.

) o
Copyright C
EDITURA INSTITUTULUI BIBLIC I DE MISIUNE
AL BISERICII ORTODOXE ROMNE
ISBN 973-9130-08-9
CUVNT NAINTE
Cu ajutorul lui Dumnezeu, vede clin nou lumina tiparului manualul
de Istoria Bisericii Romne, In trei volume, ntocmit de Printele Profe-
sor Mircea Pcurariu de la Institutul Teologic din Sibiu.
In nvmntul nostru teologic, studiul Istoriei Bisericii ortodoxe
strmoeti ocup un loc aparte, nu numai pentru rolul su didactic, ci i
pentru c el contribuie la cultivarea sentimentelor de dragoste de neam
i de Biserica ortodox naional n sufletul viitorilor slujitori ai altare-
lor strbune. De-a lungul zbuciumatei sale istorii de dou mii de ani, Bi-
serica Ortodox s-a identificat n permanen cu idealurile spirituale i
naionale ale poporului romn pe care-1 pstorea. nvtura cretin
predicat iniial de Sfntul Apostol Andrei n teritoriul dintre Dunre i
Mare s-a rspndit treptat pe pmntul romnesc de astzi o dat cu
formarea poporului romn, nct se poate vorbi de dou procese para-
lele : incretinarea i etnogeneza. n acest sens, regretatul arheolog Radu
Vulpe sesiza faptul c toate popoarele din jurul Daciei i cunosc data
precis cnd au devenit cretine, cu anul i uneori chiar ziua, cci toate
au adoptat noua religie trziu, din calcule politice, minuios chibzuite.
Poporul nostru, ns, n-o poate preciza, deoarece n-are certificat de
botez. S-a nscut cretin, n mod spontan, natural, o dat cu formarea
romanitii sale, la a crei desvrire cretinismul popular i-a adus
contribuia cea mai ele seam. Noi sntem romani fiindc sntem cretini
i cretini, fiindc sntem romani (voi. De la Dunre 3a Mare, Galai,
ed. //, 1979, p. 21).
De Ia incretinarea i formarea sa ea neam, poporul romn a avut
n Biserica sa ortodox un permanent ndrumtor nu numai n pro-
bleme spirituale, ci i n cele de ordin cultural-arlistic, social-umanitar
i naional-patriotic.
Biserica a fost aceea care a ndrumat veacuri n ir activitatea cultu-
ral din rile romneti, prin coli, manuscrise i cri tiprite. n m-
nstirile i schiturile noastre, ctitorite de domnitori sau de smerii c-
lugri, a nflorit nu numai cultura, ci i arta romneasc, cu toate formele
ei de manifestare : arhitectur, pictur, sculptur, broderie, muzic. n
incinta unor mnstiri au luat fiin primele aezminte de asisten so-
cial : spitale, azile pentru btrni i bolnavi.
Prin slujitorii ei, ierarhi, preoi de mir i clugri, Biserica strmo-
easc a sprijinit poporul pe care-1 pstorea n toate luptele lui pentru
eliberare naional, pentru dreptate social i mai ales pentru realizarea
unitii sale de stat.
In afar de aceasta, Biserica Ortodox Romn, alturi de domnitorii
rii Romneti i ai Moldovei, a sprijinit efectiv lupta popoarelor cre-
tine din sud-estul Europei pentru eliberarea lor de sub dominaia oto-
man.
Iat attea motive care ne oblig s cunoatem cit mai temeinic tre-
cutul Bisericii noastre strmoeti, cu toate opresiunile pe care le-a in-
durat din partea unor crmuitori de alt neam i lege mai ales n teri-
toriile intracarpatice, n Dobrogea, Bucovina i Basarabia , cu toate
realizrile ei, cu toat munca statornic i devotat pe care a depus-o n
slujba fiilor ei duhovniceti.
Binecuvntm strdania autorului de a da la lumin o ediie nou
a manualului su de Istorie a Bisericii Ortodoxe Romne, mult mbun-
tit fa de cea dinti, precum i pe aceia care se vor osteni s culeag
nvminte folositoare de suflet cretinesc i romnesc din paginile ei.
Praznicul Sfintelor Pati din anul 1991
f T E O C T I ST
PATRIARHUL BISERICII ORTODOXE ROMNE
C U V N T U L A U T O R U L U I
Epuizarea ntr-un timp foarte scurt a primei ediii a ma-
nualului universitar de Istoria Bisericii Romne, ca i huna
primire de care s-a bucurat din partea studenilor teologi i
a altor iubitori ai trecutul ui romnesc ne face s dm acum
la ti par o nou edii e, mult mbuntit fa de cea dinii.
Am inut mereu seama de rezultatele la care au ajuns cerce-
trile istorice efectuate n ultimul deceniu, dar am procedat
i la unele schimbri n structura materialului expus.
Ndjduim ca i aceast ediie s fie primit cu interes
de toi aceia care doresc s cunoasc trecutul att de bogat
n fapte al poporului romn i al Bisericii sale strmoeti,
Strdania autorului va fi astfel pe deplin rspltit.
Adresez i pe aceast cale cele mai sincere i fieti mul-
umi ri Prea Feri cit ului Pri nt e Pat ri arh TEOCTIST pen-
tru bunvoina de a fi acceptat t iprirea acestui manual n
Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe
Romne.
Un cuvnt de cald mulumire adresez personalului de
specialitate din cadrul Institutului Biblic i de Misiune, ca i
ostenitorilor din serviciul Tipografiei.
AUTORUL
A B R E V I E R I
Analele Academiei Romne, Memoriile Seciunii
Istorice, seria, tomul
Arhivele Basarabiei, Chiinu
Anuarul Comisiunii Monumentelor Istorice
Transilvania, Cluj
Anuarul Institutului de Istorie i Arheologie A. D. Xenopol
din Iai
Anuarul Institutului de Istorie din Cluj
Acta Musei Napocensis, Cluj-Napoca
Buletinul Comisiunii Monumentelor Istorice, Bucureti
Buletinul Monumentelor Istorice, Bucureti
Biserica Ortodox Romn, Bucureti >
v
Cercetri de Lingvistic, Bucureti \ '?
Glasul Bisericii, Bucureti " '"
Limb i Literatur, Bucureti
Limba Romn, Bucureti
Mitropolia Ardealului, Sibiu
-> Mitropolia Banatului, Timioar^
Mitropolia Moldovei i Sucevei, Iai
Mitropolia Olteniei, Craiova
Revista Bibliotecilor, Bucureti
Revue des Etudes Sud-Est Europeennes, Bucarest
Revista Istoric, Bucureti ' '
Revista Istoric Romn, Bucureti ;pj
Revista Muzeelor .i Monumentelor, Bucureti
N

Revista de Pedagogie, Bucureti
Revue Roumaine d'Hisloire, Bucarest '->H
Revista Societii Istorice-Arheologice-Bisericeti, Chiinu
Revista Teologic, Sibiu
Studii i Cercetri de Bibliologie, Bucureti \ f
"= Studii i Cercetri de Documentare i Bibliologie, Bucureti
Studii i Cercetri de Istoria Artei, Bucureti
Studii i Cercetri de Istorie Lit erar, Bucureti
Studii i Cercetri de Istorie Lit erar i Folclor, Bucureti
Studii i Cercetri de Istorie Veche, Bucureti
Studii i Cercetri de Istorie Veche i Arheologie, Bucureti
Studii i Cercetri Lingvist ice, Bucureti
~* Studii de Limb Literar i Filologie, Bucureti ~
Studii i Materiale de Istorie Medie, Bucureti
Studii Teologice, Bucureti
I n t r o d u c e r e
OBIECTUL, DEFINIIA,
NSEMNTATEA, SCOPUL, METODA DE CERCETARE
I PERIODIZAREA ISTORIEI BISERICII
ORTODOXE ROMNE
,
nainte de a intra n tratarea cursului de Istoria Bisericii Orto-
doxe Romne, este necesar s facem o introducere n aceast disciplin
istoric-teologic. Ea este de doua feluri : inirgdjjjccre formal sau_ teh-
nic i introducere material. Prima se ocup cu obiectul, definiia,
nsemntatea, scopul, metoda de cercetare, mprirea, disciplinele au-
xiliare, izvoarele i literatura Istoriei Bisericii Romne, deci cu pro-
bleme formale, tehnice i metodologice. Introducerea material con-
stituie primul capitol din cadrul cursului, n care este prezentat apa-
riia cretinismului n lume, precum i starea politic, economic i
social a Daciei n vremea ptrunderii noii nvturi cretine pe te-
ritoriul ei, Cu alte cuvinte, introducerea formal iniiaz n obiectul,
natura i metodele de lucru ale studiului, pe cnd introducerea ma-
terial face pregtirea pentru nelegerea capitolelor urmtoare.
Obiectul. Un alt lucru ce se impune de la nceput este acela de a
lmuri nsi noiunea de istorie. Cuvntul grecesc otopa nsemna
cercetare, informare i chiar povestire. Verbul is-zopk nsemna a cu-
ta s tii, a ti, a cunoate, ceea ce arat i dorina de a ti, dar i
cunoaterea nsi. Romanii au adoptat cuvntul historia, cam cu aceeai
accepiune de povestire, descriere. Din grecet e i latinet e, cu-
vntul a ptruns apoi n multe alte limbi, att ca intmplare ct i ca
povestire.
r
izi cuvint m siorie are aoua sensuri: unul obiectiv i altul su-
ln sens obiectiv, istoria este viaa din trecut, totalitatea faptelor
te sau istoria ca fapt, iar n istoria bisericeasc, viaa din trecut
ii In sens subiectiv sau tehnic, istoria este cercetarea i ejpu-
iinilic a faptelor istorice, adic studiul vieii istorice.
qur singura fiin istori c este omul, ca fiin raional,
activ, capabil de organizare, de cultur i progres social. Jj^-
tiin , poat e s se ocupe att de dezvoltarea n ti mp a ntre-
ii a . cit i
c u

a

u ne
i pri di n ea, afl at pe un anumi t t eri -
L numai cu dezvoltarea unui singur popor.
semenea, istoria poate avea ca obiect numai o anumit institu-
;1, ea poate avea ca obiect i B i s e r i c a, fie Biserica ntreag,
; Biseri ci naionale, fie anumi te confesiuni cretine. Deci, se
rbi de o Istorie a Bisericii universale, iar in cadrul acesteia, de a
Bisericii Romne.
ia Bisericii Ortodoxe Romne cerceteaz i expune nceputurile
Qului pe teritoriul Patriei noastre, organizarea Bisericii Ort o-
nne n epoca medieval, micrile culturale i artistice care
urat n cadrul Bisericii, viaa i activitatea ierarhilor mai
i.jjtarea, moral, cult ural i mat erial a preoimii n trecut i
ei ei la luptele poporului nostru gentru dreptate social i
naional, legturile Bisericii Ortodoxe Romne cu cel elalt e
Drt odoxe sau et erodoxe i cu statul, n decursul veacurilor,
tee de ajj bisericeasc .. ele, fapte urmrite pe ntreg teri-
iei_jK>asJxe.. Ii!aifi__ac_esie.a....alctuiesc obiectul - Istoriei Bise-
ne.
z a c e l or enun at e ma i s us , put e m da ur m t oa r e a d e f i n i i e :
a Bisericii Ortodoxe^Romne.asie., disciplina teologic i isto-
acelai timp care cerceteaz critic i nfieaz sistematic
tin la romni j dezvoltarea pe care a luat-o Biserica rom-
cursul veacurilor, n toate locurile care alctuiesc Patria
necum i raporturile ei cu celelalte Biserici i confesiuni
o alt definiie, Istoria Bisericii Ortodoxe Romne este disci-
st udiaz i descri e viaa i aciunea Biseri cii Ortodoxe n
r, att n dezvoltarea ei int ern, c t i n raporturil e ei ex-
^e din definiia de mai sus c aceast disciplin prin obiect
din teologic, iar prin metod face parte din istorie.
Denumirea disciplinei nu este aceeai la to[i istoricii. Unii au de-
numit-o Istoria bisericeasc a romnilor (Fil aret Sciiban, Ioan Lu-
pa), Ist oria Bi seri ci ^ romnet i i a vi ei i rel i gi oase a romni l or
(N. Iorga), Istoria vieii bisericeti a romnilor (S. Reli), alii, mai sim-
plu": Istoria Bisericii Romne {Nicolae Dobrescu i manualul universitar
al lui Gh. I. Moisescu, t. Lupa i Al. Fiiipacu). Considerm mai po-
trivit denumirea din urm sau cea de Istoria Bisericii Ortodoxe Romne.
nsemntatea studiului Istoriei Bisericii Ortodoxe Romne rei ese
di n nsui rolul pe care 1-a ndeplinit Biserica. n trecutul poporului
nostru.
1. Cum este i firesc, Bi seri ca a avut i are i n prezent un
rpXjjeiigu' os-moral sau duhovnicesc, anume de a sdi n_sufletele cre-
dincioilor credina n. Dumnezeu... i drag.QS.tea-.Ia-da-.aprQaj2ele
t
_n-
demn ndu-i s fi e ntru t oat e urmt ori ai nv t uril or M nt uit orul ui.
Prin nvt ura i prin sl ujitorii ei, Biseri ca a ntrit i a m ngiat su-
fietete pe strmoii notri,_jM^cjjt^din_e,i_ijjp.ni cxe[m[, .oameni~evla
:
"vioi, religioi, cu fri c de Dumnezeu j cu dragost e. . fa de semeni.
Cu t oat e c n t recut maj ori tat ea preo il or notri au fost oameni fr
o pregt i re crt urreasc deosebit , ei au i zbut it s fac acest l ucru
prin pil da vi eii lor, fiind oameni cu o via moral nalt i nsu
fleii de o evlavie ad_nc
u
Esjjxplicbil atunc~cle~"ce~u fost unii"
i erarhi, preoi i credi nci oi care au avut o credi n att de put erni ca
nct i-au jertfit
v
ia_pentru__Hristos :T*"pentru Ortodoxie (ex. mar
tirii din secolul IV n Dobrpgga^Sfinii Ierarjif^i^e IoresrT'Sa"\
r
T3n~
covici, Cuvioii MrturisitorijSofroiiie^ Visarion i Oprea" n TrnsiF"
vania, n secolele XVIIXVIII, Sfntul CalinkT'de l a Cerni ca" n se
"colul XXIF alii)" "~* " ......... "" ........ """'" ....... "~
2. Biserica noastr a ndeplinit apoi un nsemnat rol cultural, care
s-a manifestat sub felurite forme :
a) Cele dinii manuscrise copiate pe pmntul rii noastre (Nico-
dim de la TismaT7"lnlniuscrfsele din timpul lui tefan cel Mare etc.), .
la nceput n slavonet e i apoi n romnet e, au fost t ext e de sl ujb
i de nvtur bisericeasc. Tot aa i primele cri tiprite, n sla-
vonete i n romnete (Macarie, Dimitrie Liubavici, Filip Moldovea-
nul, diaconul Coresi etc-), au fost cele de slujb bisericeasc. Se ne-
lege c i aceia care se osteneau cu copierea manuscriselor sau cu ti-
pri rea de cr i fceau part e, de regul , di n cler. Pri mel e t i pografi i
au fost nfiinat e tot sub ndrumarea Bisericii; se poat e spune c ea
K>lea.
rin traducer ea i tiprirea de cri bi sericeti n r omnet e (di a-
Cor e si, mi t r opoli ii Si mi on t e fan al Tr ansil vani ei , Var l aa m i
;ei ai Mol dovei, t efan i Ant i m I vi r eanul ai Ungr ovl ahi ei et c. j,
IUS bazele limbii literare romneti, neleas de romnii de pr e-
i i i i . n cet ul c u n cet ul , l i mb a c r i l or bi s er i c e t i a aj u ns s fi e
i frumoas, mai ml di oas, mai plin de expr esi vitat e, mai apr o-
:le li mba literar de azi.
i n t i pr i t ur i l e de cr i bi s er i c et i car e ci r cul au n t oat e i nu-
l ocuit e de r omni s-a aj uns i mpli ci t i l a ntri rea^ contiin ei de
l nai onal a l a r o mni i di n Munt eni a, Mol d ova i Tr ansi l vani a ,
st lucr u au contri bui t mai 'cu sea m fr umoasel e pr efee ale ve-
noast r e cr i bi ser i c eti, adr es at e t ut ur or r omni l or ( Cazani a
laam, Noul Testament de la Al ba Iulia . a. ).
Primele lucrri j;u caracter laic s-au scris tot prin osteneala
ljfor ai Bi seri cii. Ast fel, pri mel e cr oni ci s -au scri s de cl ugr i
i pe lng mnstiri i biserici (Letopiseul de la Putna, Croni-
iscopilor Macarie i Eftimie, a clugrului Azarie, n Moldova,
ral ul l ui Mi hai l Moxa n ar a Romn ea s c, I st ori a bi se ri cii
Nicolae din cheii Braovului de protopopul Radu Te mpea II,
i sil va ni a, Croni ca Ban at ul ui de pr ot opopul Ni col a e St oi ca di n
a . a). Pri mel e ncer cri de ver sificar e n romnete se dat o-
tropoitului Dosoft ei al Mol dovei ( Psalt irea n versuri, Poemul
gi c despre domnii Moldovei, traducer ea unei drame n ver suri ,
ceste).
ri mel e coli el ement ar e, medii sau su per i oa r e au a pr ut
ita bi seri cil or " i a rn nstiril or noast r e, pr egti nd di eci pent r u
riile domneti sau copi ti de manuscri se. In dez volt ar ea cul-
mn et i au a vut un r ol deose bi t c oal a de pe l ng bi s er i c a
Ni col ae di n ch ei i Br a ovul ui (se col ul XV), coal a de l a m -
Sfi nii Tr ei Ier ar hi di n Iai, nfii n at de Vasi l e Lu pu, coal a
ntul Sava din Bucur eti, de Const antin Brncoveanu i attea
secol ele XVIII i XIX. n condiiile de via a clin Tr ansi l vania,
de cel e di n Mu nt e ni a i Mol dova, Bi se r i ca a f ost a ce ea c ar e
i zat c ol i el e ment ar e ( popor al e) apr oa pe n fi ecar e s at , pr e -
pri mel e gi mnazii (licee) romneti.
>r gani z nd pri mel e coli , era fi r esc ca i pri mel e manual e co.
ie scrise t ot de oa menii Bisericii : Bucoavna de la Alba Iulia
Bucoavna mitr opolitul ui Iacob Putneanul din 1755, Arit metica
i Geografia episcopului Amfilohie al Hotinului (1795), mai trziu ma-
nualele colare scrise la ndemnul mitropoliilor Veniamin Costachi al
Moldovei i Andrei aguna al Transilvaniei.
e) Biserica din Transilvania a contribuit la dezvoltarea presei ro-
mneti, prin Telegraful Romn la Sibiu (1853), Biserica i coala la
KfSxTlBJ?), Sionul Romnesc la Viena (1862) .a., a sprijinit nfiina-
rea de asociaii cult ural e i artisti ce romneti (de pil d Astra, n-
fiinat la struinele lui Andrei aguna, n 1861).
Iat dar c Biserica a ndeplinit, n trecut, un nsemnat rol cultu-
ral, fiind un factor de progres n acest domeniu.
3. Biserica a adus o contri buie nsemnat i l a dezvoltareL,gite[_
romneti. Ridi carea de lcauri de nchi nare a dus la nfl orirea arhi
tecturii, picturii, sculpt urii, broderiei, argintri ei etc- Unii ierarhi au
avut un rol hot rt or n aceast pri vi n , sft uind pe domni t ori s ri
di ce lcauri de nchinare, alii rnduind ei nii pictarea unor m ns-
tiri, ca Teofan I i Gri gori e Roea l a Vorone, sau chi ar ctit ori nd bi
seri ci i m nsti ri, di nt re care unel e s nt pri nt re cel e mai i nt eresant e
sub raport arhit ect oni c i pictural. De pild, episcopul Macari e al Ro
manul ui a ctit orit mnstirea Rca, mitropoliii Gheorghe Movil
Sucevia, Anastasie Crimca Dragomirna, Antim Ivireanul m
nstirea Anti m, episcopul Cali ni c al R mni cul ui Frsinei ul et c.
4. Biserica a organizat i primel e aezmi nt e de asisten social.
Bol ni el e de pe li ng m nstiri nu "erau alt ceva dect un fel de spital e
sau azil e pent ru cl ugrii btr ni i bol navi, dar i pentru oamenii di n
popor, care ndurau acel eai suferi n e. S nt cunoscut e spit al el e de l a
Putna, Arge, Bistria Olteniei, Cozia (secolul XVI), spitalele de la
Dragomirna, Sadova, Hurezi, spitalul din Suceava, fondat de mitro
poli t ul Anast asi e Cri mca (secol ul XVII), cel e de l a Col ea, Ant i m i
Pantelimon din Bucureti, Sfntul Samuil din Focani, apoi spitalul
i farmacia de la Precista Mare din Roman, nfiinate de egumenii
Gherasi m i Vart ol omeu Put neanul, aj ut ai i de Veni ami n Cost achi,
pe at unci epi scop la Roman (t oat e n secol ul XVIII), spit al ul di n Tg.
Neam, nfiinat de stareul Neonil de la Neam (secolul XIX) .a. "">
5. Biserica din Transilvania i -a adus contribuia la ndrumarea
poporului n probleme economice-agricole sau meteugreti, prin"
publi carea de lucrri de popularizare a cunotinelor agricole, prin
nfii narea de bnci populare, cooperative, tovrii agricol e, asocia
ii de meseriai, coli de meserii etc.
6. Slujitorii Bisericii au avut un rol de seam n cultivarea dragos
tei de patrie sau a patriotismului n sufletele credincioilor. Mitropoliii
ici ai domnitorilor i, uneori, lociitori de domni. Alteori vl-
r dou ri erau trimii n fruntea unor solii diplomatice pest e
;aia al Rdu ilor, Eft imie II al Ungrovlahiei, Luca al Buzu-
1 al Rmnicului, Varlaam al Moldovei et c). orii Bisericii
(ierarhi, clugri sau preoi de mir) au participat il e i
rscoal el e cu caract er nai onal i soci al al e poporul ui e
pild, unii au luptat n oastea lui Mihai Viteazul, protopopul
dru din Bora Maramureului a distrus o oaste ttrasc n
storiilor si (1717), muli preoi s-au alturat rscoalei con-
^orea, Cloca i Crian (1784). Iar n secolul XIX, preoimea,
id de un fierbinte patriotism, a fost alt uri de popor n toat e
e de seam din istoria sa : Micarea revoluionar condus de
adimirescu n 1821, Revoluiile din 1843, Unirea Principate-
59, Rzboiul de independen din 1877, Procesul Memorandu-
594, Rscoala ranilor din 1907 i apoi Unirea Transilvaniei
lia la 1 Decembrie 1918.
>eri ca Ortodox Romn a susinut i alte Biserici cretine,
pe cele czute sub donunaie otoman. Ea i-a ndeplinit acest
iprirea de cri n limbile greac, slav, arab, georgian i
Iar mai ales prin aj utoarel e mat erial e acordat e, aproape o ju-
; mileniu, bisericilor, mnstirilor, colilor i aezmint elor de
in Balcani i Orientul Apropiat. Astfel, n ara Romneasc
ja, au funcionat cteva tipografii greceti sprijinite de dom-
rai hii romni , l a Cet ui a-Iai, Bucuret i, Snagov, R mni c,
3. Anti m Ivireanui a tiprit cri n li mba arab, pentru cre-
din Patriarhia Antiohiei, iar unul din ucenicii si a fost trimis
(Georgia, Gruzia), unde a tiprit cri n li mba georgian, la
L secolul al XVIII-lea s-au tiprit alte cteva cri arabe la
cureti. in 1806 s-a tiprit la Rmnic prima carte n limba bul-
la 1828, prima ediie a Telrcievanghelului bulgar, la Bucureti,
nd cu a doua jumtat e a secol ului al XlV-lea pn n a doua
a secolului trecut, actele timpului ofer tiri preioase de-
ribuia rii Romneti i a Moldovei, precum i a Bisericii ro-
a susinerea cel or 20 de m nstiri mari i a multor schituri
nt el e At hos. Cu aj ut or romnesc s-au zi dit ai ci biseri ci noi,
chilii, la care se adaug danii n bani, manuscri se, i coane,
vase liturgice, precum i aa-numitele nchinri de mns-
leti ctre cel e de la Athos. De aceleai ajutoare s-au bucu-
tirea Sfnta Ecaterina din Muntele Sinai, mnstirile de la Me-
dm alte regiuni din Grecia, din insulele greceti, Patriarhiile
di n L. on st ant mopoi, Al exandr i a, Anti ohi a i Ier usal i m, unel e aez-
minte bisericeti din Bulgaria, Serbia i Ucraina. Aceste ajutoare rom-
neti au avut un rol poziti v n istorie, pentru c, ocrotind Bi sericile na-
i onal e di n ri l e a fl at e su b st p ni ri pol i ti ce s tr i ne, au spr i j i ni t n-
s i l upt a ace stor popoar e pent r u cul t ur i i ndependen na i onal .
Din toate acestea, se desprinde constatarea c Bi serica i-a adus un aport
nsemnat la sporirea patri moni ului cultural i artistic al rii, l a
nfptui r ea ideal uril or popor ului romn de unitat e st at al i i ndepen-
den na ional, dar i la sprijinirea luptei de eliberare nai onal a po-
poar el or din Bal cani i Orient ul Apr opi at. Iat de ce se i mpune obli ga-
ia pent r u fi ecar e slujit or al al tarul ui de a cunoat e ct mai t emeini c
trecutul Bisericii sal e.
Scopul. Studiul Istoriei Bisericii Ortodoxe Romne n nvmntul
t eol ogi c ur mr et e, n pr i mul r nd, pr egti r ea ct mai t e mei ni c a
viit oril or slujitori ai Bi seri cii strmoeti. Cunoat er ea trecut ului Bi -
seri cii, ai cr ei sl ujitori vor fi i studenii teologi , va constitui pentru ei
un i mbol d put er ni c de a munci cu i mai mul t r vn, pent r u ca s fi e
a nli mea nai nt ai l or , al e cr or pi l de vr e dni ce de ur mat l e nf i -
eaz st udiul Ist ori ei Bi seri cii Romne. Cunoat er ea t recut ului Bi seri -
cii noastr e va ndemna pe viitorii ei pr eoi sa o iubeasc din t oat pu-
terea sufletului lor, s se druiasc cu i mai mult r vn sl ujirii apr oa-
pel ui i mpr eun cu cr edi nci oii pe car e-i vor pst or i s j ert -
f ea s c t ot ul pe nt r u bi n el e i f er i ci r ea Bi s er i ci i i a r i i .
Mar ele i st ori c Nicolae I orga ( 18711940) scri a : Ni mi c nu poat e
fi mai fol osit or pentr u ca pr eoi i not ri s nl tur e anumit e i spi te, pentr u
ca ei s culti ve anu mi t e ndel et ni ci ri pot ri vi t e cu de mnit at ea i
che mar ea l or, ni mi c nu poat e fi mai priinci os pentru a-i face s n eleag
mar ea mi siune cultural, social i naional car e li se i mpune, l egtura
strns ce trebuie sa pstreze cu popor ul, cultul de art i carte cu car e
snt datori, mndria la care au drept ndat ce vor ur ma bunel e t r adii i,
dect pri vel i t ea unei vi ei or gani zat e, apr oa pe mi l enar e, n cur sul
creia mitropoliii, episcopii, egumenii i aa de adeseori i s mer i i i
c l u g ri or i u mi l i i pr e o i d e mi r au dat po por u l ui , ei si ngur i apr oape,
toat nvtura, au nzestrat nea mul cu o li mb literar, cu o lit er at ur
sfnt , cu o art n legt ur cu gust ul i nevoi le l ui, au spr i jinit statul fr
s se lase a fi nghiii de dnsul, au cl uzit nea mul pe dr u muril e
p m nt ului fr a-i desface ochii de l a cer i au ri dicat mai sus t oate
ra murile gospodriei romneti d nd ist oriei noastre crtur ari,
cali gr afi, scul pt ori n l emn, ar gi nt ari, oameni de st at, ost ai, mu -3
~ i s f i n i ( J N . i o r g c i , n e i a ( a i a J O 1 W . 1 J U . " i o ^ i n - 1 1 ' u i H u i H O f n , e a . u ,
?
ti, 1929, p. 45).
toda de. cercetare. Spre a putea ntocmi n mod tiinific un cur s
TuTBi sericii Ortodoxe Romne sau o alt lucrar e de acest gen,
esar s cunoatem, nti de toate, care snt cerinele fundament ar e
tr e bui e s l e nde pl i n ea s c or i ce l ucr ar e i st or i c : S s e
ntemeieze pe izvoare, adic orice infor maie trebuie s a ment eze
pe un izvor, pe o mrturie istoric : document, cro-s cr i pi e et c.
Fr exi st en a i cer cet ar ea ace st or a nu se poat e or i e
t i i n i fi c , d e a ce ea s- a i s pu s pe dr e pt cu v nt : pa s d e nt s,
pas d'hist oire.
>d fie cri tic, adic faptele car e ne snt prezentate de izvoare s
ise unei inter pr etri, unei tratri critice, spre a se vedea ce poa-
mit i ce trebui e respins. Adeseori izvoarele cuprind i greeli,
ucr u se nt mpl mai al es n cazul cr oni cil or , c ci cr oni car ul.
;nd i epoci mai nde pr t at e de el, n-a avut pos i bil it at ea s se
ze t e mei ni c, aa cu m sa f cut asupr a ti mpul ui sau a epocii n
rit el nsui. Alteori, si mpat iile sau ant i patiile per sonale l fac
i nt e f apt el e n al t c hi p d ec t a a cu m s -a u nt mpl at n r e al i -
st ul cr it i cii est e t oc mai de a nl t ur a gr e el i l e i de a r est a bi li
1 istoric.
: i c ; < istoric este de dou feluri: extern i intern. Cea exter-
il et e aut enti cit at ea sau fal sul docu me nt ul ui, pri n c onst at area
ii, a l ocul ui i ti mpului n care s-a scri s. Critica inter n sau de
t ar e fa ce anali za docu ment ul ui r es pect i v, pe nt r u a st a bili n e-
i exact i gradul de ncr eder e pe care l merit. Ist ori cul bi se-
r ebui e s s upun ac e st ei cr i t i ci nu nu ma i doc u me nt el e, ci i
?i st u di i l e obi n ui t e, c ci ades e or i s cr i s ul t e ol ogi l or e st e i n-
de interese confesionale.
fie jelecti y,
r
. adic din muli mea faptelor consemnate n iz-
st ori cul s aleag nu mai pe cele car e au i mportan pentru is-
i on al s a u bi s e r i c e a s c a u n u i po p or , c e l e c a r e a u d u s l a
r i pr of und e n i st or i e, c ar e au r mas n cont i i n a cont e mp o-
?i a ur mailor. Deci nu orice fapt e petrecute n trecut pr ezint
Dentr u ist ori e, nu t oat e for meaz obi ect ul ist oriei . a fie
genetic, adic ist oricul s nu se mr gineasc la cunoa-Dtelor
din studi ul docu mentelor, ci pentru nelegerea lor, el tre-le
pri veasc n geneza i evoluia lor, st udiind cauzel e, anteoe-
l egt ur il e i ur mr i l e l or . Or i ce fa pt i st or i c ar e a nt ecede nt el e
i ur mril e l ui, fii nd condii onat, n desfur area sa, de st ril e exi st en-
te. Ist or i cul tr ebui e s cunoasc t oat e acest ea, pent ru ca s poat ex-
pl i ca i pr ez ent a fa pt el e n l ogi ca l or , n adevr a ta l or l u mi n.
5. S fie obi ectiv, adic neprtinitoare sau imparial. Ist ori cul
trebuie s fie 1ips!F"He~ prej udeci personale, s expun cinstit, sincer,
s dor eas c s spun ade vr ul , s nu fi e condu s de i nt er ese per sonal e
sau de alt natur , apli cnd pri nci pi ul i st oricul ui r oman Tacit us : si ne
ir a et studi o ( fr ur i prti ni r e). Obi ecti vit atea nu tr ebui e s duc
ns l a de pe nd en f a de pr e r i l e al t or a, s au l a t ea ma de a r ec u -
noat e adevr ul ist ori c.
6- S fie sistematic, adic faptele s fie prezentate ntr-o anumit
rnduiaf7~H~to1fuTir!a timpul lor, n legtur strns ntre ele, artnd
nlnuirea l or fireasc, nchegnd un tot unitar. Deci istoricul coor do-
ne az i pr ezi nt fa pt el e nt r - un t ot, al e g nd pe cel e de i nt er e s i st or i c
i i nt egr ndu-l e n mer sul i st ori ei, l a l ocul i dup i mpor t an a l or. O
si mpl ngr mdir e de dat e, o mas i nf or m de fa pt e, n car e adevr ul
nu i es e i l a i veal , i a r mpr ej u r r i l e c ar e a u ge ner at f a pt el e nu r ei e s
di n expuner e, nu este i st ori e.
7. S f i e ex pu s pe n el e sul cit it or ul ui, nt r - o f or m at r gt oar e,
cu talenTTit er ar. Un isttori c nu se poat e mr gini nu mai la erudiie, l a
critici judici oase de docu ment e, ci trebuie s ai b darul expunerii, al
coordonrii i al unifi crii, darul de a prezenta trecutul ntr-o for m
atr gt oar e, de a-1 nvi a, de a ne pr ezent a o epoc i oa menii ei ca pe
ceva vi u, ceva ce a f ost r ei nt egr at n vi a . Cu alt e cuvi nt e, i st ori cul
trebuie s mbi ne n chi p ar moni os erudiia i obiecti vitatea cu fr u mu-
se ea expunerii; deci s sati sfac i adevrul, dar i binel e i fr u mosul.
Peri odi zarea sau mprirea Istoriei Bisericii Ortodoxe Romne este
o nec esi t at e met odi c , pent ru st u di u. I men sa ma t er i e a i st or i ei Bi -
ser i cii noast re nu poat e fi st p nit i pr ezent at de odat n t ot alit at ea
i co mpl exul ei de s uc ce si u ne i de cu pr i ns. De a c ee a e a s e mpar t e
n inter es de studi u.
mprirea studiului nostru est e de dou feluri : logi c (sau dup
coninut) i cr onol ogi c (sau dup ti mp). Pri ma const n mpr irea
muli mii de fapte istori ce n diferit e categorii, pe ti puri, dup car acte-
risticile lor comune. Cealalt este mprirea pe perioade ist orice, ca-
r act er i zat e pr i n anu mi t e t endi n e sa u nsu i ri.
Dei i st ori a est e nt r -o e vol ui e conti nu, ea var i az cu fi ecar e
gener aie de oameni, schi mb ndu-i treptat aspectul. Marile nnoiri is-
tori ce, ideile noi, descoper irile, inven iile, revol uiile polit ice i soci al e
2 Istoria B.O.R.
schimbare n desfurarea istoriei, o ndrumeaz spre noi t en-
ealizri. Tot aa, n viaa Bisericii se observ micare, schim-
ogire, care permite mprirea cronologic a istoriei sale. drul
di scipli nei noastre se aplic ambele mpriri : logic i : .
Adi c, mat eri a se t rat eaz st udi i nd pe capi t ole di feri t e t e,
manifestri spirituale et c, n cadrul epocil or stabilite prin i
cronologi c. Deci cel e dou criterii se fol osesc mpreun, i-
se cunoaterea tuturor formelor de manifestare ale Bisericii
Desigur, n mprirea cronologic trebuie s se in seama
>rirea istori ei Romni ei, cci istoria Bisericii s-a dezvoltat
1 istoria poporului romn, condiionndu-se reciproc. ;za celor
spuse mai sus, socotim c ntreaga istorie a Bisericii Romne
poate fi mprit n urmtoarele cinci perioade :
o a da nj JLLa^ ncepe cu raspndirea nvturii cretine pe
de formare a poporul ui romn (secol ul II) i se sfret e n
l ui 600, odat cu pt runderea sl avi l or pe t eri tori ul Pat ri ei
ste peri oada de organizare a pri mel or comuniti cretine i
r instituii bisericeti superioare. n aceast perioad nu avem
i romneasc propriu-zis, ci una daco-roman, adic a p-
L' porului romn. Submpririle din aceast perioad se
1
pot
ol ogic sau geografi c (Ia sud i la nord de Dunre).
0 C4 d a a d o u a
S
e ocup cu istoria JBisericii noastre n se-
[XIV- Este perioada primelor formaiuni politice romneti,
cu uni fi carea lor n cel e dou state romneti independent e,
neasc i Moldova. Pe plan bisericesc se continu lucrarea
zare i de uni fi care biseri ceasc nchei at cu recunoat erea
a Mitropoliilor Ungrovlahi ei i Moldovei de ct re Patriarhia
1 (1359 i 1401). Submpririle se pot face cronologic i
o a da a t r e i a (secol ele "~ XIVXVIII), corespunde, pe
:ic, cu epoc medieval (feudal). In acest timp s-a des-
anizarea canonic a Bisericii din ara Romneasc, Moldova
vania, a nflorit cultura bisericeasc n limba slavon i ro-
inuscrise, tiprit uri, opere origi nal e et c), s-a dezvoltat arta
c (arhitectur, pictur, sculptur, broderie), a nflorit mo-
s-au ncheiat legturi cu alte Biserici Ortodoxe surori, care
iutat e mat erial de domnii di n ara Romneasc i Mol dova.
, m Transilvania, Biserica Ortodox a ieit biruitoare n lupta
ol icismul i calvinismul. ncep nd cu aceast perioad, pe
lng submpririle de ordin cronologi c, se fac i submpririle de or-
di n geografi c cunoscut e: ara Romneasc, Moldova i Transilvania.
Cronologic, aceast perioad poate fi submprit astfel:
a) Secolel e XIVXV, adic de la ntemeierea rii Romneti i
a Moldovei pn la sfritul domniilor lui Vlad Clugrul (1495), respec
tiv tefan cel Mare (1504);
b) Secolul al XVI-lea, adi c de la Radu cel Mare (14951508) i
Bogdan III (15041517) pn la prima unire politic a tuturor romni
lor,,realizat de Mibai Viteazul n 1599600.
o) De la Mihai Viteazul pn la sfritul domniilor pmntene
(1711/1716).
d) Epoca domniilor fanariote, adic din 1711 n Moldova i 1716
n ara Romneasc, pn n 1821, la revoluia naional-social condu-
s de Tu dor Viadimirescu.
In Transilvania, secol ele XIVXVIII se caracterizeaz prin lupta
Biseri cii Ort odoxe romneti de ai ci socotit t ol erat pentr u
a putea supravieui, n condiiile unei intense aciuni prozelitiste ca-
tolice, calvine i unite. Subperioadele nu difer prea mult de cel e di n
ara Romneasc i Moldova:
a) De la mijlocul secol ului al XlV-lea pn la 1541, corespunznd
cu epoca voi evodat ul ui aut onom n a doua sa etap; se caract eri
zeaz pri n l upta de aprare a Ort odoxi ei mpotriva cat oli cismul ui;
b) Din 1541 pn n 1688/1691, care corespunde pe plan politic cu
epoca principat ului aut onom al Transilvani ei, pe plan bi sericesc se
caracterizeaz prin lupta Ortodoxiei mpotriva aciunii prozelitiste cal
vine ;
1
c) Di n 1701 p n n 1810, corespunz nd pe plan politi c cu tre-
cerea Transilvaniei n stpnirea Habsbuxgilor (1688); pe plan biseri-
cesc o parte a romnilor transilvneni au fost silii s mbrieze uni-
rea cu Roma, urmat cu desfiinarea vechii Mi tropolii a Transi lvani ei
(se ncheie n anul 1810, cnd a fost restabilit ierarhia naional orto-
dox), ntreg secolul al XVIII-lea se caracterizeaz prin ample ac iuni
de aprare a Ort odoxi ei n faa uniatismul ui.
P e r i o a d a a p a t r a, de la nceputul secol ului al XlX-l ea pn
n 1 OT^r^oTe^pun^ncTcu""epura modern din istoria Patriei. Se pot fo-
losi submpririle: a) 18211859, epoca domniilor pm ntene i b)
18591918, epoca unificrii politice i bisericeti n noul stat Romnia,
cnd au avut loc o serie de reforme bisericeti i s-a proclamat auto-
cefalia Bisericii noastre.
isil vani a, peri oada r especti v poat e fi sub mprit n: a)
epoca de refacere a Bisericii Ort odoxe Romne dup asu-
sec ol ul al XVI I I-l ea di n par t ea aut or i t il or ha bs bur gi c e ;
11 8 e poca l ui Andr ei aguna i a ur ma i l or l u i sau e poc a
ii biseri ceti ort odoxe, mpr eun cu o seam de r ealizri,
ndiiilor vitr ege de vi a de pn n 1918.
> a d a a_ _Jja.Lf..< de la 1918 pn azi, este epoca contem-
Ji ser i cii Or t od oxe Rom ne, de l a fur i r ea St at ului nai ona l
ar fi dece mbr i e 1918) p n azi. Se poat e su b mpr i cr ono-
\ ^918 _ .1948, epoca or ganizrii Bisericii Ort odoxe Rom ne
:upr i nsul Romni ei i ri di car ea ei l a r angul de Pat ri ar hi e i
18 p n n 1989, cu ar hi pst or i r ea pat ri ar hil or Just i ni an,
eoctist, marcat prin nu mer oase ngr diri i mpuse Bisericii
st at ului t ot alit ar i at eu.
B I B L I O G R A F I E , . - ,
LENOPOL, Les principes iondamentaux de l'histoire. Paris, 1899 ; ERNST
Lehrbnch der historischen Methode und der Geschi chtespliilosophi c, ed VI,
> p.; CH. V. LANGLOIS, Introduction aux eiuc/es hlsloriques, ed." III,
CONSTANTIN C. GIURESCU, Introducere n studiile istorice (metodo-
), Curs inut la Facultatea de Lit ere cl i n Bucureti, n 192930, Bucu-
422 p. (litografiat); N. lorga, Introducere n studiile istorice, Bucureti,
1TANTIN 1. ANDREESCU, tii n i tehnic n istorie, n rev Hrisovul,
, p. 559; AURELIAN SACERDOEANU, ndrumri n cercetri isteri ce,
343, 384 p.; L. HALPHEN, Introduclion d l'histoire, 2-e edition. Paris,
I 1RENEE MARROU, L'lrtloite ct ses met hades. Paris, 1960; WlLHELNf
iihrung in des Studi um des Gcschichte, zweit verbesserle Auflage, Frank-
i61, XVl-j-419 p. ; L'histoire et ses metli odcs, sous la direction de Charles
ruges, 1967, XVIII+ 1773 p.; LEON E. HALKIN, Initiation ia critiqu-
i-e edit ion, Paris, 1963; JACQUES GOFF, ROGER CHARTIER et JACQUES
nouveWe histoire, sous la direction de... Paris, 1978, 575 p. ; POMPILIU
voluia gmdirii ist ori ce romneti, Cluj, 1970, L + 478 p.; IOAN LUPAS,
' I. Introducere, edi ie ngrijit , notu-; comentarii de Acad. t efan Pascu
Teodor, Chvj-Napoca, 1977, 259 p. ; ALEXANDRU TA.NASE hi VICTOR
!afe i cunoatere n istoric, Bucureti, 1980, 276 p.; JERZY TOPOLSK[,
: istoriei. Traducere de Aura apu, Bucureti, 1987, 474 p.
;
ELENA PUHA
CRISTIAN, Contiina istoric. Originea .i trsturile contiinei istorice
bucureti, 1989, 255 p.
X)LAE DOBRESCU, Lecia de deschidere a cursului de Istoria Biseri cii
Bucureti, 1908, 20 p.
;
NICOLAE DOBRESCU, Rol ul Biserici i n trecuse.
Bucureti, 1909, 20 p.
;
TEODOR M. POPESCU, Rolul istoriei n ne-
stinismul ui , Bucureti, 1927
;
TEODOR M. POPESCU, Contesional ism . fi
e m i storia bisericeasc, n Revista de ist ori e bisericeasc, Craiova, an.
t3, p. 1930
;
TEODOR M POPESCU, ndrumri metodice pentru studenii i>T
an. VIII, nr. 78, 1956, p. 490530; MARIO^ RUFFINI, Vopera delta Jdossa
Romena nella creazione della linqua littcraria nazionale, n nOrieti-tiana
Periodica, Roma, an. XXXII, fasc. I, 1966, p. 181223; ANTONIE ^LA Cl eri ci
ortodoci ct it ori de l imb i cu/tur romneasc, Bucuret i, n voi.
Dascli de cuget i simire romneasc, Bucureti, 1981, p. 63-154).
Di nt r e cel ea ^
m i l o r

p e

ca r e

l e a

a vUt
B
ogia, pentru cunoaterea ^^.^
ecumenic
_, dar i cu B
lS
e-
noastr cu Bizanul - f'
m

pentru
cunoaterea istoriei popoa-
ri cil e de li mb gr eaca;
t u r i lo r

d
e t ot f el ul pe ca r e l e - a u a vui
r el or s l a ve n ve ci n at e V
o p o a r e
j
O
r n ve ci n at e, c u c ar e p opor ul
t ari l e n oa st r e cu el e , # ^
ve a c u d lo r

( d e
pi l d, i st or i a Ungar i ei
nostru a avut legturi 1 .
ntm

o

ma
i bun cunoatere a
i a f os t ul ui i mpe r i u ^
d i n
\ '
x
^
s i l v a n i a )
. Se n el e ge c i s t or i c ul
ist ori ei Bi sericii r oma **
l i mb i l e

gr e a c i

la t in a

i
sl av, n c ar e
bi seri cesc tr ebui e sa cun docu ment el e car e constit ui e azi
au f ost r edact at e mult e Romneti.
izvoarele studi ului IstoH
n ec es a r

c a
ist ori cul bi seri cesc sa ai b
i n a f a r d e a c e s t e a , - t e
Q
^ ^ ^ ^ ^ ^
omd

temei nice cunoti ne e
cs m

c

anumite
capit ol e Q^I
n e t i i I s t o r i a d r e p t ^
Bis e r ic ii
ort odoxe Romne. De pi l -
aceste disci pline apari *
agja

Do
softei, Anti m Ivir eanul etc. sin,
d, ma ri i i er ar hi cr t u^ ^ . ^
Q r t o d o x e

R o m
n e , d a r i m-
s l u di a i * * -
s
* *
m i i
xo m n e ve c h i . T o t a a , a r t a bi s e r i c e a s c a
t r - un cur s de Ist or i a l i ^
(arhit ectU
r. pict ur, sculptur, broderie,
me d i e va l c u t o at e r a ^
n l

l
n u

s e

s t u d i a z

n u m a i

n

c a
dr u l u n w
argintrie, miniaturisUC - ^ ^ ^
d e

{ &
_
CTIINELE AUXILIARE ALE
ISTORIE! BISERICII ORTODOXE ROMANE
~
t
~
s
coate faptele ist ori ce din izvoare autenti ce i
Pentru ca sa poat *
ice pere

i
fr prtinir e, un i st ori c bi -
apoi s le nfi eze cu dep
Q
K
ser ie

de

tUscip
ime nrudite. naint e ae
sericesc trebuie s cuno
8
* ^
t e o l o g i e

i

d e
i st or i e. Di nt r e di s -
toate se cer cunotine ten ^
cunoasc

ma i

ales

I st
ori a bisen-
cipli nele teol ogice, este
Un a

n o a s t r
es t e o r a mur a ei , i a r
cea c uni ve rsal , nt r^ ^
rnd

Jst orj a

rom
dnilor, cci vi aa
di n t r e s t ud i i l e i st or i ce, j ^^
s t d n s

l e g a t

d e

v i a a
po po r u l ui
Bisericii Ortodoxe a fost.
g

f
.
st udiat

sepa
rat de i st oria
romn, nct istoria BiS
eriLJ

poporului romn. istorice, va trebui s cunoasc Bizantino-
l l t di
C1
P^
e
B i i
istori ce, va trebui Di nt r e cel el al t e
di s
C 1
P^
e
mi lo r

p e

c a r e

le
.
a

a v Ut
Bi ser i ca
a ^
^
u
^
u i r i l
;
f e u d a
l e c a r e a u f o s
s ul p mi n t ul ui r o m n e s . ^ ^ A p p r o b a t a e e t C o mp i l a t a e
Transil vania (Triparti
cul

cur s de Ist or i a art ei, ci *
(

vil e le ) i

c a re
au cir c ul at pe t ot cupnn-
V e c h i l e n o a s t r e l ^
u
P
^
u i r i l
J
;
f e u d a
l e c a r e a u f o s t n u z n
e s ^ t
tionesj, trebuie sa lie st udiate i de istoricul bisericesc, pent ru
t e or gani zar ea bi ser i ceasc di n tr ecut, inst an el e de jude-
ri ceasc, at ri buiil e judect or eti al e cl er ul ui et c. ti
fr de acest ea, Ist or i a Bi seri ci i Or t odoxe Rom ne face apel
n el e auxi li ar e sau aj ut t oar e pe car e l e f ol oset e i st ori a l ai c,
n pri n acest ea t ot alitat ea di sci pli nel or car e studiaz i zvoar el e
tar e i el abor eaz met odol ogi a cercet rii acest or a. '
jrafia istoric (vj f/j = pmnt, pcpoj = scriu, descriu) se ocup
yarea.iapteiQr
i
rr 'cu"ideutific.area de l ocuri, transmise "dlTt exte, -
au petrecut .anumite fapte. Pentru a fheTeg^TrTrIalt5itrr6~un
r i c, el t r e bu i e pus n l e g t ur c u l oc ul n c ar e s- a pet r e cut ,
ir ea cet il or sa u a i nut uri l or cu nu mi ri l e l or ve chi n
l uat na t er e pr i mel e c omuni t i cr e t i ne, n ca r e au pt i mi t
irtiri, n care s-au cl dit vechi bazil ici ori s-au nfii nat scaune
e, nu se poat e face dect cu aj ut orul geogr afi ei biseri ceti.
>cul cel mai lesnicios care ne st la ndemn este studiul hr-
:lasel or i st orice, n car e snt trecut e or ae, sate sau inuturi le-
st ori a popor ului i a Biserici i noastre (Cartografia est e tehnica
s a nt oc mi h r i, i ar o r a mur a ac est ei a est e Car t ogr a fi a i s -
gtur cu geografia trebui e pus i toponimia sau toponoma-
st udi az or i gi n ea, s en sul , f or ma i e vol u i a nume l or pr opr i i
. Unele din acestea pot ajuta la cunoater ea unor stri de M-
iri ceti ( de pi l d t oponi mi c el e M nsti re, Chili e et c. ar at c
st a n t r ecut o aezar e monahal ).
tgrafia istoric (ejxo? = popor, pd<pct> = scriu) este disciplina
iaz statistic pr oble me referi toare la numrul, mi car ea, struc-
partiia geogr afic a popula iei umane. n ist oria bisericeasc,
i ati sti ci ( numi t e i c on scr i pii s au cat a gr a fi i ) ne aj ut s
a nu mr ul pr eoil or i al cr edinci oil or nt tr-o anumit peri oa-
Ti i emi gr rile unor a dintre ei dintr -o ar r omneasc n alta.
)logia (xpovo? = timp;, .Jid-ro? ==_ cuvnt, vorbire) este discipli-
tudi az di fer it el e for me n car e s-a m sur at i socoti t ti mpul,
a poi l a si st e mul du p ca r e ne or i e nt m a s t zi . Al t fel s pu s,
i ar e ca obi ect st a bi l i r e a e xa ct a d at el or l a c ar e s - a u pet r e -

'
it e eve ni ment e i st or i ce or i s - au e mi s d ocu ment e. Se n el ege
nu poat e fi st udi at f r s i n s ea ma d e cr on ol ogi e, ca r e

;
nt r e gu l ei sc hel et . Desi gu r , pr e a mul t e dat e ar f a ce - o gr eu
de ur mrit, dar nu-i mai puin adevrat c i lipsa lor nu creeaz o i ma-
gine complet a ist ori ei.
Pent r u a face o munc util st udi ul ui i st or i ei biseri cet i, est e ne-
cesar s cunoat e m i pri nci piile si st e mul ui cr onol ogi c pr acti cat n zi-
lel e noast r e, dar i pe cel e al e fel urit el or si st eme de dat ar e ant eri oar e,
ca s put e m n el ege i r aport a la cr onol ogi a actual el ementel e cr o-
nol ogi ce car e constit ui e dat el e docu ment el or ve chi. Tr e bui e a vut me-
reu n vedere faptul c numai un docu ment cu o dat precis de apariie
poat e fi pus n cir cul ai e tii n i fi c, pe c nd un docu me nt cu emi t ent ul
i dat a de r eda ct ar e nec un osc ut e nu f ol os et e l a ni mi c.
Tr ec nd peste diferitele sisteme cr onol ogi ce, adic de msur ar e a
ti mpului i mprir ea l ui n ani, luni, spt m ni i zil e, vom i ndi ca, n
cele ce ur meaz, princi pal ele er e fol osit e n cursul veacuril or. O seri e
de er e s-au f ol osit n l u me a vech e pg n i mai t r zi u: era ebr ai c
(3761 . Hr.) , era babilonian, pornind de la anul 747 . Hr. ,- era olimpia-
delor, la greci (de 4 ani, de la 776 . Hr. ) ; era roman sau de la nt eme-
i e r e a R o me i ( a b Ur be c on di t a, 753 s a u 7 54 . Hr . ) , er a s e l eu ci d a
( 312 . Hr . , de l a nt e mei er ea st at ul ui sel euci d); er a l ui Di ocl ei an ( sau
a martiril or, de la 284 d. Hr., anul urcrii pe tron a lui Diocleian) , er a
he gi rei ( 622, 16 i uli e, dat a r e fu gi ul ui l ui Mah omed de l a Mec ca l a
Medina).
Pent ru studiul nostru ne i ntereseaz dou ere :
a) Era bizantin, numit i _co_nstaiitinopolitana saujide.la Adam.
A f ost fol osit mai nt i n secol ul VII d. Hr. n c te va l ucr ri i a intr at
apoi n cancel ari a mpr ail or bi zantini, de unde a tr ecut l a sl avii sud-
dunr eni, l a rui ( au fol osit -o pn pe l a 1700, sub Petr u I) i la r omni
( ar a Rom ne as c i Mol do va ) . nce put ul ei c on ve n i onal s -a fi xat l a
1 sept embri e 5509 . Hr. , numrnd deci pn l a anul 1 . Hr. 5503 ani de
l a f acer e a l u mi i . Ace ast er a fost nt r e bui n at de obi cei n dat ar ea
docu ment el or noastr e scr i se n li mbil e Sl a v, gr eac sau r o mn, fii nd
f ol osit p n pri n sec ol ul al XVI I I-l ea. Pent r u a tr ansf or ma dat el e er ei
bi zanti ne n ani i er ei noa st re, t r ebui e s se scad 5508 ani di n anii de
l a f ac er e , da c dat el e s nt cupr i n s e nt r e i i an uar i e i 31 august, s au
5509 ani, dac dat el e s nt nt r e 1 sept e mbr i e i 31 dece mbr i e.
b) Era cretin, stabilit n secolul VI de clugrul Dionisie cei Mic __
( 'Exigjius),, ori ginar din .Scythia Minor, adic din Dobr ogea, El a numrat
a ni i d a l a na t er e a l ui Hr i st os, dar cu o e r oa r e d e a pr o xi mat i v 4 a ni ,
socot ind" c acest eveni ment maj or din istoria omenirii s-a petrecut n**"*
anul 754 sau 753 de la ntemeierea Romei. Cu t oat eroarea calculului sau,
a ce st si st e m c r on ol ogi c s - a i mpus , da r nu mai dup t r e de r ea a d ou
de la moart ea l ui, cl eci nc din evul medi u, la cel e mai mult e
; europene, dup care s-a general i zat n epoca moder n
i n state necretine. n documente apare sub diferite forme :
ntuirii, anul Domnului, anul de la natere)), anul de la n-
.
ceea ce privete calendarul, Biserica cretin a adoptat calenda-
in numit aa dup numele m paratului Iulius Caesar, care a fcut
;cut reform calendaristic n anul 46 .Hr. Neexistnd o concor-
eplin ntre calendarul astronomic (ceresc) i cel iulian, Biserica -
catoli c a fcut o reform cal endaristic n 1582, n timpul
rigorie XIII, n sensul c a desfiinat decalajul de 10 zile existent
intre cel e dou cal endare i s-a aj uns la o echi val en aproape
i ntre anul civil i cel solar. Reforma aceasta s-a numit gre-
dup numele papei (stilul nou). Noul calendar a fost adoptat
numeroase state ale lumii. Bisericile Ortodoxe s-au folosit ns
ndarul iulian (vechi) pn dup primul rzboi mondial, cnd, n
tr-o conferin inut la Constantinopol, s-a hotrt o nou n-
2 a calendarului iulian, mai desvrit fa de cea din 1582.
Bisericil e Ort odoxe au adoptat noul cal endar iuli an ndreptat a
noastr 1-a adoptat din 1924).
teologia (dpxcuo? = vechi, 6 OO? = cuvnt) esejtiina care se
:u sesizarea, descoperirea, studierea i vailorifioarea istoric a
el or pst rat e n pm nt sau, uneori , l a suprafa a l ui , n
i reconstituirii trecutului. Dup o alt definiie mai concis
gi a est e tii n a care se ocup cu ur mel e t recut ul ui, reprezen-
n monumente.
;i arheol ogia ca discipli n apart e a tiin ei ist ori ce dat eaz de
a pri ma j umt at e a secol ul ui al Xl X-l ea, ea a luat n ult i mul
avnt deosebit, nct putem vorbi azi de mai multe ramuri ale
arheologia preistoric studiaz urmel e mat eri al e al e cel or
:hi locuitori ai pmntului; 2. clasic monumentele lumii an-
iro-babiloniene, egiptene, greceti, romane inclusiv cel e ro-
e pe teritoriul Romniei; 3. medieval (feudal) monumen-
ilui medi u (azi se vorbet e i de o arheol ogi e prefeudal ); 4.
a monumentele epocii respective. Pe lng acestea, putem
de o arheologie cretin, care se ocup cu studierea antichit-
monumentelor i artei vechi cretine. Pe plan bisericesc univer-
pot di stinge dou peri oade: a) nai nt e de Const antin cel Mare
c nd el ementel e arheol ogi ei creti ne provi n n cea mai mare
parie din necropolele subterane, catacombele sau cimitirele care s-au
descoperit n inuturile imperiului roman , - b) dup Constantin cel Mare,
cnd obiectul arheologiei l constituie lcaurile de cult cretine (be-
zilici). Astfel de bazilici au rmas i pe teritoriul rii noastre, ndeo-
sebi n Dobrogea. Pe bun dreptate, o part e di n arheologia medieval
de la noi ar putea fi numit arheologie cretin sau bisericeasc, din
moment ce maj oritatea monument el or care i ntr n sfera ei de cerce-
tare snt de interes bisericesc.
Epigrafia _(siti =pe; 7p<po> = scriu) este tiina care se ocup, cu
cutareT7~transcrierea exact, descrifrarea i interpretarea inscripiilor
cTe~~pe"un material dur, sau mai concis este tiina care se ocup
"cETsFudierea inscripiilor (s7ciifpa<p7j n limba greac i inscripio n lim-
ba latin). Epigrafia antic (clasic) i medieval snt auxiliare preioase
ale studiului Istoriei Bisericii Romne. Cea clasic - cu inscripii n
limbile greac i latin este legat mai mult de nceputurile cre-
tinismului la noi (de cnd au rmas numeroase inscripii, mai cu seam
funerare). Cea medieval, cu inscripii n limbile slavon, greac i
romn, are ca obi ect de st udi u fel urit el e i nscripii di n evul medi u
scrise pe piat r, crmi d, l emn, tencui al, cerami c et c. sau brodat e
pe veminte i alte obiecte de cult (clopote, potire etc). Se nelege c
epigrafistul trebuie s cunoasc i limba inscripiilor respective.
Paleografia (TOXAOUO? = vechi ; --pcptw = scriu), termen pus n circu-
laie de nvatuITfancez Bernard Montfaucon, n lucrarea sa Paleo-
graphia graeca (1708). Paleografia este disciplina tiinific auxiliar ci
istoriei care se ocup cu studierea izvoarelor scrise vechi, de cunoa-
terea, descifrarea i transcrierea acestora. Ea arat cum se poate citi
corect un text vecKr, Cum se poate data un text vechi lipsit de dat i
cum se poate deosebi un text fals de un text autentic. Se ocupa numai
cu st udiul a dou cat egorii de t ext e manuscrise i document e
scrise pe pergament sau hrtie, spre deosebire de epigrafie, care stu-
di az scri sul numai pe mat erial e tari, ca piatra, lemnul, met alul edc.
Mai nou, tinde s se formeze o nou disciplin, codicologia (codex-is),
care se ocup numai de manuscrisel e vechi. Paleograful nu se poat e
iimita numai la ci tirea sau desci frarea unui text, ci el trebuie s cu-
noasc i materialul pe care s-a scris, cu ce s-a scris (instrumentul de
scris), precum i cum s-a scris (majuscul, minuscul etc. )-
Pentru Istoria Bisericii Romne intereseaz ndeosebi paleografia
slavo-romn (are ca obiect text ele slave scrise n secolel e XXVIII
pe t eri t ori ul pat ri ei noast re sau n alt e regi uni, dar scri se de romni
e rj ri ve sc pe r o mni ), pal eograf i a grea c (t ext e scr i s e n gr e-
e terit oriul pat riei noastre) i paleografia chi rilic-romneasc
omneti scrise n alfabet ul chirilic, pn n 1863). Pentru Tr an-
se poat e vor b de o paleografie latin, ntruct maj oritat ea
e manate de regii maghiari erau scrise n aceast li mb. Dat
ot ul c n cancel ariil e noast r e s-a scri s n mai mul t e l i mbi ( sl a-
jc lati n), pal e ogr aful r omn va t rebui s ai b cunot i n e su-
i din li mbile respecti ve.
lomaiica (lat. di pl oma) este o disciplin auxiliar nrudit cu
^f~^care"* analizeaz ^coninutul actelor, verific autenticit atea
iune n e vi den " el e ment el e car e pot aj ut a cer cet ar eTSr oe. ,
5 c nd pal eogr a fi a s e ocu p cu st udi er ea car ac t er el or ext ern e
elor scrise pe per gament sau hrtie, diplomatica s, e ocup ; cu
pa r t i cul ar i t i l or i nt e rn e, deci ar e u n c mp do ce r cet ar e ma i
alt deosebi r e nt r e el e est e i aceea c pe c nd pal eogr a fi a ar e
:t de studiu dou mari categorii de t ext e man uscrisel e i do-
;l e , n obi ect ul di pl o mat i cei i nt r nu mai o part e di n t ext el e
. t e sub nu mel e de docu me nt e, i a nu me act el e c u c ar act er j ii -
egtr.r cu pal eografia i diplomatica st i arhivistic (archi-
iscipli n auxiliar care se ocup cu or ganizarea arhi vel or, adic
iteior de act e pri vit oare la o fa milie, o insti tuie, un inut sau
st ori cul bi seri cesc tr ebui e s cunoasc att or gani zar ea unei ar -t
i depozit el e mari ar hi vi sti ce di n ar i de pe st e hot ar e s
i poate culege materi alul necesar pentru lucrrile sale. iscipliin
apropiat de paleografie i diplomatic este -ehagisiica lografia,
adic studiul peceijor sau ta mpilelor care se aplicau (grec.
acppatarjs, lat. si gilium = pecete)- Intereseaz i peceile 3r,
mnstirilor, parohiil or sau cele personale ale unor demnitari ti.
di sci plin auxiliar a i st oriei, car e se ocup cu
ste mel or statelor, casel or domnitoar e, fa miliil or nobiliare, or ga-
r, or a el or et c. O r a mur a ei est e her al di ca bi s eri ce asc, pen -
u exi st at i exist i steme folosite de nalii ierarhi, de
eparhi ale sau alte instituii bisericeti . Ste mel e ier ar hi lor apar,
la
, pe foil e unor cri ti prit e di n di spozi i a l or. Cupri ndeau fi e
a hra mului instituiei respecti ve, cu si mboluri cret ine (cr ucea,
i t r a et c) i c u i ni i al el e i er ar hul ui , dar i r epr e z ent r i d e f a c-
tur her al dic pr opri u-zi s, l ai ce. Se cunosc st emel e mitr opoliii or Pe-
tru Movil , tefan, Anti m Ivir eanul, Andr ei aguna et c.
BibliglagiaCto iXtov = carte ; XOO? = cuvnt, studiu) se ocup cu
st udi ul scri sul ui i al crii, ca feno men al vi e ii soci al -cult ur al e, cu
ist ori a ei, tehni ca de r epr oducer e (scri s, tipar ), hrtia, legtura, puner ea
n circulaie i conser varea crii. Pe un istoric bisericesc l int ereseaz,
n pri mul rnd, vechil e noast r e tiprituri bi sericeti, pr ecu m i studiile
care s-au scris asupra acest or a. Ele au fost publicate n mar ea lucrare
Bi bli ografi a romneasc veche ( 4 voi. Bucur eti, 1903 1944) a l ui
Ioan Bianu, Nerva Hodo (voi. IIII) i Dan Simonescu (voi. IV) , Bi-
bliografia romneasc modern (18311918) este n curs de publicare
(au aprut trei vol ume), sub ngrijirea lui Gabri el trempel.
Fil ologi a i lingvi sti ca. Fil ol ogia este tiin a car e se ocup cu stu-
di ul t ext el or vechi i al oper el or liter are, di n punctul de veder e al li m-
bii, al i nfluenel or suferite, al modului n car e s-au tr ans mi s, al au-
tenti cit ii l or , pr ecu m i cu edit ar ea l or , i ar l i ngvi sti ca se ocup c u
studiul li mbii i al legi l or ei de dez volt ar e. Deci lingvi stica est e o ra-
mur a fi l ol ogi ei. Cu aj ut or ul ace st or a, i st or i cul bi ser i cesc poat e st udia
vechi ul grai bi sericesc ntlnit. n tipriturile vechi , dar poate culege
i dovezi pri vit oar e la originea i vechi mea cr et inis mului romnesc.
Etnografia |i folclorul. Etnografia (T6 SOVOS-OO; = popor, neam ;
fp<x<po) = scriu) disciplina" istorico-geografic studiaz felul de
vi a al popoar el or, ori gi nea i r sp ndi r ea l or t erit ori al , ur mr ind
e vol ui a l or mat eri al i s pi ritual ( cult ur i art popul ar , obi ceiuri
et c) . Fol cl or ul s au f ol cl ori st i c a ( di n engl . f ol kl or e , f ol k = pop or i
iore = nelepciune) este disciplina care studiaz creaiile i tradi iil e
populare.
n alt sens, prin folcl or nel ege m t ot al itat ea t r adiiilor, a obi ceiu
rilor i a pr oduciilor artistice, literare, muzicale, cor egrafice, create i
rsp ndite de popor. Am ndou i nter eseaz i disci plina noastr , ntru-
ct mult e di n cr eaiil e cult ur al -ar ti st i ce al e popor ul ui r o mn n t r ecut
erau legate de cr edina sa ort odox (ex. obicei urile la nater e, nunt,
nmor mntri). El e au fost cercetate de preoii folcl oriti Si mion Florea
Marian, Teodor Blel, G. Durai ti escu-Bistria i de alii clerici sau
mireni. > v
B I B L I O G R A F I E
T IAN SACERDOEANU, tiinel e auxil iare ale istoriei, n voi. ndrumri
i istorice, Bucureti, 1945, p. 726 ; AURELIAN SACERDOEANU, Sarci-
lor auxiliare ale istoriei, n 'Revista Arhivelor, IX, 1, 1966, p. 1746;
j S4CERDOEANU, Arhivistic, Bucureti, 1970, 331 p. ; Dicionar al
oec'ialc ale istoriei, Bucureti, 1982, 268 p.
nenie privind istoria Romniei. Introducere, voi. III, Bucureti, 1956,
(studiile : Damian P. Bogdan, Din paleogrufia slavo-romn ; Sigismund
oqrafia latin cu reieriie la Transilvania (sec. XIIXV) ; Emil Vrtosu,
jraiia chirilic romneasc; Al. Elian, Elemente ele paleograiie greco-ro-
lonascu i Francisc Pali, Element e de cronologie ; Damian P. Bogdan, Di-
slavo-romn' Francisc Pali, Diplomatica latin cu reierire la Transi lvania-,
su Din sigilogralia Moldovei i a rii Romneti ; Sigismund Jako, Sigilo-
re'iorirc la Transilvania); EMIL VlRTOSU, Paleogruiia romn-chirilic, 1963
346 p ; AURELIAN SACERDOEANU, Orientri n paleograiia ro-
:Revista Arhivelor, XI, nr. 1, 1968, p. 334; SIGISMUND JAKO i RADU
;CU, Scrierea latin in evul mediu, Bucureti, 1971, 184 p. (toate indic i
mai veche).
)NAT Geografia ca mi jloc de cunoatere n istoric, n Studii, revist de
XX,'nr. 6, 1967, p. 11451161.
)LAE DRGANU, Toponimie i istorie, Cluj, 1928, II + 178 p. ; D. CON-
SCU, Dicionar onomastic romnesc, Bucureti, 1964, 470 p.; IORGU 1OR-
onimia romneasc, Bucureti, 1964, XXV + 528 p! ; E. PETROVICI, Topo-
ist oire, n RRH, an. IV, nr. 1, 1965, p. 313 ; AL. GRAUR, Nume de Jocuri,
1972, 223 p.
3RBAT, Statistica i monografia n c/adrul metodei istorice, n Observa-
il-economic, Braov, an. XIII, nr. 46, 1946, p. 480507. ETEGAN,
Demografia, tii n social independent, n Revista de Statisti-IV, nr 4,
1966, p. 100104; TEFAN TEFANESCU, Istorie i demoqralie, >, revist
de ist orie, an. XX, nr. 5, 1967, p. 933946 ; AL. PESCARU, Ele-
demogralic, Bucureti, 1968, 203 p.; L. MOLDO VAN, Registrele parohiale
lvunia, n Revista de Statistic, an. XVII, nr. 11, 1968, p. 5260; TEFAN
'opulaie i societate. Sub redacia... Cluj, 1972, 356 p.; TEFAN TEF-
)crr,ograiia, dimensiune a istoriei, Timioara, 1974, 171 p. IAN
METZULESCU, Pagini de istorie religioas reprezentate n cartogra-ogralie,
sec X/VXVII, G.B., an. XX, 1961, nr. 56, p. 528588; STELIAN SCU,
Reprezentri i inscripii religioase aliate pe steagurile din trecutul nneti, n
G.B., an. XX, 1962, nr. 910; DAN CERNOVODEANU, Heral-iceasc n rile
romne, n B.O.R., an. XCI1I, 1975, nr. 78, p. 162968 ; MRIA DOGARU,
Sigiliile, mrturii ale trecut ului isto?ic. Al bum sigilo-cureti, 1976, 182 p.
3
AN
PASCU, Istorie i etnografi e, n Anuarul Muzeului Et nografic al fran-
II, 19591961, p. 1321 ; HENRI H. STAHL, Etnografic i istorie, n Re-
Stnograiie i Folclor, XI, nr. 1, 1966, p. 3 52 ; OVIDIU BlRLEA, Fol clor i
Revista de Etnografie i Folclor, an. XI, 1966, nr. 1, p. 1325; ALEXAN-
TEI, Etnografia i arhi vi stic. n Anuarul Muzeului Et nografic al Transil va-
11973, p 2147 ; ION VLDU1U, Etnografia romneasc. Istorie, cultur
Bucureti, 1973, 508 p.
IZVOARELE ISTORIEI
BISERICII ORTODOXE ROMNE
artat n primul capitol c pentru a putea ntocmi o bun lu-
3 istorie bisericeasc ea trebuie ntre altele s fie nteme-
zvoare. Ce nelegem prin izvor istoric ? In mod obinuit se
spune c este o tire sau o infor maie care relateaz sau ami ntete un
fapt istoric, nelegnd prin aceasta, de regul, o informaie scris. Dup
o defi nii e mai tiinifi c i mai corespunztoare, prin jzyqr istoric se
orice tel care poate servi la cunoa-e
pot mpri, dup originea, caract e-
rul i forma lor, n mai multe categorii: originie"(nurnTte""T"crecte) i
dern~le~sa\r indTrecte);; QcaTe"i particulare; scrise' i' nescrise:
Cunoaterea i folosirea izvoarelor are o importan major pentru
studiul istoriei n general, pentru c ele snt mrturii materiale i spi-
rituale despre exist ena, rolul i i mportana oamenilor n istorie, pre-
cum i a instit uiilor sau i deilor oare au contribuit la progresul mate-
rial i spiritual al omenirii. Istoria nu se poate cunoat e i scrie fr
studiul critic al izvoarelor. Studiul lor formeaz, de" regula, "obiectul
cercetrilor erudiil or, ale specialitilor n cunoaterea i valorificarea
lor. O parte din izvoarel e scrise (deci cel e documentare propri u-zise)
au fost editate pn acum, altele snt inedit e, pstrndu-se n diferit e
arhive i biblioteci.
Izvoarele Istoriei Bisericii Ortodoxe Romne se pot grupa n mai
multe categorii :
I. PERIOADA INTIIA (SECOLELE IIVI)
Pent ru aceast perioad Istoria Bisericii Romne are mult e catego-
rii de izvoare comune cu Istoria Bisericii universale, ncepnd cu Sfn-
ta Scriptur i continund cu literatura patristic i postpatristic. Iat
izvoarele principale pentru aceast perioad i mprirea lor :
A. Izvoare nescrise sau arheol ogi ce
In cazul disciplinei noastre, intereseaz monumentele i alte mate
riale arheologice paleocretine (bazilici, obiecte de cult etc), desco
perite mai cu seam n Dobrogea (fosta Scyt hia Minor), dar i n alt e
pri ale rii, de arheologii romni : Grigore Tocilescu, Vasile Prvan,
Constantin Daicoviciu, Ion Barnea, Dumitru Tudor .a. Rezultatele cer
cetril or lor au aprut n diferit e publicaii de specialitat e sau n l u
crri aparte (rev. Dacia, Studii i Cercetri de Istorie Veche, Materiale
i Cercetri Arheologice, Acta Musei Napocensis, Arheologia Moldo
vei Iai, Pontica Constana, Sargetia Deva, Acta Musei I'oro-
lissensis Zalu .a.). *>*""
B. Izvoare scrise
oare epigrafice (inscripii vechi cretine). Ieit la iveal tot
uri arheologice sau prin descoperiri ntmpltoare, materialul
constituie un izvor scris foarte preios pentru studiul nostru,
lulte inscripii (mai ales funerare) cuprind nume de cretini.
icat pn acum doua. mari colecii de inscripii : a) Corpus In-m
Graecamm (CIG) a lui Aug. Boeckh (4 voi. 18231877), apoi
cu colecia intitulat Inscripiones Giaecae (IG) n mai lume ,
b) Corpus Inscriptionum Lainarum (CIL) n 16 voi. m
ndeosebi CIL voi. III cu 2 tomuri (Berlin, 1873), care cuprinii
latine descoperite n fosta provincie Dacia i n Scythia
obrogea). Nu de mult au fost publicate Inscripiile Dacici ro-
vol. Bucureti, 19751977. Cele cretine au fost studiate el e
irvan n Contribuii epigrafice Ia istoria cretinismului dcico-ic,
1911, de Ion Barnea n studiul sau Cretinismul n Scythia pa
inscripii (ST, VI, nr. 12, 1954, p. 65112) i de Emilian
Inscripii greceti i latine din secolele IVXIII descoperite i/a.
Bucureti, 1976.
/oare aghiografice (actele martirilor i vieile sfinilor) au fost
nea publi cat e n di ferit e col ecii. Cel e mai cunoscut e s nt: J.
; et socii, Acta sanctoruin, Anvers, di n 1643, edii e nou l a
541910 (64 voi.), cu completri n Analecta Bollandiana (n-
in 1882) ; Synaxarum Ecclesae Constantinopolitanae, editat
'lyte Delehaye, Bruxelles, 1902 ; H. Leolercq, Les martyrs, Pa-
1911, 11 voi.; RudolfKnopf i Gustav Kriiger, Ausgewhlle
t raci *t en, ed. I I I, Ti ibi ngen, 1929, ed. IV de G. Ruhbach,
i, 1965; Biblioteca Hagiographica Latina, ed. Socii Bollandiani,
bruxelles, 1949 ; Biblioteca Hagiographica Graeca, ecl. Francois
;d. III, t. IIII, Bruxelles, 1957
;
Herbert Musurillo, The Acts
iri&tian Martyrs, Oxford, 1972, ed. II, 1979.
voarc patristice (operele Sfinilor Prini i scriitori bisericeti).
de seam colecie de asemenea lucrri este a abatelui francez
Paul Migne : Patrologiae cursus completus, n dou serii : a)
' tina (de la Tertuli an, sec. IIIII, pn la papa Inoceni u III,
cu 221 volume (ultimele 4 snt indice), Paris, 18441864 i b)
raeca (de l a Pri n ii apost oli ci p n l a si nodul de l a Ferrara
Flor ena 14381439), cu 161 voi., text gr ec i traducer e latina, Faaris,
18571866. Aceast colecie uria, de 382 vol ume, nu aduce lucruri
noi sub r aport editorial, fiindc ea r eediteaz cele mai bune ediii pa-
tristice anterioar e. De atunci ncoace au aprut nu mer oase alte colecii
patristi ce, fie n li mbile originale, fie n t raducer e. Meni on m, ntre al-
tel e, col ecia i ntitul at Sources chreti ennes i naugurat de i ezui tul Vi c-
tor Fontoynot (18801958), av nd ca fondatori pe iezuiii Henri de Lu-
bac $i Jea n Dani el ou. Pri mul vol u m a a pr ut l a Pari s, n 1942 i de
at unci p n azi au apr ut pest e 350 de vol ume ( azi c ol eci a est e c on-
dus de Claude Montdesert). Oper ele patristice apar n ori ginal i tra-
ducere fr ancez. La aceast oper colaboreaz catolici, pr otestani si
or t odoci, cl eri ci i l ai ci, de neamur i di feri t e : fr ancezi, bel gi eni, it a-
lieni, olandezi, englezi, el vei eni, ger mani, austrieci, a meri cani, rui,
libanezi, ar meni.
n Bi serica noast r a fost inaugur at, n 1979, din ini iati va rpo-
sat ul ui pat ri ar h Iusti n Moi se scu, o ma si v col ec i e de scr i er i pat ri sti ce
n traducere r omneasc sub titlul Prini i scriitori bisericeti,
preconizat n 90 de volume (cu st udii introducti ve i comentarii). Au
aprut peste 20 de vol ume, n traducerea unor r eputai teol ogi i clasi-
citi : Du mi tru Stni loae, Ioan Coman, Dumitr u Feci or u, Ioan Rrnu-
r eanu, Ni c ol ae Nea ga, Te odor Bod ogae, Ni c ol a e Bar bu . a.
Pent ru studiul nostru ne intereseaz operele ist oricilor bisericeti :
Eusebi u de Cezar eea, Socr at e, Sozo men i Teodor et al Cir ul ui, pr ecu m
i unel e scri sori al e Sf nt ul ui Vasil e cel Mar e car e cupri nd refer iri l a
viaa cretin n i nuturile dunrene. n acelai ti mp, ne int ereseaz i
lucrrile Prinilor i scriitorilor bisericeti daco-romani (Sf. Niceta de
Re mesi ana, Sf. Ioan Casian, cuvi osul Di oni sie Exi guul . a. ).
n aceste Acte martirice sau Viei de sfini gsi m i unele relatri
pr i vit oar e l a cei ce au pri mi t cununa muceni ci ei n pril e Dunr ii de
Jos, ndeosebi la nceputul secolului IV, n ti mpul per secuiei mpra-
tului Diocleian (traduse n romnete n Actele marti ri ce, voi. XI di n
colecia Prini i scriitori bisericet i, Bucureti, 1982).
La noi s-au publicat Viei de sf ini nc di n sec. XVII. Aminti m cele
4 vol u me publ i cat e de mi t r opol it ul Dos oft ei al Mol dovei , sub ti tl ul:
Viaa i petrecerea svintilor, Iai, 16821686 ; Vieile sfinilor, n 12 vo-
lume, publicate la m nstirea Neam, n 18071815, retiprite la Bucu-
r eti Cldr uani, 1835 1836, 12 voi. i alte edi ii mai noi. Epi s-
copul Gherasi m Ti mus a publicat un Dicionar aghi ografic, Bucur eti,
1898, i ar pr eotul pr ofe sor Ii vi u St an, o l ucr ar e despre Sf inii romni,
Si biul, 1945. In 1987 a aprut, la Bucur et i, un vol um masi v intitulat
rini i aprtori ai legii strmoeti, cu colaborarea mai multor
ctele sinoadelor au fost de asemenea publicate n mai multe
Consemnm colecia Jui J. D. Mansi, Sacrorum Conciliormn
amplissima Collectio (pn la sinodul de la Ferrara Floren-
rol. , Florena Veneia, 17591798, reeditat i continuat
[902 de J. B. Martin, i L. Petit, n 53 de volume, Paris-Leipzig,
27 , Ed. Schwartz, Acta Conciliorum oecumenicorum, Stras-iris-
Leipzig di n 1914, 13 voi. ; J. Alberi go, P. P. Joannou, C. P.
Prodi i H. Jedi n, Concil iorum oecumeni corum decreta, im
Breisgau Bale, 1962. Texte i studii se gsesc la C. J. listoire
des conciles d' apres Ies documents originaux, Nouvelle m
francai se corri gee et augment ee par H. Lccl er cq, voi . ;,
19071910 (reproducere fototehnic, New York, 1973). >anel e
formulate de Sinoadele ecumenice $i particulare au fost
ntre alii de G. Ralli i M. Potli, Sintagma dunmezeie-
'intelor canoane, 6 voi., Atena, 18521859 (grecete). La noi, au
at e canoane n Pravila cec mic, Govora, 1640, Pravila cea
Ja Trgovite, 1652, Pidalionul de la Neam, 1844, Enhiridion
me de Andrei aguna, Sibiu, 1871, Canoanele cu comentarii,
iiai Mila, 2 voi. , Arad, 19301931, traducere din srbet e.
i ri' e de credi n i Si mboal el e Si noadel or ecumeni ce au fost
i, dintre ortodoci, de profesorii Ioan (Irineu) Mihlcescu
1904) i Ioan Karmiris (ed. II, 2 voi. Atena, 19611962).
ict unele din actele Sinoadelor i canoanele lor coni n referiri
ituriile dunrene, acest&a intr ntre izvoarele studiului Istoriei
Ort odoxe Romne. De un r eal fol os pent r u cer cet ri est e i
lui Le Quien, Oriens Christianus, Paris, 1740, 3 voi., cu date
i asupra vechilor episcopii sud-dunrene di n sec. IVVI, fo-
de Petru Maior n Istoria Bisericii romnil or, Buda, 1813. Tot
el Farlati, Ulyricum sacrum, continuat de J. Coleti, Martyrolo-
/ricum, 8 voi., Veneia, 17801819.
ionni c fragmentele din lucrrile Sfinilor Prini i scriitori
ti, din Act ele martirice i din hotarrile Sinoadelor ecumeni ce
e la viaa cretin de pe teritoriul Patriei noastre au fost edi-
aduse n romnete i n culegerea intitulat Fontes Historiae
manae (Izvoarele istoriei Romniei), voi. II, Bucureti, 1970.
II. PERIOADELE IIIV
EPOCA MEDIE I MODERNA
A. Izvoare nescrise (arheologice)
Snt importante cu deosebire pentru perioada a doua (secolele VII
XIV), cnd izvoarele scrise snt mai srace. Arheologia feudal este
o disciplin tiinific relativ nou, la noi, dup al doilea rzboi mon-
dial. Spturile arheologice, efectuate nti la vechile centre romano-
bizantine din Dobrogea, extinse apoi asupra ntregului teritoriu al
rii, au dat la iveal pe ling numer oase aezri i ceti
urme de biserici i de cimitire cretine. Astfel de spturi s-au fcut
la Dinogetia-Garvn, Capidava, Pcuiul lui Soare n Dobrogea, Dridu
i Bucov n Muntenia, Moreti, Someeni, Moldoveneti, Dbca n
Transilvania, spre a ne rezuma numai la cteva din ele. Datorit aces-
tor spturi arheologice, cunoatem diferite urme ale culturii rom-
neti din secolele IXX i originile ndeprtate ale artei noastre
medievale, legturile noastre culturale cu Rusia kievean i dominaia
bizantin la Dunrea de Jos. Cercetrile arheologice medievale au
fost publicate n diferite monografii sau periodice de specialitate.
B. Izvoare scrise
1. Izvoare epigraiice. Inscripiile medievale care ni s-au pstrat snt
scrise pe piatr, pe crmid sau tencuial, pe lemn, pe vase de cera-
mic, pe obiecte de metal (altele snt brodate pe diferite veminte li-
turgice). Ele ne ajut la datarea construciilor i a obiectelor, aduc in-
formaii cu privire la meteri i chiar tiri de istorie social-politic (ex.
piatra de mormnt a lui Radu de la Afumai, cronica mural de la
Bucov .a.).
Cele mai de seam contribuii la publicarea inscripiilor snt urm-
toarele : episcopul Melchisedec tefnescu, Notie istorice i arheologice
adunate de pe la 48 mnstiri i biserici antice din Bucovina, Bucureti,
1885 ; episcopul Ghenadie Enoeanu, Vizite canonice nsoite de note
istorico-arheologice. Bucureti, 1892 , Eugen Kozak, Die Inschiiften aus
der Bukowina, Wien, 1903. n trecut, cel mai de seam aport n aceast
privin 1-a adus Nicolae Iorga, care, n Inscripii din bisericile Romniei
(2 voi., Bucureti, 19051908) i n Scrisori, i inscripii ardelene i
maramureene (2 voi., Bucureti, 1906, constituind voi. XII i XIII din
colecia sa Studii i documente), a publicat peste 2000 de inscripii
medievale. Tot atunci Ion Brlea a publicat nsemnri din hi-
3 Istoria B.O.R.
f
laramureului (Bucureti, 1909). Nu mer oase inscr ipii din bise-
n nstirile noastre au fost publicate n Bulet inul Comi siunii
ielor Istorice (19081948) sau n alte publicaii de specialitate,
trebui e meni onat e : Repert ori ul monument el or i obi ect el or
in timpul lui tefan cel Mare, Bucureti, 1958, precum i volu-
zripiile medievale ale Romniei. Oraul Bucureti, 1, 1359
ureti, 1965.
/oare documentare sau dipl omat ice. Sub acest nume se nel eg
di fer it e cat egori i, ieit e di n acti vit at ea pr act i c a instit uiil or
oanel or par ti cul ar e, car e ur mr eau sati sfacer ea unor i nt er ese
Snt cel e mai i mpor t ant e pentr u i st oria e vul ui me diu, cci el e
tiri pri vit oar e l a t oat e pr obl emel e de sea m al e epocii. Dup
de e mi t e r e, d oc u me nt el e s e mpa r t n i nt e r n e, adi c e mi s e
l e can cel ar i i de p, e t eri t or i ul r i i n oa st r e ( do mn et i n a r a
sc i Moldova, voievodal e sau ale pri nci patul ui n Tr ansil va-
el ariil e bi ser i ceti et c) , i e xt er ne, deci emi se de cancel ari il e
s au Bi ser i ci , dar c ar e se r e f er l a i st or i a r i i noa st r e : can -
apal , cancelari a regil or pol oni pentr u Mol dova, cancelaria
aghiari pentru Tr ansil vania, cancelari a Patri arhiei din Con-
ol sau a alt or scaune patri arhal e din Rsrit, arhi vel e din
At hos i al t e Locur i Sfi nt e pent r u Bi seri ca di n ar a Ro-
i i Moldova.
ru disciplina noastr, principala surs de infor maie o consti-
i mentede interne, O parte din vechile acte interne (slavo-r om-
j mneti , iar n Tr ansil vani a latineti sau n alt e li mbi) se pas
c inedite n Arhi vel e St atului din Bucur eti, n diferi te arhi ve
i, Bacu, Cluj, Sibiu, Crai ova etc. ) sau n arhi vele eparhiale,
externe, n arhi ve din afar a hotarelor arii (Budapesta, Viena,
Moscova, Muntele Athos, Ierusali m, Constantinopol . a. ).
:e din ele au fost ns publicate, ncepnd din secolul t redut i
Pri mii car e au ntreprins edit area de documente sla vo-r omne
neti au fost : Iurii Veneli n ( Iur ko Hu a), ntr -o lucr ar e publi -

