I.

PRELIMINARII
Dup cum spunea Plutarh nu exist popor fr religie i peste tot pe unde exist
religie ea tre!uie s ai! pe l"ng o moral o doctrin i un cult# cult slu$it de mi$locitori
%nte om i &ei. Aceti mi$locitori sunt preo'ii. Ei sunt int"lni'i su! forme diferite de la
religiile cele mai arhaice ale tri!urilor primiti(e p"n la religiile cele mai ela!orate)
cretinismul iudaismul i islamul. Dei poart denumiri diferite au o!iceiuri diferite
sunt im!rca'i diferit %n func'ie de religia %n care slu$esc preo'ii au aceiai func'ie i
anume de a introduce pe omul laic %n interiorul tainei al misteruluide a*i re(ela omului
laic (oin'a lui Dumne&eu i de a*i arta omului calea prin care se poate apropia de
Dumne&eu.
+n relegia cretin preotul are o demnitate special cci slu$irea sa este o ,ain a
-fintei .iserici intemeiate de M"ntuitorul Iisus /ristos.Acest lucru %nseamn c slu$irea
sa este sf"nt deoarece sfin'enia pro(ine din faptul c /ristos este cel care lucrea& prin
preot comunic"nd harul Duhului -f"nt credincioilor %n .iseric prin -fintele ,aine.Deci
,aina Preo'iei ca i celelalte -finte ,aine sunt lucrri harice ale lui /ristos in .iseric.
+n perspecti(a -fintei -cripturi sunt trei feluri de preo'ie at"t %n 0echiul ,estament
c"t i %n Noul ,estament fiecare dintre ele cu rolul su. Astfel %n 0echiul ,estament se
(or!ete despre preo'ia lui Melchisedec care ca preot al lui Dumne&eu l*a primit pe
A(raam cu p"ine i (in dup %nfr"ngerea regelui -odomei. A doua preo'ie a 0echiului
,estament este preo'ia le(itic sau sacrificial consacrat prin ungerea sf"nt dup
r"nduiala lui Aaron) - iei din s"ngele de pe $ertfelnic i din untdelemnul de ungere i s
stropeti asupra lui Aaron i asupra (emintelor lui asupra fiilor lui i asupra (emintelor
fiilor lui i se (a sfin'i el i (emintele lui fiii lui i (emintele fiilor lui. Iar cellalt
s"nge al !er!ecului s*l torni l"ng altar %mpre$ur12Ieire 33I3456. Iar ultima treapt a
preo'iei dar nu cea din urm este Preo'ia +mprteasc. ,oate aceste trei trepte ale
preo'iei %n 0echiul ,estament sunt inlocuite cu cele trei trepte ale Noului ,estament.
5
Noul ,estament (or!ete de Preo'ia lui /ristos (enic netrectoare./arul este
primit de la +nsui Dumne&eu prin Duhul -f"nt care L*a uns. M"ntuitorul /ristos i*a
exercitat Preo'ia tmduind !olna(i alung"nd demoni %n(iind mor'i etc.7ele trei trepte
ale Preo'iei sunt at"t de necesare .isericii pentru c fr %ntreita slu$ire a lui /ristos nu
putem (or!i de .iseric. Iar aceast slu$ire continu hrnete .iserica i o 'ine unitar i
(ie prin faptu c +nsui /ristos rm"ne %n .iseric fiind Mi$locitor intre noi oamenii i
Dumne&eu.
Prin -fintele ,aine noi to'i de(enim preo'i %n .iseric clu&itori spre
m"ntuire.,o'i oamenii a(em ansa de a ne m"ntui dac ne unim cu -fintele ,ine I&(or de
(ia' i de credin' %n M"ntuitorul Iisus /ristos.Exist deci o preo'ie general in care se
cuprind to'i cretinii care se unesc cu -f"ntul ,rup i -"ngele Domnului aceasta
numindu*se i Preo'ie +mprteasc sau 8ni(ersal. +ns este necesar s facem o
distinc'ie %ntre preo'ia general i preo'ia prin care ni se comunic in mod o!iecti( i
(erificat Iisus /ristos. /ristos are ne(oie de de preo'i slu$itori ai $ertfei Lui %n chip (&ut
r"ndui'i in mod (i&i!il din +mputernicia -a. Aceste organe (&ute ale preotului ne(&ut
/ristos sunt episcopul preotul i diaconul to'i in(esti'i cu puterea preo'iei treptei
respecti(e de ctre /ristos %n ,aina /irotoniei instituit %ndat dup In(ierea -a din
mor'i c"nd a dat Apostolilor din Duhul -u i I*a trimis s propo(duiasc E(anghelia la
toat fptura.
7a %n('tor preotul slu$ete prin 7u("ntul E(angheliei prin care g"ndurile lui
cu(intele lui sunt)duh i (iat12In.0I9:6. Pentru ca predica unui preot s*i
%ndeplineasc scopul propus este important s amintim de lucrarea lui Dumne&eu prin
harul cel Dumne&eiesc %n .iseric. Astfel -f"ntul Pa(el spune) Eu am sdit Apolo a
udat dar Dumne&eu a facut s creasc. Astfel nici cel ce a sdit nu este ce(a nici cel ce
ud ci numai Dumne&eu care face s creasc12I 7orinteni III9*;6.
Exist mrturii Noutestamentare %n care preo'ia este atri!uit %ntregii .iserici) 0oi
sunte'i semin'ie aleas preo'ie imprteasc neam sf"nt popor agonisit de
Dumne&eu12Petru II<6. =tim foarte !ine c prin ,aina -f"ntului .ote& se creea& o
rela'ie cu totul special intre om i Dumne&eu deoarece dac la %nceput omul se nate cu
pcatul strmoesc dup cele trei ,aine ale %ncorporrii noastre %n Dumne&eu omul se
nate a doua oara acum in /ristos s*a nscut %n (ia'a cea dreapt.
4
Preo'ia uni(ersal a credincioilor nu (a inlocui niciodat preo'ia sacramental a
ierarhiei !isericeti. +n afar de preo'ia credincioilor i de cea sacramental Noul
,estament men'ionea& i slu$irea harismatic. -unt su!liniate trei slu$iri harismatice)
apostolii profe'ii i %n('torii./arismele sunt de fapt daruri strict personale care apar
spontan %n .iseric a("nd inspira'ia Duhului -f"nt. La %nceput s*a pus pro!lema
transmiterii harului preo'iei. 7a i %n perioada apostolic transmiterea harului preo'iei se
face prin punera m"inilor1 ca exemplu a(em cei apte diaconi care au fost pre&enta'i
Apostolilor rug"ndu*se i pun"ndu*i m"inile peste ei)Pe care i*au pus %naintea
Apostolilor i ei rug"ndu*se i*au pus m"inile peste ei12>apte 0I96.
Prin urmare .iserica este &idit pe temelia Apostolilor care s*au $ertfit asemenea
M"ntuitorului /ristos pe cruce propo(duind E(anghelia la toate neamurile. De aceea
-fin'ii Apostoli pentru a fi siguri c lucrarea m"ntuitoare de transmitere a -fintei
E(anghelii (a a(ea loc totdeauna p"n la sf"ritul (eacurilor ei %nii organi&ea&
slugirea preo'easc aa cum le*a poruncit M"ntuitorul. -lu$irea preo'easc este tocmai
stare care a primit urm"nd -fintilor Apostoli prin hirotonie puterea i responsa!ilitatea
in Duhul -f"nt tot ceea ce 'ine de iconomia harului) propo(duirea E(angheliei la toate
neamurile s(%rirea -fintei ,aine i conducerea comunit'ii. Desigur c M"ntuitorul
/ristos este i&(orul harului %ns .iserica este focarul prin care Duhul -f%nt iradia& in
lume energiile harului.
,ema pe care am ales s o pre&int se intitulea& Preo'ia +mparateasc sau
Duho(niceasc. Din punctul meu de (edere preo'ia in general este una dintre cele mai
contro(ersate i de&!tute teme ale erei noastre. Este o tem de&!tut in teologia
ecumenic de a&i deoarece ea constitue o pro!lem ma$or in ecumenismul ultimelor
decenii fiind unele confesiuni care pre&int po&i'ii diametral opuse %n ceea ce pri(ete
preo'ia acesta ca o consecin' a conceptiei lor ecle&ilogic i a teologiei lor sacramentale
diferite.
Din punct de (edere ortodox pentru sus'inerea dreptei credin'e a(em o multitudine
de (ersete !i!lice i nu numai referindu*m acum la Exemplul des("rit M"ntuitorul
Iisus /ristos c"t i la -fin'i d"ndu*se pe ei exemplu afirm"nd consu!stan'ialitatea
Persoanelor -fintei ,reimi. .iserica ?rtodox este pstrtoarea ade(rului ea ne in(at
potri(it -fintei -cripturi i -fintei ,radi'ii c ,aina Preo'iei constitue o slugire de
:
instituire di(in 7apul Ei fiind Iisus /ristos. Ea are puterea care (ine de la Duhul -f"nt
dup cum se mrturisete in cartea >aptele Apostolilor 334@)Drept aceea lua'i aminte
la (oi %nsi( i de toat turma intru care -f"ntul Duh (a pus pe (oi episcopi ca s pstra'i
.iserica lui Dumne&eu pe care a catigat*o cu Insui -"ngele -u1.
5
Din punct de (edere
al teologiei ortodoxe odat ce taina -fintei Preo'ii a fost primit acela este indrept'it s
continue %n .iseric %ntreita slugire a lui /ristos.Preotul este urmaul M"ntuitorului Iisus
/ristos care poate s("ri ,aina -fintei Eiharistii prefc"nd astfel prin Duhul -f"nt
p"inea i (inul in ,rupul i -"ngele Domnului /ristos.Preotul este cel care iart sau poate
'ine pcatele dup cum le*a spus M%ntuitorul)7ate (e'i lega pe pm"nt (or fi legate i %n
ceruri i cate (e'i de&lega pe pm"nt (or fi de&legate i %n ceruri1.2-f. E(.
Matei30III5@6.
Dup cderea omului %n pcat Dumne&eu a trimis pe 8nicul -u >iu in lume
pentru a ridica firea noastr c&ut la starea ini'ial pe care am a(ut*o %nainte de cdere.
Deci M"ntuitorul a (enit pe pm%nt ca s intemeie&e .iserica -a ca organ al m"ntuirii
lumii. De aceea El a creeat mai %ntai coloana (erte!ral aleg"nd pe cei doispre&ece
Apostoli apoi pe cei apte&eci de ucenici aposoli ca o prim ierarhie !isericeasc cu
putere %n('toare sfin'itoare i conductoare. Pe msur ce acetia acti(au i
propo(duiau se aduga &ilnic .isericii cei ce se m"ntuiau#>apte IIA;)Lud%nd pe
Dumne&eu i a(%nd har la tot poporul. Iar Domnul aduga &ilnic .isericii pe cei ce se
m%ntuiau1.
4
Prin urmare .iserica intemeiat de M"ntuitorul /ristos are un du!lu caracter) unul
ne(&ut de institu'ie sf"nt i slugitoare prin harul m"ntuitor al -fintelor ,aine# i altul
(&ut ca societate sau o!te cretin organi&at cu o ierarhie preo'easc) clerul i poporul
credincios spre m"ntuirea i sfin'irea lui. Deci aa cum nu poate exista .iseric
ade(rat fr preo'ie ade(rat tot aa nu poate fi nici preo'ie ade(rat fr .iseric
ade(rat cci una lucrea& prin cealalt.


