Revista de Histria Regional 13(2): 104-133, Inverno, 2008 104
Aldo Jos Morais Silva
De terra s a bero da micareta: De terra s a bero da micareta: De terra s a bero da micareta: De terra s a bero da micareta: De terra s a bero da micareta: estratgias constitutivas da identidade estratgias constitutivas da identidade estratgias constitutivas da identidade estratgias constitutivas da identidade estratgias constitutivas da identidade social em Feira de Santana social em Feira de Santana social em Feira de Santana social em Feira de Santana social em Feira de Santana Aldo Jos Morais Silva * Todas as sociedades buscam estabelecer elementos de identificao comum entre seus membros e que lhes permitam, conforme o indica Albuquerque Jnior, costurar uma memria, inventar tradies, encontrar uma origem que religa os homens do presente a um passado 1 . Os artifcios utilizados para construo desses laos identitrios so variados, mas Pollak 2 observa que freqentemente estabelecem-se a partir de acontecimentos vividos individualmente ou pelo grupo social; pela influncia de uma determinada personalidade sobre uma comunidade ou um perodo (de modo que um grupo pode se identificar como tendo vivido a Era Vargas, por exemplo), ou ainda pela referncia a um determinado lugar, um lugar de origem, idealizado ou no. Partindo dessa compreenso fundamental da questo, procuramos demonstrar em seguida como a comunidade do municpio baiano de Feira de Santana valeu-se de diferentes elementos para elaborar e re-elaborar sua identidade coletiva, entre meados do sculo XIX e a dcada de 1940 do sculo XX. No se trata de uma empreitada de cunho terico, e sim de um exerccio de verificao da experincia histrica de uma comunidade em busca de sua identidade, ou da produo de uma. Para isso nos valemos do cotejo dos mais recentes estudos produzidos sobre esta comunidade, bem como, em grande medida, da anlise de documentao primria. Analisaremos * Doutor em Histria, professor da Universidade do Estado da Bahia UNEB. 1 ALBUQUERQUE JNIOR, A inveno do nordeste e outras artes. Recife: FJN; So Paulo: Cortez, 1999. p. 77. 2 POLLAK, Michael. Memria e identidade social. Estudos Histricos. Rio de Janeiro, 1992, v. 5, n. 10, p. 200-212. 105 Revista de Histria Regional 13(2) 104-133: Inverno, 2008 De terra s ao bero da micareta assim trs momentos desse esforo de construo identitria baseados, respectivamente, na noo da especialidade climtica do municpio; na idia de uma sociedade moderna e civilizada e, por fim, na identificao com uma festa a micareta que lhe conferiria distino e prestgio. Antes de perscrutarmos tais estratgias, porm, cabe aqui uma breve explicao acerca das motivaes desta comunidade para o desenvolvimento de tal esforo. A histria do municpio de Feira de Santana remonta ao final do sculo XVIII, com a expanso da atividade da pecuria no serto baiano. Mas foi s a partir do segundo quartel do sculo XIX que a cidade comeou a ganhar alguma projeo econmica. Uma posio geogrfica privilegiada e um comrcio ativo garantiram cidade uma crescente relevncia no cenrio econmico baiano, tornando-a, j em 1923, a terceira maior economia do interior do estado, atrs apenas das cidades de Ilhus e Itabuna, ento significativamente impulsionadas pela expanso da cacauicultura. Tal desenvolvimento econmico de Feira de Santana, contudo, no foi acompanhado por um equivalente aumento no prestgio da cidade. De fato, embora a referncia sua vocao comercial fosse, desde sempre, exaltada (no tendo mesmo jamais sido completamente relegada), comerciais tambm eram algumas das maiores e mais prximas cidades com as quais os feirenses mantinham contato, como Cachoeira e Santo Amaro da Purificao, ambas no Recncavo Baiano. Alm de comercialmente prsperas at o incio do sculo XX, estas cidades eram tambm histricas, e seus moradores ufanavam-se de seu passado colonial ou de sua participao nas lutas pela independncia nacional. Sem uma tradio equivalente na histria baiana, a sociedade feirense buscou ento alternativas discursivas que lhe possibilitassem constituir um lastro identitrio significativo frente a outras comunidades da regio, conferindo-lhe assim legitimidade perante a conservadora sociedade baiana. Neste particular, o caso feirense parece ilustrar bem a relao que pode ser estabelecida entre a cultura, a sociedade e o espao fsico na construo/definio das identidades, relao esta Revista de Histria Regional 13(2): 104-133, Inverno, 2008 106 Aldo Jos Morais Silva j apontada por estudiosos da noo de territrio, como Lopes de Souza, para o qual este se apresenta como um campo de foras, uma teia ou rede de relaes sociais que, a par de sua complexidade interna, define, ao mesmo tempo, um limite, uma alteridade: a diferena entre o ns [...] e os outros 3 . Em outros termos, Feira de Santana se apresenta como um bom exemplo de como a definio da identidade social de uma comunidade, pensada em termos de sua territorialidade, integra elementos que vo desde a experimentao do espao vivido (em seus aspectos geogrficos), at as representaes construdas sobre este espao, como o indicam Guatari e Rolink 4 . Identificadas tais especificidades, podemos comear esta discusso ressaltando que as estratgias de afirmao de uma identidade social feirense estiveram sempre associadas produo de discursos que garantissem o estabelecimento de um fator de diferenciao entre a cidade e as demais 5 . Mas este diferencial nunca foi esttico, adaptando-se ou sendo adaptado ao longo das dcadas, de acordo com as possibilidades de expresso simblica de cada fator identitrio e das necessidades da comunidade de arrefecer ou diluir o seu sentido de exclusividade, sua noo de excepcionalidade em relao a outros centros urbanos 6 . 3 SOUZA, Marcelo Lopes de. O territrio: sobre espao e poder, autonomia e desenvolvimento. In. CASTRO, In Elias de (Org.). Geografia: conceitos e temas. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 1995. p. 86. 4 Cf. GUATARI, Felix; ROLNIK, Suely. Micropoltica: cartografias do desejo. Petrpolis: Vozes, 1996. p. 323. 5 Nesse sentido, o fenmeno feirense se enquadra na tendncia, apontada por Pesavento, ao recurso metaforizao de palavras e coisas, pelos citadinos, para atribuio de outros significados cidade. Cf. PESAVENTO, Sandra Jatahy. O imaginrio da cidade: vises literrias do urbano Paris, Rio de Janeiro, Porto Alegre. Porto Alegre: Editora da UFRGS, 1999. p. 09. 6 Esta maleabilidade dos elementos de referncia identitria no chega a ser um fenmeno raro. Albuquerque Jr., por exemplo, em seu estudo acerca da construo da idia de Nordeste, constata, comentando a obra de Gilberto Freire, que a partir de determinado momento embora a seca, como a mestiagem, continuem a fazer parte de qualquer histria da regio, no so mais os fatores naturais que definem, que do identidade, que esto na origem da regio. So os fatores histricos e, principalmente, os de ordem cultural que marcariam sua origem e 107 Revista de Histria Regional 13(2) 104-133: Inverno, 2008 De terra s ao bero da micareta Iniciamos este percurso no ano de 1855, momento em que toda a Provncia da Bahia sofria com a epidemia de clera morbus, cuja severidade ocasionou a perda de cerca de 36.000 vidas 7 . Foi justamente em funo de tal epidemia, identificada como uma excepcional causa de crise de abastecimento, de mudana de costumes e de mortandade 8 , que se desenvolveu, em Feira de Santana, a viso da cidade e de sua ambincia como especiais, como privilegiados pela natureza, o que veio a constituir a essncia do discurso sobre a terra s, primeiro dos esforos deliberados em prol da afirmao da identidade local. Isso porque, ao contrrio do que ocorreu na maioria das cidades de grande e mdio porte, a clera, em Feira de Santana, foi excepcionalmente branda. Para que se tenha uma idia da amenidade da epidemia em Feira, basta mencionar que a ento desenvolvida e prxima cidade de Cachoeira e a Vila de Santo Amaro perderam 8.200 e 8.500 pessoas, respectivamente, vitimadas pelo mal 9 , enquanto em Feira de Santana registrou- se um nmero inferior a 130 mortes confirmadas, durante os onze meses de durao da epidemia 10 . Com efeito, mesmo durante as primeiras manifestaes da clera em Feira, as autoridades mdicas e administrativas j percebiam e pronunciavam-se sobre a pouca virulncia do mal na cidade, em comparao com as notcias vindas das localidades prximas. Foi o que relatou, por exemplo, o mdico Jos dos Santos Carneiro ao Presidente da Provncia: A Providencia [...], parece desenvolvimento como conscincia, evidenciando assim a substituio dos elementos identitrios no discurso sobre a regio. ALBUQUERQUE JNIOR, Op. cit. p. 76. 