Sociologa

Teoras de los autores clsicos

Durkheim, Marx y Weber

1. Introduccin
2. Emile Durkheim
3. Karl Marx
4. Max Weber
5. Conclusiones
6. Citas y bibliografa

Introduccin
Para abordar el tema comencemos por ubicar a los autores en
su entorno histrico social.-
Pues desde el punto de vista sociolgico influyeron de manera
importante en cada uno de ellos los factores culturales de las
sociedades en las que se desarrollaron como cientficos. No es
casualidad que Durkheim, Marx y Weber fueran europeos
occidentales y contemporneos; lo que nos est demostrando
que ellos son producto de sociedades que vivan problemticas
similares.-
En su devenir prximo historicista, en Inglaterra y a partir
de la 2da. mitad del siglo XVIII haba dado comienzo La
Revolucin Industrial, la que rpidamente se expande por
el resto de Europa. Este cambio de la productividad
deriva en la praxis social en un acomodamiento de las
sociedades involucradas.-
Como consecuencia da lugar al surgimiento de una
realidad conceptualmente diferente de la economa: El
Liberalismo Econmico.-
Hay un crecimiento demogrfico, y en particular urbano,
el que se ubica entorno a las nuevas instalaciones
industriales. A ttulo de ejemplo basta citar los estudios
censuales de la poblacin de Inglaterra y Gales entre el
1700 al 1740 donde la misma ascenda a 6. millones de
habitantes, frente al censo estatal realizado en 1801
donde se contabilizan 9.2 millones.
En este mismo estudio tambin se hace referencia al
desequilibrio entre las tazas de natalidad vs. mortalidad con el
comparativo a la 1 mitad del siglo XVIII, consecuencia de los
adelantos generados en la medicina social y los nuevos
tratamientos de la patologa clnica.-
(1)

La revolucin cientfica de las ideas del siglo XVIII
transforma las ideas fundamentales que sern
desarrolladas por la Ilustracin.-
El concepto racionalista da lugar al empirismo, que dar las
bases al positivismo Comtiano.-
En tal sentido tambin se ven afectadas por el mecanicismo las
ideas de los filsofos y telogos en cuanto al concepto de Dios,
nace un nuevo concepto de desmo (racionalista), donde es
aceptado dentro de los crculos ms ilustres del pensamiento la
idea de un ser supremo como "El Gran Arquitecto del
Universo".-
Imposible dejar de mencionar hechos polticos que
caracterizan al establecimiento de las bases de los
estados republicanos de la democracia moderna, y nos
estamos refiriendo a: La Revolucin Francesa (1789) y la
anterior independencia de las colonias inglesas de
Amrica del Norte (la independencia de los EE.UU.
(1776).-
Ya en el siglo XIX a consecuencia de la invasin napolenica
de Europa comienza a gestarse un nuevo concepto de
nacionalidad. En Alemania su principal expositor fue Herder,
mientras que en Francia lo fue Jules Michelet.-
En este mundo de transformaciones, la sociedad
occidental en particular, se ve afectada por todos estos
cambios. La clase burguesa desplaza del poder
definitivamente a los viejos estamentos.-
Esta nueva conformacin social provocada por los cambios
sufridos en todas las reas del desarrollo humano sern
indiscutiblemente el germen para el nacimiento de una nueva
ciencia que estudie y analice el comportamiento colectivo de
los hombres como ser social.-
Va a ser Augusto Comte, filsofo francs (1798 1857), el
primero en considerar explcitamente este tpico, entendiendo
que el comportamiento social del hombre, por su complejidad,
ameritaba ser tratado dentro de una ciencia independiente a
las existentes. En su "Curso de Filosofa Positiva" comenz
denominndola "Fsica Social", para posteriormente y dentro de
la misma obra, nominarla definitivamente "Sociologa".-
EMILE DURKHEIM
DATOS BIOGRFICOS
Nacido en el ao 1858, en la ciudad de Epinal de la Lorena,
Francia.-
Hijo de una familia juda de ocho generaciones antecesoras de
rabinos. En el 1870 a causa de la ocupacin de su ciudad natal
por las tropas alemanas durante la guerra franco alemana se
traslada con su familia a Pars.-
A los 18 aos ingresa a la Escuela Normal Superior. En 1882
se diploma en la ctedra de filosofa, pasa a ejercer la docencia
liceal, en 1887 toma la docencia de una ctedra en la
Universidad de Burdeos y en 1902 en la de La Sorbona.-
Durante su juventud fue secretario de Saint Simn (socialista
utpico). Entre 1898 y 1913 fue el editor director de una
prestigiosa revista de ciencias sociales: "L anne
sociologique". Durante su vida escribi una proficua obra sobre
filosofa y sociologa en particular-.
Tras la prdida de su hijo durante la 1 Guerra Mundial, su
desesperacin lo llev a la muerte en noviembre de 1917.-
SU OBRA
El conjunto de trabajos de su obra la podemos resumir en siete
puntos bsicos:
La solidaridad social.
"La Divisin del Trabajo Social" (editada en 1893) fue su primer
trabajo importante. La misma naci como la tesis doctoral con
la que se recibi: "La Solidaridad Social".-
En ella intenta explicar la sociedad moderna mediante la
divisin del trabajo y el derecho represivo por un lado, y por
otro establece la crtica de la misma estableciendo la relacin
deseable entre el conocimiento positivo y el juicio normativo.-
El afincamiento de la sociologa como ciencia autnoma.
En dicho tpico sus obras fundamentales son: "Las Reglas del
Mtodo Sociolgico" (1895) y "El Suicidio" (1897).-
En la primera define los principios epistemolgicos de una
ciencia positiva capaz de abordar al conocimiento concreto de
las sociedades humanas, en forma totalmente independiente
de las dems ciencias, esto es la sociologa como ciencia
autnoma; cosa que an no haban podido definir ni Comte ni
Spencer.-
En el segundo, realiza un estudio sociolgico donde demuestra
que lo que aparenta ser un hecho individual no es otra cosa
que un hecho social, donde se relaciona la dependencia del
individuo a factores externos y colectivos como son la religin,
la economa y la familia.-
Educacin y pedagoga.
Su artculo "Educacin" publicado en el Nuevo Diccionario de
Pedagoga y de Instruccin Primaria (1911), constituye un
resumen de su pensamiento pedaggico. Tambin dict cursos
en su ctedra sobre educacin moral, historia de la pedagoga,
stos en las universidades de Burdeos y en la de Pars.-
Teora poltica y derecho.
Parte de la filosofa econmica, jurdica y poltica del siglo XVIII
y en base al estudio que hiciera de la obra de Saint Simn
toma una posicin eminentemente crtica respecto a las
corrientes socialista y comunista.-
En la "Fsica de las Costumbres y del Derecho" (obra pstuma
editada en 1950), compilacin de sus cursos dictados, se
divide el tema en dos partes: las solidaridades del grupo (la
moral profesional y la moral cvica) y las solidaridades
universales (donde trata sobre el respeto a la vida y al derecho
de propiedad).-
La moral.
Fue ste un tema recurrente en toda su obra:
"La Ciencia de la Moral en Alemania" (1887)
"La Determinacin del Hecho Moral" (1906)
"Juicios de Valor y Juicios de Realidad" (1911), fueron los
avances de la obra que no pudo editar en vida: "Introduccin a
la Moral"; esta obra se canaliza en tres grandes temas:
a) concepto de la moral
b) el papel del moralista
c) desarrollo del concepto de una ciencia moral
adecuada a sus tiempos.
La filosofa.
Dada su formacin filosfica, encara a la sociologa con este
perfil. Desarrolla una teora sociolgica de carcter ontolgico
en su obra "Las Formas Elementales de la Vida Religiosa"
(1912).-
La religin.
De su educacin familiar en la tradicin juda y su fe en la
religin de la humanidad , se desprende la obra citada
precedentemente en el item anterior.-
"La religin consiste en creencias y en prcticas relativas a
las cosas sagradas".
Su concepto bsico, en este tema, radica en comprender lo
religioso en relacin con lo sagrado sin necesidad de
interponer los conceptos de la divinidad y el mas all.-
Le importa demostrar que la experiencia religiosa no es
exclusividad de sociedad alguna en particular, sino que por el
contrario es un fenmeno universal.-
Entiende, por ser que histricamente todas las sociedades han
experimentado un sentimiento religioso, que resulta
imprescindible explicar la religin como un hecho social. La
entiende como una experiencia real y no un acto imaginativo ya
que es causa objetiva, universal y eterna de la religin de la
humanidad.-
En resumen la misin de la ciencia social al respecto, es la de
investigar el porqu de la causa de la religin como hecho
social y no as el cuestionamiento de la religin en s.-
PUNTOS BSICOS DEL PENSAMIENTO DURKHEINIANO
Los Hechos Sociales
Sus antecesores tanto Comte como Spencer vean esta nueva
ciencia con un profundo espritu positivista, dndole cualidades
meramente organicistas o psicolgicas, en tanto Durkheim
epistemolgicamente la independiz de las restantes
disciplinas cientficas existentes. Es entonces que interpreta la
existencia de fenmenos especficamente sociales a los que
llam "hechos sociales", que constituyen unidades de estudio
que no pueden ser abordados con otras tcnicas que no sean
las especficamente sociales.-
Durkheim define a los hechos sociales como: "modos de
actuar, de pensar y de sentir exteriores al individuo, y que
poseen un poder de coercin en virtud del cual se imponen".
Las caractersticas bsicas que representan a los hechos
sociales son:
Exterioridad
Coercin
Colectividad
Los hechos sociales existen con anterioridad al nacimiento de
un individuo en determinada sociedad, por lo tanto son
exteriores a l.-
Por formar parte de la cultura de una sociedad son colectivos.-
Y siendo que un individuo es educado conforme a las normas y
reglas que rigen la sociedad donde naci, son coercitivos.-
Durkheim mismo ejemplifica hechos sociales genuinos
diciendo: "; si existan antes es que existen fuera de
nosotros. El sistema de signos que utilizo para expresar mi
pensamiento (lengua materna), el sistema monetario que
empleo para pagar mis deudas,"
(los parntesis del subrayado son propios).
Analizando estos ejemplos llegamos a la conclusin que todo
rol que desempeamos en nuestra relacin con los dems
seres humanos estn comprendidos dentro de un hecho
social.-
Sobre la coercin, vale hacer una lectura de lo que el mismo
dice: "Estos tipos de conducta o de pensamiento no son slo
exteriores al individuo, sino que estn dotados de un poder
imperativo y coercitivo en virtud del cual se imponen a l, lo
quiera o no.- La conciencia pblica reprime todo acto que la
ofende"
"Si yo no me someto a las convenciones del mundo, si al
vestirme no tengo en cuenta los usos vigentes dentro de mi
pas y de mi clase, la risa que provoco, el alejamiento en que
se me mantiene, producen, aunque en forma mas atenuada,
los mismos efectos que un castigo propiamente dicho."
(2)

