La Biblia en 73 Libros

La Biblia: la Palabra de Dios en 73 libros
La Biblia es Palabra de Dios, y los libros que se contienen en nuestras

Biblias son inspirados por Dios; pero slo la Iglesia catlica y la Tradicin
pueden garantizar esta verdad
Autor: Xavier Villalta | Fuente: Catholic.net

Los protestantes en general, y en particular las sectas que apelan
constantemente a la Biblia, no pueden fundamentar el uso que hacen de
ella; es decir, no saben por qu usan la Biblia.

La usan, tanto para su devocin y alimento particular (lo cual alabamos y
deseamos que continen hacindolo) cuanto para objetar a los catlicos
las enseanzas principales de nuestra fe (quin no ha escuchado hasta el
cansancio la pregunta: dnde dice la Biblia que...?), en lo cual hay un
abuso pasmoso, puesto que precisamente ellos deberan primero probar
por qu tiene que estar en la Biblia lo que nosotros enseamos y creemos,
lo cual no pueden hacerlo, porque la Biblia no dice que todo tiene que
estar all.

Atencin con esto: no estamos diciendo que las verdades de nuestra fe no
estn en la Biblia, sino que, si bien estn all (explcita o implcitamente),
es el que "tengan que estar" lo que no es doctrina bblica. Por otro lado, se
supone que si ellos pretenden que una verdad para ser creda deba estar
en la Biblia, es porque creen que la Biblia es Palabra de Dios; pero cmo
saben y prueban esto?, dnde dice la Biblia que ella es Palabra o
Revelacin de Dios?; es ms, en dnde dice la Biblia qu es la Biblia, es
decir, cuntos y cules libros forman parte de la Biblia? En ninguna parte!
No se preocupen! La Biblia es Palabra de Dios, y los libros que se
contienen en nuestras Biblias son inspirados por Dios (aunque en algunas
Biblias protestantes falten algunos libros o algunos de ellos estn all pero
como de dudosa inspiracin); pero slo la Iglesia catlica y la Tradicin
pueden garantizar esta verdad: que la Biblia es Palabra de Dios y que est
conformada por tales y cuales libros y que tales o cuales traducciones
responden al sentido literal de los textos originales.

Esto los protestantes lo aceptan en su conclusin (la inspiracin de la
Biblia) pero no en sus premisas o causas (que la nica garante de esta
verdad, o sea, la nica que puede garantizar que esta verdad es verdad, es
la Iglesia catlica).

Con la Reforma de Lutero, Calvino y Zwinglio (antes haba habido otros
intentos similares, algunos de los cuales todava perduran, como el de
Juan Hus, pero no fueron tan determinantes histricamente como la obra
de estos llamados reformadores o rebeldes al magisterio de la Iglesia
catlica) los primeros protestantes (y luego las iglesias y sectas que se
desmembraron de ellos hasta nuestros das) se quedaron con esta verdad,
pero rechazaron a la Maestra que la enseaba y la garantizaba (la Iglesia),
cayendo en un fidesmo (o sea en un acto no de fe sino de fe
verdaderamente ciega, que no se confunde con la fe verdadera).

Por ello, si un protestante o un miembro de una secta derivada del
protestantismo nos pide que respondamos a una de sus preguntas u
objeciones basadas en la Biblia, antes de proceder hay que pedirle que l
nos demuestre con qu derecho usa la Biblia contra nuestra fe, es decir,
que nos demuestre -y por escrito sera mejor- que la Biblia es Palabra de
Dios y que solamente debemos creer lo que dice la Biblia. Si no lo hace, o
no puede, o no quiere, entonces, simplemente digmosle que tampoco
nosotros le responderemos su objecin, puesto que l no sabe como la
Biblia lleg a sus manos ni porque la usa.

La historia del canon bblico

Veamos un poco de historia... Por el ao 605 Antes de Cristo, el Pueblo de
Israel sufri una dispersin o, como se le conoce bblicamente, una
"dispora". El rey Nabucodonosor conquist Jerusaln y llev a los
israelitas cautivos a Babilonia, comenzando la "Cautividad de Babilonia"
(cf. 2 Reyes 24,12 y 2 Reyes 25,1).

