Thomas Munck Historia social de la Ilustracin

Esta poca se caracterizo por la reevaluacin (aunque superficial) de algunos presupuestos estructurales e ideolgicos. Las autoridades respondieron de
una forma insuficiente, pero lo importante es que se esperaba que se actuase la funcin del gobierno se !ab"a transformado. Impreciso si !a# que
considerar la ilustracin como un punto de infle$in decisivo.
Legislacin sobre tolerancia: la erosin de la certeza en Inglaterra # las %rovincias &nidas (XVII) se tradu'o en ma#or tolerancia religiosa de facto(
menos como un efecto intencionado que resultado del empate entre los intereses pol"ticos que mov"an a cada uno. John Locke (Carta sobre la
tolerancia 1689) # Voltaire (Tratado sobre la tolerancia 176). Los mecanismos de censura de'aron de ser efectivos el mercado de libros !ab"a
encontrado maneras de escapar a las restricciones. Voltaire abogo a favor de la prensa libre )si un libro te desagrada, reftalo; si te irrita, no lo leas*.
El desaf"o sistem+tico al monopolio eclesi+stico de la verdad alcanzo su punto de no retorno con la publicacin de la Enciclopedia (17!1 "i#erot #
"$%lembert) que abri al dominio p,blico +reas enteras de debate que !ab"an estado mu# restringidas. %ero la tolerancia no se desarrollo
amistosamente. En Inglaterra los disidentes al anglicanismo eran despose"dos de sus derec!os civiles( en el centro de Europa de lengua alemana la
iglesia era menos vulnerable a la cr"tica. En toda Europa, la concesin de derec!os civiles a los 'ud"os !ubiera despertado los pre'uicios populares
antisemitas. La tolerancia religiosa completa # la libertad de culto tuvieron que esperar !asta la Declaracin de los Derechos del Hombre (&6 #e agosto
#e 1789) los protestantes obtuvieron el derec!o a e'ercer cargos p,blicos( luego, la maquinaria entera de la iglesia catlica quedo ba'o el control de una
administracin laica (-onstitucin civil del clero). .if"cil determinar que impacto tuvo el debate ilustrado en las creencias populares. La Declaracin
de los Derechos del Hombre estableci el derec!o de todo )ciudadano a !ablar, escribir # publicar libremente*. La industria de la edicin # la prensa
perdi cualquier apariencia de orden con la ca"da de la monarqu"a en agosto #e 179&. La creacin de una republica supuso la aparicin de las primeras
propuestas de censura a la prensa de derec!a la destruccin de la principal prensa girondina ( mar'o #e 179) represento un paso simblico en el
retorno al control pol"tico de la prensa.
Le( ( )u#icatura: un primer paso era la estandarizacin # codificacin de la le#, que en el largo plazo, me'oro la accesibilidad para los no
profesionales del derec!o. Los abogados # 'ueces no ten"an buena prensa por la venalidad de los oficios. &no de los tpicos m+s !abituales de la
literatura era el abogado corrupto. /i la reforma 'udicial o la simplificacin de la le# fueran los ,nicos patrones con los que 'uzgar las !uellas de'adas
por la Europa ilustrada tendr"amos que resignarnos a la decepcin. La opinin tambin se ocupo de la inadecuacin del derec!o criminal. Los mtodos
incriminatorias !abituales, 'unto con el recurso a la tortura para lograr la confesin, #a !ab"an sido cuestionados en relacin a la bru'er"a. La eliminacin
progresiva de la tortura fue uno de los componentes menos problem+ticos pues tenia menos utilidad (de'aron de ser conclusivas). 0 fines del XVIII en
la ma#or"a de Europa era !abitual que la pena capital fuera conmutada por condenas de traba'o forzado era una manera m+s adecuada de compensar a
la sociedad. 1eforma de c+rceles # estudio de sus condiciones Jerem( *entham dise2o una institucin penal (el Panopticon 1786) que incorporaba un
sistema de celdas individuales en torno de una torre central que desempe2aba las funciones de guardia # direccin. %ero se lograron pocos avances. En
su lugar se fundo una nueva colonia penal en 0ustralia que fomento el regreso a la pol"tica penitenciaria anterior. %ero aun las instituciones penales
modernas encontraban muc!as dificultades en la clasificacin # separacin de los delincuentes ni siquiera se adoptaron criterios tan sencillos como el
grado de peligrosidad o la posibilidad de re!abilitacin real.