'
'eter sbur g n 1840; Mihail Koglniceanu (Arhi va romneasc, !,
0) ; Nicolae Blcescu i August Treboniu Laurian (Magazinul
entru Dacia, 5 voi., Bucureti, 18451847). Acetia au fost ur-
Theodor Codrescu (Uricariul, cuprinztor de hrisoave, anafo-
tate i alte acte de ale Moldo-Valahiei, 26 voi., Iai, 1852
alexandru Papiu Ilarian (Tezaur de monumente istorice pentru ''
IIII, Buc, 18621864) , Bogdan Petriceicu Hasdeu (Arhiva
istoric a Romniei, IIII, Bucureti, 18641867) ; Vasile Alexandres-
cu-Urechia (Istoria romnilor, 15 voi., Bucureti, 18971902, numit im-
pr opri u aa, cci est e o cul egere de document e pri vi nd peri oada 1774
1822, criticabi l) ; Nicolae Iorga (Studii i documente cu privire la
istoria romnilor, 31 (34) voi., Bucureti, 19011916, neunitarii, dar to-
tui una di n cul egeril e de baz); Gheorghe Ghibnescu (Ispi soace i
zapise, Documente slavo-romne, 6 (13), voi. Iai, 19061933 i Surete i
izvoade, 25 voi. , Iai, 19061933) ,- Ioan Bogdan (Documente privitoare
la relaiile rii Romneti cu Braovul i cu ara Ungureasc; I, 1413
1508, Bucureti, 1905 i Documentele lui tefan cel Mare, 2 voi.,
Bucureti, 1913) ; Stoica Nicolaescu (Documente slavo-romne cu pri-*
vire la rel aii l e rii Romneti i Moldovei cu Ardealul n secol ele
XV i XVI, Bucureti, 1905); Gr. G. Tocil escu (534 documente istorice
slavo-romne din ara Romneasc i Moldova pri vitoare la legturile
cu Ardealul 13641603, Bucureti-Viena, 1906); Minai Gostchescu
(Documentel e moldoveneti nainte de tefan cel Mare; 2 voi. , Iai,
19311932, Documente moldoveneti de la tefan cel' Mare, Iai, 1933,
Documentele moldoveneti de la Bogdan Voievod, Iai, 1940, Documen-
tele moldoveneti de la tefni Voievod, Iai, 1943) , Damiian P, Bog-
dan(ACie moldoveneti dinai nte de tefan cel Mare, Bucureti, 1938;
Acte rnoldoveneti din anii 14261502, Bucureti, 1947); P. P. Panaitescis
(Documentele rii Romneti, I. Documente interne, 13691490,
Bucureti, 1938); Andrei Veress (Documente privitoare la ist oria Ar-
dealului, Moldovei i rii Romneti, li voi., Bucureti, 19291939).
Pe ling acest ea, pn n prezent cel e mai de seam col ecii de izvoare
documentare au fost publi cate sub egida Academiei Romne. Prima
dintre acestea a fost marea culegere de izvoare documentare
ext erne, intit ul at Documente privitoare la istoria romnilor, numit
ndeobt e Colecia Hurmuzaki, dup numel e l ui Eudoxi u Hurmuzaki,
care a oferit primul fond de documente. Au aprut 45 de volume (36 -\-9
supl. ), ntre anii 18761942. La publicarea documentelor, n afar de E.
Hurmuzaki, au contribuit Alexandru Odobescu, Ioan Slavici, Nicolae
Densuianu, Nicolae Iorga, Ion Nistor i alii. Tiprit n condiii tiin-
ifice di ferite, colecia cuprinde un preios material de informaie, greu
de consul t at ns di n li psa unui i ndex anal it i c. Col ec i a a fost cont i -
nuat de o nou serie, din care au aprut 4 volume, sub ngrijirea acad.
Andrei Oetea (19621974).
In sfrit, o alt categorie de documente privind evul mediu est e
eorpus-ul de document e medi eval e interne publicat tot de Academi e,
ntre anii 19511960, sub titlul Documente privind istoria Romniei, n
sparate, pentru Moldova (11 voi., Bucureti, 19511957), ara
easc (11 voi. + 2 voi. index, Bucureti, 19511960) i Transil-
6 voi., Bucureti, 19511955)- Culegerea este precedat de dou
de Introducere, cu informaii preioase asupra disciplinelor au-
ale istoriei, i dou volume de indici. Lacuna principal a cule-
^spective este aceea c nu a publicat dect traduaerea docuraen-
>rruind publicarea originalelor. Din aceast cauz, n 1966 cule-
i nceput s fie retiprit ntr-o serie nou, sub (titlul Documenta
i ae Hist ori ca, n car e sui t publ i cat e i act el e n ori gi nal (au
miai multe volume pentru ara Romneasc, Moldova i Tran-
a). '
;;

ecia General a Arhivel or Statului a publicat, n ultimii ani,
volume cuprinznd indici cronologici cu rezumate ale documen-
rovenite de la diferite cancelarii domneti, episcopii, mnastiri i
i din ara Romneasc i Moldova, deosebit de utile pentru stu-
stru. De pild : Catalogul documentelor moldoveneti din Direcia
lor Centrale, 5 voi. (13871720), Bucureti, 19571975; Mitropo-
ii Romneti (13651890), 2 voi. (1961), Episcopia Rmnic (1951),
na Arge (1954), Episcopia Buzu (1958); alte 20 de volume cu
e documente de la peste o sut de mnastiri din ara Romneasc
v cele din Bucureti). Diferite Arhive de Stat judeene au publi-
un ndrumtor pentru documentele aflate n depozit ele respec-
i, Braov, Maramure, Hunedoara .a.).
jem aminti i cteva col ecii de documente care se refer fi e la
lit perioad, fi e la anumit e eveni ment e. Meni onm ai ci cul e-
ui Const anti n Gi urescu, Mat eri al pentru i stori a Olt eni ei sub
:i, 4 voi., Bucureti, 19131947 ,- colecia lui D. A. Sturdza, Dimi-
Sturdza, C. Colescu-Va*tic, Ghenadie Petrescu i J. J. Scupiew-
titlul Acte i documente relative la istoria renateri i Romniei,
Bucureti 18891909 (cu excepia voi. I, celelalte se refer la
a 18411859); colecia Anul 1848 n Principatele Romne. ACte
mente, 6 voi., Bucureti, 19021910
;
Documente privitoare la
voluionar 1848 n Moldova, Bucureti, 1960; Documente pri -
mi revoluionar 1848 n ara Romneasc, Bucureti, 1962 ; Sil-
gomir, Studii i documente privitoare la revoluia romnilor din
sania n 18481849, 4 voi., Cluj-Sibiu, 19441946; Documente
istoria Romniei. Rscoala din 1821, 5 voi., Bucureti, 1959
documente privind unirea Principatelor, 3 voi., Bucureti, 1959
documente privind istoria Romniei. Rzboiul pentru indepen-
[
0 voi., Bucureti, 19521955; Rscoala ranilor din 1907. Do-
cumcnte, 3 voi., Bucureti, 19481949
;
1918 la romni. DeMvrirea
unitii naional-statale a poporului -romn, 6 voi., Bucureti, 1983-^
'..' Pentru Transilvania, ne intereseaz i alte colecii de izvoare, n
pri mul rnd datorit faptul ui c acestea cuprind multe documente biseri
ceti Amintim ntre ele: Timotei Cipariu, Acte i fragmente latine i
romneji pentru istoria Bisericii Romne, mai ales unite, Blaj, 1855 i
Arhiyul pentru filologie i istorie, Blaj, 18691872; Ioan Micu Moldo-
vah, Acte sinodale ale Bisericii Romne de Alba Iulia i Fgra, 2 voi.,
Blaj, 18691872; Ilarion Pucarin, Documente pentru limb i istorie,
2 vol.i Sibiu, 18891897; Sterie Stinghe, Documente privitoare la tre
cutul romnilor din chei, 5 voi., Braov, 19011906; Teodor V. Pc-
ian, Gartea de aur sau luptele politice-naionale ale romnilor de sub
coroana ungar, 8 voi., Sibiu, 19041915; Ioan Lupa, Documente isto
rice .transilvane, Cluj, 1940. :
! ;
, Adugm cteva col ecii de document e de i nteres regional pri-.
vind. celelalte inuturi romneti: Preotul Ioan Antonovici,
(
Documente-,
bridene, 5 voi., Brlad-Hui, 19111926; Teodor Blan,
:
Documente
bucovinene, 6 voi., Cernui, 19331942; Documente putnene, 2 voi.,
focani, 19291931; Documente privitoare la tirgul i inutul Lpunel,
Bucureti, 1937; Documente privitoare ia tirgul i inutul Orheiului,
Bucureti, 1944, toate de Aurel Sava; V. Puiu, tefan Berechet, Con-
stahtiri Tomescu, tefan Ciobanu i L. T. Boga, Documente basarabene, 2
voi:,' Chiinu, 19281938; George Potra, Documente privitoare la is-
toha oraului Bucureti (15941821), Bucureti, 1961; Tudor Mateescu,
Documente privind istoria Dobrogei (18301877), Bucureti, 1975.
v fii afar de acestea, mai pot fi amintite unele colecii sau culegeri
cat e: cupri nd mat erial pri vit or l a Biseri ca noast r, de nat ur ext ern
i publicate de cercettori strini. Citm aici pe Fr. Miklosich i JosepK
Miiller cu Acta Patriarchatus Constantinopolitani, 1315,1402, 2 voi.,
Viena, 18601862 i Colecia Les Regestes des Actes du Pqtriarcat de
Consiantinoplc. Les Ades des Patriarches. Fasc. I (381715) i fasc. II
(715
1
1042), Istanbul, 19321936 (de V. Grurhel); fasc. III (10421206)
i 'fas-c/TV (12061310), Paris, 19471971 (de V. Laurent). Privesc
nceputurile Mitropoliilor Ungrovlahi ei i Moldovei. Prile privitoare
la urmri au fost reproduse n Fontes Historiae Daco-Romanae, voi. IV
Scriitori i acte bizantine, secolele IVXV, Bucureti, 1982.
Au fost publicate i o parte din document ele aflate n arhivel e
mnstirilor din Muntele Athos din care multe privitoare' la relaiile
3or cu ara Romneasc i Moldova. La noi a publi cat ast fel de act e
qui Athos, 13781685, Bucureti, 1937.
Ite acte din arhive strine a publicat preotul Paul Mihail: Mrtu-
nneti din Bulgaria i Grecia, Chiinu, 1933, Documente i za-
wldoveneti de la Constantinopol, Iai, 1948; I. C. Filitti: Din
le Vaticanului I. Documente privitoare la episcopatele catolice
'incipate; II. Documente politice, 2 voi., Bucureti, 19131914;
imitriu Snagov: Romnii n arhivele Romei, Bucureti, 1973 etc.
Vechile statistici bisericeti (n Transilvania cunoscute i sub
de conscripii, iar n ara Romneasc i Moldova, catagrafii).
ntocmite din dispoziia autoritilor civile sau bisericeti i din
tem cunoate numrul preoilor i diaconilor (unele dau i hum-
dincioilor) la o anumit dat. In secolul trecut s-au ntocmit mai
catagrafii pentru Mitropolia Ungrovlahiei (1610, publicata de
Jiculae M. Popescu), Eparhia Rmnicului (publicate de preotul
Miescu), Eparhia Argeului (publicat de Ion Ionacu). Pentru
vania, prezint un interes major statistica (conscripia) fcut da
straia austriac n 17611762 (publicat de Virgil Ciobanu n
spublicat de Matei Voileanu n acelai an), cu indicarea n'ume-
otilor i credincioilor ortodoci i unii precum i a bisericilor,
statistic a Episcopiei ortodoxe a Transilvaniei fcut n 1805,
carea numrului familiilor i a numelui preotului (sau preoilor)
parohii, publicat de Eugen Gagyi in 1911, republicat de Ma-
leanu n 1928 .a. De pe la sfitul secolului trecut eparhiile din
v.auia. publicau n Calendarele or anuale aa numitele c-
e, cu indicarea numrului credincioilor, a numelui preotului
>i uneori a nvtorului confesional din fiecare parohie.
zvoare narative (anale, cronici, biografii, memorii, note de c-
etc). Snt acele izvoare care au fost scrise cu scopul de a rans-
mailor cunotina unor fapte cu caracter istoric. Ele tind s
in mintea cititorului crora le snt destinate imagini asupra pre-
i a trecutului. Autorii lor judec faptele istorice sau chiar
pentru a le consemna, dar ei prezint, odat cu faptele, i anu-
erese (de grupare politic, de familie sau personale, de coinuni-
[
ic sau bisericeasc), ceea ce impune ca ele s fie supuse
'lelalte categorii de izvoare, de altfel unei critici, ale crei
fac obiectul metodologiei istorice. ...
, ., ) < u vua i ei B nar at ive poi i i mpr ite i n mai mul te gr upe : , -, , : ",
a) Anale i cronici in limba slavon. Analele, considerate ca pri
ma expresie a istoriografiei romneti, au aprut xelativ trziu n rile
romne, n secolul XV. Redactate n limba slavon, pe lng curtea
domneasc sau mnstrri, aceste anale s-au alctuit dup modelul unor
anale de limb slav i mai ales bizantine (o parte din marea oper a
cronicarilor bizantini fusese tradus n limbile slave, prin urmare era
bine cunoscut analitilor i cronicarilor romni). Din ele putem culege
i anumite informaii cu caracter bisericesc. Astfel, prima scriere cu
caracter laic la noi, redactat la curtea lui tefan cel Mare, Letopiseul
de clnd s-a nceput cu voia lui Dumnezeu ara Moldovei, numit de
I. Bogdan Letopiseul de la Bistria, iar de P. P. Panaitescu Letopiseul
anonim al Moldovei, cu variantele sale (Letopiseul de la Putna, cu
dou versiuni, Cronica moldo-polon, Cronica moldo-german, Cro
nica moldo-rus), cuprinde i cteva tiri privind Biserica n timpul dom
niei lui tefan cel Mare.
Cunoscuii cronicari moldoveni din secolul al XVI-lea, episcopul
Mcar ic al Romanului i continuatorii si, episcopul Eitimie al Rdu-
ilor i clugrul Azarie, de asemenea au relatat n cronicile lor i unele
fapte din trecutul Bisericii pe care au slujit-o. Toate au fost publicate
de Ioan Bogdan (Cronice inedite atingatoare de istoria romanilor, Bucu-
reti, 1895) i republicate de P. P. Panaitescu (Cronicile slavo-romdne
din secolele XVXV7, Bucureti, 1959).
b) Cronicile n limba romn. tiri privind trecutul Bisericii noas
tre gsim i n marile cronici din Moldova i ara Romneasc din se
colul XVII, scrise n romnete : Letopiseul rii Moldovei al lui Gri-
gore Ureche (publicat de P. P. Panaitescu, mai nou de Mircea Scarlat);
Letopiseul rii Moldovei de la Aron Vod ncoace al lui Miron Cos-
tin' (publicat de P. P. Panaitescu, ultima ediie n 1979); Letopiseul
rii Moldovei i O sam de cuvinte ale lui Ion Neculce (publicate de
Iorgu Iordan, n ultima ediie de Gabriel trempel, n 1982),- Descrierea
Moldovei a lui Dimitrie Cantemir (ultima ediie n 1974). Astfel de tiri
ntlnim i n cronicile muntene: Istoria rii Romneti de cnd au
desclecat pravoslavnicii cretini, numit i Letopiseul cantacuzinesc
(publicat de Dan Simonescu i Constantin Grecescu n 1960), Istoriile
domnilor rii Romneti a lui Radu Popescu (publicat de Constantin
Grecescu n 1963), Viaa lui Constantin Vod Brlncoveanu a lui Radu
Greceanu (publicat de Aurora Ilie n 1970). ,
()t

onicile bisericeti. In Transilvania primele cronici romneti
nunat caracter bisericesc, lucru explicabil daca ne gndim la
lici Biserica inea locul unei organizaii de stat pentru romni,
mi c romneasc transilvnean este a protopopului Vasile
;rica Sfntul Nioolae din cheii Braovului (-j- 1659), cu tiri
nare pri vit oare i a aceast biseri c, pentru anii 13921633,
ai a fost continuait, mai trziu, de un alt slujitor al aceleiai
rotopopul Radu Tempea II (-j- 1742), care a scris Istoria sfintei
chcilor Braovului (publicat n 1899 de Sterie Stinghe i
e Oct- Schiau i Livia Bot). Lucrarea lui face trecerea de l a
i istori e, ntruct se bazeaz i pe numeroase documente isto-
ate n arhiva bisericii Sfntul Nicolae din chei . Tot n seco-
un ieronomah cu numel e Efrem a scri s o croni c versifi cat,
Plingerea sfintei mnstiri a Silvaului (Prislopului), cu in:
isupra nnstirii i asupra aciuni de aprare a Ortodoxiei n
ni a n secolul XVIII (publicat de Dan Simonescu n Cronici
hi romneti versificate, Bucureti, 1967). Pentru toat e cro
ise la noi se poate consulta Repertoriul manuscriselor de cro-
ne (secolele XVXVIII) privind istoria Romniei, ntocmit
m Crciun i Aurora Ilie, Bucureti, 1963.
%

'
col ul XVIII s-au redactat cteva croni ci cu caract er excl usiv'
: i n ara Romneasc i Moldova. Menionm pe arhimah-
rtolomei Mzreanu, egumen la Putna i apoi la Solea, auto-'
Istorii a mnstirii Putna a unei Istorii a lui tefan cel Mare
ieile de sfini. Dei snt opere cu caracter aghiografic, : totui
i i unele informaii privind istoria noastr bisericeasc. Aa
1 cu Viaa Simului loan cel Nou de la Suceava, scris de un
gorie dup aducerea moatelor-sfntului la Suceava. ,. In ara
sc amintim Viaa i traml Sfiniei Sale printelui nostru Ni
r
,
arhul arigradului, scris de Gavriil"Protul, prin anii 1517.-7
ndemnul lui Neagoe Basarab. A fost scris n greaca bizan-
>oi tradus n slavonete i romnete. Nu este numai o oper
:ica, ci i una istoric, ntruct cupri nde informaii din viaa
i omni munt eni di n pri mel e dou deceni i al e secol ul ui XVI,
;
i date privitoare la istoria Biseri cii munt ene, legat e mai al es
1 Nifon, fost patriarh al Constantinopolului i reorganizator al
eri ceti din ara Romneasc, i de ct itoria l ui Neagoe Basa-
1

A
rge (publicat de Tit Simedrea n 1937 i Vasiie Grecu n
' ublicat de G. Mihil i Dan Zamfirescu n 1969).
e) Vechile manuscri se sl avoneti, romaneti i greceti, est e vor oa
de cril e vechi scr i se sau copi at e nai nt e de r s p ndir ea l ar g a ti pa -
r ul ui l a noi. O par t e di n el e au f ost st udi at e n mai mul t e l ucr r i :
Cat alogul manuscriptel or romneti di n Bibliot eca Academi ei, 3 voi. ,
ied. -de I. 'Bianu, R. Caracas i G. Nicoaiasa, Bucureti-Craiova, 1907
1931/ voi. IV, de Gabriel trempel, Fl orica Moisil i El ena Stoianovici-
Donat, Bucureti, 1967 , Catalogul manuscri ptelor greceti, 2 voi., red.
de Constantin Litzica (I) i Nestor Camariano (II), Bucureti, 19091940;
Emil Turdeanu, -Manuscrise slave din timpul lui tefan cel Mare, Bucu-
reti, 1943 ; Ni colae Coma, Manuscrisele romneti din Biblioteca Cen-
tral de la Blaj, Blaj, 1944; Manuscrisele slave din Bibliot eca Acade-
miei, red. de P. P. Panaitescu, voi. I, Bucureti, 1959; Gabriel trempel,
Copiti de manuscrise romneti pjn la 1800, voi. I, Bucur eti, 1959 ;
G. frempel, Catalogul manuscriselor romneti, Bucureti, 19781987,
3 voi.
li) Vechile tiprituri slavonet i, romneti i greceti au fost biblio-
grafiate
:
de Ioan Bianu, Ner va Hodo i Dan Sirnonescu, sub titlul
Bibliografia romneasc veche, 15081830, 4 voi., Bucureti, 1903
1944.
;
Snt publ i cate foil e de titlu, unel e prefe e, traducer ea unor pr efee
n romnete etc. ntregiri i ndr eptri se gsesc la Daniela Poe-nariU,
^Contribuii la Bibliografia romneasc veche, Trgovite, 1973. Pentr u
perioada modern notm Bibliografia romneasc modern (1831
918), sub egida Academiei Romne (coordonarea general Gabriel
tre mpel; a apr ut voi. I, AC, n 1984, voi. II, DK, 1986 i voi.
m; t - - Q 1 9 8 9 ) .
Cr onicile, manuscrisele i tipriturile ne intereseaz n pri mul fnd
pe r i t r u st udi er e a c ul t ur i i n oa s t r e bi s e r i ce t i , a ni ve l ul ui de pr e g t i r e
a clerului romn n vrecut. .............. ' '
g) Vechile noast re pravile (izvoare juridice). Intereseaz pentru
cunoaterea legiuirilor bisericeti din epoca medie i modern, a or ga
ni zrii bi seri ceti, a atri bu iil or j udect or eti ale cl er ul ui i chi ar pen
tru cunoa t er ea st rii r eli gi oa se- mor al e a cl er ului i cr edi nci oil or n
epoca respecti v. Menionm aci : Pravila ritorului Lucaci ( 15 81) , Pra
vila de la Govora (1640), Pravila lui Vasile Lupu (1646), -Pravila cea
Mate sau ndreptarea legii de la Trgovit e (1652), Pidalionul (Neam,
1844) etc. Pentru Tr ansil vania intereseaz colec iile de legiuiri medieva
le : Tripartitul lui Werbb' czi i Approbatae et Compilatae Constituti o*
nes-,
:
cu pr e vederi umilit oar e pent ru Bi serica r omneasc, pr ecum i
pentru clerul i credinci oii ei. --<-<- *
nsemnarue ae caiaiorie. i'enxru stuaim nostru intereseaz i
categorie de izvoaae, ntruct cuprind multe tiri privitoare la
fericeasc. Menionm nsemnrile deosebit de preioase ale
onului Pavel din Alep asupra cltoriilor patriarhului Macarie
ihiei n rile romne pe la mijlocul secolului al XVII-lea, scrise
arab (publicate n trad. rom. de Emilia Cioran n 1900, alta n
Vasile Radu n trad. francez, 3 voi., Paris, 19271949), nsem-
e cltorie ale mitropolitului Neofit Cretanul al Ungrovlahiei,
ijlocul secolului al XVIII-lea, nsemnrile unor clugri rui i
) bun parte din nsemnrile care privesc rile noastre i
Biserica au fost publicate de N. Iorga, Istoria romnilor prin
ed. II, 4 voi. Bucureti, 19281929 (reeditat ntr-un singur
a Bucureti n 1981); G. Bezviconi, Cltori rui n Moldova i
a, Bucureti, 1947; Cltori strini despre rile romne, Bucu-
381983 (au aprut 8 volume).
echile condici de hirotoniri de arhierei snt de asemenea pre
dai ales pentru determinarea nceputului pstoririi lor. S-au
pn acum: Condica Sint a Mitropoliei Ungrovlahiei, de
e Enceanu, n 1886, Condica de hirotonii a Mitropoliei Moldo-
Nicolae Iorga, n 1924. Condici de hirotonii de preoi au pu-
. Gh. Negulescu (Ungrovlahia), mitropolitul Tit Simedrea (R-
a . :
r
' '
echile pomelnice ale unor mitropolii, episcopii, mnstiri sau
sau pomelnice de ierarhi prezint numele ctitorilor i bine-
or lcaurilor de nchinare respective. Ne ajut Ia stabilirea
nor ierarhi, starei sau preoi de mir (unele pomelnice de m-i
biserici au fost publicate de prof. Aurelian Sacerdoeanu). ru
perioadele IV i V intereseaz i alte categorii de izvoare
Corespondena este un izvor preios pentru cunoaterea trecu-
ericesc mai ales n perioada modern i contemporan. Au fost
i ndeosebi scrisorile trimise sau primit e de unii ierarhi sau
s marcante din cler, din care putem cunoate felurite aspecte
i bisericeti de altdat (de exemplu, corespondena epicopu-
et al Rmnicului, apoi mitropolit, publicat de N. Iorga, a lui
'dec al Romanului, de preotul Paul Mihail, a lui Andrei a-
preotul profesor Teodor Bodogae, a patriarhului Miron Cristea
>politului Miron Romanul, de mitropolitul Antonie Plmdeal).
i) iviemonue sau nse mnril e zilnice al e unor per sonaliti biseri-
ceti, sau chiar ale unor laici care au a. vut legt uri cu Biserica, de ase-
menea constit ui e un izvor util de i nf or ma ii t ot pent ru per i oada mo-
der n ( de pil d Memoriil e mi tr opolit ul ui An dr ei aguna, Si bi u, 1923
sau al e consi li er ul ui ar hi epi scope sc Ni c ol ae Cr i st ea di n Si bi u).
m) Reportajele i articolele in presa bisericeasc (uneori i laic)
c onstit ui e un i z vor pr e i os pent r u vi a a bi ser i ce as c di n se col el e XI X
i XX. Int er esea z nde ose bi re por t aj el e pr i vi t oar e l a al eger ea, hi -
r ot oni a, nscunar ea, decesul unor i er ar hi , date despr e unii t eol ogi i
preoi de val oar e, fapte de sea m din vi aa ntregii Bisericii Ort odoxe
Romne, a eparhiilor, a unor m nstiri sau par ohii (a se vedea Bibliografia
analitic a periodicelor romneti, 2 voi. ,- s-au publicat i c-i e va
bi bli ogr a fii analiti ce al e pr i nci pal el or per i odi ce r o mne ti).
Toat e aceste categorii de izvoar e contribuie la o mai bun cunoa-
tere a fapt el or i la o pr ezent ar e ct mai cor ect a l or. Firet e, aa cu m
a m s pu s i n alt l oc, el e t re bui e su pu se un ei cr iti ci i s el ec i i, pe nt r u
a r ei ne nu mai es en i al ul i mai al es ceea ce est e de mn d e cr ezar e.
B I B L I O G R A F I E
AURELIAN SACERDOEANU, ndrumri n cercetri i storice, Bucureti, 1945,
p. 65128 (capitolele : Ceva despre un corpus al izvoarelor istoriei romnilor i Iz-
voarele istoriei romnilor); Istoria Romniei, voi. I, Bucureti, 19,60, p. XXXIXLXVII
(cap. Izvoare); Istoria Romniei , voi. II, Bucureti, 1962, p. XVIIXL (cap. Izvoare);
I. CRCIUN i A. ILIE, Repertoriu! manuscrinelor de cronici interne privind istoria
Romniei, Bucureti, 1963, 503 p. ; PAUL SIMIONESCU, Un guide bibli ographi que
pour Vhistoire du Moyen-Agc et des tcmps modernes de la Roumanie. n Romanian
Studies, I. Leiden, 1970, p. 178225 (deosebit de util); B. THEODORESCU, Istoria
bibliografiei romna, Bucureti, 1972, 431 p. Bibliografia ist ori c a Romniei. II. Sec.
XIX, tom. 1, Bucureti, 1972, XXXV + 512 p. i III, sec. XIX, tom 5, Bucureti 1974,
371 p. ; Bibliografia istoric a Romniei , I, 19441969, Bucuret i, 1970, XL + 386 p.;
IV, 19691974, Bucuret i, 1975, 514 p.; V. 19741979, Bucuret i, 1980, 454 p.; VI,
19791984, Bucuret i, 1985, 532 p.; Encicl opedia istoriografiei romneti, Bucureti,
1978, 471 p.
LITERATURA ISTORIEI
BISERICII ORTODOXE ROMNE
(BIBLIOGRAFIE GENERALA)
Pe lng izvoarele ami ntite, este necesar s cunoate m studiil e i
lucr r il e de i st ori e bi ser i ceasc apr ut e p n n pr e zent . De ace ea, n
cel e ce ur me az vo m fa ce o pr eze nt ar e gener al a pri nci pal el or st udii
de Ist oria Bi sericii Ortodoxe Romne sau, altfel spus, vom face un scurt
istoric al ist oriogr afiei Bisericii noastre.
ia Bisericii Ortodoxe Romne este o disciplin relativ recent,
introdus ca materi e de studiu de sine stttoare n colile
teologi ce (medii sau superi oare) abia de pe la nceput ul se-
tostru (pn atunci se st udia n cadrul Istoriei bisericeti uni-
Este firesc at unci ca studiil e sau lucrrile de Istoria Bise-
Ddoxe Romne s fi aprut destul de trziu. artat i n pagi nile
precedent e c se ntlnesc tiri de int eres c n unele viei de
sfini, care au avut oarecari legturi cu po-st ru, precum i n
anal el e i croni ci l e sl ave i romnet i. n ; de vi a n care
a t ri t poporul romn di n Transil vania, au ci primele cronici
romneti cu un pronunat caracter biseri-onica protopopului
Vasile (-j- 1659), de la biserica Sfntul Ni-1 cheii Braovului,
cu tiri privitoare la aceast biseric, Is-rtei biserici a cheilor
Braovului a protopopului Radu Tem-1742), care folosea i
documente inedite, cronica rimat inti-' ingerea sfintei minstiri
a Silvaului (Prislopul ui) de iero-Efrem i altele mai puin
nsemnate. n Moldova pot fi menio-va lucrri de istori e bi
ericeasc local, datorat e arhimandri-tolomei Mzreanu, n a
doua jumtate a secolului al XVIII-lea.
ele lucrri de istorie bisericeasc propriu^zise se datoreaz ;a
ailor iluminismului romnesc. Astfel, Saniuil Micu (1745-
schiztor de ci noi n istoriografia romneasc, - este autorul
crri de istorie bisericeasc la no?. Este vorba de volumul IV
ii sale Istoria, lucrurile i intimplrile romnilor, intitulat : Is-
iriceasc a Episcopiei romneti din Ardeal
r i
(rmas n manu-
3 ocupa cu ncr et i nar ea st rmoi l or not ri , . apoi prezent a
ire mitropoliii Transilvaniei pri la 1701, despre uniaia din
31 i.,despre vldicii romni unii din. secolul al XVIII-lea. u in
timp dup el, un alt reprezentant al iluminismului rom-
Transilvania, Petru Maior (c. 17561821), a izbutit s tip-
ima istorie bisericeasc la noi, sub titlul : Istoria Bisericii ro-
ati t a cestor dincoace, precum i a celor dincolo de Dunre,
3. Chiar din titlu se vede c el se ocupa de viaa bisericeasc
romnilor. In partea ntia nfia nceputurile cretinismu-
rit ori ul l ocuit de romni, iar n part ea a doua, vi a a biseri -
romnilor de pret ut indeni, struind asupra vieii bisericeti a
r transilvneni. Se remarc fapt ul c, dei erau unii, Samuil
Pet ru Mai or nf i eaz Bi seri ca Ort odox dr ept adevrat a
a romnilor, neascunznd nemulumirea credincioilor fa de
Dei au folosit numeroase documente (Maior reproduce o serie di n
ele n limba original), multe din afirmaiile lor au fost infirmate de
cercetrile istorice ulterioare. Totui ei au meritul de netgduit de a fi
scris pri mel e istorii biseri ceti al e tut uror romnilor, iar Petru Mai or
are n plus meritul c a tiprit-o. Din aceste motive, putem s-i soco-
tim pe amndoi ca prini ai studiilor de Istoria Biserici i Romne.
n prima jumtate a secolului al XlX-lea, odat cu nfiinarea se-
minariilor teologice (Socola-Iai 1803, Sibiu 1811, Acrad 1822,
Bucureti, Buzu i Arge 1836, Rmnic 1837 etc), s-a fcut tot mai
mult si mit nevoia unor manual e di dacti ce corespunzt oare pentru
colile noastre teologice. n ara Romneasc, Alexandru Geanoglu-
Lesviodax, fost secretar al Mitropoliei Ungrovlahiei, a tradus din gre-
cete Istoria bisericeasc a lui tefan Comit, care, la orndul ei, era un
rezumat al cunoscut ei Istorii bisericeti a mitropolitului Mel etie al
Atenei, pe care a completat-o cu unele informaii privitoare la viaa
bisericeasc a romnilor din Muntenia i Moldova. A aprut sub titlul :
Istorie bisericeasc pe scurt, cuprinztoare de cele mai vrednice de
tiut intmplri a sfintei Biserici rsritene (Bucureti, 1845).
In T r a n s i l v a n i a , marele ierarh Andrei aguna (18081873) a
scris un manual intitulat Istoria Bisericii Ortodoxe rsritene universale
de la ntemeierea ei pin n zilele noastre, n 2 volume, Sibiu, 1860.
Volumul II se ocupa cu Istoria Bisericii romneti, ndeosebi a celei din
Transilvania ncepnd cu secolul XV (aceast parte a fost tradus i
publicat n nemete de Zaharia Boiu i Ioan Popescu sub titlul : Ge-
schichte der griechisch-orientalischen Kirche n Osterreich, Sibiu, 1862).
In Banat, preotul Nicolae Tincu-Velia (18161867) publica tot pe
atunci o Istorioar bisericeasc politico-naional a romnilor peste tot
(Sibiu, 1865), struind asupra istoriei politice i bisericeti a romnilor
bneni.
n Moldova, primul manual a fost al arhiereului Filaret Scri-ban
(18111873) : Istoria bisericeasc a romnilor pe scurt (Iai, 1870), bazat
mai ales pe izvoare i lucrri ruseti. Se ocupa de istoria vieii bisericeti
a romnilor din toate cele trei ri : Moldova, Muntenia i
Transilvania.
Amintim i lucrarea profesorului rus Evghenie Golubinski de la
Academia duhovniceasc din Moscova, Istoria Bisericilor ortodoxe bul-
gar, srb i romn (Moscova, 1871), din care a aprut o parte i n
traducere romneasc, sub titlul: Privire scurt asupra Istoriei Bisericii
ortodoxe (Iai, 1879, trad. I. Caracicoveamu). Este o lucrare pli-
reel i de amnunt i cu t eza eronat c am fos t cret i na i de
n secolul IX.
i acest e manual e i-au avut merit ul lor, sluji nd mult ti mp n-
tul nostru teologic, astzi nu mai pot fi folosite, fiind depite
^rile fcut e n cei mai bine de o sut de ani care au trecut de
ia lor.
> aceste ncercri de sintez, s-a trecut la alctuirea unor lu^
eciale de istorie bisericeasc, la monografii, care priveau numai
aspecte sau persoane din istoria Bisericii noastre. Multe din
ucrri se bazau pe un prei os material arhivistic inedit, nct
; rezerve mai pot s fie folosite i azi.
v e c h e a R o m n i e trebuie s-1 menionm, n primul rnd
t
ftul episcop Melchisedec tetnescu al Romanului, membru al
iei Romne (18231892)) cu lucrrile: Cronica Huilor i a iei
(1869), Cronica Romanului i a Episcopiei (2 voi., 1874
apismul i starea actual a Bisericii din Romnia (1883), Biserica
: n lupt cu protestantismul, n special cu calvi nismul n vea-I
(1890), precum i monografiile nchinate unor vldici : Antim ii,
FiJaret II, Dionisie Romano etc. Aadar, prin episcopul Mei-:, s-a
ajuns la monografia istoric, fie a unei instituii, fie a sonaliti,
el fiind unul din cei mai de seam isltorici ai Bisericii.
care a deschis drumul spre alte cercetri de acest gen. alt
episcop, Ghenadie Enceanu de la Rmnic (8351898), ne-a ii
multe lucrri privitoare la Biserica din ara Romneasc, n-se
impune Cretinismul n Dacii i cretinarea romnilor (1875), i
editarea lucrrii Condica sfnt a Mitropoliei Ungrovlahiei
Profesorul Constantin Erbiceanu (18381913), de la Facultatea
ogi e di n Bucureti i membru al Academi ei Romne, dei s-a
mai mult de cultura greac n rile remne, a scris i Istoria
Hei Moldovei i Sucevei i a catedralei mitropolitane din Iai
storia seminarului de la Socola (1885), precum i biografiile
idici contemporani cu el. Arhiereul Narcis Creulescu (1835
a ocupat cu trecutul unor mnstiri moldovene (o Istorie a m-
heam, n 9 volume, i-a rmas n manuscris). Fostul mitropolit
Athanasie Mironescu (18581931), membru onorar al Acade-
tnane, a colaborat ca episcop la Rmnic la al ctuirea unei
Eparhiei Rmnicului Noul-Severin (1906), iar mai trziu a scris
-nnstirii Cernica (1930). Preotul brldean Ioan Antonovici
(18561931), mai trziu episcop la Huisub numele de Iacob, membru
onorar' al Academiei Romne, a publicat cinci volume de Documente
bnldene (19111926), precum i di ferite monografii de mnstiri i
schituri din prile Brladul ui.
Desigur, n aceast perioad au mai aprut i alte lucrri de isto-
rie, ntre care i multe monografii, dar fr o valoare tiinific deose-
bit. Multe s-au publicat n revistele Biserica Ortodox Romn din
Bucureti (din 1874), Revista Teologic de la Iai (18831887) .a.
n Bucovina a activat marele istoric Eusebiu Popovici (18381922),
care, n cunoscutel e sal e prel egeri de Istorie bisericeasc universal
(trad. rom. de Athanasie Mironescu, 4 voi-, 19251928), a tratat i nu-
meroase probleme privitoare la trecutul Bi sericii romneti. Preotul
Dimitrie Dan (18561927), membru corespondent al Academiei Rom-
ne, a scris cteva lucrri privitoare la trecutul Bisericii din Moldova de
nord, ntre care i Cronica Episcopiei din Rdui (1912) i monografiile
unor mnstiri.
Iri Tr ansi 1 vani a, cent rul st udi il or de i st ori e bsi eri ceasc a
devenit Sibiul, unde era i sedi ul Mitropoli ei ort odoxe. Se remarca
faptul c aici ncep s apar lucrri cu caracter monografic, nchinate
unor instituii i personaliti. Intre istoricii de aici, din a doua jumtat e
a secolului trecut i primele decenii ale secolului nostru, se numr Ni-
colae Popea (18261908), mai trziu episcop la Caransebe i membru
al Academi ei Romne, autorul primei monografi i despre Arhiepiscopul
i mitropolitul Andrei aguna (Sibiu, 1870) ; arhimandritul (mai trziu
arhiereul) Ilar ion Pucariu (18421922), cu cele dou volume de Docu-
mente pentru limb i istorie (Sibiu, 18891897) i cu o temeinic mo-
nografie despre Mitropolia romnilor ortodoci din Ungaria i Transil-
vania (Sibiu, 1900), privind mai ales restaurarea ei din 1864.
La AradOradea trebui e ami ntit arhi mandrit ul Vasile Mangra
(18501918), mai trziu mitropolit al Ardealului, membru al Academiei
Romne, cu lucrrile Mitropolitul Sava II Brancovici (Arad, 1906), Ie-
rarhia i Mitropolia Bisericii Romne din Transilvania i Ungaria (Sibiu,
1908) etc.
n Banat, rei nem pe prot opopul Lugoj ul ui Gheorghe Popovi ci
(18621927) cu o lucrare asupra dezbinrii din 1701 (Uniunea romni-
lor din Transilvania cu Biserica romano-catolic sub mpratul Leopod I,
Lugoj, 1901).
In Biserica unit din Transilvania, au scris studii de istorie biseri-
ceasc canonicii Timotei Cipariu (18051887) i Ioan Micu Moldovan
(18331915), amndoi membri ai Academi ei Romne. Primul a publi-
toscuta lucrare Acte i fragmente latine i romneti pentru is-
isericii romne mai ales unite (Blaj, 1855), cu multe reproduceri
imente, iar i ntre 18691872 a publicat Arhi vul pentru filologie
ic, n care au aprut, de asemenea, multe documente care inte-
Biserica. I- M. Moldovan a editat dou volume de Acte sino-e
Bisericii romne de Alba lulia i Fgra (Blaj, 18691872). p ei,
a nceput n Biserica unit o nou faz n studiile de istoriceasc,
n care predomi na stilul pol emic, tendenios. Acest ui i aparin
istoricii de la Blaj Alexandru Grama (cu lucrrile /sto->ricii
romneti unite cu Rom.a i Instituiile calvineti n Biseri-neasc
din Ardeal) i mai ales Augustin Bunea (18571909), cu e :
Vechile episcopii romneti ale Vadului, Geoagiului, Silvau-
'lgradului (1902), Episcopii Petru Pavel Aron i Dionisie Nov.a-
1902), Ierarhia romneasc din Ardeal i Ungaria (1904), Mitro-
Sava Brancovici (1906) .a. Cum era i firesc, tezele eronate ale
ea au fost combtut e de i stori cii ort odoci, in primii ani ai
secolului al XX-lea se remarc o renvi orare lor de istorie n
general, datorit marilor istorici Alexandru Xe-18471920),
Dimitrie Onciul (18561923), loan Bogdan (1864 Vicolae lorga
(18711940), Vasile Prvan (18821927) i Con-
Giurescu (18751918), prin care se pun bazele istoriografiei
pozitiviste. Cercetrile acestora au dat un nou impuls i stu-
e istorie bisericeasc. Teologii i istoricii Bisericii ncep cerce-
;ematice n arhivele romneti i strine (Bucureti, Sibiu, Buda-
/"iena, Carlovi, Moscova, Kiev, Muntele Athcs etc), descoperind
noi asupra trecut ului bogat n fapt e al Biseri cii noastre. Acum
t lucrarea de sintez a lui Nicolae lorga: Istoria Bisericii rom-
a vieii religioase a romnilor (ed- I, 19081909, ed. II, 1929
are cu toate greelile ei de amnunt poate fi folosit i azi.
tea se mai adaug alte aproximativ 500 de lucrri ale sale pri-
ferite aspecte din trecutul Bisericii noastre, un numr redus,
raportm la cele aproxi mativ 24.000 de titluri de lucrri scrise
eci o oper aproape incredibil prin proporii. Intre ele, se im-
rril e privitoare la vi aa bisericeasc a romnilor transilvneni
preoi din Ardeal, 1902 , tefan cel Mare, (Aihai Viteazul i Mi-
i Ardealului, 1904), cele nchinate unor vldici de altdat (An-
eanul, Filaret II, Veniamin Costachi .a.), cele privitoare la ve-i-
eratur bisericeasc (Istoria literaturii religioase a romnilor
2688, 1904), monografiile unor mnstiri (Hurezi, Neam etc),
i cel e pri vit oare la l egturil e noastre cu Biseri cil e ort odoxe
din Rsrit (Const antinopol, Alexandria, Ierusali m, At hos), punnd n
l u mi n r ol ul r i l or r om ne n su s i ner e a l or ( e x. l u cr ar ea By zanc e
apres Byzance, trad. rom. 1971).
Un t e ol og car e a scr i s st udii deose bi t de val or oase n do meni ul
nostru a fost Nicoiae Dobrescu ( 18751914), pri mul titular al cat edr ei
de Istoria Bisericii Romne la Facultatea de Teologie din Bucureti i
me mbr u cor es pondent al Academi ei Romne. A fcut st udii te mei ni ce
de specializare, precum i cer cetri n arhi vele din Bucureti, Budapest a
i Vi ena, dup care a cul es un val or os mat eri al document ar inedit - A
adus contribuii prei oase la i storia Bi sericii din ar a Romneasc i
Moldova n secolele XIVXV, prin lucrrile : ntemeierea Mitropoliilor
i a celor dinii mnstiri din ar (1906) i Din istoria Bisericii Romne n
veacul al XV-lea (1910), care n-au fost depite de cercetrile ulteri oar e.
Se mai adaug l a acestea un valoros studiu, cu multe anexe documentare,
pri vind Istoria Bisericii Romne di n Olteni a n timpul ocupaiunii
austriece (1906). Prelegerile sale uni versitare, la un ni vel acade mi c
f oar t e ri di cat pent r u acel ti mp, au r ma s numai l it ogr a fi at e. A publicat,
n schi mb, un manual pentru semi nariile teol ogice (azi depit ), precu m
i di fer it e alt e l ucr ri , fi e n re vi st e, fi e apar t e. Deci, pute m spune c
Nicoi ae Dobr escu a fost pri mul nostru mare ist oric bisericesc, a crui
munc a stat la baza cercetrilor ulteri oare, i care a for mat ci va ali
cer cett ori.
El evii) > si au acti vat mai al es nt re cele dou rzboai e mondi ale
i au adus mult e el emente noi n orientar ea i stori ogr afiei i o lr gir e
e vi dent a pr obl emel or abor dat e. Di ntr e aceti a, pot fi a mint ii: pr e o
tul Nicu ae M. Popescu (18811963), ur maul su la catedr i me mbru
ai Academi ei Romne, autorul lucrrilor: Nton II patriarhul Constan-
tinopolului (1914), Patriarhii arigradului prin rile romneti (1914),
Preoi de mir adormii n Domnul (1942) i alt ele ; profesorii fostei Fa
culti de Teol ogie din Chiinu, Constantin Tomescu (cu lucrarea Mi
tropolitul Grigorie IV al Ungrovlahiei, 1927) i Toma G. Bulat (1887
1979) cu mai multe st udii pri vit oar e la Bi seri ca din Munt eni a i Mol
dova , pr eotul Constantin Bohulescu (18821959), cu zeci de lucrri.
nt r e car e : Fe e bi seri ceti n rzboai e, rzvrti ri i revol uii ( 1930),
Din viaa mitropolitului Veniamin Costachi (1933) ; preotul Dumitru
Furtun din Dorohoi (18901965), care de asemenea are foarte multe
lucr ri, ntr e car e: Preoi mea romneasc n secol ul al XVI II -l ea ii
Ucenicii stare ului Paisie n mnstirile Cernica i Cldruani
;
mitro
politul TU Si medrea (18861971), car e a editat Viaa Sfntului Niton a;
lui Gavriil Pr ot ul i Pripclelc lui Pil otei Monahul. .:'
4 Istoria B.O.R.
osta Facultate de Teologi e din Cernui Suceava, titularul
de Ist oria Biseri cii Romne, profesorul Simeon Reli (1882
a

ocupat ndeosebi cu t recut ul Biseri cii din Moldova de nord 1
stpnirii austriece, n 1942 a tiprit primul volum din prele-le
sub titlul : Istoria vieii bisericeti a romnilor. La Chiinu,
Iai, s-a remarcat preotul Paul Mihail, cu contribuii privind
eiaiilor bisericeti romno-ruse i izvoarele medieval e ale
aionaie.
ransilvania, la nceputul secolul ui nostru i apoi n peri oada
c, studiile de istori e biseri ceasc au cunoscut o peri oad de
La Sibiu i apoi la Cluj, au activat marii istorici transilvneni
>a (18801967) i Silviu Dragomir (18881962). I. Lupa a i-
itre 19051909 primele cursuri sistematice de Istoria Bise-
lne la Institutul Teologic din Sibiu. Intre numeroasele sale lu-
impune monografia Mitropolitul Andrei aguna (Sibiu, ed. I,
II, 1911), premiat de Academia Romn, la care se adaug
ri despre aguna, despre viaa bisericeasc a romnilor tran-
mai ales n secolul al XVIII-lea, - despre unii vldici de sea-
918 i-a tiprit leciile inute la Sibiu, sub titlul: Istoria bise-
a romnilor ardeleni. Multe din st udiile sale de istorie biseri-
;nt cuprinse n cele cinci volume de Studii, conferine i cornu-
torice, tiprite ntre anii 19281946, pe cnd era profesor la
taftea din Cluj i membru al Academiei Romne. u Dragomir a
fost, de asemenea, profesor la Institutul Teologic i (1911
1919), apoi l a Uni versit at ea di n Ol uj i membru al ei
Romne. Este autorul lucrrii Istoria dezrobirii religioase r
din Ardeal n secolul XVIII (2 voi., Sibiu, 19201930), n
zint , n mod criti c i obi ectiv, ntreg procesul de dezbinar e
c a romnilor t ransilvneni di n 16981701, precum i lupta
i credincioilor pentru aprarea Ortodoxi ei n secolul XVIII,
te primul care a cercetat Relaiile bisericeti ale romnilor cu
secolele XVII i XVIII, n dou lucrri (1912 i 1914). storic
ardelean cu l ucrri deosebit de valoroase a fost t efan
887

1977), care a alctuit prima sintez temeinic sub titlul isericii i

a vieii religioase a romnilor din Transilvania (voi. Sibiu,
1935). Alte dou l ucrri de sintez se ocup cu Zugrcn' ii r
romneti (Cluj, 1929) i cu Mnstirile romneti di n Tran-
(Sibiu, 1936), iar altele cu fel urite probl eme l egat e de viaa
sc a romni l or transil vneni. Tot la Cl uj ^au acti vat preoii
1
Stanca (18841946), Horea Murean (19071962) i alii.
La Arad, putem aminti pe consilierul eparhial Gheorghe Ciuhandu
(18751947), cu lucrri privitoare la viaa bisericeasc a romnilor din
acele pri: Episcopii Samuil Vulcan i Gherasim Ra (1935), Romnii
din empia Aradului de acum dou veacuri (1940) .a. La Braov a lucrat
preotul Candid Mulea (18861965) cu Istoria bisericii Stntul Nicoiae
din cheii Braovului (2 voi., Braov 19431946) i alte lucrri de is-
torie bisericeasc local.
n Biserica unit, consemnm studiile de istorie i istorie biseri-
ceasc ale lui Zenovie Pclianu, Elie Dianu, tefan Manciulea i Ale-
xandru Cziple, sau cele de istoria culturii datorate lui Nicoiae Coma.
Pe lng aceti ierarhi, profesori de teologie i preoi din care am
amintit numai o parte , n perioada interbelic au adus contribuii
apreciabile la o mai bun cunoatere a istoriei Bisericii noastre i a ve-
chii culturi romneti o serie de profesori de la Universitile din Bucu-
rerti, Iai, Cluj i Cernui, precum i diferii ali cercettori din afara
Bisericii. Consemnm aici pe Vasile Prvan (nceputurile vieii creti-
ne), loan Bianu, Nicoiae Caitojan, tefan Ciobanu, Sextil Pucariu, Dan
Simohescu, Gheorghe Bogdan-Duic, Petre P. Panaitescu i Emil Tur-
deanu (toi cu probleme de istoria vechii culturi romneti), Nicoiae
lorga, Alexandru Lapedatu, Ilie Minea, loan Nistor, loan Filitti, Gheor-
ghe Bratianu, Constantin C. Giurescu, Aurelian Sacerdoeanu, loan Mo-
ga (i'storie), Demostene Russo i Vasile Grecu (bizantinologie), Mrcu
Bczcr (legaturi cu Bisericile rsritene), tefan Berechet (vechiul drept),
Gebige Bal, Nicoiae Ghica-Budeti (istoria artei-arhitectur), Ion D.
telriescu, Victor Brtulescu, Coriolan Petranu, Virgil Vtianu (is-
toria iartei-pictur) i muli alii.
Tot n perioada interbelic au aprut numeroase reviste de specia-
litate,, in care se ntlnesc i contribuii privitoare la istoria. Bisericii sau
a vechii culturi, a artei bisericeti : Revista Istoric a lui Nicoiae lorga
(19151946) i Revista Istoric Romn (19311947), Buletinul Comi-
siuftii. Monumentelor Istorice (19081945) la Bucureti, Anuarul Comi-
siunii Monumentelor Istorice, secia pentru Transilvania (19261938)
i Anuarul Institutului de Istorie Naional (19211945) ambele la Cluj,
Cercetri Istorice (19251947) la Iai, Codrul Cosminului la Cernui
(19241939), Arhivele Olteniei la Craiova (19221943), Arhivele Ba-
sarabiei la Chiinu (19291939). Se creeaz Institute specializate:
Institutul de studii sud-est europene (1914), Institutul de Istorie Naio-
nal din Cluj, Institutul de Istoiia romnilor A. D. Xenopol din Iai .a.
cercetrile istoricilor citai mai sus, trecutul Bisericii noastre
s fie tot mai bine cunoscut, ieind la lumin rolul multiplu.pe,
ndeplinit ea n viaa poporului romn. . - . , ! . .
pot fi t recut e cu veder ea ct eva cont ribu ii al e unor ist ori ci
are s-au ocupat cu istoria vi eii noastre, bisericeti. Intre ei
nenionat francezul catolic Jacques Zeiller, profesor la Univer-
in Fribourg Elve ia, cu o lucrare fundamental asupra vieii
n provinciil e romane dunrene (Les origines chretiennes dans
inces danubiennes de l' empire romain, Paris, 1918, reeditat la
1967), apoi pe fostul arhiepiscop catolic ai Bucuretilor, Ray-
etzhammer, cu lucrri privitoare la viaa cretin n fosta pro-
oman Scythia Minor, i pe preotul catolic francez Vitlien
cu l ucrri privit oare la raport uril e biseri ceti romno-bizan-
1948, cel e mai t emei ni ce l ucrri l e-au publ icat profesori i
ou I ns t i t ut e t eol ogi ce. La Bu cur e t i a u act i vat pr eo-
sori Gheorghe Moisescu (19061974), cu studii privind ' cato-
n Moldova pn la sfritul secoLului al XlV-lea, colile' din
de Munte, istoria unor mnstiri , Alexandru Ciurea (Mitro-
on Gheuc i Iacob St amat i , epi scopul Cal i ni c cel ; Sfnt ,
rea preoimii la micrile naionale i sociale din 1821, .1359
mrturisirea de credin a sptarului Nicolae Milescu); Niculae
cu {istoria mnstirilor Snagov, Arge i Sf. Gheorghe Nou, a
iei Ungrovlahi ei i a Episcopiilor R mni cul ui i Argeului, a
[ui teologic din Bucureti); Ioan Rniureanu (nceputurile ore-
l i l a noi , si noadel e di n provi nci i l e r omane sud- dunr ene);
nan (scriitorii bisericeti din epoca strromn), bizantinologul
'u Elian (probleme privitoare la raporturile romno-bizanirie) ,
Popescu (cretinismul n Dobrbgea n primele Veacuri).'
!
ibiu notm pe preoii profesori -.tefan Lupa (19051964),
;
cu
vind istoria romnilor bihoreni, Uniaia din 16981701; Bi-
a Ardeal n secolul XVIII; Milan esan (19101981), cu studii
Jriginea i ti mpul pri melor traduceri romnei ale Sf. Scrp-
ron Vlad (istoria Mitropoliei Transilvaniei, a Institutului Teo-
y Sibiu); Teodor Bodogae (Ajutoarel romneti la mnMi-
Munt el e At hos, Si nodul de l a Iai, st udii despre Andrei a-
o i aceti a au publ i cat ns o seri e de l ucrri i nai nt e, de.
tam aici i manualul uniA^ersitar de Istoria Bisericii Romne
ucureti, 1957), ntocmit de preoii profesori Gheorghe Moi -
afan Lupa i Alexandru Filipacu. ' asb i. m
i i Mi ti opoli tul. Ni' colae Mladin al Ardealului (19141986) s-a ocupat
dei Salmuil Micu Klein-teologul {Sibiu, 1957) i Biserica Ortodox Ro-
mn una i aceeai n toate timpurile (1968). Mitropolitul Ardealului
Antonie Plmdeal a publicat o serie, de lucrri de istoria culturii:
Dascli de cuget i de simire romneasc {Bucureti, 191), Pagini din-
Ir-o arhiv inedit (Bucureti, 1984), Lazr Leon Asachi in cultura ro-
maneasc (Sibiu, 1985), Mitropolitul Miron Romanul (Sibiu, 1986), Ca-
lendar de inim romneasc (Sibiu, 1988), o serie de studii n revistele
centrale bisericeti i n Mitropolia Ardealului. Mitropolitul Nestor
Vorriicescu al Olteni ei s-a ocupat de Scrierile patristice n Biserica
Ortodox Romn pn n secolul XVII. (Craiova, 1983 i 1984), de
Mitropolitul Soironie Micleseu (Craiova, 1985), la care se adaug nume-
roase studii publicate in revistele Mitropolia Moldovei: i Sucevei sau
Mitropolia Olteniei). Mai muli membri ai Sf. Sinod de asemenea au
pu n lumin fie activitatea unor ierarhi, fie alte aspecte di n trecutul
eparhiei pe care o crmuiesc : Patriarhul Teoctist Arpau ca Mitropo-
lit, al Moldovei i. Sucevei, Mitropolitul Nicolae Corneanu al Banatu-
lui,: Episcopii Gherasim Cristea al Rmnjcului, Epifanie Norocel al Bu-
zului .a.
,M Ierarhii i profesorii amintii aci, ca i ali preoi cu preocupri is
tori ce, cu numeroi lai ci au publi cat sut e de studii pri vit oare la tre
cutul Bisericii i culturii romneti. n cele trei reviste centrale> bi
sericeti: Biserica Ortodox Romn, <<Studii Teologice i Ortodo
xia, sau n cele cinci reviste mitropolitane : Glasul Bisericii, Mi'
tropolia Moldovei i Sucevei, Mitropolia Ardealului^, Mitropolia
Olteniei i Mitropolia Banatului. Intre teologii care au publicat stu
dii n revistele centrale i n Glasul Bisericii, consemnm pe urmto
rii: mitropolitul Tit Simedrea, episcopul Epifajiie Norocel, profesorii
Instit utului teologic din Bucureti, amintii mai sus, profesorul Toma
Bulat, Ion Iufu (manuscrisele slave), preoii Ioan Ruescu, Gabriel
Cocora, Constantin Voicescu, Ilie Georgescu, Ioan Spiru, teologul Teo
dor Manolache, apoi istoricii laici : Constantin C. Giurescu, Dan Sirno-
nescu, Aurelian Sacerdoeanu, Virgil Molin, Ion Barnea, George Potra,
Nicplae Stoicescu, Tudor Mateescu, tefan Andreescu, Ioana Crista-
che-Panait (art, vechile tiprituri), I. D. tefnescu (art), Victor Br-
tuiescu (art) i muli alii. ..
: La Mitropol ia Moldovei i Sucevei: preoii Paul Mihail, Scarlat
Porcescu, Ilie Gheorghi, diac. Ioan Ivan, episcopul Irineu Crciu-
politul Nestor Vomi cescu, apoi istoricii laici: Nicolae Cori-
ae Grigora, Alexandru Gona, Constantin Turcu, Constantin
D. Ludat, Gavriil Ist rate, tefan Gorovei i al ii.
litropolia Ardealului : mitropolitul Antonie Plmdeal
1
i
Institutului teologic menionai mai sus, preotul Chirii Pis-
iscrise slave), Atanasie Popa (manuscrise romneti), tefan
soul Ioan Beju, profesorul american Keith Hitchins i alii.
itropolia Olteniei : mitropolitul Nestor Vornicescu, profeso-
Bulat, arhim. Grigore Urescu, preoii Ioan Popescu-Gilieni,
cu, Dumitru Blaa, Dimitrie Buzatu, Marin Branite, Alexan-
ilescu-Brda, precum i istoricii laici : Dan Simonescu, Aure-
do eanu, Radu Cre eanu, tefan Andreescu, Corneliu Ta-
itropolia Banatului reinem pe preoii : Gheorghe Cotoman,
reianu, Gheorghe Litiu, Vasile Muntean, Gheorghe Naghi i
ici: I. D. Suci u, Constantin Rudneanu, Eugen Ardeanul etc.
pe t oat e epar hi i l e au publ i cat st udi i pri vi nd monument el e
L. De pild: ase volume sub titlul Arta cretin n Romnia
rfe), Monumente istorice bisericeti din Mitropolia Moldovei
Arhiepiscopia Sibiului Pagini de istorie, Mitropolia Olte-
de ani de la ntemeiere, Mnstiri din Banat, Documente prf-
istoria Mitropoliei Banatului (2 voi.), Monumente istorice
bi-i Arhiepiscopia Clujului, De la Dunre la Mare (Galai),
Spi-i istorie la Intorsura Carpailor (la Buzu, 2 voi. ),
Bisericile n judeul Bacu i Istoria Episcopiei Romanului,
Monumente iericeti din eparhia Oradiei, Bisericile de lemn
din eparhia . a. Au aprut, de asemenea, c t eva monografii
nchi nat e ii de seam, unele scrise chiar de actualii crmuitori
ai epr-ecti ve (Miron Cristea, Iacob Putneanul,
Mel chisedec te-Jman Ciorogariu, Nicolae Ivan),
monografiile unor eparhii . (1977), Dunrea de Jos (1977 i
1981), Sibiu (1981), Roman u (1986), Arad (1989).
ast list impresionant de nume i l ucrri, menionm i
esori din nvmntul universitar de stat sau cercettori la
titute, cu lucrri n volume sau studii publicate n revi ste de
, ndeosebi cel e privitoare la istoria culturii romneti, prin
i o seam de probl eme de i st ori e bi seri ceasc. Aa
snt: Constantin C. Giurescu, Petre P. Panaitescu, Dan Simonescu, Va-
sile Netea, Gabriel epelea, Nicolae Stoicescu, tefan tefoiescu, Vir-
gil Cndea, Alexandru Duu, Gabriel trempel, Dan Zamfirescu (toi
din Bucureti), tefan Pascu, Pompiliu Teodor (Cluj-Napoca), Nicolae
Grigora, Victor Spinei, tefan Gorovei (Iai), Gheorghe Cron (vechiul
drept), Florian Duda (circulaia vechilor tiprituri), sau istoricii de
art : Vasile Drgu, Rzvan Theodorescu, Sorin Ulea, Cristian Moi-
sescu, Mria Ana Musicescu, Teodora Voinescu, Corma Nicolescu,
Ioana Cristache-Panait, Marius Porumb i alii. In istoria muzicii psal-
tice a adus contribuii preioase Sebastian Barbu Bucur.
In chip deosebit trebuie notate lucrrile lui Nicolae Stoicescu, deo-
sebit de utile n cercetri de istorie bisericeasc: Repertoriul bibliografic
al monumentelor feudale din Bucureti (1961, 362 p.), Bibliografia
localitilor i monumentelor feudale din ara Romneasc (2 voi. 1970,
799 p.), Repertoriul bibliografic al localitilor i monumentelor medie-
vale din Moldova (1974, 984 p.), Bibliografia localitilor i monumen-
telor medievale din Banat (1973, 192 p.).
O serie de istorici strini au abordat probleme de istoria culturii
sau a Bisericii romneti, ca profesorii Mario Ruffini de la Universi-
tatea din Torino (cultura veche), Keith Hitchins de la Universitatea
din Illinois-S.U.A. (o serie de studii despre Andrei aguna i altele),
preotul Ernst Christoph Suttner de la Facultatea de Teologie romano-
catolic a Universitii din Viena, preotul profesor Wylhelm Nyssen
din Koln (vechile monumente de art bisericeasc), cercettoarea ger-
man Krista Zach, istoricii de origine romn Francisc Pali (mai multe
studii despre Inochentie Micu), Petre . Nsturel (relaiile romno-
athonite etc), preotul Ioan Dur de la parohia ortodox romn din
Olanda i alii.
Intre revistele de specialitate care intereseaz disciplina noastr
notm : Studii, revista de istorie, Revue roumaine d'histoire, Rcvue
des etudes sud-est europeennes, Romanoslavica, Anuarul Institutului de
Istorie i Arheologie din Cluj-Napoca, Anuarul Institutului de Istorie i
Arheologie A. D. Xenopol din Iai, publicaiile periodice ale unor
muzee judeene (Apulum-Albei Iulia, Sargetia-Deva, Banafica-Reia,
Cris/a-Oradea, Cu/nidava-Braov, Ponfica-Constana, Ziridava-Ara.d etc).
*.
De la Istoriile bisericeti ale lui Samuil Micu i Petru Maior au
trecut aproape dou veacuri. In acest rstimp, istoriografia noastr
bisericeasc a fost ntr-un permanent progres, punnd n lumin viaa,
; activitat ea pe care a desfurat-o n trecut Biserica Ort o-
i a. O serie de probleme ateapt nc noi cercetri r apro-
ru a descoperi alte aspecte ale rolului major ndeplinit de
viaa poporului romn timp de aproape dou milenii.
B I B L I O G R A F I E ' ::'V
: Bibliografi a istoric a Romniei: I, 19441969, Bucureti, 1969, XI
-_ J969_i974, Bucureti, 1975, 514 p.; V, 19741979, Bucureti, 1980,
79 _ 1984, Bucureti, 1985, 532 p.; VII, Bucureti, 1990.
kMVBEANU, Preocupri i st udii de t eol ogie ist ori c i patri sti c, n
de ani in viaa Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 1968, p. 284305
da 19481968); POMPILIU TEODOR, Evoluia gndirii istorice romu-
70, L + 477 p. (cu o foarte bun introducere); ALEXANDRU I. CIUREA
&CURARIU, IstoriograHa Bi sericii romne i problemele ei actuale, n
XIX, nr. 34, 1971, p. 355381 (i n voi. De la theologie orthodoxe
origines nos jours, Bucarest, 1974, p. 121157) ; LUCIAN BOIA, vo-
iliei romne, Bucureti, 1976, 377 p. ; Enci cl opedia istoriografiei rom-
Xi, 1978, 471 p. ; AL. ZUB, Istorie i istorici n Romnia interbelic,
P-
' > ; ' n i . . .
. fia
PERIOADA
N T I A
(secolele II VI)

I
NCEPUTURILE VIEII CRETINE
PE TERITORIUL RII
NOASTRE
l entru a nelege ..ci
;
._m4i~ bine problema rspndirii noii n
vturi cretine pe teritoriul rii noastre, trebuie s cunoatem mai
nti situaia de atunci a acestui teritoriu, precum i a celor nvecinate.
Se tie c n secolele III .Hr., romanii ncepuser cucerirea treptat a
unor reninni &
11
jCL-.
(
i*ifl
r
'f'
rpT
J
f>
situat* n vecintatea Daciei. Astfel n 168
.Hr. au cucerit Macedonia iEpirul, transformate n 148 n provincie
roman. In 146 i-a pierdut independena Grecia, anexat n curnd la
Macedonia. In anul 155 a avut loc ocuparea teritoriilor de pe rmurile
Adriaticei locuite de dalmai (n Iugoslavia de azi) ; n anul 59 .Hr.
acesT*TTieTft!rr~atro^^ provincie, sub numele de Hly
ricum. n anul 32 .Hr. .sub numele de Illyricum se nelegeau toate inu-
turile stpnite de romani din Munii Raetiei pn la graniele Macedo-
niei, iar n anii 12-10 .Hr. hotarele acestei provincii au fost extinse
spre nord^.pn la Dunre.
In anul 16 .Hr. au fost subjugate populaiile locale din Noricum,
aproximativ Austria de azi, ara formnd un regnum pn la Marcus
^Aurelius (161180), apoi s-a transformat n provincie.
Dup anul 9 d.Hr. s-a constituit provincia.Pannonia, care cuprindea
teritorii ce fac azi parte din estul Austriei, Ungaria i nordul Iugosla-
viei. Sub mpratul Traian provincia a fost mprit n Pajmonia Su-
perior, la vest, i Pannonia Inferior, spre est (pe malul drept al Dunrii,
n Ungaria i n nordul Iugoslaviei de azi).
In anul 15 d.Hr. s-a creat noua provincie roman Moesia, n sudul
Dunrii, cu_eriorii din Iugoslavia i Bulgaria da-azi. In anul 46 d.Hr.
desfiinndu-se regatul clientelar al tracilor, romanii an^Jnfi|nal pro-
vincia Tracia, care se nltindea de la Marea Egee pn n Munii Haemus
Moes i a a r mas acum numai cu t er i t or i i l e di nt r e Mun i i ;
Dunre, inclusiv Dobrpgea, intrata suB supraveghere mili----.
i mai de mult. In ,aJiulJi6_dJHr..rngratul Domiian a mprit
ovinci e n Moesia Superior sau Prima (cuprindea Iugoslavia 3
i o fie din Bulgaria nord-vesic de azi) i Moeiajnfe-ecunda
(Bulgaria dintre Dunre i Balcani, precum i Dobro-nul 297,
mpratul Diocleian (284305) a despriL.X>acia Jobrogea de
azi) de Moesia Inferi or, form nd provi ncia Scy-
r.
dul Dunrii, regatul dac devenise o mare putere i n ace- m
mare pericol pentru .Statul roman sub Burebista (c. 80
mmit de geograful antic Strabo spaima romanilor. Vasta lui
care se ntindea de la--J>^i*A--mi}iO-Cie_i Munii_lovacieJ
.bia (la gura Bugului) i din Carpaii nordici pn Jn_alcan.i,
mat ns sub urmaii si: Deceneu, marel e preot i sfet ni cul
1 lui Burebista, Comosicujs, Scorilo (tatl lui Decebal) i Duras-
s. Pri din Dacia, despri nse di n statul lui Burebista^ erau
acum de diferii regi , n care trebuie s vedem efi de uni-
sau de mi ci st at e ncept oar e. Ti mp de 150 de ani dup
.ii Burebista, dacii au luptat mpotriva primejdiei romane, or-
nai mult e i ncursi uni n sudul Dunrii, la care au rspuns i
rin expediii de represalii.
:olele I .Hr.I d.Hr., Dacia a cunoscut o mare nflorire a
laterial e i spiritual e. Civiliza ia daci c i-a gsit cea mai
jresie n aezril e i cetil e din Munii Ortiei, unde se~
puternic sistem de fortificaii (cetile de la Costeti, Blida-
Roie, Bania), care aveau ca scop aprairea marii aezri de
eget usa (Grdit ea Muncel ul ui), cent rul regil or daci. n anul
. ameninrii romane tot mai mari, tronul regatului dac a, fost -----
i Decebal (87106 d. Hr. ), un talentat conductor de ot i i -
di plomat, care a purtat lupte grele cu mpraii Domiian (81 i
Traian (98117). Cu acesta, Decebal a avut dou rzboai e, 101
102, ncheiat cu victoria romanilor la Tapae (Porile de anat) i
cu naintarea lor pn la Sarmuzegetusa, iar al doilea, 36,
ncheiat cu ocuparea i distrugerea Sarmizegetusei, cu silui
Decebal i cu desfiinarea statului dac i crearea provi n-ae
Dacia.
provincie nu cupri ndea Jns ntreg teritoriul fostului stat al
al. inuturi ca Maramureul, Criana, Moldova i Cmpia mun-
i fost ocupate de romani, ci au continuat s fie locuite de da-
cii liberi (dacii mari, costobocii, carpii). Dobrogea de azi fcea parte
din Moesia Inferior, iar sub Diocleian (284305) devine provincie sub
numele de Scythia Minor. Deci, noua provincie cuprindea Transilvania
propriu-zis, Oltenia, o fie din Muntenia (n stnga Oltului) i Barra-
tuXXciiprins ntre Mure i Tisa). Dacia era o provincie imperial, subor-
donat direct mpratului, care" o adTffrfnTstra printr-un guvernator, cu
titlul de l egatus ugusti pto praetore. Capitala provi nciei era rtoul
ora (ntemeiat pri n anul 108110) Colonia Ulpia Traiana Augusta
Dacica, numit sub Hadrian (TT7138) i Sarmizeget usa. Sub m-
pratul Hadrian Dacia a fost mprit n dou provincii : Dacia Infe-
rior i Dacia Superior, apoi, tot sub el s-a fcut a doua reorganizare,
desprinz nd din Dacia Superior o nou provinci e : Dacia Porolissensis
(de la localitatea Porolissum). A treia reorganizare administrativ s-a
fcut sub mpratul Marcus Aurelius (1G1180), formndu-se trei pro-
vincii : Dacia Apulensis, Dacia Porolissensis i Dacia Malvensis, dup
numele oraelor lor principale.
JDacia, fiind un bastion naintat al imperiului, adine nfipt n lumea
barbar, avea nevoie pentru aprare de numeroase trupe. Se apreci-
az c n t ot ti mpul stp nirii romane, armata afl at n Dacia numra
3040.000 de oameni, deci cam o zecime din totalul trupelor romane.
Intre trupele de aici trebui e menionate Legiunea XIII Gemina, aezat
nc din 106 la Apulum (Alba Iulia), i Legiunea VMacedonica, adus
prin 167168 de la Troesmis (Iglia}_Ja_P^otaissa (Turda). n interiorul
provi nci ei mai erau dispuse castre al e unor trupe auxiliare (cohort e,
ale, numen), pentru supravegherea ordinii interioare.
In afar de militari, au fost adui n Dacia numeroi coloniti : func-
ionari, agricultori, din diferite pri ale imperi ului (ex toto orbe ro-
mano, dup expresia istoricului Eutropi us, din a doua jumtate a se-,
colului IV), dar mai ales din provinciile sud-dunrene nvecinate i din
Orientul apropiat. Colonizarea n Dacia a fost organizat de statul ro-
man, n scopul ntririi elementului roman aici. Caracterul organizat i
masiv al colonizrii a fcut ca populaia dac autohton s sufere o
puternic influen roman. ntr-un timp relativ scurt dacii s-au roma-
nizat, nsuindu-i cultura, obiceiurile, unele credine religioase i lim-
ba cuceritorilor. In anii 271275, cnd a avut loc retragerea adminis-
traiei romane n sudul Dunrii, provincia era locuit de o populaie
romanizat.
Localitile mai importante ale provinciei erau : Jjjgrn, a (Orova).
Ad Jfelgdiam (Mehadia), Drobeta (Turnu Seyerm), Romula^ (Reca), Ti-^
biscum (Jupa lng Caransebe), Sarmizegetusa, Apulum (Alba Iulia).'
n (Zlatna), Patavissa sau Potaissa (Turda), Napoca (Cluj), Po-
(Moigrad). Este interesant c toate acestea snt vechile d P " "
i ce, pe care i l e-au nsuit i cuceri t orii (de asemenea s nt
:i numirile de ruri: Maris, Samus, Alutus, Crisius, Tibiscus ,
onimia i hidronimia vin n sprijinul tezei continuitii popP
cice). Satele erau de dou fel uri : pagi, comune mai iple
aezri rurale ; cele mai de seam erau : Alburnus Maior
4ontan), Mi cia (Ve el), Germisara (Ci gmu), Aquae (Clan),
i (Celei) i altele.
^271275, dat orit numeroasel or at acuri venit e di n part ea
lor, ca i crizei economice care se fcea simit n imperiu,, m-
A. urelian (270275) s-a vzut nevoit s retrag trupele i ad-
;ia roman n sudul-Dunrii. Acolo s-a creat ntre cele dou
o nou provinci e, cu numele de Dacia, mprit curnd n
acia Ripensis, lng Dunre (cu capitala Ratiaria), i Dacia Me-
: a, mai l a sud (cu capit al a Sardi ca). Mai t rzi u, di n cea di n
1 desprins mi ca provi nci e Dardania. Marea mas a populaiei
ite din Dacia Txaian care se aprecia a fi fost de aproxi ma-
ilion a rmas ns pe l oc, aj ung nd sub stp nirea vremel-
lor populaii migratoare: go i, huni, gepizi, avari i slavi.
tindirea cret inismului n Dacia. Noua nv t ur a l ui Iisus
a fost cunoscut de ti mpuriu n Dacia, dar mai al es n t erit cp
e Dunre i Mare, viitoarea provincie Schythia Minor (numit
rit faptului c prin secolul IV . Hr. s-u infiltrat aici anumite
2 scii, populaie nomad venit di nspre Rsri t i stabilit
din nordul Mrii Negre nc de prin secolele VIIIVII .Hr.).
jorrea Duhului Sfnt i ntemeierea Bisericii cretine la Ieru-
ziua Cincizecimii, Sfinii Apostoli i apoi ucenicii lor au" n-
Tarea de propovduire a noii nvturi, potrivit poruncii dat e
itorul nsui nainte de nlarea Sa la cer (Matei XXVIII, T
Jcrarea misi onar a Sfi nil or Apost oli i a uceni cil or l or au
ri prea puine. Doar despre bogata activitate misionara a Sfrr-
stol Pavel, desfurat ntre neamurile pgne, se cunosc tiri
nztoare, aa cum snt nf iate n cartea Faptel e Apostoli-
VIIIXXVIII).
ndirea cretinismului n Peninsula Balcanic (Macedonia, Gre-
cum) s-a fcut de ctre Stintul Apostol Pavel i ucenicii si^
care-1 afirm el nsui n unele epistole. De pild, n Epistola
ii.crisjn, anul 58, arta c a mplinit propovduirea
^ la Iliria (Rom. XV, 19). Prin anii 6566, a pe-
trecut o iarn nt r eag n Ni copol i s (n Epi r, n nor dul Gr eci ei ), unde-1
Tit, epi scopul Cr et ei ( Tit III, 12). In t oamna
anului 66, l informa pe un alt ucenic al su, Ti motei, episcopul Efesul ui,
clTTn pfopovacluia cuvntul lui Dumnezeu n T)almaia ( II Ti m. IV, 10):
Dup tr adii e, Bi seri ca di n Si r mi u m a f ost nte mei at de Epenet i
And r oni c, a mi nt i i de Sf nt ul Apo st ol Pa vel n E pi st ol a c t r e Ro -
mani ( XVI, 5). Rei ese c r egi unil e sud-dunr en e nveci nat e cu noi au
fost evangheli zat e direct de Sfntul Apost ol Pavel i de uceni cii si.
Potri viti mej raditi L. consemnate de Sfntul Ipoli t (c. 170c. 236),
Sf ntul Apostol Andrei a vestit ( cu v ntul Evangheli ei) sci ilor i t ra-
~clor7 Episcopul Eusebiu din Cezareea Palestinei (265339/40), cel mai
de sea m i st ori c di n veacur ile pri mar e, n I st ori a sa bi seri ceasc scri a
c Stntul Apostol Andrei a pr opovduit i n Dacia Pontic, viitoarea
provincie roman Scythia Minor (Dobr ogea de azi). Cnd Sfinii Apostoli
i uceni ci ai Mntui t or ului nostr u scri a el s-au mpr tiat peste tot
pmntul locuit, Toma, dup spusele tradiiei, a luat (spre evanghel i zar e)
ar a pr il or, An dr ei Sci i a, l oan Asi a, und e i - a pet r e cut t oat vi a a
p n ce a mur it n Ef es ; Pet r u a pr edi cat i udei l or mpr tiai n Pont,
Gal atia, Bitinia, Capadoci a i Asi a. . . Ce s mai spun de Pavel, car e,
dup ce a pr edi cat Evangheli a l ui Hri st os de la Ierusali m p n n pr il e
Il i ri ei, a su fer it mar t i ri ul l a Roma sub Ner o ? Acest ea s nt spus e
nt oc mai de Or i gen, n c ar t e a a t r ei a a Co men t ar i i l or s al e ia Facer e.
Cei mai muli istorici identific Sciia de care vor bete Eusebiu, di n
Cezareea cu terit oriul dintre Dunre i Mare (Dacia Pontic), vi it oar ea
pr ovi n ci e r oman Scyt hi a Mi nor . La ac ea st con cl uzi e ne duce. faptul
c poetul Ovi diu (43 . Hr. 17/18 d. Hr.), se plngea n Tristele i
Ponticele sale c a fost exilat la Tomi s printre scii. Geograful grec
Strabo (c. 58 -. Hr. c. 21 d. Hr. ), n lucr area sa Geografia, nelege a
pri n Sciia tot Dobr ogea ([it xp Ixu& a). De fapt, cu m a m ar tat i mai
sus, sub Di ocl ei an Dobr ogea a de venit pr ovi nci a Sc yt hi a Mi nor . Nu
trebuie tjecul_cu_vederea^nicifaptul c n acest timp r mul Mrii Negr, e
(Pontul Euxin) era mpnzit de o serie de vechi col onii greceti, ceea ce
ne face s cr edem c acestea au sol i citat lucr area mi si onar a un ui a
di nt r e pr i mi i pr opo v dui t or i ai noi i n v t ur i cr et i ne. Di n Epist ol
Si ntului Apost ol Pavel ct re Col oseni ( III, 11) ar reiei c i sciii au
put ut auzi cu v ntul lui Du mnezeu.
Tr adii a c Sfntul Apost ol Andr ei a pr edi cat la scii a fost r eluat
mai t r zi u i de al i scr iit ori bi ser i ceti. De pil d, cl ugr ul Epil ani e
( sec. VII I) n Vi a a Sf nt ul ui Apost ol Andrei, afi r ma c ntr e popoar ele
e vangheli zat e de el se numr au i sci ii. De ase me ne a, n Si naxarul
;onstantinopolitane se precizeaz c Sfnt ul Andrei a predi-
it, Tracia i Scythia. Dup un alt izvor, pstrat n acelai Si-
ntul Apostol Andrei ar fi hirotonit ca episcop la Odyssos sau
Varna de azi) pe ucenicul su Ampliat, pe care Biserica Orto-
rznuiete n fiecare an la 31 octombrie. Probabil este Am-
ami nt i t de Sf nt ul Apost ol Pavel n Episl ol a ct re Romani
In schimb, Epifanie monahul scria c Sfntul Apostol Andrei a
ni t n provi nciile din nordul Asi ei Mi ci, n Tracia i Moesia,
1 ca episcop la Odyssos pe Apion. .;
mai trziu, istoricul bizantin Nichifor Calist (sec- XIV) scria
Apostol Andrei a trecut din provinciile Asiei Mici (Capado-
ia i Bitinia) n pustiurile scitice, care puteau fi situat e n
laior (n nordul Mrii Negre, adic n sudul U. R.S.S.), sau mai
n Scyt hia Mi nor (Dacia Ponti c). Dup ce a predi cat n ce-
aici, din Scythia Minor, locuite de greci, romani i geto-daci,
ptat spre sud, ajungnd n oraul Pat ras, n Grecia, unde a
martir, fii nd rsti gnit pe o cruce n form de X. Chiar dac
ge pri n Sciia din textul lui Eusebiu nordul Mrii Negre (aa
:iia Mare), Sf ntul Apostol Andrei tot ar fi trecut pri n Dobro-
pl ecnd spre sud, calea i-ar fi fcst mult mai lesnicioas pe
armul apusean al Mrii Negre, dect s-i fac nconjurul toc-
Caucaz. Tradiia c Sfntul Andrei a predi cat si n provinciile

