Libcuali 921

Mtodos Cualitativos
I. Los problemas terico-epistemolgicos

Irene Vasilachis de Gialdino (1992)
Buenos Aires, Centro Editor de Amrica Latina
PROLOGO.
Este volumen forma parte de una serie de tres dedicada a las Metodologas Cualitativas y que se
constituir de este modo: I.- Los problemas terico-epistemolgicos! II.- La prctica de la
investigacin y III.-"ntologa comentada.
En gran parte! esta serie resume las actividades llevadas a cabo en el marco del #$eminario sobre
Metodologas Cualitativas# que! desde %ace seis a&os! se lleva a cabo en el Centro de Estudios e
Investigaciones Laborales 'CEIL( dependiente del Conse)o *acional de Investigaciones
Cientficas y +,cnicas 'C-*ICE+(.
En este volumen! de lo que se trata! es de ubicar a las Metodologas Cualitativas con relacin a
las teoras que -en las Ciencias $ociales- %an adquirido el status de paradigma! a partir de una
refle.in epistemolgica surgida de la prctica de la investigacin emprica.
El plan de este traba)o comprende la e.posicin de siete tesis! cuyo e.plicitacin permitir al
lector determinar cul es nuestra orientacin y cul nuestro ob)etivo y concluye con el desarrollo
de esas tesis! a fin de fundamentarlas y )ustificarlas cientficamente.
Mt odos cual i t at i vos I . Los pr obl emas t or i co- epi st emol gi cos / I . VASI L ACHI S DE GI AL DI NO
INTRODUCCION.
+E$I$ */0: La sociologa requiere de una reflexin epistemolgica a partir
de sus desarrollos tericos y de la prctica de la investigacin cientfica.
+E$I$ *12: La reflexin epistemolgica tiene como objetivo la elucidacin
de los paradigmas presentes en la produccin sociolgica. Estos paradigmas
son definidos como los marcos terico-metodolgicos utilizados por el
investigador para interpretar los fenmenos sociales en el contexto de una
determinada sociedad.
+E$I$ * 1 3: En la sociologa coexisten en la actualidad tres paradigmas el
materialista-!istrico" el positivista y el interpretativo# cada uno de ellos
suscita una distinta reflexin epistemolgica cuyos resultados no pueden a-
plicarse a los restantes.
+E$I$ *14: $os son los paradigmas consolidados en la produccin
sociolgica el materialista !istrico y el positivista.
+E$I$ * 1 5: El paradigma interpretativo esta en vas de consolidacin y su
supuesto bsico es la necesidad de comprensin del sentido de la accin
social en el contexto del mundo de la vida y desde la perspectiva de los
participantes.
+E$I$ * 1 6: Los m%todos cualitativos suponen y realizan los presupuestos
del paradigma interpretativo.
+E$I$ *1 7: La estrategia de la &riangulacin a trav%s de la cual se
combina la aplicacin de metodologas cuantitativas y cualitativas " entre
otras" da cuenta de la posibilidad de la coexistencia de los paradigmas en la
prctica de la investigacin sociolgica.
2/43
TESIS N1: La sociologa requiere de una reflexin epistemolgica
a partir de sus desarrollos tericos y de la prctica de la
investigacin cientfica.
8ablamos de refle.in epistemolgica porque nuestro que%acer no rondar los campos de la
%istoria de la ciencia! ni los de la epistemologa comparada! ni los de la filosofa de la ciencia que
#dirige su atencin %acia la ciencia misma! estudia sus conceptos! sus m,todos! sus posibles
resultados! las formas de sus enunciados y los tipos de lgica aplicables a ella# 'Carnap!09:5(.
Entendemos que la refle.in epistemolgica esta presente en la actividad cotidiana de
investigacin! aunque el investigador la lleve a cabo sin darle este nombre al plantearse interro-
gantes acerca de las caractersticas del ob)eto o de los fenmenos que anali;a! acerca de los
m,todos con que acceder a aqu,llos! acerca de las teoras que los comprenden o de las que ser
necesario crear para dar cuenta de determinados aspectos de la realidad que parecen rebelarse
ante cualquier interpretacin posible otorgada por las teoras e.istentes. #<el %ec%o de que la
epistemologa contempornea es! cada ve; en mayor medida! obra de los propios cientficos! que
tienden a ligar los problemas de #fundamentacin# al e)ercicio de sus disciplinas! se puede
disociar la epistemologa de la metafsica delimitando metdicamente su ob)eto# '=iaget! 09:0(.
8ablamos de refle.in epistemolgica y no de epistemologa porque ,sta aparece como una
disciplina acabada! resultado del pensamiento de un filsofo que piensa desde un a%ora y para
siempre las reglas que %an de regir todo tipo de proceso de conocimiento! condicionando su
valide;.
La refle.in epistemolgica tiene carcter filosfico en la medida en que se entienda que
#dentro de la investigacin cientfica! que en realidad no es practicada por algo abstracto '#la
ciencia#(! sino por %ombres vivos! tiene lugar no pocas veces un filosofar oculto#> este filosofar
#es un empe&o ra;onable e incluso necesario! del que no se puede en modo alguno dispensar el
%ombre que verdaderamente vive en el espritu o! sencillamente piensa# '=ieper! 0979(.
En este sentido! lo que consideramos necesario es que al emprender esta refle.in
epistemolgica nos liberemos de los dogmatismos de las epistemologas que suponen que la
naturale;a ontolgica de lo conocido determina la e.istencia de una sola forma legtima de
conocer. Entonces! desprendidos de esta suerte de obstculos cognitivos! podremos emprender
una refle.in epistemolgica ligada al que%acer filosfico si aceptamos que la filosofa #es un ir
de camino y que sus preguntas son ms esenciales que sus respuestas! y toda respuesta se con-
vierte en una nueva pregunta# '?aspers! 0965(.
Esta refle.in epistemolgica - que es de primer grado porque la reali;a el cientfico respecto de
su propia actividad y no el filsofo sobre la actividad del cientfico - tiene como ob)etivo! en
relacin con la sociologa! la elucidacin de los paradigmas presentes en la produccin sociol-
gica! tarea de la que nos ocuparemos en el desarrollo de las tesis *10 y *12.
<e la e.istencia de esta refle.in epistemolgica resultan los siguientes dos supuestos sobre los
que es necesario ec%ar lu;:
0( Los interrogantes epistemolgicos no son comunes a
todas las disciplinas cientficas y sus respuestas no configuran un saber a priori a partir del cual
3/43
se encara la actividad de investigacin cientfica. =or el contrario! estos interrogantes surgen del
acervo de conocimiento de cada disciplina en relacin con la prctica cotidiana de la investiga-
cin.
2( La prctica de la investigacin sociolgica nos muestra la presencia simultnea de una plurali-
dad de m,todos cuya aplicacin es posible con el fin de conocer un determinado ob)eto o
fenmeno social.
*os referiremos! a continuacin! a estos dos supuestos desde una perspectiva que %abilita al
desarrollo del contenido de las tesis con las que encabe;amos este traba)o.
1.1.- El punto de partida: la prctica de investigacin cientfica
Las ciencias no poseen una estructura com@n! no %ay elementos que se den en toda investigacin
cientfica y que no apare;can en otros dominios. La investigacin con ,.ito no obedece a
estndares generales: ya se apoya en una regla! ya en otra! y no siempre se conocen
e.plcitamente los movimientos que la %acen avan;ar. Ana teora de la ciencia que apunta a
estndares y elementos estructurales comunes a todas las actividades cientficas y las autorice
por referencia a alguna teora de la racionalidad del que%acer cientfico! puede parecer muy
importante pero es un instrumento demasiado tosco para ayudar al cientfico en su investigacin.
*o puede %aber ninguna teora del conocimiento y de la ciencia que sea a la ve; adecuada e
informativa prescindiendo de qu, ingredientes sociales! econmicos! etc.! quiera uno a&adir a la
teora. El mundo en que vivimos es demasiado comple)o como para ser comprendido por teoras
que obedecen a principios generales epistemolgicos 'Beyerabend! 09:4(.
+ales consideraciones llevan a este autor a sostener que es imposible una teora de la ciencia en
virtud de que slo e.iste un proceso de investigacin! ya que %ay todo tipo de reglas empricas
que nos ayudan en nuestro intento de avan;ar. Estas reglas tienen que ser siempre e.aminadas
para asegurar que siguen siendo @tiles.
Coincidimos con la afirmacin de Beyerabend '09:0( respecto de que la idea de que la ciencia
puede! y debe! regirse seg@n reglas fi)as y universales! es a la ve; irrealista y perniciosa. Es
irrealista porque supone una visin demasiado simple del talento de los %ombres y de las
circunstancias que animan! o producen! su desarrollo. C es perniciosa porque el intento de
refor;ar las reglas esta condenado a incrementar nuestra calificacin profesional a e.pensas de
nuestra %umanidad. "dems! seme)ante idea es perjudicial para la ciencia misma porque olvida
las comple)as condiciones fsicas e %istricas que influyen sobre el cambio cientfico.
"unque aceptamos con el autor citado la aseveracin del %ec%o de que la imposicin de cnones
estrictos y de dogmas rgidos al proceso de investigacin obstaculi;an el desarrollo cientfico
futuro! no concordamos con su suposicin de que la ciencia reclama una epistemologa
anarquista. La elucidacin de las paradigmas presentes en el que%acer sociolgico nos con-
ducir! ms bien! a buscar la relacin profunda entre ,stos y las diversas refle.iones
epistemolgicas que suscitan.
La realidad de las diferentes prcticas cientficas reside en su distincin -cada una tiene su propio
ob)eto! su teora! sus m,todos y su desarrollo desigual> sin embargo! estas diferencias son
reabsorvidas por el supuesto en que se funda una ciencia de las ciencias o una filosofa de las
4/43
ciencias 'Lecourt! 09:5(.
=ara superar las discusiones acad,micas y las formas acad,micas de superarlas! es necesario
someter la prctica cientfica a una refle.in que! a diferencia de la filosofa clsica del
conocimiento! se aplique no a la ciencia %ec%a! ciencia verdadera cuyas condiciones de
posibilidad y de co%erencia! cuyos ttulos de legitimidad sera necesario establecer! sino a la
ciencia que se est haciendo. Esa tarea de carcter epistemolgico consiste en descubrir en la
prctica cientfica misma! el pasa)e de una apro.imacin ms le)ana a otra ms cercana a la
realidad 'Dourdieu y col.! 09:6 ! Dourdieu! 09:7(.
<e tal modo! los interrogantes acerca de cmo es posible el conocimiento cientfico en general
son sustituidos por aqu,llos referidos a cul es la forma! mediante qu, procesos una ciencia en
especial pasa de un conocimiento limitado o insuficiente o un conocimiento considerado superior
no por ser aplicado a mayor n@mero de ob)etos sino por introducirse ms profundamente en las
peculiaridades de los fenmenos y de los ob)etos.
1.2.La estrategia: la multiplicidad de mtodos
La refle.in epistemolgica que nos suscita la sociologa que emerge y que %oy se esta %aciendo!
es la que se caracteri;a por la convergencia metodolgica! por la pluralidad de m,todos
utili;ados a fin de obtener distintos puntos de vista sobre el ob)eto o fenmeno ba)o estudio y a
partir de diversas fuentes de conocimiento.
An cientfico que desee ma.imi;ar el contenido emprico de los puntos de vista que sustenta y
que quiera comprenderlos tan claramente como sea posible! tiene que introducir otros puntos de
vista> es decir! tiene que adoptar una metodologa pluralista. La tarea del cientfico no %a de ser
por ms tiempo #la b@squeda de la verdad#! #la sistemati;acin de la observaciones# o #el
perfeccionamiento de las predicciones#. +odos estos no son sino efectos marginales de una
actividad que consiste en %acer de la causa ms d,bil la causa ms fuerte.
La ciencia en su me)or aspecto ! esto es! la ciencia en cuanto es practicada por los cientficos! es
una %abilidad! o un arte! pero no una empresa #racional# que obedece a estndares inalterables
de la ra;n y que usa conceptos bien definidos! estables #ob)etivos# y por eso tambi,n
independientes de la prctica.
La idea de un m,todo que contenga principios firmes! inalterables y absolutamente obligatorios
que ri)an el que%acer cientfico! tropie;a con dificultades considerables al ser confrontada con los
resultados de la investigacin %istrica 'Beyerabend! 09:0 y 09:4(.
La intencin que persigue este autor a trav,s de dic%as afirmaciones! no es sustituir un con)unto
de reglas generales por otro con)unto de reglas! sino producir el convencimiento de que todas
las metodologas , incluidas las ms obvias, tienen sus lmites. Eolveremos sobre este supuesto
al tratar el tema de la +riangulacin al desarrollar la tesis *17.
El m,todo cientfico es un m,todo que busca el riesgo> cualquiera que persevere en una
investigacin se ve obligado! tarde o temprano! a cambiar de m,todo. El pensamiento cientfico!
al ser un pensamiento comprometido pone constantemente en )uego su propia constitucin. La
ra;n que acent@a el valor de los m,todos m@ltiples es el %ec%o de que cualquier crisis profunda
en el m,todo es inmediatamente una conciencia de la reorgani;acin del m,todo. La
5/43
multiplicacin de m,todos! al nivel que traba)an estos m,todos! no puede per)udicar la unidad de
la ciencia. En la ciencia moderna la condena de un m,todo supone inmediatamente la propuesta
de un nuevo m,todo> cambiando de m,todos la ciencia se convierte cada ve; en ms metdica
'Dac%elard! 0973(.
Fespecto de la sociologa el cambio de m,todo no supone necesariamente la e.clusin de otros
sino en la medida en la que ,stos presenten limitaciones en relacin con el fenmeno que se
anali;a. La aseveracin de que slo un tipo de metodologa - la cuantitativa o la cualitativa u
otra- cumple con los requisitos de ob)etividad y valide;! cabe @nicamente en el conte.to de los
supuestos de:
a( alguno de los paradigmas prevalecientes en la sociologa y de la refle.in epistemolgica que
de su aplicacin se deriva y
b( el no reconocimiento de que esos paradigmas coe.isten y no son e.cluyentes.
En los pargrafos siguientes %aremos el intento de liberar al pensamiento sociolgico del peso de
estos dos supuestos.
6/43
TESIS N2: La reflexin epistemolgica tiene como objetivo la
elucidacin de los paradigmas presentes en la produccin so-
ciolgica. Estos paradigmas son definidos como los marcos
terico-metodolgicos utilizados por el investigador para inter-
pretar los fenmenos sociales en el contexto de una
determinada sociedad.
La nocin de paradigma que %emos propuesto %a sido elaborada como resultado del anlisis de
los aportes terico-metodolgicos ms relevantes reali;ados al campo de la sociologa! y una
ve; que se determin cuales son los fundamentos que! en cada uno de ellos! podran estar aso-
ciados a lo que se entiende por paradigma en otras ciencias! a fin de considerar si en la sociolo-
ga este concepto adquiere caractersticas especiales.
El paradigma presupuesto en la aplicacin de una determinada teora! o en la negacin a utili;ar
o verificar teora alguna en la investigacin cientfica reali;ada por los socilogos! podra ser
determinado intentando responder a los siguientes interrogantes: 0.- GDesde qu, con qu y con
quinH! 2.- GCmo H! 3.- GCon quH! 4.- GCuando y dndeH! 5.- !ara qu" y 6.- GIu,H.
*os referiremos a continuacin a cada uno de estos interrogantes.
2.1.-Desde qu, con qu y con quin?
Este interrogante alude a la cosmovisin filosfica del socilogo que determina su opcin a
favor de otros paradigmas yJo teoras -a los que adopta! adapta! critica o crea- de acuerdo o en
disidencia con otros pensadores predecesores o contemporneos.
