[Platn y la tica

Platnica]
[tica Profesional]
Alumna : Roco Gonzlez Figueroa
Docente: Fabiola Jaqueline Ferra illablanca!
"arrera : #raba$o %ocial!
Fec&a : lunes' ( )e $unio )e *+,(
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NDICE
Contenido
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INTRODUCCION
El presente informe presenta una breve resea en relacin al pensamiento del
filsofo rieo Platn! "u vida y obra! as# como tambi$n las bases fundamentales %ue dan
sustento a su pensamiento! entre los %ue se encuentra su concepcin de la &usticia y de las
virtudes'
"u propsito es enerar un acercamiento did(ctico y comprensible al pensamiento
platnico! a fin de entender sus ideas y al mismo tiempo relacionarla con la materia relativa
a la asinatura de $tica profesional! refor)ando de este modo los contenidos ya aprendidos
durante el semestre'
,*
I. BIOGRAFIA PLATN (428/427 a.C -47 a.C.!.
"." P#i$e#o% a&o%.-
Platn naci! muy probablemente el ao *+,-*+. a'C'! en el seno de uno de los lina&es
m(s distinuidos de /tenas! en el cual era tradicional la dedicacin a la pol#tica' /s#! de
familia de antiua noble)a! del %ue le ocurri a otros muc0os &venes atenienses! Platn no
se descubri a s# mismo 0asta %ue conoci a "crates'
Pero cuando esto acontece Platn 0ab#a cumplido los veinte aos y los desv#os pol#ticos
de los atenienses le obliar#an a refle1ionar profundamente sobre la conducta 0umana' Por
tanto! no se puede entender plenamente la fiura de Platn si se la separa de su maestro
"crates y del conte1to o marco 0istrico de 2a /tenas en %ue le toc vivir' /s# pues! el
0ec0o m(s importante del desarrollo intelectual de Platn fue el de %ue en su &uventud fue
disc#pulo de "crates! de %uien sac el pensamiento %ue fue siempre fundamental en su
filosof#a pol#tica3 la idea de %ue la virtud es conocimiento'
Esto sinificaba la creencia en %ue e1iste ob&etivamente una vida buena 4tanto para los
individuos como para los estados5 %ue puede ser ob&eto de estudio y definida mediante
procesos intelectuales metdicos y %ue! por consiuiente! es posible practicar'
Durante su &uventud! la b6s%ueda de la vocacin 0ab#a e%uivalido a optar por la
actividad pol#tica3 2a pol#tica! %ue ocupa un luar considerable en la vida de los antiuos
,*
rieos y por tanto tambi$n en su pensamiento y literatura! 0a revestido siempre una
importancia e1trema a los o&os de Platn' 7en#a de la pol#tica una bella concepcin! pues la
consideraba la m(s noble de las artes' Platn era un 0ombre de la polis! un 0ombre pol#tico3
la participacin activa en la vida p6blica representaba para $l el cometido m(s natural y
noble del 0ombre'
".2 La '(%ti)ia.-
El tema de la &usticia! de la me&or ordenacin de la vida en comunidad! era! en verdad!
el e&e en torno al cual iraba su especulacin' Confirma esta conclusin lo %ue acerca de su
itinerario o proceso de vocacin filosfico-pol#tica refiere la s$ptima de las Cartas %ue ba&o
su nombre 0a sido publicada! y cuya autenticidad parece firmemente establecida'
"e6n la mencionada Carta 8II! en su &uventud Platn! como cual%uier otro ateniense!
pensaba dedicarse a la vida pol#tica' El r$imen de los 7reinta 7iranos! entre los cuales
contaba con parientes y amios 4su t#o Carmides y su primo Cr#tias5! le invit a participar
en el obierno'
Pero las esperan)as %ue Platn 0ab#a concebido respecto a la obra de estos se
transformaron en desilusin pues! con sus violencias! los tiranos 0icieron ec0ar de menos el
antiuo orden de cosas'
Despu$s de la ca#da de los 7reinta! la restauracin de la democracia incit a Platn a la
vida pol#tica9 pero entonces aconteci el 0ec0o decisivo %ue le separ para siempre de la
pol#tica de su tiempo3 el proceso y la condena de "crates' /s# pues! cuando la democracia
reci$n restaurada e&ecut a "crates! Platn sufri una sacudida tan profunda %ue decidi
ale&arse definitivamente de la pol#tica pr(ctica y dedicarse a refle1ionar sobre sus
fundamentos desde un punto de vista filosfico o cient#fico! con la intencin de descubrir
las causas del fracaso de todos los sistemas pol#ticos'
Es necesario leer su autobioraf#a! contenida en la Carta 8II! para comprender cmo!
desorientado por estas dos e1periencias de sentidos contrarios 4el obierno de los 7reinta
,*
7iranos y la reaccin democr(tica5! se ve conducido a abandonar la pol#tica militante en
provec0o de la refle1in terica' El prorama intelectual de Platn consiste! pues! en unir!