5
7artea >aptele Apostolilor) cap.4B4@
4
7artea >aptele Apostolilor)cap 4A;
A
a6 Impotan'a temei
+n ceea ce pri(ete importan'a temei i aceea a Preo'iei in .iseric este redat de
faptul c exist un consens general c fr o preo'ie (alid %n s("rirea -fintei Euharistii
nu se poate admite comuniunea sacramental. Pro!lema intercomuniunii euharistice
depinde astfel de (aliditatea preo'iei %n s(%rirea i administrarea -fintei Euharistii.
Preo'ia constitue o slugire de instituire di(in care apar'ine de %nsi natura sacramental
i misiunea m"ntuitoare a .isericii. -lu$irea preo'iei se face potri(it (oiei Lui
Dumne&eu) Pstra'i turma lui Dumne&eu dat %n pa&a (oastr cercet"ndu*o nu cu
silnicie ci cu (oie !un dup Dumne&eu nu pentru c"tig ur"t ci din dragoste2I Petru
046
:
. +n .iserica Primar -fin'ii Apostoli de'in o putere i o autoritate unic ei fiind
alei de +nsui M"ntuitorul Iisus /ristos prin chemarea personal i trimii s fie
CCmartorii -iDD dup cum ni se arat in cartea >aptele Apostolilor) 7i (e'i lua putere
(enind Duhul -f"nt peste (oi i +mi (e'i fi martori %n Ierusalim i in toat Iudeea i %n
-amaria i p"n la marginea pam"ntului12>apte I@6.
A
Dup alegera lor ca Apostoli
acetia au a(ut misiunea de a propo(dui E(anghelia la toate neamurile i de a r"ndui
preo'i %n .iserici de a transmite harul prin -fintele ,aine de a %ndemna pe credincioi
intru ade(r dup 7inci&ecime prin predica lor misionar.
+nc din primele (eacuri ale cretinismului fiecare comunitate era condus de un
grup de preo'i despre existen'a crora a(em mrturii at"t %n Ierusalim c"t i in afar) =i
hirotonindu*le preo'i %n fiecare .iseric rug"ndu*se cu postiri i*au %ncredin'at pe ei
Domnul %n care cre&user12>apte 3I04:6.
<
7itatul care red cu ade(rat aspectul
Dumne&eiesc al Preo'iei %l aflm %n E(anghelia dup Matei) Lua'i m"nca'i acesta este
,rupul Meu care se fr"nge pentru (oi spre iertarea pcatelor i lu"nd paharul a &is) .e'i
dintru acesta to'i acesta este -"ngele Meu care pentru mul'i se (ars spre iertarea
pcatelor12Matei 330I49*4@6.
9
Aceast $ertf unic %n care /ristos a fost Mielul sau
(ictima de $ertf i Preotul $ertfitor a pus piatra fundamental a Noului ,estament.
0enic este Preo'ia pe care +nsui M"ntuitorul a instituit*o prin -fin'ii -i Apostoli
:
+nt"ia Epistol -o!orniceasc a -f"ntului Apostol Petru) cap <4
A
>aptele -fin'ilor Apostoli) cap 5@
<
>aptele -fin'ilor Apostoli) cap 3I04:
9
-f"nta E(anghelie dup Matei) cap 330I49*4@
<
pentru aducerea $erfei nes"ngeroase i oficierea -fintelor ,aine transmit"ndu*le*o prin
suflarea Duhului -f"nt. >r lucrarea preotului in lume omul nu se poate m"ntui. Preotul
este martor (iu al ,ainei -fintei Euharistii este un slu$itor al .isericii i al lui /ristos
preotul tre!uie s fie %nger %n trup sau %ngerul Domnului %nger %nsemn"nd (estitor adic
cel ce (estete sau aduce la cunostin' (oia lui Dumne&eu.
!6 ,erminologie

,ermenii care desemnau func'iile preo'eti %n sinagog i %n lumea greco*roman au
cptat o nou semnifica'ie %n cretinism potri(it cu misiunea .isericii. +n perioada de
formare a ierarhiei !isericeti cele trei trepte ale slu$irii preo'eti sunt amintite %n Noul
,estement fr confu&ie %ntre ele dei denumirea acestor trepte nu era %nc preci&at %n
termen definiti( i de aceea se foloseau numiri comune pentru slu$iri deose!ite. -*a (&ut
c termenul episcop i pre&!iter sunt %n unele ca&uri sinonime iudeo*cretine iar episcop
%n comunit'ile de credincioi pro(eni'i dintre neamuri) Pa(el i ,imotei ro!i ai lui
/ristos Iisus tuturor sfin'ilor %ntru /ristos Iisus celor ce sunt %n >ilipi impreun cu
episcopii i diaconii12>ilipeni I56
;
. Aa cum %n Ierusalim a fost un singur episcop
conductor Iaco! fratele Domnului mai t"r&iu s*a impus regula s fie un singur episcop
intr*o .iseric local.
Astfel cu("ntul Preo'ie2 in lim!a greac ierosini# ierote(ma iar in latin sacerdos#
sacerdotium care %nseamn slu$irea la templu cele!rarea i aducerea $ertfei6. .iserica este
constituit ca un popor sacerdotal) Iar (oi sunte'i semin'ie aleas preo'ie +mprteasc
neam sf"ntpopor agonisit de Dumne&eu12I Petru IIE6
@
. +n epistola ctre E(rei se (or!ete
pe larg despre preo ia unic netrectoare a lui /ristos Arhiereul care -*a adus pe -ine
$ertf rscumprtoare odat pentru totdeauna2E(rei 0II45*4@6. Epistola face o
compara'ie %ntre Preo'ia 0echiului ,estament i a Noului ,estament reproduc"nd %ntregul
;
Epistola ctre >ilipeni a -f"ntului Apostol Pa(el) cap I5
@
+nt"ia Epistol -o!orniceasc a -f"ntului Apostol Petru) cap IIE
9
(oca!ular !i!lic sacerdotal. 7artea >aptele Apostolilor dar i Epistolele apro! c exist
o preo'ie special hirotonit a crui func'ie este %ndeplinit printr*o harism distinct a
Duhului -f"nt primit %n actul hirotoniei.
La %nceputul secolului al doilea organi&area ierarhic a .isericii este definit. -*au
preci&at i slugirile fiecrei trepte pentru care primise harul respecti( la hirotonie. Exist
deci o consacrare preo'easc a intregii .iserici a crei origine este preo'ia unic a lui
/ristos Mi$locitorul unui ,estament mai !un. +n luntrul .isericii se pot distinge)
56 -tarea de consacrare sacerdotal a tuturor cretinilor primit prin ,ainele
-f"ntului .ote& i a Mirungerii.
46 -lu$irea sacerdotal propriu*&is instituit i consacrat in ,aina /irotoniei care
se refer la func'iile specifice sacramentale didactice i pastorale i care cere un
rol repre&entati(. 8n consens ecumenic %n ceea ce pri(ete preo'ia tre!uie s
cuprind i s integre&e toate elementele fundamentale ale acestei institu'ii
elemente care fac din ea una din structurile constituti(e i indispensa!ile .isericii.
76 Aspecte ale ,ainei Preo'iei
,oate -intele ,aine sunt s("rite de sli$itorii .isericii preo'ii i episcopii i nu de
oricine i mai ales oricum. De aceea preotul %n cretinism are o responsa!ilitate
enorm. Aceasta pentru c %nsui numirea sa ca preot este o ,ain. Prefa'"nd tratatul
despre preo'ie al -f"ntului Ioan Fur de Aur teologul rom"n D. >ecioru compar
responsa!ilitatea preo'easc cu acensiunea unui munte foarte %nalt.
E
Aceast
ascensiune este %ns i foate prime$dioas cci are de %nfruntat multe pericole)
alunecarea de pe crare furtunile puternice pri(irea piscurilor %nalte care duce pe om
la neaten'ia asupra mm"ntului care*l calc. +n toate acestea exist spune D. >ecioru
E
Feorge ,imothG ,eologia Reformatorilor Ed. ?ri&ont Lider .ucureti5EE<
;
un %ndrumtor minunat un a$utor care te poate scoate din neca&. Acest a$utor este
-f"ntul Ioan Fur de Aur i mai ales ,ratatul su despre preo'ie. 7ut"nd su!lim %n
slu$irea preo'easc D. >ecioru %ndrumat de -f"ntul Ioan Fur de Aur nu se oprete
nici asupra snt'ii preotului nici %n prestan'a sa fi&ic nici %n cultura lui nici %n
talentul oratoric nici mcar %n (ia'a ascetic.
5B
,oate acestea sunt !unuri care stau
!ine l"ng demnitatea preo'easc dar nu ele sunt cele care dau su!limul slugirii
preo'esti. -u!limul preo'iei st %n dou aspecte esen'iale i anume puterea
duho(niceasc i slu$irea %n fa'a altarului. Preotul este su!lim %n scaunul duho(niciei
i %n fa'a sf"ntului $etrfelnic.1
55

