Estructuras Clnicas

Estructuras:
1. Neurosis: histeria, obsesin y fobia.
2. Perversin
3. Psicosis

Joel Dor
Captulo 1: La nocin de diagnstico en psicoanlisis.
Problemtica: es importante tener una idea del diagnstico del sujeto para poder
determinar la orientacin del tratamiento, la conduccin de la cura, pero el diagnstico
requiere de un anlisis profundo y extenso del sujeto.

Clnica Mdica (clnica de la mirada) Clnica Psicoanaltica
Funciones:
Observa ciertos signos especficos.
Clasifica los signos.

El diagnstico se plantea segn:
Diagnstico etiolgico (causa)
Diagnstico diferencial

Despus de esto, da un pronstico del caso y decide el tratamiento.

Medios:
Investigacin anamnsica: recolectar datos pertinentes a la enfermedad a travs de una
entrevista.
Investigacin instrumental: rene informacin a travs de un examen directo que se
hace con ciertos instrumentos.


Causa efecto = objetivo; concreto

Material: (verbal)
El decir (distorsiones del discurso; formaciones del inconsciente. Tiene ms importancia
porque es donde algo del deseo del inconsciente del sujeto se deshizo).
Lo dicho (esencialmente verbal).

El material est sujeto a:
Al imaginario el fantasma se expresa en el discurso (el decir)
La mentira (negar deseo) la ceguera del sujeto porque no sabe en verdad lo que dice
a travs de lo que enuncia. Su deseo reprimido se manifiesta en el decir, pero necesito
or lo dicho habla, necesito or esa mentira para lograr descifrar la verdad inconsciente.

Instrumento:
La escucha (tcnica de investigacin).

Evaluacin:
Es sujetiva porque est basada en el discurso del paciente y en la subjetividad del
analista que escucha.

No existe causalidad lgica en la clnica, no es una clnica de causa y efecto. No hay
consecuencia lgica entre la causa y el sntoma ni entre el sntoma y el diagnstico ni
entre el diagnstico y el tratamiento.


En el diagnstico psicoanaltico:
1. Tiene un carcter potencial, se deja en suspenso y sujeto al devenir.
2. Es necesario un tiempo de escucha antes de cualquier decisin o direccin de la cura,
pero es necesario establecer una posicin diagnstica lo ms rpido posible para decidir
la orientacin de la cura.
3. Toda intervencin que tenga valor teraputico se deja en suspenso por un tiempo
porque algo nuevo puede surgir, por eso deben haber varias entrevistas preliminares.
4. La evaluacin diagnstica est sometida al orden del decir por encima de lo dicho. Se
hace a partir del decir pero para eso necesito el dicho.
5. Instrumento PRIMORDIAL es la escucha y prevalece sobre cualquier conocimiento.

El goce est en la repeticin de una insatisfaccin. Uno lo trata de satisfacer, pero se
satisface slo parcialmente y por eso se repite.
Lo imaginario/fantasa surge de lo que no se conoce y no se puede significar.

Se debe tener prudencia en cuanto al diagnstico porque si no, se cae en la
interpretacin salvaje la cual se apoya en una racionalizacin causalista precipitada y
fundada en un proceder hipottico-deductivo que separa al decir de lo dicho.


Captulo 2: Sntomas, diagnsticos y rasgos estructurales

Clnica Mdica: Clnica Psicoanaltica
Determinismo orgnico. El cuerpo responde de manera regular a ciertas leyes, por lo
tanto si hay correlacin entre el sntoma y el diagnstico.

Ley: explicacin objetiva y generalizable de una articulacin estable entre causas y
efectos. Determinismo psquico: opera a nivel de los procesos psquicos que no tienen
una base de causa y efecto.

La causalidad psquica no se formula por medio de leyes que hablen de una regularidad.
Hay que tratar caso por caso.

No hay relaciones estables entre la causa y el sntoma; lo que vincula el sntoma con la
causa de la afeccin est inconsciente y no est dentro de la lgica conciente.

Las correlaciones entre el sntoma y el diagnstico dependen de la dinmica del
inconsciente.

A pesar de no tener una causalidad lgica, no todo es posible, existe una gua que
debe seguirse: el decir de aquel al que se escucha. Slo en el decir se localiza algo de la
estructura del sujeto y son los rasgos estructurales lo que hacen que no todo se valga.

Resumen:
No hay inferencia estable entre las causas psquicas y los efectos sintomticos entre
la causa y el efecto hay unos procesos inconscientes que no estn regidos por esta
lgica.
El diagnostico se hace desde la estructura
No hay posibilidad de un diagnstico seguro a partir de las manifestaciones
sintomticas porque no hay una relacin directa entre la causa y la manifestacin
sintomtica.
El diagnstico se hace desde los rasgos estructurales, que son trayectorias estabilizadas
del funcionamiento de la estructura e indican la estrategia de deseo del sujeto.
Los rasgos se encuentran en el discurso del paciente porque los procesos inconscientes
no se pueden observar directamente.

Espacio intersubjetivo: ordenado por la articulacin de la palabra.
Hay un sntoma y hay un fantasma recurrente. Ambos son formaciones del inconsciente.
(En la base de todo sntoma est el fantasma/fantasa)
Sntoma: caracterizado por una plasticidad, una diversidad y es el cumplimiento de un
deseo inconsciente. (Lacan: metfora)
Fantasma: puesta en escena, en acto del deseo y habla de una estrategia del deseo.

Rasgos estructurales: elementos estables y anuncian una estrategia de deseo (forma de
defenderse del deseo)

Indicadores diagnsticos estructurales: se manifiestan en el decir y se codifican a partir
de los rasgos estructurales y son testigos de la economa del deseo.

La especificidad de la estructura de un sujeto se caracteriza por un perfil determinado de
la economa de su deseo.

Caso Seorita X:
Mujer de 30 aos.
Primera entrevista: La Seorita X llega hablando de que ha estado hospitalizada
recientemente pero nunca dice porqu. Siente un malestar que no sabe donde est, no
tiene inters en nada, todo le parece aburrido y siente un malestar generalizado y difuso.
En los momentos de aburrimiento tiene muchas ensoaciones con un tema recurrente.
Fantasea que llega un hombre a su casa a visitarla y que ella no est arreglara y le dice
que la espere, que se va arreglar, se va al bao y se imagina lo que el hombre est
fantaseando con lo que ella est haciendo en el bao. En ese momento la fantasa se
interrumpe.
Dor le dice qu pensaba usted cuando estaba atrs de la puerta antes de entrar. Ella se
quita la chaqueta y ensea sus brazos con cicatrices.

Anlisis:
Histrica porque:
No dice porqu estaba en el hospital porque espera que Dor le pregunte, pero l no lo
hace y all surge el primer rasgo. Desear algo pero a modo de tener que hacrselo desear
al otro. El deseo queda del lado del otro.
En la histeria, el deseo siempre est en un lugar, pero hacindose representar donde no
est porque est delegado en el deseo del otro. Es una manera de tomar distancia con el
deseo.

Cuando le cuenta la fantasa confirma nuevamente que es histrica porque pone el deseo
en el otro. Se escabulle para que el deseo quede en el otro.

Dor, para poner el deseo donde tiene que estar, primero no le pregunta, haciendo que el
deseo de contar la historia quede en ella y adems la pone en el lugar donde ella pone el
deseo dicindole qu pensaba usted cuando estaba atrs de la puerta antes de entrar.
Le regresa el deseo a ella.

Ella se quita la chaqueta para ensear que el deseo esta atrapado en su cuerpo. El cuerpo
habla desde la histeria y es otra forma de mantenerse lejos de su deseo. El no le dice
nada ni la mira, porque si lo hubiera hecho es decirle est bien que pongas tu deseo
all.
En la histeria el afecto va dar al cuerpo y en la neurosis obsesiva va a dar a otro
pensamiento.

Represin directamente asociada a un desplazamiento

La mascarada porque:
Se va al bao para arreglarse y es la forma de distanciarse de su deseo. Se pone una
mscara.

La suspensin del deseo porque:
La fantasa se interrumpe en el momento en que el deseo est a punto de estar en ella. Si
el fantasma sigue, ella tendra que sentir su deseo y el deseo muere. La histrica quiere
que el deseo est vivo y lo mantiene vivo usando al otro.

Identificacin al rasgo

Segunda entrevista: Le dice no le doy la mano porque no quiero contaminarlo y va con
una falda corta que muestra cicatrices en sus piernas. Dor le cuenta el cuento de los
judos (Cracovia, algo de la mentira) y en ese momento ella comienza hablar y dice que
ella siente que todo lo que dice aburre y entonces Dor le dice, por eso es que usted hace
hablar al cuerpo. Ella le empieza a contar sobre la hospitalizacin y los cortes, que
comenzaron a los 17 aos. La primera automutilacin fue en el seno derecho, despus
de eso se cort todo el cuerpo porque le produca placer la sangre corriendo por su
cuerpo. Despus estuvo en una casa de reposo (psiquitrico) internada por
esquizofrenia.

Anlisis: (se da despus de que ella habla)
El sntoma: automutilacin, la cura.
Escenas que contribuyen a la elaboracin del sntoma: cadena de significantes
a. Juego con una instructora de esqu: en la noche ella se levanta a la cocina porque
quera un vaso de agua y en eso, oye risas en un cuarto y se asoma y ve a la instructora
de esqu vestida de rojo y a los instructores alrededor de ella tirndole crema batida.
Esto es de carcter sexual y ella lo reprime (neutralizacin del afecto sexual) y desplaza
la significacin sexual al significante del color rojo del traje y a chorrear crema batida
(esto se vuelve una metfora de la satisfaccin sexual) la sangre que le chorrea
cuando se corta.
b. Bao: en esa poca, cuando se baa ella siente un gran placer. Aparece otro
significante del acto sexual: bao en donde sucede su fantasa, y en donde se corta.
c. Simpata con la estructura de esqu: identificacin al rasgo.
d. Compaera de cuarto: abre los ojos y mira que la compaera de cuarto est enfrente
del espejo acaricindose los senos, entonces se hace la dormida y espera que ella
termine. Significante: placer en soledad y el seno se corta de primero el seno.
e. Cmico: ella se re de un cmico que se burla de la misa y representando con el
termmetro el falo y el vino. Es un chiste con respecto al acto sexual. Rojo de vino,
chorrear el vino y el termmetro. Significante: termmetro.
f. Piscina: en clases de natacin, se est cambiando y oye del otro lado de la puerta a un
hombre que le dice que la espera en la consejera para que hagan el amor. Va a ver y no
hay nadie. Significante: hacer amor con un hombre, del otro lado de la puerta.
g. Fiesta: la pasa bien y desea irse al bao a arreglarse. La puerta estaba cerrada y oye
gritos de una amiga diciendo: no tan fuerte y se convence que estn peleando
(represin y desplazamiento de sexo a pelea.) Significante: no tan fuerte.
h. Clase de qumica: a los 17 aos. El profesor estaba haciendo un experimento con un
lquido rojo que vaciaba a otro contenedor y les deca que no lo derramaran tan fuerte
porque sino iba a explotar. Ella siente mucha angustia, se orina (consumacin del acto
sexual) y se desmaya. Es aqu cuando condensa todos los significantes y dan lugar al
sntoma porque llega a su casa y se corta.

El fantasma: el argumento del hombre que la visita. Esta fantasa habla de sus
estrategias de deseo.

Freud Desplazamiento metonimia Lacan
Freud Condensacin metfora Lacan
Estos procesos son los que seleccionan los significantes de un sntoma.


Informe del tratamiento de la Seorita X

Los procesos en la construccin del sntoma son subjetivos.

La naturaleza del sntoma es relativamente ciega, es decir que no existe necesidad
lgica entre su identidad y la expresin del deseo que se encuentra alienado en ese
sntoma. En el sntoma se satisface el deseo y es sobredeterminado. No es slo una
causa la que provoca el sntoma, hay muchos factores que llevan a que un sntoma se
forme.

Las estrategias que sin saberlo usa el sujeto en la construccin sintomtica nunca son
ciegas sino que obedecen una estructura. Los elementos que agarra el sujeto son
ciegos, nunca se sabe cules va a escoger del evento o la situacin, pero las estrategias
de cmo las relaciona, s tienen una lgica, siguen una estructura.
La estructura usa ciertos significantes para lograr la realizacin de un deseo
inconsciente en el sntoma.

El cumplimiento del deseo dio lugar a dos formaciones inconscientes: un fantasma
recurrente y un sntoma de automutilacin, de esta manera la Seorita X se satisface.

La naturaleza del sntoma es imprevisible y sujeta al azar pues la seleccin de
significantes no obedece ningn principio de eleccin fijo, sino ms bien son el
producto de una elaboracin psquica sobredeterminada, ligada a los procesos primarios
y basada en las fantasas inconscientes.