se6n el deseo de "crates! la pol#tica y la filosof#a! o en otros t$rminos! en instaurar una
pol#tica fundada en el saber' De este modo! de las e1periencias pol#ticas de su &uventud!
dedu&o Platn el pensamiento %ue 0ab#a de inspirar toda su obra3 slo la filosof#a puede
reali)ar una comunidad fundada en la &usticia'
7ras la muerte de "crates 4:;; a'C5! marc0 a <eara! &unto a Euclides y! m(s tarde!
se6n cuentan sus birafos! se fue a Eipto y a Cirene' Nada se sabe acerca de estos
via&es! si bien no son inveros#miles'
". La A)ade$ia.-
Platn fund la primera de las randes escuelas filosficas de /tenas! cerca del
santuario dedicado al 0$roe /cademo! y cuyos miembros se reun#an en el culto com6n a las
<usas' Perdur 0asta %ue el emperador =ustiniano mand clausurarla en el ao >+; d'C' 2a
/cademia podr#a ser considerada uno de los precedentes de las universidades europeas!
pues los estudios %ue en ella se seu#an no se limitaban a los filosficos propiamente
dic0os! sino %ue abarcaban ran cantidad de ciencias au1iliares como las matem(ticas! la
astronom#a y las ciencias f#sicas'
/ la /cademia acud#an &venes de muy diferentes ciudades! y en ella Platn trataba de
formar 0ombres de Estado y no demaoos' /dem(s de diriir los estudios de la /cademia!
Platn daba $l mismo lecciones y sus oyentes tomaban notas' Es importante advertir %ue
a%uellas lecciones no se publicaban! contrariamente a lo %ue sucedi con los di(loos! %ue
eran obras escritas con miras al ran p6blico' 2o %ue de Platn nos 0a lleado son sus
di(loos! no sus lecciones acad$micas' En este sentido! conviene destacar %ue Platn es el
6nico autor de la anti?edad cuyas obras nos 0an lleado pr(cticamente en la totalidad'
Platn muri en el :*. a' C'! a los ,@ aos de edad! en plena actividad tanto como
maestro como escritor' Aue enterrado en los &ardines de la /cademia' Bn papiro de
Cerculano ofrece la descripcin de las 6ltimas 0oras del filsofo3 2a 6ltima visita %ue
recibi fue la de un caldeo' Bna mu&er tracia estaba tocando y se e%uivoc en el tiempo'
,*
Platn! %ue ya ten#a fiebre! 0i)o una seal con el dedo' El caldeo observ cort$smente %ue
slo los rieos) entend#an de medida y de ritmo' Durante la noc0e siuiente la fiebre se
arav y tal ve) a%uella misma noc0e muri el %ue! aos m(s tarde! Plotino calificar#a
como Del divino PlatnD'
II.- LA *TICA D+ PLATN
2a $tica es una refle1in sobre la conducta 0umana %ue se dirie 0acia la resolucin
de problemas tanto individuales 4por e&emplo! cmo puedo alcan)ar la felicidad! o cmo
debo vivir para estar por encima de mi constitutiva animalidad5 como sociales 4cmo lorar
la convivencia com6n pac#fica y tolerante5' 2a $tica platnica! %ue recoe detalles del
pensamiento socr(tico y %ue ser( posteriormente ampliada! correida y conceptuali)ada por
/ristteles! es eudemonista! dado %ue se orienta al loro del bien supremo del 0ombre! esto
es! a su felicidad' El bien supremo consiste en el desarrollo de la personalidad! de su alma!
de forma %ue ad%uiera el estado en %ue debe 0allarse y! por ello! sea feli)'
2." La ,e-i)idad (e(dai$on.a!
Para Platn la felicidad es el fin del ser 0umano! siendo la virtud un elemento muy
vinculado a la felicidad' Eec0a)a la identificacin de la felicidad con el placer' Arente a esta
postura llamada Cedonismo! dice Platn %ue una vida centrada en el placer termina por no
ser placentera'
Platn adopta una postura intermedia! fruto de su an(lisis del ser 0umano! %ue es
ra)n! pero tambi$n afectos e impulsos corporales' Por ser corporal y tener su alma la
dimensin concupiscible no rec0a)a los placeres como complemento de felicidad siempre
%ue se vivan de un modo moderado' El ser 0umano se siente llamado a ascender del mundo
sensible al inteliible' 2a $tica de Platn tiene por ob&eto el estudio de cmo el 0ombre
puede acercarse al bien absoluto! siendo cuatro los caminos para poder 0acerlo3 la muerte!
la dial$ctica! el amor y la vida virtuosa'
,*
2.2 La /i#t(d (a#et0!
/ret$ desina un tipo de 0abilidad natural o ad%uirida' Fuien posee esa capacidad
puede actuar de acuerdo con su naturale)a' Platn entiende la virtud como capacidad
0umana para desarrollar una funcin o tarea propia desde el punto de vista $tico' Platn
0abla de cuatro virtudes3 templan)a! fortale)a y prudencia! todas ellas obernadas por la
&usticia'
"in embaro no basta con conocer la virtud! sino %ue 0ay %ue 0acer alo de manera
voluntaria3 purificarse de lo corporal 4c(t0arsis5 y lueo 0abituarse a un cierto tipo de luc0a
y entrenamiento interior 4(scesis5' 2a salud del cuerpo! como la del alma! consiste en la
armon#a y proporcin de los diversos elementos %ue la forman' "i la parte racional es
prudente! la irascible fuerte y la concupiscible templada! el alma en su con&unto es &usta y!
