aceasta pentru c raportu
ri l e de fore i gnorau exi stena fi suri i , care nu ncepe dect sub el e, n stra
tu ri . Ele snt capabi l e s adnceasc fi sura actual izn du-se n stratu ri , dar
i s sar peste ea, n ambel e sensuri , di fereni i ndu-se rr a nceta s se
i ntegreze.
1 05
Forel e vi n ntotdeauna di n Afar, di ntr-un Afar mai ndeprtat dect
orice form de exterioritate. Dar n raportu ri l e de fore nu se afl pri nse
doar si ngul ariti , ci i si ngul ariti de rezi sten, capabi l e s modi fi ce aces
te raportu ri , s le rstoarne, s schi mbe di agrama cea i nstabi l . i mai
exi st chi ar i si ngul ariti sl bati ce, nc nel egate, si tuate exact pe l i ni a
l ui Afar i care ferb chi ar deasupra fi suri i . Este o l i ni e teri bi l aceasta,
care amestec toate di agramel e, i medi at deasupra uraganel or, este l i ni a
l u i Mel vi l l e, avnd cel e dou capete l i bere, i care nroar ambarcai u
nea n meandrel e ei compl i cate, l sn du-se prad, cnd vi ne momentul ,
'
unor ori bi l e contors i uni i ri sc nd ntotdeau na s trag dup si ne pe ci ne
va atu nci cnd se rsucete i fuge; sau l i ni a l ui Mi chaux, cea "cu o mi e de
aberai i ", cu o vitez mol ecul ar crescnd, "cureau a bi ci ul ui unui cru
a cupri ns de furi e". Dar ori ct de nspi m nttoare ar f l i ni a aceasta, ea
este o l i ni e a vi ei i care nu mai poate fi msu rat dup raportu ri de fore
i care-I poart pe om di ncol o de teroare. Cci n dreptul fsu ri i , l i ni a face
o bucl , "mi ezu l ci cl onul ui , acol o u nde se po'ate tri i unde se afl , pri n
excel en, Vi aa" . E ca i cu m vi tezel e accel erate, de scu rt du rat, ar con
sti tui "o fi n l ent" pe o du rat mai l ung. Sau este asemeni unei gl ande
pi neal e, care nu n cetea s se reconsti tui e vari i ndu-i di reci a, desennd
un spai u al I u ntrul ui , coextensi v ns cu ntreaga l i ni e a l ui Afar. nde
prtatu l extrem devi ne i nteri or, pri ntr-o conversi e n proxi m: viaa pliuri.
Este camera central , de care nu ne mai temem c ar putea fi goal pen
tru c ne punem si nel e n ea. Ai ci , deveni m stpni peste viteza ei , rel ativ
stp ni peste mol ecul el e i si ngul ariti l e ei , n aceast zon de su bi ecti
vare: ambarcai unea ca i nteri or al exteri orul ui .
1 06
ANE
DESPRE MOARTEA OMULUI
SI SUPRAOM
,
Pri nci pi ul general al l ui Foucaul t este urmtorul : ori ce form este un
compus al unor raporturi de fore. Astfel , fi i nd date ni te fore, ne vom
ntreba pri n urmare mai nti cu ce fore di n Afar i ntr el e n raport, i ,
apoi , ce form rezul t de ai ci . S l um forel e existente n om: fora de a
i magi na, de a-i ami nti , de a concepe, de a voi . . . Ni se va spu ne c astfel
de fore presu pun dej a omul ; dar nu este adevrat, ca form. Forel e di n
om nu presupun dect l ocu ri , puncte de apl i cai e, o regi une a existentul ui .
La fel , ni ci forel e di n ani mal ( mobi l i tate, i ri tabi l i tate . . . ) nu presu pun nc
vreo form determi nat. Probl ema care se pune este deci tocmai aceea de
a ti cu ce al te fore i ntr n raport forel e di n om, n cadrul u n ei
formai uni i stori ce sau al altei a, i ce form rezu l t di n acest c
.
ompus de
fore. Se poate dej a prevedea- c fOre
-
l e di n o nu i ntr obl i gatori u n
compozi i a unei forme-Om, ci pot s se i nvesteasc i altfel , n al i com
pui , n al te forme: chi ar i avnd n vedere o peri oad scu rt, Omul n-a
existat di ntotdeauna i nu va exi sta pe ntru totdeauna. Pentru ca forma
Om s apar sau mcar s se schi eze, trebui e ca forel e di n om s i ntre
n raport cu ni te fore di n Afar cu totu l speci al e.
1. FORMAI UNEA ISTORiC
"
CLI C
"
Gndi re a cl asi c poate fi recu n oscut dup fel ul n care concepe
i nfi ni tul . i anume, ai ci ori ce real itate, ntr-o fOr, "egal " perfeci une,
deci poate fi crescut, ri di cat l a i nfni t ( perfectul i nfi nit), restul fi i nd l i mi
tare, ni mi c altceva dect l i mi tare. De exempl u, fora de a concepe poate f
crescut l a i nfi ni t, astfel nCt nel egerea uman nu mai este al tceva dect
o l i mi tare a nel egeri i i nfni te. Exist, desi gur, ordi ne de i nfi ni tate foarte
di feri te, dar numai n funci e de natura l i mi tri i care grevea o for sau
al ta. Fora de a concepe poate fi rdi cat l a i nfi ni t n mod di rect, n ti mp
ce aceea de a i magi na nu e capabi l dect de un i nfni t de ordi n i nferi or
sau derivat. Secol ul al XI I - l ea nu i gnor di sti nci a di ntre i nfi ni t i i nde
fi ni t, dar face di n i ndefni t treapta cea mai de jos a i nfi ni tul ui . Probl ema
de a ti dac nti nderea poate f atri bui t sau nu l ui Dumnezeu depi nde
de repartizarea a ceea este real i tate n ea, adi c de ordi nul de i nfni t l a
care poate fi ri di cat. Cel e mai caracteristi ce texte al e secol ul ui al XI I -l ea
se refer, aadar, l a di sti nci a di ntre di feri tel e ordi ne de i nfn itate: i nfi ni
tul "mri mi l or" i i nfi ni tul "mi ci mi i ", l a Pascal ; i nfni tul n si ne, i nfni tul pri n
cauz i i nfi ni tul l i mi tat, l a Spi noza; toate i nfni turi l e l ui Lei bni z . . .