Las concepciones del mundo son interpretaciones de la realidad que e.presan el sentido y
significado de la vida y #en la estructura de la visin del mundo siempre se %alla contenida una
relacin interior de la e.periencia de la vida con la imagen del mundo! relacin de la que se
puede derivar siempre un ideal de vida# '<ilt%ey! 096K(. Esa e.periencia comprende! en el
conte.to de cada sociedad en un momento determinado! un sistema cognitivo de referencia! un
acervo social de conocimiento '$c%ut; y LucLmann! 0977(! que supone categoras propias de un
determinado estado de la ciencia 'Lecourt! 0975( con el que el investigador se enfrenta y
respecto del que %ace opciones de acuerdo con su particular visin del mundo! ya se privilegie
respecto de ,sta el plano individual! el colectivo o ambos 'Moldmann! 0979(.
+odos estos aspectos no se tienen en cuenta! por lo general! cuando se opta a favor de una teora
sociolgica consolidada como paradigma respecto de la que! por su ,.ito! se considera que es
aplicable a todo fenmeno independientemente de sus circunstancias espacio-temporales.
Cuando esto es as #surge la sospec%a de que el pretendido ,.ito se debe al %ec%o de que la
teora! al e.tenderse ms all de su punto de partida! se %a convertido en una rgida ideologa#
'Beyerabend! 09:0(.
La eleccin a favor de uno o varios paradigmas -o de una o varias teoras sociolgicas
consolidadas como tales- supone la adopcin -en todo o en parte- de las leyes! los m,todos! los
conceptos! las construcciones au.iliares implcitos en #el# o en #los# paradigmas adoptados. Esto
mismo es aplicable en el caso de que se refle.ione epistemolgicamente acerca de los para-
7/43
digmas vigentes en la produccin sociolgica de otros socilogos 'Easilac%is de Mialdino!
0975(. La respuesta a los restantes interrogantes esta nsita en la del primero> de all que la
escisin que proponemos en seis cuestionamientos sea ms analtica que real.
2.2.-Cmo?
Esta pregunta refiere al modo! manera o m,todo utili;ado por el investigador para apro.imarse
al conocimiento de los fenmenos sociales.

La eleccin de un m,todo de investigacin supone una decisin a favor del paradigma que
incluye a esa estrategia o a ese instrumento como forma posible de acceso a la realidad! es decir!
que los m,todos de investigacin #representan a los diferentes medios de operar sobre el
conte.to del cientfico# '<en;in! 097:(.
Cuando la eleccin es a favor de ms de un paradigma puede %aber convergencia metodolgica
siempre y cuando se mantenga la co%erencia respecto de los criterios de valide; presentes en
cada paradigma! ya que esos criterios no pueden integrarse del mismo modo en que se intentan
integrar los resultados de la aplicacin de los distintos m,todos. Eolveremos sobre estos temas
al tratar sobre la +riangulacin.
2.3.-Con qu?
Esta interpelacin alude al instrumental conceptual que utili;a -o crea- el socilogo para
interpretar a los fenmenos que estudia.
Esos conceptos pertenecen! por lo general! a una determinada teora consolidada como
paradigma que determina! respecto de dic%os conceptos! su mbito de aplicacin! su relacin
con otros conceptos! definiciones! %iptesis! etc. de esa teora. En ra;n de que los distintos
paradigmas se crean! en un primer momento! como teoras que intentan dar cuenta de un con-
)unto de fenmenos de una sociedad ubicada %istrica y geogrficamente es importante poner de
resalto las peculiaridades de las condiciones de creacin de los conceptos de ese paradigma a fin
de evaluar la posibilidad de su aplicacin. #La divisin clsica que separaba la teora de su
aplicacin ignoraba esta necesidad de incorporar las condiciones de aplicacin en la esencia
misma de la teora# 'Dac%elard! 0973(.
2.4.-Cundo y dnde?
Esta pregunta se refiere tanto a la sociedad! determinada en tiempo y espacio! a la que pertenece
el investigador que crea la teora -o que la aplica- como a aqu,lla en la que suceden los
fenmenos que se anali;an. <e este modo! los logros! la capacidad interpretativa! las
sugerencias! el valor de un paradigma tienen que medirse en relacin con las circunstancias de su
creacin! con su base %istrica! ms que en vinculacin con situaciones futuras desconocidas.
#La teora de la sociedad debe permanecer consciente del conte.to en que %a surgido y del
puesto que le compete en relacin con nuestra actualidad> tambi,n las categoras universalistas!
por fuertes que sean! tiene un n@cleo %istrico y temporal# '8abermas! 09:9(.
8/43
2.5.-Para qu?
Esta interrogacin apunta a los ob)etivos! a las miras del investigador en relacin con su
actividad. <e esta forma! su finalidad puede radicar tanto en conocer como en cambiar la rea-
lidad! ya sea por medio de la verificacin! puesta a prueba! superacin! cuestionamiento yJo
creacin de teoras o paradigmas. +odo estudio sociolgico #conserva siempre el carcter de una
apuesta e.plcita o implcita! terica y prctica a la ve;: terica desde el punto de vista de la
m.ima adecuacin posible al ob)eto en estudio! y prctica desde el punto de vista de su
posibilidad de transformar la sociedad 'o! por el contrario! de impedir toda transformacin de
,sta(# 'Moldmann! 0979(. En este sentido! la actividad de los socilogos no difiere de la
reali;ada en el mbito de otras disciplinas> de all! que la respuesta a este interrogante deba ser
ob)eto de una refle.in epistemolgica que se realice a partir de su propia actividad.
El acto de conocimiento por medio del cual el socilogo apre%ende un fenmeno individual!
como e.periencia! tiene lugar en el marco de un conte.to %istrico y social que determina su
sistema cognitivo de referencia y el sentido de sus elecciones a nivel de la accin social. "s! #la
e.periencia surge siempre junto con las suposiciones tericas! no antes que ellas# 'Beyerabend!
09:0(.
2.6.- Qu?
Esta pregunta remite a cules son los %ec%os! acontecimientos! procesos! realidades que estudia
el investigador en el marco de una determinada sociedad.
La respuesta a este interrogante se asocia profundamente! entonces! con el anlisis de ese
fenmeno social en un determinado conte.to de manera de ver tanto las relaciones y dependen-
cias respecto de ,ste! como respecto de otros fenmenos con los que interact@a dentro del
mencionado conte.to. Estos fenmenos estudiados por el investigador constituyen! en la reali-
dad emprica! el mbito de aplicacin de los conceptos a los que nos referimos cuando
e.plicitamos la respuesta a la pregunta Con qu".
Los aspectos incluidos en los puntos 2.0-2.3 con los que se responda a las preguntas
Desde qu, con qu y con quin", Cmo" y Con qu"! configuran lo que corresponde a los
aspectos ms tericos y ms constantes que estan presentes en los paradigmas. Los elementos
comprendidos en los puntos 2.4-2.6 con los que se contestaba a los interrogantes Cundo y
dnde", !ara qu" y #u" son los ms variables porque estn determinados tanto espacio-
temporalmente como por las inclinaciones! aspiraciones y opciones del investigador.
Los paradigmas seran! as! los marcos terico-metodolgicos de interpretacin de los
$enmenos sociales creados y%o adoptados por los cient$icos sociales de acuerdo con los
siguientes supuestos que responden a los interrogantes planteados: 0( una cosmovisin
filosfica! 2( la determinacin de una o varias formas o estrategias de acceso a la realidad! 3( la
adopcin o elaboracin de conceptos de acuerdo con la o las teoras que crea o supone! 4( un
conte.to social! 5( una forma de compromiso e.istencial y 6( una eleccin respecto de los fen-
menos sociales que anali;a.
<e acuerdo con esta nocin de paradigma podra suponerse que todas las teoras sociolgicas
9/43
constituyen paradigmas. =ero esto no es as> slo algunas teoras alcan;an el status de
paradigma: aqu,llas cuya referencia -ya sea para confirmarlas! refutarlas! negarlas o superarlas-
es recurrente en la produccin sociolgica. Los paradigmas se originan! por lo general! en una
teora! pero presuponen una pluralidad de ellas. $in embargo! esto no significa que esa teora sea
una teora general del conocimiento cientfico %bil para )ustificar la presencia de todos los
paradigmas. <e acuerdo con nuestro supuesto -desarrollado en la primera tesis - de que la
refle.in epistemolgica surge de la prctica de la investigacin cientfica es a partir de ,sta! y no
siguiendo el camino inverso! que los investigadores:
a( se plantean interrogantes acerca de los paradigmas que presuponen y
b( )ustifican la legitimidad de su utili;acin a trav,s de elaboraciones de carcter epistemolgico.
10/43
TESIS N 3: En la sociologa coexisten en la actualidad tres
paradigmas: el materialista-histrico, el positivista y el
interpretativo y cada uno de ellos suscita una distinta reflexin
epistemolgica cuyos resultados no pueden aplicarse a los
restantes.
3.1.- La coexistencia paradigmtica
*os ocuparemos! en primer lugar! del problema de la coe.istencia de los paradigmas para! en las
tesis siguientes! referirnos a cada uno de ellos y a sus correspondientes refle.iones epis-
temolgicas.
La originalidad de los grandes tericos de la sociedad como Comte! Mar.! Neber! <urL%eim!
=arsons! Mead! para no %ablar! por a%ora! de los ms recientes! reside en que %an introducido
paradigmas que! en cierto modo! siguen compitiendo %oy en pie de igualdad. =or otro lado! los
paradigmas guardan en las ciencias sociales una cone.in interna con el conte.to social del que
surgen y en el que operan! tal como lo %emos e.puesto al tratar lo atinente al interrogante
Cundo y dnde" en el desarrollo de la tesis anterior. En los paradigmas #se refle)a la
comprensin que del mundo y de s tienen los colectivos: sirven de manera mediata a la
interpretacin de los %ori;ontes de aspiracin y de e.pectativa. <e all que para toda teora de la
sociedad la cone&in con la historia de la teora represente tambi,n una especie de test. Cuanto
mayor sea la naturalidad con que pueda recoger! e.plicar! criticar y proseguir ideas de
tradiciones tericas anteriores! tanto ms inmuni;ada se ver contra el peligro de que en la
propia perspectiva terica slo se %agan valer subrepticiamente intereses particulares#
'8abermas! 09:7(.
En nuestros das! muc%os investigadores %an acogido con entusiasmo la diversificacin de la
teora social! en la opinin de que la competencia entre tradiciones de pensamiento es su-
mamente deseable y provec%osa. =ara esta perspectiva! la proliferacin de tradiciones tericas es
una forma de evitar el dogmatismo fomentado por el compromiso dominante con un solo marco
de pensamiento. En ocasiones se pone en evidencia que #el estudio de la conducta %umana es
necesariamente un asunto controvertido> slo en una sociedad totalitaria e.istira un @nico marco
incuestionable para el anlisis de la conducta social %umana# 'Middens! +urner y col.! 099K(.
"dems! los diferentes tipos de fenmenos sociales requieren #una comprensin y e.plicacin
terica diferente# por lo que los sistemas rgidos no pueden abarcar todos los fenmenos sociales
'Craib! 09:4(.
La idea de esta coe.istencia de los paradigmas en sociologa surgi de nuestra prctica de
investigacin! en el transcurso de una indagacin que tena por ob)etivo determinar cul era el
criterio vigente en la )urisprudencia respecto de la decisin de los casos de enfermedades y
accidentes derivados de las condiciones de traba)o. En aquel momento! al preguntarnos qu, era
la sentencia como producto de la accin del )ue; en una determinada situacin social! nos
encontramos con que podamos definirla como un acto de dominacin! de control o de poder
social seg@n presupusi,semos al paradigma materialista %istrico! al positivista o al
interpretativo! respectivamente
'Easilac%is de Mialdino! 09:7(. <e este modo! si queramos a%ondar en cada uno de estos
conceptos tenamos que reali;ar movimientos %acia el pasado o en el presente dentro de un mis-
11/43
mo paradigma. =or lo dems! el tipo de relaciones sociales presupuestas por cada uno de estos
conceptos nos sugiri la idea de que estos tipos de relaciones podan no ser e.cluyentes y! en
algunos casos llegar a acumularse. El paso siguiente fue la utili;acin de metodologas de tipo
cualitativo y cuantitativo y del anlisis lingOstico de te.tos para determinar! )ustamente! el ca-
rcter de la relacin social que comprende! por un lado! al )ue; y! por el otro! al traba)ador! al
empresario! a los letrados! a otros )ueces y a la comunidad en general.
" partir de estas refle.iones! que nos condu)eron a profundi;ar en el estudio de la teora
sociolgica con la mira puesta en la investigacin emprica! es que podemos sostener que el tipo
de acumulacin que se da en el conocimiento sociolgico es! predominantemente! de tipo
intraparadigmtico y que las discontinuidades que se observan no son signos de falta del
progreso o del desarrollo de esta disciplina! sino muestras evidentes de un tipo de desarrollo
di$erente al propuesto por el modelo de conocimiento aplicable a las ciencias naturales. #La
%istoria del pensamiento! de los conocimientos! de la filosofa! de la literatura parece multiplicar
las rupturas y buscar todos los eri;amientos de la discontinuidad> mientras que la %istoria
propiamente dic%a! la %istoria a secas! parece borrar! en provec%o de las estructuras ms firmes!
la irrupcin de los acontecimientos# 'Boucault! 09:4(.
3..2.- El uso habitual de la palabra "paradigma"
Las afirmaciones vertidas %asta aqu nos imponen %acer algunas alusiones al concepto de
paradigma ms utili;ado en las ciencias sociales! esto es! el que propone P%un y al que ms tarde
'09:2( sugiere denominar tradiciones. =ara este autor los paradigmas son - y esta es una entre
las variadas definiciones que propone-#las reali;aciones cientficas universalmente reconocidas
que! durante cierto tiempo! proporcionan modelos de problemas y soluciones a una comunidad
cientfica# 'P%un!0970(.
Como puede observarse! no slo esta definicin no concuerda con la que %emos propuesto -mas
que en la palabra que nombra a lo definido- sino que! adems! sus supuestos se enfrentan con el
contenido de las tesis desarrolladas %asta aqu. Consideraremos brevemente estas cuestiones con
el afn de superar algunos obstculos epistemolgicos con los que se enfrenta la sociologa. Las
comillas en los tres pargrafos siguientes -3.2.0.a 3.2.3.- encierran te.tos de P%un.
3.2.0.- $upuestos que se oponen a la tesis de que la re fle.in epistemolgica de la
sociologa debe partir de sus desarrollos tericos y de la prctica de la investigacin
a( El desarrollo de la obra de P%un se fundamenta en pruebas %istricas tomadas de la fsica y su
decisin de ocuparse e.clusivamente de esta @ltima fue tomada! en parte! sostiene! para
aumentar la co%erencia de su ensayo aunque sugiere #la fecundidad potencial de cantidad de
nuevos tipos de investigacin! tanto %istrica como sociolgica#
b( "nte de pregunta de P%un acerca de #qu, partes de las ciencias sociales %an adquirido ya tales
paradigmas#! y respecto de la afirmacin de que la adquisicin de un paradigma #es un signo de
madure; en el desarrollo de cualquier campo cientfico dado#! contestamos que los paradigmas
de la sociologa -tal como los %emos definido- estn presentes en toda la produccin sociolgica!
pero esta circunstancia no determina que al conocimiento sociolgico se lo califique de maduro!
ya que este atributo supone alg@n tipo o modelo de desarrollo o progreso del conocimiento
cientfico que no puede ser elaborado sino por cada disciplina en el mbito de la prctica
cientfica.