7 DAVID, Onildo Reis. O inimigo invisvel: epidemia na Bahia do sc. XIX. Salvador: EDUFBA; Sarah Letras, 1996. p. 129. 8 Ibidem. p. 18. 9 Ibidem. p. 137. 10 Este nmero resulta da anlise da correspondncia entre as autoridades municipais e a Presidncia da Provncia entre 28/08/1855 e 19/04/1856, bem como registros sobre a epidemia, apresentados pela Coluna Vida Feirense do jornal Folha do Norte. N 2.216, de 29 de dezembro de 1951. Cf. SILVA, Aldo Jos Morais. Natureza s, civilidade e comrcio em Feira de Santana: elementos para o estudo da construo de identidade social no interior da Bahia 1833-1937. Salvador, 2000. Dissertao (Mestrado em Histria). Universidade Federal da Bahia. Captulo II. Revista de Histria Regional 13(2): 104-133, Inverno, 2008 108 Aldo Jos Morais Silva querer proteger aos habitantes deste lugar de um mal to devastador, no isentando-os de serem acometidos dele, mas sim tornando-o muito mais benigno do que em outros lugares [...] 11 . O Delegado Municipal, Jaime Carlos Leal, foi outra autoridade a defender a mesma idia, e, no obstante se mostrasse bastante preocupado com o andamento dos casos de bito, j havia expressado claramente seu pensamento em comunicao aos seus superiores provinciais, quando ponderava que ... a Feira at agora deva se considerar felicssima, visto como o mal no tem feito o estrago que se tem dado em outros lugares atacados... 12 . Constatada a benignidade da epidemia passou-se tentativa de explic-la. E o primeiro a faz-lo foi, novamente, o Delegado Leal, em 02 de abril de 1856, quando afirmou em comunicao s autoridades provinciais: [...] Continua a epidemia nesta Vila e seus contornos, se bem que at aqui no tenha apresentado com a intensidade dos outros lugares acometidos, talvez devido isso a sua posio, todavia quase vai regulando uma vitima por dia 13 Esta posio mencionada pelo delegado no pode ser confundida com a condio de entreposto comercial de que Feira de Santana j desfrutava em 1855, pois tal condio j havia sido identificada por outra autoridade, o Presidente da Cmara local, exatamente como um fator determinante para a chegada da epidemia na cidade. Sua opinio nesse sentido ficou claramente expressa em correspondncia Presidncia da Provncia, quando comentou: [...] esta Vila est toda aterrada com a notcia da peste que est assolando a Cachoeira, temendo-se no aparea j nesta Vila, pela grande comunicao que todos os dias temos com aquela cidade [...] 14 . 11 Arquivo Pblico do Estado da Bahia (APEB) - Presidente da Provncia / Corresp. recebida (Feira de Santana). Srie Sade / Epidemia - mao 5361. Ofcio do mdico Jos dos Santos Carneiro Pinto ao Pres. da Provncia, datado de 25/09/1855. 12 Idem. Ofcio do Delegado Jaime Carlos Leal, ao Presidente da Provncia, datado de 28/09/1855. 13 Idem. Ofcio do Delegado Jaime Carlos Leal, ao Presidente da Provncia, em 02 de abril de 1856 [grifo nosso] 14 Idem. Ofcio enviado pelo Presidente da Cmara Municipal, Manoel Joaquim Pedreira Sampaio, ao Presidente da Provncia, em 12 de agosto de 1856. 109 Revista de Histria Regional 13(2) 104-133: Inverno, 2008 De terra s ao bero da micareta A posio qual o delegado fez referncia dizia respeito ento caracterstica geogrfica da cidade, dado que esta se encontra situada numa regio denominada de tabuleiro (local alto e plano). Tal posio teria proporcionado cidade o seu trunfo contra a epidemia, pois a altitude e a falta de barreiras naturais facilitariam a circulao do ar puro dissipando assim o que se supunha (ainda que de modo vago e incerto) ser a causa do flagelo: gases ptridos e nocivos, os chamados miasmas 15 . No imaginrio da populao local, portanto, a clera havia sido minimizada pela condio peculiar de arejamento da cidade 16 , idia que gradativamente se estendeu ao clima da cidade, de um modo mais amplo. Com efeito, cerca de duas dcadas aps o trmino da epidemia, Feira de Santana j era indicada a pessoas acometidas por doenas respiratrias (notadamente a tuberculose) pela qualidade do seu clima. Em 1877, por exemplo, o Dr. Joaquim Remdios Monteiro transferiu-se da ento Provncia do Rio de Janeiro para Feira de Santana, por recomendao de um colega mdico, exatamente como uma tentativa de amenizar o grave estado em que se encontrava, por conta de uma tuberculose que o consumia h vrios anos 17 . 15 As noes acerca dos miasmas tinham origem na idia vigente desde o sc. XVIII, segundo a qual as doenas resultavam das emanaes de gases e vapores ocasionados pela decomposio de matria orgnica, ou simplesmente do acmulo desta. Uma vez que estes gases se desprendessem da matria orgnica decomposta, permaneciam (acreditavam os mdicos) presentes na atmosfera, at que fossem dissipados pelos ventos ou inalados por algum. Se isso ocorresse, o indivduo estaria sujeito a toda sorte de febres e infeces. Cf. REIS, Joo Jos. A Morte uma Festa. So Paulo: Companhia das Letras, 1991. p. 247-248. 16 A despeito desta idia, vale mencionar que uma hiptese mais provvel para a pouca mortalidade pelo colera em Feira relaciona-se grande variedade de pontos de abastecimento de gua existentes na cidade. Em Feira, no por acaso chamada de Santana dos Olhos Dgua, as nascentes eram variadas e bem distribudas, alm de serem comuns as cisternas que se valiam do grande lenol fretico sob a cidade, de tal modo que mesmo havendo a contaminao de um ponto de abastecimento, poucos indivduos encontravam-se efetivamente abastecidos por este, sendo assim limitada a proliferao da doena. 17 . Cf. BASTOS, Filinto. Dr. Joaquim dos Remdios Monteiro: Biografia. Revista do Instituto Geogrfico e Histrico da Bahia, Salvador, 1898, n. 17, Set. p. 468 a 513. Revista de Histria Regional 13(2): 104-133, Inverno, 2008 110 Aldo Jos Morais Silva Do mesmo modo, em 22 de outubro de 1885, o jornal O Correio de Notcias anunciava: Chegaram da capital, com sua exma. Famlia, em busca da salubridade que soe ter esta cidade, os Srs. Raymundo Lima e Joo Lima. Aquele, [...], deixou temporariamente as lides acadmicas por haver adoecido [...] 18 . J em 1900, outro jornal feirense, O Progresso, informava a chegada Feira do farmacutico Joaquim Pires, que veio da capital em busca de melhoras a sua preciosa sade 19 . Em 1907 o mesmo jornal notificava a chegada do Dr. Affonso G. da Cunha Maciel Filho, fazendo votos que este encontrasse na salubridade do [...] clima [feirense] o necessrio lenitivo para sua sade
20 . Notas semelhantes podem ainda ser encontradas nos peridicos feirenses, mesmo que com progressiva escassez, at a dcada de 30 do sculo XX. Mas o volume e o teor das notcias veiculadas, entre as dcadas de 1870 e 1910, que permitem reconhecer essa fase como o perodo no qual a imagem de Feira de Santana, enquanto lugar de clima especial, alcanou a sua mxima projeo e fora, definindo-se assim como seu primeiro fator de identidade, e rendendo-lhe qualificativos como Cidade Sanatorium ou Petrpolis da Bahia 21 , com os quais, por muito tempo, a cidade foi identificada. To expressiva foi a imagem da terra especial para a identidade do feirense que, anos aps esta fase urea, a idia da especialidade climtica do lugar ainda encontrava eco entre a comunidade, chegando mesmo a ser incorporada ao conjunto dos atributos ufanados pelo hino composto para a cidade, na dcada de 1920. Neste, alis, das quatro estrofes que o integram, duas fazem referncia direta s condies climticas de Feira de Santana, a saber: 18 Centro de Estudos Feirenses (CENEF) Jornal Correio de Notcias, N 15 de 22 de outubro de 1885. 19 CENEF Jornal O Progresso, N 24, de 23 de setembro de 1900. 20 CENEF Jornal O Progresso, N 370, de 17 de maro de 1907. 21 Cf. MONTEIRO, Joaquim Remdios. A Feira de SantAnna como sanatorium da tuberculose pulmonar. Gazeta mdica da Bahia, Bahia: Litho-Typographia de Joo Gonalves Tourinho. 1884, v. 2, Jun. p. 30. 