1 09
Gndi rea cl asi c nu este, n mod si gur, o gn di re seni n i domi natoare: nu
ncetea s se pi ard n i nfni t; aa cum spune Mi chel Serres, ea i pi erde
ori ce centru i ori ce teri tori u, se angoasea tot ncerc nd s fixeze l ocul
fi ni tul ui ntre toate aceste i nfi ni turi , vrea s pun ordi ne n i nfni t1 .
ntr-un cuvnt, forel e di n om i ntr n raport cu ni te fore de cretere
l a i nfi ni t. I ar acestea snt efecti v ni te fore di n Afar, deoarece omul e l i
mi tat i poate da seama el nsui de aceast putere perfect care-I traver
sea. De aceea compusul forel or di n om, pe de o parte, i cel al forel or
de ri di care l a i nfni t cu care el e se confrunt, pe de al t parte, ni ci nu con
sti tui e o form-Om, ci forma-Dumnezeu. Se obi ecteaz c Dumnezeu nu
este un compus, ci uni tatea absol ut, i nsondabi l . Ceea ce este perfect
adevrat, dar pentru autori i secol ul ui al XI I - l ea forma- Dumnezeu este
u,n a compus. Este compus tocmai di n total i tatea forel or di rect el eva
bi l e l a i nfi ni t (cnd nel egere i voi n, cnd g ndi re i nti ndere etc. ) . Ct
pri vete cel el al te fore care nu pot fi crescute dect pri n propri a l or cauz,
sau numai ntre ni te l i mi te, ele i n tot de forma- Dumnezeu, dar nu pri n
esen, ci pe cal e de conseci n, astfel nCt di n fecare di n el e s e poate
extrage o dovad a existenei l ui Du mnezeu ( probe cosmol ogi ce, fzi co
tel eol ogi ce etc. ) . Astfel , n cadru l formai uni i i stori ce cl asi ce, forel e di n
om i ntr n raport cu an umi te fore di n Afar, astfel nct compusul ce re
zu l t este forma- Dumnezeu, nu o form-Om. Aceasta e l u mea reprezen
tri i i nfni te.
n caul ordi ni l or derivate, probl ema care se pune este de a gsi el e
mentul care nu este i nfni t pri n el nsui , dar care poate f totui dezvol tat
l a i nfni t i care i ntr astfel ntr- un tabl ou, ntr-o seri e nel i mi tat, ntr-un
conti n uum ce poate fi prel u ngi t. Acesta este, chi ar pn n secol ul al
XI I I -l ea, semnul ti i ni fi ci ti l or cl asi ce: " caracterul " pentru fi nel e vi i ,
"rdci na" pentru l i mbi i bani i ( sau pmntu l ) pentru bogi i 2 Aseme
nea ti i ne snt general e, general ul i ndi cnd ai ci un ordi n de i nfi ni tate. I at
de ce nu exi st, n secol ul al XI I -l ea, bi ol ogi e, ci o i stori e natural care nu
formea si stem rr a se organiza ntr-o seri e; ni ci economi e pol i ti c, ci
o anal i z a bogi i l or; i ni ci fl ol ogi e sau l i ngvi stic, ci o gramati c gene
ral . Anal i zel e l ui Foucaul t vor detal i a acest tri pl u aspect, afl nd n el l ocu
ri i e pri n excel en pentru un decu paj al enunuri l or. Conform metodei
sal e, Foucau l t despri nde un "sol arheol ogi c" al gndi ri i cl asi ce, care aduce
l a l umi n afi ni ti neateptate, dar d i struge , totodat, i fl i ai i l e prea evi
dente. Va evi ta, pri n urmare, s vad n Lamarck un precu rsor al l u i
Darwi n: cci chi ar dac este adevrat c gen i ul l ui Lamarck a fost de a
i ntroduce n di feri te moduri o i stori ci tate n fi i nel e vi i , el conti nu s o
fac di n punctul de vedere al seri ei ani mal e i tocmai pentru a sal va i deea
de seri e, ameni nat de mai mul i factori . Spre deose bi re de Darwi n,
1 . Serres, Le systeme de Leibniz, P. U. F. , ", pp. 648-657.
2. CL, cap. IV, V, VI .
1 1 0
Lamarck conti nu s apari n "sol u l ui " cl asi c3. Ceea ce defi nete acest
sol , ceea ce duce l a consti tui re a mari i fami l i i de enunuri pe care l e numi m
cl asi ce este chi ar aceast operai e de dezvol tare l a i nfni t, de formare a
unor conti nuumuri , de desfurare a unor tabl ouri : a depl i a, a depl i a per
manent - "a expl i ca" . i ce mai este atu nci Dumnezeu dac nu tocmai
expl i cai a universal , desfu rarea, etal area suprem? Deplierea, apare,
ai ci , ca un con cept fu ndamental , ca aspectul pri m al unei gndi ri opera
tori i care se i ncarnea n formai u nea cl asic. De unde i frecvena ri di
cat a cuvntu l ui "depl i ere" l a Foucaul t. Dac ceea ce n u mi m cl i n i c
apari ne acestei formai uni este pentru c ea const n a etal a, n a desf
ura esuturi l e " pe pl aj e cu dou di mensi uni " i n a dezvol ta si mptomel e
ntr-o seri e al e crei combi nai i snt i nfni te4
I I . FORMAI UNEA ISTORi C A SECOLULUI AL XI X-LEA
Mutai a e urmtoarea: forel e di n om i ntr n raport cu noi fore di n
_ Afar, care snt ni te fore al e fni tudi ni i . Aceste fore snt Vi aa, Mu nca i
Li mbaj ul : tri pl rdci n a fni tudi ni i , care va conduce l a apari i a bi ol o
gi ei , a economi ei pol i ti ce i a l i ngvisti ci i . Aceast mutai e arheol ogi c ne
este, rr ndoi al , fami l i ar: i atri bui m deseori l ui Kant aceast revol ui e
pri n care "fni tudi nea consti tu ant" i a l ocul i nfi ni tul ui ori gi nars . C fni
tudi nea va fi fi i nd consti tuant, ce poate fi mai de nenel es pentru epoca
cl asi c? Foucaul t i ntroduce totui n aceast schem un el ement cu totul
nou : dac pn ai ci ni se spu nea doar c omul devi ne conti ent] di ntr-o
seri e de cauze i stori ce determi nabi l e, de propri a sa fni tudi ne, Foucau lt
atrage acum ateni a asupra necesi ti i de a i ntroduce dou momente ct
se poate de di sti ncte. Trebui e ca fora di n om s nceap_ pri n a nfrunta
i a pri nde n strnsoare forl e_ flitudi ni i ca pe ni te fore din Afar: e.
trebui e s se i zbeasc de fi ni tudi ne n afara ei nsei . A.bi a dup aceea i
numai dup aceea, ntr- un al doi l ea ti mp, ea o transform n propri a ei
fni tudi ne, de care devi ne n mod necesar conti ent ca de propri a ei fni
tudi ne. Ceea ce este totu na cu a spune c atu nci i nu mai atunci cnd for
el e di n om i ntr n raport cu forel e fi n i tudi ni i ve ni te di n Afar,
ansambl ul <cestor for compun f[m8 (care vi ne s ia l ocul formei
Dumnezeu) . Incpit Homo
\
Ai ci devi ne evi dent faptu l c an al i za enunu ri l or este o mi cro-anal i z
care di sti nge doi ti mpi acol o unde, p n acum, noi nu vedeam dect unul
3. CL, PP' 275-276 . Exempl arele studi i ale l ui Oaudi n, referitoare l a Clasele zoologice i ideea de
serie animal, demonstraser fel ul n care cl asificarea di n epoca cl asi c se dezolta pe seri i .