Pero no todos los israelitas fueron llevados cautivos, un "resto" qued en
Israel (cf. 2 Reyes 25,12; 2 Reyes 25,22; Jeremas 40,11; Ezequiel 33,27).
Tambin un nmero de Israelitas no fueron cautivos a Babilonia sino que
fueron a Egipto (cf. 2 Reyes 25,26; Jeremas 42,14; Jeremas 43,7).

El rey Ciro de Persia conquist Babilonia (cf. 2 Crnicas 36,20; 2 Crnicas
36,23) y dio la libertad a los israelitas de regresar a Israel, terminando as
su esclavitud. Algunos regresaron a Palestina (cf. Esdras 1,5; 7,28 y
Nehemas 2,11) pero otros se fueron a Egipto, establecindose, en su
mayora, en la ciudad de Alejandra (fundada por Alejandro Magno en el
322 a.C, que contaba con la biblioteca ms importante del mundo en esa
poca). As que los judos estaban disgregados aun despus del fin del
cautiverio, unos en Palestina y otros en la dispora, sobre todo en
Alejandra. En el tiempo de los Macabeos haba mas judos en Alejandra
que en la misma Palestina (cf. 1 Macabeos 1,1)

En el siglo III antes de Cristo, la lengua principal de Alejandra, como en la
mayor parte del mundo civilizado, era el griego. El hebreo cada vez se
hablaba menos, aun entre los judos (Jess y sus contemporneos en
Palestina hablaban arameo). Por eso haba una gran necesidad de una
traduccin griega de las Sagradas Escrituras.

La historia relata que Demetrio de Faleron, el bibliotecario de Plotomeo II
(285-246 a.C.), quera unas copias de la Ley Juda para la Biblioteca de
Alejandra. La traduccin se realiz a inicios del siglo tercero a.C. y se
llam la Traduccin de los Setenta (por el nmero de traductores que
trabajaron en la obra). Comenzando con la Tor, tradujeron todas las
Sagradas Escrituras, es decir todo lo que es hoy conocido por los catlicos
como el Antiguo Testamento. Introdujeron tambin una nueva
organizacin e incluyeron Libros Sagrados que, por ser ms recientes, no
estaban en los antiguos cnones pero eran generalmente reconocidos
como sagrados por los judos. Se trata de siete libros, llamados hoy
deuterocannicos.

El canon de los Setenta (Septuagsima) contiene los textos originales de
algunos de los deuterocannicos (Sabidura y 2 Macabeos) y la base
cannica de otros, ya sea en parte (Ester*, Daniel* y Sirac) o
completamente (Tobas, Judit, Baruc y 1 Macabeos).

Al final del primer siglo de la era cristiana, una escuela juda hizo un nuevo
canon hebreo en la ciudad de Jamnia, en Palestina. Ellos queran cerrar el
perodo de revelacin siglos antes de la venida de Jess, buscando as
distanciarse del cristianismo. Por eso cerraron el canon con los profetas
Esdras (458 a.C.), Nehemas (445 a.C.), y Malaquas (433 a.C.). Por lo tanto
dejaron fuera del canon los ltimos siete libros reconocidos por el canon
de Alejandrino.

Pero en realidad no hubo un "silencio bblico" (una ausencia de
Revelacin) en los siglos precedentes al nacimiento de Jess. Aquella era
la ltima etapa de revelacin antes de la venida del Mesas. Los judos
reconocan el canon alejandrino en tiempo de Jess. Por eso la Iglesia
sigui reconocindolo.

De esta forma surgieron dos principales cnones del Antiguo Testamento:

1: El canon Alejandrino: Reconocido por los judos en la traduccin de los
Setenta al griego. Este canon es el ms utilizado por los judos de tiempo
de Cristo y por los autores del Nuevo Testamento. Este canon contiene los
libros "deuterocannicos" y es el reconocido por la Iglesia Catlica.

2: El canon de Jamnia: Establecido por judos que rechazaron el
cristianismo y por lo tanto quisieron distanciar el perodo de revelacin del
tiempo de Jess. Por eso rechazaron los ltimos 7 libros reconocidos por
el canon alejandrino.

XV siglos despus de Cristo, Lutero rechaza el canon establecido por la
Iglesia primitiva y adopta el canon de Jamnia. Este es el canon que
aceptan los Protestantes: el canon establecido por los judos para rechazar
el cristianismo.