12/43
3.2.2.-$upuestos que se oponen a la tesis que propone una definicin de paradigma
producto del anlisis de la prctica de investigacin sociolgica.
a( An paradigma no surge frente a #anomalas# que llevan a que la ciencia #aprenda a ver la
naturale;a de una manera diferente#. El nacimiento de la sociologa se produce con la aparicin
de un fenmeno social de caractersticas in,ditas %asta entonces: la revolucin industrial> pero
frente a ese mismo fenmeno surgen para interpretarlo dos paradigmas distintos: el positivista de
Comte y el materialista %istrico de Mar..El primero supone que el orden es la condicin del
progreso y el segundo que el conflicto es la condicin del progreso. Estas dos interpretaciones
de la realidad estn a@n vigentes en nuestros das - no slo respecto de los cientficos sociales-! y
en las connotaciones de la palabra #progreso#! tan distintas para cada paradigma! se %ace mani-
fiesta la continuidad de la problemtica sociolgica.
b( Entendemos que la eleccin entre paradigmas no #es una eleccin comunitaria#! aunque
consideramos que no puede soslayarse la importancia del conte.to %istrico y social en esta
decisin! para nosotros aspectos tales como la visin del mundo del investigador! sus
e.periencias! sus e.pectativas! sus aspiraciones )uegan respecto del socilogo el mismo papel de
relevancia que respecto de los investigadores de otras disciplinas.
3.2.3.- $upuestos que se oponen a la tesis de la coe.is tencia de los paradigmas en la
socio loga
a( Las circunstancias #raras en las que pueden coe.istir pacficamente dos paradigmas en el
@ltimo perodo# en la sociologa! no configuran una e.cepcin sino que! por el contrario!
constituyen una constante que la caracteri;a desde su nacimiento como ciencia! tal como lo
%emos visto.
b( La aceptacin de un paradigma no lleva necesariamente al reempla;o por otro porque sino
opera este reempla;o #se rec%a;a a la ciencia misma#. La sociologa no progresa #reempla;ando
las antiguas teoras por otras nuevas# 'P%un! 097:(.
c( $i aceptamos el supuesto de que #sin la aceptacin de un paradigma no %abra ciencia normal#
y que las revoluciones cientficas se inician con un sentimiento creciente de la comunidad
cientfica #de que un paradigma e.istente %a de)ado de funcionar adecuadamente en la
e.ploracin de un aspecto de la naturale;a! %acia el cual! el mismo paradigma %aba previamente
mostrado el camino#! tenemos que concluir que de acuerdo al contenido de las tesis e.puestas
%asta aqu! los conceptos de P%un de ciencia normal y de revolucin cientfica no son aplicables
a la sociologa.
=ara concluir este pargrafo podemos sostener que la epistemologa -y no %ablamos de refle.in
epistemolgica por sus pretensiones de universalidad- de Pu%n es aplicable en el campo de la
sociologa! predominantemente al paradigma positivista. =ara este autor los miembros de las
comunidades cientficas deben preferir #lo simple a lo comple)o! lo genuino a lo ad hoc! lo
fecundo a lo est,ril! lo preciso a lo vago# y estas oposiciones nos recuerdan las acepciones del
t,rmino positivo que para Comte '0965( resuman los caracteres #del verdadero espritu
filosfico# que eran : lo real! lo @til y lo preciso.
13/43
3.3.- El fundamento de la coexistencia de los paradigmas
Consideramos que la coe.istencia de paradigmas podra e.plicarse aceptando el supuesto de la
teora de la accin comunicativa! para la cual e.isten tres mundos! los que constituyen con)un-
tamente el sistema de referencia que los %ablantes suponen en com@n en los procesos de
comunicacin. El mundo e.terno alude a los mundos ob)etivo y social! y el interno al mundo
sub)etivo. Es decir que! para esta concepcin! el %ablante! al e)ecutar un acto de %abla! entabla
una relacin pragmtica con:
-algo en el mundo objetivo 'como totalidad de las entidades sobre las que son posibles
enunciados verdaderos(> o
-algo en el mundo social 'como totalidad de las relaciones interpersonales legtimamente
reguladas(> o
-algo en el mundo subjetivo 'como totalidad de las propias vivencias a las que cada cual
tiene un acceso privilegiado y que el %ablante puede manifestar vera;mente ante un p@blico(!
relacin en la que los referentes del acto de %abla aparecen al %ablante como algo ob)etivo! como
algo normativo o como algo sub)etivo '8abermas! 09:7(.
El %ablante y el oyente se entienden desde y a partir> del mundo de la vida que les es com@n!
sobre algo en el mundo ob)etivo! en el mundo social y en el mundo sub)etivo. La verdad! la
rectitud y la veracidad! respectivamente! son los criterios de verdad. El mundo de la vida es el
lugar trascendental en que el %ablante y el oyente se salen al encuentro plantendose esas
pretensiones de valide;> es el %ori;onte de convicciones comunes aproblemticas en el que se da
la accin comunicativa '8abermas!099K(.
Independientemente de que los presupuestos de la teora de la accin comunicativa sean
aceptados como fundamentos de una teora general de la accin social! consideramos que la
copresencia de mundos que esta teora postula %ace por dems evidente la comple)idad de los
fenmenos sociales y la dificultad de anali;arlos a partir de la perspectiva de un slo paradigma.
<e este modo! desde la mira del paradigma positivista se accedera al mundo ob)etivo y aquellos
aspectos del mundo social que se tradu)eran en comportamientos observables! luego! los resul-
tados de la investigacin %an de ser enunciados en proposiciones verdaderas -si su contenido
esta en correspondencia con la realidad-. $i el paradigma presupuesto es el interpretativo! para
no %ablar ms que de dos de los paradigmas! el foco estar puesto en el mundo social! en el
mundo sub)etivo y! principalmente en el mundo de la vida! y los criterios de valide; de los
enunciados cientficos sern! es especial! la veracidad y la rectitud normativa> sin e.cluir la
verdad respecto del mundo ob)etivo
<e alguna manera! la teora de la accin comunicativa viene a resolver el aparente conflicto entre
paradigmas mediante la asimilacin y la superacin de gran parte de presupuestos que aparecan
como irreconciliables.
=ara Boucault '09:4( es necesario representarse el dominio de la episteme moderna como un
espacio voluminoso y abierto de acuerdo con tres dimensiones ocupadas por: las ciencias mate-
mticas y fsicas! las ciencias que proceden a poner en relacin elementos discontinuos pero
anlogos 'como las del lengua)e! de la vida! de la produccin y de la distribucin de la rique;a( y!
por @ltimo! la refle.in filosfica. Las ciencias %umanas estn e.cluidas de este triedro
epistemolgico cuando menos en el sentido de que no se las puede encontrar ni en esas
14/43
dimensiones ni en la superficie de los planes as dibu)ados! sino! ms bien! en el intersticio de
esos saberes! en el volumen definido por sus tres dimensiones. <e all que sean tan difciles de
situar. "s! lo que para este autor e.plica la dificultad de ,stas es la comple)idad de la
configuracin epistemolgica en la que se encuentran colocadas.
=ara nosotros! esa comple)idad no es originaria sino derivada del carcter m@ltiple y de la
variada naturale;a de los ob)etos y fenmenos sobre los que se centra la investigacin so-
ciolgica! de all la )ustificacin de la necesidad de la convergencia metodolgica! pues como
afirma 8usserl '09:0( #el verdadero m,todo se adapta a la naturale;a de las cosas sometidas a la
investigacin#.
15/43
TESIS N 4: Dos son los paradigmas consolidados en la produc-
cin sociolgica: el materialista histrico y el positivista.
En los pargrafos siguientes trataremos de %acer referencia a los principales aportes a estos dos
paradigmas. *o obstante! necesario es aclarar que estas menciones se reali;arn de acuerdo con
los siguientes criterios: a( no se considerar toda la obra de los diversos autores sino! solamente
aquellas referencias que se vinculen especficamente con el ob)etivo de este traba)o que radica!
en parte! en la elucidacin de los paradigmas presentes en la produccin sociolgica de acuerdo
con el concepto propuesto de paradigma> b( se aludir! en especial! a las refle.iones
epistemolgicas llevadas a cabo dentro de cada paradigma> de all que la atencin se centrar en
lo referente a los supuestos terico-metodolgicos> y c( slo se mencionarn algunos e)emplos
de las diversas teoras enroladas en los distintos paradigmas.
4.1.-El paradigma materialista-histrico
4.0.0.- El origen
=ara Mar. '0962(! una de las ms grandes reali;aciones de Beuerbac% es %aber fundado #el
verdadero materialismo y la ciencia positiva al %acer de la relacin social del #%ombre con el
%ombre## el principio bsico de su teora. =ero este autor no queda e.ento de la crtica que Mar.
'0969 b(( %ace a todo el materialismo anterior y que radica en que #concibe el ob)eto! la realidad!
la sensoriedad! ba)o la forma de objeto o de contemplacin! pero no como actividad sensorial
!umana! como prctica! no de un modo sub)etivo. <e all que el lado activo fuese desarrollado
por el idealismo! por oposicin al materialismo! pero slo de un modo abstracto! ya que el idea-
lismo! naturalmente! no conoce la actividad real! sensorial! como tal#. =ero! para Mar.! esta
forma abstracta!lgica y especulativa de ver el proceso %istrico no e.presa la %istoria real del
%ombre sino la de su creacin.
<e esta forma! Mar. elabora los fundamentos de su metodologa: el materialismo %istrico y el
m,todo dial,ctico! incorporando y enfrentando! a la ve;! a dos de las concepciones paradigmti-
cas presentes en el acervo de conocimiento de su ,poca: el materialismo de Beuerbac% y el
idealismo de 8egel.
La ciencia real y positiva! #la e.posicin de la accin prctica! del proceso prctico de desarrollo
de los %ombres# comien;a para Mar. '097K a(( all donde termina la especulacin!
esto es! en la vida real! y #toda ciencia verdadera y real resulta suprimida en cuanto no es la
individualidad la que domina en la naturale;a misma de las cosas# '097K b((. Estas dos re-
ferencias aluden! respectivamente! al ob)eto y su)eto de conocimiento en lo que! para nosotros!
son parte de las refle.iones epistemolgicas e.presadas por Mar..
Las premisas de las que parte Mar. son! para ,l! premisas reales que no constituyen ning@n
dogma y de las que slo es posible abstraerse en la imaginacin. Estas premisas son #los indivi-
duos reales! su accin y sus condiciones materiales de vida! tanto aquellas con las que se %an
encontrado como las engendradas por su propia accin#. <eterminados individuos que como
productores act@an de un determinado modo! contraen entre s relaciones sociales y polticas
determinadas! y la observacin emprica tiene que poner de relieve la traba;n e.istente entre la
16/43
organi;acin social y poltica y la produccin. La organi;acin social y el Estado brotan
constantemente del proceso de vida de determinados individuos tal como realmente son. Los
%ombres son los productores de sus representaciones! las ideas son las cosas materiales
transpuestas! interpretadas en la cabe;a de los %ombres. #*o se parte de lo que los %ombres di-
cen! se representan o se imaginan! ni tampoco del %ombre predicado! pensado! representado o
imaginado! para llegar! arrancando de aqu! al %ombre de carne y %ueso> se parte del %ombre que
realmente act@a y! arrancando de su proceso de vida real! se e.pone tambi,n el desarrollo de los
procesos ideolgicos...*o es la conciencia la que determina la vida!sino la vida la que determina
la conciencia# '097K a((
El m,todo cientficamente correcto para conocer la realidad es! para Mar. '097K c((! el que se
eleva de lo simple a lo ms comple)o! a lo ms abstracto! ya que #lo concreto es concreto
porque es la sntesis de muc%as determinaciones! es decir! unidad de lo diverso. =or eso! lo
concreto aparece en el pensamiento como proceso de sntesis! como resultado! y no como punto
de partida! aunque sea el verdadero punto de partida y! por consiguiente! el punto de partida
tambi,n de la percepcin y de la representacin#.
<e tal modo! para este autor! la totalidad concreta! como totalidad de pensamiento! como un
concreto de pensamiento! es el producto del pensar! del concebir y no el producto del concepto
que se engendra a s mismo. Con esta afirmacin Mar. esta proponiendo la superacin de la
dial,ctica %egeliana mediante otra forma de interpretar la %istoria! en la que el pensamiento no
sea el demiurgo de la realidad sino que #lo que constituye el movimiento dial,ctico es la
coe.istencia de dos lados contradictorios! su luc%a! su fusin en una categora nueva. $lo con
plantear el problema de eliminar el lado malo! se parali;a de repente el movimiento dial,ctico#.
<esde el momento mismo que empie;a la civili;acin! la produccin empie;a a fundarse sobre el
antagonismo de las rdenes! de los estados! de la clases y! finalmente! sobre el antagonismo del
traba)o acumulado -el polo positivo de la antinomia- con el traba)o inmediato -el polo negativo
- . #$in antagonismo no %ay progreso. +al es la ley a la que la civili;acin %a obedecido %asta
nuestros das# '0969 b((.
El ob)etivo de estas referencias de la teora de Mar.! con especial ,nfasis en sus refle.iones
epistemolgicas! radica en que nos permitir observar como esta teora adquiere el status de
paradigma mediante su incorporacin por diversas teoras que! a su ve;! sirvieron de marco a la
investigacin emprica. La citas se incluyen a modo de e)emplo y sin la pretensin de ser e.%aus-
tivas.
4.0.2-La consolidacin
La influencia del paradigma materialista alcan;a a toda la produccin sociolgica! sin embargo!
su consolidacin se e.presa en dos vertientes una! a la que llamamos neomar.ista! en la que se
ubican! entre otros! Lefebvre y Moldmann y otra! la denominada teora crtica! en la que
encontramos a Marcuse! "dorno! 8orL%eimer y al temprano 8abermas. "mbas corrientes!
desde perspectivas no siempre asimilables! critican al paradigma positivista! al igual que lo %acen
los aportes tericos que incluimos en el paradigma interpretativo. Cuando %ablamos de
coe.istencia nos referimos! tambi,n! a esa forma de estar comprendido un paradigma!
implcitamente! dentro de la produccin de otro que lo cuestiona de manera tal que ese
cuestionamiento no puede ser interpretado sino conociendo la naturale;a y los alcances de
aquello que critica.
"s! en todas las apro.imaciones que consolidan al paradigma materialista! el concepto o la
17/43
categora de totalidad ocupa un lugar fundamental ya sea a( como voluntad! como estrategia
porque #sin ella aceptamos lo #dado# emprico y parcelario! lo #real# escindido y dicotomi;ado y
porque con ella #el conocimiento del %ombre social y de la pra.is difiere por ese acto inicial del
que carecen las ciencias de la naturale;a# 'Lefebvre! 0967(> ya sea b( # como predominio univer-
sal del todo sobre las partes# 'Moldmann! 0962( o ya sea c( como categora crtica! porque #la
crtica dial,ctica puede rescatar todo aquello que no pertenece a la totalidad ! lo que se opone a
ella o lo que! como potencial de una individuacin que a@n no es! se esta configurando! ayu-
dando a producirlo# '"dorno! 0973(.
El ob)etivo de la teora crtica fue! de este modo! cuestionar tanto a la sociedad cuanto a la forma
reconocida como vlida para conocerla. =ara "dorno '0973( #la ciencia no es sino un descubrir
la verdad y la falsedad de aquello que el fenmeno observado quiere ser por s mismo > no %ay
conocimiento que en virtud del discernimiento! in%erente a ,l entre lo verdadero y lo falso! no
sea! al mismo tiempo! crtico. $lo una sociologa capa; de poner en movimiento las anttesis
petrificadas de su organi;acin! accedera a s misma#. El carcter constructivo de la teora
crtica deriva! para Marcuse '0969(! de que siempre %a sido algo ms que un simple registro y
sistemati;acin de las %ec%os! #su impulso proviene precisamente de la fuer;a con que %abla en
contra de los %ec%os ! mostrando las posibilidades de me)ora frente a una #mala# situacin fcti-
ca. "l igual que la filosofa! la teora crtica se opone a la )usticia de la realidad! al positivismo
satisfec%o. =ero a diferencia de la filosofa! fi)a siempre sus ob)etivos a partir de las tendencias
e.istentes en el proceso social#.
