CONCIENCIA HISTRICA Y CULTURA MATERIAL:

APROXIMACIONES DESDE LA ENSEANZA DE LA HISTORIA.

Comunicacin presentada en:

XIV Simposio de Didctica de las Ciencias Sociales. Cuenca, marzo de 2003.

Publicado en:

En Ballesteros y otros (coords) (2003) El patrimonio y la didctica de las ciencias
sociales. Cuenca: Asociacin Universitaria de Profesores de Didctica de las
Ciencias Sociales- Universidad de Castilla La Mancha.



Resumen

La presente comunicacin tiene como objetivo proponer cmo el desarrollo de una serie de
procesos cognitivos, emocionales y valorativos, definidos como Conciencia Histrica, permiten
establecer vnculos significativos con el entorno material. Estas relaciones se desarrollan a partir
de la comprensin de que todo presente est relacionado estrechamente con el pasado y con el
futuro. Tomando como referencia distintas investigaciones empricas en didctica de la Historia
establecemos que la nocin de Conciencia Histrica ejerce una decisiva influencia en dos
grandes mbitos de la vida personal y social; por un lado, la conformacin de actitudes y valores
y, por otro, la construccin de identidades sociales e individuales. Ambos mbitos de accin
estn ntimamente ligados con el entorno expresado a travs de las manifestaciones de la cultura
material.
CONCIENCIA HISTRICA Y CULTURA MATERIAL:
APROXIMACIONES DESDE LA ENSEANZA DE LA HISTORIA.
1


M. Paula Gonzlez Amorena
2
Rodrigo Henrquez Vsquez
3



1. La nocin de Conciencia Histrica y sus vnculos con la cultura material


1.1. Conciencia Histrica: aproximaciones desde la Enseanza de la Historia.

Acercarnos a la nocin de Conciencia Histrica no es algo casual en estos tiempos.
Responde a la necesidad de denominar una serie de fenmenos de la vida cotidiana de las
personas en su relacin a su espacio, a su tiempo y a su cultura. Existe algn tipo de vnculo
con otras personas que haga referencia a un sentido compartido del presente, del pasado y del
futuro? Existe alguna relacin entre nuestras distintas valoraciones, acciones y conocimientos
con nuestra idea de pasado y futuro? En qu se sustenta dicha relacin?
Nuestra relacin con el tiempo y el espacio (y con los hombres y mujeres de otros tiempos
pasados, presentes y futuros) est configurada por un sustrato sostenido de conceptos,
valoraciones, experiencias y expectativas. Semejante sustrato nos permite dar sentido y
orientacin a la experiencia del tiempo nacida en la experiencia misma de la vida y de las
expectativas de futuro. La filosofa de Gadamer ha sido decisiva a la hora de nombrar a este
fenmeno como Conciencia Histrica.
Aproximarnos a una definicin operacional de Conciencia Histrica en el marco de la
Enseanza de la Historia y las Ciencias Sociales [en adelante EHCS], implica asumir la
posibilidad de que todo presente es historizable y, como tal, comprensible histricamente. Dicho
en palabras de Gadamer, la Conciencia Histrica es el privilegio que tiene el hombre y la mujer
contempornea de tener conciencia de la historicidad de todo presente y de la relatividad de
todas las opiniones.
4
Estas palabras son una clara exhortacin al presente, a observarlo y a
actuar en l histricamente.
La historizacin del presente cobra particular relevancia en el contexto actual
caracterizado, segn Gadamer, como un momento en el que los mbitos de la vida personal y

1
Esta ponencia se enmarca dentro del proyecto de investigacin Conciencia Histrica e identidades en
construccin: perspectivas desde la Didctica de la Historia dirigido por el Dr. J oan Pags.
Departamento de Didctica de la Lengua, de la Literatura y de las Ciencias Sociales. Universidad
Autnoma de Barcelona.
2
Estudiante de Doctorado en Didctica de las Ciencias Sociales, UAB.
3
Estudiante de Doctorado en Didctica de las Ciencias Sociales, UAB. Becario investigador FI -
Generalitat de Catalunya
4
Hans-Georg Gadamer. El problema de la conciencia histrica. Tecnos, Madrid, ed. 2001, p. 41.
comunitaria han cado en formas culturales cada vez ms annimas y coactivas, causadas por la
ferocidad del pensamiento tecnolgico vaciado de historicidad que imposibilita la
comprensin del presente. Esta situacin contribuye -a juicio del filosofo alemn-, a la
disolucin de la propia identidad personal y social.
5