A pesar de la heterogeneidad de todos estos significantes que van siendo seleccionados
por medio del juego de relaciones metafricas y metonmicas para participar en la
estructuracin del sntoma, su combinacin recproca, en cambio, se efecta siempre
segn procesos homogneos.

Para el diagnstico es necesario basarse en la identificacin de los rasgos estructurales,
especficos y estables. Se trabaja con la estructura.


Estructura

Epistemolgicamente, es un modelo abstracto que consta de:
a. un conjunto de elementos
b. las leyes de composicin interna aplicadas a estos elementos.

La estructura permite percibir ciertas relaciones entre los elementos de un dominio
dado.

Psicoanlisis: grupo de elementos que constituyen un conjunto co-variante, es una
relacin abierta, no es una totalidad porque algo falta. Lo que permite que haya un
espacio vaci es la castracin.

Posible pensar un cambio de posicin subjetiva con respecto al sntoma o al goce. La
estructura no cambia, pero la posicin subjetiva s.
La estructura se refiere a la organizacin psquica y est en relacin al complejo de
Edipo y la castracin.

Complejo de Edipo y de Castracin:
La organizacin psquica se da en funcin de los amores edpicos. Ah se negocia para
el sujeto su relacin con el falo. Al final soy el que lo tengo o el que no lo tengo.

La importancia de la castracin es que introduce una medida de orden en el psiquismo
porque entonces ya hay personas que tienen y personas que no tienen. Para que exista
algo en la realidad humana, tiene que haber una falta y es lo simblico lo que introduce
la falta. Ej. De los libros. Para que exista lenguaje tiene que faltar algo.

Goce del viviente/anatoma Edipo/orden de lo simblico goce
regulado/estructura/posicin asexuada = con esto se ordena el mundo.

El Edipo es un aparato que logra que el goce del viviente, en el cual no hay falta, pase
por el Edipo para que conozca el orden de lo simblico y el goce se regule y le de
estructura a ese pedacito de carne. A partir de la estructura se da una posicin sexuada.

Complejo de Edipo en el nio: (Freud)
Amor hacia la madre y odio por rivalidad contra el padre. El primer objeto del nio es la
madre y lo sigue siendo en la formacin del complejo de Edipo.

Descubrimiento de la posibilidad de castracin cuando ve los genitales femeninos y ante
esta amenaza, el nio renuncia al objeto primero (la madre) con el fin de preservar el
pene. El complejo es reprimido y queda instaurado el sper yo.

Salida del Edipo: identificacin con el padre (ideal del yo).

Complejo de Edipo en la nia: (Freud)
Fase pre-edpica: vinculacin primitiva con la madre. El objeto primero es la madre y el
padre es un molesto rival.
La relacin con la madre es conflictiva, ambivalente amor/odio.
Fantasas de seduccin que inician con la madre quien somete a sus hijas a los cuidados
de la higiene corporal y despierta en las genitales sensaciones placenteras. Toda vez
interviene una seduccin, por regla general, perturba el curso natural del desarrollo y
deja secuelas duraderas.
El apartamiento de la madre se desarrolla bajo el signo de hostilidad, la vinculacin con
la madre se resuelve en odio. Reprochan a la madre: que la hizo mujer y que no la
amamant lo suficiente (falta de cario). El odio se intensifica cuando ella se da cuenta
que est castrada porque culpa a la madre por esa castracin. El complejo de castracin
da la pauta para entrar al complejo de Edipo.

Lo que aparta a la nia de su madre es el complejo de castracin (la diferencia
anatmica se manifiesta en consecuencias psquicas). La nia hace responsable a la
madre por su carencia de pene y no le perdona tal desventaja.
Este complejo inicia cuando ve el genital masculino. Ella se siente inferior, y envida el
pene. Cuando descubre que la madre tambin est castrada la abandona como objeto
amoroso.

La posterior vinculacin con el padre es heredera de la poderosa vinculacin materna.
El viraje al padre lo hace cuando se da cuenta que est castrada entonces busca en el
padre lo que la madre no le puede dar.

Deseos ambivalentes: tanto cariosos como hostiles y agresivos. Estas precoses cargas
de objeto son siempre ambivalentes; junto al amor intenso existe siempre una intensa
tendencia a la agresin y cuanto ms apasionadamente ama el nio, ms sensible se
hace a las decepciones y privaciones que el mismo le produce. El amor sucumbe a la
agresin acumulada.

Surge un temor a ser muerta (devorada?) por la madre angustia

Toma alguno de los siguientes caminos evolutivos: (salidas)
a. apartamiento general de la sexualidad la envidia del pene le arruina el goce de la
sexualidad flica.
b. Complejo de masculinidad. Es la posicin de yo lo tengo.
c. Surge la hostilidad hacia la madre y toma al padre como objeto. La nia permanece
en l indefinidamente y slo ms tarde e incompletamente lo supera. Eleccin definitiva
de objeto (la pareja). La salida sana era esta segn Freud.

La madre puede transferir sobre su hijo la ambicin que ella tuvo que reprimir y esperar
de l la satisfaccin de todo aquello que de su complejo de masculinidad queda an en
ella.

Regresin a la fase preedpica en la mujer:
Defraudacin de la nia en su relacin con el padre. Retorna a la vinculacin con la
madre.
Fluctuaciones repetidas entre ambas vinculaciones.
(La salida del Edipo es una posicin simblica en la cual queda instaurado el sper yo).

Similitudes del Edipo en ambos sexos: las fases ms tempranas de la evolucin de la
libido parecen ser comunes en ambos sexos.

Diferencias del Edipo:
La vida sexual de la mujer se divide en dos fases:
a. carcter masculino: cltoris y carcter femenino: vagina. La del hombre se da slo en
una fase.
b. La mujer pasa por una transicin de una zona ergena a otra; reemplazo de un objeto
a otro objeto (a la madre con el padre). El nio conserva la misma zona ergena y el
mismo objeto.
c. El complejo de castracin marca la salida del varn del complejo de Edipo; en la nia
marca la entrada en el complejo de Edipo.

El complejo de Edipo es el complejo nuclear de la neurosis. Todas las estructuras
psicopatolgicas pueden rastrearse hasta un punto de falla en el complejo de Edipo.

Notas Extras:
Sobre la sexualidad femenina: (1931)
Una vinculacin con el padre muy intensa estaba antecedida por una vinculacin con la
madre igual de intensa (en el caso de las nias).
Ese vnculo con la madre se relaciona ntimamente con la histeria.
Las mujeres escogen a parejas como sus padres pero en el matrimonio repiten la mala
relacin con la madre.
El amor infantil es desmedido, no se conforma con parcialidades, es celoso, carece de
meta, es incapaz de una insatisfaccin plena.

La Feminidad: (1933)
Masculino/Femenino = primera diferenciacin que se hace
La ciencia (anatoma) apoya esta diferencia hasta cierto punto.
Masculino: activo; el esperma es activamente mvil
Femenino: pasivo; el vulo es inmvil y espera al esperma.
Pero decir esto es insuficiente, porque las mujeres pueden ser activas en otras reas, con
el cuidado de los hijos, dar de mamar, por ejemplo.

El psicoanlisis investiga cmo de la disposicin bisexual infantil surge la mujer. Se
habla de una bisexualidad porque ciertos elementos del aparato masculino se encuentran
en el femenino y viceversa.

Hombre Mujer
Formacin de genitales acompaada de diferencias somticas.
Fase flica: sabe obtener placer con su pene. La vagina es ignorada.
El no tiene que hacer ningn viraje, slo madurar sexualmente.
Primer objeto amoroso: la madre.
No cambia de zona ergena ni de objeto amoroso.
Menos agresiva y necia. Parece tener ms necesidad de ternura y ser ms dependiente y
dcil.
Es ms inteligente y viva que nios de su misma edad.
Se abre ms al mundo exterior y lleva a cabo cargas de objeto ms intensas.
Sus impulsos s son agresivos.
Fase flica: sabe obtener placer con su cltoris. La vagina es ignorada.
En el viraje a la feminidad (del cltoris a la vagina)
Primer objeto amoroso: la madre, pero luego en el Edipo, es el padre.
Cambia de zona ergena y de objeto amoroso.

Relaciones libidinosas de la nia con la madre: se manifiestan con deseos:
a. orales
b. sdicos-anales
c. flicos
Todos son ambivalentes.

No se le puede atribuir un sexo a la libido ya que est puesta tanto a la funcin femenina
como masculina (activa y pasiva).

La feminidad est caracterizada por una elevada cantidad de narcisismo, la cual influye
en su eleccin de objeto, de forma que la mujer tiene ms necesidad de ser amada que
de amar.

Su arreglo y cuidado fsico son una compensacin de la castracin.

Las mujeres tienen intereses sociales ms dbiles y tienen menor capacidad de sublimar
las pulsiones y esto se debe a que se sienten inferiores por estar en falta.



El complejo de Edipo: Lacan
Funcin clave: el padre
Lacan propone un padre no tanto como un ser encarnado, es ms una entidad simblica,
por eso es que cualquier cosa puede cumplir con esa funcin, pero tiene efectos el que
sean otras cosas.

Funcin: ordena nuestra estructura psquica en calidad de sujetos. El padre permite esta
ordenacin psquica. Es una funcin normalizadota.

Tres tiempos del complejo de Edipo:
Lacan identifica 3 tiempos lgicos:
1. Primer tiempo: fase pre-edpica (en Freud)
No hay diferenciacin entre hombre/mujer, sino que tanto en nios y nias se da un
tringulo imaginario: madre, hijo, falo.

El padre simblico ya est funcionando, porque lo simblico castra. En lo imaginario
nada falta.

La madre es una madre simblica porque est castrada, por lo tanto es una madre que
desea algo ms all de su hijo, que es el falo (objeto imaginario que la madre desea.)

Hay momentos en los que la madre no est presente, hay algo ms que le llama la
atencin a la madre, entonces el nio en su indefensin, porque necesita de otro, se
identifica con el objeto imaginario del deseo de la madre, con el falo. El nio
comprende que est marcado por una falta.
No satisface completamente a la madre, entonces el deseo de la madre se le hace
inalcanzable y amenazante y surge la angustia., porque qu tal si no soy yo el que
cumple con el deseo de mi mam?

La identificacin flica: sustrae al nio de la castracin. Evita que el nio se sienta
castrado.
En este momento, el agente de la castracin es la madre simblica y la falta en este
momento aparece como frustracin (relacin primera con la falta).

2. Segundo tiempo:
Interviene el padre imaginario. Es el padre que todo lo puede porque no es un padre
simblico y no est castrado.

Lacan lo define como: Un compuesto de todos los constructos imaginarios que el
sujeto erige en el fantasma en torno a la figura del padre.

Impone la ley al deseo de la madre, al negarle el acceso al objeto flico y prohibirle al
sujeto el acceso a la madre. Es un padre privador, priva a la madre del falo y al nio le
prohbe el acceso a la madre. En este momento el nio se empieza a cuestionar su lugar
como falo, soy yo el falo o es mi pap?

Entonces el padre aparece como un rival.

En este tiempo, el agente de castracin es el padre imaginario y la falta es la privacin
tanto para la madre como para el nio.

Hasta ac, el nio siente que el es el falo y lo duda.

3. Tercer tipo:
Intervencin del padre real (de carne y hueso).

Tiene que dar pruebas en un momento dado que posee aquello de lo que todo hombre
est desprovisto: el falo. Probar que el tiene eso que la madre desea.
Castra al nio al hacerle imposible que siga intentando ser el falo para la madre.
El sujeto es liberado y se identifica con el padre y busca tener el falo para conseguir a
alguien ms, alguien como su madre.

En este momento, el agente de la castracin es el padre real y YA HAY CASTRACIN
(esa es la falta).

Las mujeres giran hacia el padre para que l les diga como ser mujer. La nia tiene que
aceptar la castracin y a veces lo que ayuda es que el padre la nombre.
No hay nada en la cultura que diga cmo ser mujer, cada una tiene que inventrselo y
hacer algo con eso.

Pasa del yo ideal (yo soy todo, a mi nada me falta) al ideal del yo (yo no soy todo, pero
puedo hacer cosas para llegar a ser alguien), se pasa de una identificacin imaginaria a
una identificacin simblica. Del ser al tener.
Mientras ms se est de lado del yo ideal se mueve menos en la vida, el que acepta la
castracin le va mejor y crea ms.
La metfora paterna:
El padre pasa a ser un significante, el significante Nombre del Padre el cual interviene
en una operacin simblica: la metfora paterna.

