Paz, Como Se Faz

C o l e o e m
p a r c e r i a c o m
Paz,
como se Faz?
Semeando cultura de paz nas escolas
Lia Diskin Laura Gorresio Roizman
Paz, como se Faz?
Braslia, dezembro de 2008
pazcomosefaz_REVISADO_PANTONE:Cartilha-5set03 November/28/08 3:19 PM Page 1
Associao Palas Athenas
Conselho Deliberativo
Basilio Pawlowicz
Daniela Maria Moreau
Joo Roberto Moris
Judith Berenstein
Lia Diskin
Luiz Henrique F. S. Ges
Maria Elvira Ribeiro Tuppy
Maria Jos Piva R. Correa
Neusa Serra
Raimunda de Assis Oliveira
Conselho para Assuntos
Econmicos e Fiscais
Joo Pedro de Oliveira
Nazih Curi Meserani
Associao Palas Athenas
Rua Lencio de Carvalho, 99
04003-010 So Paulo - SP
Tel: (55-11) 3266-6188
Fax: (55-11) 3287-8941
E-mail: palascomunicacao@uol.com.br
Representao da UNESCO no Brasil
Representante
Vincent Defourny
Setor de Cincias Humanas e Sociais
Coordenadora
Marlova Jovchelovitch Noleto
Oficiais de Projeto
Carlos Alberto dos Santos Vieira
Beatriz Maria Godinho Barros Coelho
Rosana Sperandio Pereira
Alessandra Terra Magagnin
Coordenador Editorial
Clio da Cunha
Fundao Vale
Conselho de Curadores
Tito Botelho Martins Junior
Carla Grasso
Gabriel Stoliar
Pedro Aguiar de Freitas
Orlando Ges Pereira Lima
Olinta Cardoso Costa
Mrcio Luis Silva Godoy
Adriana da Silva Garcia Bastos
Marconi Tarbes Viana
Representao no Brasil
SAS, Quadra 5, Bloco H, Lote 6,
Ed. CNPq/IBICT/UNESCO, 9 andar
70070-914 Braslia/DF Brasil
Tel.: (55 61) 2106-3500
Fax: (55 61) 3322-4261
grupoeditorial@unesco.org.br
www.unesco.org.br
Fundao Vale
Av. Graa Aranha, 26
20.030-000 - Rio de Janeiro - RJ - Brasil
Tel.: 55 21 3814-4477
Fax: 55 21 3814-4040
Paz, como se Faz?
Lia Diskin Laura Gorresio Roizman
2002, 2006, 2008 Organizao das Naes Unidas para a Educao, a Cincia e a Cultura
(UNESCO) e Associao Palas Athenas
Reviso: Lucia Benfatti Marques e Jeanne Sawaya
Diagramao: Paulo Selveira
Capa: Edson Fogaa
Projeto grfico: Luciano Pessoa
Diskin, Lia
Paz, como se Faz? Semeando cultura de paz nas escolas / Lia Diskin e Laura Gorresio Roizman.
4. ed. Braslia: UNESCO, Associao Palas Athena, Fundao Vale, 2008.
108 p.
ISBN: 978-85-7652-074-0
1. Educao 2. Paz I. Roizman, Laura Gorresio II. UNESCO III. Fundao Vale IV. Ttulo
CDD 303.66
As autoras so responsveis pela escolha e apresentao dos fatos contidos neste livro, bem como
pelas opinies nele expressas, que no so necessariamente as da UNESCO, nem comprometem a
Organizao. As indicaes de nomes e a apresentao do material ao longo deste livro no
implicam a manifestao de qualquer opinio por parte da UNESCO a respeito da condio jurdica
de qualquer pas, territrio, cidade, regio ou de suas autoridades, tampouco da delimitao de suas
fronteiras ou limites.
A experincia do Programa Abrindo Espaos no existiria sem a colaborao de atores de inques-
tionvel competncia e verdadeiramente comprometidos com a melhoria da qualidade da educao
no Brasil.
Entre essas pessoas, merece especial agradecimento o Ministro da Educao, Fernando Haddad,
intelectual e executivo que vem demonstrando grande habilidade em dar novos rumos ao sistema
educacional brasileiro, sem nunca medir esforos para apoiar as iniciativas da Representao da
UNESCO no Brasil. Naturalmente, este agradecimento extensivo a toda a sua equipe, sobretudo
ao Secretrio-Executivo do MEC, Jos Henrique Paim Fernandes, com quem o programa comeou
quando ainda era presidente do FNDE, ao Secretrio de Educao Continuada, Alfabetizao e
Diversidade, Andr Lzaro, e Coordenadora Nacional do Programa Escola Aberta, Natlia Duarte.
Agradecemos ao Ministro da Justia, Tarso Genro, e a Ricardo Henriques, pois foi em suas
gestes como Ministro da Educao e Secretrio de Educao Continuada, Alfabetizao e
Diversidade, respectivamente, que o programa foi lanado e tomou forma.
Agradecemos tambm Diretora de Comunicao da Vale, Olinta Cardoso, e Fundao Vale,
que tornou possvel esta coleo. Exemplo vivo de responsabilidade social, a Fundao demonstra
com consistncia que o conceito de progresso s pleno quando o setor privado leva em conta
fatores como preservao do meio ambiente, fortalecimento do capital social das comunidades com
que interage e respeito s identidades culturais.
Agradecemos, por fim, aos profissionais da UNESCO envolvidos direta ou indiretamente no
Abrindo Espaos, os quais trabalham incansavelmente pelo sucesso do programa, e aos colegas
do setor editorial, que contriburam para que este trabalho fosse bem-sucedido. So eles Doutor
Clio da Cunha, Edson Fogaa, Jeanne Sawaya, Larissa Leite, Mnica Noleto, Paulo Selveira, Pedro
Henrique Souza e Rodrigo Domingues.
Agradeci mentos
Coleo Abrindo Espaos: educao e cultura para a paz
Coordenao
Beatriz Maria Godinho Barros Coelho
Reviso Tcnica
Rosana Sperandio Pereira
Alessandra Terra Magagnin
Colaboradores
Gabriela Athias
Candido Gomes
Adriel Dutra Amaral
SUMRI O
Apresentao
A multiplicao da cultura de paz ..............................................................................................................9
Vincent Defourny
Viver a paz, viver em paz .........................................................................................................................11
Silvio Vaz de Almeida
Introduo
Abrindo Espaos: incluso social e educao para o sculo XXI ................................................................13
A educao para a paz um tesouro
Laura Gorresio Roizman .....................................................................................................................19
Respeitar a vida ....................................................................................................................................23
Rejeitar a violncia..............................................................................................................................27
Ser generoso ..........................................................................................................................................33
Ouvir para compreender...................................................................................................................37
Preservar o planeta .............................................................................................................................41
Redescobrir a solidariedade ............................................................................................................47
Caderno de atividades.......................................................................................................................51
Jogos .......................................................................................................................................................53
Dinmicas de grupo.................................................................................................................................60
Msica .....................................................................................................................................................64
Teatro e jogos dramticos ........................................................................................................................69
Filmes ......................................................................................................................................................73
Contar histrias........................................................................................................................................78
Espao de leitura......................................................................................................................................88
Artes manuais ..........................................................................................................................................91
Culinria ..................................................................................................................................................96
Meios de comunicao ..........................................................................................................................101
Referncias bibliogrficas...............................................................................................................105
Notas sobre as autoras...............................................................................................107
A multiplicao da cultura de paz
No ano em que o Programa Abrindo Espaos: educao e cultura para a paz completa oito
anos, a Representao da UNESCO no Brasil tem a oportunidade de lanar uma coleo de sete
publicaes para sistematizar uma iniciativa de incluso social e reduo de violncia com foco na
escola, no jovem e na comunidade.
O Programa Abrindo Espaos consiste na abertura das escolas pblicas nos fins de semana, com
oferta de atividades de esporte, lazer, cultura, incluso digital e preparao inicial para o mundo
do trabalho. Ao contribuir para romper o isolamento institucional da escola e faz-la ocupar papel
central na articulao da comunidade, o programa materializa um dos fundamentos da cultura de
paz: estimular a convivncia entre grupos diferentes e favorecer a resoluo de conflitos pela via da
negociao.
A UNESCO agradece Fundao Vale pela parceria que lhe possibilita publicar esta coleo,
uma ferramenta de multiplicao de um programa que j poltica pblica e est presente em
escolas dos 26 estados da federao e do Distrito Federal.
O objetivo das publicaes compartilhar com a sociedade o conhecimento e a experincia
acumulados pela UNESCO na gesto do Programa Abrindo Espaos, que tem como uma de suas
misses agregar valor a iniciativas focadas na construo e na multiplicao da cultura de paz.
Apresentao

Alm disso, auxiliar tecnicamente nossos parceiros na execuo de programas e projetos
capazes de construir um Brasil mais justo e menos desigual, especialmente para as populaes
vulnerveis, caso de milhares de jovens que vivem nas periferias pobres do pas, onde atuam as
escolas do Abrindo Espaos.
Conhecer as publicaes apenas o primeiro passo para o caminho a ser percorrido pelos
interessados em identificar mais uma opo de sucesso na promoo da cultura de paz, na incluso
social e na reduo de violncia. A UNESCO no Brasil est disposio para seguir contribuindo
com estados, municpios e demais parceiros empenhados em aprofundar-se em programas
dessa natureza.
Vincent Defourny
Representante da UNESCO no Brasil

Viver a paz, viver em paz
Paz, para ser vivida, tem de ser construda, dia a dia, nos pequenos atos, de onde germinam
as grandes transformaes. Paz para ser realizada, no s idealizada. Paz se faz, no dada.
Ns, da Fundao Vale, temos conscincia de que a paz , sobretudo, ao. E que s se
torna realidade quando caminha junto com o desenvolvimento humano. Por isso, adotamos
como uma de nossas reas de atuao a educao: para a cidadania e para vida.
Acreditamos no papel estruturante da educao, na importncia da incluso social e no
protagonismo juvenil crenas partilhadas com a UNESCO no Programa Abrindo Espaos.
A iniciativa, que nasceu da experincia em trs estados brasileiros, tornou-se poltica pblica
em 2004 e agora, com esta coleo, realizada em parceria com a Fundao Vale, passa a ser
sistematizada e oferecida a vrios pases.
O Programa Abrindo Espaos vem contribuindo para redefinir o papel da escola e firm-la
como referncia entre os jovens. Ao ampliar o acesso a atividades de lazer, cultura e esporte,
cria oportunidades para que os jovens exercitem valores como a no-violncia, a liberdade de
opinio e o respeito mtuo, fortalecendo suas noes de pertencimento ao grupo social.
Com esta coleo, esperamos transmitir vivncias, compartilhar conhecimentos e, ao mesmo
tempo, ajudar a criar condies para que se construa uma viso de futuro em que prevaleam
o dilogo, a tolerncia e a responsabilidade.
Slvio Vaz de Almeida
Diretor Superintendente da Fundao Vale

Abrindo Espaos: incluso social e educao para o sculo XXI
No ano 2000, durante as comemoraes do Ano Internacional da Cultura de Paz, a Representao
da UNESCO no Brasil lanou o Programa Abrindo Espaos: educao e cultura para a paz.
Ao longo destes oito anos, o programa, que, ao abrir escolas pblicas no fim de semana, combina
elementos de incluso social e educao, solidificou-se e a primeira ao da UNESCO no Brasil a
tornar-se poltica pblica. A metodologia proposta pelo Abrindo Espaos a base do Programa
Escola Aberta, criado pelo Ministrio da Educao, em 2004, hoje presente em todos os estados
brasileiros.
Entre 2000 e 2006, em parceria com secretarias municipais e estaduais de educao, o Programa
Abrindo Espaos abriu 10 mil escolas e atendeu cerca de 10 milhes de pessoas nos cinco primeiros
estados em que foi implantado Pernambuco, Rio de Janeiro, Rio Grande do Sul, Bahia e So Paulo.
Cabe destacar que em So Paulo o programa foi implantado em praticamente toda a rede estadual,
atingindo 5.306 escolas de um total de 6 mil. Com o nome de Escola da Famlia, contou com 30 mil
voluntrios e 35 mil universitrios atuando diretamente nas escolas.
A dimenso do Abrindo Espaos nestes anos de existncia revela a riqueza da experincia
acumulada por toda a equipe da UNESCO e, sobretudo, pelos parceiros e executores do programa.
A parceria com a Fundao Vale possibilita agora o lanamento de uma coleo de sete publi-
caes que sistematizam a metodologia do Programa Abrindo Espaos em todas as suas dimenses
I ntroduo

bases conceituais, aplicaes prticas e recomendaes, anlise de especialistas, custos de
implantao , alm de incluir duas cartilhas cujo contedo ensina a vivenciar na prtica a construo
da cultura de paz. As cartilhas constituem um guia para professores, alunos, supervisores e todos
aqueles envolvidos na operacionalizao dos programas Abrindo Espaos e Escola Aberta, e
reforam a necessidade de se ter tambm instrumentais que possam orientar a ao de nossos
educadores na construo de uma cultura de paz.
Costumamos dizer que a UNESCO tem muitos objetivos, mas uma nica misso, que est
destacada em seu ato constitutivo: Uma vez que as guerras comeam na mente dos homens,
na mente dos homens que as defesas da paz devem ser construdas.
Por meio da criao e implantao do Programa Abrindo Espaos, a UNESCO no Brasil teve a
oportunidade de atuar como laboratrio de idias, ajudando a criar as diretrizes metodolgicas de
um programa nacional baseado na cultura de paz, com o objetivo de propor um espao de
incluso social e de valorizao da escola pblica.
Ao inserir-se no marco mais amplo de atuao da UNESCO, o programa contribui para fortalecer
o conceito de educao ao longo da vida, bem como para a erradicao e o combate pobreza.
Volta-se ainda para a construo de uma nova escola para o sculo XXI, caracterizada muito mais
como escola-funo, e no apenas como escola-endereo, ou seja, uma escola que, de fato,
contribua para o desenvolvimento humano e integral dos seus alunos e da comunidade.
O programa atua para ajudar a transformar as escolas em espao de acolhimento e perten-
cimento, de trocas e de encontros. O objetivo que elas sejam capazes de incorporar na programao
oferecida no fim de semana as demandas do segmento jovem, bem como suas expresses
artsticas e culturais, fortalecendo a participao dos estudantes e jovens nas atividades da escola.
Espera-se, ainda, que a abertura das escolas nos fins de semana contribua para uma reflexo
sobre a escola da semana, sugerindo novas prticas capazes de interferir positivamente nas
relaes entre alunos e professores. verdade que, quando se sentem acolhidos, os estudantes
desenvolvem uma relao diferenciada com a escola e tornam-se menos vulnerveis evaso
escolar. Por isso, podemos afirmar que o programa contribui para ajudar a reduzir os preocupantes

nmeros relacionados grande quantidade de estudantes que ingressam no ensino fundamental
em comparao com o reduzido percentual que consegue finalizar o ensino mdio.
importante destacar tambm o papel fundamental que desempenha a educao na reduo de
desigualdades sociais. No h transformao social sem investimento em educao. Pesquisas feitas
pelo Banco Mundial e pela Comisso Econmica para a Amrica Latina e o Caribe (Cepal) demons-
tram que um ano a mais de estudo na vida de estudantes do sexo feminino impactam na diminuio
da mortalidade infantil e materna, por exemplo. Tais estudos tambm demonstram o efeito de um
ano a mais de estudo nos indicadores de empregabilidade e salrios na Amrica Latina.
O jovem como foco
O Programa Abrindo Espaos foi criado com base em uma srie de pesquisas sobre juventude
feitas pela UNESCO no Brasil. Tais pesquisas revelavam que os jovens eram, como ainda so, o grupo
que mais se envolve em situaes de violncia, tanto na condio de agentes quanto de vtimas.
A maior parte desses atos violentos acontece nos fins de semana, nas periferias, envolvendo,
sobretudo, jovens de classes empobrecidas e em situao de vulnerabilidade.
Alm disso, grande parte das escolas, especialmente as localizadas nas periferias das grandes
cidades, estava envolvida em situaes de extrema violncia. Os Mapas da Violncia, de autoria do
pesquisador Julio Jacobo Waiselfisz, lanados pela UNESCO nos anos de 1999, 2000, 2002 e 2004,
foram fundamentais para entender o papel dos jovens nos casos de violncia no pas.
Considerando-se esses dados, pode-se entender que, por trs de uma idia aparentemente simples
a abertura das escolas aos sbados e domingos para oferecer aos jovens e suas famlias atividades
de cultura, esporte, arte, lazer e formao profissional , h uma estratgia de empoderar os jovens,
fortalecer a comunidade, fortalecer o papel da escola e contribuir para a reduo dos ndices de
violncia, construindo uma cultura de paz.
O Programa Abrindo Espaos trouxe ainda para o ambiente escolar estratgias utilizadas em
trabalhos comunitrios, como o levantamento das demandas locais, a valorizao de talentos, o
fortalecimento das aes por meio de parcerias com organizaes no-governamentais e outras
entidades que atuam na regio da escola.

O fato de o Abrindo Espaos validar a experincia das comunidades e os saberes locais faz com
que o programa contribua para quebrar o muro do isolamento institucional das escolas,
abrindo de fato suas portas para os moradores, os pais dos alunos, enfim, a toda a comunidade, que
passa a reconhecer a escola como sua. Os estudantes e sua comunidade sentem-se valorizados
medida que suas demandas so atendidas e que as expresses juvenis so fortalecidas. Isto
possibilita maior integrao entre todos os atores envolvidos no processo e favorece a descoberta de
novas formas de relao capazes de gerar o sentimento de pertencimento to necessrio para o
exerccio do protagonismo juvenil.
O programa representa ainda uma alternativa falta de acesso a atividades culturais, uma
realidade nas periferias brasileiras. O acesso cultura, arte, ao esporte, ao lazer e educao
permite que os jovens encontrem outras formas de expresso diferentes da linguagem da violncia.
A participao em oficinas de teatro, artesanato, msica, dana e outras tantas atividades ldicas abre
horizontes, fortalece a auto-estima e capaz de ajudar o jovem a descobrir um novo sentimento de
pertencimento em relao sua escola e sua comunidade.
Na dinmica do programa, o jovem e a comunidade so os protagonistas no so vistos como
meros beneficirios das atividades do fim de semana. Os jovens desempenham papel central:
articulam atividades e mobilizam a comunidade para participar do programa. Essa participao
reforada medida que a grade de programao revela e valoriza os talentos locais.
Outro aspecto a ser ressaltado a natureza descentralizadora do programa, que permite aos
estados, municpios e escolas terem flexibilidade para adequ-lo s realidades e necessidades locais,
sempre orientados pelos mesmos princpios, conceitos ticos e metodolgicos. O programa nico
e flexvel em sua diversidade, e construir essa unidade na multiplicidade foi um de seus grandes
desafios.
Acreditamos ter encontrado o fio condutor dessa unidade, materializado numa proposta que
valoriza o saber local, respeita o protagonismo juvenil, valoriza e refora o papel da escola e envolve
a comunidade no programa, adaptando a metodologia desenvolvida para cada realidade/diversidade
nas mltiplas regies do pas.

Com esta coleo, acreditamos estar colocando disposio de educadores, profissionais da rea
social e especialistas de todo o Brasil um instrumento que, ao lado de outros tantos, certamente
permitir trabalhar a incluso social e os valores da cultura de paz na escola, de forma a contribuir
para a reduo das desigualdades e a formao de cidados cada vez mais solidrios, que respeitem
os direitos humanos e valorizem a tolerncia, reforando o papel fundamental da educao na
transformao social.
Alm de disseminar a boa experincia dos programas Abrindo Espaos e Escola Aberta no
Brasil, acreditamos que esta coleo tambm contribuir para o crescimento da cooperao
internacional, uma das importantes funes da UNESCO.
Cabe ainda agradecer a importante parceria da Fundao Vale, por meio de sua ento Presidente,
Olinta Cardoso, ela prpria uma entusiasta do programa, e de sua contribuio para a incluso social
e a melhoria da educao.
Agradeo tambm a todos os parceiros do Programa Abrindo Espaos nos estados e municpios
onde foi implantado e aos parceiros do Programa Escola Aberta do Ministrio da Educao, que
juntamente com professores, diretores, alunos, jovens e as comunidades o transformaram em
uma experincia de sucesso. Por fim, agradeo a todos os profissionais do Setor de Cincias
Humanas e Sociais da UNESCO no Brasil, uma equipe de pessoas comprometidas com um mundo
melhor e sem as quais essa experincia no teria sido possvel.
A concepo e a implantao do Programa Abrindo Espaos iniciaram-se no ano 2000 e se
estenderam por todo ano de 2001, um ano que marcou profundamente minha vida. Em 2001,
nasceu Laura, minha filha, e com ela renasceram em mim todas as convices que alimento de que
construir um mundo menos violento, mais igual e justo tarefa coletiva e s ser possvel se esse
desafio for assumido por todos, traduzindo os princpios da cultura de paz, dos direitos humanos e
do respeito diversidade, concretamente, na vida de cada cidado.
Coordenadora de Cincias Humanas e Sociais da UNESCO no Brasil

semeando cultura de paz
nas escolas
19
O objetivo desta cartilha consiste em fornecer alguns conceitos e
prticas para se fazer educao para a paz.
Ao contemplarmos o passado e o presente da humanidade,
percebemos muitas marcas de violncia. Mas temos boas notcias:
avanamos muito na implantao da democracia, na prtica da
solidariedade e do voluntariado, nos direitos humanos, no cuidado com o
meio ambiente, na valorizao da diversidade, entre tantas outras aes
a favor da paz. Ao investir esforos na educao para a paz, acreditamos
que podemos criar um futuro cada vez mais harmonioso.
Educar empreender uma aventura criativa. Ao navegar no mar
precisamos ter uma direo definida e precisa (navegar preciso). Mas,
ao navegar nas correntes e tempestades da vida, dificilmente sabemos,
com preciso, o caminho que devemos tomar (viver no preciso). E
para educar, assim como para viver, necessrio aventurar-se.
Educar para a paz uma aventura que vai alm da simples
transferncia de conhecimentos. Significa empreender uma linda jornada
pelo mundo exterior e interior. Uma viagem repleta de desafios e muitas
belas paisagens.
Por onde iniciar esta jornada? Vamos olhar nossa volta. Vivemos
em uma sociedade tecnocrtica, que desencadeou profundos problemas
sociais e ecolgicos. Observando o papel da educao e da mdia,
percebemos que cultivam valores tais como a competitividade, o sucesso
a qualquer preo, a lgica fria, o consumo.
A cultura molda nossas idias e atitudes. Para construir uma
cultura de paz necessitamos, portanto, de uma nova coreografia: uma
mudana em nossos padres mentais e aes. Sabemos que as vises
instrumentais e mecanicistas da educao, predominantes at pouco
tempo, no tm sido capazes de reverter esses valores e responder aos
problemas mais essenciais da humanidade.
A educao para a paz um tesouro
Embora a educao ambiental j faa parte do cotidiano do
educador, apenas agora estamos despertando para a necessidade vital
de incluir a educao para a paz, e apoiar a UNESCO no movimento
gerador de mudanas de uma cultura que prega saberes, valores e aes
voltados para a violncia, para uma cultura comprometida com a paz e
a no-violncia.
A educao para a paz um processo pelo qual se promovem
conhecimentos, habilidades, atitudes e valores necessrios para induzir
mudanas de comportamento que possibilitam s crianas, aos jovens e
aos adultos a prevenir a violncia (tanto em sua manifestao direta,
como em sua forma estrutural); resolver conflitos de forma pacfica e
criar condies que conduzam paz (na sua dimenso intrapessoal;
interpessoal; ambiental; intergrupal; nacional e/ou internacional).
Referenciais interessantes emergem desta definio. A educao para a
paz um processo que dura toda nossa vida, permeia todas as idades,
seu campo de atuao por essncia complexo e multifacetado. Alm de
acontecer nas escolas, tem que estar presente em nosso cotidiano: nos
meios de comunicao, nas relaes pessoais, na organizao das
instituies, no meio da famlia.
A educao um processo cultural no qual estamos totalmente
imersos. Em contato com os aprendizes, quer estejamos ou no dentro do
espao de uma escola, a educao permeia tudo que nos cerca, os
gestos, olhares e palavras. As posturas e movimentos. H um discurso
silencioso em nossa presena, que movimenta ideais, transmite valores e
percepes.
Educar para a paz requer o querer bem dos aprendizes. No h
educao sem transformao. No h mudana sem encontro,
acolhimento e espao de partilha. Envolve, enfim, uma mudana
profunda em nossos sistemas de pensamento e de ensino, pois no se
preocupa apenas com a transmisso de saberes, mas com a formao de
uma nova maneira de ser.
Educar para a paz envolve a gerao de oportunidades para
comunho de significados e afetos. Assim como o agricultor deve arar,
afofar o terreno, deix-lo rico em nutrientes e irrig-lo, devemos criar
um ambiente propcio e acolhedor para que as sementes da paz possam
germinar. Isto envolve criatividade, abertura para promover uma
qualidade nova nos espaos de ensino/aprendizagem a fim de
transform-los em locais de humanizao e sensibilidade.
E como descobrir o prazer de aprender nos espaos educativos?
Sem prescindir da lgica e da razo, devemos criar uma atmosfera de
liberdade e alegria. O humor, por exemplo, um dos fatores importantes
para abrir as portas do conhecimento e da curiosidade.
Tal descoberta um desafio, pois historicamente a educao,
privilegiando o pensamento e a inteligncia, desprezou as experincias
de afeto e desafeto, alegria e tristeza, aceitao e desprezo que ficaram
confinadas na memria corporal. Assim provocou-se uma grande ruptura,
tratando-se os educandos como simples recipientes de conhecimento.
O primeiro passo est em permitir e incentivar a expanso do
movimento corporal dos aprendizes, geralmente aprisionados na rigidez
dos bancos escolares, nas cadeiras dos computadores, nos assentos dos
nibus, dos carros. Se a educao for uma atividade prazerosa, propicia
confiana e curiosidade, aceita novos desafios, constri a paz.
Para gerar atitudes inovadoras devemos ter a coragem de romper
padres e criar novas formas de Ser, Conviver, Conhecer e Fazer. Ensinar
a criatividade e faz-lo criativamente so caminhos fundamentais da
educao para a paz.
Uma pessoa saudvel e autoconfiante permite a expresso e
incentiva a investigao do novo, do possvel e desejvel, mantendo uma
atitude aberta para o encontro com a diversidade. Aprender a transitar
pelo universo das diferenas e levar os aprendizes conosco nessa
viagem exige reconhecer a existncia dos preconceitos e abrir mo deles,
pois persistem arraigados, provocando injustias sociais, econmicas e
guerras, apesar da diversidade ser a raiz da vida e da cultura.
Alis, quando lemos os jornais ou ouvimos o noticirio, temos a
impresso que um recurso natural espontneo, O Amor, est beira da
extino. Crianas de rua, presdios abarrotados, filas interminveis nos
hospitais. Dentro deste mundo carente, uma pena que a educao
muitas vezes se esquea que temos um desejo inato de contato e de nos
M
a
n
i
f
e
s
t
o

