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in 2011 with funding from
University of Torbnto
http://www.archive.org/details/patrologiaorien02pari
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ORIENTALIS
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LIBRAIRIE DE PARIS
ONT DEJA PARU:
Tome I.

Gr. in-8 (format dc Migne), xn et 70G pagcs. Prix nct : 43 fr.
I. Le Livre des mysteres du ciei et de la terre (elhiopien ct francais),par
J. Perruchon et I. Guidi, G i*r. 50.
II ct IV. History of the Patriarchs of the
coptic Church of Alexandria (arabe et anglais), par B. Evetts, 7 fi\, et
8 IV. 35.
lll.LeSynaxaire arabe jacobite (arabe et francais), par Rene" Basset,
10 fr.

V. Le Synaxaire ethiopien (ethiopien et frangais), par 1. Guidi, 11 fr. 20


Ce volnme a coute seulement 2G fr. 95 (port en sus) aux souscriptcurs.
Tome II, G90 pages, Prix nct, 41 fr.
I. "Vie de Severe par Zacharie le Scholastique (syriaque et francais),
par M.-A. Kugener, 7 fr. II. Les Evangiles des douze apotres et de
saint Barthelemy (cople et francais), par le D
r
E. Revillout, 5 fr.

III. Vie de Severe par Jean, superieur du monastere de Beith Aph-
thonia, suivic d'un recueil de fragments historiques syriaques, grccs, latins et
arabes rclatifs a Severe, par M.-A. Kugener, 11 fr. 90.
IV. Les versions
grecques des Actes des martyrs persans sous Sapor II (grec et latin),
par H. Deleiiaye, S. J., Bollandisle, 9 fr. 50.

V. Le Livre de Job (ethio-
pien et francais), par E. Pereira, 7 fr. 70.
Cc volume a coutc seulement 25 fr. 90 (port en sus), aux souscripteurs.
Tome III.

Fasc. 1.

Recueil de monographies.

I. Les histoires d'Ahou-


demmeh et de Marouta, primats jacobites de Tagrit et de FOrient (vi
e
-vn
e
sieclcs), suivies du traite d'Ahoudemmeh sur Fhomme, texte syriaque inedit, traduc-
lion francaise par F. Nau. Prix : 7 fr. 15, franco, 7 fr. 65 (pour les Souscripteurs :
4 fr. 50, franco, 5 fr.).
Fasc. 2.

Refutation de Sa

id Ibn Batriq (Eutychius), par Severe


Ibn-al-Moqaffa', eveque d'Aschmouna'in, texte arabe, traduction frangaise
par P. Chebli, prctre maronite. Prix : 7 fr. 40
;
franco, 7 fr. 95 (pour les souscrip-
teurs : 4 fr. G5
;
franco, 5 fr. 20).
Tome IV.

Fasc. 1.

Les Homelies de Severe d'Antioche, texte syriaque
inedit, traduction francaise, par R. Duval et M.-A. Kugener, avec le concours
de E.-W. Brooks. Fasc.
1,
par Rubens Duval. Prix : 5 fr.
70; franco, G fr. 10
(pour les souscripteurs : 3 fr. G0; franco, 4 fr.).
Fasc. 2.

Papyrus grecs relatifs a 1'antiquite chretienne, publies ct
traduits en francais par le D
r
C. Wessely, conservateur de la Bibliotheque imperiale
de Vienne. Prix : 7 fr.
90; franco, 8 fr. 45 (pour les souscripteurs : 5 fr.; /ranco,
5 fr. 55). Les planches sont comptces pour 1 fr. (pour les souscripteurs : fr. G5).
VONT PARAITRE:
Tome III.

Fasc. 3.

Le Synaxaire arabe jacobite (suite), par Renc Basset.
Fasc. 4.

La cause de la fondation des ecoles, par Mar IIadresciivbba
Arraia, evcque de Hahvan, texte syriaque, publie, traduit et annote par Ms
r
AddaT
Sciier, archcveque chaldeen de Seert.
Fasc. 5.

The Life of Severus, patriarch of Antioch, by Atha-
nasius, texte elhiopien inedit, traduction anglaise, par E.-J. Goodspeed.
Tome IV.

Fasc. 3.

Histoire nestorienne inedite (chronique de Seert), texte


arabe publie par M&
r
Addai Scher et traduiten francais par plusieurs orientalistes.
Prix:6fr. 20, franco, G fr. 70 (pour lessouscripteurs 3 fr.
90,
//), 4 fr. 40).
Fasc. 4.

Recueil de monographies.
II. Histoire de saintPacome,
lcxte grec inedit des ms. de Paris 881 et suppl. 480, avec une traduction fran-
caise de la version syriaque et une nouvclle classification des sources grecques.

III. Histoire de S. Jean-Baptiste et miracle de S. Michel a Colosses,


dapres un palimpseste du vm siecle, par MM. J. Bousquet, vicc-rcctcur ct
professeur dc grec a 1'Institut catholique de Paris, et F. Nau.
[Voir la suite a la pagc 3 dc la couvcrlure.)
PATROLOGIA ORIENTALIS
TOMUS SECUNDUS
Typographie Firmin-Didot et C
le
.
Me-nil (Eme).
H. GRAFFIN I. \U
PATROLOGIA ORMTALIS
TOME DEUXlftME
I.
-
M.-A. Kl GENER.
Vie de Severe, par Zacharie i.i: Scholastique.
II.
D
r
E. REVILLOUT.
Les Evangiles di:s douze apotres et de saini
Barthelemy.
III.

M.-A. KUGENER.
Vie de Severe, par Jean, SUPERIEUR Dl monastere
de Beith Aphthonia.
IV.

II. DELEHA^ E S. J.
Les Versions grecques des actes des martyrs
PERSANS SOUS SAPOR II.
V.

FRANCISCO MARIA ESTEVES PEREIRA.
Le Livre de .Ioi;.
LIBRAIRIE DE PARIS
l'l l;.M l x Dl
DOT i.T c . I M PB l M
BtJ RS i:i'l ir.r
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56, RUE JACOB, PARIS
1901
M 1 7 1933
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VIE DE SEYEKE
SEVERE
PATRIARCHE DANTIOCHE
512-518
TEXTES SYRIAQUES PUBLIES, TRaDUITS ET A.NNOTES
PAR
M.-A. KUGENER
DOCTEUB EN PHILOSOPH I E ET LETTBES
PREMIERE PARTIE
vie de si:vi:i{i:
Par ZACHARIE LE SCHOLASTIQUE
PERMIS DIMPRIMER.
Paris, le 29 mai 1903.
G. LEFEBVRE,
Vic. aren.
Tous droils reserv6s-
AVERTISSEMENT
Louvrage que nous publions sous le titre : Textes syriaques rela-
tifs
<> la vie de Severe, patriarche (TAntioche, paraitra en trois fas-
cicules.
Le premier que nous presentons aujourcThui au public comprend
le texie syriaque et la traduction francaise de la Vie de Severe par
Zacharie le Scholastique; le second contiendra le texte et la traduction :
1
de la Vie de Severe par Jean, higoumene du couvenl de Beth-Aph-
thonia;
2
des diverses notices que les ecrivains syriens nous ont lais-
sees sur ce celebre patriarche; le troisieme donnera lintroduction, le
commentaire, Vindex nominum et un index syriacitatis.
Les Vies composees par Zacharie et par L'higoumene Jean onl
etc ecrites primitivcment en grec, mais le texte grec en est perdu. La
litterature syriaque nous en a heureusement conserve une excellente
version, qui nous cst parvenue, pour la premiere dc ces Vies, dans le
ms. Sachau 321
',
et pour la sccondc- dans le mme ins. Sachau
.
321
ainsi que dans Vadd.
17.20-)
du British Museum
3
. Toutefois, dans ce
dernier manuscrit, le texte est tres mutile par suite <l<
i
la disparition
de plusieurs feuillets.
Ln Vie composee par Zacharie a ete j>iil>I i<t^ par M. Spanuth en
1893
4
,
et traduite par M. Nau, en L899-1900, dans la Reme de VO-
rient chretien*. L'edition de M. Spanuth, qiii esl actuellemenl epuis
a 6te faite avec beaucoup de soin. II nous a cependanl ete possible <l
j
apporter quelques ameliorations , en supprimanl parfois quelques
'
Fol. L09
p-135 p.
-
Fol. 135 r-147 v.
:i
(> nis. n',i que seize feuillets el ne renferme pas d'autre texle que la \ ie de
s
par l'higoumene Jean.
1
Zackariaa Rhetor,
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Leben
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Severtts von Antiochien in syrischei
iung, Goettingue , 1893, in-4,
'Ji
pages Wissenschaftliche Beilagc gum Programm
(lcs Koniglichen Gymnasiums zu Kiel ,
'
Tome IV, p. 343-353, p.
544 571
;
tome \ .
p.
74-98.
8
Nous reproduisons en marge, en caracteres gras, la pagination de 1'edilion de
M. Spanuth.
A.VERTISSEMENT.
fautes d'impression
1
,
en retablissant ailleurs la lecon du manuscrit,
enfin, en faisant certaines corrections qui nous ont paru nocessaires.
Le texte de cetto Vie cst loin detre toujours facile a comprendre.
Nous nous sommes efTorce den reconstitucr par endroits 1'original
grec, et nous sommes ainsi parvenu a penetrer le sens de maint pas-
sage obscur. Ge n'est pas que toutes les diflicultes du texte soient
resolues, mais nous croyons avoir reussi a diminuer, dans une assez
large mesure, le nombre de celles qui restent a resoudre. Nous avons
mis entre parentheses dans notre traduction les mots grecs que le tra-
ducteur syrien a employes et qu'il a empruntes, sinon toujours, du
moins presque toujours, au texte de Zacharie
2
;
et nous avons place au
bas de la page, pour certains mots et certaines locutions, 1'original grec
que le traducteur semble avoir eu sous les yeux. Pour plus de clarte,
nous avons supplee souvent des noms propres; les noms propres sup-
plees sont imprimes en caracteres ordinaires, les autres en caracteres
italiques.
La Vie composee par 1'higoumene Jean est restee inedite jusqu'a
ce jour; elle a seulement ete resumee par M. Nau a la suite de sa tra-
duction de la Vie de Severe par Zacharie
3
. Quant aux notices sur Se-
vere, plusieurs d'entre elles seront publiees pour la premiere fois.
L'Introduction et le Gommentaire seront etendus : dans llntroduc-
tion, nous etudierons toutes les questions litteraires qui se rattachent
aux documents publies; dans le Commentaire, nous fournirons tous les
renseignements historiques de nature a illustrer ces documents et a
faire apprecier leur valeur par les historiens.
M.-A. Kugener.
1
Signalons, par exemple, a titre de curiosite, la faute \.*>j au lieu de
^
(p. 1, 1. 4 de
1'edilioii de M. Spanuth =
p. 7, 1. 6 de la uotre), qui a passe dans le dictionnaire de
Brockelmann
(p.
304
b
et
p. 424).
2
Les mots g-recs qui reviennent souvent dans le texte syriaque et dont la notation
nc pivsente guere d'interet, tels que : cpiXoao-pot;, cptXoao-pia, voiv-o;, yp^^w.xtdcoi;, etc, n'ont ete
signales que dans les premieres pages.
:i
Revue de lOrient chretien, t. V, p.
293-302.
La traduclion de M. Nau de la Vie
de Severe par Zacharie et son resume de la Vie de Severe par l'higoumene Jean, ont
aussi paru a part chez E. Leroux, Paris,*1900.
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ZACHARIE LE SCHOLASTIQUE
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Vbici ensuite la biographie de sainl Mar Severe^ patriarchi , ; d
y
Antioche
f
<|iii ;i ete* ecrite par Zacharie
1'
Scholastique !ToAa<jTixo'< . lequel eludia avec Severe la
grammaire el la rhtHorique a Alexandrie el le droil vojaoi a lieryte.
Doii noiis
viens-tu aujourdhui, o ami el camarade
'
Dii Porlique (ittox) royal,* mon cher
1
. Je suis venu aupros de t"i
pour
etre renseigne^ sur les questions queje veux te poser. Mon espril vient en eflel
dV-iic bouleversd par nu libelle, qui semblc avoir pour auteur un chreticn
(
\p'.GT'7vo';i, niais qui, en
iv;iliir, vise |
>
1 1 1 1
> i |axaXov .i
bafouer I'' christia-
nisme

El comment cela? dis-moi


'.
El de quelle maniere en es tu arrive'
.i
lire
ce libelle?
I ... Hr-Hi
<JU.
'_'.
ti ;.. \ l
fol. 109
v a.
8 ZACHARIE LE SCHOLASTIQUE.
[8]
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1. Supplevi **=. 2. *-^-

J'examinais les livres des libraires etablis dans le Portique (oro) royal

tu connais en effet ma passion pour les livres



lorsque l'un de ceux qui
sont assis la et qui vendent des livres, me donna le iibelle en question pour le
lirc. Dans ce libelle, on diffame, on calomnie, on outrage, on bafoue un philo-
sophe ('<pt/\o<7ocpo;) . Tu Fas connu au debut de sa carriere; il s'est distingue de-
puis dans Fepiscopat
1
et s'est fait remarquer jusqu'a ce jour par sa conduite
et sa science des divines Ecritures
2
. J'entends parler de Severe, dont la repu-
tation est grande aupres de ceux qui savent apprecier le bien
3
sans aucun
parti pris'\ Et voila pourquoi j'ai le cceur cruellement afflige.

Mais, mon ami, si tu as une si bonne opinion de Severe, pourquoite pre-


occuper de son diflamateur et de son calomniateur, quel qu'il soit? II semble,
en efTet, d'apres ce que tu dis, quil nest chretien (XpicTiavo';)
5
que pour la
forme
(c^fO
et
P
ar hypocrisie, qu'en realite il se donne plutot (jjmDu\ov) pour
foi. 109 tache de glorifier les paiens, et n'aspire qu'a les combler de louanges,* outra-
geant de la sorte des personnes qui sont estimees pour leur vertu et a qui il
a ete donne de servir Dieu depuis tant d^annees deja par cette belle philoso-
phie (<pi"Xo<7o<pia) qu^elles nous ont fait voir.
1. ipxispsta.
2. ol eOasSeT? xai a).Y)8et? Xd-yot. 3. xa xaXa. k. Gf. Evagrius (edition BlDEZ cl Par-
MENTIER), p. 25, 1. 17-18 : tuv (Arj 7rpoff7ra9sta r\ dvTt7ta6sta xptvovrwv.
5. Les mots cliretien, pliilo-
sophe, philosopliie sont toujours representes dans le texte syriaque par les mots grecs Xpitrctavo?,
yt/io-o^o;, 9t),oo-o^ta . Nous nous dispenserons dorenavant de les indiquer.
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VIE DE SEVERE
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corr. S.
-'. Glose marginale :
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K*a_ |^>
lvl. !____.

Ce ncst pas parce <|uc le doute m'a envahi, ou que j'ajoute foi .1 des
nVits dicts par Ia mchancet6, que je suis venu aupres de toi. Non, mais
mon cocur, commc je l'ai dit, csi afflige*. J'ai peur ([uo <lcs lecteurs a l'es-
prit simple ne se fassenl par hasard une <>]>iii< >n dsavantageuse de ce
1
pa-
s triarche
8
. Aussi, si tu as le souci de la verite* el tu l'as,

raconte-moi la
vie de Sev6re depuis sa jeunesse, pour la gloire
<1<' I > i
n tout-puissanl el de
notre Sauveur Jdsus-Christ*, en qui reposenl ceux qui se sonl voues au
sacerdoce et a la philosophie, j'entends la vraie philosophie. Tu m'appren-
dras <lc (jucllc ville il <'si
(
<l<' quel peuple, <lc quelle i"; * 1 1 1
i
1 1

, i toutefois tu
i"
connais ces dtails
4
. Tu me diras surtoul <|ii<'ll<' b et<5 sa conduite, el ce
qu'ont <'i<\ depuis sa jeunesse, ses opinions au sujel
<!<
Dieu. Car le diffama-
teur I a jncrimine" aon seulemenl ;i propos
<1<'
bb vie
<
v
t de sa conduite, mais
encore parce que, au deout <l<' sa carriere, il auraii adore* los demons malfai
sanis
et les itlolcs. II a dit eu <'H'<'t : a I )n l.i aussi Burpris offrani des sacri-
1.
[ices paiens, <mi Phenicie, a l'epoque ou il etudiail les bellos-lettres et les
lois (vdu.01)
''.
"

Mais, si
quelqu'un diffame la vie d'autrui, en recueillanl des propos l *
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1. U&; corr. S.
tiles et mensongers, nous ne devons pas nous en preoccuper, a moins que ce
qu'on dit ne renferme une part de verite. Car les mauvais demons et leurs arnis
foi. lo-j calomnient facilement
*
la conduite ' de ceux qui ont vecu dans la vertu. II ne
faut pas nous etonner si les serviteurs du Christ, Dieu de 1'univers, sont
traites de Satans par Satan, puisque
2
,
quand la cause efliciente et creatrice
de toute chose fut venue parmi nous, il poussa les Juifs a blasphemcr et a
dire : Cest par Beelzebub, prince des demons, qu'il cha.sse le demon
3
. Cependant,
puisque tu m^as dit quo tu crains que ce libelle nuise a quelques csprits
simples, je vais, par respect pour la verite et par amour pour toi, raconter la
vie de Severe
''
avec lequel j'ai ete, des sa premiere jeunesse
5
, a Alexan-
drie et en Phenicie, entendant les memes maitres que lui, et partageant les
memes occupations". Ccux qui etudiaient avec nous et qui sont encore en vie

leur nombre est assez considerable



pourront attester la veracite de mon
recit.
LTillustre Severe est Pisidien d'orlgine, sa ville natale est Sozopolis. Cest
en efTet cette ville qui lui echut comme sejour apres la premiere, dont nous
1. ta twv etc. ^2. ortov. 3. Matth., XII, 2'i.
4. ta auToO.
5. x itpiitr);
(y*i)
r)).ix;a;.

6. 6taTp;6at.
ii VIE DE SEVERE. n
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I. w_V. _'. -Ucu-o a. :!. xav.
avons toua <'i
<
bannis a la suite de la transgression ' cTAdam, el <|u<'
1<>
divin
Ap6tre nous invite a rechercher de nouveau. Car nous n'avons poini ici, dit-il,
de ville pertnanente, mais nous cherchons celle ou nous devons habiter unjour*,
celle dont Dieu est Varchitecte et le [bndateur*. 11 ful 6leve" par des parents
distingus
4
, comme l'ont dit ceux qui lcs connaissaient. IU descendaienl de
ce Severe, qui fut 6ve
v
que
'
!<
'
la ville de Sozopolis a l'6poque ou le premier
fQi no
concile (auvoo^ot;) &'phese ful runi contre 1'impie Nestorios. Apr6s la mort de
boii pere, qui faisail partie <lu s6na1 (Jo-J\ij de la
vill<\ sa m*ere devenue veuve
l'envoya
6
avec sea <l<-u\ freres, qui
<
'
t : i
<
* 1 1 1 plus ag6s que lui, a Alcjcandrie,
pour i'iuili<T
la grammaire (Ypa(/.(~aTixYi el la rhdtorique fSriToptxij
,
tanl
ques (|u<- latines (pco(-ato;)
.
L;i coutume
<
;
iaui 6tablie dans son pays, comme on le rapporte, de ne pas
Bapprocher du Bainl baptdme, a moins
<!<
n<icessit6 -vayxr urgente, avanl
l'age mur, il Be lii que S6vere e1 ses frferes n'dtaien1 encore quo cate*chumenes .
quand ils vinrenl 6 ilexandrie, pour la cause indiqude. A cette 6poque, moi
aussi je s6journais' dans cette ville pour le m6me motif. Les trois fr<eres Be
1. ffap_6a<nc
-
2. [Iebr., \ni. 14.
:<. Hebr., \i. I" 4. &
le texte du ms., on oblienl comme sena :

.prde la morl
'!<
son pere, comme II fal <>
!
perll
1 1 . 1 1 avec Ba mi'i'<'
devenue veuve, ii i'ui envoy- eli LIU6ralemonl
i nudit<
8. SiaTptJ
fol. 1K
r b.
12 ZACHARIE LE SCHOLASTIQUE.
[12]
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rendirent d'abord aupres du sophiste (crocpto-T-/]?) /ea/i, surnomme le S-fipteio-
yp&po?
(?),
ensuite aupres de Sopater, qui etait repute dans l'art de la rhetorique
(priTopHwi), comme tout le monde lui en rendait un grand temoignage. II se
trouva que je frequentais egalement les cours de ce maitre, a cette epoque,
ainsi que Menas (Mvjva?), de pieuse memoire', dont 1'orthodoxie
2
,
rhumilite dc 5
vie, la grande chastete, 1'amour de son semblable
3
et la commiseration envers
no les pauvres etaient universellement attestes. II etait
*
en effet de ceux qui
frequentent avec assiduite la sainte Eglise, ceux que les Alexandrins, suivant
la coutume du pays, ont Thabitude d'appeler (InVkovoi.
Au cours de nos etudes, pendant notre sejour
''
a Alexandrie, nous admi- k
rions la finesse d'esprit du merveilleux" Severe, ainsi que son amour de la
science. Nous etions etonnes de voir comment dans un court espace de temps,
il avait appris a s'exprimer avec elegance, en s'appliquant avec assiduite
a 1'etude des preceptes des anciens rheteurs (pyrrope;)
,
et en s'efforcant
d'imiter
7
leur style brillant
8
et travaille
(?).
Son esprit ne s'occupait que i:
de cela, et nullement de ce qui seduit d'ordinaire la jeunesse. II se consacrait
tout entier a 1'etude, s'eloignant dans son zele pour elle de tout spectaclc
blamable.
Affliges qu'une telle intelligence n'eut pas encore recu le divin bapteme,
1. 6 Trj? qH).oy_p7Tou \ivi)\Lr&- 2. opOoooSia.

3. <pt),av9pto7ua.
h. 6taTpi6yi.
5. dio8au}j.ao-To:.
(1. Les
niots rlicteur, rhetorique sont toujours representes dans le texte syriaque par les mots grecs p^Twp,
py)Topi7CY) . 7. oiwxwv. 8. eu7ieioc ou xa).),i).oyia.
vie dk si:\ i:i!
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i.
|;.m|v). _ _>. uaoai.->v
; corr. hic el Infra S-

3. Uk^J ; corr. 8- !>.
U~a> . COrr,
-
nous conseillames a Severe d'opposer aux discours du sophiste (oooig-tVk
Libanios, i[u\\ admirait a l'6gal des anciens phe*teurs, ceux de Basile et de
Gregoire, ces illustres e*v6ques (eiriaxowoi), et de les comparer ensemble. Nous
lui (lonnions cc conseil, alin qu'il parvtnt, par la voie
1
<
* la rhetorique qui
.-.
lui i''iait chere, a la doctrine ' et _ la philosophie de ceux-ci. Lorsque S_-
vere eut appris a connattre
3
ces 6crits ', il fui entierement conquis par eux.
On 1'entendit aussitol faire l'6loge des lettres adressees par Basile a Liba-
nios e1 de celles [ik- Libanios _crivi1 en rponse, dans lesquelles il avouait
avoir ^te* vaincu |>;ir Basile el accordail la victoire aus lettrea de celui-ci. II
10 itmiIi.i de la que S6vere se plongea a partir de ce momenl dans la lecture
dcs ouvrages d*- 1'illustre Basile el les m^ditations, e1 que Mdnas, mon
ami, <|iii faisail 1'admiration i\c tout le monde par Ba ferveur, d6clara dans
iinc
proph^tie que l^v^nemenl a confirmee
4
M^nas aimait, en effet, a faire
lf liifin' . o Celui-la (S^vere) brillera parmi les 6v6ques r comme
15 saint Jean, a <[ui fut confie* l<- gouvernail de la Bainte Bglise de Constanti-
nople d. Dieu, <|ui seul connatl Pavenir, r6v6*lai1
tloiit ceschoses sur
s
quand il 6tail encore jeune homme, <-u se servanl i<'i encore de I interme*-
diaire d'une ame pieuse
6
.
l .6(a. -'. ttfol < iii"i o ''iii l.'('uI,- iL
+
fol. 11
V" I.
fol. 110
v b.
14 ZACHARIE LE SCHOLASTIQUE. i'i
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. V^-^v ^-v^-^D ik-3 0_^
J__-.oaj__* ^io _.oio_\__/ J-xJm jo^K^o ^ogjyj^ :_on > j^o^v yoNo^^ooto
^_ Jju/i .s__jl_J,/ ou_o Jou-N? J.__>o___j
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)__>io3i' :>. <^-~^; oorr. S-

3. l-o_-->.
4.
*~~'-';
corr. S.
r>. V-__-__- ; eorr. S.

G. Glose marginale : |.-- _--*____, |l__~oN : l;~ l-_u_,,


Peu apres se produisirent les evenements relatifs a Paralios (TlapaXio;;) et
a Horapollon le grammairicn (ypa(_{_aTix6?) , desquels il ressort que celui qui
a ete calonmie contrairement aux luis divines, est innocent des calomnies
de son infame insulteur. Voici quelle a ete Forigine de ces evenements.
Paralios etait d^Aphrodisias, qui est la metropole de la Carie. II avait 5
trois freres, dont deux etaient adonnes a Tidolatrie, et se conciliaient les
demons pcrvers par des invocations, des sacrifices, des incantations et par les
artifices des magiciens,* et le troisieme, Athanase, cet homme de Dieu, avait
embrasse la vie monastiquc a Alexandrie, dans (le couvent) appele "EvaTov, cn
meme temps que Tillustre Etienne. Aprcs ses premicres etudcs, pendant ic
lesquelles il avait etudic le jus civile
1
en Phenicie, Athanase s'ctait rendu a
Alexandrie pour une certaine affaire. La il rencontra Etienne, dont je viens de
parler, qui depuis son enfance etait anime d'une ardente piete, et qui exercait
alors les fonctions de sophiste (co<pi<jT7fe), c^est-a-dire de professeur, et il
jugea bon de rejeter avec lui les vaines esperances
2
du barreau (-*ixavwi) . n
Comme sur un signe dc Dieu, chacun d'eux regut le joug de la vraie phi-
1. Mot a mot : les lois de la uo).tTsia (ce mot est dans le lexte = ito).tttxoi vdjxot ou plutot to 7ro)t-
tixov vojitjtov. 2. y.Evat D.utSs;.
r, VIE DE Si:\ ERE. 15
OUtajLS JoOt ^CL*L\w- JvJXvv.JooOis 0<X-S OOO
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sfloo m i)l/ v*ota~jJ Jooi VxV^xjl)
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J^iJ^/^co/ J^jcho
J-^pJ?
')oot )*-.* . > v>\ > )y^ooJ>v\ ^v-oot
^ij/ o^ii J^J_a^jL3 ..jJ)ano (^sjl-l; Jlj.^.^jb Jfc^Jiaoi )jot ^o y^v o\ ^o +s
rj-jj-ajj^sjao/ oot
J^-a.^. v^^o cl^ ^^v )oot ^otoJ^-./ . Uot^ Joi
JL
.. a
ifcOviO J^s-.)O3lC0
'
(K-JLDV-oKiO
JioV^0
^^v^OO ..J~.oC$S JjL3\o, "^J^OOO
l. [ci et plu- bas 1'ortbographe dc ce nom propre esl
a^aaoioov -j. k^ooiv corr S. I. Glose
marginale ; \i& i^
|l-o<;-so -o^ |*wi3;s<Sso Ito^u.
losophie Jc la main du grand Salomon, a cette epoque le superieur de ceux
i|in
cultivaient la philosophie dans
1<-
couvent en question. Cetail un homme
a 1'espril sain, qui se distinguait par iVs
vertus de la vie monastique.
Paralios, apres avoir <''i<
;
eleve' en paien dans son pays par ses deux
b
autres freres, partil pour Alexandrie <laus 1<>
desir d'apprendre la grammaire
(yr/a;A-/Ti/.r
iV
: srs IVcivs lui avaicnl fortemenl rccoiiiiiiaiulc avant SOH ilcpai t
de ne jamais adresser nne simiIc
parole a Athanase, donl il a 6te* fail mention.
II vini donc aupres du grammairien >-;.vfy -://,:
Horapollon. Celui-ci connais-
sail <rilll<- lac vinai<|llal)lr
BOH arl
' cl BOH i'lls<M^ll<'llK'lit <'tait digne <1
<'- ' r' '"
i"
loge; mais il ctait de religion palenne,
<!
plcui d'admiration pour
!<-
ddmons
ft la
magie. Dans
1<*
commerce d'Horapollon,
!<
paganisme
<!<
Paratios
8'accentua davantage : il a'attachail
J
. en

-
11"
t . a offrir avec son maltre des *a-
crilices aux i<l<l<'s. A la longue, Paralios, vaincu par la nature, brula du ddsii
<l<' voir enlin
!
son fr^re Athanase. II
se rendil donc uu monast^re de Sa
if>n.
i' <i lut captive* par le saint
4
couple <|u<' formaienl ttietine <t Athanast Ceux-
ci eurent facile nt raison, avec l'aide de 1'csprit de Dieu, dea nombreuses
"lj<'<'ti<ins
el questions paKennes qu'ils s'cntendaienl faire par Paralios.
1 i e i
grammaii len, grammalre sonl lou < i repni te
|
moU grei
Yfauu,afix6c,
)1. 111
'
b.
fol. 111
r b.
1G
ZACHARIE LE SCHOLASTIQUE. L6
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1. Lire ici el plus loin <-..)-*-W.
Etiemie etait en elTet tres savant et bion ' an conrant a la fois des doctrines
divines et de la science encyclopedique
2
. Apres avoir lu
3
de nombreux traites
dcs docteurs de TKglise, qui combattent les paiens, il avait recu de Dieu la
grace de triompher entierement
''
de ceux-ci, en discutant avec eux; et son zcle
pour la religion le rendait semblable au grand Elie. II refuta donc les objec-
tions sophistiques (<7o<piGTt5'.oi) que les paiens font aux chretiens, puis il retorqua
contre Paralios les turpitudes des paiens, les mysteres infames
;i
de leurs dieux,
les oracles mensongers du polytheisme
,
les reponses obscures et embarras-
sees de ces dieux, leur ignorance de 1'avenir, ainsi que d'autres tromperies
de ces
*
memes demons. II persuada a Paralios de soumettre des doutes de ce
genre a Horapollon'
,
Heraishos, Asklepiodotos, Ammonios, Isidore, et aux autres
philosophes qui etaient aupres d'eux; ensuite de peser dans une juste balance
ce qui aurait ete dit des deux cotes. Pendant de nombreux jours, Paralios eut
des conversations sur ce sujet avec les paiens, et il trouva lcurs reponscs
faibles et sans fondement.
11 se produisit ensuite un fait qui est digne dctre rappele ot mis par ecrit.
AskUpiodotos &'Alexandrie, qui s'occupait d'enchantements, exorcait la
1. txavto;. 2. yy.0x),io; TtaiSeta.
3. vTyyxavtv -
'
l - tavTw;.
5. TsXsxai'; peul-etre faut-il traduire
simplement : les actions infames . o. TtoXviQEta. 7. Mol a mol : ot Ttspi 'OpajioX^.wva, etc
[17] VIE DE SK\ KRK.
17
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miration des paiens pour sa philosophie, avait d&ermine' son homonymc
(= A ^l^ h

|
>"n m l< >(< >s)
'
,
qui en cc
temps-la se glorifiail d<>* honneurs el d<> digni-
tes donl le comblait le roi el tenail le premier rang ' dans le
sm.ii y.
>
&'Aphro-
'
disias, a lui donner sa fille en mariage. II habita longtemps avec sa femme en
Carie, el d^sira avoir des enfants. Mais son dsir ne s'accompli1 jkk. Dieu
Ini infligeant comme chatiment, parce qu'il s'occupai1 des pratiques mau-
vaises de la magie, La privation d'enfants e1 last_rilit.de sa femme.Comme son
beau-pere 6tail afflige* que sa Pille n'eu1 pas d'enfants, notre philosophe ima-
i"
gina im oracle (ou plutdt il ful tromp. par le demon (igure* par f-i. . d'apres
lequel la d6esse lui promettail des enfants
:
. - il allail avec
-.i
femme dans le :..i itt
temple que cette desse avail j;i<li^ > Wtnouthu MivouBic), village 6loign_
d'Aleaoandrie de quatorze milles, el voisin de la localit- appele^c Canope
K.a'v_)oc). II persuadu donc q -"ii beau p6ro dc lui permettre d'cmmener sa
W
femme el d'aller avec ellecn ce lieu. A.pr6s lui avoir promisde revmii uupres
de lni avec sa femmc
!
Penfanl qu'ellc aurail eu, iskle) - partil pour
Alexandric, ayanl trompd son homonyme i Vskldpiodo
i < .i.i \skirpii..i.ii..- (1'Alexandrle domnndo en marlago la fllle .1 \-u. .,...
Sur com denx pei
-
nges, cl lc i ommi nl iln
lol. 111
V b.
18 ZACHARIE F.K SCHOLASTIQUE.
[18]
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11 sejourna un certain temps a Menouthis et offrit un nombre considerable
de sacrifiees aux demons. Mais cela ne lui servit de rien. La sterilite de sa
femme persista egalement la. Ayant cru voir en songe Isis couchee aupres
de lui, il s'entcndit declarer par ceux qui interpretaient la-bas les songes
et qui servaient le demon figure par Isis, qu'il devait s'unir a 1'idole de cette 5
deesse, puis avoir commerce avec sa femme; qu'ainsi lui naitrait un enfant '.
Notre philosophe ajouta foi a une tromperie aussi grossiere, comme le pretre
qui 1'avait conseille depuis le commencement le reconnut a la fin, et s'unit
a la pierrc qui representait Isis, et, apres la pierre, il s'unit a sa femme.
Celle-ci resta sterile malgre cela. A la fin, le pretre lui conseilla dVller, mais 10
*
fol. 111 rien qu'avec sa femme, au village (TAstu ("A^tu), d'y demeurer
*
un certain
temps, puis de prendre pour son enfant
2
celui qui etait ne a la pretresse, une
compatriote a lui, peu de temps auparavant. Car les dieux et les destins,
disait-il en extravagant, voulaient qu'il fit cela. Asklepiodotos suivit egalement
ce conseil, alla avec sa femme, sans que personne les accompagnat, aupres 15
de la mere de cet enfant. II lui donna une certaine somme d'argent et prit
son enfant. Puis il revint a Alexanthie, en se vantant qu'une femme sterile
avait enfante apres tout ce temps. II s^ensuivit que tous ceux qui etaient livres
a la folie des paiens, sc glorifierent grandement de cette fable
2
,
comme d'une
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2. Tr)dcu|j.a.
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2. La premiere colonne du fol. 112 r esl presque entieremenl efTai
cliosc vraic, ct Louerenl Isis ainsi que Menouthis, le village <l' la de^esse, ou
quelqu'un a, accomplissanl ainsi une bonne action', enfoui sous le sable
1'
i<'inj)lc (l'/.v/.s, au poinl qu'on n'en voil m6me j>his la trace.
Paralios croyant que cette histoire mensongere 6tail vraie, ta lit connattre
, ,1 8on frere et a ceux qui etaient avec lui, comme une chose remarquable. II
dis;iii
que cette d6moristration j>ar les Faits poss^dail une j>lns grandc force que
a'importe quel argument de la raison, et
il s'en glorifiait comme d'un miraclo
palen el 6vident. Le divin Etienne ayanl entendu 1'histoire de cetto ineptie tlii
a Paralios : q Si une femme ste>ile, mon cher . a enfante, 'll
i
a aussi du lail
i"
el il r.uii
que les paiens s'assurent de la chose, par rinterme*diaire d'une dame
honorable
',
'
pure, et d'une famille connue a [lexandrie, EHe vei ra le lait eta-
blissant rt-
prodige el ce miracle, h ainsi la fille d'un haul personnage de la
Carie et la femme d'un philosophe n'aura pas l'air d'avoir dte* outrag^i < b
langage parul raisonnable, e1 Paralios transmil la proposition [it\
16 moines aux philosophes paKens. Waia ceux-ci cr^aignanl qu'on ne leur repro
chat cette histoire fabuleuse, direnl a Paralios . Tu oses demander 1 'im-
possible. Tu penses(?) persuader
'
des personnea qui restent attaoh^ea d'uno
I. -j r.v.i. >v. 2< B
rol. 11:
fol. 112
rb.
20 ZACHARIE LE SCHOLASTIQUE.
[20]
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facon inebranlable a la verite, et qui ne songent pas a des choses de ce
genre. Mais comme il semblait envoye
de sorte qu\il resulta) pour Paralios quil s'eloigna des doctrines... des paiens.
II se produisit encore cet autre fait que voici : etant a Menouthis, Paralios 5
vit Isis, c'est-a-dire le demon qui represente cette deesse, qui lui disait en
songe : Prends garde a un tel, c'est un magicien . Or, il se fit que celui
dont il etait question, etait egalement venu pour apprendre la grammaire,
qu'il etudiait chez le (meme) maitre et que le demon lui revela (la meme
chose) au sujet de Paralios, lorsqu'il se rendit a Menouthis. L'un et 1'autre io
ayant fait connaitre cette vision a ses camarades ' dans Lecole {o-/ok-n) d'H<>-
*
foi. 112 rapollon, et ayant appris
*
ce que son condisciple ' avait raconte sur son
compte, etait persuade qu'il disait la verite et que son condisciple '
mentait.
Aussi Paralios se souvint-il de renseignement du grand Etienne; il se rappela
(\uEticnnc ainsi qu'Athanase lui avaient tenu de longs discours sur la perver-
15
site des demons malfaisants, lui disant qu'ils avaient Lliabitude d'exciter les
hommes les uns contre les autres, parce qu'ils se plaisent toujours aux guerres
et aux combats, et qu^ils sont les ennemis de la paix.
1. ^TaTpo;.
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Paralios voulut cependanl savoir ce qu'il en dtail reellemenl de ces choses.
II rgfl.chissait en eflfel a ce qui etait dans 1'habitude du dmon <-i de 1'erreur,
ct a ce qui so pratiquait en ces lieux
'.
II tenait jusque-la que son compagnon
mcntait. II revint donc a Menouthis. II offrit au d_mon les sacrifices habituels
, el le supplia de lui faire savoir par un oracle si c'etait lui qui etait magicien ou
son ennemi, et si reellement un tel oracle avait ete rendu egalemenl a son
sujet. Le dmon, ue toleranl pas que l'on reprochal aux oracles mi question
d'6tre entach_s
<!<
contradiction el de oa^chancete', ue daigna j>as lui rdpondre.
Paralios supplia alors le d6mon pendanl
<!<
nombreux jours
<!<
ae pas le laisser
10
sans reponse, parce <|u<\ <lisaii-il, il
ne chercherait |>as a lui refuser, _ lui ainsi
qu'aux autres dieux, la soumission
<!
les honneurs, > il recevait a
<<
sujet
entiere satisfaction
3
. Le d^mon pers^v^ra dans son silence
'
<!
ue lui lit pas
\oir 1'illusion (<pavrac(a) habituelle
<!<
son ^piphanie. A.pres avoir attendu bien
longtemps
<!
offert <l<' uombreus Bacrifices, Paralios sirrita, el u'eut plus <l<'
., doutes sur la mauvaise <l<>ciriii<'
;
des demons.
II
loua le grand /
qui
lui avaii r^ellemeni dit la vdritd,
<!
il pria,
<'<>iiiinr il
lui avait conseille* de
!<
faire : Grdateur
<!> louti-s
choses
<!<.
. en ajoutanl ces paroles du grand
Etiennc : R_vele-moi ta v6rit_
<!
ue permets plus que ]<
sois s^duit pai ce
>!<
1 Passage obscur; le lexle nous semble corrompu
trouve dans le texte syriaque laoxaXia.
'1.
ot r.:^. 1
*
fol. II:
22 ZACHARIE LE SCHOLASTIQUE.
[22]
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mon qui aime le combat
1
,
qui arme les hommes les uns contre les autres et
qui les excite aux querelles, ni par les autres demons pervers qui lui res-
semblent. On lui avait en effet conseille d'adresser une priere au createur
de toutes choses, parce qu'on voulait 1'eloigner aussitot de Tinvocation des
dieux des paiens et des demons, de Kronos, dis-je, de Zeus, d!lsis, et de
noms de ce genre, et 1'habituer petit a petit a la verite des doctrines; qu'on
voulait qu'il ne reconnut pas d'autre createur de toutes choses que Notre-Sei-
gneur Jesus-Christ, par lequel le Pere a fait le monde, les principautes (ap/7.0,
les puissances et les dominations, comme il cst ecrit
2
. Toutes choses ont ete
faites par lui, dit le Theologien
3
,
et rien n'a ete fait sans lui.
Apres cette priere, Paralios retourna a Alexandrie. II proferait de nom-
breuses paroles contre les dieux des paiens et disait avec David : Tous les
dieux des nations sont des demons, mais le Seigneur est le createur des cieux
h
.
foi. 112 *
1} se moquait d'Horapollon
5
,
d^Asklepiodotos, dlleraiskos, d^Ammonios et dlsi-
dore (lequel finit par etre reconnu un magicien manifeste et perturbateur)
et du reste des paiens, (raillait) cequi se passait k Menouthis, les impudicites de
I. cpiAOfjwtyo;. 2. Gf. Eph., i, 21 : -JTispavio niaric apx^S
xi e^ouaia; xai ouvajAeox; y.ai xupi6xr)To;.
3. Jean,
i, 3. L'epittiete 6so),6yo? est donnee a saint Jean l'Evang<51iste et a Gregoire de Nazianze. \. l's. xcv, .
r
).
5. oi Trspi 'iipa7to),),wva.
[23
VIE DE SEVERE.
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Corr. 8.
toute espece el la Lubricite' <Ic la prdtresse Isis
s
aflirmant qu'elle se livrait h
la de*bauche avec quiconque le voulait, qu'elle 1113 differail en rien
<lc
la pros-
titu6e qui se donne au premier venu.
Les e*leves tfHorapollon, qui eiaient livre*s a la Folie des palens, ae purenl
5 pas supporter les sarcasmes et les reproches de Paralios. A.ussi tomberent-ils
snr lui dans 1'ecole C7/'/ay,i mdme ou ils gtudiaient. Ils avaienl attendu le mo-
iiifnt
ou
|icu
de chreliens 6taient pre*sents
<! <>u Horapollon
>
'

t a i t 6loigne\
C'6tait 1! sixieme j<>ur de la semaine, qu'on appelle vendredi', pendant
lequel tous l<'s autres professeurs, pour ainsi dire, avaient rhabitude d'en-
i<>
seigner
<!
d'expliquer chez eux. Paralios ful rou^ de
c<'ii|>-; il en eut la t<6te
toute meurtrie
<
i
t toul son corps fu1 en quelque sorte couvert de blessures.
Apres avoir r<''us^i, mais avoc peinc,
.'1
6chapper en partie ; leurs mains il
<-t;iii de constitution robuste
'',
il chercha un refuge et du secours chez lea
clinHii-ns,
'
tandis qu'une foule de paiens Pentouraient el lui donnaient des
18 coups de pied. <)r, qous 6tions pr^sents en ce moment, ayanl cours do philo-
sophie. Les philosophes ainsi qxiHorapollon avaienl en elTel rhnbitude d'cn-
seigner le vendredi dans 1'ecole (avoXYf) habitut^lle. Nous nous spprocha -
au
aombre de trois : moi, Thomas le sophiste, <|ui aime le Chrisl en toute chosc
1. Bxplication du 11 aducloui
'6
fol. 11;
lo b.
24 ZACHARIE LE SCHOLASTIQUE.
[24]
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(il est comme moi de Gaza) ct Zenodote de Lesbos. Comme nous nous trouvions
constamment dans les saintes eglises avec ceux qu'on appelle (a Alexandrie)
<1>iXo7vovoi, qui sont appeles en d'autres lieux zelateurs et dans d'autres encore
compagnons, et que nous leur (aux eleves paiens) paraissions
1
dans une cer-
taine mesure redoutables, nous nous approchames des perturbateurs qui 5
etaient nombreux, et nous leur aflirmames qu'ils n'agissaient pas bien du
tout, en faisant souffrir de la sorte quelqu\in qui voulait devenir chretien.
Cetait, en effet, ce que criait Paralios. Les paiens, voulant nous tromper et
nous tranquilliser par leurs temoignages, disaient : Nous n'avons pas affaire
a vous, mais nous nous vengeons de Paralios comme d'un ennemi.
10
Nous eumes beaucoup de peine, a cause de certains perturbateurs, a
arracher Paralios a ces mains meurtrieres. Nous le conduisimes aussitot au
lieu dit "EvaTov aupres des moines. Nous leur montrames
*
les meurtrissures
quil avait recues pour la religion chretienne ~,
leur fimes savoir combien
il avait souffert injustement ',
pour avoir blame Ferreur des paiens, et leur 15
apprimes qu'il avait offert au Christ comme de belles premices
''
les souffrances
qu'il avait endurees pour lui. Aussitot,le grand Salomon(\e superieur dlttienne
et cVAthanase
%
les illustres) prit des moines avec lui, alla a Alcxandrie, et fit
1. En maintenant le texte du ms-, le sens est : et qui lcur paraissent .
2. sv<re'6sia. 3. roxpa-
vo\Li>i<;.

4. aTtapy/i.

5. ol nspi -xetpavov, etc.
1. dpxtcp*u. 2. txov6?. 3. Bauf Indication conln le mol lana lo
texte syrlaque par le mot grec tafacofloc. 1 Jo considcn li mol dlacre qu<
c le ne formanl dana le lexte syrlaque qu'un seul mol av<
((Jw|iaTo)
roi. ii i
2:, \ IE DE SK\ ERE.
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3. Lisez
> o__. ',. -- . ;,. i
.
- i el plus bas ;
04,01-01
connaitre ce qui ciaii arrive* a Pierre, qui 6tail a cette epoque le patriarche
'
<lc Dicu. Pierre etait un homme tres capable
2
et d'une ardente pictc. Ilexcita
contre lcs paiens la plupart des notables de la ville, au oombre desquels se
trouvait aussi le sophiste Aphthonios <iui e*tail chr6tien el <jui avait heaucoup
d'<$l6ves. Aphthonios ordonna aux jeunes gens qui suivaienl ses cours d'aller
avec nous et de uous aider. Nous decidames tous d'aller dnoncer ensemble
les paiens meurtriers a l'6v6que (iniowKot
:
Pierre. Celui-ci, apres aous avoir
adjoinl son archidiacre (op^nJiixwv) diacre el protonotaire*, qui est appele*
i'n
latin
'
primicerius, nous envoya aupres &'Entrichios
l v::.^,-' . qui, <'n
>,
temps-la, etait pr6fe1 (Swap^o;) iVgypte. Entrichios etail un adepte cache*
ilcs
paiens,
<!
1'assesseur " qu'il a\;iii comme mijxirovo^, s'adonnai1 ouvertemenl
,111 culte des d6mons paiens. Ce dernier commenca par noua outrager, puia
il lit expulser la grande masse desjeunes gens, el ordonna qu'un |''iii nombrc
Beulemenl exposassenl 1'affaire.
'
rVpres le d^parl des 6leves <1 iphl
qous restames au nombre de <-iu<[
-.
Paralios qui, avanl le bapt5mc, 6tni1 con-
fesseur; 1'illustre Mthxas quo j
;<i mentionn^ plus haut; Zcno<lotos dc '/
2(5
ZACHARIE LE SCHOLASTIQUE.
26
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.ODwjii/ J^lLs. \s^tV>\ OJDlCD ^_i0
1. Supplevi i=>.
lene, ville de Lesbos, Demetrios de Sulmone
(?),
tous les quatre d'ardents cham-
pions (aywvwTai) de la erainte de Dieu. A la suite de ceux-la, moi, je venais
en qualite de cinquieme. Lorsque le prefet (Gxapyo?) eut appris la gravitc de
faffaire, il ordonna que celui d'entrc nous a qui cela plairait, redigeat un acte
d^accusation comme bon lui semblerait. Paralios ecrivit alors, et accusa cer- 5
taincs personnes d'avoir offert des sacrifices paiens, et d'etre tombees sur lui
comme des brigands.
Le prefet (wap^o?) ordonna aux accuses de venir. Lorsque des membres du
clerge (xKvipo?) et du corps (Ta'y;xa) des Q^tVJrcovoi eurent appris raffront fait a ceux
qui avaient rivalise de zele pour le bien, qu'ils connurent les sacrifices et les io
pratiques paiennes qu'on avait ose accomplir', ils se souleverent subite-
ment contre les notables, et attaquerent
2
avec violence 1'assesseur
3
du prefet
(uTrapyog)', en criant : II ne convient pas que quelqu^un qui est de religion
paienne soit un assesseur du gouvernement, et prenne part aux affaires du
gouvernement, car les lois et les edits des empereurs autocrates (auTOjtTotTope?) i.
foi. H3
le defendent. Le prefet eut de la peine a sauver son assesseur quand
*
on le
reclama. A nous, il ordonna de rester tranquilles. Des lors le peuple se sou-
leva tont entier contre les paiens. Ceux qui avaient ete accuses s^etaient,
1. To/iJ.dw. 2. xaTaTpeyw. 3. Tripeopo;. 'i. Le mot prefet est toujours represente dans le texle
syriaque par le mot grec u7tap-/oc.
27 Yir: DE SEVERE.
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cn cfTet, cnfuis, ;\ commcnccr par Horapollon, <pii ful cause que tous les
paiens furenl poursuivis. Lc prcfd , dans son amour pour eux, ne les avail
pas inquiclcs.
A la nouvellc dc ces faits, lc grand t,tienne nous appela a Evarov, au

couvcnt de Salomon. II demanda a Paralios s'il pourrail montrer les idoles


paiennes caches a Mdnouthis. Paralios rpondi1 qu'il les montrerait, qu'il
livrerait 1'autel el prouverait les sacrifices qu'on avait
<>-'
accomplir. L_-
dcssus. noiis ddcidames de nouveau, avec le tres illustre* Salomon, d'aller
faire connaitre ces choses
;'
l'6*v6que Pierre. A.rriv^s l_, Paralios promil devant
1,1
Pierre de montrer lesidoles, 1'autel el les sacrifices, el de faire connaltre te
prdtre de 1'erreur idolatre. Le grand patriarche
9
de Dieu, Pierre, nous donna
alors des membres du clergc" (xXiipos) ' el invita par lettre ceux qui habitaienl
le couvenl <lii des Tabennisiotes (TaSewtiou-T)!;) situ^ _ Canope K
uous aider a extirper el a renverser les dieux de*moniaques des paicns.
16 Aprrs
avoir prie comme il le fallait, on partil pour Mnouthis
'
<-\
on arrivn
;i
une maison, qui etail alors tptalemenl couverte d'inscriptions paiennes hie*-
roglyphiques). Dans l'un
<lc
ses coins, 6tai1 batie une double muraille, D(

ricrc
cette muraille, etaienl cache*es les idoles. Une entrdc 6troite en form<
1. r.','/'j/'t.r,:. 2 a . ,
; j . I. All tDOl
iii. .1
pi
lol. ll'i
r b.
fol. 114
rb.
28 ZACHARIE LE SCHOLASTIQUE.
[28]
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1. I^o; corr. S. 2.
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3. t^; corr. S-
4. ^a*>UH; corr. S.
de fenetre
y
conduisait, et c'est par la que s'introduisait le pretre pour ac-
complir les sacrifices. Voulant que notre recherche n'aboutit a rien, les paiens,
aides de la pretresse qui habitait cette maison

ils etaient en effet au courant


du soulevement qui avait eu lieu en ville,

avaient bouche 1'entree avec des


pierres et de la chaux. De plus, pour qu'on ne s'apercut pas du caractere
recent de la magonnerie et qu'ainsi on ne decouvrit la ruse et 1'artifice, ils
avaient place devant cet endroit un meuble (oteuxpiov) rempli d'encens (k&ctvoq)
et de Tro7rava (?)
'
, et ils avaient suspendu au-dessus une lampe (xav&vfXa) qui bru-
lait alors qu'il faisait plein jour. II en resulta que Paralios fut d'abord un peu
trouble et embarrasse, ne sachant ce que 1'entree, en forme (<7Yjj|/.a) de fene-
tre, etait devenue. II decouvrit cependant, mais non sans peine, la ruse. II fit
alors le signe de la croix
2
,
descendit la lampe (xav&ffXa), ecarta le meuble et
montra 1'entree qui etait bouchee en ce moment avec des pierres, par une
maconnerie recente. II demanda ensuite aux Tabennesiotes qui nous accom-
pagnaient pour nous aider, d'apporter une hache, puis il chargea l'un d'eux
d'ouvrir ce qui avait ete fraichement maconne, et de faire apparaitre 1'aspect
primitif (de 1'ouverture). Le Tabennesiote entra alors.
*
Quand il vit la multi-
1. Le n:67iav&v esl une sorte de galette que l'on olfrait dans les sacrifices. On peut aussi supposer que
le mot syriaque U3a3 represente le mot grec ueTtovei;, mais cette lecture me parait moins satisfaisante.
2. xaxeo-ippaYio-ev Ja-jtov toj aTaupoi xoO Xpiaxou.
29
VIE DE SEVERE.
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2.
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3. -._^/,o; corr. 6.
'1.
<*M;
supplevi
W. 5 o
"
tudc des idolcs ct qu'il apercut 1'autcl couvcrt de sang, il s'6cria en ggyptien :
II iTv a (juuii seul Dieu
1
, avaut voulu dire par la qu*il fallait extirper
1'erreur du polyth6isme
a
. II uous tendil d'abord 1'idole de Kronos qui 6taii
entieremenl remplie de sang, ensuite toutes les autres idoles des demons, puis
uue collection varice d'idoles de toutes especes, uotamment des chiens, des
chats, des
siuo-es,
des crocodiles ei iU>> reptiles; car dans
1'
temps I-'-
Egyptiens adoraienl nussi ces animaux. II tendil encore le dragon rebelle.
Son idole 6tait de
l><>is.
et il me Bemble que ceux qui adoraienl ce serpent,
ou plut61 que ce dernier en voulant 6tre adore de la sorte, rappelaient la
re_ellion des premieres cre_tures
',
qui se lii par le bois arbre
'.
sur les
conseils du serpent. ()u disait que ces idoles avaient 6t_ enlevees du temple
<
1
1 1 /s /s
avail jadis a Wemphis
'
j>ar le prfitre de cette 6poque, quand on s'e*tail
apercu que le paganisme avail perdu sa forco, el qu'il e*tail aboli. Elles
avaient etd cach^es, comme u<>u< 1'avons dit. <)u espe*rait, espoir vain el fu-
tile, t|ir<>u iii-
les decouvrirail |>as.
Nous livrames aux flammes ,
_ Henouthis m6me, celles d*entre les idoles
qui, a cause de leur haute antiquitC, etaienl deja
ru
grandc partie deterioreea
1 . ." , .
3. putfaXaaTa .
.
1 .1 1 1 1. 1

donnee A am et fc\
1
1 1 de mots, WXox signlflanl a Is fol bol 1 u bre 1
fol. 11.
fol. 114
v a.
30
ZACHARIE LE SCHOLASTIQUE.
30
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Les paiens qui habitaient ce village pensaient,
*
sous 1'influence des demons qui
les possedaient, qu'il n'etait pas possible que l'on eut la vie sauve, si l'on in-
fligeait quelque outrage aux idoles; ils croyaientque l'on perirait sur-le-champ.
Nous voulumes donc leur montrer par les faits que toute la puissance des
dieux paiens et des demons etait brisee et abolie depuis la venue et 1'incar-
nation du Messie, le Verbe de Dieu, qui souffrit pour nous volontairement la
croix, afin de detruire toute la puissance adverse ; car il a dit : J'ai vu tomber
Satan comme un eclair du ciel, et je vous ai donne le pouvoir de fouler aux pieds
les serpents et les scorpions et toute la puissance de 1'ennemi*. Et ce fut pour
ce motif que nous livrames une partie des idoles aux flammes
2
. Quant aux
autres idoles, nous fimes une description de celles qui etaient d'airain et qui
etaient fabriquees avec un certain art ingenieux, ainsi que de celles qui etaient
en marbre
3
, de toutes les formes, sans oublier Tautel d'airain et le dragon de
bois. Puis nous envoyames cette description en ville, a Pierre, le patriarche'*
de Notre-Seigneur Jesus-Christ, en lui demandant de nous apprendre ce que
nous avions a faire.
Geux qui passaient pour etre chretiens a Menouthis, et ceux qui faisaient
partie du clerge de 1'eglise de ce village, etaient, a 1'unique exception de
leur pretre, tout a fait faibles dans leur foi, a ce point qu'ils etaient asservis
1. Luc, x, 18-19.
2. xaUiv Ttupi.
3. Mot a mot : en matiere (u),vi) de marbre .
4. ipxtepeC;.
[31]
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quc lcs pafens leur donnaienl pour qu'ils ne les empdchassenl pas d'of-
frir dcs sacrifices aux idoles. Le soir <lu jour ou qous firaes ces choses etanl
arrive, comme il leur fallail garder les idoles, apres que la description en eul
ete* faite, afin que personne ne Ics volat, ils declarerenl qu'ils craignaienl de
5 souffrir quelque vexation diabolique en les gardant, el estimerent que c'etail
a qous a les garder. De leur cdte*, lcs palens habitanl Menouthis pensaienl el
disaienl que nous mourrions infailliblemenl pendant la nuit. Lc pr^tre, voyanl
la peur des chr&iens <;t des clercs
-
c'6tai1 un bon fidele que distinguaienl
lcs vertus de la vie monastique ainsi que celles de la vieillesse, el dont les
10 moeurs ^taienl simples, nous conduisit, apres nous avoir offerl un repas,
daus l'une dc chambres
1
de l'6glise, ou etaienl d6pos6es les idoles. II nous
dit : o Je m^prise a ce poinl lea idoles que
y
les foule aux pieds el que je leur
inflige tous les outrages, ne songeanl nullemenl qu^elles son! quelque
chose
3
. Puis il pria pour noua <i nous invita a garder les idoles pendanl
is
toute la nuii, saus avoir peur. a Lui-meme, disait-il, devait, comme d habi-
tude, s'occuper du service dr I >ieu. o
Nous passons donc toute la nuil a garder les idoles. Nous chantions :
.'
Cf. I Cop., x, li
fol, 115
32 ZACIIARIE LE SCHOLASTIQUE.
[32]
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1.
I*ais
;
corr. S.
Qwe tows ceux-ld soient confus qui adorent les ouvrages de sculpture et qui se glo-
foi. 115 rifient dans leurs idoles*; puis : Les dieux (/es nations
*
sont des demons; mais
le Seigneur est le createur des cieux
2
;
puis : Les idoles des nations sont de Var-
gent et de Vor, c'est un ouvrage de la main de Vhomme. Elles ont une bouche et ne
parlent pas
3
, ainsi que les paroles qui suivent celles-ci et qui leur res-
semblent.
Le matin, a notre lever, nous trouvons les paiens etonnes de nous voir
encore en vie. Tant le culte de certains demons et 1'erreur etaient profonde-
ment enracines chez eux! Nous courumes alors de nouveau avec nos moines
Tabennesiotes a la maison ou les idoles avaient ete trouvees et 011 les sacrifices
avaient eu Heu, et nous la demolimes de fond en comble. Cetait la en effet
1'ordre de Farcheveque
'.
Le dimanche etait arrive, pendant lequel Notre-Seigneur Jesus-Christ res-
suscita du tombeau et brisa le pouvoir de la mort. Tout le peuple ftAlexan-
drie, a Theure de la celebration de roflice, faisait entendre des milliers d'im-
precations contre Horapollon, et il criait qu^on ne Fappelat plus Horapollon
mais Psychapollon, c'est-a-dire qui perd les ames . Hesychios, qui est ad-
mirable par ses vertus (c'est lui qui m'apprit ces choses ; il a ete dans le
1. Ps. XCVI, 7.

