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DERECHO PRE HISPANICO

1. DEFINICION.

En la etapa Pre inca no-existi un Derecho unitario, sino un Derecho
consuetudinario regional, que variaba: de regin en regin, de cultura
en cultura, de este Derecho no existen fuentes, y las que hay se
pueden obtener de, las Crnicas de la poca, como: tambin de los
restos arqueolgicos y la cermica (huacos escenogrficos en los que
se pueden observar escenas del Derecho) y slo en cuanto al
Derecho. El general y no al Derecho Penal: Por lo que; las
aseveraciones sobre este derecho realmente no son comprobados, lo
mximo es tratar de averiguar qu, castigos figuran en los huacos, y
all encontraremos una gran anarqua puesto que imperaba la
venganza de la sangre.
El Derecho Inca si tiene fuentes manuscritas tanto en los archivos y
crnicas de la conquista .como en los monumentos arqueolgicos. El
Estado Inca impone un Derecho Unitario General para todo el Imperio
las leyes y las sanciones los establece el estado en cuanto al derecho
penal inca se caracteriza por s muy drstico, severo y ejemplarizador
es decir draconiano como la veremos ms adelante y se reconocen
algunos fueros locales (Pachacutec) se observa por ejemplo en el
caso de un Derecho Matrimonial en que.se acepta el matrimonio a
prueba o Servinacuy el matrimonio legal se superpone y en cuanto al
matrimonio hay normas jurdicas Pre - incas. , ..

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El Estado inca, establece un Derecho seorial que se. Impone sobre
los particulares, no slo de jurisdiccin, sino de ejecucin. Permite el
surgimiento de la ley. De una manera objetiva sobre los particulares.
Esto se nota en el Derecho Penal y as como tambin la existencia de
un cierto grado evolutivo.
2. ETAPAS DEL DERECHO PENAL PREHISPANO
2.1. PRIMERA ETAPA: En general el derecho inca y en todos los
pueblos de la humanidad se han dado en el derecho penal la
primera etapa llamada venganza de sangre o venganza
personal, en donde no hay poder central o de Estado, es decir
que los hombres o las partes toman la justicia por sus manos
es decir que se aplica el precepto de la ley del Talin, ojo por
ojo diente por diente. Ley particular como por ejemplo en los
casos de vendetta de Corza, venganza de sangre, en donde la
familia de la vctima y los que lo rodeaban ejercan venganza
contra la familia que haba producido el delito por la misma
falta o sobre el homicida o sobre su familia.
2.2. SEGUNDA ETAPA: Esta etapa se produce cuando los pueblos
han alcanzado un considerable desarrollo cultural y es llamada
composicin que deriva de la voz latina "Compositio" que
significa componer, arreglar cualquier hecho ilcito mediante
una compensacin pecuniaria y surge a partir del pueblo
germano, pues ellos son los que imponen al vocablo wergeld.

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Viene a ser un avanc en el Derecho y una figura jurdica
general,
La composicin consiste, pues en "componer" la ofensa por
medio-de una compensacin pecuniaria. Ejemplo: S se ha
producido un robo y el ladrn paga al agraviado el valor del
hurto, el agraviado o su familia ya no le roba. En el siglo XVI se
dio la primera composicin de tierras, que consista en que los
espaoles contra la ley haban ocupado las tierras de las
comunidades y el Estado en su afn de buscar arbitrios, emite
una ordenanza al respecto. Ei Estado dio una Ley General que
ordenaba revisar los ttulos de tierras. Los que estaban dentro
de la Ley se respetaban y los que estaban fuera, el poseedor
deba de componer dicha situacin valorando la tierra y
pagando fii justiprecio del valor calculado a la comunidad. El
Estado extenda un ttulo que garantizaba su propiedad es
decir cambiaba una situacin de Hecho por una situacin, de
Derecho.
Tambin hay una composicin de extranjeros y en la que se
compone la situacin de ellos pagando una cantidad
determinada. En los casos de faltas, contra la familia, sta
reciba en vas: de composicin cabezas .de ganado,
constituyndose estos en un avance" en cuanto a Derecho,
justificando la violacin cometida. En la etapa pre inca, tambin
existi la. Figura de la composicin.

