Garca Alonso La teologa poltica de Calvino

Calvino: solo la disciplina asegura una autentica comunidad de santos: reclamo esa potestad para la Iglesia. Lutero: para que la Iglesia adquiriese su
autentica dimensin espiritual deba ceder el control disciplinar a la autoridad poltica. El dilema de Calvino es como justificar el control moral
eclesistico sobre sus fieles sin deteriorar su dimensin espiritual. La Reforma en inebra !1536) puso la jurisdiccin eclesial en manos del poder civil
!modelo eclesiologico": el Consejo eneral se reuna una ve# al a$o para elegir a los otros consejos !el %eque$o Consejo gobernaba la ciudad& presidido
por cuatro sndicos elegidos anualmente" o cuando se adoptaban le'es especiales !adopcin de la Reforma". Primera eclesiologa: la primera edicin de
la Institucin de la religin cristiana !dedicada a Francisco I ' pensada para defender a las comunidades evang(licas francesas refutando las
acusaciones de que la ruptura con la Iglesia visible significaba la destruccin de la verdadera Iglesia" sostuvo la definicin de la Iglesia como
comunidad de elegidos o Iglesia Invisible. %ero el reformador reconoca la necesidad de normas en la comunidad puesto que no era posible una Iglesia
visible de cristianos puros !distinto de los anabaptistas": la disciplina !e)comunin" servia para castigar ' *omogeni#ar. Lo novedoso era el intento de
sustraer el derec*o de e)comunin al poder laico. Enfrentamiento entre modelos eclesiologicos. inebra se dividi entre guillerminos !favorables a
Guillermo Farel+Calvino" ' articulantes !partidarios del artculo que imitaba el culto de la ,erna luterana 1538: la disciplina es prerrogativa del poder
poltico". Las elecciones de febrero dieron ma'ora a los articulantes: los reformadores son e)pulsados de inebra !1538".
Seguna eclesiologa: Calvino en Estrasburgo fortaleci las bases tericas de la Iglesia como institucin visible !eclesiologa": segunda edicin de su
obra maestra. Calvino: imposible distinguir dentro de la iglesia visible a los verdaderos predestinados- la misin de la Iglesia visible es atraer fieles '
que adquieran la certe#a de la fe con la predicacin bblica !una nota distinta de la iglesia". %ero debe complementarse con la disciplina para mejorar la
moral comunal. Lutero: dos signos de la verdadera Iglesia !predicacin ' sacramentos"& !artn "ucer !Estrasburgo" agrego el tercer signo: la
disciplina que e)clu'e algunos fieles en beneficio de los dems. %ara ,ucer el papel del magistrado laico era esencial para la promulgacin de le'es que
e)presen los .ie# /andamientos !la disciplina quedaba en manos civiles": nunca puso en tela de juicio la funcin supervisora del poder civil en materia
eclesial !incluso en doctrina ' nombramientos"- defenda que la Iglesia pudiese ejercer una disciplina interna puramente eclesistica !e)comunin" sobre
ministros ' ancianos. En la prctica *ubo tensiones entre magistrados ' ministros: el magistrado no acepto renunciar al derec*o de e)comunin. 0
diferencia de Lutero ' ,ucer& Calvino defender la potestad de la Iglesia tanto sobre sus ministros como sobre el fuero e)terno de los cre'entes aun
cuando la coaccin sea espiritual. El catolicismo defendi que el sacrifico de Cristo era el 1nico medio para que la *umanidad e)piara el pecado original
!2Calvino". Calvino: la deuda de la *umanidad con .ios es adems ontolgica por ser criatura creada que conlleva deberes *acia .ios ' solo con
servicio+obediencia se cumplen con ellos. 0unque el pecado original 'a no puede ser imputado al *ombre por los meritos de Cristo& la transgresin de
los mandatos divinos e)plcitos !mandamientos"& interpretados como le'es divinas positivas& suponan un pecado personal ' un delito. El catolicismo
distingue pecado !jurisdiccin eclesistica e)clusiva: derec*o penal catlico" ' delito. 3odo acto castigado por el poder laico era una violacin al
derec*o secular !no a la le' de .ios"- el tribunal eclesistico actuaba solo sobre pecados graves& manifestacin e)terna ' escndalo. El fuero interno era
ju#gado por el confesor en el sacramento de la penitencia. Cuando Lutero niega a Roma una jurisdiccin eclesial ms all de la predicacin ' los
sacramentos& traspasa al poder civil el control de la disciplina. Calvino busca recuperar la facultad jurisdiccional !e)comunin" de la Iglesia sobre el
fuero e)terno para ju#gar ' castigar el pecado. La Iglesia ' Estado pueden modificar la conducta de los fieles pero no las conciencias: solo pueden ser
ju#gadas por .ios. %ara Calvino !segunda versin" la potestad coactiva eclesial ser e)clusivamente de orden espiritual. Los fines del derec*o penal
civil ' el derec*o penal eclesial son los mismos& no sus medios ' penas.