2. Ps. xcv, 5.
3. Ps. cxiii, 12-13. 4. dp-/isiii<7y.cmo? ; itioxo7to; est dans le texle.
[33"
VIE DE SKYI.Iil.
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temps lo chef des <t>i"Xdicovoi, maintenanl il est prGtre) avail excite" tout le monde
au zele, avec l'aide de Mdnas, donl nous avons parle" plus haut, qu'il aous avail
sembld bon de laisser en ville. Lc patriarche
1
de Dieu lii connaitre a tout le
moiwlo daiis son allocution (-rpotTtpcov/iiTit;) la description des idoles que nous
., avions envoyee, dans laquelle 6taient indiqugs la matiere -Xr el le nombre
"drs idoles qui avaienl
cic
trouvees. La-dessus, le peuple s'enflamme, apporte
toutcs les idolcs des dieux des paiens, soil qu'elles se trouvenl dans les bains
(PaXavefov), ou
< lans les maisons, les place en tas
a
el \ mel
1'
feu.
Nous revinmes peu de temps apres dans la ville. En meme temps que les
i"
idoles, nous ramenions an^si leur prcHre avec nous. II nous avail en effel 616
possible, avec L'aide de Dieu, de nous emparer 6galemen1 de lui. \
ingl 1 ha-
meaux avaienl
<',
i<'' charg^s par nous d'idoles vari6es, quoique qous en eussions
(l(''j.i linilc ;i M<
:
iimiiliis,
comme nous l'avons raconte". Nous les introduisimes
an milieu
*\r
la ville, sur l'ordre que nous regilmes dn grand
/'
. Gelui-
15 ci
convoqua imm^diatemenl aupres
<\r
lui, devanl le Tuj^aiov, le prefel d'figyptc,
chefs des corps t
'..
de troupes, el
t<>ns <-c\i\ qui etaionl rev^tus de quelque
charge, ainsi que le B^nal (pouXrf), les grands el les propridtaires
possessores) de la ville. Quand il ful assis avec cux, il lii
amener le pretre d<
-
I.
ipy.npiu;. -'. .i
s
-
|Ueov xaxTifl

roi. 11:
1 b.
lol. li;
v a.
34
ZACHARIE LE SCHOLASTIQUE.
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corr. S.

2. Ici et plus bas
u_cu_o_ju>
;
corr, s.
idoles et lui ordonna de se tenir debout en un certain endroit eleve. Puis,
apres qu'on eut expose
' les idoles, il se mit a 1'interroger. II lui demanda ce
que signifiait cette idolatrie qui s'exercait sur une matiere (uV/i) sans ame,
loi. ii5
lui ordonna de donner le nom de tous les demons
*
et de dire quelle etait la
cause de la forme (cry^a) de chacun d^eux. En ce moment, tout le peuple etait
deja accouru pour voir. II ecoutait ce qui se disait, puis se moquait des actions
infames des dieux des paiens que le pretre faisait connaitre. Lorsque Fautel
d'airain fut arrive ainsi que le dragon de bois, le pretre confessa les sacri-
fices quil avait ose accomplir, et declara que le dragon de bois etait celui
qui avait trompe Eve. II tenait en efTet cela, disait-il, par tradition, des pre-
miers pretres. II avouait que les paiens adoraient le dragon. Celui-ci fut donc
aussi livre au feu, en meme temps que les autres idoles. On pouvait alors en-
tendre en quelque sorte tout le peuple crier : Voila Dionysos, le dieu herma-
phrodite! Voila Kronos qui haissait les enfants
2
! Voila Zeus, Tadultere et
Tamant des jeunes gens
3
! Ceci, c'est Athene, la vierge qui aimait la guerre
4
;
ceci, Artemis, la chasseresse et Tennemie des etrangers
3
. Ares, ce demon-la,
faisait la guerre, et Apollon, c^est celui-la qui a fait perir bcaucoup de gens.
1. eIc (i.e'(iov ipfpeiv. '2. (iiaoTtai;.
3. ^iXovso?.
h. fO.onole^.

5. (iio-oJevo;.
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35 VTE DE si.\ i;i:k.
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I. Glose marginale :
L-soito ^\m ^ojoi _.ov_ ^;-: ^poovn : |-_,- vpov_^"._o
N
oov.,ria ^oocv :s_\,
._WoC_/ L-ooJ- _^-->o ooi ^v^^^^boo^. -' i->_^,o-9l__.->iV
Aphrodite, ellc, pr_sidai1 a la prostitution. U
y
a aussi parmi eux quclqu'un
qui avait soin du vol. Quant a l)i<>>i>/st>s, il prot_geai1 l'ivresse. El voici que
panui ees idoles se trouve egalement lc dragon rebellel Dans leur aombre,
il
y
a eueore des ehiens el des Binges, et, en outre, des familles de chats;
car ccux-ei egaleinent tUaicni des dieux egyptiens.

Le peuple se moquail
aussi des autrcs idoles. Sil
y en avait parmi elles qui avaienl
'
des pieds el
<!<-
iiiains, il les brisail el <'ii;iit en plaisantanl dans la langue du pays : o Leurs
<lii'u\
n'ont pas de karoumtitin
(?). Voici .galemenl teis qui es1 venue pour sc
laverl ' I *uis il accablail les paiens d'une foule <l<' plaisanteries de ce genre,
i"
el faisail 1'eloge
<!<
Zdnon, de pieuse fin
,
qui tenail a cette 6poque le Bceptrc
de l'empire;
<1<'
Pierre, le grand patriarche
3
, ainsi <|u<
i
<l<'s aotables de la
vill<" <|ui sidgeaient avec lui. Ensuite toul le monde se retira en louanl Dieu au
Bujel
<!<
la destruction <l<' 1'erreur des demons,
<!
<lu culte des idolea
'
Quanl
au pr*_tre <l<^ la turpitude paYenne, ordre lui donn_ de le garder en vuc d'unc
18 enqudte plus minutieuse.
A.pres
<<-.
6v^nements, le grand tZtienne \ s'*_tan1 rappeld la fable
<!<
ta
lemme ste^rile
<!
<l<' l'enfan1 Buppos6, el songeanl qucl grantl mcntcur _tail
r,.i it!
1. Celte derniere phrase ne semble paa 6lro < sn plnco
36 ZAGHARIE LE SCHOLASTIQUE. 36
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2. U add. S.
Asklepiodotos, craignit que celui-ci nc trompat, en Asie, des gens avec cette in-
sanite. Aussi le grand Salomon conseilla secretement a 1'archeveque
'
d'or-
donner qu'acte (wpa^i?) fiit dresse des depositions ('jxop.v7'{AaTa) par le defensor
(ex^ijto?) de la cite, lorsqu'il demanderait que le pretre des paiens fut soumis
a un interrogatoire au sujet de Tenfant. Gela fut fait, et le pretre avoua
toutes les choses que nous avons deja racontees, car c'est de lui que nous les
tenons. Quand Fimposture
2
d'Asklepiodotos fut connue de tout le monde,
fol. ii6
*
rillustre Etienne decida de son cote le grand Pierre a adresser une lettre
r a.
synodale (g-uvooY/oQ a Nonnos, 1'eveque dWphrodisias, dans laqucllc il lui faisait
connaitre toutes les machinations
3
de^s paiens que le pretre, lors de son inter-
rogatoire, avait mises par ecrit
(?),
au sujet de Tenfant suppose, et dans la-
quelle il 1'exhortait a reveler a tous 1'histoire de cette fable
*.
Mais cette
5
lettre
synodalc (cuvo^utrl) nc fut pas rcmise. Celui qui avait ete charge de la porter,
avait ete, a son arrivee en Carie, corrompu par un present, comme nous fi-
nimespar 1'apprendre. II s'ensuivit que les paiens d'Aphrodisias crurent quelque
temps que 1'histoire de cette fable
''
etait vraie, jusqu'au nioment oii le juge
Adraste s'emut de la chose

c'etait un homme pieux'


1
,
qui etait le c/olaoTt/.o;
1. dp^is7tt(T/o7ro; (ejtia/OTio; est dans le texte). 2. 7t)a<jij.a. 3. TiavTa ta taiv.

4. toc tou jt).aff(jiaTOC.
5. Toiouto;.
6. ^uo/piaTo;.
37]
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1-3
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o<*_v
; corr, s.
(Iu juivs

etpritsoin de faire venir Ol Alexandrie en Carie, par l'entremise du


pr.fel d'Egypte <l<' cette epoque, iin<' copie de l'acte (wpa^i?) concernanl cette
fatuV.
Paralios, apres avoir offerl a Dieu un exploit <l<' ce genre, recul
1'
bapt_me
redempteur
3
,
lorsque la fete <l<
v
Paques arriva, en mdme tcmps que beaucoup
de paiens qui avaienl _t_ pleins do zele pour lidolatrie jusqu'a leur vieillesse,
el avaienl servi Longtemps les demons pervers. Avec lui ful aussi baptise
Tadmirable Urbanus, qui es1 aujourd'hui, dans cette ville impriale
3
,
profes-
seur
<!<
grammaire Latine
',
el Isidore
<!<
Lesbos, frere
<!<
Zenodotos que
j
;<i men-
to i ionn. |lus haiii , ainsi <|iic beaucoup d autres. II recul
!<
bapt^me, apres avoir
brul_ auparavanl lcs formules d'invocation aux dioux des palens, c'est-a-dire,
au\ ddmons, <|u il possedait. Ceux-ci
!<
tourmentanl <'n effol avanl le baptCme
<li\in
el
!<
remplissanl d'epouvante pendanl la nuit, dcpuis quc les m 1 .
.
I
.

-
avaient
<!<
brul^es, il m'avai1 i';iii venir chez lui, pour mo demandcr ce qu
il
i., devait faire. Je me rendis aupres
<!<
lui, ayanl avec moi un livrc dcs chrii-
lirns
ol voulanl lui lir<' L'hom6lic d'exhortation
s
de Gregoire le Theolo
(8eo>6yot;), relative au bapteme r6demptour. Jo le trouvai, .< la suite
AWwr
luttc
avec les d.mons, toul <'n aago el trt^s abattu. II pouvail < pcino rospircr,
I..I 1 ir.
i b
i . i .c
texte de cetle phraee esl
i"
u clali
ou paoiXtvoOaa it6Xij. Constanlinople ou i!<> Icl < onstantinople l M
(Ypa|j.|j.aT -./';, de Is sciencc de Le langue dea I aln P
10
38 ZACHARIE LE SCHOLASTIQUE.
[38]
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disait-il, sous l'influence des paroles chretiennes. Je lui clemandai s'il n'avait
pas par hasard des formules dinvocation aux dieux des paiens. II avoua, lors-
qu'il cut fait appel a son souvenir, qu'il possedait des papiers (yiprns) de ce
genre. II nVentendit alors lui dire : Si tu veux etre delivre de 1'obsession des
demons, livre ces papiers (yiprr^) aux flammes
'.
Cest ce qu'il fit aussi devant
foi. 116 moi, et, a partir de ce moment, il fut delivre de 1'obsession des demons.*Je
lui lus apres cela 1'homelie d'exhortation du divin Gregoire. Lorsqu'il eut
entendu ces paroles : Mais vis-tu dans le monde et es-tu souille par les affai-
res publiqucs, et te serait-il penible de perdre la misericorde divinePLe remede
est simple : si c'est possible, fuis le forum et sa belle societe; attache-toi
les ailes de 1'aigle ou plutot de la colombe, pour parler d'une fagon plus
appropriee. (Qu'y a-t-il, en effet, de commun entre toi et Cesar, ou les af-
faires de Cesar?) Tu t'arreteras la oii n'existe pas le peche ni la noirceur, la
ou il n'y a pas de serpent qui mord dans le chemin et qui t'empeche de mar-
cher dans la voie de Dieu. Arrache ton ame de ce monde, fuis Sodome,
fuis 1'incendie, fais route sans te retourner de peur que tu ne te figes en
pierre de sel, sauve-toi sur la montagne de crainte que tu ne perisses. Lors-
L5
39]
VIE DE SKYKUE.
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*
*
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3.
|ta.^co_v
que, <lis-jc, Paralios eul entendu la lecture de
<<>
passage, il s'ecria : a Pre-
iioiis donc des ailes et envolons-nous vers la philosophie divineavec
1
l<' bap-
\rw\c
r6dempteur.
(',<:
fut avec cette pense qu'il s'approcha <ln tlivin bapteme
ci <|iril fni iniii<'' ;ui\ mysteres divins. Le huitieme jour apres le bapt<eme,
quand il devail quitter les v6tements des nouveau- l > ;
1
1 t
i
-.
t
' -s
, il emmena mon
frere tttienne,
<
j 1 1 i <
-
'tii(li;iii lcs
lettres et apprenail la m6decine, vers l'alh$gresse
<l<> I;i vie monastique. II l'emmena pendanl la rmit, a mon insu, parce qu'il
m'avai1 trouve" trop faible, pour <lir<' la verite'*.
4
II courui avec lui a Evorov, el
alla au couvenl <lu grand Salomon, aupres de l'illustre Etienne
'.
Apres avoir
suj)j>li<'' ardemment son frere Athanase, il i>iii l'habil ^//['^
monastique
'
el
-
1 1 1
-
brassa la philosophie divine, parmi eux, en mdme temps que mon frere.
Paralios s'occupa alors
<!<
ses deux autres freres, qui ^taienl palens .1
Aphrodisias. L'un d'oux etait l<- oYoXa<rru(o'; <l<' la contre*e, H 8 appelail Oemochares
i
Ar,;y///_-/./..;i ; l'autre s'appelail Proclos el 6tail le sophiste de Ia ville.
II leur rcrivii ane lettre d'admonition, dans laquelle il leur raconta toul ce qui
sCiaii |;iss<
-
'.
II lcs rxhorhii 1 b tourner
iiiiiiii'<li;iii'iii'
,
ni le igard vera le
foi. nn
\ b.

fol ti.
1 _pres ';. \iz-t. x6 flrtov Bdimai-g au lieu de |ut- 1 Pour mo Im- la
\ 11 1
<
?), ;i. oi icipl
-.<>/
etc
'<
orjri
'
lol. 1
40 ZACHARIE LE SCHOLASTIQUE. |'.0|
^.j
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1.
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chemin du rcpcntir, et a cmbrasser le culte d'un scul Dicu, jc veux dirc, de la
Trinite saintc et consubstanticllc
'
. 11 lcs engageait a apprendre par lcs faits
quelle etait la puissancc du christianisme. 11 leur rappela des histoires comme
cclle de la rcbellion dlllos et de Pamprepios. Souvenez-vous, lcur disait-il,
combien dc sacrifices nous offrimes, commc paiens, en Carie, aux dieux des
paiiens, lorsque nous lcur dcmandions, a ces pretendus dicux, tout en dissequant
des foies et en les examinant par la magie, de nous apprcndre si avec Leontios,
fol. ii7
*
Hlos ct Pamprepios et tous ceux qui se rebcllerent avec eux, nous vaincrions
fempereur
2
Zenon, de pieuse fin
3
. Nous recumes alors une multitude d'oracles
en memc temps que des promesscs, comme quoi rempereur
~
Zenon nepouvait
pas resister a leur choc, mais quc le moment etait venu ou le christianisme
''
se
dcsagregerait et disparaitrait, et ou le culte des paiens allait reprendre. Cepen-
dant l'evenement montra quc ces oracles etaicnt mensongers, comme cela
arriva pour ceux rendus par Apollon a Cresus le Lydien et a Pyrrhus VEpirote.

Et, continua-t-il, vous connaissez aussi les faits suivants : Lorsque nous
sacrifiions dans la suitc, dans ces lieux situes hors ville, nous restions prives de
tout signc, cle toute vision, de toute rcponse, quoique auparavant nous fus-
sions habitues a eprouver quelque illusion (cpavxaaia) de ce genre. En proie a
1. 6(AOo0ffio;.
'1.
paoi^eu;.
3. 6 -rifc
euosooO; IrfczM^.
4. ta twv XptaTiavwv.
',l VIE DE SEVERE.
41
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ante l^^j? positum; corr. 8.
;;. U-- supplevi.
la perplexite\ nous pecherchions el uous aous demandiona ce que cela voulail
dire. Nous changiona lcs lieux des sacrificea. Malgre" cela, lea soi-diaanl
'
dieux restaient mueta el leur culte
2
demeurail sans effet. Aussi, nous pen-
sames qu'ils ('laicui iicih-s
contre uous, el
Tidcc Qoua vint (inalcmenl que
>
peut-etre quelqu'un de aotre Buite avail une volont opposee a ce que nous
accompliasiona. Nous aous interrogions donc mutuellemenl el aous nousde-
aiandiona si aous 6tions tous du rn^me sentiment. Nous trouvAmes alors qu'un
jcune homme avail fail le signe <lc la croix au nom du Chrisl el qu'il avail
rendu par la aotre sollicitude vaii 1 aos sacrifices ineflicaces, les soi-disanl
i"
dieux fuyanl souvenl le aom du Chrisl el te signe
<!<
la croix. Nous nc sa-
\ions
*
commenl expliquer la chose. Asklepiodotos ainsi que
1''^
autres aacrifi- foi r
1 i>
cateurs
<!
magiciens se mirenl alors 6 ta rechcrche. I. un
d*eux crul ;i\"ii ima
gind la solution
<!<
ta diflicultd el <lii : La croix esl un signc qui indique
a i|ii'iin lioiniiic a jicri
de inori
violente. Cesl donc avec raison que les dieux
1
iii cn horreur des figures
r
-f<\><
de ce ge
--
VpnN^ avoir rappclc*
ces faits a ses freres dans la lettre qu'il leur envoya, Paralios lc serviteur d<
Notre-Seigncur J^sus-Christ, ajouta : l.i -1 cela esl vrai, mes freres, el si
1
. 01 vo(uC6|uvei Oio(. -. u 1 .
42
ZACHARIE LE SCHOLASTIQUE.
[42]
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1 Glose marginale : 1
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1
^->o
. 2. >*>*.;
corr. S-
dieux fuient ce qui rappelle et indique que des gens ont peri de mort violente,
pourquoi dans les mysteres relatifs au Soleil, les soi-disant dieux ne se ma-
nifestent-ils aux initieV que lorsque le pretre produit une epee souillee du sang
d'un homme qui a peri de mort violente? Aussi, les amis de la verite peuvent-
ils se rendre compte par ceci que le signc de la croix fait par le jeune homme
sur son front a montre que les soi-disant dieux n'etaient rien. D'autre part,
1'invocation du nom de Jesus-Christ, comme elle est Tinvocation de Dieu et
foi. ii7
qu'elle inspire de la crainte aux demons pervers
,*
a montre que celui qui a fui
v

a
-
pouvait etre vaincu
2
. Les meurtres violents des hommes sont tres recherches
par les dieux des paiens, vu que ce sont des demons pervers. Ils ressemblent
a leur pere le diable, au sujet duquel notre Sauveur a dit : Celui-ld a ete ho-
micide des le commencement
3
. Cest pour ce motif qu'ils ne consentent a faire
leurs revelations qu'a la vue d'un homme qui a ete tue violemment a la suite
de leurs machinations, et qui provoque leurs indications. Cest encore pour
ce motif qu'ils ont ordonne qu'on leur sacrifiat des etres humains, comme
le disent ceux qui ont raconte 1'histoire de leur culte
4
,
et meme Porphyre qui
sevit contre la verite.
1. toT; TeteXeo-pevot;. 2. Le texte de la derniere partie de cette phrase est obscur, et a deja em-
barrasse le Syrien qui a annote cette Vie. 3. Jean, viii, 44.

4. xa auTdSv.
43 VII-: DE SEVERE.
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C'est par ces histoires
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<'<;s admonitions que Paralios chercha
.-'<
d<tourner
scs
freres de 1'erreur, sous 1'inspiration du grand Etienne <'t de son frere Atha-
nase. Lui-m6me s'appliqua avec une fcelle allCgresse
;'<
la philosophie divine
que beaucoup de jeunes tudiants 1'imiterenl et embrasserenl la vie monas-
tique dans l<- oouvenl de 1'admirable Etienne, qui les pril tous dans les Gilets de
la doctrine apostolique. Jean aussi eul le plaisir de jouir de sonamitie''. Cha-
iiii
d'eux esl aujourd'hui directeur dans ce couvenl <-i egale en vertu ses pre-
de^cesseurs; l'un d'eux avail
(
;
i<'' 1'adjudanl ((3od66<;)
1<-
lacohorte --'i::< <ln yvr-
fel (u-rcap^o*;) &
y
gypte, 1'autre cultiva la vraie philosophie, apres avoir dtudie*
10 d'une facoD remarquable la m6decine
'
el la philosophie profane. Le grand
fei i
Etienne ful le oiattre d'hommes
<!<-
cette valeur.
Quand, an boul d'un certain temps, Etienne, le maitre commun de nous
tous, ful retourn^ a Dieu, Paralios Be rendil avec son frere, l'illustre Uhat
en Carie, pour convertir ses freres; il
y
fonda une communaut< chr<Stienne
i., dont il abandonna, comme
1'
juste, la direction a son frere el ft son pere. Peu
<lc
temps apres, il |>;iriii pour les tentes eternelles
1
o el ful re<5U dans le
sein &
}
Abraham. Athanase v6cu\ encore quelque temps. Ubaptisa aussi en Ga-
i. Passage obscur, qul dous somblo corroinpu. S. I
foJ. 113
r a-
r a
44
ZACHARIE LE SCHOLASTIQUE.
[44]
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:)v^io JjlSJj )1oAoK^o :)l)y^ffn JlV&s-^o
rie bcaucoup dc paiens, fit naitre par sa conduite le zele chez beaucoup de
gens, puis il rejoignit le divin Etienne et Paralios, qui fut leur disciple com-
mun, et parvint a la fin et a la felicite reservees a ccux qui ont vecu dans la
craintc de Dicu.
Mais que personne ne pense que cette histoire cst etrangere a notre sujet. 5
Nous avons pour but dc montrcr que 1'accusation portcc contrc le grand Se-
vere n'est nullement fondee. Ricn loin d'avoir jamais merite 1'accusation ct le
reproche cVidolatrie, il etait constamment avec ccux qui firent preuve de ce
'
foi. ii8 zele contre les paiens, et louait leur conduite. II etait* chretien par sa foi, mais
n'etait cncore quc catechumene
2
cn ce moment. Comme il s'appliquait alors 10
a 1'etudc dcs sciences profanes, il ne put pas se montrer tel que tout le mondc
le vitcn Phenicie. Cependantle fait suivant prouve qu'a Alexandrie egalement il
etait bicn au-dessus de toute opinion paienne. Quelque temps apres la des-
truction des idoles, le pieux
3
Menas, qui prophetisa a Severe la dignite d'eve-
que ', quittala vie humaine. II fit immediatement route vers celui qu'il aimait, 15
orne dc nombreuses vertus : de la virginite de l'ame et du corps, dc 1'amour
du prochain
5
,
de l'humilite, d'une charite parfaite, et d'unc grande douceur.
1. Toto-JTo;. 2. Mot a mot : auditeur (axpoa>|iEvo<;). 3. ipiXdxfio-TO?.
4. apxtepsia.
5. ^u.avOpwuia.
45 VIE DE SEYEHE.
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l. oov-
-
3.
2.
pj'-^o..o:
corr. S.
:*. I*~; corr. B.

Le verbe d'ou dependent les futurs I' iop
,.| >ov3^*i
semble avoir 6te" oublig par le scribe. Celail probablemenl
j
*^-
A cette 6poque, j'etais afflige d'une maladie corporelle
*
, ei les paiens pen-
saientque nous recevions notre chatimenl pour ce que nous avions fa.il a leurs
dieux, dans notre z6le pour la religion, et pour Les tdoles que dous avions
brul6es. Ils r6pandaien1 le bruil que moi aussi ;< mourrais certainemenl
:
a
"'
cette poque. Lorsque, dans La suite, par tm miracle dO a la bonte
<!<'
Notre-
Seigneur Jesus-Christ, j'eus 6te* de*livr6 de la maladie, je prononcai Pelogc
<lc 1'illustre Mnxis dans un discours funebre
3
. .1 \ fis
iii<'iiii<iii <lc la destruc-
lion <lrs idoles paiennes; j'y racontai leur an6antissemen1 par le feu, devanl
loui lc peuple de la ville;*enfin, tout ce qui sViaii passe*, je le rappelai,
' foi. a
'"
comme il fallait, sur la tombe <l<' celui <|iii, par sa grande amnite* el son
amour du prochain, faisail m5me 1'admiration des paiens, avanl l<' zele quel <ni
montra contre eux. L<' grand Sfohre se rejouissail tellemenl el ^prouvail une
si vive joie en entendanl ce discours,
<! il se glorifiail a
r^-
poinl des paroles
profdr^es par in<>i contre les paiens, comme de propres parolcs ;< lui, qu'il
15
m'applaudissait |>ln> <|n<' toul
!<
n le. Pendanl
<<
temps, lcs paiens, que
aous avions invitds a venir 6couter, <-t <|ui etaienl venus sans
-.i\i>m
ce <|ni
allail <
-
'ii<' dit, pleuraienl en quelque sortc
'
^iir lcurs malheurs . el l'un d'eux
..(,)Ttia.
46 ZACHARIE LE SCHOLASTIQUE.
[40]
*
12
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*
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1. Glose marginale : l
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s'ecria tout en colere : Si tu avais Fintention de parler contre les dieux,
pourquoi nous as-tu amenes aupres de la tombe de ton ami ?
J'ai ete oblige de dire ces choses a cause du calomniateur en question. Car
je ne cherche pas a raconter mes affaires, qui sont celles d'un homme plonge
dans le peche et indigne d'ecrire 1'histoire non seulement du grand Etienne ',
tfAthanase et de Paralios, mais encore de Menas, ainsi que des amis de ceux-
la qui rivaliserent de zele avec eux, et principalement de Severe, qui est la
cause
2
du present opuscule, et dont nous allons egalement raconter le sejour
en Phenicie.
Lorsque le tres illustre Severe fut sur le point de quitter Alexandrie et de
se rendre en Phenicie dans le but d'etudier le droit (vdpioi) et avec 1'idee de
devenir avocat (Sucavixdc),
*
il m'engagea a partir avec lui. Mais je lui dis que
j'avais encore besoin d'etudier davantage les discours des rheteurs et des
philosophes, a cause des paiens, qui se glorifiaicnt et s'enorgueillissaient tant
de ces etudes, afin que nous les combattions aussi publiquement sous ce rap-
port. Severe me preceda donc en Phenieie, mais d'une annee seulement. Celle-ci
1. oi 7tpl tov [leyav Et^avov. 2. 6 t/jv -jTtoOeatv SeSwxw;.
fol. 118
v" a.
rol. 118
v b.
[47]
VIE DE SEVERE.

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1. Ici et plus loin le aom
<!<> la ville <le Beryte cst orthographi<5
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.
_.
Glose marginalc :
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x
oou_>/ -___-_-. oi.
ocouloc, je me rendis ;'t mon tour ;'i Biryte pour _tudier le /ms civile*. Je m_t-
tendais _ devoir souffrir de l;i parl des 6tudiants appele*s edictales (^^ixraXioi
tout ee qu'endurent ceux <|ni arrivenl aouvellemenl dans cette ville pour ap-
prendre los lois. Ils a'endurent, en v6rite\ rieD de honteux. On accable seu-
5
Icinriii de plaisanteries <'<'ii\ < [u<
*
1'od voit, h od 6prouve ainsi sur Pheure la
possossiou de soi-m6me
a
clr ceux donl od se moque 'i doni <u s'amuse. .Ir
m'attendais surtout a avoir a souffrir <lo la part de Sioere, aujourd'hui
<<'!
homme sacre*.
.!<'
pensais, eo effet, qu'6tant encore jeune
'.
il imiterail la cou-
tume des autres. J'entrai le premierjour dans l'cole
(xo^iQ
<1'
Ldontios, fils
io
&'Eudoxios, qiii enseignail alors l<* droil (v<i(Aoi) ei quijouissail d'une grande \r-
putation aupres <l<' t<us
ceux
<|in s'int6*ressaien1 aui l"i^. Je trouvai 1'admirable
'
SSvhre, assis avec beaucoup d'autres aupres
<1<'
ce mattre pour ^couter les le-
<;ous snr lcs lois. Al<rs <|u<' je croyais <|n il serail un ennemi pour moi, j<' \ is
<|u'il <'i;iii favorablement
4
dispose*
;'
mon 6gard. II ui<' salua en effel le pre-
i.
mier, en sourianl
<! <'u se r^jouissant. Aussi remerciai-je Dieu pour ce prodigc
1. ivayiYvowitv to itoXitixiv v<(|ii|iov; Bur 1'expression ri roXkixov v6|i|iov,cl plus haul i
3, i^)ixia <vc'o; itl _V.

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M. 119
/18 ZACHARIE LE SCTTOLASTTQUE. \\H}
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1. i sans point; corr. 8.
remarquable. Lorsque nous, qui etions a cette epoque les dupondii, nous nous
fumes retires, ayant termine notre exercice (wpx^is), tandis que ceux qui etaient
de 1'annee de Severe restaient encore pour leur compte, je me rendis en cou-
rant a la sainte eglise appelee 'AvxGrccaiy. (eglise de la Resurrection) afin de
prier. Ensuite j^allai a celle de la Mere de Dieu, qui est situee a Finterieur de la
ville, tout pres du port ('Xip.-yjv). Ma priere achevee, je me promenai devant
Teglise meme.
Peu de temps apres, cet homme de Dieu (Severe) vint aupres dc moi. II me
salua gaiment et me dit : Dieu t'a envoye a cause de moi dans cette villc.
Apprends-moi donc comment je dois etre sauve. Je levai alors de joie lcs yeux
au ciel, et je remerciai Dieu d'avoir inspire a Severe cette pensee et de 1'avoir
fait songer a son salut. Puis je lui dis : Puisque ta question a trait aux choses
de la piete, viens

je 1'avais pris par la main,



je vais te conduire au templc
foi. 119 de la Merc de Dieu, et la je te raconterai ce que les saintes Ecritures
1
et* les
r

a
'
saints Peres nVont appris. Lorsqu^il eut entendu ces paroles, Severe me de-
manda si j^avais avec moi des livres du grand Basile, des illustres Gregoire et
des autres docteurs. Jelui repondis que j'apportais beaucoup de leurs ecrits. La-
1- T3( 6eTa ).6yia (ol 6eTot Xoyoi).

13
fbl. 119
i b.
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dessus, il vint avec moi au temple de la Mere de Dieu. Apres avoir d'abord r6*citd
avec moi les prieres <jii'il fallait, il me posa la m6me question qu'au debul .
Commencanl alors par le livre de la Genese, qui a etc ecrit par le grand 8foi.se,
je lui lis voir la sollicitude de Dieu a aotre 6gard; commenl apres avoir crt_e*
"-
toul ce <|ui existe et nous avoir tires egalemenl du neant, il avail place* nos
premiers parents dans
1<'
paradis (xapi^eiao?
;
commenl il leur avail donne,
comme ;'i <l<'s .tres doues *l<' raison el maftres d'eux-m6mes, la loi de sa-
lut, au sujel d<' ce <[ifils devaient faire;e1 com at, apres avoir m.prise les
commandements souverains, par la tromperic <lu serpent, ils avaient perdu
10 cette vie heureuse, el .change l'immortalit. contre la mort, donl (a loi les
avail menaces d'avance. Toul en lui disanl cela, je lui montrais idam el
/.><
ils etaienl peints dans le temple

rev_tus de tuniques de peau, apres
leur expulsion du paradis (wapdetJeitjoc).
.!<'
lui fis voir ensuite les uombreuses
soufTrances qui <''iiii<^iii
resulte"es dt^ la, toute la ruse el la puissance des d6-
is mons que nous avions d.chaln^es volontairemenl contre nous,
'
en obeissanl
'
;'i celui <|ui csi ;'i la tdte
<!<
toute revolte. Puisje mentionnai la mis^ricorde de
Dieu envers nous. Dans >;i bonte* il ne permil pas que sa creature p6rit, elle,
qui aurait 6td incorruptible
,
qui n'aurai1 poinl ete sujette aux souiTrances de
l.i
nature humaine, une fois sortie du neanl pour cntrer dans l<' devenir
1
;
elle,
1. Passage un peu obscur, que noua avooa Iraduil bssi llbremenl
imi:.
OtUI M. I'. a.
fol. 119
v" a.
50 ZACHARIE LE SCHOLASTIQUE. 50
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1. &-ow; corr. S-
2. Ka^i; corr. S-
qui aurait recu Fimmortalite superieure a uotre nature, si elle avait garde
la loi de Dieu. Ensuite je continuai : Apres la loi naturelle, Dieu nous
donna aussi la loi ecrite par Fintermediaire de Moise. II vint egalement en aide
a la nature par 1'entremise de beaucoup de saints prophetes. Mais quand il
vit que la plaie avait besoin d'un remede plus puissant, le Verbe de Dieu
et le Dieu Createur nous visita, apres avoir ete fait homme par la volonte du
Pere et du Saint-Esprit. Soleil levant, il brilla des hauteurs sur nous qui etions
assis dans les tenebres et dans Vonibre de la mort* . II fut concu du Saint-Esprit
dans la chair, et sortit par la vertu du Saint-Esprit d'un sein virginal et im-
niacule. II laissa a sa mere sa virginite. Ce fut la la premiere preuve qu'il
donna de sa divinite : il produisit par un miracle une conception sans semence
et sans tache, et un enfantement au-dessus de la nature. II voulut ensuite
nous arracher a la puissance du diable, ce rebelle a qui nous avions vendu
notre ame, et accepta volontairement la croixpour nous dans son corps. II livra
son corps a la mort comme prix de notre rancon, et ressuscita le troisieme
fol. 1 19 jour, ayant brise la tyrannie du diable
*
et des demons pervers, scs auxiliaircs,
ainsi que le pouvoir de la mort. 11 nous ressuscita avec lui, nous fit asseoir
avec lui dans le ciel, comme le dit 1'Ecriture
2
,
et nous montra la nouvelle
1. Luc, i, 78-79. -2. Eph<S. n, fi.
51 \ II-: DE SEVERE. :,i
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/x.|fcC\L
; corr. s.
2. I.i et plus loin Pooi : corr. S.
:<-. sans poinl ; corr. S.
roi. i
\ I.
voie dw salut, laquello mene au ciel. Apres avoir conquis toute la terre au
moyon dc ses aputrcs, il abolit les oracles de la magie paienne, et les sacri-
fices dcs demons, etablit une seule eglise catholique (xaOoXuwf) sur toute la
terrc, et nous apprit a nous repentir.et a chercher un refuge en lui au moyen
"
du bapteme rcdcmptcur, lequel symbolisc la scpulturo <lo trois jours et la iv-
surrection du Sauveur dc nous tous, le Christ. d Lorsquej'eus encore produil
de nombreuses autres preuves de la divinite* du Ghrist], donl les Evangiles
(Euavy^ia) sont remplis, je dis a Severe : II est donc necessaire, mon ami,
(jut'
toutes les personnes intelligentes ' cherchenl un refugc en lui par
!<
bap-
|n
t6me <|ui vivifie
~.
Tu as bicn parlc, me dit-il, mais maintenanl il nous fauf arrdter une
ligne dc conduite. Carje m'occupe ici
<!<
l'e*tude <l's lni^.
Si iu vciix iii <'ii croire, lui <lis-j<\ <u plut6l si tu \<'ii\ <'ii croire les saintes
Ecritures
3
ct lesdocteurs universels
<1-'
rEglise, fuis d'abord les spectacles liou-
\i teux, les courses de chevaux
<! 1'
th^utre (BfaTpov), el ceux <>u Pon voil des b^tes
oppos^es a dc pauvres malheureux. Ensuite, garde ton corps en iHal
<!<
puret<&,
<i ofTre chaque jour a
Dii-u.
apr^s l^tudc
'
des l<>i^. les prieres <ln soii dans les
saintes Eglises. II convienl en effel <|u<' uous, qui avous la connuissaucc
<!<
Dieu, noiis accomplissions les devoirs
'
du soir dans les saintes Eglisi
\ b
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mit; ol -j.y.
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52 ZACHARIE LE SCIIOLASTIQUE.
[52]
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pendant que les autres passent cTordinaire leur temps a jouer aux des (>woi), a
se vautrer dans 1'ivresse, a boirc avec des prostituees et meme a s'avilir com-
pletement.
Severe promit de fairc et d'observer cela. Seulement, dit-il, tu nc feras
pas un moine dc moi. Car je suis etudiant cn droit (^ixavixo?), et j'aime bcau- r.
coup les lois. Maintenant, si tu veux encore autrc chose, dis-le.
Plein de joie, je lui repondis : Je suis venu dans cette ville pour etudier
le jus civile \ car j'aime la scicnce dcs lois (o\xavuMf). Mais, puisque tu te sou-
cies aussi de ton salut, je vais te soumettre un projet qui, sans nuire a 1'etude
des lois et sans exiger beaucoup de loisir, nous procurera la connaissance 10
de la rhetorique, de la philosophie, la scienee des saintes Ecritures
2
et de la
theologie.
Quel est ce projet ?dit-il. Car tu me fais la une grande et foi'te promesse,
s'il est possiblc que, sans negliger Tetude des lois, nous puissions egalemcnt
acquerir d'aussi grands biens, surtout le dernicr qui est lc plus important de ir
tous.

Nous etudions lcs lois, d'apres ce que j'ai appris, pendant toute la se-
maine, sauf le dimanche et le samedi apres-midi.
1. to jioXitwov vd[i.i(Ji&v. 2. t& GsTa Xoyta (ot 6eToi Xoyot).
[53
VIE DE SKYKRE.
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En effet, nous assistons aux legons que ms maitres qous font sur les lois
pendanl lcs
autres jours
<lc la semaine, nous les p_p<Hons ensuite pour notre
compte chez nous, et nous nous reposons pendanl la moitie dujourqui pr6-
cede* le dimanche, jour (dimanche) que m&mcla loi (v6[~os) civile (woXitixo';) qous
b ordonne
<!<
consacrer a Dieu.
Si donc <'<'la te convient, lui dis-je, nous r^serverons pour ce moment-
la les <
;
<'i-iis (lcs
doctcurs <lc 1'Eglise, c'est-a-dire ceux du grand ithanase*,
de Basile, <l<' Gregoire, <l<' Jean, <lc Cyrille, etc. Laissanl nos condisciplcs
s'occuper comme lon leur semble, nous nous dclecterons dans la thologie, cl
10 <l;ins lcs
sentences el la science profonde
~
des 6crits eccl^siastiqucs.
CVsi pour ce motif, mon ami, me p^pondil S^vere, que je t'ai demand,
<lrs 1'abord, si hi apportais avcc i<i lons ccs livrcs. < >r, maintenanl que, grftcc
a Dieu, nous sommes convenus
<!'
quelque <'lin><',
tu vas nous fairc obtenir
lcs biens <l<mi tu as parl6, car je no t<' quitterai pas pcndanl les moments en
18 question. d
D'accord tous les
<I<mi\,
nous nous mi
-
h I oeuvre. Nous commenQAmes
par les trait-s que difTercnts auteurs cccl^siastiques ont dcrits contre les
paicns. Nous lumes ii|ir<'"- celn VHexam&ron
;
<lu tres sagc Basile, cnsuitc bcs
1.0'-. '\'i
1 tfflOV StC, 9, r.iir |i
I oov.
fol. 120
54 ZACHARIE LE SCHOLASTIQUE. [541
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3,
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discours detaches e1 ses lettres, puis lc traite adresse a Amphilochios,
la
refutation
1
qu'il a ecrite contre Eunomios, ainsi que 1'allocution (icpoff^wv/jTiitov)
anx jeunes gens, dans laqnelle il leur apprend comment ils tireront profit des
ouvrages des paliens. Ensnite, continuant nos lectures, nous en arrivamos
aux ecrits des trois divins Gregoire et a ceux des illustres Jcan et Cyrille.
ioi. 120
*
II n'y avait que Severc et moi qui fissions ces lectures profitables pendant
lcs moments indiques. Mais nous nous rendions chaque jour de compagnie a
1'eglise pour accomplir les devoirs du soir. Nous avions avec nous Tadmirablc
Evagrios, que Dicu avait envoye expres a Beryte pour pousser bcaucoup de jeunes
gens a echanger la vanite du barreau (_xv_vf) contre la philosopbie divine.
Get Evagrios etait de Samosate, et avait ete instruit dans los ecoles (ayolui)
ftAntioche la grande
2
. Quand il etait jeunc, il lui arriva dc sc laisscr entrai-
ner par les passions de la jeunesse, et il alla voir un spectacle qui se donnait
dans cette ville. Une sedition (gtocoi?) eut lieu et il
y
fut blesse. Corrige par
cette blessure, il prit en horreur les spectaclcs honteux, et frcqucnta dcpuis
lors avcc assiduite lcs saintes Egliscs, s'etant joint a ceux qui, en cc temps-la,
chantaient toute la nuit dans Feglise du tres illustre Etienne, le protomartvr.
1. 'AvaTf/ETrnxo?.

2. r, [lz^Hi]. epilhtHo donnee fr6quemraent a Antioche sur l'Oronte.
VTE DE SEVERE. 55
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Cetaient iles personnes adonni.es a la philosophie pratique
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qui, sous la plu-
part des rapports, ne le eedaienl en rien aux moines. A.pres s'6tre appliqu. a
la science preliminaire
3
,
Evagrios voulut s'elever jusqu'a la philosophie el
embrasser completemenl la vie monastique. Mais son pere le forQa d'aller en
Phdnicie, pour v etiulicr lcs lois, a l'6poque oi'i moi aussi je m'y rendis,
'
A i,,i
\-
:
,
s la inriiie (''|)<)([iic, i'admirable Elisde, originaire de la Lycie, vinl aussi a Be"ryte
pour le 1 1 1
"-
1 1 1

* motif. Mlisi'-!' ^tail \\\i homme tres doux el tres hnmble. 11 6taii
de mosurs simples, el plein de compassion pourceux qui onl besoin de nourri-
ture el de vfitements.
Ayani trouve dans Evagrios el Elise*e en quelque sorte des aourriciers
io
pour moi el ayanl vu (|uils pre*paraien1 a l'amour de Dieu, je leur proposai
d'offrir ensemble a Dieu lcs prieres du soir dans les saintes Eglises. La
chose ful (l('ci(l(''c. el nous nous reunissions chaque soir dans 1'^glise ditc
de la Rdsurrection, apres nous 6tre appliqu^s a l'6tude dc^ \<>\^
el aux tra-
vaux <|iii s'y rapportent. II s'ensuivil que beaucoup d'autres se joignirenl _
ln noiis,
el
cii
toul premier lieu
4
,
1'illustre
Srnrr.
selon ce qui avail 6td
convenu entre nous. A.pres Se^verc, vinrcnl [nastasc <\ hdcssc, Philippc d<
1 . r, TioaxTixr)
r
0o . i. .1 Mol 'I . 1111(9 QOUITi
*
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56 ZACHARIE LE SCHOLASTIQUE.
[56]
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2. voo^n^Io;
corr. S-

3.
ItoJ-^caa;
corr. S.
Patara, ville de Lycie, et Anatolios tfAlexandrie. Cetaient des personnes
pieuscs, et les premieres dans la connaissance du jus civile ', car cllcs lc tra-
vaillaient ct l'etudiaient depuis quatre ans. Elles demanderent a etre recues
dans nos rangs. Nous avions aussi avec nous Zenodore, dc pieuse memoire
2
,
qui vint apres nous a Beryte. II etait comme moi originaire du port de Gaza
3
.
Apres avoir brille ici
4
,
dans le Portique (ffTodc) royal, parmi lcs avocats
fol. 120
(cp^adTtxoi), il a quitte dans ces derniers temps la vie humaine.
*
Faisait encore
pariie avec nous de cette societe, Etienne de Palestine, qui arriva egalemcnt
dans la suite [a Beryte].
Evagrios etaitle president de cettesainte association. Cetait un philosophc
pratique de Notre-Seigneur Jesus-Christ. II jeiinait en quelque sorte tous les
jours, et consumait la grande fleur de la jeunesse
5
dans la philosophie divinc.
II torturait son corps par les veilles et ne se baignait jamais, sauf un seul jour :
c^etait la veille de Paques, la fete de la grandc resurrection de notre Sauveur
a tous, le Christ.
Le grand Severe rivalisa pcu a peu avcc lui dans la pratiquc ct dans la theo-
ric (OswpiY). II ctudiait, cn cffet, avec moi de la maniere qui a ete ditc. Une
1. to iroXitixov v6|X'.(aov.
2. 6 t9j; ^.tXoxptffTOU (jtvrj(AYi;. 3. to napaSa^dffo-iov Ta^/); = Maiouma.

'i. A Gonstantinople.
5. dvGoi; rfir&.
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1
|L___y3, . 2. ^
^-
3. L/orthographe de ce nora varieja cote* de la forme que nous
avons adoptee, on trouve les formes suivantes : -^Jok^. _><_U_oP. _><_>L_oU>;= _><_iUoolp
_*_tf__(Op,
fois qu'il fiii verse* dans les 6crits <lcs docteurs de 1'Eglise el qu'il eui recu
d'eux la partie theorique (8e_pte)
<!<
la philosophie divine, ainsi <|u<' les prin-
cipes de la philosophie pratique, il se tourna vers la maniere d'agir de l'admi-
rable tvagrios, comme vers un exemple, untype (tOwo?) el ud modele
>'
vi-
B vants. II voyail en lui un philosophe chreHien, <|ui ne Be contentaii pas de la
theorie
'
, comme moi el beaucoup d'autres, mais qui abordail aussi la pra-
tique
a
. II imitait donc Evagrios el
^<
v
s perfections, en torturani comme lui
sou corps par le jeune.
II s'efforcai1 d'egaler sa chastetd
'
el ses autres vertus,

roi 121
en s'abstenan1 <l<' manger
(!<
la viande, non pas parco qu'elle osl mauvaisc,
i"
comme le disenl les Hanicheens, mais parce qu'en s'en abstenant, on se rap-
proche davantage de la philosophie.
II
ne prenail pas de bains pcndanl la
plus grande partie <l' l'ann<_e, el linil pas
uc
j>
I u - on prendre
<
i
1
< lc m6me
iour qu'Evagrios .
Sur cos ontrofaites, II arriva quo des 6tudiants on droh de fieryU sc firenl
10 iiu grand rcnom dans la magio. Cdtaienl Georges, originairo de la villc dc
Thessalonique, qui es1 la premiorc ville dc Vlllyricum, Chrysa \ de / i//ci,
ville <l" isie; isklepiodoto.s tfHdliopolis, ainsi qu'un Wmenien, ol d'autres indivi-
I. X6y'-i. 'J. Ipya. 3 Pa 38 0D8CUI
Ibl. 121
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58 ZAGHARIE LE SCHOLASTIQUE.
[58]
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1. Ge mot est en partie efface\
dus de leurespece. Ils otaient soutenus par Jean, surnommo le Foulon, origi-
nairc de Thebes en Egypte, ct ils ne cessaient de machiner des choses impies
'
comme les suivantes.
Ils reunirent de tous cotes des ouvrages do magie, et les montrerent a
des personnes qui se complaisaient dans les menees des perturbateurs
2
. Tout
le monde pensa donc qu lls allaient accomplir 1111 meurtre abominable. Le
bruit se repandit d'ailleurs sur leur compte qu'ils meditaient de sacrifier pen-
dant la nuit, dans le cirque
1
,
un esclave ethiopien appartcnant a ce Thebain.
*
Ils voulaient sc concilier, a ce qu'ils disaient, par ce forfait abhorre de Dieu
*,
le demon qui leur etait attache, et lui faire accomplir ainsi, a ce quils suppo-
saient, ce qu'ils projetaient. Leur but general etait de commettre n'importe
quelle action criminelle
3
et leur but particulier d'amener do force au maitre
de cet esclave, par le desir de Tamour et la violence des domons, une femme
qui vivait dans la chastete et dont il etait eperdument amoureux. Ils condui-
sirent donc cet esclave, comme pour quelque autre motif, dans le cirque,
au milieu de la nuit. Mais au moment ou ils allaient commettre
7
ce crime,
Dieu qui se soucie de ce que font les hommes, eut pitie de co malheureux
1. a9eos.

2. Toul cc passage est obscur; Ie texle semble corrompu.
3. !7tu6Spo]j.o;. 4. GcoaTuyr,;.

5. epYov avojxov; cf. II Pierre, II, 8.


fi. vyxxo? awpta ou simplement awpia. Mot a mol : Ivvwxxl axaipoj,
cf. nox intempesta.

7. To),(iaw.
\ [E DE S_VERE.
s*Of OOO .
*
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gens en cel endroit. Effrayds <l<> leur propre auda
ainsi que
<!<
cet incidenl impr6vu, ils prirent la fuite, el VEthiopien trouva <l<
la sortc 1'occasion <lc s'chapper de leurs mains meurtri&res, de*ja prdtes a le
mettre a mort.
Cet esclave fit connaitre 1'attental meditc contre lui a un compatriote de
son maltre, <)iii 6tail nn tres l><n chrtien et craignail le jugement de Dieu.
Ce compatriote, vu L'int6rdt qu'il portail au maitrc d' 1'esclave el ta pitie*
qu'il ressentail pour 1'esclavc Iui-m6me, nous Gl parl de la tentative crimi-
aelle de ces personnes, ainsi que
!<'
leur d6sir de meurtre, et sollicita j
> > 1 1
1
i"
1'ame
*
df sdii
compatriote, assiege^e par les ddmons, un secours chrdtien. II
s^interessait en effet,
di->;iii
il, a celui-ci, <'i> sa qualitvi de compatriote. Lors-
<|u il noiis cui appris ces choses, nous lui demandAmes -i son compatriote
possedail des livres de magie ; car l<
i
fail <|>ril ctai1 magicien etail en quel-
(ju(! sorte connu
<!< i<>us ceux <|ui dtudiaienl les l<>i-> dans cette ville.

13 ()ni, dit-il, Vtitthiopien en a aussi parl6. Mous ddcidAmcs alors, moi,
Evagrios, Isidorc ol [thanase

ces deux-ci dtaicnl I l/< cantl . >
etaicnl
deux freres anim^a d'une ardente pidte* ainsi que celui <|ui nous avail
fail connattre ces choses, <l<' nous adjoindre Constantin <m Polycarpe, <|ui
6taien1 de Beryte, pour ddlibdrcr sur co quc nous a>
-
i\ fairr I n
lol. 121
v" b.
60 ZACHARIE LE SCHOLASTIQUE.
[60]
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mier ' exercait depuis longtemps la profession d'avocat (oY/.avtxYi) dans ceitu
villc; le second
-
etait soldat dans la cohorte (xatc) du prefet (uirappc). Tous
les deux avaient 1'experience des afTaires, et frequentaient avec nous les
saintes Eglises. I)e plus, Constantin passait pour etre l'ami de cclui qui
avait ete accuse de choses aussi graves. Nous les mimes au courant des
faits, comme il le fallait. Apres avoir delibere beaucoup sur les moyens a em-
fol. 121 ployer
*
pour delivrer, avec laide de Dieu, cet homme de Terreur des de-
mons et du danger (juVWj?) qui le menacait, nous decidames de nous rendre
tous ensemble chcz lui, de lui parler le langage de 1'amitie et dc lui dire que
nous venions aupres de lui comme aupres d'un frere, que nous nous interes-
sions a sa bonne reputation (utoXti^i?) et que nous voulions examiner ses livres
a cause du soupcon auquel il etait en butte; que nous etions en etat, avec
Taide de Dieu, de dissiper le bruit repandu sur son compte dans toute la
ville, si nous trouvions qu'en realitc il n'y pretait pas.
Cette decision nous parut excellcntc et nous nous rcndimes che/ lui. 11
nous recut tant a cause de son compatriotc, ct de son ami Constantin, que
parce que nous avions tous 1'air doux et 1'aspect humble. Nous lui fimes alors
part, avcc toute la douceur voulue, dcs choses dont nous etions convenus
b.
1.
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2. 6 6i
[61]
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entre nous, apres l'avoir prie* auparavanl d accueilhr en frere uos paroles et <l<
i
ne ];is prendre en mauvaise pari notre admonition. Comme il avail cache* ses
livres
<!<
magie sons l<> siege
<1<'
sa chaise, qu'il avait faii faire pour eux en
forme de caisse (Ovfjtti), <'i qui 6tait <l'i< <1h> ;i la vue de ceux qui se rendaient
.-.
;iuj>i rs
de lui, il qous repondii avec assurance :
'
Puisque tel <'si votre Im>u

roi i
plaisir, a vous qui 6tes desamis, examinez mes livres, comme vous voudrez,
Cela dit, il lit apporter tous l<'s livres qui 6taient plac6s en vue
<laus sa mai-
son. N'y ayanl rien trouv^, apres les avoir examin^s, de ce que qous cher
chions, l'esclave <l<' cet homme, <l<>nt on avail complot6, ainsi qu'il 1'avait
i"
dit, 1'immolation
<( !<
meurtre', nous indiqua furtivement la chaise de
son inaihi',
en
n<>us
donnant a entendre par signes que si nous enlevions
seulemcnl une planche, aussiioi les livres que qous cherchions apparaitraient.
Cesl ce que nous fimes. Lorsqu'il s'aper5Ul que -<>n artificc 6tait connu de
tout lf
monde, il se jeta sur sa face
<!
qous supplia, l<-s larmes aux yeux,
tfi ilr
Qe pas I'' livrer aux lois; nous 6tions des chre^tiens et pdndtre*s <l' la
crainte <l<
i
Dieu. Nous lui repondfmcs que nous Q'etions |>;i- venus aupres de
lui
pour lui faire du mal, comme Dieu en 6tail temoin, mais dans
!>
d6sir dc
sauver ot de gu6rir son amo. II devait toutcfois bruler dc sa propro main ccs
I. (XIV
tol. 122
r l).
(12 ZACHARIE LE SCHOLASTIQUE.
[62
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-09J90
. J-L-S
15
1. Lire : -_>;>__'$oi.
2.
_1_-_-
,
.; corr. S.
3. K**.^^; corr. S.
livres de magie, dans lesquels il
y
avait certaines images des demons pervers,
des noms barbares, des indications presomptueuscs et nuisibles, et qui
etaient remplis d'orgueil et convenaient tout a fait aux demons pervers. Cer-
tains d'entre eux etaient attribues a Zoroastre le mage, d'autres a Ostanes le
magicien, enfin d'autres a Manethon.

