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l.a. t-,i,lrt tl r' /ti i :;
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Lo vercladcramelte real tienc lugi: casi inadvcrtidamente y est, parrr enl-
pezar, aislado y disperso... Aquellos dc entre nuestros jvenes que, dentro de
trcinta aos, harn ls cosas que importitn, esttl ahora, colt toda probabili
clacl, desafiando silenciosamente a su tiempo; y sin embargo, no vistos por
otros, estn estaLleciendo ya sus existencias por rncdio de una disciplina es1;i-
ritual sin restriccil.
JASPERs,
Situacin espiritual de nuestro tiempo (lc))l)
Dn'rusonns DE, LA FrLosoFA
En enero clel ao 1929 Iannah Alendt asisti a un baile dc mtscaras
en Berln, un bal le Paris apadrinado
-con
el fin de recaudar fondos-
ilor
Llr) gr:upo de rnarxistas que intcntabiir lrlantener a flote utta pequca
rcvista poltica. El baile tuvo lugar en el museo de etnologa y los asisten-
tes vestan, cn consonncia con el ambtente ,
atuen<los etnolgicos. Han-
nah Arendt iba de muchacha de harn rabe. Pas la velada con el
ioven
filsofo judo
Giinther Stern, al cre no hala visto dcsde que en 1925 l
sistiet'a al serlirrario clc IlciclcggeL cn N{rrbtrlgr.r, cir caliclad,lc cstrrJi,rn-
te posgraJrraJo.
Utr nres clcsrrrs rle este rccncLicr)tro, t{annah Arenclt y Girnther Stern
ertrpczarorl a vivir jtrntos, plimclo cn Bclln y clesprrs en utl1. pirqrrea 1o-
caiiclacl situacia err ias cercanas.lc la capital, en clireccirln a Posiclar'r. Iin
t-'l vcrrtro, Ilanrrrrh sclicit u.n lcc rt 1a Notgetni:inschaft dcr deutschcn
\X/issenschaft,
con el fir-r de [inanciar sr.r investigacin solrre e1 romanticis
tllo itlemrirr. \rcrclt prcscnt inrpiesi,rrrantcs cirrtas,lle,:ccottrc,n,-lcirr tle
Kar'lJaspers,
Maltin lleideggcr v Nlertin Dibclius, y str s<;1icttrcl fuc a,'cp-
..b,--
[144 ]
(1906
1931)
tacla
iusto
a tienrpo, cuando acababa de revisar su tesis doctoral para sLl
publicacin por Springer en 7921).
I{annah y Stern trabajaron juntos en la revisin, intentando limpiar el
texto de sus giros lingsticos l'rs compiejos, y de su excesiva carga esti
lstica heideggeriana. Su cliector de ti:sis, Karl
Jaspers,
lcs cscriba notas
cle aliento, y de forma delicada, aunquc tambin con f-irmeza, lcs instaba a
que fueran muy cuidadosos en el itimo estadio de su trabajo: <<I-a corec-
cin de pruebas es tarea muy ardua y debe ser efectuada minuciosamente,
con sunlo cuidaclo.r
Jaspers
conoca de soba la impacicncia de su cstrr-
diante; a sta Ie fue difcil, durante toda su vida, concluir un libro pacien-
temente, prestar atencin a los detalles, pues su mente se hallab sicmpre
en otra parte, ocupada en otro proyecto.
]lJ lrl-.1,1 rrri Co|]siilil1i. i:ltilrlr:lirlrrtii') lrrii (r'iri,r-():rll i,:r,1',1..1c. \'l,q,t,:,,;
la bcca corrcedicla a Jtrun,rh Arenrlt cr rnLlv
lrrcstigiosa,
la pcclrrctia cairii
dad nlensual que prlrpor:cionaba no era suiicietrte para sostenL'l: i ura p1-
reja. Ni siquiera alcanzaba para pagar el alcluiler de un rpaltairento mo
<leraclamente confortable. ])osteriormcnte, en IJerln-Halet-rscc, ] [annalr
Arcr:rdt y Giinthcr Sicln vivierc,n cn un cstudio dc una sola picza, quc tc-
nan que abandonar durante las horas del da en que 1a escuela cle danza
instalada en el primer piso se trasladaba at estudio para hacer prcticas. La
pareja Arendt-Stern y los bailarines en ciernes se vean obligados a alrirse
camino entre una copiosa coleccin cle esculturas a la moda cie r,o1me-
nes vaciados>> almacenadas all por el hijo de ia propietaria, Rudolf Belling,
asociado a Ia Bauhaus. Lavida en cste <<volumen poco vaciado cra de uu
incmodo apiamiento, ocasonalmente embarazoso. Cuando un da el
profesorJaspers se present sin previo aviso, Arendt y Stern no clisponan
de espacio donde recibirle y tuvieron que enviarlo a un caf cercano, donde
les esperara hasta que concluyeran de despejar su dormitorio pra la cla-
se de danza.
Larelarivaestabilidad econmica de la Repblica de'Teimar haba em-
pezado a hacer agua en 1928. Creca el desenrpleo, y cn octubre de 1929,
con el derrumbamiento de la bolsa neoyorcluina, la situacin cconntica se
hizo crtica. El tratado de Versalles y los odiados pagos eI) concepto de re-
paraciones r-le guerra, se convirtieron una vez ms en banc.lcra de los replo'
ches alemanes, que atribuan a estos factores su .<esclavitud al enemigo.
I-os'artistrs y los intcler:tualcs, la mayor
lrarte
tle ellos dcscmplcad<-,s, cluc
inundabar-r la meca cultural de Aiemania, se vie rotr obligados a ganarse pre -
cariamente la vida trabajanclo
:or
lible o a esperar una beca, o sinrplemetr-
te 1a ayuda clc sus an'rigos. Gnther Str:rn, qtre careca de
rcrsper:tivas
de
cesario para la obtcncir de r-rn pucsto en la rrnivcrsiclacl. Trah,ri cT) r.-tllit
confrencir que dcba protrunciar en Irrankfurt, clonde es1;eralra quc se lc
1. frspers r Arendt,4 dc ap;osto rlc i929, N[ari,rrcir.
L,\ VII)A I)L, UN^ IUDIr\
(i929-1911)
t f.i5 l
pernriticsc
l)rescntar
una Llabilitationschrift, es deci ia tesis requcricla para
se r norbrclo Priuatlozent o plofcsol no titular.
En septiembre de 1929, antes .le que Stern se lanzaa a su velrturl
acadmica, l y I'{anna}r Arcndt contrajeron mntrimonio civiLen Nouraures.
A la ceremcnia asistieron solamcnte los padles, Kaethe Levinc y dos ami-
gos, Yela y I'{enry Lowenfelcl, que actuaron como tcstigos. Stern y Arendt
se haban pLlesto de acuerdo en que sera ms cmodo prescutarse en
Frankfurt colno ura pareja casada. Las costutnbres de lc,s intclectuales clc
Berln no estaban orientadas en la dileccin de1 matrimonio, para indig-
nacin de muchos, qr.re cousideraban la capital como el siento del peca-
dc. La serie cle amores de Flannah Arendt, y stts nuevc mcscs ilc convi-
vcncia ntima .or1 un hombrc fuela cle lrr institucin del matrirnonio, n,
a()i,iitilrrrr iir-r (i!:,r);rLil;ii,r, t iit,l'lri. r,, r,,1 l; ('()r,turri(lit,l('\ ttlti,.,, i',il.ri-i,llt
<1e
lrtovincias
eran nrz'rs conscfvir.(iolas. [, rlccisiritt totatl,t por: Aientlt
,
Steln ten:r sin duda en crrcnta csta dimctrsi<itt convenciot'141,
lrero
no es
rnenos cierto que 1a pareja estaba unida por rnuchos otros lazos: an'rbos
cran jurlos
lrlocctlentes
de faLnilias asirilades,.le clase tneclia; 1alan le-
cilic]o una instruccin iilosfica similar y comprrtan un postul'r intelec-
tual, la dedicacirn a Ia revolucin promovida
irorJaspers
y Heidegger en
cl canrpo cle 1a filosofa. Finalnente, amLros, Arendt y Stern, cran consiile-
rados unos estudiantes sobresalientes, con blillantes pcrspcctivas nte s.
La identificacir-r intelectual clue sentan haba quedado patente durante
1as semanas que haban pasado revisantlo
juntos la tesis dc Hannah y se
confirrn despus, cuanclo anrbos escribie ron crticas dei libro ldcologa y
Utopa,.1e Karl Mannheim, y fueron coautores de un artculo sobre las
Elegas de Duino, de Riike.
Cuando unos amigos que no haban conocido a Gnther Stern ie pre-
guntaron tiempo despus a Hannah Arendt qu le haba atado hacta l
I11,
rr.o
,1" .'.ll*"'.los cosas, aparte dc su iclentificacin i,rt,,lcctual.
C]nther Stern era, en versin de su ex esposa, un hombre amable y gene-
roso, como qucdaba ilustrado pol la siguie nte historia: poco <Jespus de que
se reencontraran en Beln, ella tuvo una recada de la infeccin de gar-
ganta que sufriera en su jur.entud, unas anginas leves; entonces, Gnther
sc present con una cesta de iirnones y con su buen humor,
1;ar',r
ayudarla.
Atlems, contaba Hannah, Giinther le haba cado muy bien a su madre,
qrrit:n haba g,ozaclo de slr conrpaa
1,
<.le sr-r talcnto ntusicirl. Par:,t X'lat'tha
\rendt,
ei casamicnto de su hija colr un joven de buena amiiia v luenas
pelspectivas
de futrrro, supona l reaiizrrcin cle srr ardientemcnte desca-
do ,lcsarollo nonnalr>. A mayor' ,rlundamicnto, tanto llannah corrlo su
nlaclre i:staban imprcsiortr(lirs
lror
1os logros de 1os paclrcs rlc Stcln. I-os
Stcrtr crau rcspcta.los en t,,.1 \lcmania pt,r slr ol;ra
rionera
cn psico)ota
rrrlrrrtil.
Su I'sit,,loila Jt la prtutera ittJ',t,t;i,r
(P:1'rl-,ol,,gtr',!rr.{nitrl
Kit,l-
/'. 11).ilr;rr(,(.i
Irtclt I9f J,s,.,.,,rlyirri,itll llir,'..,r11 fls1,rrirr,lr-l:r'trlc,li
crrs psicolrigicas,
por(l{rc sr: alroyr[ra el1 cxt.ens(]s c]iarios r.:1,lctc,s ,ie rl1>scr'
--
11461
(1906.1 e)))
vaciones qlle cubren seis aos de la iida c1e sus tres hiios, y porque sllpo-
na una aportacin terica importante, segrr-r la cual el desarrollo de los ni-
os est afectaCo por factorcs genticos y
i-.or
cl entorno rocial. Tanto las
tcnicas de observacin preconizadas por los Stern como sus consecuen-
cias tericas, influir'an de forma importante eu la obta del entonces joven
suizo
Jean
Piaget. F{annah Arendt nunca tuvo vercladera intimiclad con sus
suegros y nunca ley su obra, pero les respetaba y admiraba la generosa
naturalez,a cle Clara Stern. De hecho, ros tns tarde, y taTvez con cierto
grado de exageracin, con propsitos ilustrativos, Arendt cleca que este
factor, la admiracin hacia su suegra, fue uno de los que tuvo ms peso a la
hora cle inclinarla a1 matrimonio con Gnther Stern. Advirtiendo a la hii,r
rle un atniro,;ob,'c el
1;clir,.ro
lc rlcjar:sc in[lrrir por: trl cat'ctt:' [ttet:te ,1,'r,,r
rosiblcltci.;it)i,racr;lrscjabalrrzr;arriil;l:tllctttlicrit,'l'it,r 'rrsl)rlriitr:;l'rt.ri'.'s.
pol slrs propios rnritos y nada mrs.
Las dificultacles con las que Gnther Stcrn se tlopez cn Frankfrrt
fueron como un banco de prucbas para FJannah Arcdt. quc pudo perca-
tarsc asmuy rlilectarnente de lafuerza de cartct,'r ,lc stt trtlr-iJo. Estc su-
per bien la prueba, pero pronto sufrira el primer golpe cn sus aspiracio-
nes de convertirse en profesor universitario. En busca de apoyo para srr
trabajo, Stern cfreci una conferencia prelirninar ante un grupo ilustre
,
ctr
el que figuraban dos miembros de la Escuela de Frankfurt, Theoclor Adc,r-
no y Max Horkheimer, as como un amigo de stos, ei psiclogo Max
\'X/ertheimer y dos de los ms prometedores
ivenes
profesotes de Frank-
furt, ei telogo Paui Tillich y ei socilogo Karl Mannheim. Esta audiencia
fue favorable a Stern, y tanto que no slo Ie alent para que siguiera ade-
Iante con la Habilitationscbrift, sino que incluso le sugiri un campo de in-
vestigacin, la filosofa de la msica. E1 aliento recibido fue un acicate para
Stern, pero 1a bien intencionada sugerencia resr,rlt funesta.
En efecto, Stern estaba cualificado para emprender este trabajo, pucs
posea conocimientos de teora musical y tocaba bien el piano y el violn.
A mayor abunclarniento, se mataba dc una ea de tr:abajo que haba reci-
bido escasa atencin de los filsofos, desde 1os tierapos de Schopenhauer
y Nietzsche. Pero 1r sugerencia dc strs arad;:ittaclorcs [e frre hecha a Stcrn
con olvido de un hecho, a saber, la obra reciente de Adorno sobre sociolo-
ga c1e 1a mrisica. Aclorno cscriba des<1e una ptica nrarxista. Cr-rando un
ao ms tarclc Stcrlr entreg un borador tlc su trabajo, lo ms irgico es
que dicho escrito cayera en manos del pr:olisor experto en el campo,
Adorno. El enfocltre que Stern 1e dio a 1a tcorrr de la msica no el'a en ,tb-
soluto rnarxista, por kr cue no tiene n;rda rle solprenclcrttc qlle'fhco,irr
Adorno jtzg,ara el trabajo clel aspirar.rte insatisfactorio. Hannah Aren.lt
nunca sinti simpata por los marxistas cle la Tlscucla dc l-rankfurt, pol r':r
zones pLlramentc intelectuales, y este cpisoclio fue slo el primcr:o dc ,rtta
serie.lrre hizo lrrrv inrlrLobablc utr canrbio Jc
rostura.
Las ol.ritrioncs tlc
.Flannah Arcnclt sobre 1 gente
-positivas
,r negativas-- sempre fttcrott
r-\ vrD DE UNA IUDA
(192)-r91)i
t141)
lapidatias, unque no necesrriamente coherclltes y estaba rluy scgrtra de
lo que deca cuando despus de haber entablado cotrc'rcimiento con Ador-
no le corn,,nic a Gnther Stcrn: ,<I)er kcmmt
'n:;
nicht in:; I{rus l'' (ste
no entra en nllestra casa>r).
El tribr-rnai acadtnico de Frankfurt no se dej influir por Aclorno en
7929.Perc tampoco tuvo en consideraci<irt las catnliantes circunstancias
polticas, que hacan cada vez ms difcil que un judo obtuviera una plaza
de profcsor univelsitario. Los miembros clc la Escuela dc Frankfurt, la ma-
yor parte cle ellos
judos, eran )uli conscientes de que la situacin tomal
un carizmuy malo para ellos, pero no eran ms prescientes que otros de los
acontecimientos que pronto lcs obligaran a un fttasivo exilio. Paul Tillich,
rlue en 1.911 rlisr:rrli, cotr Stcrn tle str fra,:,ts,rtlo fi:abrio sol,rc fil,,rsofa J,: Ia
ltrsic:i, Ait ic lrcrr,s,,jrr clrie i:sCIil.:iL
jir
lul--rfc turllrlttir-'r
()l1|t llliitclia, (111;-ri:j
,rlgo sobrc Schciling; lc acolsej tarnbiu csperat ttlo aiio entes cle cntrc-
gar nada, pues seguramente para entonces habr,r ..lesccrrcliclo la marea del
nacional-socialisro. Esto, nrturalmente, resr-r1t ser una infravaloracin de
la marca.
(liinthcl
Stctu se vio obligado a bttscalse otro meclio de vicla.