La tarea de la Conciencia Histrica en este y otros contextos- apunta al reconocimiento
de que la historia no nos pertenece, sino que somos nosotros los que pertenecemos a ella. Idea
muy diferente de la que imper en la construccin racional de la modernidad filosfica. La idea
de conciencia no parte de la experiencia a-histrica de la existencia expresada en trminos de
dominio, sino del autoconocimiento argumentativamente compartido
6
, por medio del cual las
distintas relaciones con las personas y las cosas se hacen desde un dilogo histricamente
comprendido.
Desde la hermenutica gadameriana resulta evocadora la cita que hace referencia a la
forma en cmo el hombre y la mujer contemporneos se acercan a su propio
autorreconocimiento y al reconocimiento de las formas culturales que va creando e
interpretando a travs de la Conciencia Histrica. Es a partir de la posicin reflexiva
desarrollada por la Conciencia Histrica que podemos oir la voz de la tradicin del pasado en el
presente. Gadamer apunta que la conciencia toma una posicin reflexiva en la consideracin
de todo aquello que es entregado por la tradicin. La Conciencia Histrica no oye ms
bellamente la voz que viene del pasado, sino que, reflexionando sobre ella, la reemplaza en el
contexto donde ha enraizado, para ver en ella el significado y el valor relativo que le conviene.
Este comportamiento reflexivo cara a cara con la tradicin se llama interpretacin.
7

La interpretacin (en este caso hermenutica) nos servir como elemento sustantivo a la
hora de vincularnos con las distintas manifestaciones de la cultura material.
La advertencia gadameriana apunta a no perder de vista la conciencia del presente al
observar el pasado, pues el presente lo contiene y lo significa. Tal observacin puede resultar un
eficaz antdoto contra el pasadismo o proceso desde el cual la historia se hace teniendo el origen
siempre a la vista. La supuesta fidelidad a ese origen presupone la existencia de una memoria
objetiva, en pos de la cual la construccin de una identidad social posee un momento
fundacional al cual conmemorar y conservar. La memoria es slo, para estos efectos, un lugar

5
Agustn Domingo Moratill, en la Introduccin a El Problema de la conciencia histrica, de H.G.
Gadamer, Tecnos, Madrid, 2001, p. 35.
6
Ibid. Idem.
7
Ibib. p.43
donde se mantienen intactas las representaciones del pasado y en donde por lo mismo la mirada
(y re-mirada) desde el presente no tiene sentido ni lugar.
8




1.2. Conciencia Histrica: una aproximacin desde la EHCS
En la didctica de la Historia, el inters por la Conciencia Histrica nace de la constante
(y recurrente) necesidad de examinar los andamios o fundamentos en los que se construye
el saber histrico escolar, y sobre la forma en cmo esos fundamentos ponen en marcha diversas
actitudes sociales en el presente y de cara al futuro.
Es posible encontrar dichos fundamentos desde el presente? Esta es una de las apuestas
de una parte importante de investigadores en el mbito de la Didctica de las Ciencias Sociales.
Estos han venido sosteniendo desde algunos aos (con diferencias y matices) que el sustrato que
articula y orienta nuestras vidas es la Conciencia Histrica, cuya funcin es ser partcipe en la
construccin de una identidad personal y social, y en la generacin de actitudes sociales y
polticas.
En la investigacin emprica en didctica de la Historia, la definicin ms utilizada de
Conciencia Histrica proviene del historiador alemn Karl- Ernest J eismann para quien la idea
de Conciencia Histrica implica el establecimiento de relaciones de temporalidad entre la
interpretacin del pasado, la comprensin del presente y las perspectivas de futuro que
establecen los sujetos. En su reconocimiento, son importantes tanto cada uno de los elementos
[pasado-presente-futuro] de temporalidad como las relaciones establecidas entre ellos.
9
El desarrollo de la Conciencia Histrica permite comprender que el pasado participa en el
presente, en la sociedad actual, as como en los proyectos y en los interrogantes sobre el
futuro.
10