II promit de les bruler, et ordonna
1
fol. 122 *qu'on apportat du feu. Entre-temps, il nous racontait qu'etant tombe amou-
reux d'une l*enime, et qu'ayant pense qu'a Taide de ces livrcs, il triompheraitde
son refus d'avoir commerce avec lui, il avait eu recours a la perversite de cet
art. II ajouta que l'art des magiciens etait tcllement inipuissant et que ses pro-
messes etaient tellement vaines que cettc femmc le liaissait encore davantage
;
a cause d'elle, non seuleinent lui, mais beaucoup d'autres encore, s'etaient
adonnrs a la magic ct a la sorcelleric. II cn enumera aussi les noms, cn di-
sant qu'ils possedaient cgalement des livres de ce genrc. Lorsqu'on lui eut
apporte lc feu, ilyjeta, de sa propremain, ccs livres de magic. II remerciait
Dieu, disait-il, d'avoir daigne le visiter et de Favoir libere de la servitude et
de 1'erreur des demons. 11 ctaiteAeffet chretien, declarait-il, et fds de parents
chretiens, niais il avait erre pendant ceteinps-la et avait adore les idoles, afin
de se concilier les dcmons malfaisauts. Aussi lui fallait-il offrir [au Seigneurj
fol. 123
63
\ II-: DE SEVERE.
yo+DCL i .\i *_> k-jjo^v ^o yi\">/ Joi^s ^._o w.) i i ffl Jo
fco ^---xoii
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K-./
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^-OsOii )po)K_o s_6i ^^<_o .^__a_v
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.Jlc__u. *____ )ooi "^v-w JoC_vs ^__o ooi Jt.jo__Ov.3o 1 t.io )ooi s_Otol^-./ ju/
^01_X.2l_50 .iLoJL-v (OOI v_010i\v_,/o JoOI fflVt ..V> fc^J___ *-, Ot_X_l JK I V .EvOO
)ooi \m )oi__vs JK i v .1 i\-_)_ojo Jooi
fcvopo )lr> i . ^v___,o )lvJ^-___o
15 .s-dojumo/ )ooi Jv_ol!\_o* ooi
.

) . i.
^
m . \-_ ^jl_v.o._o )6oi _otoJ^/ )joi ^o_x
i. ^""V^: corr. 8.

2.
IumojSo
im repentir et <les larmes <mi proportion de son pe*che\ Quand cea ouvragi
abhorr^s de Dieu ', furenf bruls, nous mangeames tous ensemble, apres avoir
pri6 auparavant, et loue* et remercie" le Seigneurdece quivenail de se passer.
L/heure <lu repas
<1<'
midi 6tait eu efet deja arrive^e. Nous raangeames lea vi-
vrea que chacun <lr noua
*
avait apportes de chez lui, t<>ut pr<epards pour son
roi 12.
dejeuner. Parmi eux, il v avail aussi de la viande. .\<>us avions, on eflet, \<ill<'
a ce que cel homme mangeat de la viande avec nous, parce qu'on <lit que ceux
qui se plaisenl laus la magie el <jui <>ut recours aux demons pervers, s'en
abstiennent,
<!
considdrent cet alimenl comme impur.
i<> Notrc rcpas achev, u<>us nous rendtmes au temple tres v6n6rable <lu sainl
apotre Jmlr,
frere
<!<
.I<i<<iu<s le Juste, qui elaienl tous deus lils de Joseph,
r<''l>oux de la sainte Vierge, toujours vierge, Marie,
M<i < <!<
Dicu, < t qui 6taienl
appelds pour cette raison frdres
<!<
Notre-Seigneur. I n certain A hhi\
etait lf
prdtre cl l<' irapaftovdcpio;
8
<l<'
<<
temple. II craignail Dieu avec ardeur
18 el s'acquittai1
<!<
son ^<'i\i<'<' avec diligence. Cdtail un ascete qui <'t.<it orne*
<l<'
toutes lcs vertua du christianismc,
<!
qui exer;ail & juste 1 iti
le ininisti r<
<li\in'. \\fr lui
v,'
trouvail Jean de Palrstine, surnomm^ I 1'actif
I ii oijio/,
, Oie 1 k
'<
A-d li
11
corrlgeanl lt_-__e*A , n I;
si-;
1
)
fol. 15
v b.
*
17
fol. 1:
v" b.
64
ZACHARIE LE SCHOLASTIQUE.
Jt-^O, y.3 Joi^jl OU-9J yOli) JL_UO| OOWS ..JL-3DCOCU9
JL*909
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Cetait un homme qui, apres avoir etudie lcs lois, s'etait consacre dans ce
temple a Dieu, en s'y adonnant a la vie philosophique, et qui se rendit utile a
beaucoup d'etudiants en droit de cette ville, tant par ses mceurs que par les
livres chretiens qu'il possedait, et qu'il communiquait et donnait.
*
Menas de
Cappadoce, qui etudiait aussi en ce moment le jus civile
*
, rivalisa plus tard
de zele avec lui. II recut egalement 1'habit (<J/;/i^a) monastique dans ce meme
temple, et il se proposait de retourner ainsi dans sa ville de Cesaree et de
s'y faire admettre dans les rangs de son clerge

Jean avait voulu, a cause
de la carriere
(^iW
7
)
qu'il (Menas) avait d'abord embrassee, qu'il n'eut rien
a soulTrir des egarements de la jeunesse,

mais il monta a Dieu
2
avec
1'habit (<r/y\jj.a) meme dont il etait revetu
3
.
Nous racontames alors a Kosinas et a Jcan'' les circonstances qui avaient
accompagne la destruction de ces livres, et nous les suppliames de prier
Dieu pour 1'ame de celui qui avait ete livre, ainsi que je l'ai dit, a 1'erreur
des demons pendant quelque temps, afin qu'il la delivrat completement de
Terreur et qu'il lui fit don du vrai repentir, et aussi, pour qu'il nous sauvat
tous de la perversite des demons. Lorsque le pretre eut dit pour celui-la de
nombreuses prieres, chacun retourna chez soi. Dans la suite, celui-la fre-
1. to 7r&).iTtx6v v6|j.i[xov. -2.
irpo; 0e6v InopevOr), on E?e8iQixri<Tev, elc.

3. Le lexte de ce passage n'est
pas tres clair. h. ol nepi Koo-(j.dv, etc.
IbL 133
i .1
65 VIE DE SEVERE.
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quenta avec qous pendant quelque temps lea saintes Eglises, el offrail chaque
fois du repentir et des larmes pour ses pttoh.s ant.rieurs.
Gomme qous avions appris a connaitre, par soo entremise, tous ceux qui
dans cette ville se plaisaienl dans la oiagie el possdaien1 des livres de rnagie,
qous recherchames commenl qous qous rendrions aussi maltres de ceux-la,
ainsi que <l<' tous ceux jiii 6*taien1 attach&s au paganisme el ae livraienl _ des
jacrifices paiens. La plupart' dc ceux que cel Kgyptien qous avail nomni
.taienl des gens
1'
cette espece el qous 6taien1 connus depuis ilexandric.
Dans ces atTaires, le grand Severe qous aidail aussi par dea conseils. II
se
lo rejouissail dc tout ce qui avail lieu, cl qous indiquail ce qu'il faliail faire.
Aussi d(iii-il rougir de honte, dea aiaintenant, 1'autour d>^ propos toul _ fail
mensongers e1 des calomnies invraisemblablcs ' qu il
a accuraul.s contn
s
vere, apres les avoir forges
<\<*
toutes pieces.
Pendanl qoe qous refl^chissions a ces choses, el que qous admirions lous
cc
qui s'otail passr quand ces livrcs abhorr.s de Dieu avaicnl i tt
s
brftl.s, qo
laiiiinciii
le repontir de ccl Egyptien, le bruil de ce qui avail eu lieu s'_tail
rgpandu partout, il arriva qu'un copistc lii savoir a
"/
lecteui
d'unc saintc Eglise de cettc ville, el Q Polycarpc, qui q 6t_ nicntionnc pius liaut,
I. 4n(8avo<.

2,
'i
on p. ii.
fol. 123
r b.
fol. 123
r* b.
66 ZACHARIE LE SCIIOLASTIQUK.
66]
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2. v*oo4^fc*e/;
corr. S.
personnes actives et niontrant du zele dans ces affaires, que Georges de Thcs-
salonique lui avait donnc un livre de magie pour en transcrire un exemplaire.
Ceux-ci nous firent savoir ce qui leur avait ete dit. Nous denoncames la-
dessus Gcorijes, Asldepiodotos d'Heliopolis, Chrjjsaorios de Tralles et Leontios (a
cette epoque pcyiGxpo;)
,
qui etudiaient les lois a Beryte, ainsi que d'autres
encore, a Jean, le pieux cveque de cette ville. Cet Egyptien nous les avait
aussi denonces comme tels,* et ils avaient encore cette reputation, en qucl-
que sorte, aupres de tous les habitants de la ville. L'eveque nous adjoignit
des membres du clerge et nous ordonna d^examiner les livres de tous ceux-la.
Les greffiers de TEtat (&y](/.o'<7ioi) ' etaient avec nous. Toute la ville etait en
emoi de ce que beaucoup etudiaient les livres de magie au lieu de s'appli-
quer aux lois, et de ce que Leontios, dont il a ete fait mention, leur faisait du
tort par son paganisme.
Ce Leontios etait un homrne qui savait tromper. Au lieu de s'adonner
a la science preliminaire
2
,
il dressait des horoscopes, predisait Tavenir,
annoncait a tous ceux qui le frequentaient leur electioiv' en qualite de
1. Mot a lnnl : .. ceux du ov]pi6(itov . -7 2. npoTtai^a. 3. Propreinent : olisait (-/sipot6vei) tous
ceux qui le fr6quentaient pr6fets etc.
-
67 VIE DE SEVERE.

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corr. S.
preTets el de hauts fonctionnaires, et lea amenaii a avoir recours aux idoles.
Tel etait chez lni l'arl <lc la tromperie que quelqu'un d'entre les grands de
cette epoque, qui habitail a Byblos, devinl aussi sa dupe
'.
On racontait en
effet an sujel de Leontios 1'histoire suivante : Le personnage en question
|
lni
ayant demande* ce que Ba femme, qui 6tail enceinte, enfanterait, il lui
avait r6pondu, en lui donnanl a croire qu'il calculail el conjecturail d'apres
Bes Inepties, qu'elle mettrail au monde un garcon
3
. Etanl ensuite sorti de
la maison, il avail pris a part la portiere* <'t lui avail <lii : o Le mattre de r..i.
\a
la iiiaison m'a demande* ce <
| u
<
* sa
femme enfanterait, e< j'ai r^pondu . un
i"
garcon, ne voulanl |>as le chagriner d'avance, lui qui d^sire avoir kin _
;on. Mais h toi je dis la V('iii(
;
. garde-la cache*e pour le momenl : L'enfanl
<|ui lui naiira scr.i (criaiiiciiiciit
'
nic- fille
'
La-dessus, Ldontios
'i (it
parti
Dans la suite, la femme ayanl mis au monde une fille, cet bomme s'dtail irriM
de
r^ i|u il avaiJ dc trompe* et avail fail venir l/ontios, afin de le convain
li de menflongc. Mais celui-ci se tira d'affaire avec le tdmoignnge do la poi
tiere, parce qu'elle ci.iii ngCe
'
el qu'clle paraissail mdriter r(San
i
Le in.v Bemble prteenloi um la< u I Mo
mol uno femolle i Ittdralomenl pan

qu i llc nvnll In dl
fol. 12:5
v b.
68 ZACHARIE LE SCHOLASTIQUE.
68]
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l. J-^,_-
;
corr. S.
II nous fut possible de savoir ou etaient les livres de magie de Georges et
d' Asklepiodotos , et nous les apportames au milieu de la ville. Mais ceux des
autres nous echapperent en ce monient, parce que leurs possesseurs s'etaient
enfuis et les avaient caches. Toutefois Chrysaorios souleva contre nous des
perturbateurs parmi ceux qu'on appelle Poroi(?)
'
et que ies etudiants en droit
ont 1'habitude de nommer compagnons(?)
2
,
gens de moeurs infames, qui vivent
avec arrogance, sont souvent meurtriers, et ne menagent pas 1'epee. Bien que
fol. 123 le peuple tout entier craignit Dieu avec ardeur,
*
qu'il se fut souleve contre
v
"
'
ces gens, et qu'il promit de nous aider, Constantin de Beryte, qui etait a la
tete d'une grande et puissante fortune (oucia), menaca (decida?) encore d'a-
mener des paysans et de faire saisir par eux tous les chefs des dits compa-
gnons
3
. Mais pour que cette affaire ne tournat pas en mal, lorsque Leontios
eut ete pris par des personnes zelees et alors qu'il allait se trouver en danger
(tv_*uve_Etv), nous lui assurames, non sans peine, la fuite et le salut
'.
Ne pou-
vant pas punir pour cause de zele ceux que nous avions exeites [au zele;,
nous moderions la violence du mal dont ils se rendaient coupables, en leur
15
1. rcopvot des mignons ? 2. .tatpoi? ou plut6t _Tipi8ta? 3. Passage difflcile. i. Peut-6tre
vaut-ii uiieux traduire cette phrase comme suit : Sans celte mesure, nous aurions ete mis dans quel-
que mauvais cas. Ce ne fut pas sans difficulte que nous assurames la fuite el le salut a L4ontios,
lorsqu'il eul

'
t * -
pris etc.
69 VIE DE SEVERE.
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l. ^^S^-*: corr.
s.
(lisnni (jiTil iious fallait plutdt convertirles ames
<lc ces gens a la crainte de
Dieu, comme l'ordonne la loi divine quand elle dil : Je ne veux pas la mort
ilu pecheur, mais (afin?) qu'il se cdnvertisse et vive
1
>.
Nous uous occupames aussitdl de bruler l<
i
s livres de magic qui avaienl
:.
deja iHi' saisis. Cesl pourquoi ayanl pris avec aous, sur l'ordre de I Svdque
lo defensor (tx&wis) de la ville, les greffiers de 1'Etal 8
:>:-..:.
el les membres
(lu clerg^, qous allumames pour ces livres un feu devanl l'eglise de la saint<
Vierge el Mere de Dieu, Marie. Ghacun regardail bruler les livres de mag
el les signes diaboliques,
*
el apprenail a connaitre auparavant, par los lec-
i"
tures que faisail celui qui les livrail aux flammes, la fanfaronnade des chosi
-
eorites, 1'orgueil . t h
t
ei barbare des d6mons, leura indications
malfaisantes el reraplies de haine pour les hommes, ain9i que I arrogancc <ln
diable, qui enseigna a promettre ri
a accomplir des chosos horriblos de
genre. Telles 6taien1 enefTel ces indications : a Commenl faut-il troublei les
la
villes, soulever les peuples e1 armer los peres contre leurs Qls ol leurs petits-
lils ? Par quels moyens on rompra les unions le*gitimcs e1 les cohabitations
Comraent <n amenera par violence une femme <pii de"sire vivre dans la chas
1. i:/ccii.,
xxxiii, 11
'
,
- i. < i plun haul p
>
aol
ceux qu'onl engendrds ceux
'i
il ili enge
fol. 124
r i),
70 ZAGHARIE LE SCHOLASTIQUE,
[70]
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tete a l'amour illicite
1
,
ou comment on commettra
2
1'adultere et le meurtre,
ou comment on cachera lo vol. De quelle maniere on forcera les juges a
rendre pour soi une sentonce dVcquitlement
3
. A cause de ces indications
si infames, le peuple tout enticr poussa de nombreuses clameurs contre les
paiiens et les magiciens, et benissait et comblait de louanges ceux qui avaient
veille a ce que [ces ecrits] fussent divulgues et livres au feu'\
Voila quels furent les fruits des conseils du grand Severe. Dans ces affaires,
il dirigeait comme un chef d'armee, mais pour ne pas avoir l'air de se donner
*
fol. 124 en spectacle, il se tenait tranquille et s
1
appliquait a Tetude des lois. Aussi*
celui qui a altere la verite par son mensonge et sa fiction, a-t-il porte contre
lui une accusation qui ne peut nullement etre demontrec
''
ct ne saurait en
rien etre etablie.
Peu de temps apres, il se passa encore un autre evenement : des vaga-
bonds, des va-nu-pieds
(i
, des magiciens, suivis du ramas de Funivers, vinrent
a Beryte. Ils promettaient de faire apparaitre des tresors, et avaient compose
rinepte histoire suivante : Darius, roi des Perses, quand il etait venu jadis
dans ce pays et dans ces lieux, oii il exista avant notre temps des villes, avait
cache beaucoup d'or, et autant et autant de talents d'or, ajoutaient-ils; ils
1. avojio;.

2. ToXpav. 3. Mot u mot : une sentence de victoire =
tynyoc, vixriTopto; ; cf. Passow,
Handwdrterbuch der griechischen Sprache
5
,
sub v. ^rfao?.
4. Le sujet des deux derniers verbes
n'est pasexprime dans le lexle, qui presente probablement une lacune a cet endroit. 5. dva7i6Se'.xTo;.
G. pw[xo) oyoi.
71 VIE
1)1'.
M;\ Mil .
71
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l. Siccodex.
,
19
avaienl appris la chose par le rt5ci1 des mages et des Perses. Apres avoir
invente* cette ineptie, ils se demandaient qui ils trouveraienl de aature a
accueillir leur tromperie, e1 qui, par manque d'intelligence, perdrait, dans l'es-
poir d'obtenir des I)i<us, m6me ceux qu'il possddait, el serail la victime de
, cette bouffonnerie persane.
Mis au couranl des faits et gestes de Chrysaorios, ils lui firenl connaitre
leur fable. Celui-ci 1'admit sans difficult6, el demanda commenl ils s'empare-
raienl de ces tresors. Ils lui repondirent que Taffaire exigeail le secours de la
adcromancie ', qu'ils avaient parmi eux quelqu'uri qui B'entendai1 a ces evo-
lo
cations; qu'il fallail encore uu endroil cache* & la foule, aGn, disaient-ils,
quon ne les surprit pas
'
dans leurs opCrations.
Chrysaorios, <'ii bomme ddpourvu d'esprit, ajouta foi a ces paroles'.
Ay.ini eu pour un certain motif une conversation avec le
---.
de la
chapelle dite le second martyrion \ il lui lit parl de cette promcssc de trdsors.
is Celui-ci, comme il 6*tai1 fascine* par l'or, repondil qu'il \ avail beaucoup
<!<
tombeaux isolCs dans le temple donl il avail la garde, el qu'il leur
serail possible d'y accomplir, au milieu de la auil
'.
ce qu'ih avaienl en
viic Il> se rendirenl donc tous, apr6s avoir attendu co
1
moment, au mar-
i Mol & mol >ii\ Ination par lea moi
i
:
oinis par le coplste
ou simplemenl
fol. 124
v b.
72 ZACIIARIE LE SCHOLASTIQUE. \ri
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^-^n-
1.
^o
addidi-
tyrion
'.
Ces vagabonds et magiciens declarerent alors que des objets en argent
leur etaient necessaires pour cette entreprise, aux uns, pour aller a la mer qui
etait proche et evoquer au moyen de ces objets les demons, gardiens de ces
tresors; a cet autre, pour pratiquer la necromancie
2
dans les tombeaux situes
dans le temple. Pousse par 1'espoir de l'or, le ministre indigne de ces martyrs,
obeissant a Chrysaorios, les aida a commettre leur sacrilege. Chrysaorios pour
sa part donna a certains d'entre eux des objets d'argent avec lesquels ils ne
tarderent pas a prendre la fuito, apres avoirfait semblant de se tenir d'abord
devant la mer, et d'evoquer, avec ces objets, les demons, gardiens de ces
tresors imaginaires. Quant au xapapvapio;, il prit parmi lcs vases sacres
3
l'en-
censoir d'argent, ct le donna a celui qui promettait de pratiquer la necro-
*
fol. 124
mancie,* d'evoquer de forceles ames des morts, et d'apprendre d'elles en quel
lieu ces tresors etaient cachcs. Mais au moment meme ou le magicien com-
mencait cctte evocation diabolique et qu'il portait 1'encensoir, le Dieu des
martyrs punit ces gens. II fit trembler le sol sous leurs pieds, au point qu'ils
furent tous a demi morts
'*
de frayeur, s'attendant a voir le temple tout en-
tier s'ecrouler sur eux. Oppresses par 1'angoisse, ce vagabond et magicien
b.
[wtpTuptov. 2. Gf. p. 71, note 1.
3. ta Up n-/.vJr
i

4. ri|it8v^Te;.
73
VIE DE SK\ KRK.
73
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1
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1.
u_.^.JoH
: corr, S,
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le n^cromancien) ainsi que Chrysaorios eurenl beaucoup 'I*
1
peine a echap-
per au danger (xivoNjvoc) qui les menaait. Les pauvres qui dormaienl dans ce
temple s'6tant rendu compte de ce qu'on avait
<>-<'
accomplir, pousserenl des
cris el allerenl faire connaitre ces faits <'n ville.
lln nouveau soulevemenl <l<' toul le peuplc re*sulta de la contre les palens ei
l<'s magiciens, el de aombreuses clameurs s'6leverenl contre celui qui n 6tait
pas digne d^tre appel6 wapa[Aov_pio<; el aussi contrc Chrysaorios, au momenl
011 l'on celbrai! la commemorati< 1 la fete du tres glorieux sainl Jean,
Baptistc et Pre*curseur
*
. Le icapapvapioc, apres avoir ete* arrdt6, puis rdpri-
i"
mande* par l'6v6que, fut envoye* dans un couvont, avcc de*fcnse d'cn sortir
pendanl un temps dterraine\ Quanl a Chrysaorios, il s'enfuil en ce momenl
<lr
la ville, el ce ful au prix dc beaucoup d'or qu'il acheta plus tard l<>
droil d'y rentrer. 'Leontios s'. 1 a i t en elTel ddcide, apres avoir pris la fuitc

lors
<lii
premier soulevement, & recevoir lc divin bapU>me dans le tcmple
18 iln saini martyr Leantios, et c'esl ainsi qu'il avail pu rentrer dans la ville. II
riaii revonu en confessanl qu'il etail maintenant chrdtien, el en supplianl
toul le monde, dans le veHemenl blanc dcs nouvoaux baptisus, de lui par-
donner cc <|ni avail eu lieu anterieurcincnl
l u BaitTiorfc xal 11
1 .1
fol. 12E
r b.
fol. V,
r b.
74 ZACHARIE LE SCHOLASTIQUE.
[74]
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1. a..JjH,;
corri g.
_
2. oow.
Mais pour que Chrysaorios n'eut pas la presomption d'etre sage et ne
s'imaginat pas que grace aux demons, a la magie et a la richesse, il avait
seul triomphe dans les soulevements qui avaient eu lieu contre lui,

les
livres de magie qu'il possedait n'avaient pas ete brules,

le Dieu des martyrs


qu'il avait foules aux pieds, se vengea de lui de la facon suivante. Quand
il eut resolu de retourner dans son pays, il loua un navire sur lequel il
chargea tous les livres de magie qu'il se trouvait avoir acquis, au dire des
personnes bien informees , au prix de beaucoup d'or. II embarqua encore les
livres de loi et la plupart des objets d'argent qu'il possedait, ainsi que ses
enfants
1
et leur mere qui etait sa concubine, et ordonna de mettre a la voile
au moment qu'il croyait propice avec beaucoup d'autres personnes, apres
avoir consulte quelque traite de magie, le mouvement des astres et ses calculs.
Lui-meme devait retourner dans son pays par voie de terre-. Le navire mit
donc ala voile sur la promesse
*
des demons et des astrologues (aGTpo^oyot) qu'il
serait sauve avec tout ce qu'il contenait. Or, malgre la magie et les livres
de magie, il fut englouti, et rien de ce que Chrysaorios avait embarque ne fut
sauve. Cest par ce chatiment que le Dieu des martyrs punit en ce moment
l.TCaloe;.

2. Le scribe semble avoir oubli^ quelques rools devant cette phrase, tels que :
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VIE DK SEVERE.
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___1_._0 jJi J--JL..*
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oot-o .____
J-v__j/
1, w/-a.\*.
cct liommc insonsible, parce qu'il n'avait pas voulu se rendre agrgable a lui
par le repentir, ni tenir compte du premier chatiment, mais que, comme
Pharaon, il avait perstJv^re* dans son obstination '
.
II semblera <pi il 6tail inutile <l<' raconter ces
a
histoiros. Cependant, comme
5 elles contribuent _ r6futer la magie el l'erreur dea paTens, nous avons cm
bou de les ajouter, ajuste titre
'.
a la gloire <l<- Dieu tout-puissanl el de notre
Sauveur J6sus-Chris1
'.
<pii surprend les sages dans leur ruse
'.
el <|ui a pr6-
cipitel Pharaon dans la mer avec
^< >s
chars, Bes cavaliers e1 les niu'^ d<
Vftgypte*. D'ailleurs ces histoires ne Bonl nullemenl i trang< n - a notre sujel
i"
que nous traiterons dor6navant, en evitanl toute digression. Nous avons
iiiniiiiv
Buffisammenl que jamais le Berviteur de Dieu el pontif
s
n r pu
fttre Burpris en train d'offrir des sacrifices palens <u de Be livrer a la magie,
comme le calomniatelur a eu 1'audace de le dire. Celui-ci, quel qu il soit, sera
piuii
par Dieu*, des ce monde, s'il esl encore en vie, pour la calomnie <pi'il a
I
invent6e
<!<
la sorte, d s'il a quitte" la vie humaine, dcvanl le tribunal que
Job, \ . 1 1 ; i < !or iii, 19. 0. Le\
20
fol. 125
v a-
76 ZACHARIE LE SCHOLASTIQUE.
[70]
^.\oii jooi ^oioK../ yQJoi ya.J . wa_wja-_L_-o ju^ irm^lLso .Jou_$M Jjoo
\
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.".
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-SlojL-io
JJ* 001 ^/o .iKaoo J-J-oi} )
1 _oo )la____w
J?ou_> ou_>
v
/
1. sr-o: corr. 8.
personne ne peut tromper.* Ce patriarehe
'
de Dieu etait, en effet, a Alexandrie
ct en Phenicie, avec ceux qui, avec lascule aide
2
de Dieu et de Notre-Seigneur
Jcsus-Christ, traiterent comme ils k; firent lcs paiens, les magiciens et les
dieux des paiens. II etait surtout avec eux en Phenicie, parce qu'il possedait
deja bien
3
la philosopliie pratique
,
par la suite de son eniulation avec Evagrios,
et parce qu'il etait mieux au courant de la science et de la theorie (Gewp.a) des
doctrines, depuis qu'il s'appliquait a la lecture des ecrivains ecclesiastiques.
Lorsqu'il eut bien* profite de celle-ci, il composa un panegyrique sur le
divin apotre Paul; offrit ce premier discours a Dieu et le supplia, par son in-
termediaire, d'etre juge digne du bapteme sauveur'. Tous ceux qui le lu-
rent
5
admirerent sa science des divines Ecritures
",
de meme qu'ils admi-
raient son application a 1'etude des lois. L'admirable Evagrios, en considerant
cette science, me reprimanda vivement. Pourquoi, me disait-il, apres avoir
acquis tout ce savoir et avoir supplie Dieu au sujet du divin bapteme, Se-
vere tarde-t-il a le recevoir reellement? Dou savons-nous qu'il perseverera
dans son intention et son desir actuels? S'il ne participe pas aux saints mys-
teres, bien plus, s'il ne rccoit pas immediatement le bapteme sauveur\ tu
1. dpyisps<j;. 2. (aov/, [jo/]6sia.
:!. Uavu>;.
4. toO o_>TY)pio-J (o-cotrjpiiiSoy?) paitTi'(J(j.aTo; a^iw6f;vai.

5. 7ravTs; ol evTjy/JvTe;. 6. Ta 6sTa /dyia.
[77]
VIE DE SEVERE. . 11
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subiras _ sa place un grand chatiment.
*
Gar c'es1 ;i toi qu'il <l"ii
cette
science, celui qui tarde a montrer _galemen1 dana le bapt<_me lea fruita du
repentir, qui he*site a recevoir Ie sceau royal' e1 a 6tre compte* au uombre
(Ifs scrviteurs de Notre-Seigneur Jsus-Christ. Mais ^i tu finteressea _ ton
5 salui el an sien, fais en sortc qu'il re$oive immdiatemen1 la grace divim
A la suite de cel entretien, i'allai trouver Sev6re et y* I u 1 rapportai les
paroles du pieux tvagrios.

Vous exigez <l<- moi, me dit-il, <|u<' ]' couvrc de souillurca apres lc
bapt&me sauveur. Car je vois souvenl dcsjeunes gens captivds par lca femm<
-
i"
|>iil>li<|iic>, el j'habite dans une ville qui eal une source dc plaiairs . i\ttcnda
que
j
iii<' lini IViihIi' des lois, el je recevrai
!<
baptdme a Uexandrie, >>w tu
m'af!irmes qu'en toul
1

- 1 1 1
j

regne 1'orthodoxie*.
Depuis quand, mon

I
t
-
1-
ami
'.
lui 'II--.J''- sommes-nous sura de I. \i-\
ne fill-cc que |><ur un seul jour, voire m(Jme
llll< heure quellc qu'elle
<><\\
'
l.i
1
quelle excuse aurona-nous fl donncr au disponaateur
<!>
aotrc \ ic.
nu juge etd
Dieu, si . apres avoir ^ 1

j 1 1 i 1 si grande science
'.
nous ne lui avons pas
obe*i, <|iiiiinl il <lii : Si
"II
hotnino nc nait pat de I eau et de
I < s/.i it, il n
I. i, ;i_ai/./.
.. ti 9_-|__-tt, 6, Passage obscur; p<<m le mol
-<,,..
quo nuun uvon iup|
fbl. !.
\-
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fol. 126
r" a.
78 ZACHARIE LE SCIIOLASTIQUE.
78
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Lo^^easo;
COIT. S.

2. l^**^ : corr. S.
pas dans le royaume des cieux* et : Celui <(ui connait la volonte de son maitre
ct qui ne Vaura pas accompiie, scra frappe de nombreu.v coups'- et : Si vous
entendez sa voi.v, n'endurcissez pas vos cceurs pour Virriter
3
.

Reponds donc de moi, dit-il, aux fonts baptismaux \ et je me ferai bap-


tiser quand vous voudrez.
foi. 126 Mais* je refusai pour le motif suivant : Je ne communiais pas avec les
eveques de Phenicie, mais avec les saints Peres d'Egypte et de Palestine,
dont les chefs etaient de grands athletes (ayiovKrrai) de la religion \ Cetait
Pierre, du pays des Iberiens, qui fut eveque de Maiouma et qui se distin-
gua par une philosophie remarquable, par la pratique de la vie monastique,
et par l'accomplissement de miracles apostoliques. Cetaient Jcan, archiman-
drite [d'un couvent] d'Egypte et eveque de Sebennytos, et Theodore, eveque
dWntinoe , ce grand vase de perfection, par Tintermediaire duquel Dieu
accomplit, comme avec les autres, beaucoup de miracles, et fit don de la
vue a un aveugle. Cetait encore celui qui fut de nos.jours le second prophete
Jsaie, lequel n'herita pas seulement du nom du prophete, mais encore de sa
grace "prophetique]
7
,
et qui brilta parmi les ascetes comme le grand An-
toine. Je refusai donc pour ce motif la proposition de Severe.
1. Jean, m, 5. 2. Luc, Xli, 47.
3. Ps., xci, 7-8. 4. Ouxouv, iva8e|at |i, ei7tv, evt toO ^anti.^cfzo:,.

5. e-jwegeia.
6. Mot a mot : de la ville de Gaza sur le bord de la mer (Td^a rcpd Mkaaaav,
Iirtvetov ra^aiuv, to 7tapa6a)aTTiov [jipo; vr,: Ta^aiwv 7to).ew;). 7. -/ap'-o-[J.a (7tposy,Tty.ovi.
r a.
-!i VIE DE SEVERE. 79
1.

Prie alors, mc dit-il, 1'admirable fivagrios, qui insiste lanl pour que je
recoive la vie 6ternelle par le bapt~me sauveur, d'6tre mon pere spirituel et
de se porter garanl do ma foi

il communie avcc toutes les saintes Bglises

ct j<; nic fcrai baptiser, si cela vous platt, dans le temple du tr6s illustre
d
martyr Leontios, (jiii se trouvea Tripolis.
Je promis avec plaisir de le faire. Lorsque j'eus prie* l'admirable hvagrios
1
dc se charger d'6tre le parrain de SeVere, il me lii d'abord la me_ne demande
'
.
II appril alors ce qu'il fallait, et j' l'amenai a accepter par le langage <\\'o
je Iui tins. De m&ne, lui-dis-je, que tu m'avais d'abord impose* une charge,
i"
de iiiimiic
je t'en impose une autre _ mon tour. J'ai amene*, avec 1'aide de
Dieu, l'admirable Sdvere a se rendre avec empressement _ ton exhortation et
_ ae difif.rer nullement la grace
3
par crainte. < u-, il convienl maintenanl
que iii deviennes son pere spirituel, si tu rie veux pas etre un obstacle a
son salut, et te condamner ainsi toi-mdme au chatimenl donl tu m'avais d'a-
15 bord menacd. o
II nous sembla bon de faire part de cette resolution a nos autres com
pagnons; puis, moi, fivagrios, cet homme si vertueux, ! i t'ame pure
i. Propremenl i ii me i 6Lorqua ma demande
21
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80 ZACHARIE LE SCIIOLASTIQUK. [80]
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3. I^o*^; corr. S.
'i. \>&l- 5.
U^.a.o U-*>v
comme l'or, Tadmirable Anatolios, le pieux ' Zenodore, ainsi que cTautres
encore, nous nous rendimes avec Severe au temple du divin martyr Leontios,
a Tripolis.
Nous le conduisimes aussitdt aupres de Jean, ce grand philosophe de Notre-
Seigneur Jesus-Christ, tant dans la pratique que dans la theorie
2
,
qui depuis
sa jeunesse etait consacre a Dieu, et qui depuis son enfance etait assidu a l'au-
tel du saint temple en question. II vecut a ce point dans la crainte de Dieu
qu'il eleva a cote du martyrion une demeure de la vraie philosophie, et qu'il
cngagea beaucoup de personnes a se debarrasser des entraves du monde pour
embrasser la vie monastique,* a rejeter les vaines esperances
3
qui ne different
en rien des songes, et a preferer la loi de Dieu a tout cc qu'ils possedaient.
II versait de tels torrents de larmes a la suite de ses nombreux gemissements
que ses yeux portaient la trace du flux continuel qu'ils faisaient jaillir.
Severe fut donc d'abord catechise par ce Jean, qui excellait autant dans
les vertus pratiques que dans les theories (Osiooiai) spirituelles, et qui etait pe-
netre des doctrines du mystere divin. La lecture des homelies catechetiques
de Gregoire, frere du grand Basile et cveque de Nysse, de Cyrille de Jerusalem
1. (piXoxptorxo;.
2. Proprement : la science 3. xevai eXitiSe?.
fol. 1:
\ b.
[81
\ IE DE SEVERE. 81
fc^ojLao;
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l^.o_vo. _. uiio. :t. ;--
; corr. 8
el dii grand Jean, l'initia ensuite aux th6ories (Oetopiat) divines et aux sym-
boles <lu baptme '
.
Apres eela, nous nous rendimes au temple; nous tious presentames au
pr6tre el 7capa|xovxpio<; du martyrion, nomm6 LSontios, el nous le priames dc
. baptiser le grand Severe. Jeati, cel homme admirable par 8es vertus, avail prie*
auparavanl Severe, pr6tre
<!<'
la sainte Eglise de Tripolis, qui 6taii ornd de
toutes sortes de dons d qui occupail le premier pang
'
dans la noblesse divine
dc cette ville, lui aussi s'6tail approch6
<!<
Dieu par de bonnes ceuvres el
avait pr6f6re la grAcc divine 5 la carri6re <lu barreau ^oXatmM il 1'avail
I prid, <lis-jc, lni el lc clergd de I'6glise, de nous aider
'
dans notre tAi he cl dc
prdparor sa maison pour recevoir celui <|ui allail 6trc baptisd. II 6tai1 venu
avec nous, cl s'clail charg6
<!<
tous les soins quc reclamail cettc affaire. Celui
qui esl aujourd'hui ev6que
a
de Diou ful donc baptisd dans lo chapello' du
di\iii el victoricux
'
inartyr Uontios. L'admirable Evagrios r6pondil de lui aux
i'
fonts baplisinaux
n
et ful son perc spirituel. Des qu'il eul participd aux mys-
teres divins
7
,
on pul [>r6voir
<'
qu'il serail plus tard. II s'6tail cn effet,
i
i
.i.ui \..M~ avons rntl
low U; [>oul Mro vnul ii iux rnltai li<
> l ^^
j-
3
c\ Irnduii instruil
par fin ire otc, cn lisnnl loui h olle cnWclnUiquos. lour. thoorioa illvlno?
!
loura symlv
baplc
1
. ;i.ja:ripiwv |itTti/(.
iaii;.
OR. i'. n.

fol. L27
22
82
ZACHARIE LE SCHOLASTIQUE. 82
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1. ^3, : Corr. S.
2.
fl
anle US-^*> cum S. supplendum ?

3.
s
&'.
approche de Dieu avec une telle foi que tous ceux qui furent presents louerent
Dieu au sujet de sa componction. Comme il devait, apres le septieme jour,
quitter les vetements blancs, qui symbolisent raffranchissement, et les mettre
de cote, il fut triste quelque temps, et desirait, en quelque sorte, s'en aller
alors a Dieu, avec cet ornement et ce costume (<j^{xa). Tant il etait penetre
de douleur, et si grandes etaient sa connaissance et son intelligence de la
ceremonie
'
divine et mystique
!
Apres les jours fixes et legaux, nous retournames a Beryte, munis de prie-
rcs du divin martyr et de ces hommes admirables. A partir de ce moment,
Severe fit de tels progres dans la vertu, a Fexemple de son perc (spirituel),
*
fol. 127
*qu'il jeunait, pour ainsi dire, tous les jours, nc prenait jamais de bains, et
n^accomplissait pas seulement les devoirs du soir dans les Eglises de Dieu,
mais aussi, la plupart du temps,
y
passait une bonne partie
(?)
de la nuit. Tout
cela afin que son corps maigrit, que sa chair se consumat, et que sa vertu
grandit davantage. II cherchait- ainsi un refuge en Dieu, tout en etudiant et
en approfondissant sans relache le droit pendant les jours ou nous avions
cours
2
. Aussi en vint-il a posseder dans les lois le savoir d'un professeur, et
1. TE>.Tri (TeXeiwffi?).
2. Mot a mot : pendant los autres jours == les jours autres que le samedi
apres-midi et le dimanche.
lol. 1:
i I..
33
VI E DE SEVERE.
001 ^_ Jjlsj
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etait-il lenu dans une pareille estime par la plupart des etudiauls capables de
juger sans envic le merite
'.
D'autre part, no-us consacrions avecjoie, a 1'Ctude
dcs doctrines divines, le temps dont nous etions convcnus entre nous dea
!<
(Irl)Ul .
Pendant quc notre vie allait de ce train, fivagrios, ce grand vertueux, ne
cessail d'amener beaucoup de personnes a 1'amour de la philosophie divine ei
a la vie monastique, ei ne cessail Ai' rappeler L'ascetisme de ceux qui culti-
vaicnt la philosophie en Orient. Or, tandis que je mettais par e"cril les ex-
ploits
J
<l<- ces hommes inspires de Dieu
''.
de Pierre Vlberien, dis-je, el d I
ce grand ascete d^ilgypte, car ces deux hommes/ pendanl leur sejour en

roi. i.
Palestine, s'6taien1 acquis une grande r6putation aupres de tous les chre-
tiens,
- -
Anastase d^desse, dontj'ai parle* ilus haut, eul le premier ane aven-
ture
'
ilaus le genre <lc ces histoires, aventure <jui vaul la peine d'_tre admirde
et racontee. II \it, en effet, en songe Pierre, ce grand 6v6que
8
de Notre Sei-
gneur Jesus-Ghrist, auquel Ful aussi donne* le nom du prince des apotres, qui
lni
ordonnail de venir imm-diatement, en oiontanl cc qu'on appelle un
irr,%<>: lclicval dr
pOSte), A
soii lcvcr. A 1 1 ;i -
1 ;i
<
' nir lil ]; l I de 38 VlsiOD 81
<!''
l'ordre <|u'il avail re^u, e1 me decrivil aussi la personne de
i. < !e passage n'esl pas tr6s clair,
. Up6c.
fol. I:
v" a.
fol. 1
84 ZACHARIE LE SCHOLASTIQUE. 84
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Pierre. Je conclus du recit qu'il me fit que ce n'etait pas un songe qu'il avait
eu, mais une apparition divine, qui appelait, par 1'entremisc de ce saint
homme, Tadmirable Anastase a la vie monastique. Aussi jelui dis : Cest bien
le grand homme que tu as vu, et tu dois obeir promptement. Cest la, en effet,
la signification que cette apparition a pour toi. Gomme il avait un oncle qui
etait alors gouverneur de la province (u7uapyja) , il me repondit qu'il avait peur
de se mettre en route par voie de terre, et qu'il preferait attendre que lc vent
du nord lui permit de se rendre par mer en Palestine. 11 attendit donc un certain
nombre de jours pour ce motif. Comme ce quil desirait ne se produisait pas,
>
7
et qu'il etait en proie au decouragement, je lui rappelai la vision* qu'il avait
eue et qui voulait plutol (p.aXXov) qu'il se rendit promptement par terre auprcs
de cet illustre cveque
'
et serviteur du Dieu tout-puissant et dc notre Sauveur
Jesus-Christ
2
. Puis je lui conseillai, a lui qui avait peur a cause de son onclc
de passer [par Tyr] en quittant Beryte, dc ne pas traverser Tyr, ou son oncle
habitait alors, pendant le jour, mais au milieu de la nuit \
apres avoir fait
halte pendant le jour en dehors des murs. Ce conseil lui plut, et il le mit a
execution. Parvenu a Cesaree de Palestine, Dieu, qui 1'avait appele a lui au
moyen du grand Pierre, fit en sorte qu'il rencontrat des disciples de ce saint
1. apy
a
tp\j?.
2. 6 [Aiya; 6eo; xai <7WTr
; p
yjjjkov '[r\ao\>i XpiuTo;. 3. acopi Trj; vuxto? etc; cf. plus Iiaut
p. 71, note 'i.
[85
VIE DE Sl.\ i.iti:.
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1.
c^p^o;
corr. 8.

2. &*!-{; corr. B.
homme, el qu'il appril d'eux ou sejournail celui aupres duquel il se rendait.
Au cours de s Qtretien avec eux, il s'entendil dire : a Pourquoi, invit6 a
venir promptement, as-tu tard6 jusque maintenant? b A ni
\.
ensuite aupres
de Pierre, il appril a connattre par experience
'
les vertus de cet homi livin
1 el les rdcits qu'on racontail a son sujet, et, aussitdl qu'il eu1 promis a I > i . 1
1
d'embrasser la vie monastique el de vivre sous son obedience
3
de Pierre . il
ful < li-i
\ r<
- de l.i lepre donl son corps 6tai1 atteint; car cette maladie, ap-
pelee maladie sacre*e
'.
avail deja commence* a s'emparer de lui.
Lorsquc ces faits furenl connus, a Btryte, de 1'admirable Jfclisee, ils sus<
i"
rcnl chez lui le ddsir de partir aussi. Le |ii"i\
'
fcvagrios nous avait, cn efTet,
Bouvenl parl^ de la vie monastique, el il cspcrait, dtanl nn homme de moeurs
Bimples, uous entrainer tous, ou du moins un grand nombre de nous. Lo
grand fZlisee n'attendil pas aussi longtemps. II avail egalemenl eu, lon
auparavant, unc apparition <lu sainl homme, qui lui ordonnait, pendanl l.i
la iuiil, <!<
se lever el dc chanter o Dieu lo |-;i cinquante. \ la fin,
.'1
la
Buite de son grand amour de Dieu
'.
le feu de la philosophir divinc
alluiin' en lui, comme il
me I avail Qppi
j
habitais d

etto cpoque .i\> 1
lui. N'ayant pas ^n rdsister a la flamme do la vocation divine, il se rcndil 1 11
f..l. 15
V
1.
v I.
fol. 128
6
ZACHARIE LE SCHOLASTIQUE.
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1. Ui*JJ. 2. M>'li.
hato en Palestine aupres du saint homme, et se plaga sous son obedience
1
,
apres avoir pris le joug de la philosophie.
Peu de temps apres, nous apprimes la mort
2
de Fillustre Pierre. A cette
nouvelle, Tadmirablc Evagrios gemit et se lamenta de ce qu'il n'avait pas ob-
tenu, comme d^autres, la faveur de voir ce grand homme et de connaitre par
experience
3
la grace divine dont il etait doue. II me reprochait d'avoir differe
mon depart ', et blamait aussi 1'hesitation des autres.
Nous apprimes egalement que le grand Pierre avait laisse des heritiers
apres lui. L'un d'eux etait Jean, surnomme le Canopite, un philosophe qui etait
*
foi. 128 vierge d'ame et de corps,
*
et meme des sens du corps, et dont Fesprit etait
tourne vers Dieu. Les autres etaient Zacharie, Andre ct Theodore. Celui-ci etait
mentionne en quatrieme lieu, mais sur la proposition des deux qui etaient
avant lui, il parut juste dc lui confier la direction du couvent avec le grand
Jean, ainsi que de reserver 1'autel a Jean, surnomme
Rufus. Celui-ci avait etu-
die precedemment les lois a Beryte avec Theodore dont je viens de parler; et
ils avaient laisse tous deux dans cette ville une grande reputation de chastete
et de piete aupres de tout le monde. A cause de la gravite de son visage et
1. vnoxoLyri. 2. aTto- OU iv.vt]y.i<x upo; 6eov.
3. 7teTpav }.oc[j.67.VEtv.
4. &p(j.r,.
[87
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VI K DE SKYKIiK.
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1.
c-K o
fortasse in codice.
l'ascetisme de Bon corps, Jean ' e*tait sumomm^ Lazare, et Theodore
3
6tail
appele*
1'
Juste, a cause des vertus qu'il possdait. Jean
3
avail 6te" incor-
por6 au clerge* d
y
Antioche la grande
'
par Pierre, alors 6veque de cette ville,
(|ui 1'avait arrache* aux 6coles. II avail r<'<;u de lui L'ordination
.-,
via) de la prdtrise, ot avail habite" avec celui qui 1'avail ordonne* i/.:.-r-
cause < I < 1 beau tmoignage que toul
!
monde lui rendait. Dans 1 1 suite, il -
-
laii rendu en Palestine el avail embrasse* la vie monastique aupres du grand
Pierre. Quanl a The*odore
5
,
il avait, avanl Jean, aime* la mi?me vie. II avail
vendutous l's biens qu'il possddail a Ascalon, <l'<>u il etait; en avaitdonud
1'
10 prix -<.u;r,\ aux pauvres, comme 1'ordonne la
1<>1
" !<
Dieu"; s'6tail charg6 de la
croix lu Chrisl el L'avai1
^\\\\'\,
conforme^menl a
<
que lii l'Ecriture
A.pres que oous eumes appris
1
que le grand Pierre avail laiss^ 1 1
-
hdri-
tiers, tivagrios,
1'
pere spirituel du grand Severe
y
dous d^clarail . tous
avec in^i;iiK'<'s, lorsque leur renomm^e ful parvenue jusqu'a dous, que o'6tail
is
perdre son ame que de tarder encore a habiter avec eux. 1 ato s abandonna
alors la femme
<'i les enfants qu'il avail .1 Uewandric, el promil .1 Kvagrios d<
1
fi
n
[v,
_>.
. 8i, 3
', ,, ,
Matlli , xis
Marc, viii, 31; Luc, ix 23 8 Kacharle reprend el nclu^vi lcl la
p
pr-C-denl, '
rotoOroi
fol. 128
v" a.
88
ZACHARIE LE SCHOLASTIQUE.
88]
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^j-
2. P add. S.
quitter lc monde. Philippe de Patara 1'imita egalement, ainsi quc mon compa-
triote Lucius, qui avait re<m peu de temps auparavant une lettre du grand
Picrre,

qui jouissait encore a cette epoque de la vic corporelle,

dans
laquelle il nous exhortait a Fobservance des lois divines. Jaurais voulu des
lors imiter le zele ftAnastase et d^Elisee, et promettre a ceux-la de devenir leur
compagnon. Comme j'avais peur de la vie monastique, ils insistaient tous
trois aupres de moi, en faisant valoir a mes yeux Televation de la pliilosophie
divine, et en me priant de ne pas me separer d'eux. Objectant la crainte dc
mon pere, dont la maison netait pas eloignee du couvent du grand Pierre, je
disais que je serais certainement empeche par mes parents d'embrasser ce
M. 128 gcnre de vie,
*
et je les priais de me pardonner', si pareille chose arrivait.
[Suis-nous toujours], me dirent-ils. Ou bien tu seras des notres, et tu cul-
tivcras la philosophie avec nous, ou bicn tu tc borneras a nous accompagner
jusqu'au couvent. Je les suivis donc. Le grand Scvcre n'approuvait pas
mon depart
2
. D'abord il prevoyait ce qui allait arriver, ensuite il etait alllige
de ce que tout le monde le quittait; il savait en outre que j'etais trop faible
pour cet acte. Mais je ne m^ctcndrai pas sur ce sujet, car jc ne veux pas
1. et je disais qu'ils (les parenfs) ni'abandonneraient ?
2. op^.
89
YIK DE SKYKI5K.
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2. P-
raconter mes affaires, quoique
j<
i
m'accuse moi-mdme dans ce que je 'li-.
Ceux-la purent certes atteindre les hauteurs de la philosophie; quanl a moi,
lcs ailes me tomberent', comme on dit, tanl a cause de ma Faiblesse que
pour les raisons que j'ai donnees, el j'' revins de aouveau .i
Bdryte. La
b prophtHie que 1'illustre Pierre avail faite a mon sujel s'6tai1 accomplie : Lora
que j<' le revis, a L'epoque ou j'e*tais nouvellemenl revenu dans mon |>;i\^
iVMc.i iimlrir, j'e*tais accompagne' di
v
Plousianos nXoutrtavoc I ilexandrie, qui
esl aujourd'hui un pieux moine; il faisail alors partie de la cohorte
ilu
pr6fe1 d^hgyptc
>[
6tai1 venu auprds de Pierre pour recevoii 9a prierc
i" ci sa
b6nc?diction?
'
lorsque, dis-je, je le vis alors, il ilii ;'i mon compa-
gnon, apres l'avoir regarde el apres avoir devin<5
-
m : Va et touds t.i
chevelure d; mais 6 moi il me dit, pendanl quo je mangeah
-
dis-
ciples a l'heure du repas : o Mange, jeune hommc. II s'ensuivil quo, peu
"!
temps apres, mon compagnon choisil la vio monastiquc, dans laquclle il s'cs1
15 distinguO* jusqua ce jour, au couvenl dil Ox I que, quanl i\ moi,
j'embrassai la profcssion <l
avocal I m etanl re*ellemen1 montrd jeune
hommc o
a
el plonge* dans de aombreux ixJchds.
.i
dlre dana le sens du mol frani ils enfnnl
fol. 129
r" a.
90
ZACHARIE LE SCHOLASTIQUE.
90]
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1, v__oio>_Jo!.
2. LV_.-__o.
Je revins donc k Beryte. Je rapportais avec moi une lettre du fervent
Evagrios a son filleul, et une lettre d'Enee (Aiveix?), le grand et savant sophiste
chretien de la ville de Gaza, a Zenodore
{
mon compatriote. Ces lettres excu-
saient et me pardonnaient mon retour, c'est-a-dire mon refus [d'embrasser la
vie monastique]. Des lors moi et ceux-ci nous reprimes nos etudes habituelles
avec nos autres compagnons. Nous etudiions ensemble les lois, et nous fre-
quentions, en commun avec d'autres, les saintes Eglises a l'heure des oilices
du soir et des assemblees
2
. D'autre part, le grand Severe et moi, nous fai-
sions pour notre compte, a la maison, aux moments habituels, la lecture des
ecrits chretiens, selon ce qui avait ete convenu entre nous des le commen-
foi. 129 cement. Si grands
*
furent ses progres dans la vertu que, meme avant d'avoir
revetu l'habit (c^vj^a) monastique, il se montrait un philosophe chretien par
les actes et par la science. Dans la pratique, il etait semblable a son pere
[spirituell, et il n'avait plus, pour ainsi dire, quc rombre de son corps, a la
suite de son ascetisme exalte; dans les theories (Oewpiai) de la science de la
nature
3
et de la theologie (9eo>oytx), il le surpassait.
Je passe sous silence les luttes qui, dans 1'intervalle, eurent lieu de nou-
1. ol 7Tpl Zrivoowpov. 2. o-vvd!leic.

3. yffty.Yi.
il VIE DE SKYKIU:. <>j
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001
1.
<x.l_i_-. _
2. U ante /-
et
>
ante 16-P addidi. 3. Ij.

1. ^P.

5.
^~o,
v
-.
6.
|i_/o.
veau contrn lcs palens et les magiciens, ei toul ce que j'auraia eu a souffrir de
leur part, si je n'avais paa 6te* sauv^ a dififerentes reprises* de leurs mains
meurtrieres par 1'agonothete
3
,
notre Seigneur el notre Dieu, J6sus-Christ,
grace aux prieres que lui avaienl adresses pour dous le grand tvagrios el

1'admirable Severe. Celui-ci qous aidail en cachette de ses conseils. Commenl


donc une personne pourvue d'intelligence pouvait-elle 6crire contre lui ce que
tu m'as dii que ce menteur a e*cril
'
Ou bien, celui qui esl chretien, n'adhere
pas a des calomnies <l<- ce genre; <>u l>i<'n, s'il conseni .1 les accueillir, il nc
crainl pas lejugemeni
<!<
Dieu, <ini lil : Tu ne recevras pas un vain bruil
10 A cause de ce diffamateur, il fallail
'
qu'il lul n trd que Severe ae le c6da
. r fa
pas meme en une
p<
i
hi<' mesure en vertu d son pere.
S<5vere 6tudia les l<>is autanl qu'on peui l<- faire, examina ei approfondil
lons Irs (''<liis imp6riaux \ compris
< <
- u \ de son temps, compara ensemble les
commentaires contenus dans les pr6cis des lois . nota dans des cahiers
<!<-
is
racines auxiliaires de Voubliei du souvenir
'.
e1 laissa, comme d<
;'i ceux qui viendraienl apres lui, ses livres el Bes aoti
Lorsqu'il eul < I <
<
i < l <

dans la suite do rentror dans son pays, afin de


-\
1 . 8io
ou itoeafie^p kxo^v iwxaiavj le lexle de celte plire 1 nou embli corroropu
tenue
-
dan li intaire dei lols? Q 1 oul ce po
fol. 1!
02
ZACHARIE LE SCHOLASTIQUE.
[92]
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etablir comnie rheteur (pvjTwp) et d'y exercer la profession d'avocat (cyolxGTuuf),
il me dit d'aller prier avec lui au temple du tres illustre martyr Leontios, ou il
avait recu le bapteme sauveur ' . De la, il me fit encore aller avec lui a Emese,
pour prier devant le chef divin et sacrc de saint Jean, Baptiste et Precur-
seur
2
,
qui avait ete decouvert cn cettc ville. Apres
y
avoir trouve ce que
nous cherchions, et frequente beaucoup de personnes qui etaient fortement
adonnees la, a cette epoque, a la philosophie divine, nous revinmes a Beryte.
Apres avoir achete des toges (^avi&ia) pour sa profession d'avocat (Sixavixv]),
*
fol. 129 Severe rcsolut d'aller d'abord a Jerusalem
*
et d'y adorer la croix, le tombeau
et la resurrection de notre grand Dieu et de notre Sauveur Jesus-Christ
3
;
puis
de se rendre aupres d
1
Evagrios
4
,
de lui dire bonjour; ensuite de rentrer dans
son pays. II ne s'etait point apercu que la grace de Dieu le conduisait a la
philosophie elle-meme! En quittant Beryte avec 1'intention d'y revenir encore,
il me confia ses bagages
5
et ses serviteurs (esclaves), s'etant contente de
prendre un seul de ceux-ci avec lui, un des anciens. II adora certes les signes
sauveurs des souffrances divines, iine fois arrive dans la ville sainte; mais
1. xar/i?ia')Ori toij awT/jpio-j (aauYipiwooo;) pa7iTi<7(ji.aTo;. 2. BairTio-TYi; xai np68pO(j.o;. 3. 6 y.-fa- 6eo; xai
aw-rtip f|(j.aiv 'Itjo-ou; XpiaTo;.
4. ol 7ipi E-Jayptov; peut-6tre est-il pref^rable de traduire ici et plus bas :
Kvagrios et ses compagnons .

