Sunteți pe pagina 1din 726

.

) o
Copyright C
EDITURA INSTITUTULUI BIBLIC I DE MISIUNE
AL BISERICII ORTODOXE ROMNE
ISBN 973-9130-08-9
CUVNT NAINTE
Cu ajutorul lui Dumnezeu, vede clin nou lumina tiparului manualul
de Istoria Bisericii Romne, In trei volume, ntocmit de Printele Profe-
sor Mircea Pcurariu de la Institutul Teologic din Sibiu.
In nvmntul nostru teologic, studiul Istoriei Bisericii ortodoxe
strmoeti ocup un loc aparte, nu numai pentru rolul su didactic, ci i
pentru c el contribuie la cultivarea sentimentelor de dragoste de neam
i de Biserica ortodox naional n sufletul viitorilor slujitori ai altare-
lor strbune. De-a lungul zbuciumatei sale istorii de dou mii de ani, Bi-
serica Ortodox s-a identificat n permanen cu idealurile spirituale i
naionale ale poporului romn pe care-1 pstorea. nvtura cretin
predicat iniial de Sfntul Apostol Andrei n teritoriul dintre Dunre i
Mare s-a rspndit treptat pe pmntul romnesc de astzi o dat cu
formarea poporului romn, nct se poate vorbi de dou procese para-
lele : incretinarea i etnogeneza. n acest sens, regretatul arheolog Radu
Vulpe sesiza faptul c toate popoarele din jurul Daciei i cunosc data
precis cnd au devenit cretine, cu anul i uneori chiar ziua, cci toate
au adoptat noua religie trziu, din calcule politice, minuios chibzuite.
Poporul nostru, ns, n-o poate preciza, deoarece n-are certificat de
botez. S-a nscut cretin, n mod spontan, natural, o dat cu formarea
romanitii sale, la a crei desvrire cretinismul popular i-a adus
contribuia cea mai ele seam. Noi sntem romani fiindc sntem cretini
i cretini, fiindc sntem romani (voi. De la Dunre 3a Mare, Galai,
ed. //, 1979, p. 21).
De Ia incretinarea i formarea sa ea neam, poporul romn a avut
n Biserica sa ortodox un permanent ndrumtor nu numai n pro-
bleme spirituale, ci i n cele de ordin cultural-arlistic, social-umanitar
i naional-patriotic.
Biserica a fost aceea care a ndrumat veacuri n ir activitatea cultu-
ral din rile romneti, prin coli, manuscrise i cri tiprite. n m-
nstirile i schiturile noastre, ctitorite de domnitori sau de smerii c-
lugri, a nflorit nu numai cultura, ci i arta romneasc, cu toate formele
ei de manifestare : arhitectur, pictur, sculptur, broderie, muzic. n
incinta unor mnstiri au luat fiin primele aezminte de asisten so-
cial : spitale, azile pentru btrni i bolnavi.
Prin slujitorii ei, ierarhi, preoi de mir i clugri, Biserica strmo-
easc a sprijinit poporul pe care-1 pstorea n toate luptele lui pentru
eliberare naional, pentru dreptate social i mai ales pentru realizarea
unitii sale de stat.
In afar de aceasta, Biserica Ortodox Romn, alturi de domnitorii
rii Romneti i ai Moldovei, a sprijinit efectiv lupta popoarelor cre-
tine din sud-estul Europei pentru eliberarea lor de sub dominaia oto-
man.
Iat attea motive care ne oblig s cunoatem cit mai temeinic tre-
cutul Bisericii noastre strmoeti, cu toate opresiunile pe care le-a in-
durat din partea unor crmuitori de alt neam i lege mai ales n teri-
toriile intracarpatice, n Dobrogea, Bucovina i Basarabia , cu toate
realizrile ei, cu toat munca statornic i devotat pe care a depus-o n
slujba fiilor ei duhovniceti.
Binecuvntm strdania autorului de a da la lumin o ediie nou
a manualului su de Istorie a Bisericii Ortodoxe Romne, mult mbun-
tit fa de cea dinti, precum i pe aceia care se vor osteni s culeag
nvminte folositoare de suflet cretinesc i romnesc din paginile ei.
Praznicul Sfintelor Pati din anul 1991
f T E O C T I ST
PATRIARHUL BISERICII ORTODOXE ROMNE
C U V N T U L A U T O R U L U I
Epuizarea ntr-un timp foarte scurt a primei ediii a ma-
nualului universitar de Istoria Bisericii Romne, ca i huna
primire de care s-a bucurat din partea studenilor teologi i
a altor iubitori ai trecutul ui romnesc ne face s dm acum
la ti par o nou edii e, mult mbuntit fa de cea dinii.
Am inut mereu seama de rezultatele la care au ajuns cerce-
trile istorice efectuate n ultimul deceniu, dar am procedat
i la unele schimbri n structura materialului expus.
Ndjduim ca i aceast ediie s fie primit cu interes
de toi aceia care doresc s cunoasc trecutul att de bogat
n fapte al poporului romn i al Bisericii sale strmoeti,
Strdania autorului va fi astfel pe deplin rspltit.
Adresez i pe aceast cale cele mai sincere i fieti mul-
umi ri Prea Feri cit ului Pri nt e Pat ri arh TEOCTIST pen-
tru bunvoina de a fi acceptat t iprirea acestui manual n
Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe
Romne.
Un cuvnt de cald mulumire adresez personalului de
specialitate din cadrul Institutului Biblic i de Misiune, ca i
ostenitorilor din serviciul Tipografiei.
AUTORUL
A B R E V I E R I
Analele Academiei Romne, Memoriile Seciunii
Istorice, seria, tomul
Arhivele Basarabiei, Chiinu
Anuarul Comisiunii Monumentelor Istorice
Transilvania, Cluj
Anuarul Institutului de Istorie i Arheologie A. D. Xenopol
din Iai
Anuarul Institutului de Istorie din Cluj
Acta Musei Napocensis, Cluj-Napoca
Buletinul Comisiunii Monumentelor Istorice, Bucureti
Buletinul Monumentelor Istorice, Bucureti
Biserica Ortodox Romn, Bucureti >
v
Cercetri de Lingvistic, Bucureti \ '?
Glasul Bisericii, Bucureti " '"
Limb i Literatur, Bucureti
Limba Romn, Bucureti
Mitropolia Ardealului, Sibiu
-> Mitropolia Banatului, Timioar^
Mitropolia Moldovei i Sucevei, Iai
Mitropolia Olteniei, Craiova
Revista Bibliotecilor, Bucureti
Revue des Etudes Sud-Est Europeennes, Bucarest
Revista Istoric, Bucureti ' '
Revista Istoric Romn, Bucureti ;pj
Revista Muzeelor .i Monumentelor, Bucureti
N

Revista de Pedagogie, Bucureti
Revue Roumaine d'Hisloire, Bucarest '->H
Revista Societii Istorice-Arheologice-Bisericeti, Chiinu
Revista Teologic, Sibiu
Studii i Cercetri de Bibliologie, Bucureti \ f
"= Studii i Cercetri de Documentare i Bibliologie, Bucureti
Studii i Cercetri de Istoria Artei, Bucureti
Studii i Cercetri de Istorie Lit erar, Bucureti
Studii i Cercetri de Istorie Lit erar i Folclor, Bucureti
Studii i Cercetri de Istorie Veche, Bucureti
Studii i Cercetri de Istorie Veche i Arheologie, Bucureti
Studii i Cercetri Lingvist ice, Bucureti
~* Studii de Limb Literar i Filologie, Bucureti ~
Studii i Materiale de Istorie Medie, Bucureti
Studii Teologice, Bucureti
I n t r o d u c e r e
OBIECTUL, DEFINIIA,
NSEMNTATEA, SCOPUL, METODA DE CERCETARE
I PERIODIZAREA ISTORIEI BISERICII
ORTODOXE ROMNE
,
nainte de a intra n tratarea cursului de Istoria Bisericii Orto-
doxe Romne, este necesar s facem o introducere n aceast disciplin
istoric-teologic. Ea este de doua feluri : inirgdjjjccre formal sau_ teh-
nic i introducere material. Prima se ocup cu obiectul, definiia,
nsemntatea, scopul, metoda de cercetare, mprirea, disciplinele au-
xiliare, izvoarele i literatura Istoriei Bisericii Romne, deci cu pro-
bleme formale, tehnice i metodologice. Introducerea material con-
stituie primul capitol din cadrul cursului, n care este prezentat apa-
riia cretinismului n lume, precum i starea politic, economic i
social a Daciei n vremea ptrunderii noii nvturi cretine pe te-
ritoriul ei, Cu alte cuvinte, introducerea formal iniiaz n obiectul,
natura i metodele de lucru ale studiului, pe cnd introducerea ma-
terial face pregtirea pentru nelegerea capitolelor urmtoare.
Obiectul. Un alt lucru ce se impune de la nceput este acela de a
lmuri nsi noiunea de istorie. Cuvntul grecesc otopa nsemna
cercetare, informare i chiar povestire. Verbul is-zopk nsemna a cu-
ta s tii, a ti, a cunoate, ceea ce arat i dorina de a ti, dar i
cunoaterea nsi. Romanii au adoptat cuvntul historia, cam cu aceeai
accepiune de povestire, descriere. Din grecet e i latinet e, cu-
vntul a ptruns apoi n multe alte limbi, att ca intmplare ct i ca
povestire.
r
izi cuvint m siorie are aoua sensuri: unul obiectiv i altul su-
ln sens obiectiv, istoria este viaa din trecut, totalitatea faptelor
te sau istoria ca fapt, iar n istoria bisericeasc, viaa din trecut
ii In sens subiectiv sau tehnic, istoria este cercetarea i ejpu-
iinilic a faptelor istorice, adic studiul vieii istorice.
qur singura fiin istori c este omul, ca fiin raional,
activ, capabil de organizare, de cultur i progres social. Jj^-
tiin , poat e s se ocupe att de dezvoltarea n ti mp a ntre-
ii a . cit i
c u

a

u ne
i pri di n ea, afl at pe un anumi t t eri -
L numai cu dezvoltarea unui singur popor.
semenea, istoria poate avea ca obiect numai o anumit institu-
;1, ea poate avea ca obiect i B i s e r i c a, fie Biserica ntreag,
; Biseri ci naionale, fie anumi te confesiuni cretine. Deci, se
rbi de o Istorie a Bisericii universale, iar in cadrul acesteia, de a
Bisericii Romne.
ia Bisericii Ortodoxe Romne cerceteaz i expune nceputurile
Qului pe teritoriul Patriei noastre, organizarea Bisericii Ort o-
nne n epoca medieval, micrile culturale i artistice care
urat n cadrul Bisericii, viaa i activitatea ierarhilor mai
i.jjtarea, moral, cult ural i mat erial a preoimii n trecut i
ei ei la luptele poporului nostru gentru dreptate social i
naional, legturile Bisericii Ortodoxe Romne cu cel elalt e
Drt odoxe sau et erodoxe i cu statul, n decursul veacurilor,
tee de ajj bisericeasc .. ele, fapte urmrite pe ntreg teri-
iei_jK>asJxe.. Ii!aifi__ac_esie.a....alctuiesc obiectul - Istoriei Bise-
ne.
z a c e l or enun at e ma i s us , put e m da ur m t oa r e a d e f i n i i e :
a Bisericii Ortodoxe^Romne.asie., disciplina teologic i isto-
acelai timp care cerceteaz critic i nfieaz sistematic
tin la romni j dezvoltarea pe care a luat-o Biserica rom-
cursul veacurilor, n toate locurile care alctuiesc Patria
necum i raporturile ei cu celelalte Biserici i confesiuni
o alt definiie, Istoria Bisericii Ortodoxe Romne este disci-
st udiaz i descri e viaa i aciunea Biseri cii Ortodoxe n
r, att n dezvoltarea ei int ern, c t i n raporturil e ei ex-
^e din definiia de mai sus c aceast disciplin prin obiect
din teologic, iar prin metod face parte din istorie.
Denumirea disciplinei nu este aceeai la to[i istoricii. Unii au de-
numit-o Istoria bisericeasc a romnilor (Fil aret Sciiban, Ioan Lu-
pa), Ist oria Bi seri ci ^ romnet i i a vi ei i rel i gi oase a romni l or
(N. Iorga), Istoria vieii bisericeti a romnilor (S. Reli), alii, mai sim-
plu": Istoria Bisericii Romne {Nicolae Dobrescu i manualul universitar
al lui Gh. I. Moisescu, t. Lupa i Al. Fiiipacu). Considerm mai po-
trivit denumirea din urm sau cea de Istoria Bisericii Ortodoxe Romne.
nsemntatea studiului Istoriei Bisericii Ortodoxe Romne rei ese
di n nsui rolul pe care 1-a ndeplinit Biserica. n trecutul poporului
nostru.
1. Cum este i firesc, Bi seri ca a avut i are i n prezent un
rpXjjeiigu' os-moral sau duhovnicesc, anume de a sdi n_sufletele cre-
dincioilor credina n. Dumnezeu... i drag.QS.tea-.Ia-da-.aprQaj2ele
t
_n-
demn ndu-i s fi e ntru t oat e urmt ori ai nv t uril or M nt uit orul ui.
Prin nvt ura i prin sl ujitorii ei, Biseri ca a ntrit i a m ngiat su-
fietete pe strmoii notri,_jM^cjjt^din_e,i_ijjp.ni cxe[m[, .oameni~evla
:
"vioi, religioi, cu fri c de Dumnezeu j cu dragost e. . fa de semeni.
Cu t oat e c n t recut maj ori tat ea preo il or notri au fost oameni fr
o pregt i re crt urreasc deosebit , ei au i zbut it s fac acest l ucru
prin pil da vi eii lor, fiind oameni cu o via moral nalt i nsu
fleii de o evlavie ad_nc
u
Esjjxplicbil atunc~cle~"ce~u fost unii"
i erarhi, preoi i credi nci oi care au avut o credi n att de put erni ca
nct i-au jertfit
v
ia_pentru__Hristos :T*"pentru Ortodoxie (ex. mar
tirii din secolul IV n Dobrpgga^Sfinii Ierarjif^i^e IoresrT'Sa"\
r
T3n~
covici, Cuvioii MrturisitorijSofroiiie^ Visarion i Oprea" n TrnsiF"
vania, n secolele XVIIXVIII, Sfntul CalinkT'de l a Cerni ca" n se
"colul XXIF alii)" "~* " ......... "" ........ """'" ....... "~
2. Biserica noastr a ndeplinit apoi un nsemnat rol cultural, care
s-a manifestat sub felurite forme :
a) Cele dinii manuscrise copiate pe pmntul rii noastre (Nico-
dim de la TismaT7"lnlniuscrfsele din timpul lui tefan cel Mare etc.), .
la nceput n slavonet e i apoi n romnet e, au fost t ext e de sl ujb
i de nvtur bisericeasc. Tot aa i primele cri tiprite, n sla-
vonete i n romnete (Macarie, Dimitrie Liubavici, Filip Moldovea-
nul, diaconul Coresi etc-), au fost cele de slujb bisericeasc. Se ne-
lege c i aceia care se osteneau cu copierea manuscriselor sau cu ti-
pri rea de cr i fceau part e, de regul , di n cler. Pri mel e t i pografi i
au fost nfiinat e tot sub ndrumarea Bisericii; se poat e spune c ea
K>lea.
rin traducer ea i tiprirea de cri bi sericeti n r omnet e (di a-
Cor e si, mi t r opoli ii Si mi on t e fan al Tr ansil vani ei , Var l aa m i
;ei ai Mol dovei, t efan i Ant i m I vi r eanul ai Ungr ovl ahi ei et c. j,
IUS bazele limbii literare romneti, neleas de romnii de pr e-
i i i i . n cet ul c u n cet ul , l i mb a c r i l or bi s er i c e t i a aj u ns s fi e
i frumoas, mai ml di oas, mai plin de expr esi vitat e, mai apr o-
:le li mba literar de azi.
i n t i pr i t ur i l e de cr i bi s er i c et i car e ci r cul au n t oat e i nu-
l ocuit e de r omni s-a aj uns i mpli ci t i l a ntri rea^ contiin ei de
l nai onal a l a r o mni i di n Munt eni a, Mol d ova i Tr ansi l vani a ,
st lucr u au contri bui t mai 'cu sea m fr umoasel e pr efee ale ve-
noast r e cr i bi ser i c eti, adr es at e t ut ur or r omni l or ( Cazani a
laam, Noul Testament de la Al ba Iulia . a. ).
Primele lucrri j;u caracter laic s-au scris tot prin osteneala
ljfor ai Bi seri cii. Ast fel, pri mel e cr oni ci s -au scri s de cl ugr i
i pe lng mnstiri i biserici (Letopiseul de la Putna, Croni-
iscopilor Macarie i Eftimie, a clugrului Azarie, n Moldova,
ral ul l ui Mi hai l Moxa n ar a Romn ea s c, I st ori a bi se ri cii
Nicolae din cheii Braovului de protopopul Radu Te mpea II,
i sil va ni a, Croni ca Ban at ul ui de pr ot opopul Ni col a e St oi ca di n
a . a). Pri mel e ncer cri de ver sificar e n romnete se dat o-
tropoitului Dosoft ei al Mol dovei ( Psalt irea n versuri, Poemul
gi c despre domnii Moldovei, traducer ea unei drame n ver suri ,
ceste).
ri mel e coli el ement ar e, medii sau su per i oa r e au a pr ut
ita bi seri cil or " i a rn nstiril or noast r e, pr egti nd di eci pent r u
riile domneti sau copi ti de manuscri se. In dez volt ar ea cul-
mn et i au a vut un r ol deose bi t c oal a de pe l ng bi s er i c a
Ni col ae di n ch ei i Br a ovul ui (se col ul XV), coal a de l a m -
Sfi nii Tr ei Ier ar hi di n Iai, nfii n at de Vasi l e Lu pu, coal a
ntul Sava din Bucur eti, de Const antin Brncoveanu i attea
secol ele XVIII i XIX. n condiiile de via a clin Tr ansi l vania,
de cel e di n Mu nt e ni a i Mol dova, Bi se r i ca a f ost a ce ea c ar e
i zat c ol i el e ment ar e ( popor al e) apr oa pe n fi ecar e s at , pr e -
pri mel e gi mnazii (licee) romneti.
>r gani z nd pri mel e coli , era fi r esc ca i pri mel e manual e co.
ie scrise t ot de oa menii Bisericii : Bucoavna de la Alba Iulia
Bucoavna mitr opolitul ui Iacob Putneanul din 1755, Arit metica
i Geografia episcopului Amfilohie al Hotinului (1795), mai trziu ma-
nualele colare scrise la ndemnul mitropoliilor Veniamin Costachi al
Moldovei i Andrei aguna al Transilvaniei.
e) Biserica din Transilvania a contribuit la dezvoltarea presei ro-
mneti, prin Telegraful Romn la Sibiu (1853), Biserica i coala la
KfSxTlBJ?), Sionul Romnesc la Viena (1862) .a., a sprijinit nfiina-
rea de asociaii cult ural e i artisti ce romneti (de pil d Astra, n-
fiinat la struinele lui Andrei aguna, n 1861).
Iat dar c Biserica a ndeplinit, n trecut, un nsemnat rol cultu-
ral, fiind un factor de progres n acest domeniu.
3. Biserica a adus o contri buie nsemnat i l a dezvoltareL,gite[_
romneti. Ridi carea de lcauri de nchi nare a dus la nfl orirea arhi
tecturii, picturii, sculpt urii, broderiei, argintri ei etc- Unii ierarhi au
avut un rol hot rt or n aceast pri vi n , sft uind pe domni t ori s ri
di ce lcauri de nchinare, alii rnduind ei nii pictarea unor m ns-
tiri, ca Teofan I i Gri gori e Roea l a Vorone, sau chi ar ctit ori nd bi
seri ci i m nsti ri, di nt re care unel e s nt pri nt re cel e mai i nt eresant e
sub raport arhit ect oni c i pictural. De pild, episcopul Macari e al Ro
manul ui a ctit orit mnstirea Rca, mitropoliii Gheorghe Movil
Sucevia, Anastasie Crimca Dragomirna, Antim Ivireanul m
nstirea Anti m, episcopul Cali ni c al R mni cul ui Frsinei ul et c.
4. Biserica a organizat i primel e aezmi nt e de asisten social.
Bol ni el e de pe li ng m nstiri nu "erau alt ceva dect un fel de spital e
sau azil e pent ru cl ugrii btr ni i bol navi, dar i pentru oamenii di n
popor, care ndurau acel eai suferi n e. S nt cunoscut e spit al el e de l a
Putna, Arge, Bistria Olteniei, Cozia (secolul XVI), spitalele de la
Dragomirna, Sadova, Hurezi, spitalul din Suceava, fondat de mitro
poli t ul Anast asi e Cri mca (secol ul XVII), cel e de l a Col ea, Ant i m i
Pantelimon din Bucureti, Sfntul Samuil din Focani, apoi spitalul
i farmacia de la Precista Mare din Roman, nfiinate de egumenii
Gherasi m i Vart ol omeu Put neanul, aj ut ai i de Veni ami n Cost achi,
pe at unci epi scop la Roman (t oat e n secol ul XVIII), spit al ul di n Tg.
Neam, nfiinat de stareul Neonil de la Neam (secolul XIX) .a. "">
5. Biserica din Transilvania i -a adus contribuia la ndrumarea
poporului n probleme economice-agricole sau meteugreti, prin"
publi carea de lucrri de popularizare a cunotinelor agricole, prin
nfii narea de bnci populare, cooperative, tovrii agricol e, asocia
ii de meseriai, coli de meserii etc.
6. Slujitorii Bisericii au avut un rol de seam n cultivarea dragos
tei de patrie sau a patriotismului n sufletele credincioilor. Mitropoliii
ici ai domnitorilor i, uneori, lociitori de domni. Alteori vl-
r dou ri erau trimii n fruntea unor solii diplomatice pest e
;aia al Rdu ilor, Eft imie II al Ungrovlahiei, Luca al Buzu-
1 al Rmnicului, Varlaam al Moldovei et c). orii Bisericii
(ierarhi, clugri sau preoi de mir) au participat il e i
rscoal el e cu caract er nai onal i soci al al e poporul ui e
pild, unii au luptat n oastea lui Mihai Viteazul, protopopul
dru din Bora Maramureului a distrus o oaste ttrasc n
storiilor si (1717), muli preoi s-au alturat rscoalei con-
^orea, Cloca i Crian (1784). Iar n secolul XIX, preoimea,
id de un fierbinte patriotism, a fost alt uri de popor n toat e
e de seam din istoria sa : Micarea revoluionar condus de
adimirescu n 1821, Revoluiile din 1843, Unirea Principate-
59, Rzboiul de independen din 1877, Procesul Memorandu-
594, Rscoala ranilor din 1907 i apoi Unirea Transilvaniei
lia la 1 Decembrie 1918.
>eri ca Ortodox Romn a susinut i alte Biserici cretine,
pe cele czute sub donunaie otoman. Ea i-a ndeplinit acest
iprirea de cri n limbile greac, slav, arab, georgian i
Iar mai ales prin aj utoarel e mat erial e acordat e, aproape o ju-
; mileniu, bisericilor, mnstirilor, colilor i aezmint elor de
in Balcani i Orientul Apropiat. Astfel, n ara Romneasc
ja, au funcionat cteva tipografii greceti sprijinite de dom-
rai hii romni , l a Cet ui a-Iai, Bucuret i, Snagov, R mni c,
3. Anti m Ivireanui a tiprit cri n li mba arab, pentru cre-
din Patriarhia Antiohiei, iar unul din ucenicii si a fost trimis
(Georgia, Gruzia), unde a tiprit cri n li mba georgian, la
L secolul al XVIII-lea s-au tiprit alte cteva cri arabe la
cureti. in 1806 s-a tiprit la Rmnic prima carte n limba bul-
la 1828, prima ediie a Telrcievanghelului bulgar, la Bucureti,
nd cu a doua jumtat e a secol ului al XlV-lea pn n a doua
a secolului trecut, actele timpului ofer tiri preioase de-
ribuia rii Romneti i a Moldovei, precum i a Bisericii ro-
a susinerea cel or 20 de m nstiri mari i a multor schituri
nt el e At hos. Cu aj ut or romnesc s-au zi dit ai ci biseri ci noi,
chilii, la care se adaug danii n bani, manuscri se, i coane,
vase liturgice, precum i aa-numitele nchinri de mns-
leti ctre cel e de la Athos. De aceleai ajutoare s-au bucu-
tirea Sfnta Ecaterina din Muntele Sinai, mnstirile de la Me-
dm alte regiuni din Grecia, din insulele greceti, Patriarhiile
di n L. on st ant mopoi, Al exandr i a, Anti ohi a i Ier usal i m, unel e aez-
minte bisericeti din Bulgaria, Serbia i Ucraina. Aceste ajutoare rom-
neti au avut un rol poziti v n istorie, pentru c, ocrotind Bi sericile na-
i onal e di n ri l e a fl at e su b st p ni ri pol i ti ce s tr i ne, au spr i j i ni t n-
s i l upt a ace stor popoar e pent r u cul t ur i i ndependen na i onal .
Din toate acestea, se desprinde constatarea c Bi serica i-a adus un aport
nsemnat la sporirea patri moni ului cultural i artistic al rii, l a
nfptui r ea ideal uril or popor ului romn de unitat e st at al i i ndepen-
den na ional, dar i la sprijinirea luptei de eliberare nai onal a po-
poar el or din Bal cani i Orient ul Apr opi at. Iat de ce se i mpune obli ga-
ia pent r u fi ecar e slujit or al al tarul ui de a cunoat e ct mai t emeini c
trecutul Bisericii sal e.
Scopul. Studiul Istoriei Bisericii Ortodoxe Romne n nvmntul
t eol ogi c ur mr et e, n pr i mul r nd, pr egti r ea ct mai t e mei ni c a
viit oril or slujitori ai Bi seri cii strmoeti. Cunoat er ea trecut ului Bi -
seri cii, ai cr ei sl ujitori vor fi i studenii teologi , va constitui pentru ei
un i mbol d put er ni c de a munci cu i mai mul t r vn, pent r u ca s fi e
a nli mea nai nt ai l or , al e cr or pi l de vr e dni ce de ur mat l e nf i -
eaz st udiul Ist ori ei Bi seri cii Romne. Cunoat er ea t recut ului Bi seri -
cii noastr e va ndemna pe viitorii ei pr eoi sa o iubeasc din t oat pu-
terea sufletului lor, s se druiasc cu i mai mult r vn sl ujirii apr oa-
pel ui i mpr eun cu cr edi nci oii pe car e-i vor pst or i s j ert -
f ea s c t ot ul pe nt r u bi n el e i f er i ci r ea Bi s er i ci i i a r i i .
Mar ele i st ori c Nicolae I orga ( 18711940) scri a : Ni mi c nu poat e
fi mai fol osit or pentr u ca pr eoi i not ri s nl tur e anumit e i spi te, pentr u
ca ei s culti ve anu mi t e ndel et ni ci ri pot ri vi t e cu de mnit at ea i
che mar ea l or, ni mi c nu poat e fi mai priinci os pentru a-i face s n eleag
mar ea mi siune cultural, social i naional car e li se i mpune, l egtura
strns ce trebuie sa pstreze cu popor ul, cultul de art i carte cu car e
snt datori, mndria la care au drept ndat ce vor ur ma bunel e t r adii i,
dect pri vel i t ea unei vi ei or gani zat e, apr oa pe mi l enar e, n cur sul
creia mitropoliii, episcopii, egumenii i aa de adeseori i s mer i i i
c l u g ri or i u mi l i i pr e o i d e mi r au dat po por u l ui , ei si ngur i apr oape,
toat nvtura, au nzestrat nea mul cu o li mb literar, cu o lit er at ur
sfnt , cu o art n legt ur cu gust ul i nevoi le l ui, au spr i jinit statul fr
s se lase a fi nghiii de dnsul, au cl uzit nea mul pe dr u muril e
p m nt ului fr a-i desface ochii de l a cer i au ri dicat mai sus t oate
ra murile gospodriei romneti d nd ist oriei noastre crtur ari,
cali gr afi, scul pt ori n l emn, ar gi nt ari, oameni de st at, ost ai, mu -3
~ i s f i n i ( J N . i o r g c i , n e i a ( a i a J O 1 W . 1 J U . " i o ^ i n - 1 1 ' u i H u i H O f n , e a . u ,
?
ti, 1929, p. 45).
toda de. cercetare. Spre a putea ntocmi n mod tiinific un cur s
TuTBi sericii Ortodoxe Romne sau o alt lucrar e de acest gen,
esar s cunoatem, nti de toate, care snt cerinele fundament ar e
tr e bui e s l e nde pl i n ea s c or i ce l ucr ar e i st or i c : S s e
ntemeieze pe izvoare, adic orice infor maie trebuie s a ment eze
pe un izvor, pe o mrturie istoric : document, cro-s cr i pi e et c.
Fr exi st en a i cer cet ar ea ace st or a nu se poat e or i e
t i i n i fi c , d e a ce ea s- a i s pu s pe dr e pt cu v nt : pa s d e nt s,
pas d'hist oire.
>d fie cri tic, adic faptele car e ne snt prezentate de izvoare s
ise unei inter pr etri, unei tratri critice, spre a se vedea ce poa-
mit i ce trebui e respins. Adeseori izvoarele cuprind i greeli,
ucr u se nt mpl mai al es n cazul cr oni cil or , c ci cr oni car ul.
;nd i epoci mai nde pr t at e de el, n-a avut pos i bil it at ea s se
ze t e mei ni c, aa cu m sa f cut asupr a ti mpul ui sau a epocii n
rit el nsui. Alteori, si mpat iile sau ant i patiile per sonale l fac
i nt e f apt el e n al t c hi p d ec t a a cu m s -a u nt mpl at n r e al i -
st ul cr it i cii est e t oc mai de a nl t ur a gr e el i l e i de a r est a bi li
1 istoric.
: i c ; < istoric este de dou feluri: extern i intern. Cea exter-
il et e aut enti cit at ea sau fal sul docu me nt ul ui, pri n c onst at area
ii, a l ocul ui i ti mpului n care s-a scri s. Critica inter n sau de
t ar e fa ce anali za docu ment ul ui r es pect i v, pe nt r u a st a bili n e-
i exact i gradul de ncr eder e pe care l merit. Ist ori cul bi se-
r ebui e s s upun ac e st ei cr i t i ci nu nu ma i doc u me nt el e, ci i
?i st u di i l e obi n ui t e, c ci ades e or i s cr i s ul t e ol ogi l or e st e i n-
de interese confesionale.
fie jelecti y,
r
. adic din muli mea faptelor consemnate n iz-
st ori cul s aleag nu mai pe cele car e au i mportan pentru is-
i on al s a u bi s e r i c e a s c a u n u i po p or , c e l e c a r e a u d u s l a
r i pr of und e n i st or i e, c ar e au r mas n cont i i n a cont e mp o-
?i a ur mailor. Deci nu orice fapt e petrecute n trecut pr ezint
Dentr u ist ori e, nu t oat e for meaz obi ect ul ist oriei . a fie
genetic, adic ist oricul s nu se mr gineasc la cunoa-Dtelor
din studi ul docu mentelor, ci pentru nelegerea lor, el tre-le
pri veasc n geneza i evoluia lor, st udiind cauzel e, anteoe-
l egt ur il e i ur mr i l e l or . Or i ce fa pt i st or i c ar e a nt ecede nt el e
i ur mril e l ui, fii nd condii onat, n desfur area sa, de st ril e exi st en-
te. Ist or i cul tr ebui e s cunoasc t oat e acest ea, pent ru ca s poat ex-
pl i ca i pr ez ent a fa pt el e n l ogi ca l or , n adevr a ta l or l u mi n.
5. S fie obi ectiv, adic neprtinitoare sau imparial. Ist ori cul
trebuie s fie 1ips!F"He~ prej udeci personale, s expun cinstit, sincer,
s dor eas c s spun ade vr ul , s nu fi e condu s de i nt er ese per sonal e
sau de alt natur , apli cnd pri nci pi ul i st oricul ui r oman Tacit us : si ne
ir a et studi o ( fr ur i prti ni r e). Obi ecti vit atea nu tr ebui e s duc
ns l a de pe nd en f a de pr e r i l e al t or a, s au l a t ea ma de a r ec u -
noat e adevr ul ist ori c.
6- S fie sistematic, adic faptele s fie prezentate ntr-o anumit
rnduiaf7~H~to1fuTir!a timpul lor, n legtur strns ntre ele, artnd
nlnuirea l or fireasc, nchegnd un tot unitar. Deci istoricul coor do-
ne az i pr ezi nt fa pt el e nt r - un t ot, al e g nd pe cel e de i nt er e s i st or i c
i i nt egr ndu-l e n mer sul i st ori ei, l a l ocul i dup i mpor t an a l or. O
si mpl ngr mdir e de dat e, o mas i nf or m de fa pt e, n car e adevr ul
nu i es e i l a i veal , i a r mpr ej u r r i l e c ar e a u ge ner at f a pt el e nu r ei e s
di n expuner e, nu este i st ori e.
7. S f i e ex pu s pe n el e sul cit it or ul ui, nt r - o f or m at r gt oar e,
cu talenTTit er ar. Un isttori c nu se poat e mr gini nu mai la erudiie, l a
critici judici oase de docu ment e, ci trebuie s ai b darul expunerii, al
coordonrii i al unifi crii, darul de a prezenta trecutul ntr-o for m
atr gt oar e, de a-1 nvi a, de a ne pr ezent a o epoc i oa menii ei ca pe
ceva vi u, ceva ce a f ost r ei nt egr at n vi a . Cu alt e cuvi nt e, i st ori cul
trebuie s mbi ne n chi p ar moni os erudiia i obiecti vitatea cu fr u mu-
se ea expunerii; deci s sati sfac i adevrul, dar i binel e i fr u mosul.
Peri odi zarea sau mprirea Istoriei Bisericii Ortodoxe Romne este
o nec esi t at e met odi c , pent ru st u di u. I men sa ma t er i e a i st or i ei Bi -
ser i cii noast re nu poat e fi st p nit i pr ezent at de odat n t ot alit at ea
i co mpl exul ei de s uc ce si u ne i de cu pr i ns. De a c ee a e a s e mpar t e
n inter es de studi u.
mprirea studiului nostru est e de dou feluri : logi c (sau dup
coninut) i cr onol ogi c (sau dup ti mp). Pri ma const n mpr irea
muli mii de fapte istori ce n diferit e categorii, pe ti puri, dup car acte-
risticile lor comune. Cealalt este mprirea pe perioade ist orice, ca-
r act er i zat e pr i n anu mi t e t endi n e sa u nsu i ri.
Dei i st ori a est e nt r -o e vol ui e conti nu, ea var i az cu fi ecar e
gener aie de oameni, schi mb ndu-i treptat aspectul. Marile nnoiri is-
tori ce, ideile noi, descoper irile, inven iile, revol uiile polit ice i soci al e
2 Istoria B.O.R.
schimbare n desfurarea istoriei, o ndrumeaz spre noi t en-
ealizri. Tot aa, n viaa Bisericii se observ micare, schim-
ogire, care permite mprirea cronologic a istoriei sale. drul
di scipli nei noastre se aplic ambele mpriri : logic i : .
Adi c, mat eri a se t rat eaz st udi i nd pe capi t ole di feri t e t e,
manifestri spirituale et c, n cadrul epocil or stabilite prin i
cronologi c. Deci cel e dou criterii se fol osesc mpreun, i-
se cunoaterea tuturor formelor de manifestare ale Bisericii
Desigur, n mprirea cronologic trebuie s se in seama
>rirea istori ei Romni ei, cci istoria Bisericii s-a dezvoltat
1 istoria poporului romn, condiionndu-se reciproc. ;za celor
spuse mai sus, socotim c ntreaga istorie a Bisericii Romne
poate fi mprit n urmtoarele cinci perioade :
o a da nj JLLa^ ncepe cu raspndirea nvturii cretine pe
de formare a poporul ui romn (secol ul II) i se sfret e n
l ui 600, odat cu pt runderea sl avi l or pe t eri tori ul Pat ri ei
ste peri oada de organizare a pri mel or comuniti cretine i
r instituii bisericeti superioare. n aceast perioad nu avem
i romneasc propriu-zis, ci una daco-roman, adic a p-
L' porului romn. Submpririle din aceast perioad se
1
pot
ol ogic sau geografi c (Ia sud i la nord de Dunre).
0 C4 d a a d o u a
S
e ocup cu istoria JBisericii noastre n se-
[XIV- Este perioada primelor formaiuni politice romneti,
cu uni fi carea lor n cel e dou state romneti independent e,
neasc i Moldova. Pe plan bisericesc se continu lucrarea
zare i de uni fi care biseri ceasc nchei at cu recunoat erea
a Mitropoliilor Ungrovlahi ei i Moldovei de ct re Patriarhia
1 (1359 i 1401). Submpririle se pot face cronologic i
o a da a t r e i a (secol ele "~ XIVXVIII), corespunde, pe
:ic, cu epoc medieval (feudal). In acest timp s-a des-
anizarea canonic a Bisericii din ara Romneasc, Moldova
vania, a nflorit cultura bisericeasc n limba slavon i ro-
inuscrise, tiprit uri, opere origi nal e et c), s-a dezvoltat arta
c (arhitectur, pictur, sculptur, broderie), a nflorit mo-
s-au ncheiat legturi cu alte Biserici Ortodoxe surori, care
iutat e mat erial de domnii di n ara Romneasc i Mol dova.
, m Transilvania, Biserica Ortodox a ieit biruitoare n lupta
ol icismul i calvinismul. ncep nd cu aceast perioad, pe
lng submpririle de ordin cronologi c, se fac i submpririle de or-
di n geografi c cunoscut e: ara Romneasc, Moldova i Transilvania.
Cronologic, aceast perioad poate fi submprit astfel:
a) Secolel e XIVXV, adic de la ntemeierea rii Romneti i
a Moldovei pn la sfritul domniilor lui Vlad Clugrul (1495), respec
tiv tefan cel Mare (1504);
b) Secolul al XVI-lea, adi c de la Radu cel Mare (14951508) i
Bogdan III (15041517) pn la prima unire politic a tuturor romni
lor,,realizat de Mibai Viteazul n 1599600.
o) De la Mihai Viteazul pn la sfritul domniilor pmntene
(1711/1716).
d) Epoca domniilor fanariote, adic din 1711 n Moldova i 1716
n ara Romneasc, pn n 1821, la revoluia naional-social condu-
s de Tu dor Viadimirescu.
In Transilvania, secol ele XIVXVIII se caracterizeaz prin lupta
Biseri cii Ort odoxe romneti de ai ci socotit t ol erat pentr u
a putea supravieui, n condiiile unei intense aciuni prozelitiste ca-
tolice, calvine i unite. Subperioadele nu difer prea mult de cel e di n
ara Romneasc i Moldova:
a) De la mijlocul secol ului al XlV-lea pn la 1541, corespunznd
cu epoca voi evodat ul ui aut onom n a doua sa etap; se caract eri
zeaz pri n l upta de aprare a Ort odoxi ei mpotriva cat oli cismul ui;
b) Din 1541 pn n 1688/1691, care corespunde pe plan politic cu
epoca principat ului aut onom al Transilvani ei, pe plan bi sericesc se
caracterizeaz prin lupta Ortodoxiei mpotriva aciunii prozelitiste cal
vine ;
1
c) Di n 1701 p n n 1810, corespunz nd pe plan politi c cu tre-
cerea Transilvaniei n stpnirea Habsbuxgilor (1688); pe plan biseri-
cesc o parte a romnilor transilvneni au fost silii s mbrieze uni-
rea cu Roma, urmat cu desfiinarea vechii Mi tropolii a Transi lvani ei
(se ncheie n anul 1810, cnd a fost restabilit ierarhia naional orto-
dox), ntreg secolul al XVIII-lea se caracterizeaz prin ample ac iuni
de aprare a Ort odoxi ei n faa uniatismul ui.
P e r i o a d a a p a t r a, de la nceputul secol ului al XlX-l ea pn
n 1 OT^r^oTe^pun^ncTcu""epura modern din istoria Patriei. Se pot fo-
losi submpririle: a) 18211859, epoca domniilor pm ntene i b)
18591918, epoca unificrii politice i bisericeti n noul stat Romnia,
cnd au avut loc o serie de reforme bisericeti i s-a proclamat auto-
cefalia Bisericii noastre.
isil vani a, peri oada r especti v poat e fi sub mprit n: a)
epoca de refacere a Bisericii Ort odoxe Romne dup asu-
sec ol ul al XVI I I-l ea di n par t ea aut or i t il or ha bs bur gi c e ;
11 8 e poca l ui Andr ei aguna i a ur ma i l or l u i sau e poc a
ii biseri ceti ort odoxe, mpr eun cu o seam de r ealizri,
ndiiilor vitr ege de vi a de pn n 1918.
> a d a a_ _Jja.Lf..< de la 1918 pn azi, este epoca contem-
Ji ser i cii Or t od oxe Rom ne, de l a fur i r ea St at ului nai ona l
ar fi dece mbr i e 1918) p n azi. Se poat e su b mpr i cr ono-
\ ^918 _ .1948, epoca or ganizrii Bisericii Ort odoxe Rom ne
:upr i nsul Romni ei i ri di car ea ei l a r angul de Pat ri ar hi e i
18 p n n 1989, cu ar hi pst or i r ea pat ri ar hil or Just i ni an,
eoctist, marcat prin nu mer oase ngr diri i mpuse Bisericii
st at ului t ot alit ar i at eu.
B I B L I O G R A F I E , . - ,
LENOPOL, Les principes iondamentaux de l'histoire. Paris, 1899 ; ERNST
Lehrbnch der historischen Methode und der Geschi chtespliilosophi c, ed VI,
> p.; CH. V. LANGLOIS, Introduction aux eiuc/es hlsloriques, ed." III,
CONSTANTIN C. GIURESCU, Introducere n studiile istorice (metodo-
), Curs inut la Facultatea de Lit ere cl i n Bucureti, n 192930, Bucu-
422 p. (litografiat); N. lorga, Introducere n studiile istorice, Bucureti,
1TANTIN 1. ANDREESCU, tii n i tehnic n istorie, n rev Hrisovul,
, p. 559; AURELIAN SACERDOEANU, ndrumri n cercetri isteri ce,
343, 384 p.; L. HALPHEN, Introduclion d l'histoire, 2-e edition. Paris,
I 1RENEE MARROU, L'lrtloite ct ses met hades. Paris, 1960; WlLHELNf
iihrung in des Studi um des Gcschichte, zweit verbesserle Auflage, Frank-
i61, XVl-j-419 p. ; L'histoire et ses metli odcs, sous la direction de Charles
ruges, 1967, XVIII+ 1773 p.; LEON E. HALKIN, Initiation ia critiqu-
i-e edit ion, Paris, 1963; JACQUES GOFF, ROGER CHARTIER et JACQUES
nouveWe histoire, sous la direction de... Paris, 1978, 575 p. ; POMPILIU
voluia gmdirii ist ori ce romneti, Cluj, 1970, L + 478 p.; IOAN LUPAS,
' I. Introducere, edi ie ngrijit , notu-; comentarii de Acad. t efan Pascu
Teodor, Chvj-Napoca, 1977, 259 p. ; ALEXANDRU TA.NASE hi VICTOR
!afe i cunoatere n istoric, Bucureti, 1980, 276 p.; JERZY TOPOLSK[,
: istoriei. Traducere de Aura apu, Bucureti, 1987, 474 p.
;
ELENA PUHA
CRISTIAN, Contiina istoric. Originea .i trsturile contiinei istorice
bucureti, 1989, 255 p.
X)LAE DOBRESCU, Lecia de deschidere a cursului de Istoria Biseri cii
Bucureti, 1908, 20 p.
;
NICOLAE DOBRESCU, Rol ul Biserici i n trecuse.
Bucureti, 1909, 20 p.
;
TEODOR M. POPESCU, Rolul istoriei n ne-
stinismul ui , Bucureti, 1927
;
TEODOR M. POPESCU, Contesional ism . fi
e m i storia bisericeasc, n Revista de ist ori e bisericeasc, Craiova, an.
t3, p. 1930
;
TEODOR M POPESCU, ndrumri metodice pentru studenii i>T
an. VIII, nr. 78, 1956, p. 490530; MARIO^ RUFFINI, Vopera delta Jdossa
Romena nella creazione della linqua littcraria nazionale, n nOrieti-tiana
Periodica, Roma, an. XXXII, fasc. I, 1966, p. 181223; ANTONIE ^LA Cl eri ci
ortodoci ct it ori de l imb i cu/tur romneasc, Bucuret i, n voi.
Dascli de cuget i simire romneasc, Bucureti, 1981, p. 63-154).
Di nt r e cel ea ^
m i l o r

p e

ca r e

l e a

a vUt
B
ogia, pentru cunoaterea ^^.^
ecumenic
_, dar i cu B
lS
e-
noastr cu Bizanul - f'
m

pentru
cunoaterea istoriei popoa-
ri cil e de li mb gr eaca;
t u r i lo r

d
e t ot f el ul pe ca r e l e - a u a vui
r el or s l a ve n ve ci n at e V
o p o a r e
j
O
r n ve ci n at e, c u c ar e p opor ul
t ari l e n oa st r e cu el e , # ^
ve a c u d lo r

( d e
pi l d, i st or i a Ungar i ei
nostru a avut legturi 1 .
ntm

o

ma
i bun cunoatere a
i a f os t ul ui i mpe r i u ^
d i n
\ '
x
^
s i l v a n i a )
. Se n el e ge c i s t or i c ul
ist ori ei Bi sericii r oma **
l i mb i l e

gr e a c i

la t in a

i
sl av, n c ar e
bi seri cesc tr ebui e sa cun docu ment el e car e constit ui e azi
au f ost r edact at e mult e Romneti.
izvoarele studi ului IstoH
n ec es a r

c a
ist ori cul bi seri cesc sa ai b
i n a f a r d e a c e s t e a , - t e
Q
^ ^ ^ ^ ^ ^
omd

temei nice cunoti ne e
cs m

c

anumite
capit ol e Q^I
n e t i i I s t o r i a d r e p t ^
Bis e r ic ii
ort odoxe Romne. De pi l -
aceste disci pline apari *
agja

Do
softei, Anti m Ivir eanul etc. sin,
d, ma ri i i er ar hi cr t u^ ^ . ^
Q r t o d o x e

R o m
n e , d a r i m-
s l u di a i * * -
s
* *
m i i
xo m n e ve c h i . T o t a a , a r t a bi s e r i c e a s c a
t r - un cur s de Ist or i a l i ^
(arhit ectU
r. pict ur, sculptur, broderie,
me d i e va l c u t o at e r a ^
n l

l
n u

s e

s t u d i a z

n u m a i

n

c a
dr u l u n w
argintrie, miniaturisUC - ^ ^ ^
d e

{ &
_
CTIINELE AUXILIARE ALE
ISTORIE! BISERICII ORTODOXE ROMANE
~
t
~
s
coate faptele ist ori ce din izvoare autenti ce i
Pentru ca sa poat *
ice pere

i
fr prtinir e, un i st ori c bi -
apoi s le nfi eze cu dep
Q
K
ser ie

de

tUscip
ime nrudite. naint e ae
sericesc trebuie s cuno
8
* ^
t e o l o g i e

i

d e
i st or i e. Di nt r e di s -
toate se cer cunotine ten ^
cunoasc

ma i

ales

I st
ori a bisen-
cipli nele teol ogice, este
Un a

n o a s t r
es t e o r a mur a ei , i a r
cea c uni ve rsal , nt r^ ^
rnd

Jst orj a

rom
dnilor, cci vi aa
di n t r e s t ud i i l e i st or i ce, j ^^
s t d n s

l e g a t

d e

v i a a
po po r u l ui
Bisericii Ortodoxe a fost.
g

f
.
st udiat

sepa
rat de i st oria
romn, nct istoria BiS
eriLJ

poporului romn. istorice, va trebui s cunoasc Bizantino-
l l t di
C1
P^
e
B i i
istori ce, va trebui Di nt r e cel el al t e
di s
C 1
P^
e
mi lo r

p e

c a r e

le
.
a

a v Ut
Bi ser i ca
a ^
^
u
^
u i r i l
;
f e u d a
l e c a r e a u f o s
s ul p mi n t ul ui r o m n e s . ^ ^ A p p r o b a t a e e t C o mp i l a t a e
Transil vania (Triparti
cul

cur s de Ist or i a art ei, ci *
(

vil e le ) i

c a re
au cir c ul at pe t ot cupnn-
V e c h i l e n o a s t r e l ^
u
P
^
u i r i l
J
;
f e u d a
l e c a r e a u f o s t n u z n
e s ^ t
tionesj, trebuie sa lie st udiate i de istoricul bisericesc, pent ru
t e or gani zar ea bi ser i ceasc di n tr ecut, inst an el e de jude-
ri ceasc, at ri buiil e judect or eti al e cl er ul ui et c. ti
fr de acest ea, Ist or i a Bi seri ci i Or t odoxe Rom ne face apel
n el e auxi li ar e sau aj ut t oar e pe car e l e f ol oset e i st ori a l ai c,
n pri n acest ea t ot alitat ea di sci pli nel or car e studiaz i zvoar el e
tar e i el abor eaz met odol ogi a cercet rii acest or a. '
jrafia istoric (vj f/j = pmnt, pcpoj = scriu, descriu) se ocup
yarea.iapteiQr
i
rr 'cu"ideutific.area de l ocuri, transmise "dlTt exte, -
au petrecut .anumite fapte. Pentru a fheTeg^TrTrIalt5itrr6~un
r i c, el t r e bu i e pus n l e g t ur c u l oc ul n c ar e s- a pet r e cut ,
ir ea cet il or sa u a i nut uri l or cu nu mi ri l e l or ve chi n
l uat na t er e pr i mel e c omuni t i cr e t i ne, n ca r e au pt i mi t
irtiri, n care s-au cl dit vechi bazil ici ori s-au nfii nat scaune
e, nu se poat e face dect cu aj ut orul geogr afi ei biseri ceti.
>cul cel mai lesnicios care ne st la ndemn este studiul hr-
:lasel or i st orice, n car e snt trecut e or ae, sate sau inuturi le-
st ori a popor ului i a Biserici i noastre (Cartografia est e tehnica
s a nt oc mi h r i, i ar o r a mur a ac est ei a est e Car t ogr a fi a i s -
gtur cu geografia trebui e pus i toponimia sau toponoma-
st udi az or i gi n ea, s en sul , f or ma i e vol u i a nume l or pr opr i i
. Unele din acestea pot ajuta la cunoater ea unor stri de M-
iri ceti ( de pi l d t oponi mi c el e M nsti re, Chili e et c. ar at c
st a n t r ecut o aezar e monahal ).
tgrafia istoric (ejxo? = popor, pd<pct> = scriu) este disciplina
iaz statistic pr oble me referi toare la numrul, mi car ea, struc-
partiia geogr afic a popula iei umane. n ist oria bisericeasc,
i ati sti ci ( numi t e i c on scr i pii s au cat a gr a fi i ) ne aj ut s
a nu mr ul pr eoil or i al cr edinci oil or nt tr-o anumit peri oa-
Ti i emi gr rile unor a dintre ei dintr -o ar r omneasc n alta.
)logia (xpovo? = timp;, .Jid-ro? ==_ cuvnt, vorbire) este discipli-
tudi az di fer it el e for me n car e s-a m sur at i socoti t ti mpul,
a poi l a si st e mul du p ca r e ne or i e nt m a s t zi . Al t fel s pu s,
i ar e ca obi ect st a bi l i r e a e xa ct a d at el or l a c ar e s - a u pet r e -

'
it e eve ni ment e i st or i ce or i s - au e mi s d ocu ment e. Se n el ege
nu poat e fi st udi at f r s i n s ea ma d e cr on ol ogi e, ca r e

;
nt r e gu l ei sc hel et . Desi gu r , pr e a mul t e dat e ar f a ce - o gr eu
de ur mrit, dar nu-i mai puin adevrat c i lipsa lor nu creeaz o i ma-
gine complet a ist ori ei.
Pent r u a face o munc util st udi ul ui i st or i ei biseri cet i, est e ne-
cesar s cunoat e m i pri nci piile si st e mul ui cr onol ogi c pr acti cat n zi-
lel e noast r e, dar i pe cel e al e fel urit el or si st eme de dat ar e ant eri oar e,
ca s put e m n el ege i r aport a la cr onol ogi a actual el ementel e cr o-
nol ogi ce car e constit ui e dat el e docu ment el or ve chi. Tr e bui e a vut me-
reu n vedere faptul c numai un docu ment cu o dat precis de apariie
poat e fi pus n cir cul ai e tii n i fi c, pe c nd un docu me nt cu emi t ent ul
i dat a de r eda ct ar e nec un osc ut e nu f ol os et e l a ni mi c.
Tr ec nd peste diferitele sisteme cr onol ogi ce, adic de msur ar e a
ti mpului i mprir ea l ui n ani, luni, spt m ni i zil e, vom i ndi ca, n
cele ce ur meaz, princi pal ele er e fol osit e n cursul veacuril or. O seri e
de er e s-au f ol osit n l u me a vech e pg n i mai t r zi u: era ebr ai c
(3761 . Hr.) , era babilonian, pornind de la anul 747 . Hr. ,- era olimpia-
delor, la greci (de 4 ani, de la 776 . Hr. ) ; era roman sau de la nt eme-
i e r e a R o me i ( a b Ur be c on di t a, 753 s a u 7 54 . Hr . ) , er a s e l eu ci d a
( 312 . Hr . , de l a nt e mei er ea st at ul ui sel euci d); er a l ui Di ocl ei an ( sau
a martiril or, de la 284 d. Hr., anul urcrii pe tron a lui Diocleian) , er a
he gi rei ( 622, 16 i uli e, dat a r e fu gi ul ui l ui Mah omed de l a Mec ca l a
Medina).
Pent ru studiul nostru ne i ntereseaz dou ere :
a) Era bizantin, numit i _co_nstaiitinopolitana saujide.la Adam.
A f ost fol osit mai nt i n secol ul VII d. Hr. n c te va l ucr ri i a intr at
apoi n cancel ari a mpr ail or bi zantini, de unde a tr ecut l a sl avii sud-
dunr eni, l a rui ( au fol osit -o pn pe l a 1700, sub Petr u I) i la r omni
( ar a Rom ne as c i Mol do va ) . nce put ul ei c on ve n i onal s -a fi xat l a
1 sept embri e 5509 . Hr. , numrnd deci pn l a anul 1 . Hr. 5503 ani de
l a f acer e a l u mi i . Ace ast er a fost nt r e bui n at de obi cei n dat ar ea
docu ment el or noastr e scr i se n li mbil e Sl a v, gr eac sau r o mn, fii nd
f ol osit p n pri n sec ol ul al XVI I I-l ea. Pent r u a tr ansf or ma dat el e er ei
bi zanti ne n ani i er ei noa st re, t r ebui e s se scad 5508 ani di n anii de
l a f ac er e , da c dat el e s nt cupr i n s e nt r e i i an uar i e i 31 august, s au
5509 ani, dac dat el e s nt nt r e 1 sept e mbr i e i 31 dece mbr i e.
b) Era cretin, stabilit n secolul VI de clugrul Dionisie cei Mic __
( 'Exigjius),, ori ginar din .Scythia Minor, adic din Dobr ogea, El a numrat
a ni i d a l a na t er e a l ui Hr i st os, dar cu o e r oa r e d e a pr o xi mat i v 4 a ni ,
socot ind" c acest eveni ment maj or din istoria omenirii s-a petrecut n**"*
anul 754 sau 753 de la ntemeierea Romei. Cu t oat eroarea calculului sau,
a ce st si st e m c r on ol ogi c s - a i mpus , da r nu mai dup t r e de r ea a d ou
de la moart ea l ui, cl eci nc din evul medi u, la cel e mai mult e
; europene, dup care s-a general i zat n epoca moder n
i n state necretine. n documente apare sub diferite forme :
ntuirii, anul Domnului, anul de la natere)), anul de la n-
.
ceea ce privete calendarul, Biserica cretin a adoptat calenda-
in numit aa dup numele m paratului Iulius Caesar, care a fcut
;cut reform calendaristic n anul 46 .Hr. Neexistnd o concor-
eplin ntre calendarul astronomic (ceresc) i cel iulian, Biserica -
catoli c a fcut o reform cal endaristic n 1582, n timpul
rigorie XIII, n sensul c a desfiinat decalajul de 10 zile existent
intre cel e dou cal endare i s-a aj uns la o echi val en aproape
i ntre anul civil i cel solar. Reforma aceasta s-a numit gre-
dup numele papei (stilul nou). Noul calendar a fost adoptat
numeroase state ale lumii. Bisericile Ortodoxe s-au folosit ns
ndarul iulian (vechi) pn dup primul rzboi mondial, cnd, n
tr-o conferin inut la Constantinopol, s-a hotrt o nou n-
2 a calendarului iulian, mai desvrit fa de cea din 1582.
Bisericil e Ort odoxe au adoptat noul cal endar iuli an ndreptat a
noastr 1-a adoptat din 1924).
teologia (dpxcuo? = vechi, 6 OO? = cuvnt) esejtiina care se
:u sesizarea, descoperirea, studierea i vailorifioarea istoric a
el or pst rat e n pm nt sau, uneori , l a suprafa a l ui , n
i reconstituirii trecutului. Dup o alt definiie mai concis
gi a est e tii n a care se ocup cu ur mel e t recut ul ui, reprezen-
n monumente.
;i arheol ogia ca discipli n apart e a tiin ei ist ori ce dat eaz de
a pri ma j umt at e a secol ul ui al Xl X-l ea, ea a luat n ult i mul
avnt deosebit, nct putem vorbi azi de mai multe ramuri ale
arheologia preistoric studiaz urmel e mat eri al e al e cel or
:hi locuitori ai pmntului; 2. clasic monumentele lumii an-
iro-babiloniene, egiptene, greceti, romane inclusiv cel e ro-
e pe teritoriul Romniei; 3. medieval (feudal) monumen-
ilui medi u (azi se vorbet e i de o arheol ogi e prefeudal ); 4.
a monumentele epocii respective. Pe lng acestea, putem
de o arheologie cretin, care se ocup cu studierea antichit-
monumentelor i artei vechi cretine. Pe plan bisericesc univer-
pot di stinge dou peri oade: a) nai nt e de Const antin cel Mare
c nd el ementel e arheol ogi ei creti ne provi n n cea mai mare
parie din necropolele subterane, catacombele sau cimitirele care s-au
descoperit n inuturile imperiului roman , - b) dup Constantin cel Mare,
cnd obiectul arheologiei l constituie lcaurile de cult cretine (be-
zilici). Astfel de bazilici au rmas i pe teritoriul rii noastre, ndeo-
sebi n Dobrogea. Pe bun dreptate, o part e di n arheologia medieval
de la noi ar putea fi numit arheologie cretin sau bisericeasc, din
moment ce maj oritatea monument el or care i ntr n sfera ei de cerce-
tare snt de interes bisericesc.
Epigrafia _(siti =pe; 7p<po> = scriu) este tiina care se ocup, cu
cutareT7~transcrierea exact, descrifrarea i interpretarea inscripiilor
cTe~~pe"un material dur, sau mai concis este tiina care se ocup
"cETsFudierea inscripiilor (s7ciifpa<p7j n limba greac i inscripio n lim-
ba latin). Epigrafia antic (clasic) i medieval snt auxiliare preioase
ale studiului Istoriei Bisericii Romne. Cea clasic - cu inscripii n
limbile greac i latin este legat mai mult de nceputurile cre-
tinismului la noi (de cnd au rmas numeroase inscripii, mai cu seam
funerare). Cea medieval, cu inscripii n limbile slavon, greac i
romn, are ca obi ect de st udi u fel urit el e i nscripii di n evul medi u
scrise pe piat r, crmi d, l emn, tencui al, cerami c et c. sau brodat e
pe veminte i alte obiecte de cult (clopote, potire etc). Se nelege c
epigrafistul trebuie s cunoasc i limba inscripiilor respective.
Paleografia (TOXAOUO? = vechi ; --pcptw = scriu), termen pus n circu-
laie de nvatuITfancez Bernard Montfaucon, n lucrarea sa Paleo-
graphia graeca (1708). Paleografia este disciplina tiinific auxiliar ci
istoriei care se ocup cu studierea izvoarelor scrise vechi, de cunoa-
terea, descifrarea i transcrierea acestora. Ea arat cum se poate citi
corect un text vecKr, Cum se poate data un text vechi lipsit de dat i
cum se poate deosebi un text fals de un text autentic. Se ocupa numai
cu st udiul a dou cat egorii de t ext e manuscrise i document e
scrise pe pergament sau hrtie, spre deosebire de epigrafie, care stu-
di az scri sul numai pe mat erial e tari, ca piatra, lemnul, met alul edc.
Mai nou, tinde s se formeze o nou disciplin, codicologia (codex-is),
care se ocup numai de manuscrisel e vechi. Paleograful nu se poat e
iimita numai la ci tirea sau desci frarea unui text, ci el trebuie s cu-
noasc i materialul pe care s-a scris, cu ce s-a scris (instrumentul de
scris), precum i cum s-a scris (majuscul, minuscul etc. )-
Pentru Istoria Bisericii Romne intereseaz ndeosebi paleografia
slavo-romn (are ca obiect text ele slave scrise n secolel e XXVIII
pe t eri t ori ul pat ri ei noast re sau n alt e regi uni, dar scri se de romni
e rj ri ve sc pe r o mni ), pal eograf i a grea c (t ext e scr i s e n gr e-
e terit oriul pat riei noastre) i paleografia chi rilic-romneasc
omneti scrise n alfabet ul chirilic, pn n 1863). Pentru Tr an-
se poat e vor b de o paleografie latin, ntruct maj oritat ea
e manate de regii maghiari erau scrise n aceast li mb. Dat
ot ul c n cancel ariil e noast r e s-a scri s n mai mul t e l i mbi ( sl a-
jc lati n), pal e ogr aful r omn va t rebui s ai b cunot i n e su-
i din li mbile respecti ve.
lomaiica (lat. di pl oma) este o disciplin auxiliar nrudit cu
^f~^care"* analizeaz ^coninutul actelor, verific autenticit atea
iune n e vi den " el e ment el e car e pot aj ut a cer cet ar eTSr oe. ,
5 c nd pal eogr a fi a s e ocu p cu st udi er ea car ac t er el or ext ern e
elor scrise pe per gament sau hrtie, diplomatica s, e ocup ; cu
pa r t i cul ar i t i l or i nt e rn e, deci ar e u n c mp do ce r cet ar e ma i
alt deosebi r e nt r e el e est e i aceea c pe c nd pal eogr a fi a ar e
:t de studiu dou mari categorii de t ext e man uscrisel e i do-
;l e , n obi ect ul di pl o mat i cei i nt r nu mai o part e di n t ext el e
. t e sub nu mel e de docu me nt e, i a nu me act el e c u c ar act er j ii -
egtr.r cu pal eografia i diplomatica st i arhivistic (archi-
iscipli n auxiliar care se ocup cu or ganizarea arhi vel or, adic
iteior de act e pri vit oare la o fa milie, o insti tuie, un inut sau
st ori cul bi seri cesc tr ebui e s cunoasc att or gani zar ea unei ar -t
i depozit el e mari ar hi vi sti ce di n ar i de pe st e hot ar e s
i poate culege materi alul necesar pentru lucrrile sale. iscipliin
apropiat de paleografie i diplomatic este -ehagisiica lografia,
adic studiul peceijor sau ta mpilelor care se aplicau (grec.
acppatarjs, lat. si gilium = pecete)- Intereseaz i peceile 3r,
mnstirilor, parohiil or sau cele personale ale unor demnitari ti.
di sci plin auxiliar a i st oriei, car e se ocup cu
ste mel or statelor, casel or domnitoar e, fa miliil or nobiliare, or ga-
r, or a el or et c. O r a mur a ei est e her al di ca bi s eri ce asc, pen -
u exi st at i exist i steme folosite de nalii ierarhi, de
eparhi ale sau alte instituii bisericeti . Ste mel e ier ar hi lor apar,
la
, pe foil e unor cri ti prit e di n di spozi i a l or. Cupri ndeau fi e
a hra mului instituiei respecti ve, cu si mboluri cret ine (cr ucea,
i t r a et c) i c u i ni i al el e i er ar hul ui , dar i r epr e z ent r i d e f a c-
tur her al dic pr opri u-zi s, l ai ce. Se cunosc st emel e mitr opoliii or Pe-
tru Movil , tefan, Anti m Ivir eanul, Andr ei aguna et c.
BibliglagiaCto iXtov = carte ; XOO? = cuvnt, studiu) se ocup cu
st udi ul scri sul ui i al crii, ca feno men al vi e ii soci al -cult ur al e, cu
ist ori a ei, tehni ca de r epr oducer e (scri s, tipar ), hrtia, legtura, puner ea
n circulaie i conser varea crii. Pe un istoric bisericesc l int ereseaz,
n pri mul rnd, vechil e noast r e tiprituri bi sericeti, pr ecu m i studiile
care s-au scris asupra acest or a. Ele au fost publicate n mar ea lucrare
Bi bli ografi a romneasc veche ( 4 voi. Bucur eti, 1903 1944) a l ui
Ioan Bianu, Nerva Hodo (voi. IIII) i Dan Simonescu (voi. IV) , Bi-
bliografia romneasc modern (18311918) este n curs de publicare
(au aprut trei vol ume), sub ngrijirea lui Gabri el trempel.
Fil ologi a i lingvi sti ca. Fil ol ogia este tiin a car e se ocup cu stu-
di ul t ext el or vechi i al oper el or liter are, di n punctul de veder e al li m-
bii, al i nfluenel or suferite, al modului n car e s-au tr ans mi s, al au-
tenti cit ii l or , pr ecu m i cu edit ar ea l or , i ar l i ngvi sti ca se ocup c u
studiul li mbii i al legi l or ei de dez volt ar e. Deci lingvi stica est e o ra-
mur a fi l ol ogi ei. Cu aj ut or ul ace st or a, i st or i cul bi ser i cesc poat e st udia
vechi ul grai bi sericesc ntlnit. n tipriturile vechi , dar poate culege
i dovezi pri vit oar e la originea i vechi mea cr et inis mului romnesc.
Etnografia |i folclorul. Etnografia (T6 SOVOS-OO; = popor, neam ;
fp<x<po) = scriu) disciplina" istorico-geografic studiaz felul de
vi a al popoar el or, ori gi nea i r sp ndi r ea l or t erit ori al , ur mr ind
e vol ui a l or mat eri al i s pi ritual ( cult ur i art popul ar , obi ceiuri
et c) . Fol cl or ul s au f ol cl ori st i c a ( di n engl . f ol kl or e , f ol k = pop or i
iore = nelepciune) este disciplina care studiaz creaiile i tradi iil e
populare.
n alt sens, prin folcl or nel ege m t ot al itat ea t r adiiilor, a obi ceiu
rilor i a pr oduciilor artistice, literare, muzicale, cor egrafice, create i
rsp ndite de popor. Am ndou i nter eseaz i disci plina noastr , ntru-
ct mult e di n cr eaiil e cult ur al -ar ti st i ce al e popor ul ui r o mn n t r ecut
erau legate de cr edina sa ort odox (ex. obicei urile la nater e, nunt,
nmor mntri). El e au fost cercetate de preoii folcl oriti Si mion Florea
Marian, Teodor Blel, G. Durai ti escu-Bistria i de alii clerici sau
mireni. > v
B I B L I O G R A F I E
T IAN SACERDOEANU, tiinel e auxil iare ale istoriei, n voi. ndrumri
i istorice, Bucureti, 1945, p. 726 ; AURELIAN SACERDOEANU, Sarci-
lor auxiliare ale istoriei, n 'Revista Arhivelor, IX, 1, 1966, p. 1746;
j S4CERDOEANU, Arhivistic, Bucureti, 1970, 331 p. ; Dicionar al
oec'ialc ale istoriei, Bucureti, 1982, 268 p.
nenie privind istoria Romniei. Introducere, voi. III, Bucureti, 1956,
(studiile : Damian P. Bogdan, Din paleogrufia slavo-romn ; Sigismund
oqrafia latin cu reieriie la Transilvania (sec. XIIXV) ; Emil Vrtosu,
jraiia chirilic romneasc; Al. Elian, Elemente ele paleograiie greco-ro-
lonascu i Francisc Pali, Element e de cronologie ; Damian P. Bogdan, Di-
slavo-romn' Francisc Pali, Diplomatica latin cu reierire la Transi lvania-,
su Din sigilogralia Moldovei i a rii Romneti ; Sigismund Jako, Sigilo-
re'iorirc la Transilvania); EMIL VlRTOSU, Paleogruiia romn-chirilic, 1963
346 p ; AURELIAN SACERDOEANU, Orientri n paleograiia ro-
:Revista Arhivelor, XI, nr. 1, 1968, p. 334; SIGISMUND JAKO i RADU
;CU, Scrierea latin in evul mediu, Bucureti, 1971, 184 p. (toate indic i
mai veche).
)NAT Geografia ca mi jloc de cunoatere n istoric, n Studii, revist de
XX,'nr. 6, 1967, p. 11451161.
)LAE DRGANU, Toponimie i istorie, Cluj, 1928, II + 178 p. ; D. CON-
SCU, Dicionar onomastic romnesc, Bucureti, 1964, 470 p.; IORGU 1OR-
onimia romneasc, Bucureti, 1964, XXV + 528 p! ; E. PETROVICI, Topo-
ist oire, n RRH, an. IV, nr. 1, 1965, p. 313 ; AL. GRAUR, Nume de Jocuri,
1972, 223 p.
3RBAT, Statistica i monografia n c/adrul metodei istorice, n Observa-
il-economic, Braov, an. XIII, nr. 46, 1946, p. 480507. ETEGAN,
Demografia, tii n social independent, n Revista de Statisti-IV, nr 4,
1966, p. 100104; TEFAN TEFANESCU, Istorie i demoqralie, >, revist
de ist orie, an. XX, nr. 5, 1967, p. 933946 ; AL. PESCARU, Ele-
demogralic, Bucureti, 1968, 203 p.; L. MOLDO VAN, Registrele parohiale
lvunia, n Revista de Statistic, an. XVII, nr. 11, 1968, p. 5260; TEFAN
'opulaie i societate. Sub redacia... Cluj, 1972, 356 p.; TEFAN TEF-
)crr,ograiia, dimensiune a istoriei, Timioara, 1974, 171 p. IAN
METZULESCU, Pagini de istorie religioas reprezentate n cartogra-ogralie,
sec X/VXVII, G.B., an. XX, 1961, nr. 56, p. 528588; STELIAN SCU,
Reprezentri i inscripii religioase aliate pe steagurile din trecutul nneti, n
G.B., an. XX, 1962, nr. 910; DAN CERNOVODEANU, Heral-iceasc n rile
romne, n B.O.R., an. XCI1I, 1975, nr. 78, p. 162968 ; MRIA DOGARU,
Sigiliile, mrturii ale trecut ului isto?ic. Al bum sigilo-cureti, 1976, 182 p.
3
AN
PASCU, Istorie i etnografi e, n Anuarul Muzeului Et nografic al fran-
II, 19591961, p. 1321 ; HENRI H. STAHL, Etnografic i istorie, n Re-
Stnograiie i Folclor, XI, nr. 1, 1966, p. 3 52 ; OVIDIU BlRLEA, Fol clor i
Revista de Etnografie i Folclor, an. XI, 1966, nr. 1, p. 1325; ALEXAN-
TEI, Etnografia i arhi vi stic. n Anuarul Muzeului Et nografic al Transil va-
11973, p 2147 ; ION VLDU1U, Etnografia romneasc. Istorie, cultur
Bucureti, 1973, 508 p.
IZVOARELE ISTORIEI
BISERICII ORTODOXE ROMNE
artat n primul capitol c pentru a putea ntocmi o bun lu-
3 istorie bisericeasc ea trebuie ntre altele s fie nteme-
zvoare. Ce nelegem prin izvor istoric ? In mod obinuit se
spune c este o tire sau o infor maie care relateaz sau ami ntete un
fapt istoric, nelegnd prin aceasta, de regul, o informaie scris. Dup
o defi nii e mai tiinifi c i mai corespunztoare, prin jzyqr istoric se
orice tel care poate servi la cunoa-e
pot mpri, dup originea, caract e-
rul i forma lor, n mai multe categorii: originie"(nurnTte""T"crecte) i
dern~le~sa\r indTrecte);; QcaTe"i particulare; scrise' i' nescrise:
Cunoaterea i folosirea izvoarelor are o importan major pentru
studiul istoriei n general, pentru c ele snt mrturii materiale i spi-
rituale despre exist ena, rolul i i mportana oamenilor n istorie, pre-
cum i a instit uiilor sau i deilor oare au contribuit la progresul mate-
rial i spiritual al omenirii. Istoria nu se poate cunoat e i scrie fr
studiul critic al izvoarelor. Studiul lor formeaz, de" regula, "obiectul
cercetrilor erudiil or, ale specialitilor n cunoaterea i valorificarea
lor. O parte din izvoarel e scrise (deci cel e documentare propri u-zise)
au fost editate pn acum, altele snt inedit e, pstrndu-se n diferit e
arhive i biblioteci.
Izvoarele Istoriei Bisericii Ortodoxe Romne se pot grupa n mai
multe categorii :
I. PERIOADA INTIIA (SECOLELE IIVI)
Pent ru aceast perioad Istoria Bisericii Romne are mult e catego-
rii de izvoare comune cu Istoria Bisericii universale, ncepnd cu Sfn-
ta Scriptur i continund cu literatura patristic i postpatristic. Iat
izvoarele principale pentru aceast perioad i mprirea lor :
A. Izvoare nescrise sau arheol ogi ce
In cazul disciplinei noastre, intereseaz monumentele i alte mate
riale arheologice paleocretine (bazilici, obiecte de cult etc), desco
perite mai cu seam n Dobrogea (fosta Scyt hia Minor), dar i n alt e
pri ale rii, de arheologii romni : Grigore Tocilescu, Vasile Prvan,
Constantin Daicoviciu, Ion Barnea, Dumitru Tudor .a. Rezultatele cer
cetril or lor au aprut n diferit e publicaii de specialitat e sau n l u
crri aparte (rev. Dacia, Studii i Cercetri de Istorie Veche, Materiale
i Cercetri Arheologice, Acta Musei Napocensis, Arheologia Moldo
vei Iai, Pontica Constana, Sargetia Deva, Acta Musei I'oro-
lissensis Zalu .a.). *>*""
B. Izvoare scrise
oare epigrafice (inscripii vechi cretine). Ieit la iveal tot
uri arheologice sau prin descoperiri ntmpltoare, materialul
constituie un izvor scris foarte preios pentru studiul nostru,
lulte inscripii (mai ales funerare) cuprind nume de cretini.
icat pn acum doua. mari colecii de inscripii : a) Corpus In-m
Graecamm (CIG) a lui Aug. Boeckh (4 voi. 18231877), apoi
cu colecia intitulat Inscripiones Giaecae (IG) n mai lume ,
b) Corpus Inscriptionum Lainarum (CIL) n 16 voi. m
ndeosebi CIL voi. III cu 2 tomuri (Berlin, 1873), care cuprinii
latine descoperite n fosta provincie Dacia i n Scythia
obrogea). Nu de mult au fost publicate Inscripiile Dacici ro-
vol. Bucureti, 19751977. Cele cretine au fost studiate el e
irvan n Contribuii epigrafice Ia istoria cretinismului dcico-ic,
1911, de Ion Barnea n studiul sau Cretinismul n Scythia pa
inscripii (ST, VI, nr. 12, 1954, p. 65112) i de Emilian
Inscripii greceti i latine din secolele IVXIII descoperite i/a.
Bucureti, 1976.
/oare aghiografice (actele martirilor i vieile sfinilor) au fost
nea publi cat e n di ferit e col ecii. Cel e mai cunoscut e s nt: J.
; et socii, Acta sanctoruin, Anvers, di n 1643, edii e nou l a
541910 (64 voi.), cu completri n Analecta Bollandiana (n-
in 1882) ; Synaxarum Ecclesae Constantinopolitanae, editat
'lyte Delehaye, Bruxelles, 1902 ; H. Leolercq, Les martyrs, Pa-
1911, 11 voi.; RudolfKnopf i Gustav Kriiger, Ausgewhlle
t raci *t en, ed. I I I, Ti ibi ngen, 1929, ed. IV de G. Ruhbach,
i, 1965; Biblioteca Hagiographica Latina, ed. Socii Bollandiani,
bruxelles, 1949 ; Biblioteca Hagiographica Graeca, ecl. Francois
;d. III, t. IIII, Bruxelles, 1957
;
Herbert Musurillo, The Acts
iri&tian Martyrs, Oxford, 1972, ed. II, 1979.
voarc patristice (operele Sfinilor Prini i scriitori bisericeti).
de seam colecie de asemenea lucrri este a abatelui francez
Paul Migne : Patrologiae cursus completus, n dou serii : a)
' tina (de la Tertuli an, sec. IIIII, pn la papa Inoceni u III,
cu 221 volume (ultimele 4 snt indice), Paris, 18441864 i b)
raeca (de l a Pri n ii apost oli ci p n l a si nodul de l a Ferrara
Flor ena 14381439), cu 161 voi., text gr ec i traducer e latina, Faaris,
18571866. Aceast colecie uria, de 382 vol ume, nu aduce lucruri
noi sub r aport editorial, fiindc ea r eediteaz cele mai bune ediii pa-
tristice anterioar e. De atunci ncoace au aprut nu mer oase alte colecii
patristi ce, fie n li mbile originale, fie n t raducer e. Meni on m, ntre al-
tel e, col ecia i ntitul at Sources chreti ennes i naugurat de i ezui tul Vi c-
tor Fontoynot (18801958), av nd ca fondatori pe iezuiii Henri de Lu-
bac $i Jea n Dani el ou. Pri mul vol u m a a pr ut l a Pari s, n 1942 i de
at unci p n azi au apr ut pest e 350 de vol ume ( azi c ol eci a est e c on-
dus de Claude Montdesert). Oper ele patristice apar n ori ginal i tra-
ducere fr ancez. La aceast oper colaboreaz catolici, pr otestani si
or t odoci, cl eri ci i l ai ci, de neamur i di feri t e : fr ancezi, bel gi eni, it a-
lieni, olandezi, englezi, el vei eni, ger mani, austrieci, a meri cani, rui,
libanezi, ar meni.
n Bi serica noast r a fost inaugur at, n 1979, din ini iati va rpo-
sat ul ui pat ri ar h Iusti n Moi se scu, o ma si v col ec i e de scr i er i pat ri sti ce
n traducere r omneasc sub titlul Prini i scriitori bisericeti,
preconizat n 90 de volume (cu st udii introducti ve i comentarii). Au
aprut peste 20 de vol ume, n traducerea unor r eputai teol ogi i clasi-
citi : Du mi tru Stni loae, Ioan Coman, Dumitr u Feci or u, Ioan Rrnu-
r eanu, Ni c ol ae Nea ga, Te odor Bod ogae, Ni c ol a e Bar bu . a.
Pent ru studiul nostru ne intereseaz operele ist oricilor bisericeti :
Eusebi u de Cezar eea, Socr at e, Sozo men i Teodor et al Cir ul ui, pr ecu m
i unel e scri sori al e Sf nt ul ui Vasil e cel Mar e car e cupri nd refer iri l a
viaa cretin n i nuturile dunrene. n acelai ti mp, ne int ereseaz i
lucrrile Prinilor i scriitorilor bisericeti daco-romani (Sf. Niceta de
Re mesi ana, Sf. Ioan Casian, cuvi osul Di oni sie Exi guul . a. ).
n aceste Acte martirice sau Viei de sfini gsi m i unele relatri
pr i vit oar e l a cei ce au pri mi t cununa muceni ci ei n pril e Dunr ii de
Jos, ndeosebi la nceputul secolului IV, n ti mpul per secuiei mpra-
tului Diocleian (traduse n romnete n Actele marti ri ce, voi. XI di n
colecia Prini i scriitori bisericet i, Bucureti, 1982).
La noi s-au publicat Viei de sf ini nc di n sec. XVII. Aminti m cele
4 vol u me publ i cat e de mi t r opol it ul Dos oft ei al Mol dovei , sub ti tl ul:
Viaa i petrecerea svintilor, Iai, 16821686 ; Vieile sfinilor, n 12 vo-
lume, publicate la m nstirea Neam, n 18071815, retiprite la Bucu-
r eti Cldr uani, 1835 1836, 12 voi. i alte edi ii mai noi. Epi s-
copul Gherasi m Ti mus a publicat un Dicionar aghi ografic, Bucur eti,
1898, i ar pr eotul pr ofe sor Ii vi u St an, o l ucr ar e despre Sf inii romni,
Si biul, 1945. In 1987 a aprut, la Bucur et i, un vol um masi v intitulat
rini i aprtori ai legii strmoeti, cu colaborarea mai multor
ctele sinoadelor au fost de asemenea publicate n mai multe
Consemnm colecia Jui J. D. Mansi, Sacrorum Conciliormn
amplissima Collectio (pn la sinodul de la Ferrara Floren-
rol. , Florena Veneia, 17591798, reeditat i continuat
[902 de J. B. Martin, i L. Petit, n 53 de volume, Paris-Leipzig,
27 , Ed. Schwartz, Acta Conciliorum oecumenicorum, Stras-iris-
Leipzig di n 1914, 13 voi. ; J. Alberi go, P. P. Joannou, C. P.
Prodi i H. Jedi n, Concil iorum oecumeni corum decreta, im
Breisgau Bale, 1962. Texte i studii se gsesc la C. J. listoire
des conciles d' apres Ies documents originaux, Nouvelle m
francai se corri gee et augment ee par H. Lccl er cq, voi . ;,
19071910 (reproducere fototehnic, New York, 1973). >anel e
formulate de Sinoadele ecumenice $i particulare au fost
ntre alii de G. Ralli i M. Potli, Sintagma dunmezeie-
'intelor canoane, 6 voi., Atena, 18521859 (grecete). La noi, au
at e canoane n Pravila cec mic, Govora, 1640, Pravila cea
Ja Trgovite, 1652, Pidalionul de la Neam, 1844, Enhiridion
me de Andrei aguna, Sibiu, 1871, Canoanele cu comentarii,
iiai Mila, 2 voi. , Arad, 19301931, traducere din srbet e.
i ri' e de credi n i Si mboal el e Si noadel or ecumeni ce au fost
i, dintre ortodoci, de profesorii Ioan (Irineu) Mihlcescu
1904) i Ioan Karmiris (ed. II, 2 voi. Atena, 19611962).
ict unele din actele Sinoadelor i canoanele lor coni n referiri
ituriile dunrene, acest&a intr ntre izvoarele studiului Istoriei
Ort odoxe Romne. De un r eal fol os pent r u cer cet ri est e i
lui Le Quien, Oriens Christianus, Paris, 1740, 3 voi., cu date
i asupra vechilor episcopii sud-dunrene di n sec. IVVI, fo-
de Petru Maior n Istoria Bisericii romnil or, Buda, 1813. Tot
el Farlati, Ulyricum sacrum, continuat de J. Coleti, Martyrolo-
/ricum, 8 voi., Veneia, 17801819.
ionni c fragmentele din lucrrile Sfinilor Prini i scriitori
ti, din Act ele martirice i din hotarrile Sinoadelor ecumeni ce
e la viaa cretin de pe teritoriul Patriei noastre au fost edi-
aduse n romnete i n culegerea intitulat Fontes Historiae
manae (Izvoarele istoriei Romniei), voi. II, Bucureti, 1970.
II. PERIOADELE IIIV
EPOCA MEDIE I MODERNA
A. Izvoare nescrise (arheologice)
Snt importante cu deosebire pentru perioada a doua (secolele VII
XIV), cnd izvoarele scrise snt mai srace. Arheologia feudal este
o disciplin tiinific relativ nou, la noi, dup al doilea rzboi mon-
dial. Spturile arheologice, efectuate nti la vechile centre romano-
bizantine din Dobrogea, extinse apoi asupra ntregului teritoriu al
rii, au dat la iveal pe ling numer oase aezri i ceti
urme de biserici i de cimitire cretine. Astfel de spturi s-au fcut
la Dinogetia-Garvn, Capidava, Pcuiul lui Soare n Dobrogea, Dridu
i Bucov n Muntenia, Moreti, Someeni, Moldoveneti, Dbca n
Transilvania, spre a ne rezuma numai la cteva din ele. Datorit aces-
tor spturi arheologice, cunoatem diferite urme ale culturii rom-
neti din secolele IXX i originile ndeprtate ale artei noastre
medievale, legturile noastre culturale cu Rusia kievean i dominaia
bizantin la Dunrea de Jos. Cercetrile arheologice medievale au
fost publicate n diferite monografii sau periodice de specialitate.
B. Izvoare scrise
1. Izvoare epigraiice. Inscripiile medievale care ni s-au pstrat snt
scrise pe piatr, pe crmid sau tencuial, pe lemn, pe vase de cera-
mic, pe obiecte de metal (altele snt brodate pe diferite veminte li-
turgice). Ele ne ajut la datarea construciilor i a obiectelor, aduc in-
formaii cu privire la meteri i chiar tiri de istorie social-politic (ex.
piatra de mormnt a lui Radu de la Afumai, cronica mural de la
Bucov .a.).
Cele mai de seam contribuii la publicarea inscripiilor snt urm-
toarele : episcopul Melchisedec tefnescu, Notie istorice i arheologice
adunate de pe la 48 mnstiri i biserici antice din Bucovina, Bucureti,
1885 ; episcopul Ghenadie Enoeanu, Vizite canonice nsoite de note
istorico-arheologice. Bucureti, 1892 , Eugen Kozak, Die Inschiiften aus
der Bukowina, Wien, 1903. n trecut, cel mai de seam aport n aceast
privin 1-a adus Nicolae Iorga, care, n Inscripii din bisericile Romniei
(2 voi., Bucureti, 19051908) i n Scrisori, i inscripii ardelene i
maramureene (2 voi., Bucureti, 1906, constituind voi. XII i XIII din
colecia sa Studii i documente), a publicat peste 2000 de inscripii
medievale. Tot atunci Ion Brlea a publicat nsemnri din hi-
3 Istoria B.O.R.
f
laramureului (Bucureti, 1909). Nu mer oase inscr ipii din bise-
n nstirile noastre au fost publicate n Bulet inul Comi siunii
ielor Istorice (19081948) sau n alte publicaii de specialitate,
trebui e meni onat e : Repert ori ul monument el or i obi ect el or
in timpul lui tefan cel Mare, Bucureti, 1958, precum i volu-
zripiile medievale ale Romniei. Oraul Bucureti, 1, 1359
ureti, 1965.
/oare documentare sau dipl omat ice. Sub acest nume se nel eg
di fer it e cat egori i, ieit e di n acti vit at ea pr act i c a instit uiil or
oanel or par ti cul ar e, car e ur mr eau sati sfacer ea unor i nt er ese
Snt cel e mai i mpor t ant e pentr u i st oria e vul ui me diu, cci el e
tiri pri vit oar e l a t oat e pr obl emel e de sea m al e epocii. Dup
de e mi t e r e, d oc u me nt el e s e mpa r t n i nt e r n e, adi c e mi s e
l e can cel ar i i de p, e t eri t or i ul r i i n oa st r e ( do mn et i n a r a
sc i Moldova, voievodal e sau ale pri nci patul ui n Tr ansil va-
el ariil e bi ser i ceti et c) , i e xt er ne, deci emi se de cancel ari il e
s au Bi ser i ci , dar c ar e se r e f er l a i st or i a r i i noa st r e : can -
apal , cancelari a regil or pol oni pentr u Mol dova, cancelaria
aghiari pentru Tr ansil vania, cancelari a Patri arhiei din Con-
ol sau a alt or scaune patri arhal e din Rsrit, arhi vel e din
At hos i al t e Locur i Sfi nt e pent r u Bi seri ca di n ar a Ro-
i i Moldova.
ru disciplina noastr, principala surs de infor maie o consti-
i mentede interne, O parte din vechile acte interne (slavo-r om-
j mneti , iar n Tr ansil vani a latineti sau n alt e li mbi) se pas
c inedite n Arhi vel e St atului din Bucur eti, n diferi te arhi ve
i, Bacu, Cluj, Sibiu, Crai ova etc. ) sau n arhi vele eparhiale,
externe, n arhi ve din afar a hotarelor arii (Budapesta, Viena,
Moscova, Muntele Athos, Ierusali m, Constantinopol . a. ).
:e din ele au fost ns publicate, ncepnd din secolul t redut i
Pri mii car e au ntreprins edit area de documente sla vo-r omne
neti au fost : Iurii Veneli n ( Iur ko Hu a), ntr -o lucr ar e publi -

'
'eter sbur g n 1840; Mihail Koglniceanu (Arhi va romneasc, !,
0) ; Nicolae Blcescu i August Treboniu Laurian (Magazinul
entru Dacia, 5 voi., Bucureti, 18451847). Acetia au fost ur-
Theodor Codrescu (Uricariul, cuprinztor de hrisoave, anafo-
tate i alte acte de ale Moldo-Valahiei, 26 voi., Iai, 1852
alexandru Papiu Ilarian (Tezaur de monumente istorice pentru ''
IIII, Buc, 18621864) , Bogdan Petriceicu Hasdeu (Arhiva
istoric a Romniei, IIII, Bucureti, 18641867) ; Vasile Alexandres-
cu-Urechia (Istoria romnilor, 15 voi., Bucureti, 18971902, numit im-
pr opri u aa, cci est e o cul egere de document e pri vi nd peri oada 1774
1822, criticabi l) ; Nicolae Iorga (Studii i documente cu privire la
istoria romnilor, 31 (34) voi., Bucureti, 19011916, neunitarii, dar to-
tui una di n cul egeril e de baz); Gheorghe Ghibnescu (Ispi soace i
zapise, Documente slavo-romne, 6 (13), voi. Iai, 19061933 i Surete i
izvoade, 25 voi. , Iai, 19061933) ,- Ioan Bogdan (Documente privitoare
la relaiile rii Romneti cu Braovul i cu ara Ungureasc; I, 1413
1508, Bucureti, 1905 i Documentele lui tefan cel Mare, 2 voi.,
Bucureti, 1913) ; Stoica Nicolaescu (Documente slavo-romne cu pri-*
vire la rel aii l e rii Romneti i Moldovei cu Ardealul n secol ele
XV i XVI, Bucureti, 1905); Gr. G. Tocil escu (534 documente istorice
slavo-romne din ara Romneasc i Moldova pri vitoare la legturile
cu Ardealul 13641603, Bucureti-Viena, 1906); Minai Gostchescu
(Documentel e moldoveneti nainte de tefan cel Mare; 2 voi. , Iai,
19311932, Documente moldoveneti de la tefan cel' Mare, Iai, 1933,
Documentele moldoveneti de la Bogdan Voievod, Iai, 1940, Documen-
tele moldoveneti de la tefni Voievod, Iai, 1943) , Damiian P, Bog-
dan(ACie moldoveneti dinai nte de tefan cel Mare, Bucureti, 1938;
Acte rnoldoveneti din anii 14261502, Bucureti, 1947); P. P. Panaitescis
(Documentele rii Romneti, I. Documente interne, 13691490,
Bucureti, 1938); Andrei Veress (Documente privitoare la ist oria Ar-
dealului, Moldovei i rii Romneti, li voi., Bucureti, 19291939).
Pe ling acest ea, pn n prezent cel e mai de seam col ecii de izvoare
documentare au fost publi cate sub egida Academiei Romne. Prima
dintre acestea a fost marea culegere de izvoare documentare
ext erne, intit ul at Documente privitoare la istoria romnilor, numit
ndeobt e Colecia Hurmuzaki, dup numel e l ui Eudoxi u Hurmuzaki,
care a oferit primul fond de documente. Au aprut 45 de volume (36 -\-9
supl. ), ntre anii 18761942. La publicarea documentelor, n afar de E.
Hurmuzaki, au contribuit Alexandru Odobescu, Ioan Slavici, Nicolae
Densuianu, Nicolae Iorga, Ion Nistor i alii. Tiprit n condiii tiin-
ifice di ferite, colecia cuprinde un preios material de informaie, greu
de consul t at ns di n li psa unui i ndex anal it i c. Col ec i a a fost cont i -
nuat de o nou serie, din care au aprut 4 volume, sub ngrijirea acad.
Andrei Oetea (19621974).
In sfrit, o alt categorie de documente privind evul mediu est e
eorpus-ul de document e medi eval e interne publicat tot de Academi e,
ntre anii 19511960, sub titlul Documente privind istoria Romniei, n
sparate, pentru Moldova (11 voi., Bucureti, 19511957), ara
easc (11 voi. + 2 voi. index, Bucureti, 19511960) i Transil-
6 voi., Bucureti, 19511955)- Culegerea este precedat de dou
de Introducere, cu informaii preioase asupra disciplinelor au-
ale istoriei, i dou volume de indici. Lacuna principal a cule-
^spective este aceea c nu a publicat dect traduaerea docuraen-
>rruind publicarea originalelor. Din aceast cauz, n 1966 cule-
i nceput s fie retiprit ntr-o serie nou, sub (titlul Documenta
i ae Hist ori ca, n car e sui t publ i cat e i act el e n ori gi nal (au
miai multe volume pentru ara Romneasc, Moldova i Tran-
a). '
;;

ecia General a Arhivel or Statului a publicat, n ultimii ani,
volume cuprinznd indici cronologici cu rezumate ale documen-
rovenite de la diferite cancelarii domneti, episcopii, mnastiri i
i din ara Romneasc i Moldova, deosebit de utile pentru stu-
stru. De pild : Catalogul documentelor moldoveneti din Direcia
lor Centrale, 5 voi. (13871720), Bucureti, 19571975; Mitropo-
ii Romneti (13651890), 2 voi. (1961), Episcopia Rmnic (1951),
na Arge (1954), Episcopia Buzu (1958); alte 20 de volume cu
e documente de la peste o sut de mnastiri din ara Romneasc
v cele din Bucureti). Diferite Arhive de Stat judeene au publi-
un ndrumtor pentru documentele aflate n depozit ele respec-
i, Braov, Maramure, Hunedoara .a.).
jem aminti i cteva col ecii de documente care se refer fi e la
lit perioad, fi e la anumit e eveni ment e. Meni onm ai ci cul e-
ui Const anti n Gi urescu, Mat eri al pentru i stori a Olt eni ei sub
:i, 4 voi., Bucureti, 19131947 ,- colecia lui D. A. Sturdza, Dimi-
Sturdza, C. Colescu-Va*tic, Ghenadie Petrescu i J. J. Scupiew-
titlul Acte i documente relative la istoria renateri i Romniei,
Bucureti 18891909 (cu excepia voi. I, celelalte se refer la
a 18411859); colecia Anul 1848 n Principatele Romne. ACte
mente, 6 voi., Bucureti, 19021910
;
Documente privitoare la
voluionar 1848 n Moldova, Bucureti, 1960; Documente pri -
mi revoluionar 1848 n ara Romneasc, Bucureti, 1962 ; Sil-
gomir, Studii i documente privitoare la revoluia romnilor din
sania n 18481849, 4 voi., Cluj-Sibiu, 19441946; Documente
istoria Romniei. Rscoala din 1821, 5 voi., Bucureti, 1959
documente privind unirea Principatelor, 3 voi., Bucureti, 1959
documente privind istoria Romniei. Rzboiul pentru indepen-
[
0 voi., Bucureti, 19521955; Rscoala ranilor din 1907. Do-
cumcnte, 3 voi., Bucureti, 19481949
;
1918 la romni. DeMvrirea
unitii naional-statale a poporului -romn, 6 voi., Bucureti, 1983-^
'..' Pentru Transilvania, ne intereseaz i alte colecii de izvoare, n
pri mul rnd datorit faptul ui c acestea cuprind multe documente biseri
ceti Amintim ntre ele: Timotei Cipariu, Acte i fragmente latine i
romneji pentru istoria Bisericii Romne, mai ales unite, Blaj, 1855 i
Arhiyul pentru filologie i istorie, Blaj, 18691872; Ioan Micu Moldo-
vah, Acte sinodale ale Bisericii Romne de Alba Iulia i Fgra, 2 voi.,
Blaj, 18691872; Ilarion Pucarin, Documente pentru limb i istorie,
2 vol.i Sibiu, 18891897; Sterie Stinghe, Documente privitoare la tre
cutul romnilor din chei, 5 voi., Braov, 19011906; Teodor V. Pc-
ian, Gartea de aur sau luptele politice-naionale ale romnilor de sub
coroana ungar, 8 voi., Sibiu, 19041915; Ioan Lupa, Documente isto
rice .transilvane, Cluj, 1940. :
! ;
, Adugm cteva col ecii de document e de i nteres regional pri-.
vind. celelalte inuturi romneti: Preotul Ioan Antonovici,
(
Documente-,
bridene, 5 voi., Brlad-Hui, 19111926; Teodor Blan,
:
Documente
bucovinene, 6 voi., Cernui, 19331942; Documente putnene, 2 voi.,
focani, 19291931; Documente privitoare la tirgul i inutul Lpunel,
Bucureti, 1937; Documente privitoare ia tirgul i inutul Orheiului,
Bucureti, 1944, toate de Aurel Sava; V. Puiu, tefan Berechet, Con-
stahtiri Tomescu, tefan Ciobanu i L. T. Boga, Documente basarabene, 2
voi:,' Chiinu, 19281938; George Potra, Documente privitoare la is-
toha oraului Bucureti (15941821), Bucureti, 1961; Tudor Mateescu,
Documente privind istoria Dobrogei (18301877), Bucureti, 1975.
v fii afar de acestea, mai pot fi amintite unele colecii sau culegeri
cat e: cupri nd mat erial pri vit or l a Biseri ca noast r, de nat ur ext ern
i publicate de cercettori strini. Citm aici pe Fr. Miklosich i JosepK
Miiller cu Acta Patriarchatus Constantinopolitani, 1315,1402, 2 voi.,
Viena, 18601862 i Colecia Les Regestes des Actes du Pqtriarcat de
Consiantinoplc. Les Ades des Patriarches. Fasc. I (381715) i fasc. II
(715
1
1042), Istanbul, 19321936 (de V. Grurhel); fasc. III (10421206)
i 'fas-c/TV (12061310), Paris, 19471971 (de V. Laurent). Privesc
nceputurile Mitropoliilor Ungrovlahi ei i Moldovei. Prile privitoare
la urmri au fost reproduse n Fontes Historiae Daco-Romanae, voi. IV
Scriitori i acte bizantine, secolele IVXV, Bucureti, 1982.
Au fost publicate i o parte din document ele aflate n arhivel e
mnstirilor din Muntele Athos din care multe privitoare' la relaiile
3or cu ara Romneasc i Moldova. La noi a publi cat ast fel de act e
qui Athos, 13781685, Bucureti, 1937.
Ite acte din arhive strine a publicat preotul Paul Mihail: Mrtu-
nneti din Bulgaria i Grecia, Chiinu, 1933, Documente i za-
wldoveneti de la Constantinopol, Iai, 1948; I. C. Filitti: Din
le Vaticanului I. Documente privitoare la episcopatele catolice
'incipate; II. Documente politice, 2 voi., Bucureti, 19131914;
imitriu Snagov: Romnii n arhivele Romei, Bucureti, 1973 etc.
Vechile statistici bisericeti (n Transilvania cunoscute i sub
de conscripii, iar n ara Romneasc i Moldova, catagrafii).
ntocmite din dispoziia autoritilor civile sau bisericeti i din
tem cunoate numrul preoilor i diaconilor (unele dau i hum-
dincioilor) la o anumit dat. In secolul trecut s-au ntocmit mai
catagrafii pentru Mitropolia Ungrovlahiei (1610, publicata de
Jiculae M. Popescu), Eparhia Rmnicului (publicate de preotul
Miescu), Eparhia Argeului (publicat de Ion Ionacu). Pentru
vania, prezint un interes major statistica (conscripia) fcut da
straia austriac n 17611762 (publicat de Virgil Ciobanu n
spublicat de Matei Voileanu n acelai an), cu indicarea n'ume-
otilor i credincioilor ortodoci i unii precum i a bisericilor,
statistic a Episcopiei ortodoxe a Transilvaniei fcut n 1805,
carea numrului familiilor i a numelui preotului (sau preoilor)
parohii, publicat de Eugen Gagyi in 1911, republicat de Ma-
leanu n 1928 .a. De pe la sfitul secolului trecut eparhiile din
v.auia. publicau n Calendarele or anuale aa numitele c-
e, cu indicarea numrului credincioilor, a numelui preotului
>i uneori a nvtorului confesional din fiecare parohie.
zvoare narative (anale, cronici, biografii, memorii, note de c-
etc). Snt acele izvoare care au fost scrise cu scopul de a rans-
mailor cunotina unor fapte cu caracter istoric. Ele tind s
in mintea cititorului crora le snt destinate imagini asupra pre-
i a trecutului. Autorii lor judec faptele istorice sau chiar
pentru a le consemna, dar ei prezint, odat cu faptele, i anu-
erese (de grupare politic, de familie sau personale, de coinuni-
[
ic sau bisericeasc), ceea ce impune ca ele s fie supuse
'lelalte categorii de izvoare, de altfel unei critici, ale crei
fac obiectul metodologiei istorice. ...
, ., ) < u vua i ei B nar at ive poi i i mpr ite i n mai mul te gr upe : , -, , : ",
a) Anale i cronici in limba slavon. Analele, considerate ca pri
ma expresie a istoriografiei romneti, au aprut xelativ trziu n rile
romne, n secolul XV. Redactate n limba slavon, pe lng curtea
domneasc sau mnstrri, aceste anale s-au alctuit dup modelul unor
anale de limb slav i mai ales bizantine (o parte din marea oper a
cronicarilor bizantini fusese tradus n limbile slave, prin urmare era
bine cunoscut analitilor i cronicarilor romni). Din ele putem culege
i anumite informaii cu caracter bisericesc. Astfel, prima scriere cu
caracter laic la noi, redactat la curtea lui tefan cel Mare, Letopiseul
de clnd s-a nceput cu voia lui Dumnezeu ara Moldovei, numit de
I. Bogdan Letopiseul de la Bistria, iar de P. P. Panaitescu Letopiseul
anonim al Moldovei, cu variantele sale (Letopiseul de la Putna, cu
dou versiuni, Cronica moldo-polon, Cronica moldo-german, Cro
nica moldo-rus), cuprinde i cteva tiri privind Biserica n timpul dom
niei lui tefan cel Mare.
Cunoscuii cronicari moldoveni din secolul al XVI-lea, episcopul
Mcar ic al Romanului i continuatorii si, episcopul Eitimie al Rdu-
ilor i clugrul Azarie, de asemenea au relatat n cronicile lor i unele
fapte din trecutul Bisericii pe care au slujit-o. Toate au fost publicate
de Ioan Bogdan (Cronice inedite atingatoare de istoria romanilor, Bucu-
reti, 1895) i republicate de P. P. Panaitescu (Cronicile slavo-romdne
din secolele XVXV7, Bucureti, 1959).
b) Cronicile n limba romn. tiri privind trecutul Bisericii noas
tre gsim i n marile cronici din Moldova i ara Romneasc din se
colul XVII, scrise n romnete : Letopiseul rii Moldovei al lui Gri-
gore Ureche (publicat de P. P. Panaitescu, mai nou de Mircea Scarlat);
Letopiseul rii Moldovei de la Aron Vod ncoace al lui Miron Cos-
tin' (publicat de P. P. Panaitescu, ultima ediie n 1979); Letopiseul
rii Moldovei i O sam de cuvinte ale lui Ion Neculce (publicate de
Iorgu Iordan, n ultima ediie de Gabriel trempel, n 1982),- Descrierea
Moldovei a lui Dimitrie Cantemir (ultima ediie n 1974). Astfel de tiri
ntlnim i n cronicile muntene: Istoria rii Romneti de cnd au
desclecat pravoslavnicii cretini, numit i Letopiseul cantacuzinesc
(publicat de Dan Simonescu i Constantin Grecescu n 1960), Istoriile
domnilor rii Romneti a lui Radu Popescu (publicat de Constantin
Grecescu n 1963), Viaa lui Constantin Vod Brlncoveanu a lui Radu
Greceanu (publicat de Aurora Ilie n 1970). ,
()t

onicile bisericeti. In Transilvania primele cronici romneti
nunat caracter bisericesc, lucru explicabil daca ne gndim la
lici Biserica inea locul unei organizaii de stat pentru romni,
mi c romneasc transilvnean este a protopopului Vasile
;rica Sfntul Nioolae din cheii Braovului (-j- 1659), cu tiri
nare pri vit oare i a aceast biseri c, pentru anii 13921633,
ai a fost continuait, mai trziu, de un alt slujitor al aceleiai
rotopopul Radu Tempea II (-j- 1742), care a scris Istoria sfintei
chcilor Braovului (publicat n 1899 de Sterie Stinghe i
e Oct- Schiau i Livia Bot). Lucrarea lui face trecerea de l a
i istori e, ntruct se bazeaz i pe numeroase documente isto-
ate n arhiva bisericii Sfntul Nicolae din chei . Tot n seco-
un ieronomah cu numel e Efrem a scri s o croni c versifi cat,
Plingerea sfintei mnstiri a Silvaului (Prislopului), cu in:
isupra nnstirii i asupra aciuni de aprare a Ortodoxiei n
ni a n secolul XVIII (publicat de Dan Simonescu n Cronici
hi romneti versificate, Bucureti, 1967). Pentru toat e cro
ise la noi se poate consulta Repertoriul manuscriselor de cro-
ne (secolele XVXVIII) privind istoria Romniei, ntocmit
m Crciun i Aurora Ilie, Bucureti, 1963.
%

'
col ul XVIII s-au redactat cteva croni ci cu caract er excl usiv'
: i n ara Romneasc i Moldova. Menionm pe arhimah-
rtolomei Mzreanu, egumen la Putna i apoi la Solea, auto-'
Istorii a mnstirii Putna a unei Istorii a lui tefan cel Mare
ieile de sfini. Dei snt opere cu caracter aghiografic, : totui
i i unele informaii privind istoria noastr bisericeasc. Aa
1 cu Viaa Simului loan cel Nou de la Suceava, scris de un
gorie dup aducerea moatelor-sfntului la Suceava. ,. In ara
sc amintim Viaa i traml Sfiniei Sale printelui nostru Ni
r
,
arhul arigradului, scris de Gavriil"Protul, prin anii 1517.-7
ndemnul lui Neagoe Basarab. A fost scris n greaca bizan-
>oi tradus n slavonete i romnete. Nu este numai o oper
:ica, ci i una istoric, ntruct cupri nde informaii din viaa
i omni munt eni di n pri mel e dou deceni i al e secol ul ui XVI,
;
i date privitoare la istoria Biseri cii munt ene, legat e mai al es
1 Nifon, fost patriarh al Constantinopolului i reorganizator al
eri ceti din ara Romneasc, i de ct itoria l ui Neagoe Basa-
1

