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El argumento por el cual Platn deduce la necesidad de abolir toda propiedad privada tiene
que ver con la realizacin de una ciudad caracterizada por la unidad, para alcanzar el mayor
bien posible, que se defina por impedir aquello que la divide y hace de ella muchas ciudades
en vez de una sola.
En este sentido, postula que la comunidad de sentimientos posibilita la unin de todos los
ciudadanos ya que se afligen o regocijan por los mismos hechos favorables o por las mismas
desgracias, y que, por el contrario, lo que lleva a la desunin de los ciudadanos es la
individualidad en los sentimientos. Siguiendo esta lnea de pensamiento, en su hiptesis
compara a la ciudad con el individuo quien al golpear una parte de su cuerpo siente la
repercusin del dolor en la totalidad del mismo y de la misma manera experimenta el alivio
que trae la curacin. Entonces, en una ciudad bien organizada sus ciudadanos se comportaran
al igual que el individuo reconociendo y compartiendo sus sentimientos regocijndose o
afligindose con el otro.
Esto debe trasladarse a la vida de los guardianes, quienes despojados de los males causados
por la posesin y el dinero, podrn conformarse como una familia considerndose
autnticamente hermanos, hijos o padres y se comportarn en solidaridad a estos principios
compartiendo sus sentimientos y lograrn alcanzar la felicidad.

En la crtica de Aristteles a la Repblica de Platn se puede observar que el eje de la objecin
aristotlica se centra en las propuestas platnicas para la abolicin de la familia y de la
propiedad.
Aristteles se pregunta si es bueno para la ciudad que los ciudadanos, adems de habitar un
espacio comn, debieran compartir la propiedad, las mujeres y los hijos. Con respecto a la
sociedad comunitaria se manifiesta en contra tajantemente. Para Aristteles la unidad lleva a
la destruccin de la ciudad porque es en la pluralidad que distingue a los individuos donde esta
se funda. De este argumento se sostiene su crtica.
La comunidad poltica expresada en Repblica es solidaria con la nocin de tener en comn ,
lo que significara la necesidad de compartirlo todo. En su Poltica, Aristteles argumenta en
contra de la posibilidad de considerar a los elementos de la ciudad como iguales puesto que
stos difieren especficamente y es en el bien de cada cosa donde reside la salvacin de la
ciudad y del bien vivir y no, como lo postulado por Platn, en la unidad que apunta a un nico
bien.
Aristteles afirma que la ciudad debe considerar la existencia de diferentes clases de
individuos que posibiliten el intercambio de bienes o servicios, lo que trae aparejada la
diferenciacin de los roles de quienes conforman la ciudad.
En opinin de Aristteles el fruto que se obtiene de una sociedad comunitaria, donde todo es
de pertenencia compartida, es el mnimo cuidado de los bienes ya que los individuos por
naturaleza se preocupan ms por lo que les es propio y no as por aquello que es de dominio
pblico porque descansan en la idea de que otro se ocupar de ello. En este sentido es que se
expresa en contra de la abolicin de la familia porque esto supone que cada ciudadano tendr
mil hijos pero no como algo propio de cada uno, sino que esos mil hijos son hijos de cualquiera
por igual, lo que desencadenar en un descuido generalizado. Respecto a este tema, se le
puede objetar a Aristteles que no tiene en cuenta, de la misma forma en que considera un
descuido generalizado de los hijos, a la posibilidad de una preocupacin comunitaria por el
bienestar de los mismos. Queda claro que la crtica aristotlica no pondera horizontes de
realizacin favorables de ser llevada a cabo la ciudad ideal platnica.
La poltica familiar planteada en Repblica est condenada a fracasar ya que, segn
Aristteles, tendr los efectos contrarios a los esperados por Scrates en el dilogo platnico,
porque en lugar de propiciar la fraternidad en la comunidad favorecer a la debilitacin de los
lazos de amistad entre los ciudadanos generando conflictos y desunin porque falta el
incentivo que suponen los lazos de sangre y la pertenencia a un gens determinado.