111 Revista de Histria Regional 13(2) 104-133: Inverno, 2008 De terra s ao bero da micareta II estrofe Bem nascida, entre verdes colinas, Sob o encanto de um cu azulado... Ao estranho tu sempre dominas, Com o poder do teu clima sagrado III estrofe Sorridente como uma criana Descuidosa de sua beleza... Do futuro s uma linda esperana, Terra moa de s natureza 22 certo, porm, que a noo de terra s natureza no se desenvolveu espontaneamente. Ela resultou da determinao da comunidade em construir tal imagem, ainda que a origem de tal idia tenha sido a tentativa franca de explicao para a benignidade da clera. A esta, contudo, somaram-se os interesses simblicos e econmicos da cidade, preocupada em ser uma comunidade respeitada e uma praa segura para toda atividade comercial. De fato, embora estudos como o do brasilianista Rollie E. Poppino tenham demonstrado que Feira de Santana, a exemplo dos outros centros urbanos do perodo, sofrera com constantes endemias e epidemias, como as de varola e a febre amarela 23 , a propagao da imagem de terra de clima especial conseguiu neutralizar eficientemente os receios dos comerciantes locais e seus parceiros de outras praas, garantindo assim no apenas a regularidade da atividade comercial, como tambm uma significativa expanso desta. No por acaso, em 1923, Feira de Santana j figurava como a terceira economia do interior do Estado. As aes que viabilizaram a propagao da idia da cidade saudvel, e por extenso beneficiaram o comrcio, foram empreendidas em mltiplas frentes. Compreenderam, por exemplo, a adoo de medidas de controle sobre a circulao de pessoas e mercadorias, a legislao sobre as caractersticas e 22 ERISMANN, Georgina. Hino Feira. In. ESCOLA NORMAL DE FEIRA DE SANTANA. Hinrio da Escola Normal de Feira de Santana. Feira de Santana, s.n, 1928. p. 05. 23 Cf. POPPINO, Rollie E. Feira de Santana. Salvador: Itapo. 1968. p. 99 e 264. Revista de Histria Regional 13(2): 104-133, Inverno, 2008 112 Aldo Jos Morais Silva disposio das construes, a abertura e ampliao da vias pblicas, o fortalecimento da autoridade mdica (na figura do mdico municipal) sobre questes de gesto e saneamento, alm de contar com a significativa colaborao da imprensa local na divulgao das qualidades especiais da terra 24 . Um esforo to grande para adequar a realidade da cidade ao discurso sobre a mesma evidencia que, mais que meras figuras de linguagem, as expresses como Cidade Sanatorium ou Petrpolis da Bahia constituram metas perseguidas pelos feirenses. Um iderio que, tornado real (enquanto imagem da cidade) por aqueles que nele acreditavam, definia e motivava seus construtores, tornando-se assim seu elemento comum, seu fator de auto-reconhecimento e identificao, sua identidade coletiva. A imagem da terra s permaneceu, j o dissemos, como principal elemento identitrio da sociedade feirense por muitos anos, mas a partir do ano 1900, possvel reconhecer uma progressiva mudana no discurso acerca da cidade. Nesse momento, comeou a ganhar projeo entre os segmentos mais expressivos da intelectualidade local, a idia da sociedade civilizada, em contraposio ao ideal da terra s. Para bem situarmos essa transformao preciso levar em conta o quadro que se delineava no cenrio nacional. Quadro este marcado pela instaurao do regime republicano no pas, pela expectativa de modernizao das cidades; de diversificao da economia e, de forma emblemtica, de civilizao da sociedade e seus costumes 25 . 24 SILVA, Aldo Jos Morais. Op. Cit. p. 109-146. 25 Sobre a relao entre tais elementos e a idia de civilizao, afirma ainda Rinaldo Leite: Da ligao estabelecida, a princpio, entre o estado da sade e a estrutura urbana, fundou-se um vnculo inexorvel entre higienizao e urbanizao [...] que prosseguiu estabelecendo vnculos sucessivos, contguos, mltiplos e recprocos entre muitos outros fenmenos: modernizao, urbanizao, higienizao, normatizao, moralizao dos costumes, aes de controle social, regulamentao dos usos do espao, etc... Tornaram-se, todos eles, corolrios, e seguiram um decurso tal que se referir modernizao ou urbanizao ou higienizao implicava sempre referir-se sempre a outras tantas aes. Uma expresso, entretanto, pela abrangncia que adquiriu resumia todo este complexo de relaes: civilizar. Cf. LEITE, Rinaldo Cesar Nascimento. E a Bahia civiliza-se: ideais de civilizao e cenas de anti-civilidade em um contexto de modernizao urbana em Salvador 1912-1916. Salvador, 1996. Dissertao (Mestrado em Histria) Universidade Federal da Bahia. p. 11. 113 Revista de Histria Regional 13(2) 104-133: Inverno, 2008 De terra s ao bero da micareta Tais preocupaes no foram um fenmeno exclusivamente republicano, como bem o indica a bibliografia sobre o tema, sendo estas questes recorrentes entre os dirigentes polticos das ltimas dcadas do Imprio 26 . O novo ideal de civilizao encampado pela sociedade republicana, contudo, exacerbava, por assim dizer, as antigas expectativas em torno da possibilidade de realizao de uma nova sociedade, seja quanto s suas conquistas materiais, seja quanto ao seu estilo de vida, tendo a Europa e a Amrica do Norte como modelos a serem seguidos 27 . Desta preocupao em sintonizar-se com o modo de vida europeu, decorreu o desejo de estender seus valores sociedade, fossem eles expressos pelos ditos novos padres urbanos, fossem aqueles relativos s prticas sociais. No primeiro caso, tem-se a reestruturao dos espaos, com a inteno de livrar as cidades do pas daquilo que era compreendido como caracterstico de sua incivilidade: os traados coloniais, os cortios, a falta de saneamento, as populaes pobres e mestias 28 . Uma segunda dimenso desse processo, complementar e indissocivel, envolveu a pretenso de associar s reformas urbanas, outras de natureza social, alterando ou extinguindo certos costumes e prticas populares. Algumas destas prticas 26 Sobre o controle das habitaes, hbitos de higiene e padres de sociabilidade durante o Imprio, particularmente quanto ao controle das epidemias ver CHALHOUB, Sidney. Cidade febril: cortios e epidemias na corte imperial. So Paulo: Companhia das Letras, 1996. (ver especialmente os captulos 1 e 3); sobre a legislao destinada ao controle e normatizao das habitaes, deixada pelo Imprio ver LEMOS, Carlos A. C. A Repblica ensina a morar (melhor). So Paulo: Hucitec, 1999. p. 13-14; sobre a percepo das ameaas ordem social na figura de mendigos e tipos incivilizados ver FRAGA FILHO, Walter. Mendigos, moleques e vadios: na Bahia do sculo XIX. So Paulo: HUCITEC; Salvador: EDUFBA, 1996. p. 135-150. Sobre os esforos das autoridades provinciais para civilizar as prticas da populao baiana diante da morte ver REIS, Joo Jos. Op. Cit. (ver especialmente os captulos 10 e 11 Civilizar os Costumes I e II). 27 SEVCENKO, Nicolau. O preldio republicano, astcias da ordem e iluses do progresso. In. Histria da vida privada no Brasil. So Paulo: Companhia das Letras, 1998. vol. 3. p. 27-28. 28 CHALHOUB, Sidney. Op. Cit. p. 20-29. Revista de Histria Regional 13(2): 104-133, Inverno, 2008 114 Aldo Jos Morais Silva estavam relacionadas s questes de ordem mdica, outras envolviam aquilo que podemos definir como a moral burguesa, voltada entre outros aspectos para a valorizao do trabalho e negao do cio, como bem convinha ao iderio do incipiente capitalismo nacional 29 . Certo que este conjunto de elementos, combinando-se de modos variados nas diferentes realidades regionais, desencadeou alteraes e conflitos de caractersticas prprias. Em Feira de Santana, a virada do sculo e o advento do novo sistema republicano tambm levaram a sociedade a se engajar na busca por um novo ideal de civilidade. Curiosamente, porm, o desenvolvimento de tal idia, na cidade, implicou em sua progressiva sobreposio percepo da salubridade especial da terra, como era entendida at ento. Com efeito, na medida em que se difundiam as idias acerca da inexorabilidade do progresso e do papel da cincia para a melhoria da vida e crescimento da sociedade, alterou-se o discurso sobre a natureza da cidade. Esta natureza deixou de ser o elemento de referncia para uma caracterizao e identificao local. Expresses como Cidade Sanatorium ou Petrpolis baiana perderam espao, cedendo lugar idia da sociedade civilizada. Na cidade, como na capital do estado, e mesmo em outras regies do pas, a imprensa tomou para si o papel de difusora dos novos princpios da modernidade civilizadora 30 , e por meio dela percebemos que, na passagem do sculo, j era clara, para os intelectuais feirenses, a necessidade de fazer valer, junto comunidade, os princpios positivos da racionalidade 29 Cf. PESAVENTO, Sandra J. Op. Cit. p. 62-71. 