5. o-xeOrj.
[93]
VIE DE SKNKUK.
t-.ll/ tyooiv^oa^?
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i.
"^
o; corr. 8.
Lorsqu'il eul rencontr dans la suite 1'admirable fioagrios*, qu'il eul fr^quente"
lcs li(''iiiici's dii grand Pierre, el qu'il eui vu toute la dispositiou <l<' leur vie, il
lui saisi par 1'amour <lc la philosophie divine, e1 lii voir un changemenf digne
d'admiration
a
: au lieu <lc la toge (v^avio\ov), il revGtil L'habi1 Ty/y.z monas-
I tique; au lieu de se aervir des livres des lois, il se servil des livres divins; au
lieu <lcs
travaux <lu barreau o\xavo)), il choisil les labeurs de la vie monas-
tique e1 <l<' la philosophie. Peu a peu la grace divine 1'avail proclame* rh6teur
de la peligion \ e1 oinl pour le patriarchal
'
VAntioche, la grande ville*!
i"
Parventl a cet endroil <lc mon recit, je veux raconter brievemenl 'toul lc
gonre de vie que I <>u menail dans le couvenl fonde par
!<
<li\iii Pierre. Les
moines passaienl toul leur i<'iu|>^ a jeuner, a coucher sur ta terro", t
tenir <l<'l><>ui toutc la journ^e, a veiller pour ainsi dire la nuil entiere, .< pricr
constammcnl el a assister aux oflices. M^
\\*'
consacraient qu'une tres faiblo
,:
'
partie <lu jour au travail des mains, par lequel ila bo procuraienl ce qu
il leur
fallail pour nourrir leur corps el pour assister les indigents. L)'autre part,
chacun deux m^ditail les saintes Ecritures
9
m6me < 1'heure du travail m.i-
luicl
"'.
Si
grande 6tai1 leur chastete* que, pour ainsi dire, ils n< rcgardaienl
I. oi itipl t6v Oau|M i i
.' :
Mol ! mol
5, ipxnpiia. 0. \u\ >> i .
.
Mol
' <H"i lou li
lo. 1'ropremenl .
oi porel
94 ZACHARIE LE SCHOLASTIQUE. [94]
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2. Ijw,; corr. S.
meme pas les visages les uns des autres. Cetait en fixant les yeux a terre qu'ils
se repondaient ' dans les relations qu'ils avaient ensemble
2
. Ils accomplis-
saient avec piete tout ce qui avait trait aux exercices de la vertu
3
,
evitant de
prononcer la moindre parole inutile. J'en connais parmi eux qui furent aussi
astreints par le grand Pierre, quand il vivait corporellement, a observer un
silence complet envers tout le monde pendant dix ans et davantage. Ils ne
fol. 130
parlaient qu'a Dieu dans les prieres et les offices,
*
ayant recu 1'ordre de la
part de celui qui les avait astreints au silence, de ne reveler, a cause des
pensees dont les demons les obsedaient souvent, qu'a lui (Dieu) seul leur com-
bat, afin d'en recevoir le remede qu'il leur fallait. Ils obeissaient a ce point
quc non seulement aucune parole futile ne sortait de leur bouche, mais quils
ne se laissaient aller, ni par la tenue, ni par la demarche, ni par le clignement
desyeux, a exprimer une pensee inconvenante.
Cest de cette philosophie si pure que le grand Severe s'eprit et dont il
porta le joug. II m'envoya par consequent celui (le serviteur) qui 1'avait eleve
depuis son enfance et qui 1'avait precisement accompagne, en me faisant sa-
voir par lettre ce qui avait plu a Dieu a son sujet, et en m'invitant a envoyer
1. Mot a nidl : disalent les reponses (aTroxptcst?) les uns aux autres . 2. <ruvavaaTpo<pifi ?
3. Cest-
a-dire : ascetiques .
r a.
95]
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SEVERE.
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corr. S.
dans son pays terrestre ses serviteurs (esclaves) ainsi que tout ce qu'il m'avail
confie* ; ce que je fis.
L'admirable fitienne brula egalement de zele dans la suite pour
<
genre
de vie. II etait il>
ceux qui vinrenl apres nous a Beryte. Comme j'etais encore
:. dans cette ville, je lui a|>j>ris le d6parl qui en avail eu lieu il<'
ces six compa-
gnons
,
qui etaienl alles revelir 1'habil \yr.<i.v.\ monastique dans le couvenl de
1'illustre Pierre. II s'y rendil alors ;i
sod tour, en qualite* de septieme, apres
n'etre reste* que peu de temps a B6ryte.
*
Lorsque j'eus achevd L'etude des lois, je retournai dans mon pays. Je
in vis la troupe divine, maisj'avais beau la voir, ie ne pouvais pas faire de memc,
retenu que j'6tais par la faiblesse de mon ftme. Une dpreuvc nui arriva a mon
pere, me forca de venir dans cette villc Imp6riale ' e1 d'y exercer la profession
d'avoca1 (-'ucxvixifj I.
Quant a Evagrios, qui avail 6t6 cause de beaucoup de bien pour tous ceux
i:, (|tii sYiaicnt
appliques a liniiirr. apres qu'il Be Ful aussi consacn vaillam-
menl a la philosophie divine lan^ ce couvent, qu'il eul endun 'l<'-
peines
et des fatigues pour la vertu, qu'il so ful montre ud moine parfail aui ycux
I. ^atnXiuoOaei ou PaoiXl^
-.
lol I onstantinoplc ! Propremenl
.1. I
b.
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fol. 15
v
a.
v" a
96 ZACHARIE LE SCHOLASTIQUE.
[96]
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1. v^; corr. S.
de tout le monde, il quitta peu de temps apres la terre, retourna a Notre-
Seigneur Jesus-Christ qu'il aimait, et courut au ciel ou reposent les ames de
ceux qui ont vecu comme lui. La prophetie qu'il avait faite sur son compte
s'etait accomplie : S'il arrive que je prcnne 1'habit (ayriptx.) monastique
,
je
mourrai dans le couvcnt meme ou j'aurai regu 1'habit (ayr^.a) sacre'.
L'admirable Severe, apres avoir vaillamment supporte pendant un ccrtain
tcmps la philosophie divine dans le couvent en question, fut entraine par
fol. 130 1'amour des lieux deserts ct de la vie dite solitairc,
*
qu'institua le grand
Antoine, ou bien un autrc qui lui a ete semblable en vertu,

quitta le sejour
2
ct la vie en commun, ct se rcndit dans le desert d^Eleutheropolis. II ctait
accompagne RAnastase d'desse, qui ctait animc de la meme allegresse et
pousse au mcme zele. Ils s'adonnerent [tous deuxl a une vie si dure, a des
travaux si penibles, a un ascetisme si eleve, que leurs corps tomberent dans
une grave maladie, et qu'ils auraient ete forces, a cause de leur grand
ascetisme, a quitter la vie humaine, si Dieu, qui approuvc cette allegresse,
n'avait pousse le superieur du monastere, fondc par Tillustre Romanos, a venir
1. hpo-,
_'.
oicapiorj.
n b.
07 VIE DE SEVERE.
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codex.
Ics visiter, a lcs recueillir dans som couvent, a les braiter avec la sollicitude
qu'il fallait, el a les engager a babiter pour le moment avec eux. La vie de
ces moines <''iait p<_nible, plus que celle
<!<
tous les couvents reputds en
Palestine pour lcur asctisme. Mais 1'admirable Sivere ne l'en aima que
B davantage pour sa grande austerite', qui lui cause que ses pieds se tum<_-
fierent de la maniere que l'on sait, apres qu'il eui 6t& gueri
<!<
sa maladie.
Apres avoir demeure' an certain temps dans ce dernier monastdre, il rsolu1
<le retourner au porl
<lc Gaza ', el il vecul la vie des solitaires dans une cellule
(y.tX/J.vj) tranquille
"
<!< la laure [Xatipa
<!<
Matouma, ou se trouvail aussi le
r |, i
|o couvenl du grand Pierre, Mais lorsqu'il eut brill^ longtemps ainsi dans ces
<l<'ii\
monasteres, dans
!<
silence <l<
i
la retraite, certaines personnes lui
demanderent, a cause de la parole
<!<
l
",l;
1
l<<
,
donl il e*tai1 dou<_, a vivre sous boh
obedience
3
en portant L'habi1 (yr.y.y. monastique. II ful alors oblig6 de con-
Bacrer a l'achat d'un couvenl et a son arrangemenl
!<
restanl de I argent
<
j n
i
lui 6tail revenu, l< >rs du partage <|iril avail Pait avec ses Preres des biens
<!<
ses parents, el donl il avail distribud* la plus grande partie aux pauvres. II
haiii des cellules (xeXXia propres a recevoir d'autres personnes.
1. 16 irapaOaXawiov
i
I dlre Mafnuma ; cf plus hnul p
PATIU "U. p, ii.
98 ZACHARIE LE SCHOLASTIQUE.
[98]
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1. k^o/No.
Quand cela fut connu de Pierre
il etait de Cesaree de Palestine; apres
avoir etudie dans cette ville les sciences encyclopediques
1
,
c'est-a-dire la
grammaire et la rhetorique, il avait meprise Beryte et les lois qu'il convient,
dit-on, d'apprendre
(?)
, comme aussi les vaincs esperances
2
, et s'etait joint a
ceux qui pratiquaient la philosophie divine dans le couvent de 1'illustre Roma-
nos

quand, dis-je, cela fut connu de Pierre, il vint trouver Severe. II avait
foi. 131 deja appris a connaitre par experience
:1
sa chastete, sa sagesse,
*
toute sa con-
tinence, tout le tresor de ses vertus et la grace qui lui avait ete accordee par
rapport a la science (Oswpta) de la nature
''
et la theologic (Oeo^oyia), qui est le
receptacle de cclle-ci, lorsque, a la suite de la maladie corporelle
3
qui l'a-
vait atteint, 1'higoumene du couvcnt du grand Romanos Teut conduit dans ce
monastere, comme je l'ai raconte. II le pria donc de le recevoir comme associe
de la philosophie divine ct de lui assigner le rang (ra^c) de disciple. Severe
consulta a son sujet les notables d'entre les grands qui avaient vieilli dans
1'ascetisme, qui possedaient depuis longtemps une grande experience p-t
beaucoup de jugement, et qui avaient notamment recu 1'ordination (x.aTacra-
ffig) spirituelle. Au nombre de ceux-ci etait le grand et illustre Elie
,!
. Celui-
1. eyxiixXta Jtaioeujiata.
-. y.:vai EXTtiSe;.

3. rfir^ Tt^tpav e),a6e.

4. p.<nicijj.
">.
appaxjTia ctoij.aTt/r).
'j. Nc comprenant pa^ lc> mots -o-^il-) ocy, lc sens cxrcI dc la phrase suivante ae nous appa-
rait pas clairement.
fol 1 -* 1
i b.
Ofl VIK DE SEVERE.
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^__o<> :)oot )oot oiK_-boK__.
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>nj J\_)iV.\lo -\_) >
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>
\
l. |vi3,.
fortasse legendum :
^w
fl-> ll*j ^ov
2.
uea-U.
ci lui dit de ne pas repousser le frere spirituel <{ui s'tail refugie" aupres de lui,
qu'il (cefrere) prenail part a la mdme lutlc et au m6me combat, el que c'6tail
Burtoul par amour de ia philosophie
<!
des dons spirituels <|u il s'6tait rendu
aupres de lui. 0b6issant alors aux saints Peres, Sevfcre
!'
regul comme
disciple,
<!'
m6me que Paul, le divin apdtre, avait re$u le grand Timothte, el
avanl lui, tllie&e Thisbe",
<
1 11 i <i;iit parvenu au ciel par ses vertus, filisee, el si
Ton veut, comme le divin Pamphile, ce martyrde Notre-Seigneur Je*sus-Christ,
avail rcru Eusebe^deCdsarde, ou comme le trrs illustre Basile, Gregoire le divin, *m i;i
a l'6poque
<!<'
son sejour dans
!<> /'o///.
D'autres encore vinrenl aupres de lui.
qui se distinguerenl par le mdme zele, el <|ui montrerent, ru
vivanl -ou- 1
'0-
b^dience ' du grand Stvere,
<!<
tels fruits de la philosophie que toul le monde
louait Dieu a cause <l<' leur progres
<
i
i de leur avancemenl dans la vertu.
Quanl au disciple Pierre, lorsque
son pere spirituel lui eu1 permis de s'appli-
quer a la ili<
;
<H-i<> (9etdp(a) <l<ui la pratique forme, comme l'a dil Grtgoire le
Thiologien, les 6chelons
2
,
il concentrail constammenl Bonespril Bur les Livres
siinis', >ur la m^ditation <l<'s Paroles divines
4
el Bur leur explication tiut'
sa
pens^e concevail souvent, avec 1'aide de 1'Espril divin, dc deux el de trois
manieres.
II
B'acqui1
<!<'
la Borte la richesse de la sciencc e1 rabondance des
l. OftQ tres claii Sl 1 on gnrde ln le< nn >o>i<ka|
1 le commenceraonl de la phrnae le sena -iiiv.nii qul nous parall p< u Quanl nu 'li-
elple Plerre, lorsqu'11 eut abandonni
-*>\\
pere poui i'nppllquei '
fol. 131
100 ZACHARIE LE SCHOLASTIQUE. L00
^o
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JJ\.>.i>jVo )J^-.a~l )1o-J,VJl*>o :oA sJUldI/
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p

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fJ-flaa.^s
).-V-.
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^a-l\3)Li
exemplcs de FEcriture \ Tout le monde Fadmirait non seulement a cause de
la continence de sa vie, de sa chastete ct de ses autres vertus, mais encore
pour sa charite envcrs les indigcnts, qui cst surtout agreable a Dieu, et
notamment pour sa bienveillance et sa sollicitude a 1'egard des etrangers
(l*evoi) qui passaient
2
. Cc furent la les motifs qui determinerent tous les saints
5
a ne pas seulement choisir le grand Severe pour recevoir Tordination de la
foi. 131 pretrise,
*
mais cncore, dans la suite, 1'admirable
3
Pierre. Tous deux la recu-
rent dcs mains dHEpiphane, cet eveque confesseur, qui la leur donna, comme
il Tavait donnee auparavant a Jean et a Theodore, les heritiers du tres re-
nomme eveque Pierrc et les peres spirituels du grand Severe.
10
La vie de ccux-la allait de ce train, et tous les Peres dlu/ i/pte et de
Palestine etaient fiers de leurs vertus, quand tout a coup renvie se dressa
contre tous ceux de Palestine qui communiaient avec les Peres (VEgyptc et
^Alexandrie.
En effet, Nephalios (Nv^xXio;), un moine dHAlexandrie, apres avoir comple- 15
tement oublie la vertu pratique, puis aiguise sa languc
'
pour parler, et adopte
1. vpa^txo;.
~
- nasoo-jovTe.
3. agtoQauu.aaxo;. 'i. axovirjaae (6|uvxe) Bs rr,v ylMaum. Cf- Ps. CXXXIX, 't.
27
fol. i.ii
\ ii.
101 VIE di: SK\ iim:
101
^__oo :\j>*__ji J-_^_o_>a_D yo^ jjjor^^^aj _oi ia\ out^ ^-..i *-^\
-l^4>
^__o J^o_v\ ..a._>J_-> Jia_a-_>o
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>*. 2. Glose marginale : '^ - 3^o -->.
des procdd6s sophistiques, s'en pril a tous ceux qui avaienl vieilli dans les tra-
vaux de 1'asceitisme. II souleva le peuple de son pays a cause de la commu-
uion de Pierre, patriarche ' ^Alexandrie, avec lcace, archevGquo
2
de cetteville
imp6riale
3
,
el par zele, disait-il, contrele concilc jdvoo\>;) de Chalcedoine. Une
b
foule de sdditions tt/t-.: el de massacres aaquirenl de son inimitie* avec
Pierre, qui dtail tres aimd
<1'
tous ses compatriotes, pour ainsi < li i *
.
!
prin-
cipalemenl <l<' ceux qui formaienl les partis dans la ville Cesl ainsi qu'il *
foi. isi
excita aussi souvenl 1'empereur Zenon, de pieuse lin
'.
contre Pierre, en disanl
(jnil avaii chassd de leurs couvents
<-(mi\ qui sMtaienl sdpards de sa commu-
io
inon par suite de son union avec lcace. Cesl ainsi cncore qu'il souleva trente
mille moines figyptiens el <|u'il s^apprtitail _ entrer a [leawidrie afin de
d6truire cette union, lorsque Cosmas, 1'cunuque suvouyoij dc I cmpereur, (ni
envoy6 pour porter aido _ ceux qu'on <li-;nt avoir ete* chass^s,
A.pr6s l;i imiii
de Pierre, il lii scmblant de se convortir et do regretter lea
i, sidiiions qu'il avail souvenl suscitc*cs contrc lui _ propos
il-'
son onion v
[cace; el il s'eflbr$a de faire croirc qu'il dtail dovenu orthodoxc
i.
_(
fol. 13:
102
ZACHARIE LE SCHOLASTIQUE.
[102]
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la suite de ce que Pierre avait ecrit dans sa lettre synodale (<tuvoo\xv]) a Fravi-
tas, Fheritier dWcace. Apres, il voulut recevoir Fordination (^eipoxovia) de la
pretrise a Alexandrie et etro charge de 1 economat ' d'une eglise, et il poussa
beaucoup de personnes du palais (rcaX&riov) a insister par ecrit a ce sujet au-
pres KAthanase, qui recut le patriarchat
-
apres Picrrc. Mais le peuple gardait
un souvenir sympathique de Picrre et detestait avec raison Nephalios, qui
avait ete la cause d'une multitude de troubles ; il criait dans son angoisse que
foi. 132 c'etait un demon qui avait besoin dVtre enchaine,
*
et il aflirmait qu'il etait
impossible que son.desir audacieux se realisat.
A la fin, Nephalios osa prendre la defense du concile (c-jvo^o?) dont il etait
auparavant 1'accusateur. II se joignit alors au clerge de Jerusalem et revint
au zele par lequel il avait provoque de nombreux troubles, quand il avait fait
de frequents voyages aupres de Tempereur, qu'il avait bouleverse complete-
ment l'union des Eglises, et corrompu Ia paix et lordre de son pays.
Dans la suite, il feignit
3
de donner une preuve de sa conversion et dressa
des embuches
4
aux heritiers du grand Pierre, a leurs partisans, ainsi qu'a tous
ceux qu'il admirait auparavant, lorsquil fut venu a Maiouma
5
,
ou se trou-
1. oixovo|ieTov. 2. ipxiepeia. 3.
^l^^a^o?; axw% est dans le tcxtc.

4. 7it6o-jXriv ouve<rxeua<ie.
5. to 7tapa6a),ao-o-iov (j.ipo; tyjc Ta^aCwv 7to).c W?; cf. plus haut. p. 78. note 5.
*
fol. II:
i b.
103 VIE DE SKYKUK.
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vaienl leurs couvents. Ayanl reco que le pieux' Severe 6tail invincible
daiis la science de la crainte de Dieu et qu'il se d^tournail avec 1 1 1 1
<
- egale
horreur de toutes les hdr^sies, principalemenl
<!>
celles &'Apollinaire
3
de
Nestorios et &
i
Eutyches, ces adversaires de Dieu
2
,
il r6solu1 de lui livrer
:. tout uii combat (ay<_v). Mais il ae put pas reaister a sa parole invincible, ni
a la profondcur
<!<
ses penses ni a La puretc de ses doctrines. II prononca
alors devanl l'dglise un discours contre S6vere el contre les autres moines,
*
dont il avait 6te* le d^fenseur (cuwfyopoc;) devanl l'empereur. Dans ce discours,
;
"'
'
;
'-'
il partageail en deux natures Notre-Seigneur Jdsus-Chrisl qui est un. Fi-
lo nalement, il chassa ces moines de leurs couvents avec l'aide du clergd des
6glises, c'est-a-dire avec l'aide de ceux qui avaienl toujours dtc" pacifique-
inciii (lis|)osi''s
a leur dgard, el qui considdraicnl comme une querolle entre
freres le difTe^rend
'
qu'ils avaienl avec eux. A.ussi, les appelaient-ils ortho-
doxes (6p96oo$o.) avanl le jour ou le soulevemenl en question se produisif
ib contre eux,
<!<'
la maniere que
y
l'ai raconte.
Voih\ quel fu1 le motif pour lequcl Severe,
<<!
ami <lc
la philosophie divine el
I. }U'j')to;. 2. i):'j[ij/'A.
3, v.-oui/ii.
-
104 ZACHARIE LE SCHOLASTIQUE. [104]
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1.
u ai^^oiija;
corr. S.
cle la tranquillite
',
vint dans cettc ville imperiale. Lorsquc, cn effet, notre
pieux
2
empereur apprit ce qui s'etait passc,

il avait ete mis au courant
des faits par le gouverneur du pays,

comme il connaissait de par le passe
rhumcur perturbatricc de Nephalios et les vertus de ceux qui avaient ete per-
secutes, il entra dans une juste colere contre lui. Tout le monde put, par
consequent, connaitrc la pieuse volonte dc rempcreur. Aussi, ceux qui
avaicnt cte chasses de leurs couvents envoyerent-ils le grand Severe comme
deputc, pour racontcr rinjustice qui leur avait ete faite.
A son arrivee, il me demanda et demanda aussi Jean, le scrviteur de
Notre-Scigneur Jesus-Christ. Lorsqu'il eut ete renseigne par nous au sujet de
ceux qui avaient a coeur Torthodoxie (opOoo^ia), il se rendit devant 1'empe-
reur; il avait ete appuye par Clementinus qui avait alors
*
rhonneur d'etre
consul (utoxtixos) et patrice (TraTpijuoi;), ct par Eupraxios, de glorieuse et pieusc
memoire
3
,
qui etait lun des eunuques (euvou^oi) cubiculaires
''
dc rempcreur.
11 raconta en detail tout ce qu'on avait fait contre cux; comment, alors
qu'aucune heresie (aipvicis) ne pouvait leur etre reprochee, mais qu'ils adhe-
raient complctement aux doctrines de 1'Eglise et qu'ils communiaicnt avec
les Peres &'Egypte, ils avaient ete chasscs dc leurs couvents ou ils vivaient
1. rjay/ia vic contemplalivc. 2. etXo/ptaxo;. 3. 6 t?j; jvSo^o-j xat q;tXoxpt(7Toy [xvr^.r^- '<. Mol a
niot : des chambres (xoitwvec) imperiales .
fol. 133
\-
b,
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VIE DE si;\ 1:1:1:. 105
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o
/
i.
Cs,p__
;
forr. S.

2. Ufc^f. 3.
o_o.
tranquilles ' . II excita la [>iti'' <!<' 1'empereur et des hauts fonctionnaires,
lorsque, avec les moines qui 1'accompagnaient, il leur eut fait connaitre ce
qui sVtait passr; .ot il lcs pemplit d'admiration pour sa conduite (rxfa 3age
ct spirituelle. Aussi, l'empereur ordonna-t-il immddiatemeni que le magister
>
(fjwfcyioTpoc) dalors veillat a ce <|ii<' ceux qui avaienl 6te" trait^s avec iniquitd,
rentrassent le plus vite possible <'n possession de leurs couvcnts. D'autre
part, il dcrivit une lettre dogmatique a ceux <|ui _taien1 a la i

i
<
de
couvents, dans laquelle il confessail que Notre-Seigneur Je*sus-Chris1 <iaii
hors
1'
deux aatures o
a
et dans laquelle il les exhorta a avoir en \\\<
k
lo l'union de Ia sainte Eglise catholique (xaOoXuc/i) <l' Dieu.
Irrites par ces choses, ceux <lu |>;nii adverse inventerent que 1'admirable
Sevbre i scs associes avaient d'abord <i<
;
adonncs aux h6rsiesde 1'impie I
tyches.
'
Pour r^futer cette calomnie, S6vere composa contre les herdsies * foi. is.
tVEutychks un discours qu'il d6dia
- -.
a [pion el Paul, de tres illustre
i. iiiiiiioii-c ', qui iairiii patrices (icaTpwuoi . II envoya egalemenl de nombreuses
lettres l<- ce genro a d'autres personnes, dans lesquellcs il attaquail Eutyches,
Apollinaire et Nestorios.
\\ mmI
appris que des partisans
1'
Sestorios* avaienl f.iii des extraits des
1 . tv tr,-y/'\i. J
N
OTOp OU fpOVO
v |.
*
fol. 133
r a.
L06 ZACHARIE LE SCHOLASTIQUE.
[106]
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__-___o-_**.
4. l;.x>-oi\-
corr. S.
ecrits, inspires par Dieu
1
,
de Cyrille, le grand patriarche
'"
d'Alexandrie, et
qu'ils s'etaient attaches a etablir par des citations forcees, tronquees et deta-
chees de 1'ensemble du contexte qu'il adherait aux doctrines de Timpie Nesto-
rios, il refuta, quand cet ouvrage lui fut tombe sous la main, la ruse machinee
contre les esprits simples. II demasqua, en efTet, par ce qui precedait et sui-
vait [ces citations] , la calomnie qu'on avait ose porter contre cet homme di-
vin, et pour ce motif, intitula ce traite (irpay^aTefa), Philalethe (^ilcd-^-nq).
Je passerai sous silence les traites qu'il composa pour beaucoup de per-
foi. 133
sonnes
*
du palais imperial, notamment pour l'ami de la science
3
et 1'ami
r a
-
du Christ
4
,
Eupraxios, dont j'ai fait mention

c'etait l'un des cunuques
(euvoujroi) imperiaux

lequel 1'avait interroge sur certains points (>ce<paXa.a) et


dogmes (_oyj_aTa) ecclesiastiques, ainsi quc sur des questions ('(r,r/f|j.aTa) qui
paraissent gmbarrassantes. Je ne dirai pas commcnt il refuta le Testament
(-ia8ift)) de Lampetios, qui engendra 1'heresie des Adelphiens ('A_*e)>.<piavo.) ; com-
ment, etant alle a Nicomedie, il demasqua Isidore, c'est-a-dire Jean, qui avait
quitte 1'habit (<7y7j[/.a) monastique et qui erra par la et par les doctrines d'0n-
gbne, et qui en fit errer beaucoup d'autres; comment
5
,
avec 1'aide du grand
1. eeoTtvr.ffTo;. 2. apyispEu?.

3. ^t).o[AaOr,?. 4. O.oxptaTo:. 5. La suite de ce passage manque
de clarte.
fol. 1 13
i I).
[107]
\ 1 1 : DE SKYKIiK.
107
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jl^L. vQJOt ^o y-~ j'O-jo/1 ).-) K_*._> ^*.\oi\ Jj-_~/o
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Theodore
1
,
l'un des heritiers de 1'illustre Pierre Vlberien, quaad il ful venu
dans l;i suite pour le meme motif dans cette ville imperiale, c'est-a-dire _
cause de 1'union a Laquelie il s'interessai1 et donl Severe avail commence* a
s'occuper
(?);
puis commenl . avec l'aide de Sergios, le saint evdque
<!'
Phila-
u
delphic de SeVewcte
3
;
d\__f_rt'a_ de r_v)Xev#p7)t; il discuta avec celui-ci; il se fit,
eneffet, que ceux-ci .taient ggalement venus a Constantinople ;
d<-
Mamas,
<|ni rlait 1(3 ciicf dii couvent de sainl Romanos; <Iu vdnerable
;
Eunomios, l'ar-
chimandrite <lu bienheureux Acace, [comment, <li s -j<'
. avec l'aide de ceux-ci,
il acquit 1'union avec tous les evtiques (sauriens, confondanl ainsi parles faits
10 ceux <iui disaienl d'eux qu'ils fuyaienl la communion d' imii
'
6v6que de ta foi. isa

.
*'
. . .
.
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sainte Eglise catholique (xaOo^XucTi)
<1<'
Dieu, el
<|ui, pour ce motif, leur don-
oaienl le uom mensonger d'-4cepAaies ('Ax^aXoi). - Jo ue <lir;ii pas non plus
comment, les moines d^Antioche la grande arrivanl pour l<
v
m6me motif c1 se
plaisanl dans tlcs excommunications berribles el etanl un obstaclo b l'union
15 de 1'Egliso, S6v6ro et ceux de Palestine, ayanl considere* co qui etail possible
el ne s'etan1 e*carte*s en rien
<!<
lexactitude des doctrines, avaionl 1 ; 1
1 -
-

Bans
excuse les 6v6ques <|ui ue voulaieni pas alors r_unir ensemble les membres
1. ot mpl i wpov. -. Cosl _-diro du d Ryanl ^olouclo poui miJlropolo diocosi
'1 I -~.iui i. \mii~, adqptons la conjecture de M.
n
u
^
1-^ 4"3
;
au llou de
>a_^A_vr>.
29
fol. 133
v a.
L08 ZACHARIE LE SCHOLASTIQUE. 108
+3 .
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de la sainte Eglise catholique (xaOoXutTJ) de Dieu. II eleva, en effet, les convic-
tions (irV/ipoipopta.) terre a terre de Flavien, qui fut eveque (smV/.oTroe) dWntiochc,
vers la sublimite des doctrinos, tcmpera dans la mesure du possible la vio-
lence de ccux qui s'etaicnt separes de lui, et pria rempereur d'ordonner que
runion se fit de cette maniere. Flavien d^Antioche et Elie de Jerusalem, ainsi 5
que certains adversaires dc ces clioses, nc voulurent pas lui obeir et occasion-
nerent de grands troubles a eux-memes et au peuple.
Quoi? Faut-il raconter comment il attira a lui les eveques eloquents, les
uns en leur ecrivant, les autres en leur parlant, de sorte qu^cux aussi Taide-
foi. 133 rent a combattre les doctrines de Nestorios?* Tomettrai cela, et je me bornerai
io
a dire qu'ayant sejourne trois ans ici (= a Constantinople) pour la cause de
runion, il ne s'ecarta en rien de la vie monastique, ni de la regle (xavciv) ri-
goureuse des ascetes, et ne vecut jamais d'une vie sans controle, suivant
1'ordre du grand Pierre Vlberien. 11 vecut pendant tout ce temps, d'abord avec
les moines qui l'accompagnaient pour cette affaire, ensuite avec les saints
hommes qui etaient montes apres lui ' de Palestine pour le meme motif, je
veux dire avec Theodore dont j'ai parle, qui fut appele le Juste a Beryte, et avec
1. Proprement : avec lui ; le traducteur aura lu [iet' ocut&v au lieu (jut' ooit&v
;
cf. plus haut, p. 107,
1. 1-2.
[i09j
\n; Di : SEVfeRE.
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c^._;
; corr. 8.

2. anle fi Buppl. 8.
ceux qui 1'accompagnaient. Toua ceux qui connureut cel homme (The^odore
affirmaient qu'il (Haii 1'image parfaite de la vertu et clc la purete". Oui, m6me
(lcs personnes
<lc
grand conseil et d'age* 6tudieren1 avec lui. Cest, comme
je l'ai dit prcdemment, l'un de ceux qui avec le sainl Jean furenl les he*ri-
:, tiers de Piene, v>' vase d'election
2
,
qui donnerenl 1'habil
[<rtfi\ut)
monastique
_ 1'admirable Severe, le consacrerenl pour la vertu el 1'eleverenl _ la hauteur
de la philosophie divine.
Dans la suitc, Pierre, le disciple de S6v6re, donl j'ai parle* plus haut,
'
ar-
riva egalemenl ici]. II venait rappeler Severe au retour dans son couvent.
1"
Tous ceux de nous qui virenl alors ct> Pierre el apprirenl a I' connattre, le
.rouverent ggalemenl orn6
<\>'
toute ospece de vcrtus, el parfait dans la pra-
tique de la vie monastique el dans la componction. II etail aussi admire* du
grand Theodore* |m>iu- sa chastete* el ses autres vertus.
A la snitr
de
toui cela, torsque les 6vnements relatifs a \tacedonio$ eurent
|8 eu lieu, apres ln lutte < iywv) el la discussion que Sevbre avail engagdes avec lui
au snjci drs
dogmes (o^oyjxara), devanl les juges etablis par I'empereur, des
i
d la grande Boul ol du senal
' I \\ U, ix 15
11
'./:
pout*etre osl II pr<iferablo de Iraduire i>'i i ln odi
v b.
fol. 13'i
r a.
r a.
110 ZAGHARIE LE SCHOLASTIQUE.
[110]
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personnes fnrent portees a le faire elire comme patriarche ' . Beaucoup d'au-
tres se joignirent a elles. Aussi, s'en fallut-il de peu que 1'empereur lui-meme
ne fut de cet avis, si 1'envie et la jalousie de certaines gens n'avaient fait
echouer ce projet. Cependant Severe fut invite plusieurs fois par 1'empereur a
habiter avec Timothee,

le successeur de Macesdonios, un homme admirable de


vertu et plein de misericorde pour les pauvres,

a s'occuper [avec lui] de
l'union de 1'Eglise et a gerer avec lui les affaires de 1'Eglise. Mais il declina
foi. 134 cette invitation, en rappelant son amour de la tranquillite
2
et de la vie* mo-
nastique et philosophique. Apres en avoir engage d'autres a embrasser cette
meme vie, il retourna avec eux dans son couvent. 11 avait rempli dans la me-
sure du possible la mission pour laquelle il etait venu dans cette ville impe-
riale
3
. Pour lui et pour tous ceux habitant la Palestine, il avait obtenu la
tranquillite ; et a toute chose, il avait prefere la vie monastique.
Mais, dans la suite, Dieu voulant l'_tablir
4
patriarche* d^Antiochc la
grande, iit porter sur lui les sulfrages (<]^<pi<j(a) de celle-ci, par le choix de
tous les moines de 1'Orient. Un grand nombre cle ceux-ci avaient eu 1'occasion
de faire, dans cette ville imperiale, 1'experience de sa foi, de son orthodoxie et
de ses autres qualites philosophiques, lorsqu'ils
y
etaient arrives pour le meme
t. rps/j.a.. 3. PaffiXt? OU [iaot),-jo0(ra 7ro).ic. h. y.aOiaxavat. !>. k<j-f\i$v'j$,
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r b.
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ott-. Po Jjot*
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(Iqjooo -.)^oo-^jji ^jb J-jLo J^ontvt y>/? Jla..,o )1ooo\jl ^sV-^oo
molir (juc luij. En outre, avaui eux, les moines du couvent de Tourgas
avaienl appris a le connaitre. Chass6s de l'un desvillages situ6s aupres d'Apa-
mie, par ordre de Flavien, a cause du zele <l<>ui ils avaienl 1'ait
preuve contre
les doctrines de Nestorios, ils gtaient arriv6s en Palestine, au nombre d'une
:>
centaine. II-- s'en 6taien1 alles portanl chacun sa croix sur Bes epaules, el ils
avaienl 6t re$us par Severe el parles hritiers de Pterrc, &'Isaie,
<!<>
Homanas,
de Salomon, &'Acace, ces bommes illustres.'
l)<- plus, Severe f ui
encore 6lu
' foi i
par le peuple toul entier, qui
<
;
t;iit deja dans 1'admiration de la belle reputa-
lion ([iTil sYtaii acquise par les combats qif il avail livr6s ici pour 1'orthodoxie,
i" ainsi (juc tlaus le c 'ilf (trvivoo^o?) tenu <mi Phenicie, <>n. aur le d^sirdes 6v6-
<|ii<'s orthodoxes (dpBoo^o^oi) , il avait uni ses efibrts a ceux <ln
grand Thdodore,
't
Les avail fail triompher dans i<>us les combats
Notre pieux empereur approuva le choix qu'on avail l';iii pour le patriar-
chal
".
Lorsquc Flavien <'iii
<'!<'
chasse* du trdne patriarcal . sur la ddcision ge*-
i., nerale <l<'s dvdques Ar 1'Orient, a cause de ses innovations en matiere de l"i .
il
ordonna ,i
S6vere de quitter son couvent, de Be rendre a inl . en vertu
<lc
l'accord unanimc des evequos <'t des moines, <l \ recevoir !
patriarcal i t
r i-
i Pnasnge nbscur, - 2
fol. 134
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d^obtenir pour tout le monde l'union que Flavien avait rompue en favorisant
Macedonios ainsi que tous ceux qui partagent les idees de Nestorios
*
et veu-
lent introduire dans 1'Eglise les doctrines de Diodore et de Theodore.
De cette espece etaient egalement ceux qui en Perse soulevaient de nouveau
des controverses
2
de ce genre, et a cause desquels les orthodoxes de ce pays
avaient envoye de frequentes ambassades a notre empereur, pour prier nos
fol. i3'i eveques de faire connaitre leurs avis sur ces choses,
*
notamment sur ce fait
que chez eux Barcauma setait non seulement efforce de leur faire adopter Ies
doctrines heretiques en question, mais avait encore corrompu les canons (-/.avo'-
ve;) de 1'Eglise. Pour plaire au roi des Perses, irrite du grand nombre des chre-
tiens qui s'etaient abstenus du mariage, il avait ose leur imposer des lois con-
traires, qui obligeaient tout eveque, tout clerc (xV/)pw6<;), tout moine, et, d'une
facon generale, tous les chretiens a s'unir a une femme par le mariage et a
habiter avec elle. A cette epoque, Acace, qui etait patriarche
3
de cette ville
imperiale, apres avoir censure Bargauma, 1'avait depouille a cause des doc-
trines de Nestorios et de Theodore

le serpent siffle encore ;

quant a ses
canons (xavove?), il les avait condamnes comme ne concordant nullement avcc
la tradition apostolique.
1. ot xa x'/j Nedtoptw -ipovouvT$;. 2. ^xr^ti^. 3. dpxupeu;.
113 VIE Dl. SI-.\ l.lil II ;
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di\.-\__o ioot )1o___j
Jlf^v/ f-._i l-JOI-> otlioo*/ ..)j/
\._f_
Jtot fD
Notre pieux empereur voulul faire disparaitre' les innovations
a
que les
Nestoriens avaienl machin6es contre l'H6notique ('Ev&mxov) de Zenon, de
picusc liu
'.
Macedonios avait, en effet, 6galemcn1 voulu commencer dans la
suitc une tentativc de ce genre : apres avoir promis, ;'i l'6poque de ^>n ordina-
tion (^etpoTovia), de recevoir l'Henotique <'i de communier avec tous les evtkjucs,
il avail m6prise* plus tard la vertu dc cel 6cri1 el refuse* lunion avec
\>^
Egyp-
tiens. Apres nn certain temps, Flavien avait mauifestd la m&mc volont_ par
srs
actes. II avail mis le trouble parmi tous les moines de lOrient, en \ per-
s6cutanl un grand nombrc de ceux
'
qui 6taien1 attachds & la philosophie dt-
i"
vinc, 1)111 sc r^jouissaicnl des travaux
<!
des ratigucs
'
de la \i'' ascdtique, qui
anath^matisaienl e*galemen1 les h6re*sics de \estorios, d'EiUyches, celle iTApol-
linaire, ccl ennemi dc Dieu, ainsi que toute autre mauvaisc doctrinc qui s'esl
dress6e contre la sainto Eglise catholique scxOoXixyj de Dieu. Ne voulanl pas
s'dcartcr dc la vcrtu de 1'Hcnotiquc cl il6siranl rdprimer les innovations el
1. Ics pcrscculious, rcnipcrcur ratifia 1'dlcction du grand Si bre, coninic jc Pai
dil plus liaut, el le reconnul dig lc recevoir le patriarcal
A,ussit61 que je 1'appris, je rappclai a Severe par lcttrc la prophdtic quc le
fol. 135
r a.
114 ZACHARIE LE SCHOLASTIQUE. 1
1
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bienheureux Menas avait faite a son sujet. Je lui disais que sa nomination etait
cTordre divin et qu'il ne devait pas la decliner. Cetait Dieu qui, en realisant la
prophetie faite a son sujet, 1'avait fait monter sur le trone patriarcal', tandis
que toute la ville le considerait comme un second Pierre. II accepta donc le pa-
triarcat
\
ainsi que 1'union de tous les eveques orientaux, des clercs (xV/ipiKot),
des moines et des peuples. II retablit aussitot 1'union avec les Egyptiens quc
son predecesseur avait rompue dans le but d'alterer la concorde de FEglise.
Epiphane seulcment, eveque de Tyr, en raison de son amour pour Flavien dont
il est le frere, refusa completement d^adherer a l'union, de meme que Julien
Ibl. 135 tle Bostra.* Ceux-ci abandonnerent alors les villes dont ils etaient eveques,
sans que personne les
y
forcat. Cet homme de Dieu (Severe) aurait aussi fait
l'union avec tous les autres [eveques],

il leur envoya, en effet, des lettres
synodales [nwMM.L) ,

s'il n'en avait ete empeche par 1'envie des demons et la
jalousie des personnes qui ne se rejouissent nullement de la paix des Eglises,
ainsi que par 1'agitation qui se produisit dans cette ville imperiale a cause de
l'hymne du Trisagion
2
. Cette hymne etait en usage en Orient avec 1'addition :
. Toi qui as Hc
crucifie pour nous, aie pitie de nous , et il avait plu a certaincs
personnes de la chanter egalement ici de cette maniere. i\Iais clles coururent
de grands dangers (y.iv^uvot), lors des troubles que provoquercnt chez les
I. p5(tepeta. 2. to J^ai^wi.
li:> \ IK DE M-.\ l.liK
ir,
vDQ-.io-^flQ.jj ^^\oii yOJoi ^o Jj^^t.fl\ ^--.oi ooot* |.*.ioa^.iLs : as^i J.^ioV ^i
.J.:>oov\ Jjoi
^.-/j
JV^ooj ooot >> ^ ^oo; :oooi ^j^K-bo
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>*
2.
fl*
-<N : corr. 8-
simples les partisans de Neslorios, <|ui pre^paraienl cette li\ mne pour Rome
Voila comment l'union fu1 empe^ch^e. ScJvere, au momenl ou il monta sur
le trdne patriarcal
2
,
prononca sa premiere homlie dans 1'Eglise de Dieu. II
\
foula ;ui\ pieds toutes les h6r6sies. Aussi, t<>ut le monde admirait-il ><>u or-
thodoxie, ses citations de 1'Ecriture
8
, la clarte
<!'
sa parole, el le considerait-
il, cii \('iit('. comme un second Jean.
Voici que j'ai raconte, mon ami, quelle a 6te* la vie du grand Se - re jusqu'a
soii patriarcat
"'.
Laissanl Ihistoire des autres faits a la ville qui l'a accueilli, a
ceux qui 'onl < i <
'
dirigs |>;ir lui, qui onl profite' de son enseignemenl aposto-
10 lique el qui onl fail l'experienee
'
<!<
sa vic el de ses travaux asceHiqucs, je ter-
mincrai ce recil que
j
;ti compose, sur ton invitation, pour la gloirc du grand
Dieu cl de aotre Sauveur, J6sus-Chris1 . qui osl 1'objet, le commenccmenl el
lin
" de toute crainte de Dieu el de toute histoire vraie,
18
Fin de l'histoire de la vie
<!<
sainl Mar Sdvere, antdrieurcmenl .1 son episco-
pa1
' :-'.7/.'>-,',i, |>;ir Zacharie le Scholastiquo -/
i r.i b <
ob cur.
-
'I^.vj Xptord . \ i
31
I..I 135
r b.
LES APOCRYPHES COPTES
PATR. iiii.

r.x TVi'oi;i;\ini\ i ii;min didu r.
uinniii ai stratam.
LES APOCRYPHES COPTES
PUKLIES KT TRADUITS
PAH
Le
Dr
E. REVILLOUT
Professeur et conservateur au Louvre.
PREMIERE PARTIE
LES EVANGILES DES DOUZE APOTRES
ET DE SAINT BARTHELEMl
waooa>^^>.
1MPRIMATUR.
Parisiis, die
8' julii 1904.
P. FAGES,
Vic. Q-en.
Tous droits reserves.
AVERHSSEMENT
La presente pul)licntion comprendra cTabord tous les apocryphes
coptes dii Nouveau Testament. Elle se divisera en plusieurs parties
1
Les Evangiles apocryphes propremenl tlits.
2
Les vies de ln Vierge, do sainl Joseph, de sainl Jean-Bnptiste, de
1'ensemble de la sainte famille en un inot.
3
Les vies <I<
i
s Apdtres.
4
Les diverses apocalypses non canoniques.
Tous les textes auront une double pagination donl l*une se refere
aux tomes <lc la Patrologie orientale dans l<
i
s<|iit'ls ils paraitront,
1'autre a l'ensemble des apocryphes coptes.
I);ms le volume actuel nous commencerons par l'Evangile inedil des
douze Apdtres et par l'Evangile inedil de saint Barthelemy, avanl d'en
venir aux deux versions differentes des Acta Pilati ou Evangile de Nico-
deme, etc. Pour ce premier volume nous avons dO emprunter le carac-
tere roph'
en usage h l'imprimerie Di<l<ii
sans attendre celui que
M
'
Graffin fait specialemenl graver, sous aotre direction, pour la
Patrologia Orientalis . par suite nous avons ete" oblige <l imprimer le
kexte copte sans accents.
Nous avons utilise' entre autres les manuscrits coptes de Paris,
129/17 el 129/18 qui sonl un agregal de feuillets divers; nous avons
donc donne* un sigle particulier
\'. \'
etc, B
1
,
B
1
etc. aux feuillets
<|in
proviennenl
<!<
manuscrits differents. On pourra ainsi constatei
Vl
&VERTISSEMENT.
que les fragments publies par nous
provicnnont de vingt-neuf manu-
scrits.
Nous devons noter ici qu'un de nos eleves, M. Nocl Giron, nous
avait signale et copie plusieurs des documents qui,
soigneusement
revus par nous, prendront place soit dans le volume actuel, soit dans les
suivants.
E. Revillout.
1NTR0DUCTT0N

i
tes qu'oE a publis jus-
Evangiles canouiques.
En dehors <le L'Evangile de sainl Pierre si celebre dans les premiers si<
cles de 1'Eglise
'
et dont M. Bouriant a 6dite* ud importanl fragmenl d'aprei
un manuscrit grec que le grand paleographe Wessely date du tempa de Dio-
cle*tien ou de Gonstantin, tous les Evangilea apocryphi
qu'iei onl un cadre historique difTerent de eelni des
II a'en esl pas de mrme pour 1'Evangile des douze A.potres
a
el pour celui
de saint Barthelemy
a
dont j'ai a deux reprises trouve" et donl je vais donner
ici des morceaux assez considerables et qui traitent l'un et l'autre des
grandes periodes de la vie du Christ. Le plns important, sans contredit, esl
eelui des douze Apotres. Pour s'en assurer, on n'a qu'a consulter Origene.
Origene qui partait dc l'idee courante, r6p6te*e encore par sainl J6rdme ef
qui faisait dr l'Evangile selon lcs Hdbreux, Ia forme hebrai*que~ primitive
1. Origene en parle, ainsi que du protoevangile de sainl Jacques, a propos du donble mariage at-
Iribue" a Bainl Josepb Origene in Matth., Migne, Patrologia Graeca, t. XIII. c
*<"">
el suiv. . voir aussi
but cet Gvangile, Eusebe, 1. [II, ch. m; I. VI, ch. \: Theodoret, Haeres Pab. I. II. ch. n (qui nous
dii que les Nazareens ou les Juifs convertis s'en servaient; el sainl Jerdme, /<'
viris illustr., ch. n
D'apres les renseignements fournts par Eusebe I. VI, ch. \
.
livre de 1'Evangilede sainl Pierre >
surtout commence" a etre
.-.1111111
au momenl des persecutions
.1.'
Severe contre 1'Egiise, c'est-a-dire
ilu temps de Serapion, eveque d'Antioche, <'t d'Origene. Certains fr&res habitanl .1 Rhossus en Cilicie
in ecclesia Rossensi, avaient demande" d'abord a Serapion < l *
-
lire cel evangile : .< quoi ii avail
consenti, les croyanl tous orthodoxes. Mais il appril ensuite qu'il s'agissail de docetes cherchanl .1
repandre leurs erreurs. 11 se ravisa donc el interdil absolumenl la lecture de 1 Evangile .iii .!<
sainl
Pierre, par lui attribue* a un certain Marcianus el non Marcion. On comprend coramenl Origene ne
reunil pas cel evanglle aux deux evangiles plus antiques selon les Hebreux el des douze Vpdlres
(volr infra, p. 125), La decouverte de M. Bourianl n'en esl pas ins des plus Interessanto, blen qu ii
1 1 . 1 i 1 pas connu les temoignages antiques sur cel evangile Himoires publies /< " les meinbres
mission archdologique francaise ///> Caire, Paris, 1892,1 IV
p
1
:~
el suiv. , M avail souicmenl vu,
dans Tischendorf, un renvol a 1'Apocalypse de Balnl Pierre, qu'Eusebe 1. [II, ch 111 signalc a
cote de ''Evangile du meme *tp6tre.
2. J'en avals deja donne" plusieurs fragments dans mes apocryphes coptes du Nouveau restamenl
(E, Hevillout, Apocryphes coptes du Vouveau Testament Parls, Vieweg 1876 M I Guidl les a pu-
blles de nouvei d yjoignanl une page nouvelle Rendiconti della R
1
lem ' !.
III,
!
se ^irr; \ni. iv. i
1
Be Btre, R( 1888 J'al retrouve" recem nl 1 d'autros fragr
rellanl dlrectemenl aux premlers; 2 d'autres fragments, tres d breux, qui, sans
-
r
v
unii d
iii ;iu\ premiers, paraissenl bien appartenir 1 ime documenl voirplus i< < u ttotons qu
cette annee Beulemenl que |'al Bonge" .. asslmller les anciens frag nts corame lea nouve
1'Evangile des douze \ potrea
:t. l.cs fragments de l'Evanglle de aalnl Rarlhelem) paraissenl lcl pour 1.1 premii
'.
Conf. Bainl Jen
'<.//'/'
Pelag 1 111. ch /' riris illustribus ch h 111 ch
ch. xxvi.
\ !!
aussl sainl ir.n.T. (
ontra ha< /. s. s l III. ch
/!
124 INTKODUCTION.
[8]
(un peu grossic) de TEvangile selon saint Matthicu, considrre 1'Evangile se-
lon les Egyptiens et l'Evangile des douze Apotres comme les plus anciens
evangiles apocryphes, peut-etre antcrieurs a saintLucet vises par lui dans
son prologue
'
; tous les autres sontpour lui posterieurs et, s'il iradmet pas liis-
toriquement ceux-ci a Tcgal dcs evaugiles canoniques, e'est quc 1'Eglisc les a
rcpousses parce quils netaicnt pas inspircs par le Saint-Esprit (cc quc saint
Jerdme
2
rcndra plus tard par ces mots : necesse est dicerc extitisse quosdam
qui sine spiritu et gratia Dei conati sunt magis ordinare narrationcm quam
historise texere veritatem ). Ce scrait donc comme emanant de contempo-
rains d'une bonne foi douteuse et jugee telle par les chefs de 1'Eglise que ces
deux Evangiles seraicnt repousses. Ceci devient la clef de voute des sys-
temes de saint Jerorne, de saint Ambroise
3
,
de Bede', etc. Seulement les Peres
les plus recents confondent avec les deux apocryphes fondamentaux les plus
antiques (plus antiques meme que 1'Evangile de saint Pierre, vise ailleurs par
1. Origene in Lucam, Migne, P. G., I. XIII, c. 1802. Ce livre d'Origene a ete traduit par saint Je-
rome. Voici le passage en question : Sicut olim in populo Iudaeorum multi prophetiam profi-
tebantur et quidam erant pseudo-prophetae... ita et nunc in novo testamento multi conati sunt scri-
bere Evangelia, sed non omnes recepti. Et ut sciatis non solum quatuor evangelia sed plurima esse
conscripta, e quibus liaec quae habemus electa sunt et tradita Ecclesiis, ex ipso prooemio Lucae quod
ila contexitur, cognoscamus Quoniam quidem multi conati sunt ordinare narralionem . IIoc quod:
ait : Gonati sunt latentem habet accusationem eorum qui absque gratia spiritus sancti ad scribenda
Evangelia prosiluerunt. Matthaeus quidem et Marcus et Iohannes et Lucas non sunt conati scribere
sed spiritu sancto pleni scripserunt Evangelia. Multi igitur conati sunt ordinare narrationem de
his rebus quae manifestissime cognitae sunt in nobis . Ecclesia quatuor habet Evangelia, haeresis plu-
rima : e quibus quoddam scribitur secundum Aegijptios, aliud iuxta duodecim Apostotos. Ausus fuit et
Rasilides scribcrc Evangelium et suo illud nomine titulare. Multi conati sunt scribere; sed et multi
conati sunt ordinare. Quatuor tantum Evangelia sunt probata, e quibus sub persona Domini et Salva-
toris nostri proferenda sunt dogmata. Scio quoddam Evangelium quod appellatur secundum Thomam
et iuxta Matthian et alia plura legimus, ne quid ignorare videremur propter eos qui se putant scire
aliquid si ista cognoverint. Sed in his omnibus nihil aliud probamus nisi quod Ecclesia, id est quatuor
evav.gelia recipienda.
2. Saint Jerome in Matth., Migne, P. L., t. XXVI, c. 15 et suiv. Le passage commence ainsi : Plures
fuisse qui Evangelia scripserunt et Lucas Evangelista testatur dicens : Quoniam multi,etc. et per-
severantia usque ad praesens tempus monimenta declarant quae a diversis auctoribus edita diverso-
rum haereseon fuere principia, ut est illud iuxta Aegyplios, et Thomam, et Matthiam, et Bartholo-
maeum, duodecim quoque apostolorum et Basilidis atque Apellis ac reliquorum quos enumerare
longissimum est, etc.
3. Saint Ambroise, Prowm. in Luc. II dit seulement de notre texte : Et aliud quidem fertur Evan-
gelium quod duodecim apostoli scripsisse dicuntur.
4. Bede in Luc, Migne, P. L.. t. XGII, c. 307, donne a propos du prologue de Luc : Quoniam
multi, etc. , le commentaire suivant evidemment tire aussi d'Origene : Quo manifestissime prooemio
significat eam sibi maxime causam Evangelii fuisse scribendi, ne pseudo-evangelistis facultas esset falsa
praedicandi, qui, ut eorum hodieque monumenta testantur, sub nomine apostolorum perfidiae conati
sunt inducere sectas. Denique nonnulli Thomae, alii Bartholomaei, alii Matthiae, aliqui etiam duodecim
Apostolorum titulo reperiuntur falso sua scripta praenotasse. Sed et Basilides atque Apelles quorum
unus trecentos sexaginla quinque coelos, alter duos invicem contrarios deos inter alia nefanda
dogmatizabant, evangelia sui nomine errore foeda reliquisse. Inter quae notandum quod dicitur Evan-
gelium iuxta Hebraeos non inter apocryphas sed inter ecclesiasticas numerandum historias; nam et
ipsi sacrae Scripturae interprete Hieronymo pleraque ex eo testimonia usurpare et ipsum in Latinum
Graecumque visum est transferre sermonem.
9 INTROMJCTImx
I23
Origene)
1
,
eeiix qu'Origene nomme, dans ce meme pi n lesen distin-
guant avec soin, tant au point de vue des dates
qu'a un antre poinl de vue
encore : Pour lni, il
y
a ceux qui ont voulu scribere et ceux qui ont voulu
ordinare narrationem. Ceux quiont voulu scribere, ce sonl ceui qui ont es
de raconter, a 1'instar des Evangiles canoniques, les eveneinents de la grande
pcriodc dc la vie du Christ donl <>ni trajte* Matthieu, Marc, Jean et Luc ce
que nous remarquerons dans 1'Evangile des douze Ap6tres et dans celui de
saint Pierre cites par Origene, aussi bien <ju<' dans celui de sainl Barthelemi
qu'il ne parait pas encore avoir connu
2
)
. 1 1 \ a aussi <oux qui on1 voulu orrft-
nare, eest-a-dire ici composer et inventer, comme l'ont fait les auteurs des
dvangiles encore existants de saint Thomas et dc saint Matthias sur l'enfance
de .I('sns et de Marie, que cite Origene dans le meme passage, ou
1'
protoe*-
vangile, e*galement connu depuis Longtemps, d<> s.iint .lacques, ayant un sujel
analoguc et qu'Origene signale lui-meme dans son commentaire sur sainl Mat-
thieu, comine d'ailleurs beaucoup d'autres Peres
<
|ii"il serait tr<>|> long dY-uu-
IIKTCr.
Tout ceci est dans Origene parfaitement net, tandis que le meiange di
-
divers apocryphes opere par les Peres posterieurs (qui se sont pourtant
surtout inspires de lui) Test heaucoup inoius.
Origene voulait montrcr (ju^il fallait seulemenl s'attacher aux quatre evan-
^iles oanoniques pour les rdcits proprement evangeliques. Que lui importaient
les autres, traitanl d'autres sujets, mmes'ils etaieut deja citespar [renee, etc.
C/etait hors dc la question el il n'eu parlail secondairemenl que pour prou-
ver l'audace grande de ceux <jui avaient voulu inventer de tels 6vangiles.
Voila pourquoi, dans cette seconde partie, il cite d'abord celui de l'hertique
Basilide, avantd'en venir a ceux <'ui avaient eie* attribuds a saint Matthias, etc.
i. Origene in Matth., Migne, /'. (,., t XIII, c. B76 el suh : Putabanl Igitui lllum esse losephl .1
Bfariae Hlium; fratres autem Jesu fllios esse iosc|>ii ex priore coniuge quam Ipse ante Marlam duxerit,
afBrmanl aonnulli, ad il scillcel adductl tradilione Evangelil quod secundum Petrum inscribitur vel
libri [acobi. o Le second livre cite* parall etre le protoevangile de saini Jacques qui esl aussl cile*
dans les Philoaophoamena, \< 148 de 1'edltion Cruice La meme traditlon
->
retrouve dans plusieurs
autres apocrypbes, la VU
<\<-
Bainl .ii>^<i>ii le charpentier, etc 11 esl bien certain, d'apres le pass
produil preclden ni. qu'Origene n'attribuail
i>;>-
< l'Evangile de sainl Pierre la meme Importance
(surtoul .111 poinl de vue de 1'antlquite), qu'aux deux grands apocryphes donnes par lul coinme lypes
2. L'EvangiIede sainl Bartbelemj commence < etre cile duranl le quatrieme el le cinquie Biecle
Balnl Jerome, dans un passage deja cite* des Prolegomenes de Bon oommenlaire 1'lndlque .1
1'Evanglle de salnl Thomas el de celul de -.11111 Matlhias lextes deja cltes ou vlses pai Juslln apres
Origene, 1'auteur des Philoaophumena, Eusebe, etc. el que nous possedons ei Bede
nomme <l' meme 1'EvangUe de salnl Barthelemj 1 1 le catalo me 1 lelaslen le condamne M ds toul semble
prouver que ce texte, tres gnostlque, n'a pas de i" <
ip prdcede" sainl JerOme omme compoelUon
II va >;ms
dlre que l'Evangilo de sainl Bartheiem) n'a rlen de commun, quol qu'ou en ail dlt, avec
1'Evanglla hebreu de salnl Matthieu qu*Eusebe 1 \. ch \ salnl Jei /' virU illat
ch. wwi
. Nlcephore (1. IV, oh. xxxu . pretendenl avolr etel rapporte pai PanUii
1- .1.- i>
ii
avall ete* i>ri>' par sainl Barlhelemj
126 INTRODUCTION.
|10]
Semblablemont, a cause dc 1'importanco capitale qu'avait, a cote de l'E-
vangile selon les Egyptiens, l'Evangile dcs douzc Apotres (rapproche ailleurs
par saint Jerome ' de l'Evangile des Nazarcens ou sclon lcs Hebreux et de
1'Evangile hebreu de saint Matthiou se trouvant dans la bibliotheque de Ce-
saree), los critiqucs allemands qui ont commente les nouveaux fragments
evangeliques coptes dc Strasbourg ont semble hesiter commc attribution
entre ces deux lextes, tout cn penchant vers 1'Evangile selon lcs Egyptiens.
Tavoue que Tetude comparative de ccs fragments de Strasbourg et des miens
m'amene a une conclusion toute differente. Tous egalement me paraissent
devoiretreattribues al'Evangile desdouze Apotres. En effet, 1'Evangile selon
les Egyptiens
-
comme 1'Evangile selon los Hebreux
3
ne se permettait que de
tres legeres intercalations par rapport aux recits canoniquos. 11 en ctait tout dif-
feremment de 1'Evangile des douze Apotres \ beaucoup plus suspect aux pre-
miers Peres par consequcnt, en depit de sa date relativement tres ancienne.
Nous remarquerons, d'ailleurs, dans ces nouveaux fragments que nous
1- Voici le passage en question (S. Jerome, Adv. Pelag., 1. III, ch. i) : In evangelio iuxta Ile-
braeos, quod Ghaldaico quidem Syroque sermone sed Hebraicis literis scriptum est, quo utuntur usque
liodie Nazaraeni, (in Evangelio) secundum Apostolos, sive (in Evangelio) ut plerique autumant, iuxta
Matthaeum quod et in Gaesariensi habeturbibliotheca, narratur historia : Ecce mater Domini el fratres
eius dicebant ei... etc. . On a cru voir une assimilation entre ces trois evangiles, fort bien dislingues
par Origene, par Bede, etc, dont cependant au moins Thistoire comparative nous est contee ailleurs
par S. Jerome lui-meme, De riris illustribus, Migne, P. L., t. XXIII, c. 614. C'est la une erreur. Saint
Jerome faisait seulement un triple renvoi pour un texte commun aux trois sources, comme plusieurs
recits sont communs aux quatre evangiles canoniques.
2. L'Evangile selon les Egyptiens, cite par saint Clement (Clem. A(U Cor., p. 2, g 12, Migne, P. G., 1. 1,
c. 346),
par saint Clement d'Alexandrie (Clem. Alex., 1. III, Slro/n.. p. 445), par saint Epiphane (Haeres.
62), par saint Jerome (Prooem. in Matth.), par Theodote (in calce Oper. S. Cl. Alex.), par Origene {in
Matt/i.), Tite de Bostres, Theophylacte (sur saint, Matthien), etc, suivait generalement Ies evangiles
canoniques auxquels il ajoutait quelques details ou de rares legendes d'un caractere essenien, comme le
disent les 6diteurs de la Bible de Vence : Quand le monde finira-t-il? Lorsque, repond Jesus, deux
ne feront qu'un, quand ce qui est au dehors sera au dedans, lorsque 1'homme et la femme ne seront
ni male ni femelle, et lorsque vous foulerez aux pieds les habits de votre nudite . Salom6 ayant de-
mande au Seigneur : Jusqu'a quand les hommes mourront-ils? Jesus repondit : Tant que vous
autres femmes produirez des enfants. J'ai donc bien fait de n'avoir point d'enfants , repliqua Salome.
Mais le Sauveur lui dit : Nourrissez-vous de toute sorte d'herbes, a 1'exception de celle qui esl
amere (du p^che). Ailleurs on prete au Christ ces paroles : Je suis venu pour detruire les
umvres de la femme. Cest la tout ce que nous savons de cet evangile, si l'on en excepte un passage
de saint Epiphane, lui attribuant des idees sabelliennes.
3. M. Nicholson a publie et commente tous les passages attribues a cet Evangile dans son ouvrage
The Gospel aecorriing to the hebrews, Londres, 1879. Les extraits donnes par lui prouvent combien cet
evangile etait generalement synoptique par rapport aux evangiles canoniques et combien courtes
etaient les intercalations.
4. lieaucoup plus nombreux et plus consid^rables sont ici les recits complets et etrangers aux
evangiles canoniques, bien que ces recits rentrent dans la trame historique des textes sacres. II en
est de meme, d'ailleurs, dans les textes de Strasbourg, dont certains passages visent, du reste, evidem-
ment d'autres fragments repemment decouverts par nous de 1'Evangile des douze Apotres, par exem-
ple celui-ci : Je vous ai revele toute ma gloire et je vous ai enseignS votre puissance et le mystere
de votre apostolat... sur la montagne... Ce discours que Jesus adresse a ses Apotres apres la re-
surrection vise, avec certitude, la benediction donnee par le Sauveur aux Apotres sur la montagne
alors qu'il leur prophetisa leur role, suivant nos nouveaux textes.
li INTRODUCTION. 127
attribuons a l'Evangile des douze Apdtres, un ton de bonne foi historique et
<lc simplicite qui esl tout a fait tranger aux aouveauz fragments de 1'Evan-
gilc gnostique ct tros apprSte de sainl Barthelemy. Certains rcits se rap-
prochent beaucoup, comme saveur speeiale, de ces Gesta Pilati que les P6res
des second, troisieme et quatrieme sieclea croyaient authentiques el donl
Tischendorf a magistralemenl dcmontrc 1'existence actuelle dana la premiere
partic <!<
L'Evangile <lc Nicodeme. L'un d'eux semble meme faire suite, bd
quelque sorte, au L3
e
chapitre; etj'avais d'abord pense" a une partie perdue de
ces Gesta Pilati. Mais si l'on rapproche ce r6ci1 <l<'s ivcits ante>ieurs de
l'Evangile <les douze Apdtres sur Pilate, songeant d'abord a faire roi le
Christ, se brouillanl a ce sujet avec Tibere, etc, on agrande tendance a voir
tlans la conversion
<!<'
Pilate, aprea son instruction judiciaire Bur lc fait
<!<
la
r6surrection du Christ, une suite toute aaturelle <l<
i
ce premier Evangile, ins-
j)ir<', <lu reste, par dcs traditions analogues a <'<'ll<'s qu'on trouve dans les
Gesta Pilati <'t dans Ia celebre lettre <lc Pilate a 1'empereur.
II n'y a pas eu, jc lc repete, d'autre r^cil parallele a celui des Evangiles
canoniques en dehors <lcs Gesta ct des trois evangiles apocryphes signales plus
liaui. Or les fragments <lcs Evangiles de sainl Pierre ct de sainl Barthelemy
fonl toujours parler leurs auteurs prrtendus a la premiere personne. Dans
nos textcs, sainl Pierre ct saint Barthglemy sont nommes a la troisieme per-
sonne, ainsi que chacuo <l<
i
s autres Apdtres. L'auteur suppose' n'es1 donc pas
uii Apotrc. Mais, aiusi que <'<'la avait eti'
1
tlit par les auteurs de la Bible I'
VencepourTEvangile <l<'s douze Apdtres qui seulsubsiste pour nous comme
origine probable,

