Presentado a: Pablo Moreno La influencia de la interdisciplinaridad en el mtodo teolgico La interdisciplinaridad es un trmino que en la actual sociedad acadmica se hace necesaria para darle relevancia a las investigaciones que cualquier ciencia pueda adelantar, en teologa y an ms en Amrica Latina no es raro que llegue al punto de exigirse esta prctica, dada la situacin de que en teologa no se puede desvincular el cmo hacer teologa del por qu de la teologa, a lo segundo digo que es la opcin fundante que le da relevancia a la funcin de la teologa, y de la interdisciplinariedad se basa en las opciones fundamentales relativas a la funcin que se reservan a esta, del cmo es la opcin para lograr una mejor prctica en cuanto a la interaccin entre la disciplina teolgica y las otras disciplinas. El discurso teolgico en forma y fondo a cambiado por su dialogo con otras disciplinas, se ha transformado, desarrollado y vitalizado, as ha dado razones de sus prcticas a partir de encontrar su funcin dentro de un marco de necesidades humanas expuestas en otros estudios, pero no se puede excluir las dificultades que enfrenta para lograr mantenerse dentro de los paradigmas cientficos contemporneos, para esto aclaro que lo que le da el carcter de cientificidad a la teologa es: A) Incorpora la mayora de las caractersticas que una disciplina sea ciencia, entre las que podemos encontrar: Objetividad, racionalidad, facticidad, anlisis y sntesis, claridad, comunicabilidad, sistematicidad, refutabilidad y utilidad. B) La presencia de un objeto de estudio, acompaado de un mtodo objetivo, con su perspectiva operacionalizacin 1 . Para dibujar algunas lneas que permitan visualizar la interdisciplinar, se identificar como la apertura al mundo de la teologa existe en funcin del desarrollo de la misma, y simultneamente la relacin de la teologa con los otros campos disciplinares, desde la perspectiva de su influencia sobre el mtodo de la teologa. Luego la misma cuestin desde el ngulo del desarrollo de un modelo terico que lleva inspirando la prctica de la interdisciplinariedad, el modelo del arco hermenutico de Paul Ricoeur. Y finalmente veremos como el discurso teolgico ha cambiado bajo la presin de las diversas prcticas interdisciplinares, sino
1 Mosquera, Fernando Ailio. Particularidad de la investigacin en teologa. EN: Revista Kronos N2. Cali. 2010. pp 21 igualmente que los nuevos modelos permiten a la teologa redefinir su naturaleza y su funcin en la sociedad, en la Iglesia y en la universidad. Apertura al Mundo y relacin interdisciplinar Una de las causas de la prctica generalizada de la interdisciplinariedad en la teologa contempornea consiste en la introduccin de nuevos objetos que se han impuesto a la reflexin. El inters, despus del Vaticano II, por la experiencia, la praxis, el pluralismo, y un poco ms tarde por el lenguaje, el texto, el relato, ha ampliado el campo de los objetos disponibles para el anlisis teolgico. En respuesta a estos nuevos objetos, se han elaborado teologas de la experiencia, teologas de la praxis 2 , teologas del relato, etc. Estas teologas aplicaron al principio los mtodos teolgicos al terreno de unos objetos exteriores hasta entonces a la teologa. Progresivamente, estas teologas se pusieron a seguir a las ciencias sociales, a las ciencias humanas y a las ciencias del lenguaje, a fin de buscar instrumentos adecuados para captar esas "nuevas realidades" Se asisti sin embargo a una inversin de las problemticas cuando, en vez de objetos, esos nuevos campos de inters de la teologa se vio que eran condiciones de posibilidad e incluso de la aparicin del discurso 3 teolgico. El campo de la experiencia, por ejemplo, abordado al principio como un campo nuevo al lado de los campos tradicionales de la reflexin teolgica, permiti luego la introduccin masiva de las ciencias sociales y humanas en la. As es el ejemplo preciso del mtodo en la teologa de la liberacin con sus tres mediaciones: Socio- analtica, Hermenutica y prctica. Este mismo giro se hizo posible con las ciencias del lenguaje, ya que, estas interesaron al principio a los telogos de los aos setenta desde la perspectiva de un nuevo objeto que tomar en consideracin, Surge histricamente de varios frentes, especialmente en el seno de la lingstica, cuando se desea seguir avanzando en la comprensin del lenguaje (de los fonemas a las palabras, de stas a las frases, de stas a las composiciones, de stos a los textos completos). Pero pronto se observan iniciativas desde la antropologa, la etnografa, la psicologa, la sociologa y la historia. Son muchos los aspectos relevantes en el lenguaje que competen a disciplinas 4 que tradicionalmente han trabajado por
2 Dios llega a esos pueblos y a esas teologas en primer lugar como la fuerza que brota de la esperanza, como el Dios que promete su apoyo para liberar y transformar toda la realidad, que tambin promete desafiar y vencer al logos autocomplacido de la modernidad. 3 Al unir el lenguaje (en su sentido