2
0
0
0
O Manifesto 2000 por uma Cultura de Paz e
No-Violncia foi esboado por um grupo de
laureados do prmio Nobel da Paz. Milhes
de pessoas em todo o mundo assinaram esse
manifesto e se comprometeram a cumprir os
seis pontos descritos acima, agindo no
esprito da cultura de paz dentro de suas
famlias, em seu trabalho, em suas cidades.
Tornaram-se, assim, mensageiros da
tolerncia, da solidariedade e do dilogo.
A Assemblia Geral das Naes Unidas
declarou o perodo de 2001 a 2010 a
Dcada Internacional da Cultura de Paz e
No-Violncia para as Crianas do Mundo.
Respeitar a vida
Rejeitar a violncia
Ser generoso
Ouvir para compreender
Preservar o planeta
Redescobrir a solidariedade
21
tornar significativos para os outros. Esta falta de afeto ainda mais
dolorosa nos setores vulnerveis da nossa sociedade: entre as crianas, os
jovens e os idosos.
A vida parece vazia quando nossos coraes esto fechados.
educar para a paz pede o exerccio da compaixo. Nosso meio ambiente
tem sido muito agredido, da mesma maneira esto adoecidas a
interioridade humana e as relaes entre as pessoas. A educao para a
paz preocupa-se em minimizar essas dores. No dispensa o rigor do
pensamento acadmico, mas sem dvida, o transcende.
A educao para a paz fundamental para resolver conflitos de
forma madura e saudvel, visto que eles fazem parte do cotidiano de
todas as pessoas, em todos os tempos e lugares. uma oportunidade de
desenvolvermos conceitos positivos nas partes envolvidas, atravs da
compreenso do ponto de vista do outro. tambm uma oportunidade
de darmos suporte emocional aos envolvidos, demonstrando o valor da
confiana nas pessoas e nos processos que levam paz.
Em nossas escolas, grande parte das vezes, os estudantes
acumulam saberes de seus professores e realizam uma troca de
informaes. Quando a disciplina ou o curso termina os participantes
esquecem uns dos outros, e a vida continua como se nada tivesse
acontecido. Na proposta da educao para a paz devemos seguir um
outro caminho: no importa a idade de seus educandos, o que vale
criar laos de afeto e confiana mtua. Ns, seres humanos, somos
totalmente dependentes do afeto. Desde o primeiro instante de vida
precisamos do calor e do cuidado que nos conforta e legitima. Para nos
desenvolver de maneira saudvel, precisamos da estrutura e da confiana
dos adultos.
Entretanto, a Grande Me o planeta Terra que, vista do espao,
uma prola azul navegando na imensido do cosmos, um tero de
criao, que abriga uma vastido de maravilhas naturais. E todos os seres
humanos alimentam-se, inteiramente dependentes, dos recursos do
planeta: da gua, da terra e de uma variedade incontvel de produtos
provenientes dela.
Neste sculo, no podemos prescindir das questes relativas ao
bem-estar da sociedade e da natureza. O fato que estamos indo longe
demais, ao servir a interesses imediatos de uma cultura que cultiva a
violncia e a acumulao em detrimento do bem-estar social e ecolgico.
Para concluir, no podemos nos esquecer que as palavras tm um
poder muito grande, talvez seja por isso que todas as religies do mundo
recitam preces, mantras, cntigos sagrados. Os poetas e sbios de todos
os tempos nos iluminaram com versos que nos acompanham por toda a
vida, no transcorrer de geraes.
Na educao, na famlia, na sociedade, as palavras amigas nada
custam a quem as profere e s enriquecem quem as recebe. Afinal, quem
no gosta de ouvir expresses como: voc fez um bom trabalho; voc
capaz, sentimos falta de voc.
A educao para a paz est, em sua essncia, comprometida com
um futuro de bem-estar para a humanidade, e com o meio ambiente.
No se pode mudar os erros do passado, mas podemos construir um
futuro saudvel, to cheio de criatividade quanto a prpria vida.
E, talvez, a descoberta mais valiosa a ser feita pelo ser humano neste
sculo seja que a palavra NS a mais importante de todas.
Laura Gorresio Roizman
me da Renata e da Llian, casada com Gilson.
Na Associao Palas Athena coordenou, entre outros, o
Programa para Formao de Educadores em Valores Universais,
tica e Cidadania. Doutora em Sade Pblica e Mestre em
Ecologia pela Universidade de So Paulo.
23
Muito tempo passou, desde o incio do universo, at surgir a vida humana. E ainda foi preciso muito mais para
que aflorassem, no mundo, as mentes inteligentes e capazes dos seres humanos. O mais impressionante pensar que
a vida, que existe h to pouco tempo, j est ameaada. Dizem os bilogos que uma espcie viva est desaparecendo
do planeta a cada vinte minutos. Em centsimos de segundo, aquelas mesmas mentes inteligentes podem destruir
centenas de seres vivos: basta apertar um boto! Com freqncia, mostram as estatsticas, um simples apertar de
gatilho interrompe uma vida jovem, com sonhos, paixes, talentos.
A violncia nas grandes cidades vitima milhares de pessoas, principalmente jovens. Por isso temos que praticar
e disseminar, o mximo que pudermos, o resgate da vida, a defesa da vida, o respeito vida. Precisamos comear
refletindo sobre algumas lies que a prpria vida nos passa. Em primeiro lugar, fundamental compreender que,
apesar dos surpreendentes avanos da cincia, absolutamente impossvel recriar todas as formas de vida em
laboratrio. Infelizmente, sabemos destruir, com diversos tipos de armas nucleares, qumicas e biolgicas toda e
qualquer vida na Terra. Mas no sabemos como, nem por onde comear a restaur-la.
Podemos dizer que alguma coisa viva quando ela gera a si mesma. Se batemos a bicicleta em um poste e
alguma parte se quebra, precisamos consert-la, trocar peas, ajust-la, refazer a pintura etc. Mas se ralamos o brao,
nosso corpo consegue se consertar sozinho, pois as clulas podem se reproduzir e cicatrizar a ferida. Apesar de to
esplndido, esse fenmeno passa totalmente desapercebido aos nossos olhos. Estamos to acostumados a encontrar
outras pessoas caminhando nossa frente, a ver as rvores alimentando os pssaros e insetos que esquecemos,
literalmente, de admirar a vida em seu mistrio. O milagre se tornou comum: mulheres grvidas em pases em guerra,
ovos eclodindo em terras ridas, a grama brotando das frestas do asfalto de cidades maltratadas pela violncia.
A vida criativa. Observe as folhas de uma rvore. Se olhar atentamente, perceber que no existe uma folha
igual outra! O mesmo acontece quando observamos as multides caminhando pelas ruas: quantas pessoas
diferentes umas das outras! Na famlia humana, em todo nosso planeta, abraamos um nmero imenso de raas,
culturas, religies, vises de mundo, valores
respeitar a vida
Observe atentamente o caminho que seu corao aponta
e escolha esse caminho com todas as foras.
Provrbio hassdico
24
E, logicamente, impossvel que todo mundo pense do
mesmo jeito: alguns gostam do vero, outros preferem o inverno
O problema comea quando resulta difcil aceitar o ponto de vista
do outro. Perdemos a pacincia, nos tornamos intolerantes,
discutimos e, sem querer, podemos utilizar a violncia para lidar
com esse conflito. Em uma atitude imediatista e impensada,
corremos o risco de desrespeitar a vida, machucando nosso
semelhante com palavras, gestos, atitudes exatamente assim
que comeam as brigas e as guerras. E justamente esta espiral
de violncia que queremos eliminar.
Para compreender a arte da aceitao do outro, podemos
aprender com nossa maior mestra: a prpria vida, bem maior do
universo, que insiste em pulsar a cada instante. Teima em se
concretizar, perfeita e harmonicamente. Observe as bactrias, seres
muito simples, de um passado remoto, que moram em todas as
clulas humanas, trabalhando no processo de produo de energia,
como parceiras em nosso corpo. O que seria do crebro sem os
pulmes? Os rins sobreviveriam sem seu companheiro corao? Em
nosso organismo, podemos afirmar sem pestanejar, existe respeito e
ajuda mtua desde a pequena clula at os nossos rgos mais
sofisticados. Todas as pequenas partes trabalham juntas, operando
o milagre. Esse apenas um exemplo de associao, cooperao.
Fenmenos de natureza amorosa que sustentam o princpio da vida.
Vamos continuar estudando a vida: ao caminhar em uma
mata ou beira-mar, observando um pr-do-sol, estabelecemos
uma sensao imediata de paz, acolhimento, e harmonia com a
Terra. O mesmo podemos dizer quando uma me abraa seu beb.
O amor o combustvel fundamental da humanidade, o alicerce da
vida no planeta. um bem-estar espontneo, fcil, natural, que
precisa ser redescoberto. Cabe a cada um de ns empreender essa
viagem interior, ao encontro da bondade humana, virtude presente
em todas as culturas.
Mas e no nosso organismo maior, a sociedade? Existe essa
mesma sintonia? O que seria de ns sem os empregados das usinas
hidroeltricas que produzem energia? Sem os padeiros, mdicos e
lixeiros? Msicos, jornalistas e camponeses? Dependemos uns dos
outros para sobreviver Infelizmente, esse fato freqentemente
esquecido, nos diversos cantos do planeta, a cada instante.
Se pudssemos observar com uma lente de aumento a sade
da sociedade humana, perceberamos muita dor e sofrimento.
Muitos no encontram oportunidades de moradia, alimento,
trabalho. A desigualdade social uma dura realidade de nossos
dias, uma situao de profundo desrespeito vida.
Ser que podemos fazer algo para construir um mundo mais
justo, mais cooperativo? A injustias e desigualdades so tantas
que, muitas vezes, mais cmodo nos sentirmos magoados e
revoltados Mas, de alguma maneira, precisamos aprender que a
paz est em nossas mos: a sociedade do futuro depende de ns!
Cabe a cada um de ns cuidar da vida, em seu aspecto pessoal,
social e planetrio.
da natureza nossa volta, lembrando que todo ser vivo
um milagre.
de nossa comunidade, de nosso bairro, de nossa famlia.
Ouvindo os jovens, garantindo que possam se expressar e que
sejam atores de seu prprio destino.
da sensibilidade do nosso corao, oprimido em uma
sociedade onde existe guerra, destruio da natureza. Em paz, em
cinco minutos de silncio, podemos ouvir nosso corao dizer
qual a melhor msica para a nossa sade, os melhores
passatempos, as melhores leituras, como ajudar um semelhante.
do nosso corpo. E isso no significa malhao e
cosmticos. Mas tratar e amar o corpo com a sabedoria que ele
merece, sem contamin-lo com substncias perigosas sade.
das palavras que dizemos. Podemos ser violentos com as
pessoas dependendo das palavras que escolhemos e da maneira
como nos expressamos.
do nosso olhar. Os olhos so os espelhos da alma: revelam
a verdade dos sentimentos. No olhar no h mentira. Com ele
dizemos como voc chato! ou te amo!
V
a
m
o
s

r
e
s
p
e
i
t
a
r

a

v
i
d
a
c
u
i
d
a
n
d
o

A T I V I D A D E M O D E L O
Colcha de retalhos
Quantas vezes sentamos ao lado de nossos avs ou mesmo
de nossos pais para escutar aquelas longas histrias que
compuseram a vida e a trajetria da nossa famlia e, portanto, a
trajetria de nossa vida? Quantas vezes paramos para pensar na
importncia do nosso passado, nas origens de nossa famlia, e
mais, de nossa comunidade? Indo um pouco mais longe, quantas
vezes paramos para pensar de que forma a cultura da nossa cidade
e de nosso pas influencia o nosso modo de ver as coisas?
Pois . Ns somos aquilo que vivemos. Somos um pouquinho
da vida de nossos pais e avs, somos tambm um pouquinho da
nossa casa, do nosso bairro, das pessoas que esto nossa volta,
seja na cidade ou no pas onde vivemos.
Isso o que se chama identidade cultural. E esta uma
atividade que ajuda a buscar essa identidade o que significa
buscar a nossa prpria histria, conhecermos a ns mesmos e a
tudo que nos rodeia. Buscar a identidade cultural entender para
respeitar nossos sentimentos e os daqueles com quem
compartilhamos a vida.
M A T E R I A L
Tecido lona, algodo, morim cortados em tamanho
e formatos variados
Tinta de tecido ou tinta guache ( bom lembrar que o guache
se dissolve em gua!)
Linha e agulha ou cola de tecido
C O M O S E F A Z
1 Etapa Histria de Vida
Pea a todos os participantes para relembrar um pouco de
suas histrias pessoais e das histrias de suas famlias pensando
em suas origens, em sentimentos e momentos marcantes, em
sonhos... Enfim, em tudo aquilo que cada pessoa considera
representativo de sua vida. Depois disso, pea para os participantes
escolherem
pedaos de
tecidos para
pintar smbolos,
cores ou imagens
relacionadas s
suas lembranas.
Esse um
momento
individual, que deve
levar o tempo necessrio
para que cada um se sinta
vontade ao expressar o mximo de sua histria de vida. Quando
todos terminarem, proponha a composio da primeira parte da
Colcha de Retalhos, que pode ser feita costurando ou colando os
trabalhos de cada um, sem ordem definida.
2 Etapa Histria da comunidade
Esta etapa exige muito dilogo entre os participantes, que
devem construir a histria da comunidade onde vivem. Uma boa
dica pesquisar com os mais velhos, ou ainda utilizar os
resultados da atividade Conhecer para preservar, do tpico
Preservar o planeta.
O grupo escolhe alguns fatos, acontecimentos e
caractersticas da comunidade para represent-los tambm em
pedaos de tecido pintados. Pode-se reunir as pessoas em
pequenos grupos para a criao coletiva do trabalho. Todas as
pinturas, depois de terminadas, devero ser costuradas ou coladas
compondo um barrado lateral na colcha.
3 Etapa Histria da cidade, do pas, da Terra
A partir daqui, a idia dar continuidade colcha de
retalhos, criando novos barrados, de forma a complement-la com
a histria de vida da cidade, do pas, do mundo e at a do
universo. No h limites nem restries. O objetivo principal
estimular nos participantes a vontade de conhecer e registrar a
vida, em suas diferentes formas e momentos. Desse modo, podero
se sentir parte da grande teia da vida.
25
27
Assim que se v livre da casca do ovo, a tartaruga marinha corre para o mar.
Imediatamente pronta para a vida, ela no tem dvidas sobre o que fazer, nem erra o caminho
para o seu destino natural. Quem dera fosse assim com os humanos! Ns no s precisamos de
muita ajuda e treino at conseguir ficar em p, como s vezes levamos anos para encontrar a
melhor direo a seguir. O ser humano, no h dvida, no se cria nem se forma sozinho. Outras
pessoas nos alimentam, cuidam de ns quando ficamos doentes, nos do o afeto que vai se
tornar o alicerce de nossa identidade, nos ensinam a descobrir um passado com outras culturas e
civilizaes que nos fazem entender as relaes humanas. Relaes experimentadas a cada dia,
na famlia, na escola, no trabalho, no lazer.
Mas se est claro que dependemos dos outros para viver, que sempre estaremos junto com
os integrantes de qualquer grupo ao qual pertencermos, no to simples administrar essa
convivncia. No fcil nos articular em sociedade de forma que todos possam crescer e
expressar seus desejos, sem ferir o direito dos outros fazerem a mesma coisa. Ou seja, estar
juntos exige cuidados, concesses mtuas, reciprocidade, confiana. Todos esses pilares do
convvio social sofrem abalos (algumas vezes fatais) quando atingidos por atitudes de violncia,
destruio, explorao, humilhao. Nesses momentos, todos perdem, ningum se beneficia.
Mesmo que a curto prazo parea haver um ganhador, ele prprio pode ser o perdedor no
prximo confronto. E assim se delineia o infernal ciclo da violncia, comprovado pelos casos de
vinganas e retaliaes noticiados todos os dias na TV e nos jornais.
Recorrer violncia significa abrir mo de tudo o que aprendemos e conquistamos
durante um processo milenar de civilizao. Significa ignorar avanos como a abolio da
escravatura; a derrubada de regimes de governo opressores; a Declarao Universal dos Direitos
do Homem, com o reconhecimento de que todas as raas, culturas e expresses religiosas tm o
mesmo valor e enriquecem a diversidade humana; o direito universal educao e a usufruir do
patrimnio cultural de nossa espcie; a justia que garante s mulheres o exerccio pleno de suas
capacidades; os direitos dos trabalhadores de reivindicar melhores condies para o exerccio de
Rejeitar a violncia
O primeiro princpio da ao no-violenta a
no-cooperao com tudo que humilhante.
Mahatma Gandhi
suas profisses; a opo na Constituio Federal de garantir
cidadania plena infncia e juventude, regulamentada depois
pelo Estatuto da Criana e do Adolescente, que abriu caminhos
sem precedentes para assegurar direitos individuais e sociais.
Sabemos que essas conquistas, entre outras, ainda no so
suficientes para atender s nossas necessidades de segurana,
oportunidades, conhecimento, lazer, exerccio de cidadania,
liberdade, criatividade. Porm, a maior parte dessas vitrias foi
possvel porque pessoas se dispuseram a negociar, argumentar,
dialogar, buscar consenso, resistir e no cooperar com injustia e
abuso de poder.
Na Histria, temos dois exemplos de compromissos com a
liberdade e com a justia sem apelo fora fsica: Mahatma
Gandhi e Martin Luther King. Cada um deles, em contextos
sociopolticos e geogrficos distintos, enfrentou a opresso, a
humilhao e a mentira. Cada um escolheu, sua maneira,
mtodos no-violentos de libertar seus povos, restabelecer o
direito e encontrar sadas para o convvio pacfico. Esses homens
provocaram transformaes irreversveis porque suas propostas
no eram destruir o opressor, e sim libertar as pessoas da opresso.
Para isso, preciso entender que existe diferena entre a
injustia e o injusto, a maldade e aquele que a pratica.
Gandhi costumava dizer: Pode-se garantir que um conflito
foi solucionado segundo os princpios da no-violncia se no
deixa nenhum rancor entre os inimigos e os converte em amigos.
Embora parea apenas um conjunto de palavras bonitas, essa
diretriz foi testada na prtica, com muitos de seus oponentes, que
se tornaram seus admiradores e at colaboradores.
No fcil dominar a prpria violncia, at porque no
fcil reconhecer que somos potencialmente violentos seja em
pensamentos, gestos ou omisses. Sempre arranjamos boas
justificativas para nossas atitudes. Voc foi injusto comigo,
invadiu meu espao, me traiu. Essas so queixas que temos dos
outros e os outros, de ns. Se compreendermos isso, se aceitarmos
que nem sempre estamos com a razo, faremos cobranas (aos
outros e a ns mesmos!) mais justas e mais humanas.
Como um bumerangue que volta ao ponto de partida, o uso
da violncia para compensar frustraes e desapontamentos
resulta em sentimentos de impotncia e em mais frustrao. Ao
agredir algum, damos a essa pessoa o direito de nos agredir
tambm, e acabamos por armar o outro com os mesmos
instrumentos dos quais queremos nos desvencilhar.
Esse crculo vicioso s se quebra se resistirmos ao mpeto
emocional, ao dio e raiva barreiras que ofuscam sentimentos
preciosos como a compaixo, a solidariedade e a capacidade de
perdo. Perdi a cabea, fiquei fora de mim. No so essas as
expresses que usamos toda vez que agredimos algum? E o que
elas querem dizer? Que reconhecemos ter agido por impulso, de
modo irrefletido e ignorante. Mais ainda, que no aceitamos esse
comportamento como digno de ns mesmos e, igualmente, no
o aceitamos no outro.
28
Se dirigimos nossa indignao ao alvo
errado, isto , se combatemos o
agressor, em vez de combater a
agresso, perdemos a oportunidade
de estabelecer uma nova relao com
o outro. Alm de, em grande parte
dos casos, alimentarmos o ciclo
vicioso da violncia, quando a vtima
reage, se tornando um novo agressor.
29
Ns humanos, assim como os primatas, somos sensveis ao
princpio de empatia, uma espcie de tendncia para se colocar no
lugar da outra pessoa. Esse sentimento nos faz solidrios ao
sofrimento das outras pessoas, sobretudo se formos ns os agentes
dessa aflio. Nessas circunstncias, experimentamos um misto de
arrependimento, vergonha e compaixo. Pensamos em fazer
qualquer coisa para voltar atrs e evitar o acontecido. Tal
sensao, apesar de dolorosa, mostra a aspirao natural de no
desejar prejudicar ningum.
A violncia, entretanto, nem sempre tem um alvo preciso ou
um agressor identificvel. H violncia nos preconceitos que
impedem uma pessoa de exercer seus direitos e desenvolver suas
potencialidades pelo simples fato de ter uma raa, um gnero,
uma cultura, uma condio social, uma religio, uma capacidade
fsica especial. H violncia nos sistemas polticos e econmicos
que reforam disparidades de oportunidades, erodindo o tecido
social e gerando excluso, desemprego, misria e indignidade.
H violncia nos desvios de recursos pblicos que deveriam
promover plena sociabilidade, fundada na segurana que nasce da
liberdade e da igualdade de acesso aos bens naturais e culturais
que so patrimnio de todos e no apenas de alguns. H
violncia nos discursos que domesticam e criam resignao, ao
repetir uma e outra vez que "o mundo assim mesmo, sempre
houve guerra e injustia", desencorajando qualquer proposta nova
de organizao social e de uma cidadania ativa e responsvel.
A violncia no uma expresso de justia, de felicidade,
nem de amizade. Estas promovem o acolhimento e a troca, buscam
o convvio, o estar junto para partilhar e aprender, para criar,
desafiar e construir futuros nunca imaginados, mas sempre
possveis. Esse desejo foi, at agora, o sustentculo da nossa
espcie o que confirma e renova a nossa esperana.
Hey Joe
de Bill Roberts, verso Ivo Meirelles e Marcelo Yuka
Hey Joe onde que voc vai com essa arma a na mo
Hey Joe esse no o atalho pra sair dessa condio
Dorme com tiro acorda ligado tiro que tiro
Trik-trak boom pra todo lado meu irmo
S desse jeito consegui impor minha moral
Eu sei que sou caado e visto sempre como um animal
()
Mas eu vou me mandando
Hey Joe assim voc no curte o brilho intenso da manh
Hey Joe o que teu filho vai pensar quando a fumaa baixar
Fumaa de fumo fogo de revlver
E assim que eu fao eu fao eu fao
Eu fao a minha histria meu irmo
Aqui estou por causa dele e vou te dizer
Talvez eu no tenha vida mas assim que vai ser
Armamento pesado corpo fechado
Menos de 5% dos caras do local
So dedicados a alguma atividade marginal
E impressionam quando aparecem nos jornais
Tapando a cara com trapos
Com uma uzi na mo
()
Sinto muito cumpadi
Mas burrice pensar
Que esses caras
que so os donos da biografia
J que a grande maioria
Daria um livro por dia
Sobre arte, honestidade e sacrifcio.
Msica: Hey Joe
Esta msica traz reflexes bastante atuais sobre violncia,
excluso social, racismo. Mas tambm faz pensar sobre cidadania.
A atividade consiste em reunir o grupo para ouvir a cano e
depois fazer um debate. necessrio que tenham cpias da letra
ou que se coloque um cartaz com a letra vista de todos.
D I S C U S S O G E R A L
Depois de escutar a msica, convida-se os participantes a
responder as seguintes perguntas:
Que sentimento esta msica lhe traz?
O que mais chamou sua ateno? Com o qu voc mais se
identificou?
Quais so os aspectos positivos e os negativos da realidade
retratada?
Voc consegue perceber, no texto, duas formas de pensar
diferentes em relao violncia e vida? Com qual voc se
identifica mais?
30
D I S C U S S O P O R T R E C H O S
Algum l os trechos abaixos e os participantes respondem
s perguntas seguintes:
Trecho 1
Hey Joe onde que voc vai
com essa arma a na mo
Hey Joe esse no o atalho
pra sair dessa condio
Que condio essa?
Voc imagina outros atalhos para sair dessa condio?
Trecho 2
Menos de 5% dos caras do local
So dedicados a alguma atividade marginal
E impressionam quando aparecem nos jornais
Tapando a cara com trapos
Com uma uzi na mo
O que este trecho retrata?
Como voc v esta realidade
no seu bairro,
na sua escola,
com seus amigos e parentes?
Trecho 3
Mas burrice pensar
Que esses caras
que so os donos da biografia
J que a grande maioria
Daria um livro por dia
Sobre arte, honestidade e sacrifcio
E assim que eu fao eu fao eu fao
Eu fao a minha histria meu irmo
O que significa fazer a prpria histria?
Se voc identificou duas posies diferentes na msica,
com qual delas voc pretende escrever a sua histria de vida?
Retrate, por meio da arte (desenho, pintura etc.), a sua
linha de vida, reservando um bom espao para a sua perspectiva
de futuro Discuta com o grupo se existem pontos em comum
entre as linhas de vida e as perspectivas futuras de todo o grupo.
Ser que algo pode ser feito em conjunto?
O grupo v possibilidades de se ajudar mutuamente para
alcanar algum objetivo?
Construindo a sua histria, de que forma voc pode
contribuir para uma cultura de paz?
31
33
Todos os dias nos beneficiamos de milhares de atos generosos e nem percebemos! Alimentos com maior valor nutritivo, roupas
mais adequadas ao nosso clima, novos medicamentos para aliviar a dor ou erradicar uma doena, casas feitas com materiais mais
baratos e ecologicamente sustentveis... Isso acontece porque, todos os dias, centenas de fundaes sem fins lucrativos oferecem
seus recursos econmicos para incentivar a pesquisa e fazer descobertas cujo propsito melhorar a vida das pessoas. A
generosidade est presente mesmo nas coisas menos imediatas para a sobrevivncia humana. Nos museus de arte, por exemplo,
grande parte das obras, que esto l para enriquecer nosso senso esttico e cultural, vem de doaes particulares. Famlias que tm o
privilgio de possuir objetos valiosos abrem mo deles por entender que so demasiado preciosos para decorar apenas uma
residncia, onde seriam apreciados por poucas pessoas.
Apesar desse anonimato caracterstico de muitas aes generosas (quem ajuda no conhece o ajudado; quem recebe ajuda
no sabe quem ajudou), felizmente, a generosidade, em si, est cada vez mais visvel. Basta ligar a TV para conferir: a cada pouco
pipoca uma campanha de solidariedade e os noticirios mostram variados programas de trabalho voluntrio. Adultos, jovens e
crianas de todas as classes sociais, raas e crenas esto dedicando seu tempo e seu talento a aes comunitrias, populaes
menos favorecidas, doentes internados em hospitais, instituies que atendem crianas necessitadas de cuidados especiais,
programas de reforo escolar e alfabetizao eletrnica... Enfim, esto participando de propostas que abrem caminho para uma
sociedade mais democrtica, cujos recursos e conquistas possam ser usufrudos por todos.
A generosidade no um direito, tampouco um dever. No regida por leis. fruto da nobreza de carter, uma virtude que
nos faz sentir parte de algo maior que ns mesmos, que nossa famlia ou que nosso pas. Ela nos humaniza e nos mostra que, no
essencial, somos todos iguais: evitamos sofrer; buscamos felicidade, paz, justia, realizao; desejamos ser queridos e respeitados.
Ningum, em so juzo, fica indiferente ante as inundaes na sia ou a misria na frica. Nos sentimos irmanados com esses povos,
embora to distantes, e sentimos vontade de fazer algo. No importa a forma da contribuio alimentos, conhecimentos, dinheiro,
tempo, conforto espiritual. S o fato de participar da reparao j renova nossas foras e fortalece queles que auxiliamos.
Entretanto, a generosidade no se expressa apenas nos momentos de aflio. Na semana passada, uma colega de trabalho fez
aniversrio e nossa turma deu a ela uma caixa de bombons. Contente com a surpresa, ela abriu a caixa, pegou um e ofereceu o
restante para ns, dizendo que eles eram mais gostosos quando compartilhados. Foi um gesto e tanto! Todos ficamos duplamente
Ser generoso
A generosidade - o amor - o fundamento de toda socializao porque
abre um espao para o outro ser aceito como ele . E, a partir da, podermos
desfrutar sua companhia na criao do mundo comum, que o social.
Humberto Maturana
felizes: pela felicidade que proporcionamos a ela lembrando de seu
aniversrio e pela atitude generosa com que nos retribuiu.
Uma das caractersticas mais evidentes da generosidade
essa naturalidade que dispensa qualquer tipo de recompensa, que
se satisfaz em si mesma. Outra a liberdade: ningum obrigado
a ser desprendido nem a estar disponvel para os outros. Mas todos
gostaramos de ter essas atitudes porque inspiram confiana e
criam uma atmosfera amigvel nossa volta. Isto nos leva a
pensar que a generosidade tambm contagiante. Envolve a quem
d e a quem recebe, eleva a auto-estima de ambos.
Do lado oposto, a avareza e o egosmo causam
distanciamento e desconforto. Os egostas s pensam em seus
prprios interesses; imaginam que o mundo foi criado para
satisfaz-los e as pessoas, para servi-los. So incapazes de
perceber as aspiraes dos outros as suas so mais urgentes e
importantes. como se estivessem ofuscados pelo brilho de si
prprios, impedidos de enxergar os outros e, conseqentemente, de
criar vnculos afetivos sinceros e duradouros. Quem tem atitudes
gananciosas machuca os que esto a seu lado e termina sozinho.
s vezes, somos egostas e s vamos nos dar conta disso
depois de ver o estrago causado, a pessoa querida magoada, a
situao difcil de remediar. Se no ficarmos atentos, acabaremos
incorporando esse comportamento que prejudica quem est
nossa volta e a ns mesmos! Para mudar esse quadro, preciso ser
forte. necessrio encarar a questo com honestidade e resistir
tentao de encontrar desculpas para manter esse hbito.
Ningum est condenado a repetir os erros. Podemos nos
reeducar continuamente, se estivermos abertos aos outros e
realidade. E no faltam referncias de generosidade e
altrusmo para nos inspirar e encorajar. Irm
Dulce e Betinho, por exemplo, so
excelentes modelos. Ler seus livros e
acompanhar as obras que eles
fundaram e que beneficiam
milhares de pessoas, inclusive a
ns mesmos, uma boa forma de comear a
compreender o potencial da generosidade. No
h tantas irms Dulces nem tantos Betinhos
espalhados pelo mundo. Mas tambm ns no precisamos ser
igual a eles. Apenas tomar suas obras como base para pensar:
E eu, o que poderia fazer? O que tenho a oferecer? Voc
pode at no ter reparado. Mas seguramente tem uma palavra
de estmulo, um gesto amigo, um livro que pode ser til a
outra pessoa. E seguramente tem algum por perto precisando
dessa fora. Ningum to pobre que no tenha algo para
dar; ningum to rico que possa dispensar um sorriso
amistoso.
Tsuru (gara, em japons)
O tsuru um dos mais conhecidos smbolos da paz.
Segundo uma antiga tradio oriental, fazer mil garas em
origami um ato de esperana. Dai surgiu o hbito de fazer
uma corrente de tsurus para realizar desejos: a recuperao de
um doente, a felicidade no casamento, a entrada para a
universidade, a conquista de um emprego. A primeira
referncia sobre essa tradio foi encontrada no livro
Senbazuru Orikata (Dobradura de mil garas), de Ro Ko An,
publicado em 1797.
Mas foi uma menina chamada Sadako Sassaki que
imortalizou a corrente dos mil tsurus como smbolo eterno de
paz e harmonia. Sadako nasceu em Hiroshima logo aps a
cidade ter sido atingida por uma bomba nuclear, na Segunda
Guerra Mundial. Por causa das radiaes, essa garotinha
adquiriu uma doena fatal. Aos 10
anos, ao saber da lenda do tsuru,
ela decidiu fazer mil pssaros de
dobradura para ter sade suficiente
para viver. Mas, quando chegou no
pssaro de nmero 964, Sadako morreu.
Foram seus amigos e parentes que
terminaram a corrente.
A dobradura tsuru bastante fcil de
fazer, se orientada por uma pessoa que
34
N
i
n
g
u
o

p
o
b
r
e

q
u
e

n
o

t
e
n
h
a

a
l
g
o

p
a
r
a

d
a
r
;