cet auteur pretendail avoir recu ces traditions <l<
i
toul
!<
college apostolique.
Quel etait-il?
-
Lui aussi il parle souvenl a la premiere personne, eo sem-
blanl s'adresser aux chr6tiens qui l'6coutent
<
i
t qu'il interpelle parfois. Mais il
ne se iioiuiiK'
qu'une seule fois el c'es1 justemenl
<lau> le fragmenl relatif 6
Pilate juge d'instruction sur le fait
<1<'
la rdsurrection. La il <lii : Moi Gama-
liel, j<- l<- suivais (Pilate) au milieu de la foule. Le docteur de la loi Gamalicl
est cite" par les Actesdes Apdtres comme ayanl pris la de*fense des disciples
<lu
Seigneur devant les pretrea juifs (Actes, \. 34-39). II esl indiqu^ aussi
comme avaut <'i<- l<" mattre
<1<'
Bainl Paul Utes, xxn,
:> . La tradition en fail
donc uu converti : <-t cette tradition u'esl pas Beulemenl une tradition chre*-
tienne, maia une tradition juive. En efTel M. I.<>\\.' dans
-<>ii Fragmenl of
Talmud Babli, Psachim
> ol M. Nicholson dans bod Gospel according to the
Hebrews
<>ui atlire" l'attention Burun fragmenl tres intOessanl du Talmud
,1,-
Babylone Shabbath) relatifa Imma Shalom Salome* . fille de Rabbi
Klir/.cr
(ben Hyrcanus)
(
Bceur de Rabban Gamaliel lejeune. I.- Rabban Ga
128 INTRODUCTION.
[12]
maliel cn queslion qui fut president du sanhedrin entre l'an 70 ct l'an 82 de
Jesus-Christ apres la destruction de Jerusalcm, a propos d'un cas particulier
a sa soeur, opposait ou faisait opposer la loi juive de Moise qui refusait tout
droit d'heredite aux femmes, a une autrc loi recente qui mettait la fille et le fils
sur le meme pied. On donnait la preference a cette derniere (la loi chrd-
tienne) et on citait dcux textes qu'on a crus tircs de TEvangile selon les
llebreux et qui ont pu fort bien etre tires de 1'Evangile des douze Apotres
redige par 1'aneien Gamaliel (celui des Actes). On comprcndrait tres bien en
effet comment devant Gamaliel le jeune on aurait cite (selon une tradition
juive evidemment posterieure) un evangile emanant de sa famille et que jus-
tement

du moins pour certains passages
saint Jerome rapproche de
1'Evangile des Nazareens ou des Juifs convertis.
Quoi qu'il en soit de cette hypothese, 1'auteur qui a redige la plupart de
nos fragments semble preoccupe par 1'idee de montrer l'affection du Christ
pour tous ses apotres, de detailler les benedictions dont il comble chacun
d'eux, separes ou reunis, bref de mettre le plus possible en lumiere le corps
apostolique, ce qui convient bien a un evangile des douze Apotres. Si meme
on admet cette hypothese vers laquelle j'incline de plus en plus mainte-
nant

que, tout en suivant generalement le cadre historique des evangiles
canoniques, l'auteur de notre texte ait voulu ne pas s'arreter a la resurrec-
tion du Christ, mais prolonger son recit jusqu'a 1'assomption de Marie, arrivee
quinze ans apres selon la tradition, pour rapprocher, en quelque sorte, ces
deux miracles, nous trouverons ala fin de ce recit la declaration expresse, qui
est censee faite collectivement par Ies apotres a Gamaliel, que tout ce qu'ils
ont raconte, ils l'ont vu de leurs propres yeux, declaration analogue a celle
que fait ailleurs Gamaliel, selon un passage deja reproduit.
II va sans dire qu'a notre avis rien de tout cela ne remonte effectivement
jusqu aux apotres et jusqu'a Gamaliel 1'ancien
1
;
mais les recits tres circonstan-
cies de 1'Evangile en question ne nous donnent pas moins de curieuses tradi-
tions devant avoir ete ecrites des le second siecle, comme les Gesta Pilati, etc,
puisque des le troisieme, Origene en fait un apocryphe tres ancien pouvant
etre anterieur a 1'ceuvre de saint Luc (que saint Jerome, avec preuves a 1'appui,
nous represente comme le disciple et le secretaire de saint Paul, soit pour son
Evangile, soit pour les Actes des Apotres).
Dans les premiers fragments publies par moi et que viennent completer
d'autres morceaux, il est question d'un certain Carius envoye par Tibere pour
1. Pour la critique detaillee de ces textes compar^s a ceux des 6vangiles canoniques, voir notre tra-
vail intitule : TEvangile des XII Apotres recemment decouvert , extrait de la Revue biblique, avril et
juillet 1904. J'ai retrouve depuis un nouveau fragment important. reproduitet commente plus loin,
p.
68.
L3 INTRODUCTION, 129
nomnicr un nouveau tetrarque, alors que, selon les ESvangiles canoniques, on
cherchait Jesus pour le faire roi. M. Robinson a pense" que Garius
Kdpioc
representait le Quirinus ou
Krpiuoc de L'Evangile <lc saim Luc (ii, 1 . Je
penserais plutot
y
voir Catus qui, d'apres Tacite, i'ui envovc par Tibere
pour pacifier 1'Armenie et \ installer un poi de son choix. D'apres an autre
fragment <{ui doit ctre antcrieur. Tibere avant de penser a la nomination
d'un tetrarque devant remplacer Philippe, aurait re;u d'Herode des denoncia-
tions eontre son 1'rere et il aurait ordonne de sVmparer des biens de Phi-
lippe, en ne lni laissant que sa vie, celle de sa fenlme et eelle de sa fille. Est-ce
en executant cet ordre qu'He>ode se serail empare de sa belle-sceur et
(! sa
aiece?La chose esl douteuse; mais toute cette affaire du remplacement de
Philippe par Jesus qui, grace aii consentement de Pilate, aurait brouille ce
dernier avce llerode, scmble aussi visee par Le fragmenl recemment retrouve
de L'Evangile de saint Pierre qui raeoutc la reconciliation de Pilate el d 116-
rode, lors de la passion. Cetaient donc la des Legendes alors courantes,
((1111111'
celle qui se rapporte a la conversion dfinitive du prdtre Gamaliel, qui aurait
eu lieu soit apres 1'instruction de Pilate surla resurrcetion du Clirist alaquelle
Gamaliel aurait assistc,
soit, ce qui me parait moins probable, lors de l'As-
somptionde la Vierge, si l'on assimilc Gamaliel au grand pretre converti dont
il parlerait et qui <l<'ja anterieurement , au moment de la passion, aurait
defendu saint Pierre contre la portiere <le la maison dc Caiphe. Rien n'iu-
diquc, cii
effet, dans les Actes des Apdtres, la conversion complete de ce doc-
tcur bien intentionne* quand il prit la defense des chr&iens devant ses collegues
Les apocryphes de ccttc epoque s'inspiren1 ainsi sans cesse des textes
sacres, qu'ils combinenl assez habilement avec leurs affirmations.
Parfois meme, notre texte cite expressdmenl 1'Evangile , c'est-a-dire an
des evangiles canoniques. II a'a donc pas la prtention de se substituer a eux
et, disons-le, en dehors <l<' certaines tendances tres discutables vers le doce-
tisme qu'aurail eues e*galement, selon les Peres, l'Evangile de saint Pierre, cel
evangile <lcs
douze Ap6tres, si ael quand il parle de L'infaillibilite pontificale,
parait, d'ordinaire, etre forl orthodoxe. Les passages mgmes qui, pour 1 "m-
carnation, peuvenl s'interpreter dans le sens des docetes, sonl souvenl cor-
rigea |tlu-
loin par
lc
contexte. Ainsi, Jesus liabite, cela cst vrai, avec Les se*ra-
phins daiis
le sein de la Vierge, mais il a'en devienl pas moins homme, rt
.

Au point <lc
vue dc
1'orthodoxie, aous a'avons pas de semblables Ii6si
tations pour l'Evangile
<lc
aainl Barthelemy, tres gnostique e1 faisanl suiie
au\
textes gnostiques qu'on1 analysds sainl Ir^nee, aainl Epiphane, 1'auteui
dea Philosophumena,
<!<.
L30
[NTRODUCTION. \\
Ajoutons quc si, dans 1'Evangile dc Nicodeme, nous trouvons des phra-
ses hebraiques interpr6t6es en grec, de scmblables traductions, s'appliquant,
cette fois, a la languc celestc, sc rcncontrent sans cesse ici '. II cst vrai qu^Ori-
gene a beaucoup insiste sur ces fragments de langues inconnues, usitees jus-
que dans les incantations, etc. Mais Origene ctait devenu, lui aussi, un gnos-
tique, et admettait dcs puissances celestes, des dieux paiens, pouvant se
convertir, de vcritables eons analogues a ceux de notre Evangile dc saint
Barthelemy et des documcnts valentiniens.
Gomme TEvangile de saint Barthelemy, du reste, il croyait a la conver-
sion et a la liberation des damnes.
Dans notre texte, Jesus les emmene tous au ciel, excepte Cain, Judas et
Herode. L'histoire de la mort de Judas est ici fort curieuse.
On remarquera aussi la distinction nettement etablie entre Marie, sceur
de Marthe, et Marie Madeleine a propos du recit de la resurrection et de l'en-
trevue de la mere du Sauveur avec son Fils.
Pour cette entrevue meme et la substitution de la Sainte Vierge Marie a
Madeleine Fauteur s'est inspire de 1'Evangile des douze Apotres, certaine-
ment de beaucoup anterieur
2
.
E. Revillout.
1. Nous avons aussi un fragment ou de semblables intercalations en langue celeste ont ete ajoutees
au recit de la passion que donnent les Actu Pilati en s'inspirant de saint Luc. Je me suis demand6 un
instant si 1'Evangile de saint Barthelemy n'avait pas emprunte cette page aux Acla en la grossissant.
Nous aurons a revenir sur cette question dans le prochain fascicule.
2. Nous avons indique" en note (page 195) les raisons qui nous faisaient ajouter, en appendice dc
TEvangile de saint Barthelemy, deux fragments tres douteux aussi. Les deux seuls fragments certains
sont ceux que nous indiquons dans le texte de cette preface; mais d'autres paraissent avoir e"te utilises
par des sermonaires dont nous parlerons.
I
EVANWLE DES DOUZE APOTRES
l" FHAGMKNT
*
<>(0(0(| () MTCT|)AA|)\MC C.\ll T l\V V I V A I A
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* A> f. 154
AOIIIOII A IICAAAIIAC BCOK C?OVII (;|)()(| A(|T(OOVM A(|l.(OK ;*IA
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IIIAIIIIC.-C 1
1
1 1 > I \ 1 1 1 1 I <> 4 : AV(M lir.-'KOV IIMCMIM IIIVApilA/ C IIIMKI^M.W V MM
'
A
\ .i
i. Ce fragmenl auquel nous dounous la letlre A
!
occupe le folio 154 reclo el verso du recueil de
frag nis, portanl le n" 129 18 du fonda cople de la Bibliotheque nationale de Paris.
s
I
-'
FRAGMENT
*
(Herode), lui aussi. etail t&rarque sur la Galilee. Enfin, Satan entra en
v
'
'
Iiii. II se leva. II alla pres de lempereur Tibere. II accusa Pbilippe prds de lui
a savoir :
'
[Cel empereur se facha beaucoup disanl : a Vbila donc que toul 1'univers
' x
esi soumis a mapuissance depuis
I
1
temps ou Dieu ;< donne ces choses entre
les mains de mon pere Auguste. El Philippe excitera des Beditions contre ma
royaute et ma grande puissance, Je ne le permettrai pas, moi. l-'.i il ordonna
*tu confisqueras Philippe, tu lui enleveras sa maison. Tn te saisiras d<
Berviteurs, <l<:
ses bestiaux, de toutes bos richesses, de toul ce <|ui esl a lui
132 &VANGILE DKS DOUZE APOTRES. 16
TlillOOVC Illl ll(;(|\|)IIIIA THpOY. Illl IIKA lllll (STyioou iia(|. II rill noo-
TCOY IIAI (STAIIIITppO. AVU) ll(i(|K(SOVOIA lirOIIOV epOI. IIITUJ-JdAII \AAV
IIA<| (illA?OV. 6IUHT6I T(;(|yv\ll IIUAT6 llll TA TCqC?IU6 llll [lA
T(;(J."1(;(;|)(;]
A
' ,'
ly'
IIIIApAIIOIIOO ^HptOAHC A(|l>(OK llll IICUTAVTIIIIOOVCOV IIUUA(|.
a(j o(oii(; u<|>i.\iiuioc uqcooYM au iiaaav. otag uucqciuo u. . . jcob 11...
2
e
FRAGMENT
1
A.
3
P 21
*
u^iyBHp. ATCTIIIIAV (O IJACUHT (i 2C06IC 61162 IIOII IIIIAI. 6(|U6
iiik;(|aiio(;to.\oc eqeppHT iiav MTequeuTeppo. eTperoriou Hcecco
ik;iiiia(|. eixeH t(;T|)aiiiu.a i it(;(| ii(;MT|)|)(). 6XIM eq^oou eiseu IIKA?
(i(|OV(OU IIOIIUAV 21X611 T6T|)AIIII(.A UIIKA2.
6(|f II I IG(||)I I U66V6 IIAV
uT(iT|)Aiiiu.A HTeque[u]Tppo. (iiio.\ i-a|) x[e] [tiejquni uu]au]kocuoc
ep(oq) aii ecoAoc
ejaxe Kov(o.
u
j eeiue. ccotu tataiiok. iiii epe uiiovre ove>i neqA-
nocTOAOC aii eeu ArAiin uroov Tiipov. ccotcu cko2aiiiiiic nevArre-
1. La premiere partie de ce fragment, comprenant les manuscrits Borgia GXI etCXII, a ete publieo
dabord par moi dans mes Apocnjphes cop/cs, p. 113 et suiv. M. Guidi l'a republiee en
y
joignant unc
page nouvelle tiree d'un manuscrit Bodleien dans ses frammenli copli, p. 373 des Rendiconli de l'A-
cademie des Lincei, vol. III, fasc. 13,
2
semestre. 4, Boma, 1887. Enfin une nouvelle partie, se re-
joignant aux trois morceaux primitifs, a ete recemment decouverte aussi par moi (Becueil 129/17 de la
Bibl. nat. de Paris, fol. 53 a 58).
Quand nous nous trouvons avoir ainsi plusieurs textes, j'indique en note les variantes. Le numero
CXI Borgia portera ici la lettre A
2
. Le manuscrit CXII la lettre A
3
. Le manuscrit Bodleien la lettre
A
4
. Nous avons de plus les fragments A
5
(Becueil 129/17, fol. 53 a 58). A'
;
(Becueil 129/18 Bibl. nat..
fol. 151). A? (ibid., fol. 158). A
8
(ibid. f. 92).
Nous suivons ici A-.
et tu m'enverras ces choses au siege de mon empire. Tous ses biens, tu les
compteras pour moi et tu ne lui laisseras rien, si ce n^est sa vie, celle de sa
femme et (celle de sa fille).
A' 1. 154 * [Voioi ce que Tibere dit] a fimpie Herode.
II alla, ainsi que ceux qu'on avait envoyes avec lui. II prit Philippe sans
qu'il sut rien et sans qu'il connut 1'afTaire [pour laquelle on le traitait ainsi].
^
7
2
e
FRAGMENT
a-
p. 21 ...
*
Mes amis. Avez-vous vu, 6 mes freres, de seigneur comme celui-
ci, aimant ses apotres, leur promettant son royaume pour qu'ils mangent et
boivent avec lui sur la table de son royaume? Depuis qu'il etait sur la terre,
il mangeait avec eux sur la table de la terre, en leur rappelant la table de son
royaume; car il comptait pour rien les choses du monde.
Si tu veux savoir, ecoute, je Venseignerai. Est-ce que Dieu n'a pas aime
ses apotres eux tous? Ecoute Jean TEvangeliste temoignant que le Ghrist
|17J
MULTIPUCATION DES PAINS. i ;;
\icthc eqpuenTpe ,\c epe mc\c conc uneqeitoT zapoov. \<
()V(;."l(()lli; MOVA KATA BH AIK) IIOVA.
KOVCOJfM CCIMC 6TU6. AC A(|C(OTII UUOOV I I I I I I I ITC I I OOV( ; 6Tp6V.

*poov
(;(|.\(o uuoc xe 1 ."ii;ii(;n
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in ezpai itxu iicimmm.-k;.
xg eic *
\
."jomcmt ueoov
cco-ccr epoi. avcu mcmtav uuav uneTovuaovauq.
II +()V(()."J AC AM CKAAV CliOA C.YKOCIT IMMMOTC I ICCC(()."JC I i ?pai m;m
T62IH.
IICAC AMA|)CAC MA(| ,\ C IICAi MIIAM; COCIK TCOIJ 6U MCIIIA II.VAIII
a
(; epe M. A .........
MC.\C IC IKKOMAC AC li(OK ,"IA MCI|)(OMC- (;|)C MClfoV II06IK IIKOI
lll()()l(| MCM MCITCIiT GMAT< II TCTC IIC IIT(| IIAI CIICIMA
MC.\C AM.\|)CAC IIA(|- A C IIOA,' C|)C MOlfoV IIOOIK MA|)|) OV lllli;i-
imim."io mtoioot
ik;.\c ic ma(| ,\c ahioov iiai- a\(o hzcob ma|)(o."io
avikok ao avoiiio 1 1 ii ,"m i |)(;."m i m (;|)at(| iiic avk) a(
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II I 6V MOV.
II TOVIIOV A(| O IIIC MMCOCIK
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\
IIOAO M."MI|)C."MIM IIIC ,\ C MOA<> AI."IOM jWV M<MOO OTIiO IIAI-
M0.\0 IC U I i:"l M |)(;."J 1 1 1 1 AO MA IIAI llllfov IIOCIK 8TCTAAHY BpOK
I'-
-
a prie sou Pere pour eux pour qu'ils soienl un, comme aous sommes uu
'
Tu veux savoir la v6rite* : il les achoisis les douze pourqu'ils fussent. . . .
"
sur eux <'u disant : J'ai |>iii<
;
de cette multitude, car voila trois jours

\
qu'ils restenl pres de moi <'t ils n'on1 pas de quoi manger. Je ne veux pas les
renvoyer ayanl faim, de peur qu'ils ue manquenl de force en route.
Amliv lui dii : Seigneur, ou trouverons-nous du pain dans ce lieu dd-
scrl. car... ))
.1 < sns < 1 1
1 a Thomas : ot \
r
a pr6s de cel homme. II .1 cinq pains d'orge en
Bamainel deux poissons. Apporte-les-moi ici.
Andre" dil : Maftre, ces cinq pains que feront-ils pour <i 1
1
<
-i
grande
multitude?
J6sus lni dit : o Apportez-les-moi el cela suffira. o
lls
allerent. [ls amenerenl le petil enfanl aupres de J6sus el il 1'adora .1
I lusiani. II lui
apporta les
'
pains el les deux poissons.
.
v
L enfanl <lii a J6sus : LVfaftre, j'ai pria beaucoup de peine pour ceux-i
J6sus dil a l'enfanl : Donne-moi les cinq pains donl tu es lo ddpositaire
;
1. Jean nvn, 1
1
l\ I l;. i.l. I. II.
L34 KVANGILE DES DOUZE APOTRES.
[18]
ATITOK All AKTOV.VC I I C II 1 1 1 1 l."IC C I I? AA?6A [aaI\A TOI K ( > 1 1 1 1 I A TO
6t[p6k]m\t (;?|>ai o[ov]?cor> iiyiinipo iioii OTepnueeTe iiatcoaii ."ia
61162- IIOII OV?pO OVCOI IIAV-
IC AO A(|AI IIIIOOIK Aq"JOH?IIOT C?pAI 6XCOOT A(|IIO."IOV. AC|TAAV
IIIIAIIOOTOAOO. 6Tp6TKAAT ?A|)COOV IIMOM II I l."JC
IOVAAO l\\p 116 ll?AII IITAC|AI ?OII IIOOIK.
IIOAO AIIApOAO IIIC AO IIC.A?. IIIIC; IOVAAO A I K Al I |)COI IOI 1
1
A ?OII IIOOIK
ii(tac|i) erpeqKAAT ?Apcoov hiioiihih."jo- k
[r]ApCII+ ll[ll(3llllll]"JH
A.
2
p.
24
*
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AVCO IITC3VIIOV A nOC|"JAA6 ."JCOM6 ?ll CgOVCIA- A H6CUOV >ytOH6 2611
1. Cette meme expression pour designer la bourse de Judas se trouve dans le fragment n 5,
p. 156. La plirase est, du reste, inspiree par le versel 6 du chapitre XII de saint Jean portant : il
disait ceci non qu'il se souciat des pauvres, mais parce que c'elait un larron et qu'ayant la bourse
il portait 1'argent qu'on
y
mettait.
car ce n'est pas toi qui sauves du besoin cette multitude, mais c^est un des-
sein providentiel pour que tu voies une chose admirable dont le souvenir ne
disparaitra pas a jamais et une nourriture dont ils seront rassasies.
Jesus prit les pains. II rendit graces sur eux. II les divisa. II les donna a
scs apotres pour qu'ils les apportassent aux multitudes.
Judas fut le dernier qui participa aux pains.
Andre dit a Jesus : Maitre, Judas n'a pas recu d'heritage dans les pains
quand il est venu pour les donner a ces multitudes ; et tu (as voulu) que nous
donnions...
a-'
p. 24
(Jesus dit
:
) ... *ta parole; car celui auquel je n'ai pas donne le partage
des pains de mes mains n'est pas digne du partage de ma chair. Et du reste il
ne se soucie pas du don aux pauvres, mais se soucie seulement de la bourse.

Cestun mystere de mon Pere qui a trait au partage de ma chair.


Alors il les benit disant : Mon Pere, racinc de toute bonte, je te prie de
benir ces cinq pains d'orge pour qu'ils rassasient toute cette multitude, afin
que ton fils recoive gloire en toi et que ceux que tu as tires a lui hors du
monde lui obeissent.
Alors sa parole devint a puissance. Sa benediction penetra dans les pains
i'i MULTIPLICATION DES PAINS.
IIOCIK- <
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CK IICOI.\ I I 1 1 A I l( )<; T( ) \ ( >C . AV(() A IIAAOC Tll|)<| OVCOU A.Cl.l
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kooik mhot. ovcon. ?eu k."joii<'iiot unecjeicoT.
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IIAIIACTACIC AIOVK) l'A|) (3.\(() IKIOC 0|XOTK .\C AIIOK 11(3 I A II A< ' I A< : I <
:
cntre lcs mains
<lcs apdtres. El le peuple entier mangea el ful rassasie\ Ils be-
nirent Dieu.
Vbusavez vu,
'
6 mes bien-aimes, l'amour de Je*sus pour ses apdtres ; car il

a
8
p. u
nc leur a rien cache' dans les oeuvres <l' sa divinit : une fois dans la bendic-
tion des ci
nq
pains d'orge; une fois <laus l'action de graces a son Pere; une
lois en rendanl grace pour les sept pains.
Thomas dit a J^sus : o Mon Seigneur, voici que toute grace tu as Faite avec
notis daiis ta bonte. II
y
a une seule chose que uous voulona que tu uous ac-
cordes : nous voulons, mon Seigneur, voir des morts reposanl dans tes tom-
beaux que iii aies ressuscite*s : cela comme signe de ta rsurrection

|
* 1 i aura
lieu pour aous. Nous savons, Seigneur, que tu as rcssuscite le fils de la veuve
de \;mi. Mais autre chose esl le miracle de ce moment-la, car tu les as
trouves marchanl avec lui le morl dans le chemin. Nous voulons voir des
ossements qui se sonl disjoints dans le tombeau, commcnl ils
-
j
rcunironl
liin a l'autre, eo sorte <|o- les(morts puissenl parler.
*J6sus
ilii
a Thomas : a Thomas, mon ami, interroge-moi, ainsi <[u.-
tes

i
freres, au sujel de toutes chosesque tu d^sires. Je ne vous cacherai rien, en
sorte que tu voies, que tu palpes e1 que ton cceur soil afTermi, Si tu desires
des gens dahs le tombeau qui ressuscitont, o'es1 avec raison quo tu ch< i
1111 Bigne de la resurrection, car je vous ai rdpondu disanl Je Buis la resui
L36 EVANGILE DES DOUZK APOTRES.
[20]
AVCO IICOIIA?. ATCO (;."l((lll(; IMipO TliOABIAO MCOTO UOY- IIOOT KApilOC.
0."KOHO 2COTTHTTH I IOTOTOIM I AV ?M 1 1 OTO 1 1 li A A A ll(;|)(; I I 6T6I I i I I T TAA|>(>.
III IMMAOOO IIMTOII 2C6 IIAIATOV MMOTMMOVMAV. AV(() AVniCT6T6
M?OTO epOC M6MTATMAT- AV(() II
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1
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TAqUOT. TOIIOV ()*(; IIA|)OII ."JAp()(|. I ITOTOI I COACCO AOV- 6TB6 IKi/COII
AAV.A|)OC. AIATUOC AUOT IICIIMAI. IITOIIIKOT 6B6OAMIA TATAUOK (iMIV-
IIOC MTAMACTACIC
1111,'AII M^OOT ^(ill I l(;(|TA(|)OC TApO IKiT(iM2MT TAApO
\(; AMOK IKi TAMACTACIC ATCO IKOIIAe. AIIOV IICMMAI (O AIAVMOC TATA-
IIOK 6M6K66C. MTATBCOA OBOA ?OII HTiV(|)()C 6TCOOT2 MK(iCOM 6M6T6-
pilV. AMOV IKillMAI (() AIAVMOC TATAMOK OIIOBAA 6AAt,ApOC MTAV
.KOK2 OIIOOHT AVKO MOVO(illl (iBOA- AMOV IICMMAI CO AIAVMOC ."JA
IITOOV IIBOOVIIIA TATAMOK OIIAAC MAAY.ApOC HTA(|OVOITO 6T fAIB(i
A
2
p. 28 TApeq^JAXO I|[om]*MAK. IIKOCOIl. AIIOV IICMMAI (() AIATUOC ^A IIOM^AAV
MAAr.ApOC. IM-IIAV OMTAKO MIIOC|KOOC MOII TO(|KAIC(i. 6A IIOBOMT BAAOV
(iliOA. lirilAV (ill(iMTA(|^JCOMO MMO(| ZBU MO^pOOV II^AIMOVTO OpO(|
tion et la vie; si le grain de froment ne menrt pas, il ne donne pas de frnits.
Si, vous aussi, vous ne voyez pas de vos yeux, votre coeur n'est pas affermi.
Ne vous ai-je pas dit : Bienheureux ceux qui n'ont pas vu et qui croient bien
plus que ceux qui ont vu et qui ne croient pas. Vous voyez combien j'ai
fait de miracles et de prodiges devant les Juifs et ils n'ont pas cru en moi.
a-
p. 27
Maintenant donc, 6 mes freres,vous connaissez
*
Lazare, rhomme de Betha-
nie qu^on nomme mon ami : voila quatre jours que je reste aupres de vous
et que je ne suis pas alle prendre des nouvelles de ses sceurs ; car voila
quatre jours que Lazare est mort. Allons aupres de lui pour les consoler a
cause de leur frere Lazare. Didyme, viens avec moi. Allons a Bethanie. Je
te montrerai le type de la resurrection du dernier jour dans son tombeau,
afin que votre coeur s'affermisse ; car je suis la resurrection et la vie. Viens
avec moi, Didyme; jc te montrerai les os qui se sont disjoints dans le
tombeau se reunissant de nouveau ensemble. Viens avec moi, Didyme; je
te montrerai les yeux de Lazare qui se sont creuses (vides) par la pourri-
ture et ont laisse la lumiere. Viens avec moi, Didyme, jusqu^a la montagne
de Bethanie; je te montrerai la langue de Lazare qui s^est liquefiee par la
A2 p. 28 corruption et qui parlera* avec toi encore. Viens avec moi, Didyme, jusqu'au
tombeau de Lazare, pour que tu voies la destruction des os et de sa sepulture
(de son corps enseveli) que les vers ont ronge et ce qui lui advient a ma
21 RESURRECTION DE LAZARE. 137
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: 1 1 <m; I K :ovA A |)l Ol I
14. \
'
UUOOT <:.\KK>V. 15. Nous
Buivona depuis ici \
;
.
voix quand je 1'appelle. Viens avec moi, Didj me, jusqu au tombeau de Lazare,
alors que voila quatre jours <jnil esl mort, d je le ressusciterai vivanl
encore. Tu cherches le signe <l<' la r6surrection , Thomas; viens
<! j<' t<' l<
i
montrerai lan^ l<> tombeau
<!<
i
Lazare; tu cherches a voir des os adhterer de
Qouveau l<
i
s uns aux autres; viens avec moi au tombeau
<1'
Lazare |><in les
voir allanl <'i venanl sur la porte de son tombeau. Tu cherches des mains
<|ui s'tenden1 ; viens, je te montn rai les mains <l<' Lazare li^es de leurs ban-
delettes, enveloppes par les linceuls, qui 3'en eleveronl la, sortanl du tom-
beau.
'
Didyme, mon ami, viens avec moi au tombeau de Lazare; car ma *A*p
bouche dfSsire ce que tu ;i^ pense\ Voila aujourd'hui le quatrieme jour pour
Lazare. Marthe
<!
Marie m'attenden1 pour que j'aille
!<-
visitei a cause d(
leur IV< -ii' .
Telles soni
ces choses que Jeaus di1 a ses lp6tres.
Didyme pril --<>m ian. II lui
<lii
:

IVfonseigneur, commenl donc irons-nous
la, alors <|u' les Juifs cherchenl a t<- lapider
'
II dii cela, parce qu'il etail afllig^
<!<
la parole que Je*sus avail dite A
l>r<t|>ns de Lazare el afin
<!<
ae paa \ aller.
138 EVANGILE DES DOUZE APOTRES. |22
IICAC IC IIA(| AO AIATUOC II 6T 1
1
(l()."l C 2U IIOVOCIII ll(;(|.\IA'|)(H|.
IITA IC AO IICI.")AAC IIAI 66COUAC A'C C(|CO.\0(0.\(| AO A(|IIAV
(;|)()(| C(|
AVIICI 6TBG IIIIOV ll.\A(.A|)O0.
IIIIIICA IIAI AC TIIIIOV A(|(;l (;|)ll IIU^AAV 1 1 \ A (..\|>0<- ."JAATII OVKOVI
AV((1 A TC(|C(OIIO TCOLIUT (;|)()(| ?U IIIIA 6TUUAT.
IIC.WVC IIA(| A6 IIAOCIO 6N6K UIICIIA licpc IIACOII IIA UOT All IIC AC
IITOK IIC TAIIAOTACIO 6TTOYMOTG MM6TUOOTT 6ICOOTU IIIIOK AIU
TCKIIIITKOVI llll IIA(H)II \At,ApOC
IICA(; IC IIAC A(; T(;IIICT(;V(; CIIAI A'C AIIOK 11(3 TAIIACTACIC 6TTOTMOTC
IIIICTIIOOVT AV((1 ncou2 IIOVOII lllll.
IICAC UA|1(1A IIA(| A(3 CC IIAOCIC fll ICT6VC3.
II(3A(3 IC IIAC A(3 nOTCOM IIAT(OOVU.
(3IIA (3VA((1 IIIIAI II
1
1 IICVC|1UV (3IC UA|1(1A. II 1 1 IIA|1IA llll IC. A'i*(3l
'
enu?AAT uAAY,apoc epe ic c(ok zhtot iiiiAiiocroAoc.
IICAA(| A(3 IIAV A(3 (|l IKOIIC IIIIAV
2
lirilAV CTUUTUUT|1C IIOC MTOTU6C
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.
AVUl MT6TMOT A (KOUAC 1)1116 IIIIUTO CBOA IIIC C()ACO UUOC AC
\ |. II (3."JAC AK*."J(3II
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OeiCKTAUOC AKCI CUTA(J)O0
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'
MpBqUOOTT 6TB6 TAUIIT
1. A
s
: 6pU MU2AOT-

2. A
s
ajoulo : (O OCOIIAC
3. A
s
ajoule : lllll ICT6T6
ATCO lllirTUp'111 TCIIAV.
b. Nous suivons depuis ici A
". 5. A
s
: TA(J)OC 6TOTM6C
pequooTT.
Jcsus lui dit : Didyme, celui qui marche dans la lumiere ne trebuchera
pas.
Jesus dit cette parole a Thomas pour le consoler, parce qu'il avait vu qu
1
il
etait afflige au sujet de la mort de Lazare.
Apres tout cela, il arrivait presque a la porte du tombeau de Lazare que
sa sceur vint a sa rencontre en ce lieu. Elle lui dit : Seigneur, si tu avais
ete i.ci, mon frere ne serait pas mort, car tu es la resurrection, ressusci-
tant les morts. Je te connais depuis ton enfance, ainsi que mon frere Lazare.
Jesus lui dit : Tu crois cela, a savoir que je suis la resurrection, ressus-
citant les morts et la vie de quiconque ?
Marthe lui dit : Oui, Seigneur, je crois.
Jesus lui dit : Ton frere ressuscitera.
lls disaient ces choses, Marthe et Marie etant avec Jesus. Ils vinrent au
tombeau de Lazare, Jesus marchant devant les Apotres.
II leur dit : Enlevez la pierre de la, afin que toi, Thomas, tu voies le
temoignage semblable a la resurrection des morts.
As
p. 19 En cet instant Thomas pleura devant Jesus, disant : Tu as recu cette *fa-
tigue, tu es venu au tombeau d^un mort a cause de mon incredulite. Que ta
|23J
RESURRECTION DE LAZARE.
i
>
aimctoc MA|>C llCK('.'(((,"i ."KOiu; c.YKM
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mtc mcita<|xk; ."loni Bpoq .")A
nezoor iit6kaiiactacic
ic
J
ao Aqeiue ao a bojuac wmci mc.\a<| ma<| (
,
ii otjjpoot
m|>a."k:
iii ovyjAAo iKoiii* ,\o bcouac mm|>.vvmoi. nef*eipe uuoq urcoovu uuoq
aii . iiii OT2IC6 ii<; <|i ikoiic iimav i i < >-.:*i 1. 1
1
1> eqopB <;<ovm cvta<|xx:
IM|T(OOVM IM|OI OliO.V- 1 1 I I |>.VVI 16 I <() (KOMAC A C AI.VOOC I I A K X6
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IKOMC IIIIAV MT0 OVIIII Tllll'1 |)(; 1 1 A 1 1 ACTA<: I < : OTCOIJ2 CIO.V "II
<)'.'
I A<|xx:
ll|)(;(|IIOO*.r. MM|)VVMCI
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IIMAv' 6TOTM6C peqUOOTT. OTCOW Mli|)() I I I I I IgAAT AV<<> fllACIMC
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1
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IIMAV ,\C llll OOII OT|>(; .VA*A|>OC Bl OliO.V C|)C IKOMC JSOTU C6 OVII
OOII IIMOI (--(Oll MIM A.V.VA CK.")AM<|I IKOIIC IIIIAV <<> BUJUAC "IA|>C
UU^AAT OTUJII2 OliO.V MTC |XOMC Mlll IIAV C|)(X| IIC6IIAT Cl ICI II A(| MOV
'A
ac equKOTK ma:*i uge. iiTAKqi nujue uuat uj buiuac a mcc i
i.kxom
I. A.
8
: 2I2CCOI. 2. A
a
: MOMAOOIC AC IC

3. \ ajoute : T6IJOT-
- ' A
8
: lllic
K.V.IICI. 5. A : IIMCK.VVIK;. 6. A MMOII IIOV.VVMOI All MC TOVMCC |>C<|
UOOTT. 7. A
s
ajoute : uj (momac 8. A
8
ajoute : 6TIIKOTK m<m i
<|
9.
\"
<:K|>K(0|) IKOIIC. 10. A
8
: lirc nOTUOOT 0*6ll. II. \ itam.
volontc soit faitc sur moi et <[u<; ce tombeau me recoive jusqu'au jour de ta
rdsurrection.
Jesus sutque Thomas s'affligeait. II lui dit, avec une voix joyeuse el une
parolc uY vic : a Thomas, nc t'afflige pas. Ce queje fais, tu ne le sais pas.
Est-cequc c'est une peinede prendre une pierrede la pourunami qui esl enferme*
dans le tombeau afin qu'il ressuscite <
i
t sorte? Ne t'afflige pas, o Thomas. Je
te I ai <lit,
6te la pierre de la, afin qu'un temoignage de rsurrection apparaissi
daiis uu
tombeau de mort. Ne t'afflige pas, 6 Thomas. Je te l'ai dit : 6te la
pierre <!<
la, pour ressusciter le mort. Ouvre la porte du tombeau etje ferai
sortir celui qui csi
mort. Ote la pierre de la, pour que je donne la vie .1
celui
qui dorl <\<i\\*
ce tombeau. Enleve la pierre, Thomas, afin que celui qui esl
inort
trouve le chemiu de Bortir du tombeau. Si je toblige, Thomas, .1
oter
I"
pierre, ce n'es1 pas parce que je n'ai pas le pouvoir de faire sortir Lazare,
alora que la pierre ferme le tombeau . Oui, j'ai pouvoir pour toute chose.
Mais si tu enleves la pierre, 6 Thomas, le tombeau sera manifeste
*
en Borte

que tous les hommes le verronl el verront le morl comme il dort.


I.t
est-ce que
quand tu enlevea la pierre, 6 Thomas, o'es1 pour que la mauvaise odeur sortc
140
KVANGILE DES DOUZE APOTRES. 1k
IIOO."J6 6BOA llll TOIdBG llll liqilT IIOO MU6TUOOYT Tlipov IIUOII
uiioc,"kouo-
iiiiiica iiai Ae tii|)ov uo\o ic iiiiApuv xe TepniCTere xe novcou
IIATCOOVII.
nesac iia(| ao ce iiaooic
frucTere iiaii Aqp ctoi neqqToor pap ne
atii MTAquor aaaa fi iic:Tevc AC OVII OOII IIIIOK 62COB llll I
ic A(3 a(|kot(| eetouAC ue\A(| iiac| xe auov mpma? oiikooc' Kipeq-
KIOOVT CVUKOTK ^ll UTA<|)OC U II ATTOVI IOCOV
'
AIIOV* IIUUAI CO OCOKIAC
lll-UAV CIIBAA UTAV^AATC 6BOA UUOOT UIIATT IIOVOOIII IIAV IIKeCOII-
aiiov (o ecouAC uriiAv eneTUKOTK xu eqKH iia,"j u?e iiiiA+Tovuoe(|
UKecon. aiiov co ocouac ka nicTic iiak eeovu epoi ace ovu o-ou uuoi
6eCOB lllll. IIApOA llll UApiA TA\|>e lieTlieilT. KA IIICTIC IIAK
'
ll?OVO
euApiA iiii iiApoA. (;vpuirrpe iiai. ac ce ovu rrou ukiok c^cob iiiii.
iiai Ae epe ic aco uuoov Aqco^j cboa eqarco uuoc ac iiAeicor
A3 p. 21 UACICOT TIIOVIK; TlipO ll*TU UTAI"AOOC fcOUC IIIIOK. A(i A TCVIIO/ 61-
ACKAC CKcf COOV UlieK."IUpe. ACKAC CpC OVOII II Ul CIUC AC IITOK
iieuTAKTiiuoovT

eiici2(oii ueoov iiak ,"ia ouee iieuee eAuiiu.
1. A" : OIIOKOOO MU6TUOOVT. 2. A" : UUATATOVII ACOV- 3. A" supprime UU-
IIAI. 4. Le A
7
tres fragmenle en cet endroit a : (ka TJIIIOTIC CO OCo(uac). e<?OVO
(oiiapia) iiii (uapoa) ere(puMTpe).
5. a
7
:cack uci,"jaac... ao ii... ((;-r)po
IIUl(c|0 IIOIVOII lllll (ei (;IIOKOIA IIAOl)(OT (iTo)vAAB.
et que la pourriture et les vers apparaissent, comme cela a lieu pour tous
les morts ? Non ! a Dieu ne plaise !
Apres cela, Jesus dit a Marie : Tu crois que ton frere ressuscitera?

Elle dit : Oui, Seigneur, je le crois. Deja il sent mauvais; car voila
quatre jours qu'il est mort. Maisje crois que tu peux toute chose.
Jesus se tourna vers Thomas et lui dit : Viens et vois les os du mort qui
reposent dans le tombeau avant que je ne les ressuscite. Viens avec moi, 6
Thomas, et vois les yeux qui se sont liquifies avant que je ne leur rende de
nouveau la lumiere. Viens avec moi, 6 Thomas, et vois celui qui dort, com-
ment il est place, avant que je ne le fasse se lever de nouveau. Viens, Thomas,
place la foi en toi a mon egard et crois que j'ai puissance pour toute chose.
Marthe et Marie, aflermissez votre cceur, et toi (Thomas), place la foi en toi
plus que Marthe et Marie qui m'ont rendu temoignage en disant : Oui , tu
as puissance pour tout.
A3
p.
21
Jesus dit cela
;
puis il cria disant : Mon Pere, mon Pere, racine de
*
toute
bonte, je te prie; car le moment est venu de donner gloire a ton Fils, afin
que tous connaissent que c'est toi qui m'as envoye pour cela. Gloire a toi a
jamais! Amen.
RESURRECTION DE LAZARE. 141
IIAI AC C|)C IC XCU I I I I
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A(|(()."J CliOA C(|.\(0 IIIIOC A
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I AA(A|>OC
AIIOV CIIOA.
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TCOOTM AVCl ciiOA 6TB6 HC^poov HIC l II A(| l lov l c
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neq?o uii|) <* 1 1 ().
cot aa|)iom . epe neqane uii|> m^omktpia

mcac ic mat a'c iiA.\(| (-lio.v htctciikaao, ik|i>(ok :

MTepe .\a/.a|)oc mat eic eqaeepaTq gipeu npo unequ^AAT


A(|MA?T(| A(|OV(0."JT IIA(| A(|(()."J CliOA C(|A((> IIIIOC
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ctujt za neqgpooT. mai htacjhovtc epoi uuoq :

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8.
\~
: A M6TUOOTT ?<on 661 cilOA \
r
AAVApoc 5. Nous suivona I
Douveau texte A .
On > remarque, comrae dana A.
1
,
1'emploi Frequenl du trail surmonte* d*un poinl el
ayanl un autre poinl en baa qui remplace la naQ*w*?fi
,lr
-
auteura manuscrita grecs, Cette
-,;>.->.
Be met devanl les lignes dans Lesquellea commencenl lea paragraphes concus a la fagon moderne
L'accentuaUon est aussi speciale. 6. A
a
: kc|>ca- 7. \ : 2ipu<
s
\ ii|>o iiii-
HiWAV. 9. \ AllllTC 10. A : UMTMOTT6.
II A H Al lci<'poov. \
A 11111111") C
Apres <|u' Jesuseutdil ces choses, llcria, disanl : o Lazarel viens dehore
A cel instanl la montagne tourna comme une roue. Lesmorts ressusciterent
e1 sortirent a cause
<!<
la voix
<!<
Je*sus <|ui avail appele : Lazare! viens
dehors. d
A cel instanl Lazare vint dehors, envelopp6 de bandelettes el la face liea
d'un
'
suaire. Sa tete etail attachee par des kuria.
\
Je*sus di1 : g Deliez-le el laissez-le aller.
Lorsque Lazare vil Jesus deboul devanl la porte de Bon i beau, il bc
prosterna, il 1'adora. II cria, disanl : t Sois b6ni, Jesus a la voix duquel trem-
ble I Aimiiii A
enfer 6gyptien, Bejour dea morts
<'i
qui m'as appel<e, toi donl
tous ceux (|ui Bonl dans 1'Amenti d^sirenl voir la lumiere de sa divinite*; sois
beni, toi dont la \<i\ esl rsurrcction,
'
parce que c'es1 toi <|tu
jugeras l<
' >
monde <'ni ter.
Voila ce <|u<' disail Lazare a J<sub i I la multitude i ourail pour le voii
L42 EVANGILE DES DOUZE APOTRES.
[26]
IC A<; II TCp6(|HAT AC A 1 1(3 1 1 1 1 1 1 ."H3
'
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IIKCAAiT.Apoc.
(3p(3 20IIIC 2CII IIAIK3(|l'<3IIO<: (3|> ^cV 1
1
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3. A
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: 6pe IICqCUHIC
4. A
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5. A
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: 6T6 OTHOO*.
6. A
2
: Bll"
OAIIIA. 7. A
2
: 6Y6i*JAOYAAI.
8. A
2
: 26IIKOOT6.

9. A
2
: 26IIKOOT6.
10. A
2
:
61111-
11. A
2
: OYAMACTACIC

12. A
2
: 2U MTA(|)OC-

13. A
2
: ep6 1161.
14. A
2
:
IICIIHHiyJC 15. A
2
: IIOC lieCHAq ll CBKO 6TUOTA2- 16. A
2
: AAt.ApOC A6
uueqcM iioTcpirre ii ic
17. A
2
: eq-fnei.
18. A
2
: eqp Mirrpe mmuhh^c.

19. A
2
: OT TC TCO(3(OpiA. 20. A
2
: gOACDC IIHA2|)H. 21. A- : HTA(|IK)YI(;
CHApAH 6BOA 211 iipo...
Jcsus donc vit que la multitude se pressait pour le voir, ainsi que Lazare.
Quelques-uns appartenant a sa race (a sa gens) serraient celui-ci dans leurs
bras. Quelques-uns lui faisaient visite. Ses deux sceurs baisaient sa bouche.
A
5
f. 53 Enfin il
y
avait de grands cris dans la montagne de Bethanie.
*
Quelques-uns
poussaient des cris de joie. Quelques-uns confessaient, disant : II n'y eut
jamais d'homme comme cet homme dans Israel. D'autres : Nous croyons a
ceci qu'il
y
a resurrection dans ce que nous avons vu dans le tombeau de
Lazare aujourd^hui. lls se reunissaient autour de Lazare, comme les
abeilles sur le rayon de miel, a cause du miracle qui avait eu lieu.
A
5
f. 53 Enfin Lazare ne lachait pas*les pieds de Jesus, les embrassant et rendant
temoignage a la multitude en disant : La resurrection des vivants et des
morts est Jesus. Qu'est la theorie (la procession sacree) de ce lieu devant la
theorie de 1'Amenti au moment oii il appela mon nom a la porte de mon
[27 RESURRECTION DE LAZARE. 143
\a*A|)oo &UOV cii(>.\
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aaaii ,\<; neizpooT iiai MTAiccoTeu epoq nAnpeqYjioiiT' nc
T6ICUH TAI MTAICCOT6U C|)()(| TAI I A|)C(|."ICl II (()|)CI l(; T6ICUH TAI
6+ccoT6u epoc iiai n<; iiA."io'.-."io'.- equoTTe epoi uuoc ?u mhapaai-
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60TCOH nMAT ll."JA(|(;i Cl 1 1 1 A|)AA lco<; . MOMOVTC 6DOI
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n.")ii|x; eTMAMOTq epe MApeqccooMT uoTTe epoq eneqpAM :

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nc ii<;i.")iiii|) eTMAHOTq. epe nApeqccoMT uoTTe epoq eneqpAM .\<;
.\Ar.A|)o<; AUOT BBOA.

fiTone iiiiok ma"mi|><: \aca|)<)<; neiJTA IIIIA
MMIIAMT (OK|)AT <<)|> ."MOIM; ,"IA|)()(|
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Apoc< .\<; "ja a."j uoviicri eiMAccoTu
'
< 3
"* a
eneizpooT mcomaz
zco equovTe epoi :

iiai ac epe aa* a|)oc xcouuoot ciiiiiiii."k; eqnA2T ?a ueovepHTe


14
MIC.
1. A- : f.\((> IIIIOC IIMTII 2. A
'-':
llll neqZpOOV.
3. A <>(OC C"i.\c
eq2M< v a- : unTAH mmiiov equoTTe epoq. > \ poxe.

6. a-
npeq-
CCOMT.
".
A -
: TAII A|)C(|.")C| IT(()|)C T6 C(|MOVTC C|)OI IIIKx: cMl MMA|)AAI-
COC

8. A- : MMAV 6TUUAV C."JA(|CI. 9. A : lllll ||C IICI."JII|)C CT MAM()V(|
c|)c iiA|>c(|C(oirr movtc epoq UHOipAM X6.

10. A : .moiii: uuoq f
iia"mmc .. 11 \ iiA."Mi|)<; uuepiT.

12. \ : IICUM2. Li 9'arrete la phrase.