<
i i Asiei Mi ci i n Traci a, a fost consemnat , pent ru prima
oi de mitropolitul Dosoftei n Vieile sfinilor pe luna noiem-
ziua prznuirii sale.
rijinul evanghelizrii Daciei Pontice de ctre Sfntul Apost ol
n i unele coli nde i creaii folclori ce dobrogene i din sting
careami nesc de trecerea sa prin aceste t eritorii, ca i unel e
Le_peera Sfntul Andrei existent i azi n hotarul comune~r '
in, n sudul Dobrogei , priaul Sfntul Andrei .a.). El"va fi

j
iscopi i n cetile de pe rmurile Pontului Euxin, n spe n

[
?a cum au fcut Sf nt ul Pavel i ceil ali Apost oli, dup cum
cart ea Faptele Apostolilor- Deci o parte din teritorul Patriei
i fost evangheli zat chi ar de un uceni c al Mint uitorul ui Iius
>fntul Apostol Andrei. Cu alte cuvinte, cretinismul romnesc

r
ii apostolic. ,
1
I
rspndirea cretinismului n nordul Dunrii, n
nu exist mrturii literar-istorice sau arheologice isi gure.
nu
exclude ns posibilitatea existenei unor:, eres-*
tim J^olai, chiajr.__SLll_J2rimele_irei_secole cretine. n lipsa dovezilor
_iorice
z
_arheojo3ice
j
__se recurge la ct eva argumente de ordin logi c-
istoric.
innd seama de_relaiile comerciale ale cetilor greceti, din Da-
cia' Pontic (To.mis, Histria .Callatis, Dionysopolis, Duxostorum, Axio-
polis etc), dar i ale dacilor cu centrel e economi ce-politice din Asia
Mic, Siria, Palestina, Egipt, insulele greceti, Macedonia, Tracia, Gre-
cia, n care cretinismul era larg rspndit, n urma propovduirii Sfin-
ilor Apostoli i a ucenicilor lor, se poate presupune c nvtura cre-
tin a fost cunoscut sporadi c i n Daci a, nc de l a sfrit ul seco-
lului I.
Dup cucerirea Daci ei de ctre romani, nv t ura cret i n s-a
putut rspndi n nordul Dunrii pe mai multe ci :
1. Prin coloniti. Dup cucerirea i transformarea Daciei n pro
vincie roman, a avut loc o colonizare organizat a ei, prin aducerea de
el ement e romanizat e, care vorbeau limba latin- Proveneau ndeosebi
di n provi nciil e di n sudul Dunrii, romanizat e mai de mult: Dal maia,
cele dou Moesii, Pannonia, Tracia, dar i din inuturi mai ndeprtate :
Grecia, Asia Mic, Siria, Egipt, Gallia etc, se pare puini i din Italia.
Fr ndoi al c nt re aceti col oniti au fost i creti ni, mai al es c
unii din ei erau adui din Asia Mic i Siria, unde cretinismul fusese
propovduit chiar de ctre unii din Sfinii Apostoli, ndeosebi de Sfinii
Apostoli Petru, Pavel i Ioan, apoi din Iliria, care fusese de asemenea
evanghelizat nc di n secol ul I. N-ar fi excl us ca unii coloniti cre
tini s fi venit n Daci a anume pentru a scpa de persecuiil e la care
erau supui n regiunile din care plecaser. Trebui e reinut i faptul ca
aceti col oniti erau recrutai mai mult di nt re oreni, ori se ti e ca
nvtura cretin s-a Tspndit mai nti n orae i mul t mai trziu n
mediul rural (cuvntul paganus, care n romnete a dalt pgn, indica
pe locuitorul de la ar, necretinat, dintr-un pagus sat).
2. Pri n ostai di n armat a roman. n Daci a au fost aduse i nu
meroase uniti militare pentru aprarea noii provincii : Legiunea XIII
Gemina, la Apulum, i Legiunea V Macedonica, l a Potaissa, precum i
numeroase trupe auxiliare. Printre aceti solda i desigur au fost i unii
cretini. Avem mai multe mrturii c n armata roman existau i
creti ni. Ami nti m doar c Fapt ele Apostolilor rel at eaz c pri mul ro
man ncretinat a fost un militar, sutaul Corneliu (Fapt e X). Unele din
trupel e sta i onat e n Daci a erau aduse di n t erit orii n care nvt ura
creti n era cunoscut nc di n secol ul I. De pild, Legiunea V Mace-
5 Istoria B.O.R.
i a fost adus, spr e s f r it ul secol ul ui I, di n Pal esti na, la Tr oes -
rtli a Tur coai a) n Dobr ogea, i ar de ac ol o l a Pot ai ssa ( 167
\l nova Il l yri c or um, st a i onat n cast r ul de l a Br ncoven eti
/ Iure), er a adus di n Iliri a, pr ovi nci e ncr etinat nc di n seco-
ie Sf nt ul Apost ol Pa vel i uceni cii si.
-i st en a unor cr et i ni n unit ile militar e din Sc ythia Minor est e
nat i de fapt ul c n cur sul per secuiil or lui Di ocl eian i Li ci-
nceput ul secol ului IV, au pti mit pentr u Hr i st os i muli ost ai
Desi gur , t oi ace ti mi l it ari, cu r vna car a ct eri sti c pri mi l or
i, au cut at s ad uc l a Hr i st os i pe al i s ol da i , dar i pe uni i
r i di n or a el e s au sat el e n a pr opi e r ea c r or a er a u a ez a i . Nu
t r e cut cu ve der ea ni ci f a pt ul c s ol da i i ro ma ni , du p sat i s f a -
;t a gi ul ui mi l i t ar de a pr oxi mat i v 25 de ani, er au l sai l a vat r ,
nel e de vet erani (din car e ave m romnescul btrn), se st abil eau
a, unde l i se ac or da un l ot de p m nt i se c st or e au, c ont ri -
i st fel l a ro mani zar ea pr o vi n ci ei. Dac ei er au cr eti ni, desi gur
cst or i e puneau baz el e un or fa mi l ii creti ne.
3
rin sclavi. Nu este exclus "ca ntre sclavii coloni tilor nstrii
uncionaril or de stat s fi fost i unii cretini, car e au mprtit
ua nv t ur i al t or fr a i ai l or de su f er i n s a u u nor a di nt r e
ii Daciei aut oht oni, col oni ti sau vet er ani. Cazuri de scl avi
ai cunoatem i din Noul Testament (ex. Onisim din Epistol a
limon).
'ri n negust ori. Ar t am mai sus c orael e gr eceti de l a Mar ea
dar i daci i, a veau sti ns e l e gt ur i ec on omi ce cu Asi a Mi ca,
el e gr e cet i, Mac ed oni a, Tr a ci a, Il i ri a, un de nv t ur a cr e -
3st pr opov duit de Sfi n ii Apost ol i sau de uceni ci i l or. Int r e
i i c ar e vi nd ea u s au cu mp r a u m r f ur i n pr i l e noas t r e, a u
iii cretini, care au fcut cunoscut nvtura cretin i local -
leci s -a continuat l ucr area de ncr eti nar e por ni t pe l a sf r i -
ul ui I, Nu me de negust ori ncr eti nai se cunosc t ot di n Noul
it ( Li dia i casa sa, n Filipi, Fapte XVI, 1415).
in capt i vi adui de goi i n Daci a. Pe l a mi jl ocul se col ul ui II I,
p n l a Dunr e goii, popor de ori gi ne ger mani c . St abil ii pe
r i i noas t r e, dar n a f ar a gr ani el or pr o vi n ci ei r oman e, i ar
275 i n fosta Dacie Traiana, mai mult sub for ma unor tabere
n mi j l ocu l popul a i ei aut oht one, go i i au f c u t d e ai ci ma i
'u r si u ni n s udul Dun r i i i c hi a r n Asi a Mi c, aduc nd nu -
i pti vi din acest e r egi uni . nt re ei er au i mul i cr eti ni, precum
(J KE TI NE
i pr eoi, car e, dup ce au f ost aezai n nor dul Dun rii, au pr opovduit
i daco-iroma mlor de aici cuvntul lui Dumnezeu (de pild, bunicii marelui
lor mi sionar Ulfila erau greci, ori ginari din Capadocia). Aceste l ucr uri
s nt r elat ate i n I stori a bi seri ceasc a lui Fil ost or gi us ( 368 425). Iar
poet ul Commodt an a mi nt ea de pri zoni erii adui de car pi n Daci a, n
di fer i t el e l or i nc ur si uni pe l a mi jl oc ul se col ul u i II I, - nt re aceti a vor
fi f ost i cr eti ni .
Pe l ng ace st e ar gu me nt e de or di n l ogi c-i st or i c, s e pot pr e ze nt a
i cte va mrt urii ale unoi scriit ori cr etini di n pri mel e secol e asupr a
rspndirii cretinis mului n Dacia, fr s le consider m ns ca dovezi
sigure. Ast fel, Sfntul Iusti n Martirul i Filosoful (j- 165), n lucrarea s a
Dial ogul cu iudeul Triton, scria c nu exist nici un nea m. .. di n cei ce
triesc n crue i n corturi i cr escnd vite, la car e s nu se fac ru-
gciuni n numele lui Hri stos cel rsti gnit. Apol ogetul Tertulian di n
Cartagi na ( c. 160c. 240) scria n lucr ar ea sa intitul at mpot ri va iu-
deilor ( Liber adversus Judaeos) c Hrist os stpnete i n i nuturil e
sar mail or, dacilor, ger mani lor i sciilor . Din aceste cuvinte nu pute m
t r a ge c on cl uzi a c ne a mur i l e re s pe ct i ve n t ot al it at e a l or c r e -
de au n Hr i s t os, c i d oa r c nu me l e S u er a c u n os c ut un or a di n ei .
Cam n acelai ti mp, marele teolog Origen din Alexandria (c. 185-254)
scri a c f oart e muli ( pl uri mi ) di nt r e brit ani, ger mani, daci, sar mai i
sci i n-au auzit cu v nt ul Evanghel i ei ( Coment ar ul 39 l a Evangheli a de
la Matei, XXIV, 14). Deduce m de aici c unii dintre acetia t otui l -a u
auzit.
Din cel e expuse pn aici, reiese c nvtura cretin a putut fi
cunoscut n Dacia nc din secolel e IIIII, iar n Dobr ogea de azi, din
a doua j u mt at e a secolul ui I. Ea s-a r sp ndit prin zelul mi si onar al
pr i mi l or cr et i ni i ncl usi v pr eo i c ar e a u sdi t - o n sufl et el e
semenil or nu numai prin puter ea cuvntului, ci mai ales prin exe mpl ul
vi eii l or i une or i chi ar pr i n s n gel e vr sat pe nt r u ea. Li ps a de m r -
turii epi grafice i arheol ogice se dat orete faptului c noua nvt ur
cr eti n er a consi der at n st atul r oman ca r el i gi o illicita, adi c
neper mi s, deci cr et inii nu-i ridicau asemenea monument e, pentru ca
s nu-i atrag pri goana aut oritilor de Stat. Se adaug apoi i faptul
ndeobte cunoscut c pri mii cretini se recrutau mai ales dintr e
oa menii sraci, car e n-a veau posi bilitatea s ridice asemenea monu-
ment e. Inexi st ena unor ast fel de mrt urii s-ar put ea dat or a fi e di str u-
gerii lor de unel e popul aii mi grat oar e, fie nedescoperirii lor pn n
pr ezent. nv tur a cr etin er a mrt uri sit de adepi i zol ai, car e n-au
f ost con ver tii l a noua n v t ur pri n mi si onar i ofi ci ali, di n i nii ati va
n dispoziia unei aut orit i superi oare, ci prin predi c de l a om
mai al es pri n preo i sau cret i ni veni i di n sudul Dunri i , pe
jniintite. Cu alte cuvi nt e, strmoii notri n-au primit cret inis-
icial, aa cum l vor primi mai trziu popoarel e slave nconjur-
ci l-au acceptat ' treptat, ca o conseci n fi reasc a comunit ii
limb i de civilizaie romanic. Romnismul i creti nismul
snt nscut e i crescut e n chip firesc, ncet i taini c, n Daci a
iian, cum afirma Vasile Prvan (Contribuii epigrafice, p. 201).
spre o cretinare masiv a daco-romani lor put em vorbi numai
71 __275, la prsirea Daci ei de ctre Aurelian. Odat cu legiu-
administraia imperiului s-a retras peste Dunre i religia staitu-
ic religia oficial prin excelen, deci creti nii puteau de-a-
.aint e s-i mrturiseasc nestnjenii nvtura, fr team de
omane care considerau creti nismul ca reli gie nepermis. Nu-
a se explic faptul c n jurul anilor 300, n cursul persecui ei
cleian, continuat sub Licinius, se ntlnesc o seam de martiri
le Dunrii de Jos, mai ales n Scythi a Minor. Aa se expli c i
a mai multor scaune episcopale pe malul drept al Dunrii i n
ea, n pri ma j umtat e a secol ul ui IV, care vor fi avut sub cr-
lor duhovni ceasc i credincioi dacoromni din nordul Dun-t e
acestea dovedesc c nvt ura cretin avea rdci ni ad nc n
pm nt ul romnesc, cci desi gur acei marti ri s-au recrutat Jei
mai de mult botezai, iar crearea de scaune episcopale preexist enta
unei vi ei creti ne ndel ungate.
Drganizaie bisericeasc incipi ent a trebuit s ia natere odat
stituirea primelor nuclee cretine pe pmntul Daciei. Nu se
oncepe propovduirea nvt urii cretine fr cult i fr slu-
rganizare)- Din Faptele Apostolilor se desprinde constaltarea c
deni unde se rsp ndea noua nv t ur se cut au i case co-
oare pentru adunarea credincioilor la rugciune, frngerea
predi c (cf. Fapte II, 46; XX, 78 i 11): In condi iile grele e
trecea cretinismul la nceputul istoriei sale, svrirea cul-
case particulare era singura form posibil . De altfel , acest
fceau i unel e grupri reli gi oase pg ne, care nu aveau posi -i
de a-i ine adunrile ntr-un templu propriu. Svrirea cultu-*
la concl uzi a c exist au preoi i di aconi, cum ne sugereaz ea
Faptele Apostolilor i unele epistole (cf. Fapte, VI, 16
?
-
XXI, 18; I Tim. V, 17; Tit I, 59; Iacov V, 14). Paiimii preoi ni
desigr proveneau dintre coloniti, mai ales dintre greci, dar
dacoromni. Din moment ce Sfnt ul Apostol Andrei a predi-
cat n t eri t or i ul di nt r e Dunr e i Mar e, t r e bui e s ad mi t e m c el a l -
s at acol o pr e o i i di aconi, poat e chi ar i epi s copi , cci n pr i mel e
veacuri fiecar e cetate putea s-i ai b pr opri ul ei epi scop.
n nch ei e r ea ac e st or consi der a i i , se i mpune nt r e ba r ea : ce r e-
ligi e pgn a fost nl ocuit n Daci a de cr edi n a n Hri st os ? Unii i s-
t ori ci au ar t at c l egea l ui Za mol xi s, zeul su pre m al dac o- gei l or ,
era mult apr opi at, prin mor al a ei, de cr etinism, fapt car e a uur at
intr oducer ea noii n v t uri cr eti ne. n afar de aceast a, numer oasel e
culte aduse de col oni ti din l ocurile l or de origi ne (di vi ni ti r omane
italice, gr eceti, celtice, orientale i chiar africane, dup cum ne arat
apr oa pe o t r ei me di n t ot al ul i nscri piil or di n Da ci a) nu a veau r dci ni
n contiina l ocuitori lor, unele din ele fiind i mpuse de aut oriti, n-
deose bi cult ul mprat ului. De aceea, ele au putut s fi e foart e uor
nl oc ui t e cu noua cr e di n n Ii sus Hr i st os.
Popor ul de j os avea cr edi n el e l ui , car e er a u mai mul t obi c ei u r i
sau datini l ocale n legtur cu calendar ul agri col i pst or esc, care au
putut fi nlocuite foart e uor cu nv tur a cret in. De fapt, ur me di n
cul t ul popul ar p g n adapt at e l a cr et i ni s m s - a u p st r at p n apr oa pe
n zilele noastre (ex. jertfa cocoilor al bi care se dau preotului la n-
mor m nt ar e nchi pui e jert fa adus pe altar ul zei lor). Se re mar c deci
f apt ul c l a noi s c hi mba r ea d e r el i gi e nu s - a f cut pr i n l u pt e, ca n
alt e pri, cu dr mar ea de t empl e i sfr mar ea de i doli, cci popor ul
de la sate, pstrndu-i vechile obiceiuri, nu vedea o contrazicere ntr e
ve chea i noua credi n ; el s- a pl ecat n f a a sol i ei noi car e i se adu-
cea i a pit n bi s er i c, aduc nd cu d nsul n fa a al t ar el or i rit uril e
sale preistorice (P. P. Panaitescu, Int roducere n istoria culturii rom-
neti, Bucur eti, 1969, p- 103). Iar ar heol ogul Radu Vulpe scria : Po-
por ul nost r u s-a nscut cr eti n n mod spont an, natur al, odat cu for -
mar ea r omani ti i sale, la a crei desv rir e cr etinismul popul ar i -a
adus contribuia cea mai de seam. Noi s nte m romni fi indc snt e m
cr eti ni i s nt e m cr e ti ni fii ndc s nt em r o m ni .
C o n c l u z i i : Pe baza celor scrise pn aici, putem trage con-
cl uzia c nv t ura creti n a f ost cunoscut n Daci a din pri mel e
trei secole ale erei noastre, f iind adus de coloniti, militari, negus-
tori i sclavi. Toi au fost un fact or puternic de romanizare i creti-
nare, n teritoriul dintre Dunre i Mare noua credin a fost propo-
vduit de Sfntul Apostol Andrei. Ea era mrturisit de credincioi
singuratici, n ascuns, de teama legilor romane care o declarau re-
ligie nepermis. Generalizarea cretinismului s-a fcut apoi, pe cale
lent, n secolul IV.
B I B L I O G R A F I E
ia T r a i a n : Ist ori a Romni ei , voi . I, Edit ura Academi ei , Bucuret i ,
,
5
3 __ gi4. M1HAIL MACREA, Viaa n Dacia Roman, Bucureti, 1969,
a n d i r e a c r e t i n i s mu l u i n Ba l c a n i : ADOLF VON HARNACK. in
und Ausbreitung des Chri stent urns in den erst en drei Jahrhundert en, 2 ia
1906 (ed. IV, 1924);< VASILE PARVAN, Contri buii epigraiice la istoria
il'ui dacoromn, Bucureti, 1911, XVI + 223 p. ; JACQUES ZEILLER, Ies
uetiennes dans Ies provinces danubiennes de l' empi re romai n, Par is, 1918,
p. - |_ 1 h. ; edi zi one anast at i ca, Roma, 1967 ( l ucr ar e fundament al ) ;
/ SPINKA, A hi story oi Christi anit y in the Balkans, Chicago, 1933, 202
5TIN FLICHE et VICTOR MARTIN, Histoire de l'Eglise depuis Ies origines
s jours. Publie sous la direction de... voi. IIV, Paris, 19451947.
j n d i r e a c r e t i n i s m u l u i n D a c i a : GHENADIE ENACEANU,
i i n Daci i i cret i narea romni l or. Bucur et i, 1975, VIII + 249 -f VII
faptele pn la nt emeierea principatelor ; acum depit); CAROL teva
momente din nceputurile Bisericii Romne, Blaj, 1902, 110 + IV [ioas, azi
depit); N. DOBRESCU, Introducerea cretinismului Ia ro-Cursurile de
var din Vlenii de Munte, 19091910, Vlenii de Munte, 3125; C.
NICOLAESCU-PLOPOR, Vechi mea cretinismul ui n Dacia, 933; I.
POPESCU SPINENI, Vechimea creti ni smul ui Ia romni, Confe-jreti,
1934, 44 p. (criti cabil); ANTON D. VELCU, Contribuii Ia st u-nismului
daco-roman, sec. IIV, Bucuret i, (1934), 74 p. (crit icabil, vezi i lui E.
CONDURACHI n B.O. R., an. LV, 1937, nr. 56, p. 350363)-, JELI,
Originea i vechimea cretinismului la romni, Cernui, 1937, 56 p. i
Candel a , an. XLVII, 1936, p 1720) ; C. DAl COVICI U, I n j urul
'lui n Dacia, n Studii, revist de istorie, an. I, nr. 1, 1948, p. 122 i ge t eza
ncret inr ii nai nt e de sec. IV) ; MILAN ESAN, Creti ni smul atic, n
MA, an. III, 1958, nr. 1112, p. 813828; E. LOZOVAN, Aux i christianisme
daco-scythique, n Franz Altheim-Geschichte der Hunnen, d. Berlin, 1962, p.
146165 ; D. M. PIPPIDI, In jurul izvoarelor literare i ' smu. ' ui daco-
r oman, n voi . Cont ri bu i i l a i st ori a veche a Romni ei , ed. II, 167, p.
497516; IOAN RMUREANU, Noi consideraii privind i cretinismului la traco-
geto-daci, n Ortodoxia, an. XXVI, 1974, nr. 1, 3 (i n voi. Roumanie. Pages
d'histoi re, I, nr. 34, 1976, p. 6484) ; ERBNESCU, Creti narea
romnil or, n Almanahul parohiei ort odoxe . Baden-Baden pe anul 1976, p.
6273. MIRCEA ELIADE, De ia Zalmoxis ;-Han, Studii comparative despre
religiile i iolclorul Daciei i Europei Trad. de Mria Ivnescu si Cezar Ivnescu,
Bucureti, 1980, 256 p. : IOAN N!U, Le christianisme chez ies Thraco-Phrygiens
de l'Asie Mineure et chez Os o-Daces de la Peninsule Balkanique, n Actes du Il-
e Congres International ogie 1976 // Histoire et Archeologi e, Bucureti,
1980, p. 435444 (i IFANIE NOROCEL, Sintul Apost ol Andrei n tradiia
romnilor - mr-hi mii i a conti nuit i i noastre pe acest e meleaguri , n
G. B., an XXXVIII,
1
12. P- 11571174 (i n voi. Pagini din istoria veche a
cretinismului Buz u , 1 9 8 6, p . 19 4 6 ) .
r u r e l i g i a g e t o- d a c i 1 o r v e z i : AL. SNDULESCU, Re l i gi unea i- Studiu
asupra credinei religioase la daci nainte de a mbria creti-=ureti,
1929, 64 p.; I. I. RUSSU, Religia geto-dacilor. Zei, credine, practici m Anuarul
Inst. Studii clasice, 5, 19441948, p. 61139; EMILIAN VA-roblema religiei
geto-dacilor n lumina noilor cercetri istorice i arheo-Ortodoxia, an. V,
1953, nr. 4, p. 634050; IOAN G. COMAN, Scriitori din epoca
strromn, Bucureti, 1979, p. 2055.
MRTURII LINGVISTICE PENTRU ORIGINEA
I VECHIMEA CRETINISMULUI
LA ROxMNI
tnogeneza popor ului r omn a nceput odat cu col oni zar ea Da-
ci ei i cu r omani zar ea el e ment ul ui aut oht on daco- moe si c i a c ont i -
nuat, att prin asi milarea treptat a element ului slav i a cel orlalte ele-
mente etnice ner omane, aezate n spaiul carpato-dunrean, ct i pri n
admi gr area unor elemente romani ce din sudul Dunrii.
In ce pri vet e li mba r omn, prin ori gine, structur i vocabul ar,
este o li mb l ati n, singura ur ma direct a latinei vor bite n mod ne-
ntr er upt n pr ovi nciil e dunrene al e i mper i ul ui r oma n ( Al. Ros etti ).
Ea reprezint for ma pe care a luat -o cu vre mea, ntr-o anumit regiune,
li mba latin, n ur ma nenumrat elor schi mbri i influene pe care le-a
suferit ( G. Ivnescu). i are originea n l atina popular ( vorbit) adop-
tat de str moii notri daco-gei de la col onitii romani cu care s-au
a mest ecat, la car e s-au adugat el ement el e pst r ate di n idi omul get o-
dac, i ar mai t r zi u, el e me nt e l e xi cal e di n grai ul sl avi l or aezai n Da -
cia i n sudul Dunrii. Dar ceea ce au adugat slavii, i ntr-o msur
foarte redus alte popoar e, n-a putut schi mba caracterul iniial i fun-
da ment al al li mbii noastr e.
Acest car act er de li mb romani c l dau morf ol ogi a, si nt axa, pr e-
cum i el ementele funda mentale ale lexicului (cele de ntrebui nare per-
manent), toate fii nd de ori gine latin. Dup acad. Al. Rosett i, li mba
r omn r epr ezi nt faza actual a l atinei vorbit e n pr ovi nciil e dunr ene
romanizate, adic n Dacia, Pannonia, Dardania i Moesia, esite trans-
for mar ea, pot ri vi t mpr ej ur ril or i i nfl uenel or ext erne, a l atinei vor-
bi te n prile ori ent ale al e i mper iul ui r oman. Li mba romn, pr ecu m
i popor ul r om n s- au f or mat pe un nt i ns s pa i u ge ogr a fi c, at t l a
B I B L I O G R A F I E
i a T r a i an : I s t or i a Romni e i , voi . I, Edi t ur a Aca de mi e i , Buc ur e t i ,
;53_614 ; M1HAIL MACREA, Viaa n Dacia Roman, Bucureti, 1969,
3 n d i r e a c r e t i ni s m u l u i n B a l c a n i : ADOLF VON HARNACK, n und
Ausbreit ung des Chri st entums in den ersten drei Jahrhundert en, 2 ia 1906
(ed. IV, 1924);' VASILE PARVAN, Contribuii epigraiice la istoria ilui
dacoromn, Bucureti, 1911, XVI + 223 p. ; JACQUES ZEILLER, Les i retiennes
dans l es provinces danubiennes de l' empi re romai n, Par is, 1918, r p. _|_ 1
h. ; edi zi one anast at i ca, Roma, 1967 ( l ucrar e fundament al ) ; r
SPINKA, A hi story ol Chri stianity in t he Balkans, Chicago, 1933, 202
5TIN FLICHE et VICTOR MARTIN, Histoire de l'Eglise depuis les origines
s jours. Publie sous la direction de... voi. IIV, Paris, 19451947.
> n d i r e a c r e t i n i s m u l u i n D a c i a : GHENADIE ENACEANU,
i i n Daci i i cr et inar ea romani l or, Bucur et i , 1975, VIII + 249 + VII
faptele pn la ntemeierea principatelor; acum depit) ; CAROL teva
momente din nceputurile Bisericii Romne, Blaj, 1902, 110 + IV ;ioas, azi
depit) ; N. DOBRESCU, Introducerea cretinismul ui Ia ro-Cursurile de
var din Vlenii de Munte, 19091910, Vlenii de Munte, 3125; C.
NICOLAESCU-PLOPOR, Vechimea cretinismului n Dacia, 933; I.
POPESCU SPINENI, Vechi mea creti ni smul ui la romni, Confe-ret i,
1934, 44 p. ( crit icabil); ANTON D. VELCU, Contribuii l a stu-lismului
daco-roman, sec. IIV, Bucureti, (1934), 74 p. (criticabil, vezi
lui E. CONDURACHI n B. O. R., an. LV, 1937, nr. 56, p. 350363);
ELI, Originea i vechimea cretinismului la romni, Cernui, 1937, 56 p. 1
Candela, an. XLVII, 1936, p 1720); C. DICOVICIU, In jurul iui n Dacia, n
Studii, revist de istorie, an. I, nr. 1, 1948, p. 122 ige t eza ncret inrii
naint e de sec. IV) ; MILAN ESAN, Cret inismul atic, n MA, an. III, 1958,
nr. 1112, p. 813828; E. LOZOVAN, Aux i christianisme daco-scYthique, n
Franz Altheim-Geschichte der Hunnen, id, Berlin, 1962, p. 146165 ; D. M.
PIPPIDI, n jurul izvoarelor literare ismalui daco-roman, n voi. Contribuii la
istoria veche a Romniei, ed. II, 1967, p. 497516; IOAN RMUREANU,
Noi considera ii privi nd i crefinismuiui la t raco-geto-daci , n
Ort odoxia, an. XXVI, 1974, nr. 1, i (i n voi. Roumanie. Pages d'histoire,
I, nr. 34, 1976, p. 6484) ; ERBNESCU, Cretinarea romnilor, n
Almanahul parohiei ortodoxe
Baden-Baden pe anul 1976, p. 6273. MIRCEA ELIADE, De la Zalmoxis
-Han, Studii comparative despre religiile si lolclorul Daciei i Europei frad. de
Mria Ivnescu i Cezar Ivnescu, Bucureti, 1980, 256 p . : IOAN MU, Ie
christianisme chez les Thraco-PhrYgiens de l'Asie Mineure et chez l?s o-Daces
de la Peninsule Balkanique, n Acies du Il-e Congres International ogie 1976
11 Histoire et Archeologie, Bucureti, 1980, p. 435444 (i 1FANIE
NOROCEL, Sintul Apostol Andrei n fradifia romni lor mr-hi mii i a
conti nuit ii noastre pe aceste meleaguri , n G. B., an XXXVIII, 1 12, p.
1157H74 (i j
n

vo
j pagini din istoria veche a cretinismului Buz u , 1 9 86 , p . 1 9
4 6 ) .
r u
r e l i g i a g e t o - d a c i l o r v e z i : AL. SNDULESCU, Rel i gi unea
r
- Studiu
asupra credinei religioase la daci nainte de a mbria creti-:ureti, 1929,
64 p.
;
I. I. RUSSU, Religia geto-dacilor. Zei, credine, practici n Anuarul Inst.
Studii clasice, 5, 19441948, p. 61139; EMILIAN VA-
roblema religiei geto-dacilor n lumina noilor cercetri istorice i arheo-
Ortodoxia, an. V, 1953, nr. 4, p. 634650; IOAN G.. COMAN, Scriitori
<n epoca strromn, Bucureti, 1979, p. 2055.
II
MRTURII LINGVISTICE PENTRU ORIGINEA
I VECHIMEA CRETINISMULUI
LA ROMNI
tnogeneza poporului r omn a nceput odat cu col onizarea Da -
ciei i cu r oma ni zar ea el e me nt ul ui aut oht on daco- moe si c i a c ont i -
nuat, att prin asi milarea treptat a element ului slav i a cel orlalte ele-
mente etnice ner omane, aezate n spaiul carpato-dunrean, ct i pri n
admi gr area unor elemente romani ce din sudul Dunri i.
n ce pri vet e li mba r omn, pri n ori gine, str uctur i voca bul ar,
este o li mb latin, singura ur ma direct a latinei vor bite n mod ne-
nt r er upt n pr ovi nciil e dunrene al e i mper i ul ui r oman ( Al. Rosetti).
Ea reprezint for ma pe care a luat-o cu vremea, ntr-o anumit regiune,
li mba latin, n ur ma nenumrat elor schi mbri i influene pe care le-a
suferit ( G. Ivnescu). i are origi nea n latina popular ( vor bit) adoptat
de strmoii notri daco-gei de la colonitii romani cu care s-au
a me st ecat, l a car e s-au adugat el ement el e pst r at e di n idi omul get o-
dac, iar mai t r zi u, el ement e l exi cal e di n gr aiul sla vil or aezai n Da cia
i n sudul Dunrii. Dar ceea ce au adugat slavii, i nt r-o msur foarte
redus alte popoare, n-a putut schi mba car acterul iniial i funda mental al
li mbi i noastre.
Acest car acter de li mb r omani c l dau mor fol ogi a, sintaxa, pr e-
cum i elementele funda ment ale ale lexicului (cele de ntrebui nare per -
manent), toate fii nd de ori gine latin. Dup acad. Al. Rosetti, li mba
r omn r epr ezi nt taza act ual a latinei vorbite n pr ovi nciil e dunr ene
romani zate, adic n Dacia, Pannonia, Dardania i Moesia, este trans-
for mar ea, pot ri vi t mpr ej ur ril or i i nfluen el or ext er ne, a latinei vor-
bi te n pril e orient al e al e i mperi ul ui r oman . Li mba romn, pr ecu m
i po por ul r o mn s - a u f or mat pe un nt i ns s pa i u ge ogr a fi c, at t l a
t i la sudul Dunrii mijlocii sau de jos, n cadrul aa nurai-
miti dunrene>' sau, dup o alt formulare, n teritoriul car-
anic, care cuprindea fosta provincie Dacia cu teritoriile r-
afara ei (rsritul Munt eni ei, Moldova), precum i zona sud-
[ nvecinat, de-a lungul Dunrii, adic Pannonia, Dardania,
Superior i Moesia Inferior, Dacia Ripensis i Dacia Mediter-
rovi ncii romani zat e care au stat nt ot deauna n st r nse l e-
Dacia (B. P. Hasdeu, A. D. Xenopol, N. Iorga, O. Densusianu,
riu, P. P- Panaitescu, Al. Rosetti, C. C. Giurescu). cercettorii
istorici, filologi i teologi snt de acord c de baz al e
credi n ei cret ine s nt redat e n li mba noast r inte de origine
latin. Argumentul lingvistic constituie o do-plus n ce
privete ptrunderea cretinismului la noi nc din stpnirii
Daciei de ctre romani i n cea imediat urmtoare, enii de
organizare bisericeasc i-am mprumutat mai trziu de Lucrul
este explicabil dac ne gndim la faptul c n toate pro-romane
cuprinse sub numele de Ili yricum, inclusiv n Dacia lrean,
nvtura cretin a fost propovduit n limba latin. ninologia
cretin de origine lati n din limba noastr arat c toate
numirile de baz ale credinei i unele forme ale cultului u
fost create pn n secolul IV. Este semnificativ faptul c n ea
Tatl nostru pest e 90% di n cuvi nt e s nt de ori gi ne la-
:epi e fc nd greeal , ispit, m nt ui et e. Acelai lucru l ob-
ii n Simbolul credinei, formulat la primele dou Sinoade ecu-
lin anii 325 i 381.
etnd acest e cuvi nte, put em constata c unel e din el e au fost
din lumea roman pg n, dar au primit un sens nou, al cre-
etine, iar altele au fost create pe loc, anume pentru expri ma-
>r noiuni de credin. Vom analiza pe rnd termenii principali
i de origine latin.
ermeni din lumea roman pgn. Cuvntul biseric (n limba
i'eche bsearec, bisearic, beseric), deriv din latinescul ba-
rndul su format di n grecescul paadi xr, = aaoAeuC = m-
ge i olxta = cas. Dup istoricul bisericesc Nicolae Dobrescu
914), explicaia ptrunderii acestui cuvnt n limba romn ar
>area : romanii nelegeau prin basilica un edificiu n care se
decat a, un fel de j udect ori e, n car e dr ept at ea se mpr ea
te mpratului. Cnd mpratul Constantin cel Mare (306337)
libertate cretinismului, prin aa numitul edict de la Medio-din
anul 313, a cedat cretinilor, pentru svrirea cultului,
edi f i ci i l e vechi l or j udect or i i , numi t e bas i l i cae , nt r uc t ei nu voi au.
s se nchi ne l ui Dumnezeu n fost el e t empl e pg ne. Ast fel, fost el e j u-
dect or i i au de veni t l caur i de nchi nar e cr e t i ne.
Dup r el at r i l e Sf nt ul ui Luca di n Fapt el e Apost ol i l or , pr i mi i cr e-
ti ni sv r eau r ugci unea i fr nger ea p i nii nt r-o ncper e di n cas el e-
par ti cul ar e ( cf. Fapt e II, 46; XX, 78 i 11). Cu t i mpul, s-au constr uit
ncper i anume n acest scop, t ot n case par t icul ar e, car e s-au numi t
mprteti (aaiXixat ; ^aaiXix-q ofx a = cas mprteasc).
Cons t r ui r ea unor asemenea l ca ur i de nchi nar e s - a gener al i zat ,
nc t sub mpr at ul Cons t ant i n cel Mar e l ca ul de cul t cr e t i n er a
cunos cut , n l at i net e, s ub numel e de bas i l i ca, de or i gi ne gr eceas c,
dup cum am ar t at mai s us . De f apt , s cr i i t orul bi s er i ces c Isi dor de
Sevi l l a ( c. 560636) s cr i a n l ucr ar ea s a des pr e Et i mol ogi i ur m-
t oar el e : La nceput se numeau basi li ci l ocui n el e r egi l or ( mpr a i l or ),
de unde i au i numel e, cci kat su? nsemneaz r ege ( mpr at ), i ar
basi l i ci l e s nt l ocui n e mpr t et i . Acum ns se numesc basi l i ci l oca-
uril e dumnezei eti , pent ru c acol o se aduc nchi nar e i j ert fe l ui Dum-
nezeu, mDr at ul t ut ur or ( car t ea XLV, cap. I V, 11) . Deci , di n acest
cuv nt , l a nceput de or i gi ne gr eceas c, tr ecut apoi n limba l at i n, s-a
f or mat i cel r omnes c de bi s er i c. Cu t i mpul , no i unea s- a ext i ns de-
l a l ca ul de cul t as upr a nt r egi i comuni t i cr et i ne. Desi gur , aces t
cuv nt a pt r uns n Daci a n s ecol ul IV, di n pr ovi nci i l e r omane di n sudul
Dunr ii, el fii nd fol osit numai n cadr ul r omani t ii ori ent al e ( bi sea-r i c
n ar omn, bs er i c n megl enor omn i bas e r i ke n i st r or omn) .
I n i mper i ul r oman de Apus s e f ol os ea, di n s ec ol ul I I I par al el
cu basilica , i cuvntul specific cretin ecclesia (-/; kxY. Xrjsia), folosit n
Rsr i t nc di n secol el e III II. Cu s pri j i nul aut or it i i cent r al e bi ser i -
ceti , ter menul basilica a fost nl ocuit tr ept at i a rmas cel de eccl esi a
( popul ar ecl esi a) , di n c ar e s - au f or mat n l i mbi l e r omani ce apu-
sene t er meni i egl i se ( fr anc) , chi es a ( i t al . ) , i gl esi a (s pn. ) , i gr ej a
( por t ugh. ) . De r emar cat c n Apus acest t er men s- a ext i ns de l a co-
muni t at ea sau adunar ea cr edi nci oi l or La l ocaul de cul t ( deci i nver s
dec t n cazul cuv nt ul ui basi li ca) . Li mbi l e ger mani ce au der i vat e di n
gr ecescul xopi axov (kirche ger m. chur ch engl. , kyr kan suedez).
Dumnez eu ( ar om. Dumni dzu) pr ovi ne di n Domi ne Deus , i ar n
vechea f or m popul ar f r i , Domne Deus, veche i nvoca i e pg n,
adopt at i de cr et i ni pent r u uni cul l or Dumnezeu. -!...>-.-
ini c (arom. i megl enorom. dumi ni c, istrorom. dumireke)
iin di es dominica, adi c ziua Domnului, termen care a nlocuit -
ea sptmnal pgn dies solis (ziua soarelui), ologia
cuvntului Crciun (arom. crtsun, meglenorom. crt-alosit n
popor, necunoscut n crile de cult este nc nel-)up
prerea celor mai muli cercettori, ntre care : Pericle Vasile
Prvan, Sextil Pucariu, Teodor Capidan, Nicolae
p. P. Panait escu . a. , provi ne di n lat i nescul calat i o (acuz.
m). La romani prin calatio se nelegea convocarea poporu-
tre preoii pgni n fi ecare zi nti a lunii, pentru anunarea
lor di n luna respecti v, i prin exti ndere nsi srb-
' . ea mai nsemnat cal at i o era desi gur cea de l a 1 i anuari e.
u tiut c pn ctre sfritul secolul ui IV, Naterea Domnu-
iznuia odat cu Bobot eaz la 6 ianuarie, zi n care se obinuia
anun area srbt oril or de pest e an (Pastil e i cel el alt e). i
r de cur nd cretinai di n Dacia i di n sudul Dunrii aceast
a srbt oril or li se prea apropiat de srbt oarea cal ati o,
lit cu acesit termen srbtoarea cretin a Naterii Domnului,
e sf ritul secol ului IV srbt oarea Nat erii Domnul ui a fost
3 25 decembrie, cercet t ori ( ntre care Aron i Ovi d
Densuianu, Al Rosetti,
.a.) deriv cuvntul Crciun din etimonul creatio (acuz. cre-
n lat. vulg. creation, creat iun), deci ziua crerii sau a fa-
Iisns. Dei s-ar put ea obi ect a c aceast a ar fi o concep i e
are socot ea c Fi ul est e o creat ur a Tat l ui ), se poat e rs-
poporul care a creat t ermenul nu put ea cunoat e i nu
ni ci acum asemenea subtiliti teologice. Merit s fie re-
tul c n concepia popular (ndeosebi n colinde) Crciun,
rciun sau Mo Crciun este una i aceeai persoan cu Iisus
Mo Crci un est e un personaj creat pe pm nt romnesc. n
1 st la mas cu Dumnezeu, cu Maica Domnul ui, cu Sfntul
ztorul i cu alte personaj e biblice sau aghiografice. El
sade unde vi ne ncrcat cu darti ri pentru copii. Pentru a
evit a o acuzaie de arianism, Biserica noastr a nlocuit
acest ter-ilar cu acela de srbt oarea Nscut ul ui (t ot de
ori gi ne la-
1
apare n Evanghelia nvtoare din 1642 i n
Cazania lui din 1643. Cuvntul Crciun este specific limbii
noastre, cci >mani ce apusene fol osesc t ermeni derivai di n
Di es Natali s is Domini (franc. Noel, ital. Natale etc. )-
Tot de ori gi ne l ati n est e i cuv nt ul coli nd ( cu vari ant el e cri n-
d, corind), pr ovenit din eti monul popul ar col endae ( cult, calendae),
pri ma zi a l unii la r omani ( de ai ci i cal endar s au cri ndar ). Cal endele
di n ianuari e, deci de la nceputul anului ( mut at de l a 1 marti e la 1 ia-
nuari e de Cai us Iuli us Caesar ) se sr bt or eau cu c nt ri , ur ri i pe -,
tr e ce r i, pe car e cr et i ni s mul nu l e- a put ut nl t ura, ci l e- a adopt at i
l e - a d at u n ca r act er cr e t i n. A a a u apr u t c ol i nd el e c r et i n e, c a
se mn al bucur i ei pent r u mar i l e sr bt or i al e Nat erii i Bot ezul ui
Domnului.
Fl o ri il e ( f or ma veche popul ar Hurii ) poart nu mel e unei sr b-
tori pg ne de pri m var , Fl oralia ( n latina vul gar Fl ori lia), adic
srbtoar ea zei ei Flora sau a florilor, care se pr znuia pri mvara, fiind
apr opiat ca dat de Intrarea Mntuitorului n Ierusali m. In Cazania lui
Varl aa m, n Didahiile lui Anti m Ivir eanul i chi ar n unele ediii vechi
ale crilor de sluj b apare sub for ma : Duminica florilor. In Apus snt
t er me ni di f eri i : Di man ch e de s Ra me aux ( f r a nc, popul ar Pq ue s
fleuries), Domenica delle Pal me (ital. ) etc.
Rusaliil e i au nu mel e de l a vech ea sr bt oare pg n Rosal i a, zi
a pomenirii moril or, pr znuit n ti mpul pri m verii, cnd nfl or eau
trandafirii (r oa, n ar omn : ar usale, n meglenor omn : rusal). i
pentru c Pogor rea Duhului Sfnt se prznui a cam n acelai ti mp, cre-
tinii daco-r omani i-au atribuit numele vechii srbtori pgne. Celelalt e
popoare romanice (catolice) folosesc derivate din resvr/p'. oafq = cincize-
ci me (franc. Pentecote ; ital. Pent ecoste).
Cuvntul Pati este de origine ebraic (pascha, de la pesah, n grec.
r at at a)- Cuv nt ul r om ne sc der i v ns di n l at i net e ( di es pasc har u m) ,
c a i f r anc ez ul pque s, d ova d c a m n dou l i mbi l e l au n u mai l a
pl ur al ( gr e ci i , i t al i eni i , sl a vi i et c. l f ol os es c nu mai l a si ngul ar ; n
arom. paste, pati ; meglenorom, paste; istrorom. paste).
Cuvntul srbtoare (arom., la fel , meglenor om. , srbatoare) deri v
di n di es ser vat ori a, pre scur t ar e di n c on ser vat ori a, zi nchi nat zei l or
car e apr a u t r upet e i sufl et e t e pe om ( ser vo - ar e = a pzi, a i ne) .
Cultul zeilor conser vatori deci pzitori s-a mot enit, ntr-o alt
for m, i n cr eti ni s m, n cult ul sfi nil or i al mar tiril or, consi der ai i
ei ca aprtori ai credinciosului n orice fel de suferine, trupeti i su
fleteti. Astfel, nt oc mai ca dies domini ca, a int rat i acest cuvnt n
ter minologia cretin romneasc- De menionat c n li mbile romanice
apusene pent ru sr bt oar e se fol osesc t er meni deri vai di n latinescul
iestum (franc, fete , ital. festa). ,v;
ntul pgn (arom., pngn) vine din latinescul paganus, om de
rit or ntr-un pagus (sat). n mersul su biruit or creti nismul
; n primele trei secole mai mul t n orae, n timp ce la ara se
reli gia pagin. De aceea, n secolul IV, c nd cretinismul a
iqi e ofi cial, cuv ntul paganus (locui tor de la ar) a devenii
cu aderent al vechii rel i gii (o l ege di n 368 a mprat ul ui Va-
I o numete religio paganorum). Cu acelai neles a itrequt
limbi romanice (la noi paganus, n sensul su profan, a fost
cu t erranus ran , deri vat di n t erra). ntul lege (arom.,
leadze) deriv di n lex (acuz. legem). n graiul or, n grai ul
vechi biseri cesc, ca i n cel popul ar de azi, are
de rel i gi e, credi n . Dup prsi rea Daci ei, sub Aur el i an,
men nu i-a mai pstrat nelesul su obinuit (juridic)- Limbile
apusene folosesc derivate din fides (foi n franc. , fede n ital,.)
i prerea unor cercett ori, cuv nt ul pop est e t ot de ori gi ne
>pa era slujitorul templului pgn, care tia i fierbea intesti-
ificiilor).
ie origine latin pgn snt i unele cuvinte privitoare la cul-
lor : cimitir (di n coemeterium), a comnda (commando-are = a
ntru pomenirea cuiva; comind sau comindare, poman, ter-
lic), morw.nt (din monumen-tum , n latina vulgar monimen-
minte (ossamenta), priveghere (din pervigilare), a rposa (din
ire) i altele.
rmeni cu neles exclusiv cretin. Cretin (arom. i megl., eriv
di n forma latin vul gar chrestianus. Cuvntul acesta e chi,
cci de ndat ce mbria cineva noua religie era numit s, de
la forma Chrestus, Crestus, cum se numea Mntuitorul n lgar.
Scriitorii bisericeti Tertulian (o 160240) i Lactaniu - dup
317) mustrau pe' cei netiutori pentru c foloseau cu-hrestianus i
Crest, ceea ce nseamn c acest cuvnt era folo-moii notri
nc din timpul vieii celor doi scriitori. Menio-iptul c pn
azi, n unele pri ale rii, cuvntul cretin, ca i nt sinonime
cu cel de so, brbat. ui a boteza (respecti v subst. bot ez n
text e vechi: boteziune)
din latinescul baptisto-are, la rndul su derivat din grecescul
cufund n ap (n arom., ptezd , megl., bates ; istr.,. botez).
grecesc a trecut cur nd n limba latin, n care se si m ea ne-
u cuv nt pot ri vi t pent r u expri mar ea acest ei t ai ne. n
l i mba i mt rat desi gur nc de l a pri mel e convert i ri , di n
l at inet e fi mtrat din limba greac, s-ar fi pstrat v iniial)-
Men i onm i fapt ul c uni i t er meni de credi n au fost furi i
pe loc, cu ajutorul poporului de li mb latin. Aa avem cuvi nt ele n-
viere (din in i substantivul viere, form popular di n verbul vivo-vi-
vere, a tri, n sensul de revenire la via), deci o noiune teologic
fundamental a doctrinei cretine, pe care romnii o expri m cu aju-
torul mijl oacel or proprii furnizat e de li mba lor, credin (din credo-
ere, vulg. credentia), credeu (pentru simbolul de credin niceo-con-
stantinopolitan, din acelai credo-ere), fctorul lumii (din facio-ere i
lumen-inis = lumin, n sensul de univers), mpria lui Dumnezeu
(imperator = mprat, impexium = mprie), fa (n nelesul de per-
soan-) dumnezeiasc, din faci es-ei), fiin (a lui Dumnezeu, din fio-
eri, vulg. fientia), Tat (pentru Dumnezeu, din latinescul familiar tata ;
celelalt e limbi romanice au derivate din Pater), Fiu (al l ui Dumnezeu,
din filius , tot aa fin, vulg. filianus = fiu spiritual, derivat din filius),
Treime (tres, pi. tria), Fecioar (Maica Domnului, din vulg. fetiola =
fat, dar i vrgur di n vul g. virgula ; cel elalte li mbi romani ce fol o-
sesc deri vat e di n virgo), martur (pent ru marti r, di n l ati nescul mar-
tyr-is, luat la rndul su din grecescul jxapuC-poc, care avea nelesul de
martor ; n latina bisericeasc apoi la noi a primit nelesul de
mrturisilor al dreptei credine, martor al nvturii cretine), Bobo-
teaz, formaie popular strromn, din ap boteaz, pstrat pn
aproape de zil ele noastre n regi unile de munt e (n franc, epiphanie ;
n ital., epifania, derivate din grecescul sirtcpavsta = artare), cilegi
(int ervalul di ntre posturi di n caseum ligare, ncetarea m ncrii de
ca, brnz i lapte), presimi (postul Patilor, din guadragessima =
patruzeci), nlare (in-altare, vulg. inaltiare), adormire (addormio-ire),
a se mpeli a (pent ru a se nt rupa, t ermen fol osit p n pri n secol ul
XVII, din pellis = piel e), a mprti, mprtanie (in i partio-ire),
Iertare (libero-are i liberto-are = a elibera un sclav), lca (de nchi-
nare, din locus sau vulg. locelius), rscumprare (rs i comparo-are),
suflet (din suflo-are = a sufla, vulg. sufflitus), poporan (din popularis-e,
cu sensul de enoria, termen arhaic ; n trecut se folosea n Transilvania
i verbul a popor, n nelesul de a pstori). Dup opinia unor teologi,
cuvintele a mntui, mntuire, ar veni din latinescul manes (sufletel e
moril or i t ueor-t ueri = a pstra ( n arom. mi nduire). Cuvnt ul preot
vine din presbiter luat din grecescul 6 7:pa(3uTepo?, trecut n latina
vulgar sub forma prebiter (arom., preft; istr., preut); episcop din
episcopus (gr. eiuaxoTco?) care n textele vechi apare sub forma piscup.
Tot de ori gine latin snt i cuvintele urmtoare (cu derivatele lor):
ajun, a ajuna (arom., adzun, din adjuno-are), altar fmegl., la fel; istr.,
\
iin altare, acuz. altarem), cer (arora. i megl., tser, din caelum),.
e (din credo-ere), cruce (arom. i megl., crutse, din crux, acuz.
i), a cumineca (arom. i megl., cuminic, din comrnunico-are), a
i (arom., ncurun , megl., ancurun, din corono-are), a nchina (arom..
1., mi-nclin, din inclino-are), o Ingenunchia (arom., ndzinucled-z;
anzinuclu, din vulg. ingenuculaie, din genuculum = genunchi),
din angelus, luat din grecescul 6 OCSXOC, arom. i megl., angil),.
(arom., dzur , megl-, zur, din juro-are), minune (mirio, acuz. , mi-
), nun, cu diminutivel e nuna i nna ('arom. i megl. nun, din*
), nunt (pi. nunti, din nupti ae sau nunt iae), pcat (arom. i
oicat ; istr.
F
pecat, din peccatum), printe (di n parens, acuz., pa-
I, a se ruga (rogo-are), rugciune (megl., rugtsuni, istr. rug, din
acuz. , rogationem], timpl (templum), a toca (tocco-are), snt
sfnt, arom., smtu , megl. , samt ; istr. snt din sanctus, pstrat a
e populare ale srbtorilor : Sntion, Sntoader, Sngeorgiu, Sn
npe/tru, Smedru, Snnicoar, Sntilie, Sntamrie, Snziene . a.).
asemenea, snt de ori gi ne lati n i o seri e de cuvi nt e care pri-
urite mpriri ale anului bisericesc. De pild cuvntul sptmi-
n., siptmna , - megl., sptmn) deriv din septimana subn-
es = zi ua a apt ea. Zil el e spt m nii au fost adoptat e de cre-
cal endar ul roman pg n car e l e denumea dup anumi i zei :
iics) -= ziua lunii, Martis (a lui Marte), Mercurii (a lui Mercur),
lui Jupiter, gen. Jovis), Veneris (a Venerei), Saturn (a lui Sa-
Solis (a soarelui). In secolul IV aceste denumiri pgne erau altt
lci nat e n masel e creti ne, nct unii Sfi ni Prini i scriit ori
?ti s-au ridicat mpotriva lor. Rezultat ul a fost c abia denumi-
nel or dou zile (care erau n l egtur mai strns cu Biserica)-
t fi schimbate, prin sabbaitum i domini ca (dies). Romnescul
nu vi ne ns din ebrai cul sabbat um, ci di n l at inescul vul gar
In ce pri vet e numel e l uni l or, poporul a fol osi t numi ri mai
>t de ori gi ne lati n : ianuari e gerar sau cri ndar, februari e
sau furar, martie mart sau mrior, aprilie pri er (n aro-
' rir), mai florar, iunie cirear sau cireel, iulie cuptor,
- gust ar, sept embri e rpci une, oct ombri e brumrel , no-
brumar, decembrie undrea sau indrea, adic luna Sfntu-
ei (arom. , Andreil u). Act ual el e numiri al e lunil or, di n li mba
snt l a origine latineti, dar trecut e prin filier bizantino-slav
t e
n part e dup modul apusean mai nou.
Tr ebuie re mar cat faptul c toi ter meni i de ori gine latin pri vi nd
cr e di n a s nt co mpl et di f e ri i de cei f ol os i i n Bi ser i ca apus ea n.
Aceast a nsea mn c st r bunii not ri nu au fos t evanghelizai de mi -
si on ar i ofi ci ali ' ve nii di n Apu s aa cu m au su si nut unii i st or i ci
, c = ci acetia ne-ar fi i mpus t er menii l or de credin, lucru destul de
u or de nfpt uit, di n moment ce vor bea m ace eai li mb l ati n. De-
alt fel, pe at unci cr eti ni s mul er a ac el ai pe t ot cu pr i nsul i mper i ul ui
roman, - abia mai trziu se va ajunge la deosebirile cunoscute ntre Bi-
seri cil e de Apus i de Rsr it. Cr etinar ea st r moil or notri s-a fcut
de l a om l a o m, f ur i ndu- s e pe l oc t er menii potri vi i pent r u e xpr i ma-
r ea noi l or no i u ni de cr e di n . De a ce ea noi n u a ve m t er me n i c a :
Deus ( Dumnezeu), creator muncii (fctorul lumi i), ecclesia ( bi seric),
fides (cr edin), oratio (rugciune), pater (tat, printe), incarnatio
(ntrupare), assumptio (nlare), redemptio (rscumprare), resmrecti o-
( nvi er e) , remi ssi o (i ert ar e) , regnu m Dei ( mpr i a l ui Du mneze u) ,
virgo (fecioar) etc, ci ter menii menionai mai sus, formai n cadrul
romanitii dunrene sau n spaiul car pat o-balcanic (sau daco- mo. e-
si c) d e c t r e popu l a i a de l i mb l at i n de ai ci .
Dei bogat n ce pri vet e noi unile de baz ale credi n ei, ter mi -
nol ogi a cr eti n de or i gi ne l at i n est e mai s r ac n pr i vi n a or gani -
zrii Bisericii i cult ul ei. Dar aceasta nu trebuie s duc neaprat Ja
concluzia c n-ar fi existat o ad ministraie bisericeasc rudi mentar.
Di mpot ri v, socoti m c anumi i t er meni l atini au f ost nl ocuii de n-
si ierarhi a bisericeasc n moment ul cnd veche a sl av a de venit li mb
ofi ci al de cult . Unele cu vi nte cu n el es rel igi os snt de ori gi ne-
gr eceasc, i nt r at e n li mba noa st r fi e di r ect, fi e pr i n i nt er medi ul li m-
bi i sl ave vechi, cum vo m ar t a n alt l oc.
Anu mi i ter meni cr et ini de ori gi ne greceasc au intr at n li mba
noastr nc din secolele IIVI, prin mijlocirea unor or ganizaii bise-
riceti aflate n spaiul numit al r omanitii dunrene, aa cum erau
e pi s copi i l e di n Tomi s i de pe mal ul dr ept al Dunri i ( di n Iugosl a vi a
i Bulgaria de azi) i pri n iaa numiii horepiiscopi, care acti vau i n
nordul Dunrii, n Dacia pr opri u-zis. Dei maj ori tatea acest or epi sco-
pi i i sl uj i t or i i l or f ol o se au l i mba l at i n n c ul t , t ot ui au pr el u at >
seri e de cu vi nt e gr ec et i, cu m s -a nt mpl at, de alt fel, n nt r ea ga Bi -
seri c cr eti n. Ne g ndi m ndeose bi l a cuvint el e: nger, apost ol, epi s-
cop, preot, diacon, bi blie, evanghelie, liturghie, prescura, mnstire, c-
l ugr , i coan a et c, ca r e s - a u men i nut n l i mba n oa st r p n azi . wui
C o n c l u z i i : Din cele expuse, rezult c terminologia cretin e
origine latin din limba noastr, privind noiunile undamentale de
redint i viat religioas, este cel mai bun argument pentru o cre-
nare, dac nu generala, n orice caz n mare parte, a populaiei da-j-
romane pn n secolul IV. Trebuie remarcat i faptul c aceste
ivinte nu s-au nscut ntr-un mediu izolat, adic numai n fosta
rovincie Dacia Traian, ci s-au format n ntreg spaiul balcano-du-
irean, in grupul de provincii cunoscute sub numele de Illyricum
omanitatea dunrean). Dovad slnt cuvintele din aromn, meglc-
jromn i istoromn menionate mai sus. Ele ne arat apoi c
yporul romn era complet ncretinat la venirea slavilor i chiar a
mtribuit la cretinarea acestora, din momentul n care s-au aezat
provinciile imperiului roman de rsrit (bizantin).
Cuvintele de origne latin din terminologia noastr bisericeasc
at c ncretinarea geto-dacilor s-a fcut concomitent cu romani-
rea lor. Ele constituie un argument hotrtor n sprijinul continui-
Ui populaiei romanizat en Dacia i dup anii 271275, cci nu-
ri aceast populaie put ea s-i manifeste sentimentele religioase
in cuvintele latine nirate mai sus. Cretinismul dabo-roman, m-
tun cu limba poporului care mbriase noua credin au fost iacii
principali care au contribuit la meninerea unitii acestuia, in
jlocul populaiilor migratoare care s-au abtut pe teritoriul Daciei.
entru exemplificare, redm un text cu termeni bisericeti exclusiv . \
igi ne latin : Strbunii notri au mbriat legea cea nou a lui
Hrist os cupri ns n Sf nt a Script ur di n secol ul IV, iar o part e j
nc din secolele II i III. Ei credeau c este un Dumnezeu atot- |
lic, care este un Tat drept i bun pentru -toi, c Fiul Su, Dom-
ostru lisus Hristos, a venit n lume i ne-a rscumprat prin
ea Sa pe cruce i a nvi at a t rei a zi di n mor m n-t ; c avem un
nemur i t or i c est e o j udecat dr eapt , l a car e cei buni vor '1
cl tii. Ei se rugau l ui Dumnezeu, ajunau mi ercurea i vi nerea,
Pe cei pct oi, fceau ce est e bi ne i se fer eau de ce era ru,
' u in mpria cerurilor i n nvierea mor ilor.. Prin botez se n-
iau ali semeni ai l or, care ascul t au de la ei cuvnt ul l ui Dum-


Cr edinci oii aveau bi seri ci, cu altar, t mpl i cruci, n fa a cr or a
se nchi nau, iar t oaca i che ma l a r ugci une n du mi ni ci i sr bt ori,
Pr eot ul l or, car e le er a ca un print e, i nva, i boteza, i cununa hi
clegi, zile n car e put eau s mnnce de fruptt, i mrturisea i i dez
l e ga de pc at e, a poi i cu mi n ec a, cel pu i n o d at pe an, n pr e si mi j
i nde mna s asculte de nv turile Bisericii. Aveau ci mitire cu mo -J
mi nte, n care er au aezate ose mintele frail or, sur orilor i priniloH
r posai, f ce au pr i ve gh er i i co m n dur i pentr u sufl et el e l or ne mu
rit oar e. Sr bt or il e pe car e l e i neau er au acest ea: Du mi ni ca, Crci u
nul, Fl oriile, Pastile sau nvi erea Domnului, nlarea, Rusaliile, Sntio-
nul, Sngi or zul, Snt mria i altel e. Iar rugci unea l or cea mai cunos
cut er a aceasta : Tatl nostru, Car ele eti n ceruri, sfineasc-se nu
mel e Tu, vi e mpr i a Ta, fac-se voi a Ta, precum n cer, aa i pe
p m nt, pinea noast r cea de t oat e zil ele (n text ele vechi : cea s k
oa s = di n s at i u m) d - ne -o nou ast zi i n e i ar t n ou p cat el e |
noastr e, pr ecu m i noi iert m gr eiil or not ri (n t ext el e vechi: dat o
riile i datornicii, din debitor) i nu ne duce pe noi n ispit ci ne mn-
tui et e de cel r u. Du p pr i mel e dou si noade a t oat l umea ( 325 i
381) r ost eau i aceast n v tur de cr edi n sau cr edeui : Cr ed n
tr -unui Du mnezeu Tat l, at otiitor ul, fct or ul cerul ui i al p m nt ul ui,
al t ut ur or cel or vzut e i nevzut e. i nt r u unul Domn Ii sus Hr i st os,
Fi ul l ui Du mnezeu unul nscut, Care di n Tat l S-a nscut mai nai nt e
de toi vecii. Lu mi n din lumin, Dumnezeu adevr at din Du mnezeu
ade vr at, nscut, i ar nu fcut, Cel de o fii n cu Tat l pri n Car e t oat e
s-au fcut. Car e pent r u noi oa menii i pentr u a noast r mi nt ui re S-a
pogort (n text ele vechi : venit ) di n cer uri i S-a "nt rupat (n text ele
ve chi: mpi eli at ) de l a Duhul Sf nt i di n Feci oar a Mri a ( n text el e
ve chi : fat ) i S-a f cut om. i s- a rsti gnit pent ru noi n zil el e l ui
Poni u Pilat i a ptimit i s-a ngropat i a nvi at a trei a zi dup Scri p
turi. i S-a nl at la cer uri i sade de-a dr eapt a Tat l ui i iari va s
vi e cu m r i r e s j udec e vi ii i mor ii, a Cr ui mp r i e nu va a ve a
sf hit. i nt r u Duhul Sf nt, Domnul de vi a f ct or ul, Car e de l a Ta
t l pur c ede ( n t ext el e vec hi: vi ne sau est e), Cel a ce mpre un cu Ta
t l i cu Fi ul e st e nc hi na t i m r i t , Ca r e a gr i t pr i n pr oo ro ci . i
ntr u una, sfnt , soborni ceasc i apost ol easc Bi seri c , mrt uri sesc
un b ot e z s pr e i er t ar e a p ca t el or , a t ept n vi er e a mor i l or i vi a a
ve a cul ui ce va s fi e. Ami n ( cu vi nt el e cu li t er e c ur si ve nu sj nt de
ori gine latin). ,-iit 4 ztib;
* isloria B.O.R.
B I B L I O G R A F I E
c i o n a r e e t i m o l o g i c e : A. de CIHAC, Di ctionnaire d' etymologi e iane- L
Element s lati ns compares avec Ies aut res langues romanes; II. Ele-aves,
magyars, turcs, greco-modernes et albanais, Franlcfurt, 18701879;
!
SEX-CARIU
Etymologisches Wort erbuch der rumnischen Sprache I. L
a
teinisches.
Heideberg 1905; I. A. CANDREA i O. DENSUSIANU, Dicionarul etimolo-
i mbi i romne. El ement e latine. A Put ea, Bucuret i, 19071914, 4 fasc.
nat); I. A. CANDREA i GH. ADAMESCU, Dicionatul enciclopedic ilustrat,
romneasc, 2 voi. Bucuret i, 1931 (partea I: Dicionarul limbii romne din
de astzi de I. A. Candrea, 1472 p.); ACADEMIA R.S.R., Dicionarul limbii
contemporane, 4 voi. Bucureti, 19551957; ALEJANDRO CIORANESCU, Dic-
Etimologico Rumano, Biblioteca Filologica Universidad de la Laguna, 1958,
182 p. ; ACADEMIA ROMN i ACADEMIA R.S.R., Dicionarul limbii ro-
om. III ( n 5 voi. ) sub red. lui Sext i l Pucariu, Bucuret i, 19131944 i
u, tom. VIXI (cu mai mult e pr i), sub red. Iorgu Iordan, Alexandru Graur
Cot eanu, Bucuret i, din 1965 continu Di c ionarul explicat iv al li mbii ro-
ucuret i, ed. 1984 ; G. PASCU, Dict ionnaire etymologique macedo-roumai n,
i, 1925; T. PAPAHAGI, Dic ionarul dialectului aromn general i etimolo-
jreti, 1963.
c r r i g e n e r a l e : OV1D DENSU1ANU, Histoire de la langue roumaine
rigines, Paris, 1902; XXXI + 510 p. i ed. n limba romn: Istoria limbii ro-
diie ngrijit de J. Byck, Bucureti 1961; ALEXANDRU PHILIPPIDE, Originea
u, 2 voi. Iai, 19231927, XL + 889 p. ( I ) + 829 p. ( II) ; SEXTIL PUCARIU,
omn I. Pri vire general, Bucuret i, 1940, XIV + 457 p. ; AL. ROSETTI,
imbii romne, I. Limba latin, ed. IV, Bucureti, 1962 (i n voi. Istoria limbii
de l a ori gine pn n secolul al XVH-lea, Buc, 1968, ed. a II-a
r
Buc, 1978,
1986) ; G. IVNESCU, Istoria limbii romne, Iai, 1980, XVI + 766 p.; I. FI-
Latina dunrean. Introducere n istoria limbii romne, Bucureti, 1985, 226 p.
c r r i s p e c i a l e : G. CHIU, Cuvintele cretine n limba romn, n ia lui
Traian, an. X, 1882, p. 452459, 607611 i an. XI, 1883, p. 8283 nat); LAZR
INEANU, Terminologia cretin la romni, n voi. Incer-ipra
semaseol ogiei romne, Buc, 1887, p. 2864; CONST. C. DICULESCU, ia
cretinismului la romni. Argumentul filologic, Bucuret.i 1910, 32 p. ;
PRVAN, Contribuii epigrali ce la ist oria creti nismului daco-roman, Bucu-
i l l , XVI + 223 p. (ndeosebi p. 85144); G. POPA-LISSEANU, Romanica,
dorice, filologice i arheologice, Bucureti,, 1926, 264 p. ; TH. CAPIDAN, Ba-i BOR,
an. LVI, 1938 nr. 14, p. 312; NICULAE M. POPESCU, De la pri- '
lapriveghetoare,nBO~R, m. LXI, 1943, nr. 46, p. 207224; NICULAE M.
U, Floriile i savMlia, n BOR, nr. LXIII, 1945. nr. 78, p. 363377; IOAN U, Privire
asupra cuvintelor cu sens religios din fondul principal lexical at omne, n MO, an.
VIII, 1956, nr. 67, p. 343359; H. MIHAESCU, Li mba i provinciile
dunrene ale i mperiului roman, Bucureti, 1960; P. AEBISCHER,
ecclesia. Etude de stratigraphie linguistique, n Revue de linguistique ro-
XXVII, 1963, p. 119164; ION POPINCEANU, Rcl igion, Qlaube und Aber.
[n der rumnischen Sprache, Niirnberg, 1964, 312 p. ; I. IONESCU, Despre ori-
nel esul cuv nt ul ui Crci un n l i mba romn, n MO, an. XXIII, 1971, nr.
p. 802822; D. BLAA, Cuvntul romnesc Ciciun in antroponimie, topo-olclor
i etimologie, n MO, an. XXV, 1973, nr. 12, p. 97140; I. IONESCU, originea
cuvntului Crciun n limba roman, n GB, an. XXIV, 1975, nr. 11
12641276 ; DUMITRU STNILOAE, Vechimea i spiritualitatea termenilor
romni n solidarit at e cu ale limbi i romne, n general, n B.O. R., an. XCVII,
3
4, p. 563590; PETRE . NSTUREL, Le christianisme roumain I'epoque
asions barbares,
n
Buletinul Bibliotecii Romne din Freiburg, voi. XI (XV),
iua
. 1984, p. 217266.
III
MARTIRI CRETINI
IN INUTURILE DUNRENE
LA NCEPUTUL SECOLULUI IV
^.spndirea noii nvturi cretine a ntmpinat de la nceput unele
pi edici i greuti. In afar de prigoni rile pe care le-au ndurat din par-
tea iudeilor i a paginilor, relatate n cartea Faptele Apostolilor, cre-
tinii au avut de nfruntat persecui i mult mai grel e, mai sngeroase i
de l ung durat di n part ea aut oritii romane de stat i care au pus
Biserica nsi n grea cumpn. Prigoanele sngeroase au nceput sub
mpratul Nero (5468) i au durat pn la nceputul secolului IV. Ele
nu au fost cont i nui , dar, n ori ce caz, au dur at mai mul t de j um-
tate din perioada cuprins ntre anii 64 i 313. Persecuiile snt numite
de obi cei dup mpraii care le-au dezl n uit sau au dat edi ct e spe-
ciale de urmrire i pedepsire a cretinilor. In tot timpul celor dou
veacuri i jumtate de persecuii, cretinismul a fost socotit ca religie
nepermis (religio illicita), dei unii mprai sau guvernatori au avut
fa de cretini o atitudine indiferent sau chiar binevoitoare. Iat prin-
cipalii mprai persecutori : Nero (5468), Domiian (8196), Traian
(98117), Hadrian (117138), Antonin Piui (138161), Marcu Aureliu
(161180), Septimiu Sever (193211), Maximin Tracul (235238), Deciu
(249251), Valerian (253260), Aurelian (270275) i Diocleian
(284305).
Ne intereseaz numai ultima persecuie, adic a lui Diocleian, n-
truct n cursul acest eia cunoatem un numr nsemnat de cretini din
inuturile dunrene, care au primit cununa muceniciei.
Diocleian a fost un mare reorganizator al imperiului roman zgu-
duit de attea cri ze. Pentru o mai uoar conducere a imperiului, i-a
asociat la domnie pe un vechi tovar de arme, Maximian, nti cu titlul
de cezar, apoi de august, ncredinndu-i-se n acelai timp conducerea
tului, n timp ce Diocleian i-a pstrat Orientul. Imperiul era
ns unitar i legile se ddeau n numele ambilor auguti. Fie-
rat i-a l uat ca ajutor cte un cezar : Diocleian pe Galeriu,
imian pe Constaniu Chior. In 305 cei doi auguti s-au retras de
jcerea imperiului, urm ndu-l e Galeriu (305311) n Orient i
iu (305306) n Occident, fiecare alegndu-i cte un cezar. Din
jqe cezar, apoi august pest e Occi dent, Const anti n cel Mare
337), fiul lui Constaniu Chior. n acelai timp, n Orient ajunge
poi august, Licinius (307324). Tot atunci, Diocleian a fcut
mprire teritorial a imperiului, n patru prefecturi: a Orien-
Lpitala Nicomidia), a Illiricului (capitala Sirmium), a Italiei (ca-
[ediolanum i Roma, mai trziu Ravenna) i a Galliei (capitala
La rndul lor, prefecturile erau mprite n 12 (apoi 14) dio-
)6 (mai trziu peste 100) de provincii. Acum a devenit provincie
>gea de azi, sub numele Scythia Minor.
lezlnuirea persecuiei sale, Diocleian a fost instigat mai muit
riu, el nsui persecutnd sau nlturnd pe cretini din armat,
c mama acest uia era o pg n convi ns, originar din nordul
La ndemnurile lui Galeriu, mpratul Diocleian a dat patru
npotriva cretinilor. Primul, clin 24 februarie 303, prevedea d-
lcaurilor de cut, i nt erzi cerea adunril or i arderea crilor
acelai an s-a dat al doilea edict care prevedea uciderea preo-
oi al treilea, care-extind ea aceast pedeaps la toi credincioii
sacrificau. n sfrit, n primvara anului 304 s-a dat cel de al
edict, care prevedea uciderea tut uror cretinilor - preoi i
care nu voi au s sacri fi ce zei l or. Se ti e c n st at ul roman
sra st r ns l egat de vi aa pol iti c i social , cinstirea zeil or
iirea cultului cuvenit lor fiind considerate ca obligaii civice,
ti nii refuzau s se nchi ne zei l or i s l e aduc j ert fe, fapt
:are s-a ajuns 1-a persecutarea lor.
impui persecuiei lui Diocleian i Galeriu ca i a urmaului
i u - au suferit moarte rnartiric pentru Hristos i Evangheli e
;i strmoi ai notri daco-romani. Numel e unora di n ei l e cu-
din actele martirice ale timpului, mai importante fiind : Bre-au
Martirologiul siriac, scris prin 370380, Martirologiul numit
mian, o compilaie din secolul VII, care st la baza Martirolo-
atolic de azi i Sinaxarul Bisericii constantinopoiitane, o list a
din secolul VIII, care st la baza calendarului ortodox de azi.
muli au rmas necunoscui. Se cunosc ct eva act e martiri ce
e t erit ori ul rii noastre, care pot fi consi derat e drept primele
creaii literare la noi (Epictet i Astion din Halmyris; Dasius din Du-
rostorum sau Axiopolis , Emilian din Durostorum .a.).
Printre martiri se numrau muli slujitori ai altarului episcopi,
preoi, diaconi, citei , muli soldai din armata roman, apoi credin-
cioi de diferite vrste i profesiuni, funcionari, negustori, rani, brbai
sau femei. Ei au ptimit mai ales n cetile de pe malul drept al Dunrii
n provinciile Pannonia Inferior, Moesia Superior, Dacia Ripen-sis,
Moesia Inferior i Scythia Minor, dar i n cele sudice : Dacia Me-
diterranea, Dardania i Dalmaia. In aceste provincii tria o populaie
traco-iliri c put erni c romanizat nc naint e de transformarea unei
pri din Dacia n provincie roman, peste care s-au aezat i unii daco-
romni din nordul Dunrii, fie cu ocazia retragerii lui Aurei ian, fie In
alte mprejurri. Datorit faptului c poporul romn s-a format att n
nordul ct i n sudul Dunrii, n cadrul aa numitei romaniti ori en-
t al e sau carpat o-bal cani ce, car e cupri ndea pr ovi nci i l e ami nt i t e,
va trebui s pomenim aici pe toi aceia care au ptimit n acest ntins
spaiu geografic.
Astfel, n Sirmium (azi Mitrovia n Iugoslavia, pe atunci n provin-
cia Pannonia Inferior) au ptimit moarte martiric preotul Montanus i
soia sa Maxima, originari ns din oraul Singidunum. Ei au fost necai
n r ul Sava, di n ordi nul guvernat orul ui Pannoni ei , Probu, n zi ua
de 26 martie 304, zi n care se face i pomenirea lor. Acest Montanus
este primul preot daco-roman cunoscut cu numele n istorie.
Tot n Sirmium, a suferit moarte martiric i tnrul episcop Irineu.
Respingnd ndemnurile la apostasie ale familiei, rudelor, prietenilor i
ale guvernatorului Probus, i s-a tiat capul i apoi a fost aruncat n rul
Sava, n ziua de 6 aprilie 304. La 9 aprilie a fost ucis cu sulia diaconul
su Dimitrie. Pent ru c moat ele celui din urm erau fctoare de mi
nuni, prefectuljLeoniu al Illiricijliai_jjzidii-nstea acestui sfnt dou
biserici una n Tesalonic, n care i-a aezat moatele, la 26 oct ombrie
413, iar alta n Sirmium, ora cruia.,slaviiJ^.U.xiS-Mji
r
9XJi; dup nu-
mele.su. Viaa acestui Dimitrie a suferit o complet transformare, de
venind unul din sfinii cei mai cunoscui din aghiografia ortodox. S-a
dovedit c Sfntul Dimitri e pe care l prznuim la 26 octombrie este
diaconul din Sirmi um i c faptele relatate n Minei despre el ar fi le
gendare (J. Zeiller, t. Lupa .a.). Prznuirea la 26 octombrie se expli
c prin fapftul c n acea zi i-au fost aezate moatele n biserica din
Tesalonic. . -jy, ;?.,,: y!
:
:
,<-.
eai zi cu sfntul Dimitri e au ptimit, n Sirmium, mai multe
)i la 20 iulie n acelai an credinciosul Secundus, la 29 au-
,ta,Baail/a, iar la ,25 decembrie fecioara Anastasia, n cinstea
a cu acel ai nume a l ui Constantin cer Mare a zidit o bise-
ma ; n anul 458 moatele i -au fost aezate n biserica cu hra-
Anastasia din Const antinopol. Tot n Sirmi um au ptimit un
:u numele Sineros, apoi cinci pietrari din carierele de piatr
;cagora de ling Sirmi um (Simpronianus, Claudius, Castorius,
s i Simplicius), botezai de episcopul Chirii al Antiohiei care
n acest e pri , au fost nchii de vii n sicri e de plumb i
n Dunre.
mlae, la nord-vest de Sirmium (azi Vinkovce n Iugoslavia), a
rlzatt la 28 apri li_e304 lectorul Pojljon^din ordinul lui Pro-
)menit mai sus. Probabil tot atunci au ptimit aici i ali civa
L prile Sirmiumului, menionai intr-un act martiric asem-
l Sfntului Pollion. Acetia au fost: lectorul Hermogen, preo-
lus, di aconul Silvanus, di aconul Doriatus i fratel e su' Ve-
iul Singidunum (Belgradul de azi), pe atunci n Moesia Su-
murit pentru Hristos diaconul Ermil i temni cerul Stratonic,
convertise. Au fo_t chinuii i apoi aruncai n Dunre ntr-o
irmarie (probabil n anul 307), sub mpratul Lici nius.
ovincia Dacia Ripensis se cunosc mart iri i Agheu, Gaius i
Hermes din Bononia (azi Vidin, n Bulgaria). In Dacia Medi-
se pomenesc moate ale' martirilor, fctoare de minuni, la
zi Ni). In Dardania au pti mi t fraii pi et rari Fior i Lavru
oesia Inferior este cunoscut Lupus la Nov ae (azi Svitov). Cei
martiri mai ales ostai au fost n cetatea Durostorum
ra). ntre ei se aflau numeroi soldai care refuzau s aduc
zeilor i s participe la cultul mprat ului. Se pare c t oi au
i anul 298. Pomenim pe fraii Pasicrat i Valention, decapitai
|je, ATarnQn i Nicandru cu ali 47 de ostai, ucii ntr-o zi de
eteranul luliu, la 27 mai, ostaul Hesichius, la 15 iunie. Proba-
1

parte din Legiunea XI Claudia staionat pe atunci n Duros-
1

Ozovia, localitate 'ling Durostorum, au fost decapitai, la, 28
Ljfei credincioi rani: Quintilianus, Maximus citeul i
Dada Jprimii doi au nume romane, al treilea pare s fie dac). nseam-
n c nv t ura creti n era cunoscut i n medi ul rural. Numeroi
ali martiri di n Durost orum i mprej uri mi au rmas anoni mi .
In Scythia Minor, adic n Dobrogea de azi, cunoatem o serie de
martiri fie n Tomis (Constana de azi), fie n alte localiti. Astfel, dup
unele acte martirice, ar fi murit aici ca martir, ntr-o zi de 7 martie (n
jurul anului 300), episcopul Efrem al Tomisului. Mai trziu au ptimit
Macrobiu. i Gordian, originari din Asia Mic, surghiunii aici i ari de
vi,~TS"T3 s^pTeTbrie, prin anii 320323, sub mpratul Licinius (dup
Martirologtrf reTonimiaH,__ Gordian ar fi fost episcop i ar fi ptimit la
15 septembri e). Odat cu ei au fost ucii i numeroi local ni ci, ntre
care TTTeTTrlucian, Zotic, decapitai, Vatcrian, mort mai pe urm, pln-
gnd pe mormintele frailor si de suferin. Fraii Argpij_^_pnLcisL.^>M
fost decapitai nr-o_ zi d' e3ianuarfe (alte Martirologii dau ziua de 2
ianuarie), prin anii" 320323r iar fratele ior*Mnrcif ; J
aruncat n mare" penTrvT~c nu voia s~tie~fl*olat--irr"triata repgni-
zat de mprat ul Li ci nus. Pent ru acel ai mot i v ar fi fost uci s t ot
atu>aci i episcopul Tit (jtus) al Tomisului. Martirologiul ieronimian
arat ns c Tit a fost numai pri nt e t rupesc sau sufl et esc al
celor trei frai pomenii mai sus, deci el n-ar fi ptimit. Numele marti-
ril or cunoscui di n Tomis e ns mult mai mar e pest e 60 dup
cum arat Sinaxarul Bisericii constantinopolitane.
In Axiopolis (azi Hinog, lng Cernavod), au ptimit moarte mar-
tiric, probabil prin anul 303, Chirii, Chindeas (Chindeus) i Tasius.
Numele lor este amintit i ntr-o inscripie pe o plac funerar, desco-
perit n vara anului 1947. Sfntul Chirii era foarte venerat n aceasta
regi une, avnd ci nci zil e de prznuire. Tasius se pare c est e una i
aceeai persoan cu ostaul martir Dasius, probabil di n garnizoana
local (n unele acte martirice se spune c ar fi ptimit la Durostorum).
Actul su martiric i pune ptimirea n legtur cu srbtoarea zeului
Cronos, numit a saturnalelor, pe care ostaii romani o prznuiau n
fiecare an, cu petreceri de tot felul. Era obiceiul s se aleag un osta
care era mbrcat n vemi nt e mprt eti i timp de 30 de zile putea
s-i permit orice plceri, iar n ziua propriu-zis a srbtorii era n-
junghiat pe altarul zeului Cronos. Cznd sorul pe Dasius, acesta a
refuzat s-i ndeplineasc rolul, mrturisind c este cretin i c pre-
fer s pti measc pent ru Hri st os. Moat el e mart i rul ui au fost duse
la Durostorum, iar n 579 la Ancona (Italia), unde se pstreaz i azi
a oraului, ntr-un sarcofag de marmur, cu o inscripie ca-
aumele i oraul de origine. La Axiopolis avea trei zile deo-
praznui re, 5 august, 4 i 8 octombri e, i ar l a Durost orum
r
rie.
Iniyiis (azi Dunav), pe braul Sfntul Gheorghe al Dunrii,
e de vrsare, au ptimit ntr-o zi de .8 iulifi-4P
r
i
n

anii
298 ii
Eti.Gl,l -i-tnrulju converii^Asfiori. Erau originari din
"i fugiser aici ca s nu fie urmrii pentru credina lor. Au
; convertiri printre localnici, apoi au fost aruncai n temni
l i n urm li s-au tiat capetele. Trupurile celor doi martiri au
ate de cretinul halmyrian Vigilaniu convertit n timpul
Dr i alii, lng braul Sfntul Gheorghe al Dunrii, spre
Im. Prinii lui Astion, plecai n cutarea lui, au ajuns n
unde, auzind de cele ntmpiate, s-au cretinat, ei fiind cate-
i n preot cu numel e Bonosus i apoi bot eza i de epi scopul
s din Tomis.
imeroi cretini au primit cununa muceni ciei n Noviodunum
nde un Martirol ogiu siriac pomenete de sfinii Flaviqn (25
rile arheologice efectuate n anul 1971 au dus a descope-
bazilici cu trei nave i o absid semicircular n localitatea
ud. Tulcea), nu departe de vechiul Noviodunum. Specialitii
z a fost construit la sfritul secolului IV sau la nceputul
/. Valoarea acest ei bazili ci const n cripta sa (mart yri on),
3 altar. n i nt eriorul criptei s-a descoperit o lad mort uar,
/it ca mormnt colectiv, adpostind osemintele a patru mar-
:ea superioar a pereilor, n dreapta i n stnga lzii, se g-
inscripii greceti, cu semne incizate i vopsite n rou. Ast-
;tele din stnga, sub monograma lui Hristos este scris : jAap^'Jpe
pe peret el e di n dreapta, sub o cruce asemnt oare, dar de
mai mari, snt scrise numel e celor patru martiri: Zoticos,
imasis i Filippos ([lapTupe? Zu^txos, "AfraXo, Kaaot, <DtXi-
TCo). Zoticos, Attalos i Filippos snt cunoscute n lumea
elenis-l de Kamasis est e nt lnit n forme asemntoare
n Unii cercettori presupun c au ptimit n cetatea
nvecina-oviodunum (Isaccea de azi), n timpul lui Diocleian
sau Litrei snt menionai de Martirologiul ieronimian ca
patimitori cetate, ntr-o zi de 4 iunie, iar Filippos este ntlnit
n Mar-iiriac la aceeai dat. Alii i consider misionari n
prile
Buzului, unde ar fi suferit martiriul n timpul persecuiei lui Athana-
sie, iar trupurile lor ar fi fost duse dincol o de Dunre i nmormntat e
la Niculiel.
Sub nivelul criptei martirice, s-au descoperit resturi dintr-un mor-
mnt martiric mai vechi, destinat adpostirii moatelor a doi martiri
necunoscui. Pe lng resturi de oase, s-au mai gsit aici dou vase de
ofrand, precum i o plac de gresie cu o inscripie n limba greac :
Aici i acolo sngele de martiri. Se pare c acetia snt cei mai vechi
martiri dobrogeni, poate din timpul persecuiei lui Decius (249251).
In a doua j umt at e a secol ului IV, pe locul n care au fost nhu-
mai cei patru i peste mormntul cu cei doi martiri necunoscui, s-a ri-
di cat bazili ca pal eocreti n de care est e vorba, n scopul ci nstirii lor
n fiecare an. Probabil acest monument sau mnstirea ce se va fi
ridicat aici a dat satului i numele de Mnstirite, ntlnit n cteva
izvoare medievale. Bazilica de la Niculiel prezint o mare importan
pentru istoria Bisericii noastre, cci aici s-au pstrat singurel e moate
de martiri, descoperite pn acum pe teritoriul rii noastre (azi snt
depuse n biserica mnstirii Coco, situat n apropiere).
Aceast simpl nirare de nume de martiri, care au ptimit pe te-
rit oriil e de for mare a poporul ui i li mbii noastre, est e cea mai pu-
terni c prob despre existena cretinismului aici nc nainte de se-
colul IV. Numai admind existena unei vi ei cretine aici, nainte de
anii 298305, ne putem explica numrul mare al celor ce au suferit
moart e martiric pentru Hristos i Evanghelia Sa.
Persecuiile mpotriva cretinilor au ncetat dup 305, datorit i
frm ntrilor i nt erne pri n care trecea i mperiul roman. In pri mvara
anului 311, la 30 aprilie, Galeriu, grav bolnav n Sardica (Sofia de azi),.
d dat un edict de toleran, de acord cu Constantin cel Mare i cu Lici-
nius. Edictul constata zdrnicia persecuiilor mpotriva cretinilor, c-
rora li se acorda libertate de cult, cu condiia s se roage lui Dumnezeu
pentru el i s nu tulbure ordinea public. Murind n curnd, mpratul
Maximi n Daia a cutat s renceap persecuiile. In curnd ns, la n-
ceputul anului 313, mpratul Constanti n cel Mare, n nelegere cu
Licinius, a dat cunoscutul edict zis de la Mediolanum (azi Milano),,
prin care se proclama dreptul tuturor, deci i al cretinilor, la libertatea
credinei i a cultului. Ei anulau toate hotrrile luate pn atunci m-
potriva cretinilor i declarau liber trecerea l a cretinism, urmnd ca
toate bunurile luate de la biserici s le fie restituite. Bisericii i se recu-
noteau oficial calitat ea de instituie religioas organizat. Astfel, din
religie nepermis i persecutat, cretinismul devine, de drept i de
qio licita, ba chiar religie favorizat. nvtura cretin s-a
repezi ci une n ntreg i mperi ul roman, curi osc nd o stare de
se creeaz scaune episcopale, se convoac sinoade ecumeni-
H
ale, se ntocmesc lucrri teologice, se zidesc biserici etc. Prin
-324, Licinius a nceput s persecute din nou pe cretini, ca
conflict elor care au izbucnit ntre el i Const antin cel Mare.
;tini au ptimit moarte martiric la Tomis, cum am artat mai
im ncercare de re nviere a pgnismului a aprut abia peste
t e de veac, dat orit mprat ul ui Iuli an Apostat ul, 361363
a pentru c abjurase creti nismul). El a dezln uit o prigoan
i cretinilor, n cursul creia au ptimit i credincioi din inu-
nrene. Ast fel, la 18 iuli e 362 a fost chi nuit i ars pe rug n
im ostaul Emilian (Aemilianus), fiul preiectului Durostorului
i. Acesta a distrus cu ci ocanul idolii dint r-un templ u pg n
tunci la Durostorum. Vznd c pent ru fapta sa este chinuit un
i denunat singur. A fost btut i apoi ars pe rug, din ordinul
arului Traciei, Capitolin. Sfntul Emilian a fost ultimul martir
n provinciile romane dunrene.
o n c l u z i i : S e desprinde de aici constatarea c la nceputul
lui IV nvtura cretin era puternic nrdcinat pe terito-
e formare a limbii i poporului romn i c exista o organi-
isericeasc temeinic, cu episcopi, preoi, diaconi etc. Procesul
ii poporului romn i a limbii sale a mers paralel cu procesul
tinrii lui; deci poporul romn s-a nscut cretin. n acelai
se constat c existau legturi ntre cetile dobrogene i Asia
ceea ce duce la presupunerea c prin aceste legturi s-a tavo-
' splndirea nvturii cretine aici chi ar i n secolele ante-
Observm apoi c unii maitiri poart nume latine, ceea ce
tui e o dovad' n plus c ei fceau part e din populaia daco-
i autohton.
B I B L I O G R A F I E :
- ALLARD, La persecution de Diocl etien et le triomphe de l ' Egl ise, 2 voi .
is, 1908; H. LECLERCQ, Les mart yrs. Recueil de pieces aut hentiques sur
"s depuis Ies ori ginea du christianisme jusqu'au XX-e siecle-. t. II, Par is,
3OLF KNOPPGUSTAV KROGER, Ausgewhlte Mityieraklen Tubingen, -
QUES ZE1IXER, Ies origines chreti cnnes dans Ies provi nces danubiennes
e romain, Par is, 1918, IV + 667 p. (ndeosebi p. 53128) ; HIPPOLYTE
E, Sai nt s de Tl uace et de Mes/ e, Br uxel l es, 1912 ( ext rait des Anal ect a
a. t. XXXI, 1912, p. 161192, 258274); CAROL AUNER, Martirii dobrogeni,
:a Catolic, an. I, nr. 2, 1912, p. 277291; CAROL AUNER, Sfinii din
Tracici i din Moesia, n Revista Catolic, an II, nr. 1, 1913, p. 7884 ; G. PGPA-
LISSEANU, ncercare de monograiie asupra cetii Dr storul, Bucureti, 1913, p. 79-95
; HIPPOLYTE DELEHAYE, Les martyrs Epictetc et Astion, n Bull etin de la Sec-tion
Historique de l'Academie Roumaine, XIV. 1928, p. 15 ; NICULAE M. POPES-CU,
Viata Sfntului Monlonus presvilerul din Singidunum, n B.O. R., nr. 34, an. LII, 1934, p.
145148 (reprodus i n voi. Preoi de mir adormi i n Domnul, Bucureti, 1942, p. 6
10); RAYMUND NETZHAMMER, Epi kt et und Astion. Dioklet iani sche Mrtyrer am
Donaudel te Zug 1936, 22 p.
;
R. NETZHAMMER, Di e crist li chen Mrtyren am Ister,
extras din voi. Hommagc d Gr. Antipa, Bucuret i, 1938, 4 p. SIMION RELI, Martiri
cretini in rile daco-romane, n voi. Omagiu I. P. S. Sale Dr. Nicolae Blan, mitropolitul
Ardealului, Sibiu, 1940, p. 699709; IOAN PULPEA (R-MUREANU), Stntul mucenic
Emilian din Durostor Studiu critic i traducerea actului su martiric, n B.O.R., an. LXII, 1944,
nr. 46, p, 125140
F
TEODOR M. PO-PESCU, Martiriul simului Dasi us, n voi. Prinos I.
P. S. Nicodim Patri arhul Romniei, Bucureti, 1946, p. 224230 ; T. LUPA, Stntul
Dumitru mare martir din romnismul dunrean, n Telegraful Romn, Sibiu, an. XCFV,
1946, nr. 4142 i 4344 ; I. BARNEA, O inscripie cretin de l a Axiopolis, n ST, an.
VI, 1954, nr. 34, p 219 228 ; I. BARNEA, A propos des origines du christiunisme en
Scythi e Mi neure, Jn Dacia, revue d'archeologie et d'hisorie ancienne, XII, 1968, p.
417420 (rspuns la un art icol care cont est exist ena cretinismului i a mart irilor
cretini n Dobrogea nainte de Constantin cel Mare, al lui R. CONSTANTINESCU, Les
martyres de Du-rostorum, n RESEE, V, 1967, 12, p. 520); FRANCOIS HALKIN, Trois
textes grecs inedits sur les saints Hermyle et Stratonice, martyrs Singidunum (Belgrade),
n Ana-lecta Bollandiana, 89, 1971, p. 545; FRANCOIS HALKIN, Saint Emilien de
Duros-torum, marlyr sous Julien, n Analecta Bol landiana, 90, 1972, p. 2725; IOAN
RMUREANU. Stini i martiri la TomisConstana, n B. O.R., an. XCII, 1974, nr..
78, p. 9751011 ; IOAN RMUREANU, Stntul Irineu episcop de Si rmi am, n
ST, an. XXVII, 1975, nr. 34, p. 204212; ENE BRANITE, MarUri cretini la , Dunre n
timpul persecui ilor : Martiriul Sintului Dasius, n Al manahul parohi ei^ ortodoxe
romne din Viena pe anul 1976, p. 8595; ENE BRANITE, Sfinii mr- ' iurisi tori i
mart i ri ci nst i i de st rmoi i not ri pe pm nt ul romnesc dint re Dunre i Mare, n
l umi na mrturi ilor i st ori ce, epi grati ce i arheol ogi ce, n voi. Arhiepiscopi a Tomisului
i Dunrii de Jos n t recut i astzi, Gala i, 1981, p. 111 126; ENE BRANITE, Martiri
i sfini pe pmntul Dabrogei de azi, n voi. De la Dunre la Mare, Galai, 1977 (ed. II, 1979), p.
3462; NESTOR VORNICESCU, Una t l i ntre pri mel e scri eri ale lit erat urii romne
strvechi: Pt i mi rea sf in il or Epi ct et i Astion (de l a cumpna secolel or IIIIV),
n MO. an. XLI, 1989, nr. 1, p. 20. 74 (trad. actului de Prof. David Popescu, la p.
75117).
Reproduceri din actel e martirice se gsesc i n voi. Fontes Hi storiae Daco-Ro-
manae (Izvoarele Ist ori ci Romniei), II, Bucureti, 1970, p. 704727. A se vedea i
volumul Siini romni i aprtori ai legii strmoeti, Bucureti, 1987, p. 133207.
M a r t i r i i d e l a N i c u l i t e l : VI CTOR H. BAUMAN, Ba z i l i ca c u
martyricon din epoca romanitii trzii, descoperit la Ni culitel (jud. Tul cea), n
Buletinul Monumentelor Istorice, an. XLI, 1972, nr. 2, p. 1726; VICTOR H. BAU
MAN, Consideraii preli minare asupra bazilicii cretine din satul Niculitel, n Pon
tica, Constanta, V, 1972, p. 547564; VICTOR H. BAUMAN, Nouveaux temoignages
ckretiens sur les limes nord-scythique : la basilique martyrium de basse epoque
romaine decouverte Niculitel (dep. de Tulcea), n Daci a, revue d'archeologie et
d'hi stoire ancienne, nouvelle serie, t. XVI, Bucarest, 1972, p. 189202 + 16 fi g. ; - .
I. BARNEA, Un martyrium descoperit la Niculitel, jud. Tulcea, n SCIV, t. XXIV,
1973, nr. 1, p. 123126 ; I. BARNEA, Martyrion-ul de l a Niculitel, n B.O. R., an. XCI,
1973, nr. 12, p. 218228; IOAN I. RMUREANU, Martiri i cretini de la Niculitel ,
descoperii n anul 1071, n B.O.R., an. XCI, 1973, nr. 35, p. 464471 ; P. . NS
TUREL, Quatre martyres de Novi odunum (Scythie Mineure) n Anal ect a Bollandia
na, 91, nr. 12, 1973, p. 58 ;
;
P. DIACONU, Despre data ptimirii lui Zotikos, Ka- c-
massis, Attalos i Philippos, n SCIV, 24, 1973, nr. 4, p. 633641 ; V. H. BAUMAN,
Noi dovezi arheol ogi ce referitoare la vechi mea martirilor de la Ni culitel, n B.O. R., I
a n. XCI V, 1976, nr . 56, p. 580586; PETRE DI ACONU, D/ n nou de spr e mart i ri i d e ) '
la Niculitel, n voi. Spiritualitate i istorie la ntorsura Carpailor, I, Buzu, 1983,.
p. 278283. ,--.,.., i ^ u ^ ^ . t ,
IV
MRTURII ARHEOLOGICE
DESPRE RSPNDIREA CRETINISMULUI
[N NORDUL DUNRII N SECOLELE IIIIV
doua jumtate a secolului III, ca urmare a crizei economi ce
riul roman, provincia Dacia a nceput s fie prsit de oa-
afaceri, de negustori, de stpnii de sclavi i de mine de aur,
ii 271275 a avut loc retragerea ofi cial a armat ei i admi-
n sudul Dunrii, unde s-a creat noua provincie, Dacia Aure-
)acia nord-dunrean s-au aezat vremelnic, pn ctre sfri-
ilui VI, cteva populaii migratoare : goi, huni, gepizi, avari,
sfritul secolului VI pn n secolul X, s-au aezat slavii. Au
strini care, din interese politice, au emis i susinut prerea
provincie Dacia a fost complet evacuat de locuitori n 271
oporul romn s-ar fi format undeva n sudul Dunrii, de unde
jrat (sau remigrat) n terit oriul de azi al Romni ei, cndva
)lele IXXIII. Teoria a fost susinut de F. J. Sulzer, J. K. Eder,
ngel, dar mai ales de geograful austriac Robert Roesler, n lu-
mianische Studien. Untersuchungen zur lteren Geschichte Ru-
(Leipzig, 1871), -care va deveni cartea de cpti a adversa-
:inuitii, numii, de-acum nainte, roeslerieni>>. Teza respec-
roeslerian a fost susinut i de ali cercettori, lipsii
:ivitate, pn n zil el e noastre, dar cei mai mul i se contrazi c
n privina locului de formare a l imbii i a poporului romn,
iles a momentului istoric n care ar fi avut loc pretinsa remi-
! teritoriile nord-dunrene.
east teorie a originii noastre balcanice au rspuns nume-
ai romni i stri ni, susintori ai t eori ei originii carpato-
sau ai continuitii, care, pe baza unor mrt urii istorice,
c
e
i lingvistice indubitabile, au respins categoric teza roes-
lerian. Ei au dovedit c populaia autohton daco-roman a conti -
nuat s triasc n fosta provincie i dup anii 271275 i c poporul
romn s-a format att n nordul, ct i n sudul Dunrii mijlocii i de
jos clin popul aia daco-roman i alte popul aii i seminii romanizate
n acest t erit ori u pe care nu 1-a prsit ni ci odat n decursul istori ei.
Vom prezenta, pe rnd, cteva din argumentele teori ei continuit -
i i , n pri mul r nd t rebui e avut n veder e faptul c popul ai a srac
de agri cult ori, pstori, met eugari, mi neri et c, nu avea ni ci un int e-
res s plece n sudul Dunrii, ci prefera s triasc ntre barbari^,
nesupus regimului fiscal excesiv din imperiu. Iar n cazul celor ce
mrt uriseau nc de at unci credi n a creti n, acetia aveau t ot int e-
resul s rmn pe loc, pentru a-i manifesta nestingherii sentimentele
religi oase i nicidecum s treac ntre graniele imperiului unde cre-
tinismul era considerat religio illicita (pn n 313).
In 271275, la retragerea aurelian, provincia Dacia era puternic
romanizat , lucru reali zat pri n muli mea col oni t ilor adui ex t oto -
orbe romano, aezai aici dup un plan oficial i sistematic, prin mul-
imea sol dailor i a vet eranilor, pentru care li mba latin era singura
l i mb de n el eger e (s e cunosc pest e 1500 i nscri p i i n l i mba l at i n
i abia 35 n limba greac).
^---^lecucerTfeaTrrroT-~terrtanT"n nordul Dunrii, realizat de Constan-
t i n cel Mare, rmase n st p nirea i mperi ul ui, cu unel e nt reruperi ,
pn la Justinian, a contribuit de asemenea la ntrirea latinitii (ro-
manitii) n aceste teritorii ale fostei provincii.^ n aceast privin, e
concludent i terminologia creti n de origine latin din limba noastr.
Pe de alt part e, nu trebuie trecut cu vederea ni ci faptul c po-
poarel e n mi grai e aveau t ot i nt eresul s at rag popul aia aut oht on
de agricultori i pstori, care le asigura mijloacele de trai iar n unele
mprej urri l e nt rea i for a milit ar.
Se cunosc numeroase cazuri de emigrri de populaie din sudul
Dunrii n nord, la barbari, unde triau mai liberi i nesupui la attea
obligaii ca ntr-un stat organizat, fapt consemnat i de unii istorici ai
timpului (Paul Orosiu, Salvian din Gallia i alii). mpratul Constantin
cel Mare (306337) a fost nevoit chiar s dea un edict, n timpul rz-
boai el or sal e cu goii, prin care hotra c acei a care l e vor da aj utor.
vor fi ari de vii.
S-a ntmplat ns i un fenomen contrar, adic strmutri de popu-
aie din nordul Dunrii n sud (de pild, Diocleian, nimicind pe carpii
din Moldova, i -a colonizat n Moesia). Observm deci un permanent
de popul ai e nt r e nor dul i sud ul Dunr ii, cc i Dunr ea n-a
it ni ci c nd un h ot ar n cadr ul r omani t ii dac o- moe si c e.
firesc deci ca ntre populaiile mi grat oare i cea aut ohton s
nat ere i unel e r el aii de or di n cult ur al-ci vili zat or. Tr e bui e de
ea s admite m c unele resturi din populaiile mi gratoar e s-au
definitiv n Dacia, fiind asi milate cu ti mpul de autohtoni, s f r i t,
tr e bui e r e mar cat i f apt ul c ni ci un i z vor l it erar, ar -c s a u
de al t n at u r nu a mi nt e t e de vr e o i mi gr ar e sa u r e -: a
r omnil or di n Peni nsul a Bal cani c n nor dul Dunr ii, n se-
XXI I I. Rezul t de ai ci c s pai ul de f or mar e a popor ul ui r o-
trebuie cut at numai n interi orul Peninsulei Bal canice, aa cu m
adepii teoriei r oesleriene, ci atit n sudul, ct i n nordul
aj ut or ul i st or i cil or vi ne i l i ngvi sti ca, pr i n cer c et ar ea nu mel or
ri (t oponi mi a) i de nuri ( hi dr oni mi a) di n ar a noa str . Dei nu-
e ruri de mri me mi jl ocie poart nu me slave, cele mai mari au
aci ce, f ol osi t e n e poc a r oman i, n conti nuar e , p n azi : Do- -
Dunr ea, Ti sia Ti sa, Alutus Olt, Maris Mur e, Samus
e, Crisius - Cri, Tibi scus Ti mi, Piretus Prut. jtul c nu
s-au pst rat nu me de orae i l ocali ti antice n li m- : i nu
t r e bui e s n e duc l a c on cl u zi a c n- ar ma i fi r ma s o ie daco-
roman sau romanizat n Daci a, pentru c acestea atragerea
aurelian i-au pierdut treptat rol ul politic, econo-social -
cultural pe car. e l-au ndeplinit n ti mpul stpnirii r oma-J IUS,
or aele erau pri mel e l ovi te de ctre populaiile mi gr at oar e, d
r ol ul or a el or s- a r ur al i zat i po pul a i a l or, de ve ni nd a gr i -
cr esct ori de vite i pst ori, iar n locul aezrilor mari din tr e-
apr ut ct une i sat e, uneor i cu o dur at dest ul de scuirt . Cer -
arheol ogi ce au dovedit c l a Sar mi zeget usa, Apu lum, Por oli s-n
alte orae din ti mpul stpnirii romane exist ur me al e unei
opul a r e, c u c as e de oa me ni s r a ci , r i di cat e nt r e r ui nel e mo-,
el or de al t d at . n ce pr i ve t e dac o- r oman i i di n a e z r i l e s - i
au conti nuat s-i duc vi aa n aceleai for me i obiceiuri ca
naint e. In di ferit e pri al e rii au fost scoase l a i veal aezri
cu i n vent ar agr i col i met eu gr esc, fr ar me, fr obi ect e de
u vas e car e pst r ea z f or ma i or na me nt a i a c er a mi ci i daci c e.
a nu puteau s aparin dect populaiei aut oht one romanizate de
ir
e a continuat s vieuiasc mpreun cu noile populaii mi cpra-
Li psa de t i r i l i t erar e pr i vi t oar e l a ac ea st pop ul a i e r ur al r -
i fosta pr ovi ncie, n secolele VIX, se expli c pr in faptul c att
ist or i cii bi zanti ni ct i cei medi e vali se ocu pau n lucr ril e l or numa i
de nt mplrile rzboinice i de regul de pturile domi nante ale popu-
laiei, i numai n msura n care interesau i mperiul bizantin sau rile
a pusene, ceea ce nu er a cazul cu r egi unil e n oast r e n per i oad a r es -
pecti v.
Ade pi i t e ori ei r oe sl eri ene n-au put ut expl i ca pr i n ce mi r acol un
popor nou f or mat r om nii , veni nd di n su dul Dunr i i, s- a aezat
n nordul ei exact n inutul locuit cu secole n ur m de st rmoii
l or, daci i r omani. Dac ar fi r emi gr at, r m ne i nexpli cabi l fa pt ul c
regii Ungari ei st pni acum n Tr ansil vani a n-au luat nici o m-
sur mpotri va l or, cci o asemenea re mi gr ar e masi v ar fi pr odus
tulburri n vi aa politic, social, economic i chiar biseri ceasc exis-
tent at unci (n schi mb, avem tiri despre aezarea colonitilor sai n
Transil vania). De ase menea, este cu neputin de explicat cu m aceti
pst ori , abi a r ent or i din i nuturile l ocui te de str moii l or, s fi
ridicat ntr-un ti mp r el ati v scurt attea bi serici monument ale, unel e
mpodobit e cu pi ct uri, car e di nui esc p n azi. In sf r it, est e cu ne-
put i n ca ei sa fi t r ec ut d e n dat de l a oc upa i a l or de pst or i l a
cea de agri cul t ori , cci n podi ul Tr ansil vani ei, ca i n c mpi a din
st nga Ti sei, pst or it ul era apr oape necunoscut.
nsui faptul c n l ucrrile adepil or teoriei roesleriene exist
nu mer oase contr aziceri cu pri vir e la locul for m rii popor ului r omn i
mai ales cu pri vire la data remi grrii loi constituie o mrturie a ne-
te mei nici ei acest ei a. Iat , dar, attea fapt e care confir m c teori a lui
Robert Roesl er i a adepil or lui mai noi este o t ez netiinific, av nd
l a baz doar consi der ent e de or di n pol iti c i re vendi cr i t eri t or i al e.
D e s c o p e r i r i a r h e o l o g i c e p a l e o c r e t i n e n Tran-
s i l v a n i a . Te or i a unei t ot al e e va cu r i a popul a i ei r omani ce di n
Dacia i-a dovedit absur ditatea i car acter ul net iini fic nu nu mai prin-tr-
o serie de argumente de ordin logic i i st oric care pledeaz pentru
continuit ate, ci mai ales prin recentel e descoperiri arheol ogice. Acestea
dovedesc existena unei viei n continuare, n for me indubitabil roma-
no-provinciale, n zeci de localiti din Transilvania, ntre care mult e
cunoscut e ca aezr i di n ti mpul st p ni rii r o mane.
Ur me arheologice din secolul IV s-au descoperit la Sar mizegetusa,
ci mitire ale populaiei daco-r omane s-au descoperit la Apulum, Por olis-
sum, obi ecte r omane di n acel ai secol s-au gsi t la Pot ai ssa i n alt e
pri. Circul ai a monetar pe t erit oriul provinciei, dup retragerea lui
Aur eli an, con sti t ui e o nou dova d a c onti nuit ii popul ai ei l oc al e.
aceast pri vi n s nt deosebit de semni fi cati ve i obi ect el e pa-
tine din secolul IV, unele din secolul V, descoperite n diferite
Hi, mai ales n fostele orae romane. Ele dovedesv at t vechi-
etinismului la noi, cit i continuitatea populaiei daco-romane
b latin. n fel ul acest a el e contribui e l a infirmarea tezei l ui
Roesl er i a adepilor si mai noi care neag conti nuitat ea da-
apoi (dup 271275) cea daco-roman n Dacia, cele mai
reprezent ative obiecte paleocretine descoperit e n vania,
aparintoare secolului IV :
bli a votiv (donarium) de la Biertan. n anul 1775 au fost des-
e lng satul Biertan, la sud-est de Media (azi n judeul Sibiu),
arium cretin i un disc, ambele din bronz. Dup descoperire, do-
a ajuns mai nti n colecia Brukenthal din Avrig, apoi a intrat
;eul Brukenthal din Sibiu (azi, la Muzeul de Istorie al Romniei
cureti). Dei acest. donarium a fost semnalat nc de la mij-
scolului trecut de numeroi cercettori, el a fost pus n valoare,
ndu-se importana lui pentru nceputurile cretinismului n Da-a
n anul 1941, de ctre profesorul Kurt Horedt de la Universi-in
Cluj. nariul est e format di ntr-o tbli drept unghiular de 32, 5
cm i
12,613, 2 cm. , cu o inscripie latin, din lit ere ajurate (adic
n gr osi mea bronzul ui t bl i ei ), aezat e pe t rei r nduri : EGO
/ VIVS VOT / UM POSUI (eu Zenovius am pus ofrand, fg-
ddnie).
le dou laturi scurt e au ct e un adaos triunghi ul ar prevzut cu
ficii. Pe laturile lungi era fixat, la mijloc, cte o toart circula-
superioar (care acum nu mai exist) probabil c era atrnata
lolicandru sau de un candelabru, fapt ce sugereaz existena unui
e cult, deci a unei bazilici. De cea inferioar era agat a doua
donariului, i anume un disc, tot din bronz, avnd nscris n el
ama l ui Hri st os (X - f P), t ot cu l i t er e aj urat e. Deci i acest
a prevzut cu dou toart e circulare, avnd diamotrul de 23,7 cm
'"rte era de 19,5 cm).
"ma literelor, stilizarea textului i monograma au determinat pe
"cett orii s dateze acest donarium n secolul IV i s-1 consi-
i mod unanim, drept obiect cretin. De asemenea, toi se pronun-
ru apartenena sa l a o comunitate cretin de daco-romani, cci
-ar fi exi st at o asemenea comuni t at e, i nscripi a lati n nu ar
nici un rost, neavnd cine s o citeasc. Probabil a fost l ucrat
local, mai ales tblia.
(t:

Toate piesele, adic tblia cu inscripia, discul cu monograma i
eventualul policandru de care atrna tblia, duc la presupunerea ca
exista un lca cretin de cult, n care a fost atrnat darul respectiv.
Iar un asemenea lca atest un nivel de via mai ridicat, avnd con-
strucii publice i cunoscndu-se scrisul. n concluzie, inscripia de la
Biertan este de o mare nsemntate istorico-bisericeasc, pentru c
atest vechimea cretinismului daco-roman, atest persistena popu-
laiei daco-romane, care vorbea latinete, dup retragerea legiunilor
i a administraiei n sudul Dunrii i, n sfrit, atest nivelul de via
al naintailor notri n secolul IV.
Alte obiecte paleocretine. In apropiere de ruinele fostului castru
roman de la Porolissum (azi Moigrad jud. Slaj) s-a descoperit un
vas cu inscripie i simboluri cretine, mpreun cu alte fragmente ce-
ramice- -ijMese de~frer-i bronz, aparinnd secolului IV. Probabil era un
disc;*^e^a crui parte~lnterioar' central se poate dsttwgercr rrion--
grama criptografic a lui Hristos, nscris ntr-un patrulater de form
trapezoidal. Spre una din bazele trapezului se afl incizate simbolurile
cretine : un pom i o pasre. Alturi apar alte cteva semne i pini.
Pe exteriorul laturilor trapezului se gsete inscripia: Ego... vius sau
ulus... vot... p..., adic Ego (Zeno)vius sau (Pa)ulus vot(um) p(osui).
Fragmentul ceramic de la Moigrad, care este un produs local, are
un caracter sigur cretin. El dovedete att vechimea cretinismului n
Porolissum, ct i continuitatea populaiei daco-romane n aceste teri-
torii dup anii 271275.
Prin 18301840, n ruinele Potaissei rorj,iajfte4-Tlirda)
J
s-a^ descope-
rit o gem (intaglodirrrnlx,care se pstra, n bogata colecie arheo-
logic a Iui Iosif Kemeny, istoric i arheolog din secolul trecut, n qo-
rnuna Luncani (Grinde'n)", lng Turda. Piesa a disprut, probabil n
cursul revoluiei din 18487~"*a c o cunoatem numai dintr-o descriere
contemporan (J. F. Neigebaur), pe baza creia s-au ntocmit alte studii.
Gem este de onix, de form rotund oval, cu dimensiunile de
circa 1,11,3 cm. i are sculptat pe ea scena Bunului Pstor. Pe un
mic postament, este nfiat un brbat n picioare, redat din fa, m-
brcat n tunic. Pe umeri poart un midi, cruia i ine picioarele dina-
inte cu mna sting, iar dreapta i-o reazim pe old. La picioarele sale
st un alt miel, cu privirea n sus, spre brbat. In marginea sting a
gemei, pe un mic piedestal, se nal un copac cu dou ramuri, ncli-
nate deasupra brbatului. Pe o ramur se afl o pasre. n partea dreapt
a gemei, se vede o corabie, din care cade un om n ap, n faa unui
7 Istori a B. O. R.
marin gata s-1 nghit. In jurul corbi ei se disting literele gre-
9TS. Simbolismul acestor scene este uor de explicat. Omul cu
te Bunul Pstor (Mntuitorul), motiv ntlnit i pe alte monu-
Tetine (picturi din catacombe, sarcofage, geme etc), pasrea
umbelul, simbolul Duhului Sfnt, omul care cade din corabie i
1 mari n si mboli zeaz pe Iona nghiit de chit . n sfrit, crip-
cretin, format din cuvintele 1X012, ntlnit pe numeroase
paleocretine, trebuie citit : 'I (TJOOU?) X (pioxo?) 0 (eoo) T (io?)
adic Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu Mntuitorul, iar cu-
y&uC nseamn pete, acesta fiind unul din simboluril e cretine
iele secole.
aa dateaz tot din secolul IV, dup unii arheologi chiar din se-
Este un exemplar destul de rar, avnd grupat e l a un loc attea
ar i cu o minunat execuie tehnic. Provine probabil din R-
:retin grecesc.
n Transil vania s-a descoperit, ntr-un loc necunoscut, o alt
strat n colecia de antichiti a Muzeului naional ungar din
ta. De di mensiuni reduse (1X0, 8 cm. ), gem nfieaz t ot
3unul ui Pastor, . Pe un mi c postament st un brbat, mbrcat
, pe cap cu un fel de cci ul , purt nd un mi el pe umeri , pe
ne de picioarel e dinainte cu mna dreapt, iar mna sting pare
i la spate ori aezat pe old. Jos, n dreapta i n stnga l ui, se
! un mi el, n pici oare, cu capet ele n afar. Deasupra capet elor
>i mi ei, se afl ct e un pet e aezat verti cal , unul cu capul n
ii cu capul n jos. In stnga pstorului (deci n dreapta privito-
lecnd de pe acelai mi c postament, se nal un copac cu mai
imuri, nclinate dup marginea gemei. Deci avem o gem com-
>sebit de cea de la Turda. Dateaz din secolul III. mul 1927
s-a descoperit la Cluj -Napoca o piatr funerar ro-ire poart
inscripia: D(is) M(anibus) Cl(audius) Valentinus mnis XX,
Valeria Valentina filio piissim(o), -iar dedesubt, n im,
formula : s(it) t(ibi) t(erra) l(evis). Aceast piatr fune-jn a
fost din nou folosit ca sicriu, de un cretin pe la nce-colului
IV, cnd faa cu inscripia a fost aezat n jos, formnd tiei
sarcofagului. Cu prilejul acestei rentrebuinri, s-a spat
crucii n litera O di n ulti mul r nd (cuv nt ul fili o) i s-au tiat
st ngaci n cer c (l a si t t ibi t erra l evi s), dou l i t ere : A i E,
e ca semne pentru simboluril e A i 8. Azi se pstreaz n Mu-
eologic din Cluj-Napoca.
J4
, .
n lapidariul aceluiai Muzeu se pstreaz partea superioar a unui
monument funerar de pe la mijlocul secolului III, provenit, probabil, de
la Ampelum (Zlatna). Pe cele dou laturi mici se afl cte un delfin.
Pe unul din delfini a fost spat ulterior, prin secolul IV, semnul crucii,
probabil cu prilejul unei noi ntrebuinri a monumentului ca piatr de
mormnt pentru un cretin.
Tn_Trjr|silvariia -an deconerit i eteva opaie paleocretine, pe
care se afl imprimat semnul crucii. T5epilda : dou opaie di lut la
Apulum (unul n Muzeul Unirii din Alba Iulia, altul n Muzeul Bruken-
thal din Sibiu), uryspai de kroaz.desc&&&uLljLj^izi n Muzeul de Is-
torie al Romniei), dou opaie de lut (aflate azi n Muzeul rii Cou-
rilor din Oradea), un opai de* Bronz la^Por^ij^jujiufazi n Muzeul din
Zalu), un ^alt.da_lUt.ae-pare. un.^rodus-i-aui ceremist daeo-roman,
provenit din Sarmizegejusa, azi n Muzeul din_Deva ,a. Toate snt so-
cotite de arheologi ca aparmndsecolelor-fV="V. Probabil provin din
regiunile Orientului apropiat sau din Africa de nord. n cadrul sp-
turilor efectuate la Snmiclu A'b,a,
n
ias9#
r
-fcA
K
djsc
o
perit un tipar
de turnat cruci,.din lul^r^dati din.secolele .Y-TTYI-, ""*"
Populaia rmas n fosta capital Ulpia Traiana Sarmizegetusa,
adpostit n vechile edificii publice, a distrus statuile i reliefurile
pgne, a refolosit la lucrri de construcii vechi altare, dar a lsat i
cteva vestigii paleocretine: un fund de vas ceramic cu un chrismon
(monograma XP) incizat i altul pe care se zgriase o cruce simpl.
Se adaug la acestea i unele obiecte de uz casnic (amfore, str-
chini) cu simboluri cretine aplicate nainte de ardere, din secolele
IIVI.
Cteva obiecte paleocretine s-au descoperit n Banat. Astfel, n
1841, cu prilejul construirii bisericii ortodoxe din Bile Herculane, s-a
descoperit un inel oval de aur cu gem, pe care snt gravai un pun i
un delfin, simboluri specific cretine. Gem se pstreaz ntr-un muzeu
din Viena, unde a intrat ndat dup descoperire.
Tot n Banat s-au gsit: un inel de bronz cu cruce, n rul Caras ;
un opai de bronz n form de pete la Lipoya, folosit probabil n vreun
lc""de""cuTt;"trn^mel debronz cu cruce n SacouTurcesc, lng Timi-
oara (azi n MuzeuT~atrrTmioaraj7 un capac deu cu cruce la Tibis-
cuni (Jupa, lng Caransebe).
Cteva obiecte au fost descoperite n Banatul iugoslav de astzi,
care fcea parte din fosta provincie roman Dacia: o cruce de metal
alb, fr ornamentaie, cu un orificiu pentru suspensie, la Vre ; dou
cruci mici, identice, la Dubov.
Oltenia, s-au descoperit cteva piese paleocretine la Romula (azi
jud. Olt), ora nfl oritor n prile de sud al e Daci ei. Aici s-au
ou opjie_i3CQatewXlu._Cluci, o crucj,u]ia de brp,nfi..,L
T
Obucat __
rrrncirriprirriat cu peti ij
c
iJiiulite
i
J^oJ,jierfaici provin cteva
.irTSeTolele IlfTv**":"*una pe care sint gravai doi delfini, alta cu
;ti aezai si met ri c de o part e i de al ta a unei cruci, o alta cu
mi susinnd o cruce .a.
Rcari jud. Dolj (fostul castru de la Saldae), s-a d&sooT>a^ft
delabru fragmentar cl i n bronz aToncT baza decorat cu petiiftfe,
probabil ntr-un lca de cult (secolele VVI) ,- la Burnbeg^"*
n ojjaij; decorat cu o cruce ; la Drobeta-Turnu Severin, un opM
_ cruciform _(secol eleVVI). Numeroase obiecte paleocretin
i descoperit a|Sucidava](azi Celei-Corabia), de care ne vom ocult
loc.
mele biserici paleocretine n nordul Dunrii. n 1963, n cadrul
i l or ar heol ogi ce efect uat e n pr et ori ul cast r ul ui r oman de l a
f jud. Olt, con^triul-injimpul lui Septimiu Sever (193211),
pe la mijlocul secolului III, s-aT~de'scOpe'fit*ufrriel' e unui lca
t cr et i n di n a doua j umt at e a s ecol ul ui al IV-l ea, ri di cat
uinele fostelor cldiri romane. A ndeplinit aceast funcie pn
jcid^ecjoXuiuijirrritor. Are o lungime de 16 m i o lime de 7 m,
r foJosindu-se absida unei capele pgne (sacelum)7Tnct lungi-
:aj aj2i&eiiciLajaage-la 2Ljn. A fost construit rudimentar, din
crmid i igle, legate cu lut cleios. n biseric s-au desco-
onogram^Jg^rvat pe o pl ac, precum i un mor m nt , pro-
unui martir.
cadrul cercetrilor arheologi ce efectuate n anii 19771979 n
Pozolissum-azi Moigrad-Slaj) s-a constat at c un templu p-
ast refcut i refolosit ca lca de_cul_r^tjii_^n_erioada post-
. Noua construc ie avea pl anul unei bazili ci pal eocreti ne, cu
n absida fostului templu pgn. Bisericile de la Slveni i Moi-
)nstituie noi mrturii asupra continuitii populaiei daco-ro-
acretinate din Dacia, fiind cele mai vechi lcauri de cult cre-
noscute n nordul Dunrii.
scrierea acestor materiale paleocretine, majoritatea datnd di n
IV, precum i rspndirea lor pe teritoriul fostei provincii Dacia
iduie s facem eteva constatri. Prima est e aceea c avem re-
iine obi ect e cu si mbol uri cretine sau monument e romane di n
- IIHI ncret inat e n secol ul IV, t oat e fii nd gsit e nt m-
In afar de bisericile paleocretine de la Slveni i Moigrad, di n
______________________________________________________________________
secolul IV, pn acum singurel e monumente de acest gen cunoscut n i-
nuturile daco-r omane din nor dul Dunrii, nu cunoatem nici un monu-
ment pal eocr e ti n de mar i pr opor ii. Expli cai a acest ui fapt t re bui e
cutat numai n condiiile cu totul particulare, de ordin politic i so-ci al -
economi c, car e s -au cr eat ai ci, la peri feri a l umii r omano- bi zanti ne n
secolel e IV i V.
O alt const at ar e est e c maj or i t at ea obi e ct el or des cr i se mai s us
nu s nt pr oduse l ocal e, ci s nt ori gi nar e di n It al i a, din Afri ca de nor d, '
di n Pannoni a, di n Ill yr i cum, de unde au aj uns n t eri t oriil e car pati c e
pentru a satisface nevoile religioase ale unor comunit i daco-r omane
cretine. Originea l or consti tuie o mrturie de ordin arheol ogic, c n-
v tura creti n a pt runs n Dacia din sudul Dunrii, dar i o mrturie
asu pr a l egt uril or pe car e l e a veau str moi i not ri cu acest e r egi uni.
De fapt, dup prsirea Daciei, fosta pr ovincie era orientat, sub raport
economi c i cultural, spr e Ill yricum, Pannonia i nor dul Italiei. Aceste
pri me constat ri nu exclud, firete, putina exi sten ei unor cr eti ni izo-
l a i i n s e c ol e l e a nt e r i oa r e, l u cr u pe ca r e l - a m s u bl i ni at i cu al t
prilej.
In ce pri vet e poses orii acest or mat erial e pal eocr eti ne innd
sea ma de r sp ndi r ea l or t eri t ori al , de car act er ul l or, ca i de r ealit -
ile popul ar e i s oci al -economi ce di n f ost a pr ovi nci e cer cet t ori i
susin, pe bun dreptate, c4 ele nu puteau s aparin dect populaiei
daco-romane rmase aici dup 271275.
In nici unul di n compl exel e ar heol ogi ce apari nt oar e goil or nu
exist obiecte cu car act er cretin. La popula iile mi grat oar e de pe teri-
toriul fost ei pr ovi ncii Dacia (n spe la goi i la gepi zi ), noua nv-
t ur va pt r unde ce va mai t r ziu.
Vi a a cr et i n n C mpi a Munt eni ei i n Mol dova. N-a m a mi ntit
pn acum dac a existat o via cretin n teritoriile dacice rmase n
a far a st p ni rii r oman e, adi c n Munt e ni a i Mol d ova d e mai t r zi u.
Am ar tat mai sus c romani zarea s-a pr odus i n aceste t erit orii, da-
t orit car act er ul ui pr or omani c al li mbii get o-da cil or, ca i cont act ul ui
lor direct cu cei care \
r
ehiculau li mba i spiritualitatea latin n spaiul
nord-dunr ean. Cercetrile arheol ogi ce au dovedit c exista i o via
cr eti n n f or me popul are chi ar i n t erit oriil e car e n-au fost
incluse n anul 106 n pr ovincia Dacia Traian. Ur me romane i cre-
tine s-au descoperit n ulti mii ani la Bar boj L(iost comun subur ban,
astzi component a muni ci piul ui Gal ai), la ci rca un km de vr sar ea
i r et ul ui n Dunr e. Ai ci au fost st ai onat e dou det a a me nt e di n Le -
e I Italica i V Macedojojca, precum i dou^ uniti [ Mattiacorum
i, temporar, Classis Flavia.Mpesica (unitate de na-e fluvial). In
aceste uniti au existat desigur i soldai cretini au fcut
cunoscut nou nvtur i n rndul populaiei din ierea
castrelor romane. Acelai lucru l-au putut face i unii ne-i
cretini venii aici n afaceri comerciale. La ncretinarea lo-
ilor din zona respectiv vor fi contribuit i unii misionari din vii-
provincie Scythia Minor, n care cretinismul era cunoscut nc
colul I.
ate sigure asupra cretinismului n prile de sud ale Moldovei
r tot descoperirile arheologice. Chiar n Brboi (identificat
ii cu vechea Piroboridava) s-au descoperit cteva obiecte paleo-
ie: dou cruci de sidef, de dimensiuni mici, o amfor cu literele
ristos) i altele, toate aparintoare secolului III. In aezarea da-
e la CndeiL-Vrancea (la sud de Focani) s-au descoperit o cru-
i o cup getic cu cruce, datate din secolele III.
din sidef, din secolele IIIII s-au descoperit la Mitoc-Botoani.
na unor vase de lut avnd semnul crucii, din secolele IVV, ca
iia i orientarea unor morminte specifice cretinilor, toate desco-
la Tcuta (ntre Vaslui i Iai), constituie mrturii gritoare de-
spndirea cretinismului n aceast parte a rii, rmele
paleocretine din Moldova aparin mai ales secolelor V De
pild, s-au descoperit numeroase vase de lut avnd incizat 1
crucii, la Horga Epureni-Vaslui, Murgeni-Vaslui, Dodeti-Vas-
icu, Botoana-Suceava, ipot-Suceava .a. S-au descoperit chiar
re sau matrie din os pentru confecionarea unor obiecte creti-
special cruciulie, la Davide/ii-Neam, Traicm-Bacu, Costeti-lai,
ma-Suceava.. O matri lucrat din os de elefant, descoperit la ti-
lai are incizate imaginile a trei personaje, probabil preoi.
morminte cretine aparin aceleiai perioade, adic secolelor V
Dneti-Vaslui, Sboani-Neam, Secuieni-Neam .a. serie de
tipare pentru cruciulie s-<au descoperit n Cmpia mun-
Struleti (azi n Bucureti), Du/ceanca-Teleorman, Olteni-
Tele-, Budureasca-Ploieti, Cndeii-Buzu i n alte pri.
Tiparele tive presupun o producie n serie, ceea ce arat c i
n terito-
ud
i est-carpatice tria o numeroas populaie
cretin. Toate
descoperiri arunc o lumin puternic att asupra cretinrii
pei romanizate din aceste pri, ct i asupra conttinuitii ei. In -
re, menionam i faptul c, dup o statistic efectuat n 1984
de arheologul clujean Mircea Rusu, numrul aezrilor n care s-au des-
coperit obiecte paleocretine la noi, din secolele IIIVII, se ridic la
117, din care 31 n Moldova i Muntenia.
C o n c l u z i i : Materialele paleocretine descrise mai sus
constituie o mrturie puternic n sprijinul tezei continuitii popu-
laiei romanice n Dacia carpatic dup retragerea lui Aurelian. n
acelai timp, ele snt o mrturie c nvtura cretin avea, n se-
colul IV, rdcini adnc nfipte n pmntul pe care trim. Toi isto-
ricii i arheologii admit c dup Constantin cel Mare mai precis
dup 313 se poate vorbi de o generalizare a cretinismului n lu-
mea daco-roman din nordul i sudul Dunrii.
BIBLI OGRAFI E
Pentru problema continuitii se pot consulta : Unitate i continuitate n istoria
poporului romn, sub redacia prof. univ. D. BERCIU, Bucureti, 1963, 461 p. ; VLA-DIMIR
ILIESCU, Prsirea Daciei In lumina izvoarelor istorice, n SCIV, 22, nr. 3, 1971, p.
425442; A. ARMBRUSTER, Romanitatea romnilor. Istoria unei idei, Bucureti,
1972 (ed. francez, 1975); LIGI A BlRZU, Continuitatea creaiei materiale i spirituale
a poporului romn pe teritoriul iostei Dacii, Bucureti, 1979, 138 p.; DUMITRU PRO-
TASE, Autohtonii n Dacia, voi. I. Dacia roman, Bucureti, 1980, 311 p.; NICOLAB
STOICESCU, Continuitatea romnilor. Privire istoriograiic. Istoricul problemei. Do-
vezile continuitii, Bucureti, 1980, 247 p.; NICOLAE STOICESCU i ION HURDU-
BEIU, Continuitatea daco-romanilor n istoriografia romn i strin, Bucureti,
1984, 231 p.; ANTONIE PLMDEALA, Romanitate, continuitate, unitate, Sibiu, 1988,
303 p.; G. I. BRTIANU, O enigm i un miracol istoric: poporul romn, Ediie ngrijit de
Stelian Brezeanu, Bucureti, 1988, 212 p.
A se vedea i: C. DAICOVICIU, E. PETROVICI i GH. TEFAN, La formation
du peuple roumain et de sa langue, Bucarest, 1963, I. NESTOR, Les donnees archeo-
logiques et le probleme de la formation du peuple roumain, n RRH, 3, 1964, p. 383
423; D. BERCIU, Probleme privind tormarea poporului romn n lumina cercetrii
arheologice actuale, n Revista de Istorie, t. 28, 1975, p. 11541169.
Descoperiri arheologice paleocretine. Lucrri generale. D. PROTASE, Problema
continuitii n Dacia n lumina arheologiei i numismaticii, Bucureti, 1966, p. 141
158 (toate obiectele); EMILIAN POPESCU, Inscripiile greceti i latine din secolele
IVXIII descoperite n Romnia, Bucureti, 1976, p. 293396; I. BARNEA, Les mo-
numents paleochretiens de Roumanie, Roma, 1977; I. BARNEA, Arta cretin n Ro-
mnia. 1. Secolele IIIVI Album... Studiu introductiv i prezentarea planelor de...
Bucureti, 1979, 278 p. (cu 118 pi. in text).
Descoperiri n Transilvania. A. NANU, Monumentul cretin de la Potaissa. Con-
tribuie la istoria cretinismului daco-roman, Odorhei, 1926, 25 p.; KURT HOREDT,
Bine lateinische Inschriit des 4 Jahrhunderts aus Siebenbiirgen, Sibiu, 1941, 8 p. +
1 pi. (extras din Anuarul Institutului de Studii Clasice, IV, 194142, p. 1016; (do-
nariul de la Biertan) ; C. DAICOVICIU, O senzaional descoperire arheologic, n
rev. Transilvania, Sibiu, an. LXXII, nr. 8, 1941, p. 576579 (donariul de la Bier-
tan studiu reprodus i n voi. Dacia, Cluj, 1970, p. 522525); I. BARNEA, Contri-
buii la studiul cretinismului n Dacia, n RIR, voi. XIII, fasc. 3, 1943, p. 3142 (sar-
cofagul de la Napoca, donariul de la Biertan, inelul de la Mehadia); BUCUR MITREA,
Une lampe chretienne decouverte en Transylvanie, n Dacia, IXX, 19411944,
Bucureti, 1945, p. 507511 (oapitul de la Apulum, azi n Muzeul Bruckenthal);
BUCUR MITREA, O gem cretin din Turda, n RIR. voi. XVI, fasc. I, 1946, p. 51
4ACREA, A propos de quelques decouvertes chretiennes en Dacie, n *Da--XII,
194547, Bucureti, 1948, p. 281302 ; I. I. RUSSU, Materiale arheo-[leocretinc
din Transilvania. Contribuii la istoria cretinismului daco-roman, a X, nr. 56,
1958, p. 311340 (toate obiectele); CLOCA L. .BLU, O aleocretin din
Dacia, n Apulum,VI, 1967, p. 619624; C. C. GIURESCU, atea inscripi ei
cretine in l imba lati n de la Biertan (judeul Si bi u), n M.O.
nr
5 _ 6
r
1970, p. 473478 ; ION BARNEA, Monumenti paleocristiani della
aiana, n voi. Corse di cultura sull'arte ravennate e bizantina, Ravenna,
45 _ eg
;
MARIUS MOGA, Vest igii paleocret ine n Banat, n voi. In memo-
istantini Daicoviciu, Cluj, 1974, p. 259266 ; NICOLAE VLASSA, Dou piese
dine din Transilvania, n AMN, 13, 1976, p. 215230; NICOLAE GUDEA.
inscripie i simboluri cretine de la Moigiad. Contri bui i Ia ist ori a cret i-n
Dacia dup retragerea aurelian, n Acta Musei Porolissensis, voi. III,
l79
_
p
515
523 ; MIHAI BRBULESCU, Vechi urme cretine, n voi. Monu-orce i de art
religioas din Arhiepiscopia Vadului, Feleacului i Clujului, oca, 1982, p. 55
74 ; NICOLAE DANILA, Consideraii asupra noilor materia-ogice paleocretine
din Transilvania, n BOR, an. C, nr. 78, 1982, p. 731 *CEA RUSU,
Paleocretinismul nord-dunrean i etnogeneza romnilor, n uj-Napoca, XXVI,
19831984, p. 3584 (i extras); NICOLAE DNILA, ileocretine din Dacia,
n BOR, an. CIV, nr. 34, 1986, p. 7285 ; NICOLAE i IOAN GHIURCO,
Din istoria cretinismului la romni. Mrturii arheolo-dea, 1988, 274 p. + 13 h. +
39 plane.
:operiri n Oltenia. DUMITRU TUDOR, Antichiti cretine n Romula, n >
Olteniei, an XII, nr. 6667, 1933, p. 211220; D. TUDOR, Oltenia roma-[,
Bucureti, 1958, 532 p. ; OCTAVIAN TOROPU, Romanit atea i'irzie i str-'m
Dacia Traian sud-carpatic, Craiova, 1976, 267 p.; D. TUDOR, Biserica tin
de la Slveni-Ol t din secolul al IV-lea, n MO, an XiXXI, nr. 13, 1979, D5 ;
D. TUDOR, Biserica paleocretin de la Slveni-Olt, n SCIVA, tom. 30, 9, p.
-153458; I. IONESCU, Biserica de la Slveni-Olt, n BOR, an XCVIII, 1080,
p. 82283/!;' NICOLAE DNILA, Viaa cretin n Oltenia in secolele
lumi na document elor romano-bizantine, n M.O., an XXXVI, nr. 56, 1984,
41.
operin n Moldova. DAN GH. TEODOR, Elemente i influene bizantine n in
secolele VXI, n SCIV, 21, nr. 1, 1970, p. 97128 ; GHENUA COMAN,
arheologice privind cretinismul n Moldova secolelor VIXII, n Danubius,
i. V, 1971, p. 7599 ; DAN GH. TEODOR, Cele mai vechi urme cretine din
n MMS, an. L, nr. 78, 1974, p. 561573 ; DAN GH. TEODOR, Teritoriul
ic n veacurile VXI, Iai, 1978, 223 p. ; I. MITREA, Dovezi ale prezenei
ml ui n secolul al V 1-lea n Moldova, n MMS, an. LV, nr. 36, 1979, p.
tea de sud a Moldovei, n Act a Mol daviae Meridionalis, Vaslui, 1979, 1, p.
GHENUA COMAN, Noi cercetri arheologico cu pri vire la secolele V
tea de sud a Moldovei, in Act a Moldaviae Meridionali s, Vaslui, 1979, 1, p.
DAN GH. TEODOR, Romanit atea carpato-dunrean i Bizanul n veacurile
'-. Iai, 1981 ; ADRIAN GABOR, Mrturii arheologice privind vechimea cre-
n sudul Moldovei, n MMS, en. LXII, nr. 12, 1986, p. 8391 ; NICOLAE
Materi ale arheologi ce paleocret i ne din Moldova, n MMS, an. LXIII, nr.
6381 ; V. CHIRICA, Cretinismul Ia est de Carpai n lumina mrturiilor -e,
n MMS, an. LXV, 1989, nr. 1, p. 6975.
operiri n Muntenia. MARGARETA CONSTANTINIU, Element e romano-bi-
! cultura material a populaiei autohtone din partea central a Munteniei e VI
vii
e r i :

n

SCIV
_
XVJI(

1965j

p
665678 ; NICOLAE DNILA, Tipare
cruci din secolele IVVI descoperite pe teritoriul Romniei, n BOR, an -8,
1983, p. 557561 ; ILIE CATRINOIU, Rolul Bizanului n viaa religioas ~ni a
ln
secolele IVVI n lumina izvoarelor literare i arheologice, n BOR,
7
~8, 1983, p. 589599.
V
CRETINISMUL DACO-ROMAN
IN NORDUL DUNRII N SECOLUL IV.
MRTURII LITERARE-ISTORICE
/Ym artat n paginile precedente c de pe la mijlocul secolului
III, ca urmare a crizei economice prin care trecea imperiul roman, Dacia
a nceput s fie prsit de oamenii de afaceri, iar n anii 271275, sub
mpratul Aurelian a avut loc prsirea oficial a fostei provincii, prin
retragerea administraiei i a legiunilor n sudul Dunrii.
n Dacia s-au aezat apoi pe rnd, i vremelnic alturi de popu-,
laia autohton daco-roman , o serie de populaii migratoare : goi
r
huni, gepizi, avari, slavi, iar mai trziu pecenegi i cumani. ?
Migraia goilor. Cei dinti care i-au fcut apariia au fost goii,!
?
popor de neam germanic, originar din Peninsula Scandinavic i din
prile de nord ale Europei Centrale. Probabil pe la nceputul erei cre-,
tine au nceput s doboare treptat spre sud, n mai multe valuri. O par-
t
te din ei se gseau, nc de la sfritul secolului II, n nordul Mrii Ne
gre, n silvostepa dintre Nipru i Don. Un alt grup, cunoscut sub nu
mele de gepizi, a coborit mai trziu. ncepnd cu prima jumtate a se-,.
colului III se cunosc i ciocniri ntre goi i armatele romane din Daci4
i Moesia. Atacurile lor mpotriva imperiului le-au fcut de regul m
preun cu triburile de carpi din Dacia rmas n afara provinciei roma
ne, n anul 251 mpratul Trebonianus Gallus n urma unei nfrngeri
a otilor romane la Abrittus, a ncheiat chiar o pace cu goii, cednd
coaliiei goto-oarpice unele teritorii din Dacia, cu condiia s nu mai,
atace posesiunile romane. f
Pe teritoriul rii noastre, goii (cu cele dou mari ramuri ale lor : s
rsritean, a ostrogoilor sau a greutungilor, i apusean, a vizigoilor i
sau a tervingilor) s-au putut aeza numai ctre sfritul secolului III, iar
numai n secolul IV, nti ca federai sau clieni ai imperiului,
ui Aurelian le-a cedat Dacia pentru a putea salva provinciile
ite Moesia i Illyricum. Cercetrile arheologice au dovedit c
ea gotic asupra fostei provincii Dacia a fost mai mult nomi-
fiind prezeni mai ales sub forma unor tabere n mijlocul
iei autohtone. De aceea, ei n-au avut nici o influen asupra
nilor romanizai din Dacia, iar limba daco-romanilor n-a fost
i de a goilor. N-au mai rmas de la ei dect unel e vestigii
le att n Transilvania ct i n cmpia muntean. Dup aezarea
acia, au avut noi lupte cu imperiul roman. De pild, n anul 332
>mane conduse de fiul lui Constantin cel Mare, Constantin II, au
Hinrea, atacnd i nvingnd pe goi.
ipia muntean, pn la brazda lui Novac, care era un val ro-
icat acum, a ajuns din nou sub stpnire roman, pentru trei-
scenii. A nceput de ndat i construirea de ntrituri pe malul
Dunrii. Cu civa ani nainte se construise un pod de piatr
anre, la Sucidava (azi Celei), la gura Oltului. oseaua roman
gul Oltului spre Transilvania a fost refcut. In apropiere de
[ s-a ridicat cetatea numit Constantiniana Daphne. Toate aceste
erau destinate aprrii populaiei romanizate rmase n nordul
care din punct de vedere economic, cultural i militar era con-
ca parte integrant a populaiei din imperiu. Mai ttrziu, n anii
69, mpratul Valens a ntreprins dou expediii mpotriva goi-
ordul Dunrii, acestea avnd n frunte un renumit conductor,
le Athanaric.
mul 376, goii au fost nfrni de huni, undeva n regiunile rs-
xtra-cairpatice, fapt care a determinat o emigrare masiv a lor
1 Dunrii, un.de aii avut noi lupte cu mpratul Valens, n cursul
icesta i-a pierdut viaa (378). O parte din ei au rmas definitiv
ii au plecat nspre apus. Vizigoii au ajuns pn n sudul Gal-
i n Spania, unde au ntemeiat un regat, iar ostrogoii au izbutit,
iu, s ocupe Italia (493), ajungnd sub regele lor teodoric la o
itate deosebit. Puinii goi rmai n prile noastre au disprut
in masa populaiei autohtone.
>ofida faptului c se aezaser aici unele triburi germanice, des-
rsfirate, procesul de romanizare s-a meninut i ntrit. La
au contribuit mai muli factori, ntre care : meninerea cetilor
le de pe malul stng al Dunrii, predominarea economiei romane
5da ei n toat Dacia, existena podului de piatr peste Dunre
erea oselei ctre Transilvania. Faptul c populaia din Dacia
vorbea limba latin, i-a ngduit s pstreze legturi nentrerupte cu
populaia de aceeai limb din sudul Dunrii, pentru c Moesia Supe
rior, Dacia Ripensis i Mediterranea, Dardania, Prevalitania, care ineau
de prefectura Illyricului, Moesia Inferior i Scythia Minor, care ineau
de prefectura Orientului (dieceza Tracia), erau, cu excepia unor orae,
teritorii de limb latin.

;
Cretinarea goilor. Goii au cunoscut cretinismul nc pe cnd lo-
cuiau n nordul Mrii Negre. Ajungnd la Dunre, numrul cretinilor
s-a nmulit, cci nvtura cretin era rspndit acum printre ei de
numeroii captivi pe care i aduceau cu prilejul expediiilor lor n Asia
Mic i n Peninsula Balcanic i, poate, de unii soldai de neam got
care slujeau n armata roman. Ajungnd pe teritoriul rii noastre
de azi, e posibil s fi contribuit la ncretinarea unora din ei i unii
credincioi daco-romani. Se tie c n 332, dup ce goii au fost nfrni
de Constantin cel Mare i se ncheie un tratat de pace prin care ei de-
vin aliai (foederati) ai mpratului, li s-a impus ntre alte condiii
i libertate pentru cretini.
La Sinodul I ecumenic de la Niceea (325), a luat parte i episcopul
Teofil al Goiei (Gothiei), care era un ortodox. Probabil el era epis-
copul cretinilor din ara Gothiei, cum se numea pe atunci Dacia
nord dunrean ocupat de goi.
Ulfila. Dup spusele istoricului bisericesc Socrate, Teofil ar fi fost
nvtorul i predecesorul lui Ulila (Ulfilas). Acesta era descendentul
unei familii greceti din Capadocia, deportat n ara goilor, pe la
mijlocul secolului III, unde s-a asimilat acestora. Probabil unul din
prinii lui era got. S-a nscut n primul deceniu al secolului IV, n
nordul Dunrii i s-a bucurat de o educaie ngrijit. Pe lng limbile
greac i got pe care le cunotea din familie, a nvat i limba latin,
care se vorbea n aceste pri. Nu tim cnd i de cine a fost hirotesit
n treapta cea mai de jos n ierarhia bisericeasc, cea de cite sau lec-
tor , probabil de nsui Teofil. In genere se afirm c n anul 341, ar fi
fost trimis la un sinod semiarian inut n Antiohia, unde ar fi fost hiro-
tonit episcop de ctre semiarianul Eusebiu al Constantinopolului, fost
al Nicomidiei. Dup o ipotez mai nou, hirotonia lui s-ar fi fcut de
acelai Eusebiu, dar nu n Antiohia, ci la Conatantinopol, n anul 336,
prere care ni se pare mai apropiat de adevr. Istoricul Filostorgiu
scria c Ulfila a fost hirotonit episcop pentru toi cretinii din ara
getic, avnd desigur n vedere faptul c n nordul Dunrii locuiau
odinioar geii, acum daco-romani.
istoricii Socrate i Sozomen, Ulfila a fost la nceput ortodox,
i ceean i numai mai trzi u, di n i nt erese poli ti ce, a trecut l a
cci goii voiau s intre n l egturi cu i mperi ul de Rsrit ,
mei att mpratul c;t i episcopul capitalei erau arieni. Ren-
(
_ dup unii n prile Buzului , Ulfila a nceput s pro-
;ca cu nsufleire pe Hriistos, mai ales c muli dintre goi erau
acest scop, el a creat un al fabet propri u, goti c, i a nceput
i Bibliei n limba gotic.
itatea sa misionar a fost ns tulburat n curnd de o pri goa-
uit mpotriva goilor cretini de conductorul lor Aorich, n
Acesta 1-a obligat s treac n Moesia, mpreun cu un mare
onaionali cretini. Dup prerea unor cercettori, s-ar fi ae-
LUI Nicopolis ad Istrum, dup alii la Durostorum, unde i-a
rrea evanghelizatoare, fiind totodat i un crmuitor politic
de acolo. n nordul Dunrii se pare c i-a continuat activi-
piscop numit Goddas. Bucurndu-se de ocrotirea mprailor
i II (337361) i Valens (364378), care erau arieni, Ulfila
i jurul su o adevrat coal t eol ogi c, tri mi nd misi onari
la cei di n neamul su. Acol o a t erminat de tradus Biblia n
ic, pentru cei de un neam cu el, lsnd netraduse crile Re-
uct acestea ar fi constituit un ndemn pentru goi de a reveni
irile lor rzboinice. Bibl ia gothica, cum se numete tradu-
are la baz textul grec. Cnd a fost cazul, a creat cuvinte noi,
ma de spiritul limbii gote, iar unde n-a gsit cuvinte potrivite,
pe cel e greceti. Traducerea l ui Ul fila a fost apoi mult ti mp
e neamuril e germani ce, circul nd n numeroase copii-manu-
[ mai vestit e Codex Argenteus Upsaliensis, di n secolele V
0 particip Ia un sinod n Constantinopol, fapt consemnat de
ocrat e i Sozomen, c nd a acceptat mrturi sirea de credi n
a acestui sinod.
mii 370372 a izbucnit, n nordul Dunrii, o nou persecui e
i porni t de r egel e got At hanari c. Cu acest pri l ej , o al t
; r e
goii cretini nord-dunreni, condui de Fritigern, au tre-
>esia, obinnd, la struinele lui Ulfila, drept de azil din par-
atului Valens, care profit de situaie pentru a le impune ore-
rian.
o activiitate misionar de 40 de ani, Ulfila i-a dat obtescul
1 anul 383 la Constantinopol (dup alii n 381 sau 382), unde
emat la un sinod, de ctre mpratul Teodosie (379395).
Unul din ucenicii si, Auxentius, ajuns episcop n Durostorum
dup moartea lui, a scris un fel de panegiric despre dasclul su, cu
titlul Epistula de Ude, vita el obitu Uliilae (Scrisoare despre credina,
viaa i sfritul lui Ulfila), cu unele date biografice. ntre altele, n
scrisoare se spunea c Ulfila predica n inuturile dunrene n trei limbi,
greac, latin i got, i c a lsat mai multe tratate i comentarii n
aceste trei limbi.
Sub mpratul Constaniu II (337361) a fost exilat n Scythia Mi-
nor un clugr eretic, Audius, originar din Mesopotamia, condamnat
de un sinod pentru propovduirea unui rigorism exagerat. Trecnd i
n nordul Dunrii, ntre goi, a insuflat unora din ei rigorismul su mo-
ral, fapt care a dus i la nfiinarea unor mnstiri. A fost hirotonit
episcop de ctre un altul care aderase la nvtura sa. La rndul su,
a hirotonit i el ali episcopi, ntre care cunoatem pe Uranius, origi-
nar tot din Mesopotamia, i Silvanus, un localnic.
Dup moartea acestora, nu mai tim nimic despre audienii din nor-
dul Dunrii. Probabil au prsit secta sau au fost alungai de aici in
timpul persecuiei regelui got Athanaric. Toate aceste tiri le avem de
la scriitorul bisericesc Sfntul Epifanie de Salamina (c. 315403), n
lucrarea sa Panarion sau mpotriva tuturor ereziilor.
Rezult, din cele nfiate pn aici, c nvtura cretin La goi
s-a lspndit i pe teritoriul de azi al patriei noastre i c tot aici s-a
creat primul lor alfabet i s-a nceput lucrarea de traducere a Sfintei
Scripturi n limba gotic.
Persecuiile goilor mpotriva cretinilor din Dacia. Din Izvoarele
timpului avem i alte tiri n legtur cu viaa cretin la goii aezai n
ara noastr. Am artat mai sus c Aorich dezlnuise o persecuie m-
potriva cretinilor, n jurul anilor 347348, care a determinat emigrarea
lui Ulfila n sudul Dunrii (persecuia e atestat i de o catehez "a
Sf. Chirii al Ierusalimului, care amintete de unii martiri goi i peri .ucii
atunci). Activitatea misionar a lui Ulfila n nordul Dunrii, ntrerupt n
348, a fost continuat de ucenicii si. ntre acetia, unul cu numele
Eutihie, originar din Capadocia, este amintit ntr-o coresponden a
Sfntului Vasile cel Mare de prin anii 373374. Probabil i-a sfrit
viaa printre goi, nainte de marea persecuie a lui Athanaric din anul
372.
Aceast persecuie s-a dezlnuit n urma rzboaielor pe care le-a
purtat cu mpratul Valens, care trecuse n nordul Dunrii de dou ori.
Rzboiul s-a ncheiat cu victoria lui Valens, care a ncetat s mai con-
sidere pe goi vasali credincioi, suprimndu-le i subsidiile pe care le
iu din imperiu. Drept rzbunare, prin anii 370372, Athanaric
a o persecuie sngeroas mpotriva cretinilor din regatul su,
pe
bnuia c snt n legtur cu imperiul. Persecuia este descris
storicul bisericesc Sozomen.
imele unor martiri din acest timp snt consemnate ntr-un frag-
le calendar got, pstrat numai pentru zilele de 23 octombrie30
srie, precum i din alte acte martirice. ntre ei se numrau preoii
i Batwin sau Bathusios cu doi fii i dou fiice, un clugr Arpila,
bai, 7 femei i un altul, n total 26 de martiri, cunoscui cu nu-
in afar de alii, anonimi. Ei ar fi ndurat martiriul la porunca
sf local cu numele Vingurich. Se crede c au fost ari de vii m-
seric, undeva la vrsarea Argeului n Dunre, aa cum ar reiei
relatarea lui Sozomen. O noti din sinaxare arat c rmiele
: martiri au fost strnse de o cretin cu numele Gaatha, soia
Dnductor got, i fiica ei Dulcilla, care le-au transportat, cu aju-
retinului Vellas, la Cizic, pe malul asiatic al Mrii de Marmara,
e afla o colonie de goi cretini. Dulcilla a rmas acolo, iar Ga-
Vellas, rentori n Gothia, au fost ucii cu pietre, axarele
pomenesc i de ali martiri ai persecuiei lui Athanaric. fost
Sfntul Nichita, ars de viu, ca i martirii din calendarul got, ntr-o
zi de 15 septembrie. Probabil era descendent al unei familii tivi
greci cretini adui de goi din Cilicia ori din alte pri ale 4ici.
Numai aa se poate explica faptul c moatele i-au fost du--ilicia i
aezate ntr-o biseric din oraul Mopsuestia, ntr-o zi eptembrie,
n preajma Sinodului IV ecumenic din 451. Din aceas-ire a
moatelor ntr-o biseric ortodox, dar i din faptul c este t n
Mineiele noastre, deducem c era ortodox. n secolul XV le
sale au fost mutate n biserica Sfntul Nicolae din Veneia.
:itatea lui la noi se datorete nu numai faptului c a pstorit pe
ii rii noastre, ci i pentru c purta acelai nume cu episcopul
anei, care, n anii urmtori, a desfurat o intens activitat e
ir i catehetic la daco-romanii din sudul Dunrii. Uneori a i
ifundat cu acesta i numit Romanul , alii spre a-1 deosebi
numit Gotul.,
rtiriul Sfntului Sava. tiri mult mai bogate avem ns despre un
tir din persecuia lui Athanaric, i anume despre Sfntul Sava.
ea sa este relatat de un izvor contemporan, i anume de o re a
Bisericii din Gothia ctre Biserica din Capadocia, scris 3
374, cu prilejul mutrii moatelor sale n Capadocia, ctre de e
nsui actul su martiric.
s *-,
Din cuprinsul scrisorii, reiese c Sava era grec de neam, credin-
cios ortodox, care tria n feciorie, post i rugciune, ntr-un sat din
Muntenia de azi, ntre pduri, cntnd psalmi n biseric. Cnd crmui-
torii goi au nceput prigoana mpotriva cretinilor, silindu-i s mnn-
ce din cele jertfite idolilor, Sava a respins ncercarea constenilor si
pgni de a-1 scpa, oferindu-i spre mncare crnuri nejertfite, substi-
tuite de ei celor jertfite idolilor. In acelai timp, ndemna i pe ceilali
cretini s refuze o astfel de propunere. Acest lucru a suprat pe p-
gni, care l-au alungat din sat, nengduindu-i s se rentoarc dect
dup trecerea unui timp.
Apropiindu-se srbtoarea Patilor din anul 372, persecuia lui
Athanaric mpotriva cretinilor a pornit cu i mai mult cruzime. Din
aceast pricin, unii dintre ei preoi i credincioi au fost nevoii
s se refugieze din Gothia-, peste Dunre, n Romnia fPwpavta),
; adic ntr-una din provinciile imperiului roman de rsrit, fie n Moe-
sia, fie n Scythia Minor. ntre cei care au plecat era i preotul satului
respectiv, Sansala (Sansalas). Sfntul Sava, dup cum ne spune actul su
martiric, s-a ndreptat ns spre un alt ora (ek tepav iroXiv), al crui
nume nu-1 tim, la preotul Guttica (Guththicas), pentru a prznui Pastile
mpreun. Pe drum, i s-a artat un brbat foarte nalt i strlucitor la
vedere, care i-a poruncit s se ntoarc la preotul Sansala. La acestea,
Sava i-a rspuns c Sansala a prsit ara i a pornit mai departe.
O zpad abundent a troienit ns drumul, astfel c a fost nevoit s
se rentoarc n sat. Aici 1-a gsit pe preotul Sansala, revenit ntre timp,
pe ascuns, la pstoriii si. A prznuit Pastile mpreun cu el i cu ceilali
credincioi. Dar n a treia noapte dup Sfintele Pati, a sosit n sat
Atharid, fiul unui regior (faoi'kiaxoz) got, Rhotes-theos, cu o ceat de
prigonitori. Preotul Sansala i Sava au fost prini, supui la chinuri i
silii s aduc jertf idolilor, lucru pe care l-au refuzat. In faa
rspunsului lui Sava, care a ofensat pe Atharid nsui, au hotrt s fie
necat n rul Buzu (Mouaato). I-au prins un butuc de lemn dup gt,
aruncndu-1 n adncul apei, n timp ce dreptul Sava da laud lui
Dumnezeu c 1-a nvrednicit s ptimeasc pentru El. Ucigaii i-au scos
trupul nensufleit din ap pe malul rului i l-au prsit, iar pe preotul
Sansala l-au lsat prad chinurilor ndurate pn atunci. Probabil el a
fost cel care a purtat grija nmormntrii trupului martirului Sava.
Svrirea sa din via s-a petrecut la 12 aprilie 372, a cincea zi dup
Pati, fiind n vrst de 38 de ani.
La scurt timp dup ptimirea lui s-a rspndit vestea despre acest
nou martir, ajungnd pn la Sfntuil Vasile cel Mare, arhiepiscopul Ce-
din Capadocia (c. 330379). Lucrul acesta nu este de mirare
e gndim la numeroii capadocieni adui n inuturile dunrene,
strau legturile cu pmntul lor de batin. Aa se face c prin
3 _ 374, Sfntul Vasile a adresat o scrisoare guvernatorului Sci-
ci, Iunius Soranus, tot un capadocian i probabil rud cu el, ru-
L s-i trimit moate de sfini (scrisoarea 155 din colecia Migne,
;il). Rugmintea i-a fost ndeplinit trimindu-i-se chiar moatele
ui Sava, nsoite de acea lung Scrisoare a Bisericii lui Dumne-
i Gothia ctre Biserica lui Dumnezeu din Capadocia i ctre toa-
ricile (comunitile) locale ale Sfintei Biserici universale, redac-
limba greac, care, de fapt, este actul martiric al Sfntului Sava.
scrisoare se arta ca moatele au fost duse mai nti n Roma-
[el "c/jv 'Pco[j.avav) care ar fi Scythia Minor, n a crei metropol,
i avea reedina i guvernatorul Iunius Soranus. Probabil ele
: la Tomis, iar de aici, cu voia sfatului clerului (prezbiteriul)
^iato? TOO icpeoPutepoo), au fost trimise n Capadocia. In acest caz,
rea lor s-a fcut prin osrdia episcopului de atunci al Tomisului,
lup toate probabilitile, era Vetranion sau Bretanio, atestat n
gur n scaun n anul 369. Mai mult, episcopul tomitan a alturat
:risoare personal ctre Sfntul Vasile cel Mare.
iii cercettori au emis opinia c i scrisoarea Bisericii din Gothia
itocmit tot de episcopul Vetranion, care se poate s fi avut sub
rea sa duhovniceasc i pe credincioii din inuturile Buzului,
jtimise Sfntul Sava, deci era ndreptit s se ocupe de ntoc-
actuilui martiric al unui sfnt din eparhia sa. Era i firesc, pentru
ius Soranus nu putea trata problema trimiterii moatelor Sfn-
5ava n Capadocia dect cu ierarhul locului, deci cu Vetranion.
)il scrisoarea s-a ntocmit pe baza relatrilor lui Sansala, el fiind
: ocular al ptimirii Sfntului Sava.
data dup primirea darului, Sfntul Vasile a mulumit prin dou
:i, socotite de unii ca adresate nu episcopului de Tomis, ci lui
u al Tesalonicului. Cercetnd ns cuprinsul lor, se constat cu
c adevratul lor destinatar era episcopul tomitan, deci o dori
plus c el era i autorul actului martiric. Astfel, n ambele scri-
stinatarul este numit theosevis, termen rezervat clerului i n-
3i episcopilor. Iar n cea de-a doua scrisoare, Sfntul Vasile scria :
cinstit pmntul patriei tale (Capadocia, n.n.) cu ua martir care a
t de curnd pe pmntul barbar (Gothia, n.n.) care este nvecinat
vostru (Scythia Minor, n.n.). atmi'c ni. Kmq oniyiiu iiiiaat uou
L UI J U AUU- HU MAJN 1JN
Rm ne de lmurit i problema crui neam aparinea Sfntul Sava
supranumit Gotul. Att numele capadocian, ct i faptul c Sfnt ul Va-
sile cel Mare, guvernatorul Iunius Soranus, amndoi capadocieni, pre-
cum i Sfntul Vetranion, originar poat e tot din acele pri, au depus
atta struin pentru mutarea moatelor sale n Capadocia, ne fac s
credem c Sfntul Sava este originar tot de aici, deci un descendent al
capt i vi l or gr eci adui de go i n Daci a. n ce pri vet e pe preot ul
Guttica, acesta, dup cum l arat i numele, era got. Despre Sansala,
consi derat got , s-a emi s i pot eza c ar fi de o ori gi ne daco-roman,
ceea ce pare puin probabil.
C o n c l u z i i : Din toate cele relatate pn aici, se pot des
prinde mai multe constatri. n primul rnd, aceea c n nordul JDu-
niii pulsa o via cretin intens, fiind aici biserici, preoi, cnt-
rei (Sfntul Sava cnta psalmi n biseric) i credincioi care prz-
nuiau anumite srbtori (nvierea Domnului). nvtura cretin era
att de rspndit i la sate, nct chiar i ranii pagini priveau cu
simpatie pe cretini, pe care cutau s-i apere de prigonitori (cazul
Sfntului Sava, pe care constenii lui au vrut s-1 scape de pedeap
s). Rezult de aici c era posibil convieuirea barbarilor . cu
populaia daco-roman. O alt constatare este aceea c cretinii
din nordul Dunrii, dei au trit ntre goi din care muli erau
arieni , ineau rnduielile ortodoxe potrivit celor hotrtc de Si
nodul I ecumenic de la Niceea. Dac Sfntul Sava i cei doi preoi
ar fi fost arieni, desigur nu se depunea nici o struin pentru' adu
cerea moatelor sale n Capadocia. n strit, constatarea cea mai
preioas pentru noi este aceea c populaia daco-roman a conti
nuat s existe i sub goi, pstrnd legturi nentrerupte cu populaia
de limb latin din sudul Dunrii (Romnia). Mai mult chiar, se ob
serv o influen daco-roman n cretinismul goilor, cum este cazul
iiicei conductorului got botezat cu numele latin Dulcilla, apoi ci-
va sfini din fragmentul de Calendar got, care aveau de asemenea
nume latine. , . '
Ca o concluzie general, putem afirma c nvtura cretin
ortodox era att de puterni c n teritoriile de azi ale patriei
noastre n secolul IV, nct din rndul credincioilor de aici unii i-u
jertfit viaa pentru Hristos, nvrednicindu-se astfel de cununa mu-
ceniciei.
8 Istoria B.o.R.
P ERI O A D A I N TI I A ( S ECO LE L E I I - VI )
B I B L I O G R A F I E
i l a i n c r e t i n a r e a g o i l o r . C. ERBICEANU, Go i i n Daci a i
[retinarea lor n sec. III i IV, n B.O.R., anul XII, 1888, p. 134139; C. ER-Uliila.
Viaa i doctrina sa sau starea cretinismului n Dacia Traian i ' n sec. IV, n
B. O.R., anul XXI, 18981899, p. 121152, 273301, 370 -517, 685710,
763769 (i extras : Bucureti, 1898 cu traduceri din ac-iril or) ; VASILE
PRVAN, Contribuii epigraii ce l a istoria cretinismul ui m, Bucuret i,
1911, XVI + 223 p. (p. 149158)
;
JOSEPH MANSION, Ies Iu
christianisme chez les Goths, n Analecta Bollandiana, Bruxelles, 1914,
, 5 _ 30 ; J. ZEILLER, Ies origines chretiennes dans l es provi nces clanubien-
irnpire romain, Paris, 1918, IV + 667 p. (mai ales p. 407542); CONSTAN-
iICULESCU, Contribuie la vechimea cret inismului n Dacia. Di n istoria re-
[ gepizilor, n Anuarul Inst. de Istorie Na ional, III, 19241925, p. 357
extras: Cluj, 1925, 20 p.); J. ZEILLER, Auxence, n Dictionnaire d'hist oire
jgraphie ecclesiast ique, t . V, Paris, 1930, col. 936938; IORGU STOIAN,
s episcop arian de Durostor, n B.O.R., an. LVI, 1938, nr. 78, p. 329355
1 latin i traducerea romneasc a vieii lui Ulfila) j VASILE GHEORGHIU,
irgenteus Upsal iensis, Bucuret i, 1939, 58 p. + reproduceri; E. A. THOMP-
Vizigots in the Time ol Ulli ta, Oxford, 1966; KARL KURT KLEIN, Gofen-
'uliila als Bi schoi und Missionar, n Geschichtswirklichkeit und Glaubensbe-
Festschrift fur Bischof D. Dr. h. c. Friederich Miiller, Stuttgart, 1967, p.
NICOLAE (CORNEANU), mit ropolit ul Banatului, Biblia lui Wul lila, n MB.
1970, nr. 79, p. 550558 (i n voi. Studi i patristi ce. Aspecte din vechea
cretin, Timioara, 1984, p. 245255); IOAN RMUREANU, Micarea au-n
Dacia Ponti c i nord-dunrean (sec. IVV), n B.O.R., an. XCVI, 1978, ,
p. 10531070 ; KURT SCHFERDIECK, "Wulfila. Vom Bischo! von Gotien
tnbischoi , in Zeitschrift fur Kirchengeschichte, 90. Bnd. Helt 23, 1979, p.
EMI. IAN POPESCU, Creti ni smul n pr il e Buzul ui p n n secolul al
n voi . Spi rit ual i tat e i i stori e la nt orsura Carpailor, voi . I, Buzu, 1983,
?7 (a se vedea i p. 231258 din acelai volum).
r t i r i i c r e t i n i d i n G o i a. Cele trei scrisori ale Sf ntului Vasile
au fost publicat e n ori ginal de J. P. Migne, Patrol ogia greac, voi. 32; H.
{E, Saints de Thrace et de Mesie, n Anal ect a Bollandiana, XXXI, 1912, p.
; R. KNOPF i G. KROGER, Ausgewhlte mrt yrei akten, Tiibingen, 1929, p.
Tr aducer i romnet i i coment ari i: G. ZOTTU, St ntul Sava mart ir got, n
II, 1883, p. 169180 ; GHERASIM TIMUS, Epistola Bisericii Gotiei, n B.O.R.,
01891, p. 817822; Fontes Historiae Daco-Romanae (Izvoarele Istoriei Ro-
ii, Bucureti, 1970, p. 710715 i 720727; IOAN DINU, Citind martiriul
Sava Gotul, n revista Tomis an. XV, 1938, nr. 910, p. 2024; PETRE
JREL, Les ades de Saint Sabas Ie Goth. (BHG1607), Histoire et arcMolo-
.ESEE, t. VII 1, 1969, p. 175185; I. IONESCU, Sansala, primul preot cres-
roman atestat documentar, n M.O., XXII, nr. 56, 1970, p. 485490; TE-
ZXE, 1600 de ani de la moartea Sintului Sava Gotul, n B.O.R. , an. XC, 1972,
p. 556568; VASILE GH. SIBIESCU, Stntul Sava Gotuh. La 1600 de ani
cenicia sa, n G.B., an. XXXI, 1972, nr. 34, p. 335388; EPIFANIE NORO-0 de
ani de l a moart ea marti ri c a Si nt ul ui Sava Got ul , n M. M. S. , an. 1972,
nr. 3i, p. 146158 (i n voi. Pagini din istoria veche a cretinismu-mni,
Buzu, 1986, p 216238) ; IOAN IONESCU, Pomenirea Stntului martir tul, n
M.O., an. XXIV, 1972. nr. 31, p. 180193; VASILE GH. SIBIESCU, e Si ntul ui
Vasi l e cel Mare cu Scyt hi a Mi nor (Dobrogea)", n Ort odoxi a, J. 1979, nr.
1, p. 146150 (cu cele dou scrisori, n romnete); IOAN R-*U, AcreJe
martiri ce. St udiu i ntroducti v, traducere, note i comentarii de... , !; 198.
2
' P-
311^328-(voi. 11 din colecia Prini i scriitori bisericeti); ION ^i Stntul mare
mucenic Nichita (i Ptimirea* sa), n S.T., an. XLI, 1989,
VI
/ CRETINISMUL DACO-ROMAN N
SUDUL DUNRII N SECOLUL IV.
SINOADELE MPOTRIVA ARIENILOR
D

up retragerea legiunilor romane, a administraiei i a p-
turilor nstrite n sudul Dunrii, n 271275, s-a creat acolo o nou
provincie, Dacia Aurelian, mprit n curnd n dou : Dacia Ripen-
sis i Dacia Mediterranea, situate ntre cele dou Moesii. Marea mas
a locuitorilor din nordul Dunrii agricultori i pstori a rmas
pe loc, convieuind, n continuare, cu felurite neamuri migratoare care s-
au abtut pe teritoriul fostei provincii. Legturile dintre populaia ro-
manizat din nordul i din sudul Dunrii au fost permanente. Se cu-
noate o nencetat emigrare a populaiei din imperiu la barbari (adic
n nordul Dunrii), lucru pe care l afirm i scriitorii Paul Orosius i
Salvian din Gallia. Am artat i n alt parte c poporul i limba ro-
mn s-au format n cadrul aa numitei romaniti dunrene sau
orientale a imperiului, n care intrau provinciile din spaiul carpato-
danubiano-balcanic.
Cretinismul n sudul Dunrii. Dup cum s-a putut constata, nv-
tura cretin a ptruns n Peninsula Balcanic prin lucrarea misionar
a Sfntului Apostol Pavel i a ucenicilor si. Desigur acetia au fcut
aici hirotonii de episcopi, preoi i diaconi care le-au continuat acti-
vitatea misionar. Aa se face c n provinciile Illyricului a existat o
via cretin mult mai bogat dect n nordul Dunrii.
La nceputul secolului IV ntlnim un ir ntreg de episcopii n pro-
vinciile Illyricului, mai cu seam pe malul drept al Dunrii. Numrul:
lor a crescut dup anul 313, cnd s-a promulgat edictul de la Medioa-
num. Astfel, n provincia Pannonia Inferior (Secunda) existau scaune
episcopale n oraele : Mursa (azi Osiek), Sirmium (Mitrovia), capitala
P ERI O A DA I NTI I A ( S ECO LE LE n VI )
iei, fost i reedin imperial n secolul IV, probabil la Ciba-
nkovce sau Vi nkova ) i Bassianae (Pet rova, pe Dunre). In
Superior : Singidunum (Belgrad), Viminacium (Kostola), Hor-
largi (Ciupria) i Margum (Dobrovia), azi toate n Iugoslavia,
a Ripensis : Aquae (Negot in, n Iugoslavia), Ratiaria (Arcer),
Martis i Oescus (Gigen), toate n Bul garia de azi. Poate s ii
an scaun episcopal i n Bononia (Vidinul de azi). n Dacia Medi-
i: Naisus (Ni), Remesiana (Bela Pelanca), am ndou n Iugo-
le azi, i Serdica sau Sardica (azi Sofia). n Dardania : Scupi
), Ulpiana (Lipljan), azi amndou n Iugoslavia, i altele, mai
[semnate. n Moesia Inferior : Novae (Svitov), Sexanta (Sexa-
Prista (Russe), Appiaria (Riahovo), Durostorum (Silistra), Abrit-
zgrad), Ni copol is (Ni ki up, l a sud de Novae), Marcianopoli s
), lngi Marea Neagr i Odessos sau Odyssos (\
r
arna), Hoa e
aria de azi. n Scythia Minor exista o episcopie la Tomis (Cpia-
a care s-au dugat ulterior alte 14 episcopii, de care ne vom
atf-uri capitol special.
far de aceste episcopii din provinci ile romane sud-dunrene,
n imediata vecintate a fostei provincii Dacia Traian, existau
episcopii, n celelalte provincii ale Iliyricul ui: Sa via, Pannonia
r (Prima), Dalmaia i Praevalitania, nct numrul tuturor epis-
dunr ene se ri di ca l a pest e 40.
nunitile i episcopiile din Pannonia Inferior, Moesia Superior,
ia. Dacii sud-dunrene i Dardania erau latine, dup cum dove-
el e inscripii funerare, precum i numel e ierarhilor. n Moesia
i Scyt hia Mi nor numel e i erarhil or i i nscri pi il e s nt fi e n
fie n latin. .Din felurite mrturii contemporane se tie c unii
>copii acestor inuturi erau oameni nvai, polemiti, scriitori
ti de limb latin, cteodat aprt ori ai inuturilor pe care l e
iu. Unii au suferit moart e de marti ri, ca Iri neu di n Sirmi um.
nd seama de caract erul misionar al cretinismului di n pri mel e
, est e sigur c noua nvtur a lui Iisus Hristos a ptruns din
>uririi n nordul ei i pri n mijlocirea scaunelor episcopale pe
am menionat, dintre care aproximativ 15 erau aezate pe malul
l Dunrii, sau n imediata sa apropiere : Singidunum, Vimina-
i.quae, Ratiaria, Castra Martis, Oescus, Novae, Sexanta Prista,
a. Durostorum, Abrittus, Nicopolis, Mar<bianop*olis, Tomis etc.
pndirea cretinismului n afara oraelor mari mai ales dup
de la Milah
:
a dus 4a instituirea unor slujitori speciali care s
i

n comunit-ile .mai ndeprtate de orae, n mediul rural.
Acetia erau cunoscui sub numele de horepiscopi (x>pe7naxo7rot), adic
episcopi de sat sau de ar (r
t
j^dopa-a? = sat), avnd hirotoni e de
epi scopi. Ei erau tri mi i sau delegai de epi scopi i lor s cer ceteze preo-
ii epar hi ei, s i nst al eze preoi n par ohii , s hir ot oneasc ei ni i pr e-
o i i di ac oni ( acest ea di n ur m nu mai cu apr o bar ea epi scopul ui), s
fac hirotesii n treptele inferi oare (citei, ipodiaconi, exorci ti), s s-
vr easc tai ne i i erur gii. Aveau i dreptul s partici pe, cu vot delibe-
rati v, la. l ucr rile Si noadel or ecumeni ce i l ocal e. Snt ntlnii ncep nd
cu secol ul III (dup unii cer cet t ori chiar din secolul II), pn prin se-
c ol el e XI XI I. Mai mul t e can oa ne al e unor si noade se ocup de ei
(can. 13 al Si n. Antiohia, can. 13 al Sin. Neocezar eee, can. 13 al Sin.
An c i r a , c an . 8 al S i n. I e c , c an 1 0 a l Si n. An t i ohi a di n 3 3 2 , c a n. 2
al Si n. IV ec, etc).
Dei nu avem mrt uri i istori ce-literare despr e lucrar ea horepi sco-
pi l or i n nor dul Dunr i i, t ot ui, tr ebui e s ad mit e m c unii di n ei au
acti vat i aici, ca tri mi i ai episcopilor de la scaunele amintite mai sus.
Exi st en a l or se i mpune dac ne g ndi m i l a fa ptul c pr i n anumi t e
canoane ( can. 2 al Sin. II ec, can. 6 al Si n. din Sar d ca, can. 57 al Si n.
di n Laodiceea), se int er zicea hir ot onia de epi scopi pentru sat e i or ae
mi ci ; or, dup r etr ager ea aur eli an nfl orit oar el e or ae di n f ost a pr o-
vincie Dacia Traian s-au ruralizat. De aceea, aici, n Dacia Carpatica,
hor episcopii au fost n drept s-i exer cite atribuiil e treptei lor di n
mputernicirea episcopil or din sudul Dunrii sau a celui din Tomis. Ei
hi rot oneau pr eoi, diaconi sau hir oteseau grade inferi oare, cer cetau bi-
seri cile exi st ent e i pe pr eoi, instal au pr eoi, svr eau diferite sl uj be,
pr egt eau catehu meni i pentru botez sau pr edicau acel or a car e nu cu-
noteau nc^ nvtura cretin. Cateheza, predica i slujba l or erau
s v r i t e n li mba l at i n vul ga r , cu nos c ut de dac o- r o mani i de ai ci .
Un ti mp au acti vat n Biserica veche i aa numiii episcopi peri-
odeui, sau periodevi (irept oSeiniq? = ngrijitor al sufletelor), numi i
i exrhi , iar l atinet e vi sitat or es, care aveau hir ot oni e de ar hi er eu.
Ei st t eau n cet at ea de scaun a e pi sc opul ui epar hi ot, dar se de pl asa u
n eparhie cnd dispunea acesta, deci erau un fel de arhierei vicari n
a ccep i unea de azi , i nf er i or i h or e pi s copi l or . Au apr ut n s e col ul I V
i s-au . meninut pn prin secol ele VIII IX. Unii periodeui au putut
acti va i n t erit or iil e di n nor dul Dunr i i ca t rimi i ai epi scopil or di n
sudul ei, ndeplini nd nsr ci nril e pe car e le-a m pomenit mai sus pen-
tru hor epi scopi.
Ptrunder ea cretinismul ui n nordul Dunrii, la populaia daco-r o-
man de acol o prin aceti hor epi scopi i epi scopi mi si onari, a fost uu-
de faptul c sub Constantin cel Mare, imperiul roman de fs-
tbutit s cuprind o larg fie de teritoriu n cmpia oltean i>
m (hotarul nordic fiind cunoscut sub numele de brazda lui No-
mpratul a construit chiar un pod peste Dunre ntre Sucidava,
Celei ul de azi) i Oescus (Gigen, n Bulgaria), pentru a, lega pro-e
din sud cu teritoriile din nordul Dunrii. Acest teritoriu a fost
p nirea romanil or p n n 378, n ti mpul mprat ul ui Val ens,
au cucerit goii, n urma victoriei lor asupra romanilor la Adria-
Atacurile hunilor din anii 442 i 447 au nlturat din nou stp-
oman de pe ambel e maluri ale Dunrii. Ea s-a refcut parial
tiu scurt timp abia sub mpratul Justinian (527565), care a
ilit stpnirea romano-bi zantin n nordul Dunrii.
nodul I ecumenic. Tulburri pricinuite de arieni n sudul Dunrii.
e multor epi scopi di n sudul Dunri i est e cunoscut di n ti mpul
elor pricinuite de erezia preot ului Arie din Alexandria, care
c Fi ul est e o creat ur a Tat l ui, fii nd creat di n alt subst an
in dect Tatl i c est e schi mbabil. Pentru cercetarea acest ei
turi, mpratul Constantin cel Mare a convocat primul Sinod ecu-
l a Ni ceea, n anul 325, car e a condamnat er ezi a l ui Ari e i a
lat pri mel e apte arti col e din Si mbol ul credi nei, care lmureau
jzp.irea Fiului (Fiul lui Dumnezeu, unul nscut, Care din Tatl
scut mai nai nt e de t oi veci i. . . ns cut, i ar nu fcut , Cel de o
cu Tatl, prin Care toate s-au fcut...).
i acest Si nod au parti cipat 318 Sfi ni Pri ni, cel mai de seam
:or al Ortodoxiei dovedindu-se Sfntul Atanasie cel Mare al Ale-
iei. Intre parti cipani s-au numrat i civa episcop^di n prile
sne : Dominius sau.Domm^djrjL^ijrjniuin, Protogenes din Sardica,
din Scupi (numele este semnificativ) i Pistus din Marcianopolis.
bil la lucrrile Sinodului a luat parte i un "Sptscop 3e T6ms7 cci
:ul Eusebiu de Cezareea, n Viaa mpratului Constantin, scria
ici schitanul nu lipsea din ceata ; probabil se numea AloicuAm
t mai sus c printre participani s-a numrat i episcopul Teof/I
thiei.
i urma condamnrii sal e de ctre Si nod, n t oamna anul ui 325,
a fost exilat n prile Ill yricului. Aici a izbutit s atrag la erezia
i tineri episcopi, care au devenit apoi mari aprtori ai arianismu-
tdeplini nd un rol nsemnat n controversele ariene din secolul IV.
a erau Vlens din Mursa i Ursacus din Singidunum.
Dup condamnarea lui Arie la Sinodul I ecumenic, prietenii si, n
frunte cu episcopul Eusebiu al Nicomidiei, voind s nlture termenul
ortodox de o fiin cu Tatl (ojiooocno), au pus n circulaie un ter-
men nou, apropiat ca form de primul, i anume c Fiul este asemn-
tor cu Tatl n substan sau fiin (ofjioiour.o?), pentru ca s poat mai
uor amgi pe netiutori. In felul acesta, a luat natere o nou grupare
eretic, a arienilor moderai, numii i semiarieni sau eusebieni,
dup numele cpeteniei lor.
Au urmat alte frmntri, care au dus la convocarea unor sinoade
locale. De pild, n 335 s-a inut un sinod la Tyr, n care semiarienii,
participnd n majoritate, au condamnat pe Sfntul Atanasie cu depu-
nerea din scaun. Hotrrea a fost aprobat i de mpratul Constantin
cel Mare, care a exilat pe Sfntul Atanasie la Treveri (azi Trier, n
Germania).
Tulburrile nu s-au potolit nici dup moartea lui Arie (336) i a
lui Constantin cel Mare (22 mai 337, n Duminica Rusaliilor), botezat
numai cu cteva zile nainte de moarte de semiarianul Eusebiu al Nico
midiei. Unul din fiii si, Constantin II, augustul Galliei, a ngduit Sfn-
tului Atanasie i altor episcopi ortodoci exilai s se ntoarc la scau
nele lor. n drum spre Alexandria, Sfntul Atanasie s-a oprit n prile,
noastre, la Viminacium, unde a ntlnit pe un alt fiu al fostului mp
T;)
iat, ConstaniuT~ugustui Orientului.
:
t
In 338 s-au inut alte sinoade, la Alexandria (ortodox), la Constan-
tinopol (semiariaiiji^ la Roma (340341), convocat de papa~TuTTu, i ia
Antiohia (341), numU_j^^JFror'Ja^rTl nnoirii (atunci s-a sfinit
noua catedral, nceput de mpratul Constantin), cu participani n
majoritate ortodoci.
Sinodul de la Sardica. Datorit faptuku^c^jnultejrobleme nu erau
rezolvate i c n 341sejmuser d"ou~snoade, unul al orientaliTofTaT^
TuTal occjd^j^lUQTr-^p-luliii^iai^^ ximinus din Treveri au socotit
c a sosit timpul s se reexamineze
toate problemele~"ramase n suspensie, inclusiv situaia Sfntului Atana-
sie^al AlejjndlieLla.^uiina unui schimb" ele cores"poncfen, cu apro-
barea celor doi auguti, Constan^al^ jDcjdentului i Constaniu (Con-
stantius) al Orientului, s-a hotrt ca episcopii celor dou jumti ale
imperiului s se ntruneasc la Sardica (Serdica, Sofia de azi), n Dacia
Mediterranea, ultimul ora al imperiului occidental, aproape de Tracia,
de unde ncepea stpnirea lui Constaniu. . >, . ... ; -. :, .
adul s-a ntrunit n toamna anului 343 i au participat aproxi-
70 de episcopi. Aproape jumt ate di ntre ei erau din provinciile
ui . Cealalt jumtate (aproximati v 80) erau din provinciile Oc-
ui : Italia, Galli a, Spania i Africa, grupai n jurul btrnului
Osius din Cordoba, conductorul Bisericii (romane la Sinodul
inie. Alii erau din provi nciile Orientul ui, maj oritatea semi a-
tru cunoaterea situaiei cretinismului n provinciile dunrene
sriului roman, este necesar s se cunoasc numele episcopilor
aarticipani la lucrrile Sinodul ui. Astfel, din Pannonia Inferior
ipat Eutherius din Sirmium, capitala Illyricului occidental i re-
imperial n secolul IV. Din M.esia Superior...auparticipat epis-
osimus din_J^ojejuin_JvIaigi*-.iar Arnanthjs^din Viminacium a
rezentat de preotul Maximus (Sfntul Atanasie cel Mare n Epis-
ctre" arieni amintete pe episcopul Cyriac.iis.jdiQ Viminacium,
>dox). Din Dacia Ripensis au venit episcopii Vitalis din Aquae_
(sau Sai yus) di n Cast ra Mart i s i Valens di n Oes cus. Sf nt ul
3 amintete i de episcopul Silvestru, care probabil a fost al Ra-
iup alii s-ar fi numit Pauflin). Din Dacia Mediterranea au luat
iscopii Protogenes din Sardica, cei care a participat i la lucra-s-
Iului I ecumenic, i Gaudehtius (jGjaudenjiu) jdn Naisus, amn-
luctori ai Sinodului, mpreun cu Osius.dirju-CQldQbau_Din Qii.
jiaricipat episcopii Paregorius din Scupi ^i Macedonius din
Printre ef"se~numTflur c? doi tineri episcopi atrai de Arie i
sa, n timpul exilului su n Illyricum : Valens de Mursa i
^deSi ngi dunui n, car e, nc de l a Si nodul di n Tyr, di n 335,
au credmfTrETWtssr i luptau mpotriva Sintului Atanasie. La
bun nceput s-au ivit nenelegeri ntre sinodali, cci rsri-pus
drept condiie preal abil a participrii lor ca episcopii de-ei mai
nai nt e, i anume At anasi e al Al exandri ei , Marcel al i
Ascl epi os di n Gaza, s nu fi e admii la lucrri. Episcopii i
apuseni n-au voit. In aceast situaie cu toat ncercarea icare
a episcopului Osius din Cordoba episcopii rsriteni edine
aparte, apoi au prsit oraul, mutndu-se la Philippc-:i
Plovdiv), n Tracia, unde i-au inut sinodul lor. n ciuda re-
orientalilor, episcopii ill yrieni i occidentali au continuat lucr-
odul a mplinit o ntreit misiune : s-a ocupat de dreapta cre-
acat de semiarieni , a cercetat situaia episcopilor depui din
ie semiarieni, - s-a ocupat de abuzurile i violenele svrite
arieni (eusebieni) mpotriva multor episcopi, preoi sau ere-
di nci oi tri mii n exil unde sufereau fel de fel de lipsuri sau
nchii, pentru c au respins erezia lui Arie i a lui Eusebiu din Nico-
mi di a i au refuzat s i ntre n comuni une cu adepii acest ora.
8-a dovedit, cu acest prilej, vinovia arienilor i a semiarienilor,
prin actele lor de violen, falsurile lor, ntemnirile slujitorilor Bise-
ricii, incendierea unor biserici, introducerea de episcopi arieni n locul
celor depui. Sinodul a constatat, de asemenea, c nvinuirile care se
aduceau Sfntului Atanasie, lui Marcel din Ancyra i lui Asclepi os di n
Gaza erau nentemeiat e, hotrnd s fi e excomunicai cei care l e ocu-
pau n acel moment scaunel e. Odat cu aceia au mai fost excomuni-
cai i ali episcopi semiarieni, inclusiv cei doi arieni din prile locu-
lui : Valens de Mursa i IJJ.J.CJJAS din Singjdjjr^urn.
LaMll Vilul luuiu>ii or, Prinii de la Sardica au stabili t un numr
de 23 de canoane, referitoare -> r,u figflg;
;
' la alegerea episcopilor, la
irepturile i datoriile lor. De pild, canoanele 1, 2, 11 i 12"^!TganrwH-;.
rile de episcopi de l a un scaun ia altui dac ele aveau ca scop int erese
personale. Can. 6 confirma vechea tradiie ca la alegerile de episcopi s
ia parte i poporul. Can. 7, 8 i 9 dezaprobau cltoriile i interveniil e
episcopiior la curtea imperial, afara de cazul cnd erau ei nii chemai.
Can. 1, 13, 14 i 15 cereau ca episcopii s locuiasc n eparhiile lor,
neputnd s lipseasc n caz de nevoie mai mult de trei dumini ci.
Se cerea de asemenea ca nici un episcop s nu hirotoneasc pe cl eri ci i
altui episcop, fr consi mm ntul aceluia.
Din t oat e acest ea, rezult c Sinodul de la Sardica a fost unul di n
cel e mai i mport ant e di n seri a si noadel or convocat e pent ru apl anarea
tul burrilor provocate de arieni i de semiarieni. Din pcate, hotrril e.
Sinodului n-au putut fi aplicate dect n provinciile Ill yricului i ale >
Occi dent ului, cci n Rsri t mprat ul Const aniu a conti nuat s spri-
jine, pn la moarte (-j- 361), pe semiarieni. In aceste mprejurri, nici n
Sfi nt ui At anasi e n-a put ut s-i reocupe scaunul di n Al exandri a. El a
rmas mai mult de un an n provi nciil e romane sud-dunrene, propo-
vdui nd dreapt a credi n i nt ri nd pe credi nci oi n rezi st ena l or ,
fa de eret i ci i ari eni. Pastil e anul ui 344 l e-a srbt orit l a Nasus, la
episcopul Gaudeniu, iar Pastile anului 345 la Aquileea, n vestul lil y-
riculm.
Semiarienii i arienii au continuat s agite spiritele, nct a fost ne-
voie s se ntruneasc noi sinoade, n a doua jumtate a secolul ui IV,
pn cnd erezia arian (combtut i de marii Sfini Prini : Atanasie
al Al exandri ei, Vasile cel Mare, Gri gorie de Nazianz i Gri gori e de
Nissa) a nceput s dispar. Deci, Sinodul de la Sardica n-a putut aduce
linitea n Biseri c. Cu toate acestea, pentru istoria vieii cre-
r ovi nciil e sud-dunr ene i chiar din nor dul Dunr ii, acest Sinod
D deosebit importan. .:
iri mul rnd, se poate constata exi stena unei or ganizri te mei-
isericii cretine n pr ovinciile r omane sud-dunr ene, cu nume-
dscopate, car e desfurau o intens acti vit ate misionar a-past o-
sst e e pi scopi i desi gur aveau un numr sufi ci ent de sl uj it or i
i preoi, n frunte cu un episcop , precum i un numr mare
nci oi. Const at m a poi c e pi sc opii de ai ci i mpl i ci t i cr e-
_ mrt uri seau Ort odoxi a ni ceean.
. t ulbur ri n Biseri ca sud-dunr ean. Tul bur rile cauzate de
i se miarieni au continuat i dup Sinodul de la Sardica, i
apr ut noi er ezi i. Ast fel,
um, n care pst orise Eutheri us, ntlnit ntreJParinii _ de
~Ml2^~oc^at--da-Am ereziarh oYgmar din ncyra, n Gal.atia.
le Fotin (Photinqs}^jJjcemcai episcopului Marcel al Ancyrei,
i1Tt"Tar*Sardica. Acest itotin reproducea, cu exagerri, doctrina
rului su Marcel, care se nrudea cu aceea a unui mare ereziarh
Iul III, Pavel din Samosat a, conda mnat la un si nod din Anti o-
mul 268. F ot i n n v a c Ii su s s - a n sc ut n ch i p n at u r al di n
vi aria, deci nega existena elementului divin n El. Nu admitea
Logosul di vin a avut o existen per sonal nai nte de a se n-
Hri st os. isus Hri stos n-a fost dect un om, care, datorit a" vir -3
superioare, a meritat sa fie numit Fiul lui Dumnez&u, ";/ itura
greit a lui Marcel i Fotin a fost condamnat de patru l o c a l e ,
t i n u t e ^ ^ i o M ^ ^
i conda mnat de attea sinoade, Foti n i-a pstrat totui scaii*-
jrit popul arit ii i apr eci erii de car e se bucur a n fa a pst o-
ar e s -au opus la exil ar ea sa.
irna anului 350351 Constaniu, augustul_OrijQ.tuiui, i-a sta-
sdina n Sir mi um, met r opol a Il l yri cului, oaje. a de venit pentr u
li,
ar
^_S^2P
ET
~T
5nt
*
cr

aI
" Mpefuluf "roman i, totodat, centrul >c al
lumii creti eT"Mundu-i reedina c, mpratul "a""fpst s o
se m~d*e epi s 'copi arieni i semiarieni. Sprijinii de mpa- 't i
epi sc opi au devenit i nii at orii i conduct or ii unor si n oade
tau s dea o for mul de credi n pentru ntreaga Bi seric i s
;
asc pacea. Astfel, n 351 s-a
onda mnat pentr u a ci ncea bar pe Foti n, tri mi s n . exil. i Inl o-
^fe. rrfiinius de Cizic,,j}n arian radical, care depea prin prerile
sal e chiar i pe Arie. Membrii sinodului au alctuit un simbol de cre-
din, cunoscut sub numele de prima formul de la Sirmi um, care pu-
tea fi i nterpretat i n sens ort odox. n 35?-ariBii extremit i sau ra-
dicali au inut il jreilea sinod la Sirmium, n prezena mpratului Con-
teTrTuTprezidat de episcopul Germinius, secondat "ce ctfrosctrtMep-is*^-
copi^rieni Valens i Ursacius. Sinodul a-redactat cra-d^raa-formul de '
la Sirmium, care exprima principiile arianismulului radical anomian(vo-
j uo neasemnt or). ^y^i P f-
a
ntrV
1
^"" sinod l a Ancyra, condus
de episcopul locului, liaaile,.caxL,a_condam_nat arianismul radical, adop-
tnd o formul de credin semiariand sau omi usian. In vara aceluiai
an s-a inut al patrulea sinod la Sirmium, sub conducerea aceluiai Va-
sile al Ancyrei, cu participarea unor episcopi orientali illyrieni i oc-
cidentali, adoptndu-se a treia formul de la Sirmium, care combtea
arianismul radical, antitrinitarismul lui Pavel de Samosata i erezia lui
Fotin, reprezent nd totui mai mult doctrina semiarienilor.
Dar la scurt timp dup ncheierea sinodului, cunoscuii intrigani
GexminiiiS, ..V&teiJtJtrsaci,u^au convins pe mprat s caute o nou
formul teologic, mai cuprinztoare, care s mulumeasc toate grup-
rile cretine. Au fost convocate dou noi sinoade,. unul^la Ariminium
{Rimini) riJ^ajia^4aej],ixu.X)ccidejli
4
al Iul la Seleucia, nu jjggarte ce "h-
trorua"Sriei
J
, pentru, Orient. Celejioua sinoade au aprobat a patra fo
mula de la SiikR>.sau crezuL.daiaL>>...(.22 mai 39}xai,.<-;ilP^'<::.?a
formul de credin omian (Fiul este asemntor cu Tatl dup Scrii-
turi), acceptat n 360 de un sinod din Constantinopol, ca formul ofi-
cial de credin n tot i mperiul roman.
Deci, datorit amestecului direct, uneori brutal, al mpratului Con-
stani u n treburil e Biseri cii, s-a aj uns la aceast situai e care a pro-
dus multe suferine Bisericii rsritene. Credina pe care trebuia s-o
mrturiseasc atunci orice cretin era aceea a lui Germi nius, Valens i
Ursacius, care, alturi de Arie i Eusebiu de Nicomidia, au fost figurile
cel e mai reprezentative ale arianismului n secol ul IV.
Ultimele sinoade mpotriva arienilor. Victoria arianismului asupra
Ortodoxiei n-a putut dura. Dup moartea lui Constaniu II (361), a ur-
mat la tron nepotul su Iulian zis Ajustatul, (361363), care abjurase
credina cretin, apoi Iovian (3633j64) i Valens (364-^378]^ alt ap-
rtor al arianismului n Rsrit". Sub mpraii Valentinian I (364^375)^
Qraian (367383) i ValentinianJIJ3753921 n Apu,^'dar_
d
mai
j-
al^
sub Teodosie celMare (379395), n Rsrit, s-a dat Ortodoxiei po-
sibilitat ea de a obine*T'ctor" defi nitiv asupra arianismului.
2g3__nceput reconstituirea ierarhieijDxtodoxe n provinciile
ale imperiului roman. De pild, din anul 366 se pstreaz
uiijsub forma unui proces verbal) ntre episcopul Germinius
dinciof laici aprtori ai Ortodoxiei niceene. La scurt timp,
- ntoarcerea lui Germinius la Ortodoxie. Au rmas arieni
ens", TJrsacius i ali civa episcopi condamnai de un sinod
jm^JttJ2fia
:
^^
i
PJ^JRJaa.J,,,i de unele sinoade inute
i Spania. Cu toate acestea, ei i-au pstrat scaunele pn la
ip 371).
i, dup moartea lui Germinius, scaunul episcopal de la Sir-
st ocupat de nrtnrinvn^ Aiifim;^ 1^ alegerea i hirotonia Ga
lopat i marele printe "Bisericesc Sfintul Ambrozie al Mila-
mius a nceput lupta pentru nimicirea ultimelor rmie ale
ui n provinciile Illyricului.