La ciudad comunitaria va en detrimento de los valores profesados por la amistad. Para
Aristteles, para que se desarrolle la ciudad que plantea la Repblica es preciso que se
disuelva la amistad puesto que en la unidad de un todo comunitario no hay posibilidad de
forjar amistades verdaderas porque en el real y ms profundo sentido de la amistad no se
puede tener muchos amigos. La amistad en Aristteles supone compartir tiempo con el otro
para desarrollar sentimientos recprocos y esto no es posible de llevar a cabo por el gran
nmero de personas que implica la sociedad comunitaria.
Con respecto a la abolicin de la propiedad privada, Aristteles se muestra reticente y
argumenta que la comunidad de posesiones no contribuira a la unidad , por el contrario
llevara a serios problemas.
Expone tres posibilidades de posesin y distribucin: a) que la posesin de la tierra sea privada
y los frutos producidos puestos en comn; b) que la posesin y la disposicin de lo producido
sean comunitarias o c) que la posesin sea comunitaria pero la disposicin de lo producido sea
para el uso privado.
Plantea que la posesin comunitaria traer problemas si quienes cultivan la tierra son los
dueos, ya que entre ellos surgirn conflictos si los que realizan los mayores trabajos no
obtienen los beneficios esperados comparados con aquellos que no esforzndose de la misma
forma obtienen mayores beneficios.
Aristteles propone modificar el sistema actual en una suerte de hbrido que combine lo
bueno de ambos regmenes, el de posesin privada junto con el de distribucin comn entre
los amigos.
Poner a disposicin de los amigos la propiedad privada es propicio para el buen
funcionamiento de la ciudad, lo cual implica la existencia y permanencia de la posesin de
bienes individuales porque son ellos los que posibilitan la solidaridad. Considerar a algo como
propio produce placer, al igual que auxiliar a quienes los requieran, entonces, la generosidad
depende de la posesin no de desprenderse de ella. En este sentido, Aristteles parece no
tener en cuenta la entrega voluntaria de los bienes para acceder a la felicidad de la mayora.
Por ltimo, cuando Aristteles argumenta acerca de que con la abolicin de la familia habr
repercusiones para las mujeres por no respetarse la pertenencia de una mujer a su esposo,
ya que no existira uno, los hombre no podrn abstenerse de una mujer. Considerado de esta
manera, parece denotar que para el ciudadano de Aristteles es ms importante que una
mujer pertenezca a otro hombre a respetar a su marido y la mujer en cuestin. Y, desde otro
aspecto, Aristteles est pasando por alto la importancia que tiene en Repblica la educacin
para evitar actos injustos.
Teniendo en cuenta el punto de vista de Aristteles con respecto a la propuesta de una ciudad
comunitaria planteada en Repblica, puedo concluir que la crtica realizada logra invalidar el
ideal de ciudad platnica.
Hay que tener en cuenta que la ciudad que intenta recrear Platn debe experimentar cambios
graduales y lentos en el imaginario social. Conlleva un aprendizaje y algunas renuncias que no
pueden realizarse en el corto plazo, pero, aunque consciente de que se trata de una ciudad
ideal, su realizacin implica el abandono de cuestiones que diferencian al hombre de la masa,
de la multitud para fundirlo en un organismo, en teora, homogneo, cuando la inclinacin de
la humanidad busca diferenciarse.
Aristteles enfrenta la aspiracin de Platn de construir una utopa que, en principio, busca la
felicidad de la ciudad por encima de la del individuo contra la pulsin humana de la
individuacin y de la diferenciacin. En esto reside la imposibilidad de realizacin de la ciudad
platnica, en que la propuesta es lo suficientemente idealista como para elevarse por encima
de las posibilidades de realizacin de los hombres, la Repblica de Platn existe en lo
inteligible mientras que la Poltica aristotlica es tan mundana como los hombres a los que su
teora se aplica.