El deseo de la madre es el significante que permite la primera simbolizacin de
presencia-ausencia. La madre puede estar y no estar. Para el nio es un enigma, pero ese
vaco permite imaginar.

El deseo de la madre introduce la ley del lenguaje pero es un deseo no regulado: el
deseo de la madre. Es un X, porque no se sabe que es y produce angustia. El nombre del
padre es el significante que nombra a sta X y hace que el deseo de la madre no sea
devorador para el nio.

El nombre del padre posibilita que ese enigma tenga una respuesta denominada
significacin flica.

El Edipo es la conquista del orden de lo simblico e introduce un orden diferente al
orden de lo natural (el instinto).

En su ltima enseanza, Lacan desplaza la funcin del padre a una pura funcin de
nominacin. Cualquier significante puede venir a funcionar como el nombre del padre.


Ecuacin de la metfora paterna:

A (-) (-Phi)
G
A= Otro del lenguaje
G= Goce del viviente, medida de la pulsin de muerte.
El Otro del lenguaje introduce en el goce del viviente una prdida.
(-)= en el momento que es atravesado por el lenguaje hay una prdida de goce.
(-Phi) = falo como falta. Es imaginarizada como un objeto que falta y se escribe (-phi),
el falo imaginario. La falta no se puede nombrar del todo jams.
Lo que cae como resto es el objeto a.
Lo que angustia es el origen (la madre) y el final (la muerte).
Al final del Edipo se forma la estructura. Dependiendo de cmo transit su Edipo va ser
su estructura.

Caso Vctor

Sntoma: Fracaso escolar

La satisfaccin libidinal del sntoma se manifiesta cuando la madre habla de toda la
historia de sus sntomas y l lo escucha con una gran sonrisa.

Padre de la madre: fracasado
La madre: mendiga y no saca una carrera, fracasa. Al momento de trabajar, la ansiedad
no la deja. Cuando la analista le habla del fracaso ella no lo tolera en ella, slo en el
hijo.
El pap de Vctor: fracasado. No le va bien en el trabajo.

Vctor quiere ser mendigo, para rescatar a la madre de lo que le est sucediendo, as
como su madre rescat a su padre del fracaso mendigando.

El fantasma de la madre es: vctor tiene un carcter de cerdo, ha de ser herencia, sale
de m. Vctor se convierte en un animal que hace travesuras pero es astuto. Se pone en
el lugar de objeto del goce de la madre esto le ayuda a cumplir con el yo ideal de la
madre. (Primer tiempo)

El padre imaginario priva a la madre del hijo, ponindola a trabajar y llegan otros nios
a la casa. Vctor se cuestiona si en realidad l es el falo de la madre. Luego, fracasa el
tercer tiempo porque ellos no saben ser pareja, el padre no sabe ser eso que la madre
desea, entonces Vctor no puede hacer la identificacin al padre, entonces regresa al yo
ideal y hace un sntoma porque no tiene a qu amarrarse, no tiene cmo nombrar el
significante del deseo de la madre. El sntoma remueve la angustia porque le
proporciona algo. El hace un sntoma mediado por una identificacin mediada por una
rama materna.

Impresin diagnstica: Vctor es un nio de 5 1/2 de edad que venia jugando a ser el
falo de la madre hasta que el padre interviene privando a la madre del nio. Este padre
ante su insuficiencia no da pruebas de tener el falo. Al no tener un significante al cual
identificarse, Vctor se ve ante un vaco hace un sntoma.

Sntoma: el fracaso escolar mediado por la identificacin a significantes tomados del
lado materno: fracaso, mendigo, idiota.

Lugar de Vctor en el fantasma materno: un ser con carcter de cerdo.
Lugar de Vctor en su propio fantasma: un animal astuto que hace barrabasadas.

A final del Edipo estn las estructuras.

La direccin de la cura es: sacarlo de ese lugar de fracasado. Lograr que l construya
algo a lo cual se pueda identificar.

Las neurosis
La sexualidad en la etiologa de la neurosis (1898):
Pone el acento en las relaciones entre sexualidad y neurosis diciendo que las causas
inmediatas e importantes de la neurosis, estn en factores de la vida sexual.

Divide las neurosis (la primera divisin que hace) en:
a. Neurosis actuales: son el efecto inmediato de las prcticas novicias actuales y
conocidas por el sujeto. Se deben a una causa sexual por sucesos actuales. Son dos:
Neurastenia: exceso de satisfaccin. Ejemplo: masturbacin Trastornos caractersticos:
pesadez de cabeza, fatiga, estreimiento.

Neurosis de angustia: falta de satisfaccin. Ejemplo: el coito interrumpido Trastornos
caractersticos: sobresalto, inquietud, temores, vrtigo, insomnio.
El principio de la angustia en, en general, es la libido desviada de sus fines.
Sntomas actuales ataques de pnico.

La neurosis actual se da cuando se topa con exceso o falta de satisfaccin y no se tienen
las herramientas necesarias para manejarlo. Falta de lmite simblico.

b. Psiconeurosis de defensa (en la que pone el acento): se debe a las huellas mnmicas
psquicas de un trauma infantil. La causa es sexual pero se da por sucesos de la infancia.

Estas estructuras son la histeria, la neurosis obsesiva y la fobia. (En los primeros textos
tambin incluye a la psicosis).

Son las formas de defensa de yo.

Neurosis, perversin y psicosis: modalidades de defensa contra el goce pulsional
(trauma).

Lacan: la forma en que el yo se defiende de lo real de un goce.

Casos negativos: a veces se cree que el caso es de neurastenia, pero en realidad es de
una histeria o una neurosis obsesiva. Ms la histeria, que puede fingir una de las formas
de las neurosis actuales.

Neuropsicosis de defensa (1894)
Son de defensa, porque es la forma en la que Yo se defiende del goce pulsional.
Defensa: la manera de defenderse es separando la representacin y su afecto (usando la
represin).

Proceso:
a. Es un paciente sin tara hereditaria (a diferencia de lo que en esa poca, Janet deca:
por debilidad congnita el paciente disociaba, mientras que Breuer deca que es
adquirida; Freud sigue esta lnea)
b. Adviene a su vida de representacin una representacin: en un cierto momento viene
una representacin a la mente del sujeto, sta entra en conflicto con el Yo porque
despierta un afecto penosos (contradiccin entre su yo y la representacin), no puede
resolverla por medio de una labor mental, por lo tanto
c. Movilizacin al olvido
d. Debilita la representacin despojndola de su afecto
e. La representacin no entra a formar parte de la cadena asociativa consciente
REPRESIN.

Resumen: Est el paciente sin defecto psquico. Surge representacin que despierta el
afecto penoso y el sujeto no lo puede tramitar por lo simblico, entonces decide
olvidarlo, fue tan traumtico que no lo puede representar, ni tramitar. Se moviliza el
olvido. El olvido debilita la representacin, separndolo del afecto, para que no se pueda
acceder a la consciencia (lo reprime).

Esto es igual hasta aqu para la histeria y la obsesin. Luego:

En la histeria: el afecto es puesto en el cuerpo y se da una inervacin somtica:
conversin: rasgo caracterstico que consiste en convertir la excitacin psquica a algo
somtico.
La representacin pasa a formar parte de un segundo grupo psquico (cadena
significante). El afecto en vez de ser reprimido, se convierte en cuerpo.
Factor caracterstico: facultad de conversin.

En la neurosis obsesiva: No existe la capacidad para la conversin.
El afecto devenido libre se adhiere a otras representaciones (inofensivas) y se da el falso
enlace. Estas representaciones inofensivas son las representaciones obsesivas.
El afecto contina en la conciencia, slo que ligada a otra representacin.
La representacin obsesiva es un sustituto de la representacin sexual intolerable.
La representacin reprimida constituye el ndulo de un segundo grupo psquico.

Primer momento: experiencias sexuales infantiles (activas y gozosas, precedidas por
experiencias pasivas.) Tuvo que haber una antes porque alguien le tuvo que haber
enseado a gozar.

Segundo momento: perodo de la maduracin sexual en el que se resignifica aquella
experiencia y su recuerdo queda enlazado a un reproche y es reprimido. En este
momento pueden surgir los sntomas primarios de defensa que son formaciones que
contribuyen a mantener la represin: vergenza, escrpulos o desconfianza (de s
mismo)

Tercer momento: salud aparente. Alguien sano, pero que es sumamente desconfiado o
todo le da pena.

Cuarto momento: Los sntomas primarios de defensa no son suficientes para mantener
la represin, entonces se da el retorno de los recuerdos en forma de sntoma (sntoma
propiamente dicho).

Quinto momento: retorno de los reproches en forma de sntoma (sntoma propiamente
dicho.) Por ejemplo: culpa por todo (matan a una persona y la persona duda si fue ella).

Sexto momento: sntomas secundarios de defensa consisten en medidas preventivas con
el intento de apoyar la defensa pero que no se ejercen, como los primarios, contra los
recuerdos y reproches, sino ahora contra los ya formados sntomas propiamente dichos.
Las medidas preventivas terminan por sustituir a los sntomas y adquieren ellas mismas
un carcter compulsivo.

Sntomas primarios = hechos para que no salga lo reprimido ya sea en forma de
recuerdo o de reproche.
Sntomas secundarios = la defensa est dirigida contra el sntoma propiamente dicho.
Ej. Las compulsiones.

Experiencias sexuales infantiles:
En la histeria son vividas de forma PASIVA, yo no quera, pero el otro lo hizo.
En la neurosis obsesiva es vivida de forma ACTIVA, es decir abus de otro o
simplemente goz.

Resumen de neurosis:
Conflicto entre pulsin y defensa.
Rechazo a elegir solucin de compromiso (satisface a la pulsin porque el afecto s
est y al Yo, al decir no.) sntoma goce.
Respuesta a la castracin: elegir o elegir.
Histeria: la pregunta es: el padre u otro hombre.
Obsesin: la pregunta es: el padre (la ley del padre) o la mujer (la pulsin)
Psicoanlisis: busca la libertad de elegir.
Lo traumtico es la pulsin, no es algo que viene de afuera. Todos somos neurticos
porque todos hemos tenido un trauma que proviene de adentro.
Estoy vivo o estoy muerto?

Fobia: La angustia devenida libre se enlaza a las comunes fobias primarias (animales,
tormentas, etc.) o a cosas de innegable relacin asociativa con lo sexual. Trasposicin
del afecto el afecto queda intacto y la representacin intolerable se reprime.

La psicosis: El yo rechaza la representacin intolerable conjuntamente con su afecto y
se conduce como si la representacin no hubiese jams llegado a l reprime todo,
pareciera que nunca lleg a la consciencia.
Freud: locura alucinatoria.
Lacan: lo llama forclusin.
Jams llega a la consciencia, no hay represin.
El yo se separa de la representacin intolerable pero esta se halla unida a un trozo de la
realidad, y al desligarse de ella, el yo se desliga total o parcialmente a la realidad.
A las propias alucinaciones les reconoce vida propia (son una realidad para el
psictico).

Afecto: Algo que tiene todos las propiedades de una cantidad, algo susceptible de
aumento, disminucin, desplazamiento y descarga, que se extiende por las huellas
mnmicas de las representaciones como una carga elctrica por la superficie de los
cuerpos.
Monto de excitacin.

Nuevas observaciones sobre las psiconeurosis de defensa (1986)
La defensa: ncleo del mecanismo psquico de las psiconeurosis de defensa.
Se da cuenta que hay defensas diferentes, de manera que es la defensa en s el ncleo
del mecanismo psquico.

Histeria (segn Freud en ese momento)
Sntoma histrico: hay un trauma psquico de carcter sexual, en la temprana infancia,
anterior a la pubertad.

La naturaleza del trauma:
a. Experiencia sexual infantil: excitacin real de los genitales en un proceso anlogo al
coito.
b. Actitud pasiva: se viva en forma pasiva (el sujeto quedaba como vctima del abuso
de una persona mayor) (mayor frecuencia en el sexo femenino).
c. Surgimiento del recuerdo durante la maduracin sexual adquiriendo su carcter
traumtico al ligrsele una significacin sexual. El recuerdo es lo traumtico.
d. El recuerdo es reprimido: se separa el afecto de la representacin, la representacin
no tiene la fuerza para surgir a la consciencia, el afecto queda libre.
e. Conversin.

Paranoia Neurosis obsesiva
Ideas delirantes de desconfianza y persecucin proceden de la defensa primaria.
El reproche es reprimido por proyeccin (transfiere la desconfianza a otras personas).
Sntomas de retorno a los reprimido: alucinaciones (fragmentos del contenido de los
suceso infantiles reprimidos) y voces (represin de pensamientos). El reproche inicial ha
sido reprimido por la formacin del sntoma primario de la defensa, o sea, por la
desconfianza en s mismo.
Sntomas de defensa secundaria = medidas preventivas que desvan el pensamiento
hacia otras ideas lo ms opuestas posibles.