13.
A- : MOT6DHT6.
tiombeau en <lis;uit : Lazare, viens dehors? Je le <lis, a ce momenf mon
pere Adam reconnnl sa voix, ' comme s'il etail a la porte de 1'Amenti a m'ap-

polcr. II passa un moment 1'oreille inclinee du cdte* de la voix, pensanl qu'elle
L'appelait. Et il rendit te*moignage Adam <mi coa termes : -
Cette voa
que j'ai entendue esl celle de mou createur. Cette vou quej'ai entendue
i es1 celle de mon garanl (fidejussor). Cette \<i\ esl celle de celui <|ui
o etail ma gloire
<
| < i ; 1 1 n 1 il m'appelail dans
!<
paradis.
'
Ou est-il le momenl \
" ou il avail coutume de venir dans le paradis pour m'appeler? Quel esl
le 1 x > 1
1
lils <|nr inoii
createur appelle par bod aom bd disanl : Lazare,
viens dehors ? Je t'eu prie, mon til- Lazare, jusqu'auqui I la misericorde du

Tout-Puissanl esl descendue : va dehors. Porte mes salutations & mon


*
teur,
'
6 mon fils Lazare. Ah ' en quel tempa pourrai-je, moi aussi, entendre

i
cette \

ix <lc
vie m'appelan1 . o
Telles etaienl
lcs
choses que Lazare
< 1 1 . i t a la multitude, alors qu'il
dtail prosterne* auz pieds de Jesus.
a r.
v" b
A.5 f. :
r b
144 EVANGILE DES DOUZE APOTRES.
[28]
a neqcoeiT nco? :'ia iiciioo- iimiovaai : xe a ic ep iiciuacih iia'
26U HCABBATCOH
'
:
iVV(!l CIIAV CAAY.ApOC AVCO 1 IC62I (Ol I C 6IC \
AC.-KOIK- AC HUC?OOV 6T6UUAT. IITA IC TOVM6C AACApoC.
6Ue*p6
3
OTMOO* MTOIVVAM.UIA
'
MTII ?lipcOAHC 6TB6 H|>OOV."J IIIIC\(OpA
U(|)IAHIHOC
'
C(|TH."J ?IA'(OOV. HTAVIuVTIir(()|)(;l llll()(| ?A?TCI1 ll(i|)|)().
2c6 a(|,"j(()(|
"
iiiioov. 6tb6 taoioc htcqciuic 26 a ?ii|)cc)ahc bitc
iitoot(| :

KApioc ac iniocr uneppo. iiTepeqecoTcu eucicrou" epe ic eipe


uuoor. A(|ii(or
7
jApoq" a(|iiav epoq :

TOTe Kapioc Aqcinc iiiiovco


*
iiic. Aqxooc
8
iieiipcoAiic- xe
IIAI
llliyjA IIAAA(| IICppo. ?IA'CU "foTAAIA Tlipc. IICII IIC\COpA TlipOV
ll(|)l.\IIHIOC

HTepe eupcoAiic xe ccotcii ciiai ctbc ic ye qun,"jA iiaaa(|


ueppo
9
. AC|eo.\ecA" iiiiatc
1 "
:

avco ac|aco ueciii nocr iikathi-copia
21 IIA?OV
M
IIIC. A'C UT(illOVC."J IIAI All CTpcqep
pp()
C?pAI ?IAII foVAAIA
'.

MT6I26 A6 AC|*OCOOV? HHCIIOO' IHHOVAAI TlipOV


'*.
AqACO C|)OOV
iiiiciit a KApicoc
'
' ueeve epoq e?ovn eic xe eveAAq
''
neppo :

avco
1. A
2
: ACi A IC pil... UnCABBATOH (aV|) CIIAV CAAC.ApOC AVCO etc.
2. A
2
:
HCpe.
3. A
2
: ITAAIAAIA 2A?TM-..
4. A
2
: (iTCi C|TII
,-
J CACOOV-
5. A^ : 6q-
,"JCO(|. 6. A- : CIIOOII (iTCpe Iti - - -
7. A
2
: A(|IICOT CipATC| A'6 eqeilAV..
8.
A : A(|A'OOV(|.

9. A
2
: CAA(| ll|)|)().
10. A
2
: CUATC.
11. A
2
: e?OVII (i-
12.
A- : KApiOC- 13. A : HHHOCT TlipoV HHIOVAAL
14. A-' : eVIIAAAq lippc
Le bruit en parvint jusqu'aux grands des Juifs, a savoir : Jesus a fait ce
miracle le jour du sabbat . Ils vinrent pour voir Lazare et pour lapider Jesus.
A
6
f. 54
0r il arriva que ces jours-la dans lesquels Jesus ressuscita Lazare,
*
un
grand de Galilee etait venu trouver Herode au sujet de Tadministration (du
soin) qui leur incombait des contrees de Plnlippe, lequel Philippe on avait
accuse devant 1'empereur comme les ayant devastees, sous le pretexte de sa
femme qu'Herode lui avait enlevee.
Carios (Caius) donc, le grand de 1'empereur, quand il eut entendu les mi-
racles que Jesus faisait, s'empressa d'allerpres de lui et le vit. Alors Carios
A f. 55 apporta des nouvelles *de Jesus. II dit a Herode : Celui-la est digne d'etre
fait roi sur toute la Judee et sur toutes les contrees de Philippe.
Lorsque Herode entendit ces choses au sujet de Jesus, a savoir : il est
digne d'etre fait roi , il fut fort en peine et il dit de grandes accusations par
derriere Jesus, en ajoutant : Nous ne voulons pas qu'il soit roi sur la Judee.
a i. 55 II reunit aussi *tous les grands des Juifs. II leur dit ce que Carios pensait au
[29]
JESUS PROPOSE POUR ROI. L45
MT6VMOT AqZUJM 6TOOTOV MO*l VI I |)<<>.\ l IC <:<|.\<o UUOC. A<: iictc
HJSAV-
o(;iii(j (hjccmcvauikci eneizuiB. eqe^iuine <\v nTAKo iitchbo. avui
mcct<<>|>cii MM6T jeu n<:<|iii :

aiiiia<: A6 iiii kaia<|)A<;. 1 1 < : 1 1 netJOO* n i iiova ai AVCUJOV2 BKA-


i
pioc imioo- iiAir(;|)iA<; ii|)|)o. avcmimc m^cicjaac moa\ . ueu zenu6un
UeilTpe MMOVA. CTC MC6CUOMT All BTB6 IC CAIM MC<|AIK>. ."I A I IC<| A<<> K
civoa :

zoiue ac OTUAroc nc : zeiiKoove. ac iiTAvxnoq ?en o 'cziue

Z6MKOOV6 A<: <|li<<).\ CIVO.V UHCABBATUIM


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i
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CII KOOV6 A c A(|OV<OC(|
II TCVMArUHM MMIOVAAI :

avuj MT6VMOV * aqacoov iica mocik|>. mcm mikujavuoc


7
. m<; <m;m-

\
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b
MOO' 2UJOV MT6 IMOVAAI .'
AVUI UnOVC6M6VAUJK6l IICMMAV 6M6V-
KAI MC(0|)IA IIOAA
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A.V.VA AVA<<> HiMI.^IAAC
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CTCMAMAAT CTI.C IC

MT6pe 'lll|><OAHC CUJT6U CMAI MTOOTq lll<0<:il<|>. U6M MIKUJAVUOC.


AqZITOOTq mmaaov cmc."JTCI<<> 6UOOVT nnoov .\c unovp tcvmvama
cooov :

iicAi.ii \ ac avtaiic KApioc eneKpoq MZHpuiAHC
AV<<) A<|C<00'.V IIMCMOO' MMIOVAAI A<|<<)|)K MMCVMTO CI.OV C<|.\<0
1. A -: BqCVM6VAOK6l- 2. A- : MTCll<|<: 3. A
8
: llll MMOO*.
'*. \ o<>\
5. \ : AIM. 6. A
a
: 6BOA 211 OVCMIC 7. A- ; AV6IM6 UUOOV <:MC <m:M-
lioo- 2UJOV MC... 8. A
a
: unoVCVMAOKC MUUAV. 9. \ oo.V 10 \
CliyJAAC
sujel de J6aua pour le faire roi. A cet instant He*rode leur ordonna, disant :
o Celui qu'on trouvera consentanl acette chose Bera mis a morl par le glaive
el l'on se saisira de toutea les choses qui sonl dans sa maison.

Amir
el CaYphe, les grands des Juifs, *se rdunirenl a Carios,
l<- grand de

a i
..
Tibere l'empereur. Ils 6tabliren1 <Irs paroles <iV mensonge el des te*moignages
faux, <|ui ne tenaienl j>as, contre Jdsus : el cela depuia sa aaissance jusqu'a
la
lin. Quelques-una portaienl que c'6tail un magicien, d'autres qu'il avaii
>/>
engendri par une femme, d'autres qu'il rompail le sabbal
;
<l autrea qu il detrui-
sait la synagogue des Juifs.
A cet instanl
'
il (Carios) envoya chercher Joseph el Nicodeme qui etaient,

\
eux aussi, des grands des Juifs; el ceux-ci ae furent paa d'accord avec eux
pour leura accuaationa menteuses; maia ila direnl dea parolea de bcnddiction
sur Je*sus.
Lorsque H6rodc appril lea chosea faites par Joseph el Nicodeme, il cntre-
pril de les jeter en prison pour les tuer parce <|u
ila n avaienl paa fail cette
tromperie mauvaise : cela aurail eu lieu, s'ila n'avaien1 averti
'
Carios de
*
\ t
oette ruse d He*rode.
II
(Carios) rdunil lea granda des Juifs. II
iura devanl eux, diaanl : Par
!<
A.6 f.
V i
146 EVANGILE DES DOUZE APOTRES.
[30
1
IIIIOC AO ."M; nOTXAI IIIIC|)|)t) AIBOpiAO AO 0|>."IAM OVIIOOOOV Ol ?IA'OM
KO(;il<|) IMI IIIK(()AVII()C. TCHB6 IIIICppo IIATAKO THTT6M. AV(() IIC(;|)(()I^
lliCTCIIIIOMC :
IITOpO IIAI AO ."MOMO. A ?M|)(OAMC AIIOTOI IIIIOVA. IIOVA IIIICIIOO'
A
!'.
56 IMMOVAAI
*
MOVAITpA IIIIOVB OIIOVA. AV(() AtJCtOOV? IIOVMOO' II
\
|>ll II A.
r b
X.
A(|TAA(| MKA|)IOC. AO IIIIO(JT MMOOOIT IIIC ?A?TOU ll|)|)() AMiOpiAO
KApiOC AC AtJAI MM(;\pilMA MTOOT(| 1 l?ll |)(()A IIC* AVK) IIIIOqilOOMO
cnynvAc okooa (kaica|>) :.
I(()CM(|) AC IIT(;|)(;(|IIAV AO A IMOVAAI IKOT MC(()(|. A(|M(()(OIIC
6BO.\eCM OIAIIII. A(|BtOK CApiMAOAIA :
KApiOC AC A(|AI *MK02AMMMC MAMOCTOAOC (;|>AT(| MlippO. A(|A(()
epoq. ll?(OB lllll (;TBC IC AVtO A lippt) AIBCpiAC \Apit.C lieCMMOO-
MTACIO lll(0?AMMMC \ AVtO At|CeAI 6TB6 K) AC 6T6AI I A^TC. Mllt)t|
MCC;AA(| MCppO. KATA IICTCII? ^CII I IOVAITCAIOI I A*C MCMA't)CIC AC IC
MTepeqeiue xe cciimv uceTopnq. ackac cvcaa(| ueppo
'
Aqce^Tq
A
5
f. 56 ||*CA OVCA LIAVAAq-
V b
6A MC200V MTeqAIIAAVUyiC AtOK CBOA : AtJUOVTC 611 Allt)CTOAOC
Ue2fAt| IIAV- 2C6 IIACIIMV. 6IC 2HHT6 A II6200V 1
1
M Al KO(() I K; 6BOA ?ll ntll
KOCMOC etOII eXtOK CBOA : IICIITA IIACKOT AC \A|)l't.6 UIIOOV IIAI.
Ai\Aprt.e iiiioov HHTeu :

uuiKeTMVTii cboa eTCUTAue tiivtcm
eetoB iiiii eTeTeueiiiovuei epoov.
salut de 1'empereur Tibere! si un mal arrive a Joseph et a Nicodeme, le glaive
de 1'empereur vous fera tous periret on brulera votre ville.
Lorsque eurent eu lieu ces choses, Herode demanda a chacun des grands
A5 f. 56 des Juifs
*
une livre d'or. II reunit une grande somme. II la donna a Carios pour
qu'il ne fit pas (parvenir) la renommee de Jesus devant 1'empereur Tibere.
Carios recut 1'argent de la main d'Herode et il ne transmit pas 1'affaire
a Cesar.
Joseph, quand il vit que les Juifs le poursuivaient, sortit de Jerusalem et
alla a Arimathie.
A' f. 56
Quant a Carios, *il envoya aupres de 1'empereur 1'apotre Jean qui lui dit
toute chose au sujet de Jesus. L'empereur Tibere accorda de grands honneurs
a Jean et il ecrivit au sujet de Jesus qu'on le prit pour le faire roi, selon ce
qui est ecrit dans les Evangiles, a savoir : Notre-Seigneur Jesus, lorsqu'il
A' r. 56
sut qu'on venait pour le saisir et le faire roi, s'ecarta
*
dans un lieu tout seul
-.

Les jours de sa retraite etant ecoules, il appela les Apotres. II leur dit :
Mes freres, voici que les jours de ma sortie hors de ce monde sont pres d'etre
accomplis. Ceux que mon Pere m'a accordes, je vous les ai accordes. Je ne
vous ai pas laisses sans vous enseigner toutes les choses que vous desiriez.
1. Jean vi, 15.
[31]
PRIVILEGE DE PIERRE.
nOTpOC HTOh MOTA|)\M MMT(O<>0ll MMCKCMMV. -
&UOV ."lA|>oi
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21X611
TOIMOT|)A TACUOV C|)OK TAAAK MOMOMACTOC
BTOIKOVUeMH Tll|>(. :
IMIO TOKAIIO flKAC 0|>OK OMO? OVAO 11116 MOKIiAA ."KO(OT MOVOOIM
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IIIIC OV"IO\T llll M"IAA|>
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TOTOVMAM MMAOKOT AAII 0<>|>AI C.\(OK. T A \ |>(<> A ((> II O I IIIIOK IIA|)\M
CIIICKOIIOC : MA|)(; I IOAOVTA(|TO I II I |)CC liVTC |)OC U62 MOV(|)IA.\M llcj
MOVIiO IIMOOV lioof 6ZpAI 2AXCOK (O iiorpoo BYI l A \ l |)(OA(()llcl llllOK
iia|)\iiciiickoiioc

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IIAOMOT IIOO A((> IIIIT |)ICAIIOC
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I |)(OA (O I I C I IIIIOOV MMAOMHIT '
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IIOT |>OC IIA|)\CMICKOMOC IICA."K| IIAKOII I 1 1 K >VOC I 1 1 . OYUJM IICA
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X6 epe TegoTciA iniACKor iiaci enecHT m^htoy. mcoyco2
<CM l'AII|)() IIIIAC(OTII MOTT>OC
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ueMTppo. |)A."ic iinicii unoov. AO OVMaJ MM6I OM."M>."M MMACMHIT
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IIA|)\II. IICII M66.(> VCIA MTIIO |)A."JC MHT6M AC MMAf
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IIOVOgOVCIA IIATMMXOMO M."K\OMO<> OIIAAO IMIOT|)OC
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IIOIIOTAOOIO |)A."JC MIITOII IIIIOOV. A O OIIIAf I IOVI I MTOKOT MMAC(OTM
MCT|)OC. IIOII 26MTBA IIAAOC ."JA 8M62' IIKA2 TM|>(| |>A."I(; MHTOll lllioov
a
'
Toi Pierre, tu gouverneras la foule (tio2 ?)
'I'' tea freres. Viens pres de

\ r.
.
moi sur cette pierre, que je te benisse ef que je te fasse Ivojmhjto? (ovojwtoTos
eelebre?)sur le monde entier. Ta tdte ne te fera [>;>.-> de tourment, tes yeux
nc se separcroiii pas de la lumiere dans le sommeil. Ton ongle ne t<' sera
pas enleve. Ta chevelure ne s'en ira pas. La pourriture du tombeau ue de-
truirapas ton corps ajamais. Le pruril de ta chair ne reviendra pas dans t;<
chair
'
a iamais. Gourbe ta tete, 6 Pierre. La droite de mon Pere esl 6lev6e sur

\
toi pour t'ordonner archevdque. Que les vingt-quatre vieillards remplissenl
leurs phiales de parfums el lesversenl sur ta tete, d Pierre, pour t'ordonner
archevdque. Que les quatre animaux me fassent bdn6diction ainsi qu'a mon Pdre
el <[u'ils disent*le trisagios
;
car <>n va ordonner aujourd'hui mon elu Pierre
*
archevdque. o vous quatre eons
<!<
lumiere, ouvrez-vous, car la puissance
de mon Pere viendra
<
i
n vous pour habiterdans la bouchede mon ehi Pierre.
Tr^sors ceUestes el lieux d'habitatiou de mon royaume, rejouissez-vous au-
iourd'hui: car on donnera vos clefs a m lu
'
Pierre. Puissanccs el Domi-
'
. . . yb
aations du ciel, rejouissez-vous ; car
j
ai donne' une puissance qui ne passera
jias
a la langue de Pierre. Tr6nes <'t seigneuries, rejouissez-voua aujourdhui;
car je donnerai une paternite a mon 6lu Pierre Bur ave< des milliers d<
peuples a jamais. Terre entiere, r^jouis toi, oarj'ai donne' la
piii .111
L48 GVANGILE DES DOUZE APOTRES.
[32J
2C6 Alf" MT6EOTCIA MOTpCDUe M."IOHO?TIK| AVK) IIIKOA OBOA : TMApA-
A r. 58
AIGOG pA."JO llll ll*IIOOV UTOpTOOTO HOVcf IIOVBO. 2C6 OIMAOOOAO
r a
eneTpoc motctioah iiattiomi .*ja euez :

aikhito op?hbo mak unoor


iioii mokoeovoia. a*o Aioppirr iiiiacioiit neTpoc iiovaiaoukh u."ja
euez
'

eBO\xe tuakk)t utaokkaiioia av(o iiiii: iiiivam iiaiiiito


iiAoyjo-ouoou epoc aii :

iiai Ae epe ic 2CU3 Miioov oaiia uorpoe ?iaoii iitoov.


ai. r8
m(]aa(| ma(| 2C6 oiikoh
*
uorpoe okaco iiiioc epoi. 2ce aiii- mmi :

AVK) IITI-VIIOV A IIOTpOC 0*(0."JT (;?pAI OTIIO. A(|MAV (;TCA."K|(;


LinC OVOVIIII IICA MevepHT. A(|HAV OIIOOOV IIIIOKOT- IIII IIOAAglO THpov
MHennHve. oviinv enecnr ?iaou mtoov. btb6 Toq\ipu)AcoiiiA :
AVCO A(|IIAV OTOVIIAII UllfiKDT MAIAOOC OOIIIIV eilOCHT ?IAOU TO(|AMO
A
'
f. 58 MOVOMIO MOTttJT. llll M*."JlipO OVCVOOAO MIIOMMA OTOVAAB.
av(o inopoq oecopei nuAVAq ?eu toviiov a(|Ai."jkak oboa. oqiniA
oiio.v o(|A'(o uuoc. aiitok ne ne\e n."jitpo iiimiovto otoiia? :
IIOAO IC MA(| 2CG IIAIATK IITOK CIHtOII BApKOHA. All CApg All ?l
cnoq. neiiTAqoTjAM hai iiak oboa : tohov o*e ca?cok e?pAi TAt
regovciA unAAAc eneKAAC euovp avuj obcoa oboa
:
A
5
f. 58 MTOVIIOV AO A(|KK) UTOq*CriA ?IAOII TO(|AnO.
v b
AIIO AAIC TlipoV IIIIOUMHVO ACO IIUTpie?AriOC : ?COCA6 MT6
A
;
-
f.
r" a
I.
delier aun homme misericordieux et pret a delier. Paradis, rejouis-toi *aujour-
d'hui et repands tes parfums, car je revotirai Pierre dune etole (crroV/i) sans
tache a jamais! Amenti (enfer), tu prends deuil aujourd'hui ainsi que tes
puissances; car j'ai promis a Pierre un testament eternel, parce que je batirai
(sur lui) mon Eglise et les portes de Tenfer ne pourront rien contre elle.
Ces choses, Jesus les dit, tandis que Pierre etait sur la montagne. II dit :
f. 58 Simon* Pierre, dis-moi : Qui suis-je?
Et a cet instant Pierre regarda au ciel. II vit les sept cieux ouverts. II
vit la gloire du Pere et les armees celestes qui descendaient sur la terre a cause
de son ordination. Et il vit la droite.du Pere bon venant sur sa tete d'une
seule venue (ou d'une seule ressemblance?) avec le Fils, tous les deux
A5 f. 58 *le revetant du Saint-Esprit, et lorsque, seul, il Teut contemple, a cet instant,
il poussa uq cri, se precipita a terre en disant : Tu es le Ghrist, le fils du
Dieu vivant.
.lesus lui dit : Tu es heureux, Simoa Bariona, car la chair et le sang ne
t^ont pas revele ces choses. Maiiitenant donc, ecarte-toi pour que je donne la
puissance de ma langue a ta langue pour lier et delier.
Alors il placa sa main
*
sur sa tete : et toutes les armees celestes dirent le
V"
33 BENEDICTION DES /VPOTRES 149
MCKMI CIVCM MTOOV (O."! 6BO.\ IICMMAV. A c Ajioc. AglOC AglOC. aiia
rieTpoc Apxiepevc
MTC|X;(|.\I AC U060100 II TACIO IIOI MCT|X)C. A MC(|<*(> .\ I 0VO6III
MT6VMOV A(|TliOTC lliill iiii|>ii iilicirro ciio.v 1 1 1 1 Al iocto \oc lioii
iiiko.ciic ii
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icio.oci;') .
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FRAGMENT'
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TAIIC MMCT|>OC.
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A(|OMOV C|)()(| IIOI IICKOT C(|.\(() IIIIOC
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IICMIIA C'1'O'.AAI'.. MCTMATAAC TC(|OI.\ C.\((>(| !
IIC TCKMAIiO \(| CliOA <>I.\M IIKAi*. AIIOII MCII.IOA MMO(| CI.OA AVK)
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CTOVAAIi
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.\CKAC |XOMC IMM CTC K II A li A II f Y C MMO(| lirillliC <:,'()'.
II ,'CII
1. Ce fragment, paraissanl appartenir au rae" manuscril que le derniei reproduil plus haut, esl
;ms-i entieremenl ingdil II esl extrail du recueil vi^ r fol 66 de la Bibliotheque aationale Nous lui
donnons la lettre A \
trisagios de sortc que les 6ons qui gtaienl sur [a montagne criaienl avec euN
c
Saint, siiini, sainl I
;i>;i
Pierre grand pr6tre!
Lorsque Pierre eul rec,u ce grand honneur, son visage 3'illumina. II res
plendil comme le soleil, devant les apdtres, comme un Vfoisc de ce t< mps.
.Irsus, lorsqu'il vit les ap6tres ayant leur cceur humilie en eux
^
3'
PRAGMENT
'
sur hi tetc de Pierre. II l- bdnil

le Pere en disanl : Tu Beras dans I.--
' v
sommetsde monroyaumc. Tu seras tres cicvu .1 la droitc I'
1
mon Fils. Celui Bur
lequel tu 6leveras la main Bur la terre, moi, mon Fils ol L'Espril Bainl dliverons
l.i iiiniii sur lni.
Ce que tu delieras sur la terre, nous le dlierons dans le ciel,
el ce que tu lieras, nous le lierons. Personno ne Bera aussi eleve* qui toi el ton
Biegc, el celui qui no' participera
mco^j
pas a ton Biegc nu : qui ne sera pas
*
*
fii
communion avoc toi), so main sera rejot6e ol non acccptdc ron soudlc
(espril viendra du soufllc ospril de mon Fila el de I lispril saint, de sorte
i'\iii. (iii. - r. 11. II
A
8
f. 66
v a
v b
150 EVANGILE DES DOUZK APOTKKS. 34
noq?o oqoAi iiha btotaab. zu
npAii ihiokot- nn iiyjnpo iiii moiiiia
6totaab
:
AVOV(0."Hi IIOI ll(;\(;|>OVI,lll llllll(;C(;|)A<|)lll llll 1 1 a rre.\oc THpoT
ao eAUHu
:
AV(() A(|CIIOV OAHApOAO (;(|A((> IIIIOO AO (;K(;."I(()I 16 HOTCTTAAOC
UOT06IU ?ll TAIIIIT(;*|)() OI.VIIII TAIIOAIC IIIIOpiT 2AUHU-
(() IAKCOBOC IIOAIC lllll 21 fIIC lllll OTOK 1 1 Al>(() K 620TM C|)OOV. 6K6
uat epoi iiii nAjaHpe 2aoh uiiatokta,"joooi;
i
j iiav ?auhu
:
ATUJ IITOK ?(()(OK (() KO.VVIIIIIIC. 1 1 All C|)IT . Tl I |)|)C TII|)C (3TIIII|) CAII
U2IIT LIUA."JII|>0. IIOKIIIIA llll IIA IIA."JII|)C llll IKOI llll ll(()|>A OVT(OOV 21
OVCOII. A.\.\A KIIAyj(OIIO 6KCUAUAAT 211 TAll I IT |>|>(> 2AUHII-
-
AV(() HTOK U) (plAinnOC IIOAIC lllll OTOKIIAIUOK 620TU OpOC IIT
A
9
f. 66 T.\."jooei>y un\\oroc unAueprr (ii,"jii|>o) h2iit(| ho(|c4-<><^ uaomo equoo^je
ii ii ii ak jAirrovnicTove epoK 2aiiihi :
IITOK 2(0(OK (O IIACtOHT (KOUAC. OpO TOKIIICTIC ,"KOHO IIOVAOTOC
UOT06IU 6C2HA (e)eKI lie\(0|>A TlipOV
J3
Al ITOVn ICT(;V() (;|>OI ATCO IICC-
niCT6T6 UlipAII UHA."JHpO OliOA 2ITOOTK 2AIIIIII :
-
(o r,A|>o(o.\ouooc cpo tokYvau iiA."Kone uua nova>2 av> uua-
IKVOIAO IIUUVCTIipiOII II 1 1 A,"J 1 1 |>C 2AUHU.
HTOK 2((>(OK IIATOAIOC TCK..
que tout homme quc tu baptiseras et au visage duquel tu souffleras (par la cou-
firmatiou) rccevra FEsprit saiut au nom du Pere, du Fils et du Saint-Esprit.
Lcs cherubins, les scraphins et tous les anges repondirent : Amcn.
Et il benit Andre en disant : Tu seras une colonne de lumicrc dans mon
a f. G6
royaume,
*
Jerusalem, ma ville bien-aimee. Amen.
O Jacqucs, toute ville ou tu entreras, tu m'y verras ainsi que mon Fils
avant que tuny preches. Amen.
Toi, Jean mon bien-aime, le lien qui est lie sur le cceur de mon Fils,
ton csprit et celui de mon Fils et le mien, il n'y a pas de separation entre eux.
Mais tu seras beni dans le royaume. Amen.
a-' f. G6
Toi, Philippe, en toute ville ou tu entreras pour
y
precher le* verbe de
v
b
mon Fils, sa croix restera marchant avec toi jusqu'a ce qu'ils croient en toi.
Amen.
Toi, mon clu Thomas, ta foi sera un aiglc de lumiere qui volera dans
tous les pays jusqu'a ce quils croicnt au nom de mon Fils partoi. Amcn.
BartheTemy, ton ame sera le lieu de sejour et crhabitation des mys-
teres dc mon Fils. Amen.
Toi aussi, Matthieu...
35 JESUS PROPOSE POUR ROI. \;i
V
FRAGMENT
<
'
MC|>(; AAAV |> ATOOII IIHT6M Oll I I I I (()(() I IC CI.OA HHOTOOV.
' \ p. 53
T6MOT ()(; KA IIICTIC IIMTCM 211 lAIAMII MMACMOT .YC M.\(OK M<(Or.
lllll IIC TMIOTIC.
IIAI AO TM|>OV A MCMC(OTM|> .\OOV C II C(| All OCTOAOC C(|CA\CCA iimoov
<>I.\CM IITOOV- C(|OOOVM CMCTCM|> CI.O.\ CTr,MMT(| <>CM fo.AAIA ,'ITCH
MCCt OVOIA IITAVCI MCCOq OTOpnq ACKAC CVCAA(| ll|)|)().
nr.Aiyiinc ac noc(()(|)i.\oc avci
,,
a ic- avtamoo, cv.\(o iimoc. ,\c
ooyiiiio Mccoq cvov(o.
,,
i caaii uppo.
IIOAO MAMOOTOAOC UIC ,\ C IICII.\OCIC OVjKVJC IIAII IIC .\CKAC
CVCAAK IIC|)|)0-
mo.ac ic iiav ,\c iiii immaooc nnrcii iikccoii. .\c taiicii Tppo amok.
OV CI.A.WCII MCIKOCMOC All TC. IIIIC|)K(0 UlipAyiC I IT 1 1 Cl I T|>|>(> 1 1 1 I C I KOC I I OC
ZGU neT6M2HT <o iiAciur.' iiaiioctoaoc- iiiioii oTnpocoYeija rc. iiii
MTAICMCMTC IICMMII TCII (O MAMCAOC 6TOTAAB- AV((> IIACMMV CV(OI|.' ' \
mmmmtcm ^iacii rci |)AiiiicA Mo.iiii i |>|)o irrc mcikocmoc aaaa epe
TAMMTO|)|)(> AIIOK llllll CI.OA 11'IA 61162. <>CM IIIC. IICII < I ,\ C II IIKA,'
1. Ce texteirCXIIl Borgiaa 616 aussi publie* par mol pour la premiere rois dans mes Apocryphes
coptes, p. 124 el suiv. II ;> ete" ensuile reproduil par M. Guidi
/<><.
cit., p. 381. Nous lui doi rons la
lettre \

V FRAGMENT
'
Rien ne peul 6tre impossible pour vous dans le transpori m6me des

\ p
montagnes. Maintenant ayez foi dans 1'amour de mon P6re, car la perfection
de toute chose, c'es1 la foi.

Toutes ces choses, le Sauveur les disait aux apotres pour les consoler sur
l.i
montagne; caril connaissail ce qui 6tai1 re*pandu ;'i
son sujel dans la Judee
par les puissances qui 6taien1 venues pour 1'enlever pour lc faire roi. I..--
messagers <l<' Theophile vinrent jusqu'a Jdsus. Ils l'avertirent, disanl quon
cherchail apres lui, voulant l<- faire roi. Les apotres dirent a Jesus : i Notre
Seigneur. c'es1 une j"i<' pour nous qu'on t<' fasse roi.
J6sus leur <lii I
que
i<'
ne vous ai pas <lit souvent que mon royaume a m<>i n'cs1 i>.i- <\
monde? Ne mettez pasla joie dans votre coeur pour
!<>
royaumc do
< >
mondi
< mes freres les apdtresl NVst-il
pas pour un temps? Est ce quc i'ai etabli
cela avcc \<>ns.
'
<>
mes membres s;iini^ et mos freres : dc mangcr avec vous

\
snr la
tablc d'un royaume de co m. .n I
>

'
Mon royaumo a moi demeurc eternel
lement dans le ciel el sur la terre.
-
L52 EVANGILE DES DOUZE APOTRES.
36J
iiai \e mcm mcikoovc epe in ao uuoot uuequABHTHC eqeHn
VIACM IITOO'.' AO CV."IIIIC UCKXj CAAt) IICppo.
AVCO A IICfcOVCIA MAIIiCpiAC AMA?TO I II II IOVOOI I CHAT 6TB6 IC. AVtO
OM MKOIMAATOO ?t(K(X|. AO 6T6CTH2ICTA IIIC CAA(j HOppO. IHAATOC
AC AqCIICHOV UUOOT (IUOyOVO C(|A'((> IHIOC AC AAIHXOO KATA MIIACIM
IICII IIO."HIHp(; C|)(; lll;i(;IIIIAV CI|)C IIIIOOV. ((IIATO MMAAA(| IIC|)|)0 ?IACM
foVAAIA Tlipc M(|A|>V(;I ?IA'CII MC\'(0|)A THpOT U+OTAAIA- II OTOIC(OTOM
"
A
1
"
[) .55 AC 6pOOT 6TB6 M|)(OMC 6T6UUAT OVATAOCOC IIC ATCO OV."IOVAA(|
uppo IIC-
IIAI AO C|>(; IHAATOC A (O UUOOT IMICMTO CliOA IIIIOgOVCIA HTBOpiAC
lippo. UIIO ?lip(OAHO C."H|I epoq OTOIICtt)."! IMMAATOC. C(|A'((> IIIIOC AC
HTK OVIKOMTOC IHWAIAAIOO II AAA(()(|)K) AtOC ll|)l;IIIIKIHI(;. HTCOOTH All
MAAAV IMKOMOC CMTM|)(|. OTA6 |XO UIIATOKHIOK ll.\IIITAKI;|) ?HrOIKOH
GTeinoAic. ackac oKceiiic eue?BHT6 unptoue btbuuat. mcac ?hpioaiio
MAt|. A'C OVOII MIM OTfoVIK; nOT6?CA?H6 Mlippo. C(|jOTOHT lllippo.
MMOM IICIICAOI IIAI All. AIIOK CTpt) IC CpppO 6TXITAAIA.
AVtt) HTOVHOV A TMCMTAAAO ."KOIIC ?U TMMTCI ll?ll|)(OAHO 11611
*
A
10
p. 56 niAATOC 6TB6 IC OAMI ll6?OOV 6T6UUAT. A IIOl\"JAA'C TCOOIT ?6U
TOVAAIA TlipC- 2C6 IC lippt) IIIIIOVAAI. AVtt) A niAATOC C?AI I ITAII At|)(>p A
iiic. A(|TAt)tj enecTAvpoc se iiai ne ic neppo hhiotaai.
Ccs choscs et d'autres encorc, Jesus les disait a ses disciples, cache sur
la montagne parce qu'on le cherchait pour le faire roi. Et les autorites de
Tibere, avec Pilate aussi

firent acte de puissance une seconde foisau
sujet de Jesus pour le fairc roi. Pilate les approuva beaucoup en disant :
Vraiment, d'apres les miracles ct les prodiges que fait cet homme, il me-
rite d'etre fait roi sur toute la Judee et les contrees qui en dependent; d'apres
AWp. 55
les choses que j'ai entendues* de cet homme, il est bon et digne d'etre fait
roi. Voila ce que disait Pilatc devant les autorites de Tibere rempereur.
Herode ne put supporter cela sans mepriser Pilate. II dit : Tu es un
Pontus Galileen, etranger, egyptien. Tu ne connais rien a la loi. Tu n'es
d'ailleurs pas reste assez longtemps praeses en cette ville pour connaitre les
ceuvres de cet homme. Ilerode lui dit : Quiconque va contre les ordres du
roi irrite le roi. Non! II ne me convient pas, a moi, que Jesus soit roi sur la
Judee.
Et alors il
y
eut une inimitie entre Herode ct Pilate au sujet dc Jesus
depuis ce moment.
Aiop.
56 Cette parole se repandit*et devint celebre dans toute la Judee : Jesus,
roi des Juifs. Et (cest pourquoi) Pilate ecrivit le rapport (aiia<|>opa) sur
Jesus et fit sur la croix cette inscription : Celui-ci est Jesus, le roi des
Juifs.
37 APPARITION DU DEMON. 153
MTepe JHpCOAHC AC CCOTU CMAl A<|<><<> t : <
1
1 1 1 1 1 1 ci,o\ <cm TC<|MAillA-
620TH cic o<|A<o iiikx;. ao iita iiackot uot v

;
i i ta<|ko|>iim iiiiai ,m
TeqUCHTKOTI. AIIOK AO MOfOT MCIAMI\0 IIMOI TAIIOV C|)<: IIAI OIKW.
avk> A<|f MOTAJHH H\|)liiiA MM66OTCIA A<|<x|x>ov <;i,o.\ <:|>at<| iiin:|)|><>-
avk> A<|<;<:|> o.noo- MKpoq ci,o\ <m;ii |o. aaia tm|><:
momaocm: a<; k; MBqcooTM i i<>cor> iiiu BTMHT <:<*|>ai mamxj. n< :.\a<|
iiik:(|iiaoii i ik: ao lUCHHT. <;k: maiai.oaoo a<|k.|>a movamat MKpoq
epoq BTpOTCTATpOT IIIIOI. TBMOT <><: KA 1 1 Al ITCTI l piOI i Tii|><>'. ,'A
mctcmmaa a<: immkatmvtcm ctctom^iaa i m \aav 26M MBUTCTHpiOM
THpoT iriAiK;iri|>|><> Aif iiiiicii nci <)'.<;ia niii < i tiio iicii maoii
IIKAi. AIK<<) MTOOII MIIC<MX|. IICII IIOOVAAM; <\\ T6TH6gOTCIA. T6MOT <>o
IIOO.II MA|)OM Cl,<).\ MMI IK-IIIA. AO MI|XOAMO ."lllli: MCtOi CMOVOVT IIIIOI.
mcmaocic A<; i<: a<|<;i <;ii<;<:irr <m:m nTOOT mcm MeqUAOHTHC. BIC
maiai.oaoc a<||> moii UUOOT. a<|<;|> nOCUOT iio.
<)<<),<: cpc
<>. 111111 x:
iiAAMKoiiioii OTH2 MCUJq. <:|><; oviiiiiiyic ii."iiiii. <m ai.<<>. <m aiik: TAAHT
epoOT oviiiia :
1 1 1 1 1 >i oiiic i-iAcn inoov.
mamocio.\o<: A<: MTepoTMAT epooT. cviiii.v ."iiiii <;mk:a. U6II mai. <i
oimc a-.<:|>,"imm|X; iiiiato. iioaav MIC 2C6 mcmaock; iiiii mc mai mtci.o
<:<|<;i|x;. iimci<m,mvc 26U mciaaim
Lorsque Herode entendil ces choses, il resta encore jlus Qx6 dans sa ma-
aie contre J6sus, disanl : Mon pere mourut dans 1'aversion de Jesus d6s
1'enfance
<!<
celui-ci. Moi, je ne me laisserai pa^ mourir, celui-ci vivant. II
donna beaucoup <l<' richesses aux puissances et les envoya aupres de I

1 1 1
j
> *
*

reur el il organisa une conspiration perfidc dans toute la Jud6e.


Notre-Seigneur J6sus connaissail toutc chose qui se prdparail contre lui.
II <lii a ses disciples :
Le diable ;i pr6par6 vers6 un calice do ruse pour
faire crucifier. Maintenanl donc, mettez tous mes mystercs dans
\<<-
oreilles.
'
Je ne vous ai laissds manquer de ricn dans les myst6res de mon

\
p
royaume.
!<
vous ;ii donn6 toute puissancc dans le <i<'l <'i sur la terre. Je vous
;ii < l< >n ii< force el pouvoir sur les serpents <'i les scorpions, qui sonl sous
votrc autorite. Maintcnant, levez-vous. Sortons dc ce licu ; car H6rode clicrche
;i|)ii's iDin pour me faire mourir.

Notre-Soigneur J6sus doscendil de la montagne
.i\<'<-
scs disciples.
Vbici que le diable se presenta dovanl cux bous la formc d'un p6cheur
Beaucoup
<!<
<l<in<iu^
le suivaienl portanl une 1 1 1 1
1
1 1 i 1 1 1

I
-
dc (ilcts, de pi<
d'hame<;ons <! <!<
crochcts, jetanl los filets ol les hamccons sur la montagm
Les ap6tres, quand ils les virenl jotanl lcurs (ilots dc cotes el d'auti
el leurs hamccons aussi, s'6tonn6rcn1 bcaucoup. II- dircnl : i Notro
s
gneur, quel osl 1'hommc dc cctte sortc qui fail ces choscs dans 1 c d< 31
1
l.v, EVANGILK DES DOUZE APOTRES. 38
A.
10
p.
58
||OA<: IC IIAV AO ll(;T|)()(; IIAI IIO IIOUTAIAOOC IIAK 6T l.l 1 1 1 T<| X6 6IC
IICAAAIIAC. A<|OTI IIIKUTOII OCO KT I IVTI I IIOII 1 1 1 1 CCOVA AIIOK AC AICOIIC
?IA'COK A<; IIIIC TGKniCTIC COAOII.
IIOAO HU?AIIIIIIC IIA<|. A<; epC IIAI OOII OV ?OII IIOIAAIII-
iioao ic iia<| ac iiaiic|)it ko?aiiiiiio uoToqyniio nc.coq. eic ^hhto
A(|ov(i) eqcriunei uuoq. iiai ne noTco?e upeqcren tbt iiiii booot.
upeqcrcopo' oviooiit iiiii eTXAzeu no iiai. ?i otoki iiiii oooov-
IIOAO <|)I.\IUUOO IIA<|. A"0 IIAAOOK: <;|)<; lllll IIAO<<).\<r ?OII TOIIIC UIIAI.
eie iio<|:
i
jiiii.
IK;A<; l<; IIA<| A'<; OTH OYUHH36 1 1 AO').\<r ?1 1 1'OIIK; IIIIAI IIOII I ICH|,"*J 1
1
1
1

IIOAO AIIA|X;A<; IIA<j. AO IIAAO<;l<: OV 11(1 11^11'.' IIIIAI <;<|IIA|)Ar.A


A' p. 59 IIIK;*|XOIIC.
IIOAO l<: HA<| AO II 1 1 UIAK;I All OAI IIIIOTO ll<)'iM ll<; <; TAI IOI IT|)|)<)-
<;|)o iiai ame ?<ox| ik;a ik-t<; iiov<| iio <3to(|k<o.\a<:i<:. HTAi^en iioiiioo-
IIOI.I.IA. AIOI OIIOCUT CIIKOCIIOC A O OIOIKO|)K IIIIICII. IIIIIIOV OTO IIAI IIO.
IK;A<; ICU2AHHHC IIA<|. AO IIAAOOIO OVO^CA^IIO IIAI TAIKOT <3pATC|.
taoilio ao eqepp ov.
A
10
p. 58 Jesus lcur dit : Pierre, celui-la est celui dont je t^ai dit : Voici
*
que
Satan vous demandc pour vous criblcr comme le froment; moi j'ai prie pour
toi afin que ta foi ne defaille pas
1
.
Jean lui dit : Oue trouvent-ils dans ce descrt?
Jesus lui dit : Mon bien-aime Jean, celui apres lequel il cherche, voici
qu'il l'a pris. C'cst le pecheur qui prend tous lcs poissons mauvais. Cest le
chasseur qui prend toutes lcs betes souillees et quiconque est mauvais.
Philippe lui dit : Qui donc a ete saisi par Fhamecon de celui-ci, ou
dans ses fdcts ?
Jesus lui dit : II
y
a une multitude qui est prise par 1'hamecon ou dans le
fdet de celui-ci. u
Andre lui dit : Mon Seigncur, quel est lc benefice de celui-ci a faire
\'
p.
59 ^ransgresser les *hommes?
Jesus dit : Est-ce que je ne suis pas venu pour prcndre a mon royaume
ceux qui sont a moi ? Gelui-ci aussi cherche ceux qui sont a lui pour son tour-
ment. J'ai supporte cette grandc humiliation. Je suis descendu au mondc
afin d'arracher mes brebis a la mort qui est celui-ci.
Jean lui dit : Mon Seigneur, ordonne-moi, et je le poursuivrai pour sa-
voir ce qu'il fait.
1. Luc. xxii, 31.
39
AIMWIUTIM.X DU DEMOX. I
.-.
moac ic iia(| ao uoojse nauepiT mo^ammmo. ao aitbbbok maim bkzcii
TO|)(OTO MTOKMAAV.
M^AI-IOC AO MO<>AMMMC A(|MOO."IO C I I A I A I.O \OC . MO.\A(| MA(|. ,\ ( I OKO|>|>
OV Illl(:l."lllll. CIC OKOCM OV <CM IICIIIA.
MOAO MAIAI.OAOO MA(| .YC I I IA I C(() I ( II OTI.MMTK IICM MOKOMMV ,\ (
I
MTfMTOM <CIIOV(0<C II|)0(|OCM TBT. AIOI OIICIMA OIIAV O I C I C I II I O II I C A
,'
IIIIOOV. OIC AIIOK 111:11 MAi-OM^AA IICII MA"MMI IIMOIMA IIOVTC ,'((11(11. ' \ p
OMOKOMMV. MAj)OVOI ,"IA|)OK OIIOIMA. IIOII ll(;'.
,
,"llll|. MTOMMOVA 1111(1(1'.'
MMCMIA. MOTO ."JA(|OCM T6BT IIMOIMA IIAI IIO MOA<>. MOV."IMM|>0 All IIC
0'CII T6BT <
>
M MOMMOOV. TO."MIM|)(; IIO II C I .\ A I II OOCII 11,1 I I
,' I I I
(
| .
IICAC KIIAVIIIIIIC MA(| AO AIOVU) OICIOICM CrOKMOM TOAi. MMAIAOI
;'IA|)OK OIIOIMA AAAA MOVA I II I O K ."M II I IITCIIIIA'.' AO CKMAOCM ().
MTOVMOV A(|MAAOV. A(|OCM ICIIOC lllll MTBT OT.\A<CM OIVOII IIIIMOO
'.'.
zoiii6 ovoaao' omovi.aa. <>omio 6ttoiia2 omovma<"r. m-mkoovo ovoavo
omovomotov.
euepe ic ^i nove. ueu ueqanocTOAOc eqeeujepuji uuoov.
IIOAA(| IIAV A(: AIIAV COII O(|0(()ll0l 1 1 O II |)C
(
|
|) I I ( ) l,C 6U6TU6.\OC IIOI
CAAAMAC.
IIOAC IC MMO?AMMMO AO AATO MA(|. AO IIO.A
Jesus lui dii : Va, mon bicn-aime* Jean, car je t'ai purifie* des le Bein
de ia mere.
Saini Jean marcha vers 1(3 diable. II lui <lit : Que fais-tu
<!<
ces filets e!
que prends-tu en ce lieu ? d
Le diable lui dit : J'ai entendu a ton sujel el au sujet de tes freres que
voiis 6tes des pdcheurs prenanl le poisson. Je suis venu ici pour voir votre
habilete' aujourd'hui. Me voicj moi, mes serviteurs et mes filets.
*
A.ppelle \
p
aussi
tes freres. Qu'ils viennent aupres de t"i en ce lieu avec leurs filets, et
jetons-les ici. Gelui <|m prend <lu
poisson ici, celui-la est le mattrc. II n'est
pas bien 6tonnan1
<!<
prendre < 1 1
|
> i
----<)
1 1 dans lcs eaux, mais dans cc de*-
siti il est 6tonnant de prendre <ln poisson, o
Jean lui dit : a J'ai (ini d'entendre parler dc ton Iiabilet6. \vant quc je
vienne pres
<!<
i<i en ce lieu, jette tes filets. Nous verronsceque tu prendras
\ cel instant il
lcs jcta el pril toute esp6ce des poissons <
[ < t i sont dans
les eaux. Quelques-uns 6taien1 |-ris par leurs veux, d'autrcs 6taienl pria par
leurs l'\ res.
J6sua <'i.iit ;iu loin ainsi que Ie"a ap6tres, <'.Mit.iiiiil.uii ces choscs. II leur
dil Voyez la manicre donl Satan prend les p6cheurs par lcura mcmbn
Jesus dit a Jean I >is-lui de jeter.
.
156 EVANGILE DES DOUZE APOTRES. !40
5
C
FIUGMENT'
x "
'
-'
* ze ac enpcoue gtuuav eqecoqT <* ueToruorxe ituoov
iiihiiiiic eneKAocoroucou
"
eqxi iinoov eeoru iiTcqe<>iiic
eqouoxB
llll?IIKC lieilTOV 2U TAIAKOIIIA-
c;(|."iAini(OK ezoTu neciicon ern ?ouic <>ii ncqoiA ."iacpa."jc e;pai
CACO(|-
AUiJAV A(; on epoq iincqAi iiac e?ovu kata riioinipiA uiiec
A" f. 25 IIA.V
*
llll T6CUUTATC6I ."JACKCOI l."l IIC((K|
r b
u-Teize oc cr.o.v utcciihtatcoi iiii TocnnToicpiiooiic
Aqeuooc
uneieoor ACcruBor\ere iiac, eneiuocr ii."jaac otiic? ii?oto ao eic
2HHT6 6IC IIIOVAAI AKOKCI IICA IIOKCA?. TCOOVII 1 1 Cl I A|)A A I AOV IIIIO(| IIAV-
C6UAT MAK II^CIIIIOO- IIVpilllA IITIIKAAV IIAII '<
1 1 IICIIIII CTC I IO'l I ICOI I?
A
1
' f. 25
*A(|T(OOVII AC HOT I ITAAA 1 1 ICOpoC 1 161 ITA(|CCOTII UCA T6qCIU6 ."JAIJ-
v a
Teqp TeqyrjCH iieiiiiin
e 1 1 irrApiApoc iiAinrrc
Aqeipe kata oc htacaooo iia(| uee mta aaaii ccotii iica Tcqceiuo
."lAirreqp ."jijiio enoor iiiiiiapaaicoc irre hijov paocic cpo(| iiii neqc-
1. Ce fragmcnt, auquel nous donnerons la lettre A
11
, est extrait du fol. 25 du manuscril copte 132,
1
de la Bibliotheque nationale.
2. Cf. p. 134, note 1.
V
5
e
FRAGMENT
a
11
f.
-.5 *Nous avons trouve cet homme volant dans les choses qu'on jetait dans la
hourse chaque jour, les apportant a sa femme, et en frustrant les pauvres dans
son service. Quand, des fois (sic), il s'en rctournait a la maison ayant des
sommes entre les mains, elle avait coutume de se rejouir de ce qu'il avait
fait. Nous Tavions mcme vu n'ayant pas pris pour elle chez lui conformement
A
11
f.
25 a la malice de ses
*
yeux et son insatiahilite. Et alors, elle avait coutume de
le lourncr au ridicule.
De cette facon donc, par suite de Finsatiahilitc ct du mauvais ceil dc
cette femme, il resta cc jour-la et elle lui conseilla cette grande chose si ter-
rihle, a savoir : Voici que les Juifs poursuivent ton Maitre. Leve-toi donc et
livre-le-leur. On te donncra heaucoup de richesses et nous les mettrons pour
nous dans notre maison, afin d'en vivre.
*
II se leva, le malheureux, apres avoir ecoute sa femme, jusqu'a ce qu'il eut
conduit son ame au tartare dc rAmenti, de la meme maniere qu'Adam ecouta
sa fcmme, jusqu'a ce qu'il devint etranger a la gloire du Paradis et de telle
facon que la mort dominat sur lui et sa race. De memc, Judas ecouta sa fcmme
A
11
f.
v a
',1
CELEBRATION DE l.\ PAQUE. 157
IIC|)IIA Tll|>(|- TAI (MO(()(| T6 oc iliov.v ,vi; HTA(|C(()Tii im;a m.(|i ;,' i i m .
.lAiric(| |) "iiiim) ciiatim; iiii iiaiika<' ik|ka tamta caiiiitc iiiia npiue
\
III IIAyiA^OII
iitci^i; o*6 a(|i>(ok ."ia iiiovaai a<|ciihtc iiiiiiav ciiaai. ii<*at im|iia-
|)AAIAOV llll(;(|A()(;IC AVIICIOC CII."IAAC AVTAAV IIA(|
AV.\(()K 6BOA MOI ll."IAAC 6TCHZ AC AV.M HllllAAI. II<\VT \v TTlllli
UnCTTAIHT
A(|T(oo-.n AqxiTOT ezovii iiTeqcziue booot
ll(;AA<| HAC A(;--
6
FRAGMENT'
AIIC(OIII|> IIA.\(| llll llllll I CIIOO'. C IIAIIOC I O.VOC IIC|)C I C I |)AIIII( A
KH IJApCOOV.
c|)."iaii nccoTHp coo.rn cvo iiiovmmi ."cvpc i ct|>aiic<a kcotg a<
BV62E6 TOOTOV THpOT cilCMTA ll(.(Olll|) OVCOU H2HTq. A(|Cllo. c|><>(|

a iiaoiac kco ezpai iioviiniAj. epe otaabktcop eixcoq. epe ov?uov


macii rc i |)aim;ca :

AllC(()lll|) COOTT6H 6BOA BOTCOU <MI H62UOV ll."M)|)ll. A tcT|)AHC(.a


KCOT6 a iiaiiocio voo ai HgjHTq :
i. Morceau m.-.lii. Ms. copte 129 i:. fol. 61, de la Bibliotheque nationale. Nous lui donni
lettre A
i i.
el 8e rendil <l' la sorte 6tranger ' aux choses du ciel
!
aux choses de i; terre
' x
pour aboutir n 1'Amenti, le lieu <l's pleurs el des g6missements.
II alla vers les Juifs el il convinl avec eux de trente pieces I argenl pour
livrer son Seigneur. Ils les lui donnerent.
Ainsi 1'ui accomplie la parole qui etail 6crite : ils onl reQii les trente pieccs
d'argenl
p

le prix de celui qui esl pr6cieux.
II se leva. II les porta a sa mauvaise femme. II lui lit :
t (V
FR
\(i\ll.\ T
"
Le Sauveur le mil Mathias avec les douze ap6tres e< la table etait devanl

eux.
Quand le Sauveur etendail la main vers la nourriturc, la tablo faisail l<-
tour, 'ii Borte qu'ils 6tondaion1 tous leurs maim vers ce donl Ic Snuveur mau
geail 'I il !
b6nissai1
,
Mathias deposa un plal sur lequel 6tail Un coq, Lc scl 6tail sur la tabli
Le Sauveur etendil la main pour prendrc du sol I abord, et, Bur la table qui
faisail
1'
tour, tous Ics apotres on
'
prirenl .
v
L58 EVANGILE DES DOUZE APOTRES.
42

nese iiaoiac mic xe <q>Ai>r>ci kiiav ciicia\ckt((>|> :