Sobre la caracterstica de la colectividad sigue diciendo: "Lo
que los constituye son las creencias, las tendencias, las
prcticas del grupo considerado colectivamente;". A ttulo de
ejemplo basta citar las normas parentales del antiguo pueblo
judo que exiga ante la viudez de una cuada, que el cuado
estaba comprometido a tomarla como esposa, tambin, y la
protegera; iguales ejemplos son los diferentes conceptos
actuales de diversas sociedades en torno a la relacin marital,
o bien a la primaca de un sexo sobre el otro en el contexto y
comportamiento social.-
Los hechos sociales tienen otra condicin no menos importante
que las anteriores y que es la de encarnarse en la psiquis de
cada individuo de una sociedad y por tanto transformar la
forma subjetiva de sentir determinados hechos o situaciones,
por esta misma razn adquieren un carcter sui gneris, con
valor en s mismo y no como resultado de otros hechos
sociales.-
Esta forma de sentir cuando el hecho se presenta frente a la
presencia de un grupo puede dar lugar a otro fenmeno social,
el que pasamos a describir.-
Las Corrientes Sociales
En la obra anteriormente mencionada, Durkheim los describe
de la siguiente manera: "As en una asamblea, los grandes
movimientos de entusiasmo, de indignacin, de piedad que se
producen, no tienen como lugar de origen ninguna conciencia
particular. Nos llegan a cada uno de nosotros desde fuera y
son susceptibles de arrastrarnos a pesar nuestro. Si un
individuo intenta oponerse a una de esas manifestaciones
colectivas, los sentimientos que rechazan se vuelven en su
contra."
Estas situaciones suelen ser de carcter emocional y por tanto
breves, en algunas condiciones toman un giro racional,
transformando as su permanencia, con lo que pueden volverse
duraderas. Esto se puede demostrar por las diferentes etapas
histricas por la que pasa un pas cuando es marcado por un
hito particular, por ejemplo el nacimiento de los partidos
polticos tradicionales en el Uruguay.-
A los efectos del anlisis crtico tanto del hecho social, y
tambin vlido para el de las corrientes sociales, los mismos
han de ser estudiados como una cosa, al decir de Durkheim, o
sea como un objeto. Por tanto el estudioso deber encararlo
con objetividad, desprendindose de todos los prejuicios y
preconceptos que pueda tener antes de abordarlos.-
Lo dicho anteriormente resulta ser muy difcil, si a modo de
ejemplo tomamos por punto de partida que el analista
pertenece a una colectividad, sociedad, que tiene determinado
su pensamiento a travs del lenguaje que determina en s
mismo una estructura preestablecida de pensamiento lgico.-
"La divisin del Trabajo Social"
Para esta obra Durkheim parte de la base del concepto de
solidaridad.-
Opone la organizacin de las sociedades arcaicas frente a la
moderna y en relacin con el espacio productivo que posean
para su desarrollo.-
En las sociedades pequeas numricamente y con amplia
extensin productiva, la divisin del trabajo es casi
imperceptible. A modo de ejemplo, en las civilizaciones
neolticas la caza era una funcin masculina, mientras que el
laboreo de la tierra era de carcter femenino.-
Estas sociedades por estar constituidas por segmentos
sociales iguales les da el carcter de "segmentado" y en ellas
existe un principio de "solidaridad mecnica".-
Como consecuencia la solidaridad de la colectividad es muy
estrecha por lo que la conciencia colectiva prcticamente anula
a la individual. En estas sociedades, incluso la religin es
unificadora.-
Por el contrario en la medida que la sociedad crece
numricamente se hace imprescindible la diversificacin del
trabajo para poder atender las necesidades de la colectividad.-
Esta diversificacin laboral estratifica a la sociedad acorde a
sus funciones, y en este sistema se establece lo que Durkheim
da en llamar una "solidaridad orgnica".-
Por el hecho que en las sociedades organizadas los individuos
desarrollan diferentes aptitudes, aquellos que se concentran en
un mismo tipo de funciones desarrollan diferentes enfoques de
pensamiento, de esttica, de tica, etc., por lo que la
conciencia individual de un grupo se diferencia de los otros, y a
su vez lo mismo ocurre con el individualismo dentro de cada
subgrupo social.-
Ante esta situacin de crecimiento social, Durkheim, establece
el concepto de "densidad moral" o "dinmica".-
Dice: "cuanto mas numerosos son (los individuos) y cuanto
ms intensa es la accin de unos sobre otros, tanto ms
reaccionan con fuerza y rapidez y por consiguiente, tanto ms
intensa es la vida social".-
Con lo que la diversificacin del trabajo es la solucin
encontrada, por l, ante la escasez, producto del crecimiento
demogrfico en un mismo espacio.-
Mas adelante profundizar: "La divisin del trabajo vara en
razn directa al volumen y a la densidad de las sociedades,
".-
Resumiendo, Durkheim especifica nicamente, que el
crecimiento demogrfico es la causa de todos los dems
cambios sociales, por lo que su teora en este tpico, ha sido
clasificada como "reduccionista".-
Sin embargo, en funcin del anlisis que l hace sobre las
sociedades de China y Rusia de su poca, dara a entender
que el crecimiento demogrfico sera la causa de una mayor
"densidad dinmica".-
KARL MARX
DATOS BIOGRFICOS
Naci el 5 de mayo de 1818 en Trveris, Prusia.-
Hijo de una familia econmicamente acomodada y culta, de
origen judo.-
Su padre fue abogado, judo convertido al protestantismo.-
Realiz sus estudios hasta el bachillerato en su ciudad natal,
ingresando luego a la Universidad de Bonn y ms tarde a la de
Berln, donde al igual que su padre haba iniciado la carrera de
Derecho, pero posteriormente se dedica a los estudios de
historia y filosofa, doctorndose en esta ltima en 1841 con
una tesis sobre Epicuro.-
En su formacin filosfica es fuertemente marcado por el
pensamiento hegeliano, lo cual se mostrar luego en su
concepto de la dialctica.-
De joven se une, en Berln, al crculo de los "hegelianos de
izquierda". Junto a su contemporneo Bruno Bauer intentaron
buscar las bases del materialismo en las ideas de Hegel. Con
el mismo Brauer en 1842 fundaron el peridico La Gaceta
Renana, del que Marx va a ser su redactor jefe por lo que se
traslada, de Bonn a Colonia. Dicho peridico acaba por
cerrarse bajo censura en 1843 por disidencias polticas con el
gobierno alemn.-
En 1843 Marx se casa en Kreuznach con Jenny von
Westphalen, amiga desde su infancia y con quien se haba
comprometido siendo estudiante.-
Su esposa perteneca a una familia de la aristocracia prusiana,
habiendo llegado a ser su cuado Ministro de la Gobernacin
de Prusia.-
En el mismo ao la pareja se traslada a Pars, donde Marx
encontraba que las condiciones le eran ms propicias para
editar una revista de carcter poltico-radical: "Anales franco
alemanes", de la que lleg a editarse un slo nmero.-
En el 1844 conoce a Friedrich Engels, en ms su incondicional
amigo y colaborador de su obra.-
En 1845 Marx es expulsado de Pars por sus actividades
polticas, comenzando a partir de aqu una itinerante sucesin
de destierros polticos por varios pases europeos. Emigra a
Blgica.-
En junio de 1847 se haba constituido en Londres la "Liga de
los comunistas", heredera de una asociacin anterior, la "Liga
de los justos", que, abandonando su viejo lema de "Todos los
hombres son hermanos", adopt el de "Proletarios de todos los
pases, unos". En esa fecha junto a Engels se afilian a estas
sociedades secretas que funcionaban a modo de logias, pero
muy lejos de ser logias regulares. Es en la "Liga de los
comunistas" que a Marx se le confa la redaccin del Manifiesto
del Partido Socialista editado en 1848.-
En el mismo ao es expulsado de Blgica, trasladndose
nuevamente a Pars y posteriormente a Alemania.-
En 1849 Marx comparece ante los tribunales de justicia
alemanes, si bien es absuelto de los cargos elevados en su
contra es expulsado del pas. Entonces regresa a Pars, de
donde vuelve a ser expulsado, radicndose en Londres hasta
su muerte.-
Las condiciones de vida que llev junto a su familia durante sus
sucesivos exilios, lo llevaron a una situacin econmica muy
comprometida. Engels quien trabajaba en una editorial de
Londres fue su respaldo econmico en tales circunstancias.-
En 1864 presidi la I Internacional ("Asociacin Internacional
de los Trabajadores"), siendo el autor del primer "Manifiesto", -
que luego pasar a llamarse "Manifiesto del partido comunista".
Su intento fue la de unificar las diferentes corrientes socialistas
independientes, pero sus enfrentamientos con Mijail Bakunn
dieron por tierra en 1876 con la organizacin.-
Posterior al Congreso de la Haya, Marx logra trasladar a la
ciudad de Nueva York el Consejo General de la Internacional.-
En sus ltimos aos de vida se consagr de lleno a trabajar en
su mayor obra terica: "El Capital".-
En diciembre de 1881 falleci su esposa y el 14 de marzo de
1883, dos aos despus, fallece l en Londres.-
SU OBRA
Su obra terica se compone adems de las editadas, de una
proficua obra epistolar y de ensayos ditos que fueron
posteriormente corregidos y editados por Engels.-
De su produccin se destacan:
TESIS DOCTORAL "DIFERENCIA ENTRE LA
FILOSOFA DE LA NATURALEZA DE DEMCRITO Y
LA DE EPICURO" 1841
CONTRIBUCIN A LA CRTICA DE LA FILOSOFA
DEL DERECHO DE HEGEL 1844
LA CUESTIN JUDA 1844
ECONOMA POLTICA Y FILOSOFA 1844
LA SITUACIN DE LA CLASE OBRERA EN
INGLATERRA 1845
LA IDEOLOGA ALEMANA 1845
TESIS SOBRE FEUERBACH 1845
LA MISERIA DE LA FILOSOFA 1847
TRABAJO ASALARIADO Y CAPITAL 1847
MANIFIESTO COMUNISTA 1847
LUCHA DE CLASES EN FRANCIA 1850
EL XVIII BRUMARIO DE LUIS BONAPARTE 1850
CRTICA DE LA ECONOMA POLTICA 1859
EL CAPITAL - TOMO I - 1867
EL CAPITAL TOMO II (ENGELS) 1885
EL CAPITAL TOMO III (ENGELS) 1894
EL CAPITAL TOMO IV (KAUSTKY) 1905/1910 (este
tomo es ms conocido como "TEORA DE LA
PLUSVALA")
Para comprender mejor a este autor es menester partir del
axioma que su comprensin filosfica del universo se
fundamenta en la teora materialista por la que se niega a la
metafsica.-
"Los filsofos no han hecho ms que interpretar de diversos
modos el mundo, pero lo que se trata es de transformarlo. .."
(3)