La Iglesia establece el Canon de la Biblia

Es importante entender que la Iglesia fundada por Cristo precede al Nuevo
Testamento. Es la Iglesia la autoridad que establece el canon de la Biblia y
su correcta interpretacin y no al revs, como creen algunos Protestantes.
Cuando en el N.T. habla de las "Escrituras" se refiere al A.T. El nombre de
"Nuevo Testamento" no se us hasta el siglo II.

Con el tiempo, un creciente nmero de libros se presentaban como
sagrados y causaban controversia. Entre ellos muchos eran de influencia
gnstica. Por otra parte, algunos, como los seguidores de Marcin,
rechazaban libros generalmente reconocidos por los Padres.

Fue all cuando la Iglesia, con la autoridad Apostlica que Cristo le dio,
defini la lista (canon) de los Libros Sagrados de la Biblia.

Los concilios de la Iglesia Catlica - el Concilio de Hipo, en el ao 393 A.D. y
el Concilio de Cartago, en el ao 397 y 419 A.D., ambos en el norte de
frica - confirmaron el canon Alejandrino (con 46 libros para el Antiguo
Testamento) y tambin fijaron el canon del Nuevo Testamento con 27
libros.

Para reconocer los libros del Nuevo Testamento los Padres utilizaron tres
criterios:
1- que fuesen escritos por un Apstol o su discpulo.
2- que se utilizara en la liturgia de las iglesias Apostlicas. Ej.: Roma,
Corintio, Jerusaln, Antioqua, etc.
3- que estuviera en conformidad con la fe Catlica recibida de los
Apstoles.

Al no satisfacer estos criterios, algunos evangelios atribuidos a los
Apstoles (ej. Ev. de Toms, Ev. de Pedro) fueron considerados falsos por
la Iglesia y rechazados. Por otra parte fueron aceptados libros (ej.
Evangelio de San Juan y Apocalipsis) que por largo tiempo haban sido
controversiales por el atractivo que ejercen en grupos sectarios y
milenaristas.

La carta del Papa S. Inocencio I en el 405, oficialmente recoge el canon ya
fijo de 46 libros del A.T. y los 27 del N.T. El Concilio de Florencia (1442)
confirm una vez ms el canon, como lo hizo tambin el Concilio de
Trento.

Los protestantes al aceptar en sus Biblias los 27 libros del Nuevo
Testamento estn aceptando implcitamente que la Iglesia Catlico tuvo
razn al reconocerlos como libros de inspiracin divina e incluirlos en el
canon, y por lo tanto tambin tuvo razn al rechazar otros libros al no
incluirlos en el canon. Si no es as por qu en sus Biblias no encontramos
alguno de los llamados evangelios apcrifos?

El canon de la Septuagsima (Alejandrino) es el que usaba Jesucristo y los
Apstoles

El canon de Alejandrino, con los siete libros deuterocannicos, era el ms
usado por los judos en la era Apostlica. Este canon es el utilizado por
Cristo y los escritores del Nuevo Testamento. 300 de las 350 referencias al
Antiguo Testamento que se hacen en el Nuevo Testamento son tomadas
de la versin alejandrina. Por eso no hay duda de que la Iglesia apostlica
del primer siglo acept los libros deuterocannicos como parte de su
canon (libros reconocidos como Palabra de Dios).

Veamos unos ejemplos:

Mateo 4, 4: Jess le respondi: "Est escrito: El hombre no vive solamente
de pan, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios".
Sabidura 16, 26: As los hijos que t has amado, Seor, deban aprender
que no son las diversas clases de frutos los que alimentan al hombre, sino
que es tu palabra la que sostiene a los que creen en ti.

Mateo 5, 18: Les aseguro que no desaparecer ni una i ni una coma de la
Ley, antes que desaparezcan el cielo y la tierra, hasta que todo se realice.
Baruc 4, 1: La Sabidura es el libro de los preceptos de Dios, y la Ley que
subsiste eternamente: los que la retienen, alcanzarn la vida, pero los que
la abandonan, morirn.

Marcos 4, 5: Otra parte cay en terreno rocoso, donde no tena mucha
tierra, y brot en seguida porque la tierra era poco profunda; 6 pero
cuando sali el sol, se quem y, por falta de raz, se sec.
Eclesistico 40, 15: Los retoos de los impos no multiplican sus ramas, y
las races impuras estn sobre una roca escarpada

Lucas 1,19: El ngel le respondi: "Yo soy Gabriel, el que est delante de
Dios, y he sido enviado para hablarte y anunciarte esta buena nueva.
Tobas 12,15: Yo soy Rafael, uno de lo siete ngeles que estn delante de
la gloria del Seor y tienen acceso a su presencia.