30 Para uma noo mais ampla acerca da atuao da imprensa na promoo da idia de civilidade em outras regies do Brasil, nessa fase, ver os artigos de MACIEL, Laura Antunes. A higiene como pedagogia do cidado. Revista de Histria, So Paulo, n 127-128, p. 85-96, ago- dez/92 a jan-jul/93; HENRIQUES, Rita de Cssia Chagas. A razo moldando o cidado: estratgias de poltica higienista e espao urbano disciplinar BH 1907-1908. Cadernos de histria, Belo Horizonte, v. 2, p. 57-63, out. 1997 e SARGES, Maria de Nazar. Belm, um outro olhar sobre a Paris dos trpicos. In. SOLLER, Maria ngela; MATOS, Maria Izilda S. (Orgs.). A cidade em debate. So Paulo: Olho Dgua, 1999. p. 49-74. 115 Revista de Histria Regional 13(2) 104-133: Inverno, 2008 De terra s ao bero da micareta cientfica. Veja-se, nesse sentido, a nota do jornal O Progresso, que por ocasio da comemorao do seu primeiro aniversrio, afirmava: Pouco a pouco vai a cidade da Feira de Santana vestindo um carter novo, mais artstico, mais adiantado, mais autnomo, e mais brilhante, no menos em relao aos seus diversos meios de desenvolvimento local e social, quanto ao desdobramento de sua culminncia no futuro. medida que esta ubrrima e luxuriante zona vai perdendo de sua primitiva beleza, da risonha campesina maravilha de seus viventes e amenos prados to rendilhados de flores mil, de variados festes de lindas parasitas e encimados por uma passarada grrula e harmoniosa, entremeados matinais impregnados da aromtica e saudabilssima essncia dos alecrins verdes floridos; a forma, a esttica o ritmo, a arte em sntese, a civilizao, ao influxo da larga e prodigiosa correnteza do progresso, vai, pouco a pouco, rasgando novos espcimes ao esprito pblico da Feira, dando-lhe um novo colorido material e social, estigmatizando os velhos preconceitos, criando, por vez, a sombra ingente de suas palmeiras, ao farfalhar librrimo de suas cariciosas e higinicas brisas, o amor da sentimentalidade prpria e da evoluo, por um ingente, bordado, por assim dizer, luz das idias prticas e da liberdade natural de suas gratas florestas, o azul esplndido e purssimo de suas futuras glrias. [...] 31 Como se observa, o texto (cujo autor no identificado) rico em significados. De imediato chama a ateno a observao quanto ao desabrochar de um novo tempo para a cidade, um tempo com um novo carter, cujos traos marcantes so: ser artstico, adiantado, autnomo e brilhante. A explicao para a mudana dada em seguida: ela resulta do sucesso da sociedade em sobrepor a civilizao primitiva beleza da terra, aspectos naturais sobre quais o homem no tinha influncia, que no resultavam de sua ao. Outros elementos apresentados, pelo contrrio, constituam expresses prprias e emblemticas da racionalidade humana, eram indicativos de sua ao modificadora da natureza: a forma, a esttica, o ritmo... a 31 CENEF Jornal O Progresso. n 74, de 02 de junho de 1901. Revista de Histria Regional 13(2): 104-133, Inverno, 2008 116 Aldo Jos Morais Silva civilizao, por fim. Eis a a essncia do novo carter da Feira. Os avanos das cincias possibilitavam o progressivo domnio da natureza pelo homem em todas as reas, em todos os pases ditos civilizados. Logo, o feirense deveria tambm livrar-se do domnio pela natureza. A cidade no poderia mais ser aquela em que a vivncia e a sade da populao eram determinadas (ainda que positivamente) pelas foras do meio ambiente. Urgia desvincular a cidade da imagem de uma terra de natureza s, pois esta no se podia controlar, sobre suas propriedades climticas por melhores que fossem o homem e a cincia no podiam atuar. Alm disso, essa era uma imagem da cidade herdada dos administradores do Imprio, o que a tornava uma etapa a ser suplantada por uma nova viso republicana da sociedade. Assim, cumpria viabilizar a possibilidade de controle do ambiente pelo homem, de modo que a sade, por exemplo, fosse o resultado no do clima, mas da higiene pessoal e urbana, em ltima instncia, conseqncias do planejamento racional, da observncia dos preceitos cientficos para a vida em uma nova sociedade. Uma outra dimenso deste esforo por civilizar a sociedade deu-se em torno dos costumes da populao. Nesse sentido, Clvis Oliveira apresenta-nos uma ampla viso das diferentes estratgias e frentes de embate para a obteno desta meta. Seu estudo, De emprio a princesa do serto: projetos civilizatrios em Feira de Santana 1893-1937 32 , certamente o mais completo trabalho acerca desta fase de construo de uma identidade feirense pautada em um novo ideal de civilidade, expressa pela valorizao da atividade comercial da cidade (em contraposio a um suposto passado rural) e pela reeducao dos hbitos da populao, adequando- os melhor comunidade moderna e progressista que se pretendia erigir. Dentre os cuidados tomados para com a populao, Oliveira constata a especial ateno dada a alguns elementos 32 OLIVEIRA, Clvis Frederico Ramaiana Moraes. De emprio princesa do serto: projetos civilizatrios em Feira de Santana 1893-1937. Salvador, 2000. Dissertao (Mestrado em Histria). Universidade Federal da Bahia. 117 Revista de Histria Regional 13(2) 104-133: Inverno, 2008 De terra s ao bero da micareta da comunidade. O primeiro deles teria sido com os negros, segmento identificado como um dos principiais motivos do atraso do pas pelas elites republicanas e, por isso mesmo, alvo preferencial das estratgias eugnicas por todo o Brasil. A especificidade da dinmica scio-econmica da comunidade feirense fez, contudo, com que as aes para com os negros tivessem uma abordagem diferenciada na cidade. Assim, enquanto em centros como Salvador e Rio de Janeiro buscava- se excluir tais elementos dos espaos pblicos, em Feira optou- se apenas por sua disciplinarizao, haja vista que estes eram responsveis pelo funcionamento quotidiano do comrcio na cidade 33 . Em outros termos, a realidade feirense teria determinado a opo pela adoo da estratgia da educao/ adequao dos negros (dentro dos padres de uma cultura letrada), buscando a destruio das memrias da cultura africana, especialmente no que diz respeito a suas formas de expresso religiosas e prticas de cura, identificadas como curandeirismos, feitiarias e charlatanismos, traos duramente criticados e repreendidos por intelectuais e autoridades policiais. Um segundo elemento da sociedade a receber destacada ateno das autoridades foi a figura do vaqueiro, smbolo de um passado pastoril a ser superado. Nesse sentido, observa Oliveira: ...se o vaqueiro podia ser smbolo de uma cidade de bases rurais certamente no o era de uma urbe que se queria civilizada. Desta forma, aquele que era um modelo de virilidade passa a ser um comportamento a ser perseguido pelos poderes pblicos. Assim os boiadeiros comeavam a entrar na ala de mira dos discursos civilizadores, e se [no passado se] queria apenas disciplinar a passagem das boiadas, logo surgiram outras medidas que tinham como objetivo transformar as passagens de boiadas em atividades criminosas. 34 O estudioso esclarece que boa parte das restries que se impuseram aos vaqueiros eram decorrentes da prtica da 33 OLIVEIRA, Clvis Frederico Ramaiana Moraes. Op. Cit. p. 32. 