A
rge (publicat de Tit Simedrea n 1937 i Vasiie Grecu n
' ublicat de G. Mihil i Dan Zamfirescu n 1969).
e) Vechile manuscri se sl avoneti, romaneti i greceti, est e vor oa
de cril e vechi scr i se sau copi at e nai nt e de r s p ndir ea l ar g a ti pa -
r ul ui l a noi. O par t e di n el e au f ost st udi at e n mai mul t e l ucr r i :
Cat alogul manuscriptel or romneti di n Bibliot eca Academi ei, 3 voi. ,
ied. -de I. 'Bianu, R. Caracas i G. Nicoaiasa, Bucureti-Craiova, 1907
1931/ voi. IV, de Gabriel trempel, Fl orica Moisil i El ena Stoianovici-
Donat, Bucureti, 1967 , Catalogul manuscri ptelor greceti, 2 voi., red.
de Constantin Litzica (I) i Nestor Camariano (II), Bucureti, 19091940;
Emil Turdeanu, -Manuscrise slave din timpul lui tefan cel Mare, Bucu-
reti, 1943 ; Ni colae Coma, Manuscrisele romneti din Biblioteca Cen-
tral de la Blaj, Blaj, 1944; Manuscrisele slave din Bibliot eca Acade-
miei, red. de P. P. Panaitescu, voi. I, Bucureti, 1959; Gabriel trempel,
Copiti de manuscrise romneti pjn la 1800, voi. I, Bucur eti, 1959 ;
G. frempel, Catalogul manuscriselor romneti, Bucureti, 19781987,
3 voi.
li) Vechile tiprituri slavonet i, romneti i greceti au fost biblio-
grafiate
:
de Ioan Bianu, Ner va Hodo i Dan Sirnonescu, sub titlul
Bibliografia romneasc veche, 15081830, 4 voi., Bucureti, 1903
1944.
;
Snt publ i cate foil e de titlu, unel e prefe e, traducer ea unor pr efee
n romnete etc. ntregiri i ndr eptri se gsesc la Daniela Poe-nariU,
^Contribuii la Bibliografia romneasc veche, Trgovite, 1973. Pentr u
perioada modern notm Bibliografia romneasc modern (1831
918), sub egida Academiei Romne (coordonarea general Gabriel
tre mpel; a apr ut voi. I, AC, n 1984, voi. II, DK, 1986 i voi.
m; t - - Q 1 9 8 9 ) .
Cr onicile, manuscrisele i tipriturile ne intereseaz n pri mul fnd
pe r i t r u st udi er e a c ul t ur i i n oa s t r e bi s e r i ce t i , a ni ve l ul ui de pr e g t i r e
a clerului romn n vrecut. .............. ' '
g) Vechile noast re pravile (izvoare juridice). Intereseaz pentru
cunoaterea legiuirilor bisericeti din epoca medie i modern, a or ga
ni zrii bi seri ceti, a atri bu iil or j udect or eti ale cl er ul ui i chi ar pen
tru cunoa t er ea st rii r eli gi oa se- mor al e a cl er ului i cr edi nci oil or n
epoca respecti v. Menionm aci : Pravila ritorului Lucaci ( 15 81) , Pra
vila de la Govora (1640), Pravila lui Vasile Lupu (1646), -Pravila cea
Mate sau ndreptarea legii de la Trgovit e (1652), Pidalionul (Neam,
1844) etc. Pentru Tr ansil vania intereseaz colec iile de legiuiri medieva
le : Tripartitul lui Werbb' czi i Approbatae et Compilatae Constituti o*
nes-,
:
cu pr e vederi umilit oar e pent ru Bi serica r omneasc, pr ecum i
pentru clerul i credinci oii ei. --<-<- *
nsemnarue ae caiaiorie. i'enxru stuaim nostru intereseaz i
categorie de izvoaae, ntruct cuprind multe tiri privitoare la
fericeasc. Menionm nsemnrile deosebit de preioase ale
onului Pavel din Alep asupra cltoriilor patriarhului Macarie
ihiei n rile romne pe la mijlocul secolului al XVII-lea, scrise
arab (publicate n trad. rom. de Emilia Cioran n 1900, alta n
Vasile Radu n trad. francez, 3 voi., Paris, 19271949), nsem-
e cltorie ale mitropolitului Neofit Cretanul al Ungrovlahiei,
ijlocul secolului al XVIII-lea, nsemnrile unor clugri rui i
) bun parte din nsemnrile care privesc rile noastre i
Biserica au fost publicate de N. Iorga, Istoria romnilor prin
ed. II, 4 voi. Bucureti, 19281929 (reeditat ntr-un singur
a Bucureti n 1981); G. Bezviconi, Cltori rui n Moldova i
a, Bucureti, 1947; Cltori strini despre rile romne, Bucu-
381983 (au aprut 8 volume).
echile condici de hirotoniri de arhierei snt de asemenea pre
dai ales pentru determinarea nceputului pstoririi lor. S-au
pn acum: Condica Sint a Mitropoliei Ungrovlahiei, de
e Enceanu, n 1886, Condica de hirotonii a Mitropoliei Moldo-
Nicolae Iorga, n 1924. Condici de hirotonii de preoi au pu-
. Gh. Negulescu (Ungrovlahia), mitropolitul Tit Simedrea (R-
a . :
r
' '
echile pomelnice ale unor mitropolii, episcopii, mnstiri sau
sau pomelnice de ierarhi prezint numele ctitorilor i bine-
or lcaurilor de nchinare respective. Ne ajut Ia stabilirea
nor ierarhi, starei sau preoi de mir (unele pomelnice de m-i
biserici au fost publicate de prof. Aurelian Sacerdoeanu). ru
perioadele IV i V intereseaz i alte categorii de izvoare
Corespondena este un izvor preios pentru cunoaterea trecu-
ericesc mai ales n perioada modern i contemporan. Au fost
i ndeosebi scrisorile trimise sau primit e de unii ierarhi sau
s marcante din cler, din care putem cunoate felurite aspecte
i bisericeti de altdat (de exemplu, corespondena epicopu-
et al Rmnicului, apoi mitropolit, publicat de N. Iorga, a lui
'dec al Romanului, de preotul Paul Mihail, a lui Andrei a-
preotul profesor Teodor Bodogae, a patriarhului Miron Cristea
>politului Miron Romanul, de mitropolitul Antonie Plmdeal).
i) iviemonue sau nse mnril e zilnice al e unor per sonaliti biseri-
ceti, sau chiar ale unor laici care au a. vut legt uri cu Biserica, de ase-
menea constit ui e un izvor util de i nf or ma ii t ot pent ru per i oada mo-
der n ( de pil d Memoriil e mi tr opolit ul ui An dr ei aguna, Si bi u, 1923
sau al e consi li er ul ui ar hi epi scope sc Ni c ol ae Cr i st ea di n Si bi u).
m) Reportajele i articolele in presa bisericeasc (uneori i laic)
c onstit ui e un i z vor pr e i os pent r u vi a a bi ser i ce as c di n se col el e XI X
i XX. Int er esea z nde ose bi re por t aj el e pr i vi t oar e l a al eger ea, hi -
r ot oni a, nscunar ea, decesul unor i er ar hi , date despr e unii t eol ogi i
preoi de val oar e, fapte de sea m din vi aa ntregii Bisericii Ort odoxe
Romne, a eparhiilor, a unor m nstiri sau par ohii (a se vedea Bibliografia
analitic a periodicelor romneti, 2 voi. ,- s-au publicat i c-i e va
bi bli ogr a fii analiti ce al e pr i nci pal el or per i odi ce r o mne ti).
Toat e aceste categorii de izvoar e contribuie la o mai bun cunoa-
tere a fapt el or i la o pr ezent ar e ct mai cor ect a l or. Firet e, aa cu m
a m s pu s i n alt l oc, el e t re bui e su pu se un ei cr iti ci i s el ec i i, pe nt r u
a r ei ne nu mai es en i al ul i mai al es ceea ce est e de mn d e cr ezar e.
B I B L I O G R A F I E
AURELIAN SACERDOEANU, ndrumri n cercetri i storice, Bucureti, 1945,
p. 65128 (capitolele : Ceva despre un corpus al izvoarelor istoriei romnilor i Iz-
voarele istoriei romnilor); Istoria Romniei, voi. I, Bucureti, 19,60, p. XXXIXLXVII
(cap. Izvoare); Istoria Romniei , voi. II, Bucureti, 1962, p. XVIIXL (cap. Izvoare);
I. CRCIUN i A. ILIE, Repertoriu! manuscrinelor de cronici interne privind istoria
Romniei, Bucureti, 1963, 503 p. ; PAUL SIMIONESCU, Un guide bibli ographi que
pour Vhistoire du Moyen-Agc et des tcmps modernes de la Roumanie. n Romanian
Studies, I. Leiden, 1970, p. 178225 (deosebit de util); B. THEODORESCU, Istoria
bibliografiei romna, Bucureti, 1972, 431 p. Bibliografia ist ori c a Romniei. II. Sec.
XIX, tom. 1, Bucureti, 1972, XXXV + 512 p. i III, sec. XIX, tom 5, Bucureti 1974,
371 p. ; Bibliografia istoric a Romniei , I, 19441969, Bucuret i, 1970, XL + 386 p.;
IV, 19691974, Bucuret i, 1975, 514 p.; V. 19741979, Bucuret i, 1980, 454 p.; VI,
19791984, Bucuret i, 1985, 532 p.; Encicl opedia istoriografiei romneti, Bucureti,
1978, 471 p.
LITERATURA ISTORIEI
BISERICII ORTODOXE ROMNE
(BIBLIOGRAFIE GENERALA)
Pe lng izvoarele ami ntite, este necesar s cunoate m studiil e i
lucr r il e de i st ori e bi ser i ceasc apr ut e p n n pr e zent . De ace ea, n
cel e ce ur me az vo m fa ce o pr eze nt ar e gener al a pri nci pal el or st udii
de Ist oria Bi sericii Ortodoxe Romne sau, altfel spus, vom face un scurt
istoric al ist oriogr afiei Bisericii noastre.
ia Bisericii Ortodoxe Romne este o disciplin relativ recent,
introdus ca materi e de studiu de sine stttoare n colile
teologi ce (medii sau superi oare) abia de pe la nceput ul se-
tostru (pn atunci se st udia n cadrul Istoriei bisericeti uni-
Este firesc at unci ca studiil e sau lucrrile de Istoria Bise-
Ddoxe Romne s fi aprut destul de trziu. artat i n pagi nile
precedent e c se ntlnesc tiri de int eres c n unele viei de
sfini, care au avut oarecari legturi cu po-st ru, precum i n
anal el e i croni ci l e sl ave i romnet i. n ; de vi a n care
a t ri t poporul romn di n Transil vania, au ci primele cronici
romneti cu un pronunat caracter biseri-onica protopopului
Vasile (-j- 1659), de la biserica Sfntul Ni-1 cheii Braovului,
cu tiri privitoare la aceast biseric, Is-rtei biserici a cheilor
Braovului a protopopului Radu Tem-1742), care folosea i
documente inedite, cronica rimat inti-' ingerea sfintei minstiri
a Silvaului (Prislopul ui) de iero-Efrem i altele mai puin
nsemnate. n Moldova pot fi menio-va lucrri de istori e bi
ericeasc local, datorat e arhimandri-tolomei Mzreanu, n a
doua jumtate a secolului al XVIII-lea.
ele lucrri de istorie bisericeasc propriu^zise se datoreaz ;a
ailor iluminismului romnesc. Astfel, Saniuil Micu (1745-
schiztor de ci noi n istoriografia romneasc, - este autorul
crri de istorie bisericeasc la no?. Este vorba de volumul IV
ii sale Istoria, lucrurile i intimplrile romnilor, intitulat : Is-
iriceasc a Episcopiei romneti din Ardeal
r i
(rmas n manu-
3 ocupa cu ncr et i nar ea st rmoi l or not ri , . apoi prezent a
ire mitropoliii Transilvaniei pri la 1701, despre uniaia din
31 i.,despre vldicii romni unii din. secolul al XVIII-lea. u in
timp dup el, un alt reprezentant al iluminismului rom-
Transilvania, Petru Maior (c. 17561821), a izbutit s tip-
ima istorie bisericeasc la noi, sub titlul : Istoria Bisericii ro-
ati t a cestor dincoace, precum i a celor dincolo de Dunre,
3. Chiar din titlu se vede c el se ocupa de viaa bisericeasc
romnilor. In partea ntia nfia nceputurile cretinismu-
rit ori ul l ocuit de romni, iar n part ea a doua, vi a a biseri -
romnilor de pret ut indeni, struind asupra vieii bisericeti a
r transilvneni. Se remarc fapt ul c, dei erau unii, Samuil
Pet ru Mai or nf i eaz Bi seri ca Ort odox dr ept adevrat a
a romnilor, neascunznd nemulumirea credincioilor fa de
Dei au folosit numeroase documente (Maior reproduce o serie di n
ele n limba original), multe din afirmaiile lor au fost infirmate de
cercetrile istorice ulterioare. Totui ei au meritul de netgduit de a fi
scris pri mel e istorii biseri ceti al e tut uror romnilor, iar Petru Mai or
are n plus meritul c a tiprit-o. Din aceste motive, putem s-i soco-
tim pe amndoi ca prini ai studiilor de Istoria Biserici i Romne.
n prima jumtate a secolului al XlX-lea, odat cu nfiinarea se-
minariilor teologice (Socola-Iai 1803, Sibiu 1811, Acrad 1822,
Bucureti, Buzu i Arge 1836, Rmnic 1837 etc), s-a fcut tot mai
mult si mit nevoia unor manual e di dacti ce corespunzt oare pentru
colile noastre teologice. n ara Romneasc, Alexandru Geanoglu-
Lesviodax, fost secretar al Mitropoliei Ungrovlahiei, a tradus din gre-
cete Istoria bisericeasc a lui tefan Comit, care, la orndul ei, era un
rezumat al cunoscut ei Istorii bisericeti a mitropolitului Mel etie al
Atenei, pe care a completat-o cu unele informaii privitoare la viaa
bisericeasc a romnilor din Muntenia i Moldova. A aprut sub titlul :
Istorie bisericeasc pe scurt, cuprinztoare de cele mai vrednice de
tiut intmplri a sfintei Biserici rsritene (Bucureti, 1845).
In T r a n s i l v a n i a , marele ierarh Andrei aguna (18081873) a
scris un manual intitulat Istoria Bisericii Ortodoxe rsritene universale
de la ntemeierea ei pin n zilele noastre, n 2 volume, Sibiu, 1860.
Volumul II se ocupa cu Istoria Bisericii romneti, ndeosebi a celei din
Transilvania ncepnd cu secolul XV (aceast parte a fost tradus i
publicat n nemete de Zaharia Boiu i Ioan Popescu sub titlul : Ge-
schichte der griechisch-orientalischen Kirche n Osterreich, Sibiu, 1862).
In Banat, preotul Nicolae Tincu-Velia (18161867) publica tot pe
atunci o Istorioar bisericeasc politico-naional a romnilor peste tot
(Sibiu, 1865), struind asupra istoriei politice i bisericeti a romnilor
bneni.
n Moldova, primul manual a fost al arhiereului Filaret Scri-ban
(18111873) : Istoria bisericeasc a romnilor pe scurt (Iai, 1870), bazat
mai ales pe izvoare i lucrri ruseti. Se ocupa de istoria vieii bisericeti
a romnilor din toate cele trei ri : Moldova, Muntenia i
Transilvania.
Amintim i lucrarea profesorului rus Evghenie Golubinski de la
Academia duhovniceasc din Moscova, Istoria Bisericilor ortodoxe bul-
gar, srb i romn (Moscova, 1871), din care a aprut o parte i n
traducere romneasc, sub titlul: Privire scurt asupra Istoriei Bisericii
ortodoxe (Iai, 1879, trad. I. Caracicoveamu). Este o lucrare pli-
reel i de amnunt i cu t eza eronat c am fos t cret i na i de
n secolul IX.
i acest e manual e i-au avut merit ul lor, sluji nd mult ti mp n-
tul nostru teologic, astzi nu mai pot fi folosite, fiind depite
^rile fcut e n cei mai bine de o sut de ani care au trecut de
ia lor.
> aceste ncercri de sintez, s-a trecut la alctuirea unor lu^
eciale de istorie bisericeasc, la monografii, care priveau numai
aspecte sau persoane din istoria Bisericii noastre. Multe din
ucrri se bazau pe un prei os material arhivistic inedit, nct
; rezerve mai pot s fie folosite i azi.
v e c h e a R o m n i e trebuie s-1 menionm, n primul rnd
t
ftul episcop Melchisedec tetnescu al Romanului, membru al
iei Romne (18231892)) cu lucrrile: Cronica Huilor i a iei
(1869), Cronica Romanului i a Episcopiei (2 voi., 1874
apismul i starea actual a Bisericii din Romnia (1883), Biserica
: n lupt cu protestantismul, n special cu calvi nismul n vea-I
(1890), precum i monografiile nchinate unor vldici : Antim ii,
FiJaret II, Dionisie Romano etc. Aadar, prin episcopul Mei-:, s-a
ajuns la monografia istoric, fie a unei instituii, fie a sonaliti,
el fiind unul din cei mai de seam isltorici ai Bisericii.
care a deschis drumul spre alte cercetri de acest gen. alt
episcop, Ghenadie Enceanu de la Rmnic (8351898), ne-a ii
multe lucrri privitoare la Biserica din ara Romneasc, n-se
impune Cretinismul n Dacii i cretinarea romnilor (1875), i
editarea lucrrii Condica sfnt a Mitropoliei Ungrovlahiei
Profesorul Constantin Erbiceanu (18381913), de la Facultatea
ogi e di n Bucureti i membru al Academi ei Romne, dei s-a
mai mult de cultura greac n rile remne, a scris i Istoria
Hei Moldovei i Sucevei i a catedralei mitropolitane din Iai
storia seminarului de la Socola (1885), precum i biografiile
idici contemporani cu el. Arhiereul Narcis Creulescu (1835
a ocupat cu trecutul unor mnstiri moldovene (o Istorie a m-
heam, n 9 volume, i-a rmas n manuscris). Fostul mitropolit
Athanasie Mironescu (18581931), membru onorar al Acade-
tnane, a colaborat ca episcop la Rmnic la al ctuirea unei
Eparhiei Rmnicului Noul-Severin (1906), iar mai trziu a scris
-nnstirii Cernica (1930). Preotul brldean Ioan Antonovici
(18561931), mai trziu episcop la Huisub numele de Iacob, membru
onorar' al Academiei Romne, a publicat cinci volume de Documente
bnldene (19111926), precum i di ferite monografii de mnstiri i
schituri din prile Brladul ui.
Desigur, n aceast perioad au mai aprut i alte lucrri de isto-
rie, ntre care i multe monografii, dar fr o valoare tiinific deose-
bit. Multe s-au publicat n revistele Biserica Ortodox Romn din
Bucureti (din 1874), Revista Teologic de la Iai (18831887) .a.
n Bucovina a activat marele istoric Eusebiu Popovici (18381922),
care, n cunoscutel e sal e prel egeri de Istorie bisericeasc universal
(trad. rom. de Athanasie Mironescu, 4 voi-, 19251928), a tratat i nu-
meroase probleme privitoare la trecutul Bi sericii romneti. Preotul
Dimitrie Dan (18561927), membru corespondent al Academiei Rom-
ne, a scris cteva lucrri privitoare la trecutul Bisericii din Moldova de
nord, ntre care i Cronica Episcopiei din Rdui (1912) i monografiile
unor mnstiri.
Iri Tr ansi 1 vani a, cent rul st udi il or de i st ori e bsi eri ceasc a
devenit Sibiul, unde era i sedi ul Mitropoli ei ort odoxe. Se remarca
faptul c aici ncep s apar lucrri cu caracter monografic, nchinate
unor instituii i personaliti. Intre istoricii de aici, din a doua jumtat e
a secolului trecut i primele decenii ale secolului nostru, se numr Ni-
colae Popea (18261908), mai trziu episcop la Caransebe i membru
al Academi ei Romne, autorul primei monografi i despre Arhiepiscopul
i mitropolitul Andrei aguna (Sibiu, 1870) ; arhimandritul (mai trziu
arhiereul) Ilar ion Pucariu (18421922), cu cele dou volume de Docu-
mente pentru limb i istorie (Sibiu, 18891897) i cu o temeinic mo-
nografie despre Mitropolia romnilor ortodoci din Ungaria i Transil-
vania (Sibiu, 1900), privind mai ales restaurarea ei din 1864.
La AradOradea trebui e ami ntit arhi mandrit ul Vasile Mangra
(18501918), mai trziu mitropolit al Ardealului, membru al Academiei
Romne, cu lucrrile Mitropolitul Sava II Brancovici (Arad, 1906), Ie-
rarhia i Mitropolia Bisericii Romne din Transilvania i Ungaria (Sibiu,
1908) etc.
n Banat, rei nem pe prot opopul Lugoj ul ui Gheorghe Popovi ci
(18621927) cu o lucrare asupra dezbinrii din 1701 (Uniunea romni-
lor din Transilvania cu Biserica romano-catolic sub mpratul Leopod I,
Lugoj, 1901).
In Biserica unit din Transilvania, au scris studii de istorie biseri-
ceasc canonicii Timotei Cipariu (18051887) i Ioan Micu Moldovan
(18331915), amndoi membri ai Academi ei Romne. Primul a publi-
toscuta lucrare Acte i fragmente latine i romneti pentru is-
isericii romne mai ales unite (Blaj, 1855), cu multe reproduceri
imente, iar i ntre 18691872 a publicat Arhi vul pentru filologie
ic, n care au aprut, de asemenea, multe documente care inte-
Biserica. I- M. Moldovan a editat dou volume de Acte sino-e
Bisericii romne de Alba lulia i Fgra (Blaj, 18691872). p ei,
a nceput n Biserica unit o nou faz n studiile de istoriceasc,
n care predomi na stilul pol emic, tendenios. Acest ui i aparin
istoricii de la Blaj Alexandru Grama (cu lucrrile /sto->ricii
romneti unite cu Rom.a i Instituiile calvineti n Biseri-neasc
din Ardeal) i mai ales Augustin Bunea (18571909), cu e :
Vechile episcopii romneti ale Vadului, Geoagiului, Silvau-
'lgradului (1902), Episcopii Petru Pavel Aron i Dionisie Nov.a-
1902), Ierarhia romneasc din Ardeal i Ungaria (1904), Mitro-
Sava Brancovici (1906) .a. Cum era i firesc, tezele eronate ale
ea au fost combtut e de i stori cii ort odoci, in primii ani ai
secolului al XX-lea se remarc o renvi orare lor de istorie n
general, datorit marilor istorici Alexandru Xe-18471920),
Dimitrie Onciul (18561923), loan Bogdan (1864 Vicolae lorga
(18711940), Vasile Prvan (18821927) i Con-
Giurescu (18751918), prin care se pun bazele istoriografiei
pozitiviste. Cercetrile acestora au dat un nou impuls i stu-
e istorie bisericeasc. Teologii i istoricii Bisericii ncep cerce-
;ematice n arhivele romneti i strine (Bucureti, Sibiu, Buda-
/"iena, Carlovi, Moscova, Kiev, Muntele Athcs etc), descoperind
noi asupra trecut ului bogat n fapt e al Biseri cii noastre. Acum
t lucrarea de sintez a lui Nicolae lorga: Istoria Bisericii rom-
a vieii religioase a romnilor (ed- I, 19081909, ed. II, 1929
are cu toate greelile ei de amnunt poate fi folosit i azi.
tea se mai adaug alte aproximativ 500 de lucrri ale sale pri-
ferite aspecte din trecutul Bisericii noastre, un numr redus,
raportm la cele aproxi mativ 24.000 de titluri de lucrri scrise
eci o oper aproape incredibil prin proporii. Intre ele, se im-
rril e privitoare la vi aa bisericeasc a romnilor transilvneni
preoi din Ardeal, 1902 , tefan cel Mare, (Aihai Viteazul i Mi-
i Ardealului, 1904), cele nchinate unor vldici de altdat (An-
eanul, Filaret II, Veniamin Costachi .a.), cele privitoare la ve-i-
eratur bisericeasc (Istoria literaturii religioase a romnilor
2688, 1904), monografiile unor mnstiri (Hurezi, Neam etc),
i cel e pri vit oare la l egturil e noastre cu Biseri cil e ort odoxe
din Rsrit (Const antinopol, Alexandria, Ierusali m, At hos), punnd n
l u mi n r ol ul r i l or r om ne n su s i ner e a l or ( e x. l u cr ar ea By zanc e
apres Byzance, trad. rom. 1971).
Un t e ol og car e a scr i s st udii deose bi t de val or oase n do meni ul
nostru a fost Nicoiae Dobrescu ( 18751914), pri mul titular al cat edr ei
de Istoria Bisericii Romne la Facultatea de Teologie din Bucureti i
me mbr u cor es pondent al Academi ei Romne. A fcut st udii te mei ni ce
de specializare, precum i cer cetri n arhi vele din Bucureti, Budapest a
i Vi ena, dup care a cul es un val or os mat eri al document ar inedit - A
adus contribuii prei oase la i storia Bi sericii din ar a Romneasc i
Moldova n secolele XIVXV, prin lucrrile : ntemeierea Mitropoliilor
i a celor dinii mnstiri din ar (1906) i Din istoria Bisericii Romne n
veacul al XV-lea (1910), care n-au fost depite de cercetrile ulteri oar e.
Se mai adaug l a acestea un valoros studiu, cu multe anexe documentare,
pri vind Istoria Bisericii Romne di n Olteni a n timpul ocupaiunii
austriece (1906). Prelegerile sale uni versitare, la un ni vel acade mi c
f oar t e ri di cat pent r u acel ti mp, au r ma s numai l it ogr a fi at e. A publicat,
n schi mb, un manual pentru semi nariile teol ogice (azi depit ), precu m
i di fer it e alt e l ucr ri , fi e n re vi st e, fi e apar t e. Deci, pute m spune c
Nicoi ae Dobr escu a fost pri mul nostru mare ist oric bisericesc, a crui
munc a stat la baza cercetrilor ulteri oare, i care a for mat ci va ali
cer cett ori.
El evii) > si au acti vat mai al es nt re cele dou rzboai e mondi ale
i au adus mult e el emente noi n orientar ea i stori ogr afiei i o lr gir e
e vi dent a pr obl emel or abor dat e. Di ntr e aceti a, pot fi a mint ii: pr e o
tul Nicu ae M. Popescu (18811963), ur maul su la catedr i me mbru
ai Academi ei Romne, autorul lucrrilor: Nton II patriarhul Constan-
tinopolului (1914), Patriarhii arigradului prin rile romneti (1914),
Preoi de mir adormii n Domnul (1942) i alt ele ; profesorii fostei Fa
culti de Teol ogie din Chiinu, Constantin Tomescu (cu lucrarea Mi
tropolitul Grigorie IV al Ungrovlahiei, 1927) i Toma G. Bulat (1887
1979) cu mai multe st udii pri vit oar e la Bi seri ca din Munt eni a i Mol
dova , pr eotul Constantin Bohulescu (18821959), cu zeci de lucrri.
nt r e car e : Fe e bi seri ceti n rzboai e, rzvrti ri i revol uii ( 1930),
Din viaa mitropolitului Veniamin Costachi (1933) ; preotul Dumitru
Furtun din Dorohoi (18901965), care de asemenea are foarte multe
lucr ri, ntr e car e: Preoi mea romneasc n secol ul al XVI II -l ea ii
Ucenicii stare ului Paisie n mnstirile Cernica i Cldruani
;
mitro
politul TU Si medrea (18861971), car e a editat Viaa Sfntului Niton a;
lui Gavriil Pr ot ul i Pripclelc lui Pil otei Monahul. .:'
4 Istoria B.O.R.
osta Facultate de Teologi e din Cernui Suceava, titularul
de Ist oria Biseri cii Romne, profesorul Simeon Reli (1882
a

ocupat ndeosebi cu t recut ul Biseri cii din Moldova de nord 1
stpnirii austriece, n 1942 a tiprit primul volum din prele-le
sub titlul : Istoria vieii bisericeti a romnilor. La Chiinu,
Iai, s-a remarcat preotul Paul Mihail, cu contribuii privind
eiaiilor bisericeti romno-ruse i izvoarele medieval e ale
aionaie.
ransilvania, la nceputul secolul ui nostru i apoi n peri oada
c, studiile de istori e biseri ceasc au cunoscut o peri oad de
La Sibiu i apoi la Cluj, au activat marii istorici transilvneni
>a (18801967) i Silviu Dragomir (18881962). I. Lupa a i-
itre 19051909 primele cursuri sistematice de Istoria Bise-
lne la Institutul Teologic din Sibiu. Intre numeroasele sale lu-
impune monografia Mitropolitul Andrei aguna (Sibiu, ed. I,
II, 1911), premiat de Academia Romn, la care se adaug
ri despre aguna, despre viaa bisericeasc a romnilor tran-
mai ales n secolul al XVIII-lea, - despre unii vldici de sea-
918 i-a tiprit leciile inute la Sibiu, sub titlul: Istoria bise-
a romnilor ardeleni. Multe din st udiile sale de istorie biseri-
;nt cuprinse n cele cinci volume de Studii, conferine i cornu-
torice, tiprite ntre anii 19281946, pe cnd era profesor la
taftea din Cluj i membru al Academiei Romne. u Dragomir a
fost, de asemenea, profesor la Institutul Teologic i (1911
1919), apoi l a Uni versit at ea di n Ol uj i membru al ei
Romne. Este autorul lucrrii Istoria dezrobirii religioase r
din Ardeal n secolul XVIII (2 voi., Sibiu, 19201930), n
zint , n mod criti c i obi ectiv, ntreg procesul de dezbinar e
c a romnilor t ransilvneni di n 16981701, precum i lupta
i credincioilor pentru aprarea Ortodoxi ei n secolul XVIII,
te primul care a cercetat Relaiile bisericeti ale romnilor cu
secolele XVII i XVIII, n dou lucrri (1912 i 1914). storic
ardelean cu l ucrri deosebit de valoroase a fost t efan
887

1977), care a alctuit prima sintez temeinic sub titlul isericii i


a vieii religioase a romnilor din Transilvania (voi. Sibiu,
1935). Alte dou l ucrri de sintez se ocup cu Zugrcn' ii r
romneti (Cluj, 1929) i cu Mnstirile romneti di n Tran-
(Sibiu, 1936), iar altele cu fel urite probl eme l egat e de viaa
sc a romni l or transil vneni. Tot la Cl uj ^au acti vat preoii
1
Stanca (18841946), Horea Murean (19071962) i alii.
La Arad, putem aminti pe consilierul eparhial Gheorghe Ciuhandu
(18751947), cu lucrri privitoare la viaa bisericeasc a romnilor din
acele pri: Episcopii Samuil Vulcan i Gherasim Ra (1935), Romnii
din empia Aradului de acum dou veacuri (1940) .a. La Braov a lucrat
preotul Candid Mulea (18861965) cu Istoria bisericii Stntul Nicoiae
din cheii Braovului (2 voi., Braov 19431946) i alte lucrri de is-
torie bisericeasc local.
n Biserica unit, consemnm studiile de istorie i istorie biseri-
ceasc ale lui Zenovie Pclianu, Elie Dianu, tefan Manciulea i Ale-
xandru Cziple, sau cele de istoria culturii datorate lui Nicoiae Coma.
Pe lng aceti ierarhi, profesori de teologie i preoi din care am
amintit numai o parte , n perioada interbelic au adus contribuii
apreciabile la o mai bun cunoatere a istoriei Bisericii noastre i a ve-
chii culturi romneti o serie de profesori de la Universitile din Bucu-
rerti, Iai, Cluj i Cernui, precum i diferii ali cercettori din afara
Bisericii. Consemnm aici pe Vasile Prvan (nceputurile vieii creti-
ne), loan Bianu, Nicoiae Caitojan, tefan Ciobanu, Sextil Pucariu, Dan
Simohescu, Gheorghe Bogdan-Duic, Petre P. Panaitescu i Emil Tur-
deanu (toi cu probleme de istoria vechii culturi romneti), Nicoiae
lorga, Alexandru Lapedatu, Ilie Minea, loan Nistor, loan Filitti, Gheor-
ghe Bratianu, Constantin C. Giurescu, Aurelian Sacerdoeanu, loan Mo-
ga (i'storie), Demostene Russo i Vasile Grecu (bizantinologie), Mrcu
Bczcr (legaturi cu Bisericile rsritene), tefan Berechet (vechiul drept),
Gebige Bal, Nicoiae Ghica-Budeti (istoria artei-arhitectur), Ion D.
telriescu, Victor Brtulescu, Coriolan Petranu, Virgil Vtianu (is-
toria iartei-pictur) i muli alii.
Tot n perioada interbelic au aprut numeroase reviste de specia-
litate,, in care se ntlnesc i contribuii privitoare la istoria. Bisericii sau
a vechii culturi, a artei bisericeti : Revista Istoric a lui Nicoiae lorga
(19151946) i Revista Istoric Romn (19311947), Buletinul Comi-
siuftii. Monumentelor Istorice (19081945) la Bucureti, Anuarul Comi-
siunii Monumentelor Istorice, secia pentru Transilvania (19261938)
i Anuarul Institutului de Istorie Naional (19211945) ambele la Cluj,
Cercetri Istorice (19251947) la Iai, Codrul Cosminului la Cernui
(19241939), Arhivele Olteniei la Craiova (19221943), Arhivele Ba-
sarabiei la Chiinu (19291939). Se creeaz Institute specializate:
Institutul de studii sud-est europene (1914), Institutul de Istorie Naio-
nal din Cluj, Institutul de Istoiia romnilor A. D. Xenopol din Iai .a.
cercetrile istoricilor citai mai sus, trecutul Bisericii noastre
s fie tot mai bine cunoscut, ieind la lumin rolul multiplu.pe,
ndeplinit ea n viaa poporului romn. . - . , ! . .
pot fi t recut e cu veder ea ct eva cont ribu ii al e unor ist ori ci
are s-au ocupat cu istoria vi eii noastre, bisericeti. Intre ei
nenionat francezul catolic Jacques Zeiller, profesor la Univer-
in Fribourg Elve ia, cu o lucrare fundamental asupra vieii
n provinciil e romane dunrene (Les origines chretiennes dans
inces danubiennes de l' empire romain, Paris, 1918, reeditat la
1967), apoi pe fostul arhiepiscop catolic ai Bucuretilor, Ray-
etzhammer, cu lucrri privitoare la viaa cretin n fosta pro-
oman Scythia Minor, i pe preotul catolic francez Vitlien
cu l ucrri privit oare la raport uril e biseri ceti romno-bizan-
1948, cel e mai t emei ni ce l ucrri l e-au publ icat profesori i
ou I ns t i t ut e t eol ogi ce. La Bu cur e t i a u act i vat pr eo-
sori Gheorghe Moisescu (19061974), cu studii privind ' cato-
n Moldova pn la sfritul secoLului al XlV-lea, colile' din
de Munte, istoria unor mnstiri , Alexandru Ciurea (Mitro-
on Gheuc i Iacob St amat i , epi scopul Cal i ni c cel ; Sfnt ,
rea preoimii la micrile naionale i sociale din 1821, .1359
mrturisirea de credin a sptarului Nicolae Milescu); Niculae
cu {istoria mnstirilor Snagov, Arge i Sf. Gheorghe Nou, a
iei Ungrovlahi ei i a Episcopiilor R mni cul ui i Argeului, a
[ui teologic din Bucureti); Ioan Rniureanu (nceputurile ore-
l i l a noi , si noadel e di n provi nci i l e r omane sud- dunr ene);
nan (scriitorii bisericeti din epoca strromn), bizantinologul
'u Elian (probleme privitoare la raporturile romno-bizanirie) ,
Popescu (cretinismul n Dobrbgea n primele Veacuri).'
!
ibiu notm pe preoii profesori -.tefan Lupa (19051964),
;
cu
vind istoria romnilor bihoreni, Uniaia din 16981701; Bi-
a Ardeal n secolul XVIII; Milan esan (19101981), cu studii
Jriginea i ti mpul pri melor traduceri romnei ale Sf. Scrp-
ron Vlad (istoria Mitropoliei Transilvaniei, a Institutului Teo-
y Sibiu); Teodor Bodogae (Ajutoarel romneti la mnMi-
Munt el e At hos, Si nodul de l a Iai, st udii despre Andrei a-
o i aceti a au publ i cat ns o seri e de l ucrri i nai nt e, de.
tam aici i manualul uniA^ersitar de Istoria Bisericii Romne
ucureti, 1957), ntocmit de preoii profesori Gheorghe Moi -
afan Lupa i Alexandru Filipacu. ' asb i. m
i i Mi ti opoli tul. Ni' colae Mladin al Ardealului (19141986) s-a ocupat
dei Salmuil Micu Klein-teologul {Sibiu, 1957) i Biserica Ortodox Ro-
mn una i aceeai n toate timpurile (1968). Mitropolitul Ardealului
Antonie Plmdeal a publicat o serie, de lucrri de istoria culturii:
Dascli de cuget i de simire romneasc {Bucureti, 191), Pagini din-
Ir-o arhiv inedit (Bucureti, 1984), Lazr Leon Asachi in cultura ro-
maneasc (Sibiu, 1985), Mitropolitul Miron Romanul (Sibiu, 1986), Ca-
lendar de inim romneasc (Sibiu, 1988), o serie de studii n revistele
centrale bisericeti i n Mitropolia Ardealului. Mitropolitul Nestor
Vorriicescu al Olteni ei s-a ocupat de Scrierile patristice n Biserica
Ortodox Romn pn n secolul XVII. (Craiova, 1983 i 1984), de
Mitropolitul Soironie Micleseu (Craiova, 1985), la care se adaug nume-
roase studii publicate in revistele Mitropolia Moldovei: i Sucevei sau
Mitropolia Olteniei). Mai muli membri ai Sf. Sinod de asemenea au
pu n lumin fie activitatea unor ierarhi, fie alte aspecte di n trecutul
eparhiei pe care o crmuiesc : Patriarhul Teoctist Arpau ca Mitropo-
lit, al Moldovei i. Sucevei, Mitropolitul Nicolae Corneanu al Banatu-
lui,: Episcopii Gherasim Cristea al Rmnjcului, Epifanie Norocel al Bu-
zului .a.
,M Ierarhii i profesorii amintii aci, ca i ali preoi cu preocupri is
tori ce, cu numeroi lai ci au publi cat sut e de studii pri vit oare la tre
cutul Bisericii i culturii romneti. n cele trei reviste centrale> bi
sericeti: Biserica Ortodox Romn, <<Studii Teologice i Ortodo
xia, sau n cele cinci reviste mitropolitane : Glasul Bisericii, Mi'
tropolia Moldovei i Sucevei, Mitropolia Ardealului^, Mitropolia
Olteniei i Mitropolia Banatului. Intre teologii care au publicat stu
dii n revistele centrale i n Glasul Bisericii, consemnm pe urmto
rii: mitropolitul Tit Simedrea, episcopul Epifajiie Norocel, profesorii
Instit utului teologic din Bucureti, amintii mai sus, profesorul Toma
Bulat, Ion Iufu (manuscrisele slave), preoii Ioan Ruescu, Gabriel
Cocora, Constantin Voicescu, Ilie Georgescu, Ioan Spiru, teologul Teo
dor Manolache, apoi istoricii laici : Constantin C. Giurescu, Dan Sirno-
nescu, Aurelian Sacerdoeanu, Virgil Molin, Ion Barnea, George Potra,
Nicplae Stoicescu, Tudor Mateescu, tefan Andreescu, Ioana Crista-
che-Panait (art, vechile tiprituri), I. D. tefnescu (art), Victor Br-
tuiescu (art) i muli alii. ..
: La Mitropol ia Moldovei i Sucevei: preoii Paul Mihail, Scarlat
Porcescu, Ilie Gheorghi, diac. Ioan Ivan, episcopul Irineu Crciu-
politul Nestor Vomi cescu, apoi istoricii laici: Nicolae Cori-
ae Grigora, Alexandru Gona, Constantin Turcu, Constantin
D. Ludat, Gavriil Ist rate, tefan Gorovei i al ii.
litropolia Ardealului : mitropolitul Antonie Plmdeal
1
i
Institutului teologic menionai mai sus, preotul Chirii Pis-
iscrise slave), Atanasie Popa (manuscrise romneti), tefan
soul Ioan Beju, profesorul american Keith Hitchins i alii.
itropolia Olteniei : mitropolitul Nestor Vornicescu, profeso-
Bulat, arhim. Grigore Urescu, preoii Ioan Popescu-Gilieni,
cu, Dumitru Blaa, Dimitrie Buzatu, Marin Branite, Alexan-
ilescu-Brda, precum i istoricii laici : Dan Simonescu, Aure-
do eanu, Radu Cre eanu, tefan Andreescu, Corneliu Ta-
itropolia Banatului reinem pe preoii : Gheorghe Cotoman,
reianu, Gheorghe Litiu, Vasile Muntean, Gheorghe Naghi i
ici: I. D. Suci u, Constantin Rudneanu, Eugen Ardeanul etc.
pe t oat e epar hi i l e au publ i cat st udi i pri vi nd monument el e
L. De pild: ase volume sub titlul Arta cretin n Romnia
rfe), Monumente istorice bisericeti din Mitropolia Moldovei
Arhiepiscopia Sibiului Pagini de istorie, Mitropolia Olte-
de ani de la ntemeiere, Mnstiri din Banat, Documente prf-
istoria Mitropoliei Banatului (2 voi.), Monumente istorice
bi-i Arhiepiscopia Clujului, De la Dunre la Mare (Galai),
Spi-i istorie la Intorsura Carpailor (la Buzu, 2 voi. ),
Bisericile n judeul Bacu i Istoria Episcopiei Romanului,
Monumente iericeti din eparhia Oradiei, Bisericile de lemn
din eparhia . a. Au aprut, de asemenea, c t eva monografii
nchi nat e ii de seam, unele scrise chiar de actualii crmuitori
ai epr-ecti ve (Miron Cristea, Iacob Putneanul,
Mel chisedec te-Jman Ciorogariu, Nicolae Ivan),
monografiile unor eparhii . (1977), Dunrea de Jos (1977 i
1981), Sibiu (1981), Roman u (1986), Arad (1989).
ast list impresionant de nume i l ucrri, menionm i
esori din nvmntul universitar de stat sau cercettori la
titute, cu lucrri n volume sau studii publicate n revi ste de
, ndeosebi cel e privitoare la istoria culturii romneti, prin
i o seam de probl eme de i st ori e bi seri ceasc. Aa
snt: Constantin C. Giurescu, Petre P. Panaitescu, Dan Simonescu, Va-
sile Netea, Gabriel epelea, Nicolae Stoicescu, tefan tefoiescu, Vir-
gil Cndea, Alexandru Duu, Gabriel trempel, Dan Zamfirescu (toi
din Bucureti), tefan Pascu, Pompiliu Teodor (Cluj-Napoca), Nicolae
Grigora, Victor Spinei, tefan Gorovei (Iai), Gheorghe Cron (vechiul
drept), Florian Duda (circulaia vechilor tiprituri), sau istoricii de
art : Vasile Drgu, Rzvan Theodorescu, Sorin Ulea, Cristian Moi-
sescu, Mria Ana Musicescu, Teodora Voinescu, Corma Nicolescu,
Ioana Cristache-Panait, Marius Porumb i alii. In istoria muzicii psal-
tice a adus contribuii preioase Sebastian Barbu Bucur.
In chip deosebit trebuie notate lucrrile lui Nicolae Stoicescu, deo-
sebit de utile n cercetri de istorie bisericeasc: Repertoriul bibliografic
al monumentelor feudale din Bucureti (1961, 362 p.), Bibliografia
localitilor i monumentelor feudale din ara Romneasc (2 voi. 1970,
799 p.), Repertoriul bibliografic al localitilor i monumentelor medie-
vale din Moldova (1974, 984 p.), Bibliografia localitilor i monumen-
telor medievale din Banat (1973, 192 p.).
O serie de istorici strini au abordat probleme de istoria culturii
sau a Bisericii romneti, ca profesorii Mario Ruffini de la Universi-
tatea din Torino (cultura veche), Keith Hitchins de la Universitatea
din Illinois-S.U.A. (o serie de studii despre Andrei aguna i altele),
preotul Ernst Christoph Suttner de la Facultatea de Teologie romano-
catolic a Universitii din Viena, preotul profesor Wylhelm Nyssen
din Koln (vechile monumente de art bisericeasc), cercettoarea ger-
man Krista Zach, istoricii de origine romn Francisc Pali (mai multe
studii despre Inochentie Micu), Petre . Nsturel (relaiile romno-
athonite etc), preotul Ioan Dur de la parohia ortodox romn din
Olanda i alii.
Intre revistele de specialitate care intereseaz disciplina noastr
notm : Studii, revista de istorie, Revue roumaine d'histoire, Rcvue
des etudes sud-est europeennes, Romanoslavica, Anuarul Institutului de
Istorie i Arheologie din Cluj-Napoca, Anuarul Institutului de Istorie i
Arheologie A. D. Xenopol din Iai, publicaiile periodice ale unor
muzee judeene (Apulum-Albei Iulia, Sargetia-Deva, Banafica-Reia,
Cris/a-Oradea, Cu/nidava-Braov, Ponfica-Constana, Ziridava-Ara.d etc).
*.
De la Istoriile bisericeti ale lui Samuil Micu i Petru Maior au
trecut aproape dou veacuri. In acest rstimp, istoriografia noastr
bisericeasc a fost ntr-un permanent progres, punnd n lumin viaa,
; activitat ea pe care a desfurat-o n trecut Biserica Ort o-
i a. O serie de probleme ateapt nc noi cercetri r apro-
ru a descoperi alte aspecte ale rolului major ndeplinit de
viaa poporului romn timp de aproape dou milenii.
B I B L I O G R A F I E ' ::'V
: Bibliografi a istoric a Romniei: I, 19441969, Bucureti, 1969, XI
-_ J969_i974, Bucureti, 1975, 514 p.; V, 19741979, Bucureti, 1980,
79 _ 1984, Bucureti, 1985, 532 p.; VII, Bucureti, 1990.
kMVBEANU, Preocupri i st udii de t eol ogie ist ori c i patri sti c, n
de ani in viaa Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 1968, p. 284305
da 19481968); POMPILIU TEODOR, Evoluia gndirii istorice romu-
70, L + 477 p. (cu o foarte bun introducere); ALEXANDRU I. CIUREA
&CURARIU, IstoriograHa Bi sericii romne i problemele ei actuale, n
XIX, nr. 34, 1971, p. 355381 (i n voi. De la theologie orthodoxe
origines nos jours, Bucarest, 1974, p. 121157) ; LUCIAN BOIA, vo-
iliei romne, Bucureti, 1976, 377 p. ; Enci cl opedia istoriografiei rom-
Xi, 1978, 471 p. ; AL. ZUB, Istorie i istorici n Romnia interbelic,
P-
' > ; ' n i . . .
. fia
PERIOADA
N T I A
(secolele II VI)

I
NCEPUTURILE VIEII CRETINE
PE TERITORIUL RII
NOASTRE
l entru a nelege ..ci
;
._m4i~ bine problema rspndirii noii n
vturi cretine pe teritoriul rii noastre, trebuie s cunoatem mai
nti situaia de atunci a acestui teritoriu, precum i a celor nvecinate.
Se tie c n secolele III .Hr., romanii ncepuser cucerirea treptat a
unor reninni &
11
jCL-.
(
i*ifl
r
'f'
rpT
J
f>
situat* n vecintatea Daciei. Astfel n 168
.Hr. au cucerit Macedonia iEpirul, transformate n 148 n provincie
roman. In 146 i-a pierdut independena Grecia, anexat n curnd la
Macedonia. In anul 155 a avut loc ocuparea teritoriilor de pe rmurile
Adriaticei locuite de dalmai (n Iugoslavia de azi) ; n anul 59 .Hr.
acesT*TTieTft!rr~atro^^ provincie, sub numele de Hly
ricum. n anul 32 .Hr. .sub numele de Illyricum se nelegeau toate inu-
turile stpnite de romani din Munii Raetiei pn la graniele Macedo-
niei, iar n anii 12-10 .Hr. hotarele acestei provincii au fost extinse
spre nord^.pn la Dunre.
In anul 16 .Hr. au fost subjugate populaiile locale din Noricum,
aproximativ Austria de azi, ara formnd un regnum pn la Marcus
^Aurelius (161180), apoi s-a transformat n provincie.
Dup anul 9 d.Hr. s-a constituit provincia.Pannonia, care cuprindea
teritorii ce fac azi parte din estul Austriei, Ungaria i nordul Iugosla-
viei. Sub mpratul Traian provincia a fost mprit n Pajmonia Su-
perior, la vest, i Pannonia Inferior, spre est (pe malul drept al Dunrii,
n Ungaria i n nordul Iugoslaviei de azi).
In anul 15 d.Hr. s-a creat noua provincie roman Moesia, n sudul
Dunrii, cu_eriorii din Iugoslavia i Bulgaria da-azi. In anul 46 d.Hr.
desfiinndu-se regatul clientelar al tracilor, romanii an^Jnfi|nal pro-
vincia Tracia, care se nltindea de la Marea Egee pn n Munii Haemus
Moes i a a r mas acum numai cu t er i t or i i l e di nt r e Mun i i ;
Dunre, inclusiv Dobrpgea, intrata suB supraveghere mili----.
i mai de mult. In ,aJiulJi6_dJHr..rngratul Domiian a mprit
ovinci e n Moesia Superior sau Prima (cuprindea Iugoslavia 3
i o fie din Bulgaria nord-vesic de azi) i Moeiajnfe-ecunda
(Bulgaria dintre Dunre i Balcani, precum i Dobro-nul 297,
mpratul Diocleian (284305) a despriL.X>acia Jobrogea de
azi) de Moesia Inferi or, form nd provi ncia Scy-
r.
dul Dunrii, regatul dac devenise o mare putere i n ace- m
mare pericol pentru .Statul roman sub Burebista (c. 80
mmit de geograful antic Strabo spaima romanilor. Vasta lui
care se ntindea de la--J>^i*A--mi}iO-Cie_i Munii_lovacieJ
.bia (la gura Bugului) i din Carpaii nordici pn Jn_alcan.i,
mat ns sub urmaii si: Deceneu, marel e preot i sfet ni cul
1 lui Burebista, Comosicujs, Scorilo (tatl lui Decebal) i Duras-
s. Pri din Dacia, despri nse di n statul lui Burebista^ erau
acum de diferii regi , n care trebuie s vedem efi de uni-
sau de mi ci st at e ncept oar e. Ti mp de 150 de ani dup
.ii Burebista, dacii au luptat mpotriva primejdiei romane, or-
nai mult e i ncursi uni n sudul Dunrii, la care au rspuns i
rin expediii de represalii.
:olele I .Hr.I d.Hr., Dacia a cunoscut o mare nflorire a
laterial e i spiritual e. Civiliza ia daci c i-a gsit cea mai
jresie n aezril e i cetil e din Munii Ortiei, unde se~
puternic sistem de fortificaii (cetile de la Costeti, Blida-
Roie, Bania), care aveau ca scop aprairea marii aezri de
eget usa (Grdit ea Muncel ul ui), cent rul regil or daci. n anul
. ameninrii romane tot mai mari, tronul regatului dac a, fost -----
i Decebal (87106 d. Hr. ), un talentat conductor de ot i i -
di plomat, care a purtat lupte grele cu mpraii Domiian (81 i
Traian (98117). Cu acesta, Decebal a avut dou rzboai e, 101
102, ncheiat cu victoria romanilor la Tapae (Porile de anat) i
cu naintarea lor pn la Sarmuzegetusa, iar al doilea, 36,
ncheiat cu ocuparea i distrugerea Sarmizegetusei, cu silui
Decebal i cu desfiinarea statului dac i crearea provi n-ae
Dacia.
provincie nu cupri ndea Jns ntreg teritoriul fostului stat al
al. inuturi ca Maramureul, Criana, Moldova i Cmpia mun-
i fost ocupate de romani, ci au continuat s fie locuite de da-
cii liberi (dacii mari, costobocii, carpii). Dobrogea de azi fcea parte
din Moesia Inferior, iar sub Diocleian (284305) devine provincie sub
numele de Scythia Minor. Deci, noua provincie cuprindea Transilvania
propriu-zis, Oltenia, o fie din Muntenia (n stnga Oltului) i Barra-
tuXXciiprins ntre Mure i Tisa). Dacia era o provincie imperial, subor-
donat direct mpratului, care" o adTffrfnTstra printr-un guvernator, cu
titlul de l egatus ugusti pto praetore. Capitala provi nciei era rtoul
ora (ntemeiat pri n anul 108110) Colonia Ulpia Traiana Augusta
Dacica, numit sub Hadrian (TT7138) i Sarmizeget usa. Sub m-
pratul Hadrian Dacia a fost mprit n dou provincii : Dacia Infe-
rior i Dacia Superior, apoi, tot sub el s-a fcut a doua reorganizare,
desprinz nd din Dacia Superior o nou provinci e : Dacia Porolissensis
(de la localitatea Porolissum). A treia reorganizare administrativ s-a
fcut sub mpratul Marcus Aurelius (1G1180), formndu-se trei pro-
vincii : Dacia Apulensis, Dacia Porolissensis i Dacia Malvensis, dup
numele oraelor lor principale.
JDacia, fiind un bastion naintat al imperiului, adine nfipt n lumea
barbar, avea nevoie pentru aprare de numeroase trupe. Se apreci-
az c n t ot ti mpul stp nirii romane, armata afl at n Dacia numra
3040.000 de oameni, deci cam o zecime din totalul trupelor romane.
Intre trupele de aici trebui e menionate Legiunea XIII Gemina, aezat
nc din 106 la Apulum (Alba Iulia), i Legiunea VMacedonica, adus
prin 167168 de la Troesmis (Iglia}_Ja_P^otaissa (Turda). n interiorul
provi nci ei mai erau dispuse castre al e unor trupe auxiliare (cohort e,
ale, numen), pentru supravegherea ordinii interioare.
In afar de militari, au fost adui n Dacia numeroi coloniti : func-
ionari, agricultori, din diferite pri ale imperi ului (ex toto orbe ro-
mano, dup expresia istoricului Eutropi us, din a doua jumtate a se-,
colului IV), dar mai ales din provinciile sud-dunrene nvecinate i din
Orientul apropiat. Colonizarea n Dacia a fost organizat de statul ro-
man, n scopul ntririi elementului roman aici. Caracterul organizat i
masiv al colonizrii a fcut ca populaia dac autohton s sufere o
puternic influen roman. ntr-un timp relativ scurt dacii s-au roma-
nizat, nsuindu-i cultura, obiceiurile, unele credine religioase i lim-
ba cuceritorilor. In anii 271275, cnd a avut loc retragerea adminis-
traiei romane n sudul Dunrii, provincia era locuit de o populaie
romanizat.
Localitile mai importante ale provinciei erau : Jjjgrn, a (Orova).
Ad Jfelgdiam (Mehadia), Drobeta (Turnu Seyerm), Romula^ (Reca), Ti-^
biscum (Jupa lng Caransebe), Sarmizegetusa, Apulum (Alba Iulia).'
n (Zlatna), Patavissa sau Potaissa (Turda), Napoca (Cluj), Po-
(Moigrad). Este interesant c toate acestea snt vechile d P " "
i ce, pe care i l e-au nsuit i cuceri t orii (de asemenea s nt
:i numirile de ruri: Maris, Samus, Alutus, Crisius, Tibiscus ,
onimia i hidronimia vin n sprijinul tezei continuitii popP
cice). Satele erau de dou fel uri : pagi, comune mai iple
aezri rurale ; cele mai de seam erau : Alburnus Maior
4ontan), Mi cia (Ve el), Germisara (Ci gmu), Aquae (Clan),
i (Celei) i altele.
^271275, dat orit numeroasel or at acuri venit e di n part ea
lor, ca i crizei economice care se fcea simit n imperiu,, m-
A. urelian (270275) s-a vzut nevoit s retrag trupele i ad-
;ia roman n sudul-Dunrii. Acolo s-a creat ntre cele dou
o nou provinci e, cu numele de Dacia, mprit curnd n
acia Ripensis, lng Dunre (cu capitala Ratiaria), i Dacia Me-
: a, mai l a sud (cu capit al a Sardi ca). Mai t rzi u, di n cea di n
1 desprins mi ca provi nci e Dardania. Marea mas a populaiei
ite din Dacia Txaian care se aprecia a fi fost de aproxi ma-
ilion a rmas ns pe l oc, aj ung nd sub stp nirea vremel-
lor populaii migratoare: go i, huni, gepizi, avari i slavi.
tindirea cret inismului n Dacia. Noua nv t ur a l ui Iisus
a fost cunoscut de ti mpuriu n Dacia, dar mai al es n t erit cp
e Dunre i Mare, viitoarea provincie Schythia Minor (numit
rit faptului c prin secolul IV . Hr. s-u infiltrat aici anumite
2 scii, populaie nomad venit di nspre Rsri t i stabilit
din nordul Mrii Negre nc de prin secolele VIIIVII .Hr.).
jorrea Duhului Sfnt i ntemeierea Bisericii cretine la Ieru-
ziua Cincizecimii, Sfinii Apostoli i apoi ucenicii lor au" n-
Tarea de propovduire a noii nvturi, potrivit poruncii dat e
itorul nsui nainte de nlarea Sa la cer (Matei XXVIII, T
Jcrarea misi onar a Sfi nil or Apost oli i a uceni cil or l or au
ri prea puine. Doar despre bogata activitate misionara a Sfrr-
stol Pavel, desfurat ntre neamurile pgne, se cunosc tiri
nztoare, aa cum snt nf iate n cartea Faptel e Apostoli-
VIIIXXVIII).
ndirea cretinismului n Peninsula Balcanic (Macedonia, Gre-
cum) s-a fcut de ctre Stintul Apostol Pavel i ucenicii si^
care-1 afirm el nsui n unele epistole. De pild, n Epistola
ii.crisjn, anul 58, arta c a mplinit propovduirea
^ la Iliria (Rom. XV, 19). Prin anii 6566, a pe-
trecut o iarn nt r eag n Ni copol i s (n Epi r, n nor dul Gr eci ei ), unde-1
Tit, epi scopul Cr et ei ( Tit III, 12). In t oamna
anului 66, l informa pe un alt ucenic al su, Ti motei, episcopul Efesul ui,
clTTn pfopovacluia cuvntul lui Dumnezeu n T)almaia ( II Ti m. IV, 10):
Dup tr adii e, Bi seri ca di n Si r mi u m a f ost nte mei at de Epenet i
And r oni c, a mi nt i i de Sf nt ul Apo st ol Pa vel n E pi st ol a c t r e Ro -
mani ( XVI, 5). Rei ese c r egi unil e sud-dunr en e nveci nat e cu noi au
fost evangheli zat e direct de Sfntul Apost ol Pavel i de uceni cii si.
Potri viti mej raditi L. consemnate de Sfntul Ipoli t (c. 170c. 236),
Sf ntul Apostol Andrei a vestit ( cu v ntul Evangheli ei) sci ilor i t ra-
~clor7 Episcopul Eusebiu din Cezareea Palestinei (265339/40), cel mai
de sea m i st ori c di n veacur ile pri mar e, n I st ori a sa bi seri ceasc scri a
c Stntul Apostol Andrei a pr opovduit i n Dacia Pontic, viitoarea
provincie roman Scythia Minor (Dobr ogea de azi). Cnd Sfinii Apostoli
i uceni ci ai Mntui t or ului nostr u scri a el s-au mpr tiat peste tot
pmntul locuit, Toma, dup spusele tradiiei, a luat (spre evanghel i zar e)
ar a pr il or, An dr ei Sci i a, l oan Asi a, und e i - a pet r e cut t oat vi a a
p n ce a mur it n Ef es ; Pet r u a pr edi cat i udei l or mpr tiai n Pont,
Gal atia, Bitinia, Capadoci a i Asi a. . . Ce s mai spun de Pavel, car e,
dup ce a pr edi cat Evangheli a l ui Hri st os de la Ierusali m p n n pr il e
Il i ri ei, a su fer it mar t i ri ul l a Roma sub Ner o ? Acest ea s nt spus e
nt oc mai de Or i gen, n c ar t e a a t r ei a a Co men t ar i i l or s al e ia Facer e.
Cei mai muli istorici identific Sciia de care vor bete Eusebiu, di n
Cezareea cu terit oriul dintre Dunre i Mare (Dacia Pontic), vi it oar ea
pr ovi n ci e r oman Scyt hi a Mi nor . La ac ea st con cl uzi e ne duce. faptul
c poetul Ovi diu (43 . Hr. 17/18 d. Hr.), se plngea n Tristele i
Ponticele sale c a fost exilat la Tomi s printre scii. Geograful grec
Strabo (c. 58 -. Hr. c. 21 d. Hr. ), n lucr area sa Geografia, nelege a
pri n Sciia tot Dobr ogea ([it xp Ixu& a). De fapt, cu m a m ar tat i mai
sus, sub Di ocl ei an Dobr ogea a de venit pr ovi nci a Sc yt hi a Mi nor . Nu
trebuie tjecul_cu_vederea^nicifaptul c n acest timp r mul Mrii Negr, e
(Pontul Euxin) era mpnzit de o serie de vechi col onii greceti, ceea ce
ne face s cr edem c acestea au sol i citat lucr area mi si onar a un ui a
di nt r e pr i mi i pr opo v dui t or i ai noi i n v t ur i cr et i ne. Di n Epist ol
Si ntului Apost ol Pavel ct re Col oseni ( III, 11) ar reiei c i sciii au
put ut auzi cu v ntul lui Du mnezeu.
Tr adii a c Sfntul Apost ol Andr ei a pr edi cat la scii a fost r eluat
mai t r zi u i de al i scr iit ori bi ser i ceti. De pil d, cl ugr ul Epil ani e
( sec. VII I) n Vi a a Sf nt ul ui Apost ol Andrei, afi r ma c ntr e popoar ele
e vangheli zat e de el se numr au i sci ii. De ase me ne a, n Si naxarul
;onstantinopolitane se precizeaz c Sfnt ul Andrei a predi-
it, Tracia i Scythia. Dup un alt izvor, pstrat n acelai Si-
ntul Apostol Andrei ar fi hirotonit ca episcop la Odyssos sau
Varna de azi) pe ucenicul su Ampliat, pe care Biserica Orto-
rznuiete n fiecare an la 31 octombrie. Probabil este Am-
ami nt i t de Sf nt ul Apost ol Pavel n Episl ol a ct re Romani
In schimb, Epifanie monahul scria c Sfntul Apostol Andrei a
ni t n provi nciile din nordul Asi ei Mi ci, n Tracia i Moesia,
1 ca episcop la Odyssos pe Apion. .;
mai trziu, istoricul bizantin Nichifor Calist (sec- XIV) scria
Apostol Andrei a trecut din provinciile Asiei Mici (Capado-
ia i Bitinia) n pustiurile scitice, care puteau fi situat e n
laior (n nordul Mrii Negre, adic n sudul U. R.S.S.), sau mai
n Scyt hia Mi nor (Dacia Ponti c). Dup ce a predi cat n ce-
aici, din Scythia Minor, locuite de greci, romani i geto-daci,
ptat spre sud, ajungnd n oraul Pat ras, n Grecia, unde a
martir, fii nd rsti gnit pe o cruce n form de X. Chiar dac
ge pri n Sciia din textul lui Eusebiu nordul Mrii Negre (aa
:iia Mare), Sf ntul Apostol Andrei tot ar fi trecut pri n Dobro-
pl ecnd spre sud, calea i-ar fi fcst mult mai lesnicioas pe
armul apusean al Mrii Negre, dect s-i fac nconjurul toc-
Caucaz. Tradiia c Sfntul Andrei a predi cat si n provinciile

<
i i Asiei Mi ci i n Traci a, a fost consemnat , pent ru prima
oi de mitropolitul Dosoftei n Vieile sfinilor pe luna noiem-
ziua prznuirii sale.
rijinul evanghelizrii Daciei Pontice de ctre Sfntul Apost ol
n i unele coli nde i creaii folclori ce dobrogene i din sting
careami nesc de trecerea sa prin aceste t eritorii, ca i unel e
Le_peera Sfntul Andrei existent i azi n hotarul comune~r '
in, n sudul Dobrogei , priaul Sfntul Andrei .a.). El"va fi

j
iscopi i n cetile de pe rmurile Pontului Euxin, n spe n

[
?a cum au fcut Sf nt ul Pavel i ceil ali Apost oli, dup cum
cart ea Faptele Apostolilor- Deci o parte din teritorul Patriei
i fost evangheli zat chi ar de un uceni c al Mint uitorul ui Iius
>fntul Apostol Andrei. Cu alte cuvinte, cretinismul romnesc

r
ii apostolic. ,
1
I
rspndirea cretinismului n nordul Dunrii, n
nu exist mrturii literar-istorice sau arheologice isi gure.
nu
exclude ns posibilitatea existenei unor:, eres-*
tim J^olai, chiajr.__SLll_J2rimele_irei_secole cretine. n lipsa dovezilor
_iorice
z
_arheojo3ice
j
__se recurge la ct eva argumente de ordin logi c-
istoric.
innd seama de_relaiile comerciale ale cetilor greceti, din Da-
cia' Pontic (To.mis, Histria .Callatis, Dionysopolis, Duxostorum, Axio-
polis etc), dar i ale dacilor cu centrel e economi ce-politice din Asia
Mic, Siria, Palestina, Egipt, insulele greceti, Macedonia, Tracia, Gre-
cia, n care cretinismul era larg rspndit, n urma propovduirii Sfin-
ilor Apostoli i a ucenicilor lor, se poate presupune c nvtura cre-
tin a fost cunoscut sporadi c i n Daci a, nc de l a sfrit ul seco-
lului I.
Dup cucerirea Daci ei de ctre romani, nv t ura cret i n s-a
putut rspndi n nordul Dunrii pe mai multe ci :
1. Prin coloniti. Dup cucerirea i transformarea Daciei n pro
vincie roman, a avut loc o colonizare organizat a ei, prin aducerea de
el ement e romanizat e, care vorbeau limba latin- Proveneau ndeosebi
di n provi nciil e di n sudul Dunrii, romanizat e mai de mult: Dal maia,
cele dou Moesii, Pannonia, Tracia, dar i din inuturi mai ndeprtate :
Grecia, Asia Mic, Siria, Egipt, Gallia etc, se pare puini i din Italia.
Fr ndoi al c nt re aceti col oniti au fost i creti ni, mai al es c
unii din ei erau adui din Asia Mic i Siria, unde cretinismul fusese
propovduit chiar de ctre unii din Sfinii Apostoli, ndeosebi de Sfinii
Apostoli Petru, Pavel i Ioan, apoi din Iliria, care fusese de asemenea
evanghelizat nc di n secol ul I. N-ar fi excl us ca unii coloniti cre
tini s fi venit n Daci a anume pentru a scpa de persecuiil e la care
erau supui n regiunile din care plecaser. Trebui e reinut i faptul ca
aceti col oniti erau recrutai mai mult di nt re oreni, ori se ti e ca
nvtura cretin s-a Tspndit mai nti n orae i mul t mai trziu n
mediul rural (cuvntul paganus, care n romnete a dalt pgn, indica
pe locuitorul de la ar, necretinat, dintr-un pagus sat).
2. Pri n ostai di n armat a roman. n Daci a au fost aduse i nu
meroase uniti militare pentru aprarea noii provincii : Legiunea XIII
Gemina, la Apulum, i Legiunea V Macedonica, l a Potaissa, precum i
numeroase trupe auxiliare. Printre aceti solda i desigur au fost i unii
cretini. Avem mai multe mrturii c n armata roman existau i
creti ni. Ami nti m doar c Fapt ele Apostolilor rel at eaz c pri mul ro
man ncretinat a fost un militar, sutaul Corneliu (Fapt e X). Unele din
trupel e sta i onat e n Daci a erau aduse di n t erit orii n care nvt ura
creti n era cunoscut nc di n secol ul I. De pild, Legiunea V Mace-
5 Istoria B.O.R.
i a fost adus, spr e s f r it ul secol ul ui I, di n Pal esti na, la Tr oes -
rtli a Tur coai a) n Dobr ogea, i ar de ac ol o l a Pot ai ssa ( 167
\l nova Il l yri c or um, st a i onat n cast r ul de l a Br ncoven eti
/ Iure), er a adus di n Iliri a, pr ovi nci e ncr etinat nc di n seco-
ie Sf nt ul Apost ol Pa vel i uceni cii si.
-i st en a unor cr et i ni n unit ile militar e din Sc ythia Minor est e
nat i de fapt ul c n cur sul per secuiil or lui Di ocl eian i Li ci-
nceput ul secol ului IV, au pti mit pentr u Hr i st os i muli ost ai
Desi gur , t oi ace ti mi l it ari, cu r vna car a ct eri sti c pri mi l or
i, au cut at s ad uc l a Hr i st os i pe al i s ol da i , dar i pe uni i
r i di n or a el e s au sat el e n a pr opi e r ea c r or a er a u a ez a i . Nu
t r e cut cu ve der ea ni ci f a pt ul c s ol da i i ro ma ni , du p sat i s f a -
;t a gi ul ui mi l i t ar de a pr oxi mat i v 25 de ani, er au l sai l a vat r ,
nel e de vet erani (din car e ave m romnescul btrn), se st abil eau
a, unde l i se ac or da un l ot de p m nt i se c st or e au, c ont ri -
i st fel l a ro mani zar ea pr o vi n ci ei. Dac ei er au cr eti ni, desi gur
cst or i e puneau baz el e un or fa mi l ii creti ne.
3
rin sclavi. Nu este exclus "ca ntre sclavii coloni tilor nstrii
uncionaril or de stat s fi fost i unii cretini, car e au mprtit
ua nv t ur i al t or fr a i ai l or de su f er i n s a u u nor a di nt r e
ii Daciei aut oht oni, col oni ti sau vet er ani. Cazuri de scl avi
ai cunoatem i din Noul Testament (ex. Onisim din Epistol a
limon).
'ri n negust ori. Ar t am mai sus c orael e gr eceti de l a Mar ea
dar i daci i, a veau sti ns e l e gt ur i ec on omi ce cu Asi a Mi ca,
el e gr e cet i, Mac ed oni a, Tr a ci a, Il i ri a, un de nv t ur a cr e -
3st pr opov duit de Sfi n ii Apost ol i sau de uceni ci i l or. Int r e
i i c ar e vi nd ea u s au cu mp r a u m r f ur i n pr i l e noas t r e, a u
iii cretini, care au fcut cunoscut nvtura cretin i local -
leci s -a continuat l ucr area de ncr eti nar e por ni t pe l a sf r i -
ul ui I, Nu me de negust ori ncr eti nai se cunosc t ot di n Noul
it ( Li dia i casa sa, n Filipi, Fapte XVI, 1415).
in capt i vi adui de goi i n Daci a. Pe l a mi jl ocul se col ul ui II I,
p n l a Dunr e goii, popor de ori gi ne ger mani c . St abil ii pe
r i i noas t r e, dar n a f ar a gr ani el or pr o vi n ci ei r oman e, i ar
275 i n fosta Dacie Traiana, mai mult sub for ma unor tabere
n mi j l ocu l popul a i ei aut oht one, go i i au f c u t d e ai ci ma i
'u r si u ni n s udul Dun r i i i c hi a r n Asi a Mi c, aduc nd nu -
i pti vi din acest e r egi uni . nt re ei er au i mul i cr eti ni, precum
(J KE TI NE
i pr eoi, car e, dup ce au f ost aezai n nor dul Dun rii, au pr opovduit
i daco-iroma mlor de aici cuvntul lui Dumnezeu (de pild, bunicii marelui
lor mi sionar Ulfila erau greci, ori ginari din Capadocia). Aceste l ucr uri
s nt r elat ate i n I stori a bi seri ceasc a lui Fil ost or gi us ( 368 425). Iar
poet ul Commodt an a mi nt ea de pri zoni erii adui de car pi n Daci a, n
di fer i t el e l or i nc ur si uni pe l a mi jl oc ul se col ul u i II I, - nt re aceti a vor
fi f ost i cr eti ni .
Pe l ng ace st e ar gu me nt e de or di n l ogi c-i st or i c, s e pot pr e ze nt a
i cte va mrt urii ale unoi scriit ori cr etini di n pri mel e secol e asupr a
rspndirii cretinis mului n Dacia, fr s le consider m ns ca dovezi
sigure. Ast fel, Sfntul Iusti n Martirul i Filosoful (j- 165), n lucrarea s a
Dial ogul cu iudeul Triton, scria c nu exist nici un nea m. .. di n cei ce
triesc n crue i n corturi i cr escnd vite, la car e s nu se fac ru-
gciuni n numele lui Hri stos cel rsti gnit. Apol ogetul Tertulian di n
Cartagi na ( c. 160c. 240) scria n lucr ar ea sa intitul at mpot ri va iu-
deilor ( Liber adversus Judaeos) c Hrist os stpnete i n i nuturil e
sar mail or, dacilor, ger mani lor i sciilor . Din aceste cuvinte nu pute m
t r a ge c on cl uzi a c ne a mur i l e re s pe ct i ve n t ot al it at e a l or c r e -
de au n Hr i s t os, c i d oa r c nu me l e S u er a c u n os c ut un or a di n ei .
Cam n acelai ti mp, marele teolog Origen din Alexandria (c. 185-254)
scri a c f oart e muli ( pl uri mi ) di nt r e brit ani, ger mani, daci, sar mai i
sci i n-au auzit cu v nt ul Evanghel i ei ( Coment ar ul 39 l a Evangheli a de
la Matei, XXIV, 14). Deduce m de aici c unii dintre acetia t otui l -a u
auzit.
Din cel e expuse pn aici, reiese c nvtura cretin a putut fi
cunoscut n Dacia nc din secolel e IIIII, iar n Dobr ogea de azi, din
a doua j u mt at e a secolul ui I. Ea s-a r sp ndit prin zelul mi si onar al
pr i mi l or cr et i ni i ncl usi v pr eo i c ar e a u sdi t - o n sufl et el e
semenil or nu numai prin puter ea cuvntului, ci mai ales prin exe mpl ul
vi eii l or i une or i chi ar pr i n s n gel e vr sat pe nt r u ea. Li ps a de m r -
turii epi grafice i arheol ogice se dat orete faptului c noua nvt ur
cr eti n er a consi der at n st atul r oman ca r el i gi o illicita, adi c
neper mi s, deci cr et inii nu-i ridicau asemenea monument e, pentru ca
s nu-i atrag pri goana aut oritilor de Stat. Se adaug apoi i faptul
ndeobte cunoscut c pri mii cretini se recrutau mai ales dintr e
oa menii sraci, car e n-a veau posi bilitatea s ridice asemenea monu-
ment e. Inexi st ena unor ast fel de mrt urii s-ar put ea dat or a fi e di str u-
gerii lor de unel e popul aii mi grat oar e, fie nedescoperirii lor pn n
pr ezent. nv tur a cr etin er a mrt uri sit de adepi i zol ai, car e n-au
f ost con ver tii l a noua n v t ur pri n mi si onar i ofi ci ali, di n i nii ati va
n dispoziia unei aut orit i superi oare, ci prin predi c de l a om
mai al es pri n preo i sau cret i ni veni i di n sudul Dunri i , pe
jniintite. Cu alte cuvi nt e, strmoii notri n-au primit cret inis-
icial, aa cum l vor primi mai trziu popoarel e slave nconjur-
ci l-au acceptat ' treptat, ca o conseci n fi reasc a comunit ii
limb i de civilizaie romanic. Romnismul i creti nismul
snt nscut e i crescut e n chip firesc, ncet i taini c, n Daci a
iian, cum afirma Vasile Prvan (Contribuii epigrafice, p. 201).
spre o cretinare masiv a daco-romani lor put em vorbi numai
71 __275, la prsirea Daci ei de ctre Aurelian. Odat cu legiu-
administraia imperiului s-a retras peste Dunre i religia staitu-
ic religia oficial prin excelen, deci creti nii puteau de-a-
.aint e s-i mrturiseasc nestnjenii nvtura, fr team de
omane care considerau creti nismul ca reli gie nepermis. Nu-
a se explic faptul c n jurul anilor 300, n cursul persecui ei
cleian, continuat sub Licinius, se ntlnesc o seam de martiri
le Dunrii de Jos, mai ales n Scythi a Minor. Aa se expli c i
a mai multor scaune episcopale pe malul drept al Dunrii i n
ea, n pri ma j umtat e a secol ul ui IV, care vor fi avut sub cr-
lor duhovni ceasc i credincioi dacoromni din nordul Dun-t e
acestea dovedesc c nvt ura cretin avea rdci ni ad nc n
pm nt ul romnesc, cci desi gur acei marti ri s-au recrutat Jei
mai de mult botezai, iar crearea de scaune episcopale preexist enta
unei vi ei creti ne ndel ungate.
Drganizaie bisericeasc incipi ent a trebuit s ia natere odat
stituirea primelor nuclee cretine pe pmntul Daciei. Nu se
oncepe propovduirea nvt urii cretine fr cult i fr slu-
rganizare)- Din Faptele Apostolilor se desprinde constaltarea c
deni unde se rsp ndea noua nv t ur se cut au i case co-
oare pentru adunarea credincioilor la rugciune, frngerea
predi c (cf. Fapte II, 46; XX, 78 i 11): In condi iile grele e
trecea cretinismul la nceputul istoriei sale, svrirea cul-
case particulare era singura form posibil . De altfel , acest
fceau i unel e grupri reli gi oase pg ne, care nu aveau posi -i
de a-i ine adunrile ntr-un templu propriu. Svrirea cultu-*
la concl uzi a c exist au preoi i di aconi, cum ne sugereaz ea
Faptele Apostolilor i unele epistole (cf. Fapte, VI, 16
?
-
XXI, 18; I Tim. V, 17; Tit I, 59; Iacov V, 14). Paiimii preoi ni
desigr proveneau dintre coloniti, mai ales dintre greci, dar
dacoromni. Din moment ce Sfnt ul Apostol Andrei a predi-
cat n t eri t or i ul di nt r e Dunr e i Mar e, t r e bui e s ad mi t e m c el a l -
s at acol o pr e o i i di aconi, poat e chi ar i epi s copi , cci n pr i mel e
veacuri fiecar e cetate putea s-i ai b pr opri ul ei epi scop.
n nch ei e r ea ac e st or consi der a i i , se i mpune nt r e ba r ea : ce r e-
ligi e pgn a fost nl ocuit n Daci a de cr edi n a n Hri st os ? Unii i s-
t ori ci au ar t at c l egea l ui Za mol xi s, zeul su pre m al dac o- gei l or ,
era mult apr opi at, prin mor al a ei, de cr etinism, fapt car e a uur at
intr oducer ea noii n v t uri cr eti ne. n afar de aceast a, numer oasel e
culte aduse de col oni ti din l ocurile l or de origi ne (di vi ni ti r omane
italice, gr eceti, celtice, orientale i chiar africane, dup cum ne arat
apr oa pe o t r ei me di n t ot al ul i nscri piil or di n Da ci a) nu a veau r dci ni
n contiina l ocuitori lor, unele din ele fiind i mpuse de aut oriti, n-
deose bi cult ul mprat ului. De aceea, ele au putut s fi e foart e uor
nl oc ui t e cu noua cr e di n n Ii sus Hr i st os.
Popor ul de j os avea cr edi n el e l ui , car e er a u mai mul t obi c ei u r i
sau datini l ocale n legtur cu calendar ul agri col i pst or esc, care au
putut fi nlocuite foart e uor cu nv tur a cret in. De fapt, ur me di n
cul t ul popul ar p g n adapt at e l a cr et i ni s m s - a u p st r at p n apr oa pe
n zilele noastre (ex. jertfa cocoilor al bi care se dau preotului la n-
mor m nt ar e nchi pui e jert fa adus pe altar ul zei lor). Se re mar c deci
f apt ul c l a noi s c hi mba r ea d e r el i gi e nu s - a f cut pr i n l u pt e, ca n
alt e pri, cu dr mar ea de t empl e i sfr mar ea de i doli, cci popor ul
de la sate, pstrndu-i vechile obiceiuri, nu vedea o contrazicere ntr e
ve chea i noua credi n ; el s- a pl ecat n f a a sol i ei noi car e i se adu-
cea i a pit n bi s er i c, aduc nd cu d nsul n fa a al t ar el or i rit uril e
sale preistorice (P. P. Panaitescu, Int roducere n istoria culturii rom-
neti, Bucur eti, 1969, p- 103). Iar ar heol ogul Radu Vulpe scria : Po-
por ul nost r u s-a nscut cr eti n n mod spont an, natur al, odat cu for -
mar ea r omani ti i sale, la a crei desv rir e cr etinismul popul ar i -a
adus contribuia cea mai de seam. Noi s nte m romni fi indc snt e m
cr eti ni i s nt e m cr e ti ni fii ndc s nt em r o m ni .
C o n c l u z i i : Pe baza celor scrise pn aici, putem trage con-
cl uzia c nv t ura creti n a f ost cunoscut n Daci a din pri mel e
trei secole ale erei noastre, f iind adus de coloniti, militari, negus-
tori i sclavi. Toi au fost un fact or puternic de romanizare i creti-
nare, n teritoriul dintre Dunre i Mare noua credin a fost propo-
vduit de Sfntul Apostol Andrei. Ea era mrturisit de credincioi
singuratici, n ascuns, de teama legilor romane care o declarau re-
ligie nepermis. Generalizarea cretinismului s-a fcut apoi, pe cale
lent, n secolul IV.
B I B L I O G R A F I E
ia T r a i a n : Ist ori a Romni ei , voi . I, Edit ura Academi ei , Bucuret i ,
,
5
3 __ gi4. M1HAIL MACREA, Viaa n Dacia Roman, Bucureti, 1969,
a n d i r e a c r e t i n i s mu l u i n Ba l c a n i : ADOLF VON HARNACK. in
und Ausbreitung des Chri stent urns in den erst en drei Jahrhundert en, 2 ia
1906 (ed. IV, 1924);< VASILE PARVAN, Contri buii epigraiice la istoria
il'ui dacoromn, Bucureti, 1911, XVI + 223 p. ; JACQUES ZEILLER, Ies
uetiennes dans Ies provinces danubiennes de l' empi re romai n, Par is, 1918,
p. - |_ 1 h. ; edi zi one anast at i ca, Roma, 1967 ( l ucr ar e fundament al ) ;
/ SPINKA, A hi story oi Christi anit y in the Balkans, Chicago, 1933, 202
5TIN FLICHE et VICTOR MARTIN, Histoire de l'Eglise depuis Ies origines
s jours. Publie sous la direction de... voi. IIV, Paris, 19451947.
j n d i r e a c r e t i n i s m u l u i n D a c i a : GHENADIE ENACEANU,
i i n Daci i i cret i narea romni l or. Bucur et i, 1975, VIII + 249 -f VII
faptele pn la nt emeierea principatelor ; acum depit); CAROL teva
momente din nceputurile Bisericii Romne, Blaj, 1902, 110 + IV [ioas, azi
depit); N. DOBRESCU, Introducerea cretinismului Ia ro-Cursurile de
var din Vlenii de Munte, 19091910, Vlenii de Munte, 3125; C.
NICOLAESCU-PLOPOR, Vechi mea cretinismul ui n Dacia, 933; I.
POPESCU SPINENI, Vechimea creti ni smul ui Ia romni, Confe-jreti,
1934, 44 p. (criti cabil); ANTON D. VELCU, Contribuii Ia st u-nismului
daco-roman, sec. IIV, Bucuret i, (1934), 74 p. (crit icabil, vezi i lui E.
CONDURACHI n B.O. R., an. LV, 1937, nr. 56, p. 350363)-, JELI,
Originea i vechimea cretinismului la romni, Cernui, 1937, 56 p. i
Candel a , an. XLVII, 1936, p 1720) ; C. DAl COVICI U, I n j urul
'lui n Dacia, n Studii, revist de istorie, an. I, nr. 1, 1948, p. 122 i ge t eza
ncret inr ii nai nt e de sec. IV) ; MILAN ESAN, Creti ni smul atic, n
MA, an. III, 1958, nr. 1112, p. 813828; E. LOZOVAN, Aux i christianisme
daco-scythique, n Franz Altheim-Geschichte der Hunnen, d. Berlin, 1962, p.
146165 ; D. M. PIPPIDI, In jurul izvoarelor literare i ' smu. ' ui daco-
r oman, n voi . Cont ri bu i i l a i st ori a veche a Romni ei , ed. II, 167, p.
497516; IOAN RMUREANU, Noi consideraii privind i cretinismului la traco-
geto-daci, n Ortodoxia, an. XXVI, 1974, nr. 1, 3 (i n voi. Roumanie. Pages
d'histoi re, I, nr. 34, 1976, p. 6484) ; ERBNESCU, Creti narea
romnil or, n Almanahul parohiei ort odoxe . Baden-Baden pe anul 1976, p.
6273. MIRCEA ELIADE, De ia Zalmoxis ;-Han, Studii comparative despre
religiile i iolclorul Daciei i Europei Trad. de Mria Ivnescu si Cezar Ivnescu,
Bucureti, 1980, 256 p. : IOAN N!U, Le christianisme chez ies Thraco-Phrygiens
de l'Asie Mineure et chez Os o-Daces de la Peninsule Balkanique, n Actes du Il-
e Congres International ogie 1976 // Histoire et Archeologi e, Bucureti,
1980, p. 435444 (i IFANIE NOROCEL, Sintul Apost ol Andrei n tradiia
romnilor - mr-hi mii i a conti nuit i i noastre pe acest e meleaguri , n
G. B., an XXXVIII,
1
12. P- 11571174 (i n voi. Pagini din istoria veche a
cretinismului Buz u , 1 9 8 6, p . 19 4 6 ) .
r u r e l i g i a g e t o- d a c i 1 o r v e z i : AL. SNDULESCU, Re l i gi unea i- Studiu
asupra credinei religioase la daci nainte de a mbria creti-=ureti,
1929, 64 p.; I. I. RUSSU, Religia geto-dacilor. Zei, credine, practici m Anuarul
Inst. Studii clasice, 5, 19441948, p. 61139; EMILIAN VA-roblema religiei
geto-dacilor n lumina noilor cercetri istorice i arheo-Ortodoxia, an. V,
1953, nr. 4, p. 634050; IOAN G. COMAN, Scriitori din epoca
strromn, Bucureti, 1979, p. 2055.
MRTURII LINGVISTICE PENTRU ORIGINEA
I VECHIMEA CRETINISMULUI
LA ROxMNI
tnogeneza popor ului r omn a nceput odat cu col oni zar ea Da-
ci ei i cu r omani zar ea el e ment ul ui aut oht on daco- moe si c i a c ont i -
nuat, att prin asi milarea treptat a element ului slav i a cel orlalte ele-
mente etnice ner omane, aezate n spaiul carpato-dunrean, ct i pri n
admi gr area unor elemente romani ce din sudul Dunrii.
In ce pri vet e li mba r omn, prin ori gine, structur i vocabul ar,
este o li mb l ati n, singura ur ma direct a latinei vor bite n mod ne-
ntr er upt n pr ovi nciil e dunrene al e i mper i ul ui r oma n ( Al. Ros etti ).
Ea reprezint for ma pe care a luat -o cu vre mea, ntr-o anumit regiune,
li mba latin, n ur ma nenumrat elor schi mbri i influene pe care le-a
suferit ( G. Ivnescu). i are originea n l atina popular ( vorbit) adop-
tat de str moii notri daco-gei de la col onitii romani cu care s-au
a mest ecat, la car e s-au adugat el ement el e pst r ate di n idi omul get o-
dac, i ar mai t r zi u, el e me nt e l e xi cal e di n grai ul sl avi l or aezai n Da -
cia i n sudul Dunrii. Dar ceea ce au adugat slavii, i ntr-o msur
foarte redus alte popoar e, n-a putut schi mba caracterul iniial i fun-
da ment al al li mbii noastr e.
Acest car act er de li mb romani c l dau morf ol ogi a, si nt axa, pr e-
cum i el ementele funda mentale ale lexicului (cele de ntrebui nare per-
manent), toate fii nd de ori gine latin. Dup acad. Al. Rosett i, li mba
r omn r epr ezi nt faza actual a l atinei vorbit e n pr ovi nciil e dunr ene
romanizate, adic n Dacia, Pannonia, Dardania i Moesia, esite trans-
for mar ea, pot ri vi t mpr ej ur ril or i i nfl uenel or ext erne, a l atinei vor-
bi te n prile ori ent ale al e i mper iul ui r oman. Li mba romn, pr ecu m
i popor ul r om n s- au f or mat pe un nt i ns s pa i u ge ogr a fi c, at t l a
B I B L I O G R A F I E
i a T r a i an : I s t or i a Romni e i , voi . I, Edi t ur a Aca de mi e i , Buc ur e t i ,
;53_614 ; M1HAIL MACREA, Viaa n Dacia Roman, Bucureti, 1969,
3 n d i r e a c r e t i ni s m u l u i n B a l c a n i : ADOLF VON HARNACK, n und
Ausbreit ung des Chri st entums in den ersten drei Jahrhundert en, 2 ia 1906
(ed. IV, 1924);' VASILE PARVAN, Contribuii epigraiice la istoria ilui
dacoromn, Bucureti, 1911, XVI + 223 p. ; JACQUES ZEILLER, Les i retiennes
dans l es provinces danubiennes de l' empi re romai n, Par is, 1918, r p. _|_ 1
h. ; edi zi one anast at i ca, Roma, 1967 ( l ucrar e fundament al ) ; r
SPINKA, A hi story ol Chri stianity in t he Balkans, Chicago, 1933, 202
5TIN FLICHE et VICTOR MARTIN, Histoire de l'Eglise depuis les origines
s jours. Publie sous la direction de... voi. IIV, Paris, 19451947.
> n d i r e a c r e t i n i s m u l u i n D a c i a : GHENADIE ENACEANU,
i i n Daci i i cr et inar ea romani l or, Bucur et i , 1975, VIII + 249 + VII
faptele pn la ntemeierea principatelor; acum depit) ; CAROL teva
momente din nceputurile Bisericii Romne, Blaj, 1902, 110 + IV ;ioas, azi
depit) ; N. DOBRESCU, Introducerea cretinismul ui Ia ro-Cursurile de
var din Vlenii de Munte, 19091910, Vlenii de Munte, 3125; C.
NICOLAESCU-PLOPOR, Vechimea cretinismului n Dacia, 933; I.
POPESCU SPINENI, Vechi mea creti ni smul ui la romni, Confe-ret i,
1934, 44 p. ( crit icabil); ANTON D. VELCU, Contribuii l a stu-lismului
daco-roman, sec. IIV, Bucureti, (1934), 74 p. (criticabil, vezi
lui E. CONDURACHI n B. O. R., an. LV, 1937, nr. 56, p. 350363);
ELI, Originea i vechimea cretinismului la romni, Cernui, 1937, 56 p. 1
Candela, an. XLVII, 1936, p 1720); C. DICOVICIU, In jurul iui n Dacia, n
Studii, revist de istorie, an. I, nr. 1, 1948, p. 122 ige t eza ncret inrii
naint e de sec. IV) ; MILAN ESAN, Cret inismul atic, n MA, an. III, 1958,
nr. 1112, p. 813828; E. LOZOVAN, Aux i christianisme daco-scYthique, n
Franz Altheim-Geschichte der Hunnen, id, Berlin, 1962, p. 146165 ; D. M.
PIPPIDI, n jurul izvoarelor literare ismalui daco-roman, n voi. Contribuii la
istoria veche a Romniei, ed. II, 1967, p. 497516; IOAN RMUREANU,
Noi considera ii privi nd i crefinismuiui la t raco-geto-daci , n
Ort odoxia, an. XXVI, 1974, nr. 1, i (i n voi. Roumanie. Pages d'histoire,
I, nr. 34, 1976, p. 6484) ; ERBNESCU, Cretinarea romnilor, n
Almanahul parohiei ortodoxe
Baden-Baden pe anul 1976, p. 6273. MIRCEA ELIADE, De la Zalmoxis
-Han, Studii comparative despre religiile si lolclorul Daciei i Europei frad. de
Mria Ivnescu i Cezar Ivnescu, Bucureti, 1980, 256 p . : IOAN MU, Ie
christianisme chez les Thraco-PhrYgiens de l'Asie Mineure et chez l?s o-Daces
de la Peninsule Balkanique, n Acies du Il-e Congres International ogie 1976
11 Histoire et Archeologie, Bucureti, 1980, p. 435444 (i 1FANIE
NOROCEL, Sintul Apostol Andrei n fradifia romni lor mr-hi mii i a
conti nuit ii noastre pe aceste meleaguri , n G. B., an XXXVIII, 1 12, p.
1157H74 (i j
n

