Sunteți pe pagina 1din 2

I.

Base bblica
Romanos 12:7 O si de servicio, en servir; o el que ensea, en la enseanza.
1 Corintios 4:1 As, pues, tngannos los hombres por servidores de Cristo, y administradores de los misterios de ios.
!!. Propsito: "ue mis oyentes conozcan el servicio pr#ctico en las iglesias locales.
III. Texto de desarrollo
ec!os ":#$" Agrad$ la propuesta a toda la multitud; y eligieron a %steban, var$n lleno de &e y del %spritu 'anto, a (elipe,
a )r$coro, a *icanor, a +im$n, a )armenas, y a *icol#s proslito de Antioqua; , a los cuales presentaron ante los
ap$stoles, quienes, orando, les impusieron las manos.
I%. Introd&ccin
-os hebreos, acostumbrados al aparatoso ceremonial del templo y a los servicios ordenados y comple.os que prestaban los
sacerdotes aar$nicos, con el au/ilio de los levitas, seguramente les result$ di&cil entender el orden del culto y la e/posici$n
de la )alabra ya en la iglesia de los nacidos de nuevo, donde la sencillez y la ausencia de ritualismos eran la principal
caracterstica de sus reuniones.
!ndudablemente, a medida que el n0mero de los convertidos aumentaba tambin los con&lictos de acoplamiento y las
necesidades, por lo que, de manera progresiva y comenzando con los siete di#conos, se &ueron nombrando personas con
un per&il apropiado para la &unci$n, sobre todo llenas del %spritu 'anto y de buen testimonio.
%s indudable que los di#conos tenan au/iliares para cumplir su cometido y que posteriormente, se nombraron
administradores, ancianos, supervisores y delegados apost$licos para organizar las iglesias en &ormaci$n, as como el
nombramiento de diaconisas como (ebe, %vodia, 'ntique, y seguramente equipos de traba.o en cada una de las iglesias
locales.
'e mencionan adem#s, dentro del espectro de traba.o de la iglesia del principio, las ancianas, 1del griego presbutis2, cuyo
traba.o era esencialmente ensear a las mu.eres m#s .$venes, como dice la %scritura en +ito 34567. 1Ap. !sauro 8ielman2
Anciana4 del griego presbutis 19:3:;24 anciana; &orma &emenina de presbutes.
<-a doctrina es el reglamento pr#ctico del &uncionamiento del cuerpo de Cristo=. 1Ap$stol !sauro 8ielman2
Tito 2:'$# -as ancianas asimismo sean reverentes en su porte; no calumniadoras, no esclavas del vino, maestras del bien;
: que enseen a las mu.eres .$venes a amar a s&s maridos ( a s&s !i)os* 7 a ser pr&dentes* castas* c&idadosas de s&
casa* b&enas* s&)etas a s&s maridos* para +&e la palabra de ,ios no sea blas-emada.
1 Pedro 4:1. Cada uno seg0n el don que ha recibido, minstrelo a los otros, como buenos administradores de la
multi&orme gracia de ios.
Romanos 1":1 Os recomiendo adem#s nuestra hermana (ebe, la cual es diaconisa de la iglesia en Cencrea.
/ilipenses 4:2 >uego a %vodia y a 'ntique, que sean de un mismo sentir en el 'eor.
%. 0&s caractersticas
+odos los llamados &ueron de origen griego, y por el problema que se haba dado de atenci$n a las viudas griegas, hace
suponer que eran .udos helenistas.
a2 1steban. %steban es un nombre griego, que signi&ica corona.
%steban era uno de los principales llamados a traba.ar en el servicio de las mesas y en la distribuci$n a las viudas, y como
parte de la soluci$n de un problema incipiente en la iglesia del principio.
)ronto entr$ en con&licto con los de la sinagoga de los helenistas, motivo por el cual &ue conducido al 'anedrn con una
acusaci$n grave de blas&emia, 1?echos ,4@; A:2. % incluso los helenistas sobornaron a algunas personas para que
atestiguaran que le haban odo blas&emar contra la -ey de Boiss 18. A52.
%steban era un erudito conocedor de la historia de la 8erdad y sus principales protagonistas en !srael; hizo hincapi, en sus
discursos, de la respuesta negativa de !srael ante la propuesta de la 8erdad y la reacci$n violenta de la mayora de sus
ancestros.