, n iulie JJS.H-sLttRUt.ua nou sinod la Sirmium (al cincilea),
a mpiatului Graian, la care au participat un mare numr

,
i ortodoci din Illyricum i din nordul Italiei, sub conducerea
s din Sirmium. i a Sfntului Ambrozie al Milanului. Sinodul
itt nimicirea ultimelor rmie ariene n provinciile illirice, :
Lbaterea ereziei macedonienilor sau pnevmaitomahilor, care
dumr.ezeirea Sfntului Duh i deofiinimea Sa cu Tatl i cu
eplcmbrie 381, s-au deschis lucrrile unui nou sinod, convo- ^
lratul Graian la Aquileea, ora situat la frontiera Italiei i
la care au participat 35 de episcopi din Italia, Illyria, Gallia
Din imperiul roman de Rsrit n-a participat nimeni, ntruct
mentali, cei din dieceza Tracia i idin Illyricul rsritean)
r la Sinodul II ecumenic, convocat de mpratul Teodbsies
care s-a inut la Constantinopol n primvara i vara acelu-
tr.e participani s-au impus tot Sfntul Ambrozie i Anemius
m, precum i Valerian al Aguileii, care a prezidat lucrrile.

c

atematizai acum episcopii arieni gcundianus~4.m Siagidto^, ;
lladiu din Ratiaria i preotul Attalus din N(iricu.m. Acesta A
nul sinod inut n provinciile romane ale Illyricului mpotri-
>r.
l, arianismul i-a ncetat oficial existena n aceste provincii, mt
numai la goi, care primiser credina cretin sub form i ales
sub mpraii Constaniu i Valens, datorit activitii i Ulfila.
De la ei l-au mbriat i celelalte neamuri germa-ite cu ei,
pretutindeni pe unde au trecut, din Dacia Carpatic "
i Moesia Inferior pn n Italia, Gallia, Spania i Africa de Nord. Deci
hotrrile Sinoadelor ortodoxe din Sirmium, la 378, i di n Aquileea, la
381, reprezint biruina definitiv a Ortodoxiei asupra arianismului n
provinciile romane ale Ill yricului.
O ultim tulburare doctrinar n inuturile sud-dunrene a pricinuit
aajiupjiriumele ej>is&ojaiilui Bqnos (sau Bo-
t ; :
' nu era alt cgya dect o conti nuarea erezii
jp Nfi']'fiii
l
g
.i,.
r
'
gf
"
;t;:
' nu era altcgya^ dect o continuare__a ereziei
luMgotirv-ftegnd, priirtEfe-j^eje^j^J^IllLG^l^SiPii-J^i^ii--Iioianjoiui
n anul 391 un sinod general convocat la ^ELUp-
11
Italia, a luat n cer-
cetare, printre'St^e^^-*-a-4uLlio
-
nosiis. SinoaUTaTricreTtnaT cz'a,
spfe~~Cer*c"etare
r
episcapilor din Illyricum7T9eos~eB celor din Macedo;
nia, sub preedinia episcopului Anisius din TeaJ.P
nir
' Arpqja _
au
j
n
.
format pe Siricius al Romei de cele constatate, dar el a refuzat s pro-
nune o sentin, lsnd-crotrta seama_ episcopilor din Illyricum^gorb*-
sus a continuat s rmn un itimp n scaun, n ciuda sentinei de de-
punere pronunat de episcopii din lUyricum, fiind nlocuit, n cele din
urm, cu ort odoxul Mafcian. Print re alii, Bonosus a fost combt ut i
de un scriitor contemporan dintr-o regiune nvecinat, preoitul pmiJ, din
Bannoni a Fr^^i a i ni a fost mbriat i de goi, care au dus-o cu ei
pn n Apusul Europei.
C o n c l u z i i : Am jcut aceast incursiune n istoria arianismului
n provinciile dunrene nvecinate cu Dacia Carpatic, spre Ir-a
cunoate frmntrile pe care le-a produs erezia n rndul clerului \. i
credincioilor din aa-numita romanitate dunrean. Nu avem tiri
despre ptrunderea arianismului la credincioii daco-romani din nordul
Dunrii. De altfel, din cele expuse, se poate desprinde constatarea c
arianismul i ctigase prea puini adereni n sudul Dunrii, doar n
rndul unor episcopi care s-aa dovedit de attea ori nestatornici
ndeosebi n jurul oraului Sirmium. Trebuie reinut c ereziarhul Fotin
era un oriental, i nu un localnic. Deci, se poate conchide c marea mas
a clerului i credincioilor daco-romani sud-dunreni au pstrat
nealterat Ortodoxia niceean.
Mai reinem i faptul c majoritatea episcopilor cunoscui de aici
poart nume latine, deci i ei, ca i pstoriii lor, au aparinut popu-
laiei romanizate din aceste pri, ntre care se numrau i muli daco-
romani. Deci istoria frmntrilor din aceast perioad nu este altceva
dect istoria vieii bisericeti a unora dintre strmoii notri daco-
romani.
P ERI OADA 1NT11 A (SECOLELE II VI)
strit, trebuie subliniat c legturile nentrerupte dintre inu-ad-
dunrene i cele din nord (economice, culturale, schimburi
ilaie etc.) au uurat rspindirea i generalizarea nvturii
; pe teritoriul de azi al rii noastre. La aceast aciune au
uit, n mod organizat, numeroasele episcopii aezate pe r-
*pt al Dunrii, care puteau trimite uor episcopi misionari,
copi, preoi, diaconi, ipodiaconi, la locuitorii care vorbeau
limb latin, cci dup cuvntul lui Vasile Prvan Dun-
fost niciodat un duman hain, care s despart pe frai, ci
un prieten bun care i-a unit (Contribuii epigrafice, p. 201 )
t

B I B L I O G R A F I E
\EL1S LE QUIEN, Oriens Christianus, in quatuor patriarchalus digestus; quo
cclesi ae, patriarchae, caeterique, praesul es toti us Orientis.. ., Tomus pri-
, 1740, VIII + 1479 col. + I p. (reproducere : Graz, 1958); CARL JOSEPH
sloi/e des conciles, d'apres Ies documents originaux. Nouvelle traduction
rrigee et augmentee par' H. Leclercq, voi. I, partea III, Paris, 1907 (re-
vlew York, 1973), 1239 p.
E PRVAN, Contribuii epigraiice la istoria cretinismului daco-roman, 911,
XVI, 222 p. (ndeosebi p. 873); JACQUES ZEILLER, Ies origincs
dans Ies provinces danuhiennes de l'empire wmain, Paris, 1918, IV -fi :ione
anastatica, Roma, 1967, ndeosebi p. 129176 i 205350); MAT--JKA,
A history oi Christ iani tY in the Balkans, Chicago, 1933, 202 p.; E1LLER,
L'expansion du christianisme dans la peninsule des Balkans du I-cr de, n
Revue internaionale des etudes balkaniques I, t. 2, Belgrad,
41-1419 (vezi i recenzia-traducere a lui Niculae M. Popescu, n B. O.R.,
!5, nr. 910, p. 541544); IOAN I. RAMUREANU, Sinodul de l a Sardica
3. Importanta lui pentru istoria ptrunderii cretinismului la geto-daco-ro-r., an.
XIV, 1962, nr. 34, p. 146182; IOAN I. RAMUREANU, Sinoa-Si rmi um
di nt re ani i 348 i 358. Condamnarea lui Fot i n de Si rmi um, n , 1963, nr.
56, p. 266316; IOAN I. RAMUREANU, Cretinismul n pro-tane
dunrene ale Iliricului la siriiul secolului IV. Sinodul de la Sir-'8 i Acvileea
din 381, n S.T., an. XVI, 1964, nr. 78, p. 408450 : LES-*NARD, The
Council of Serdica 343 A. D., Sofia, 1983, 224 p. + ilustr^
: v.
VII
CRETINISMUL DACOROMN
LA SFRITUL SECOLULUI IV
I IN SECOLUL V
IN
umeroasele diviziuni i dispute din snul ereziei ariene i -au
pregtit, pe ncetul, ruina. La aceasta au contribuit nu numai diferitele
sinoade, care au luat atitudine mpotriva arianismului, ci i marii das
cli ai cretintii, Sfinii Vasile cel Mare, Gngorie_de_Naziaiizj5iGri-
g"J2fLJS-NlS5fi fa Rgjrm|^rfi~Qj^Pj^YiJJlj
|
5_5ij^
m
^
rO71

p
din Milan n
Apus, care au continuat opera Sfntului At^nasie*^c^"KreTTTeXTffl
>
at
grei lovitur a dat-o arianismului mpratul Teodose"ce Mare "(379
395), prin edictul emis n Tesalonic la 28 februarie 3807 care interzicea
aceast erezie i recomanda supuilor si s respecte credina niceean.
n acelai timp, s-a continuat lupta mpotriva pgnismului. Astfel,
mpraii Teodosie din Rsrit i Graian n Apus (375383) au dat o
serie de edicte mpotriva pgnismului (nchiderea flmplelor, interzice
rea sacrificiilor etc), culminnd cu edictul din februarie 391^ care decre
ta cretinismul ca singura religie admis n imperiul roman. Se poate
spune, pe drept cuvnt, c mpratul Teodosie cel Mare a desvrit
opera nceput de Constantin cel Mare, cretinismul devenind religie de
stat, cu o poziie special fa de toate celelalte confesiuni i crezuri re
ligioase. Msurile sale au fost continuate de fiii si Arcadius n Rsrit
(395408) i Honoriusi n Apus (395423), ^ ^ i l ^ Z
) ^l

a
ordonat s fie distruse templel e ce mai existau. mpratul
Marcian (450457) a fost primul care a primit coroana imperial din
mna patriarhului de Constantinopol.
Erezia pnevmatomah. Sinodul II ecumenic. Cu toat poziia cre-
tinismului, pe deplin consolidat n imperiul roman, el a continuat sa
fie agitat din cauza numeroaselor erezii i dispute teologice aprute n
A I N l i l i V
Ianismului. Din moment ce Arie nyjji,e_-c Fiul. ete_o crea-
atlui, era firesc ca unii s considere Duhul Sfnt ca o creatur
Lucruril e s-au nt mplat nt ocmai, cci n cur nd a aprut o
zie a cel or care nu recunoteau dumnezeirea Duhului Sfnt, nu-
nevniatomahilor (to itvsujjia -GCTO? == duh) sau a macedonienilor,
nele celui mai de seam reprezentant al ei, episcopul caterisit al
tinopolului, semiarianul Macedonie (urmat, dup moartea sa, de
iu al Nicomidi ei). Mai multe sinoade, ca i numeroase scrieri
ilor Vasile cel Mare, Grigorie de Nazianz i ale altora, ndrep-
iotriva pnevmatomahlor, n-au putut opri ntinderea rtcirii,
j eea, n dori n a de a rest abi li l i ni t ea n Bi seri c, mprat ul
> cel Mare a convocat un nou Sinod ecumenic la Constantino-
nul 381. Cei_5C[ de episcopi prezeni au aruncat anatema m-
tut uror ereti cil or, i ncl usi v a pnevmat omahilor, i au al ct uit
:i articole pe care le-au adugat Ia simbolul de ia Niceea,
:
for-
istfel Simbolul de credin niceo-constantinopolitan, prin ca-
rturisea i dumnezeirea Duhului Sfnt.
i dul a dat i apt e canoane, di nt re car e al t r ei l ea pr eci sa ca
ii de Constantinopol urmeaz n rang imediat celui de la Roma,
LIonsiantinopolul era Roma cea nou.
inuturile dunrene nu au participa-y^
i
Sinod_ulJ.I.,i;unieriic:_de-
(n unele izvoare numit Terenti us) al Tomisului
r i
MoesiaInfe/.ior
J
jentru c ceilali erau
i tocmai atunci la
ia nestorian. Sinodul lll&cum&fiTc. In primele decenii ale se-
/ cunoatem ali episcopi sud-dunareni angajai n disputele teo-
ie timpului. Astfel, n multele disp\ite n problema hristologica
i problema ntruprii Logosului. n 427 ajunge pe scaunul' de
:op din Constantinopol un clugr -antiohian cu numele Nesto-
susinea, mpreun cu ali adepi, c Sfnta Fecioar Mria nu
ascatoare de Dumnezeu (&soi6xo<;), ci numai Nsctoare' de
^pwrcoxoxo;). mpotriva noii erezii s-a ridicat cu hotrre Sfntul
piscopul Alexandriei, aa cum se ridicase Sfntul Atanasie m-
arianismului. Au nceput l ungi polemici ntre Sfntul Chirii i
itori i drept ei nvt uri, pe de o part e, i Nest ori e cu adepii
lt parte.
iprina mpratului Teodosie II, s-a convocat cel de al treilea
=umeni c pentru a restabili pacea n Biseri c, Sinodul, ntrunit
a
condamnat nv t uri l e l ui Nest ori e, aprob nd
cel e 12 anat ematisme ntocmit e de Sfntul Chirii i stabilind c n
Iisus Hristos snt dou firi : una divin i una uman, dar o singur per
soan, cea divin a Fiului lui Dumnezeu. Legtura dintre ambele firi e
o legtur fireasc, ipostati c, nu numai una moral. Sfnta Fecioar
Mria a fost numit Nsctoare de Dumnezeu (dsoToxo). Nestorie a
fost nlturat din demnitatea arhiereasc i excomunicat (f 451, n exil).
La Sinodul de la Efes au participat, din prile noastre, episcopul
Timotei alTpmisului, care a semnat, ca al(170-leayparticipant, cele 12
"hatematismei condamnarea lui Nestorie. Au participat de~^s*9menea*
^ I ^ ^ di n ordinul mpra-
tului, Dorotei din Marianooli
A
_adept al lui Nestorie, depus de sinod
i e xi lat , i /OCOJ? fl] Dnrost onjj ji rar p -. A) f . 3 .Manat - mpaii n r -n
ali participani o Contestaie mpot riva msurilor luate fa de Nes
torie n-a fost depus de sinocT (probabil a revenit asupra semnturii).
Doi ali episcopi din pxile dunrene s-au opus de asemenea condam
nrii lui Nestorie : Petronius de Novae, i Ajargiajm^; ^yun^^^rittus. Do
rot ei a fost nl ocuit cu fora pri n ^ ^ l f f S & H i
al Appiariei i Balcanius al Ni copolei au demisionat, din sol idaritat e*
^ V ^ ^ Policarp deTIa SexarfRT"
episcopilor dunreni participani s-au artat
favorabili lui Nestorie, dei marea mas a credincioilor a rmas strin
de acest e frm ntri.
Erezia ^pnofjzit.liiodul IV ecumenic. La scurt timp dup Sinodul
al treilea ecumenic, o nou tulburare s-a ivit n snul Bisericii. Un btr n
arhi mandrit di n Constanti nopol, Eutihi e, care a luptat mpotriva lui
Nestorie, a czut ntr-o erezie tocmai opus, nvnd c Mntuito-rul
avnd o singur persoan a avut numai o singur fire, cea dumnezeiasc,
pent ru c cea omeneasc, l uat la ntrupare, a fost absorbit cu totul
de prima. Prin urmare, trupul Domnului a fost numai unul dumnezeiesc, nu
i omenesc. Erezia aceasta a fost numit monofizitism sau monofizism (de
la cuvintele i.6vo<; singur i <puoi? =fire).
Sesizat de aceast nou nvtur, episcopul Flavian al Ccnjaik-.
tinopolului a convocat un sinod l ocal, n anul 448. care 1-a condamnat pe
Eutihie. Din prile dunrene a parti cipat numai episcopul Saturnin din
Klardanor^oJia^jirmaul lui Dorotei. In acelai timp,
^uTuT*(rforTTnante*
1
cte 449) scria lucrri de combatere a.
monofizitismului, din nefericire" pierdute. La cererea mpratului Teo-
dosi e Hy favorabil lui Eutihi e, s-a ntrunit un nou sinod la Constanti-
3 Istoria B.O.R.
i 449, pent r u r e vi zui r ea pr oce sul ui, dar s-a aj uns l a o nou
iar e a er ezi ar hul ui. La acest si nod au par ti ci pat, di n i nut uril e
, e p i s c o p i i : ^ ^ g Mr ^ ^ J ^ ^ m ( u r ma u l l u i I o a n ) , S a u r ^
[arcianpj32isi iSecundianus al Novaelor. Vzndu-se cor Ydani -
hie s-a adresat luTTe^r TTr ^epTsco^uTTt oiei, i lui Dioscor al
riei. Pri mul a nfierat pe Eutihie, ca eretic peri culos, n j^ufi*,
mati ca ad Fl avianum, care expunea nvtura despr e cele dou
irsoana Mntuitorului.
Di oscor a gsit c nvtura lui era ort odox, protestnd l a
mpot ri va d epun er i i l ui Eut i hi e i ce r nd s fi e c on voc a t un
d ecumenic. La struinele lui Dioscor i ale lui Eutihi e, mp-
Ddosi e II a convocat un nou si nod ecu meni c, pe nt r u l una aul a
Efe s. Pr e edi ni a i s -a ncr edi n at l ui Di osc or al Al exan-re,
prin mijloace silnice, a obinut de la participani condarn-
v t urii despr e cel e dou nat uri ( di ofi zi sm) n per soana M n-
r
i i, n acel a i ti mp, r eabi lit ar ea l ui Euti hi e i de puner ea l ui
di n s caun. Acest a, di n pr i ci na malt r at r il or su fer i t e, a mur i t
e va zi l e. Di n pr i ci na abuzur i l or s v r i t e, ace st si n od a i nt r at
e su b n u mel e de si nodul t l h r e s c. Di n p r i l e dun r e ne a
tt numai Diogenianus din Remesiana.
iurarea i confuzia create n Bisencti 'de acest sinod au fost po-
; i c ' du p ur c ar e a pe t r on a mpr at ul ui Mar ci an ( 45 045 7) .
i con vocat n t oa mna anul ui 451 cel de al pat r ul ea Si nod ecu- a
Calcedon (n faa Constantinopolului, pe litoralul asiatic), la
participat ntre 520630 de epi scopi , ci fr neatins pn atunci
a Si nod ecu meni c. Cu t ot numr ul mar e, din prile dunrene
lirn pe ni meni, pr obabil, din cauza hunilor care devastau atunci
sgi uni. Singur episcopul Al exandru al Tonusului a semnat ho-
Sinodului, dar ulterior, dup ncIeeTSa" U-ti'zbaleiUor. Sinodul a
tizat pe Euti hi e, a depus pe Di oscor din scaun i a semnat
dogmatic a lui Leon I, recunoscut dr ept ort odox. Doctrina
i sc a f ost defi nit a pri n ur mt oar ea mr t uri sir e de cr edi n :
cr a i mrturisi m cu t oii pe unuj i acel ai Fiu, pe Domnul
isus Hri st os, Car e est e Du mnezeu ade vr at i om adevr at. Ca
eu, El s-a nscut din Tat l mai nainte de toi vecii, fiind ntru
s menea Tat lui. Ca om, s-a nscut di n Sf nta Feci oar Mria,
ar ea de Dumnezeu, fii nd nt r u t oat e ase menea nou, afar d e
ele dou firi ale M ntuitorului snt unite n mod nea mestecal
imbat, ne mprit i nedesprit.
Sinodul a dat 28 de canoane, cel mai i mport ant pentr u noi fiind
ul ti mul, nt r uct pr eci za pozi i a i er ar hi c a Pat ri ar hi ei de Const anti -
nopol fa de cea r xman i de restul patriarhiilor. Canonul stabilea cd
scaunul di n Con s fanti nopol t r ebui e socotit al doi l ea dup cel di n
Roma , bucurndu-se de aceeai cinste i de aceleai pri vilegii, ntru-
ct Roma cea nou este capital a i mperiului, ca i cea veche. Ast -
fel, Sinodul IV ecu meni c a st abilit or dinea i er arhi c onor i fi c a cel or
cinci patriarhate (pentarhie) pe criteriul importanei lor politice .Roma,
Const aniinopol, Al exandri a, Anti ohi a i Ier usal i m ( defi niti vat n can,
36 al Sinodul ui trulan) ; prin can. 28 al aceluiai Sinod, s-a acordat
Constantinopol uiui jurisdicie peste Pont, Asia, Tr acia i inuturil e
bar bar e, adic cele nord-dunr ene ocupate atunci de huni.
Tul bur r il e pr i ci nuit e de monofi zi s m au c onti nuat i dup Si n o-
dul de l a Cal ced on, mai al es n Pal e sti na i Egi pt. Toat e ace st ea, l a
care s-au adugat numer oasele pr oteste ridicate n ur ma alegerii
fi zi t ul ui T mi oi ei El ur J El u r os ) c agt r i a r h al
turor ierarhilor diniinper ' u/ 'cer Ynffi e prer ea asupra hotrril or de la
Cal cedon i asupr a al egerii de l a Al exandri a. ntr e cei car e au fost
consultai, se numr au i unii epi scopi din inuturile dunrene, cu ex-
cepi a cel or di n Moesi a uper i ^^r Ja^i ^Ri rj ensi s, pr oba bil dez or gani-
zat e at unci de bar bar i , i a c el or di n Pa nnoni a, de va st at de huni n
451. Lujaesc i rspiuisurle>ms7*OTior*^^
, , . r r m n t t n n t m m r i n < \
scri soar ea mprat ul ui a fost tri mi s i l ui Zoi mu al axdt f^fai f S-aii
1spT^
t i n a . ^ ^ Q^ ^ ^ r dj ^ Di od ^. a ^ a ^ ^ p oi a l e s u f r a g a ni l o r l u
s e t e ; poa t e c a mu ri t nai nt e de a d a r s pun s ul ) , ca r e ej ^ ^ J Wl l M*
di n Odyssos, Monolil us di n Dur ost or u m. Marcel lus di n Ni copol i s. Pe
r
t rus dm Novae, Mait i ali s di n Appi ari a i
chiul paTaToTrnrTeW^
To mi sului. Se re mar c unitat ea per fect a acest or r spunsuri con-
for m de altfel cu opini a marii maj oriti a episcopatului din Rsrit
i anume : meniner ea hotrrilor Sinodului de la Calcedon i nltura-
rea l ui Ti mot ei Elur di n scaunul Alexandriei.
Cu acest ea, se nchei e tiril e des pr e epi scopii de l a Tomi s i di n
sudul Dunrii, care au luat part e, ntr-un fel sau altul, la disputele teo-
logice di n secolele IVV.
ntul Niceta de Remesiana. Dintre episcopii din sudul Dunrii
au i mpus n via a biseri ceasc l a sf rit ul secol ul ui IV i nce-
elui urmtor trebuie menionat n chip deosebit Sfnlul Niceta
n
lesiana, n Dacia Mediterranea. OrajuL^^emesianar se afla pe ma-
ie CongifijQjinjaraoJLJj^^
^T^"Wgrg ^^^5
v
rava). Azi, pe vatra vechi ujl ui ora roman, se
ftj fisbesc Bela Pelanka (n apropi erea graniei iugoslavo-bul-
Vu se cunoate ni mic despre nceputurile acestui scaun episco-
desi gur, ar fi rmas pi erdut n istori e, dac n-ar fi fost ilustrat
tul Niceta. Nu se tie cnd i-a nceput pstoria. nt r-o scrisoare
se face amintire de un episcop cu numele Nichas, pe care unii
l socotesc o deformare a celui de Nicetas. Oarecari tiri asupra
ii activitii sale misionare avem din dou poeme (XVII i
ale Sfntului Paulin, episcopjal. N
i
pl ei
1
Jjn_ralia. Aceste poeme
scri se cu pril ej ul cel or dou vi zit e pe care Ni ceta i l e-a fcut
i, n anii 398 i 402, cnd va fi avut prilejul s-i relateze
anumit e
i din activitatea sa misi onar, pe care episcopul Paulin le-a pus
uri de o sensibilitate deosebit.
primul poem se desprinde c Niceta urma s plece din Nola
deprtata Dacie (la dacii arctici), la scaunul su, unde i des-
misiunea evanghelizatoare. ntr-un inut necunoscut al lumii
fntul Paulin barbarii nva prin ti ne s cnte pe Hristos cu
romana i sa t ri asc puri n pace seni na. Rezul t a de ai ci ca
de romanizare
numeroasele triburi barbare de aici (besi, scii .a.). n conti-
meniona i popoarele care-1 pot numi pe Niceta printe, scri-
>e tine te numete printe ntreaga regiune^ a Borei; la predicile
cu. ine prsete pornirile

fiindu-i tu nvtor. Alearg Iajjjis-M&\u i- amndou felurile
Lcej. ce cultiva pamjnjailpajfttenor, i cei ce poart dciulijfje.
cresc turrfie Bogate de vite pe malurile mnoase.
^ ^ ^ ^ . . ^ ^ ^
baza acestor indicaii, s-au purtat lungi discuii i s-au formulat
ipoteze n legtur cu aria misionar a Sfntului Niceta. Va-
rvan, de pild, a ajuns la concluzia c a predi cat pe ambele ma-
Dunrii, fiind apostol ul dacoromnilor (dup el au afirmat la
? lorga, C. C. Giurescu, Radu Vulpe, Ioan G. Coman etc. , ali
tori au o atitudi ne rezervat). Profesorul Dionisie Pippidi a re-
acestei problemei formulnd ipoteza pe care o acceptm
Ni cet a a predi cat numai n sudul Dunrii n imedi at a
r
C RE TI NI S M UL DA C O- R O MA N I N S ECO L UL V ] 3 3
apropiere a scaunului su episcopal (acest punct de vedere l-au sus-
inut, n lucrrile lor, i Samuil Micu i Petru Maior). In adevr, este
greu de presupus c Sfntul Niceta ar fi trecut pn n nordul Duiiiii,
din moment ce ntre Remesiana i Dunre erau scaunele episcopale cu-
noscut e : Aquae^ Rat iaria, Cjist niJ^r^j^^
Era firesc ca"evangEeTzarea inuturilor nord-dunrene s se fac prin
aceste scaune episcopale, i nu prin unul mai ndeprtat. Nu trebuie
trecut cu vederea canonul 2 al Sinodului II ecumenic care prevedea c :
episcopii s nu-i ntind jurisdicia asupra altor Biserici afar de
dieceza lor... (dispoziii asemntoare nt i n can. 13 al Sin. din An-
tiohia ; alte canoane opresc pe episcopi s exercite puterea sfinitoare
pe teritorii strine : can. 35 apostolic, can. 22 al Sin. din Antiohia, can.
11 al Sin. din Sardica, can. 48 al Sin. din Cartagina).
n orice caz, activitatea Sfntului Niceta s-a desfurat ntr-o re-
giune populat cu daco-romani n jurul Remesianei, cci numai pentru
acetia putea s predice i s scrie n latinete. De aceea scria Sfntul
Paulin c alearg la el geii i amndou felurile de daci : cei ce cultiv
pmntul n interior (probabil din Dacia Mediterranea) i cei ce poart
cciuli de oaie i cresc turrre
M
Soga!e^e^vm*
r
pe*^Su7iTe mnoase (Da-
cia Ripensis). Este posibil ca activitatea lui s se fi desfurat i n
TSacKiperisis, pentru c Remesiana nu era departe de hotarul dintre
cele dou Dacii.
n ce privete originea sa, trebuie s-1 socotim daco-roman, de vre-
me ce Sfntul Pauin, n poemul XVII, numete Remesiana drept pa-
tria^ oraul, oraul printesc sau casa printeasc a lui Niceta.
Faptul c folosete limba latin n scris i n predic dei n inutul
respectiv se folosea i limba greaca este un argument n plus care
pledeaz pentru originea sa daco-roman.
Pe lng predica vorbit, Sfntul Niceta a lsat i unele lucrri
scrise, ndeosebi catehetice. Cea mai de seam lucare se intituleaz
Libelli nstructionifi (f^rtir^jfitje nvtur] sau Catehismul n ase
cri pentru cei ce se pregteau s primeasc taina Sfntului Botez.
Tot lui i aparin lucrrile dogmatice: De zatione Udei (Despre raiunea
credinei), DeJJLaU^^giS&L^^ Duh^De
simbolul credinei, una din cele mai vechi tlcuiri ale
^^^E^^SMSSJJM^M^MJ-espre diferitele rumiri ale Domnu-
lui nosWuIisusHristos), probabil i De
jertfa mielului pascal) etc. irul lucr'S'rlor smseTde Sfntul Niceta este
completat de dou
cuvntri cu caracter
practic-liturgic : De
y
privegherea robilor lui Dumnezeu), De psalmo-
P ERI O A D A I N TI I A ( S ECO L EL E I I - VI
io (Despre fol osul cntrii de psal mi) i i mnul Te Deum lauda-
"Tine, Dumnezeule, Te ludm). In pri ma cuvntare cu 9 ca-
vor be t e de s pr e pr i ve gher ea n ti mpul nop ii, n a doua de -
>sul cntrii de i mne bi sericeti i de psal mi, iar Te Deum lau-
ste un cunoscut i mn de pr ea mrir e a lui Dumne zeu ( nu trebui e
at cu sl uj ba nu mi t Te Deu m, c e se s v r et e l a anu mi t e s o-
i)-
de reinut faptul c tiutul Nioeta fol osete n scrisul su mai
jere ale Sfinil or Prini rsriteni, ceea oe ar at c el n-a fost
i onar t ri mi s de Ro ma n pr ile noast r e, aa cum au ncer cat
dnte unii i st orici.
se cunoat e ni mi c despr e sfr itul su. Ulti ma dat er a ami nt it
414, ntj^una_ din scrisorile lui Inoceniu I, episcopul Romei. A
:ut n r ndul sfinil or, fr s se tie cnd. Martirologiile romane
ui esc n 7 ianuari e. n Mineiul ort odox, l a 5 sept e mbri e, est e
ur nel e l ui Ni chit a Romanul, i ar l a 3 apr ili e, Ni chit a Mrt uri si-
u ti m ns car e din ei est e epi scopul Re mesi anei. n ori ce caz,
a lui s-a pstr at mult ti mp n colindele noast re ca sfnt pzit or
toat pr opovduirea oral i scris a Sf ntului Nicet a se des-
: oi i st at ar ea c el a l upt at pe nt r u p st r ar ea cr edi n ei or t odoxe,
hot r r i l or pr i mel or dou Si noad e e cu me ni ce, a pr nd- o de
i xi l e gr eit e i de su pe r st i ii l e pg ne c ar e ci r c ul au n vr e me a
: e ac est e a l nf i e az ca pe u n mar e t eol og al vr e mi i sal e,
iind un r ol de sea m n vi a a bi ser i ceasc de at unci. Cel e dou
i n It al i a i pr i et eni a c u Sf nt ul Paul i n d e Nol a, act i vi t at e a
>nar, lucr rile sale teol ogice, ca i sfinenia vi eii lui fac di n
Ni ceta al Remesi anei una cli n fi guri le r epr ezent at i ve al e cr eti -
i daco-r oman.
reniu de Novae. Mai nou s-a e mi s i pot eza c prin ani i 401
storit la Novae, n Moesia Inferior, un episcop cu numel e Lau-
aut orul a dou omilii, una De poenilent ia ( Despr e poci n),
eZeemosyng (Dpspre milostenie), care par s fi fost adresate unor -
i d,e credincioi daco-r omani.
la mijl ocul secolul ui al V-l ea, epi scopi ile sud-dunr ene au i n-
nou ntr-o faz, dest ul de lung, li psit de date ist ori ce. Despr e
i m el e ( mai al es cele din Moesi a Infer i or) ni ci nu mai exi st
eri oare, iar despr e alt ele se ntl nesc tiri noi abia peste o jum-
ve ac i chi ar mai mult, dar i acel ea s nt foart e nesi gur e. Nu-
I

meroasele incursiuni ale populaiilor migratoare au distrus nfloritoa-
rel e scaune episcopale de altdat, dezorganiznd ntreaga via poli-
tic, social i bisericeasc.
Jurisdici a bisericeasc asupra provinciilor romane sud-dunrene.
n anul 297, sub mprat ul Di ocl ei an (284305) nti nsul i mperi u
roman a fost mprit n patru prefecturi conduse de cte un prefect, cu
12 dieceze (dioceze) n frunte cu un vicar (numit uneori i exarh
eSapxo) i cu 101 provi ncii (numit e de greci eparhii ewzp^a),
fiecare crmuit de cte un praeses sau proconsul. Fiecare provincie era
..-.de cfjecijparohii
Reformel e admi nistrati ve al e l ui Di ocl eian au fost conti nuat e de
Constantin I cel MarefSOg^^SST^care n anul~33Qa. ridicat numrul
" ^ 1
a
* ^ i f i
"330Hfosta cofome"gre^ea1ra
a
*^zantion a fost inaugurat oficial ca noua
C^pfa'^r^perruT^'Torrinrsub numele de Constantinopol. Prima pre
fectur era a Orientului (capitala l a Nicomidia), cu diecezele : Egipt,
Siria, Asi a, Pont i Traci a. A doua prefect ur era IUyri cul (capital a
tie Ia Sir^j^m^jf^e^i aJ' esalonic). cu diecezele: IUyricul occidental
(capitala la Sirmium), Dacia (capitala la Sardica) i Macedonia (capitala
ia Tesalonic). Dacia i Macedonia formau mpreun Ill yricul orientai.
A t rei a prefect ur era Itali a (capit ala aRoma, ult eri or Medi ol anum
sau Ravenna), cu diecezele It alia (part ea de nord a Ital iei), Roma i
Africa. Ultima prefectur era Gallia (capitala la Treveri, azi Trier, n
Germania), cu diecezele: Gallia, Sp_ania i Britnnia. " *-
In secol ul IV, Imperi ul roman era c rmuit de mul te ori de r t e
doi mprai, unul n Occident^gltul n Orient.. JJar in anul 303, durjj
moartea lui Teodosie cel Mare, puterea imperial a fost mparUti ntre
errToirii al si : Arcadi u devi ne mprat^jiLcel or dpud. prefectun diri
'Kasarit (Orient jlllyrfcum^aijcapitala la, GQftjantinopolj idi Hou >>m
Tcelor din Apus, cu capitala, la Sar'enn
<
err
t
*f>et
i
,-ac*>s4 u-a -mai-ct^siiEto
itul unitii teritoriale a Imperiului roman. Trebuie sa precizm c
IUyricul apusean (cu provi nciile Noricum, Pannonia i Dalmaia) a fost
nglobat acum n prefectura IlaTte7
JU
r
L
e^eT'tTv^a
!
*Trip^mirc)man do
Apus. Illyricul rsritean (cu diecezele Macedonia i Dacia n ultima
intrau provinciile Dacia Ripensis, Dacia Interior, Dardania, Moesia Su-
perior, Praevalitania) constituia prefectura propriu-zis a Illyricului, cu
capitala cnd la Tesaloni c, cnd la Sirmium, i era ncadrat n Impe-
riul roman de Rsrit (cu puin nainte de 386, Dacia Mediterranea fu-
U N I H A i , S J Z A ^ K
rit n dou : Dacia Interior i Dardania). Provincia Moesia
;i Scythia Minor (constituit ca provincie sub Diocleian) erau
n dieceza Tracia, care intra n prefectura Orientului, deci
periul roman de Rsrit. |ne anii 424437J?annoniile i No-
parintoare pn atunci Imperiufui roman* de Apus, au'ost
;lui de Rsrit i puse mpreun cu Daciile sud-dunrene
uirea unui praefectus praetorio Illyrici, cu reedina la Sir-
ioi la Scupi i Tesalonic. Dalmaia a rmas legat de Italia pn
itul secolului VII, iar organizarea bisericeasc depindea i ea
ist mprire administrativ-teritorial a avut repercusiuni i
rganizarii eclesiastice pentru c Bisericile locale s-au orieniat
izarea lor dup cea politic. In acest fel, episcopii provinciilor
s n jurul episcopului din capitala diecezei, care s-a numit mi-
dup numele reedinei, metropolis). Aa au luat natere dife-
opolii, prin concentrarea mai multor episcopii nvecinate. n
oastre, scaunul episcopal din Sirmium a ajuns la o strlucire
, ntruct aici a fost mult timp, n sec. IV, reedina imperia-
sediuil prefecturii Illyricului. Aceeai situaie va fi avut i epis-
n Sardica, devenit mitropolit al Daciei. Episcopul din Mar-
is devine mitropolitul Moesiei Inferior, iar cei din restul ora-
devin sufragani. Cu timpul, episcopul Tomisului a ajuns i el
it.
l a nceput s se rspndeasc prerea c nii mitropoliii
3 fie subordonai unui exarh, care-i are scaunul n capitala
administrative, mitropoliii din Tomis i Marcianopolis au so-
pt exarh al lor pe mitropolitul din Heracleea, capitala die-
acia. Dar ajungnd Bizanul (situat n aceast diecez) capital
, sub numele de Constantinopol, trebuia s i se fac un loc
>pului de aici, desigur printre cei mai de seam crmuitori ai
cretine. De aceea, prin canonul 3 al Sinodului II ecumenic
dat episcopului din Constantinopol primatul de onoare, dup
roclamnd, prin canonul 2, jurisdicia episcopului din capitala
>ceze asupra Bisericilor cuprinse n aceast circumscripie ad-
tiv, episcopul din Heracleea era deposedat de rangul su de
al Traciei, rmnmd numai mitropolit al provinciei Europa,
i, ncepnd cu anul 381, Moesia Inferior i Scythia Minor de-
scaunul din Constantinopol recunoscut oficial ca Patriarhie
nodul IV ecumenic (Teotim I al Tomisului a participat la sinea-
dele din Constantinopol din 400 i 403, lund aprarea Sfntului Ioan
Gur de Aur; la cel din 403 l ntlnim tot ca aprtor al Sfntului
Ioan pe episcopul Lupichian sau Lupicinius al Appiariei).
Episcopiile din Moesia Superior, din cele dou Dacii i din Darda-
nia, care pn la 379 (respectiv 395) au aparinut Imperiului de Apus,
au nesocotit la nceput sistemul mitropolitan, dei episcopul de Sar-
dica, de pild, pare c se bucura de mai mult prestigiu dect ceilali
episcopi din Dacia Interioar. Odat alipite la imperiul de Rsrit, s-a
trecut la organizarea bisericeasc dup modelul celor din jur, astfel c
fr s tim cnd i cum episcopii
Mr
\
gi
'"gid]im]J3L.RafriMiai Stru. H-
ir^" ^.;.dS.C11.t>*" ~ftffl dPTf
T
irt"'iTr1T'f
w
r
i
''TT ' "W""*^t lucru rezult dintr-o scrisoare
a papei Celestin, din anul 424, adresat mitropoliilor din Illy-ricul
rsritean, ct i din faptul c la Sinodul ecumenic de la Efes (431), Iulian
al Sardicei semna : Iulianus episcopus Sardicensis metropoli-tanus.
Dar nenumratele schimbri n administraia civil, ca i trecerea unor
provincii de la un imperiu la altul au produs tulburri i n viaa
bisericeasc. Ele au fost determinate de dorina episcopilor Romei de
a se amesteca n treburile Bisericilor din Illyricum, n ciuda can. 2 al
Sin. II ecumenic, care prevedea ca episcopii s nu-i mai ntind ju-
risdicia asupra altor Biserici n afar de dieceza lor, nici s nu produc
tulburri n Biserici.... Concepia despre monarhia papal a fost
dezvoltat de Damasu^T H
Af
W
R
'
n
^Jricius ]384399^ i mai ales de
Inoceniu 1
1
j^401-417), toi amestechdu-se n problemele interne ale
r Secmosc ncercrile lui Damasus de a face din exarhul Asholiu
al^TesqloriiQ^ujjiJTJ^C-
31
-*
1
^--
8
^
1
!-f-^ episcopii din Illyricum nu erau
supui episcopului Romei n secolul IV ne-o dovedete faptul c
sinodul general bisericesc din Capua (n Italia, lng Nola), convocat
n anul 391 pentru nlturarea unei schisme ivite n Antiohia i pentru
cercetarea ereziei episcopului Bonosus din Naisus, a ncredinat prima
cauz, spre judecare, sinodului episcopilor egipteni, sub preedinia
celui din Alexandria, iar cea de a doua, episcopilor Illyricului, sub con-
ducerea lui Anisiu al Tesalonicului. Condamnat cu depunerea din treapt,
Bonosus s-a adresat episcopului Ambrozie al Milanului (nu lui Si-ricius
al Romei), ntrebndu-1 dac este cazul s se supun hotrrii. A primit
un rspuns afirmativ. De altfel, nsui Siricius, ntr-o scrisoare ctre
Anisiu al Tesalonicului, recunotea c singurul for competent pentru
judecarea lui Bonosus este sinodul episcopilor illirleul.

2 vreo trei decenii, Bonificiu I al Romei _418 422) a ncercat,
-es, sa-i supun Ill yri cul, amest ec ndu-se i ~al egerea mitro-
di n dieceza Macedoniei. Prilejul pentru aceast imixtiune s-a
irotonia lui Perigen ca episcop de Paleopatre, de_c.t.rp. Uro^
oriatului. Nefiind primit de credincioi, mitropolitul Corintului
voit s-1 in ling el ca arhi ereu ajutt or, dar la moart ea sa,
eri gen i -a ocupat scaunul, fr s fi e al es. Se nel ege o att
i cit i episcopii sufragani Mitropoli ei de Corint au prot es-
j en a ncercat at unci s obi n recunoat erea unor i erarhi de
stigiu, cum erau cei din Roma i Tesalonic. A urmat un schimb
iri ntre Bonifaciu al Romei i Ruf al Tesalonicului, prin care
?rea recunoaterea lui Peri gen ca mitropolit la Corint. Cu toat e
a artat favorabil, au protestat restul episcopilor din provincia
npreun cu Ati c al Constantinopolul ui. Acesta a izbutit s ob-
ecret din partea mpratului Teodosie II, cu data de 14 iulie 421,
se hotra: ncet nd ori ce i novai e, porunci m s se respect e
)bicei i canoanele bisericeti de mai nainte, care le-au inut
n, i n toate provinciile Ill yricului, nct dac s-ar ivi aeva ce
ndoial, aceea trebui e s se rezerve sinodului bisericesc i j u-
inte, cu tirea prea cucerni cului domn, eful prea sfint ei legi
tantinopol, care se bucur de prerogativa Romei vechi , rr. ea
era ndreptat nu numai mpotriva amestecului episcopu-i n
treburile bisericeti din Ill yric, ci i mpotriva autonomiei
jxarhului din Tesalonic. De acum nainte, orice problem con-
din provinciile Illyricului urma s fi e rezolvat sinodal, prin
scaunului din Constantinopol. Deci, toate Bisericile din prefec-
i cul ui, care fcea part e di n i mperi ul de Rsrit, erau supuse
Protest el e lui Celestin al Romei (422432) ctre
ori, ndeosebi %e^gsiM&i^i946AUJ& ncercat s"
1

a
J
ule
sie, urmaul lui Ruf la^Tesalonic (434453), s se afirme ca
iar fr rezultatr""~***""* "*"~" ' "*""-^
rtana hotrrii de mai sus a crescut i mai mult, dup de fos-
incii occidentale al e Illyricului (Pannoniile i Noricum) au fost
n Imperiul de Rsrit, prin anii 424437, deci, implicit, erau
aunului din Constantinopol. Pnn^Co^^g^Jeodosian, di n anul
revedea din nou supunerea Illyricului scaunuluTifi'tonstan-
a cum era stabilit nc din 421.

q
i

Cu toate acestea, dup ce Proclu al Constantinopolului a trimis o
scrisoare teologic episcopilor di n Illyricul occi dental, Sixt III al Ro-
mei (432440) se adresa, n 437, att lui Proclu ct i episcopilor ililiri-
eni, mintindu-le de drepturile sale n aceste regiuni, cerndu-le s
ascult e de exarhul di n Tesal oni c, ca de vi carul su, ceea ce a rmas
fr urmare. nsui istoricul bisericesc romano-catolic Jacques Zeiller
recunotea ca de-acum nainte Illyricul a fost pierdut pentru Roma (Cf.
Les origines chretiennes..., p. 372373 i 381382).
Teoria despre j urisdi cia papal n Ill yri c i despre un vi cari at
al papei la Tesalonic i are originea n unele copii de acte aflate n
manuscrisul 5751 de la Vatican, pe baza crora un episcop Teodosie
ncerca ia Roma, n 531, reaezarea ca episcop la Lari ssa (n Thesalia)
a lui tefan, destituit de Epifanie al Constantinopol ului. Teodosie pre-
zenta copii de act e care prevedeau dreptul de amest ec al Romei n
treburil e biseri ceti al e Ill yri cul ui rsrit ean, dar aut enti citatea lor a
fost pus la ndoial de nsu, i papa Bonifaciu II (530532).
Alte schimbri n organizarea bisericeasc s-au produs cu prilejiLL
Sinodului IV de la Calcedon, din 451. Acest Sinod a recunoscut oficial
demntateB*tre*"patrfaThrrBisefit:'.~tti0rral17 stabilea c dac vreo
cetate s-a nnoit prin puterea mprteasc sau se va nnoi n viitor,
atunci mprirea parohiilor bisericeti (i a eparhiilor) s urmeze (al-
ctuirilor) organizrii civile i de stat. Iar prin canonul 28 al aceluiai
Sinod, se acordau scaunul ui din Constantinopol, Roma cea nou, ace-
l eai prerogati ve ca i Romei cel ei vechi, d ndu-i-se j urisdi ci e pest e
srielegei n provinciil e dunrene, care tocmai n peri oada respectiv
czuser sub huni.
Concluzii: Din faptele prezentate aci, rezult c n secolul V,
Biserica daco-roman a trecut prin mari hm' intri, prici nuite de
unele populaii migratoare, dar mai ales de ereziile vremii: nesto-
rianismul i monoizismu. n ciuda faptului c o parte din titularii f
scaunelor episcopale de aici s-au artat favorabili nestorianismului,
marea mas a credincioilor a inut i mrturisit i pe mai departe n-
vtura ortodox, aa cum a fost formulat in Simbolul niceo-
constantinopolitan. Vechile scaune episcopale, care s-au meninut n
parte i acum, ca i disputele teologice ale timpului, la care s-au angajat
i ierarhii de aici, arat c n provinciile dunrene a pulsat o intens
via cretin i n acest secol.
BI BLI OGRAFI E
ru
S i n o a d e l e I I I i IV e c u m e n i c e : CARL JOSEPH HEFE-> des
conci les, d'apres Ies documents originaux. Nouvel le traduction fran-jee et
augment ee par H. Lecl ercq, voi. II, part ea III, Par is, 1908, repro-w
York 1973, 1400 p. ; IOAN MIHLCESCU, Sinodul III ecumeni c din
Bucureti, 1931 ; 7500 ani de la Si nodul al IV-lea ecumeni c di n Calcedon
multe studii n rev. Ortodoxia an. III nr. 23, 1951, p. 173492; Das
Chalkedon. Geschichte und Gegenwart... herausgegeben von ALOYS GRiL-,d
HEINRICH BACHT, 3 voi., Wiirzburg, 19511954.
c o p i i l e s u d - d u n r e n e : JACQUES ZEILLER, Ies origines chretien-s
provi nces danubiennes de l' empi ie tomain, Paris, 1918, IV + 667 p. Edi-
atica, Roma, 1967 (ndeosebi p. 344376) ; MATTHEW SPINKA, A his-
ist ianitY in thc Balkans, Chicago, 1933, 202 p.
Mi c e t a de R e m e s i a n a : JACQUES ZEILLER, Un ancien evegue peut -etre
aut eur du Te- Deum ? Sai nt Ni cel a de Remesi ana, n Compt es-VAcademie
des Inscriptions et Belles Lettres, Paris, 1942, p. 356369 (i i I. Barnea n
B. O. R., 1943, 79, p. 409411); IOAN G. COMAN, *Aria a Simului
Niceta de Remesiana, n B.O.R., an. LXVI, 1948, nr. 56, p. OAN G. COMAN,
Operele literare ale Sintului Niceta de Remesiana, n 1957, nr. 34, p. 200
232 ; D. M. PIPP1DI, Contribuii la istoria veche o :d. II, Bucureti, 1967, p.
497516 (capitolele privitoare la Niceta de Re-originile cretinismului
daco-roman); TEFAN C. ALEXE, Stntul Niceta na si ecumenicitatea
patristic n secolele IV i V, Bucureti, 1969, 141 p. S.T., an. XXI, 1969, nr.
78, p. 453587) ; IOAN G. COMAN, Scriitori Un epcca strromn,
Bucureti, 1979, p. 93174.
e Iui Laurent i u de Novae. St udiu int r oduct i v de Pr. Prof. Dr. Dumit ra
i Prof. Dr. Jean Gri bomont . Traducere de Prof. Davi d Popescu i Prof.
: n M. O. an. XXXVIII, 1986, nr. 4, p. 2355, nr. 5, p. 5869 i nr. 6
t

d i c t i a b i s e r i c e a s c n I l l y r i c u m : TEFAN LUPA, Religia
n R.T., an. XXVIII, 1938, nr. 78, p. 341355 i nr. 9, p. 397410 (rs-
rarea t enden ioas cu acel ai t it lu a lui Ni colae Lupu, aprut la Blaj n
\.N ESAN, Ili ricul ntre Roma i Bizan, n M. A., an. V, 1960, nr. 34..
350
VIII
EPISCOPIA TOMISULUI
C

-ea mai veche instituie bisericeasc cunoscut pn acum pe
teritoriul patriei noastre este Episcopia Tonusului Constana de
azi a crei exist en poat e fi urmrit documentar n secol el e
IVVI.
tiri despre oraul Tomis. Cetatea pontic Tomis este una din
cele mai vechi aezri de pe rmul vestic al Pontului Euxin. A fost
ntemeiat prin secolele VII sau VI .Hr. de coloniti greci venii din
Milet, nfloritor centru cultural i economic donian. In primele veacuri
ale existenei sale, Tomisul a fost o factorie (eArcoptov), o modest
aezare comercial, dependent de marile colonii greceti din apro-
piere : Histria la nord i Callatis la sud. Cu timpul, importana sa eco-
nomic i politica a m^epif^acreasc^rb^tndu-i moned proprie i n-
cheind legturi cu btinaii din mprejurimi. Intre anii 72'7161 .Hr.,
teritoriul dintre Dunre i Mare a intrat sub dependena roman. In
aceste mprejurri, Tomisul a fost nevoit s primeasc ca t civitas
foederata7^nn^
s
mc^?p*6Trar'n""'plwincia Macedonia. Prin anul 60
.Hr., Tomisul, ca i celelalte ceti greceti din Dobrogea, a ajuns n
conflict cu geii lui Eurebista, trebuind sa accepte dominaia lor,
rmnnd n aceast situaie pn la moartea regelui get (44 .Hr.). Dup
anul 28 .Hr., Tomisul i celelalte, ceti greceti de pe rmul apusean
al Pontului Euxin au acceptat protectoratul roman. In anul 8 .Hr., a
fost exilat n Tomis marek
trit aici pn la moarte (17 d^HrJ^ln anul 46_dLHf
T
, ntrea
)-
de azi a fost
cucerit de romani, fiind anex
<
aa*'l provincia Moesia. In timpul
lm_Diodeiian_,(284305), Dobrogea a fost dezlipit de aceasta i
transformat n provincle^parte, sub numele de Scythia Minor.
[ a cunoscut o ^SiX^ii?- ascendent de natur economic,
^comurte pontic, o uniune de cinci ceti (Pentapolis):
nis, Callatis, Dionysopolis i Odessos, la care se adaug i
jsembria (devenind Hexapolis). n Tomis era reedina pen-
ic a crmuitorului acestei confederaii, nct oraul a deve-
politic i administrativ al inutului nconjurtor, ui
imperiului roman, Tomisul i-a pstrat autonomia, men-
rechil e i nstituii tradiional e greceti i drept ul de a bat e
>prie. ntreinea relaii economice-culturale cu toate marile
urnii greceti din acel timp. Cea mai mare dezvoltare a cu-
> pe la mijlocul secolului II d.Hr. intitulndu-se pn la
col ului urmt or metropol a Pont ul ui . Deczut n a
ate a secolului III, Tomisul a cunoscut o nou nflorire c-
aceluiai secol, devenind capitala noii provincii Scyt hia
rma reorganizrii administrative svrite de mpratul Djio-
t i renumel e su au atras ns numeroase popula ii migrai
mai ales huni. Renscut n secolul VI, ndeosebi sub m-
stinian (527565), n primii ani ai secolului VII oraul a
tpnirea avarilor, pustiindu-se cu timpul. Prin secolele X
1 vechii cet i s-a nfiripat o modest aezare de pescari,
nt reg t erit ori ul di nt re Dunre i Mare a i ntrat n stp nirea
, iar de la sfritul secolului XII, n cea a conductorilor lo-
am romn. La sfritul secolul ui XIV a ajuns n stpnirea
cel Btrn, cu ntreg teritoriul dintre Dunre i Mare. Ctre
mniei lui a czut sub turci, care i-au dat numele Kiistendje.
reveni t sub st p ni re romneasc, de c nd a nceput s se
tru ca azi s devi n cel mai nsemnat port maritim i n
P unul din cele mai nsemnate centre economice i cul-
noastre.
cretin n Tomis. n perioada sa de maxim nflorire eco-
>misul a cunoscut i noua nvtur adus n lume de Mn-
us Hristos. Din moment ce n cetile greceti de pe litoralul
Pontului Euxin a predicat nsui Sfntul Apostol Andrei, de-
u
t
acest lucru i la Tomis, metropola regiunii. De asemenea, rea
unor locuitori au contribuit colonitii romani i negusto-
[
i
care s-au stabilit aici, unii militari (legiunea V Macedonica sa
di n Palestina, la Troesmis, azi Iglia, la sfritul secolului
I, iar prin 167/168 a fost. m^iJUuEfiiiASSL^&d^iSPt
3

unor
cretini izo-laff
fn I5aGrogeaete confirmat i de o gem descoperit n a doua
jumtate a secolului trecut la Constana, ajuns n British Museum din
Londra pe care specialitii o consider din secolul IV (alii din se-
colul II), una din cele mai vechi mrturii arheologice cretine din ara
noastr. Are gravat pe Mntuitorul rstignit pecruce, avndpe fiecare
parte a sa cte ase^aptTSTOTT^f^oTeasupra cuvntu] tyftu. C- T^umrul
ridicat de martiri care au ptimit n Scythia Minor sub Diocieian i apoi
sub Licinius dovedete vitalitatea i vechimea cretinismului n rai duril e
popula iei de ai ci. Edi ct ul de l a Medi ol an di n 313 a dus la sporirea
simitoare a numrului cretinilor, la ridicarea de numeroase lcauri de
cult (bazilici), la nt rirea organizaiei bisericeti i la nflorirea
culturii teologi ce.
Episcopia Tomisului. Era firesc ca numrul tot mai mare de cretini
di n Scyt hia Minor i mai ales st area nfloritoare la care a ajuns capi-
tala ei, s recl ame pentru aceast provi nci e nfiinarea unei episcopii
la Tomis. Nu cunoatem ns data i mprejurrile n care a luat fiin.
N-ar fi . exclus ca nsui Sf. Apostol Andrei s fi hirotonit un episcop
pentru Tomis. Este atestat document ar abia n anul 369.
nainte de aceast dat s nt amintii unii episcopila Tomis, dar n
izvoare mai puin sigure. De pild, n actul ptimirii sfinilor mucenici
Epictet i Astion la Halmyris, se relateaz c prinii celui din urm au
pornit de undeva di n Rsrit n cutarea fi ului lor pl ecat de acas
fnpreurl cu preotul Epictet. Ajungnd la Halmyris i aflnd de moar-
tea lor martiric, s-au ncretinat i ei, fiind catehizai de preotul Bono-
sus i botezai de episcopul locului, Evangelicus. Bazai pe actul mar-
tiri c pomenit mai sus, unii ist ori ci l consi der ca pri mul episcop
cunoscut al Tomi suui,
Dup Evangelicus, ar fi pstorit Ja Tomis un episcop cu numel e
Efrem, pomenit n si naxarul zil ei de 7 marti e, ca tri mi s de episcopul
Fcinon . al lerusali mului (300314) s propovduiasc n Sciia, unde a
ptimit moarte demartir,iTtrrnt1^T^eR)ecuiei lui Diocieian. Dup alte
sinaxare, ar fi
v
pti mit ca marti r, n ti mpul l ui Lici ni us, 3
(Titus), fiindc refuzase prestarea serviciului militar, incompatibil cu
slujba sa arhiereasc. Din aceast pricin, a fost chinuit i apoi aruncat
n mare, ntr-o zi de 2 sau 3 ianuarie, probabil n anul 320. Dup Mar-
tirologiul ieronimian ns.^-efrrix^air'presTTrll'TeT^^ ar fi
fost impus lui Marcellinus umi] jjn fiii trupeti sau sufleteti ai epis-
copului i care a fost apoi aruncat n mare (fraii acestuia, Argeu i
Narcis, au murit martiri tot ajunc,^ Ar rezulta totui c
la Tomis un episcop -rmMH&ele ..X/f. O inscripie pe o piatr fu-
descoperit la Tomis, pstrat fragmentar, pare s indice
>rerea unor cercettori numele acestui Tit (Aici odihnete
g
I ecumenic de la Niceea din 325 a participat
piscop din prile Sciiei, poate chiar din Tomis. Prezena lui este
mat, destul de neclar ns, de E^^bjai^LCezareei (-j- 340) n a
sa Despre viaa mpmtuiu-t<&enstan.in (cartea III, cap. 7), n iirm
c nici schitanul nu lipsea din ceat, adic dintre parti-i la
sinod. Dup o list a participanilor, ar fi vorba de episcopul de
la Tomis (Marcus Tomensis). De prezena episcopului din
ns s ne ndoim, cci Eusebiu era mar-
ilar al evenimentelor i participant la lucrrile sinodului. Presu-
c episcopul de Tomis va fi fost alturi de aprtorii dreptei
e, mpotriva rtcirii lui Arie, pentru c toi urmaii si n
s-au artait aprtori hotri ai Ortodoxiei, imul episcop de
Tomis a crui existen nu poate fi pus la n-
a fost Vetranion sau Bretanio, ntlnit n scaun n anul 369, cu
[ unui conflict avut cu mpratul roman Valens (364378). Aces-
ase o lung campanie mpotriva goilor pe care i-a nvins, n-
cu ei pace la NqyiQdj^rium (Isaccea), n vara sau la nceputul
JtBJJllui ^369. Dup*9*^n^eierea pciT," s-a ndreptat spre Con-
apol, oprindu-se, n drumul su, i la Tomis. Istoricul bisericesc
m (secolul V) relata n Istoria sa bisericeasc cum mpratul,
ra un aprig susintor al arianismului, a intrat n biserica n
ujea episcopul Vetranion, mcercnd s-1 determine s intre n
une cu arienii. Episcopul n-a primit, ci, dimpotriv, printr-o cu-
rostit n faa mpratului i a credincioilor prezeni, a ap-
tura celor 318 Sfini Prini de la Niceea, apoi a prsit pe
t, retrgndu-se cu toi credincioii ntr-o alt biseric. Imp-
considerat gestul episcopului ca o sfidare la adresa sa i de
i poruncit s fie exilat. Dar exilul su n-a durat mult, cci tot
tul, temndu-se de o rscoal a sciilor, nemulumii de nla-
pstorului lor, i-a ngduit s se ntoarc la scaunul su. elai
Sozomen, n relatarea faptelor de mai sus, l prezint pe ion ca
brbat destoinic i renumit prin virtutea vierii sale, du-
1

mrturisesc i sciii nii, iar istoricul Teodoret, episcopul
^92^^^^scria c era plin de credin... a nfruntat stricarea
Or

Sl
*aracfeTegfe
1
svrite de Valens mpotriva sfinilor (= ere-
ilor).
~ Istoria
BOR.
Tblia votiv de la Biertan - j. Sibiu (sec. IV), cu inscripia
Ego Zenovius votum posui. Jos, un disc cu monogramul lui Hris-
tos n interior, format din literele greceti Hr(ist os). A fost n
Muzeul Brukenthal din Sibiu, azi n Muzeul Naional de
(^Istorie a Romniei din Bucureti.
xlHPAKA
lArNCO
HCftHAC
Ge m de l a Pot ai ssa Turda
( m ri t ), c u mai mul te sc e ne: P st or ul
c e l bun c u un mi e l pe um r, un c opa c
c u o pa s re , si mbol ul Duhul ui Sf nt ,
Iona a runcat n ma re i li terele grece ti
IX0 TE = pe t e . Azi di sp r ut .
Opai de l ut, c u se mnul c ruc ii,
de scoperit n Transilvania.
Insc ri p i e fune ra r cr e t i n di n
Tomi s ( se c . VVI) , c u i nsc ri p i a
gre c ea sc : Ai ci odi hne t e He ra cli de,
cite al sfintei Biserici uni versale.
H.OM
mm
Discul de argint aurit al episcopului
Paternus al Tomisului, refcut nainte de anul
518, cu monogramul lui Hristos, literele gre-
ceti A i Q, precum i cu o inscripie n jur, n
limba latin: Ex antiquis renovatum est per
Paternum reverentiss(imum) episc(opum) nos-
trum. Amen.
Opai de pmnt descoperit la Tomis
(sec. IV), avnd n centru chipul lui Hristos,
cu inscripia: Pacem meam do vobis, iar de
jur mprejur busturile celor 12 apostoli.
ar
Insc ri pi ile de sc ope rite n
Ij c a c u ma r t yr i o n d e l a
oli ei (se c. IV-V), ca re
s e mn e a z n u me l e c e l o r
u ma rti ri: Zotikos, Attalos,
^ si s i Fil i ppos.
Insc rip ie funera r cre tin din ij
Tomi s (sec. IV-VI).
Vedere general exterioar a construciilor care protejeaz bisericuele din
masivul calcaros de la Basarabi (Murfatlar) - j. Constana.
Intrarea n altarul bisericuei B1 de
la Basarabi cu diferite cruci spate n
masivul de cret.
Bazilica cu atrium lateral din Callatis (sec.
IV-VI). Reconstituire.
Opai de bronz cu toarta n form de cruce, des-
coperit n comuna Luciu - j. Ialomia (sec. V-VI).
Azi n Muzeul National de Istorie a Romniei.
Bazilica cu transept din Tropaeum Traiani (sec. IV-VI). Reconstituire.
Inscripia descoperit n bazilica de la Sucidava (Celei), cu numele
preotului Lukonokos fiul lui Lykatios (sec. VVI).
' f ;!, . i . K

t f i r

Inscripii incizate pe pereii bisericuelor de la Basarabi.
J . U U I I Q U U C 1 X 4 0
Incidentul relatat mai sus arunc o lumin puternic asupra cre-
tinismului din Tornis, cci scoate n eviden vechimea sa i viaa re-
ligioas intens de aici, dragostea i respectul credincioilor fa de
episcopul lor ceea ce presupune c el avea o oarecare vechime
n scaun , buna organizare bisericeasc a provinciei (cu scaun epis-
copal) i existena a cel puin dou bazilici n ora (una n care slujea
episcopul i alta n care s-a retras mpreun cu credincioii si).
Cei mai muli cercettori susin c autorul Scrisorii Bierii din
Gothia ctre^eadin Capadocia, care nsoea moatele Sfntului Sava,
"T Vasile cel Mare, dup primirea
moatelor, a mulumit pentru ele, prin dou scrisori. Dac autorul scri-
sorii de mai sus este episcopul Vetranion, atunci desigur luj i-au fost
adresate i scrisorile de mulumire din partea Sfntului Vasile cel Mare.
Nu tim ct a pstorit n scaunul de la Tomis. Pentru sfinenia vieii
sale, dar mai ales pentru drzenia cu care a aprat credina ortodox,
episcopul Vetranion a fost trecut n rndul sfinilor, pomenirea lui f-
cndu-se n fiecare an, la 25 ianuarie.
Ali episcopi de Tomis. n anul 381, ntre participanii la lucrrile
Sinodului II ecumenic din Constantinopol, care a condamnat nvtura
greit a lui Macedonie, se numra i episcopul Gherontie al Tomisu-
lui. (Sozomen i o list sinodal siriac l numesc Terejitius). S-ar p-
rea c acesta a fost urmaul imediat al Sfntului Vetranion. La 30 iulie
381, mpratul Teodosie cel Mare l ndatora s vegheze la pstrarea
Ortodoxiei n oraele din Scythia Minor.
n anul 392 era amintit, ca episcop de Tomis, ^jgofinW, desigur
ales n scaun ceva mai nainte. In acel an, FericituTTeronim (-j- 420)
scria despre el, n lucrarea sa De viris illustribus, c a scos scurte
tratate sub forma unor dialoguri, n stilul vechii retorici , aud c scrie
i alte lucruri. Scurte fragmente din opera sa literar se pstreaz n
lucrarea Sfntului Ioan Damaschin ( 749), Sfintele Paralele din care re-
iese c a scris omilii la unele texte evanghelice. Istoricul Sozoman scria
despre el c era scit de neam (cum arat i scriitorul Nichifor Calist
din sec. XIV, n Istoria sa bisericeasc) i c traiul i era modest,
(Ist. bis., VII, 26), iar Socrate spune c era cunoscut de toi pentru
evlavia i corectitudinea vieii (Ist bis., VI, 8). Dac acceptm afir-
maia lui Sozomen c era scit, nseamn c Teotim I a fost un local-
nic, un daoo-roman.
Pstoria sa a fost tulburat de atacurile hunilor, care au ajuns pm
n apropierea Tomisului. Teotim, ca un bun printe sufletesc al cre-
dincioilor tomitani, le-a fost de mare ajultor n momentele grele prin
10 Istoria B.O.B.
eau, tiind s mblnzeasc pe huni oferindu-le felurite daruri
>, fapt pentru care acetia l socoteau un zeu al romanilor.
1 Teotim a ncercat s fac i misionarism printre huni, fiind
aceast lucrare de marele printe bisericesc, Sfntul Ioan Gur
arhiepiscopul Constantinopolului, care, poate la cererea sa,
399, a trimis misionari la nomazii de la Istru, prin care pu-
nelegem pe huni.
apt, episcopul Teotim a fost un prieten devotat al acestui mare
isericesc. Nu se cunosc mprejurrile n care s-a nchegat prie-
Astfel, n anul 400, episcopul Teotim a luat parte la un sinod
de nsui prietenul su, n Constantinopol, n care s-au jude-
;rile episcopului Antonin al Efesului. In anul 403 era din nou
intinopol lund aprarea SlntuluiToan Gur de Aur, mpotriva
pe care i-o aducea episcopul Epifanie al Salaminei la n-
atriarhului Teofil al Alexandriei c are simpatii origeniste,
n acelai timp i pe marele teolog Origen din Alexandria (c.
. Aceste lucruri snt relatate de istoricii bisericeti Socrat e
an.
e tie ct a mai pstorit Teotim I n scaunul episcopal de la
innd seama de curia vieii sale, de lucrarea sa misionar
ntre huni, dar mai ales de rvna sa pentru aprarea dreptei
Biserica 1-a trecut n rndul sfinilor, pomenirea lui icndu-se
- 2Q_.aprilie.
t " " i i u i i
Teotim, ntlnim n scaunul vldicesc de la Tomis pe epis-
notei, fr s tim dac i-a fost urmaul imediat. Numele su
lit n legtur cu lucrrile celui de al treilea Sinod ecumenic
>, din anul 431, la care a fost condamnat erezia lui Nestorie.
at cele 12 anatematisme ale Sfntului Chirii al
Alexandriei, i sentina de condamnare a ereziarhulu care
a fost ntoc-t i semnat chiar din prima edin a
sinodului , fiind
170-lea semnatar. Nu tim cnd i-a ncheiat pstoria, re c
urmaul su imediat, ntlnit nainte de 448, a fost epis-n, care
a participat activ la disputele teologice ale timpului, latin
contemporan Marius Mercator, care a trit i la Constan-:ria
despre Ioan c era unul din cei mai buni teologi ai tim-unul
din cei mai aprigi adversari ai nestorianismului i euti-ui
(monofizismul), meninndu-se mereu pe linia nvturii se
atribuie i unele traduceri din scriitorii bisericeti greci
latin, ca Teodor de Mppuestia i Teodorei din Cir. . '. :,
.H..
In 449 ntlnim n scaunul tomitan pe episcopul Alexandru. Pstoria
lui a nceput n timpul marilor framntri i dispute prilejuite de mo-
nofizism, nvtura greit a arhimandritului Eutihie. Fiind condamnat
de un sinod ntrunit la Constantinopol n anul 448, Eutihie a fcut apel
la mpratul Teodosie II, care a cernit revizuirea hotrrilor acelui sinod,
n urma acestei dispoziii, n 449 s-a ntrunit un nou sinod, tot la
Constantinopol, care a meninut hotrrile celui dinti. Printre partici-
panii la sinodul din 449, se numra i episcopul Alexandru al Tonu-
sului, fiind al aptelea semnatar (Alexander, reverendissimus episco-
pus Tomitanorum civitatis provinciae Scythiae). In acelai an, s-a
ntrunit la Efes, aa numitul sinod tlhresc, care a reabilitat pe Eu-
tihie. La acesta, episcopul Alexandru n-a luat parte. n toamna anului
451, mpratul Marcian (450457) a rnduit s se convoace al patrulea
Sinod ecumenic, la Calcedon, la care momofizismul a fost condamnat de-
finitiv. Se crede c episcopul Alexandru n-a participat la lucrrile si-
nodului, poate din cauza hunilor care fceau atunci numeroase in-
cursiuni pe teritoriul eparhiei sale. n orice caz, ulterior, dup nche-
ierea dezbaterilor, a semnat hotrrile sinodului
;
care a condamnat pe
Eutihie i nv|uj:a sa i a depus pepatriarhul D^co?~aT"Texa^""
driei, susintor iiLfiu.
Pstoria lui Alexandru n-a fost lung, pentru c n anul 458 Epis-
copia Tomisului avea un nou titular, pe TeotimJl. Acesta apare tot n
legtur cu frmntrile pricinuite de monofizsm.TIefiind potolite aces-
tea nici dup Sinodul IV de la Calcedon, ba mai mult, fiind ales un pa-
triarh monofizit la Alexandria, Timotei Elur, mpratul Leon I (457
474) a adresat n anul 458 o scrisoare tuturor ierarhilor din imperiul
bizantin, cerndu-le s-i dea n scris prerea asupra hotrrilor luate
la Calcedon i asupra alegerii de la Alexandria. ntre cei consultai se
afla i episcopul Teotim al Tomisului. n rspunsul su, episcopul to-
mitan scria c primete fr rezerve hotrrile Sinodului de la Calce-
don, iar n privina lui Timotei Elur socotea c trebuie s fie ndeprtat
din Biseric. Rspunsul su constituie o nou dovad c episcopii din
Tomis nu s-au abtut niciodat de la adevrata credin ortodox.
Episcopul Pateinus. Abia n deceniul al doilea al secolului VI, n-
tlnim un nou episcop, cu numele Paternus. Numele lui apare n inscrip-
ia unui disc de argint aurit, refcut naint e de anul 518. Probabil
a aparinut catedralei episcopale din Tomis, de unde, prin secolul VII,
a fost luat poate de avari i ngropat la Malaia Perescepina, lng
Poltava n Ucraina (descoperit n 1912, azi n Muzeul Ermitaj).
numele lui Paternus se leag mai ales de anumite dispute hris-
ale vremii. ntre altele, izvoarele istorice pomenesc de aciu-
numiilor clugri scii, care cereau ca Biserica s accepte
lor teologic (numit theopasit) : unul din Sfnta Treime a
n. trun, sva iffi fta? tptSo? rceitovaevat oapt~unusde
ffffifflle passus est carne, socotind-o conform cu adevrurile
n-Tale BlsSrcTTlnverse. Aciunea lor se va fi desfurat n-
iia, de unde erau originari. Probabil episcopul lor canonic, Pa-
i avut rezerve fa de formula mrturisit de ei i poate chiar
at msuri mpotriva lor. De aceea n anul 519 ei s-au dus la
tinopol i s-au adresat n scris mpratului Justin IJj51~52?),
x-l pe Paternus i pe ali episcopi din provincia lor ca nu Ie
;esc punctul de vedere n ceea ce privete credina. Pe Pa-
au mai nvinuit i de nestorianism n faa generalului
intui armatei, care le-a devenit prot ector. n aceast situaie,
5 a plecat la Constantinopol, spre a se dezvinovi n faa
ilui, lucru pe care 1-a i fcut.
igrii scii au nceput polemica pe tema formulei lor, cu dele-
pei, n frunte cu diacc^ul Djygsjjjuji^^^LQi), sosii de curnd n
imperiului bizantisP^eniru TSpfaapLaneze" schisma acachian.
anului 519, patru din clugrii 'scT'tloan Maxeniu, Leoniu,
Mauriciu) au plecat la Roma, pentru a prezenta papei Hog-miz-
nuKTTorTPapa a amnat mai bine de un an rspunsul, apoi i-a
ntre timp i-au ctigat simpatia lui Justinian, viitorul mp-
:um i a unor clerici din Africa, exilai n Italia, care au con-
formula lor drept ortodox.
icest timp, episcopuj^atejnus^a rmas la Constantinopol, cci
a palftcp"Tla"regerea noului patriarh ecumenic Epifanie. Ast-
20r3e*lea'fBi c
r
afe~^TirTuaT"pare Ta alegerea' noTnuTpatriarh au
papei Hormizdas gscrisoare prin care-1 informau, despre ale-
cuta. Al "aptelea era semnat Paternus, misericordia E)ei^epiSi
rovinciae Scythiae metropolitanus^"T3
-
in acest titlu, ar reiei c
i alte scaune episcopale*"pe~tertoriul provinciei, deci sufragane
ui, mitropolit fiind Paternus, cum vom arta mai departe.
scopul Valentiniancr~Ve la mijlocul secolului VI, o nou pro-
eologic frmnta Biserica cretin. Este vorba de disputa n
1
cu Cele trei capitole, pe care monofiziii cereau s fie con-
5
. ca pre al mpcrii lor cu Biserica oficial. Acestea erau :
a
i opera lui Teodor de Mopsuestia ({ 428), scrierile episco-
Bodoret al Cirului {-- 458) mpotriva Sfntului Chirii al Alexan-
driei i a Sinodului III ecumenic i scrisoarea episcopului Ibas din
Edessa (t 457) mpotriva Sfntului Ciril, motivnd c acestea ar con-
tribui la meninerea dezbinrii dintre ortodoci i monofizii
In ciuda mpotrivirii ortodocilor, mpratul Justinian a condam-
nat, printr-un edict, la 544, Cele trei capitole, msur care a fost
apoi aprobat de muli ierarhi ai timpului. Papa Vigilius a fost chemat
de mprat la Constantinopol i, printr-un iudicatum, n~ST, a con-
damnat i el Cele trei capitole'. Msura lui a nemulumit ns pe
muli, mai ales pe clericii si. Intre acetia erau i diaconii Rusticus
(care i era nepot) i Sebastianus, care, n anul 549, au scris i episco-
pului Valentinian din Tomis, informndu-1 de cele ce a fcut papa. Epis-
copul a scris de ndat papei la Constantinopol, cerndu-i desluiri asu-
pra celor petrecute (scrisoarea nu ni s-a pstrat). La 18 martie 550
papa Vigilius a rspuns episcopului Valentinian (tiilectissimo tratri
Valentiniano episcopo de Tomis provinciae Scythiae), scriindu-i c a
aflat de la reprezentanii Bisericii din Tomis la Constantinopol despre
neadevrurile ce s-au rspndit pe seama sa n Sciia. i relata, n con-
tinuare, ce a svrit n legtur cu Cefe trei capitole i-1 invita s
vin la Constantinopo] spre a se convinge personal c n-a scris nimic
mpotriva celor patru Sinoade ecumenice i c nu s-a abtut cu nimic
de la dreapta credin. Se pare c Valentinian n-a dat urmare invitaiei
ce i-a fcut papa, fiind probabil lmurit de nsi scrisoarea sa. Pentru
raiuni pe care nu le cunoatem, el n-a participat nici la lucrrile celui
de al cincilea Sinod ecumenic, ntrunit la Constantinopol n 5 mai 553.
Totui, numele sau a fost pomenit de dou ori n timpul lucrrilor.
Cu aceasta se sfresc tirile pe care le avem despre episcopul Va-
lentinian, dar i despre Episcopia Tomisului. Dei informaiile istorice
despre ea nceteaz cu anul 553, totui ea i va fi continuat existena
un timp, n pofida numeroaselor incursiuni ale avarilor, care, n^SS?,
au distrus principalele aezri din Scythia Minor i Moesia' Inferior.
Alte episcopii n Scythia Minor. Din scrisoarea adresat de clugrii
scii mpratului Justin, amintit mai sus, precum i dintr-o scrisoare a
solilor papali la Constantinopol ctre papa, din anul 519, rezult c n
secolul VI existau i alte episcopii pe teritoriul Scythiei Minor. Existena
lor este confirmat i de unele descoperiri arheologice. Astfel, la
Callatis (azi Mangalia), s-a descoperit un fragment dintr-o cruce cu o
inscripie latin cu urmtorul text: Hic facta est oratio epis-i^. (Aici
s-au fcut r ugciunTln~ numeIe*Tpt5ropitor'
tefan... restul lipsete). La Histria s-a descoperit un mare edificiu,
^ryjj
i
_|jab.abil, ca, locuin pentru un
La Tropaeurn Traiani -a descoperit o bazilic de m&WUtt,
a cej.e gstain
l
Jiaptisteriu,.ceea ce duce la presupunerea
i un epiSQ.p. La acestea se adaug o informaie dintr-o List
r
mitropoliilor, arhiepiscopiilor i episcopiilor din cuprinsuT"
ei ecjflmjeni^JAc^u4a^eeoMtH*r
;
^ei a fost redactat
u. Este cunoscut sub denumirea de: Notitia Episcopatuum i
blicat n 1891 de bizantinologul Cari de Boor iar mai nou de
Jean Darrouzes (Paris, 1981). n Scythia Minor erau trecute
;caune episcopale i anume : Axiopolis (Hinog Cernavod,
stana), Capidava (ntre Axiopolis i Troesmis, jud. Constana),
(Hrova, jud. Constana), Callatis (Mangalia), Constgntlqna_
la nord de Histria, la capul Dolojman), Histria (Istria, jud.
a), Tropaeum Trqjjmi (Adamclisi, jud. Constana), Troesmis
d. Tulcea), Noviodunum (Isaccea, jud. Tulcea), Aegyssus (Tul-
sovia (Mahmudia, jud. Tulcea), HalmyTis (Dunavul de jos, jud.
Zaldapa (azi se pare Abtaat Kalessi), DionYSopolis (azi Balcic,
ia). Se crede c toate acestea au fost nfiinate la nceputul seco-
deci n timpul mpratului Anastasie I (491518), i au dinuit
cderea limesului dunreali in anul/bu2T^nniinaiea lor este
egtur cu o lege a mpratului Zenon (474491) din jurul a(nu-
>rin care se acorda tuturor oraelor cu gradul de polis, dreptul
:a un episcop propriu i un anumit teritoriu, untea acestora se
afla ierarhul de la Tomis ca episcopus me-nus, adic
mitropolit. Probabil Paternus a fost primul mi-
nul 602 trupele bizantine de ia Dunre se rscoal mpotriva
lui Mauriciu i se ndreapt nspre Constantinopol, punnd
pe centurionul Focas. Frontiera dunrean, slbit din cauza
trupelor, se prbuete sub avari, slavi i bulgari, care se re-
spaiul balcano-dunarean. Slavii se aaza masiv n sudul Du-
de, sub hegemonia bulgarilor, venii de curnd i ei aici, nte-
3rimul stat slavo-bulgar (679). Dup 971, pn pe la sfritul
al Xll-lea, Dobrogea ajunge din nou sub stpnire bizantin,
distrugerea oraului Tomis i a celorlalte aezri urbane de
Lvazie avaro-slav din anul 602, nu mai avem tiri despre or-
a bisericeasc de pe teritoriul fostei provincii Scythia Minor.
c unele scaune episcopale au supravieuit, ndeosebi cele
ui regiunii. Anumite liste sau cataloage ale scaunelor episco-
secolul IX, nirnd arhiepiscopiile autocefale, aaz pe locul
rq,re se zice si Varna. iar pe locul
alioilea eparhia Sciiei -Tornjsii1iii>
?l
^Prohahii eparhia noastr i-a
pstrat n continuare numele sub care era cunoscut n istorie, dar i
va fi mutat sediul n alt loc. In sprijinul acestei ipoteze vin recentele
descoperiri arheologice, pe care le vom prezenta ntr-un alt capitol.
In privina limbii n care s-a vestit aici cuvntul Evangheliei, de-
sigur c n cetile de pe rmul Mrii Negre s-a folosit mai mult lim-
ba greac, iar n restul provinciei, mai mult limba latin, cci aici tria
o populaie de mult romanizat (episcopul Ioan fcea tlcuiri din gre-
cete n latinete, iar despre Teotim I s-a scris c era scit, deci daco-
romn).
Jurisdicia Episcopiei Tomisului desigur s-a ntins nu numai asu-
pra Sciiei Mici, adic aupr^nnbrQry^ -jp g^ i peste teritorii de
dinc&To de Dunre, nrh'rn n niirjnVMfvHnyn' V n ntgnritiii Munteniei,
dup cumjiezjilt din actul martiric al Sfntului Sava.
Teologi din Scythia Minor. O latur mai puin cunoscut din istoria
vieii bisericeti din fosta provincie roman o constituie activitatea
literar-teologic desfurat de ierarhii tomitani, ct i de unii clu-
gri din aceeai provincie. S-a putut constata c episcopul Teotim I
a scris scurte tratate n forma unor dialoguri, n stilul vechii retorici,
Ioan a scris n latinete lucrri mpotriva nestorienilor i monofiziilor,
aprnd Ortodoxia, iar de la Teotim II i Valentinian s-au pstrat scri-
sori privitoare la disputele teologice ale timpului.
. Pe lng aceti episcopi, din Scythia Minor s-au ridicat i ali teo-
logi, care au adus un aport substanial la mbogirea tezaurului teolo-
gic patristic. Intre ei se remarc Ioan Casian, Dionisie Exiguul sau cel
Mic, precum i clugrii scii, care au adus o contribuie de seam la
mbogirea patrimoniului patristic.
Ioan Casian este prezentat de cel mai vechi biograf al su, GJaa
adie din Marsilia, ca fiind de neam scit (natione scytha). Spturile
rheologice efectuate de Vasile Prvan n 1912 au dus la descoperirea
a dou inscripii n prnrop $erernetu,lui (azi n satul Casian, jud. Con-
stana), care vorbeau de Casieni, locuri care snt socotite azi, de cei
mai muli nvai, drept patria lui Ioan Casian. Nscut aici, pe la 360,
a primit o educaie aleas, probabil ntr-unui din centrele de pe rmul
apusean al Pontului Euxin. Se pare c a intrat de tnr ntr-o mnstire
din regiune. Dornic s cunoasc Locurile Sfinte, n juxul anului^jg^a
plecat cu sora sa i cu un prieten, Qhgyyjjugjj n Palestina, unde au stat
vreo cinci ani la o mnstire n apropiere de Betleem. Au petrecut apoi
nti eparhia,
1
t
ani n marile aezri ascetice din Egipt, cunoscnd pe marii
hovniceti de acolo. Ctre anul 400 au venit la Constantino-
Casian a fost hirotonit diacon de ctre Sfntul Ioan Gur de
nnd n preajma acestuia pn la al doilea exil al su (404).
apoi la Roma, ca s apere cauza Sfntului Ioan Gur de Aur,
1 papei Inoceniu I rugmintea clerului i credincioilor din
aopol de a veni n ajutorul arhipstorului lor, trimis a doua
sil. Mhnit de tragedia marelui su dascl, Ioan Casian a r-
Dma, unde a fost hirotonit preot. De acolo ctre anul 415, a
Massilia (azi Marsilia), unde a ntemeiat dou mnstiri, una
ri''Rrft de clugrie, crora le-a dat primele reguli mona-A-
pus, organizndu-le dup modelul celor rsritene. A murit 1
435, fiind venerat ca sfnt, nc de la nceput, n Marsilia.
)rtodox l prznuiete la 29 februarie.
solog, Sf. Ioan Casian a combtut, nestorianismul, precum i
i Fericitului Augustin despre supremaia harului i predes-
pera sa teologic este format din trei lucrri: De instituia
um et de octo principalium vitiorum remediis (Despre aez-
nnstireti de obte (chinoviale) xj tfpspro ?^!]?
r
JH^J
l
pcate capitale), n 12 cri (primele patru snt regulile mona-
riu-zise, iar ultimele nva pe monah cum s lupte mpotriva
ate principale); Conlationes Sanctorwn Patrum (
r
:
r
>
r
w<?
rhi ri