--
MTepe
IIIOVAAI IIAV C|)OI (3IIIA."JAAT(|. IICAAV IIAI A (3 CCUAIKO?T CliOA
uiicciioq unctciicav iioc iiiia iiciaackt((>|>
-
IC AC A(|IIC T(| |)(()(| IIC(()li(3 ll(3AA(| AC (O UAOIAC liyjAAC I IT AV.\00(|
CCIIAAA(| I epe IIAACKT(0|> l
-
A|> OVIIAIIC ?IOH 1 1
1
IOVOCI 1 1 CqilAyJA
IITVIIOC 11(3 lll(()?AIIIIIIC III.AIU ICTIIC C(|KV|)ICCC <>A TA?C AIIOK IIC
A
1
I. (il ll()VO*CIII 1111(3 Cllll KAKC M?HT(| (3."J.\C A I ICI A ACKT(()|> UOT 6TXUJ
IIIIOC 6pOI A(; +IIAIIOV ?((> CA IIA|)IA AIIO CliOVCII TCCI 1 1 IT|)A CIICI
Cll TCCKAAA?II 11(3 UCII 1 1(3 \(;|)()VI.1 1 1 llll <r.C|)A(|)UI
'.
AIIOK A(3 AICI
CI>OA?H TIH3 IIUIIIIV(3 (3?|)AI (;.\U IIKA'<>. UC."JTC IIKA? C*yjt|l ?A IIA(3()OV
AIC|)|>(OIIC (3111(3 TIIVTCII.
TCIIOV (V(3 ll(3IAACKT(0|> IIATUJOVII
'.
A
1
I. (.1
A IC A(3 AtO? CI1AACKT(0|> ll(3.\A(| UA(|
*
AC CIAC UAK KITOK (O
v" b
IIAACKTU)|> CKOUHI? UTOK?(3 . iri(;?(; IITOU? |)(OT (3|)OK lir?K)A
CI1AII|). AOKAO CKCOVIIAIIC IIMOeOOV OTOVII All A|)AAI AOV IIUOI ll?HT(|.
AVIO A(|liOO'(| (3?|>AI IIOI IIAA(3KT(()|) ?IAU lllllAg A(|IHOA OliOA-
IIOAO IC IIIIAOIAC AC CIC HJAAHT UTAK^JAAT(| ?AOII ll."JOIITO IIOVHOV
A(|T(OOVII 0(|OII? : CCIIAC-f-OV TAp UIIOI. AV(() IIACIIO(| IIA."J(OIK3
IjOVOVAAI HHO?(3o(llOo)
'...
1. C/est a la suite de ce 1'ragment que doit sans doute se placer celui que Bickell a retrouve en
grec et que nous rappelons ici pour simple memoire : [rcpo tov ^i (j.eTaX]Xayeiv, w; i\... (Neslle lil :
d.TauTto:; liickoll lit : w: ei; k'6ou;j 7ia[vTei; v TauTr;] ty} vv/.ti <7xavSa),io-[6r]ae<jG xaTa] to ypacpsv naTa^w tov
Mathias dit a Jesus : Rabbi, tu vois ce coq. Lorsque les Juifs me virent
le tuer, ils dircnt : On tuera ton maitre comme ce coq.
Jesus sourit. II dit : Mathias, la parole qu'ils ont dite, ils 1'accompliront.
Ce coq donnera le signal avant la lumiere se levant. Cest le type de Jean
a>- t. tii Haptiste qui a annonce devant moi. Moi je suis la lumiere
*
veritable qui n'a
en elle rien de tenebreux. Quand ce coq est mort, on a dit sur moi que jc mour-
rais, moi aussi que Marie a fait etre dans son sein. J'y ai reside avec les Che-
rubins et les Seraphins. Je suis sorti du ciel des cieux sur la terre. II iut dur
pour la terre de pouvoir porter ma gloire. Je suis devenu homme pour vous.
Maintenant donc ce coq ressuscitera.
ai-
r. (ii
Jesus toucha le coq et lui dit :
*
Je te dis, 6 coq, de vivre, comme tu l'as
v
b
fait. Que des ailes te poussent et que tu vules en 1'air, afin d'avertir du jour
ou on me livrera.
Se leva le coq sur le plat. II s'echappa.
Jesus dit a Mathias : Voila quc 1'oiseau que tu as immole il
y
a trois
heures est ressuscite. On me crucifiera ; et mon sang sera le salut des na-
tions; (et je ressusciterai le troisieme jour).
43 PRIERE AVANT l..\ PASSION.
1"
FRAGMENT
'
ll."!:-)!!!! IIIIA."H()II(; (;V (;( JOYUJ I I
( | iVWT I I IIA ll."lllll() IICCJ C().(OII(|
BBOA 2ITU ll(;(|KA|)M()0 ,\C qOTOT I O I I I I I I
.'*)
C III C II .\ A .\ (
|
"AMIIII IIA IIAI MTOK IIOIITO IIAOKOI ,\ O KAAO I II I OlY'.' I K ) I K ; I II O
II II IIAI OMAI-AO OO
i-AMiMi ai m MAi nrco pnnc mi niiropo tai tco|>iiiic 11111:10-
VUTAV 0(O."K| IIIIOOV
\ZU
IK;V OlililO CMIIOVCI OIIMTOM
Al|)|)() 6BOZITOOTK II AOKOr KMAI|)0 MOI.\A.\(; <" '.II ( )T AOOO IIAI
<\VMMM II .\A.\0 0(|MAOV M)."M| 2It]w IIIII IJITU
MC\'0
<>AM Mll IIOII. IMIIIOV C(|l',(0.\ O IVO.V 2ITU MMI < I I 1 1 IMIO MOrOMMO
<*A IMMI lllll TC|>(> TA lllll T6 TA M."MI|) O TO
^AIIMII 0|)0 2UIB 1 1 1 1 1 ."K)OM OI.O.V
'<*''
lllll. (Tlll II ."l|)IMMOO .-.
11 ro|>o(| ,\(OK cre or.o.v ik;i."i.\m.\ THpq 11110 qouoT <\qKOTq epou
[itoiuiva y.n\ -a 7tpo6aTa 8taaxopnia8r,o ovTat. ehtrfvro; to u
--.-.
pou xat v. rovTet; >/. ! i
6 iXextpuwv oi; xox /.J:v., /a; oti jtpwTov tpU
i jtapjiv ifjar, ij.c... Antilegomena... von Erwin Preuschen, liessen,
L901, p.
19-20.
Cesl ce donl 1 - reservi as de parlerdans la dissertalion detaillee deja annoncee supra,
p
128
1 . Ce fragment, auquel nous donnons la lettre v.
13
,
provient de Strasbourg etaete publiepoui lapn
miere roie par Jacob) en 1900, chez Triibner, sous le Litre :
-
Ein aeues Evangelien fragroenl - Apres avoir
|Hii.-f a 1'fivangile des douze Apdtres (que semble viser la phrase. Nous, ies Apdtres, etc laquellc
se retrouve d'ailleurs dans d'autres de qos fragments , le savanl Allemand I'avail deflnilivemenl altribue'
a 1'Evangile selon les Egyptiens. Maia la phrase ci-dessus vlsee, aussi bien qu'une aulre citee plus
h.nii el IdiiI oous reparlerons, le style general etc. ae nous pWmettenl plus guere d'hesitei < |e n agmenl
laii corps avec les o6tres el dofl etre attribue* a 1'Jfivangile des douze vp6tres Volr la rdvision deja
1 . 1 1 1
. par dous, le 22 Beptembre 1900, dans 1'Intermediaire des curieux, Nous en publions icl une aou-
velle, tres corrigee d'apres les photographies.
V
7"
FRAGMENT
... o M011 vrai fils, 1'arbre de mon jardin,
'
<>u le connaitra a cotc dc celui
*
a p. 1
de l'Etranger : On le fera reconnattre par son fruil
;
car il esl prefe*rable o unc
multitude de ceux de l'ennemi
(?). En
\
i
1 i 1
<
. donne-moi t;i force, mon Pere.
Etablis-la pour celui <|ui soufTrira avec moi pour
1' I >i
<
- 1 1 <>u [e bon . En
\<-
ritej'ai recu pour moi la couronne <lu royaume, la couronnede ceux qui onl
cii partage l<' m6pria dana leur humiliation el <|ui n'onl |>;i- trouve* le repos.
.!< snis roi de par toi, 6 mon Pere. Tu feraa quo cel ennemi lc diable me
soit souiuis. En veritd, cel ennemi il Bera bris6 par qui
'
Par le Chrisl ou le
<lni\
/ :
f.n-'',: <>n /.:.:,: .
\'.\\
\<'iil<'\ I 'aigU i 1 1< >n
<!< I.i 1 1 1< > 1 -1 1 .1 .|<-l ruil p.ir i|iii
'
Par lo lils
unique En \<iii.'' !<
royaume appartienl a qui
'
II appartionl au
Fils. En vC*rit6, toutea chosoa <>ut 6t6 faitca par <|ui
'
par lc premiei nc*
'
Lorsqu'il eul acheve* cette priere a son Pere, il se n tourna vera nous. II

160 EVANGILE DES DOU/E


APOTRES.
V.
IICA A<| IIAII AC AC?>M 6?OVII ll<> I TCV IIOV CTOVMAqiT III OOTTIIV
Tll. IICMMA IICII pQ^OTT 116 ! TCd[pg a]c OVACOC 1 1 1 l<; |<;. <>) | ()()
MTCTII
pOGIC IIIIIIAI.
AIIOII AC IIAIIOCTOAOC AM|>MIC CIIA> llll<><: ||A<| \C IIA IIAII OC <<>
ii"iii |><; mmmovtc c ...IaiiomI ?>>ii or iic iicm
<
>
<or,
A<|<>/<o."ir, ik;\a<| iiaii ,\<; unppeoTe 2HTq iiiu,<o.\ cboa. aaaa MToq
UeOTO UnppeOT6 ?IITC MT6SOTCIA. A|>l RU66T6 llll Cl Al AOOV IIMTII
TMpojv ,\<; avJikot uc[ioi Av> 6Te]nJT ik;a tht[tm. nr)Tiiloc
pa^e
2ce ai;.\|o enKoc]uoc ai. ...
8
C
FRAGMENT
'
A'
4
P
*
[AIOT] COM2 MIITII CliOA MMACOOV
TMJ>(| A/) MTATAMOTM CTCTIMrOH
TM|><: llll nUTCTHpiOH HTCTM 1
1
IITAI IOCTOAOC.
[eil OVIIC IK;A<|OV(OM^| IIAII 6BOA [llHCI?)li
Alf
HCIIApTVpiA. IIA MAII. CMTOOV. .
1. Ge fragment et le suivant auxquels nous donnons la lettre A
14
et A
15
,
provenant egalement de
Strasbourget egalement publies d'abord par Jacoby, font suite au precedent. Comme lui, ils paraissent se
rapporter a la scene du jardin des Oliviers. Jesus
y
continue son discours aux Apotres. Geux-ci lui
repondent, puis, plus loin,ils racontent d'un faron plus impersonnelle. Ainsi que nous 1'avons ditdans la
preface, Jesus et ses Apotres
y
visent egalement deux des fragments anterieurement publies par nous et
dans lesquels le Ghristet le Pere eternel ont rev^le aux Apotres, non seulement leur gloire (comme a
quelques-uns d'entre eux dans la transfiguration), mais aussi la mission de chacun d'eux, c'est-a-dire
leur propre apostolat. Tout cela est cense avoir eu lieu alors sur la montagne, oii Jesus s'etait refugie
quand on voulait le faire roi.
nous dit : Elle est venue 1'heure ou l'on me prendra a vous. L^esprit est vif,
mais la chair est faible. Restez donc a prier avec moi.
Nous les apotres, nous pleurames en lui disant: Aie pitie de nous, 6 fils
de Dieu! A nous aussi, quelle sera notre destinee?
II repondit et nous dit : Ne craignez pas la dissolution... Mais bien plus,
ne craignez pas la puissance. Souvenez-vous de tout ce que je vous ai dit; car
de memc qu^ils m'ont persecute, ils vous persecuteront aussi; vous donc, re-
jouissez-vous, car j'ai vaincu le monde
8
e
FRAGMENT
p.
s
,]e vous ai
*
revele toute ma gloire et je vous ai enseigne toute votre force
ainsi que le mystere de votre apostolal. En verite il nous avait revele ces
choses : et precedemment je vous ai donne les temoignages relatifs aux ensei-
gnements et aux benedictions qu'il nous avait donnes sur la montagne ....
[45]
INTERROGATOIRE CHEZ PILA I I
161
9 FRAGMENT'
a mcim.aa accuTe v* iia mim Aiieicopz uneoov HTequiiTiiovTe uu
V
IICOOV THpq IITCIIIIH T.VOCK;. A(|f ('lllllllll IITIIIIII llifill IIIIT.Mii.h
ii ... Avpoe iiii |>M A.p ovoeiu u
H) FRAGMENT
2
.")a ic ecj u/ir.Ti enenpaiTiopioU'

\ i
MC.\A(| MA(| ,\C III K OT CliOA TKlll. II CK.\((> UUOC .\c OT BTBHHTN
AI2IC6 i:iiii,"m: c.viok iiiiii:"mi'iii)'iiii cma.mick cmiiiiii iiTOK mc nppo
MIMOVAAI A.MC IIAM < II ( >VM A |)|) II C I A
A(|OV(0."M. lllll IC MC.\A(| IMMAAIOC ,\C CK.\(M MIIAI <A|>OI,
IIA/AAK. ,\C ,'MKOOVC I IC III AV.\(>( )C MAK 6TBHHT
MC.\C IM.VATOC MA(| ,\ C IIIITCI AIIOK AMC OVIOV.VAI. MCK.COMOC
IICII TA(|TAAK CTOOI OT MCMTAKAA(|
'
\ I
i l.
A(| OV<0."lll IIOI IC .\C TAMMT|)|)0 AMOK MOV CliO.\<MI MCIKOCMOC
All TO CIIC OTO
{SIC) Cli().\<MI IICIKOCIIOC TO IAIIMT|)|)() I IC VI I Al I l."IC
1. Voir l.i note precdente.
2. Ce fragmenl auquel noua donnerons le nA
,8
esl in6dil el tire* du Ms. copte 129 17, i"l 52, de la
p.iM. nai J'en ai seulemenl donne" la traducl dans l'Interme"diaire en le rattacbanl alora a
'
I
^il<- selon les Egyptiens, comme on rattachail nu meme 6vangile les fragments de Strasbourg
\
.)
FRAGMENT
nos yeux penetrerenl en toul lieu. Nous contemplames la gloire de sa >li\i \ p

iiiir, ainsi que toute la gloire de notre seigneurie. II nous a rev6tus <l-' force
pour riotre apostolat... Toutes ces choses devinrenl claires pour nous comme
le soleil et s'illumineren1
^
10' FRAGMENT
*
jusqu'a .li'sus qui 6tai1 dans le prdtoire. 1 1 lui <ln : o D ou es-tu el que dis-tu

de loi-mtMiic ? .1 .ii pein en combattanl pour toi
<!
je n'ai pu te sauver. .
s
i tu
es roi des Juifs, dis-le-nous ;i\<'<' assurance. Jdsus repondil el dil
.i
Pilate
Tu .lis cela de toi-mfime, <>u -i d'autres te 1'onl <lii do moi ' Pilate lui <lii
o Suis-je ii ii jnil. ni"i
'
I <ii peuple * t'a livrd d moi. Qu .i- tu fail
'

\
Jcsus ii'|ii uiilii : \l"ii royaume i\ moi n'es1 pns do ce i
le. Si mon
royaume 6tail de ce monde, mes serviteurs combattraicnl alin qu'on ne
A
L62 EVANGILE DES DOUZE A.POTRES. 46
11(3 IIOI IKWTMIipilTHC- ACKAO IIIH3VTAAT 6TOOTOT I III IOVAAI
T6MOT A(- TAMHTppo MOT (;BO.\?M I 1(31 KOCIIOC All T6.
IK3A'(; IIIAATOO IIA(|. .\(3 OTKOTM 0*6 IITK ovppo :
AqOTCOJ9B IIOI IC A'(; IITOK ||(3T.\CO IIIIOO 2C6 Alll' OVppO-
A
1 '
I. :,'2

ri62C6 IIIAATOC IIA(|. ,\(3 (;."J A(3 IITOK OV|>|)(>. TAIIOI (311(3- (H.OAiMI
|)(OK. 2C6KAC (;|)(; ll(;i:'JTO|)T|> llll I KillA|)A \ 1 1 Al I A \((>|X;I IIAV MCABOA
IIIIOK.
TOT6 H62C6 IC IIA(|. 2C6 6IC 2HHT6 K?OMOAOI'CI lll'.\(>(3 (3liO.\?ll
|)(ok xe aiii- orppo. atco mtavamoi chici?cob. atuj htaioi enKocuoc
OIIAI. AOKAO OIOp IIIITpo UTU6- OVOII lllll CTJSOOn OBOA?H TU6
."JA(|OCOTU OTACIIH
IIOAO niAATOC IIA(| 2C6 OT 11(3 TU6
A< I. 52
IIOAO IC IIA(J 2C6 UH 111'HAT All IITOK* (H IOT."J A.\(3 IIMIIAK. ,\6 OV
v
'
ue ne :

ini im-iiav am mtok oiioq?o 2ce ovaiio obo.\?ii iiokot. 11
MPCCOTU All (;IK;,"liV.\(; 6TMHT OBOA?H T(H|TAIip(). A'(3 MOT OBO.\?II
neiKocuoc am ne.
6IU6 0T6 MAK CO IIIAATOC A!6 MAI CKfaAII OpO(|. IITO(| II6TM AK |)l 11(3
MTOIKOTU6MH ?M OVAI K AIOCVII II : M6IOT2C 6KAUA2T6 IHIOOV CO
IMAATOC MTOOV AVIIAACOO IIIIOK- HOHHOHA 6T6KMAT (3|)(>(| llll
TBICApg. IITAV
me livrat pas aux juifs. Maintenant donc mon royaume n'est pas de ce
monde.
Pilate Iui dit : Donc, tu es roi?
Jesus repondit : Cesttoi qui l'as dit : je suis roi.
\"
f. 52 Pilate lui dit : Si
*
tu es roi, euseigne-moi la verite de ta bouche afin
que ces troubles et ccs revolutions sYdoignent dc toi.
II lui dit alors : Voici que tu confesses et que tu dis de ta bouche que jc
suis roi. J'ai ete enfante et je suis venu dans lc monde pour cette cliose :
pour rendre temoignage a la verite. Quiconque est dc moi ecoute ma voix.
Pilatelui dit : Qu'cst la verite?
\" f. 52 Jesus lui dit : Est-ce que tu n'as pas vu,
*
toi, que celui qui parle avec toi
cst verite? Ne vois-tu pas a sa face qu'il a ete enfante par le Pere? N'entends-
tu pas aux parolcs de sa bouche qu'il nc vient pas de ce monde?
Sache donc, 6 Pilate, que celui-la que tu juges, c'est lui qui jugcra lc
mondc avec justice. Ces mains que tu saisis, 6 Pilate, t'ont forme (ou cree). Ce
corps que tu vois et cette chair qu'ils ont
'.7
[NTIiRROGATOIRE CHEZ PILATE
I I' FRAGMENT
1
ai.wmci c iiatc bt[bo .\c uii itcoB cf ma mo am mtoot
(-
m neiKi
ota e t->a.\ooc ,\c iAy-.\n v.nii --nv ezpAi enuov

<M>MAlo<; Ac AIIIAV CMA.--IAI IICM Wllloc 6TKUIT6 6pOI 6T6III6 iliioi


6BOA mi OTCCOJM :

cv.\ i-')kak 6BOA ezpAl c.\(oi :

6TCOBT6 MOWMAAV 1 1 <* 1 1


1
1 A 6TKUJ MM()(j c
,
|>AI
(;|)(- *>OIM6 GOBT6 M<MICM,T
C|)C MIKOOVC .")(t)ll'l' IIOTKAOU ll.")OMTC BqU62 Mcovpc
'.

cpc MC(|AIMC|>C
(
>
KCOT6 BpOI llll MC.VOII.VOM
'.

6 |)(; . .\((>|> \ll :

epe iimmm--ic iiino.AAi (o."i 6BOA X6


i;ii(| mi(| c-f-OT
iiiia(| :
MTepeiMAT CIIAI MT6IUIM6 AIAT
'
MCI TCOMOT C<|>AI BI1UOV !
6IMAV CIICMTA I TAIMOOV
"
KAACOC BATTAKo[l KAKCOG 2M TIIMTA-
BHT :

eiMAT enoue eqeuerKe unKepAUOTc :


6IMAT CMCMAACIIA C(|0*.'(0."l 62COTB 1
1
IICII TA(|M.\AOOC IMIA(j < II OV
MMIAIAOOC .

bimat enzcoB mmaoia cia<>c|>at epoq noc motkathtopoc


i. c.r
rragmenl esl Ut6 du manuscril 129 17, fol 42. Nouslui donnerons la leltre A
2. Le texte porle fautivemenl : omomtaktaimoov
el plus loin: 6AVTAKOK.
\
II" FRAGMENT.
'
(Je m'affligeai) beaucoup parce qu'il n'v a aucune chose que je puisse
placer en parallele de cette autre

el cela de maniere a me Faire dire : Mon
ame es1 i riste jusqu'a la morl
.
i
Semblablemenl j'ai vu par prophetie) la multitude de mes compatriotes
m'environnant et me chassanl avec m6pris; crianl contre moi; preparanl
iin
verre dc vinaigrc et le placanl devant moi; dautres prparanl des clous;
d'autres tressanl une couronne d'<$pines; les porteurs de lanccs m'entouranl
avec leurs armes; toute cette multitude de Juifs crianl Prenez-lel
Prenez-lc! Crucifiez-le I
Lorsque j'eus vu ces choses de cette liinm.
je
*
m'aflligeai beaucoup

t
...
III i i
' ''
jusqu a
l;i mort, voyanl ceux que
j
avais crecs bellemenl stc voulanl me perdre
iiKM-liaiiiinciii dans leur folie; voyanl l'argile luttanl contrc le potier; voyanl
la cr6ature voulanl tuer colui qui I
a cr6e"; voyanl l'oeuvre de mos mains alors
que je me tenais deboul devanl elle comme accuse\ Je n'ai pas peche' el
<ui
164 EVANGILE DKS DOUZE APOTRES. 48

unip noivc oTAe unoree enpoq zu TATAnpo. btbg mai a TAy.yn


avmm ."ja?|>ai ciiiiov :
iiiimca mai ac thpov. a miaatoc al 1 1 1 1 a 1 1 oao tl a iiicc(|a((> uuoc
AC C."J.\C MTOK IIC nppO IIIMOVAAI A.\IC IIAII 1 1 A|)|)l ICI A
'
.
IICAC IC IIA(| 2C6 IIIIIICA IICIIIOO- IIOVOCI."! 1 1 1
1
ATC KC 1
1
IC AC
* A'7 f. 42 auok *[ne npjpo. atuj xe [au]ok aiiiaaccc iiiiok ^- iiaoia (o ihaatoc
IIACKOT IICMIA(| THIIOOVT CHCIIIA ACKAC CICKTO llll|HOIIC CTC(|A|)\H
IIKCCOM :
AC|> eilAI l'A|> CKTC lieUMi HIIAOIA CTC(|A|)\H IIKCCOM CTC AAAII
IIC. CBOAAC Alll llCVOCiyj 1 1 I A(| 1 1 A|)AI,A. AIIIIOA(| 6r,OA?U MMA|)AAICOC AC
A(||>ATC(OTM. niOV(()."l T6MOT CKTO(| 620TU C|>0(| IIKCCOM-

Aiii eneroei^j oii iita raeiu zujtb iiabca neqcou. une ncqcnoq
KA|)(()(| C(|(()."J CliOA ,"JA TCIIOV OVAC M(|MAAO All C(|(0^'J 6BOA- ."JAIITC IKOI
CO^ 6BOA- IIT6 IKO(| KA|XO(|.

Avoveice mmcaiac nenpo<J>HTUc.


-
AVCVpA IMC|)IMMAC
'.
* A'-I. 42
\w(OOT
v b

Aveuoiie e?eiiKoove :
AVIIAIiril MOTK6UHH36 1 1
1
1611 |)()(])HTHC
'.

avu) oii ;yA Teiiov unovKe tootov bboa 2u t(;Vto.\iiii|)lv- iiii


TevuHTA'i\"jnic :
1. Le II n'a pas et6 repete" avant IIA|)|)MCIA (en se changeant en m)-
na pas trouve de malice dans nia bouche. Cest pourquoi nion ame a ete
affligee jusqu'a la niort.
Apres toutes ces clioses, Pilate recut les apologues de Jesus en disant
(encore) : Si tu es le roi des Juifs, dis-le-nous avec assurance.
f- 42
Jesus lui dit : Apres ce long temps, tu ne sais pas encore que je suis
*
roi
et quc c'est moi qui t'ai forme de mes mains, 6 Pilate? Cest mon Pere qui m'a
envoye ici afm que je ramene Thomme a son principe encore, parce quc, depuis
le temps ou il a viole nos commandements, nous 1'avons chasse dehors du
Paradis en vertu de sa desobeissance. Je veux maintenant l'y faire revenir
encore. Depuis que Cain a tue son frere Abel, le sang de celui-ci ne se tait
point, criant jusqu'a cette heure. II ne cessera pas de crier jusqua ce que le
mien crie et que le sien se taise.
f. 42 Ils ont scie en deux Isaie.t Ils ont ecartele Jeremie. Ils ont etrangleles
uns. Ils ont lapide les autres. Ils ont frappe une multitude dc prophetes et
jusqu'a present ils n'ont point cesse leur audace et leur impudence. Ils ont
[49
INTERROGATOIRE CHEZ PILATE. 165

AT2UITB IM.A \A|>IA<: IIOTHHB M"MI|x; 1 1 liA|>A \ A l A<; iiii l<( ><\vi 1 1 1 ili:
ii<;<|."iM|>c-

AV<<> eiCZHHTQ TGIJOT <;<;<;<<>K l.MOOV UH6TO illioo' <;mai THpOT


<; i <; AMOK ne.

a. <<> MTepe MIAATOC <;<<>i ii <;ik;i."ia.\<; a<||>?ot<: <;mai<; a<|<;im<:


iik: 6TUHT6 i ii m:vi |?TA pioii im;.\a<| m[at A<: <;i<: ii|><oik: <:t<:tm "imm:
ik:<o<| 21 ik:mia
IIT6[tHOT ATlOiS BBOA 6UIAATOC. ,\<; BITC|< IHT<|- C-|-OT MllA<|-

ii<:.\<; mi.vatik; mav..


I2
I!
PRAGMENT'
uuoot iot]aai m i<: <:<<' a->."i m]2ht eepAi <:.\<o
<>.
.\<:
\
<:i<: oTpujue a<; bboa^u iMiiiM"i<: eneqpAM m<; amamiac eoTpeu
i.movccm ii<: imovk: IIAAT6IA.
I. Ce r<5cil in6dil se trouve en partie dans trois rnanuscrits : 129 17, f. 51, auquel s doni
-
la
lettre A
18
; 129/17, f. 60, auquel i -
donnons la leltre A
':
el 129 18, r. 156, auquel nous donnons la
lettre \
". Nous suivons d'abord A dans Le texte du haul de la page el A.
19
dans celui du bas
A
"
consliluera le 13 fragment.
tu<'' lo pretre Zacharie, fila de Barachias
',
el Jean son lils. El voici que main-
benanl ils s'attaquen1 a celui qui est plus grand qu'eux tous, c'est-a-dire amoi

Lorsque Pilate entendil ces paroles, il eul trfes peur. II antena Je*sus au
milieu du sanhedrin el ilii : a Vbila Ihomme que vous cherchez en ce lieu.
Alors, ils crierenl a Pilate : a Prenez-le! Prenez-le! Crucifiez le!
Pilate leur dil
^
12'
FRAGMENT
*
Juifs

patienl pour eux; car il esl patient, sachanl qu'ils viendronl en ses
mains pour qu'il les jugc.
\'uici
qu'un homme de la multitudo donl lc nom < i.iii /Vnanias el qui elail
i. Dansle manuscril 129 I7,f.l1 v,on trouve un Iragrnonl lntilul<5 : tma|>tv|>ia uu?AI*lOC
AMA /a\a|>ia<: HOTIIB M
<:<>'.
"imovm UII6BOT nin i ,ii OTOIpHHM m i < iiiio . i <:
Miiini. k Marlyro du aainl vpa Zacharle, lo pretro, Ie 8 du mols de thol
l
nt concerne In
visile des mnges h Herode el le trouble du roi i\ i o juji i i < sulte nous manque m ds s< lon une tra
dltion, ce sorail a 1'occnsion de la morl des sainls Innoconts que Zachnric aurait et< innrlyrisd \>w\
avolr defendu ainl Jean Notre texle ossimile c< Znchario, poro do ~;m m
hl- de Barachias, donl le Ghrisl a parle* deux fois i I Pt
'>'
Oi
i
I
cobile publid ol trnduil pni Ron<3 Basset, . liuiliC i de
/'"'
!.< Livn rf< la < i>.tht>n
en parle
L66
EVANGILE DES DOUZE APOTRES.
[50]

Aqiuoo-c ac ezorw enec-f-oc n <: A(|^(o.\ eeoTM epoq-



acjka neq
OIA (I.VII IKHKIA IHI.")lipC IIMIIOVTO.
A(|TC(>- <>MT(| 02OTH 6?HTq
a
1
r .! (:i[."ilii|> [e iijMiiovTc
*
JaoJaciuw.o MiieorepHTe mic AqAciuw.c
IIMCOIA MIC A(|ACMAr.(; HTTAIipO IMC [a<|] AC 1 1 Af.C m[hOc]||I|> IIIC IICIITAV
KOHCq CTIiC IICMOVAAI TlipCII. A(|ACMA7C IIIICIICAOC II I l."l 1 1 |>C lll|-
MOTTe : Aqto."i cr.o.v eqxco uuoc \c to iiiovaai mmaamoc avu>
HATHOVT6. UOOTT IIIITII UnpUOTOTT IIMAAOCIC. ?l (OIIC GpOI
unepei coue cmaaooic

c-f-or mmoi unepc-foT iiiiaaocic xe ma-
\OCIC IIC IC AV((> HAHOVT6 116 HC\C
A.18 1. 51
ikvi .\C MTepeqXOOT AVCIIII Cl CliOAeil n*CUJUA IHICtOTIip ?l\m
v" a.
neCTATpOC CCA(OMMOC xe.
AMAIMAC AMAIMAC IIIIC TCKyV\'ll BLOK
6AUMT6 IIIIC MCKC(OMA 6p CTOI ll|)IK|IIOOVT.
IIIIC IIIIOV OCIIOOII
omckccoiia.

cvoc^ai iiiick|>am eunTAH iiiiiiiimvc

iiccmovtc 6poK
?ll MCMIIMVC AC TAIIA|>\'M MMKA|>MOC IIATMOV-

iiai ac epe iictoiiA unynipe uiniovTe xco uvoov eqTAAHT ene-


A" f. r.rt *
2CJUTB UUO| Un(p2))TB UnA2C06IC IC X6 MAA06IC 116 IC AV((> MAMOVTC
r a
'
iiai M6 nexc
mai ac HTepeqxoOT- iiot aiiaimac eic otcuh <fi<| ri tse uiioctoiiA
IHI-llipC (JMMMOVTC. CC AtO IIIIOC AO MMC T6Kv\TI BUJK 6AUHT6. IIIIC
IIOKCUMIA Cp IICTOI lipO<|IIOOVT 6T6UOTT6 (;|)()K A(3 TAMAp\M
iiiiKApiioc unecuor
*
de Bethleem la cite de David, se precipita vers la croix de Jesus, courut a lui,
placa ses maius sur les mains du Fils de Dieu. II appliqua son coeur au cceur
AJ8 f. 51 du Fils de Dieu.
*
II embrassa les pieds de Jesus. 11 embrassa les mains de
Jesus. II embrassa la bouche de Jesus. II embrassa le flanc de Jesus qu'on
a perce pour notre salut. II embrassa tous les membres du Fils de Dieu,
disant : O Juifs menteurs et impurs! Tuez-moi, mais ne tuez pas le Fils
de Dieu (lapidez-moi, mais nc lapidez pas le Fils dc Diou. Crucifiez-moi,
mais ne crueifiez pas le Fils de Dieu), car Jesus est mon Seigneur, Jesus
est mon Dieu. Cest le Christ.
A
18
r. >i
Lorsqu'il eut dit ces choses, unc voix sortit du
*
corps du Sauveur sur la
croix, disant : Ananias, Ananias, ton ame n'ira pas a 1'Amenti, ton corps
n'aura pas 1'odeur des morts. La mort ne pourra rien sur ton corps. On ecrira
ton nom sur la porte des cieux ct on t'appellera dans les cieux les pre-
mices des fruits d'immortalite (ou de la benediction) .
Telles sont les choses quc le corps du Fils de Dieu dit, suspendu a la
croix.
51 JESUS SUR l..\ CROIX.
<"<
c-foc-

MA|>\IC|>cvc AC Oll MCVMMll 6BOA2U n6T?HT 8T2ICOH6 6fip-
(OMC :
M^C.V.VO AC MMAKA|)IOC AIIA
'
AIIAIII AC A(|OV (Oll I I |> (()(| 116 6CJCUOT
enuoTTe eqxco uuoc xe amavmt oTiioq <>m nccf movi.c mm."mi|>c
mmmovtc :
a movocim i i i
i
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*
i t i
|
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IIAC(OIIA AIOVMO<| IICOOV IIMCMOT llll l!<;(|IIIIA CTOVAAI. ,"IA CIIC
MCMC<>. ^AIMIM
ma|)\ic|)c-.(; ac mtc|>ovo-(o c.vmomc enpcoue unequoT
avkc.vcvc
epoKeq eqouz

uTepoTxepo ac mtkamimoc mkco?t. iikcojt ac.

CIIC(IC(OMA
M<\V.VO AC MMAKA|)IOC A(|OV(OM II ll|)(()(| A(|CMOV CMMOVVC (;(|A(<)' \ I BO
iiiioc ac a MAiMri oTuoq > 1 1 necruoTqe mm."mi|>c unnovTe a neq
OT06IM ."1'OIIC "II TAyV\'ll IIOOOV MAK llll IIDKCKOT MAIWOOC Mll IICIMIA
CTOVAAIi ,"IA 6M62 MCMC? ^AII M 1 1 AM AM I AC AC II MC(| ()(|
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MC 2M TUHT6 IMIK(0?T M")OMMT ll/OOV llll ."JOMTC IIOV."lll ."IAMTC
nCCOTHp TCOOTM OliOA/ll M6TUOOTT. MTC|>OVMAV AC AIIIIC IIKIO.T
xcoz epoq cmtm|x| a mca|)\ic|)cvc kcomc uuoq MOTuepe?.-.
MT6TMOT A nCCOTHp AT MTCVfV\'M MAMAIMAC C<>|>AI MMMA(| \
x ll
CMMMMVC :
IICAC MAOCIC IIAK .VC MAIATK MTOK (O AMAIMAC AC A K II l( Vl CVC CM."MI|>C
MIMIOVTC MMCOVOCI") CK <> M MKOCMOC ()'. 11011011 .\C AKIMCTCVC AVVA
Lea grands pretres etaienl toul a fait hors d'eux-memes, jetanl des pierres
sur 1'homme.
*
Le vieillard bienheureux apa Ananias ouvril la bouche pourlouer Dieu
v
-
f ,,
cn
disant :
Mon coeurse r<
;
j< >u i i
<1<>
la bonne odeur du Pils
<1<-
Dieu. La lu-
miere <lu Pils <l<- Dieu a illumin^ mon ame el mon corps.
-I<' suis plein <l alle*-
gresse. Gloire au Pereel au Saint-Esprit ajamais! Amen.

Les prdtres, apres 6tre restfSs a lapider 1'homme sans qu'il mourut, ordon-
aerenl
<!<
le bruler vivant. Quand ils eurent allum^ le brasierde feu,
'
le feu

\
rafrafchil son corps, comme un venl
<!'
rosee. II
resta au milieu du feu trois
jours et trois auits jusqu'a ce que l<
i
Sauveur rossuscital d'entre les morts.
Lorsqu'ils eurenl vu que
!<
feu ne
!<
touchail pas, les grands pretres I' perce
rvni
d'une lance. .
*
A
<<!
instanl le Sauveur pril 1'amed
1
^naniasen haul avec lui vers les cieux.

\
Le Seigneur lui <lii : Tu es bien heureux, d
t<>i
Ananias, parce que tu as cru
au Pils
<!<
Dieu au temps oti tu elais dans le ni<>n<l<'. Non seulemenl tu as
168 EVANGILE DES DOUZE APOTRES. 52]
AKc.v cvrrcnu,<:; om."jm|>c iiiiiiovtc

cpc. mckcmmia mtaktao-(|
OMACKMIA- MMO(|KMOC IMIC IIKA^ li().\(| OliOA .\ C
I3
e
FRAGMENT'
A
M
f.l56
*
1111 MAMCAOC TII|X)V CI|)CK^C'IV(OTOV.
"
llf."MMO All 6TB6 MC.\(i AK 1 1 II 1
1
Cieil IIAC(OIIA llf.-JMIC All 6TB6 HOA."J CIVMOU)'!-. llf MA>(OM All
MIICI pOIIAIOM MMA.\|>0 Mll IIACOOV AAAA fM AOVO M<-OV CliOA IITO-
K.WCIC THpC AV((> f
MAT|)OV."J(OMO 6TOTOH? CliOA-
\ 'r.i.n
(icoovn iiiiAi inri iinii. or
r

b
r 1 r 1
(jCOOVM IIIIAI IIOI IIKA?- CTIiC MAI l'A||>| MTA(|KM1 0(|."HH0 ll[CAj OVIIA
iiimi toii opoq

cccoovii iimai iio-i iiiiorpA. criic iiai pap aviko?
6Tp?HB6 C.\M neiCG MTOV(>-|inKOp.\. C6COOTH IMIAI IIOI H6TUOOTT-
\ f 1,(1 CTIi(; MAI MTAVTCOOVM AT6I 6BOa[?U MOVTA<|)OC qCOOTu] MIIAI [iKn]
v a
mkata[mc]tacma u[npne]. criic [m]ai mta iici [n]6Tnio2- [a]qiypn piue
C.\ll MTAKO [h]hIOTAAI-
KIIAV CMAOI.A MOC MTAKOV(()."|. KBtOK 6?OTH CMA."K)A ?ITH MCK
THHB6-

KOTCO^J OH 6HAT CMAKCCMip llfllA.WII II IIIIOK
2
AH- CIC
1. Ce fragment se trouve dans le ms. 129/18, fol. 156 (voir plus haut page 165, note 1).
2. J'avais pense a corriger uuoq All : Je n'en aurai pas de peine .
cru, mais tu es devenu le parent du Fils de Dieu. Le corps que tu as uni a
mon corps ne se corrompra pas. La terre ne le detruira pas, car...
'
v,
13
FRAGMENT
a- r. 156 ...
*
Et ious mes membres pour que tu les examines.Je n^ai pas honte en
' '
a
effet des blessures qui sont dans mon corps, je n^ai pas honte des coups que
j'ai recus, je ne cacherai pas les trophees de ma victoire et de ma gloire
;
mais je les manifesterai et les rendrai bien evidents. Le soleil connait ces
Af. 156
choscs puisqu'il s'est obscurci. *Laterre connait ces choscs puisqu'elle s'est
1 b
agitee, cherchant un lieu de repos pour elle. Les pierres connaissent ces
choses puisqu'elles se sont fendues, en faisant deuil de mes souffranccs par
cette brisure d'elles-memes. Les morts ont connu ces choses puisque a cause
A20f [56
de cela ils sont ressuscites et ils sont sortis de leur tombeau. *Le voile du
v

a
tcmple a connu ces choses, puisqu'il s'est fendu et a ainsi plcure lc premier
sur la perte des Juifs.
Tu vois mes niaius comme tu Tas voulu; tu peux penetrer dans mes
plaies avec tes doigts ;
si tu veux voir mon cote je ne t'affligerai pas (en cela),
1. Je remplirais facilement ainsi la lacune: car tu participeras a mon incorruptibilite\ A cause de ta
l.irh' a
\iinivi mes blessures, je te les livre ainsi que tous mes membres pour h^ examiner, elc.
53 JESUS ANWKAIT AUX DISCIPLES.
2HHT6 f()(()AII llll()(| MAK CI.OA AMCI TCKdl.V I I |M | ( |
<M ) I <
( I I AV(()
iiiiaii cai.o iirno.vc caii nacnip- a.(o urxioz
cmacomia. iiai mta<|
."MOIIC AAII CIICpilA. XU>?
CIIAC(OIIA IIAI MTAI.\IT(| BBOA2II
TMA|MM.-
IIOC CTOVAAI'- A<Oi CIIAC(OIIA I I 6 KC.TWC I I I I C IA|) IIC JKUJ?
CMACMMIA
( M'I.V<|:
,
I I I *!<:<; KATA 1
1
AOVU) ."I 2CUJ2 CIIAC(OIIA MTA(|MOV
i'. fragment*
"...
IJ6IKA2 MTAVMAV CIIIIOV MMCV.")M|>C CV."AMI.(OK 6BOA cmta|mm;
IICCMAV CMC(OMA IMIC TAV|MMC C|)OOV "IA|)C OTCOAC6A Mll OVMA|>A-
IIIIOIA ."MOIIC IIA'.-: AIIOK \C All CI.OA CIIAV C|)()(| 6T6I--. II II IIAI
THpoT... (|
c(|iA.\ir.- enec-f-oc noc noTcoone... eic zhhto
'
mct. cov (( ) 1 1
(
| acovmmi miicci.aa ,\c iicvyiTo mmccomcit ciiccmt
*
<M.\M MKAV 6TB6 IICCK A IIA A AOII MCIM.AA MCAAC MA(| VII ()V|)A"IC
,\C V|)AI.I,(;i IICAV IIAAOCIC AV((> MAMOVTC AV((> MA."MI|)C. AKT(OOVM
KA.\(OC AKT(OOVM CMCCOV((>."J AC IIC CAMAVIC MMA(| cfllCI (;|M(M| A
M|)A."M; :

HTOCJ A6 A(|K(O.W IIIIOC .\(|'l(OliV IIIIOC ,\(; (() TAIIAAV llll|)
.\(OV C|)OI... OTKOTI (() TAIIAAV. ,\(; Or,C(() ll'1'A IIACKOT TAAC <M(0(OT
I. Morceau fnedit extrail < l u manuscril li".i 17. fol. 20; nous lui donnons la lettre \
voilik que je te le decouvre.
*
Apporte ta main qui veul chercher el s'instruire.

\
Mets ia in.iin dans mon flanc e1 touche mon corps concu sans intervention
de l'homme. Touche mon corps <|u<' j'ai reyu <l<' la Viergc sainte. Touche
niMii corps (|iii esl i<n parent. Touche mon corps <|m a supporte* la souflrance
d'apres ma volonte. Touche mon corps <[iii esl morl (el ressuscite" .
\
IV FRAGMENT
Les meres <|ni en ces pays <ui vu la morl de leurs (ils, quand elles vonl

\
an tombeau pour voir
!<
corps de ccux qu'elles pleurent, nne grandc conso-
lation
<!
tme... od rdsultenl pour elles. Woi je suis sortic pour le voir... avec
tous ceux-ci... elevc* sur sa croix commc uii voleur... Vbici que
Elle ouvril ses veux, car ils dtaienl nbaisses pour nc pas rcgardei sur tcrre

a causc des scandales. Elle luidil a\
<<
joie : i Mattre, monscigneur, mon Dieu,
iiuiii
fils, Im
<'-
ressuscitd, l<i<'n ressuscite
i Rlle voulail lo saisir pour lc baiser
Burla bouche. Mais lui l'on empecha el la pria disanl : Ma mere, ac me tou
cho pas. Artends un peu, (car)c'esl lc vetemenl que mon Pere m'a donnd quand
170
GVANGILE DES DOUZE APOTRES.
KIT6peqTOTMOCT. 0111 OOII (;l|)(; |)ll MCApg XC02
(;|)()l ."JAIITAIKOK (;>|>AI
CTIIC
A.21 f. 20
*
MTOq... TUJOTM... IICIITAip yic IICIiOT ^ 1 1 TOTKAAAEH-.. COTCOMT IIIICO
v" a _
IIApiA TAIIAAV AC [lAlJcA|)g IITAIAITC M?HT6 IITOC TMTAC6MKOTK kMI
IITA<|)OC MTOC Oll TCIIOV T6MTACTCOOTM IIIIOOOV COA?CpATC Cpo
IIC? CIAATC IIIIAOIA IIM IIAOVOpilTC
'.
CO IIA|)IA TAUAAT COTCOMT 2C6 AMOK
nCMTApCAMOT^JT llll|)+... CO TAUAAT AO AIIOK I IOV."J 1
1
pc AIIOK IKill"
TAIKAAT6 6TOOTq 1 1 KO<> Al 1 1 1
1
IC MnMAT MAA6 CIICC-|-(,(;
TCIIOV ()(;.. CO TAMAAT OCIIII TAMCO IJACMIIV
A '
' -
*
KATA II.MAAO MTAIAOOV IIIITII AIIIIITM 6TPAAIAAIA T6TMMAMAT C|)OI
v> b
OCIIII UUCOTM A(; llll OOII IIIIOI 6TU6COK 6?pAI CTIIO ."JA IIAOICOT (3111
AIIAIJTA C|)(() III.

M6MTAT^J6nZIC6 IIMIIAI ?IAU IIKA2-..
15
FRAGMENT'
A.22 f.37
*
A(|IIOVTO OIILIC^ CMAV IIC\A(| MAt| AC TCOOVII AC MTK OVpO(|AO
r a
1. Ge texte (lire du manuscrit 129/17, fol. 37 et suiv., et auquel nous donnons la lettre A-"-) est inedit.
,I'en avais seulement donne une traduction dans 1'Intermediaire des curieux en le rapprochant des
il m'a ressuscite. II n'est pas possible qne rien de charnel ne me tonche jusqu'a
ce que jaille au ciel.
A-i f. 20
*
Ce corps est cependant celui avec lequel j'ai passe neuf mois dans
ton sein... Sache ces choses, 6 ma mere. Cette chair est celle que j'ai recue
en toi. Celle-la est celle qui a repose dans mon tombeau. Celle-la est aussi
celle qui est ressuscitee aujourd'hui, celle qui se tient debout devant toi. Fixe
tes regards sur mes mains et mes pieds. Marie, ma mere, sache que
c'est moi que tu as nourri. Ne doute pas, 6 ma mere, que je ne sois ton fils.
Cest moi qui t'ai laissee aux mains de Jean au moment ou j'etais monte sur la
croix.
Maintenant donc, 6 ma mere, hate-toi d'avertir mes freres et de leur
a-
1
f. 20 dire...
*
Sclon ces paroles que je vous ai dites, allez en Galilce : vous me ver-
v b
rez. Hatez-vous, car il ne m'est pas possible de ne pas aller au ciel vers mon
Pere, pour ne plus vous rencontrer.
Ceux qui ont soufTert avec moi sur la terre...
">
15
c
FRAGMENT
1
A22 f. 37
*
II appela le second. II lui dit : Je sais que tu es un homme veridique
r a
ENQUETE DE PILATE. 171
U6 MZOVO
CIIAI Tll|)OV IIATAIIOI .\C A OVII|> 1
1
A I I ()( : I ( > \(>c (|l IIIICKMIA IIIC
"II IIIA(|>OC
||<;.\A(| IIA(| AC AVCI llllllll TOVe Ull IIC '. KCIIAOII I IIC A'.(|IT(|
HATOVC; A<|IKO|).\
'
IIIICIKCOVA CliOA

AquoTTe enuez viouiri iic.\a<| iia(| ,\c eic mimtc f.\i iitgk
IIHI IIMI |>C IIA|)A 'Ai"- Illll IICIII A(|(|l IIIIC<OIIA IIIC ?U II I A<|>OC
IK;.\A<| IIA<| AC K0CIK|> IIC llll 1 1 C I K <<> A I II
I
OC llll TCVCVrrCIIIA I ll|>C

a<| iiovi c enuej qTOOV ik;.\a<| iia<| ac mtok iic imioo- btmjhtov
AVU) IITAlf IIIIAI THpOV- IIATAIIOI TCIIOV A C OV IICIII A<|."KOIIC A'.(|l
IIIIC(OIIA IIIC V I ll'IA(|xx; HTOOTTHVTM.
iic.\A(| iia<| ac iioiiaooio ii^im-cikoii eHKOTK cnor."i avio iiiiciniic
ciicii i A(|(|i i (| ciiini i Ao Airr <oo vm am."mmc Mccoq u neu?c epo (|
enecHT exu iiua ... amtamo ahc

mcao mciaatoc immovaai iiii mckatomi a|> \<><: a<: epe iiai
nrci^c epe mcvviaac nii."i encroA av<<> Aqove^cA^Me BTpevcops n
\
iiiiaioi ."iaui<;<|<;i <;ni A(|xx;.
Getta Pilati si bien <Hudi6s par Tischendorf ei au seizieme chapitre desquels il fail pour ainsi dire
Buite. Mais t<>nl bien considere, il me parail impossible d'admettre La perte de cette partie dans les
Actes donl tanl 'l'- versions qous sonl conservees, meme bd cople. Je crois donc que nous avons en-
core
i ii aiTaire a 1'Evangile des douze Apdtres.
! I.nv A-.IKO|)A.
plus que tous ceux-ci. A.pprends-moi combien d'Apdtre& "iii pris
!<
corps de
.hisus daus le tombeau ?
II dit : (i lls vinreni t<>u^ les onze ainsi que leurs
I is<- i
j
>I -s . Ils le prirenl
furtivemenl el se B^parerenl seulemenl <l<' cet autre de Judas).

*
II appela le troisieme el lui dil :
.1'
prise tou te*moignage plus que ceux

\
de beaucoup. Qui <i pris
!<
<'<>i|>^ de
.Icsus dans le tombeau ? d
II lin dii : "
Joseph avec Nicodeme el leura parents. o
II appela le quatrieme. II lui <lit ;

Tu es
!<
plua conaiderablc parmi eux
el je l<"^ ;n
toua renvoy(s. rVpprends-moi maintenanl ce qui
<< eu lieu quand
(in ;i pris
<!<
vos iii.iins lr c<ir|is
de
.Irsus dans
!<
tombeau.

II lui dii : Notre seigneur, le praeses, voici que qous dormions. Nous aous
6tions oublie*a el aoua Q'avona pu savoir qui I ; pris. Ensuite qous qous som-
mea lcv6s, qous 1'avons cberch.6, tnais qous Qe 1'avons paa trouve... Noua
avona averl i. . .
>
Pilate <lit ;iu\-
Juifa el aux centuriona : Cea gena-U mentenl
<!<
cette la-
Qon. Leura parolea sonl partageea el se contredisenl
'
pour
!< no n
-< i
>
1. 1 il
ordonna qu od s'aaaura1 dea soldats jusqu'a co qu'il vln! au tombeau.
172
EVANGILE DKS DOUZE A.POTRES.
[56]
-
MT6VMOV Ae A(|T(OOVII I IIOO' MIOVAAI MM 1
1
IC6I I AVpiOI I Mll
MAp\6l6p<;VC AVCI CMTA(|)OC AV?6 II C I I
I
A <<
)
I II < ) 1 1 6TKH (;^j)AI IIAI|)(OM(;
'.
-
MC\C MCI.XATOC
A6 (O M|)(OM(; 6TUOCT6 IHICVCOH? IIAVAAV 6116
MTAV(|I IIC(OMA IITIuVICO [Ollj.
MTOOV AC IIC.X AV AC lirilAV|All] IITOK AC II.
(| AM MC IICI
CVII A(OIMOM A.WA ^C 1
1
A WOTpiOC IIC.
-
iiciaatoo ac A(||) nueere iiii."iaa6 imc ac ?aiic ne mtc ^cimioo-
\
I !7
*
nrilllipc HOIIC ?ll MA TA<|)OC.
V" 1)
MCIAATOC A(; A<||) ."lOpil II BUJK 6?OVII 6H6U?AOV A(|AI IIIICIIIAUr
IIIOII IIIC A<||) ?Alllip UUOOT A<||)lll<; C?pAI OA<OOV A<|fllOI C|M)OV 2A
ii|>A."i(; ?<oc xe nopo ic oaii.moii epoor.
ATCO A(|f?TIU| OH?6KATOHTAp\OC C<|A?OpAT<| ?U ll|><) IIIIOII^VOV
AOHO OVr.A.V MOVCOT IIOT MMO<| AO III; AVMAVni II MC(| K6 I.AA fcU IIOIIAA?
oa<|?<oii mtoot<| uoroei^ (;Tiiiiav omovooim m?ht<|.
neiAATOC AO A IICI
'
A22 f. 38
< : 1 1
1
1 AOIO-6 epiOTU ZA IUOH? IIMA06IC AWA CIIIIV 6AM IIIVTII IIOT
r a
'
TOpiTI MIK;<|0)M I.
1. Ici une grande lacune de quatre pages du manuscrit. Evidemment Pilate se doute que ce centu-
rion, ainsi cbloui, a vu quelque chose. Gelui-ci lui fait des aveux complets. II raconte comment il a
conlcmple la resurreclion du Seigneur. II raconte aussi Ia discussion qu'il a eue avec ces Juifs obsti-
nc-s qui avaicnt paye ces soldats pour ne rien dire et comment il les a menaces des chatiments du ciel.
Cesl ainsi que commence le passage suivant.
En cet mstant il se leva avec les grands des Juifs et le sanhedrin et les
grands pretres. Ils trouverent les linceuls places a terre sans personne la.
Pilate dit : hommes! qui d<Hcstcz votre propre vie, si on avait pris le
corps, (on aurait pris) les bandelettes aussi.
Eux, ils lui dirent : Tu ne vois pas que ce ne sont pas les siennes, mais
d'autres etrangeres?
*
22
t 37 Pilate se souvint de la parole de Jesus : II faut que
*
de grands miracles
aicnt licu dans mon tombeau. Pilate se hata donc d'entrer dans le tom-
beau. II prit les linceuls de Jesus. II les serra contre son sein, II pleura sur
cux. II les baisa de joie comme si Jesus en etait entoure.
11 fixa son attention sur le centurion qui se tenait debout a la porte du
tombeau et vit qu'il lVavait qu'un seul ceil (car on avait creve Fautre oeil dans
le combat) et qu'il le cachait de sa main, tout le temps, pour ne pas voir la
lumiere.
Pilate...
a- i. 38
(Vous croyez donc que Dieu ne saura pas vous)
*
chercher querelle pour
la vie du Seigneur? Mais elle est venue sur vous, la flamme de sa colere.
57
ENQUETE DE PILATE.
-
MTOOT Ac av| .\(()OV 6{OVM 2A iick|)IIIA .\c iic(|ciio(| i.\(on iiii
nequov :'ja euez-
IICIAATOC A6 IICAA(| llll<>(;KAT<)HTA|> \'OC A c (() IIACOll un|)|
llll(()ll'<
>
1111(3 IITAK.M T(| 6BOA C 1 I A 1 1 I A I I <>A IIOOA Ull IIUTOII IIIIIOV-
AAI A(| JKOTOT Nll IIIOVAAI
iinci \a i o<: iin n^cixA toiii A|) \<)c c.\n ii."iiii UUOOT iitc."jiiii eiieq^fOKZ
x
CIIATC IIC- AIIOK IIC rAIIAMIIA BII6IOVH? IIC(()(| ,'IIIIOT 'II IITAIIIA AVM)
AVOTOyiT CIICCMT CIIC."IIII IIIIOOV. AVIIAV 6I16TUOOVT C(
|
(>'
\ I I \((> I I IICA
OVCA iMI ll."llll
MIOVAAI AC A
-
.
(().') CIVOA ,\i; (() IICIAATOC CIC-
"llC(OIIA IIIC UTAqUOV llll IIAI IIC
MTOOT AC IICAAV AC IICMAOCIC 1 1 C I C 1 1 1 A(() 1 1 1 O 1 1 CTTAAUV C|H)lx
IIA IC IIC. IICIC(OIIA AC IIAI IIAIICOOIIC IIC MTATC-f-OT llll()(| llll IC
nUpp6 l(OCII<|) llll IIIKIOAVIIOC
IITA IC XOOT IIA(| .\C C|)C MCTIIOOVT IIATMIOVII < I I IIATA<|>OC
I . Le manuscril porte fautivemenl iitc.")iii.
Eux, ils donnerent de la tete (ils consentirent) a cette condamnation en
disant :
Son sang -oit sur nous ainsi que sa morl ;'i jamais !

Pilate dii au centurion : a Mon frere, ae livre |>as la vie vdritable que tn as
recue, et cela <'ii vain pour le mensonge el pour le repos des Juifs. o
Voila ce <[iril <lii en prsence des Juifs' (et des disciples du Christ) . . .
(On conduisit) * Pilate el le centurion sur le puits d'eau <lu iardin. puits
*
i
tres profond. Moi, Gamahel, je les suivais aussi au milieu <l<' la troupe. II-
regarderenl en l>as dans le |>uits.
Les Juifs crierent : Pilate, voici
2
. . . * Le corps de J6sus qui esl mort,
<
y
a'est-ce pas celui-ci ?

Eux les disciples) ils direnl : e Notre seigneur, les linceuls qui sonl Bur toi
sout
ceux <l<' .l<
;
siis. Ce corps-la esl celui du voieur qu'on a cruciiie* avec
Jesus... Joseph el Nicoddm t place sur lc corps) Ies bandclettes que tu as
en mains)
;
o
'
Pilate Be rappela ce qu avail dil Jesus : Les morts
\
ressusciteronl dans mon tombeau. o
i. Dans la lacune lexluello, on devatl melli advorsalres nalun
el lea disciples; car on le voil plus loin soulenii di deux parts une
"i
in contrnirc On
ndiquoi > Pilate 1'exislonce d'un morl dam un pults, qu'il va aussildl cxaminer
d'lnslructIon.
'.
\uliv I... .....
; II ne rc ln quo deux oti ti 10I de la dei
p
Mal II I nrtain i|ii< los dl
i onllnuali nl leui plaidnyi i i n invoquanl 1 1 li mol 6mc i|ul a>
evell -.iii.ni
du I Ihrl i
174
EVANGILE DES DOUZE APOTRES. 58
6TB6 IIAI AqUOVTO OIIIIOO- IMIIOVAAI IICA'A<| IIAV AO OTOTIIIIIC-
TOVO |)(() A(i IIAI 11(5 MMAMOpAIOC
IIOAAV IIA(| A(; T 1 1 1 1 1 OTOVO
.
II(;A*A(| IIAV A(; ClipOHOI OKM) 1 1 I I (;(|(UOI I A
fcU
I I O (| TA(|)OC IIOO IIIIOT-
UOOVT THpoV
16
FRAGMENT
1
423
I' fi7 *
r
.
g
MTOpoqilAV OIIAIIOOTOAOO AqTCOOVU AqiipoOKAAOI IIIIOOV
A(|A(() UUOC A(i TCOIIC IIIKOTM IIA A TAI I MT(ilil 1 1 II .
A(|KOT(| (ill(;T|)OC. M(iAA<| MA(| A(i TCOIIC MIKOTII IIA ^A|)()|.
Api nueeve unuav epe tcmiiovt ttcom iimmak. xe mtok ovmaomtiic
UT6 IC. AIIOK AC AICIMTIMA IIAC- T(iMOV ()'(i IIA(iKOT IKiipOC IIIK-pKAAI
CIIOV eil TCMiACAMOC.
IICAC IICTpOC MA(| A(; HTtOII All T6 T(ilCg()VCIA. AAAA CK."JAIMMC-
A
"
(
'
,i7
T(iV(i ciiiiovtc nii neq^iHpe iimoiioi-ciiik; ic mo\c iieiiT a TiiApocnoc
AMO(|.
A(|OVtO,"Jli IIOI MAp\l(ip(iVC (iTCIMIAV AO TMCOOVM 2COIOM. AO
I. Ge fragment, plus douteux que les autres, auquel nous donnons la lettre A'-
3
, est tire du manus-
crit 129/17, f. 7 et f. 21 et suiv.
Cest pourquoi il appela les grands des Juifs et leur dit : Vous croyez
(jue c'est le Nazareen? lls dirent: Nous le croyons. 11 dit : II convient de
placer son corps dans son tombeau comme on le fait pour tous les morts
'.