"Es en la prctica donde el hombre tiene que demostrar la
verdad, es decir, la realidad y el podero, la terrenalidad de su
pensamiento. "
(3)

"Todos los misterios que descarran la teora hacia el
misticismo, encuentran su solucin racional en la prctica
humana y en la comprensin de esa prctica. "
(3)

Y para finalizar "Por eso, en la esencia del cristianismo slo
considera (Feuerbach) la actitud terica como la
autnticamente humana, mientras que concibe y fija la prctica
slo en su forma suciamente judaica de manifestarse. "
(3)

Si bien admito mi ignorancia respecto a un conocimiento
profundo de su obra, entend pertinente puntualizar su
pensamiento dogmtico, materialista y antisemita; lo que
enrarece la comprensin de su concepcin de sociedad ideal,
"la dictadura del proletariado", tal cual lo plantea como un
hecho universal y sin exclusiones.-
Su pensamiento est basado en un conjunto de teoras
econmicas, polticas y filosficas.-
Su obra estuvo marcada por Hegel en su concepcin filosfica,
en lo poltico por el socialismo francs y por los economistas
clsicos britnicos en lo referente a economa.-
El mtodo dialctico de Hegel
TESIS

ANTTESIS






SNTESIS

Si bien Marx tuvo su propia interpretacin al respecto, por lo
que es ms considerable comprender su sentido dialctico
como que la realidad es un proceso de transformacin que se
da en base al conflicto de los hechos, y por cuanto el proceso
es inestable e insuficiente para mantener un equilibrio perfecto,
dando lugar a sucesivas transformaciones sociales.-
Una etapa social dada es la negacin de la anterior pero no la
eliminacin total de la primera, el pasado se conserva de
manera superada, pero latente, en un estado social presente
que a su vez habr de volver a ser superado.-
Marx y Engels ven la dialctica como un hecho de la praxis
social, a diferencia de Hegel que la entiende como la continua
lucha de las ideas; por el contrario para Marx las ideas son
consecuencia de la accin, inversamente al pensamiento de
Hegel que la idea produce la accin.-
El socialismo francs
Sus precursores fueron desde Babeuf (1796), pasando por
Saint Simon, Blanc, Blanqui y Proudhon.-
Si bien Marx se inicia dentro de estas corrientes,
cientficamente definidas hoy como pre-socialistas,
posteriormente se emancipa de ellas y l mismo las nominaliza
como "utpicas", mientras pasaba a calificar sus propios
trabajos como "socialismo cientfico".-
"Esta clasificacin, aunque no fue creada por Marx, fue
popularizada a partir de su utilizacin por Marx y Engels. Por
ser adjetiva, es inaceptable. No estn totalmente desprovistas
de algn estudio o propuestas interesantes las obras de los
primeros socialistas; ni es enteramente cientfico el estudio y el
pronstico realizado por Marx. "
(4)

Escuela clsica de economistas britnicos
Marx elabora su teora en particular a partir del anlisis de
Adam Smith y David Ricardo.-
Adam Smith sostiene que el trabajo, que lleva incorporado la
produccin de un bien o servicio, es una medida exacta para
cuantificar su valor, pero no necesariamente es el factor
determinante de su valor final.-
David Ricardo entiende que el costo de produccin de un bien
o servicio es el costo laboral que lleva incorporado.-
Del anlisis de las premisas de estos autores, Marx sostiene
que slo el factor trabajo da valor a un bien o servicio.-
En su concepto de "plusvala" sostiene que todo bien o servicio
contiene un plus de valor adicional de trabajo que excede el
lmite de la satisfaccin de las necesidades bsicas, o como l
define "produccin socialmente necesaria".-
Esa plusvala contenida en el valor del producto final no retorna
ntegramente al trabajador y la misma es desviada a
incrementar el capital econmico de la empresa.-
La plusvala se comporta entonces, como una variante
econmica que puede incrementarse con la combinacin de
modificaciones que se puedan establecer entre "las relaciones
tcnicas de produccin" y/o con "las relaciones sociales de
produccin".-
Marx y su concepcin social
Marx entiende que lo prioritario en el hombre como parte del
reino animal es su reproduccin y mantenimiento, para lo cual,
obviamente, ha de valerse de su interaccin con el medio
natural.-
La singularidad del hombre es que puede administrar la
produccin necesaria para su subsistencia; es capaz de
producir instrumentos con los que puede modificar el desarrollo
normal de la naturaleza.
"En la medida en que el hombre se sita de antemano como
propietario frente a la naturaleza, primera fuente de todos los
medios y objetos de trabajo, y la trata como posesin suya, su
trabajo se convierte en fuente de valores de uso, y, por tanto,
en fuente de riqueza."
(5)

Con esto Marx llega a la conclusin que lo bsico de la
actividad humana es el trabajo colectivo con el que puede
construir su espacio vital, definindolo como: el carcter
histrico de la existencia humana.-
Marx entiende que de la organizacin social que el hombre
cree, sern sus condiciones de subsistencia.-
Como ya se dijo anteriormente, al hablar del tpico ideas
accin, l establece que la conciencia social es producto de la
accin social y antepone a stas el lenguaje como nico
vehculo capaz de colectivizar la accin social. Es decir, el
lenguaje es la herramienta esencial de la humanidad capaz de
coordinar al trabajo colectivo.-
Entonces, el proceso histrico pasa a ser una consecuencia del
trabajo modificador de la naturaleza. De esto se desprende la
concepcin del materialismo histrico.-
Marx concibe a la sociedad humana establecindola en
distintos niveles.-
"Fuerzas de produccin"
El trabajo como sinnimo de conocimiento se transmite
generacionalmente.-
La voluntad humana del trabajo se aplica sobre los medios de
produccin, stos representados por los insumos materiales y
las herramientas.-
La fuerza de produccin son los conocimientos y la tcnica con
que cuenta una sociedad para producir modificando la
naturaleza.-
Las relaciones de produccin
Son relaciones sociales que los individuos crean, pero que a su
vez le son impuestas por la colectividad sin que dependan de
su voluntad, terminan por ser una imposicin de la misma
sociedad.-
Dentro de las relaciones de produccin encontramos a las
relaciones tcnicas de produccin (tcnicas de produccin y
divisin del trabajo) y las relaciones sociales de produccin
(derecho y obligaciones con que los hombres participan en el
usufructo del producto).-
A las relaciones de produccin, Marx las determina en funcin
de la propiedad.-
Partiendo de esta idea l establece preponderantemente dos
clases sociales: poseedores y no poseedores de la propiedad.-
Las fuerzas productivas de una sociedad condicionan a las
relaciones de produccin. Es decir, el trabajo, la materia prima,
las herramientas y los conocimientos, condicionan a: la divisin
del trabajo y al usufructo del producto.-
Las relaciones de produccin (participacin del usufructo)
forman lo que el llama la estructura econmica de la sociedad.-
Infraestructura y supraestructura
Comprendido el estado como el regulador del derecho, la
administracin, y las normas sociales (tica, esttica y filosofa)
conforma la Supraestructura de la sociedad.-
Mientras que la Infraestructura son las relaciones de
produccin, la estructura econmica de una sociedad.-
Para Marx, la supraestructura depende de la infraestructura, la
produccin determina las relaciones en una sociedad.-
El Materialismo Histrico
Donde Marx incursiona ms directamente en el tpico de la
historia es en la "Contribucin a la crtica de la economa
poltica" (1859).-
Su concepcin historicista de la humanidad, es tomada en
cuenta nicamente desde el punto de vista del anlisis de las
economas de las sociedades. Para l todos los dems
componentes de cada cultura devienen de este tema.-
"el modo de produccin de la vida material condiciona el
proceso de la vida social, poltica y espiritual en general, "
(6)