Despre preo'ia duho(niceasc iat ce ne spune -f"ntul Ioan Fur de Aur) Iat
dar su!limitatea preo'iei iat mre'ia i puterea preotuluiH Este trup este s"ngecarne
i oase dar are putere mai mare dec"t un arhanghel. +n fa'a lui cu degetele %nchipuind
semnul -fintei 7ruci i fc"nd semnul -fintei 7ruci dia(olul fuge pcatele se terg
lan'urile cad lacrimile se usuc sufletele se slo!o&esc i pleac luminate uurate
(esele fericite.1
54

Dup cum (edem din cu(intele acestui sf"nt printe preotul are o misiune foarte
grea %n aceast lume pentru c el nu slu$ete numai oamenilor ci i lui Dumne&eu. Iar
aceast tain este una %nfricotoare o tain de care mul'i -fin'i Prin'i au fugit cci
au considerat c nu sunt demni de a se %nf'isa %nainte lui Dumne&eu datorit
pcatelor lor. Ei tiau foate !ine ce implic slu$irea preo'easc ei tiau c au o mare
putere de la Dumne&eu %n aceast lume putere de care se tem dia(olii. 7redincioii
sunt lega'i sau de&lega'i prin puterea preo'ilor iar responsa!ilitatea este uria cci
nu rspunde preotul doar de faptele sale ci i de faptele credincioilor pe care*i
pstorete. 7reterea lor spiritual apropierea lor de Dumne&eu depinde de
destoinicia spiritual i duho(niceasc a preotului

II.,AINA PRE?IIEI +N 0E7/I8L ,E-,AMEN,
5B
Frigorie de Na&ian& Despre Preo'ie Ed. Institului .i!lic i de Misiune al .isericii ?rtdoxe Rom"ne
.ucureti 5EE@
55
Fuillamont Antonie ?riginea (ie'ii monahale Ed. Anastasia5EEB
54
Ioan Fur de Aur Despre Preo'ie Ed. Institului .ilic i de Misiune al .isericii ?rtodoxe Rom"ne
.ucureti5EE@
@

a6 Instituirea i func'ionarea Preo'iei in 0echiul ,estament
Dup (enirea M"ntuitorului %n lume prin Moartea +n(ierea i +n'area -a la cer
omul a fost ridicat la starea de des("rire. Aceast %ndreptare a omului se continu ast&i
%n .iseric trupul tainic al lui /ristos. .isericii i s*a dat puterea i mi$loacele (i&i!ile de
%mprtire a m"ntuirii reali&ate prin +ntruparea i Jerta -a. Prin .iseric se %mprtete
dup dispo&i'ie dumne&eiasc harul care %ndreptea& pe credinciosi prin -fintele ,aine.
+n .iseric se s("resc celelalte ,aine iar credincioii se alipesc de .iseric prin taine
s("rite de preo'i.
Datorit faptului c Preo'ia este o tain prin care cel ce o primete este ales i instituit
%ntr*o clas special care conduce administrati( i sfin'ete pe credincioi de asemenea
cel chemat spre aceast tain s se pregteasc %n mod deose!it pentru primirea ei.
5:
Astfel cel ce primete harul preo'iei are asupra lui urmtoarele efecte) %mprtete celui
hirotonit harul di(in spre a %mplini cu (rednicie cele ce 'in de treapta ierarhiei %n care a
fost instituit i este ae&at %n tagma sau %n cinul preo'esc. Demnitatea sau importan'a
preo'iei const %n chemarea ce i*o confer aceast tain deose!it de ceilal'i cretini
fc"ndu*l urma al Apostolilor.
-fin'ii Apostoli Pa(el i .arna!a au primit de la M"ntuitorul misiunea de a
propo(dui E(anghelia %n Listra Icosia i Antiohia hirotonind preo'i %n fiecare !iseric)
=i hirotonindu*le preo'i %n fiecare !iseric rug"ndu*se cu postiri i*au %ncredin'at pe ei
Domnul %n care cre&user12>apte 3I04:6. At"t hirotonia uni preot sau a uni episcop se
face prin aceiai modalitate i anume prin punerea m"inilor.
0echiul ,estament cunoate trei feluri de preo'ii care %ns sunt numai tipuri pentru
preo'ia Noului ,estament prefigur"nd ade(rata preo'ie a M"ntuitorului Iisus /ristos.
0echiul ,estament (or!ete mai %nt"i de preo'ia lui Melchisedec preot al lui Dumne&eu
cel Pre%nalt) Iar Melchisedec regele -alemului i*a adus p"ine i (in. Melchisedec acesta
5:
Prof. /ristu Andrutsos Dogmatica .isericii ?rtodoxe Rsritene trad. de Pr. Dr. Dumitru -tniloaie
-i!iu5E:B.
E
era preotul Dumne&eului celui Prea%nalt12>acere 3I05;6
5A
. Dup aceasta %n 0echiul
,estament se (or!ete despre o preo'ie general sau de poporul ales care e numit preo'ie
%mprteasc i neam sf"nt# i ultima categorie ar fi preo'ia le(i'ilor sau preo'ia special
luat din semin'ia lui Le(i i pentru popor prin alegerea i sfin'irea lui Aaron fratele lui
Moise am"ndoi din neamul lui Le(i. Astfel %n epistola lui Petru gsim denumiri din
0echiul ,estament) Iar (oi sunte'i semin'ie aleas preo'ie %mprteasc neam sf"nt
popor agonisit de Dumne&eu ca s (esti'i %n lume !unt'ile 7elui ce (*a chemat din
%ntuneric la lumina -a cea minunat12I Petru IIE6.
5<
Dar %n Epistola ctre e(rei se arat c
%nsui 0echiul ,estament a profeti&at schim!area preo'iei le(itice cu o preo'ie nou a lui
Iisus /ristos care nu e descendent din le(i ci din Iuda) Dac deci des("rirea ar fi fost
prin preo'ia Le(i'ilor ce ne(oie mai era s se ridice un alt preot din r"nduiala lui
Melchisedec i s nu se &ic dup r"nduiala lui AaronK2 E(rei 0II556
59
.
+n preo'ia 0echiului ,estament alta a fost preo'ia general prin care tot poporul este
numit preo'ie %mprteasc i neam sf"nt i cu totul a fost alta preo'ia cea instituit de
+nsui Dumne&eu prin Moise i Aaron. +n scurt timp s*au amintit pedepsele groa&nice cu
care au fost pedepsi'i de Dumne&eu cei ce au %ndr&nit a se atinge de lucrurile acestei
preo'ii nefiind alei de Dumne&eu i nea("nd chemarea de la Dumne&eu ca i Aaron iar
la sf"rit s*a artat proorocia marelui pooroc Isaia referitoare la preo'ii Legii lui
Dumne&eu din toate popoarele pm"ntului.
5;
Dei preo'ia din Noul ,estament este preo'ia
legii celei noi ea are temei %n 0echiul ,estament. Astfel %n 0echiul ,estament %nt"lnim
dou feluri de preo'ii) dup r"nduiala lui Aaron aa cum am men'ionat mai sus i dup
r"nduiala lui Mechisedec. Preo'ia dup r"nduiala lui Melchisedec este fr %nceput i fr
sf"rit i ea pre%nchipuie preo'ia >iului lui Dumne&eu.
+n 0echiul ,estament Melchisedec a de(enit tipul perfect al lui /ristos despre care
Da(id2%mpratul i poorocul6 a &is) ,u eti Preot %n (eac dup r"nduiala lui
Melchisedec1. ,ot aa i -f"ntul Pa(el a %n'eles c dac Melchisedec este tipul
5A
7artea >acerea cap.5A5;
5<
+nt%ai Epistol -o!orniceasc a -f"ntului Apostol Petru cap.IIE
59
Epistola ctre E(rei a -f"ntului Apostol Pa(el cap.0II55
5;
7lu& %n credin'a ortodox Arhim. Ilie 7leopa Edit. Episcopia Dunrii de Jos Fala'i 5EE5
5B
M"ntuitorul Iisus /ristos este Ade(ratul Arhiereu i Prooroc hirotonit fiind de +nsui
Dumne&eu.
5@