La estrec%a unin entre la crtica a la realidad y a las formas de su conocimiento se funda en que
#solamente una sociedad me)or puede establecer la condicin para un pensar verdadero#
'8orL%eimer! 0976(! y tiene su ra; tanto en la tesis de Mar. '0969 a( ( acerca del carcter
prctico de la atribucin de verdad a un pensamiento!- ya que #es en la prctica donde el
%ombre tiene que demostrar la verdad! es decir! la realidad y el podero! la terrenalidad de su
pensamiento#- como en el supuesto de la necesidad de la modificacin del ob)etivo del que%acer
de la filosofa: de la interpretacin a la transformacin del mundo.
*uestro supuesto acerca de la coe.istencia de los paradigmas no de)a de tener valide; respecto
de la produccin de los autores citados! por un lado! en ra;n de que el mismo %ec%o de que se
cuestione uno de ellos - en este caso el positivista - marca la circunstancia de su vigencia. =or
otro lado! de lo que se %a tratado! es de mostrar cual es el paradigma prevaleciente en los
diversos aportes tericos! lo que no significa que se descono;ca que! en la mayora de los casos!
sean varias las corrientes paradigmticas presentes en el pensamiento sociolgico. +al el caso de
Marcuse '097K( que incorpora componentes fenomenolgicos a su concepto de traba)o! de
Lefebvre '0972( que asimila formas de conocer a)enas a la ciencia para elaborar su m,todo
diferencialista ! de Moldmann '0979( que supone la epistemologa de =iaget como base de su
estructuralismo gen,tico o de 8abermas en el que se reconocen las influencias de Mar.! de la
escuela crtica! de =arsons! de Neber! de 8usserl y de $c%ut;!entre otros! y en lo que se refiere a
la teora de la accin comunicativa las tradiciones que vienen de Mead! de Nittgenstein! de
"ustin y de $earle.
4.2.- El paradigma positivista
4.2.0.-El origen
18/43
Este paradigma se inicia con Comte! para quien todas las especulaciones! ya se trate del
individuo o de la especie! deben pasar sucesiva e inevitablemente por tres estadios tericos
diferentes: el teolgico -en el se intenta acceder a la naturale;a @ltima de las cosas atribuy,ndolas
a agentes sobrenaturales-! el metafsico -en el que se intenta e.plicar esa naturale;a pero a trav,s
de entidades abstractas- y el positivo - que se queda en las cosas mismas ateni,ndose a la obser-
vacin y ra;onamiento sobe los %ec%os ya que #la verdadera observacin es la @nica base posible
de los conocimientos verdaderamente accesibles#. En oposicin a la lgica especulativa! la lgica
positiva #reconoce como regla $undamental que toda proposicin que no es estrictamente
reductible al simple enunciado de un %ec%o! particular o general! no puede tener ning@n sentido
real e inteligible#.
<e tal forma! los caracteres principales del espritu positivo son: 0( la subordinacin de la
imaginacin a la observacin sustituyendo en todo #la inaccesible determinacin de las causas
propiamente dic%as por la simple averiguacin de las leyes! o sea de las relaciones constantes
que e.isten entre los fenmenos observados#> 2( la naturale;a relativa del espritu positivo!
porque el estudio de los fenmenos le)os de ser absoluto deber ser relativo #a nuestra
organi;acin y a nuestra situacin#> 3( la previsin racional como destino de las leyes positivas
en ra;n de que #la verdadera ciencia! le)os de estar formada de simples observaciones tiende a
dispensar ! en lo posible! de la e.ploracin directa#! sustituy,ndola por la previsin racional> y 4(
la e.tensin universal del dogma fundamental de la invariabilidad de las leyes naturales 'Comte!
0965(.
=ara Comte '09K:( #la armona es el principal atributo del organismo social#! y mientras la
esttica social busca las leyes de la coe.istencia! la dinmica social estudia las leyes de la suce-
sin! de tal modo! que la aplicacin de la primera se traduce en la concepcin del orden y la de la
segunda se e.presa en la teora del progreso. El orden es considerado!pues como una condicin
del progreso en ra;n del presupuesto de la armona y de la ley de la evolucin de la 8umanidad!
del mismo modo! en que! para Mar.! el conflicto era la condicin del progreso ba)o el supuesto
de la ley dial,ctica.
4.2.2.-La consolidacin
La influencia de Comte sobre <urL%eim es muy profunda aunque! entre otras cuestiones ,ste le
critica a aqu,l #el someter la evolucin de la sociedad a una sola ley - cuya b@squeda sera el ob-
)eto de la dinmica social- y el considerar a los %ec%os sociales como %ec%os de la naturale;a sin
tratarlos! sin embargo! como cosas. =ara <urL%eim '0960( los %ec%os sociales son cosas y el
carcter distintivo de esos %ec%os radica en: a( su e.terioridad con relacin a las conciencias
individuales! y b( la accin coercitiva que e)ercen o son susceptibles de e)ercer sobre esas mismas
conciencias. La ciencia! para este autor '0967(! no se ocupa solamente de observar con cuidado!
de describir y clasificar un orden de %ec%os sino! adems! #de encontrar el sesgo por donde
resultan cient$icos! es decir! descubrir en ellos alg@n elemento ob)etivo que implique una
determinacin e.acta! y ! si es posible! la medida#.
+anto en Merton como en =arsons es muy evidente la influencia de <urL%eim. =ara =arsons! el
anlisis dinmico es la meta @ltima de la investigacin cientfica. Esta meta tiene dos aspectos> en
primer lugar! la #e.plicacin causal# de los fenmenos o procesos especficos pasados y la
prediccin de los acontecimientos futuros y! en segundo lugar! la adquisicin de conocimiento
analtico generali;ado! de #leyes# que puedan aplicarse a un n@mero indefinido de casos
especficos! mediante la utili;acin de los datos de los %ec%os adecuados. La obtencin de esa
meta es un acto unitario y los dos aspectos de la misma se presuponen mutuamente. El progreso
19/43
cientfico consiste especialmente! para =arsons! en la gradual ampliacin del alcance del anlisis
dinmico.
El rasgo esencial de este anlisis radica en el tratamiento de un cuerpo de fenmenos
interdependientes simultneamente en el sentido matemtico! y #la solucin ideal es la posesin
de un sistema de generali;aciones dinmicas lgicamente completo que pueda establecer todos
los elementos de interdependencia recproca entre todas las variables del sistema# '=arsons!
0954(. El tipo lgico de sistema terico generali;ado que este autor e.pone es el #sistema
estructural-funcional#! y consiste en las categoras generali;adas necesarias para una adecuada -
descripcin de los estados de un sistema emprico.
Mientras que la sociedad no es sino #un tipo particular de sistema social# '=arsons! 0973(> la
sociologa se constituye como una disciplina terica cuyo centro de inter,s reside en desentra&ar
los problemas de integracin de los sistemas sociales con mencin especial de los obstculos que
se oponen a ella y la teora sociolgica es para ,l #aquel aspecto de la teora de los sistemas
sociales que se ocupa de los fenmenos de la institucionali;acin de las pautas de orientacin de
valor en el sistema social# '=arsons! 0966(.
=ara Merton! la teora sociolgica se refiere a conceptos lgicamente conectados> pero! a
diferencia de =arsons! estos conceptos son de alcance limitado y modesto ms bien que amplios
y grandiosos. $lo cuando tales conceptos se relacionan entre s en forma de un sistema!
empie;a a aparecer la teora. Los conceptos! pues! #constituyen las definiciones 'o las pres-
cripciones( de lo que debe observarse> son las variables entre las que %ay que buscar relaciones
empricas. Cuando las proposiciones se relacionan entre s lgicamente! se %a formado una
teora# 'Merton! 097K(. La influencia de <urL%eim tambi,n se %ace manifiesta en Merton! para
quien el requisito fundamental del sometimiento de los datos sociolgicos al anlisis funcional! es
que el ob)eto de anlisis represente una cosa estandari;ada.
Como podemos observar en lo e.puesto %asta aqu sobre el origen y la consolidacin del
paradigma positivista! tres son los puntos centrales en torno de los que giran las distintas cons-
trucciones tericas: a( la observacin dirigida %acia hechos e.ternos al investigador! b( la
importancia de las leyes derivadas de las regularidades observadas en los %ec%os y como
fundamento de las e.plicaciones causales! y c( el supuesto de la necesidad de teoras verificables.
Estas consideraciones nos inducen a pensar que la epistemologa elaborada! entre otros! por
Carnap! =opper! LaLatos y! en parte! P%un! es ms aplicable a la investigacin sociolgica que
presupone! en especial! el paradigma positivista -de)ando a salvo la nocin de la coe.istencia-
pero que sus conclusiones se a)ustan e.cepcionalmente a las e.igencias que supone las
aplicacin de los otros dos paradigmas.
Las observaciones directas de %ec%os aislados marcan!para Carnap '0969(! el comien;o de la
ciencia ya que no %ay otra cosa que sea observable. Ana regularidad no es observable directa-
mente> las regularidades se descubren mediante la comparacin de m@ltiples observaciones y se
e.presan mediante enunciados llamados leyes no siempre universales. "unque para este autor no
todos los fenmenos son cuantificables #los conceptos cuantitativos permiten formular leyes
cuantitativas y estas leyes son muc%o ms poderosas como manera de e.plicar los fenmenos y
como medio para predecir nuevos fenmenos#. =ara Carnap! a@n con un lengua)e cualitativo
enriquecido %allaramos dificultad para e.presar las leyes ms simples. Esta afirmacin se funda
en la creencia -que no compartimos- de que la diferencia entre lo cuantitativo y cualitativo es una
diferencia de lengua)e. =ara nosotros! la divergencia radica en la suposicin de distintos
paradigmas.
20/43
$eg@n =opper '0973( en la ciencia se traba)a con teoras! esto es! con sistemas deductivos! y #el
esquema lgico de toda e.plicacin radica en una inferencia lgica deductiva#. Estas teoras
cientficas no son nunca enteramente )ustificables o verificables! pero! sin embargo son
contrastables! #la ob)etividad de los enunciados cientficos descansa en el %ec%o de que pueden
contrastarse intersubjetivamente#. Ms tarde! LaLatos '09:2(! con su metodologa de
programas de investigacin ofrece un panorama del )uego de la ciencia muy diferente al del
falsacionismo metodolgico pero sin superar los lmites del paradigma positivista.
Es decir que! de acuerdo con =opper '09:0( la ob)etividad cientfica se define como la
#intersub)etividad del m,todo cientfico#! y la epistemologa -o la lgica de la investigacin
cientfica- #debera identificarse con la teora del m,todo cientfico#. $i bien podemos compartir
el criterio de ob)etividad propuesto por =opper en lo que alude a la intersub)etividad! no
concordamos con ,l respecto al m,todo aplicable en la prctica de investigacin en sociologa.
*ecesario es recordar que! de acuerdo con nuestra afirmacin de que la refle.in epistemolgica
surge de esa prctica! el m,todo aplicable sera el implcito en #el# o #los# paradigmas presu-
puestos. *o coincidimos! entonces! con la afirmacin de =opper de que #los m,todos tericos!
en esencia! son los mismos en todas las ciencias#.
El individualismo metodolgico de =opper '0979(! que impone el requisito de que #los
fenmenos sociales! inclusive los colectivos! sean anali;ados en funcin de los individuos y de
sus acciones y relaciones#! es criticado desde el interior del paradigma interpretativo ya sea
porque el %ec%o social no es reductible a la suma de las interacciones individuales 'Ficoeur!
09:2(! ya sea porque a trav,s de ese m,todo no puede percibirse la dualidad de la estructura
'Middens! 0979( o ya porque impide ver la forma en que el pensamiento social rige el
comportamiento individual 'Ninc%! 0970(.
21/43
TESIS N 5: El paradigma interpretativo esta en vas de con-
solidacin y su supuesto bsico es la necesidad de
comprensin del sentido de la accin social en el contexto del
mundo de la vida y desde la perspectiva de los participantes.
El desarrollo de esta tesis comprender dos instancias> en primer lugar! intentaremos sinteti;ar
algunas concepciones que caracteri;an a este paradigma y que %emos reunido como conse-
cuencia de una refle.in epistemolgica en torno de sus particularidades. En segundo lugar!
%aremos referencia -no e.%austiva sino e)emplificativamente- a teoras y prcticas de investiga-
cin que presuponen a este paradigma individualmente o en coe.istencia con otros. " diferencia
de las dos tesis anteriores! aludiremos primero a sus supuestos bsicos para luego tratar sobre su
origen y consolidacin.
5.1.-Los supuestos del paradigma interpretativo
5.0.0.-La resistencia a la #naturali;acin# del mun do social
<esde distintas perspectivas! 8usserl y <ilt%ey critican al positivismo> el primero '09:0( porque
el positivismo pretende naturali;arlo todo! %asta el mundo circundante que! para 8usserl! es una
formacin espiritual en nosotros y en nuestra vida %istrica! de all que afirme que #es un
contrasentido considerar la naturale;a del mundo circundante como algo de por s a)eno al
espritu y querer cimentar! por consiguiente! la ciencia del espritu sobre la ciencia de la
naturale;a y %acerla as! pretendidamente! e.acta#.
<ilt%ey '0973(! por su parte entiende que la base cientfica naturalista tiene a lo espiritual slo
como efecto colateral 'sombra de lo real(. El conocimiento de la naturale;a puede conquistar el
orden legal de los %ec%os! pero en ese conocimiento rige el concepto de causalidad! y cuando
,ste determina unilateralmente la e.periencia! no queda espacio para los conceptos de valor y
finalidad.# C como en la concepcin de la realidad predomina el mundo fsico por su e.tensin y
fuer;a! de manera que las unidades espirituales de la vida aparecen slo como interpolaciones en
el te.to del mundo fsico> como adems slo el conocimiento de este mundo fsico tiene por
au.iliar la matemtica y el e.perimento para alcan;ar el fin de la actitud cognoscitiva! esta
e.plicacin del universo e.trae de este mundo fsico la forma de interpretacin del mundo
espiritual# '096K(. <e acuerdo con la concepcin de <ilt%ey! tanto el materialismo como el
naturalismo se transforman en el positivismo determinado por las ciencias naturales.
Coincidentemente! uno de los ob)etivos que se plante Ninc% '0970( fue demostrar que la
nocin de sociedad %umana entra&a un esquema de conceptos que es lgicamente incompatible
con los tipos de e.plicacin proporcionadas por las ciencias naturales. "dems! para este autor!
en los estudios sociales no se pueden %acer predicciones -porque la continuidad o ruptura de una
tendencia entra&a decisiones %umanas- ni generali;aciones! #porque la e.plicacin %istrica no es
la aplicacin de generali;aciones y teoras a casos particulares:es la b@squeda de relaciones
internas# y el modo de comprender los acontecimientos de la %istoria %umana #se apro.ima
muc%o ms al modo en que comprendemos las e.presiones de ideas que a aquel en que
comprendemos los procesos fsicos#.