Durante los clos aos que Gnther Stern malgast en estas infructuo-
sas y desalentadoL'as ncgociaciones, Flannah Arentlt, por su palte, estuvo
trabajando en su proyecto sobre el romanticismo alemn y adems hacien-
do sus primeras incursiones en el campo del periodisrno' E7 Frankfurter
Zeitung, uno de los peridicos lemane s de mayor nivel, ie public un bre-
ve artculo dtulado Augustin und Protestantismus
(Agustn y ei protes-
tantismo).2 Arendt contribua a Ia conmemoracin del mil quinientos ani-
l,esario de la muerte de San Agustn con algunas observaciones un tanto
provocativas sobre el escaso ppel quc ste
jugaba en el protestantismo
contemporneo. <<En Italia, en Francia, en A1emania, la prensa cat7ica
proclama este acontecimiento, se celebran reunioncs en memoria de Agus-
tn y en ellas participan clrigos y acadmicos, quienes dan cuenta del sig-
nificado c1c 1a obr:a .1el conmctnor:acio, clc str papel y cle sus efectos. Sin ent-
bargo, enffe los protestantes, Agustr-r est, en su mayor parte, olvidado.
Los telogos protestantes que conocan las pginas cleclicaclas a Agr-rsttr
en aos recientes por algunos de los ms prestigiosos acadmicos alemanes
--entre ellos, Harnack, toeltsch, Holl y Seeburg- habran
iuzgado
sor-
prcndcnte
es cvaluaci1l, pero el ar:tcrr1o, aparccido err urr rJiario, no iba
dirigido a eilos. Escrito para protestantes laicos, pretenda alumbrar la
deuda qtre Lutero tenr con Agustn: I.,Lrtero enlaza en su cortcepcin del
creycnte, cuva conciclrcir se sita dire ctamentc ant.c Dios, con Agustn.
I:lannah Arenclt invocaba esta tradicir'r de inters por 1a cor.tcictrcirt
rcr'-
sonal, no institrrcion1.
2. 1,as siguicrrres cilas, clrrr: no est:il irrrliviriualrrcnte artrir]rs, son rle l{annah \rertit. .;\u'
StrstilrundProtestantisrLrs>>,1:rdnkfurtcrZeiturg,n."L)02, l2rlea[rilde19]0.
--5-_
t14Bl
(1e06
t93))
Para ella, ei artculo constitua un puente entre sus estudios filosrficos
y su trabajo sobre los romnticos. Se refiri alas Confesioaes de San Agus-
tn como el antecedente, <<por la va dei pietismo de la nc,r,ela autobiogr-
fica moderna. Con e1 movimiento general de secularizacin, una reflexin
religiosa ante Dios pierde 1a autoridad que en otros tiempos haba tenido y
se convierte, simplemente, en una reflexin sobre la vida individual. Ocu-
rri por primera vez en Alemania, de manera representativ a, con el Anton
Reiser, de Moitz. rt., urnqr" formado en el pietismo, deslig definitiva-
mente las narraciones "edificantes" de vidas de la religiosidad pietista. El
concepto cle gracia cedi enteramente ante el concepto clel autodesarollo
autnomo, y la historia de la vida individual se nos apareci finalmente en
Gocthc, conio "forma acuarla, que, r,iviendo, se desarrolirr a s rlisnra".>>
i-staiLrc1ucvoiucir-lrre1aquci.srt,nclt,, liLrhcl llarirh,ilicr,gi::ruarinrirucl,-,-
ra de Gocthe y aLrtora de unas confesiones ar-rtobiogrlicls, coll torlo el
apasicrrrarmiento cle su nature.leza. Cuando Hannah Arendr escribi la bio-
gra{ia de Rahel Varnhagen, la dimensin agustiniana que en su tesis apare-
ce sio como trasfondo
-el
Agustn personal, indjviclual, confesional-
surgi plcnamente en un retrato de los herederos modernos de 1a concien-
cia del santo, es deci los romnticos que seguan a Goethe. Autodesa-
rrollo autnomor> fue el tema de la obra de Hannah Alendt, arlnque su
pregunta fuera,
qu
puede significar esto para un judo?
En Heidelberg y en Frankfurt, realiz Hannah Arendt la transicin del
mundo de Agustn al de los romnticos berlineses de principios de1 sg1o
xIx. Stern inici su abajo parala Habilitation en Heidelberg, en 1930, y
Hannah Arendt, en medio del suyo propio, renor., sus muchas amistades
en la ciudad. Iba con frecuencia a casa deJaspers y ocasionalmente a la de
Marianne Weber los domingos por la tarde.
Juntos,
los Stern asistieron a
veladas musicales en casa de la madre de \X/ilheim Furtwngler y en una
ocasin tuveron el placer de escuchar un recitai de piano de Clara Beer-
wa1d, la hermanastra de l{annah; un recital que el mismo Furtwngler e1o-
gi generosan-rente.
Cuando Stern concluy los borradores iniciales de su rabajo sobre fi-
losofa de la mlsica. e1 matrimonio se traslad a F'rankfurt y particip de
lavida intelectual de aquella universidad, en un momento en que la rnisma
estaba convirtindose en uno de los cenos educativos ms vitales y pro-
gresistas. El matrimonio asisti a los serninarios de Kar'I Mannheim y es-
cuch las conferencias de un telogo protestante que ciertamcntc no dcs-
cuid a San Agustn: Paui Ti1lich. Aren<lt participaba rctivamente en ios
seminarios y en lxs clases, y muy pronto se hizo legenclaria sr-r forrnidable
capacidad intelectual, manifiesta en complejas y a veces bastnte incom-
prcnsibles preguntas y observaciones. ll'uvo cl holor r'lc quc: l<s estudian'
tes de Frankfurt la eligieran como personaje digno de ser caricaturiza,-lo en
"1
carnaval estrrcliantil,rnual, e1 ltiluo cartr,tval dc lrrankfirlt irtcs (1cl as-
censo de Hitler al poder. Ur.r joven cstudante, dc nombre Richard Plent,
r.A vrDA DE llNA JUDA
(1929 19ll) L14e)
quien ms tarde se hara amigo de Arendt e n Nueva York, clonr,le ense
iiteratura alemana er-r el City College, escribi una breve pieza satrica en
la que se parodiabao minnciosancnte los persorrajes y las jergas fiJos<ificas
de'l'heodor Adorno, Paul Tillich y l{annah Arendt-Stern. El perodo de
Frankfurt fue, en la evocacin cle Stern, <<una poca muy animada; el ma-
trirnonio goz desus nllevas amistades eu el terreno profesional,1as cuales
tenan una conciencia poltica mucho rrlayor. Adems, ahora la pareja dis-
pona cle un lugar crnodo para vivir, una tectorrl a orillas del N{ain.
Cuando se hizo evidente que la Habilitation de Stern no se materiali-
zara, elmatrimonio se traslad de nuevo a Berln. Gnther decidi buscar
trabajo como periodista, y str
inrer I)rrso
en esta direccin fue llcvale a
Rerrt,.rit BLeclrt una transcripcirn rltr irna etisin de rdio rirre halra I'recho
ci l lrkiurl L,ajt, c1 ttu]t.,,<iilccir[
(-(i]lio Iiloll,r[tt,'r. lli
'-[,r,ir,rl,LLil,,
c1iic.1,.,
rlrry impresiona<1o
1,or
estl] tcxt() y, consccuclltelnente, le telefotro a su
an'rigo, I-IerbertJheling, crtico inlJuyente clel bellins Brsctt-Courier, pi-
dinclole que ayudara a Stern. Lo hizo a pesar de que vea ct'n escelticis-
rrto Irts t'rrJ. uci,rlcs ,l.i
roio
Stcrn , ont.r liloso[o. [stc rlirrn,rba encrgi-
camcnte su inclependencia, pero Brecht estaba no obstante convencido de
que deba ser un heideggeriano, y lo estaba porque daba por sentado, bas-
tante razonabiemente, que alguiett que por voluntacl propia hubiea ern-
prenclido siquiela la lectura de Heidegger, tena que estar algo ms que in-
cidentalmente dedicado a ste. HerbertJheling no se amiiall y colrtrat a
Gnther como redactor fijo de 1a seccin cultural. Muy prouto, Stern es-
taba escribiendo artculos sobre toda clase de cosas, desde novelas polica-
cas hasta el ltimo congreso sobre Hegel, ocupando tanto espacio cle la
seccin cultural queJhering empez a preocuprse.Paraevitar que 1a sec-
cin tenninara por estar copada por una sola firma, dijo a Stern, las cosas
tendran que hacerse auf anderen
tl/ege.Tomatdo
esta observacin literal-
mente, Gnther Stern recurri a un seudnimo, Gnther Anders, y colllo
Gnther Andes ha sido cor.rocido en su rliltada caffera periodstica y 1i-
tearia.
TJno de 1os r:stmLlos intelectulles m/ts vivos de aqr-rel pelodo de
lrrankfurt 1o const.ituy la publicacin
,
en 7929, de la obra de Karl Mann-
hcin Ideologa y utopa. Durante l.os aos siguicntes, este lilro fue profu-
sallrente reseacio y tlcbatido, se tnicli c1 alcancc de su dtsviacin de it-rs
diversos matices dei marxismo ortodoxo y se examinaron sus implicacio-
tles para la corrientc en cierncs de la sociologa del conocilnictrto Poco
dcspus de que los Stern rcgresarall Bel:ln, una cle ]as ntirs irnportantes
publicaciones socialistas, Die Oesellschaft, prcgunt a Haruah r\r'endt si
estaba dispucsta a escribir Lrna ctLica del libo dc N4arrnheirn. E,1 clilector,
Rudolf Hilferding, amigo de los amigos socialdemcratas berllneses de
Martli,l Aren.lt, qucr:r una rcscrla crtica, plrcs elt su opirlirr 1a olrla cle
Mannheiln supona Lrrla amcnaza para cl socialisruo. Ilannall Arcndt dio
,L-_
=-fl-_-
i.^ VII)A DE llN\ JUDi\
(1929-l9ll) tlrll
t1501
(19a6-t91))
su conformidad, pero ella vea en lVlannheim una amenaza clistinta
),escri-
bi en defensa de la autonoma de la filosofa.
Mannheim haba querido hacer conscientes a los inteJcctuales cle has'
ta qu punto su pensamiento estaba anclado en sus respectivas circuns-
tancias econmicas y sociales. IJna cxpr:esin intclcctual (gttrtigc Arsse-
rung) en forma de ideologa
roda,
segrn 1, servir los intereses de un
grupo socioeconmico que estu\/iera tratando de retener un prols liistr'i-
camente obtenido. Los intereses .1e un grupo que estuvera tratando dc
cambia las cosas, con el fin de obtener poder cn el futuro, podan ser ser-
vidos por una expresin intelectual en forma de utopa. Pero ambas, las
ideologas orientadas hacia el pasado y las utopas cricntadas hacia el fu-
turo, tenan que ignorar lrs situaciones presenttsJ afirrnalra Nllannhei,n; las
p!ir;tct-lis:
1rrl
irniii:irill rlr ] l::ri irr; r.--:rtl)iri,r. llr: s.ri,,rtrJ,,,,
i)()1
ii'i:iltsl](,1'!n,ir'!rn
realidades las itn1r':nes rlcl lirtrrro. L-,n amb,rs cnsos,,:i pr:rsamrento cs'r al
servicio cle la accin y por tanto no es arJtnomo.
Hannah Arendt no podra haber encontlado un esquema que presen-
tam un desafo rnayor a su propio modo de filsofirr que el c1e Karl Mann-
heinl. Este utilizaba Jas categoras de orientacin pasacla y orientacin ftr-
tura, es decir, las categoras que haban constituido el ncleo dialctico de
la tcsis cle Arendt; pero las utlhzaba con unos propsitos bien clistintos.
Agustn haba indagado en el futuro ltimo del hombre y en su pasado 1-
timo, en su bsqueda por trascender 1as limitaciones de la condicin hu-
mana, sin desear ni el mantenimiento del statu quo ni tampoco el cambio
del mundo. La accin, para Agustn, era algo individual y al servicio del
pensamiento o de la fe.
Arendt concentr su crtica de Mannheim en la afirmacin de ste se-
gn la cual el pensamiento se halla al servicio de la accin; ste era ei reto
parula autonoma de la filosofa. Entonces, Hannah Arendt propuso ulra
cuestin lgica;
cmo
puede el pcnsamiento, si est anclaclo cn una situa-
cin socioeconmica, ignorar tal situacin? Si el pensamiento puede pres'
cinc.lir de la situacin real y pr:escnte, entonccs la raz del mismo, deca
Arendt, debe hallarse en cualquier otra parte; y eso irnplicara que el pcn-
samiento no es simplemente siervo de la accin. Despus, Arendt reforza-
ba su tesis con una ilustracin; presentaba Ia nocin agustiliana de amcr aI
prjimo como ejemplo de un pensamiento trascendente, no anclado en la
situacin actual ni sulorc]ina,1o a la accin en e1 munclo. FInnah Arcn,.lt
def'enda que el amor al prjimo era un pensamiento pala guiar la accin;
la Ciudad cle Dios no era ni ia ideologa de Mannl.reim ni su utopa.
Para Arcndt, 1a sociologa de lvlannheirn.v las filosofas clrre ella con-
siclcraba tls importarrtes, las clc
Jaspels
y Ileidegger:, marchabar.r en cli-
recciones opuestas. T'anto 1a bsqucda heicleggeriana de1 Ser que cs el
fundamento de todo lo que es, e1 Ser que los humanos tienen el destino
espccial clc plantearse, como la lr,rsqLLccla cic Iaspcls ,le situacioncs'lritc
en que los honrbres ponen en cuesti)n el signifir:ado rlc su existencia, plc-
supooelr clue el filosofaf no est maniatado por las condiciones objetivas.
"rri
p"rtrba quc 1as invcstigacioni:s cle N'{a'r.rlrcim eran iluminadoras
J;;;." i"i n r,. de 1os condicion,:s .ri:-lrtlvs,
irero
dejaban de serlo
cuando se cc,lirinab,,rr con la
rrc[grsin
,le.1ii. |, e.iir.i,;rrlina;-ia icti.''i
dac{ del pensamienro est enraizada en aqullas. Ijannah Arendt martille
w q"";" .t la frente del hornbre que dio li-rgar a la misma' N'fannheim; en
"f"lr.,
cu1
es cl origen del propio pensat.niento de Mannhem?, interro-
;;i;.-:il;
; rurrui
"t
.,nu ,ii,"ln actual
v
dc este modo es o bien
i{:l"olr,gi.o o bien utpico? Acaso
la misma sociologa no nos ha daclo la
.ri."?i" de cmo .i
1r".r'u-i".to
puede guiar y moldear actos en el
mundo, concrctament", .r, lu olra dr:
\x/eber,
La tica
Protest(l?ite
y el es-
pritu d.e I crtl?itdlisrno?
'
]1,., r:st, ,..i.tica <lcrrSa y.,rjrlarl0-.atrtr:trl.
rllfirinirlntltle, y en el artCrr],1
qLre cscr.ibi luritalrcrlrc
c,n
(iiintilcr
Sicr tr .,riri,, 't.as l'./r'g;,is i'c l)ttitt-t, i'':
riilf.", ilrr,rr Arcr.rclt a1:a,z 1a cLrmbr,: ilc su t:t,ttrpr.tniso corr r,l
,ettsa'
n,i"nio corno principio e spi'itual y clel amor como principio trascenclental
Su crticr clc la rbra'cle Mafi,,l,eifn y su e xplicacin filosfca del poema de
itiit
"
pro."i,.r clc la mis,ra posttl;a' PaLe clla, Ililke era el Agust, del se-
.rirrr" mllndo moderno y s.,s ELegas 1a fbrma ltirna de docume,to
,"tgioror. Para Rilke, como para Agustn' los seres humanos eran criatu-
ras alienadas de este munc{o, 1.,.1]rro por trascetrder la transitoriec.larl del
mismo y su propia mortalidad. Rilke no tcna una imagen de la gra.cia re-
""r.." " io, y lo, amanres que describi cn su poema buscando la.tras-
..rd"r"r.i, po, . u-ur, nunca podan tomarse un descanso en sus esfuer-
zos. Los hombres ,],rn., ,l.rr.,,aban el reino de aquellos a quien Rilke
i^r, f"t
",t.g.l"rr.
