INTRODUCCION

Desde 1492 han ocurrido sucesos que merecen nuestra total atencin, ya que desde este ao comenz nuestro
origen como raza, donde se han visto involucradas innumerables culturas y consigo muchas costumbres
tambin.
De partida, debemos admitir y aceptar nuestro origen y nuestra sangre y, fundamentalmente, conocer nuestro
pasado y a nosotros mismos.
Cuando se observan de cerca los miles de variantes de los seres humanos, no sorprenden tanto las diferencias
entre sus rasgos fsicos como la infinita diversidad de sus modos de vivir y de sus costumbres.
Si se examinan esas diferencias mas atentamente, podemos notar que se trata de diversidades del lenguaje, las
ideas, las creencias, los cdigos sociales, las tcnicas, los ritos y las concepciones artsticas, ticas y religiosas.
Tambin notamos que estos elementos se hallan presentes en todos los grupos humanos, que constituyen
creacin propia y particular de cada uno de ellos, y en consecuencia son distintos de los dems.
Todos esos elementos propios de la humanidad conforman la cultura, que es por tanto caracterstica del
hombre.
Con este trabajo pretendemos dar a conocer las caractersticas de la cultura venezolana y sus representaciones,
parte integral de lo que conforma la identidad nacional.
CARACTERSTICAS DE LA CULTURA COLONIAL
Respeto y obediencia ciega al Rey, cuya autoridad se consideraba de derecho divino.
Concepto de superioridad del blanco espaol y sus descendientes sobre los grupos sometidos: indios,
negros y pardos en general. Esto condujo al establecimiento de privilegios a favor de los blancos y a
la oposicin de stos a todo intento de los grupos sometidos para ascender en el plano social y
cultural.

Intorelancia religiosa y un profundo resentimiento catlico, dogmtico y excluyente de toda religin.
El espritu religioso predominaba en todas las manifestaciones culturales de la sociedad colonial.

Espritu de dominio y conquista y un concepto feudal del trabajo fsico, de las artes manuales y los
oficios, considerados por los blancos como ocupaciones viles, impropias de su condicin de hidalgos.

CARACTERSTICAS DE LAS SIGUIENTES MANIFESTCIONES CULTURALES.
PINTURA: no hubo escuelas ni academias de pintura durante la colonia. La practica de este arte responda a
las necesidades de la Iglesia y comenz con la ejecucin de copias e imitaciones de pinturas originales
tradas de Espaa o de las colonias de mayor desarrollo como Mxico y Santa Fe de Bogota. El oficio de
pintar estuvo generalmente en manos de mestizos y pardos, bajo la direccin de misioneros y frailes, y
consisti en la pintura de imgenes de santos, episodios bblicos y retratos de personalidades de la Iglesia.
La poca calidad de los modelos, el origen social de los artesanos encargados de su ejecucin y la
imposibilidad de stos de conocer directamente obras y maestros extranjeros, determino que la pintura
colonial en Venezuela fuera annima, escasa y de poca calidad artstica.
El auge econmico del siglo XVIII, despus del establecimiento de la Guipuzcoana, se reflejo tambin en un
desarrollo relativo de la pintura. Sin apartarse de la temtica religiosa y dentro de una abundante produccin
annima de carcter popular, la pintura fines de la colonia permite identificar a algunos destacados artistas,
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entre los cuales sobresale como el ms representativo, Juan Pedro Lpez.
El movimiento de independencia signific un cambio de orientacin y una ruptura con el arte colonial
exclusivamente religiosa. Con l aparece el retrato civil y militar, y sobre todo, surge la pintura histrica, que
recoge en el lienzo los episodios fundamentales de la lucha por la independencia nacional. En este aspecto
debemos mencionar el nombre de Juan Lovera (17781841), considerado como el iniciador de la pintura
histrica de nuestro Pas, gran retratista, y autor de dos obras fundamentales de este genero: 19 de Abril de
1810 y el 5 de Julio de 1811.
La pintura histrica iniciada por Lovera encontr eminentes cultivadores en Martn Tovar y Tovar, Cristbal
Rojas y Arturo Michelena.
MUSICA: con la fundacin de algunas escuelas fundamentales se inicio la enseanza del canto llano, que ms
tarde paso a ser materia de estudio en la Universidad de Caracas. El propsito de la instruccin musical que se
imparta era principalmente religioso a objeto que los estudiantes aprendieran e interpretaran en la Iglesia los
cantos de la liturgia catlica.