vo
j pagini din istoria veche a cretinismului Buz u , 1 9 86 , p . 1 9
4 6 ) .
r u
r e l i g i a g e t o - d a c i l o r v e z i : AL. SNDULESCU, Rel i gi unea
r
- Studiu
asupra credinei religioase la daci nainte de a mbria creti-:ureti, 1929,
64 p.
;
I. I. RUSSU, Religia geto-dacilor. Zei, credine, practici n Anuarul Inst.
Studii clasice, 5, 19441948, p. 61139; EMILIAN VA-
roblema religiei geto-dacilor n lumina noilor cercetri istorice i arheo-
Ortodoxia, an. V, 1953, nr. 4, p. 634650; IOAN G.. COMAN, Scriitori
<n epoca strromn, Bucureti, 1979, p. 2055.
II
MRTURII LINGVISTICE PENTRU ORIGINEA
I VECHIMEA CRETINISMULUI
LA ROMNI
tnogeneza poporului r omn a nceput odat cu col onizarea Da -
ciei i cu r oma ni zar ea el e me nt ul ui aut oht on daco- moe si c i a c ont i -
nuat, att prin asi milarea treptat a element ului slav i a cel orlalte ele-
mente etnice ner omane, aezate n spaiul carpato-dunrean, ct i pri n
admi gr area unor elemente romani ce din sudul Dunri i.
n ce pri vet e li mba r omn, pri n ori gine, str uctur i voca bul ar,
este o li mb latin, singura ur ma direct a latinei vor bite n mod ne-
nt r er upt n pr ovi nciil e dunrene al e i mper i ul ui r oman ( Al. Rosetti).
Ea reprezint for ma pe care a luat-o cu vremea, ntr-o anumit regiune,
li mba latin, n ur ma nenumrat elor schi mbri i influene pe care le-a
suferit ( G. Ivnescu). i are origi nea n latina popular ( vor bit) adoptat
de strmoii notri daco-gei de la colonitii romani cu care s-au
a me st ecat, l a car e s-au adugat el ement el e pst r at e di n idi omul get o-
dac, iar mai t r zi u, el ement e l exi cal e di n gr aiul sla vil or aezai n Da cia
i n sudul Dunrii. Dar ceea ce au adugat slavii, i nt r-o msur foarte
redus alte popoare, n-a putut schi mba car acterul iniial i funda mental al
li mbi i noastre.
Acest car acter de li mb r omani c l dau mor fol ogi a, sintaxa, pr e-
cum i elementele funda ment ale ale lexicului (cele de ntrebui nare per -
manent), toate fii nd de ori gine latin. Dup acad. Al. Rosetti, li mba
r omn r epr ezi nt taza act ual a latinei vorbite n pr ovi nciil e dunr ene
romani zate, adic n Dacia, Pannonia, Dardania i Moesia, este trans-
for mar ea, pot ri vi t mpr ej ur ril or i i nfluen el or ext er ne, a latinei vor-
bi te n pril e orient al e al e i mperi ul ui r oman . Li mba romn, pr ecu m
i po por ul r o mn s - a u f or mat pe un nt i ns s pa i u ge ogr a fi c, at t l a
t i la sudul Dunrii mijlocii sau de jos, n cadrul aa nurai-
miti dunrene>' sau, dup o alt formulare, n teritoriul car-
anic, care cuprindea fosta provincie Dacia cu teritoriile r-
afara ei (rsritul Munt eni ei, Moldova), precum i zona sud-
[ nvecinat, de-a lungul Dunrii, adic Pannonia, Dardania,
Superior i Moesia Inferior, Dacia Ripensis i Dacia Mediter-
rovi ncii romani zat e care au stat nt ot deauna n st r nse l e-
Dacia (B. P. Hasdeu, A. D. Xenopol, N. Iorga, O. Densusianu,
riu, P. P- Panaitescu, Al. Rosetti, C. C. Giurescu). cercettorii
istorici, filologi i teologi snt de acord c de baz al e
credi n ei cret ine s nt redat e n li mba noast r inte de origine
latin. Argumentul lingvistic constituie o do-plus n ce
privete ptrunderea cretinismului la noi nc din stpnirii
Daciei de ctre romani i n cea imediat urmtoare, enii de
organizare bisericeasc i-am mprumutat mai trziu de Lucrul
este explicabil dac ne gndim la faptul c n toate pro-romane
cuprinse sub numele de Ili yricum, inclusiv n Dacia lrean,
nvtura cretin a fost propovduit n limba latin. ninologia
cretin de origine lati n din limba noastr arat c toate
numirile de baz ale credinei i unele forme ale cultului u
fost create pn n secolul IV. Este semnificativ faptul c n ea
Tatl nostru pest e 90% di n cuvi nt e s nt de ori gi ne la-
:epi e fc nd greeal , ispit, m nt ui et e. Acelai lucru l ob-
ii n Simbolul credinei, formulat la primele dou Sinoade ecu-
lin anii 325 i 381.
etnd acest e cuvi nte, put em constata c unel e din el e au fost
din lumea roman pg n, dar au primit un sens nou, al cre-
etine, iar altele au fost create pe loc, anume pentru expri ma-
>r noiuni de credin. Vom analiza pe rnd termenii principali
i de origine latin.
ermeni din lumea roman pgn. Cuvntul biseric (n limba
i'eche bsearec, bisearic, beseric), deriv din latinescul ba-
rndul su format di n grecescul paadi xr, = aaoAeuC = m-
ge i olxta = cas. Dup istoricul bisericesc Nicolae Dobrescu
914), explicaia ptrunderii acestui cuvnt n limba romn ar
>area : romanii nelegeau prin basilica un edificiu n care se
decat a, un fel de j udect ori e, n car e dr ept at ea se mpr ea
te mpratului. Cnd mpratul Constantin cel Mare (306337)
libertate cretinismului, prin aa numitul edict de la Medio-din
anul 313, a cedat cretinilor, pentru svrirea cultului,
edi f i ci i l e vechi l or j udect or i i , numi t e bas i l i cae , nt r uc t ei nu voi au.
s se nchi ne l ui Dumnezeu n fost el e t empl e pg ne. Ast fel, fost el e j u-
dect or i i au de veni t l caur i de nchi nar e cr e t i ne.
Dup r el at r i l e Sf nt ul ui Luca di n Fapt el e Apost ol i l or , pr i mi i cr e-
ti ni sv r eau r ugci unea i fr nger ea p i nii nt r-o ncper e di n cas el e-
par ti cul ar e ( cf. Fapt e II, 46; XX, 78 i 11). Cu t i mpul, s-au constr uit
ncper i anume n acest scop, t ot n case par t icul ar e, car e s-au numi t
mprteti (aaiXixat ; ^aaiXix-q ofx a = cas mprteasc).
Cons t r ui r ea unor asemenea l ca ur i de nchi nar e s - a gener al i zat ,
nc t sub mpr at ul Cons t ant i n cel Mar e l ca ul de cul t cr e t i n er a
cunos cut , n l at i net e, s ub numel e de bas i l i ca, de or i gi ne gr eceas c,
dup cum am ar t at mai s us . De f apt , s cr i i t orul bi s er i ces c Isi dor de
Sevi l l a ( c. 560636) s cr i a n l ucr ar ea s a des pr e Et i mol ogi i ur m-
t oar el e : La nceput se numeau basi li ci l ocui n el e r egi l or ( mpr a i l or ),
de unde i au i numel e, cci kat su? nsemneaz r ege ( mpr at ), i ar
basi l i ci l e s nt l ocui n e mpr t et i . Acum ns se numesc basi l i ci l oca-
uril e dumnezei eti , pent ru c acol o se aduc nchi nar e i j ert fe l ui Dum-
nezeu, mDr at ul t ut ur or ( car t ea XLV, cap. I V, 11) . Deci , di n acest
cuv nt , l a nceput de or i gi ne gr eceas c, tr ecut apoi n limba l at i n, s-a
f or mat i cel r omnes c de bi s er i c. Cu t i mpul , no i unea s- a ext i ns de-
l a l ca ul de cul t as upr a nt r egi i comuni t i cr et i ne. Desi gur , aces t
cuv nt a pt r uns n Daci a n s ecol ul IV, di n pr ovi nci i l e r omane di n sudul
Dunr ii, el fii nd fol osit numai n cadr ul r omani t ii ori ent al e ( bi sea-r i c
n ar omn, bs er i c n megl enor omn i bas e r i ke n i st r or omn) .
I n i mper i ul r oman de Apus s e f ol os ea, di n s ec ol ul I I I par al el
cu basilica , i cuvntul specific cretin ecclesia (-/; kxY. Xrjsia), folosit n
Rsr i t nc di n secol el e III II. Cu s pri j i nul aut or it i i cent r al e bi ser i -
ceti , ter menul basilica a fost nl ocuit tr ept at i a rmas cel de eccl esi a
( popul ar ecl esi a) , di n c ar e s - au f or mat n l i mbi l e r omani ce apu-
sene t er meni i egl i se ( fr anc) , chi es a ( i t al . ) , i gl esi a (s pn. ) , i gr ej a
( por t ugh. ) . De r emar cat c n Apus acest t er men s- a ext i ns de l a co-
muni t at ea sau adunar ea cr edi nci oi l or La l ocaul de cul t ( deci i nver s
dec t n cazul cuv nt ul ui basi li ca) . Li mbi l e ger mani ce au der i vat e di n
gr ecescul xopi axov (kirche ger m. chur ch engl. , kyr kan suedez).
Dumnez eu ( ar om. Dumni dzu) pr ovi ne di n Domi ne Deus , i ar n
vechea f or m popul ar f r i , Domne Deus, veche i nvoca i e pg n,
adopt at i de cr et i ni pent r u uni cul l or Dumnezeu. -!...>-.-
ini c (arom. i megl enorom. dumi ni c, istrorom. dumireke)
iin di es dominica, adi c ziua Domnului, termen care a nlocuit -
ea sptmnal pgn dies solis (ziua soarelui), ologia
cuvntului Crciun (arom. crtsun, meglenorom. crt-alosit n
popor, necunoscut n crile de cult este nc nel-)up
prerea celor mai muli cercettori, ntre care : Pericle Vasile
Prvan, Sextil Pucariu, Teodor Capidan, Nicolae
p. P. Panait escu . a. , provi ne di n lat i nescul calat i o (acuz.
m). La romani prin calatio se nelegea convocarea poporu-
tre preoii pgni n fi ecare zi nti a lunii, pentru anunarea
lor di n luna respecti v, i prin exti ndere nsi srb-
' . ea mai nsemnat cal at i o era desi gur cea de l a 1 i anuari e.
u tiut c pn ctre sfritul secolul ui IV, Naterea Domnu-
iznuia odat cu Bobot eaz la 6 ianuarie, zi n care se obinuia
anun area srbt oril or de pest e an (Pastil e i cel el alt e). i
r de cur nd cretinai di n Dacia i di n sudul Dunrii aceast
a srbt oril or li se prea apropiat de srbt oarea cal ati o,
lit cu acesit termen srbtoarea cretin a Naterii Domnului,
e sf ritul secol ului IV srbt oarea Nat erii Domnul ui a fost
3 25 decembrie, cercet t ori ( ntre care Aron i Ovi d
Densuianu, Al Rosetti,
.a.) deriv cuvntul Crciun din etimonul creatio (acuz. cre-
n lat. vulg. creation, creat iun), deci ziua crerii sau a fa-
Iisns. Dei s-ar put ea obi ect a c aceast a ar fi o concep i e
are socot ea c Fi ul est e o creat ur a Tat l ui ), se poat e rs-
poporul care a creat t ermenul nu put ea cunoat e i nu
ni ci acum asemenea subtiliti teologice. Merit s fie re-
tul c n concepia popular (ndeosebi n colinde) Crciun,
rciun sau Mo Crciun este una i aceeai persoan cu Iisus
Mo Crci un est e un personaj creat pe pm nt romnesc. n
1 st la mas cu Dumnezeu, cu Maica Domnul ui, cu Sfntul
ztorul i cu alte personaj e biblice sau aghiografice. El
sade unde vi ne ncrcat cu darti ri pentru copii. Pentru a
evit a o acuzaie de arianism, Biserica noastr a nlocuit
acest ter-ilar cu acela de srbt oarea Nscut ul ui (t ot de
ori gi ne la-
1
apare n Evanghelia nvtoare din 1642 i n
Cazania lui din 1643. Cuvntul Crciun este specific limbii
noastre, cci >mani ce apusene fol osesc t ermeni derivai di n
Di es Natali s is Domini (franc. Noel, ital. Natale etc. )-
Tot de ori gi ne l ati n est e i cuv nt ul coli nd ( cu vari ant el e cri n-
d, corind), pr ovenit din eti monul popul ar col endae ( cult, calendae),
pri ma zi a l unii la r omani ( de ai ci i cal endar s au cri ndar ). Cal endele
di n ianuari e, deci de la nceputul anului ( mut at de l a 1 marti e la 1 ia-
nuari e de Cai us Iuli us Caesar ) se sr bt or eau cu c nt ri , ur ri i pe -,
tr e ce r i, pe car e cr et i ni s mul nu l e- a put ut nl t ura, ci l e- a adopt at i
l e - a d at u n ca r act er cr e t i n. A a a u apr u t c ol i nd el e c r et i n e, c a
se mn al bucur i ei pent r u mar i l e sr bt or i al e Nat erii i Bot ezul ui
Domnului.
Fl o ri il e ( f or ma veche popul ar Hurii ) poart nu mel e unei sr b-
tori pg ne de pri m var , Fl oralia ( n latina vul gar Fl ori lia), adic
srbtoar ea zei ei Flora sau a florilor, care se pr znuia pri mvara, fiind
apr opiat ca dat de Intrarea Mntuitorului n Ierusali m. In Cazania lui
Varl aa m, n Didahiile lui Anti m Ivir eanul i chi ar n unele ediii vechi
ale crilor de sluj b apare sub for ma : Duminica florilor. In Apus snt
t er me ni di f eri i : Di man ch e de s Ra me aux ( f r a nc, popul ar Pq ue s
fleuries), Domenica delle Pal me (ital. ) etc.
Rusaliil e i au nu mel e de l a vech ea sr bt oare pg n Rosal i a, zi
a pomenirii moril or, pr znuit n ti mpul pri m verii, cnd nfl or eau
trandafirii (r oa, n ar omn : ar usale, n meglenor omn : rusal). i
pentru c Pogor rea Duhului Sfnt se prznui a cam n acelai ti mp, cre-
tinii daco-r omani i-au atribuit numele vechii srbtori pgne. Celelalt e
popoare romanice (catolice) folosesc derivate din resvr/p'. oafq = cincize-
ci me (franc. Pentecote ; ital. Pent ecoste).
Cuvntul Pati este de origine ebraic (pascha, de la pesah, n grec.
r at at a)- Cuv nt ul r om ne sc der i v ns di n l at i net e ( di es pasc har u m) ,
c a i f r anc ez ul pque s, d ova d c a m n dou l i mbi l e l au n u mai l a
pl ur al ( gr e ci i , i t al i eni i , sl a vi i et c. l f ol os es c nu mai l a si ngul ar ; n
arom. paste, pati ; meglenorom, paste; istrorom. paste).
Cuvntul srbtoare (arom., la fel , meglenor om. , srbatoare) deri v
di n di es ser vat ori a, pre scur t ar e di n c on ser vat ori a, zi nchi nat zei l or
car e apr a u t r upet e i sufl et e t e pe om ( ser vo - ar e = a pzi, a i ne) .
Cultul zeilor conser vatori deci pzitori s-a mot enit, ntr-o alt
for m, i n cr eti ni s m, n cult ul sfi nil or i al mar tiril or, consi der ai i
ei ca aprtori ai credinciosului n orice fel de suferine, trupeti i su
fleteti. Astfel, nt oc mai ca dies domini ca, a int rat i acest cuvnt n
ter minologia cretin romneasc- De menionat c n li mbile romanice
apusene pent ru sr bt oar e se fol osesc t er meni deri vai di n latinescul
iestum (franc, fete , ital. festa). ,v;
ntul pgn (arom., pngn) vine din latinescul paganus, om de
rit or ntr-un pagus (sat). n mersul su biruit or creti nismul
; n primele trei secole mai mul t n orae, n timp ce la ara se
reli gia pagin. De aceea, n secolul IV, c nd cretinismul a
iqi e ofi cial, cuv ntul paganus (locui tor de la ar) a devenii
cu aderent al vechii rel i gii (o l ege di n 368 a mprat ul ui Va-
I o numete religio paganorum). Cu acelai neles a itrequt
limbi romanice (la noi paganus, n sensul su profan, a fost
cu t erranus ran , deri vat di n t erra). ntul lege (arom.,
leadze) deriv di n lex (acuz. legem). n graiul or, n grai ul
vechi biseri cesc, ca i n cel popul ar de azi, are
de rel i gi e, credi n . Dup prsi rea Daci ei, sub Aur el i an,
men nu i-a mai pstrat nelesul su obinuit (juridic)- Limbile
apusene folosesc derivate din fides (foi n franc. , fede n ital,.)
i prerea unor cercett ori, cuv nt ul pop est e t ot de ori gi ne
>pa era slujitorul templului pgn, care tia i fierbea intesti-
ificiilor).
ie origine latin pgn snt i unele cuvinte privitoare la cul-
lor : cimitir (di n coemeterium), a comnda (commando-are = a
ntru pomenirea cuiva; comind sau comindare, poman, ter-
lic), morw.nt (din monumen-tum , n latina vulgar monimen-
minte (ossamenta), priveghere (din pervigilare), a rposa (din
ire) i altele.
rmeni cu neles exclusiv cretin. Cretin (arom. i megl., eriv
di n forma latin vul gar chrestianus. Cuvntul acesta e chi,
cci de ndat ce mbria cineva noua religie era numit s, de
la forma Chrestus, Crestus, cum se numea Mntuitorul n lgar.
Scriitorii bisericeti Tertulian (o 160240) i Lactaniu - dup
317) mustrau pe' cei netiutori pentru c foloseau cu-hrestianus i
Crest, ceea ce nseamn c acest cuvnt era folo-moii notri
nc din timpul vieii celor doi scriitori. Menio-iptul c pn
azi, n unele pri ale rii, cuvntul cretin, ca i nt sinonime
cu cel de so, brbat. ui a boteza (respecti v subst. bot ez n
text e vechi: boteziune)
din latinescul baptisto-are, la rndul su derivat din grecescul
cufund n ap (n arom., ptezd , megl., bates ; istr.,. botez).
grecesc a trecut cur nd n limba latin, n care se si m ea ne-
u cuv nt pot ri vi t pent r u expri mar ea acest ei t ai ne. n
l i mba i mt rat desi gur nc de l a pri mel e convert i ri , di n
l at inet e fi mtrat din limba greac, s-ar fi pstrat v iniial)-
Men i onm i fapt ul c uni i t er meni de credi n au fost furi i
pe loc, cu ajutorul poporului de li mb latin. Aa avem cuvi nt ele n-
viere (din in i substantivul viere, form popular di n verbul vivo-vi-
vere, a tri, n sensul de revenire la via), deci o noiune teologic
fundamental a doctrinei cretine, pe care romnii o expri m cu aju-
torul mijl oacel or proprii furnizat e de li mba lor, credin (din credo-
ere, vulg. credentia), credeu (pentru simbolul de credin niceo-con-
stantinopolitan, din acelai credo-ere), fctorul lumii (din facio-ere i
lumen-inis = lumin, n sensul de univers), mpria lui Dumnezeu
(imperator = mprat, impexium = mprie), fa (n nelesul de per-
soan-) dumnezeiasc, din faci es-ei), fiin (a lui Dumnezeu, din fio-
eri, vulg. fientia), Tat (pentru Dumnezeu, din latinescul familiar tata ;
celelalt e limbi romanice au derivate din Pater), Fiu (al l ui Dumnezeu,
din filius , tot aa fin, vulg. filianus = fiu spiritual, derivat din filius),
Treime (tres, pi. tria), Fecioar (Maica Domnului, din vulg. fetiola =
fat, dar i vrgur di n vul g. virgula ; cel elalte li mbi romani ce fol o-
sesc deri vat e di n virgo), martur (pent ru marti r, di n l ati nescul mar-
tyr-is, luat la rndul su din grecescul jxapuC-poc, care avea nelesul de
martor ; n latina bisericeasc apoi la noi a primit nelesul de
mrturisilor al dreptei credine, martor al nvturii cretine), Bobo-
teaz, formaie popular strromn, din ap boteaz, pstrat pn
aproape de zil ele noastre n regi unile de munt e (n franc, epiphanie ;
n ital., epifania, derivate din grecescul sirtcpavsta = artare), cilegi
(int ervalul di ntre posturi di n caseum ligare, ncetarea m ncrii de
ca, brnz i lapte), presimi (postul Patilor, din guadragessima =
patruzeci), nlare (in-altare, vulg. inaltiare), adormire (addormio-ire),
a se mpeli a (pent ru a se nt rupa, t ermen fol osit p n pri n secol ul
XVII, din pellis = piel e), a mprti, mprtanie (in i partio-ire),
Iertare (libero-are i liberto-are = a elibera un sclav), lca (de nchi-
nare, din locus sau vulg. locelius), rscumprare (rs i comparo-are),
suflet (din suflo-are = a sufla, vulg. sufflitus), poporan (din popularis-e,
cu sensul de enoria, termen arhaic ; n trecut se folosea n Transilvania
i verbul a popor, n nelesul de a pstori). Dup opinia unor teologi,
cuvintele a mntui, mntuire, ar veni din latinescul manes (sufletel e
moril or i t ueor-t ueri = a pstra ( n arom. mi nduire). Cuvnt ul preot
vine din presbiter luat din grecescul 6 7:pa(3uTepo?, trecut n latina
vulgar sub forma prebiter (arom., preft; istr., preut); episcop din
episcopus (gr. eiuaxoTco?) care n textele vechi apare sub forma piscup.
Tot de ori gine latin snt i cuvintele urmtoare (cu derivatele lor):
ajun, a ajuna (arom., adzun, din adjuno-are), altar fmegl., la fel; istr.,
\
iin altare, acuz. altarem), cer (arora. i megl., tser, din caelum),.
e (din credo-ere), cruce (arom. i megl., crutse, din crux, acuz.
i), a cumineca (arom. i megl., cuminic, din comrnunico-are), a
i (arom., ncurun , megl., ancurun, din corono-are), a nchina (arom..
1., mi-nclin, din inclino-are), o Ingenunchia (arom., ndzinucled-z;
anzinuclu, din vulg. ingenuculaie, din genuculum = genunchi),
din angelus, luat din grecescul 6 OCSXOC, arom. i megl., angil),.
(arom., dzur , megl-, zur, din juro-are), minune (mirio, acuz. , mi-
), nun, cu diminutivel e nuna i nna ('arom. i megl. nun, din*
), nunt (pi. nunti, din nupti ae sau nunt iae), pcat (arom. i
oicat ; istr.
F
pecat, din peccatum), printe (di n parens, acuz., pa-
I, a se ruga (rogo-are), rugciune (megl., rugtsuni, istr. rug, din
acuz. , rogationem], timpl (templum), a toca (tocco-are), snt
sfnt, arom., smtu , megl. , samt ; istr. snt din sanctus, pstrat a
e populare ale srbtorilor : Sntion, Sntoader, Sngeorgiu, Sn
npe/tru, Smedru, Snnicoar, Sntilie, Sntamrie, Snziene . a.).
asemenea, snt de ori gi ne lati n i o seri e de cuvi nt e care pri-
urite mpriri ale anului bisericesc. De pild cuvntul sptmi-
n., siptmna , - megl., sptmn) deriv din septimana subn-
es = zi ua a apt ea. Zil el e spt m nii au fost adoptat e de cre-
cal endar ul roman pg n car e l e denumea dup anumi i zei :
iics) -= ziua lunii, Martis (a lui Marte), Mercurii (a lui Mercur),
lui Jupiter, gen. Jovis), Veneris (a Venerei), Saturn (a lui Sa-
Solis (a soarelui). In secolul IV aceste denumiri pgne erau altt
lci nat e n masel e creti ne, nct unii Sfi ni Prini i scriit ori
?ti s-au ridicat mpotriva lor. Rezultat ul a fost c abia denumi-
nel or dou zile (care erau n l egtur mai strns cu Biserica)-
t fi schimbate, prin sabbaitum i domini ca (dies). Romnescul
nu vi ne ns din ebrai cul sabbat um, ci di n l at inescul vul gar
In ce pri vet e numel e l uni l or, poporul a fol osi t numi ri mai
>t de ori gi ne lati n : ianuari e gerar sau cri ndar, februari e
sau furar, martie mart sau mrior, aprilie pri er (n aro-
' rir), mai florar, iunie cirear sau cireel, iulie cuptor,
- gust ar, sept embri e rpci une, oct ombri e brumrel , no-
brumar, decembrie undrea sau indrea, adic luna Sfntu-
ei (arom. , Andreil u). Act ual el e numiri al e lunil or, di n li mba
snt l a origine latineti, dar trecut e prin filier bizantino-slav
t e
n part e dup modul apusean mai nou.
Tr ebuie re mar cat faptul c toi ter meni i de ori gine latin pri vi nd
cr e di n a s nt co mpl et di f e ri i de cei f ol os i i n Bi ser i ca apus ea n.
Aceast a nsea mn c st r bunii not ri nu au fos t evanghelizai de mi -
si on ar i ofi ci ali ' ve nii di n Apu s aa cu m au su si nut unii i st or i ci
, c = ci acetia ne-ar fi i mpus t er menii l or de credin, lucru destul de
u or de nfpt uit, di n moment ce vor bea m ace eai li mb l ati n. De-
alt fel, pe at unci cr eti ni s mul er a ac el ai pe t ot cu pr i nsul i mper i ul ui
roman, - abia mai trziu se va ajunge la deosebirile cunoscute ntre Bi-
seri cil e de Apus i de Rsr it. Cr etinar ea st r moil or notri s-a fcut
de l a om l a o m, f ur i ndu- s e pe l oc t er menii potri vi i pent r u e xpr i ma-
r ea noi l or no i u ni de cr e di n . De a ce ea noi n u a ve m t er me n i c a :
Deus ( Dumnezeu), creator muncii (fctorul lumi i), ecclesia ( bi seric),
fides (cr edin), oratio (rugciune), pater (tat, printe), incarnatio
(ntrupare), assumptio (nlare), redemptio (rscumprare), resmrecti o-
( nvi er e) , remi ssi o (i ert ar e) , regnu m Dei ( mpr i a l ui Du mneze u) ,
virgo (fecioar) etc, ci ter menii menionai mai sus, formai n cadrul
romanitii dunrene sau n spaiul car pat o-balcanic (sau daco- mo. e-
si c) d e c t r e popu l a i a de l i mb l at i n de ai ci .
Dei bogat n ce pri vet e noi unile de baz ale credi n ei, ter mi -
nol ogi a cr eti n de or i gi ne l at i n est e mai s r ac n pr i vi n a or gani -
zrii Bisericii i cult ul ei. Dar aceasta nu trebuie s duc neaprat Ja
concluzia c n-ar fi existat o ad ministraie bisericeasc rudi mentar.
Di mpot ri v, socoti m c anumi i t er meni l atini au f ost nl ocuii de n-
si ierarhi a bisericeasc n moment ul cnd veche a sl av a de venit li mb
ofi ci al de cult . Unele cu vi nte cu n el es rel igi os snt de ori gi ne-
gr eceasc, i nt r at e n li mba noa st r fi e di r ect, fi e pr i n i nt er medi ul li m-
bi i sl ave vechi, cum vo m ar t a n alt l oc.
Anu mi i ter meni cr et ini de ori gi ne greceasc au intr at n li mba
noastr nc din secolele IIVI, prin mijlocirea unor or ganizaii bise-
riceti aflate n spaiul numit al r omanitii dunrene, aa cum erau
e pi s copi i l e di n Tomi s i de pe mal ul dr ept al Dunri i ( di n Iugosl a vi a
i Bulgaria de azi) i pri n iaa numiii horepiiscopi, care acti vau i n
nordul Dunrii, n Dacia pr opri u-zis. Dei maj ori tatea acest or epi sco-
pi i i sl uj i t or i i l or f ol o se au l i mba l at i n n c ul t , t ot ui au pr el u at >
seri e de cu vi nt e gr ec et i, cu m s -a nt mpl at, de alt fel, n nt r ea ga Bi -
seri c cr eti n. Ne g ndi m ndeose bi l a cuvint el e: nger, apost ol, epi s-
cop, preot, diacon, bi blie, evanghelie, liturghie, prescura, mnstire, c-
l ugr , i coan a et c, ca r e s - a u men i nut n l i mba n oa st r p n azi . wui
C o n c l u z i i : Din cele expuse, rezult c terminologia cretin e
origine latin din limba noastr, privind noiunile undamentale de
redint i viat religioas, este cel mai bun argument pentru o cre-
nare, dac nu generala, n orice caz n mare parte, a populaiei da-j-
romane pn n secolul IV. Trebuie remarcat i faptul c aceste
ivinte nu s-au nscut ntr-un mediu izolat, adic numai n fosta
rovincie Dacia Traian, ci s-au format n ntreg spaiul balcano-du-
irean, in grupul de provincii cunoscute sub numele de Illyricum
omanitatea dunrean). Dovad slnt cuvintele din aromn, meglc-
jromn i istoromn menionate mai sus. Ele ne arat apoi c
yporul romn era complet ncretinat la venirea slavilor i chiar a
mtribuit la cretinarea acestora, din momentul n care s-au aezat
provinciile imperiului roman de rsrit (bizantin).
Cuvintele de origne latin din terminologia noastr bisericeasc
at c ncretinarea geto-dacilor s-a fcut concomitent cu romani-
rea lor. Ele constituie un argument hotrtor n sprijinul continui-
Ui populaiei romanizat en Dacia i dup anii 271275, cci nu-
ri aceast populaie put ea s-i manifeste sentimentele religioase
in cuvintele latine nirate mai sus. Cretinismul dabo-roman, m-
tun cu limba poporului care mbriase noua credin au fost iacii
principali care au contribuit la meninerea unitii acestuia, in
jlocul populaiilor migratoare care s-au abtut pe teritoriul Daciei.
entru exemplificare, redm un text cu termeni bisericeti exclusiv . \
igi ne latin : Strbunii notri au mbriat legea cea nou a lui
Hrist os cupri ns n Sf nt a Script ur di n secol ul IV, iar o part e j
nc din secolele II i III. Ei credeau c este un Dumnezeu atot- |
lic, care este un Tat drept i bun pentru -toi, c Fiul Su, Dom-
ostru lisus Hristos, a venit n lume i ne-a rscumprat prin
ea Sa pe cruce i a nvi at a t rei a zi di n mor m n-t ; c avem un
nemur i t or i c est e o j udecat dr eapt , l a car e cei buni vor '1
cl tii. Ei se rugau l ui Dumnezeu, ajunau mi ercurea i vi nerea,
Pe cei pct oi, fceau ce est e bi ne i se fer eau de ce era ru,
' u in mpria cerurilor i n nvierea mor ilor.. Prin botez se n-
iau ali semeni ai l or, care ascul t au de la ei cuvnt ul l ui Dum-


Cr edinci oii aveau bi seri ci, cu altar, t mpl i cruci, n fa a cr or a
se nchi nau, iar t oaca i che ma l a r ugci une n du mi ni ci i sr bt ori,
Pr eot ul l or, car e le er a ca un print e, i nva, i boteza, i cununa hi
clegi, zile n car e put eau s mnnce de fruptt, i mrturisea i i dez
l e ga de pc at e, a poi i cu mi n ec a, cel pu i n o d at pe an, n pr e si mi j
i nde mna s asculte de nv turile Bisericii. Aveau ci mitire cu mo -J
mi nte, n care er au aezate ose mintele frail or, sur orilor i priniloH
r posai, f ce au pr i ve gh er i i co m n dur i pentr u sufl et el e l or ne mu
rit oar e. Sr bt or il e pe car e l e i neau er au acest ea: Du mi ni ca, Crci u
nul, Fl oriile, Pastile sau nvi erea Domnului, nlarea, Rusaliile, Sntio-
nul, Sngi or zul, Snt mria i altel e. Iar rugci unea l or cea mai cunos
cut er a aceasta : Tatl nostru, Car ele eti n ceruri, sfineasc-se nu
mel e Tu, vi e mpr i a Ta, fac-se voi a Ta, precum n cer, aa i pe
p m nt, pinea noast r cea de t oat e zil ele (n text ele vechi : cea s k
oa s = di n s at i u m) d - ne -o nou ast zi i n e i ar t n ou p cat el e |
noastr e, pr ecu m i noi iert m gr eiil or not ri (n t ext el e vechi: dat o
riile i datornicii, din debitor) i nu ne duce pe noi n ispit ci ne mn-
tui et e de cel r u. Du p pr i mel e dou si noade a t oat l umea ( 325 i
381) r ost eau i aceast n v tur de cr edi n sau cr edeui : Cr ed n
tr -unui Du mnezeu Tat l, at otiitor ul, fct or ul cerul ui i al p m nt ul ui,
al t ut ur or cel or vzut e i nevzut e. i nt r u unul Domn Ii sus Hr i st os,
Fi ul l ui Du mnezeu unul nscut, Care di n Tat l S-a nscut mai nai nt e
de toi vecii. Lu mi n din lumin, Dumnezeu adevr at din Du mnezeu
ade vr at, nscut, i ar nu fcut, Cel de o fii n cu Tat l pri n Car e t oat e
s-au fcut. Car e pent r u noi oa menii i pentr u a noast r mi nt ui re S-a
pogort (n text ele vechi : venit ) di n cer uri i S-a "nt rupat (n text ele
ve chi: mpi eli at ) de l a Duhul Sf nt i di n Feci oar a Mri a ( n text el e
ve chi : fat ) i S-a f cut om. i s- a rsti gnit pent ru noi n zil el e l ui
Poni u Pilat i a ptimit i s-a ngropat i a nvi at a trei a zi dup Scri p
turi. i S-a nl at la cer uri i sade de-a dr eapt a Tat l ui i iari va s
vi e cu m r i r e s j udec e vi ii i mor ii, a Cr ui mp r i e nu va a ve a
sf hit. i nt r u Duhul Sf nt, Domnul de vi a f ct or ul, Car e de l a Ta
t l pur c ede ( n t ext el e vec hi: vi ne sau est e), Cel a ce mpre un cu Ta
t l i cu Fi ul e st e nc hi na t i m r i t , Ca r e a gr i t pr i n pr oo ro ci . i
ntr u una, sfnt , soborni ceasc i apost ol easc Bi seri c , mrt uri sesc
un b ot e z s pr e i er t ar e a p ca t el or , a t ept n vi er e a mor i l or i vi a a
ve a cul ui ce va s fi e. Ami n ( cu vi nt el e cu li t er e c ur si ve nu sj nt de
ori gine latin). ,-iit 4 ztib;
* isloria B.O.R.
B I B L I O G R A F I E
c i o n a r e e t i m o l o g i c e : A. de CIHAC, Di ctionnaire d' etymologi e iane- L
Element s lati ns compares avec Ies aut res langues romanes; II. Ele-aves,
magyars, turcs, greco-modernes et albanais, Franlcfurt, 18701879;
!
SEX-CARIU
Etymologisches Wort erbuch der rumnischen Sprache I. L
a
teinisches.
Heideberg 1905; I. A. CANDREA i O. DENSUSIANU, Dicionarul etimolo-
i mbi i romne. El ement e latine. A Put ea, Bucuret i, 19071914, 4 fasc.
nat); I. A. CANDREA i GH. ADAMESCU, Dicionatul enciclopedic ilustrat,
romneasc, 2 voi. Bucuret i, 1931 (partea I: Dicionarul limbii romne din
de astzi de I. A. Candrea, 1472 p.); ACADEMIA R.S.R., Dicionarul limbii
contemporane, 4 voi. Bucureti, 19551957; ALEJANDRO CIORANESCU, Dic-
Etimologico Rumano, Biblioteca Filologica Universidad de la Laguna, 1958,
182 p. ; ACADEMIA ROMN i ACADEMIA R.S.R., Dicionarul limbii ro-
om. III ( n 5 voi. ) sub red. lui Sext i l Pucariu, Bucuret i, 19131944 i
u, tom. VIXI (cu mai mult e pr i), sub red. Iorgu Iordan, Alexandru Graur
Cot eanu, Bucuret i, din 1965 continu Di c ionarul explicat iv al li mbii ro-
ucuret i, ed. 1984 ; G. PASCU, Dict ionnaire etymologique macedo-roumai n,
i, 1925; T. PAPAHAGI, Dic ionarul dialectului aromn general i etimolo-
jreti, 1963.
c r r i g e n e r a l e : OV1D DENSU1ANU, Histoire de la langue roumaine
rigines, Paris, 1902; XXXI + 510 p. i ed. n limba romn: Istoria limbii ro-
diie ngrijit de J. Byck, Bucureti 1961; ALEXANDRU PHILIPPIDE, Originea
u, 2 voi. Iai, 19231927, XL + 889 p. ( I ) + 829 p. ( II) ; SEXTIL PUCARIU,
omn I. Pri vire general, Bucuret i, 1940, XIV + 457 p. ; AL. ROSETTI,
imbii romne, I. Limba latin, ed. IV, Bucureti, 1962 (i n voi. Istoria limbii
de l a ori gine pn n secolul al XVH-lea, Buc, 1968, ed. a II-a
r
Buc, 1978,
1986) ; G. IVNESCU, Istoria limbii romne, Iai, 1980, XVI + 766 p.; I. FI-
Latina dunrean. Introducere n istoria limbii romne, Bucureti, 1985, 226 p.
c r r i s p e c i a l e : G. CHIU, Cuvintele cretine n limba romn, n ia lui
Traian, an. X, 1882, p. 452459, 607611 i an. XI, 1883, p. 8283 nat); LAZR
INEANU, Terminologia cretin la romni, n voi. Incer-ipra
semaseol ogiei romne, Buc, 1887, p. 2864; CONST. C. DICULESCU, ia
cretinismului la romni. Argumentul filologic, Bucuret.i 1910, 32 p. ;
PRVAN, Contribuii epigrali ce la ist oria creti nismului daco-roman, Bucu-
i l l , XVI + 223 p. (ndeosebi p. 85144); G. POPA-LISSEANU, Romanica,
dorice, filologice i arheologice, Bucureti,, 1926, 264 p. ; TH. CAPIDAN, Ba-i BOR,
an. LVI, 1938 nr. 14, p. 312; NICULAE M. POPESCU, De la pri- '
lapriveghetoare,nBO~R, m. LXI, 1943, nr. 46, p. 207224; NICULAE M.
U, Floriile i savMlia, n BOR, nr. LXIII, 1945. nr. 78, p. 363377; IOAN U, Privire
asupra cuvintelor cu sens religios din fondul principal lexical at omne, n MO, an.
VIII, 1956, nr. 67, p. 343359; H. MIHAESCU, Li mba i provinciile
dunrene ale i mperiului roman, Bucureti, 1960; P. AEBISCHER,
ecclesia. Etude de stratigraphie linguistique, n Revue de linguistique ro-
XXVII, 1963, p. 119164; ION POPINCEANU, Rcl igion, Qlaube und Aber.
[n der rumnischen Sprache, Niirnberg, 1964, 312 p. ; I. IONESCU, Despre ori-
nel esul cuv nt ul ui Crci un n l i mba romn, n MO, an. XXIII, 1971, nr.
p. 802822; D. BLAA, Cuvntul romnesc Ciciun in antroponimie, topo-olclor
i etimologie, n MO, an. XXV, 1973, nr. 12, p. 97140; I. IONESCU, originea
cuvntului Crciun n limba roman, n GB, an. XXIV, 1975, nr. 11
12641276 ; DUMITRU STNILOAE, Vechimea i spiritualitatea termenilor
romni n solidarit at e cu ale limbi i romne, n general, n B.O. R., an. XCVII,
3
4, p. 563590; PETRE . NSTUREL, Le christianisme roumain I'epoque
asions barbares,
n
Buletinul Bibliotecii Romne din Freiburg, voi. XI (XV),
iua
. 1984, p. 217266.
III
MARTIRI CRETINI
IN INUTURILE DUNRENE
LA NCEPUTUL SECOLULUI IV
^.spndirea noii nvturi cretine a ntmpinat de la nceput unele
pi edici i greuti. In afar de prigoni rile pe care le-au ndurat din par-
tea iudeilor i a paginilor, relatate n cartea Faptele Apostolilor, cre-
tinii au avut de nfruntat persecui i mult mai grel e, mai sngeroase i
de l ung durat di n part ea aut oritii romane de stat i care au pus
Biserica nsi n grea cumpn. Prigoanele sngeroase au nceput sub
mpratul Nero (5468) i au durat pn la nceputul secolului IV. Ele
nu au fost cont i nui , dar, n ori ce caz, au dur at mai mul t de j um-
tate din perioada cuprins ntre anii 64 i 313. Persecuiile snt numite
de obi cei dup mpraii care le-au dezl n uit sau au dat edi ct e spe-
ciale de urmrire i pedepsire a cretinilor. In tot timpul celor dou
veacuri i jumtate de persecuii, cretinismul a fost socotit ca religie
nepermis (religio illicita), dei unii mprai sau guvernatori au avut
fa de cretini o atitudine indiferent sau chiar binevoitoare. Iat prin-
cipalii mprai persecutori : Nero (5468), Domiian (8196), Traian
(98117), Hadrian (117138), Antonin Piui (138161), Marcu Aureliu
(161180), Septimiu Sever (193211), Maximin Tracul (235238), Deciu
(249251), Valerian (253260), Aurelian (270275) i Diocleian
(284305).
Ne intereseaz numai ultima persecuie, adic a lui Diocleian, n-
truct n cursul acest eia cunoatem un numr nsemnat de cretini din
inuturile dunrene, care au primit cununa muceniciei.
Diocleian a fost un mare reorganizator al imperiului roman zgu-
duit de attea cri ze. Pentru o mai uoar conducere a imperiului, i-a
asociat la domnie pe un vechi tovar de arme, Maximian, nti cu titlul
de cezar, apoi de august, ncredinndu-i-se n acelai timp conducerea
tului, n timp ce Diocleian i-a pstrat Orientul. Imperiul era
ns unitar i legile se ddeau n numele ambilor auguti. Fie-
rat i-a l uat ca ajutor cte un cezar : Diocleian pe Galeriu,
imian pe Constaniu Chior. In 305 cei doi auguti s-au retras de
jcerea imperiului, urm ndu-l e Galeriu (305311) n Orient i
iu (305306) n Occident, fiecare alegndu-i cte un cezar. Din
jqe cezar, apoi august pest e Occi dent, Const anti n cel Mare
337), fiul lui Constaniu Chior. n acelai timp, n Orient ajunge
poi august, Licinius (307324). Tot atunci, Diocleian a fcut
mprire teritorial a imperiului, n patru prefecturi: a Orien-
Lpitala Nicomidia), a Illiricului (capitala Sirmium), a Italiei (ca-
[ediolanum i Roma, mai trziu Ravenna) i a Galliei (capitala
La rndul lor, prefecturile erau mprite n 12 (apoi 14) dio-
)6 (mai trziu peste 100) de provincii. Acum a devenit provincie
>gea de azi, sub numele Scythia Minor.
lezlnuirea persecuiei sale, Diocleian a fost instigat mai muit
riu, el nsui persecutnd sau nlturnd pe cretini din armat,
c mama acest uia era o pg n convi ns, originar din nordul
La ndemnurile lui Galeriu, mpratul Diocleian a dat patru
npotriva cretinilor. Primul, clin 24 februarie 303, prevedea d-
lcaurilor de cut, i nt erzi cerea adunril or i arderea crilor
acelai an s-a dat al doilea edict care prevedea uciderea preo-
oi al treilea, care-extind ea aceast pedeaps la toi credincioii
sacrificau. n sfrit, n primvara anului 304 s-a dat cel de al
edict, care prevedea uciderea tut uror cretinilor - preoi i
care nu voi au s sacri fi ce zei l or. Se ti e c n st at ul roman
sra st r ns l egat de vi aa pol iti c i social , cinstirea zeil or
iirea cultului cuvenit lor fiind considerate ca obligaii civice,
ti nii refuzau s se nchi ne zei l or i s l e aduc j ert fe, fapt
:are s-a ajuns 1-a persecutarea lor.
impui persecuiei lui Diocleian i Galeriu ca i a urmaului
i u - au suferit moarte rnartiric pentru Hristos i Evangheli e
;i strmoi ai notri daco-romani. Numel e unora di n ei l e cu-
din actele martirice ale timpului, mai importante fiind : Bre-au
Martirologiul siriac, scris prin 370380, Martirologiul numit
mian, o compilaie din secolul VII, care st la baza Martirolo-
atolic de azi i Sinaxarul Bisericii constantinopoiitane, o list a
din secolul VIII, care st la baza calendarului ortodox de azi.
muli au rmas necunoscui. Se cunosc ct eva act e martiri ce
e t erit ori ul rii noastre, care pot fi consi derat e drept primele
creaii literare la noi (Epictet i Astion din Halmyris; Dasius din Du-
rostorum sau Axiopolis , Emilian din Durostorum .a.).
Printre martiri se numrau muli slujitori ai altarului episcopi,
preoi, diaconi, citei , muli soldai din armata roman, apoi credin-
cioi de diferite vrste i profesiuni, funcionari, negustori, rani, brbai
sau femei. Ei au ptimit mai ales n cetile de pe malul drept al Dunrii
n provinciile Pannonia Inferior, Moesia Superior, Dacia Ripen-sis,
Moesia Inferior i Scythia Minor, dar i n cele sudice : Dacia Me-
diterranea, Dardania i Dalmaia. In aceste provincii tria o populaie
traco-iliri c put erni c romanizat nc naint e de transformarea unei
pri din Dacia n provincie roman, peste care s-au aezat i unii daco-
romni din nordul Dunrii, fie cu ocazia retragerii lui Aurei ian, fie In
alte mprejurri. Datorit faptului c poporul romn s-a format att n
nordul ct i n sudul Dunrii, n cadrul aa numitei romaniti ori en-
t al e sau carpat o-bal cani ce, car e cupri ndea pr ovi nci i l e ami nt i t e,
va trebui s pomenim aici pe toi aceia care au ptimit n acest ntins
spaiu geografic.
Astfel, n Sirmium (azi Mitrovia n Iugoslavia, pe atunci n provin-
cia Pannonia Inferior) au ptimit moarte martiric preotul Montanus i
soia sa Maxima, originari ns din oraul Singidunum. Ei au fost necai
n r ul Sava, di n ordi nul guvernat orul ui Pannoni ei , Probu, n zi ua
de 26 martie 304, zi n care se face i pomenirea lor. Acest Montanus
este primul preot daco-roman cunoscut cu numele n istorie.
Tot n Sirmium, a suferit moarte martiric i tnrul episcop Irineu.
Respingnd ndemnurile la apostasie ale familiei, rudelor, prietenilor i
ale guvernatorului Probus, i s-a tiat capul i apoi a fost aruncat n rul
Sava, n ziua de 6 aprilie 304. La 9 aprilie a fost ucis cu sulia diaconul
su Dimitrie. Pent ru c moat ele celui din urm erau fctoare de mi
nuni, prefectuljLeoniu al Illiricijliai_jjzidii-nstea acestui sfnt dou
biserici una n Tesalonic, n care i-a aezat moatele, la 26 oct ombrie
413, iar alta n Sirmium, ora cruia.,slaviiJ^.U.xiS-Mji
r
9XJi; dup nu-
mele.su. Viaa acestui Dimitrie a suferit o complet transformare, de
venind unul din sfinii cei mai cunoscui din aghiografia ortodox. S-a
dovedit c Sfntul Dimitri e pe care l prznuim la 26 octombrie este
diaconul din Sirmi um i c faptele relatate n Minei despre el ar fi le
gendare (J. Zeiller, t. Lupa .a.). Prznuirea la 26 octombrie se expli
c prin fapftul c n acea zi i-au fost aezate moatele n biserica din
Tesalonic. . -jy, ;?.,,: y!
:
:
,<-.
eai zi cu sfntul Dimitri e au ptimit, n Sirmium, mai multe
)i la 20 iulie n acelai an credinciosul Secundus, la 29 au-
,ta,Baail/a, iar la ,25 decembrie fecioara Anastasia, n cinstea
a cu acel ai nume a l ui Constantin cer Mare a zidit o bise-
ma ; n anul 458 moatele i -au fost aezate n biserica cu hra-
Anastasia din Const antinopol. Tot n Sirmi um au ptimit un
:u numele Sineros, apoi cinci pietrari din carierele de piatr
;cagora de ling Sirmi um (Simpronianus, Claudius, Castorius,
s i Simplicius), botezai de episcopul Chirii al Antiohiei care
n acest e pri , au fost nchii de vii n sicri e de plumb i
n Dunre.
mlae, la nord-vest de Sirmium (azi Vinkovce n Iugoslavia), a
rlzatt la 28 apri li_e304 lectorul Pojljon^din ordinul lui Pro-
)menit mai sus. Probabil tot atunci au ptimit aici i ali civa
L prile Sirmiumului, menionai intr-un act martiric asem-
l Sfntului Pollion. Acetia au fost: lectorul Hermogen, preo-
lus, di aconul Silvanus, di aconul Doriatus i fratel e su' Ve-
iul Singidunum (Belgradul de azi), pe atunci n Moesia Su-
murit pentru Hristos diaconul Ermil i temni cerul Stratonic,
convertise. Au fo_t chinuii i apoi aruncai n Dunre ntr-o
irmarie (probabil n anul 307), sub mpratul Lici nius.
ovincia Dacia Ripensis se cunosc mart iri i Agheu, Gaius i
Hermes din Bononia (azi Vidin, n Bulgaria). In Dacia Medi-
se pomenesc moate ale' martirilor, fctoare de minuni, la
zi Ni). In Dardania au pti mi t fraii pi et rari Fior i Lavru
oesia Inferior este cunoscut Lupus la Nov ae (azi Svitov). Cei
martiri mai ales ostai au fost n cetatea Durostorum
ra). ntre ei se aflau numeroi soldai care refuzau s aduc
zeilor i s participe la cultul mprat ului. Se pare c t oi au
i anul 298. Pomenim pe fraii Pasicrat i Valention, decapitai
|je, ATarnQn i Nicandru cu ali 47 de ostai, ucii ntr-o zi de
eteranul luliu, la 27 mai, ostaul Hesichius, la 15 iunie. Proba-
1

parte din Legiunea XI Claudia staionat pe atunci n Duros-
1

Ozovia, localitate 'ling Durostorum, au fost decapitai, la, 28
Ljfei credincioi rani: Quintilianus, Maximus citeul i
Dada Jprimii doi au nume romane, al treilea pare s fie dac). nseam-
n c nv t ura creti n era cunoscut i n medi ul rural. Numeroi
ali martiri di n Durost orum i mprej uri mi au rmas anoni mi .
In Scythia Minor, adic n Dobrogea de azi, cunoatem o serie de
martiri fie n Tomis (Constana de azi), fie n alte localiti. Astfel, dup
unele acte martirice, ar fi murit aici ca martir, ntr-o zi de 7 martie (n
jurul anului 300), episcopul Efrem al Tomisului. Mai trziu au ptimit
Macrobiu. i Gordian, originari din Asia Mic, surghiunii aici i ari de
vi,~TS"T3 s^pTeTbrie, prin anii 320323, sub mpratul Licinius (dup
Martirologtrf reTonimiaH,__ Gordian ar fi fost episcop i ar fi ptimit la
15 septembri e). Odat cu ei au fost ucii i numeroi local ni ci, ntre
care TTTeTTrlucian, Zotic, decapitai, Vatcrian, mort mai pe urm, pln-
gnd pe mormintele frailor si de suferin. Fraii Argpij_^_pnLcisL.^>M
fost decapitai nr-o_ zi d' e3ianuarfe (alte Martirologii dau ziua de 2
ianuarie), prin anii" 320323r iar fratele ior*Mnrcif ; J
aruncat n mare" penTrvT~c nu voia s~tie~fl*olat--irr"triata repgni-
zat de mprat ul Li ci nus. Pent ru acel ai mot i v ar fi fost uci s t ot
atu>aci i episcopul Tit (jtus) al Tomisului. Martirologiul ieronimian
arat ns c Tit a fost numai pri nt e t rupesc sau sufl et esc al
celor trei frai pomenii mai sus, deci el n-ar fi ptimit. Numele marti-
ril or cunoscui di n Tomis e ns mult mai mar e pest e 60 dup
cum arat Sinaxarul Bisericii constantinopolitane.
In Axiopolis (azi Hinog, lng Cernavod), au ptimit moarte mar-
tiric, probabil prin anul 303, Chirii, Chindeas (Chindeus) i Tasius.
Numele lor este amintit i ntr-o inscripie pe o plac funerar, desco-
perit n vara anului 1947. Sfntul Chirii era foarte venerat n aceasta
regi une, avnd ci nci zil e de prznuire. Tasius se pare c est e una i
aceeai persoan cu ostaul martir Dasius, probabil di n garnizoana
local (n unele acte martirice se spune c ar fi ptimit la Durostorum).
Actul su martiric i pune ptimirea n legtur cu srbtoarea zeului
Cronos, numit a saturnalelor, pe care ostaii romani o prznuiau n
fiecare an, cu petreceri de tot felul. Era obiceiul s se aleag un osta
care era mbrcat n vemi nt e mprt eti i timp de 30 de zile putea
s-i permit orice plceri, iar n ziua propriu-zis a srbtorii era n-
junghiat pe altarul zeului Cronos. Cznd sorul pe Dasius, acesta a
refuzat s-i ndeplineasc rolul, mrturisind c este cretin i c pre-
fer s pti measc pent ru Hri st os. Moat el e mart i rul ui au fost duse
la Durostorum, iar n 579 la Ancona (Italia), unde se pstreaz i azi
a oraului, ntr-un sarcofag de marmur, cu o inscripie ca-
aumele i oraul de origine. La Axiopolis avea trei zile deo-
praznui re, 5 august, 4 i 8 octombri e, i ar l a Durost orum
r
rie.
Iniyiis (azi Dunav), pe braul Sfntul Gheorghe al Dunrii,
e de vrsare, au ptimit ntr-o zi de .8 iulifi-4P
r
i
n

anii
298 ii
Eti.Gl,l -i-tnrulju converii^Asfiori. Erau originari din
"i fugiser aici ca s nu fie urmrii pentru credina lor. Au
; convertiri printre localnici, apoi au fost aruncai n temni
l i n urm li s-au tiat capetele. Trupurile celor doi martiri au
ate de cretinul halmyrian Vigilaniu convertit n timpul
Dr i alii, lng braul Sfntul Gheorghe al Dunrii, spre
Im. Prinii lui Astion, plecai n cutarea lui, au ajuns n
unde, auzind de cele ntmpiate, s-au cretinat, ei fiind cate-
i n preot cu numel e Bonosus i apoi bot eza i de epi scopul
s din Tomis.
imeroi cretini au primit cununa muceni ciei n Noviodunum
nde un Martirol ogiu siriac pomenete de sfinii Flaviqn (25
rile arheologice efectuate n anul 1971 au dus a descope-
bazilici cu trei nave i o absid semicircular n localitatea
ud. Tulcea), nu departe de vechiul Noviodunum. Specialitii
z a fost construit la sfritul secolului IV sau la nceputul
/. Valoarea acest ei bazili ci const n cripta sa (mart yri on),
3 altar. n i nt eriorul criptei s-a descoperit o lad mort uar,
/it ca mormnt colectiv, adpostind osemintele a patru mar-
:ea superioar a pereilor, n dreapta i n stnga lzii, se g-
inscripii greceti, cu semne incizate i vopsite n rou. Ast-
;tele din stnga, sub monograma lui Hristos este scris : jAap^'Jpe
pe peret el e di n dreapta, sub o cruce asemnt oare, dar de
mai mari, snt scrise numel e celor patru martiri: Zoticos,
imasis i Filippos ([lapTupe? Zu^txos, "AfraXo, Kaaot, <DtXi-
TCo). Zoticos, Attalos i Filippos snt cunoscute n lumea
elenis-l de Kamasis est e nt lnit n forme asemntoare
n Unii cercettori presupun c au ptimit n cetatea
nvecina-oviodunum (Isaccea de azi), n timpul lui Diocleian
sau Litrei snt menionai de Martirologiul ieronimian ca
patimitori cetate, ntr-o zi de 4 iunie, iar Filippos este ntlnit
n Mar-iiriac la aceeai dat. Alii i consider misionari n
prile
Buzului, unde ar fi suferit martiriul n timpul persecuiei lui Athana-
sie, iar trupurile lor ar fi fost duse dincol o de Dunre i nmormntat e
la Niculiel.
Sub nivelul criptei martirice, s-au descoperit resturi dintr-un mor-
mnt martiric mai vechi, destinat adpostirii moatelor a doi martiri
necunoscui. Pe lng resturi de oase, s-au mai gsit aici dou vase de
ofrand, precum i o plac de gresie cu o inscripie n limba greac :
Aici i acolo sngele de martiri. Se pare c acetia snt cei mai vechi
martiri dobrogeni, poate din timpul persecuiei lui Decius (249251).
In a doua j umt at e a secol ului IV, pe locul n care au fost nhu-
mai cei patru i peste mormntul cu cei doi martiri necunoscui, s-a ri-
di cat bazili ca pal eocreti n de care est e vorba, n scopul ci nstirii lor
n fiecare an. Probabil acest monument sau mnstirea ce se va fi
ridicat aici a dat satului i numele de Mnstirite, ntlnit n cteva
izvoare medievale. Bazilica de la Niculiel prezint o mare importan
pentru istoria Bisericii noastre, cci aici s-au pstrat singurel e moate
de martiri, descoperite pn acum pe teritoriul rii noastre (azi snt
depuse n biserica mnstirii Coco, situat n apropiere).
Aceast simpl nirare de nume de martiri, care au ptimit pe te-
rit oriil e de for mare a poporul ui i li mbii noastre, est e cea mai pu-
terni c prob despre existena cretinismului aici nc nainte de se-
colul IV. Numai admind existena unei vi ei cretine aici, nainte de
anii 298305, ne putem explica numrul mare al celor ce au suferit
moart e martiric pentru Hristos i Evanghelia Sa.
Persecuiile mpotriva cretinilor au ncetat dup 305, datorit i
frm ntrilor i nt erne pri n care trecea i mperiul roman. In pri mvara
anului 311, la 30 aprilie, Galeriu, grav bolnav n Sardica (Sofia de azi),.
d dat un edict de toleran, de acord cu Constantin cel Mare i cu Lici-
nius. Edictul constata zdrnicia persecuiilor mpotriva cretinilor, c-
rora li se acorda libertate de cult, cu condiia s se roage lui Dumnezeu
pentru el i s nu tulbure ordinea public. Murind n curnd, mpratul
Maximi n Daia a cutat s renceap persecuiile. In curnd ns, la n-
ceputul anului 313, mpratul Constanti n cel Mare, n nelegere cu
Licinius, a dat cunoscutul edict zis de la Mediolanum (azi Milano),,
prin care se proclama dreptul tuturor, deci i al cretinilor, la libertatea
credinei i a cultului. Ei anulau toate hotrrile luate pn atunci m-
potriva cretinilor i declarau liber trecerea l a cretinism, urmnd ca
toate bunurile luate de la biserici s le fie restituite. Bisericii i se recu-
noteau oficial calitat ea de instituie religioas organizat. Astfel, din
religie nepermis i persecutat, cretinismul devine, de drept i de
qio licita, ba chiar religie favorizat. nvtura cretin s-a
repezi ci une n ntreg i mperi ul roman, curi osc nd o stare de
se creeaz scaune episcopale, se convoac sinoade ecumeni-
H
ale, se ntocmesc lucrri teologice, se zidesc biserici etc. Prin
-324, Licinius a nceput s persecute din nou pe cretini, ca
conflict elor care au izbucnit ntre el i Const antin cel Mare.
;tini au ptimit moarte martiric la Tomis, cum am artat mai
im ncercare de re nviere a pgnismului a aprut abia peste
t e de veac, dat orit mprat ul ui Iuli an Apostat ul, 361363
a pentru c abjurase creti nismul). El a dezln uit o prigoan
i cretinilor, n cursul creia au ptimit i credincioi din inu-
nrene. Ast fel, la 18 iuli e 362 a fost chi nuit i ars pe rug n
im ostaul Emilian (Aemilianus), fiul preiectului Durostorului
i. Acesta a distrus cu ci ocanul idolii dint r-un templ u pg n
tunci la Durostorum. Vznd c pent ru fapta sa este chinuit un
i denunat singur. A fost btut i apoi ars pe rug, din ordinul
arului Traciei, Capitolin. Sfntul Emilian a fost ultimul martir
n provinciile romane dunrene.
o n c l u z i i : S e desprinde de aici constatarea c la nceputul
lui IV nvtura cretin era puternic nrdcinat pe terito-
e formare a limbii i poporului romn i c exista o organi-
isericeasc temeinic, cu episcopi, preoi, diaconi etc. Procesul
ii poporului romn i a limbii sale a mers paralel cu procesul
tinrii lui; deci poporul romn s-a nscut cretin. n acelai
se constat c existau legturi ntre cetile dobrogene i Asia
ceea ce duce la presupunerea c prin aceste legturi s-a tavo-
' splndirea nvturii cretine aici chi ar i n secolele ante-
Observm apoi c unii maitiri poart nume latine, ceea ce
tui e o dovad' n plus c ei fceau part e din populaia daco-
i autohton.
B I B L I O G R A F I E :
- ALLARD, La persecution de Diocl etien et le triomphe de l ' Egl ise, 2 voi .
is, 1908; H. LECLERCQ, Les mart yrs. Recueil de pieces aut hentiques sur
"s depuis Ies ori ginea du christianisme jusqu'au XX-e siecle-. t. II, Par is,
3OLF KNOPPGUSTAV KROGER, Ausgewhlte Mityieraklen Tubingen, -
QUES ZE1IXER, Ies origines chreti cnnes dans Ies provi nces danubiennes
e romain, Par is, 1918, IV + 667 p. (ndeosebi p. 53128) ; HIPPOLYTE
E, Sai nt s de Tl uace et de Mes/ e, Br uxel l es, 1912 ( ext rait des Anal ect a
a. t. XXXI, 1912, p. 161192, 258274); CAROL AUNER, Martirii dobrogeni,
:a Catolic, an. I, nr. 2, 1912, p. 277291; CAROL AUNER, Sfinii din
Tracici i din Moesia, n Revista Catolic, an II, nr. 1, 1913, p. 7884 ; G. PGPA-
LISSEANU, ncercare de monograiie asupra cetii Dr storul, Bucureti, 1913, p. 79-95
; HIPPOLYTE DELEHAYE, Les martyrs Epictetc et Astion, n Bull etin de la Sec-tion
Historique de l'Academie Roumaine, XIV. 1928, p. 15 ; NICULAE M. POPES-CU,
Viata Sfntului Monlonus presvilerul din Singidunum, n B.O. R., nr. 34, an. LII, 1934, p.
145148 (reprodus i n voi. Preoi de mir adormi i n Domnul, Bucureti, 1942, p. 6
10); RAYMUND NETZHAMMER, Epi kt et und Astion. Dioklet iani sche Mrtyrer am
Donaudel te Zug 1936, 22 p.
;
R. NETZHAMMER, Di e crist li chen Mrtyren am Ister,
extras din voi. Hommagc d Gr. Antipa, Bucuret i, 1938, 4 p. SIMION RELI, Martiri
cretini in rile daco-romane, n voi. Omagiu I. P. S. Sale Dr. Nicolae Blan, mitropolitul
Ardealului, Sibiu, 1940, p. 699709; IOAN PULPEA (R-MUREANU), Stntul mucenic
Emilian din Durostor Studiu critic i traducerea actului su martiric, n B.O.R., an. LXII, 1944,
nr. 46, p, 125140
F
TEODOR M. PO-PESCU, Martiriul simului Dasi us, n voi. Prinos I.
P. S. Nicodim Patri arhul Romniei, Bucureti, 1946, p. 224230 ; T. LUPA, Stntul
Dumitru mare martir din romnismul dunrean, n Telegraful Romn, Sibiu, an. XCFV,
1946, nr. 4142 i 4344 ; I. BARNEA, O inscripie cretin de l a Axiopolis, n ST, an.
VI, 1954, nr. 34, p 219 228 ; I. BARNEA, A propos des origines du christiunisme en
Scythi e Mi neure, Jn Dacia, revue d'archeologie et d'hisorie ancienne, XII, 1968, p.
417420 (rspuns la un art icol care cont est exist ena cretinismului i a mart irilor
cretini n Dobrogea nainte de Constantin cel Mare, al lui R. CONSTANTINESCU, Les
martyres de Du-rostorum, n RESEE, V, 1967, 12, p. 520); FRANCOIS HALKIN, Trois
textes grecs inedits sur les saints Hermyle et Stratonice, martyrs Singidunum (Belgrade),
n Ana-lecta Bollandiana, 89, 1971, p. 545; FRANCOIS HALKIN, Saint Emilien de
Duros-torum, marlyr sous Julien, n Analecta Bol landiana, 90, 1972, p. 2725; IOAN
RMUREANU. Stini i martiri la TomisConstana, n B. O.R., an. XCII, 1974, nr..
78, p. 9751011 ; IOAN RMUREANU, Stntul Irineu episcop de Si rmi am, n
ST, an. XXVII, 1975, nr. 34, p. 204212; ENE BRANITE, MarUri cretini la , Dunre n
timpul persecui ilor : Martiriul Sintului Dasius, n Al manahul parohi ei^ ortodoxe
romne din Viena pe anul 1976, p. 8595; ENE BRANITE, Sfinii mr- ' iurisi tori i
mart i ri ci nst i i de st rmoi i not ri pe pm nt ul romnesc dint re Dunre i Mare, n
l umi na mrturi ilor i st ori ce, epi grati ce i arheol ogi ce, n voi. Arhiepiscopi a Tomisului
i Dunrii de Jos n t recut i astzi, Gala i, 1981, p. 111 126; ENE BRANITE, Martiri
i sfini pe pmntul Dabrogei de azi, n voi. De la Dunre la Mare, Galai, 1977 (ed. II, 1979), p.
3462; NESTOR VORNICESCU, Una t l i ntre pri mel e scri eri ale lit erat urii romne
strvechi: Pt i mi rea sf in il or Epi ct et i Astion (de l a cumpna secolel or IIIIV),
n MO. an. XLI, 1989, nr. 1, p. 20. 74 (trad. actului de Prof. David Popescu, la p.
75117).
Reproduceri din actel e martirice se gsesc i n voi. Fontes Hi storiae Daco-Ro-
manae (Izvoarele Ist ori ci Romniei), II, Bucureti, 1970, p. 704727. A se vedea i
volumul Siini romni i aprtori ai legii strmoeti, Bucureti, 1987, p. 133207.
M a r t i r i i d e l a N i c u l i t e l : VI CTOR H. BAUMAN, Ba z i l i ca c u
martyricon din epoca romanitii trzii, descoperit la Ni culitel (jud. Tul cea), n
Buletinul Monumentelor Istorice, an. XLI, 1972, nr. 2, p. 1726; VICTOR H. BAU
MAN, Consideraii preli minare asupra bazilicii cretine din satul Niculitel, n Pon
tica, Constanta, V, 1972, p. 547564; VICTOR H. BAUMAN, Nouveaux temoignages
ckretiens sur les limes nord-scythique : la basilique martyrium de basse epoque
romaine decouverte Niculitel (dep. de Tulcea), n Daci a, revue d'archeologie et
d'hi stoire ancienne, nouvelle serie, t. XVI, Bucarest, 1972, p. 189202 + 16 fi g. ; - .
I. BARNEA, Un martyrium descoperit la Niculitel, jud. Tulcea, n SCIV, t. XXIV,
1973, nr. 1, p. 123126 ; I. BARNEA, Martyrion-ul de l a Niculitel, n B.O. R., an. XCI,
1973, nr. 12, p. 218228; IOAN I. RMUREANU, Martiri i cretini de la Niculitel ,
descoperii n anul 1071, n B.O.R., an. XCI, 1973, nr. 35, p. 464471 ; P. . NS
TUREL, Quatre martyres de Novi odunum (Scythie Mineure) n Anal ect a Bollandia
na, 91, nr. 12, 1973, p. 58 ;
;
P. DIACONU, Despre data ptimirii lui Zotikos, Ka- c-
massis, Attalos i Philippos, n SCIV, 24, 1973, nr. 4, p. 633641 ; V. H. BAUMAN,
Noi dovezi arheol ogi ce referitoare la vechi mea martirilor de la Ni culitel, n B.O. R., I
a n. XCI V, 1976, nr . 56, p. 580586; PETRE DI ACONU, D/ n nou de spr e mart i ri i d e ) '
la Niculitel, n voi. Spiritualitate i istorie la ntorsura Carpailor, I, Buzu, 1983,.
p. 278283. ,--.,.., i ^ u ^ ^ . t ,
IV
MRTURII ARHEOLOGICE
DESPRE RSPNDIREA CRETINISMULUI
[N NORDUL DUNRII N SECOLELE IIIIV
doua jumtate a secolului III, ca urmare a crizei economi ce
riul roman, provincia Dacia a nceput s fie prsit de oa-
afaceri, de negustori, de stpnii de sclavi i de mine de aur,
ii 271275 a avut loc retragerea ofi cial a armat ei i admi-
n sudul Dunrii, unde s-a creat noua provincie, Dacia Aure-
)acia nord-dunrean s-au aezat vremelnic, pn ctre sfri-
ilui VI, cteva populaii migratoare : goi, huni, gepizi, avari,
sfritul secolului VI pn n secolul X, s-au aezat slavii. Au
strini care, din interese politice, au emis i susinut prerea
provincie Dacia a fost complet evacuat de locuitori n 271
oporul romn s-ar fi format undeva n sudul Dunrii, de unde
jrat (sau remigrat) n terit oriul de azi al Romni ei, cndva
)lele IXXIII. Teoria a fost susinut de F. J. Sulzer, J. K. Eder,
ngel, dar mai ales de geograful austriac Robert Roesler, n lu-
mianische Studien. Untersuchungen zur lteren Geschichte Ru-
(Leipzig, 1871), -care va deveni cartea de cpti a adversa-
:inuitii, numii, de-acum nainte, roeslerieni>>. Teza respec-
roeslerian a fost susinut i de ali cercettori, lipsii
:ivitate, pn n zil el e noastre, dar cei mai mul i se contrazi c
n privina locului de formare a l imbii i a poporului romn,
iles a momentului istoric n care ar fi avut loc pretinsa remi-
! teritoriile nord-dunrene.
east teorie a originii noastre balcanice au rspuns nume-
ai romni i stri ni, susintori ai t eori ei originii carpato-
sau ai continuitii, care, pe baza unor mrt urii istorice,
c
e
i lingvistice indubitabile, au respins categoric teza roes-
lerian. Ei au dovedit c populaia autohton daco-roman a conti -
nuat s triasc n fosta provincie i dup anii 271275 i c poporul
romn s-a format att n nordul, ct i n sudul Dunrii mijlocii i de
jos clin popul aia daco-roman i alte popul aii i seminii romanizate
n acest t erit ori u pe care nu 1-a prsit ni ci odat n decursul istori ei.
Vom prezenta, pe rnd, cteva din argumentele teori ei continuit -
i i , n pri mul r nd t rebui e avut n veder e faptul c popul ai a srac
de agri cult ori, pstori, met eugari, mi neri et c, nu avea ni ci un int e-
res s plece n sudul Dunrii, ci prefera s triasc ntre barbari^,
nesupus regimului fiscal excesiv din imperiu. Iar n cazul celor ce
mrt uriseau nc de at unci credi n a creti n, acetia aveau t ot int e-
resul s rmn pe loc, pentru a-i manifesta nestingherii sentimentele
religi oase i nicidecum s treac ntre graniele imperiului unde cre-
tinismul era considerat religio illicita (pn n 313).
In 271275, la retragerea aurelian, provincia Dacia era puternic
romanizat , lucru reali zat pri n muli mea col oni t ilor adui ex t oto -
orbe romano, aezai aici dup un plan oficial i sistematic, prin mul-
imea sol dailor i a vet eranilor, pentru care li mba latin era singura
l i mb de n el eger e (s e cunosc pest e 1500 i nscri p i i n l i mba l at i n
i abia 35 n limba greac).
^---^lecucerTfeaTrrroT-~terrtanT"n nordul Dunrii, realizat de Constan-
t i n cel Mare, rmase n st p nirea i mperi ul ui, cu unel e nt reruperi ,
pn la Justinian, a contribuit de asemenea la ntrirea latinitii (ro-
manitii) n aceste teritorii ale fostei provincii.^ n aceast privin, e
concludent i terminologia creti n de origine latin din limba noastr.
Pe de alt part e, nu trebuie trecut cu vederea ni ci faptul c po-
poarel e n mi grai e aveau t ot i nt eresul s at rag popul aia aut oht on
de agricultori i pstori, care le asigura mijloacele de trai iar n unele
mprej urri l e nt rea i for a milit ar.
Se cunosc numeroase cazuri de emigrri de populaie din sudul
Dunrii n nord, la barbari, unde triau mai liberi i nesupui la attea
obligaii ca ntr-un stat organizat, fapt consemnat i de unii istorici ai
timpului (Paul Orosiu, Salvian din Gallia i alii). mpratul Constantin
cel Mare (306337) a fost nevoit chiar s dea un edict, n timpul rz-
boai el or sal e cu goii, prin care hotra c acei a care l e vor da aj utor.
vor fi ari de vii.
S-a ntmplat ns i un fenomen contrar, adic strmutri de popu-
aie din nordul Dunrii n sud (de pild, Diocleian, nimicind pe carpii
din Moldova, i -a colonizat n Moesia). Observm deci un permanent
de popul ai e nt r e nor dul i sud ul Dunr ii, cc i Dunr ea n-a
it ni ci c nd un h ot ar n cadr ul r omani t ii dac o- moe si c e.
firesc deci ca ntre populaiile mi grat oare i cea aut ohton s
nat ere i unel e r el aii de or di n cult ur al-ci vili zat or. Tr e bui e de
ea s admite m c unele resturi din populaiile mi gratoar e s-au
definitiv n Dacia, fiind asi milate cu ti mpul de autohtoni, s f r i t,
tr e bui e r e mar cat i f apt ul c ni ci un i z vor l it erar, ar -c s a u
de al t n at u r nu a mi nt e t e de vr e o i mi gr ar e sa u r e -: a
r omnil or di n Peni nsul a Bal cani c n nor dul Dunr ii, n se-
XXI I I. Rezul t de ai ci c s pai ul de f or mar e a popor ul ui r o-
trebuie cut at numai n interi orul Peninsulei Bal canice, aa cu m
adepii teoriei r oesleriene, ci atit n sudul, ct i n nordul
aj ut or ul i st or i cil or vi ne i l i ngvi sti ca, pr i n cer c et ar ea nu mel or
ri (t oponi mi a) i de nuri ( hi dr oni mi a) di n ar a noa str . Dei nu-
e ruri de mri me mi jl ocie poart nu me slave, cele mai mari au
aci ce, f ol osi t e n e poc a r oman i, n conti nuar e , p n azi : Do- -
Dunr ea, Ti sia Ti sa, Alutus Olt, Maris Mur e, Samus
e, Crisius - Cri, Tibi scus Ti mi, Piretus Prut. jtul c nu
s-au pst rat nu me de orae i l ocali ti antice n li m- : i nu
t r e bui e s n e duc l a c on cl u zi a c n- ar ma i fi r ma s o ie daco-
roman sau romanizat n Daci a, pentru c acestea atragerea
aurelian i-au pierdut treptat rol ul politic, econo-social -
cultural pe car. e l-au ndeplinit n ti mpul stpnirii r oma-J IUS,
or aele erau pri mel e l ovi te de ctre populaiile mi gr at oar e, d
r ol ul or a el or s- a r ur al i zat i po pul a i a l or, de ve ni nd a gr i -
cr esct ori de vite i pst ori, iar n locul aezrilor mari din tr e-
apr ut ct une i sat e, uneor i cu o dur at dest ul de scuirt . Cer -
arheol ogi ce au dovedit c l a Sar mi zeget usa, Apu lum, Por oli s-n
alte orae din ti mpul stpnirii romane exist ur me al e unei
opul a r e, c u c as e de oa me ni s r a ci , r i di cat e nt r e r ui nel e mo-,
el or de al t d at . n ce pr i ve t e dac o- r oman i i di n a e z r i l e s - i
au conti nuat s-i duc vi aa n aceleai for me i obiceiuri ca
naint e. In di ferit e pri al e rii au fost scoase l a i veal aezri
cu i n vent ar agr i col i met eu gr esc, fr ar me, fr obi ect e de
u vas e car e pst r ea z f or ma i or na me nt a i a c er a mi ci i daci c e.
a nu puteau s aparin dect populaiei aut oht one romanizate de
ir
e a continuat s vieuiasc mpreun cu noile populaii mi cpra-
Li psa de t i r i l i t erar e pr i vi t oar e l a ac ea st pop ul a i e r ur al r -
i fosta pr ovi ncie, n secolele VIX, se expli c pr in faptul c att
ist or i cii bi zanti ni ct i cei medi e vali se ocu pau n lucr ril e l or numa i
de nt mplrile rzboinice i de regul de pturile domi nante ale popu-
laiei, i numai n msura n care interesau i mperiul bizantin sau rile
a pusene, ceea ce nu er a cazul cu r egi unil e n oast r e n per i oad a r es -
pecti v.
Ade pi i t e ori ei r oe sl eri ene n-au put ut expl i ca pr i n ce mi r acol un
popor nou f or mat r om nii , veni nd di n su dul Dunr i i, s- a aezat
n nordul ei exact n inutul locuit cu secole n ur m de st rmoii
l or, daci i r omani. Dac ar fi r emi gr at, r m ne i nexpli cabi l fa pt ul c
regii Ungari ei st pni acum n Tr ansil vani a n-au luat nici o m-
sur mpotri va l or, cci o asemenea re mi gr ar e masi v ar fi pr odus
tulburri n vi aa politic, social, economic i chiar biseri ceasc exis-
tent at unci (n schi mb, avem tiri despre aezarea colonitilor sai n
Transil vania). De ase menea, este cu neputin de explicat cu m aceti
pst ori , abi a r ent or i din i nuturile l ocui te de str moii l or, s fi
ridicat ntr-un ti mp r el ati v scurt attea bi serici monument ale, unel e
mpodobit e cu pi ct uri, car e di nui esc p n azi. In sf r it, est e cu ne-
put i n ca ei sa fi t r ec ut d e n dat de l a oc upa i a l or de pst or i l a
cea de agri cul t ori , cci n podi ul Tr ansil vani ei, ca i n c mpi a din
st nga Ti sei, pst or it ul era apr oape necunoscut.
nsui faptul c n l ucrrile adepil or teoriei roesleriene exist
nu mer oase contr aziceri cu pri vir e la locul for m rii popor ului r omn i
mai ales cu pri vire la data remi grrii loi constituie o mrturie a ne-
te mei nici ei acest ei a. Iat , dar, attea fapt e care confir m c teori a lui
Robert Roesl er i a adepil or lui mai noi este o t ez netiinific, av nd
l a baz doar consi der ent e de or di n pol iti c i re vendi cr i t eri t or i al e.
D e s c o p e r i r i a r h e o l o g i c e p a l e o c r e t i n e n Tran-
s i l v a n i a . Te or i a unei t ot al e e va cu r i a popul a i ei r omani ce di n
Dacia i-a dovedit absur ditatea i car acter ul net iini fic nu nu mai prin-tr-
o serie de argumente de ordin logic i i st oric care pledeaz pentru
continuit ate, ci mai ales prin recentel e descoperiri arheol ogice. Acestea
dovedesc existena unei viei n continuare, n for me indubitabil roma-
no-provinciale, n zeci de localiti din Transilvania, ntre care mult e
cunoscut e ca aezr i di n ti mpul st p ni rii r o mane.
Ur me arheologice din secolul IV s-au descoperit la Sar mizegetusa,
ci mitire ale populaiei daco-r omane s-au descoperit la Apulum, Por olis-
sum, obi ecte r omane di n acel ai secol s-au gsi t la Pot ai ssa i n alt e
pri. Circul ai a monetar pe t erit oriul provinciei, dup retragerea lui
Aur eli an, con sti t ui e o nou dova d a c onti nuit ii popul ai ei l oc al e.
aceast pri vi n s nt deosebit de semni fi cati ve i obi ect el e pa-
tine din secolul IV, unele din secolul V, descoperite n diferite
Hi, mai ales n fostele orae romane. Ele dovedesv at t vechi-
etinismului la noi, cit i continuitatea populaiei daco-romane
b latin. n fel ul acest a el e contribui e l a infirmarea tezei l ui
Roesl er i a adepilor si mai noi care neag conti nuitat ea da-
apoi (dup 271275) cea daco-roman n Dacia, cele mai
reprezent ative obiecte paleocretine descoperit e n vania,
aparintoare secolului IV :
bli a votiv (donarium) de la Biertan. n anul 1775 au fost des-
e lng satul Biertan, la sud-est de Media (azi n judeul Sibiu),
arium cretin i un disc, ambele din bronz. Dup descoperire, do-
a ajuns mai nti n colecia Brukenthal din Avrig, apoi a intrat
;eul Brukenthal din Sibiu (azi, la Muzeul de Istorie al Romniei
cureti). Dei acest. donarium a fost semnalat nc de la mij-
scolului trecut de numeroi cercettori, el a fost pus n valoare,
ndu-se importana lui pentru nceputurile cretinismului n Da-a
n anul 1941, de ctre profesorul Kurt Horedt de la Universi-in
Cluj. nariul est e format di ntr-o tbli drept unghiular de 32, 5
cm i
12,613, 2 cm. , cu o inscripie latin, din lit ere ajurate (adic
n gr osi mea bronzul ui t bl i ei ), aezat e pe t rei r nduri : EGO
/ VIVS VOT / UM POSUI (eu Zenovius am pus ofrand, fg-
ddnie).
le dou laturi scurt e au ct e un adaos triunghi ul ar prevzut cu
ficii. Pe laturile lungi era fixat, la mijloc, cte o toart circula-
superioar (care acum nu mai exist) probabil c era atrnata
lolicandru sau de un candelabru, fapt ce sugereaz existena unui
e cult, deci a unei bazilici. De cea inferioar era agat a doua
donariului, i anume un disc, tot din bronz, avnd nscris n el
ama l ui Hri st os (X - f P), t ot cu l i t er e aj urat e. Deci i acest
a prevzut cu dou toart e circulare, avnd diamotrul de 23,7 cm
'"rte era de 19,5 cm).
"ma literelor, stilizarea textului i monograma au determinat pe
"cett orii s dateze acest donarium n secolul IV i s-1 consi-
i mod unanim, drept obiect cretin. De asemenea, toi se pronun-
ru apartenena sa l a o comunitate cretin de daco-romani, cci
-ar fi exi st at o asemenea comuni t at e, i nscripi a lati n nu ar
nici un rost, neavnd cine s o citeasc. Probabil a fost l ucrat
local, mai ales tblia.
(t:

Toate piesele, adic tblia cu inscripia, discul cu monograma i
eventualul policandru de care atrna tblia, duc la presupunerea ca
exista un lca cretin de cult, n care a fost atrnat darul respectiv.
Iar un asemenea lca atest un nivel de via mai ridicat, avnd con-
strucii publice i cunoscndu-se scrisul. n concluzie, inscripia de la
Biertan este de o mare nsemntate istorico-bisericeasc, pentru c
atest vechimea cretinismului daco-roman, atest persistena popu-
laiei daco-romane, care vorbea latinete, dup retragerea legiunilor
i a administraiei n sudul Dunrii i, n sfrit, atest nivelul de via
al naintailor notri n secolul IV.
Alte obiecte paleocretine. In apropiere de ruinele fostului castru
roman de la Porolissum (azi Moigrad jud. Slaj) s-a descoperit un
vas cu inscripie i simboluri cretine, mpreun cu alte fragmente ce-
ramice- -ijMese de~frer-i bronz, aparinnd secolului IV. Probabil era un
disc;*^e^a crui parte~lnterioar' central se poate dsttwgercr rrion--
grama criptografic a lui Hristos, nscris ntr-un patrulater de form
trapezoidal. Spre una din bazele trapezului se afl incizate simbolurile
cretine : un pom i o pasre. Alturi apar alte cteva semne i pini.
Pe exteriorul laturilor trapezului se gsete inscripia: Ego... vius sau
ulus... vot... p..., adic Ego (Zeno)vius sau (Pa)ulus vot(um) p(osui).
Fragmentul ceramic de la Moigrad, care este un produs local, are
un caracter sigur cretin. El dovedete att vechimea cretinismului n
Porolissum, ct i continuitatea populaiei daco-romane n aceste teri-
torii dup anii 271275.
Prin 18301840, n ruinele Potaissei rorj,iajfte4-Tlirda)
J
s-a^ descope-
rit o gem (intaglodirrrnlx,care se pstra, n bogata colecie arheo-
logic a Iui Iosif Kemeny, istoric i arheolog din secolul trecut, n qo-
rnuna Luncani (Grinde'n)", lng Turda. Piesa a disprut, probabil n
cursul revoluiei din 18487~"*a c o cunoatem numai dintr-o descriere
contemporan (J. F. Neigebaur), pe baza creia s-au ntocmit alte studii.
Gem este de onix, de form rotund oval, cu dimensiunile de
circa 1,11,3 cm. i are sculptat pe ea scena Bunului Pstor. Pe un
mic postament, este nfiat un brbat n picioare, redat din fa, m-
brcat n tunic. Pe umeri poart un midi, cruia i ine picioarele dina-
inte cu mna sting, iar dreapta i-o reazim pe old. La picioarele sale
st un alt miel, cu privirea n sus, spre brbat. In marginea sting a
gemei, pe un mic piedestal, se nal un copac cu dou ramuri, ncli-
nate deasupra brbatului. Pe o ramur se afl o pasre. n partea dreapt
a gemei, se vede o corabie, din care cade un om n ap, n faa unui
7 Istori a B. O. R.
marin gata s-1 nghit. In jurul corbi ei se disting literele gre-
9TS. Simbolismul acestor scene este uor de explicat. Omul cu
te Bunul Pstor (Mntuitorul), motiv ntlnit i pe alte monu-
Tetine (picturi din catacombe, sarcofage, geme etc), pasrea
umbelul, simbolul Duhului Sfnt, omul care cade din corabie i
1 mari n si mboli zeaz pe Iona nghiit de chit . n sfrit, crip-
cretin, format din cuvintele 1X012, ntlnit pe numeroase
paleocretine, trebuie citit : 'I (TJOOU?) X (pioxo?) 0 (eoo) T (io?)
adic Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu Mntuitorul, iar cu-
y&uC nseamn pete, acesta fiind unul din simboluril e cretine
iele secole.
aa dateaz tot din secolul IV, dup unii arheologi chiar din se-
Este un exemplar destul de rar, avnd grupat e l a un loc attea
ar i cu o minunat execuie tehnic. Provine probabil din R-
:retin grecesc.
n Transil vania s-a descoperit, ntr-un loc necunoscut, o alt
strat n colecia de antichiti a Muzeului naional ungar din
ta. De di mensiuni reduse (1X0, 8 cm. ), gem nfieaz t ot
3unul ui Pastor, . Pe un mi c postament st un brbat, mbrcat
, pe cap cu un fel de cci ul , purt nd un mi el pe umeri , pe
ne de picioarel e dinainte cu mna dreapt, iar mna sting pare
i la spate ori aezat pe old. Jos, n dreapta i n stnga l ui, se
! un mi el, n pici oare, cu capet ele n afar. Deasupra capet elor
>i mi ei, se afl ct e un pet e aezat verti cal , unul cu capul n
ii cu capul n jos. In stnga pstorului (deci n dreapta privito-
lecnd de pe acelai mi c postament, se nal un copac cu mai
imuri, nclinate dup marginea gemei. Deci avem o gem com-
>sebit de cea de la Turda. Dateaz din secolul III. mul 1927
s-a descoperit la Cluj -Napoca o piatr funerar ro-ire poart
inscripia: D(is) M(anibus) Cl(audius) Valentinus mnis XX,
Valeria Valentina filio piissim(o), -iar dedesubt, n im,
formula : s(it) t(ibi) t(erra) l(evis). Aceast piatr fune-jn a
fost din nou folosit ca sicriu, de un cretin pe la nce-colului
IV, cnd faa cu inscripia a fost aezat n jos, formnd tiei
sarcofagului. Cu prilejul acestei rentrebuinri, s-a spat
crucii n litera O di n ulti mul r nd (cuv nt ul fili o) i s-au tiat
st ngaci n cer c (l a si t t ibi t erra l evi s), dou l i t ere : A i E,
e ca semne pentru simboluril e A i 8. Azi se pstreaz n Mu-
eologic din Cluj-Napoca.
J4
, .
n lapidariul aceluiai Muzeu se pstreaz partea superioar a unui
monument funerar de pe la mijlocul secolului III, provenit, probabil, de
la Ampelum (Zlatna). Pe cele dou laturi mici se afl cte un delfin.
Pe unul din delfini a fost spat ulterior, prin secolul IV, semnul crucii,
probabil cu prilejul unei noi ntrebuinri a monumentului ca piatr de
mormnt pentru un cretin.
Tn_Trjr|silvariia -an deconerit i eteva opaie paleocretine, pe
care se afl imprimat semnul crucii. T5epilda : dou opaie di lut la
Apulum (unul n Muzeul Unirii din Alba Iulia, altul n Muzeul Bruken-
thal din Sibiu), uryspai de kroaz.desc&&&uLljLj^izi n Muzeul de Is-
torie al Romniei), dou opaie de lut (aflate azi n Muzeul rii Cou-
rilor din Oradea), un opai de* Bronz la^Por^ij^jujiufazi n Muzeul din
Zalu), un ^alt.da_lUt.ae-pare. un.^rodus-i-aui ceremist daeo-roman,
provenit din Sarmizegejusa, azi n Muzeul din_Deva ,a. Toate snt so-
cotite de arheologi ca aparmndsecolelor-fV="V. Probabil provin din
regiunile Orientului apropiat sau din Africa de nord. n cadrul sp-
turilor efectuate la Snmiclu A'b,a,
n
ias9#
r
-fcA
K
djsc
o
perit un tipar
de turnat cruci,.din lul^r^dati din.secolele .Y-TTYI-, ""*"
Populaia rmas n fosta capital Ulpia Traiana Sarmizegetusa,
adpostit n vechile edificii publice, a distrus statuile i reliefurile
pgne, a refolosit la lucrri de construcii vechi altare, dar a lsat i
cteva vestigii paleocretine: un fund de vas ceramic cu un chrismon
(monograma XP) incizat i altul pe care se zgriase o cruce simpl.
Se adaug la acestea i unele obiecte de uz casnic (amfore, str-
chini) cu simboluri cretine aplicate nainte de ardere, din secolele
IIVI.
Cteva obiecte paleocretine s-au descoperit n Banat. Astfel, n
1841, cu prilejul construirii bisericii ortodoxe din Bile Herculane, s-a
descoperit un inel oval de aur cu gem, pe care snt gravai un pun i
un delfin, simboluri specific cretine. Gem se pstreaz ntr-un muzeu
din Viena, unde a intrat ndat dup descoperire.
Tot n Banat s-au gsit: un inel de bronz cu cruce, n rul Caras ;
un opai de bronz n form de pete la Lipoya, folosit probabil n vreun
lc""de""cuTt;"trn^mel debronz cu cruce n SacouTurcesc, lng Timi-
oara (azi n MuzeuT~atrrTmioaraj7 un capac deu cu cruce la Tibis-
cuni (Jupa, lng Caransebe).
Cteva obiecte au fost descoperite n Banatul iugoslav de astzi,
care fcea parte din fosta provincie roman Dacia: o cruce de metal
alb, fr ornamentaie, cu un orificiu pentru suspensie, la Vre ; dou
cruci mici, identice, la Dubov.
Oltenia, s-au descoperit cteva piese paleocretine la Romula (azi
jud. Olt), ora nfl oritor n prile de sud al e Daci ei. Aici s-au
ou opjie_i3CQatewXlu._Cluci, o crucj,u]ia de brp,nfi..,L
T
Obucat __
rrrncirriprirriat cu peti ij
c
iJiiulite
i
J^oJ,jierfaici provin cteva
.irTSeTolele IlfTv**":"*una pe care sint gravai doi delfini, alta cu
;ti aezai si met ri c de o part e i de al ta a unei cruci, o alta cu
mi susinnd o cruce .a.
Rcari jud. Dolj (fostul castru de la Saldae), s-a d&sooT>a^ft
delabru fragmentar cl i n bronz aToncT baza decorat cu petiiftfe,
probabil ntr-un lca de cult (secolele VVI) ,- la Burnbeg^"*
n ojjaij; decorat cu o cruce ; la Drobeta-Turnu Severin, un opM
_ cruciform _(secol eleVVI). Numeroase obiecte paleocretin
i descoperit a|Sucidava](azi Celei-Corabia), de care ne vom ocult
loc.
mele biserici paleocretine n nordul Dunrii. n 1963, n cadrul
i l or ar heol ogi ce efect uat e n pr et ori ul cast r ul ui r oman de l a
f jud. Olt, con^triul-injimpul lui Septimiu Sever (193211),
pe la mijlocul secolului III, s-aT~de'scOpe'fit*ufrriel' e unui lca
t cr et i n di n a doua j umt at e a s ecol ul ui al IV-l ea, ri di cat
uinele fostelor cldiri romane. A ndeplinit aceast funcie pn
jcid^ecjoXuiuijirrritor. Are o lungime de 16 m i o lime de 7 m,
r foJosindu-se absida unei capele pgne (sacelum)7Tnct lungi-
:aj aj2i&eiiciLajaage-la 2Ljn. A fost construit rudimentar, din
crmid i igle, legate cu lut cleios. n biseric s-au desco-
onogram^Jg^rvat pe o pl ac, precum i un mor m nt , pro-
unui martir.
cadrul cercetrilor arheologi ce efectuate n anii 19771979 n
Pozolissum-azi Moigrad-Slaj) s-a constat at c un templu p-
ast refcut i refolosit ca lca de_cul_r^tjii_^n_erioada post-
. Noua construc ie avea pl anul unei bazili ci pal eocreti ne, cu
n absida fostului templu pgn. Bisericile de la Slveni i Moi-
)nstituie noi mrturii asupra continuitii populaiei daco-ro-
acretinate din Dacia, fiind cele mai vechi lcauri de cult cre-
noscute n nordul Dunrii.
scrierea acestor materiale paleocretine, majoritatea datnd di n
IV, precum i rspndirea lor pe teritoriul fostei provincii Dacia
iduie s facem eteva constatri. Prima est e aceea c avem re-
iine obi ect e cu si mbol uri cretine sau monument e romane di n
- IIHI ncret inat e n secol ul IV, t oat e fii nd gsit e nt m-
In afar de bisericile paleocretine de la Slveni i Moigrad, di n
______________________________________________________________________
secolul IV, pn acum singurel e monumente de acest gen cunoscut n i-
nuturile daco-r omane din nor dul Dunrii, nu cunoatem nici un monu-
ment pal eocr e ti n de mar i pr opor ii. Expli cai a acest ui fapt t re bui e
cutat numai n condiiile cu totul particulare, de ordin politic i so-ci al -
economi c, car e s -au cr eat ai ci, la peri feri a l umii r omano- bi zanti ne n
secolel e IV i V.
O alt const at ar e est e c maj or i t at ea obi e ct el or des cr i se mai s us
nu s nt pr oduse l ocal e, ci s nt ori gi nar e di n It al i a, din Afri ca de nor d, '
di n Pannoni a, di n Ill yr i cum, de unde au aj uns n t eri t oriil e car pati c e
pentru a satisface nevoile religioase ale unor comunit i daco-r omane
cretine. Originea l or consti tuie o mrturie de ordin arheol ogic, c n-
v tura creti n a pt runs n Dacia din sudul Dunrii, dar i o mrturie
asu pr a l egt uril or pe car e l e a veau str moi i not ri cu acest e r egi uni.
De fapt, dup prsirea Daciei, fosta pr ovincie era orientat, sub raport
economi c i cultural, spr e Ill yricum, Pannonia i nor dul Italiei. Aceste
pri me constat ri nu exclud, firete, putina exi sten ei unor cr eti ni izo-
l a i i n s e c ol e l e a nt e r i oa r e, l u cr u pe ca r e l - a m s u bl i ni at i cu al t
prilej.
In ce pri vet e poses orii acest or mat erial e pal eocr eti ne innd
sea ma de r sp ndi r ea l or t eri t ori al , de car act er ul l or, ca i de r ealit -
ile popul ar e i s oci al -economi ce di n f ost a pr ovi nci e cer cet t ori i
susin, pe bun dreptate, c4 ele nu puteau s aparin dect populaiei
daco-romane rmase aici dup 271275.
In nici unul di n compl exel e ar heol ogi ce apari nt oar e goil or nu
exist obiecte cu car act er cretin. La popula iile mi grat oar e de pe teri-
toriul fost ei pr ovi ncii Dacia (n spe la goi i la gepi zi ), noua nv-
t ur va pt r unde ce va mai t r ziu.
Vi a a cr et i n n C mpi a Munt eni ei i n Mol dova. N-a m a mi ntit
pn acum dac a existat o via cretin n teritoriile dacice rmase n
a far a st p ni rii r oman e, adi c n Munt e ni a i Mol d ova d e mai t r zi u.
Am ar tat mai sus c romani zarea s-a pr odus i n aceste t erit orii, da-
t orit car act er ul ui pr or omani c al li mbii get o-da cil or, ca i cont act ul ui
lor direct cu cei care \
r
ehiculau li mba i spiritualitatea latin n spaiul
nord-dunr ean. Cercetrile arheol ogi ce au dovedit c exista i o via
cr eti n n f or me popul are chi ar i n t erit oriil e car e n-au fost
incluse n anul 106 n pr ovincia Dacia Traian. Ur me romane i cre-
tine s-au descoperit n ulti mii ani la Bar boj L(iost comun subur ban,
astzi component a muni ci piul ui Gal ai), la ci rca un km de vr sar ea
i r et ul ui n Dunr e. Ai ci au fost st ai onat e dou det a a me nt e di n Le -
e I Italica i V Macedojojca, precum i dou^ uniti [ Mattiacorum
i, temporar, Classis Flavia.Mpesica (unitate de na-e fluvial). In
aceste uniti au existat desigur i soldai cretini au fcut
cunoscut nou nvtur i n rndul populaiei din ierea
castrelor romane. Acelai lucru l-au putut face i unii ne-i
cretini venii aici n afaceri comerciale. La ncretinarea lo-
ilor din zona respectiv vor fi contribuit i unii misionari din vii-
provincie Scythia Minor, n care cretinismul era cunoscut nc
colul I.
ate sigure asupra cretinismului n prile de sud ale Moldovei
r tot descoperirile arheologice. Chiar n Brboi (identificat
ii cu vechea Piroboridava) s-au descoperit cteva obiecte paleo-
ie: dou cruci de sidef, de dimensiuni mici, o amfor cu literele
ristos) i altele, toate aparintoare secolului III. In aezarea da-
e la CndeiL-Vrancea (la sud de Focani) s-au descoperit o cru-
i o cup getic cu cruce, datate din secolele III.
din sidef, din secolele IIIII s-au descoperit la Mitoc-Botoani.
na unor vase de lut avnd semnul crucii, din secolele IVV, ca
iia i orientarea unor morminte specifice cretinilor, toate desco-
la Tcuta (ntre Vaslui i Iai), constituie mrturii gritoare de-
spndirea cretinismului n aceast parte a rii, rmele
paleocretine din Moldova aparin mai ales secolelor V De
pild, s-au descoperit numeroase vase de lut avnd incizat 1
crucii, la Horga Epureni-Vaslui, Murgeni-Vaslui, Dodeti-Vas-
icu, Botoana-Suceava, ipot-Suceava .a. S-au descoperit chiar
re sau matrie din os pentru confecionarea unor obiecte creti-
special cruciulie, la Davide/ii-Neam, Traicm-Bacu, Costeti-lai,
ma-Suceava.. O matri lucrat din os de elefant, descoperit la ti-
lai are incizate imaginile a trei personaje, probabil preoi.
morminte cretine aparin aceleiai perioade, adic secolelor V
Dneti-Vaslui, Sboani-Neam, Secuieni-Neam .a. serie de
tipare pentru cruciulie s-<au descoperit n Cmpia mun-
Struleti (azi n Bucureti), Du/ceanca-Teleorman, Olteni-
Tele-, Budureasca-Ploieti, Cndeii-Buzu i n alte pri.
Tiparele tive presupun o producie n serie, ceea ce arat c i
n terito-
ud
i est-carpatice tria o numeroas populaie
cretin. Toate
descoperiri arunc o lumin puternic att asupra cretinrii
pei romanizate din aceste pri, ct i asupra conttinuitii ei. In -
re, menionam i faptul c, dup o statistic efectuat n 1984
de arheologul clujean Mircea Rusu, numrul aezrilor n care s-au des-
coperit obiecte paleocretine la noi, din secolele IIIVII, se ridic la
117, din care 31 n Moldova i Muntenia.
C o n c l u z i i : Materialele paleocretine descrise mai sus
constituie o mrturie puternic n sprijinul tezei continuitii popu-
laiei romanice n Dacia carpatic dup retragerea lui Aurelian. n
acelai timp, ele snt o mrturie c nvtura cretin avea, n se-
colul IV, rdcini adnc nfipte n pmntul pe care trim. Toi isto-
ricii i arheologii admit c dup Constantin cel Mare mai precis
dup 313 se poate vorbi de o generalizare a cretinismului n lu-
mea daco-roman din nordul i sudul Dunrii.
BIBLI OGRAFI E
Pentru problema continuitii se pot consulta : Unitate i continuitate n istoria
poporului romn, sub redacia prof. univ. D. BERCIU, Bucureti, 1963, 461 p. ; VLA-DIMIR
ILIESCU, Prsirea Daciei In lumina izvoarelor istorice, n SCIV, 22, nr. 3, 1971, p.
425442; A. ARMBRUSTER, Romanitatea romnilor. Istoria unei idei, Bucureti,
1972 (ed. francez, 1975); LIGI A BlRZU, Continuitatea creaiei materiale i spirituale
a poporului romn pe teritoriul iostei Dacii, Bucureti, 1979, 138 p.; DUMITRU PRO-
TASE, Autohtonii n Dacia, voi. I. Dacia roman, Bucureti, 1980, 311 p.; NICOLAB
STOICESCU, Continuitatea romnilor. Privire istoriograiic. Istoricul problemei. Do-
vezile continuitii, Bucureti, 1980, 247 p.; NICOLAE STOICESCU i ION HURDU-
BEIU, Continuitatea daco-romanilor n istoriografia romn i strin, Bucureti,
1984, 231 p.; ANTONIE PLMDEALA, Romanitate, continuitate, unitate, Sibiu, 1988,
303 p.; G. I. BRTIANU, O enigm i un miracol istoric: poporul romn, Ediie ngrijit de
Stelian Brezeanu, Bucureti, 1988, 212 p.
A se vedea i: C. DAICOVICIU, E. PETROVICI i GH. TEFAN, La formation
du peuple roumain et de sa langue, Bucarest, 1963, I. NESTOR, Les donnees archeo-
logiques et le probleme de la formation du peuple roumain, n RRH, 3, 1964, p. 383
423; D. BERCIU, Probleme privind tormarea poporului romn n lumina cercetrii
arheologice actuale, n Revista de Istorie, t. 28, 1975, p. 11541169.
Descoperiri arheologice paleocretine. Lucrri generale. D. PROTASE, Problema
continuitii n Dacia n lumina arheologiei i numismaticii, Bucureti, 1966, p. 141
158 (toate obiectele); EMILIAN POPESCU, Inscripiile greceti i latine din secolele
IVXIII descoperite n Romnia, Bucureti, 1976, p. 293396; I. BARNEA, Les mo-
numents paleochretiens de Roumanie, Roma, 1977; I. BARNEA, Arta cretin n Ro-
mnia. 1. Secolele IIIVI Album... Studiu introductiv i prezentarea planelor de...
Bucureti, 1979, 278 p. (cu 118 pi. in text).
Descoperiri n Transilvania. A. NANU, Monumentul cretin de la Potaissa. Con-
tribuie la istoria cretinismului daco-roman, Odorhei, 1926, 25 p.; KURT HOREDT,
Bine lateinische Inschriit des 4 Jahrhunderts aus Siebenbiirgen, Sibiu, 1941, 8 p. +
1 pi. (extras din Anuarul Institutului de Studii Clasice, IV, 194142, p. 1016; (do-
nariul de la Biertan) ; C. DAICOVICIU, O senzaional descoperire arheologic, n
rev. Transilvania, Sibiu, an. LXXII, nr. 8, 1941, p. 576579 (donariul de la Bier-
tan studiu reprodus i n voi. Dacia, Cluj, 1970, p. 522525); I. BARNEA, Contri-
buii la studiul cretinismului n Dacia, n RIR, voi. XIII, fasc. 3, 1943, p. 3142 (sar-
cofagul de la Napoca, donariul de la Biertan, inelul de la Mehadia); BUCUR MITREA,
Une lampe chretienne decouverte en Transylvanie, n Dacia, IXX, 19411944,
Bucureti, 1945, p. 507511 (oapitul de la Apulum, azi n Muzeul Bruckenthal);
BUCUR MITREA, O gem cretin din Turda, n RIR. voi. XVI, fasc. I, 1946, p. 51
4ACREA, A propos de quelques decouvertes chretiennes en Dacie, n *Da--XII,
194547, Bucureti, 1948, p. 281302 ; I. I. RUSSU, Materiale arheo-[leocretinc
din Transilvania. Contribuii la istoria cretinismului daco-roman, a X, nr. 56,
1958, p. 311340 (toate obiectele); CLOCA L. .BLU, O aleocretin din
Dacia, n Apulum,VI, 1967, p. 619624; C. C. GIURESCU, atea inscripi ei
cretine in l imba lati n de la Biertan (judeul Si bi u), n M.O.
nr
5 _ 6
r
1970, p. 473478 ; ION BARNEA, Monumenti paleocristiani della
aiana, n voi. Corse di cultura sull'arte ravennate e bizantina, Ravenna,
45 _ eg
;
MARIUS MOGA, Vest igii paleocret ine n Banat, n voi. In memo-
istantini Daicoviciu, Cluj, 1974, p. 259266 ; NICOLAE VLASSA, Dou piese
dine din Transilvania, n AMN, 13, 1976, p. 215230; NICOLAE GUDEA.
inscripie i simboluri cretine de la Moigiad. Contri bui i Ia ist ori a cret i-n
Dacia dup retragerea aurelian, n Acta Musei Porolissensis, voi. III,
l79
_
p
515
523 ; MIHAI BRBULESCU, Vechi urme cretine, n voi. Monu-orce i de art
religioas din Arhiepiscopia Vadului, Feleacului i Clujului, oca, 1982, p. 55
74 ; NICOLAE DANILA, Consideraii asupra noilor materia-ogice paleocretine
din Transilvania, n BOR, an. C, nr. 78, 1982, p. 731 *CEA RUSU,
Paleocretinismul nord-dunrean i etnogeneza romnilor, n uj-Napoca, XXVI,
19831984, p. 3584 (i extras); NICOLAE DNILA, ileocretine din Dacia,
n BOR, an. CIV, nr. 34, 1986, p. 7285 ; NICOLAE i IOAN GHIURCO,
Din istoria cretinismului la romni. Mrturii arheolo-dea, 1988, 274 p. + 13 h. +
39 plane.
:operiri n Oltenia. DUMITRU TUDOR, Antichiti cretine n Romula, n >
Olteniei, an XII, nr. 6667, 1933, p. 211220; D. TUDOR, Oltenia roma-[,
Bucureti, 1958, 532 p. ; OCTAVIAN TOROPU, Romanit atea i'irzie i str-'m
Dacia Traian sud-carpatic, Craiova, 1976, 267 p.; D. TUDOR, Biserica tin
de la Slveni-Ol t din secolul al IV-lea, n MO, an XiXXI, nr. 13, 1979, D5 ;
D. TUDOR, Biserica paleocretin de la Slveni-Olt, n SCIVA, tom. 30, 9, p.
-153458; I. IONESCU, Biserica de la Slveni-Olt, n BOR, an XCVIII, 1080,
p. 82283/!;' NICOLAE DNILA, Viaa cretin n Oltenia in secolele
lumi na document elor romano-bizantine, n M.O., an XXXVI, nr. 56, 1984,
41.
operin n Moldova. DAN GH. TEODOR, Elemente i influene bizantine n in
secolele VXI, n SCIV, 21, nr. 1, 1970, p. 97128 ; GHENUA COMAN,
arheologice privind cretinismul n Moldova secolelor VIXII, n Danubius,
i. V, 1971, p. 7599 ; DAN GH. TEODOR, Cele mai vechi urme cretine din
n MMS, an. L, nr. 78, 1974, p. 561573 ; DAN GH. TEODOR, Teritoriul
ic n veacurile VXI, Iai, 1978, 223 p. ; I. MITREA, Dovezi ale prezenei
ml ui n secolul al V 1-lea n Moldova, n MMS, an. LV, nr. 36, 1979, p.
tea de sud a Moldovei, n Act a Mol daviae Meridionalis, Vaslui, 1979, 1, p.
GHENUA COMAN, Noi cercetri arheologico cu pri vire la secolele V
tea de sud a Moldovei, in Act a Moldaviae Meridionali s, Vaslui, 1979, 1, p.
DAN GH. TEODOR, Romanit atea carpato-dunrean i Bizanul n veacurile
'-. Iai, 1981 ; ADRIAN GABOR, Mrturii arheologice privind vechimea cre-
n sudul Moldovei, n MMS, en. LXII, nr. 12, 1986, p. 8391 ; NICOLAE
Materi ale arheologi ce paleocret i ne din Moldova, n MMS, an. LXIII, nr.
6381 ; V. CHIRICA, Cretinismul Ia est de Carpai n lumina mrturiilor -e,
n MMS, an. LXV, 1989, nr. 1, p. 6975.
operiri n Muntenia. MARGARETA CONSTANTINIU, Element e romano-bi-
! cultura material a populaiei autohtone din partea central a Munteniei e VI
vii
e r i :

n

SCIV
_
XVJI(

1965j

p
665678 ; NICOLAE DNILA, Tipare
cruci din secolele IVVI descoperite pe teritoriul Romniei, n BOR, an -8,
1983, p. 557561 ; ILIE CATRINOIU, Rolul Bizanului n viaa religioas ~ni a
ln
secolele IVVI n lumina izvoarelor literare i arheologice, n BOR,
7
~8, 1983, p. 589599.
V
CRETINISMUL DACO-ROMAN
IN NORDUL DUNRII N SECOLUL IV.
MRTURII LITERARE-ISTORICE
/Ym artat n paginile precedente c de pe la mijlocul secolului
III, ca urmare a crizei economice prin care trecea imperiul roman, Dacia
a nceput s fie prsit de oamenii de afaceri, iar n anii 271275, sub
mpratul Aurelian a avut loc prsirea oficial a fostei provincii, prin
retragerea administraiei i a legiunilor n sudul Dunrii.
n Dacia s-au aezat apoi pe rnd, i vremelnic alturi de popu-,
laia autohton daco-roman , o serie de populaii migratoare : goi
r
huni, gepizi, avari, slavi, iar mai trziu pecenegi i cumani. ?
Migraia goilor. Cei dinti care i-au fcut apariia au fost goii,!
?
popor de neam germanic, originar din Peninsula Scandinavic i din
prile de nord ale Europei Centrale. Probabil pe la nceputul erei cre-,
tine au nceput s doboare treptat spre sud, n mai multe valuri. O par-
t
te din ei se gseau, nc de la sfritul secolului II, n nordul Mrii Ne
gre, n silvostepa dintre Nipru i Don. Un alt grup, cunoscut sub nu
mele de gepizi, a coborit mai trziu. ncepnd cu prima jumtate a se-,.
colului III se cunosc i ciocniri ntre goi i armatele romane din Daci4
i Moesia. Atacurile lor mpotriva imperiului le-au fcut de regul m
preun cu triburile de carpi din Dacia rmas n afara provinciei roma
ne, n anul 251 mpratul Trebonianus Gallus n urma unei nfrngeri
a otilor romane la Abrittus, a ncheiat chiar o pace cu goii, cednd
coaliiei goto-oarpice unele teritorii din Dacia, cu condiia s nu mai,
atace posesiunile romane. f
Pe teritoriul rii noastre, goii (cu cele dou mari ramuri ale lor : s
rsritean, a ostrogoilor sau a greutungilor, i apusean, a vizigoilor i
sau a tervingilor) s-au putut aeza numai ctre sfritul secolului III, iar
numai n secolul IV, nti ca federai sau clieni ai imperiului,
ui Aurelian le-a cedat Dacia pentru a putea salva provinciile
ite Moesia i Illyricum. Cercetrile arheologice au dovedit c
ea gotic asupra fostei provincii Dacia a fost mai mult nomi-
fiind prezeni mai ales sub forma unor tabere n mijlocul
iei autohtone. De aceea, ei n-au avut nici o influen asupra
nilor romanizai din Dacia, iar limba daco-romanilor n-a fost
i de a goilor. N-au mai rmas de la ei dect unel e vestigii
le att n Transilvania ct i n cmpia muntean. Dup aezarea
acia, au avut noi lupte cu imperiul roman. De pild, n anul 332
>mane conduse de fiul lui Constantin cel Mare, Constantin II, au
Hinrea, atacnd i nvingnd pe goi.
ipia muntean, pn la brazda lui Novac, care era un val ro-
icat acum, a ajuns din nou sub stpnire roman, pentru trei-
scenii. A nceput de ndat i construirea de ntrituri pe malul
Dunrii. Cu civa ani nainte se construise un pod de piatr
anre, la Sucidava (azi Celei), la gura Oltului. oseaua roman
gul Oltului spre Transilvania a fost refcut. In apropiere de
[ s-a ridicat cetatea numit Constantiniana Daphne. Toate aceste
erau destinate aprrii populaiei romanizate rmase n nordul
care din punct de vedere economic, cultural i militar era con-
ca parte integrant a populaiei din imperiu. Mai ttrziu, n anii
69, mpratul Valens a ntreprins dou expediii mpotriva goi-
ordul Dunrii, acestea avnd n frunte un renumit conductor,
le Athanaric.
mul 376, goii au fost nfrni de huni, undeva n regiunile rs-
xtra-cairpatice, fapt care a determinat o emigrare masiv a lor
1 Dunrii, un.de aii avut noi lupte cu mpratul Valens, n cursul
icesta i-a pierdut viaa (378). O parte din ei au rmas definitiv
ii au plecat nspre apus. Vizigoii au ajuns pn n sudul Gal-
i n Spania, unde au ntemeiat un regat, iar ostrogoii au izbutit,
iu, s ocupe Italia (493), ajungnd sub regele lor teodoric la o
itate deosebit. Puinii goi rmai n prile noastre au disprut
in masa populaiei autohtone.
>ofida faptului c se aezaser aici unele triburi germanice, des-
rsfirate, procesul de romanizare s-a meninut i ntrit. La
au contribuit mai muli factori, ntre care : meninerea cetilor
le de pe malul stng al Dunrii, predominarea economiei romane
5da ei n toat Dacia, existena podului de piatr peste Dunre
erea oselei ctre Transilvania. Faptul c populaia din Dacia
vorbea limba latin, i-a ngduit s pstreze legturi nentrerupte cu
populaia de aceeai limb din sudul Dunrii, pentru c Moesia Supe
rior, Dacia Ripensis i Mediterranea, Dardania, Prevalitania, care ineau
de prefectura Illyricului, Moesia Inferior i Scythia Minor, care ineau
de prefectura Orientului (dieceza Tracia), erau, cu excepia unor orae,
teritorii de limb latin.

