NOSCE TE IPSUM, dice la leyenda que era la inscripcin que apareca a la entrada del templo de Apolo en Delfos. Por raro que parezca, no es fcil conocerse. Unas veces por desidia, otras por miedo y otras porque no nos interesa complicarnos la vida. As nos dejamos llevar, dejamos que pase el tiempo y procuramos que sea lo mejor posible. Suele decirse que no se ama lo que no se conoce, pues aqu tenemos una tarea apasionante. Cada ser humano es una persona nica, con cualidades propias y est configurado por tres dimensiones: - individualidad: somos nicos e irrepetibles, parece sencillo y muy claro pero no siempre lo tenemos en cuenta. - apertura: relaciones sociales (ser hombre significa ser con los dems; Joseph. Gevaert). - autonoma: somos libres y tenemos que asumir y ser responsables de nuestros actos, que siempre tienen consecuencias (a lo hecho pecho, dice el dicho castellano). La autonoma conlleva responsabilidad. Estas tres dimensiones forman una unidad, un todo armnico.
1. LA PSICOLOGA. Etimolgicamente, la palabra psicologa viene de psico, del griego psij- (alma o actividad mental) y loga, del griego (tratado, estudio). Se puede definir como la ciencia que estudia la conducta de los individuos y sus procesos mentales, incluyendo todos los procesos internos (la atencin, la percepcin, la memoria, el pensamiento, la inteligencia, el lenguaje y el aprendizaje) y las influencias que se ejercen desde su entorno fsico y social. Tambin se ocupa de la afectividad, de las etapas evolutivas por las que pasa el desarrollo humano, de la conducta, la personalidad, la vocacin, el trabajo y los fenmenos sociales.
* LA PERSONALI DAD es uno de los campos de estudio de la psicologa. A veces se habla de la personalidad como si se tratara de un producto de quita y pon, otras veces como si consistiera en rasgos atractivos y admirables: efecto, encanto, honestidad. Pero es algo mucho ms complejo que hace difcil elaborar una definicin amplia de lo que es personalidad. Es ms fcil hablar de aspectos o rasgos de la personalidad que definir el trmino en si. Una definicin bastante certera es la siguiente: Patrn de sentimientos y pensamientos ligados al comportamiento que persiste a lo largo del tiempo y de las situaciones. Lo que traducido al lenguaje habitual quiere decir: forma de ser de una persona compuesta por sentimientos, pensamientos y conducta, que con ligeras variaciones dura toda la vida. En la definicin anterior destacan dos aspectos: Por un lado se refiere a las caractersticas que distinguen a un individuo y lo hacen nico; por otro se dice que persiste a travs del tiempo.
Cmo se forma? - Genticamente: lo que se conoce como personalidad recibida o heredada. Nacemos con unas capacidades fsicas, mentales, con un temperamento definido en el que estn lo que llamamos nuestras cualidades. 2 - Por la educacin: la llamada personalidad aprendida. Desde nios nuestros padres nos educan, nos guan, en el colegio aprendemos, tambin en las relaciones con los dems. Todo ello ayuda a conformar nuestro carcter creando hbitos y desarrollando nuestras cualidades. - Por propia eleccin: llamado tambin personalidad elegida. Vamos eligiendo modelos de actuacin y nos quedamos con los que ms nos gustan o creemos que se ajustan mejor a nuestra forma de ser. No obstante, nunca podremos borrar las dos anteriores.
Dos ejemplos. Desde el s. XIX, se desarroll el estudio de la psicologa de una forma ms sistemtica, con la pretensin de que fuera una ciencia exacta que permitiera explicar todas las actuaciones humanas. No obstante, como deca el filsofo espaol Javier Zubiri podemos cambiar, el hombre se va conociendo y haciendo a lo largo de toda su vida. l utilizaba un trmino para definirlo: mientras. Podemos comparar al hombre con los llamados personajes redondos en la literatura; esos personajes que no actan de la misma manera, sino que van cambiando a lo largo de la obra. No obstante, es cierto que el estudio de la psicologa nos ayuda a conocernos mejor y a encarar nuestros problemas para intentar solucionarlos. Veamos esos dos ejemplos:
1- Sigmund Freud: fue un destacado estudioso de la psicologa y enunci la teora del Psicoanlisis. Para estudiar el comportamiento humano hablaba de impulsos conscientes e impulsos inconscientes. Divida la personalidad en tres componentes: Ego: es el yo consciente, todo lo que uno conoce de s mismo, su forma de ser, de comportarse. I d: es el ello, el subconsciente, lo que uno no conoce de s mismo o no quiere conocer, lo que quiere olvidar. Aqu se encuentra todo lo que es contrario a las normas recibidas desde pequeos, a la educacin. Superego: el superyo, la barrera entre el yo y el ello, entre lo consciente y lo subconsciente, se encarga de detener el ello. Depende de la educacin recibida y se compone de las leyes y las normas morales.