n
i
n
g
u
o

r
i
c
o

q
u
e

p
o
s
s
a

d
i
s
p
e
n
s
a
r

u
m

s
o
r
r
i
s
o
.
35
conhea a tcnica de origami ou que j tenha feito um tsuru.
Portanto, recomendvel que pelo menos uma pessoa do grupo
conhea o tsuru para orientar quem nunca fez. Os pssaros
prontos podem ser amarrados com um barbante, formando uma
corrente de tsurus para ser enviada a lugares que necessitam de
paz, como presdios, hospitais. Ou para decorar a escola, numa
mensagem de generosidade para a comunidade.
M A T E R I A L
Folhas de papel quadradas e barbante
1
2
4 3
5 6
Dobre o papel ao meio.
Uma linha pontilhada e
tracejada indica dobra
MONTANHA.
Uma linha tracejada
indica dobra VALE.
Dobre
novamente ao
meio e volte.
A. Dobre para o centro seguindo a linha.
B. Dobre para trs.
Coloque o dedo por dentro, no local indicado
pela seta, abra e junte as pontas A e B.
Repita o
procedimento
da etapa 7,
para o outro
lado.
Verifique
se o seu
trabalho
ficou
assim.
Dobre as
duas abas
superiores
para o
centro.
Dobre as
abas
inferiores
para trs.
Abra
ligeiramente
cada lado da
figura,
levantando as
pontas para
cima, conforme
as setas.
A. Dobre a ponta para baixo, seguindo a
linha, e volte posio inicial.
B. Faa o bico embutindo a ponta para
dentro do vinco.
Observe o desenho no detalhe.
Dobre os dois
lados para o
centro seguindo
a linha.
A. Dobre essa ponta
seguindo a linha e volte.
B. Abra as duas abas que
foram dobradas na etapa 5.
Levante a ponta
observando as linhas:
montanha e vale (veja
a figura seguinte).
8 9
13
7
11 12 10
37
Da mesma forma que a riqueza da natureza est em sua biodiversidade, a riqueza da humanidade est em
suas mltiplas culturas. As diferentes histrias dos povos articulam saberes, experincias, modos de ver e de
sentir o mundo pela tradio oral ou escrita, pela arte, pela espiritualidade, pela cincia. Seria impossvel
compilar a trajetria de todas as culturas porque muitas j desapareceram completamente. Outras deixaram
fragmentos de suas atividades e aspiraes por meio dos quais nos comunicam um repertrio de informaes.
Povos pr-histricos, por exemplo, falam conosco em suas pinturas feitas nas cavernas: contam sobre suas
estratgias de caa, seus alimentos, suas crenas e sua organizao social.
Comunicar, transmitir vivncias e habilidades uma caracterstica da condio humana o que permite a
cada gerao apresentar novos desafios. Somos curiosos e criativos quando no estamos atrs de respostas
para nossas dvidas, levantamos novas dvidas para responder.
Entretanto, compreender o passado e mesmo o que est hoje nossa volta requer de nossa parte uma
abertura, uma disposio para estabelecer pontes de ligao e nos aproximarmos dos outros, sejam eles pessoas,
culturas, animais ou a prpria natureza. Tudo e todas as coisas, pela simples presena, esto expressando,
comunicando algo que podemos compreender se estamos receptivos. Se estamos disponveis ao dilogo, que
no precisa ser constitudo por palavras. Em certas ocasies, olhares, gestos, toques e at silncios so mais
eloqentes que discursos!
s vezes acreditamos j saber o que os outros tm para nos dizer. E com isso perdemos a magnfica
oportunidade de aprender e experimentar coisas novas. Os preconceitos, a intolerncia, os fanatismos, as
supostas certezas so os maiores entraves para estabelecer linhas de comunicao e relacionamentos
confiveis, onde a reciprocidade e o respeito mtuo semeiam o terreno do entendimento. Culturas diferentes,
OUVIR PARA
COMPREENDER
Em um dilogo no h a tentativa de fazer prevalecer
um ponto de vista particular, mas a de ampliar a
compreenso de todos os envolvidos.
David Bohm
38
crenas diferentes, modos de pensar diferentes, valores diferentes
no so necessariamente fonte de diviso, muito menos de
confronto. Afirmar a prpria identidade pela negao dos outros
empobrece e compromete o desenvolvimento pessoal. Com essa
atitude, em vez de valorizar a originalidade, as diferenas que
todos temos a oferecer, gastamos nossa energia em confrontos
com tudo aquilo que diferente.
Cada um de ns dispe de uma janela para ver e sentir o
mundo. E tudo aquilo que percebemos vem carregado da nossa
histria particular e nica. Isso o que nos torna singulares.
Porm, s vezes nossa janela fica estreita demais, no
percebemos realmente o que acontece. Estamos to ocupados com
ns mesmos que somos incapazes de entender as pessoas. H
alguns dias estava aguardando para atravessar a rua quando vi um
garoto correr entre os carros, atrs de uma bola. Ele conseguiu
peg-la e foi direto para um carro onde uma menina sentada no
colo da me esperava de braos abertos. A mulher, sem dizer uma
palavra, estendeu a mo com umas moedas para o garoto. Ao que
ele, sem jeito, respondeu: No, senhora, sua filha deixou cair a
bola e eu apenas a devolvi!
Ampliar a percepo, abrir espaos novos de conhecimento
e compromisso com a realidade so instrumentos essenciais para
democratizar nossas relaes, tanto no plano mundial quanto no
domstico, com outros povos e tambm com outras espcies. A
arrogncia originada da percepo estreita das coisas deu origem
a atrocidades e barbries como a escravatura e a explorao
na histria da nossa espcie, o
que nos une muito maior do que
o que nos separa.
predatria da natureza. Quando a percepo sintoniza apenas
interesses particulares, desarticulados das necessidades coletivas,
ou seja, do bem comum, existe confronto e desentendimento.
Frutos da violao dos direitos fundamentais, que promovem
igualdade de oportunidades para todos.
A capacidade de ampliar a percepo da realidade, de
conhecer, compreender e de criar vnculos significativos com os
outros prpria da condio humana. Do mesmo modo que
prprio da aprendizagem descobrir diferenas, identificar
semelhanas, encontrar complementaridades. Assim, para entender
em que mundo estamos e para onde desejamos seguir preciso
reconhecer que existe uma infinidade de protagonistas no cenrio
da vida. E que todos tm o legtimo direito de expressar suas
identidades e de buscar espaos comuns de associao.
Visitar feiras de imigrantes, participar de diferentes
festividades populares, assistir a diversas formas de culto, ir a
exposies de artesanato regional, experimentar comidas de
outras comunidades ou pases, conhecer a histria de povos
distantes pesquisando a msica e expresses de sua arte essas
so maneiras de ampliar a nossa compreenso da pluralidade do
mundo. Mundo onde os conflitos e as desigualdades resultam da
relao de dominao que impe determinada ordem sociopoltica,
tnica, religiosa ou econmica. Essa imposio prope um
enquadramento que desrespeita as peculiaridades dos povos
pautados por um repertrio de valores diferente do estabelecido,
e que buscam manifestar sua identidade, sua autonomia e seu
sentido de vida.
Em tempos de globalizao das comunicaes, o isolamento
seria uma opo suicida. Mas a interdependncia planetria exige
um compromisso por parte de todas as naes. O compromisso de
preservar a diversidade cultural o mais precioso patrimnio
construdo pela humanidade e de impedir qualquer forma de
excluso, promovendo o acesso aos bens naturais, sociais,
culturais e cientficos. O particular e o universal no so
excludentes, podem e devem alimentar-se mutuamente,
humanizando as relaes entre prximos e distantes,
democratizando o conhecimento e criando oportunidades novas de
convvio amparado na justia e na tica solidria.
39
O esprito da compreenso pressupe partilhar saberes,
cooperar na construo de projetos de cidadania planetria, criar
parcerias com culturas regionais, promover a difuso de histrias
ancestrais. O esprito da compreenso implica aprender em
conjunto, abraar, pensar e sentir junto, ficar includo, fazer parte.
Perceber nosso horizonte comum reafirmar as sbias palavras de
Terncio, escritor romano de comdias: Sou humano, nada do que
humano me alheio.
Grupos de dilogo
Praticar o dilogo em grupo uma forma proveitosa de
exercitar a compreenso do outro. E tambm pode ser um recurso
eficaz para desenvolver aes conjuntas na resoluo de
problemas da comunidade. Pode-se formar um nico grande grupo
de dilogo ou crculos menores, divididos por faixas etrias ou por
reas de interesse.
At que todos possam confiar uns nos outros, o grupo deve
escolher uma pessoa para atuar como moderadora, conduzindo a
atividade segundo alguns princpios de democratizao da
expresso. O moderador precisa ser uma pessoa madura, que no
assuma atitudes autoritrias. Mas ter habilidade para acolher as
diversas opinies, mesmo que conflitantes, sem tender a
neutralizar essas diferenas.
Veja como fazer isso, segundo a proposta do Programa
Ribeiro Preto pela Paz, criado no Estado de So Paulo, dentro do
Projeto Coopera Ribeiro Construindo Comunidades
Colaborativas:
Em grupos formados por pessoas que acabam de se
conhecer, recomendvel iniciar o dilogo com uma breve
apresentao de cada participante.
Por uma questo de organizao, preciso estabelecer
horrios para iniciar e para terminar a conversa.
Pode-se deixar a conversa correr livremente ou escolher,
em conjunto, um tema que reflita uma ansiedade do grupo ou um
problema enfrentado pela comunidade. O assunto que vai ser
tratado deve ficar perfeitamente claro para todos, de modo que a
conversa no desvie para temas que esto fora da rea de
interesse de todos.
Num dilogo, todos falam. E todos escutam. preciso
saber silenciar, lembrando que todos necessitam aprender e ser
fonte de aprendizado, uns com os outros.
Dialogar no significa concordar, submeter-se outra
pessoa. Mas respeitar o pensamento do outro que, apesar de
diferente, vai ajudar na compreenso do fato.
Procure evitar interrupes e conversas paralelas,
reforando essa atitude de respeito ao outro.
Ajude as pessoas a no perder o objetivo inicial, no se
desviar da discusso proposta.
Cada dilogo supe uma concluso que beneficie o maior
nmero possvel de pessoas. Mas tambm no respeitoso excluir
opinies diferentes da maioria. Dialogar dar a devida importncia
ao que aflige a todos.
No final da atividade, d oportunidade para que as
pessoas agradeam, reconhecendo o aprendizado que um
possibilitou ao outro.
Fonte: Boletim do Programa Ribeiro Preto pela Paz, ano 1, julho de 2000.
Uma das mais fascinantes imagens que nossos olhos podem admirar graas evoluo da tecnologia ,
sem dvida, a vista da Terra no espao! Nosso planeta reluz como uma prola azul mergulhada em um mar
infinito, cujo mistrio desafia a mente humana. Sabemos apenas que o universo absurdamente imenso e, por
mais que telescpios poderosos insistam em procurar sinais de vida pelas galxias, pelo menos at agora, no
temos notcias de que exista vida inteligente em outro lugar. S aqui na Terra!
Olhando o planeta bem de perto, somos brindados com outra beleza: a fina camada de solo que recobre
sua superfcie. Essa terra foi palco de muitas histrias, desde que surgiu o primeiro homem das cavernas. Sobre
ela floresceram as mais variadas culturas, seus sonhos, seus dios, seus amores. Fsseis delicadamente
escondidos nas suas entranhas comprovam que ela foi o tero e o bero de muitas e diferentes espcies j
desaparecidas.
Foi neste planeta azul que a espcie humana surgiu e evoluiu, dotada de um crebro muito sofisticado!
Aprendemos matemtica e filosofia; descobrimos, criamos e inventamos coisas incrveis e belas como o raio
laser e os painis grafitados. Porm, ainda tiramos nota baixa em uma das mais importantes lies: preservar
nosso planeta, nossa casa. Esquecemos que dependemos da Terra para nossa sobrevivncia, assim como um
beb precisa da me para se desenvolver com sade. Parecemos no notar que neste planeta esto a gua que
bebemos, o solo em que plantamos, o ar que respiramos!
Aqui convivemos com as algas que produzem oxignio; com as bactrias que reaproveitam as folhas
mortas da floresta; com os pssaros que carregam sementes para que rvores possam brotar em lugares
distantes. E todos colaboram, sem exigncias, para a continuidade da vida. Ao contrrio de ns, humanos.
Apesar de termos o crebro to desenvolvido (maior do que o dos macacos!), somos os seres que mais destrem
seus semelhantes. Por que eliminamos uma espcie viva a cada vinte minutos? Por que inventamos armas
capazes de acabar com a vida no planeta rapidamente? Por que um quarto da gua-doce do mundo no pode
ser reaproveitada?
41
preservar o planeta
O homem no teceu a teia da vida. Ele apenas um de seus fios.
O que quer que faa teia, ele faz a si mesmo.
Chefe Seattle
Afinal, como fazer para no prejudicar a sade de nossa
prpria Me, o nosso planeta? O primeiro passo compreender
que, na natureza, tudo depende de tudo e todos dependem de
todos. Os seres vivos, o ar, a gua, o solo, a luz esto ligados entre
si na complicada trama da vida. Uma seca no Brasil afeta o preo
das laranjas na Frana; a fumaa dos escapamentos dos carros em
So Paulo contribui para o aumento de temperatura de todo o
globo; as polticas agrcolas, decididas pelos polticos nos quais
votamos, interferem na qualidade da gua que, por sua
vez, tem implicaes em nossa sade.
Esse o desafio do homem e da
mulher do sculo XXI: progredir em
termos ticos e sociais, e preservar
o planeta. No se trata de uma
tarefa simples, mas
perfeitamente vivel se cada
um de ns fizer sua parte.
Mos obra! Vamos
DESPERTAR nossos sentidos
para a realidade. Tomar
conhecimento do que est
acontecendo no pas e no
mundo. Refletir sobre as causas
da pobreza e das devastaes
ambientais.
FORTALECER O CORPO E A MENTE.
Procurar prticas fsicas e meditativas que
propiciem serenidade. Evitar a poluio do organismo
com substncias nocivas. Nos alimentar do contato humano, de
leituras e de filmes preocupados em propor um mundo mais justo.
ESTAR DISPOSTOS a reconhecer e tratar nosso mundo interior,
nossos sonhos e problemas. Buscar auxlio, se necessrio. Ouvir a
mensagem trazida por nossos sentimentos.
EDUCAR A COMUNIDADE. Quebrar a acomodao dos outros por
meio de cartas, aulas, encontros entre vizinhos etc. Aproveitar as
conversas com familiares e amigos para analisar criticamente a
realidade. Colaborar para a alfabetizao e a educao de outras
pessoas.
ORGANIZAR eventos, passeios na comunidade com fins educativos
em relao paz, ao meio ambiente, sociedade. Participar de
organizaes voltadas sade pblica, incluso social e
ecologia.
VOTAR de maneira consciente, preocupada com o
bem comum. Pressionar os parlamentares e
governantes com vistas ao
desenvolvimento de polticas a favor
da paz e da melhoria de vida.
ESTAR ATENTOS s situaes
prejudiciais ao meio
ambiente: aes
destruidoras em reas de
conservao,
desmatamentos ilegais, rios
que recebem dejetos txicos,
contaminao por
agrotxicos, poluio de todo
o tipo. possvel denunciar
essas violaes para organizaes
no-governamentais (ONGs) ou para
rgos pblicos dedicados
preservao ambiental.
CONSERVAR os recursos naturais. Plantar rvores, ajudando
a combater o efeito estufa. No queimar ou desmatar reas com
vegetao.
RESPEITAR os outros, independentemente do nvel social, da cor, do
sexo ou da religio. Acolher e ponderar sobre outros pontos de vista.
REFLETIR sobre o lixo: de onde veio, para onde vai. Consumir
moderadamente, dando preferncia a produtos no txicos,
biodegradveis, reciclveis, com menos embalagem.
42
Conhecer para preservar
Para explorar e compreender o ambiente em que vivemos,
nada melhor que uma caminhada ecolgica, onde se pode observar
de perto a vida acontecendo. Indicada para pessoas de todas as
idades (ateno para que as crianas estejam sempre
acompanhadas por adultos!), a atividade tem o propsito de
proporcionar aos participantes um contato direto e uma profunda
reflexo a respeito das caractersticas do meio em que vivem.
C O M O S E F A Z
1 Etapa Reflexo
Proponha ao grupo uma discusso sobre os termos
ecologia e meio ambiente, com base nos conceitos abaixo.
Procure valorizar a necessidade de conhecer a natureza para poder
ter atitudes coerentes com a preservao e a conservao do
planeta.
Ecologia deriva do grego em que (eco) oikos = casa e
(logia) logos = estudo. Termo introduzido pelo bilogo alemo
Ernest Haeckel, em 1866, para designar o estudo das relaes
entre os seres vivos e no vivos e o mundo externo circunvizinho.
Meio ambiente interaes entre seres vivos e no vivos
diante de fatores sociais, polticos, econmicos e culturais que
afetam a harmonia entre o ser humano e todo o ambiente que o
cerca. A Lei Federal n 6.938, de 31 de agosto de 1981, que trata da
Poltica Nacional do Meio Ambiente, define: Meio ambiente:
conjunto de condies, leis, influncias e interaes de ordem
fsica, qumica e biolgica que permite, abriga e rege a vida
em todas as suas formas. Segundo O Guia da ecologia
para entender e viver melhor a relao homem-natureza
(Secretaria de Estado do Meio Ambiente/SP, organizador:
Fbio Feldmann), meio ambiente o conjunto de todas as
condies e influncias externas circundantes que interagem
com um organismo, uma populao ou uma comunidade.
2 Etapa Explorao
Os participantes formam equipes de dez pessoas. Cada
turma deve fazer uma pesquisa, em torno da escola, a respeito de
um tema ligado ao ambiente. O ideal seria cada grupo escolher um
representante para a coordenao da atividade. O monitor
estabelece os limites da caminhada, levando em considerao as
caractersticas do bairro e da comunidade.
Planejamento no grupo Cada grupo define a forma como
se dar o levantamento dos dados. Para obter as informaes, o
grupo pode fazer observaes, tirar fotografias, realizar entrevistas,
aplicar questionrios (preparados com antecedncia), coletar
amostras (lembrar que as amostras devem ser colhidas apenas do
cho!) etc. Depois o grupo deve decidir o trajeto a ser seguido.
Apresentao do trabalho O grupo pode escolher a forma
de apresentao que desejar: exposio oral, cartazes, encenao
de pea etc.
TEMAS PARA OS GRUPOS, pesquisa baseada na obra
Atividades interdisciplinares de educao ambiental, de Genebaldo
Freire Dias.
Existe flora urbana?
H registros de que existem plantas na Terra h mais de 450
milhes de anos. Acredita-se que cerca de 250 mil espcies
estejam espalhadas pelo mundo. Muitas delas, nas cidades. So
rvores frutferas e ornamentais, arbustos, e uma infinidade de
outras plantas que crescem em ruas, praas e parques.
43
44
AO contar todas as rvores encontradas durante a
caminhada. A classificao dessas plantas pode ser feita do jeito
que o grupo preferir: pequenas e grandes, frutferas e no
frutferas, folhas midas e folhas largas etc. As pessoas tambm
podem eleger a rvore mais bonita, tirar uma foto ou fazer um
desenho dela para mostrar aos outros.
Existe fauna urbana?
Das formigas aos cavalos, uma infinidade de animais
circulam a nosso redor. Eles habitam nossas casas, ruas, escolas.
Cada um com uma forma de vida particular e dependendo de
outros animais para sobreviver e se reproduzir. Nesta atividade,
importante lembrar que o ser humano tambm um animal
(mamfero). A diferena que, por causa da nossa inteligncia,
adquirimos cultura que se traduz em artes, cincias, tica,
religies etc. No mais, as nossas necessidades so as mesmas dos
demais animais: alimento, abrigo, reproduo e repouso.
AO fazer uma listagem com todos os animais que
encontrar durante a caminhada. As pessoas podem escolher um
animal em especial, sobre o qual faro uma pesquisa de
caractersticas (onde vive, o que come, quais seus inimigos
naturais etc.).
Como anda a poluio sonora na comunidade?
Estudos demonstram que, a cada dia, o homem da cidade
perde um pouco de audio devido ao excesso de rudos.
AO fazer um levantamento dos sons captados durante
a caminhada. Vale tudo: desde os motores dos automveis at o
canto dos pssaros, a conversa das pessoas, o vento. O importante
identificar a maior diversidade de sons possvel. Depois disso, o
grupo prepara uma lista de fontes de poluio sonora, na escola e
na comunidade, e faz um mapa da regio, localizando essas fontes
de poluio.
Como est a gua na comunidade?
A cada dia que passa, a situao de falta de gua no mundo
fica mais preocupante. Apenas 2% da gua disponvel no planeta
potvel, e hoje j existem mais de 4 milhes de pessoas no mundo
que sofrem por falta de gua.
AO retratar a situao da gua na comunidade. Para
comear, o grupo identifica a fonte de abastecimento da regio.
Depois deve elaborar um questionrio para saber, dos moradores,
de que forma eles utilizam a gua. Outra atividade desse grupo
pode ser o levantamento da situao da gua na escola: quantas
torneiras existem na escola? Existem vazamentos? Qual o consumo
de gua mensal? Por fim, o grupo pode identificar crregos, rios,
riachos e poas dagua da regio, respondendo s seguintes
perguntas: essas guas esto poludas? Se sim, quem so os
responsveis? Quais so as doenas causadas pelo consumo de
gua poluda?
Outros temas interessantes:
Energia eltrica
Patrimnio cultural
Indstrias
Folclore e festas regionais
Religies e suas comemoraes
Poltica e polticos
arttoday.com
3 Etapa Imaginao
Ao voltar da caminhada, proponha aos grupos uma reflexo
sobre o planeta, com base no texto:
Meu Deus, est viva!
(exclamao do astronauta Edgar Mitchell ao avistar a
Terra do espao)
A conscincia de que a Terra um sistema vivo, noo
que desempenhou um importante papel em nosso
passado cultural, foi revivida dramaticamente quando,
pela primeira vez na histria da humanidade, os
astronautas puderam observar a Terra a partir do
espao. A vista do planeta em toda a sua radiante
beleza um balo azul e branco suspenso na profunda
escurido do espao comoveu-os profundamente e, como
muitos declararam, foi uma experincia mstica que
modificou para sempre sua relao com a Terra. As
esplndidas fotografias do globo terrestre que esses
astronautas trouxeram de suas viagens transformaram-
se num potente novo smbolo do movimento ecolgico, e
bem poderia ser o resultado mais importante de todo o
programa espacial. ( F. Capra )
Primeiramente, sem ler o texto, pea para cada um olhar
atentamente uma foto do planeta Terra. Ento inicia-se uma
conversa sobre os sentimentos que essa imagem proporciona para
cada participante. Depois, o texto lido em conjunto e pergunta-
se se algo mudou em relao aos sentimentos gerados pela foto.
Pea a todos para se imaginarem tirando a foto. Imaginarem
que a lente da mquina expandiu. O que cada um v alm do
planeta Terra? Pea que cada um desenhe o que viu e converse em
grupo. Depois, com a imagem do universo na cabea, tente
responder as seguintes perguntas:
Qual a sua relao com o planeta Terra?
Voc consegue sentir que parte desta bola gigantesca?
Como voc imagina a Terra? Ela um ser vivo? Alis, o que vida?
Pense sobre voc e a Terra. Onde voc est? Tente construir
mentalmente a sua casa, o seu bairro, a sua famlia, os seus
amigos, a sua cidade, o seu pas, o seu continente, e desenhe essa
imagem.
Lembre a todos que somos parte de um corpo nico. O que
fazemos Terra, fazemos a ns mesmos, nossa casa, ao nosso
bairro, nossa cidade. Sugira que cada um coloque uma foto da
Terra na carteira ou na bolsa e sempre que precisar fazer uma
escolha da mais simples mais importante olhe para a foto e
lembre que est ali dentro.
C O N C L U S O
Os grupos apresentam os resultados de suas
atividades para todos. Pode-se fazer um documento
que se torne um valioso instrumento para identificar
os pontos mais crticos da vida da comunidade. E a
partir do qual sejam discutidas propostas de soluo
dos problemas. Esta atividade, conhecida na rea de
educao como estudo do meio, apenas um
comeo. A atitude de preservao do ambiente
depende de muita fora de vontade. Por isso, os
participantes podem terminar o encontro
estabelecendo aes e tarefas campanhas de
mobilizao da populao, buscar ajuda de
autoridades.
45
47
Por que a sensao de solido to comum em nossos dias? Pode ser por no nos sentirmos parte da famlia
humana, com a qual precisamos nos unir, trocar idias, nos relacionar. Por que isso acontece principalmente nas
grandes cidades? Vamos pensar juntos
No comeo da noite, em muitos lugares do mundo, as pessoas voltam para casa aps um dia de trabalho,
estudo e ocupao. Ao entardecer, a maioria de ns, habitantes dos centros urbanos, no consegue admirar, no meio
dos prdios e da iluminao das ruas, como bonita a chegada da noite. Esquecemos do magnfico cu estrelado
pairando sobre nossas cabeas e passa desapercebido que todos somos irmos, filhos e filhas de um fenmeno muito
raro, que a vida.
Banalizados pelo cotidiano e movidos por um gesto rotineiro, damos uma pausa ao nosso corpo, depois de
uma dura jornada. Apertamos o boto da televiso. Vrias telinhas ligadas, em diversos lares do mundo, mostram
cenas de um colorido fantstico. Na novela das oito, a atriz desfila, com seu corpo perfeito, as roupas da moda.
Imagens de carres e riqueza, seja nas propagandas ou nos filmes, passam a mensagem de que luxo, beleza do corpo
e sucesso so os objetivos fundamentais da vida.
Esse culto a uma imagem bonita e rica gera um modelo de perfeio impossvel de ser alcanado. Mas
alimenta, economicamente, vrios setores da sociedade. De alguma maneira, todos entramos no embalo desse
movimento insacivel e imediatista, em que o individualismo e a competio so personagens principais no cenrio
da sociedade financeira. Porm, poucos so os privilegiados que tm esses recursos.
Na televiso vemos tambm o noticirio. Tomamos conhecimento de que o que ganham as duzentas pessoas
mais ricas do mundo igual ao que ganha quase 40% de toda a humanidade. Ao mesmo tempo, vemos cenas de
fome e de dor no meio da riqueza! Indignados pelo sofrimento causado por essa desigualdade, automaticamente
redescobrir a
solidariedade
Quem faz o prximo sofrer pratica o mal contra si mesmo.
Quem ajuda aos outros ajuda a si mesmo.
Leon Tolstoi
compartilhamos essa angstia com os demais e, nesse instante,
nos unimos famlia humana. A solidariedade nos diz:
pertencemos a um conjunto, a um todo. Somos um corpo nico,
onde cada parte sustenta a outra. Essa conscincia nos faz
pertencer coletividade.
O que acontece a algum, de alguma forma, acontece
conosco ou se reflete na nossa vida. Da surge o significado de
solidariedade: sentimento que leva os seres humanos a se
auxiliarem mutuamente, partilhando a dor com o outro ou se
propondo a agir para atenu-la.
A solidariedade nos distancia da angstia, do isolamento, e
nos transporta para o aconchego do convvio: o chocolate quente
compartilhado nas noites de inverno, o acalento da me ao choro
da criana, o abrao amigo na perda de um ente querido. A
solidariedade a magia que nos faz pertencer a uma sociedade e
no a uma multido de vidas desagregadas. Queiramos ou no,
temos os mesmos interesses, traamos em conjunto a mesma
histria.
A solidariedade , tambm, o alicerce que nos sustenta para
enfrentar os conflitos que sempre fizeram parte da vida.
Desacertos e sofrimentos esto presentes em todas as esferas: veja
a terra rida aps a queimada, os rios transbordando nas matas, a
lava do vulco petrificando os animais. A histria da Terra, da
humanidade, da nossa vida, marcada por conflitos em diversas
situaes limites: doena, desemprego, desiluso amorosa,
fracasso, morte e solido. Cabe a cada um aprender a lidar com
eles, apoiando e sendo apoiado por outros homens e mulheres.
preocupante pensar que os meios de comunicao
desviam nossa ateno da soluo dos problemas sociais mais
urgentes: as dificuldades para sustentar uma famlia, a educao
das crianas, as filas nos hospitais. Redescobrir a solidariedade
perceber que no somos indivduos sem vnculos. Fazemos parte da
espcie humana. Somos amor, sonho, alegria. Dependemos de
nossa comunidade. Estamos ligados nossa histria e a nossos
descendentes. Somos herdeiros e agentes de cultura. Somos
cidados do planeta Terra.
Temos pela frente o desafio de estar atentos a problemas
mais essenciais de nosso tempo e de nossas vidas. o momento de
perguntar: estamos realmente envolvidos com os problemas sociais
e ambientais? Lucro ou beleza eqivalem a felicidade? Sou
solidrio com as pessoas, preocupado com a sociedade ou penso
mais nos meus interesses pessoais? Estou disposto a ajudar
pessoas de cor, nvel social e religio diferentes?
Movidos pelo sonho de continuar
ajudando, enquanto houver uma s pessoa
necessitada, vamos nos lembrar de quatro
saberes importantes para deixarmos de ser
SOLITRIOS e nos tornarmos SOLIDRIOS:
ALIENAO Estamos nos acostumando com as
injustias e criamos uma espcie de apatia
coletiva que nos impede de agir para viabilizar
um mundo melhor. Toda ao vlida, no
importa quo pequena ela seja.
SADE COLETIVA Cada habitante da Terra
desempenha seu papel na sade do mundo. No
podemos dar as costas aos milhes que sofrem.
RIQUEZA E POBREZA Os recursos do planeta
seriam suficientes para preencher as necessidades
de todos os habitantes, desde que distribudos
com justia. Desperdiamos toneladas de
alimentos e milhes passam fome.
PODER PESSOAL Nossas atitudes podem ser
transformadoras para o meio que nos cerca. Como
uma alavanca que impulsiona um mecanismo,
podemos gerar um poderoso movimento por meio
de nossas atitudes. Seremos, ento, co-
protagonistas no palco de nossa histria.
48
Navegar (im)possvel
para todos!
Percebe-se o poder de realizao coletiva quando saltamos
do individualismo para a conscincia da cooperao. E
estimulamos a criatividade, a empatia, o dilogo grupal, o apoio
mtuo, a confiana, a organizao catica, a resoluo de
problemas e a disposio para realizar o (im)possvel.
O B J E T I V O C O M U M
Navegar do porto seguro para o ponto futuro todos
juntos!
P A R T I C I P A O
O grupo organizado em pequenos barcos (times) com
aproximadamente o mesmo nmero de participantes. O ideal
formar quatro times. Cada barco composto por tripulantes
(pessoas), sentados cada um numa cadeira, lado a lado. Os barcos
so posicionados para formar o porto seguro (como os lados de
um grande quadrado, porm deixando os cantos mais espaados).
Um barco no encosta no outro. E todos os barcos ficam voltados
para o centro do quadrado.
E S P A O
Um salo amplo ou ao ar livre.
M A T E R I A L
Uma cadeira (sem braos e em boas condies) para cada
participante.
Aparelho de som.
C O M O S E F A Z
importante criar uma atmosfera ldica desde o incio. Para
isso, pode-se criar um enredo, um cenrio adequado ao momento.
Por exemplo, imaginando um grupo de velejadores sendo desafiado
a realizar diferentes manobras para aperfeioar suas competncias
de navegao.
1 Desafio Viagem
Cada barco dever sair de seu porto seguro (posio de
partida) e chegar no ponto futuro. Isto , navegar para o outro
lado do quadrado, imediatamente frente de cada respectivo
barco. Todos os tripulantes devem chegar levando o prprio barco
(as prprias cadeiras).
Quando todos os barcos alcanarem seu ponto futuro, o
desafio vencido por todos!
Condies de navegao
Imaginando que todo o piso do ambiente corresponde s
guas de um oceano muito frio e povoado por tubares, todos os
barcos devero navegar respeitando duas condies:
nenhuma parte do corpo pode tocar a gua (o piso).
Incluindo calados, roupa e qualquer outro tipo de material. Afinal,
a gua muuuito fria e cheia de tubares!!!
O barco (as cadeiras) no pode ser arrastado.
49
C O N C L U S O
Esta navegao (im)possvel desafia as pessoas a sair de seu porto seguro
e partir na direo do ponto futuro. um jogo cooperativo muito
potente porque estimula o rompimento da inrcia provocada pelo
comodismo ou pela resignao. Este um desafio que pode nos impulsionar
na direo de realizar nossas mais essenciais aspiraes e alcanar metas aparentemente
(im)possveis... desde que naveguemos orientados pela bssola da cooperao.
50
2 Desafio Novo percurso
Depois de todos os barcos terem alcanado o ponto futuro e
celebrado essa conquista, desafiamos o grupo, como um nico
time, a se posicionar em ordem alfabtica... respeitando as mesmas
condies de navegao.
Comemorao
Um aspecto fundamental do jogo a comemorao de cada
pequena grande realizao do grupo. Ao final do segundo
desafio, convida-se todos os tripulantes (que a essa altura,
provavelmente, estaro em p sobre as cadeiras) a dar as mos e
mergulhar no oceano... agora com as guas aquecidas pelo calor
compartilhado durante toda a navegao (im) possvel!
Variao
Pode-se colocar alguns obstculos (rodamoinhos, piratas,
furaces etc.), inventar diferentes caractersticas de tripulao
(vendar, amordaar ou amarrar braos e pernas). Para facilitar o
desafio para grupos mais jovens ou, na falta de cadeiras, pode-se
substituir as mesmas por folhas de jornal estendidas no cho.
Msica
Durante o jogo muito interessante utilizar msicas
relacionadas ao tema (por exemplo: Como uma onda no mar, de
Lulu Santos). At porque, depois de uma boa navegao
cooperativa, provavelmente, nada do que foi ser do jeito que j
foi um dia !
51
Caderno de Atividades
jogos p. 53
dinmicas de grupop. 60
msicap. 64
teatro e jogos dramticos p. 69
filmes p. 73
contar histrias p. 78
espao de leiturap. 88
artes manuais p. 91
culinriap. 96
meios de comunicaop. 101
52
Ler os pontos do Manifesto 2000 o primeiro passo para a
compreenso dos objetivos das atividades. E para planejar os
trabalhos e brincadeiras com mais tranqilidade e segurana.
Como monitor, voc pode ler os textos primeiro sozinho e depois
discutir com o grupo.
Nas prximas pginas, voc vai ver dicas de como realizar
atividades de diversos tipos como filmes, teatro, jogos
cooperativos. Vai encontrar, tambm, receitas de como fazer
algumas coisas. Mas sua participao no precisa limitar-se a
copiar e reproduzir essas sugestes. Use a criatividade: novas
idias so sempre bem-vindas!
interessante que a equipe envolvida na organizao das
atividades dos finais de semana se encontre, de vez em quando,
para avaliar o processo, estudar os materiais de apoio. Enfim,
criar um pequeno ncleo de estudos sobre cultura de paz
otimiza e sintoniza o trabalho de todos.
Um evento que trabalha a cultura de paz deve ter uma
atmosfera de paz. E so as pequenas coisas que compem um
clima agradvel, que animam as pessoas para trabalhar em
cooperao e respeito mtuo. Por isso, procure estimular o grupo
a manter o ambiente limpo e organizado, decorado com motivos
de paz, mensagens, frases edificantes, fotos de pessoas que
dedicaram suas vidas para a construo de uma cultura de paz.
As atividades durante os fins de semana devem ser
construdas da forma mais participativa possvel. Quanto mais a
comunidade participar, maior ser sua contribuio para o
aprimoramento da proposta.
O espao das escolas pode ser dividido em vrios
cantinhos com atividades diferentes e simultneas: cantinho
dos trabalhos manuais, da leitura, da msica... E de todas as
outras sugestes que possam surgir!
Nada mais gratificante do que decorar o ambiente com os
artigos produzidos pela comunidade durante as atividades. Todos
vo se sentir prestigiados e vo participar com mais vontade.
Um jornal-mural na escola pode ser um bom meio de
comunicao entre comunidade, alunos e organizadores do
projeto. Pode trazer notcias sobre os acontecimentos, fotos das
reunies, mensagens, novas idias, pesquisas etc.
Pode-se aproveitar as reunies para articular eventos e
aes que aproximem as pessoas da comunidade: feiras de troca
de roupas, objetos ou livros, sesses de cinema (vdeo), palestras
sobre temas de interesse da comunidade, campanhas e aes de
solidariedade, exposies e mostras dos trabalhos realizados.
Deve-se fazer avaliaes constantes das atividades e do
projeto. Os organizadores podem aplicar questionrios, organizar
painis de avaliao usando carinhas L ou criar outros
mtodos de sentir a resposta ao trabalho e, desse modo, fazer
as correes de rumo necessrias. Nem tudo sai exatamente
como planejamos. fundamental ter conscincia de que os erros
e desacertos tambm so importantes no processo.
comum existir divergncias nas equipes de trabalho.
Lembre-se do dilogo e da tolerncia para dar continuidade a
esse projeto to importante.
Dicas valiosas
Motivar as pessoas para construir um mundo melhor exige dedicao, entusiasmo e
alguns cuidados na preparao das atividades. Veja como fazer isso com seu grupo.
53
Nestes jogos, chamados cooperativos, importante deixar
claro para todos os participantes que:
No h seleo dos melhores porque cada um vital para o jogo
do momento.
No h primeiro nem ltimo lugar porque o lugar que ocupamos
nosso lugar comum.
No h vencedores nem perdedores porque jogamos para VenSer,
para vir a Ser quem somos plena e essencialmente.
No h adversrios porque somos todos parceiros de uma mesma
jornada.
No h trofus, medalhas ou outras recompensas porque j
ganhamos tudo o que precisvamos ter para saber que a
verdadeira conquista poder continuar jogando uns com os outros,
ao invs de uns contra os outros.
A T I V I D A D E S
Golfinhos e sardinhas
Nesse jogo todos tm a oportunidade de exercer o poder
pessoal e grupal sobre a vivncia que esto compartilhando. um
pega-pega muito parecido com os vrios j conhecidos, seno por
uma pequena mudana capaz de promover grandes transformaes.
A brincadeira prope o exerccio do livre-arbtrio, da tomada de
deciso, da iniciativa para correr riscos e da aventura de
compartilhar a liberdade.
OBJETIVOS Pegar e escapar. Salvar quem foi pego, ou no.
Decidir continuar o jogo ou terminar com ele.
PARTICIPAO Um grande grupo. Crianas a partir de 7 anos.
ESPAO Lugar amplo, dividido por uma linha central.
COMO SE FAZ O jogo se baseia no pega-corrente. Todos os
participantes, menos um, ficam agrupados numa das extremidades
do espao. Esse o cardume de sardinhas. Aquele que est
separado das sardinhas o golfinho e ficar sobre uma linha
demarcada bem no centro do oceano, que o espao do jogo. O
golfinho s pode se mover para os lados, e sobre essa linha. As
sardinhas tm que passar para o outro lado do oceano (linha
central) sem serem pegas pelo golfinho. Este tem que pegar o maior
nmero possvel de sardinhas, bastando toc-las com a mo.
Toda sardinha pega transforma-se em golfinho e fica junto
com os demais golfinhos sobre a linha central. Lado a lado e de
mos dadas, vo formando uma corrente de golfinhos. Somente
quem est nas extremidades da corrente pode pegar. O jogo
prossegue assim at que a corrente de golfinhos ocupe toda a
Jogos
54
linha central. Quando isso acontecer, a corrente poder sair da
linha e se deslocar por todo o oceano para pescar as sardinhas.
Quando a quantidade de golfinhos na corrente for maior
que a de sardinhas restantes, as sardinhas podero salvar os
golfinhos que desejarem ser salvos. Como? Basta a sardinha passar
por entre as pernas do golfinho que ele se solta da corrente e vira
sardinha de novo.
VARIAO Formar mais que uma corrente de golfinhos.
Experimente, tambm, diferentes formas para salvar os golfinhos:
coar a cabea dele, dar um abrao etc.
DICAS Observar o cuidado com a integridade fsica uns
dos outros, particularmente quando as sardinhas tentam passar
pelo meio da corrente de golfinhos. Os participantes devem
descobrir formas saudveis para jogar. Decidir salvar um golfinho
uma aventura de confiana. Estimular o exerccio da solidariedade,
da cumplicidade e do altrusmo nos jogos ajuda a viver essas e
outras competncias cooperativas em outros oceanos da vida.
Pessoa pra pessoa
Para cooperar, precisamos nos
aproximar mais uns dos outros e da
gente mesmo. Jogar diminui a
distncia e desfaz as barreiras que
nos distanciam.
OBJETIVOS Despertar a
ateno e o tempo de reao.
Diminuir a distncia entre as
pessoas e promover o contato.
Desfazer preconceitos e incentivar
a criatividade. Exercitar a liderana
circular.
PARTICIPAO Um nico grupo, sem
limite de participantes, mas composto por um
nmero mpar de pessoas.
ESPAO Lugar aberto ou fechado, compatvel com o
nmero de participantes e livre de obstculos.
COMO SE FAZ Inicia-se incentivando as pessoas a
caminhar livre e criativamente pelo ambiente: andar com passo de
gigante, de formiguinha, como se o cho estivesse pegando fogo,
com um tique nervoso etc. Depois de poucos minutos, algum
(chamado focalizador) indica, em voz alta, duas partes do corpo:
mo na testa, dedo no nariz, orelha com orelha, cotovelo na
barriga etc. Ento todos devem formar duplas e tocar, um no
outro, as partes indicadas, o mais rpido possvel! Por exemplo: se
a indicao for mo na testa, cada pessoa dever encontrar um
par e tocar com a mo na testa do outro e vice-versa.
Quando todos estiverem em duplas e se tocando, o
focalizador reinicia o processo, propondo a caminhada livre e
criativa. Aps duas ou trs dessas combinaes o focalizador diz
em voz alta o nome do jogo: Pessoa pra pessoa. Nesse momento,
todos inclusive o focalizador devem formar uma nova dupla e
abraar um ao outro, bem agarradinho para garantir o encontro.
Com a entrada do focalizador diretamente no jogo, algum
ficar sem par. E o que fazer com quem sobra? Diferente dos jogos
convencionais, aquele que sobra no ser castigado,
nem excludo. Quem sobra vira
focalizador e reinicia o jogo
servindo ao grupo, em vez de
ser servido por ele.
VARIAO Propor
contatos em trios,
quartetos, ou em grupos
maiores.
DICAS este jogo
trata de dois aspectos
fundamentais da
cooperao: contato (toque) e
liderana. Trabalha a questo do
poder de um modo ldico e muito eficaz,
propondo exercitar a aproximao e a empatia
num ritmo gradativo e que respeita a integridade pessoal e grupal.
55
Rebatida
Este jogo uma combinao de vrias atividades (coelhinho
sai da toca, taco, base 4, entre outras). um jogo muito ativo,
envolvente e favorece a integrao, a ajuda mtua, a desinibio,
a ateno, a agilidade, a disposio para trocar de lugar e muita,
muita diverso.
OBJETIVO Rebater a bola e ocupar as bases.
PARTICIPAO A partir de 7 anos, grupos de 20 a 40
participantes, organizados em duplas ou trios.
ESPAO Uma quadra de vlei ou equivalente. Desenhar
bases (crculos com 1m de dimetro) eqidistantes, ao redor da
quadra. A quantidade de crculos igual ao nmero de duplas ou
trios, menos um (ex.: 15 duplas e 14 crculos). As bases devem ser
numeradas.
MATERIAL Giz, 1 bola de plstico mdia e 1 basto
(cabo de vassoura).
COMO SE FAZ Escolhe-se uma dupla para ser a dupla de
rebatedor (R) e lanador (L), com basto e bola, respectivamente.
Essa dupla fica no centro da quadra, distantes um do outro,
aproximadamente, quatro metros. As demais duplas entram nas
bases, verificando o nmero correspondente base em que
entraram. O jogo comea com o
lanador arremessando a bola para
que seu parceiro, o rebatedor, faa
a rebatida. Logo que a rebatida for
feita, o rebatedor grita (grita
mesmo!) o nmero de qualquer
uma das bases (ex.: 10!!!).
A dupla que estiver na base indicada deve ir buscar a bola
e, depois, com a bola, tentar entrar em qualquer base. Enquanto
isso, as demais duplas devem trocar de base, simultnea e
aleatoriamente. Inclusive a dupla de lanador e rebatedor. Como
h uma base a menos, a dupla que ficar sem base passa a ser
lanador e rebatedor. Todos permanecem com o mesmo parceiro e
recomea a jogada.
VARIAO Aps a rebatida, pode-se trocar de parceiros
antes de entrar numa nova base. Todos, com exceo da dupla que
vai buscar a bola. Essa dupla permanece junta. Tambm divertido
correr com as mos dadas, menos a dupla que vai buscar a bola.
Ou substituir a rebatida com o basto por regras de outra
modalidade esportiva (ex: o lanador passa a bola com o p e o
rebatedor chuta para o gol ou para um alvo pr-estabelecido).
Voleibol infinito
um jogo de vlei para promover o respeito e a confiana
mtua, a harmonizao de ritmos pessoais e a coordenao de
esforos para atingir uma meta comum.
OBJETIVO Realizar o maior nmero de lanamentos
consecutivos.
PARTICIPAO A partir de 7 anos, 20 participantes
organizados em dois grupos iguais.
ESPAO Uma quadra de vlei e rede, ou similar (ex.: um
ptio com uma corda).
MATERIAL bolas de vlei ou bola de plstico bem grande.
COMO SE FAZ Joga-se como um jogo de vlei
convencional, porm com o objetivo de realizar o maior nmero de
passes possvel sobre a rede, dentro de um tempo determinado.
VARIAO Dependendo do grupo, permitir que a bola
toque uma vez no cho. Para manter o desafio e estimular o
interesse em grupos mais experientes, pode-se utilizar mais que
uma bola ao mesmo tempo. Ou bolas com tamanhos variados.
possvel tambm realizar inverses: aquele que lanar a bola para
o outro lado da quadra troca de lado tambm.
Di ca l egal
Jogando o vlei infinito exercita-se a liderana grupal e
aprende-se a conquistar objetivos comuns com muito mais
eficincia, economia e alegria.