4. NC, pp. 1 1 9, 138.
5. Aceast tem i-a aflat expresia cea mai apsat n cartea l ui Vui l l emi n, L'heritage kantien
et la revolution coperienne,
P
. U. F
1 1 1
si ngur6. Pri mul ti mp ar fi acesta: ceva vi ne s ntrerup seri i l e, s frac
tureze conti nuumuri l e, care nu mai pot fi , astfel , dezvol tate pe o suprafa.
Este ca apari i a unei noi di mensi uni , a unei profunzi mi i reducti bi l e care
ameni n ord i ni l e reprezentri i i nfni te. O dat cu J ussi eu, cu Vi cq d' Azir i
cu Lamarck, coordonarea i subordonarea caracterel or ntr-o pl ant sau
ntr-u n an i mal , ntr- un cuv nt o for de organi zare vi ne s i mpun o
repartizare a organi smel or, care nu se mai I as de-acum nai nte al i ni ate,
ci ti nd s se dezvol te fi ecare pe cont propri u ( i ar anatomi a patol ogi c va
accentua tocmai aceast tendi n, descoperi nd o profunzi me patol ogi c
sau un "vol u m patol ogi c") . O dat cu Jones, o for de f1 exi une vi ne s al
tereze ordi nea rdci ni l or. I ar o dat cu Adam Smi th, o for de mu nc
( mu nca abstract, mu nca de ori ce fel , care nu mai este surpri ns dup o
cal i tate sau al ta) vi ne s al tereze ordi nea bogi i l or. Ceea ce nu nseamn
c organi zarea, fexi unea sau munca ar fi fost i gnorate de epoca cl asi c.
Dar el e jucau, acol o, doar rol ul unor l i mitri care nu mpi edi cau totui
cal i ti l e corespondente de a f crescute l a i nfi ni t sau de a se desfura l a
i nfni t, fe i doar d e drept. n ti mp ce acum el e se despri nd d e cal i tate,
pentru a el i bera ceva i ncal i fcabi l , ceva i mposi bi l de reprezentat, ceva care
este deopotriv moartea d i n vi a, truda i oboseal a di n munc i blb
i al a sau afai a di n l i mbaj . Pn i pmntul i va descoperi acum pri mor
di al a sa avari i e, decnd di n ordi nea aparentei l ui i nfi ni ti 7
Totu l este atu nci pregti t pentru cel de-al doi l ea mome nt, pentru
apari i a unei bi ol ogi i , a unei economi i pol i ti ce i a unei l i ngvi sti ci . Este de
aj uns ca l ucruri l e, fi i nel e vi i i cuvi ntel e s se rep!ieze pe aceast profunzi
me ca pe o nou di mensi u ne, s se rbat pe aceste fore ale fi ni tudi ni i . Nu
mai exist doar for de organi zare n cadrul vi ei i , ci pl anuri de organi zare
spai o-temporaI , i reducti bi l e unel e l a al tel e, n fu nci e de care se mprtie
fi nel e ( Cuvi er). Nu mai exist doar for de f1 exi une n cadrul l i mbaj ul ui ,
ci pl anuri dup care s e di stri bui e l i mbi l e afxe sau f1 exi onare, pl anuri n
care sufci ena cuvi ntel or i a l i terel or I as l ocul i nterrel ai i l or sonore, l i m
baj ul nsui nemai defni ndu-se acum pri n desi gnai i l e i semni fi cai i l e sal e,
ci fCnd tri mi tere l a ni te "voi ne col ective" ( Bopp, Schl egel ) . Nu mai
exist doar for de munc productiv, ci ni te condi i i de produci e n
fu nci e de care munca nsi se r abate asupra capi tal ul ui ( Ri cardo) ,
nai nte ca faptu l i nvers s-i fac apari i a, i anume rabaterea capi tal ul ui
pe mu nca extorcat ( Marx) . Pste tot, comparatul i a l ocul general ul ui att
de drag secol ul ui al XI I - I ea: ,o'htomi e comparat, o fl ol ogi e compara
t, o economi e comparat. P!iu! ste cel care domi n acum pretuti ndeni ,
6 .

n eL, Foucaul t n e reami ntete permanent necesitatea d e a distinge doi ti mpi , dar acetia
nu snt definii n permanen la fel : cnd, ntr-un sens restrns, lucruri l e snt cele care primesc
pri mel e o istoricitate proprie, i ar omul i apropriaz aceast istorici tate abi a ntr-un al
doi l ea ti mp (pp. 430-432) ; cnd, di mpotriv, ntr-un sens mai l arg, "confgurai i l e" snt cele
care se schi mb pri mel e, urmate de "modul l or de a f" (pp. 264-265).
7. C, p. 304.
1 1 2
conform termi nol ogi ei l ui Foucau l t, i acesta este cel de-al doi l ea aspect
al gndi ri i operatori i care se i ncarneaz n formai unea caracteri sti c se
col ul ui al XI X-l ea. Forel e di n om se rabat sau se pl i a pe aceast nou
di mensi une a fn i tudi ni i n profunzi me, care devi ne, astfel , fi ni tudi nea
omul ui nsui .
_
Pl i ul , spune ne
!
.{f
?
U!!lt,_ te. ce Lcar.e dUle -l a con
sti tui rea unei "consi stene", a unei " densi ti " , dar i a u nui "gol " .