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2.3. LATERCERA ETAPA: Se produce cuando surge un estado es
decir un territorio delimitado una poblacin que vive en ella y un
gobierno que elabora las leyes es la etapa de la sancin
objetiva impuesta por el Estado, ya existe un poder superior
que toma a su cargo la sancin ya sin la intervencin de las
partes el Estado tiene en sus manos la ley y la sancin seala
la pena sobre el que delinque la norma. En esta etapa se rigen
por normas consuetudinarias y no hay forma de sealar cuales
son los delitos y las penas; Los particulares no actuaban en
caso de violaciones, sino, era el Estado quien restableca el
orden jurdico violado. No existi recopilacin ni codificacin,
inclusive ni el penador como en otras culturas de la antigedad,
pero hubo sancin objetiva por parte del Estado, la Ley, la
Justicia y la Pena eran monopolio del Estado Inca, intervena
aun cuando el particular no lo quera. La participacin del,
Estado en el conflicto entre particulares o contra las normas de
orden pblico, refleja el monopolio total de la administracin de
El Derecho Inca no tiene la misma estructura, pero se notan
rezagos de las anteriores etapas, por ejemplo: El castigo
colectivo, ste consista en el hecho de si algn sujeto violaba
alguna ley considerada grave no se castigaba a el slo, sino a
toda su colectividad. Ejemplo; s en una comunidad el tributo
no era exacto, el responsable era el Curaca y se castigaba a

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toda la comunidad aumentndola el tributo; en caso de rebelin
se castigaba a toda la aldea con las siguientes penas: a)
castigo a mitimaes; b) arrasaban toda la aldea; c) impedan el
sembro de esa tierra.
3. ANTECEDENTES JURDICOS SOBRE LA LEY INCA Y SU
DIVULGACIN
Existen antecedentes jurdicos en otras culturas geogrficamente
lejanas al territorio inca, as por ejemplo: En el Derecho Hind,
existieron leyes SCUTI es decir leyes odas y leyes SMIRITI, o leyes
recordadas, En Roma, las primeras leyes fueron costumbres
formuladas, y su divulgacin era la memoria que funcionaba en el
Derecho Consuetudinario y funcionaban a la vez muchos axiomas,
proverbios, refranes jurdicos.
Durante el Incanato, tambin funcion el proverbio jurdico, el refrn
jurdico las. Mximas para la conservacin y aplicacin de las leyes
Incas, de estas, mximas, refranes y proverbios han quedado muy
poco. Garcilaso de la Vega recoge de la poca de Pachacutec gran
cantidad de mximas, jurdicas. El Inca us refranes jurdicos para
establecer normas y difundir su autoridad. La sancin por va
negativa: "no seas ladrn, no seas mentiroso, no seas ocioso, tienen
en el Derecho Inca, un orden moral, pues este Derecho estaba
saturado de moral condensaras en estos axiomas, mximas que
tomaban carcter de ley. Ama qella: no seas perezoso, Ama Sua: no
seas ladrn, Ama Hulla: no seas mentiroso; sta fue la frmula del

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saludo que recordaba a cada hombre del Tahuantinsuyo la conduce
que deban observar en todos los momentos de su existencia.
Las infracciones al orden econmico y familiar fueron penadas
drsticamente, tenan un carcter severo y ejemplarizado/-, en cuanto
a las penas no exista una tipificacin de falta con relacin al delito.
Otro aspecto importante es la falta de leyes escritas, lo que llev al
Imperio Inca como cualquier imperio del mundo, al establecimiento de
oligarquas judiciales .Al respecto el jurista historiador peruanista
Sumer Maine, precisa con exactitud acerca del verdadero Derecho
Consuetudinario y observa, que la falta de Ley escrita, crea lite que
monopoliza el conocimiento y la interpretacin de las leyes,
igualmente en el imperio incaico se crearon oligarquas judiciales que
monopolizaron la interpretacin de las leyes, quiz en la primera
etapa intervinieron los sacerdotes y luego por la especializacin,
intervinieron los Amautas, los que tienen a su cargo !a interpretacin
de las leyes, los Arcanos (consejeros) interpretaban la ley y vivan
apartados de! resto de la sociedad.