Um time zoneado
Partindo do handbol, este jogo literalmente uma zona.
Todos jogam dentro de uma zona determinada e promovem uma
interao muito dinmica, com participao total e sem fronteiras.
Todos percebem que so um s time.
OBJETIVO Marcar gols e defender.
PARTICIPAO A partir de 7 anos, grupos de 16
participantes (ou mais), distribudos em duplas (ou trios) nas zonas
da quadra.
ESPAO Uma quadra
de handbol ou similar (um
ptio com gols improvisados),
dividida em 8 zonas A e B,
demarcadas conforme o
desenho ao lado.
MATERIAL 1 bola de handbol
COMO SE FAZ Os participantes so distribudos pelas 8
zonas, dois (ou trs) em cada uma delas. S podem jogar dentro da
zona que ocupam no momento. O time A deve tentar fazer gol no
time B e vice-versa. A bola deve ser passada para a zona seguinte
mais prxima correspondente ao respectivo time. Feito o gol, faz-se
um rodzio e todos trocam de zona, passando para a prxima. Por
exemplo: a dupla que estava no gol da zona B, vai para o gol da
zona A, empurrando a dupla que estava no gol da zona A para a
prxima zona B. Esta empurra a dupla que ocupava essa zona B para
a prxima zona A, e assim sucessivamente at completar a troca l
na zona do gol B. Ento reinicia-se o jogo.
VARIAO Pode-se utilizar duas bolas simultaneamente.
Ou aumentar o nmero de participantes em cada zona, menos no
gol. Ou retirar gradativamente as zonas, at chegar ao jogo sem
zonas.
DICAS Ao final do jogo, todos os participantes tero
passado tanto pela zona A como pela zona B. Portanto, pergunta-
se: quem o time A e quem o time B? E quem venceu o jogo?
Todos so um s time!
Cabeobol
Muitas vezes falamos em jogar com a cabea, no ? Que
tal fazer isso acontecer, de fato? Neste jogo podemos experimentar
uma maneira divertida de alcanar metas e explorar jeitos
diferentes de fazer uma mesma coisa.
OBJETIVO Fazer gols de cabea.
PARTICIPAO A partir de 10 anos, grupos com 20
participantes ou mais.
ESPAO Uma quadra de futsal, handbol, campo de futebol
ou um ptio com gols adaptados.
MATERIAL 2 bolas de vlei ou similares.
COMO SE FAZ Pratica-se este jogo baseando-se no
handbol convencional, porm podendo incluir a participao de
duas equipes com nmero mais ampliado de jogadores. A diferena
principal o uso da cabea para fazer o gol. S vlido o gol feito
de cabea quando for resultante de um passe. Isto , no
permitido lanar a bola para o prprio jogador cabecear. Os
jogadores do time que defende, quando dentro da rea, s podem
interceptar um passe ou uma cabeceada para o gol sem o uso das
mos ou dos braos. A defesa dentro da rea usa apenas outras
partes do corpo que no braos e mos. No h goleiros.
VARIAO Colocar mais que uma bola e mais que dois
gols no mesmo jogo.
Di ca l egal
Incentive a construo de regras para o contato fsico acontecer
de modo sadio. Ou seja, s permitido interceptar passes e no
roubar a bola da mo do outro.
56
57
Multiesporte
uma combinao de vrias modalidades dentro de uma
mesma atividade. Reunimos o basquete, o vlei, o futsal e o
handbol para estimular a incluso de todos, respeitando
individualidades, competncias e a liberdade de escolha. um jogo
em que a ateno de todos est mais focalizada no processo e
nem tanto no resultado final.
OBJETIVO Marcar pontos e defender. Aperfeioar a
habilidade de se organizar em grupo.
PARTICIPAO A partir de 12 anos, grupos de 14 a 20
participantes, reunidos em dois times.
ESPAO Uma quadra poliesportiva ou similar (um ptio
com gols, cestas e rede improvisados).
MATERIAL 1 bola de handbol, 1 de basquete, 1 de vlei e
1 de futsal.
COMO SE FAZ O jogo se utiliza das regras convencionais
das modalidades envolvidas. A idia fazer circular as quatro
modalidades, sucessivamente, durante o tempo todo. Isto ,
comea-se a jogar basquete, em seguida futsal, depois vlei e por
ltimo handbol. Da recomea o basquete O primeiro passo,
depois de estabelecida a ordem das modalidades, incentivar cada
time a se organizar internamente para definir a composio dos
pequenos times e para se prepararem, o melhor possvel, para o
momento da troca de modalidades.
O multiesporte comea e, assim que
se faz um ponto (cesta, gol etc.,
dependendo da modalidade), troca-se de
modalidade. Para isso, basta trocar a bola
do jogo. Os dois times devem se
reorganizar rpido, pois o jogo no pode
parar. Logo aps a reorganizao dos
times e da troca da bola, o jogo prossegue.
VARIAO Pode-se experimentar
duas modalidades acontecendo
simultaneamente.
Di ca l egal
muito comum, ao final do jogo, que os participantes no se
lembrem do placar, uma vez que existiram tantos outros desafios
pessoais e grupais (mudana de modalidades, organizao dos
pequenos times etc.). Cada participante ter jogado em pelo
menos uma das modalidades e todos tero tido a experincia de
vencer juntos.
Queimada invertida
Algumas pessoas tm averso por jogos, medo de bola...
traumas tatuados na infncia jogada no-cooperativamente. Que
jogos podem ajudar a dissolver essas marcas e a soltar essas
travas? Que tal reviver a queimada com a renovao que o jogo
cooperativo pode trazer?
OBJETIVO Queimar e evitar ser queimado.
PARTICIPAO A partir de 7 anos. Inicialmente, organizar
dois grandes grupos.
ESPAO Quadra, ptio ou gramado demarcado como um
grande retngulo.
MATERIAL 1 bola de plstico ou de meia.
COMO SE FAZ Joga-se como em uma queimada
convencional, com uma pequena mudana. Quando existir mais
que dois participantes na zona do morto (coveiro, queimado
etc.), o primeiro que chegou ali retorna para o campo de jogo
trocando de time, em vez de voltar para o seu prprio grupo.
VARIAO Alternar homens e mulheres, jogar com duas
bolas ao mesmo tempo. Dependendo do grau de habilidade motora
e de competncia cooperativa, pode-se propor utilizar apenas a
mo no-dominante (destro joga com a esquerda, canhoto joga
com a direita) para queimar.
Di ca l egal
Mesmo sendo arquitetado na cooperao, o jogo no garante que
todos sero cooperativos. Alis, o jogo cooperativo no garante
cooperao, mas visa ampliar as chances para que a cooperao
acontea.
Nesse jeito de jogar mais provvel exercitar o respeito mtuo, a
considerao pela integridade do outro e a empatia, uma vez que
o jogador do outro time, o adversrio, mais cedo ou mais tarde
ser jogador do meu time, meu solidrio.
Eco-nome
Os ndios ianommis tm pelo menos dois nomes. Um deles
sagrado e, por isso, muito respeitado. Eles acreditam que ao
pronunci-lo a alma tocada. E para que serve o outro nome?
Serve para aproximar uns dos outros e... se divertir!
PARTICIPAO Um grande grupo sem limite de integrantes.
ESPAO Local que comporte um crculo feito pelos
participantes.
COMO SE FAZ Forma-se um crculo para que todos sejam
vistos e ouvidos. Cada um de uma vez fala o nome completo e
conta um pouquinho da histria do seu nome: quem escolheu;
qual a origem, o significado. E o sobrenome, de onde vem? O
grupo pode ajudar. Depois, escolhe-se um nome para o grupo.
Como o grupo gostaria de ser chamado? Com o qu acha que se
parece?
Mas, antes disso, que tal ver o nome de cada um ser
mostrado pelos outros? Pode-se fazer assim: uma pessoa do
grupo vai ao centro do crculo, fala o primeiro nome em voz (bem)
alta e, simultneamente, faz um movimento qualquer que expresse
como se sente nesse momento. Depois volta para seu lugar. Ento
todo o grupo vai para o centro do crculo repetir o nome e o
movimento dele. Depois da apresentao de todos, o grupo escolhe
um nome e um movimento para o grupo. Se houver necessidade
pode-se fazer sugestes como combinar a letra inicial do primeiro
nome de cada participante.
DICAS Algumas vezes, acontece um certo intervalo entre
uma e outra apresentao. Mas, assim como as pausas fazem
parte de uma msica, devemos aprender a integrar o silncio e a
respeitar o ritmo de cada um em nossos jogos.
Tato Con-tato
Dizem que certo dia perguntaram para Michelngelo: Como
voc consegue esculpir obras to maravilhosas a partir de um
bloco de mrmore? E ele respondeu: Eu simplesmente tiro os
excessos. Porque quando olho para o bloco de mrmore vejo nele a
obra completamente refletida, pronta. Este um jogo para tocar,
com tato, a essncia que h em cada um de ns. um t(r)ocar,
de corao a corao.
OBJETIVO O escultor deve passar a imagem para o
bloco de mrmore.
PARTICIPAO Joga-se em trio. Um como escultor, outro
como imagem e o terceiro como bloco de mrmore. Todos
permanecem de olhos fechados, do incio ao fim do jogo.
COMO FAZER A imagem assume uma pose, como uma
esttua que transmita para o grupo algo de sua essncia. O
escultor sente a imagem, tocando-a com tato, percebendo-a em
todas as suas nuanas (postura, expresso facial, temperatura,
58
59
aromas e outras sensaes), tornando-se um com ela. Em
seguida, passa o que ele percebeu, por meio do contato, para o
bloco de mrmore. Por sua vez, o bloco se entrega ao escultor para
receber a imagem. Quando o escultor conclui a obra, ele avisa e
ento todos podem abrir os olhos e desfrutar da beleza da criao.
O processo se reinicia com a troca de papis e o jogo prossegue
at que todos tenham vivenciado os trs diferentes papis.
Di ca l egal
Cada um deve aproveitar e tirar os prprios excessos. Perguntar a
si prprio e libertar sua criatividade: O que est em mim que no
serve mais? Ser que fao coisas que no tm a ver comigo?
Aliviado dos excessos, fico mais leve. Para onde posso ir agora?
Olhos de guia
Este um jogo com um final surpreendente.
Os participantes ficam um de frente para o outro,
bem pertinho, quase tocando nariz com nariz. Quase, hein! E,
como se fossem lindas guias, fazem contato um com o outro,
pelo olhar. Trocam desejos de viajar e encontrar algo especial, sem
palavras. Apenas pelo olhar.
OBJETIVO Permanecer durante todo o tempo com olhos
nos olhos. Assim se saber sempre de onde partir e para onde ir.
PARTICIPAO Duplas
COMO SE FAZ Mantendo olhos nos olhos, os participantes
iniciam um vo se movendo devagarinho, em cmera lenta.
Comeam dando um passinho para trs mais um. Depois, um
grande passo para a esquerda, dois passos para trs... No importa
a distncia, deve-se manter o contato de olhos. Um pulo para a
direita. E uma cambalhota... Pronto, chegaram! Olhando para o
parceiro, a pessoa pergunta para si mesma: O que estou vendo?
Como estou me sentindo? Para que vim, qual meu propsito? Os
participantes refazem os movimentos de volta, sem pressa: uma
cambalhota, um pulo para a esquerda, dois passos para frente, um
grande passo para a direita, um passinho para frente, mais um
passo e... esto de volta! Os dois se olham, a si mesmos e ao outro.
Percebem o encontro. Compartilham a viagem: alguma coisa
mudou? H algo diferente desde a partida no incio do jogo? Agora
ambos podem fazer o que der vontade e desfrutar da emoo de
uma feliz reunio.
Cadeira livre
s vezes imaginamos que ocupar o nosso lugar no mundo
implica tirar o lugar de outro e vice-versa. Mas como no grande
jardim da vida h espao para todos, podemos nos divertir
trocando de lugares uns com os outros.
OBJETIVO Ocupar a cadeira vazia ao lado.
PARTICIPAO Um grande grupo,
com crianas a partir de 7 anos.
MATERIAL Cadeiras em
quantidade equivalente ao nmero
de participantes menos um.
COMO SE FAZ Forma-se um crculo com as cadeiras.
Todos se sentam voltados para o interior do crculo deixando,
obviamente, uma cadeira livre. O jogo tem incio com os
participantes que esto sentados imediatamente direita e
esquerda da cadeira livre disputando o assento. Aquele que sentar
primeiro fica e fala em voz alta: Eu sentei. O outro volta para sua
cadeira. Dando seqncia a esse primeiro movimento, os dois
participantes mais prximos daquele que sentou na cadeira livre
mudam um assento, indo na direo dele como se fossem
puxados por ele. Enquanto sentam, devem falar em voz alta,
respectivamente: no jardim ; com meu amigo Fulano
(chama pelo nome de algum). O amigo chamado sai de seu lugar
e vai se sentar ao lado daquele que o chamou, deixando a cadeira
que ele ocupava livre. A partir da, o jogo continua, repetindo todo
o processo para ocupar a cadeira livre e completar a frase: Eu
sentei no jardim com meu amigo
VARIAO Com muitos participantes pode-se usar mais
que uma cadeira livre e incentivar trocas mais dinmicas.
60
Seres humanos esto sempre caminhando ao encontro de
outros seres humanos. Na famlia, na escola, na turma da rua, no
grupo religioso Porm, muitas vezes, nesses encontros, algumas
pessoas simplesmente passam pelas outras, sem prestar ateno.
Assim como precisamos fazer exerccios para manter o
corpo em forma, tambm precisamos praticar o dilogo, ouvir
realmente o que o outro est querendo dizer, para manter em
forma a comunicao com quem est nossa volta. S assim
podemos ter encontros verdadeiros e no passageiros. S assim
podemos trocar experincias, crescer juntos e mais: resolver
problemas comuns, em busca de uma cultura de paz.
Ter o corao verdadeiramente aberto para essa
interao, no entanto, no nada fcil. Ns podemos at
negar mas, no fundo, temos tantas resistncias!
Algumas dinmicas de grupo podem dar uma fora
nesse processo. Aqui esto sugestes de dinmicas
cujo objetivo no s o encontro entre as pessoas.
Mas tambm servem para levantar problemas
vividos pela comunidade e ajudar a encontrar
solues.
Compartilhar experincias com pessoas
diferentes nos lana um grande desafio: aproveitar
a chance de preparar o terreno para que floresam
a solidariedade e a compreenso mtua.
DICAS PARA O ORGANIZADOR
Veja tambm as dicas sugeridas na atividade modelo do
tpico OUVIR PARA COMPREENDER: Formando grupos de dilogo.
importante que o monitor das atividades seja amoroso e
receptivo
com os
participantes.
Um clima de alegria,
bom humor e
descontrao cria um
ambiente onde
predominam as emoes
positivas, que so a base
para a soluo pacfica de
conflitos.
Inicie o trabalho do grupo
pelas tcnicas de apresentao e
descontrao sugeridas a seguir. Se desejar,
pesquise outras tcnicas na bibliografia. Em geral,
depois dessas atividades ldicas as pessoas acabam se
conhecendo e o grupo fica mais solto.
Todos ns estamos precisando muito ser ouvidos. O ato de escutar
o outro, seus sonhos e suas experincias um exerccio de
generosidade. Portanto, fique ligado na importncia de escutar o
que esto dizendo.
Apesar das divergncias de pontos de vista e de valores (inerentes
condio humana) que podem surgir durante as atividades, a
meta final criar um ambiente onde predominem a cooperao, a
comunicao, a tolerncia s diferenas entre as pessoas.
Dinmicas de grupo
61
Resolver os conflitos sem violncia no quer dizer acabar com as
diferenas de opinio. Isso no possvel. Nem o que se quer,
pois se perderia a riqueza que essas diferenas oferecem
experincia da humanidade.
Na prtica, porm, nem sempre as coisas acontecem como a gente
prev. Principalmente quando se lida com pessoas... Por isso, caso o
monitor no tenha muita experincia no trabalho com grupos,
recomendvel comear com grupos pequenos. O monitor tambm
pode atuar em dupla, ao lado de um colega mais experiente.
Apresentao e motivao
Tcnicas que ajudam a integrar o grupo e a
quebrar o gelo entre pessoas que no se conhecem.
Gesto Uma divertida
mmica, ideal para grupos de at
15 pessoas. Os participantes
ficam em p, em crculo,
para que cada um se
apresente. Ao dizer seu
nome, a pessoa
faz um
gesto. O
companheiro
ao lado repete
o gesto, diz seu
nome, cria outro gesto
e assim por diante.
Duplas Bate-papo para
grupos com participantes em
nmero par. Cada um escolhe uma
pessoa do grupo (no vale pegar o
amigo! Tem que ser algum
desconhecido ou a quem se deseja
conhecer melhor) at todas as duplas estarem
compostas. Ento as duplas conversam durante cinco minutos.
Depois o monitor pede a todos que formem um crculo e cada um
apresenta o colega, dizendo o seu nome e contando, em poucas
palavras, o que ficou sabendo a respeito dele.
Cara metade Um jogo de procura, em que todo mundo
fala com todo mundo. O material usado nesta apresentao deve
ser preparado com antecedncia. O monitor pode levar prontas ou
produzir, com a ajuda do grupo, diversas figuras (animais, flores
etc.) desenhadas em papel tipo cartolina. Depois, rasga-se cada
figura em duas partes, coloca-se tudo dentro de um cesto ou
saquinho. Ento cada participante deve tirar um papelzinho e
procurar quem est com a sua cara metade. O monitor d cinco
minutos para que as metades se apresentem e conversem. Depois
todos dizem seus nomes.
Criando laos Brincadeira que descontrai e aproxima
de fato! Os participantes ficam em crculo, de mos dadas. O
monitor corta a roda em um ponto e uma das pessoas das pontas
ser a agulha que vai costurar. Os demais so o fio. Sempre
com todos de mos dadas, a agulha comea a entrelaar as
pessoas, passando por baixo dos braos atados e
ziguezagueando pra l e pra c. Quando o grupo estiver bem
embolado, o ltimo comea a desfazer os ns, voltando ao
crculo inicial.
Tempestade cerebral Alm de promover a
solidariedade no grupo, esta atividade gera muitas idias
ou solues para problemas imaginrios ou dificuldades
vividas pela comunidade. Durante a dinmica,
melhor evitar crticas e avaliaes, at o momento
oportuno. O exerccio dura mais ou menos uma
hora. Forma-se um grupo grande ou diversos
grupos de seis pessoas. O monitor apresenta um
problema a ser resolvido. Por exemplo: vai acabar
a energia eltrica no bairro. Como podemos nos
auxiliar uns aos outros?
O grupo tem 15 minutos para pensar em
problemas engraados, reais ou imaginrios e dar
suas sugestes. Mas ateno: no pode haver crticas
durante toda a atividade. E quanto mais criativa e inusitada a
soluo, melhor! Deseja-se o maior nmero possvel de idias!
Passado o tempo estabelecido, o grupo faz a avaliao das
idias e escolhe as mais oportunas. Se houver vrios grupos, o
monitor pede que seja organizada uma lista nica. Forma-se,
ento, o plenrio. O objetivo falar das melhores idias e formar
uma pirmide cuja base sero as propostas mais viveis. O monitor
pode encerrar a atividade com uma reflexo sobre a importncia
do grupo na soluo de problemas que parecem insolveis, quando
pensamos neles isoladamente.
Ilha deserta Para desenvolver o esprito de
solidariedade, a participao e a criatividade! Um grupo de pessoas
fica no centro do crculo. O monitor explica que elas acabam de
chegar a uma ilha deserta. No sabem quanto tempo ficaro na
ilha, pois no tm qualquer meio de transporte ou de
comunicao. Ento o que fazer? importante o monitor deixar
rolar a discusso. Todas as idias so vlidas. O monitor s retoma
a palavra quando o grupo chega a uma concluso.
A T I V I D A D E S
Jogo da solidariedade
Antes de iniciar a atividade, o monitor coloca as cadeiras
(em nmero par) formando um crculo. Debaixo do assento de
algumas, coloca um papel descrevendo alguma atividade que deve
ser assumida pelo ocupante da cadeira: cuidar de uma criana,
alimentar um doente, ajudar um idoso a atravessar a rua, consolar
uma pessoa triste etc. Quando todos os participantes estiverem
sentados, o monitor pede que procurem os papis debaixo de suas
cadeiras. Os participantes formam duplas, que vo encenar as
tarefas descritas.
Para encerrar, o monitor prope uma discusso: como se
sentiram? Em ocasies mais tristes, procuramos ajuda ou
isolamento? No dia-a-dia, qual a nossa tendncia: somos
solidrios com os outros ou preferimos ser solitrios e nos
isolar dos problemas e das pessoas? O monitor deve dar
oportunidade s pessoas para falar de seus sentimentos sem serem
julgados por isso.
Conte sua histria
Uma situao da vida real pode servir de inspirao para a
resoluo no-violenta de conflitos no nosso cotidiano. Esta
atividade permite que os participantes consigam avaliar, com
distanciamento, uma situao de conflito vivida. O monitor pede
que um ou mais participantes descrevam, em terceira pessoa, uma
circunstncia na qual testemunharam ou viveram diretamente um
conflito. Quando a histria atingir o ponto de conflito, pede que
pare. O grupo, ento, inventa novos finais de forma que a questo
possa ser resolvida pacificamente. Depois, a pessoa que estava
contando a histria deve encerrar sua narrativa com uma dessas
sugestes.
O monitor deve perguntar aos participantes se alguma idia
que surgiu durante a dinmica pode ser til no enfrentamento de
situaes similares na vida cotidiana. Quais as conseqncias de
um conflito resolvido pacificamente? E de um conflito resolvido
pela violncia?
Para encerrar, os participantes devem compreender que a
paz, assim como as guerras, nasce de situaes um pouco
parecidas com essa. E que muitas vezes s precisamos de um
pouco de calma e de criatividade para resolver as coisas de modo
que todos saiam ganhando.
Violncia e
meios de comunicao
Os participantes relacionam programas de TV que assistiram
durante a semana. Questes para discusso:
Quais programas retrataram situaes de violncia? Quais retratam
situaes de paz?
Estamos realmente conscientes da intensidade de violncia que
aparece nos meios de comunicao?
Essa conscincia muda nossa forma de assistir televiso?
Selecionamos os programas que assistimos?
A natureza humana essencialmente amorosa, pois desde bebs
precisamos de cuidados e de afeto para ter sade fsica, emocional
e espiritual. Por que, ento, fala-se mais de violncia do que de paz?
Como cada um se sente ao testemunhar essas situaes de
violncia repetidamente? Quais as influncias dessas imagens em
nossa sade individual, familiar e coletiva?
A paz vale a pena
Os participantes se lembram de uma situao difcil, em
suas vidas ou na de algum conhecido, que foi resolvida pelo
dilogo, pela negociao, enfim, por mtodos pacficos. Um
voluntrio descreve uma situao. O monitor conduz o relato com
as seguintes questes:
Como a situao comeou? Por que comeou, quais fatos a
desencadearam? Como poderia ser evitada? Como foi resolvida
pacificamente? Quem saiu ganhando? O que podemos aprender
com ela?
Mudana em ao
O monitor pede que cada participante pense em alguma
atitude, praticada em seu cotidiano, que gostaria de modificar.
Uma atitude prejudicial a si mesmo, ao outro ou ao meio
ambiente. Por exemplo: fumar, jogar lixo na rua, brigar com o
vizinho etc. O grupo deve se concentrar em vrias situaes onde
essa ao se repetiu. E traar por escrito, ou mentalmente, um
plano de modificao dessa atitude.
Um voluntrio relata seu plano de modificao de atitude
para o grupo. Os participantes tambm podem dividir suas
experincias em grupos menores. Aps essa roda de dilogos, o
monitor explica que a mudana de atitudes em direo
no-violncia nem sempre fcil.
O importante dar o primeiro passo.
63
64
A msica tem nos acompanhado desde nossas origens. Essa
arte, que consiste na combinao de sons e tempo, talvez a mais
constante em nossas vidas. Nos acalenta em momentos de alegria e
de saudade. A me canta para embalar o filho, cantamos e danamos
em nossas festas. Nossos ancestrais acompanharam seus ritos com
msica e cantos, criando melodias sagradas que nos encantam at
hoje. Pela msica expressamos nossa cultura e contamos nossa
histria. Com ela falamos de amor, vingana, saudades Recordamos
momentos que marcaram nossas vidas e nossos sonhos.
Entre as singularidades que distinguem o ser humano das
demais criaturas, a msica , sem dvida, um tesouro dirigido ao
mais sublime do ser: sua sensibilidade. Talvez essa, que a mais
nobre faculdade humana, a faculdade de sentir, seja a melhor
ponte de comunicao com nosso semelhante.
As possibilidades de trabalhar com a msica so
praticamente infinitas. Veja como as canes podem enriquecer as
relaes entre as pessoas, e at mesmo ser a base de atividades
voltadas para a paz:
Use a msica como fundo para atividades ao ar livre ou durante
oficinas e dinmicas de grupo. Lembre-se que a mente reage
imediatamente aos estmulos musicais. Uma msica pode nos
tornar agitados, irritveis, vigorosos, calmos ou afetuosos. Por isso,
escolha cuidadosamente as msicas para as atividades.
Lembre as pessoas da importncia do silncio. Ele fundamental
para nos reabastecer, se vivemos imersos no barulho das grandes
cidades. Podemos ensinar aos jovens que a pausa silenciosa
muito valiosa no meio da atmosfera ruidosa das escolas.
Use msica na abertura ou no encerramento de eventos, para
despertar sentimentos durante uma palestra ou uma dinmica.
Pode-se, inclusive, eleger uma msica que acompanhe os
momentos mais marcantes do encontro.
As msicas tambm podem ser danadas: espontaneamente, em
crculos e pares.
Faa seu prprio repertrio musical ou junto com a comunidade.
Msicas de m qualidade esto proliferando nos meios de
comunicao. Pode ser interessante fazer, em momentos oportunos,
uma anlise crtica das mensagens e valores existentes em
diferentes repertrios musicais.
Trabalhe com as letras das msicas, escrevendo-as de maneira
visvel em cartazes. Brinque com a mudana da ordem das
palavras, alterando a ordem dos cartazes.
Pea que as pessoas relacionem melodias que evoquem
sentimentos de agitao, tristeza, amor, paz e medo. Cada um
pode cantar essas msicas mentalmente, experimentando mudar
de uma para outra.
Toque diversos tipos de msica: alta, suave, rpida, melodiosa.
Pergunte ao grupo que sentimentos e sensaes corporais elas
provocam.
Estimule o resgate da histria musical das pessoas, pedindo que
associem msicas com momentos de suas vidas. Pea que escolham
msicas que combinem com os seus sentimentos em instantes que
marcaram sua histria.
Pode-se cantar em tons diferentes. As pessoas podem comear
com um tom baixo e ir subindo, ou tentar o contrrio. Reflita com
o grupo sobre como isso modifica o estado emocional, afeta os
sentimentos, quais tons a pessoa associa a doena, sade, sucesso
ou alegria.
Os participantes podem inventar melodias, utilizando os recursos
sonoros que desejarem rudos com a boca, batidas de ps no
Msica
cho, batucada com objetos, latas etc. As melodias podem refletir
um estado emocional. Por exemplo: fazer sons tristes ou alegres e
passar de um para o outro.
Pea aos participantes para escolherem uma tarefa rotineira, como
limpar a casa, ir ao supermercado ou revisar contas. Sugira que
simulem essas tarefas ao som de trs tipos diferentes de msica:
rock, samba e msica clssica. Pergunte como essas msicas
alteram a maneira de realizar a tarefa.
Os participantes podem fazer conjuntos musicais com materiais
simples como latas, tbuas, papis etc. e organizar apresentaes
na comunidade.
A T I V I D A D E S
Pesquisa baseada na obra Como usar a msica em sala de
aula, de Martins Ferreira.
John Lennon e a paz
O repertrio de John Lennon fala de paz, cooperao e
unio entre povos e culturas. Ou seja, fala de um mundo mais