.. ' Pentru a nel ege mai bi ne cu m devi ne pl i ul categori a de ba este suf
ci ent s pri vi m naterea bi ol ogi ei . Gsi m ai ci tot ce-i poate da dreptate l ui
Foucaul t (i care este val abi l i pentru cel el al te domeni i ) . Atu nci cnd
Cuvi er di sti nge patru mari ncrengturi , el nu defi nete ni te general i ti
mai l argi dect genuri l e i cl asel e, ci , di n contr, ni te fracturi care vor face
cu neputi n ca vreun conti nuum al speci i l or s se gru peze n termeni di n
ce n ce mai general i . ncrengturi l e, sau pl anuri l e de organizare , pun n
joc axe, ori entri i di nami sme n funci e de care vi ul se pl i az ntr- un mod
sau n al tul . I at de ce opera l ui Cuvi er se conti nu n embri ol ogi a com
parat a l ui Baer, urm nd ncrei ri l e foi l or germi native. I ar atu nci cnd
Geoffroy Sai nt- Hi l ai re va opune pl anuri l or de organ i zare al e l ui Cuvi er
i deea exi stenei unui uni c i acel ai pl an de compunere, el o va face recu r
gnd tot la o metod de pl i ere: vom trece de l a vertebrat l a cefal opod
dac vom apropi a cele dou pri al e i rei dorsal e a vertebratu l ui , dac i
vom aduce capul spre pi ci oare i bai nul spre cearB Dac Geoffroy
apari ne acel ui ai "sol arheol ogi c" ca i Cuvi er (conform metodei de anal i
z a enunuri l or practicate de Foucaul t) este pentru c amndoi i nvoc
pl i ul , unul ca pe o a trei a di mensi une care face i mposi bi l trecerea la su
prafa de la un tip la al tul , cel l al t ca pe o a trei a di mensi une care ope
reaz treceri l e n profunzi me. I ar Cuvi er, Geoffroy i Bae r mai au n comun
i faptul de a se opune evol ui oni smul ui . Darwi n ns va ntemei a sel eci a
natu ral pe avantaj ul materi ei vi i , ntr- un medi u dat, de a face caracterel e
s di vearg i de a crea di ferene. Tocmai pentru c se pl i az n moduri
diverse ( ten di na de a di verge ) este posi bi l ca un maxi mum de fi i ne vi i s
poat supravi eui ntr- un acel ai l oc. Ceea ce face ca Darwi n s conti nue a
apari ne acel ui ai sol ca i Cuvi er, spre deosebi re de Lamarck, n msu ra n
care i ntemei a evol ui on i smul pe i mposi bi l i tatea unei convergene i
pe di strugerea conti n uumul ui seri al 9
Dac pl i ul i depl i erea ani m nu doar concepi i l e l ui Foucaul t, ci i sti l ul
su , este pe ntru c el e consti tu
-
i e o arheol ogi e a gndi ri i . Ne vom mi ra,
poate, ceva mai pui n de faptul c Foucaul t se ntl nete cu Hei deger toc
mai pe acest tere n. Cci este vorba mai mu l t de o ntl ni re dect de o i n-
8. Geoffroy Sai nt- Hi l ai re, Principes de philosophie zoologique ( l ucrare ce coni ne pol emi ca cu
Cuvi er pe tema pl i eri i ) .
9. Despre marea " ruptur" operat de Cuvier, Lamarck conti nund s apari n i stori ei natu
ral e cl asi ce, n vreme ce Cuvi er face posi bi l o I storie a vi ul ui care se va mani festa abi a o
dat cu Darwi n: C, pp. 325-326 i 346 ("evol ui oni smul consti tui e o teori e bi ologic ce
a avut drept condi i e de posi bi l i tate o bi ol ogi e l i psi t de evol ui e - aceea a l ui Cuvi er" ).
1 1 3
fl uen, n msura n care pl i ul i depl i erea au, la Foucaul t, o ori gi ne, o uti
l izare i o desti nai e foarte di ferite de cel e pe care acestea l e au l a Hei degger.
Co,nform l ui Foucaul t, este vorba de un raport de fore n cadrul crui a
ni te fore regi onal e nfrunt cnd ni te fore de ri di care l a i nfi ni t (depl i ere) ,
care duc l a constitui rea unei forme- Dumnezeu, Cnd n i te fore al e fi n itu
di ni i ( pl i u) , capabi l e s consti tui e o form-Om. Este o i stori e mai cu rnd
n etzscheean dect hei deggeri an, o i stori e redat l ui Ni etzsche sau
redat, mai cu rnd, vieii. " Nu exi st fi n dect pentru c exi st via . . .
Experi ena vi ei i apare deci c a l egea cea mai general a fi nel or . . . Aceast
ontol ogi e dezvl ui e ns nu att temei ul fi i nel or, ct ceea ce le confer
acestora, pentru o cl i p, o form precar .
_
.
"10
I I I . SPRE O FORMAI UNE A VIITORULUI ?
C ori ce form este precar reprezi nt un fapt evi dent, di n moment ce
toate depi nd de ni te raporturi de fore i de mutai i l e suferi te de acestea.
I schi monosi m pe Ni etzsche atunci cnd l pri vi m ca pe gndi torul mori i
l ui Dumnezeu. Feuerbach este ul ti mul gndi tor al mori i l ui Du mnezeu: el
demonstreaz faptul c, Qumnezeu n efi nd vreodat al tceva dect depl i e
rea omul ui , Cmul e nevoi t s- I pl i'eze i s-I depl i ee pe Dumnezeu. Pentru
Ni etzsch'e ns, aceasta e o poveste dej a veche; i cu m toate poveti l e
vechi se caracterizea pri n faptul c-i mul ti pl i c vari antel e, i Ni etsche
mul ti pl i c versi uni l e mori i l ui Dumnezeu, toate comi ce sau umori sti ce,
ca pe tot attea vari ai uni n j urul unLi fapt bi ne cunoscut. Oar ceea ce-I
i nteresea este de fapt{moartea omu i'u,!, JtIa ti mp ct Dumnezeu exsi
adic atta ti mp ct forma- Dumnezeu fu nci onea, omul , nu exi st.nc.
ns atunci cnd forma-Om i face apari i a, ea presu pune deja moartea
omul ui , i aceasta n cel pui n trei moduri . Pe de o parte, unde ar puea
afl a omul un garant al i dentiti i sal e, n l i psa l ui Dumnezeull ? Pe de al t
parte, forma-Om nu s- a consti tui t ca atare dect n pl i uri l e fni tudi ni i : ea
i ntroduce moartea n om ( i aceasta, dup cum am vut, nu att n fel ul
l ui Hei degger, ct n acel a al l ui Bi chat, care gndea moartea ca "moarte
vi ol ent"1 2 ) . n fne, nsei forel e fi ni tudi ni i fac ca omul s nu existe dect
1 0. C, p. 329 (acest text, care suri ne apropo de bi ol ogi a secol ul ui al XIX-lea, ne pare a
dovedi o mare ptru ndere i expri m un aspect constant al gndi rii l ui FOrcaul t).
"
1 1 . Este punctul asupra cruia i nsist Kl ossowski n Netche et le cercle vicieux, Mercure de France.
1 2. Aa cum am vut, Bichat este cel care face ruptura fa de concepi a cl asi c asupra
mOri i , ca moment decisiv i ndivizi bi l (formul a lui Mal raux, reluat i de Sartre, conform
creia moarea este cea care "transform viaa n desti n", conti nu s aparin concepiei
clasice). Cele trei mari nouti i ntroduse de Bi chat snt consi derarea mori i ca fi nd coex
tensiv vieii, moartea ca rezultat global al unor mori pari al e i , mai al es, alegerea drept
model a "morii violente" n locul "mori i naturale" (despre motivele acestui ul ti m punct,
cf Recherches phsiologiques sur la vie et la mort, Gauthi er-Vi l l ars, pp. 1 60- 1 66). Cartea l ui
Bi chat este pri mul act al unei concepi i moderne asupra mori i .
1 1 4
pri n mprt erea pl anuri l or de (rgcILre avi ei i , pri n di spers i a l i mbaju
l ui i pri n di spari tatea moduri l or de produci e, care, toate, i mpl i c faptul
c si ngura " cri ti c a cunoateri i " e ste o "ontol ogi e a aneanti zri i fi i nel or"
( nu doar pal eontol ogi a, ci i etnol ogi a) 13 . Dar ce vrea s spun Foucaul t
atu nci cnd afrm c, n l egtu r cu moartea omu l ui , nu avem motive s
pl ngem1 4? Cci , ntr-adevr, a fost ea o form bun? A ti ut ea s mbo
geasc sau mcar s conserve forel e di n om, fora de a tri , fora de a
se rosti i fora de a munci ? l - a ferit ea pe oamen i i exi steni de moartea
vi ol ent?