%sta resea hist$rica prob$ la veracidad de un pueblo duro de coraz$n y de cerviz, que, aunque era el pueblo de ios, se
resisti$ siempre a la obediencia de la 8erdad, mientras, quienes obedecieron, en su mayora, &ueron perseguidos y
martirizados.
%l notable discurso del captulo ; del libro de los ?echos prueba que %steban conoca la +or# y el +ana., es decir Boiss,
los 'almos y los pro&etas.
%ste impresionante conocimiento e/puesto por un hombre sobresaliente en &e, poder espiritual, gracia y sabidura, impact$
directamente no solo en la sinagoga de los helenistas, sino en el 'anedrn y posteriormente, en los asistentes a su
e.ecuci$n, al grado que se tapaban los odos y cru.an los dientes ante la e/posici$n de la 8erdad, y la sobrenaturalidad al
verlo trans&igurado, con el rostro como el de un #ngel, y la e/periencia personal de %steban, al ver el cielo abierto y tener la
templanza y capacidad de orar por sus agresores de la manera que el 'eor Cesucristo lo hizo en la cruz del Calvario.
ec!os ":2$1# D %steban, lleno de gracia y de poder, haca grandes prodigios y seales entre el pueblo.
%ntonces se levantaron unos de la sinagoga llamada de los libertos, y de los de Cirene, de Ale.andra, de Cilicia y de Asia,
disputando con %steban. AE )ero no podan resistir a la sabidura y al %spritu con que hablaba. AA %ntonces sobornaron a
unos para que di.esen que le haban odo hablar palabras blas&emas contra Boiss y contra ios. A3 D soliviantaron al
pueblo, a los ancianos y a los escribas; y arremetiendo, le arrebataron, y le tra.eron al concilio. A5 D pusieron testigos &alsos
que decan4 %ste hombre no cesa de hablar palabras blas&emas contra este lugar santo y contra la ley; A: pues le hemos
?asta lo 0ltimo de la +ierra %studios serie
Primeros pasos del cristiano
+ema: 1l per-il de los ser3idores 1Ap$stol !sauro 8ielman2 4nidad: %l servicio congregacional
odo decir que ese Ces0s de *azaret destruir# este lugar, y cambiar# las costumbres que nos dio Boiss. A7 %ntonces
todos los que estaban sentados en el concilio, al &i.ar los o.os en l, vieron su rostro como el rostro de un #ngel.
ec!os 7:1$'5 '65 #1$#45 ".
A %l sumo sacerdote di.o entonces4 F%s esto asG 3 D l di.o4 8arones hermanos y padres, od4 %l ios de la gloria apareci$
a nuestro padre Abraham, estando en Besopotamia, antes que morase en ?ar#n, 5 y le di.o4 'al de tu tierra y de tu
parentela, y ven a la tierra que yo te mostrar 7 5@ al cual nuestros padres no quisieron obedecer, sino que le desecharon, y
en sus corazones se volvieron a %gipto, 7 7A Huros de cerviz, e incircuncisos de coraz$n y de odosI 8osotros resists
siempre al %spritu 'anto; como vuestros padres, as tambin vosotros. 73 FA cu#l de los pro&etas no persiguieron vuestros
padresG D mataron a los que anunciaron de antemano la venida del Custo, de quien vosotros ahora habis sido
entregadores y matadores; 75 vosotros que recibisteis la ley por disposici$n de #ngeles, y no la guardasteis. 7: Oyendo
estas cosas, se en&urecan en sus corazones, y cru.an los dientes contra l.
,E D puesto de rodillas, clam$ a gran voz4 'eor, no les tomes en cuenta este pecado. D habiendo dicho esto, durmi$.
b2 /elipe. el griego &ilipos, signi&ica <guerrero= y <a&icionado a los caballos=.
(elipe &ue uno de los siete di#conos llamados a traba.ar en la iglesia local de Cerusaln, que de la misma manera que
%steban, prueba de manera testimonial que el servicio en las mesas, en el templo, era solo una parte de las &unciones de
los di#conos.