acolhedor. Nas atividades pode-se trabalhar a letra da msica
Imagine e ainda de verses, como a feita por Toquinho, com o
ttulo Imaginem.
Eis algumas sugestes:
Se o homem buscasse conhecer a si mesmo primeiramente,
metade dos problemas do mundo estaria resolvido
Fico orgulhoso de ser o palhao do ano neste mundo em que as
pessoas ditas srias esto matando e destruindo nas guerras
como a do Vietn
Faa seu prprio sonho
Posso ser um sonhador mas no sou o nico
D uma chance paz
Pardias
Trabalhando em grupos ou em duplas pode-se apresentar
letras de msicas a partir das quais os jovens criem, para uma
mesma msica, diferentes letras que incluam situaes de
violncia, paz, humor, senso crtico.
Depois da apresentao das pardias, o grupo pode fazer
uma reflexo a respeito dos temas apresentados.
65
66
Msica e poltica
A msica, como as demais artes, pode retratar a situao
poltica e social de um pas ou do mundo. Algumas delas podem
servir para uma reflexo crtica de nossa Histria. Veja alguns
exemplos:
ONDE EST A HONESTIDADE?, de Noel Rosa e Kid Pepe
Faz uma crtica incapacidade do povo brasileiro de perceber
a corrupo e o desvio de verbas pblicas.
O seu dinheiro nasce de repente e, embora no se saiba se
verdade, voc acha nas ruas diariamente anis, dinheiro e felicidade
() E o povo j pergunta com maldade: onde est a honestidade?
APESAR DE VOC, de Chico Buarque
Por meio de metforas, a cano faz uma crtica ao perodo
da ditadura militar e demonstra esperana de que essa situao
termine e os responsveis pela opresso sejam punidos.
Hoje voc quem manda: falou, t falado, no tem discusso
() apesar de voc, amanh h de ser outro dia () voc vai se dar
mal, et cetera e tal.
INTIL, de Roger / Ultraje a Rigor
Ironiza a capacidade da populao brasileira de decidir seu
destino, afirmando que somos inteis para escolher presidente
e para escovar os dentes. Ressalta o descontentamento com o
cenrio poltico e com a pobreza de nossa populao.
BRASIL, de Cazuza, George Israel e Nilo Romero
Neste rock os compositores, indiretamente, perguntam para
onde vai o dinheiro dos impostos, quando falam sobre quem o
scio do Brasil.
OFFICE BOY e CLARA CROCODILO, de Arrigo Barnab
Essas msicas alertam para o abandono dos jovens,
principalmente nas grandes cidades. Chamam a ateno para a
solidariedade com a juventude marginalizada, que sofre em
conseqncia da deteriorao dos valores ticos.
Trabalhar que nem um desgraado a semana inteira. No
sbado, porm, estava duro () Era sbado e ele ali sozinho, sem
nenhum tosto () Clara Crocodilo fugiu, Clara Crocodilo escapuliu,
v se tem vergonha na cara e ajuda Clara, seu canalha.
Outras msicas sobre o mesmo tema
Construo, de Chico Buarque
Funeral de um lavrador, de Chico Buarque e Joo Cabral de M. Neto
Meu guri, de Chico Buarque
Sociedade alternativa, de Raul Seixas
67
A msica e o ambiente
Pas rico em recursos naturais, o Brasil tem um vasto
cancioneiro que aborda no apenas as belezas, mas tambm os
problemas do planeta e do nosso patrimnio natural.
SOBRADINHO, de S e Guarabira
A letra fala do rio So Francisco, que nasce na regio
Sudeste e desgua na regio Nordeste. Chama ateno para as
conseqncias do represamento de suas guas, como a submerso
de cidades, que obriga as pessoas a mudar do lugar onde sempre
viveram.
O homem chega, j desfaz a natureza
Tira a gente, pe represa, diz que tudo vai mudar
O So Francisco l pra cima da Bahia
Diz que dia menos dia vai subir bem devagar
E passo a passo vai cumprindo a profecia
Do beato que dizia que o serto ia alagar
O serto vai virar mar, d no corao
O medo que algum dia o mar tambm vire serto
Aquarela do Brasil, de Ary Barroso
Flor do cafezal, de Lus Carlos Paran
Gracias a la vida, de Violeta Parra
Luar do serto, de Catulo da Paixo Cearense
Planeta sonho, de Flvio Venturini, Vermelho e Mrcio Borges
O sal da terra, de Beto Guedes e Ronaldo Bastos
A msica e o meio rural
Muitas msicas falam da interferncia do ser humano na
natureza e trazem mensagens de respeito pela terra, onde se
planta e da qual se tira o sustento.
O cio da terra, de Milton Nascimento e Chico Buarque
Afagar a terra
Conhecer os desejos da terra
Cio da terra, a propcia estao
de fecundar o cho
Luz do sol, de Caetano Veloso
Cu azul que vem at
onde os ps tocam a terra
e a terra inspira e exala seus azuis.
Reza, reza o rio
Asa Branca, de Luiz Gonzaga e Humberto Teixeira
Romaria, de Renato Teixeira
Triste berrante, de Adalto Santos
Tocando em frente, de Almir Sater e Renato Teixeira
Msica New Age
Esse tipo de msica pode induzir estados de calma,
interiorizao e relaxamento. H inmeras composies que
podem ser utilizadas. Os discos de Aurio Cor e Fortuna Mazal so
sempre uma pedida certa. Deleite-se com a msica antes de us-la
na atividade. Faa sua prpria pesquisa, divirta-se!
68
Msica clssica
Este um estilo apropriado para ser utilizado como fundo
durante as atividades, ou como uma ferramenta de motivao para
discusses sobre os sentimentos. Os participantes podem observar
a influncia das diferentes melodias no apenas no estado de
esprito, mas tambm no corpo de cada um. Podem dramatizar as
msicas ou simplesmente ouvir em silncio.
Adgio, de Johann Sebastian Bach
ria na Corda Sol (Sute orquestral n 3), de Johann Sebastian Bach
Bolero, de Maurice Ravel
Brindisi (La Traviata), de Giuseppe Verdi
Cano da Liberdade (Nabuco), de Giuseppe Verdi
Concerto para Flauta n2, de Wolfgang Amadeus Mozart
Conquest of Paradise (Filme 1492), de Vangelis
Danbio Azul, de Johann Straus Jr.
Fantasia on Greensleeves, de Vaughan Williams
Habanera (Carmen), de Georges Bizet
Marcha do Toureador (Carmen), de Georges Bizet
Marcha Triunfal (Ada), de Giuseppe Verdi
O Fortuna (Carmina Burana), de Carl Orff
O Moldavia, de Bedrich Smetana
On Earth as it is in Heaven (A Misso), de Ennio Morricone
Ode Alegria (Sinfonia n 9), de Ludwig van Beethoven
Pedro e o Lobo, de Sergey Prokofiev
Primavera (As quatro estaes), de Antonio Vivaldi
Reflections of Passion, de Yanni
Santorini, de Yanni
Sinfonia n 40 (1 e 3 movimentos), de Wolfgang Amadeus Mozart
Sinfonia n 6 (Pastoral), de Ludwig van Beethoven
Sonata ao Luar, de Ludwig van Beethoven
Uma Pequena Msica Noturna, de Wolfgang Amadeus Mozart
Vozes da Primavera, de Johann Straus Jr.
Para trabalhar os pontos
do Manifesto 2000
Use sua criatividade para trabalhar os seis pontos do
Manifesto 2000 com estas msicas:
A Cara do Brasil, de Celso Vifora
A Paz, de Joo Donato e Gilberto Gil
Admirvel Gado Novo, de Z Ramalho
Aqui o Pas do Futebol, de Wilson Simonal
Assassinatureza, de Cidade Negra
Er, de Cidade Negra
Estudo Errado, de Gabriel o Pensador
Gerao Coca-Cola, de Legio Urbana
Lavagem Cerebral, de Gabriel o Pensador
Lute para Viver, de Cidade Negra
Mentiras do Brasil, de Gabriel o Pensador
Monte Castelo, de Legio Urbana
Que Pas Este, de Legio Urbana
Saga da Amaznia, de Vital Farias
Senhas, de Adriana Calcanhoto
SOS Brasil, de Cidade Negra
Terra, de Caetano Veloso
Zumbi, de Cidade Negra
69
Desde os primeiros anos de vida, o teatro faz parte do nosso
dia-a-dia: quando brincamos de faz-de-conta, damos papinha
para as bonecas, encarnamos os super-heris. Mesmo depois que
crescemos, a criana que existe dentro de ns continua viva,
gostando de fantasia. Basta dar a ela uma oportunidade
Por isso, trabalhar com jogos teatrais significa abrir um ba
de tesouros! O teatro desenvolve o interesse cultural e o senso de
responsabilidade coletiva. Desenvolve habilidades valiosas para o
relacionamento entre as pessoas como a capacidade de ateno,
a concentrao e a iniciativa diante dos problemas. Alm disso,
quem faz teatro conhece melhor o seu prprio corpo e o espao
em que se movimenta.
Pela dramatizao, possvel incorporar e resolver situaes
de conflito na medida em que a encenao permite recriar um
fato, observ-lo de outro ngulo e viv-lo de forma diferente. E
permite tambm recriar os mais diversos espaos sociais, culturais
e temporais. No teatro, podemos experimentar ser outros seres!
As possibilidades do teatro e dos jogos dramticos no
desenvolvimento de uma cultura de paz so imensas! A seguir,
voc ver algumas sugestes nesse sentido. Adapte essas e outras
tcnicas s necessidades de sua comunidade, desenvolva seu poder
de criao.
Inicie com atividades de aquecimento, descontrao, para
criar um clima agradvel e envolvente.
Evite situaes em que as pessoas sofram comparaes ou
qualificaes. Fique atento para no valorizar demais os
extrovertidos, o que pode causar frustrao para os mais tmidos.
Todos devem fazer parte do jogo.
Siga o ritmo do grupo. Cuidado para no se contagiar pela
euforia do mais comunicativo ou habilidoso, deixando a maioria
para trs.
Procure fazer com que o grupo se sinta confiante,
encorajado. Lembre-se que, para a maior parte das pessoas, no
fcil se expor.
A apresentao de uma pea completa, no final das
atividades, no o mais importante. O objetivo que cada um se
manifeste, aumente sua autoconfiana, sem medo de ser aprovado
ou rejeitado. Porm, se o grupo quiser fazer um espetculo,
preciso eleger um diretor que conduza o processo.
Sugira a formao de grupos que desenvolvam trabalhos
relativos cultura de paz.
teatro e jogos dramticos
A T I V I D A D E S
O contato fsico
Entre todos os sentidos, o tato o primeiro a se desenvolver.
E, para os seres humanos, assim como para os outros animais, o
ato de tocar de importncia vital. O contato inspira confiana,
transmite calor, prazer, conforto e renova a vitalidade. Indica que
no estamos ss. O tato a linguagem que usamos para revelar
nossos sentimentos, para demonstrar s outras pessoas que so
amadas, desejadas ou apreciadas. Quando nos tocamos,
compartilhamos intimidade,
mas tambm respeito, carinho,
aceitao e acolhimento.
Sugestes de contatos fsicos
para o grupo:
Todos os participantes
apertam as mos e se
apresentam a todas as pessoas.
O monitor pede a
todos que toquem uma cor de
sua roupa ou do outro. Repete
a atividade com outras cores ou
outras caractersticas.
Massagem corporal:
todos do tapinhas pelo corpo
inteiro, fazendo a pele formigar.
Massagem nas costas: faz-se um crculo e os participantes
do palmadinhas nas costas uns dos outros. Inverte-se o crculo
para os participantes massagearem os ombros uns dos outros.
Em pares, a partir do meio da sala, cada participante
conduz o outro at a parede. Um deles pode estar de olhos
vendados e ser levado pelo companheiro.
Os participantes se relacionam embalando uns aos outros,
carregando uns aos outros ou guiando uns aos outros como se
fossem cegos.
Aquecimento e relaxamento
Com os ps parados, os participantes movimentam as
articulaes de todo o corpo.
Os participantes caminham para todas as direes, com a
finalidade de reconhecer o espao. Metade do grupo caminha e
outra metade fica parada e vice-versa.
O monitor prope aos participantes que se imaginem
como um cachorinho dormindo no cho. Aos poucos, o
cachorrinho se levanta e espreguia!
Os participantes fazem
de conta que esto em uma
loja cheia de cristais. Em dois
minutos, os participantes
fingem quebrar tudo, cortando,
socando, chutando, emitindo
barulhos.
Todos devem
espreguiar, soltando a voz.
Cada um relaxa,
deitado no cho ou sentado na
cadeira, prestando ateno em
sua respirao. Outras duas
pessoas testam as articulaes
da pessoa que finge estar
morta.
Todos deitam no cho e tentam sentir os cheiros do ar ou
ouvir o silncio.
O grupo se movimenta em todo o espao. O monitor d
um sinal e todos fingem ser uma esttua alegre, triste, na praia, na
escola etc.
Em duplas, um na frente do outro, os participantes atuam
como se estivessem diante de um espelho, como se fossem reflexo
uns dos outros. importante trabalhar a integrao entre os
participantes.
70
Olhar para os sentimentos
O grupo deve transmitir emoes medo, amor, dio
e observar de que forma se expressa fisicamente. Depois, cada
pessoa expressa um sentimento que seja incomum em sua vida e
levanta suas prprias reflexes. Pode-se fazer essa atividade em
grupo, pedindo que cada um expresse ao outro seus sentimentos
por meio de gestos e expresses faciais.
O monitor pede para uma pessoa ficar no centro do grupo
representando uma feio de paz, de dio, de amor ou de
indiferena, de ansiedade ou de tranqilidade. O grupo faz, ento,
um debate com reflexes do tipo: quais as expresses mais
bonitas, como cada um vivencia sentimentos de amor e de dio,
que influncia cada sentimento tem em nossa sade etc.
Comunicar os sentimentos
Revezando, os integrantes do grupo dizem em voz alta uma
frase qualquer como O rato roeu a roupa do rei de Roma. Ao
pronunciar a frase, expressam estados de esprito como: dio,
paixo, sinceridade, sensao de paz, violncia, desnimo.
A cada representao, a pessoa diz como se sente. O grupo
comenta o sentimento demonstrado.
Entender os outros
O grupo escolhe uma situao comum na vida da
comunidade ou da escola. Cada pessoa do grupo representa a si
prpria naquela situao. Depois, trocam-se os papis. A situao
a mesma, mas cada pessoa representa a outra (um amigo, o pai,
o rival, a namorada, o professor etc.).
Ento o grupo faz as seguintes observaes: quais as
diferenas entre as duas representaes? Podemos representar a
vida de outras pessoas? Pensamos igual s outras pessoas?
Variao
Em vez de pessoas, pode-se usar bonecos, de papel ou de
tecido, construdos pelos integrantes do grupo. O objetivo o
mesmo: interpretar uma histria no papel do outro e refletir a
respeito.
Cenrio coletivo
muito divertido reunir um grupo e criar cenrios! Alm de
praticar a criatividade, a arte do planejamento e da distribuio de
funes, o grupo pode trabalhar os itens do Manifesto 2000. Use
sua imaginao: aproveite sucatas, papel jornal, revistas, tintas,
folhas secas, enfim, tudo que achar interessante!
Monte paisagens diferentes e antagnicas. Cenrios de paz
e de guerra, um rio poludo e um rio repleto de vida, uma floresta
e uma cidade. Crie a paisagem de uma cidade violenta e de outra
onde existe justia e incluso social.
Convide o grupo para conversar sobre os dois cenrios. Que
sensaes e sentimentos eles desencadeiam? Quais so as causas
da violncia nas grandes cidades? O que fazer para mudar os
cenrios de violncia e transform-los em espaos de
acolhimento?
Pea ao grupo para criar uma pea de teatro com os dois
cenrios. Dramatizem as aes necessrias transio de um
71
cenrio para outro. Quais os personagens envolvidos (polticos,
estudantes, padeiros, artistas etc.)? Qual o papel da juventude
nesse processo? O que cada um de ns pode fazer, na vida
cotidiana, para criar espaos onde predominem para o homem e
para a natureza a paz e a solidariedade.
Felicidade no tem idade
Todas as pessoas, nos quatro cantos do mundo, esto
procurando a felicidade. Ela o objetivo primordial de nossas
vidas, desde a infncia at a velhice. Mas, chegar perto dela no
muito fcil! O que a felicidade, afinal?
Rena o grupo, coloque uma msica suave e pea que os
participantes lembrem de momentos felizes. Onde e com quem
estavam? Sugira que anotem as lembranas em um papel e, se
quiserem, compartilhem essas lembranas.
Quando terminar a atividade, rena os participantes em
crculo e faa essas reflexes:
Quais as situaes que nos deixam mais felizes?
Podemos ser felizes se as pessoas ao nosso lado esto
infelizes?
Como contribuir para a felicidade dos outros?
O que podemos fazer para criar um ambiente de felicidade
em nossa volta?
Qual a importncia do dilogo, da generosidade e da
solidariedade para nossa felicidade?
O que falta para sermos felizes?
Pessoas bonitas, ricas ou famosas so necessariamente
felizes? Por que?
VARIAO
Indique a leitura do livro A arte da felicidade, do Dalai Lama,
Tenzin Gyatso, onde h idias muito inspiradoras sobre o tema.
Sugira atividades parecidas em relao alegria, ao amor,
generosidade.
Aprendendo a paz
com os saltimbancos
Apesar de ser um musical para crianas, a pea
Saltimbancos agrada pessoas de todas as idades por seu humor,
beleza e pela mensagem de amizade e solidariedade.
Traduzida do italiano por Chico Buarque, conta a histria de
quatro animais: um jumento, uma galinha, uma gata e um
cachorro. Todos, por diferentes razes e de diversas maneiras,
passaram por situaes de opresso e resolveram fugir do campo
para a cidade. Os animais vo se encontrando pelo caminho e a
unio os torna suficientemente fortes para mudar o rumo de suas
vidas. Mesmo sendo de espcies diferentes, todos conseguem
dialogar e se respeitar. Um claro exemplo de solidariedade, dilogo
e cooperao, em que a unio faz a fora e gera uma grande
transformao.
Uma boa sugesto ouvir as msicas da pea. So fceis de
cantar em coro, possibilitando a criao de vrias vozes. Tambm
pode-se representar a pea escolhendo o diretor e os atores,
realizando uma interpretao livre ou recriando novas situaes.
72
73
A vida imita a arte ou o contrrio? Ser que as duas
apenas se intercalam, de vez em quando? Quem nunca pensou
nisso ao assistir um filme? Quem nunca se identificou com uma
histria ou uma personagem do cinema? Um filme inteiro ou
partes dele podem colaborar numa reflexo sobre o que desejamos,
buscamos ou o que devemos superar, evitar e mudar.
Nos filmes, as linguagens nos atingem em todos os sentidos
da a sua fora! As imagens, os sons, o ritmo das cenas o
cinema no nos seduz apenas, mas nos transporta para outras
realidades, outras pocas, outros espaos. Ao assistir um filme
podemos nos ligar ao passado, ao futuro, a um mundo sem tempo
ou ainda a um tempo que se repete sem parar. O que o torna uma
forma de comunicao valiosa para trabalhar a cultura de paz!
Confira a faixa etria da platia antes de selecionar o filme.
Cenas assustadoras tm efeito antipedaggico nos mais jovens.
No passe um filme s por entretenimento, sem discutir sua
mensagem em funo dos valores de uma cultura de paz.
fundamental ler os textos sobre os tpicos do Manifesto 2000, bem
como estudar o filme antes da exibio.
Lembre-se que, para a comunidade, pode ser extremamente
motivador pegar um cineminha na escola. Arrume com cuidado a
sala de exibio, quem sabe at seja possvel providenciar pipoca
para os espectadores
O debate aps o filme deve ser conduzido de maneira amigvel e
interessante: no o caso de fazer uma anlise crtica ou esttica,
mas sim de trabalhar valores da cultura de paz. Evite, portanto, que
a discusso se torne maante ou intelectualizada.
Inicie com vdeos mais simples, mais fceis de interpretar. Depois
passe para os filmes mais longos e complexos.
H uma grande diversidade de documentrios que abordam
problemas atuais e tambm ilustram outros perodos histricos.
Desenvolva o poder de reflexo dos participantes.
Cheque o equipamento antes da exibio.
Informe a platia sobre os aspectos gerais do filme e sobre o
porqu de sua exibio. Pea aos participantes para lembrarem das
cenas que foram mais marcantes. Se existir alguma cena muito
especial, pode-se voltar a ela aps a exibio.
Perguntas para serem feitas aps a exibio
Quais os aspectos positivos e negativos do filme?
Quais as principais idias transmitidas?
O que chama mais ateno?
Quais as conseqncias e aplicaes para nossa vida?
Qual o tipo de sociedade apresentada? Quais os valores
apresentados? Como cada um julga esses valores? O grupo
concorda ou discorda desses valores?
Esses valores dizem respeito a uma cultura de paz? Por que?
Sugestes de dinmicas
Exibir o filme at um determinado ponto e pedir que os
participantes inventem um final, coerente com os princpios de
uma cultura de paz. Passar o restante do filme. Comparar os finais
propostos e os caminhos para sua execuo.
Dramatizar a histria mostrada no vdeo ou na tela.
Desenhar as cenas mais marcantes.
filmes
Para trabalhar os pontos
do Manifesto 2000
Respeitar a vida FORMIGUINHA Z
Desenho animado sobre uma formiguinha questionadora,
que busca um lugar melhor para viver. Z deseja, na verdade, uma
transformao, de maneira espontnea e desinteressada. Ela no
concorda com a discriminao no formigueiro. Outra coisa que
chama a ateno o fato de Z ser uma formiga operria, ou seja,
integrante da comunidade que antes era tida como uma qualquer
e que teve a capacidade de interferir no mundo sua volta.
Rejeitar a violncia A OUTRA HISTRIA AMERICANA
Um lder de skinheads preso e, aps o cumprimento da
pena, tenta ajudar o irmo, que segue o mesmo caminho. Apesar
da violncia e da intolerncia evidentes, o filme traz a descoberta
do outro. Se as idias totalitrias podem ser perigosas, o ciclo de
violncia gerado por essas idias tambm pode ser rompido. A
no-violncia cooperativa, restauradora e o contato dos dois
personagens de total aceitao e mudana.
Ser generoso A EXCNTRICA FAMLIA DE ANTNIA
Uma fbula sobre a fora das mulheres. Antnia volta
fazenda de sua famlia e comea uma vida nova, ao lado da filha
e, depois, da neta e da bisneta. A maneira com que Antnia aceita
a opinio da filha e depois o comportamento de todos que vo se
juntando sua famlia so exemplos de generosidade. O que nos
leva a aceitar o outro como ele ? natural acolher ou rejeitar?
Ser generoso tambm se aprende e, compartilhar, gera felicidade.
Ouvir para compreender BICHO DE SETE CABEAS
Inspirado em fatos reais, o filme conta a histria de um
rapaz internado em um manicmio aps desentendimentos com
seus pais. L ele conhece um mundo catico, repleto de sofrimento
e incompreenso. A difcil relao entre pai e filho, e a falta de
dilogo, levam a um caminho doloroso e cruel. O filme tambm
um retrato da forma como as pessoas so tratadas em muitos
hospitais psiquitricos no Brasil. O jovem sobrevive e conta sua dor
para os que esto do lado de fora. O que possvel fazer para ser
ouvido? Como se abrir para entender?
Preservar o planeta AMAZNIA EM CHAMAS
Filme sobre a floresta amaznica, sua explorao e a
trgica morte do lder sindical e ambientalista Chico Mendes. Esse
lder determinado tinha conscincia sobre a preservao da
floresta amaznica e sobre a necessidade de justia social para o
bem do planeta. Uma histria de amor e dio, cobia e vingana,
na qual se cruzam interesses polticos e econmicos. Fatos para
no esquecer e atitudes para no se repetir, se amamos a
natureza.
Redescobrir a solidariedade HURICANE O FURACO
O pugilista Rubin Carter foi condenado priso perptua
injustamente, depois que forjaram provas de sua participao em
um crime. A solidariedade que Rubin Carter encontrou nas cartas
e, depois, na presena de um jovem que vivia entre canadenses lhe
permitiu um novo jeito de experimentar a vida, mesmo atrs das
grades. A sinceridade fundamental para a solidariedade existir.
At que ponto algum pode suportar a injustia? E at que ponto
pode ter esperana?
74
Para trabalhar
a cultura de paz
Grupo I Conceitos abordados: histrias de vida,
persistncia, liderana
Quando olhamos de perto a vida de grandes personalidades,
lderes, mulheres e homens solidrios que realizaram o bem para a
humanidade, podemos perguntar: como fizeram tudo isso?
Nasceram assim? Estavam sozinhos? bem provvel que essas
pessoas nem imaginavam que chegariam onde chegaram.
Entretanto, certo que elas acreditaram, persistiram!
O que aprendemos com as histrias dos outros? Por que nos
identificamos com algumas delas? Ficamos contentes em
compartilhar, mesmo seguindo caminhos diferentes e estando em
outro lugar. Todos ns temos uma histria. Expectativas, interesses,
o qu contar, como contar e quando contar so importantes. Todas
as histrias de vida fazem sentido e fundamental, em qualquer
comunidade, que elas se revelem, que se realizem. Eu conheo
uma histria? Sim! A minha!
UM GRITO DE LIBERDADE Histria sobre a morte do
ativista sul-africano Steven Biko e seu relacionamento com um
amigo jornalista, que depois investiga os verdadeiros
acontecimentos.
GANDHI A vida de Gandhi, desde seu trabalho como
advogado na frica do Sul at a independncia da ndia.
MALCOM X Histria do lder negro Malcom X, sua vida de
criminoso, at a converso religiosa e os caminhos que trilhou na
luta pelos direitos dos negros norte-americanos.
MENINOS NO CHORAM O preconceito e a intolerncia
vividos por uma garota a respeito de sua sexualidade e de seu
comportamento.
A HISTRIA DE HANNA Uma jovem judia luta pelo
sionismo e presa durante a Segunda Guerra Mundial.
SHINE, BRILHANTE Baseado na histria do pianista David
Helfgott. Desde garoto, ele estuda msica para ser o melhor, mas
seu pai exagera em sua educao. David se torna um brilhante
msico mas sua relao com a famlia nunca mais ser a mesma.
Grupo II Conceitos abordados: alienao, controle,
liberdade, comunicao
E se voc descobrisse que muita coisa, ou mesmo tudo em
que acredita, no est totalmente certo ou completamente errado?
Qual seria a sua reao? Algumas coisas podem nos surpreender
simplesmente por no estarmos preparados.
A ignorncia no uma beno, e pensar que nada precisa
ser feito uma iluso amarga. Ficar reproduzindo velhos modelos
como se fossem novos significa diminuir a capacidade humana.
Assim, de que forma sermos criativos e originais com aquilo que
temos e no lugar onde estamos? Por que nos falta tempo e tudo
acontece to rpido? De onde estamos vindo e, da maneira que
estamos, para onde iremos? Tudo tem seu preo mas, e o valor?
Como lidar com aquilo que esperam de ns e aquilo que
idealizamos para ns? Os valores morais, a tica tm um papel
importante nesse momento. Vamos identificar a tica nessas
imagens e nessas histrias.
MATRIX Um hacker se depara com uma nova realidade,
onde tudo o que acredita, na verdade, no existe. Trata-se de um
mundo virtual dominado por programas de computadores. E ele se
torna um rebelde contra esse mundo.
BELEZA AMERICANA Um homem de meia idade comea
a questionar seus valores e decide mudar de vida radicalmente.
INSTINTO Antroplogo estudioso de gorilas na frica
extraditado para os Estados Unidos e colocado em um presdio. O
psiquiatra que o atende se depara ento com uma nova viso do
mundo e da vida, em que o saber e o poder se misturam.
ADMIRVEL MUNDO NOVO Em uma sociedade
totalmente planejada e controlada, aparece um homem com
valores diferentes. o encontro entre a paixo pela vida e sua
liberdade com o excesso de cuidado e alienao.
75
OS IDIOTAS Um grupo de pessoas se coloca em situaes
que permitem revelar as hipocrisias e os disfarces de sua
sociedade. E fazem isso de uma maneira nada convencional.
SOCIEDADE DOS POETAS MORTOS Em um colgio
extremamente conservador, um professor utiliza mtodos
inesperados para ensinar no apenas conhecimento acadmico,
mas para falar sobre a vida e o gosto da liberdade.
FOGO SAGRADO Aps viagem ndia, uma jovem
australiana decide comear uma vida nova, junto com um guru e
seus seguidores. Porm, ela se depara com a intolerncia e a