!6 Raportul dintre preo'ie i slu$ire la profe'i

Pentru no'iunea de preo'ie lim!a e!raic are termenul deCCLechunaDD care se
traduce prin repre&entant al cui(a %nlocuitor al cui(a slugitor sau preot. -eptuaginta a
redat acest termen prin CCDD iar %n (ulgata prinCCsacerdatiumDD. Instituirea
preo'iei i a le(i'ilor i organi&area lor drept clas a fcut parte integrant din organi&area
comunit'ii religioase a poporului ales pentru c se %ncadra %n %nsui legm"ntul %ncheiat
%ntre Dumne&eu i poporul e(reu. Preo'ia a a(ut de %ndeplinit un du!lu rol) rolul de trimis
al lui Dumne&eu ctre popor pentru a*i %n('a Legea i a*i clu&i pe calea sfin'eniei
prin respectarea acestei legi i rolul de mi$locitor al poporului ctre Dumne&eu pentru
do!"ndirea iertrii. Din acestea dou re&ult c preotul este %n slu$!a lui Dumne&eu i a
aproapelui i acest lucru se face e(ident %n scrierile profe'ilor 0echiului ,estament.
+n primul r"nd profe'ii cer preo'ilor s respecte sfin'enia preo'iei fr de care
slu$irea preo'easc nu poate fi conceput sfin'enia fiind condi'ia esen'ial %n %mplinirea
misiunii de a mi$loci %ntre popor i Dumne&eu. -lu$irea preo'easc implic de asemenea
anumite calit'i intelectuale i morale %n primul r"nd cunoaterea deplin a legii fr de
care profe'ii n*ar fi putut ptrunde %n'elege i aplica normele acesteia.
? alt %ndatorire %nscris %n Lege i accentuat de profe'i este ca prefe'ii s
s("reasc cu e(la(ie actele de slu$ire lui Dumne&eu. Preotul ca s("ritor al cultului
este un factor indispensa!il al iertrii pcatelor i al %mpcrii dorite i cerute de popor de
la Dumne&eu. Preo'ii 0echiului ,estament a(eau i atri!u'ii de ordin social. +n lipsa
medicilor se %ngri$eau de sntatea poporului i&ol"nd !olna(ii i casele contaminate
%mpotri(a rsp"ndirii !olilor epidemice. ,ot preo'ilor le re(enea dreptul de $udecat
suprem %n anumite ne%ntelegeri %ntre oameni ca un fel de instan' de apel a crei tratare
era definiti( i o!ligatorie.
5@
-f"ntul Ioan Fur de Aur ?milia a*0III*a la E(rei.ucureti 5E4:.
55
7ele referitoare la preo'ia i cultul 0echiului ,estament au a(ut rostul i caracterul
unor sim!oluri ale celor ce tre!uie s (in. Ele a(eau menirea s intre'in (ie %n mi$locul
poporului e(reu contiin'a pcatului dorin'a de m"ntuire ateptarea unui M"ntuitor i
%mpcarea cu Dumne&eu. Aproape toate %ndatoriile preo'ilor 0echiului ,estament erau
limitate la s("rirea $erfelor deci un caracter ritualistic sacrificial. 7aracterul pro(i&oriu
i decaden'a preo'iei %n 0echiul ,estament (or fi remediate prin instituirea preo'iei
definiti( i des("rit.
5E
Lipsurile preo'iei 0echiului ,estament au fost %mplinite de
preo'ia instituit de M"ntuitorul Iisus /ristos.
c6 -uperioritatea preo'iei Noului ,estament fa' de preo'ia
0echiului ,estament

-uperioritatea preo'iei Noului ,estament de preo'ia 0echiului ,estament st at"t %n
unicitatea $erfei c"t i %n calitatea ei. Jerfele 0echiului ,estament pregteau oarecum
credincioii pentru o (ia' curat %ns (aloarea lor rm"nea mai pre$os dec"t $erfele
Noului ,estament.
+n 0echiul ,estament se aduceau ca $ertfe animale sacrificate in numele lui
Dumne&eu %ns %n Noul ,estament cel care s*a adus ca $erf este +nsui M"ntuitorul Iisus
/ristos $ertfindu*se pentru pcatele noastre i chip de ro! lu"nd aduc"ndu*se ca un miel
fr de glas. Noua preo'ie se institue dup o nou r"nduial deoarece (echea preo'ie
le(itic se do(edise neputincioas de a aduce o %m!unt'ire in ceea ce pri(ete (ia'a
spiritual a oamenilor. Deci tipul preo'iei lui Iisus /ristos este preo'ia dup r"nduiala lui
Melchisedec. Acum cretinii au posi!ilitatea de a o!'ine (ia'a (enic mai uor deoarece
M"ntuitorul prin $erfa sa a %mpcat oamenii cu Dumne&eu refc"ndu*se astfel rela'ia
dintre om i Dumne&eu iar Mi$locitorul fiind /ristos.
-f"ntul Apostol Pa(el at"t legat sufletete de poporul lui Israel ne%ncetat a dorit ca
sa*l aduc la cunoaterea lui Iisus /ristos. El spunea urmtoarele) Poate (oi face
s("ritori pe cei din neamul meu i (oi m"ntui pe unii din ei12Romani 3I5A6.
4B
-f"ntul
5E
Magistrand Arhim. M. -uparschi -uperioritaea preo'iei Noului ,estament fa' de preo'ia 0echiului
,estament nr.<*9
4B
Epistola ctre Romani a -f"ntului Apostol Pa(el cap 3I5A
54
Pa(el adresea& i e(reilor o epistol %n care le (or!ete despre Iisus /ristos despre
preo'ia Lui %n compara'ie cu preo'ia lui Aaron i Moise. >r s micore&e cu ce(a
autoritatea acestora -f"ntul Pa(el (rea s arate c Iisus /ristos %ntruchipea& %n -ine i
pe Moise dttorul de lege i pe Aaron marele preot c El este i +n('tor i Arhiereu.
Aadar -f"ntul Pa(el insist foarte mult asupra slu$irii preo'eti a lui Iisus /ristos
raport"ndu*o la sli$irea preo'easc a 0echiului ,estament art"nd superioritaea celei
dint"i asupra celei de*a doua. Artarea raporturilor de asemnare %ntre cei doi arhierei
Aaron arhiereul Legii 0echi i Iisus /ristos Arhiereul Legii Noi era un mi$loc foarte
natural i eficace de a apropia inimile de Iisus si a*l recunoate ca Dumne&eu.
Dup -f"ntul Pa(el pentru ca cine(a s fie mi$locitor al oamenilor ctre Dumne&eu
tre!uie s %mplineasc anumite condi'ii. Mai %nt"i un arhiereu tre!uie s fie luat dintre
oameni deci s fie un mem!ru al societ'ii i s posead %n conseci' %ntreaga natur
uman. Apar'in"nd oamenilor prin firea sa omeneasc arhiereul tre!uie s fie) %ngduitor
cu cei netiutori i rtci'i fr de prihan (eghetor %ntelept iu!itori de strini.
Raport"nd aceste calit'i la Iisus /ristos care s*a %m!rcat cu natura uman pentru a
de(eni mi$locitor al oamenilor ctre Dumne&eu -f"ntul Pa(el spune) Pentru aceea
tre!uie s se asemene %ntru toate fra'ilor si ca s fie arhiereu milosti( i credincios %n
cele ctre Dumne&eu spre a cur'i pcatele poporului. 7ci fiind El %nsui ispitit %n ceea
ce a ptimit poate i celor ispiti'i s le a$ute12E(reiII5;*5@6
45
. Iisus /ristos ca Arhiereu
al nostru %ndeplinete toate aceste condi'ii. El a luat trup omenesc ca s poat de(eni
Arhiereu i s poat inter(eni pentru semenii -i e(iden'iind legtura Lui cu oamenii.
Prin aceasta -f"ntul Pa(el %l unete %n mod direct , i nu
simplu *preot ci %i atri!uie cea mai %nalt treapt a preo'iei# slugirea arhiereasc
art"nd superioritatea preo'iei lui /ristos*Arhiereul Noului ,estament fa' de arhiereii
0echiului ,estament. Aadar Dumne&eu are ca arhiereu %n 0echiul ,estament pe Aaron
c"nd l*a chemat la preo'ie pentru c el nu sufer pe cei ce caut s (in la slu$ire fr s
ai!e o chemare i fr s fie ales. -f"ntul Pa(el spune) Nimeni nu*i ia singur cinstea
pentru sine ci chemat de Dumne&eu ca i Aaron. Aa i Iisus /ristos nu s*a mrit El
%nsui a fi Arhiereu ci 7el ce a grit ctre El) >iul Meu eti ,u Eu ast&i ,e*am nscut1.
2E(rei 0A*<6. Prin aceast chemare M"ntuitorul Iisus /ristos a fost %m!rcat cu putere
45
Epistola ctre E(rei a -f"ntului Apostol Pa(elcap II5;*5@
5:
dumne&eiasc de Dumne&eu ca +nt"iul nscut al lui Dumne&eu iar dup Legea 0eche
cel dint"i nscut al arhiereului era urmaul lui la slu$!a arhiereasc astfel M"ntuitorul
este %n&estrat cu putere de sus de la cel ce au s (in toate.
8n alt argument prin care se arat superioritatea preo'iei Noului ,estament fa' de
preo'ia Legii 0echi este acela c M"ntuitorul s*a rugat cu lacrimi %n grdina Fhetsimani.
Iar faptul c a fost ascultat %n rugciunea -a s*ar referi pro!a!il la rugciunea
arhiereasc unde se roag pentru -ine pentru ucenici i pentru to'i oamenii.
Prin acestea se deose!ete Iisus /ristos fa' de ceilal'i arhierei ai 0echiului
,estament i tocmai prin aceasta a i de(enit des("rit. 7u(intele) ,u esti preot %n (eac
dup r"nduiala lui Melchisedec1 de mai !ine de o mie de ani (esteau poporului lui Israel
c are s (in o &i %n care un nou preot aduc"ndu*se pe -ine $ertf %nlocuind Legea 0eche
i (echiul cult al lui Aaron.
III. ,AINA PRE?IIEI L8I /RI-,?- +N .I-RI7M