Caso Paula:
Impresin diagnstica: Mujer ms de 50 aos con una historia familiar de madres
poderosas y hombres insuficientes, lo cual la empuja a una posicin viril (complejo de
masculinidad) la cual junto con las fantasas de poder y sacrificio, la dejan muy pegada
al deseo materno. Esto favorece el retorno a la fase pre-edpica con la madre
devoradora, dando lugar a los sntomas psicticos.

Antes de darle un lugar a la palabra del padre tiene que darse la castracin.

La mujer puede y el hombre no puede, lo cual favorece a su histeria, porque en la
histeria se basa en soy hombre o mujer.
Primer tiempo del Edipo, retorno al primer tiempo del Edipo, si no, no se hubiera
casado.

Histeria

Finales S. XIX: se les consideraba simuladoras. Se quejaban de dolores en el cuerpo,
pero cuando las examinaban no tenan nada, entonces decan que era imposible que
tuvieran dolores sin una causa orgnica.

Charcot: en el Hospital de la Salpltrire, es de los primeros que dice que las histricas
s tienen una enfermedad, en la cual el sntoma, es resultado de procesos objetivos
inconscientes.
El Inconsciente = era el organismo

Charcot/Freud (1885):
Freud llega a estudiar con Charcot y toma muchas cosas de l.
1. la histeria s es una enfermedad
2. s hay histeria masculina
3. Autenticidad del sntoma histrico, es algo objetivo.
4. Dice que el sntoma histrico es psquico
Lo que no toma es que haba una lesin en el cuerpo para la histeria.
Bernheim: (Escuela de Nancy.) El deca que no haba una tara hereditaria, que el
sntoma histrico era el efecto de una sugestin y no debido a una lesin cerebral
Lo que est en la base del sntoma son procesos subjetivos conscientes, no objetivos,
pero para l, lo subjetivo quera decir conciente.

P. Janet y S. Freud: dicen que son procesos psquicos inconscientes lo que est en la
base de los sntomas histricos. Dicen que no hay dficit.

P. Janet: sntoma histrico es producto de una disociacin de la personalidad que tiene
que ver con un dficit de sntesis mental.

Breuer: cuando Freud regresa a Viena trabaja con Breuer y escriben juntos:
Comunicacin preliminar a sus Estudios sobre la histeria (1895) en donde aparece el
caso de Anna O.

Luego, escribe:
1894: Las neuropsicosis de defensa
1895: Proyecto de una psicologa para neurlogos
1896: Nuevas observaciones sobre las psiconeurosis de defensa.
1894: Tres formas de histeria
Teora traumtica
Histeria: defensa referida a la sexualidad.
Facultad de conversin, es lo caracterstico de la histeria.

1985: Proyecto de una psicologa para neurlogos:
En este ya habla de los dos tiempos para la constitucin del sntoma. Experiencia
posterior a la pubertad que despiertan las huellas anmicas de traumas infantiles, al
venir el recuerdo, desarrolla afectos, los cuales se reprimen y por ltimo se da el retorno
de lo reprimido en forma de sntoma (conversin).
*La experiencia infantil no es traumtica porque no tiene significacin, el carcter
traumtico lo despierta el recuerdo.
Primer tiempo: experiencia infantil
Segundo tiempo: el recuerdo despertado despus de la pubertad. Esto es lo traumtico.
Implican una excitacin real por parte de una persona mayor.

1896: Agrega que:
La experiencia se da en la temprana infancia
Debe haber una excitacin real
Papel pasivo
Recuerdos actan traumticamente
Todo esto genera la Teora del trauma y de la seduccin

1897: Desarrolla la Teora de la fantasa y la pulsin.
Fantasa: el sujeto le da un valor de verdad y genera un sntoma.
Origen: proviene de dentro del sujeto, es estructural al sujeto, porque la sexualidad
viene de adentro.
Regresa a la sexualidad infantil para comprender mejor de donde proviene el sntoma y
encuentra la pulsin y escribe: Tres ensayos sobre una teora sexual
Histeria: es una fantasa de seduccin vivida en forma pasiva.
Es algo estructural/contingente
La pulsin est enmarcada en la fantasa que se expresa en el sntoma. No sabe que
hacer con la pulsin y su manera de acotar la pulsin es con la fantasa.
Soy hombre o soy mujer?
Se debe implicarlo subjetivamente. Que se de cuenta de qu posicin tiene ella en la
situacin.

Caso Dora:
Ttulo: Fragmento de anlisis de un caso de histeria (se llama fragmento porque dur
slo 3 meses).
1901 lo termina de escribir y lo publica en 1905
En un principio lo iba a llamar: Sueos e Histeria. Decidi no ponerle este nombre
porque iban a pensar que todos los casos se resolvan a travs de los sueos.
Objetivo: demostrar etiologa psicosexual.
Importancia de los sueos y por eso es que permite la asociacin Libre porque la
pulsin empuja.

1a consulta: 16 aos. Tos nervosa (sntoma de la poca) y afona.
2a consulta: Carta de despedida que haba dejado a los padres, como un anuncio de
suicidio y un ataque a partir de una discusin con el padre. Ella le dice al padre que
tiene que romper su relacin con los Srs. K.

Sntomas:
6 o 7 aos: enuresis
8 aos: disneas (dificultad para respirar) sin base orgnica
12 aos: tos nerviosa/afonas; jaquecas que desaparecen.
16 aos: se intensifica el cuadro. Aparecen dolores gstricos, estreimiento y flujo
vaginal.
17 aos: ataque de apendicitis / arrastra el pie derecho. Haba dado un mal paso
18 aos: malestar y una alteracin del carcter, evitacin del trato social, desmayo,
amnesia posterior despus de una pelea con su padre.

Le da importancia al crculo familiar, por la identificacin no por la herencia, lo que
importa es la Identificacin. Dora tiene una identificacin con la rama paterna.
Admiraba al hermano y al pap y despreciaba a la mam.

En la histeria el sntoma se da por una identificacin. Dora se identifica al padre, a sus
enfermedades y en sus fantasmas tambin resalta la fijacin oral.

Freud, en este momento est ubicado en un perodo de transicin entre la teora
traumtica y la teora de la fantasa en la formacin del sntoma histrico.
Escena traumtica vrs. pulsin/fantasa Sntoma
Sexualidad infantil/pulsin oral
Despus del Caso Dora publica: Tres ensayos para una teora sexual

Tratamiento: 6 das a la semana, utilizaba divn y entornaba los ojos.
Freud no tom notas durante las sesiones.
El padre consulta y da su versin de la escena del Lago, dice que eso no pas.
Escoge la versin de Dora.

El sujeto no sabe tramitar la pulsin, la tramita a travs de la fantasa y cuando esa
fantasa trata de salir a la realidad, se reprime y de forma el sntoma.

Posicin histrica a travs del caso Dora
Escena tienda (el Sr. K abraza a Dora, le da un beso y se desencadenan ciertos sntomas)
Escena del lago

Excitacin sexual en Dora Lo represin Retorna en forma de sntomas:
a. Asco: porque reprime el placer del beso y retorna en su contrario (inversin de los
afectos), el asco. En la histeria, lo que debera causar placer es reprimido y retorna en su
contrario, por eso Freud deca: donde asco hay, goce hubo.
b. Opresin en el trax: en el momento del abrazo ella sinti el miembro erecto, lo
reprime y lo desplaza al pecho.
c. Evitacin hombres en situaciones particulares: fobia social a los hombres que
estuvieran en una situacin en la que parecieran excitados.

Rasgos estructurales de la histeria:
Las histricas no tienen quin las nombre, hay una falta, por eso se identifican con
cualquiera. Los sntomas tambin estn mediados por una identificacin. Hay una
complacencia a lo somtico.
En este caso se da una identificacin privilegiando la rama paterna:
a. dones intelectuales
b. disposicin enfermedad
c. Fuertes dolores de estmago: identificacin con la prima
d. Sra. K enfermaba presencia Sr. K: la identificacin era al beneficio de la
enfermedad que miraba en su padre.

Entonces, estn los procesos psquicos inconscientes + colaboracin somtica se da el
desplazamiento y da lugar a la conversin = que es el mecanismo distintivo.

La queja histrica: siempre llega quejndose del otro, tiene que ver con su fantasma.
Dora llega quejndose del padre y de la institutriz, pero algo suyo se estaba jugando all,
algo de su deseo est en la queja. Lo que est detrs de la queja de Dora es el deseo
inconsciente del Sr. K. y tambin se refera al deseo paterno.
Luego, Dora se pone como vctima y no tiene una implicacin en lo que sucede (Alma
bella.) Cmo l pretende salir con una joven como yo?, pero s le aceptaba paseos,
regalos y flores. Ella nunca tiene la culpa.

Rechazo a la satisfaccin del deseo: la bofetada de Dora. El neurtico siempre se
defiende de su deseo. Despierta el deseo, pero no le atrae el goce. En el momento que se
va a satisfacer el deseo, la histrica lo para. Se trata de mantener vivo el deseo.
Esencia de la histeria = el deseo en s.

Una solucin histrica ante su falta en el tener: ser el falo sin tenerlo, disfrazarse del
falo y seducir al otro para que le de el falo.

Hacen triangulacin para poder experimentar el deseo. Por ejemplo: Dora, el pap y la
Sra. K. Cristina, Mara Elena y Juan Antonio.

Es un poder de celestina, de tratar de juntar a todos para satisfacer su deseo. En Dora,
ella es celestina entre su padre y la Sra. K, pero cuando el Sr. K le dice que su esposa no
es nada para l, no la desea, entonces a Dora le deja de importar.

Conflicto Edpico: primeros esbozos del Complejo de Edipo en el caso Dora.
Inters por la otra mujer:
a. Freud: homosexualidad
b. Lacan: identificacin viril como respuesta a su pregunta por la mujer. La mujer que
tiene respuestas masculinas a la pregunta por la mujer es histrica.
Lacan dice que Freud confundi histeria con feminidad y no hay que confundir mujer
con histeria.

En el caso Dora: no se qu es ser mujer, mi madre no me lo puede responder, mi padre
no me lo deja claro, entonces lo que hace es pasar a la identificacin viril, pasar a la
mujer que mira el hombre, para que esa mujer le diga cmo ser mujer. Porque en la
mujer hay un vaci. Pero esto es un problema, porque el hombre mira a la mujer como
un objeto con el cual satisface el goce y esto asusta a la histrica.

La histrica se queda identificada al falo, pero desde los ojos del hombre, en el lugar de
objeto y esto no le gusta porque a ella le gusta ser deseada. Si se topan con el vaci de
un solo, se alocan. Por ejemplo cuando las deja el esposo. Porque es el otro el que las
nombra.

Lacan:
Edipo Ms all del Edipo
Posicin masculina
Explica a los hombres, pero no a las mujeres.
Objeto dividio y al falo, el sujeto es el que tiene el falo. El representante del hombre es
el falo. Posicin Femenina
No explica a las mujeres, lo femenino est ms all del Edipo.
La mujer no existe porque no existe el significante de LA MUJER, hay un vaci.
Existen las mujeres porque a ellas les tocan inventarse a ellas mismas.
La falta en ser = buscan identificarse con algo.

La histeria y lgica flica: La histeria desde el Edipo.

El punto de anclaje en el Edipo: se quedan anclados en el paso de ser el falo a tenerlo.
Lo que se espera del sujeto en la salida del Edipo es reconocer que no es falo y que no
lo tiene, que debe inventarse algo. Ej. detalles, formas de actuar, etc.

El padre tiene que dar pruebas de que tiene eso que no tiene; al sujeto le entra duda
entonces el sujeto se queda velando la castracin propia y de la madre. El sujeto
histrico se queda trabado pidindole al padre pruebas de que tiene el falo, por eso no
sabe si es o lo tiene.
Los hombres son la versin idealizada del padre y la realidad, con lo que se encuentra es
que est castrado. Se queda all, dando vueltas porque cree que s hay alguien que lo
tiene. De all surge la queja histrica.

En la mujer = hacerse el hombre.

En el hombre = dar pruebas de su virilidad. Como no estn seguros, tiene que dar
pruebas. Cuando un sujeto se va de lado masculino para responder qu es ser mujer?
Estamos frente a un histrico.
Lo ideal es que tome al hombre como relevo, para buscar la alteridad en s misma en la
relacin con un hombre. Cmo ser otra para s misma, como ser otra para el hombre.

La economa el deseo en la histeria es el deseo insatisfecho.
Hay una histrica que seduce y otra inocente.