resistncia da famlia, para quem ela no sabe o que faz.
BARAKA Sucesso de imagens de povos e culturas tribais
e milenares mescladas com culturas urbanas e tecnolgicas.
Encontro entre a sabedoria e o pragmatismo.
Grupo III Conceitos abordados: preconceito,
intolerncia, diferenas, desconhecimento
Sem dvida, existem timas intenes e propostas para os
problemas do mundo. Uma vez William Blake escreveu: Aquele
que deseja e no age, gera pestilncia. Muitas intervenes so
urgentes e percebemos o problema, at porque ele evidente.
Sabemos das dificuldades para enfrent-lo. Porm, nos perdemos
s vezes no entendimento de suas causas.
De que forma podemos ficar envolvidos em situaes to
intensas como as retratadas por alguns filmes? Como acabamos
comprometidos com tantas experincias do dia-a-dia que, na
verdade, gostaramos de evitar? Existe um problema e para ele h
uma soluo. Mas em qual espao estar? No problema ou na
soluo? Olhar, sentir, ouvir, experimentar, dialogar podem
contribuir muito para esta escolha. Como lidar com nossas
emoes? No devemos nos culpar por senti-las, mas fazer um
esforo para entend-las e decidir o que fazer com elas.
LARANJA MECNICA Um grupo de jovens encontra um
nico sentido na vida por meio da violncia explcita e gratuita.
Seu lder, entretanto, envolve-se em uma srie de fatos que
comprometem seu destino.
SKINHEAD, A FORA BRANCA Jovens skinheads nazistas
agridem imigrantes asiticos e so liderados por uma pessoa que
os leva a um caminho repleto de violncia, insegurana e
preconceito.
LOUISE, TAKE 2 Jovens que vivem realizando roubos no
metr entram em um mundo repleto de preconceito, excluso e
abandono. Mesmo assim, insistem em permanecer nessa vida.
COMO NASCEM OS ANJOS Uma menina e um menino
cariocas se vem em uma situao fora de seu controle e
desencadeiam uma seqncia de violncia e medo.
CRONICAMENTE INVIVEL Filme que retrata a situao
social, poltica, econmica e ambiental brasileira em sua face
medocre e cruel. Cidados revelam seus hbitos, de norte a sul
do pas.
PIXOTE Histria de um menor abandonado nas ruas de uma
metrpole. A sobrevivncia e a desiluso caminham lado a lado.
FEBRE DA SELVA A difcil relao entre um homem e
uma mulher em uma sociedade racista, onde o sentimento tenta
resistir ao preconceito. Filme do diretor Spike Lee, que inclui, na
grande maioria de seus filmes, questes como racismo, preconceito
e violncia. Todos so recomendveis.
DANANDO NO ESCURO Uma mulher tem um problema
de viso que ir ceg-la e resolve juntar dinheiro para fazer uma
cirurgia no filho, portador da mesma doena. Mas as coisas no
saem como ela planejava.
AMISTAD Filme baseado em uma histria real: um grupo
de soldados africanos que, aps uma rebelio, apodera-se de um
navio negreiro. Contudo, ao encontrar terra firme, nos Estados
Unidos, os soldados deparam-se com um tribunal que os acusa de
assassinato.
A MISSO Histria de um mercador de escravos violento
que, na luta pela mulher amada, assassina o prprio irmo. O
sentimento de culpa o leva penitncia e rendio. Imerso nas
intrigas de interesses dos colonizadores, torna-se um mrtir na
defesa dos ndios que deveria escravizar.
76
77
Grupo IV Conceitos abordados: esperana, felicidade,
compaixo, generosidade
Seres humanos com sua tentativas e esperanas,
questionamentos e movimentos, acertos e contradies tambm,
querendo rir, amar, crescer e viver. Buscando realizar um faa
voc mesmo. Ensinam a ser bom filho, bom cidado, bom amigo,
bom trabalhador e como agir em vrios lugares e situaes. Porm,
como ser voc mesmo?
Mulheres e homens andam pelas ruas, juntos, em busca de
humildade para seus coraes e liberdade para seus pensamentos,
responsveis pelas suas prprias histrias. Como compreender que
no importa o que fizeram com voc, mas o que voc faz com o
que fizeram de voc?
Quantas histrias de coragem e esperana conhecemos? Isso
bom? Bem, alguma coisa acontece que mobiliza tanta emoo,
fora e determinao, fazendo as pessoas continuarem a buscar
algo melhor, a mudar. Que emoo essa? De onde vem tal fora?
A vida tem arte e arte. Crescemos quando sentimos que
h algo para fazer e nossa sensibilidade colabora para esse
crescimento. Pense em algo bom que aconteceu algum dia. Voc
encontrou algo ntimo e deseja compartilhar? Ento faa-o, se j
no o fez, mesmo sem perceber.
A VIDA BELA Preso em um campo de concentrao
nazista, um pai tenta convencer o filho pequeno de que todo
aquele horror no passa de um jogo.
PATCH ADAMS, O AMOR CONTAGIOSO Histria de um
mdico que acreditava na vida e no sonho humano. Seu trabalho
revolucionrio consistia principalmente em fazer o outro feliz.
CHOCOLATE Uma mulher e sua filha chegam a uma cidade
pequena e conservadora para montar uma loja de chocolate. O
local gera receio em alguns, mas traz felicidade para muitos.
FORREST GUMP Um homem conta suas experincias e
revela uma forma de ver a vida extremamente bela e positiva.
DODESKADEN, O CAMINHO DA VIDA Histrias de
pessoas humildes que vivem em barracos no Japo. Enredo repleto
de fantasia, magia e esperana. Obra do diretor Akira Kurosawa,
cujos filmes trazem muita beleza, arte e sabedoria. So
recomendveis outros filmes desse diretor.
PO E TULIPAS Em uma viagem de frias, uma mulher
esquecida pela famlia e acaba indo parar em outra cidade. L,
encontra pessoas que lhe do um novo sentido para a vida.
OS DEUSES DEVEM ESTAR LOUCOS Uma garrafa de
refrigerante aparece em uma aldeia africana e causa muita
confuso. Um homem fica responsvel por se livrar da garrafa e
acaba aprendendo outra forma de ver as coisas.
SBADO Situaes inesperadas na gravao de um
comercial em um antigo prdio no centro de So Paulo.
O GRANDE MENTECAPTO As aventuras de Geraldo
Viramundo. O filme mostra que o carisma, a ateno e o sonho de
uma pessoa a fazem viver todos os momentos intensamente.
AO MESTRE COM CARINHO Um professor negro vai
lecionar em uma escola freqentada por adolescentes com
baixssima auto-estima, problemticos e violentos. Filme lrico e
profundo, sobre as relaes humanas. Com mensagens de paz e
esperana.
CONRACK Um americano vai lecionar em uma ilha
pauprrima e encontra crianas negras amedrontadas, que sofrem
de abulia. Como no consegue fazer contato com elas pelos meios
convencionais, opta por utilizar a msica clssica. Ento, ao som
de Beethoven, ensina a elas o amor vida.
78
Faa sua prpria pesquisa, escolhendo os temas mais interessantes
de acordo com a faixa etria do grupo que vai ouvir as histrias.
Podem ser histrias de fadas, fbulas, lendas folclricas, passagens
bblicas, fatos reais da histria, fatos do cotidiano, aventuras!
Estude a histria previamente, entenda sua trama, divirta-se com
ela, capte sua mensagem, seus elementos essenciais. Faa uma
escolha amorosa da sua histria, identifique-se com ela.
Localize o enredo, identifique personagens principais e secundrios.
Por exemplo: local, poca, civilizao. preciso entender o
contedo e a mensagem da histria.
Antes de comear, proponha um bate-papo informal, para
descontrair e captar o interesse do grupo. Pea silncio. Uma
msica de fundo ajuda a criar o clima.
No se estenda por mais que dez minutos contando a histria.
Algumas vezes, o narrador tem que fazer sua prpria narrao da
histria: resuma, se for muito extensa, enriquea com detalhes, se
for muito curtinha.
Tire proveito de sua voz, pronuncie bem as palavras, no esquea
das pausas. Treine fazendo uma leitura clara e pausada do texto na
frente do espelho.
Cuidado com o volume da voz. No fale gritando, nem to baixo
que as pessoas no possam ouvir. Module a fala de acordo com o
sentimento que quiser passar: rpido para sentimentos de urgncia,
devagar quando quer passar alegria, paz, serenidade.
Modifique o tom da voz do grave para o agudo, dependendo do
personagem que interpreta.
O corpo e o semblante tambm falam, interpretam, vivenciam a
histria.
Faa pausas, imitaes, sem exagerar muito nos gestos e
movimentos.
Fique atento s emoes da platia. E no se esquea: a prtica
a melhor escola!
Para encerrar, conduza uma reflexo sobre a narrativa, discutindo
valores e pontos de vista.
contar histrias
A arte de contar histrias vem
desde os primrdios da humanidade.
Se usarmos a imaginao, podemos
at ver nossos ancestrais contando
histrias em volta de uma fogueira.
Assim surgiram as lendas e os mitos,
que passaram de gerao em
gerao Pelas histrias adquirimos
experincias de vida, desenvolvemos o
carter, o raciocnio, a imaginao e a
criatividade. Desenvolvemos tambm o
senso crtico, valores ticos e
aumentamos nossas possibilidades
dentro do relacionamento social. Com
elas aprendemos a crescer, com elas
aprendemos a pensar.
A T I V I D A D E S
Interpretando as histrias
O ltimo discurso
Charles Chaplin, no filme O grande ditador
Sinto, mas no quero ser imperador, no meu trabalho.
No pretendo governar nem conquistar nada. Gostaria de ajudar
se fosse possvel a judeus e gentios, negros e brancos. Todos
desejamos ajudar-nos. Os humanos so assim. Queremos viver para
a felicidade dos outros e no para faz-los desgraados. Por que
tenderamos a odiar e a menosprezar? Neste mundo h lugar para
todos. A Terra, que generosa e rica, pode abastecer todas as
nossas necessidades. O caminho da vida pode ser o da liberdade e
da beleza, mas, apesar de tudo, nos temos perdido. A cobia
envenena a alma dos homens... levanta muralhas de dio no
mundo... est fazendo avanar a misria e a morte. () No
necessitamos de mquinas sem humanidade. No necessitamos de
inteligncia sem amor e ternura. Sem estas virtudes tudo violncia
e tudo se perde. () Neste momento a minha voz chega a milhes
de pessoas de todo o mundo... milhes de desesperados, homens,
mulheres, crianas, vtimas de um sistema que tortura os humanos e
encarcera os inocentes. () Me escutas. Onde estiveres, levanta os
olhos! Podes ver? O sol rompe as nuvens que se espalham! Samos
da obscuridade e vamos luz! Entremos em um mundo novo, em
um mundo melhor, em que os seres humanos estejam acima da
cobia, do dio, da hostilidade! Olha para cima. A alma dos homens
conseguiu asas e j comea a voar. Voa at o arco-ris, at a luz da
esperana. ().
Reflexes propostas
O grupo pode assistir o filme antes da discusso.
Qual trecho do texto chamou mais a ateno do grupo? Por que?
O autor fala que o caminho da vida pode ser o da liberdade e da
beleza. Ele coloca a possibilidade de escolha. Cada um j percebeu
que a vida repleta de escolhas? Qual o caminho que estamos
escolhendo para nossas vidas?
No necessitamos de mquinas sem humanidade. No
necessitamos de inteligncia sem amor e ternura. Sem estas virtudes
tudo violncia e tudo se perde. () Qual a mensagem desta
frase? Ser que vivenciamos o amor e a ternura?
E a humanidade, vivencia esses valores? Pea a cada participante
que escolha uma idia do texto e diga os motivos da escolha.
Pea aos participantes que criem discursos e, se possvel,
programem aes para que essas idias se tornem realidade.
Discuta com as pessoas qual a distncia entre a palavra e a ao.
O Diamante
Conto hindu publicado em Filosofia para crianas e adolescentes,
de Maria Luiza S. Teles.
Uma vez um peregrino parou em um bosque, muito perto de
um povoado, e acampou debaixo de uma rvore para passar a noite.
A pedra, a pedra! D-me a pedra preciosa, peregrino
disse um mercador.
O velho peregrino se levantou, se aproximou do homem que
gritava e lhe disse:
Que pedra desejas, irmo?
O mercador respondeu:
A noite passada tive um sonho em que o senhor Shiva me
dizia que, se viesse aqui esta noite, encontraria um peregrino que
me daria uma pedra preciosa que me faria rico para sempre.
O peregrino foi buscar sua bolsa perto do rio e lhe deu a
pedra, dizendo:
Eu a encontrei em um bosque perto do rio, podes guard-la.
O mercador guardou a pedra e foi
para casa. Uma vez l, abriu a mo e
Oh! Que surpresa! Era um diamante.
No pde dormir noite, dava tantas voltas
na cama quanto em sua cabea.
Levantou-se ao amanhecer, voltou ao
lugar onde havia deixado o peregrino e lhe disse:
D-me, por favor, a fora
que te permitiu desprender-te desta
riqueza com tanta facilidade!
79
Reflexes propostas
Qual o principal valor dessa histria?
O que necessrio para que a pessoa possa ser desprendida e
generosa?
Por que algumas pessoas se apegam tanto s coisas materiais?
A generosidade pode dar mais sentido vida?
Mas este homem to rico, de que me falas,
no morre?
Texto extrado de publicao do Museu de Porto Seguro,
Ministrio da Cultura Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico
Nacional, Porto Seguro, 2000.
Jean de Lry incluiu, em seus relatos de uma viagem
realizada em 1557, um dilogo travado com um velho tupinamb,
a respeito do grande interesse demonstrado pelos franceses na
retirada do pau-brasil, revelando o choque de vises entre o nativo
e o europeu: Por que vindes vs outros, mairs (franceses) e pers
(portugueses) buscar lenha de to longe para vos aquecer? No
tendes madeira em vossa terra? Jean de Lry respondeu que os
franceses no as queimavam mas dela extraam tinta. Ao que o
ndio retrucou: E por ventura precisais de muito? Tendo Lry
respondido afirmativamente, pois que existiam na Europa grandes
comerciantes que acumulavam aquela madeira, o velho tupinamb
estranhou aquele desejo pela acumulao: Mas esse homem to
rico, de que me falas, no morre?
Na seqncia do dilogo, Jean de Lry explicou que, com a
morte, os bens passavam para os filhos, irmos ou parentes mais
prximos. O ndio, no satisfeito com a resposta, acrescentou:
No ser a terra que vos nutriu suficiente para aliment-los
tambm? Temos pais, mes e filhos a quem amamos; mas estamos
certos de que depois da nossa morte a terra que nos nutriu
tambm os nutrir, por isso descansamos sem maiores cuidados.
Reflexes propostas
Por que o ndio do nosso relato no consegue entender o que
herana?
Por que, para os tupinambs e para os franceses, a idia de possuir
alguma coisa to diferente?
O costume de acumular bens o mesmo em todos os povos?
Qual a relao que os nossos ndios e os colonizadores
tiveram com a natureza?
Ou isto ou aquilo
Ceclia Meireles
Ou se tem chuva e
no se tem sol,
ou se tem sol e no
se tem chuva!
Ou se cala a
luva e no se
pe o anel,
ou se pe o anel e
no se cala a luva
Quem sobe nos ares
no fica no cho,
quem fica no cho no
sobe nos ares.
uma grande pena que no
se possa estar
ao mesmo tempo nos dois lugares!
Ou guardo o dinheiro e no compro o doce,
ou compro o doce e gasto o dinheiro.
Ou isto ou aquilo: ou isto ou aquilo
E vivo escolhendo o dia inteiro!
No sei se brinco, no sei se estudo,
se saio correndo ou fico tranqilo.
Mas no consegui entender ainda
qual melhor: se isto ou aquilo.
80
Reflexes propostas
A nossa vida repleta de escolhas. Desde o momento que
acordamos, at a hora de dormir, fazemos muitas escolhas. Pea
aos participantes para listar todas as escolhas que j fizeram
durante esse dia.
Depois inicie uma conversa sobre o que teria mudado se alguma
daquelas escolhas no tivesse sido feita. Por exemplo, o que teria
mudado se, em vez de decidir ir escola no final de semana, eles
tivessem optado por ficar em casa. O que teria mudado? Quantas
coisas poderiam ser diferentes no dia e na vida de cada pessoa?
Faa uma reflexo sobre a influncia das nossas escolhas na
construo da nossa vida, na sociedade em que vivemos, no
planeta em que habitamos. Precisamos ficar atentos. Uma escolha
mal feita pode significar uma caminhada por trilhas no desejadas.
Pea para que os participantes pensem nisso. Esse pode ser o
grande segredo da vida.
Encerre com a leitura do trecho abaixo:
O que que se encontra no incio? O jardim ou o
jardineiro? o jardineiro. Havendo um jardineiro, mais
cedo ou mais tarde um jardim aparecer. Mas, havendo
um jardim sem jardineiro, mais cedo ou mais tarde ele
desaparecer. O que um jardineiro? Uma pessoa cujo
pensamento est cheio de jardins. O que faz um jardim
so os pensamentos do jardineiro. O que faz um povo
so os pensamentos daqueles que o compem.
Rubem Alves
Variaes
Fazer o mesmo exerccio com base na histria de cada
participante. Cada um pode traar uma linha do tempo (com recorte
e colagem, pintura etc.), para melhor identificar os caminhos e
descaminhos da sua vida. Ento cada um vai refletir se haveria algo
que gostaria de mudar. Se sim, faa-o lembrar da poca dos fatos:
como fez essa escolha? Quem influenciou essa opo?
Outra variao interessante utilizar essa atividade para
refletir sobre os efeitos das nossas escolhas nos rios, florestas, no
ar, nas cidades, nas pessoas. Pode-se, ainda, conversar sobre o
efeito das escolhas na sade fsica e mental de cada um.
difcil mudar
Texto extrado do editorial da revista Thot, n 62, editada pela
Associao Palas Athena, 1996.
Um grupo de cientistas colocou cinco macacos numa jaula
onde havia uma escada com um cacho de bananas no topo.
Quando um macaco subia a escada para pegar as bananas,
um jato de gua fria era jogado nos que estavam no cho. Depois
de alguns banhos frios, cada vez que um macaco subia a escada
para pegar as bananas, os outros o pegavam e batiam nele. Em
pouco tempo, nenhum macaco se atrevia mais a subir a escada,
apesar da tentao das bananas.
Ento os pesquisadores substituram um dos macacos. A
primeira coisa que o novato fez foi subir a escada. Mas foi pego
pelos outros, que o surraram. Algumas surras depois, o novo
integrante do grupo no subia mais a escada.
Um segundo substituto foi colocado na jaula e passou pela
mesma dura experincia, tendo o primeiro substituto participado
com entusiasmo da surra ao novato.
A mesma coisa aconteceu com o terceiro substituto. E
tambm com o quarto, at que o ltimo dos cinco integrantes
iniciais foi substitudo. Assim, ficaram na jaula cinco macacos que,
mesmo nunca tendo tomado um banho frio, continuavam batendo
naquele que tentasse pegar as bananas.
Se fosse possvel perguntar a eles porque batiam em quem
tentasse subir a escada, com certeza, a resposta mais freqente
seria:
No sei, mas as coisas sempre foram assim por aqui.
81
Histrias para ler, contar,
recontar
Era uma vez, talvez tantas
Michel Robim
Era uma vez num lugar, uma provncia. Nessa provncia
vigorava uma lei extremamente cruel. Determinava que, a cada
ms, trinta presos eram executados para servir como exemplo de
que as leis deviam ser respeitadas e temidas. A sentena de
execuo era assinada pelo governador da provncia, em
determinado dia do ms, at o meio-dia. Se a sentena no fosse
assinada at o meio-dia, dizia essa mesma lei, os prisioneiros
escolhidos deveriam ser perdoados e libertados o que jamais
havia ocorrido.
Pois ento... era este fatdico dia. O governador dirigia-se ao
palcio para, entre outras coisas, assinar a dita sentena. Ia
observando, de seu carro, os afazeres e o cotidiano de seus
cidados, quando sua ateno se volta para dois meninos que
brincavam. Um deles corria atrs do outro numa espcie de pega-
pega, quando o que ia frente tropeou, caiu e deu um grito de
dor. O outro imediatamente interrompeu a brincadeira, ajoelhou-se
ao lado do amigo e, num gesto de compaixo, o consolou,
soprando-lhe o ferimento do joelho e o ajudando a se levantar.
Abraados, dobraram a esquina e desapareceram de vista.
A cena remeteu o governador a lembranas, fazendo-o
afundar em reflexes, memrias etc Ensimesmado, chegou ao
palcio, fechou a porta de seu gabinete, isolou-se e mergulhou
sabe-se l em que recnditos de sua alma, no desejando ... ver
ningum e nem ser de nenhuma forma incomodado. O tempo
passou, o meio-dia chegou com suas badaladas, despertando o
atnito governador de seu universo reflexivo. Passara do meio-dia
e, pela primeira vez na histria da provncia, a sentena no tinha
sido assinada. Os prisioneiros estavam livres!
A notcia se espalhou como um raio por toda a provncia.
Uma grande alegria tomou conta de todos os cidados, ningum
parecia acreditar no milagre.
Na casa dos dois meninos, a novidade chegou antes mesmo
que eles tivessem posto os ps na soleira da porta. A me,
radiante, recebe os dois porta, exclamando:
Sabem o que aconteceu? Os prisioneiros foram libertados,
no maravilhoso? Agora venham c, me contem como foi o seu
dia, o que vocs fizeram hoje?
Nada, responderam os meninos, hoje no fizemos nada.
Foi um dia ruim, ele caiu, se machucou, a gente nem conseguiu
brincar direito... Acho que a gente nem deveria ter sado de casa...
Eis aqui um pequeno conto... e uma pergunta.
Como est sendo o seu dia, o que que voc fez hoje?
A carroa
Texto extrado do livro O legado da sabedoria, de Miguel Attie Filho,
editora Edicon, So Paulo, 1995.
A carroa de frutas, completamente desgovernada, rolou
barranco abaixo, e seu condutor, o jovem Al Eitta, por muita sorte
sobreviveu. Os cavalos escaparam e nunca mais foram encontrados.
A carroa ficou praticamente irreconhecvel: a parte de madeira
despedaou-se e a de ferro entortou-se. E grande parte das suas
economias e das de seu pai ali se perderam. Algumas pessoas que
passavam pelo local socorreram o jovem e o levaram para casa.
82
No dia seguinte, quando acordou, o rapaz sentia-se muito
chateado pelos prejuzos sofridos. Estranhamente, porm, viu que os
pedaos da carroa haviam sido recolhidos e estavam amontoados em
frente ao galpo principal de sua casa. Surpreso, perguntou ao pai:
O que faz esse entulho em nossa casa?!
Fui eu quem o trouxe, respondeu o pai, para que ns
decidssemos o destino dele.
Naquele mesmo dia, ento, trataram de chamar o ferreiro da
cidade, para ouvir a sua opinio.
No h mais conserto, disse o homem. O que se gastaria
para consertar esta carroa seria suficiente para comprar duas
outras novas. Infelizmente, esta serve apenas como sucata.
Diante do fato, o pai dispensou o ferreiro que, levando a
sucata, comprometeu-se em providenciar, em breve, uma nova
carroa. Depois de algumas semanas, o homem voltou, trazendo o
que havia combinado. O jovem, ento, chamou seu pai e os dois
foram at o porto. Quando l chegaram, porm, Al Eitta notou que
no se tratava de uma carroa nova, mas sim daquela mesma que
ele havia destrudo no acidente. Sem dizer uma palavra, o pai lhe
passou o comando do coche e eles deram uma longa volta pela
cidade. O rapaz, intrigado com o que se passava, comentou:
Meu pai, no posso esconder minha estranheza: no o vi,
em nenhum instante, enfurecido pela destruio da nossa carroa e,
menos ainda, pela perda das nossas economias.
Al Eitta disse o pai eu no me zanguei porque a nossa
vida vale muito mais do que a vida da nossa carroa. E no haveria
como zangar-me, pois nessa troca eu sa lucrando: dei uma carroa
velha pela vida do meu filho!
Sim, entendo mas mesmo assim: por que um reconhecido
comerciante como o senhor, meu pai, aumentaria o seu prejuzo
material, gastando o preo equivalente a duas carroas novas para
reformar uma que j havia sido destruda?
Para que voc visse, Al Eitta, que por mais que a nossa
carroa venha a se despedaar, ns sempre poderemos consert-la;
porm, se a nossa falta de prudncia arrancar uma unha sequer do
menor dos nossos dedos, nem com todo o dinheiro do mundo ns
poderamos devolv-la ao seu lugar! E entre destruir-se a nossa
carroa, destrurem-se os nossos dedos ou, o que seria pior,
destruir-se o nosso afeto, eu prefiro sempre que ns nos ocupemos
com o que mais importante!
A partir daquele dia, Al Eitta, o filho, mudou trs coisas na
sua vida: o seu modo de dirigir carroas, o seu modo de dirigir os
negcios e o seu modo de valorizar as coisas na vida
Mas esta no a nossa antiga carroa?!
Bumba-meu-boi
Texto de Joel Rufino dos Santos, publicado na revista Nova Escola,
So Paulo, junho de 1993.
Esta uma histria de vontade. Numa fazenda de gado
beira do rio So Francisco, trabalhava um casal de escravos:
Francisco e Catirina. Vai que um dia Catirina ficou grvida. Numa
noite em que a lua prateava o pasto, Catirina gemeu para o marido:
Estou com desejo de lngua de boi.
Vontade de grvida ordem disse Francisco , mas os
bois no so nossos. Voc sabe, mulher.
Naquela mesma hora, no que apareceu um boi enorme,
branco e gordo? De quem , de quem no Francisco entrou para
dormir, mas Catirina foi atrs. Tinha um olhar cumprido que dava
pena:
Quem me dera uma lngua de boi
Francisco saiu e matou o coitado. Cozinhou a lngua e ps fim
ao desejo da mulher. Chamou depois os vizinhos e repartiu o resto:
A p pro Itam. A peitaa pro seu Vilaa. Pro meu
sobrinho, Antonil, o costao. Pro seu Dodato, o pernil
S sobraram os chifres e o rabo, que ningum quis.
Da a dias, o dono da fazenda cismou de ver o rebanho:
Cad o boizo, aquele que eu trouxe do Egito?
O feitor procurou pela fazenda inteira. Deu a notcia:
Sumiu.
83
84
Sumiu, como?!
Um escravo que tinha visto Francisco fazer a repartio, e
no tinha ganhado nada, contou:
Vi o Chico matando ele.
O amo caiu no choro. Era um homem feroz, mas triste.
Socava a parede:
O meu boi, boi Barroso que veio do Egito em caravela!...
Dava d.
Vou consolar o amo disse Francisco quando soube.
Est louco falou Catirina. melhor fugir.
O pobre do amo olhava cumprido o que restava do boi: o
esqueleto com o rabo e os chifres. Mandou buscar curandeiros em
todas as partes. O primeiro olhou, olhou.
T morto e deixou uma lista de remdios.
Com trs dias arriba.
De fato, no terceiro dia o boi deu um pum. Foi s. Rezaram,
recitaram mantras, cumpriram penitncias. Nada. Dessa vez nem
um traque.
Algum se lembrou de um paj. Chegou com ervas e uma
coleo de sapos secos. Acendeu um cachimbo e baforou os restos
do boi. Tambm, nada.
O meu boi morreu! chorava o amo Que ser de mim?
Manda buscar outro sugeriu o feitor , l no Piau.
Ningum queria entender o sofrimento dum homem to rico.
Enquanto isso, Francisco e Catirina estavam escondidos no
municpio de o. Fica pr l de Montes Claros e acabaram sabendo
que um fazendeiro assim assim morria de paixo por um boi
assassinado etc.
Se eu soubesse suspirou Catirina no te pedia lngua
de boi aquela noite.
E se eu soubesse falou Francisco no te fazia a
vontade.
O menino, que tinha nascido e j era grandinho, chamado
Mateus, estava ouvindo a conversa.
Meu pai, minha me, eu resolvo o caso.
Chegaram na fazenda. Francisco e Catirina ainda com medo
do castigo. O amo, porm, s tinha olhos pra chorar. Os escravos h
muito tempo no faziam mais nada. As porteiras estavam
escancaradas e um vento frio fazia redemoinho na prpria sala da
casa grande.
L estavam os restos do boi no terreiro: o esqueleto com o
rabo e os chifres. Mateus levantou o rabo do boi e espiou l dentro.
Ningum sabe o que ele viu. Assoprou trs vezes.
O boi viveu! O boi viveu! Saiu chifrando quem estava perto.
O amo no cabia em si de alegria. Pulava e abraava os escravos.
Perdoou Francisco e Catirina.