a6 Iisus /ristos*Arhiereul 0enic

M"ntuitorul Iisus /ristos %n (ia'a sa pm"nteasc a exercitat mai multe slu$iri sau
chemri) 7hemarea Preofetic -lu$irea Arhiereasc i Demnitatea +mprteasc. 7ea
care se situea& %n centrul %ntreitei slu$iri este -lu$irea Arhiereasc fiind lucrarea care l*a
%mpcat pe Dumne&eu cu omul. Prin slu$irea de Arhiereu %n .iseric /ristos %i
%nf'iea& ne%ncetat ,rupul -u $ertfit ,atlui dar odat cu acesta ne %nf'iea& i pe noi
ca $erte !ene(ole de !un mireasm din puterea trupului -u $ertfit de care noi ne
%mprtim. Prin aceast slu$ire nu aduce $ertf numai pentru -ine sau numai pentru
corpul -u ci se aduce $ert pentru toat fptura lui Dumne&eu care a c&ut %n pcat i
care acum /ristos a (enit i ridicat*o din starea de pctoenie i din starea alterat %n
care era. +n ca&ul M"ntuitorului /ristos exist o legtur %ntre aspectul de $ertf i $ertitor
ceea ce %nseamn c Persoana -a e $erf !ene(ol c nu se poate distinge %ntre pasi(itatea
5A
$erfei i spontaneitatea Jertfitorului. La aceast stare de $ertf i de $erfitor continuu ne
atrage /ristos i pe noi. El nu ne $erfete ca o!iecte ci ne atrage la o auto$ertfire ca
su!iecte la o autodruire acti( i la o rm"nere %n ea %mprtind*ne de starea lui de
$erf %n care El de asemenea nu este o!iecti( pasi( ci druitor. Deci pe de o parte /ristos
ne aduce ca $erte %n calitatea de Arhiereu %mpreun cu $erfa -a iar pe de alt parte ne
dm noi %nine Lui ca $ertf ca s ne aduc lui Dumne&eu ,atl) Dar noi %nine suntem
uni'i cu ,atl c"nd se ridic din nou !unmireasm a mirelui /ristos.1
44
M"ntuitorul /ristos a fost este i (a fi continuu Arhiereul (enic pentru c
%ntotdeauna mi$locete intrarea noastr la Dumne&eu ,atl prin starea lui de predare fa'
de El# pentru c mereu mi$locete intrarea noastr %n comuniune cu Dumne&eu dup cum
ni se arat %n Epistola ctre Falateni) /ristos este Mi$locitorul lumii1. Prin aceast
comuniune cu Dumne&eu ne eli!erm de noi %nine i de patimile noastre prin li!ertatea
deplin a su!iectului central al nostru) 7ci /ristos este Arhiereul cu Ade(rat mare
Mi$locitor r"nduit. 7ci precum scrie dumne&eiescul Pa(el) +ntru El a(em apropiere %n
Duh ctre ,atl12Efeseni II5@6.
4:
7ele trei direc'ii ale M"ntuitorului Iisus /ristos sunt implicate una %n cealalt %nc"t
e cu neputin s fie separate !a chiar nici mcar nu se poate cugeta una fr alta. +n
-f"nta -criptur i %n g"ndirea -fin'ilor Prin'i sunt afirmate toate aceste trei direc'ii %n
slu$irea Arhiereasc a lui /ristos. +n Epistola ctre E(rei se spune) +ntr*ade(r orice
arhiereu fiind luat dintre oameni este pus pentru oameni spre cele ce sunt ale lui
Dumne&eu ca s aduc daruri i $ertfe pentru pcate12E(rei 056. ?rice %nlturare a
(reunia dintre cele trei direc'ii %n slu$irea arhiereasc srcete %ntelesul i eficacitatea
lucrrii m"ntuitoare a lui /ristos. ,eologia romano*catolic i cea protestant eliminand
efectul slu$irii arhiereti a lui /ristos adic eliminand tot efortul ascetic sfin'itor i
%ndumne&eitor al $erfei i %n general al m"ntuirii au redus afectul slu$irii doar la o simpl
opera'ie $uridic exterioar firii omeneti.
-fin'ii Prin'i au accentuat at"t de mult efectul acesta al $ertfei de rscumprare
%nc"t c"te un teolog ortodox s*a sim'it ispitit s (ad %n $erf mai pu'in o slu$ire %ndreptat
spre Dumne&eu spre sl(irea Lui accetu"nd mai mult pe cea %ndreptat spre restaurarea
firii omeneti %n /ristos i prin ea %n ceilal'i oameni) /ristos s*a fcut dreptate de la
44
-f"ntul 7hiril din Alexandria +nchinare %n Duh i Ade(r cartea 3.
4:
Epistola ctre Efeseni a -f"ntului Apostol Pa(elcap.II5@
5<
Dumne&eu i rscumprare i desfiin'ea& dumnia %n trupul -u i %mpac pe
Dumne&eu cu noi1.
4A
!6 Preo'ia i chipul Preotului %n Noul ,estament
Preo'ia pg"n c"t i preo'ia 0echiului ,estament erau numai semne indicatoare
uneori %ndeprtate alteori mai apropiate de taina preo'iei cele ade(rate de aceea
Dumne&eu a trimis pe +nsui >iul -u ca Mare Preot s ne sfin'easc i s ne i&!(easc.
Deci preo'ia i preo'imea cretin re&ult direct din Marele Preot /ristos. Asfel -f"ntul
Pa(el ne arat noua preo'ie Preo'ia lui /ristos su!liniid apsat deose!irea dintre
preo'iile anterioare pg"ne i mo&aic preo'ii cu preo'i dintre oameni i Preo'ia lui
/ristos cu Preotul de -us. Aadar arhiereul pm"ntesc fiind luat dintre oameni este pus
pentru oameni spre cele ce*L pri(esc pe Dumne&eu ca s aduc daruri i $ertfe pentru
pcate. Preo'ia de pe pm"nt slu$ete %nchipuirii i um!rei celei cereti precum a primit
porunc Moise c"nd era s %ntemeie&e cortul) I*a aminte s faci toate dup chipul ce ti*a
fost artat %n munte.1
/ristos este Arhiereul real El este cel care a fost trimis de Dumne&eu spre a ridica
starea noastr pctoas la starea de des("rire. /ristos este >iul lui Dumne&eu este fr
de pcat i este i&(orul harului. Preo'ia lui /ristos este Preo'ie netrectoare nu e preo'ie
omenesc %n general trectoare. Preo'ia lui /ristos este o preo'ie netrectoare i
nemuritoare deoarece El a fost des("rit Preot prin chemare de la ,atl -u. Aceast
chemare a M"ntuitorului i*a do!"ndit*o prin ascultare. ,oate aceste calit'i ale
M"ntuitorului L*au fcut apt pentru %mptrita misiune de rugtor mi$locitor $ertfitor i de
m"ntuitor.
7a rugtor sfin'itor $ertfitor i m"ntuitor al celor !ote&a'i i al celor ce se (or
!ote&a /ristos este i rm"ne i&(orul i modelul preo'iei i preo'imii cretine. >iul lui
Dumne&eu neptat de pcat i&(or"tor al harului predic"nd dreptatea pacea dragostea i
4A
Nicolae 7a!asila Ed. P. Nellasep.cit Atena
59
toate ade(rurile (ie'ii i fericirii (enice. Preotul Iisus /ristos este un chip sacerdotal
unic %n istoria cerului i a pm"ntului.
-fin'ii Apostoli fr s fie preo'i propriu*&ii au purtat o gri$ deose!it de acest
legm"nt al Domnului nostru Iisus /ristos. Astfel cei doispre&ece Apostoli i cei
apte&eci de ucenici semnau la tot pasul preo'ia lui /ristos care a(ea s rsar imediat
%ncep"nd cu cei apte diaconi i cu numeroi preo'i ae&a'i prin cet'i pornind de la
Ierusalim i despre care (or!esc aa de des cu deose!ire >aptele Apostolilor) Pe care i*
au pus %naintea Apostolilor i ei rug"ndu*se i*au pus m"inile peste ei12 >apte 0I96.
-f"ntu Ioan Fur de Aur aea& pe -f"ntul Pa(el alturi de %ngeri pentru r"r(na i
ascultarea sa necondi'ionat fa' de Dumne&eu %n slu$!a misiunii sale. Jertfa sa a fost o
$ertf mai mare dec"t a lui A!el a("nd gri$ de copiii lui duho(niceti pe care*i nscuse
din /ristos.
7hipul preotului recomandat de -f"ntul Pa(el lui ,imotei i ,it e %n !un msur
chipul %nsui al acestor doi episcopi chip real i istoric. Preotul %n &iua de ast&i tre!uie
s fie un cretin !ote&at de mult (erificat de comunitate cucernic toate fc"ndu*le %n
/ristos i pentru /ristos. 7alit'ile morale ale unui preot dau natere la calit'ile sociale)
preotul tre!uie s fie drept primitor de strini iu!itor de lume iu!indu*i familia.