El conocimiento y el cultivo del arte musical comenz propiamente en la segunda mitad del siglo XVIII
(1770), gracias a los esfuerzos del padre Pedro Sojo y Juan Manuel Olivares, quienes fundaron en Caracas una
academia de msica entorno a la cual se formo un grupo de jvenes talentosos cuya obra a quedado como
testimonio del progreso musical alcanzado en las ltimas dcadas del perodo colonial.
En las composiciones musicales predominaron siempre los temas religiosos; hasta finales de la colonia cuando
el movimiento de la independencia aport nuevos motivos de inspiracin para los nuevos artistas de la poca.
En el caso la msica se seala el hecho que fue a partir de esa poca que se trajeron a Caracas los primeros
texto de enseanza musical, los primeros instrumentos y partituras de algunos compositores de la poca.
Los verdaderos fundadores del arte musical fueron Pedro Sojo y Juan Manuel Olivares en 1770. Aquel trajo
de Roma un archivo de msica clsica, texto de enseanza y los primeros instrumentos de viento, aumentado
despus... Con Olivares estableci con Sojo la academia de msica donde aprendieron Cayetano Carreo,
autor de la oracin del Huerto; Jos ngel Lamas del popule meus. Lino Gallardo compositor festivo y Juan
Landaeta futuro autor del Himno Nacional Gloria a Bravo Pueblo. Los primeros pianos llegan a Caracas en
1796. En 1797 el ayuntamiento mand a construir un teatro (en las esquinas del conde Carmelita) donde se
cant una primera opera en 1810.
ARQUITECTURA: el estudio de la arquitectura como expresin cultural de la colonia es importante por la
estrecha relacin que tuvo con la fundacin y crecimiento de las ciudades, las necesidades de la Iglesia
Catlica y la defensa del territorio de los ataques de piratas, corsarios y contrabandistas. Se le puede
considerar, pues, en sus tres aspecto de arquitectura, civil, religiosa y militar.
Al fundar la ciudad el conquistador reparta solares para la construcciones de las casas de los vecinos, la
Iglesia y la sede las autoridades de la nueva poblacin. Las primeras viviendas se edificaron utilizando la
tcnica y los materiales indgenas. En la media que creca la ciudad fueron surgiendo nuevas y mejores casas
en las cuales aparecen cada vez mas la influencia de la arquitectura Espaola que mezclada con los aportes
indgenas, dio origen a un tipo caracterstico de vivienda que conocemos como casa colonial. La casa colonial
tiene espacio ms amplios, techos altos, paredes gruesas, fachadas con portales y ventanas, patios y corredores
interiores.
La arquitectura civil no produjo en la colonia palacios ni casas suntuosas, como sucedi en posesiones ms
ricas del imperio espaol. Pero fu una arquitectura modesta, sencilla y sobria en el empleo de elementos
decorativos costosos y en perfecta armona con los recursos materiales del medio. Sin embargo las
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construcciones del periodo colonial fueron las de tipo religioso, tanto por sus caracteristicas arquitectnicas,
como por el papel que desempearon en las tareas del culto y la evangelizacin de lo indgenas.
Otras edificaciones notables del periodo fueron los castillos fuertes, fortines y murallas levantadas en las
costas y en el ro Orinoco para defender la colonia de los frecuentes atacas de saqueadores extranjeros.
LA EDUCACIN: la caracterstica anotadas de la cultura colonial se ponen en manifiesto, al estudiar el
sistema de educacin vigente durante el periodo. En primer termino, la iglesia catlica tuvo en sus manos la
orientacin espiritual de la vida social e impuso su sello exclusivo a la enseanza. En las escuelas, seminarios
y universidades, el pensum de los estudios se reduca a materias religiosas y solo se podran inscribirse en los
planteles los hijos de familias blancas.
La primera publica elemental se fundo en Caracas en 1591, costeada mediante una asignacin de 50 pesos que
recoga en ayuntamiento entre los vecinos. Diez aos mas tarde se estableci una ctedra de gramtica; y
funcionaban tambin estudios elementales en los conventos de la ciudad. En 1673 comenz a funcionar el
seminario de santa Rosa de Lima, bajo el gobierno del obispo el cual se trasformo a partir de 1725 en la Real
y Pontificia Universidad de Caracas.
En las principales ciudades de la colonia fueron surgiendo escuelas elementales y colegios con las mismas
caractersticas anotadas anteriormente. En Cumana, la segunda en importancia despus de Caracas, no hubo
escuelas de primeras letras hasta 1759 cuando se estableci en la ciudad una clase de gramtica latina para
instruir a los jvenes que aspiraban a sacerdocio.