Dentro de este modelo histrico Marx entiende que en un
principio existe un conflicto bsico entre el hombre y la
naturaleza, a la que trata de dominar.-
La organizacin del trabajo en una sociedad, los conocimientos
y su tecnificacin (fuerza de produccin) estn en un continuo
desarrollo. Pero, la divisin del trabajo, los derechos y
obligaciones en la participacin de la produccin (relaciones de
produccin), no acompasan el crecimiento de la primera.
"; este antagonismo entre las fuerzas productivas y las
relaciones sociales de nuestra poca es un hecho palpable,
abrumador e incontrovertible."
(7)

Entonces la clase social que maneja la supraestructura se
contrapone a las aspiraciones y necesidades de la clase social
que integra la infraestructura.-
"El derecho no puede ser nunca superior a la estructura
econmica ni al desarrollo cultural de la sociedad por ella
condicionado."
(8)

Esto produce lo que Marx da en llamar la lucha de clases. Da a
los cambios sociales un carcter revolucionario, donde la clase
trabajadora suplanta a la clase propietaria; por consecuencia
se radicaliza un cambio en la supraestructura, pero sin que
sta cambie totalmente los valores de la anterior, habiendo s,
una transformacin de los mismos.-
"pues precisamente del hecho de que el trabajo esta
condicionado por la naturaleza se deduce que el hombre que
no dispone de ms propiedad que su fuerza de trabajo, tiene
que ser, necesariamente, en todo estado social y de
civilizacin, esclavo de otros hombres, quienes se han
adueado de las condiciones materiales de trabajo."
(9)

Entonces establece en la historia, la existencia de cuatro tipos
de sociedades:
El comunismo primitivo, corresponde a las sociedades
prehistricas,
cazadoras y recolectoras.-
La sociedad antigua, corresponde a las sociedades
sedentarias, productoras, donde aparecen las fuerzas de
produccin y las relaciones de produccin y el
predominio de unas clases sociales sobre otras. Se
diversifica el trabajo manual del intelectual y se normaliza
el derecho de propiedad.-
l destaca aqu, el sistema de esclavitud como forma de
diferenciarla con el prximo tipo de sociedad (sociedad feudal),
pero olvida que ese sistema an hoy Siglo XXI persiste en la
praxis de algunas sociedades, a pesar que en el derecho de
esos estados, dicha prctica est abolida legalmente.
"Advirtiendo, sin embargo, que la esclavitud, la trata de
esclavos y las instituciones y prcticas anlogas a la esclavitud
no han sido an suprimidas en todas las partes del mundo,
"
(10)

LOS ESCLAVOS DEL SUDN
"Segn el Departamento de Estado norteamericano, hay ms
de 90.000 personas esclavas de alguna de las tribus rabes
del pas."
(11)

En funcin de las citas, se puede cuestionar que el anlisis
histrico que realiza Marx ya era inconsistente en su poca.-
La sociedad feudal (occidental)
Donde la estratificacin social de la clase antigua se jerarquiza
an ms y se define claramente en tres estamentos:
aristocracia, clero y vulgo. Aqu el manejo de la supraestructura
estaba en manos de las dos primeras clases, mientras que la
ms amplia proporcin de la infraestructura la conformaba el
vulgo.-
A su vez, es de destacar, que dentro de estas tres clases
exista una sub - estratificacin dentro de cada una de ellas.-
La sociedad capitalista
Marx la comprende como el ltimo sistema social con
diferenciacin de clases.-
Esto se explica solamente con lo que Marx entiende por
esencia del hombre.
"No es la conciencia del hombre la que determina su ser,
sino, por el contrario, el ser social es lo que determina su
conciencia."
(12)

MAX WEBER
DATOS BIOGRFICOS
Naci en Erfurt, Prusia, el 21 de abril de 1864. Era hijo de un
importante industrial.-
Estudi en las Universidades de Heidelberg, Munich y
Gotinga.-
En 1895 se desempe como profesor de la ctedra de
economa poltica en la Universidad de Friburgo y en 1896 en
la de Heidelberg.-
Por razones de enfermedad debi abandonar la enseanza.-
En 1904 funda junto a Jaff y Sombart la revista "Archiy fur
sozialwissenchaft und sozialpolitik".
En 1910 junto a Simmel y Tonniers funda la Sociedad Alemana
de Sociologa.
En 1918 vuelve a la enseanza en las Universidades de Viena
y de Munich.-
En 1920 fue uno de los integrantes de la delegacin
negociadora en el Tratado de Paz de Versalles y participa en la
comisin redactora de la Constitucin de Weimar.-
Muri el 14 de Junio de 1920 en Munich.-
Entre sus obras se destacan:
Historia agraria romana (1891)
Historia econmica general (1923)
El poltico y el cientfico (1918)
Ensayos de sociologa contempornea (1911-1918)
Escritos Polticos (1906-1918)
Sobre las teoras de las ciencias sociales (1904 y 1917)
Sociologa de la religin (1904-1918)
Ensayos de metodologa sociolgica (1904 y 1917).
Economa y Sociedad (publicada pstumamente en
1921)
Estudios de Metodologa (publicada pstumamente en
1922)
Economa y Sociedad (publicada pstumamente en
1922)
Estudios de Sociologa y poltica de la historia social y
econmica (publicada pstumamente en 1924)
SU PENSAMIENTO
El concepto de la sociologa de Weber se diferencia del que
mantienen tanto los positivistas, como as tambin el
marxismo.-
Por un lado establece una distincin concreta entre las ciencias
naturales y las sociales.-
Dado el objeto de estudio que le confiere a las ciencias
sociales, entiende que no es pertinente hacerlo con los mismos
mtodos que se utilizan para investigar a las ciencias
naturales. Pues son carcter de estudio de las ciencias
naturales las causas de dichos fenmenos, sin importar su
significacin o finalidad.-
A diferencia, en las ciencias sociales sus objetos de estudio
son de carcter intencional e interesa la significacin que stos
contienen. No dejando de ser el estudio social, de carcter
objetivo; de lo que sirven a ttulo de ejemplo tanto la historia
como as tambin la antropologa que realizan sus estudios a
travs de mtodos concretos.-
Weber destaca la infinitud de los hechos sociales en las
relaciones del hombre en el devenir histrico de la humanidad,
por lo que entiende que es imposible establecer axiomas que
puedan explicar en forma homognea y universal el
comportamiento humano. Estos comportamientos deben
segmentarse para ser objeto de estudio a eleccin del
cientfico.-
Y como consecuencia de lo antes dicho se desprende que en
la eleccin del objeto de estudio, realizada por el investigador,
hay implcita una actitud arbitraria; por algo elige uno y otro
tema para la investigacin.-
A diferencia de la corriente hegeliana, como la comprende
Marx, Weber entiende que la historia de la humanidad no es
precisamente racional y previsible por lo que no ha de
investigrsela como un todo. Y en funcin a su razonamiento
kantiano, Weber entiende que el cientfico ha de realizar su
investigacin libre de juicios de valor.-
La accin social
Weber entiende que el objeto de estudio de la sociologa es la
accin social, y a sta la define como "una conducta humana
con sentido y dirigida a la accin de otro.-"
Esta definicin destaca las particularidades de la accin
humana, tiene sentido racional o afectivo, y a su vez est
condicionada a actuar sobre otra/s persona/as, lo cual le
imprime el sentido social.
Las personas pueden an estando en conjunto realizar
acciones individuales.-
Si bien Weber establece cuatro tipos de acciones sociales
bsicas, no necesariamente est estableciendo una
segmentacin rgida de las mismas, sino que en cada una de
ellas prepondera una de estas condiciones.
La accin racional de acuerdo a fines.
La accin racional de acuerdo a valores.
La accin afectiva.
La accin tradicional.
Para acceder a una mejor comprensin del planteo weberiano
debemos tener en cuenta determinadas premisas planteadas
por l.-
En el pensamiento y la accin de los hombres pesan valores
adquiridos.-
Los hombres persiguen fines.-
Llegan a los fines a travs de diversos medios.-
Las consecuencias de una accin social est en relacin
directa con los medios utilizados y los fines perseguidos.-
En el siguiente esquema se grafica lo antes dicho:
Tipos de accin Elementos del sentido subjetivo


m
e
d
i
o
s
f
i
n
e
s
v
a
l
o
r
e
s
conse
cuenc
ias
Raci
onal
seg
n
fines
+ + + +
Raci
onal
seg
n
valor
es
+ + + -
Afect
ivos
+ + - -
Tradi
cion
ales
+ - - -

Del esquema se desprende que:
La accin racional acorde a fines es fundamentalmente
de caractersticas racionales.
La accin racional de acuerdo a valores son aquellas
acciones que su mvil principal son los valores de los
sujetos sin considerar las consecuencias.
La accin afectiva se confunde con reaccin frente a un
estmulo pues responde a sentimientos (afectos positivos
o negativos), sin que infiera lo racional.
La accin tradicional son las que se realizan acorde a
valores adquiridos de la sociedad, equivalen a los ritos, a
las normas de comportamiento social.
La relacin social
La relacin social es una conducta plural donde existe una
interaccin entre los sujetos.-
La relacin social determina la existencia de quien realiza una
accin y otro, receptor de la misma, a su vez en esta relacin
entendamos que ambas partes se componen o de un sujeto
(individual) o un grupo de sujetos (colectivo).-
ACTUANTE/S sobre RECEPTORE/S DE LA ACCIN