ntrebarea nencetat rel uat este, pri n urmare, aceasta: dac


forel e di n om nu reuesc s compun o form dect i ntr nd n raport cu
an umi te fore di n Afar, cu ce noi fore ri sc el e s i ntre n raport acum i
ce form nou poate s rezul te de ai ci , care s n u mai fi e ni ci- Dumnezeu
i n i ci Om? I at care mi se -"pare a f corecta formul are a probl emei pe care
Ni etsche o numea "supraomul ".
E o probl em n cazu l crei a nu putem face al tceva d ect s ne mul
umi m cu ni te i ndi cai i foarte di screte, d ac nu vrem s cdem l a nivel
de benzi desenate. Foucau l t procedea l a fel ca Ni etzsche, nu poate i ndi
ca dect ni te sch i e, n sens embri ol ogi c, nc nefunci onal e1 s Ni etzsche
spunea: omul a ncarcerat vi aa, s upraomul este ceea ce el i bereaz vi aa
omul nsu

i, n benefi ci ul unei al te forme . . . Foucaul t ofer o i ndi cai e


foarte ci udat: dac este adevrat c l i ngvi sti ca secol u l u i al XI X- l ea,
uman i st, s- a consti tu i t n temei ul mprti eri i l i mbi l or, ca o condi i e a unei
"nivel ri a l i mbaj ul ui " nel es ca obi ect, n ace l ai ti mp s-a schi at i o con
trareaci e, n msura n care l i teratura cpta acu m o fu nci e cu totul
nou, care const, din contr, n a "reu ni " l i mbaj ul , n a evi deni a o "fi i n
a l i mbaj ul ui " mai presus de ceea ce acesta desemneaz i semni fi c, mai
presus chi ar de su netel e nsei 1 6 Curi os, ai ci , este faptu l c Foucau l t atri
bui e l i mbaj ul ui , n superba anal i z pe care o face l i teratu ri i moderne, un
privi l egi u pe care I refuz, n schi mb, vi ei i i munci i : el consi der c, n
c i uda mprti eri i lor concomi tente cu cea a l i mbaj ul ui , vi aa i munca nu
i - au pi erdut reu ni rea, strngerea l aol al t a propri ei l or fi i ne1? Cu toate
acestea, dup prerea noastr ni ci mu nca i ni ci vi aa nu i -au putut reuni
fi i na, di n ri si pi rea l or respectiv, dect grai e u n u i soi de despri ndere fa
de economi e i fa de bi ol ogi e, exact l a fel cum l i mbaj ul n- a putut accede
l a reuni rea de si ne dect pri n despri nderea l i teraturi i de l i ngvi sti c. A tre
bui t ca bi ol ogi a s fac un sal t n bi ol ogi a mol ecu l ar sau ca vi aa mpr-
1 3. C, p_ 329.
1 4. QA, p. 1 01 : "s ne rei nem l acri mi l e . . .
1 5. CL, pp. 450-451 .
1 6 . CL, pp. 349-350, 354-355, 447-450 (despre caracteri sti ci l e l i teraturi i moderne ca
"experi en a morii . . . , a gndi ri i de negndi t . . . , a repeti i ei . . . , a fn i tudi ni i . . . ) .
1 7. Despre moti vel e acestei si tuai i speci al e a l i mbaj ul ui n concepi a l ui Foucaul t, CL, pe de
o parte pp. 346-348, pe de al ta pp. 357-358.
1 1 5
ti at s se reuneasc n codul geneti c. A trebui t ca munca di spersat s se.
reuneasc sau s se regrupeze n mai ni l e de al trei l ea ti p, ci berneti ce i
i nformati ce. Care vor fi forel e aflate n joc cu care forel e di n om vor i ntra
atu nci n raport? Nu vor mai fi ni ci creterea la i nfi ni t i ni ci fi ni tudi nea,
ci un fni t- nel i mi tat, dac este s numi m astfel ori ce si tuai e de for n
care un numr fi ni t de componente ofer o diversitate practi c nel i mi tat
de combi nai i . Nu pl i ul i ni ci d
p
l:
y
or consti tui , atunci , mecani smul
operatori u, ci ceva ca un fel de Sraplli.: despre care depun dej a mrturi e
pl i eri l e speci fce I anuri l or codul ui gen eti c, poteni al i ti l e si l i ci ul ui n
cau l mai ni l or de al trei l ea ti p, dar i contururi l e fraei n l i teratura mo
dern, n care l i mbaj ul "nu mai trebui e dect s se curbeze ntr-o nencetat
reveni re asupra l ui nsui ". Aceast l i teratur modern care sap o "l i mb
stri n n i nteri orul l i mbi i " i care, pri ntr- un numr nel i mi tat de construc
i i gramati cal e suprapuse, ti nde spre o expresie ati pi c, agramati cal , ca
spre un strit i un el al l i mbaj ul ui (vom ami nti , ntre al tel e i numai cu titl u
de exempl u, Cartea l ui Mal l arme, repeti i i l e l ui Peguy, rsufri l e l ui Artaud,
agramati cal i ti l e l ui Cummi ngs, rsuci ri l e l ui Burroughs, cut-up i fold-in,
dar i prol i ferri l e l ui Roussel , deri vrl e l ui Brisset, col ajel e dadaiste etc. ).
I ar fi ni tul - nel i mi tat sau suprapl i ul nu reprezi nt oare tocmai ceea ce
Ni etsche schi ase, deja, sub denumi rea de "etern rentoarcere"?
Forel e di n om i ntr, aadar, n raport cu ni te fore qi n Afar, cu cele
ale si l i ci ul ui care-i ia, astfel , revana asupra carbonul ui , cu cele al e com
ponentel or geneti ce care-i i au revana asupra organi smul ui i cu cel e al e
agramati cal i ti l or care-i i au revana asupra semnifi cantul ui .

n toate
aceste privi ne, s-ar cuve ni s studi em operai uni l e suprapl i ul ui , di ntre
care cea mai cunoscut este "dubl a el i ce". Ce este supraomul ? Este cam
pusul formal al forel or existente n om cu aceste noi fore. Este forma
care decurge di ntr- un nou raport de fore. Omul ti nde s el i bereze n el
nsui vi aa, munca i l i mbaj ul . Conform formul ei l ui Ri mbaud, su praomul
este omul mpovrat chi ar i cu ani mal el e ( un cod care poate s captureze
fragmente al e al tor coduri , aa cum se nt mpl n noi l e scheme de
evol ui e l ateral sau retrograd). Este omul mpovrat cu roci l e nsel e sau
cu anorgani cul ( acol o unde domnete si l i ci ul ) . Este omul nsrci nat cu
fiina l i mbajul ui ( cu "acea regi une i nform, mut, i nsi gni fi ant n care
l i mbaj ul se poate el i bera" chi ar i de ceea ce are de SpUS18) . Cum ar spune
Foucaul t, supraomul este mul t mai pui n dect di spari i a oameni l or exis
teni , dar mul t mai mul t dect schi mbarea unui concept: e apari i a unei
forme noi , ni ci Dumnezeu i ni ci om, n privi na crei a se poate spera c
nu va fi mai rea dect precedentel e dou.