Pero los seres humanos s que podan' mientras lu-
chaban,
"1"ur.r""a
travs de las maravillosas bellezas del mundo, hacin-
dor" e, el
rroceso
ms libres de las particularidades de esas bellezas y de
s mismos:
....
no es ya tiempo de qtre, al amar,
tlos lil>r'clnos del anldo 1',
terlblirndo' fcsistmL)s:
como la tlecha soporta 1a c.,erda, para convettirse, en el salto que se gesta'
en alo ms .1ue ella misma?r
Arenclt nunca <1ej cle sentir respeto por Agustn o por Rilke
'
el poeta
clc su g..cracin, ei poeta cl.:l rlti,rio eco clel rc.,,atrticisnlo alr:rnn, pcro
.on
"['ti"rrp,-,
pond.i^ en cuestin la trascendetrci clel amor conlo
rtittt:i-
pi,t cle vicla, .r.o,r.,o tanrbln la autolrolra tlc 1a {llosofa'
l. Iliircr i\{r llilk., Duit,, lllcyit,s. tra,1. [. B. l,r,i],st:I)t v sti plrert spcrlrler
(i'Jrrc!a
-'1r''l<
Norton &
(1o.,
1!)6J),
Ir.
2l.
I r52) (1906-rell)
La nrocnnr. coMo AUTOBrocnr'n
En 1910, antes de trasladase a Ber'ln, Ilannah Arendt ya haba deci-
dido concentrar su atencin en Rahel Varnhagen y dejar de lado el rema
del romanticismo alemn en general. En Be rln entr dc lruevo ell estrecho
colrtacto con Kurt Blumenfeld y con sus arnigos sionistrs. Ilannah encon-
tr en Blumenfeld un padrino espiritual y tambin sus amigos la ayuclaror-r.
Un crculo de amigos era importante para el tlabajo, pues ste era ardr,rc, y
progresaba con lentitud. Arendt no se limit a utlhzar la correspondencia
publicada cie Varnhagen
-seleccionada
y censurada por el marido de Ra-
hel-, sino que busc y encontr documenros inrlitos en la Biblioteca Es-
tatal prusiana. La arbitraria oltogrirfa rle llhcl y su inrpulsivr ca1igr"a1a
lr:ri,iirL rlifc.il Ll ]r r.itila ,ie st.s e,l;tl.s
r
;,1;
jrrr;;ir,
i)al'(i
l.r .i,Lt.liiL-lairr tr,-
Arendt sc vo prcnriada con el dcscubrimicnio tlc r,rrirs calias intccsirir-
tcs que arrojaban nueva luz sobe su bioglafa. Una cle ellas fue clacla a co.
nocer por Arendt en un anuario destinado al gran
:blico,
el Deutscbes Al-
manacl
fiir
das
lahr,1932,
jur-rro
con un breve atcuio solrc los slorrcs
berlineses de la poca de ltahel Varr.rhagen. El Almanach de I9J2 estriba
dedicado a Ia vida y Ia obra de Goethe, y la colaboracin de Arendt fue
concebida para mostrar el amlientc en cl que se rrlovan los admiradcrcs
del escritor en Berln, y Ia actitud de devotos tan ardienres como Rahel
Varnhagen.
Rabel Varnhagcn es unabtografa, pero ciertamente no es una biogra-
fa de cil encasiliamiento. No es tanto lo que proclama su subttulo La
vida de una juda
alemana de la poca romntica; es ms la descripcin
del mundo de ideas de una juda. El pensamiento de Rahel era, lisa y lla-
namente: Soy una Schlemihl y una juda. Y Hannah ttaz7a ruta de Ra-
hel hasta tal pensamiento, viajando desde su inicial razonar solitario, que
le impidi captar ei significado de su judasmo, hasra su conscienre com-
prensin y aceptacin final del mismo, alcanzada en compaa de otlos
<<parias>> juclos.
Si Rahei hubiera sido un mujer del siglo xx, en lugar dc serlo del xvrl,
1a biografa cle Arendt habra podidt ser la historia de una conversin al
sionismo. Pelo en realidad es la versin de r-rna mujer cle nuestro siglo clc 1a
historia cle una mujer de1 siglo xvIII en busca cle una tierra propia, de una
patria arrigu. Arenclt estblcci con toJa claricl,icl csta difcrencirt de situL-
ciones en un artculo publicado en L933 en eI Kcilnischer Zettung y luego
nuevamente en elJdischer Rundschau: scgn Arendt, el ascenso cle i-Iitler
al poder haba significado cl tln de un captuio de la historia clcl judasrr,;
alemn, rrn captr-rlo titulaclo asiurilacrn. Este pe roclo sc inici en la gcnc-
racin ,.le I{ahel Varnhagen, una generar:irin clue quiso e-(cl)ar a srr
jurlas-
mo convirtilrdose al cristianismo y practicanclo cl rnatrimonio mixto con
no jutlos, 'l'ei'n:iitii
crr,rn.lo r:1 rcsuro sc convirti cr-r la poltica cstatrrl lt:
nlana y ccrr toclas 1as sali.las.
La biogra[a de l{annah Arendt emprendc una ruta compleia y con
fi-ecucncirr oscufa. Exister-r en clla escasas refer^encias del contexto, as
como cronolgicas, que orienren al lector por 1a jungla de citas de la co-
rrespondenci,r.ie Rahe1. La gran aficin cle Flannah Arcnclt a 1as citrs, crlr-
via .n to,los su libros, brilla en cacla pgina de ste. La descripcin que
aos ms tarde hara de la manera de escribir de
t/alter
Beniarnin encaia
con sr.r propia tcnica biogrfica: L,l trabaio mayor consista en arrancar
f.ag-.r,to, de su contexto y ordenarlos cle nucvo de ta1 modo que se ilus-
,.ufrr-, ,nu al otfo y clemostrartrn su tazn de ser, en un estado de libre
ciculacin, por deiirlo as>>.a Las ciras en Rabcl varnhagelx t1o slo son.la
rr,rzrr de ,"r rnu cle otra, sino que demuestran tarnbin la razn de ser del
lntodo biogr:fico de Ilannah Arenclt, como un todo: contar la [istoria dc
l,r,i,i,r ,l,r !i.,1,,'l .ir:1 1111111r rlllt' l,t risttllt l{ahcl htrli,:l,r
llotli'.lo
corltll:r' l
'1}
biogi:ala es Lrrr csrado de libLc ctrcrriacin>>, n9 sc irlla tabaila por l,rs
rlescrilrciocs de ticmpos y lugares,
.v
si est restringida, 1o,est tan s1o
pu.1ui correntarios sotre los proccsos de pensa,iento que_ clan lugar a las
citas. La ovclisrir inglesa Sybille Beclforcl, etr str tesea {e esta obra .lc
Arendt en 1958, capr con precisirn su peculiarirJad: ..uu libro implaca-
blemente abstfacto
-1ento,
desordenado, esttico, curiosamente opresi-
vo; al leerlo, uno se siente como sentado en un invernadero sin re1oj. A uno
se 1e fuerza a metetse en el corazn de 1a protagonista, esa mujer ir-rtensa-
mente turbada, que espera. Se nos hace tomar consciencia, de manea casi
fsica, de la intensa feminidad y de la frustracin de esa mujer>>''
El libro empicza por el final, con una cita de las palabras de Rahel
Varnhagen ,rn t, l.ch de muerte: <<La cosa que toda mi vida me pareci
la
-ryoi
vergenza, y que fue 1a pena y Ia desgracia de mi vida
-me
refie-
.o u ub., ncido
j-, de ni,guna lnanera quisiera ahora habrmela
perdido.6 Pero la historia que va tomando cuerpo en el libro empieza, en
reaiidad, con un rctrato dela razn ta1 y como fue concebida por la Ilus-
rracin; una razn que conlleva liberacin de los obietos y de su rcalidad,
crea una esfera de i"as puras y un munclo accesible a cualquier ser racio-
nal, aunclre sre carczca del beneficio del cc,tociniento o de 1a experien-
cia.' Antes de tener experiencia alguna, Rahel Varnhagen maatuvo su ju-
dasl'uo a clistrnci, por medio cle esa raitn qtlc, ,--uanclo se enfoca sobre el
Yo, se l1ama introspeccin. La intfospeccin puede colmar una vida cuan-
do el mnilo, la accirin c cl amor han sido rechazaclos porque amenilzzill
con rcvclrL la verger1za de la identidacl clc r:Lro; puede salvar dc la de'ses-
LA VID^ Dtrl N,\ JIrl)lA
llr)2'r lqr) 1153l
{, IJanrh l\rcclt, .<walter Benjanrirr: 1.E92-19,]0. t llonircs eil tralilpt)! dt otcurtLtl,
p.202.
). SvlillcllcdloL.l.<<LlnrancipationanclI)cstin1,,'1ht:P,ccottlruclionist,12,Jc.licierbrccii:
i9)8,
r;.
t2 2(. (Urro ,1. 1,,s ."1,,"tt,. rttcjorts cle la r,lc,r dc \irrrlllagen sc hlla c'l lir no\r(:1a dc
Berllor,1,,4 I-r,gar,.)
,'r. Arrlt. \rrtrhrgrrr. lr. 1.
'i.
lbtl..p.').
.-.
u54)
(19A6
19)J)
peracin a alguien que todava no ha aprendido a convertir el anhelc de la
felicidad personal en pasin por la verdad.
Es muy duro el comentario que Hannah Arendt le dedica al tipo de in-
trospeccin puesto en prctica por Rahel Varnhagen y que ei ccu1o de
sta y sus hroes tanto aplaudieron. <<La inrospeccin consuma dos haza-
as: aniquila la situacin existente disolvindola en estado de nimo y al
mismo tiempo presta a todo aqueilo que es subjetivo un aura de objetivi-
dad, de publicidad, de extemo inters. En ia introspeccin se hacen bo-
rrosas ias fronteras entre lo ntimo y lo pbJico; 1as intimiclades salen a la
luz del da y los asuntos pbiicos pueden ser slo experimentados y ex-
presados en el reino de 1o ntimo, en ltima instanci, en ei rnurmullo.8 La
Rahel Varnhagen introspectiva, confesional
-conocida
como Rahel por
los litclatos alcmanes, s como Ilousst:ru cs conc<:irlo
For
]os francr:sc..
conro
Jcan-Jacqucs-
ilti-ajo a gerite dc divcrsar; csfcLas, con dilcrcntes
creencias religiosas y clifercntcs niveles culturaies. Peo a causa dc quc c1la
vivi en una concha de generaiidades protectoras, careca de gracia inte-
rior>>; no poda revelar cluin era realmente.
Como se ha dicho anteriormente, la crtica de la introspeccin l.recha
por Arendt puede ser aplicada a su propio relato autobiogrfico, <<Las
sombras>>; ste sigui siendo una parte fundamental de su forma cle enten-
der a las personas. Arendt aprendi tarde que Lacscara de la introspec-
cin poda proteger incluso a aquellos que, contrariamente a Rahel, abla-
zaron fervientemente la causa jrda,y lo hcieron en tiempos en que esta
causa se haba convertido en respetable gracias a acontecimientos que Ra-
hel Varnhagen jams pudo soar. Por ejempio, en una carta de 1967,
Arendt escribi duramente sobre una novelista que haba apoyado a Isae1
de una manera que a nuestra autoa le parccia vaca: <<Su partidismo es in-
genuo e infantil, habla como cualquier;'udo irreflexivo ('zc). Pero es bas-
tante caracterstico que haya reflexionado casi en exceso sobre s misma y,
sin embargo, nunca se le haya ocurrido analizarse qua yudia>>.e La crtica de
la inffospeccin de Arendt es una crtca poitica; le preocupaba mantener la
distincin entre lc,s asuntos pblicos y los privados y mosffar cmo la in-
trospeccin puede impedir la comprensin de Jo poltico. La introspeccin
era, elr opinin de Arendt, el error juvenil de Hannah Arer.rclt; en Berln, en
1 93 1, supo que aquel error estaba falto de un remedio urgente.
Lo que sac a Rahel Varnhagen de su aislamiento no fue una situacirn
poltica, sino la extraordinariamente favorable
rerspectiva
de casarse con ull
no judo, el conde von F-inckenstein. Ilahel tena la oportunidad de conte-
tirse en alguien reconociclo er-r la socieclad no jucla. El cc,nrle <<1o reprcscn-
taba toclo, pero 1 misrno era, clesgraciatlamente, una nuliclad.10
()fi-cca r,rrt
Ibid., p. 21.
Arcn,Jt a \{cCrrrliv,7 rle octrilrrc l!)67 (cu
-.o55i[
,lc 'lr:(,art]iy)
A Lcnrlt, Rl:/ \/trr n b a gcn, p. 1 8.
I,A VIDA DE IJNA IUD|A
(1929.19))) lr55)
lnundo, pefo en el mundo dei sain de Rahel varnhagen de_Berln, estaba
completanrete fuera de lugar. Despus de que Finckestein fiuyera al rcga'
,o dL .u familia, Rahel aicanz un nuevo estadio cle pensamiento. Todava
generairzaba,pero ahora lo haca sobre la base t1e la experencia. A ojos cle los
e*r, la decepcio,ada Rahel presentaba un rostro austero, duro, distante,
esperando as que esto provocafa en sus admiradores uDa comprensin de-su
nieliciclad, mi q,re una fascinacin por su personalidad. No ocurri as; los
admiradores dieron un paso atrs ante <<1a sin hogar>>. Y finalmente tambin
ella misma hizo mutis: a lrars, al placer en las cosas simples y a una breve re-
Iacin amorosa que 1e ayud a aprender a distinguir.
Cuando regies a Berln, Rahel
-a
travs de otra criss- alcanz un
nuevo estac]io.
(i.r.,
Finckenstein haba intentado desembarazarse de la
,1cr;r1raci,r ,.lc s, inlr,rtitr na.iinticf'rt tror meclio dc ,rlgo cxtrtortlineri6:
1tn gran rillot')
gn llatriloni1 cotr la t'rol-.iez. Pcro tsLa vez interlt qitat'-
se de encirr-ra su vida valindose de un objeto hermoso>r, un acto mri1ico
cle aislamiento de la realidad." se enamor del apuesto secretario de la 1e
gacin espaola en Berln, clon Rafael de Urquijo, un extranjero, para el
Iual ella i,.,
"r,
.r, primer lugar y pri,cipalmente una juda' Cuando Ur-
quijo, abrurnado por el temperamento de Rahel y confundid-o por sus ami-
gt, a"t saln, rompi las relaciones, ella, <<vio su vida desde fuera como un
ero juego... podia contarla en toda su desnudez... su vida se convirti
pu.u .ilu-"., una narracin.t, Rahel haba realzado grandes confesiones. y
iraba murmuraclo sobre s misma; ahora relataba su historia de modo di-
ferente, consciente de su audiencia, en solidaridad con otros; la cont ha-
bienclo aprendido de su mentor, Goethe, el poder de la generalizacirtli-
teraria. l nrismo tiempo que aprenda a natrat su propia historia de
manera histrica, se interesaba por la Historia y por el medio histrico en
el que le toc vivir. Rahel se asimii gracias a la influencia de los Discur-
sos a la nacin alentan de Fichte.>>13 Estos logros
-solidaridad,
narracin
y conciencia histrica- constituan la medida de la riqueza de Ia genetali-
zacin alcanzada por Rahel. Eran tambin los logros que su bigrafa bus-
caba alcanzar de L,, modo muy tlistinto. Ilannah Arendt se afan por ia
solidaridad, por la genef alizacin literaria
-su
Rahel varnhagen fue un es-
[uerzo de identificacin intelectual- y por 1a conciencia histrica. Pcro
nada cle asimiiacin, nada de nacionalismos' Por medio de Fichte, de
Schelling y cle k,s romnticos alemanes, Rahel Varnhagen incluida, Arenrlt
se desasiniil, en dilecci>n al sionismo.
!)n c[ pleciso lromento en que la vida pensante de Rahel, t:n que su
inexpcrto generalizar pafece pfepafado para cederle el paso a la sinccri-
11.
12.
11.
8
9
10
Ibid., p.88.
Ibirl.. p. 10,1.
Ibiel., p. l2'i .
Eqd
Ery;---
u56)
(1906,193))
dad, la historia que Arendt nos nama se rompe y empieza de nuevo. El BzZ-
dungsrcman de Arendt tiene otra dimensin, una dimensin nocturna,
pues la autora comprendi que, en realidad, Rahel careca de Bild, de t
modelo que guiara su evolucin. Por la noche, Rahei estaba perdida en el
ocano, sola y sin timn. Arendt interrumpe su historia con un captulo
dedicado ala vida de los sueos de Rahel y a cmo esra vida hizo imposi-
ble la adquisicin de un Bild; dedicado tambin a la desesperacin que se
ha refugiado en la noche... Dejar pasar, asimiiacin, aprender hisloria,
todo eso en las horas nocturnas era un juego cmcamente desesperado.