Esse foi o primeiro bumba-meu-boi do mundo. Mais tarde,
pra ficar mais bonito, inventaram as criaturas fantsticas: o
Caipora, o Bicho Folharal, o Jaragu e a Bernncia. E outros
animais, alm do boi: a Burrinha, a Ema, o Cavalo-Marinho, o Urso,
o Jacar, o Urubu e muitos outros.
Os vasos preciosos
Malba Tahan
Um prncipe poderoso tinha vinte vasos de porcelana,
belssimos, que eram o seu orgulho. Guardava-os numa sala
especial, onde ficava durante muitas horas a admir-los.
Um dia, sem querer, um criado quebrou um dos vasos. O
prncipe, enfurecido e inconsolvel com a perda do precioso objeto,
condenou morte o desastrado.
Nessa ocasio, apresentou-se no palcio um velho sbio que
se props a consertar o vaso de maneira a ficar perfeitamente
igual aos outros, mas, para isso, precisava ver todos juntos.
A sua proposta foi aceita. Sobre uma mesa coberta com
riqussima toalha estavam os dezenove vasos enfileirados.
Aproximando-se, o sbio, como se estivesse enlouquecido, puxou
com violncia a toalha e os vasos tombaram ao cho, em pedaos.
O prncipe ficou mudo de clera, mas antes que ele falasse,
o sbio, tranqilamente, explicou:
Senhor, estes dezenove vasos poderiam ainda custar a vida a
dezenove infelizes. Assim, dou por estes a minha, porque, velho
como sou, para nada sirvo.
Refletindo, o prncipe compreendeu que os vasos do mundo,
por mais belos e preciosos, no valiam a vida de um ser humano.
Perdoou o sbio e tambm o servo desastrado.
O piano
Autor desconhecido relato veiculado na Internet, em 1998.
Com o desejo de encorajar seu filho a estudar piano, a me
levou o menino a um concerto de Paderewski, famoso compositor
polons. Depois de terem se sentado, a me reconheceu uma
amiga na platia e caminhou em sua direo. Aproveitando a
oportunidade para explorar as maravilhas de uma sala de
concertos, o garoto se levantou e foi em direo a uma porta,
sobre a qual estava escrito: No entre.
Quando as luzes da sala comearam a escurecer e o
concerto estava para comear, a me retornou a seu assento e
descobriu que seu filho tinha desaparecido. De repente, as cortinas
se abriram e as luzes focalizaram, sobre o palco, o impressionante
piano Steinway. Horrorizada, a me viu o pequeno sentado na
frente do teclado, inocentemente tocando algumas notas de uma
cano infantil.
Nesse momento, o grande mestre do piano entrou no palco
e rapidamente se dirigiu ao piano, sussurrando nos ouvidos do
menino: No pare. Continue tocando.
Ento, inclinando-se, Paderewski colocou a mo esquerda
sobre o teclado e passou a complementar a melodia simples, com
uma harmonia. Em seguida, a sua mo direita, contornando o
outro lado do menino, adicionou um obbligato rpido. Juntos, o
velho mestre e o jovem aprendiz transformaram uma situao
amedrontadora numa experincia criativa, magnfica. E o pblico
ficou encantado.
Seja qual for a nossa situao na vida no importa quo
opressiva, desesperada, aparentemente intil , seja at a nossa
noite escura da alma, Deus est sussurrando bem dentro de
nosso ser: No pare. Continue tocando. Voc no est s. Juntos,
vamos transformar esses padres desconectados numa obra de
arte do esprito criativo. Juntos, iremos encantar o mundo com a
nossa cano.
85
Literatura de cordel
A era tecnolgica, ao contrrio de nos afastar de nossas
razes, deve facilitar nosso conhecimento sobre as origens,
estimular a integrao das diversas (e to ricas!) culturas de nosso
povo. Um das expresses mais representativas desse universo a
literatura de cordel.
O que cordel?
Cordel: s.m. Corda muito delgada; cordinha/Bras. Literatura
de cordel, o romanceiro popular nordestino, que se distingue em
dois grandes grupos: o da poesia improvisada, cantada nas
"cantorias", e o da poesia tradicional, de composio literria,
contida em folhetos pobremente impressos e vendidos a baixo
preo nas feiras, esquinas e mercados do Nordeste.
A literatura de cordel pode ser encontrada em pequenas
brochuras, com capa de papel ordinrio, contendo versos ilustrados
por xilogravuras rsticas. O nome cordel vem do fato de que
costumam ser penduradas em fios de algodo os chamados
cordis em seus pontos de venda.
Fonte: Grande Enciclopdia Larousse Cultural , volume 7, p.1620, Editora Nova
Cultural, So Paulo e Rio de Janeiro, 1998.
C O M O S E F A Z
Prope-se s pessoas do grupo compor versos de cordel,
completando os textos com suas prprias rimas.
O Samba mais Cadncia
remelexo nas______________
sapateado liberto
nas ruas e nas_____________
e tem mais aceitao
entre as danas____________
O nosso pas precisa
com rigor e com____________
divulgar nossa cultura
que est numa_____________
valorizar o estrangeiro
d-nos fatal ______________
Variao
Pode-se promover um concurso de cordel. As pessoas
formam equipes e fazem composies sobre os temas do
Manifesto 2000.
86
Ditados populares
Provrbio, ditado, sentena: no importa o nome. A
sabedoria popular encerra verdades indiscutveis. Cada povo tem
seus provrbios, mostrando a universalidade da alma em diversas
regies do planeta.
Os provrbios nos do conselhos de prudncia: No deixe
para amanh o que podes fazer hoje. Consolam: No h bem que
sempre dure, nem mal que sempre ature. Advertem: Quem semeia
vento, colhe tempestade.
O povo se vale de frases consagradas pela tradio para
vrias ocasies:
Um homem prevenido vale por dois.
Quem dorme no ponto chofer.
Cuidado com o andor que o santo de barro.
Quem no tem co, caa com gato.
Afobado come cru.
Um mais um muito mais que dois.
Quando um no quer, dois no brigam.
A unio faz a fora.
C O M O S E F A Z
As pessoas, ou equipes, podem criar seus provrbios,
inspirados em temas do Manifesto 2000! O novos provrbios
podem decorar a escola em uma mostra Provrbios da paz.
87
Devagar se vai ao longe...
devagar eu chego l!
88
espao de leitura
Minha imaginao percorre a histria da humanidade. Os primeiros instrumentos feitos de pedra,
a descoberta dos metais, a agricultura. Enfim, posso compreender como chegamos at a lua. Mas que
fato mgico me permite desvendar o passado, conhecer outros povos, ter notcias de Marte? Um dos
caminhos a leitura, que uma fonte de conhecimento e de entretenimento para adultos e crianas.
O hbito de ler, que evoluiu junto com a cultura humana, aumenta nosso conhecimento e nos
proporciona uma viso melhor do mundo. Pela leitura entramos em contato com outros seres
humanos, numa relao fora de nossa dimenso de tempo e espao,
entramos em contato com um mundo mgico.
Ler buscar orientao para nossos sonhos, ampliar o entendimento do mundo!
Pela leitura, descobrimos sempre um pouco mais de ns mesmos. Com ela relaxamos a
mente e aprimoramos a concentrao. Escutamos melhor nossas vozes, que impulsionam
nossas escolhas e nossos ideais. Quando lemos ou ouvimos uma histria,
construmos nossa prpria fantasia: as cores, o jeito dos personagens, os lugares.
O hbito da leitura , enfim, uma atividade muito importante para a
construo de uma cultura de paz.
preciso escolher e orientar o que vai ser lido: publicaes de m
qualidade proliferam nas bancas! Pode-se fazer um trabalho para
desenvolver o senso crtico dos jovens: que valores esto sendo
veiculados nessas revistas? E nas propagandas? Isso vai contra ou a
favor da construo de uma cultura de paz?
O espao de leitura pode ser utilizado por pessoas de todas as
idades. uma boa oportunidade para ocupar tanto as crianas
como os jovens de uma mesma famlia. Uma atividade que leva
calma e concentrao.
Criar uma gibiteca comunitria. Os jovens ou crianas doam,
angariam e organizam! uma atividade que desenvolve valores
como a cooperao e o ato de partilhar. A mesma idia pode ser
usada para revistas semanais de informao.
A biblioteca da escola pode ser transformada em um ambiente
agradvel, quem sabe at com uma msica de fundo, para
desenvolver o gosto pela leitura.
Um cantinho de leitura deve ter um clima gostoso. Uma boa
opo, quando o tempo permite, explorar espaos ao ar livre.
Organizar um piquenique com a turma da leitura, onde se
aproveita para discutir o material que est sendo lido. Isso
contribui para o senso de unio.
Os participantes podem cuidar do espao de leitura fazendo
enfeites, mutiro de arrumao e limpeza etc.
Vrias histrias em quadrinhos trabalham conceitos do Manifesto
2000. Faa uma pesquisa e aproveite para discutir com a turma.
Pode-se iniciar as atividades de leitura contando histrias. O grupo
tambm pode dramatizar histrias, criar cenrios, pensando nos
seis pontos do Manifesto 2000.
Idias interessantes podem surgir, como dramatizaes com
fantoches. Deixe rolar a imaginao dos participantes.
O repertrio de livros infanto-juvenis que podem ser usados para
trabalhar valores de uma cultura de paz imenso. Faa uma lista
dos livros disponveis em sua escola, com auxlio de educadores.
89
A T I V I D A D E S
Livros para jovens
Pantera no Poro
Ams Oz
O dirio de Anne Frank
Anne Frank
Mais coisas que toda garota deveria saber
Antonio Carlos Vilela
A viagem de Tho
Catherine Clment
A arte da felicidade
Dalai Lama
As aventuras do capito Cueca
Dav Pilkey
Estao Carandiru
Druzio Varella
Poemas escolhidos
Ferreira Gullar
Desenhos de guerra e amor
Flvio de Souza
A revoluo dos bichos
George Orwell
O cidado de papel
Gilberto Dimenstein
Vidas secas
Graciliano Ramos
Morte e vida Severina
Joo Cabral de Melo Neto
Histrias de amor
Histrias fantsticas
Jos Paulo Paes (coordenao)
O dia do Curinga
O Mundo de Sofia
Jostein Gaarder
Gen, ps descalos, a vida aps a bomba
Keiji Nakazawa
A Terra azul
Luclia Junqueira de Almeida Prado
O clube dos sete
Marconi Leal
Histrias sobre tica
Marisa Lajolo (coordenao)
O legado da sabedoria
Miguel Attie Filho
O amor que acende a lua
A magia dos gestos poticos
Rubens Alves
Coisas que toda garota deve saber
Samantha Rugen
Estrelas tortas
Walcyr Carrasco
Revistas para jovens
Arte e Informao, Ar de Paris Editora
Galileu, Editora Globo
Horizonte Geogrfico, Audichromo Editora
National Geographic, N.G. Ventures
Natureza, Editora Europa
Problemas Brasileiros, Sesc e Senac
Sentidos, urea Editora
Superinteressante, Editora Abril
Terra, Editora Peixes
Sites para jovens
Aids
www.aids.gov.br
www.pelavidda.org.br
Anistia Internacional
www.utopia.com.br/anistia
Drogas
www.diganaoasdrogas.com.br
www.drogas.org.br
Ecologia
www.neoambiental.com.br
www.greenpeace.org.br
Meu primeiro emprego
http://planeta.terra.com.br/
educacao/meuprimeiroemprego
Msica
http://www.usinadosom.com.br
Projeto Aprendiz
www.uol.com.br/aprendiz
Trabalho voluntrio
www.terceirosetor.org.br
www.voluntarios.com.br
90
Livros infantis
Do Outro Lado Tem Segredo
Histria Meio ao Contrrio
Menina Bonita do Lao de Fita
Ana Maria Machado
O Pequeno Prncipe
Antoine de Saint Exupry
Crianas como Voc
Barnabas e Anabel Kindersley
A Zeropia
Betinho
Encontro com Tarsila
Ceclia Aranha e Rosane Acedo
Chapeuzinho Amarelo
Chico Buarque de Holanda
A Vida ntima de Laura
Clarice Lispector
Os Dez Amigos
Um Sorriso Chamado Luiz
Coleo Corpim: Pelegrino & Petrnio
Coisas de ndio
As Serpentes que Roubaram a Noite e
Outros Mitos
Daniel Munduruku
A Curiosidade Premiada
A Fada que Tinha Idias
Os Problemas da Famlia Gorgonzola
Eva Furnari
Quem Tem Medo de Monstro?
Fanny Joly e Jean Nol Rochut
Coc de Passarinho
Quem Cochicha o Rabo Espicha
Fernanda Lopez de Almeida
L Vem Histria
O Livro dos Medos
Helosa Prieto (organizao)
A Histria dos Escravos
Isabel Lustosa
Ida e Volta
Juarez Machado
Surilia, Me Monstrinha
Lia Zatz
O Marido da Me Dgua
A Princesa e o Gigante
Lus da Cmara Cascudo
Os Lusadas
Lus de Cames adaptao de Edson
Rocha Braga
Lcia J-vou-indo
Maria Helosa Penteado
Um Amigo para Sempre
Marina Colasanti
O Homem que Soltava Pum
Sexta-feira de Noite
Mrio Prata
O Menino do Dedo Verde
Maurice Druon
Caadas de Pedrinho
Memrias de Emlia
Reinaes de Narizinho
Monteiro Lobato
Volta ao Mundo em 52 Histrias
Neil Philip
Portinari Vou Pintar Aquela Gente
Nilson Moulin e Rubens Matuck
O Fantstico Mistrio de Feiurinha
Pedro Bandeira
A Formiga Aurlia e Outros Jeitos de Ver o
Mundo
Regina Machado
Dormir Fora de Casa
Macaquinho
Ronaldo Simes Coelho
Marcelo, Marmelo Martelo
O Que os Olhos No Vm
O Reizinho Mando
Ruth Rocha
Ponto de Tecer Poesia
Sylvia Orthoff
Dez Sacizinhos
Tatiana Belinky
Quem Canta Seus Males Espanta
Theodora Maria Mendes de Almeida
(coordenao)
O Bichinho da Ma
Flies
O Menino Maluquinho
Ziraldo
91
A prtica do fazer nos tornou civilizados: construmos
cidades, monumentos e muitos smbolos da nossa cultura. Mas,
nas sociedades contemporneas, a tecnologia imobilizou o
potencial do criar e do fazer com as mos. Vamos resgatar esse
potencial e descobrir uma variedade incrvel de possibilidades.
Usar as mos como ferramenta de trabalho nos d o prazer
de ver o produto de nossa habilidade, de nossa criao. Ao fazer
um trabalho artesanal, desenvolvemos nossa capacidade de
reflexo e de entretenimento, resgatamos nossos gostos pessoais,
nossa cultura local, familiar, regional, nacional, mundial. Enfim,
resgatamos nossa identidade de vrias formas. Trabalhos manuais
tambm podem resultar em profissionalizao e gerar renda com a
venda dos produtos feitos.
Escolha com cuidado os materiais utilizados, de acordo com a faixa
etria dos participantes da atividade.
Fique atento para evitar possveis acidentes.
Os materiais utilizados na atividade podem ser obtidos por
doaes, trocas ou trazidos pelos participantes.
Planeje adequadamente as atividades, avalie o espao fsico e
relacione os materiais necessrios.
possvel sugerir que os participantes se encontrem
periodicamente criando grupos organizados em torno da atividade.
Por exemplo: um clube de mes. Esses grupos ajudam a
desenvolver a solidariedade.
Lembre que ao realizar trabalhos manuais ampliamos nossa
capacidade de reflexo e de concentrao. Um clima de
interiorizao e calma muito bem-vindo!
A T I V I D A D E S
Pesquisa baseada no site da Universidade Federal de So
Paulo - Escola Paulista de Medicina, setembro de 1999.
Batique (Tye-die)
Quase um uniforme dos hippies da dcada de 1970, o
batique veio da sia, onde foi criado h muitos sculos. Essa
tcnica de colorir tecidos to fcil e criativa que agora volta
moda, com o nome de tye-die. Veja, a seguir, como fazer batique
em uma camiseta.
M A T E R I A L
Fogo Camiseta branca de algodo
1 tubinho de corante de roupas na cor de sua preferncia
1 rolo de barbante 2 panelas menores
1 panelo ou caldeiro Colher de pau gua
C O M O S E F A Z
Mergulhe a camiseta em gua fria
Para formar um crculo, puxe uma ponta de tecido e amarre com
barbante. Quanto mais voltas de barbante, mais ntido o desenho.
Para fazer listras, enrole o tecido com muitas voltas de barbante,
sempre bem juntas, deixando um espao entre as amarras do
tamanho que voc preferir (pode ser em toda a camiseta, apenas
duas ou trs listras ou somente nas mangas ou na barra da
camiseta).
Ponha dois recipientes com gua para ferver
Dissolva o corante em 1 litro de gua fervente
Despeje-o no caldeiro e acrescente mais gua quente
artes manuais
92
Quando a gua estiver fervendo novamente, coloque a camiseta e
mexa com a colher de pau por meia hora.
Desligue o fogo, escorra a gua e enxague bastante a camiseta em
gua de torneira.
Corte o barbante com tesoura, enxague a camiseta mais duas
vezes e ponha para secar.
Mosaico
Vemos nas revistas e nas lojas: de uma caixinha decorada a
uma mesa de jantar. O mosaico, que se originou no Oriente Mdio,
ganha cada dia mais adeptos. Fceis de fazer e bastante
personalizados, os trabalhos em mosaico podem divertir, relaxar,
passar uma mensagem de paz. Enfeitando a parede da escola, por
exemplo! Nesta atividade, pode-se fazer um painel, uma bandeja
ou o que se desejar. Sugira que os participantes trabalhem temas
ligados aos pontos do Manifesto 2000. Ou lembre que a vida
tambm um mosaico, com partes mais reluzentes, outras mais
apagadas. Nem tudo se encaixa certinho (observe como os
azulejos so irregulares!) mas, no conjunto, o trabalho (assim
como a histria de cada um) acaba sendo belo e harmonioso.
M A T E R I A L
Pastilhas coloridas ou azulejos Cascola de contato Pincel
Esptula Torqus (alicate especial para cortar pastilhas e
azulejos) Pina Lixa (para aparar pontas das pastilhas ou
azulejos) Massa para rejuntar Solvente
C O M O S E F A Z
Lixe a superfcie a ser trabalhada (madeira, cimento etc.) e depois
limpe com um pano mido, retirando o p.
Desenhe na superfcie o motivo que deseja.
Com o torqus, corte as pastilhas ou azulejos.
Com um pincel, espalhe a cola sobre a superfcie.
Escolha as pastilhas ou azulejos de maneira que as formas sejam
irregulares, mas permitam encaixes. Passe o rejunte sobre todo o
trabalho com a ajuda de uma esptula, preenchendo os espaos
entre as pastilhas. Com uma esponja mida, ou embebida em
solvente, retire o excesso do rejunte, limpando toda a superfcie.
Pintura em madeira
Que tal mudar o visual de um mvel velho e transform-lo
em uma pea nova e atraente? Ou utilizar essa tcnica para
prestar servios de reforma de moblia e ganhar um dinheirinho
extra? Esta atividade mostra a aplicao da tcnica em uma
cadeira, mas possvel utiliz-la em outras peas de madeira.
M A T E R I A L
Lixa 150 Panos de limpeza lcool Goma laca incolor
Pincel de cerdas largas Pincis chatos n 12 e n 8
Tinta PVA em duas cores diferentes (ex.: azul claro e azul marinho)
Rolo de espuma tamanho pequeno e mdio
Glaze Saco plstico Mscara em papel vegetal
Lpis preto n 2 Purpurina ouro velho Tinta a leo terra siena
Rgua Verniz base de gua
C O M O S E F A Z
Lixe a cadeira
Limpe a pea com um pano embebido em lcool
Passe goma laca incolor e deixe secar por uma hora
Passe duas demos de tinta azul claro com o rolo mdio. Deixe
secar por duas horas.
Pegue um saco plstico, amasse bem, molhe na tinta azul-marinho j
misturada com glaze. Salpique na cadeira e deixe secar por uma hora.
Com o lpis preto, faa o desenho do corao previamente riscado
no papel vegetal.
Aplique a purpurina dissolvida em goma laca, preenchendo todo o
desenho. Use o pincel nmero 12.
Com o pincel nmero 8, faa o contorno do desenho com a tinta
terra siena. Deixe secar durante 24 horas.
Passe o verniz e deixe secar por duas horas
Artesanato com sementes
A beleza das sementes e das ervas, mesmo que secas, uma
demonstrao do quanto a natureza tem para nos oferecer. Em
troca, precisamos preservar nosso planeta. E esta atividade nos
ajuda a lembrar disso. Vamos fazer um simptico arranjo de mesa
ou um enfeite para o escritrio?
M A T E R I A L
Bolas de isopor (tamanhos variados de acordo com seu gosto e sua
inteno de trabalho) Cola de isopor Sementes e ervas variadas
Verniz em spray Tinta acrlica nas cores das sementes ou ervas
que sero usadas
C O M O S E F A Z
Pinte a bola de isopor com tinta acrlica semelhante cor da
semente que ser usada
Cole as sementes na bola, formando crculos.
Passe verniz em toda a bola
Para montar um arranjo, use pratos ou centros de mesa que tem
em casa.
Como variao, a bola pode ser fincada em pequenos troncos e
estes presos em vasinhos com argila, os quais tambm podem ser
pintados ou forrados, formando uma rvore de sementes.
Artesanato com
jornal ou revista
muito fcil fazer um apoio para pratos ou para panelas
usando um material simples, barato e com efeitos inacreditveis.
Haver at quem duvide que uma pea to interessante surgiu de
folhas de revistas ou jornais. Estas dicas so apenas a base para
que cada um use a imaginao e crie outras peas. Para obter
resultados mais alegres e coloridos, pode-se utilizar tinta colorida
para papel.
M A T E R I A L
Folhas de revista ou de jornal Cola branca Verniz
Uma vareta de cabide Pincel
C O M O S E F A Z
Com a vareta, faa canudos com as
folhas, uma de cada vez.
Encaixe um canudo no outro e cole.
Pressione bem os canudos at
que fiquem achatados.
Enrole os canudos em espiral,
bem firme. Se quiser, v colando
os canudos na espiral, at ficar
do tamanho desejado.
93
Mural da paz
Este um trabalho para ser mantido em exposio. Assim,
outras pessoas tero a oportunidade de receber essa mensagem de
paz. Este mural no inspira solidariedade apenas em quem
trabalha nele, mas em qualquer um que esteja disposto a construir
um mundo melhor. Uma opo que gera a incluso convidar
grafiteiros da comunidade para fazer o mural da paz nas paredes
da escola!
M A T E R I A L
Folhas de papel grande para forrar a parede
Tinta e outros materiais que se deseje utilizar na montagem
Cola ou durex
C O M O S E F A Z
O grupo faz um painel de papel para desenhar ou prepara
uma parede para ser pintada.
Tudo o que se tem a fazer representar, cada um a seu
jeito, o que entende por cultura de paz. aconselhvel colocar os
seis pontos do Manifesto 2000 Respeitar a Vida, Rejeitar a
Violncia, Ser Generoso, Redescobrir a Solidariedade, Preservar o
Planeta e Ouvir para Compreender no local que vai ser pintado.
Cada participante comea trabalhando em um pedao do
mural e, depois, todos podem interagir e completar os desenhos
feitos por todos. Ao final, cada um pode completar o desenho com
uma frase sobre o que acha necessrio fazer para atingir a paz.
Este pode ser um timo exerccio para trabalhar a questo
dos conflitos de territrio (cada um inicia no seu territrio e
depois vai para o territrio dos outros participantes). Como se
deram essas interaes? Houve conflito por causa de territrio?
Outro ponto importante desta atividade o prprio
resultado. Como as pessoas enxergam a questo da paz? Quais
foram os elementos que mais apareceram? O que falta na nossa
vida pessoal e coletiva para atingir essa paz?
VARIAO
Os participantes podem ser divididos em seis grupos
diferentes e cada grupo desenha um dos pontos do Manifesto
2000. Ao final, deve haver uma grande conversa para que todos
possam entender os desenhos de cada um, e os sentimentos
gerados a partir de cada ponto.
94
Dobradura
Apesar de bem simples, esta atividade muito rica! O grupo
se rene para criar, trocar experincias e ajudar uns aos outros. Se
for possvel, providencia-se um livro de origami para consulta. Mas
antes de oferecer os modelos prontos, pede-se queles que sabem
fazer alguma dobradura para ensinar os demais.
M A T E R I A L
Papis de cores e tamanhos variados Tesoura Rgua
C O M O S E F A Z
O monitor distribui os papis em cima de uma grande mesa
e deixa todos os participantes livres para fazer a dobradura que
quiserem. Pode-se sugerir que faam dobraduras pensando nos
pontos do Manifesto 2000. Depois, o monitor estimula a troca de
experincias entre os participantes. Todos devem ensinar a todos o
que sabem fazer.
Carimbos e decalques
Esta atividade bastante livre. O grupo faz carimbos com
sucatas e materiais de texturas diferentes. Os pedaos de materiais
so molhados em tinta (para carimbos) ou colocados sob papel ou
cartolina (para que seja feito o decalque do relevo).
VARIAES
Pinturas em grupos, com decalques e texturas diferentes,
sobre os temas do Manifesto 2000.
Desenho de observao
O monitor ou as pessoas do grupo trazem objetos para
serem desenhados por observao. Por exemplo: folhas, frutas,
objetos decorativos, ferramentas etc. Depois o grupo faz um
desenho coletivo. Finalizado o trabalho, o monitor mostra a
diversidade de representaes que foram produzidas, e os
diferentes contornos que oferece cada objeto, dependendo do
ngulo que olhamos.
Por ltimo, todos conversam e refletem sobre as diferenas
nos desenhos. Ser que o meu ponto de vista sobre uma situao
o nico? E se eu olhar sob o ngulo de outra pessoa, ser que a
situao muda?
95
96
Lavamos os vegetais e lembramos da terra que produz
alimentos. As frutas suculentas nos recordam dos ciclos das estaes
do ano. E o que vai no lixo? Quanto alimento desperdiado Ao
preparar os alimentos, misturamos tambm saborosos ingredientes
da vida: bom humor, lembranas, histrias, aconchego.
As receitas contam ainda a histria das culturas e dos
regionalismos. Por isso muitos valores da cultura de paz podem ser
trabalhados nos atos de preparar e de compartilhar os alimentos: a
generosidade pela partilha, a conscincia da carncia e do
desperdcio, entre outros. As salas de aula da escola e at mesmo a
cantina ou a cozinha podem ser palco para divertidas e instrutivas
aulas de culinria. E as refeies podem ser aproveitadas para falar
sobre os alimentos: de onde vieram? Para onde vo?
A seguir, voc vai conhecer receitas de farinhas e alimentos
enriquecidos que podem ajudar a melhorar a sade e salvar a vida
de muitas crianas. Ajude a divulgar! Tambm ver dicas para o
combate ao desperdcio de alimentos. Outras informaes valiosas,
que merecem ser difundidas at em cartazes!
Resgate a cultura local, as receitas regionais. Os idosos podem ser
voluntrios em aulas de culinria.
Preparar lanches e refeies em equipe promove a solidariedade, o
senso de participao e a criatividade.
Cultive no grupo o cuidado na montagem da mesa de refeies. Ao
prepar-la com amor, capricho e beleza estamos dizendo que
amamos nosso semelhante.
A histria de um povo pode ser conhecida pelos seus hbitos
alimentares. Existem msicas e obras da literatura que tambm
falam de comida. Estimule encontros que discutam essas questes.
Duas maravilhas do cinema nos falam de amor e culinria: A Festa
de Babbete e Como gua para Chocolate. Nesses dois filmes, as
mgicas cozinheiras enfeitiam seus convidados pelos prazeres da
mesa. Pode-se comear as atividades com esses filmes inspiradores.
Vrios livros de Rubem Alves nos falam de amor e culinria.
Deleite-se com a leitura de Concerto para Corpo e Alma. Leia
trechos para os participantes, faa cartazes e invente uma
brincadeira.
A T I V I D A D E S
Receitas alternativas
Selecionadas da obra Alimentao Alternativa, de Clara Takaki
Brando e Rubens Franco Brando, publicada pelo Centro de
Pastoral Popular, Gois, abril de 1999.
Po nutritivo
1 kg de farinha de trigo branca
2 copos de farelo de trigo molhado com gua fervente
1/2 copo de leo 2 colheres (sopa) de acar (de preferncia preto)
2 colheres (sopa) de fermento de po (50g) gua morna
Em um copo com gua morna misture uma colher de sopa
de acar, uma colher de sopa de farinha e o fermento. Deixe
crescer um pouco. Misture os elementos secos em outra vasilha.
Misture o fermento e v completando essa massa com gua morna
at que a massa desgrude das mos e no fique mida. Amasse
bem, deixe crescer por uns 30 minutos. Molde na forma que
desejar e ponha para assar, primeiro no fogo alto (uns 10 minutos)
culinria
e depois diminua o fogo. O po estar pronto quando a casca
estiver dourada e fizer um som oco na casca de baixo.
Farofa multimistura
1/2 copo de leo 1 pitada de pimenta do reino cheiro verde
1 copo de farelo de trigo 1/2 copo de fub torrado ou pr-cozido