22/43
=odramos decir que! una de las diferencias de la perspectiva de anlisis del mundo social y el
natural es! para este paradigma! que si en el primero se anali;an los motivos de la accin social
en el segundo se estudian sus causas. Esto se vincula con otra diferencia reconocida entre la
sociedad y la naturale;a> mientras la naturale;a no es una produccin %umana la sociedad si lo
es: #la produccin de la sociedad es una obra de destre;a! sostenida y que acontece por la accin
de los seres %umanos# 'Middens! 09:7(. Mientras que para Dlumer '09:2( la sociedad produce
significados que son utili;ados por sus miembros mediante procesos interpretativos! para +ou-
raine '097:a(( las sociedades %umanas son capaces de producir sus orientaciones! sociales y
culturales! de ser normativas! y la sociologa anali;a todos los sistemas de relaciones sociales a
trav,s de los cuales una sociedad act@a sobre s misma.
5.0.2.-La relevancia del concepto de mundo de la vida
8abermas propone una perspectiva de conocimiento que se ale)e de las dos formas tpicas de
ciencia social> dos formas de las cuales una se limita al uso del concepto funcionalista de sistema!
en tanto que la otra se aferra a un concepto dial,ctico de totalidad porque #el modelo de
intercambio entre %ombres y naturale;a sugerido por el paradigma de la produccin posee tan
poco contenido normativo como el modelo sistema-entorno! que mientras tanto lo %a sustituido#
'09:9(. <e este modo! 8abermas sostiene que! mientras en la estrategia conceptual de tipo
productivista! ya no puede ubicarse el contenido normativo de la modernidad con los esquemas
ordenados en categoras con los que el positivismo intenta acceder al conocimiento de las
regularidades empricas de la sociedad! tampoco puede iluminarse el ple.o de la vida
sociocultural.
La autonomi;acin de la teora de los sistemas frente a la teora de la accin paga! as! el alto
precio que comporta todo planteamiento ob)etivista. El funcionalismo sist,mico se priva de los
%ilos de contacto con el saber intuitivo del mundo de la vida y de los miembros de ,ste! porque
el acceso %ermen,utico a tal potencial de saber slo es posible! para 8abermas! mediante la
participacin - a lo menos virtual- en la prctica comunicativa cotidiana. "l estar la sociedad
te)ida de %ilos y redes que forman las interacciones lingOsticamente mediadas! # no es algo que
nos salga al paso al modo de la naturale;a e.terna! slo accesible a la observacin> el sentido
sedimentado en sus ple.os simblicos y en las interpretaciones que la sociedad %ace de s! slo se
abre a un planteamiento articulado en t,rminos de comprensin e interpretacin# '099K(.
+ambi,n para 8usserl '0975( la presencia del mundo circundante no es la misma que la del
mundo de los %ec%os y acontecimientos> aunque tiene la misma inmediate;! aquel mundo de los
valores! de los fines! el mundo prctico! tiene caractersticas propias no asimilables a las
derivadas de la naturale;a positiva de los ob)etos del mundo fsico.
5.0.3.-<e la observacin a la comprensin: del punto de vista e.terno al punto de
vista interno
"s como Comte se planteaba la necesidad de pasar de la imaginacin a la observacin! %oy! en
el marco del paradigma interpretativo! se propone el paso de ,sta a la comprensin. El problema
de la comprensin %a cobrado importancia metodolgica en las ciencias sociales merced! sobre
todo! a que el cientfico social no puede acceder a una realidad simblicamente estructurada slo
a trav,s de la observacin y a que! desde el punto de vista metodolgico! la comprensin no es
23/43
susceptible del mismo tipo de control que el que el e.perimento representa para la observacin.
El cientfico social no cuenta! en principio! con un acceso al mundo de la vida distinto del que
tiene el lego en ciencias sociales> en cierto modo! tiene que pertenecer ya al mundo de la vida
cuyos componentes intenta describir. =ara describirlos tiene que entenderlos y no puede
entenderlos sino participa en su produccin. La comprensin de un significado es! para
8abermas! una e.periencia comunicativa! de donde! la comprensin de una manifestacin
simblica e.ige esencialmente la participacin en un proceso de entendimiento.
Los significados! ya se encarnen en acciones! en instituciones! en productos de traba)o! en
conte.tos de cooperacin o en documentos! #slo pueden ser alumbrados desde adentro#
'09:7(. =ara esta concepcin! la realidad simblicamente preestructurada constituye un universo
incomprensible a los o)os de un observador e.terior incapa; de comunicacin. Esta es la ra;n
fundamental por la que! en el desarrollo de la siguiente tesis! vincularemos los m,todos
cualitativos con el paradigma interpretativo.
+ambi,n para Middens '09:7( la inmersin en una forma de vida es la @nica manera en la que el
investigador puede tornar asequible la vida social! mediante la utili;acin del #conocimiento
mutuo# como esquema interpretativo para entender la actividad social al igual que los dems
participantes en ella.
5.0.4.-La doble %ermen,utica
La estructura del mundo social es significativa! de acuerdo con $c%ut;! no slo para quienes
viven en ese mundo sino tambi,n para sus interpretes cientficos. $us datos son los significados
ya constituidos de los participantes activos en ese mundo social! y a esos datos ya significativos
deben referirse! en @ltima instancia! sus conceptos cientficos: a los actos de los su)etos
individuales! a la e.periencia cotidiana que tienen unos de otros! a su comprensin de los
significados del otro! a su iniciacin de nuevas conductas significativas. La conducta %umana ya
es! pues! significativa cuando ocurre independientemente de su posible reinterpretacin por el
cientfico social dentro de sus propios esquemas tericos.
Esta doble %ermen,utica tiene! seg@n Middens! un carcter ms comple)o que el que le atribuye
$c%ut;! ya que los conceptos de segundo grado -porque tienen en cuenta las capacidades con-
ceptuales de los su)etos a los que se los atribuyen- que crean los socilogos son! a su ve;!
utili;ados por los individuos para interpretar su situacin convirti,ndose! por medio de esta
apropiacin! en nociones de primer orden 'Middens! 09:7 a( y 09:7b((.
Cuando el socilogo anali;a una situacin social se enfrenta! a diferencia del cientfico natural! a
dos tipos de reglas: las que rigen su investigacin y las que regulan la actividad que esta
estudiando de manera tal que! cualquier tipo de comprensin refle.iva debe presuponer la
comprensin del participante. <e tal modo! sostiene Ninc% '0970(! aunque el estudioso de la
sociedad considere necesario el uso de conceptos no e.trados de la actividad que estudia sino
de su propia investigacin! #todava esos conceptos t,cnicos implican una comprensin previa de
esos otros conceptos que pertenecen a las actividades sometidas a estudio#.
=odramos sinteti;ar los presupuestos %asta aqu considerados del paradigma interpretativo del
siguiente modo: el cambio de perspectiva cognitiva -del conocimiento de la ciencia natural a un
conocimiento propio de las ciencias sociales- tiene su ra;n de ser en el %ec%o de que la mira se
ubica no sobre el mundo ob)etivo sino en el conte.to del mundo de la vida que tiene una rela-
24/43
cin de copresencia con el mundo ob)etivo. <e esta manera! el m,todo para conocer ese mundo
de la vida no puede ser la observacin e.terior de los fenmenos! sino la comprensin de las
estructuras significativas del mundo de la vida por medio de la participacin en ellas a fin de
recuperar la perspectiva de los participantes y comprender el sentido de la accin en un marco
de relaciones intersub)etivas.
Estas rupturas epistemolgicas que provoca el paradigma interpretativo a nivel del su)eto! del
ob)eto y del m,todo de conocimiento determina! adems! que dentro de sus supuestos coe.ista
la concepcin de la imposibilidad de generali;ar y predecir en relacin con los fenmenos
sociales con la de que las teoras ms que ser verificadas o falseadas por los %ec%os aparecen
como una consecuencia de la comprensin de esos %ec%os.
+al como lo %emos anunciado! %aremos mencin e)emplificativamente de un con)unto de teoras
que presuponen al paradigma interpretativo -especialmente o en coe.istencia con otros para-
digmas- aludiendo slo a aquellos aspectos de esos aportes que se vinculen con los cuatro
presupuestos a los que acabamos de referirnos.
5.2.-El origen del paradigma interpretativo
Este paradigma nace con la propuesta de Neber '0970( de practicar una ciencia de la realidad de
la vida que nos rodea y en la cual estamos inmersos mediante la comprensin! por una parte! del
conte.to y significado cultural de sus distintas manifestaciones en su forma actual! y por otra! de
las causas que determinaron %istricamente que se %aya producido as y no de otra forma. <e tal
forma! entiende que la sociologa es una ciencia que pretende entender! interpretndola! la accin
social para! de esa manera! e.plicarla causalmente en su desarrollo y efectos. La comprensin
#equivale en todos los casos a captacin interpretativa del sentido o cone.in de sentido: a(
mentado realmente en la accin particular 'en la consideracin %istrica(> b( mentado en
promedio y de modo apro.imativo 'en la consideracin sociolgica en masa(> c( construido cien-
tficamente 'por el m,todo tipolgico( para la elaboracin de un tipo ideal de un fenmeno
frecuente#'0944(. Esa captacin de cone.in de sentido es! para Neber! el ob)eto de la sociolo-
ga.
$c%ut;! intenta esclarecer los conceptos bsicos de la sociologa comprensiva de Neber -sobre
todo sus conceptos de comprensin observacional y motivacional-! apoyado en el concepto de
duracin de Dergson y! a@n ms! en el anlisis que %ace 8usserl de la constitucin de la vivencia
sub)etiva. La accin social es! para $c%ut;! #una vivencia que esta guiada por un plan o
proyecto! que surge de la actividad espontnea del su)eto y distinguida de otras vivencias por un
"cto peculiar de atencin# '0972(. El comple)o ms simple de sentido en t,rminos del cual una
accin es interpretada por el actor! son sus motivos.
El vocablo motivo resulta! para $c%ut;! equvoco y abarca dos categoras diferentes que deben
ser distinguidas: el motivo #para# y el motivo #porque#. El primero se refiere al futuro y es
id,ntico al ob)eto o propsito para cuya reali;acin la accin misma es un medio! mientras que el
segundo alude al pasado y puede ser denominado ra;n o causa. "s! de acuerdo con la posicin
de $c%ut; '0974(! #las cosas sociales slo son comprensibles si pueden ser reducidas a
actividades %umanas> y a estas se las %ace comprensibles solamente mostrando sus motivos #para
# y #porque##.
El mbito de la prctica! de la accin! es el mundo de la vida y la realidad cotidiana del mundo de
25/43
la vida incluye no slo la #naturale;a# e.perimentada por los individuos! sino tambi,n el mundo
social 'y por ende el mundo cultural( en el cual se encuentran> el mundo de la vida no se crea a
partir de los ob)etos y sucesos simplemente materiales que se %allan en su entorno. Estos son los
componentes de su mundo circundante -v,ase aqu la influencia de 8usserl sobre $%ut;-> no
obstante ! #tambi,n pertenecen a este @ltimo todos los estratos de sentido que transforman las
cosas naturales en ob)etos culturales! los cuerpos %umanos en seme)antes y los movimientos de
los seme)antes en actos! gestos y comunicaciones# '$c%ut;! 0977(. El mundo de la vida!
entendido en su totalidad! como un mundo natural y social! es entonces! para esta perspectiva el
escenario y lo que pone lmites la accin individual y recproca.
5.3.-La consolidacin del paradigma interpretativo
5.3.0.Cicourel: las reglas y los procesos interpre tativos
=ara Cicourel '09:2( toda orientacin terica e.ige su perspectiva metodolgica y no se puede
determinar cual es el m,todo apropiado para e.aminar una teora sin una e.plicacin de como
piensan! sienten y act@an las personas al ocuparse de sus asuntos en la vida cotidiana. Luego!
este autor entiende que se necesita una teora del ra;onamiento y de la comprensin si se quiere
entender la manera en que las entrevistas y las encuestas descubren y reconstruyen el
conocimiento que de la estructura social tiene el actor. La metodologa debe satisfacer la
relacin entre la teora y el mundo cotidiano que se representa> %ay que distinguir entre las
posibles reglas interpretativas que emplean el actor y el investigador para decidir la importancia
del sentido de los gestos y verbali;aciones porque #el investigador no puede suponer que ,l y el
actor go;an de la misma comunidad de estructuras de sentido sub)etivo para atribuir
significacin cultural a un %ec%o u otro#.
<e acuerdo con la nocin de intencionalidad concebida por 8usserl '0975(! Cicourel considera
que el sentido de un gesto o con)untos de actos para el actor no puede decidirse por una
descripcin e.acta del ob)eto como lo percibe el observador #ob)etivo# que utilice m,todos
independientes o su propio )uicio! en virtud que #la intencionalidad alude a la correspondencia
entre la e.periencia y la conciencia de un ob)eto y los actos en que ese ob)eto esta incorporado#
'Cicourel! 09:2(.
-tra nocin ampliamente utili;ada por Cicourel '0974( es la de proceso interpretativo! que lo
apro.ima a la $ociologa del lengua)e y del significado. Este proceso interpretativo provee a los
actores de un esquema com@n de interpretacin que les permite asignar relevancia conte.tual>
as! por e)emplo! se invocan normas y valores para )ustificar un curso de accin. La vida
cotidiana requiere un acuerdo tcito sobre un orden social bsico! pero ese orden es construido
en relacin con lo que los miembros consideran que debe ser conocido en com@n y garanti;ado
en las actividades diarias.
5.3.2.-Dourdieu: la teora de la prctica
El ob)etivismo! para Dourdieu '09:K(! presenta al mundo social como un espectculo ofrecido al
observador que asume un punto de vista sobre la accin y que! imponiendo al ob)eto los prin-
cipios de su relacin con el ob)eto! %ace como si ,l fuese el @nico destinado a ese conocimiento y
como si todas las interacciones se redu)esen a intercambio simblicos. $u teora de la prctica
postula! en contra el materialismo positivista! que los ob)etos de conocimiento son construidos y
no registrados pasivamente y afirma! en oposicin al idealismo intelectualista! que el principio de
26/43
esa construccin es el sistema de disposiciones estructuradas y estructurantes que se constituye
en la prctica y que esta siempre orientado %acia funciones prcticas. Esta posicin ale)ada!
separada! distante! o simplemete! no prctica del observador supone una disyuncin entre los
fines tericos de la comprensin terica y los fines prcticos! directamente interesados de la
comprensin prctica.
Este desa)uste llev a Dourdieu a %ablar de estrategias o de usos sociales> y con este cambio de
vocabulario e.pres un cambio de punto de vista debido a que trataba #de evitar dar para el
principio de la prctica de los agentes la teora que se debe construir para dar ra;n de ella#
'Dourdieu! 09:7(. <e esta manera! sus nociones de %bitos 'o sistema de disposiciones(! de
sentido prctico! de estrategia! estn ligadas a su esfuer;o por salir del ob)etivismo estructuralista
sin caer en el sub)etivismo.
La pluralidad de aspectos que constituye la realidad del mundo social -y que ya %aba sido
reconocida por Neber-! su resistencia a la empresa de conocimiento %ace que Dourdieu se inte-
rrogue sobre los lmites de ,ste! sobre todo frente a la #pluralidad de los mundos# y de sus
lgicas! es decir! frente a los diferentes campos donde se construyen los sentidos comunes! los
lugares comunes! los sistemas de tpicos irreductibles los unos a los otros.
5.3.3.-Middens:la teora de la estructuracin
An postulado fundamental de la teora de la estructuracin es la dualidad de la estructura que se
refiere al carcter esencialmente recursivo de las prcticas sociales. La estructura es! a la ve;! el
medio y el resultado de las prcticas que constituyen el sistema social. El concepto de dualidad
de la estructura conecta la produccin de la interaccin social con la reproduccin del sistema
social en el tiempo y en el espacio 'Middens! 09:3(. La necesaria relacin entre produccin y
reproduccin propia de la dualidad de la estructura supone que la semilla del cambio social esta
presente en todo momento de la constitucin de los sistemas sociales a trav,s del tiempo y el
espacio por lo que! de esta manera! Middens intenta crear un estilo no funcionalista de anlisis
social.