c6 ,reptele Ierarhice) Diacon Preot Episcop
Ierarhia este o sfin'it r"nduial i tiin' i lucrare asemntoare pe c"t e cu
putin' modelului dumne&eisc i %nl'at spre imitarea lui Dumne&eu prin luminrile date
ei de la Dumne&eu pe msura ei. Ierarhia des("rete prin sli$irea cea mai dumne&eiasc
potri(it ei %n mod armonios chipul celor ce particip la cele s("rite.1
4<
Aa cum am men'ionat capitolele anterioare preo'ii i episcopii erau cei care
%mprteau credincioilor tainele %n special ,aina -fintei Euharistii cae mai important
tain a .isericii deoarece acest tain este cea a %ncorporrii %n /ristos alturi de ,aina
-f"ntului .ote& i ,aina Mirungerii. Pe l"ng epicopi i preo'i mai exist o treapt
4<
-f"ntul Dionisie Areopagitul Ierarhia cereasc Edit. Paidea .ucureti5EE9
5;
ierarhic %n .iseric ,reapta Diaconiei (eche %nc din (remea -fin'ilor Apostoli. Dac
treptele de episcop i preot a(eau dreptul s s("reasc toate -fintele ,aine treapta
diaconatului a fost instituit pentru a$utor %n cadrul liturgic dei numirea de diacon se
face tot prin punerea m"nilor.
Diaconii erau cei care slu$eau la mesele Apostolilor dup care ei au preluat
anumite atri!u'ii de a$utorare a sracilor a celor ce se catehi&au a !olna(ilor i a tuturor
celor ce a(eau ne(oie de %ngri$iri speciale. /arisma pe care o primesc diaconii prin
hirotonie este de a slu$i prelungirea dinamic a Euharistiei %n ansam!lu (ie'ii trupului
euharistic.
49
Diaconii nu s("resc Euharistia nici -fintele ,aine nici chiar %n numele
episcopului. Pentru a putea a$uta pe cei aminti'i mai sus ei au ne(oie de o hirotonie
aparte o sfin'ire dttoare de (ia' a Duhului -f"nt pentru c iu!irea cretin nu se
reduce la utilitate ci iu!irea %nseamn manifestarea ade(rului i reali&area (ie'ii %n
.iseric.
Din textele sfinte ale Noului ,estament i pe !a&a -fintei ,radi'ii tim c
Apostolii fiind ne(oi'i s predice din cetate %n cetate pentru a rsp"ndi cu("ntul lui
Dumne&eu tre!uiau s lase %n urma lor credincioi pentru a s("ri ,aina Euharistiei %n
lipsa lor. Apostolii fceau acest lucru prin punerea m"inilor transmi'"nd astfel un har
special credinciosului respecti(. Acel credincios rm"nea s fie celorlal'i printe
duho(nicesc numit i) proestos1 care %n Noul ,estament se numeau Episcopi sau
Pres!iteri. Aceti doi termeni se pare c desemnau acelai lucru at"t din punct de (edere
semantic c"t i din punctul de (edere al con'inutului. -e pare c mai t"r&iu nuan'a celer
doi termeni s*a fcut %n sensul %n care cunoatem acum.
Dup teologia ortodox s("ritorul tainei hirotoniei este numai episcopul.
Aceasta este singura tain pe care este %ndrept'it s o s("reasc doar episcopul.
-criptura ne spune c Apostolii au %ncredin'at aceast misiune numai episcopilor. -f"ntul
Pa(el %i scrie lui ,it s institue preo'i %n cet'i 2,it I<6 iar lui ,imotei s fie cu !gare de
seam pe cine hirotonete 2I ,imotei 0446. >oarte cur"nd dup perioada apostolic s*a
sta!ilit ca episcopul s fie hirotonit de cel pu'in doi episcopi iar preo'ii i diaconii de un
singur episcop. Primitorul preo'iei este cretinul ortodox li!er ma$or de sex masculin
49
7hristos Nannaras A!ecedar al credin'ei Edit. .i&antin .ucureti 5EE9
5@
sntos trupete i sufletete i pregtit spre acest scop din punct de (edere moral i
intelectual.
+n perioada apostolic preotul s("rea -f"nta Euharistie numai la dispo&itia i %n
numele episcopului deoarece episcopul este printele i cel ce transmite darurile Duhului
ca urma $uridic al lui /ristos. Dar episcopul nu este urma $uridic al lui /ristos sau
numai un sim!ol al pre&en'ei Lui. Episcopul este cel care lucrea& i este chipul lui
/ristos %n .iseric1 iar preo'ii sunt %n locul episcopului cei care prin lucrarea lor
transform modul de existen' al oamenilor nsc"ndu*i spre o (ia' de nestricciune i
spre nemurire.
Preo'ia este de drept di(in %ncredin'at de comunitate. Pe de alt parte to'i
cretinii posed o preo'ie uni(ersal. Aceasta pentru c ei au chemarea c duc slu$irea
lui Dumne&eu %ntre cei ce nu sunt cretini aa cum %n 0echiul ,estament doar poporul
e(reu forma o preo'ie %mprteasc a("nd chemarea s slu$esc +mpratului 7eresc %ntre
celelalte neamuri. Dar tot aa cum %n 0echiul ,estament preo'ii erau numai din semin'ia
lui Aaron la fel i %n Noul ,estament preotul care s("rete ,ainele este cel instituit
special prin ,aina Preo'iei deoarece prin ,aina /irotoniei el do!"ndete un har special
pentru aceast slu$ire har care nu apar'ine celorla'i cretini.
>at de preo'ii 0echiului ,estament cretinii au dat numele de pre&!iter1 diferit
de $ertfitor1 tocmai pentru a pune %n (aloare noutatea adus prin E(anghelia lui
/ristos. =i anume renun'area %n slu$irea lui Dumne&eu la aducerea de Jertfe de animale
i %nlocuirea cu o $ertf duho(niceasc a Persoanei lui /ristos cel +n(iat. Prin aceasta
peo'ii prin care lucrea& harul lui /ristos %mpreun cu credincioii se aduc i ei $erf
duho(niceasc dedic"ndu*se lui Deumne&eu spre lauda Lui prin cu(inte i fapte. +ns
aceast $ertf de laud prin cu(inte i fapte nu poate a(ea loc fr $ertfa ,rupului i
-"ngelui Domnului i fr %mprtsirea credincioilor din ea.
-e preci&ea& astfel faptul celor dou preo'ii a credincioilor i cea de drept
di(in dup har am"ndou fcute pentru slu$irea lui Dumne&eu. Ele sunt i diferite de
celelalte preo'ii pg"ne i e(reieti pentru c preo'ii nu mai sunt separa'i de credincioi %n
slugirea lor. De aceea i termenii prin care sunt numi'i la %nceput preo'ii nu au
semnificatie pregnant sacerdotal ca aceea care desemnea& preo'ia %n 0echiul
,estament i pg"nism. -e spune c mireanul are datoria de a extinde slu$irea lui
5E
Dumne&eu pstr"nd %ns semnifica'ia liturgic a acestei slu$iri aduc"nd roade prin
munca sa %n lume. Marele teolog ?rigen spune despre preo'ia uni(ersal urmtoarele)
,o'i aceia care au fost imprima'i cu -f"ntul Mir au de(enit preo'i. >iecare poart %n el
%nsui arderea cea de tot i el %nsui aprinde focul pe altar ca s se consume fr sf"rit.
Dac eu renun' la tot ce posed dac eu port crucea mea i urme& lui /ristos am adus o
ardere de tot pe altarul lui Dumne&eu. Dac eu iu!esc pe fra'ii mei p"n la a*mi drui
(ia'a mea pentru ei dac lupt pentru dreptate i ade(r p"n la moarte dac m mortific
dac lumea s*a rstignit mie i eu lumii am oferit o $ertf lui Dumne&eu i m fac preotul
propriei mele $erfe.1
d6 /arul Preo'iei