La vocacin de la histrica es hacer desear, porque es en el deseo del otro donde
encuentra su ser. Si el otro me desea, all puedo ser eso que el otro desea. Es aceptar
ser el falo sin tenerlo. No tengo el falo, entonces lo soy y actan como falos.

La alienacin del deseo en el deseo del otro. Queda fuera de m, puesto en otro lugar.
El sujeto histrico es enemigo del goce. Cuando el deseo est a punto de satisfacerse,
bofetada de Dora.
No existen las relaciones complementarias, se deben aceptar tal y como son. Cada
pareja se debe inventar a s misma, aprendiendo a ser con su sntoma. Saber cmo goza,
para que los dos gocen. Deben aceptar la falta.


Lineamientos sobre el diagnstico de una estructura histrica:
Diagnstico: cuidadoso proceso de observacin y anlisis. Cautela y rapidez.

Rasgos estructurales: como aquellos rasgos que se manifiestan en el discurso del sujeto,
de manera estable, siguiendo ciertos patrones comunes que lo definen dentro del
funcionamiento de una de las estructuras psquicas.

Diagnstico: constancia de los rasgos de la estructura.


Estrategias en la Histeria:
Su salida del Complejo de Edipo est marcada porque asume una posicin de no saber
de la falta. No saber nada de la castracin del Otro que la remite a su propia castracin.
Es as que una de las estrategias que utiliza la histrica para no saber del Otro en falta es
volverse en la que denuncia la falta misma.

Sostener al padre como completo. Hasta que el acercamiento al objeto le haga recaer en
lo decepcionante de la falta: "no era eso ....". Pues la histrica se asombra ante el falo
como espejismo: "Como hacen para contentarse con eso, para resignarse con eso;
como eso puede bastarles?: La histrica rehsa, con el mayor encaminamiento, la falta
del Otro. Denuncia la falta del otro y la convierte en su queja.

Vctima: espera que el otro le asegure lo contrario denuncia ante la falta queja
(falta a nivel de reproche).

DESEO INSATISFECHO. Constituirse a partir del deseo del otro.

Demandan amor de manera aparatosa, complicada.

El sujeto histrico necesita crearse un deseo insatisfecho, para constituirse frente al Otro
a travs de la queja; o a veces recurrir a la identificacin al deseo del Otro y poder
presentar su deseo.

Pregunta: Qu es una mujer? Para encontrar esta respuesta necesita relaciones de amor
trianguladas. Si la triangulacin se desarma ella no tiene donde buscar respuestas. Al
mismo tiempo si se desarma la triangulacin y la histrica es deseada, emerge la
angustia en ella, puesto que la histrica no tolera ser colocada como objeto de deseo.

Freud considerara las tres causas posibles de los sntomas histricos, el recuerdo, el
fantasma y la pulsin, y retendr la siguiente: "los sntomas histricos no se vinculan
con los recuerdos sino con los fantasmas edificados sobre ellos".

IDENTIFICACIN HISTRICA. Ana est triste, no sabe la causa, entonces toma
prestada la causa que tiene triste al esposo y toma la causa que provoca los miedos de la
madre. La identificacin le permite a la histrica constituirse como sujeto de deseo
frente al Otro. Identificacin al discurso del Otro. Es una apropiacin

La mascara: tomar distancia de s mismo y de su deseo.
La funcin histrica neutraliza el afecto sexual y lo minimiza a travs de la
condensacin y el desplazamiento aprovechndose de la connotacin de otros hechos; lo
que se llama el Proceso de la inversin de afectos.

Freud ya deja sentado que, en la Histeria, debajo de cualquier manifestacin sintomtica
o proceso identificatorio de sntomas hay que buscar una excitacin sexual reprimida
que venga del goce auto-ertico que la paciente habra descubierto en la infancia; pero
que habra sido sancionado al ponerlo en prctica.

La neutralizacin del afecto sexual por medio de la represin y el desplazamiento.

En sntesis se podra llegar a dar cuenta de que la Histeria es una respuesta a la pregunta
por la feminidad: Qu es ser una mujer? en la que se juegan el mecanismo de la
identificacin y del deseo en la histeria, que se constituye a partir del deseo del Otro.






















Neurosis Obsesiva

Definicin: (1986) Las representaciones obsesivas son reproches transformados que
retornaban de la represin y se referan siempre a un acto sexual ejecutado con placer en
los aos infantiles.

Freud dice que es una entidad clnica formada por tres componentes:
a. Nivel semiolgico descripcin de sntoma
b. Nivel psicopatolgico descripcin de los mecanismos en la formacin del sntoma.
c. Nivel teraputico direccin de la cura.

Antecedentes:
Finales del Siglo XIX: Janet le llama psicastenia y Freud: Neurosis Obsesiva.

No hay un tipo nico de neurosis, hay formas clnicas diversas.

El TOC no es lo mismo que la concepcin freudiana de las neurosis obsesivas.

Cuando surge el recuerdo, despus de la maduracin sexual surge el reproche, porque el
nio vivi la experiencia sexual de la infancia gozosamente. El afecto va a dar a otra
representacin inconsciente y se da un falso enlace.

La represin no es muy bien lograda, porque el sujeto recuerda el acontecimiento, est
all, pero sin el afecto.
La defensa de la neurosis obsesiva puede encerrarse en una breve frmula: Las
representaciones obsesivas con reproches transformados, o sea retornos de la represin
y referentes siempre a un acto de la niez que fue llevada a cabo con goce. Son
reproches transformados, retomados de la represin y referentes siempre a un acto
sexual de la niez ejecutado con placer.

La neurosis infantil:
Primer momento: experiencias sexuales infantiles activas y gozosas, precedidas por
experiencias pasivas. Tuvo que haber una antes porque alguien le tuvo que haber
enseado a gozar.

En el caso:
De pequeo, ya siente placer de ver a las mujeres desnudas.
Se masturbaba, ya haba satisfaccin.
Tocaba a las institutrices.
Pulsin agresiva (sdica-anal): cuando el padre lo castiga y l lo empieza a insultar
Son experiencias sexuales vividas de forma activa.

Segundo momento: perodo de la maduracin sexual en el que se resignifica aquella
experiencia y su recuerdo queda enlazado a un reproche y es reprimido. En este
momento pueden surgir los sntomas primarios de defensa que son formaciones que
contribuyen a mantener la represin: vergenza, escrpulos o desconfianza (de s
mismo)

En el caso:
Cuando desea que su pap se muera para que la nia se compadezca de l, y despus
siente mucha culpa.
Si yo sigo viendo a las mujeres desnudas, algo malo le va a pasar a mi pap.
Fantasa sexual: yo goc y mi padre me lo impidi (le peg cuando se estaba
masturbando). Entonces el lo resignifica como: mi padre es el obstculo de mi goce, por
lo tanto, mi pap tiene que estar muerto para que yo pueda gozar.
Temor de que le pase algo malo al padre, y deseo de muerte del padre.
Sntomas primarios de defensa: conducta irreprochable, porque eso mantiene el deseo
de muerte de su padre reprimido. Escrupulosidad en su conducta.
l desde nio dice que nunca va a hacer nada malo para que no le reprochen nada.

Tercer momento Salud aparente. Alguien sano, pero que es sumamente desconfiado o
todo le da pena.

En el caso:
El amor que siente por el padre y por la mujer amada.
Tiene escrupulosidad cuando le dice a Freud que un amigo le dijo que l no deba
sentirse culpable porque l era irreprochable.

Cuarto momento: Los sntomas primarios de defensa no son suficientes para mantener
la represin, entonces se da el retorno de los recuerdos en forma de sntoma (sntoma
propiamente dicho).

Quinto momento: retorno de los reproches en forma de sntoma (sntoma propiamente
dicho.) Por ejemplo: culpa por todo (matan a una persona y la persona duda si fue ella).

Sexto momento: sntomas secundarios de defensa consisten en medidas preventivas con
el intento de apoyar la defensa pero que no se ejercen, como los primarios, contra los
recuerdos y reproches, sino ahora contra los ya formados sntomas propiamente dichos.
Las medidas preventivas terminan por sustituir a los sntomas y adquieren ellas mismas
un carcter compulsivo.

Sntomas primarios = hechos para que no salga lo reprimido ya sea en forma de
recuerdo o de reproche.
Sntomas secundarios = la defensa est dirigida contra el sntoma propiamente dicho.
Ej. Las compulsiones.

Neurosis propiamente dicha:
Primer momento: (sntomas primarios de defensa) No permiten que los sntomas
retornen.
En el caso: Escrupulosidad; moralidad

Segundo momento: Cuando los SPD fallan, retorna la representacin o el reproche
(puede retornar uno o los dos) (sntomas propiamente dichos)
En el caso: Se ve en el temor, en lugar de reprochrselo, se disfraza de temor a que le
suceda algo malo al padre.
Temor obsesivo.
Representacin Tormento de las ratas (deseo de la muerte del padre)
Reproche miedo de que le suceda el tormento al padre o a la mujer amada.

Tercer momento: sntomas secundarios de defensa.
En el caso: Cuando se viene la idea obsesiva, se defiende contando entre el relmpago y
el trueno o hace gestos con la mano (ademn de repulsa) o pregunta Qu dijo?
Los sntomas secundarios de defensa para evitar ya no lo reprimido, sino que el
sntoma.
Puede ser la compulsin o un ritual que tiene el fin de defenderse ante el sntoma
propiamente dicho (la idea).

Economa del deseo: hacer el deseo imposible.
Siempre hay alguien o algo por lo que no goza. Hay algo que no me deja gozar, y lo
quieren matar, pero lo quieren vivo.
No eligen, as no pierde nada.
Evitan el acto porque actuar es arriesgarse. Actuar, hacer, eso es lo que ms atemoriza.
Pregunta estoy viva o estoy muerta?
La irresolucin: rasgo fundamental
Componentes pulsionales: la compulsin de ver de saber, los componentes sdicos de la
sexualidad.
Elabora sobre los ceremoniales.
Relaciona la neurosis obsesiva con el carcter anal.
Es importante distinguir entre carcter (es el triunfo de la defensa) y neurosis (es la
derrota de lo reprimido)

Inhibicin, sntoma y angustia:
Los sntomas como medidas protectoras. Es ms fcil hacer un sntoma que ponerse a
hacer, a crear.

Es la neurosis que menos logra sintetizar en un mismo sntoma las dos tendencias
opuestas (amor/odio) de toda formacin de compromiso.

Mecanismos de formacin de sntomas: evitan la represin tipo histrica.
a. aislamientos: Desconectar un pensamiento, una actitud, un comportamiento de una
serie lgica en la que se inscribe, al mismo tiempo que lo neutralizan afectivamente; se
asla una idea del contexto. Por ejemplo: Cuando Bree antes de llevar a su esposo al
hospital, se sienta, hace la cama, se arregla y despus la lleva.
b. anulacin: recusa actos o pensamientos e intenta hacer como que no ocurrieron.
Consiste en instalar o actuar un comportamiento directamente opuesto a aquel que el
sujeto acaba de realizar.

Extraordinaria severidad del supery. Es un mandato de castigarse y no tiene lmites. Lo
que se satisface es la pulsin agresiva, de muerte, sdico anal.

Acting-out: satisfaccin pulsional sin lmites, impulsividad (distancia mnima entre el
pensamiento y la accin)

Sntomas obsesivos:
Mana de culpa
Mana de duda
Actos de penitencia
Acciones de aturdimiento.

La fantasa de la neurosis obsesiva es de tentacin.
Lo traumtico es la pulsin, es la sexualidad, es algo estructural al sujeto.


El hombre de las ratas:
Neurosis infantil, l ya era neurtico. Incluye un componente elemental sexual.
Origina impulsos para hacer algo para impedirlo.
Formacin delirante (los padres podan conocer sus pensamientos)
Todos estos elementos se escapan a la represin.
Se puede ver el complejo paterno. El componente que s est reprimido es el deseo de
muerte del padre, la hostilidad hacia el padre porque el padre se puso de obstculo de su
goce (el padre le pega cuando se est masturbando)
La hostilidad, luego se extiende a todo aquel que le impide su goce.
Cuando Freud le dice que al que el odia es a su padre, el lo niega y dice que su padre es
el ms amado de todos.

Conclusiones a las que llega Freud en relacin a la funcin paterna:
El componente que permanece reprimido es la hostilidad hacia el padre. Los
desencadenantes recientes estn en su memoria pero sin la carga de afecto:
a. el conflicto fundamental resulta entre la pulsin que empuja hacia su satisfaccin y el
Otro (no slo es el padre, es cualquiera que le impide gozar.) Conflicto entre la pulsin
y el padre.

b. La funcin paterna es identificada como un obstculo al goce sexual.

c. La hostilidad que surge hacia el Otro (quin le impide el goce), corre paralela al amor
que siente por l, sin fundirse. Esto se nota en los sntomas a dos tiempos
(amor/hostilidad) y ambivalencia (duda compulsiva y la irresolucin).