rn
n 24
de cri, capodopera sa, n care trateaz despre menirea ii i
lupta sa pentru desvrire, sub forfaia unor convorbiri i] i
Sf. Gherman le-au avut cu cei mai vestii monahi din e
incarnatione Domini (Despre nm^area^ommdui), n 7 are
de combatere a nestorianismului. Sfntul Ioan Casian este
unul din reprezentanii de seam ai
patristice de la nceputul secolului V. El a fcut legtura
LUS i Rsrit, prin principiile vieii monahale fiind un ade-
inte ai monahismului apusean , dar i prin hristologia sa.
>dus n Apus un gen literar nou, patericul, n care principiile
ile vieii monahale snt nfiate prin convorbiri sau discur-
te de prinii cu o nalt via duhovniceasc.
isie cel Mic sau Exiguul este prezentat de biograful i prie-
Cassiodor (prim-ministru sub Theodoric, regele ostrogoilor),
<de neam scit, dar de maniere ntru totul romane, foarte pri-
ambele limbi, cunosctor perfect al Sfintei Scripturi i al Dog-
Dionisie nsui, n prefaa uneia din traducerile sale din Sfri>
l al Alexandriei n latinete, prezenta Sciia drept patria sa.
Intr-o alt prefa, la o traducere din acelai Sfnt Printe, i arta
recunotina fa de un episcop cu numele de Petru, pentru bineface-
rile i strdaniile pe care le-a depus ca s-1 ndrume n copilria sa.
Presupunem c este vorba de un episcop din Tomis, care i va fi urmat
n scaun lui Teotim II. Nscut n jurul anuluj
-|
470. Dionisie a inferat de
tnr ntr-o mnstire din Scythia Minor, apoi a ajuns n Orient i la
Constantinopol. Probabil n anul 496 a fost chemat la Roma, trind o
vreme n mnstirea Sfnta Anastasia. A fost hirotonit preot. La Roma
a lucrat n cancelaria papal, a tradus din grecete, a predicat, a in-
struit pe alii. Spre sfritul vieii (f c. 545) se pare c s-a retras n m-
nstirea Vivarium, din Calabria, ntemfafa^de prietenul i admiratorul
su Cassiodor, retras i el acolo.
Dionisie Exiguul a fcut mai multe traduceri din grecete n lati-
nete. Se cunosc prefeele sale la zece traduceri din lucrri teologice,
aghiografice i canonice. Dintre lucrrile teologice pot fi menionate :
Despre crearea MOMiui^ a Sfntului Grigorie de Nissa (tradus la ru-
gmintea unui preot cu numele Eugipiu), dou Scrisori ale Sfntului
Chirii al Alexandriei-ctre: epscCfpul Succesus ^inDtCSzr^^Ts^^feL
pfeta2a,^smQdqJ
f
.C^
noscut sub numele de Epistola XVII), inclusiv cele f2~anatematisme,
Jogaosul ctre_armeni ^paJjaAttlui-Ba&clu al Constantinorxjlului. A
tradus apoi cteva lucrri aghiografice :
Ui!
-p-,
La
t^-^fiptei
l
Jf](lhiafff/q-risiiea
aflrii capului Siintului Ioan Boteztorul i Viata
Tot el a tradus din grecete n latinete Canoanele zise apostoli-
ce ale primelor patru Sinoade ecumenice i ale unor Sinoade locale
n dou ediii sau versiuni (Codex canonum ecclesiasticorum), la sfatul
unui prea iubit frate Laureniu. A ntocmit i o colecie de decreta-
le a opt papi, colecia dionisian, la cererea unui Iulian, se pare
superiorul mnstirii Sfnta Anastasia. Ambele colecii candnice s-au
bucurat de o larg circulaie n Biserica apusean. I se atribuie i o
culegere de texte patristice (florilegiu) din lucrrile marilor Prini bi-
sericeti de pn la el (Sfinii Atanasie al Alexandriei, Grigorie de
Nazianz, Grigorie de Nissa, Vasile cel Mare, Ciprian din Cartagina,
Ilarie din Pictavium, Ambrozie al Milanului i Fericitul Augustin), mai
ales texte referitoare la disputele hristologice i trinitare.
Dionisie Exiguul a avut, n acelai timp, bogate cunotine de astro-
nomie, calendaristic i calcul pascal. Mai multe lucrri de acest gen
i snt incluse n Liber de Paschate, sau Cartea despre Pati (Pascalia
g i r egulile ndreptrii ei, Precizri pent ru stabil irea datei
Elementele calculului calendaristic i pascal . a.). hi p de ose bi t
tr ebui e subli ni at fapt ul c Di oni si e a fi xat cr ono->i cretine,
ncep nd pentru pri ma oar nu mr ar ea anilor de la
5
a
Domnului nostru Iisus Hristos, pentru ca s ne fie mai cu-
ceputul ndej dii, iar pricina mnt uirii omeneti (adi c Pati mil e
r ul ui nost r u) s l u mi ne z e cu mai mul t st rl ucir e . Fi x nd - o
jiul 754 (dup unii la 753), n loc de 749 ab Ur be condita, a
er oar e de pat r u sau ci nci ani. Noua er , nu mit a ntr up-
la Hri st os, sau di oni sian, a fost adoptat nc din vr emea
Ha, n s ecol el e IVI I I n Fr an a, i ar cu ti mpul n t oat e r il e
ilt c dac o-r oma nul Di oni si e Exi guul a f ost un mar e t eol og,
it mai al e s de pr obl e mel e dogmat i ce car e fr m nt au at unci
c an oni st , t r adu ct or , dar , n acel ai t i mp, un om de c ul t ur
cu al ese cunoti n e de cal endari sti c i ast r ono mie, cr ui a i se
S si st emul cr onol ogi c cr etin, fol osit azi n toat lumea.
chei er e a acest or consi der a i i, men i on m f apt ul c n c t e va
recente se ncearc identificarea lui cu acel Dionisie Pseudo-
:tul , cr uia i se atri buie cunoscutele lucr ri mi stice : Despre
di vine, Despre teologi a mi st ic, Despre ierarhia cereasc i
erarhia bi sericeasc, la care se adaug un numr de zece
e c l u gr i i s ci i a mi nt i i n cont r ove r s el e t e ol ogi ce d e l a l
secol ului VI, mai pot fi r einut e numel e l ui Lej aj^Ji ^j ai di Let u l
Vitalian (unii l identific cu marele teolog Leoniu din Bi-5
543), Ioan MaxeniU cu opt crticele LibellL n care cu
felurite pr obleme hfist ologice i antropologice, un dialog
r
iSlQUQ^os^m dou cri, i un Libellus fidei (Crticica credin-u
di aconul i alii. Despr e cel din ur m sespune c ar fi tradus r e
di n Pri nii gr eci n l atinet e i ar fi r edact at un f l oril egi u, mi n
ajutorul teologiei acestor monahi. In orice caz, monahii ezentau
un curent teol ogi c care
1
a atr as ateni a la vr e mea sa. rit,
tr ebui e evi deni at i fa pt ul c l ucr ril e acest or i er ar hi i i n
Sc yt hi a Mi n or s nt c onsi d er at e a zi ca pri mel e mani fest r i ii
cultur ale de ni vel conti nent al al e daco-r omanilor, str moii r.
Ani f ost pui n ci r cul ai e eur opean pr i n oper e scr i se n t i n a
de oa me ni c a Ni cet a de Re me si an a, I oa n Casi a ri , Ioa n i e
Tor ni s, Ioan Maxeniu, Di oni si e cel Mi c i di ve r i clugri
: e
l
pu i n t r e i cu nu me l e d e I o a n) , a a c u m, n a c e l a i t i mp,
1

viitorul popor francez intra n aceeai circulaie european, cu aceeai
limb, prin Ilarie de Poitiers, Martin i Grigorie de Tours, Sulpiciu Se-
ver etc, poporul italian prin episcopi ca Ambrozie i scriitori ca Rufin,
Ieronim, Paulin de Nola, iar poporul spaniol prin Prudeniu, Isidor de
Sevilla etc. (Ioan G. Coman, n rev. Ortodoxia, an XXXIII, 1931, nr. 3,
p. 361).
Co n c l u z i i : Din cele prezentate, reiese c Episcopia Tomi-
sului, cea mai veche instituie bisericeasc superioar pe teritoriul
patriei noastre, a ndeplinit un rol nsemnat In trecutul Bisericii
cretine. Ea este ntlnit n istorie n secolele IVVI, ntr-o peri-
oad de mari dispute hristologice, care au dus i la convocarea pri-
melor cinci sinoade ecumenice, la care ierarhii tomitani au adus o
contribuie nsemnat, luptnd pentru pstrarea unitii Bisericii cre-
tine i a dreptei credine. n acelai timp, ei au ferit i pe credin-
cioii lor de nvturile eretice, fiind n permanen pe linia adev-
ratei nvturi ortodoxe, nct doi din ei au fost trecui n rndul
sfinilor. Au avut legturi cu figurile reprezentative ale Bisericii din
vremea aceea, ca Sfntul Vasile cel Mare, Sintul Ioan Gur de Aur
i mai trziu cu papa Vigilius al Romei.
n acelai timp, trebuie remarcat i faptul c unii din ierarhii de
-- la Tomis au fost crturari de seam, lsnd opere scrise, ca Teotim
Filozoful i Ioan, apreciate elogios de contemporanii lor. Pe lng ei,
au activat i ali teologi de prestigiu, ca Sf. Ioan Casian, Dionisie
' Exiguul i clugrii scii.
Ca o concluzie general, putem afirma c Episcopia Tomisului
.reprezint un moment de seam att n istoria Bisericii noastre, cit
i n istoria ntregii Biserici cretine. )
. i s i t - . v i i v i uA' t i '. . ' . . ) HAC; -
:
; , >'. &
. : ' . . i n MQt ' J . V f cwu : . ->l
T . . t -l S l Uaq'. t r i evi . : , i yo8 as. ' . - t sv)
Pt ", ; . - - . i f . j vr , ( B I B L I O G R A F d E r s " ' \ ' , ' . n v : - > ""
I z v o a r e : Fontes Historiae Daco-Romane (Izvoarele Istoriei Romniei), III,
Bucureti, 1970, XII + 768 p. ; Actele martirice, Studiu introductiv, traducere, note i'.
comentarii de Pr. Prof. Ioan Rmureanu, Bucureti, 1982, 372 p. (voi. 11 din colecia;
Prini i scriitori bisericeti).
CARL DE BOOR, Nachtrge zu den Notitiae Episcopatuum, n Zeitschritt iur
Kirchengeschichte, XII, 1891, p, 519534 i XIV, 573599; JEAN DARROUZES, Notitiae
Episcopatum Ecclesiae Consantinopolitanae. Texte critique, introduction et notes,
Paris, 1981.
E pi s c o pi a To mi s u l u i : RAYMUND NETZHAMMER, Das, altchristlichc omi,
Ein Kirchengeschichte Studie, Salzburg, 1903 (trad. rom. Cretintatea n vechea Torni,
Baia Mare, 1904, 49 p.); V. PRVAN, Nuove considerazioni sul vesco-vato della
Scizia Minore, n Rediconti della Pontificia Academia Romana di Arche-oiogia, 2,
1924, p. 117135; V. LAURENT, La Scythie Mineure iut-elle tepresent&
\
PERIOADA INT1IA (SECOLELE IIVI)
Chalcidoine? n Etudes byzantines, t. III, 1945, p. 115123 (trad.
arhiepiscopul de Tomis la sinodul din Chalcedon ? n Revista Isto-CXI,
1945. P- 1927); NICULAE ERBNESCU, 3600 de ani de la fe documentar
despre existena Episcopiei Tomisului, n B.O.R., an.
i9(

nr
gio, p. 9661026;
EMILIAN POPESCU, Contributions la storique de la Peninsule Balkanique
aux V-eVHI-e siecles de notre [ N. S., XIII, 1969, p. 403415 j A. A.
BOLACOV-GHIMPU, Organi-i din Scythia Minor n secolul al Vl-lea,
n G.B., an. XXIX, 1970, nr. _977 A. A. BOLACOV-GHIMPU,
Episcopul din Tomis a participat ecumenic de la Niceea (325), n G.B., an.
XXXIII, 1974, nr. 56, p. 437 AN POPESCU, Organizarea eclesiastic a
provinciei Scythia Minor n n, n S.T., an. XXXII, 1980, nr. 710, p.
590605 (i extras), EMILIAN ie City of Tomis as an autocephalous
Archbishopic of Scythia Minor emarks on the Chronology of
Epiphanius Notitia, n Byzantidka, 6,
148 j EMILIAN POPESCU, nceputurile ndeprtate ale autocefaliei
>doxe Romne: Tomisul, arhiepiscopie autocetal, n voi. Centenarul
isericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 1987, p. 327353. ji d i n
S c y t h i a Mi n o r : JEAN CASSIEN, Conlerences. Introduc-itin,
traduction et notes par Dom. E. Pichery, Paris, 19551958, 1959
247 p. (volumele 42, 54 i 64 din colecia Sourtes chretiennes); JEAN
.titutions cenobitiques. Texte latin revu, introduction, traduction et no--
Claude Guy, Paris, 1965, 531 p. (voi. 109 din colecia Sources chre-
.N CASIAN, Despre ntruparea Domnului. Introducere de Pr. Prof. Ioan
traducere de Prof. David Popescu, n M. O., an XXXVII, 1985, nr. 78,
;i an XXXVIII, 1986, nr. 1, p. 4483 i nr. 3, p. 7194.
HS-GALL!1AR<D, Jean Cassien, n Dictionnaire de spiritualite, II, 1, 1937,
; HENRI IRINEE MARROU, La patrie de Jean Cassien, n Orientalia
iriodica, Roma, XIII, 1947, nr 34, p. 588596: M. CAPPUYNS, Jean
Dictionnaire d'histoire et de geographie ecclesiastique, XI, 1949, col.
:u bogat bibliografie); JEAN CLAUDE GUY, Jean Cassien. Vie et doc-
lle, Paris, 1961 i IOAN G. COMAN, Contribuia scriitorilor patristici din
ir-Dobrogea la patrimoniul ecumenismului cretin n secolele al FV-lea
n Ortodoxia an. XX, 1968, nr. 1, p. 325 (i versiunea francez: Le
e l' oecumenisme chretien du /V-e au V/-e siecles en Scythie Mineure
n Confacts revue francaise de l'Orthodoxie, Paris, XXII-e annee, no.
6185); IOAN G. COMAN, Sciii, Ioan Casian i Dionisie cel Mic i
' cu lumea mediteranean, n S.T., an. XXVII, 1975, nr. 34, p. 189203,
ancez Les Scyttes, Jean Cassien et Denys le Petft et leurs relations
de mediterranien, n Klironomia, voi. 7, t. 31, Tesalohic, 1975, i extras);
OMAN, Opere/e literare ale Sintului Ioan Casiari, n M. B. an. XXV,
-12, p. 552569; IOAN G. COMAN, Spiritualitatea patristic n Scythia
doxia credinei, n Ortodoxia an. XXIX, 1977, nr. 2, p. 153172;
3MAN, Scriitori teologi n Scythia Minor, n voi. De la Dunre la Mare,
p. 6383; IOAN G. COMAN, Teologi i teologie n Scythia Minor in
-VJ, n BOR, an XCVI, 1978, nr. 78, p. 784796; IOAN G. COMAN,
iriceti din epoca strromn, Bucureti, 1979, 376 p.; IOAN G. COMAN,
rtodoxiei romneti n cretinismul daco-roman. Aniversarea a 16 secole
Aprea episcopului Terentie-Gherontie de Tomis la Sinodul II ecumenic
Constantinopol, n Ortodoxia, an XXXIII, 1981, nr. 3, p. 337361; NES-
IICESCU, Scrjeri patristice n Biserica Ortodox Romn pin in secolul
v
a> 1983, p. 2784 (i n voi. Primele scrieri patristice n literatura noas-
-XVI, Craiova, 1984, p. 3197).
GHEORGHE DRAGULIN, Ieromonahul Dionisie Smeritul, Ex/guus sau cel
mic. ncercare de ntregire bio-bibliograiic, n S.T., an XXXVII, 1985, nr. 78,
p. 521539; GHEORGHE DRAGULIN, Un tiu de mare faim al Arhiepiscopiei Tomi-
aului in veacul al Vl-lea la Roma, n S.T., an XXXIX, 1986, nr. 3, p. 92111; Preiefele
cuviosului Dionisie Smeritul sau Exiguul la unele traduceri n limba latin. Studiu
introductiv i bibliografie de Pr. Dr. Gheorghe Drgulin, traducere de Prof. David
Popescu, n M.O., XXXVIII, 1986, nr. 2, p. 76125; Cuviosul Dionisie Smeritul sau
Exiguul: Doua Epistole despre problemele datei Patelui i Elementele calcului
calendaristic i pascal. Studiu introductiv i bibliografie de Pr. Dr. Gheorghe
Drgulin, traducere de Prof. David Popescu, n M.O., an. XXXIX, 1987, nr. l p.
2770; GHEORGHE DRGULIN i AUG. DRGULIN, Cercetri asupra operei lui
Dionisie Exiguul i ndeosebi asupra celei necunoscute pln acum, n M.O. an. XL,
1988, nr. 5, p. 246a
VASILE SIBIESCU, Clugrii scii, Si biu. 1936, 24 p. (extras din Re-
vista Teologic, Sibiu, an. XXVI, nr. 56, 1936, p. 182205); IOAN PULPEA
(RMUREANU), Episcopul Valentinian de Tomis. Corespondena lui cu papa Vigi-
lius n chestiunea Celor trei capitole*, n B.O.R., an. LXV, 1947, nr. 13, p. 200212;
HENRI-IRBNEE MARROU, Jean Cassien Marseille, n Revue du Moyeu Age la-
tin, I, 1945, p. 526.
DUMITRU STNILOAE, Contribuia clugrilor scii la precizarea hristolo-
giei la nceputul secolului VI, n M.O., an XXXVII, 1985, nr. 34, p. 199244;
Scrieri ale clugrilor scii daco-romani din secolul al Vl-lea (519520), stu-
diu introductiv de Pr. Prof. Dumitru Stniloae i traducere de Pr. Prof. Nicolae Pe-
trescu i Prof. David Popescu, n M.O., an. XXXVII, 1985, nr. 34, p. 245254,
nr. 56, p. 391440, nr. 910, p. 680707 i nr. 1112, p. 783792.
'te
nu';
r
M
M-
, .v.
i,
nh
"33
IX
MONUMENTE DE ART BISERICEASC
N SCYTHIA MINOR (DOBROGEA)
N SECOLELE IVVI
prezentat n alte pagini cteva tiri despre viaa cretin din
/incie Scythia Minor i mai ales cele despre Episcopia exis-
ecolele IVVI da Tomis, strvechea cetate de pe malul ves-
itului Euxin. Viaa cretin din SjCjthia,
;
^iBOi de altdat o
:onstitui din actele martirice ale celor ce au ptimit aici pen-
s n primii ^tt ai secolului IV, n cursul singeroaselor prigoa-
ute de mpraii Doclean i apoi de LicImuliar mai trziu
Apostatul. Ea poate'li reconstituita "ns*'Tcfm"numeroasele
^ologice cu caracter cretin, scoase la iveal nc de la sfr-
lului trecut n diferite pri ale Dobrogei. Campaniile de s-
i Dobrogea au fost conduse de cunoscuii arheologi Grigorie
(18501909), Vasile Prvan (18821927), D. M. Teodorescu,
mea noastr de ctre cercettori de la Institutul de Arheologie
eti i Muzeul arheologic din Constana. Vestigiile arheolo-
)cretine din Dobrogea pot fi mprite n trei grupe : inscrip-
:e, obiecte de cult i bazilici.
icripii. Se cunosc, pn n prezent, aproximativ 100 de in-
etine din secolele IVVI, mai ales pe monumentele funerare,
itate provin de la Tomis, metropola provinciei, iar restul de
-fIstria), Callatis (Mangalia), Axiopo|w(Hlnog
I
lng Cerna-
meum ^Pantelimon.*,.jud. .. ConsiaxLaXJDinogetia (Garvn, n
rasului Galai) i din alte pri. Mai mult de jumtate snt
piatr local sau pe marmur adus din Grecia, iar restul pe
e metal (argint, bronz, plumb, dut ars, os, sticl sau alte ma-
Peste un sfert din ele snt n limba latin, restul n limba greac
vorbit mai ales de populaia din centrele urbane de pe rmul Mrii
Negre. Din numele ntlnite, mai mult de o treime snt greceti, tot pe-
attea latineti, cteva biblice, unul este gotic, dou hunice etc. Cre-
tinii menionai n inscripii aparin tuturor straturilor sociale : sluji-
tori ai Bisericii, magistrai, funcionari, negustori, ofieri, soldai etc.
Inscripiile snt nsoite de semnul crucii, de monograma lui Hristos
= chrisma sau chrismon (IX sau XP sau A 2 ), precum i de unele
reprezentri simbolice caracteristice artei paleocretine : petele, po-
rumbelul, punul, via de vie, frunza de palmier i altele.
Textul inscripiilor aproape toate funerare este popular i
ortodox. n ele se cere mila lui Dumnezeu pentru cei mori, se exprim
ndejdea n nviere i bucuria pentru fericirea vieii venice, se elo-
giaz martirii, se fac rugciuni pentru odihna celor adormii sau se
cere ajutorul lui Dumnezeu pentru cetatea refcut. Iat cteva din
acest e inscripii: Domnul este luminarea mea i Mntuitorul meu,
de cine m voi teme? (grecete, Tomis) , Pe cei sraci ai lui i voi
stura de pine. Pe preoii lui i voi mbrca cu mntuire (grecete,
Tomis i Histria); Pacea mea dau vou (latinete); Pentru Theodule,
soia me'a, care a fost fiica preotului Patricius (latinete, Tomis); Ha-
rul lui Dumnezeu. Fii sntoi, trectorilor. Aici zace... de 51 ani.
Odihnete-o, Dumnezeule, cu drepii (grecete, Tomis); Aici odihnete
Heraclide, cite (anagnost) al sfintei i sobornicetii Biserici (grecete,
Tomis); Simplicius, fiul lui Casian, de neam sirian i ca pregtire
jurist i soia acestuia Melitis, fiica lui Aedesius, avnd strmoi nobili,
dup ce au trit muli ani i au cunoscut o btrnee cinstit, acum am
ajuns printre cei drepi, n ndejdea nvierii i a fericirii vieii venice
(grecete, Callatis); o inscripie aezat pe zidurile refcute ale orau-
lui Tomis avea cuprinsul: Doamne Dumnezeule ajuit cetii refcute.
Amin (grecete); altele cuprind texte mai scurte: Mria nate pe
Hristos, Lumin-via, Emanuel, cu noi este Dumnezeu, Ai mil
Doamne, Doamne ajut etc. La Tropaeum Traiani s-a descoperit
singura inscripie greco-latin din epigrafia cretin, avnd textul:
crucea morii i a nvierii. O inscripie votiv descoperit la Axiopo-
lis (Hinog-Cernavod) n 1947 pomenea trei mantiri care au ptimit
aici, cunoscui i din textele Martiriologiilor : Chirii, Chindeas i Tasius
(Dasios).
Pot fi amintite apoi o seam de alte pietre cu inscripii cretine.
De HlJiL pa im ftlnr; ^
p
calcar, descoperit Ia Constana (sec. IVV),
se. afla o inscripie greceasc nchinat fericitului Timotei, probabil
decj idad,botezat sub
fc^^, pl ac deji*tor-daracHaex&-4a,
a
p^^
x _ f^sec. VI). Toat e inscripiile dateaz ntre sfritul
ui III i secolul VI inclusiv.
iconom, admnsfator al bisericij^^riul Toan din

una un ipodiagn^jpt^^

;
Callatis meniona numele episcopului tefan, _iar__o inscripie
tme-fCavarna, 'n"Bugria) consemna pe Stephanus diacmius.
^dirric'le^HHfli^ exis-
reunei erezii n Scythia Minor.
Obiecte paleocretine. ntre acestea, pe primul loc trebuie men-
gema (cornalin) descoperit in a doua jumtate a secolului
la Constana, aflat acum n British Museum din Londra. Dup
L unor specialiti, dateaz din secolul IV, chiar V, dei unii au
t s-o dat eze, fr anse de izbnd, n secolul II. Pe ea est e
Mntuitorul gol, n mrime supraomeneasc, avnd de fiecare
:te ase apostoli. Deasupra sa e cunoscutul cuvnt IX0TE =
niiaiele cuvintelor 'I7]ooua Xpioxo @sou lo? Sco-c^p = Iisus Hris-
il lui Dumnezeu Mntuitorul.
alt obiect de valoare este discul refcut de episcopul Paternus
isului, nainte de anul 518. Este din argint aurit, de dimensiuni
vnd diametrul de 61 cm i greutatea de 6,22 kg. Pe margini se
friz lmpodobit cu o coard de vi de vie ondulat, cu frunze,
i, figuri de animale, psri, vase etc, toate n relief, i patru
Dane circulare, n care se afl cte o cruce. Friza este ncadrat
ghirlande cu foi de laur. n adncitura discului, de jur mpr,e-
gsete inscripia: ex antiquis renovatum est per Paternum,
ss(imum) episc(opum) nbstrum. meh [== a fost rennoit
/echi prin Paternus, prea cinstittll riostru episcop. _Amjja). n cen-
ifl monograma lui Hristos (chrisma, X^fT^Tocupind toat adn-
discului, ncadrat de literele A i 2. Pe dosul talerului snt im-
patru sigilii de control, unul din ele purtnd chipul i numele
tului bizantin Aotasie I (491518), de unde deducem c a fost
ceva mai nainte de 518. PtdTsecoud VII, discul a fost dus de
sau de bulgari, cum cred unii) i ngropat ntr-o lad care cu-
vreo 400 de obiecte de aur, ntre care i patru vase liturgice,
P
- nral are ca reprezentare un ani mal, probabil un mi el, deasupra crui a
se afla monograma cretin (X -f P) , al doilea este prevzut cu o cru-
ce, avnd, probabil, la capetele braelor ei cte un pete ; al treilea mai
pstreaz j umtat e di n formula ""' ^^^i^iLl^' Doamne aj ut). Toat e
t rei dat eaz di n a doua j umt at e a secol ul ur IV.
Opaie cretine s-au descoperit n diferite pri ale Dobrogei. Unul
di n el e, di n l ut ars, a fost des coperi t n 1906 laCoj ^j gsi g^ dat eaz
din sec. IVV (azi n Muzeul de Istorie din Bucureti). Pe disc, n centru,
est e chipul lui Hristos binecuvntnd cu ambel e mini. De o part e i de
alta snt dou ofi cii pentru turnat ulei, iar ct re marginea int erioar a
chenarului, o inscripie Iatin7"l?p3rern_mejarn
<i
^^ chenarul discului se afl
busturile celor 12 apost oli, desprii n dou grupe de o sil uet
femi ni n, n pi ci oare, deasupra capul ui l ui Hristos i care abia se
distinge, desigur Sfnta Fecioar Mria. O asemenea reprezentar e
iconografi c est e cea mai veche pe teritoriul rii noas- tre i se pare
uni c pe un astfel de obiect.
Probabil la iZon&iai4&* s-a descoperit un opai de bronz n form >
de pet e, av nd pe o part e monograma l ui Hri st os, i ar pe ceal al t , o
n greutate de 50 kg, la MalaiaPer^cepJ
i
n
>
a
-
Jng Poltava (R.S.S. Ucrai-
nean), unde a fost de^st^rpenTdenit e ciobani n 1912. Astzi se
pstreaz n Muzeul Ermitaj di n Petersburg.
Se. pot consemna apoi trei ulcioare cu chipul Sfintului Mina, desco-
perite la Conaj^. Acestea provin dftTrnafeTe centru de pelerinaj de""
KarirT Abu Mina, la 25 km vest' de "Alexandria Egiptului, unde era'
mormntul sfntului i unde erau purtate de pelerini, pline cu ap tm-
duitoare luat din izvorul exist ent sub biseri ca n care se afla mor-
mntul. Aceste ulcioare constituie o dovad asupra legturilor dintre
capitala provinciei Scythia Minor i Egipt n secolele VVI, cnd au
atins culmea nfloririi att viaa cretin din Tomis, ct i producia
ul ci oarel or di n renumit ul l oc de pel eri naj de la Karm Abu Mi na.
La Constana s-au descoperit cteva plumburi comerciale (acestea
serveau la sigilarea baloturilor spre a garanta autenticitatea proveni-
en ei mrfuril or, dar i spre a certi fi ca perceperea taxel or vamal e).
Unele din el e aveau imprimate monograma lui Hristos sau alte simbo-
luri creti ne. Vreo 50 de ast fel de pl umburi s-au descoperit n sat ul
I
n&mmm ^
OSt

Sacidava
)-
n
colul de^| ^v^s^^
i
^^!f^ej
aMB
pe mal ul
T ^ ^ acest ea, trei p ezi nt i nt eres pentru noi. Pri -
cruce cu brae egale. La Luciu jud. Ialomia, n apropiere de Dunar^T i
s-a gsit un splendiaonrtt~dii^ bronz, cu o cruce masiv n partea su- \
11 Istoria B.O.R.
_ . ----------------------------------------------------------------------------------------------- . ,
(a mbele n Muzeul de Ist ori e al Romni ei ). La Izvoarel e (fost 1
) i I st ri a ( ambel e n j ud. Con st a n a) s - au d esco per i t fel ur i t e ;
de bronz, aur i argint din secolele V-^-VT,. lax, la I}qhosj_(*j-\ \
n oraul Galai), doua. ..ruci_cu_ sidef (secolul III), o amfora cu
ma cretin i alte obiecte (secolele IIIIV); Yn"Bun parte se "'
i n Muzeul arheja.logic diaConstaata, La Tropaeum fraiani s-a """""
r*o^cadeni (thuribulum) din lutjars, iar la, Dinpgefia odi,,_., , *
ijUa-bfonz apar-intoer e-secolujuj_ VI (a mbel e se pstreaz n .
de Istqrie_,,iiia..Bu.CUIgti). La Sacidav (izvoarele) s-au descd
1
- .":
epotire i alte obiecte liturgice. '" -~. .
izili ci pal eocr eti ne. In vechil e " cent re gr eceti i r omane di n t
(

Mi nor , n care s- au ef ect uat s pt uri ar heol ogi ce, s-au des c o- ' |
n acu m, pe st e 35 de bazi li ci pal e ocr e ti ne. Vom cer cet a pe ; ;,
;el e mai r epr ezent ati ve, dup l ocalit il e n car e au fost gsit e.
:
> J
r omi s, de i ce r c et r i l e a r he ol ogi c e s nt de st ul d e ane voi oa se 4 :
faptului c or aul nou este suprapus peste cel vechi, totui s-au 4t
rit p n acu m ase bazi li ci. Una di ntr e el e est e cea descoper it ,
pe l ocul vechii gr i a or aul ui, compus di n alt ar, naos cu t r ei '
nart hex ( pr ona os) sub al t ar se afl a o mar e cri pt cr uci f or m. ;
der c dateaz din secol ele VVI, nl ocuind, desigur, pe una
ie. Alta, situat lng mar e, a fost descoperit n 1989
;
fiind cea
e di n Dobr oge a, se apr eci az c aceast a era cat e dr al a epi sco-
Fropaeum Traiani (azi Adamclisi), cetate ntemei at de Traian, _
de Const antin cel Mar e i Li ci niu, s-au descoperi t p n n pr e-
ci bazilici di n secol el e VVI, di ntr e car e patr u pe str ada pri n- \
au n i me di at a ei apr opi er e, i ar a ci nce a, o bazi l i c de ci mi t i r , ele
er a bazili ca de mair mur , nu mit aa dup mat eri alul ntre-la
reconstit uirea ei, n ti mpul mpratul ui Justinian (5276. 5). j l e
car e au s cos - o l a i veal n 1906 au c on st at at pat r u faze de ' -i e
: pri ma, pe l a 350, sub Con st ani u, a doua, l a nceput ul se -V, a tr ei a
sub Justini an^ cnd a fost r efcut ca bi seri c epi sco-nst r ui ndu-s e
al t uri de ea un ba pti st eri u, i a pat r a, l a S f Tt u
l
i VI, nai nt e d e
i n vaz i a a var i l or (l u cr r i l e ni ci n -a u f os t t e r - Lungi mea bazi li cii
( fr atri um) er a de 25, 50 m. Aceast a est e ba zi l i c el e ni st i c cu
at i i um*, de s cope r i t p n n pr ez e nt n
num spaiu deschis, nconjurat adesea de coloane, la intrarea unei
ba- -
c
.
=
.galerie deschisa, susinul& de o colonad, care se ntinde de-a
lungul
lri
' n jurul unei grdini sau piee.
Dobr ogea. Atriu m-ul este nconjurat de trei portice, pe laturile de nord,
vest i sud. n mijlocul atriumului se afla o f ntn (phiale). Acest tip de
atrium est e o car acteri stic a bazilicil or din secol ele i VVT fifa
r
cle_pe
rmul apusean al A.sii]Viir;j
|
ii ^ifl^^orr^tarTtiriopnl. Din atrium se
intra n narthex (creaie greceasc din secolele VVI) i car act er i st i c a
bi se r i ci l or pal eocr e t i ne di n Gr eci a i Con st a nt i nopol ) prin dou ui
laterale (corespunztoar e porticelor de nord i de sud ale at r i umul ui ).
Int r ar ea pr i nci pal n bazi li c se g se a pe l at ura ngust de sud a
narthexului, unde exi sta un mi c port al ( pr opyl on). Din narthex se intr a
prin t rei deschideri n naos, de di mensiuni mai mari, mprit n t rei
na ve, cea di n mijloc a v nd lungi mea de 8 m, i ar cele l aterale de cte 4 m.
n partea de rsrit a na vei centrale se pstreaz baza balust radei
(cancelli), car e separ a naosul de pr esbyt eriu m. Acest a cuprindea absida
i o parte di n naos. n mijlocul lui se nla altarul pro-priu-zis (prestolul),
adpostit sub un baldachin (ciboirium). Trei ncperi s -au adu gat mai
tr zi u n par t ea de r sr i t a ba zili cii.
La 3 m sud de atrium se afla cldirea dreptunghiular a bapitiste-
riului, cu tr ei ncperi. n cea de a tr eia ncpere se afl a un bazin ( pi s-
ci na) , n car e s e s v r ea bot ez ul . Pe l at u r a d e ve s t , nt r e at r i u m i
zi dul de i ncint al cet ii, s-au descoperit t emel iile unei const r ucii,
pr oba bi l l ocuin a epi scopul ui, ridicat n secol ul VI, odat cu ba pti s-
teriul.
A d ou a ba z i l i c n s e mn at de ai ci e r a c ea nn mi a
( na v t ra ns ver sal dr e pt unghi ul ar , aez at per pen di cul ar pe l at ur a
est ic, ntre naos i absi da altar ului), sau n for m de T, cea mai mar e
(33,80 m X 13,70 m), dar i cea mai renumit dintre lcaurile de cult
deJxa^Tr opaeu m. Este. i mpoitanii p_en, iru faptul c e si ngura bazilic
cu transer~4ui^Dobrogeia, dar mai ales pentru cripta cu molfWTsnte
di n t r ansept, car e au dat nat er e la mul te pel eri naj e aici. Naosul a ve a
dou r nduri de col oa ne car e pt r undea u n t r anse pt , fr ng ndu- se d e
dou ori n unghi dr ept . Pe l atur a de nor d a naosului er a o constr ucie
anex, care ndeplinea funcia de baptisteriu. Deci pl anul bazilicii era :
narthexul, naosul, baptislteriul, transeptul cu cripta i absida. Prin arhi-
tect ura ei, dar i prin di mensiuni, pr ezint mari ase mnri cu o bazilic
di n Fili pi, n Macedoni a. A fost const r uit l a sfr i t ul secol ul ui mai
degrab n cor^Uii yi
O alt bazilic la Tr opaeu m Tr aiani est e bazilica cist ern, numit
aa pentr u c a f ost con st r uit deasu pr a unei ci ster ne r omane. Rui nel e
ei nchi d un spa iu dr ept unghi ul ar ( 19, 70 X 6, 80 m) , pe lat uri l e l ungi
av nd cte dou ziduri paral ele, l a distana de 0, 75 m unul de alt ul, fapt
re unii au numit-o bazilica dubl. S-a constatat, de aseme-
easupra cisternei romane s-au nlat succesiv dou bazilici,
loua jumtat e a secol ului IV, alta n a doua jumtat e a seco-
bazilic, numit forensis sau si mpl, avea trei nave i
< tripartit, cu o* anex neoBrTtii'fcTterhiTgT^rei ncperi anexe
de sud i dou n afara colului de nord-est. AJfe^sj^&^gLi. .
JQ (^gwTTm i i II ... Mjjola^ rjn^j, martiri (probabil s-au numrat
i 47 de soldai care au ptimit la 8 iunie 298, odat cu Mar-
candni); TB' azilica s-a ridicat pe la nceputul secolului VI, sub
Anastasie I.
icea bazilic, n afara inci nt ei, era una de ci mitir (basili ca
alis), simpl, fr narthex, construit cel mai devreme n
Constantin cel Mare.
stria, spt uril e arheol ogi ce au scos la lumi n ruinel e a apt e
x
|
jat e di n secol el e VVI, di nt re oare ase n cet at e i una de v|
extramuran. ' " | |
acestea, se remarc bazilica cu^rjfd^ji_gQlie
<
^^^VI
; u
for- ?}_
narthex, trei nave"^e^aTaTe^prn'**croua rnduri de coloane i o y
ndcircular, la rsrit (cu cript), corespunznd navei din mij- I
>servat c nava din mijloc este cu mult mai larg dect cele
friptele de mici di mensiuni ale bazili cilor dobrogene (Tro-
stria) arat c el e nu acoperau trupul ntreg al vreunui sfnt
r, ci numai o part e di n moatel e acest ui a. Deas upra l or s e
ta mas. Astfel de cripte constituie o form i poate chiar o
rmediar ntre criptele obinuite de mari dimensiuni i
>bitur de sub sfnta mas, n care se depun azi sfintele moa-
cei erau boltit e i ct eodat mbrcat e n plci de marmur,
ia de est a cetii s-au descoperit ruinele a dou mari con-
irticulaore, adevrate palate ale clasei aristocratice histriene,
i secolel e VVI. Una din acestea cuprindea i o sal drept-

'
i, terminat cu o absid semicircular n interior i cu cinci
xteri or. Ea ndeplinea funcia de capel particular. O ase-
nstrucie este unic pe teritoriul rii noastre, ea fiind o ~"
srzie a ncperii cunoscute sub numele de hnsilic;.q privatg
palate romane, socotite de anumii cercetitori ca prototip al
desti ne. Caract erul de l ca de cult creti n al acest ei sli
lulare cu absid l constitui e anumit e plci de marmur des-

N
!CI, cu sculpturi n form de arcade continui pe marginea fe-
f

D
are, care fac parte din aa numitele meM^&a&^Micul^uimf- n-
tlnite n vechile centre cretine rsritene, ce serveau ca jertfelnic
(sfnta mas). N-ar fi exclus ca aceast mare cldire (cu 10 ncperi), n
care se gsea i capela descris mai sus, s fi servit ca locuin unui
episcop. In adevr, dat fiind importana oraului, ct i numeroasele
ruine de bazilici descoperite, avem toate motivele s credem c His-
tria a fost i reedina unui episcop (de fapt apare i n lista celor 14
scaune episcopale din Scythia Minor).
La Callatis (Mangalia) s-a descoperit o bnxiljfg paleocretin de tip
sirian (sau cu atrium ^ajaral), ceea ce constituie o raritate nu numai
pentru teritoriul Dobrogei, ci pentru ntreaga Peninsul Balcanic. A
fost construit la sfritul secolului IV aU-la.|nceputul celui urmtor.
Iniial era alctuit dintr-o sal dreptunghiular neregulat, mprit
n trei nave longitudinale de dou rnduri de coloane. Altarul, situat
la sud, probabil era separat de sal printr-o simpl balustrad de lemn.
Prin latura lung de est, naosul avea dou intrri care ddeau ntr-o
curte lateral, de mari dimensiuni. ntr-o a doua etap, probabil la n
ceputul secolului VI, sub mpratul Anastasie I (491518), latura de
sud a slii dreptunghiulare a fost mprit, prin ziduri, n trei ncperi:
cea din mijloc servea ca altar, cea dinspre vest ca prothesis (prosco-
midier), cea dinspre est ca diaconicon. Fiecare comunica astfel cu cte
una din navele laterale (probabil ncperea lateral care comunica cu
diaconiconul ndeplinea funcia de baptisteriu). Naosul comunica spre
est printr-o singur intrare cu aceeai curte interioar, transformat
acum ntr-un somptuos atrium, mrginit de portice acoperite, susinute
la cele patru coluri de pilatri n form de L. In colul SV al atriumu-
l.ui se afla un pu, din care se scotea apa necesar pentru Liturghie,
botez etc. .
Se remarc trei elemente care o difer de restul bazilicilor : orien-
tarea altarului spre sud, lipsa absidei i plasarea lateral a atriumului,
i nu longitudinal, n continuarea naosului sau a narthexului. Caracte-
risticile siriene ale bazilicii constau n lipsa absidei i mprirea alta-
rului n trei ncperi. Prezena acestei bazilici de tip sirian la Callatis
trebuie pus n legtur nu numai cu o influen oriental, ci chiar cu
prezena unor sirieni n aceast colonie greceasc din Scythia Minor.
Ia Dinogetia, azi Garvn, la punctul numit Bisericua, s-a des-
coperit o bazilic de form dreptunghiular (16 X 9/70 m), terminat,
ia rsrit printr-o absid. Zidurile snt groase de 0,700,80 m, con-
struite din piatr alternnd cu puin crmid i legate cu mortar. Era
pavat cu crmid. Interiorul era mprit, n sensul lungimii, n trei
s au na ve , s epar at e nt r e el e pr i n col oa ne ( na va ce nt r al
170 m, iar cel e lat er al e de 1, 80 m fi ecar e). Absi da est e semi -
i corespunde ca lrgi me navei din mijloc. Prinitre dr mtu-
iteri or ul ei s-au g sit ct eva r est uri de t encui al, purtnd ur--
tur cu rou, albastru nchis i castaniu. S-au descoperit de
numer oase obiecte mrunte, sigur cretine, din secolele IV
taril e ar he ol ogi ce au dus l a concl uzi a c bazili ca a f ost con-
in secolele IVV i refcut n ti mpul mpr atului Anas -
>roe ( azi Pi atra Fr ecei, jud. Tulcea, pe braul Macin al Du-
fost dezgr opate fundaiile unei bazilici paleocr etine, ce pare
ti mpul l ui Const anti n cel Mar e i cea mai vec he di n Eur opa
i. La Axiopolis ( Hinog, l ng Cernavod) s-au descoperii^ou
intre care cea din int eriorul cetii _se pare c era episcopale
st eri u, i ar n alt a, n ext eri or, au f ost nmor m nt ai r nart mi , ,
indeas i Tasi us. ~~ "-~~-'"'""'*-*_
trei bazilici "paleocr et ine s-au descoperit la Troesmi s (azi
coaia) i la Capul Dolojman (probabil fost a Constntiana, du-
j -gar ou m), doua i a Novi odunum ( azi Isaccea) , c te una
zi Pant eli mon) , I bi da s au Li bi da ( azi Sl ava Rus ), Sa
>), Qarsium (Hrbva). 'UnlCl'e aCtsfcea, trebuie s ne rein
sa d e l a IbTda, de l a sfr it ul secol ul ui VI, si ngur a bazili c
>gea cu t r ei absi de l a r sr it. Cea de l a Iz voar el e dat eaz t ot
colele VVI. Este una din cele mai mari bazi lici din Dobr o-
3X 11, 35 m) , fii nd f or mat di n nart ex, naos i absi d se mi -
71 s-a descoperit la Niculi el (jud. Tul cea) o bazilic de l a
lecolului IV sau ncepu*ftri><ellJi^ ur mtor, sub altarul creia
o cri pt cu moat el e a patr u mar ti ri cr eti ni. O inscri pi e n
ac, afl at t ot acol o, ar at c ele apar ineau martiril or : Zo-
alos, Kamasis i Filippos, care au pti mit, se pare, n ti mpul
secuii a lui Diocleian (304305).
i i e r e mar c at f a pt ul c a pr o a pe l a t oa t e a ce s t e ba z i l i ci s - a u
t i felurite pi ese scul ptural e ( baze, fusuri i capiteluri de co-
ici de balustrad), toate decorate cu cruci, romburi i alte mo-
mentale. In alte pri, s-au descoperit resturi de cruci (de pil -
atis pe care s-au putut citi cuvintele : in morte resurrecti o).
4. Biseri cuele rupestre de la Basarabi (fost Murfatlar). In 1957 s-a
descoperit un i mport ant centr u monasti c, for mat di n ase bi seri cu e
rupest re, unice de acest gen, avnd ca anexe cteva ncperi i galerii
funerare, spate ntr-o carier
1
calcar oas de la Basarabi, la 20 km de
Constana. Pr ofesorul Ion Bar nea, care a condus cer cetrile arheol ogice
de ai ci , a s oc ot i t c ar dat a d e l a sf r i t ul s e col ul ui al X-l e a i n-
ceputul celui de-al Xl -lea. De atunci ncoace ns, t ot mai mul i cer -
cet t or i l e c on si der mult mai vec hi i anu me de l a s f r it ul sec ol ul ui
al IV-l ea i nceputul cel ui de-al V-l ea.
R
'
SFL
^C1^L^3-Ji^--
S
^-iMaMfl. p^rt
J
,
j
jx.j3J
m
CT,
t
;i
ll
un|]e. tie....fLX-3,
50 nijaLDlanul unei bazilicj, r^igaftft^s
f
f^Wa^Qij m prestol n
for m de bloc dreptunghiular, naos i nartex (pr onaos). Altarul era se- "
par at de na os pr i nt r - o bal ustr ad ( cancelii), nal ta de 1, 02 m i gr oas
de 0, 33 m, i ar naos ul, de pr onaos pr i nt r - o alt bal ust r ad.
La est de ncper ea E 3 se afl bi seri cu a E 5, co muni c nd a m n-
dou prin tr ei deschideri. Ar e pl anul n for m de patrul ater neregul at
( fi ecar e l at ur de c. 3 ni ) i nl i mea me di e de 2, 20 m. Alt ar ul est e
flancat de dou nie mai mi ci care ndepli neau funci a de prothesis i
di aconi con. Er a des pr it de naos pr i nt r -o bal ust r ad ( cancelii ).
Bi seri cu el e B 1, B 2, B 3, B 4 s nt spat e n partea
1
de est a ace-
luiai masi v de cret de la Basarabi, avnd toate un plan si mplu drept-
un ghi ul ar, cu o a bsi d l a est sau su d-e st. Bi ser i cu a B 1 ar e di me n-
si unil e de c. 6 X 2 m, nli me a 2 m i t rei nc per i : alt ar, na os i
pr ona os. Ai ci s - a a fl at o i ns cr i p i e, n l i t er e chi r i l i ce ma r i : A t ( T)
S W = anul 6500 = 992. Bisericua B 2 are di mensiunile de 4 X 2, 20 m,
a v nd n mi jl oc pr est ol ul. Bi seri cu a B 3 ( afl at sub B 2) est e un pa -
r acl i s f un er ar , ca r e c o mu ni c s pr e ve s t cu c t e va mor mi nt e ci opl i t e
n a c e l a i ma s i v d e c r et . Se c o mpu n e di nt r - o a bs i d ( al t a r ) , na o s
i pronaos. Este singura din cele ase bisericue al crui prest ol nu este
lipit de peretele absidei, date fiind di mensiunile ei mai mari, car e per-
mi teau nconjurar ea pr est ol ului.
Bi se ri cu a B 4 se a fl su b B 3, av nd di mensi un il e cel e mai mar i
( 7 X 3, 50 m). Est e cea mai i mpor t ant di ntr e ele, dat or it r epr ezen-
trilor i inscri p iilor de pe stl pii i per ei i ei interi ori. Pronaosul
ncper e dreptunghiular ngust est e separat de naos prin doi st lpi
pt r ai, t i a i n masi vul de cr et i ali doi, zi dii di n c r mi zi de
c r e t , l ng pe r e i i de es t i ve st a i bi s e r i cu ei . Pr i n t r e a c e t i st l p i
se tr ece n naos, ncper ea cea mai l ar ga, cu un stl p mai mar e n mij -
l oc, ct r e alt ar, i ali doi, mai mi ci, dispui de-o part e i de alt a. Alt a-
-u o t reapt mai sus i comuni c cu naosul prin t rei i nt rri,
i partea superioar (est e singura care are trei intrri n altar,
avnd numai ct e una n mijl oc).
el ai masi v cu biseri cu el e i n str ns l egtur cu el e (mai
3 i B 4) se afl mai multe morminte. Pe pereii acestor bise-
t incizate zeci de cruci, chipuri de sfini, unii n odjdii, figuri
(balauri, cai, cerbi, iepuri, cini, psri, porumbei, nari),
rei, corbii, unele cu catarge i lopei, figuri geometrice etc.
descoperit peste 60 de inscripii (grafite) cu caractere runice,
e adaug dou cu slove glagolitice, aproape 20 de inscripii
toat e cu t ext e n slava veche, dou n li mba greac. Cel e n
v au un cuprins religios-comemorativ. De exemplu : (Eu)
mian ?) preotul merg pe drum (cltoresc), pun luminri pen
sie mele. .. omule, n aceast biseric. Iar Dumnezeu s v mi-
i sfinii prini. Amin. Dimian (luna) mai. Numele Aian pare
iui turanic cretinat, iar Dimian pare s fie un nume de cl u-

L

inscripie slav are urmtorul cuprins, n traducere : A venit
ai ci, n acest l oc. . . l una oct ombri e, 4. A veni t la noi. . . ara
ia ianuarie. O alt inscripie are cuprinsul : n numele Tat-
;

Fiului i al Sfntului Duh, s-a nchi nat nedestoinicul rob Si- ' '
na data n biseric, n luna august, n 31. Probabil e vorba de
dnl local care s-a nchinat aici, iar vreun cl ugr sau preot
nat faptul. Alta : Jupan.. . Gheorghe... pe tine acolo... ara se
e. .. Tngan mpreun cu tine. .. amndoi s-au svrit. Cele
cri pii greceti au cupri nsul : Doamne aj ut pe robul t u
Luna martie indictionul 10 (anul 982).
peste 60 de grafite socotite runice nc nedescifrate au :t ul de
studi u al multor cercett ori, dar nu s-a aj uns l a con-mim acceptate.
Petre Diaconu i Petre . Nsturel au emis ipo-iscripiile de aici ar
aparine rmielor trzii ale goilor cre-l ecol ul IV, fi i nd s cri se cu
caract ere r uni ce. Vi ct or Brt ul es cu
x
i au caract erul al fabet ul ui
lati n vul gar fol osit pri n secol el e IO nr. 56, 1970, p. 594). Damian
P. Bogdan le consi dera pe spt rune turcice de tip protobulgar, iar pe
altele protoglagoli-rotochirilice. Preotul Alexandru Stnciulescu
susine c este mai mult e etape de scri ere, cci snt inscripii n
limbile a-veche geimanic, veche germanic propriu-zis i protobul-
sle din caracterele specifice scri erii de aici le consider ca o n a
scrierii geto-dace. Unel e din figurile zoomorfe i ncizate
1
bisericuelor
de aici s-ar putea datora tot autohtonilor geto- - ;
daci; de pil d, cerbul i arpel e ocupau un l oc de seama n fol cl orul
i mit ol ogi a daco-geil or. In ori ce caz, desci frri le propuse pent ru
multe texte, ca i comentariile fcute pe marginea lor sau a unora din-
reprezentrile zoomorfe i antropomorfe incizate pe pereii bisericue-
lor rupestre de ai ci nu snt definitive, ci se prezint doar ca ipoteze.
S-au formulat mai multe opinii cu privire la nsei monumentel e
rupestre de la Basarabi. S-a emis i ipoteza pe care ne-o nsuim
c este vorba de o aezare m nstireasc, o lavr a pet erilor, cum
vom cunoat e mai trziu. Primii vi euitori sihastri sau pust ni ci
s-au aezat n aceste locuri retrase, unde i -au spat bisericu e i chilii,
n care s triasc i s se roage, i cavouri, n care s fie ngropai.
Presupunem c cea mai mare parte dintre vieuitori erau daco-romani.
Cazuri similare ntlnim n toat istoria monahismului : stilpnicii din
primel e veacuri, pust ni cii retrai n pet eri sau n pustiurile Egipt ul ui
i ale rii Sfinte, mai trziu marea lavr a peterilor de la Kiev, apoi
chiar i unele aezminte rupestre de la noi, ca biserica rupestr Corbii
de Piatr-Arge, schitul Negru Vod din comuna Ceteni, n apro-
pi ere de Cmpulung, petera zis a lui Nicodim de la Tismana, cunos-
cuta chilie a lui Daniil Sihastrul de la Putna, bisericile din gura pe-
terilor de la mnstirea Bistria n Oltenia, peterile din zona Buzului
i din alte pri.
Complexul monastic de la Basarabi a avut o existen aproape
permanent, o vieuire continu pn la sfritul secolului X sau n-
ceputul celui urmtor, transmindu-se elementele de cultur de la o
generaie la alta.
C o n c l u z i i : Cercetrile arheologice mai ales cele efec-
t uat e n ulti mel e t rei deceni i au adus o contri bui e nsemnat
la cunoaterea vieii cretine n iosta provincie roman i apoi
romano-bizantin Scythia Minor. Mulimea bazilicilor (mai ales la
Tomis, Histria i Tropaeum Traiani, ca i bisericuele de la Basa-
rabi), arat c aici pulsa o intens via religioas cretin. Ele ne
arat, n acelai timp, starea nfloritoare la care a ajuns arta bise-
riceasc n aceast perioad i influenele pe care le-a exercitat
asupra ei arta cretin oriental. Desigur spturile urmtoare vor
aduce lumini noi asupra vieii cretine din acest col de ar rom-
neasc.
B I B L I O G R A F I E
r i a S c i t i e i M'i c i : R. VULPE, Histoie ancienne de la Dobroudja, n broudja,
Bucarest, 1938, p. 35454 + XLV pi. + 2h; RADU VULPE i ION Din
istoria Dobrogei II. Romanii la Dunrea de Jos, Bucureti, 1968, 591 p. p. 456
556).
l i c i l e p a l e o c r e t i n e : R. NETZHAMMER, Die christlichen Alter-
Dobrudscha, Bukarest, 1918, VII + 223 p. ; EM. CONDURACHI, Monument!
leU'lllirico, in Ephemeris Dacoromna, IX, 1940, p. 1118; PAUL NICO-
s basiliques byzantines de Dolojman, n Bull etin de la section historique
;mie Roumaine, XXV, 1, 1944, p. 9510! ; I. BARNEA, Nouvelles consi-
sur Ies basiliques chretiennes de Dobroudja, n Dacia, XIXII, 1945
1948, p. 221241 ; I. BARNEA, Roman-Byzantine Basilicae discovered in
bctween 19482958, n Dacia, nouvelle serie, II, 1958, p. 331349; I.
Monumente de art cretin descoperite pe teritoriul Romniei, n S.T., an, X,
6, p. 287310; an. XII, 1960, nr. 34, p. 201231 i an. XVII, 1965, nr.
3 _ 181 ; DINU TEODORESCU, L'ediiice romano-byzantin de Callatis, n Da-
VII, 1963, p. 257300; A. PETRE, Quelques donnees archeologiques concer-
iti nuit e de la population et de Ia culture romano-byzantine dans Ia Scythie
a Vl-e et VH-e sieclcs de notre ere, n Dacia, n.s., VII, 1963, p. 317353 ;
,ESCU, Monumente romano-bizantine din sectorul de vest al cetii Tomi s,
1966, 86 p. ; I. BARNEA, Elements d'art grec des basiliques paleochretien-
Scythie Mineure, n Deltion tis crislianichis Archeologichis Eteris, IV, 1964 i,
1966, p. 333343; EM. CONDURACHI, Histria, ed. III, Bucureti, 1968, 35 [.
;
ION BARNEA, Dinogetia, ed. II, Bucureti, 1969, 60 p. + 48 ii.; ION Monumenti
paleocristiani della Scizia Minore, n XVIII Corso di cultura ivennate e bizantina,
Ravenna, 1971, p. 2348 ; VICTOR H. BAUMAN, Bazi-:rtyricon* din epoca
romanitii trzii, descoperit la Niculitel (iud. Tulcea), ml Monumentelor
Istorice, anul XLI, 1972, nr. 2, p. 1726 ; ION BARNEA, on de Niculitel n
Bulletin d'archeologie sud-est europeenne, Bucarest, 1975, 46; TON
BARNEA, Les monuments paleochretienes de Roumanie, Roma, 1977,
p. 125178) ; V. H. BAUMAN, Ci teva precizri rezultate din cercetarea
elor paleocretine din comuna Niculitel (jud. Tulcea), n Acta Musei Napo-V,
977, p. 245267 ; EP1FANIE NOROCEL, Bazilicile din Dobrogea, n G.B., i i , nr.
35, p. 345372 (i n voi. Pagini din istoria veche a cretinismului 1986, p.
92142); ADRIAN RDULESCU, Bazilici i monumente cretine n etnogenezei
romneti din sec. IIIVII n Dobrogea, n voi. Monumente is-zvoare
cretine, Galai, 1987, p. 777. Pentru arhitectura bazil icilor a se TRE
VINTILESCU, Elemente de istoria artei cretine, n BOR, an. LXXXIV, 2, p.
152188 i nr. 34, p. 331355.
- r i p i i
:
ION BARNEA, Creti nismul n Scythia Minor dup i nscripii, n
r
l, 1954, nr. 12, p. 65112; I. BARNEA, O inscripie cret in de l a Axio-
i.T., an. VI, 1954, nr. 34, p. 219228; I. BARNEA, Quelques considerations
>criptions chretiennes de la Scythie Mineure, n Dacia, n.a., I, 1957, p. 265
IAN POPESCU, Inscripiile greceti i latine din secolele IVXIII descope-
mnia, Bucureti, 1976, 438 p. + 1 h. + ilustr. (ndeosebi p. 35292) ; I.
Inscripii pal eocretine inedite n Tomis, n Ponti ca, 7, 1977, p. 377385.
vedea i voi. Arta cretin n Romnia : Secolele IIIVI. Studiu introducti v
rea planelor de I. BARNEA, Bucureti, 1979, 278 p.
e c t e p a l e o c r e t i n e : ION BARNEA, Discul episcopul ui Paternus, n
. Bucureti, II, 1944, p. 185197; ION BARNEA, Opaie cretine din Scythia
RIR, voi. XIV, fasc. 2, 1944, p. 168176; GHEORGHE TEFAN, Anciens ves-
fiens Q Dinogetia-Bisericua, n Dacia, XIXII, 19451947, p. 303307; PE--
ONU, Urme vechi cretine descoperite n sud-vestul Dobrogei, n BOR, an
363, nr. 56, p. 546557 ; V. CULICA, Croix romano-byzantine
s
decouver->QJ'a,
n Dacia, n.s. IX, 1965, p. 419425; C. ICONOMU, Opaife greco-romane, 1967,
166 p. + 224 fig. ; TIT SIMEDREA, Cel mai vechi document arheologic
cretin gsit pe teritoriul rii noastre, n G.B., an XXVII, 1968, nr. 56, p. 719720
(gem de la Tomis) ; V. CULICA, Obiecte de caracter cretin din epoca romano-bizan-
tin gsite la Pirjoaia-Dobrogea, n Pontica, II, 1969, p. 355371 ; V. CULICA, Antic hi t i l e
c r e t i ne de l a I z v oa r el e ( j . Cons t a nt a ) i n BOR, a n. XCI V, 19 76, nr . 7 3, p. 377
382
B i s e r i c u e l e de la B a s a r a b i : ION BARNEA, Monumente de art cretin
descoperite pe teritoriul Romni ei, n S.T., an. XII, 1960, nr. 34, p. 211219 i an.
XVII, 1965, nr. 34, p. 160172; I. BARNEA, Lcs monuments rupestres de Basarabi en
Dobroudja, in Cahiers Archeologiques, Paris, XIII, 1962, p. 187208 ; I. BARNEA,
Reprezent area l abi rint ul ui pe monument ele rupestre de l a Basarabi, n SCIV, XIV,
1963, nr. 1, p. 189195; P. DIACONU i P. . NSTUREL, Citeva observaii In legtur cu
complexul arheologic de la Mur-.tlar (Basarabi), n M.O., an. XX, 1968, nr. 1112, p.
937946; I. BARNEA i TEFAN TEFANESCU, Din istoria Dobrogei, III, Bizantini,
romni i bulgari la Dunrea de Jos, Bucureti, 1971, 440 p.; ION BARNEA, Monumenti
bizantini in Romnia i ra ii VII ad ii VIII secolo, in XVIII Corso di cultura sull'arte
ravennate e bizantina, Ravenna, 1971, nr. 7193.
D. P. BOGDAN, Gralit el e de la Basarabi, n Analele Universit ii Bucuret i.
Ser ia t i in e Sociale-Ist orice, IX, 1960, p. 3141 ; G. MIHIL, Inscripii sl ave
vechi de la Muriatlar (Basarabi ), n St udii i Cercetri Lingvist i ce, Bucuret i, I,
1964, p. 3958 i n voi. Contribuii la istoria cultura si literaturii romne vechi,
Bucureti, 1972, p. 78103; ALEXANDRU N. STNCIULESCU, Contribuii Ia desci-
irarea i nscrip ii lor de la Muri ati ar, n B. O. R. , an. XCV, 1977, nr. 912, p. 1024
1034 I
:
r!\
fOfl
X
ESTINISMUL DACO-ROMAN N SECOLUL VI.
'ARHIEPISCOPIA JUSTINIANA PRIMA
militril e pri ci nuit e de maril e erezii di n secol ul V, nest oria-
monofizismul, au continuat i n secolul VI, mai ales n prima
ate, angajnd n discuii i civa episcopi din provinciile roma-
tine dunrene.
j ti cul. Schi sma acachi an. In anul 482, mprat ul - Zenon al
ii (474491) i patriarhul su Acachie sau ^ ^
aa numituPHenoticon (svumzov), un edict detftfesr scTTTnat
3 ceilali trei patriarhi rsriteni i de ali episcopi, prin care
au ortodoxe hotrrile primelor trei Sinoade ecumeni ce, evi-
ns problemel e dezbtut e la Calcedon, tocmai ca s mpace
oci cu monofi zii i i sa aduc pacea n Biseri c. Publi carea
it ns un efect contrar celui ateptat, cci s-au produs i mai
nntri. n anul 484, papa Felix III (483^492) a convocat un
Roma, care a nlt urat din scaun i a excomunicat pe patriar-
iie (ortodox) al Constantmopolului i Petru Mongu (monofizit)
ndriei. La rndul su, Acachie a ters numele papei din dipti-
iarhale. In felul acesta, s-a produs o schism ntre Roma i
i nopol, numi t acachi an, dup numel e pat ri arhul ui , care a
de ani, di n 484 pn n 519, deci i sub mpratul Anastasi e
5). n cursul acestei schisme, scaunul roman a ncercat n mai
duri s se amestece n treburile Bisericii din Illyricum. Din
aeri oad, cunoat em i numel e ct orva episcopi de ai ci, unii
nd mpotriva Henoticonului.
i ca reli gi oas di n i mperi ul bizanti n s-a schi mbat brusc sub
arat Justin (518527), care va asocia apoi la tron i pe nepo-
ustinian, viitorul mprat (527565). Chiar n anul urcrii sale
pe t r on, s- a nt r uni t un si n od mpot r i va monofi zi s mul ui l a Const anti -
nopol , l a ca r e au par t i ci pat i doi epi s copi di n Moe si a In fer i or : Joan
- Ig 519 s-a pus-tr apt 't schi s-- -
mei acachieneTprin S
1
6li?nareaT"'e ctre patriarhul ecu meni c Ioan, a
unei senti n e de enat e mati zar e mpot ri va f ost ul ui pat ri ar h Acachi e i
pri n t er gerea numel ui su din di ptice.
Proble ma theopasit. n anul 519 apar alt e discuii teol ogice provo-
cat e de aa -nu mi ii cl ugr i sci i , ori gi nari di n Sc yt hi a Mi nor , car e
au cer ut s fi e r ecun os cut ofi ci al f or mul a l or t eol ogi c : unul di n
Sf nt a Tr ei me a pti mi t n t r up ( nu mi t a t heopasi t ), n sc opul a pr o-
pi erii monofi ziilor moder ai de ort odoci. Ea a triu mfat n ur ma unui
e di ct dat de mp r at ul Just i ni an, l a 15 ma rt i e 5 33.
Arhiepi scopi a de Justiniana Pri ma. In 'P'Wi oad'a * de relati v pace
reli gi oas inaugurat de mpr atul Justini an, a a vut loc un fapt de seam
n legtur di rect cu vi aa cr etin din prefectura Ill yricului. Este vor ba
de reor ganizar ea bisericeasc a acestei prefecturi, fcut din iniiati va
sau, mai corect spus, di n ambiia mpratului, care voi a s ridice la o
fai m deosebit satul su natal, ^y^jsjjj yHk P
e
locul cruia a ridicat un
ora, numit Justiniana Pri ma. Prin Novela XI din 14 aprilie 535, mpr atul
di spunea s se nfiineze o Arhiepiscopi e aut ocernu in acest nou or a,
unde er a de acu m i reedi n a pr ef ect ur ii Il l yr i cul ui . P n atunci,
reedina pr efecturi i fusese l a Tesal oni c, mutat ai ci de l a Sir - mi u m,
di n ca uza n vl i ri i huni l or . n ur ma ac est ei mut r i, e pi s c opul di n
Te sa l oni c a d ob ndi t a nu mi t e pr e r ogat i ve as upr a c el or l al i e pi s copi
di n Ill yri cu m, deveni nd ar hi epi scop ( nu pri n stp ni r ea pr opri e, ci l a
umbra conducerii politi ce, s- a n vr edni cit de anumi t e pr i vil egii , se
ar ta n Novel a XI).
Pest e zece ani, Justi ni an a r eluat di spozi iile cu pri vir e l a Arhi -
e pi s copi a J usti ni ana Pr i ma, n par t e a nt i di n Nov el a CXXXI , dat l a
J8 marti e 545, redact at ns foart e pe scurt .
Localizarea Justinianei Pri ma. O pri m pr oblem car e trebuie l-
mur i t n l e gt ur cu noua Arhi e pi s copi e est e ac e ea a l ocul ui n car e
a fost situat, cci p n n pr ezent n-a fost sol u ionat n chi p sat i sf-
ct or. , din cauza li psei de i nfor maii exacte n i zvoar el e epocii respec-
ti ve. Ist or i cul cont empor an Pr oc opi us di n Cez ar eea scr i a c s at ul i n
car e s - a ns cut Just i ni an s e nu mea a yr i si on ( Taur e si u ml i c er a
situat n apr opi ere de jederiana fY^fil 'Jfl '
ia
i
u ll(
ie s -a nscut unchi ul
su Justin, n pr ovi nci a Dar dani a. Pentr u a per petua a mi ntir ea l ocul ui
su nat al, Justi ni an a ri di cat , i n apr opi er e de Ta ur esi u m, un or a nou,
a dat numele de Justiniana Prima (UptbiTj 'Iouoxivivv]). Unii
ri au socotit c s-a ridicat pe l ocul localitilor Tauresium sau
a, alii au identificat-o cu oraul Scugj
l fc>
j&lfll^
a
l T^rhnirhis Hmrpnit mai trziu A*n"rda sau Ohrida, n provin-
s HSfova. ""* "" ' " " """ "*
iologii iugoslavi au ajuns la concluzia c Justiniana Prima (im-
fost ul Tauresi um) se gsea pe l ocul act ual ul ui Tj ^i' nn^Grad.
ci rca 40 km s ud- vest de Na sus (azi Ni , n I ugosl avi a; de
1 din Antiohia scria c Bederiana era n apropi ere de Naisus).
est e, dup prerea noast r, ipot eza cea mai accept abil . n
sta, Justiniana Prima apare situat mult mai aproape de Dunre
:redea naint e.
;dicia Arhiepiscopiei Justiniana Prima se desprinde din nsui
ovel ei XI. Ea se ntindea peste mitropoliile i episcopiile din
efe provi ncii ale prefecturii Illyricului : Dacia Jledilj^anea,
pensis, Moesia Superior (Prima), Dardania,' Prevalitania, Mace-
currdfSautaris) TTTparte'din Pannonia Inferior (Secunda), n
afla" cejate Baciana (Bassiana ?). Provinciile Moesia Inferior
a Mi nor, neami riit e n Novel, rm neau pe mai depart e sub
a patriarhul ui de Constanti nopol.
la dat a nfii n rii Justi nianei Pri ma, cel e aproxi mati v 25 de
mitropolii i episcopii), intrate n componena ei, se gseau sub
a arhiepiscopului din Tesalonic. De acum nainte, acesta urma
jurisdicie numai asupra***pi1Svinciilor din dieceza Macedonia
ljipire, Thesalia, Ahaia, Creta), care erau de limb greac, uie
remarcalfa^!uT*ca*Toat^*^rovinciile care intrau n compo-)ii
Arhiepiscopii aveau o populaie roman sau romanizat
lati n i dunrean a Ill yri cul ui ori ental , cum o numet e J.
excepi e fc nd Prevalitania, care era adriatic. sdicia
Arhiepiscopiei Justiniana Prima se"*irfflrcrelns i asu-
regi uni i cet i construit e sau renovat e de Justi nian n nor-
arii, cci n Novela XI se spunea c hotarel e i mperi ul ui s-au
n nordul Dunrii, amintind aici cetile Recidiva i. Litteraa
a) : Crescnd cu ajut orul lui Dumnezeu mpria noastr
in Novela XI , aa net locuitorii de pe amndou rmurile
cerceteaz acum oraele noastre, i att Viminacium, ct i
i Litt erat a, care snt di ncol o de Dunre, se afl iari sub
s noastr, am socoti t necesar ca nsi prea strlucita prefec-
- era n Pannonia s o mutm de acolo n prea fericita noastr
De
fapt i Procopius de Cezareea n lucrarea De Aedificiis
spune__^u_smian__a ridicat o mulime de ceti nj
lucr u confi r mat i de unele cer cet ri ar heol ogi ce efect uat e azi. Put er ea
politic a imperiuTuTfOTnana-bizanti~~^ jos s-a
e xt i n s pest e Dunr e, n Banat i Ol t eni a i odat cu ea s- a ext i ns i
juri sdi ci a bi seri cea sc a Ar hi epi sc opi ei Justi ni ana Pri ma.
n ce pri vete nu mel e Recidi va, Vasi le Pr van a susi nut c este o
for m corupt a nu mel ui Arcidava (azi Vr dia, lng Oravia), opi ni e
care ni se par e acceptabil , dat fiind faptul c se gsesc n aceeai zon
ge ogr afi c ( Vi mi naci u m Litter at a). Pr of. D. Tud or, n schi mb, ved e
n acea st denumi r e o f or m cor upt a numel ui cet ii Suci da va ( azi
Celei Corabia), ceea ce este puin pr obabil. Litterata ( Lederata) er a
sit uat de V. Pr van pe mal ul st ng al Dunrii, n fa a cet ii Vi mi na-
ci um ( pr obabil Pal anca Nou de ast zi , n Iugosl a vi a).
Al t e pre vede ri al e No vel ei . Di n t e xt ul Novel ei a Xl -a, r ei se i n
ce c onst j ur i sdi ci a ca noni c a ar hi epi scopul ui de Justi ni ana Pri ma.
Din ea se desprinde c acesta nu er a numai mi tr opolit, ci i ar hiepis-
cop, a v nd st pni r e put er ni c i supr em, ar hi eri e desv r it, m-
r ei e ct se poat e de mare n Bi ser i cil e a mi nti t e. El hi r ot onea mi tr o-
polii i episcopi pentru scaunele vacante, i invest ea cu de mnitatea co-
respunzt oar e i le fcea instal area, dup rnduiala canonic, fr vr eun
a mestec din partea arhiepi scopul ui din Tesal oni c. Trebui a s se ngri-
jeasc apoi de buna rnduiala a vieii i admi nistraiei bisericeti din
mitr opoliile i episcopi ile puse sub juiisdicia sa. Orice abater e de l a
di sci pl i na i r ndui al a bi ser i ceas c sv r it n cupr i nsul Ar hi epi sco-
pi e i ur ma s f i e j ud ec at nu ma i de el s a u d e c l er i c i de l e ga i de e l .
Se fcea apoi ami ntir e de faptul c Epi scopi a din Aquae, .... n Dacja
'a,
fn
^-^
r
^tOLjJ!i^^
Meseni vri ei ( n Tr aci a), fapt car e a fs vori zatn^u^yiir eaer et icil Qr bo
B
ntfieni n cetatea respecti vX^T**rT"rriprejunmi. Pentru nlturarea
ace s TuTr uTn oul r Ti ei ^^ de alegerea,
hi rot onir ea i nscun ar ea unui nou epi scop de Aqua e, car e s r eaduc
] a dr e apt a cr edi n pe cei czu i n er ezi a bon os i an.
In cazul va cant rii scaunul ui ar hi epi scopesc, noul tit ul ar ur ma sa
fi e al es, hir ot onit (dac nu er a), in vestit i nscunat dup r ndui al a
obi nuit, prin sinodul tuturor mitr opoliilor i epi scopil or din Arhi -
epi scopi e, fr vr eun amest ec di n part ea epi scopul ui din Tesal oni c
( di s pozi i e r e pet at i n Novel a CXXXI) . Ac ea st ul ti m pr e ve der e
era desi gur o ignor ar e a pr eteniil or papil or de a considera scaunul de
Tesal oni c drept un vicariat al lor. mpratul voia deci s asigure i mai
tr ai ni c i nd epen den a bi ser i ce a sc a noi i Ar hi epi sc opi i. Novel a s e n-
u prevederea c n cazul cderii arhiepiscopului de Justiniana
iii erezi e sau schism, el urma s fi e j udecat i condamnat de
iul de Constantinopol. Deci, se punea o nou piedic n cal ea
iilor papale n Illyricum.
t pentru evitarea amest ecului Romei n Ill yri cum, dar i pentru
ga prestigiului Arhiepiscopiei sale, mpratul a cerut nanei A 0.1=.
^35536) s-i acorde titlul de lociitoare a Patriarhiei romane,
ca vicariat, ci ca nlocuire, n cazuri de apelri la judeci i
orific (XOTCOV eus/iov). Papa ns i-a dat un rspuns evaziv, ceea
dete c nu era dispus s
1
acorde titlul cerut. Justinian n-a ob-
sea ce dorea nici cu prilejul unei cltorii a papei Agapet la
itinopol. Recunoaterea acestei demniti a fcut-o abia Virjiiins
555), ales pap cu concursul mprtesei Teodora. Novela
r"dn**1.8 martie 545, este expresia legal a acestei recunoateri.
da titularului scaunului de Justiniana Prima drepturi depline n
le puse sub j urisdi cia lui, precum i titlul de lociitor (locum
IOTTOV eitsx.iov) al scaunului Romei.
; bui e subl i ni at c di spozi i i l e cel or doua novel e nu au adus
cii Patriarhi ei din Constantinopol. Autocefalia Arhiepiscopiei
L' niana Prima, precum i marea ei put ere jurisdicional, nu au
n vigoare ni ci legea din 421, nici canoanele sinoadelor ecume-
iVi. 3 al Sin. II i can, 23 al Sin. IV), ci reduceau numai dreptu-
irhului din Tesalonic. Noua Arhiepiscopie, dei autocefal, ps-
i l egturile dogmatice, canonice i de cult cu Patriarhia de
atinopol.
toate prevederile clare ale cel or dou novele, din care rezult
autocefalie a noii Arhiepiscopii, totui unii istorici catolici sus--
a fost dect un vicariat al papei (J. Zeiller .a.). In acest caz, de-
novel el e respecti ve ar fi prevzut ca al egerea, hi rot oni a, i n-1
i nscunarea noului arhiepiscop s fie fcut e de papa i nu
dul episcopilor si sufragani.
alarii Arhiepiscopiei. Primul arhiepiscop de Justiniana Prima a
(Catellianus). Dintre urmaii si cunoatem ve.Benenatus. In
discuiile asupra celor trei capitole, condamnate y or umenic. n
acesle noi framintri, apare i numele
5e
fi,P;4.iUj,L,nenatus din.-
Jtasi-niana Prrna, garQ'J^gnnase "edcTQt. llg
>
J^Qn.dainnare__a
.^Celo^lrej^Cdi,^!!^!^^^,^;!^!!! 544." ctul'su lumit pe episcopii
illyrieni, care, dup un izvor contemporan, t runit n si nod, n anul
Sj^^hjtj mji d ji e^u^
a
a rmas fr urmri, iar mpratul
Justinian,_&xilat n Eg|njL--
CRETINISMUL DACO-ROMAN IN SECOLUL VI 177
pe_dumanul su Frontinus. n 553, Benenatus era nc n scaun^ fiind
'reprezentat la Siliojiul.JVdk. ctre mitropolitul Focas din Stobi. Trei
dinre"~epTscopii si sufragani au refuzat s participe la sinod, cu toate
c erau n capital, motivnd c nu pot participa fr ntistttorul
lor : Paul din TTIniana (devenit Justiniana Secunda), care a semnat i
Constitutum-ul, Proiectus din Naisus i Sabinianus din Zappara (Ulpi-
ana i Zappara erau n Dardania). Atitudinea lor echivoca nu o putem
explica. Cu puin nainte, episcopul Vasilisc din Sardica rupsese leg-
tura cu papa Vigilius, dup ce acesta a condamnat cele trei capitole,
fapt pentru care se pare c mpratul 1-a trimis n exil.
Abia la sfritul secolului VI cunoatem cteva scrisori adresate
de Sfntul Grk^rijj^j^Nlaje^ (590-604), unui
arhiepiscop de Justiniana Prima, cu numele Ioyjk Dintr-una din ele,
din octombrie 592, desprindem c Ioan fusese invitat de mprat s
examineze apelul episcopului Adrian al Tebei, condamnat de_mjjxc^_
politul su Ioan din Larissa, fiind depus i de Ioan al Justinianei Prima.
Papa" li cef"ea "S'3'^Trehtte" EH'w octombrie i noiembrie 594, avem alte
dou scrisori ale Sfntului Grigorie, una ctre episcopii din Illyricum
i alta ctre arhiepiscopul Ioan, n care se vorbea de alegerea sa ca
arhiepiscop. Unii istorici (t. Lupa) au socotit c e vorba de un nou
arhiepiscop cu numele Ioan, ales n 594, alii (J. Zeiller) au socotit c
e o greeal n datarea scrisorilor (591 n loc de 594), deci ar fi un
singur Ioan, ales n 591. n anul 601, papa Grigorie protesta, prin apo-
crisiarul su laf Constantinopol, diaconul Antonie, mpotriva inteniei
mpratului de a-1 nlocui din scaun pe arhiepiscopul Ioan, pe motiv
c era bolnav. ntr-adevr n-a fost depus, cci n anul urmtor papa i
trimitea o nou scrisoare.
Din aceeai perioad ntlnim un mitropolit din Dacia Mediterra-
nea, pe Felix din ^r^im P^pr " n-*, prin ffl-1, yrfl^H firi r^'^-*"**-*-
c drnptiirijr^jrriirpnrnrriilni rir JiTtioiarifL file;.'j3e~niixiune ale papei
Grigorie n Illyric au Dup anul 602, as .pierd urmele Arhiepiscopiei de
Justinjana-PMma i ale mitropoliilor i episcopiilp.r,.^u^^e_,
(
gj
u
.^aorj.'t-.-
pt*Bnttgfu n Peninsula Balcanic a slavilor i avarilor, urmai de
bulgari n 679680^
12 Istoria B.O.R.
l
r
mpratul Leon III Isaurul o desfiineaz ofici al, ia
Fragane~"au fo^^CTtt---suB~'t!ff^ica.T?PlSttI1arKei de Con-
t.
rile Arhiepiscopiei de Just iniana Prima cu teritoriile di n
nrii. Di n nsui t ext ul Novel ei a Xl-a rezult c anumi t e
e malul stng al Dunrii, ntre care Recidiva i Litterata, au
nou n stpnirea imperiului bizantin, lucru confirmat i de
rocopiufi din Cezareea. Acest e izvoare literare snt ntregit e
de descoperiri arheol ogi ce, care arat c Justinian a ref-:
parte din fortificaiile de pe linia Dunrii i din interiorul
pentru a respi nge cu succes atacuril e barbare. Probabil
ie a recuceri fosta provincie Dacia Traian s-au refcut, sub
capetele de pod mai vechi de pe malul stng al Dunrii i
nstruite altele noi : Litterata, situat n faa cetii Vi mi na-
abil Dierna Orova, Drobeta. Turnu Severin, Sucidava
furris probabil Turnu Mgurele, Constantiniana Daphne
)escoperiri bizantine izolat e, din secol ul VI, n unel e ca-:
cu monede de la Justin, Justinian i ali mprai , s-au
umai pe malul Dunrii (Drobeta sau Sucidava), ci i n int e-.
noastre (tipare pentru cercei i cruciulie, descoperite pe
oraului Bucureti, obiecte mrunte descoperite n Transil-
'oldova de nord). Toate acestea dovedesc c populaia daco-i
aezril e rural e respecti ve a trit n conti nu l egt ur cu i n
dreapta Dunrii. Era firesc atunci ca i jurisdicia Arhi e-le
Justiniana Pri ma sa se ntind i asupra t eritoriil or di n
nrii, cel pui n asupra cel or st p nit e efect i v de i mperi ul
ib Justinian. N-ar fi exclus ca n localitile Recidiva i Le-
n i onat e n Novela XI, s-i fi avut sedi ul ct e un horepis->
de arhiepiscopul din Justiniana Prima.
paleocretine a Sucidava. Dovada cea mai concludent a a-
turi bisericeti ne-o ofer cetatea Sucidava, azi Celei, pe
igl obat n oraul Corabia. Suci dava nsemnat centru co-
militar a rmas n stp nirea roman chiar i dup pr-
ei de ctre Aurelian. Sub Constantin cel Mare a devenit o
baz militar, de unde au pornit expediii victorioase mpo-
laiilor din Dacia, recucerind zona de c mpie a Olteniei i-la
de azi. In anul 447 Suci dava a fost distrus de hunii con-
dui de Attila. In pri mii ani de domni e ai lui Justi nian, a avut l oc re-
facerea cetii, dar prin 599600 s-a petrecut ulti ma ei distrugere, di n
part ea avar il or.
n apropierea zidului cetii romane, s-au scos la i veal, n cursul
spt uril or ar heol ogi ce conduse de pr ofesor ul Dumi tr u Tudor, n anii
1946 1947, resturile unei bazilici din secolele VVI. Era o cl dir e
lung de 20, 90 m i lat de 10, 20 ni, compus dintr-o mar e sal patru-
l at er l a i nt r ar e ( 10, 20X17 m) , o na v i o absi d se mi ci r cul ar ( al -
tar) spre rsrit. In ncper ea de la intrare s-au identificat ur mele unui
post a ment pat r ul at er di n zi dri e, d ea s upr a cr ui a s e n l a un a mvo n
de le mn. Mai trziu, pe aripa sudic a biseri cii, s-au adugat dou c-
mrue din zidri e (2X3, 55 m fi ecare) care se pot identifica cu un dia-
coni con, n car e se pstr au ve mi nt el e pr eo et i i di fer it e obi ect e d e
cult. S-au descoper it apoi tr ei mor mi nt e n i nt eri or i alt e t r ei n ex-
t er i or , pre cu m i di fer it e obi ect e cr e ti ne : opa i e cu t oar t cr uci f or -
m, cruciulie de br onz, incl usi v un ti par de turnat cruciulie, zeci de
resturi de amfor e purtnd si mboluri i inscripii cretine : Maica Dom-
nului, Mria nate pe Hristos, Fiul lui Du mnezeu, Mila Domnu-
lui , Dumnezeu pr ea st rl ucit , Lu mi na l ui Dumnezeu, A-2 et c.
n a pr opi er ea al t ar ul ui, s- a fcut o alt de scoper i re pr ei oas i
anu me un fragment de amfor di n lut gl bui, pe car e era o inscripie
gr e cea sc : Mr i a a n s cut pe Hr i st os Fi ul l ui Du mn ez eu , pr ec u m
i nu mel e pr eot ului Lukonochos fiul lui Lykatios. Se pr esupune c a m-
f or a er a desti nat fi e pent r u p st rar ea vi nul ui cul ti c, fi e pent r u a pa
sfinit.
Dup numel e preoilor de neam got, amintii n fragmentul de ca
lendar got i n actul martiric al tiutul ui Sava, acesta este un alt preot
cunoscut n nor dul Dunrii. Fapt ul c inscri pii le s nt n li mba gr eac
a r at c a mf or el e r e sp ect i ve au put ut fi adu s e di nt r -un me di u gr e
cesc, poat e chiar din capit ala i mperiul ui, sau c au ser vit unor mili tari
car e vor beau li mba gr eac. Pr ezen a unui pr e ot de nea m gr ec dove
det e c el a put ut veni t ot di n Const anti nopol, poat e pent r u mili t arii
di n cet at ea Sucida va, car e vor fi vor bi t gr ecet e. Bazilica din Suci dava
a f ost desti nat n pri mul r nd ne voil or s pirit ual e al e gar ni zoanei l o
cal e, dar a avut i un nsemnat r ol n nt rir ea creti ni s mul ui pe t eri
t ori ul rii n oa st r e. o;
P ERI O A D A I N TI I A ( S EC O L E LE I I - VI )
operiril e arheol ogi ce efect uat e la Suci dava arat c aceast a
un nsemnat centru cretin, unde vor fi venit numeroi misio-
sudul Dunrii, mai ales c oraul Oescus, unde exista o veche
. era situat chiar n faa ei. Episcopia din Oescus, apoi ceie
nacium i Aquae, pomenite i n Novela XI a mpratului Jus-i
celelalte episcopii sud-dunrene cunoscute, au avut un rol i n
vi aa biseri ceasc a daco-romanil or sau strromnilor reni,
prin hirotonii de preoi i diaconi, prin sfiniri de lca-;e i
prin tri mit erea de horepiscopi n acest e pri. Poate un >p sau
chiar episcop a stat n Sucidava. Aflai sub jurisdicia opilor din
capitala diecezei Dacia Sirmium, apoi Tesalonic, 535
Justiniana Prima, aceti episcopi sud-dunreni i hore-tri mii
de ei n nordul Dunrii, pot fi considerai crmuitorii :eti ai
strmoilor notri n secolele IVVI. l, cretinismul nord-
dunrean apare ca o continuare fireasc in sud, deci
cretinarea ca i formarea poporului nostru de au avut loc pe
ambele maluri ale Dunrii, n cadrul romani -rene sau
carpato-balcanice, prin legturi nentrerupte cu roman de
Rsrit.
lica din Morisena. O alt bazilic din perioada de care ne ocu-
dstat la Morisena (azi Cenad, jud. Ti mi), pe care arheol ogii
, care au studiat-o cu prilejul spturilor efectuate n 1868, au
in secolele IVVI. Peste ea s-au ridicat, mai trziu, o biseric
izantin sau romani c, apoi alta n stil gotic. Bazi lica era con-n
crmid ars roman i din piatr cioplit, avnd un baptis-iou
cripte. N-ar fi exclus s-i i avut sediul ai ci un alt hor-poate
chiar un episcop. Spturile arheologice, care ar trebui ectuate
aici, desigur ca vor limpezi unel e aspecte din istoria nul ui n
aceast part e a rii noast re.
o n c l u z i i : Pe teritoriul rii noastre a existat pn la
J-l secolului VI o puternic via bisericeasc, cu episcopi
sj, horepiscopi, preoi, clugri (clugrii scii) i credincioi,
in ei fiind oameni nvai, autori de lucrri teologice, cu lca-
e rugci une i obiecte de culi . Legturile acestora cu episco-
m