Cuando una brecha as se abre, solamente la ambigedad apunta a una sa-
lida permanente, al no tomar en serio ninguno de ios extrmos y al gene-
ar, en la media luz en que ambos extremos se confunden, resignacin y
ntlr:va literzarr.ra Iiri srr
[-r:ol,ia poca, la resl)uesta ,]e Hai,nrrl, Atc,rilt f,u,. 1,.t
siguiente : ni asimiiacin ni sionisrno, sino ambigeclad.
Da y noche>>, cl captulo que presenta los sueos de ltahel no tiere
lugar cronolgico alguno. Los otros cptulos dei libro, aun.lue repletos de
fragmentos tanto retrospectivos como anticipatorios, ," ."rtrun cn pcro
dos definidos y sus ttulos esrn combinados con fcchas, 1o q,.,e resuita ,..
un gran auxilio para el iector. Pero este caprulo sin fecha, Da y noche
se ocupa de sueos que tuvo Rahel durante un perodo de ms de quince
aos. Nos ofrece el subsuelo de su vida desde la poca en que conoci al
conde von Finckenstein hasta cuando, casada ya con August Varnhagen,
haba <<cesado de soar>>. Este extrao captulo es el cento del libr de
Arendt. Su tema
-el
hecho de que la ambigedad apunt a la nica sali,
da- introduce todas las variaciones que siguen.
Hannah Arendt abraz la ambigedad en trminos polticos, que no for-
maban parte del mundo de Rahel Varnhagen. Pero tambin escogi la ambi-
gedad en trminos emocionales que, en su eterndad, estaban muy cerca de
Rahel Varnhagen. Los sueos de Arendt, su poesa juvenil, estn imp,:egna-
dos de vagos presentimientos y de absmacra desesperacin. Pero Rahel Varn-
hagen confesaba constantemente lo que sus sueos le contaban, es decir, que
su judasmo
era inerradicable, mientras que lJannah Arendt mantuvo secre-
to su mundo ms ntimo. Sus sueos infantiles, que en <<Las sombras rrhaba
descrito como <<llenos de un gozo constante de vivir, no importa que fuer:an
sueos dulces o amargos, hal:an sufido una interrupcin, en primer lugar a
causa de la muerte del padre y ms tarde por la prdida de un amante clue
por la edad casi poda ser su padre. Las sombras en que vivi no se disipa-
ron. A un amigo le cont que una vez haba soado vvidamente
-durante
sus aos en Heidelberg- 1a muerte cle un profesor bien conocido. Ni .si,
quiera las tazas de caf con las que diariamcnte haclatransicirin dcl esta,l,,
de sueo al de vigilia la haban ayudado a lisringuir el sueo de la realidcl.
Comunic la noticia e hizo patente su dolor; alarmados, sus corlpaeros sc
14. |bil., p. 1$.
=...F
LA VIT)A DE UNA IUD1A
(D29.193)\
lt57)
apresuraron a telefonear ala casa del presunto difunto slo para comprobar
ei asombro de ia esposa, quien les deca que su marido e1 profesor estaba 1e-
yendo tranquilamente en su estudio. Arendt experiment uno de esos luo-
mentos que e1la tema tanto: un momento de intenso embarazo. La muerte y
la desaparicin, la carencia de una patria, esos continuaron siendo los moti-
vos de sus sueos. Y a medida que sus experiencias mundanas se hacan cada
vez ms aterradoras
-1o
que ocurri a partir de t93)-, estos motivos co-
braron ms fierza. En 1a dimensin soadora de su vida, vivi 1o que en un
poema de 1951 haba descrito as: <<los estratos multicolores de mi sueo/
que temen el precipicio vaco de nuestro mundo,
EI captulo sobre Ia vida onica de Rahel Varnhagen es notable por su
resuelta concentracin en el doloroso
judasmo de Rahel. Los sueos evo-
c,r,1s
1r,,r
11rlrcl colrt-icn,:n tn,tchas lnii:j c{)sitsl, ltrr t'r.1tto srr vida csfr ler1cta
de cotnponcLttes quc su bigrafa dcj dc lair, talcs como su familia, su ni-
ez, su aspecto fsico tnenos que bello, la atraccin que sobre ella ejercan
hombres ms jvenes. La oposicin de Arendt a la introspeccin es fructf'e-
la y comprensible descle ei punto de vista poltico, pero tambin le dio la
ius-
tificacin para slr distanciarniento de los rccuerdos de su propia farnilia, dc su
propia dolorosa niez, con su legado de timidez, de mpaciencia, de humor
cambiante, de incomunicacin. Incluso la conclusin poltica de Arendt, es
deci que la ambigeda<l inciica la nica salida, era atrevida, pues la ambi-
gedad y su corolario prctico, que es el rcchazo a unirse a un grupo con un
programa, no carece de riesgos. La ambigedad puede conllevar desarrago
y el rechazo de unise a otros puede conducir a la inaccin.ERabelVarn-
hagen,la postura de Hannah Arendt fue causa de tensiones.
Rhel Varnbagen es vn libro que contiene varias fisuras, y la ms pro-
funda de ellas es la historia de la vigilia de Rahel en contraste con la de sus
sueos. Otra fisura se abre entre la historia de los tres proyectos matri-
moniales de Rahci y la historia de tres hombres que aparecieron en su
vida con toda su peculiaridad y que fueron amados no como puertas de
entrada a un munclo particulat e1 de los no judos, sino como individuos.
Estos tres hombres fueron Fiedrich Gentz, e1 poltico, Alexander von
der Marwitz, aristcrata y soldado, y Heine, el poeta judo. Gentz Ie en-
se a Rahcl cl mundo de la poltica
-por
el cual se apart de ella, pues
una amante juda no era 10 ms apropiado para su carrera. Von der Mar-
witz 1e mostr la realidad c.le la poca, que 1 vea con el desprecio de un
noble y de un conservador creyente en la historia. E,stos horbres no eran
nulidades, aunque tampoco ellos percibieron la desesperacin de Rahel
Varnhagen, que no tena acceso a 1a poltica, cre careca de rango, distin-
cin o mrito alguno. Solamente Heine, el amigo de 1a vejez, con.rprendiri
su codicin t1c paria: S1o los condenaclos a ga[cras se conocen mlrtua-
nletlte>>.15
15. lb(l.,p.227.('l,a citaes tle
(loethc.)
iJE,,i
.
[118]
(r e06 lell)
Mientras trabajaba en llahel Varnhagen, Arendt se voh,a ms y ms
scnsible a las fonnas en que las ideas emanadas cle los salones cle la poce
de Rahel estaban siendo apropiadas y distorsionadas por los crculos nte-
lectuales del momento. Pero este pasado, esta historia poltica en la qr-re
Gentz, von der lv{arwitz y Heine jrrgaron sus resrectivos papeles, estaba en
el trasfonclo de la biografa; en el prirner plano se hallaba la lucha de Rahel
con su identidaci
juda
),
los proyectos matrimoniales que marcaron los es-
tadios de esta lucha. En los dos itimos captulos dei libro, sin embargo,
clnbi Ia tenclcncia, pasarclc, a primer plano las implicaciones polticas
del retorno al judasmo, dnramente conseguido y siempre ambiguo, de Ra-
hel Varnhagcn. Existe ula fisua de otro tipo muy distinto entre ios once
;rimeros
calrtulos del libro
i,
los dos ltimos.
Antcs rlt lrrrir',le llcllrr, cn 19]1. [lrrnr,,1r lr,'rL,lt lri,,r,-,-.nr-l,,i,lo ],..s
oticc pritncros capitulos. Los ,los ltiulos.[os el;,-:rLl:ric crr,:i vcr,rno de -l!)-j8.
Karl
Jaspers,
quc ley ci libro cornpleto por prinrcra vcz en IL)52, obse lr',.r
que los dos ltimos captulos tenan un tono bastante diferente al lesto y lc
pregurrt a llannah Arendt la razn.
Escrib el final del libro muy a desgana en el verano de 1918, porque
[Heinrich] Bliicher y [Walterl Benjamin no me dejaron en paz hasta quc l,r
hice. Est escrito desrle 1a ptica de la crtrca sionista de ia asimiiacin, quc yo
aceptaba cnto)ces y que an hoy considero sustancilmente correcta... De jo-
vel1, yo haba sido unzr mujer realnrcnte ingenua; la llanrada cLrestin juda
me aburra bastante. Kurt Bh-rmenfeld me abri los ojos.t6
Kut Blumenfeld le abri los o.jos, pero fue el internacionalismo poltico
de Blcher y de Benjamin el instrumento que le proporcion los medios
pra una ms amplia comprensin del destino de los
judos.
En los ltimos
captulos, sac a relucir claramente lairona itira de Ia postura asimilacio-
nista: .<En una sociedad que, en coniunto, es hosti-l a los judos
-situacin
prevalente en todos los pases en que 1os judos vivieron duante su historia,
hasta nuestto tiernpo-, slo cabe la asimilacin si al nrismo tiempo se asi-
mila tambin el antisemitismo>>.1i Esto es 1o que Rahel Varnhagen se haba
negaclo a haccr: se haba negado a se r antisemita. A medida que el mundo en
que viva, ei mundo por el que haba querido ser asirnilada, se fue hacicnclo
ms y no menos antisemita, Rahel fue aceptando su judasmo con mayor
{'ranqucza. }iannah Arenclt nos mLlestrt a Rahel conr() u r1:r rnu jr'r conscienf c
de que el antisemitismo no fue una aberracin en la historia ,le Alcmania cr
cle Europa: <<E,l destino de los judos no fue tan acciclental y clesencamina-
do... antes i.rl contrario, lo clue hizo ftre rctratal ci estedo clc una sociedad, es-
bozarlafea realiclad clc las lagtrnas existentes en 1 estrlrctura social>>.18 Estrr
16. Arendt aJaspcrs,7 de septienrbre cle 1952, lvlalach.
I 7. Acndt, Rr l:L l
\,''.rttt
/t,:gatt, p. 2)1.
18. lbtd.,p. tB).
t.\ \ril)A I)t: UNA Jilfi[.r tl(]2e-t,ri{, ll5el
conciencia sc cortvirti en el nrclco del captulo sobre el antiscniitistno en
Los orgcne s dal totlitaris/xo; en e st?l obr:a \rendt argumcnta que cl anti'
semitismo no cs Lli-rl nccesidad intcnrpolal y no es rrn accidente en los
,: .-. . r .. I .. , I ,. - .:-.- ,l^- ., 1.. ;.,.1^-^
LIL'flli,U5 lrtUU(IlU5: l(,) LSraUUS lJaLlullaLl UuluPLl,J y l
J(uLr(fl
\ rruP\..
fueou fen<'uncnos rluc sut'gierorr y declinaron jtrtrtos.
P,tsos Eu DiRECCII{ A L^ PoLI'ICA
En 191 | y 19)2, e1 pensamiento de Ilannah Arendt fue adquiriendo
constantemente rinos tintes nts polticos e histr'icos. Pasaba gran parte
de su ticurpo con liutt .lJlumenfeld y sus autigos siouistrrs y conoci<i a va-
r-irs,lc 1os
1>r',,ir::;,,rrs
jurl,rs ilr:1a IIoch:;r:hnlt: lilr P,liril<. ttno tlr: ]t,s c'ctt-
Ir'i)s r]rrts irtii.:[r,.]trlir:,iir' r c'acarlofC. ,ir: r\l,r,tilttlill
)
Lliiii ii. la:; pt-,c,ts itlsti
tuciones a1ir-r'tas ,t cstrr,iiatrtcs sn cl ttr"r1o cle bachiiicr':rto. \I1;crr
Sal<;mon, plotcsor tle sociologa cn la Floclischule y ct,laborador siduo de
Dia ClcellscbaJ'i,:;chi'zo amigo de Arerndt, y cuando tns tarde se convirti
cr-r
Jlrofesor
rle ia Ncr.r. School lbr Sociel llcscarch, sc tnostr gel)clo.so t)^-
cribiend< cartas clc reconreudacin. Sign-rund Neumann, que estaba a car-
go de la hemeroteca dela Hochschule esctll:i con posterioridad varios es-
tr-rdios sobrc el nazisrno, mLry admirados por }{annah Arendt. Ne umattn
enrigr tambin a Alnr'icr y acept un puesto en la Wesleyarr tlniversitl, y
all le ofreci a Hannah Aendt una plaza de prot'esor visitante en 1961.
Se invit a Aren.lt a qrre escribiese una segunda recensin paru Die Ge-
se llschaft; asirnismo, Ia Arcbiu
fr
Sozialaisscnschaft untl Sozialpolitik,Ia rc-
vista fundada por Max V'eber con la ayuda de otros dos socilogos,
t/er-
ner Son.rbart y EdgarJaffe, le pidi una colaboracin. Esta ltima revista, a
Ja que Hannah Arendt fue recomendada por Karl laspers,
estaba estrecha-
mente lgada a uno cle ios grandes intereses de st, el romanticisrno ale-
ttrn. Arendt rese pala la misma un libro de }lans Yleil,Dic Entstebung
des de utsch:n Bltlttttgspnnzips. Esta obra bosquejaba el ,lebate de fines del
siglo xvttt cnrc ilos nocioncs sobr:e la eclucacin, cl .<dcsarrollo hacia un
idealr> (llild) y el .,desarr.ollo del potencial ir.rnator, rclacionaclos con dos
tradicioncs, la grc,:o-romana y la pietisla.r:'Wcil centr su atencin en el
modo en que arnbas nociones fueron fusionadas por I{erder y por von
IIumboldt, y lrrego inclicrba crimo el principio reslrltante fue eclortado por
Lrtra <<1itc pcclaggi,:e
(Bilclrurselitc)
en 1a roca ric llahcl Varnhagcn.
En esta rcsea, y cn un artcr.rio titulaclo La Ilustracin y la cLrestin
i,rdar> cn el qrrc exlrona 1a historia de 1as irleas que constit.uan en el ras'
fr,'fe .1. l\,tl.te'l V,tntltttg.//, Arcnclt <lcstaca cofilo p1'L)tagonista a [crdcr.
l'1. l-s ejtrs \rgLrj.r'ntcs. rur. no estrin indiviilrlmente anoads. son clc Ia r:sea de Hnnh
Arcr,lr.n
1\r,htL' lti) \.o;, 1, ''-,.r'1,' t!il1.\ozt,tll)oltt!,i:66 Q911):2r)0-l)i. Pri ls r:llerir,nes
Do)teri('rcs dc r\,cItlt sr,l;rc i [cr<lcr \/ el bllutZtlttt:i,t,, r,asr: Orr;irrr'r
PP
)7 )S.
.
[160]
(1906
lell)
Sus conceptos filosficos son correlato de las ideas expresadas nrs perso-
nalmentc por Rahel varnhagen. conrra la enrronizacin cle los ilusiradcs
de las verdades dela raz> sobre las vedades de la historia>>
-pre-
sente en Ia obra de Lessing, adoptada por Moses Mendelssohn y luego uti-
lizada por judos <le la generacin de Rahel Varnhagen, como bavid
Friedlnder, para negar la religin histrica del judasmo-,
I{erder.
puso de relieve ia importancia de la historia para el individuo y para 1os
pueblos. Del rnismo modo que exhort a los judos
a renunciar a la
jdea
de
que su existencia histrica haba concluido con la clesrruccin del tenrplo
deJenrsaln y que el judasmo
era una <<religin de razn>> que deba anial-
gamarse con la razn universal de Ia humanidad, exhort tar,bin a krs
alemanes a admitir a los judos,
como p.reblo, en el seno dcl estrrrl,. ,rle-
nrr,. l:il llirr.nrricri,, ,l,r
I Icrrll lr !;r i rrruri< i1,,rcin t ii,il . i.r { .)l,i,ri irrc ,.(,rr
I idca .le 1a lh-rstracirn, segn 1a cLral, sin
ralanras
polricas, r:l rrnivcrsr-
lismo y la toletancia basados en ei respeto a la hurnanidad, ,o cr.an srrfi-
cientes pa,a individ.os o pueblos cle diversas herencias culturaies. El rcs-
peto concedido por Herder a las dife rencias individualcs y a las cliferencias
histricamente desa*olladas entr.e pueblos, no fue un elr:mcnto pucsto clc
relieve por Hans \x/eil en su aproximacin al principio edr:cativo de Her.-
der, pero Arendt pensaba q,e dicho elemento era funclamerrtal. FIeclcr
haba afirmado que la historia es un proceso, un despliegue cle la vaiedad,
y que la educacin, asimismo, tena que ser un proceso. La erlucacjn de -
bera ser un empeo para conseguir imgenes o modelos armnicos (con
frecuencia, los grandes modelos de la antigedad) y debera conducir al
desarrollo dei individuo, autnomo, pero consciente de su lugar en <.una
cadena de individuos, una tradicin.