2- Ventana de Johari: JoHari es una palabra inventada por los autores de esta teora que corresponde a las primeras letras de sus nombres. Estos investigadores son Joseph Luft y Harry Ingham. La ventana de JoHari permite plasmar y revisar grficamente el proceso de interaccin humana estudiando cmo es la comunicacin entre los protagonistas para mejorar la comunicacin interpersonal. De este modo se define lo que los autores denominan espacio interpersonal, dividiendo el conocimiento personal en cuatro reas que representan diferentes situaciones en el proceso de comunicacin interpersonal y, por supuesto, en el propio conocimiento de una persona. En este modelo, la ventana representa a la persona y las lneas que dividen la ventana no son fijas, sino como las cortinas que pueden moverse a medida que aumente o disminuya el conocimiento de cada una de ellas. PREGUNTA: Cmo tendrn que desarrollarse las distintas reas para que haya una buena comunicacin interpersonal?
EGO
SUPEREGO
ID
REA DE ACTIVIDAD LIBRE
Zona conocida por m y por los dems.
REA CIEGA
Lo que los dems piensan y perciben de m pero yo lo desconozco.
REA OCULTA
Sentimientos vivencias que yo tengo pero los dems desconocen.
REA OSCURA
Lo oscuro para los dems y tambin para m; lo subconsciente, desconocido. 3 Realiza los ejercicios 1, 2 y 3 de la pgina 103 del libro de texto.
2. LA PROPIA IDENTIDAD. Parece que la conciencia de identidad comienza despus del ao de vida. Hasta entonces el nio ha pasado por el vientre materno, sin tener conciencia de ser distinto. En los primeros meses de vida sigue considerndose parte de la madre porque su calor y sus constantes cuidados hacen que estn muy unidos. Si esto no fuera as surgira el sentimiento de soledad y abandono, no en vano el beb lo necesita todo. Al vivir dentro de una familia y de una sociedad nos identificamos con ellas. Sin embargo, eso no impide que seamos libres porque nadie es dueo de nadie, ni los padres de sus hijos, aunque s tienen toda la responsabilidad mientras estn a su cargo. A medida que crecemos vamos siendo conscientes de ser distintos, pero tambin de que tenemos coincidencias con otras personas. Esto nos lleva a identificarnos y sentirnos parte de un grupo, aunque esto no quiere decir que le pertenezcamos. Podemos decir que tenemos distintas identidades: Identidad sexual: Nacemos machos o hembras y desde el principio tenemos unos modelos con quienes identificarnos; un modelo femenino y un modelo masculino. A lo largo de la historia estos modelos han cambiado. Hoy da es muy habitual que no sea slo el padre el que aporta los medios econmicos y la madre la que cuida la casa y a los hijos como ocurra en otras pocas. Hoy los papeles han cambiado en muchos casos y en otros los roles son compartidos. Por otra parte las leyes reconocen los mismos derechos. En la actualidad, dentro de la identidad sexual, cobra importancia la orientacin sexual, amparada por las leyes, aunque sigue habiendo muchos pases donde la homosexualidad est penada incluso con la muerte. Identidad religiosa: Un derecho fundamental en las sociedades democrticas es la libertad de conciencia, que permite a cada persona tener la religin que quiera. La Constitucin espaola refleja el derecho a practicar cualquier religin que no sea contraria a los derechos humanos y que no est en contra de nuestras leyes. Si en el pasado muchas de las guerras y conflictos fueron originados por enfrentamientos religiosos, tambin en la actualidad sigue ocurriendo. Por principio, las religiones deben respetarse entre s y su relacin tiene que basarse en el concepto de reciprocidad. La reciprocidad es una exigencia de la libertad religiosa. Entendemos este concepto como la posibilidad de toda religin de difundirse y practicarse en cualquier lugar aunque predominen otras religiones. Al igual que hoy da en los pases cristianos de occidente existe libertad de culto para otras religiones, as debera ser para las religiones cristianas en pases de otros credos. Identidad nacional: Nacer en un pas determinado nos hace identificarnos con su historia, sus tradiciones, su cultura, etc. Esto hace que tengamos tambin responsabilidad para preservar la propia cultura, los bienes comunes y buscar unas relaciones con los dems en las que predomine el respeto mutuo. Identidad humana: Viene dada por la pertenencia a una misma especie. El denominador comn es la capacidad racional. Realiza los ejercicios 4, 5 y 6 de la pgina 105 del libro de texto.