Como bien seala Rsen la Conciencia Histrica permite tener sentido de la experiencia
de tiempo.
11

8
La formas del pasadismo y sus consecuencias se presentan en Cruz, M (2002) El pasado en su poca de
reproducibilidad tcnica en Manuel Cruz [comp.] (2002) Hacia dnde va el pasado. Paids, Barcelona,
pp. 12-16.
9
Citado en Magne Angvyk & Bodo von Borries (1997) Youth and History, a comparative European
Survey on Historical Consciousness and Political Attitudes among adolescents. Hamburg: Krber-
S ngtung; Hamburg: Heinrich-HeineBuchh, Volmen A. p. 401. ti
10
Nicole Tutiaux-Guillon Identit, conscience historique et histoire scolaire: lexemple francais En
Karl Pellens [ed] (2001) Historical consciuosness and history teaching in a globalizing society. Edit.
Peter Lang, p 326.
Rsen propone una definicin operativa de Conciencia Histrica en el campo de las
investigaciones empricas en didctica de la Historia: la Conciencia Histrica es un conjunto de
operaciones mentales (cognitivas, emocionales, concientes e inconscientes) con las que el
tiempo humano experimentado en forma de memoria utiliza dichas operaciones como medios
de orientacin en la vida diaria.
12

A partir de esta definicin se considera que la accin de la Conciencia Histrica se ejerce
sobre dos esferas: a) en la vida cotidiana (configurando valores y actitudes) y b) en el tiempo
(pasado- futuro) sobre el cual se construyen las distintas orientaciones temporales e identitarias.


a) Conciencia histrica, actitudes y valores
La relacin entre conciencia histrica y actitudes y valores se establece desde el siguiente
supuesto: la Conciencia Histrica es un pre-requisito que media y enlaza los valores morales y
las acciones que los sujetos toman.
13
En este sentido, entendemos como valores morales una
serie de principios y guas de comportamiento que enmarcan la accin. Tales valores se dirigen
hacia el centro mismo de la subjetividad de la persona y hacia el sentido de responsabilidad,
desde la cual emanan sus acciones.
14
La accin de la Conciencia Histrica no es slo buscar en el pasado los principios
orientadores del presente. Su accin va ms all por cuanto opera otorgando orientaciones a
situaciones reales de la vida presente en las cuales el papel del pasado es fundamental para su
comprensin.
La fuerte reciprocidad entre Conciencia Histrica y generacin de valores personales y
compartidos viene dada porque la Conciencia Histrica transforma los valores morales en
totalidades temporales que matizan y articulan la accin de la vida humana: actitudes polticas,
concepciones ticas, etc., mixturando -en palabras de Rsen- ser y deber en una narracin
significante que refiere a acontecimientos pasados con el objeto de hacer inteligible al presente
y conferir una perspectiva futura a esa actividad actual.
15


11
J rn Rsen (2001) What is Historical Consciousness? A theoretical approach to empirical evidence.
Paper presented at Canadian Historical Consciousness in a International Context: Theoretical
Frameworks, University of British Columbia, Vancouver, BC. [http://www.cshc.ubc.ca]. La traduccin es
nuestra.
12
Extrado de J rn Rsen op. cit.
13
J rn Rsen El desarrollo de competencia narrativa en el aprendizaje histrico. Una hiptesis
ontogentica relativa a la conciencia moral. En Propuesta Educativa n7, FLACSO, Buenos Aires, 1992,
p. 27.
14
Idem.
15
Idem.
Este hecho queda reflejado en distintas investigaciones empricas en las que se relaciona
abiertamente Conciencia Histrica con valores y actitudes polticas. En una de esas
investigaciones (llevada tambin a cabo en casi toda Europa) se establece que el conocimiento
de los juicios histricos de las personas facilita las predicciones polticas que puedan hacerse de
un grupo humano especfico o determinado.
Las actuales guerras y los contextos de cambio, hacen necesario ir ms all de la
deteccin de los juicios histricos y demuestran la necesidad de comprender las variabilidades
de la Conciencia Histrica desde sus niveles ms superficiales hasta sus estructuras ms
profundas.
16