1 8. eL, p. 447. Scrisoarea l ui Ri mbaud nu ami ntete doar l i mbaj ul i l i teratura. ci i celelalte
dou aspecte: omul vi i torul ui este nsrci nat cu l i mba cea nou, dar i cu ani mal el e
nsei i cu i nfor
m
ul ("
A
Paul Demeny", Pl ei ade, p. 255) .
1 1 6
POSTFAT
,
MI CHEL FOUCAULT, FI LOSOF DE DELEUZE
Patru mi se par a fi , di ntr-o bi bl i ografie conti nuu prol i ferant, chi ar
dac de mul te ori excedentar, ti tl uri l e exegeti ce deci sive despre Mi chel
Foucaul t: Paul Veyne, " Foucaul t revol uti onne I ' hi stoi re" , di n vol umul
Comment on ecrit rhistoire, Ed. du Seui l , 1 971 , 1 979 ( " Foucaul t revol ui o
nea i stori a", in P. Veyne, Cum se scrie istoria, trad. rom. Mari a Carpov,
Bucureti , Ed. Meri di ane, 1 999); Hu bert Dreyfus & Paul Rabi now, Michel
Foucault: Beyond Structuralism and Hermeneutics ( Mi chel Foucaul t: di ncol o de
structural i sm i de hermeneuti c), Un iversity of Ch i cago Press, 1 982,
1 983 (trad. fr. Michel Foucault. Un parcours philosophique au-dela de I'objectivite
et de la subjectivite Mi chel Foucaul t. Un parcurs fl osofi c di ncol o de obi ec
tivitate i de subi ectivitate' , Gal l i mard, 1 984); Mauri ce Bl anchot, Michel
Foucault tel que je I'imagine ( Mi chel Foucaul t aa cum mi -I i magi nez), Fata
Morgana, 1 986; i Gi l l es Del euze, Foucault, Ed. de Mi nui t, 1 986.
Foucaul t pol arizeaz i hrnete. Cu el eti n l upt, d ar i l a adpost.
Este uti l i zabi l , dar tocmai de aceea i poate deveni drapel bun l a toate.
"Arm" euri sti c, dar i marf de consum academi c.
Pentru cei - pui ni - care i -I asum n mod responsabi l , lsndu-se trai
de gndi rea sa spre orizonturi nebnui te i necesare, pe rnd, deci , aa cum
se poate vedea, Foucaul t "revol ui oneaz", se pl aseaz "di ncol o", astfel
nct, aa cum de fapt i dori se di ntotdeauna, nu poate f ni ci c nd "dat",
trebui nd tot ti mpul , cu mai m ndrneal i rigoare, s fi e " i magi nat",
deci "experi mentat" , pentru a deveni , n snri t, pur i si mpl u , "el nsui ",
adi c " Foucaul t" - tel qu)en Lui-meme enfn I'eterite le change" ( Mal l arme,
Le tombeau d'Edgar Poe).

n Difrn i repetiie" cartea l ui Del euze, Foucaul t spusese n 1 969 c


trebui e s vedem "cu totul al tceva dect a n-a i stori si re a nceputuri l or i
sfri tul ui metafzi ci i . Este teatrul , scena, repetiia unei noi fi l osofi i ", a unei
"fi l osofi -teatru", o "fi l osofi e deveni t scen" n care probl ema care se
pune sau, mai precis, spectacol ul care se j oac este acel a de "a gndi i nten
si tatea" i , n sfrit nemetafzic i nedi al ecti c, de a "recuza negativul ": un
"teatru al lui acum", al actual i ti i , al "di ferenel or zi l ei de ai " , adi c al
"zi l ei de ai ca di feren a di ferenel or"2.
1. G. Del euze, Di{rence et repetition, Pari s, P. U. F. , 1 968; trad. rom. Toader Saul ea, Bucureti,
Ed. Babel, 1 995.
2. "Aradna s-a spnzurat", trad. rom. B. Ghi u, in M. Foucault, Theatrum philosophicum. Studii,
eseuri, interiuri (1963-1984), ed. Ci prian M i hal i , Cl uj, Casa Crii de ti i n, 2001 .
1 1 7
Un an mai trzi u, n 1 970, referi ndu-se de data aceasta nu numai l a
Diferen i repetiie, ci i l a Logica sensu/ui3, acel ai Foucaul t mergea nc i
mai departe, l ans nd una di ntre cel e mai eni gmati c pecetl ui te profei i
fi l osofi ce al e secol ul ui X: " Mul t vreme de-acum nai nte, aceast oper
se va roti , cred, deasu pra capetel or noastre, ntr-o rezonan eni gmati c
cu aceea a l ui Kl ossowski , al t semn major i excesiv. Dar ntr-o zi , poate,
veacul va fi del euzi an4".
n 1 986, l a doi ani dup moartea l ui Mi chel Foucaul t, ntr-un i ntervi u
pri l ej ui t de, tocmai , apari i a cri i sal e Foucau/t, Gi l l es Del euzes ncerca s
rspund, modest-autoi roni c, curi ozi ti i l egi ti me a reporterul ui referi tor
l a aceast abi sal fraz a marel ui di sprut: " Nu ti u ce-a vrut s spun
Foucaul t, nu l - am ntrebat ni ci odat. Avea un umor di abol i c. Dar poate'
c voi a s spun urmtoru l l ucru: c eram cel mai nai v di ntre fi l osofi i
generai ei noastre", propunnd "concepte aproape brute" di ntr- un soi de
"empi ri sm" de care Del euze mrturi sete c nu s-a ru pt ni ci odat: "eu
cred c fl osofi a are materi al ul ei brut care-i permi te s i ntre n rel ai i exte
ri oare, cu att mai necesare, cu cel el al te di sci pl i ne. Poate c asta voi a s
spun Foucaul t: nu eram cel mai bun, ci cel mai naiv, un fel de art brut,
dac se poate spune aa; nu cel mai profund, ci cel mai i nocent (cel mai
l i psi t de vi novi a de a face fi l osofe)" .