;
Cretinarea goilor. Goii au cunoscut cretinismul nc pe cnd lo-
cuiau n nordul Mrii Negre. Ajungnd la Dunre, numrul cretinilor
s-a nmulit, cci nvtura cretin era rspndit acum printre ei de
numeroii captivi pe care i aduceau cu prilejul expediiilor lor n Asia
Mic i n Peninsula Balcanic i, poate, de unii soldai de neam got
care slujeau n armata roman. Ajungnd pe teritoriul rii noastre
de azi, e posibil s fi contribuit la ncretinarea unora din ei i unii
credincioi daco-romani. Se tie c n 332, dup ce goii au fost nfrni
de Constantin cel Mare i se ncheie un tratat de pace prin care ei de-
vin aliai (foederati) ai mpratului, li s-a impus ntre alte condiii
i libertate pentru cretini.
La Sinodul I ecumenic de la Niceea (325), a luat parte i episcopul
Teofil al Goiei (Gothiei), care era un ortodox. Probabil el era epis-
copul cretinilor din ara Gothiei, cum se numea pe atunci Dacia
nord dunrean ocupat de goi.
Ulfila. Dup spusele istoricului bisericesc Socrate, Teofil ar fi fost
nvtorul i predecesorul lui Ulila (Ulfilas). Acesta era descendentul
unei familii greceti din Capadocia, deportat n ara goilor, pe la
mijlocul secolului III, unde s-a asimilat acestora. Probabil unul din
prinii lui era got. S-a nscut n primul deceniu al secolului IV, n
nordul Dunrii i s-a bucurat de o educaie ngrijit. Pe lng limbile
greac i got pe care le cunotea din familie, a nvat i limba latin,
care se vorbea n aceste pri. Nu tim cnd i de cine a fost hirotesit
n treapta cea mai de jos n ierarhia bisericeasc, cea de cite sau lec-
tor , probabil de nsui Teofil. In genere se afirm c n anul 341, ar fi
fost trimis la un sinod semiarian inut n Antiohia, unde ar fi fost hiro-
tonit episcop de ctre semiarianul Eusebiu al Constantinopolului, fost
al Nicomidiei. Dup o ipotez mai nou, hirotonia lui s-ar fi fcut de
acelai Eusebiu, dar nu n Antiohia, ci la Conatantinopol, n anul 336,
prere care ni se pare mai apropiat de adevr. Istoricul Filostorgiu
scria c Ulfila a fost hirotonit episcop pentru toi cretinii din ara
getic, avnd desigur n vedere faptul c n nordul Dunrii locuiau
odinioar geii, acum daco-romani.
istoricii Socrate i Sozomen, Ulfila a fost la nceput ortodox,
i ceean i numai mai trzi u, di n i nt erese poli ti ce, a trecut l a
cci goii voiau s intre n l egturi cu i mperi ul de Rsrit ,
mei att mpratul c;t i episcopul capitalei erau arieni. Ren-
(
_ dup unii n prile Buzului , Ulfila a nceput s pro-
;ca cu nsufleire pe Hriistos, mai ales c muli dintre goi erau
acest scop, el a creat un al fabet propri u, goti c, i a nceput
i Bibliei n limba gotic.
itatea sa misionar a fost ns tulburat n curnd de o pri goa-
uit mpotriva goilor cretini de conductorul lor Aorich, n
Acesta 1-a obligat s treac n Moesia, mpreun cu un mare
onaionali cretini. Dup prerea unor cercettori, s-ar fi ae-
LUI Nicopolis ad Istrum, dup alii la Durostorum, unde i-a
rrea evanghelizatoare, fiind totodat i un crmuitor politic
de acolo. n nordul Dunrii se pare c i-a continuat activi-
piscop numit Goddas. Bucurndu-se de ocrotirea mprailor
i II (337361) i Valens (364378), care erau arieni, Ulfila
i jurul su o adevrat coal t eol ogi c, tri mi nd misi onari
la cei di n neamul su. Acol o a t erminat de tradus Biblia n
ic, pentru cei de un neam cu el, lsnd netraduse crile Re-
uct acestea ar fi constituit un ndemn pentru goi de a reveni
irile lor rzboinice. Bibl ia gothica, cum se numete tradu-
are la baz textul grec. Cnd a fost cazul, a creat cuvinte noi,
ma de spiritul limbii gote, iar unde n-a gsit cuvinte potrivite,
pe cel e greceti. Traducerea l ui Ul fila a fost apoi mult ti mp
e neamuril e germani ce, circul nd n numeroase copii-manu-
[ mai vestit e Codex Argenteus Upsaliensis, di n secolele V
0 particip Ia un sinod n Constantinopol, fapt consemnat de
ocrat e i Sozomen, c nd a acceptat mrturi sirea de credi n
a acestui sinod.
mii 370372 a izbucnit, n nordul Dunrii, o nou persecui e
i porni t de r egel e got At hanari c. Cu acest pri l ej , o al t
; r e
goii cretini nord-dunreni, condui de Fritigern, au tre-
>esia, obinnd, la struinele lui Ulfila, drept de azil din par-
atului Valens, care profit de situaie pentru a le impune ore-
rian.
o activiitate misionar de 40 de ani, Ulfila i-a dat obtescul
1 anul 383 la Constantinopol (dup alii n 381 sau 382), unde
emat la un sinod, de ctre mpratul Teodosie (379395).
Unul din ucenicii si, Auxentius, ajuns episcop n Durostorum
dup moartea lui, a scris un fel de panegiric despre dasclul su, cu
titlul Epistula de Ude, vita el obitu Uliilae (Scrisoare despre credina,
viaa i sfritul lui Ulfila), cu unele date biografice. ntre altele, n
scrisoare se spunea c Ulfila predica n inuturile dunrene n trei limbi,
greac, latin i got, i c a lsat mai multe tratate i comentarii n
aceste trei limbi.
Sub mpratul Constaniu II (337361) a fost exilat n Scythia Mi-
nor un clugr eretic, Audius, originar din Mesopotamia, condamnat
de un sinod pentru propovduirea unui rigorism exagerat. Trecnd i
n nordul Dunrii, ntre goi, a insuflat unora din ei rigorismul su mo-
ral, fapt care a dus i la nfiinarea unor mnstiri. A fost hirotonit
episcop de ctre un altul care aderase la nvtura sa. La rndul su,
a hirotonit i el ali episcopi, ntre care cunoatem pe Uranius, origi-
nar tot din Mesopotamia, i Silvanus, un localnic.
Dup moartea acestora, nu mai tim nimic despre audienii din nor-
dul Dunrii. Probabil au prsit secta sau au fost alungai de aici in
timpul persecuiei regelui got Athanaric. Toate aceste tiri le avem de
la scriitorul bisericesc Sfntul Epifanie de Salamina (c. 315403), n
lucrarea sa Panarion sau mpotriva tuturor ereziilor.
Rezult, din cele nfiate pn aici, c nvtura cretin La goi
s-a lspndit i pe teritoriul de azi al patriei noastre i c tot aici s-a
creat primul lor alfabet i s-a nceput lucrarea de traducere a Sfintei
Scripturi n limba gotic.
Persecuiile goilor mpotriva cretinilor din Dacia. Din Izvoarele
timpului avem i alte tiri n legtur cu viaa cretin la goii aezai n
ara noastr. Am artat mai sus c Aorich dezlnuise o persecuie m-
potriva cretinilor, n jurul anilor 347348, care a determinat emigrarea
lui Ulfila n sudul Dunrii (persecuia e atestat i de o catehez "a
Sf. Chirii al Ierusalimului, care amintete de unii martiri goi i peri .ucii
atunci). Activitatea misionar a lui Ulfila n nordul Dunrii, ntrerupt n
348, a fost continuat de ucenicii si. ntre acetia, unul cu numele
Eutihie, originar din Capadocia, este amintit ntr-o coresponden a
Sfntului Vasile cel Mare de prin anii 373374. Probabil i-a sfrit
viaa printre goi, nainte de marea persecuie a lui Athanaric din anul
372.
Aceast persecuie s-a dezlnuit n urma rzboaielor pe care le-a
purtat cu mpratul Valens, care trecuse n nordul Dunrii de dou ori.
Rzboiul s-a ncheiat cu victoria lui Valens, care a ncetat s mai con-
sidere pe goi vasali credincioi, suprimndu-le i subsidiile pe care le
iu din imperiu. Drept rzbunare, prin anii 370372, Athanaric
a o persecuie sngeroas mpotriva cretinilor din regatul su,
pe
bnuia c snt n legtur cu imperiul. Persecuia este descris
storicul bisericesc Sozomen.
imele unor martiri din acest timp snt consemnate ntr-un frag-
le calendar got, pstrat numai pentru zilele de 23 octombrie30
srie, precum i din alte acte martirice. ntre ei se numrau preoii
i Batwin sau Bathusios cu doi fii i dou fiice, un clugr Arpila,
bai, 7 femei i un altul, n total 26 de martiri, cunoscui cu nu-
in afar de alii, anonimi. Ei ar fi ndurat martiriul la porunca
sf local cu numele Vingurich. Se crede c au fost ari de vii m-
seric, undeva la vrsarea Argeului n Dunre, aa cum ar reiei
relatarea lui Sozomen. O noti din sinaxare arat c rmiele
: martiri au fost strnse de o cretin cu numele Gaatha, soia
Dnductor got, i fiica ei Dulcilla, care le-au transportat, cu aju-
retinului Vellas, la Cizic, pe malul asiatic al Mrii de Marmara,
e afla o colonie de goi cretini. Dulcilla a rmas acolo, iar Ga-
Vellas, rentori n Gothia, au fost ucii cu pietre, axarele
pomenesc i de ali martiri ai persecuiei lui Athanaric. fost
Sfntul Nichita, ars de viu, ca i martirii din calendarul got, ntr-o
zi de 15 septembrie. Probabil era descendent al unei familii tivi
greci cretini adui de goi din Cilicia ori din alte pri ale 4ici.
Numai aa se poate explica faptul c moatele i-au fost du--ilicia i
aezate ntr-o biseric din oraul Mopsuestia, ntr-o zi eptembrie,
n preajma Sinodului IV ecumenic din 451. Din aceas-ire a
moatelor ntr-o biseric ortodox, dar i din faptul c este t n
Mineiele noastre, deducem c era ortodox. n secolul XV le
sale au fost mutate n biserica Sfntul Nicolae din Veneia.
:itatea lui la noi se datorete nu numai faptului c a pstorit pe
ii rii noastre, ci i pentru c purta acelai nume cu episcopul
anei, care, n anii urmtori, a desfurat o intens activitat e
ir i catehetic la daco-romanii din sudul Dunrii. Uneori a i
ifundat cu acesta i numit Romanul , alii spre a-1 deosebi
numit Gotul.,
rtiriul Sfntului Sava. tiri mult mai bogate avem ns despre un
tir din persecuia lui Athanaric, i anume despre Sfntul Sava.
ea sa este relatat de un izvor contemporan, i anume de o re a
Bisericii din Gothia ctre Biserica din Capadocia, scris 3
374, cu prilejul mutrii moatelor sale n Capadocia, ctre de e
nsui actul su martiric.
s *-,
Din cuprinsul scrisorii, reiese c Sava era grec de neam, credin-
cios ortodox, care tria n feciorie, post i rugciune, ntr-un sat din
Muntenia de azi, ntre pduri, cntnd psalmi n biseric. Cnd crmui-
torii goi au nceput prigoana mpotriva cretinilor, silindu-i s mnn-
ce din cele jertfite idolilor, Sava a respins ncercarea constenilor si
pgni de a-1 scpa, oferindu-i spre mncare crnuri nejertfite, substi-
tuite de ei celor jertfite idolilor. In acelai timp, ndemna i pe ceilali
cretini s refuze o astfel de propunere. Acest lucru a suprat pe p-
gni, care l-au alungat din sat, nengduindu-i s se rentoarc dect
dup trecerea unui timp.
Apropiindu-se srbtoarea Patilor din anul 372, persecuia lui
Athanaric mpotriva cretinilor a pornit cu i mai mult cruzime. Din
aceast pricin, unii dintre ei preoi i credincioi au fost nevoii
s se refugieze din Gothia-, peste Dunre, n Romnia fPwpavta),
; adic ntr-una din provinciile imperiului roman de rsrit, fie n Moe-
sia, fie n Scythia Minor. ntre cei care au plecat era i preotul satului
respectiv, Sansala (Sansalas). Sfntul Sava, dup cum ne spune actul su
martiric, s-a ndreptat ns spre un alt ora (ek tepav iroXiv), al crui
nume nu-1 tim, la preotul Guttica (Guththicas), pentru a prznui Pastile
mpreun. Pe drum, i s-a artat un brbat foarte nalt i strlucitor la
vedere, care i-a poruncit s se ntoarc la preotul Sansala. La acestea,
Sava i-a rspuns c Sansala a prsit ara i a pornit mai departe.
O zpad abundent a troienit ns drumul, astfel c a fost nevoit s
se rentoarc n sat. Aici 1-a gsit pe preotul Sansala, revenit ntre timp,
pe ascuns, la pstoriii si. A prznuit Pastile mpreun cu el i cu ceilali
credincioi. Dar n a treia noapte dup Sfintele Pati, a sosit n sat
Atharid, fiul unui regior (faoi'kiaxoz) got, Rhotes-theos, cu o ceat de
prigonitori. Preotul Sansala i Sava au fost prini, supui la chinuri i
silii s aduc jertf idolilor, lucru pe care l-au refuzat. In faa
rspunsului lui Sava, care a ofensat pe Atharid nsui, au hotrt s fie
necat n rul Buzu (Mouaato). I-au prins un butuc de lemn dup gt,
aruncndu-1 n adncul apei, n timp ce dreptul Sava da laud lui
Dumnezeu c 1-a nvrednicit s ptimeasc pentru El. Ucigaii i-au scos
trupul nensufleit din ap pe malul rului i l-au prsit, iar pe preotul
Sansala l-au lsat prad chinurilor ndurate pn atunci. Probabil el a
fost cel care a purtat grija nmormntrii trupului martirului Sava.
Svrirea sa din via s-a petrecut la 12 aprilie 372, a cincea zi dup
Pati, fiind n vrst de 38 de ani.
La scurt timp dup ptimirea lui s-a rspndit vestea despre acest
nou martir, ajungnd pn la Sfntuil Vasile cel Mare, arhiepiscopul Ce-
din Capadocia (c. 330379). Lucrul acesta nu este de mirare
e gndim la numeroii capadocieni adui n inuturile dunrene,
strau legturile cu pmntul lor de batin. Aa se face c prin
3 _ 374, Sfntul Vasile a adresat o scrisoare guvernatorului Sci-
ci, Iunius Soranus, tot un capadocian i probabil rud cu el, ru-
L s-i trimit moate de sfini (scrisoarea 155 din colecia Migne,
;il). Rugmintea i-a fost ndeplinit trimindu-i-se chiar moatele
ui Sava, nsoite de acea lung Scrisoare a Bisericii lui Dumne-
i Gothia ctre Biserica lui Dumnezeu din Capadocia i ctre toa-
ricile (comunitile) locale ale Sfintei Biserici universale, redac-
limba greac, care, de fapt, este actul martiric al Sfntului Sava.
scrisoare se arta ca moatele au fost duse mai nti n Roma-
[el "c/jv 'Pco[j.avav) care ar fi Scythia Minor, n a crei metropol,
i avea reedina i guvernatorul Iunius Soranus. Probabil ele
: la Tomis, iar de aici, cu voia sfatului clerului (prezbiteriul)
^iato? TOO icpeoPutepoo), au fost trimise n Capadocia. In acest caz,
rea lor s-a fcut prin osrdia episcopului de atunci al Tomisului,
lup toate probabilitile, era Vetranion sau Bretanio, atestat n
gur n scaun n anul 369. Mai mult, episcopul tomitan a alturat
:risoare personal ctre Sfntul Vasile cel Mare.
iii cercettori au emis opinia c i scrisoarea Bisericii din Gothia
itocmit tot de episcopul Vetranion, care se poate s fi avut sub
rea sa duhovniceasc i pe credincioii din inuturile Buzului,
jtimise Sfntul Sava, deci era ndreptit s se ocupe de ntoc-
actuilui martiric al unui sfnt din eparhia sa. Era i firesc, pentru
ius Soranus nu putea trata problema trimiterii moatelor Sfn-
5ava n Capadocia dect cu ierarhul locului, deci cu Vetranion.
)il scrisoarea s-a ntocmit pe baza relatrilor lui Sansala, el fiind
: ocular al ptimirii Sfntului Sava.
data dup primirea darului, Sfntul Vasile a mulumit prin dou
:i, socotite de unii ca adresate nu episcopului de Tomis, ci lui
u al Tesalonicului. Cercetnd ns cuprinsul lor, se constat cu
c adevratul lor destinatar era episcopul tomitan, deci o dori
plus c el era i autorul actului martiric. Astfel, n ambele scri-
stinatarul este numit theosevis, termen rezervat clerului i n-
3i episcopilor. Iar n cea de-a doua scrisoare, Sfntul Vasile scria :
cinstit pmntul patriei tale (Capadocia, n.n.) cu ua martir care a
t de curnd pe pmntul barbar (Gothia, n.n.) care este nvecinat
vostru (Scythia Minor, n.n.). atmi'c ni. Kmq oniyiiu iiiiaat uou
L UI J U AUU- HU MAJN 1JN
Rm ne de lmurit i problema crui neam aparinea Sfntul Sava
supranumit Gotul. Att numele capadocian, ct i faptul c Sfnt ul Va-
sile cel Mare, guvernatorul Iunius Soranus, amndoi capadocieni, pre-
cum i Sfntul Vetranion, originar poat e tot din acele pri, au depus
atta struin pentru mutarea moatelor sale n Capadocia, ne fac s
credem c Sfntul Sava este originar tot de aici, deci un descendent al
capt i vi l or gr eci adui de go i n Daci a. n ce pri vet e pe preot ul
Guttica, acesta, dup cum l arat i numele, era got. Despre Sansala,
consi derat got , s-a emi s i pot eza c ar fi de o ori gi ne daco-roman,
ceea ce pare puin probabil.
C o n c l u z i i : Din toate cele relatate pn aici, se pot des
prinde mai multe constatri. n primul rnd, aceea c n nordul JDu-
niii pulsa o via cretin intens, fiind aici biserici, preoi, cnt-
rei (Sfntul Sava cnta psalmi n biseric) i credincioi care prz-
nuiau anumite srbtori (nvierea Domnului). nvtura cretin era
att de rspndit i la sate, nct chiar i ranii pagini priveau cu
simpatie pe cretini, pe care cutau s-i apere de prigonitori (cazul
Sfntului Sava, pe care constenii lui au vrut s-1 scape de pedeap
s). Rezult de aici c era posibil convieuirea barbarilor . cu
populaia daco-roman. O alt constatare este aceea c cretinii
din nordul Dunrii, dei au trit ntre goi din care muli erau
arieni , ineau rnduielile ortodoxe potrivit celor hotrtc de Si
nodul I ecumenic de la Niceea. Dac Sfntul Sava i cei doi preoi
ar fi fost arieni, desigur nu se depunea nici o struin pentru' adu
cerea moatelor sale n Capadocia. n strit, constatarea cea mai
preioas pentru noi este aceea c populaia daco-roman a conti
nuat s existe i sub goi, pstrnd legturi nentrerupte cu populaia
de limb latin din sudul Dunrii (Romnia). Mai mult chiar, se ob
serv o influen daco-roman n cretinismul goilor, cum este cazul
iiicei conductorului got botezat cu numele latin Dulcilla, apoi ci-
va sfini din fragmentul de Calendar got, care aveau de asemenea
nume latine. , . '
Ca o concluzie general, putem afirma c nvtura cretin
ortodox era att de puterni c n teritoriile de azi ale patriei
noastre n secolul IV, nct din rndul credincioilor de aici unii i-u
jertfit viaa pentru Hristos, nvrednicindu-se astfel de cununa mu-
ceniciei.
8 Istoria B.o.R.
P ERI O A D A I N TI I A ( S ECO LE L E I I - VI )
B I B L I O G R A F I E
i l a i n c r e t i n a r e a g o i l o r . C. ERBICEANU, Go i i n Daci a i
[retinarea lor n sec. III i IV, n B.O.R., anul XII, 1888, p. 134139; C. ER-Uliila.
Viaa i doctrina sa sau starea cretinismului n Dacia Traian i ' n sec. IV, n
B. O.R., anul XXI, 18981899, p. 121152, 273301, 370 -517, 685710,
763769 (i extras : Bucureti, 1898 cu traduceri din ac-iril or) ; VASILE
PRVAN, Contribuii epigraii ce l a istoria cretinismul ui m, Bucuret i,
1911, XVI + 223 p. (p. 149158)
;
JOSEPH MANSION, Ies Iu
christianisme chez les Goths, n Analecta Bollandiana, Bruxelles, 1914,
, 5 _ 30 ; J. ZEILLER, Ies origines chretiennes dans l es provi nces clanubien-
irnpire romain, Paris, 1918, IV + 667 p. (mai ales p. 407542); CONSTAN-
iICULESCU, Contribuie la vechimea cret inismului n Dacia. Di n istoria re-
[ gepizilor, n Anuarul Inst. de Istorie Na ional, III, 19241925, p. 357
extras: Cluj, 1925, 20 p.); J. ZEILLER, Auxence, n Dictionnaire d'hist oire
jgraphie ecclesiast ique, t . V, Paris, 1930, col. 936938; IORGU STOIAN,
s episcop arian de Durostor, n B.O.R., an. LVI, 1938, nr. 78, p. 329355
1 latin i traducerea romneasc a vieii lui Ulfila) j VASILE GHEORGHIU,
irgenteus Upsal iensis, Bucuret i, 1939, 58 p. + reproduceri; E. A. THOMP-
Vizigots in the Time ol Ulli ta, Oxford, 1966; KARL KURT KLEIN, Gofen-
'uliila als Bi schoi und Missionar, n Geschichtswirklichkeit und Glaubensbe-
Festschrift fur Bischof D. Dr. h. c. Friederich Miiller, Stuttgart, 1967, p.
NICOLAE (CORNEANU), mit ropolit ul Banatului, Biblia lui Wul lila, n MB.
1970, nr. 79, p. 550558 (i n voi. Studi i patristi ce. Aspecte din vechea
cretin, Timioara, 1984, p. 245255); IOAN RMUREANU, Micarea au-n
Dacia Ponti c i nord-dunrean (sec. IVV), n B.O.R., an. XCVI, 1978, ,
p. 10531070 ; KURT SCHFERDIECK, "Wulfila. Vom Bischo! von Gotien
tnbischoi , in Zeitschrift fur Kirchengeschichte, 90. Bnd. Helt 23, 1979, p.
EMI. IAN POPESCU, Creti ni smul n pr il e Buzul ui p n n secolul al
n voi . Spi rit ual i tat e i i stori e la nt orsura Carpailor, voi . I, Buzu, 1983,
?7 (a se vedea i p. 231258 din acelai volum).
r t i r i i c r e t i n i d i n G o i a. Cele trei scrisori ale Sf ntului Vasile
au fost publicat e n ori ginal de J. P. Migne, Patrol ogia greac, voi. 32; H.
{E, Saints de Thrace et de Mesie, n Anal ect a Bollandiana, XXXI, 1912, p.
; R. KNOPF i G. KROGER, Ausgewhlte mrt yrei akten, Tiibingen, 1929, p.
Tr aducer i romnet i i coment ari i: G. ZOTTU, St ntul Sava mart ir got, n
II, 1883, p. 169180 ; GHERASIM TIMUS, Epistola Bisericii Gotiei, n B.O.R.,
01891, p. 817822; Fontes Historiae Daco-Romanae (Izvoarele Istoriei Ro-
ii, Bucureti, 1970, p. 710715 i 720727; IOAN DINU, Citind martiriul
Sava Gotul, n revista Tomis an. XV, 1938, nr. 910, p. 2024; PETRE
JREL, Les ades de Saint Sabas Ie Goth. (BHG1607), Histoire et arcMolo-
.ESEE, t. VII 1, 1969, p. 175185; I. IONESCU, Sansala, primul preot cres-
roman atestat documentar, n M.O., XXII, nr. 56, 1970, p. 485490; TE-
ZXE, 1600 de ani de la moartea Sintului Sava Gotul, n B.O.R. , an. XC, 1972,
p. 556568; VASILE GH. SIBIESCU, Stntul Sava Gotuh. La 1600 de ani
cenicia sa, n G.B., an. XXXI, 1972, nr. 34, p. 335388; EPIFANIE NORO-0 de
ani de l a moart ea marti ri c a Si nt ul ui Sava Got ul , n M. M. S. , an. 1972,
nr. 3i, p. 146158 (i n voi. Pagini din istoria veche a cretinismu-mni,
Buzu, 1986, p 216238) ; IOAN IONESCU, Pomenirea Stntului martir tul, n
M.O., an. XXIV, 1972. nr. 31, p. 180193; VASILE GH. SIBIESCU, e Si ntul ui
Vasi l e cel Mare cu Scyt hi a Mi nor (Dobrogea)", n Ort odoxi a, J. 1979, nr.
1, p. 146150 (cu cele dou scrisori, n romnete); IOAN R-*U, AcreJe
martiri ce. St udiu i ntroducti v, traducere, note i comentarii de... , !; 198.
2
' P-
311^328-(voi. 11 din colecia Prini i scriitori bisericeti); ION ^i Stntul mare
mucenic Nichita (i Ptimirea* sa), n S.T., an. XLI, 1989,
VI
/ CRETINISMUL DACO-ROMAN N
SUDUL DUNRII N SECOLUL IV.
SINOADELE MPOTRIVA ARIENILOR
D

up retragerea legiunilor romane, a administraiei i a p-
turilor nstrite n sudul Dunrii, n 271275, s-a creat acolo o nou
provincie, Dacia Aurelian, mprit n curnd n dou : Dacia Ripen-
sis i Dacia Mediterranea, situate ntre cele dou Moesii. Marea mas
a locuitorilor din nordul Dunrii agricultori i pstori a rmas
pe loc, convieuind, n continuare, cu felurite neamuri migratoare care s-
au abtut pe teritoriul fostei provincii. Legturile dintre populaia ro-
manizat din nordul i din sudul Dunrii au fost permanente. Se cu-
noate o nencetat emigrare a populaiei din imperiu la barbari (adic
n nordul Dunrii), lucru pe care l afirm i scriitorii Paul Orosius i
Salvian din Gallia. Am artat i n alt parte c poporul i limba ro-
mn s-au format n cadrul aa numitei romaniti dunrene sau
orientale a imperiului, n care intrau provinciile din spaiul carpato-
danubiano-balcanic.
Cretinismul n sudul Dunrii. Dup cum s-a putut constata, nv-
tura cretin a ptruns n Peninsula Balcanic prin lucrarea misionar
a Sfntului Apostol Pavel i a ucenicilor si. Desigur acetia au fcut
aici hirotonii de episcopi, preoi i diaconi care le-au continuat acti-
vitatea misionar. Aa se face c n provinciile Illyricului a existat o
via cretin mult mai bogat dect n nordul Dunrii.
La nceputul secolului IV ntlnim un ir ntreg de episcopii n pro-
vinciile Illyricului, mai cu seam pe malul drept al Dunrii. Numrul:
lor a crescut dup anul 313, cnd s-a promulgat edictul de la Medioa-
num. Astfel, n provincia Pannonia Inferior (Secunda) existau scaune
episcopale n oraele : Mursa (azi Osiek), Sirmium (Mitrovia), capitala
P ERI O A DA I NTI I A ( S ECO LE LE n VI )
iei, fost i reedin imperial n secolul IV, probabil la Ciba-
nkovce sau Vi nkova ) i Bassianae (Pet rova, pe Dunre). In
Superior : Singidunum (Belgrad), Viminacium (Kostola), Hor-
largi (Ciupria) i Margum (Dobrovia), azi toate n Iugoslavia,
a Ripensis : Aquae (Negot in, n Iugoslavia), Ratiaria (Arcer),
Martis i Oescus (Gigen), toate n Bul garia de azi. Poate s ii
an scaun episcopal i n Bononia (Vidinul de azi). n Dacia Medi-
i: Naisus (Ni), Remesiana (Bela Pelanca), am ndou n Iugo-
le azi, i Serdica sau Sardica (azi Sofia). n Dardania : Scupi
), Ulpiana (Lipljan), azi amndou n Iugoslavia, i altele, mai
[semnate. n Moesia Inferior : Novae (Svitov), Sexanta (Sexa-
Prista (Russe), Appiaria (Riahovo), Durostorum (Silistra), Abrit-
zgrad), Ni copol is (Ni ki up, l a sud de Novae), Marcianopoli s
), lngi Marea Neagr i Odessos sau Odyssos (\
r
arna), Hoa e
aria de azi. n Scythia Minor exista o episcopie la Tomis (Cpia-
a care s-au dugat ulterior alte 14 episcopii, de care ne vom
atf-uri capitol special.
far de aceste episcopii din provinci ile romane sud-dunrene,
n imediata vecintate a fostei provincii Dacia Traian, existau
episcopii, n celelalte provincii ale Iliyricul ui: Sa via, Pannonia
r (Prima), Dalmaia i Praevalitania, nct numrul tuturor epis-
dunr ene se ri di ca l a pest e 40.
nunitile i episcopiile din Pannonia Inferior, Moesia Superior,
ia. Dacii sud-dunrene i Dardania erau latine, dup cum dove-
el e inscripii funerare, precum i numel e ierarhilor. n Moesia
i Scyt hia Mi nor numel e i erarhil or i i nscri pi il e s nt fi e n
fie n latin. .Din felurite mrturii contemporane se tie c unii
>copii acestor inuturi erau oameni nvai, polemiti, scriitori
ti de limb latin, cteodat aprt ori ai inuturilor pe care l e
iu. Unii au suferit moart e de marti ri, ca Iri neu di n Sirmi um.
nd seama de caract erul misionar al cretinismului di n pri mel e
, est e sigur c noua nvtur a lui Iisus Hristos a ptruns din
>uririi n nordul ei i pri n mijlocirea scaunelor episcopale pe
am menionat, dintre care aproximativ 15 erau aezate pe malul
l Dunrii, sau n imediata sa apropiere : Singidunum, Vimina-
i.quae, Ratiaria, Castra Martis, Oescus, Novae, Sexanta Prista,
a. Durostorum, Abrittus, Nicopolis, Mar<bianop*olis, Tomis etc.
pndirea cretinismului n afara oraelor mari mai ales dup
de la Milah
:
a dus 4a instituirea unor slujitori speciali care s
i

n comunit-ile .mai ndeprtate de orae, n mediul rural.
Acetia erau cunoscui sub numele de horepiscopi (x>pe7naxo7rot), adic
episcopi de sat sau de ar (r
t
j^dopa-a? = sat), avnd hirotoni e de
epi scopi. Ei erau tri mi i sau delegai de epi scopi i lor s cer ceteze preo-
ii epar hi ei, s i nst al eze preoi n par ohii , s hir ot oneasc ei ni i pr e-
o i i di ac oni ( acest ea di n ur m nu mai cu apr o bar ea epi scopul ui), s
fac hirotesii n treptele inferi oare (citei, ipodiaconi, exorci ti), s s-
vr easc tai ne i i erur gii. Aveau i dreptul s partici pe, cu vot delibe-
rati v, la. l ucr rile Si noadel or ecumeni ce i l ocal e. Snt ntlnii ncep nd
cu secol ul III (dup unii cer cet t ori chiar din secolul II), pn prin se-
c ol el e XI XI I. Mai mul t e can oa ne al e unor si noade se ocup de ei
(can. 13 al Si n. Antiohia, can. 13 al Sin. Neocezar eee, can. 13 al Sin.
An c i r a , c an . 8 al S i n. I e c , c an 1 0 a l Si n. An t i ohi a di n 3 3 2 , c a n. 2
al Si n. IV ec, etc).
Dei nu avem mrt uri i istori ce-literare despr e lucrar ea horepi sco-
pi l or i n nor dul Dunr i i, t ot ui, tr ebui e s ad mit e m c unii di n ei au
acti vat i aici, ca tri mi i ai episcopilor de la scaunele amintite mai sus.
Exi st en a l or se i mpune dac ne g ndi m i l a fa ptul c pr i n anumi t e
canoane ( can. 2 al Sin. II ec, can. 6 al Si n. din Sar d ca, can. 57 al Si n.
di n Laodiceea), se int er zicea hir ot onia de epi scopi pentru sat e i or ae
mi ci ; or, dup r etr ager ea aur eli an nfl orit oar el e or ae di n f ost a pr o-
vincie Dacia Traian s-au ruralizat. De aceea, aici, n Dacia Carpatica,
hor episcopii au fost n drept s-i exer cite atribuiil e treptei lor di n
mputernicirea episcopil or din sudul Dunrii sau a celui din Tomis. Ei
hi rot oneau pr eoi, diaconi sau hir oteseau grade inferi oare, cer cetau bi-
seri cile exi st ent e i pe pr eoi, instal au pr eoi, svr eau diferite sl uj be,
pr egt eau catehu meni i pentru botez sau pr edicau acel or a car e nu cu-
noteau nc^ nvtura cretin. Cateheza, predica i slujba l or erau
s v r i t e n li mba l at i n vul ga r , cu nos c ut de dac o- r o mani i de ai ci .
Un ti mp au acti vat n Biserica veche i aa numiii episcopi peri-
odeui, sau periodevi (irept oSeiniq? = ngrijitor al sufletelor), numi i
i exrhi , iar l atinet e vi sitat or es, care aveau hir ot oni e de ar hi er eu.
Ei st t eau n cet at ea de scaun a e pi sc opul ui epar hi ot, dar se de pl asa u
n eparhie cnd dispunea acesta, deci erau un fel de arhierei vicari n
a ccep i unea de azi , i nf er i or i h or e pi s copi l or . Au apr ut n s e col ul I V
i s-au . meninut pn prin secol ele VIII IX. Unii periodeui au putut
acti va i n t erit or iil e di n nor dul Dunr i i ca t rimi i ai epi scopil or di n
sudul ei, ndeplini nd nsr ci nril e pe car e le-a m pomenit mai sus pen-
tru hor epi scopi.
Ptrunder ea cretinismul ui n nordul Dunrii, la populaia daco-r o-
man de acol o prin aceti hor epi scopi i epi scopi mi si onari, a fost uu-
de faptul c sub Constantin cel Mare, imperiul roman de fs-
tbutit s cuprind o larg fie de teritoriu n cmpia oltean i>
m (hotarul nordic fiind cunoscut sub numele de brazda lui No-
mpratul a construit chiar un pod peste Dunre ntre Sucidava,
Celei ul de azi) i Oescus (Gigen, n Bulgaria), pentru a, lega pro-e
din sud cu teritoriile din nordul Dunrii. Acest teritoriu a fost
p nirea romanil or p n n 378, n ti mpul mprat ul ui Val ens,
au cucerit goii, n urma victoriei lor asupra romanilor la Adria-
Atacurile hunilor din anii 442 i 447 au nlturat din nou stp-
oman de pe ambel e maluri ale Dunrii. Ea s-a refcut parial
tiu scurt timp abia sub mpratul Justinian (527565), care a
ilit stpnirea romano-bi zantin n nordul Dunrii.
nodul I ecumenic. Tulburri pricinuite de arieni n sudul Dunrii.
e multor epi scopi di n sudul Dunri i est e cunoscut di n ti mpul
elor pricinuite de erezia preot ului Arie din Alexandria, care
c Fi ul est e o creat ur a Tat l ui, fii nd creat di n alt subst an
in dect Tatl i c est e schi mbabil. Pentru cercetarea acest ei
turi, mpratul Constantin cel Mare a convocat primul Sinod ecu-
l a Ni ceea, n anul 325, car e a condamnat er ezi a l ui Ari e i a
lat pri mel e apte arti col e din Si mbol ul credi nei, care lmureau
jzp.irea Fiului (Fiul lui Dumnezeu, unul nscut, Care din Tatl
scut mai nai nt e de t oi veci i. . . ns cut, i ar nu fcut , Cel de o
cu Tatl, prin Care toate s-au fcut...).
i acest Si nod au parti cipat 318 Sfi ni Pri ni, cel mai de seam
:or al Ortodoxiei dovedindu-se Sfntul Atanasie cel Mare al Ale-
iei. Intre parti cipani s-au numrat i civa episcop^di n prile
sne : Dominius sau.Domm^djrjL^ijrjniuin, Protogenes din Sardica,
din Scupi (numele este semnificativ) i Pistus din Marcianopolis.
bil la lucrrile Sinodului a luat parte i un "Sptscop 3e T6ms7 cci
:ul Eusebiu de Cezareea, n Viaa mpratului Constantin, scria
ici schitanul nu lipsea din ceata ; probabil se numea AloicuAm
t mai sus c printre participani s-a numrat i episcopul Teof/I
thiei.
i urma condamnrii sal e de ctre Si nod, n t oamna anul ui 325,
a fost exilat n prile Ill yricului. Aici a izbutit s atrag la erezia
i tineri episcopi, care au devenit apoi mari aprtori ai arianismu-
tdeplini nd un rol nsemnat n controversele ariene din secolul IV.
a erau Vlens din Mursa i Ursacus din Singidunum.
Dup condamnarea lui Arie la Sinodul I ecumenic, prietenii si, n
frunte cu episcopul Eusebiu al Nicomidiei, voind s nlture termenul
ortodox de o fiin cu Tatl (ojiooocno), au pus n circulaie un ter-
men nou, apropiat ca form de primul, i anume c Fiul este asemn-
tor cu Tatl n substan sau fiin (ofjioiour.o?), pentru ca s poat mai
uor amgi pe netiutori. In felul acesta, a luat natere o nou grupare
eretic, a arienilor moderai, numii i semiarieni sau eusebieni,
dup numele cpeteniei lor.
Au urmat alte frmntri, care au dus la convocarea unor sinoade
locale. De pild, n 335 s-a inut un sinod la Tyr, n care semiarienii,
participnd n majoritate, au condamnat pe Sfntul Atanasie cu depu-
nerea din scaun. Hotrrea a fost aprobat i de mpratul Constantin
cel Mare, care a exilat pe Sfntul Atanasie la Treveri (azi Trier, n
Germania).
Tulburrile nu s-au potolit nici dup moartea lui Arie (336) i a
lui Constantin cel Mare (22 mai 337, n Duminica Rusaliilor), botezat
numai cu cteva zile nainte de moarte de semiarianul Eusebiu al Nico
midiei. Unul din fiii si, Constantin II, augustul Galliei, a ngduit Sfn-
tului Atanasie i altor episcopi ortodoci exilai s se ntoarc la scau
nele lor. n drum spre Alexandria, Sfntul Atanasie s-a oprit n prile,
noastre, la Viminacium, unde a ntlnit pe un alt fiu al fostului mp
T;)
iat, ConstaniuT~ugustui Orientului.
:
t
In 338 s-au inut alte sinoade, la Alexandria (ortodox), la Constan-
tinopol (semiariaiiji^ la Roma (340341), convocat de papa~TuTTu, i ia
Antiohia (341), numU_j^^JFror'Ja^rTl nnoirii (atunci s-a sfinit
noua catedral, nceput de mpratul Constantin), cu participani n
majoritate ortodoci.
Sinodul de la Sardica. Datorit faptuku^c^jnultejrobleme nu erau
rezolvate i c n 341sejmuser d"ou~snoade, unul al orientaliTofTaT^
TuTal occjd^j^lUQTr-^p-luliii^iai^^ ximinus din Treveri au socotit
c a sosit timpul s se reexamineze
toate problemele~"ramase n suspensie, inclusiv situaia Sfntului Atana-
sie^al AlejjndlieLla.^uiina unui schimb" ele cores"poncfen, cu apro-
barea celor doi auguti, Constan^al^ jDcjdentului i Constaniu (Con-
stantius) al Orientului, s-a hotrt ca episcopii celor dou jumti ale
imperiului s se ntruneasc la Sardica (Serdica, Sofia de azi), n Dacia
Mediterranea, ultimul ora al imperiului occidental, aproape de Tracia,
de unde ncepea stpnirea lui Constaniu. . >, . ... ; -. :, .
adul s-a ntrunit n toamna anului 343 i au participat aproxi-
70 de episcopi. Aproape jumt ate di ntre ei erau din provinciile
ui . Cealalt jumtate (aproximati v 80) erau din provinciile Oc-
ui : Italia, Galli a, Spania i Africa, grupai n jurul btrnului
Osius din Cordoba, conductorul Bisericii (romane la Sinodul
inie. Alii erau din provi nciile Orientul ui, maj oritatea semi a-
tru cunoaterea situaiei cretinismului n provinciile dunrene
sriului roman, este necesar s se cunoasc numele episcopilor
aarticipani la lucrrile Sinodul ui. Astfel, din Pannonia Inferior
ipat Eutherius din Sirmium, capitala Illyricului occidental i re-
imperial n secolul IV. Din M.esia Superior...auparticipat epis-
osimus din_J^ojejuin_JvIaigi*-.iar Arnanthjs^din Viminacium a
rezentat de preotul Maximus (Sfntul Atanasie cel Mare n Epis-
ctre" arieni amintete pe episcopul Cyriac.iis.jdiQ Viminacium,
>dox). Din Dacia Ripensis au venit episcopii Vitalis din Aquae_
(sau Sai yus) di n Cast ra Mart i s i Valens di n Oes cus. Sf nt ul
3 amintete i de episcopul Silvestru, care probabil a fost al Ra-
iup alii s-ar fi numit Pauflin). Din Dacia Mediterranea au luat
iscopii Protogenes din Sardica, cei care a participat i la lucra-s-
Iului I ecumenic, i Gaudehtius (jGjaudenjiu) jdn Naisus, amn-
luctori ai Sinodului, mpreun cu Osius.dirju-CQldQbau_Din Qii.
jiaricipat episcopii Paregorius din Scupi ^i Macedonius din
Printre ef"se~numTflur c? doi tineri episcopi atrai de Arie i
sa, n timpul exilului su n Illyricum : Valens de Mursa i
^deSi ngi dunui n, car e, nc de l a Si nodul di n Tyr, di n 335,
au credmfTrETWtssr i luptau mpotriva Sintului Atanasie. La
bun nceput s-au ivit nenelegeri ntre sinodali, cci rsri-pus
drept condiie preal abil a participrii lor ca episcopii de-ei mai
nai nt e, i anume At anasi e al Al exandri ei , Marcel al i
Ascl epi os di n Gaza, s nu fi e admii la lucrri. Episcopii i
apuseni n-au voit. In aceast situaie cu toat ncercarea icare
a episcopului Osius din Cordoba episcopii rsriteni edine
aparte, apoi au prsit oraul, mutndu-se la Philippc-:i
Plovdiv), n Tracia, unde i-au inut sinodul lor. n ciuda re-
orientalilor, episcopii ill yrieni i occidentali au continuat lucr-
odul a mplinit o ntreit misiune : s-a ocupat de dreapta cre-
acat de semiarieni , a cercetat situaia episcopilor depui din
ie semiarieni, - s-a ocupat de abuzurile i violenele svrite
arieni (eusebieni) mpotriva multor episcopi, preoi sau ere-
di nci oi tri mii n exil unde sufereau fel de fel de lipsuri sau
nchii, pentru c au respins erezia lui Arie i a lui Eusebiu din Nico-
mi di a i au refuzat s i ntre n comuni une cu adepii acest ora.
8-a dovedit, cu acest prilej, vinovia arienilor i a semiarienilor,
prin actele lor de violen, falsurile lor, ntemnirile slujitorilor Bise-
ricii, incendierea unor biserici, introducerea de episcopi arieni n locul
celor depui. Sinodul a constatat, de asemenea, c nvinuirile care se
aduceau Sfntului Atanasie, lui Marcel din Ancyra i lui Asclepi os di n
Gaza erau nentemeiat e, hotrnd s fi e excomunicai cei care l e ocu-
pau n acel moment scaunel e. Odat cu aceia au mai fost excomuni-
cai i ali episcopi semiarieni, inclusiv cei doi arieni din prile locu-
lui : Valens de Mursa i IJJ.J.CJJAS din Singjdjjr^urn.
LaMll Vilul luuiu>ii or, Prinii de la Sardica au stabili t un numr
de 23 de canoane, referitoare -> r,u figflg;
;
' la alegerea episcopilor, la
irepturile i datoriile lor. De pild, canoanele 1, 2, 11 i 12"^!TganrwH-;.
rile de episcopi de l a un scaun ia altui dac ele aveau ca scop int erese
personale. Can. 6 confirma vechea tradiie ca la alegerile de episcopi s
ia parte i poporul. Can. 7, 8 i 9 dezaprobau cltoriile i interveniil e
episcopiior la curtea imperial, afara de cazul cnd erau ei nii chemai.
Can. 1, 13, 14 i 15 cereau ca episcopii s locuiasc n eparhiile lor,
neputnd s lipseasc n caz de nevoie mai mult de trei dumini ci.
Se cerea de asemenea ca nici un episcop s nu hirotoneasc pe cl eri ci i
altui episcop, fr consi mm ntul aceluia.
Din t oat e acest ea, rezult c Sinodul de la Sardica a fost unul di n
cel e mai i mport ant e di n seri a si noadel or convocat e pent ru apl anarea
tul burrilor provocate de arieni i de semiarieni. Din pcate, hotrril e.
Sinodului n-au putut fi aplicate dect n provinciile Ill yricului i ale >
Occi dent ului, cci n Rsri t mprat ul Const aniu a conti nuat s spri-
jine, pn la moarte (-j- 361), pe semiarieni. In aceste mprejurri, nici n
Sfi nt ui At anasi e n-a put ut s-i reocupe scaunul di n Al exandri a. El a
rmas mai mult de un an n provi nciil e romane sud-dunrene, propo-
vdui nd dreapt a credi n i nt ri nd pe credi nci oi n rezi st ena l or ,
fa de eret i ci i ari eni. Pastil e anul ui 344 l e-a srbt orit l a Nasus, la
episcopul Gaudeniu, iar Pastile anului 345 la Aquileea, n vestul lil y-
riculm.
Semiarienii i arienii au continuat s agite spiritele, nct a fost ne-
voie s se ntruneasc noi sinoade, n a doua jumtate a secolul ui IV,
pn cnd erezia arian (combtut i de marii Sfini Prini : Atanasie
al Al exandri ei, Vasile cel Mare, Gri gorie de Nazianz i Gri gori e de
Nissa) a nceput s dispar. Deci, Sinodul de la Sardica n-a putut aduce
linitea n Biseri c. Cu toate acestea, pentru istoria vieii cre-
r ovi nciil e sud-dunr ene i chiar din nor dul Dunr ii, acest Sinod
D deosebit importan. .:
iri mul rnd, se poate constata exi stena unei or ganizri te mei-
isericii cretine n pr ovinciile r omane sud-dunr ene, cu nume-
dscopate, car e desfurau o intens acti vit ate misionar a-past o-
sst e e pi scopi i desi gur aveau un numr sufi ci ent de sl uj it or i
i preoi, n frunte cu un episcop , precum i un numr mare
nci oi. Const at m a poi c e pi sc opii de ai ci i mpl i ci t i cr e-
_ mrt uri seau Ort odoxi a ni ceean.
. t ulbur ri n Biseri ca sud-dunr ean. Tul bur rile cauzate de
i se miarieni au continuat i dup Sinodul de la Sardica, i
apr ut noi er ezi i. Ast fel,
um, n care pst orise Eutheri us, ntlnit ntreJParinii _ de
~Ml2^~oc^at--da-Am ereziarh oYgmar din ncyra, n Gal.atia.
le Fotin (Photinqs}^jJjcemcai episcopului Marcel al Ancyrei,
i1Tt"Tar*Sardica. Acest itotin reproducea, cu exagerri, doctrina
rului su Marcel, care se nrudea cu aceea a unui mare ereziarh
Iul III, Pavel din Samosat a, conda mnat la un si nod din Anti o-
mul 268. F ot i n n v a c Ii su s s - a n sc ut n ch i p n at u r al di n
vi aria, deci nega existena elementului divin n El. Nu admitea
Logosul di vin a avut o existen per sonal nai nte de a se n-
Hri st os. isus Hri stos n-a fost dect un om, care, datorit a" vir -3
superioare, a meritat sa fie numit Fiul lui Dumnez&u, ";/ itura
greit a lui Marcel i Fotin a fost condamnat de patru l o c a l e ,
t i n u t e ^ ^ i o M ^ ^
i conda mnat de attea sinoade, Foti n i-a pstrat totui scaii*-
jrit popul arit ii i apr eci erii de car e se bucur a n fa a pst o-
ar e s -au opus la exil ar ea sa.
irna anului 350351 Constaniu, augustul_OrijQ.tuiui, i-a sta-
sdina n Sir mi um, met r opol a Il l yri cului, oaje. a de venit pentr u
li,
ar
^_S^2P
ET
~T
5nt
*
cr

aI
" Mpefuluf "roman i, totodat, centrul >c al
lumii creti eT"Mundu-i reedina c, mpratul "a""fpst s o
se m~d*e epi s 'copi arieni i semiarieni. Sprijinii de mpa- 't i
epi sc opi au devenit i nii at orii i conduct or ii unor si n oade
tau s dea o for mul de credi n pentru ntreaga Bi seric i s
;
asc pacea. Astfel, n 351 s-a
onda mnat pentr u a ci ncea bar pe Foti n, tri mi s n . exil. i Inl o-
^fe. rrfiinius de Cizic,,j}n arian radical, care depea prin prerile
sal e chiar i pe Arie. Membrii sinodului au alctuit un simbol de cre-
din, cunoscut sub numele de prima formul de la Sirmi um, care pu-
tea fi i nterpretat i n sens ort odox. n 35?-ariBii extremit i sau ra-
dicali au inut il jreilea sinod la Sirmium, n prezena mpratului Con-
teTrTuTprezidat de episcopul Germinius, secondat "ce ctfrosctrtMep-is*^-
copi^rieni Valens i Ursacius. Sinodul a-redactat cra-d^raa-formul de '
la Sirmium, care exprima principiile arianismulului radical anomian(vo-
j uo neasemnt or). ^y^i P f-
a
ntrV
1
^"" sinod l a Ancyra, condus
de episcopul locului, liaaile,.caxL,a_condam_nat arianismul radical, adop-
tnd o formul de credin semiariand sau omi usian. In vara aceluiai
an s-a inut al patrulea sinod la Sirmium, sub conducerea aceluiai Va-
sile al Ancyrei, cu participarea unor episcopi orientali illyrieni i oc-
cidentali, adoptndu-se a treia formul de la Sirmium, care combtea
arianismul radical, antitrinitarismul lui Pavel de Samosata i erezia lui
Fotin, reprezent nd totui mai mult doctrina semiarienilor.
Dar la scurt timp dup ncheierea sinodului, cunoscuii intrigani
GexminiiiS, ..V&teiJtJtrsaci,u^au convins pe mprat s caute o nou
formul teologic, mai cuprinztoare, care s mulumeasc toate grup-
rile cretine. Au fost convocate dou noi sinoade,. unul^la Ariminium
{Rimini) riJ^ajia^4aej],ixu.X)ccidejli
4
al Iul la Seleucia, nu jjggarte ce "h-
trorua"Sriei
J
, pentru, Orient. Celejioua sinoade au aprobat a patra fo
mula de la SiikR>.sau crezuL.daiaL>>...(.22 mai 39}xai,.<-;ilP^'<::.?a
formul de credin omian (Fiul este asemntor cu Tatl dup Scrii-
turi), acceptat n 360 de un sinod din Constantinopol, ca formul ofi-
cial de credin n tot i mperiul roman.
Deci, datorit amestecului direct, uneori brutal, al mpratului Con-
stani u n treburil e Biseri cii, s-a aj uns la aceast situai e care a pro-
dus multe suferine Bisericii rsritene. Credina pe care trebuia s-o
mrturiseasc atunci orice cretin era aceea a lui Germi nius, Valens i
Ursacius, care, alturi de Arie i Eusebiu de Nicomidia, au fost figurile
cel e mai reprezentative ale arianismului n secol ul IV.
Ultimele sinoade mpotriva arienilor. Victoria arianismului asupra
Ortodoxiei n-a putut dura. Dup moartea lui Constaniu II (361), a ur-
mat la tron nepotul su Iulian zis Ajustatul, (361363), care abjurase
credina cretin, apoi Iovian (3633j64) i Valens (364-^378]^ alt ap-
rtor al arianismului n Rsrit". Sub mpraii Valentinian I (364^375)^
Qraian (367383) i ValentinianJIJ3753921 n Apu,^'dar_
d
mai
j-
al^
sub Teodosie celMare (379395), n Rsrit, s-a dat Ortodoxiei po-
sibilitat ea de a obine*T'ctor" defi nitiv asupra arianismului.
2g3__nceput reconstituirea ierarhieijDxtodoxe n provinciile
ale imperiului roman. De pild, din anul 366 se pstreaz
uiijsub forma unui proces verbal) ntre episcopul Germinius
dinciof laici aprtori ai Ortodoxiei niceene. La scurt timp,
- ntoarcerea lui Germinius la Ortodoxie. Au rmas arieni
ens", TJrsacius i ali civa episcopi condamnai de un sinod
jm^JttJ2fia
:
^^
i
PJ^JRJaa.J,,,i de unele sinoade inute
i Spania. Cu toate acestea, ei i-au pstrat scaunele pn la
ip 371).
i, dup moartea lui Germinius, scaunul episcopal de la Sir-
st ocupat de nrtnrinvn^ Aiifim;^ 1^ alegerea i hirotonia Ga
lopat i marele printe "Bisericesc Sfintul Ambrozie al Mila-
mius a nceput lupta pentru nimicirea ultimelor rmie ale
ui n provinciile Illyricului.


, n iulie JJS.H-sLttRUt.ua nou sinod la Sirmium (al cincilea),
a mpiatului Graian, la care au participat un mare numr

,
i ortodoci din Illyricum i din nordul Italiei, sub conducerea
s din Sirmium. i a Sfntului Ambrozie al Milanului. Sinodul
itt nimicirea ultimelor rmie ariene n provinciile illirice, :
Lbaterea ereziei macedonienilor sau pnevmaitomahilor, care
dumr.ezeirea Sfntului Duh i deofiinimea Sa cu Tatl i cu
eplcmbrie 381, s-au deschis lucrrile unui nou sinod, convo- ^
lratul Graian la Aquileea, ora situat la frontiera Italiei i
la care au participat 35 de episcopi din Italia, Illyria, Gallia
Din imperiul roman de Rsrit n-a participat nimeni, ntruct
mentali, cei din dieceza Tracia i idin Illyricul rsritean)
r la Sinodul II ecumenic, convocat de mpratul Teodbsies
care s-a inut la Constantinopol n primvara i vara acelu-
tr.e participani s-au impus tot Sfntul Ambrozie i Anemius
m, precum i Valerian al Aguileii, care a prezidat lucrrile.

c

atematizai acum episcopii arieni gcundianus~4.m Siagidto^, ;
lladiu din Ratiaria i preotul Attalus din N(iricu.m. Acesta A
nul sinod inut n provinciile romane ale Illyricului mpotri-
>r.
l, arianismul i-a ncetat oficial existena n aceste provincii, mt
numai la goi, care primiser credina cretin sub form i ales
sub mpraii Constaniu i Valens, datorit activitii i Ulfila.
De la ei l-au mbriat i celelalte neamuri germa-ite cu ei,
pretutindeni pe unde au trecut, din Dacia Carpatic "
i Moesia Inferior pn n Italia, Gallia, Spania i Africa de Nord. Deci
hotrrile Sinoadelor ortodoxe din Sirmium, la 378, i di n Aquileea, la
381, reprezint biruina definitiv a Ortodoxiei asupra arianismului n
provinciile romane ale Ill yricului.
O ultim tulburare doctrinar n inuturile sud-dunrene a pricinuit
aajiupjiriumele ej>is&ojaiilui Bqnos (sau Bo-
t ; :
' nu era alt cgya dect o conti nuarea erezii
jp Nfi']'fiii
l
g
.i,.
r
'
gf
"
;t;:
' nu era altcgya^ dect o continuare__a ereziei
luMgotirv-ftegnd, priirtEfe-j^eje^j^J^IllLG^l^SiPii-J^i^ii--Iioianjoiui
n anul 391 un sinod general convocat la ^ELUp-
11
Italia, a luat n cer-
cetare, printre'St^e^^-*-a-4uLlio
-
nosiis. SinoaUTaTricreTtnaT cz'a,
spfe~~Cer*c"etare
r
episcapilor din Illyricum7T9eos~eB celor din Macedo;
nia, sub preedinia episcopului Anisius din TeaJ.P
nir
' Arpqja _
au
j
n
.
format pe Siricius al Romei de cele constatate, dar el a refuzat s pro-
nune o sentin, lsnd-crotrta seama_ episcopilor din Illyricum^gorb*-
sus a continuat s rmn un itimp n scaun, n ciuda sentinei de de-
punere pronunat de episcopii din lUyricum, fiind nlocuit, n cele din
urm, cu ort odoxul Mafcian. Print re alii, Bonosus a fost combt ut i
de un scriitor contemporan dintr-o regiune nvecinat, preoitul pmiJ, din
Bannoni a Fr^^i a i ni a fost mbriat i de goi, care au dus-o cu ei
pn n Apusul Europei.
C o n c l u z i i : Am jcut aceast incursiune n istoria arianismului
n provinciile dunrene nvecinate cu Dacia Carpatic, spre Ir-a
cunoate frmntrile pe care le-a produs erezia n rndul clerului \. i
credincioilor din aa-numita romanitate dunrean. Nu avem tiri
despre ptrunderea arianismului la credincioii daco-romani din nordul
Dunrii. De altfel, din cele expuse, se poate desprinde constatarea c
arianismul i ctigase prea puini adereni n sudul Dunrii, doar n
rndul unor episcopi care s-aa dovedit de attea ori nestatornici
ndeosebi n jurul oraului Sirmium. Trebuie reinut c ereziarhul Fotin
era un oriental, i nu un localnic. Deci, se poate conchide c marea mas
a clerului i credincioilor daco-romani sud-dunreni au pstrat
nealterat Ortodoxia niceean.
Mai reinem i faptul c majoritatea episcopilor cunoscui de aici
poart nume latine, deci i ei, ca i pstoriii lor, au aparinut popu-
laiei romanizate din aceste pri, ntre care se numrau i muli daco-
romani. Deci istoria frmntrilor din aceast perioad nu este altceva
dect istoria vieii bisericeti a unora dintre strmoii notri daco-
romani.
P ERI OADA 1NT11 A (SECOLELE II VI)
strit, trebuie subliniat c legturile nentrerupte dintre inu-ad-
dunrene i cele din nord (economice, culturale, schimburi
ilaie etc.) au uurat rspindirea i generalizarea nvturii
; pe teritoriul de azi al rii noastre. La aceast aciune au
uit, n mod organizat, numeroasele episcopii aezate pe r-
*pt al Dunrii, care puteau trimite uor episcopi misionari,
copi, preoi, diaconi, ipodiaconi, la locuitorii care vorbeau
limb latin, cci dup cuvntul lui Vasile Prvan Dun-
fost niciodat un duman hain, care s despart pe frai, ci
un prieten bun care i-a unit (Contribuii epigrafice, p. 201 )
t

B I B L I O G R A F I E
\EL1S LE QUIEN, Oriens Christianus, in quatuor patriarchalus digestus; quo
cclesi ae, patriarchae, caeterique, praesul es toti us Orientis.. ., Tomus pri-
, 1740, VIII + 1479 col. + I p. (reproducere : Graz, 1958); CARL JOSEPH
sloi/e des conciles, d'apres Ies documents originaux. Nouvelle traduction
rrigee et augmentee par' H. Leclercq, voi. I, partea III, Paris, 1907 (re-
vlew York, 1973), 1239 p.
E PRVAN, Contribuii epigraiice la istoria cretinismului daco-roman, 911,
XVI, 222 p. (ndeosebi p. 873); JACQUES ZEILLER, Ies origincs
dans Ies provinces danuhiennes de l'empire wmain, Paris, 1918, IV -fi :ione
anastatica, Roma, 1967, ndeosebi p. 129176 i 205350); MAT--JKA,
A history oi Christ iani tY in the Balkans, Chicago, 1933, 202 p.; E1LLER,
L'expansion du christianisme dans la peninsule des Balkans du I-cr de, n
Revue internaionale des etudes balkaniques I, t. 2, Belgrad,
41-1419 (vezi i recenzia-traducere a lui Niculae M. Popescu, n B. O.R.,
!5, nr. 910, p. 541544); IOAN I. RAMUREANU, Sinodul de l a Sardica
3. Importanta lui pentru istoria ptrunderii cretinismului la geto-daco-ro-r., an.
XIV, 1962, nr. 34, p. 146182; IOAN I. RAMUREANU, Sinoa-Si rmi um
di nt re ani i 348 i 358. Condamnarea lui Fot i n de Si rmi um, n , 1963, nr.
56, p. 266316; IOAN I. RAMUREANU, Cretinismul n pro-tane
dunrene ale Iliricului la siriiul secolului IV. Sinodul de la Sir-'8 i Acvileea
din 381, n S.T., an. XVI, 1964, nr. 78, p. 408450 : LES-*NARD, The
Council of Serdica 343 A. D., Sofia, 1983, 224 p. + ilustr^
: v.
VII
CRETINISMUL DACOROMN
LA SFRITUL SECOLULUI IV
I IN SECOLUL V
IN
umeroasele diviziuni i dispute din snul ereziei ariene i -au
pregtit, pe ncetul, ruina. La aceasta au contribuit nu numai diferitele
sinoade, care au luat atitudine mpotriva arianismului, ci i marii das
cli ai cretintii, Sfinii Vasile cel Mare, Gngorie_de_Naziaiizj5iGri-
g"J2fLJS-NlS5fi fa Rgjrm|^rfi~Qj^Pj^YiJJlj
|
5_5ij^
m
^
rO71

p
din Milan n
Apus, care au continuat opera Sfntului At^nasie*^c^"KreTTTeXTffl
>
at
grei lovitur a dat-o arianismului mpratul Teodose"ce Mare "(379
395), prin edictul emis n Tesalonic la 28 februarie 3807 care interzicea
aceast erezie i recomanda supuilor si s respecte credina niceean.
n acelai timp, s-a continuat lupta mpotriva pgnismului. Astfel,
mpraii Teodosie din Rsrit i Graian n Apus (375383) au dat o
serie de edicte mpotriva pgnismului (nchiderea flmplelor, interzice
rea sacrificiilor etc), culminnd cu edictul din februarie 391^ care decre
ta cretinismul ca singura religie admis n imperiul roman. Se poate
spune, pe drept cuvnt, c mpratul Teodosie cel Mare a desvrit
opera nceput de Constantin cel Mare, cretinismul devenind religie de
stat, cu o poziie special fa de toate celelalte confesiuni i crezuri re
ligioase. Msurile sale au fost continuate de fiii si Arcadius n Rsrit
(395408) i Honoriusi n Apus (395423), ^ ^ i l ^ Z
) ^l

a
ordonat s fie distruse templel e ce mai existau. mpratul
Marcian (450457) a fost primul care a primit coroana imperial din
mna patriarhului de Constantinopol.
Erezia pnevmatomah. Sinodul II ecumenic. Cu toat poziia cre-
tinismului, pe deplin consolidat n imperiul roman, el a continuat sa
fie agitat din cauza numeroaselor erezii i dispute teologice aprute n
A I N l i l i V
Ianismului. Din moment ce Arie nyjji,e_-c Fiul. ete_o crea-
atlui, era firesc ca unii s considere Duhul Sfnt ca o creatur
Lucruril e s-au nt mplat nt ocmai, cci n cur nd a aprut o
zie a cel or care nu recunoteau dumnezeirea Duhului Sfnt, nu-
nevniatomahilor (to itvsujjia -GCTO? == duh) sau a macedonienilor,
nele celui mai de seam reprezentant al ei, episcopul caterisit al
tinopolului, semiarianul Macedonie (urmat, dup moartea sa, de
iu al Nicomidi ei). Mai multe sinoade, ca i numeroase scrieri
ilor Vasile cel Mare, Grigorie de Nazianz i ale altora, ndrep-
iotriva pnevmatomahlor, n-au putut opri ntinderea rtcirii,
j eea, n dori n a de a rest abi li l i ni t ea n Bi seri c, mprat ul
> cel Mare a convocat un nou Sinod ecumenic la Constantino-
nul 381. Cei_5C[ de episcopi prezeni au aruncat anatema m-
tut uror ereti cil or, i ncl usi v a pnevmat omahilor, i au al ct uit
:i articole pe care le-au adugat Ia simbolul de ia Niceea,
:
for-
istfel Simbolul de credin niceo-constantinopolitan, prin ca-
rturisea i dumnezeirea Duhului Sfnt.
i dul a dat i apt e canoane, di nt re car e al t r ei l ea pr eci sa ca
ii de Constantinopol urmeaz n rang imediat celui de la Roma,
LIonsiantinopolul era Roma cea nou.
inuturile dunrene nu au participa-y^
i
Sinod_ulJ.I.,i;unieriic:_de-
(n unele izvoare numit Terenti us) al Tomisului
r i
MoesiaInfe/.ior
J
jentru c ceilali erau
i tocmai atunci la
ia nestorian. Sinodul lll&cum&fiTc. In primele decenii ale se-
/ cunoatem ali episcopi sud-dunareni angajai n disputele teo-
ie timpului. Astfel, n multele disp\ite n problema hristologica
i problema ntruprii Logosului. n 427 ajunge pe scaunul' de
:op din Constantinopol un clugr -antiohian cu numele Nesto-
susinea, mpreun cu ali adepi, c Sfnta Fecioar Mria nu
ascatoare de Dumnezeu (&soi6xo<;), ci numai Nsctoare' de
^pwrcoxoxo;). mpotriva noii erezii s-a ridicat cu hotrre Sfntul
piscopul Alexandriei, aa cum se ridicase Sfntul Atanasie m-
arianismului. Au nceput l ungi polemici ntre Sfntul Chirii i
itori i drept ei nvt uri, pe de o part e, i Nest ori e cu adepii
lt parte.
iprina mpratului Teodosie II, s-a convocat cel de al treilea
=umeni c pentru a restabili pacea n Biseri c, Sinodul, ntrunit
a
condamnat nv t uri l e l ui Nest ori e, aprob nd
cel e 12 anat ematisme ntocmit e de Sfntul Chirii i stabilind c n
Iisus Hristos snt dou firi : una divin i una uman, dar o singur per
soan, cea divin a Fiului lui Dumnezeu. Legtura dintre ambele firi e
o legtur fireasc, ipostati c, nu numai una moral. Sfnta Fecioar
Mria a fost numit Nsctoare de Dumnezeu (dsoToxo). Nestorie a
fost nlturat din demnitatea arhiereasc i excomunicat (f 451, n exil).
La Sinodul de la Efes au participat, din prile noastre, episcopul
Timotei alTpmisului, care a semnat, ca al(170-leayparticipant, cele 12
"hatematismei condamnarea lui Nestorie. Au participat de~^s*9menea*
^ I ^ ^ di n ordinul mpra-
tului, Dorotei din Marianooli
A
_adept al lui Nestorie, depus de sinod
i e xi lat , i /OCOJ? fl] Dnrost onjj ji rar p -. A) f . 3 .Manat - mpaii n r -n
ali participani o Contestaie mpot riva msurilor luate fa de Nes
torie n-a fost depus de sinocT (probabil a revenit asupra semnturii).
Doi ali episcopi din pxile dunrene s-au opus de asemenea condam
nrii lui Nestorie : Petronius de Novae, i Ajargiajm^; ^yun^^^rittus. Do
rot ei a fost nl ocuit cu fora pri n ^ ^ l f f S & H i
al Appiariei i Balcanius al Ni copolei au demisionat, din sol idaritat e*
^ V ^ ^ Policarp deTIa SexarfRT"
episcopilor dunreni participani s-au artat
favorabili lui Nestorie, dei marea mas a credincioilor a rmas strin
de acest e frm ntri.
Erezia ^pnofjzit.liiodul IV ecumenic. La scurt timp dup Sinodul
al treilea ecumenic, o nou tulburare s-a ivit n snul Bisericii. Un btr n
arhi mandrit di n Constanti nopol, Eutihi e, care a luptat mpotriva lui
Nestorie, a czut ntr-o erezie tocmai opus, nvnd c Mntuito-rul
avnd o singur persoan a avut numai o singur fire, cea dumnezeiasc,
pent ru c cea omeneasc, l uat la ntrupare, a fost absorbit cu totul
de prima. Prin urmare, trupul Domnului a fost numai unul dumnezeiesc, nu
i omenesc. Erezia aceasta a fost numit monofizitism sau monofizism (de
la cuvintele i.6vo<; singur i <puoi? =fire).
Sesizat de aceast nou nvtur, episcopul Flavian al Ccnjaik-.
tinopolului a convocat un sinod l ocal, n anul 448. care 1-a condamnat pe
Eutihie. Din prile dunrene a parti cipat numai episcopul Saturnin din
Klardanor^oJia^jirmaul lui Dorotei. In acelai timp,
^uTuT*(rforTTnante*
1
cte 449) scria lucrri de combatere a.
monofizitismului, din nefericire" pierdute. La cererea mpratului Teo-
dosi e Hy favorabil lui Eutihi e, s-a ntrunit un nou sinod la Constanti-
3 Istoria B.O.R.
i 449, pent r u r e vi zui r ea pr oce sul ui, dar s-a aj uns l a o nou
iar e a er ezi ar hul ui. La acest si nod au par ti ci pat, di n i nut uril e
, e p i s c o p i i : ^ ^ g Mr ^ ^ J ^ ^ m ( u r ma u l l u i I o a n ) , S a u r ^
[arcianpj32isi iSecundianus al Novaelor. Vzndu-se cor Ydani -
hie s-a adresat luTTe^r TTr ^epTsco^uTTt oiei, i lui Dioscor al
riei. Pri mul a nfierat pe Eutihie, ca eretic peri culos, n j^ufi*,
mati ca ad Fl avianum, care expunea nvtura despr e cele dou
irsoana Mntuitorului.
Di oscor a gsit c nvtura lui era ort odox, protestnd l a
mpot ri va d epun er i i l ui Eut i hi e i ce r nd s fi e c on voc a t un
d ecumenic. La struinele lui Dioscor i ale lui Eutihi e, mp-
Ddosi e II a convocat un nou si nod ecu meni c, pe nt r u l una aul a
Efe s. Pr e edi ni a i s -a ncr edi n at l ui Di osc or al Al exan-re,
prin mijloace silnice, a obinut de la participani condarn-
v t urii despr e cel e dou nat uri ( di ofi zi sm) n per soana M n-
r
i i, n acel a i ti mp, r eabi lit ar ea l ui Euti hi e i de puner ea l ui
di n s caun. Acest a, di n pr i ci na malt r at r il or su fer i t e, a mur i t
e va zi l e. Di n pr i ci na abuzur i l or s v r i t e, ace st si n od a i nt r at
e su b n u mel e de si nodul t l h r e s c. Di n p r i l e dun r e ne a
tt numai Diogenianus din Remesiana.
iurarea i confuzia create n Bisencti 'de acest sinod au fost po-
; i c ' du p ur c ar e a pe t r on a mpr at ul ui Mar ci an ( 45 045 7) .
i con vocat n t oa mna anul ui 451 cel de al pat r ul ea Si nod ecu- a
Calcedon (n faa Constantinopolului, pe litoralul asiatic), la
participat ntre 520630 de epi scopi , ci fr neatins pn atunci
a Si nod ecu meni c. Cu t ot numr ul mar e, din prile dunrene
lirn pe ni meni, pr obabil, din cauza hunilor care devastau atunci
sgi uni. Singur episcopul Al exandru al Tonusului a semnat ho-
Sinodului, dar ulterior, dup ncIeeTSa" U-ti'zbaleiUor. Sinodul a
tizat pe Euti hi e, a depus pe Di oscor din scaun i a semnat
dogmatic a lui Leon I, recunoscut dr ept ort odox. Doctrina
i sc a f ost defi nit a pri n ur mt oar ea mr t uri sir e de cr edi n :
cr a i mrturisi m cu t oii pe unuj i acel ai Fiu, pe Domnul
isus Hri st os, Car e est e Du mnezeu ade vr at i om adevr at. Ca
eu, El s-a nscut din Tat l mai nainte de toi vecii, fiind ntru
s menea Tat lui. Ca om, s-a nscut di n Sf nta Feci oar Mria,
ar ea de Dumnezeu, fii nd nt r u t oat e ase menea nou, afar d e
ele dou firi ale M ntuitorului snt unite n mod nea mestecal
imbat, ne mprit i nedesprit.
Sinodul a dat 28 de canoane, cel mai i mport ant pentr u noi fiind
ul ti mul, nt r uct pr eci za pozi i a i er ar hi c a Pat ri ar hi ei de Const anti -
nopol fa de cea r xman i de restul patriarhiilor. Canonul stabilea cd
scaunul di n Con s fanti nopol t r ebui e socotit al doi l ea dup cel di n
Roma , bucurndu-se de aceeai cinste i de aceleai pri vilegii, ntru-
ct Roma cea nou este capital a i mperiului, ca i cea veche. Ast -
fel, Sinodul IV ecu meni c a st abilit or dinea i er arhi c onor i fi c a cel or
cinci patriarhate (pentarhie) pe criteriul importanei lor politice .Roma,
Const aniinopol, Al exandri a, Anti ohi a i Ier usal i m ( defi niti vat n can,
36 al Sinodul ui trulan) ; prin can. 28 al aceluiai Sinod, s-a acordat
Constantinopol uiui jurisdicie peste Pont, Asia, Tr acia i inuturil e
bar bar e, adic cele nord-dunr ene ocupate atunci de huni.
Tul bur r il e pr i ci nuit e de monofi zi s m au c onti nuat i dup Si n o-
dul de l a Cal ced on, mai al es n Pal e sti na i Egi pt. Toat e ace st ea, l a
care s-au adugat numer oasele pr oteste ridicate n ur ma alegerii
fi zi t ul ui T mi oi ei El ur J El u r os ) c agt r i a r h al
turor ierarhilor diniinper ' u/ 'cer Ynffi e prer ea asupra hotrril or de la
Cal cedon i asupr a al egerii de l a Al exandri a. ntr e cei car e au fost
consultai, se numr au i unii epi scopi din inuturile dunrene, cu ex-
cepi a cel or di n Moesi a uper i ^^r Ja^i ^Ri rj ensi s, pr oba bil dez or gani-
zat e at unci de bar bar i , i a c el or di n Pa nnoni a, de va st at de huni n
451. Lujaesc i rspiuisurle>ms7*OTior*^^
, , . r r m n t t n n t m m r i n < \
scri soar ea mprat ul ui a fost tri mi s i l ui Zoi mu al axdt f^fai f S-aii
1spT^
t i n a . ^ ^ Q^ ^ ^ r dj ^ Di od ^. a ^ a ^ ^ p oi a l e s u f r a g a ni l o r l u
s e t e ; poa t e c a mu ri t nai nt e de a d a r s pun s ul ) , ca r e ej ^ ^ J Wl l M*
di n Odyssos, Monolil us di n Dur ost or u m. Marcel lus di n Ni copol i s. Pe
r
t rus dm Novae, Mait i ali s di n Appi ari a i
chiul paTaToTrnrTeW^
To mi sului. Se re mar c unitat ea per fect a acest or r spunsuri con-
for m de altfel cu opini a marii maj oriti a episcopatului din Rsrit
i anume : meniner ea hotrrilor Sinodului de la Calcedon i nltura-
rea l ui Ti mot ei Elur di n scaunul Alexandriei.
Cu acest ea, se nchei e tiril e des pr e epi scopii de l a Tomi s i di n
sudul Dunrii, care au luat part e, ntr-un fel sau altul, la disputele teo-
logice di n secolele IVV.
ntul Niceta de Remesiana. Dintre episcopii din sudul Dunrii
au i mpus n via a biseri ceasc l a sf rit ul secol ul ui IV i nce-
elui urmtor trebuie menionat n chip deosebit Sfnlul Niceta
n
lesiana, n Dacia Mediterranea. OrajuL^^emesianar se afla pe ma-
ie CongifijQjinjaraoJLJj^^
^T^"Wgrg ^^^5
v
rava). Azi, pe vatra vechi ujl ui ora roman, se
ftj fisbesc Bela Pelanka (n apropi erea graniei iugoslavo-bul-
Vu se cunoate ni mic despre nceputurile acestui scaun episco-
desi gur, ar fi rmas pi erdut n istori e, dac n-ar fi fost ilustrat
tul Niceta. Nu se tie cnd i-a nceput pstoria. nt r-o scrisoare
se face amintire de un episcop cu numele Nichas, pe care unii
l socotesc o deformare a celui de Nicetas. Oarecari tiri asupra
ii activitii sale misionare avem din dou poeme (XVII i
ale Sfntului Paulin, episcopjal. N
i
pl ei
1
Jjn_ralia. Aceste poeme
scri se cu pril ej ul cel or dou vi zit e pe care Ni ceta i l e-a fcut
i, n anii 398 i 402, cnd va fi avut prilejul s-i relateze
anumit e
i din activitatea sa misi onar, pe care episcopul Paulin le-a pus
uri de o sensibilitate deosebit.
primul poem se desprinde c Niceta urma s plece din Nola
deprtata Dacie (la dacii arctici), la scaunul su, unde i des-
misiunea evanghelizatoare. ntr-un inut necunoscut al lumii
fntul Paulin barbarii nva prin ti ne s cnte pe Hristos cu
romana i sa t ri asc puri n pace seni na. Rezul t a de ai ci ca
de romanizare
numeroasele triburi barbare de aici (besi, scii .a.). n conti-
meniona i popoarele care-1 pot numi pe Niceta printe, scri-
>e tine te numete printe ntreaga regiune^ a Borei; la predicile
cu. ine prsete pornirile

fiindu-i tu nvtor. Alearg Iajjjis-M&\u i- amndou felurile
Lcej. ce cultiva pamjnjailpajfttenor, i cei ce poart dciulijfje.
cresc turrfie Bogate de vite pe malurile mnoase.
^ ^ ^ ^ . . ^ ^ ^
baza acestor indicaii, s-au purtat lungi discuii i s-au formulat
ipoteze n legtur cu aria misionar a Sfntului Niceta. Va-
rvan, de pild, a ajuns la concluzia c a predi cat pe ambele ma-
Dunrii, fiind apostol ul dacoromnilor (dup el au afirmat la
? lorga, C. C. Giurescu, Radu Vulpe, Ioan G. Coman etc. , ali
tori au o atitudi ne rezervat). Profesorul Dionisie Pippidi a re-
acestei problemei formulnd ipoteza pe care o acceptm
Ni cet a a predi cat numai n sudul Dunrii n imedi at a
r
C RE TI NI S M UL DA C O- R O MA N I N S ECO L UL V ] 3 3
apropiere a scaunului su episcopal (acest punct de vedere l-au sus-
inut, n lucrrile lor, i Samuil Micu i Petru Maior). In adevr, este
greu de presupus c Sfntul Niceta ar fi trecut pn n nordul Duiiiii,
din moment ce ntre Remesiana i Dunre erau scaunele episcopale cu-
noscut e : Aquae^ Rat iaria, Cjist niJ^r^j^^
Era firesc ca"evangEeTzarea inuturilor nord-dunrene s se fac prin
aceste scaune episcopale, i nu prin unul mai ndeprtat. Nu trebuie
trecut cu vederea canonul 2 al Sinodului II ecumenic care prevedea c :
episcopii s nu-i ntind jurisdicia asupra altor Biserici afar de
dieceza lor... (dispoziii asemntoare nt i n can. 13 al Sin. din An-
tiohia ; alte canoane opresc pe episcopi s exercite puterea sfinitoare
pe teritorii strine : can. 35 apostolic, can. 22 al Sin. din Antiohia, can.
11 al Sin. din Sardica, can. 48 al Sin. din Cartagina).
n orice caz, activitatea Sfntului Niceta s-a desfurat ntr-o re-
giune populat cu daco-romani n jurul Remesianei, cci numai pentru
acetia putea s predice i s scrie n latinete. De aceea scria Sfntul
Paulin c alearg la el geii i amndou felurile de daci : cei ce cultiv
pmntul n interior (probabil din Dacia Mediterranea) i cei ce poart
cciuli de oaie i cresc turrre
M
Soga!e^e^vm*
r
pe*^Su7iTe mnoase (Da-
cia Ripensis). Este posibil ca activitatea lui s se fi desfurat i n
TSacKiperisis, pentru c Remesiana nu era departe de hotarul dintre
cele dou Dacii.
n ce privete originea sa, trebuie s-1 socotim daco-roman, de vre-
me ce Sfntul Pauin, n poemul XVII, numete Remesiana drept pa-
tria^ oraul, oraul printesc sau casa printeasc a lui Niceta.
Faptul c folosete limba latin n scris i n predic dei n inutul
respectiv se folosea i limba greaca este un argument n plus care
pledeaz pentru originea sa daco-roman.
Pe lng predica vorbit, Sfntul Niceta a lsat i unele lucrri
scrise, ndeosebi catehetice. Cea mai de seam lucare se intituleaz
Libelli nstructionifi (f^rtir^jfitje nvtur] sau Catehismul n ase
cri pentru cei ce se pregteau s primeasc taina Sfntului Botez.
Tot lui i aparin lucrrile dogmatice: De zatione Udei (Despre raiunea
credinei), DeJJLaU^^giS&L^^ Duh^De
simbolul credinei, una din cele mai vechi tlcuiri ale
^^^E^^SMSSJJM^M^MJ-espre diferitele rumiri ale Domnu-
lui nosWuIisusHristos), probabil i De
jertfa mielului pascal) etc. irul lucr'S'rlor smseTde Sfntul Niceta este
completat de dou
cuvntri cu caracter
practic-liturgic : De
y
privegherea robilor lui Dumnezeu), De psalmo-
P ERI O A D A I N TI I A ( S ECO L EL E I I - VI
io (Despre fol osul cntrii de psal mi) i i mnul Te Deum lauda-
"Tine, Dumnezeule, Te ludm). In pri ma cuvntare cu 9 ca-
vor be t e de s pr e pr i ve gher ea n ti mpul nop ii, n a doua de -
>sul cntrii de i mne bi sericeti i de psal mi, iar Te Deum lau-
ste un cunoscut i mn de pr ea mrir e a lui Dumne zeu ( nu trebui e
at cu sl uj ba nu mi t Te Deu m, c e se s v r et e l a anu mi t e s o-
i)-
de reinut faptul c tiutul Nioeta fol osete n scrisul su mai
jere ale Sfinil or Prini rsriteni, ceea oe ar at c el n-a fost
i onar t ri mi s de Ro ma n pr ile noast r e, aa cum au ncer cat
dnte unii i st orici.
se cunoat e ni mi c despr e sfr itul su. Ulti ma dat er a ami nt it
414, ntj^una_ din scrisorile lui Inoceniu I, episcopul Romei. A
:ut n r ndul sfinil or, fr s se tie cnd. Martirologiile romane
ui esc n 7 ianuari e. n Mineiul ort odox, l a 5 sept e mbri e, est e
ur nel e l ui Ni chit a Romanul, i ar l a 3 apr ili e, Ni chit a Mrt uri si-
u ti m ns car e din ei est e epi scopul Re mesi anei. n ori ce caz,
a lui s-a pstr at mult ti mp n colindele noast re ca sfnt pzit or
toat pr opovduirea oral i scris a Sf ntului Nicet a se des-
: oi i st at ar ea c el a l upt at pe nt r u p st r ar ea cr edi n ei or t odoxe,
hot r r i l or pr i mel or dou Si noad e e cu me ni ce, a pr nd- o de
i xi l e gr eit e i de su pe r st i ii l e pg ne c ar e ci r c ul au n vr e me a
: e ac est e a l nf i e az ca pe u n mar e t eol og al vr e mi i sal e,
iind un r ol de sea m n vi a a bi ser i ceasc de at unci. Cel e dou
i n It al i a i pr i et eni a c u Sf nt ul Paul i n d e Nol a, act i vi t at e a
>nar, lucr rile sale teol ogice, ca i sfinenia vi eii lui fac di n
Ni ceta al Remesi anei una cli n fi guri le r epr ezent at i ve al e cr eti -
i daco-r oman.
reniu de Novae. Mai nou s-a e mi s i pot eza c prin ani i 401
storit la Novae, n Moesia Inferior, un episcop cu numel e Lau-
aut orul a dou omilii, una De poenilent ia ( Despr e poci n),
eZeemosyng (Dpspre milostenie), care par s fi fost adresate unor -
i d,e credincioi daco-r omani.
la mijl ocul secolul ui al V-l ea, epi scopi ile sud-dunr ene au i n-
nou ntr-o faz, dest ul de lung, li psit de date ist ori ce. Despr e
i m el e ( mai al es cele din Moesi a Infer i or) ni ci nu mai exi st
eri oare, iar despr e alt ele se ntl nesc tiri noi abia peste o jum-
ve ac i chi ar mai mult, dar i acel ea s nt foart e nesi gur e. Nu-
I

meroasele incursiuni ale populaiilor migratoare au distrus nfloritoa-
rel e scaune episcopale de altdat, dezorganiznd ntreaga via poli-
tic, social i bisericeasc.
Jurisdici a bisericeasc asupra provinciilor romane sud-dunrene.
n anul 297, sub mprat ul Di ocl ei an (284305) nti nsul i mperi u
roman a fost mprit n patru prefecturi conduse de cte un prefect, cu
12 dieceze (dioceze) n frunte cu un vicar (numit uneori i exarh
eSapxo) i cu 101 provi ncii (numit e de greci eparhii ewzp^a),
fiecare crmuit de cte un praeses sau proconsul. Fiecare provincie era
..-.de cfjecijparohii
Reformel e admi nistrati ve al e l ui Di ocl eian au fost conti nuat e de
Constantin I cel MarefSOg^^SST^care n anul~33Qa. ridicat numrul
" ^ 1
a
* ^ i f i
"330Hfosta cofome"gre^ea1ra
a
*^zantion a fost inaugurat oficial ca noua
C^pfa'^r^perruT^'Torrinrsub numele de Constantinopol. Prima pre
fectur era a Orientului (capitala l a Nicomidia), cu diecezele : Egipt,
Siria, Asi a, Pont i Traci a. A doua prefect ur era IUyri cul (capital a
tie Ia Sir^j^m^jf^e^i aJ' esalonic). cu diecezele: IUyricul occidental
(capitala la Sirmium), Dacia (capitala la Sardica) i Macedonia (capitala
ia Tesalonic). Dacia i Macedonia formau mpreun Ill yricul orientai.
A t rei a prefect ur era Itali a (capit ala aRoma, ult eri or Medi ol anum
sau Ravenna), cu diecezele It alia (part ea de nord a Ital iei), Roma i
Africa. Ultima prefectur era Gallia (capitala la Treveri, azi Trier, n
Germania), cu diecezele: Gallia, Sp_ania i Britnnia. " *-
In secol ul IV, Imperi ul roman era c rmuit de mul te ori de r t e
doi mprai, unul n Occident^gltul n Orient.. JJar in anul 303, durjj
moartea lui Teodosie cel Mare, puterea imperial a fost mparUti ntre
errToirii al si : Arcadi u devi ne mprat^jiLcel or dpud. prefectun diri
'Kasarit (Orient jlllyrfcum^aijcapitala la, GQftjantinopolj idi Hou >>m
Tcelor din Apus, cu capitala, la Sar'enn
<
err
t
*f>et
i
,-ac*>s4 u-a -mai-ct^siiEto
itul unitii teritoriale a Imperiului roman. Trebuie sa precizm c
IUyricul apusean (cu provi nciile Noricum, Pannonia i Dalmaia) a fost
nglobat acum n prefectura IlaTte7
JU
r
L
e^eT'tTv^a
!
*Trip^mirc)man do
Apus. Illyricul rsritean (cu diecezele Macedonia i Dacia n ultima
intrau provinciile Dacia Ripensis, Dacia Interior, Dardania, Moesia Su-
perior, Praevalitania) constituia prefectura propriu-zis a Illyricului, cu
capitala cnd la Tesaloni c, cnd la Sirmium, i era ncadrat n Impe-
riul roman de Rsrit (cu puin nainte de 386, Dacia Mediterranea fu-
U N I H A i , S J Z A ^ K
rit n dou : Dacia Interior i Dardania). Provincia Moesia
;i Scythia Minor (constituit ca provincie sub Diocleian) erau
n dieceza Tracia, care intra n prefectura Orientului, deci
periul roman de Rsrit. |ne anii 424437J?annoniile i No-
parintoare pn atunci Imperiufui roman* de Apus, au'ost
;lui de Rsrit i puse mpreun cu Daciile sud-dunrene
uirea unui praefectus praetorio Illyrici, cu reedina la Sir-
ioi la Scupi i Tesalonic. Dalmaia a rmas legat de Italia pn
itul secolului VII, iar organizarea bisericeasc depindea i ea
ist mprire administrativ-teritorial a avut repercusiuni i
rganizarii eclesiastice pentru c Bisericile locale s-au orieniat
izarea lor dup cea politic. In acest fel, episcopii provinciilor
s n jurul episcopului din capitala diecezei, care s-a numit mi-
dup numele reedinei, metropolis). Aa au luat natere dife-
opolii, prin concentrarea mai multor episcopii nvecinate. n
oastre, scaunul episcopal din Sirmium a ajuns la o strlucire
, ntruct aici a fost mult timp, n sec. IV, reedina imperia-
sediuil prefecturii Illyricului. Aceeai situaie va fi avut i epis-
n Sardica, devenit mitropolit al Daciei. Episcopul din Mar-
is devine mitropolitul Moesiei Inferior, iar cei din restul ora-
devin sufragani. Cu timpul, episcopul Tomisului a ajuns i el
it.
l a nceput s se rspndeasc prerea c nii mitropoliii
3 fie subordonai unui exarh, care-i are scaunul n capitala
administrative, mitropoliii din Tomis i Marcianopolis au so-
pt exarh al lor pe mitropolitul din Heracleea, capitala die-
acia. Dar ajungnd Bizanul (situat n aceast diecez) capital
, sub numele de Constantinopol, trebuia s i se fac un loc
>pului de aici, desigur printre cei mai de seam crmuitori ai
cretine. De aceea, prin canonul 3 al Sinodului II ecumenic
dat episcopului din Constantinopol primatul de onoare, dup
roclamnd, prin canonul 2, jurisdicia episcopului din capitala
>ceze asupra Bisericilor cuprinse n aceast circumscripie ad-
tiv, episcopul din Heracleea era deposedat de rangul su de
al Traciei, rmnmd numai mitropolit al provinciei Europa,
i, ncepnd cu anul 381, Moesia Inferior i Scythia Minor de-
scaunul din Constantinopol recunoscut oficial ca Patriarhie
nodul IV ecumenic (Teotim I al Tomisului a participat la sinea-
dele din Constantinopol din 400 i 403, lund aprarea Sfntului Ioan
Gur de Aur; la cel din 403 l ntlnim tot ca aprtor al Sfntului
Ioan pe episcopul Lupichian sau Lupicinius al Appiariei).
Episcopiile din Moesia Superior, din cele dou Dacii i din Darda-
nia, care pn la 379 (respectiv 395) au aparinut Imperiului de Apus,
au nesocotit la nceput sistemul mitropolitan, dei episcopul de Sar-
dica, de pild, pare c se bucura de mai mult prestigiu dect ceilali
episcopi din Dacia Interioar. Odat alipite la imperiul de Rsrit, s-a
trecut la organizarea bisericeasc dup modelul celor din jur, astfel c
fr s tim cnd i cum episcopii
Mr
\
gi
'"gid]im]J3L.RafriMiai Stru. H-
ir^" ^.;.dS.C11.t>*" ~ftffl dPTf
T
irt"'iTr1T'f
w
r
i
''TT ' "W""*^t lucru rezult dintr-o scrisoare
a papei Celestin, din anul 424, adresat mitropoliilor din Illy-ricul
rsritean, ct i din faptul c la Sinodul ecumenic de la Efes (431), Iulian
al Sardicei semna : Iulianus episcopus Sardicensis metropoli-tanus.
Dar nenumratele schimbri n administraia civil, ca i trecerea unor
provincii de la un imperiu la altul au produs tulburri i n viaa
bisericeasc. Ele au fost determinate de dorina episcopilor Romei de
a se amesteca n treburile Bisericilor din Illyricum, n ciuda can. 2 al
Sin. II ecumenic, care prevedea ca episcopii s nu-i mai ntind ju-
risdicia asupra altor Biserici n afar de dieceza lor, nici s nu produc
tulburri n Biserici.... Concepia despre monarhia papal a fost
dezvoltat de Damasu^T H
Af
W
R
'
n
^Jricius ]384399^ i mai ales de
Inoceniu 1
1
j^401-417), toi amestechdu-se n problemele interne ale
r Secmosc ncercrile lui Damasus de a face din exarhul Asholiu
al^TesqloriiQ^ujjiJTJ^C-
31
-*
1
^--
8
^
1
!-f-^ episcopii din Illyricum nu erau
supui episcopului Romei n secolul IV ne-o dovedete faptul c
sinodul general bisericesc din Capua (n Italia, lng Nola), convocat
n anul 391 pentru nlturarea unei schisme ivite n Antiohia i pentru
cercetarea ereziei episcopului Bonosus din Naisus, a ncredinat prima
cauz, spre judecare, sinodului episcopilor egipteni, sub preedinia
celui din Alexandria, iar cea de a doua, episcopilor Illyricului, sub con-
ducerea lui Anisiu al Tesalonicului. Condamnat cu depunerea din treapt,
Bonosus s-a adresat episcopului Ambrozie al Milanului (nu lui Si-ricius
al Romei), ntrebndu-1 dac este cazul s se supun hotrrii. A primit
un rspuns afirmativ. De altfel, nsui Siricius, ntr-o scrisoare ctre
Anisiu al Tesalonicului, recunotea c singurul for competent pentru
judecarea lui Bonosus este sinodul episcopilor illirleul.

2 vreo trei decenii, Bonificiu I al Romei _418 422) a ncercat,
-es, sa-i supun Ill yri cul, amest ec ndu-se i ~al egerea mitro-
di n dieceza Macedoniei. Prilejul pentru aceast imixtiune s-a
irotonia lui Perigen ca episcop de Paleopatre, de_c.t.rp. Uro^
oriatului. Nefiind primit de credincioi, mitropolitul Corintului
voit s-1 in ling el ca arhi ereu ajutt or, dar la moart ea sa,
eri gen i -a ocupat scaunul, fr s fi e al es. Se nel ege o att
i cit i episcopii sufragani Mitropoli ei de Corint au prot es-
j en a ncercat at unci s obi n recunoat erea unor i erarhi de
stigiu, cum erau cei din Roma i Tesalonic. A urmat un schimb
iri ntre Bonifaciu al Romei i Ruf al Tesalonicului, prin care
?rea recunoaterea lui Peri gen ca mitropolit la Corint. Cu toat e
a artat favorabil, au protestat restul episcopilor din provincia
npreun cu Ati c al Constantinopolul ui. Acesta a izbutit s ob-
ecret din partea mpratului Teodosie II, cu data de 14 iulie 421,
se hotra: ncet nd ori ce i novai e, porunci m s se respect e
)bicei i canoanele bisericeti de mai nainte, care le-au inut
n, i n toate provinciile Ill yricului, nct dac s-ar ivi aeva ce
ndoial, aceea trebui e s se rezerve sinodului bisericesc i j u-
inte, cu tirea prea cucerni cului domn, eful prea sfint ei legi
tantinopol, care se bucur de prerogativa Romei vechi , rr. ea
era ndreptat nu numai mpotriva amestecului episcopu-i n
treburile bisericeti din Ill yric, ci i mpotriva autonomiei
jxarhului din Tesalonic. De acum nainte, orice problem con-
din provinciile Illyricului urma s fi e rezolvat sinodal, prin
scaunului din Constantinopol. Deci, toate Bisericile din prefec-
i cul ui, care fcea part e di n i mperi ul de Rsrit, erau supuse
Protest el e lui Celestin al Romei (422432) ctre
ori, ndeosebi %e^gsiM&i^i946AUJ& ncercat s"
1

a
J
ule
sie, urmaul lui Ruf la^Tesalonic (434453), s se afirme ca
iar fr rezultatr""~***""* "*"~" ' "*""-^
rtana hotrrii de mai sus a crescut i mai mult, dup de fos-
incii occidentale al e Illyricului (Pannoniile i Noricum) au fost
n Imperiul de Rsrit, prin anii 424437, deci, implicit, erau
aunului din Constantinopol. Pnn^Co^^g^Jeodosian, di n anul
revedea din nou supunerea Illyricului scaunuluTifi'tonstan-
a cum era stabilit nc din 421.

q
i

Cu toate acestea, dup ce Proclu al Constantinopolului a trimis o
scrisoare teologic episcopilor di n Illyricul occi dental, Sixt III al Ro-
mei (432440) se adresa, n 437, att lui Proclu ct i episcopilor ililiri-
eni, mintindu-le de drepturile sale n aceste regiuni, cerndu-le s
ascult e de exarhul di n Tesal oni c, ca de vi carul su, ceea ce a rmas
fr urmare. nsui istoricul bisericesc romano-catolic Jacques Zeiller
recunotea ca de-acum nainte Illyricul a fost pierdut pentru Roma (Cf.
Les origines chretiennes..., p. 372373 i 381382).
Teoria despre j urisdi cia papal n Ill yri c i despre un vi cari at
al papei la Tesalonic i are originea n unele copii de acte aflate n
manuscrisul 5751 de la Vatican, pe baza crora un episcop Teodosie
ncerca ia Roma, n 531, reaezarea ca episcop la Lari ssa (n Thesalia)
a lui tefan, destituit de Epifanie al Constantinopol ului. Teodosie pre-
zenta copii de act e care prevedeau dreptul de amest ec al Romei n
treburil e biseri ceti al e Ill yri cul ui rsrit ean, dar aut enti citatea lor a
fost pus la ndoial de nsu, i papa Bonifaciu II (530532).
Alte schimbri n organizarea bisericeasc s-au produs cu prilejiLL
Sinodului IV de la Calcedon, din 451. Acest Sinod a recunoscut oficial
demntateB*tre*"patrfaThrrBisefit:'.~tti0rral17 stabilea c dac vreo
cetate s-a nnoit prin puterea mprteasc sau se va nnoi n viitor,
atunci mprirea parohiilor bisericeti (i a eparhiilor) s urmeze (al-
ctuirilor) organizrii civile i de stat. Iar prin canonul 28 al aceluiai
Sinod, se acordau scaunul ui din Constantinopol, Roma cea nou, ace-
l eai prerogati ve ca i Romei cel ei vechi, d ndu-i-se j urisdi ci e pest e
srielegei n provinciil e dunrene, care tocmai n peri oada respectiv
czuser sub huni.
Concluzii: Din faptele prezentate aci, rezult c n secolul V,
Biserica daco-roman a trecut prin mari hm' intri, prici nuite de
unele populaii migratoare, dar mai ales de ereziile vremii: nesto-
rianismul i monoizismu. n ciuda faptului c o parte din titularii f
scaunelor episcopale de aici s-au artat favorabili nestorianismului,
marea mas a credincioilor a inut i mrturisit i pe mai departe n-
vtura ortodox, aa cum a fost formulat in Simbolul niceo-
constantinopolitan. Vechile scaune episcopale, care s-au meninut n
parte i acum, ca i disputele teologice ale timpului, la care s-au angajat
i ierarhii de aici, arat c n provinciile dunrene a pulsat o intens
via cretin i n acest secol.
BI BLI OGRAFI E
ru
S i n o a d e l e I I I i IV e c u m e n i c e : CARL JOSEPH HEFE-> des
conci les, d'apres Ies documents originaux. Nouvel le traduction fran-jee et
augment ee par H. Lecl ercq, voi. II, part ea III, Par is, 1908, repro-w
York 1973, 1400 p. ; IOAN MIHLCESCU, Sinodul III ecumeni c din
Bucureti, 1931 ; 7500 ani de la Si nodul al IV-lea ecumeni c di n Calcedon
multe studii n rev. Ortodoxia an. III nr. 23, 1951, p. 173492; Das
Chalkedon. Geschichte und Gegenwart... herausgegeben von ALOYS GRiL-,d
HEINRICH BACHT, 3 voi., Wiirzburg, 19511954.
c o p i i l e s u d - d u n r e n e : JACQUES ZEILLER, Ies origines chretien-s
provi nces danubiennes de l' empi ie tomain, Paris, 1918, IV + 667 p. Edi-
atica, Roma, 1967 (ndeosebi p. 344376) ; MATTHEW SPINKA, A his-
ist ianitY in thc Balkans, Chicago, 1933, 202 p.
Mi c e t a de R e m e s i a n a : JACQUES ZEILLER, Un ancien evegue peut -etre
aut eur du Te- Deum ? Sai nt Ni cel a de Remesi ana, n Compt es-VAcademie
des Inscriptions et Belles Lettres, Paris, 1942, p. 356369 (i i I. Barnea n
B. O. R., 1943, 79, p. 409411); IOAN G. COMAN, *Aria a Simului
Niceta de Remesiana, n B.O.R., an. LXVI, 1948, nr. 56, p. OAN G. COMAN,
Operele literare ale Sintului Niceta de Remesiana, n 1957, nr. 34, p. 200
232 ; D. M. PIPP1DI, Contribuii la istoria veche o :d. II, Bucureti, 1967, p.
497516 (capitolele privitoare la Niceta de Re-originile cretinismului
daco-roman); TEFAN C. ALEXE, Stntul Niceta na si ecumenicitatea
patristic n secolele IV i V, Bucureti, 1969, 141 p. S.T., an. XXI, 1969, nr.
78, p. 453587) ; IOAN G. COMAN, Scriitori Un epcca strromn,
Bucureti, 1979, p. 93174.
e Iui Laurent i u de Novae. St udiu int r oduct i v de Pr. Prof. Dr. Dumit ra
i Prof. Dr. Jean Gri bomont . Traducere de Prof. Davi d Popescu i Prof.
: n M. O. an. XXXVIII, 1986, nr. 4, p. 2355, nr. 5, p. 5869 i nr. 6
t

d i c t i a b i s e r i c e a s c n I l l y r i c u m : TEFAN LUPA, Religia
n R.T., an. XXVIII, 1938, nr. 78, p. 341355 i nr. 9, p. 397410 (rs-
rarea t enden ioas cu acel ai t it lu a lui Ni colae Lupu, aprut la Blaj n
\.N ESAN, Ili ricul ntre Roma i Bizan, n M. A., an. V, 1960, nr. 34..
350
VIII
EPISCOPIA TOMISULUI
C

-ea mai veche instituie bisericeasc cunoscut pn acum pe
teritoriul patriei noastre este Episcopia Tonusului Constana de
azi a crei exist en poat e fi urmrit documentar n secol el e
IVVI.
tiri despre oraul Tomis. Cetatea pontic Tomis este una din
cele mai vechi aezri de pe rmul vestic al Pontului Euxin. A fost
ntemeiat prin secolele VII sau VI .Hr. de coloniti greci venii din
Milet, nfloritor centru cultural i economic donian. In primele veacuri
ale existenei sale, Tomisul a fost o factorie (eArcoptov), o modest
aezare comercial, dependent de marile colonii greceti din apro-
piere : Histria la nord i Callatis la sud. Cu timpul, importana sa eco-
nomic i politica a m^epif^acreasc^rb^tndu-i moned proprie i n-
cheind legturi cu btinaii din mprejurimi. Intre anii 72'7161 .Hr.,
teritoriul dintre Dunre i Mare a intrat sub dependena roman. In
aceste mprejurri, Tomisul a fost nevoit s primeasc ca t civitas
foederata7^nn^
s
mc^?p*6Trar'n""'plwincia Macedonia. Prin anul 60
.Hr., Tomisul, ca i celelalte ceti greceti din Dobrogea, a ajuns n
conflict cu geii lui Eurebista, trebuind sa accepte dominaia lor,
rmnnd n aceast situaie pn la moartea regelui get (44 .Hr.). Dup
anul 28 .Hr., Tomisul i celelalte, ceti greceti de pe rmul apusean
al Pontului Euxin au acceptat protectoratul roman. In anul 8 .Hr., a
fost exilat n Tomis marek
trit aici pn la moarte (17 d^HrJ^ln anul 46_dLHf
T
, ntrea
)-
de azi a fost
cucerit de romani, fiind anex
<
aa*'l provincia Moesia. In timpul
lm_Diodeiian_,(284305), Dobrogea a fost dezlipit de aceasta i
transformat n provincle^parte, sub numele de Scythia Minor.
[ a cunoscut o ^SiX^ii?- ascendent de natur economic,
^comurte pontic, o uniune de cinci ceti (Pentapolis):
nis, Callatis, Dionysopolis i Odessos, la care se adaug i
jsembria (devenind Hexapolis). n Tomis era reedina pen-
ic a crmuitorului acestei confederaii, nct oraul a deve-
politic i administrativ al inutului nconjurtor, ui
imperiului roman, Tomisul i-a pstrat autonomia, men-
rechil e i nstituii tradiional e greceti i drept ul de a bat e
>prie. ntreinea relaii economice-culturale cu toate marile
urnii greceti din acel timp. Cea mai mare dezvoltare a cu-
> pe la mijlocul secolului II d.Hr. intitulndu-se pn la
col ului urmt or metropol a Pont ul ui . Deczut n a
ate a secolului III, Tomisul a cunoscut o nou nflorire c-
aceluiai secol, devenind capitala noii provincii Scyt hia
rma reorganizrii administrative svrite de mpratul Djio-
t i renumel e su au atras ns numeroase popula ii migrai
mai ales huni. Renscut n secolul VI, ndeosebi sub m-
stinian (527565), n primii ani ai secolului VII oraul a
tpnirea avarilor, pustiindu-se cu timpul. Prin secolele X
1 vechii cet i s-a nfiripat o modest aezare de pescari,
nt reg t erit ori ul di nt re Dunre i Mare a i ntrat n stp nirea
, iar de la sfritul secolului XII, n cea a conductorilor lo-
am romn. La sfritul secolul ui XIV a ajuns n stpnirea
cel Btrn, cu ntreg teritoriul dintre Dunre i Mare. Ctre
mniei lui a czut sub turci, care i-au dat numele Kiistendje.
reveni t sub st p ni re romneasc, de c nd a nceput s se
tru ca azi s devi n cel mai nsemnat port maritim i n
P unul din cele mai nsemnate centre economice i cul-
noastre.
cretin n Tomis. n perioada sa de maxim nflorire eco-
>misul a cunoscut i noua nvtur adus n lume de Mn-
us Hristos. Din moment ce n cetile greceti de pe litoralul
Pontului Euxin a predicat nsui Sfntul Apostol Andrei, de-
u
t
acest lucru i la Tomis, metropola regiunii. De asemenea, rea
unor locuitori au contribuit colonitii romani i negusto-
[
i
care s-au stabilit aici, unii militari (legiunea V Macedonica sa
di n Palestina, la Troesmis, azi Iglia, la sfritul secolului
I, iar prin 167/168 a fost. m^iJUuEfiiiASSL^&d^iSPt
3

unor
cretini izo-laff
fn I5aGrogeaete confirmat i de o gem descoperit n a doua
jumtate a secolului trecut la Constana, ajuns n British Museum din
Londra pe care specialitii o consider din secolul IV (alii din se-
colul II), una din cele mai vechi mrturii arheologice cretine din ara
noastr. Are gravat pe Mntuitorul rstignit pecruce, avndpe fiecare
parte a sa cte ase^aptTSTOTT^f^oTeasupra cuvntu] tyftu. C- T^umrul
ridicat de martiri care au ptimit n Scythia Minor sub Diocieian i apoi
sub Licinius dovedete vitalitatea i vechimea cretinismului n rai duril e
popula iei de ai ci. Edi ct ul de l a Medi ol an di n 313 a dus la sporirea
simitoare a numrului cretinilor, la ridicarea de numeroase lcauri de
cult (bazilici), la nt rirea organizaiei bisericeti i la nflorirea
culturii teologi ce.
Episcopia Tomisului. Era firesc ca numrul tot mai mare de cretini
di n Scyt hia Minor i mai ales st area nfloritoare la care a ajuns capi-
tala ei, s recl ame pentru aceast provi nci e nfiinarea unei episcopii
la Tomis. Nu cunoatem ns data i mprejurrile n care a luat fiin.
N-ar fi . exclus ca nsui Sf. Apostol Andrei s fi hirotonit un episcop
pentru Tomis. Este atestat document ar abia n anul 369.
nainte de aceast dat s nt amintii unii episcopila Tomis, dar n
izvoare mai puin sigure. De pild, n actul ptimirii sfinilor mucenici
Epictet i Astion la Halmyris, se relateaz c prinii celui din urm au
pornit de undeva di n Rsrit n cutarea fi ului lor pl ecat de acas
fnpreurl cu preotul Epictet. Ajungnd la Halmyris i aflnd de moar-
tea lor martiric, s-au ncretinat i ei, fiind catehizai de preotul Bono-
sus i botezai de episcopul locului, Evangelicus. Bazai pe actul mar-
tiri c pomenit mai sus, unii ist ori ci l consi der ca pri mul episcop
cunoscut al Tomi suui,
Dup Evangelicus, ar fi pstorit Ja Tomis un episcop cu numel e
Efrem, pomenit n si naxarul zil ei de 7 marti e, ca tri mi s de episcopul
Fcinon . al lerusali mului (300314) s propovduiasc n Sciia, unde a
ptimit moarte demartir,iTtrrnt1^T^eR)ecuiei lui Diocieian. Dup alte
sinaxare, ar fi
v
pti mit ca marti r, n ti mpul l ui Lici ni us, 3
(Titus), fiindc refuzase prestarea serviciului militar, incompatibil cu
slujba sa arhiereasc. Din aceast pricin, a fost chinuit i apoi aruncat
n mare, ntr-o zi de 2 sau 3 ianuarie, probabil n anul 320. Dup Mar-
tirologiul ieronimian ns.^-efrrix^air'presTTrll'TeT^^ ar fi
fost impus lui Marcellinus umi] jjn fiii trupeti sau sufleteti ai epis-
copului i care a fost apoi aruncat n mare (fraii acestuia, Argeu i
Narcis, au murit martiri tot ajunc,^ Ar rezulta totui c
la Tomis un episcop -rmMH&ele ..X/f. O inscripie pe o piatr fu-
descoperit la Tomis, pstrat fragmentar, pare s indice
>rerea unor cercettori numele acestui Tit (Aici odihnete
g
I ecumenic de la Niceea din 325 a participat
piscop din prile Sciiei, poate chiar din Tomis. Prezena lui este
mat, destul de neclar ns, de E^^bjai^LCezareei (-j- 340) n a
sa Despre viaa mpmtuiu-t<&enstan.in (cartea III, cap. 7), n iirm
c nici schitanul nu lipsea din ceat, adic dintre parti-i la
sinod. Dup o list a participanilor, ar fi vorba de episcopul de
la Tomis (Marcus Tomensis). De prezena episcopului din
ns s ne ndoim, cci Eusebiu era mar-
ilar al evenimentelor i participant la lucrrile sinodului. Presu-
c episcopul de Tomis va fi fost alturi de aprtorii dreptei
e, mpotriva rtcirii lui Arie, pentru c toi urmaii si n
s-au artait aprtori hotri ai Ortodoxiei, imul episcop de
Tomis a crui existen nu poate fi pus la n-
a fost Vetranion sau Bretanio, ntlnit n scaun n anul 369, cu
[ unui conflict avut cu mpratul roman Valens (364378). Aces-
ase o lung campanie mpotriva goilor pe care i-a nvins, n-
cu ei pace la NqyiQdj^rium (Isaccea), n vara sau la nceputul
JtBJJllui ^369. Dup*9*^n^eierea pciT," s-a ndreptat spre Con-
apol, oprindu-se, n drumul su, i la Tomis. Istoricul bisericesc
m (secolul V) relata n Istoria sa bisericeasc cum mpratul,
ra un aprig susintor al arianismului, a intrat n biserica n
ujea episcopul Vetranion, mcercnd s-1 determine s intre n
une cu arienii. Episcopul n-a primit, ci, dimpotriv, printr-o cu-
rostit n faa mpratului i a credincioilor prezeni, a ap-
tura celor 318 Sfini Prini de la Niceea, apoi a prsit pe
t, retrgndu-se cu toi credincioii ntr-o alt biseric. Imp-
considerat gestul episcopului ca o sfidare la adresa sa i de
i poruncit s fie exilat. Dar exilul su n-a durat mult, cci tot
tul, temndu-se de o rscoal a sciilor, nemulumii de nla-
pstorului lor, i-a ngduit s se ntoarc la scaunul su. elai
Sozomen, n relatarea faptelor de mai sus, l prezint pe ion ca
brbat destoinic i renumit prin virtutea vierii sale, du-
1

mrturisesc i sciii nii, iar istoricul Teodoret, episcopul
^92^^^^scria c era plin de credin... a nfruntat stricarea
Or