Esta combinacin que se produce en la obra de Herder de respeto por la
tradicin clel judasmo por una parre y respeto por la individualidad poi otrr,
Ie resultaba n']uy 2.1u, a Hannah Arendt; coincida con su ceciente cr-
tica del asimilacionismo y su tambin crecienre recelo ante el xito del na-
conal-socialismo como movmiento de masas. Posteriorn-rente, r,cra clr
Herder a uno de ios progenitores de una tendencia que ella deploraba, 1a
introduccin de Ia histora en la poltica. Culmin, como es sabido, con
I{egel. Arendt liaba sido consciente, y as 1o hizo consta en su resea, clc
que la nocin de Herder del desamollo <<orgnico>> del indivic-luo, podra
ser mal interplctada cor-no negacin <-le la autonoma; qlle aulr(llle cl hon-
bre no fuea considerado como una horrriga er-r la rueda del destino, s
podra sedo como una hormiga en la rueda dc la evc.riucin clc su propri
socicclad. Una vez que la histor1 se converta en el libr.o en quc cl himlrrc
buscaba la verdad, c[redabzr alierto c] canrin. para un p"nrn.1n. corno I Ic-
gei, cluien consideal'a a los pueblos conro crptirlos de esre libio. El
autor dei mismo? Un Destino que Jo abar-ca todo.
Ifubo una clirnensi<n del pensamiento rlc llcrcle . c;r-rc r'crrdt n, rrban.
don nunca: su pri,ciPio pedrggico. z\rendt, rros rs tar:clc, dci,ir.,r ,rl
i.A vrDA i)Ii r,rNA
JiDiA
(te29.t9)))
[161]
indivicluo culto como alguien que sabe cnro escoger su compaa entre
Icls hornbres, entre las cosas, entre 1os pensarrientos; y eso, tanto e, cl pre-
sente coto err ei pasado.20 Er.r ia nocin de razn de Herder (\,'erstehen,
en oposicin tanto a la contempla cin, Denken, como al sentimiento, Ge-
ftihl)
conto una <<totalmenre nueva posibilidacl cle acceso al mundo y a la
realidadr, como una capacidad que inv.lucra la clistancia necesariapara
el juicio, Arendt vea ms tarde un camino para que ios seres hu'ranoi vi-
vieran sin verdacles absolutas o sin los istnos q.,e 1os creyentes en verda.les
absolutas tanto teman (historicisrno,
relativismo, subjetivismo, ctc.).
Cuando Arendt alcanz esta conclusin, pudo ver con otros ojos ei papel
jugado por Lessing en la Iiusrracin. Previamente haba considerado que
la toleranci:l de T,essing htrnda sus races c, la convic<:in dc qrre Ias di-
vCl:iil.1ltjl,;r)lti)S:.uifiCti,{,rt,it'il'rl||li:Ct,Itirtrirr jt|ssrtiJl,_,,'1.,,i;r.Ll
li
naIrle la historia; csta toleraricia, opin Arendt, rra rrn rcchazo .le las ver-
clades dc [a historia.
(]uando
se percat .lc 1r cnorme importancia poJtica
que el pensamento histrico clel siglo xtx haba adquirido en su propia
1r.ca, tuvo rrre revisar sus idcas sobre la [lustracjn. Ahor.a pensaba c.*e
Lcssinc fue ,n hombre cle ir.rt,icirr pr.[unda y explic las razones c]e ello
en un discurso pronunciado con ocasin de haber recibido el Premio Les-
sing en 1959:
-
A causa de que Lessing fue un ser poltico cle pies a cabeza,insisri en que
la verdad slo puede existir cuando est humanizada por el discurso... Tda
verdad que caiga fuera de esra zona (del discurso) es inhumana en el sentido
liteal de la palabru, independientemente de que le acarree al hombre bienes
o males: pero no porque pueda enfrentar a los hombres y separarlos. Antes al
contrario, porque podra producir el resultado de que todos los hombres se
uneran repentinamente en una opinin nica, de modo que de muchas opi-
niones emergiera una, como si no los homlres en su infinita pluralidad, sino
el ho,rlre en singuiar', una especie y s,s ejemplares, tuviera que habitar la tie-
rra. Si esto ocurriera, el mLrndo, que slo puede formarse en los inersticios
existentes entrc los hontbles con trcia su varicdad, desaparecera complcta-
mcntc. Prr esta razn, la cosa ms profunda que se l-raya dicl-ro nunca sobre la
relacin entra la verdarl y la hurairlad se encuentra en una frase de Lessi.g,
quc parcce conclensar tocla ia sabidua cle su obra. La frasc es Ia srguit'nte:
,
letler
sdle, o.\ ilm Wbrltcit diinkt
unJ rlia Wahrhet.elbst sc
(iott
ctnpfo/tlcn.l
Que
cacla hombre diga lo que le parece verdad,
y qtre 1a verclad misnr sea encorncnrlada a Diosl2l
20. 1:laltrah ;\rcnd, 'l'hc Crises in Culrurcrr, ei Re ttt'cen P,trt qnd Fuhe 2., ed_ (Nucva
Ytk: I{courr L}rrrcc.fov:rnovich, 19(r8), p.22(, (er aclclaarc cital<: f)ntre cl pasalol,clfutzto),
21 \lrrr,lt
;,rolttnci c^Lc.liscrrrs.) cir r'l :rctt clc rceccirin rli:l [)rcmio Lrssing conct:di,1o
por 1a < irrcla,l rlc [[;inrburgo crr 1959; rr:r:ogir1r cn lufcn t Darl:'fincs.
-
^d:
lt62l
,1906
t))
Que
Arendt pudiera volver al ptrnto de partida y encontrar en Lessing,
a quien antes haba considerado como un dc[factor de las verdadcs <]e la
histolia, este celtificado de la piuralida<1 humana y tle la diversidacl hist-
lica, este pensamiento poltico, constituye una medida de cunto se haba
alejado de la postura mantenida en su resea y en su artculo I-a llusta-
cin y ia cuestin
juda. Unavez se hubo enfrentado a unas clrantas ver-
dades histricas, dei de ser una abogada cle la historia de las ideas' Dej
de buscar categoras de pensadores o influencias histricas, genealogas de
pensamiento, y desarroll un mtodo tan informal como el ttr-rlo qure le
do: Perlenfischerei, pesca de perlas.2' Las perlas que yacan a cinco brazas
debajo de Ia superficie histrica eran 1as joyas valiosas y extraas, por el
mar carnbiadas, que brrscri.
r\unque su cseit y su artculo liucLori <:scLitos conlt, co1aL.,orcioiics a
la hisroria espiritrrai t1e las idcas, Lltre poco despus rcchazar'a, llannah
Arendt estuvo influida por los drsticos cambios producidos en la atmsfc-
ra intelectual que Ja rodcaba.
Jaspcrs
advirti su dcsilusin con los cscrito-
res acadmicos, a fine s de 19] 1: ..Creo que en ti r:st tomando fuertemente
cuerpo
-bastante
comprensiblemente- un talante antiacadmico>>."
Arendt empez a leer a Marx y a Trotsky y a centrar su atencin en Ios
acontecimientos de la actualidad. En la segunda resea que esclibi para
Die Gesellschaft abor por primera vez una cuestin poltica contctt'tpor-
nea. Se le haba encomendado la crtica eDas Frauenproblem der Ge gen-
uart
(Elproblema de Ia mujer hoy), libro dei que era utora Alice Rh1e
Gerstel.'a
Al princpio de su rese Arendt hizo notar una discrepancia enre los
logros el movimiento de emancipacin femenina en su poca y la condi-
cin de 1a mujer que trabajaba. A pesar de la igualdad legal, 1as mujeres
no slo tienen que aceptar un salario menor que el de los hombes en el
desempeo de la misma luncin, sino que adems se ven obliga.las a pe-
char con tareas que ya no son compatibles con su nueva posicin. Estas ta-
reas estn basadas, parte en factores sociolgicos,
irarte
en factores biol'
gicos: adems de su profesin, una mujer tiene que administrar la casa y
esta a1 cuidado de sus hijos. l)e cste modo, srr libcrtad para gauarsc por s
misma la vida parece implicar o bien la esclavitud ala famtlia o bien la di-
solucin de sia., Rhle-Gerstel, psicloga de 1a escLtela cle Adlcr, tomala
este dilema como punto de particla y construa una tipologa dc las sobe-
compensaciones a que las mujeres haban recurrido para habrseias cor
las limitaciones sociaies y biolgicas qr.re les haban sirlo irn.r.restas. I.as
22. Arendt a IJlunrenfcftl, 2 t de julio de I 9(0, iVlarbach.
23.
Jaspers
a Aendt, 16 de cnero de 1911, Marbach.
24. ias citas sigLrientr:s ([ cl texto son ,li: IJanrrah Arcnr:ll. ,li: st rtsetia t Dic Octtll,;l;,ft
10 ()L))2): 171 -19.
f
^
\iil),\ )t: UNA lt.lt)ir\
(1929 t9-ll) I l(,1 l
mujeres se haban convertido en amas de casa, en priucesas, ert clelnoi6s;
han ec|ado manc, de fecufsos corno la corpasin, c1 ifantjiisrno, ia astu-
ciayla ansiedaci. Arenrl consideraba que esta tipologa ela la parte n'rs
estimulante del libro.
(lls muy posibie que cuando ciescribio a Rahei Varrr-
hagen como a unzr <<princesa>> que haba utilizado a su marido para entro-
ntzarse, Arendt estuviera recordando esta tipologa.)
sin embargo, llannah Arendt se centr en la difiensin poltica de 1,r
obra cle Rirle-Gerstel. Esta autora sugera clue las rnujcres, qlre eran en
casa ernpleadas sin r.etribucin de sus maridos y casi sielrpre enrpleadas y
no emp;esarios en el mercado de trabajo, deberan identificarse con el
proletariado. I11 psicoanlisis de Atller, con su nfasis en los mcdios utli-
)r,1n,
rnr.
el in,lividuo para superar su sentinl;enro de inferioridad y al-
i.;r;.rtil])(r,loi. Ilc ll ri:ti,.,i,t-.r:tr,:1,i
tsicoirtr;rlirii:l
ri]- ijz, ttl, r1ttrll ,,.1l<lr
tacin al rnovitnicnt,r olrcro crr Alcrnania. -l
-Ltnrt,rir
r\rctrdt cra conscictttc
cic ello, pero l-ena rrna objccin quc hacerlc ai progratna de_Iliihle CcL'stcl.
Crea Aiendt que se poa un excesivo acento er-r el irrdivic|ro y en la rela-
cin cmprcsari r-.r,,,pl",,do, siendo as que la ilLri,iati lsica cietermir.rante
cle la sitiacin cle 1as nrr-rjcres
-la
familia, fucra sta burgr-rcsa o proleta-
ria- consritr-ra el problema inmediato. Hannah Arendt se haba dado
cuenrr de dos posihilidades irllplcitas en 1a situacin
--esclavitud
familiar
o disolucin de la familia-, pero no 11ev hasta cl final su crtica del enfo-
que de Rhle-Gcrstel presentando un proyecto propio apuntando a una
nueva posibilidad.
Mucho ms clara y de rnayor importancia para su obla futura fue su
crtica del movimiento feminista de su poca. <<Las muieres no se han si-
tuado en primera lnea del frente poltico, que es el frente de los hombres;
y, u tt uyoi abundamiento, todos ios frentes del movimiento feminista son
en realidad un frente nico, ut.r {rcnte tle nlujeres , Es tpico que las muieres
no se hayarr ujdo nunc para conseguir logros concrctos
(si se excepta c1
campo del trabajo catitativo). El vano intento de fundar un partido polti-
co femiista muestra 1o clisr,utibie dei movinriento, calactersica clue com-
Parte
con el movirnier-rto de ia juventud, qr-re es s1o para jvenes, as como
el de ]a rnujer cs slo para la mt-rjer. Uno es tan abstracto como el otro.>> En
est crtica fcsuenan ios ccc-,s tanto de1 tfatallicnto <]e lvlannhcim sobt'c
cnio las icleologas ciegan a los grupos respecto a los cambios en Ia situa-
cir-r real ,,r,rr.o la propia crtica c1e Arendt al sionismo <lc Kur-t BLLnlenfelrl.
Un movimiento qrr. no se lanza a la arena poltica, cuya icleologa uo se
tradrtce en objetivos concretos que reflejen los cambios en 1a situacin
rca1,
rcrntauece lrl)stracto. <,I-a nrujcr profesional cs un hecho cconmico,
al laclo cltl cual marcha la ideologa de1 rovinrir:nto fcministit>>. A nreuos
que el nrovimiento clc la mujer estuviera disirrr,:sto a actlrar en el frentr: po-
ltico para alcurzar objctivt,s concrctos, srL'ia ineticaz.'Ibrla su eficacia his-
tt icr (t
rnro por ,,i,
rrl;lo, cl lo1r,, <1c1 .lcr.,cho al voto) haba
i:rot:ecliclo
rlt:
tal accin polririi. Arrnch se cstaba sitlranclo c()ntra la sepalacin de 1as
lt64l
(1e06
lell)
cuestiones que ataan estrictamente a las mujeres del ms amplio abanico
de problemas polticos, as como ms tarde sc situara contra cl divorcio de
la problemtica juda de las cuestiones nacionales e internacionaies. Sobre
los dirigentes del movimiento juvenil que ms tarde apoyaron en Palestina los
movimientos chalutzy kibbutz, Hannah Arendt dijo 1o siguiente (1945):
Los pioneros se hallaban plenamente satisfechos en el seno del pequeo
crculo donde podan reaTzar sus ideales para s mismos; estaban poco in-
teresados en 1a poltica juda o paiestina, en realidad, sta les lesultaba con
frecuencia fatigosa, ajenos como eran al destino general de su pueblo.2'
Arendt se opona al movimiento feminista del mismo modo que se ha-
ba opuesto a 1 Rosa Luxemburg. Claa Zetkin, amiga de sta,y a quien le
gustaba citar una frase c{e Engels en El origen de lu
laruilia
que hubiera
,.'rrmplar:ir.lo a Ri:hJc G-erstci Ql t:s r:l bulgrrs c: la firm]ia, l,r n,ticr ,r:,
pr-esenta ci prolctariado>r), era rura adicntc propagandista dc 1os deccltris
r1e las mujeres. llosa Luxenrburg trat de convence rla Jc que.la opresin c1c
la mujer, como la de los judos, slo llegara a su fin con el advenirniento
del verdadero socialisnlo. I{annah Arenclt, sin abogar por el socialismo ri
por ningln otro prgrama, pens que las cuestiones que afcctabarr a les
mu'eres deberan lbrmar parte de una batalla poltica ms ampiia. Nunca
cambi de opinin en e-ste punto y siempre abog por que la mujer: persi-
guiera objetivos polticos concretos
-tales
corro una legislacn que legi-
timarala igualdad de las oportunidades de empleo- que estuvieran coor-
dinados con los objetivos de otros grupos polticos. En su crtica del
movimiento feminista se halla en forma incipiente la distincin que hara
ms tarde entre cuestiones sociales y cuestiones polticas. Estas ltimas, en
su opinin, deberan constituir el foco de 1a accin.
Dfas v NocHES
A1 tiempo que Hannah Arendt formulaba sus reflexiones sobre el
rro-
blema de ia rnujer, experimentaba en su propia vida una dimensin clel
mismo, Ella y su marido, Gnther Stern, siguieron compartiendo muchos
intereses intelectuales a lo largo del ao 19)2, pcro la crtica sionista cie la
asimilacin estaba produciendo un cambio tan rpido en las actitudes cle
Arendt haciala vida diaria y la accin poltica, como rpidamente cambia-
ba la situacin de la vida cotidiana. Esto repercuti en su matrimonio.