Tratamiento #e en+ermos: la medicina acadmica (terica, opuesta a la cirug"a) no supo dar respuestas a las necesidades curativas de la poca. La
cirug"a contaba con la venta'a de ser un conocimiento pr+ctico. La ma#or"a de los !ospitales contin,o prestando ma#or atencin al cuidado de los
enfermos que a su curacin. La vie'a tradicin cristiana de la asistencia a los pobres # enfermos entro en conflicto con otras consideraciones pr+cticas
(represin de la mendicidad). Los cientos de !ospitales generales eran lugares de asistencia (o reclusin) para los mendigos, vagabundos, !urfanos,
locos e inadaptados sociales. En 3rancia, los pobres que necesitaban verdadera asistencia mdica prefer"an acudir a los Hoteles de .ios, que ofrec"an un
tratamiento menos punitivo # condiciones m+s benignas, cuidados por religiosos. Los poderes centrales intentaron aprovec!ar su creciente red
burocr+tica para recopilar informacin. 4uc!os tericos de la medicina # mdicos en e'ercicio analizaron el papel de las condiciones ambientales en el
origen # control de las enfermedades( en general, no se logro una comprensin clara de las causas de las afecciones, pero varias de las practicas medicas
que se derivaron tuvieron efectos positivos (me'oras en las condiciones sanitarias de las ciudades, la b,squeda de fuentes !"dricas mas salubres, el
desecado de las tierras pantanosas # la ventilacin mas adecuada de !ospitales). &n solo avance espectacular la vacuna contra la viruela.
Empezaron a ponerse en duda algunos presupuestos sociales fundamentales. Ideal central la propiedad es sagrada. La Enciclopedia se baso en las ideas
de Locke )uno de los principales objetivos del hombre al constituir la sociedad civil fue asegurarse la posesin tranquila de los bieneses por esta
razn que todos han consentido en compartir una cantidad, los impuestos, para la preservacin mantenimiento de la sociedadpor mu vivo que sea
el entusiasmo de los hombres por los soberanos a los que se han sometido, nunca han fingido siquiera haberles otorgado un poder ilimitado absoluto
sobre toda su propiedad.*. 0s" el sistema tributario era un elemento natural de la sociedad civilizada, en beneficio de todos, mas que para costear los
capric!os de un gobernante( debido a la desigualdad in!erente de la sociedad, los que poseen ma#or riqueza deben desempe2ar una funcin mas
importante en la conservacin del orden social( estos presupuestos fueron los soportes esenciales con que afrontaron la pol"tica econmica, la reforma
agraria # laboral, la asistencia a los desfavorecidos, etc.
,ol-tica im.ositi/a: iniciativas de compilacin de datos econmicos # fiscales m+s precisos. /e abogaba por los impuestos indirectos ma#or
fle$ibilidad (derec!os aduaneros, consumo interior). 0ousseau aunque sacraliza la propiedad tambin reconoce que la imposicin indirecta deber"a
complementarse con una tributacin directa, recaudada en proporcin a los medios de cada cual. 5tros consideran que solo !a# que gravar la tierra.
%#am 1mith inclino la balanza a favor de la tributacin indirecta (La riqueza de las naciones).
En 0lemania se desarrollo el cameralismo (an+lisis de la administracin econmica norma de la correcta administracin) que se basaba en el
mercantilismo que pretend"a acrecentar los ingresos del estado dentro de un sistema fiscal utilitario # 'usto. /e reconoc"a la importancia del gobierno en
el fomento de la prosperidad econmica # la administracin responsable de las finanzas, en la recopilacin de informacin detallada sobre la que
fundamentar una pol"tica social funcional. 0lgunas de estas ideas aparecieron tambin en los +isicratas (un grupo de economistas franceses de
mediados del 67III) encabezado por el medico 2rancois 3uesna( quien defendi un impuesto ,nico sobre la tierra para sustituir a cualquier otro
tributo (incluidos los indirectos) porque la agricultura era pensada como la base de la econom"a # se recomendaba su consolidacin mediante una serie
de medidas inversiones, comercio libre de los productos agrarios, limitacin del comercio de lu'o )estril* (unida a restricciones mercantilistas en
contra de las importaciones) # la desregulacin de casi todos los +mbitos econmicos. El an+lisis de la realidad econmica alcanzo su m+$imo
desarrollo con %#am 1mith, quien se !ab"a percatado de la necesidad de de'ar de analizar aisladamente los diferentes factores econmicos, prefer"a
contemplar el con'unto de las relaciones sociales como una totalidad interconectada, en la que el propio gobierno deb"a cumplir su deber de mantener
ciertas obras e instituciones publicas, que no !an de responder al inters de ning,n individuo, sino a la sociedad. 0l igual que con la pol"tica fiscal, las
grandes ideas no se correspondieron necesariamente con grandes logros. Lo significativo es que los datos del censo se recopilaron en un momento en el
que el propio gobierno se estaba mostrando m+s abierto a la discusin p,blica de sus iniciativas.