La educacin colonial tuvo un carcter oscurantista y conservador destinado a fortalecer la monarqua
absoluta y afincar los lazos de independencia de las colonias con la metrpolis. La introduccin y distribucin
de libro y escrito subversivos era un delito grave que se castigaba hasta con la pena de muerte.
La Real y Pontificia universidad de Caracas fue foco de las ideas conservadoras de la colonia, y aun entrando
en el siglo XIX y hasta la vspera de declararse la independencia, predominaba en ella un espritu enteramente
opuesto al de todo el mundo civilizado.
EXPLICA LA IMPORTANCIA DEL MESTIZAJE EN LA CONFORMACIN DE LA CULTURA
VENEZOLANA.
La poblacin colonial fue el resultado de la mezcla de los aborgenes con los blancos y los negros. Como
producto de esta unin surgi el mestizaje, cuyo numero e importancia a venia aumentado hasta nuestros das.
La formacin del mestizaje constituye un rasgo tpico de la colonizacin espaola, que la diferencia de la
colonizacin inglesa que ocurri en Norteamrica en el mismo perodo.
Por eso la importancia del mestizaje en la formacin de la cultura venezolana que esta muy ligada a la
variedad de las mezclas aborgenes que existieron en la poca colonial.
NOMBRA LOS APORTES CULTURALES DEJADOS POR LOS INDGENAS NEGROS Y BLANCOS
ESPAOLES.
ALIMENTACIN: En cuanto al aporte cultural de los indgenas fue recoleccin de la pesca, caza y pesca
fueron actividades comunes a todos los grupos aborgenes. La recoleccin fue la ocupacin ms simple y
primitiva de los indios. Los llanos y la selva ofrecieron las mejores condiciones para estas actividades, ligadas
necesariamente a la pesca y a la caza y al carcter nmada de las tribus que las practicaban. Algunas tribus
nmadas de los llanos se dedicaron de preferencia a la recoleccin del moriche, palmera tpica de la regin
cuyo aprovechamiento por los indios dio origen a su uso muy variado.
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Otro de los aportes de la alimentacin de los indgenas es la agricultura, que entre los grupos de agricultores
subsistan la caza, la pesca, y la recoleccin como actividades econmicas secundarias. Entre ellos ya haba
divisin de trabajo: Los hombres hacan el desmonte para la siembra, confeccionaban las armas, pescaban y
cazaban; las mujeres sembraban y recogan la cosecha, elaboraban utensilios, tejan a manos fibras vegetales,
cuidaban de los nios y la vivienda.
INSTRUMENTO MUSICAL:
VESTUARIOS:
BAILES:
Los Diablos Danzantes: En Venezuela, desde la poca colonial, se celebraban fiestas con msica y la
presencia de personas con vestidos y mscaras de dragones, diablos y figuras gigantescas. De acuerdo con las
crnicas de tiempos pasados, los diablos danzaban en la ciudad de Caracas, en El Sombrero y San Rafael de
Orituco (Guarico), San Carlos y Tinaquillo (Cojedes), San Francisco de Asis, Villa de Cura, Santa Cruz,
Maracay, Cata, Cuyagua, Chuao, Ocumare de la Costa y Turiamo (Aragua). Este ltimo pueblo lo celebra
actualmente en Maracay, pues sus pobladores fueron trasladados hacia esa ciudad. En Carabobo los lugares
que celebran esta fiesta eran Guacara, Tocuyito, Canoabo y Patanemo, los Diablos de Patanemo todava estn
activos.
Finalmente, mencionaremos a los ms conocidos del pas en la actualidad: los Diablos Danzantes del pueblo
de San Francisco de Yare, en el Estado Miranda, y los de Naiguat en el Distrito Federal.
De todas estas localidades mencionadas antes, slo en algunas de ellas se mantiene activa la celebracin.
Entre stas tenemos: los diablos de San Francisco de Yare, Naiguat, Patanemo y los de los pueblos de la
costa aragea.
Estos grupos de diablos son "hermandades" o "cofradias" de origen religioso. Asisten a la ceremonia religiosa
en las iglesias el da de Corpus Christi y adems danzan en las calles, plazas y casas de los respectivos
poblados. En general, tienen una organizacin formal que conserva la tradicin y los bienes del grupo;
asimismo, su directiva guarda la disciplina en los ensayos y los actos del da jueves de Corpus Christi de cada
ao.