Hannah Aendt se voivi inquieta. Anne Mendelssohn leil recordaba
haberla encontr-ado un da en la calle en 7L)32 y que entonces su amiga le
haba halla<io por prirnera vez de 1a posibilidad de emigr:ar. La crecicntc
marea de antisemitismo a su alededor
-le
dijo Arendt- haca cacla vez
menos razonable la perspectiva de perlnanecer e.n Alemania. Anne se que -
2). IlnnahArr:ndt,Zionismlteconsi<lcrccl>r,Mt:tLoruhl,trut/.1Jaosto, 19.15),p.i(,').
L,\ VDA I)L IINA
JUDA
II'2q I'J]I 1165)
d sorpren.lida y le contest que ella no haba obse rvado ningn clrstico
incrcncnto cn cl nivel de hostilidad hacia los juclos. I-Iannah Arcndt, en-
tonces, se haba qr.redado mrando asombrad a su amiga: <<T ests loca,
fueron sus bruscas palabras, y sali disparada. Pero Anne Mendelssohn no
era ciertamente la nica que pensaba as. En realidad, pocos compartan la
opinin cle Hannah Arendt, quien afirmaba que la va emprendida por l{it-
ler lracia el poder haba quedado abierta en 1.929, cuando obtuvo el apoycl
del financiero Alfred Hugenberg. Durante ia campaa para las elecciones
generales de 1910, gentes de toda Alemania halan saludado a }{itler como
a un saivador. Martha Arendt dijo que en Knigsberg, donde los ciudada-
nos teman que con ocasin cle la crisis polaca pucliera producirse una in-
vasin, llitler cra apocl,rdo el <<Margrave alcmzin, [,os nazis haban obte -
nitlo 1f )l r':r, ir():j ,',r c]
1,r,:1t
ni,.r1l[()
(]n {rstas (:li--(t( i()trc;. siilo )l: urci.tcs rltLr:
el partrcio sociakicrrrclaia gobernante.:r'
A mcdicla cluc su adhesin a 1a crtica sionista se haca mayorr Ilannal-r
Arendt sc mostraba menos tolerante con aquellos inteiectuales que no
vean cmo sc oscurccl la situacin po1tica. Leo Strauss, autor Lle una
crtica mr-ry adnrirada, de tipo muy clifrcnte
,
Die lleligionskritik .\pinozas,
fue rechazado bruscamente por Hannah Arendt, por su falta de percep-
cin de la realiclad circundante. Strauss, profesor de la Flochschuie fiir dic
Vissenschaft des
-f
udenturns, se encontr con Arendt en la Bibiioteca E,s'
tatal de Prusia e intent corte;'arla. Cuando eli critic sus conservadoras
opniones polticas y rechaz sus pretensiones amorosas, Strauss se qued
muy resentido. Este resentimiento dur dcadas, y se agrav cuando am-
bos personajes coincidieron en Estados Unidos en la misma facultad de la
Universidad de Chicago, en Ia dcada de los sesenta. Strauss se senta
atormentado por la manera bastante cruel con que Hannah Arendt haba
juzgado
su evaluacin del nacionai-socialismo. Entre otras cosas, ella
apunt a la irona del hecho de qr-re un partido poltico que haca propa-
ganda de ideas apreciaclas por Strauss, no tuviera un lugar para un judo
como 1.
La lcaccin de
(]iinthe
r Sten a la influencia creciente dei nazismo fue
mucho nrenos ingenua que la de Anne Mendelssohn y mucho menos aca-
clmic que la de Lco Strauss, pero no fue ni de lejos tan vigorosa como la
reaccin sionista. Gnther Stern empez a trabajar en una voluminosa no-
vela, L nraterirr prirnn i,r obtuvo de extractos cle los boletines y ds evistas
clel parriJo nazi. Lrr rrovcla cra una srir de lo qrrc Srcln lianlal>a la .cs-
cuela nizi de la mentira>>. Muchos aos despus construira otra stira, con
ext.ractos
rle la
;r'ensa
norteamericar.ra, Visit l,ovely Vietnaml
(Visite
el ettcntacior'
\/ictnar:rl). Durantc los rneses crr qlle andtrvo ocllpado con
26. ,\qrr,.<rarqreve>> coDscrva su significaclo original, grrardia cle los disritos fronteizos,r,
qrc tcrri,t, rr r'i,' ('rl,,nqr,.stabl,:r:i,,,
csr:r flll,rin. illn 1l)10, los lazs oftuvicrr:a ia ntayor
t n, i
,,lri
-r,,,
l,
",rl
J,.hiljr,.1,,.rg.
L
Iry*.r* .
_
11661
(1906 193))
su novela, el crculo de amistades de Stern estaba integrado en su mtyor
parte por artistas, periodistas e inteiectuales, to(los ellos nliembrcis o sinr-
patizantes dei partido comunista. Por su parte, el crcuio de l{annah
Arendt 1o formaban sionistas, muchos de los cuales
-Illumenfeid,
Robert
Weltsch (redactor jefe del
Jtidiscl:e
Rundschau), Siegfriecl Moses, Georg
Landauer y el editor Salman Schocken (quien ms tarde le daratabaio a
Arendt en Schocken Books en Nueva York)- ean miembros de ia Zio-
nistischen Vereinigung fr Deutschland. Por medio de estos amigos, Han-
nah Arendt hizo otros, t<dos ellos simpatizantes de 1 crusa sionista. Wal-
demar Guian, un ruso-judo que en poca tempraoa de su vida se haba
converticlo al catolicisrno, haba esttrdiado derecho con el renombrado
Carl Schnrjdt, rluicn ms tarcJc sr: hizo un terico clcl nrzisnro. C'ra.nd< la
iriLl'tcrlr'ie li:t;,;i sr; i,]'iq 11i,1, ritirfiC etI i]L'Lj1,
(]Lltitill , ii)ij{l:,1rr it
ltrcsLat],1
atcncirin a.1a crtica sionistl
1,

*,,[6
sus notabies cncrtrrs inttiectual,-'s
en la historia juc{a. Sigui esclibicndo brillantemente sobre la histolia del
antiseritismo, antes y despus de emigrar a ios Estaclos Undos, donde
olrtrrvo un puesto r:n la Universidad de Notrc l)amc y frrncl all'l-he Rc-
uieu ctf Politics.
En aqueila poca no exista un gran respeto mutuo entre los comunis-
tas y los sionistas, a pesar de que cornlnismo y sionismo fueron con fre -
cuencia asociados, por razones similares: rechazo de los modos de vida hi-
pcritas o autoengaosos, de la conducta burguesa o asiniilacionista. Los
sionistas considetaron frecuentemente a los comunistas asimilacionistas
rojos>>, mientras que los comunistas, con su internacionalismo, vean en el
sionismo una especie de fascismo. Estas diferencias ideolgcas no separa-
ron abiertamente a la pareja Arendt-Stern, pues ninguno de los dos estaba
adscrito sin resevas a sus respectivos campos. Pero sus crculos eran crcu-
los distintos y separados. Stern asisti varias veces a los clebates del grupo
sior-lista que Arenclt frecuentaba y en una ocasin clio una conferencia so-
brc Berln Alexanderplatz, Ta novela de Dblin; pero se qued al margen
cuando su rnujer se dedic a dar conferencias por varias ciuclades alema-
nas, bajo los auspicios de Kurt Blumenfeld. Los temrs eran el sionismo y
la historia dei antisemitismo alcmn. Enre sus colegas sionistas, Hanr.ral-r
Arendt ea una figura muy admirada por su caracidad intelectual, hasta el
punto de que se la conoca por el poco sionista apelativo cle Palas Ate-
nea>>. Stcrn t-ro alcanz una reputacin par-alcla y no se haban cr.rmpli.lo
ias expectativas de la juventud: convertirse en un filsofo.
En trminos cle su relacin personal, tan importante coro esta ciife-
rencia de rcnombre, as corno los distintos cr'ctrlos que am[,<-,s frccuenta-
ban, era el hccho cie qr-rc Giintire r Stelu nunca percibi 1 r,crriaclcla pro-
fundidacl del cor-upromiso ,:le Arenrlt con las cl.lcstiones
),
ks rnovimientos
en que se hallala itrvolucrada. Flannah Alenclt se mostr, con frecuencia,
crtica hacia e1 siouismo, c incltrso fttti rlc
l,ersnrrclil
a srr anrigir Kthc Li:-
vi11
-1uls
ms tarrlc se cotrvertira cn 1a esposa cle ijrnst Jirst- de qrre
LA VIDA llE UNA J{lDi\
(1929-1')3))
lt67 )
no se hiciera miembro dc1 movinriento
juvcnil si,rnista, y eso, en gran me-
dida, por las razones quc haba dacio en su eseira paraDie Gesellschaft, es
decir. que el Blau eiss era ttn movitriclrto
juvenii, para la
iuventud,
y no
polticamente comprometido. Pero Arendt no discutira con Stern 1a na-
Lut:alez de su adliesitin a la carrsa sior-lista. Durante la poca en que clia y
G.iinther haban trabrrjado en la tesis sobre San Agustn, ella haba rehu-
sado decir si se hallaba realmente comprometida con el principio del aror
transcenclente; y este silerrcio no se rompi cuando ambos escribieton
iut-t-
tos sobre la vcrsin moderna de Rilke de este prncipio. I)e modo similar:,
cuando Stern volr,a a casa despus de haber estado debatiendo con Ber-
tolt Blecht y srrs amigos comunistas
(a menudo sobre 1as variedades del
atcsmo y de1 nihiJislno cotrtenu-)orncos), 1c claba r:tL,:nta a su tuujer de las
,ii:;r tsi,ttt.:s
lr;,l,lrls, tlilrcl.trl(l() rr,. irlr1ir";1, ,littr :;irr ,l1rl:;irrrr' rlrl1)('ii s(l
plo<1,.rr:rr.'l'atnlrcco la <-!imcnsin <le la vida dr: Iiannalr ,:x1-rresacla en poe-
sa file conocida por su mari<lo
(liinthe
Stern. E1 tnatrimclnio cotlparta
el amor por 1a poesa y cila aprecialra los csfuerzos de su tlarido, que in-
cluso nlenrorizal-ra y recital)a sus poeinas, pero l nunca supo que entre los
1ilros de notas ,le su mr-rje l haba r.rno lleno dc poemls y de apuntcs po-
ticos.
Gnther Stcrn no era ciertarnente el nrenrligo a la vera del camino...
sin nombre, sin historia y sin rostro>>, que se haba casado con Rahel Varn-
hagen>>.'7 Pero al igrral que August Varnhagen, Stern qued marginado de
1os pensamientos y experiencias ms ntimos de su esposa; l era el com-
paero de las horas diurnas, pero no el de las noches de sus sueos. Au-
gust Varnhagen fr:e para Rahel el nico amigo de confianza... la persona
que poda acompaarla comprensivamente e n ei futuro as como el pre-
sente>>, una fuente de continuidad y de aceptacin admirativa. Arendt
amaba y necesitaba a Gnther Stern
justamente de la misma manera, pero
quiz escribi petrsando en los lmites cle csta necesidacl cuanclo dcscribi
la distancia que separaba a Rahel de su marido August Valnhagen:
Cuanto ms la cornprencla Varnhagen, ms impelida se senta Rallel ,r rc-
servarse. Una persona s1o puede ser comprendida como ser particular, con
srls contornos prrrticuiares, con su particulr fisonom. Cualquier cos que
emborrone el contorno debe ser suprimida a menos que la con'rprensin ge-
uer:al quede de-"tn-rida. Y eso Rahel ro que ra que ocurrierr. No es que le ocul-
trrra nad dclirricio a su marido, pero tarlli)oco lc hallaba <ir: 1a elusiv desdi-
cha de las noches, de la dcsconcertante media luz de los das y del doloroso
esftLerzo quc le sulrona superar su melancola de nuevo, torlos 1os das... lllla
sc aferti a Vamhagen corno sc feaba al cla, srlo par r'(cacr tula y otra vez
en los sicml;rc lccnr:rentcs,
jnsisienrcs
c inror trrrros sreos ,lc 1a troche .:*
27. ,\rcnrlr. ll,tl:t I \,ntl.4ttL,
l.
l,ll .
28. lbd., pp. \)6-51.
:b---
[]631
(1e06 rell)
Fue a Fleidegger a quien Flannah Arendt lc haba descubierto su me-
larrcola y sr-r poesa; fuc a [aspr.:rs a quien hala curlido con su ser]rimicn-
to de orfandad a cuestas. De Gnther Stcrn recibi, agradecidamenre, una
<<comprensin generalrr, una aceptacin generosa cie su Yo cjiurno. Pero
cuando cste Yo diurno se convirti para1en algo cr-restionable, se abri
entre ellos el abismo.
Cuando las diferencias en sus crculos diurnos, en sus intercscs respcc-
tivos y en sus respectvos logros elpezaron a corrbjnarse con desacuedos
en asuntos tan prosaicos como las cucstiones clomsticas, entonces la ca-
rencia de confianza entre la pareja se puso claramente de manifiesto. I-a
ocasin para uno de estos desacuerdos domsticos la dio Kurt l3lumenfelcl,
en clrya compaa se intensifical-a el amor de I{annah Arr:ndr por Ia vida,
,r,r lit l;ygtttttt:1, '., l:tlttJri,.t r;ii L-l,ii,;rt,'irir \,r rtrl l'Ot-il:iil1i1 i,.r1r. l]lrrlrr:nf,'lr1
lc rcgal IIannrh utra cajir <[e cigalr,rs pulos halranos, a pesai] dc qu<:
Stern lo consicleraba cosa rnasculina, aprte <lc rnalolicritcs. Pero sus
l)ro-
testas le sirvielon cle bien poco,
f
ues su mujer se fum los habanos, y ncr
slo en casa, sino tambin en pblico. Flannah Arcndt fuman,lo cigarros
era 1a I{annrh Arenc-l't realnente original, encantada con el rcconocimiento
de su independer.rcla por parte de Blumenfelcl; pero difcil de ser aceptada
por Stern, de quien no caba espcrar una acloacin tipo varni.rageniano>>.
Blunrenfeld era un hombre de los que Arendt denominaba mdsculni gene-
ris. Amaba a ias mujeres cie rina manera tan exenta de inseguridad
1,
tan ar-
dientemente que no necesitaba estereotipos sobre cmo 1a mujer tendra
que comportarse y era adorablemente paternal dando constantemente ni-
mos. En compaa cle hombres as, Hannah Arendt poda gozar siendo/r-
minini generis, segn su propia acepcin del concepto.
En medio de estas tensiones, se produjo un drama familiar. En abrii de
1932, hallndose la pare;'a de visita en casa de los padres de Stern, en
Hatnburgo, Flannah recibi un telegramtr de su madre, Maltha Arendt. Se
le comunicaba que su hermanasma, Clara ]Jeewald, que haba regresaclo a
Knigsberg para someterlr a tretamiento psiquitrico, pues se hallaba
aquejada por una cle sus rs graves depresiones, se haba suicidado ingi-
riendo veneno. FIannal-r Arendt se march apresuradamente a Knigsbcrg.
La muerte de Clra Beerwald lue un traur.na para Maltha Arendt, quicn
durante aos haba estado intentando ayudar a su hijastra, 1e haba daclo
const.Lelo'cuanclo i-tr-ro clc sus pre tenclicntes mr,rli<i cl <:1 tlrrirrifano, currnclo
otro la abandon y cuando, finalrnente, Clara se enamor dei psicoanalis-
ta que haba clagnosticado srr esquizofrenia.
Martha Arendt, siempre profirndanrente inrplicada cn [a vic]a de srr
hija, 1a visitaba frccr,rcrrtoucntc cuanclo sta r,iva cn Tlerlfu con
(liinthcr
Ster:n. Martha sc inte tcsrl cn cl sionismo, aunquc no sc convirti cn clcf crr-
sora del rrovimientol por oua parte, comprencia la plcocupacin .lc sr.t
Irija de quc 1a etrigmcin
roclrrr
tcminrr
ror'hace:lse
necesera. C-Lrandcr
N{altha tolr cotrci<:r-cia,.le ] gran r:ccclo con que srr hija vea c1 dctcirr'o
1..\ Vll).\ Dll UNA 1Uni,l '
lq2q-1'l)11r 1169)
de la situacin poltica y el de su propio matrimonio, acept con tristeza el
anuncio de quc la parr:ja no quera tcnelhiios. Sin clnbar'o, 1a espcranza
de Martlia Arcndt en cl buen fin c1el rnatlimonio de su hija, se mnifcsta-
ba en detal.les sutiies. 1'or ejemplo, cuando visitaron jtrntas a una amiga y
Maltira,
jugando con la hijita de sta, estall con la frase <<Hannachcn,
por
qu no tienes tr una pequeita como sta?>) A su manera tambin
Martha Arendt fue incapaz de comprender la profundidad de la melanco-
la de su hija, una melancola que, en su origen, era puramente personal.
pero que se insclibi en un contcxto poltico atcrrador cuando Hitler se
encaram al poder.