/e escribi muc!os tratados sobre agricultura # administracin de la tierra. Hubo dos orientaciones principales a4 aportaciones sobre la
)transformacin tcnica* del campo (nuevos cultivos, rotaciones mas comple'as, fertilizacin mas sistem+tica, drena'e de tierra, cr"a selectiva de
ganado, etc.)( b4 importancia de las relaciones sociales rurales (fomentar los arriendos a largo plazo # relaciones contractuales mas 'ustas entre
propietarios # cultivadores, as" como eliminar los abusos # obst+culos institucionales). %ara llevar a cabo algunas reformas era imprescindible terminar
con los cultivos comunes.
,obre'a: si la reforma agraria era polmica, el problema de la pobreza despertaba menos cr"tica. La cr"tica contempor+nea les ac!acaba el desorden, la
inmoralidad # una ociosidad voluntaria. 8radicionalmente, la pobreza era considerada un fenmeno natural e incluso como un estado deseable para el
cristianismo. /e pensaba que en pa"ses donde las instituciones caritativas gratuitas son m+s abundantes (Espa2a o Italia) la miseria era m+s !abitual,
porque se financia la !olgazaner"a # los desordenes. /e tendi a sustituir la caridad cristiana individual por el pragmatismo colectivo # m+s laico. /e
reconoci en toda Europa la necesidad de planes de traba'o organizado para reducir la ociosidad( pero no !ubo acuerdo respecto al nivel de
obligatoriedad que deb"a o pod"a incorporarse al sistema # menos sobre sus bases financieras.
5scla/itu#: dos polmicas esenciales en la Ilustracin. &na se refiere a la naturaleza absoluta de los derec!os de propiedad. En el deseo de proteger sus
ganancias con la trata de esclavos se llego a afirmar que el sufrimiento infligido a los negros quedaba compensado moralmente si aceptaban el
cristianismo. Hacia mediados del XVIII muc!as iglesias no oficiales condenaban la esclavitud (cu+queros). La ma#or"a de los escritores se refrenaban
en sus comentarios debido al temor de la censura # por la deslumbrante riqueza generada en los puertos negreros (Liverpool, 9ristol, :antes o
9urdeos). Montes6uieu analizo con cautela la esclavitud en el Espritu de las leyes (1778), mientras que el Contrato social de 0ousseau (176&), se
mostraba sucintamente en contra. La Enciclopedia (17!186!) ten"a afirmaciones ambiguas. Los intereses esclavistas recibieron apo#o de los pensadores
ilustrados la Historia natural de *u++on sirvi de soporte cient"fico a la idea de que las razas !umanas !ab"an desarrollado diferencias !ereditarias por
el entorno geogr+fico;clim+tico. Voltaire e$pl"citamente defendi que las diferencias raciales eran considerables para institucionalizar la segregacin #
discriminacin.
La Historia filosfica pol!ticade las dos "ndias, del abbe 0a(nal causo conmocin describ"a como !ab"a afectado la trata de negros a la vida tribal,
# censuraba la actitud de los poderes esclavistas. /ugiri que con unas peque2as reformas se introducir"a un m"nimo de !umanidad, a la vez que se
me'orar"a la tasa de supervivencia #, por ende, de los beneficios comerciales. En algunas partes de Europa se pro!ibi e$pl"citamente la entrada de
negros (%ortugal 1761, 3rancia 1777)( tambin puede ser testimonio de una preocupacin creciente por la mezcla racial. En la dcada de 179 !ubo
algunos episodios conflictivos que !icieron temer que pudieran rebelarse las comunidades de esclavos del -aribe. %#am 1mith (1776) puso # en duda
que la esclavitud debiera formar parte del sistema econmico( se abri un debate en torno al valor del traba'o realizado por obligacin frente al
realizado por traba'adores libres. Las consideraciones religiosas # filantrpicas no quedaban al margen # fueron el factor determinante del movimiento
cu+quero en pro de la abolicin de la esclavitud en <ran 9reta2a. En Londres se creo la /ociedad para la 0bolicin Efectiva de la 8rata de Esclavos. En
3rancia la sociedad de 0migos de los :egros.
0un cuando el abolicionismo comenz con buen pie en la 0samblea :acional -onstitu#ente ( 1789) perdi terreno con rapidez por los poderosos
lobbies de los puertos esclavistas. 0unque en 1791 se condeno e$pl"citamente la esclavitud, se opto por una formulacin ambigua. /in embargo, la
situacin en el -aribe !ab"a cambiado el && #e agosto #e 1791, despus de una fracasada revolucin mulata, estallo una sublevacin de los esclavos de
/anto .omingo (Hait"). 0l final, esta se convirti en la ,nica revolucin triunfante de la !istoria del esclavismo (segunda republica americana). En el
parlamento brit+nico se debati desde 1788 la cuestin de la esclavitud despus de varios intentos aprobaron una mocin enmendada para abolir el
comercio de esclavos en una fec!a futura e indeterminada (se demor !asta 1897). 1797 el gobierno francs manumiti a todos los esclavos franceses
(aunque sin pro!ibir e$pl"citamente la trata de negros)( :a.olen restauro la esclavitud colonial (189&).