Las orientaciones producidas por la Conciencia Histrica, crean y se re-crean en dos
categoras vinculables al espacio cultural: <<Experiencia>> y <<Expectativa>>. La
<<experiencia>>como proceso en la cual se experimenta la historia (personal y colectiva) y la
<<expectativa>>con la que se elabora una determinada proyeccin del presente.
El objetivo de esta comunicacin es relacionar las distintas orientaciones de la Conciencia
Histrica con la cultura material estableciendo que esta ltima tambin se expresa en el tiempo
y en el reconocimiento de su pertenencia a l. Por lo mismo desde los entornos y desde las
distintas manifestaciones materiales, podemos dialogar y construir sentido histrico, a partir de
la fuerte vinculacin que tenemos entre espacio y tiempo.

b)Orientacin y construccin de identidades.
La generacin de sentido y orientacin que nos otorga la Conciencia Histrica se
establece en cuanto une el pasado al presente de forma tal que confiere una perspectiva futura
a la realidad actual. Esto implica que la referencia al tiempo futuro est contenida en la
interpretacin histrica del presente.
17
En este sentido resulta clave la funcin de la memoria
para que las distintas experiencias de hombres y mujeres tengan sentido colectivo.
Tales experiencias tienen la particularidad de ser al mismo tiempo receptivas y
productoras de sentido. Son en cuanto a la experiencia del tiempo. Parafraseando a Rsen, la
Conciencia Histrica es estimulada e influenciada por las experiencias del presente por lo que su
capacidad de dar significado es en el contexto en el que se alcanza.
18
Esto porque la capacidad

16
Bodo von Borries Exploring the construction of historical meaning: Cross Cultural studies of historical
consciousness among adolescents. En W. Bos, R.H. Lehmann (eds.) Reflections on Educational
Achievement. Mnster, New York, 1995, pp. 25-49
17
J rn Rsen (2001) op.cit. [La traduccin es nuestra]
18
Ibid. idem.
de integrar el futuro y el pasado se hace desde la experiencia del tiempo y hacia una accin en
el mundo social y poltico.
19

Tambin, y frente al permanente desafo de la construccin de diversas identidades
(personales y sociales), la Conciencia Histrica articula una de las dimensiones surgidas de la
historizacin del presente: la Identidad Histrica. sta articula y entrecruza la dimensin
temporal de un individuo, grupo, nacin o comunidad, con la representacin subjetiva de los
sujetos y de sus cambios temporales en una dimensin personal (yo), y en una social
(nosotros)
20
La constitucin de una identidad histrica es siempre, en este sentido, memoria
en construccin y por lo mismo una identidad en construccin. Esta idea opaca la concepcin de
una memoria fundacional y originaria ante la cual el transcurso de la historia es slo un
rememorar un origen dado no construble.
Asistimos as a una estrecha imbricacin entre el fenmeno de la Conciencia Histrica
con el de conformacin de las identidades personales y sociales. Siguiendo a Habermas,
concebimos que la conformacin de dichas identidades responde no slo a la pregunta qu
somos? sino tambin al qu queremos ser? Ambas preguntas, se legitiman en los vnculos
establecidos entre el presente, pasado y futuro; es decir en la conformacin de la identidad como
herencia y como proyecto. Cobra sentido apuntar que la experiencia del tiempo es decisiva en la
conformacin de las identidades individuales y colectivas y tomamos de Habermas el
argumento de que la identidad no es algo dado, sino tambin, y simultneamente, nuestro
propio proyecto.
21