I
j
i.t itlil,.l.l, ri\'::i{ ]i',rL'i'r',\
(]nrher
Stcrn huy a Pars das clespus .it: qtrc ftrca incendiado ei
Reichstag, eI2l tle lcbrero de lL)32. ]:iue ,
en efccto, r-n incenclio provoca-
clo y se atribuyri i los comunistas. E,i pretexto para inicial una ola de de-
tenciones estaba servido. La huida de Stcrn se clelir a su tclr)or <lc quc 1a
recientemente reorganizada Gestapo se sirviera de ia agenda que le fue
confiscada a Bertolt Jllecht como gua para la operacin de limpieza a 1o
largo y ancho de1 Berln izquierclista. En cuanto a I{aunah Arendt, a pesar
de que duralrtc rneses haba estado rutuiando la idea de la emigracin, fi
nalmente decidi quedarse en Berln. Como dira aos ms tarde, senta en
aquelia poca que no poda <<seguir sicndo un mero espectadot>>.''' El ma-
trimonio Arendt-Stern reaccion, pues, de manera distinta ante la crisis,
pero no debe inferirse de ah que la esposa fuera ms valerosa que el mari-
do; se trataba, como dijo un amigo, de una <<cuestin de personalidad; ella
estaba equipada para la resistencia con una esplndida impertinencia.
Despus de la marcha de Stern, Hannah Arendt se involuc ms con
los sionstas, cuyas actividades se volvieron incluso ms apremiantes a naz
de las meclidas antijudas c{e la primave ra de 1933 . Arendt ofreci su apar-
tamellto dc la Opitzstrasse como <.apeaclcro>, para 1,.;s que huan de Ia per'
secucin rtazi,la mayor parte de el1os comunstas. Ayudar a estas figuras
polticas quc crnrrcndan 1a fuga era pxra Ilannah -\rcnclt una satisfi.rcci)n
de su necesiclad cle actua de rcsisti de declaarse enemiga del rgimen y de
tocla aclr-rella gellte conoci(ler por ella qlle, en moclos varios, colaboraba con
e1 rgirnerr. Naturalnentc, resultaba de irlportancia crucial mantcncr la
clisceta normalidad de s,.r vicla en la Opitzstr:asse. Itl apartamento mismo
-al
que los Stern sc haban nrrrrlaclo en el vcrano ie 1912-- era endlich
eine eigcnc Wlrhnung>>, un a|rrtrnr(rrro plopio pc,r'fin.ro Ya t-ro haba qLre
tcomoclarse
a las rds y vcniclas de r:scrrltores y bailar:incs. Arenclt recila
29. l]iLii:r,isl r r orr (iiuts.
10. :\Lcrrrlt rjrspcts, 1 rlc rLu,ro rlc 191i. i\larl,ch.
-
t1701
(t906 19)))
all a sus amig<.rs y par:ientes: su made Martha vino cle Knigsberg varias ve-
ces para estancis proiongadas. E]se Aron, de 1(; aos, hija de la hermana
de Paul Arendt, Frieda, se qued con Hannah en su pnrnera visita a Ia ca-
pital. Todo este ffasiego dc gente.sirviti de tapadera para ocultar a extraos,
que eran metidos en el piso a altas horas de la noche o a primeras horas de
la maana. Antes cie llevar a EIse Arcr a visitr los rnuseos berlineses y a ver
los tesoros culturales de la ciudad, la muchacha fue instruida sobre cmo y
cundo contestar el telfono. Cuando los amigos socialdemcratas de Mafi-
ha Arendt venan de visita, traan infbrmacin respecto a dnde enviar a 1os
escapados, ya que los divesos grupos izquierdstas en peliglo haban orga-
uizado una selie de estacioncs fronterizas en torno a Alemania.
I'jstos mcscs de la pr:imavc,tr rk'-'
'1
911 , cn rrc IIirnnal-r Arerlt forrn<i
pxr tcactivaclccstttatttaclandcs[itra,con:.,LittLj!r-ro]i Lrl)11 ].)1r(-arlt)ily1(-rl::;r,
no exenra sin cmbargo de algn rr)oi)lcnto Jc curico li',,i,-r a e.v,pcnsas (lc
los opresores. Anne Mendelssohn, su hermana Kathe rine y sur marlre, ocul-
taron durante varios r{as en su apartamento a un conrunista fuera clc la
ley. Tbclo fue bien hasra clue un vccino vio al fugitivo por la ver.rtanta cicl
cuarto de bao, que daba a un patio, lugar de chismorleo. Apareci la po-
lica e interrog al conserje, quien, por fortuna, era comunista. Este hom-
bre fue 1o bastante agudo e impertinente para salvar la situacin y a todos
los implicaclos por el procedimiento de provocar la simpata masculina de los
agentes hacia 1as tres mujeres solas, quienes tenan que contentarse con
aquella visita de un varn: Vamos, amigos, searnos caballeosl.
Los momentos cmicos elan pocos y muy distanciados enre s. Los
muchos a.rrestos efectuados fueron, segn recordara l{annah Arendt,
<<monstruosos,
faunquel completamente eclipsados por los acontecimien-
tos que siguieron>>.'r Personas muy rectas y sensatas, a quienes les haba
costado comprender lo que estaba ocurriendo, se sintieron traumatizadas
al dalse cuenta de que la legalidad ya no era tenida en cuenta. Durante el
mes de enero en que Hitler asumi ia cancillera alemana, Arendt y Karl
Jaspers
haban discuticlo acaloradamente sobre la necesidad cle la ernigla-
cin que, segn ella, pronto se convertira en un hecho inevitable.
Jaspers,
por su parte, no poda entencler por qu <<t, como
juda,
tendras que
querer separarte de Ios alemanes>>.i' Ella intent repetidalente
-en
corl-
versaciones personales y por carta- expiicarle 1o que Alemania significa-
ba en su caso particular. <.Para rn, Aiem,rnia es i,r lcngua nraterna, la filo'
sofa y la poesa. Por estas cosas, me mantendr siempre firme.>>tr tjn
cambio, se senta aiena a todo lo dems, incJuycn<lo eso que
Jaspcs
dcno-
niinaba Ia deutsche We.ren,la esenci alernana. Alcrnania, en sr.r esplcndor'
ntiguo, escribi Arenclt, ..es tu pasaclo, pe t'o l.r clrrc nri plsaclo es, ,lifcil-
,11. [:ntrevista con
(]Lrs.
32.,laspers .\renclt, ] de encr,r clc l9]1. lllarbcl
J-l \rendt aJasers, I .lc encro dc l9ll, Nl:rrbach
I,A \TIDA Dts IJNA iUDA
(1929,,i9]-])
i1711
mente poclra exprcsarlo en una sola frase. En general, toda interpretacin
lde Alemanial, proceda de los sionistas, de .los asimilacionistas o de los anti-
semitas, no hace ms que
ocultar 1a problerntica real de nuestra situacin>>.ra
.faspers
no
rerda
la esperanza de reconciliar a I-{annal.r con su
gelnanidad,
de quc, a trvs de la cli-.cusirr, l pudiese obterrer de clla .-l conseiitilirien-
to. Tema por ella: El ser hurnano no pucde vivir slo de nctaciones, pro-
blemticas y arnbigedades>>.rr Pensaba qr-re la cr'tica de Areldt, que se diri-
ga por igual a todas las posturas, incluso a la sionista, la dejaba sin un
lugar en el nnndo, sin los ciniientos necesarios para cl arraigo de convic-
ciones positivas. Para
Jaspers,
en suma, la ambigedad no era una solu-
cin. Pero en abril, despus del inccndio dci Reichstag, ella fuc a visitarie
rl Fleiclcibcrg por rltim:r vez y l y, no intcnt ccvr:nccrla. La legislacin
rrilzi (llr('i'r,ririlrir,t.L.,,;
i,r,lils
('l rlrs!r'1rl)1:o il(' ir',,)r i.'i,,'il,:s
-v,rnir.,r:r'sil:r
rios, habrr si.lo pr'onrulac1a al tiernpo
{r-rc
<lisr:rrta.
Hannal.r \rend con-sidcraba su labur de rctugic, en Rcrin una pruc[ra
de su temple y de su valor
irersonal,
y durante toda su r,ida conserv un
gran afccttt p,.rr tr,r|ts ,r,,1uclJ1ls qgt: haban comprenclido la
"^iruacin
y par-
ticipado en el esfuerzo, inclependientenlente de su actitucl hacia los coniu-
nistas como tales. Por ejemplo, el socilogo francs Rayrnond Aron, mien-
ttas estuvo trabajanclo en la Maison llrangaise de Rcrln, ayud a 1os
refugiados que se dirigan a Francia. Este hecho le gar.r la estima eterna de
Hannah Arer-rcit, a pesar de las grandes diferencias que mantuvo con l en
materia de teora poltica.
Pero aunque el bautismo de fuego de Hannah Arendt en el campo <1e
la accin
-hecho
sobrc el cual desarrollaa ms tarde una de las facetas
ms briilantes y originales de su teora poltica- fue su valiente participa-
cin en la fuga de los perseguidos, raramente despus en su vida habl de
ello. Ea consciente, con toda modestia, que muchos que no haban sido
nrs comunistas que ella misrna, se hal-an involucrado en riesgos todava
mayores; sin embargo, ni la modesria ni su honrada estima por io que otros
sacrificar<n,
cxtrrlican su silen cio.
En una carta abierta en torno a su controvcrtido libro L,tchxtarn cn
le-
rusaln (19$), (le
rshom Schoiem se refiri una vez a la autora como a Lrno
de *los in rclecrr.Lales proccdentcs tle la izcluie rda aleluanar>. I {annah
Arendt le rcplic: Yo no soy uno de 1os "intelectuales proceclentes de la
izcluicr:c1a
rk-.nran:r". L/sterl no pueclr: haberlo sabiclo,
fruesro
qrle no nos
conocamos
cuantlo ramos jvenes. Es un hecho del que en moclo alguno
tne sicrito particularmcnte orguJlosa, y ai ciue mc csisto a poner de elie-
ve
, esper:ialmcntc.
dcs(le Irr er McCarthy en los Estaclos Unidos. A,ii co-
ttrtini.lrto
d,: l,r irnporLancia de Mrx sc prochtjo tarclc, n r:arsa ,lc (luc
cn
nrl
Irltne ril
iuvcntutl
1,o
no cstaba intercsda i cn 1a histoia ni en la pol-
]J. Arerrtlt aJrspcrs,6 <lc cneo rlc t9l.j. NirrLach.
Ji. Jasp,'r., r rcurlr, l0 de enrr ,lc 191 l, Nfarlr;clr.
,L
lt72l
(1906-1%))
tica. S se puede decir de m "que proceclo de alguna parte", sera de la ma-
dicin filosfica alemana.>>16 En efecto, en su juventud Arendt haba sido
apoltica. Pero era hija de una mujer socialdemcrata
}u
5p6t, de un hom-
bre de izquierdas; haba empezado a leer a Marx, a Lenin y a'frotsky
(segn
el recuerdo consen,ado por Anne Mendelssohn Weil), en Berln. Y ayud a
los comunistas fugitivos en la primave ra tle 19)3 . No obstante, 1o que I{ar.r-
nah Arendt quiso poner de relieve, en aquelia poca y posteriormente, fuc
que s despertar poltico y su resisteucia fueon espoleados no por su con-
dicin de persona de izquierdas, sino por su condicin de juda. Existan
para eilo razones de tipo poltico y de tipo personal.
J,r ocasin <le rctuar <:omo jurla lc: irie: rlaria por los siolristas. En 1
njzcirn Sionista Alemaria, tecurrielon a Iltrnlr Ar:cnt-lt para que hicicla
un trabajo ilegal.r7 Se tratba de recogcr lnateriales en 1a Biblioteca Estatal
Prusiana, documentacin que demostrra hasta qu punto se haba ex-
tendido 1a accin antisemita en las organizacioncs no gubernamentalcs, et't
los crculos privados, en las asociaciones mercantiles y en las sociedades
profesionales. Hannah tendra que coleccionar toda clase de observacio-
nes antisemitas que difcilmente tendran cabida en la prensa, tanto ale-
mana como extranjera. Este material, que los sionistas llamaban <<propa-
ganda del horror>>, sera utilizado para darle contenido a la protesta formal
que 1os sionistas queran presentar ante el 18.'Congreso Sionista, previsto
paru el verano de 1933, en Praga. El mensa.ie que los sionistas queran ha-
cer llegar a los judos alemanes y a todos los que quisieran escucharlo que-
daba resumido en las resoiuciones del Congreso: <<Nunca en la historia del
sionismo se ha manifestado la total exactitud del anlisis sionsta de la
cuestin juda en general de modo tan trgico y tan convincente. Los acon-
tecimientos ocurridos en Alernania han sellado el desmoronamiento final
de aquellas ilusiones que presentaban una solucin a la cuestin juda, por
medio solamente de la emancpacin civi1, o incluso por meclio cle la asi
milacin deliberada: el fracaso de todos ios intentos de negar la solidari-
dad y ei destino comrn del prreblo juclo.r8
3(r. El intercambio de catas entrc Arenclt y Scholem hrr: publicado en ingLs, cn Encruttlt:r
22 (cnero 1964): 5 l-56; clcspus de aparecer en varias evistas alenianas. Est reimpreso en la ed.
de R. Feldman, Theleo as Pariab (NuevaYork: Govc Press, 1978),
.17. Arcnclt descrilrr este episodio en la entrcvista GaLrs, pero su versitr est aqu suplc-
nrentada cin c.letalles que sc nos han eottado cn crltrcvi-s[as.
18. Central Ofiice of thc Zionjst Organization, flctolutions tf tl;c 18th. Zionit {.'ont.rcs
(Lonclrcs, 1914), p. 11. Britsh N{useum, Londres. La csoltrciu prr:scnt rur cuadro dc la siLu
cin esprcsado en trininos que a IIannatr Arenclt le parecieron arrrcrnicos. ?<[,ir srlpresir
(lc iL]s
derechs de los judos por todos los poderc,s clel estado, nico en su alcance c inconcebible en cl
sig]o xx, tcprcscnlil una nucva y terriLlc manif<sttrcirr rlc lr
-!'ir
ccnelraria cLrcstirr jrtrle clcscrita
por el gran funda(1,)r del sionisro, Thcoclo IIerzl, L solucion,.k: la crrl cs el objetivo y rl corrre-
nido rlel movimie nto sionista>>, p. 9.
LA VrDA DE UN\ JUD^
(1929-1911)
lrl )l
Si Blumenfeld escogi a Ilannah Arendt para la tarea citada fue por-
que sta no estaba oficialmente asociada a los sionistas, pues 1 saba que
si rrn sionista conocido fuera arrestado en mitad de ia tarea. la organiza'
cin entera peligrara. Ella se sinti, segn aos ms tarde ie dijo a un en-
trevistador, <<realmente encantada. En primer lugar me pareca muy sensa-
to y en segrrndo lugar tena el presentimiento de que con clio podra
verdaderamentc hacer algo de valor>r. Durante selnans, hizo algo real-
mente de valo: reuni una <<hermosa coleccin de materales. Pero un
da, dirigindose con su madre a un lugar para el almuerzo, fue arrestada
y llevada a 1a jefatura de polica de la Alexand etplatz. La polica se llev
tambin a Martha Arendt, para interrog aila, e hizo asimismo un regsto
i.lcl aprr:tanrent,r rle 1as Arenclt. M,lclre e hija fuer:on separaclas, con e1 fitr
11.: ,1ur: rl()
l)u(iirritl
cooLrlitlar stts lrist,,t i,is;
rtrro
rr Nlartha l\rttttLll nr;
[,rt
clieron sacarle historia alguna. l,r: preguntaron si saba 1o que su hija esta-
ba hacicndo en 1a Biblioteca Estatal Prusiaua y ella replic filmemente:
<<no, no s 1o que ha estado haciendo, pelo cualquier cosa que estuviera
haciendo tenia razn cn hacerla y yo habra hecho lo mismo>>. No conte-
nan ms informacin que el escueto testimonio de la madre los libros de
notas y los manuscritos que la polica encontr en el apartamento: Ios ma-
nuscritos filosficos les fueron clevueltos, pero 1a polica necesit unos
cuantos das para descifrar el complicado cdigo de un libro de notas: una
serie de citas en griego.