34 Ibidem, p. 43. Revista de Histria Regional 13(2): 104-133, Inverno, 2008 118 Aldo Jos Morais Silva conduo de boiadas pelo centro da cidade, prtica esta que remontava aos primrdios de Feira de Santana. Embora antigo, o costume era agora criticado por se considerar que trazia riscos aos habitantes e, mais grave, porque, sendo uma prtica arcaica, depunha contra o progresso da Feira, alm de ser algo facilmente perceptvel por um eventual visitante da capital. Nesse contexto, a figura do vaqueiro foi, por fim, identificada com o vagabundo, pois ambos seriam nocivos sociedade, ambos expunham a sua incivilidade ou dificultavam o seu civilizar. Esta preocupao com a aparncia da cidade motivou, alis, toda uma srie de medidas que, em seu conjunto, constituam outro campo de embates. As medidas em questo visavam coibir a prtica da criao de animais soltos pelas ruas da cidade, bem como eliminar os chiqueiros existentes nos quitais das casas do permetro urbano, todos considerados aspectos flagrantes da incivilidade dos costumes locais. Oliveira chama ainda ateno para o destaque dado educao formal no municpio e ao combate violncia (em episdios como duelos ou assassinatos por questes de honra, por exemplo) como importantes medidas complementares deste processo de civilizao da sociedade, dado que estes eram, por princpio, marcas caractersticas dos lugares atrasados. O resultado de todos estes cuidados foi a efetiva projeo de um ideal de cidade moderna, progressista e, como tanto se queria, civilizada. Tal imagem foi, pelo menos durante as duas dcadas iniciais do sculo XX, um referencial to forte e presente para a sociedade feirense como o fora, no passado, o ideal de cidade saudvel. As impresses causadas por essa imagem nos so reveladas pela literatura feirense, produzida neste perodo. E para um vislumbre e compreenso da mesma, o escritor e poeta Eurico Alves Boaventura uma referncia obrigatria. De fato, embora os poemas de Boaventura tragam freqentes referncias natureza 35 , ali esta se caracteriza 35 Tais referncias seriam perceptveis especialmente no que se pode definir como figuraes poticas de uma cidade, na obra de Boaventura. Cf. GODET, Rita Olivieri. A poesia de Eurico Alves: imagens da cidade e do serto. Salvador: Secretaria de Cultura e Turismo; Fundao Cultural; EGBA, 1999. p. 147. 119 Revista de Histria Regional 13(2) 104-133: Inverno, 2008 De terra s ao bero da micareta por uma idlica brandura, que nada lembra uma natureza imperiosa sobre a vida de gentes ss ou doentias. A modernidade sim, esta aparece como fora determinante em sua obra, seja ela aquela que visa enfocar a urbe tentacular, a grande cidade 36 , seja mesmo em relao a sua velha e interiorana cidade natal. Vejamos, pois, como esta Feira civilizada foi retratada por Eurico Alves em seu poema A cano da cidade amanhecente, datado de 1937: Sob a clida volpia da noite do planalto, a cidade fulgura e tremeluz nas coroas de ouro das lmpadas eltricas. C da cidade as largas estradas como cabelos desnastros de mulher que sonhasse... Feira de Santana, minha cidade adolescente! Entre a fidalga melancolia das ruas aristocrticas e o alegre movimento do bairro comercial, h vivo rumor que se espalha pelas tuas ruas largas e retas como gargalhadas de sol, encantadora polifonia de sibilinas sirenes serrando a carne morena das distncias, latejar e choques de lpidas mquinas velozes, velocssimas, rodando, correndo, avanando, febril alarido de vozes tumultuosas, trauteando a cano triunfal da tua alegria. Vozes de longe, de outras cidades perdidas no serto e de cidades do mar, Vozes desconhecidas, vivendo na algaravia musical das ruas da minha lrica cidade; vozes comerciais planejando negcios, calculando despesas, vozes rudes dos sertes bravios e longnquos, canariando na tua boca besuntada de sol; [...] 37 36 Ibdem. Ver especialmente Exaltao da urbe futurista e A urbe alucinada e tentacular p. 111-120 e 127-137, respectivamente. 37 BOAVENTURA, Eurico Alves. In. GODET, Rita Olivieri. Op. Cit. p. 154-155. Revista de Histria Regional 13(2): 104-133, Inverno, 2008 120 Aldo Jos Morais Silva Este pequeno trecho do longo poema j nos serve para reconhecer a nova Feira, a Feira marcada pela modernidade do trnsito, da eletricidade, das mquinas, dos negcios em expanso, de novos sons e ritmos. a imagem de uma cidade que vislumbra com entusiasmo a possibilidade de ser metrpole. Esta viso da cidade mostra-se predominante, como j o indicamos, durante as duas dcadas iniciais do sculo XX, mas dela encontramos resqucios por, pelo menos, mais uma dcada como o prova o poema de Boaventura datado de 1937 38 . Apesar dessas persistncias, de um modo mais amplo, com o desenrolar da dcada de 30 do sculo XX, o investimento na idia da civilidade da sociedade feirense j no conseguia produzir os dividendos do passado. As reformas urbanas das principais capitais, a essa altura, j haviam sido concludas, em suas linhas gerais, h pelo menos uma dcada e, portanto, j no tinham o mesmo peso como parmetros a serem perseguidos. A primeira Guerra Mundial, por outro lado, havia desmistificado em muito o ideal de civilidade europia que nos deslumbrou por tanto tempo. Estes fatores, somados, determinam um sensvel esmaecimento dos discursos mais exaltados em defesa da civilidade/modernidade feirense (desde que tais atributos no fossem questionados, especialmente por forasteiros). Ao mesmo tempo, a idia da terra s no era, por esta poca, mais que uma plida lembrana do que havia sido no passado, cultivada apenas por uns poucos, em momentos de franco saudosismo. Foi nesse cenrio que comeou a se delinear para os feirenses um novo elemento de auto-afirmao, capaz de conferir distino a sua terra, e transmutar-se em mais um fator de identidade local. Tratava-se da festa que ficou conhecida como micareta, folia momesca realizada aps a quaresma e que passou a ser o principal evento turstico do municpio, que ainda hoje se vangloria de ter sido o seu bero, ao passo que outras localidades, Brasil afora, adotaram tambm 38 Nesse sentido, preciso observar que a Cano da cidade amanhecente um registro com um forte carter memorial, sendo significativamente marcado pela vivncia do poeta e por sua observao das transformaes sofridas pela cidade. 121 Revista de Histria Regional 13(2) 104-133: Inverno, 2008 De terra s ao bero da micareta variaes da festa ps-carnavalesca. A verso mais difundida sobre a origem da festa da micareta, uma espcie de mito fundador da folia, apregoa que esta teria tido incio no ano de 1937, quando chuvas torrenciais impediram a realizao do carnaval, motivando assim os feirenses a retomarem as comemoraes momescas aps o perodo da quaresma. A experincia teria sido ento to bem sucedida que, de imediato, fora incorporada s prticas festivas da comunidade 39 . Como todo mito fundador, contudo, tal narrativa tende a idealizar o processo, simplificando-o significativamente, alm de lhe sugerir um carter de espontaneidade que no corroborado pelas evidncias histricas. Na verdade, a micareta resultou de esforos conscientes e sistematicamente empreendidos por vrios anos, por boa parte da edilidade. Curiosamente, j h quase meio sculo, uma outra explicao, muito mais plausvel, foi dada para o surgimento da micareta feirense. Trata-se do estudo 31 anos de Micareta, de Helder Alencar 40 , em que este afirma ser a festa feirense o resultado da mudana de hbitos provocada pela abertura da rodovia Feira-Salvador, em 1929. De acordo com Alencar, por volta do incio da dcada de 1890 comearam as primeiras comemoraes do carnaval na cidade, em substituio aos festejos do entrudo. A partir de ento o carnaval realizou-se com relativo sucesso ano a ano, at 1932, quando sofreu um sbito declnio. Sobre esse momento, afirma Alencar: Oscilando entre a animao de certos anos e o fracasso em outros, o carnaval foi vivendo na Feira de Santana, proporcionando ao povo momentos inesquecveis de alegria, at que o aparecimento da rodovia para Salvador decretasse o incio do declnio carnavalesco, aparecendo fraco e sem grande movimentao, o trduo de momo de 1932. A nova rodovia determinava a ausncia de folies, que preferiam o carnaval de Salvador.[...] O fracasso do carnaval feirense, com a animao caindo de ano para ano, foi determinando o 39 MICARETA.COM: Site oficial da Micareta de Feira. Disponvel em: <http://www.micareta.com.br>. Acesso em 20 jan. 2008. 40 ALENCAR, Helder. 31 anos de micareta. Feira de Santana: s. n, 1968. Revista de Histria Regional 13(2): 104-133, Inverno, 2008 122 Aldo Jos Morais Silva nascimento das festas de aps pscoa, que, pouco a pouco, ganharam mais animao e consistncia, at o seu surgimento definitivo 41 A abertura da rodovia, concluda em 1929, criou a possibilidade, portanto, de os feirenses desfrutarem do carnaval em Salvador. Em 1932 essa prtica j se mostrava em franca expanso, com a populao preferindo a festa na capital, de modo que Feira de Santana via-se progressivamente esvaziada de seus folies, fato, alis, claramente percebido pelos muncipes de ento, para os quais o carnaval daquele ano havia sido apenas modesto 42 . Trs anos mais tarde, a proximidade de mais um carnaval no entusiasmava a populao, e o Jornal Folha do Norte assim comentava as perspectivas para a festa na cidade: aproxima-se o trduo da Alegria e, todavia, ainda no se escutam pela calada da noite sons de fanfarras e zabumbeios encorajadores, como em anos idos. [...] Ser talvez, modesto o carnaval de 1935 na Feira de Santana 43 . O articulista do jornal ressentia-se da falta dos bandos anunciadores da festa, o que evidenciava o desinteresse da populao com as prvias do carnaval. Mas o que eram apenas preocupaes at ento, logo se mostraram problemas concretos, e no nmero seguinte o cronista escreveu: Modestssimo e sem entusiasmo crescente da multido folgaz, decorreu o carnaval nesta cidade. Pode-se afirmar que foi o mais fraco dos trduos de folia realizados nestes ltimos sete anos. [...] O xodo lacre de habitantes da urbe, como de alguns distritos, entre os quais pessoas reconhecidamente influentes, contribura para a o arrefecimento dos folguedos carnavalescos entre ns. 44 Mais uma vez, portanto, o xodo dos folies, especialmente daqueles tidos como influentes, determinou a derrocada do carnaval feirense. As figuras mais abastardas e destacadas preteriam a festa local em favor dos festejos na 41 ALENCAR, Helder. Op. Cit. p. 21. 