INDIVIDUO INDIVIDUO
INDIVIDUO GRUPO
GRUPO GRUPO
GRUPO INDIVIDUO

Es importante destacar aqu que la accin social (ya sea
realizada por un individuo o un grupo) , puede haber sido
influda a realizarse (por un individuo o un grupo).-
Cuando mayor es la multiplicidad de los actuantes, ms
compleja y dinmica resulta su trama. Weber ve que la
sociedad en s es una enorme y numerosa trama de relaciones
sociales.-
Las relaciones sociales tienen determinadas caractersticas:
- La pluralidad
- Siempre trata de un sentido emprico entre las partes
- El sentido de reciprocidad puede sentirse de forma diferente
entre los actuantes
- La duracin de una relacin social puede ser permanente o
de tiempo definido
- Su durabilidad es directamente proporcional a la racionalidad
- Los fines contenidos en una relacin social pueden variar con
el tiempo
- El sentido de relacin puede pactarse entre las partes
En su mtodo instituye la sociologa comprensiva que busca
comprender la intencionalidad del hombre en el mvil de su
accin.-
Para la comprensin de las sociedades en determinados
momentos de la historia, como puede ser el caso de la
sociedad capitalista o la burcrata, Weber entiende necesario
la construccin de conceptos diseados especialmente a tales
efectos; a stos les llama: "los tipos ideales". Estos conceptos
conforman los rasgos esenciales con que un investigador se
encuentra al analizar determinadas sociedades.
Son ideales en el sentido de ser modelos ideados para abordar
temas puntuales, sirven a los efectos de tomar estos conceptos
como ejemplo para compararlo a otro "tipo ideal" diferente, y
ubicarlo ms lejano o cercano a patrones testigo.-
Conclusiones
En principio debo puntualizar que desde la civilizacin griega
(desde donde se conocen registros), existen dos macro
paradigmas para concebir la realidad:
El espiritualismo
El materialismo
En funcin a stos debo diferenciar por un lado, que responden
al primer paradigma: Durkheim y Weber. mientras que al
segundo: Marx.-
Destaco esta puntualizacin que la concepcin filosfica desde
donde comenzarn a elaborar sus teoras cientficas parten de
opuestos.-
Por otro lado es menester destacar que en sus perfiles
formacionales de hecho hay diferencias de enfoques para el
abordaje al tema social:
a) Durkehim procede de una formacin en la disciplina de
filosofa, pero con un fuerte acervo en la investigacin
pedaggica.-
b) Marx con igual formacin catedrtica, pero bsicamente su
autoformacin en economa, desde donde enfoca su
investigacin. Influye en su obra, tambin fuertemente, su
militancia poltica, la que ejerci durante toda su vida.-
c) Weber, con formacin catedrtica en economa, su
investigacin sociolgica fue de un enfoque pragmtico, con
fuerte bases religiosas y una orientacin a las relaciones
sociales como consecuencia del desarrollo de una nueva
sociedad industrializada.-
Salvadas estas aclaraciones, intentar realizar un parangn
entre estos tres autores clsicos.-
Divisin del trabajo
Si bien sobre Durkheim, ya nos hemos referido al tema en la
pg. 10 de este trabajo, tratar de abundar en sus conceptos a
ttulo de resumen.-
"Durkheim sostiene que la divisin del trabajo desplaza a la
religin como ncleo central de la cohesin social"
(13)

"...La divisin del trabajo vara en razn directa al volumen y a
la densidad de las sociedades, y si progresa de una manera
continua en el desarrollo social, es por que las sociedades se
vuelven ms densas y de una manera muy general, ms
voluminosas.-"
(14)

En la medida que se diversifica el trabajo el individuo se vuelve
ms dependiente de los dems (de la sociedad),
consecuentemente, en l, se producen un cambio de valores
que lo llevan a la anomia (ausencia de objetivos sustanciosos
de vida). En este anlisis fundamenta su investigacin de "El
suicidio", como un hecho social y no individual.-
Marx entiende que la divisin del trabajo desiguala cualitativa y
cuantitativamente a la relacin entre el trabajo y su producto,
por lo que lleva consigo la contradiccin entre el inters del
individuo y el inters comn de todos los individuos. A su vez
expresa el grado de desarrollo de las fuerzas productivas
(tecnologa y medios de produccin) de una sociedad.-
"...Ya hemos visto que es tendencia constante y ley de
desarrollo del rgimen capitalista de produccin al establecer
un divorcio cada vez ms profundo entre los medios de
produccin y el trabajo y el ir concentrando los medios de
produccin desperdigados en grupos cada vez mayores; es
decir, el convertir el trabajo en trabajo asalariado y los medios
de produccin en capital. Y a esta tendencia corresponde, de
otra parte, el divorcio de la propiedad territorial para formar una
potencia aparte frente al capital y al trabajo, o sea, la
transformacin de toda propiedad del suelo para adoptar la
forma de la propiedad territorial que corresponde al rgimen
capitalista de produccin.-"
(15)

l sostiene que divisin de trabajo y propiedad privada son
trminos idnticos.-
El cambio social
Durkheim dice: "...cuanto ms numerosos son (los individuos) y
cuanto ms intensa es la accin de unos sobre otros, tanto
ms reaccionan con fuerza y rapidez y por consiguiente, tanto
ms intensa es la vida social".
(16)

En gran medida l explica al cambio social como consecuencia
de la "densidad dinmica".-
Marx en funcin a lo expresado en su teora del "materialismo
histrico", la dinmica depende del desarrollo de las fuerzas
productivas, lo que explica que las transformaciones sociales
estn en relacin directa con el dominio de la naturaleza.-
El desarrollo de las fuerzas productivas condicionan la
complejidad de las relaciones de produccin; cuando stas se
desequilibran la clase propietaria intenta reafirmarse en la
supraestructura. Esta incapacidad de adaptacin al cambio la
autodestruye al comienzo por un principio de economa de
sobreproduccin y subconsumo.-
Entonces, en el distanciamiento de la clase propietaria y la
clase trabajadora se rompe el punto de equilibrio,
radicalizndose la lucha de clases. Es as que en la teora
marxista se llegara desde la sociedad de modelo capitalista a
la dictadura del proletariado.-
Weber, mantiene una posicin diferente a Durkheim y Marx,
entiende que no se debe aplicar un axioma para el estudio de
los cambios sociales.-
Adems entiende que no necesariamente lo ideolgico sea
siempre consecuencia de lo econmico, puede darse en
sentido inverso. La visin del mundo, en el individuo puede
estar condicionada, ms all de lo econmico, por sus
creencias y religin, y stas pueden ser causal de cambios.-
Por debajo de una economa subyace una cosmovisin del
mundo que lleva con ella determinados valores, cuando
cambian estos valores, es entonces que el hombre cambia la
sociedad y a las estructuras econmicas.-
Esta es la explicacin que el da en su obra " La tica
protestante y el espritu del capitalismo".-
Su pensamiento no niega que la causa de cambio en
determinados momentos histricos pueda ser consecuencia de
economas, pero arguye que tambin puedan ser cambios de
pensamiento.-
En lo personal entiendo que la economa pesa mucho (por no
usar el superlativo, muchsimo) en el destino de la humanidad,
pero tampoco dejo de lado que la ciencia de la economa,
como todas las dems, son producto del pensamiento
(cualidad inherente nicamente al gnero humano). A travs de
la razn se puede cambiar una visin y con ello una manera de
sentir. Si el sentimiento puede llegar a cambiar la historia de un
individuo, la sumatoria de individualidades cambian la historia
de una sociedad.-
Sera muy simplista explicar las actuales confrontaciones
blicas desde un solo punto de vista, ya sea desde el
econmico o como "guerra santa", tanto de uno como desde
otro bando beligerante.-
Los procesos de cambio propulsados por hombres como
Giordano Bruno contenan siquiera un efmero carcter
econmico?
Como contrapartida, se podr considerar la cada de los
gobiernos del bloque del este en el siglo XX, fueron causados
nicamente por razones econmicas?
Estructura social
Para Marx el individuo est enajenado a la sociedad en que
naci, responde a infraestructura y supraestructura.-
Weber individualiza el anlisis en el concepto de accin social,
pero reconoce que la sociedad contiene sub-grupos que actan
con caractersticas similares y permiten un margen en la
prediccin de sus actos.-
Si bien para l la sociedad es una estructura compleja y
dinmica.-
Estratificacin social
Para Marx las clases sociales tienen carcter histrico a partir
de la sociedad antigua, son consecuencia del excedente de
produccin.-
Su carcter generalizante de dicotoma lo fundamenta en
relacin con los medios de produccin, clasificndolas en:
"dominante" o "explotadora" y en "proletariado" o "clase de los
trabajadores" (no hay en su obra un trabajo puntual que
individualice el concepto estricto de clases).-
Cuando se refiere a la propiedad habla de "poseedores" y "no
poseedores".-
Apuesta a la existencia de una sociedad sin clases en el
sistema poltico que l plantea: "el comunismo", que segn su
concepcin resultara de la lucha de clases planteada dentro
de la sociedad capitalista.-
Establece fuera de las clases sociales a los sectores sociales
como el caso del "sector burcrata" que respondera a los
intereses de la "clase dominante", o las "masas desocupadas"
como consecuencia de la acumulacin de capitales por "la
clase dominante".-
Weber fundamenta la divisin de clases en la economa. Pero
en su caso interpone el concepto de mercado, por lo que en la
oferta y demanda los bienes y servicios equilibran naturalmente
sus valores con los salarios.-
Las transacciones se realizan en base a la medida de un
sistema monetario que las hace fijas y objetivas.-
Si bien el mercado flucta acorde a macro variantes como la
produccin y el consumo, stos determinan un equilibrio
natural ante posibles distorsiones.-
En situaciones de equilibrio normal la sociedad en su conjunto
tiene una determinada capacidad de ahorro, lo que permite que
los individuos flucten libremente dentro de los parmetros
econmicos de la sociedad.-
Esto hace que el sujeto tenga menor condicionamiento social y
no est sujeto a un estatismo ni totalmente condicionado por la
sociedad.-
Weber entonces plantea que una clase social est conformada
por un conjunto de individuos que comparten una igual
situacin en el mercado.-
Siendo que con este concepto la amplitud es muy extensa ya
que el mercado integra a toda la sociedad, luego considera
ciertamente como clases a categoras de individuos con
ocupaciones afines que se distinguen de otros por ciertos
criterios (quienes poseen el control sobre los medios de
produccin y los que no lo poseen).-
Weber termina identificando cuatro clases dentro de la
sociedad capitalista:
La alta clase dominante (grandes propietarios o
empresarios)
Los trabajadores "de cuello blanco" (profesionales,
tcnicos y burcratas)
La pequea burguesa (pequeos propietarios,
comerciantes, etc.)
Los obreros manuales (a su vez diferenciados por su
grado de capacitacin)
Pero adems de lo econmico, Weber tambin mide el
prestigio social ligado a los estamentos, y el poder poltico
ligado a los partidos.-
El estamento se asocia a la idea de "honor social" y sta puede
servir de base para "el poder social" que caracteriza a los
partidos.-
IDILIO W. IBARRA
CITAS Y BIBLIOGRAFA
1 - W. B. Borrie "Historia y Estructura de la Poblacin Mundial"
Col. Fundamentos 19. Ed. Istmo
Madrid 1970
2 Emile Durkheim "Las Reglas del Mtodo Sociolgico"
Ed. Fondo de Cultura Econmica
Mjico 1997
3 Marx "Tesis sobre Feuerbach" 1845, Ed. 1888
4 - Alfredo Traversoni "El pensamiento poltico y social en el siglo
XIX" Ed. Kapelusz
Montevideo 1990
5 Marx - (CRITICA AL PROGRAMA DE GOTHA)
6 - MARX -"DAES VOLK" SEMANARIO PUBLICADO EN
LONDRES 1859 )
7 -Marx - (DISCURSO PRONUNCIADO EN EL ANIVERSARIO DEL
PEOPLES PAPER
8 Marx - (CRITICA AL PROGRAMA DE GOTHA)
9 - Marx - (CRITICA AL PROGRAMA DE GOTHA)
10 - CONVENCIN SUPLEMENTARIA SOBRE LA ABOLICIN DE LA
ESCLAVITUD, LA TRATA DE ESCLAVOS Y LAS INSTITUCIONES Y
PRCTICAS ANLOGAS A LA ESCLAVITUD
ADOPTADA POR UNA CONFERENCIA DE PLENIPOTENCIARIOS
CONVOCADA POR EL CONSEJO ECONMICO Y SOCIAL EN SU
RESOLUCIN 608 (XXI), DE 30 DE ABRIL DE 1956
HECHA EN GINEBRA EL 7 DE SEPTIEMBRE DE 1956
ENTRADA EN VIGOR: 30 DE ABRIL DE 1957, DE CONFORMIDAD CON EL
ARTCULO 13 (O.N.U.)
11 - ALFA Y OMEGA - Edicin para pgina web y correo electrnico:
Dpto. de Internet. Arzobispado de Madrid
Director: Juan Pedro Ortuo Morente
Composicin: Irene Pozo Hernndez, Angel Luis Lpez Jimnez
Secretaria: Blanca Jimnez Hernndez
C/La Pasa, 3. Madrid. Tlf.: 913644050. E-mail: archinet@planalfa.es
http://www.archimadrid.es
12 - Marx - (CRITICA AL PROGRAMA DE GOTHA)
13 CECSO Cap. 22 de "El desarrollo de la teora sociolgica"
14 Durkheim "De la divisin del trabajo social" Ed.
Shapire, Bs. As. 1967
15 Marx "El Capital" Libro III, Cap. LII)
16 Durkheim Idem. (14)