En el hombre de las ratas se pueden ver la diversificacin de las formaciones obsesivas:
Deseos Temores Tentaciones
Impulsos Cavilaciones Dudas
Mandatos Prohibiciones Compulsin a contar Acciones en dos tiempos Pensar obsesivo
y los delirios Frmulas protectoras
Supersticiones y la omnipotencia del pensamiento Aturdimiento
Fantasas y la conciencia de culpabilidad
Compulsin a comprender.

Lacan:
La ambivalencia obsesiva queda planteada en trminos de demanda: demanda de muerte
del otro y una demanda de amor que va en sentido contrario ya que el amor tiene el
efecto de hacer existir al Otro.

Callejn sin salida del obsesivo: la lgica de la imposibilidad.

Economa del deseo: el deseo imposible; querer satisfacer todo el tiempo, deseos
contarios, deseo ambivalentes.

Posicin temporal del obsesivo: la espera y la postergacin.

Otra coartada: la creencia en si propia impotencia. Yo no puedo.

Dificultad del sujeto obsesivo con el deseo: a medida que se acerca si objeto, el deseo se
esfuma.

Reduce el deseo del Otro a la demanda: pedido, orden, autorizacin, prohibicin. es
que el otro me lo demanda.

Intente destruir el deseo del Otro.

La hazaa: ganar el reconocimiento del Otro.

UN DESEO CUYO CUMPLIMIENTO ES IMPOSIBLE PERO QUE NO SE
EXTINGUE.


La problemtica obsesiva frente la funcin flica
Joel Dor

Anclada: En el punto donde la madre aparece al nio como dependiente del padre, en el
sentido de que este ltimo le hace la ley desde el punto de vista de su deseo.



Ambigedades en el discurso de la madre; por un lado s la satisface el padre, pero por
el otro no tanto. Esto da lugar a una posible suplencia.


.






Satisfaccin desfalleciente: suplencia posible


Suplencia para la satisfaccin del deseo materno.


Queda cautivo; hay una nostalgia de ser el falo.


Nio preferido


Impide que el nio mediatice su deseo por l mismo.
En el discurso obsesivo se encuentra el haber sido el nio preferido de la madre. El nio
no puede ir construyendo su propio deseo, no pasa por el proceso de nombrar el deseo
inconscientemente, porque queda prisionero del lugar de suplencia del deseo de la
madre. No da lugar al deseo propio. Este da lugar a la resurgencia de su estado flico
creencia de ser el objeto de deseo de la madre.

Sabe que no lo es porque recorri el Edipo, acepta la ley pero de repente puede jugar a
ser el falo de la madre y eso lo deja colocado en el objeto de goce del otro, slo en ese
punto de suplencia.

Eso da lugar a una invitacin favorable a hacerse sadisar por el otro, queda como
esclavo del otro, complacindolo y se queda en el lugar del goce del otro.

Esto da lugar a manifestaciones reactivas: rumias interminables contra la adversidad.

Culpabilidad: surge en el momento en que se pone en el lugar del goce del otro como
suplencia porque aparece la ley del padre que le hace sentir culpa por esos deseos casi
incestuosos.

El temor a la castracin se va a manifestar tanto en la problemtica de la prdida como
en la relacin con la ley del padre.

La prdida: el obsesivo no puede perder, porque lo remite a la angustia de la castracin.
Por no perder se constituye en todo para el otro. Es decir, debe controlarlo todo y
dominarlo todo para no perder nada. Por un lado le permite superar la castracin,
mantener su estatuto flico y al mismo tiempo gozar. Pero por el otro lado, ante la ley
del padre siente culpabilidad. Se dan los dos juntos por eso es que hace el deseo
imposible, satisface a uno primero y despus al otro y con eso anula la anterior
(contradiccin y ambivalencia.)

Ambivalencia: por un lado est el estatuto flico y por el otro est la ley del padre.

Cuando el obsesivo le da el lugar al deseo se va de boca del cosquilleo a la parilla.

Es ms fcil jugar a ser el falo que jugrselas en la vida. Es all donde tienen su ser, en
complacer a los otros.

Rasgos:
1. Suplencia: La relacin madre e hijo, se da relacin al terreno de las necesidades, es la
madre la que cumple estas necesidades y da lugar al goce; el nio lo vive a manera de
una seduccin ertica materna. El nio se ve atrapado en el goce de la madre,
sintindose parte activa de l (fantasma de l). El nio lo interpreta de forma activa.
Esto da lugar a los testimonios de exceso de amor, que dan lugar a la incitacin a la
pasividad sexual (ser seducido sin haber hecho nada). No se juegan el seducir a la
mujer, es ms por el lado de lo material, por lo que le dan a la mujer. No se la juegan
como hombres.
Todo esto habla de esa nostalgia por la identificacin flica.

2. Relacin problemtica con el padre (o figuras de autoridad): porque le obstaculiza el
goce, pero lo hace existir para poder echarle la culpa.

3. El deseo del obsesivo implica la marca imperiosa de la necesidad (tiene que ser
inmediatamente cumplido) adems de padecer de menos cabo en la expresin de su
demanda. Es decir, no saben pedir ni demandar. El deseo se separa de la necesidad, para
entrar luego en la demanda, pero las madres que favorecen la obsesin no dejan que el
nio demande. Se esfuerza por hacer adivinar al otro lo que el desea, pero no lo dice, no
lo logra demandar l mismo.

4. La ley del padre ambivalencia. Es el rasgo que se presenta en diferentes formas.
Hay una necesidad de hacerlo existir a travs de amarlo para poder escapar a la
culpabilidad de los impulsos libidinales y por el otro lado, necesidad de matar para
ocupar su lugar ante la madre. Hay rivalidad y competencia (luchas de prestigio).
Tambin hay un constante desafo al amo.

Sacrificar todo ante la ley, que es el carcter imperioso del deber y por el otro lado es
desbaratar y dominar la ley para gozar (lucha interna para lograr el control omnipotente
del objeto goce sin falta)

5. Deseo inconsciente de trasgresin y por otro lado, conscientemente est el rigor
moral. Transgresin en la escena fantasmtica la trasgresin real slo se da
usualmente en el terreno sexual a la manera de un acting-out porque all el goce est
garantizado, no se tiene que arriesgar.
Rigor moral como evitacin como forma de hacer imposible el deseo inconsciente de
transgresin. Como cree que el goce es posible, as evita la tentacin.

6. Mecanismos de defensa: anulacin retroactiva y aislamiento. Esto pone en manifiesto
el conflicto de amor y odio ante el objeto de investidura.

El obsesivo y sus objetos amorosos:
Lo que lo caracteriza es todo y nada de nada. Todo, en la medida en que puede
sacrificarlo todo y nada en la medida en que no acepta perder nada.

Se dedica a controlar todo en relacin al goce del otro. Nada debe gozar fuera de l y el
deseo debe estar muerto. Al menor signo de deseo en el otro, est dispuesto a
sacrificarlo todo para que todo vuelva a su estado inicial, o sea a donde hay un deseo
muerto.
Ejemplo: Si el mira que su pareja est comenzando a desear, es capaz de darle todo para
que se le olvide lo que desea.
Objeto deseado = queda en el lugar del muerto.
No debe demandar nada ya que si demanda, desea.

Toda su energa estar puesta en que al otro no le falte nada. Se trata de apropiarse de
un objeto vivo para trasformarlo en objeto muerto para que no haya deseo:
a. hacindolo indeseable
b. erotizando el cuerpo del otro, pero se le baja a rango de objeto que se posee (como
trofeo; es el objeto a lucir).
c. Erotizando al cerebro, pero renunciando a la sensualidad del cuerpo.

El obsesivo puede padecerlo todo, menos que el otro goce sin l. Si la mujer despierta y
desprecia el lugar de objeto y comienza a desear, el sujeto obsesivo har todo lo posible
para reconquistar ese objeto. Se esforzar por ser todo para el otro y terminar sin ser
nada porque no se pone en posicin de deseo.

As good as it gets:
Salud aparente: el sujeto no deja que nada irrumpa su rutina, no deja que nada falte. En
la pelcula es su casa bien ordenada, su closet, los jabones, tena todo prevenido, nada
falta. Cuando esto se le cae es cuando la mesera no llega al restaurante.

Neurosis de la pelcula: Salud aparente con sntomas primarios y secundarios de
defensa.
No pide, demanda (de lado de la necesidad), porque no puede manifestar su deseo.

Sntomas primarios de defensa: escrupulosidad.

Sntomas propiamente dichos: Representacin el contagio; se le va a pegar una
enfermedad.
Reproche miedo al contagio.

Sntomas secundarios de defensa: rituales de limpieza. Se cae cuando la mesera ya no
llega porque viene el miedo al contagio y atrs, el deseo de muerte del padre.


La Fobia
Caso Juanito

Freud slo vio a Juanito 1 vez. El tratamiento lo llev a cabo el pap.

Corroborar los supuestos tericos acerca de la sexualidad infantil, en la que se hallan las
fuerzas pulsionales de todos los sntomas neurticos de la vida posterior.

Primeras comunicaciones: antes de los 3 aos ya mostraba inters por la parte del
cuerpo que denomina como hace-pip. El primer ordenamiento es si es grande, lo
tiene grande, pero luego se da cuenta que los seres inanimados no tienen hace-pip.
Cuando la madre le dice a Juanito que ella tambin tiene hace pip se cae el
ordenamiento que haba hecho.
La represin hasta este momento no est activa.
Los nios hacen la diferenciacin por el falo, es lo que llama la atencin y es lo que
ayuda a ordenar el mundo.

A los 3 aos amenaza por parte de la madre y respuesta sin conciencia de culpa.

3 aos 9 meses el hace pip le permite distinguir entre cosas animadas e
inanimadas.

Antes del desencadenamiento de la fobia hay una triangulacin imaginaria con la
madre. l juega a ser el falo de su madre.

Inters por la premisa flica cuando llega con Freud. Le manifiesta su inters.

Investigaciones: le pregunta a la madre si ella lo tiene. La respuesta que la madre le da,
lo coloca en la posicin donde reniega de la castracin materna, porque le dice que s
tiene un hace pip.

Interrupcin del juego de seduccin de Juanito:
a. El goce que irrumpe cuando aparecen las primeras erecciones y las primeras
satisfacciones masturbatorias horror de la madre ante la virilidad de Juanito. Se ve
enfrentado a un sin sentido que no puede simbolizar y que el padre tampoco lo ayuda a
elaborar, y a partir de all ir entretejiendo fantasas para elaborarlo y nombrar lo que
senta dentro.
Resumen: Hay un goce con el que Juanito no sabe que hacer. Las erecciones infantiles
son normales y es algo traumtico (lo sexual, viene de adentro); no tiene los elementos
simblicos para elaborar el goce.
Fantasas: el lugar del padre es el fontanero.

b. Nacimiento de la hermanita que hace que Juanito se cuestione su posicin de falo con
respecto a la madre. Aparece como prueba de que l no la satisfaca del todo.
Tentativa de solucin: la fobia ya que el padre no interviene, se obstina en no castrar. El
no pude significar el goce slo con el primer tiempo del Edipo, necesita de la presencia
del padre para poder nombrarlo, pero como el padre no interviene, crea la fobia a los
caballos.

Fantasa de las jirafas: tiene que enfadarte, has de estar celoso. Con esto le dice al
padre lo que tiene que hacer, le explica el Edipo, pero el padre no se da cuenta y sigue
sin ser padre. Juanito logra elaborar y diferenciar los sexos y le dice al pap que se
ponga celoso, que.

Juanito recure a un sntoma fbico, porque en la estructura familiar existe una carencia a
nivel de la funcin del padre. Es un padre carioso y encantador pero carente como
presencia real. Juanito no lograba salirse de esa triangulacin porque no haba nada que
lo ayudara a diferenciarse de lo que era l como nio y lo que era la falta de la madre.
Por lo tanto, la madre era una madre devoradora, golosa de falo que se le tiraba
encima a Juanito porque su marido no se ocupada de ella como deba.

Padre: debera ser elemento pacificador de la mujer. Si esto no ocurre, el nio soporta a
la madre y es angustiante.

Angustia de Juanito: proviene de lo real, de ese sin sentido del goce y lo focaliza en el
caballo. Como el nio no tiene un apoyo del padre para metabolizar el goce, para darle
sentido al goce, toma al caballo (se encarga significar el no sentido del goce) para
nombrar el goce y se de la significacin flica.