Epistolele pastorale repre&int sursa principal a %n('turii -f"ntului Apostol
Pa(el i a Noului ,estament despre lucrarea preo'esc %n epoca apostolic i implicit %n
toate timpurile.
Acti(itatea misionar de propo(duire a E(angheliei la neamuri fusese i rm"ne
foarte important cci acestea era calea prin care sporea numrul credincioilor i al
.isericilor dar lucrarea preo'easc adic hirotonia a celor !r!a'i %n cele trei trepte ale
ierarhiei !isericeti ae&a'i %n fruntea acestor comunit'i cretine din epoca apostolic era
deopotri( de important pentru (ia'a credincioilor dar i a .isericii dar mai ales pentru
(iitorul acesteia pentru sta!ilitatea i propirea credin'ei i a (ie'ii ei. Pentru a slu$i
-f"ntul Pa(el folosete toate argumentele i posi!ilit'ile care*i stau la %ndem"n ca
slu$itor al lui /ristos cu !ogat experie' misionar i pastoral ceea ce explic %n cea
mai mare msur caracterul deose!it al epistolelor pastorale.
Rspunderile care re(in slu$itorilor !isericeti decurg %n primul r"nd din primirea
de ctre acetia a unui har deose!it a harului preo'iei care se %mprtete persoanelor
special alese i pregtite %n acest sens prin -f"nta ,ain a /irotoniei. +n $urul acestei
4B
%n('turi se de&(olt %ntregul con'inut al epistolelor pastorale !ine%nteles i acela ctre
,imotei2II6 chiar dac %n aceast epistol cronologic %n ultima dintre epistolele pastorale
nu se (or!ete dec"t %n treact i mai mult indirect de calit'ile pe care tre!uie s le ai!
canditatul la preo'iei 2I,imotei III56. 7hiar din primele &ile ale .isericii se constat gri$a
-fin'ilor Apostoli pentru hirotonirea diaconilor a preo'ilor in fiecare .iseric.
4;
Ridicarea
%n ierarhia !isericeasc se face numai prin %n&estrarea credinciosului la hirotonie cu
puterea harului dumne&eiesc de a slu$i.
4@
-fatul pe care*l d -f"ntul Pa(el lui ,imotei este
acela de a 'ine aprins harul care este %n el prin hirotonie. /arul preo'iei are ne(oie de !una
lucrare a celui ce s*a %n(rednicit s*l primeasc pentru ca pururea s fie nestins cum
spune -f"ntul Ioan /risostomul.
4E
7aracterul acestei lucrri este afirmat %n contextul %n
care Apostolul cheam pe ,imotei s aprind i mai mult harul care este %ntru el prin
/irotonie. Este de prisos s notm c %ndemnul apostolic se adresea& slu$itorilor
!isericeti de pretutindeni i dintotdeauna.
7el ce primete aceast mare tain a /irotoniei acela nu mai este un credincios de
r"nd el nu mai este ca unul ce era %nainte %n ceea ce pri(ete po&i'ia sa %n .iseric %n
ceea ce pri(ete lucrarea i rspunderea sa. 7hiar fiin'a sa luntric nu mai este aceiai
cci ea este %mpodo!it cu duhul puterii i al dragostei i al %ntelepciunii12II ,imotei
I;6 trei %nsuiri care fac din simplu credincios pe preotul .isericii i %l a$ut s*i
%mplineasc misiunea %n lume i %n .iseric. Acest har a fost primit cum !ine t"lcuiete
-f"ntul Ioan /risostomul) spre slu$irea .isericii spre semne spre %ntreaga slu$!
sf"nt1.
:B
Duhul Puterii al %ntelepciunii i al dragostei sunt opuse duhului temerii care nu
i*a fost dat lui ,imotei prin hirotonie. La hirotonia episcopului cel mai mare din
s("ritorii ,ainei se roag 'in"nd m"na dreapt pe cretetul celui ce se hirotonete)
-tp"ne Doamne cel ce prin ludatul...1. Ideea de %ntrire a puterii sufleteti a
canditatului este deplin exprimat %n rugciunea care se rostete %n momentul
/irotoniei) Dumne&eiescul har cela ce...1. Prin punerea m"inilor se %mprtete o
putere prin -f"ntul Duh aceluia care este i chemat s %mplineasc slu$irea %n .iseric.
4;
-f"ntul Ioan /risostomul spune) Aceasta este hirotonia se aea& m"na peste !r!at iar Dumne&eu
s("rete totul i m"na Lui este cea care atinge capul celui ce se hirotonete1.
4@
Prof. Iustin Moisescu Ierarhia .isericeasc.
4E
7omentarii la II ,imotei Migne L3II.
:B
I!idem.
45
Preotul de(ine astfel %mpreun*lucrtor cu Dumne&eu 2I 7orinteni IIIE6 slu$itor al
lui Iisus /ristos om al lui Dumne&eu !ine pregtit spre tot lucrul !un slu$itor al
Domnului. El este un osta al lui Iisus /ristos1 dedicat %n %ntregime misiunii. Prin
/irotonie preotul primete duhul dragostei deoarece el se afl %n mod definiti( i
integral %n slu$!a aproapelui a credincioilor care i*au fost %ncredin'a'i. 8n alt dar primit
de preot este darul %ntelepciunii. +ntelepciunea este (irtutea cardinal cu un con'inut
complex i ea tre!uie s caracteri&e&e %ntreaga lucrare preo'easc. Ea este %n primul r"nd
msur modera'ie stp"nire de sine. /arul preo'iei rm"ne permanent %n cel ce s*a
%n(rednicit o dat s*l primeasc. /arul hirotoniei rm"ne art"nd fidelitatea lui
Dumne&eu %n actele -ale de chemare i alegere) 7ci darurile i chemarea lui Dumne&eu
nu se pot lua %napoi.1
:5