3. LA AFIRMACIN DE UNO MISMO. Tiene que partir del propio conocimiento, porque cuando la distancia entre el propio conocimiento y la realidad es muy grande se produce una patologa ( pathos-: sufrimiento o dao y loga-: estudio, ciencia). Si esto ocurre (se llama disonancia) se intenta solucionar rpidamente de dos maneras: 4 - Cambiando el autoconcepto (el concepto de uno mismo) y ajustndolo a la realidad. - Distorsionando la realidad para adaptarla al autoconcepto. Este segundo caso puede llevar al trastorno psicolgico. La primera reaccin puede ser en algn caso dolorosa (descubrimos que no somos tan buenos, guapos y altos como creamos o nos haban hecho creer). No obstante ser ms vlida para nuestra propia afirmacin como personas, porque partir de la realidad y nos permitir superarnos. En el segundo caso nos seguiremos creyendo los mejores por lo que nunca intentaremos mejorar ni superarnos. Adems esto nos crear problemas porque chocaremos con la realidad y con los dems. Aspectos que nos permiten afirmarnos como personas y llegar a ser nosotros mismos:
Inteligencia Somos seres racionales por lo que la inteligencia ser uno de los elementos importantes para nuestra afirmacin ante los dems. El desarrollo de las propias capacidades es imprescindible para crecer como personas completas. Para ello aprendemos desde pequeos, conocemos, podemos descubrir cosas nuevas, inventar, etc. Como en todos los aspectos de la persona, hay elementos que ayudan al desarrollo de la inteligencia y de las propias cualidades y otros que perjudican. En ambos casos hay que destacar la importancia de las personas que nos rodean porque influyen en cmo nos vemos a nosotros mismos. Si se acenta una visin negativa la iremos asumiendo y nos puede llevar a infravalorarnos. Por el contrario, cuando predomina una supravaloracin desmesurada en la que slo destacan lo que hacemos bien podemos llegar a creer que somos perfectos y no necesitamos mejorar. Ambos extremos son malos. Como siempre lo correcto y lo mejor para las personas es partir de la realidad, destacando lo positivo, animando, valorando, etc.; pero tambin hacindonos ver los errores, los defectos, las carencias. De esta forma podremos potenciar lo positivo y tratar de mejorar aquello que nos cuesta ms.
La autoestima Es el aprecio o consideracin que tiene una persona por s misma. La autoestima comienza cuando nos sentimos queridos, incluso antes de nacer. Somos una de las especies que nace ms indefensa, que necesita ms cuidados y durante ms tiempo. Todo esto influye porque la autoestima se construye a partir de nuestras experiencias y de las relaciones con los otros. Para aceptarnos es muy importante llegar a una autoestima ajustada a la realidad, sin supravalorarnos ni infravalorarnos para no caer en la patologa como comentbamos antes.
Asertividad Es la forma ms apropiada de relacionarnos con los dems, de afirmarnos ante los dems (del trmino asercin del latn assertionem, accin de afirmar). Podemos manifestar nuestra asertividad de dos formas: Negativa: - Agresividad: defender nuestra nuestras ideas, formas de actuar, de relacionarnos, etc. de forma violenta ya sea verbal, fsica o de cualquier otro tipo. - Inhibicin: callarnos y no defender nuestras actuaciones, nuestra manera de pensar, nuestros proyectos, etc. Dejarnos llevar por los dems.
Positiva: - Expresar lo que sentimos y pensamos: expresar nuestros puntos de vista siempre aunque sin ofender a los dems. - Saber decir no: sin molestar, pero sin temer molestar, como dice el libro de texto. Es una condicin indispensable para ser autnomos y conseguir la libertad. Ante lo que nos puede hacer dao, ante lo que est contra nuestras convicciones, ante lo que se opone a nuestra 5 actuacin con responsabilidad es necesario saber decir no. (Pensemos por ejemplo cuando nos ofrecen un cigarrillo, alcohol, etc. y aceptamos para que nos acepten en el grupo o para que no nos sealen con el dedo). No siempre es fcil decir que no, pero - Defender nuestros derechos y los de los dems: no debemos olvidar nunca la dignidad humana. Esto hace que no nos callemos ante las injusticias.
*A propsito de la libertad: Erich Fromm plantea en su obra El miedo a la libertad que muchos consideran la libertad como una carga, prefieren obedecer para no tener que tomar decisiones, de esta forma nunca son responsables, lo son los que mandan. Adems, as nunca se equivocan ni tienen que preocuparse buscando soluciones para los problemas. Este tipo de personas siguen lo que se llama moral heternoma, frente a la moral autnoma del que sabe tomar decisiones y asumir los riesgos necesarios. Por tanto tomar decisiones con autonoma conlleva una gran responsabilidad. Para Fromm el primer tipo de personas pueden ser las que sirven de coartada a los iluminados que creen tener siempre la verdad y quieren dominar a todos para imponerla. Como dice el propio Fromm cuando convencen a las personas de que no tienen voluntad propia consiguen que no se valoren, autodesprecio lo llama l, y consiguen dominarlos con ms facilidad. Realiza los ejercicios 9, 10 y 11 de la pgina 107 del libro de texto.