El significante caballo metaforiza al significante deseo de la madre. Juanito puede
poner afuera lo que pasa dentro de l y as localizarlo y evitarlo: evita encontrarse con el
caballo.

Economa del deseo: Deseo prevenido antes de que el sujeto se enfrente a la pulsin,
se evita. lo pongo en un objeto y ni siquiera me acerco.

La angustia es aterradora en tanto que no es nombrara, en tanto el nio no puede decir
nada. El caballo le sirve para transformar la angustia de lo real de su goce en miedo. El
miedo a los caballos le permite estructurar la realidad y all se tranquiliza.

Metfora fbica: efecto de sentido. Significante caballo para explicarse lo que a l le
pasaba y que provena de su goce.

En la resolucin de la fobia aparece lo perforado. Juanito va inventando fantasas donde
se van dando permutaciones significantes.

Fantasas del instalador y del mecnico en donde significa en forma de ficcin la
operacin de la castracin. Lo conducen a la verdadera solucin del problema a travs
de la nocin que el falo es tambin algo incluido en el juego simblico, donde est fijo
cuando est puesto, pero es movilizable por lo tanto ha de circular.

Organizacin de lo imaginario como mito. Juanito va inventando teoras, fantasas, para
efectivizar, en forma de ficcin, la operacin de la castracin. A falta de un padre, un
desatornillador.
Juanito va a ser un heterosexual, pero va a quedar identificado al ideal materno y no al
emblema paterno.


La fobia:
Lacan postula a la fobia como una tentativa de solucin a la confrontacin con la
castracin materna.

El objeto fobgeno suple cierta falla a nivel del padre, opera como una suplencia en la
medida en que ste no se sita como agente de la castracin. No castra al nio. Aunque
esta suplencia sea inadecuada, es un intento de separacin del deseo de la madre.

El objeto fobgeno acta como un significante comodn (en el lugar del nombre del
padre) que permite que se produzca la metfora paterna.

Lo que ms interesa del objeto fobgeno es su funcin significante, su funcin como
metfora de otra cosa, y no tanto sus caractersticas como objeto. Es metfora del goce,
y le permite nombrarlo.

Las fobias son sntomas neurticos.

Los sntomas en la neurosis son una sustitucin de un significante por otro significante.

Deseo prevenido porque en lugar de que el deseo empuja desde adentro, se deposita
afuera y as evita toparse con el objeto = deseo. El significante que da miedo permite
escapar al objeto que angustia.

El peligro es interior, pero es referido a un objeto exterior.

La fobia es transitoria, aparece y desaparece. Es ms fcil encontrarla en la infancia.

Hoja de trabajo:
1. En funcin de qu elemento organizaba el mundo Juanito a los 3 aos? Mencione un
ejemplo.
Lo ordena con el hace pip. Y con objetos animados, que lo tienen y los inanimados
que no los tienen.
2. Con qu afirmacin la madre obstaculiza el ordenamiento que Juanito hace a partir
de ese elemento?
Cuando le dice que ella tambin tiene hace pip.

3. Qu teora sexual infantil refuerza la madre con su afirmacin de tener ella tambin
un hace pip.
La teora de que todos tienen falo.

4. Qu est negando Juanito cuando dice que a su hermana ya le crecer su hace
pip? La castracin; la falta.

5. Por qu el nacimiento de Hanna afecta tanto a Juanito?
Porque le hace cuestionarse su lugar de falo de la madre.

6. Cmo muestra el sueo con Mariedl que Juanito aora su posicin como el objeto
de deseo de la madre?
Porque quera estar SOLO con su madre.

7. Cmo diferencia Freud miedo de angustia?
El miedo es a un objeto especfico, la angustia no.

8. Cmo explica Freud la angustia de Juanito?
La angustia la provoca el miedo a la castracin.

9. Por qu se dice que la fobia al caballo viene a ordenar el mundo de Juanito?
Porque entonces hay lugares a los que puede ir y a los que no.

10. Cmo le explica Juanito a su padre el papel del padre en el Edipo?
Con las jirafas deberas de enojarte porque estoy encima de mam.

11. Describa la fantasa que pone de manifiesto el paso de Juanito del ser al tener?
La del plomero.

12. Cul es la funcin del mito en el atravesamiento de Juanito por el Edipo?
El mito es poder significar la operacin de la castracin; construir desde las fantasas, la
significacin flica.

13. Cul es el origen de la angustia de Juanito segn Lacan?
La falta de la castracin; padre carente que no cumple con la funcin de castracin.

14. Cmo se diferencia la interpretacin de Freud del caso Juanito y la que realiza
Lacan?
Lacan dice que se debe a una falta de castracin y Freud deca que era miedo a la
amenaza de castracin.

El sntoma en el nio
Esthela Solano
Sntoma:
Freud:
1. Determina la posicin del sujeto en la estructura. Un anlisis no puede comenzar si
no se ha identificado el sntoma, sobre todo con nios.
La queja sobre el nio es un malestar que se instala en la relacin del nio con los otros.

2. Tienen una doble articulacin:
a. articulacin de significantes: como un mensaje que se trata de descifrar; quieren decir
algo.
b. articulacin de goce: son satisfacciones sustitutivas de la pulsin; en cada sntoma
hay un modo de gozar de la pulsin.
No se trata de alimentar los sntomas con sentido, porque si no se infla ms el goce.
Lacan:
3. El sntoma surge por la relacin madre-nio. Todo sntoma infantil se estructura a
partir de la posicin que ocupa el nio en relacin con la posicin femenina de la madre,
porque como mujer, ella tiene una relacin especial con la falta.

Falo: no es el rgano real es un objeto imaginario que se deduce a partir de la
subjetivacin de una falta simblica. Resulta de la castracin.

4. El sntoma neurtico es un modo de respuesta del sujeto ante la problemtica de la
castracin.

5. Para el nio el sntoma es un recurso, una invencin frente a una dificultad que
proviene del modo de relacin que caracteriza a la pareja de los padres.
6. El nio es una respuesta a aquello que hace sntoma en la pareja de los padres.
Representa la verdad de la pareja de los padres. Expresa lo que existe como desacuerdo
entre un hombre y una mujer (masculino-femenino).
7. Hay una articulacin precisa entre el rechazo de la madre como mujer y el sntoma
del nio.

8. El sntoma viene a articular aquello del goce que no est metaforizado con la
metfora de los padres.

9. El sntoma es una suplencia en la medida que le permite al nio estructurar una
versin del goce.

Deseo de la Madre (DM): es la primera simbolizacin de la presencia o de la ausencia
de la madre. Le introduce al nio la ley del lenguaje.
Nombre del Padre (NP): permite la significacin flica pues estabiliza al nio en cuanto
al deseo de la madre, lo articula.

Caso Juanito:
Antes de la fobia estaba en una posicin pre-edpica de triangulacin imaginaria con la
madre.
2 elementos desequilibran su relacin con la madre:
a. el nacimiento de Hanna lo hace cuestionarse sobre su lugar para la madre. No es
entonces todo lo que la madre desea.

b. Goce el pene del nio entra en ese circuito a travs de las primeras erecciones y de
las primeras satisfacciones masturbatorias (primer goce.) El goce es traumtico porque
lo propio del goce es introducir algo del orden del agujero en lo real; es confrontar al
sujeto con lo que no tiene sentido.
Lacan dice que el goce no es auto-ertico aunque viva en el cuerpo, es un goce que
aparece como ajeno al nio, que irrumpe en su cuerpo. Rompe con el dinamismo del
principio del placer e introduce un exceso al nivel de placer, introduciendo una ruptura
de la representacin narcisista del cuerpo.

Juanito recurre al sntoma porque hay una carencia en la funcin del padre, entonces no
tiene en donde apoyarse, por lo que se apoya en la fobia.
El brote de angustia proviene de lo real, de ese no sentido del goce y por lo tanto, para
encontrar una salida a esa angustia el nio encarna el goce en el caballo. Cuando la
angustia se transforma en miedo, la angustia es nombrada.
Caballo = significante que metaboliza el goce y se encarga de l. Adems, le permite
ordenar la realidad porque entonces, hay lugares a los que puede y a los que no puede ir.

Relaciones:
La forma en que cada sujeto aborda su relacin el sexo y con el Otro sexo determina de
qu manera el sujeto ha asumido o no su identificacin sexual, es decir, su relacin con
la castracin.

Lo sexual es extremadamente problemtico para los seres hablantes, en la medida que el
lenguaje nos ha separado del instinto sexual y ha introducido un principio de discordia
entre los sexos: la discordia de no saber.

No sabemos qu es el hombre para la mujer y la mujer para el hombre. No hay rapport
sexual en el inconsciente no hay saber sobre la relacin entre los sexos. Pero s hay
encuentro sexual.
S hay un rapport de cada sujeto a lo sexual, que es lo que determina una posicin con
respecto a la identidad sexual, al objeto sexual, al deseo sexual y al goce sexual.
Cada uno goza de un modo absolutamente singular porque esto esta relacionado con el
fantasma de cada quien.

La certeza del encuentro es lo que alimenta la ilusin de todo amor, la ilusin de ser el
uno para el otro; el amor es una forma de suplir a ese no saber sobre el otro sexo que es
la falla constitutiva del inconsciente.

Encuentro sexual se goza de una parte del cuerpo del otro. Ambos acuerdan una
economa de goce a partir de aquello que es articulado como sntoma y como fantasma.

La mujer necesita pasar por la palabra y el discurso amoroso para que tenga una
satisfaccin.

Las mujeres tienen una relacin natural con la falta y por eso tiene un modo de tratar y
abordar la falta que es diferente a la de los hombres. Ellos sienten horro ante la falta.

Funcin del padre:
1. Humanizar el deseo, realizando una medicin entre las exigencias abstractas que son
vlidas a nivel de la sociedad y la particularidad del deseo.
2. Limitar del lado del nio, lo ilimitado del lado de la madre.
3. Padre ejemplar: aquel que sabe comportarse a nivel de la relacin con el Otro sexo;
transmite una versin responsable del goce, una versin orientada del deseo, una versin
que no desmiente una posicin viril. En otras palabras, aquel que ama y desea a la
madre de sus hijos.


Perversin

Siglo XIX, en la psiquiatra se consideraba una desviacin respecto a lo que consideraba
normal.

Medicina: una enfermedad (esto le resta responsabilidad al sujeto).

Psicoanlisis: deja de un lado la idea de degeneracin, al reconocer que comparte con la
humanidad la sexualidad infantil al mismo tiempo que lo hace responsable de su forma
de goce.

Freud: Sexualidad ampliada en el ser humano (Tres ensayos de una teora sexual); para
probarla estudia el proceso sexual perverso dentro del desarrollo normal de la
sexualidad.

Parte de la clasificacin de Frafft-Ebing:
a. Desviacin respecto del objeto sexual: homosexualidad, tomar impberes o animales
como objeto sexual.
b. Desviacin respecto al fin sexual: Trasgresiones anatmicas y Fijacin a los fines
preliminares.

Freud concluye que:
a. no hay un saber sobre el objeto de la satisfaccin sexual; en lugar del objeto
adecuado, lo que encontramos es un vaco en el cual pueden aparecer diferentes objetos.
b. La pulsin sexual normal es el resultado de una combinacin de elementos en lugar
de un dato biolgico.

1 teora acerca de las perversiones (Freud): Existe una continuidad entre las conductas
monstruosas de los grandes perversos y la sexualidad normal. La vida inconsciente de
los neurticos muestran en forma de fantasas reprimidas, los mismos contenidos que
los de la conducta de los sujetos perversos. Existe un denominador comn entre la
conducta sexual de los sujetos perversos y los fantasmas reprimidos de los sujetos
neurticos: la sexualidad infantil constituida por pulsiones parciales cuya finalidad es su
propia satisfaccin autoertica.

La sexualidad infantil: perversa polimorfa.

Definicin: Cuando hubo una fijacin, esto es, un excesivo aprovechamiento de una
zona ergena o de una pulsin parcial en el periodo infantil, puede ocurrir que luego esa
pulsin parcial no acte como placer preliminar del acto sexual normal, sino que se
sustituya a l como un fin en s misma, es decir que se convierta en el representante
exclusivo del deseo sexual del sujeto (Jorge Sosa).

2a. Teora de Freud: La perversin pasa a estar relacionada con el amor objetivado
incestuoso del nio. La perversin ya no la concibe como una pulsin no reprimida,
sino que el complejo de Edipo queda situado tambin como ncleo de la perversin.

Freud habla acerca del complejo de castracin y su papel normalizado en la eleccin de
la posicin sexual para asumir la posicin hombre o la posicin mujer, es necesario
renunciar a ser el falo de la madre. El rechazo a la castracin materna puede llevar al
sujeto a buscar una solucin perversa al deseo sexual, lo que supone mantener su
identificacin flica: fijacin y renegacin.