(elipe tena un conocimiento muy amplio de las %scrituras, y espec&icamente, haba logrado e/traer todo el conocimiento
concerniente a la 8enida del ?i.o de ios prometido y sus distintas &acetas4 su nacimiento, su aprendiza.e, su ministerio, la
muerte y resurrecci$n; de tal modo que era e&icaz para presentar el %vangelio desde un punto de vista evangelstico, y que,
aunque seguramente e.erca estas &unciones en la iglesia de Cerusaln, en 'amaria; despus del martirio de %steban, y
amenazados por una &eroz persecuci$n, aparece ya como (elipe el evangelista, conmocionando a 'amaria, con el mensa.e
del %vangelio y la e.ecuci$n de singulares maravillas y milagros que embelesaron hasta 'im$n, el mago.
%s de notar que (elipe tena una impresionante relaci$n de intimidad con ios, especialmente en cuando a direcci$n se
re&iere, y una completa disposici$n, puesto que despus de de.ar a 'amaria ba.o una severa conmoci$n por el mensa.e del
%vangelio, va por el desierto, dirigido por el %spritu 'anto, en pos de un eunuco tesorero de la reina de Candace, a quien
le e/plic$ de manera sistem#tica, aclarando los o.os del eunuco, quin era el Besas prometido, y bautiz#ndolo &ue
arrebatado de manera portentosa, en un e/traordinario traslado a Azoto, donde predicaba el %vangelio, y que estableci$
&inalmente su hogar en Cesarea de (ilipos, a donde el ap$stol )ablo le hizo una visita que coincidi$ con la llegada del
pro&eta Agabo y otros ministerios del momento, a los que se sumaron las cuatro hi.as de (elipe que pro&etizaban.
Al parecer, (elipe el evangelista, que antes &ue el di#cono de la iglesia en Cerusaln, era la cabeza de una &amilia e.emplar
a la que consideraban los ap$stoles en sus agendas en sus via.es misioneros.
ec!os 2:#$" %ntonces (elipe, descendiendo a la ciudad de 'amaria, les predicaba a Cristo. , D la gente, un#nime,
escuchaba atentamente las cosas que deca (elipe, oyendo y viendo las seales que haca.
ec!os 21:2$6 Al otro da, saliendo )ablo y los que con l est#bamos, &uimos a Cesarea; y entrando en casa de (elipe el
evangelista, que era uno de los siete, posamos con l. @ %ste tena cuatro hi.as doncellas que pro&etizaban.
ec!os 2:'#5 '6 %ntonces (elipe, abriendo su boca, y comenzando desde esta escritura, le anunci$ el evangelio de Ces0s
7 5@ Cuando subieron del agua, el %spritu del 'eor arrebat$ a (elipe; y el eunuco no le vio m#s, y sigui$ gozoso su
camino.
c8 Prcoro* 9icanor* Timn* Parmenas ( 9icol:s
)r$coro, nombre griego que signi&ica adorador, el que preside los coros.
*icanor4 8ictorioso
+im$n4 ?onorable y digno
)armenas4 "ue soporta y aguanta
*icol#s4 8ictorioso del pueblo
Aunque las acciones de estos di#conos no quedaron registradas en las %scrituras en &orma particular, se da por sentado
que para llegar a ser uno de los di#conos de la iglesia tuvieron que haber tenido cualidades que e/cedieran a las
cualidades de la generalidad, adem#s de ser de buen testimonio, llenos del %spritu 'anto y de sabidura; y con un car#cter
.usto y conciliador.
1 Timoteo ':2$1. -os di#conos asimismo deben ser honestos, sin doblez, no dados a mucho vino, no codiciosos de
ganancias deshonestas; @ que guarden el misterio de la &e con limpia conciencia. AE D stos tambin sean sometidos a
prueba primero, y entonces e.erzan el diaconado, si son irreprensibles.
ec!os ":'$4 Juscad, pues, hermanos, de entre vosotros a siete varones de buen testimonio, llenos del %spritu 'anto y
de sabidura, a quienes encarguemos de este traba.o. : D nosotros persistiremos en la oraci$n y en el ministerio de la
palabra.
Concl&sin
1 Timoteo #:17
-os ancianos que gobiernan bien, sean tenidos por dignos de doble honor, mayormente los que traba.an en predicar y
ensear.