4. EL MEJOR PROYECTO. La mayora de las personas tienen como meta en la vida la felicidad. Es ms, aunque no se lo planteen como tal y se fijen otras metas, es casi seguro que todas las personas quieren ser felices.
Definicin. El diccionario define la felicidad como la situacin del ser para quien las circunstancias de su vida son como l las desea; satisfaccin, contento.
Condiciones. Para conseguir la felicidad es imprescindible: Autonoma personal (recuerda que es una de las dimensiones del ser humano) que conlleva: - Libertad y responsabilidad: Tomar decisiones racionales y libres pero sin perder de vista que siempre somos responsables de lo que decimos y de lo que hacemos. - Formacin del juicio moral: lo recibimos en la educacin en el marco del respeto a los derechos de los dems. Adems nosotros podemos y debemos pensar y madurar buscando principios ticos. - Proyecto personal: Plantearnos un futuro, unos ideales, una profesin que nos llene, una forma de vida y luchar y esforzarse por conseguirlo. Bienestar: Es necesario tener cubiertas las primeras necesidades para poder ser felices. Solo tenemos que ver las imgenes que vemos en la televisin o la prensa, donde el hambre, la miseria, el dolor de tanta gente hacen imposible siquiera el planteamiento de la felicidad. Hacen falta, por tanto, unas condiciones mnimas de bienestar y dignidad humanos. Experimentar que progresamos: Si tenemos la posibilidad de potenciar nuestras cualidades y la aprovechamos experimentaremos la satisfaccin de superarnos, de mejorar, de aprender ms cada vez, de ser mejores. La satisfaccin de hacer lo que tenemos que hacer. 6
Dimensiones. La felicidad no se puede entender sin estas dos dimensiones: - Dimensin individual o personal: Estar de acuerdo con nuestro proyecto personal, tener libertad para elegir y poder conseguir lo que nos llena como personas. - Dimensin social: Tiene que ver con la felicidad de los dems. Es muy difcil ser felices si la gente ms cercana no lo es. Tambin es muy difcil, desde el punto de vista de la identidad humana, no tener en cuenta que en nuestra sociedad hay mucha que gente que no tiene lo necesario para vivir y no digamos en otros pases donde la mera supervivencia es un milagro. Nuestra felicidad tiene que encajar y ser compatible con la de los dems, nunca se puede cimentar contra otros. Adems tenemos que intentar ayudar para que los dems consigan tambin su felicidad ayudando a conseguir un mundo ms justo.
Lee el texto Helen Keller y Ana Sullivan Realiza los ejercicios 13, 14, 15 y 16 de la pgina 109 del libro de texto. Es recomendable la pelcula El milagro de Ana Sullivan
Anexo: Saber escuchar La naturaleza nos ha dado dos odos, dos ojos y una lengua, deca Zenn, filsofo de la antigua Grecia, para que podamos or y ver, ms que hablar. Y un filsofo chino hace la siguiente observacin: El buen oyente cosecha, mientras que el que habla siembra. Or es algo mucho ms complicado que el mero proceso fsico de la audicin o de la escucha. La audicin se da a travs del odo, mientras que el or implica un proceso intelectual y emocional que ntegra una serie de datos fsicos, emocionales e intelectuales en busca de significados y de comprensin. El verdadero or se produce cuando el oyente es capaz de discernir y comprender el significado del mensaje del emisor. Slo as se alcanza el objetivo de la comunicacin. Recientes encuestas indican que, por trmino medio, la persona emplea un 9 % de su tiempo escribiendo, un 16 % leyendo; un 30 % hablando; y un 45 % escuchando. Se oye cuatro o cinco veces ms deprisa de lo que se habla. Las personas pueden hablar entre 90 y 120 palabras por minuto, mientras que en ese mismo tiempo pueden or entre 450 y 600 palabras. Es decir: existe un tiempo diferencial entre la velocidad del pensamiento para poder pensar, para reflexionar sobre el contenido y para buscar su significado. Algunos autores ofrecen una serie de principios en orden a perfeccionar las habilidades que son esenciales para saber or: 1. Procure tener un objetivo al or. 2. Suspenda todo juicio inicial. 3. Procure centrarse en el interlocutor, resistindose a todo tipo de distracciones. 4. Procure repetir lo que el interlocutor est diciendo. 5. Espere antes de responder. 6. Procure reformular con sus propias palabras el contenido de lo que dice su interlocutor y la pasin con que lo dice. 7. Procure percibir el ncleo de lo que oye a travs de las palabras. 8. Haga uso del tiempo diferencial para pensar y responder. lasvictorias.com.ar