s
u
r
lul Dunrii, unde locuia tot o populaie daco-roman sau
uzat, au fost permanente. Faptul c n nordul Dunrii pe
de azi al trii noastre njX se cunosc episcopii, trebuie
explicat prin aceea c ele funcionau n centre urbane, ori, cum am
artat, acestea dispruser din fosta provincie (can. 6 al Sin. de la Sar-
dica prevedea s nu se hirotoneasc episcopi pentru sate $i orae
mici). n schimb, vor fi activat aici o seam de horepiscopi, trimii
fie de episcopii sud-dunreni, fie mai trziu de arhiepiscopii
Justinianei Prima. Clericii i credincioii din prile Dunrii de jos
n-au fost niciodat strini de marile trmntri prin care a trecut
Biserica universal n primele veacuri, pricinuite de diferitele ere-
zii, care au dus la convocarea de sinoade ecumenice i local e. La
acestea i-au adus contribuia i episcopii de la Tomis sau din ora-
ele de pe rmul drept al Dunrii.
Dei se gseau sub jurisdicia Patriarhiei de Constantinopol, bi-
sericile din provinciile romane dunrene foloseau n cult limba la-
tin, cu excepia unora din Moesia Inferior i Scythia Minor, unde
se folosea limba greaca, dat fiind faptul c muli din credincioii de
aici erau de origine greac.
n ce privete preoii, acetia vor li fost n maj oritate oameni
fr mult nvtur. Totui, unii din ei se vor i pregtit la Con-
stantinopol (Dionisie Exiguul, loan Casian etc.) sau n alte pri. n
ce privete portul (costumul), ei nu se deosebeau de credincioii lor
cu nimic. Existena i-o asigurau desigur din lucrul minilor, aa cum
fcuse i marele apostol Pavel, dar i din ofrandele credincioilor. La
rndul lor, credincioii erau oameni simpli, care aveau cunotine
sumare din nvtura cretin (rugciunea Tatl nostru, mrturisi-
rea de credin niceo-constantinopolitan), pstrate pn azi n cu-
vinte de origine latin.
B I B L I O G R A F I E <"
VASILE PRVAN, Contribuii epigraiice la istoria cretinismului daco-roman,
Bucureti, 1911, XVI + 222, p. ; JACQUES ZEILLER, Ies origines chretiennes dans
Ies provinces danubiennes de iempire romain, Paris, 1918, IV + 667 p., Edizione
anastatica, Roma, 1967 (ndeosebi p. 377406) ; J. PARGOIRE, L'Eglise bizantine de
527 847, IlI-e ed Paris, 1923.
JACQUES ZEILLER, La site de Justiniana Prima, n Melanges Diehl, I, Paris,
1930, p. 299304; V. R. PETCOVICI, Les touilles de Tsaritchin Grad, n Cahiers
Archeologiques, III, Paris, 1948, p. 4048 ; A. GRABAR, Ies monuments de Tsarit-
chin Grad et Justiniana Prima, n Cahiers Archeologiques, III, Paris, 1948, p. 4963;
D. BOSCOVICI, Nouvelles touilles et recherches executees par l'Institut Archeolo-
gique de l'Academie Serbe des Sciences n Actes du IV-e Congres International
ti'etudes bYzantines, t. II, Paris, 1951, p. 5365; V. KONDIC et V. POPOVICI, Tsa-
ad. Si t e i ort iti e dans d'Il lyr icum byzant in, Belgrade, 1977, p. 299420
ais) i VLADISLAV POPOVICI, La signiiication historique de iarchitec-
euse de Tsatit chi n Grad, n XXVI Corso di cul tura sull'arte ravennata e
Ravenna, 1979, p. 249311.
AN LUPA, Cretinismul romnesc a lost de la nceput ortodox, n S.T. I, ilO,
p. 815837; ALEXANDRU A. MUNTEANU, Arhiepiscopia Justiniana Jurisdicia
ei, n S.T., an. XIV, 1962, nr. 78, p. 441470; GH. TEFAN,
Pri ma i st p nirea bi zanti n l a Dunrea de Jos m secol ul al Vl -l ea, n
ta, 1974, p. 6570; EMANOIL BBU, Justiniana Prima n lumina noilor n S.T.,
an. XXXIX, 1987, nr. 1, p. 8492; HANS-DIETER DOPMANN, mati k von
Justiniana Prima, n Miscell anea Bulgarica, 5, Wien, 1987. JDOR, Prima
basilic cretin descoperit In Dacia Traian, Iai, 1948, 25 p. }. TUDOR,
Sucidava, Bucureti, 1966, 70 p. + 4 pi. + 150 fig. + 1 h. ; POPESCU,
Inscripiile greceti i latine din secolele IVXIII descoperite n Bucuret i
1976, p. 293349; OCTAVIAN TOROPU, Romanitatea trzi e i i n Dacia
Traian sub-carpatic (secolele IIIXI), Craiova, 1976, 264 p. COTOMAN,
Bazilica roman cu baptisteriu din Urbs Morisena, n B.O.R., VI, 1968, nr. 35,
p. 469485.
PERIOADA
A DOUA
(secolele VIIXIV)
i "''ti
ii-
A
1
J'y
I
BISERICA ROMNEASC
N SECOLELE VIIXI
retragerea oficialitilor romane n sudul Dunrii, sub m~
^ ^ ^ " * J^ dSf l' "THTer -,
toriiie rmase n afara^x&jei4ZLparte din Patria noastr, aTTTreP*"*
cut, succesnj^ja^ua^g^opulaii migratoare. irul acestora a~"nce5tit
cugTrtrT populaie de neam germamc7ET*ufost nfrni n 376 de huni,
populaie nomad de neam turanic. Acetia au declanat, mai ales n<
prima jumtate a secolului V, numeroase expediii de prad n regiunile
nvecinate. n jurul anului 399 erau la Dunrea de Jos, unde episcopul
Teotim I al Tomisului ncerca s fac misionarism printre ei. Aezai n
Cmpia Panonic, au ajuns o mare putere sub conducerea luii Attila. n
447, au distrus cetile rornano-bizantine situate pe Dunre, ntre care i
puternicul centru cretin de la Sucidava.
Dup moartea lui Attila (453), hunii au fost distrui de gepizii ger-
manici, care au preluat stpnirea asupra Pannoniei. Se cunoate i un
episcop al lor, arian, cu numele Trasaric, n a doua jumtate a seco-
lului VI. Nici acetia n-au stpnit efectiv fosta Dacie roman, dei
unele tabere militare gepide snt atestate i n Transilvania. nfrni n,
anul 567 de avari i longobarzi, au fost mprtiai i apoi asimilai de
autohtonii din teritoriile pe care le-au stpnit.
n urma lor, avarii, originari din centrul Asiei, s-au aezat n re-
giunile Europei centrale, din Transilvania pn la Marea Adriatic, re-
prezentnd mult timp o for militar de temut. Uneori singuri, alteori,
mpreun cu slavii, au atacat mereu hotarele imperiului bizantin. n
urma incursiunilor lor, au avut de suferit i scaunele episcopale sud-
dunrene. Istoricul bizantin Menandru Protector relateaz c n 580
locuitorii din oraul Singidunum au putut convinge pe un han avar
s le crue oraul, jurnd dup ritul su pagn i apoi pe Evanghelie,.
e i-a prezentat-o episcopul de acolo. n 591, un episcop de Sir-
se pare cu numel e Sebastian, cruia Sfnt ul Grigori e cel Mare
\sa dou scrisori, i prsise reedina, poate tot din cauza atacu-
ivarilor, refugii ndu-se la Constant inopol. O i nscripi e funerar
ba greac de l a sfrii ul secol ului VI, descoperit la Odyssos,
>te numel e episcopului Dulcissimus di n Durostorum, probabil
at acolo din pricina avarilor i slavilor. Prin anii 599600, avarii
trus definiti\
r
Suci dava, puternicul centru militar, economic i bi-
3C de pe malul stng al Dunrii. Desfiinarea Arhiepiscopiei Jus-
j Pri ma, a Episcopi ei Tomi sul ui i a cel orl alt e epi scopi i de l a
ea de Jos se dat or eaz t ot acest or dou popoare, mai al es n
marii invazii avaro-slave n Peninsula Balcanic n anul 602.
una din incursiunile avarilor n sndnl Di mrii
|iin
ri arin] 5R7. Cro-
bizantine ale lui TheoffttT^frf5c^1*es~i Theofanes relatez un
care a rei nut at eni a mul t or ist ori ci i li ngviti . S-a nt mpl at
ai osta din armata imperial (condus de Comentiolus, coman-
Traci ei), care se ndrepta mpotriva avarilor i slavilor, s-i
icvara din spatele cat rului. Un alt soldat, vrnd s-i atrag aten-
pra celor ntmplate, i - a strigat n limba printeasc : torna,
frat e (l a Theofil act : ret orna). Expresi a a produs pani c ntre
i, care au crezut c este vorba de o retragere. Aceste cuvinte
^rsi derat e de muli cercet t ori drept pri ma meniune documen-
limbii romne. nseamn c limba printeasc din prile Bal-
r era o limb romanic. Abia la sfritul secolului VIII, avarii au
strui de franci n Apus (n timpul lui Carol cel Mare) i de bul-
i Rsrit.
igraia slavilor. n ce privete slavii, izvoarele literare i arheolo-
' .nt de acord n atest area prezenei lor n teritoriile extracarpatice
ii noastre n secolul VI (istoricii bizantini Iordanes i Procopius
>c de atacurile slave mpotriva imperi ului bizantin la Dunrea de
)e pild, n cursul unei expediii avaro-slave din anii 586587,
J D x ^ J I i i f o i ^ fr s mai fi e re-
ui t vreodat. Dar ptrunderea lor masiv pe t eri toriul rii noas-
i produs numai n cursul secolului VII, dup cum dovedesc nume-
e aezri slave descoperite n urma spturilor arheologi ce. Spre
3ire de populaiile migratoare nomade (goi, huni, gepizi, avari),
fiind o popul aie de agricultori s-au aezat definitiv pe me-
ile noastre, convieuind timp de cteva secole cu autohtonii da-
lani. Aceti a, prin superioritat ea numeri c, prin vechi mea ae-
zrii i or ganizrii l or, prin stadiul superi or al ci vilizaiei materiale i
mot eni r ea r oman o- bi z a nti n, au asi mi l at i a u ncr et i nat pe sl avi ,
deci el ementul romanic din spaiul car pat o-dunrean a ieit biruitor n
noua faz istori c a convi euirii cu slavii, chiar dac acetia au deinut
temporar conducerea vieii politico-sociale.
n acelai ti mp, mase mult mai mari de slavi au trecut n fostele
provincii romane di n sudul Dunrii. O pri m marepenetraie a, avn.
l oc n anul 602. n ac el an, t r upel e bi zant i ne de l a Dunr ea de J os au
proclamat mprat pe centurionul Focas i s-au ndreptat spre Constan-
tinopol, pe care l -au cucerit. Fr ont ier a Dunrii fiind ast fel sl bit, ava rii
i slavii au putut ocupa ntinse teritorii pn n Munii Balcani. Prin
aezar ea sla vil or aici, popula ia r omanic a fost disl ocat, mprit i n
dou grupe mari : una la mi aznoapt e, cuprinznd pe dacoromni (di n
car e s -a desprit o part e, aceea di nspr e apus, ai cr or ur mai s nt
istroromni i de azi) i cealalt spr e miazzi, cuprinznd pe macedoro-
mni cui suom m- {di n car e- s- au^s pzti ^
part e a popul aiei ro mani zat e din sud a tr ecut n nor dul Dunrii, i ar o
alt par t e ns e mn at , car e a r ma s pe l oc, a f ost cu ti mpul sl a vi zat .
Deci, se petrec dou fenomene cu totul deosebite : daco-r omnii des-
nai onali zeaz i asi mi l eaz pe sl a vi n nor dul Dunr i i, iar sl a vii ae-
zai n sudul Dunrii disl oc i, n parte, slavizeaz popul aia r omanic
din fostele provincii Moesia Inferior, Dardania, Dacia Ripensi s i Me-
di terr anea. nsea mn ca inuturile nord-dunr ene au devenit de acu m
nai nt e c ent r ul de gr eut at e al r omani t i i dun rene .
Din convieuirea cu slavii au rmas n li mba noastr un numr n-
semnat de cuvi nte n t oate ra murile de gndire i acti vitat e omeneasca
( apr oxi mati v 1/ 6 di n l exi c). Tr ebui e ns r e i nut c nu se poat e for ma
ni ci o pr opozi i e n li mba r omn numai di n cuvi nt e sl ave, fr a f o-
losi i element e latine.
Di n ve acur il e VII VI I I s e poat e vor bi de popor ul r omn i d e
li mba r omn. n veacul al VUI-l ea popor ul r omn er a chi ar meni onat
n izvoare bizantine sub numele de pxxot , de origine slav, dar
mpru mutat de la ger mani, care denumeau prin vj yyh^ popoarele de
nea m r o mani c sau celti c ; sl avii l -au fol osit numai pent r u r omani ci i
mai al es pent r u r om ni. Popul ai a b ti na e r a or gani zat n obti
st eti (teritori ale) conduse de un sfat al btr ni lor , avnd pentr u
c az ur i exce p i ona l e i o c pet eni e mi l i t ar , un j ud e, j upan s a u
cne az. Cu ti mpul, cpet eni il e obtil or s-a u t r ansf or mat n adevr a i
st p ni ai p m nt ul ui, i ar mandat ul ncr edi n at t empor ar conduc t or u-
lui milit ar a de veni t o funci e per manent , uneori chi ar er edit ar . Aa,
nat ere pri mel e forma i uni politi ce, uni uni de obti, cnezat e
, existente de obicei pe vile unor ruri sau depresiuni i care
reptat, prin unirea lor, la formarea unor state romneti.
aia bulgarilor. Ctre sfritul secolului al VH-lea a avut loc
bulgarilor, care i-au fcut apariia n sudul Dunrii, n regiu-
iei de azi, prin anii 679iX-sub conducerea lui Asparuh
fiul lui Kubrat, venind dm~*pa"file Volgi (de unde i numele
TI)'.' N5T'T'tIC
l
BHr0ii'"dU
l
creat aici un stat'protobulgar, recunos-i
imperiul bizantin, condus de un han (hagan), cu reedina
n nord-est ul Bul gari ei de azi. Era format di n trei el ement e
3 baz : populaia local trac, romanizat n cea mai mare
buril e sl ave stabilit e n mas la sud de Dunre, n pri ma j u-
secol ului VII i prot obul garii, puini la numr, care formau
; a st p ni t oare. La acet i a se adugau greci , rest uri de goj i
Ite neamuri barbare, aezate mai de mult pe aceste teritorii,
oare altdat imperiului roman de rsrit. De la nceput ul
bul garil or ai ci i pn ctre mijl ocul secol ul ui IX, a avut loc
de slavizare l enta a acestora. Denumirea de bulgar i -a
n el esul ei iniial, ajungnd sa desemneze pe toi supuii sta-
gar, indi ferent de ori ginea lor et ni c.
rea noul ui stat bul gar a crescut consi derabil sub hanul Krurn
t), care a exti ns hot arel e st atul ui su i a purtat lupt e "t oct o-
i bizantinii (n 811, _a_czut ntr-o lupt.nsuiJmpiira#Bl-MU
zbutindsJLjcuciasc ardica (Sofia), pentru ca n 813 s ase-
nstantmopolul, dar fara rezultat.
?ezarea lor n Peninsula Balcanic, att slavii ct i protobulga-
gni. Dar n contact cu populaia romanizat de aici, unii din
eput s mbrieze credina creti n, dei vechile scaune epis-
in sudul Dunrii dispruser. Dar cretinismul era socotit un
entru tnrul stat bulgar i de aceea unii hagani de la Pliska
:onductori bulgari au ncercat s-1 prigoneasc. nsui Krum
irat printre cei care prigoneau pe cretini (se pare din interese
creti nii av nd l egt uri cu Bizan ul). Izvoarel e istori ce con-
ie (o versi une a Vieii Slntului Dimitrie, Cronica preotului
leea Muntenegru .a. ) relateaz suferinele ndurate atunci
Laia cretin romanizat de aici.
tinarea ofi cial a bul garilor a avut l oc n anul 864, n tim-
ui Boris I (852889), care a primit cretinismul din int erese
El a primit
1
"rJo'tezuTln' urma unui rzboi cu bizantinii, n care
-acetia au ieit biruitori, lund numele naului su, care era nsui m-
pratul MihailIH al Bizanului. ntors acas, a introdus cretinismul,
prin pre^Sfii grecT"'venii anume n acest scop, fie pe cale panic, fie cu
fora. Introducerea cretmisjmului a avut urmri binefctoare asupra
statului "bulgar, cci, P^jdjiJZJPMlS., el s-a integrat n rndul celorlalte
creti ne di n Europa, iar pe de alt part e, creti nismul a nlt urat
deosebirile etnice dintre protobuigari, siavi i populaia autohton ro-
manizat, condiie necesar pentru formarea unui popor bulgar unitar.
ndat dup savrirea acestui mare act, Boris a trecut la organizarea
Bisericii bulgare. Dup o scurt orientare spre Roma (JI.66^-1169), Biserica
bulgar a intrat definitiv sub jurisdicia Patriarhiei de Corist anti-nopol,
care ie-a trimis, n 870, un arhiepiscop~cu* nupiele Iosif. "~
Misiunea frailor Chirii i Metodie. Opera de ncretinare a bul-
garilor a fost desvrit numai dup ce s-a rspndit n cuprinsul rii -
cuvntul Sfintei Scripturi i crile de slujb n limba slav, prin pro-
povduirea ucenicilor Sfinilor Chirii i Metodie (Metodiu). Aceti doi
frai, originari din Tesalonic, snt considerai de unii istorici ca fiind
greci de neam, de alii, slavi, dar putea s fie i descendeni ai \
r
echii
popu aii romani ce di n Peni nsul a Bal cani c. Met odi e (n. 811), dup
ce a studiat n oraul natal, a slujit n armata Dizantina, a]un' g"ind co-
mandant fl] armato];- g\ave din arhontia Strimonin1ni
r
la frontiera, rn
BulQ
t
aria_Pup zece ani, s-a___retjras.,n .iaa2IIxeU -lUi|J(sffluntele Olirap
rlii_jni; j11i,i (A ' l i n HHM) unde s-a clugrit. Fratele w-ffi-ai mic, Con-
sfantui (n. 827), a fcut studii superioare la Constantinopol, a ajuns
BB(5fecnn5i"serica Sfnta Sofia, apoi profesor de filozofie la Uni
versitat ea din Bizan (era supranumit filozoful). Prin 851852. a
fost trimis ntr-o misiune la ara^*r1^TitrablT~H~&aTgTi^^apoi i-a reluat
activitatea de profesor. Dup civa ani, s-a retras n mnstirea n care
:se afla -i fratele "su. ~- ____
Aici,"timp de' Civa ani, cei doi frai au creat un alfabet slav i au
tradus pri mel e cri di n grecet e n li mba sl av, i anume n grai ul
vechi al slavilor din jurul Tesalonicului, numit i slava veche biseri
ceasc paleoslav (CuleQexi-djn .. Evanghelie, Culegeri din Apostol,
Liturghierul, Psaltirea). Dup prerea unor cercettori, alfabetul slav
creat de Sfinii Frai s-a numit mai trziu chirilic, n cinstea Sfntului
Constantin-Chiri l. El a nlocuit aa numitul alfabet glagoli tic, mult
mai compli cat i care a existat mai de mult ca o scri ere laic slav,
imitat dup minuscula greac (era format din semne luate din alfabe-
tul latin, grec i ebrai c, cu cteva litere speci fi ce pentru redarea sune-
V U - A 1 V J
ve). Primul alfabel se numea glagolitic din cauza cuvntulm
agola (= el a spus), care apare foarte des n Sfnta Evanghe-
lii, auzi nd repet ndu-se mereu acest cuv nt, au numit pe cei
;au Evanghelia glagolii, iar alfabetul lor, glagolitic. Alfabetul
este mai simplu, cu 43^jia_Bme-,--24 luate din ~serre"rea gfeac ^ll--
ad^gat 19_S1QXJB. din alfabetul .glagolitic, pentru
i
specifice limbii slave. Acest alfabet a fost apoi adoptat de
tea -popoarelor* slave, precum i de romni, care l-au folosit
impui lui Alexandru Ioan Cuza. El st la baza alfabetelor unora,
ile slave moderne : rus, ucrainean, srb, bulgar. e anul
, 58, Constantin hirotonit ntre timp preot i Me-
fost trTrn"f~Tr~aia ch'azarilor, n Crimeea, pentru a propov-
ina cea adevrat acestei populaii care mhrig^.go inrUi^rrmj
nul 863, cei doi frai au fost trimii ntr-o misiune n Moravia
stat al slavilor din Moravia, Boemia i Panonia, creat la nce-
la rugmint ea adresat mpratului Mihail III de
le Rostislav (846869j\de a-i trimite misionari cunosctori ai
ave, pentru ctmvt*!
1
LlWa -poporului morav la cretinismul rstii
au activat ea succes n Mor^yia la Vfilfifrrad. ntre anii 863 e
au tradus -noi pzti,,din Sfnta Scriptur i cri de slujb n"
sche slav i au format un nsemnat numr de ucenici, care sa
dujitori ai Bisericii morave.
intensa lor activitate misionar a nemulumit pe episcopii i
atino-germani din jur, care au informat pe papa Nicolae I c
dus n cult ul divin o nou li mb liturgi c, pent ru c dup tra-e
domina atunci n apus erau socotite numai trei limbi sfinte:
greaca i latina. In 867 s-au ndreptat spre Panonia, unde st-
incipele Kocel, desfaurwi i acXTo nsufleit lucrare misio-"
ec nd la Roma, au fost pri mii cu mult bunvoi n de noul
irian 1^1
1
(8, 67872), care a aprobat traducerea slav a Sfintei
i a crilor de slujb i a rnduit s fie hirotonii ca preoi i
ucenicii care veniser cu ei. T. a 1 4 februarie 869, Const antin a i
cele venice, la Roma, dup ceT^U sJarT^impinainte, a fost
nonahism, sub numele de Chirii.
70-Metadie a fost hirotonit de papa ca arhi episcop al Panoniei
/iei. Rentorcndu-se n Morava, a gsit situ^a'schimB^ta7cc'i
ac
i2
e
-.. yapluk ncepuse s se orienteze din punct de vedere
^ biseri cesc spre germanii nveci nai. Met odi e i-a conti nuat
a n Moravi a i Boemia, traduc nd noi cr i i form nd noi
dei a avut de luptat cu cl erul l atino-german, care se mpotri-
vea l a i nt roducerea li mbii sl ave n Biseri c. A murit la 6
nefedintHd conducerea biseficii-die-Mr
nicii si. Pentru bogata lor activitate misionar, Bisericile slave au tre-
cut pe cei doi frai n rndul sfi nilor.
Opera nceput de cei doi frai a fost conti nuat de ucenicii lor.
Alungai din Moravia dup moartea lui Met odi e, uni i dintre ei, ntre
carey Climent, ajuns_episcop la Ohrida^Constantin, ajuns episcop la
Preslav, Kaum, Angheiaxie
r
Xoan-ixailiul^ay_ -au ndrepat spre Bul
garia. Aici au fost primii cu bunvoin de arul Boris, care le-a creat
cel e mai priel nice condi ii de activitate. La Preslav (capital a tarat ului)
i Ohrida au ntemeiat dou coli i cteva mnstiri ( n secolul X s-a
u r f i i n " T" ml n " S5 t r r e o ^ ) , n c a r e a u f o s t p r e g t i i n u
meroi tineri, care au aj uns apoi preoi i oameni de cart e. n fel ul
acesta, Bulgaria, a devenit un focar al scri erii i culturii pal eosave.
Prin ncretinare i prin ritul bizantino-slav, s-a desvrit slavizarea
bulgarilor. Aceast intens activitate cultural a ajuns la o mare n
florire ndeosebi sub arul Simeon (8P- .. 927),-4nct epoca lui a fost
numit veacul"~ie-^rar~ar"1treratur'ii vechi .bulgarejjJQe^Jffieir i' 'js -
^ten"rjoTftc, "Bulgaria a cunoscut sub Simeon cea mai mare, expansiuuQ,^"
teritorial ; el a i aezat capitala la Preslav, n 893). De aici, prin secolul
X, cultura sl av, n spiritul i tradiiile Sfinilor frai Chirii i Met odi e, s-a
rsp ndit i n al te ari sl ave : Rusi a ki evean, Serbi a, precum i n nordul
Dunrii, pe pmnt romnesc.
Sub arul Petru (927969), fiul lui Simeon, patriarhul din Constan-
tin0p.qL.5i mpratul Roman Lekapenos (919jU4),--tm recunoscut auto-
cefalia Bisericii bulgare, acordnd ntTstttoruluT" ei (pe atunci Da-
mian) acel eai drepturi pe care l e-a avut arhiepiscopul de Justiniana
Prima. Arhiepiscopii Bulgariei (care se intitulau i patriarhi, dei
Patriarhia ecumeni c nu l e-a recunoscut acest t itlu) i-au avut ree-
Durostorum, devenit apoi Dristra), iar dup 984 la Ahrida (Ohrida). Isto-
ricul bulgar Ivan Dujcev crede ns c reedina patriarhului Damian
a fost la Presl av (unde era capitala stat ul ui nc di n anul 893).
In anul 971, partea rsritean a Bulgariei de azi, precum i Dobro gea
noastr, au__fo cucerite, de._ mpratul bizantin Ioan Tzimiskes.
creTndu^se^ici o unitate administrativ-terilorial sub numele thema
Paristrion su ParadunoVon "(de"Tng Dunre), iar n .1018 Vaii II. ~
partna-,Rpn<?pan 1 -a..P,u 1 gar\f{Jp a-?.\ .;j. Mji.C.fidPIUJlLJ
R1

1]]
acesta, nce-
teaz existena statului bulgar. Tot atunci s-a sfrit autocefalia scau-
arhiepiscopal bulgar, care a fost pus sub dependena Patriarhiei
onstantinopol, cu ierarhi de neam grec. n felul acesta, dominaia
itina a aj uns di n nou p n la Dunre, aa cum fusese cu aproape
i veacuri n urm.
itul bizantino-slav la romni. Aezarea unor grupuri de slavi pe
>riul patriei noastre, activitatea frailor Chirii i Metodie i a uce-
>r l or, precum i ncreti narea bul garil or au avut urmri nsem-
i asupra vieii bisericeti a strmoilor notri. Artam mai sus c s-
au aezat n colonii steti n mijlocul autohtonilor De care tem
numi din secolele VIIVIII romni , i care i-au asimilat, dup
cum et nogeneza poporul ui romn a decurs paral el cu n-i narea
sa, tot aa asi milarea slavil or de ctre romni a mers pa-cu
ncretinarea lor. Asimilarea etnic a fost posibil datorit su-ritii
numerice i stadiului ridicat de civilizaie material n care seau
romnii, iar ncretinarea s-a fcut datorit faptului c nv-a lui
Hristos, ca form superi oar de manifestare spiritual, a pu-ilocui
foarte uor vechile rituri pg ne al e slavil or, iste adevrat c slavii
stabilii la noi i-au exercitat temporar do-fia asupra autohtonilor,
chiar i dup ncretinarea lor. Dar tocmai proces de suprapunere
slav ne ajut s n elegem cum a fost cu i nt roducer ea l i mbi i
sl ave n cul t ul biseri ci l or romnet i di n ii Dunrii. Conductorii
slavi de la noi voi au n cult o limb vie, as de ei , i nu limba
neleas numai de autohtoni. Pn atunci osii notri probabil
fceau slujba bisericeasc ntr-o limb lati-iropiat de cea veche
(P. P. Panaitescu). Introduc ndu-se li mba n tot spaiul carpato-
dunrean, ea a rmas ca limb de cult i asimilarea complet a
slavilor n masa autohtonilor. >up opinia profesorului P. P.
Panaitescu, lit urghia n limba slav ut fi introdus la romni
ncepnd cu secolul X, aducnd, n spri-tezei sale, urmtoarel e
argumente :
iturghi a bizantin n limba slav a fost adus n Bulgaria abia la
ui secolului IX, prin ucenicii Sfinilor Chirii i Metodie i a cunos-
epoc de maxim rspndire n secolul X, din centrul cultural de
ssl av, spre vest i spre nord, adi c l a s rbi i la rui. Ea s-a i n-
s n Bi seri ca romneasc nai nt e de cuceri rea Transi lvani ei de
wl feudal ungar. Nici ntr-un caz nu s-ar fi put ut introduce dup
ta dat, cci regii catolici ai Ungariei, ca i episcopii latini din
ilvania, n-ar fi ngduit acest lucru. Introducerea acestei liturghii
n
ani nu s-a put ut face dec t nt r-o epoc n care n ra noast r
I

er au i l ocui t or i sl a vi c ar e vor be au i n el egea u li mba ve ch e sl a v ;
er a vor bi t nde os e bi d e cl as a c on du ct oa r e. Nu s e poa t e ad mi t e c
s - a i nt r odus n sl uj b o l i mb pe car e nu o n el egea ni me ni .
Fr ndoial c la introducer ea li mbii paleoslave sau a slavei vechi
bisericeti, fixat n scris de Sfinii Chirii i Metodie i de uceni cii lor,
precum i a alfabetului chirilic, n nordul Dunr ii, au contri buit i uce-
ni cii venii din t erit oriile sudi ce nveci nate (Pereiasla ve, Presla v, Dri s-
tr a, Ril a et c). Or gani zar ea tiner ei Bi seri ci bul gare, cu unel e epi scopii
chiar pe malul drept al Dunrii, n locul fostelor scaune episcopal e din
secolel e IVVI ( Dur ost oru m, devenit Drstor sau Dristra i Bononia,
devenit Bodinis-Vidi n) a contribuit i mai mult la ntrirea legturil or
noastr e bi ser i ceti cu sl a vi i sud-dunr eni.
Sl a vi st ul P ndel e Ol t ea nu a do ve di t pe baz a t oponi mi e i i a
unor argumente lingvistice rajrancilvflrija de nord-vest i, M.gr.flTnn-
r eul s -a u afl at n s fer a de i nfl uen cul t ur al- bi seri cea sc a Mor avi ei
T ^ du paimilij uiu'TerrTre'nT'n
lOT^r oT"tcenicT Prin aceti ucenici moravi, ritul bizantino-slav a putut
sa fi e i ntr odus ii pri l e de n or d i nor d-ve st al e Tr ansil vani ei. Ist ori -
cul mor av J. G. St redovs ki (sec. XVIII), ami nt et e de doi uceni ci ai
Sfi nilor fr ai car e au acti vat n pril e noast r e : Jandov n Daci a i
Moznopon n Alpii Valahiei (in Alpibus Valachicis), dar infor mai a l ui
e cont estat de numer oi i st ori ci. De fa pt , acet i ucenici acti vau bucu-
r os mai mul t n r egi uni l e de est i de sud, evi t nd cel e de apus, ca s
nu ajung n conflict cu cler ul r omano- ger man ic de acol o. j Q_Vi a/4jl
/u/_JVouff-4dui eeaLele_XIIIXIY^. afir m. x eeaicii din Moravia
Mare s-au_rspndit i< n_Mpeia, Dacia. i Dal maia. -. Un istoric ceh a
ar tat c Tr ansil vani a de nor d er a strns l egat de Mor avia Mar e prin
c omer ul de sar e, ext ras di n ocnel e noast r e. De al t f el, nu tr e bui e s
uit m c n secolele VIIX er am nconjurai numai de slavi (Panonia,
adi c Ungar i a de azi, f ce a part e di n Mor avi a Mar e), cu alt e cu vi nt e
er am ca o i nsul n mijl ocul unei mri sl a ve.
Lipsa de cri de sluj b traduse n li mba romn (sau pr oto ori
st r r omn , de i a mbi i t er me ni s nt ne cor es punz t or i ) pr e su pu ne m
c a fost un alt mot i v car e a det er mi nat pe epi scopi i, hor e pi scopi i i
preoii notri s adopt e li mba slav, n car e se ncepuse prin Sfinii
Chi r i i i Me t od i e l uc r ar e a d e t r a du c e r e a a ce l or c r i .
Di strugerea st atului bul gar n 971 i 1018, ca i aci unea de gr e-
ci zar e a Bi seri cii bul gar e n secol ul al X-l ea, prin arhi epi scopii gr eci
di n Ohr i d a i s u fra ga ni i l or , n- a avut ni ci o i n fl ue n a su pr a vi eii bi -
11 Istoria B.O.R. ' <
de l a n oi . In bi ser i ci l e noast r e a c ont i nuat s s e sl uj ea s c n
t e, i ar nt e mei e r ea st at ul ui r o mn o- bu l ga r al As an e t i l or , i a
3, a ntrit i mai mult influena slav ' la noi. Nu trebuie tr ecut
-e a ni ci fa pt ul ca dup 971, dar mai al es dup di st ru ger ea de-
a pr i mul ui st at bul gar n 10 18, u ni i pr eo i su d- dun r eni ( fi e
fie slavo-bul gari) s-au refugi at, dat orit stpnirii bizantine, n
>unrii, n rile locuite de romni, unde i-au continuat activi-
r t ur r ea s c n l i mba sl a v. In fel ul ac est a, s - a ad opt at l i mba
ctr e Biserica i clasa cnezial r omneasc, fiind introdus mai n
cancel ariil e domn eti di n ar a Romne asc i Mol dova,
nel es, popor ul a continuat s vor beasc r o mnet e. Acest
nu t r e bui e s a n e s ur pr i nd, c ci s - a pet r e cu t i n al t e r i
pei: n Ger mani a, mul t ti mp li mba Bi seri cii i a st at ului a fost
ia, n Anglia, dup cuceri rea nor mand, li mba ofi ci al a f ost
cez, n ti mp ce poporul vor bea li mba sa, adic germana, res-
igleza. Pol onezii, cehii i cr oaii, dei de ori gine slav, au adop-
ilt li mba latin. La noi, dei Liturghia i celelalt e slujbe se f-
sl avonet e, pr edi car ea cu v nt ul ui l ui Du mnezeu i s povedani a
u, ca i ma i na i nt e, n l i mba vo r bi t de pop or , a di c n r o-
.1 luzantino-slav (sau bizantinjde_lj mb slava) a fost
rprejurare~a"e"tunci un mijloc de_ pstrare a Ortodoxiei.
locut lupta dintre^Rorna i Biz, an, din ecgieleX-j-XI pentr u
gar -^apo&rel or din Eur opa central i sud-esic ( mor ay^cehi,
j mai t r zi u ungur i) n s fer a l or de. infl uen , _cualt e cuvj n ej ^
tin, r especti v bi zantin, Daca r o mnii ar fi f ol osit n conti -
mba l or n cul t, Romei, i -ar fi fost foart e* uor "sa-i atr ag l a
li n , r at ' i md f apt ul '. ^Cv'pr heau o l i mb r SuTr a se mr i al oar ^
a -po.. . cace..o. folosea ea nsi n eulUil ei. Prin intr.ftduceifi. a
i zant i n de li mb sl av l a noi, a m r ma s i pe mai depar t e su b
i a bi s er i ce as c a P at ri ar hi ei de Const a nt i nopol , fii nd si ngur ul
e li mb i ori gi ne r omani c de rit ort odox. Aceast si nt ez de
5 i ort odoxi e, ea nsi un mi racol i o for m de ori gi nalitate
ajutat poporul r omn s se menin, prin latinitate, neconfun-
umea slav, iar pri n ortodoxie, neconfundat cu lumea naiona-
catolice din vecint atea apusean. (Dumitru Stnil oae, Rolul
le
i
n iormarea i pstrarea iiinei poporului romn i a unitii
e
> n
re v. Ortodoxia, an. XXX, nr. 4, 1978, p. 599).
I S E - K I U - I K U M A J N t A S U A I N S E t U L E L E V U - X I 1 9 5
----------------------- - * ------------------------------------------------------------: ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- |
El e ment e sl a ve n l exi cul nost r u bi seri cesc. n mpr ej ur ril e r el atate
mai sus, pri n ritul bi zantino- sl av au i ntr at n t ermi nol ogi a bi sericeasc a
romnil or o serie de ele mente slave, car e au r mas pn azi. Spr e
deose bir e de ter menii cr etini de ori gine latin, car e pri vesc credi na,
furii n pri mel e secol e de nsui popor ul afl at n cur s de cr et i nar e i
c ar e vor bea l i mba l at i n, t er me ni i bi s er i c et i sl avi au i nt r at n li mb a
noast r pe m s ur ce se i nt r odu ce a r i t ul bi za nt i no-sl a v l a noi de
ctre conduct orii politici i bi sericeti de atunci , au fost fol osii n
toat aa-nu mita perioad a slavonismului cultural la noi. n
!
moment ul
n car e a nce put aci unea de t r aduc er e a cr il or de sl uj b ' di n
sla vonet e sau gr ecet e n r omnet e - aciune des v r it spr e sf r itul
secol ului al XVII-l ea , aceti ter meni au fost r omni zai , fiind
meni nui n li mba noastr liturgic p n azi. nt re acetia se numr :
Duhul Sfint (duh svi ati) ; felurite nume de sfini : mucenic^ ( mu-
ceniku, ~micenicuTfVmucenia), sfntjj>viati), . Maica Precista (bul. maica,
slav. preacista), inoQSl U. ( moti) ; nume de persoane aparintoare clerului
: duhovnic ( Huhovini ki), mirean ( mir eninu), stare (star ei, star i), sobor
fsbor u), rcovni c (rkovmi cu), vldic ( vl adi ka-st p n); nu me de
obi ect e i ve mi nte liturgi ce: cdeTnfJ ( Tcdilinia), dver d(dviri), jeri
(jrtva), odjdii (odejda), prapur^ (praporu), preQjL-(prestoli), projau^ej e
(ter m'en~~vecni pentru acopere mintele sfintelor vase, din pokr ovu),
st ran (str ana), troi (tr oj ka) ; nu mele unor sluj be sau rn-duieli
bisericeti : maslu ( maslo = untdelemn), molitv ( molit va), PJ>_
g_ribarnc_ (nmor mntare, din pogribaniie), prohod (prohodu), poman^
(pomenu), post (postu), pravil (pravilo), sfetanie (osviateniie), slayjL
(slava), slujb (sluj ba), tain (aina), ut renie (ut renia), vecernie ( vecer -
ni a) . a. De ase me ne a, a u i nt r at n"l i mba"n oast r unel e cuvi nt e di n
li mba sl a v lit er ar ( cr i de sl uj b, c nt ri lit ur gi ce): cazani e ( kaza-
niie), ceaslov (ceasoslovul), molitvelnic ( molit viniku), predoslovie (pre-
dislovie), PZJ22Y. Prlnni'? (propovedaniie), stih (stihu), stihir (sihira),
sti hoavn ( sti hovi na), Ji pi cjti pi cu) . a. Tot sl ave s nt i numel e vechi
( azi popul ar e) al e unor sr bt ori: Bl agQxzt eni- ( Bunavestir e), St re-
teni e (nt mpinarea Domnului), Vovi dcnie .(Intrarea n Biseric), Probo-
jeni c (Schi mbarea la fa), praznic (prazdnicu), precum i verbele :___a_
blagoslovi (blagoslovii), a se ci (kaiti), a ispiti (ispitat i), a ispi (us-
pasiti), a i zbvi (izbaviti)r^i spovedi (ispovecTTi), a milu.i~~trmiovt i),
a r sti gni ( r ast engnant i ), a sfi n i ( s ve nti ti ), a t rnosi Eonos ati ) . a.
Anu mi i t er meni dogmatici , litur gici , dar mai ales din aceia car e
pri vesc or gani zar ea bi seri ceasc, de ori gi ne gr eac-bi zantina, au i ntr at
n li mba noast r fi e pr i n mi jl oci r ea li mbii sl ave n per i oada sl a voni s-
cult ur al , fi e dir ect di n gr ecet e, mai cu sea m n peri oad a nce-
or or gani z ri i noast r e de st at i bi s er i ceti. n acea st c at egor i e
nu mr a cuvi nt el e: har, mi r, chivot, di sc, poti r, anti mi s, paraclis,
metoc, t rapez, sihast ru, "schimni c, ieromonah, egumen, prold- "
rhiereu, mitropolit, exarh . a. at e a cest e cuvi nt e se r e f er ns l a
cul t i l a or gani z ar e a bi s er i -
i nu l a n o i u ni l e f und a ment al e de c r e di n , ca r e c u m a m
in alt l oc snt de ori gine latin. Aceasta nseamn c noi eram
a i c u mul t nai nt e de veni r e a sl a vo- bu l ga r i l or i ni ci d ec u m
iri mi t cre ti ni s mul de l a ace ti a, cu m au voi t sa arat e unii i st o-
a m l uat de l a ei nu mai anu mi t e f or me pri vi nd or gani zar ea bi s e-
i cultul, pe care ei, la rndul lor, le luaser din Bizan.
: e put ur i l e scr i s ul ui sl a v n r i l e noast r e, at est at e d oc u me nt ar ,
i di n s ec ol ul al X-l e a. De pil d, l a Buc ov, l ng Pl oi eti, s - au
rit inscri pii iragment ar0"l HTI nD^ cKirilice,
[ j ij per et el e un ui at eli er d ^e f f er a ne^ car e au f ost at ri bui t e n -
ui acest ui secoi ( 9D2 911). n l ocal it at ea Mir cea^Vod (j ud.
if, s-a 3"e'scoperi
i
f
i<l
f!FrSenpie slav din anui-943, n care era t
nu mel e j u pa nul ui ^ J) i mi t r i e . Du p pr er e a unor cer cet t or i, i
cunos cut ul Ev anghel i e r sl a von ma nus cr i s de l a Rei ms, de l a
ui sec ol ul ui al Xl -l ea, ar fi scr i s pe t erit or i ul ca r pat o-dunr ea n.
e consi deraii pri vi nd via a bi seri ceasc a romnil or. Penet r a-
re-sl av din anul 602 n fost ele pr ovi ncii r omano- bi zantine du-
a de sfi i n at nfl or i t oar e a or ga ni z a i e bi s er i ce as c nt l ni t n
IVVI.
Si nodul VI ecu meni c, numi t i t r ul an, nt r unit la Const anti no-
580681, care a osndit monotelismul (nvtura c Mntuitorul
0 singur voin), la Sinodul din 691692 (numi t quinisext, cci
:a, cu dispoziiuni disciplinare, Sinoadele de la 553 i 680681),
Sinodul al VH-l ea ecu meni c de l a Niceea din 787, care a res-
tit ui i coa nel or , os ndi nd i conocl a s mul , nu nt l ni m ni ci un i e-
1 inuturile dunr ene.
sa de t i ri si gure des pr e l ucr ar ea un or epi sc opi sau hor epi scopi
ui r omnes c de azi n sec ol el e VII X nu tr e bui e s ne duc l a
i a gr e i t c ei n- a r f i e xi s t a t . ns i n cr e t i n ar e a t r e pt at a
aezai pe t erit ori ul rii noast r e duce n chi p l ogi c l a concl u-
ai ci e xi st au nu nu mai cr edi n ci oi st r r omni, ci i o i er ar hi e
asc , for mat di n e pi sc opi ( eparhi o i sau per i od eui ), hor epi s-
pr e o i,
c
ci ncr eti nar ea pr esu pune pr edi c i bot ez, pe car e
ieau face credinci oii si mpli, ci nu mai me mbrii clerului.
^ ii^ ^ K Jl ^ r, !^ ^ V i l---- X I 1 9 7
Apoi, trebuie s ave m n vedere faptul c, n secolele IVVII, Si -
noadele ecumenice i l ocale, prin canoanele l or, ca i Sfinii Prin i i
scr ii t or i bi ser i ce ti au r euit s fi xe ze n scri s doct ri na sau mr t uri si rea
oficial de credin a Bisericii, precum i princi piile de or ganizare
bi seri ceasc i f or mel e de cult . Co munit ile cr eti ne di n nordul Du-
nrii n-au put ut r m ne str i ne de acest e schi mbri, de acest pr ogr es
n t oat e domeniil e vi eii bi seri ceti, de hot r rile Si noadel or ecu me ni -
ce, de a ez mi nt el e mon ah al e car e au n ce put s i a fii n n di f er it e
p r i al e l u mi i cr et i n e, d e bi se r i ci l e n ou c on s t r ui t e, de noi l e sl uj be,
de sr bt orile introduse n calendar ul cret in, de cinstirea sfinil or, a
icoanel or, a moat el or etc.
Ace s t e s ch i mb r i a u c er ut i mpe r i os ca i co muni t i l e d e l a n oi
sa se adapt eze la noile situaii. Dar un astfel de lucru nu-1 puteau face
cr edi nci oii si mpl i, ci ei t r ebui au s ai b n per ma ne n a n fr unt ea l or
un conduct or , c ar e s di ri j ez e ace st pr oces de ma ri t r ansf or m r i m
vi a a bi s er i c ea s c, adi c un epi sc op sa u c el pu i n u n h or epi s co p or i
un epi sc op mi si on ar ( pe r i od eut ). De zvol t ar ea t eol ogi ei n gen er e, a
art ei cr etine, ca i apariia attor n v t uri greite n snul Biseri cii
i mpuneau fiecr ui pr eot dat oria de a cunoat e, ct de puin, aceste pr o-
bl eme. Dar - pentru aceasta ei aveau ne voi e de o pr egtire nainte de
hi r ot oni e ( dest oi ni c s nve e pe alii , I Ti m. III, 2), pe car e nu le- o
put ea da dect un cl eri c cu n v t ur .
In acel ai ti mp, ne pun e m nt r e bar ea: dac n- ar fi exi st at epi sc opi
i hor epi scopi , ci ne ar fi fcut hir ot oni a pr eoil or de ai ci ? Admi md ca
ar fi supr a vi e ui t nu mai sca unul epi sc opal de l a To mi s, mut at undeva
n nordul Dobr ogei, n zona Dinogetia ( Gar vn) Novi odunum ( Isac-
c ea) , t ot ui est e gr eu d e conc eput ca un c andi dat l a hi r ot on i e di n
terit orii r o mneti mai ndepr t at e s fi fcut un dr u m p n acol o. Ia r
dac a m admite teza gr eit a unor cer cett ori c pentru dou sau t rei
sec ol e n-au exi st at epi scopi ni ci n Dobr ogea ( i ni ci n sudul Dunrii,
n Bul gari a de azi, ocu pat de sl avo-bul gar ii nc ne ncr eti nai ), ar
t r e bui s a cc e pt m c un c an di dat l a hi r ot on i e d e pe t ot c upr i n su l
rii noastre inclusi v Transil vania, Banatul, Cri ana i Mar amur eul
er a ne voi t s s e depl as eze p n n Te s al oni c sa u Const anti nopol ,
ceea ce est e de necon ce put, cci o cl t ori e att de l ung i obosit oar e
era mpreunat pe atunci cu mari cheltuieli, cu riscuri, cu pri mejduirea
vieii.
Toat e acest ea duc l a pres upun er ea c e pi sc opi i afl t or i n t erit o-
riil e di nt r e Dunr e i Mar e sau chi ar epi scopi i r mai n sudul Dun r i i
du p mi gr a i i l e a va r o- s l a vo- bu l ga r e hi r ot on ea u c t e un pr e ot d e
r duv sau cl ugr di n nor dul Dunrii, dac nu ca epi scop, n cei -
au caz ca hor e pi scop. Acest uia i vor fi dat, pot ri vit canoanel or
del or a mi ntite mai sus, mput erni cir ea de a hi r ot oni pr eoi sau
l uj i t or i , de a s f i n i bi s er i ci i d e a s v r i or i c e al t e mi si uni l a
3i a ndreptit prin hirot onie.
e de al t par t e, t r e bui e s i ne m sea ma i de f ap t ul c n a doua
at e a secol ul ui al IX-l ea, Bi zan ul a nceput l ucr ar ea de ncr eti-
a t r ei pop oa r e sl a ve di n j ur ul nost r u : a mor avi l or , pr i n Sfi n i i
Constantin (Chi rii) i Metodie, dup 863, a bulgar ilor, ncretinai
al n 864, l ucr ar e de svr it n deceni il e ur m t oar e de uceni ci
or doi Sfi ni Fr ai , ca i a s r bi l or , ct r e s f ri t ul sec ol ul ui IX i
itul cel ui ur mt or. De i r omnii er au sit uai nt r e acest e popoar e
iz voar el e bi zanti ne nu fac ni ci o a mi nti r e de \
r
r eo mi si une pe
i ul r ii l or . Nu o f ac pent r u c nu er a neces ar , ai ci exi st nd o
or gani zar e bi seri cea sc n fr unt e cu ier ar hi de neam r o m n.
>gi ca i st or i c nu poat e ad mi t e ca a ce st e t r ei popoa r e sl a ve ve -
:r et i nat e uneori di n di spozii a conduct oril or politici, s-i ai b
a. l or ier ar hi e superi oar subor d onat Patri ar hi ei din Const anti -j
(Mor avi a nu mai pn n 885), iar r omnii, cr etinai cu ase-apt e
nai nt e, odat cu f or mar e a l or c a ne a m, s nu fi avut pr opri i l or
i popor cu vechi t radiii creti ne, cu o cr edin puternic ce avea
ii adi nei n i st ori e, care pot fi ur mrit e p n n secol el e III II,
ior care n jurul anului 900 apare or ganizat n puternice for ma-
olitice i militare, avnd n frunte duci, cnej i sau voievozi, cu
ort i fi cate, cu locuri ntrite, cu bi serici, cu o vi a econ omi c i
a vansat , pr esupune n chi p cat egori c c avea i o or gani zar e
asc , n fr unt e cu epi sc opi i hor epi sc opi , c ont i e ni de dr ep-
i ndat oririle l or. Acest lucr u est e val abil pentru toat e terit oriil e
de romni.
?area de episcopii slave n sudul Dunrii, mai ales la Vidin ( vo-
noni a) i D r st or ( vechi ul Dur ost or u m) , ne f ace s cr ed e m c
i e pi s c o pi i c ar e vor a ct i va d e a cu m n ai n t e p e pa m nt r o m -
i put ut pr i mi hi r ot oni a i n ac est e ce nt r e, mai al es nt r e a ni i
1, cnd Dobr ogea a ajuns sub stpnire bul gar, fr ca aceast a
onl mu. Dar, dup 971, c nd t erit ori ul di ntr e Dunre i Mar e a
n nou sub stpnire bizantin, prin nfiinarea t he mei Paristrion
duna von, candidaii r omni la treapt epi scopal au putut cer e
ai -A i J\ SECOLELE VII XI
19!
hi rot onia la vreunul din centrele epi scopale care au fost create ai ci, pr o-
ba bil n part ea de nor d, n zona Ni culi el - Gar vn (fost el e Novi odunuir J
i Dinogetia).
Mrturii arheol ogice cretine. In lipsa unor mrturii istorice-literar o
si gur e, descoperi rile ar heol ogi ce ofer o i ma gi ne dest ul de concl udent
asu pr a conti nuit ii vi eii cret i ne di n per i oada de car e ne ocu p m. Pe
c el e apar i nt oa r e s e c ol e l or VVI I l e - a m pr e ze nt at n al t l oc : vas
ele_jie_Jiit-eu->sem^ri-ei*3-er^
ii-Vaslui . tiparele pentru confeci onar ea I
Traian-I
Olteni-
Pe nt r u s e c ol el e VI I I I X s - a u de sc oper i t , n Mol do va , va se de
lut lucr at e la r oat , cu se mne c 'e cr uci ( Fl ciu, Murgeni, Podeti, t oat e
n jud. Vaslui, Fundu Her fci -Botoani, . a. Y, " doua cruciulie deplumb
de s cope r i t e l a H/ mce a-i a i j l una, di n r oc vul c ani c, ^^od e yfi - Va -
lui, engol pioane la Lunca-Botoani etc. """
H T peri oada secol el or IXXI a mi nti m tr ei inele de br onz, sv nd
nj^ri xL^grg^tine fStoicani-Galai, Fedeti-Vaslui i Birlcjl
Vaslui). Aceleiai peri oade i aparine un capaCde cdelnia, lucrat din
bronz, de tip sirian, descoperit Ia Cpf "g-f
ln
ififjV. 1
nH
Suceava. De o
i mportan deosebit snt i cele dou rruri -relicvar djn, br. or^ degr ope-
rite la , 4di id-Vranq^Javnd inci zate Imagi nea a doi sfini i numel e *
Si m ul ui Gh e or ghe) i l a Dun ci i - Vasl ui , do a s e me ne a cu i ma gi ne a
unui sfnt, amndou din secolele XIXIIT Cimitire cretine s-au des-
coperit la . Sroi cgm- Gal aii (sec. VIII IX), Serdariz- Gal ai i Arsura-
1
O cr uce pect or al bi zant i n di n br on z, di n se c ol el e I XXI I, s - a
g sit l a^C^fffi uUl Qjg Mu s^l. Pe aver s est e repr ezent at Ii sus r sti gni t,
a\ Tna deasupr a capul ui o cruce mi c, cu soar el e n dr eapt a i luna n
st nga, i ar spr e capet el e cel or dou br a e or i zon ial e pe Mai ca Do mn u-
lui i Sf ntul Ioan Evan gheli stul. Pe r e ver s se afl t ot Maica Domnul ui ,
n ati t udi ne de or ant .
In Tr ansil vani a s-au descoperit mai mult e cr uci de hr on? la Rrnt oL-
lng Media ( secol ele IVVII I), vase cer ami ce l ucr ate cu m na, de
tradiie dacica, OT8amenfatft. *-grgtf i alte si mboluri cretine, la Poian,
lng Tg. Secuiesc (secolele VIIX). ^
Ji T
" """"""
P ERI O A D A A D O UA ( S E C O L EL E V I I - XI V)
i c 1 u z i i : Rezult din cele expuse c tirile privitoare la
aolitic, social i bisericeasc a romnilor n perioada de care
ocupat snt foarte sumare. Cu toate acestea, perioada respeci-e
toarte preioas, cci acum s-au pus bazele primelor alctu-
litice sub forma unor cnezate i voi evodate, din care s-au
\ apoi cele trei state medievale : Transilvania, ara Romneasc
Idova. Dac nu se poate vorbi de manifestri exterioare ale po-
ri romn, dac el n-a avut aezri temeinice, cu orae nflori-
i stpniri ntinse, aceasta se datorete n primul rnd deselor
ii ale unor popoare pe pmntul rii noastre (goi, huni, ge-
ivari, slavi, bulgari, iar mai trziu, unguri, pecenegi, cumani i
i. Viaa cretin a continuat totui s dinuiasc, prin bisericile
;te de lemn, n care slujeau preoi de neam romn, ndrumai
uscopi sau horepiscopi, prin sihastrii care triau n schituri
e n poienile codrilor, prin credincioii care se rugau i se
riseau preoilor lor in limba romn, dei n cult s-a introdus
veche slav. Toate manifestrile materiale i spirituale pe
le-am amintit aici snt mrturii de mare valoare pentru dove-
continuitii romnilor n teritoriile pe care le locuiesc nen-
>f pnn azi.
B I B L I O G R A F I E
r r i g e n e r a l e : FRANZIS DVORNIK, Ies Slaves. Histoire et civilisa-
ant iquite aux debuts de l'epoque conteniporaine. Traduit de l'anglais par
avlevski, avec la collaboration de Maroussia Chpolyansky, Paris, 1970, 1196
ASTO, The Entry of t he Sl avs int o Christ endom. An i ntroducti on in the
History ol the Slavs, Cambridge, 1970.
t i n a r e a b u l g a r i l o r : V. N. ZLATARSKI, Geschichte der Bulgaren,
3zig, 1918, X + 182 p. ; LUBOR NIEDERLE, Manuel de l'antiquite slave, voi.
s, 19231926, VIII + 246 i VTI + 360 p. ; D. ANGHELOV, Bulgarische
:, Sofia, 1963, 470 p. ; FRANZ DVORNI, Les Slaves, Byzance et Rome au
', Paris, 1926 {reproducere : Academic Int ernat ionale, Hattiesburg-Mississippi,
+ 360 p cu introducerea lui Poter Charanis) ; MICHEL LASCARIS et A. T, La
dat e de l a conversion des Bul gures, n Rcvue des etudes slaves, XIII, -15 ;
ENRICA FOLLIERI I. DUICEV, Un'Acolutia inedita per i martiri di ell'anno
813, n Byzantion, XXXIII, fasc. 1, 1963, p. 71106.
r i l i M e t o d i e : FR. DVORNIK, Ies l egendes de Const ant i n et de
'ues de Byzance, Praha, 1933, X + 443 p. (reproducere : Academic Interna-
tiesburg-Mississippi, 1969); MILAN ESAN, Tradi iile ciri lometodi ene, n
IV, 1961, nr. 13, p. 5983; P. DUTHILLEUL, L'Evangelisation des Staves,
Mefhode, Tournai (Belgium), 1963, 201 p. (recenzie detaliat de Iorgu Ivan,
m. X, 1965, nr. 1112, p. 897914); MICHAEL LACKO, Sai nt s Cyril and
' Rom, 1963, 235 p. ; F. DVORNIK. The Significance ol the Missions o/ Cyril
rtjus, n The Slavic Review, 23, 1964, p/l05211; Cyri llo-Methodiana. Zur
ichte des Christentums bei den Slavon, 8631963, Koln-Graz, 1964, VIII +
XXXIV pi + 2 h ; DAMIAN P. BOGDAN, La vi e et l' oeuvre des Ireres
CyriJV et Melhode, Tesalonic, 19G8 (extras); G. MIHIL, Ia diliusion
BIS ERI CA ROMANEAS CA I N SECO LELE VIIXI 201 i
dans Ies pays roumai ns des ecrits sur la vie et l' ccti vi te des i r'eres Cyri lle et Me-
thode de Thessal onique, Tesalonic. 1968 (extras); G. MIHIL, Apariia scrierii slave
i ptrunderea ei la nordul Dunrii. Rspindirea n rile romne a izvoarelor narative
despre viaa i activitatea frai lor Constantin-C. hiril i Melodi e, n voi. Contribuii la
istoria culturii i literaturii romne vechi, Bucureti, 1972, p. 977 ; IO AN I.
RMUREANU, Unsprezece secol e de la act ivitatea misionur a Sf inilor Chirii i
Melodie, n Ortodoxia, an. XIX, 1967, nr. 1, p. 1731.
A l f a b e t u l s l a v la r o m n i : I. BOGDAN, De la cine i cnd au mpru-
mutat romnii al fabet ul chi rilic ?. n voi. Omagiu lui Ti tu Maiorescu, Bucureti, 1900,
p. 585594 j ILIE BRBULESCU, nceputul scrierii cirilice i n Daci a, n rev. Arhiva,
Iai, an. XXIX, 1922, nr. 2, p. 161195; P. CANCEL, C nd au mprumutat romni i
allabet ul chiril i c ?, n voi. Lui Ni colae Iorga, Omagiu, Craiova, 1921, p. 6770;
CHIRIL PISTRUI, Despre allabetul chirilic i cel gl agolitic, n M.A., an. IX, nr. 35,
1964, p. 252269 (cu bogat bibliografie asupra problemei cirilo-metodiene).
R i t u l s l a v la r o m n i : DIMITRIE ONCIUL, Papa Formosus n tradiia
noastr i storic, n voi. Opere complete, tom. I, ed. A. Sacerdoeanu, Bucureti, 1946,
p. 311322 i n Opere alese, voi. II, ed. A. Sacerdoeanu, Bucureti, 1968, p. 518 j
N. BNESCU, L'ancien etat bulgare ct Ies pays roumains, Bucarest, 1947, 97 p. ; N.
BNESCU, Vechiul st at bul gar i rile romne. Bucuret i, 1947, 36 p. (An. Acad.
Rom. M.S. I, s. III, t. XXIX, p. 261296); PNDELE OLTEANU, Aux origines de la cult ure
sl ave dans l a Transyl vani e du nord et du Maramure, n Romanosl avi ca,
I, 1958, p. 169196; E. TURDEANU, Les Principautes Roumaines et Ies Slaves du
Sud: Rapports Iitt eraires et religieux, Miinchen, 1959; P. P. PANAITESCU, Introdu
cere n istoria culturii romneti, Bucureti, 1969, 398 p. (ndeosebi p. 185201).
Elemente slave n limba noastr biseri ceasc. Pe lng dicionarele citate la oap.
II, se adaug : AL. ROSETTI, Istoria limbii romne, III, Limbile slave meridionale,
ed. IV, Bucuret i, 1962, 155 p. (i n voi . Istoria li mbii romne de la origini p n in
secolul al XVII-lea, Bucureti, 1968, p. 283411, ed. II, Bucureti, 1978, ed. III, Bucu
reti, 1986); G. MIHIL, mprumuturi vechi sud-slave in limba romn. Studiul
lexico-semantic, Bucureti, 1960; PNDELE OLTEANU, Contribuii la studiul ele
mentelor slave din cele mai vechi t raduceri romneti, n L. L., VI, 1962, p. 6797.
Vezi i H. MIHESCU, Influenta greceasc asupra limbii romne pn n secol ul al
XV-lea, Bucureti, 1966, 227 p. (ndeosebi p. 83102).
D e s c o p e r i r i a r h e o l o g i c e : DAN GH. TEODOR, Elemente i influene
bizantine n Moldova in sec. VXI n SCIV, 21, nr. 1, 1970, p. 97128; GHENU
COMAN, Mrturii arheologice privind cretinismul n Moldova secolelor VIXII, n
Danubi us, Gala i, an V, 1971, p. 7599; GIIENU COMAN, Evoluia cul turii mate-
riale n Moldova de sud n lumi na cercetrilor arheologice cu privire la secolele V
XII, n Memoria Antiquitatis, Piatra Neam. 3, 1971, p. 479497; SZEKELY ZOLTAN,
Elemenls byzantins dans la civilisati on mat erielle des Vl-eVIU-e siecles dans l e sud-est
de la Transylvanie, n Dacia, n.s. 15,1971, p. 353358 ; EUGENIA ZAHARIA, Donni .es sur
1'arheologie des V-eXl-e siecles sur ic teritoire de la Roumanie. La culture Bratei et
la culture Dridu, n Dacia n.s., 15, 1971, p. 269287; OCTAVIAN MRCULESCU, O
cruce pectoral bizanti n gsit la Cmpulung Muscel, n B. O.R., an XCIII, 1975, nr.
34, p. 356359 ; DAN TEODOR, Teritoriul est-carpatic n veacurile VXI. Contribuii
arheologice i istorice la problema formrii poporului romn, Iai, 1978, 223 p. ;
IOAN M1TREA, Influente bi zanti ne m cultura material i spiritual din regiunea
subcarpatic a Mol dovei n secolele VIIX, n SCIVA, 30, 1979, nr. 2, p. 145162;
V. CHIRI CA, Noi descoperiri de provenien bizantin n spaiul est-carpati c al
Romniei, n MMS, an. LXII, 1986, nr. 34, p. 259262. A se vedea i I. BARNEA,
Arta cretin n Romnia, 2. Secolele VIIX/U. Studiu introductiv i prezentarea
planelor de..., Bucureti, 1981, 238 p., (cu 102 plane n text).
II
BISERICA ROMNEASC
N SUDUL DUNRII N
SECOLELE XXIV
;zarea slavilor i apoi a bulgarilor n sudul Dunrii a avut ur-
mnate asupra vieii bisericeti a populaiei romanice din nor-
i dul mar el ui fl uvi u. Acest fapt a dus l a scder ea numrul ui
i romanice de aici mai ales prin uciderile care aveau loc n
cpediii lor lor. Cu timpul, populaia de aici a fost dislocat,
partit n dou grupe mari : una nspre miaznoapte, cuprin-aco-
romni (din care s-a desprit apoi o parte, aceea dinspre :aror
urmai snt istroromnii) i alta spre miazzi, cuprinznd
loromni sau aromni, din care s-au desprit apoi megleno-
Numai macedoromnii au fost destul de numeroi, ca s poat
iimilri i totale de ctre greci sau bulgari .
ii din sudul Dunrii. In cursul evului mediu ntlnim o popu-i mb
romani c numit n izvoare vlahi pe tot cupri nsul i
Balcanice, de la Marea Egee pn la Dunre i deJLar-Mai ea --^
n la AdnTc^r^Trvtn'tul vlah este de origine germanic.
^T"gi5TTrrmriTTTmEeau populaiile de origine romanic sau cel-i mba
sl avi l o^a^sud acest t er men apar e sub for ma de vl ah, ba
slavilor de rsrit sub forma_ voloh. n izvoarele latine este '
forma blacus, valachus sau vlachus (n maghiar olh , - n el e
cancelariilor liaiiii atlne apare i denumirea de mavrovla?if
1
tire sigur despre vlahii din Balcani se gsete n Cronica
a lui Skylitzes-Kedrenos, n care se relateaz c dup moartea
u
i loaB-^Pznskes (976j~bulgarii s-au rsculat, asumndu-i con-
ducerea patru frai : Davi d, Moise, Ar on i Samuil, fiiijonui__<<cornitej^
Nicola. Dintre acetia, DaT
r
l H~"*jru^^ Kas t or i a i
^ vlahi <^^X2JJ}^2J
68tf<zi ; cher vanagii = cluze, nsoitori i paznici ai trans-
por t uri l or ). Fiind uci i t ot atunci i ali doi frai, a rmas Sa muil sin-
gurul conduct or al Bul gariei {9761014j. Statul l ui Sa muil avea ca
nucleu Macedoni a, iar capi tal a" Ta" Onnaa ( azi n Iugoslavi a). Centr ul
su de greutate se deplasase ndeosebi ctr e regiuni le de sud- vest ale
Peni nsulei Balcanice. Unii istorici au ajuns l a concluzia c numele bi -
bli ce ale cel or patr u fr ai art a ori ginea lor romneasc bal canic i
caracterul preponderent valah al statului TIIi_"SanruJL^
mmu
^-*<mm,^,-
1

A doua oar s nt a minti i '' " de"*un" cr onicar bi zantin anoni m, care ar at
c n anul 980 mpr at ul Vasi l e I I Bul gar oct onul a nu mi t pe Niculi
(NUCHJTXW/.,) Luudun+tQr militar p"s'r_yl finii ^j i n HI arin. (Grecia
de nord cu Thesalia i Eubeea). Aceasta este pr i ma organizaie de stat
romneasca n sudul Dunrii : Vlahi a Mare, av nd for mg_unei aut ono-
mi i l oc al e n cadr ul i mper i ul ui bi zant i n i car e a di nuit vr eo pat nr
veacuri. In anul 1066 a avut loc o m^. caxj LXlfailQ^-d^
ductor avnd tot ^p&^urjjij^ Niculi. Alte tiri despr e rspndi rea i
vi a a vl a hi l or di n Peni n sul a a c fuc a afl m l a s cri i t or ul bi zant i n Ke -
J oyj me nps^a poi n car t ea n v at ei pr i nci pe se Ana Co mnena ( 108J^r __
1148], intjjjj Agj. '
{
< A^rifif^" (
an iintpc;t
'
:
' de un conductor al l or cu nu- mele
jj>udil, n gnul 109'4). Unii cltori (nyjjjjiiLJiefti&aiAJ^^ ca i~Tmii--
GFTrrcari ai cruciadelor amintesc de asemenea pe vlahi n lucr rile lor.
n e vu l med i u, r o m ni i ( vl ahi i ) su d- du n r eni e r au mp r i i n
tr ei mar i gr upur i : sudi c, nor di c i apusean. Pr i mul er a cel sudi c, cu
aezri n Munii Pindului i n inutu^y^Jfl ^QiflJMl Qgre^_p n la Golful
Corint, t anume : viaru'a""Mar 'e"*ln Thesalia^VIahia Acarnania i
Vl ahi de Sus n^Efiix^j Q^poDul atie vlah e ntlnit i n
MOTSn**^oprn>zisa, ' cu inutul Moglenei i localitile : ,Riit"
T
iifl
Ohr i da, Ve r j ^ yi ahf l f di ai j ^^ o^ cj ^ f l ^^j ^r . Al i i l ocui au n Pe ni ns ul a
CJalcidic, nt re Saloni c i Muntel e Athos. Grupul nordi c se afl a pe am-
be? yyi'ydlliy
<
a.lt*"
l
wi
li
aii[;ilui DdlLBHPflIiiftus), cu prelungiri pna la Dunre
(n jurul Sofiei, Trnovei etc.J^iar^la sud pn. '.i i : i Rumelia. Grupul apusean
era aezat ^^JSg^^BQSP*^-^
1
^IB-tolP-QH
1
-"': ' S'af!IS!flfar
e
afl n Croni ca preot ului din Di ocl eeai Scri it or di n par
lu d l 0 d
lui, de pe l a 1150, car e vor be t e des pr e r o m ni c ar e
acu m se chea|
vlahi, vlahi negri (numii de italieni morlachi, nume generic dat
)r di n prile Adriati cii pentru mbrcmi nt ea lor din l n nea-
nt re hrisoavel e j upanil or i aril or srbi, cam 40 de document e
;le XIIXV) menioneaz pe vlahii apuseni. Multe din ele pri-
ezarea lor n preajma unor biserici i mnastiri pe seama crora
m s l ucreze sau s plt easc bi r.
r east numer oas popul a i e val ah sau r omneas c di n sudul
i a ndepli nit, la un moment dat, i un nsemnat rol politi c, cu-
d o soart gl ori oas, dar t rect oare. Am art at i cu al t pril ej
ui bulgar a deczut dup moartea arului Simeon (893927). Pen-
distruge, bizantinii au chemat n ajutor pe cneazuTSTvTalosav de
i, care a cucerit partea rsritean a Bulgariei. Nevrncl s pr-
"aceste regiuni, bizantinii au pornit mpotriva lui i dup lupte*
u i zbutit s-1 al unga . jS?!)- Odat cu aceast a, Bul garia de R-
i capitala la fxe&ifl^iJlsJugi yDobrogea) a czut n mna mp-
bizantin logn Tzimiskes.

:

: t ea apusean a fost ului st at bul gar a cont i nuat s exi st e nc' 3 o
jumt at e de veac, cu capit al a la Ohri da, reprezent nd, sub amuil, o
nsemnat put ere economi c i militar. i acest stat a
\Qi
8
>
n
timpul mpratului bizantirx3^asile *:. ca
i pe timpul lui Justinian, Dun-
juns din nou hotarul de miaznoapte al imperiului bizantin.
iperiul vlaho-bulgar. Statul bul gar s-a refcut abia ctre sfri-
>lului al XH-lea, n urma rscoalej_vlajW]oj^_bjJ
:
l^arilor n anu
186 sub conducerea fra il or Pei ru i Asan (Asen), romni di n
a Trnovei. Rscoala lor a izbucnit n urma impozitelor noi puse
vtini asupra celor ce aveau turme de oi i cirezi de vite. Trupele
e trimi se de mpratul Isac II Angelos (11851195) au fost n-
e romnii i bul garii dmsudul Dunrii, crora li s-au adugat
i cumani din nordul fluviului. n urma succeselor militare re-
rscul aii au i zbutit s nt emei eze un nou st at , cunoscut sub
de stat ul Asnetilor, i mperi ul vlaho-bul gar sau al doi -t
bulgar. Capital a era la Trnovo, cetate situat pe ri ul Iantre,
intui de nord al Munilor Balcani.
nul conductor al noului stat a fost Asan, ucis n 1196, dup
^cruia a urmat fratele su Petru, ucis i el n 1197. Cel de-al
^
n
du"cai"oT'T'Toi?t--frtttele'-l<f mer mic Ioni, supranumit Calo- 4
*971207). Acesta a reuit s nti nd hotarele noului stat i s
sa oficial din part ea bi zanti nilor i a papei. La 8
noiembrie 1204, cardinalul Leo, trimisul pjapei Inoceniu III, 1-a ncoro-
nat la Trnovo"c'a rege "aTBulgarilor i vlahilor (rex Bulgarorum et
Blachorum).
In timpul domniei sale a avut loc un eveniment de mare nsemn-
tate n istoria Bizanului. Cavalerii apuseni, plecai n cruciada a patra,
au cucerit Constantinopolul i au ntemeiat imperiul latin de rsrit
(1204), aeznd ca mprat pe contele Balduin de Flandra. Acesta, ne-
voind s recunoasc pe Ioni i statul lui, a ajuns la ciocniri armat e
cu el, ncheiate cu prinderea i aruncarea lui n nchisoare, la Tlrnovo,
unde i-a sfirit zilele. Ee^^,cujtJirap,,Jii5.,,.a
i
XQ,t ucis i Ioni, pe
cnd asedia Salonicul J1207). Dintre urmaii lui, s-a impus nepotul su
^"AiiJMii'ii/^ liinSillSiiiJi&i^i) [
su
k
care
slatul Asnetilor a ajuns la cea mai
mare ntindere teritorial. Dup moartea acestuia, au urmat lupte ntre
diferite partide de boieri care au fcut s creasc anarhia i au slbit
statul. FinJ^slLXiimaaJ^firiXL24J^lJJ6J, apoi fratele su, Mi-
jjQX
i
J^aji^l^6l25^
l
jc^
l
^iycLiu.l primar aljseiilLdjn uim, Climan II
(Ig561.257],^ au fjj
(
jyjg|gi. In feluljicesta s-a^jins^i dinastia Asne-'
^ J J G i I b b ~~~"
Originea romneascT"a"Ssnetilor o dovedesc mai multe categorii
de izvoare : croaiGutiwiMfciiceias Choniates Akominatos, care precizeaz
n mai multe rnduri c erau vlahi, cronica german a lui Ansber-
tus, cronicile franceze ale lui Qgo^rovdgJyJieharql.OUin, Henri de Va-
lenciennes i Robert de QJ-ar/^pg^um i unele documente ale cancela-"**
nei papaleT Acestea din urm vorbesc de originea valah a lui Ioni,
artnd c se trage din vechii romani i numindu-1 rex Bulgarorum et
Blachorum. Toi contemporanii, fie cronicari bizantini sau apuseni, fie
ostai, clugri i negustori, ca i papa i regii, ntr-o impresionant
unanimitate, vorbesc de rolul conductor al vlahilor i de dinastia lor.
In scurt timp, statul ntemeiat de ei a devenit un stat bulgar, iar
mare parte din elementul romnesc din Balcani a disprut treptat n
masa populaiei slavo-bulgare n mijlocul creia tria. Documentele
istorice i toponimia atest ns existena unei populaii romneti n
sudul Dunrii n urm cu apte veacuri. O parte dintre ei mai triesc i
azi n diferite regiuni din Bulgaria, Iugoslavia, Albania i Grecia.
Viaa bisericeasc a romnilor sud-dunreni. Izvoarele istorice
prezint i unele tiri privitoare la viaa bisericeasc a romnilor din
sudul Dunrii. Prima dateaz din anii 101.91.020. cnd mpratul Vasile
defj^tf&&,3i^ i~
**^K%triarhia bulgar de la Ohrida, reducnd-o la rangul de arhiepisco-
dar t ot aut ocefal . n l ocul patri arhul ui Davi d, a aezat pe arhi -
copul Ioan,. j[mpratul a dat trei diplome (decrete) care se ocupau
>rganizarea .i jurisdicia bisericeasc a noii Arhiepiscopii, care se
idea nu numai peste eparhiile bulgreti i srbeti, ci i peste cel e
se afl au n t erit oriil e cucerit e de l a bizanti ni sub arii Si meon i
u.
La cererea arhiepiscopului Ioan, mpratul Vasi le a restabilit, prin
de-a doua diplom, dat n mai 1020, ca ntinderea Arhiepiscopi ei
)hri da s fi e aceeai ca pe vremea tarul ui Si meon. Diploma men-i
i cel e 31 de episcopii care urmau sa-i fi e supuse, ntre care i
de la Drstor (vechiul Durostorum) i Bodinis (Bononia mai i
Vidin). Din aceeai diplom rei ese c jurisdi c ia noului arhi-op
se nti ndea i asupra vl ahil or d rf Bul gari a, deoarece el avea ui
s ia de la ei, de l a toi (= epi scopi i mi tropol ii) daj dia caia,
precum i de Ia vlahii care snt (rspndii) n toat Bulgaria, ' rin
aceasta, mprat ul a creat pentru vlahi o situaie privilegiat, nsul
c i-a scos de sub oblduirea duhovni ceasca a episcopil or .
Unii istorici romni (D. Onci ul) au susnuM: prin acet i vlahi ie
sa-i nelegem pe cei din nordul Dunr-d, alii (N. Dobrescu) au :t
c e vorba i de cei di n ndrf i de c' ei din sud. Ipot eza cea mai
tabil est e cea a nvat ul ui (Qfist anti n Jirecek, adopt at i de
;orii Mihail Lascaris, Niculae' M. Pbpescu, Theodor Capidan, care
c este vorba de vlahii^erm Bulgaria.
x

3iscopia vlahilor. Dar aezarea tuturor vlahilor din sudul Dunrii
rmuirea duhovni ceasc a arhi episcopului de Ohrida era necano-
De aceea, s-a si mit nevoi a nt emei erii unei epi scopii proprii pe
lor. Astfel, dintr-o List din secol ul XI a eparhiilor supuse
i, aflm c ultima dintre ele, a 24-a, era Episcopia vlahior(vj euia-
Sv ^Xd/cov). . Dinjr.-jo_ altList_a acestor episcopii (Notitia episco-
i), de pri n secol ul XIII, aflm c episcopul vlahilor se afl a n
loti (6 &p6vos Bpeav6t7j? -jj-cot j3Xx<ov), fr s i se delimiteze teri-
ie jurisdici e (ambel e liste publicat e de bizantinologul Hei nri ch
n rev. Byzantinische Zeitschrift, I, 1892, p. 256257). Cei mai
stori ci i denti fi c aceast l ocalit at e cu oraul Vranj e, aezat pe
i de sud, n Iugosl avi a de ast zi (ali i, cu Vranovi ci , n Mace-
Nu se cunoat e numel e ni ci unui epi scop, doar al unui preot
pe un manuscris di n secol ul XI, pstrat n bibl i ot eca bi seri ci i
Climent din Ohrida : Ioan preotul prea sfintei episcopii a via- _
___ , ^ n u iu a n J S A S C A I N S UD U L D UN R I I 2(j
Epi scopul vl ahi l or di spar e apoi pentr u ct va ti mp, pentr u a fi men]
n 1315 n _g
no
1 an, cu prilejul cuceririi orauluM^nigrj tefan
Duan doneaz m nst irii Tr eska vac din Priiep bi serica Sfintu]
iNJicolae..iUnJLerin, spre sud de Bitolia^Krje care a vndut -o episcopu
vTah, cu oamenii, cu" Vii e, --rtr
-
ctnpu 7cu Izvoa rel e i cu toat stp-)
ni rea i dr e pt uril e. Se par e c acest epi s c op i avea r ee di n a r
Pril ep sau n Lerin.
* De~aceeaT~stt r a i e pr i vil egi at s- au buc ur at l a nce put i t oi i
vl ahii din statul (tar atul) s rbesc, fiind pui sub juri sdicia Ar hi epi s-
copiei autocefale srbe cu reedin a la mnstirea Jicea, nfifri ati r~ p
1219jie.. xeg. eie_Sefan Il ^emani a (s-au nfiinat atunci 12 eparhii, dintre
car e dou er au pe Dunr e, la Bel grad i Branicevo). Spr e deosebir e de
vlahii din Bul garia pr opriu-zis, cei di n regatul srbesc n-au reprezent at
ni ci odat un fact or politi c, ci au fost pst ori , cres ct or i de vit e i
cr ui.
Scoaterea vlahilor de sub jurisdicia episcopil or locali i supunerea '
l or di r e ct f a d e a rhi epi s co pul di n Oh ri da i c el di n Ji ce a, c a i
cr ear ea unei epi scopii fr un t erit oriu pr opri u, bine deli mitat , er a o
a b at e r e d e l a r n d u i e l i l e c a n o ni c e a l e Bi se r i ci i Or t od o xe . C o n -
si der m acest e a bat eri ca favor ur i deose bi t e pent r u popul ai a veche
val ah din aceste regiuni, car e atunci nu mai avea un numr mar e de
cr edi nci oi i ni ci nu mai er a st p na unui t er it ori u pr opr i u. Cr ear e a
unei epi sc opii a vl ahil or va fi fcut ca unii di n candi daii l a hi r ot oni e
din nordul Dunrii mai ales din teritoriile nvecinat e s se fi n-
dr ept at spr e vl dicii de aici.
Nu ti m n ce li mb au sl ujit preoii vl ahi din sudul Dunrii. Cr e-
de m c sluj eau n li mba lor romanic, poat e i n slavonete i chiar n
gr ecet e ( mai al es ntr e anii 10181185). Un l ucr u est e ns mai pre-
sus de orice ndoial , i anu me c pr opovduir ea cuv ntului lui Dum-
nezeu ( pr edi ca) i s poved ani a s -a u f cut n l i mba vor bi t de cr edi n-
cioi.
Trebuie s reine m c n dialectele aromn, megl enor omn i i st ro-
romn s-au pstrat o serie de ter meni bisericeti de origi ne lati n, ase-
mn t or i uneor i i dent i ci cu cei di n da cor omn . Dar cea mai
mar e parte din t er mi nol ogia bisericeasc a acestor t rei dialect e este de
or i gi ne sl a v sau gr eceasc . Aceast a se expli c att pr i n fapt ul c vl a-
hi i bal ca ni ci au t r it n mi j l ocul un or popul a ii de l i mb sl av s au
greac, ct i prin faptul c ei n-au avut n cursul istoriei o or gani zai e
bi ser i cea sc pr opr i e dec t r are or i i pent r u per i oa de scurt e de t i mp.
Lepiscopia (Pat riarhia) de Trnovo. Dup ntemeierea st atului
l or, scaun ul ar hi e pi sc opes c di n Ohr i da dec ade pri n nfii n ar ea
Ar hi epi sc opii l a Tr novo ( Ohri da r m ne a bi a cu ci nci epar hii
l a car e se a da ug al t e ci n ci e par hi i noi ) . Se t i e c fr a i i Pe -
s an au ct i t or i t o bi s er i c c u hr a mul Sf nt ul Dumi t r u n s at ul
l n g T r n o vo, e xi s t en t i a zi , n c ar e s- a dat i s e mn al ul
i din JL3ii5=-i4&6, -Binecuvntarea pentru pornirea rscoalei a
e ot ul Va si l e, pr obabi l t ot un vl ah, car e a i uns pe Pet r u ca
il gar il or i vl ahi l or . nt e mei ndu -s e n oul st at , pr e ot ul Vasi l e a
at l a t r ea pt a de ar hi epi sc op i hi r ot oni t de ct r e e pi s co pu l
L Vi di n i al i doi e pi scopi gr eci, de veni nd ast f el c r mui t or ul
Or t od oxe r om no- bul gar e cu r e edi n a l a T r n ovo. Pat ri ar hi a
c i Ar hi epi scopi a di n Ohr i da n-a u r ecunoscut ns i ndepen -
)ii Bi seri ci. Cu t oat e acest ea, ar hi epi scopul Vasi le i -a or gani -
r i ca, hi r ot oni n d e pi s copi vl a hi i bul gar i n l oc ul c el or gr e ci,
i vi a a m nsti r ea sc, r ndui nd pr e oi n par ohii. In fel ul aces -
>vo a devenit si ngurul cent ru politic i bi seri cesc al vl ahil or i
j r di n s ud ul Dun r i i . Pent r u a-i r i di ca pr e st i gi ul As an a ad us
i t el e Sf nt ul ui Ioan de Ril a, i ar Ioni , pe al e Sf int ei Fil oft ei a
Jfnt ului Ilarion, episcopul Megl eniei din Macedonia.
i fi i nd at it udi nea pot r i vni c a Bi za n ul ui fa a de noul st at, Io-
v z ut ne voi t s c a ut e spr i j i n n Apu s, l a Ro ma, ca n f el ul
ca pet e o a ut or i t at e mai ma r e n f a a veci ni l or , dar i n f a a
r si . De a cee a, a nce put t r at ati ve cu papa Inoc en i u II I, car e
>scut pe Ioni ca rege, iar pe arhiepiscopul Vasile, ca pri mat ,
r ang cu pat r i ar h ul de Const a nti n opol , cu c on di i a ca Ioni i
su s r ecunoasc pe papa ca suver an i s se supun Bi seri cii
:. Aceast sit uai e n-a dur at mult ti mp, cci n acel ai an cava-
ci adei a patr a au cucerit Const anti nopol ul, aez nd ca mpr at
ai n de Fl andr a, car e a cz ut ns n m i nil e l ui Ioni , fii nd n-
rrnovo. Nen elegerile dintre noii stp nitori ai Constantirtopo-
Asneti au dus la mpcar ea cel or din ur m cu bizanti nii, car e
eat un nou i mperi u la Niceea ( 12041261). Fc ndu-se mp-
ol ti c, a ur mat i cea bi ser i cea sc, deci Bi ser i c a r omn o- bul -
i nt r at di n n ou s u b a sc ul t a r ea Pat r i ar hi ei ec u me ni ce, car e di n
a stabilit reedina t ot l a Niceea. Patriarhul ecumeni c Gher man
^fi os cut, nt r-un si nod i nut l a Lar nns t osJft, 1^ 35, aut oc ef ali a
i de Tr novo, iar cor Ktt Mt bri f^i i ei, pe at unci Ioa chi m, titl ul de
", . Pat ri ar hul Ioa chi r ji ^ se bucur a ac u m de un pfel ti gi u i 1
aut ori t at e car e de p ea u cu mul t pe al e ar hi e pi s copul ui Va si l e, j ur i s -
di c i a l ui nt i nz nd u- s e pes t e un t er i t or i u mu l t mai va s t .
Patri ar hi a T r novei a luat o dezvol t ar e deose bit , ridicndu-se pes-
te t ot biserici i m nsti ri, n car e se desfur a o intens vi a duhov-
ni ceasc i cultural , cu pr eoi i cl ugri r omni i bul gari.
La Trnovo cel mai puternic centru bisericesc din acest ti mp n
regiunile balcano-dunrene s-a nfiinat i o coal teol ogic n car e
nvau tineri romni, bulgari i sr bi, copii ndu-se manuscrise n li mba
sl av. Aceast c oal er a condus de mar i crt ur ari i i scusii m nui -
iori de condei, cum a fost cuvi osul Teodosie (ajuns pat riarh) i ucenicul
su Efti mie. jjij. 375 Efti mie__a_fost ales patriarh de Trnovo. Ucenicul
sau Gri gori e a mbl ac spune ca ar li bsf vl ah" derr eani, dhr mpr ejuri -
mil e Adrianopolului. Om cu o al eas cultur, dobndit la Sfntul Munte
i la Const antinopol, patriar hul Efti mi e a creat un cur ent cultur al-
r eli gi os car e s-a r sp ndit i l a popoar el e din j ur. El a ndr ept at ort o-
grafia slav, a scris sau tradus di n li mba greac felurite lucrri
liturgice, dogmatice, aghi ogr afi ce. Nu mer oase manuscri se apar int oare
acest ei coli au ajuns i n no'fdul Dunrii, pe teritori ul rii noastr e.
De l a patri arhul Eft i mi e se pstr eaz i o cor esponden cu egu-
menul Nicodi m, reor ganizatorul vieii mnstireti din ar a Romneas-
c, pr ecu m i cu Anl i m al Ungr ovlahiei (c. 1381c. 1401).
Am artat n partea introduct i v c dup stingerea dinast iei As-
netil or, i mperiul de l a T rnovo i -a pi er dut car acter ul r omnesc, exi s-
tnd n continuare ca stat bul gar, deczut din punct de vedere polit ic,
economi c i cultur al. Abi a n pri mel e decenii al e secol ului al Xl V-lea,
sub Teodor Sviatoslav (13001321), iar mai trziu sub Ivan Alexandru
( 1331 1371), s-a r efcut tr ept at sit uai a int er n i s-au exti ns gr ani -
el e st at ul ui. Dar du p moar t ea acest ui a, Bul ga ri a a f ost mpr i t n
dou for ma i uni di st i nct e : un t ar at l a T r n ovo, c ondus de fi ul s u,
Ivan iman, i altul cu capital a l a Vidin, condus de fr atele vitr eg al
acest ui a, Ivan Str aci mi r, rud cu domnul rii Romneti ( er a nepot ul
de fii c al l ui Ba sar a b I i s o ul Anei, fii ca i ui Ni col ae Al e xan dr u
Basafab).
n anul 1393, t ar at ul de l a T r novo a czut su b t ur ci. n absen a
ar ul ui, capital a a fost apr at de Efti mi e, ulti mul pat ri arh de ai ci, car e
a f ost dus de t ur ci n exi l n Bul gar i a de s ud, un de a i mu r i t ( 1400) .
Cu aceasi a a di sprut i Patriarhi a de T rnovo, care ti mp de apr oape
dou ve ac ur i a pur t at gr i j a du hovni c a c r e di n ci oi l or vl ahi i
bulgari din sudul Dunrii. n locul ei a rmas o si mpl mitropolie, sub
juri sdi c i a Pat ri ar hi ei de Const anti nopol . In 13 96 a c zut sub t ur ci i
11 Istoria B.o.K.
[qar de la Vidin. In urma cotropirii acestor dou state, nume-
rici au fost prefcute n moschei, preoii i clugrii alungai
Muli clugri, preoi i crturari sud-dunreni au trecut n
nrii, n ara Romneasc i Moldova, unde i-au continuat
crturreasc. Moatele Sfintei Filofteia, aduse de la Trno-
in, au fost mutate acum n ara Romneasc, la Arge. De
nte, viaa bisericeasc a vlahilor sud-dunreni se pierde n
jarilor, supui pentru aproape o jumtate de mileniu jugului
;upritor.
c 1 u z i i: Rezult c romnii sud-dunreni au avut, n se-
<;XI, propria lor via bisericeasc, uneori cu scaune epis-
n care au pstorit desigur vldici de neam romn. Trebuie
it i faptul c n toat perioada de care ne-am ocupat, scau-
iscopale sud-dunrene au fost sub jurisdicia Patriarhiei de
itinopol, cci relaiile temporare ale lui Ioni cu papa Ino-
II au rmas fr urmri.
B I B L I O G R A F I E
r e: Fontes Hist ori ae Daco-Romanae (Izvoarele ist oriei Romniei) IU,
inti ni (sec. XIXIV), publicate de Al. Elian i N. erban Tanaoca, Bucu-
68 p.
n i i d i n B a l c a n i : JOVAN CVIJIC, La Peni nsule Balcanique, geo-
l aine, Paris, 1918, III + 531 p. ; G. MURNU, Istoria romni lor di n Pi nd,
', 9801250. Studiu istoric dup izvoare bizantine, Bucureti, 1913, 230 p.;
Istoria romnilor din Peninsula Balcanic (Albania, Macedonia, Epir, Te-
(ucureti, 1919, 75 p. ; SILVIU DRAGOM1R, Vlahii i morlacii. Studiu din
nismului balcanic, Cluj, 1924, 135 p.; SEXTIL PUCARIU, Studii istioio-
icureti, 1926, XVI + 360 p.; A. SACERDOEANU, Vlahii din Calcidica,
lemoria lui Vasile Prvan, Bucureti, 1934, p. 303311; TEODOR CAPI-
noromnii, 3 voi. Bucureti, 192528; TEODOR CAPIDAN, Romanitatea
ucureti, 1936, 68 p. (Discurs de recepie la Academie) ;< TEODOR CAPI-io-
romnii. Etnografie, istorie, limb, Bucureti, 1942, 274 p. + 3 h.; ION
Originea romnilor din Balcani i Vlahiilc din Tesalia i Epir, Bucureti, An.
Acad. Rom., M.S.I., s. III, t. XXVI, 194344); SILVIU DRAGOMIR, \ordul
Peninsulei Bal canice in Evul Mediu, Bucureti, 1959, 224 p
v
; P. P. U,
Introducere la istoria culturii romneti, Bucureti, 1969, 398 p. 4- 1 h;
ANU, Le monde ottoman des Balkans (14021566). Inst itutions, societe,
Dndon, 1976 (cap. IIV se ocup de vlahi); P. . NSTUREL, Lcs Vala-
[ques QUX X-eXIII-e siecles, n Byzantinische Forschungen, VII, 1979, p.
ORGE MURNU, Studii istorice privitoare la trecutul romnilor de peste tie
ngrijit i studiu introduct i v de Nicolae erban Tanaoca, Bucureti,
1
A s a n e t i l o r : A . D. XENOPOL, L'empire valacho-bulgare, n fle-
ue, t. 47, 1891, p. 277308; CONSTANTIN C. GIURESCU, Despre Via-
~ 9
U
J'
1931
'
18
P- (extras din Lucrri le Inst itutului de Geografie al Uni-
1