Fijacin: homosexualidad. El nio fija electivamente la representacin de una mujer
provista de un pene. La madre no castrada es la madre flica.

Renegacin: Fetichismo. Se da cuenta de la ausencia del pene en la madre y la reniega,
encarnando el objeto que supuestamente falta, el falo, en el objeto fetiche. El objeto
fetiche permite escoger a una mujer como objeto sexual en tanto supuestamente posee el
falo.

Perversin: Lacan
La perversin implica el complejo de Edipo.

Perversin: La identificacin al falo y la renegacin de la castracin de la madre han
cerrado al sujeto el camino hacia el goce heterosexual, imponindose entonces la
solucin perversa que consiste en que determinado goce infantil se convierte en el
representante exclusivo del deseo sexual del sujeto, subordinando el resto de la
sexualidad a sus fines.
Estructura perversa renegacin de la castracin materna, que supone la inscripcin y
a la vez el rechazo de la ley paterna y darle un lugar al goce.

El sujeto perverso reconoce su goce, sabe donde est y asume esa voluntad de goce. Al
neurtico, por el otro lado, le horroriza el goce pulsional.

Dos teoras de Lacan:
Primer momento: Define la estructura perversa a partir de la identificacin del sujeto al
falo materno.

Segundo momento: El sujeto perverso se hace instrumento de goce del Otro; es decir,
que se anula su subjetividad para dedicarse a hacer existir el goce que le falta al Otro. El
fantasma perverso apunta a completar a la madre, a restituirle goce, ya no el falo que le
falta. El objeto perverso se pone como objeto del goce del otro.

Le dice al Otro, que el goce es posible y de esta manera reniega la castracin, le
demuestra al padre que s se puede.

Economa de deseo: voluntad de goce.

El sujeto perverso slo puede concebir su deseo como voluntad de goce. De ah que su
sexualidad implique el deber de hacer gozar al otro ms all de que ese otro quiera o no;
de ensearle a gozar o de hacerle admitir el goce que rechaza. Por eso se puede decir
que el goce perverso no es solitario sino que implica la angustia del otro.

Psicosis

Caso Paul-Marie:
Las enfermedades psicosomticas son una respuesta a la ausencia de inscripcin del
nio en el deseo del otro. Si bien, la marca que le imprime el Otro puede hacerse en el
modo negativo de la carencia del amor y del desapego, tambin puede hacerse en el
modo del sobreapego, cuando el nio se encuentra en el lugar del objeto pulsional del
Otro. El fenmeno psicosomtico pede, pues, ser una respuesta al sobreapego del
cuerpo del nio por un demasiado pleno pulsional que emana del Otro. El rgano en
cuestin se convierte en un trozo del cuerpo sufriente, en una especie de objeto
intermediario entre madre e hijo, en en fuente de un goce compartido. El fenmeno
psicosomtico puede representar para l, una puerta de escape para la relacin alienante
con el Oto; escapa al sometimiento total en el Otro abandonado una parte de s mismo.

Ezcema * DM
DM X

En lugar de que el nio entero sea devorado por la madre, le da una parte del cuerpo, el
ezcema, lo que lo rescata de la psicosis. Como no puede poner un lmite a la madre
desde lo simblico, pone una parte del cuerpo.
Si el nio le diera todo el cuerpo, se vuelve psictico porque lo simblico queda
anulado. El sntoma psicosomtico es la ltima defensa contra la psicosis.
No existe LA psicosis slo LAS psicosis porque hay una diversidad enorme de formas.
No se maneja a travs de lo consciente y lo racional, pero s hay una lgica.

Caso Schreber:
Daniel Paul Schreber: era un abogado y escritor, aunque era ms conocido por la
publicacin de sus memorias.
Freud nunca lo trat directamente, si no que analiza sus memorias y hasta que l muere
publica sus comentarios.
Nunca pudo tener hijos con su esposa, no tiene que asumir nunca la posicin de padre.
El valor de las memorias es que l las apunta detalladamente los elementos de su delirio.

Crisis:
1. fue hipocondra
2. La primera manifestacin fueron las ensoaciones: qu gozoso sera ser mujer en el
momento del coito. El objeto amado (el Dr. Fleishing) se convierte en el objeto
persecutorio y luego lo cambia a Dios. Pas meses construyendo el mundo de los
arcngeles y los ngeles y el sol y la tierra, pero lo que realmente estaba haciendo era
construyendo su realidad.

Sntomas:
1. Insomnio
2. reblandecimiento cerebral
3. algunas ideas de persecucin.
4. alucinaciones sensoriales
5. hiperestesia (hipersensibilidad a todas las sensaciones)
6. gran sensibilidad a la luz y el ruido.

Todos estos sntomas se convierten en una demencia alucinatoria:
1. Empieza a tener alucinaciones visuales y auditivas y aparece la imagen del cuerpo
despedazado.
2. Permanece ensimismado e inmvil (estupor alucinatorio).
3. Intentos de suicidio debido al tormento que sufra.

La demencia alucinatoria, se convierte en un cuadro paranoico (demencia paranoide)
1. El delirio toma un carcter mstico y religioso.
2. Habla directamente con Dios.
3. Los demonios lo hostigan.
4. Ve apariciones milagrosas
5. Oye msica divina
6. Crea vivir en otro mundo.
7. Se vea perseguido por otras personas.

Psicosis segn Freud:
Freud inicia el anlisis del caso para continuar el trabajo que hace sobre el narcisismo y
asentar ms slidamente la teora de las pulsiones.

Es con este trabajo que Freud hace las bases para el trabajo con las psicosis,
especficamente con la paranoia.

En esa poca la paranoia era la frontera infranqueable para la psiquiatra. Con su
trabajo Freud demuestra que el delirio es ilegible siempre y cuando se tenga la clave
para descifrarlo. Pero, no cualquier cosa se vale sobre un delirio, hay claves y puntos de
gua para analizar un delirio.

Diferencia de neurosis y psicosis: tres puntos que toca Freud con el caso Schreber.
3. Mecanismos: represin (mejor lograda de todas, porque pareciera que la
representacin nunca lleg al Yo) y el retorno de lo reprimido.
a. Histeria: represin conversin
b. Neurosis Obsesiva: represin falso enlace a otra representacin
c. Paranoia: represin proyeccin.
Lo reprimido retorna como sntoma del interior y se expresa en el exterior.

d. Psicosis: lo que diferencia a la psicosis de la neurosis es el mecanismo de la
proyeccin. En la psicosis, lo reprimido vuelve desde lo exterior (se le vine al sujeto)
como una alucinacin. Hay una certeza total. Lacan lo llama forclusin.
4. Homosexualidad: Freud dice que la paranoia es una defensa ante el empuje
homosexual. La homosexualidad es un empuje hacia la mujer, en cuanto que no logran
la diferenciacin sexual.

5. Realidad: en la neurosis hay una perturbacin en la realidad del sujeto, uno quita la
libido de los objetos reales y la pone en los objetos de la fantasa. Por ejemplo, si el
chavo no me hace caso, yo me imagino que viene uno ms guapo y se vuelve mi novio.
Pero en la psicosis, la prdida de la realidad se da totalmente. Ejemplo: cuando Schreber
quita la libido del mundo, para l es el fin del mundo, se le empieza a destruir el cuerpo
y todo se cae en pedazos; su delirio lo ayuda a reconstruir la realidad (en donde debera
de estar el NP, est el delirio).


Psicosis y narcisismo:
El narcisismo se puede entender en la medida en que se estudia los casos en los que la
confirmacin del narcisismo sano falla.

Este caso es la psicosis, especficamente en los estudios freudianos, la paranoia.

Freud explica que una de las principales problemticas que se dan es que el sujeto
psictico tiene una sobrecarga libidinal en el yo. El sujeto psictico retira la libido del
mundo exterior, lo que explicara la falta de conexin con la realidad y los objetos
externos.

La relacin que Freud hace de la psicosis y el narcisismo explica porqu usa los
mecanismos de defensa para formular la teora tanto de la psicosis como estructura y de
la paranoia.

Psicosis como defensa del Yo (neuropsicosis de defensa 1894): en un inicio Freud dir
sobre la paranoia que tiene el uso de la defensa ms efectivo
Si bien la neurosis se defiende con la represin, en la psicosis sta es total, explusa de
forma contundente la representacin al punto de hacer como que si nunca ocurri.

El yo expulsa hacia afuera una idea que se ha hecho intolerable, y al hacerlo se
desprende tambin de un trozo de la realidad exterior. Este momento es seguido de una
negacin completa, dejando un agujero. Es en ese hoyo que se hace una sustitucin de
la realidad con el delirio o la alucinacin.

Para l, la paranoia funciona en base al mecanismo de la proyeccin. En estos casos lo
que es proyectado regresa desde el exterior. Es caracterizado por el displacer y el
elemento persecutorio del contenido que regresa.

Proyeccin: aquello que no est en la consciencia, retorna desde el exterior; no lo
reconoce, es ajeno.

Defensa contra la homosexualidad empuje a la mujer.

Ante la afirmacin: YO HOMBRE LE AMO A ESE HOMBRE, se identifican 3 tipos
de proyeccin, lo que da lugar a 4 tipos de delirios:
a. persecutorio: yo no lo amo, lo odio, se proyecta y viene como: l me odia y me
persigue
b. Erotomnico: yo no lo amo a l, la amo a ella, se proyecta y viene como: ella me
ama
c. Celotpico: yo no lo amo a l, ella lo ama
d. Megalomnico: yo no lo amo a l ni a ella, no amo a nadie ms que a m mismo.

Psicosis segn Lacan:
Durante sus estudios de psiquiatra se topa con los casos de psicosis. Ante el poco
conocimiento que se tiene sobre el tratamiento, no slo el mantenimiento de los
enfermos mentales encuentran un escrito que contiene las bases de una escucha distinta
al delirio paranoico. Estos escritos eran los comentarios de Freud al Caso Schreber.
Freud, a pesar de su trabajo, no propona tratamiento alguno, era meramente descriptivo.

Ese sera el inicio de la lectura de Lacan de la obra freudiana y luego de formar parte de
la IPA, iniciar una reelaboracin sobre la teora freudiana que inevitablemente lo
llevar a adentrarse en la psicosis y dar lugar a formulaciones que permiten no solo el
entendimiento sino una direccin de la cura.

En el caso Aime se pueden encontrar los primeros trabajos de Lacan sobre la psicosis.

Lacan encuentra en las obras de Freud.

Forclusin del nombre del padre:
Lacan encuentra en las obras de Freud, un trmino que usa poco.
Forclusin: en el mbito de derecho quiere decir, excluir y rechazar de un modo
concluyente.

Fue Lacan quien tom el trmino y lo aplic a la psicosis. En 1956, Lacan habla de un
rechazo, de la expulsin de un significante primordial. En el Seminario III Las Psicosis,
marca: se trata de un proceso primordial de exclusin de un interior primitivo, que no
es el interior del cuerpo, sino el interior de un primer cuerpo de significante.

Este significante no es cualquier significante. En la psicosis se trata de la forclusion del
significante Nombre del Padre.

Uno de los principales efectos de esto, es que el sujeto psictico no es atravesado por el
lenguaje.

Rechazo (Freud) = Forclusin, nunca lleg a la conciencia, nunca fue atravesado por lo
simblico; es lo real.

Metfora paterna forcluida:
En la psicosis, donde debera de estar el NP hay un agujero que imposibilita la
significacin flica.
Por consiguiente, el sujeto psictico no queda inscrito en la lgica flica.

Fenmenos elementales:
En Introduccin al Mtodo Psicoanaltico J.A. Miller recopila lo que se conoce como
fenmenos elementales. Son puntos en la psicosis a los que se debe estar atento para
poder hacer un diagnstico estructural en las entrevistas preliminares.
Certeza
Autorreferencia
Neologismos
Manierismos, fenmenos del cuerpo


Registro RSI:
El significante NP funciona como un cuarto registro que anuda los tres.

Cuando se da la forclusin, lo que falta es este nudo, de tal forma que no se logra el
anudamiento estructural.

Puede ser que el sujeto logre hacer un tipo de anudamiento primitivo, pero esto no
deshace la forclusin. Ser un anudamiento friable, dbil que si llega a romperse se
dar el desencadenamiento.

Suplencia: Direccin de la cura
A diferencia de Freud, Lacan se da cuenta que hay una posibilidad de direccin de la
cura en los casos de psicosis.

La suplencia, es cuando un elemento logra colocarse en el lugar donde debera estar el
significante NP. Esto dar lugar a una construccin que le permita al sujeto acotar el
agujero que deja la forclusin.