Toi comentatori i mai receni ai operei l ui Del euze snt ncl i nai s con
s i dere c " motivu l " ul ti m al gndi ri i acestui a l - ar consti tu i ceea ce el
nu mea {(le Dehors", i ntraducti bi l ul i poate chi ar rebarbativu l , nu doar n
l i mb - i mai degrab bl anchoti anul - "Afar" , care n cartea despre
Foucaul t este, ntr-adevr, mul t i nvocat i , mai al es, mul t fol osi t: concep
tual izat operai onal , practi c, ca ntotdeauna l a Del euze. Un "Afar" care
mpi nge gndi rea, o bruscheaz i o atrage fcnd-o s-i survi n ei nsei ,
un "Afar" al forel or l a ntl ni rea cu care "forel e di n om" consti tui e for
me efemere: "Omul este o i nveni e crei a arheol ogi a efectuat asu pra
gndi ri i bu lversate i d cu uuri n n vi l eag data recent. i , ci ne ti e,
poate chi ar sfri tu l apropi at. Dac aceste di spozi i i ar aj unge s di spar
l a fel cum au aprut, [ . . . ] atu nci pune rmag c omul ar di sprea, ase
meni unui chi p desenat pe ni si p la margi nea mri i " , spusese Foucaul t6.
Foucal di ani sm al l ui Del euze? Del euzi sm al l ui Foucaul t? Nu: ntnire
" u n efect, un zi gzag, ceva se petrece ntre doi ca su b o di feren de
poteni al " ( Del euze) . Dac i ndi vi dual i tatea nsi , aa- nu mi tul "subi ect"
3, G. Deleuze, Logique du sens, Pari s,
E
d. de Mi nuit, 1 969.
4. "Theatrum phi l osophi cum", i n M. Foucault, Theatrum philosophicum, ed. cit.
5. Toate ci tatel e del euzi ene despre Foucaul t uti l i zate n prezentul text snt extrase, n dezor
di ne, di n G. Del euze, Pourparlers, Paris,
E
d. de Mi nui t, 1 990.
6. Este vorba despre fnal ul , mul t comentat i criticat, dei de cel e mai mul te ori prost ori
ru-i nteni onat nel es, l a M. Foucaul t, Cuvintele i lucrurile (trad. rom. B. Ghi u, Bucureti,
Ed. Univers, 1 996) .
1 1 8
este, pentru Ni etsche, pl ural i tate, hazard i chi ar trivi al ci rcumstan, se
poate spune c ntre doi ni etscheeni "de esen" precum Foucau l t i
Del euze ceea ce s-a petrecut a fost pur i si mpl u constitui rea unui dubl u
subi ect fi l osofi c sui generis) care a marcat veacul ( sau i nter-veacul ) : adi c
poate mai mul t pe unul vi i tor dect pe cel , vai i di n feri ci re, tocmai trecut.
Cci dup l ansarea i mpal pabi l ei formul e despre veacul c ndva, poate,
del euzi an , care asemeni unui vul tur ni etscheean pndete di n tri i l e unui
"Afar" mereu al tul secol ul , n acel ai text Foucaul t se referi se, pl anant,
ezi tant, aeri an l a "si mul acrel e" di n operel e del euzi ene, l a "hi merel e roi
toare al e l ui Epi cur" i la "vi ermui al a i mpal pabi l ul ui ", aj ungnd s vor
beasc pn la urm, tranant, despre o adevrat "fi l osofi e a fantasmei "
gndi nd "I a l i mi ta corpuri l or" : "extra-fi i ne".
Del euze: "Dac nu constitui o s uprafa de nscri ere, ne- ascunsul va
rmne nonvizi bi l . Suprafaa nu se opune profunzi mi i (se revi ne la supra
fa), ci i nterpretri i . Metoda l ui Foucau lt s-a opus di ntotdeauna metode
lor de i nterpretare. Nu i nterpretai ni ci odat, experi mentai . . . Tema, att
de i mportant la Foucaul t, a pl i uri l or i depl i eri l or tri mi te la pi el e".
Dac l ui Foucaul t i pl cea s se autocal i fi ce drept "mi l i tant i profe
sor le Col l ege de France", despre Del euze s-a spus c a reprezentat n ace
I ai ti mp cu strl uci re tradi i a un i versi tar francez, comentnd n cri le
sal e autori cl asi ci , dar i c a i ntrodus nencetat l i mbaj e noi , fabri cnd
(ntotdeaun a i mpur, neemanai oni st, mpi ns de l a spate de fore) concep
te ( mai ni , angrenaj e, grefe, "di spoziti ve") care au nsoi t, i ntersectnd-o,
actual i tatea. Del euze ar fi vrut, susi ne un comentator recent, s "secula
rizeze metafizi ca" , aduc nd-o n "veac" , s fac di n metafi zi c o "vi rtual i
tate a secol ul ui ", transformnd fl osofi a ntr-o "expl orare a vi rtual i ti l or
secol ul ui ". " Del euze este un mare metafizi ci an", dar, s fi m bi ne nel ei ,
n ce sens? Seduci a pe care o exercit el n momentul de fa, care este
unul al reveni ri l or i al regresi i l or spi ri tual i st-sci enti ste, poate avea la ba
o pur, dar enorm nenel egere: ea se datoreaz faptul ui c "pri n el ,
metafizi ca, ntreaga metafizi c pare di n nou ndrepti t" . Numai c,
ateni e, spune acel ai comentator (ntr-o scurt anal i z care mi se pare
un bun punct de pl ecare, o bun di reci on are pentru ca secol ul s devi n,
poate, cu adevrat, nu doar aparent, del euzi an, astzi cn d reel el e,
comun i cai onal e i de putere, snt confundate superfi ci al cu rizomi i 7),
" metafi zi ca l ui Del euze nu e o flosofe prim) ci una secund [ . . . ] Del euze
i con stru i ete metafi zi ca porni nd ntotdeau n a de l a cazuri concrete:
7. Recent, ntr-un text i nti tul at "Fatal e Li berte", Al ai n Fi nki el kraut, cri tieind I nternetul , i
acuza pe Foucaul t, dar mai al es pe Del euze, pe acesta di n urm fei ndu- I responsabi l pen
tru actual a "deteri tori al izare" i nformatic-comuni cai onaI : "gnd i rea sa cri ti c" n-ar f
"avut ochi " i pentru "derivel e" tehni ce actual e. i chi ar aa el Fora si l i ci ul ui pare a-i l ua
revana asupra carbonul ui , spune Del euze, vai , i mprudent aventuros, chi ar n cartea de
fa. (ef Alai n Fi nkielkraut, Paul Sori ano, Interet, I'inquilnte extase, Paris, Fondation 2
Mars/Mi i l e et Une Nuits, 2001 . )
1 1 9
metafi zi ca l ui este una de circumstan. [ . . . ] Ori ce metafi zi c este ntre
dou secol e"8.
Ce face deci acest metafizi ci an " pre-parmeni di an"9 care este Del euze,
acest gndi tor al "extra- fi nel or" ( nu doar, banal ne-hei deggeri an, al extra
Fi i nei ) , al "si mul acrel or", "fantasmel or", "mai ni l or" i "angrenajel or", i
totodat acest "Dom' Profesor" mul t respectat i tot att de fal s, de pri pi t
nel es, de mul te ori , ca i Foucaul t, atunci cnd se apuc s scrie o carte
despre marel e su pri eten abi a di s prut, nscri i ndu-I astfel al turi de
Ni etsche, Spi noza, Bergson, Lei bni z, dar i de Proust, Kafa ori Franci s
Bacon ori de mari i regizori de fi l m? De ce a scri s ns, mai nti , Del euze
aceast carte despre Foucaul t?