^ 1G FRAGMENT
A
23
f. 67 * Lorsqu il vit ces apotres, il se leva. II les appela.
11 dit : Ayez pitie de ma misere.
II se tourna vers Pierre et lui dit : Je t'en prie, aic pitie de moi. Sou-
viens-toi du moment ou la portiere discuta avec toi en disant : Tu es un
disciple de Jesus. Moi je l'ai reprimandee. Maintenant donc, mon pere
Pierre, ne me laisse pas mourir dans ce tourment.
Pierre lui dit : Cettc puissance ne nous appartient pas; mais si tu crois en
a^ f. 67 Dieu et en son fils* uniquc, Jesus-Christ que la Vierge a enfante, (tu obtiendras
grace).
Ce grand pretre repondit : Nous savons, nous aussi, que c'est le fils de
1. Malheureusement, la suile contenant sans doute la resurrection et le temoignage du voleur
//[ mort a disparu dans une nouvelle lacune, cette fois deTinitive.
59
MOIiT DE l..\ VIERGE.
mtocj iic ii."iii|>(; iimmovto. a.\.\a bkmap ot in mmi mai\ i>mma mtactuju
uiKiiiiuvA-

eneiAH MTepe ueueioTe ei btmauot atxooc maii< a<.
BIG 2HHT6 ATAAN IIOTHHB or |>oi r'M i."m; ^AXtoq iimaaoc ot|>cm.\i
IIAIIA|).\II llll TpUUHT MTOOTOT-

ATCO <
,
A|)C<' BpUITII llll0|>0|> iiai-
ionirr
*
ao iiiic iimovto o(onr ep<OTU< a.wa. motmao|><ovo o|xotm \
TAA(| MIIMTMA MMOiOKO Illl MOTO|>\|)IA. AIIOII AC. 1 1 1 IC 1 1 C(OI I I IICA
IICIIA|)A.\OCIC IIIICIICIOI (;. A.WA- AII."KOIIC IIC."KOI. CII."KOII Ollf OI.OA.
A(|OI <((XO(| IIOI IC. A(| IIOAOII 0l,O.\<M IIC|)IIC. C(|.\(() IIIIOC A C MMO|)KA
IIAI "II IIOIIIA- ,\C ll|)IIC MMAOKOT. AVAA(| I II
I
A II O ."( O T AMOII AO
((KOII. AMOtOMT epOq OTIiO MC(|."IA.\C AMC|) OVriKOIIII
"
MOTIOT llll \
p
\ I,
MOMO|>MV AMO()M(|. AHC-pOT MMO(|. IIMOII TOMCOOVM. A C MT(X| IIC
ii."Mi|)c unuoTTe.

tomot o'c iiackot iici|)oc. unpqei (( mmai
C I I.C 1 AMCIAIMA^I (; K(() IIAI CliOA 1 1 I A I (O \ 1 1 II |) I A CIC <
'MMI(; IIIIC-
(|0'.(0."l IIOI IIMOVTO. OT|)A (;|)I1C.\.\C. MOC MMOIKOOVO. IIAI OTIIMOV
iim"ia mmat eneooT unccouA mtmaav oiiaaooic
TOT6 MC'l|)OC MCAA(| MA(| A (: C."l.\C KIMOTOVO O I I O \0 l.(OK IIIAC-
iiavo unciOUA iiriiApocnoc okakmimoc mtoi<o. AO flMOTOVO C|)()
'
\
I
-I
I ;t
llll IICII I A|).\ MO(|- I MA|)OCMOC 1 1 ATT(0.\ I I
'
IIA|>\IOj>OVO AC- A(|M(OI UT6TMOT- A(|ACMA<0 MMC(OMA MTMA|>-
Dieu. Mais quo feras-tu pour 1'avarice qui qous a aveugle* les yeux?e1 cela
alors avec
nos peres, (qui), allanl arriver a la mort, nous ont dil : o Voici qu ou
iioiis a faits prelres pour servir a la tdte du peuple e1 recevoir les prmices el
les dtmes de leurs mains. Mais gardez-vous daimer 1'argent,
*
de peur que
' h r. 67
Dieu ue s'irrite contre vous. Ce qui vous sera de trop, donnez-le aux pauvres
cl a ceux (jiii oiii besoin. o Nous, uous aavons pas obei aux prescriptions <l<'
nos peres, mais nous avons ete* des marchands achetanl el vendant. Jsus vint.
II noiis chassa du temple en disanl : o Ne laissez pas ceux-ci dans ce lieu; car
ilu
temple
<lc
mou Pere ils ont fail un marche*. Nous donc, uous nous
Bommes mis en colere a cause
<lc
ses paroles, uous avons fa.il projel ensemble,
aous 1'avons i>iis, uous 1'avona crucifie* sans avoir connaissance que c'es1 le
' i
Fils de Dieu. Mamtenant, mon pere Pierre, rientre pas en compte avec in< 1
pour inon manque
<!<
foi. Pardonne-moi mon audace; voici que Dieu n'a pas
voulu que j<
i
fusse aveugle comme les autres qui n'ont pas et dignes de \<>n
la gloire du corps <lc la m6re
<1<'
mon Seigneur. o
Alms
Pierre lui dil : o Si tu crois au Christ, va embrasser le corps*
<!<
la
' v
Vicrge en <li--aiit : Je crois <'ii i<>i
el en celui que tu as enfant6, vierge Bans
tache.

Le grand prdtre courut en cel instant, M embrassa le i orps


<!<
la \ icrge en
I7i. EVANGILE DES DOUZE APOTRES. 60
OCIIOC C(|."JA.\C 1 1 1 1 OT?6 lipCOO (;( |C I I OT 6 I I 1 1 (>\ TC ATCO C(|(;|) IIIITpO
IIHOTCH? ZU
IIIIOIIOC llll ll(;ll|)()<|)IITMC- CTIiO IIO\C. ?((>(;.\() (Oll- IITC
iiaiioctoaoo opyjiiiipo iincTcqAco uuoot rnpov.
a
'-'"
r. i\

KiToq ac. a(|aiia?tc nroqoiA' iiTAcino \en oi.oa. Aqnooo iiiioc
enecuA eqxco inioc- ao ?u npAii uneuTATC-poT uuoq exu nyjo uncc-
-|-oc. iiohta riiApocnoc luvpiA Mioq ic iicyc 6K6CCOTU epoi ?ll IIIIOOV-
IIIWT UHAT(Oli? IITAAT. H|-|(()(rC IIIIAATIA? OIIOqilA IIKCCOH- AIIOK
CAp IIAAOCIC AIHAT epOK- OAKTCOOO IIIIIIAAAO UU?H?AA II 1
1
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IITA IIOTpOC CAAH(|.
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parlant en hebreu, benissant Dieu et rendant temoignage de ce qui est ecrit
dans la loi et les prophetes au sujet du Christ : de telle sorte que les apotrcs
admiraient tout ce qu'il disait.
a-
;
r. 21 Lui-meme donc il saisit sa main qui avait ete* coupee. II 1'applique en son
lieu cn disant : Au nom dc celui qu'on a crucifie sur le bois de la croix, de
celui que la Vierge Marie a enfante, 6 Jesus-Christ, tu m'ecouteras aussi au-
jourd'hui, tu rcccvras ma priere et tu fcras adherer mon bras a sa place do
nouveau; car moi, mon Scigneur, je t'ai vu recollant 1'oreille du serviteur du
grand pretre que Pierre avait coupee.
a r. 21 Au moment ou la parole cessa dans sa bouche, sa
*
main adliera comme au-
v" a
paravant.
Pierre lui dit : Leve-toi, prends des palmes de ce palmier et va a la ville :
Tu
y
trouveras des multitudes d'hommes aveugles; tu leur diras toutes les
choses qui te sont arrivees. Celui qui croira au Christ, mets ces palmes sur ses
yeux ct il verra; celui qui ne croira pas en lui ne verra pas.
Lui, le grand pretre, il trouva unc multitude d'aveugles assis, pleurant ct
\ r. 21
*disant : Malheur a nous! Ce qui est arrive aux gens de Sodome nous est
v h
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arrive.
61 MORT
1)1'. I.A \ LERGl 177

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\ cel tnstanl le grand pntre parla avec eux <lu Chrisl e1 de ce qui lui etail
arrive*
;'<
lui-mGme. Tous ceux qui crurent vireDt.
Les apdtres cependanl portaient le corps A<' la Vierge. IIs le deposerenl
dans le tombeau. Ils resterenl dans ce lieu attendanl le Seigneur pour qu'il res-
suscital le corpa de la Vierge d'entre les morts el l'emportat
'
aux pieux aupres
de lni, comme il l'avait <lit.

\
Les apdtres direnl aux vierges qui les suivaienl : o Que chacune de vous
retourne en >;i maison en |ai\.
Les vierges ne voulurenl pas, parce qu'elles desiraienl rester, elles aussi,
cii cc licu
.
Pierre el Jean leur direnl : Courage! 6 mes (illes. Allez-vous-en en paix.
Le Chrisl vous c luira. Nous avons bien mis en surete" aon corps dc la
Viergo)^ parce qu'il ;i 6t6 le lieu d'habitation du Verbe du Pere. Ne qous iaitcs
paa 6tre*commo une procession <3e hoee, en restanl entre nous el notre
Mattre, car les Juifs le hafssent. Maintenanl donc son corps de la Vierge),

\
iioiis 1'avons place* dans le tombeau, Mais nous croyons qu'il ne le laissern
jamais. II viendra pour le cessusciter oomme il
qous l'a dit. Voici
<
1 1 1
<
-
je vous Id di^ : "
Votre |

i 1 1
<
* ne tombern pas, car \<>u-> servez ainsi la Mere
ilii
Seigneur. o
Ces choses, ils les leur direnl cn les consolant. Ellos direnl B&iisscz-
L78
EVANGILE DES DOUZE APOTRES.
[62]
A
23
f. 22 (3pOM MCHCIOTC. 2C6 Cp(; 1 1 (3T 1
1
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AIIOK A6 NTepiBCOK 6OTM 6TUOAIC. AIACO epOOT IUM3I ITA<|."JCOH6
1. Lc manuscrit porle fautivement MAT.
2. Le manuscrit porte fautivement AK.
A
23
f. 22 nous, nos peres, afin que cette benediction soit avec nous dans* nos lieux de
residence.
Pierre dit a Jean : Leve-toi, mon frere, benis-les. Jean lui dit : Par-
donne-moi, mon seigneur et pere, c'est a toi que la gloire convient.
Pierre leur fit baisser la tete. II les benit en disant : Je t'en prie, Sei-
gneur Jesus-Christ, pasteur veritable, qui reunit ses brebis et ne laisse pas
rhomme egare dans la main du diable, car tu l'as sauve par ton sang saint;
a
:;
i.
22
*Jesus notre Seigneur, Jesus notre force, Jesus notre esperance, Jesus notre
vie, Jesus notre joie; tu nous beniras, tu nous ombrageras par 1'ombre de tes
ailes. Gloire a toi et a ton Pere l>on, a TEsprit-Saint, a jamais ! Amen.
Lorsqu'il eut dit ces choses, voici que l'homme qui crut en Dieu, vint au
tombeau a la troisieme heure du jour.
11 trouva les apotres assis. II leur dit : Ou est mon pere Pierre ?
Eux, ils 1'appelerent et il vint en hate.
A
23
f. 23 Lc grand pretre
*
lui dit : Pardonnc-moi, mon pere, que je te dise
toutcs les choses qui me sont arrivees :
Moi donc, lorsque je vins a la ville, je leur dis ce qui m'etait advenu.
63 MORT DE l..\ VIERGl L79
IIIIOI TM|)(|.

MTC|>OVO(OTM AC MO I IMOVAAI. A.IIO.V 110(0111 C<OVM
C|XOTM CTHC MA|)IA- TIIAAV MMAOCIC AV."JAAC llll I I C.(i |>l I'.
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AIIOIIIC IIOVAOIOC AIIAOOC AC I IC(| M AOMTMC AV(|IT(| IIAIOVC I I IC. "II I
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AIIOK AC UTC|)ICIIIC CMCV."IOAMC AICI AIIAIKOIII C 1 1 C I II AV."MO I I C
TH|)OV. AVK) l(OK MTOTM<CM THTTH. IIIIIKOC. IICCCI IIOOOCM TMVTII.
MC62UJTB MlMOTii.
MAI AC MT0|>0(|AOOV MAV. A(|l.(OK CMC(|IM <> II OYfcUJII.
IICI |)OC A(;. A(| TAIIO MOMAOMTMC
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IIMOVTC AC MAIAOOC. A(|f MOVOr,."IOO OlliMIT II II A |) \ I C |>OVO.
Lorsque les Juifs entendirent, ils furenl remplis de colere contre voua a cause
de Marie, la mere <lu Seigneur. Ils parlerent ensemble eii disanl : Que faut-
il que nous
fassionsPCar au moment ou l'on a crucifie* boii Fila Jesus, nous
avona dit : Lea disciplea L'ont pris en secrel de nuit. Maintenanl voici que
q
s;i mere eel morte, nous Bommea* alles pour bruler bod corps, uous a'avona

\
a pii
trouver que son lieti de repos, noua v avons mis le feu et il u'a paa
brule\ o
El ils direnl :

Voici qu'ila 1'onl mise dans le tombeau. AJlona
" maintenant, brulons-la, ainsi que bob tombeau, pourqu'on ae puisse plua la
i trouver <ln i<>ut : et cela, <l'
peur qu'elle ne ressuscite comme son Fils ei que
o
la derniere erreur soil |>ii'<' <|u<' la premiere. D'autres disaicnt: Voici
" <|u<'
nous Bommes rest6a aveugles et que nous ne voyona point. o Enfin
ils lircni
une parole ensemble, ' a savoir :
-
Courons cette fois pour la bruler. i

\
Moi donc, quand j'ai su leur dessein, je suia venu vous avertir de tout ce qui
s csi
passe. Allezl cachez vous, de peur qu'ils ne vicnnenl vous trouverel vous
tuer. o Lorsqu'il eu1 <lii
oos i :hoses, II s'en alla dana 30 maison cd grand
secrel
.
Pierre avertil les diaciplea. M;<is
[o bon Dieu donna un oubli ;<n coeur des
granda prctres. IIs ne rechercherenl paa le corps de ln Vierge <li> i
veau,
180 EVANGILE DES DOUZE APOTRES.
64
MMOV."MMC IICA IICMMIA MTMApOCMOC IIKCCOM- CV.\(0 iiiioc ac aiiimot
CM."IO|)CM CCOII. CIIOV(()."J Cli(OK OM II A |)C II 1 1 ( )( )C IIAII.
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MMMOVTC. AViMIOOC llll ll(;V(;|)IIV AC 1 1 1 IC|)T|)CI I K A MC(OMA CliOA. OVM
OOII MMOC MCTCOB2 OAIOII U(piA?ll(;ll.
CTCI OVM CVVMOOC 6TJ9A2C6 MM MCVCpMV- (31 IC 1 1 MT IIOO* IIIIIIOVTO.
CIC OVCIIII AC."KOMC ."JApOOV (3C.\((> IIIIOC. .\C MII|)|)?OTC IIACKMIT Mll
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IIIIA MA?(OBC OliOA ?l.\(OM TCIIOV. AV(() AM."J(OAII OVIIOO" llof-|IOV(|(3
(3(|."J(()."J (3BO\-
IIIIMCA IIAI. A eOIIKOIIOO' U?pOOV ."JMMIC Ull ?MOBpilO'(3 IIOVOCIII.
disant : Nous avons echappe la premiere fois alors que nous voulions
y
aller.
Restons.
a-
:!
r. 23 *Pierre et Jean prirent assurance. lls laisserent la place a Dieu. Ils reste-
rent ensemble en disant : Ne laissons pas le corps. Elle a la force de prier
pour nous et de nous sauver.
lls etaient encore reunis a parler des grandeurs de Dieu. Voici qu^une
voix vint a eux, disant : N'ayez crainte, mes elus, rien dc mal ne vous ar-
rivera. Ces athees ne viendront pas de nouveau vers vous. Restez. Je ressus-
A/
23
i. 24 citerai son
*
corps (de la Vierge) sans retard. Je donnerai honte a ces impies
r a . .
juiis.
Lorsque la voix eut dit ccs choses, elle retourna aux cieux dans la gloirc.
II arriva, apres cela, que nous parvinmes au seize mesore ; nous parlions
ainsi, reunis avec les apotres en racontant les grands miraclcs de Dieu. Nous
vimes des eclairs au-dessus de nous a la porte du tombeau dans lequel etait
la Vierge ; nous eiimes tres pcur.
A23 f. 2'.
Apres cela, un* grand bruit se fit entendre, de telle sorte que nous nous di-
r b
mes : Le lieu va s'effondrer sur nous , et nous sentimes une bonne odeur
qui se repandit.
Ensuite de grandes voix eurent lieu et des eclairs de luniicre et de feu
65 RESURRECTION DE I A \ II.IK.I. IM
AV((> IIK(0?T BVCCOK TkMI IIIIOH. AIKTOTH BnejpOOV I lo.T 1 1 1 1
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MCAAnirg bvccok toii nnon bvcojs ci.oa.

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AIIIIAV CIIAOCIC IC CA(|COOVTTI CI.OA HTC(|OT.\ A(|TAAOC C.VII
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AV(() AIIIIAV C<TI\((>|)OC IIAITCAOC 8VCCOK <T O 1 1 . UUOOV 'TAIIIO.
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II<OCOII AC- CIKO ll."HIII|)C CIIO(().


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TT IICCOOV- AIICKITTI BVCUH
S ll
qui passaicnt devanl nous; nous entendimes le bruil d'une multitude de trom-
pctifs sonnanl devant nous a grand 6clat.
Nous vimes la porte du tombeau qui 6tai.1 ouverte. II
y
avail en elle unc
grande lumiere.
Ensuite, voici
*
qu'un grand char lumineux descendit, un feu 1'environnant.
Nous regardames ; nous vimes le Seigneur J6sus qui 6tendail la main droite
II nous embrassa. II nous donna la paix.
Apres cela, il nous appela au tombeau : o Vlarie, ma mere, mon lieu de
repos dans lequel j'ai 6te, leve-toi; laisse derriere i<>i ces linceuls el viens
dehors du tombeau. Comme mon Pere m'a ressuscit6 des morts, moi
y
te
ressusciterai pour temmener au ciel aupres
<!<
moi.
Nous regardames; alors nous vimes la Vierge sainte
'
Marie portanl l<-
v6temcn1 le corps) dans lequel <'ll<' avail 6t6 enfant6e, comme si ''II''
d avail
pas (lii toul \ u la morl
.
Nous vimes le Seigneur Jesus qui 6teiuiil
-^.i
main, la lii monter sur le
char de lumi6re qui l<
i
portail
.
Nous vimes des choeurs d'anges qui marchaionl devanl eux jusqu
qu'ils fussenl arriv6s aux < i *
-
1 1 x
.
Nous etions encore dans l'6tonnemenl 011 rogardanl derriere eux quand
\
182 EVANGILE DES DOUZE APOTRES. 66
cc.\(o iincc a<; | piiiin nirrii MdcwHT unpp?oTo. nn noooov iia."ho
ik; iiikotii.
A I 25 K(;I'A|) I (;."lllll|>(; I ITAC."HO I 16 I I I I6?< X >V IITA 'I I I A |>( X; 1 1 ( )C TUJOVU CIIOA
,11 M6TUOOVT 1 1 ^> ''<
| CUJ IIIIOO' CH?OOV... IITA IIAOOIC TtOOVII CBt)A?H
M6TUOOTT H'lllt|. OIICIAII llll?OOV IITA ll.\()(;l<; TdlOVII CBOA?H
U6TUOOVT ll?HTt| IHICHHAV Cp()(| AAAA UA|>IA TCt|IIAAV llll TK6 IIA|)IA
I IIAI-AA Vlllll HCHTAt|OVtf)ll? CpOOV IIIIATC AVCI ?(()()" AVTAIIOII.
AIIIKOT CHTA(|)OC- IIIIOIIOOII IICCC(OIIA. AAAA HC?Btf)tOC IIIIATC IICHTAII-
(VCIITOV 6TKH C?pAI ."JAHTCIHItOT (;ITAAIACA HTAI IOOI IT(|
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HIA(|C|) C<\pg IIOC lipCOIIC lllll. AVIO (J^JOOII TCIIOV 1 OVIIAH
cneiieitoT iiacaooc.
1. Le texte porle fautivement treilTOV
nous entendimes une voix disant : Paix a vons, mes freres, ne craignez
point; aucun mal ne vous arrivera.
A
23
f. 25
En eilet, le miracle qui eut lieu en ce jour-la, ou *la Vierge est ressus-
citee des morts, est plus grand que celui ou le Seigneur est ressuscite des
morts. Le jour ou le Seigneur est ressuscite des morts, nous ne 1'avons pas
vu, mais seulement, Marie, sa mere et Marie la Madeleine : ce sont elles aux-
quelles il est apparu. Elles vinrent, elles nous avertirent. Nous allames au
tombeau, nous ne trouvames point son corps, mais ce sont ses vetements fu-
nebres seuls que nous avons trouves et qui etaient deposes la. Nous ne Tavons
pas vu jusqu'a ce que nous soyons arrives en Galilec ou nous lavons trouvc.
Klle, quand elle est ressuscitee des morts, nous avons vu des eclairs et nous
\ i. J5 avons entendu des trompettes,
*
nous avons vu
De cette facon a ete prise la Vierge au ciel
Nous donc, les apotres, nous pouvons temoigner de ces choses. Nous n'y
a i. 25 avons rien ajoute;
*
nous n'avons rien retranche de ce que nous avons vu de
v a
nos yeux, de ce que nous avons entendu de la bouche de Notre-Seigneur
Jesus-Christ, le Verbe qui s'est fait chair comme tous les hommes et qui est
maintenant a la droite du Pere bon.
67 RESURRECTION DE I.A VIERGE.
183
AV(() OM TCApfc. MTAV.VMO MTMApociloc M2HTC <M l TMMipA
MTCCMAAV. CTUJ OTM <((>((>(; T6 MOT <M OTMAU lllicc ."Mipc ccconc iioo(|
CV|)AI C.MI IIKOCIIOC THpq AV((>* IICKOT M IIIICCCOIIC llll IICCKOI,,' CC
eipe uiio(| <>a|)(>m MOToeijy miu. avk> necconc eijepre. napa motovaai.
THpOT.
AV((> MIIIIAV C|)C IIMOVTC MAK|)IMC MIMMI|XOIIC Tlipc "IA|)C
OTOM lllll MAV epOq C(p|>(>pCI MTCApfc. MTA(|.\ITC <MI MA|)IA TMApoCMOC
CTOVAAi;.
IIMIICA MAI AC AIMMOK 0<*()VM OIITA<|)OC AIIOIMC MMC<MMO(OC 6TKH
(VpAI <MI MMA MTATKUJ MMCCC(OMA M<MIT(| AMTOMCOV CM
Et la chair cn lacjuelle a ete engendree la Viergedans le Bein de sa mere,
clle est ressuseitec elle-meme, elle est a la droite de son Fils Jesus-Christ.
Elle prie pour lc monde cntier : et
*
lc Pere recoit lcs supplications et les
*
* r.2
prieres qu^lle fait pour nous plus quc celles dc tous les saints.
Au tcmps ou Dieu jugera 1'humanite entiere, chacun lo verra (le Chrisl
portant la chair quil a recue dc Maric la Vierge sainte.
Apres ces choses, nous allames au tombeau. Nous trouvames les vete-
ments dcposcs dans cc lieu ou on avait placc son corps; nous les enseve-
limcs. .. Nous...
\
A-if. 125
r
SUPPLEMENT
FRAGMENT 4 bis
'
*
... [ojroeijs A(okL(mh)a]. iii(;|)(;(|A(; l"ai] [ii]to(| ac|bcok ei i [tiwai]aaia.
irrepe [neqleiinv Ae bcok [ee]pAi eujMA. totc [ii]toc| ecocoq acjliuok
(;2|>AI ?ll OVCOII2 All (3liOA. AAAA 211 OV2COII.
*
II|[ov]aAI A(S ll(;V^l[lie
nc(0(| en nep[ne] avco uev^co [uuoc] xu c|tcoii avco nepe [r
ipiienv [nequAM^joon ctbii UHH^e. [iitoov] uen uer[xuj uuo]c
-\6 Ov[lieT(3IIIIAAC|].
*A2 f. 125 *
le temps soit accompli. Lorsqu^il eut dit ces choses, il alla en Gali-
lee. Quand ses freres furent montes a Jerusalem pour la fetc, il
y
alla aussi,
non pas d'une facon apparente, mais en secret.
*
Les juifs cependant cher-
chaient apres lui ct ils disaient : Ou est-il? Et c'etait la maison d^Irmcel
qui etait son lieu de sejour a causc de la multitude. Eux donc disaient :
Que ferons-nous?
1. Ge fragment, retrouve apres coup, est a intercaler apres le n* h qui se Lermine a la pagc 155 dc
celle publication. Nous lui avons donne le n A-
4
. II est extrait du manuscrit 129/18, fol. 125. II se rap-
porte a 1'arrivee de Jesus a Jerusalem avant sa derniere Paque. L'auleur suit surtout saint Jean xi,
54 et suiv., en ce qui touclie cette venue secrete (Gf. Luc xxi, 37), les recherches des Juifs, le conseil
preside par Gaiphe (Jean xi, 47 et suiv.). Seulement, il suppose que c'etait dans la maison d'Irmeel
(^X Dnv)
situee sans doute sur la montagne des Oliviers (Luc xxi, 37)
que se rendait Jesus (Voir aussi
Math. xxvi, 6; Marc xiv, 3; Jean xn, 1). On sait que, dans le conseil preside par Caiphe, les premiers
mots prononces furent : Que ferons-nous? Pour le commenlaire exegetique de nos autres fragments,
voir 1'etude que nous avons publiee sur YEvangile iles ilouzc Apotres recemment dccoiivcrt dans la Re-
vue Bibliqae, 1904, n
oa
d'avril et de juillet.
EVANGILE DE SAINT BARTHfiLEMI
I FRAGMENT
'
AIA|) : A(|KATAIICTCI IIIICA\I|)

A(|C(Oir<> 1 1
1
1 <>< | CV<\l.\VCIC *
l: l 63
I I
uiiciiinc.
i\ aaciii :

m;ocom epe nuov ."iaac ueu tkaicc uic tw
IICH<>AAV : A IC C.\CVOC|)OV MlirCIIOC Tll|)(| IIIIC|MOIIC
'.
A(|C |) I I A<> |)( I
CIIC."III|)C IIAAAII IITA IIA.AAC ll.Wril UUOOV
'.
A(|K TO IIIICCOOV III A(|
c(()|)cii 6?ovM ni(;(|."iAi|)c MKecon :

AqKToq iiaaaii ctc(|a|>\ii iikc
COII A(|KA M6q IIOI.C IIA(| CliOA VCII
()'.(; I |)l 1 1 1 1 1 ?AIIIIII
*'
'
i:
I ll
TOTC ICA(| KOT(| CII|MOUC IIT A(| 1 1 A|) AA I AOV IIIMMJ 6T6 IOVAAO
IIICKA|)KOTIIC IIC. IIOAA(| IIA(| AC I II AKII < 1
1'.'
MOV (O IOVAAC A C
AKIIA|)AAIAOV IIIIOI OIIOOIA I I 1
1
A |> \ I O |><; VO IIMIII AIIOK AI"ICII ?IC6
lllll ."IAHTAO(OTO IIIIAII AACIIA MTOK "((MOK OVOI MAK < ( ; I I OVOI
OOKIIIi IICII OVMOCT IIAIIIO <*l CAJOV 6U200V
\
a
IOVAAC AC A T6qU6piC ."KOIIC IICII neqeitOT IIAIAIiOAOC AVIiOT
i. Texte in(5dii du manuacril 129 17, fol. 63, de la Bibliotheque aationale. Je lui donne la lettre B
l" PRAGMENT
*Liar (Belial). II enlaca Melchir. II l'attacha d'une ehalne de fer el d'acier.
'
Tandis que la mort parlail avec le corps (la sdpulture de Jsus dans le tom-
beau, J6sus affranchissail toute la race humaine. II gue>issail les fils d'Adam
que l'ennemi avail frappes. II ramenail la brebis qui s'6tai1 6garee vers la ber-
gerie encore. II replacail Adam dans son 6ta1 primitif el lui remettail ses
'
pechee en paix. Amen.
.I('sus
se retourna vera 1'homme qui 1'avail livre, c'est-a-dire Judas Isca-
riote. II
lui di1 : o En quoi as-tu beneficid, o Judas, de m'avoir Uvre?
Moi
j'ai soufferl toutes les douleurs |
>< u i sauver une cre"ature. Mais toi, Judas,
malheur a toi! Double anatheme et malediction sur toi.

"Judas, sou
partage est avec le diablo.
< m aefface
-<hi nom du
li\ re de \ ie
I D
186
KVANGILE DE SAINT BARTH&LEMY.
[70]
ueqpAii
bboa?u iiauhouo umoiiAe
arqi uneqKAHpoc cBOA^eii
TIHIC UIICTOHA?
AVOVOMVH IITCq I ICIIAriC . AVIK02 IITCq CTOAH.
A nCATAUAC XI ?AII IIIIIIA(| AqCI 6BOA eqOWCIHV AV(|CI IITO()T(|
NTequeuTenicKonoc
:

Avropu uneqKAou

a eeuyeuuo Tepen
*
iv r. 63
*
'
v

b
oeqeice
AqcrooAeq
uncAeov A(|coo(| uee novuoov

avtco|>h
MTeqcTOAH
uneqjaorjijor

AvveiiA uiiovoem uucq?HBcc.

avkoj
uneqHi bboa e(|o mxaih :

Aueqeoov cbok.

a neqAee ovui.
-
a TuoTwec ore hcaboa uuoq.

a neice ei iia(|.

a iiKAKe xiTq.
A IIBCIIT
KAHpOHOU6l UUO(j AV^OBCq KIOTXOOA6C. A HArT6AOC
6TOTH2 HCA IIAOCIC BO|)B|) HllOq
2
e
FRAGMENT
'
B2 f. :il
Bi
f. (13
V b
B-' f. 31
THp aoov e\eii iovaac eqeiineciiT cauiitc :
ucioTiip ac Aqrtoovu eBOA^eii (sic)
eruoovT unue? ."jouht
u2oov :
ABBATLOII Afi 6T6 IITO(| IIC UUOV A(|OHI'(| C^pAI UII6q?C CTKAICC
1. II est tire en partie du rtianus. 129/17, fol. 31,33,34,35,36. Je lui donne la lettre B
2
. Un autre texte
auquel nous donnerons la lettre B
3
est tire du manus. 129/17, fol. 32, et complete le r6cit.
Je mettrai les .deux textes l'un au-dessous de 1'autre dans les parties correspondantes.
On a pris son destin cTentre le nombre des vivants. On a detruit son -jrevayi?
(iravayig). On a dechire son etole. Satan a recu son jugement avec lui, alors
qu^il s'en va dans le mepris. On lui a enleve son episcopat. On lui a vole sa
couronne. Des etrangers se sont empares de ses peines.
*
II s'est revetu de
malediction. II a ete souille comme une eau corrompue. On lui a vole son
vetement de gloire. On a eteint la lumiere de son luminaire. On a laisse sa
maison deserte. Ses jours ont ete amoindris. Sa vie s'est terminee. Sa tran-
quillite s'est eloignee de lui. La douleur est venue le trouver. Les tenebres
Font saisi. Le ver en a herite. On l'a couvert de pourriture. Les anges qui
suivent le Seigneur 1'ont repoussr.
4
e
FRAGMENT
*
Telles sont les choses que le Sauveur dit sur Judas qui etait au fond
de FAmenti.
Le Sauveur ressuscita d^entre. les morts le troisieme jour.
L'Abbaton
1
(qui est la mort) se leva. II ne trouva pas le corps (mot a mot
1. Voir la Vie de saint Joseph le charpentier dans mes Apocryphes coptes. Cest, on l'a dit depuis
longtemps,
JVDN
ou
yi2N
[71]
RfcSURRECTION DE IKSl S.
LOT
MIC eT6<|."IAA'6 MUUdC <><;ll M6U2AAT
U<;AA<| I I I I <) <
|
A V I I A I <
X :
nxoiuoc
:

xe ta\ii bcok enecHT <;aiiut<; a<;<|)a.\k.<; utootk kaacoc
."iiaii uuepo n aiiutc "jahtaiiav xe miu n<; iiai MTAqep
amiiioi
i
i b
MTeiee umeiue :
AiiynvAc iiiiiia<|. Aqeonq epou- av<o utbucootu
aii a<; iiia<|iv<ok <;t)ii :

Apuv iiai ii<; ii"inp<; unnovTO :
c.-jac
iimoii aiiok lurnxo.v <;ix>.\ iiovoii niu iiai a<; MToq iiiu<m; eo*ou epoq
OTA6 AIIOK OTA6 MAATMATOC :

a<|ikot a<; 1101 nnov enecHT caiihvc iiii neqKecooT


iia<-
kaikx;. A<pr<;n aiiiitc (xiyjnq <:<p> MepHUOC <;ik;ii (ivt.vii motcdt
M*eHTq :

a.\.\a iK;<|."ripr<op THpq n<; :

<;p<; ueqpo
ovoon ' '
'
<;|><; ik;<|ik;.")i r><; iihc* <;ix>.\ :

epe in;<|in>\.\<><: eopq :

av<<> Aq^coc
MMCTpip uzouut <;r.\<;po :
UIIOV?6 OAAAV Ml IIIIA 6TUUAT CMMI III Cl ."JOIITC M<:illl llllATC-
<;.<<>.") <;IX).\ ?CII OT20T6 UMOT ip<)OV lipilK; "I 6UKA2 M2HT M ."JTopTcp I

6T 2U IIIIA lllipilK; llll MAAiW MMOBZ6 I

IIMA 1
1
1 1 A"l A<M>I I llll ll<:."i
TopTep. ini necTCOT. um mbomt matmkotk :

otoi mat iictam;-
'"
nCOpOC M6BIHM M2HK6 2U IIIIOVTC

6T6 IIAI ll<; ll."K)llll T MTATJSOOMOT
(;IIA<0>ll<; IIIKOIH
>
: ATqiTOT 6BOA?M TBIBAICOOHKH
iuictovaai.-
iicii rcriKocic iiiiovaai :

oto iotaac ik; ik;ii KAem ik;ii ?HpcoAHC :
la momic) dc Jcsus avec laquelle il parlait dans le tombeau. II dil a sa puis-
sance (^uvaroc pour &iva[$) lc fl^au fXoux^?) : Descends vite dans 1'Amenti.
Fortifie bien ta main, ferme lrs portes
<1<'
1'Amenti jusqu'a ce que je voie
qui rsi
celui-la qui m'a 'trompe* <l<' cette fa^on sans <ju
1
j<
i
le connaisse.
* |:
Nous avons parle avec lui. II s'est cache a nous el nous ne savons pas ou il
va. Peut-fitre est-ce l<
v
tils <1<>
Dieu. Sinon, m<>i je dtruis quiconque. Mais
lui, je n'ai pu trouver force contre lui, ni mes puissants.
La mort descendit dans l'Amenti avec ses six dcans. Elle trouva l'Amenti
<l:'-sol<'' et sans aucune ame
'
<'u lui. Mais il etail toul entier rempli <l<
v
terreur.
' i
Ses portes elaienl bris6es, ses verrous forces d il J6sus avail combld les
fournaises d'airain allumees.
Ils ne trouverenl personne dans ce lieu, si ce n'esl trois voix <l hommes
seulemenl <[ui criaienl dans la crainto,
1'-
larmes, la douleur,
<!
lc trouble.
Ils
etaienl dans
1' li<'u des larmes el des grince nts de dents, lc lieu du
ff^missement, du trouble,*de laterreur e1
<lu ver qui nedorl pas. Malheur a eux
'
. . . . . v b
l<'s
infortunes miserables devanl Dieu, ces trois hommes qu'on <\.iii eflfacs <lu
1 1 vii-
de vie, qu'on avail enlevea <l'
la bibliotheque des saints el de la gnose du
salut: c'est-a-dire Judas, GaYn cl r!6rode. II- etaionl dans ce lieu les Li
188
EVANGILE l)K SAINT BARTHELEMY.
[72]
-
BYJHOOIl ^ll IIUA 6TUUA1T. 6TO HTpiK6(|>AAOC K6AOC UTIIIITATIIA
B*f. 33 (nyiooii iiA(oo/. unevepnueeve ."jooii aii *enTpq :
i" a
lOVAAC A(|IIApAAI AOY IIIIAOCIO IIIIATH6 11(11 HAHKA?
'.
i||-
ptOAIIC A(|pc<>T IC UOVyiC CUAAAC eeOYM '<MI IICqiM). KACIII A(|T(OOVI I
(;Au iic(|coii iiiiiii iiiio(| aqecoTB uuoq
IIIIOV A"C IICII IIC(|K(;ACKAIIOC. A(|(:') 6BOA C(|A(() UUOC AC IIAI
uc iiyjiipc iniiiovn;. 6AqTcoovM 6boa?6h ueTUOOYT AqctoTe iiaaaii.
i; | 33
Aquovzu niieqyjupi; rupov. a^ka neviione may
*
6boa zu fpiiiiii
uneqeicoT ?aiihu :

nccoTHp A6 AqTcoovM cboa zu m6Tuoott Aqiuc
6?dai iri'c\iiA.\(ociA :
Aqei ciiiA(|)oc Aq?e 6happ6aoc unuAv uiiovocin htkypiakh.
6V2VUH6V6 <* 1 1 H?VIIUOC UH6CUOV IIAI I l."J AVA'00(| IIOI II APP6AOC
uhiiav unovoeiu htkvpiakh caii iiccoiia iiii necuoq iiiicyo :
ll?TOOVC A6 AIT6I Cpc IIKAKC IIBAA AYI6 6BOA CIITA<|)OC IIOI
|>-
I
:{> IIC?IOIIC 6TOYAAB. 6T6 IIAI IIC HCVpAII .'
IIApiA Tl I APAAAI 1 1 1 1
AVtO
IIApiA TAIAKIOBOC. HTA(|IIA(|?UCC IITOOTC| IIIICAAAIIAC
'.
Llll CAACOUH
||)(;(|llipAC.A llll IIApiA l|)C( | A I A K (() 1
1
C I
'.
llll IIApOA TCCCCOIie
llll KOAIIIIA OIIIC IIYOVf.A HCIHTpOHOC M?TpCOAHC llll liOpCIIIKII
TAl MTAqTAACTe TnVPH UneCCHOq. ?ll KA(|>ApilAOYII llll AIA TC\'lipA
B
2
f. 33
TAI HTA IICCOTIip TOVIICC I ICC."J 1 1 pc ?6U IIACIII .'
*
IICII T6C2IU6
v Ij
upeqepuoBe iita nccoTHp aooc iiac- ac hovmob6 eTMAjscoov kii ik;
6BOA :
pliales sur lesquels pesait lc decret de non-misericorde, leur souvenir ne sub-
r.- i. 3:>. sistera pas
*
du tout.
Judas a livre le Seigneur de tout ce qui est dans le ciel et sur la terre; He-
rode a frappe Jesus d'un grand coup sur la face; Cain s'cst leve contre son
propre frere et l'a tue.
La mort suivie de ses decans cria, disant : Celui-la est le iils de Dieu qui
est ressuscite des morts, a sauve Adam et tous ses fds. II leur a remis leurs
i! r. 33 peches *par la paix de son Pere. Amen. Le Sauveur est ressuscite des morts,
il a emmene en haut toute la captivite.
Elle vint au tombeau, elle trouva les anges au moment de (l'apparition) de
la lumiere du dimanche. Ils chantaient ces hymnes que les anges ont cou-
tume de chanter au point du jour du dimanche sur lc corps et le sang du Christ.
Au matin encore, alors que les tenebres etaient a Texterieur, vinrent au
p. -' i. 33 tombeau les saintes femmes
*
dont voici les noms : Marie Madeleine et Marie,
v ;i
celle de Jacques qui la sauva des mains de Satan, et Salome la seductrice, et
Maria la servante (du Christ) et Marthe, sa soeur, et Jeanne, la femme de
Kouza l'intendant d'Herode, et Berenice dont il a gueri la perte de sang a
B
2
i
33
Capharnaiim, et Lia 1'artiste dont le Christ ressuscita le fils a Naim,
*
et la
femme pecheresse a laquellc le Sauveur dit : Tes peches te seront remis.
RESURRECTION DE JESUS.
OIICVAiO |)ATOV IIC JOH TC"llll|. I I <|> I \( ) I II ( : I I KV I I ( ) |>( )C IIAI IITA
nccuTHp taaoc neq^fHpe c/ucdm. uneovoei^j equHv enecHT n
IITOOV IIIICAOCI I IICII IIC(|AIIOCTO \OC
IICAC IIA|)IA. 1 1 <|> I AO II IC AC C."JAC IITOK IIC fcooVII UUON
IICAC <|>l.\(>rilC IIAC
X6
II IO IIC IIA|)IA TIIAAV 1 1 O A \ K A I I A |>
I I I AO
',

crc nc(|o. (o.-u nc ii|>A"ic iicii iicciiov nn novpOT


IICAAC HA(| IIOI IIA|)IA- AC C."IAC MTOK AK(|I IIIIC(OIIA IIIIAAOCIC
AAIC epOI AC IITAKKAA(j l(OI|. IIIIIKOC CKC|) <OTC. AVK) A I I () K fllA-
l,IT(|
IICA'A(| IIAC IIOI <|)l.\(>rilC AC TACKMIC IIA|)IA. T I I A |)OC I I OC TIIAAV
inicyo- ov nc iici."jaac c|)A(o iiiioov
AIH CIIIIAV IITA IIIOVAAI GTAVpOV IIIIO(|.
*
AVO (O 6VKCOT6 IICA
OVCII^AAV C(j()|)A KA.UOC CT|)CVKAA(| ll<OT(| OIT.C I I I I AO 1 1 I I 1
1
: AC
IIMBVei MTCV."JII IICCI,II(| iiaiovo. aiiok ac iicaai iiav ac oven ov-
I A<|>OC 2ITOVUjq HTA."JIIII IIOVOOTO Alll(| OVA<M| VKO(()(| AVK) AIIOK
fiiA|)ocic epoq :

eiueeve ?u na^HT ac ov:*iaiiiioo."ic ucn iiiovaai
cciiai.(ok enevHi :

Iiiaikok ezovn omta<|>oc miiaaooic. TaqiTq
taJ h/cii iiiic epoq. nn o'.iiiiii."ic ncioi nc f
no.i.c
:
AveuTq \c
Avovazq eicocoq. avo<|>|>aio.o iiikoiic ihi tkovcuoaia avikok enevHi :
-
ill TIIA."IC ac irrc'.
,
."in AITCOOVH. aiikok c<ovii oiita<|>oo iiiia-
\ .1
Elles se tenaient dcboui dans le jardin de Philogene, le jardinier /.r-
donl le Sauveur gueril le fils Sim6on au temps ou il descendait de la mon-
tagne des Oliviers avec les A.p6tres.
Marie ilit a Philogene : a Si c'es1 t<>i, je t'
1
connais. u
Philogene lui di1 : o Tu es
'
Marie la Mere d' Thalkamarimlath , 1 mol
donl la traduction esl la .j<>i<\ la beneiiiction el l'allgresse.
Marie lui <lii : Si c'esl toi qui as pris le corps de mon Seigneur, dis-raoi
ou tii l'as inis
n'aie pas peur el je le prendrai
'
Philog^ne lui dil :
Ma soeur Marie, la vierge, la mere du Ghrist, quelles sonl ces paroles que
iu
dis
'
Depuis le momenl ou les Juifs 1'onl crucifie
'
ils aonl rests, chcrchant
iin
tombeau bien dcfendu pour l'y placer a cause des disciples,
<lc
peur qu'ila
in- viennenl de nuil pour l'enlever sccretement. Moi j'
1
leur dis :
II \ a un
tombcau proche de mon jardin a I6gumes. Vpportez-l'3 . Placez-l'3 Jc vcillerai
sur lui. .lr
pensais dans mon coeur : Quand il- B'en iront pour retourner a
leurs maisons, j'irai au tombeau de mon Seigneurpour 1'enlever el lui mettrc
des aromates
*
el beaucoup de parfums.
II- l'apporterent.
II- le deposerenl
dans ce tombeau. II- scellerenl la pierre, mirenl gardc ef allerenl .1 leura
maisons.
\u milieu de la auit, je me levai, j'ontrai dans le tombeau de mon
s
I.
1!-
f. 35
r a
190 EVANGiLE DE SAINT BARTHELEMY.
[741
XoeiG :

Ai?e ctcctpatia nipc niiArrcvoc evcnp cboa :

Tjyopne
iriAgic nncvAipoviiiii ceeipe huhtchoovc mjmo :

TueecewTe mtaeic
n i i'i MeM6t,epA<piM ceeipe iiaoviot iivjo :

TuezjsouTe MTAgic hchcav-
iiAinc ceeipe iiiiht."joutc nyio :
-
TueeqTo mtasic MeunApeeMoc
ceeipe uuaab ii."jo :

?h."joii."jo Mevzcoc epoq

?htbahtba
nevf eoor iia(| :

epe ovnoo- h?a|)iia A?epA'rq iiiiav eqo iik(o?t eqf
aaiiiiac :

epe umtchoovc6 unApoeuoc A^epATov ziacu ii?apiia.
cv?vuneve ?n TAcne iiiic\ai|>ovi>ih. cvovkj^jb nctoov 2ce vaiiihi.
AAIIAOVIIA
AIIIAV (;CA."J(| IICTCpCCOUA CAVOVCOII* HCA IICVCpMV
'.
A II6KOT
61 6BOA?M M6T2COC6. Hll TCqCKVHII M0V06IM. AqTOVMOCq 6BO.\?H M6T-
uoovt :

neieoov rnpov aiiiav epoov co taciom6 UApiA :

iica-
BHA2C6 AIOIIK; UMCTpOC IIIIOO' II ?epU6M6VTHC ULIAV. A(|AIIA?TC MTAOM2C
ACJ+TOOT. UUOII
6J92C6
AIKCTOOT C-BOA AIIIOV. 6TB6 IIIIOCV IICOOV MTAIMAV
epoq :

renov ore co tacujik; UApiA. ov ne+MAAAq. ."jaii+ikok ciiiia
eTeuuAv :
Ii I. 35
UAI A6 CpC
*
c|)IAOrilC ACO IIIIOOV IIIIApiA : A IICUJTIIp 61
i- b
uneveuTo cboa. eqTA.\nv ciiikxv h?a|>iia iiiickot uii i npq :
-
Aqto^j cbo.v ?n TAcne MTequMTMOTTe :

2C6 iiApi\A. UApiuA.
oiao :

CT6 Teq?epuniiiA Te UApi?AU. TiiAV un,"jnpe uiiiiovTe :
IIA|)I?AII AC ACCOVCH OCpilCIHA. ACKOTC IICAAC ,\(; ?|)AllOVIICI
.
gneur. Je trouvai toute 1'armee des anges en ordre. Le premier bataillon des
Cherubins faisait 12.000, le second bataillon des seraphins 20.000, le troisieme
b? f. 34 bataillon
*
des Puissances 13.000, le quatrieme bataillon des vierges 30.000.
Des milliers de milliers chantaient pour lui; des myriades de myriades lui
rendaient gloire. Un grand char ardent se tenait la tout embrase de feu
comme un tlambeau. Douze vierges etaient debout sur le ciiar chantant des
liymnes dans la langue des Cherubins qui rrpondaient derriere elles : Amen.
i'.- i. 35 Je vis les sept cieux ouverts/ Le Pere sortait des hauteurs avec sa tente
de lumiere. II le ressuscita d^entre les morts. Toutes ces gloires, je les ai vues,
6 ma sceur Marie. Je trouvai la Pierre le grand interprete. II saisit ma main. 11
nous donna la sienne. Si je lVavais pas lache sa main je serais mort a cause de
la grande gloire que j'ai vue. Maintenant donc, 6 ma sceur Marie, que faut-il
que je fasse jusqu'a ce que j'aille en ce lieu-la ?
b- r. 35 Voici les choses que disait Philogene
*
a Marie. Le Sauveur vint au milieu
10
}
d^eux, monte sur le grand chardu Pere du monde entier.
II cria dans la langue de sa divinite : Marikha, Marima, Thiath. L'in-
terpretation en est : Mariham mere du fils de Dieu.
Mariham connaissait Finterpretation. Elle se retourna. Elle dit : Habboni
[751
RESURRECTION DE JESUS. 191
</ b
kaoiao. (lAiimii. ere neqoTcozu ne nynipc uiiiiovrc nnAMTCOKpATCop.
AVK) IIAAOCIC. AVK) IIA."III|)C
IIC.\A(| IIAC IIOI IIC(OTH|) ,\C \AI|)C TC 1
1
TACTCOOTI I A IKOMi"
IIIIKOCIIOC Tll|)(| I \AI|)C TAIIAAV TAKIBCOAOC 6TOTAAB
', \AI|)C
TAIIAAV TAIIO.MC I I A 1 1 Al IOTUJ2
', \<M|>C TACTOAH IICOOV. I II A I
-
ooo.vct iinoc : ciiimv enKOCUOC :

JCAipe TA^TApiA ctiic iiiioov
BTOTAAB : \AI|)C T6MTACTCOOTM M 11(011' 1 1 1 1 II
1
1)(|
<>CII T6CKAAA2H
'.

XAipe tchtac\"koii epoc iiiica."K| hakoii mi ovciiiiic motcot :



\AI|)C TOnAAE CTTAOC CIIIIA|)AAICOC MTU62 CA."K|C IIIIC CTC IICCO-
TC02U nc \(OllO(()llA\ epe illlA|)AAicoc THpq pOOVT 6T6HHTC
'.
f.\<<
IIIIOC IIC (O UApiA TAUAAT .\C IICTHC IIIIO C(|IIC IIIKOll/
'.
IICAC nCCOTHp IIAC ,\C BCOK ."JA IIACIIir.' IIIC.XOOC MAT. AC Al l(()()
'.
II
ChO.VCII M6TUOOTT
'.
A.\IC IIAV AC f*MABCOK Ck|)AI ,"IA IIACKOT CTC
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Kathiath Thamiotfa donl la
traduction est : Fils du Dieu
*
Tout-Puissant,

i
mon Seigneur el mon Fils.
Le Sauveur lui <lit : Salul a toi qui as porte* la vie du monde entierl
Salut, ma merel mon arche sainte. Salut, ma mere, ma ville, mon lieu de
sejour. Salut, mou vetemenl de gloire dontje me suia revetu eu venanl dana
le monde. Salut, mon hydria pleine d'eau sainte. Salut, toi qui as porte* la
vie
1 1
1 monde entier dans ton sein. Salut, toi qui aa re$u
'
a toi lea sepl eona

i
dans mi aeul mode. Salut,
<">
plaque
(n.\Ag) fixe^e au paradia du Beptieme ciel
(loiii
l'interpretation eal khomthomach. Le paradia entier se rejouil a cauae
de loi. .Ic tc lc dis, Marie, ma mere, celui qui t'aime, aime la vie
Lc
Sauveur lui <lii : V*a
|>rcs
de mea frerea pour leur dire que je Buia
rcssusciit''
dea morta; dis-leur auaai ceci : j'irai a mon Pere qui eal votre Pere,
"a mon Dieu qui eal votre Dieu. Souvenez-vous dea paroles que je voua ai
' i
dites. Je viens a vous au temps dc la lumiere de demain, au momenl ou j'ai
coutume d'etendre ma droite divine pour <j
1
1
le Boleil brille Bur la terre, au
moment ou j'ai coutume d'agiter mon vetemenl Bpirituel, alora que je suia aasis
a la
droite <ln
Pere, pour que [a rosee du septieme ciel el du Paradia deacende
Burla terre el \ fasse germer lea fruits ' de vie. Je viens vera voua
<
ce momenl
- i
192 EVANGILfi DE SAINT BARTHELEMY.
[76
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3
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*
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pour vous donner ma paix que j'ai recue du Pere. Cest la paix que le Pere m'a
donnee quand je suis venu dans le monde. Je vous la donne, mes disciples, a
vous et a tous ceux qui croient en mon nom et a Marie, ma mere, la Vierge
veritable, le tresor de perles, 1'arche de salut de tous les enfants d'Adam.
B
2
i.
36
Celle qui a porte
*
le corps de Dieu et son sang veritable.
Marie dit a son fils : Mon Seigneur, benis mon sein dans lequel tu as
ete avant d'aller aupres de ton Pere.
*Lui repondit le Sauveur, notre vie, notre salut, notre esperance, disant :
Tu seras assise a ma droite dans mon royaume.
+
B
^
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!(
'
*Croyez-moi, mes freres, les apotres. Moi Barthelemy 1'apdtre du Fils de
ro
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... *que j'ai recue de mon Pere, c'est-a-dire la paix que inon Pere m'a
donnee, alors que je suis venu dans le monde
;
je vous la donne a vous, mes
apotres.
Dit Marie a son fils : Jesus, mon Seigneur et mon Fils unique, benis-
moi (car je suis ta Mere qui t'ai (enfante avant que tu n'ailles aux cieux pres
de ton Pere), si tu ne veux pasque je te touche.
Jesus, notre vie a tous, repondit alors : Tu seras assise avec moi dans
mon royaume.
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Crovez-moi, 6 mes freres, les apotres* saints : moi Barthelemy, j'ai vu le
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RRECTION DE Jl-.si s.
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Dieu, j'ai vu
!<
Fils de Dieu qui s'6leva sur le char de Cherubins ei des milliers
do milliers d'anges se tenaient deboul avec des myriades de myriades d'ar-
changes ! dcs myriades de Cherubins <'t de S&raphins, de Puissances. Leurs
tetes etaient inclin6es a terre <'t ils e*taient toul prts a rpondre : Amen.
Quanl a la benediction que le Sauveur dil asa mere sur son sein-virginal...
Fila de Dicu qui s'es1 6love sur bou char de Chcrubins, el se teuaient deboul
des milliers de milliers toutprets a repcter : Alleluia.
Alors notre Sauvcur ctendil ^.<
main droite. II benil la \ ierge.
!< \i- les
cieux ouvcrts el les -><'|it (irmaments.
!<
vis un bras dhomme lumineux qui
ivstaii
sur la t6tc de la Vierge sainte. C'6tail la main du Tout-Puissant. II
la
lcnii
, disanl :
-
Tu seras* b6nie dans
!<
ciel el surln terre, tu seras appele par

1
les anges la ville du grand roi. r >
u 1
<

-
les arme*es colestes re"pondirent :
A. .!<'...
II l.ii
dil :

Quand
iu
sortiras du corps, je viendrai b loi Moi avec Michcl
e1 Gabriel prea de t"i pour <|n<' nous ne
!<
laissiona pas avoir peur devanl la
iMnri.
devanl laquellc toul
l<-
mondc craint, el pour que je 1 emporte aui lieux
(I iinmortaliii'' <!
que tu sois avec ni"i dans
...".i royaumi lc laisserai ton . orps
194 EVANGILE I)K SAINT BARTHKKKMY.
B
3
f 32
IIA\Alli(>VIlll llll TCH (|(; MK(0?T pOOIC. Bpoq yiA UC?OOV IITAI I IIT|)|)0
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r:|)MA<|)<)|)l HMOC
IIAI AC Opo IIC(OTII|) A((> IIIJOOV HTC(|IIAAV
ACIMOT ACTAUG II AIIOCTOAOC AO AMAOCIC TIOOYU OBOA?!! MCTIJOOVT
AV(() HOAA(|, AO AIKOIMO OTTAAIAAIA IMIIIAV MMOVOOMI lipAOTC +MAf
MMTII MTACipilHH MTA HAOKOT TAAC MAI
AC6I AO IKVI MA|)IA TOO"(e) IHIAMOCTOAOC CV ^IAII IITOOV
inieAoeiT cvtaao movovcia ezpAi uiJAoeio
ACCVMAre IIUIIAV.
AVOV(()."Jli MO-I IIIIOO' MAp\M

B
3
f. 32 aupres de 1'arbre de vie que veille mon cherubin avec le glaive* de feu jus-
quau jour de ma royaute, tu la porteras.
Voila les choses que le Sauveur dit a sa Mere.
Elle s'en alla. Elle prevint les apotres : a savoir le Seigneur est ressuscite
des morts et il a dit : Venez au moment de la lumiere de demain, je vous
donnerai ma paix que mon Pere m'a donnee.
Marie vint donc au siege des apotres sur la montagne des Oliviers ou ils
offraient un sacrifice au Seigneur. Elle fit la cuvai$ avec eux. Repondit l'ar-
cheveque Pierre :
79
'''"'
APPENDICE
MORCEAUX DOUTEUX
I
FRAGMENT
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IICAA(| MAT 3C6 0T I ICTC III 1 1 Al AA(| IIAI I Al I A|)AA I AOT llll()(| llirill. AVU)
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A(|CI eZpAI MOI MOCII(|>. IJAT. C(|.VVHCI C.VH I I C <
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MTepe n."Hi|)c koti iiav eneqeicoT eueq * 1 1 ca."kj ia|> mobot h
1. Ce fragmenl provienl du manuscril 129 17. r. 59, noua lui donnons le n B