42 Jornal Folha do Norte n 1178, de 13 de fevereiro de 1932. 43 Jornal Folha do Norte n 1336, de 23 de fevereiro de 1935. 44 Jornal Folha do Norte n 1338, de 09 de maro de 1935. 123 Revista de Histria Regional 13(2) 104-133: Inverno, 2008 De terra s ao bero da micareta capital, influenciando assim boa parte da comunidade, que seguia o mesmo caminho. Embora a relao entre o xodo dos folies para a capital e o enfraquecimento do carnaval feirense fosse claramente percebida por seus contemporneos, parte da sociedade local insistia em manter viva a festa no municpio, e o jornal foi um importante instrumento nesse empreendimento. No por outro motivo que a Folha do Norte apresentou, em 1936, o que pode ser identificada como uma espcie de campanha para promover o carnaval na cidade. A estratgia adotada para tal promoo levou em conta diferentes artifcios, o primeiro dos quais foi a antecipao do incio dos anncios sobre festa. Assim, o que antes era anunciado com, no mximo, uma semana de antecedncia, contava agora com uma antecipao de, pelo menos, quinze dias, alm de uma convocao em tom mais envolvente 45 . Outro artifcio foi dar cada vez mais destaque s matrias sobre o carnaval, que passam assim a ocupar normalmente trs das cinco colunas disponveis na primeira pgina, ao mesmo tempo em que ttulos mais chamativos eram utilizados, como: As vsperas do trduo da folia ou Carnaval na Feira: a alma do povo vai vibrar na avenida da alegria 46 . Tais artifcios parecem ter-se mostrado eficientes, j que a avaliao da festa foi muito positiva, chegando mesmo a ser descrita como animadssima, clere [...], e [tendo] exced[ido] a expectativa geral [...] 47 . Nesse ponto de nossa exposio, um questionamento e uma constatao se impem. O questionamento a que nos referimos : por que parte da comunidade insistia em manter uma festa que era reconhecidamente preterida pela populao, mais interessada nos festejos da capital? Para alm das possveis mas improvveis explicaes de ordem exclusivamente econmica (como o estmulo ao comrcio, por exemplo), est o fato de que a comunidade feirense 45 Jornal Folha do Norte n 1386, de 08 de fevereiro de 1936. 46 Jornal Folha do Norte n os 1387 e 1388, de 15 e 22 de fevereiro de 1936, respectivamente. 47 Jornal Folha do Norte n 1389, de 29 de fevereiro de 1936. Revista de Histria Regional 13(2): 104-133, Inverno, 2008 124 Aldo Jos Morais Silva havia se acostumado a cultivar sua identidade social, o que implica em um forte investimento nos valores e prticas da prpria comunidade. Com isso, a possibilidade da extino da festa local apresentava-se como uma agresso a esta comunidade. Permitir o trmino da festa equivalia a admitir que a sociedade que tanto se esmerara para se constituir dinmica, altiva e capaz, no resistia ao mais breve aceno dos brilhos da capital, expressos pela inusitada facilidade de acesso Salvador. Nesse sentido, a insistncia no carnaval feirense foi antes de qualquer coisa um ato de auto-afirmao que visava negar a fragilidade da vida cultural da Princesa do Serto (como Feira de Santana era tambm conhecida) ante sua rival litornea. No por acaso que os defensores da folia feirense constituam a mesma parcela da sociedade que, em outros tempos, exortaram suas qualidades climticas ou seu mpeto civilizatrio. A constatao que mencionamos, a esta altura j bvia, que as condies conjunturais que tornaram possvel o nascimento da micareta antecedem bastante o ano de 1937 e, principalmente, pouco tm a ver com o fenmeno das chuvas nos dias da festa, ainda que estas tenham, de fato, ocorrido naquele ano, como veremos adiante. Constatada a eficincia da propaganda pr-carnaval, a imprensa feirense demonstrou sua inteno de repetir o sucesso alcanado em 1936, comeando naquele mesmo ano a divulgao da festa do ano seguinte. Assim que, em outubro de 1936, o jornal Folha do Norte j convidava a sociedade a se fazer presente no Baile da Chita, onde seria escolhida a Rainha do Carnaval de 1937 48 . O concurso para eleio da Rainha foi apresentado e acompanhado pelo jornal por nada menos que onze edies, entre 17 de outubro e 26 de dezembro, quando foi anunciada a vencedora 49 . Tal empreendimento, alm de obviamente manter em evidncia o tema carnaval junto populao, permite-nos identificar uma participao 48 Jornal Folha do Norte n 1422, de 17 de outubro de 1936. 49 O jornal Folha do Norte n 1432, de 26 de dezembro de 1936, anunciou Eunira Alves Boaventura (integrante de uma das famlias mais tradicionais da cidade) como primeira colocada no concurso, com 1.212 votos. 125 Revista de Histria Regional 13(2) 104-133: Inverno, 2008 De terra s ao bero da micareta mais efetiva da sociedade nos esforos em prol da manuteno do carnaval feirense, atravs do envolvimento das famlias de maior prestgio social com o concurso e, por extenso, com a festa em si. Alm do investimento na divulgao do carnaval vindouro, outro indicativo da preocupao com o xito da festa foi o engajamento das autoridades locais nas atividades de organizao desta. Com efeito, com a proximidade do carnaval de 1937, organizou-se uma comisso de festa presidida pelo prprio prefeito municipal, Herclito Dias de Carvalho 50 , em clara demonstrao de apoio oficial aos esforos de manuteno do evento, e de incentivo participao de outras figuras de destaque na sociedade. Iniciado o ano de 1937, o jornal Folha do Norte intensificou os anncios do carnaval eminente, evidenciando mais uma vez o esforo conjunto em prol do xito da festa. Curiosamente, a antecipao destes anncios ps lado a lado as referncias aos dois principais eventos feirenses: o carnaval e a Festa de Santana. A nota acerca da folia profana no apenas dividia o espao com os informes sobre a festa da padroeira (tida como a festividade maior da Feira), como a superava em destaque. De fato, apesar da reverncia com que era abordada, a notcia sobre o evento religioso ocupa apenas a metade do espao destinado ao carnaval, fato absolutamente inusitado at ento 51 . A despeito do empenho da comisso, que chegou at a promover um baile pr-carnavalesco 52 , os festejos do carnaval em 1937 foram especialmente frustrantes, devido a fortes chuvas que impediram a realizao da programao planejada para o terceiro dia das comemoraes. Mas, exatamente porque contava agora com uma comisso com poder deliberativo, o malogro dos festejos carnavalescos pde ser contornado com a proposta de uma festa de compensao, apoiada pelas autoridades municipais. Foi dentro desta lgica que o jornal 50 Cf. ALENCAR, Helder. Op. Cit. p. 21. 51 Jornal Folha do Norte n 1436, de 22 de janeiro de 1937. 52 O baile, chamado de Festa dos Zngaros realizou-se com xito, sendo considerado o preldio brilhantssimo do futuro trduo da folia [...]