Rspunsuri : " Di n necesi tate pentru mi ne i di n admi rai e pentru el ,
di n emoi a provocat de moartea sa, de opera sa nentrerupt".
"Eu aveam mul t mai mul t nevoi e de el dect el de mi ne. "
"n aceast carte, nu ncerc s vorbesc pentru Foucaul t, ci s trasez o
transversal , o di agonal mergnd obl igatori u de la el ctre mi ne ( n-am
de al es) . . .
"Am vrut s extrag un dubl u al l ui Foucau l t" ( " Foucaul t e obsedat de
dubl u") , pentru a surpri nde "ansambl ul gndi ri i l ui Foucaul t", adi c "ceea
ce-I foreaz s treac de l a un ni vel l a al tul ", i nnd cont de faptul , sesiza
bi l poate mai al es l a Foucau l t i uni versal i zabi l , "en unabi l " , "vizi bi l ",
"eveni meni al izabi l " n pri mul rnd, poate, grai e l ui , c "l ogi ca unei gndi ri
este ansambl ul crizel or pe care aceasta le traverseaz", "e ca un vnt care
te mpi nge de la spate, ca o seri e de rafal e i de zgl i ri . Te credeai n port,
i i at-te azvri i t n pl i n mare . . . " Dar i , del oc n ul ti mul rnd, pentru c
gndi rea l ui Foucaul t nu este nel eas "sufi ci ent de concret".
"Foucaul t este cel mai actual di ntre fi l osofi contemporani , cel care
s-a rupt n modul cel mai radi cal de secol ul al XI X-l ea ( de unde i capaci
tatea l ui de a gndi acest secol ) . "
"N-am l ucrat mpreun cu Foucaul t", rei a Del euze ( aa cum fcuse,
de pi l d, cu Fel i x Guattari , a crui "i nfl uen" asupra sa ncepe s fi e tot
mai corect eval uat) , exi sta ntre noi "o mare di feren de metod i chi ar
de scop", dar aveam o "cauz comun", cei doi erau Ude aceeai parte":
"Nu aveam gustul abstraci uni l or, Unul , Totul , Rai unea, Subi ectul . Ne
fixasem sarci na de a anal i za stri mi xte, angrenri , ceea ce Foucaul t nu
mea di spozitive". Del euze a scris o carte despre Foucaul t di n admiraie, cu
bucurie: opera l ui Foucaul t trebui e "urmat, nu j udecat" . Este, desigur, o
" l i ni e de fug" extrem, radi cal , i nfi ni t " deteri tori al izant" . Foucaul t,
spune Del euze, "pasi oneaz"; cu el , "i ntensi tate, rezonan, acord muzi
cal ". "Sti l ul , la un mare scri i tor, este ntotdeauna i un sti l de via, dar nu
8. Patrice Mani gl i er, " Un metaphysi ci en dans l e si ecl e", Magazine literaire, "L' effet Deleuze",
fevri er 2002.
9. ef A. Gal andi , Oeleuze, Paris, Les Bel l es Lettres, 1 998.
1 20
ceva personal , ci i nventarea unei posi bi l i ti de via, a unui mod de exis
ten" (eti c-esteti c) . .
Ce a i ei t di n aceast "ntl ni re de si ngul arti ", di n acest deja "eveni
ment'" epocal al i stori ei fi l osofi ei , di n aceast "experi mentare", i nu
"i nterpretare", filosofic pri eteneasc, a l ui Foucaul t de ctre Del euze, di n
aceast expunere a l ui Del euze, di n aceast deschi dere a l ui ctre Foucaul t?
Transformarea acestui a ntr-un "Afar" al gndi ri i actual e, ntr-o "for"
care trebui e atent i responsabi l meni nut n "Afara" gndi ri i tocmai pen
tru a- i pstra mereu vi i " i ntempestivi tatea" i "i nactual i tatea" cu care
actuali tatea trebuie, di n tri i , i remedi abi l i mi nui os trsni t, fulgerat.
Dar i o del euzi an ( adi c "nai v", "brut", "empi ri c" ) "metafizi ci
zare" a gndi ri i l ui Foucaul t, "presocratizarea" l ui ne-hei degeri an, urcare
a l ui Foucaul t di rect n Panteonul revizitat, rensufl eit, re-trit al mari i
gndi ri fi l osofi ce, al turi de mari l e nume al e acestei a, n "extra-fi i na"
gndi ri i . Un Foucaul t preci s, perfect i ndivi dual i zat, dar di feri t i poate
chi ar neateptat. Un Foucaul t "cl asi c" construi t de un Del euze despre
care, i at, se poate afi rma astzi c "are o i magi ne de fapt foarte cl asi c
despre fl osofe".
Ceea ce se ntmpl , pn l a urm, este o virtual izare a gndi ri foucal
di ene, o ri di care i meni nere a ei pe cerul actual i tii eterne, "cuti e cu scul e"
zburtoare pl annd ameni ntor i , deopotriv, dttor de speran dea
supra "meti cu l ozi ti l or" i meschi nri i l o
'
r pe care nencetat puterea l e
urzete mpotriva combi nai i l or i nedi te de fore. O vi rtual i zare pentru
nevoi l e permanente de actual izare al e "oameni l or i nfam;". O "transcenden
tal i zare" a l ui Foucaul t pe cerul veacul ui .
Dac secol ul va f, poate, cndva del euzi an, pri n cartea l ui Del euze el
devi ne ns
-
i mpl acabi l foucal di an.
Prin Foutault de Del euze, Foucaul t, dei ne-ascuns, devi ne vizi bi l : enun
orbi tor.
Bogdan Ghi u
1 21
CUPRI NS
Cuvnt nainte
7
DE L ARHiV L DIAGRM
Un nou arhivist ("Arheologia cunoaterii") = e = , . . o - o + - o e e . . = - o . = - = . 1 1
Un nou cartograf("A supraveghea i a pedepsi") + . = = = = = . = . = = + . . = = . = , = . o 27
TOPLOIE: "A GTNDI ALTL"
Straturl e sau formaiunile istorice: vizi bi l ul i enunabi l ul (cunoatere) + = = . o = . 47
Strategiile sau non-stratifcatul : gndirea l ui Afar (Putere) , + + . = . = . - o - . e o o 65
ncreirile sau luntrul gindirii (Subiectivare) 83
ANE
Despre moartea omul ui i supraom . y o = = = o = , , o . . . = . = = e . . . . . . . . . . 109
Postfa
Bogdan Ghi u: Michel Foucault, filosofde Deleuze . = o = = o . o . + . o + . . + v o . 1 1 7