1 copo de farinha de mandioca
1 copo de folhas diversas refogadas 1 cebola mdia picada
1 colher (ch) de p de folha de mandioca (aipim, macaxeira)
1 pitada de p de casca de ovo Tempero vontade
Refogue a cebola em um pouco de leo e acrescente a pimenta do
reino, a farinha de mandioca, o fub, as verduras refogadas, o
restante do leo, o sal com o alho e, no final, o cheiro verde e o p
da folha de mandioca.
Bolinhos
1. Bolinho de abbora ou batata-doce
(ou bagao de coco, milho ou soja)
1 xcara de abbora cozida e amassada
2 colheres (sopa) de farelo
1 colher (sobremesa) de fermento Sal e acar
Farinha de trigo suficiente para fritar s colheradas
Frite em leo quente. Caso queira bolinho doce, polvilhe
com acar e canela
2. Bolinho de mandioca (macaxeira ou aipim)
3 xcaras de mandioca cozida e moda
3 xcaras de polvilho 3 xcaras de queijo ralado (opcional)
1 xcara de farelo de trigo 3 ovos 3 colheres de leo
Sal Leite ou gua, at o ponto de enrolar com a mo
Frite ou asse
Bolo multimistura
3 ovos inteiros 2 xcaras de acar 1 xcara de leo
1 xcara de gua
Bata no liqidificador e junte aos ingredientes abaixo:
1 xcara de farinha de trigo comum 1 xcara de fub
1 xcara de farelo de trigo 2 colheres de farelo de arroz torrado
1 colher (sopa) de fermento em p
1 colher (ch) de p de folha 1 colher (sopa) de fermento
1 pitada de sal
Misture tudo e asse
Bolo Peteleco enriquecido
2 xcaras de farinha de trigo 1 xcara de farelo de trigo
2 xcaras de acar 1 xcara de chocolate
1 xcara de leo 2 ovos inteiros 1 colher (ch) de fermento
1 colher (ch) de bicarbonato 1/2 colher (ch) de sal
Misture bem e acrescente 2 xcaras de gua fervendo.
Misture novamente e asse.
Salada verde
Sempre que possvel, misture 3 a 4 variedades de folhas e
legumes: alface, couve, beldroega, repolho, pepino, trigo, tomate,
rabanete, salsa, coentro, hortel, alfavaca.
Suco tipo fanta
Bata no liqidificador:
1 1/2 litro de gua e 2 cenouras grandes
Coe e reserve o resduo para usar no arroz, na farofa etc.
Volte o suco para o liqidificador e acrescente:
1 limo cravo (capeta, rosa ou galego) com casca ou
97
1 laranja com casca e sem semente;
suco de dois limes comuns
Pudim de mandioca (macaxeira)
1/2 kg de mandioca cozida e amassada
2 colheres (sopa) de farinha de trigo
1/2 litro de leite 1 colher (sobremesa) de fermento
1 colher (sopa) de leo 2 xcaras de acar
1 pitada de sal 1 colher (sopa) rasa de erva-doce
2 ovos batidos 1 pitada de p de folha de macaxeira
2 colheres (sopa) de farelo de trigo
Misture tudo e coloque em forma de pudim caramelizada com acar
Arroz enriquecido
1 copo de arroz 2 colheres (sopa) rasas de farelo
leo suficiente Talos de couve (ou casca de abbora) refogados
1 pitada de p de folhas
Refogue o arroz junto com o farelo e coloque o tempero.
Massa para pizza
1 kg de farinha de trigo 3 copos de leite morno
1 colher de sopa de acar 1 colher de sopa de sal
1 xcara de leo 50 g de fermento de po
Desmanche o fermento no leite e misture os outros ingredientes,
sovando bem a massa. Deixe crescer e use como massa de pizza,
esfiha ou po.
Farinha mltipla
Dicas selecionadas da publicao Alternativas contra a fome,
organizada por Christiane Costa e Valdo Frana, Instituto Plis,
So Paulo, 1993.
Ingredientes
Farelo de arroz
O farelo fresco deve ser peneirado e tostado em tacho ou panela
grossa. Mexa com colher de pau em fogo brando durante meia
hora. Quando cheirar a amendoim torrado sinal de que est
pronto.
Farelo de trigo
Caso esteja muito grosso, peneire e moa a parte grossa para depois
tostar por 20 minutos at atingir o ponto, ou seja, cheirar biscoito
assado.
Folhas verde escuras
Exigem secagem em estufas, em fornos ventilados ou em varais, nas
pocas de tempo muito seco e quente. O importante que as
folhas no fiquem amareladas e conservem o aspecto verde escuro.
Em seguida so trituradas em pilo ou liqidificador e peneiradas.
Sementes
Girassol: toste e moa para depois peneirar. Gergelim: lave e toste os
gros, at que fiquem com gosto prximo ao do amendoim torrado.
Abbora, melancia e melo: lave, seque ao sol, torre no forno, moa
e peneire.
Proporo ideal para a mistura
Trs medidas de farelo de arroz (32 %)
Meia medida de girassol (5 %)
Trs medidas de farelo de trigo (32,5 %)
Meia medida de gergelim (5 %)
Uma medida de folha de mandioca (10 %)
Meia medida de folha de abbora (5 %)
Meia medida de folha de batata-doce (5 %)
Meia medida de sementes de abbora, melancia e melo
misturadas (5 %)
98
Importante
A semente de girassol pode ser substituda por outras sementes,
como castanha-do-par, amendoim, castanha de caj. Cada regio
produz sua prpria farinha.
Usos possveis
Na preparao das receitas do dia-a-dia, coloque uma colher de sopa
de farinha mltipla para cada xcara de arroz, farinha de trigo ou
fub.
Para revitalizar a massa de farinha branca em pes, tortas e bolos,
ou para aumentar o poder nutritivo de farofas, sufls, omeletes,
iogurtes, leite, feijo, arroz, sopa.
Pode ser polvilhada (uma colher de sopa) sobre os alimentos em cada
refeio diria.
Para no jogar
o seu dinheiro no lixo
Segundo o IBGE, o desperdcio no consumo domstico de
alimentos chega a 20%. A forma mais comum de desperdcio
caseiro a distoro no uso do alimento. Talos, folhas e cascas
so, muitas vezes, mais nutritivos do que a parte dos alimentos
que estamos habituados a comer. Ramas de cenoura, folhas de
beterraba, por exemplo, so riqussimas em vitaminas e sais
minerais, explicam os pesquisadores Joo Batista Rezende, Renata
Farhat Borges e Aparecida Kimie Sakotani. As duas pesquisadoras,
da Columbus Cultural Editora, ajudaram a empresa Cardpio, de
So Paulo, a elaborar um manual que contm as seguintes dicas
sobre utilizao de alimentos, como forma de evitar desperdcio.
Conservao
Quando for usar apenas metade do abacate, deixe a outra metade
com caroo isso evita que a fruta deteriore com rapidez.
O alho sempre muito caro. Evite as perdas, transformando-o em
pasta ou guarde descascado em leo.
Ao cozinhar batatas para usar durante alguns dias, acrescente uma
cebola gua do cozimento, para que elas no escuream.
Para conservar a metade do limo que ainda no foi usada,
coloque-a em um pires com gua, com a face cortada para baixo, e
leve geladeira.
Se quiser guardar a farinha de trigo por muito tempo, deixe-a na
geladeira ou no congelador para que no fermente. Embale bem
para no pegar cheiro e gosto dos outros alimentos.
Para conservar a salsa fresca, lave, deixe secar e corte bem fininho.
Guarde num vidro, coberta com leo ou sem leo e congele.
Guarde o queijo branco na geladeira em recipiente fundo com
pouca gua salgada. De manh e noite, vire o queijo para
umedecer os lados. Assim, ele se conserva fresco.
Para o leo render mais, passe-o por um filtro a cada fritura.
Para que a farinha de trigo guardada no encaroce, acrescente um
pouco de sal.
99
Aproveitamento
Para tornar fresco o po amanhecido, basta umedec-lo levemente
com gua ou leite e levar ao forno quente por alguns minutos.
P de folha de mandioca alimento rico em vitamina A e ferro. As
folhas devem secar sombra e ser modas com pilo ou batidas no
liqidificador. Guarde em vasilha fechada. Use pitadas nas
refeies.
No jogue fora os talos do agrio, pois eles contm muitas
vitaminas. Limpe, pique e refogue com tempero e ovos batidos.
Todas as folhas verde-escuro so ricas em ferro. No deixe de
aproveit-las em sopas, refogados, purs.
Os talos de couve, taioba, espinafre contm fibras e devem ser
aproveitados em refogados, no feijo, na sopa.
Sobras de bolacha no devem ir para o lixo. Despedace-as e
guarde-as em vidro fechado, para usar como cobertura de bolos ou
ingredientes para massas de tortas.
O vinho azedado pode ser aproveitado como vinagre.
Se sobrou pur de batata, forme pequenas bolinhas, polvilhe com
farinha de rosca e frite como croquete. Pode rechear com sobras de
carne, legumes, queijo, salsicha etc.
A abbora altamente nutritiva. Lembre-se de aproveit-la inteira:
casca, polpa, folhas e pednculo (cabinho).
Folhas de nabo, rabanete e beterraba tm maior concentrao de
carboidratos, clcio, fsforo e vitaminas A e C, se comparados com
a raiz que estamos mais acostumados a comer. Refogue-as bem e
sirva em saladas, refogadas ou em conserva.
As folhas de cenoura so riqussimas em vitamina A e devem ser
aproveitadas em bolinhos, sopas ou saladas. O mesmo se pode
dizer das folhas duras da salsa.
Somente depois de assado o peixe que se deve tirar-lhe a cabea.
Se no, a parte cortada fica seca e dura.
Cozinhe as verduras no vapor. Assim elas no perdero o valor
nutritivo.
Rale sobras de queijo e use em molhos e sopas.
Se a maionese talhar, no jogue fora, pingue gua quente at que
ela volte ao ponto.
A gua do cozimento das batatas acaba concentrando todas as
vitaminas. Aproveite-a, juntando leite em p e manteiga para fazer
pur.
Adicione batatas cruas cortadas a sopas ou ensopados que tenham
ficado salgados demais. As batatas vo absorver o sal durante o
cozimento. Se no tiver batata, use po amanhecido.
A parte branca da melancia pode ser usada para fazer doce, que se
prepara como o doce de mamo verde.
A casca da laranja fresca pode ser usada em pratos doces base
de leite, como arroz doce e cremes.
Para no desperdiar o suco que a fruta pode dar, bata o limo
com um martelinho antes de cort-lo.
Cebola tira gosto de queimado no feijo.
Se o tomate estiver mole, deixe de molho na gua fria ou gelada
por uns 15 minutos. Ele ficar mais rijo e fcil de ser cortado.
Para que o macarro no grude, regue com um fio de leo depois
de escorrer.
Sempre que possvel, evite bater os alimentos no liqidificador. Use
a peneira ou amasse-os.
Restos de verduras podem dar timos sufls.
Caroos de abbora torrados com sal servem como aperitivo.
Fazem bem para os rins e para a bexiga. O mesmo vale para a soja.
Po velho torrado no forno e ralado serve como farinha de rosca.
Se amolecido com leite, serve para recheio de frango, ligamento
para bolinhos, tortas de carne etc.
Bolo velho pode ficar novo, se mergulhado em leite frio e assado
em forno mdio. Para mant-lo bom por mais tempo, s
embrulhar com toalha mida e guardar em lugares frescos.
Carne de aves, assadas ou cozidas: desfie e use para ensopados,
recheios, risotos, molho para massa. Se modas, podem dar timos
croquetes, pastis, saladas ou recheio de omelete.
Sobras de peixe ensopado servem para cuscuz. Sobras de fil de
peixe frito servem para preparar maionese.
Arroz: bolinhos, canjas, risotos, mexidos com ovos estrelados, sopa,
tortas.
Fonte: www.alternex.com.br/~solidario/dicas.html
100
No mundo de hoje, quem no se comunica no pode fazer
mudanas! Ser que s ns estamos inconformados com a
violncia, com o crrego poludo, com a sujeira nas ruas? S ns
sabemos (ou queremos) montar uma banda, um grupo de dana?
Com certeza, outras pessoas tm idias, sonhos e preocupaes
semelhantes s nossas. Portanto, no vamos esquecer que a unio
faz a fora e um mais um sempre mais que dois!
Ao pensar em cultura de paz, fundamental tecer uma teia
de comunicao com a comunidade, com as escolas vizinhas, entre
as pessoas. Isso para que o grupo tenha identidade.
No podemos esquecer que os trabalhos produzidos nas
atividades devem ser expostos: talentos merecem espao!
necessrio que os participantes das Escolas de Paz exibam suas
produes e organizem o evento: essa co-realizao aumenta a
auto-estima e fortalece a identidade do grupo. S assim
conseguiremos vivenciar, na prtica, novos valores e novas
atitudes, e compartilh-los com nossos vizinhos, colegas e, quem
sabe, fazer as pazes com algum!
A T I V I D A D E S
Comunicao entre escolas
O grupo faz uma lista de correspondentes entre escolas,
organizados por assuntos diferentes. Os professores e pais de
alunos tambm podem entrar na brincadeira.
C O M O S E F A Z
Trocar correspondncia sobre projetos relacionados ao Manifesto
2000. Essa troca pode ser realizada por correio ou pela Internet.
Preparar um grfico para identificar os correspondentes e indicar a
periodicidade das cartas enviadas.
Preparar uma carta conjunta, em formato de cartaz, em que se
apresentam temas de interesse geral: fotos da escola, do bairro ou
da cidade; notcias de atividades esportivas e festas etc.
Lembrar que a correspondncia d uma dimenso emocional ao
trabalho de construo de uma cultura de paz.
meios de comunicao
101
Promover um encontro entre os correspondentes, aliado a alguma
apresentao artstica. As pessoas envolvidas devem dar sugestes
e participar de todos os preparativos.
Essas estratgias podem ser utilizadas tambm entre turmas da
mesma escola para trocar impresses sobre um filme, uma
histria, um fato ou acontecimento, ou ainda entre as escolas que
participam ou no do Programa Escolas de Paz.
Exposio
Os participantes organizam uma exposio de trabalhos ou
apresentaes de dana, msica, grafite etc. Escolhem o local,
planejam a forma de apresentao, a decorao, decidem o critrio
para seleo dos trabalhos e montam o evento com a ajuda de
todos. Durante o evento, eles mesmos orientam os visitantes
quanto ao uso do material e as tcnicas empregadas, que devem
ter sido decididas pelo grupo.
Fichrio cooperativo
O grupo elabora fichas de assuntos especficos, voltadas ou
no a projetos ligados ao contedo do Manifesto 2000. As fichas
so organizadas em um fichrio cooperativo, para consultas.
Podem ser agrupadas por temas, de forma sistematizada. Por
exemplo: contedos de jornais e de revistas sobre os temas do
Manifesto 2000. Podem ser criados fichrios com brincadeiras,
letras de msicas, poemas, receitas, fotos etc. Podem ser
organizados vrios fichrios, possibilitando o intercmbio de idias.
Imprensa de paz
Servindo como elo de ligao entre as Escolas de Paz e seus
participantes, um jornal de comunicao um atraente veculo de
divulgao das aes realizadas. O importante que todo o
trabalho seja feito pelos jovens, o que inclui a pesquisa e a escolha
de textos, a diagramao, a impresso, a montagem do jornal e a
distribuio.
Jornal-mural
interessante que o ambiente seja composto por paredes
atraentes, cobertas por materiais interessantes e relevantes. Os
murais podem se renovar conforme os assuntos do momento.
Montado pela comunidade jovem, o jornal de parede ou jornal-
mural se torna um canal de comunicao.
102
Os responsveis pelo jornal dividem o espao em colunas,
cada uma com o seu ttulo. Por exemplo: Eu proponho, Eu critico,
Eu felicito. Durante as atividades da semana, os alunos vo
escrevendo nas colunas suas queixas, seus anseios, ou aquilo que
gostaram. So opinies assinadas, pois esse jornal serve para
refletir o pensamento dos jovens sobre o Programa Escolas de Paz.
Pode-se colocar as sugestes, crticas ou ressalvas em envelopes
ou caixas fechadas, para serem abertas depois. Enfim, o espao, as
formas e as solues vo se enchendo de desenhos e painis,
segundo os objetivos de cada grupo, tornando o ambiente sempre
colorido, organizado e renovado.
Editando publicaes
Produes sobre cultura de paz, assim como trabalhos
manuais, grafites, mosaicos, poemas, contos, cordel, letras de
msicas, crnicas, versos. Todas essas formas de expresso ganham
um novo olhar quando organizadas em uma publicao, por mais
simples que seja. Pode ser um livreto, um gibi, um jornal,
coletneas, revistas, um site na Internet etc. Essas publicaes
podem ser organizadas e produzidas coletivamente. Cada pessoa
fica responsvel por uma etapa da produo (pesquisa, texto,
diagramao, ilustrao, edio, impresso, distribuio etc.).
Projetos de paz
Confira a lista abaixo, com indicaes de contatos para os
principais projetos sociais estudados pela UNESCO no livro
Cultivando vida, desarmando violncias, publicado em 2001, sob a
coordenao de Mary Garcia Castro. Esses projetos trabalham a
questo da paz com o pblico jovem, em diversos locais do Brasil.
Informe-se, troque correspondncia e, quem sabe, inspire-se para
poder aplicar algumas dessas idias em sua escola.
Artivista MDE (Movimento de Expresso) Hip Hop
Tel. (44) 9185-3428
Associao Curumins curumins@fortalnet.com.br
Associao Meninos do Morumbi meninostaff@webrazil.com.br
Auuba acuba@acuba.org.br
Centro das Mulheres do Cabo mulheres@elogica.com.br
Centro de Cidadania Umbu Ganz umbuganz@hotlink.com.br
103
Centro de Referncia Integral de Adolescentes
cria@allways.com.br
Cidade Escola Aprendiz Projeto 100 muros
aprendiz@uol.com.br
Circo Escola fumcas@elo.com.br
Circo Picolino circopicolino@zaz.com.br
Coletivo Mulher Vida cmvida@cashnet.com.br
Comit para a Democratizao da Informtica cdi@cdi.org.br
Comunicao e Cultura comcultura@comcultura.org.br
Cores de Belm Tel. (91) 276-3493
Descobrindo o Saber Tel. (98) 223-2113
Escola de Dana e Integrao Social para a Criana
edisca@edisca.org.br
Escola de Rodeio Er Tel. (44) 523-3821
Fundao Cidade Me cidade_mae@pms.ba.gov.br
Fundao Gol de Letra goldeletra@uol.com.br
Fundao Projeto Travessia projtrav@dglnet.com.br
Grupo Cultural Afro Reggae afroreggae@ax.apc.org
Grupo Cultural Olodum eco@e-net.com.br
Grupo de Teatro Ns do Morro grnmorro@mtec.com.br
Liceu de Artes e Ofcios da Bahia liceu@itp.com.br
Orquestra de Flautas Doce www.orquestradeflautas.com.br
Programa de Atendimento Criana e ao Adolescente (PACA)
seas@camagibe.pe.gov.br
Projeto Cidadania, Arte e Educao gab-sme@cuiaba.mt.gov.br
Rdio Margarida radiomar@expert.com.br
Vila Olmpica da Mangueira vilaolimpica@mangueira.com.br
Viva Rio vivario@vivario.org.br
TV da comunidade
A TV da comunidade um excelente canal para contar
histrias, reproduzir imagens, comunicar fatos. Ou, ainda, um
espao que d voz ativa comunidade para fazer denncias,
reclamar direitos etc. Para fazer uma TV, basta pegar uma caixa
de papelo grande, cort-la em um dos lados e inserir dois
suportes, um em cima e outro em baixo, que sustentam um rolo de
papel do tipo pergaminho. Nesse papel so produzidas as notcias,
as novelas e tudo o que se quiser exibir. Para veicular a
programao, algum manipula o rolo na caixa, desenrolando o
papel de acordo com a velocidade de leitura dos telespectadores.
Fica muito divertido gravar as falas e os efeitos sonoros do
programa de televiso.
104
105
Livros, revistas e outras
publicaes
A paixo de conhecer o mundo, Madalena Freire, Editora Paz e
Terra, Rio de Janeiro, 1983.
A paz tambm se aprende, Naomi Drew, Editora Gaia, So Paulo, 1990.
A vida na rua & a rua na vida Histrico e Proposta Pedaggica da
Fundao Educacional Meninos e Meninas de Rua Profeta
Elias, Snia M. Guarisa de Assumpo Miranda e Tnia Stoltz
(sistematizadoras), Curitiba, 1999.
Abrindo espaos, educao e cultura para a paz, Marlova
Jovchelovitch Noleto, Editora UNESCO, Braslia, 2001.
Aprenda fazendo Apoio aos Processos de Educao Ambiental,
Publicao WWF Brasil, 2000.
Atividades interdisciplinares de educao ambiental, Genebaldo
Freire Dias, Editora Global, So Paulo, 1994.
Avaliando a educao ambiental no Brasil Materiais Audiovisuais,
Raquel Trajber e Larissa Barbosa da Costa, Editora Peirpolis,
So Paulo, 2001.
Aventura pedaggica Caminhos e Descaminhos de uma Ao
Educativa, Antonio Carlos Gomes da Costa, Editora Modus
Faciendi, Belo Horizonte, 1999.
Brinquedoteca o Ldico em Diferentes Contextos, Santa Marli
Pires dos Santos (org.), Editora Vozes, Petrpolis, 2001.
Como usar a msica na sala de aula, Martins Ferreira, Editora
Ensino Contexto, So Paulo, 2001.
Cultivando vida, desarmando violncias, Mary Garcia Castro
(coordenadora), UNESCO, Brasil Telecom, Fundao Kellog,
Banco Interamericano de Desenvolvimento, 2001.
Ecopedagogia e cidadania planetria, Francisco Gutirrez e Cruz
Prado, Cortez Editora/Instituto Paulo Freire, So Paulo, 2000.
Educao ambiental Guia do Professor, publicao do Governo
do Estado de So Paulo, 1987.
Educao, um tesouro a descobrir, relatrio para a UNESCO da
comisso internacional sobre educao para o sculo XXI,
Jacques Delors e outros, Cortez Editora, So Paulo, 2000.
Educador ambiental 6 anos de experincias e debates, Publicao
WWF Brasil, 2000.
Encarando a adolescncia, Clara Rappaport, Editora tica, So
Paulo, 2000.
Escolas de paz, Miriam Abramovay (coordenadora), UNESCO,
Governo do Estado do Rio de Janeiro/Secretaria de Estado de
Educao, Universidade do Rio de Janeiro, 2001.
Estao Desembarque: referncias existenciais para o Jovem
Contemporneo, Jos Ernesto Bologna, Editora Aquariana,
So Paulo, 1992.
tica, solidariedade e complexidade, Edgard de Assis Carvalho,
Maria da Conceio de Almeida, Nelly Novaes Coelho, Nelson
Fiedler-Ferrara e Edgar Morin, Editora Palas Athena, So
Paulo, 1998.
Evoluo histrica e atualidades, Clestin Freinet, Editora Scipione,
So Paulo, 1998.
referncias bibliogrficas
Fontes consultadas para preparar as atividades
Exerccios de arte para grupos, Maria Liebmann, Summus Editorial,
So Paulo, 2000.
Filosofia para crianas e adolescentes, Maria Luiza Silveira Teles,
Editora Vozes, Petrpolis, 1999.
Formao humana e capacitao, Humberto Maturana e Sima
Nisis de Rezepka, Editora Vozes, Petrpolis, 2000.
Inteligncias mltiplas: a teoria na prtica, Howard Gardner,
Editora Artes Mdicas, Porto Alegre, 1995.
Jogos cooperativos, Fbio Otuzi Brotto, Projeto Cooperao, Editora
Re-Novada, Santos, 1997.
Jogos Cooperativos O Jogo e o Esporte como um Exerccio de
Convivncia, Fbio Otuzi Brotto, Editora Projeto Cooperao,
Santos, 2001.
Jogos dirigidos para grupos, Recreao e Aulas de Educao Fsica,
Silvino Jos Fritzen, Editora Vozes, Petrpolis, 2000.
Jogos na educao Criar, Fazer e Jogar, Maria da Gloria Lopes,
Editora Cortez, So Paulo, 1999.
O corao da filosofia, Jacob Needleman, Editora Palas Athena,
So Paulo, 1991.
O legado da sabedoria, Miguel Attie Filho, Editora Edicon, So
Paulo, 1995.
Orientando a criana a amar a Terra, Marina Lachecki Herman,
Joseph F. Passineau, Ann L. Schimpf, Paul Treuer, Editora
Augustus, So Paulo, 1992.
Os sete saberes necessrios educao do futuro, Edgar Morin,
Editora Cortez (Publicao da UNESCO), So Paulo, 2000.
Reencantar a educao Rumo Sociedade Aprendente, Hugo
Assmann, Editora Vozes, Petrpolis, 1998.
Saber cuidar tica do Humano, Leonardo Boff, Editora Vozes,
Petrpolis, 1999.
Srie fundamentos Arte Terapia, Daniel Brown, Editora Vitria
Rgia, So Paulo, 2000.
Sobre o poder pessoal, Carl Rogers, Editora Martins Fontes, So
Paulo, 1989.
Sou criana: tenho direitos Oficinas Pedaggicas de Direitos
Humanos, Vera Maria Candau, Susana Beatriz Sacavino,
Martha Marandino, Maria da Consolao Lucinda, Adlia M.
Nenhe Simo e Koff, Editora Vozes, Petrpolis, 1999.
Tecendo cidadania Oficinas Pedaggicas de Direitos Humanos,
Vera Maria Candau, Susana Beatriz Sacavino, Martha
Marandino, Andra Gasparini Maciel, Editora Vozes,
Petrpolis, 1995.
Tcnicas de contar histrias, Vnia Dngelo Dohme, So Paulo
Informal Editora, So Paulo, 2000.
Terra-ptria, Edgar Morin, Anne Briggite Kern, Editora Sulina, Porto
Alegre, 2000.
Transdisciplinaridade, Ubiratan DAmbrsio, Editora Palas Athena,
So Paulo, 1997.
Um caminho do teatro na escola, Olga Reverbel, Editora Scipione,
So Paulo, 1997.
Violncia e educao, Rgis de Morais, Editora Papirus, Campinas,
1995.
Internet
Estdio Web www.estudioweb.com.br
Faculdade Belas Artes www.belasartes.br/artenaescola (Projeto
Fazendo Arte nas Escolas)
Folclore Brasileiro http://folclorebrasileiro.vila.bol.com.br
Instituto Sou da Paz www.soudapaz.org (Direitos Humanos em
Tela / Grmio em Forma / Centro Nacional de Formao
Comunitria / Voluntrios Capacitao sobre o tema
Violncia / Barraco Cultural da Cidadania)
Movimento de Intercmbio Artstico e Cultural pela Cidadania
www.miac.org.br
106
O Caracol do Ouvido Arte Educao
www.caracol.imaginario.com
Projeto Aprendiz www.uol.com.br/aprendiz (Design Social /
Escola de Rua / Cyber Caf Aprendiz)
Projeto de Desenvolvimento de Protagonismo e Cidadania
www.educar.com.br
Protagonismo Juvenil www.protagonismojuvenil.org.br
Revista Nova Escola www.uol.com.br /novaescola
Secretaria Estadual de Cultura do Rio de Janeiro
www.sec.rj.gov.br
Secretaria Estadual de Educao de So Paulo
www.educacao.sp.gov.br (Projeto Direitos Humanos / Projeto
Comunidade Presente / Projeto Parceiros do Futuro)
Secretaria Estadual de Educao do Rio de Janeiro
www.see.rj.gov.br
Secretaria Municipal de Educao do Rio de Janeiro
www.rio.rj.gov.br/sme/ (Fora do Horrio Escolar / Ncleos de
Arte / Clubes Escolares / Plo de Educao pelo Trabalho)
Universidade Aberta da Terceira Idade (UATI)
www.virtual.epm.br/uati
107
notas sobre as autoras
Lia Diskin formada em Jornalismo, com especializao em Crtica Literria pelo Instituto Superior de Periodismo Jos
Hernandez (Buenos Aires). co-fundadora da Associao Palas Athena e criadora de dezenas de programas culturais e scio-
educativos. Atualmente coordena o Comit Paulista para a Dcada de Paz e preside o Comit Deliberativo da Associao
Palas Athena.
Laura Gorresio Roizman formada em Qumica e Biologia, com mestrado em Ecologia e doutorado em Sade Pblica pela
Universidade de So Paulo. educadora e escritora dedicada s causas humanitrias e ambientais, e coordena diversos
programas educativos voltados cultura de paz em escolas.
Este o smbolo do Ano Internacional da Cultura da Paz, criado pela artista plstica
alem Brbara Blickle e pelo designer grfico espanhol Luis Sarda Abreu.
As mos entrelaadas simbolizam a troca e o en ten di men to. Mas podem ser vistas
tambm como continentes que se abraam. O smbolo da cultura de paz sugere, ainda,
o vnculo de duas pessoas ou de dois grupos, dois vilarejos, com uma s cabea.
Ou a unio do norte e do sul, indicada por dois polegares que apontam
para cima e para baixo. Esta imagem faz lembrar a convivncia das vrias
culturas, que se do as mos no mais universal de todos os gestos de paz.
108

Paz, Como Se Faz

Încărcat de

Informații document

Titlu original

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Paz, Como Se Faz

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

C o l e o e m

pazcomosefaz_REVISADO_PANTONE:Cartilha-5set03 November/28/08 3:19 PM Page 9

pazcomosefaz_REVISADO_PANTONE:Cartilha-5set03 November/28/08 3:19 PM Page 10

pazcomosefaz_REVISADO_PANTONE:Cartilha-5set03 November/28/08 3:19 PM Page 11

pazcomosefaz_REVISADO_PANTONE:Cartilha-5set03 November/28/08 3:19 PM Page 13

pazcomosefaz_REVISADO_PANTONE:Cartilha-5set03 November/28/08 3:19 PM Page 14

pazcomosefaz_REVISADO_PANTONE:Cartilha-5set03 November/28/08 3:19 PM Page 15

pazcomosefaz_REVISADO_PANTONE:Cartilha-5set03 November/28/08 3:19 PM Page 16

pazcomosefaz_REVISADO_PANTONE:Cartilha-5set03 November/28/08 3:19 PM Page 17

pazcomosefaz_REVISADO_PANTONE:Cartilha-5set03 November/28/08 3:19 PM Page 24

S-ar putea să vă placă și