Juan 14, 15: Si me amis, guardaris mis mandamientos.
Sabidura 6,18: amarla, es cumplir sus leyes, observar sus leyes, es
garanta de incorruptibilidad,

1 Pedro 4, 8: "Y sobre todo, tened entre vosotros ferviente caridad;
porque la caridad cubrir multitud de pecados"
Tobas 12, 9: "Dar limosna salva de la muerte y purifica de todo pecado.
Los que dan limosna gozarn de larga vida".

Santiago 1, 19: "Que cada uno sea diligente para escuchar y tardo para
hablar".
Eclesistico 5, 11: "S pronto para escuchar; y tardo en responder".

Romanos 15, 4: "para que con la paciencia y el consuelo que dan las
Escrituras mantengamos la esperanza".
1Macabeos 12, 9: "Nosotros, aunque no tenemos necesidad de esto por
tener como consolacin los libros santos que estn en nuestras manos".

Referencias entre los deuterocannicos y el Nuevo Testamento

Mateo

Mateo 4:4 Sabidura 16:26
Mateo 4:15 1 Macabeos 5:15
Mateo 5:18 Baruc 4:1
Mateo 5:28 Eclesistico 9:8
Mateo 5:2ss Eclesistico 25:7-12
Mateo 6:9 Eclesistico 23:1, 4
Mateo 6:20 Eclesistico 29:10s
Mateo 7:12 Tobas 4:15
Mateo 8:11 Baruc 4:37
Mateo 9:36 Judit 11:19
Mateo 11:22 Judit 16:17
Mateo 25:36 Eclesistico 7:32-35
Mateo 27:24 Daniel 13:46
Mateo 27:43 Sabidura 2:18-20

Marcos

Marcos 1:15 Tobas 14:5
Marcos 4:5 Eclesistico 40:15
Marcos 4:11 Sabidura 2:22
Marcos 5:34 Judit 8:35
Marcos 6:49 Sabidura 17:15
Marcos 9:48 Judit 16:17
Marcos 15:29 Sabidura 2:17s

Lucas

Lucas 1:17 Eclesistico 48:10
Lucas 1:19 Tobas 12:15
Lucas 1:42 Judit 13:18
Lucas 2:37 Judit 8:6
Lucas 6:35 Sabidura 15:1
Lucas 13:27 1 Macabeos 3:6
Lucas 13:29 Baruc 4:37
Lucas 15:12 1 Macabeos 10:29 [30]
Lucas 24:50 Eclesistico 50:20s

Juan

Juan 1:3 Sabidura 9:1
Juan 3:8 Eclesistico 16:21
Juan 3:12 Sabidura 18:15s
Juan 3:13 Baruc 3:29
Juan 3:28 1 Macabeos 9:39
Juan 3:32 Tobas 4:6
Juan 4:9 Eclesistico 50:25s
Juan 7:38 Eclesistico 24:40, 43[30s]
Juan 10:22 1 Macabeos 4:59
Juan 15:9s Sabidura 3:9

Hechos

Hechos 1:10 2 Macabeos 3:26
Hechos 1:18 Sabidura 4:19
Hechos 2:4 Eclesistico 48:12
Hechos 4:24 Judit 9:12
Hechos 9:1-29 2 Macabeos 3:24-40
Hechos 10:2 Tobas 12:8
Hechos 10:22 1 Macabeos 11:30, 33 etc.
Hechos 10:34 Eclesistico 35:12s
Hechos 10:36 Sabidura 8:3 etc.
Hechos 14:14 Judit 14:16s
Hechos 17:24, 25 Sabidura 9:1
Hechos 17:24 Tobas 7:17
Hechos 19:28 Daniel 14:18, 41
Hechos 20:26 Daniel 13:46
Hechos 22.9 Sabidura 18.1

Romanos

Romanos 1:19-32 Sabidura 13-15
Romanos 1:21 Sabidura 13:1
Romanos 1:28 2 Macabeos 6:4
Romanos 2:11 Eclesistico 35:12s
Romanos 4:13 Eclesistico 44:21
Romanos 10.7 Sabidura 16.13
Romanos 10:6 Baruc 3:29
Romanos 11:15 Eclesistico 10:20s
Romanos 13:1 Sabidura 6:3s
Romanos 13.10 Sabidura 6.18