1.3. Posibilidades y expectativas
En el mbito de la investigacin en didctica de la historia, la preocupacin y la
vinculacin de la Conciencia Histrica en la enseanza, qued de manifiesto en la investigacin
europea publicada bajo el ttulo de Youth and History, a comparative European Survey on
Historical Consciousness and Political Attitudes among adolescents, editada por Magne
Angvyk y Bodo von Borries. Este estudio se suma a una serie de investigaciones empricas en

19
Reinhart Koselleck, apunta la pertinencia de incorporar ambas categoras en la investigacin emprica
..la experiencia y la expectativa son dos categoras adecuadas para tematizar el tiempo histrico por
entrecruzar el pasado y el futuro. Las categoras son adecuadas para intentar descubrir el tiempo
histrico tambin en el campo de la investigacin emprica, pues enriquecidas en su contenido, dirigen
las unidades concretas de accin en la ejecucin del movimiento social y poltico. En Futuro Pasado.
Para una semntica de los tiempos histricos. Paids Bsica, Barcelona, 1993. p. 337.
20
Rsen, Jrn (2001) What is Historical Consciousness.... op. cit.
21
J rgen Habermas The limits of neo-historicism. En Autonomy and Solidarity, London 1992. p. 243.
Citado en Jorge Larran: Modernidad, Razn e identidad en Amrica Latina. Editorial Andrs Bello,
Santiago Chile, 1996, p.220.
didctica de la historia
22
que parten del supuesto de que el desarrollo de la Conciencia Histrica
es la base necesaria para establecer relaciones y vnculos de temporalidad sobre las cuales
trabajar conceptos, procedimientos y valores presentes en la Historia y en las Ciencias Sociales.
La importancia del estudio de la Conciencia Histrica como campo de investigacin y
desarrollo en la Didctica de las Ciencias Sociales es significativo ya que abre y posibilita el
estudio de la Historia como representacin social en uso. Bien sabemos sobre las finalidades de
la enseanza de la Historia en el currculo y sobre sus fundamentos didcticos y sicolgicos.
Asimismo tenemos demarcado el abanico de posibilidades establecidas a la hora de
relacionarnos con la cultura material; documentos, museos, monumentos, parques, archivos,
etc., generados desde la multiplicidad de discursos sociales y polticos.
Lo que an est por profundizar teniendo en cuenta las aportaciones de recientes
investigaciones
23
-, es el esclarecimiento de las relaciones que se establecen entre el pasado y el
presente en jvenes y nios. Definir su sustancia y contenido resulta fundamental en pro de re-
historizar a partir de la <<experiencia vital>> los objetos con los que construimos y re-
significamos la Historia como constructo general y la Historia escolar en particular. El recobrar
la <<experiencia>> como concepto es al mismo tiempo recuperar el lenguaje de la
<<posibilidad>>y de la <<expectativa>>, como una relacin emergente con el futuro. Nos
remitimos nuevamente a Koselleck cuando argumenta que las expresiones <<experiencia>>y
<<expectativa>>son categoras del conocimiento que ayudan a fundamentar la posibilidad de
una historia. O dicho de otro modo, no existe ninguna historia que no haya estado construida
mediante las experiencias y esperanzas de personas que actan y sufren
24
Esto nos coloca en el centro de la proposicin inicial de esta comunicacin: La
conformacin de la Conciencia Histrica, est indisolublemente relacionada con el tiempo (y
sus relaciones) y con el espacio cultural y los distintos <<objetos culturales>>. La Conciencia
Histrica crea y es creada en el mundo de la vida y como tal debemos ir en busca de sus huellas
en el entorno ya que es desde l y hacia l dnde se desarrollan nuestras vidas.