Aunque hay algunas diferencias en la forma de organizarse, todos los grupos tienen sus jefes o capataces y
otras personas a las que se les asigna las diferentes responsabilidades: perreros, arreadores, cajero y sayn o
sayonas.
Tambin en la ceremonia la vestimenta, las mascaras, instrumentos musicales, los cantos y otros aspectos,
presentan diferencias entre los grupos de la costa y los de Yare.
El Tamunangue: El Tamunangue es una de las manifestaciones ms completas de nuestro folklore. Al igual
que otras expresiones de la cultura popular tradicional, no tiene caractersticas nicas en las regiones donde es
mas extendida: el estado Lara y parte del estado Yaracuy.
En trminos generales, este consta de varios "sones" o partes:
a) La batalla.
b) La bella.
c) El yibivamo o chichivamo.
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d) La Columba (colunga o calunga) o Perrendenga.
e) El poco a poco o los calambres.
f) El galern.
g) El seis corri o seis floriao.
La celebracin de este conjunto de danzas y ceremonias de origen indgena, africano y espaol, se hace en
honor a San Antonio. Aunque en la regin a todo junio le llaman el mes de San Antonio, es en los das 12 y
13 cuando la fiesta llega a su mayor intensidad.
El da del santo, o cuando se quiere pagar una promesa delante de la imagen de dicho santo en otra poca del
ao, se le hacen reverencias a la imagen y se le canta.
La coreografa ejecutada a travs de los sucesivos "sones" antes enumerados, se realiza bajo la direccin de un
capitn que coordina los movimientos de los que danzan rtmicamente al comps de la msica de cuatros y
tambores, y de las voces de un coro que acompaa al solista.
En la parte de la batalla, los participantes simulan un combate usando garrotes, en la de los calambres los
bailadores hacen un gran esfuerzo de mmica para simular temblores y calambres en las piernas, y en la parte
final, grupos de seis personas (hombres y mujeres) realizan las hermosas figuras al son de las dcimas
cantadas a do y dirigidas por el capitn con una varita en la mano.
La Fiesta de San Benito: A diferencia de la zona del centro del pas, donde las fiestas ms importantes son
las de San Juan Bautista (23 y 24 de junio) y la de San Pedro (28 y 29 de junio) la celebracin en honor a San
Benito de Palermo es la fundamental en la parte occidental de Venezuela, especialmente en algunas
comunidades situadas en los estados Tchira, Mrida, Trujillo, Zulia y Lara. Entre ellas podemos nombrar:
Betijoque, La Ceiba, Gibraltar, Bobures, Mucuches y Timotes.
La imagen de San Benito, un santo de color negro, es venerada con fervor popular en los pueblos cercanos a
las costas de la parte sur del lago de Maracaibo, especialmente en los que pertenecen al estado Zulia y
Trujillo.
La celebracin ms festiva en honor al santo patrn se hace en el mes de diciembre. La imagen es sacada en
procesin por las calles. Los devotos bailan y pagan promesas. Los llamados vasallos del santo organizan una
fiesta colectiva del toque y baile de tambores llamada chimbangle. En esta fiesta los participantes se cubren la
cabeza con una coroza o gorra ritual y se visten con una especie de guayuco de fibras de palmiche.
Como anexo a este trabajo hemos agregado el calendario de las festividades folklricas venezolanas.
IDENTIDAD NACIONAL
FOLKORE
Folklore es una palabra que empez a usarse en Inglaterra hacia 1840; sta fue compuesta con dos vocablos:
Folk, que significaba "pueblo", y Lore, que significaba "saber" o "cultura". De tal manera, que "folklore" es
"cultura o saber del pueblo".
El pueblo tiene y siempre ha tenido una cultura tradicional, formada fundamentalmente por sus creencias,
costumbres, msica, danza, leyendas y otros aspectos que se conservan en la memoria colectiva de ese pueblo.
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Los especialistas en folklore estudian las diferentes manifestaciones de la cultura popular tradicional o
folklore y las clasifican en:
Folklore musical.
Folklore coreogrfico: danzas y baile.
c) Folklore alimentario: Comidas y bebidas.
d) Folklore literario: Poesa, leyendas y tradiciones.
e) Folklore artesanal: cermica, tejido, herrera, carpintera y talabartera.
f) Folklore religioso y mgico: fiestas, ceremonias y ritos.
g) Folklore pictrico: pintura espontnea sobre telas y en forma de murales. Retablos.
h) Folklore escultrico: talla de madera, cocos, piedras y otros materiales.