Sl
*aracfeTegfe
1
svrite de Valens mpotriva sfinilor (= ere-
ilor).
~ Istoria
BOR.
Tblia votiv de la Biertan - j. Sibiu (sec. IV), cu inscripia
Ego Zenovius votum posui. Jos, un disc cu monogramul lui Hris-
tos n interior, format din literele greceti Hr(ist os). A fost n
Muzeul Brukenthal din Sibiu, azi n Muzeul Naional de
(^Istorie a Romniei din Bucureti.
xlHPAKA
lArNCO
HCftHAC
Ge m de l a Pot ai ssa Turda
( m ri t ), c u mai mul te sc e ne: P st or ul
c e l bun c u un mi e l pe um r, un c opa c
c u o pa s re , si mbol ul Duhul ui Sf nt ,
Iona a runcat n ma re i li terele grece ti
IX0 TE = pe t e . Azi di sp r ut .
Opai de l ut, c u se mnul c ruc ii,
de scoperit n Transilvania.
Insc ri p i e fune ra r cr e t i n di n
Tomi s ( se c . VVI) , c u i nsc ri p i a
gre c ea sc : Ai ci odi hne t e He ra cli de,
cite al sfintei Biserici uni versale.
H.OM
mm
Discul de argint aurit al episcopului
Paternus al Tomisului, refcut nainte de anul
518, cu monogramul lui Hristos, literele gre-
ceti A i Q, precum i cu o inscripie n jur, n
limba latin: Ex antiquis renovatum est per
Paternum reverentiss(imum) episc(opum) nos-
trum. Amen.
Opai de pmnt descoperit la Tomis
(sec. IV), avnd n centru chipul lui Hristos,
cu inscripia: Pacem meam do vobis, iar de
jur mprejur busturile celor 12 apostoli.
ar
Insc ri pi ile de sc ope rite n
Ij c a c u ma r t yr i o n d e l a
oli ei (se c. IV-V), ca re
s e mn e a z n u me l e c e l o r
u ma rti ri: Zotikos, Attalos,
^ si s i Fil i ppos.
Insc rip ie funera r cre tin din ij
Tomi s (sec. IV-VI).
Vedere general exterioar a construciilor care protejeaz bisericuele din
masivul calcaros de la Basarabi (Murfatlar) - j. Constana.
Intrarea n altarul bisericuei B1 de
la Basarabi cu diferite cruci spate n
masivul de cret.
Bazilica cu atrium lateral din Callatis (sec.
IV-VI). Reconstituire.
Opai de bronz cu toarta n form de cruce, des-
coperit n comuna Luciu - j. Ialomia (sec. V-VI).
Azi n Muzeul National de Istorie a Romniei.
Bazilica cu transept din Tropaeum Traiani (sec. IV-VI). Reconstituire.
Inscripia descoperit n bazilica de la Sucidava (Celei), cu numele
preotului Lukonokos fiul lui Lykatios (sec. VVI).
' f ;!, . i . K

t f i r

Inscripii incizate pe pereii bisericuelor de la Basarabi.
J . U U I I Q U U C 1 X 4 0
Incidentul relatat mai sus arunc o lumin puternic asupra cre-
tinismului din Tornis, cci scoate n eviden vechimea sa i viaa re-
ligioas intens de aici, dragostea i respectul credincioilor fa de
episcopul lor ceea ce presupune c el avea o oarecare vechime
n scaun , buna organizare bisericeasc a provinciei (cu scaun epis-
copal) i existena a cel puin dou bazilici n ora (una n care slujea
episcopul i alta n care s-a retras mpreun cu credincioii si).
Cei mai muli cercettori susin c autorul Scrisorii Bierii din
Gothia ctre^eadin Capadocia, care nsoea moatele Sfntului Sava,
"T Vasile cel Mare, dup primirea
moatelor, a mulumit pentru ele, prin dou scrisori. Dac autorul scri-
sorii de mai sus este episcopul Vetranion, atunci desigur luj i-au fost
adresate i scrisorile de mulumire din partea Sfntului Vasile cel Mare.
Nu tim ct a pstorit n scaunul de la Tomis. Pentru sfinenia vieii
sale, dar mai ales pentru drzenia cu care a aprat credina ortodox,
episcopul Vetranion a fost trecut n rndul sfinilor, pomenirea lui f-
cndu-se n fiecare an, la 25 ianuarie.
Ali episcopi de Tomis. n anul 381, ntre participanii la lucrrile
Sinodului II ecumenic din Constantinopol, care a condamnat nvtura
greit a lui Macedonie, se numra i episcopul Gherontie al Tomisu-
lui. (Sozomen i o list sinodal siriac l numesc Terejitius). S-ar p-
rea c acesta a fost urmaul imediat al Sfntului Vetranion. La 30 iulie
381, mpratul Teodosie cel Mare l ndatora s vegheze la pstrarea
Ortodoxiei n oraele din Scythia Minor.
n anul 392 era amintit, ca episcop de Tomis, ^jgofinW, desigur
ales n scaun ceva mai nainte. In acel an, FericituTTeronim (-j- 420)
scria despre el, n lucrarea sa De viris illustribus, c a scos scurte
tratate sub forma unor dialoguri, n stilul vechii retorici , aud c scrie
i alte lucruri. Scurte fragmente din opera sa literar se pstreaz n
lucrarea Sfntului Ioan Damaschin ( 749), Sfintele Paralele din care re-
iese c a scris omilii la unele texte evanghelice. Istoricul Sozoman scria
despre el c era scit de neam (cum arat i scriitorul Nichifor Calist
din sec. XIV, n Istoria sa bisericeasc) i c traiul i era modest,
(Ist. bis., VII, 26), iar Socrate spune c era cunoscut de toi pentru
evlavia i corectitudinea vieii (Ist bis., VI, 8). Dac acceptm afir-
maia lui Sozomen c era scit, nseamn c Teotim I a fost un local-
nic, un daoo-roman.
Pstoria sa a fost tulburat de atacurile hunilor, care au ajuns pm
n apropierea Tomisului. Teotim, ca un bun printe sufletesc al cre-
dincioilor tomitani, le-a fost de mare ajultor n momentele grele prin
10 Istoria B.O.B.
eau, tiind s mblnzeasc pe huni oferindu-le felurite daruri
>, fapt pentru care acetia l socoteau un zeu al romanilor.
1 Teotim a ncercat s fac i misionarism printre huni, fiind
aceast lucrare de marele printe bisericesc, Sfntul Ioan Gur
arhiepiscopul Constantinopolului, care, poate la cererea sa,
399, a trimis misionari la nomazii de la Istru, prin care pu-
nelegem pe huni.
apt, episcopul Teotim a fost un prieten devotat al acestui mare
isericesc. Nu se cunosc mprejurrile n care s-a nchegat prie-
Astfel, n anul 400, episcopul Teotim a luat parte la un sinod
de nsui prietenul su, n Constantinopol, n care s-au jude-
;rile episcopului Antonin al Efesului. In anul 403 era din nou
intinopol lund aprarea SlntuluiToan Gur de Aur, mpotriva
pe care i-o aducea episcopul Epifanie al Salaminei la n-
atriarhului Teofil al Alexandriei c are simpatii origeniste,
n acelai timp i pe marele teolog Origen din Alexandria (c.
. Aceste lucruri snt relatate de istoricii bisericeti Socrat e
an.
e tie ct a mai pstorit Teotim I n scaunul episcopal de la
innd seama de curia vieii sale, de lucrarea sa misionar
ntre huni, dar mai ales de rvna sa pentru aprarea dreptei
Biserica 1-a trecut n rndul sfinilor, pomenirea lui icndu-se
- 2Q_.aprilie.
t " " i i u i i
Teotim, ntlnim n scaunul vldicesc de la Tomis pe epis-
notei, fr s tim dac i-a fost urmaul imediat. Numele su
lit n legtur cu lucrrile celui de al treilea Sinod ecumenic
>, din anul 431, la care a fost condamnat erezia lui Nestorie.
at cele 12 anatematisme ale Sfntului Chirii al
Alexandriei, i sentina de condamnare a ereziarhulu care
a fost ntoc-t i semnat chiar din prima edin a
sinodului , fiind
170-lea semnatar. Nu tim cnd i-a ncheiat pstoria, re c
urmaul su imediat, ntlnit nainte de 448, a fost epis-n, care
a participat activ la disputele teologice ale timpului, latin
contemporan Marius Mercator, care a trit i la Constan-:ria
despre Ioan c era unul din cei mai buni teologi ai tim-unul
din cei mai aprigi adversari ai nestorianismului i euti-ui
(monofizismul), meninndu-se mereu pe linia nvturii se
atribuie i unele traduceri din scriitorii bisericeti greci
latin, ca Teodor de Mppuestia i Teodorei din Cir. . '. :,
.H..
In 449 ntlnim n scaunul tomitan pe episcopul Alexandru. Pstoria
lui a nceput n timpul marilor framntri i dispute prilejuite de mo-
nofizism, nvtura greit a arhimandritului Eutihie. Fiind condamnat
de un sinod ntrunit la Constantinopol n anul 448, Eutihie a fcut apel
la mpratul Teodosie II, care a cernit revizuirea hotrrilor acelui sinod,
n urma acestei dispoziii, n 449 s-a ntrunit un nou sinod, tot la
Constantinopol, care a meninut hotrrile celui dinti. Printre partici-
panii la sinodul din 449, se numra i episcopul Alexandru al Tonu-
sului, fiind al aptelea semnatar (Alexander, reverendissimus episco-
pus Tomitanorum civitatis provinciae Scythiae). In acelai an, s-a
ntrunit la Efes, aa numitul sinod tlhresc, care a reabilitat pe Eu-
tihie. La acesta, episcopul Alexandru n-a luat parte. n toamna anului
451, mpratul Marcian (450457) a rnduit s se convoace al patrulea
Sinod ecumenic, la Calcedon, la care momofizismul a fost condamnat de-
finitiv. Se crede c episcopul Alexandru n-a participat la lucrrile si-
nodului, poate din cauza hunilor care fceau atunci numeroase in-
cursiuni pe teritoriul eparhiei sale. n orice caz, ulterior, dup nche-
ierea dezbaterilor, a semnat hotrrile sinodului
;
care a condamnat pe
Eutihie i nv|uj:a sa i a depus pepatriarhul D^co?~aT"Texa^""
driei, susintor iiLfiu.
Pstoria lui Alexandru n-a fost lung, pentru c n anul 458 Epis-
copia Tomisului avea un nou titular, pe TeotimJl. Acesta apare tot n
legtur cu frmntrile pricinuite de monofizsm.TIefiind potolite aces-
tea nici dup Sinodul IV de la Calcedon, ba mai mult, fiind ales un pa-
triarh monofizit la Alexandria, Timotei Elur, mpratul Leon I (457
474) a adresat n anul 458 o scrisoare tuturor ierarhilor din imperiul
bizantin, cerndu-le s-i dea n scris prerea asupra hotrrilor luate
la Calcedon i asupra alegerii de la Alexandria. ntre cei consultai se
afla i episcopul Teotim al Tomisului. n rspunsul su, episcopul to-
mitan scria c primete fr rezerve hotrrile Sinodului de la Calce-
don, iar n privina lui Timotei Elur socotea c trebuie s fie ndeprtat
din Biseric. Rspunsul su constituie o nou dovad c episcopii din
Tomis nu s-au abtut niciodat de la adevrata credin ortodox.
Episcopul Pateinus. Abia n deceniul al doilea al secolului VI, n-
tlnim un nou episcop, cu numele Paternus. Numele lui apare n inscrip-
ia unui disc de argint aurit, refcut naint e de anul 518. Probabil
a aparinut catedralei episcopale din Tomis, de unde, prin secolul VII,
a fost luat poate de avari i ngropat la Malaia Perescepina, lng
Poltava n Ucraina (descoperit n 1912, azi n Muzeul Ermitaj).
numele lui Paternus se leag mai ales de anumite dispute hris-
ale vremii. ntre altele, izvoarele istorice pomenesc de aciu-
numiilor clugri scii, care cereau ca Biserica s accepte
lor teologic (numit theopasit) : unul din Sfnta Treime a
n. trun, sva iffi fta? tptSo? rceitovaevat oapt~unusde
ffffifflle passus est carne, socotind-o conform cu adevrurile
n-Tale BlsSrcTTlnverse. Aciunea lor se va fi desfurat n-
iia, de unde erau originari. Probabil episcopul lor canonic, Pa-
i avut rezerve fa de formula mrturisit de ei i poate chiar
at msuri mpotriva lor. De aceea n anul 519 ei s-au dus la
tinopol i s-au adresat n scris mpratului Justin IJj51~52?),
x-l pe Paternus i pe ali episcopi din provincia lor ca nu Ie
;esc punctul de vedere n ceea ce privete credina. Pe Pa-
au mai nvinuit i de nestorianism n faa generalului
intui armatei, care le-a devenit prot ector. n aceast situaie,
5 a plecat la Constantinopol, spre a se dezvinovi n faa
ilui, lucru pe care 1-a i fcut.
igrii scii au nceput polemica pe tema formulei lor, cu dele-
pei, n frunte cu diacc^ul Djygsjjjuji^^^LQi), sosii de curnd n
imperiului bizantisP^eniru TSpfaapLaneze" schisma acachian.
anului 519, patru din clugrii 'scT'tloan Maxeniu, Leoniu,
Mauriciu) au plecat la Roma, pentru a prezenta papei Hog-miz-
nuKTTorTPapa a amnat mai bine de un an rspunsul, apoi i-a
ntre timp i-au ctigat simpatia lui Justinian, viitorul mp-
:um i a unor clerici din Africa, exilai n Italia, care au con-
formula lor drept ortodox.
icest timp, episcopuj^atejnus^a rmas la Constantinopol, cci
a palftcp"Tla"regerea noului patriarh ecumenic Epifanie. Ast-
20r3e*lea'fBi c
r
afe~^TirTuaT"pare Ta alegerea' noTnuTpatriarh au
papei Hormizdas gscrisoare prin care-1 informau, despre ale-
cuta. Al "aptelea era semnat Paternus, misericordia E)ei^epiSi
rovinciae Scythiae metropolitanus^"T3
-
in acest titlu, ar reiei c
i alte scaune episcopale*"pe~tertoriul provinciei, deci sufragane
ui, mitropolit fiind Paternus, cum vom arta mai departe.
scopul Valentiniancr~Ve la mijlocul secolului VI, o nou pro-
eologic frmnta Biserica cretin. Este vorba de disputa n
1
cu Cele trei capitole, pe care monofiziii cereau s fie con-
5
. ca pre al mpcrii lor cu Biserica oficial. Acestea erau :
a
i opera lui Teodor de Mopsuestia ({ 428), scrierile episco-
Bodoret al Cirului {-- 458) mpotriva Sfntului Chirii al Alexan-
driei i a Sinodului III ecumenic i scrisoarea episcopului Ibas din
Edessa (t 457) mpotriva Sfntului Ciril, motivnd c acestea ar con-
tribui la meninerea dezbinrii dintre ortodoci i monofizii
In ciuda mpotrivirii ortodocilor, mpratul Justinian a condam-
nat, printr-un edict, la 544, Cele trei capitole, msur care a fost
apoi aprobat de muli ierarhi ai timpului. Papa Vigilius a fost chemat
de mprat la Constantinopol i, printr-un iudicatum, n~ST, a con-
damnat i el Cele trei capitole'. Msura lui a nemulumit ns pe
muli, mai ales pe clericii si. Intre acetia erau i diaconii Rusticus
(care i era nepot) i Sebastianus, care, n anul 549, au scris i episco-
pului Valentinian din Tomis, informndu-1 de cele ce a fcut papa. Epis-
copul a scris de ndat papei la Constantinopol, cerndu-i desluiri asu-
pra celor petrecute (scrisoarea nu ni s-a pstrat). La 18 martie 550
papa Vigilius a rspuns episcopului Valentinian (tiilectissimo tratri
Valentiniano episcopo de Tomis provinciae Scythiae), scriindu-i c a
aflat de la reprezentanii Bisericii din Tomis la Constantinopol despre
neadevrurile ce s-au rspndit pe seama sa n Sciia. i relata, n con-
tinuare, ce a svrit n legtur cu Cefe trei capitole i-1 invita s
vin la Constantinopo] spre a se convinge personal c n-a scris nimic
mpotriva celor patru Sinoade ecumenice i c nu s-a abtut cu nimic
de la dreapta credin. Se pare c Valentinian n-a dat urmare invitaiei
ce i-a fcut papa, fiind probabil lmurit de nsi scrisoarea sa. Pentru
raiuni pe care nu le cunoatem, el n-a participat nici la lucrrile celui
de al cincilea Sinod ecumenic, ntrunit la Constantinopol n 5 mai 553.
Totui, numele sau a fost pomenit de dou ori n timpul lucrrilor.
Cu aceasta se sfresc tirile pe care le avem despre episcopul Va-
lentinian, dar i despre Episcopia Tomisului. Dei informaiile istorice
despre ea nceteaz cu anul 553, totui ea i va fi continuat existena
un timp, n pofida numeroaselor incursiuni ale avarilor, care, n^SS?,
au distrus principalele aezri din Scythia Minor i Moesia' Inferior.
Alte episcopii n Scythia Minor. Din scrisoarea adresat de clugrii
scii mpratului Justin, amintit mai sus, precum i dintr-o scrisoare a
solilor papali la Constantinopol ctre papa, din anul 519, rezult c n
secolul VI existau i alte episcopii pe teritoriul Scythiei Minor. Existena
lor este confirmat i de unele descoperiri arheologice. Astfel, la
Callatis (azi Mangalia), s-a descoperit un fragment dintr-o cruce cu o
inscripie latin cu urmtorul text: Hic facta est oratio epis-i^. (Aici
s-au fcut r ugciunTln~ numeIe*Tpt5ropitor'
tefan... restul lipsete). La Histria s-a descoperit un mare edificiu,
^ryjj
i
_|jab.abil, ca, locuin pentru un
La Tropaeurn Traiani -a descoperit o bazilic de m&WUtt,
a cej.e gstain
l
Jiaptisteriu,.ceea ce duce la presupunerea
i un epiSQ.p. La acestea se adaug o informaie dintr-o List
r
mitropoliilor, arhiepiscopiilor i episcopiilor din cuprinsuT"
ei ecjflmjeni^JAc^u4a^eeoMtH*r
;
^ei a fost redactat
u. Este cunoscut sub denumirea de: Notitia Episcopatuum i
blicat n 1891 de bizantinologul Cari de Boor iar mai nou de
Jean Darrouzes (Paris, 1981). n Scythia Minor erau trecute
;caune episcopale i anume : Axiopolis (Hinog Cernavod,
stana), Capidava (ntre Axiopolis i Troesmis, jud. Constana),
(Hrova, jud. Constana), Callatis (Mangalia), Constgntlqna_
la nord de Histria, la capul Dolojman), Histria (Istria, jud.
a), Tropaeum Trqjjmi (Adamclisi, jud. Constana), Troesmis
d. Tulcea), Noviodunum (Isaccea, jud. Tulcea), Aegyssus (Tul-
sovia (Mahmudia, jud. Tulcea), HalmyTis (Dunavul de jos, jud.
Zaldapa (azi se pare Abtaat Kalessi), DionYSopolis (azi Balcic,
ia). Se crede c toate acestea au fost nfiinate la nceputul seco-
deci n timpul mpratului Anastasie I (491518), i au dinuit
cderea limesului dunreali in anul/bu2T^nniinaiea lor este
egtur cu o lege a mpratului Zenon (474491) din jurul a(nu-
>rin care se acorda tuturor oraelor cu gradul de polis, dreptul
:a un episcop propriu i un anumit teritoriu, untea acestora se
afla ierarhul de la Tomis ca episcopus me-nus, adic
mitropolit. Probabil Paternus a fost primul mi-
nul 602 trupele bizantine de ia Dunre se rscoal mpotriva
lui Mauriciu i se ndreapt nspre Constantinopol, punnd
pe centurionul Focas. Frontiera dunrean, slbit din cauza
trupelor, se prbuete sub avari, slavi i bulgari, care se re-
spaiul balcano-dunarean. Slavii se aaza masiv n sudul Du-
de, sub hegemonia bulgarilor, venii de curnd i ei aici, nte-
3rimul stat slavo-bulgar (679). Dup 971, pn pe la sfritul
al Xll-lea, Dobrogea ajunge din nou sub stpnire bizantin,
distrugerea oraului Tomis i a celorlalte aezri urbane de
Lvazie avaro-slav din anul 602, nu mai avem tiri despre or-
a bisericeasc de pe teritoriul fostei provincii Scythia Minor.
c unele scaune episcopale au supravieuit, ndeosebi cele
ui regiunii. Anumite liste sau cataloage ale scaunelor episco-
secolul IX, nirnd arhiepiscopiile autocefale, aaz pe locul
rq,re se zice si Varna. iar pe locul
alioilea eparhia Sciiei -Tornjsii1iii>
?l
^Prohahii eparhia noastr i-a
pstrat n continuare numele sub care era cunoscut n istorie, dar i
va fi mutat sediul n alt loc. In sprijinul acestei ipoteze vin recentele
descoperiri arheologice, pe care le vom prezenta ntr-un alt capitol.
In privina limbii n care s-a vestit aici cuvntul Evangheliei, de-
sigur c n cetile de pe rmul Mrii Negre s-a folosit mai mult lim-
ba greac, iar n restul provinciei, mai mult limba latin, cci aici tria
o populaie de mult romanizat (episcopul Ioan fcea tlcuiri din gre-
cete n latinete, iar despre Teotim I s-a scris c era scit, deci daco-
romn).
Jurisdicia Episcopiei Tomisului desigur s-a ntins nu numai asu-
pra Sciiei Mici, adic aupr^nnbrQry^ -jp g^ i peste teritorii de
dinc&To de Dunre, nrh'rn n niirjnVMfvHnyn' V n ntgnritiii Munteniei,
dup cumjiezjilt din actul martiric al Sfntului Sava.
Teologi din Scythia Minor. O latur mai puin cunoscut din istoria
vieii bisericeti din fosta provincie roman o constituie activitatea
literar-teologic desfurat de ierarhii tomitani, ct i de unii clu-
gri din aceeai provincie. S-a putut constata c episcopul Teotim I
a scris scurte tratate n forma unor dialoguri, n stilul vechii retorici,
Ioan a scris n latinete lucrri mpotriva nestorienilor i monofiziilor,
aprnd Ortodoxia, iar de la Teotim II i Valentinian s-au pstrat scri-
sori privitoare la disputele teologice ale timpului.
. Pe lng aceti episcopi, din Scythia Minor s-au ridicat i ali teo-
logi, care au adus un aport substanial la mbogirea tezaurului teolo-
gic patristic. Intre ei se remarc Ioan Casian, Dionisie Exiguul sau cel
Mic, precum i clugrii scii, care au adus o contribuie de seam la
mbogirea patrimoniului patristic.
Ioan Casian este prezentat de cel mai vechi biograf al su, GJaa
adie din Marsilia, ca fiind de neam scit (natione scytha). Spturile
rheologice efectuate de Vasile Prvan n 1912 au dus la descoperirea
a dou inscripii n prnrop $erernetu,lui (azi n satul Casian, jud. Con-
stana), care vorbeau de Casieni, locuri care snt socotite azi, de cei
mai muli nvai, drept patria lui Ioan Casian. Nscut aici, pe la 360,
a primit o educaie aleas, probabil ntr-unui din centrele de pe rmul
apusean al Pontului Euxin. Se pare c a intrat de tnr ntr-o mnstire
din regiune. Dornic s cunoasc Locurile Sfinte, n juxul anului^jg^a
plecat cu sora sa i cu un prieten, Qhgyyjjugjj n Palestina, unde au stat
vreo cinci ani la o mnstire n apropiere de Betleem. Au petrecut apoi
nti eparhia,
1
t
ani n marile aezri ascetice din Egipt, cunoscnd pe marii
hovniceti de acolo. Ctre anul 400 au venit la Constantino-
Casian a fost hirotonit diacon de ctre Sfntul Ioan Gur de
nnd n preajma acestuia pn la al doilea exil al su (404).
apoi la Roma, ca s apere cauza Sfntului Ioan Gur de Aur,
1 papei Inoceniu I rugmintea clerului i credincioilor din
aopol de a veni n ajutorul arhipstorului lor, trimis a doua
sil. Mhnit de tragedia marelui su dascl, Ioan Casian a r-
Dma, unde a fost hirotonit preot. De acolo ctre anul 415, a
Massilia (azi Marsilia), unde a ntemeiat dou mnstiri, una
ri''Rrft de clugrie, crora le-a dat primele reguli mona-A-
pus, organizndu-le dup modelul celor rsritene. A murit 1
435, fiind venerat ca sfnt, nc de la nceput, n Marsilia.
)rtodox l prznuiete la 29 februarie.
solog, Sf. Ioan Casian a combtut, nestorianismul, precum i
i Fericitului Augustin despre supremaia harului i predes-
pera sa teologic este format din trei lucrri: De instituia
um et de octo principalium vitiorum remediis (Despre aez-
nnstireti de obte (chinoviale) xj tfpspro ?^!]?
r
JH^J
l
pcate capitale), n 12 cri (primele patru snt regulile mona-
riu-zise, iar ultimele nva pe monah cum s lupte mpotriva
ate principale); Conlationes Sanctorwn Patrum (
r
:
r
>
r
w<?
rhi ri

rn
n 24
de cri, capodopera sa, n care trateaz despre menirea ii i
lupta sa pentru desvrire, sub forfaia unor convorbiri i] i
Sf. Gherman le-au avut cu cei mai vestii monahi din e
incarnatione Domini (Despre nm^area^ommdui), n 7 are
de combatere a nestorianismului. Sfntul Ioan Casian este
unul din reprezentanii de seam ai
patristice de la nceputul secolului V. El a fcut legtura
LUS i Rsrit, prin principiile vieii monahale fiind un ade-
inte ai monahismului apusean , dar i prin hristologia sa.
>dus n Apus un gen literar nou, patericul, n care principiile
ile vieii monahale snt nfiate prin convorbiri sau discur-
te de prinii cu o nalt via duhovniceasc.
isie cel Mic sau Exiguul este prezentat de biograful i prie-
Cassiodor (prim-ministru sub Theodoric, regele ostrogoilor),
<de neam scit, dar de maniere ntru totul romane, foarte pri-
ambele limbi, cunosctor perfect al Sfintei Scripturi i al Dog-
Dionisie nsui, n prefaa uneia din traducerile sale din Sfri>
l al Alexandriei n latinete, prezenta Sciia drept patria sa.
Intr-o alt prefa, la o traducere din acelai Sfnt Printe, i arta
recunotina fa de un episcop cu numele de Petru, pentru bineface-
rile i strdaniile pe care le-a depus ca s-1 ndrume n copilria sa.
Presupunem c este vorba de un episcop din Tomis, care i va fi urmat
n scaun lui Teotim II. Nscut n jurul anuluj
-|
470. Dionisie a inferat de
tnr ntr-o mnstire din Scythia Minor, apoi a ajuns n Orient i la
Constantinopol. Probabil n anul 496 a fost chemat la Roma, trind o
vreme n mnstirea Sfnta Anastasia. A fost hirotonit preot. La Roma
a lucrat n cancelaria papal, a tradus din grecete, a predicat, a in-
struit pe alii. Spre sfritul vieii (f c. 545) se pare c s-a retras n m-
nstirea Vivarium, din Calabria, ntemfafa^de prietenul i admiratorul
su Cassiodor, retras i el acolo.
Dionisie Exiguul a fcut mai multe traduceri din grecete n lati-
nete. Se cunosc prefeele sale la zece traduceri din lucrri teologice,
aghiografice i canonice. Dintre lucrrile teologice pot fi menionate :
Despre crearea MOMiui^ a Sfntului Grigorie de Nissa (tradus la ru-
gmintea unui preot cu numele Eugipiu), dou Scrisori ale Sfntului
Chirii al Alexandriei-ctre: epscCfpul Succesus ^inDtCSzr^^Ts^^feL
pfeta2a,^smQdqJ
f
.C^
noscut sub numele de Epistola XVII), inclusiv cele f2~anatematisme,
Jogaosul ctre_armeni ^paJjaAttlui-Ba&clu al Constantinorxjlului. A
tradus apoi cteva lucrri aghiografice :
Ui!
-p-,
La
t^-^fiptei
l
Jf](lhiafff/q-risiiea
aflrii capului Siintului Ioan Boteztorul i Viata
Tot el a tradus din grecete n latinete Canoanele zise apostoli-
ce ale primelor patru Sinoade ecumenice i ale unor Sinoade locale
n dou ediii sau versiuni (Codex canonum ecclesiasticorum), la sfatul
unui prea iubit frate Laureniu. A ntocmit i o colecie de decreta-
le a opt papi, colecia dionisian, la cererea unui Iulian, se pare
superiorul mnstirii Sfnta Anastasia. Ambele colecii candnice s-au
bucurat de o larg circulaie n Biserica apusean. I se atribuie i o
culegere de texte patristice (florilegiu) din lucrrile marilor Prini bi-
sericeti de pn la el (Sfinii Atanasie al Alexandriei, Grigorie de
Nazianz, Grigorie de Nissa, Vasile cel Mare, Ciprian din Cartagina,
Ilarie din Pictavium, Ambrozie al Milanului i Fericitul Augustin), mai
ales texte referitoare la disputele hristologice i trinitare.
Dionisie Exiguul a avut, n acelai timp, bogate cunotine de astro-
nomie, calendaristic i calcul pascal. Mai multe lucrri de acest gen
i snt incluse n Liber de Paschate, sau Cartea despre Pati (Pascalia
g i r egulile ndreptrii ei, Precizri pent ru stabil irea datei
Elementele calculului calendaristic i pascal . a.). hi p de ose bi t
tr ebui e subli ni at fapt ul c Di oni si e a fi xat cr ono->i cretine,
ncep nd pentru pri ma oar nu mr ar ea anilor de la
5
a
Domnului nostru Iisus Hristos, pentru ca s ne fie mai cu-
ceputul ndej dii, iar pricina mnt uirii omeneti (adi c Pati mil e
r ul ui nost r u) s l u mi ne z e cu mai mul t st rl ucir e . Fi x nd - o
jiul 754 (dup unii la 753), n loc de 749 ab Ur be condita, a
er oar e de pat r u sau ci nci ani. Noua er , nu mit a ntr up-
la Hri st os, sau di oni sian, a fost adoptat nc din vr emea
Ha, n s ecol el e IVI I I n Fr an a, i ar cu ti mpul n t oat e r il e
ilt c dac o-r oma nul Di oni si e Exi guul a f ost un mar e t eol og,
it mai al e s de pr obl e mel e dogmat i ce car e fr m nt au at unci
c an oni st , t r adu ct or , dar , n acel ai t i mp, un om de c ul t ur
cu al ese cunoti n e de cal endari sti c i ast r ono mie, cr ui a i se
S si st emul cr onol ogi c cr etin, fol osit azi n toat lumea.
chei er e a acest or consi der a i i, men i on m f apt ul c n c t e va
recente se ncearc identificarea lui cu acel Dionisie Pseudo-
:tul , cr uia i se atri buie cunoscutele lucr ri mi stice : Despre
di vine, Despre teologi a mi st ic, Despre ierarhia cereasc i
erarhia bi sericeasc, la care se adaug un numr de zece
e c l u gr i i s ci i a mi nt i i n cont r ove r s el e t e ol ogi ce d e l a l
secol ului VI, mai pot fi r einut e numel e l ui Lej aj^Ji ^j ai di Let u l
Vitalian (unii l identific cu marele teolog Leoniu din Bi-5
543), Ioan MaxeniU cu opt crticele LibellL n care cu
felurite pr obleme hfist ologice i antropologice, un dialog
r
iSlQUQ^os^m dou cri, i un Libellus fidei (Crticica credin-u
di aconul i alii. Despr e cel din ur m sespune c ar fi tradus r e
di n Pri nii gr eci n l atinet e i ar fi r edact at un f l oril egi u, mi n
ajutorul teologiei acestor monahi. In orice caz, monahii ezentau
un curent teol ogi c care
1
a atr as ateni a la vr e mea sa. rit,
tr ebui e evi deni at i fa pt ul c l ucr ril e acest or i er ar hi i i n
Sc yt hi a Mi n or s nt c onsi d er at e a zi ca pri mel e mani fest r i ii
cultur ale de ni vel conti nent al al e daco-r omanilor, str moii r.
Ani f ost pui n ci r cul ai e eur opean pr i n oper e scr i se n t i n a
de oa me ni c a Ni cet a de Re me si an a, I oa n Casi a ri , Ioa n i e
Tor ni s, Ioan Maxeniu, Di oni si e cel Mi c i di ve r i clugri
: e
l
pu i n t r e i cu nu me l e d e I o a n) , a a c u m, n a c e l a i t i mp,
1

viitorul popor francez intra n aceeai circulaie european, cu aceeai
limb, prin Ilarie de Poitiers, Martin i Grigorie de Tours, Sulpiciu Se-
ver etc, poporul italian prin episcopi ca Ambrozie i scriitori ca Rufin,
Ieronim, Paulin de Nola, iar poporul spaniol prin Prudeniu, Isidor de
Sevilla etc. (Ioan G. Coman, n rev. Ortodoxia, an XXXIII, 1931, nr. 3,
p. 361).
Co n c l u z i i : Din cele prezentate, reiese c Episcopia Tomi-
sului, cea mai veche instituie bisericeasc superioar pe teritoriul
patriei noastre, a ndeplinit un rol nsemnat In trecutul Bisericii
cretine. Ea este ntlnit n istorie n secolele IVVI, ntr-o peri-
oad de mari dispute hristologice, care au dus i la convocarea pri-
melor cinci sinoade ecumenice, la care ierarhii tomitani au adus o
contribuie nsemnat, luptnd pentru pstrarea unitii Bisericii cre-
tine i a dreptei credine. n acelai timp, ei au ferit i pe credin-
cioii lor de nvturile eretice, fiind n permanen pe linia adev-
ratei nvturi ortodoxe, nct doi din ei au fost trecui n rndul
sfinilor. Au avut legturi cu figurile reprezentative ale Bisericii din
vremea aceea, ca Sfntul Vasile cel Mare, Sintul Ioan Gur de Aur
i mai trziu cu papa Vigilius al Romei.
n acelai timp, trebuie remarcat i faptul c unii din ierarhii de
-- la Tomis au fost crturari de seam, lsnd opere scrise, ca Teotim
Filozoful i Ioan, apreciate elogios de contemporanii lor. Pe lng ei,
au activat i ali teologi de prestigiu, ca Sf. Ioan Casian, Dionisie
' Exiguul i clugrii scii.
Ca o concluzie general, putem afirma c Episcopia Tomisului
.reprezint un moment de seam att n istoria Bisericii noastre, cit
i n istoria ntregii Biserici cretine. )
. i s i t - . v i i v i uA' t i '. . ' . . ) HAC; -
:
; , >'. &
. : ' . . i n MQt ' J . V f cwu : . ->l
T . . t -l S l Uaq'. t r i evi . : , i yo8 as. ' . - t sv)
Pt ", ; . - - . i f . j vr , ( B I B L I O G R A F d E r s " ' \ ' , ' . n v : - > ""
I z v o a r e : Fontes Historiae Daco-Romane (Izvoarele Istoriei Romniei), III,
Bucureti, 1970, XII + 768 p. ; Actele martirice, Studiu introductiv, traducere, note i'.
comentarii de Pr. Prof. Ioan Rmureanu, Bucureti, 1982, 372 p. (voi. 11 din colecia;
Prini i scriitori bisericeti).
CARL DE BOOR, Nachtrge zu den Notitiae Episcopatuum, n Zeitschritt iur
Kirchengeschichte, XII, 1891, p, 519534 i XIV, 573599; JEAN DARROUZES, Notitiae
Episcopatum Ecclesiae Consantinopolitanae. Texte critique, introduction et notes,
Paris, 1981.
E pi s c o pi a To mi s u l u i : RAYMUND NETZHAMMER, Das, altchristlichc omi,
Ein Kirchengeschichte Studie, Salzburg, 1903 (trad. rom. Cretintatea n vechea Torni,
Baia Mare, 1904, 49 p.); V. PRVAN, Nuove considerazioni sul vesco-vato della
Scizia Minore, n Rediconti della Pontificia Academia Romana di Arche-oiogia, 2,
1924, p. 117135; V. LAURENT, La Scythie Mineure iut-elle tepresent&
\
PERIOADA INT1IA (SECOLELE IIVI)
Chalcidoine? n Etudes byzantines, t. III, 1945, p. 115123 (trad.
arhiepiscopul de Tomis la sinodul din Chalcedon ? n Revista Isto-CXI,
1945. P- 1927); NICULAE ERBNESCU, 3600 de ani de la fe documentar
despre existena Episcopiei Tomisului, n B.O.R., an.
i9(

nr
gio, p. 9661026;
EMILIAN POPESCU, Contributions la storique de la Peninsule Balkanique
aux V-eVHI-e siecles de notre [ N. S., XIII, 1969, p. 403415 j A. A.
BOLACOV-GHIMPU, Organi-i din Scythia Minor n secolul al Vl-lea,
n G.B., an. XXIX, 1970, nr. _977 A. A. BOLACOV-GHIMPU,
Episcopul din Tomis a participat ecumenic de la Niceea (325), n G.B., an.
XXXIII, 1974, nr. 56, p. 437 AN POPESCU, Organizarea eclesiastic a
provinciei Scythia Minor n n, n S.T., an. XXXII, 1980, nr. 710, p.
590605 (i extras), EMILIAN ie City of Tomis as an autocephalous
Archbishopic of Scythia Minor emarks on the Chronology of
Epiphanius Notitia, n Byzantidka, 6,
148 j EMILIAN POPESCU, nceputurile ndeprtate ale autocefaliei
>doxe Romne: Tomisul, arhiepiscopie autocetal, n voi. Centenarul
isericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 1987, p. 327353. ji d i n
S c y t h i a Mi n o r : JEAN CASSIEN, Conlerences. Introduc-itin,
traduction et notes par Dom. E. Pichery, Paris, 19551958, 1959
247 p. (volumele 42, 54 i 64 din colecia Sourtes chretiennes); JEAN
.titutions cenobitiques. Texte latin revu, introduction, traduction et no--
Claude Guy, Paris, 1965, 531 p. (voi. 109 din colecia Sources chre-
.N CASIAN, Despre ntruparea Domnului. Introducere de Pr. Prof. Ioan
traducere de Prof. David Popescu, n M. O., an XXXVII, 1985, nr. 78,
;i an XXXVIII, 1986, nr. 1, p. 4483 i nr. 3, p. 7194.
HS-GALL!1AR<D, Jean Cassien, n Dictionnaire de spiritualite, II, 1, 1937,
; HENRI IRINEE MARROU, La patrie de Jean Cassien, n Orientalia
iriodica, Roma, XIII, 1947, nr 34, p. 588596: M. CAPPUYNS, Jean
Dictionnaire d'histoire et de geographie ecclesiastique, XI, 1949, col.
:u bogat bibliografie); JEAN CLAUDE GUY, Jean Cassien. Vie et doc-
lle, Paris, 1961 i IOAN G. COMAN, Contribuia scriitorilor patristici din
ir-Dobrogea la patrimoniul ecumenismului cretin n secolele al FV-lea
n Ortodoxia an. XX, 1968, nr. 1, p. 325 (i versiunea francez: Le
e l' oecumenisme chretien du /V-e au V/-e siecles en Scythie Mineure
n Confacts revue francaise de l'Orthodoxie, Paris, XXII-e annee, no.
6185); IOAN G. COMAN, Sciii, Ioan Casian i Dionisie cel Mic i
' cu lumea mediteranean, n S.T., an. XXVII, 1975, nr. 34, p. 189203,
ancez Les Scyttes, Jean Cassien et Denys le Petft et leurs relations
de mediterranien, n Klironomia, voi. 7, t. 31, Tesalohic, 1975, i extras);
OMAN, Opere/e literare ale Sintului Ioan Casiari, n M. B. an. XXV,
-12, p. 552569; IOAN G. COMAN, Spiritualitatea patristic n Scythia
doxia credinei, n Ortodoxia an. XXIX, 1977, nr. 2, p. 153172;
3MAN, Scriitori teologi n Scythia Minor, n voi. De la Dunre la Mare,
p. 6383; IOAN G. COMAN, Teologi i teologie n Scythia Minor in
-VJ, n BOR, an XCVI, 1978, nr. 78, p. 784796; IOAN G. COMAN,
iriceti din epoca strromn, Bucureti, 1979, 376 p.; IOAN G. COMAN,
rtodoxiei romneti n cretinismul daco-roman. Aniversarea a 16 secole
Aprea episcopului Terentie-Gherontie de Tomis la Sinodul II ecumenic
Constantinopol, n Ortodoxia, an XXXIII, 1981, nr. 3, p. 337361; NES-
IICESCU, Scrjeri patristice n Biserica Ortodox Romn pin in secolul
v
a> 1983, p. 2784 (i n voi. Primele scrieri patristice n literatura noas-
-XVI, Craiova, 1984, p. 3197).
GHEORGHE DRAGULIN, Ieromonahul Dionisie Smeritul, Ex/guus sau cel
mic. ncercare de ntregire bio-bibliograiic, n S.T., an XXXVII, 1985, nr. 78,
p. 521539; GHEORGHE DRAGULIN, Un tiu de mare faim al Arhiepiscopiei Tomi-
aului in veacul al Vl-lea la Roma, n S.T., an XXXIX, 1986, nr. 3, p. 92111; Preiefele
cuviosului Dionisie Smeritul sau Exiguul la unele traduceri n limba latin. Studiu
introductiv i bibliografie de Pr. Dr. Gheorghe Drgulin, traducere de Prof. David
Popescu, n M.O., XXXVIII, 1986, nr. 2, p. 76125; Cuviosul Dionisie Smeritul sau
Exiguul: Doua Epistole despre problemele datei Patelui i Elementele calcului
calendaristic i pascal. Studiu introductiv i bibliografie de Pr. Dr. Gheorghe
Drgulin, traducere de Prof. David Popescu, n M.O., an. XXXIX, 1987, nr. l p.
2770; GHEORGHE DRGULIN i AUG. DRGULIN, Cercetri asupra operei lui
Dionisie Exiguul i ndeosebi asupra celei necunoscute pln acum, n M.O. an. XL,
1988, nr. 5, p. 246a
VASILE SIBIESCU, Clugrii scii, Si biu. 1936, 24 p. (extras din Re-
vista Teologic, Sibiu, an. XXVI, nr. 56, 1936, p. 182205); IOAN PULPEA
(RMUREANU), Episcopul Valentinian de Tomis. Corespondena lui cu papa Vigi-
lius n chestiunea Celor trei capitole*, n B.O.R., an. LXV, 1947, nr. 13, p. 200212;
HENRI-IRBNEE MARROU, Jean Cassien Marseille, n Revue du Moyeu Age la-
tin, I, 1945, p. 526.
DUMITRU STNILOAE, Contribuia clugrilor scii la precizarea hristolo-
giei la nceputul secolului VI, n M.O., an XXXVII, 1985, nr. 34, p. 199244;
Scrieri ale clugrilor scii daco-romani din secolul al Vl-lea (519520), stu-
diu introductiv de Pr. Prof. Dumitru Stniloae i traducere de Pr. Prof. Nicolae Pe-
trescu i Prof. David Popescu, n M.O., an. XXXVII, 1985, nr. 34, p. 245254,
nr. 56, p. 391440, nr. 910, p. 680707 i nr. 1112, p. 783792.
'te
nu';
r
M
M-
, .v.
i,
nh
"33
IX
MONUMENTE DE ART BISERICEASC
N SCYTHIA MINOR (DOBROGEA)
N SECOLELE IVVI
prezentat n alte pagini cteva tiri despre viaa cretin din
/incie Scythia Minor i mai ales cele despre Episcopia exis-
ecolele IVVI da Tomis, strvechea cetate de pe malul ves-
itului Euxin. Viaa cretin din SjCjthia,
;
^iBOi de altdat o
:onstitui din actele martirice ale celor ce au ptimit aici pen-
s n primii ^tt ai secolului IV, n cursul singeroaselor prigoa-
ute de mpraii Doclean i apoi de LicImuliar mai trziu
Apostatul. Ea poate'li reconstituita "ns*'Tcfm"numeroasele
^ologice cu caracter cretin, scoase la iveal nc de la sfr-
lului trecut n diferite pri ale Dobrogei. Campaniile de s-
i Dobrogea au fost conduse de cunoscuii arheologi Grigorie
(18501909), Vasile Prvan (18821927), D. M. Teodorescu,
mea noastr de ctre cercettori de la Institutul de Arheologie
eti i Muzeul arheologic din Constana. Vestigiile arheolo-
)cretine din Dobrogea pot fi mprite n trei grupe : inscrip-
:e, obiecte de cult i bazilici.
icripii. Se cunosc, pn n prezent, aproximativ 100 de in-
etine din secolele IVVI, mai ales pe monumentele funerare,
itate provin de la Tomis, metropola provinciei, iar restul de
-fIstria), Callatis (Mangalia), Axiopo|w(Hlnog
I
lng Cerna-
meum ^Pantelimon.*,.jud. .. ConsiaxLaXJDinogetia (Garvn, n
rasului Galai) i din alte pri. Mai mult de jumtate snt
piatr local sau pe marmur adus din Grecia, iar restul pe
e metal (argint, bronz, plumb, dut ars, os, sticl sau alte ma-
Peste un sfert din ele snt n limba latin, restul n limba greac
vorbit mai ales de populaia din centrele urbane de pe rmul Mrii
Negre. Din numele ntlnite, mai mult de o treime snt greceti, tot pe-
attea latineti, cteva biblice, unul este gotic, dou hunice etc. Cre-
tinii menionai n inscripii aparin tuturor straturilor sociale : sluji-
tori ai Bisericii, magistrai, funcionari, negustori, ofieri, soldai etc.
Inscripiile snt nsoite de semnul crucii, de monograma lui Hristos
= chrisma sau chrismon (IX sau XP sau A 2 ), precum i de unele
reprezentri simbolice caracteristice artei paleocretine : petele, po-
rumbelul, punul, via de vie, frunza de palmier i altele.
Textul inscripiilor aproape toate funerare este popular i
ortodox. n ele se cere mila lui Dumnezeu pentru cei mori, se exprim
ndejdea n nviere i bucuria pentru fericirea vieii venice, se elo-
giaz martirii, se fac rugciuni pentru odihna celor adormii sau se
cere ajutorul lui Dumnezeu pentru cetatea refcut. Iat cteva din
acest e inscripii: Domnul este luminarea mea i Mntuitorul meu,
de cine m voi teme? (grecete, Tomis) , Pe cei sraci ai lui i voi
stura de pine. Pe preoii lui i voi mbrca cu mntuire (grecete,
Tomis i Histria); Pacea mea dau vou (latinete); Pentru Theodule,
soia me'a, care a fost fiica preotului Patricius (latinete, Tomis); Ha-
rul lui Dumnezeu. Fii sntoi, trectorilor. Aici zace... de 51 ani.
Odihnete-o, Dumnezeule, cu drepii (grecete, Tomis); Aici odihnete
Heraclide, cite (anagnost) al sfintei i sobornicetii Biserici (grecete,
Tomis); Simplicius, fiul lui Casian, de neam sirian i ca pregtire
jurist i soia acestuia Melitis, fiica lui Aedesius, avnd strmoi nobili,
dup ce au trit muli ani i au cunoscut o btrnee cinstit, acum am
ajuns printre cei drepi, n ndejdea nvierii i a fericirii vieii venice
(grecete, Callatis); o inscripie aezat pe zidurile refcute ale orau-
lui Tomis avea cuprinsul: Doamne Dumnezeule ajuit cetii refcute.
Amin (grecete); altele cuprind texte mai scurte: Mria nate pe
Hristos, Lumin-via, Emanuel, cu noi este Dumnezeu, Ai mil
Doamne, Doamne ajut etc. La Tropaeum Traiani s-a descoperit
singura inscripie greco-latin din epigrafia cretin, avnd textul:
crucea morii i a nvierii. O inscripie votiv descoperit la Axiopo-
lis (Hinog-Cernavod) n 1947 pomenea trei mantiri care au ptimit
aici, cunoscui i din textele Martiriologiilor : Chirii, Chindeas i Tasius
(Dasios).
Pot fi amintite apoi o seam de alte pietre cu inscripii cretine.
De HlJiL pa im ftlnr; ^
p
calcar, descoperit Ia Constana (sec. IVV),
se. afla o inscripie greceasc nchinat fericitului Timotei, probabil
decj idad,botezat sub
fc^^, pl ac deji*tor-daracHaex&-4a,
a
p^^
x _ f^sec. VI). Toat e inscripiile dateaz ntre sfritul
ui III i secolul VI inclusiv.
iconom, admnsfator al bisericij^^riul Toan din

una un ipodiagn^jpt^^

;
Callatis meniona numele episcopului tefan, _iar__o inscripie
tme-fCavarna, 'n"Bugria) consemna pe Stephanus diacmius.
^dirric'le^HHfli^ exis-
reunei erezii n Scythia Minor.
Obiecte paleocretine. ntre acestea, pe primul loc trebuie men-
gema (cornalin) descoperit in a doua jumtate a secolului
la Constana, aflat acum n British Museum din Londra. Dup
L unor specialiti, dateaz din secolul IV, chiar V, dei unii au
t s-o dat eze, fr anse de izbnd, n secolul II. Pe ea est e
Mntuitorul gol, n mrime supraomeneasc, avnd de fiecare
:te ase apostoli. Deasupra sa e cunoscutul cuvnt IX0TE =
niiaiele cuvintelor 'I7]ooua Xpioxo @sou lo? Sco-c^p = Iisus Hris-
il lui Dumnezeu Mntuitorul.
alt obiect de valoare este discul refcut de episcopul Paternus
isului, nainte de anul 518. Este din argint aurit, de dimensiuni
vnd diametrul de 61 cm i greutatea de 6,22 kg. Pe margini se
friz lmpodobit cu o coard de vi de vie ondulat, cu frunze,
i, figuri de animale, psri, vase etc, toate n relief, i patru
Dane circulare, n care se afl cte o cruce. Friza este ncadrat
ghirlande cu foi de laur. n adncitura discului, de jur mpr,e-
gsete inscripia: ex antiquis renovatum est per Paternum,
ss(imum) episc(opum) nbstrum. meh [== a fost rennoit
/echi prin Paternus, prea cinstittll riostru episcop. _Amjja). n cen-
ifl monograma lui Hristos (chrisma, X^fT^Tocupind toat adn-
discului, ncadrat de literele A i 2. Pe dosul talerului snt im-
patru sigilii de control, unul din ele purtnd chipul i numele
tului bizantin Aotasie I (491518), de unde deducem c a fost
ceva mai nainte de 518. PtdTsecoud VII, discul a fost dus de
sau de bulgari, cum cred unii) i ngropat ntr-o lad care cu-
vreo 400 de obiecte de aur, ntre care i patru vase liturgice,
P
- nral are ca reprezentare un ani mal, probabil un mi el, deasupra crui a
se afla monograma cretin (X -f P) , al doilea este prevzut cu o cru-
ce, avnd, probabil, la capetele braelor ei cte un pete ; al treilea mai
pstreaz j umtat e di n formula ""' ^^^i^iLl^' Doamne aj ut). Toat e
t rei dat eaz di n a doua j umt at e a secol ul ur IV.
Opaie cretine s-au descoperit n diferite pri ale Dobrogei. Unul
di n el e, di n l ut ars, a fost des coperi t n 1906 laCoj ^j gsi g^ dat eaz
din sec. IVV (azi n Muzeul de Istorie din Bucureti). Pe disc, n centru,
est e chipul lui Hristos binecuvntnd cu ambel e mini. De o part e i de
alta snt dou ofi cii pentru turnat ulei, iar ct re marginea int erioar a
chenarului, o inscripie Iatin7"l?p3rern_mejarn
<i
^^ chenarul discului se afl
busturile celor 12 apost oli, desprii n dou grupe de o sil uet
femi ni n, n pi ci oare, deasupra capul ui l ui Hristos i care abia se
distinge, desigur Sfnta Fecioar Mria. O asemenea reprezentar e
iconografi c est e cea mai veche pe teritoriul rii noas- tre i se pare
uni c pe un astfel de obiect.
Probabil la iZon&iai4&* s-a descoperit un opai de bronz n form >
de pet e, av nd pe o part e monograma l ui Hri st os, i ar pe ceal al t , o
n greutate de 50 kg, la MalaiaPer^cepJ
i
n
>
a
-
Jng Poltava (R.S.S. Ucrai-
nean), unde a fost de^st^rpenTdenit e ciobani n 1912. Astzi se
pstreaz n Muzeul Ermitaj di n Petersburg.
Se. pot consemna apoi trei ulcioare cu chipul Sfintului Mina, desco-
perite la Conaj^. Acestea provin dftTrnafeTe centru de pelerinaj de""
KarirT Abu Mina, la 25 km vest' de "Alexandria Egiptului, unde era'
mormntul sfntului i unde erau purtate de pelerini, pline cu ap tm-
duitoare luat din izvorul exist ent sub biseri ca n care se afla mor-
mntul. Aceste ulcioare constituie o dovad asupra legturilor dintre
capitala provinciei Scythia Minor i Egipt n secolele VVI, cnd au
atins culmea nfloririi att viaa cretin din Tomis, ct i producia
ul ci oarel or di n renumit ul l oc de pel eri naj de la Karm Abu Mi na.
La Constana s-au descoperit cteva plumburi comerciale (acestea
serveau la sigilarea baloturilor spre a garanta autenticitatea proveni-
en ei mrfuril or, dar i spre a certi fi ca perceperea taxel or vamal e).
Unele din el e aveau imprimate monograma lui Hristos sau alte simbo-
luri creti ne. Vreo 50 de ast fel de pl umburi s-au descoperit n sat ul
I
n&mmm ^
OSt

Sacidava
)-
n
colul de^| ^v^s^^
i
^^!f^ej
aMB
pe mal ul
T ^ ^ acest ea, trei p ezi nt i nt eres pentru noi. Pri -
cruce cu brae egale. La Luciu jud. Ialomia, n apropiere de Dunar^T i
s-a gsit un splendiaonrtt~dii^ bronz, cu o cruce masiv n partea su- \
11 Istoria B.O.R.
_ . ----------------------------------------------------------------------------------------------- . ,
(a mbele n Muzeul de Ist ori e al Romni ei ). La Izvoarel e (fost 1
) i I st ri a ( ambel e n j ud. Con st a n a) s - au d esco per i t fel ur i t e ;
de bronz, aur i argint din secolele V-^-VT,. lax, la I}qhosj_(*j-\ \
n oraul Galai), doua. ..ruci_cu_ sidef (secolul III), o amfora cu
ma cretin i alte obiecte (secolele IIIIV); Yn"Bun parte se "'
i n Muzeul arheja.logic diaConstaata, La Tropaeum fraiani s-a """""
r*o^cadeni (thuribulum) din lutjars, iar la, Dinpgefia odi,,_., , *
ijUa-bfonz apar-intoer e-secolujuj_ VI (a mbel e se pstreaz n .
de Istqrie_,,iiia..Bu.CUIgti). La Sacidav (izvoarele) s-au descd
1
- .":
epotire i alte obiecte liturgice. '" -~. .
izili ci pal eocr eti ne. In vechil e " cent re gr eceti i r omane di n t
(

Mi nor , n care s- au ef ect uat s pt uri ar heol ogi ce, s-au des c o- ' |
n acu m, pe st e 35 de bazi li ci pal e ocr e ti ne. Vom cer cet a pe ; ;,
;el e mai r epr ezent ati ve, dup l ocalit il e n car e au fost gsit e.
:
> J
r omi s, de i ce r c et r i l e a r he ol ogi c e s nt de st ul d e ane voi oa se 4 :
faptului c or aul nou este suprapus peste cel vechi, totui s-au 4t
rit p n acu m ase bazi li ci. Una di ntr e el e est e cea descoper it ,
pe l ocul vechii gr i a or aul ui, compus di n alt ar, naos cu t r ei '
nart hex ( pr ona os) sub al t ar se afl a o mar e cri pt cr uci f or m. ;
der c dateaz din secol ele VVI, nl ocuind, desigur, pe una
ie. Alta, situat lng mar e, a fost descoperit n 1989
;
fiind cea
e di n Dobr oge a, se apr eci az c aceast a era cat e dr al a epi sco-
Fropaeum Traiani (azi Adamclisi), cetate ntemei at de Traian, _
de Const antin cel Mar e i Li ci niu, s-au descoperi t p n n pr e-
ci bazilici di n secol el e VVI, di ntr e car e patr u pe str ada pri n- \
au n i me di at a ei apr opi er e, i ar a ci nce a, o bazi l i c de ci mi t i r , ele
er a bazili ca de mair mur , nu mit aa dup mat eri alul ntre-la
reconstit uirea ei, n ti mpul mpratul ui Justinian (5276. 5). j l e
car e au s cos - o l a i veal n 1906 au c on st at at pat r u faze de ' -i e
: pri ma, pe l a 350, sub Con st ani u, a doua, l a nceput ul se -V, a tr ei a
sub Justini an^ cnd a fost r efcut ca bi seri c epi sco-nst r ui ndu-s e
al t uri de ea un ba pti st eri u, i a pat r a, l a S f Tt u
l
i VI, nai nt e d e
i n vaz i a a var i l or (l u cr r i l e ni ci n -a u f os t t e r - Lungi mea bazi li cii
( fr atri um) er a de 25, 50 m. Aceast a est e ba zi l i c el e ni st i c cu
at i i um*, de s cope r i t p n n pr ez e nt n
num spaiu deschis, nconjurat adesea de coloane, la intrarea unei
ba- -
c
.
=
.galerie deschisa, susinul& de o colonad, care se ntinde de-a
lungul
lri
' n jurul unei grdini sau piee.
Dobr ogea. Atriu m-ul este nconjurat de trei portice, pe laturile de nord,
vest i sud. n mijlocul atriumului se afla o f ntn (phiale). Acest tip de
atrium est e o car acteri stic a bazilicil or din secol ele i VVT fifa
r
cle_pe
rmul apusean al A.sii]Viir;j
|
ii ^ifl^^orr^tarTtiriopnl. Din atrium se
intra n narthex (creaie greceasc din secolele VVI) i car act er i st i c a
bi se r i ci l or pal eocr e t i ne di n Gr eci a i Con st a nt i nopol ) prin dou ui
laterale (corespunztoar e porticelor de nord i de sud ale at r i umul ui ).
Int r ar ea pr i nci pal n bazi li c se g se a pe l at ura ngust de sud a
narthexului, unde exi sta un mi c port al ( pr opyl on). Din narthex se intr a
prin t rei deschideri n naos, de di mensiuni mai mari, mprit n t rei
na ve, cea di n mijloc a v nd lungi mea de 8 m, i ar cele l aterale de cte 4 m.
n partea de rsrit a na vei centrale se pstreaz baza balust radei
(cancelli), car e separ a naosul de pr esbyt eriu m. Acest a cuprindea absida
i o parte di n naos. n mijlocul lui se nla altarul pro-priu-zis (prestolul),
adpostit sub un baldachin (ciboirium). Trei ncperi s -au adu gat mai
tr zi u n par t ea de r sr i t a ba zili cii.
La 3 m sud de atrium se afla cldirea dreptunghiular a bapitiste-
riului, cu tr ei ncperi. n cea de a tr eia ncpere se afl a un bazin ( pi s-
ci na) , n car e s e s v r ea bot ez ul . Pe l at u r a d e ve s t , nt r e at r i u m i
zi dul de i ncint al cet ii, s-au descoperit t emel iile unei const r ucii,
pr oba bi l l ocuin a epi scopul ui, ridicat n secol ul VI, odat cu ba pti s-
teriul.
A d ou a ba z i l i c n s e mn at de ai ci e r a c ea nn mi a
( na v t ra ns ver sal dr e pt unghi ul ar , aez at per pen di cul ar pe l at ur a
est ic, ntre naos i absi da altar ului), sau n for m de T, cea mai mar e
(33,80 m X 13,70 m), dar i cea mai renumit dintre lcaurile de cult
deJxa^Tr opaeu m. Este. i mpoitanii p_en, iru faptul c e si ngura bazilic
cu transer~4ui^Dobrogeia, dar mai ales pentru cripta cu molfWTsnte
di n t r ansept, car e au dat nat er e la mul te pel eri naj e aici. Naosul a ve a
dou r nduri de col oa ne car e pt r undea u n t r anse pt , fr ng ndu- se d e
dou ori n unghi dr ept . Pe l atur a de nor d a naosului er a o constr ucie
anex, care ndeplinea funcia de baptisteriu. Deci pl anul bazilicii era :
narthexul, naosul, baptislteriul, transeptul cu cripta i absida. Prin arhi-
tect ura ei, dar i prin di mensiuni, pr ezint mari ase mnri cu o bazilic
di n Fili pi, n Macedoni a. A fost const r uit l a sfr i t ul secol ul ui mai
degrab n cor^Uii yi
O alt bazilic la Tr opaeu m Tr aiani est e bazilica cist ern, numit
aa pentr u c a f ost con st r uit deasu pr a unei ci ster ne r omane. Rui nel e
ei nchi d un spa iu dr ept unghi ul ar ( 19, 70 X 6, 80 m) , pe lat uri l e l ungi
av nd cte dou ziduri paral ele, l a distana de 0, 75 m unul de alt ul, fapt
re unii au numit-o bazilica dubl. S-a constatat, de aseme-
easupra cisternei romane s-au nlat succesiv dou bazilici,
loua jumtat e a secol ului IV, alta n a doua jumtat e a seco-
bazilic, numit forensis sau si mpl, avea trei nave i
< tripartit, cu o* anex neoBrTtii'fcTterhiTgT^rei ncperi anexe
de sud i dou n afara colului de nord-est. AJfe^sj^&^gLi. .
JQ (^gwTTm i i II ... Mjjola^ rjn^j, martiri (probabil s-au numrat
i 47 de soldai care au ptimit la 8 iunie 298, odat cu Mar-
candni); TB' azilica s-a ridicat pe la nceputul secolului VI, sub
Anastasie I.
icea bazilic, n afara inci nt ei, era una de ci mitir (basili ca
alis), simpl, fr narthex, construit cel mai devreme n
Constantin cel Mare.
stria, spt uril e arheol ogi ce au scos la lumi n ruinel e a apt e
x
|
jat e di n secol el e VVI, di nt re oare ase n cet at e i una de v|
extramuran. ' " | |
acestea, se remarc bazilica cu^rjfd^ji_gQlie
<
^^^VI
; u
for- ?}_
narthex, trei nave"^e^aTaTe^prn'**croua rnduri de coloane i o y
ndcircular, la rsrit (cu cript), corespunznd navei din mij- I
>servat c nava din mijloc este cu mult mai larg dect cele
friptele de mici di mensiuni ale bazili cilor dobrogene (Tro-
stria) arat c el e nu acoperau trupul ntreg al vreunui sfnt
r, ci numai o part e di n moatel e acest ui a. Deas upra l or s e
ta mas. Astfel de cripte constituie o form i poate chiar o
rmediar ntre criptele obinuite de mari dimensiuni i
>bitur de sub sfnta mas, n care se depun azi sfintele moa-
cei erau boltit e i ct eodat mbrcat e n plci de marmur,
ia de est a cetii s-au descoperit ruinele a dou mari con-
irticulaore, adevrate palate ale clasei aristocratice histriene,
i secolel e VVI. Una din acestea cuprindea i o sal drept-

'
i, terminat cu o absid semicircular n interior i cu cinci
xteri or. Ea ndeplinea funcia de capel particular. O ase-
nstrucie este unic pe teritoriul rii noastre, ea fiind o ~"
srzie a ncperii cunoscute sub numele de hnsilic;.q privatg
palate romane, socotite de anumii cercetitori ca prototip al
desti ne. Caract erul de l ca de cult creti n al acest ei sli
lulare cu absid l constitui e anumit e plci de marmur des-

N
!CI, cu sculpturi n form de arcade continui pe marginea fe-
f

D
are, care fac parte din aa numitele meM^&a&^Micul^uimf- n-
tlnite n vechile centre cretine rsritene, ce serveau ca jertfelnic
(sfnta mas). N-ar fi exclus ca aceast mare cldire (cu 10 ncperi), n
care se gsea i capela descris mai sus, s fi servit ca locuin unui
episcop. In adevr, dat fiind importana oraului, ct i numeroasele
ruine de bazilici descoperite, avem toate motivele s credem c His-
tria a fost i reedina unui episcop (de fapt apare i n lista celor 14
scaune episcopale din Scythia Minor).
La Callatis (Mangalia) s-a descoperit o bnxiljfg paleocretin de tip
sirian (sau cu atrium ^ajaral), ceea ce constituie o raritate nu numai
pentru teritoriul Dobrogei, ci pentru ntreaga Peninsul Balcanic. A
fost construit la sfritul secolului IV aU-la.|nceputul celui urmtor.
Iniial era alctuit dintr-o sal dreptunghiular neregulat, mprit
n trei nave longitudinale de dou rnduri de coloane. Altarul, situat
la sud, probabil era separat de sal printr-o simpl balustrad de lemn.
Prin latura lung de est, naosul avea dou intrri care ddeau ntr-o
curte lateral, de mari dimensiuni. ntr-o a doua etap, probabil la n
ceputul secolului VI, sub mpratul Anastasie I (491518), latura de
sud a slii dreptunghiulare a fost mprit, prin ziduri, n trei ncperi:
cea din mijloc servea ca altar, cea dinspre vest ca prothesis (prosco-
midier), cea dinspre est ca diaconicon. Fiecare comunica astfel cu cte
una din navele laterale (probabil ncperea lateral care comunica cu
diaconiconul ndeplinea funcia de baptisteriu). Naosul comunica spre
est printr-o singur intrare cu aceeai curte interioar, transformat
acum ntr-un somptuos atrium, mrginit de portice acoperite, susinute
la cele patru coluri de pilatri n form de L. In colul SV al atriumu-
l.ui se afla un pu, din care se scotea apa necesar pentru Liturghie,
botez etc. .
Se remarc trei elemente care o difer de restul bazilicilor : orien-
tarea altarului spre sud, lipsa absidei i plasarea lateral a atriumului,
i nu longitudinal, n continuarea naosului sau a narthexului. Caracte-
risticile siriene ale bazilicii constau n lipsa absidei i mprirea alta-
rului n trei ncperi. Prezena acestei bazilici de tip sirian la Callatis
trebuie pus n legtur nu numai cu o influen oriental, ci chiar cu
prezena unor sirieni n aceast colonie greceasc din Scythia Minor.
Ia Dinogetia, azi Garvn, la punctul numit Bisericua, s-a des-
coperit o bazilic de form dreptunghiular (16 X 9/70 m), terminat,
ia rsrit printr-o absid. Zidurile snt groase de 0,700,80 m, con-
struite din piatr alternnd cu puin crmid i legate cu mortar. Era
pavat cu crmid. Interiorul era mprit, n sensul lungimii, n trei
s au na ve , s epar at e nt r e el e pr i n col oa ne ( na va ce nt r al
170 m, iar cel e lat er al e de 1, 80 m fi ecar e). Absi da est e semi -
i corespunde ca lrgi me navei din mijloc. Prinitre dr mtu-
iteri or ul ei s-au g sit ct eva r est uri de t encui al, purtnd ur--
tur cu rou, albastru nchis i castaniu. S-au descoperit de
numer oase obiecte mrunte, sigur cretine, din secolele IV
taril e ar he ol ogi ce au dus l a concl uzi a c bazili ca a f ost con-
in secolele IVV i refcut n ti mpul mpr atului Anas -
>roe ( azi Pi atra Fr ecei, jud. Tulcea, pe braul Macin al Du-
fost dezgr opate fundaiile unei bazilici paleocr etine, ce pare
ti mpul l ui Const anti n cel Mar e i cea mai vec he di n Eur opa
i. La Axiopolis ( Hinog, l ng Cernavod) s-au descoperii^ou
intre care cea din int eriorul cetii _se pare c era episcopale
st eri u, i ar n alt a, n ext eri or, au f ost nmor m nt ai r nart mi , ,
indeas i Tasi us. ~~ "-~~-'"'""'*-*_
trei bazilici "paleocr et ine s-au descoperit la Troesmi s (azi
coaia) i la Capul Dolojman (probabil fost a Constntiana, du-
j -gar ou m), doua i a Novi odunum ( azi Isaccea) , c te una
zi Pant eli mon) , I bi da s au Li bi da ( azi Sl ava Rus ), Sa
>), Qarsium (Hrbva). 'UnlCl'e aCtsfcea, trebuie s ne rein
sa d e l a IbTda, de l a sfr it ul secol ul ui VI, si ngur a bazili c
>gea cu t r ei absi de l a r sr it. Cea de l a Iz voar el e dat eaz t ot
colele VVI. Este una din cele mai mari bazi lici din Dobr o-
3X 11, 35 m) , fii nd f or mat di n nart ex, naos i absi d se mi -
71 s-a descoperit la Niculi el (jud. Tul cea) o bazilic de l a
lecolului IV sau ncepu*ftri><ellJi^ ur mtor, sub altarul creia
o cri pt cu moat el e a patr u mar ti ri cr eti ni. O inscri pi e n
ac, afl at t ot acol o, ar at c ele apar ineau martiril or : Zo-
alos, Kamasis i Filippos, care au pti mit, se pare, n ti mpul
secuii a lui Diocleian (304305).
i i e r e mar c at f a pt ul c a pr o a pe l a t oa t e a ce s t e ba z i l i ci s - a u
t i felurite pi ese scul ptural e ( baze, fusuri i capiteluri de co-
ici de balustrad), toate decorate cu cruci, romburi i alte mo-
mentale. In alte pri, s-au descoperit resturi de cruci (de pil -
atis pe care s-au putut citi cuvintele : in morte resurrecti o).
4. Biseri cuele rupestre de la Basarabi (fost Murfatlar). In 1957 s-a
descoperit un i mport ant centr u monasti c, for mat di n ase bi seri cu e
rupest re, unice de acest gen, avnd ca anexe cteva ncperi i galerii
funerare, spate ntr-o carier
1
calcar oas de la Basarabi, la 20 km de
Constana. Pr ofesorul Ion Bar nea, care a condus cer cetrile arheol ogice
de ai ci , a s oc ot i t c ar dat a d e l a sf r i t ul s e col ul ui al X-l e a i n-
ceputul celui de-al Xl -lea. De atunci ncoace ns, t ot mai mul i cer -
cet t or i l e c on si der mult mai vec hi i anu me de l a s f r it ul sec ol ul ui
al IV-l ea i nceputul cel ui de-al V-l ea.
R
'
SFL
^C1^L^3-Ji^--
S
^-iMaMfl. p^rt
J
,
j
jx.j3J
m
CT,
t
;i
ll
un|]e. tie....fLX-3,
50 nijaLDlanul unei bazilicj, r^igaftft^s
f
f^Wa^Qij m prestol n
for m de bloc dreptunghiular, naos i nartex (pr onaos). Altarul era se- "
par at de na os pr i nt r - o bal ustr ad ( cancelii), nal ta de 1, 02 m i gr oas
de 0, 33 m, i ar naos ul, de pr onaos pr i nt r - o alt bal ust r ad.
La est de ncper ea E 3 se afl bi seri cu a E 5, co muni c nd a m n-
dou prin tr ei deschideri. Ar e pl anul n for m de patrul ater neregul at
( fi ecar e l at ur de c. 3 ni ) i nl i mea me di e de 2, 20 m. Alt ar ul est e
flancat de dou nie mai mi ci care ndepli neau funci a de prothesis i
di aconi con. Er a des pr it de naos pr i nt r -o bal ust r ad ( cancelii ).
Bi seri cu el e B 1, B 2, B 3, B 4 s nt spat e n partea
1
de est a ace-
luiai masi v de cret de la Basarabi, avnd toate un plan si mplu drept-
un ghi ul ar, cu o a bsi d l a est sau su d-e st. Bi ser i cu a B 1 ar e di me n-
si unil e de c. 6 X 2 m, nli me a 2 m i t rei nc per i : alt ar, na os i
pr ona os. Ai ci s - a a fl at o i ns cr i p i e, n l i t er e chi r i l i ce ma r i : A t ( T)
S W = anul 6500 = 992. Bisericua B 2 are di mensiunile de 4 X 2, 20 m,
a v nd n mi jl oc pr est ol ul. Bi seri cu a B 3 ( afl at sub B 2) est e un pa -
r acl i s f un er ar , ca r e c o mu ni c s pr e ve s t cu c t e va mor mi nt e ci opl i t e
n a c e l a i ma s i v d e c r et . Se c o mpu n e di nt r - o a bs i d ( al t a r ) , na o s
i pronaos. Este singura din cele ase bisericue al crui prest ol nu este
lipit de peretele absidei, date fiind di mensiunile ei mai mari, car e per-
mi teau nconjurar ea pr est ol ului.
Bi se ri cu a B 4 se a fl su b B 3, av nd di mensi un il e cel e mai mar i
( 7 X 3, 50 m). Est e cea mai i mpor t ant di ntr e ele, dat or it r epr ezen-
trilor i inscri p iilor de pe stl pii i per ei i ei interi ori. Pronaosul
ncper e dreptunghiular ngust est e separat de naos prin doi st lpi
pt r ai, t i a i n masi vul de cr et i ali doi, zi dii di n c r mi zi de
c r e t , l ng pe r e i i de es t i ve st a i bi s e r i cu ei . Pr i n t r e a c e t i st l p i
se tr ece n naos, ncper ea cea mai l ar ga, cu un stl p mai mar e n mij -
l oc, ct r e alt ar, i ali doi, mai mi ci, dispui de-o part e i de alt a. Alt a-
-u o t reapt mai sus i comuni c cu naosul prin t rei i nt rri,
i partea superioar (est e singura care are trei intrri n altar,
avnd numai ct e una n mijl oc).
el ai masi v cu biseri cu el e i n str ns l egtur cu el e (mai
3 i B 4) se afl mai multe morminte. Pe pereii acestor bise-
t incizate zeci de cruci, chipuri de sfini, unii n odjdii, figuri
(balauri, cai, cerbi, iepuri, cini, psri, porumbei, nari),
rei, corbii, unele cu catarge i lopei, figuri geometrice etc.
descoperit peste 60 de inscripii (grafite) cu caractere runice,
e adaug dou cu slove glagolitice, aproape 20 de inscripii
toat e cu t ext e n slava veche, dou n li mba greac. Cel e n
v au un cuprins religios-comemorativ. De exemplu : (Eu)
mian ?) preotul merg pe drum (cltoresc), pun luminri pen
sie mele. .. omule, n aceast biseric. Iar Dumnezeu s v mi-
i sfinii prini. Amin. Dimian (luna) mai. Numele Aian pare
iui turanic cretinat, iar Dimian pare s fie un nume de cl u-

L

inscripie slav are urmtorul cuprins, n traducere : A venit
ai ci, n acest l oc. . . l una oct ombri e, 4. A veni t la noi. . . ara
ia ianuarie. O alt inscripie are cuprinsul : n numele Tat-
;

Fiului i al Sfntului Duh, s-a nchi nat nedestoinicul rob Si- ' '
na data n biseric, n luna august, n 31. Probabil e vorba de
dnl local care s-a nchinat aici, iar vreun cl ugr sau preot
nat faptul. Alta : Jupan.. . Gheorghe... pe tine acolo... ara se
e. .. Tngan mpreun cu tine. .. amndoi s-au svrit. Cele
cri pii greceti au cupri nsul : Doamne aj ut pe robul t u
Luna martie indictionul 10 (anul 982).
peste 60 de grafite socotite runice nc nedescifrate au :t ul de
studi u al multor cercett ori, dar nu s-a aj uns l a con-mim acceptate.
Petre Diaconu i Petre . Nsturel au emis ipo-iscripiile de aici ar
aparine rmielor trzii ale goilor cre-l ecol ul IV, fi i nd s cri se cu
caract ere r uni ce. Vi ct or Brt ul es cu
x
i au caract erul al fabet ul ui
lati n vul gar fol osit pri n secol el e IO nr. 56, 1970, p. 594). Damian
P. Bogdan le consi dera pe spt rune turcice de tip protobulgar, iar pe
altele protoglagoli-rotochirilice. Preotul Alexandru Stnciulescu
susine c este mai mult e etape de scri ere, cci snt inscripii n
limbile a-veche geimanic, veche germanic propriu-zis i protobul-
sle din caracterele specifice scri erii de aici le consider ca o n a
scrierii geto-dace. Unel e din figurile zoomorfe i ncizate
1
bisericuelor
de aici s-ar putea datora tot autohtonilor geto- - ;
daci; de pil d, cerbul i arpel e ocupau un l oc de seama n fol cl orul
i mit ol ogi a daco-geil or. In ori ce caz, desci frri le propuse pent ru
multe texte, ca i comentariile fcute pe marginea lor sau a unora din-
reprezentrile zoomorfe i antropomorfe incizate pe pereii bisericue-
lor rupestre de ai ci nu snt definitive, ci se prezint doar ca ipoteze.
S-au formulat mai multe opinii cu privire la nsei monumentel e
rupestre de la Basarabi. S-a emis i ipoteza pe care ne-o nsuim
c este vorba de o aezare m nstireasc, o lavr a pet erilor, cum
vom cunoat e mai trziu. Primii vi euitori sihastri sau pust ni ci
s-au aezat n aceste locuri retrase, unde i -au spat bisericu e i chilii,
n care s triasc i s se roage, i cavouri, n care s fie ngropai.
Presupunem c cea mai mare parte dintre vieuitori erau daco-romani.
Cazuri similare ntlnim n toat istoria monahismului : stilpnicii din
primel e veacuri, pust ni cii retrai n pet eri sau n pustiurile Egipt ul ui
i ale rii Sfinte, mai trziu marea lavr a peterilor de la Kiev, apoi
chiar i unele aezminte rupestre de la noi, ca biserica rupestr Corbii
de Piatr-Arge, schitul Negru Vod din comuna Ceteni, n apro-
pi ere de Cmpulung, petera zis a lui Nicodim de la Tismana, cunos-
cuta chilie a lui Daniil Sihastrul de la Putna, bisericile din gura pe-
terilor de la mnstirea Bistria n Oltenia, peterile din zona Buzului
i din alte pri.
Complexul monastic de la Basarabi a avut o existen aproape
permanent, o vieuire continu pn la sfritul secolului X sau n-
ceputul celui urmtor, transmindu-se elementele de cultur de la o
generaie la alta.
C o n c l u z i i : Cercetrile arheologice mai ales cele efec-
t uat e n ulti mel e t rei deceni i au adus o contri bui e nsemnat
la cunoaterea vieii cretine n iosta provincie roman i apoi
romano-bizantin Scythia Minor. Mulimea bazilicilor (mai ales la
Tomis, Histria i Tropaeum Traiani, ca i bisericuele de la Basa-
rabi), arat c aici pulsa o intens via religioas cretin. Ele ne
arat, n acelai timp, starea nfloritoare la care a ajuns arta bise-
riceasc n aceast perioad i influenele pe care le-a exercitat
asupra ei arta cretin oriental. Desigur spturile urmtoare vor
aduce lumini noi asupra vieii cretine din acest col de ar rom-
neasc.
B I B L I O G R A F I E
r i a S c i t i e i M'i c i : R. VULPE, Histoie ancienne de la Dobroudja, n broudja,
Bucarest, 1938, p. 35454 + XLV pi. + 2h; RADU VULPE i ION Din
istoria Dobrogei II. Romanii la Dunrea de Jos, Bucureti, 1968, 591 p. p. 456
556).
l i c i l e p a l e o c r e t i n e : R. NETZHAMMER, Die christlichen Alter-
Dobrudscha, Bukarest, 1918, VII + 223 p. ; EM. CONDURACHI, Monument!
leU'lllirico, in Ephemeris Dacoromna, IX, 1940, p. 1118; PAUL NICO-
s basiliques byzantines de Dolojman, n Bull etin de la section historique
;mie Roumaine, XXV, 1, 1944, p. 9510! ; I. BARNEA, Nouvelles consi-
sur Ies basiliques chretiennes de Dobroudja, n Dacia, XIXII, 1945
1948, p. 221241 ; I. BARNEA, Roman-Byzantine Basilicae discovered in
bctween 19482958, n Dacia, nouvelle serie, II, 1958, p. 331349; I.
Monumente de art cretin descoperite pe teritoriul Romniei, n S.T., an, X,
6, p. 287310; an. XII, 1960, nr. 34, p. 201231 i an. XVII, 1965, nr.
3 _ 181 ; DINU TEODORESCU, L'ediiice romano-byzantin de Callatis, n Da-
VII, 1963, p. 257300; A. PETRE, Quelques donnees archeologiques concer-
iti nuit e de la population et de Ia culture romano-byzantine dans Ia Scythie
a Vl-e et VH-e sieclcs de notre ere, n Dacia, n.s., VII, 1963, p. 317353 ;
,ESCU, Monumente romano-bizantine din sectorul de vest al cetii Tomi s,
1966, 86 p. ; I. BARNEA, Elements d'art grec des basiliques paleochretien-
Scythie Mineure, n Deltion tis crislianichis Archeologichis Eteris, IV, 1964 i,
1966, p. 333343; EM. CONDURACHI, Histria, ed. III, Bucureti, 1968, 35 [.
;
ION BARNEA, Dinogetia, ed. II, Bucureti, 1969, 60 p. + 48 ii.; ION Monumenti
paleocristiani della Scizia Minore, n XVIII Corso di cultura ivennate e bizantina,
Ravenna, 1971, p. 2348 ; VICTOR H. BAUMAN, Bazi-:rtyricon* din epoca
romanitii trzii, descoperit la Niculitel (iud. Tulcea), ml Monumentelor
Istorice, anul XLI, 1972, nr. 2, p. 1726 ; ION BARNEA, on de Niculitel n
Bulletin d'archeologie sud-est europeenne, Bucarest, 1975, 46; TON
BARNEA, Les monuments paleochretienes de Roumanie, Roma, 1977,
p. 125178) ; V. H. BAUMAN, Ci teva precizri rezultate din cercetarea
elor paleocretine din comuna Niculitel (jud. Tulcea), n Acta Musei Napo-V,
977, p. 245267 ; EP1FANIE NOROCEL, Bazilicile din Dobrogea, n G.B., i i , nr.
35, p. 345372 (i n voi. Pagini din istoria veche a cretinismului 1986, p.
92142); ADRIAN RDULESCU, Bazilici i monumente cretine n etnogenezei
romneti din sec. IIIVII n Dobrogea, n voi. Monumente is-zvoare
cretine, Galai, 1987, p. 777. Pentru arhitectura bazil icilor a se TRE
VINTILESCU, Elemente de istoria artei cretine, n BOR, an. LXXXIV, 2, p.
152188 i nr. 34, p. 331355.
- r i p i i
:
ION BARNEA, Creti nismul n Scythia Minor dup i nscripii, n
r
l, 1954, nr. 12, p. 65112; I. BARNEA, O inscripie cret in de l a Axio-
i.T., an. VI, 1954, nr. 34, p. 219228; I. BARNEA, Quelques considerations
>criptions chretiennes de la Scythie Mineure, n Dacia, n.a., I, 1957, p. 265
IAN POPESCU, Inscripiile greceti i latine din secolele IVXIII descope-
mnia, Bucureti, 1976, 438 p. + 1 h. + ilustr. (ndeosebi p. 35292) ; I.
Inscripii pal eocretine inedite n Tomis, n Ponti ca, 7, 1977, p. 377385.
vedea i voi. Arta cretin n Romnia : Secolele IIIVI. Studiu introducti v
rea planelor de I. BARNEA, Bucureti, 1979, 278 p.
e c t e p a l e o c r e t i n e : ION BARNEA, Discul episcopul ui Paternus, n
. Bucureti, II, 1944, p. 185197; ION BARNEA, Opaie cretine din Scythia
RIR, voi. XIV, fasc. 2, 1944, p. 168176; GHEORGHE TEFAN, Anciens ves-
fiens Q Dinogetia-Bisericua, n Dacia, XIXII, 19451947, p. 303307; PE--
ONU, Urme vechi cretine descoperite n sud-vestul Dobrogei, n BOR, an
363, nr. 56, p. 546557 ; V. CULICA, Croix romano-byzantine
s
decouver->QJ'a,
n Dacia, n.s. IX, 1965, p. 419425; C. ICONOMU, Opaife greco-romane, 1967,
166 p. + 224 fig. ; TIT SIMEDREA, Cel mai vechi document arheologic
cretin gsit pe teritoriul rii noastre, n G.B., an XXVII, 1968, nr. 56, p. 719720
(gem de la Tomis) ; V. CULICA, Obiecte de caracter cretin din epoca romano-bizan-
tin gsite la Pirjoaia-Dobrogea, n Pontica, II, 1969, p. 355371 ; V. CULICA, Antic hi t i l e
c r e t i ne de l a I z v oa r el e ( j . Cons t a nt a ) i n BOR, a n. XCI V, 19 76, nr . 7 3, p. 377
382
B i s e r i c u e l e de la B a s a r a b i : ION BARNEA, Monumente de art cretin
descoperite pe teritoriul Romni ei, n S.T., an. XII, 1960, nr. 34, p. 211219 i an.
XVII, 1965, nr. 34, p. 160172; I. BARNEA, Lcs monuments rupestres de Basarabi en
Dobroudja, in Cahiers Archeologiques, Paris, XIII, 1962, p. 187208 ; I. BARNEA,
Reprezent area l abi rint ul ui pe monument ele rupestre de l a Basarabi, n SCIV, XIV,
1963, nr. 1, p. 189195; P. DIACONU i P. . NSTUREL, Citeva observaii In legtur cu
complexul arheologic de la Mur-.tlar (Basarabi), n M.O., an. XX, 1968, nr. 1112, p.
937946; I. BARNEA i TEFAN TEFANESCU, Din istoria Dobrogei, III, Bizantini,
romni i bulgari la Dunrea de Jos, Bucureti, 1971, 440 p.; ION BARNEA, Monumenti
bizantini in Romnia i ra ii VII ad ii VIII secolo, in XVIII Corso di cultura sull'arte
ravennate e bizantina, Ravenna, 1971, nr. 7193.
D. P. BOGDAN, Gralit el e de la Basarabi, n Analele Universit ii Bucuret i.
Ser ia t i in e Sociale-Ist orice, IX, 1960, p. 3141 ; G. MIHIL, Inscripii sl ave
vechi de la Muriatlar (Basarabi ), n St udii i Cercetri Lingvist i ce, Bucuret i, I,
1964, p. 3958 i n voi. Contribuii la istoria cultura si literaturii romne vechi,
Bucureti, 1972, p. 78103; ALEXANDRU N. STNCIULESCU, Contribuii Ia desci-
irarea i nscrip ii lor de la Muri ati ar, n B. O. R. , an. XCV, 1977, nr. 912, p. 1024
1034 I
:
r!\
fOfl
X
ESTINISMUL DACO-ROMAN N SECOLUL VI.
'ARHIEPISCOPIA JUSTINIANA PRIMA
militril e pri ci nuit e de maril e erezii di n secol ul V, nest oria-
monofizismul, au continuat i n secolul VI, mai ales n prima
ate, angajnd n discuii i civa episcopi din provinciile roma-
tine dunrene.
j ti cul. Schi sma acachi an. In anul 482, mprat ul - Zenon al
ii (474491) i patriarhul su Acachie sau ^ ^
aa numituPHenoticon (svumzov), un edict detftfesr scTTTnat
3 ceilali trei patriarhi rsriteni i de ali episcopi, prin care
au ortodoxe hotrrile primelor trei Sinoade ecumeni ce, evi-
ns problemel e dezbtut e la Calcedon, tocmai ca s mpace
oci cu monofi zii i i sa aduc pacea n Biseri c. Publi carea
it ns un efect contrar celui ateptat, cci s-au produs i mai
nntri. n anul 484, papa Felix III (483^492) a convocat un
Roma, care a nlt urat din scaun i a excomunicat pe patriar-
iie (ortodox) al Constantmopolului i Petru Mongu (monofizit)
ndriei. La rndul su, Acachie a ters numele papei din dipti-
iarhale. In felul acesta, s-a produs o schism ntre Roma i
i nopol, numi t acachi an, dup numel e pat ri arhul ui , care a
de ani, di n 484 pn n 519, deci i sub mpratul Anastasi e
5). n cursul acestei schisme, scaunul roman a ncercat n mai
duri s se amestece n treburile Bisericii din Illyricum. Din
aeri oad, cunoat em i numel e ct orva episcopi de ai ci, unii
nd mpotriva Henoticonului.
i ca reli gi oas di n i mperi ul bizanti n s-a schi mbat brusc sub
arat Justin (518527), care va asocia apoi la tron i pe nepo-
ustinian, viitorul mprat (527565). Chiar n anul urcrii sale
pe t r on, s- a nt r uni t un si n od mpot r i va monofi zi s mul ui l a Const anti -
nopol , l a ca r e au par t i ci pat i doi epi s copi di n Moe si a In fer i or : Joan
- Ig 519 s-a pus-tr apt 't schi s-- -
mei acachieneTprin S
1
6li?nareaT"'e ctre patriarhul ecu meni c Ioan, a
unei senti n e de enat e mati zar e mpot ri va f ost ul ui pat ri ar h Acachi e i
pri n t er gerea numel ui su din di ptice.
Proble ma theopasit. n anul 519 apar alt e discuii teol ogice provo-
cat e de aa -nu mi ii cl ugr i sci i , ori gi nari di n Sc yt hi a Mi nor , car e
au cer ut s fi e r ecun os cut ofi ci al f or mul a l or t eol ogi c : unul di n
Sf nt a Tr ei me a pti mi t n t r up ( nu mi t a t heopasi t ), n sc opul a pr o-
pi erii monofi ziilor moder ai de ort odoci. Ea a triu mfat n ur ma unui
e di ct dat de mp r at ul Just i ni an, l a 15 ma rt i e 5 33.
Arhiepi scopi a de Justiniana Pri ma. In 'P'Wi oad'a * de relati v pace
reli gi oas inaugurat de mpr atul Justini an, a a vut loc un fapt de seam
n legtur di rect cu vi aa cr etin din prefectura Ill yricului. Este vor ba
de reor ganizar ea bisericeasc a acestei prefecturi, fcut din iniiati va
sau, mai corect spus, di n ambiia mpratului, care voi a s ridice la o
fai m deosebit satul su natal, ^y^jsjjj yHk P
e
locul cruia a ridicat un
ora, numit Justiniana Pri ma. Prin Novela XI din 14 aprilie 535, mpr atul
di spunea s se nfiineze o Arhiepiscopi e aut ocernu in acest nou or a,
unde er a de acu m i reedi n a pr ef ect ur ii Il l yr i cul ui . P n atunci,
reedina pr efecturi i fusese l a Tesal oni c, mutat ai ci de l a Sir - mi u m,
di n ca uza n vl i ri i huni l or . n ur ma ac est ei mut r i, e pi s c opul di n
Te sa l oni c a d ob ndi t a nu mi t e pr e r ogat i ve as upr a c el or l al i e pi s copi
di n Ill yri cu m, deveni nd ar hi epi scop ( nu pri n stp ni r ea pr opri e, ci l a
umbra conducerii politi ce, s- a n vr edni cit de anumi t e pr i vil egii , se
ar ta n Novel a XI).
Pest e zece ani, Justi ni an a r eluat di spozi iile cu pri vir e l a Arhi -
e pi s copi a J usti ni ana Pr i ma, n par t e a nt i di n Nov el a CXXXI , dat l a
J8 marti e 545, redact at ns foart e pe scurt .
Localizarea Justinianei Pri ma. O pri m pr oblem car e trebuie l-
mur i t n l e gt ur cu noua Arhi e pi s copi e est e ac e ea a l ocul ui n car e
a fost situat, cci p n n pr ezent n-a fost sol u ionat n chi p sat i sf-
ct or. , din cauza li psei de i nfor maii exacte n i zvoar el e epocii respec-
ti ve. Ist or i cul cont empor an Pr oc opi us di n Cez ar eea scr i a c s at ul i n
car e s - a ns cut Just i ni an s e nu mea a yr i si on ( Taur e si u ml i c er a
situat n apr opi ere de jederiana fY^fil 'Jfl '
ia
i
u ll(
ie s -a nscut unchi ul
su Justin, n pr ovi nci a Dar dani a. Pentr u a per petua a mi ntir ea l ocul ui
su nat al, Justi ni an a ri di cat , i n apr opi er e de Ta ur esi u m, un or a nou,
a dat numele de Justiniana Prima (UptbiTj 'Iouoxivivv]). Unii
ri au socotit c s-a ridicat pe l ocul localitilor Tauresium sau
a, alii au identificat-o cu oraul Scugj
l fc>
j&lfll^
a
l T^rhnirhis Hmrpnit mai trziu A*n"rda sau Ohrida, n provin-
s HSfova. ""* "" ' " " """ "*
iologii iugoslavi au ajuns la concluzia c Justiniana Prima (im-
fost ul Tauresi um) se gsea pe l ocul act ual ul ui Tj ^i' nn^Grad.
ci rca 40 km s ud- vest de Na sus (azi Ni , n I ugosl avi a; de
1 din Antiohia scria c Bederiana era n apropi ere de Naisus).
est e, dup prerea noast r, ipot eza cea mai accept abil . n
sta, Justiniana Prima apare situat mult mai aproape de Dunre
:redea naint e.
;dicia Arhiepiscopiei Justiniana Prima se desprinde din nsui
ovel ei XI. Ea se ntindea peste mitropoliile i episcopiile din
efe provi ncii ale prefecturii Illyricului : Dacia Jledilj^anea,
pensis, Moesia Superior (Prima), Dardania,' Prevalitania, Mace-
currdfSautaris) TTTparte'din Pannonia Inferior (Secunda), n
afla" cejate Baciana (Bassiana ?). Provinciile Moesia Inferior
a Mi nor, neami riit e n Novel, rm neau pe mai depart e sub
a patriarhul ui de Constanti nopol.
la dat a nfii n rii Justi nianei Pri ma, cel e aproxi mati v 25 de
mitropolii i episcopii), intrate n componena ei, se gseau sub
a arhiepiscopului din Tesalonic. De acum nainte, acesta urma
jurisdicie numai asupra***pi1Svinciilor din dieceza Macedonia
ljipire, Thesalia, Ahaia, Creta), care erau de limb greac, uie
remarcalfa^!uT*ca*Toat^*^rovinciile care intrau n compo-)ii
Arhiepiscopii aveau o populaie roman sau romanizat
lati n i dunrean a Ill yri cul ui ori ental , cum o numet e J.
excepi e fc nd Prevalitania, care era adriatic. sdicia
Arhiepiscopiei Justiniana Prima se"*irfflrcrelns i asu-
regi uni i cet i construit e sau renovat e de Justi nian n nor-
arii, cci n Novela XI se spunea c hotarel e i mperi ul ui s-au
n nordul Dunrii, amintind aici cetile Recidiva i. Litteraa
a) : Crescnd cu ajut orul lui Dumnezeu mpria noastr
in Novela XI , aa net locuitorii de pe amndou rmurile
cerceteaz acum oraele noastre, i att Viminacium, ct i
i Litt erat a, care snt di ncol o de Dunre, se afl iari sub
s noastr, am socoti t necesar ca nsi prea strlucita prefec-
- era n Pannonia s o mutm de acolo n prea fericita noastr
De
fapt i Procopius de Cezareea n lucrarea De Aedificiis
spune__^u_smian__a ridicat o mulime de ceti nj
lucr u confi r mat i de unele cer cet ri ar heol ogi ce efect uat e azi. Put er ea
politic a imperiuTuTfOTnana-bizanti~~^ jos s-a
e xt i n s pest e Dunr e, n Banat i Ol t eni a i odat cu ea s- a ext i ns i
juri sdi ci a bi seri cea sc a Ar hi epi sc opi ei Justi ni ana Pri ma.
n ce pri vete nu mel e Recidi va, Vasi le Pr van a susi nut c este o
for m corupt a nu mel ui Arcidava (azi Vr dia, lng Oravia), opi ni e
care ni se par e acceptabil , dat fiind faptul c se gsesc n aceeai zon
ge ogr afi c ( Vi mi naci u m Litter at a). Pr of. D. Tud or, n schi mb, ved e
n acea st denumi r e o f or m cor upt a numel ui cet ii Suci da va ( azi
Celei Corabia), ceea ce este puin pr obabil. Litterata ( Lederata) er a
sit uat de V. Pr van pe mal ul st ng al Dunrii, n fa a cet ii Vi mi na-
ci um ( pr obabil Pal anca Nou de ast zi , n Iugosl a vi a).
Al t e pre vede ri al e No vel ei . Di n t e xt ul Novel ei a Xl -a, r ei se i n
ce c onst j ur i sdi ci a ca noni c a ar hi epi scopul ui de Justi ni ana Pri ma.
Din ea se desprinde c acesta nu er a numai mi tr opolit, ci i ar hiepis-
cop, a v nd st pni r e put er ni c i supr em, ar hi eri e desv r it, m-
r ei e ct se poat e de mare n Bi ser i cil e a mi nti t e. El hi r ot onea mi tr o-
polii i episcopi pentru scaunele vacante, i invest ea cu de mnitatea co-
respunzt oar e i le fcea instal area, dup rnduiala canonic, fr vr eun
a mestec din partea arhiepi scopul ui din Tesal oni c. Trebui a s se ngri-
jeasc apoi de buna rnduiala a vieii i admi nistraiei bisericeti din
mitr opoliile i episcopi ile puse sub juiisdicia sa. Orice abater e de l a
di sci pl i na i r ndui al a bi ser i ceas c sv r it n cupr i nsul Ar hi epi sco-
pi e i ur ma s f i e j ud ec at nu ma i de el s a u d e c l er i c i de l e ga i de e l .
Se fcea apoi ami ntir e de faptul c Epi scopi a din Aquae, .... n Dacja
'a,
fn
^-^
r
^tOLjJ!i^^
Meseni vri ei ( n Tr aci a), fapt car e a fs vori zatn^u^yiir eaer et icil Qr bo
B
ntfieni n cetatea respecti vX^T**rT"rriprejunmi. Pentru nlturarea
ace s TuTr uTn oul r Ti ei ^^ de alegerea,
hi rot onir ea i nscun ar ea unui nou epi scop de Aqua e, car e s r eaduc
] a dr e apt a cr edi n pe cei czu i n er ezi a bon os i an.
In cazul va cant rii scaunul ui ar hi epi scopesc, noul tit ul ar ur ma sa
fi e al es, hir ot onit (dac nu er a), in vestit i nscunat dup r ndui al a
obi nuit, prin sinodul tuturor mitr opoliilor i epi scopil or din Arhi -
epi scopi e, fr vr eun amest ec di n part ea epi scopul ui din Tesal oni c
( di s pozi i e r e pet at i n Novel a CXXXI) . Ac ea st ul ti m pr e ve der e
era desi gur o ignor ar e a pr eteniil or papil or de a considera scaunul de
Tesal oni c drept un vicariat al lor. mpratul voia deci s asigure i mai
tr ai ni c i nd epen den a bi ser i ce a sc a noi i Ar hi epi sc opi i. Novel a s e n-
u prevederea c n cazul cderii arhiepiscopului de Justiniana
iii erezi e sau schism, el urma s fi e j udecat i condamnat de
iul de Constantinopol. Deci, se punea o nou piedic n cal ea
iilor papale n Illyricum.
t pentru evitarea amest ecului Romei n Ill yri cum, dar i pentru
ga prestigiului Arhiepiscopiei sale, mpratul a cerut nanei A 0.1=.
^35536) s-i acorde titlul de lociitoare a Patriarhiei romane,
ca vicariat, ci ca nlocuire, n cazuri de apelri la judeci i
orific (XOTCOV eus/iov). Papa ns i-a dat un rspuns evaziv, ceea
dete c nu era dispus s
1
acorde titlul cerut. Justinian n-a ob-
sea ce dorea nici cu prilejul unei cltorii a papei Agapet la
itinopol. Recunoaterea acestei demniti a fcut-o abia Virjiiins
555), ales pap cu concursul mprtesei Teodora. Novela
r"dn**1.8 martie 545, este expresia legal a acestei recunoateri.
da titularului scaunului de Justiniana Prima drepturi depline n
le puse sub j urisdi cia lui, precum i titlul de lociitor (locum
IOTTOV eitsx.iov) al scaunului Romei.
; bui e subl i ni at c di spozi i i l e cel or doua novel e nu au adus
cii Patriarhi ei din Constantinopol. Autocefalia Arhiepiscopiei
L' niana Prima, precum i marea ei put ere jurisdicional, nu au
n vigoare ni ci legea din 421, nici canoanele sinoadelor ecume-
iVi. 3 al Sin. II i can, 23 al Sin. IV), ci reduceau numai dreptu-
irhului din Tesalonic. Noua Arhiepiscopie, dei autocefal, ps-
i l egturile dogmatice, canonice i de cult cu Patriarhia de
atinopol.
toate prevederile clare ale cel or dou novele, din care rezult
autocefalie a noii Arhiepiscopii, totui unii istorici catolici sus--
a fost dect un vicariat al papei (J. Zeiller .a.). In acest caz, de-
novel el e respecti ve ar fi prevzut ca al egerea, hi rot oni a, i n-1
i nscunarea noului arhiepiscop s fie fcut e de papa i nu
dul episcopilor si sufragani.
alarii Arhiepiscopiei. Primul arhiepiscop de Justiniana Prima a
(Catellianus). Dintre urmaii si cunoatem ve.Benenatus. In
discuiile asupra celor trei capitole, condamnate y or umenic. n
acesle noi framintri, apare i numele
5e
fi,P;4.iUj,L,nenatus din.-
Jtasi-niana Prrna, garQ'J^gnnase "edcTQt. llg
>
J^Qn.dainnare__a
.^Celo^lrej^Cdi,^!!^!^^^,^;!^!!! 544." ctul'su lumit pe episcopii
illyrieni, care, dup un izvor contemporan, t runit n si nod, n anul
Sj^^hjtj mji d ji e^u^
a
a rmas fr urmri, iar mpratul
Justinian,_&xilat n Eg|njL--
CRETINISMUL DACO-ROMAN IN SECOLUL VI 177
pe_dumanul su Frontinus. n 553, Benenatus era nc n scaun^ fiind
'reprezentat la Siliojiul.JVdk. ctre mitropolitul Focas din Stobi. Trei
dinre"~epTscopii si sufragani au refuzat s participe la sinod, cu toate
c erau n capital, motivnd c nu pot participa fr ntistttorul
lor : Paul din TTIniana (devenit Justiniana Secunda), care a semnat i
Constitutum-ul, Proiectus din Naisus i Sabinianus din Zappara (Ulpi-
ana i Zappara erau n Dardania). Atitudinea lor echivoca nu o putem
explica. Cu puin nainte, episcopul Vasilisc din Sardica rupsese leg-
tura cu papa Vigilius, dup ce acesta a condamnat cele trei capitole,
fapt pentru care se pare c mpratul 1-a trimis n exil.
Abia la sfritul secolului VI cunoatem cteva scrisori adresate
de Sfntul Grk^rijj^j^Nlaje^ (590-604), unui
arhiepiscop de Justiniana Prima, cu numele Ioyjk Dintr-una din ele,
din octombrie 592, desprindem c Ioan fusese invitat de mprat s
examineze apelul episcopului Adrian al Tebei, condamnat de_mjjxc^_
politul su Ioan din Larissa, fiind depus i de Ioan al Justinianei Prima.
Papa" li cef"ea "S'3'^Trehtte" EH'w octombrie i noiembrie 594, avem alte
dou scrisori ale Sfntului Grigorie, una ctre episcopii din Illyricum
i alta ctre arhiepiscopul Ioan, n care se vorbea de alegerea sa ca
arhiepiscop. Unii istorici (t. Lupa) au socotit c e vorba de un nou
arhiepiscop cu numele Ioan, ales n 594, alii (J. Zeiller) au socotit c
e o greeal n datarea scrisorilor (591 n loc de 594), deci ar fi un
singur Ioan, ales n 591. n anul 601, papa Grigorie protesta, prin apo-
crisiarul su laf Constantinopol, diaconul Antonie, mpotriva inteniei
mpratului de a-1 nlocui din scaun pe arhiepiscopul Ioan, pe motiv
c era bolnav. ntr-adevr n-a fost depus, cci n anul urmtor papa i
trimitea o nou scrisoare.
Din aceeai perioad ntlnim un mitropolit din Dacia Mediterra-
nea, pe Felix din ^r^im P^pr " n-*, prin ffl-1, yrfl^H firi r^'^-*"**-*-
c drnptiirijr^jrriirpnrnrriilni rir JiTtioiarifL file;.'j3e~niixiune ale papei
Grigorie n Illyric au Dup anul 602, as .pierd urmele Arhiepiscopiei de
Justinjana-PMma i ale mitropoliilor i episcopiilp.r,.^u^^e_,
(
gj
u
.^aorj.'t-.-
pt*Bnttgfu n Peninsula Balcanic a slavilor i avarilor, urmai de
bulgari n 679680^
12 Istoria B.O.R.
l
r
mpratul Leon III Isaurul o desfiineaz ofici al, ia
Fragane~"au fo^^CTtt---suB~'t!ff^ica.T?PlSttI1arKei de Con-
t.
rile Arhiepiscopiei de Just iniana Prima cu teritoriile di n
nrii. Di n nsui t ext ul Novel ei a Xl-a rezult c anumi t e
e malul stng al Dunrii, ntre care Recidiva i Litterata, au
nou n stpnirea imperiului bizantin, lucru confirmat i de
rocopiufi din Cezareea. Acest e izvoare literare snt ntregit e
de descoperiri arheol ogi ce, care arat c Justinian a ref-:
parte din fortificaiile de pe linia Dunrii i din interiorul
pentru a respi nge cu succes atacuril e barbare. Probabil
ie a recuceri fosta provincie Dacia Traian s-au refcut, sub
capetele de pod mai vechi de pe malul stng al Dunrii i
nstruite altele noi : Litterata, situat n faa cetii Vi mi na-
abil Dierna Orova, Drobeta. Turnu Severin, Sucidava
furris probabil Turnu Mgurele, Constantiniana Daphne
)escoperiri bizantine izolat e, din secol ul VI, n unel e ca-:
cu monede de la Justin, Justinian i ali mprai , s-au
umai pe malul Dunrii (Drobeta sau Sucidava), ci i n int e-.
noastre (tipare pentru cercei i cruciulie, descoperite pe
oraului Bucureti, obiecte mrunte descoperite n Transil-
'oldova de nord). Toate acestea dovedesc c populaia daco-i
aezril e rural e respecti ve a trit n conti nu l egt ur cu i n
dreapta Dunrii. Era firesc atunci ca i jurisdicia Arhi e-le
Justiniana Pri ma sa se ntind i asupra t eritoriil or di n
nrii, cel pui n asupra cel or st p nit e efect i v de i mperi ul
ib Justinian. N-ar fi exclus ca n localitile Recidiva i Le-
n i onat e n Novela XI, s-i fi avut sedi ul ct e un horepis->
de arhiepiscopul din Justiniana Prima.
paleocretine a Sucidava. Dovada cea mai concludent a a-
turi bisericeti ne-o ofer cetatea Sucidava, azi Celei, pe
igl obat n oraul Corabia. Suci dava nsemnat centru co-
militar a rmas n stp nirea roman chiar i dup pr-
ei de ctre Aurelian. Sub Constantin cel Mare a devenit o
baz militar, de unde au pornit expediii victorioase mpo-
laiilor din Dacia, recucerind zona de c mpie a Olteniei i-la
de azi. In anul 447 Suci dava a fost distrus de hunii con-
dui de Attila. In pri mii ani de domni e ai lui Justi nian, a avut l oc re-
facerea cetii, dar prin 599600 s-a petrecut ulti ma ei distrugere, di n
part ea avar il or.
n apropierea zidului cetii romane, s-au scos la i veal, n cursul
spt uril or ar heol ogi ce conduse de pr ofesor ul Dumi tr u Tudor, n anii
1946 1947, resturile unei bazilici din secolele VVI. Era o cl dir e
lung de 20, 90 m i lat de 10, 20 ni, compus dintr-o mar e sal patru-
l at er l a i nt r ar e ( 10, 20X17 m) , o na v i o absi d se mi ci r cul ar ( al -
tar) spre rsrit. In ncper ea de la intrare s-au identificat ur mele unui
post a ment pat r ul at er di n zi dri e, d ea s upr a cr ui a s e n l a un a mvo n
de le mn. Mai trziu, pe aripa sudic a biseri cii, s-au adugat dou c-
mrue din zidri e (2X3, 55 m fi ecare) care se pot identifica cu un dia-
coni con, n car e se pstr au ve mi nt el e pr eo et i i di fer it e obi ect e d e
cult. S-au descoper it apoi tr ei mor mi nt e n i nt eri or i alt e t r ei n ex-
t er i or , pre cu m i di fer it e obi ect e cr e ti ne : opa i e cu t oar t cr uci f or -
m, cruciulie de br onz, incl usi v un ti par de turnat cruciulie, zeci de
resturi de amfor e purtnd si mboluri i inscripii cretine : Maica Dom-
nului, Mria nate pe Hristos, Fiul lui Du mnezeu, Mila Domnu-
lui , Dumnezeu pr ea st rl ucit , Lu mi na l ui Dumnezeu, A-2 et c.
n a pr opi er ea al t ar ul ui, s- a fcut o alt de scoper i re pr ei oas i
anu me un fragment de amfor di n lut gl bui, pe car e era o inscripie
gr e cea sc : Mr i a a n s cut pe Hr i st os Fi ul l ui Du mn ez eu , pr ec u m
i nu mel e pr eot ului Lukonochos fiul lui Lykatios. Se pr esupune c a m-
f or a er a desti nat fi e pent r u p st rar ea vi nul ui cul ti c, fi e pent r u a pa
sfinit.
Dup numel e preoilor de neam got, amintii n fragmentul de ca
lendar got i n actul martiric al tiutul ui Sava, acesta este un alt preot
cunoscut n nor dul Dunrii. Fapt ul c inscri pii le s nt n li mba gr eac
a r at c a mf or el e r e sp ect i ve au put ut fi adu s e di nt r -un me di u gr e
cesc, poat e chiar din capit ala i mperiul ui, sau c au ser vit unor mili tari
car e vor beau li mba gr eac. Pr ezen a unui pr e ot de nea m gr ec dove
det e c el a put ut veni t ot di n Const anti nopol, poat e pent r u mili t arii
di n cet at ea Sucida va, car e vor fi vor bi t gr ecet e. Bazilica din Suci dava
a f ost desti nat n pri mul r nd ne voil or s pirit ual e al e gar ni zoanei l o
cal e, dar a avut i un nsemnat r ol n nt rir ea creti ni s mul ui pe t eri
t ori ul rii n oa st r e. o;
P ERI O A D A I N TI I A ( S EC O L E LE I I - VI )
operiril e arheol ogi ce efect uat e la Suci dava arat c aceast a
un nsemnat centru cretin, unde vor fi venit numeroi misio-
sudul Dunrii, mai ales c oraul Oescus, unde exista o veche
. era situat chiar n faa ei. Episcopia din Oescus, apoi ceie
nacium i Aquae, pomenite i n Novela XI a mpratului Jus-i
celelalte episcopii sud-dunrene cunoscute, au avut un rol i n
vi aa biseri ceasc a daco-romanil or sau strromnilor reni,
prin hirotonii de preoi i diaconi, prin sfiniri de lca-;e i
prin tri mit erea de horepiscopi n acest e pri. Poate un >p sau
chiar episcop a stat n Sucidava. Aflai sub jurisdicia opilor din
capitala diecezei Dacia Sirmium, apoi Tesalonic, 535
Justiniana Prima, aceti episcopi sud-dunreni i hore-tri mii
de ei n nordul Dunrii, pot fi considerai crmuitorii :eti ai
strmoilor notri n secolele IVVI. l, cretinismul nord-
dunrean apare ca o continuare fireasc in sud, deci
cretinarea ca i formarea poporului nostru de au avut loc pe
ambele maluri ale Dunrii, n cadrul romani -rene sau
carpato-balcanice, prin legturi nentrerupte cu roman de
Rsrit.
lica din Morisena. O alt bazilic din perioada de care ne ocu-
dstat la Morisena (azi Cenad, jud. Ti mi), pe care arheol ogii
, care au studiat-o cu prilejul spturilor efectuate n 1868, au
in secolele IVVI. Peste ea s-au ridicat, mai trziu, o biseric
izantin sau romani c, apoi alta n stil gotic. Bazi lica era con-n
crmid ars roman i din piatr cioplit, avnd un baptis-iou
cripte. N-ar fi exclus s-i i avut sediul ai ci un alt hor-poate
chiar un episcop. Spturile arheologice, care ar trebui ectuate
aici, desigur ca vor limpezi unel e aspecte din istoria nul ui n
aceast part e a rii noast re.
o n c l u z i i : Pe teritoriul rii noastre a existat pn la
J-l secolului VI o puternic via bisericeasc, cu episcopi
sj, horepiscopi, preoi, clugri (clugrii scii) i credincioi,
in ei fiind oameni nvai, autori de lucrri teologice, cu lca-
e rugci une i obiecte de culi . Legturile acestora cu episco-
m