Las estructuras! pues! no deben conceptuali;arse como imponiendo coerciones a la actividad
%umana sino como permiti,ndola> deben ser e.aminadas en funcin de su estructuracin como
una serie de prcticas reproducidas. Los procesos de estructuracin implican una interrelacin de
significados! normas y poder.
<e este modo! la sociologa! a diferencia de las ciencias naturales! esta en una relacin de su)eto-
su)eto con su #campo de estudio#! no en una relacin de su)eto-ob)eto> se ocupa de un mundo
preinterpretado! en el que los significados desarrollados por su)etos activos entran prcticamente
en la constitucin o produccin real de ese mundo. =or consiguiente! para Middens '09:2 y
09:7( la construccin de la teora social implica una doble %ermen,utica y! adems! el estado
lgico de las generali;aciones es significativamente distinto del de las ciencias naturales.
Las descripciones de la conducta social dependen! entonces! de la inmersin del observador en
una forma de vida y de la utili;acin del #conocimiento mutuo# sobre ,sta! a modo de recurso
mediante el cual la constituye como un #tema de investigacin#
5.3.4.+ouraine: La intervencin sociolgica
*o consideramos que toda la teora de +ouraine pueda ubicarse en el paradigma interpretativo.
27/43
$in embargo! estimamos que la intervencin sociolgica! que no tiene como ob)eto a un actor
sino a una relacin social! y que! como m,todo intenta estudiar de qu, manera una sociedad se
produce a s misma! a trav,s de sus modelos culturales y sus relaciones sociales! se enmarca en
los supuestos del paradigma interpretativo! aunque no en los de ndole ms %ermen,utica.
La intervencin sociolgica es definida por +ouraine '097:( como la accin del socilogo para
%acer aparecer las relaciones sociales y para constituirlas en ob)eto principal de su anlisis.=ero!
con esta investigacin metodolgica no se trata de presentar t,cnicas o procesos sino de inventar
un m,todo que corresponda al desarrollo de la sociologa de los movimientos sociales y! ms
ampliamente ! de la accin colectiva.
Este m,todo se encuadra en la propuesta de +ouraine de abandonar la representacin de la
sociedad como un con)unto de funciones y de reglas! de t,cnicas y de respuestas a las demandas
del medio ambiente! y reempla;arla por la imagen de una sociedad traba)ando sobre s misma!
construyendo sus prcticas a partir de su %istoricidad y de sus conflictos.
El m,todo creado por +ouraine asocia estrec%amente el autoanlisis de un grupo militante con la
intervencin de un socilogo conducido por sus %iptesis tericas y! tiene por ob)etivo aumentar
la capacidad de accin %istrica de los miembros de los movimientos sociales ya que! para este
autor! la tarea principal de los socilogos es estudiar lo ms directamente posible las conductas
colectivas en las situaciones ms diversas.
5.3.5.- Moffman: la observacin naturalista
El m,todo al que recurre Moffman '0979( es la observacin no sistemtica! naturalista! a la que
le reconoce limitaciones al igual que a los proyectos tradicionales de investigacin que intentan
probar %iptesis por medio de un n@mero considerable de correlaciones satisfactoriamente
significativas! como si el descubrimiento de las pautas de la vida social fuera tan sencillo. Con
estos m,todos! sostiene Moffman! no se %an descubierto esferas de estudio naturalista! no se %an
establecido marcos en los que puedan introducirse n@meros cada ve; mayores de datos! no %an
aparecido conceptos que reordenen nuestra visin de la actividad social! no se %a acumulado una
comprensin del comportamiento ordinario: lo que se %a acumulado es distancia.
=ara superar estas limitaciones Moffman '0959( sugiere el anlisis de unidades ms peque&as ! de
establecimientos sociales o tipos de establecimientos! o con status determinados y documentar
las comparaciones y los cambios por el m,todo de la %istoria de casos. Centra su anlisis en la
interaccin directa! tratando de determinar cuales son las normas y las ordenaciones de
comportamiento en distintas situaciones sociales! entendiendo que son los participantes! en
con)unto! los que contribuyen a una sola definicin total de la situacin! que implica no tanto un
acuerdo real sobre lo que e.iste sino ms bien un acuerdo real de cules sern las demandas
temporalmente aceptadas y respecto de la conveniencia de evitar un conflicto manifiesto de
definiciones de la situacin.
Los conceptos que aporta Moffman sobre biografa! identidad! presentacin de la persona
'097K(! reali;acin dramtica! interaccin! formas de comunicacin '0959( territorialidad y
rutinas '0979(! entre otros! son de sumo inter,s para el cumplimiento de algunos presupuestos
del paradigma interpretativo! tales como el de la participacin en el mundo de la vida de los
actores a fin de captar las estructuras significativas a trav,s de las que interact@an. $in embargo!
%ay que %acer notar que Moffman no slo se ocupa del lengua)e verbal que media el proceso de
comunicacin sino que! adems! se ocupa de la glosa corporal a la que le otorga singular
28/43
relevancia.
5.3.6.8abermas:la %ermen,utica comunicativa
El cientfico social tiene! para 8abermas '09:7(! que tomar parte! al menos virtualmente! en las
interacciones cuyo significado trata de entender! empero! esta participacin lo conduce a tomar
posicin frente a las pretensiones de valide; que los implicados en la accin comunicativa
vinculan a sus manifestaciones. El cientfico social! para conectar sus conceptos con los que %alla
en el conte.to que quiere investigar! no puede proceder de manera distinta a como lo %acen los
legos en su prctica comunicativa y !por ende! se mueve dentro de sus mismas estructuras de
entendimiento. Esto es as! porque toda interpretacin esta referida a un conte.to en el que se
entrete)en tres elementos: a( normas y valores! b( ob)etos y estados de cosas! y c( vivencias
intencionales '8abermas! 09:9b((.
<e tal manera y seg@n esta orientacin! si la comprensin tiene que ser entendida como
e.periencia comunicativa! y ,sta slo es posible en la actitud reali;ativa que adopta el su)eto al
actuar comunicativamente! la base e.periencial de la sociologa comprensiva slo puede ser
compatible con la pretensin de ob)etividad de ,sta si los procedimientos %ermen,uticos pueden
basarse! aunque sea intuitivamente! en estructuras de racionalidad comprensivas y generales.
+oda ciencia que permite las ob)etivaciones de significados como parte de su mbito de
conocimiento %a de %acer! pues! frente a las consecuencias metodolgicas de la $uncin parti-
cipativa de un int,rprete que no #da# significado a las cosas observadas! sino que tiene que
%acer e.plcita la significacin #dada# a ob)etivaciones que @nicamente pueden comprenderse
como procesos de comunicacin. Estas consecuencias constituyen!para 8abermas '09:3(! una
amena;a frente a aquella independencia del conte.to y a aquella neutralidad a.iolgica! que
parecan necesarias para la objetividad del conocimiento.
El mundo de la vida constituye ese conte.to en el que se dan los procesos de entendimiento!
proporciona los recursos que son necesarios y se constituye como %ori;onte que ofrece a los
actores patrones de interpretacin.
+odas estas concepciones de 8abermas avalan su afirmacin de que se esta operando un cambio
de paradigma que va de la ra;n centrada en el su)eto! a la ra;n comunicativa no sin antes
declarar el enve)ecimiento del paradigma de la produccin '8abermas! 09:9 a((.
<entro del paradigma interpretativo cabran tambi,n teoras como la de Boucault y Ficoeur! la
una centrada en la produccin discursiva y la otra en la interpretacin del te.to! respectivamente.
*o obstante! trataremos sobre ellas en otro traba)o! en el que vincularemos el paradigma
interpretativo con las metodologas cualitativas y con el anlisis lingOstico de te.tos! de acuerdo
con la investigacin que estamos llevando a cabo en la actualidad.
29/43
TESIS N6: Los mtodos cualitativos suponen y realizan los
postulados del paradigma interpretativo
6.1.-Las caractersticas de las mtodos cualitativos
" diferencia de los m,todos cuantitativos que se enmarcan en una concepcin positivista! que
aplican controles rgidos a situaciones #artificiales# y en cuya aplicacin el investigador intenta
operar manteniendo cierta distancia y neutralidad! en los m,todos cualitativos se act@a sobre
conte.tos #reales# y el observador procura acceder a las estructuras de significados propias de
esos conte.tos mediante su participacin en los mismos. El presupuesto fundamental de las
metodologas cualitativas es que la investigacin social tiene que ser ms fiel al fenmeno que se
estudia que a un con)unto de principios metodolgicos! y que #los fenmenos sociales son distin-
tos a los naturales y no pueden ser comprendidos en t,rminos de relaciones causales mediante la
subsuncin de los %ec%os sociales a leyes universales porque las acciones sociales estas basadas e
imbudas de significados sociales: intenciones! actitudes y creencias# 'Bielding! 09:6(.
+al como puede observarse! estas afirmaciones remiten a postulado del paradigma interpretativo
referente a la resistencia a la 'naturali(acin' del mundo social.
Las metodologas cualitativas coinciden! en parte! con los postulados del interaccionismo
simblico! entendido como un enfoque realista del estudio cientfico del comportamiento y la
vida de grupos %umanos siendo su mundo emprico! )ustamente! el mundo real de la vida y el
comportamiento.
<e tal forma! la postura metodolgica de esta concepcin es la del e.amen directo del mundo
emprico social entendiendo que tal estudio permite al especialista satisfacer todos los requisitos
bsicos de la ciencia emprica: enfrentarse a un mundo susceptible de observacin y anlisis!
suscitar problemas con respecto al mismo! reunir los datos necesarios a trav,s de un e.amen
detenido y disciplinado! descubrir relaciones entre las respectivas categoras de los datos!
formular proposiciones respecto de esas relaciones! incorporarlas a un sistema terico y verificar
problemas! datos! relaciones! proposiciones y teora por medio de un nuevo e.amen del mundo
emprico.
$in embargo! seg@n esta postura! un estudio para ser cientfico! no necesita adecuarse a un
protocolo de investigacin -como en las ciencias fsicas- ni concebir un modelo matemtico o
estadstico de antemano! ni organi;ar la investigacin con arreglo a variables preestablecidas! lo
que requiere es #respetar la naturale;a del mundo emprico y organi;ar un plan metodolgico
que la refle)e# 'Dlumer! 09:2(.
Ano de los problemas que se plantean las metodologas cualitativas es! )ustamente! cmo captar
la realidad del fenmeno ba)o estudio y cmo darle un sentido convincente. Este darle sentido se
vincula con las comple)as interpretaciones de los datos efectuadas en el proceso de investigacin!
con el carcter conceptualmente denso que debe tener la teora y con la necesidad de un e.amen
detallado e intensivo de los datos para determinar la comple)idad de las relaciones e.istentes
entre ellos '$trauss! 09:9(.
30/43
6.2.-Estrategias y proceso de la investigacin cualitativa
La investigacin cualitativa constituye! entonces! una tradicin particular en las ciencias sociales
que depende fundamentalmente de la observacin de los actores en su propio terreno y de la
interaccin con ellos en su lengua)e y con sus
mismos t,rminos. <e tal manera! implica un compromiso con el traba)o de campo y constituye
un fenmeno emprico! socialmente locali;ado! definido positivamente por su propia %istoria y
no negativamente por la carencia de cifras. $us diferentes e.presiones incluyen la induccin
analtica! el anlisis de contenido! la %ermen,utica! el anlisis lingOstico de te.tos! las entrevistas
en profundidad! las %istorias de vida! ciertas manipulaciones de arc%ivos! entre otras.
La investigacin cualitativa! como cualquier otro tipo de proceso cientfico! consta para PirL
'09:6(! de cuatro fases. =or consiguiente! todo el esfuer;o cualitativo depende de que se siga la
secuencia ordenada de: a(invencin -dise&o de investigacin-! b( descubrimiento -recoleccin de
datos-! c(interpretacin -anlisis- y d( e.plicacin -documentacin-. Es importante se&alar que el
con)unto de actividades de investigacin reali;adas en cada una de estas fases o modos! es
cualitativamente diferente al igual que los productos de investigacin generados en cada una de
ellas. "s! la invencin da lugar a un plan de accin> el descubrimiento denota una fase de
observacin y medida y genera informacin> la interpretacin se&ala una fase de evaluacin o
anlisis y da lugar a la comprensin> y la explicacin alude a una etapa de comunicacin porque
produce mensa)es.
=ara Bielding '09:6( la investigacin cientfica acarrea un incesante y repetido ciclo que
comprende la observacin! la clasificacin! el anlisis y la teora pero! a diferencia de la posicin
reci,n e.puesta! entiende que cada uno puede comen;ar en el punto del espiral que desee. Este
ciclo establece la primaca del traba)o comparativo como una actividad integrativa
6.3. El lugar de la interpretacin en las metodologas cualitativas
La inmersin del investigador en el conte.to que anali;a! a fin de captar el sentido de la accin
de los participantes! supone la comprensin de las estructuras significativas de ese conte.to que
facilitan los procesos de entendimiento. Los individuos! para comunicarse! interpretan
significados que son! adems! creados en la interaccin cotidiana. El observador! por lo tanto! no
puede! sin participar -aunque sea virtualmente- en los conte.tos en los que se da la accin que
anali;a recuperar el punto de vista! las perspectiva de los participantes. En este aspecto las
metodologas cualitativas se nutren de los criterios de investigacin de la etnografa cuyo n@cleo
central es #la preocupacin por captar el significado de las acciones y de los sucesos para los
actores# '$pradley! 0979(. Estos criterios )unto con los del interaccionismo simblico remiten al
postulado del paradigma interpetretativo que supone el paso de la observacin a la
comprensin y del punto de vista e&terno al punto de vista interno.
Con similar orientacin! Meert; '0973( entiende que el ob)eto de la etnografa es una )erarqua
estratificada de estructuras significativas! y que el investigador se enfrenta a una multiplicidad de
estructuras conceptuales comple)as! muc%as de ellas comprendidas una dentro de las otras. "s!
la cultura es considerada como las redes de significacin que el %ombre %a te)ido y el observador
no busca leyes sino significados ya que la importancia de este tipo de %alla;gos reside en su
especificidad y su circunstancialidad.
La necesidad de los investigadores de reali;ar interpretaciones de los significados creados y
31/43
empleados en los procesos de interaccin en un conte.to determinado y de darle! adems nom-
bres a esas interpretaciones determina la posibilidad de la influencia del investigador sobre el
conte.to que anali;a! mediante la incorporacin de sus interpretaciones en el acervo de conoci-
miento de los actores y! por lo tanto! en el significado de las futuras acciones de ,stos. +al como
puede apreciarse estas consideraciones remiten postulado del paradigma interpretativo referido a
la doble hermenutica.
6.4.-La diferencia entre los mtodos cualitativos y cuantitativos
6.4.0.-Fespecto de la generali;acin y de la t,cnica ana ltica
Mientras que algunos autores '$trauss! 09:9( argumentan que la genuina y ms provec%osa
diferenciacin entre los m,todos cualitativos y cuantitativos radica en cmo los datos obtenidos
por esas estrategias son tratados analticamente! para otros 'Bielding! 09:6( esa distincin estara
vinculada a: 0( la lgica de la generali;acin y b( la t,cnica analtica propias de cada m,todo.
La generalizacin es posterior a la e.plicacin en los m,todos cualitativos y se reali;a
e.aminando los datos para determinar el a.ioma que comprenda todos los casos. En los
m,todos cuantitativos la generali;acin es intrnseca a la e.plicacin y se lleva a cabo
seleccionando %iptesis y probndolas respecto de los datos para ver como pueden ser
e.plicados muc%os casos.