i) Folklore Arquitectnico: Tcnicas y estilos de construccin de vivienda tradicional; ejemplo: la pared de
bahareque, el techo de teja.
Cada comunidad o pueblo tiene su propia manifestacin folklrica. En nuestro pas, esta cultura folklrica es
mestiza, pues en ella encontramos elementos provenientes de los pueblos y culturas aborgenes americanas, de
Europa y frica. Esa sntesis o mestizaje cultural esta presente en todas las manifestaciones de nuestra cultura
popular tradicional o folklrica.
Esa cultura la elaboro el pueblo venezolano en el pasado y la sigue transformando y adaptando a nuevas
realidades. De generacin en generacin mantiene lo fundamental de esa cultura tradicional, aunque la recrea
o modifica a medida que las condiciones de ese pueblo cambian.
CULTURA
El descubrimiento de Amrica inici el contacto entre la cultura europea y la de los pueblos indgenas. Desde
el comienzo los europeos consideraron a los aborgenes como un pueblo inferior, y en consecuencia los
sometieron a su autoridad y le impusieron su lengua, leyes y religiones, costumbres e instituciones.
Los efectos de la conquista se dejaron sentir por igual en todas partes y se manifestaron con mayor violencia
en los pueblos de altas culturas en donde la destruccin de templos, santuarios, dolos y objetos de culto para
los conquistadores infligi daos irreparables a la ciencia que trata de estudiar nuestra cultura autctona.
Las instituciones aborgenes fueron destruidas salvo aquellas convenan conservar a los propsitos de
denominacin de colonizador igual suerte corrieron las manifestaciones culturales de los negros, incorporadas
mas tarde como esclavos a la sociedad colonial. Algunas impresiones culturales de estos grupos han podido
sobrevivir en las tradiciones populares y el Folklore, modificado por la influencia cultural europea.
TRADICIONES
LEYENDAS
COSTUMBRES
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CONCLUSIONES
Concluimos este trabajo mencionando la palabra que le dio origen: IDENTIDAD, hecho de Ser... lo que se
supone que es o lo que se busca... y que en este caso, hablando de nuestra nacin, viene dada por esa mezcla
de colores, sabores, costumbres y sonidos que nos determinan y conforman como venezolanos, diferentes
intraestructuralmente, pero iguales en la bsqueda de ese Ser, de ese sentimiento de identidad nacional que
orgullosamente llevamos por dentro y que nos identifica y autoafirma como integrantes de esta patria.
El Folklore Venezolano
Folklore es una palabra que empez a usarse en Inglaterra hacia 1840; sta fue compuesta con dos vocablos:
Folk, que significaba "pueblo", y Lore, que significaba "saber" o "cultura". De tal manera, que "folklore" es
"cultura o saber del pueblo".
El pueblo tiene y siempre ha tenido una cultura tradicional, formada fundamentalmente por sus creencias,
costumbres, msica, danza, leyendas y otros aspectos que se conservan en la memoria colectiva de ese pueblo.
Los especialistas en folklore estudian las diferentes manifestaciones de la cultura popular tradicional o
folklore y las clasifican en:
Folklore musical.
Folklore coreogrfico: danzas y baile.
c) Folklore alimentario: Comidas y bebidas.
d) Folklore literario: poesa, leyendas y tradiciones.
e) Folklore artesanal: cermica, tejido, herrera, carpintera y talabartera.
f) Folklore religioso y mgico: fiestas, ceremonias y ritos.
g) Folklore pictrico: pintura espontnea sobre telas y en forma de murales. Retablos.
h) Folklore escultrico: talla de madera, cocos, piedras y otros materiales.

i) Folklore Arquitectnico: tcnicas y estilos de construccin de vivienda tradicional; ejemplo: la pared de
bahareque, el techo de teja.
Cada comunidad o pueblo tiene su propia manifestacin folklrica. En nuestro pas, esta cultura folklrica es
mestiza, pues en ella encontramos elementos provenientes de los pueblos y culturas aborgenes americanas, de
Europa y frica. Esa sntesis o mestizaje cultural esta presente en todas las manifestaciones de nuestra cultura
popular tradicional o folklrica.
Esa cultura la elaboro el pueblo venezolano en el pasado y la sigue transformando y adaptando a nuevas
realidades. De generacin en generacin mantiene lo fundamental de esa cultura tradicional, aunque la recrea
o modifica a medida que las condiciones de ese pueblo cambian.
ANEXOS
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Compaa Guipuzcoana en La Guaira
La Real y Pontificia Universidad de
Caracas (hoy en da la UCV).
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