por tanto! sana'
La% /i#t(de% %on1
Justicia: es entendida por Platn como orden y e%uilibrio entre partes' 7iene
primac#a sobre las dem(s por%ue es la %ue las ordena'
Prudencia: 4p0rnesis5 consiste en la capacidad de deliberar racional y
correctamente para mostrar cu(l es la opcin y actuacin m(s conveniente para cada
momento'
Fortaleza 4andre#a53 estriba en la recta opinin sobre lo %ue se debe y no se debe
temer! unida a la capacidad de mantener el (nimo alto en las dificultades
Templanza: 4sop0rosyne53 radica en la capacidad del ser 0umano de ordenar
racionalmente sus impulsos'
,*
Bna vida buena para el 0ombre! concluyen! deber( contener tanto placeres intelectuales
como a%uellos %ue suponen satisfacer un deseo corporal! siempre %ue sea con mesura'
De los placeres corporales! por su parte! se aceptan 6nicamente a%uellos %ue reporten
salud y bondad a %uien los e1perimenta! y se desprecian los %ue eneran maldad o locura'
"e busca! as#! una afinidad entre el conocimiento! entre la sabidur#a! y lo %ue la satisfaccin
del deseo puede proporcionar! tratando de encontrar una me)cla ecu(nime y certera'
2. Fe-i)idad )o$o ,in 2-ti$o de- %e# 3($ano
2a felicidad slo se alcan)a! pues! encontrando la medida o proporcin entre una
vida sabia y una vida o)osa' G para ello es esencial la pr(ctica de la virtud! e%uivalente en
este conte1to a parecerse tanto a Dios como al 0ombre le sea posible' 2a $tica platnica
abarca cuatro virtudes fundamentales %ue se derivan del an(lisis de las partes an#micas %ue
presenta el ser 0umano 4la racional! la irascible y la concupiscible5' /s#! al alma
concupiscible le corresponde una moderacin! una templan)a inteliente! ya %ue todo a%uel
%ue se muestre templado en la b6s%ueda de la virtud obrar( de forma buena y beneficiosa!
de modo %ue la templan)a y la sabidur#a no son completamente dispares' En seundo luar!
al alma irascible le atae una capacidad de sacrificio! una fortale)a de (nimo ante las
adversidades! el cora&e propio de los %ue van a la batalla! %ue no se apartan de la primera
fila pese a estar e1puestos al peliro' Estas dos virtudes se unifican en la presente o
enerada por la parte racional del alma! la prudencia! %ue representa lo verdaderamente
bueno para el 0ombre y los modos para conseuirlo' / su ve)! las tres virtudes precedentes
se suman e interan en una cuarta! la m(s importante! %ue produce la armon#a perfecta del
alma3 es la &usticia'
"obre estas cuatro virtudes platnicas ira toda la vida moral de los 0ombres! ya %ue
abarcan la determinacin pr(ctica del bien 4prudencia5! su efectiva reali)acin social
4&usticia5! el cora&e para alcan)arlo o defenderlo de aresiones o amena)as 4fortale)a5 y la
moderacin necesaria en virtud de la cual podemos controlar y no confundir dic0o bien con
el e1ceso placer corporal 4templan)a5'
Platn crey siempre %ue nadie optar#a por el mal a sabiendas' Pensaba %ue si
aluien actuaba o ele#a 0acer alo malo era debido a %ue se imainaba %ue! en realidad! lo
,*
%ue 0ac#a era bueno! aun%ue de facto fuese todo lo contrario9 si uno se de&a arrastrar por la
maldad es por%ue! sosten#a Platn! no conoc#a el verdadero bien! o por%ue cede
temporalmente a la pasin! obnubil(ndose durante un tiempo 0asta %ue recono)ca! $l
mismo! %ue el bien aparente le parec#a el bien aut$ntico' Esto! sin embaro! no e1culpar#a al
individuo de responsabilidad moral! por%ue ser#a autor de una falta rave! al permitir %ue la
pasin dominara sobre su ra)n'
CONCLU4ION+4
,*
"i bien el presente informe pretende dar una apro1imacin al pensamiento
platnico! cabe mencionar %ue lo e1puesto no representa una compilacin acabada de su
obra! puesto %ue esta es muc0o m(s e1tensa y profunda'
"in embaro para los fines %ue presenta la asinatura en relacin a la apro1imacin
de los conceptos de $tica y moral! es funcional! entendiendo %ue Platn representa uno de
los principales pensadores cuya obra est( fundamentada en estos conceptos'
BIBLIOGRAFA
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3tt51//666.-(/enti)(%.o#7/a#ti)(-o%/92A94/5-aton.3t$-
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