Con respecto a la t%cnica analtica que predomina en cada m,todo! mientras en los cualitativos
prima la induccin analtica en los cuantitativos se traba)a %ipot,tico-deductivamente.El traba)o
cualitativo es inductivo ms que deductivo! no comien;a con una %iptesis sino que genera
%iptesis a partir de los datos.
La diferencia significativa entre la induccin analtica y el m,todo %ipot,tico deductivo reside en
que el ,nfasis en probar ideas tericas no es el fin de la investigacin cientfica sino un paso
dirigido al refinamiento de las teoras.
6.4.2.-Fespecto del lugar de la teora
<entro de las metodologas cualitativas el lugar que se le concede a la teora difiere del que
ocupa dentro de las estrategias cuantitativas> de tal manera! se estima que la teora debe estar
basada en datos empricos '$pradley! 0979 y Dulmer!0979 (! lo ms cerca posible de los %ec%os>
que su funcin no es codificar regularidades abstractas> y que! por lo dems! no debe generali;ar
entre casos sino dentro de ellos 'Meert;! 0973(.
+al como e.pusimos al tratar el paradigma positivista! y en coincidencia con sus supuestos! la
me)or manera de reformular y modificar sus teoras era mediante los procesos de verificacin
cuantitativa de las mismas a trav,s del testeo de las %iptesis derivadas de ellas. =or el contrario!
en el marco de las metodologas cualitativas se podra decir que este tipo de investigacin se
define #por la locali;acin de las actividades de prueba de %iptesis en la fase del descubrimiento!
ms que en la de la interpretacin# 'PirL! 09:6(.
Mlasser y $trauss '0967( estaran -postulando la creacin de teora- en el e.tremo del continuum
verificacin-creacin! debido a que consideran que el descubrimiento de teora sistemticamente
obtenida a partir de los datos de la investigacin es una de las tareas ms importantes de la so-
ciologa actual. "s! estos autores utili;an el anlisis comparativo para crear dos tipos bsicos de
32/43
teora: la substantiva! desarrollada para un area emprica de investigacin sociolgica! y la
formal elaborada para un area conceptual de investigacin. Los elementos de la teora que se
generan mediante el anlisis comparativo son: categoras conceptuales con sus propiedades con-
ceptuales e %iptesis o relaciones generali;adas entre las categoras y sus propiedades.
El muestreo terico sera! dentro de esta perspectiva! el proceso de recoleccin de datos para
generar una teora por medio de la cual el analista a la ve; recoge! codifica y anali;a su
informacin! y decide que datos elegir y dnde encontrarlos para desarrollar su teora tal como
va surgiendo. Este proceso de recoleccin se %alla! a su ve;! controlado por la teora emergente!
sea esta substantiva o formal.
6.5.-La ob)etividad de la investigacin cualitativa
Ana de las ms importantes asunciones que fundamentan la oposicin entre las metodologas
cuantitativas y cualitativas! radica en la conviccin de que el conocimiento de los fenmenos
sociales puede obtenerse slo mediante la ad%esin a determinados principios metodolgicos
comprendidos dentro del paradigma positivista. $in embargo! la ob)etividad de la investigacin
social debe estar vinculada con la seleccin de la metodologa correcta. Es decir! no es un
problema abstracto que pueda resolverse a trav,s de la observancia de especficas reglas de
procedimiento.
La ob)etividad de una investigacin cualitativa es valorada para 'PirL! 09:6(! en t,rminos de la
confiabilidad y la valide; de sus observaciones. La confiabilidad es la medida en que un
procedimiento de medicin arro)a el mismo resultado como quiera y donde quiera que sea
llevado a cabo! es el grado en que el %alla;go es independiente de circunstancias accidentales de
la investigacin. La validez se refiere a la medida en la que ese procedimiento produce el
resultado correcto! es el grado en que el %alla;go es interpretado adecuadamente. La ob)etividad
es! pues! para esta concepcin! el logro simultneo de tanta confiabilidad y tanta valide; como
sea posible y se e.presa en el compromiso de integrar los nuevos %alla;gos en el cuerpo co-
lectivo de conocimientos y en la confrontacin de las ideas tanto con los datos como con los
argumentos.
=odramos sostener! entonces! con Dorman y LeCompte '09:6(! que muc%as de las crticas
dirigidas a la investigacin cualitativa con relacin a su falta de ob)etividad! de valide;! de rigor!
de sistematicidad! se basan en la conviccin de que slo %ay un m,todo de investigacin
cientficamente correcto! el empleado respecto de los fenmenos de la naturale;a. +al como ya
los %emos e.presado al vincular a cada metodologa con el paradigma que presupone -el
materialista %istrico con el m,todo dial,ctico! el positivista con los m,todos cuantitativos y el
interpretativo con los cualitativos- > el gran problema de la ob)etividad del conocimiento reside
en la evaluacin de los resultados obtenidos mediante una metodologa -y de acuerdo con los
presupuestos del paradigma a la que pertenece- con los presupuestos de otro u otros paradigmas
-y de sus metodologas-.
=or los dems! la mayora de los cientficos sociales que abogan por la investigacin cualitativa!
entienden que la realidad no puede ser conocida ni de forma directa ni de manera infalible sino
que slo puede ser refle)ada por la convergencia de observaciones desde m@ltiples e
interdependientes fuentes de conocimiento.
33/43
Tesis N 7: La estrategia de la Triangulacim a travs de la cual se
combina la aplicacin de metodologas cuantitativas y cuali-
tativas , entre otras, da cuenta de la posibilidad de la coe-
xistencia de los paradigmas en la prctica de la investigacin
sociolgica
7.1.-La complementariedad de los mtodos cualitativos y cuantitativos
La +riangulacin es definida por <en;in '097:(como la combinacin de metodologas para el
estudio del mismo fenmeno. La +riangulacin es un plan de accin que le permite al socilogo
superar los sesgos propios de una determinada metodologa. El proceso de m@ltiple
triangulacin se da cuando los investigadores combinan en una misma investigacin variadas
observaciones! perspectivas tericas! fuentes de datos y metodologas. $in embargo! este tipo
de estrategia m@ltiple no nos garanti;a la superacin de los problemas de sesgo! porque no basta
con utili;ar varias apro.imaciones paralelamente sino! pues! de lo que se trata es de lograr su
integracin 'Bielding! 09:6(.
La +riangulacin es llamada tambi,n #convergencia metodolgica#! #m,todo m@ltiple# y
#validacin convergente#! pero en todas estas nociones subyace el supuesto de que los m,todos
cualitativos y cuantitativos deben ser considerados no como campos rivales sino como
complementarios. En todos los diversos dise&os de +riangulacin esta implcita la asuncin
bsica de que su efectividad se basa en la premisa de que las debilidades de cada m,todo
individual van a ser compensadas por la fortale;a contra-balanceadora del otro '?icL! 0979(.
=ara Nebb y col. '0966(! no se trata de elegir entre m,todos individuales sino de reali;ar una
operacionali;acin m@ltiple! una coleccin de m,todos combinados para evitar compartir las
mismas debilidades. Ana ve; que una proposicin %a sido confirmada por dos o ms procesos de
medicin independiente! lo incierto de su interpretacin se reduce en gran medida. La evidencia
ms persuasiva es la proveniente de la triangulacin de procesos de medicin. $i una proposicin
puede sobrevivir al violento ataque de una serie de mediciones imperfectas con todos sus errores
irrelevantes puede confiarse en ella. =or supuesto! esta confian;a es incrementada a trav,s de la
minimi;acin del error de cada instrumento y por una ra;onable creencia en los efectos distintos
de las fuentes de error.
La estrategia fundamental del aborda)e multim,todo es atacar el problema a investigar con un
arsenal de m,todos que no superpongan sus debilidades y que! adems! agreguen sus propias
venta)as complementarias. La medicin triangulada intenta probar distintos valores de un
fenmeno para lograr mayor e.actitud vi,ndolo desde distintas perspectivas metodolgicas! y
permite establecer la valide; de un m,todo determinado a la lu; de otros m,todos 'DreQer y
8unter! 099K(.
El carcter complementario de los m,todos cualitativos y cuantitaivos se manifiesta tambi,n en
la circunstancia de que cada uno provee informacin que no slo es diferente de la provista por
el otro! sino que! adems! es esencial para interpretar a la otra. Los m,todos cualitativos dan
cuenta de las regularidades en la accin social y proveen! esencialmente! informacin
34/43
distributiva. Los investigaciones cualitativas %ec%an lu; sobre los procesos sociales concretos a
trav,s de los cuales se crean las normas particulares que rigen la accin social 'Nilson! 09:6(.
Consideramos con Mlaser y $trauss '0967(! entonces! que no %ay una oposicin fundamental
entre los propsitos y las capacidades de los m,todos y datos cualitativos y cuantitativos! y que
cada forma de datos es utili;able tanto para la verificacin como para la creacin de teora!
seg@n cual sea la modalidad que se enfatice. Este ,nfasis depende slo de las circunstancias de la
investigacin! del inter,s y e.periencia del investigador y de la clase de material que necesite
para su teora . En muc%as instancias son necesarios ambos tipos de datos! no los cuantitativos
para probar a los cualitativos sino ambos usados como suplementarios! para una mutua
verificacin! y como distintos tipos de datos sobre el mismo fenmeno que! al ser comparados!
puede cada uno! generar teora.
7.2.- Los tipos de Triangulacin
8ay cuatro tipos bsicos de +riangulacin:
0( &riangulacin de datos" que comprende a su ve; tres subtipos: a( de tiempo -en la que se
e.ploran influencias temporales para dise&os longitudinales y cross-seccionales! b( de espacio
-que toma la forma de investigacin comparativa- y c(de personas. El anlisis de la personas! a
su ve;! comprende tres niveles: aR( grupos! bR( interaccin y cR( colectividad.
2( &riangulacin de investigadores! que consiste en la observacin por ms de una persona del
mismo fenmeno o situacin.
3( &riangulacin terica que implica el uso de m@ltiples perspectivas tericas en relacin con la
misma situacin o el mismo con)unto de ob)etos.
4( &riangulacin metodolgica! que puede ser: a(intrametodolgica! o dentro del m,todo!
cuando el mismo m,todo o distintas estrategias pertenecientes a ,ste son utili;adas en diferentes
ocasiones! y b( intermetodolgica cuando diversos m,todos en una relacin mutua e.plcita son
aplicados a los mismos ob)etos! fenmenos o situaciones '<en;in! 097: y Bielding! 09:6(.
<e acuerdo con lo que venimos sosteniendo %asta aqu y con el carcter de este traba)o!
consideramos que estos distintos tipos de +riangulacin no son de igual nivel! lo que determina
que algunas clases est,n determinadas dentro de las otras! o que la eleccin de algunos de estos
tipos de +riangulacin conlleve! necesariamente! a la utili;acin de alg@n otro.
<e este modo! si tuvi,semos que )erarqui;ar estos tipos de +riangulacin a partir de un criterio
derivado de la refle.in epistemolgica tendramos: 0.- +riangulacin terico-metodolgica y 2.-
al mismo nivel! triangulacin de datos y de investigadores. Esta )erarqui;acin se basa en los
siguientes supuestos:
"( Ana eleccin terica supone la ubicacin del investigador dentro de algunas de las tres
predominantes tradiciones tericas -o paradigmas - a los que %emos estado aludiendo! cada uno
de los cuales comprende una determinada perspectiva metodolgica. <e esta manera! la
b@squeda de datos y la reali;acin de observaciones van a estar determinados por el contenido
de los conceptos comprendidos en esa teora.
35/43
D( $i en la investigacin se lleva a cabo una triangulacin terica respecto de teoras
pertenecientes al mismo paradigma lo ms probable es que la triangulacin de m,todos sea in-
trametdolgica. En este supuesto! la integracin de los datos obtenidos no ofrecer muc%as
dificultades. =or e)emplo! si queremos estudiar la accin social en una determinada situacin
social podemos triangular distintas teoras de la accin social incluidas en el paradigma
interpretativo tales como: la de la accin significativa de Neber revisada por $c%ut;! la de la
accin dramat@rgica de Moffmann! la de la accin comunicativa de 8abermas. En todos estos
casos! de lo que se tratar es de recuperar el sentido de la accin desde la perspectiva del actor y!
aunque los m,todos propios de estas teoras difieren! la b@squeda y el tipo de datos! tendrn
caractersticas similares.
C( $i la +riangulacin terica se lleva a cabo respecto de teoras comprendidas dentro de
distintos paradigmas la +riangulacin metodolgica posiblemente sea intermetodolgica y la
integracin de los datos obtenidos ser muy ardua. "s! siguiendo con nuestro e)emplo! si para el
anlisis de la accin social incorporamos a la mencionada teora de la accin social de =arsons!
que esta ubicada en el paradigma positivista! deberamos acceder a los datos a partir del
comportamiento observado y suponiendo ciertas regularidades y la estabilidad de determinadas
estructuras sociales y de la personalidad. Los presupuestos de esta teora condicionan tanto la
forma de recoleccin como el tipo de datos a recolectar con lo que diferiran de los obtenidos de
acuerdo con las metodologas propias del paradigma interpretativo. La diferencia de estos datos
no slo es conceptual! se trata de una profunda diferencia ontolgica en virtud de que la realidad
social! a nivel cognitivo! no e.iste sino como un construido resultado de la mediacin que entre
ella y nosotros interponen los paradigmas y sus definiciones del que! cmo y con qu% esa
realidad puede ser conocida.
<( La )erarqui;acin en niveles de los tipos de +riangulacin puede ser modificada si de lo que
se trata es de crear teora a partir de los datos! slo si entendemos que el investigador opera sin
ning@n supuesto terico! en este caso! los datos ocuparan el primer nivel en la )erarqui;acin
epistemolgica de tipos de +riangulacin que %emos propuesto. $in embargo! necesario es
resaltar que la necesidad de acceso a los datos sin ning@n tipo de mediacin terica es un fuerte
supuesto tambi,n epistemlogico que es menester e.plicitar.
7.3.- Ventajas y peligros de la Triangulacin
8aremos referencia slo a algunas de las que son! %abitualmente! consideradas como utilidades
propias de la +riangulacin. Esta estrategia metodolgica ubica al investigador en una posicin
que le permite observar su propio material crticamente! testearlo! identificar sus debilidades y
establecer dnde %ay que reali;ar un testeo adicional. "dems! la +riangulacin posibilita al
investigador incrementar la confian;a en sus propios %alla;gos y comunicarlos me)or evitando la
pretensin de tener una visin privilegiada. *o obstante! no puede considerarse que la
+riangulacin garantice la valide; 'Bielding! 09:6(.
La +riangulacin puede! tambi,n! estimular la creacin de m,todos inventivos! de nuevas
maneras de captar un problema que se suman a los m,todos convencionales de obtencin de da-
tos '?icL!0979(! ya que la fe depositada ingenuamente en una sola medida puede conducir a que
la valide; resulte viciada por diferentes problemas de investigacin. La nocin de m,todo debe
comprender m@ltiples medidas para el mismo fenmeno! situacin u ob)eto 'Nebb y col.! 0966(.
36/43
"l suponer la aplicacin de ms de un m,todo de investigacin! la +riangulacin %abilita a
probar %iptesis rivales que! generalmente! no son probadas porque estn fuera de las prcticas!
teoras o metodologas que se emplean %abitualmente 'DreQer y 8unter! 099K(. =or otro lado!
en relacin con la teora! la triangulacin permite testear 'Nebb y col.! 0966(! criticar '?icL!
0979(! enriquecer 'DreQer y 8unter! 099K(! refinar 'Bielding! 09:6( y crear teora 'Mlaser y
$trauss! 0967 y <en;in! 097:(.