4. INSTRUMENTOS JURDICOS DE DIFUSIN EN EL DERECHO
INCA

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Servan para difundir la ley inca, para que el pueblo lo conociera como
preceptos impositivos. Los medios de difusin de los Preceptos
jurdicos fueron:
A. La sabidura popular, por el cual la ^comunidad memorizaba la
norma o precepto.
B. Los bastones o cayados: Que eran efectivamente unos bastones
con rayas, incisiones y smbolos, que uno que otro cronista nos
habla de esto y que los incas a travs de estos bastones dejaban
el poder a sus hijos, por ejemplo se le atribuye a Huayna Cpac
haber dejado su testamento en upo de estos bastones: a
Atahualpa y Huscar. Los bastones eran entonces instrumentos
que podan servir por analoga como medio de difusin de la ley,
sin. Embargo el cronista Gamboa desmiente esta versin quien
relata la muerte sbita del Inca, originara despus la leyenda de la
divisin del Imperio entre Atahualpa natural de Quito y Huscar del
Cusco.
C. Las pinturas y representaciones en lienzos y cueros que
representaban las aplicaciones de las leyes.
D. Los mensajeros y los pregoneros judiciales funcionarios' que
salan del Cusco llevando la nueva ley y al pueblo que llegaban
disponan que la poblacin se reuniera en una pampa llama Rmac
pampa (Pampa que habla) donde, este funcionario les anunciaba
la ley del Inca y la comunidad la escuchaba, la memorizaba y
luego la mantena o difunda a travs del saludo.

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5. RGANOS DE FORMULACIN DE LA LEY INCA
Respecto a quienes o quien elaboraba la ley Inca existen claramente
dos Etapas.
PRIMERA ETAPA: Se dio durante las primeras dinastas,
cuando debi tener mucha importancia el Sumo Sacerdote, as
como el Consejo de los cuatro apus y el Inca que daba la Ley
mxima. Es decir que en esta Primera Etapa quienes
intervenan en la elaboracin de la ley eran: El Inca, el Sumo
Sacerdote y los representantes de los 4 apus.
SEGUNDA ETAPA: Se da cuando el Estado Inca se convierte
en un estado conquistador, debi fundamentalmente durante
los reinados de Tpac Yupanqui y Pachacutec que fueron
Incas autoritarios y conquistadores, es sta etapa quien
formula la ley es slo el Inca asesorado por el Consejo de los
orejones, que era la lite de sangre, como tampoco se
considera al Consejo Supremo de los 4 Apus



6. EL PODER JUDICIAL EN EL DERECHO INCA
Dentro Del derecho Inca no existi un poder Judicial exclusivo como
lo tenemos actualmente, como tampoco existi un Juez exclusivo con
jurisdiccin y competencia, quienes aplicaban la ley para el pueblo

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llamados Hatunrrunas o Llactarrunas eran los funcionarios
administrativos que tenan entonces doble funcin administraban la
cosa pblica y administraban justicia. Reitero que en el caso de los
jueces o hay especializacin en ellos.
En realidad no hay un poder judicial fcil de distinguir, pues son los
mismos funcionarios administrativos los encargados de ejercer la
justicia. Sin embargo, existan jueces especficos para los nobles.
Muchos juristas entre ellos Guamn Poma de Ayala dice que el
individuo era tambin juzgado por su superior inmediato dentro de su
Ayllu as por el jefe de cien o de mil, pero si la falta o el delito era
mayor por los Curacas quienes aplicaban la Ley, pero no poda
interpretarla la ley Consuetudinaria, ni podan utilizar la pena mxima,
pues tenan que consultar al Cusco o al Consejo Supremo, pues el
Curaca estaba controlado y, vigilado a pesar de tener jurisdiccin.
Si era al Curaca a quin deba juzgarse, se concurra a otro nivel
superior y as sucesivamente, exista un criterio en cuanto a jerarqua.
La nobleza en cambio no eran juzgados por estos funcionarios, pues
tenan jueces especiales de su casta; el inca jurdicamente era el juez
supremo es decir su decisin tena carcter inapelable y era quien
poda otorgar demencia, indulto o amnista.
7. JUECES VISITADORES, SUPERVISORES O NACIONALES
parte de estos rganos de jurisdiccin dentro del ordenamiento
jurdico inca, existen jueces especiales o supervisores o llamados
tambin jueces nacionales tales cmo.

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7.1. El TARIPAC APU. Cuya funcin principal era investigar que se
cumpla la ley y aplica penas fuertes a los delitos de concusin.
7.2. El TUCUY RICUY. Es un juez visitador no slo en lo
administrativo sino en lo judicial. Su misin era tambin que se
ejecute o se imponga la ley, controlaba al Curaca y tena facultades
para sancionar drsticamente a los funcionarios que delinquan.
Exista un criterio en cuanto a jerarqua. Existieron fueros privativos
para la clase noble, los militares, la nobleza regional y local.