Diferentes Conceptos De Sociologa Presentados Por Distintos
Autores.
mile Durkheim.
mile Durkheim. La voluntad de crear una fsica social, esto es, un
conocimiento indiscutible de la sociedad de la misma forma que la
Fsica, apareci con el positivismo del siglo XIX. El primero en
defender una teora e investigacin cientfica de los fenmenos
sociales fue Henri de Saint-Simon (1760-1825) a mediados del
siglo XIX. Auguste Comte, quien fue secretario de Saint-Simon
entre 1817 y1823, desarroll sus teoras bajo las premisas del
positivismo. Comte acu la palabra sociologa en 1824. La
primera vez que aparece impresa esta palabra es en su Curso de
filosofa positiva de 1838.
Von Stein.
Casi en simultneo, en Alemania, Von Stein (1815-1890), introdujo
el concepto de sociologa como ciencia incorporando a suestudio lo
que l llam Movimientos sociales y la dialctica hegeliana. De
esta manera logr darle a la disciplina una visin dinmica. Von
Stein es considerado como el fundador de las ciencias de la
Administracin Pblica.
Alexis de Tocqueville.
Alexis de Tocqueville (1805-1859) es tambin reconocido como
uno de los precursores de la sociologa por sus estudios sobre la
Revolucin francesa y sobre los Estados Unidos (La democracia en
Amrica, publicada entre 1835-1840). Analiz a las sociedades en
general e hizo una comparacin entre las sociedades americanas y
las sociedades europeas.
La sociologa continu con un desarrollo intenso y regular a
principio del siglo XX. mile Durkheim, quien se inspir en
algunas teoras de Auguste Comte para renovar la sociologa,
quera en particular estudiar los hechos sociales como si fueran
cosas. Uno de los retos de la sociologa era desarrollarse como una
ciencia autnoma. Durkheim busc distinguir a la sociologa de la
filosofa por un lado y de lapsicologa por el otro. Se le considera
como uno de los padres fundadores de la sociologa.
l postul las bases de una metodologa cientfica para la
sociologa,
Origen de la sociologa
La sociologa es la ciencia social que estudia los fenmenos colectivos
producidos por la actividad social de los seres humanos, dentro del contexto
histrico-cultural en el que se encuentran inmersos.
En la sociologa se utilizan mltiples tcnicas de investigacin
interdisciplinarias para analizar e interpretar desde diversas perspectivas
tericas las causas, significados e influencias culturales que motivan la
aparicin de diversas tendencias de comportamiento en el ser humano
especialmente cuando se encuentra en convivencia social y dentro de un
hbitat o "espacio-temporal" compartido.
Los orgenes de la sociologa como disciplina cientfica estn asociados a
los nombres de Henri de Saint-Simon, Auguste Comte, Karl Marx, Herbert
Spencer, mile Durkheim, Georg Simmel, Talcott Parsons, Ferdinand
Tnnies, Vilfredo Pareto, Max Weber, Alfred Schtz, Harriet
Martineau, Beatrice Potter Webb y Marianne Weber. A pesar de esto, ya
desde la Edad Media, pensadores de origen rabe, como Ibn Jaldn,
realizaron reflexiones acadmicas que podran ser consideradas
sociolgicas.
Algunos de los socilogos ms destacados del siglo XX han sido Robert K.
Merton, Erving Goffman, Peter Blau, Herbert Marcuse,Wright Mills, Pierre
Bourdieu o Niklas Luhmann. En la actualidad, los anlisis y estudios ms
innovadores de los comportamientos sociales corren a cargo de autores
como George Ritzer, Anthony Giddens, Zygmunt Bauman, Ulrich
Beck, Alain Touraine, Manuel Castells, entre otros.
Las perspectivas generalmente usadas son el interaccionismo simblico,
el socioconstruccionismo, la teora del conflicto, lafenomenologa y la teora
funcionalista, no siendo las nicas. Muchos socilogos se han abocado al
estudio de la sociologa crtica, el posestructuralismo, y otras tantas
basadas en la comprensin del sujeto desde una perspectiva amplia,
basada en disciplinas como la historia, la filosofa, entre otras, obteniendo
as una teora sociolgica compleja y cuyos conocimientos son ms
profundos que en los primeros casos. Para ello, se apoya en los
conocimientos de autores como Michel Foucault, Walter Benjamin, Roland
Barthes,Slavoj iek y otros.
Distintas corrientes han nutrido el cuerpo terico de la sociologa, entre las
que destacan, la Escuela Francesa, la Escuela Inglesa, laEscuela de
Chicago y la Escuela de Frncfort.
La sociologa, al ser la ciencia dedicada al estudio de las relaciones sociales
del ser humano, y siendo sta de carcter heterogneo, ha producido
diversas y en ocasiones opuestas corrientes dentro de su mismo que hacer;
tal situacin se ha enriquecido, mediante la confrontacin de conocimientos,
el cuerpo terico de esta disciplina.
(wikipedia)
Yahoo!
Mejores respuestas
La Sociologa como reflexin social, es tan vieja como el mundo mismo.
Tenemos testimonios escritos en el mundo occidental en Platn(La
Repblica) y Aristteles(La Poltica y la tica) desde los siglos IV y III a.de
C. Sin embargo, la Sociologa como una ciencia independiente, con objeto
espcifico de estudi y mtodo propio, es atribudo su orgen a Augusto
Comte(S. XIX), padre del Positivismo, quien estableci el principio de que
los fenmenos sociales poseen leyes determinables al igual que los
fenmenos fsicos y que por tanto la Sociologa sera la ciencia encargada
de estudiar dichas leyes a travs de mtodo tambin cientficos y propios.
Posteriormente, enriquecen sus hallazgos, Emilio Durkheim y Max Weber,
quienes hicieron cada uno en su perspectiva, aportes fundamentales a lo
que an hoy da se considera como Sociologa.