s
u
r
lul Dunrii, unde locuia tot o populaie daco-roman sau
uzat, au fost permanente. Faptul c n nordul Dunrii pe
de azi al trii noastre njX se cunosc episcopii, trebuie
explicat prin aceea c ele funcionau n centre urbane, ori, cum am
artat, acestea dispruser din fosta provincie (can. 6 al Sin. de la Sar-
dica prevedea s nu se hirotoneasc episcopi pentru sate $i orae
mici). n schimb, vor fi activat aici o seam de horepiscopi, trimii
fie de episcopii sud-dunreni, fie mai trziu de arhiepiscopii
Justinianei Prima. Clericii i credincioii din prile Dunrii de jos
n-au fost niciodat strini de marile trmntri prin care a trecut
Biserica universal n primele veacuri, pricinuite de diferitele ere-
zii, care au dus la convocarea de sinoade ecumenice i local e. La
acestea i-au adus contribuia i episcopii de la Tomis sau din ora-
ele de pe rmul drept al Dunrii.
Dei se gseau sub jurisdicia Patriarhiei de Constantinopol, bi-
sericile din provinciile romane dunrene foloseau n cult limba la-
tin, cu excepia unora din Moesia Inferior i Scythia Minor, unde
se folosea limba greaca, dat fiind faptul c muli din credincioii de
aici erau de origine greac.
n ce privete preoii, acetia vor li fost n maj oritate oameni
fr mult nvtur. Totui, unii din ei se vor i pregtit la Con-
stantinopol (Dionisie Exiguul, loan Casian etc.) sau n alte pri. n
ce privete portul (costumul), ei nu se deosebeau de credincioii lor
cu nimic. Existena i-o asigurau desigur din lucrul minilor, aa cum
fcuse i marele apostol Pavel, dar i din ofrandele credincioilor. La
rndul lor, credincioii erau oameni simpli, care aveau cunotine
sumare din nvtura cretin (rugciunea Tatl nostru, mrturisi-
rea de credin niceo-constantinopolitan), pstrate pn azi n cu-
vinte de origine latin.
B I B L I O G R A F I E <"
VASILE PRVAN, Contribuii epigraiice la istoria cretinismului daco-roman,
Bucureti, 1911, XVI + 222, p. ; JACQUES ZEILLER, Ies origines chretiennes dans
Ies provinces danubiennes de iempire romain, Paris, 1918, IV + 667 p., Edizione
anastatica, Roma, 1967 (ndeosebi p. 377406) ; J. PARGOIRE, L'Eglise bizantine de
527 847, IlI-e ed Paris, 1923.
JACQUES ZEILLER, La site de Justiniana Prima, n Melanges Diehl, I, Paris,
1930, p. 299304; V. R. PETCOVICI, Les touilles de Tsaritchin Grad, n Cahiers
Archeologiques, III, Paris, 1948, p. 4048 ; A. GRABAR, Ies monuments de Tsarit-
chin Grad et Justiniana Prima, n Cahiers Archeologiques, III, Paris, 1948, p. 4963;
D. BOSCOVICI, Nouvelles touilles et recherches executees par l'Institut Archeolo-
gique de l'Academie Serbe des Sciences n Actes du IV-e Congres International
ti'etudes bYzantines, t. II, Paris, 1951, p. 5365; V. KONDIC et V. POPOVICI, Tsa-
ad. Si t e i ort iti e dans d'Il lyr icum byzant in, Belgrade, 1977, p. 299420
ais) i VLADISLAV POPOVICI, La signiiication historique de iarchitec-
euse de Tsatit chi n Grad, n XXVI Corso di cul tura sull'arte ravennata e
Ravenna, 1979, p. 249311.
AN LUPA, Cretinismul romnesc a lost de la nceput ortodox, n S.T. I, ilO,
p. 815837; ALEXANDRU A. MUNTEANU, Arhiepiscopia Justiniana Jurisdicia
ei, n S.T., an. XIV, 1962, nr. 78, p. 441470; GH. TEFAN,
Pri ma i st p nirea bi zanti n l a Dunrea de Jos m secol ul al Vl -l ea, n
ta, 1974, p. 6570; EMANOIL BBU, Justiniana Prima n lumina noilor n S.T.,
an. XXXIX, 1987, nr. 1, p. 8492; HANS-DIETER DOPMANN, mati k von
Justiniana Prima, n Miscell anea Bulgarica, 5, Wien, 1987. JDOR, Prima
basilic cretin descoperit In Dacia Traian, Iai, 1948, 25 p. }. TUDOR,
Sucidava, Bucureti, 1966, 70 p. + 4 pi. + 150 fig. + 1 h. ; POPESCU,
Inscripiile greceti i latine din secolele IVXIII descoperite n Bucuret i
1976, p. 293349; OCTAVIAN TOROPU, Romanitatea trzi e i i n Dacia
Traian sub-carpatic (secolele IIIXI), Craiova, 1976, 264 p. COTOMAN,
Bazilica roman cu baptisteriu din Urbs Morisena, n B.O.R., VI, 1968, nr. 35,
p. 469485.
PERIOADA
A DOUA
(secolele VIIXIV)
i "''ti
ii-
A
1
J'y
I
BISERICA ROMNEASC
N SECOLELE VIIXI
retragerea oficialitilor romane n sudul Dunrii, sub m~
^ ^ ^ " * J^ dSf l' "THTer -,
toriiie rmase n afara^x&jei4ZLparte din Patria noastr, aTTTreP*"*
cut, succesnj^ja^ua^g^opulaii migratoare. irul acestora a~"nce5tit
cugTrtrT populaie de neam germamc7ET*ufost nfrni n 376 de huni,
populaie nomad de neam turanic. Acetia au declanat, mai ales n<
prima jumtate a secolului V, numeroase expediii de prad n regiunile
nvecinate. n jurul anului 399 erau la Dunrea de Jos, unde episcopul
Teotim I al Tomisului ncerca s fac misionarism printre ei. Aezai n
Cmpia Panonic, au ajuns o mare putere sub conducerea luii Attila. n
447, au distrus cetile rornano-bizantine situate pe Dunre, ntre care i
puternicul centru cretin de la Sucidava.
Dup moartea lui Attila (453), hunii au fost distrui de gepizii ger-
manici, care au preluat stpnirea asupra Pannoniei. Se cunoate i un
episcop al lor, arian, cu numele Trasaric, n a doua jumtate a seco-
lului VI. Nici acetia n-au stpnit efectiv fosta Dacie roman, dei
unele tabere militare gepide snt atestate i n Transilvania. nfrni n,
anul 567 de avari i longobarzi, au fost mprtiai i apoi asimilai de
autohtonii din teritoriile pe care le-au stpnit.
n urma lor, avarii, originari din centrul Asiei, s-au aezat n re-
giunile Europei centrale, din Transilvania pn la Marea Adriatic, re-
prezentnd mult timp o for militar de temut. Uneori singuri, alteori,
mpreun cu slavii, au atacat mereu hotarele imperiului bizantin. n
urma incursiunilor lor, au avut de suferit i scaunele episcopale sud-
dunrene. Istoricul bizantin Menandru Protector relateaz c n 580
locuitorii din oraul Singidunum au putut convinge pe un han avar
s le crue oraul, jurnd dup ritul su pagn i apoi pe Evanghelie,.
e i-a prezentat-o episcopul de acolo. n 591, un episcop de Sir-
se pare cu numel e Sebastian, cruia Sfnt ul Grigori e cel Mare
\sa dou scrisori, i prsise reedina, poate tot din cauza atacu-
ivarilor, refugii ndu-se la Constant inopol. O i nscripi e funerar
ba greac de l a sfrii ul secol ului VI, descoperit la Odyssos,
>te numel e episcopului Dulcissimus di n Durostorum, probabil
at acolo din pricina avarilor i slavilor. Prin anii 599600, avarii
trus definiti\
r
Suci dava, puternicul centru militar, economic i bi-
3C de pe malul stng al Dunrii. Desfiinarea Arhiepiscopiei Jus-
j Pri ma, a Episcopi ei Tomi sul ui i a cel orl alt e epi scopi i de l a
ea de Jos se dat or eaz t ot acest or dou popoare, mai al es n
marii invazii avaro-slave n Peninsula Balcanic n anul 602.
una din incursiunile avarilor n sndnl Di mrii
|iin
ri arin] 5R7. Cro-
bizantine ale lui TheoffttT^frf5c^1*es~i Theofanes relatez un
care a rei nut at eni a mul t or ist ori ci i li ngviti . S-a nt mpl at
ai osta din armata imperial (condus de Comentiolus, coman-
Traci ei), care se ndrepta mpotriva avarilor i slavilor, s-i
icvara din spatele cat rului. Un alt soldat, vrnd s-i atrag aten-
pra celor ntmplate, i - a strigat n limba printeasc : torna,
frat e (l a Theofil act : ret orna). Expresi a a produs pani c ntre
i, care au crezut c este vorba de o retragere. Aceste cuvinte
^rsi derat e de muli cercet t ori drept pri ma meniune documen-
limbii romne. nseamn c limba printeasc din prile Bal-
r era o limb romanic. Abia la sfritul secolului VIII, avarii au
strui de franci n Apus (n timpul lui Carol cel Mare) i de bul-
i Rsrit.
igraia slavilor. n ce privete slavii, izvoarele literare i arheolo-
' .nt de acord n atest area prezenei lor n teritoriile extracarpatice
ii noastre n secolul VI (istoricii bizantini Iordanes i Procopius
>c de atacurile slave mpotriva imperi ului bizantin la Dunrea de
)e pild, n cursul unei expediii avaro-slave din anii 586587,
J D x ^ J I i i f o i ^ fr s mai fi e re-
ui t vreodat. Dar ptrunderea lor masiv pe t eri toriul rii noas-
i produs numai n cursul secolului VII, dup cum dovedesc nume-
e aezri slave descoperite n urma spturilor arheologi ce. Spre
3ire de populaiile migratoare nomade (goi, huni, gepizi, avari),
fiind o popul aie de agricultori s-au aezat definitiv pe me-
ile noastre, convieuind timp de cteva secole cu autohtonii da-
lani. Aceti a, prin superioritat ea numeri c, prin vechi mea ae-
zrii i or ganizrii l or, prin stadiul superi or al ci vilizaiei materiale i
mot eni r ea r oman o- bi z a nti n, au asi mi l at i a u ncr et i nat pe sl avi ,
deci el ementul romanic din spaiul car pat o-dunrean a ieit biruitor n
noua faz istori c a convi euirii cu slavii, chiar dac acetia au deinut
temporar conducerea vieii politico-sociale.
n acelai ti mp, mase mult mai mari de slavi au trecut n fostele
provincii romane di n sudul Dunrii. O pri m marepenetraie a, avn.
l oc n anul 602. n ac el an, t r upel e bi zant i ne de l a Dunr ea de J os au
proclamat mprat pe centurionul Focas i s-au ndreptat spre Constan-
tinopol, pe care l -au cucerit. Fr ont ier a Dunrii fiind ast fel sl bit, ava rii
i slavii au putut ocupa ntinse teritorii pn n Munii Balcani. Prin
aezar ea sla vil or aici, popula ia r omanic a fost disl ocat, mprit i n
dou grupe mari : una la mi aznoapt e, cuprinznd pe dacoromni (di n
car e s -a desprit o part e, aceea di nspr e apus, ai cr or ur mai s nt
istroromni i de azi) i cealalt spr e miazzi, cuprinznd pe macedoro-
mni cui suom m- {di n car e- s- au^s pzti ^
part e a popul aiei ro mani zat e din sud a tr ecut n nor dul Dunrii, i ar o
alt par t e ns e mn at , car e a r ma s pe l oc, a f ost cu ti mpul sl a vi zat .
Deci, se petrec dou fenomene cu totul deosebite : daco-r omnii des-
nai onali zeaz i asi mi l eaz pe sl a vi n nor dul Dunr i i, iar sl a vii ae-
zai n sudul Dunrii disl oc i, n parte, slavizeaz popul aia r omanic
din fostele provincii Moesia Inferior, Dardania, Dacia Ripensi s i Me-
di terr anea. nsea mn ca inuturile nord-dunr ene au devenit de acu m
nai nt e c ent r ul de gr eut at e al r omani t i i dun rene .
Din convieuirea cu slavii au rmas n li mba noastr un numr n-
semnat de cuvi nte n t oate ra murile de gndire i acti vitat e omeneasca
( apr oxi mati v 1/ 6 di n l exi c). Tr ebui e ns r e i nut c nu se poat e for ma
ni ci o pr opozi i e n li mba r omn numai di n cuvi nt e sl ave, fr a f o-
losi i element e latine.
Di n ve acur il e VII VI I I s e poat e vor bi de popor ul r omn i d e
li mba r omn. n veacul al VUI-l ea popor ul r omn er a chi ar meni onat
n izvoare bizantine sub numele de pxxot , de origine slav, dar
mpru mutat de la ger mani, care denumeau prin vj yyh^ popoarele de
nea m r o mani c sau celti c ; sl avii l -au fol osit numai pent r u r omani ci i
mai al es pent r u r om ni. Popul ai a b ti na e r a or gani zat n obti
st eti (teritori ale) conduse de un sfat al btr ni lor , avnd pentr u
c az ur i exce p i ona l e i o c pet eni e mi l i t ar , un j ud e, j upan s a u
cne az. Cu ti mpul, cpet eni il e obtil or s-a u t r ansf or mat n adevr a i
st p ni ai p m nt ul ui, i ar mandat ul ncr edi n at t empor ar conduc t or u-
lui milit ar a de veni t o funci e per manent , uneori chi ar er edit ar . Aa,
nat ere pri mel e forma i uni politi ce, uni uni de obti, cnezat e
, existente de obicei pe vile unor ruri sau depresiuni i care
reptat, prin unirea lor, la formarea unor state romneti.
aia bulgarilor. Ctre sfritul secolului al VH-lea a avut loc
bulgarilor, care i-au fcut apariia n sudul Dunrii, n regiu-
iei de azi, prin anii 679iX-sub conducerea lui Asparuh
fiul lui Kubrat, venind dm~*pa"file Volgi (de unde i numele
TI)'.' N5T'T'tIC
l
BHr0ii'"dU
l
creat aici un stat'protobulgar, recunos-i
imperiul bizantin, condus de un han (hagan), cu reedina
n nord-est ul Bul gari ei de azi. Era format di n trei el ement e
3 baz : populaia local trac, romanizat n cea mai mare
buril e sl ave stabilit e n mas la sud de Dunre, n pri ma j u-
secol ului VII i prot obul garii, puini la numr, care formau
; a st p ni t oare. La acet i a se adugau greci , rest uri de goj i
Ite neamuri barbare, aezate mai de mult pe aceste teritorii,
oare altdat imperiului roman de rsrit. De la nceput ul
bul garil or ai ci i pn ctre mijl ocul secol ul ui IX, a avut loc
de slavizare l enta a acestora. Denumirea de bulgar i -a
n el esul ei iniial, ajungnd sa desemneze pe toi supuii sta-
gar, indi ferent de ori ginea lor et ni c.
rea noul ui stat bul gar a crescut consi derabil sub hanul Krurn
t), care a exti ns hot arel e st atul ui su i a purtat lupt e "t oct o-
i bizantinii (n 811, _a_czut ntr-o lupt.nsuiJmpiira#Bl-MU
zbutindsJLjcuciasc ardica (Sofia), pentru ca n 813 s ase-
nstantmopolul, dar fara rezultat.
?ezarea lor n Peninsula Balcanic, att slavii ct i protobulga-
gni. Dar n contact cu populaia romanizat de aici, unii din
eput s mbrieze credina creti n, dei vechile scaune epis-
in sudul Dunrii dispruser. Dar cretinismul era socotit un
entru tnrul stat bulgar i de aceea unii hagani de la Pliska
:onductori bulgari au ncercat s-1 prigoneasc. nsui Krum
irat printre cei care prigoneau pe cretini (se pare din interese
creti nii av nd l egt uri cu Bizan ul). Izvoarel e istori ce con-
ie (o versi une a Vieii Slntului Dimitrie, Cronica preotului
leea Muntenegru .a. ) relateaz suferinele ndurate atunci
Laia cretin romanizat de aici.
tinarea ofi cial a bul garilor a avut l oc n anul 864, n tim-
ui Boris I (852889), care a primit cretinismul din int erese
El a primit
1
"rJo'tezuTln' urma unui rzboi cu bizantinii, n care
-acetia au ieit biruitori, lund numele naului su, care era nsui m-
pratul MihailIH al Bizanului. ntors acas, a introdus cretinismul,
prin pre^Sfii grecT"'venii anume n acest scop, fie pe cale panic, fie cu
fora. Introducerea cretmisjmului a avut urmri binefctoare asupra
statului "bulgar, cci, P^jdjiJZJPMlS., el s-a integrat n rndul celorlalte
creti ne di n Europa, iar pe de alt part e, creti nismul a nlt urat
deosebirile etnice dintre protobuigari, siavi i populaia autohton ro-
manizat, condiie necesar pentru formarea unui popor bulgar unitar.
ndat dup savrirea acestui mare act, Boris a trecut la organizarea
Bisericii bulgare. Dup o scurt orientare spre Roma (JI.66^-1169), Biserica
bulgar a intrat definitiv sub jurisdicia Patriarhiei de Corist anti-nopol,
care ie-a trimis, n 870, un arhiepiscop~cu* nupiele Iosif. "~
Misiunea frailor Chirii i Metodie. Opera de ncretinare a bul-
garilor a fost desvrit numai dup ce s-a rspndit n cuprinsul rii -
cuvntul Sfintei Scripturi i crile de slujb n limba slav, prin pro-
povduirea ucenicilor Sfinilor Chirii i Metodie (Metodiu). Aceti doi
frai, originari din Tesalonic, snt considerai de unii istorici ca fiind
greci de neam, de alii, slavi, dar putea s fie i descendeni ai \
r
echii
popu aii romani ce di n Peni nsul a Bal cani c. Met odi e (n. 811), dup
ce a studiat n oraul natal, a slujit n armata Dizantina, a]un' g"ind co-
mandant fl] armato];- g\ave din arhontia Strimonin1ni
r
la frontiera, rn
BulQ
t
aria_Pup zece ani, s-a___retjras.,n .iaa2IIxeU -lUi|J(sffluntele Olirap
rlii_jni; j11i,i (A ' l i n HHM) unde s-a clugrit. Fratele w-ffi-ai mic, Con-
sfantui (n. 827), a fcut studii superioare la Constantinopol, a ajuns
BB(5fecnn5i"serica Sfnta Sofia, apoi profesor de filozofie la Uni
versitat ea din Bizan (era supranumit filozoful). Prin 851852. a
fost trimis ntr-o misiune la ara^*r1^TitrablT~H~&aTgTi^^apoi i-a reluat
activitatea de profesor. Dup civa ani, s-a retras n mnstirea n care
:se afla -i fratele "su. ~- ____
Aici,"timp de' Civa ani, cei doi frai au creat un alfabet slav i au
tradus pri mel e cri di n grecet e n li mba sl av, i anume n grai ul
vechi al slavilor din jurul Tesalonicului, numit i slava veche biseri
ceasc paleoslav (CuleQexi-djn .. Evanghelie, Culegeri din Apostol,
Liturghierul, Psaltirea). Dup prerea unor cercettori, alfabetul slav
creat de Sfinii Frai s-a numit mai trziu chirilic, n cinstea Sfntului
Constantin-Chiri l. El a nlocuit aa numitul alfabet glagoli tic, mult
mai compli cat i care a existat mai de mult ca o scri ere laic slav,
imitat dup minuscula greac (era format din semne luate din alfabe-
tul latin, grec i ebrai c, cu cteva litere speci fi ce pentru redarea sune-
V U - A 1 V J
ve). Primul alfabel se numea glagolitic din cauza cuvntulm
agola (= el a spus), care apare foarte des n Sfnta Evanghe-
lii, auzi nd repet ndu-se mereu acest cuv nt, au numit pe cei
;au Evanghelia glagolii, iar alfabetul lor, glagolitic. Alfabetul
este mai simplu, cu 43^jia_Bme-,--24 luate din ~serre"rea gfeac ^ll--
ad^gat 19_S1QXJB. din alfabetul .glagolitic, pentru
i
specifice limbii slave. Acest alfabet a fost apoi adoptat de
tea -popoarelor* slave, precum i de romni, care l-au folosit
impui lui Alexandru Ioan Cuza. El st la baza alfabetelor unora,
ile slave moderne : rus, ucrainean, srb, bulgar. e anul
, 58, Constantin hirotonit ntre timp preot i Me-
fost trTrn"f~Tr~aia ch'azarilor, n Crimeea, pentru a propov-
ina cea adevrat acestei populaii care mhrig^.go inrUi^rrmj
nul 863, cei doi frai au fost trimii ntr-o misiune n Moravia
stat al slavilor din Moravia, Boemia i Panonia, creat la nce-
la rugmint ea adresat mpratului Mihail III de
le Rostislav (846869j\de a-i trimite misionari cunosctori ai
ave, pentru ctmvt*!
1
LlWa -poporului morav la cretinismul rstii
au activat ea succes n Mor^yia la Vfilfifrrad. ntre anii 863 e
au tradus -noi pzti,,din Sfnta Scriptur i cri de slujb n"
sche slav i au format un nsemnat numr de ucenici, care sa
dujitori ai Bisericii morave.
intensa lor activitate misionar a nemulumit pe episcopii i
atino-germani din jur, care au informat pe papa Nicolae I c
dus n cult ul divin o nou li mb liturgi c, pent ru c dup tra-e
domina atunci n apus erau socotite numai trei limbi sfinte:
greaca i latina. In 867 s-au ndreptat spre Panonia, unde st-
incipele Kocel, desfaurwi i acXTo nsufleit lucrare misio-"
ec nd la Roma, au fost pri mii cu mult bunvoi n de noul
irian 1^1
1
(8, 67872), care a aprobat traducerea slav a Sfintei
i a crilor de slujb i a rnduit s fie hirotonii ca preoi i
ucenicii care veniser cu ei. T. a 1 4 februarie 869, Const antin a i
cele venice, la Roma, dup ceT^U sJarT^impinainte, a fost
nonahism, sub numele de Chirii.
70-Metadie a fost hirotonit de papa ca arhi episcop al Panoniei
/iei. Rentorcndu-se n Morava, a gsit situ^a'schimB^ta7cc'i
ac
i2
e
-.. yapluk ncepuse s se orienteze din punct de vedere
^ biseri cesc spre germanii nveci nai. Met odi e i-a conti nuat
a n Moravi a i Boemia, traduc nd noi cr i i form nd noi
dei a avut de luptat cu cl erul l atino-german, care se mpotri-
vea l a i nt roducerea li mbii sl ave n Biseri c. A murit la 6
nefedintHd conducerea biseficii-die-Mr
nicii si. Pentru bogata lor activitate misionar, Bisericile slave au tre-
cut pe cei doi frai n rndul sfi nilor.
Opera nceput de cei doi frai a fost conti nuat de ucenicii lor.
Alungai din Moravia dup moartea lui Met odi e, uni i dintre ei, ntre
carey Climent, ajuns_episcop la Ohrida^Constantin, ajuns episcop la
Preslav, Kaum, Angheiaxie
r
Xoan-ixailiul^ay_ -au ndrepat spre Bul
garia. Aici au fost primii cu bunvoin de arul Boris, care le-a creat
cel e mai priel nice condi ii de activitate. La Preslav (capital a tarat ului)
i Ohrida au ntemeiat dou coli i cteva mnstiri ( n secolul X s-a
u r f i i n " T" ml n " S5 t r r e o ^ ) , n c a r e a u f o s t p r e g t i i n u
meroi tineri, care au aj uns apoi preoi i oameni de cart e. n fel ul
acesta, Bulgaria, a devenit un focar al scri erii i culturii pal eosave.
Prin ncretinare i prin ritul bizantino-slav, s-a desvrit slavizarea
bulgarilor. Aceast intens activitate cultural a ajuns la o mare n
florire ndeosebi sub arul Simeon (8P- .. 927),-4nct epoca lui a fost
numit veacul"~ie-^rar~ar"1treratur'ii vechi .bulgarejjJQe^Jffieir i' 'js -
^ten"rjoTftc, "Bulgaria a cunoscut sub Simeon cea mai mare, expansiuuQ,^"
teritorial ; el a i aezat capitala la Preslav, n 893). De aici, prin secolul
X, cultura sl av, n spiritul i tradiiile Sfinilor frai Chirii i Met odi e, s-a
rsp ndit i n al te ari sl ave : Rusi a ki evean, Serbi a, precum i n nordul
Dunrii, pe pmnt romnesc.
Sub arul Petru (927969), fiul lui Simeon, patriarhul din Constan-
tin0p.qL.5i mpratul Roman Lekapenos (919jU4),--tm recunoscut auto-
cefalia Bisericii bulgare, acordnd ntTstttoruluT" ei (pe atunci Da-
mian) acel eai drepturi pe care l e-a avut arhiepiscopul de Justiniana
Prima. Arhiepiscopii Bulgariei (care se intitulau i patriarhi, dei
Patriarhia ecumeni c nu l e-a recunoscut acest t itlu) i-au avut ree-
Durostorum, devenit apoi Dristra), iar dup 984 la Ahrida (Ohrida). Isto-
ricul bulgar Ivan Dujcev crede ns c reedina patriarhului Damian
a fost la Presl av (unde era capitala stat ul ui nc di n anul 893).
In anul 971, partea rsritean a Bulgariei de azi, precum i Dobro gea
noastr, au__fo cucerite, de._ mpratul bizantin Ioan Tzimiskes.
creTndu^se^ici o unitate administrativ-terilorial sub numele thema
Paristrion su ParadunoVon "(de"Tng Dunre), iar n .1018 Vaii II. ~
partna-,Rpn<?pan 1 -a..P,u 1 gar\f{Jp a-?.\ .;j. Mji.C.fidPIUJlLJ
R1

1]]
acesta, nce-
teaz existena statului bulgar. Tot atunci s-a sfrit autocefalia scau-
arhiepiscopal bulgar, care a fost pus sub dependena Patriarhiei
onstantinopol, cu ierarhi de neam grec. n felul acesta, dominaia
itina a aj uns di n nou p n la Dunre, aa cum fusese cu aproape
i veacuri n urm.
itul bizantino-slav la romni. Aezarea unor grupuri de slavi pe
>riul patriei noastre, activitatea frailor Chirii i Metodie i a uce-
>r l or, precum i ncreti narea bul garil or au avut urmri nsem-
i asupra vieii bisericeti a strmoilor notri. Artam mai sus c s-
au aezat n colonii steti n mijlocul autohtonilor De care tem
numi din secolele VIIVIII romni , i care i-au asimilat, dup
cum et nogeneza poporul ui romn a decurs paral el cu n-i narea
sa, tot aa asi milarea slavil or de ctre romni a mers pa-cu
ncretinarea lor. Asimilarea etnic a fost posibil datorit su-ritii
numerice i stadiului ridicat de civilizaie material n care seau
romnii, iar ncretinarea s-a fcut datorit faptului c nv-a lui
Hristos, ca form superi oar de manifestare spiritual, a pu-ilocui
foarte uor vechile rituri pg ne al e slavil or, iste adevrat c slavii
stabilii la noi i-au exercitat temporar do-fia asupra autohtonilor,
chiar i dup ncretinarea lor. Dar tocmai proces de suprapunere
slav ne ajut s n elegem cum a fost cu i nt roducer ea l i mbi i
sl ave n cul t ul biseri ci l or romnet i di n ii Dunrii. Conductorii
slavi de la noi voi au n cult o limb vie, as de ei , i nu limba
neleas numai de autohtoni. Pn atunci osii notri probabil
fceau slujba bisericeasc ntr-o limb lati-iropiat de cea veche
(P. P. Panaitescu). Introduc ndu-se li mba n tot spaiul carpato-
dunrean, ea a rmas ca limb de cult i asimilarea complet a
slavilor n masa autohtonilor. >up opinia profesorului P. P.
Panaitescu, lit urghia n limba slav ut fi introdus la romni
ncepnd cu secolul X, aducnd, n spri-tezei sale, urmtoarel e
argumente :
iturghi a bizantin n limba slav a fost adus n Bulgaria abia la
ui secolului IX, prin ucenicii Sfinilor Chirii i Metodie i a cunos-
epoc de maxim rspndire n secolul X, din centrul cultural de
ssl av, spre vest i spre nord, adi c l a s rbi i la rui. Ea s-a i n-
s n Bi seri ca romneasc nai nt e de cuceri rea Transi lvani ei de
wl feudal ungar. Nici ntr-un caz nu s-ar fi put ut introduce dup
ta dat, cci regii catolici ai Ungariei, ca i episcopii latini din
ilvania, n-ar fi ngduit acest lucru. Introducerea acestei liturghii
n
ani nu s-a put ut face dec t nt r-o epoc n care n ra noast r
I

er au i l ocui t or i sl a vi c ar e vor be au i n el egea u li mba ve ch e sl a v ;
er a vor bi t nde os e bi d e cl as a c on du ct oa r e. Nu s e poa t e ad mi t e c
s - a i nt r odus n sl uj b o l i mb pe car e nu o n el egea ni me ni .
Fr ndoial c la introducer ea li mbii paleoslave sau a slavei vechi
bisericeti, fixat n scris de Sfinii Chirii i Metodie i de uceni cii lor,
precum i a alfabetului chirilic, n nordul Dunr ii, au contri buit i uce-
ni cii venii din t erit oriile sudi ce nveci nate (Pereiasla ve, Presla v, Dri s-
tr a, Ril a et c). Or gani zar ea tiner ei Bi seri ci bul gare, cu unel e epi scopii
chiar pe malul drept al Dunrii, n locul fostelor scaune episcopal e din
secolel e IVVI ( Dur ost oru m, devenit Drstor sau Dristra i Bononia,
devenit Bodinis-Vidi n) a contribuit i mai mult la ntrirea legturil or
noastr e bi ser i ceti cu sl a vi i sud-dunr eni.
Sl a vi st ul P ndel e Ol t ea nu a do ve di t pe baz a t oponi mi e i i a
unor argumente lingvistice rajrancilvflrija de nord-vest i, M.gr.flTnn-
r eul s -a u afl at n s fer a de i nfl uen cul t ur al- bi seri cea sc a Mor avi ei
T ^ du paimilij uiu'TerrTre'nT'n
lOT^r oT"tcenicT Prin aceti ucenici moravi, ritul bizantino-slav a putut
sa fi e i ntr odus ii pri l e de n or d i nor d-ve st al e Tr ansil vani ei. Ist ori -
cul mor av J. G. St redovs ki (sec. XVIII), ami nt et e de doi uceni ci ai
Sfi nilor fr ai car e au acti vat n pril e noast r e : Jandov n Daci a i
Moznopon n Alpii Valahiei (in Alpibus Valachicis), dar infor mai a l ui
e cont estat de numer oi i st ori ci. De fa pt , acet i ucenici acti vau bucu-
r os mai mul t n r egi uni l e de est i de sud, evi t nd cel e de apus, ca s
nu ajung n conflict cu cler ul r omano- ger man ic de acol o. j Q_Vi a/4jl
/u/_JVouff-4dui eeaLele_XIIIXIY^. afir m. x eeaicii din Moravia
Mare s-au_rspndit i< n_Mpeia, Dacia. i Dal maia. -. Un istoric ceh a
ar tat c Tr ansil vani a de nor d er a strns l egat de Mor avia Mar e prin
c omer ul de sar e, ext ras di n ocnel e noast r e. De al t f el, nu tr e bui e s
uit m c n secolele VIIX er am nconjurai numai de slavi (Panonia,
adi c Ungar i a de azi, f ce a part e di n Mor avi a Mar e), cu alt e cu vi nt e
er am ca o i nsul n mijl ocul unei mri sl a ve.
Lipsa de cri de sluj b traduse n li mba romn (sau pr oto ori
st r r omn , de i a mbi i t er me ni s nt ne cor es punz t or i ) pr e su pu ne m
c a fost un alt mot i v car e a det er mi nat pe epi scopi i, hor e pi scopi i i
preoii notri s adopt e li mba slav, n car e se ncepuse prin Sfinii
Chi r i i i Me t od i e l uc r ar e a d e t r a du c e r e a a ce l or c r i .
Di strugerea st atului bul gar n 971 i 1018, ca i aci unea de gr e-
ci zar e a Bi seri cii bul gar e n secol ul al X-l ea, prin arhi epi scopii gr eci
di n Ohr i d a i s u fra ga ni i l or , n- a avut ni ci o i n fl ue n a su pr a vi eii bi -
11 Istoria B.O.R. ' <
de l a n oi . In bi ser i ci l e noast r e a c ont i nuat s s e sl uj ea s c n
t e, i ar nt e mei e r ea st at ul ui r o mn o- bu l ga r al As an e t i l or , i a
3, a ntrit i mai mult influena slav ' la noi. Nu trebuie tr ecut
-e a ni ci fa pt ul ca dup 971, dar mai al es dup di st ru ger ea de-
a pr i mul ui st at bul gar n 10 18, u ni i pr eo i su d- dun r eni ( fi e
fie slavo-bul gari) s-au refugi at, dat orit stpnirii bizantine, n
>unrii, n rile locuite de romni, unde i-au continuat activi-
r t ur r ea s c n l i mba sl a v. In fel ul ac est a, s - a ad opt at l i mba
ctr e Biserica i clasa cnezial r omneasc, fiind introdus mai n
cancel ariil e domn eti di n ar a Romne asc i Mol dova,
nel es, popor ul a continuat s vor beasc r o mnet e. Acest
nu t r e bui e s a n e s ur pr i nd, c ci s - a pet r e cu t i n al t e r i
pei: n Ger mani a, mul t ti mp li mba Bi seri cii i a st at ului a fost
ia, n Anglia, dup cuceri rea nor mand, li mba ofi ci al a f ost
cez, n ti mp ce poporul vor bea li mba sa, adic germana, res-
igleza. Pol onezii, cehii i cr oaii, dei de ori gine slav, au adop-
ilt li mba latin. La noi, dei Liturghia i celelalt e slujbe se f-
sl avonet e, pr edi car ea cu v nt ul ui l ui Du mnezeu i s povedani a
u, ca i ma i na i nt e, n l i mba vo r bi t de pop or , a di c n r o-
.1 luzantino-slav (sau bizantinjde_lj mb slava) a fost
rprejurare~a"e"tunci un mijloc de_ pstrare a Ortodoxiei.
locut lupta dintre^Rorna i Biz, an, din ecgieleX-j-XI pentr u
gar -^apo&rel or din Eur opa central i sud-esic ( mor ay^cehi,
j mai t r zi u ungur i) n s fer a l or de. infl uen , _cualt e cuvj n ej ^
tin, r especti v bi zantin, Daca r o mnii ar fi f ol osit n conti -
mba l or n cul t, Romei, i -ar fi fost foart e* uor "sa-i atr ag l a
li n , r at ' i md f apt ul '. ^Cv'pr heau o l i mb r SuTr a se mr i al oar ^
a -po.. . cace..o. folosea ea nsi n eulUil ei. Prin intr.ftduceifi. a
i zant i n de li mb sl av l a noi, a m r ma s i pe mai depar t e su b
i a bi s er i ce as c a P at ri ar hi ei de Const a nt i nopol , fii nd si ngur ul
e li mb i ori gi ne r omani c de rit ort odox. Aceast si nt ez de
5 i ort odoxi e, ea nsi un mi racol i o for m de ori gi nalitate
ajutat poporul r omn s se menin, prin latinitate, neconfun-
umea slav, iar pri n ortodoxie, neconfundat cu lumea naiona-
catolice din vecint atea apusean. (Dumitru Stnil oae, Rolul
le
i
n iormarea i pstrarea iiinei poporului romn i a unitii
e
> n
re v. Ortodoxia, an. XXX, nr. 4, 1978, p. 599).
I S E - K I U - I K U M A J N t A S U A I N S E t U L E L E V U - X I 1 9 5
----------------------- - * ------------------------------------------------------------: ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- |
El e ment e sl a ve n l exi cul nost r u bi seri cesc. n mpr ej ur ril e r el atate
mai sus, pri n ritul bi zantino- sl av au i ntr at n t ermi nol ogi a bi sericeasc a
romnil or o serie de ele mente slave, car e au r mas pn azi. Spr e
deose bir e de ter menii cr etini de ori gine latin, car e pri vesc credi na,
furii n pri mel e secol e de nsui popor ul afl at n cur s de cr et i nar e i
c ar e vor bea l i mba l at i n, t er me ni i bi s er i c et i sl avi au i nt r at n li mb a
noast r pe m s ur ce se i nt r odu ce a r i t ul bi za nt i no-sl a v l a noi de
ctre conduct orii politici i bi sericeti de atunci , au fost fol osii n
toat aa-nu mita perioad a slavonismului cultural la noi. n
!
moment ul
n car e a nce put aci unea de t r aduc er e a cr il or de sl uj b ' di n
sla vonet e sau gr ecet e n r omnet e - aciune des v r it spr e sf r itul
secol ului al XVII-l ea , aceti ter meni au fost r omni zai , fiind
meni nui n li mba noastr liturgic p n azi. nt re acetia se numr :
Duhul Sfint (duh svi ati) ; felurite nume de sfini : mucenic^ ( mu-
ceniku, ~micenicuTfVmucenia), sfntjj>viati), . Maica Precista (bul. maica,
slav. preacista), inoQSl U. ( moti) ; nume de persoane aparintoare clerului
: duhovnic ( Huhovini ki), mirean ( mir eninu), stare (star ei, star i), sobor
fsbor u), rcovni c (rkovmi cu), vldic ( vl adi ka-st p n); nu me de
obi ect e i ve mi nte liturgi ce: cdeTnfJ ( Tcdilinia), dver d(dviri), jeri
(jrtva), odjdii (odejda), prapur^ (praporu), preQjL-(prestoli), projau^ej e
(ter m'en~~vecni pentru acopere mintele sfintelor vase, din pokr ovu),
st ran (str ana), troi (tr oj ka) ; nu mele unor sluj be sau rn-duieli
bisericeti : maslu ( maslo = untdelemn), molitv ( molit va), PJ>_
g_ribarnc_ (nmor mntare, din pogribaniie), prohod (prohodu), poman^
(pomenu), post (postu), pravil (pravilo), sfetanie (osviateniie), slayjL
(slava), slujb (sluj ba), tain (aina), ut renie (ut renia), vecernie ( vecer -
ni a) . a. De ase me ne a, a u i nt r at n"l i mba"n oast r unel e cuvi nt e di n
li mba sl a v lit er ar ( cr i de sl uj b, c nt ri lit ur gi ce): cazani e ( kaza-
niie), ceaslov (ceasoslovul), molitvelnic ( molit viniku), predoslovie (pre-
dislovie), PZJ22Y. Prlnni'? (propovedaniie), stih (stihu), stihir (sihira),
sti hoavn ( sti hovi na), Ji pi cjti pi cu) . a. Tot sl ave s nt i numel e vechi
( azi popul ar e) al e unor sr bt ori: Bl agQxzt eni- ( Bunavestir e), St re-
teni e (nt mpinarea Domnului), Vovi dcnie .(Intrarea n Biseric), Probo-
jeni c (Schi mbarea la fa), praznic (prazdnicu), precum i verbele :___a_
blagoslovi (blagoslovii), a se ci (kaiti), a ispiti (ispitat i), a ispi (us-
pasiti), a i zbvi (izbaviti)r^i spovedi (ispovecTTi), a milu.i~~trmiovt i),
a r sti gni ( r ast engnant i ), a sfi n i ( s ve nti ti ), a t rnosi Eonos ati ) . a.
Anu mi i t er meni dogmatici , litur gici , dar mai ales din aceia car e
pri vesc or gani zar ea bi seri ceasc, de ori gi ne gr eac-bi zantina, au i ntr at
n li mba noast r fi e pr i n mi jl oci r ea li mbii sl ave n per i oada sl a voni s-
cult ur al , fi e dir ect di n gr ecet e, mai cu sea m n peri oad a nce-
or or gani z ri i noast r e de st at i bi s er i ceti. n acea st c at egor i e
nu mr a cuvi nt el e: har, mi r, chivot, di sc, poti r, anti mi s, paraclis,
metoc, t rapez, sihast ru, "schimni c, ieromonah, egumen, prold- "
rhiereu, mitropolit, exarh . a. at e a cest e cuvi nt e se r e f er ns l a
cul t i l a or gani z ar e a bi s er i -
i nu l a n o i u ni l e f und a ment al e de c r e di n , ca r e c u m a m
in alt l oc snt de ori gine latin. Aceasta nseamn c noi eram
a i c u mul t nai nt e de veni r e a sl a vo- bu l ga r i l or i ni ci d ec u m
iri mi t cre ti ni s mul de l a ace ti a, cu m au voi t sa arat e unii i st o-
a m l uat de l a ei nu mai anu mi t e f or me pri vi nd or gani zar ea bi s e-
i cultul, pe care ei, la rndul lor, le luaser din Bizan.
: e put ur i l e scr i s ul ui sl a v n r i l e noast r e, at est at e d oc u me nt ar ,
i di n s ec ol ul al X-l e a. De pil d, l a Buc ov, l ng Pl oi eti, s - au
rit inscri pii iragment ar0"l HTI nD^ cKirilice,
[ j ij per et el e un ui at eli er d ^e f f er a ne^ car e au f ost at ri bui t e n -
ui acest ui secoi ( 9D2 911). n l ocal it at ea Mir cea^Vod (j ud.
if, s-a 3"e'scoperi
i
f
i<l
f!FrSenpie slav din anui-943, n care era t
nu mel e j u pa nul ui ^ J) i mi t r i e . Du p pr er e a unor cer cet t or i, i
cunos cut ul Ev anghel i e r sl a von ma nus cr i s de l a Rei ms, de l a
ui sec ol ul ui al Xl -l ea, ar fi scr i s pe t erit or i ul ca r pat o-dunr ea n.
e consi deraii pri vi nd via a bi seri ceasc a romnil or. Penet r a-
re-sl av din anul 602 n fost ele pr ovi ncii r omano- bi zantine du-
a de sfi i n at nfl or i t oar e a or ga ni z a i e bi s er i ce as c nt l ni t n
IVVI.
Si nodul VI ecu meni c, numi t i t r ul an, nt r unit la Const anti no-
580681, care a osndit monotelismul (nvtura c Mntuitorul
0 singur voin), la Sinodul din 691692 (numi t quinisext, cci
:a, cu dispoziiuni disciplinare, Sinoadele de la 553 i 680681),
Sinodul al VH-l ea ecu meni c de l a Niceea din 787, care a res-
tit ui i coa nel or , os ndi nd i conocl a s mul , nu nt l ni m ni ci un i e-
1 inuturile dunr ene.
sa de t i ri si gure des pr e l ucr ar ea un or epi sc opi sau hor epi scopi
ui r omnes c de azi n sec ol el e VII X nu tr e bui e s ne duc l a
i a gr e i t c ei n- a r f i e xi s t a t . ns i n cr e t i n ar e a t r e pt at a
aezai pe t erit ori ul rii noast r e duce n chi p l ogi c l a concl u-
ai ci e xi st au nu nu mai cr edi n ci oi st r r omni, ci i o i er ar hi e
asc , for mat di n e pi sc opi ( eparhi o i sau per i od eui ), hor epi s-
pr e o i,
c
ci ncr eti nar ea pr esu pune pr edi c i bot ez, pe car e
ieau face credinci oii si mpli, ci nu mai me mbrii clerului.
^ ii^ ^ K Jl ^ r, !^ ^ V i l---- X I 1 9 7
Apoi, trebuie s ave m n vedere faptul c, n secolele IVVII, Si -
noadele ecumenice i l ocale, prin canoanele l or, ca i Sfinii Prin i i
scr ii t or i bi ser i ce ti au r euit s fi xe ze n scri s doct ri na sau mr t uri si rea
oficial de credin a Bisericii, precum i princi piile de or ganizare
bi seri ceasc i f or mel e de cult . Co munit ile cr eti ne di n nordul Du-
nrii n-au put ut r m ne str i ne de acest e schi mbri, de acest pr ogr es
n t oat e domeniil e vi eii bi seri ceti, de hot r rile Si noadel or ecu me ni -
ce, de a ez mi nt el e mon ah al e car e au n ce put s i a fii n n di f er it e
p r i al e l u mi i cr et i n e, d e bi se r i ci l e n ou c on s t r ui t e, de noi l e sl uj be,
de sr bt orile introduse n calendar ul cret in, de cinstirea sfinil or, a
icoanel or, a moat el or etc.
Ace s t e s ch i mb r i a u c er ut i mpe r i os ca i co muni t i l e d e l a n oi
sa se adapt eze la noile situaii. Dar un astfel de lucru nu-1 puteau face
cr edi nci oii si mpl i, ci ei t r ebui au s ai b n per ma ne n a n fr unt ea l or
un conduct or , c ar e s di ri j ez e ace st pr oces de ma ri t r ansf or m r i m
vi a a bi s er i c ea s c, adi c un epi sc op sa u c el pu i n u n h or epi s co p or i
un epi sc op mi si on ar ( pe r i od eut ). De zvol t ar ea t eol ogi ei n gen er e, a
art ei cr etine, ca i apariia attor n v t uri greite n snul Biseri cii
i mpuneau fiecr ui pr eot dat oria de a cunoat e, ct de puin, aceste pr o-
bl eme. Dar - pentru aceasta ei aveau ne voi e de o pr egtire nainte de
hi r ot oni e ( dest oi ni c s nve e pe alii , I Ti m. III, 2), pe car e nu le- o
put ea da dect un cl eri c cu n v t ur .
In acel ai ti mp, ne pun e m nt r e bar ea: dac n- ar fi exi st at epi sc opi
i hor epi scopi , ci ne ar fi fcut hir ot oni a pr eoil or de ai ci ? Admi md ca
ar fi supr a vi e ui t nu mai sca unul epi sc opal de l a To mi s, mut at undeva
n nordul Dobr ogei, n zona Dinogetia ( Gar vn) Novi odunum ( Isac-
c ea) , t ot ui est e gr eu d e conc eput ca un c andi dat l a hi r ot on i e di n
terit orii r o mneti mai ndepr t at e s fi fcut un dr u m p n acol o. Ia r
dac a m admite teza gr eit a unor cer cett ori c pentru dou sau t rei
sec ol e n-au exi st at epi scopi ni ci n Dobr ogea ( i ni ci n sudul Dunrii,
n Bul gari a de azi, ocu pat de sl avo-bul gar ii nc ne ncr eti nai ), ar
t r e bui s a cc e pt m c un c an di dat l a hi r ot on i e d e pe t ot c upr i n su l
rii noastre inclusi v Transil vania, Banatul, Cri ana i Mar amur eul
er a ne voi t s s e depl as eze p n n Te s al oni c sa u Const anti nopol ,
ceea ce est e de necon ce put, cci o cl t ori e att de l ung i obosit oar e
era mpreunat pe atunci cu mari cheltuieli, cu riscuri, cu pri mejduirea
vieii.
Toat e acest ea duc l a pres upun er ea c e pi sc opi i afl t or i n t erit o-
riil e di nt r e Dunr e i Mar e sau chi ar epi scopi i r mai n sudul Dun r i i
du p mi gr a i i l e a va r o- s l a vo- bu l ga r e hi r ot on ea u c t e un pr e ot d e
r duv sau cl ugr di n nor dul Dunrii, dac nu ca epi scop, n cei -
au caz ca hor e pi scop. Acest uia i vor fi dat, pot ri vit canoanel or
del or a mi ntite mai sus, mput erni cir ea de a hi r ot oni pr eoi sau
l uj i t or i , de a s f i n i bi s er i ci i d e a s v r i or i c e al t e mi si uni l a
3i a ndreptit prin hirot onie.
e de al t par t e, t r e bui e s i ne m sea ma i de f ap t ul c n a doua
at e a secol ul ui al IX-l ea, Bi zan ul a nceput l ucr ar ea de ncr eti-
a t r ei pop oa r e sl a ve di n j ur ul nost r u : a mor avi l or , pr i n Sfi n i i
Constantin (Chi rii) i Metodie, dup 863, a bulgar ilor, ncretinai
al n 864, l ucr ar e de svr it n deceni il e ur m t oar e de uceni ci
or doi Sfi ni Fr ai , ca i a s r bi l or , ct r e s f ri t ul sec ol ul ui IX i
itul cel ui ur mt or. De i r omnii er au sit uai nt r e acest e popoar e
iz voar el e bi zanti ne nu fac ni ci o a mi nti r e de \
r
r eo mi si une pe
i ul r ii l or . Nu o f ac pent r u c nu er a neces ar , ai ci exi st nd o
or gani zar e bi seri cea sc n fr unt e cu ier ar hi de neam r o m n.
>gi ca i st or i c nu poat e ad mi t e ca a ce st e t r ei popoa r e sl a ve ve -
:r et i nat e uneori di n di spozii a conduct oril or politici, s-i ai b
a. l or ier ar hi e superi oar subor d onat Patri ar hi ei din Const anti -j
(Mor avi a nu mai pn n 885), iar r omnii, cr etinai cu ase-apt e
nai nt e, odat cu f or mar e a l or c a ne a m, s nu fi avut pr opri i l or
i popor cu vechi t radiii creti ne, cu o cr edin puternic ce avea
ii adi nei n i st ori e, care pot fi ur mrit e p n n secol el e III II,
ior care n jurul anului 900 apare or ganizat n puternice for ma-
olitice i militare, avnd n frunte duci, cnej i sau voievozi, cu
ort i fi cate, cu locuri ntrite, cu bi serici, cu o vi a econ omi c i
a vansat , pr esupune n chi p cat egori c c avea i o or gani zar e
asc , n fr unt e cu epi sc opi i hor epi sc opi , c ont i e ni de dr ep-
i ndat oririle l or. Acest lucr u est e val abil pentru toat e terit oriil e
de romni.
?area de episcopii slave n sudul Dunrii, mai ales la Vidin ( vo-
noni a) i D r st or ( vechi ul Dur ost or u m) , ne f ace s cr ed e m c
i e pi s c o pi i c ar e vor a ct i va d e a cu m n ai n t e p e pa m nt r o m -
i put ut pr i mi hi r ot oni a i n ac est e ce nt r e, mai al es nt r e a ni i
1, cnd Dobr ogea a ajuns sub stpnire bul gar, fr ca aceast a
onl mu. Dar, dup 971, c nd t erit ori ul di ntr e Dunre i Mar e a
n nou sub stpnire bizantin, prin nfiinarea t he mei Paristrion
duna von, candidaii r omni la treapt epi scopal au putut cer e
ai -A i J\ SECOLELE VII XI
19!
hi rot onia la vreunul din centrele epi scopale care au fost create ai ci, pr o-
ba bil n part ea de nor d, n zona Ni culi el - Gar vn (fost el e Novi odunuir J
i Dinogetia).
Mrturii arheol ogice cretine. In lipsa unor mrturii istorice-literar o
si gur e, descoperi rile ar heol ogi ce ofer o i ma gi ne dest ul de concl udent
asu pr a conti nuit ii vi eii cret i ne di n per i oada de car e ne ocu p m. Pe
c el e apar i nt oa r e s e c ol e l or VVI I l e - a m pr e ze nt at n al t l oc : vas
ele_jie_Jiit-eu->sem^ri-ei*3-er^
ii-Vaslui . tiparele pentru confeci onar ea I
Traian-I
Olteni-
Pe nt r u s e c ol el e VI I I I X s - a u de sc oper i t , n Mol do va , va se de
lut lucr at e la r oat , cu se mne c 'e cr uci ( Fl ciu, Murgeni, Podeti, t oat e
n jud. Vaslui, Fundu Her fci -Botoani, . a. Y, " doua cruciulie deplumb
de s cope r i t e l a H/ mce a-i a i j l una, di n r oc vul c ani c, ^^od e yfi - Va -
lui, engol pioane la Lunca-Botoani etc. """
H T peri oada secol el or IXXI a mi nti m tr ei inele de br onz, sv nd
nj^ri xL^grg^tine fStoicani-Galai, Fedeti-Vaslui i Birlcjl
Vaslui). Aceleiai peri oade i aparine un capaCde cdelnia, lucrat din
bronz, de tip sirian, descoperit Ia Cpf "g-f
ln
ififjV. 1
nH
Suceava. De o
i mportan deosebit snt i cele dou rruri -relicvar djn, br. or^ degr ope-
rite la , 4di id-Vranq^Javnd inci zate Imagi nea a doi sfini i numel e *
Si m ul ui Gh e or ghe) i l a Dun ci i - Vasl ui , do a s e me ne a cu i ma gi ne a
unui sfnt, amndou din secolele XIXIIT Cimitire cretine s-au des-
coperit la . Sroi cgm- Gal aii (sec. VIII IX), Serdariz- Gal ai i Arsura-
1
O cr uce pect or al bi zant i n di n br on z, di n se c ol el e I XXI I, s - a
g sit l a^C^fffi uUl Qjg Mu s^l. Pe aver s est e repr ezent at Ii sus r sti gni t,
a\ Tna deasupr a capul ui o cruce mi c, cu soar el e n dr eapt a i luna n
st nga, i ar spr e capet el e cel or dou br a e or i zon ial e pe Mai ca Do mn u-
lui i Sf ntul Ioan Evan gheli stul. Pe r e ver s se afl t ot Maica Domnul ui ,
n ati t udi ne de or ant .
In Tr ansil vani a s-au descoperit mai mult e cr uci de hr on? la Rrnt oL-
lng Media ( secol ele IVVII I), vase cer ami ce l ucr ate cu m na, de
tradiie dacica, OT8amenfatft. *-grgtf i alte si mboluri cretine, la Poian,
lng Tg. Secuiesc (secolele VIIX). ^
Ji T
" """"""
P ERI O A D A A D O UA ( S E C O L EL E V I I - XI V)
i c 1 u z i i : Rezult din cele expuse c tirile privitoare la
aolitic, social i bisericeasc a romnilor n perioada de care
ocupat snt foarte sumare. Cu toate acestea, perioada respeci-e
toarte preioas, cci acum s-au pus bazele primelor alctu-
litice sub forma unor cnezate i voi evodate, din care s-au
\ apoi cele trei state medievale : Transilvania, ara Romneasc
Idova. Dac nu se poate vorbi de manifestri exterioare ale po-
ri romn, dac el n-a avut aezri temeinice, cu orae nflori-
i stpniri ntinse, aceasta se datorete n primul rnd deselor
ii ale unor popoare pe pmntul rii noastre (goi, huni, ge-
ivari, slavi, bulgari, iar mai trziu, unguri, pecenegi, cumani i
i. Viaa cretin a continuat totui s dinuiasc, prin bisericile
;te de lemn, n care slujeau preoi de neam romn, ndrumai
uscopi sau horepiscopi, prin sihastrii care triau n schituri
e n poienile codrilor, prin credincioii care se rugau i se
riseau preoilor lor in limba romn, dei n cult s-a introdus
veche slav. Toate manifestrile materiale i spirituale pe
le-am amintit aici snt mrturii de mare valoare pentru dove-
continuitii romnilor n teritoriile pe care le locuiesc nen-
>f pnn azi.
B I B L I O G R A F I E
r r i g e n e r a l e : FRANZIS DVORNIK, Ies Slaves. Histoire et civilisa-
ant iquite aux debuts de l'epoque conteniporaine. Traduit de l'anglais par
avlevski, avec la collaboration de Maroussia Chpolyansky, Paris, 1970, 1196
ASTO, The Entry of t he Sl avs int o Christ endom. An i ntroducti on in the
History ol the Slavs, Cambridge, 1970.
t i n a r e a b u l g a r i l o r : V. N. ZLATARSKI, Geschichte der Bulgaren,
3zig, 1918, X + 182 p. ; LUBOR NIEDERLE, Manuel de l'antiquite slave, voi.
s, 19231926, VIII + 246 i VTI + 360 p. ; D. ANGHELOV, Bulgarische
:, Sofia, 1963, 470 p. ; FRANZ DVORNI, Les Slaves, Byzance et Rome au
', Paris, 1926 {reproducere : Academic Int ernat ionale, Hattiesburg-Mississippi,
+ 360 p cu introducerea lui Poter Charanis) ; MICHEL LASCARIS et A. T, La
dat e de l a conversion des Bul gures, n Rcvue des etudes slaves, XIII, -15 ;
ENRICA FOLLIERI I. DUICEV, Un'Acolutia inedita per i martiri di ell'anno
813, n Byzantion, XXXIII, fasc. 1, 1963, p. 71106.
r i l i M e t o d i e : FR. DVORNIK, Ies l egendes de Const ant i n et de
'ues de Byzance, Praha, 1933, X + 443 p. (reproducere : Academic Interna-
tiesburg-Mississippi, 1969); MILAN ESAN, Tradi iile ciri lometodi ene, n
IV, 1961, nr. 13, p. 5983; P. DUTHILLEUL, L'Evangelisation des Staves,
Mefhode, Tournai (Belgium), 1963, 201 p. (recenzie detaliat de Iorgu Ivan,
m. X, 1965, nr. 1112, p. 897914); MICHAEL LACKO, Sai nt s Cyril and
' Rom, 1963, 235 p. ; F. DVORNIK. The Significance ol the Missions o/ Cyril
rtjus, n The Slavic Review, 23, 1964, p/l05211; Cyri llo-Methodiana. Zur
ichte des Christentums bei den Slavon, 8631963, Koln-Graz, 1964, VIII +
XXXIV pi + 2 h ; DAMIAN P. BOGDAN, La vi e et l' oeuvre des Ireres
CyriJV et Melhode, Tesalonic, 19G8 (extras); G. MIHIL, Ia diliusion
BIS ERI CA ROMANEAS CA I N SECO LELE VIIXI 201 i
dans Ies pays roumai ns des ecrits sur la vie et l' ccti vi te des i r'eres Cyri lle et Me-
thode de Thessal onique, Tesalonic. 1968 (extras); G. MIHIL, Apariia scrierii slave
i ptrunderea ei la nordul Dunrii. Rspindirea n rile romne a izvoarelor narative
despre viaa i activitatea frai lor Constantin-C. hiril i Melodi e, n voi. Contribuii la
istoria culturii i literaturii romne vechi, Bucureti, 1972, p. 977 ; IO AN I.
RMUREANU, Unsprezece secol e de la act ivitatea misionur a Sf inilor Chirii i
Melodie, n Ortodoxia, an. XIX, 1967, nr. 1, p. 1731.
A l f a b e t u l s l a v la r o m n i : I. BOGDAN, De la cine i cnd au mpru-
mutat romnii al fabet ul chi rilic ?. n voi. Omagiu lui Ti tu Maiorescu, Bucureti, 1900,
p. 585594 j ILIE BRBULESCU, nceputul scrierii cirilice i n Daci a, n rev. Arhiva,
Iai, an. XXIX, 1922, nr. 2, p. 161195; P. CANCEL, C nd au mprumutat romni i
allabet ul chiril i c ?, n voi. Lui Ni colae Iorga, Omagiu, Craiova, 1921, p. 6770;
CHIRIL PISTRUI, Despre allabetul chirilic i cel gl agolitic, n M.A., an. IX, nr. 35,
1964, p. 252269 (cu bogat bibliografie asupra problemei cirilo-metodiene).
R i t u l s l a v la r o m n i : DIMITRIE ONCIUL, Papa Formosus n tradiia
noastr i storic, n voi. Opere complete, tom. I, ed. A. Sacerdoeanu, Bucureti, 1946,
p. 311322 i n Opere alese, voi. II, ed. A. Sacerdoeanu, Bucureti, 1968, p. 518 j
N. BNESCU, L'ancien etat bulgare ct Ies pays roumains, Bucarest, 1947, 97 p. ; N.
BNESCU, Vechiul st at bul gar i rile romne. Bucuret i, 1947, 36 p. (An. Acad.
Rom. M.S. I, s. III, t. XXIX, p. 261296); PNDELE OLTEANU, Aux origines de la cult ure
sl ave dans l a Transyl vani e du nord et du Maramure, n Romanosl avi ca,
I, 1958, p. 169196; E. TURDEANU, Les Principautes Roumaines et Ies Slaves du
Sud: Rapports Iitt eraires et religieux, Miinchen, 1959; P. P. PANAITESCU, Introdu
cere n istoria culturii romneti, Bucureti, 1969, 398 p. (ndeosebi p. 185201).
Elemente slave n limba noastr biseri ceasc. Pe lng dicionarele citate la oap.
II, se adaug : AL. ROSETTI, Istoria limbii romne, III, Limbile slave meridionale,
ed. IV, Bucuret i, 1962, 155 p. (i n voi . Istoria li mbii romne de la origini p n in
secolul al XVII-lea, Bucureti, 1968, p. 283411, ed. II, Bucureti, 1978, ed. III, Bucu
reti, 1986); G. MIHIL, mprumuturi vechi sud-slave in limba romn. Studiul
lexico-semantic, Bucureti, 1960; PNDELE OLTEANU, Contribuii la studiul ele
mentelor slave din cele mai vechi t raduceri romneti, n L. L., VI, 1962, p. 6797.
Vezi i H. MIHESCU, Influenta greceasc asupra limbii romne pn n secol ul al
XV-lea, Bucureti, 1966, 227 p. (ndeosebi p. 83102).
D e s c o p e r i r i a r h e o l o g i c e : DAN GH. TEODOR, Elemente i influene
bizantine n Moldova in sec. VXI n SCIV, 21, nr. 1, 1970, p. 97128; GHENU
COMAN, Mrturii arheologice privind cretinismul n Moldova secolelor VIXII, n
Danubi us, Gala i, an V, 1971, p. 7599; GIIENU COMAN, Evoluia cul turii mate-
riale n Moldova de sud n lumi na cercetrilor arheologice cu privire la secolele V
XII, n Memoria Antiquitatis, Piatra Neam. 3, 1971, p. 479497; SZEKELY ZOLTAN,
Elemenls byzantins dans la civilisati on mat erielle des Vl-eVIU-e siecles dans l e sud-est
de la Transylvanie, n Dacia, n.s. 15,1971, p. 353358 ; EUGENIA ZAHARIA, Donni .es sur
1'arheologie des V-eXl-e siecles sur ic teritoire de la Roumanie. La culture Bratei et
la culture Dridu, n Dacia n.s., 15, 1971, p. 269287; OCTAVIAN MRCULESCU, O
cruce pectoral bizanti n gsit la Cmpulung Muscel, n B. O.R., an XCIII, 1975, nr.
34, p. 356359 ; DAN TEODOR, Teritoriul est-carpatic n veacurile VXI. Contribuii
arheologice i istorice la problema formrii poporului romn, Iai, 1978, 223 p. ;
IOAN M1TREA, Influente bi zanti ne m cultura material i spiritual din regiunea
subcarpatic a Mol dovei n secolele VIIX, n SCIVA, 30, 1979, nr. 2, p. 145162;
V. CHIRI CA, Noi descoperiri de provenien bizantin n spaiul est-carpati c al
Romniei, n MMS, an. LXII, 1986, nr. 34, p. 259262. A se vedea i I. BARNEA,
Arta cretin n Romnia, 2. Secolele VIIX/U. Studiu introductiv i prezentarea
planelor de..., Bucureti, 1981, 238 p., (cu 102 plane n text).
II
BISERICA ROMNEASC
N SUDUL DUNRII N
SECOLELE XXIV
;zarea slavilor i apoi a bulgarilor n sudul Dunrii a avut ur-
mnate asupra vieii bisericeti a populaiei romanice din nor-
i dul mar el ui fl uvi u. Acest fapt a dus l a scder ea numrul ui
i romanice de aici mai ales prin uciderile care aveau loc n
cpediii lor lor. Cu timpul, populaia de aici a fost dislocat,
partit n dou grupe mari : una nspre miaznoapte, cuprin-aco-
romni (din care s-a desprit apoi o parte, aceea dinspre :aror
urmai snt istroromnii) i alta spre miazzi, cuprinznd
loromni sau aromni, din care s-au desprit apoi megleno-
Numai macedoromnii au fost destul de numeroi, ca s poat
iimilri i totale de ctre greci sau bulgari .
ii din sudul Dunrii. In cursul evului mediu ntlnim o popu-i mb
romani c numit n izvoare vlahi pe tot cupri nsul i
Balcanice, de la Marea Egee pn la Dunre i deJLar-Mai ea --^
n la AdnTc^r^Trvtn'tul vlah este de origine germanic.
^T"gi5TTrrmriTTTmEeau populaiile de origine romanic sau cel-i mba
sl avi l o^a^sud acest t er men apar e sub for ma de vl ah, ba
slavilor de rsrit sub forma_ voloh. n izvoarele latine este '
forma blacus, valachus sau vlachus (n maghiar olh , - n el e
cancelariilor liaiiii atlne apare i denumirea de mavrovla?if
1
tire sigur despre vlahii din Balcani se gsete n Cronica
a lui Skylitzes-Kedrenos, n care se relateaz c dup moartea
u
i loaB-^Pznskes (976j~bulgarii s-au rsculat, asumndu-i con-
ducerea patru frai : Davi d, Moise, Ar on i Samuil, fiiijonui__<<cornitej^
Nicola. Dintre acetia, DaT
r
l H~"*jru^^ Kas t or i a i
^ vlahi <^^X2JJ}^2J
68tf<zi ; cher vanagii = cluze, nsoitori i paznici ai trans-
por t uri l or ). Fiind uci i t ot atunci i ali doi frai, a rmas Sa muil sin-
gurul conduct or al Bul gariei {9761014j. Statul l ui Sa muil avea ca
nucleu Macedoni a, iar capi tal a" Ta" Onnaa ( azi n Iugoslavi a). Centr ul
su de greutate se deplasase ndeosebi ctr e regiuni le de sud- vest ale
Peni nsulei Balcanice. Unii istorici au ajuns l a concluzia c numele bi -
bli ce ale cel or patr u fr ai art a ori ginea lor romneasc bal canic i
caracterul preponderent valah al statului TIIi_"SanruJL^
mmu
^-*<mm,^,-
1

A doua oar s nt a minti i '' " de"*un" cr onicar bi zantin anoni m, care ar at
c n anul 980 mpr at ul Vasi l e I I Bul gar oct onul a nu mi t pe Niculi
(NUCHJTXW/.,) Luudun+tQr militar p"s'r_yl finii ^j i n HI arin. (Grecia
de nord cu Thesalia i Eubeea). Aceasta este pr i ma organizaie de stat
romneasca n sudul Dunrii : Vlahi a Mare, av nd for mg_unei aut ono-
mi i l oc al e n cadr ul i mper i ul ui bi zant i n i car e a di nuit vr eo pat nr
veacuri. In anul 1066 a avut loc o m^. caxj LXlfailQ^-d^
ductor avnd tot ^p&^urjjij^ Niculi. Alte tiri despr e rspndi rea i
vi a a vl a hi l or di n Peni n sul a a c fuc a afl m l a s cri i t or ul bi zant i n Ke -
J oyj me nps^a poi n car t ea n v at ei pr i nci pe se Ana Co mnena ( 108J^r __
1148], intjjjj Agj. '
{
< A^rifif^" (
an iintpc;t
'
:
' de un conductor al l or cu nu- mele
jj>udil, n gnul 109'4). Unii cltori (nyjjjjiiLJiefti&aiAJ^^ ca i~Tmii--
GFTrrcari ai cruciadelor amintesc de asemenea pe vlahi n lucr rile lor.
n e vu l med i u, r o m ni i ( vl ahi i ) su d- du n r eni e r au mp r i i n
tr ei mar i gr upur i : sudi c, nor di c i apusean. Pr i mul er a cel sudi c, cu
aezri n Munii Pindului i n inutu^y^Jfl ^QiflJMl Qgre^_p n la Golful
Corint, t anume : viaru'a""Mar 'e"*ln Thesalia^VIahia Acarnania i
Vl ahi de Sus n^Efiix^j Q^poDul atie vlah e ntlnit i n
MOTSn**^oprn>zisa, ' cu inutul Moglenei i localitile : ,Riit"
T
iifl
Ohr i da, Ve r j ^ yi ahf l f di ai j ^^ o^ cj ^ f l ^^j ^r . Al i i l ocui au n Pe ni ns ul a
CJalcidic, nt re Saloni c i Muntel e Athos. Grupul nordi c se afl a pe am-
be? yyi'ydlliy
<
a.lt*"
l
wi
li
aii[;ilui DdlLBHPflIiiftus), cu prelungiri pna la Dunre
(n jurul Sofiei, Trnovei etc.J^iar^la sud pn. '.i i : i Rumelia. Grupul apusean
era aezat ^^JSg^^BQSP*^-^
1
^IB-tolP-QH
1
-"': ' S'af!IS!flfar
e
afl n Croni ca preot ului din Di ocl eeai Scri it or di n par
lu d l 0 d
lui, de pe l a 1150, car e vor be t e des pr e r o m ni c ar e
acu m se chea|
vlahi, vlahi negri (numii de italieni morlachi, nume generic dat
)r di n prile Adriati cii pentru mbrcmi nt ea lor din l n nea-
nt re hrisoavel e j upanil or i aril or srbi, cam 40 de document e
;le XIIXV) menioneaz pe vlahii apuseni. Multe din ele pri-
ezarea lor n preajma unor biserici i mnastiri pe seama crora
m s l ucreze sau s plt easc bi r.
r east numer oas popul a i e val ah sau r omneas c di n sudul
i a ndepli nit, la un moment dat, i un nsemnat rol politi c, cu-
d o soart gl ori oas, dar t rect oare. Am art at i cu al t pril ej
ui bulgar a deczut dup moartea arului Simeon (893927). Pen-
distruge, bizantinii au chemat n ajutor pe cneazuTSTvTalosav de
i, care a cucerit partea rsritean a Bulgariei. Nevrncl s pr-
"aceste regiuni, bizantinii au pornit mpotriva lui i dup lupte*
u i zbutit s-1 al unga . jS?!)- Odat cu aceast a, Bul garia de R-
i capitala la fxe&ifl^iJlsJugi yDobrogea) a czut n mna mp-
bizantin logn Tzimiskes.

:

: t ea apusean a fost ului st at bul gar a cont i nuat s exi st e nc' 3 o
jumt at e de veac, cu capit al a la Ohri da, reprezent nd, sub amuil, o
nsemnat put ere economi c i militar. i acest stat a
\Qi
8
>
n
timpul mpratului bizantirx3^asile *:. ca
i pe timpul lui Justinian, Dun-
juns din nou hotarul de miaznoapte al imperiului bizantin.
iperiul vlaho-bulgar. Statul bul gar s-a refcut abia ctre sfri-
>lului al XH-lea, n urma rscoalej_vlajW]oj^_bjJ
:
l^arilor n anu
186 sub conducerea fra il or Pei ru i Asan (Asen), romni di n
a Trnovei. Rscoala lor a izbucnit n urma impozitelor noi puse
vtini asupra celor ce aveau turme de oi i cirezi de vite. Trupele
e trimi se de mpratul Isac II Angelos (11851195) au fost n-
e romnii i bul garii dmsudul Dunrii, crora li s-au adugat
i cumani din nordul fluviului. n urma succeselor militare re-
rscul aii au i zbutit s nt emei eze un nou st at , cunoscut sub
de stat ul Asnetilor, i mperi ul vlaho-bul gar sau al doi -t
bulgar. Capital a era la Trnovo, cetate situat pe ri ul Iantre,
intui de nord al Munilor Balcani.
nul conductor al noului stat a fost Asan, ucis n 1196, dup
^cruia a urmat fratele su Petru, ucis i el n 1197. Cel de-al
^
n
du"cai"oT'T'Toi?t--frtttele'-l<f mer mic Ioni, supranumit Calo- 4
*971207). Acesta a reuit s nti nd hotarele noului stat i s
sa oficial din part ea bi zanti nilor i a papei. La 8
noiembrie 1204, cardinalul Leo, trimisul pjapei Inoceniu III, 1-a ncoro-
nat la Trnovo"c'a rege "aTBulgarilor i vlahilor (rex Bulgarorum et
Blachorum).
In timpul domniei sale a avut loc un eveniment de mare nsemn-
tate n istoria Bizanului. Cavalerii apuseni, plecai n cruciada a patra,
au cucerit Constantinopolul i au ntemeiat imperiul latin de rsrit
(1204), aeznd ca mprat pe contele Balduin de Flandra. Acesta, ne-
voind s recunoasc pe Ioni i statul lui, a ajuns la ciocniri armat e
cu el, ncheiate cu prinderea i aruncarea lui n nchisoare, la Tlrnovo,
unde i-a sfirit zilele. Ee^^,cujtJirap,,Jii5.,,.a
i
XQ,t ucis i Ioni, pe
cnd asedia Salonicul J1207). Dintre urmaii lui, s-a impus nepotul su
^"AiiJMii'ii/^ liinSillSiiiJi&i^i) [
su
k
care
slatul Asnetilor a ajuns la cea mai
mare ntindere teritorial. Dup moartea acestuia, au urmat lupte ntre
diferite partide de boieri care au fcut s creasc anarhia i au slbit
statul. FinJ^slLXiimaaJ^firiXL24J^lJJ6J, apoi fratele su, Mi-
jjQX
i
J^aji^l^6l25^
l
jc^
l
^iycLiu.l primar aljseiilLdjn uim, Climan II
(Ig561.257],^ au fjj
(
jyjg|gi. In feluljicesta s-a^jins^i dinastia Asne-'
^ J J G i I b b ~~~"
Originea romneascT"a"Ssnetilor o dovedesc mai multe categorii
de izvoare : croaiGutiwiMfciiceias Choniates Akominatos, care precizeaz
n mai multe rnduri c erau vlahi, cronica german a lui Ansber-
tus, cronicile franceze ale lui Qgo^rovdgJyJieharql.OUin, Henri de Va-
lenciennes i Robert de QJ-ar/^pg^um i unele documente ale cancela-"**
nei papaleT Acestea din urm vorbesc de originea valah a lui Ioni,
artnd c se trage din vechii romani i numindu-1 rex Bulgarorum et
Blachorum. Toi contemporanii, fie cronicari bizantini sau apuseni, fie
ostai, clugri i negustori, ca i papa i regii, ntr-o impresionant
unanimitate, vorbesc de rolul conductor al vlahilor i de dinastia lor.
In scurt timp, statul ntemeiat de ei a devenit un stat bulgar, iar
mare parte din elementul romnesc din Balcani a disprut treptat n
masa populaiei slavo-bulgare n mijlocul creia tria. Documentele
istorice i toponimia atest ns existena unei populaii romneti n
sudul Dunrii n urm cu apte veacuri. O parte dintre ei mai triesc i
azi n diferite regiuni din Bulgaria, Iugoslavia, Albania i Grecia.
Viaa bisericeasc a romnilor sud-dunreni. Izvoarele istorice
prezint i unele tiri privitoare la viaa bisericeasc a romnilor din
sudul Dunrii. Prima dateaz din anii 101.91.020. cnd mpratul Vasile
defj^tf&&,3i^ i~
**^K%triarhia bulgar de la Ohrida, reducnd-o la rangul de arhiepisco-
dar t ot aut ocefal . n l ocul patri arhul ui Davi d, a aezat pe arhi -
copul Ioan,. j[mpratul a dat trei diplome (decrete) care se ocupau
>rganizarea .i jurisdicia bisericeasc a noii Arhiepiscopii, care se
idea nu numai peste eparhiile bulgreti i srbeti, ci i peste cel e
se afl au n t erit oriil e cucerit e de l a bizanti ni sub arii Si meon i
u.
La cererea arhiepiscopului Ioan, mpratul Vasi le a restabilit, prin
de-a doua diplom, dat n mai 1020, ca ntinderea Arhiepiscopi ei
)hri da s fi e aceeai ca pe vremea tarul ui Si meon. Diploma men-i
i cel e 31 de episcopii care urmau sa-i fi e supuse, ntre care i
de la Drstor (vechiul Durostorum) i Bodinis (Bononia mai i
Vidin). Din aceeai diplom rei ese c jurisdi c ia noului arhi-op
se nti ndea i asupra vl ahil or d rf Bul gari a, deoarece el avea ui
s ia de la ei, de l a toi (= epi scopi i mi tropol ii) daj dia caia,
precum i de Ia vlahii care snt (rspndii) n toat Bulgaria, ' rin
aceasta, mprat ul a creat pentru vlahi o situaie privilegiat, nsul
c i-a scos de sub oblduirea duhovni ceasca a episcopil or .
Unii istorici romni (D. Onci ul) au susnuM: prin acet i vlahi ie
sa-i nelegem pe cei din nordul Dunr-d, alii (N. Dobrescu) au :t
c e vorba i de cei di n ndrf i de c' ei din sud. Ipot eza cea mai
tabil est e cea a nvat ul ui (Qfist anti n Jirecek, adopt at i de
;orii Mihail Lascaris, Niculae' M. Pbpescu, Theodor Capidan, care
c este vorba de vlahii^erm Bulgaria.
x

3iscopia vlahilor. Dar aezarea tuturor vlahilor din sudul Dunrii
rmuirea duhovni ceasc a arhi episcopului de Ohrida era necano-
De aceea, s-a si mit nevoi a nt emei erii unei epi scopii proprii pe
lor. Astfel, dintr-o List din secol ul XI a eparhiilor supuse
i, aflm c ultima dintre ele, a 24-a, era Episcopia vlahior(vj euia-
Sv ^Xd/cov). . Dinjr.-jo_ altList_a acestor episcopii (Notitia episco-
i), de pri n secol ul XIII, aflm c episcopul vlahilor se afl a n
loti (6 &p6vos Bpeav6t7j? -jj-cot j3Xx<ov), fr s i se delimiteze teri-
ie jurisdici e (ambel e liste publicat e de bizantinologul Hei nri ch
n rev. Byzantinische Zeitschrift, I, 1892, p. 256257). Cei mai
stori ci i denti fi c aceast l ocalit at e cu oraul Vranj e, aezat pe
i de sud, n Iugosl avi a de ast zi (ali i, cu Vranovi ci , n Mace-
Nu se cunoat e numel e ni ci unui epi scop, doar al unui preot
pe un manuscris di n secol ul XI, pstrat n bibl i ot eca bi seri ci i
Climent din Ohrida : Ioan preotul prea sfintei episcopii a via- _
___ , ^ n u iu a n J S A S C A I N S UD U L D UN R I I 2(j
Epi scopul vl ahi l or di spar e apoi pentr u ct va ti mp, pentr u a fi men]
n 1315 n _g
no
1 an, cu prilejul cuceririi orauluM^nigrj tefan
Duan doneaz m nst irii Tr eska vac din Priiep bi serica Sfintu]
iNJicolae..iUnJLerin, spre sud de Bitolia^Krje care a vndut -o episcopu
vTah, cu oamenii, cu" Vii e, --rtr
-
ctnpu 7cu Izvoa rel e i cu toat stp-)
ni rea i dr e pt uril e. Se par e c acest epi s c op i avea r ee di n a r
Pril ep sau n Lerin.
* De~aceeaT~stt r a i e pr i vil egi at s- au buc ur at l a nce put i t oi i
vl ahii din statul (tar atul) s rbesc, fiind pui sub juri sdicia Ar hi epi s-
copiei autocefale srbe cu reedin a la mnstirea Jicea, nfifri ati r~ p
1219jie.. xeg. eie_Sefan Il ^emani a (s-au nfiinat atunci 12 eparhii, dintre
car e dou er au pe Dunr e, la Bel grad i Branicevo). Spr e deosebir e de
vlahii din Bul garia pr opriu-zis, cei di n regatul srbesc n-au reprezent at
ni ci odat un fact or politi c, ci au fost pst ori , cres ct or i de vit e i
cr ui.
Scoaterea vlahilor de sub jurisdicia episcopil or locali i supunerea '
l or di r e ct f a d e a rhi epi s co pul di n Oh ri da i c el di n Ji ce a, c a i
cr ear ea unei epi scopii fr un t erit oriu pr opri u, bine deli mitat , er a o
a b at e r e d e l a r n d u i e l i l e c a n o ni c e a l e Bi se r i ci i Or t od o xe . C o n -
si der m acest e a bat eri ca favor ur i deose bi t e pent r u popul ai a veche
val ah din aceste regiuni, car e atunci nu mai avea un numr mar e de
cr edi nci oi i ni ci nu mai er a st p na unui t er it ori u pr opr i u. Cr ear e a
unei epi sc opii a vl ahil or va fi fcut ca unii di n candi daii l a hi r ot oni e
din nordul Dunrii mai ales din teritoriile nvecinat e s se fi n-
dr ept at spr e vl dicii de aici.
Nu ti m n ce li mb au sl ujit preoii vl ahi din sudul Dunrii. Cr e-
de m c sluj eau n li mba lor romanic, poat e i n slavonete i chiar n
gr ecet e ( mai al es ntr e anii 10181185). Un l ucr u est e ns mai pre-
sus de orice ndoial , i anu me c pr opovduir ea cuv ntului lui Dum-
nezeu ( pr edi ca) i s poved ani a s -a u f cut n l i mba vor bi t de cr edi n-
cioi.
Trebuie s reine m c n dialectele aromn, megl enor omn i i st ro-
romn s-au pstrat o serie de ter meni bisericeti de origi ne lati n, ase-
mn t or i uneor i i dent i ci cu cei di n da cor omn . Dar cea mai
mar e parte din t er mi nol ogia bisericeasc a acestor t rei dialect e este de
or i gi ne sl a v sau gr eceasc . Aceast a se expli c att pr i n fapt ul c vl a-
hi i bal ca ni ci au t r it n mi j l ocul un or popul a ii de l i mb sl av s au
greac, ct i prin faptul c ei n-au avut n cursul istoriei o or gani zai e
bi ser i cea sc pr opr i e dec t r are or i i pent r u per i oa de scurt e de t i mp.
Lepiscopia (Pat riarhia) de Trnovo. Dup ntemeierea st atului
l or, scaun ul ar hi e pi sc opes c di n Ohr i da dec ade pri n nfii n ar ea
Ar hi epi sc opii l a Tr novo ( Ohri da r m ne a bi a cu ci nci epar hii
l a car e se a da ug al t e ci n ci e par hi i noi ) . Se t i e c fr a i i Pe -
s an au ct i t or i t o bi s er i c c u hr a mul Sf nt ul Dumi t r u n s at ul
l n g T r n o vo, e xi s t en t i a zi , n c ar e s- a dat i s e mn al ul
i din JL3ii5=-i4&6, -Binecuvntarea pentru pornirea rscoalei a
e ot ul Va si l e, pr obabi l t ot un vl ah, car e a i uns pe Pet r u ca
il gar il or i vl ahi l or . nt e mei ndu -s e n oul st at , pr e ot ul Vasi l e a
at l a t r ea pt a de ar hi epi sc op i hi r ot oni t de ct r e e pi s co pu l
L Vi di n i al i doi e pi scopi gr eci, de veni nd ast f el c r mui t or ul
Or t od oxe r om no- bul gar e cu r e edi n a l a T r n ovo. Pat ri ar hi a
c i Ar hi epi scopi a di n Ohr i da n-a u r ecunoscut ns i ndepen -
)ii Bi seri ci. Cu t oat e acest ea, ar hi epi scopul Vasi le i -a or gani -
r i ca, hi r ot oni n d e pi s copi vl a hi i bul gar i n l oc ul c el or gr e ci,
i vi a a m nsti r ea sc, r ndui nd pr e oi n par ohii. In fel ul aces -
>vo a devenit si ngurul cent ru politic i bi seri cesc al vl ahil or i
j r di n s ud ul Dun r i i . Pent r u a-i r i di ca pr e st i gi ul As an a ad us
i t el e Sf nt ul ui Ioan de Ril a, i ar Ioni , pe al e Sf int ei Fil oft ei a
Jfnt ului Ilarion, episcopul Megl eniei din Macedonia.
i fi i nd at it udi nea pot r i vni c a Bi za n ul ui fa a de noul st at, Io-
v z ut ne voi t s c a ut e spr i j i n n Apu s, l a Ro ma, ca n f el ul
ca pet e o a ut or i t at e mai ma r e n f a a veci ni l or , dar i n f a a
r si . De a cee a, a nce put t r at ati ve cu papa Inoc en i u II I, car e
>scut pe Ioni ca rege, iar pe arhiepiscopul Vasile, ca pri mat ,
r ang cu pat r i ar h ul de Const a nti n opol , cu c on di i a ca Ioni i
su s r ecunoasc pe papa ca suver an i s se supun Bi seri cii
:. Aceast sit uai e n-a dur at mult ti mp, cci n acel ai an cava-
ci adei a patr a au cucerit Const anti nopol ul, aez nd ca mpr at
ai n de Fl andr a, car e a cz ut ns n m i nil e l ui Ioni , fii nd n-
rrnovo. Nen elegerile dintre noii stp nitori ai Constantirtopo-
Asneti au dus la mpcar ea cel or din ur m cu bizanti nii, car e
eat un nou i mperi u la Niceea ( 12041261). Fc ndu-se mp-
ol ti c, a ur mat i cea bi ser i cea sc, deci Bi ser i c a r omn o- bul -
i nt r at di n n ou s u b a sc ul t a r ea Pat r i ar hi ei ec u me ni ce, car e di n
a stabilit reedina t ot l a Niceea. Patriarhul ecumeni c Gher man
^fi os cut, nt r-un si nod i nut l a Lar nns t osJft, 1^ 35, aut oc ef ali a
i de Tr novo, iar cor Ktt Mt bri f^i i ei, pe at unci Ioa chi m, titl ul de
", . Pat ri ar hul Ioa chi r ji ^ se bucur a ac u m de un pfel ti gi u i 1
aut ori t at e car e de p ea u cu mul t pe al e ar hi e pi s copul ui Va si l e, j ur i s -
di c i a l ui nt i nz nd u- s e pes t e un t er i t or i u mu l t mai va s t .
Patri ar hi a T r novei a luat o dezvol t ar e deose bit , ridicndu-se pes-
te t ot biserici i m nsti ri, n car e se desfur a o intens vi a duhov-
ni ceasc i cultural , cu pr eoi i cl ugri r omni i bul gari.
La Trnovo cel mai puternic centru bisericesc din acest ti mp n
regiunile balcano-dunrene s-a nfiinat i o coal teol ogic n car e
nvau tineri romni, bulgari i sr bi, copii ndu-se manuscrise n li mba
sl av. Aceast c oal er a condus de mar i crt ur ari i i scusii m nui -
iori de condei, cum a fost cuvi osul Teodosie (ajuns pat riarh) i ucenicul
su Efti mie. jjij. 375 Efti mie__a_fost ales patriarh de Trnovo. Ucenicul
sau Gri gori e a mbl ac spune ca ar li bsf vl ah" derr eani, dhr mpr ejuri -
mil e Adrianopolului. Om cu o al eas cultur, dobndit la Sfntul Munte
i la Const antinopol, patriar hul Efti mi e a creat un cur ent cultur al-
r eli gi os car e s-a r sp ndit i l a popoar el e din j ur. El a ndr ept at ort o-
grafia slav, a scris sau tradus di n li mba greac felurite lucrri
liturgice, dogmatice, aghi ogr afi ce. Nu mer oase manuscri se apar int oare
acest ei coli au ajuns i n no'fdul Dunrii, pe teritori ul rii noastr e.
De l a patri arhul Eft i mi e se pstr eaz i o cor esponden cu egu-
menul Nicodi m, reor ganizatorul vieii mnstireti din ar a Romneas-
c, pr ecu m i cu Anl i m al Ungr ovlahiei (c. 1381c. 1401).
Am artat n partea introduct i v c dup stingerea dinast iei As-
netil or, i mperiul de l a T rnovo i -a pi er dut car acter ul r omnesc, exi s-
tnd n continuare ca stat bul gar, deczut din punct de vedere polit ic,
economi c i cultur al. Abi a n pri mel e decenii al e secol ului al Xl V-lea,
sub Teodor Sviatoslav (13001321), iar mai trziu sub Ivan Alexandru
( 1331 1371), s-a r efcut tr ept at sit uai a int er n i s-au exti ns gr ani -
el e st at ul ui. Dar du p moar t ea acest ui a, Bul ga ri a a f ost mpr i t n
dou for ma i uni di st i nct e : un t ar at l a T r n ovo, c ondus de fi ul s u,
Ivan iman, i altul cu capital a l a Vidin, condus de fr atele vitr eg al
acest ui a, Ivan Str aci mi r, rud cu domnul rii Romneti ( er a nepot ul
de fii c al l ui Ba sar a b I i s o ul Anei, fii ca i ui Ni col ae Al e xan dr u
Basafab).
n anul 1393, t ar at ul de l a T r novo a czut su b t ur ci. n absen a
ar ul ui, capital a a fost apr at de Efti mi e, ulti mul pat ri arh de ai ci, car e
a f ost dus de t ur ci n exi l n Bul gar i a de s ud, un de a i mu r i t ( 1400) .
Cu aceasi a a di sprut i Patriarhi a de T rnovo, care ti mp de apr oape
dou ve ac ur i a pur t at gr i j a du hovni c a c r e di n ci oi l or vl ahi i
bulgari din sudul Dunrii. n locul ei a rmas o si mpl mitropolie, sub
juri sdi c i a Pat ri ar hi ei de Const anti nopol . In 13 96 a c zut sub t ur ci i
11 Istoria B.o.K.
[qar de la Vidin. In urma cotropirii acestor dou state, nume-
rici au fost prefcute n moschei, preoii i clugrii alungai
Muli clugri, preoi i crturari sud-dunreni au trecut n
nrii, n ara Romneasc i Moldova, unde i-au continuat
crturreasc. Moatele Sfintei Filofteia, aduse de la Trno-
in, au fost mutate acum n ara Romneasc, la Arge. De
nte, viaa bisericeasc a vlahilor sud-dunreni se pierde n
jarilor, supui pentru aproape o jumtate de mileniu jugului
;upritor.
c 1 u z i i: Rezult c romnii sud-dunreni au avut, n se-
<;XI, propria lor via bisericeasc, uneori cu scaune epis-
n care au pstorit desigur vldici de neam romn. Trebuie
it i faptul c n toat perioada de care ne-am ocupat, scau-
iscopale sud-dunrene au fost sub jurisdicia Patriarhiei de
itinopol, cci relaiile temporare ale lui Ioni cu papa Ino-
II au rmas fr urmri.
B I B L I O G R A F I E
r e: Fontes Hist ori ae Daco-Romanae (Izvoarele ist oriei Romniei) IU,
inti ni (sec. XIXIV), publicate de Al. Elian i N. erban Tanaoca, Bucu-
68 p.
n i i d i n B a l c a n i : JOVAN CVIJIC, La Peni nsule Balcanique, geo-
l aine, Paris, 1918, III + 531 p. ; G. MURNU, Istoria romni lor di n Pi nd,
', 9801250. Studiu istoric dup izvoare bizantine, Bucureti, 1913, 230 p.;
Istoria romnilor din Peninsula Balcanic (Albania, Macedonia, Epir, Te-
(ucureti, 1919, 75 p. ; SILVIU DRAGOM1R, Vlahii i morlacii. Studiu din
nismului balcanic, Cluj, 1924, 135 p.; SEXTIL PUCARIU, Studii istioio-
icureti, 1926, XVI + 360 p.; A. SACERDOEANU, Vlahii din Calcidica,
lemoria lui Vasile Prvan, Bucureti, 1934, p. 303311; TEODOR CAPI-
noromnii, 3 voi. Bucureti, 192528; TEODOR CAPIDAN, Romanitatea
ucureti, 1936, 68 p. (Discurs de recepie la Academie) ;< TEODOR CAPI-io-
romnii. Etnografie, istorie, limb, Bucureti, 1942, 274 p. + 3 h.; ION
Originea romnilor din Balcani i Vlahiilc din Tesalia i Epir, Bucureti, An.
Acad. Rom., M.S.I., s. III, t. XXVI, 194344); SILVIU DRAGOMIR, \ordul
Peninsulei Bal canice in Evul Mediu, Bucureti, 1959, 224 p
v
; P. P. U,
Introducere la istoria culturii romneti, Bucureti, 1969, 398 p. 4- 1 h;
ANU, Le monde ottoman des Balkans (14021566). Inst itutions, societe,
Dndon, 1976 (cap. IIV se ocup de vlahi); P. . NSTUREL, Lcs Vala-
[ques QUX X-eXIII-e siecles, n Byzantinische Forschungen, VII, 1979, p.
ORGE MURNU, Studii istorice privitoare la trecutul romnilor de peste tie
ngrijit i studiu introduct i v de Nicolae erban Tanaoca, Bucureti,
1
A s a n e t i l o r : A . D. XENOPOL, L'empire valacho-bulgare, n fle-
ue, t. 47, 1891, p. 277308; CONSTANTIN C. GIURESCU, Despre Via-
~ 9
U
J'
1931
'
18
P- (extras din Lucrri le Inst itutului de Geografie al Uni-
1