. Jornal Folha do Norte n 1434, de 09 de janeiro de 1937. Revista de Histria Regional 13(2): 104-133, Inverno, 2008 126 Aldo Jos Morais Silva Folha do Norte anunciou a Feira divertiu-se, mas ficou insatisfeita: uma pscoa da folia faz-se necessria 53 , evidenciando assim uma clara expectativa em torno da realizao de um segundo carnaval, que pudesse contemplar a comunidade envolvida nos preparativos do primeiro e que, de outro modo, ver-se-ia desestimulada a continuar apoiando os esforos para manuteno do carnaval feirense. Aps este primeiro aviso sobre a expectativa pelo segundo carnaval, a Folha do Norte voltou a anunciar, durante as semanas seguinte, a realizao da nova festa, at ento chamada de pscoa carnavalesca ou pscoa da folia 54 , com o mesmo empenho demonstrado para com o carnaval. Destes novos esforos resultaram comemoraes animadas que levaram o jornal a dedicar ao evento cinco de suas seis colunas da primeira pgina, anunciando: Excederam a expectativa dos mais otimistas as festas [...] que a cidade celebrou durante cerca de 78 horas, ressarcindo-se vantajosamente da aborrecida reduo de um dia no volvido trduo de Momo, e completa: O segundo carnaval de 1937 radicou impresses deleitosas na populao [...], que o evocar sempre, saudosa do que viu e pode afirmar 55 . De imediato, fica evidente o grande sucesso alcanado, como o indica o prprio articulista. Nesse sentido, parece-nos pertinente afirmar que o fracasso do carnaval tradicional, mesmo aps toda a campanha realizada para promov-lo, acabou por gerar certa preocupao pelo xito da festa alternativa, gerando tambm grande surpresa quando do seu 53 Jornal Folha do Norte n 1439, de 13 de fevereiro de 1937. 54 De fato, embora o termo micareta tambm tenha sido usado desde as primeiras manifestaes da festa, ele no se constitui sempre em uma unanimidade. O professor Antonio Garcia, colaborador da Folha do Norte e um dos maiores incentivadores da festa, em um de seus artigos anunciadores do evento, rechaa o ttulo de micareta, que considera um disparate divulgado pelo jornalismo indgena por ser uma corruptela do termo francs mi-carme (meia-quaresma), que por sua vez dava nome (ao mesmo tempo em que indicava o momento da realizao) de uma festa momesca francesa, protagonizada por lavadeiras de Paris, s quais se juntavam os estudantes em grande algazarra. Jornal Folha do Norte n 1440, de 20 de fevereiro de 1937. 55 Jornal Folha do Norte n 1446, de 03 de maro de 1937. 127 Revista de Histria Regional 13(2) 104-133: Inverno, 2008 De terra s ao bero da micareta bom termo. Outro aspecto a ser observado, na nota da Folha do Norte, que esta trata o evento como algo a ser revivido na memria de todos, indicando assim que no havia a inteno, pelo menos at aquele momento, de que a festa alternativa tivesse um carter permanente. O objetivo das autoridades era garantir a continuidade do carnaval feirense, a pscoa da folia havia sido apenas mais um recurso para tal fim. Esta linha de raciocnio parece ser confirmada pelas primeiras notas anunciadoras do carnaval no ano seguinte, 1938. Nestas, no h meno imediata realizao de uma nova pscoa da folia, sendo apenas o carnaval rememorado 56 . Ao mesmo tempo, porm, estas notas passaram a conclamar sistematicamente os folies a participar do carnaval 57 , exprimindo um tom de preocupao com o clima de pouco entusiasmo em torno do momento que se aproximava. Este clima foi confirmado, e criticado, pelo articulista do jornal na vspera do evento, quando este argumentou: Tudo est a indicar que o trduo da folia passar esse ano sem o luxo, sem o brilhantismo, sem o entusiasmo dos inolvidveis carnavais de outrora. Todos os augurios e promessas e suntuosos prstimos em 1938 malograram e caram em oblvio. [...] De cordes, blocos, ranchos e outras agremiaes, ningum nos d notcia. Se que essas associaes, muito de indstria se amochoiram, acumulando energias, a exemplo do ocorrido em ano transacto (com justificativa, alis, sobrevindo na Tera-feira Gorda) para ostentosa apresentao ps- quaresma, espcie de sobremesa da folia ou peru dos frios do festim, preferindo quadra oficial da franca alegria, uma inexpressiva, intragvel e problemtica micareta, hbrido em m hora adotado, saiba Z Careta [o folio] aproveitar, in totum, a liberdade que lhe assegurada agora [...] 58 Como fica evidente na nota acima, a micareta no apenas no fazia parte dos planos oficiais, como era uma idia severamente rejeitada como artifcio para a manuteno do 56 Cf. Jornal Folha do Norte n 1491, de 05 de fevereiro de 1938. 57 Jornal Folha do Norte n os 1492 e 1493, de 12 e 19 de fevereiro de 1938, respectivamente. 58 Jornal Folha do Norte n 1494, de 26 de fevereiro de 1938. Revista de Histria Regional 13(2): 104-133, Inverno, 2008 128 Aldo Jos Morais Silva carnaval, chegando mesmo a ser tachada de inexpressiva, intragvel e problemtica. A despeito de tais protestos, contudo, o carnaval de 1938 fracassou, motivando o anseio por uma segunda micareta. Assim, embora tenha sido inicialmente depreciada, a micareta pareceu contar com um envolvimento mais espontneo (e crescente) da comunidade, o que levou a Folha do Norte a rever seu posicionamento inicial, reconhecendo o empenho da sociedade para a promoo da festa 59 . Neste ponto, novas questes se colocam, como por exemplo, por que a comunidade optou por dar mais ateno micareta que ao carnaval? Uma primeira possvel explicao para isso talvez possa ser encontrada no simples fato de que a micareta significava mais tempo real de festa, uma prorrogao concreta do feriado. Sim, pois no ano anterior, a tera-feira gorda (um nico dia, portanto) prejudicada pelas fortes chuvas, foi compensada com trs dias de festa adicionais. Em 1938, ao que tudo indica, o carnaval efetivamente ocorreu, mas sob a alegao de que este se deu sem o brilho esperado, se propunham novos trs dias de comemorao, a segunda micareta 60 . Contudo, mais significativo que o aparente apreo feirense pndega, talvez seja a repercusso que os anncios da folia ps-quaresma comeavam a ter nos municpios vizinhos. Tais impresses no passaram despercebidas pela imprensa, que tratou de anunci-las em notas como: vo ser de intensa alacridade, proporcionando indizvel alegria populao feirenses e aos excursionistas de vrios pontos, inclusive da capital, as noites de 23 e 24 e os dias 24 e 26 do ms que passa 61 . Como se observa a nota j sinaliza com o que poderia vir a ser o maior trunfo do carnaval ps-quaresma: atrair as atenes da regio para a Feira de Santana, e, ainda mais significativo: atrair a ateno da prpria capital, para a qual a cidade vinha perdendo seus folies, desde 1932. As notas das edies subseqentes voltaram a enfatizar 59 Jornal Folha do Norte n 1499, de 02 de abril de 1938. 60 Jornal Folha do Norte n 1497, de 19 de maro de 1938. 61 Jornal Folha do Norte n 1500, de 09 de abril de 1938. 129 Revista de Histria Regional 13(2) 104-133: Inverno, 2008 De terra s ao bero da micareta a participao dos estrangeiros e, por extenso, a projeo que Feira alcanava, dia a dia. Numa destas notcias, por exemplo, entre comentrios sobre os preparativos da festa, o jornalista ressaltou o anncio de passeios de recreio oriundos de So Felix, Conceio da Feira, So Gonalo dos Campos, Santo Amaro e Tanquinho, destinados festa feirense. Nesta mesma edio, em que se indica a expectativa da grande visitao, muito sintomaticamente apresenta-se tambm um pouco da imagem que se quer passar da Feira a seus visitantes, atravs de uma das novas marchinhas que deveriam animar as atividades. Sobre tal novidade informava o jornalista: Entre os novos cantos que sero modulados durante as prximas festas est o [Cidade Universitria, de Anacleto Carvalho] de seguinte letra: Coro Cidade Universitria Que vive em nosso corao, cidade do amor, linda Princesa do Serto (Bis) Solo Cidade do sonho. de luz, de prazer, de formosura natural. Cidade feliz, cidade ideal, Feira de SantAnna. Cidade sem rival. 