La condicin que puso Calvino para volver a inebra fue el establecimiento de un marco jurdico regulador de la Iglesia para controlar la conducta de
sus fieles: Ordenanzas eclesisticas !15#1" ' la disciplina interna de la Iglesia !contaba de 4 oficios instituidos por dios". Pastores: predicacin bblica
' administracin de sacramentos. /ientras "ucer entregaba el control doctrinal a los magistrados en cooperacin con los ministros& Calvino lo pone
e)clusivamente en manos de los ministros aunque aceptando la participacin civil como arbitro en casos e)tremos. 5u eleccin era como la catlica: los
nuevos candidatos son elegidos por los pastores !cooptacin" ' solo despu(s el Consejo civil refrenda la eleccin. $octores: ense$an#a formal de la
doctrina. Ancianos: vigilancia de la vida publica+privada de los fieles !aspecto coercitivo de la disciplina". 5olo tiene un poder coactivo espiritual. 5olo
en caso de que el amonestado persevere en su actitud debern e)comulgarle ' denunciarle ante el magistrado. Los ancianos sern doce personas
conocidas por sus buenas costumbres que el magistrado *a de elegir !al ser elegido se convierte miembro de la iglesia ' queda sujeto a la disciplina
interna de la institucin". Lo importante es que la organi#acin eclesial ' el juicio del pecado trascienden el mbito terico de la Iglesia para imponerse
como le' positiva. Consistorio: era un rgano que inclua pastores ' laicos cu'o fin era instruir al pueblo las buenas costumbres. 5us sesiones estaban
presididas por un sndico !representante de las autoridades civiles"& aunque solo tenia poder espiritual. 5i la culpabilidad quedaba probada ' el delito era
menor& el encau#ado era objeto de una reprimenda verbal- si el crimen era mas grave se lo poda e)comulgar. 5us poderes estaban limitados 'a que en
esos graves casos que merecan sentencias de prisin o ejecucin su funcin consista en or a la partes ' preparar la investigacin formal que *abran de
remitir al magistrado civil. La tendencia ser a la de acosar moralmente cada ve# mas la vida de la comunidad: ni pastores ni ancianos se interesan por
controlar la ortodo)ia& sino en toda forma posible de desviacin de la conducta del fiel. Los casos de *ereja nunca pasaron por el Consistorio:
jurisdiccin civil. La e)comunin ser motivo de conflictos entre poder civil ' eclesial: reci(n en 1555 se considerara e)clusivamente eclesial.
La potestad eclesial calviniana que comen# en un sentido judicial+disciplinar incorporo la facultad legislativa. Calvino defendi que la finalidad de la
%otesta octrinal !predicacin de la palabra divina" no consiste en crear nuevos artculos de fe& sino en la e)plicacin de la Le' divina& sin a$adir ni
restar nada. La potestad doctrinal esta ligada a la funcin de la predicacin de la %alabra divina. 0 diferencia de la doctrina luterana+buceriana& el
control doctrinal vuelve a la Iglesia& negando cualquier injerencia civil !a e)cepcin de su mediacin en los casos en que los ministros no consigan
ponerse de acuerdo. %ero la iglesia tambi(n tiene %otesta legislativa: ning1n orden puede ser establecido sin le'es- dos tipos de le'es eclesiales& las
ceremoniales !regulan ritos ' sacramentos" ' las disciplinares sobre los ministros ' fieles conforme a la Le' de .ios !solo afectan al fuero e)terno".
Cuando Calvino critica la potestad legislativa de la Iglesia catlica censura ir sobre la conciencia de los fieles. 5u doctrina se dirige contra los
anabaptistas !necesidad de que la Iglesia se rija conforme a reglas que no tienen como finalidad establecer una comunidad de santos sino *onrar a .ios"
' contra los catlicos !las le'es eclesiales son obligatorias aunque no son necesarias para la salvacin". Potesta &uicial: toda comunidad necesita un
orden que contribu'e a dotarla de unidad ' que contribu'a a crear las condiciones para que la %alabra divina sea correctamente predicada. Esta
disciplina debe ser reprendida privadamente& pero si se rec*a#a& el culpable debe ser remitido al juicio p1blico del Consistorio. 5i tampoco as se
consigue su sometimiento& debe ser e)pulsado de la comunidad cristiana. La distincin entre pecado privado ' p1blico es vacua en la prctica. Esta es la
revolucin calviniana: donde Lutero solo acepta el poder doctrinal ligado a la predicacin ' administracin sacramental& Calvino acepta una potestad
penal ' legislativa que recupera parte de la jurisdiccin cedida por los luteranos al poder civil. Esta jurisdiccin *ace necesario el establecimiento de un
cuerpo de ministros eclesiales organi#ados: la Com%a'a e %astores. 0 diferencia de Lutero& Calvino reivindica la necesidad de un clero. %uentes
entre la Le' divina ' la comprensin del fiel& su autoridad& sin embargo& no les pertenece como algo propio sino que depende de la fuente divina de la
que emana: son simples administradores& no propietarios.
$is%uta %or la e(comuni)n: en los pases luteranos la e)comunin se *aba convertido en una prerrogativa del poder civil. Las 6rdenan#as
eclesisticas !15#1" reservaba el poder al %eque$o Consejo. La e)comunin fue el origen durante veinte a$os de la discordia entre el poder civil ' el
eclesial: se disputaba el reconocimiento de una potestad judicial+penal a la Iglesia. Calvino deba obtener apo'o poltico ' lo obtuvo de los refugiados
franceses asilados en inebra& convertidos en burgueses !obtenan la ciudadana donando una gran suma de dinero" o prestar sus servicios. 1555: los
consejos son ocupados por los partidarios del reformador: los nuevos magistrados decretan la admisin de los nuevos burgueses incluso al %eque$o
consejo ' la prerrogativa consistorial de e)comulgar. 0s tres a$os antes de la muerte de Calvino la Iglesia ginebrina estaba perfectamente constituida
en todas sus potestades.