2- El vnculo de la Conciencia Histrica en la enseanza de los bienes culturales

22
Ver de Christian Laville La recherche empirique en ducation historique. Mise en perspective et
orientacions actuelles. En Perspectives Documentaires en ducation, n 53, 2001. Paris, p. 69-82.
23
Vese las investigaciones de Nicole Lautier la recontre de lhistoire. Presses Universitaires du
Septentrion, Villeneuve de Ascq (Nord), 1997 y Nadia Baiesi & Elda Guerra (a cura di) Interpreti del
loro tempo, Clueb, Bologna, 1997.
24
Reinhart Koselleck. Futuro Pasado. Para una semntica de los tiempos histricos. Paids Bsica,
Barcelona, 1993. p.334-335.
La Conciencia Histrica se mueve desde el presente al pasado y de ah vuelve al presente
cargada de experiencias para el comienzo de la accin puesta en el futuro. Su vitalidad se basa
en las dimensiones temporales en la cual la memoria sirve como funcin de enlace. Rsen
considera esta funcin de la memoria como una estructura nica de pensamiento por medio de
la cual el sujeto se relaciona con la Historia. Tal relacin se explicita a travs de lo que se
denomina narrativa que puede tambin generar formas de representacin histrica y crear
formas de sentido histrico tan significativos y coherentes como la experiencia. Por lo tanto la
Conciencia Histrica se expresa siempre en las representaciones narrativamente estructuradas
del pasado.
A veces hay palabras (Auschwitz o La Bastilla
25
) que llevan y transportan
inmediatamente a situaciones del pasado. Estas abreviaturas narrativas sirven como marcas de
referencia en la orientacin histrica. Asimismo operan como referente para la relacin de los
sujetos con su entorno cultural, cuestin clave a la hora de encontrar y desarrollar enlaces
significativos en los nios y jvenes con la enorme cantidad de referencias que los circunscriben
a un espacio y a un lugar. Esta idea es igualmente aplicable a los espacios y a los diferentes
mbitos de la cultura material: lugares, ciudades y la amplia gama de bienes culturales
26
con
los cuales se establece una relacin desde y hacia las distintas manifestaciones de la vida
cotidiana. Este ltimo concepto (bienes culturales) nos resulta ms pertinente dado que, a travs
de su ptica, es posible dimensionar y evidenciar histricamente el significado de las distintas
manifestaciones de la cultura material (artsticas, simblicas, patrimoniales) en cuanto creadas y
re-creadas en el tiempo.
Si establecemos que el desarrollo de la Conciencia Histrica se proyecta desde la
historizacin del presente, podemos igualmente establecer la historizacin del espacio cultural y
de los distintos bienes culturales definidos por Matozzi. Este los define como objetos que
tienen una triple dimensin: i) objetos de estudio cultural que movilizan saberes y que producen
recursos y discursos ms all de ellos. Se remiten a tcnicas, relaciones sociales, creencias y
valores estticos. Dado su carcter transmisivo es que estos objetos se transforman en ii)
instrumentos culturales, que nos remiten al pasado y a los registros que quedan de este,
posibilitando la creacin de conocimiento y competencias propias del trabajo historiogrfico;
iii) objetos como fines culturales en cuanto objetos con valor cultural en s mismo, que
movilizan la accin poltica y/o patrimonial de la memoria oficial [o no] de una sociedad.
27