Hannah Arendt fue amestada por <<un tipo encantador, quien haba
si<lo recientemente ascendido y trasladado alabrigada poltica, y en con-
secuencia no estaba todavamuy seguro de cules eran sus responsabilicla-
des. <<Tena algunos recelos, pero
qu
iba a hacer? Deca siempre: gene-
ralmente, cuando tengo a alguien frente a m, lo que hago es mirar su caso
en 1os archivos y despus ya s qu hacer. Pero,
qu
debo hacer conti-
go?. Lo que hizo fue algo ms bien fuera de lo comn. Camino de Ia co-
misara, Hannah se quej de habese quedado casi sin cigarrillos. No po-
da hacer frente a los interrogatorios sin Ia segtir:idad que 1e daba el
cigarrillo. El polica, muy educadamente, detuvo el automvil y l mismo
fue a cornprar varios paquetes cie cigarrllos, que entreg a la prisionera;
no contento con ello, Ie sugiri a sta Ia manera de llevarlos a su celcla sin
ser sorpren<1ida. Al da siguiente, durante el interrogatorio, Hannah se
quei clc la calidad del caf y el poilca arnable orden quc le fuera servi<lo
caf de mejor calidad.
A pcsar ,-1e ia simpata de este hornbre, llanlal-r Arendt le cont una
istta de mentias. <<Naturalnentc, no
lroda
pouer ai dcscubierto la orga-
nizacin.
Le cont l-ristorias fantsticas y 1 sie.tnpre me replicaba: "yo te
met aqu dcntro y.vo te sacar de aclu.
No
contates a un abogarlo! Aho-
ra los judos
no tenis dinero. Ahorra tu dinero". Ilntre tanto, la orgaoiza-
citt nr,: hab,r Luscado ru-r abogad,r, natulairnetrte.no nriembro <1e sta,
l)cro yo 1o lcchaz. E1 hol-nbre que 1re hala arrestado tcna un rostro ta[r
t{f..1
t174l
(1906 19)))
honrado y abierto que decid confiar en 1, pcnsando que mis posibilida-
des de salir de aquel aprieto seran mayores de este modo que por medio
un abogado que se sentira medroso.r>
El polica alemn que le haba cado en suerte a Hannah Arendt cum-
pli su palabra. Ocho das despus de su arresto, Hannah estaba libre.
Pero ella saba demasiado bien que era muy improbabie que la historia se
repitiera, que la segundavez na tendra la fortuna de toparse con un poli-
ca amistoso. Se prepar para abandonar Alemania tan pronto como le
fuera posible. Un atardecer se permiti un respiro, segn recordara Anne
Mendelssohn Weil, para gozar de la compaa de sus amigos y celebrar su
libertad con la bodega de vinos dejada por un comeciante judo huido.
<<Nunca en nuestras vidas nos enrbriagamos tanto>>, clcca Anne. Krrlt Rlr,
rnr:lfclcl, rac{iantc clc l>ucn i'rirlriol', rlbrazLi a lv{:irtll r\r:r'1.11 riri,r;rtlrrs l.: cjc
ca, con sil habitual entusiasmo: <<Oyc, elcs La pcr-.ona con 1a quc rlc hu,
biera gustado concebir a Ilannah Arendt>>.
Hannah Arendt y su madre abanclonaron Alemania sin documentos rie
viaje, por ei denso bpsque del Erzgcbirge,zona conocida por los judos y
los izquierdistas fugitivos como el <<frente verderr. Fueron llevadas en di-
reccin aPnga, ciudad que se haba convertido en la capital de los exilia-
dos de ia Alernania nazi. Los exiliados con base en Praga haban organtza-
do una red de estaciones fronterizas con el fin de facilitar la salida de los
huidos de Alemania y ia enrada a Alemania de propaganda, informacir'r
y correos. Las Arendt fueron a la estacin de Karisbad, que durante un
tiempo fue la ms importante de la red y Ia mejor conocida dentro de Ale-
mania. Cruzaron la frontera checoslovaca por la noche, eludiendo la pa-
trulla. La fuga fue muy simple, gracias a :una familia alemana de simpati-
zantes. Dicha familia posea una casa cuya puerta principal estaba situada
en territorio alefirn, mentras que la ffasera perteneca ya a Checoslova-
quia. Durante el da, reciban a sus huspedes, les daban de cenar y des-
pus les hacan salir por la puerta trasera) bajo el manto protector de la os-
curiclad.
Despus de una breve estancia en Praga, ias Arenclt marcharon a Gi-
nebra, donde una de ias mis viejas amigas socialdemcratas de Martha
Aendt, de Berln, ilamada Martha Mundt, le ofi'eci a I'{annah trabajo
temporal. Mundt trabajal>a en Gineba para la Sociedad de Naciones. Co-
1oc a l{annah en su propio departamcnto, el Buleau Internatiolral tlu
Travail, ubicado en Ia sede de ia Sociedad. Arendt tuvo gran xito en su
condicin de secretaria de r:egistro de actas. Sus actas contenan discursos
tan claros y enrgicos que los orrclores clcjaban cle ia,lo ia cucstin de 1a
exactitud y se senan enornrenrentc inrprcsionados consigo misrnos. Este
talent,'r recin clescubierto fue tambin ptresto a pruelra durante breve
tiempo en la sede cle la Agencia juda, con un elemento aadido: aqu los
cliscLrrsos se hacan en yclisl-r. Pero Arcndt no qLrci:a ircdarse cn
(iirrclr'a,
en el arnbiente de 1os dirigcntes socialriemcratas o de los lder-es,lc
ia
r-A vIDA DE UNA JUDIA
(1929-1911)
u75)
Agencia
juda. Deseaba marcharse a Pars, para unirse a los muchos so-
nistas exiliados que se iban congregando all'
En los meses previos a su fuga de Alemania, la conciencia de Hannah
Arendt con respecto a 1o que tendra que estar haciendo, haba oscilado ra-
dicalnrente, En ia entrevista con Gaus clel ao 1964 declat que el incendio
de1 Reichstag en febrero <le 19T y el perodo de aruestos ilegales que suce-
di a este episodio, haban siclo para ella momentos cruciales cle su vida.
<<Como usted sabr, todos ellos [los detenidos] terminaron en las ceidas de
la Ciestapo o en campos de concentracin. Esto constituy para m un trau-
ma de tal magnitud que desde entonces me he sentido responsable' Es de-
cir, sent que ya no poda seguir siendo un observador. Sin mencionar el
rabajo ilrrc hizo en favor de los comtristas, clijo qrre el realizacio cn favor
rli: lcls sionistas ftie
i,,ita
cl]rr Lin tt)oti\,o,le g;:art s.rtisIrr, cirl. *iJitr,,
fcrrs,
por
lo rncnos haba hecho algo! Por 1o menos, no soy inocente, nadie prre-
de acusarme de ser inocente.>> Y este sentimiento de satisfaccin
Por
su tra-
bajo para la causa sionista, esta prdida de tnocencia, la condujo a recrnsi-
clera cmo aceptar este recicnte senticlo de la responsabilidad:
Mie usted, hasta entonces haba estado ocupada en tares acadmicas.
Desde ta1 ptica, el ao 79)) causrl en m ttna fuertc impresin, tanto en senti-
do positivo como en sentido negativo. En primer lugar le dar una impresin
negativa, y en segundo, una positiva. Mucha gente cree hoy en da que el trau-
ma sufrido por ios judos en l9)) estuvo en funcin del hecho de que Hitler se
alzara con el poder. En lo conceniente a m y a los de mi generacin, eso es un
curioso malentendido. Fue, naturalmente, un hecho terrible. Pero un hecho de
naturaleza poltica, no personal.
Que
los oazis eran nuestros enemigos, eso,
Dios 1o sabe, era algo que no necesitbamos descubrir,
no
necesitbamos que
Ilitler mandara para demostrarlo! Estaba claro para todo aquel que estuviera
en su sano juicio al menos cuatro aos antes de L91 1. .
Que
un gran nmero de
alemanes simpatizaban con los nazis etap^ra nosotros un hecho tambin bas-
tante obvio. Por lo tanto, no puede decirse que 1os hechos de l%) nos toma-
ran completarnente por sorpresa... ISin enrbargol las realidades polticas gene-
rales se transformaron en destino personal tan pronto como ponas el pie fuera
de tu casa. Y tambin, ustecl sabe lo que es la adaptacin (Gleichschaltung),na-
turalmente. Y la adaptacin significaba que tus amigos se adaptaban. E1 pro-
blema, el problema personal, no era lo que podran estar haciendo nuestros
enemio-", sino lo que estrrban haciendo nuestros amigos. Esta mart:a de adap-
tacin
-que
cra muy espontnea o al menos no obligatoria de.l motlo que io es
clurante un rcinado del tero- haca que uno sc sitttiela rodeado por un es-
l.rricio r.,Lrco, aislado. Yo viv en un medio intelectual, pero tambin conoca a
otro tipo de gente, y llegu a la conclusin de que la adaptacin es, por clecirio
as, la regla cntre intelectuales, pero no entre otta gente. Ntrncr he olvidaclo
csto. trIe alcj c1e Alcmania guiada por la rcsolucitin
-ntuy
exagera,la-- dc que
nunca ms! tendra yo algo que ver con
"la
historia de
jas
ideas. Verdadcra-
rncntc, r)o rlLrcra volvrr ,r s.rhcr n,.rnc nda .]e aquclla sociedacl.
--;--F
u76l
(1906- 1c)J r )
Arendt llegaba a la conclusin de que la deformacin profesional de
los intelectr:ales y de su sociedacl, les haha hecho susceptibles a ia colal-o-
racin con los nazis.
La Alemania que Flannah Ai'endt dijo a
Jaspers
qllc nunca olvidaia
-la
lengua materna, la filosofa y la poesa- estaba involucrada en su
problema personal, con lo cual, el problema se haca ms agudo. Benno
von 7iese, compaero liteario de Hannah en los aos de Heidelberg, la
visit un da en el apartamento de la Opitzstrasse y 1e clijo: <<Estamos vi-
viendo una gran poca. Martin Heidegger se hizo cargo del re ctorado de
la Universidad de Friburgo en la primave ru de 1,9)3
,
en sustitucin de un
rector socialdemcrata que se haba negado a dar curso
-por
1o que fue
destituido- a la conocida notificacin que prohiba dar clases a los judos.
Heiclegger pronrrtrciri rrn discurso rect,rral cn cl cluc r:ck:trrab,r..,la grarr,l,:
za, la nobleza dc cste rlcspcrl al nrcionrl>>.
'larrbicl'l
fuc r ,,,isrrr
a KallJrrs,
pers, un encuentro que clio al traste con la fe cie cstc riltimo, l;astantc in-
genua, en la bondad moral de los filsofos ya que Heidegger sc comport
de un modo ofensivo con la esposa deJaspers, jrda)e
En su ltima incursin en la historia de ls idcas, en un artculo cn ci
K lnisch er Zeitun g titulado <<Adam Ml1er Renaissance?, Hannah Arendt
critic a los intelectuales del nacional-sociaiismo que estaban saqueando la
literatura alemana en busca de precursores.a0 La ophin sustentadzr por
Arendt era que aquel conocido de Rahel Varnhagen no encajaba en el des-
honesto retrato nazi que se le haba hecho. Mller fue un catlico, deca
Arendt, con una visin de comunidad redentora; no se opona al liberalis-
mo ni a la industrializacin ni a la Ilustracin, ni abogaba por una visin
orgnca de la sociedad. En este artculo haba implcita una advertencia a
hombres como Benno von
\7iese
y Martin Heidegger, pues Arendt se per-
cataba de que la adhesin de esos Adam Mllers contemporneos sera
utlzaa por ios nazis, adoradores del pueblo, para cualquier propsito
que desearan alcanzar. Pero este artculo fue el ltirno intento de Arendt
de enviar un mensaje pblico a una comunidad intelectual que haba ce-
rrado sus odos a la crtica.
El problema personal de Arendt se vea tambin terriblemente com-
plicado cuando eran los judos qr.rienes colaboraban. AJaspers le cont rrn
incidente que estuvo dolindole durante muchos aos. El fracasado in-
39. En
Jaspers
a Arendt, 9 de marzo de 1966, Marbach, hay una dcscripcin clc la conL[Lcta
de Heidegger en 1933.
Jaspers
deca que Heideggcr, selber nie antisemzT (l misrno en absoluto an'
tisernita), fue contubado cn su ltina visita no tanto porque Ccrtrud
Jaspers
frLcra jurla sino por
cl hecho de quc exprestrr tan abieta y francaucntc sLrs opinioncs sole los nazis.
Jasrcrs
cou-
cluy: No pueclo nunca olvirla su cornpottaniento conpletamcntc antical>alleroso cor
(letnrl
en aquella situacinr>. (L entrevista dc 1966 de Heidegger etDet Spiegel. publicada dcspus,.le
su muerteJ e 7916, no arroja mucha luz sobc sus actitudes personales et 19)).) Vasc \rr irr'
teview with Martin Ileidegger, Graluate Faculty Filosopby
Jaurxal,
(invierno, l9'i7), pt. )'27.
40. HanuahAren,lt,AdanrMiillcrRennaissrnccTrr,Klut.ehcrZeitun-,o.'' r0l,ilde-(cl)
tienrbre le l9)2, y n.' ) 10, t 7 de scpLicnlre clc 1912.
LA VIDA DE l.rNA JUDiA
(1.92.9-tg13)
111t1
tento de colaboracin [de Theodor.W. Aclorno],
en lL)j),fue aire ado cn el
periclico r:studiantil de Frankfurt, Diskus. Adorno responcli con Lrna
carta indescriptiblemente lamentable, que, sin
"mburgo,
caus una gran
irnpresin ente los alemanes. La verdadera infamia
del asunto
".u
qu". 1,
medio judo
lpor leyl, haba ddo esre paso sin lfe2 u s,r, ,-igos. IJr_
ba esperado camuflarse con el apellido italiano
de su madre.>> Lr rrd.. r.
apellidaba Adorno, y el padre \x/iesengrund, obviamenre
un apellido mu-
cho ms judo.al
Posteriormente, Arendt corrigi su_evaluqsi
de los intelectuales,
pero_ en-aquella poca esta valoracin influy eh
sus decisiones; rnotiv el
resultado postivo de sus impresiones de1 ao I9j),la transformacin cle
su
.problema
personal en una postura polticq
exenta de ambgedad.
..T,lcq' a la co,:l,sitin ri,e sit,ntprL: en a.jricll
lrocrr ntc.,rpr"rriru r,,,
mistla cn urra soia itLasc, una frase pala m aciaratoria:
,,C-ran{o
uno cs
atacaclo conro juclo, uno debe defendcrse a s misrno corno judo,'
. No
como alemn, no como ciudadano de1 mundo,
no como portestanclarte
de los clercchos clel hombre-.a'sta esla raznFortica
po. to q.r" rturrrrut,
rcndt siempre puso de relieve que su resisrencl
en Berln haba sido la
esistencia de una juda.
Cuanclo me di cuenta de esto, adquir la inte6if
cle afiliarme a la causa
[jrda1. Y de a[iliar nre, narura]mrnle. con los sioni5s.
Ean los nicos quc cs-
taban dispuestos.
Quiero decir que afiliarse a 1os
asimilacionistas hab care-
cido de sentido. Dicho sea-de paso, nunca tuve realmente
algo que ver con los
asimilacionistas. Yo me haba ocupado de la cuesi( judia;"mi'Rahel
Varnha_
gen estaba concluida [sze] cuando abandon Aleqi,
y en esa obra, natural_
mente, la cuestin juda juega
un papel muy i-port*n.
El libro siinificaba
parumi aquello que deseaba entender. sin embargo,
los problemas jdos
all
tratados no eran mis propios problemas. Mi pro16
perso.rfl er poltico.
Puramente
poltico! Yo quera hacer trabaio prctico:
,lo y.rcluriuamenre
trabajo judo. Y de acuerdo con este principio orient
mi via en Francia.
'i1. Ar:rnrh a.frsrcrs,.1 rlr: julio de 1966, N,larlach.
'12. lista y hs ciras siquicnLes sol de la crrtrcvista con
(leus.