amplio, que incluye toda gestin de smbolos ms all de las palabras) con la vida en sociedad, obtenemos los discursos. Como proceso de elaboracin de representaciones mentales para procesar la complejidad del mundo. 4 La teologa, Sumndose a la conviccin que se ha ido abriendo paso ya desde hace tiempo en el escenario filosfico y teolgico, ha puesto de nuevo de manifiesto el carcter netamente polismico del trmino "verdad". Las dudas o reservas sobre lo adecuado de su comprensin clsica (coincidencia entre las palabras separado. Ruth Wodak profesora de lingstica aplicada y anlisis del discurso en el Departamento de Lingstica de la Universidad de Viena, respalda la sugerencia hecha por lingistas crticos que creen que las relaciones entre el lenguaje y la sociedad son tan complejas y polifacticas que es preciso proceder por una investigacin interdisciplinar. Hoy, el mismo lenguaje se concibe como dimensin propia del acto teolgico. Las profundas transformaciones que ha aportado la radicalizacin epistemolgica de los conceptos de experiencia y de lenguaje en teologa permiten actualmente definir las condiciones mismas de posibilidad del acto teolgico en trminos de condiciones de enunciacin. Una prctica de la interdisciplinariedad ha consistido muchas veces en importar al campo teolgico los conceptos y las categoras forjadas en otras disciplinas. Estos conceptos y categoras quedaban entonces separados de los cuadros tericos que explicaban sus condiciones de utilizacin. La interdisciplinariedad se limitaba entonces a la adopcin de un vocabulario. Las diferentes aproximaciones metodolgicas se utilizaban para encontrar el sentido que la teologa asentaba a priori. As el caso del mtodo trascendental de Lonergan, su dominio de la experiencia de manera crtica y metdica. En este mtodo el telogo-investigador: experimenta, Juzga y decide. Las prcticas de lectura: tena que reconstituirse fuera de la experiencia, a pesar del texto, ms all del texto 5 . La aportacin de las ciencias sociales y humanas, en este contexto, consista en ofrecer una contribucin para la expresin de este sentido. El anlisis de los procesos discursivos que actan en la construccin del sentido religioso en los sujetos que cuentan y transmiten su relato de salvacin desplaza el sentido del trabajo teolgico: no se trata ya de recoger un sentido que ofrezca un mtodo u otro distinto, mientras que la interdisciplinariedad sigue estando fuera de la lgica del trabajo sobre el sentido. Las diferentes interacciones entre aproximaciones disciplinares, que ha hecho posibles el modelo de Paul Ricoeur, permiten ms bien a la teologa definir de otra manera su papel en la Iglesia gracias a la revaloracin de su funcin pastoral, espiritual y de lectio divina 6 . Riocouer intenta superar la concepcin hermenutica romntica de Dilthey
invirtiendo la historicidad a la logicidad en la explicacin general de las
y aquello a lo que las palabras se refieren) han conducido a muy abundantes intentos de reinterpretacin por parte de filsofos y telogos. 5 Segn Dilthey, toda interpretacin de textos est relacionada con lo histrico. l sostuvo que las ciencias del espritu eran objetivas; pero se le cuestion que si eran ciencias a la par de las naturales y cul era su objeto de estudio. En respuesta al cuestionamiento argument que el espritu objetivo cobra existencia en el texto, en una institucin, en una cultura. 6 Anne Fortin-Melkevik, LOS MTODOS EN TEOLOGA. EL PENSAMIENTO INTERDISCIPLINAR. EN: Revista Concilium. Editorial Verbo Divino. Navarra. 1994. Pp 159. expresiones culturales. Para l un texto constituye un tipo de objeto atemporal, que por decirlo as, ha cortado sus vnculos con el desarrollo histrico. El papel de la teologa en la universidad se verifica gracias a su prctica efectiva de dilogo con las ciencias; en la sociedad. Se nutre del dialogo, se construye y progresa en cuanto tiene una actitud explorativa y explicativa. La teologa entiende al mundo, a la existencia humana y a Dios a travs de los smbolos de la Escritura y de la tradicin que se han conservado en la comunidad denominada Iglesia. Puedo resumir cmo esta tarea puede realizarse de una manera que sea significativa para nuestro tiempo basndome en novedades histricas, ests en el caso particular de las novedades metodolgicas que han influido de manera importante en la disciplina de la teologa y por consiguiente en la iglesia. La conciencia de la teologa que dialoga, que intenta superar la atomizacin del conocimiento, trascendiendo a la complejidad cada vez mayor de significados y traducibilidad de lo privado, puede, en sus intentos lograr una conciencia histrica publica y abierta, en el encuentro con las religiones universales y el dilogo interreligioso.