25
Ejemplos tomados de Jrn Rsen, "What is Historical Consciousness"
26
Ivo Matozzi. La didctica de los bienes culturales: a la bsqueda de una definicin. En Estepa,
Domnguez y Cuenca [eds.] Museo y patrimonio en la didctica de las Ciencias Sociales. Universidad de
Huelva Publicaciones, Huelva, 2001. p. 62.
27
Ibid. idem.
El concepto bien cultural -sealado por Matozzi-, abre las perspectivas de su utilizacin
a diferentes aspectos de la cultura. Creemos, no obstante, que tal apertura encierra nuevos
desafos como integrar a los distintos bienes elementos diferenciadores dados por los campos
de capital econmico, cultural y simblico presentes en la conformacin de los diferentes
habitus
28
que estructuran la relacin persona - entorno. Asimismo el concepto de bien cultural
se abre a la posibilidad de ser considerado como relato (especialmente en su forma de Objeto) y,
como tal, estar sujeto a las conjeturas del discurso. Por lo mismo el bien cultural es un espacio
conformador de narrativas generadoras de sentido histrico en los sujetos. Semejante apertura
posibilita un dilogo con los objetos que la cultura va depositando en las conciencias
individuales y colectivas. La naturaleza de ese dilogo se funda en la riqueza de la
interpretacin hermenutica entre los sujetos y la cultura material, en la que se reconoce
explcitamente la historicidad de tal relacin. La categorizacin de las especificidades de las
distintas narrativas sobre las que se construyen los diversos bienes culturales y sobre los que se
elaboran los diferentes itinerarios didcticos sera una de las funciones de la vinculacin entre
Conciencia Histrica y Bienes Culturales que aqu se propone.
En otras palabras, la terminologa de Mattozzi nos es til para plantear lo que aqu
interesa: el fenmeno de la Conciencia Histrica permite establecer un dilogo hermenutico
con los distintos elementos de la cultura material, vinculados desde las relaciones pasado-
presente futuro.
Y por lo mismo, se trata de historizar el espacio dado que un bien cultural se resignifica
en la experiencia del tiempo vivido por las personas en una sociedad. Por esto la categora de
bien cultural, soporta cualquier evidencia en la que se destile y se pueda oler el tiempo o bien,
pueda verse su lento o convulsionado paso. Cierto es tambin que quedan estas evidencias
dentro de lo que los historiadores han llamado cultura material
Cuando Matozzi delimita el espacio de la didctica de los bienes culturales, la define en
cuanto a las posibilidades de generar un encuentro entre los bienes culturales y su puesta en uso
en la enseanza, en cuanto instrumentos, objetivos y fines que tengan la intencin de generar
conocimientos y competencias.
29
Al formar parte de sistemas, los bienes culturales entran en
relacin no slo entre distintas evidencias (una construccin y su contexto), sino que entran en
relacin con las personas que desde distintos presentes, dialogan con semejantes bienes.
Creemos que parte de ese dilogo se da en la riqueza de vnculos (cognitivos, experienciales,
valricos) establecidos desde el reconocimiento de la Conciencia Histrica.

28
Tomamos como referencia al socilogo francs Pierre Bourdieu cuando define que los habitus son
principios generadores de prcticas distintas y distintivas (...) pero tambin son esquemas
clasificatorios, principios de clasificacin, principios de visin y divisin, aficiones, diferentes. En
Pierre Bourdieu, Razones Prcticas. Anagrama, Barcelona, 1997. p.20
29
Ibid. Idem.
El tratamiento con que el sistema escolar enmarca el uso de la cultura material apunta a
una creciente necesidad de re-significar la relacin con ella y los lazos con los que se pretende
comprender el pasado.
En ese sentido, y desde la experiencia francesa, Tutiaux- Guillon comenta
30
que en los
programas recientes se ha introducido documentos patrimoniales como objetos de enseanza
y apoyo de los cursos. Los textos oficiales lo justifican afirmando la necesidad y legitimidad de
dar a todos los jvenes el sentimiento de que ellos pertenecen a un mismo grupo (incluyendo
las minoras tnicas) como parte de una comunidad mayor (francesa y europea)
Para Tutiaux-Guillon el desafo consistir en utilizar dichos documentos con el fin de
desarrollar la Conciencia Histrica en los adolescentes; de darles los medios para enraizar su
identidad presente en una herencia de la cual ellos participan, para estar alerta frente a los
conflictos del presente y las incertidumbres del futuro.
En tal sentido la Conciencia Histrica no slo articula relaciones pasado- presente- futuro,
sino que dichas relaciones son establecidas <<desde y hacia>> un espacio cultural y material
concreto, circunscrito, rodeado y atravesado por diferentes campos de produccin cultural
(simblicos, materiales, econmicos, etc.) que a su vez generan los ya mencionados bienes
culturales.


30
Nicole Tutiaux-Guillon Identit, conscience historique et histoire scolaire: l exemple francais En
Karl Pellens [ed] (2001) Historical consciuosness and history teaching in a globalizing society. Edit.
Peter Lang. p 326 y 328.