Cluj, voi. IV)
;
N. BANESCU, O problem de istorie medieval .- crearea '
statului Asanetilor (1185), n An. Acad. Rom. M.S.I., s. III, t. XXV
(1943), p. 543590 (i ediia francez : Un probleme d'histoire medievale : creotion et
caractere du second empire bulgare (1185), Bucureti, 1943,93 p); E. STNESCU, By-
zant i novlahi ca I. Les Vl aques la li n du X-e si ecle au debut de Xl-e et la test au-
ration de la domi nation byzant ine dans l a Peninsule Balkanique, n RESEE, VI, 3,
1968; BORISLAV PRIMOV, Crearea cel ui de al doi l ea t arat bul gar i part i ci -
parea vlahilor, n voi. Relaii romno-bulgare de-a lungul veacurilor (sec. XIIXIX),
Bucureti, 1971, p. 956; GHEORGHE I. BRT1ANU, Tradiia despre ntemeierea sta-
telor romneti, Bucureti, 1980, p. 4980 (cap. Asnetii); NICOLAE ERBAN TANA-
OCA, *Imperator Bulgariae et Vlachiae. in jurul genezei i semnilicatiei termenului
VJacWa din tit ulatura l ui Ioni Asan, n Revista de Istorie, tom. 33, nr. 4, 1980, p.
651674; NICOLAE ERBAN TANAOCA, Di n nou despre geneza i caracterul sta-
tului Asanetilor, n Revista de Istorie, tom. 34, 1981, nr. 7, p. 12971312; IULIAN
MICULESCU, Vlahii n spaiul carpato-balcani c de la siritul sec. XII p'm la nteme-
ierea statelor ieudale romneti, n B.O.R., an. Cil, 1984, nr. 12, p. 6678 ; IULIAN
MICULESCU, Romnii (vlahii) n spaiul carpato-balcanic pn la ntemeierea impe-
riului romno-bulgar, n B.O.R., an Cil, 1984, nr. 34, p. 246258 ; Rscoala i statul
Asanetil or. Culegere de studii, Coordonator Eugen Stnescu, Bucureti, 1989, 181 p.
V i a t a b i s e r i c e a s c : N. DOBRESCU, Un episcopat romnesc n sec. XI
i XII n ^Convorbiri Literare, an. XXIX, 1905, p. 575576; N. DOBRESCU, nteme-
ierea mitropoliilor i a eelor dinii mnstiri din ar, Bucureti, 1906, 128 p.; NICU-
LAE M. POPESCU, Ioan prevtuh Episcopiei aromnilor, n B.O.R., an LII, nr. 78,
1934, p. 457460 (i n voi. Preoi de mir adormii n Domnul, Bucureti, 1942, p, 11
15); SIMEON RELI, Istoria vieii bisericeti a romnilor, Cernui, 1942, p. 129168 jl
ION I. NISTOR, Legturile cu Ohrida i exarhatul Plaiurilor, n An. Acad. Rom., M.S.I., s.
III, t. XXVII, 194445, Bucureti, 1946, p. 123151 (i extras, 29 p.) ; M. GYONI, L'eveche
vlaque de l'archeveche bulgare d'Achris aux Xl-eXJV-e secles, n Etudes slaves et
rouma/nes, I, Budapest, 1948, p. 148159 i 224233; EPIFANIE NOROCEL, Pat ri arhia
bul gar de Ti rnovo ntre anii 1235J393, n S. T. an XVIII, nr. 34, 1966, p. 146
159; CHIRIL PISTRUI, Imperiul \iaho-bulgar <i patrjariiia de Tr-novo, n M.A. an XVII,
1972, 34, p. 201209.
ui:..' - * '3 '
III
VIAA BISERICEASC
A ROMNILOR DIN TRANSILVANIA I BANAT N
SECOLELE IXXIII
iraia ungurilor. Din expunerile precedent e am putut constata
3. privitoare la viaa biseri ceasc pe t erit oriul patriei noastre
;le VIIX snt foarte srace.
ecari tiri cu privi re la viaa bisericeasc a romnilor transil -
ivem ncepnd cu secolul IX, puse n legtur cu migrarea i
area unguril or. Veni nd di n sudul Ucrai nei de azi, sub c' ondu-
i Arpad, n anul 896 unguri i s-au aezat n C mpia Panoni c.
iu nceput o seri e de expediii n rile nvecinate : n Moravid
care l -au destrmat n 906), n i mperi ul bizant in, ba chi ar i
a i Germania, pn cnd au fost nfrni de mpratul Otio I al
ei, la r ul Lech (955). n C mpia Panoni c ungurii au gsit o
3 romanic.
pi nd expedi i i i n part ea de r s ri t a Ti s ei , au dat pes t e o
3 romno-slav, care se ndeletnicea cu agri cultura i creterea
Pe lng o serie de mrturii cu caracter arheologi c, lingvistic
imic, se cunosc i dou izvoare scri se care at est prezena ro-
n spaiul carpatic n momentul venirii ungurilor. O prim mr-
'onstituiQ,_Qignica rus de la Kiev, numit i a lui Nestor (sfr-
ol ul ui XI sau nceput ul cel ui urmt or), care arat c dup ce
t nite muni nali (Carpaii), ungurii -ncepur s se lupte cu
' cu slavii care triau acolo. Alta este Gesta. Hungarorum
Ungurilor), a Magistrului P., notarul anoni mH[7ric^1irrsf~al
3ela II (U311141), care i-a scris opera prin 1150. Magist rul
f. fr ndoi al7~un cl eri c, care ndeplinea sl uj ba de secret ar
1 regel ui i, n acel ai timp aa cum se obinuia n Ungaria,
dar i n alte ri catolice , capel an al curii regeti. Asupra l ui s-au
purtat'discuii de aproximativ 250 de ani (cine a fost, cnd a trit, ce
poziie^social a avut, care este valoarea istoric, a operei sale). Unii
cer cet t ori pl edeaz pent ru i denti fi carea sa cu un not ar al regel ui
Bela
;
H, alii l socotesc un magister al abaiei benedictine din Pannon-
halma, i alii l identifica cu Petru, prepozit n Alba Regal, devenit
episcop de Agria (Eger). nclinm spre prima ipotez.
Primele formaiuni politice romneti din Transilvania. Bazat pe
unele izvoare anterioare (confirmate ns i de unele contemporane),
Anoi yrrius arat c la aezarea ungurilor n Cmpia Panonic, locuiau
acolo'slavi, bulgari i romni. Relateaz apoi felul n care a fost atacat
voievodatul din Criana (ntre Mure, Some i Porile Meseului),
:
con
dus de ducel e bi horean Menumorut, cu care au purtat ct ev l upt e,
n care oamenii acest uia au dat dovad de mul t eroism. Lupt el e s-aii
dat mi ales n jurul cet ilor Stmar i EUharea, ultima fiind cucerit
abi a dup 13 zil e. At unci Arpad se mpac ci i Menumorut, & crui
fiic s-a cstorit cu fiul lui. Cetatea Biharea a rmas tot n stpnirea.:
lui Menumorut. .
Al doilea voievodat era al lui Glad, n Banat, ntre Mure i Dun-
re. i acest a a ncercat s-i apere ara, concentrnd oast e numeroas
pe Timi, format din romni, bulgari i pecenegi, dar rezistena lor a
fost nfrnt. Glad se refugiaz n cetatea Cuvin (Keve), care a fost apoi
cucerit. La cererea lui, s-a ncheiat pace cu cpeteniile maghiare.
n sfrit, privirile cpeteniilor maghiare s-au ndreptat spre-^ar' a
Transilvaniei (Terra Ultrasilvana), unde era un" voevocTt ~ ntre
Porile Meseului i Izvoarele Someurilor : locuit de romni i slavi,
condui de ducele romn Gelu. Anonyrnus relateaz c un conduc-
tor maghiar cu numeje_,luliujjujilt^riiacordul lui Arpad, a pornit cu oaste
n Transilvania, ar cunoscut prin buntatea ei, n care domnea un
oarecare r omn Gel u, pest e romni i sl avi, care nu aveau al t e
arme dec t arcurF**~Scrgei (bonitatem terre Ultrasilvane, ubi Gelou
quidam Blacus domi ni um t enebat; . .. habitat ores terre illius. .. essent
Blaii et sl avi qui a alia arma non haberent ni si arcum et sagittas).
Gelu a ncercat s se mpotriveasc ungurilor la Porile Meseului, pe
urm ,1a rul Alma, apoi a cutat s se salveze n cetatea sa de lng
rul Son.e (ad castrum suum iuxta fluvium Zoraus positum), dar a fost
prins lng rul Cpu i ucis. Descoperirile arheologice din satul Dbica
(circa 30 km nord-est de Cluj i 10 km la vest de SomeulMic) au dus
la concluzia c aici era cetatea ducelui Gehi,
:
centrul stpnirii sale
politice.'Desigur acest e infiltrri de triburi maghiare n Transilvania au
et er ul unor expedi i i , as emnt oar e cel or f cut e de ei i n
al e Eur opei , dup sv r i r ea cr or a se r et r geau n Panoni a.
el at r i l e l ui Anonymus s e des pr i nde f apt ul c l a sf r i t ul se-:
i nceputul celui ur mt or, exi st au anumit e for ma i uni poli -
er i t or i ul Tr ansi l vani ei , unel e voi evodat e conduse de duci
svozi . Put er ea acest ora r ezult nu numai din faptul c au iz-
ochege asemenea or gani zai i , din car e-i st r ngeau i ot i , dar
i st r ui ser i unel e cet i , ca St mar ul , Bi har ea, Cuvi nul , Or -
)ca.
ansil vani a pr opri u-zi s au exi st at ns i alt e for ma iuni poli -
net i , car e nu s ui t ami nt i t e de Anonymus, deoar ece n- au avut
: u t ri buri l e maghi ar e n aceast per i oad de pt r under e a l or
[ vani a. Exist en a unor cet i l a eli gr ad (Bl andi ana, lng Al ba
l gr ad, cu ur me de l ocui r e di n s ecol el e IXX ur me car e
popul a i e r om ne a s c nai nt e de pt r under ea ungur i l or n
ni a , duce l a concl uzi a c a exi st at o f or ma i une pol i t i c i
Mur e ul ui , cu cent r ul n Bl gr ad ( azi Al ba Iul i a) . xi s t at apoi a a
numi t el e ce r i , at est at e document ar n s eco- XIV, car e i- au
pst r at , p n t r zi u, put er ni ce ur me de aut o- mneasc : ar a Br sei ,
ar a Fgr aul ui , ar a Aml aul ui, egul ui , ar a Zar andul ui , ar a
Mar a mur e ul ui et c. codat el e t r ansi l vane, sl bi t e vr emel ni c pri n
at acur i l e t r i bur i - i ar e di n pr i ma j umt at e a s ecol ul ui X, s - au r e f cut
dup r e- aces t or a, dezvol t ndu- s e ca nt i nder e i ca put er e
economi co- Pot r i vi t i zvoar el or nar at i ve di n s ecol el e XI I XI V, n
pr i mi i "ol ul ui XI, Tr ans i l vani a er a o ar nt i ns i bogat , condus
p ni t or put er ni c numi t n cr oni cel e mai vechi Gyl a, i ar n cel e Gyul a,
Iul a, car e est e fr ndoi al un ur ma al l ui Gel u. Int i n-ievodatului
stp nit de Gyl a-Gyul a er a cu mult mai vast , i i Gel u, av nd
cent r ul n Bl gr ad-Al ba Iul i a. El a f ost n r nt
I cel Sfnt, r egel e Ungari ei, prin 10021003.
i es pr e o s t p ni r e ma ghi ar de pl i n n Tr ansi l vani a i Banat
i t e vor bi ni ci acum, ci abi a di n ul t i mul s f er t al s ecol ul ui XI,
un bazel e or gani zr i i pol i t i ce a voi evodat ul ui . Rm n nd p n ,
af ar a st p ni r i i l or , ungur ii au numi t -o Ul t r asi l va, Ult r asi l va- <C
>i l vana, Er deel u, Er del eu, ceea ce ns eamn ar a de di ncol o
. de dincolo de codri, n accepiune geografic, dar i poli-
ns i va de ocu pa r e a Tr ans i l vani ei , a dur at apr oxi mat i v d ou
veacuri . Paral el cu ocuparea acest or teritorii, n j urul vechil or cet i
pe care le-au gsit aici s-au organizat, n secolele XIIXIII, comitate-
le regal e (de pild, comitatul Dbca este ami ntit din anul 1164).
Din aceleai instituii autohtone s-a nscut i forma de organizare
politic a ntregii Transilvanii, voievodatul, care nu era altceva dect
dezvoltarea pentru ntreaga ar a vechilor ducate (voievodate)
din secolele IXXI. Aceast form de organizare voievodatul a
rmas o instituie specific Transilvaniei pn la mijlocul secolului al
XUI-lea.
Pent ru aprarea teritoriilor intrate n stpnirea lor, regii Ungariei s-
au folosit i de secui care, dei vorbesc limba maghiar, au o origine
foart e discutat : fi e urmai ai avarilor, fi e ai unor populaii turce sau
ai unor triburi kabare (desprinse din statul kazarilor) ; dup ali cer-
cettori ar fi un amestec de elemente etnice diferite. Luptnd n avan-
garda otilor maghiare, erau aezai, de obicei, la hotare. Astfel, snt
ntlnii iniial n Bihor, apoi, pe msur ce au naintat cuceririle un-
gare, pe Mure i pe Trnave, iar la nceputul secol ului al XUI-lea, pe
locuril e n care tri esc i azi, n sud-estul Transilvani ei.
Pe la mijlocul secolului al Xll-lea regii unguri au adus n Transil-
vania coloniti sai din prile Flandrei, Rinului de mijloc i Saxo-
ni ei care s dea un nou i mpuls agriculturii, meteugurilor i co-
mer ului. Col onizarea l or a conti nuat pn pe la nceput ul secol ului al
nceputurile ncretinrii ungurilor. Importana ungurilor ca factor
politic n Europa central a ncepvit s creasc dup ce au mbriat
cretinismul. E posibil ca unii dintre ei s fi cunoscut nvtura cre-
tin nc din ti mpul ederii lor n stepele din nordul Mrii Negre ( f i e
de la bizantini, cu care ntreineau relaii diplomatice, fie de la vecinii
lor armeni), iar mai trziu de la rui (tocmai atunci se petrecea ncre-
1
tinarea acestora n ritul ortodox).
Dup stabilirea ungurilor n C mpia Panonic, au venit n contact
cu unel e popoare creti ne ort odoxe (moravi i, la nceput, apoi srbii,
grecii, romnii). O puternic nrurire ortodox au pri mit de la popu-'
laia btina romno-slav din cmpia Tisei i de la romnii din Tran-
silvania, de la care au mprumutat unii termeni cretini ortodoci. Intre
cuvintele mprumutate de la romni se pot aminti : oltr (altar), szerit
(sfnt), Karcsony (Crciun), pogny (pgn) .a. De la slavi au luat:
kereszt (cruce, din krest), kereszteny (cretin), angyal (nger din gr.),
vecsernye (vecernie), vizkereszt (boboteaz, din vodocrest, luat din
strromnescul ap boteaz), keresztelni (a boteza), numel e zilel or i
iil or . Int r e a ce st ea se pot a mi nt i : i anuar i e l una Pr ea Sfi nt ei
r e di n ti mpul cnd sobor ul Mai cii Domnului azi a doua zi de
n
__ . se s er ba n i anuar i e ; f ebr ua r i e l un a di nai nt ea post ul ui
mar t i e l una i nt r r ii n post ; apr ili e l una Sf nt ul ui Gheor -
unie luna Sf ntului Ioan Bot eztorul , septembr ie luna Sf n-
li hai, - noi e mbr i e l una Sf nt ul ui Andr ei, as e menea l ui Indr ea
r ea, nume dat de st r moii not ri luni i dece mbri e. i azi ungurii
: pri ma s pt m n di n post a unt ul ui ( vaj het ), ceea ce ne
nr udi r ea cu s pt m n br nzei de l a or t od oci.
t n ac e ast per i oa d au ad opt at i au pst r at p n t rzi u unel e
i obi cei uri al e Bi seri cii r srit ene, mpr u mut at e de l a r o mni i
i or t odoci . De pi l d, de l a r o mni au mpr u mut at i obi cei ul
lor. Popularitat ea Sf mtului Ioan Botezt orul i a Sf ntului Du mi -
echii cr eti ni maghi ari se dat or eaz t ot i nfl uen ei ort od oxe.
s priji nul t ezei c ungur ii au fost ncr eti nai nti n rit ul r sri-
infl uen ai de r omni i sl avi vi n i alte mrt urii . De pil d, sub
: el Sf nt s nt a mi ntit e cel e pat r u post uri al e Bi se ri cii r sr i t ene
ut e tuturor . Hot rrile unui sinod inut la Szabol cs n anul
ti mpul regelui Ladislau cel Sfnt (10771095), arat c ungurii
pe au post ul cel ma r e dup obi cei ul Bi s er i ci i apus en e, n zi de
i, ci lunea, ca n Bi serica Ort odox. Mul i pr eoi cat oli ci unguri
st or ii, ur m nd deci pr acti ca Bi ser i ci i Ort odoxe car e ngdui e
a pr e o il or i a di aconi l or de mi r (cel i bat ul pr eoil or a f ost i h-
i clerul catolic maghiar abia n secol ul XII). Sinodul a mi nti t mai
gduit nti a c st or i e a pr eoil or nu mai n mod pr ovi z ori u, ca
r m nt, interzic ndu-le cst oria cu vduve sau femei di vor ate,
i recstorirea.
p st r at, de as e me ne a, de l a un guri i or t odoc i ur me di n r ug -
inor sl uj be al e Bi ser i cii Or t odoxe. Se pst r ea z o t r aduc er e n
aghi ar di n sec ol ul XI a r ugci unii ort odoxe de l a sfi nir ea
r emi ni scen a ac est ei a est e i expr e si a ma ghi ar : e l ung ca
S nt i on). Sl uj ba nmor m nt r ii se fc ea l a vec hi i ungur i t ot
l Bi seri cii r sr it ene ( se p st r eaz o tr aducer e ma ghi ar a
rtodoxe a nmor mntrii, din jurul anului 1200).
>i faptul c ungurii vor besc p n azi de dou legi, cea veche
c ea nou ( uj hi t ) , arat c l a ei a pt r uns mai nt i cr et i ni s-
f or ma r s ri t ean i a bi a mai t rzi u sub for ma a pusean.
ti narea ofi ci al a unguril or. Pe lng nr uririle cr etine pri -

a
popul a i a r om n i sl a v cu car e a u veni t n c ont act, s e
r
i l a un gur i i d e un mi si on ar i s m of i ci al , ve ni t di n Bi z an ,
I

VIAA BISERICEASCA IN TRANSILVANIA (SEC. IXXIII) 217
despr e-car e scriu felurit e izvoar e conte mpor ane i pe care-1 admit i
ist oricii maghiari . Ast fel, mpr atul Constant in VII Porfi r ogenetul ( 944
959J, in cartea sa De administrando / mpe7^'l^a{eazT^cTpfifr"arnir948 -
C949 au fost tri mi i l a Const antinopol doi demnit ari unguri ( Ter mat -
zus Tspjxa-clouC i Bultzos sau Bulcsu Bo5Xt!>j), pentru ca s renno-
iasc pa cea pe ci nci ani cu i mper i ul bi zanti n. Inf or ma iil e mprat ul ui
au fost reluate i compl et ate cu un veac i j umtate mai trziu de cr o-
ni car i i bi z anti ni Gh eor ghe Kedr enos (c ar e se s pr ij i n pe cr on ogra f ul
lui Ioan Skylitzes pent ru perioada 8131057) i de Ioan Zonaras. Aceti
doi cronicari adaug infor maia c princi pele Bulcsu numit de ei Bo-
losudes sau Bul osudes a pri mit bot ezul la Const antinopol, na fiin-
du-i nsui mprat ul Const antin VII. Nu dup mult ti mp a venit l a
Constantinopol principele Gylas sau Ghi ula, car e de asemenea s-a bo-
tezat pri mind numele de tefan i avnd ca na pe acelai mprat. La
plecarea din Constantinopol ne infor meaz Gh. Kedrenos a luat
cu sine i pe un monah cu numele Ierotei, vestit pentru evlavi a sa, hi-
rotonit episcop ai Turciei (corect : al Ungariei) de ctre Teofilact (pa-
tri ar hul Const anti nopol ul ui, n. n. ), car e, aj ung nd ac ol o ( n Ungari a,
n. n. ) , a nt or s pe mul i de l a r t ci r e a bar bar l a cr e t i ni s m.
Mul i i st or i ci socot esc c pr i n veni r ea l ui Ier ot ei nt r e ungur i , a
luat fiin o Mitropoli e ort odox ungar dependent de Bizan. Este
greu ns de pr ecizat unde i-a avut reedina vldiceasc. Afir maiile
unor a c a f ost l a Al ba Iuli a nu pot fi l uat e n consi der ar e, nt r uct nu
au ni ci un t emei docu ment ar. nsi afir mai a l ui Kedr en os constit ui e
un ar gu ment pentru teza noastr, cci n Alba Iulia nu existau bar bari
necr eti ni, ci r omni, care mrt uri seau cr edi na n Hri st os nc de l a
apariia l or n i st ori e. De al tfel, cer cetrile au dovedit c n acel ti mp
ungurii nici n-au avut stp nir e asupra Tr ansil vani ei . Mai apr oape de
ade vr est e pr esupuner ea c epi scopul gr ec Ier ot ei a l ocuit pe undeva
prin prile Tisei sau ale C mpi ei Panoniei, fr s ai b o reedin sta-
bil, innd seama mai ales de faptul c la nceput ul cretinrii l or, un-
gurii nu puteau avea o epar hie strict del i mi tat din punct de veder e
teritorial. In ianuarie 1028, ntre membrii sinodului patriarhal din Con-
stantinopol, apare i mitr opolitul Ioan al Turci ei (izvoar ele bi zanti ne
di n s ec ol el e XXI nu me s c pe un gur i t urci , i ar ar a l or , Tur ci a ).
Int roducer ea rit ul ui apuse an l a unguri . La scur t ti mp dup pri mi -
rea cr etinis mului rsritean de ctre conduct ori i ungurilor, au nceput
s ptrund n Ungaria i mi si onari apuseni. Nu trebuie trecut cu vede-
rea faptul c Ungaria se afla pe linia de ntlnire a ci vilizai ei romano-
ger mane cu cea gr eco- sl av, r es pecti v a cr et i ni s mul ui apusean cu cel
an. Apoi, Ro ma pa pal nu put ea l sa o ar ca Ungar i a s i nt r e
i creti nis mului rsritean, cum se nt mpl ase nu de mult cu Bul -
Ser bi a, cci aceast a ar fi nse mnat pentr u ea o ndoit nfr n-
Dlitic i religioas n acelai ti mp. Aciunea misionarilor apuseni
ut dup anul 973, c nd pr i nci pel e Ge ysa a nche iat o ali an cu
cui su vecin Otto I al Ger maniei (936973), care din 962 de-
i mpratul sfntului i mperi u roman de naiune ger manic. Intre
se obli ga s t ri mi t mi si onar i cat oli ci s pr edi ce n Ungari a
s -i ocr ot ea sc . Aci une a mi si on ar il or apuseni s-a nt r it ma i
) moar t ea ar oldei , soia lui Geysa, susi nt oar ea Ort odoxi ei n
i, i dup ce acest a s-a cst orit a doua oar cu princi pesa ca-
ui elaida, sora unui princi pe pol onez, susint oar e a cat olicis mu-
ri succe se mi si onar e au nr egi st rat pr i nt r e un guri epi sc opi i Pi l-
: Passsau i apoi Adalbert de Praga, ceh de origine. Dup sfatul
l i be r t i Ade l ai d ei , Ge ys a i t oa t f a mi l i a s a a u mb r i at
s mul de rit lat i n. Iz voar el e cat oli ce afi r m c Ad al ber t ar fi bo-
985 i pe fi ul l ui Geys a i al ar ol dei, Waj k, n v r st mat ur ,
nu mel e de t e fan ( Ist v n). Cer cet r il e mai noi ar at ns c el
: de la nat er e bot ezul n cr edin a ort odox a Rsritului. Adal -
Pr a ga i mi si onar ii cehi veni i cu el au evangh eli zat apoi n
sur a ntreaga Ungarie.
jele tefan cel Sfnt (9971038^, cstorit cu principesa cato-
^ar ez Ghi zela, a fost un mar e sprijinitor al ritului latin n Un-
>up tradii e, el a nfiinat n Ungaria dou arhiepi scopii, una la ,
) m ( St r i goni u m) , a d ou a l a Cal oc ea, pr ecu m i opt e pi s c opi i
6m, Pecs, Vcz, Eger, Gyor etc. ) i cinci abaii ( mnstiri), toate
itin.
i or i e nt a r ea pr i nci pel ui Ge ys a s pr e i mpe r i ul r o man o- ge r ma n
s i pr i n nl ocu i r ea Or t odoxi ei c u c at ol i ci s mu l n t i mpul l ui
c el Sf nt , s - a pus t e me l i a u nui st at un ga r cat ol i c, sus i nut cu
i e Scaun ul papal . Cu t oat e a ce st ea, a cont i nu at s di nui as c
i cr etinis mul de rit rsritean.
scopii romneti din Transil vania n secolele IXXI. Am emi s
part e i pot eza c de la nceput ul secol ului IV p n ctr e sfr it ul
!i IX, pe t erit ori ul rii noast r e au acti vat aa nu mi ii hor epi s-
mi i ai ci fie de pat riarhii de Constantinopol, fie de arhiepiscopii
iniana Pri ma (secolul VI), fie de episcopii sud-dunr eni, pr ecu m
i din Dr obrogea de azi (secolele IVVI).
ase menea, au put ut acti va ai ci epi sc opi mi si ona ri ( per i ode -ii
de acei ai cr muit or i bi ser i cet i di n af ar. Di n s ec. IX _
poate chiar mai dinainte , odat cu cri st alizarea pri mel or for maiuni
politice cunoscut e n terit oriile intr acar pati ce (Gel u, Menu mor ut, Gl ad
i for mai unea di n centr ul Transi l vani ei, n jur ul or aul ui Al ba Iulia),
locul hor epi scopil or a fost luat de epi scopi. Cu alt e cuvint e, n noua
situai e poli tic, cu conduct ori l ocali car e-i a veau reedin a ntr - o
cetate, instit uia horepi scopatului s-a dovedit necor espunzt oare. De
acu m nainte, fiecare conduct or politic voia s ai b n cetatea sa un
epi scop eparhi ot , car e s-i ntind cr mui rea i pst orir ea duhov-
niceasc peste preoii i credincioii din hotarele for mai unii politice
r especti ve. De al t fel, aa s- a pr ocedat i l a popoar el e sl ave nveci nat e,
i era n tradiia i rnduielile bisericeti ort odoxe ca or ganizar ea bise-
riceasc s ur meze cel ei politice.
Cele peste o sut de aezri omeneti descoperite n terit oriile in-
tracar patice, existente n perioada de car e ne ocupm (dei arheol ogi a
pr e f eu dal l a noi est e nu mai n f az a de nc eput ), duc l a pr esu puner ea
c n fi ecar e din el e exi st a i o comunit ate cr et in, o par ohi e condus
de un pr e ot. Ad mi nd c exi st au nu mai o sut de pr e oi, aceti a tr e-
buiau s ai b ei nii anumii conduct ori spi rituali, car e s -i hir ot o-
neasc, s-i nve e, s-i cer ceteze.
O pr i m epi s co pi e a put ut e xi st a l a Db ca, cent r ul st p ni r i i l ui
Gelu. Aici s-au descoperit pn acum fundaiile mai multor biseri ci, cea
mai veche fii nd construit din piatr , consider at o biseric voi evodal.
A fost construit pr obabil n secolul IX, ncetndu-i existena dou se-
col e mai trziu, iar pest e te meliile ei s-a ri dicat o bi seric nou. La l o-
cul nu mi t Bol d ga, l a c. 1, 5 km de cet at e, s-a u descoper it fundaii l e
a trei biserici suprapuse. Cea de a doua este din secolul XI, deci pri ma
tr ebui e s fi e cu mult mai veche. Pe l ng acest ea, s-au mai desc oper it
i al t e fun daii de bi ser i ci. Una a f ost ri di cat mai t r zi u pr i n se col ul
XIII, fiind de mari di mensiuni.
Ur mele de l ocuire ocup o suprafa i mens, dup cu m dovedesc
vetr ele de foc, bordeiele, l ocuinel e de supr afa, gr opile de pr ovizii,
cupt oar el e, zecil e de mor mi nt e et c, car e au f ost scoase l a lumi n p n
n pr ezent. In chi p deose bit ne i nter eseaz fr agment el e de cer ami c
s mluit, monedel e i o cr uce di n br onz, t oat e de fact ur bi zanti n.
Acest ea constitui e o dovad evi dent a legt urilor economi ce, pol itice,
dar i bi sericeti pe car e le-au avut voievozii de la Db ca cu Bizanul
nc di n secolul IX. Toat e acestea duc la presupunerea c ai ci exista un
scaun de epi scop ort odox r omn.
Un alt epi scop va fi act i vat n pril e de apus ale rii noastr e, n
Bi hor i Ar ad, unde se nti nde a f or ma i unea pol it i c a l ui Men u mor ut.
[ va fi st at n cet at ea Bi harea (l a c. 10 km nor d de Oradea),
; conductorul politic (Menumorut, naintaii sau urmaii si).
3
m aceste afirmaii, avem n vedere relatarea lui Anonymus
norut, n tratativele duse cu trimiii lui Arpad, invoca n spri-
suzeranitatea mpratului bizantin pe atuncL Ijsoji~J&JLJFi-
^2g__g]_2). Tot Anonymus scrie c Menumorut, aflat ntr-o s i -
tic n urma luptelor cu maghiarii, se pregtea s plece n
Reiese c voievodul bihorean avea legturi strnse cu Bizanul,
ea nu se puteau li mita pe atunci numai la probleme politice
ornice, ci implicau i pe cele bisericeti, fiind bine cunoscut
Mzanului de a atrage popoarele vecine prin mi jlocirea Bise-
ale, ortodoxe.
lt argument, care ne face s credem c la Biharea a stat un
irtodox, este faptul c n aceast cetate ungurii au slabilit
sau sedi ul comitat ul ui Bihor, at estat pentru pri ma oar n
. Tot aici, la Biharea, a fost creat i o episcopie latin. Deci,
centrul comitat ul ui a fost fi xat n cet at ea fost ul ui voi evodat
t al lui Menumorut, tot aa reedi na episcopi ei latine a fost
n locul n care funcionase nainte cea ortodox, pentru ca sa
rice urm a vechii organizaii statal e i bisericeti a populaiei
;. Acest fenomen se va repeta i n alt e pri, cum vom arta
rijmul ipotezei noastre vin ns i unele informaii maghiare.
:oricul Karcsonyi Jnos, fost episcop la Oradea, afirma c Tern
I cel Sfnt a cucerit teritoriile din stnga Tisei pn la p-
Silvania), care separ Transilvania istoric de i nuturile de
;rii noastre, aeznd un episcop latin n Biharea. Probabil n
:rugerii cetii de ctre cumani, n anul 1091, sedi ul episco-
st mut at l a Oradea. Canoni cul maghi ar Gnoczy Ant al di n
:ria n 1775 c prin mutarea episcopiei latine de la Biharea ia
piscopul ortodox romn a trebuit s prseasc oraul. Aceas-
i n c epi scopul ort odox pe car e l -am aezat prezumt i v l a
i -a mutat la Oradea, unde a trebuit s fac loc, pentru a doua
icopului latin.
lt episcop a putut sta la Alba Iulia, unde majoritatea cercet-
az reedi na unui conduct or politi c. Dei ne-am pronun at
stabilirii l ui Ierotei la Alba Iulia, el fiind un episcop misio-
:r
u unguri, i nu pentru romni, Consi derm c ai ci, n Alba
Iulia sau n alt loc n apr opiere, i-a avut reedina un episcop de nea m
r om n, pe l ng conduct or ul f or ma i unii pol i ti ce de car e a m f c ut
a mi nti r e mai sus.
In s pri j i nul acest ei pr er i vi n de scope r i r il e ar he ol ogi c e e f ect u at e
l a Al ba Iuli a, ncep nd cu anul 1968. Sub act ual a cat edr al r omani c
din secolele XIIXIII, s-a descoperit o rot ond (rotonda ecclesia) cu
absid se mi circul ar, aparintoar e secolelor IXX, dar i ur mele unui
lca de cult cr etin, fi ret e, mult mai vechi. n sea mn c dup r etr a-
ger ea aut oritilor r omane din Apul um, s-a ridi cat aici o bi seri c, pr o-
ba bi l pe l ocul unui l c a de nchi nare p g n, ca i l a Den su - Hun e-
doara, iar mai trziu o bi seric rot ond. Peste aceasta s-a ridicat apoi
cat edr al a epi scopal cat ol i c- maghi ar (secol ul XI I, r efcut n secolul
XIII).
In ur ma e xpan si uni i r e gat ul ui feu dal ungar n Tr a nsi l vani a, s - a
cr e at i u n co mi t at al Al bei , c u c ent r ul n Al ba Iul i a ( at e st at pr i ma
dat n 1177), n locul vechii for maiuni politice romneti din centrul
Tr ansil vaniei. Acelai lucr u se va fi nt mpl at i cu instituia biseri ceas-
c a r o mnil or or t odoci. In l ocul epi scopi ei ort odoxe de ai ci, a fost
adus epi scopi a cat oli c maghi ar , nt e mei at i niial l a T nad ( azi i n
jud. Satu Mar e), mutat apoi la Cluj. Mutarea ei la Al ba Iulia s-a petre-
cut n ti mpul domni ei regelui Ladi slau (10771095), pr obabil n anul
1092. Deci, ca i la Biharea, pesl e organi zarea bisericeasc ortodox s-a
suprapus cea cat olic maghi ar. Aceast si tuaie a fost sesizat n ur ma
cu mai bine de un veac i ju mt ate de Petr u Maior, car e scria c epi s-
c opi a cat ol i c ma gh i ar di n Al ba Iul i a nu est e de l a r egel e t e f an I
cel Sfnt, ci sau din vr e o epi scopi e din cel e ve chi ale r omni l or sau. . .
de l a vr e un epi sc op di n a cei a mi si onar i e ns cu t .
nl ocui r ea l cauri l or de cult i a i nstitui il or bi seri cet i or t od oxe
cu alt el e noi, cat oli ce, poat e fi ur mrit i n al te pri al e Tr an si l va-
ni ei. De pil d, sub bi ser i ca di n cet at ea Pr ej me r j ud. Br a ov ( sec.
XIII) s-au descoperit temeliile unei al te bi serici, zidit de aut oht oni,
probabil n secol ul VI, av nd planul n cruce gr eac. Planul respecti v
est e o mr t uri e a l egt uril or pe car e l e avea Tr ansil vani a cu l u me a
bizantin. La Cluj i Mese se tie de dou mnstiri romneti care au
devenit mai trzi u catolice. Cu alte dou de pe Valea Someului s-a n-
t mpl at l a fel. Pr esupune m c i mi nsti ril e lati ne di n Igr i Ti mi ,
Sni ob Bihor, Cra Sibiu . a. au fost ridicate tot pe l ocul mi or
str vechi aezri monahale ort odoxe.
Putem deci conchide c episcopiile catolice de la Alba Iulia i Ora
dea au l uat nat ere pe l ocul unor vechi epi scopi i rom ne t i. ;g
t sa fie consemnat faptul c la Moigrad (jud. Slaj) s-a des-
m engolpion de tip kievean (secolele XIIXIII), din care se

(
i numai trei brae ale crucii i dou medalioane cu chipurile
itilor Marcu i Luca, iar n partea central Maica Domnului.
ngolpion kievean s-a gsit la Saschiz, lng Sighioara ; altul


calitate necunoscut din Transilvania (pstrat n Muzeul de
in Cluj-Napoca). Cruci pectorale de tip bizantin au fost desco-
L apropiere de Snnicolau Mare jud. Timi, la Arad i n
caliti nvecinate cu Ungaria (secolele XIXII).
a cretin n Morisena. tiri mai amnunite asupra unei viei
de rit ortodox n Banat avem n primele decenii ale secolului i.
zvor istoric, care poarta titlul de Vita Sandi Gcrhard, amin-
Ohtum sau Achtum un urma al lui Glad care-i avea
i n cetatea Morisena (romnete Murana, Cenadul de azi,
Li), n apropierea vrsrii Mureului n Tisa. Ohtum era or-
fusese botezat n anul 1002 la Vidin. Stpnirea lui se ntindea
i sud-est pn ctre rul Caras i spre Severin, iar nspre nord
Munii Apuseni. Viaa Sfntului Gerard spune despre el c a

,
Lcuviinarea de la greci i a ridicat n numita cetate Morisena
;ire n cinstea Sfntului Ioan Boteztorul, aeznd n ea un egu-
cldgri greci, dup rnduiala i ritul acestora. Clugrii
amintii aici snt ortodoci, cci n documentele medievale
urnirea de greci trebuie s nelegem mai mult credina de-
LUI. Nimic nu ne mpiedic s afirmm c acetia erau clugri
anii 10281030 tefan cel Sfnt a atacat pe Ohtum care a fost
ucis n lupt datorit trdrii sfetnicului su Cianadinus. Aces-
ropat apoi pe cretinii czui n lupt n mnstirea ortodox
isena. Dup victorie, a devenit crmuitorul inutului stpnit
m, iar cetatea Morisena s-a numit Cianadina (azi Cenad, un-
Csanad), n cinstea nvingtorului lui Ohtum.
putea ca aceast mnstire s fi fost sub jurisdicia direct a
tinopolului, cci sub Vasile II Bulgaroctonul ntreaga Bulgarie
tat existena politic (Vidinul a czut prin 1004). n acest sens
interpretate i cuvintele din Viaa Siintului Gerard : A primit
re de l a greci i a construit n numita cet at e Morisena o
e.
-lai Cianadinus a dispus s se ridice o mnstire, cu hramul
Gheorghe n localitatea Oroszlanus (Oroszlnos, azi Maidan,
n Iugoslavia, n apropierea graniei cu ara noastr). Concomitent, se
desfura i aciunea regelui tefan de creare a unei episcopii catolice,
n acest scop, regele tefan a chemat pe clugrul veneian Gerard i
1-a numit episcop de Cianadina. Noul episcop a adus 12 clugri de
rit latin, care s-au aezat la noua mnstire Sfntul Gheorghe. La scurt
timp, au ocupat mnstirea Sfntul Ioan, iar clugrii ortodoci au fost
mutai n mnstirea cea nou, Sfntul Gheorghe.
n 1868, cu prilejul demolrii bisericii din Cenad, arheologii ma-
ghiari au descoperit urmele a trei biserici strvechi, n stiluri i dimen-
siuni diferite : cea mai nou n stil gotic, a doua n stil romanic sau bi-
zantin i a treia cea mai veche n stilul bazilicilor romane, avnd
n fa i un baptisteriu, cu un canal pe care se scurgea apa direct n
Mure. Cea de a treia, cu construciile anexe, era datat din secolul IV.
Probabil urmele bisericii n stil romanic sau bizantin snt ale mnstirii
lui Ohtum. Subnelege c activitatea clugrilor ortodoci din mnsti-
rea Sfntului Ioan Boteztofurdin'Morisena a avut o influen puternic
asupra vieii bisericeti a romnilor din aceste pri.
.n legtur cu mnstirea ortodox de la Morisena, trebuie pus i
descoperirea a 23 vase de aur, n localitatea nvecinat Snnicolaul
Mare, n anul 1799 (azi n Muzeul de Istoria Artei din Viena). Se apre-
ciaz c snt din secolele IXX. Multe din ele au inscripii cu carac-
tere greceti, ntr-o limb care a preocupat pe numeroi cercettori din
diferite ri. De pild, inscripiile de pe fundul vaselor 9 i 10 au fost
interpretate astfel : dac te curei prin ap, vei fi eliberat de toate
pcatele , sau : prin ap, Hristos a eliberat pe oameni, trimind noul
Su Duh Sfnt ; sau : prin ap, du-ne Doamne la viaa venic. Mai
nou, anumii cercettori consider c unele inscripii ar fi scrise n gra-
iul romnilor bneni.
Indiferent care e lectura corect, aceste inscripii dovedesc c la
sfritul secolului IX sau chiar mai nainte exista, n partea ves-
tic a Banatului, un puternic centru cretin.
Episcopia de Dibiscos. Dup ocuparea Bulgariei apusene de bizan-
tini, mpratul Vasile II Bulgaroconul (9761025) a reorganizat Arhi-
episcopia de Ohrdii prin trei diplome, date n anii 10191020. Una din
diplome fixa lista eparhiilor supuse Arhiepiscopiei de Ohrida. Astfel,
pe locul UL.era trecut episcopia de Branitza (azi Braniceyo, la rsrit
de Belgrad, pe malul drept al Dunrii), cu ase castre episcopale (prin
castru n evul mediu "se nelegea o cetate). Unul din aceste castre purta
numele de Dibiscos. Bizantinologul maghiar M. Gyoni a demonstrat c
aceasta era transcrierea n greaca bizantin a formei Tibisco, identifi-
castrul respectiv cu aezarea roman Tibiscum (azi Jupa Caran-
). Punctul su ele vedere a fost mprtit i de ali bizantinologi
iari (ntre care i Morvcsik Gyula) i romni (Al. Elian, Rzvan
idorescu). Ist ori cul I. D. Suci u a susi nut c n anii 1019, 1020
1 municipiu Tibiscum nu mai exista, formndu-se lng el un sat
sediul unui jupanat (de aici numele de Jupa). n acest caz cetatea
rastrul Dibiscos din 10191020 nu este altceva dect Timioara de
:are n toate documentele din secolul XIII apare sub denumirea de
rul Timi. nseamn c la nceputul secolului XI exista o episco-
omneasc n Banat. Probabil c n urma eveni ment elor din 1028
50, pe care le-am relatat mai sus, i-a ncetat existena, pentru c
ai avem alte tiri despre ea. ,.
Ute tiri despre Biserica romneasc din Transilvania. Regele Co-
n (10951116) a luat titlul de rex Hungariae i a introdus latina
nb de convorbire n admi nistraia biseri ceasc, a hotrt celiba-
erului. Tot el a rnduit c, dac unel e moii ale romnilor au fost
mnstirilor i bisericilor catolice, s rmn acestora. In felul
a au ajuns romnii iobagi ai Bisericii Catolice. n 1191, sub
1
Bela
1721196), s-a nfiinat prepozitura din Sibiu, supus direct Eszter-
lui, pentru pri mii sai colonizai n Transilvania, printre romni,
iul su Emeric (11961204), papa Inoceniu III (11981216) a n-
cunoscuta sa ofensiv mpotriva Ortodoxiei de pretutindeni. n
acest timp, mai existau mnst iri ortodoxe ntre grani el e rega-
feudal maghiar, cum era cea de la Oroszlanus, alta numit Hodo$
Arad, amintit n 1177 ntr-o scrisoare a regelui Bela III, sub* nude
Hodust. n hotarul satului Moigrad, vechiul Porolissum (n iere
de Zalu), exist a m nstirea Meseeni, at est at document ar 35,
apoi n 1281, se pare iniial ortodox. Cercetrile arheologice s la
descoperirea unor chili i i biseri cu e rupest re n hotarul sa-
Moi grad, Jac, Creaca i Brebi, toate n jud. Slaj, la Cib -^- jud. j
Chiliile" Ci buful )>|, la Varadia, n Banat, datate n secolul al
a

care prezi nt analogii "cu biseri cu el e rupestre din Capado-de
la Basrabi.
rin 1204, regele Emeric al Ungariei informa pe papa Inoceniu III
el e biseri ci al e cl ugril or greci , adi c ort odoci, di n regat ul
2 ruineaz prin lipsa de grij a episcopilor diecezani i diri. pri-
melor greci nii. De aceea, propunea crearea unei episcopii pen-
- supus direct papei ori s aeze n acel e m nstiri cl ugri la-
a aceast propunere, papa scria la 16 aprilie 1204, episcopului de
a
i abatelui din Pelis (Ungaria), cerndu-le s viziteze; acele
Alfabetul c i r i l i c
a n
A B V G
o n
o
Li t e rei e mari

'Ai 3 S 1 H
K A
Al H
E
J
Z DZ I I C L M N
T X
or
0) X O
M
111
ljj
T
u u
F H
o T
T

'A
EA IA IA IU CI GI CS PS TH Y
Li t e r e l e mi c i

a

K

K
r A
K 3

H

K (l AV

H
a b
V
g d e
i z dz
i

i
c 1 m n

0

n P e
T
m

ov
*
X

V
V

u,
UI Ui

o p r s
t
t u u f h o
t



K
f
a
K> '1
M

A
V

i ea ia ia iu ci
gi cs ps (h y
C i f r e l e c i r i l i c e
a =
k" =
r =
A =
3
H


1

1 =
10 = 19 P = 100 = 1000*
2
ai " = 11
K =
20 () = 200 k" = 2000
3
i' = 12
A =
30 f = 300 r = 3000
A
ri = 13
\ =
40 400
= 4000
5 ' = 14 fi
==
50 qs = 500 = 5000
6 15 60 X = 600 = 6000
7 si' = 16
0 ^~
70
f
=

700
3
= 7000
8
31 = 17 fi = 80 vv = 800
H
= 8000
9
HI =
18 90 ii = 900 = 9000

O D
* Miile se scriu cu semnul / pus n stnga cifrei.
r A
D
p
R
p

f



'
f
f


t


7
f

y

l
l


e

%

Y
Y
U

MO
*,
Alfabetul cirilic. Literele de mn,
majuscule i minuscule i corespondentele lor
n alfabetul latin.

f

r
A
e
A
w

t
y

/ * *

J+ l
X A
Ci
' * / 'ri r g _ i ^ i
** , ,
Una din fundaiile bisericilor descoperite la Dbca j. Cluj (sec. IXXI).
Cruce relicvar descoperit la Dinogetia-Garvn, j. Tulcea (sec. XI). Azi n Muzeul
Naional de Istorie a Romniei din Bucuret i.
/V
tic
lui
Cruce relicvar din bronz descoperit la Btca Doamnei - Piatra Neam, cu ambele
a doua jumtate a sec. XII).
rehcvar descoperite la Pcuiul lui Soare - j. Constana (sec. XIII-XIV).
r
mnstiri greceti i s constate dac se poate duce la ndeplinire pro-
punerea regelui maghiar. Desigur, nu poate fi vorba de greci, ci de
romni. nseamn c n Transilvania, n secolul XII, existau puternice
nuclee de via monahal ortodox.
La 3 mai 1205, acelai pap scria arhiepiscopului de Calocea sub
jurisdicia cruia era i episcopul catolic de Oradea c pe moiile
fiilor cneazului Blea (Bela cnese), exist o episcopie... care nu este
supusa nici unei mitropolii, cerndu-i s-1 aduc sub ascultarea Bise-
ricii romane. S-a afirmat c este vorba de o episcopie ortodox n prile
Bihorului, n inuturile stpnite odinioar de Menumorut. Putea fi, ns
i n prile Hunedoarei, unde se gsesc zeci de biserici romneti din
piatr din secolele XIIXIV, poate chiar mai vechi, unele fiind
ctitorite chiar de cneji romni cu numele Blea, cum snt cele din Strei-
sngeorgiu i Cricior.
Co n c l u z i i : Din toate acestea, se poate constata c ritul or-
todox a fost cunoscut de vechii unguri la nceputurile cretinrii
lor. Dei n timpul regelui tefan cel Sfint Ungaria a intrat In sfera
cretinismului de rit apusean, totui cretinismul ortodox s-a men-
inut i n secolele urmtoare.
n Transilvania exista o puternic via ortodox romneasc,
dup cum o dovedesc recentele descoperiri arheologice de la Dbca,
informaiile literare ale lui Anonymus i cele din Vita Sancti Gerhar-
di, precum i unele scrisori papale. Presupunem c au existat cteva
episcopii ortodoxe romneti n secolele IXXI, pe lng formaiunile
politice existente atunci: la Dbca, n cadrul voievodatului lui Gelu,
la Alba Iulia, n voievodatul din partea de sud a Transilvaniei, la
Biharea, n voievodatul lui Menumorut, i alta la Dibiscos, n vechiul
Tibiscum roman, azi Timioara, atestat documentar n anul 1020.
nainte de 1205, sediul episcopiei ortodoxe a Transilvaniei era n
prile Hunedoarei sau Bihorului.
B I B L I O GR AF I E I
I z v o a r e : Cronicile lui Nestor i Anonymus, precum i Viaa Sfintului Gerard,
traduse de G. POPA-LISSEANU, Izvoarele istoriei romnilor, voi. I i VII, Bucureti,
193435, 134 p. (I) + 238 p. (VII); Anonymi Gesta Himgarorum i Legenda Sancti
Gcihardi, n Scriptores teium Hungaricarum tempore ducum regumque stirpis Ar-
padianae gestamm (ed. E. Szentpetery), voi. III, Budapest, 19371938.
L u c r r i g e n e r a l e : NICOLAE DRAGANU, Romnii n veacurile JXXIV
pe baza toponimiei i onomasticii, Bucureti, 1933, 683 p.; I. MOGA, Ies Roumains de
Transylvanie au Moyen-Age, Sibiu, 1944, 152 p. (cu critica lucrrii tendenioase a lui
E. LUKINICH i COLAB., Documenta hisioriam Valachorum in Hungaria illustrantia
15 Istoria B.O.R.
annum 1400, Budapest , 1941); KURT HOREDT, Contribuii la istoria
Tran-i sec. IVXIII, Bucureti, 1958, 195 p.; Din istoria Transi lvaniei, (sub
red. AICOVICIU), voi. I, ed. a 2-a, Bucureti, 1963, 354 p.; C. DAICOVICIU i
"ANTINESCU, Breve hisloire de la Transylvanie, Bucarest, 1965, 467 p. ;
J, Voi vodatul Transilvaniei, voi. I, Cluj-Napoca, 1971, 595 p. (ed. II, Cluj,
II, Cluj-Napoca, 1979, 614 p.
e t i n a r e a u n g u r i l o r : R. VACZY, Les racines byzantines du chris-
ongrois, dans Nouvelle Revue de Hongrie, annee 34, voi. 64, 1941, p. 99
IVANKA, Griechische Kirche und gri echisches Monchtum im Mi ttelalter-
irn, n Orient alia Christiana Periodica, 8, 1942, p. 183194; V. LAURENT,
es Turcs et Ie proedre de Turquie, dans Bulletin de la Secti on Hi storique
mie Roumaine, 23, 2, 1943, p. 147158 ; GY. MORVCSIK, Byzantine Chri
S
-the
Magyars in the Period of their Migration in The American Slavic and <ean
Review, 1946, voi. 5, nr. 1415, p. 2945 ; GYULA MORVCSIK, The
Byzantine Chuich in Medieval Hungary, in The American Slavic and East
Review, 6, 1947, p. 134151 ; M. GYONI, L'Bgl ise oriental e dans l a Hon--
e siecle, dans Revue d'Histoire Comparee, XXV, 3, 1947, p. 4249; GYU-
VCSIK, Biznz es magyarsg (Bizanul i ungurimea), Budapesta, 1953, 118 p.;
L. TAUTU, Griechische Kl ost er im Mittelalterlichen Ungarn, n Act a Histo-
as Academi ca Daco-Romana, IV, 1965, p. 4166 ;! G. SZEKELY, La Hongrie
; aux XXII, siecles, dans Act a Historica Academiae Sci entiarum Hunga-
167, p. 291311; GYULA MORVCSIK, Byzance et le christianisme hon-loyen-
Age, in XVI Corso di cultnra sull'arte ravennate e bizantina, Raven-3. 313341
; GY. MORVCSIK, Byzantium and Magyars, Budapesta, 1970 ; OMIDES, A
propos des relati ons ecclesiastiques entre Byzance et la Hon--e siecle: le
metropolite de Turquie, dans RESEE, IX, 3, 1971, p. 527533; CHE, La
Hongrie entre Byzance et Rome : probleme de choix religieux, n hrbuch, VI,
197475, p. 923.
J RMUREANU, nceputurile cretinrii ungurilor in credina ortodox a i, n
ST, an. IX, 1957, nr. 12, p. 2357 ; IO AN RMUREANU, Rolul ele-imnesc
n cretinarea ungurilor, n BOR, an. XCVIII, 1980, nr. 12, p.
iperiri arheologice : T. PASCU, M. RUSU etc, Cetatea Dbica, n Acta
ioce.nsis, Cluj, V, 1, 1968, p. 163202; MIRCEA RUSU, Cetatea Moigrad i
esului, n voi. Sub semnul lui Clio. Omagiu Acad. Prof. tei an Pascu, Cluj,
i5279; NICOLAE DANILA, Elemente bizantine n viaa populaiei autoh-
3anat i Transilvania n secolele VIIXIII, in MB, an. XXXIV, 1984, nr. 707
725.
bisericeasc a romnilor transilvneni. AUGUSTIN BUNEA, ncercare de
wnilor pn la 1382, Bucureti, 1912, 227 p. f VASILE MANGRA, Contribu-
toria Bisericii romne, Sibiu, 1917, 35 p.; TEFAN LUPA, Catolicismul i n
Ardeal i Ungari a pn Ia 2556, Cernu i, 1929, XV + 103 p. (extras din
in XXXIX, 1928, nr. 1112, p. 352396 i an. XL, 1929, nr. 12, p. 86 CEA
PACURARIU, nceputurile Mitropoliei Transilvaniei, Bucureti, 1980,
bisericeasc n Banat: GH. COTOMAN, Biserica romneasc din Banat
venirea ungurilor n Europa, n Altarul Banatului, Caransebe, an. III, 1946, ).
158164 i nr. 910, p. 225230 ; I. D. SUCIU, Monografia Mitropoliei
Timioara, 1977, p. 2449; EUGEN GLUCK, Contribuii cu privire la isto-r
ardene n epoca ducatului lui Ahtum, n Ziridava, Arad, 1976, p. 89116 >. p.
243278 ; EUGEN ARDEANUL (GLUCK), Contribuii la istoria str-Piscopiei
Aradului, n M. B., an. XXVIII, 1978, nr. 46, p. 215226.
IV
VIAA BISERICEASC N DOBROGEA
N SECOLELE VIIXIV
D,
'obrogea sub populaiile migratoare. Dup crearea statului bul-garo-
slav, la sud de Dunre, pe teritorii aparintoare pn atunci imperiului
bizantin, fosta provincie Scythia Minor a continuat s fie considerat ca
parte integrant a imperiului, dei avea o situaie deosebit de trecut,
cnd exista o administraie i o armat imperial permanent. Lipsa unei
organizaii administrative i a unei armate stabile, a fcut ca noul stat
bulgar s-i ntind stpnirea i asupra Dobrogei, ntre anii 681
971, fr ca ea s fie total sau continu.
Pe teritoriul provinciei dintre Dunre i Marea Neagr se observ
acum un proces de adnci transformri social-economice, ca i n restul
Peninsulei Balcanice. Peste populaia local, mult rrit, s-au aezat
alte populaii. n urma invaziilor, vechile orae s-au ruralizat (de pild
Tomisul e amintit de patriarhul Nichifor al Constantinopolului ca sat
(= xcopov). Cu toate acestea, locuitorii autohtoni au transmis populaii-
lor nou venite elementele superioare ale culturii romano-bizantine.
Imperiul a continuat s menin anumite centre ntrite ndeosebi
pe rmul mrii, iar n interior pe cursul i la gura marilor ruri sau n
anumite locuri retrase, aprate de natur (gurile Dunrii, de pild, au
continuat s fie stpnite de bizantini).
Un alt document epigrafic de mare nsemntate din aceast peri-
oad este inscripia slav de la Mircea Vod (jud. Constana), din anul
943, cea mai veche inscripie n limba slav veche cunoscut pn n
prezent (cea de la Bucov are numai cifre). Textul n traducere
este acesta : mpotriva grecilor. In anul 6451, n timpul lui Dimitrie
jupan.... Probabil era conductorul unei formaiuni politice locale, n
zona Cernavod-Constana.
brogea sub bizantini. In a doua jumtate a secolului X, mpra-
lifor Focas (963969) i-a ndreptat atenia i asupra bulgarilor,
imperiul bizantin le pltea de mult timp un tribut anual pentru
a frontierei dunrene. Potrivit unui vechi obicei bizantin, mp-
chemat mpotriva ior pe cneazul Kievului, Sviatoslav. Acesta,
l Bulgaria nord-estic, n-a mai voit s prseasc bogata regiune
rii de Jos. Noul mprat Ioan Tzimiskes (969976) a fost nevoit
easc o aciune hotrt mpotriva lui Sviatoslav, n anul 971,
s c trupele acestuia au prdat toat Peninsula Balcanic. mp-
izbutit s cucereasc Preslavul Mare, capitala statului bulgar,
irmat un asediu de trei luni, pe ap i pe uscat, mpotriva cet-
sstolon (Dorystolon, Dristra, Silistra, vechiul Durostorum), n
refugiase Sviatoslav. Silit s se predea, s-a obligat s prseas-
turile Dunrii de Jos (la scurt timp dup aceasta, a fost ucis n
ii pecenegii, la Cataractele Niprului). Toate aceste lucruri snt
s n Cronica de la Kiev sau a lui Nestor (PovesV viemennh let).
urma victoriei lui Ioan Tzimiskes, partea de nord-est a Bulgariei
t sub stpnire bizantin, pn la grania de altdat a Dunrii
Teritoriile cucerite au fost organizate ntr-o unitate administra-
litar numit them, care se ntindea n partea de nord-est
sulei Balcanice, pe un teritoriu ce nu poate fi delimitat precis,
aul munilor Balcani, Dunre uneori chiar la nord de aceasta
[area Neagr. Noua them era condus de un strateg, cu ree-i
Dorostolon, n mna cruia erau concentrate cele doua puteri, i
militar. Din a doua jumtate a secolului XI aceast them ub
denumirea de Paristrion (Hapotpiov ) sau sub cea popular
dunavis (IlapaSouvaPi) sau Paradunavon (IlapaSoovaPov) deci du-
LU thema de lng Dunre. > raport bisericesc, Patriarhia
bulgar de la Durostorum, recu-
de mpratul Roman Lecapen, din interese politice, a fost des-
iar n locul ei s-a creat o mitropolie, dependent de Patriarhia
stantinopol. N-ar fi exclus ca sub jurisdicia acesteia s fi ajuns
episcopate de pe teritoriul de azi al Dobrogei, asupra crora
n ns mrturii sigure, poate de la Dinogetia, Noviodunum, Tro-
^.xiopolis etc, importante aezri medievale timpurii, aturile
arheologice au artat (ceea ce s-a scris i n Cronica litzes
Kedrenos) c acum a nceput refacerea fortreelor de riul limes
scitic : Noviodunum, Dinogetia, Arrubium, Troesmis,
a
i
Capidava, Axiopolis, Dorostolon .a. n acelai timp, s-a con-
Puternic fortrea pe insula Pcuiul lui Soare, la 18 kilometri
de Durostorum, pe Dunre (spre NE). Spturile arheologice efectua-
te aici au scos la iveal numai o parte nensemnat din vechea cetate,
restul fiind acoperit de apele Dunrii.
Dup moartea mpratului Vasile II Bulgaroctonul (9761025), s-a
aezat n prile Dunrii de Jos o nou populaie migratoare, pecenegii,
cunoscui n izvoarele bizantine sub numele de painachi, care n prima
jumtate a secolului XI au fcut mai multe incursiuni de prad i jaf
n imperiu. In 1064, a urmat o nou i ngrozitoare invazie n sudul
Dunrii, a uzilor.
Ctre sfritul secolului XI, avem o informaie istoric despre unii
conductori locali la Dunrea de Jos. Scriitoarea bizantin Ana Com-
nena, n cunoscuta sa lucrare Alexiada, arta c n 1086 cumanii (nu-
mii de ea sauromai) au dus tratative n prile Dunrii cu efii unui
oarecare neam scitic : Tatos (Tatul), Sestlav i Satzas (Satza), primul
stpnind Dristra (Silistra), iar ceilali Vicina i celelalte (orae, inu-
turi etc). Istoricii N. Iorga, N. Bnescu i alii, n zilele noastre, au
ajuns la concluzia c este vorba de o organizare politic i bisericeasc
romneasc, independent de bizantini, la Dunrea de Jos. (Tatul este
din aceeai rdcin cu cuvntul tat, iar Sestlav ne duce cu gndul la
Seneslav de mai trziu).
Despotatul Iui Dobrotici (Dobrotit). Dup aproape dou secole de
stpnire bizantin, Bulgaria a izbutit s-i capete dreptul la o via
statal proprie n 11851186, prin rscoala Asnetilor i crearea im-
periului vlaho-bulgar, de care ne-am ocupat. Dobrogea a pstrat
acum tot timpul legturi cu imperiul de la Niceea (12041261), creat
dup ocuparea Constantinopolului de ctre cruciai. Probabil au coni*
nuat s existe anumite formaiuni politice locale.
n prima jumtate a secolului al XlV-lea, partea de nord a Dobro-
gei inclusiv oraul Vicina a ajuns n stpnirea lui Basarab I,
domnul rii Romneti. Tot atunci izvoarele istorice menioneaz un
mic stat desprins din cel bulgar, nspre litoralul Mrii Negre, n Do-
brogea de sud i nord-estul Bulgariei de azi. Nucleul statului era ve-
chea ar a Cavarnei inutul dintre Vama i Caliacra pomenit
ntr-o diplom a lui Ioan Asan II. Jri__134g^entWctorul acestui stat,
Balica, a intervenit n luptele din Bizan, trimind 1000 de ostai, sub
conducerea lui Dobrotici (Dobroti) i a fratelui su Teodor, s spri-
jine pe mprteasa Ana de Savoia, mama lui Ioan V Paleologul, mpo-
triva lui Ioan VI Cantacuzino. Probabil prin 1348, acel Dobrotici a fost
instalat n scaunul rii Cavarnei, cci n curnd el apare ca despot
Bizanului. Acest titlu se acorda membrilor familiei imperiale sau
lemnitari importani i conductori de state la hotarele Bizanu-
care acesta voia s-i ctige de partea sa. El devine un mare
itor, obinnd victorii mpotriva taratului de Trnovo. Se pare c
ervenit apoi unele diferende ntre el i mpratul Ioan V Paleo-
care la rentoarcerea dintr-o cltorie n Italia i Ungaria, n
1366, a fost prins la Varna i arestat de Dobrotici. O expediie
s de feudalul italian Amedeo de Savoia a dus la eliberarea mp-
i prizonier, dar, n schimbul acesteia, i s-a recunoscut lui Dobro-
itonomia politic. El apare n anii urmtori n legturi politice
strnse cu Vladislav-Vlaicu al rii Romneti. ndat dup
a, oraele de pe malul drept al Dunrii i Mangalia au recunos-
ept conductor pe Dobrotici. Intrnd n stpnirea teritoriului din-
nre i Marea Neagr, acesta a ndeplinit un important rol poli-
^conomic n a doua jumtate a secolului XIV, intervenind n lup-
;ntru domnie n Bizan i purtnd lupte cu coloniile genoveze de
ea Neagr.
1386, i-a urmat fiul su Ivanco, care purta, de asemenea, titlul
;spot. Acesta a ncheiat o pace cu turcii, precum i un tratat
:e i comer cu genovezii. Probabil a czut ntr-o lupt mpotriva
r n 1388.
>t atunci, Mircea cel Btrn, domnul rii Romneti (13861418),
it Dunrea i a ocupat mai multe ceti, pentru ca ele s nu cad
ia turcilor. Cu ajutorul populaiei locale Mircea a alungat pe
iin Dobrogea, alipind-o, mpreun cu Drstorul (Silistra), rii
Leti. De aceea, n 1389, el a adugat la titlul su i pe acela de
tor al prilor Podunaviei. In dou documente latine din 1390
l se intitula terrarum Dobrodici despotus. Probabil n urma
de la Rovine (1394), turcii au pus stpnire i pe Dobrogea (Silis-
zuse nc din 1393). Mircea izbutete s le recucereasc prin
:nd se intitula domn de amndou prile peste toat Poduna-
c pn la Marea cea mare i singur stpnitor al cetii Drsto-
(n 1415 purta acelai titlu). Dobrogea a fost pierdut ns n
rmnnd sub stpnire otoman pn n 1878.
iaa bisericeasc. n ce privete viaa cretin n aceast perioad,
ele descoperiri arheologice aduc prea puine elemente. Se con-
> penurie aproape total a inscripiilor, categorie de documente
cele mai preioase pentru o mai bun cunoatere a vieii ome-n
teritoriul Dobrogei, n secolele VIIX. Inscripii n limba latji-re
anii 681971, deocamdat nu se cunosc. Amintim doar, dou
VI AA BI S ERI CEAS CA IN DO BRO GEA ( SEC. VII XIV) 231
piese epi grafice. Pe partea superi oar a unui ulcior descoperit n aeza-
rea feudal ti mpurie de pe r uinele cet ii Capi dava (j ud. Const ana),
at ri bui t se c ol el or IXX, est e i nci zat , de o pa rt e i de alt a a gt ul ui,
o mar e cr u ce cu c a pet el e br a el or l i t e i cu l i ni i n f or m d e r az e
ntr e br a e. n tr ei di n br a el e cr ucii s nt ns cr i s e lit er el e gr ece t i MO
( = MTJV^P 0eoo) i for mul a NH KO ( si c) = vi xa. In j ur ul cr ucii est e
incizat alfabet ul grecesc, scris de la sfrit spre nceput, n sensul nvr-
tirii roii olar ului (lipsete nu mai litera H). La sf rit ul alfabetului, apar e,
t ot cu lit ere greceti, numel e Pet re ( deci n f or ma n car e se pr onun
azi). Aceast inscri pie prezint o mare i mportan ist oric i lingvi stic,
fiind consider at cea mai veche dovad scri s de li mb romneasc.
Vestigii cretine la Bisericua Garvn. n fr de acestea, n Do-
br ogea s -au des coperit i fundaiil e unor bi seri ci di n pi at r i cr mi -
d, care, alturi de cele de la Dbca, snt cele mai vechi din ara noastr.
Ruinele cetii romano-bizantine Dinogetia se afl pe o insul stn-coas
(popin) din blile Dunrii, cunoscut azi sub numele de Biseri cua, pe
teritoriul satul ui Garvn (jud. Tulcea), la 89 km sud-est de Galai sau
12 km nord de Maci n. n aezarea medieval ti mpuri e de aici, se nla, n
secol ele XIXII, o mi c bi seric de zid, ale cr ei t emelii s-au
descoperit n 1950. Probabil de la ruinele ei s -a numit i popina pe care
se afla Bisericua, denumire ce se pstreaz pn azi. Trebui e
meni onat c pe r ui nel e cet ii r o mano- bi zanti ne
acum, poitr ?^
n
4r -hfflrririeri*r*HiTfP[!TTTfr~^ de l ocui n e l a su-
prafa. Bisericua situat la aproxi mati v 40 m nord-vest de poarta
princi pal a cetii r omano-bi zantine ar e planul apr oape ptrat, cu
l at uril e de c. 6 X 6 m, cu o absi d l a r s r it, se mi ci r cul ar n i nt eri or
?i cu ci nci l at uri l a ext eri or. A f ost constr ui t din pi at r l ocal de ca-
rier, de for m ner egulat, pr ovenit din ruinele cldirilor r omano-bi -
zantine. Zidurile biseri cu ei er au tencuite i pictat e pe dinuntru ( n
interi orul biseri cuei s-au gsit buci de tencuial, unele cu resturi de
pi ctur ). n col ul de nor d- vest s-a desc oper it un mor m nt, aezat chi ar
n gr osi mea zidul ui, aparinnd pr obabi l ctitorului. Alte trei mor mi nte s-
au des coper it n i nt eri or ul bi s er i cu ei, i ar n j urul ei , un ci mi t i r ntr eg,
n mor mi nt el e di n ext eri or s- au descoper it dou mi ci buci de st of,
esut e cu fir de aur i argi nt, i un mi c fr agment de br oderi e cusut cu fi r
de aur pe f ond de mt ase, aceast a fi i nd cea mai veche br oder i e
c unos cut p n acu m pe t e r i t or i ul r i i noa st r e. Pl anul , t ehni c a
PERIOADA A DOUA (SECOLELE VIIXIV)
trucie i pictura bisericuei de la Garvn arat c este de ori-
antin. A fost ridicat poate chiar n prima jumtate a secolu-
:i a czut n ruin pe la mijlocul secolului XII. buie menionat i
faptul c la 1012 m vest de bisericu s-au iri dintr-un
clopot de bronz. Desigur a aparinut bisericuei n acum,
celmai vechi'_cl<motjailat pe teritoriul rii noastre. la
Bisericu-Garvn s-au descoperit cteva mici obiecte de cult,
r de bronz pentru cruciulie simple,
lite exemplare de acest tip se lucrau pe loc. Dintre multele i
ntele cruciulie din secolele XXII descoperite aici, trei pre-
importari deosebit,, taatedjn secolul XI. Prima const^dejapt,
cruci de bronz, una mai mare, jos, i alta mai mic, sus, am-
nat"eTin5rTocT*3eci Legate""filtre ele; Este ttrr exemplar care nu^
-^altJtjrer"lri~"elte-ieg^^ de
; incizat figura unui orant, avnd deasupra capului o inscripi
c : Sfntul Gheorghe. Cruciulia mic (de 4,5 cm) are fa
: cu figura Mntuitorului rstignit.
:ruce dubl relicvar, din bronz, are pe o fa chipul lui Hristos
t, iar la capetele braelor laterale pe Fecioara Mria i Sfntul
Ioan. Sub braele Mntuitorului snt inscripiile greceti: Iat
, Iat mama ta. Pe faa cealalt se afl Maica Domnului ca
ncadrat de busturile celor patru evangheliti.
aici s-a descoperit o cruce relicvar de aur, cu lan din acelai
reios, cu dimensiunile de 7,8 X 6,2 cm (greutatea mpreun
l = 77 gr.). Pe faa principal a crucii este aplicat, n relief,
ui Hristos rstignit, iar n jurul Su snt aplicate mici ornamen-
ligran. Probabil aceast cruce a aparinut unui ierarh, existent
Iul al Xl-lea n aezarea feudal timpurie de la Bisericua
alt indiciu pentru exist ena unui episcop aici este i un mic
ie plumb, cu inscripii i imagini sfinte. Pe avers se afl chipul
Domnului, reprezentat bust, cu minile ridicate n atitudine de
ne (orant), purtnd pe cap vlul sfnt, iar pe piept un me-
cu figura lui Hristos. De o parte i de alta a capului se vd ini-
jreceti M i 9 (nlocuind prescurtarea MP i 9 T (pentru MT)X7)P
Pe revers, sigiliul are o scurt legend, n limba greac, pe
nduri : <j<ppa-j(U) Mtx(a7jX) it(o)iji.svpxoo 'PcootaS (sigiliul lui Mihail,
torul Rusiei). Arheologul Ion Barnea a dovedit c este vorba de
'litul grec Mihail al Kievului (11301145), retras la Constani- __
nopol n 1145, unde a mai trit pn dup liZJLJPrezena acestui sigiliu
la Bisericua-Garvn trebuie pus n legtur cu vreo scrisoare a lui
Mihail trimis unui alt ierarh tritor n acest loc. Ca i crucea pec-
toral relicvar descris mai sus, acest sigiliu este un indiciu n plus
asupra existenei unui scaun episcopal n aezarea de la Dinogetia-
Garvn, poate sub jurisdicia mitropoliei de Dorostolon, capitala the-
mei Paristrion. Scrisoarea ierarhului de la Kiev care nu s-a pstrat
va fi avut un caracter personal, i nu unul oficial. Poate a fost scris
dup ce Mihail a prsit scaunul kievean, pe cnd se afla n Constanti-
nopol.
Cu prilejul spturilor efectuate n 19531954, la vreo 3 km de co-
muna Niculiel (jud. Tulcea), pe dealul Cetuia, s-au descoperit te-
meliile unei bisericue, din care se mai pstreaz numai 14 rnduri
de crmid la baz. A fost construit din fragmente de crmizi ro-
mane, de forme, mrime i calitate deosebite, luate din marele val ve-
cin. Temelia era aezat pe o stnc nativ. Lungimea bisericuei era
de 6 m (diametrul altarului avea 1,90 m). Cteva monede i fragmente
ceramice descoperite n locuinele din jur arat c bisericua a existat
n secolele XIXII. n jurul ei s-au descoperit cteva locuine, precum
i un mormnt, care presupun existena unei aezri mnstireti n
acest loc retras i aprat de pe Cetuia. De altfel, Niculielul este cu-
noscut n unele izvoare medievale, ca i n hrile din secolele XVIII
XIX, i sub denumriea de Mnstire sau Mnstirite. Aceast biseri-
cu este cea mai veche cldire de plan treflat cunoscut pn acum n
ara noastr.
Sondajele arheologice mai noi au dus la constatarea c o alt bi-
seric din Niculiel, Sintul Atanasie, aparine secolului al XlII-lea. Este
alctuit din naos i altar, avnd planul n form de cruce nscris (aa
numitul tip simplu). Partea central a naosului este acoperit cu o turl
scund, circular n interior i hexagonal n exterior. Faadele snt de-
corate cu o succesiune de firide nalte. ntreaga construcie este din c-
rmid ptrat. Pronaosul a fost adugat edificiului n secolele XVIII
XIX. Acestui tip de construcie i aparin i alte biserici din zona
balcanic.
Probabil unul din cei trei conductori pomenii de Ana Comnena
n Alexiada, Satzas (Sacea), s fi stat undeva n jurul Niculielului, iar
oraul Isaccea de azi (situat n apropiere) s-i fi primit numele dup
el. n acest caz, putem presupune c pe lng Satzas va fi stat i un
episcop (n zona Niculiel-Isaccea), continuator al strvechiului scaun
de la Noviodunum (lng Isaccea actual) din secolul VI. Cruci relicvar
ira bizantin i cruciulie din secolele XIXIII s-au descoperit
la i Isaccea (jud. Tulcea), la Capidava (jud. Constana), la P-
i Soare, n sud-vestul Dobrogei i n alte pri. La Enisala s-a
rit i o cdelni de bronz din secolele XIIIXIV.
i privitoare la organizarea bisericeasc. Mitropolia Vicinei.
ele IVVI viaa bisericeasc din fosta provincie Scythia Minor
umat de Episcopia Tomisului, cu ierarhi de prestigiu, partici-
lucrrile unor Sinoade ecumenice i autori de lucrri teologice
dt gen.
i anumite mrturii arheologice, ar rezulta c n fosta provincie

(
Minor au existat i alte scaune episcopale : Callatis (inscripia
le episcopului tefan), Histria (un palat episcopal) i Tropaeum
(un baptisteriu). Iar din anumite Liste ale episcopiilor supuse
iei de Constantinopol rezult c n secolul VI, n afar de To-
existat scaune episcopale la Axiopolis, Capidava, Callatis, Car-
Dnstantiana, Histria, Tropaeum Traiani, Troesmis, Noviodunum,
s, Salsovia, Halmyris, Zaldapa i Dionysopolis. Toate acestea

;

irut n cursul marilor invazii avaro-slave de la nceputul seco- f
VH-lea. '[.
tam mai sus ca n-ar fi exclus existena unui scaun episcopal


cetate romano-bizantin de la Dinogetia, unde s-au descoperit
via bisericeasc din secolele XIXII (bisericua, crucea
il, sigiliul arhiepiscopului Mihail al Kievului) sau n zona
Niculiel, continuator al scaunului episcopal de la Noviodunum.
ezi sigure despre o eparhie n Dobrogea avem numai n se-
IIIXIV. Este vorba de Arhiepiscopia (Mitropolia) Vicinei. Cea
he tire despre aceast aezare o avem n Alexiada Anei Com-
re relata c la sfritul secolului al Xl-lea Tatos (Tatul) stp-
tra (azi Silistra), iar Sestlav (Sestav) i Satzas stpneau Vici-
elalte (XTJV Btxt/vav xai tXXa). Este menionat apoi abia de la
secolului al XlII-lea, fie n listele episcopale, fie n portulanele
fie n alte documente. nflorirea acestei colonii greceti a fost
legtur cu ocuparea Constantinopolului de ctre latini (1204),
creia s-au aezat aici un numr nsemnat de greci, devenind
important centru comercial de la Dunrea de Jos. Oraul a n-
> i datorit genovezilor, care au ntemeiat aici un important
e afaceri. Cucerirea Constantinopolului de ctre latini (1204) a

;

t apariia genovezilor n Peninsula Balcanic i pe litoralul M-
rii Negre. Din a doua jumtate a secolului al XlV-lea, a nceput s-i
piard din importan, iar peste aproximativ un secol, i-a ncetat
existena.
Problema localizrii Vicinei a fost mult discutat de istorici i geo-
grafi, fr s se ajung la o soluionare definitiv. S-a propus identifi-
carea ei cu diferite localiti de azi : Macin, undeva ntre Isaccea i
Tulcea, estuarul dunrean n faa Isaccei, Somova, toate n partea de
nord a Dobrogei, n apropierea Dunrii, iar mai nou tocmai n zona
opus, n ostrovul dunrean de la Pacuiul lui Soare, la circa 18 km de
Silistra, deci n apropierea graniei romno-bulgare.
Deci, pn n prezent nu s-a ajuns la o concluzie acceptat de toi
istoricii. De aceea, una din sarcinile importante ale arheologiei rom-
neti este identificarea Vicinei de altdat. Pn atunci, ne nsuim
ipoteza acceptat de cei mai muli istorici, c Vicina se afla pe locul
Isaccei de astzi, vechiul Noviodunum, sau mai degrab n ostrovul
dunrean din faa ei. Vicina ar fi un nume romnesc, Vecina, deci ae-
zat n apropiere de ceva, n spe de un alt ora.
In nflorit orul centru comercial care a fost Vicina, a existat i
o arhiepiscopie (mitropolie), cu ierarhi greci, dependent de Patriarhia
din Constantinopol (a existat ns i o mnstire catolic, a franciscani-
lor, atestat documentar n prima jumtate a secolului al XlV-lea).
n acest caz, Mitropolia de la Vicina ar fi o continuatoare a episcopiei
pe care am presupus-o la Dionogetia-Garvn, tot n nordul Dobrogei.
Titularii acestor dou scaune au putut avea i grija duhovniceasc a
credincioilor romni din teritoriile nvecinate de peste Dunre, adic
din prile sudice ale Moldovei i cele din rsritul Munteniei.
Mitropolia Vicinei a luat fiin ntre anii 12041261, cnd imperiul
bizantin i mutase capitala la Niceea, ntruct Constantinopolul era
ocupat de cruciai. Se cunoate un sigjliu_al patri^hului^cumejuc^ffl|.r-
man II (12221240), descoperit ntr-un loc necunoscut din Dobrogea,
care va n nsoit vreo "Scrisoare trimis de acesta mitropolitului de Vi-
cina. n vara anului 1285 pstorea la Vicina ^eofforl care lua parte
atunci la lucr'arjlg^sliioaulfr." pgffifljjfrfl^jnui^n biserica Vlaherne din
Constantinopo], cnd a fost cojQjdaH^^-patoMkiiI-unionist Ioan Vek-
kos semnnd : smeritul
C1
" fp^,, anstitlll .. mitrop
Qli<
- ^ ^<>-B'"wr
pazitei ceti Vicina. In 1292 acelai Teodor semna cunoscutul Tomos
sinodal mpotriva latinilor.
n jurul anului 1302, era mitropolit Iuca
!>j<
d
J
a
>
ufr ndoial el cr-
muia eparhia mai de mult. Iii acei an a "mijlocit pe lng mpratul An-
cel Btrn Xi2254328) s primeasc n imperiu un grup de
" ce-1-TrfffrfT'crin Cronica lui Gheorghe Pachymeres.
ecumenic i.intr-un act din 1303, precum
coresponden dinT3051306. n 13171318 sinodul patriar-
amirttrre"de"mitropolitul Vicinei, fr s-i dea numele.
ima jumtate a secolului al XlV-lea nsemntatea Vicinei
i scad, datorit deselor incursiuni ale ttarilor din nordul
jre, care au i ocupat-o apoi n primii ani ai secolului al XIV-
i371338jJ[ntlnim ca titular al scaunului mitropolitan de la
Macarie. In momentul alegerii i nvestiturii sale, el se anga-
j n"la~patriarhului (pe atunci Isidor I) i a sinodului su c
prsi turma duhovniceasc ce i s-a ncredinat" i nici fee-
Vicina stapnit atunci de o mn de pgni nelegiuii
I, ci numai n caz de mare nevoie i trebuin. Dac va fi ne-
c acest lucru, se obliga s nu mai cear vreo ocrmuire sau
L unei alte Biserici. nmai 1341 i m
^inoduluipairiarhaidin Constantinopol. n februarie 1347 este
nou titular al scaunului de Vicina, cu numele Chir!7T"Probabil
ui-atxtrrcle oraul a ajuns n stpnirea ui Basarab I. Lui
mitropolit de Vicina a fost Iachint, jgare
J
iLJcnjaL_l
J
359^ la
e_yqievodului Nicolae Alexandru Basarab al rii Romneti,
unocjut de patriarhul ecumeTiitrealist I ca mitroptJirt^l"TTrlgTo-
e alfel
fc
el. nici n-a pstorit mj^tj
m
pi^ rin care era
.apro.bat.jutarea4ui- acMTrt la scunuT'aimntit, scrisoarea
patriarhului ctre domnul muntean, se spunea c tea de
ctva timp mai nainte la curtea domnitorului. Dup lui
Iachint, nu mai avem alte tiri despre Mitropolia Vicinei.
o n c l u z i i : Descoperirile arheologice efectuate n ultimele
i au adus lumin ntr-o seam de probleme privind istoria bi-
isc a Dobrogei. Toate acestea 7a care se adaug unele
- documentare propriu-zise arat c viaa cretin a conti-
pulseze n teritoriul dintre Dunre i Mare i dup trecerea
ezarea vremelnic a unor populaii migratoare, credincioii de
r
nd biserici, preoi, aezri mnstireti i chiar scaune epis-
B I B L I O G R A F I E
I z v o a r e : Fontes Historiae Daco-Romanae (Izvoarele Istoriei Romniei III, Scriitori
bizantini (sec. XIXIV), publicate de Al. Elian i Nicolae erban Tanaoca, Bucureti,
1975, 568 p.; voi. IV, Scriitori i acte bizantine (sec. IVXV), publicate de
Haralambie Mihescu, Radu Lzrescu, Nicolae erban Tanaoca i Tudor Teoteoi,
Bucureti, 1982, XII + 586 p.
L u c r r i g e n e r a l e : N. BNESCU, Bizanul i romanitatea de Ia Dunrea de Jos,
Bucureti, 1938, Acad. Rom. Discursuri de recepie, LXXII, 38 p.; N. BNES-CU, Les
premiers temoignages sur Ies Roumains du Bas-Danube, n Byzantinisch-Neugriechische
Jahrbiicher, Atena, III, 1922, p. 287320 (versiunea romn : Ce/e mai vechi tiri
bizantine asupra romnilor de la Dunrea de Jos, n AIIN, Cluj, I, 1921 1922, p.
138160) j N. BNESCU, Les duches byzantins de Paristrion (Paradounavon) et de
Bulgarie, Bucarest 1946, 193 p. ; ION BARNEA i TEFAN TEFANESCU, Din istoria
Dobrogei, III. Bizantini, romani i bulgari la Dunrea de Jos, Bucureti, 1971, 440 p.;
RZVAN THEODORESCU, Bizan, Balcani, Occident la nceputurile culturii medievale
romneti (secolele XXI\
r
), Bucureti, 1974, 379 p.; EMILIAN POPESCU, Inscripiile
greceti i latine din secolele IV-XIII descoperite n Romnia, Bucureti, 3976, 438 p.
+ 1 h + ilustr.; PETRE DIACONU, Despre situaia politic la Dunrea de Jos n
secolul al Xll-lea, n SCIVA, 27, 1976, nr. 3, p. 293307; PETRE DIACONU, O
iormaie statal la Dunrea de Jos: ara Dristrei, n voi. Documenie noi descoperite i
intormaii aiheologice, Bucureti, 1977, p. 3740 ;l C. CIHODARU, Romnii din. tre
Dunre i Marea Neagr n secolele XXIII, n Analele tiinifice ale Universitii
Al. I. Cuza. Istorie, Iai, 23, 1977, p. 6781.
D e s c o p e r i r i a r h e o l o g i c e c r e t i n e : I. BARNEA, Relaiile dintre
aezarea de la Bisericua-Garvn i Bizan n secolele XXIII, n SCIV, an. IV, 1953,
nr. 34, p. 641647; I. BARNEA, Sigiliul unui ierarh al Roiei n aezarea de la
Garvn, n SCIV, an. VII, 1956, nr. 12, p. 189197; GH. TEFAN, I. BARNEA,
MRIA COMA, EUGEN COMA, Dinogetia, I. Aezarea feudal timpurie de la Bisericua-
Garvn, Bucureti, 1967, 409 p. + 198 fig. (cu toat bibliografia); I. BARNEA, Noi
descoperiri din epoca feudalismului timpuriu la Dinogeia-Garvn, jud. Tulcea (1963
1968), n Materiale i cercetri de arheologie, 10, 1973, p. 291331.
A. RDULESCU, Un atestat strromnesc la Capidava, n Pontica, Constana,
III, 1970, p. 255274. Vezi i GLORIA CEACALOPOL, Crucea relicvar de la Capida-
va, n SCIV, IX, 1, 1962, p. 192194.
PETRE DIACONU, Despre datarea circumvalaiei i a bisericii treflate de Ia
Niculiel, n SCIV, 23, 1972, nr. 2, p. 307319} I. BARNEA, Din nou despre datarea
valului i a bisericuei treflate de la Niculiel, n SCIV, 24, 1973, nr. 2, p. 311315;
CRISTIAN MOISESCU, Un monument medieval dobrogean necunoscut biserica
Sfntul Atanasie de la Niculiel (sec. XIII), n Almanahul parohiei ortodoxe romne
din Viena pe anul 1976, p. 99102 ; LIA i ADRIAN BATRNA, Contribuii la cunoaterea
arhitecturii medievale din Dobrogea: biserica Sfintul Atanasie din Niculiel (jud. Tulcea), n
SCIV, 4, 1977, p. 531552; LIA i ADRIAN BATRINA, Un vechi monument romnesc pe
teritoriul Dobrogei: biserica Silntul Atanasie din Niculiel (jud. Tulcea), n BOR, an. XCVI,
1978, nr. 34, p. 277237, A se vedea i I. BARNEA, Arta cretin n Romnia, II.
Secolele VIIXIII. Studiu introductiv i prezentarea planelor de..., Bucureti, 1981,
238 p. (cu 102 pi. n text).
V i c i n a : N. GRMAD, Vicina. Izvoare cartografice, originea numelui, iden-
tificarea oraului, n rev. Codrul Cosminului*, Cernui, I, 1924, p. 435459 5 G. I.
BRTIANU, Recherches sur Vicina et Cetatea Alb. Contributions l'histoire de la
domination byzantine et ttare et du commerce genois sur le littoral roumain de la
Mer Noire, Bucarest, 1935, 197 p. + 8 pi.; G. I. BRTIANU, Vicina II. Nouvelles re-
cherches sur l'histoire et la toponimie medievale du littoral roumain de la Mer Noire
n Revue Historique de Sud-Est Europeen, an. XIX, 1, 1942, p. 133175; V. LAU-
RENT, Ia domination byzantine aux bouches du Danube sous Michel VIII Paleologue
n Revue Historique du Sud-Est Europeen, an. XXII, 1945, p. 184198; P. . NS-
TUREL, Aezarea oraului Vicina i rmul de apus al Mrii Negre n lumina unui
i grec, n SCIV, an. VIII, 1957, nr. 14, p. 295305; PETRE DIACONU
l ocal i zarea Vi ci nei , n Pont i ca, 3, 1970, p. 275295 ( cu expuner ea
prerilor i ntreaga bibliografie a problemei); CONSTANTIN C. GIURESCU nea
Vicinei i importana acestui ora pentru spaiul carpato-dunrean r ,, Tulcea, II,
1971, p. 257260 ; MIRCEA LERIAN, In legtur cu ipoteza Vici-ova. Ct eva
considera i i pe margi nea unor l ot ograme al e zonei Somova n an. XCI,
1973, nr. 35, p. 472474; AL. KUZEV, Zur Lokalisierung der Stadt n Etudes
bal kaniques, XIII, 3, Sofia, 1977, p. 112125; P. . NSTUREL, i donc
localiser Vicina ?, n BYzantinische Forschungen, Bnd XII Amster-37, p. 145171.
h i e p i s c o p i a Vi c i n e i : V. LAURENT, Les Regesta des Actes du at byzant in.
Les actes des Patri arches, tasc. IV. Ies Regesta de 12081309 971, XXVII
+ 634 p; V. LAURENT, Le metropol ite de Vi cina Macarie et la
la viile par les Tartares, n Revue Historique du Sud-Est Europeen Buca-16, p.
225232 ;i PETRE . NSTUREL, Dou manuscrise greceti de la' Biblio-ional
din Viena i nsemntatea lor pentru ist ori a romnilor, n Al manahul
ortodoxe romne din Viena pe anul 1968, p. 101103 (despre arhiepiscopul
ETRE . NSTUREL, Les iastes episcopaux de la Metropole de Vicina, n isch-
Neugriechi sche Jahrbucher, At hen, XXI, 1976, p. 3342 (i extras); TEFAN
CIOBANU, Evoluia, rolul i nsemntatea Mitropoliei din Vicina,
n
' tudii i
cercetri de arheologie, Tulcea, VI, 1977, p. 233243; IOAN RAMU-Mit ropolia
Vicinei i rol ul ei n pst rarea Ort odoxiei n inuturile romneti, >e 7a Dunre
la Mare. Mrturii istorice i monumente de art cretin Galai' . II, 1979), p. 149
169.
;e vedea i PETRE DIACONU, Despre organizarea ecl esiastic a regiunii Du
ios (ultima treime a secolului X secoiul XII), n S.T., an XLII 1990 nr 1
20. ' " '
VIAA BISERICEASC A ROMNILOR
DIN TERITORIILE EXTRACARPATICE
N SECOLELE XII I XIII
n.;s wi.
rintre ultimele populaii migratoare care au trecut pe pmntul
rii noastre se numr dou popoare de step, pecenegii i cumanii,
care fceau parte din neamurile de limb turca. Pecenegii numii n
izvoare i bisseni sau painachi erau mprii n mai multe triburi
(uzi, berindei etc). Pe la sfritul secolului IX s-au aezat n regiunile
de cmpie ale Moldovei de sud i Munteniei, iar unele triburi s-au rs-
pndit i n Transilvania. Ei au exercitat asupra localnicilor o dominaie
mai mult nominal, pretinzndu-le plata unui tribut.
Pe la mijlocul secolului XI, fiind btui de cumani, au fost nevoii
s-i prseasc aezrile i s treac n sudul Dunrii. Cumanii (po-
lovi) venii n locul lor au exercitat o dominaie politic asupra Mol-
dovei i rii Romneti pn la marea nvlire a ttarilor din 1241
fgrupe mult mai mari de cumani se gseau n stepele ruseti, de la
Urali pn n Carpai). De la pecenegi i cumani ne-au rmas cteva
urme n toponimie i limb (Brgan, Burnaz, Teleorman, Caraiman,
Caracal, Covurlui, Bahlui, Vaslui etc).
Cavalerii teutoni n ara Brsei. Intruct cumanii constituiau o pri-
mejdie pentru Transilvania, regele Ungariei Andrei JT (]?P^1.9.35) s-a
adresat, n 1211, lui Hermann de Salza, marele maestru al cavalerilor
teutoni (ordin de clugri ostai de la Locurile Sfinte), druind acestui
ordin ara Brsei (quandum terram Borza nomine), care, din pricina nu-
meroaselor incursiuni cumane, a ajuns pustie i nelocuit (deerta et
inhabitata). In schimb, erau ndatorai s apere hotarele regatului feu-
dal maghiar mpotriva cumanilor, dndu-le dreptul de a-i construi ce-
ti i orae din lemn, dreptul de organizare proprie din punct de vede-
di c i bi sericesc, scutiri de dri . Acceptnd pr opuner ea, ca val eri i
i au venit din ar a Sf nt i s -au aezat n ara Br sei , unde au
ci nci f ort r e e put er ni ce di n zi d. In cur nd, au t recut di ncol o de i
( munii zpe zil or ), cuceri nd par t ea de n or d-est a Munt eni ei ea
de sud a Moldovei, pn la iret. Au ridicat mai multe cet i
ritoriile cucerite, nt r e car e est e ami ntit i un castr u f oart e n-
Dar ac est e f apt e al e l or, sv r it e fr ti r ea r egel ui, au fost s o-
0 nc l car e a n el e ger i i di nt r e ei, l uc r u pent r u c are l e - a an ul at
;i a ptr uns cu ost i l e n i nut uril e l or ( 1222) . In r ealit at e, r egel e
ea ca nu cu mva t eut onii s-i nt emei eze n acest e r egi uni o st -
independent de Ungari a. Dar la scurt ti mp, n ur ma i nter veni ei
i onor i u II I, r egel e Andr ei II l e -a r e nnoi t dani a, d ndu-l e st p-
pe st e teri t oriil e extr acar pati ce, p n la hot ar el e br odni ci l or i
a Dunr e ( br odni ci, n li mba sl av = l ocuit or i de l a vadur i ),
ezar ea teut onil or n acest e regi uni a avut ur mri nse mnat e, cci
r ot ir ea l or s-au aezat ai ci numer oi l ocuit or i, nu numai n ar a
ci i pe versant ul de mi azzi -r srit al Car pail or. Nu mer oi sai ,
1 di n Tr ansil vani a s-au st abi lit n prile C mpul ungul ui i Buz-
r ali i, n Mol do va, n pr il e Vr ancei, Tr ot uul ui, Bacul ui i
ai la nor d.
si gur , sa ii i secuii t recui pe st e Car pai au d us cu ei i unii
:at oli ci pentr u tr e bui n el e l or duhovni ceti. Ace t i pr e oi i cr e-i
cat ol i ci au pus ba zel e pr i mel or comu ni t i cat ol i ce n ar a
asc i Moldova. In 1223 papa Honoriu III, la rugmintea cava-
teut oni, a scos aceste inuturi de sub jurisdicia oricr ui episcop
punndu-le sub conducerea pr otopopului din Braov, care depin-
scaunul papal. n anul ur mt or, acel ai pap a supus i nut urile
i ve di r e ct s ca unu l ui pa pa l , i mp un n d cr e di n c i oi l or o daj di e
de dou m r ci de au r , car e ur ma s s e nc as e ze de l a t o i c r e-ii
cat oli ci, o par t e pent r u pa pa, al t a pentr u caval e ri. : n 1225 s -a
i vit o n ou ne n el e ger e nt r e r egel e Andr ei II i ii t eut oni.
Dr ept ur mar e, r egel e a cucerit ar a B rsei, apoi a nun ii, lund n
stp nire t oate i nut urile i aezrile extr acar pa-- erit e de t eut oni.
Re gel e ur mr ea pr i n aceast a nu numai s m-
e vent ual ele nvliri cu mane n Tr ansil vani a, ci s zdrni ceas-
izui n a papei de a cr ea, l a mar gi nile r egat ul ui su, o feud pon-
Ca val er ii t eut oni, al unga i de fi niti v di n pr il e noastr e, s- a u
n Pr usi a
r
unde au ur mr i t ac eea i pol it i c de c ot r opi r e a t er i -
___ _ VIAA BISERICEASCA IN SECOLELE XIIXIII 241
ioriilor locuite de slavi. ncercrile fcute n anii urmtori de papa pe
lngn regele Ungariei, de a napoia cavaleril or pmnturiie i bunurile
lua Le, n-au dus la nici un rezultat.
Incretinarea cumanil or. Artam mai sus c peste t eritoriil e de l a
mi azzi i rsrit de Carpa i, cucerit e de t eut oni, se nti ndea p n
atunci domi naia cumanil or. Acetia fii nd pg ni, s-au fcut ncer
cri de convertire a l or la credi na cretin n rit catoli c di n par
tea unor clugri dominicani (ordinul dominicanilor se nfiinase n
1215). Prima ncercare pentru predi carea Evangheliei la cumani ne
reuit ns s-a fcut ntre anii 12211223, deci nainte de marea
btlie de la Kalka (1223), cnd cumanii au fost distrui de ostile tta
rilor lui Gingis-han. Dup aceast btlie, cei rmai n viaa s-au risipit
prin satel e ruseti, ori s-au retras n inuturil e dintre Nipru i Carpai.
La scurt timp, un nou grup de misionari s-a ndreptat spre cumanii din
prile Niprului, unde era cent rul lor politic, izbutind s det ermi ne pe
haganul Bortz-Membrock s mbrieze cretinismul. In primvara
anului 1227, haganul a trimis o solie, n frunte cu fiul su Burch, la arhi-"*
episcopul catolic maghiar Robert de Esztergom. ntlnindu-1 pe acesta rr
2
Transilvania, eu fost bot ezai to i membrii soliei. ndat dup aceasta,
arhiepiscopul Robert a trimis o scrisoare la Roma, ctre noul pap Gri-'
gori e IX (12271241), prin care-1 ntiin a de dorina cumanilor de a
se ncretina, cerndu-i ngduina s plece n misiune la cumani i n
tara vecin a brodni cilor (n partea de sud a Moldovei de azi).