1 Corintios

1 Corintios 1:24 Sabidura 7:24s
1 Corintios 2:16 Sabidura 9:13
1 Corintios 2:9 Eclesistico 1:10
1 Corintios 4:13 Tobas 5:19
1 Corintios 10:20 Baruc 4:7
1 Corintios 15:29 2 Macabeos 12:43s

2 Corintios

2 Corintios 5:1, 4 Sabidura 9:15

Glatas

Glatas 2:6 Eclesistico 35:13
Glatas 4:4 Tobas 14:5
Glatas 6:1 Sabidura 17:17

Efsios >

Efsios 1:6 Eclesistico 45:1
Efsios 1:17 Sabidura 7:7
Efsios 6:16 Sabidura 5:19, 21

Filipenses

Filipenses 4:5 Sabidura 2:19
Filipenses 4:13 Sabidura 7:23
Filipenses 4:18 Eclesistico 35:6

Colosenses

Colosenses 2:3 Eclesistico 1:24s

1 Tesalonicenses

1 Tesalonicenses 3:11 Judit 12:8
1 Tesalonicenses 4:6 Eclesistico 5:3
1 Tesalonicenses 4:13 Sabidura 3:18
1 Tesalonicenses 5:2 Sabidura 18:14s

2 Tesalonicenses

2 Tesalonicenses 2:1 2 Macabeos 2:7

1 Timoteo

1 Timoteo 1:17 Tobas 13:7, 11
1 Timoteo 2:2 2 Macabeos 3:11
1 Timoteo 2:2 Baruc 1:11s

2 Timoteo

2 Timoteo 2:19 Eclesistico 17:26
2 Timoteo 2:19 Eclesistico 23:10v1
2 Timoteo 2:19 Eclesistico 35:3
2 Timoteo 4:8 Sabidura 5:16

Tito

Tito 2:11 2 Macabeos 3:30
Tito 3:4 Sabidura 1:6

Hebreos

Hebreos 1:3 Sabidura 7:25s
Hebreos 2:5 Eclesistico 17:17
Hebreos 4.12 Sabidura 18.15s
Hebreos 4:12 Sabidura 7:22-30
Hebreos 5:6 1 Macabeos 14:41
Hebreos 7:22 Eclesistico 29:14ss
Hebreos 11:5 Sabidura 4:10
Hebreos 11.10 Sabidura 13.1
Hebreos 11:35 2 Macabeos 6:18-7:42

Santiago

Santiago 1:1 2 Macabeos 1:27
Santiago 1:13 Eclesistico 15:11-20
Santiago 1:19 Eclesistico 5:11
Santiago 1:2 Sabidura 3:4s
Santiago 2:13 Tobas 4:10
Santiago 2:23 Sabidura 7:27
Santiago 3:9 Eclesistico 23:1, 4
Santiago 4:2 1 Macabeos 8:16
Santiago 5:3 Judit 16:17
Santiago 5:4 Tobas 4:14

1 Pedro

1 Pedro 1:3 Eclesistico 16:12
1 Pedro 2:25 Sabidura 1:6
1 Pedro 4:19 2 Macabeos 1:24 etc.

2 Pedro


1 Juan

1 Juan 5:21 Baruc 5:72

Apocalipsis

Apocalipsis 1:18 Eclesistico 18:1
Apocalipsis 2:10 2 Macabeos 13:14
Apocalipsis 2:12 Sabidura 18:16 [15]
Apocalipsis 2:17 2 Macabeos 2:4-8
Apocalipsis 4:11 Sabidura 1:14
Apocalipsis 8:2 Tobas 12:15
Apocalipsis 9:4 Eclesistico 44:18 etc.
Apocalipsis 11:19 2 Macabeos 2:4-8
Apocalipsis 18:2 Baruc 4:35
Apocalipsis 20:12s Eclesistico 16:12
Apocalipsis 21:19s Tobas 13:17

_______________________

Nota: * Libro protocannico con partes deuterocannicas.

Fuentes bibliogrficas:
Libro "En donde dice la Biblia que...? del P. Miguel ngel Fuentes, IVE
apologeticacatolica.org,
corazones.org
apologeticasiloe.net
Foros de Catholic.net

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