62 O ttulo da marchinha, uma referncia presena da Escola Normal (que fazia da cidade um dos plos educacionais do interior), j dava o tom da idia geral que se pretendida transmitir: a Feira era um local de brilho prprio, cidade orgulhosa, instruda e progressista, esbanjando virtudes entre suas irms interioranas. Para uma parte da sociedade feirense a micareta afigurava-se, assim, como uma excelente oportunidade de auto-afirmao, atravs da promoo da imagem da cidade, que durante alguns dias tornava-se o centro das atenes em uma ampla regio que englobava, esperava- 62 Jornal Folha do Norte n 1501, de 16 de abril de 1938. Revista de Histria Regional 13(2): 104-133, Inverno, 2008 130 Aldo Jos Morais Silva se, at mesmo a capital. Isto explicaria tambm a mudana de atitude da Folha do Norte em relao micareta, que de uma aberta rejeio, passou a uma postura de cooperao com a festa, apesar da reticncia de alguns de seus colaboradores. O apoio da Folha do Norte foi consolidado na edio posterior ao trmino da segunda micareta, quando foram apresentadas transcries de notcias sobre a festa, publicadas por peridicos de cidades vizinhas, como O Municpio, de Conceio da Feira, e A Verdade, de So Gonalo dos Campos. Em ambos os artigos transcritos o tom de parabenizao. O Municpio, por exemplo, aps elogios festa concluiu: foi, de fato, um segundo carnaval na Bahia!. O peridico de So Gonalo, por sua vez, afirmava: Podemos dizer sem temer contestao que nenhuma cidade do interior baiano se far coisa igual, sendo que, somente a Feira, poder repetir, um acontecimento como o que assistimos no domingo 63 . evidente que a publicao destas notas, que so em si mesmas provas cabais da eficincia da micareta como instrumento de promoo da cidade, elevou a auto-estima feirense, ao mesmo tempo em que serviu de motivao para a continuao da nova festa. Desse modo, boa parte da sociedade percebeu que, em lugar de concorrer com o carnaval da capital, com o qual no poderia fazer frente, mais vantajoso era fazer o seu prprio carnaval alternativo, menor, mais simples e ainda assim tido como esplndido, tornando-se o centro das atenes naquele momento. No posterior ano de 1939, a proximidade do carnaval foi mais uma vez lembrada em notas da Folha do Norte. Estas novas referncias ao carnaval parecem confirmar a existncia de correntes de pensamento distintas acerca da festa no municpio, uma pr-micareta, e uma defensora da continuidade do carnaval, embora reconhecendo o seu enfraquecimento 64 . Tal embate de opinies ficou particularmente claro em nota subseqente da Folha do Norte, intitulada Carnaval de 1939 na Feira: cogita-se um novo trduo da folia, onde se l: Sem o brilho e as pompas de volvidos carnavais, nesta cidade, 63 Jornal Folha do Norte n 1504, de 07 de maio de 1938. 64 Jornal Folha do Norte n 1545, de 17 de fevereiro de 1939. 131 Revista de Histria Regional 13(2) 104-133: Inverno, 2008 De terra s ao bero da micareta o trduo de Momo no passou em oblvio, como o de 1938, e logrou divertir a populao [...] O entusiasmo popular patenteou-se em crescendo com o avanar das noites, notadamente da tera-feira gorda [...]. Provado est que o carnaval est profundamente radicado em nossos costumes e, portanto, jamais poder ficar em esquecimento, sem uma vantajosa compensao futura. Agora mesmo, porque no se sentiu fartamente arraoado pela folia, Z-Povo, est a anhelar por uma segunda quadra de prazer, a qual, parece, no lhe ser negada em 16, 17 e 18 de abril porvindouro [...]. Vai haver um segundo carnaval, qui mais opulento, mais artstico, mais ruidoso, mais empolgante que o primeiro. [...] Micarme! Micarme! o grito que se ouve em todos os lares, nas ruas, em todas as bocas! H um entusiasmo incontido na multido pela realizao da Micarme! 65 Como se v, ao mesmo tempo em que o jornalista comemora a diverso da populao no carnaval, anuncia a realizao de mais uma micarme, indicando assim que, a esta altura, a realizao da segunda festa j no dependia ou justificava-se pelo malogro de sua antecessora. Notas posteriores voltam a confirmar o sentido da opo pela manuteno da micareta, eram as excurses recreativas que se organizavam em outros municpios para participar da colossal fuzarca. E desta vez, alm de excurses interioranas, registrava-se com evidente orgulho a expectativa de participao do glorioso e grande clube baiano [Clube Carnavalesco Cruz Vermelha, de Salvador] que tomar parte no colossal cortejo que desfilar em 16 e 18 do andante [...] 66 . Com a micareta, portanto, a situao se invertia: os feirenses, que no carnaval ressentiam-se por verem seus folies migrarem para a capital, viam agora a gente da Bahia deixar sua cidade para brincar a micareta feirense. Como poderia a cidade prescindir desse artigo exclusivo, que punha Feira, acreditava-se, mais evidente que a prpria capital? Nos anos imediatamente posteriores, a dupla comemorao momesca pareceu coexistir em Feira de Santana, embora sempre com a gradativa perda de prestgio do carnaval. De fato, em 1942, a Folha do Norte chegou a publicar artigo sob o ttulo Carnaval... 65 Jornal Folha do Norte n 1546, de 25 de fevereiro de 1939 66 Jornal Folha do Norte n 1552, de 08 de abril de 1939. Revista de Histria Regional 13(2): 104-133, Inverno, 2008 132 Aldo Jos Morais Silva desapareceu dos nossos costumes: cogita-se somente a chamada Micareta 67 . Neste o jornalista informava, com um discreto tom de inconformismo, a falta de atividade para o carnaval eminente, ao passo em que j dava como certo o evento ps-quaresma, anunciando o primeiro baile Grito da Micareta. Como ocorreu em anos anteriores, passado o carnaval, a avaliao da festa apontou apenas o fraco movimento nas ruas e a expectativa por mais uma micareta 68 . Esta referncia da Folha do Norte ao carnaval de 1942, parece ter sido o derradeiro esforo para dar algum destaque a esta festa em Feira de Santana. De 1944 em diante, somente a micareta tem espao na imprensa, somente ela realiza-se na cidade, contando com o apoio do comrcio e gerando oportunidades de negcio 69 . A cidade conseguira assim preservar sua identidade, no pela manuteno do carnaval local como aspirara inicialmente mas pela criao de uma nova festa, um evento que, mais uma vez, acreditava-se, tornava-a uma terra especial. Na atualidade a micareta j no mais uma exclusividade feirense (embora sempre se ressalte o pioneirismo da cidade, vale lembrar). A abertura das rodovias, intensificada nas dcadas seguintes ao perodo que acabamos de analisar, alm de propiciar crescimento e a diversificao econmica no municpio, determinou tambm, por sua prpria dinmica, a desestruturao de certos padres de sociabilidade e de inter-relao da comunidade. Desde ento, embora a mstica em torno da micareta no tenha sido abandonada, outros elementos foram alados condio de bases da identidade feirense. Assim que a Princesa do Serto busca ser entre outras coisas a segunda cidade do estado (atrs apenas da capital), o principal entroncamento rodovirio do norte- nordeste, a melhor praa comercial do interior (qui at do estado!). Essa, contudo, uma outra anlise, um outro captulo da histria feirense da histria baiana que aguarda ser escrito, mas em funo do qual a provocao j est feita. 67 Jornal Folha do Norte n 1700, de 07 de fevereiro de 1942. 68 Jornal Folha do Norte n 1702, de 21 de fevereiro de 1942. 69 Para a micareta de 1944, por exemplo, a Filarmnica 25 de Maro anuncia a venda dos ingressos para os bailes que pretendia realizar. Jornal Folha do Norte n 1813, de 08 de abril de 1944. 133 Revista de Histria Regional 13(2) 104-133: Inverno, 2008 De terra s ao bero da micareta De terra s a bero da micareta: estratgias constitutivas da identidade social em Feira de Santana Aldo Jos Morais Silva Resumo: Este texto pretende apresentar e analisar os vrios discursos produzidos pela comunidade da cidade de Feira de Santana, na Bahia, em seu esforo para construir e fortalecer sua identidade comum, entre 1855 e 1944. Nessas circunstncias o trabalho mostra como a populao utilizou diferentes elementos (o clima do lugar, a idia de civilizao e at mesmo uma festa carnavalesca), como recursos capazes de conferir uma distino positiva sociedade local. Com isso, evidenciamos tambm como aquela sociedade reconheceu a necessidade de consolidar sua identidade histrico-cultural, para poder significar seu presente e suas potencialidades. Palavras-Chave: Identidade social; produo de discursos; Feira de Santana. Abstract: The following paper has the purpose of showing and analyzing the many discourses produced by the community from Feira de Santana, in Bahia state (Brazil), and it has the aim to show this communitys effort to build and strengthen identity from 1855 to 1944. According to those circumstances the study intents to show how the population used different elements (the climate of the town, the idea of the civilization and a uncommon carnival feast) as recourses capable of bestowing a positive distinction to local society. Then the paper intents also to show that society admitted the necessity to solidify its historical and cultural identify with the purpose to signify its present and potential. Keywords: Social identity; production of the discourses; Feira de Santana Artigo recebido para publicao em 04/10/2008 Artigo aprovado para publicao em 26/01/2009