COLEGIO DE BACHILLERES
SOCIOLOGA I
Autores blanca cruz guerrero
Maria Eugenia Mendoza, Mexico
EL ORIGEN DE LA SOCIOLOGA
1.1.1 La Sociedad Europea a Fines del Siglo XVIII y Principios del
XIX
El nacimiento de la sociologa (como una ciencia de lo social) lo podemos
ubicar a fines
del siglo XVIII y principios del XIX. Nace en Europa como respuesta de los
intelectuales
para explicar los cambios que se presentaron en esa parte del mundo, tanto
en lo
econmico como en lo poltico y social.
En esta poca el modo de produccin capitalista, que se gest en el seno
del
feudalismo, empez a predominar sobre las formas de produccin
precapitalistas; ya que
tanto la artesana como la manufactura se vieron imposibilitadas a competir
con el
avasallador desarrollo de la gran fbrica capitalista, al grado de desaparecer
paulatinamente. Del mismo modo, se intensific el dominio econmico de la
ciudad sobre
el campo, que provoc la desaparicin de gran parte del campesinado
ingls y el cambio
radical de la estructura profesional, pues la poblacin agrcola se incorpor
poco a poco
en las diferentes ramas de la industria. Desde aqu cuando las grandes
ciudades se
convierten en centros industriales como resultado de la Revolucin
Industrial.
Al mismo tiempo que se experimentaban estos cambios en la estructura
econmica y
social, en la poltica la burguesa desplaz del poder a la vieja nobleza
feudal. En efecto,
como una consecuencia de su poder econmico, para esta clase era
imprescindible
asumir el poder poltico del Estado, ya que slo as se podra tener una
sociedad acorde
con sus intereses.
El discurso poltico que sirvi para justificar la consolidacin de la burguesa
como clase
dominante fue el Liberalismo. Esta doctrina se basa en la idea de la
expansin
interminable de la prosperidad econmica, gracias a la competencia y a la
perpetuidad
del proceso progresivo. "La economa liberal, es decir el Capitalismo
predicaba de hecho
sobre el fundamento del perpetuo crecimiento del movimiento expansivo
incesante".1
De ah que el liberalismo, ideologa que pregona la libertad del individuo y
de la
propiedad privada, se convierta en su ms acabada del pensamiento
burgus, pues sus
principios polticos ajustaban plenamente en las aspiraciones que
demandaba esta clase
social, a saber:
1. La limitacin del poder estatal como garanta de la libertad del individuo,
pero al
mismo tiempo protector de la propiedad privada de los individuos.
2. La sujecin de los gobernantes a la ley.
3. La democracia representativa que garantizaba la participacin de los
individuos en
los asuntos pblicos.
4. La existencia de la divisin de los poderes del estado.
5. La no reeleccin de los gobernantes, garantizando la sucesin regulada
en el poder.2

1
Kalher, Erick: Qu es la historia? FCE, Mxico, 1966, p. 172.
2
Snchez Vzquez, Adolfo: La polmica liberalismo- socialismo, en La
situacin mundial y la democracia, UNAM, Mxico,
1992, p. 82.9
Con estas ideas de libertad en lo econmico en lo poltico, la burguesa que
pudo
consolidarse como la clase dominante del capitalismo, comenz a reclamar
para s
privilegios sociales: derecho de propiedad, disposicin de los mejores
bienes sociales,
libertad de empresa y de comercio, proteccin de las leyes y,
consecuentemente, del
estado. En una palabra, para ellos:
... la mejor manera de que los gobernantes promovieran el bien de la nacin
consista en
que se aplicaran a cumplir sus propias obligaciones legtimas y dejaran al
capital
encontrar por s mismo sus canales ms lucrativos; asimismo, que
permitieran a los
bienes a adquirir su justo precio, a la industriosidad y la inteligencia su
premio natural, y
a la ociosidad y la estupidez su correspondiente castigo; que mantengan la
paz, cuiden
la propiedad, aminoren los gravmenes de la ley, y cuiden que en todos los
departamentos estatales rija una estricta economa. Bastaba que el
gobierno cumpliera
con todo esto para que el pueblo se encargara de cumplir con todo lo
dems.
1.1.2 La Urbanizacin de la Vida Social
La nueva estructura econmica y social trajo como
consecuencia del desarrollo de la
vida en las ciudades, en donde se incrementaba el
establecimiento de industrias, centros
comerciales, y tambin se daban las contradicciones que el
propio capitalismo
engendraba. En efecto, en contraste con la riqueza y
privilegios que alcanzaba la
burguesa, exista un nmero cada vez ms grande de pobres e
indigentes. Y dado que
en la ciudad del centro de la vida social, el ambiente que en
ellas imperaba mostraba, en
toda su magnitud, la diferencia entre los distintos sectores que
la componan.
Al respecto, Eric J. Hobsbawnos dice:
En la ciudad, ya no era slo que el humo flotara
continuamente sobre sus cabezas (de
quienes las habitaban) y que la mugre les impregnara, que los
servicios pblicos
elementales: suministros de agua, sanitarios, limpieza de las
calles, espacios abiertos,
etctera, no estuvieran a la altura de la emigracin masiva a la
ciudad, produciendo as,
sobre todo despus de 1830, epidemias de clera, fiebres
tifoideas y un aterrador y
constante tributo a los dos grandes aniquiladores urbanos del
siglo XIX: la polucin
atmosfrica y la del agua, es decir, enfermedades respiratorias
e intestinales. No era
slo que las nuevas poblaciones urbanas, a veces totalmente
desconocedoras de la vida
no agraria, como los irlandeses, se apretujaban en barriadas
obreras fras y saturadas,
cuya contemplacin era penosa... Aqu la vida del pobre, fuera
del trabajo, transcurra
entre hileras de casuchas, en las tabernas baratas e
improvisadas y en las capillas,
tambin baratas e improvisadas donde se sola recordar que
no slo de pan vive el
hombre.
Era mucho ms que todo esto: la ciudad destruy la sociedad,
"no hay ninguna otra
ciudad en el mundo donde la distancia entre el rico y el pobre
sea tan grande o la barrera
que los separa tan difcil de franquear, escribi un clrigo
refirindose a Manchester. Hay
mucho menos comunicacin personal entre los dueos de una
hilandera y sus obreros
entre el sastre y sus aprendices, que entre el duque de
Wellington y el ms humilde
jornalero de sus tierras." La ciudad era un volcn cuya
erupcin los aterrorizaba.

3
Carr, E.H. : La nueva sociedad, FCE Mxico, 1979, p. 1410
Para sus habitantes pobres, la ciudad era ms que un testigo
presencial de su exclusin
de la sociedad humana: era un desierto pedregoso, que a costa
de sus propios
esfuerzos tenan que hacer habitable.4
Estas graves diferencias sociales no tenan una explicacin
lgica y coherente. Los
sectores ilustrados de la poca se preocuparon por
proporcionar explicaciones de los
problemas que ms aquejaban a la sociedad mostrando sus
dimensiones con lujo de
detalle pero sin analizar las causas que los provocaban.
1.1.3 Las Primeras Investigaciones Sociales
Era as como, en el primer tercio del siglo XIX, en Inglaterra y
Francia se fundaron
sociedades de investigacin estadstica, las cuales se
encargaron de realizar censos
sobre poblacin, particularmente en los sectores pobres a fin
de obtener datos
fehacientes del nmero de indigentes en cada una de las
ramas de la actividad
productiva.
Estas investigaciones, que tenan un carcter eminentemente
emprico, al dar cuenta de
la situacin social prevaleciente provocaron diversas
reacciones: por un lado los
gobiernos de Inglaterra, Francia y otros pases crearon
legislaciones de proteccin social
a consecuencia de diversos movimientos de trabajadores,
como el movimiento cartista
en Inglaterra; por otro lado, aparecieron filntropos sociales
como Robert Owen, Charles
Fourier y Saint-Simn, quienes propusieron diversas formas
de organizacin social para
solucionar las condiciones de los sectores pobres y
marginados.
De estos filntropos sociales fue Saint-Simn quien propuso
que el conocimiento social
deba ser un conocimiento no slo emprico sino cientfico,
que deba construirse con
rigurosidad, conformndose en una ciencia especfica de lo
social o del hombre. Y es a
partir de las inquietudes y propuestas de Saint-Simn que
Augusto Comte, su discpulo,
inicia sus investigaciones y funda la sociologa como una
ciencia particular y especfica.
De hecho, muchos de los postulados comtianos retoman las
ideas sansimonianas.
Separacin de lo social y lo econmico
Desde el comienzo, los problemas sociales eran explicados
ms por la Economa

Poltica que por una ciencia especfica de lo Social, por lo que
una de las tareas de
Comte fue separar la economa de lo estrictamente social. Esta
era "la primera condicin
para el surgimiento de una ciencia sociolgica".5
Esta separacin entre lo econmico en lo poltico trajo consigo
que la Sociologa
comtiana y ms tarde la sociologa en general, "se limitar a
los hechos del orden social
existente y, aunque sin rechazar la necesidad de la correccin
y el mejoramiento,
excluyera todo impulso que tienda a derrocar o negar el orden
(del sistema econmico
prevaleciente)"6
. Esto trajo como resultado una sociologa positiva apologtica
y
justificadora (del capitalismo. Y an cuando Augusto Comte
no logr "caracterizar y

4
Hobsbawl, Eric J.: Industria e imperio, Ariel-Historia, Seix
Barral, Barcelona, 1977, pp. 84-85 5
Marini, Ruy Mauro. Razn y sinrazn de la sociologa
Marxista, en Teora marxista de las clases sociales



Sociologa: Definicin y Origen
DEFINICIN DE SOCIOLOGA.
La sociologa es el estudio de las sociedades. Es la disciplina que se encarga
del estudio de los grupos humanos, de la interaccin humana, de los
sistemas de accin social. Esta definicin puede parecer ciertamente vaga o
poco concisa, pero la verdad es que todo intento de definir con ms precisin
la sociologa choca con grandes dificultades.
Se puede considerar la sociologa como un estudio cientfico? En principio
s. Pero nuevas divergencias aparecen, a partir de aqu, a la hora de matizar
cmo y en qu sentido puede ser ciencia la sociologa, ya que para algunos lo
es a la manera de las ciencias exactas o naturales y para otros de manera
distinta. En realidad, la sociologa es una creacin continua y su misma
definicin se desenvuelve y precisa a travs de sus progresos y de las
sucesivas confrontaciones entre las tendencias que la desarrollan.