/arul -f"ntului Duh este primit cum preci&ea& -f"ntul Ioan /risostom spre
slu$irea .isericii spre %ntreaga slu$! sf"nt1. /arul lui /ristos %ntrete pe slu$itorul
!isericesc 2II ,imotei II56 i*l face apt s p&easc i s propo(duiasc %ntregul uni(ers
al credin'ei.
e6 -fin'enia i rspunderile Preo'iei
Elogiul preo'iei l*au fcut unii mari Prin'i .isericeti %n scrieri pastorale
cunoscute se face %n tratate teologice i %n cr'ile de slu$! se face mai ales %n cu(intele
cele de la %nceputul .isericii ale M"ntuitorului i ale -fin'ilor Apostoli.
:4
Elogiul preo'iei
s*a fcut totodat cu pilda marilor pstori cretini i at"tor slu$itori de(ota'i sfintei lor
:5
Pr. Prof. Dr. Ioan .ria Dic'ionarul de ,eologie ?rtodox .ucureti 5E@5
:4
-f"ntul Frigorei de Na&ian& 7u(. II Apologetic
44
misiuni unii ilutri cunoscu'i de noi al'ii smeri'i ostenitori ale cror nume le*a scris
Domnul %n cartea (ie'ii.
Elogiul preo'iei se face continuu prin sacrul ei oficiu prin puterea i prin
chemarea ei care (in de dincolo de om prin necesitatea i prin !inecu("ntrile ei se face
prin esen'a ei dumne&eiasc prin consu!stan'ialitatea ei cu .iserica prin afinitatea i prin
legtura ei direct cu opera marelui Preot Iisus /ristos i a -fin'ilor Lui Apostoli primii
slu$itori.
.iserica este opera i trupul lui Iisus /ristos %n acelai timp niciodat despr'ite
i legate p"n la sf"ritul (eacurilor. Preo'ia este organul prin care se face actual acti(
sim'it lumintor sfin'itor i roditor harul dumne&eiesc acordat .isericii. Preotul
s("rete lucrul lui Dumne&eu preo'ia este acest dar al lui Dumne&eu s("rit de om cu
puterea lui Dumne&eu este pre&en' a (oii a sfin'eniei i a puterii dumne&eieti %ntre noi
prin omul in(estit cu harul lui Dumne&eu. 7"nd Iisus /ristos M"ntuitorul a promis
existen'a -a -fin'ilor Apostoli a promis*o prin ei tuturor sfin'ilor -i %n .iserica -a c"nd
Iisus /ristos a %ntrit pe Apostolii -i cu putere de sus a %ntrit prin ei pe to'i slu$itorii
-i s propo(duiasc %n toat lumea cu("ntul Lui s %n(e'e i s !ote&e popoarele.
Preo'ia este prelungirea i perpetuarea misiunii -fin'ilor Apostoli %n lume este un
mandat %ncredin'at de M"ntuitorul slu$itorilor -i din toate timpurile. Mai mult preo'ia
este continuarea de ctre oameni a slu$irii lui Iisus /ristos pentru m"ntuirea lumii. Preo'ia
este o lucrare din lucrarea lui /ristos putere din puterea lui /ristos cu("nt din cu("ntul
lui /ristos chemare din chemarea lui /ristos. 7a misiune i putere de la /ristos preo'ia
este un miracol permanenet %n s"nul .isericii. Preo'ia s*a !ucurat de cinste %n toate
timpurile i %n toate religiile. 7omunitatea din &iua de a&i are ne(oie de preo'i fr ei
omul nu se poate m"ntui. De aceea a lsat M"ntuitorul slu$itori Apostoli Episcopi
Preo'i tocmai prin acetia s ne putem m"ntui.
+ntre preo'ia antecretin i preo'ia cretin este distan'a i deose!irea dintre
religiile naturale omeneti denaturate degenerate colorate la ni(elul supersti'iei pg"ne
sau al formalismului iudaic# deose!irea dintre lucrul i puterea oamenilor i lucrul i
puterea lui Dumne&eu dintre o %nsrcinare omeneasc i o misiune dumne&eiasc
distan'a dintre magie i o tain sf"nt. Nu &eii sau semi&eii %n('au pe oameni preo'ia
nici mcar profetul i primitorul legii. Moise nu era el preot. -ingurul Iisus /ristos a
4:
exrcitat preo'ia preo'ia cea una i sf"nt ca har i ca misiune dumne&eiasc preo'ia ca
un drept i ca un pri(ilegiu al >iului lui Dumne&eu M"ntuitorul lumii preo'ia ca mi$loc
%ntre Dumne&eu i credincioi nu redus la rit nici doar la o anumit %n('tur ci
preo'ia ca sf"nt apostolat i slu$ire de la Dumne&eu la credincioi ca mi$loc al m"ntuirii
noastre.
Preo'ia cretin (ine din preo'ia lui Iisus /ristos face urmare preo'iei lui Iisus
/ristos este un atri!ut al lui Iisus /ristos trecut de /ristos i asupra slu$itorilor -i este
slu$ire din slu$irea dumne&eiasc a lui /ristos. Nu exist printe sau scriitor !isericesc
care s nu pri(easc preo'ia la %naltul ei ni(el de func'iune dumne&eiasc a .isericii de
clu& i de putere conductoare a ei. -f"ntul Ioan Fur de Aur %n deose!i care a trit i
a cinstit preo'ia cu o contiin' i (rednicie excep'ional a("nd %n ea o demnitate care
%ntrece pe toate celelalte !a chiar slu$irea %ngerilor %n ceruri. +n trupul mistic al lui /ristos
care este .iserica i %n care to'i cretinii sunt mdulare clericii sunt cele esen'iale
indispensa!ile fr de care trupul nu poate exista i func'iona ca organism (iu i lucrtor.
? comunitate !isericeasc poate exista fr o sut sau o mie de credincioi dar nu poate
exista fr episcop sau preot. Prin preo'ie este i (a fi Iisus /ristos %n mi$locul nostru
prin preo'ie de(enim mdulare ale .isericii primim -fintele ei ,aine %n special ,aina
-fintei Euharistii care ne %ncorporea& %n ,rupul ei tainic.
/arul i slu$irea fiecrui preot se %m!in real pe un lan' de aur %n care el este o
(erig i care leag %n /ristos pe to'i clericii p"n la sf"rit. >iecare preot triete i
lucrea& %n aceast succesiune ne%ntrerupt pre&ent %n tot ceasul ei. >irete to'i cretinii
triesc ideal din !og'ia (ie'ii harice ce curge ca din nesecat i&(or din puterea lui
Dumne&eu. Preotul primete i comunic altora din depo&itul harului sacerdotal care*i
d mai mult dec"t puterea de a se m"ntui el i prin el ceilal'i credincioi ai comunit'ii
aa cum au fcut*o al'ii prin M"ntuitorul Iisus /ristos.
Prin preot se !inecu(intea& i se sfin'ete (ia'a noastr de la !aia !ote&ului i
p"n la rugciunile de %nmorm"ntare a credinciosului. Pe c"t de mare este cinstea i
puterea preotului %n calitatea sa de sfin'it i sfin'itor pe at"t de mare este rspunderea lui
%n fa'a lui Dumne&eu i a oamenilor pentru primirea i purtarea cu cinste a sarcinii lui
pentru %mplinirea cu scumptate a datoriilor lui.
4A
I0. 7?N7L8OII
+n conclu&ie chipul preotului %n -f"nta -criptur se impune prin frumoase calit'i
religioase morale i sociale. Episcopii i preo'ii hirotoni'i de -fin'ii Apostoli sunt modele
de e(la(ie de !untate de dreptate de pace. Preo'ia %mprteasc c"t i cea
duho(niceasc sunt necesare la m"ntuirea omului. Preo'ii Noului ,estament sunt tot aa
de sraci i de nelipsi'i de cele ale lumii ca +nsui M"ntuitorul i -fin'ii Apostoli. Ei sunt
%ngeri %n trup.
Preo'ia fiind o dregtorie dumne&eiasc Dumne&eu este acela care alege i cheam
pe preot la aceast %nalt slu$ire. Ales i chemat de Dumne&eu preotul lucrea& din
dragoste %n dragoste i pentru dragostea tuturor. El e factor pre'ios pentru %n'elegere i
pace %ntre oameni i popoare. Nimeni pe pm"nt %n slu$!a lui nu rostete %n lume ca
preotul de at"tea ori i cu at"ta con(ingere formulele de pace. Misiunea preo'easc e
parali&at fr cultur. 7a misionar i ci(ili&ator el a schim!at inimile oamenilor crora
le*a predicat E(anghelia. 7a sfin'itor i $ertfitor preotul patristic a deschis larg cile
%ndumne&eirii omului i c"tigrii %mpr'iei cerurilor. Prin el cetatea pm"nteasc e
menit s a$ung cetate cereasc.
+n cr'ile sfinte ale Noului ,estament este afirmat demnitatea deose!it a
credincioilor cretini laici %n raport cu necretinii. ,o'i cretinii prin primirea -fintelor
,aine ale .isericii anume ,aina .ote&ului i Mirungerea de(in mem!ri ai preo'iei
%mprteti. Preo'ia ierarhic sau sacramental este de origine di(in. M"ntuitorul
/ristos aleg"nd din mul'imea ucenicilor pe cei doispre&ece Apostoli i apoi pe cei
apte&eci de mucenici i*a artat inten'ia de a crea o .iseric organi&at ierarhic.
8rm"nd poruncii Domnului Iisus /ristos -fin'ii Apostoli au r"nduit %n .iseric %nc din
primele &ile ale existem'ei sale slu$itori !isericeti. Preo'ia %mprteasc i cea ierarhic
%i au temeiul %n slu$irea arhiereasc sau preo'ia (enic a M"ntuitorului. +ntre preo'ia
%mprteasc i cea ierarhic exist deose!ire i nu se poate face nicio confu&ie.
4<
Diferen'ele dintre ele sunt !ine conturate %n Noul ,estament. +n .iseric unii sunt pstori
al'ii sunt pstori'i. 7ci dac pstori'i sau credincioii laici particip la %ntreaga (ia' a
.isericii totui numai mem!ri preo'iei ierarhice au primit prin hirotonie harul preo'iei
sacramentale.
Preo'ii sunt aadar sfin'itori %n('tori i pstori. Diaconii dup Noul ,estament
sunt slu$itori ai preo'ilor i episcopilor la s("rirea %ntregii lucrri preo'eti. Episcopii au
fost r"ndui'i drept conductori ai preo'ilor diaconilor i credincioilor. Numai ei pot
hirotoni i ae&a %n .iserici preo'i i diaconi. Ei supra(echea& %ntrega (ia' a .isericii
din cuprinsul Eparhiilor iar %n comun (ia'a unei %ntregi .iserici autonome i autocefale.
49