5

Printr-o scrisoare cu data de 31 iulie 1227, papa numea pe Robert
legat apostolic n Cumania i n ara vecin a brodnicilor, dndu-i
mputernicire s predice, s boteze, s zideasc biserici, s sfineasc
preoi i chiar s numeasc episcopi.
Dup primirea acestei scrisori, arhiepiscopul Robert, nsoit de ali
trei episcopi i de Bela, fiul cel mic al regelui Andrei II, a trecut Car-
paii de rsrit, bot ez nd pe Bortz-Membrock, cu muli oameni di n
neamul lui, na fiind nsui principel e Bela.
Episcopia cumanilor. Misiunea lui Robert de Esztergom n Cumania
n-a durat mult, cci a numit ca episcop ai ci pe conduct orul domi ni-
canilor din Ungaria (prior provincial), clugrul Teodoric, numire n-
trit i de papa (21 martie 1228). Episcopul Teodoric a cerut papei ca
:
pe viit or, att el, ct i urmaii lui, s atrne direct de scaunul papa!, '
:
l ucr u pe care papa Gri gori e IX 1-a aprobat n anul ur mt or.
In ce privete locul de reedin al episcopului Teodoric, acesta va
fi fost orelul Milcov sau Mil covia. Greutatea identificrii acestui
16 Istoria B.o.R.
n fapt ul c nu est e ami ntit de ni ci un document medi eval
iese. Din poemul canonicului Rogerius din Oradea (sec. XIII):
Carmen Mizerabil e (= C nt ec de j al e), n car e des cri e i n-
arilor din anul 1241, aflm c acetia, dup ce au trecut rul
ajuns n ara episcopului cumanilor (ad terram episcopi Co-
). Istoricul maghiar Lii ko Gbor socotete c ar fi fost unde-
jdeul Olt, unde se gsesc sate cu numele Milcovul, Milcoveni.
cercettori (D. Onciul, R. Rosetti, C. Auner i I. Feren) con-
oraul Mil cov ar fi i dent i c cu cet at ea Crci una, n pril e
ui, alipit de tefan cel Mare la Moldova, n 1482. Acad. Con-
Giurescu credea c se afla pe teri toriul actualul ui ora Odo-
e greu ns de acceptat ca sigure acest e l ocalizri, de aceea
mi m s considerm c era situat undeva pe cursul mij lociu al
ui.
:opul Teodoric a intervenit pe lng prinul Bela, viitorul rege
s-i ridice o biseric episcopal. Se pare c iniial prinul a n-
iitoarea ctitorie cu ntinse stpni ri i peste civa ani a zidit
:a episcopal. n 1241, marea invazie ttar a distrus din temelii
scaunul Epis-
Mil covi a. Izvoarel e domi ni cane arat c au fost uci i 90 de
Se poate ca atunci s-i fi gsit moartea i episcopul
Teodoric,. aceast dat nu mai avem nici o tire despre el.
Marea inva-irilor, pe lng attea di strugeri de viei omeneti
i de bunuri , a nsemnat sfritul stpnirii cumane n prile
noastre, dar pagandei cat ol i ce n t eri t oriil e ext racarpati ce,
patronat de e regele Ungariei.
oat e acest ea, di n anumi t e act e papal e, se despri nde i nt en i a
i papal de a se continua aciunea de rspndire a credinei cato-
uturile aparintoare odinioar Episcopiei Milcoviei. De pild^
li se da domi ni canilor mput erni cirea s converteasc, s bo-
i svreasc Sfintele Taine n teritoriile aflate n afara suve-
scaunului papal, ntre care era menionat i Cumania. In 1279,
olae III mputernicea pe legatul su n Ungaria, Filip, s-i dea
isupra posibilitilor de existen ale Episcopiei Milcoviei, care
ie renfiineze. ncercrile pentrvi renfiinarea ei au fost relua^
>lul urmtor. ^
oarea papei Grigori e IX. Ceea ce ne i nt ereseaz pent ru mal'
e o tire despre viaa bisericeasc a romnilor ortodoci, dirt'>
L Este vorba de o scrisoare cu data de 14 noiembrie 1234, adre*fl-
r T.O.a aliaii t
_VIAA BISERICEASCA IN SECOLELE XIIXIII 243
sat de papa Gr i gor i e IX, di n Per ugi a, pr i nci pel ui de cor oan Bel a, fi ul
i cor egent ul lui Andrei II al Ungar i ei, vi i t or ul r ege Bel a IV , din
car e se poat e despr i nde ati tudi nea r omni l or din acest e pr i fa de
pt r under ea cat ol i ci s mul ui . Dup c t e am auzi t s cr i a papa n
Epi scopi a cumani l or se afl ni t e popoar e car e se numes c val ahi ( wa-
l ati ), car e, dei se socot esc cr etini , t ot ui, av nd rit uri i obi cei uri di-
fer it e, sav r esc fapt e pot ri vni ce acestui nume. Cci nesocotind Bi ser i ca
r oman, nu pri mesc t ai nel e bi seri ceti de l a vener abi lul nost ru fr at e,
epi scopul cumani l or , car e e n fr unt ea di ecezei de acol o, ci de l a oar e-
car i f al i ( pseudo) epi scopi , car e i n de r i t ul gr eci l or ( = or t odox n. n. ).
i wni i din r egat ul Ungari ei , att unguri c t i teut oni i al i dr ept cr e-
di nci o i , l ocui nd pr i nt r e ei , t r ec l a cr edi n a l or , i f c ndu- s e una cu
acei val ahi pri mesc zisele taine (de l a ei ), nesocot indu-1 pe acest a ( epi-
s copul cumani l or , n. n. ) , s pr e mar ea i ndi gnar e a cr edi nci oi l or i s pr e
nu mai pu i n s cder e a cr edi n ei cr et i ne.
Dat fiind aceast situai e, papa di spunea ca epi scopul Teodori c al
cumani l or s r ndui asc un epi scop cat ol i c di n neamul l or , deci un r o-
mn (. . . catholi cum eis epi scopum ill i nati oni. . . ) ca vi car al su, pentru
r omni . Iar pr i nci pel ui i ami nt ea de f gdui n a pe car e a f cut - o n
scris i prin viu gr ai c va sili pe acei r omni s pri measc pe epi scopul
car e ur ma s l i se dea i s a i se acor de veni t ur i cor espunzt oar e di n
dij mele car e se strngeau de l a oi, din care s tr i asc pot ri vit cu dem-
ni t at ea s a epi s copal . N- ave m ns ni ci o dovad c s - ar i i numi t un
ast fel de epi scop- vi car di nt r e r omni .
Aceast scri soar e pr ezint un dubl u int eres. Pe de o par t e, at est
exi st en a unor epi scopi or t odoci n t er i t ori i l e ext r acar pat i ce, pe car e
papa i numete di spr euit or pseudoepi scopi , iar pe de alt part e, ar at
rezist en a r omnil or ort odoci n faa aci unii pr ozelitist e cat oli ce, st -
r ui n a l or n cr edi n a or t odox, car e er a at t de put er ni c nc t at r gea
i pe uni i cr edi nci oi cat ol i ci secui i sai t r ecu i pest e Car pa i . Aceast a
est e pr i ma at est ar e document ar si gur asupr a exi st en ei unor epi s copi
ort odoci r omni n cur sul evul ui medi u. De al t f el , ns i r ezi st en a
r omni l or or t odoci mpot r iva cat ol i ci smului presupune exi st en a unei
organi za ii bi seri cet i n acest e pr i, care s ndrume sau s conduc
r ezi st en a r espect i v.
Fapt ul c mi si onar i i veni i n Epi scopi a Cumani ei er au n maj or i
t at e unguri, spri ji nii de r egii Ungari ei, dovedea li mpede c prin ei se
ur mr ea nu numai cat ol i ci zar ea romni l or , ci i nt i nder ea sfer ei de
i nfl uen a st atul ui ungar l a sud de Car pa i . ^
f!c
f
PERIOADA A DODA (SECOLELK Vil XIV)
nat e n chi p fi res c, nt rebarea : ci ne erau acet i epi scopi i
i aveau reedina ? In orice caz, nu poat e fi vorba de episcopi
lreni, adic din imperiul vlaho-bulgar de Trnovo, existent pe
cci n acest caz, nu s-ar fi vorbit de ungurii i saii atrai la
de de val ahi . Di n scri soarea papei , rezul t c era vorba de o
ie local, n zona de influen a Episcopiei cumanilor. De ase-
nu credem ca papa s fi avut n vedere pe arhi episcopii de Vi ei
nordul Dobrogei, cci aceia snt atestai documentar numai din
jumtat e a secol ului al XlII-l ea. nseamn c aceti pseudo-
i erau de neam romn i purt au gri ja duhovni ceasc a unor
ioi de acelai neam cu fi. i aveau reedina undeva n teri-
ixtracarpatice, n regiunile de curbur a acestora. Presupunem
iau pe lnga efii unor formaiuni politice romneti, aa cum
cedat n tot decursul istoriei noastre, organizarea bisericeasc
ntotdeauna celei politice. Cnd facem aceast afirmaie ne gn-a
faptul c peste 13 ani, adic n 1247, avem prima atestare do-ira
a unor cnezate i voievodate romneti la sud de Carpai,
:
i ecare, i o i erarhi e biseri ceasc superi oar. N-ar fi excl us ca
1 acei pseudoepiscopi din anul 1234 s-i fi avut sediul undeva
Le Buzului, dup cum arat o veche tradiie, consemnat la sfr-
colului trecut de cercettorul Basil lorgul escu.
i despre romnii din Oltenia i Muntenia la 1247. n acest an,
3ela IV al Ungariei (12351270) a ncheiat o nelegere cu ca-
di n ordi nul Sf nt ul ui Ioan, numii i i oanii sau ospitali eri,
pe
L chemat pentru aprarea hot arel or Ungari ei de noi incursi uni
tea ttaril or, dar i ca s ajut e regat ul maghi ar n expansi unea
;ritorii le cuprinse ntre Carpai i Dunre. n schi mbul acest or
caval erii pri meau mai mult e posesi uni i privil egii. Diploma
le-a dat-o regel e Bela IV, la 2 iunie 1247, constituie un docu-
ndamental al istoriei poporul ui nostru, ntruct atesta existena
ltor cnezate i voi evodat e romneti la sud de Carpai. Astfel,
acorda cavalerilor ioanii toat tara Severinului cu munii
i i cu toate locuril e ce in de ea, precum i cnezatel e lui Ioan
i, p n la rui Olt, afar de ara voievodului Litovoi, pe care o
omni l or, dup cum au avut -o ei i p n acum. In alt l oc se
c Lit ovoi avea n st p ni rea l ui i ara Ha egul ui. In st nga
dania cuprindea toat Cumania, de la rul Olt i Munii Tran-
ir n aceleai condiii ca i ara Severinului, n afar de ara lui
u voi evodul romnilor, pe care o lsm acest uia, s o ie ca i
u
m, n aceleai condiiuni, rnduite mai sus pentru ara Litua.
A

Loealizarea acestor for maiuni politice a fost mult dezbtut n is-
toriografia noastr. n gener e, se ad mite c stp nirea lui Litovoi se ntinde a
pe val ea Ji ul ui p n l a Dunre pr el ungi ndu- se, n nor d, p n n ara
Haegul ui, cnezatul lui Farca era pr obabil n Vlcea (l up, n ung. far c a ,
n sl av. v l c) , i ar al l ui Ioan, l a sud, pe terit ori ul f ost ul ui j ude
Roma na i. a ra l ui Senesl au cupr i nd ea r egi un ea de munt e, deal ; i es
di n Munt eni a ve st i c, deci act ual el e j ude e Ar ge, D mb ovi a, . Olt,
Teleor man i eventual Prahova. Legturile strnse, consemnate de tr adiie
i de i zvoar el e docu ment ar e, ntr e r omni i de pe ambel e ver s ant e al e
mun il or Fgr a , t r adi i a de spr e d es cl ec ar e a l ui Radu Negr u din
ar a Fgr aului, ca i posesiunea acest ei a de ctre domnii rii
Romneti de mai trziu duc la pr esupunerea c voievodatul lui Seneslau
cuprindea i unele pri din Transil vania de miazzi, aa cum a vea Li t ovoi
n ar a Ha egul ui . Cer cet ril e arheol ogi ce au adus pr obe c reedina lui
Seneslau era la Ar ge, unde s-a descoperit o aezare voi e vodal dat nd di n
sec ol ul al Xl II-l e a, sau poat e l a Cet eni, cum vom ar t a mai jos.
Ceea ce ne i nt er ese az n chi p de ose bi t est e f apt ul c di n di pl oma
a mi nt i t se de s pr i nd e c exi st a i o or gani zar e bi s er i c ea s c n t er i t o-
riil e r especti ve. Int r e al t el e, di pl o ma pr eved ea c a o part e di n veni t uril e
t eri t or i il or ce dat e s s e mpar t nt r e r e ge i c aval er i , i ar alt el e s
r m n n nt r e gi me ac est or a. De l a pr e ved er e a r es pe ct i v f cea u e x-
cepi e bi seri cil e cl di t e i cel e ce se vor cl di n t oat e ril e sus zi se,
di n venit uri l e cr or a nu pst r m ni mi c pe sea ma noastr , rm nnd deci
neat i ns e ci nst ea i dr ept uril e arhi epi scopil or i epi scopi l or pe car e se
ti e c l e au. . . ( Exc e pti s eccl esi i s const r acti s e t const r uendi i n omni -
bu s t erri s supr adi cti s, de quar um r edditi bu s ni chil nobi s re ser va mus,
sal vi s ta men reverentiis et iuribus ar hiepi scopor um et epi scopor um, que
ha ber e di nos cunt ur. . . ) . Est e vor ba de epi scopi or t od oc i l ocal i sau de
dr ept uril e epi scopil or cat oli ci din r egat ul feudal ma ghi ar ? D. Onci ul -
cr edea c este vor ba de epi scopul cat olic de Severin, dar pe atunci nici <.
nu e xi st a o e pi s co pi e a col o. nse a mn c di pl oma a ve a n vede r e pe
ps eudoe pi s c opi i a mi nti i l a 123 4, car e vor fi st at pe l ng cnej ii i -
voi e vozii pomenii mai sus. Dat orit faptul ui c n pr actica evul ui me- ;i
di u or gani zarea bi seri ceasc ur ma cel ei politice, est e de neconce put ca e
voi evozii Seneslau i Litovoi s nu fi avut pe l ng ei un ierarh, car e s ,
hi r ot oneasc pr eoi sau s sfineasc biseri ci. Probabil ierar hul lui Se- . -. r
ne sl au pu r t a ti tl ul de ar hi epi sc op i va st a n pr eaj ma sa, fi e l a
Ar ge ( pe l ocul bi ser i cii domne ti, cu hr a mul Sf . Ni col ae, s-a u desc o-
fundaiil e unei a di n secol ul al XHI -l ea), fi e l a C mpui ung, cci
iserica mnstirii Negru Vod de aici (din secolul al XlV-lea), s-au
perit fundaiile unei ctitori i mai vechi (s-a descoperit aici i o
pectoral bizantin, din br onz, din secol ele IXXII). Apoi, n ho-
comunei Cet eni, la apr oxi mati v 25 km de C mpuiung, pe D mbo-
s e afl r ui nel e un ei cet i i al e un ei bi ser i cu e r u pe st re, cun os -
; ub nu me l e de c et ui a i s chi t ul l ui Negr u Vod . Se pa r e c
a a f os t const r ui t de t e ut oni , de l a car e a pr el uat - o vr eu n c on-
) r r omn, c ne az s au voi e vod. Tot n hot ar ul ac e st ei c omun e au
e sc oper i t e f un da i i l e a t r ei bi s er i ci , un a di n s e col ul al XV- l e a,
a di n secol ul al XHI-l ea, iar a trei a i mai veche, pr ecum i
oa se l ocui n e. nsea mn c ai ci, la Cet eni , a fost un cent r u
mi lit ar i bi seri cesc, deci o reedi n a voi evozil or atest ai
Lentar n 1247 i, implicit, a ierarhil or ortodoci atestai n
ii 1247.
rar hul lui Lit ovoi a putut sta fi e undeva pe Jiu, unde-i va fi a vut
ia voi e vodul , fi e n Tar a Ha egul ui , st p nit de el, unde exi s -
: de at unci bi serici de piatr r omneti, la Densu, Streisngeor -
rei, Sntmria Orlea . a. (n 1205 arc aezat prezumti v, n pr- '
medoar ei, acea epi scopi e de pe moiil e fiil or cneazul ui Bl ea)/
ii Far ca se par e c i -a a vut r eedi n a l a R mni c, unde va fi
ier ar hul sau. Dup 1291, cnd cea mai mar e pi rte a Banatul ui de
a aj u ns n s t p ni r e a d o mni l or r o m ni , a put ut st a i a i ci u n ),
di n moment ce n oraul Dr obet a Turnu Severin s-au des-
r ui nel e a dou bi ser i ci de i a sf rit ul sec ol ul ui al Xl II -l e a sau t ul
cel ui ur mt or. n ac est caz, par e j usti fi cat nfii n ar e a unei solii
a Se veri nul ui , n 1370. Aceti vl di ci er au hir ot oni i fi e l a o, fie
la Vidin, fie la Vicina.
val er i i i oa ni i se pa r e c n u s- au a e zat ni ci odat n t er i t or i i l e
u fost druite, pent ru ca ni ci o mrt uri e scri s sau ar heol ogi c
test prezen a aici. Cu toat e acestea, regii maghiari continuau s
iider e suzeranii cnejil or i voi evozil or de l a sud de Car pa_i. La
or, aceti a au conti nuat efort uril e n veder ea c ti gri i unei in-
ene depline. Prin 1277, un voievod cu numele Litovoi ( poat e cel
7 sau fiul su), mpr eun cu fratele su Brbat, au cucerit o par--
erit oriile sud-car pati ce aflate sub suzeranitatea maghi ar i au
plata tributului. S-a ntreprins ns o expedi ie mpotri va lor, n
c r ei a Li t ovoi i - a pi er dut vi a a, i ar f r at el e s u Br bat a f ost
dus l a cur t ea r egel ui ma ghi ar i nevoi t s se r s cu mper e cu o
sum foarte mare de bani. Episodul este rel atat ntr-o diplom a rege-
lui Ladislau IV (12721290), din anul 1285. Din actul respectiv rezult
c voievodatul lui Litovoi era o formaiune politic puternic, dispu-
n nd de o oaste capabil s nfrunt e pe cea a regatului maghiar, dar i
de resurse economi ce i mportant e, dup cum dovedet e suma foart e
mare de bani pltit de Brbat pentru rscumprare. Fr ndoial c
un astfel de conduct or a avut la curt ea sa i un ierarh ort odox, dup
cum a trebuit s aib i Brbat, care i-a urmat la conducerea voievo-
dat ul ui respect i v. Deci, put em conchi de c n secol ul al Xl II-l ea, l a
sud de Carpai exista o ierarhi e biseri ceasc superi oar.
Formaiuni politice n Moldova i viaa lor bisericeasc. Cu mult timp
naint e de nt emei erea Moldovei, n t eritoriile de la rsrit de Carpai
existau felurite formaiuni politice romneti. Astfel, Cronica ruseasc a
lui Ipat ie i document el e pol one pomenesc, prin secol el e "XII ^i XIII,
pe aa numiii bolohoveni (boloh este un cuvnt- slav rsritean, care red
cuvntul hlah, prin care snt denumii romnii n documentele latine. Ei
locuiau n prile de nord ale Moldovei de mai trziu i n sudul stat ului
slav al Haliciului. Izvoarele istori ce i arat trind n sate i orae,
grupai n cnezate i voievodate, la nceput independente, dar cu timpul o
parte din ele au fost ncorporate n statul halician care, la rndul lui, va fi
ncorporat n statul polon n 1349. Document el e pol one arat c n
sudul st at ul ui Hal i ci ul ui exi st au -n secol ele XIIIXIV sute de sate
romneti (valahe), care se conduceau i dup dreptul romnesc (jus
valachicum).
Tot cronicile ruseti amintesc n 1159, 1161 i 1174 o alt
formaiune politic, n centrul i sudul Moldovei, aceea a berladnici-
lor, al crei centru se pare c era Brladul. La nceputul secouTtii al
XlII-lea, anumite document e ale cancelariei regale maghiare i bule
papale pomenesc de tnrn_hrodnicilor_tbrod, n slavon = vad, adic
locuitori n regiunea vadurilor, rurilor), n partea de miazzi a viito-
rul ui stat Mol dova. Era ami ntit, de pil d, n bula papei Gri gori e IX
din 1227 : ...ara vecin a brodnicilor. Cronicarul polon Dlugosz face
amintire de tara $epeniului, .probabil un voievodat n nordul Mol-
dovei. Dimitrie Cantemir, n Descrierea Moldovei, bazat pe tradi ie i
pe unele particulariti locale, arat c locuitorii din trei inuturi al e
Moldovei triau ntr-un fel de republic : Cmpulung, Vrancea i Ti-
gheciu (n stnga Prutului, la nord-vest de stepa BugeTTcu7ui).*7S:rte~cne-
zat e i voi evodat e se pare c exist au n regi unea Codrului ( n rs-
ritul Moldovei), apoi n prile Orheiului i Lapunei.
IJJ{

ip marea invazi e a ttarilor din 1241, teritoriile dintre Carpa
ru au rmas sub dominaia lor. Se cunosc acum i cteva tiri >-
literare despre romni sau vlahi i organizaiile lor. De
nj si onarul franci scan Gi ovanni da Pian del Carpi ne, n drumul
; curtea hanului, n 1247, a ntlnit un voievod cu numele Olaha,
nica lui Thomas Tuscus amintea un conflict din 1277 ntre bru-
robabil ruteni) i romni (blaci). In 1288, papa Nicolae IV tri-
lugri din ordinul predicatorilor n mai multe ari din Rsrit,.
care i n ara vlahilor.
^supunem c dup cum cnejii i voievozii atestai la sud de
n 1247, aveau n j urul l or i erarhi, t ot aa vor fi exi st at i e-
rtodoci n ara Bolohovenilor, a Berladnicilor i a Brod-
. Probabil unul din pseudo-episcopii:> din 1234 va fi rezidat
n aceast ar a brodni cil or, despre care act ele papal e pre-
era situat n vecintatea rii Brsei i a Cmnaniei" JvTnlt __
far-m 1353,. ast.fi atestat rorumontnr ooifiropui. Chirii Rnmnnul,.
nysl ( azi n Pol oni a) , deci t ocmai n t ar aj bol ohoveni l or , n-
ta acum i n st atul feudal pol on. "
F=
~--..
ezi arheol ogi ce despre viaa bisericeasc. Cercetril e arheo-
duc ns i anumite mrturii despre viaa bisericeasc din Mol-
aceast perioad a evului mediu ti mpuriu. Astfel au fost des-
aproximativ 20 de cruci -relicvar sau cruci-engolpioane, nu-
pentru c se purtau atrnate pe pi ept i conineau prticele
e moate sau din lemnul sfintei cruci, datnd din secolele
I. Unele din ele snt de factur bizantin, cum este cea de-
imea B'ica Doamnei, lng Piatra Neam, cu reprezentarea.
rul ui pe cruce, ncadrat de Sf nta Fecioar Mria i de Sf n-
;tol Ioan, av nd deasupra soarel e i l una, i ar pe fa a cealalt
o cruce n mi j l oc, ncadrat l a capet el e bra el or superi oare
uitorul i probabil de Sfinii Apostoli Petru i Pavel. Alte
cvar snt de origine veche ruseasc, descoperite la Piatra
Cindeti-Neam, Suceava-ipot, Botoani, Brieti, Ibneti,
i (toate n jud. Botoani ), Biceni, Triieti i Crjoaia n jud.
eti i Dneti n jud. Vaslui, Cbeti-Bacu, Orhei, Soroca
de l a Tri fet i, de pil d, nfi a pe M nt ui torul rst ignit, i ar
l e cel or patru bra e se afl au chipuril e evanghel itil or n me-
aceleai l ocaliti s-au descoperit numeroase cruci pecto-
-n a l or consti t ue o dovad despre exi st en a n acest e t eri -iei
numeroase populaii romneti ortodoxe, care avea mul-
. i nJ. D I S H M U I I A5 I ; A I N S E C O L E L E X I I x n i 249
tipie i ndel ungat e l egt uri cu l umea bizantin sau cu cnezat el e ru-
seti nveci nate, Influenate de Bizan. Desigur erau purtate de preoi
sau de cl ugri , poat e chi ar de i erar hi , ceea ce const i t ui e o dovad
i n pl us despre exi st en a unei Biseri ci organi zat e n acest e pri al e
rii noast re.
Pri n sat el e r omnet i aezat e pri n \
r
ai adposti t e i mai al es
la munt e, conduse de cte un jude sau cneaz existau bisericu e din
lemn, cu ct e un preot care ti a s cit easc n slavonet e rugci unil e
di n Molit vel ni c i din Liturghi er. nsi hirot onia acestora duce la
concl uzia c n ril e romneti existau episcopi, cci nu put em con-
cepe ca rin candidat la preoie s fac un drum lung i obositor peste
Dunre la Vici na, Trnovo sau Vidin pentru primi rea hirotoniei.
C o n c l u z i i : Scrisorile papale menionate mai sus, ca i
-v. unele descoperiri arheologice, dovedesc c n teritoriile extracar-
'"
[
patice viitoarele state ara Romneasc i Moldova au exis-
, , t a t , in cursul secolului al XIH-lea, episcopi, preoi i biserici orto-
-c j doxe, pentru trebuinele sufleteti ale credincioilor romni din a-
ceste pri. Aceti episcopi nu put eau st a n alt parte dect acolo
:
ir
unde era i conductorul politi c sau n vreo mnstire ori schit n
,r apropierea acestuia. Ne-am exprimat prerea c ei puteau s-i aib
sediul ntr-unui din schiturile din prile Buzului, la Arge, la
~
u
Cmpulung sau la Ceteni, la Rmnic i la Severin, iar la rsrit de
. [, . Carpai n ara brodnicilor, a berladnicilor i a bolohovenior.
^,, Vldicii de atunci, pseudoepiscopii din scrierile papale, cu
t puti na l or ti in de cart e, dar cu evlavi e adnc i cu dragost e
n
'j
H
fa de pstoriii lor, au tiut s-i in credincioii strns legai
de Biserica lor ortodox.
BI BLI O GRAF I E
I z v o a r e : E. HURMUZAKI N. DENSUSIANU, Documente privitoare la is-
t ori a romnil or, voi . I, 1, Bucuret i, 1887; ACADEMI A R. S. R. , Document -! pri -
vind istoria Romniei, C. Transilvani a, veacul XI, XII i XIII, voi. 1 (107512:30),
Bucuret i, 1951, LV + 428 p. i Documenta Romani ae Hist ori ca, B. ara Rom-
neasc, voi. I (12471500), Bucureti, 1966.
L u c r r i g e n e r a l e : SERGIU COLUMBEANU, Cnezate i voievodate ro-
mneti, Bucureti, 1973, 144 p. ; RZVAN THEODORESCU, Bizan, Balcani, Occident la
nceputurile culturii medievale romneti (secolele XXI V), Bucureti, 19~4, 379 p.
;

N. GRIGORA, Romnii de la est de Carpai i organizarea l or pi n la ntemeierea
statului romnesc al Moldovei, n Cercetri Istorice. Muzeul de srorie a Moldovei,
Iai, 8, 1977, p. 267285; VICTOR SPINEI, Iniormaiile istorice despre popul aia
romneasc de la est de Carpa i, n secol ele XI XI V, n Anuarul Inst itutului de
Istorie i Arheologie A. D. Xenopol, Iai, 14, 1977, p. 121 ; GHEOR-
BRATIANU, Tradifia istoric despre ntemeierea statelor romneti. Ediie
studiu introducti v i note de Valeriu Rpeanu, Bucureti, 1980, LXXVIII
c r r i s p e c i a l e : R. ROSETTI, Despre unguri i episcopiile catolice Iov a, n
An. Aca d. Rom. , Me m. Se c . I st . , t . XXVI I, 1905, p. 247332 ( i 7 p. ) ;
C. AUNER, Episcopia Mil covi ei, n Revista Catolic, Bucureti, I,
533 _ 551 ; i. FEREN, Ist ori a catol icismul ui n Moldova. Epoca teuton, n
It ura cre tin, Blaj, an. IX, 1920, p. 136154; 193211, 238246, 302309;
g' , Cu mani i i e pi sc opi i le l or, Bl a j , 1931, 152 p. (e xt ra s di n Cul t ur a Cre -
[ I, ' 1923) ; CONSTANTI N I. ANDREESCU, Reac ji uni ort odox e n c ont ra c a- i
' regi unil or carpato-dunre ne in pri ma jumt at e a se c. Xl I I-l ea, n B. O. R.,
1938 nr. 1112, p. 770779, GHEORGHE I. MOISESCU, Catolicismul in
pn l a sf i rit ul ve ac ul ui XI V, Buc ure ti, 1942, XXIV + 150 p. ; Z. PCI J-
Jngaria i aciunea catolic n Orient, n R.I.R., an. XIV, 1944, nr. '.'.,
.97. EORGHE I. MOISESCU, Urmrile schismei la romni, n Ortodoxia,
VI,
23, p. 339364; AURELIAN SACERDOEANU, Organizarea Bisericii Or-
i omne n se c ol el e al IX-l e aal XUI -l e a, n S. T. , a n. XX, 1968, nr. 34,
257; A. A. BOLACOV-GHIMPU, Episcopi ortodoci din rile romne n ii XUI-lea,
n G.B., an. XXX, 1971, nr. 12.. p. 118129; R. CONSTAN-J, Not e pri vind
ist ori a Bi se ricii Romne in secol el e XIII XV, n SMIM,
p. 173192.
SILE GH. SIBIESCU, Epi scopatul cuman de la Milcovi a (1227112281241) :
ri l e nii i nt r ii , re zi st en a bti nai l or romni ort odoc i , n voi . Spi ri t ua -
ist orie l a ntorsura Carpail or, I, Buzu, 1983, p. 284320.
HOL BAN, Popi i i Bi se ri c a r o mni l o r di n Pol o ni a, , n Ar hi va , Ia i ,
: VI I , 1 9 31 , p. 25 3 0; TH. HOL B AN, Co n t r i b u i i I a p r ob l e ma o r i gi ni i i
'i vololiovenilor, n Studii, revist de istorie, an. XXI, 1968, nr. 1, p.
V GH. TEODOR, Obiecte de cult din secolele XIIXIII pe teritoriul Mol-i iM.M.S..),
an. LI, 1975, nr. 12, p. 7493 ; VICTOR SPINEI, Les rela-l a Mol d a v i e a v e c l e
By z a n c e e t l a R u s s i e a u p r e mi e r q u a r t d u H- e mi l - i Iu lumie re de s s ourc e s
archeologique s, Da cia >- , N. S., XIX, 1975, p. 227 nOR SP INEI i
GAB RIE LA CORALI UC, Dat e n oi c u pr i v i re l a c i rc ul a i a i e d e de c u l t d i n
s e c ol e l e X I I i X I I I , n SC I VA , t o m. 2 7 , 1 97 6 , n r . 3 , 3 30 ; I. BARNEA,
Ar t a c r e t i n i n Ro m n i a . 2. S e c ol e l e VI I XI I I . S t ud i u iv i prezentarea
planelor de.... Bucure ti, 1981, 238 p. (cu 102 plane n
U l ii i
PERIOADA
A T R E I A
<Evul mediu: secolele XIVXVIII)
- V, i-.
c
*,>j.~,d s~Z.
i
NCEPUTURILE MITROPOLIEI
UNGROVLAHIEI
MUC
Oecolele XIVXVIII constituie evul mediu romnesc sau peri-
oada feudal, cu existena celor trei state romneti independente,
ajunse apoi sub suzeranitate otoman : ara Romneasc, Moldova i
Transilvania. Existena acestor state romneti a fost nentrerupt, fapt
<ie nsemntat e maj or nu numai n istoria poporul ui romn, ci pen-
tru ntreg sud-estul european. n adevr, dup 1354, cnd turci i s-au
i nst alat pent ru pri ma oar n Europa (fort rea a Gali poli ) au czut ,
jind pe rnd, n stpni rea l or, o serie de state din vecintatea rilor
romneti : Adrianopolul (c. 1362, devenit capital in 1365), Ahaia,
principatul Atenei, Macedonia, taratele bulgare de Trnovo (1393) i
Vidin (1396), imperiul bizantin nsui cnd Mohamed II i mut
capitala n Constantinopol, devenit Istanbul (1453), Serbia (1459), des-
potatul Moreea (1460), imperiul grec de Trapezunt (1461), Bosnia (1463),
Heregovina (1483), Muntenegrul (1496), Albania (n mai multe etape),
Ungaria central (transformat n paalc, cu sediul la Buda, n 1541),
la care se adaug o seri e de cuceriri n Marea Mediteran (insul el e
Lesbos, Thasos n sec. XV, Rodos i Cipru n sec. XVI), n Afri ca de
nord i Asia, mai ales n secolul al XVI-lea.
La sfritul secolului al XV-lea, n sud-estul Europei nu mai exis-
tau dect dou stat e cr eti ne li bere : ara Romneasc i Mol dova,
care au rmas n continuare cu un teritoriu distinct, cu hotare bine
delimitate, cu propriile lor instituii politico-administrative, economice
i sociale, cu un patrimoniu cultural-artistic propriu. Aceast conti-
nuitate stat al se explic prin aceea c rile romne au tiut s fo-
loseasc n chip j udi ci os mijl oacel e polit i co-dipl omati ce al e vremii ,
pe de o part e recunoscnd suzeranit at ea ot oman, n schi mbul unui
tribut sau haraci u, iar n anumit e cazuri, au recurs la rezist en ar-
F E I U . U A U A A X K K 1 A ( S E C O L E L E X I V X V I I I )
mobilizarea tut uror for elor populare capabile de lupt m-
jtilor otomane, sprijinindu-se uneori i pe ali anele ncheiat e
state cretine vecine. Turcii nii au fost nevoii s recu-
dividualitatea celor dou ri romneti extracarpatice, iar
i a Transil vani ei cu respectarea aut onomi ei lor i nt erne,
aii teri tori ale i cu int erdi c ia pent ru musulmani de a
n rile romneti i de a ridica moschei. Aceast ultim
ca de altfel i faptul c rile noastre n-au fost ocupate de
avut o nsemntate covritoare pentru buna desfurare a
Bisericii ort odoxe din cele trei ri, scutind pe credinci oii
tica de islamizare forat dus n ril e cotropite de turci,
n Bosnia, Heregovina i Albania.
ast perioad - mai cu seam n ara Romneasc i Moli-
a desvrit organizarea canonic a Bisericii Ortodoxe Ro-
nflorit cultura bisericeasc n limba slavon i romn (ma-
iprituri, lucrri originale .a.), s-a dezvoltat arta bisericeasc
ramurile ei (arhitectur, pictur, sculptur, broderie, muzi c
florit monahismul, s-au stabilit legturi cu alte Biserici Or-
rori care au fost ajutate n permanen de domnii celor dou
ieti extracarpatice.
:anonic Bisericile din ara Romneasc i Moldova se gseau
sdi c ia Pat ri arhi ei ecumeni ce, mul t redus ca nsemnt at e
, ele au ajuns s dein o adevrat supremaie n rndul
Biseri ci ort odoxe di n spai ul sud-est european i medit era-
i o quasi -autocefalie fa de Patriarhia ecumenic. Domni
i mol doveni au conti nuat polit i ca basil eil or bi zanti ni
n opera de patronare a Biseri cii di n ril e l or, dar i a
Biserici ortodoxe czute sub dominaie otoman.
eierea rii Romneti. n diploma cajalerilox.Joanili din
e_fcea amintire de anumite formaiuni politice cjiezaie
late n teritoriuj_^^ri_ns_nre_Carpaii meridionali i Du-
um i de existena unor biserici, episcopi i arhiepiscopi. Pe
:estor relatri, am ajuns la convingerea ca pe lng fiecare
^iLi_cnejii pomenii atunci : Ijio
a
vjgi
ifc
Jon
iui
J^c^
;
^^Sen^s
s

i n alte formaiuni politice, nc necunoscute a trebuit
e__ cte un i erarh. Un ierarh va fi existat i mai trziu, la
Litovoi, cel di n 1277. Dup micarea l ui Litovoi a urmat un
- aproape o j umt at e de veac n car e nu mai avem t i ri
do-
1
despre \oi evozii de la sud de Carpai. In 1324,
cgnstani
locul formaiunilor politice anterioare exista un singur stat,
iar n l ocul cnejil or i voi evozil or di n secol ul al XlII-l ea exist e
^ d j i n persoana lui Basarab l ntemeietorul, fiul lui
Tihomir. Nu_cunoatem_ ni ci etapele i nici modul in care -a_desf-
urat procesul de unificare a fostelor cnezate i voievodate. Este lucru
stabilit astzi c ntemei erea rii Romneti s-a dat orat voi evozilor
de_Ja_Cmpulung i Arge, care au nceput aciunea de unificare a di-
feritelor cnezate i voievodate din dreapta i din stnga Oltului, sub o
singur st pnire romneasc. Desvrirea uni ficrii statului s-a fcut
sub _Basarab / (c._13101352), cunoscut de Jradiji__popular sub nu-
inee de Negru Vod. In 1330, prin l_up_a pe carej ayut-o cu regele
Ungariei Carol Rober___de_^Arrjou (13071342) dup unii ntre
Cmpulung i Bran, dup alii prin Lovitea , Basarab a izbutit s
nlture pentru totdeauna preteniile de suzeranitate juncjar i s des-
v reasc independena rii Romneti. Lupta este relatat , jn_ aa
numita_ Cronic pictat de la Viena (Cronicon pictum Vindobonense),
ara pe care o crmuia Basarab sejjntindea de la Carpaii Meridionali
laDunre i de la Poril e de Fi er pn n terit oriile din nordul Dobro-
gei i n cel dinjstnga braului Chiliei. Dup o ndelungat i strlu-
cta~3omnie, Bj^aj^ab_J__i-a sfrit viaa n 1352, fiind ngropat n bise-
ri ca zis a Iui Negru Vod diji^ mpj ^j^__cJft oj m_j
Scaunul domnesc a fost ocupat, din 1352 pn n 1364, de fiul su>
JVico2fle_iexoctU. Acesta a crmuiX"aTa cu pricepere, desvrindu-i
organizarea, stnd n strns~e legturi cu statele slave din sud, Bulgaria
i Serbia.
Organizarea bisericeasc. Presupunem c paralel cu unificarea^
politic a vechilor formaiuni cneziale i voievodal e, a avut loc i uni-
ficarea organizaiei bisericeti, adic
existenijpe lng fiecare cneaz sau_voievod
J
,_va,Ji Jost ales un singur
ierarh, cu titlul onorific de mitropolit. n practica Bizan ului i a alt or
state ortodoxe, orice organizaie de stat implica i o organizaie bise
riceasc. Aa s-au petrecut lucrurile i n statele slave vecine. In 1204,
n_ statul Asneilor, Ioni a fost recunoscut ca rege al bulgarilor i
vlahilor, iar conductorul "Bisericii a fost ridicat* ja treapta de arhi
episcop, n 1217, marele jupan tefan Duan a devenit rege al Serbiei,,
peste doi ani fratele su Sava era recunoscut arhiepiscop, iar cnd ace
lai Duan a luat titlul de t ar, arhi episcopul su a devenit patriarh
al srbilor i grecilor. Acel eai lucruri trebui e s se fi petrecut i Ia
noi. Cnd Basarab I a rmas singurul domn al rii Romneti, ierarhuli
de la curt ea sa a devenit mitropolit. , j
b
,..
3
j
f
F f c lK K J A I J A A i ti iL l A [ it L U L t b t , A I V - A V 1 1 1 J
i cunoatem cu numele nici un ierarh muntean pn n anul 1359, _
eaeat docujmen_^
ii
Jacf^f
Jl
__cjLrj_Jn^J3_48 eramitropolit de
iar peste civa ani (n orice caz, dup 1352), a_fost_jmitat la
[ung* sau Ar ge. Transferarea unui mi t ropoli t de l a Vi ci na n
in cele dou orae amintite se explic prin aceea c Vicina apar-'
de ct eva decenii, rii Romneti . Astfel, n 1321 cltorul i
ful arab Abul feda relata c Isaccea (ora situat lng Vi ci na) s e
a ara vlahilor. Iar o croni c n versuri despre expedi ia begu-
ur din Anatolia la gurile Dunrii (n 1337 sau 1338), spunea de-
!hi l i a c s e afl a l a grani a Val ahi ei , ceea ce ne face s cr e-
ar a l ui Basar ab I s e nt i ndea p n acol o. Deci avem dou
care dovedesc c stpnirea lui Basarab I se ntindea peste am-
aluri ale Dunrii maritime.
ir aceast organizare biseri ceasc centralizat, n frunt e cu un
ol it, nu avea nc recunoat erea canoni c a Patri arhi ei ecume-
n Constantinopol, suprema autoritate bisericeasc n Rsrit. Re-i-
rea
a__obinut-o_.J^icolae Alexandru Basarab,__Jin__J359_ Existnd i
mitropolit la noi nainte de aceast dat, atunci actul din 1359,
srat mult timp ele istorici ca actul de ntemeiere a Mitropoliei
tlahi ei, trebui e pri vit numai ca o acceptare a unei stri jxis-
ll_nu de creare a unei noi instituii.
au rjsrat dou acte privitoare Ja^ac^at^ recunoaterej^ajribel e
ii__1359, scrise n limba greac. Primul era nscrisul s-fpa^o? sau
jea sinodului Patriarhiei din ContantinopoL princare mitropoli-
hint fost de Vicina er_a jecunoscu ca mitropolit L Al
doilea act este scrisoarea patriarhului ecumeni c -1354 i 1355
1363), cre_ domnitorul Nicolae Alexandru, prin aducea la
^cunotin J
io
iljjj.
e
a sinodului. In hotrrea sinodal ta c
domnitorul Nicolae Alexandru, g_em| _nu__o dat, ci de
!llfL2.
ri
' P
r
.!lLJiSli!!2?il?
SG
'
e>>
< ca Biserica din ara lui s fie sub
j_rea _ c_aiipm
c
^ a scaunului Patriarhiei din ConstantinopoX"~~de
> primeasc un arKiereu hirotoniFde p!riarrr*Pcare*' sa fac
din sinodul patriarhal. n acest scop, domnul a i chemat cu c' itva
i pe Prea Sfinitul Mitropolit al Vicinei, din apropierea Im, i a
pri mit cu foarte mare bucurie binecuvntarea sa, r h i e i ca
deocamdat s recunoasc transferare~acestui Vicina la Biserica
a toat Ungrovlahia, urmnd ca dup
; a
iui, s se aleag altul i
hirotonindu-se de ctre Prea Sfnta iiseric a lui Dumnezeu cea
pstorit de noi, s fie trimis acolo Pi arhi ereu l egi uit aj oat
Ungrovl ahi a. . Ast fel, achi nt de-
venea Prea Sfinit mitropolit a toat Ungrovlahia, preacinstit i iubit
frate n Domnul. Pe temeiul acestei hotrri i n virtutea harului hi-
rot oni ei ntru arhi ereu, noul mitropolit urma s ntreasc pe cit ei,
n toat eparhia i enoria lui, s ridice n treapt ipodiaconi i diaconi,
s hi rot oneasc preoi i s i a pe mi na sa t oat e drept uril e di n ori ce
part e ar fi . Se r nduia, n acel ai t imp, ca t o i cl eri cii di n acea ar
i ceilali sfinii clugri sau laici, s-1 asculte i s i se supun ca unui
adevrat pstor, printe i dascl al lor, s primeasc bucuros i s
mpli neasc toate cte va spune i cu ce-i va sftui i nva pe ei, ca
privire la folosul lor sufletesc.
Prin scrisoarea adresat domnitorului Nicolae Alexandru, patriarhul
l ntiina c a holrt mpreun cu sinodul , avnd i ncuviin-
area mpratului loan V Paleologul (13411376 i 13791391), ca
Iachint s fie de acum nainte... legiuit arhiereu a toat Ungrovlahia,
avnd dreptul s fac n eparhia sa toate cte se cuvin unui arhiereu
legiuit. ndatora totodat pe domn s fac, n numel e_ su i al urma-
ilor, o scrisoare cu jurmnt, prin care s .Eonii
i>>
c,.i n viitor vor
rmne sub oblduirea Patriarhiei de Constantinopol i vor primi arhie-
reu de acolo. Scrisoarea se ncheia cu ndemnul ctre domn de a se ine
strns de dogmele cele primite de toi i motenite din prini i sn-
toase i cu urarea ca Dumnezeu s-1 in scutit de boli, bucuros, s-
nt os i mai presus de t oat nt mparea cea neplcut .
Deci pri n acest e dou act e se rat i fi ca un fapt mpli nit ant eri or,
cu alte cuvinte, se legalizeaz situaia lui iachint, care fusese chemat
cu ctva timp nainte n fruntea Bisericii din ara Romneasc. Nu se
preciza ns de ct timp era Iachint pe lng voievod. Din hotrrea
sinodului patriarhal reiese c domnul a cerut ncuviinarea strmutrii
lui Iachi nt nu numai o dat, ci de mai mult e ori , iar n scrisoarea
ctre domn se ami nt ea de scrisoril e domni ei tal e i di n cel e de la
nceput i din cele din urm, ceea ce arat c e vorba de un timp mai
ndel ungat. Din ambel e scrisori rei ese c i niiativa alegerii i mutrii
lui Iacbint a aparinut domnitorul ui i c el a struit mult ca noul
mitropolit sa fie Iachi nt, i nu alt cineva. Aceast struin se poat e
explica prin relaiile personale dintre ei doi, deci prin preuirea de care
se bucura Iachint din partea domnului, care va fi avut prilejul s-1 cu-
noasc, dat fiind c Vicina aparinea acum rii Romneti. N-ar fi ex-
clus ca aceast struin a domnului s fi fost det erminat i de faptul
c Iachi nt va fi fost un bun cunosct or al li mbii romne i al cel ei
slave.
17 Istoria B.O.R.
P ERI O A DA A T R EI A ( S EC O L E LE XI V- X VI U)
It probl em car e se pune est e i aceea a cauzel or care l -au
lat pe Nicolae Alexandru s se adreseze Patriarhi ei ecumenice
ecunoaterea organizrii canonice a Bisericii din ara sa, i nu
or Ortodoxe nvecinat e din Bulgaria i Serbia. Rspunsul este
NTu s-a adresat patriarhului_de la Tnioyo, cci pe la jumtatea
i""a XlV-lea, statul, bulgar la ntemeierea cruia contribui-
omnii, cu dou secole n urm era n vdit decdere, . . fapt
i facilitat _ocup_area lui de cre_ i
u
J_S_ILl2?
>
Apoi, pe trjjji
ic, "ereziile di n secol el e ant erioare, bogomilismul i adamiti s-
u i acvlm "clestul ^de rsj3ndie, nct, pentru a statornici pacea
dinci oi, marel e patriarh Teodosi e al Trnovei (t 1356) a fost
; convoace dou si noade i a T rnovo (1350 i 1355), pent ru
:a dreptei credi ne i pentru condamnarea nv turilor eretice
n astfel de situaii, domnul muntean nu se putea gndi s
legturi canonice cu Biserica bulgar i s cear binecuvntarea
ul ui de Trnovo pentru mi tropolitul su.
s-a adresat Bisericii srbe, cci i aceasta se gsea ntr-o situa-
ni c neclar. In 1346 dup ce tefan Duan Q^jj,355)
s
'
a
it ca ar al srbilor i grecilor un sinod ntrunit la Skoplje,
i rea pat ri ar hi l or de T rnovo i Ohri da, a procl amat pe ar hi-
il loanichie I de Ipek, ca patriarh srb, a crui jurisdicie se n-
m numai peste vechiul regat srb, ci i peste teritoriile cuce-
t^fan Duan. Dar mpotriva proclamrii acestei noi Patriarhii,,
:at patriarhul ecumeni c Calist, _care a aruncat anat ema asupra
, PiIrhului-.Jarului $j^21L
o
2^iiJy
r
b' Anatema a fost ridicat
anul 1375 de ct r e pat ri arhul ecumeni c Fi l ot ei , care a recu-
n acelai timp, i Patriarhia srb. Se nelege c n asemenea
rri, domnul rii Romneti nu se put ea adresa Pat riarhi ei
lat pe at unci sub anatema.
inea deci ca domnitorul Nicqlae^jAlegaodju..JL --_jdreej;e
ii_de_Con^lantinoDjol. La aceasta era ndemnat de trei motive..
ii, fiindc mitropolitul de__Vicina (iepindea direct.de Patriarhie,
nare numai ea i si nodul ei aveau drept ul s aprobe mut area
.alJLgparriie. Tn al doilea rnd, nu trebuie""sa"iVecem cu vederea
scaunului patriarhal de Constantinopol, ca primul ntre patriar-
3stolice"? RfsarTtuluiurmat de Alexandria^Antiohia i efusa-
s
frit7m^n*ronam"ca oraul Constantinopol era capitala impe-
iSSJ-iQ.' P
e
atunci considerat nc cea mai nsemnat putere
n sud-estul Europei. De aceea, mutarea lui Iachint de la Vicina
n
ul Ungrovlahiei s-a fcut dup cum se arat n cel e dou
_ IITCEP UT URI LE MI TROPO LI EI UNGRO VLA HI EI 2 5 9
scrisori amintite mai sus cu consimmntul prea puternicului i
sfntului mprat, care, n Bizan, avea ultimul cuvnt nu numai n pro-
blemele politice, ci i n cele bisericeti. Deci, actul din 1359 avea i o
latur politic, pen' tru c domnul muntean avea nevoie de recunoa-
terea statului su de ctre mpratul Bizanului, chiar dac o fcea in-
di rect. La r ndul su, mprat ul avea int eres s ajung la o n el egere
cu ara Romneasc, mai al es c t ocmai n acelai an, n 1359, turcii
i fceau pri ma dat apariia sub zi duril e Constantinopolul ui.
Dar nsi Patriarhia avea interesul s satisfac dorina domnului
muntean, pe de o parte ca s aduc Biserica din ara Romneasc n
dependena ei direct i prin aceasta cret ea i prestigi ul ei , iar
pe de alt parte, integrarea direct a acestei Biserici n ierarhia con-
stantinopolitana nsemna o ntri re a rezistenei Ortodoxiei n aceste
pri n care propaganda catolic se fcea tot mai simit (a doua soie
a lui Nico' lae Alexandru, doamna Clara, era catolic).
Reedinele Mitropoli ei. Cunoscnd toate aceste lucruri, trebuie s
ne punem ntrebarea : unde i-a avut reedina Iachint ca mitropolit al
Ungrovlahiei, pentru c cele dou acte patriarhiceti din mai 1359 nu
precizeaz acest l ucru ? O seri e de jstori ci au susinut c reedina sa
a fost la Arge. Dar mul_i__istorici socotesc c dup 1330, reedina
primilor domni ai rii Rornnegi^ (Basarab I i Nicolae Alexandru)
nu a fost aici, ci la Cmpulung (C. C. Giurescu, P. P. Panaitescu . a. ),
mai ales c n 1330 se pare c Argeul a fost pustiit de ostile lui Carol
Robert al Ungari ei. Ei au i fost nmorm nt ai ai ci , n biseri ca zis a
lui Negru Vod, cu hramul Adormirea Maicii Domnului (o inscripie'
descoperit pe peretele bisericii domneti din Curtea de Arge spune :
n anul 6860 (1352) la Cmpulung a murit marele Basarab voievod).
Reedina. dorngejjgca, apare: la Arge abia subj/ladjjsiav (Vlaicu) Vod
(1364c. 1377), primul act emis la Arge fii nd din 1369. Dac ree-
dina primilor doi Basarabi a fost la Cmpulung, atunci, n chip firesc,
Trebuie s admit em c i reedina mitropolitului Iachint i a pre-
zumti vil or si nai ntai a fost t ot n acest ora, desi gur la biseri ca
amintit, cu hramul Adormirea Maicii Domnului. Cnd Vlaicu Vod a
mutat reedina domneasc la Arge, atunci va fi luat acolo i pe mi-
tropolitul rii.
Dup ultimel e cercetri, la Arge a sluj it drept catedral mitro-
politan biserica domneasc cu hramul Sfntul Nicolae, pe care unii
istorici o socotesc ctitoria lui Nicolae Alexandru Basarab, poate nceput
chiar de Basarab ntemeietorul, iar alii, dimpotriv, o consider
P ERI OA DA A T REI A ( S ECO LELE XI V X VI I I )
de Vladislav I. Se pare c aceasta a fost ridicat pe locul unei
nai vechi, poat e de la sfritul secol ului al XHI-lea sau nce-
lui urmtor. In prima jumtate a secolului al XV-lea, Vlad
1436 _ 1442 i 14431446), fiul lui Mircea cel Btrn, a ridicat
lie o nou biseric mitropolitan, cu hramul Adormirea Maicii
i _ ia aproxi mativ 2 km de oraul Curt ea de Arge (pe moia
ti) , sfinit la 15 august 1439. Ridicarea acestei noi biserici
treit semnificaie : funerar, pentru a servi ca necropol dom--
dei Vlad Dracul a fost ngropat la Trgor, unde a fost deca-
inastic, spre a sublinia continuitatea sa cu a vechilor Basa-
:ruciat, voind s fac din ea centrul luptei cruciate mpot riva
mii ot omane (pe t urnul biseri cii nu a ncastrat st ema rii, ci
1 dragonului). Mutnd mitropolia de la biserica domneasc n
ri di cat de el , voi evodul ur mr ea s-i confer e o not ori t at e i
j . Probabil n 1475 sau 1484, n cursul unor cut remure de
;are au i mpresionat pe contemporani, biserica lui Vlad Dracul
it.
fiind faptul c reedina domneasc se mutase nc din timpul
ea cel Btrn la Trgovite, n-ar fi exclus ca mitropolitulj_se
it ctre sFritul secolului XV^la minstirea Dealu, situat n
e. Di n act el e i nt er ne, afl m pe mi t ropol i i i ri i alt uri de
a Gherghia, n 1482, la Trgovit e, n 1483, i la Bucureti, n
1508. Abia la 17 august 1517 reedina mitropolitan a fost mu-
initi y l a Trcj ovi e, n. biseri ca nceput de Radu cel Mare i
t de Neagee Basarab.
l ocul vechi i bi seri ci a l ui Vlad Dracul a ri di cat apoi Neagoe
minunata sa ctitorie de l a Arge, sfinit la 15 august 1517,
rnet e pn azi admiraia tuturor vizitatorilor. Pisani a acest ei a
Neagoe a gsit biserica de la Arge dr mat i nentrit.
isdieia noii Mitropolii se ntindea asupra ntregii ri Rom-
achint fiind numit n scrisorile patriarhale mitropol it a toat
lahia. In ce privete numele de Ungrovlahia, cea mai accepta-
erpretare est e aceea c prin ea trebuie s nelegem Vlahia de
ngaria. Teritoriul rii Romneti era n cretere, iar populaia
asca ort odox se nmul ea mereu. Vl adi sl av I (Vl ai cu) Vod
a
n Transilvania cunoscut ele feude Amlaul i Fgraul, iar
a
Pus, Banatul de Severin. n ti mpul lui Mircea cel Bt rn hota-
iif nspre rsrit, ajungeau pn l a marea cea mare, n pr-
rti i i
a
cetatea Drstorului , deci cuprindeau i Dobrogea.
Sub raport administrativ-bisericesc, se nelege c ele au intrat sub
ascultarea mitropolitului Ungrovlahiei.
Jurisdicia MitropoHei_r_ezult_j>i din titulatura pe care o acorda
fi^MM^U-SEUDlftrii^iniropoliululJrii Romneti n 1401 : Prea sfin-
it mitropoli t _al Ungrovlahiei, prea ci nstii i exarh a toat Ungaria i
al Plaiurilor. Prin Plaiuri s-au neles fie numai feudele" TfnsiiVa-
rene stpnite de domnii munteni (D. Onciul), fie regiunile subcar-
patice din Banat i Transilvania (I. Nistor). Socotim ns c Plaiurile
cuprind ntreag Transilvania, iar titlul de exarh (gr. ISapxo) acor-
dat mitropolitului muntean avea sensul de reprezentant, delegat sau
mputernicit al patriarhului de Constantinopol peste credincioii orto-
doci di n Ungaria i Transilvania, unde nu-i put ea exercita j urisdi c-
ia direct, ntruct se afl a ntre grani el e unui st at feudal cat oli c.
C o n c l u z i i : Rezult c dup ntemeierea statului independent
ara Romneasc, prin strdaniile marelui domn Basarab I, a urmat,
n chip firesc, organizarea bisericeasc a rii, prin i ul i urmaul
su Nicolae Alexandru. Mitropolia Ungrovlahiei, recunoscut olicial
de Patriarhia ecumenic n 1359, a avut un nsemnat rol n ndru-
marea i ntrirea vieii religioase din ara Romneasc.
B I B L I O G R A F I E
I z v o a r e : FRANZ MIKLOSICH i JOSEPH MOLLER, Acta Patriarchatus Con-
stantinopolitani 13133402, 2 voi., Viena, 18601862; Prile privitoare la ara noastr au
fost traduse de C. ERBICEANU, Material pentru istoria bisericeasc i naional a
romnil or. Ext ra s di n c a rte a Acta Pat ri a rc hat us Const a nt i nopol i ta ni de Fr. Miklosich i
Joseph Miiller, n B.O.R.,an. XII, 1888, p. 116133 i 192202; E. HURMU-ZAKI N.
IOR GA, Docume nte privit oare l a i stori a romnil or, voi. XIV, pa rt ea I, Buc ure ti , 1915 ;
AC ADEMIA R. S. R. , Documente privind ist ori a Romniei, B. ara Romneasc, veacul
XIII, XIV, XV (12471500), Buc ure ti , 1953, XLIX + 431 p. (i re e dita rea : Document a
Romaniae Hi st oric a B. ara Romne asc, voi. I (12471500), sub redacia P. P.
Panaitescu i Da ma schin Mi oc, Bucuret i, 1966, 635 p. ; JEAN DAR-ROUZES, Le regi st re
synodal du pat riarcat by zanl in au X/ V-e siecle. Et ude s paleo-graphique et dipl omatique,
Paris, 1971, 396 p. + 64 pi. et Ies index ; JEAN DARROU-ZES, Noti ti ae Epi sc opat uum
Ec cl e si ae Constanti nopol it anae. Te xt e c rit i que , i nt roduc -t i on et not e s, Pa ri s, 198 1,
XVI + 5 2 1 p. ; Voi . Font e s hi st o ri a e dac o - ro mana e IV. S c r i i t o r i i a c t e bi z a nt i ne ,
s e c ol e l e I V XV, p ubl i c a t e d e Ha r a l a mbi e Mi ha e s c u, R a d u L z r e sc u, Ni c ol a e
e r ba n Ta na oc a i T ud o r T e ot e oi , B uc ur e t i , 19 8 2, XI I + 5 82 p.
L u c r r i : DIMITR IE ONCIUL, Ori ginile Principatelor Romne, Bucuret i, 1899,
Vi + 252 p. (i n voi . Opere complete, I, ed. A. Sace rdo eanu, B uc ure t i, 1946, p.
r
7
HrT
275
-
i
-
Opere

aies e
'
Ir

ed
'
A
- Sacerdo eanu, Bucuret i, 1968, p. 560715) ; GHEOR-
vir } BRTIANU, Tradi ia ist ori c de spre ntemeierea statel or romne ti . Edi ie n-
gnj i t a, st udi u i nt r od uc t i v i not e de Va l e r i u R pe a nu, Buc ur e t i , 1980, LXXVI II +
t c D
P
' V Consti tui rea st atelor f eudale romne ti (st udii ), B ucure t i, 1980, 328 p. ;
i >_hKBAN PAPACOSTEA, Geneza st at ul ui n evul mediu romne sc, Cl uj-Na poca, 1988,
iLAE DOBRESCU, ntemeierea Mitropoliil or i a celor dinii minstiri din
reti, 1906, 128 p. ; N. IORGA, Condiiile de politic general n care s-au
Bisericile romneti in secolele XIVXV, Bucureti, 1913, 25 p. (An. Acad.
m. Sect. Ist., s. II, t. XXXV, m. 14, p. 387411) (reprodus i n voi. Studii
ului mediu romnesc, Bucureti 1984, p. 95115); C. MARINESCU, nfiinarea
or din ara Romneasc i Moldova, Bucureti, 1924, 22 p. (An. Acad. Rom.,
t. Ist., s. III, t. II, nr. 6, p. 247269) ; VASILE GRECU, Bizanul i catoli-
trecutul nostru ndeprtat, n S.T., an. II, 1950, nr. 910, p. 556568 ; CON-
C. GIURESCU, ntemeierea Mitropoliei Ungrovlahiei, n B.O. R., an. LXXVU,
io, p. 673697 ; PA VEL CH1HAIA, Cele dou locauri ale Mitropoliei din
Arge, deduse din hrisoavele biserici i lui Neagoe Basarab, n M. O., an.
nr
, 7 __ 8, p. 597612; IO AN IONESCU, Despre primul loca al Mitropoliei
net i din Curtea de Arge, n M.O., an. XXI, 1969, nr. 12, p. 5560;
GIURESCU, ara Romneasc n secolele XIVXV, Bucureti, 1973, 496 p. ;
THEODORESCU, Bizan, Balcani, Occident la nceputurile culturii medie-neti
(secolele XXIV), Bucureti 1974, 379 p.; IO AN IONESCU, Locali za-i
bizantine i mprejurrile n care s-a niiinat Mitropolia rii Romneti, n.
XXXVII, 1978, nr. 912, p. 10551071. Vezi i N. CONSTANTINESCU, ice
d'Arge des voivodes roumains des XIIl-e et Xl V-e siecl es, n RESEE,
'LAMINIU MlRU, n legtur cu problematica l ocali zri i pri mei capit al e
ieudal al rii Romneti, n B.O.R., an. LXXXVIII, 1970, nr. 78, p. PA VEL
CHIHAIA, Ci ne a i ost Negru Vod, ntemei etor de cet i i biserici ? n
voi. Pagini de veche art romneasc. De l a ori gi ni pn la voiului al XVUl-
lea, Bucureti, 1970, p. 96167.
Ii
c
MITROPOLIA UNGROVLAHIEI DUP 1359.
NFIINAREA MITROPOLIEI SEVERINULUI
1 iind recunoscut Mitropolia Ungrovlahiei de ctre Patriarhia
ecumenic n 1359, viaa bisericeasc din ara Romneasc a cunoscut
un nsemnat spor duhovnicesc, cci pri n strdaniile noilor mitropolii
erau hirotonii diaconi i preoi, se sfineau biserici i mnstiri, se ca-
ligrafiau cri de slujb bisericeasc i de nvtur. Mitropolitul Ia-
chint i urmaii lui s-au bucurat de sprijinul larg al domnilor rii din
acea vreme : Nicolae Alexandru (13521364), nmormntat la Cmpu-
lung alturi de tatl su, Vladislav sau Vlaicu Vod (1364c. 1377) i
Radu I (c. 1377c. 1383), amndoi fii ai lui Nicolae-Alexandru, apoi
Dan I (c. 13831386) i Mircea cel Btrn (13861418), fiii lui Radu I.
Mitropolitul Iachint. Despre Iachint nu mai avem tiri documentare
dup recunoat erea sa ca mitropolit al Ungrovlahi ei, timp de 10 ani.
Abia n sepjembrie 1369, cnd Vlaicu Vod da o scrisoare ctitoriceas-
c mnstirii Cutlumu din Muntele Ahos, era amintit i mitropolitul
Iachint. Domnul l ruga s intervin pe lng egumenul aceleia^ Hariton,
ca monahii romni de la Cutlumu s nu mai fie supui vieii chinovi-
c_ei_de acolo, ci s li se ngduie s duc_ via idiorimic.
n jurul anului 1370, unii ruvoitori l-au nvinuit la Pajnarhje c
desconsider Marea Biseric, probabil datorit faptului c n-a luat
parte la_edinele sinodului patriarhal din Constantinopol. P_atriarhul
Filotei (13641376), bnuind c_ rnitropoliul_se_ gndete. ia_9__rup
ere
4g_P,ariarhie, decija o autonomie a Bisericii^ pe_care o pstorea, a tri-
us n vara anului 1370 pe Daniil Critopul os (Critopol), dicheofilaxul
deci un _avoat sau jurist al Patriarhiei , ca s_ cerceteze n ce m
sur erau adevrate acuzele ce se aduceau btrnului mitropolit. Venind
? Patriarhiei s-a convins uor de netemeinicia acuzaiilor
P E RI O A D A A T R EI A ( S E C O L E LE XI V- X V I I 1)
aint. La pl ecar ea lui Daniil din ar, mitr opol itul a gsit de
c r
j
e
pr i n el i pr i n vl di ca Daniil al Vi di nul ui, afl at n
^
c
PAtliajjxului Pil otei, dezvinovi ndu^e de jicuzele
; au. El i scr i a c est e gr e u bol nav i c l a suf er i n el e t r u-
auga una, sjifleteasc
4
prici nuita despui na preuire din
rhului, care i sta_cao sgeat n ini ma i i roade__ne-
:t ul . i ar t a apoi c n^ a_ par t i ci pat l a edi n el e si nodul ui
ci 1-a oprit domnul rii (Vl adi sla v), av nd n veder e l un-
u ui i fr i c a de a nu fi uci s , dar i pe nt r u c er a cu pr i n s
jltoare "slbici une trupeasc, fiind slbit cu totul i fr
n aceeai scrisoare {-'. zziv.iov), mitropolitul Iachint Jncu-
patri ar h c domnul i boi erii arii au tri mi s pe di cheofil axul
) "pol 7 ca s fie sfi nji ^dr uitj^binecuvnt at ca ar hiej_eu__ a
) vl ahia, a v nd pentru aceast a voi a, ngduin a i^ier ar ea
di n scri soar e c mi t r opolit ul Iachi nt dor ea n chi p si ncer s
de l a conducerea Mitropoli ei.
olia Sever i nului. Mitropolit ul Anti m Critopulos (Critopol).
mi t r opolit ul ui Iachi nt a fost pri mit cu t oat bunvoi n a de
ai hul Fil ot ei i sinodul su, car e au luat o msur neleapt ,
au meninut pe Iachi nt n scaun, dar au hot rt s cr eeze un
caun mitropolitan pentru Daniil Crit opol. i pentr u a scuti pe
aitr opolit de event ual e nepl ceri, n august 1370, Daniil a
se mne ze o decl ar a i e, pr i n c ar e se angaj a c nu va a du ce
>r ar e cel ui ce est e acol o mi t ropolit al Ungr oylahi ei i s
vi a pent r u mi ne t oat Mitr opoli a, c nu i se va arta pot ri v-
npot ri v, l va iubi i-1 va cinsti.
al es aj ot un ap oi n mona hi s m, s ub. nu me l e d e Ant i m, i
. n r u ar hi er eu, l a Patr i ar hi e. In hot r r ea si nodal pent ru nu -
Ant i m, di n oct ombr i e 137 0, se pr eci za c a f ost hi r ot oni t
Ly_ al unei_gr J. i din Ungr ovlahia, adic al unei jumti
"]<; lAspoo Ou'f-fpo^axai; SYIXOVOTI TO5 Tjuoeui), cealalt jum-
d ca arhi er eu pe mitr opolitul transfer at (str mut at ) mai dinain-
Vi cina, deci pj e ja^hint. Noului 'i er ar h i s-a confarit rangul de
al sc a unu l ui mi t r opol i t an di n Mel i t en e ( o f os t e pa r hi e di n
bi za nti n, sit uat n Ar meni a, pe Eufr at l oc alit at ea Es ki
de a zi ) , al c r ui l oc l va oc u pa de a cu m n ai nt e pr i nt r e
si nodul ui pat r i ar hal, deci ob i ne a o nt i et at e fa de Ia c hi nt.
e gat ur cu cr ea re a noii Mi t r opol i i pent r u o par t e a l ngr ovl a-
pun mai mult e pr obl eme : moti vul nfiinrii, teritoriul de juris-
1

re
edi na, pr ecum i titul arii ei. n ce pri vete moti vel e nfiin-
rii, trebuie s ave m n vedere n pri mul rnd aciunea_pr ozeliUst ca-
tolic a fr anci scanilor n ar a Romneasc i n prile Vidinului, ocupat
de regatul feudal maghiar, ntre anii lj651369, acjiune Dornit de
p_arja_JJr ban V, ajutat de regel e Ludovi c cel Mar e al Ungariei. Se t ie
ca n t ot cur sul secolului al Xl V-lea, regii Ungariei n dorina l or de a-
i extinde sfer a de infl uen la sud i est de Car pa i au cut at s<
fac acest l ucr u i pri n mijl oci r ea ac i unii pr oze litist e cat oli ce. De pil -
d, regele Car ol Robert de Anjou fcea demer suri pe ling papa pentr u
renfiinarea Epi scopi ei cat olice MHcoviei, cernd hirot onia capelanului
su Vit us de Mont eferr o ( 1332). Nu ti m ns dac a fost hi rot onit acel
capel an i dac va fi venit pri n acest e pri, cci n 1347 r egel e Ludovi c
cel Mare fcea din nou mijlocire pentru nfiinarea unei episcopii n
vechiul scaun al Milcoviei, cernd s fie hir otonit clugr ul Toma de
Nympt i , capel anul r e gal. Se par e c ni ci el n-a prsit curt ea r ege lui
maghi ar, cci pest e ase ani scaunul Mil covi ei er a di n nou vacant. In
1353 papa Inoceniu VI mi mea ca episcop pe dominicanul polon Ber-nar d,
n 1364 Ur ban V nu mea pe domi ni canul ma ghi ar Al bert de Us k, . iar n
1371 Grigorie XI, pe Nicolae de Buda.
Cat olicii din ar a Romneasc s-au bucurat de sprijinul doa mnei
Clar a, a doua so ie a lui Nicol ae Alexandr u Basar ab. Papa Gri gorie XI
(de la Avi gnon, 13701378) inteniona s nfiineze o epi scopi e cat o-
lic l a Ar ge. Cunoatem sporadic titulari ai ei de pe la sfritul
s ec ol ul ui al Xl V-l e a p n l a n ce put ul s ec ol ul ui al XVI -l e a. Tot n
aceast peri oad de ti mp se ntlnesc i ci va epi sc opi cat oli ci de Se-
ven'n. Nu ti m ns ni ci despr e cei de l a Ar ge ni ci des pr e cei de l a
Se ve r i n dac au ezut vr eodat l a sc au nel e l or e pi sc opal e s au au r -
mas n c onti nuar e n Un gar i a. i n nd sea ma de nu mr ul mi c de cat o-
li ci sai i un guri aezai n di fer it e or a e di n ar a Rom ne as c, pr e -
cu m i de st ar ea mat er i al sl a b a acest or d ou sc aune epi sc opal e,
credem c titularii lor au stat mai mult n Ungar ia maj oritatea fiind
un gur i , nct nu se poat e vor bi de o aci une pr ozeli i st cat ol i e
pr i ntr e cr edi nci oii ort od oc i di n ar a Ro mne a sc.
Un alt moti v pentru nfiinarea unui nou scaun mitropolitan n ara
Romneasc era i nmulirea populaiei rii, pr ecum i extinderea ho-
tar el or ei pr i n ngl obar e a i nut uri l or Aml aul ui i F gr a ul ui i a
Banat ului de Se veri n. De alt fel, n nsui actul si nodal, di n oct ombr i e
1370, se pr eciza c popor ul acelei ri s-a ntmpl at s fi e mult ; ba
a pr oa pe nenu m r at , ne mai fi i nd de aj uns u n si ngur arhi er eu l a un at t
de mar e popor, ca s-1 poat cer cet a duh ovni cet e i s-1 nve e cel e
de sufl et fol osit oar e i mntuit oar e.
P E RI O A D A A T R EI A ( S E C O L E L E XI V- X V I I I )
ii c la nfii n ar ea noi i mitr opol ii au st at i anumit e int e-
entane "i pe de o parte, dj mn_a_j gaj:ri arhului i a sinodului
ine pe iachint n scaun, iar pejie alta, dorina axelor eii de
cer er el T domnul ui i ar ari i jl e_a avea un mi t r opolit mai bi l
s r s pu nd l a mul t i pl el e c er i n e d uh ovn i ce t i al e cr e-,
Deci cr ear ea noi i mitr opolii a vea nu mai un car acter" Tr an T" e
a face fa,_iniojney9i momentane.
pr i vet e nt i nder ea t er it or i al i r ee di n a ace st ei noi mi t r o-e m ni ci
o i ndicai e preci s n cel e trei act e pomenit e mai sus. a ct ul si n od al
de nu mi r e a l ui Ant i m s e e xpr i ma n t e r me ni j r eci zi e, afi r m nd
nu mai c a f ost hi r ot onit ca mi t r opol i t al di n Un gr o vl a hi a, a di c
al un ei j u mt i . Ac ea st l i ps de ; meni ne i n act ul si nodal di n
august 1372, pent r u numi r ea lui Iachint la Ar ge . Dar mrt uriile
document ar e de mai iese j)e_jar maul__ku Antim^ Atanasie,
mitropolit al Severi-5 Se^epvou) saiU__dinspre Severin (tou iipou?
OrpfpoXaxaS T) j s^spl vov), iar epar hi a sa er a nu mit a
Ungr ovl ahi ei de cni . Din aceste denu miri deducem c noua
^P3hie_uprindea di n_dr eapjji J31t ul ui, adi c Olteni a de azi . i l e de
mai s us a u f cut pe maj or i t at e a i st or i ci l or sa fi xe z e nuli mit r opolii
nj oni jjl Se veri n, situat al t uri de vat r a fost ei na ne Dr obet a. Tr adii a
l ocal ar at de ase menea c acest or a vr e muri r eedi n vl di ceasc.
Exi st ns o sea m de l ucr uri ac s pu ne m l a ndoi al pr er ea
ndeobt e ac cept at c r e e-i mi t r opol ii er a l a Se ver i n. n pri mul
r nd, e f apt ul c Se ver i -ituat ntr -o pozii e deza vant aj oas, la gr ani a
a patr u ri ( Bul -r bi a, Ungaria i ara Romneasc), i departe de
reedina dom-ar ntre anii 13751376 i 13831384, Severinul a fost
ocupat ui feudal maghi ar, organizndu-1 ca Banat al Severinului.
i c a m ad mi t e c i ni i al Ant i m s - a st a bi l i t l a Se ve r i n, t ot ui , ; i va
a ni , c nd Se ve r i nul a f ost ocupat d e u ngur i , el a t r ebui t
r s e as c a cea st r e e di n . Apoi , di n mo me nt c e mi t r opol i t ul
Vidi nul ui a gsit adpost n ara Ro mneasc nai nte de 1372 i i n
pr i c i na oc u p r i i or a ul ui s u de c t r e un gur i , i a r Sf nt ul a pr si t
m n st i r e a Vodi a ( si t uat l a c i va k m d e Se ve r i n) - a i c auz ,
at unci est e l i mpe de c s c au nul noi i mi t r opol i i n- a i m ne l a Se ver i n.
Pr oba bil t ot di n pr i ci n c n- a f ost ai ci r ee- a di cea s ca a l ui Ant i m
un el e act e pat r i ar hal e o nu mea u Mi t r o- J ngr o vl a hi ei de c t r e
Se ve r i n. Iar d ac n un el e a ct e i nt e r ne lircea cel Btrn apar e ca
Mitr opol i a de Severi n, pri n acest '$>
nu me trebuie s nelegem ara, inutul sau regiunea Severi n,
ni cidecum cet at ea.
De aceea, soc oti m mai acc ept abil i pot ez a c r eedi n a Mit r opo-
liei a fost la R mnic, cci aa s-ar putea explica de ce pomelnicul Epis-
c opi ei de ai ci nce pe cu Ba s ar a b i d e ce a pr i mi t ma i t r zi u d e-
nu mirea de Episcopia R mnicului Noului Severin. Ne-a m expri mat n
al t par t e p r er e a c d ac c ent r ul c ne zat ul ui l ui F ar c a di n 12 47 e r a
la R mni c, atunci i mpli cit era acol o i un epi scop. Deci , stabilirea se-
di ul ui Mit r opoli ei Sever i nul ui l a R mni c apar e ca o conti nuar e fir easc
a un ei or ga ni z a ii bi ser i c et i ma i ve chi, n fr un t e c u un i er ar h.
Ca mit r opolit de Severin, Anti m a partici pat, prin anii 1379 1380,
la edi n el e si nodul ui pat ri arhal di n Const anti nopol. Se cade s ami n-
ti m c n cur sul p st ori rii sal e ca mi tr opolit de Se veri n, i-a desf -
ur at acti vit at ea n acea par t e a rii noast re e gu me nul Ni c od i m
de l a Ti s mana, r eor gani zat or i ndr u mt or al monahi s mul ui l a noi.
Probabil tot n ti mp ce era mitropolit de Sever in, a druit mnstirii
Ti s ma na o be de r ni a i u n e pi t r a hi l , pst r at e azi n t e za ur ul ac est ui
sf nt l ca. O E vangheli e gr ecea sc ce i -a a par inut, scri s pe per ga-
ment, n secol ul al XH-l ea, se afl azi pri nt r e ma nu scri sel e Uni ver si -
tii din Bol ogna.
Mi t rop olit ul Harit on. Btrnul mitr opolit Iachint, lsat de patriar h
i de sinodul su s pst or easc l a Ar ge, n-a mai tr it mult. n august
j.372 ave m un nou_ji ct sinodal, pri n care era numit ca mitropolit al Un-
gr ovl ahi ei Harit on, egumenul m nasti rii Cutlu mu din Munt el e At hos,
de care am pomenit mai sus, dei ne-a m fi aeptat s-i ur meze Anti m.
nse a mn c a Ia chi nt a mu r it n pri ma j u mt at e a anul ui 13 72 i va fi
f ost ngr opat, du p dati n i r ndui al , l ng bi s eri ca mi t r opol it an de
la Ar ge, n car e sl ujise.
Ci ne er a n oul mi t r opol i t Ha r i t on ? Gr ec de ne a m, nai nt e de a
ajunge n scaunul mitr opolitan al Ungr ovl ahiei fusese egumen al m -
nastirii Cultumu i pr ot os, adic ntisttt or sau conductor al mns-
tirilor di n Muntel e At hos. n aceast dubl calitate, a venit n Jar a
Rom ne as c n ti mpul d omni ei l ui Vl ai cu Vod , pe ntru ca s -l ^r oa ge
s ter mi ne mnstirea Cutl umu, cu t oate cldi rile t rebuit oar e : biseric,
t r a pe z, chi l ii, zi dur i nconj u r t oar e n for ma unei cet i et c.
munt ean a accept at rugmi nt ea l ui Harit on, suport nd chel t u-
ijate de ridicarea ator cldiri, mai ales c temelia mnas-
ost pus de tatl su, Ni colae Al exandru Basarab. Din cauza
)urtri de grij a domnilor munteni fa de mnstirea Cutlumu,
t cunoscut i sub numele de Lavra rii Romneti. In sep-
1369, cnd Vlaicu Vod da Cutlumuului scrisoarea ctitori-
de care am pomenit mai sus, se vorbea i de rugmint ea ce i -a
a nlocui vi aa de obte (chi novi ceasc), pe care a impus-o n
ea sa, cu viaa idiorit mi c, pentru c monahi i romni de acol o
\ cu greu. Egumenul s-a nvoit cu mare greutat e, numai dup
entors la Athos i s-a sftuit cu ceilali vieuitori. Din aceast
numrul monahi l or romni de l a Cut l umu s-a nmul it, fapt
speriat pe romei (greci). De aceea, domnul i asigura, prin serile
care vorbi m, c nu vor avea ni ci o tulburare di n part ea ro-
Drit legturilor sale cu ara Romneasc, dar i grijii pe care
mnstirii Cutlumu, ct itoria celor doi domni romni, Hariton
it o personalitat e bine, cjj noscut la noi , el nsui spune n
i t ul su c a veni t n ara Romneasc de apt e ori , fapt
us la numirea sa n scaunul mitropolitan n 1372, dup moartea
nt , fiind astfel preferat lui Antim Critopol, mai tnr i de cu-
TLJt pentru Severin. Actul su de numire, din 11 august 1372,
datorit aleselor sale nsuiri a fost hirotonit mitropolit pen-
rte a Ungrovlahiei, anume pete aejeajumtate pe carejo jinu-
Iachnt, cealalt rmn nd lui Anti m. Noul ui ales i se da pu-
aeze citei i s hirotoneasc diaconi, preoi i chiar episcopi,
; egumeni la m nstiri i s sfi n easc biseri ci. In continuare,
c i s-a dat titlul onori fic de lociitor al scaunului Amasiei ai
n si nodul patri arhal di n Const anti nopol. n conti nuare, act ul
c mitropolitul Daniil al Vidinului, refugiat la noi din cauza
t emporare a Vi di nul ui de ctre regat ul feudal maghi ar i a
ndei catol ice de acol o , va avea drept ul s slujeasc cel e al e
i n oricare din cele dou eparhii muntene, urmnd ca mitro-
r espect i v s-i dea cel e necesar e pent ru t r ai , c t va socot i de
Aezarea lui Daniil al Vi di nului la noi nsemna o adevrat
a Mitropoliei Ungrovlahiei, pentru ngrijirea duhovniceasc a
oilor romni i pentru a face fa aciunilor misionare cato-
:iaurate mai ales n prile Severinului, nvecinate cu Ungaria,
post scri pt um, scri s de nsui Hari t on pe act ul su de nu-
ga pe acei a care vor urma dup el n scaunul mi tropol itan s
fi e ctitori ai m nstirii Cutlu mu . Se vede deci i de aci grij a deosebit
pe car e o pur t a acest ei m nsti ri.
Hir otonit desigur la Constantinopol, noul mitropolit a venit n ara
Romneasc, Ia scaunul su de l a Ar ge. El_i_-a pstr at ns calitatea de
egumen la_CutJurnu
J
jar n 1376 a fost ridicat la cinstea de pr otos, adic
ntist t t or sau conduct or al t ut ur or m nsti ri l or athonite. Alt e tiri
despr e el ave m abi a n 1378, c nd i fcea cel de-al tr eil ea t est ament, n
car e ar t a t oat e st r daniil e sal e pent ru ri di car ea m nsti rii Cut l u mu .
Int r e al t el e, a mi nt ea c a f os t d e a pt e or i l a Vl ai c u Vod i l a s oi a sa,
doa mna Ana, car e l- au aj ut at cu t oat e cel e nece sar e. Nea v nd ni ci o
a ve r e, h ot r a ca mant i a i ve mi nt el e de sc hi mb s fi e v ndut e pent r u
r scu mp r ar e a cel or r obii de t ur ci. Est e i nt er esant c att cu pril ej ul
cer cet rii a mi ntit e mai sus, ct i n t est a ment, semna i ca pr ot os al
Munt el ui At hos , ceea ce ns ea mn c i -a pst r at In conti nuar e i
aceast de mnitat e. Prin 1380, partici pa l a edi nel e si nodul ui pat r i ar hal
di n Con st anti nopol. Toat e acest ea ne fac s cr ede m c n cur sul
p st ori rii sal e, conducer ea tr eburil or bi seri cet i de l a noi a r mas mai
mult n sar cina lui Anti m, i ar Harit on a stat mai mult * l a At h os, mai
al es l a Cut ul mu, de car e er a aa de mult l e gat s ufl e tete.
A mai pstorit puin timp, cci dup 13791380, Mitropolia Ungro-
vl ahi ei er a r epr ezent at la si nodul patri arhal numai de Anti m Crit opol.
Anti m, mitr opol it al Ungr ovl ahiei. Am ar tat mai sus mpr ejur rile n
car e a aj un s Ant i m mi t r opol i t pest e o par t e a r i i Rom neti, n fj
1370. Dar un act, databil ntre lunile septembrie 1379 i iunie 1380,
menioneaz prezena la sinodul constantinopolitan a smeritului mitropolit
al Ungrovl ahiei Anti m. In mai multe rnduri este ntl nit n actele sinodului
cu titlul onorific de lociitor al scaunului mit ropolit an din Nicomidia (n
nord-vestul Asiei Mici), ocupnd locul al aptelea ntre me mbri i sinodului
patri arhal.
Mit r opolit ul Ant i m a purt at o cor es ponden cu mar el e pat ri ar h
Efti mie al T rnovei ( 13751393). Printr e altele, patriar hul l sftui a s
nu acc ept e sub ni ci un mot i v cst or i il e a t r ei a i a pat r a, i ar pe cea
de-a doua, numai cu darea unui canon. Ii amintea apoi i despre ne-
or ndui eil e vr e mi i d T acu m i t ul burril e ce ne-au cupri ns pe noi aci,
ca i pe voi acol o. E vr e o al uzi e l a er ezi a bogomi lil or, car e par e s s e
fi exti ns di n Bul gari a i l a nordul Dunrii ? Sau e vorba de ncer cril e
de expansiune ale regatului feudal maghiar n sudul Dunrii i n ara
Romneasc? Este greu de precizat. . A \
AI V A. v 1. 11}
It tire interesant asupra mitropolitului Antim dateaz de prin
;81389. n acest timp, fiind probabil lajConstantinopolj a fost
i o boal gr ea. Crez nd c nu va mai scpa cu vi a , a l sat
i a mbrcat marea schi m monahal, sub numele de Ti moteL
gin(Iu_-.se_si. fiiridjLn dejDlmt.atea^puteri^oj^fizic^^i^inelectuTe,
patriarhal, n edina din 15 februarie^lJ.9, j^a_ ngduit s
ieria' ca i mai nainte, dei era mpotriva can. 2 al sinodului
de la Constanti nopol . In acel ai an, est e ami ntit n act el e s i -
patriarhal (de pild, n iuli e semna mpreun cu cellalt al
iahiei, Atanasie).
8 ianuari e 1392, apare alturi de mitropoli tul Severinul ui
3
ca martor, n fruntea divanului domnesc, ntr-un hrisov
Mircea Voievod pentru mnstirea Cozia. Probabjl_ tot. _el_ a n-
:, mpreun cu Mircea, moatele fintejMViucenie Filofteia^ori-
l i n Trnovo, din Bulgaria, aezate, se pare, n biserica Mitropo-
Arge (azi se pst reaz n paraclisul biseri cii l ui Neagoe Ba-
s la Arge). Moat ele Sfintei Filofteia au fost aezate mai nti
avo, s ub arul Ioni , i ar dup cder ea t arat ul ui sub t ur ci
iuse la Vidin. Fiind ocupat i acest tarat n 1396, moaslele sfin-
)r:begit din nou, fiind duse la Arge. Viaa Sfintei Fiioileia a
fMmie, ultimul patriarh de Trnovo.
2I.,cjriiropolitiij._Aniin a pstorit_
r
ijn,pjimii.ani ai secolu-
i c el este acel prea sfinit mitropolit al Ungroylahieij JJjea.
k exarh a toat Ungaria i al Plaiuri lor fr s i se dea nu-
crui a i scria patri arhul ecumeni c Mat ei I (13971410), n
1, rugndu-1 s primeasc n eparhia sa pe preotul moldovean
lirotonit de Iosif al Moldovei, pe atunci nerecunoscut de Patri-
umenic (mitropolitul muntean l oprise pentru aceasta de la slu-
lor sfinte). Argumentele lui Nicolae Dobrescu pentru idenrifi-
:elui mitropoli t cu Anti m ni se par convingt oare. Ierarhul ne-
i actul patriarhal di n 1401 se dovedet e c susine cauza Pa-
n conflict ul ce-1 avea cu Moldova, deci era vorba de un ora
ei, care nu putea fi dect Anti m. Apoi, nsi nenumirea sa n
specti v pl edeaz pentru i denti fi carea sa cu Anti m, cci fii nd
l i t de peste 30 de ani, numele su era bine cunoscut, chiar i
t ant i nopol , nc t nu era necesar s-i fi e t recut numel e nt r-o
e
- i_va fi sfrit zilele dup 1401, fiind ngropat undeva n jurul
i
d
e
ia

Ar
9
e
,' Pcat c din 14021403 nceteaz prin-
ci palul nostru izvor documentar : actele sinodului patriarhal, cuprinse
n colecia Acta Patriarchatus Cunstantinopolitani.
Mitropolitul Atanasie al Severinului. La Mitropolia Severinului,
Antim a avut un urma cu numele Atanasie. Era tot grec de neam, tri -
mis n ara Romneasc de Patriarhia ecumenic. Era consemnat ca
mitropolit de Perqa _i Attalia f n sudul Asiei Mici) n ianuarie 1387 i
februarie 1389. niulie 11189 este ntlnit pentru ntia oar la edinel e
sinodului patriarhal, semnind ca cellalt al Ongrovlahiei, Atanasie..
Dup 1389, este "menionat la sinod aproape "numai el, ceea ce nseamn
c Antim, fiind acumJJtrn i bolnav, va fi trimis la sinod pe Atanasie
ca s reprezinte ntreaga Biseric din ara Romneasc. Numai aa s-
r"~putea explica trecerea lui Atanasie n pomelnicul Mitropoliei Un-
grovlahiei, ndat dup Antim. La 8 ianuarie 1392, apare n actul de la
Mi rcea cel Btr n, pentru Cozia. n actele sinodale, este ntlnit pn n
anii 14021403, semnnd, fie ca smeritul mitropolit al Ungrovlabiei,
fie ca al Ungrovlahiei dinspre Severin, fie, n sfrit, ca al paru
Ungrovlahiei dinspre Severin. n f i r past vrpmp a ndeplinit unul din
rele mai nefaste roluri, alturndu-se dumanilor patriarhului Matei I,.
"intre care cel mai nsemnat era mitropolitul iviacane al Anryrpi ^t
ar
!.^'
sie a refuzat orice supunere faa de patriarh i de mpratul Manuil 11
Paleologul (13911425). Faptul c nu mai esie pomenit dup 1403, 1-a
fcut pe bizantinologul francez Vitalien Laurent s susin c ori s-a.
stins clin via, ori a fost cat erisit pentru purtarea sa, ori dac s-a
mai bucurat de prot ecia lui Mircea s-a re ntors la scaunul sau n
ara Romneasc. Atitudinea sa fa de patriarhul ecumeni c este un
indiciu n plus c el n-a fost trecut n scaunul mitr33olitan_dej_a Arge>
dup moarfea l ui Anti m. Documentar, dup At anasi e nu ntl ni m aji
n7itropolii"7e~Se
:
^rTn7~' . .

C o n c l u z i i : Rezult c actul recunoaterii Mitropoliei Ungro- 5
vlahiei din 1359 a avut urmri favorabile asupra vieii bisericeti din
ara Romneasc. n 1370 s-a ajuns la nfiinarea unei noi mitropolii,
pent ru teritori ile din partea de apus a rii. Dei titularii acestor dou
scaune mitropolitane erau greci de neam, ei s-au ard-_
CJ
tat cu mult
nelegere f a de pstoriii lor romni, desvhind or-
n
ganizarea
bisericeasc pe care au gsit-o aici. Prin nfiinarea nu- , tropoliiior i
prin vldicii greci venii la noi s-au ntrit i mai mult legturile de
veacuri pe care le aveam cu Patriarhia din Constanti-nopol.
BI BLI OG RAFI E
i zvoar el e i l ucrr i l e men i onat e la capit olul pr ecedent se adaug : GR.
IS Un document privitor la mprirea Mitropoliei rii Romneti. n voi. re lui
Nicolae Iorga, Cluj, 1931, p. 292296; STOICA NICOLAESCU, Psto-itropolitului
primat ui Ungrovlahiei. Hariicn, Craiova, 1932, 13 p. (extras din le Olt eniei,
XI, 1932, nr. 5960) ; 1. DONAT, Reedinele celei de-a doua Iii a rii
Romneti, n Arhivele Olteniei, XIV, 1935, nr. 7778, p. 67.
SACERDOEANU, Ceva despre mitropolitul Hariton al Ungrovlaliiei (1372 n
BO. R. , an. LIV, 1936, nr. 12, p. 5261; NICULAE M. POPESCU, Ant irn t,
n B.O.R., an. LXIV, 1946, nr. 1012, p. 601005; V. LAURENT, Contribu-l'histoire
des relations de iEglise byzantine avec l'Eglise roumaine au debut e si ecle, n
Bullet in de la Sect ion Hist orique do l'Academie Roumaine, t. 945,
Bucureti, 1947, p. 165184 (i n extras), PETRE . NSTUREL, Cuviosul i cel
Siinit i odjdiile mitropolitului Anti m Crilopol de !a Tismana, n M O.,
1959, nr. 78, p. 413430; NICOLAE ERBNESCU, Mitropolia Ungrovla-
B.O.R., an. LXXVII, 1959, nr. 710, p. 722826 (ndeosebi p. 730740) ; D. \ De l a
Mitropolia Severinului l a Mitropoli a Olteniei (13701970), n M. O., i' 1970,
nr. 56, p. 333354; NICULAE ERBNESCU, Mitropolia Severinului. te de
ani de la ntiinare, n B.O.R., an. LXXXVIII, 1970, nr. 1112, p. 1191
PETRE . NSTUREL, La part ition de la Metropole de Hongrovlachie, n
1/ Bibliotecii Romane din Freiburg. voi. VI (X). serie nou, 1977/1978, p. 293
i extras); NICULAE ERBNESCU i NICOLAE STOICESCU, Mi rcea cel
00 de ani de Iu urcarea pe tronul rii Romneti, Bucureti, 198', p. 12!142.
R. MAZILU, Sinta Filolteia de la Arge. Lmurirea unor probleme i storico-
Monogralie hagiografic, Bucureti, 1934, 100 p. + 2 pi. (An. Acad. Rom.,
;. III, t. VI, 19321934, p. 217316).
'-n
vb-
t
iu
v : i r
i.; :<CtliT
NCEPUTURILE
MITROPOLIEI MOLDOVEI
propriu-zis, existau aici unele formaiuni politice ocafe. ntruct tta-
rii treceau_ adeseori _n Transilvania i Ungaria dup prad i dup
robi, regii maghiari au fost nevoii s ntreprind mai multe expediii
mpotrivajor. Cea mai nsemnat a avut loc n anul 13,43, sub regele
Ludovic cel Mare (13421382), cnd ttarii au_jfost nfrni i silii s
se retrag peste Nistru, n cmpiile din nordul Mrii Negre i n Co-
rneea. Pentru a putea apra pe viitor Transilvania de incursiunile lor,
acest rege a luat sub suzeranitatea sa teritoriile dintre Carpai i iret,
constituind aici cu sprijinul populaiei autohtone, romneti, o
marc de aprare a Transilvaniei i Ungariei. In 1352 sau 1353, n.
frunea_ teritoriilor de la rsrit de Carpai a ajuns voievodul romn
Drago din Maramure, care i-a stabilit reedina la Baia, domnind
vreo doi ani. I-a urmat fiul su, Sas, tot cu o domnie scurt, de patru
_a trecut_din Cuhea_ voievodul Bogdan^ nsoit
de fiii, rudele i apropiaii. i. El a...silit prin lupt pe fiii lui Sas s
prseasc ara, apoi jjujat..de_uiiii_locuiori ai__Moldovei
ajespins mai multe atacuri ale regelui Ungariei, care voia s
rgaeze_pe_Balc. In felul acesta, Bogdan a izbutit s ntemeieze statul
independent_Moldova. Dac ntemeierea rii^ Romneti s-a_da-
Q
r
at_rejMJn_diferitelor_formaiuni politice dintre Dunre i Carpai,
s
Ji]LJi_2nductor local fie voievodul de la Cmpulung, fie cel. de la
/
^
r
9
e
?-.niL. ntemeierea Moldovei s-a fcut_prin reunirea diferitelor for-
maiuni_olitice preexisterUe ntre Carpai i_Nistru, de ctre un con-
18 Istoria B.o.R.

1 ntemeierea Moldovei. Am artat n alt loc c nainte de desc-
st^l^
11
*
me
dieval
f
r venit de p^tje_jnunli. Cu alte cuvinle, n Moldova este vorba
sciecgie nti a lui Drago, apoi a lui Bogdan, amndoi venii
iramure , n timp ce n Muntenia ntemeietorul era un con-
r local.
i Bogdan i-a urmat n scaun fiul su Lacu Vod (c. 13651375),
extins hotarele rii_sp_re_ norcL_El_a_jnrej.inuJ_relaii_de bun
;ate~cu Polonia, ngduind, n acest scop, eictiyiatea_ljigrilor
i n MoIdovaTA nfiinat chiar i o episcopie catolic la iret, n
570. El a fost determinat s fac acest lucru din interese politice,
ntr-cf perioad de ofensiv a catolicismului, fiind deci nevoit sa
iele_ concesiuni celor dou sjajjg_cjttolice nvecinate, Pojonia i
a reunite n 13J0 sub aceeai conducere a regelui Ludovic cel
ii Ungariei.
mul episcop a fost Andrei Jastrzebiec din Cracovia, hirotonit n
rmtor, care a stat mai mult n Polonia (n 1388 a fost mutat ca
> la Vilna, n Lituania), urmat de Ioan Sartorius (t 1394) i te-
irtini-Zajaczek (t 1412), care se pare c nici n-au venit la noi,
mas n Polonia.
re anii 1375
=
l_39J..ajdpmnil Petiu_Muai, care a stabilit scaunul
>c la Suceava, djejj/rjy^ i su.
aa bisericeasc n noul stat Moldova. Ist oriografia noastr
i acum susinea c sub Bogdan I i Lacu n-a existat o organizare
sasc ortodox. Teza este inacceptabil. Din moment ce Bogdan 1
rit biserica fntujLJ^ic^lae_dinJR^u_i (iar tradiia i atribuie i
Bogdneti, lng fosta capital Baia), nu se poate concepe s nu
._Ung__me_pJ|aJbiseric^ adic un vldic sau
u, care jj_ slujeasc la Curte, ..jLJiirotoneasc preoi^ s jsfin-
biserici, ntr-un cuvnt, a ndrume viaa bisericeasc din noul
iependjenJvloldova, aa cum avea contemporanul su Nicolae
idru Basarab la Arge. De asemenea, mije_pae_admite ca Lacu
i fi acceptat nfiinarea unei episcopii catolice_,la Sire, pentru
credincioi catolici din ara sa, iar pentru credincioii ortodoci,
rmau majoritatea covritoare a populaiei, s nu fi avut nici
irh, mai ales c soia sa Ana i fiica sa Anastasia au fost bune
<e, lucru de care se plngea i papa Urban V n 1372. ci, trebuie
s admitem ca i n cazul rii Romneti , c
jjn^frunte cu un singur ierarh^a_Jncepji__ai titlul de episcop,
fii 4
e
JSll?QE2lt. Presupunem ca i Dimitrie Dan i ali istorici
c primii ierarhi ortodoci din t^uJMiidependent Moldava i-au avut
reedina la Rdui, avnd djepjcatedral bigrica_cu_ hramul Sfntul
NcoIae, ctitoria ui Bogdan I (unii istorici cred c i scaunul domnesc
al luiT-togdarTirfost tot Ta "Rdui). Cnd facem aceast afirmaie, ne
gndim la faptul c n^a doua jumtate a secolului al^xV-lea i la n
ceputul celui urmtor, scaunul vldicesc de la Rdui era cunoscut n
documentele interne i sub numele de Mitropolia, dei crmuitorului
i se spunea episcop. Deci, se acorda scaunului de acolo un titlu onori
fic, pe care l avusese, de drept, cu un secol i mai bine in urm. Apoi,
faptul ca domnii.jmgldoveni^ excepia lui Petru I)
au fost nqrop_ai n biserica Sf. Nicolae vine tot n sprijinul tezei c
TaRadui a fost iniial scaunul de ntistttor al Bisericii din Moldo-
va, i poate nsui scaunul domnesc. In sfrit, un Pomelnic (al) sfintei
Mitropolii Rdutului i sfintei mntirjx copiat n 1780, dup un
exemplar mai vechi (publicat de prof. Petru Rezu), nir pe domnii
moldoveni ncepnd cu Bogdan I, iar ntre vldici, snt nirai, pn la
Ioanichie al Rduilor (primul atestat documentar, n 1472), ali opt
vldici. Acetia erau : Njcolae, tefan, Iosif, Meletie, Lavrenig, Grigo-
rie, Savqi Ghelasie. ntruct pentru secolele XVIXVIII numele i
succesiunea ierarhilor snt absolut exacte, n-avem motive s punem la
ndoial existena primilor opt ierarhi din Pomelnicul n cauz. Poate
dup numele primului vldic Nicolae catedrala din Rdui, zi-
dit n timpul su i al lui Bogdan I, a primit hramul Sfntul Ierarh
Nicolae din Mira Lichiei.
Pentru a nelege mai bine problemele legate de ntemeierea Mitro-
poliei Moldovei, este necesar s facem o scurt incursiune n istoria
Bisericii Ortodoxe din Haliciul nvecinat (Galiia de mai trziu). n 1349
cnezatele ruseti de Halici i Lvov au ajuns n stpnirea regelui Cazi-
mir cel Mare al Poloniei (13331370), iar n 1352 hotarele Poloniei
s-au extins pn la hotarele Moldovei de nord. Pentru credincioii orto-
doci ucrainieni din Halici, se crease un scaun episcopal nc de la
nceputul secolului XII, sub jurisdicia Mitropoliei de Kiev. Prin 1303
1305 Episcopia a fost ridicat la treapta de Mitropolie, fiindu-i supuse
cteva eparhii ruseti, n 1328 era din nou episcopie, supus Kievului,
n 1341 iari mitropolie, iar n 1347 era pus sub jurisdicia Kievului,
pentru a treia oar, ca episcopie. Dup cucerirea rii Haliciului de
ctre poloni, regele Cazimir a cerut patriarhului ecumenic Filotei, n
1370, s ridice pe episcopul Antonie al Haliciului la treapta de mitro-
polit, ameninnd c n cazul unui rspuns negativ va sili pe toi ere-
ii ortodoci ucrainieni din regatul lui s treac la catolicism,
ceasta, regel e polon ur mrea s rup legturil e supuilor si or-i
di n ara Hali ciului cu scaunul mitropolitan di n Ki ev i Moii,
indirect, s nlture preteniile ducilor lituanieni i al e cnejilor
mpra rii Haliciului. n faa ameninrii regelui polon, patriarhul
xl ul su au acceptat, n mai 1371, renfiinarea Mitropoliei de
_ pentru a treia oar cu patru eparhii sufragane din inuturile
ul ui. n act ul de numire al mitropolitul ui Antoni e, patriarhul i
ii i puneau n vedere s se adreseze mitropolitului Ungrovlahiei,
olo, mpreun cu el, s se fac alegerile i hirotoniile. nseam-
Patriarhia se temea de o mpotrivire a ierarhilor rui la renfiin-
vlitropoliei de Halici i mai ales la hirotonia de episcopi sufragani.
ebuie reinut i faptul c p n prin secolele XIIIXIV exista o
oas populaie romneasc n prile Haliciului, cu o organizar e
i biseri ceasc independent . n 1353 ntlni m un episcop cu
e Chirii Romnul n oraul Przemysl. Dat fiind situaia Bisericii
3xe din Polonia nvecinat, mai ales dup 1371, trebuie s admi-i
primii ierarhi moldoveni, probabil Nicolae i tefan trecui
lelnicul de care a fost vorba au fost hirotonii de episcopul de
deveni t n 1371 mitropolit, asist at de unul sau doi ierarhi di n
i l a nvecinate.
terneierea Mitropoliei Moldovei. Conflictul cu Patriarhia ecume-
ileveni nd la probl emel e bisericeti al e Mol dovei, rei nem c nu
3 exclus existena unor ierarhi la Rdui, sub Bogdan I i ur-
si, ierarhi care vor fi fcut fa nevoilor imedi ate ale vi eii bi-
jti din noul stat. Dar aceasta nu era dect o prim etap n pro-
de organizare canonic-bisericeasc a statului moldovean, nnd
seama de noile realiti politice din cadrul statului, trebuia i
pasul urmtor, adi c nfiinarea unei Mitropolii cu o identi-
ropri e, recunoscut de Patriarhia ecumeni c i de mprat ul bi-
Ca i n ara Romneasc, reorganizarea Bisericii prin crearea
litropolii sub egida direct a statului creat de romni i pen-
inni era unul din nsemnel e obligatorii al e independen ei i
intrarea ofi ci al a st at ul ui mol dovean n r ndul stat el or euro-
;
u o identitate bine definit. Gu alte cuvinte, actul bisericesc tre-
a dob ndeasc i o semni fi caie politi c.
trivit ultimelor cercetri, Mj[rop_olia Moldovei a luat fiinj,_cu
canonic recunoscut de Patriarhia ecumenic, nainte de septem-
^6 ea este at estat document ar pentru pri ma oar ntr-un
Manual de cancel ari e bizanti n i ntit ul at "ExdeaiS vea (Expunere
nou). Se presupune c~ace' st eveniment s-a petrecut prin anii 1381
1386, deci n timpul domnieijui PetruMjugat (13751391) i a patriar
hului ecumenic Nil (13791388). Cererea pentru nfiinarea noii Mi-^ &
tropolii nu put ea s vin dect di n part ea lui Petru Muat, care, n cei
16 ani de domnie, s-a dovedit un priceput organizat or al noului stat,
reui nd s-i ri di ce put er ea i prest i gi ul, dar i cti t or al m nsti rii
Neam, poat e i al alt or biseri ci sau mnstiri. In ori ce caz, din mo
ment ce n septembrie 1386 Mitropolia Moldovei figura printre pro- ^
vinciile eclesiastice bizantine, nseamn c Petru Muat obinuse mai
de mult acordul Patriarhiei pentru crearea ei. Am putea formula ipo- j
&
teza c Patriarhia va fi trimis i aici un mitropolit de neam grec, na- I *
int e de 1386, aa cum a fcut n ara Romneasc n t oat jumtat eaj ci
a doua a secolului al XlV-lea. . 4rau
Dar n cur nd a i zbucnit un confli ct nt re Patri arhi e i stat ul mol-
dovean, n legt ur cu titularul noii Mitropolii. La o dat pe care nu o
cunoat em (1387 sau chiar mai trziu), mitropolitul Antonie al Haliciu-lui
(f 1391) a hirotonit doi ierarhi moldoveni, pe Iosif i Meiefie, firete, la_
cererea domnitorului rii, dar fr avizul Patriarhiei ecumenice.
Presupunem c Iosif este fostul episcop de Rdui, consemnat pe locul al
treil ea n Pomel ni cul ami ntit mai sus. Probabil Mel eti e a fost hi rotonit
ceva mai trziu, t o_pentru Rdui, cnd Iosif a fost mutat la u-eava,
devenit capitala rii, el fiind considerat ca nt istttorul ^
sau^jKmitro^plitul ntregii ri. Hirotonia lor la Halici nu era necano-^.
ni c sau ilegal (cum o va socoti Patriarhia), din moment ce Mitropolia x
Haliciului depindea canonic de Patriarhia ecumenic. Nemulumirea \
cel ei di n urm se dat ora fapt ul ui c domnul Mol dovei nu-i ceruse n
prealabil acordul pentru hirotoni a cel or doi la Halici, dar mai cu sea-
1
"
m pent ru fapt ul c acet i a erau romni de neam, Pat ri arhi a urm nd s
impun, ca i n ara Romneasc, numai ierarhi greci. De fapt, n-< tr-
un act pat riarhal din 1355 se prevedea ca pe viitor s nu se mai nu- ^
ineasc ierarhi locali, ci aceast cinste s fie rezervat exclusiv pentru
cierul ridi cat i binecuvntat de Dumnezeu din slvit cetate a Constan-
tinopolul ui. .. . n situaia creat n Mol dova, exista teama ca Biserica
de aici, prin ierarhii ei hirotonii la Hal ici i mai ales prin Iosif, consi-
derat de fact o ca ntist ttor al acest ei Biserici, ar urmri o compl et
autocefalie sau i ndependen fa de Patriarhie.
Aa se face c noul patriarh ecumeni c Antonie (ian. 1389iulie
1390 i aug. 1391mai 1397, nlocuit cu un Macarie, n 13901391), a
trimis n Moldova, se pare n prima sa pstorie, pe un grec cu numel e
e, ca s ctige bunvoina domnului i a clerului, n vederea
sale ca mrtropolit. Putem deduce c patriarhul considera scau-
opolitan vacant, din moment ce Iosif fusese hirotonit la Halici
izul Patriarhiei. Teodosie s-a rentors ns la Constantinopol,
i un rezultat.
irma acestui eec, patriarhul Antonie a transferat pe mitropoli-
mia de Mitylene (din insula Lesbos) la Mitropolia Moldovei,
i 13921393 (n martie 1393 semna actele Sinodului patriarhal
;ritul mitropolit al Mavrovlahiei). In Moldova domnea acum
Muat (13911394). Deci, Patriarhia voia cu orice pre s impu-
[rec, pentru a nltura eventuale surprize, n genul celei de la
nde, dup moartea mitropolitului Antonie (1391), a fost ales n
u episcopul Ioan de Luk, sprijinit de regele Poloniei Vladislav
mpotriva Patriarhiei, care voia s impun pe mitropolitul grec
al Betleemului.
>st act arbitrar al patriarhului a nemulumit i mai mult pe
jni, care au respins pe mitropolitul Ieremia (l-au izgonit, cum
un act patriarhal de mai trziu), atunci cnd a venit s-i ia
n primire, n prima jumtate a anului 1394. Drept rspuns, el
at anatema asupra ntregii ri : domn, ierarhi, boieri, preoi i
oi. Dup ce s-a ntors la Constantinopol, patriarhul a convo-
;ineu de 6 sau 7 milropolii, care au confirmat msura luat de
i au suspendat din funcie pe cei doi ierarhi moldoveni, mai
acum erau sub anatem.
s-a ntmplat cu Ieremia ? Se tie c dup cderea taratului bul-
rrnovo sub turci (1393), Patriarhia bulgar de acolo a fost des-
iar ultimul patriarh, Eftimia, trimis n exil. n aceast situaie
;
bulgar a ajuns din nou sub jurisdicia Patriarhiei ecumenice
rimis la Trnovo, ca lociitor de mitropolit, tocmai pe acest Iere-
igust 1394). In anii urmtori solicita mereu Patriarhiei s i se
unul Moldovei, considerndu-se mitropolitul ei canonic. :i,
conflictul Moldovei cu Patriarhia ecumenic se agrava. Dup n
scaunul domnesc a lui tefan Muat (13941399), s-au fcut ri,
din ambele pri, pentru aplanarea nenelegerilor. In prim-ului
1395, domnitorul a trimis o solie la Constantinopol, n frun-
'rotopopul Petru, cu scrisori ctre patriarh, rugndu-1 s ridice
a aruncat de Ieremia i s recunoasc pe Iosif i pe Meletie
"hi canonici n Moldova. Scrisorile domnitorului nu s-au pstrat;
>s
c, m schimb, patru acte ale patriarhului Antonie, oale din mai
'
n
care rezult c patriarhul refuza, n termeni categorici, recu-
noaterea celor doi ierarhi. Prin primul act, patriarhul numea pe pro-
topopul Petru mpotriva voinei sale, dup cum mrturisea Antonie
nsui ca exarh patriarhal n Moldova, un fel de lociitor de
mitropolit, ncredinat cu conducerea i administrarea prea sfintei
Mitropolii a Rusovlahiei. Deci, avem nc o dovad c Mitropolia
Moldovei exista i c era considerat ca subordonat canonic Patriar-
hiei ecumenice. Protopopul Petru era nvestit cu toate prerogativele
administrative ale unui ierarh, cu excepia hirotoniilor, care urmau s
fie fcute dup ndrumarea lui de ctre arhiereul pe care-1 va alege el
(exceptnd, desigur, pe cei doi).
Al doilea act era o scrisoare adresat domnitorului, prin care pa-
triarhul i cerea s alunge pe cei doi ierarhi, ntiinndu-1 c a numit
pe protopopul Petru ca exarh n Biserica mea care se afl n ara ta.
A treia scrisoare era adresat celor doi ierarhi aflai sub anatem, c-
rora Ie scria n termeni categorici i ntr-un limbaj care nu fcea cinste
unui conductor bisericesc, cerndu-le s plece din Biserica Moldovei,
considerndu-i, n continuare, scoi din demnitate i afurisii, ca nite
oameni clctori de lege i ri, hoi, adulteri i tlhari (!). Le cerea apoi
s se prezinte la Sinodul patriarhal din Constantinopol pentru a fi jude-
cai. A patra scrisoare era un fel de circular, adresat tuturor locu-
itorilor din prea sfinita Mitropolie a Rusovlahiei : preoi, ieromo-
nahi, monahi, oameni de vaz (boieri, n.n.) i restul poporului cretin,
aducndu-le la cunotin hotrrile pe care le-a luat, fgduind ridi-
carea anatemei, dac vor alunga pe Iosif i pe Meletie.
Se nelege c scrisorile i ameninrile patriarhului au rmas fr
urmri, iar protopopul Petru nici nu i-a luat n primire slujba la care-1
ndatorase patriarhul mpotriva voinei sale.
n aceste frmntri, n septembrie 1395, s-a ivit o nou ncercare
de aplanare a nenelegerii, pornit de data aceasta chiar din partea pa-
triarhului ecumenic. Acesta, n nelegere cu mpratul Bizanului Ma-
nuil II Paleologul (13911425), a trimis pe mitropolitul de Mitylene
(deci urmaul lui Ieremia la aceast Mitropolie) n prile Valahiei
(eU ti (lepij TTJ Bot/tas, probabil n ara Romneasc), spre a pune n
rnduial cele ce i-a spus patriarhul prin viu grai, cum i cele cuprin-
se n scrisorile ctre domnii de acolo. Avea i o misiune politic,
i anume s se intereseze de posibilitatea realizrii unei cruciade anti-
otomane. El urma s plece apoi n prile Mavrovlahiei (eU ii p.sp7j
xj MaopoXaxtas), unde, cu ctva timp nainte, iscndu-se o pricin
din partea unor episcopi, s-a aruncat asupra lor afurisenia. Patriarhul
i poruncea mitropolitului s nu fac nimic n privina ierarhilor, dar
re la credincioi, i ddea dezlegare s fac cum va socoti mai
pzind ns i rnduiala canonic, deoarece numai aa vor do-
trire msurile pe care le va lua. ;igur, mitropolitul din Mit ylene,
n-a obinut rezultatel e atepta-
moment ce, n ianuari e 1397, patriarhul a tri mi s ca di chi u i
n prile Haliciului pe mitropolitul Mihail al Betleemului, care
iese acol o prin anii 13931394 ( n cazul episcopul ui Ioan de
3 care regel e Vladislav voia s-1 pun mitropolit la Halici m-
voinei patriarhului, ceea ce a i fcut n 1398). Acest Mihail
misiunea de a ncerca o mpcare a lucrurilor n Biserica Moldo-
toat e ndrumril e dat e, se vede c ni ci misi unea acest ui a n-a
o mpcare n sensul dorit de Patriarhi e, adi c de a pune st-
ie Biserica moldoveneasc.
pare c acesta a ri di cat anat ema aruncat asupra cl erul ui i a
ui, msur aprobat i de sinodul patriarhal. Acest lucru rezul-
-o scrisoare adresat n mai 1401 de patriarhul Matei mitropo- i
Jngrovlahiei (n acel timp pstorea Anti m Critopol). Scrisoarea

j
iv a fost pri cinuit de plngerea pe care o fcuse un preot din

;
a, anume Isidor, mpotriva mitropolitului Ungrovlahiei care-1

1
i e la sv rirea cel or sfi nt e, ntruct era hi rot onit de Iosi f al \ *
ei, aflat sub anatem. Patriarhul cu sinodul su au cercetat
reot ul ui Isi dor, hot r nd c el poat e svri cel e al e preoi ei,
ac a fost hirotonit de Iosif, cci dei acesta este sub nvi nui-
aste ns fr har sfinitor, aa nct s-i fie oprite hirotoniile,
ai scrisoare se relata c preoii i credincioii au fost scoi de
Ltem de ctre si nodul patriarhal, excepie fcnd boierii i cei
dici. ;"
re ti mp, se pare c a i ntervenit pe l nga patriarh i mitropolit ul
al Kievului, n vederea rezolvrii nenelegerii dintre Patriarhie .
ova, lucru ce rezult di ntr-o scrisoare pe care i-a adresat-o pa-
Ant oni e, n ianuari e 1397, n care vorbea de prea sf nta Mi-
! a Mavrovlahiei. Aplanarea nenelegerilor s-a fcut civa ani
siu, dup moartea lui Antonie IV (-j- J397) i urcarea pe scaunul
ial din Constantinopol a l ui Matei I (13971410), precum i
:uparea scaunului de domn al Moldovei de ctre Alexandru cel
001432).
cunoaterea mitropolitului Iosif. Pasul fcut spre mpcare prin a
anatemei aruncate asupra clerului i poporului, n 1395, a fost le
un alt pas, hotrtor, pe care 1-a fcut noul domnitor al Mol-
Al exandru cel Bun, Sit uaia nu mai put ea sa dureze, cci ni ci
mol d ove ni i nu er au li ni ti i tii ndu -s e sub anat e m i n ne n el eger e
cu cea mai nalt autoritate bisericeasc a Rsr itului ortodox, dar nici
Patriarhi a nu mai putea ngdui aceast situaie, care put ea fol osi pr o-
pa gandei cat ol ice, pi er znd de sub i nfl uena ei o ar n pli n dez vol -
tar e. Iar pe pl an politi c, Bi zan ul a vea ne voi e acu m, mai mult ca or i -
c nd, de o unit at e a t ut ur or cr eti nil or mpot ri va necr edi nci oil or. A a
se explic de ce solia tri mis de Alexandr u cel Bun la Patriarhia ecu-
menic, prin iunie sau iulie 401, cu rugmintea de a recunoate pe mi -
tr opolitul Iosi f, a nt mpinat acum t oat nel egerea. Delegaia, for mat a
di n boi eri i i er omonahi , a nm nat pat riarhul ui Mat ei I i si nodul ui
su mai multe scri sori i au r spuns i pri n vi u gr ai t ut ur or ntr eb -
rilor cu pri vi re l a Iosi f, la l ocul su de ori gine i la hir ot onia sa. Scri -
sorile tri mise din Moldova nu s-au pstrat. Se cunoate, ns, n parte,
cuprinsul acest or a, din cartea patriarhal (gr amat ) nmnat delega-
iei mol dovene i din scri soar ea adr esat de pat ri ar h lui Alexandr u cel
Bun, a m ndou cu dat a de 26 i uli e 1401. Acest e dou act e, cu un cu-
prins ase mntor, expuneau pe scurt situaia din Biserica Moldovei. Di n
gr a mat a patri arhal car e est e act ul de r ecunoa t er e al nti st t t o-
r ul ui Mi t r opol i ei r ez ul t c s ol ii mol d oven i au rel at at c vl di ca
Iosi f n-a venit de altundeva, pr ecum ziceau unii, pe cnd a fost hir otoni t
i t ri mi s n ar acel Ier e mi a, ci est e l ocal ni c ( oit i xos) i nr udii cu
fa mi li a do mni t oar e a ri i . Se ar at a poi c a fost t ri mi s de ei t oi l a
mitropolitul Haliciului, care luase nvoire sinodal spre a hirotoni
episcopi n episcopiile Rusiei Mici. Se meni ona, de ase menea, c Iosi f
a f ost hi r ot onit de al Hal i ci ul ui, nc