ALGO DE HISTORIA: CMO SURGI LA SOCIOLOGA?

Hay que remontarse muy atrs en el tiempo para encontrar los orgenes del
pensamiento sociolgico. Se podra citar como precursores del mismo a
Platn, Aristteles, San Agustn, Locke, Hobbes, Rosseau y algunos otros.
Sin embargo, hay tres autores a quienes a menudo se atribuye el ttulo de
fundadores de la sociologa como ciencia: Henri de Saint-Simon (1760-
1825), Augusto Comte (1793-1857) y Karl Marx (1818-1883). El primero fue
el pionero a la hora de considerar las sociedades humanas como realidades
sometidas a ciertas regularidades. Comte defini esta disciplina como el
estudio de un conjunto de leyes que rigen los fenmenos sociales. Marx puso
de manifiesto la importancia de la lucha de clases en el desarrollo evolutivo
de las sociedades, afirmando tambin que el todo social es ms que la suma
de sus partes.
Despus de los fundadores caben ser destacados los nombres de Herbert
Spencer (1820-1903) y, sobre todo, mile Durkheim (1858-1917). El primero
intent reducir las caractersticas de todos los fenmenos sociales a una
teora de la evolucin de corte biologicista. El otro present, en Las reglas
del mtodo sociolgico, una especie de manifiesto y cdigo de actuacin de
la nueva ciencia. No obstante es en El suicidio donde el autor francs
expuso cmo se ha de realizar un trabajo sociolgico cientfico a partir de
datos estadsticos.
Despus de Durkheim la sociologa se afirm como una de las ciencias
humanas ms importantes y ms slidas gracias a la labor de pensadores
como Max Weber, Max Scheler o Bronislaw Malinowsky.
Weber es el fundador de lo que a menudo se ha dado en llamar sociologa
comprehensiva. Segn l, la sociologa no tiene que explicar los fenmenos
que estudia buscando sus leyes o sus causas, sino captando su profundo
sentido. ste, por lo dems, no puede ser definido objetivamente, de una
manera vlida para todos, sino en relacin con un determinado sujeto. Desde
este punto de vista, e
l mtodo principal en sociologa consiste en la elaboracin de tipos ideales
que se forman reuniendo y acentuando los rasgos primordiales de cada
fenmeno sociolgico tal como se da en el devenir histrico.
Max Scheler introdujo en la nueva ciencia el enfoque de la fenomenologa.
De esta manera, la sociologa se ve llamada a no apartarse demasiado del
aspecto especficamente humano de los fenmenos sociales y a interesarse
por las intenciones que manifiestan las acciones colectivas.
Malinowsky es tenido como fundador de la escuela funcionalista, segn la
cual, los sistemas sociales son fenmenos constituidos por unos elementos
(los actores sociales, las instituciones, etc.) y unas funciones que se dan entre
ellos.


La necesidad de una teora sociolgica general[editar]
Los datos y observaciones de cualquier ciencia pueden ser difciles de
interpretar o sistematizar si no se posee una teora que los ordene o los
agrupe de alguna manera sistemtica o racional. As, la biologa era un
conjunto de datos sin un sentido aparente antes de la aparicin de la teora
de la evolucin por seleccin natural. El propio Auguste Comte vislumbr
este aspecto tan importante, por lo que escribi respecto a la necesidad de
una teora sociolgica:
Si, al contemplar los fenmenos no los unimos a algunos principios, no slo nos
ser imposible combinar esas observaciones aisladas y, por consiguiente, sacar
de ellas algn provecho, sino incluso que seramos incapaces por completo de
retenerlas; y con la mayor frecuencia los hechos pasaran inadvertidos ante
nuestros ojos.
La realizacin de una teora fundamental es el mayor anhelo de los
socilogos, de ah que debe mantenerse como una fuente de inspiracin ya
que permite aunar todos los esfuerzos en su consecucin, aun cuando no
se llegue a la meta final. Aunque, desde un punto de vista prctico, existen
opiniones de que no es tan necesaria tal teora. Robert Merton escribi al
respecto:
Considero que, hoy por hoy, nuestra tarea principal consiste en crear teoras
especiales aplicables a zonas limitadas de datos teoras, por ejemplo, sobre la
dinmica de las clases, las presiones conflictivas en los grupos, el flujo del poder y
el ejercicio de la influencia interpersonal ms que buscar enseguida la estructura
conceptual integrada de la cual derivar todas estas y otras teoras.Decir que tan
necesarias son las teoras generales como las especiales es correcto pero trivial:
el problema consiste en distribuir nuestros escasos recursos. Sugiero que la senda
que lleva a los esquemas conceptuales efectivos en sociologa quedar abierto
mucho ms eficazmente mediante la elaboracin de teoras especiales.
Sistemas y teoras[editar]
El conocimiento organizado est constituido por los sistemas filosficos, por
una parte, y por las teoras cientficas, por otra parte. De ah que la
sociologa tiene a la vista ambos tipos de descripcin, tendindose al
primero en el caso del socilogo de orientacin filosfica y al segundo en el
caso del socilogo con orientacin cientfica.
Un sistema filosfico ha de estar constituido esencialmente de dos
componentes bsicos, terico y prctico, por lo que I. Kant escribe Toda
filosofa es terica o prctica. La filosofa terica es la regla del
conocimiento; la filosofa prctica es la regla del comportamiento en lo que
atae al libre albedro.
1. Teora del conocimiento (lgica, ciencia, lenguaje, etc.)
2. Teora del comportamiento (tica)
Una teora cientfica, por el contrario, ha de buscar aspectos observables y
cuantificables, tratando de encontrar leyes naturales invariables que
subyacen a los fenmenos descritos. Slo a partir de ellos ser posible
encontrar respuestas adecuadas a los interrogantes y problemas que
surgen en el mbito de la sociedad. El carcter fundamental de la filosofa
positiva es considerar todos los fenmenos como subyacentes a leyes
naturales invariables, cuyo descubrimiento preciso y cuya reduccin al
menor nmero posible, constituye el fin de todos nuestros esfuerzos,
considerando como absolutamente inaccesible y carente de sentido, para
nosotros, la bsqueda de lo que se da en llamar la causa, sea la primera,
sea la final (A. Comte). La sociologa, como rama de la ciencia
experimental, debe apuntar hacia el establecimiento de una teora que
cumpla con los siguientes objetivos:
1. Descripcin de los fenmenos sociales a partir de variables
observables y cuantificables.
2. Establecimiento de leyes naturales causales.
3. Organizacin del conocimiento mediante un sistema axiomtico
De todas maneras, no queda excluida la posibilidad de establecer una
Teora del Conocimiento y una Teora de la accin dentro de los requisitos
establecidos.
Enfoques tericos[editar]
Existen en sociologa distintos enfoques tericos. Los principales son
el funcionalismo, el estructuralismo, el estructural funcionalismo,
el interaccionismo simblico, el marxismo, la teora crtica y
el estructuralismo.
1
En cierto modo estos enfoques son complementarios. Sin
embargo, existen tambin profundas discrepancias entre ellos, que influyen
en la forma que tienen de tratar las cuestiones tericas autores que utilizan
perspectivas diferentes.
Los principales nombres asociados al funcionalismo son los de Auguste
Comte y mile Durkheim. Al estructuralismo, los de Ferdinand de
Saussure y Claude Lvi-Strauss. Al estructural funcionalismo, el de Talcott
Parsons. Al interaccionismo simblico los de George H. Mead y Erving Goffmann.
Al marxismo, Karl Marx y Friedrich Engels. A la teora crtica, los de Theodore
Adorno, Herbert Marcuse y Jrgen Habermas. Al funcional estructuralismo, el
de Niklas Luhmann.
La teora de Talcott Parsons[editar]
Como ejemplo de teora sociolgica podemos citar el esquema bsico de la
propuesta por Talcott Parsons.
1. Las actividades sociales de los hombres se derivan de su conciencia
de s mismos (como sujetos) y de otros, y de las situaciones externas
(como objetos)
2. Como sujetos, los hombres actan para alcanzar sus intenciones,
propsitos, ambiciones, fines, objetivos o metas (subjetivos)
3. Utilizan los medios, las tcnicas, los procedimientos, los mtodos y
los instrumentos adecuados.
4. Sus cursos de accin estn limitados por condiciones o circunstancias
inalterables.
5. Cuando ejercen su voluntad o juicio, eligen, sopesan y evalan lo que
harn, lo que hacen y lo que han hecho.
6. Recurren a patrones, reglas o principios morales para tomar
decisiones.
7. Todo estudio de las relaciones sociales requiere que el investigador
use tcnicas de investigacin subjetivas tales como "verstehen" (la
comprensin), la reconstruccin emptica o imaginativa, o la
experiencia vicaria.
Requisitos adicionales de las teoras[editar]
A travs de la historia de la sociologa podemos observar la aparicin de
teoras con distintos supuestos bsicos. Dentro de la tradicin sociolgica
imperan ideas opuestas que subyacen a las teoras. As, podemos distinguir
los tres siguientes supuestos:
1. Las leyes que rigen a la sociedad son la suma de las leyes que rigen
al individuo y se deducen de stas.
2. Las leyes que rigen a la sociedad son algo ms que la suma de las
leyes que rigen al individuo y estn vinculadas a stas.
3. Las leyes de la sociedad son independientes de las leyes que rigen al
individuo. Los individuos slo adelantan o atrasan el cumplimiento de
las leyes histricas.
En el primer caso, a la sociologa se la fundamenta principalmente en la
Psicologa y en la Biologa. En el segundo caso se la fundamenta en la
Psicologa Social, principalmente, mientras que en el tercer caso se la
fundamenta en la Historia.