Entre los peligros vinculados al uso de la triangulacin se encuentran los derivados de la
multiplicacin de los errores! a causa del uso de m@ltiples metodologas y procedimientos sin
controlar los sesgos de cada uno! o del %ec%o de que se consideren puntos de similaridad
respecto de datos obtenidos mediante estrategias que pueden ser muy incompatibles. El uso de
varios m,todos no asegura necesariamente la valide; de los %alla;gos.
+al como lo %emos e.presado! las diversas tradiciones tericas consolidadas! los distintos
paradigmas dentro de los se enmarca la actividad del investigador suponen diversos m,todos y
estos orientan la investigacin %acia dismiles fuentes de datos. "unque se acepte la tesis de la
coe.istencia de los paradigmas! en especial en la +riangulacin entre m,todos! lo que no puede
consentirse es el cruce entre los distintos criterios de valide; de cada teora o cada m,todo. "s
como no puede! por e)emplo! verificarse cuantitativamente la teora de Mar. '0962( sobre las
formas de alienacin! tampoco pueden con los presupuestos del paradigma materialista-%istrico
anali;arse la discrepancia entre la )erarqui;acin en t,rminos de valor y la )erarqui;acin en
t,rminos de poder planteada por =arsons '0967 y 096:( para e.plicar posibles conflictos al
interior de los sistemas de estratificacin social.
37/43
BIBLIOGRAFIA.
"<-F*-! +.N.! =-==EF! P. F.! <"8FE*<-FB! F.! 8"DEFM"$! ?.! "LDEF+! 8. y
=IL-+! 8.: ' La disputa del positivismo en la
sociologa alemana'! Mri)albo! Darcelona! 0973! pp. 22 y 96
D"C8EL"F<! M. 'Epistemologa'! "nagrama! Darcelona! 0973! pp. 055J059 y 060
DLAMEF! 8.: 'El interaccionismo simblico. (erspectiva y m%todo'! 8ora! Darcelona!
09:2! pp. 4! 35! 36 y 44
D-FM"*! P. y LeC-M=+E! M.<. : 'Etnograp!ic and )ualitative *esearc! $esing and
+!y ,t $oesn-t +or.'! "merican De%avioral $cientist! vol.3K! *10! sept.Joctober 09:6! pp.
42J57
D-AF<IEA! =.: 'Le sens pratique'! Les ,ditions de Minuit! =aris! 09:K! p.:7
D-AF<IEA! =.! C8"MD-FE<-*! ?.-C. y ="$$EF-*. ?.-C. : 'El oficio de socilogo'"
$iglo SSI! M,.ico! 09:6! p.2K
D-AF<IEA! =.: '/!oses dites. Le sens commun'" Les ,ditions de Minuit! =aris! 09:7! pp.
32J33! 75J76! 54 y 55.
DFENEF! ?. y 8unter! ".: #0ultimet!od *esearc!. 1 2ynt!esis of 2tyles'! $age Library of
$ocial Fesearc% 075! $age =ublications! 099K
DALMEF! M.: '/oncepts in t!e 1nalysis of )ualitative $ata'! +%e $ociological FevieQ!
vol.27 '4(! *ov.0979! p.2
C"F*"=! F.: '3undamentacin lgica de la 3sica'! Ed. -rbis! Madrid! 09:5! pp. 03! 96!
060 y 0:K
CIC-AFEL! ".: '/ognitive 2ociology'! +%e Bree =ress! *eQ CorL! 0974! p.72
CIC-AFEL! ".: 'El m%todo y la medida en sociologa'! Editora *acional! Madrid! 09:2! pp.
00! 05! 260 y 2:4J2:5
C-M+E! ". : '/ours de (!ilosop!ie (ositive'! $c%lic%er BrTres editeurs! =aris! 09K:! +.IE!
p.076
C-M+E! ". : '$iscurso sobre el espritu positivo'! "guilar! Duenos "ires! 0965! pp. 40J62 y
:9J90
CF"ID! I. : '0odern social t!eory'! $t. MartinRs =ress! *eQ CorP! 09:4! p. 209
<IL+8EC! N. :#La esencia de la 3ilosofa'" Losada! Duenos "ires! 096K! pp. 034-036 y 07K
<IL+8EC! N. : '2istema de la %tica'! *ova! Duenos "ires! 0973! p.03
38/43
<E*UI*! P.<.:'&!e researc! 1ct'! McMraQ-%ill DooL Company! *eQ CorL! 097:! pp. 290
y 294J295
<AFP8EIM! E. : '2ociologa. Las *eglas del m%todo sociolgico. 2ociologa y /iencias
2ociales'! "ssandri! Crdoba! 0960! pp. 40!54! 66 y 54
<AFP8EIM! E. : 'La divisin del trabajo social'! $c%apire! buenos "ires! 0967! p.37
BECEF"DE*<! =.: '&ratado contra el m%todo'" +ecnos! Madrid! 09:0! pp. 7! 04! 05! 27!
055 y 2:9
BECEF"DE*<! =.: '1dios a la razn'! +ecnos! Madrid! 09:4! pp. 2K! 32! 5K y 7K
BIEL<I*M!*.M. y BIEL<I*M!?.L.:'Lin.ing $ata'! $age =ublications! 09:6! pp. 07! 0:!
24J25! 30 y 44
B-AC"AL+! M.: 'Las palabras y las cosas#" $iglo SSI! M,.ico! 09:4! pp. 336J33:
B-AC"AL+! M. : ' La arqueologa del saber'! $iglo SSI! M,.ico! 09:4! p.:
MEEF+U! C.: '&!e interpretation of culture. 2elect essays'!Dasic booL! *eQ CorL! 0973!
pp.3! 7! 0K! 22y ss.
MI<<E*$! ".: '/entral problems in social t!eory'! Aniversity of California =ress! 0979!
p.95
MI<<E*$! ".: '(rofiles and critiques in social t!eory'! Aniversity of California =ress!
DerLeley and Los "ngeles! 09:2! p.00
MI<<E*$! ".: '1 contemporary critique of !istorical materialism'! Aniversity of
California =ress! DerLeley y Los "ngeles! 09:3! p. 27
MI<<E*$! ".:'Las nuevas reglas del m%todo sociolgico#! "morrortu! Duenos "ires!
09:7a(! pp. 07! 049! 064J065
MI<<E*$! ".: 'La constitution de la soci%t%'! =AB! =aris! l9:7 b(! p. 346
MI<<E*$! ".! +AF*EF! ?. y otros : 'La teora social !oy'! "lian;a! Madrid! 099K! p.02
ML"$EF! D.M. y $+F"A$$! ".L.: #&!e discovery of grounded t!eory#! "ldine =ublis%ing
Company! *eQ CorL! 0967! pp. 0J2! 07J0:! 32! 35 y 45
M-BBM"*! E. : 'La presentacin de la persona en la vida cotidiana'! "morrortu! Duenos
"ires! 0959! pp. 20 y 260
M-BBM"*! E. :'Estigma'! "morrortu! Duenos "ires! 097K
M-BBM"*! E. :'*elaciones en p4blico'! "lian;a! Madrid! 0979! pp.20J22
39/43
M-L<M"**! L.: ',nvestigaciones dial%cticas'! Aniversidad Central de Eene;uela! Caracas!
0962! p.25
M-L<M"**! L.: 'Epistemologa de la sociologa' en #&ratado de lgica y conocimiento
cientfico' dirigido por ?.=iaget! +omo IE! #Epistemologa de las Ciencias de 8ombre! =aidos!
Duenos "ires! 0979! pp. 75 y 76
8"DEFM"$! ?.: '/onciencia moral y accin comunicativa'! Ediciones =ennsula!
Darcelona! l9:5! p. 40.
8"DEFM"$! ?.: '&eora de la accin comunicativa'! +aurus! Madrid! +.I! l9:7! pp. 0K4!
020! 055! 059! 07K! 090!095! 35: y +.II.! pp. 070 y 097
8"DEFM"$! ?.:'(ensamiento postmetafsico'! +aurus! Marid! 099K!pp. :7J:9
8"DEFM"$! ?.: 'El discurso filosfico de la modernidad'! +aurus! Duenos "ires! 09:9 a(!
pp. 0K6! 355 y 35:
8"DEFM"$! ?.: '&eora de la accin comunicativa /omplementos y estudios previos'!
Ctedra! Madrid! 09:9 b(! p.279
8-FP8EIMEF! M. : '2ociedad en transicin estudios de filosofa social'! =ennsula!
Darcelona! 0976! p.5:
8A$$EFL! E.: 'La filosofa como ciencia estricta'! *ova! Duenos "ires! l9:l! pp. 6:! 69! 72
y 039
8A$$EFL! E.: ',deas'! Collier Macmillan =ublis%ers! London! 0975! p.93
?"$=EF$! P. : 'La filosofa'! B.C.E.! M,.ico! 0965! p.00
?ICP! +.<.: #0ixing )ualitative and )uantitative 0et!ods &riangulation in 1ction'!
"dministrative $cience Iuarterly! Eolume 24! <ecember! 0979! pp. 6K2! 6K4 y 6K:J6K9
PIFP! ?. y MILLEF! M.L.: '*eliability and 5alidity in )ualitative *esearc!'! Iualitative
researc% met%ods series! $age =ublications! A$"! 09:6 pp. 9! 0K! 03! 09J2K! 6K! 66! 74J75 y 79
PA8*! +. : '6otas sobre La.atos' en ' 7istoria de la ciencia y sus reconstrucciones
racionales'! +ecnos! Madrid! 09:2! p.:3
LEC-AF+! <.:# 8ac!elard o el da y la noc!e'" "nagrama! Darcelona! 0975! p.44
LEC-AF+! <.: #9na crtica de la epistemologa'! $iglo SSI! Me.ico! 0::5! pp. 02 y 03
PA8*! +.:'La estructura de las revolucines cientficas'! B.C.
E.! M,.ico! 0962! pp. 03! 06! 35! 4K! 93! 030! 039 y 039J04K
P8A*! +.: 'La revolucin copernicana'! -rbis! Madrid! 097:! Eol.I.! p.26
PA8*! +. : '6otas sobre La.atos' en ' 7istoria de la ciencia y sus reconstrucciones
40/43
racionales'! +ecnos! Madrid! 09:2! pp. :3! 92 y 94
L"P"+-$! I.: '7istoria de la ciencia y sus reconstrucciones racionales'! tecnos! Madrid!
09:2! p.26
LEBEDEFE! 8.: ':bras de 7enri Lefebvre ;(osteriores a <=>?@#! =e&a Lillo! Duenos "ires!
0967! +. I.! p.325
LEBEDEFE! 8. :'0anifiesto diferencialista'! $iglo SSI! M,.ico! 0972! p.62
M"FCA$E! 8.: '/ultura y 2ociedad'! $ur! Duenos "ires! 0969! p.:5
M"FCA$E! 8.: 'Etica de la *evolucin'! +aurus! Madrid! 097K! p.42
M"FS! P.: #0anuscritos econmico-filosficos'! en Bromm! E. :#Mar. y su concepto del
%ombre#! B.C.E.! M,.ico! 0962! pp. 0K3 y ss. y 07:
M"FS! P.: '&esis sobre 3euerbac!'! en Beuerbac%! L.: 'La filosofa del futuro'! Calden!
Duenos "ires! 0969 a(! p. 055J05:
M"FS! P. : '0iseria de la 3ilosofa'" "m,rica! Duenos "ires! 0969 b(! pp. 33 y :K
M"FS! P.! y E*MEL$! B.: 'La ideologa alemana'! Ediciones Mri)albo! Darcelona! l97K a(!
pp. l9! 25 J27
M"FS! P.: '$iferencia de la 3ilosofa de la 6aturaleza en $emcrito y Epicuro'! "ndes
ed. Duenos "ires! 097K b(! p.97
M"FS! P.: '/ontribucin a la crtica de la Econma poltica'! "lberto Cora;n! Madrid!
097K c((! p.269
MEF+-*! F.: '&eora y estructura sociales'! B.C.E.! M,.ico! 097K! pp. 05! 6K y 99
=-==EF! P. F. :'El desarrollo del conocimiento cientfico'! =aidos! Duenos "ires! 0979!
p.393
=-==EF! P. F.: 'La sociedad abierta y sus enemigos'! =aidos! Duenos "ires! 09:0! pp. 3:6
y3:9
=-==EF! P. F.: 'La lgica de la investigacin cientfica'" Fei! Duenos "ires! 09:5! pp. 43 y
4:
="F$-*$! +. : 'El 2istema 2ocial'! Fevista de -ccidente! Madrid! 0966! p. 546
="F$-*$! +.: #Ensayos de &eora 2ociolgica'! =aidos! Duenos "ires! l967! pp. 0:6J 0:9 y
337
="F$-*$! +.: #La estructura de la accin social'! Ed. Muadarrama! Madrid! 096:! +. I! p.
322
41/43
="F$-*$! +.: '2oci%t%s. Essai sur leur %volution compar%e'! <unod! =aris! p.6
=I"ME+! ?. : #(sicologa y epistemologa'! "riel! Darcelona! 09:0! p.39
=IE=EF! ?. : '$efensa de la filosofa'! 8erder! Darcelona! 097K! pp. 55 y 02
FIC-EAF! =. : '/orrientes de la investigacin en ciencias sociales'! +ecnos! Madrid! 09:2!
p.0::
$C8A+U!".:'3enomenologa del mundo social'! =aidos! Duenos "ires! 0972! p. 243
$C8A+U! ".: 'El problema de la realidad social'! "morrortu! Duenos "ires! l974! pp. 24J25
$C8A+U!". y LACPM"**!+.:'Las estructuras del mundo de la vida'! "morrortu!
Duenos "ires! 0977! pp. 27! 3:! 252 y ss.
$=F"<LEC! ?.=.: '&!e et!nograp!ic intervieA'! 8olt! Fine%art and Ninston! *eQ CorL!
0979.
$+F"A$$! ".L.: ')ualitative 1nalysis for 2ocial 2cientists'! Cambridge Aniversity =ress!
*eQ CorL! 09:9! pp. 2 y 0K
+-AF"I*E! ". :',ntroduccin a la sociologa'! "riel! Darcelona! 097: a(! pp. 7K y :KJ:2
+-AF"I*E! ".: 'La voix et le regard'! Editions du $euil! =aris! l97: b(! pp.0:0 y ss.
E"$IL"C8I$ <E MI"L<I*-! I. : 'La teora del conflicto social una presentacin
!istrica y sistemtica'! +esis de <octorado! Bacultad de <erec%o! Aniversidad *acional de
Crdoba! 0975! In,dita
E"$IL"C8I$ <E MI"L<I*-! I.: 'La suposicin de paradigmas en la g%nesis de
problemas epistemolgicos'! ponencia presentada al Congreso Internacional E.traordinario de
Bilosofa! Crdoba! l9:7.
NEDEF! Ma. :'Economa y 2ociedad'! B.C.E.! M,.ico! 0944! p.4! :! 0K y 02
NEDEF! Ma. :'2obre la teora de la /iencias 2ociales'! =ennsula! Darcelona! 0970! p. 36
NEDD! E.! C"M=DELL! <.! $C8"N"F+U! F. y $EC8FE$+! L.: #9nobtrusive 0easures
6onreactive *esearc! in de 2ocial 2ciences' Fand Mcnally V Company! C%icago! 0966! pp.
0! 3! 29 y 34
NIL$-*! +.=.: #)ualitative Bversus- )uantitative met!ods in social researc!'!
Dull.Met%o.$ocio.! *ro. 0K! avril 09:6! p.4K
NI*C8! =.: '/iencia social y filosofa'! "morrortu! Duenos "ires! 0970! pp. 7K! ::! 007! 020
y 023
42/43
43/43

Libcuali 921

Încărcat de

Informații document

Titlu original

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Libcuali 921

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Mtodos Cualitativos

I. Los problemas terico-epistemolgicos

S-ar putea să vă placă și