Cluj, voi. IV)
;
N. BANESCU, O problem de istorie medieval .- crearea '
statului Asanetilor (1185), n An. Acad. Rom. M.S.I., s. III, t. XXV
(1943), p. 543590 (i ediia francez : Un probleme d'histoire medievale : creotion et
caractere du second empire bulgare (1185), Bucureti, 1943,93 p); E. STNESCU, By-
zant i novlahi ca I. Les Vl aques la li n du X-e si ecle au debut de Xl-e et la test au-
ration de la domi nation byzant ine dans l a Peninsule Balkanique, n RESEE, VI, 3,
1968; BORISLAV PRIMOV, Crearea cel ui de al doi l ea t arat bul gar i part i ci -
parea vlahilor, n voi. Relaii romno-bulgare de-a lungul veacurilor (sec. XIIXIX),
Bucureti, 1971, p. 956; GHEORGHE I. BRT1ANU, Tradiia despre ntemeierea sta-
telor romneti, Bucureti, 1980, p. 4980 (cap. Asnetii); NICOLAE ERBAN TANA-
OCA, *Imperator Bulgariae et Vlachiae. in jurul genezei i semnilicatiei termenului
VJacWa din tit ulatura l ui Ioni Asan, n Revista de Istorie, tom. 33, nr. 4, 1980, p.
651674; NICOLAE ERBAN TANAOCA, Di n nou despre geneza i caracterul sta-
tului Asanetilor, n Revista de Istorie, tom. 34, 1981, nr. 7, p. 12971312; IULIAN
MICULESCU, Vlahii n spaiul carpato-balcani c de la siritul sec. XII p'm la nteme-
ierea statelor ieudale romneti, n B.O.R., an. Cil, 1984, nr. 12, p. 6678 ; IULIAN
MICULESCU, Romnii (vlahii) n spaiul carpato-balcanic pn la ntemeierea impe-
riului romno-bulgar, n B.O.R., an Cil, 1984, nr. 34, p. 246258 ; Rscoala i statul
Asanetil or. Culegere de studii, Coordonator Eugen Stnescu, Bucureti, 1989, 181 p.
V i a t a b i s e r i c e a s c : N. DOBRESCU, Un episcopat romnesc n sec. XI
i XII n ^Convorbiri Literare, an. XXIX, 1905, p. 575576; N. DOBRESCU, nteme-
ierea mitropoliilor i a eelor dinii mnstiri din ar, Bucureti, 1906, 128 p.; NICU-
LAE M. POPESCU, Ioan prevtuh Episcopiei aromnilor, n B.O.R., an LII, nr. 78,
1934, p. 457460 (i n voi. Preoi de mir adormii n Domnul, Bucureti, 1942, p, 11
15); SIMEON RELI, Istoria vieii bisericeti a romnilor, Cernui, 1942, p. 129168 jl
ION I. NISTOR, Legturile cu Ohrida i exarhatul Plaiurilor, n An. Acad. Rom., M.S.I., s.
III, t. XXVII, 194445, Bucureti, 1946, p. 123151 (i extras, 29 p.) ; M. GYONI, L'eveche
vlaque de l'archeveche bulgare d'Achris aux Xl-eXJV-e secles, n Etudes slaves et
rouma/nes, I, Budapest, 1948, p. 148159 i 224233; EPIFANIE NOROCEL, Pat ri arhia
bul gar de Ti rnovo ntre anii 1235J393, n S. T. an XVIII, nr. 34, 1966, p. 146
159; CHIRIL PISTRUI, Imperiul \iaho-bulgar <i patrjariiia de Tr-novo, n M.A. an XVII,
1972, 34, p. 201209.
ui:..' - * '3 '
III
VIAA BISERICEASC
A ROMNILOR DIN TRANSILVANIA I BANAT N
SECOLELE IXXIII
iraia ungurilor. Din expunerile precedent e am putut constata
3. privitoare la viaa biseri ceasc pe t erit oriul patriei noastre
;le VIIX snt foarte srace.
ecari tiri cu privi re la viaa bisericeasc a romnilor transil -
ivem ncepnd cu secolul IX, puse n legtur cu migrarea i
area unguril or. Veni nd di n sudul Ucrai nei de azi, sub c' ondu-
i Arpad, n anul 896 unguri i s-au aezat n C mpia Panoni c.
iu nceput o seri e de expediii n rile nvecinate : n Moravid
care l -au destrmat n 906), n i mperi ul bizant in, ba chi ar i
a i Germania, pn cnd au fost nfrni de mpratul Otio I al
ei, la r ul Lech (955). n C mpia Panoni c ungurii au gsit o
3 romanic.
pi nd expedi i i i n part ea de r s ri t a Ti s ei , au dat pes t e o
3 romno-slav, care se ndeletnicea cu agri cultura i creterea
Pe lng o serie de mrturii cu caracter arheologi c, lingvistic
imic, se cunosc i dou izvoare scri se care at est prezena ro-
n spaiul carpatic n momentul venirii ungurilor. O prim mr-
'onstituiQ,_Qignica rus de la Kiev, numit i a lui Nestor (sfr-
ol ul ui XI sau nceput ul cel ui urmt or), care arat c dup ce
t nite muni nali (Carpaii), ungurii -ncepur s se lupte cu
' cu slavii care triau acolo. Alta este Gesta. Hungarorum
Ungurilor), a Magistrului P., notarul anoni mH[7ric^1irrsf~al
3ela II (U311141), care i-a scris opera prin 1150. Magist rul
f. fr ndoi al7~un cl eri c, care ndeplinea sl uj ba de secret ar
1 regel ui i, n acel ai timp aa cum se obinuia n Ungaria,
dar i n alte ri catolice , capel an al curii regeti. Asupra l ui s-au
purtat'discuii de aproximativ 250 de ani (cine a fost, cnd a trit, ce
poziie^social a avut, care este valoarea istoric, a operei sale). Unii
cer cet t ori pl edeaz pent ru i denti fi carea sa cu un not ar al regel ui
Bela
;
H, alii l socotesc un magister al abaiei benedictine din Pannon-
halma, i alii l identifica cu Petru, prepozit n Alba Regal, devenit
episcop de Agria (Eger). nclinm spre prima ipotez.
Primele formaiuni politice romneti din Transilvania. Bazat pe
unele izvoare anterioare (confirmate ns i de unele contemporane),
Anoi yrrius arat c la aezarea ungurilor n Cmpia Panonic, locuiau
acolo'slavi, bulgari i romni. Relateaz apoi felul n care a fost atacat
voievodatul din Criana (ntre Mure, Some i Porile Meseului),
:
con
dus de ducel e bi horean Menumorut, cu care au purtat ct ev l upt e,
n care oamenii acest uia au dat dovad de mul t eroism. Lupt el e s-aii
dat mi ales n jurul cet ilor Stmar i EUharea, ultima fiind cucerit
abi a dup 13 zil e. At unci Arpad se mpac ci i Menumorut, & crui
fiic s-a cstorit cu fiul lui. Cetatea Biharea a rmas tot n stpnirea.:
lui Menumorut. .
Al doilea voievodat era al lui Glad, n Banat, ntre Mure i Dun-
re. i acest a a ncercat s-i apere ara, concentrnd oast e numeroas
pe Timi, format din romni, bulgari i pecenegi, dar rezistena lor a
fost nfrnt. Glad se refugiaz n cetatea Cuvin (Keve), care a fost apoi
cucerit. La cererea lui, s-a ncheiat pace cu cpeteniile maghiare.
n sfrit, privirile cpeteniilor maghiare s-au ndreptat spre-^ar' a
Transilvaniei (Terra Ultrasilvana), unde era un" voevocTt ~ ntre
Porile Meseului i Izvoarele Someurilor : locuit de romni i slavi,
condui de ducele romn Gelu. Anonyrnus relateaz c un conduc-
tor maghiar cu numeje_,luliujjujilt^riiacordul lui Arpad, a pornit cu oaste
n Transilvania, ar cunoscut prin buntatea ei, n care domnea un
oarecare r omn Gel u, pest e romni i sl avi, care nu aveau al t e
arme dec t arcurF**~Scrgei (bonitatem terre Ultrasilvane, ubi Gelou
quidam Blacus domi ni um t enebat; . .. habitat ores terre illius. .. essent
Blaii et sl avi qui a alia arma non haberent ni si arcum et sagittas).
Gelu a ncercat s se mpotriveasc ungurilor la Porile Meseului, pe
urm ,1a rul Alma, apoi a cutat s se salveze n cetatea sa de lng
rul Son.e (ad castrum suum iuxta fluvium Zoraus positum), dar a fost
prins lng rul Cpu i ucis. Descoperirile arheologice din satul Dbica
(circa 30 km nord-est de Cluj i 10 km la vest de SomeulMic) au dus
la concluzia c aici era cetatea ducelui Gehi,
:
centrul stpnirii sale
politice.'Desigur acest e infiltrri de triburi maghiare n Transilvania au
et er ul unor expedi i i , as emnt oar e cel or f cut e de ei i n
al e Eur opei , dup sv r i r ea cr or a se r et r geau n Panoni a.
el at r i l e l ui Anonymus s e des pr i nde f apt ul c l a sf r i t ul se-:
i nceputul celui ur mt or, exi st au anumit e for ma i uni poli -
er i t or i ul Tr ansi l vani ei , unel e voi evodat e conduse de duci
svozi . Put er ea acest ora r ezult nu numai din faptul c au iz-
ochege asemenea or gani zai i , din car e-i st r ngeau i ot i , dar
i st r ui ser i unel e cet i , ca St mar ul , Bi har ea, Cuvi nul , Or -
)ca.
ansil vani a pr opri u-zi s au exi st at ns i alt e for ma iuni poli -
net i , car e nu s ui t ami nt i t e de Anonymus, deoar ece n- au avut
: u t ri buri l e maghi ar e n aceast per i oad de pt r under e a l or
[ vani a. Exist en a unor cet i l a eli gr ad (Bl andi ana, lng Al ba
l gr ad, cu ur me de l ocui r e di n s ecol el e IXX ur me car e
popul a i e r om ne a s c nai nt e de pt r under ea ungur i l or n
ni a , duce l a concl uzi a c a exi st at o f or ma i une pol i t i c i
Mur e ul ui , cu cent r ul n Bl gr ad ( azi Al ba Iul i a) . xi s t at apoi a a
numi t el e ce r i , at est at e document ar n s eco- XIV, car e i- au
pst r at , p n t r zi u, put er ni ce ur me de aut o- mneasc : ar a Br sei ,
ar a Fgr aul ui , ar a Aml aul ui, egul ui , ar a Zar andul ui , ar a
Mar a mur e ul ui et c. codat el e t r ansi l vane, sl bi t e vr emel ni c pri n
at acur i l e t r i bur i - i ar e di n pr i ma j umt at e a s ecol ul ui X, s - au r e f cut
dup r e- aces t or a, dezvol t ndu- s e ca nt i nder e i ca put er e
economi co- Pot r i vi t i zvoar el or nar at i ve di n s ecol el e XI I XI V, n
pr i mi i "ol ul ui XI, Tr ans i l vani a er a o ar nt i ns i bogat , condus
p ni t or put er ni c numi t n cr oni cel e mai vechi Gyl a, i ar n cel e Gyul a,
Iul a, car e est e fr ndoi al un ur ma al l ui Gel u. Int i n-ievodatului
stp nit de Gyl a-Gyul a er a cu mult mai vast , i i Gel u, av nd
cent r ul n Bl gr ad-Al ba Iul i a. El a f ost n r nt
I cel Sfnt, r egel e Ungari ei, prin 10021003.
i es pr e o s t p ni r e ma ghi ar de pl i n n Tr ansi l vani a i Banat
i t e vor bi ni ci acum, ci abi a di n ul t i mul s f er t al s ecol ul ui XI,
un bazel e or gani zr i i pol i t i ce a voi evodat ul ui . Rm n nd p n ,
af ar a st p ni r i i l or , ungur ii au numi t -o Ul t r asi l va, Ult r asi l va- <C
>i l vana, Er deel u, Er del eu, ceea ce ns eamn ar a de di ncol o
. de dincolo de codri, n accepiune geografic, dar i poli-
ns i va de ocu pa r e a Tr ans i l vani ei , a dur at apr oxi mat i v d ou
veacuri . Paral el cu ocuparea acest or teritorii, n j urul vechil or cet i
pe care le-au gsit aici s-au organizat, n secolele XIIXIII, comitate-
le regal e (de pild, comitatul Dbca este ami ntit din anul 1164).
Din aceleai instituii autohtone s-a nscut i forma de organizare
politic a ntregii Transilvanii, voievodatul, care nu era altceva dect
dezvoltarea pentru ntreaga ar a vechilor ducate (voievodate)
din secolele IXXI. Aceast form de organizare voievodatul a
rmas o instituie specific Transilvaniei pn la mijlocul secolului al
XUI-lea.
Pent ru aprarea teritoriilor intrate n stpnirea lor, regii Ungariei s-
au folosit i de secui care, dei vorbesc limba maghiar, au o origine
foart e discutat : fi e urmai ai avarilor, fi e ai unor populaii turce sau
ai unor triburi kabare (desprinse din statul kazarilor) ; dup ali cer-
cettori ar fi un amestec de elemente etnice diferite. Luptnd n avan-
garda otilor maghiare, erau aezai, de obicei, la hotare. Astfel, snt
ntlnii iniial n Bihor, apoi, pe msur ce au naintat cuceririle un-
gare, pe Mure i pe Trnave, iar la nceputul secol ului al XUI-lea, pe
locuril e n care tri esc i azi, n sud-estul Transilvani ei.
Pe la mijlocul secolului al Xll-lea regii unguri au adus n Transil-
vania coloniti sai din prile Flandrei, Rinului de mijloc i Saxo-
ni ei care s dea un nou i mpuls agriculturii, meteugurilor i co-
mer ului. Col onizarea l or a conti nuat pn pe la nceput ul secol ului al
nceputurile ncretinrii ungurilor. Importana ungurilor ca factor
politic n Europa central a ncepvit s creasc dup ce au mbriat
cretinismul. E posibil ca unii dintre ei s fi cunoscut nvtura cre-
tin nc din ti mpul ederii lor n stepele din nordul Mrii Negre ( f i e
de la bizantini, cu care ntreineau relaii diplomatice, fie de la vecinii
lor armeni), iar mai trziu de la rui (tocmai atunci se petrecea ncre-
1
tinarea acestora n ritul ortodox).
Dup stabilirea ungurilor n C mpia Panonic, au venit n contact
cu unel e popoare creti ne ort odoxe (moravi i, la nceput, apoi srbii,
grecii, romnii). O puternic nrurire ortodox au pri mit de la popu-'
laia btina romno-slav din cmpia Tisei i de la romnii din Tran-
silvania, de la care au mprumutat unii termeni cretini ortodoci. Intre
cuvintele mprumutate de la romni se pot aminti : oltr (altar), szerit
(sfnt), Karcsony (Crciun), pogny (pgn) .a. De la slavi au luat:
kereszt (cruce, din krest), kereszteny (cretin), angyal (nger din gr.),
vecsernye (vecernie), vizkereszt (boboteaz, din vodocrest, luat din
strromnescul ap boteaz), keresztelni (a boteza), numel e zilel or i
iil or . Int r e a ce st ea se pot a mi nt i : i anuar i e l una Pr ea Sfi nt ei
r e di n ti mpul cnd sobor ul Mai cii Domnului azi a doua zi de
n
__ . se s er ba n i anuar i e ; f ebr ua r i e l un a di nai nt ea post ul ui
mar t i e l una i nt r r ii n post ; apr ili e l una Sf nt ul ui Gheor -
unie luna Sf ntului Ioan Bot eztorul , septembr ie luna Sf n-
li hai, - noi e mbr i e l una Sf nt ul ui Andr ei, as e menea l ui Indr ea
r ea, nume dat de st r moii not ri luni i dece mbri e. i azi ungurii
: pri ma s pt m n di n post a unt ul ui ( vaj het ), ceea ce ne
nr udi r ea cu s pt m n br nzei de l a or t od oci.
t n ac e ast per i oa d au ad opt at i au pst r at p n t rzi u unel e
i obi cei uri al e Bi seri cii r srit ene, mpr u mut at e de l a r o mni i
i or t odoci . De pi l d, de l a r o mni au mpr u mut at i obi cei ul
lor. Popularitat ea Sf mtului Ioan Botezt orul i a Sf ntului Du mi -
echii cr eti ni maghi ari se dat or eaz t ot i nfl uen ei ort od oxe.
s priji nul t ezei c ungur ii au fost ncr eti nai nti n rit ul r sri-
infl uen ai de r omni i sl avi vi n i alte mrt urii . De pil d, sub
: el Sf nt s nt a mi ntit e cel e pat r u post uri al e Bi se ri cii r sr i t ene
ut e tuturor . Hot rrile unui sinod inut la Szabol cs n anul
ti mpul regelui Ladislau cel Sfnt (10771095), arat c ungurii
pe au post ul cel ma r e dup obi cei ul Bi s er i ci i apus en e, n zi de
i, ci lunea, ca n Bi serica Ort odox. Mul i pr eoi cat oli ci unguri
st or ii, ur m nd deci pr acti ca Bi ser i ci i Ort odoxe car e ngdui e
a pr e o il or i a di aconi l or de mi r (cel i bat ul pr eoil or a f ost i h-
i clerul catolic maghiar abia n secol ul XII). Sinodul a mi nti t mai
gduit nti a c st or i e a pr eoil or nu mai n mod pr ovi z ori u, ca
r m nt, interzic ndu-le cst oria cu vduve sau femei di vor ate,
i recstorirea.
p st r at, de as e me ne a, de l a un guri i or t odoc i ur me di n r ug -
inor sl uj be al e Bi ser i cii Or t odoxe. Se pst r ea z o t r aduc er e n
aghi ar di n sec ol ul XI a r ugci unii ort odoxe de l a sfi nir ea
r emi ni scen a ac est ei a est e i expr e si a ma ghi ar : e l ung ca
S nt i on). Sl uj ba nmor m nt r ii se fc ea l a vec hi i ungur i t ot
l Bi seri cii r sr it ene ( se p st r eaz o tr aducer e ma ghi ar a
rtodoxe a nmor mntrii, din jurul anului 1200).
>i faptul c ungurii vor besc p n azi de dou legi, cea veche
c ea nou ( uj hi t ) , arat c l a ei a pt r uns mai nt i cr et i ni s-
f or ma r s ri t ean i a bi a mai t rzi u sub for ma a pusean.
ti narea ofi ci al a unguril or. Pe lng nr uririle cr etine pri -

a
popul a i a r om n i sl a v cu car e a u veni t n c ont act, s e
r
i l a un gur i i d e un mi si on ar i s m of i ci al , ve ni t di n Bi z an ,
I

VIAA BISERICEASCA IN TRANSILVANIA (SEC. IXXIII) 217
despr e-car e scriu felurit e izvoar e conte mpor ane i pe care-1 admit i
ist oricii maghiari . Ast fel, mpr atul Constant in VII Porfi r ogenetul ( 944
959J, in cartea sa De administrando / mpe7^'l^a{eazT^cTpfifr"arnir948 -
C949 au fost tri mi i l a Const antinopol doi demnit ari unguri ( Ter mat -
zus Tspjxa-clouC i Bultzos sau Bulcsu Bo5Xt!>j), pentru ca s renno-
iasc pa cea pe ci nci ani cu i mper i ul bi zanti n. Inf or ma iil e mprat ul ui
au fost reluate i compl et ate cu un veac i j umtate mai trziu de cr o-
ni car i i bi z anti ni Gh eor ghe Kedr enos (c ar e se s pr ij i n pe cr on ogra f ul
lui Ioan Skylitzes pent ru perioada 8131057) i de Ioan Zonaras. Aceti
doi cronicari adaug infor maia c princi pele Bulcsu numit de ei Bo-
losudes sau Bul osudes a pri mit bot ezul la Const antinopol, na fiin-
du-i nsui mprat ul Const antin VII. Nu dup mult ti mp a venit l a
Constantinopol principele Gylas sau Ghi ula, car e de asemenea s-a bo-
tezat pri mind numele de tefan i avnd ca na pe acelai mprat. La
plecarea din Constantinopol ne infor meaz Gh. Kedrenos a luat
cu sine i pe un monah cu numele Ierotei, vestit pentru evlavi a sa, hi-
rotonit episcop ai Turciei (corect : al Ungariei) de ctre Teofilact (pa-
tri ar hul Const anti nopol ul ui, n. n. ), car e, aj ung nd ac ol o ( n Ungari a,
n. n. ) , a nt or s pe mul i de l a r t ci r e a bar bar l a cr e t i ni s m.
Mul i i st or i ci socot esc c pr i n veni r ea l ui Ier ot ei nt r e ungur i , a
luat fiin o Mitropoli e ort odox ungar dependent de Bizan. Este
greu ns de pr ecizat unde i-a avut reedina vldiceasc. Afir maiile
unor a c a f ost l a Al ba Iuli a nu pot fi l uat e n consi der ar e, nt r uct nu
au ni ci un t emei docu ment ar. nsi afir mai a l ui Kedr en os constit ui e
un ar gu ment pentru teza noastr, cci n Alba Iulia nu existau bar bari
necr eti ni, ci r omni, care mrt uri seau cr edi na n Hri st os nc de l a
apariia l or n i st ori e. De al tfel, cer cetrile au dovedit c n acel ti mp
ungurii nici n-au avut stp nir e asupra Tr ansil vani ei . Mai apr oape de
ade vr est e pr esupuner ea c epi scopul gr ec Ier ot ei a l ocuit pe undeva
prin prile Tisei sau ale C mpi ei Panoniei, fr s ai b o reedin sta-
bil, innd seama mai ales de faptul c la nceput ul cretinrii l or, un-
gurii nu puteau avea o epar hie strict del i mi tat din punct de veder e
teritorial. In ianuarie 1028, ntre membrii sinodului patriarhal din Con-
stantinopol, apare i mitr opolitul Ioan al Turci ei (izvoar ele bi zanti ne
di n s ec ol el e XXI nu me s c pe un gur i t urci , i ar ar a l or , Tur ci a ).
Int roducer ea rit ul ui apuse an l a unguri . La scur t ti mp dup pri mi -
rea cr etinis mului rsritean de ctre conduct ori i ungurilor, au nceput
s ptrund n Ungaria i mi si onari apuseni. Nu trebuie trecut cu vede-
rea faptul c Ungaria se afla pe linia de ntlnire a ci vilizai ei romano-
ger mane cu cea gr eco- sl av, r es pecti v a cr et i ni s mul ui apusean cu cel
an. Apoi, Ro ma pa pal nu put ea l sa o ar ca Ungar i a s i nt r e
i creti nis mului rsritean, cum se nt mpl ase nu de mult cu Bul -
Ser bi a, cci aceast a ar fi nse mnat pentr u ea o ndoit nfr n-
Dlitic i religioas n acelai ti mp. Aciunea misionarilor apuseni
ut dup anul 973, c nd pr i nci pel e Ge ysa a nche iat o ali an cu
cui su vecin Otto I al Ger maniei (936973), care din 962 de-
i mpratul sfntului i mperi u roman de naiune ger manic. Intre
se obli ga s t ri mi t mi si onar i cat oli ci s pr edi ce n Ungari a
s -i ocr ot ea sc . Aci une a mi si on ar il or apuseni s-a nt r it ma i
) moar t ea ar oldei , soia lui Geysa, susi nt oar ea Ort odoxi ei n
i, i dup ce acest a s-a cst orit a doua oar cu princi pesa ca-
ui elaida, sora unui princi pe pol onez, susint oar e a cat olicis mu-
ri succe se mi si onar e au nr egi st rat pr i nt r e un guri epi sc opi i Pi l-
: Passsau i apoi Adalbert de Praga, ceh de origine. Dup sfatul
l i be r t i Ade l ai d ei , Ge ys a i t oa t f a mi l i a s a a u mb r i at
s mul de rit lat i n. Iz voar el e cat oli ce afi r m c Ad al ber t ar fi bo-
985 i pe fi ul l ui Geys a i al ar ol dei, Waj k, n v r st mat ur ,
nu mel e de t e fan ( Ist v n). Cer cet r il e mai noi ar at ns c el
: de la nat er e bot ezul n cr edin a ort odox a Rsritului. Adal -
Pr a ga i mi si onar ii cehi veni i cu el au evangh eli zat apoi n
sur a ntreaga Ungarie.
jele tefan cel Sfnt (9971038^, cstorit cu principesa cato-
^ar ez Ghi zela, a fost un mar e sprijinitor al ritului latin n Un-
>up tradii e, el a nfiinat n Ungaria dou arhiepi scopii, una la ,
) m ( St r i goni u m) , a d ou a l a Cal oc ea, pr ecu m i opt e pi s c opi i
6m, Pecs, Vcz, Eger, Gyor etc. ) i cinci abaii ( mnstiri), toate
itin.
i or i e nt a r ea pr i nci pel ui Ge ys a s pr e i mpe r i ul r o man o- ge r ma n
s i pr i n nl ocu i r ea Or t odoxi ei c u c at ol i ci s mu l n t i mpul l ui
c el Sf nt , s - a pus t e me l i a u nui st at un ga r cat ol i c, sus i nut cu
i e Scaun ul papal . Cu t oat e a ce st ea, a cont i nu at s di nui as c
i cr etinis mul de rit rsritean.
scopii romneti din Transil vania n secolele IXXI. Am emi s
part e i pot eza c de la nceput ul secol ului IV p n ctr e sfr it ul
!i IX, pe t erit ori ul rii noast r e au acti vat aa nu mi ii hor epi s-
mi i ai ci fie de pat riarhii de Constantinopol, fie de arhiepiscopii
iniana Pri ma (secolul VI), fie de episcopii sud-dunr eni, pr ecu m
i din Dr obrogea de azi (secolele IVVI).
ase menea, au put ut acti va ai ci epi sc opi mi si ona ri ( per i ode -ii
de acei ai cr muit or i bi ser i cet i di n af ar. Di n s ec. IX _
poate chiar mai dinainte , odat cu cri st alizarea pri mel or for maiuni
politice cunoscut e n terit oriile intr acar pati ce (Gel u, Menu mor ut, Gl ad
i for mai unea di n centr ul Transi l vani ei, n jur ul or aul ui Al ba Iulia),
locul hor epi scopil or a fost luat de epi scopi. Cu alt e cuvint e, n noua
situai e poli tic, cu conduct ori l ocali car e-i a veau reedin a ntr - o
cetate, instit uia horepi scopatului s-a dovedit necor espunzt oare. De
acu m nainte, fiecare conduct or politic voia s ai b n cetatea sa un
epi scop eparhi ot , car e s-i ntind cr mui rea i pst orir ea duhov-
niceasc peste preoii i credincioii din hotarele for mai unii politice
r especti ve. De al t fel, aa s- a pr ocedat i l a popoar el e sl ave nveci nat e,
i era n tradiia i rnduielile bisericeti ort odoxe ca or ganizar ea bise-
riceasc s ur meze cel ei politice.
Cele peste o sut de aezri omeneti descoperite n terit oriile in-
tracar patice, existente n perioada de car e ne ocupm (dei arheol ogi a
pr e f eu dal l a noi est e nu mai n f az a de nc eput ), duc l a pr esu puner ea
c n fi ecar e din el e exi st a i o comunit ate cr et in, o par ohi e condus
de un pr e ot. Ad mi nd c exi st au nu mai o sut de pr e oi, aceti a tr e-
buiau s ai b ei nii anumii conduct ori spi rituali, car e s -i hir ot o-
neasc, s-i nve e, s-i cer ceteze.
O pr i m epi s co pi e a put ut e xi st a l a Db ca, cent r ul st p ni r i i l ui
Gelu. Aici s-au descoperit pn acum fundaiile mai multor biseri ci, cea
mai veche fii nd construit din piatr , consider at o biseric voi evodal.
A fost construit pr obabil n secolul IX, ncetndu-i existena dou se-
col e mai trziu, iar pest e te meliile ei s-a ri dicat o bi seric nou. La l o-
cul nu mi t Bol d ga, l a c. 1, 5 km de cet at e, s-a u descoper it fundaii l e
a trei biserici suprapuse. Cea de a doua este din secolul XI, deci pri ma
tr ebui e s fi e cu mult mai veche. Pe l ng acest ea, s-au mai desc oper it
i al t e fun daii de bi ser i ci. Una a f ost ri di cat mai t r zi u pr i n se col ul
XIII, fiind de mari di mensiuni.
Ur mele de l ocuire ocup o suprafa i mens, dup cu m dovedesc
vetr ele de foc, bordeiele, l ocuinel e de supr afa, gr opile de pr ovizii,
cupt oar el e, zecil e de mor mi nt e et c, car e au f ost scoase l a lumi n p n
n pr ezent. In chi p deose bit ne i nter eseaz fr agment el e de cer ami c
s mluit, monedel e i o cr uce di n br onz, t oat e de fact ur bi zanti n.
Acest ea constitui e o dovad evi dent a legt urilor economi ce, pol itice,
dar i bi sericeti pe car e le-au avut voievozii de la Db ca cu Bizanul
nc di n secolul IX. Toat e acestea duc la presupunerea c ai ci exista un
scaun de epi scop ort odox r omn.
Un alt epi scop va fi act i vat n pril e de apus ale rii noastr e, n
Bi hor i Ar ad, unde se nti nde a f or ma i unea pol it i c a l ui Men u mor ut.
[ va fi st at n cet at ea Bi harea (l a c. 10 km nor d de Oradea),
; conductorul politic (Menumorut, naintaii sau urmaii si).
3
m aceste afirmaii, avem n vedere relatarea lui Anonymus
norut, n tratativele duse cu trimiii lui Arpad, invoca n spri-
suzeranitatea mpratului bizantin pe atuncL Ijsoji~J&JLJFi-
^2g__g]_2). Tot Anonymus scrie c Menumorut, aflat ntr-o s i -
tic n urma luptelor cu maghiarii, se pregtea s plece n
Reiese c voievodul bihorean avea legturi strnse cu Bizanul,
ea nu se puteau li mita pe atunci numai la probleme politice
ornice, ci implicau i pe cele bisericeti, fiind bine cunoscut
Mzanului de a atrage popoarele vecine prin mi jlocirea Bise-
ale, ortodoxe.
lt argument, care ne face s credem c la Biharea a stat un
irtodox, este faptul c n aceast cetate ungurii au slabilit
sau sedi ul comitat ul ui Bihor, at estat pentru pri ma oar n
. Tot aici, la Biharea, a fost creat i o episcopie latin. Deci,
centrul comitat ul ui a fost fi xat n cet at ea fost ul ui voi evodat
t al lui Menumorut, tot aa reedi na episcopi ei latine a fost
n locul n care funcionase nainte cea ortodox, pentru ca sa
rice urm a vechii organizaii statal e i bisericeti a populaiei
;. Acest fenomen se va repeta i n alt e pri, cum vom arta
rijmul ipotezei noastre vin ns i unele informaii maghiare.
:oricul Karcsonyi Jnos, fost episcop la Oradea, afirma c Tern
I cel Sfnt a cucerit teritoriile din stnga Tisei pn la p-
Silvania), care separ Transilvania istoric de i nuturile de
;rii noastre, aeznd un episcop latin n Biharea. Probabil n
:rugerii cetii de ctre cumani, n anul 1091, sedi ul episco-
st mut at l a Oradea. Canoni cul maghi ar Gnoczy Ant al di n
:ria n 1775 c prin mutarea episcopiei latine de la Biharea ia
piscopul ortodox romn a trebuit s prseasc oraul. Aceas-
i n c epi scopul ort odox pe car e l -am aezat prezumt i v l a
i -a mutat la Oradea, unde a trebuit s fac loc, pentru a doua
icopului latin.
lt episcop a putut sta la Alba Iulia, unde majoritatea cercet-
az reedi na unui conduct or politi c. Dei ne-am pronun at
stabilirii l ui Ierotei la Alba Iulia, el fiind un episcop misio-
:r
u unguri, i nu pentru romni, Consi derm c ai ci, n Alba
Iulia sau n alt loc n apr opiere, i-a avut reedina un episcop de nea m
r om n, pe l ng conduct or ul f or ma i unii pol i ti ce de car e a m f c ut
a mi nti r e mai sus.
In s pri j i nul acest ei pr er i vi n de scope r i r il e ar he ol ogi c e e f ect u at e
l a Al ba Iuli a, ncep nd cu anul 1968. Sub act ual a cat edr al r omani c
din secolele XIIXIII, s-a descoperit o rot ond (rotonda ecclesia) cu
absid se mi circul ar, aparintoar e secolelor IXX, dar i ur mele unui
lca de cult cr etin, fi ret e, mult mai vechi. n sea mn c dup r etr a-
ger ea aut oritilor r omane din Apul um, s-a ridi cat aici o bi seri c, pr o-
ba bi l pe l ocul unui l c a de nchi nare p g n, ca i l a Den su - Hun e-
doara, iar mai trziu o bi seric rot ond. Peste aceasta s-a ridicat apoi
cat edr al a epi scopal cat ol i c- maghi ar (secol ul XI I, r efcut n secolul
XIII).
In ur ma e xpan si uni i r e gat ul ui feu dal ungar n Tr a nsi l vani a, s - a
cr e at i u n co mi t at al Al bei , c u c ent r ul n Al ba Iul i a ( at e st at pr i ma
dat n 1177), n locul vechii for maiuni politice romneti din centrul
Tr ansil vaniei. Acelai lucr u se va fi nt mpl at i cu instituia biseri ceas-
c a r o mnil or or t odoci. In l ocul epi scopi ei ort odoxe de ai ci, a fost
adus epi scopi a cat oli c maghi ar , nt e mei at i niial l a T nad ( azi i n
jud. Satu Mar e), mutat apoi la Cluj. Mutarea ei la Al ba Iulia s-a petre-
cut n ti mpul domni ei regelui Ladi slau (10771095), pr obabil n anul
1092. Deci, ca i la Biharea, pesl e organi zarea bisericeasc ortodox s-a
suprapus cea cat olic maghi ar. Aceast si tuaie a fost sesizat n ur ma
cu mai bine de un veac i ju mt ate de Petr u Maior, car e scria c epi s-
c opi a cat ol i c ma gh i ar di n Al ba Iul i a nu est e de l a r egel e t e f an I
cel Sfnt, ci sau din vr e o epi scopi e din cel e ve chi ale r omni l or sau. . .
de l a vr e un epi sc op di n a cei a mi si onar i e ns cu t .
nl ocui r ea l cauri l or de cult i a i nstitui il or bi seri cet i or t od oxe
cu alt el e noi, cat oli ce, poat e fi ur mrit i n al te pri al e Tr an si l va-
ni ei. De pil d, sub bi ser i ca di n cet at ea Pr ej me r j ud. Br a ov ( sec.
XIII) s-au descoperit temeliile unei al te bi serici, zidit de aut oht oni,
probabil n secol ul VI, av nd planul n cruce gr eac. Planul respecti v
est e o mr t uri e a l egt uril or pe car e l e avea Tr ansil vani a cu l u me a
bizantin. La Cluj i Mese se tie de dou mnstiri romneti care au
devenit mai trzi u catolice. Cu alte dou de pe Valea Someului s-a n-
t mpl at l a fel. Pr esupune m c i mi nsti ril e lati ne di n Igr i Ti mi ,
Sni ob Bihor, Cra Sibiu . a. au fost ridicate tot pe l ocul mi or
str vechi aezri monahale ort odoxe.
Putem deci conchide c episcopiile catolice de la Alba Iulia i Ora
dea au l uat nat ere pe l ocul unor vechi epi scopi i rom ne t i. ;g
t sa fie consemnat faptul c la Moigrad (jud. Slaj) s-a des-
m engolpion de tip kievean (secolele XIIXIII), din care se

(
i numai trei brae ale crucii i dou medalioane cu chipurile
itilor Marcu i Luca, iar n partea central Maica Domnului.
ngolpion kievean s-a gsit la Saschiz, lng Sighioara ; altul


calitate necunoscut din Transilvania (pstrat n Muzeul de
in Cluj-Napoca). Cruci pectorale de tip bizantin au fost desco-
L apropiere de Snnicolau Mare jud. Timi, la Arad i n
caliti nvecinate cu Ungaria (secolele XIXII).
a cretin n Morisena. tiri mai amnunite asupra unei viei
de rit ortodox n Banat avem n primele decenii ale secolului i.
zvor istoric, care poarta titlul de Vita Sandi Gcrhard, amin-
Ohtum sau Achtum un urma al lui Glad care-i avea
i n cetatea Morisena (romnete Murana, Cenadul de azi,
Li), n apropierea vrsrii Mureului n Tisa. Ohtum era or-
fusese botezat n anul 1002 la Vidin. Stpnirea lui se ntindea
i sud-est pn ctre rul Caras i spre Severin, iar nspre nord
Munii Apuseni. Viaa Sfntului Gerard spune despre el c a

,
Lcuviinarea de la greci i a ridicat n numita cetate Morisena
;ire n cinstea Sfntului Ioan Boteztorul, aeznd n ea un egu-
cldgri greci, dup rnduiala i ritul acestora. Clugrii
amintii aici snt ortodoci, cci n documentele medievale
urnirea de greci trebuie s nelegem mai mult credina de-
LUI. Nimic nu ne mpiedic s afirmm c acetia erau clugri
anii 10281030 tefan cel Sfnt a atacat pe Ohtum care a fost
ucis n lupt datorit trdrii sfetnicului su Cianadinus. Aces-
ropat apoi pe cretinii czui n lupt n mnstirea ortodox
isena. Dup victorie, a devenit crmuitorul inutului stpnit
m, iar cetatea Morisena s-a numit Cianadina (azi Cenad, un-
Csanad), n cinstea nvingtorului lui Ohtum.
putea ca aceast mnstire s fi fost sub jurisdicia direct a
tinopolului, cci sub Vasile II Bulgaroctonul ntreaga Bulgarie
tat existena politic (Vidinul a czut prin 1004). n acest sens
interpretate i cuvintele din Viaa Siintului Gerard : A primit
re de l a greci i a construit n numita cet at e Morisena o
e.
-lai Cianadinus a dispus s se ridice o mnstire, cu hramul
Gheorghe n localitatea Oroszlanus (Oroszlnos, azi Maidan,
n Iugoslavia, n apropierea graniei cu ara noastr). Concomitent, se
desfura i aciunea regelui tefan de creare a unei episcopii catolice,
n acest scop, regele tefan a chemat pe clugrul veneian Gerard i
1-a numit episcop de Cianadina. Noul episcop a adus 12 clugri de
rit latin, care s-au aezat la noua mnstire Sfntul Gheorghe. La scurt
timp, au ocupat mnstirea Sfntul Ioan, iar clugrii ortodoci au fost
mutai n mnstirea cea nou, Sfntul Gheorghe.
n 1868, cu prilejul demolrii bisericii din Cenad, arheologii ma-
ghiari au descoperit urmele a trei biserici strvechi, n stiluri i dimen-
siuni diferite : cea mai nou n stil gotic, a doua n stil romanic sau bi-
zantin i a treia cea mai veche n stilul bazilicilor romane, avnd
n fa i un baptisteriu, cu un canal pe care se scurgea apa direct n
Mure. Cea de a treia, cu construciile anexe, era datat din secolul IV.
Probabil urmele bisericii n stil romanic sau bizantin snt ale mnstirii
lui Ohtum. Subnelege c activitatea clugrilor ortodoci din mnsti-
rea Sfntului Ioan Boteztofurdin'Morisena a avut o influen puternic
asupra vieii bisericeti a romnilor din aceste pri.
.n legtur cu mnstirea ortodox de la Morisena, trebuie pus i
descoperirea a 23 vase de aur, n localitatea nvecinat Snnicolaul
Mare, n anul 1799 (azi n Muzeul de Istoria Artei din Viena). Se apre-
ciaz c snt din secolele IXX. Multe din ele au inscripii cu carac-
tere greceti, ntr-o limb care a preocupat pe numeroi cercettori din
diferite ri. De pild, inscripiile de pe fundul vaselor 9 i 10 au fost
interpretate astfel : dac te curei prin ap, vei fi eliberat de toate
pcatele , sau : prin ap, Hristos a eliberat pe oameni, trimind noul
Su Duh Sfnt ; sau : prin ap, du-ne Doamne la viaa venic. Mai
nou, anumii cercettori consider c unele inscripii ar fi scrise n gra-
iul romnilor bneni.
Indiferent care e lectura corect, aceste inscripii dovedesc c la
sfritul secolului IX sau chiar mai nainte exista, n partea ves-
tic a Banatului, un puternic centru cretin.
Episcopia de Dibiscos. Dup ocuparea Bulgariei apusene de bizan-
tini, mpratul Vasile II Bulgaroconul (9761025) a reorganizat Arhi-
episcopia de Ohrdii prin trei diplome, date n anii 10191020. Una din
diplome fixa lista eparhiilor supuse Arhiepiscopiei de Ohrida. Astfel,
pe locul UL.era trecut episcopia de Branitza (azi Braniceyo, la rsrit
de Belgrad, pe malul drept al Dunrii), cu ase castre episcopale (prin
castru n evul mediu "se nelegea o cetate). Unul din aceste castre purta
numele de Dibiscos. Bizantinologul maghiar M. Gyoni a demonstrat c
aceasta era transcrierea n greaca bizantin a formei Tibisco, identifi-
castrul respectiv cu aezarea roman Tibiscum (azi Jupa Caran-
). Punctul su ele vedere a fost mprtit i de ali bizantinologi
iari (ntre care i Morvcsik Gyula) i romni (Al. Elian, Rzvan
idorescu). Ist ori cul I. D. Suci u a susi nut c n anii 1019, 1020
1 municipiu Tibiscum nu mai exista, formndu-se lng el un sat
sediul unui jupanat (de aici numele de Jupa). n acest caz cetatea
rastrul Dibiscos din 10191020 nu este altceva dect Timioara de
:are n toate documentele din secolul XIII apare sub denumirea de
rul Timi. nseamn c la nceputul secolului XI exista o episco-
omneasc n Banat. Probabil c n urma eveni ment elor din 1028
50, pe care le-am relatat mai sus, i-a ncetat existena, pentru c
ai avem alte tiri despre ea. ,.
Ute tiri despre Biserica romneasc din Transilvania. Regele Co-
n (10951116) a luat titlul de rex Hungariae i a introdus latina
nb de convorbire n admi nistraia biseri ceasc, a hotrt celiba-
erului. Tot el a rnduit c, dac unel e moii ale romnilor au fost
mnstirilor i bisericilor catolice, s rmn acestora. In felul
a au ajuns romnii iobagi ai Bisericii Catolice. n 1191, sub
1
Bela
1721196), s-a nfiinat prepozitura din Sibiu, supus direct Eszter-
lui, pentru pri mii sai colonizai n Transilvania, printre romni,
iul su Emeric (11961204), papa Inoceniu III (11981216) a n-
cunoscuta sa ofensiv mpotriva Ortodoxiei de pretutindeni. n
acest timp, mai existau mnst iri ortodoxe ntre grani el e rega-
feudal maghiar, cum era cea de la Oroszlanus, alta numit Hodo$
Arad, amintit n 1177 ntr-o scrisoare a regelui Bela III, sub* nude
Hodust. n hotarul satului Moigrad, vechiul Porolissum (n iere
de Zalu), exist a m nstirea Meseeni, at est at document ar 35,
apoi n 1281, se pare iniial ortodox. Cercetrile arheologice s la
descoperirea unor chili i i biseri cu e rupest re n hotarul sa-
Moi grad, Jac, Creaca i Brebi, toate n jud. Slaj, la Cib -^- jud. j
Chiliile" Ci buful )>|, la Varadia, n Banat, datate n secolul al
a

care prezi nt analogii "cu biseri cu el e rupestre din Capado-de
la Basrabi.
rin 1204, regele Emeric al Ungariei informa pe papa Inoceniu III
el e biseri ci al e cl ugril or greci , adi c ort odoci, di n regat ul
2 ruineaz prin lipsa de grij a episcopilor diecezani i diri. pri-
melor greci nii. De aceea, propunea crearea unei episcopii pen-
- supus direct papei ori s aeze n acel e m nstiri cl ugri la-
a aceast propunere, papa scria la 16 aprilie 1204, episcopului de
a
i abatelui din Pelis (Ungaria), cerndu-le s viziteze; acele
Alfabetul c i r i l i c
a n
A B V G
o n
o
Li t e rei e mari

'Ai 3 S 1 H
K A
Al H
E
J
Z DZ I I C L M N
T X
or
0) X O
M
111
ljj
T
u u
F H
o T
T

'A
EA IA IA IU CI GI CS PS TH Y
Li t e r e l e mi c i

a

K

K
r A
K 3

H

K (l AV

H
a b
V
g d e
i z dz
i

i
c 1 m n

0

n P e
T
m

ov
*
X

V
V

u,
UI Ui

o p r s
t
t u u f h o
t



K
f
a
K> '1
M

A
V

i ea ia ia iu ci
gi cs ps (h y
C i f r e l e c i r i l i c e
a =
k" =
r =
A =
3
H


1

1 =
10 = 19 P = 100 = 1000*
2
ai " = 11
K =
20 () = 200 k" = 2000
3
i' = 12
A =
30 f = 300 r = 3000
A
ri = 13
\ =
40 400
= 4000
5 ' = 14 fi
==
50 qs = 500 = 5000
6 15 60 X = 600 = 6000
7 si' = 16
0 ^~
70
f
=

700
3
= 7000
8
31 = 17 fi = 80 vv = 800
H
= 8000
9
HI =
18 90 ii = 900 = 9000

O D
* Miile se scriu cu semnul / pus n stnga cifrei.
r A
D
p
R
p

f



'
f
f


t


7
f

y

l
l


e

%

Y
Y
U

MO
*,
Alfabetul cirilic. Literele de mn,
majuscule i minuscule i corespondentele lor
n alfabetul latin.

f

r
A
e
A
w

t
y

/ * *

J+ l
X A
Ci
' * / 'ri r g _ i ^ i
** , ,
Una din fundaiile bisericilor descoperite la Dbca j. Cluj (sec. IXXI).
Cruce relicvar descoperit la Dinogetia-Garvn, j. Tulcea (sec. XI). Azi n Muzeul
Naional de Istorie a Romniei din Bucuret i.
/V
tic
lui
Cruce relicvar din bronz descoperit la Btca Doamnei - Piatra Neam, cu ambele
a doua jumtate a sec. XII).
rehcvar descoperite la Pcuiul lui Soare - j. Constana (sec. XIII-XIV).
r
mnstiri greceti i s constate dac se poate duce la ndeplinire pro-
punerea regelui maghiar. Desigur, nu poate fi vorba de greci, ci de
romni. nseamn c n Transilvania, n secolul XII, existau puternice
nuclee de via monahal ortodox.
La 3 mai 1205, acelai pap scria arhiepiscopului de Calocea sub
jurisdicia cruia era i episcopul catolic de Oradea c pe moiile
fiilor cneazului Blea (Bela cnese), exist o episcopie... care nu este
supusa nici unei mitropolii, cerndu-i s-1 aduc sub ascultarea Bise-
ricii romane. S-a afirmat c este vorba de o episcopie ortodox n prile
Bihorului, n inuturile stpnite odinioar de Menumorut. Putea fi, ns
i n prile Hunedoarei, unde se gsesc zeci de biserici romneti din
piatr din secolele XIIXIV, poate chiar mai vechi, unele fiind
ctitorite chiar de cneji romni cu numele Blea, cum snt cele din Strei-
sngeorgiu i Cricior.
Co n c l u z i i : Din toate acestea, se poate constata c ritul or-
todox a fost cunoscut de vechii unguri la nceputurile cretinrii
lor. Dei n timpul regelui tefan cel Sfint Ungaria a intrat In sfera
cretinismului de rit apusean, totui cretinismul ortodox s-a men-
inut i n secolele urmtoare.
n Transilvania exista o puternic via ortodox romneasc,
dup cum o dovedesc recentele descoperiri arheologice de la Dbca,
informaiile literare ale lui Anonymus i cele din Vita Sancti Gerhar-
di, precum i unele scrisori papale. Presupunem c au existat cteva
episcopii ortodoxe romneti n secolele IXXI, pe lng formaiunile
politice existente atunci: la Dbca, n cadrul voievodatului lui Gelu,
la Alba Iulia, n voievodatul din partea de sud a Transilvaniei, la
Biharea, n voievodatul lui Menumorut, i alta la Dibiscos, n vechiul
Tibiscum roman, azi Timioara, atestat documentar n anul 1020.
nainte de 1205, sediul episcopiei ortodoxe a Transilvaniei era n
prile Hunedoarei sau Bihorului.
B I B L I O GR AF I E I
I z v o a r e : Cronicile lui Nestor i Anonymus, precum i Viaa Sfintului Gerard,
traduse de G. POPA-LISSEANU, Izvoarele istoriei romnilor, voi. I i VII, Bucureti,
193435, 134 p. (I) + 238 p. (VII); Anonymi Gesta Himgarorum i Legenda Sancti
Gcihardi, n Scriptores teium Hungaricarum tempore ducum regumque stirpis Ar-
padianae gestamm (ed. E. Szentpetery), voi. III, Budapest, 19371938.
L u c r r i g e n e r a l e : NICOLAE DRAGANU, Romnii n veacurile JXXIV
pe baza toponimiei i onomasticii, Bucureti, 1933, 683 p.; I. MOGA, Ies Roumains de
Transylvanie au Moyen-Age, Sibiu, 1944, 152 p. (cu critica lucrrii tendenioase a lui
E. LUKINICH i COLAB., Documenta hisioriam Valachorum in Hungaria illustrantia
15 Istoria B.O.R.
annum 1400, Budapest , 1941); KURT HOREDT, Contribuii la istoria
Tran-i sec. IVXIII, Bucureti, 1958, 195 p.; Din istoria Transi lvaniei, (sub
red. AICOVICIU), voi. I, ed. a 2-a, Bucureti, 1963, 354 p.; C. DAICOVICIU i
"ANTINESCU, Breve hisloire de la Transylvanie, Bucarest, 1965, 467 p. ;
J, Voi vodatul Transilvaniei, voi. I, Cluj-Napoca, 1971, 595 p. (ed. II, Cluj,
II, Cluj-Napoca, 1979, 614 p.
e t i n a r e a u n g u r i l o r : R. VACZY, Les racines byzantines du chris-
ongrois, dans Nouvelle Revue de Hongrie, annee 34, voi. 64, 1941, p. 99
IVANKA, Griechische Kirche und gri echisches Monchtum im Mi ttelalter-
irn, n Orient alia Christiana Periodica, 8, 1942, p. 183194; V. LAURENT,
es Turcs et Ie proedre de Turquie, dans Bulletin de la Secti on Hi storique
mie Roumaine, 23, 2, 1943, p. 147158 ; GY. MORVCSIK, Byzantine Chri
S
-the
Magyars in the Period of their Migration in The American Slavic and <ean
Review, 1946, voi. 5, nr. 1415, p. 2945 ; GYULA MORVCSIK, The
Byzantine Chuich in Medieval Hungary, in The American Slavic and East
Review, 6, 1947, p. 134151 ; M. GYONI, L'Bgl ise oriental e dans l a Hon--
e siecle, dans Revue d'Histoire Comparee, XXV, 3, 1947, p. 4249; GYU-
VCSIK, Biznz es magyarsg (Bizanul i ungurimea), Budapesta, 1953, 118 p.;
L. TAUTU, Griechische Kl ost er im Mittelalterlichen Ungarn, n Act a Histo-
as Academi ca Daco-Romana, IV, 1965, p. 4166 ;! G. SZEKELY, La Hongrie
; aux XXII, siecles, dans Act a Historica Academiae Sci entiarum Hunga-
167, p. 291311; GYULA MORVCSIK, Byzance et le christianisme hon-loyen-
Age, in XVI Corso di cultnra sull'arte ravennate e bizantina, Raven-3. 313341
; GY. MORVCSIK, Byzantium and Magyars, Budapesta, 1970 ; OMIDES, A
propos des relati ons ecclesiastiques entre Byzance et la Hon--e siecle: le
metropolite de Turquie, dans RESEE, IX, 3, 1971, p. 527533; CHE, La
Hongrie entre Byzance et Rome : probleme de choix religieux, n hrbuch, VI,
197475, p. 923.
J RMUREANU, nceputurile cretinrii ungurilor in credina ortodox a i, n
ST, an. IX, 1957, nr. 12, p. 2357 ; IO AN RMUREANU, Rolul ele-imnesc
n cretinarea ungurilor, n BOR, an. XCVIII, 1980, nr. 12, p.
iperiri arheologice : T. PASCU, M. RUSU etc, Cetatea Dbica, n Acta
ioce.nsis, Cluj, V, 1, 1968, p. 163202; MIRCEA RUSU, Cetatea Moigrad i
esului, n voi. Sub semnul lui Clio. Omagiu Acad. Prof. tei an Pascu, Cluj,
i5279; NICOLAE DANILA, Elemente bizantine n viaa populaiei autoh-
3anat i Transilvania n secolele VIIXIII, in MB, an. XXXIV, 1984, nr. 707
725.
bisericeasc a romnilor transilvneni. AUGUSTIN BUNEA, ncercare de
wnilor pn la 1382, Bucureti, 1912, 227 p. f VASILE MANGRA, Contribu-
toria Bisericii romne, Sibiu, 1917, 35 p.; TEFAN LUPA, Catolicismul i n
Ardeal i Ungari a pn Ia 2556, Cernu i, 1929, XV + 103 p. (extras din
in XXXIX, 1928, nr. 1112, p. 352396 i an. XL, 1929, nr. 12, p. 86 CEA
PACURARIU, nceputurile Mitropoliei Transilvaniei, Bucureti, 1980,
bisericeasc n Banat: GH. COTOMAN, Biserica romneasc din Banat
venirea ungurilor n Europa, n Altarul Banatului, Caransebe, an. III, 1946, ).
158164 i nr. 910, p. 225230 ; I. D. SUCIU, Monografia Mitropoliei
Timioara, 1977, p. 2449; EUGEN GLUCK, Contribuii cu privire la isto-r
ardene n epoca ducatului lui Ahtum, n Ziridava, Arad, 1976, p. 89116 >. p.
243278 ; EUGEN ARDEANUL (GLUCK), Contribuii la istoria str-Piscopiei
Aradului, n M. B., an. XXVIII, 1978, nr. 46, p. 215226.
IV
VIAA BISERICEASC N DOBROGEA
N SECOLELE VIIXIV
D,
'obrogea sub populaiile migratoare. Dup crearea statului bul-garo-
slav, la sud de Dunre, pe teritorii aparintoare pn atunci imperiului
bizantin, fosta provincie Scythia Minor a continuat s fie considerat ca
parte integrant a imperiului, dei avea o situaie deosebit de trecut,
cnd exista o administraie i o armat imperial permanent. Lipsa unei
organizaii administrative i a unei armate stabile, a fcut ca noul stat
bulgar s-i ntind stpnirea i asupra Dobrogei, ntre anii 681
971, fr ca ea s fie total sau continu.
Pe teritoriul provinciei dintre Dunre i Marea Neagr se observ
acum un proces de adnci transformri social-economice, ca i n restul
Peninsulei Balcanice. Peste populaia local, mult rrit, s-au aezat
alte populaii. n urma invaziilor, vechile orae s-au ruralizat (de pild
Tomisul e amintit de patriarhul Nichifor al Constantinopolului ca sat
(= xcopov). Cu toate acestea, locuitorii autohtoni au transmis populaii-
lor nou venite elementele superioare ale culturii romano-bizantine.
Imperiul a continuat s menin anumite centre ntrite ndeosebi
pe rmul mrii, iar n interior pe cursul i la gura marilor ruri sau n
anumite locuri retrase, aprate de natur (gurile Dunrii, de pild, au
continuat s fie stpnite de bizantini).
Un alt document epigrafic de mare nsemntate din aceast peri-
oad este inscripia slav de la Mircea Vod (jud. Constana), din anul
943, cea mai veche inscripie n limba slav veche cunoscut pn n
prezent (cea de la Bucov are numai cifre). Textul n traducere
este acesta : mpotriva grecilor. In anul 6451, n timpul lui Dimitrie
jupan.... Probabil era conductorul unei formaiuni politice locale, n
zona Cernavod-Constana.
brogea sub bizantini. In a doua jumtate a secolului X, mpra-
lifor Focas (963969) i-a ndreptat atenia i asupra bulgarilor,
imperiul bizantin le pltea de mult timp un tribut anual pentru
a frontierei dunrene. Potrivit unui vechi obicei bizantin, mp-
chemat mpotriva ior pe cneazul Kievului, Sviatoslav. Acesta,
l Bulgaria nord-estic, n-a mai voit s prseasc bogata regiune
rii de Jos. Noul mprat Ioan Tzimiskes (969976) a fost nevoit
easc o aciune hotrt mpotriva lui Sviatoslav, n anul 971,
s c trupele acestuia au prdat toat Peninsula Balcanic. mp-
izbutit s cucereasc Preslavul Mare, capitala statului bulgar,
irmat un asediu de trei luni, pe ap i pe uscat, mpotriva cet-
sstolon (Dorystolon, Dristra, Silistra, vechiul Durostorum), n
refugiase Sviatoslav. Silit s se predea, s-a obligat s prseas-
turile Dunrii de Jos (la scurt timp dup aceasta, a fost ucis n
ii pecenegii, la Cataractele Niprului). Toate aceste lucruri snt
s n Cronica de la Kiev sau a lui Nestor (PovesV viemennh let).
urma victoriei lui Ioan Tzimiskes, partea de nord-est a Bulgariei
t sub stpnire bizantin, pn la grania de altdat a Dunrii
Teritoriile cucerite au fost organizate ntr-o unitate administra-
litar numit them, care se ntindea n partea de nord-est
sulei Balcanice, pe un teritoriu ce nu poate fi delimitat precis,
aul munilor Balcani, Dunre uneori chiar la nord de aceasta
[area Neagr. Noua them era condus de un strateg, cu ree-i
Dorostolon, n mna cruia erau concentrate cele doua puteri, i
militar. Din a doua jumtate a secolului XI aceast them ub
denumirea de Paristrion (Hapotpiov ) sau sub cea popular
dunavis (IlapaSouvaPi) sau Paradunavon (IlapaSoovaPov) deci du-
LU thema de lng Dunre. > raport bisericesc, Patriarhia
bulgar de la Durostorum, recu-
de mpratul Roman Lecapen, din interese politice, a fost des-
iar n locul ei s-a creat o mitropolie, dependent de Patriarhia
stantinopol. N-ar fi exclus ca sub jurisdicia acesteia s fi ajuns
episcopate de pe teritoriul de azi al Dobrogei, asupra crora
n ns mrturii sigure, poate de la Dinogetia, Noviodunum, Tro-
^.xiopolis etc, importante aezri medievale timpurii, aturile
arheologice au artat (ceea ce s-a scris i n Cronica litzes
Kedrenos) c acum a nceput refacerea fortreelor de riul limes
scitic : Noviodunum, Dinogetia, Arrubium, Troesmis,
a
i
Capidava, Axiopolis, Dorostolon .a. n acelai timp, s-a con-
Puternic fortrea pe insula Pcuiul lui Soare, la 18 kilometri
de Durostorum, pe Dunre (spre NE). Spturile arheologice efectua-
te aici au scos la iveal numai o parte nensemnat din vechea cetate,
restul fiind acoperit de apele Dunrii.
Dup moartea mpratului Vasile II Bulgaroctonul (9761025), s-a
aezat n prile Dunrii de Jos o nou populaie migratoare, pecenegii,
cunoscui n izvoarele bizantine sub numele de painachi, care n prima
jumtate a secolului XI au fcut mai multe incursiuni de prad i jaf
n imperiu. In 1064, a urmat o nou i ngrozitoare invazie n sudul
Dunrii, a uzilor.
Ctre sfritul secolului XI, avem o informaie istoric despre unii
conductori locali la Dunrea de Jos. Scriitoarea bizantin Ana Com-
nena, n cunoscuta sa lucrare Alexiada, arta c n 1086 cumanii (nu-
mii de ea sauromai) au dus tratative n prile Dunrii cu efii unui
oarecare neam scitic : Tatos (Tatul), Sestlav i Satzas (Satza), primul
stpnind Dristra (Silistra), iar ceilali Vicina i celelalte (orae, inu-
turi etc). Istoricii N. Iorga, N. Bnescu i alii, n zilele noastre, au
ajuns la concluzia c este vorba de o organizare politic i bisericeasc
romneasc, independent de bizantini, la Dunrea de Jos. (Tatul este
din aceeai rdcin cu cuvntul tat, iar Sestlav ne duce cu gndul la
Seneslav de mai trziu).
Despotatul Iui Dobrotici (Dobrotit). Dup aproape dou secole de
stpnire bizantin, Bulgaria a izbutit s-i capete dreptul la o via
statal proprie n 11851186, prin rscoala Asnetilor i crearea im-
periului vlaho-bulgar, de care ne-am ocupat. Dobrogea a pstrat
acum tot timpul legturi cu imperiul de la Niceea (12041261), creat
dup ocuparea Constantinopolului de ctre cruciai. Probabil au coni*
nuat s existe anumite formaiuni politice locale.
n prima jumtate a secolului al XlV-lea, partea de nord a Dobro-
gei inclusiv oraul Vicina a ajuns n stpnirea lui Basarab I,
domnul rii Romneti. Tot atunci izvoarele istorice menioneaz un
mic stat desprins din cel bulgar, nspre litoralul Mrii Negre, n Do-
brogea de sud i nord-estul Bulgariei de azi. Nucleul statului era ve-
chea ar a Cavarnei inutul dintre Vama i Caliacra pomenit
ntr-o diplom a lui Ioan Asan II. Jri__134g^entWctorul acestui stat,
Balica, a intervenit n luptele din Bizan, trimind 1000 de ostai, sub
conducerea lui Dobrotici (Dobroti) i a fratelui su Teodor, s spri-
jine pe mprteasa Ana de Savoia, mama lui Ioan V Paleologul, mpo-
triva lui Ioan VI Cantacuzino. Probabil prin 1348, acel Dobrotici a fost
instalat n scaunul rii Cavarnei, cci n curnd el apare ca despot
Bizanului. Acest titlu se acorda membrilor familiei imperiale sau
lemnitari importani i conductori de state la hotarele Bizanu-
care acesta voia s-i ctige de partea sa. El devine un mare
itor, obinnd victorii mpotriva taratului de Trnovo. Se pare c
ervenit apoi unele diferende ntre el i mpratul Ioan V Paleo-
care la rentoarcerea dintr-o cltorie n Italia i Ungaria, n
1366, a fost prins la Varna i arestat de Dobrotici. O expediie
s de feudalul italian Amedeo de Savoia a dus la eliberarea mp-
i prizonier, dar, n schimbul acesteia, i s-a recunoscut lui Dobro-
itonomia politic. El apare n anii urmtori n legturi politice
strnse cu Vladislav-Vlaicu al rii Romneti. ndat dup
a, oraele de pe malul drept al Dunrii i Mangalia au recunos-
ept conductor pe Dobrotici. Intrnd n stpnirea teritoriului din-
nre i Marea Neagr, acesta a ndeplinit un important rol poli-
^conomic n a doua jumtate a secolului XIV, intervenind n lup-
;ntru domnie n Bizan i purtnd lupte cu coloniile genoveze de
ea Neagr.
1386, i-a urmat fiul su Ivanco, care purta, de asemenea, titlul
;spot. Acesta a ncheiat o pace cu turcii, precum i un tratat
:e i comer cu genovezii. Probabil a czut ntr-o lupt mpotriva
r n 1388.
>t atunci, Mircea cel Btrn, domnul rii Romneti (13861418),
it Dunrea i a ocupat mai multe ceti, pentru ca ele s nu cad
ia turcilor. Cu ajutorul populaiei locale Mircea a alungat pe
iin Dobrogea, alipind-o, mpreun cu Drstorul (Silistra), rii
Leti. De aceea, n 1389, el a adugat la titlul su i pe acela de
tor al prilor Podunaviei. In dou documente latine din 1390
l se intitula terrarum Dobrodici despotus. Probabil n urma
de la Rovine (1394), turcii au pus stpnire i pe Dobrogea (Silis-
zuse nc din 1393). Mircea izbutete s le recucereasc prin
:nd se intitula domn de amndou prile peste toat Poduna-
c pn la Marea cea mare i singur stpnitor al cetii Drsto-
(n 1415 purta acelai titlu). Dobrogea a fost pierdut ns n
rmnnd sub stpnire otoman pn n 1878.
iaa bisericeasc. n ce privete viaa cretin n aceast perioad,
ele descoperiri arheologice aduc prea puine elemente. Se con-
> penurie aproape total a inscripiilor, categorie de documente
cele mai preioase pentru o mai bun cunoatere a vieii ome-n
teritoriul Dobrogei, n secolele VIIX. Inscripii n limba latji-re
anii 681971, deocamdat nu se cunosc. Amintim doar, dou
VI AA BI S ERI CEAS CA IN DO BRO GEA ( SEC. VII XIV) 231
piese epi grafice. Pe partea superi oar a unui ulcior descoperit n aeza-
rea feudal ti mpurie de pe r uinele cet ii Capi dava (j ud. Const ana),
at ri bui t se c ol el or IXX, est e i nci zat , de o pa rt e i de alt a a gt ul ui,
o mar e cr u ce cu c a pet el e br a el or l i t e i cu l i ni i n f or m d e r az e
ntr e br a e. n tr ei di n br a el e cr ucii s nt ns cr i s e lit er el e gr ece t i MO
( = MTJV^P 0eoo) i for mul a NH KO ( si c) = vi xa. In j ur ul cr ucii est e
incizat alfabet ul grecesc, scris de la sfrit spre nceput, n sensul nvr-
tirii roii olar ului (lipsete nu mai litera H). La sf rit ul alfabetului, apar e,
t ot cu lit ere greceti, numel e Pet re ( deci n f or ma n car e se pr onun
azi). Aceast inscri pie prezint o mare i mportan ist oric i lingvi stic,
fiind consider at cea mai veche dovad scri s de li mb romneasc.
Vestigii cretine la Bisericua Garvn. n fr de acestea, n Do-
br ogea s -au des coperit i fundaiil e unor bi seri ci di n pi at r i cr mi -
d, care, alturi de cele de la Dbca, snt cele mai vechi din ara noastr.
Ruinele cetii romano-bizantine Dinogetia se afl pe o insul stn-coas
(popin) din blile Dunrii, cunoscut azi sub numele de Biseri cua, pe
teritoriul satul ui Garvn (jud. Tulcea), la 89 km sud-est de Galai sau
12 km nord de Maci n. n aezarea medieval ti mpuri e de aici, se nla, n
secol ele XIXII, o mi c bi seric de zid, ale cr ei t emelii s-au
descoperit n 1950. Probabil de la ruinele ei s -a numit i popina pe care
se afla Bisericua, denumire ce se pstreaz pn azi. Trebui e
meni onat c pe r ui nel e cet ii r o mano- bi zanti ne
acum, poitr ?^
n
4r -hfflrririeri*r*HiTfP[!TTTfr~^ de l ocui n e l a su-
prafa. Bisericua situat la aproxi mati v 40 m nord-vest de poarta
princi pal a cetii r omano-bi zantine ar e planul apr oape ptrat, cu
l at uril e de c. 6 X 6 m, cu o absi d l a r s r it, se mi ci r cul ar n i nt eri or
?i cu ci nci l at uri l a ext eri or. A f ost constr ui t din pi at r l ocal de ca-
rier, de for m ner egulat, pr ovenit din ruinele cldirilor r omano-bi -
zantine. Zidurile biseri cu ei er au tencuite i pictat e pe dinuntru ( n
interi orul biseri cuei s-au gsit buci de tencuial, unele cu resturi de
pi ctur ). n col ul de nor d- vest s-a desc oper it un mor m nt, aezat chi ar
n gr osi mea zidul ui, aparinnd pr obabi l ctitorului. Alte trei mor mi nte s-
au des coper it n i nt eri or ul bi s er i cu ei, i ar n j urul ei , un ci mi t i r ntr eg,
n mor mi nt el e di n ext eri or s- au descoper it dou mi ci buci de st of,
esut e cu fir de aur i argi nt, i un mi c fr agment de br oderi e cusut cu fi r
de aur pe f ond de mt ase, aceast a fi i nd cea mai veche br oder i e
c unos cut p n acu m pe t e r i t or i ul r i i noa st r e. Pl anul , t ehni c a
PERIOADA A DOUA (SECOLELE VIIXIV)
trucie i pictura bisericuei de la Garvn arat c este de ori-
antin. A fost ridicat poate chiar n prima jumtate a secolu-
:i a czut n ruin pe la mijlocul secolului XII. buie menionat i
faptul c la 1012 m vest de bisericu s-au iri dintr-un
clopot de bronz. Desigur a aparinut bisericuei n acum,
celmai vechi'_cl<motjailat pe teritoriul rii noastre. la
Bisericu-Garvn s-au descoperit cteva mici obiecte de cult,
r de bronz pentru cruciulie simple,
lite exemplare de acest tip se lucrau pe loc. Dintre multele i
ntele cruciulie din secolele XXII descoperite aici, trei pre-
importari deosebit,, taatedjn secolul XI. Prima const^dejapt,
cruci de bronz, una mai mare, jos, i alta mai mic, sus, am-
nat"eTin5rTocT*3eci Legate""filtre ele; Este ttrr exemplar care nu^
-^altJtjrer"lri~"elte-ieg^^ de
; incizat figura unui orant, avnd deasupra capului o inscripi
c : Sfntul Gheorghe. Cruciulia mic (de 4,5 cm) are fa
: cu figura Mntuitorului rstignit.
:ruce dubl relicvar, din bronz, are pe o fa chipul lui Hristos
t, iar la capetele braelor laterale pe Fecioara Mria i Sfntul
Ioan. Sub braele Mntuitorului snt inscripiile greceti: Iat
, Iat mama ta. Pe faa cealalt se afl Maica Domnului ca
ncadrat de busturile celor patru evangheliti.
aici s-a descoperit o cruce relicvar de aur, cu lan din acelai
reios, cu dimensiunile de 7,8 X 6,2 cm (greutatea mpreun
l = 77 gr.). Pe faa principal a crucii este aplicat, n relief,
ui Hristos rstignit, iar n jurul Su snt aplicate mici ornamen-
ligran. Probabil aceast cruce a aparinut unui ierarh, existent
Iul al Xl-lea n aezarea feudal timpurie de la Bisericua
alt indiciu pentru exist ena unui episcop aici este i un mic
ie plumb, cu inscripii i imagini sfinte. Pe avers se afl chipul
Domnului, reprezentat bust, cu minile ridicate n atitudine de
ne (orant), purtnd pe cap vlul sfnt, iar pe piept un me-
cu figura lui Hristos. De o parte i de alta a capului se vd ini-
jreceti M i 9 (nlocuind prescurtarea MP i 9 T (pentru MT)X7)P
Pe revers, sigiliul are o scurt legend, n limba greac, pe
nduri : <j<ppa-j(U) Mtx(a7jX) it(o)iji.svpxoo 'PcootaS (sigiliul lui Mihail,
torul Rusiei). Arheologul Ion Barnea a dovedit c este vorba de
'litul grec Mihail al Kievului (11301145), retras la Constani- __
nopol n 1145, unde a mai trit pn dup liZJLJPrezena acestui sigiliu
la Bisericua-Garvn trebuie pus n legtur cu vreo scrisoare a lui
Mihail trimis unui alt ierarh tritor n acest loc. Ca i crucea pec-
toral relicvar descris mai sus, acest sigiliu este un indiciu n plus
asupra existenei unui scaun episcopal n aezarea de la Dinogetia-
Garvn, poate sub jurisdicia mitropoliei de Dorostolon, capitala the-
mei Paristrion. Scrisoarea ierarhului de la Kiev care nu s-a pstrat
va fi avut un caracter personal, i nu unul oficial. Poate a fost scris
dup ce Mihail a prsit scaunul kievean, pe cnd se afla n Constanti-
nopol.
Cu prilejul spturilor efectuate n 19531954, la vreo 3 km de co-
muna Niculiel (jud. Tulcea), pe dealul Cetuia, s-au descoperit te-
meliile unei bisericue, din care se mai pstreaz numai 14 rnduri
de crmid la baz. A fost construit din fragmente de crmizi ro-
mane, de forme, mrime i calitate deosebite, luate din marele val ve-
cin. Temelia era aezat pe o stnc nativ. Lungimea bisericuei era
de 6 m (diametrul altarului avea 1,90 m). Cteva monede i fragmente
ceramice descoperite n locuinele din jur arat c bisericua a existat
n secolele XIXII. n jurul ei s-au descoperit cteva locuine, precum
i un mormnt, care presupun existena unei aezri mnstireti n
acest loc retras i aprat de pe Cetuia. De altfel, Niculielul este cu-
noscut n unele izvoare medievale, ca i n hrile din secolele XVIII
XIX, i sub denumriea de Mnstire sau Mnstirite. Aceast biseri-
cu este cea mai veche cldire de plan treflat cunoscut pn acum n
ara noastr.
Sondajele arheologice mai noi au dus la constatarea c o alt bi-
seric din Niculiel, Sintul Atanasie, aparine secolului al XlII-lea. Este
alctuit din naos i altar, avnd planul n form de cruce nscris (aa
numitul tip simplu). Partea central a naosului este acoperit cu o turl
scund, circular n interior i hexagonal n exterior. Faadele snt de-
corate cu o succesiune de firide nalte. ntreaga construcie este din c-
rmid ptrat. Pronaosul a fost adugat edificiului n secolele XVIII
XIX. Acestui tip de construcie i aparin i alte biserici din zona
balcanic.
Probabil unul din cei trei conductori pomenii de Ana Comnena
n Alexiada, Satzas (Sacea), s fi stat undeva n jurul Niculielului, iar
oraul Isaccea de azi (situat n apropiere) s-i fi primit numele dup
el. n acest caz, putem presupune c pe lng Satzas va fi stat i un
episcop (n zona Niculiel-Isaccea), continuator al strvechiului scaun
de la Noviodunum (lng Isaccea actual) din secolul VI. Cruci relicvar
ira bizantin i cruciulie din secolele XIXIII s-au descoperit
la i Isaccea (jud. Tulcea), la Capidava (jud. Constana), la P-
i Soare, n sud-vestul Dobrogei i n alte pri. La Enisala s-a
rit i o cdelni de bronz din secolele XIIIXIV.
i privitoare la organizarea bisericeasc. Mitropolia Vicinei.
ele IVVI viaa bisericeasc din fosta provincie Scythia Minor
umat de Episcopia Tomisului, cu ierarhi de prestigiu, partici-
lucrrile unor Sinoade ecumenice i autori de lucrri teologice
dt gen.
i anumite mrturii arheologice, ar rezulta c n fosta provincie

(
Minor au existat i alte scaune episcopale : Callatis (inscripia
le episcopului tefan), Histria (un palat episcopal) i Tropaeum
(un baptisteriu). Iar din anumite Liste ale episcopiilor supuse
iei de Constantinopol rezult c n secolul VI, n afar de To-
existat scaune episcopale la Axiopolis, Capidava, Callatis, Car-
Dnstantiana, Histria, Tropaeum Traiani, Troesmis, Noviodunum,
s, Salsovia, Halmyris, Zaldapa i Dionysopolis. Toate acestea

;

irut n cursul marilor invazii avaro-slave de la nceputul seco- f
VH-lea. '[.
tam mai sus ca n-ar fi exclus existena unui scaun episcopal


cetate romano-bizantin de la Dinogetia, unde s-au descoperit
via bisericeasc din secolele XIXII (bisericua, crucea
il, sigiliul arhiepiscopului Mihail al Kievului) sau n zona
Niculiel, continuator al scaunului episcopal de la Noviodunum.
ezi sigure despre o eparhie n Dobrogea avem numai n se-
IIIXIV. Este vorba de Arhiepiscopia (Mitropolia) Vicinei. Cea
he tire despre aceast aezare o avem n Alexiada Anei Com-
re relata c la sfritul secolului al Xl-lea Tatos (Tatul) stp-
tra (azi Silistra), iar Sestlav (Sestav) i Satzas stpneau Vici-
elalte (XTJV Btxt/vav xai tXXa). Este menionat apoi abia de la
secolului al XlII-lea, fie n listele episcopale, fie n portulanele
fie n alte documente. nflorirea acestei colonii greceti a fost
legtur cu ocuparea Constantinopolului de ctre latini (1204),
creia s-au aezat aici un numr nsemnat de greci, devenind
important centru comercial de la Dunrea de Jos. Oraul a n-
> i datorit genovezilor, care au ntemeiat aici un important
e afaceri. Cucerirea Constantinopolului de ctre latini (1204) a

;

t apariia genovezilor n Peninsula Balcanic i pe litoralul M-
rii Negre. Din a doua jumtate a secolului al XlV-lea, a nceput s-i
piard din importan, iar peste aproximativ un secol, i-a ncetat
existena.
Problema localizrii Vicinei a fost mult discutat de istorici i geo-
grafi, fr s se ajung la o soluionare definitiv. S-a propus identifi-
carea ei cu diferite localiti de azi : Macin, undeva ntre Isaccea i
Tulcea, estuarul dunrean n faa Isaccei, Somova, toate n partea de
nord a Dobrogei, n apropierea Dunrii, iar mai nou tocmai n zona
opus, n ostrovul dunrean de la Pacuiul lui Soare, la circa 18 km de
Silistra, deci n apropierea graniei romno-bulgare.
Deci, pn n prezent nu s-a ajuns la o concluzie acceptat de toi
istoricii. De aceea, una din sarcinile importante ale arheologiei rom-
neti este identificarea Vicinei de altdat. Pn atunci, ne nsuim
ipoteza acceptat de cei mai muli istorici, c Vicina se afla pe locul
Isaccei de astzi, vechiul Noviodunum, sau mai degrab n ostrovul
dunrean din faa ei. Vicina ar fi un nume romnesc, Vecina, deci ae-
zat n apropiere de ceva, n spe de un alt ora.
In nflorit orul centru comercial care a fost Vicina, a existat i
o arhiepiscopie (mitropolie), cu ierarhi greci, dependent de Patriarhia
din Constantinopol (a existat ns i o mnstire catolic, a franciscani-
lor, atestat documentar n prima jumtate a secolului al XlV-lea).
n acest caz, Mitropolia de la Vicina ar fi o continuatoare a episcopiei
pe care am presupus-o la Dionogetia-Garvn, tot n nordul Dobrogei.
Titularii acestor dou scaune au putut avea i grija duhovniceasc a
credincioilor romni din teritoriile nvecinate de peste Dunre, adic
din prile sudice ale Moldovei i cele din rsritul Munteniei.
Mitropolia Vicinei a luat fiin ntre anii 12041261, cnd imperiul
bizantin i mutase capitala la Niceea, ntruct Constantinopolul era
ocupat de cruciai. Se cunoate un sigjliu_al patri^hului^cumejuc^ffl|.r-
man II (12221240), descoperit ntr-un loc necunoscut din Dobrogea,
care va n nsoit vreo "Scrisoare trimis de acesta mitropolitului de Vi-
cina. n vara anului 1285 pstorea la Vicina ^eofforl care lua parte
atunci la lucr'arjlg^sliioaulfr." pgffifljjfrfl^jnui^n biserica Vlaherne din
Constantinopo], cnd a fost cojQjdaH^^-patoMkiiI-unionist Ioan Vek-
kos semnnd : smeritul
C1
" fp^,, anstitlll .. mitrop
Qli<
- ^ ^<>-B'"wr
pazitei ceti Vicina. In 1292 acelai Teodor semna cunoscutul Tomos
sinodal mpotriva latinilor.
n jurul anului 1302, era mitropolit Iuca
!>j<
d
J
a
>
ufr ndoial el cr-
muia eparhia mai de mult. Iii acei an a "mijlocit pe lng mpratul An-
cel Btrn Xi2254328) s primeasc n imperiu un grup de
" ce-1-TrfffrfT'crin Cronica lui Gheorghe Pachymeres.
ecumenic i.intr-un act din 1303, precum
coresponden dinT3051306. n 13171318 sinodul patriar-
amirttrre"de"mitropolitul Vicinei, fr s-i dea numele.
ima jumtate a secolului al XlV-lea nsemntatea Vicinei
i scad, datorit deselor incursiuni ale ttarilor din nordul
jre, care au i ocupat-o apoi n primii ani ai secolului al XIV-
i371338jJ[ntlnim ca titular al scaunului mitropolitan de la
Macarie. In momentul alegerii i nvestiturii sale, el se anga-
j n"la~patriarhului (pe atunci Isidor I) i a sinodului su c
prsi turma duhovniceasc ce i s-a ncredinat" i nici fee-
Vicina stapnit atunci de o mn de pgni nelegiuii
I, ci numai n caz de mare nevoie i trebuin. Dac va fi ne-
c acest lucru, se obliga s nu mai cear vreo ocrmuire sau
L unei alte Biserici. nmai 1341 i m
^inoduluipairiarhaidin Constantinopol. n februarie 1347 este
nou titular al scaunului de Vicina, cu numele Chir!7T"Probabil
ui-atxtrrcle oraul a ajuns n stpnirea ui Basarab I. Lui
mitropolit de Vicina a fost Iachint, jgare
J
iLJcnjaL_l
J
359^ la
e_yqievodului Nicolae Alexandru Basarab al rii Romneti,
unocjut de patriarhul ecumeTiitrealist I ca mitroptJirt^l"TTrlgTo-
e alfel
fc
el. nici n-a pstorit mj^tj
m
pi^ rin care era
.apro.bat.jutarea4ui- acMTrt la scunuT'aimntit, scrisoarea
patriarhului ctre domnul muntean, se spunea c tea de
ctva timp mai nainte la curtea domnitorului. Dup lui
Iachint, nu mai avem alte tiri despre Mitropolia Vicinei.
o n c l u z i i : Descoperirile arheologice efectuate n ultimele
i au adus lumin ntr-o seam de probleme privind istoria bi-
isc a Dobrogei. Toate acestea 7a care se adaug unele
- documentare propriu-zise arat c viaa cretin a conti-
pulseze n teritoriul dintre Dunre i Mare i dup trecerea
ezarea vremelnic a unor populaii migratoare, credincioii de
r
nd biserici, preoi, aezri mnstireti i chiar scaune epis-
B I B L I O G R A F I E
I z v o a r e : Fontes Historiae Daco-Romanae (Izvoarele Istoriei Romniei III, Scriitori
bizantini (sec. XIXIV), publicate de Al. Elian i Nicolae erban Tanaoca, Bucureti,
1975, 568 p.; voi. IV, Scriitori i acte bizantine (sec. IVXV), publicate de
Haralambie Mihescu, Radu Lzrescu, Nicolae erban Tanaoca i Tudor Teoteoi,
Bucureti, 1982, XII + 586 p.
L u c r r i g e n e r a l e : N. BNESCU, Bizanul i romanitatea de Ia Dunrea de Jos,
Bucureti, 1938, Acad. Rom. Discursuri de recepie, LXXII, 38 p.; N. BNES-CU, Les
premiers temoignages sur Ies Roumains du Bas-Danube, n Byzantinisch-Neugriechische
Jahrbiicher, Atena, III, 1922, p. 287320 (versiunea romn : Ce/e mai vechi tiri
bizantine asupra romnilor de la Dunrea de Jos, n AIIN, Cluj, I, 1921 1922, p.
138160) j N. BNESCU, Les duches byzantins de Paristrion (Paradounavon) et de
Bulgarie, Bucarest 1946, 193 p. ; ION BARNEA i TEFAN TEFANESCU, Din istoria
Dobrogei, III. Bizantini, romani i bulgari la Dunrea de Jos, Bucureti, 1971, 440 p.;
RZVAN THEODORESCU, Bizan, Balcani, Occident la nceputurile culturii medievale
romneti (secolele XXI\
r
), Bucureti, 1974, 379 p.; EMILIAN POPESCU, Inscripiile
greceti i latine din secolele IV-XIII descoperite n Romnia, Bucureti, 3976, 438 p.
+ 1 h + ilustr.; PETRE DIACONU, Despre situaia politic la Dunrea de Jos n
secolul al Xll-lea, n SCIVA, 27, 1976, nr. 3, p. 293307; PETRE DIACONU, O
iormaie statal la Dunrea de Jos: ara Dristrei, n voi. Documenie noi descoperite i
intormaii aiheologice, Bucureti, 1977, p. 3740 ;l C. CIHODARU, Romnii din. tre
Dunre i Marea Neagr n secolele XXIII, n Analele tiinifice ale Universitii
Al. I. Cuza. Istorie, Iai, 23, 1977, p. 6781.
D e s c o p e r i r i a r h e o l o g i c e c r e t i n e : I. BARNEA, Relaiile dintre
aezarea de la Bisericua-Garvn i Bizan n secolele XXIII, n SCIV, an. IV, 1953,
nr. 34, p. 641647; I. BARNEA, Sigiliul unui ierarh al Roiei n aezarea de la
Garvn, n SCIV, an. VII, 1956, nr. 12, p. 189197; GH. TEFAN, I. BARNEA,
MRIA COMA, EUGEN COMA, Dinogetia, I. Aezarea feudal timpurie de la Bisericua-
Garvn, Bucureti, 1967, 409 p. + 198 fig. (cu toat bibliografia); I. BARNEA, Noi
descoperiri din epoca feudalismului timpuriu la Dinogeia-Garvn, jud. Tulcea (1963
1968), n Materiale i cercetri de arheologie, 10, 1973, p. 291331.
A. RDULESCU, Un atestat strromnesc la Capidava, n Pontica, Constana,
III, 1970, p. 255274. Vezi i GLORIA CEACALOPOL, Crucea relicvar de la Capida-
va, n SCIV, IX, 1, 1962, p. 192194.
PETRE DIACONU, Despre datarea circumvalaiei i a bisericii treflate de Ia
Niculiel, n SCIV, 23, 1972, nr. 2, p. 307319} I. BARNEA, Din nou despre datarea
valului i a bisericuei treflate de la Niculiel, n SCIV, 24, 1973, nr. 2, p. 311315;
CRISTIAN MOISESCU, Un monument medieval dobrogean necunoscut biserica
Sfntul Atanasie de la Niculiel (sec. XIII), n Almanahul parohiei ortodoxe romne
din Viena pe anul 1976, p. 99102 ; LIA i ADRIAN BATRNA, Contribuii la cunoaterea
arhitecturii medievale din Dobrogea: biserica Sfintul Atanasie din Niculiel (jud. Tulcea), n
SCIV, 4, 1977, p. 531552; LIA i ADRIAN BATRINA, Un vechi monument romnesc pe
teritoriul Dobrogei: biserica Silntul Atanasie din Niculiel (jud. Tulcea), n BOR, an. XCVI,
1978, nr. 34, p. 277237, A se vedea i I. BARNEA, Arta cretin n Romnia, II.
Secolele VIIXIII. Studiu introductiv i prezentarea planelor de..., Bucureti, 1981,
238 p. (cu 102 pi. n text).
V i c i n a : N. GRMAD, Vicina. Izvoare cartografice, originea numelui, iden-
tificarea oraului, n rev. Codrul Cosminului*, Cernui, I, 1924, p. 435459 5 G. I.
BRTIANU, Recherches sur Vicina et Cetatea Alb. Contributions l'histoire de la
domination byzantine et ttare et du commerce genois sur le littoral roumain de la
Mer Noire, Bucarest, 1935, 197 p. + 8 pi.; G. I. BRTIANU, Vicina II. Nouvelles re-
cherches sur l'histoire et la toponimie medievale du littoral roumain de la Mer Noire
n Revue Historique de Sud-Est Europeen, an. XIX, 1, 1942, p. 133175; V. LAU-
RENT, Ia domination byzantine aux bouches du Danube sous Michel VIII Paleologue
n Revue Historique du Sud-Est Europeen, an. XXII, 1945, p. 184198; P. . NS-
TUREL, Aezarea oraului Vicina i rmul de apus al Mrii Negre n lumina unui
i grec, n SCIV, an. VIII, 1957, nr. 14, p. 295305; PETRE DIACONU
l ocal i zarea Vi ci nei , n Pont i ca, 3, 1970, p. 275295 ( cu expuner ea
prerilor i ntreaga bibliografie a problemei); CONSTANTIN C. GIURESCU nea
Vicinei i importana acestui ora pentru spaiul carpato-dunrean r ,, Tulcea, II,
1971, p. 257260 ; MIRCEA LERIAN, In legtur cu ipoteza Vici-ova. Ct eva
considera i i pe margi nea unor l ot ograme al e zonei Somova n an. XCI,
1973, nr. 35, p. 472474; AL. KUZEV, Zur Lokalisierung der Stadt n Etudes
bal kaniques, XIII, 3, Sofia, 1977, p. 112125; P. . NSTUREL, i donc
localiser Vicina ?, n BYzantinische Forschungen, Bnd XII Amster-37, p. 145171.
h i e p i s c o p i a Vi c i n e i : V. LAURENT, Les Regesta des Actes du at byzant in.
Les actes des Patri arches, tasc. IV. Ies Regesta de 12081309 971, XXVII
+ 634 p; V. LAURENT, Le metropol ite de Vi cina Macarie et la
la viile par les Tartares, n Revue Historique du Sud-Est Europeen Buca-16, p.
225232 ;i PETRE . NSTUREL, Dou manuscrise greceti de la' Biblio-ional
din Viena i nsemntatea lor pentru ist ori a romnilor, n Al manahul
ortodoxe romne din Viena pe anul 1968, p. 101103 (despre arhiepiscopul
ETRE . NSTUREL, Les iastes episcopaux de la Metropole de Vicina, n isch-
Neugriechi sche Jahrbucher, At hen, XXI, 1976, p. 3342 (i extras); TEFAN
CIOBANU, Evoluia, rolul i nsemntatea Mitropoliei din Vicina,
n
' tudii i
cercetri de arheologie, Tulcea, VI, 1977, p. 233243; IOAN RAMU-Mit ropolia
Vicinei i rol ul ei n pst rarea Ort odoxiei n inuturile romneti, >e 7a Dunre
la Mare. Mrturii istorice i monumente de art cretin Galai' . II, 1979), p. 149
169.
;e vedea i PETRE DIACONU, Despre organizarea ecl esiastic a regiunii Du
ios (ultima treime a secolului X secoiul XII), n S.T., an XLII 1990 nr 1
20. ' " '
VIAA BISERICEASC A ROMNILOR
DIN TERITORIILE EXTRACARPATICE
N SECOLELE XII I XIII
n.;s wi.
rintre ultimele populaii migratoare care au trecut pe pmntul
rii noastre se numr dou popoare de step, pecenegii i cumanii,
care fceau parte din neamurile de limb turca. Pecenegii numii n
izvoare i bisseni sau painachi erau mprii n mai multe triburi
(uzi, berindei etc). Pe la sfritul secolului IX s-au aezat n regiunile
de cmpie ale Moldovei de sud i Munteniei, iar unele triburi s-au rs-
pndit i n Transilvania. Ei au exercitat asupra localnicilor o dominaie
mai mult nominal, pretinzndu-le plata unui tribut.
Pe la mijlocul secolului XI, fiind btui de cumani, au fost nevoii
s-i prseasc aezrile i s treac n sudul Dunrii. Cumanii (po-
lovi) venii n locul lor au exercitat o dominaie politic asupra Mol-
dovei i rii Romneti pn la marea nvlire a ttarilor din 1241
fgrupe mult mai mari de cumani se gseau n stepele ruseti, de la
Urali pn n Carpai). De la pecenegi i cumani ne-au rmas cteva
urme n toponimie i limb (Brgan, Burnaz, Teleorman, Caraiman,
Caracal, Covurlui, Bahlui, Vaslui etc).
Cavalerii teutoni n ara Brsei. Intruct cumanii constituiau o pri-
mejdie pentru Transilvania, regele Ungariei Andrei JT (]?P^1.9.35) s-a
adresat, n 1211, lui Hermann de Salza, marele maestru al cavalerilor
teutoni (ordin de clugri ostai de la Locurile Sfinte), druind acestui
ordin ara Brsei (quandum terram Borza nomine), care, din pricina nu-
meroaselor incursiuni cumane, a ajuns pustie i nelocuit (deerta et
inhabitata). In schimb, erau ndatorai s apere hotarele regatului feu-
dal maghiar mpotriva cumanilor, dndu-le dreptul de a-i construi ce-
ti i orae din lemn, dreptul de organizare proprie din punct de vede-
di c i bi sericesc, scutiri de dri . Acceptnd pr opuner ea, ca val eri i
i au venit din ar a Sf nt i s -au aezat n ara Br sei , unde au
ci nci f ort r e e put er ni ce di n zi d. In cur nd, au t recut di ncol o de i
( munii zpe zil or ), cuceri nd par t ea de n or d-est a Munt eni ei ea
de sud a Moldovei, pn la iret. Au ridicat mai multe cet i
ritoriile cucerite, nt r e car e est e ami ntit i un castr u f oart e n-
Dar ac est e f apt e al e l or, sv r it e fr ti r ea r egel ui, au fost s o-
0 nc l car e a n el e ger i i di nt r e ei, l uc r u pent r u c are l e - a an ul at
;i a ptr uns cu ost i l e n i nut uril e l or ( 1222) . In r ealit at e, r egel e
ea ca nu cu mva t eut onii s-i nt emei eze n acest e r egi uni o st -
independent de Ungari a. Dar la scurt ti mp, n ur ma i nter veni ei
i onor i u II I, r egel e Andr ei II l e -a r e nnoi t dani a, d ndu-l e st p-
pe st e teri t oriil e extr acar pati ce, p n la hot ar el e br odni ci l or i
a Dunr e ( br odni ci, n li mba sl av = l ocuit or i de l a vadur i ),
ezar ea teut onil or n acest e regi uni a avut ur mri nse mnat e, cci
r ot ir ea l or s-au aezat ai ci numer oi l ocuit or i, nu numai n ar a
ci i pe versant ul de mi azzi -r srit al Car pail or. Nu mer oi sai ,
1 di n Tr ansil vani a s-au st abi lit n prile C mpul ungul ui i Buz-
r ali i, n Mol do va, n pr il e Vr ancei, Tr ot uul ui, Bacul ui i
ai la nor d.
si gur , sa ii i secuii t recui pe st e Car pai au d us cu ei i unii
:at oli ci pentr u tr e bui n el e l or duhovni ceti. Ace t i pr e oi i cr e-i
cat ol i ci au pus ba zel e pr i mel or comu ni t i cat ol i ce n ar a
asc i Moldova. In 1223 papa Honoriu III, la rugmintea cava-
teut oni, a scos aceste inuturi de sub jurisdicia oricr ui episcop
punndu-le sub conducerea pr otopopului din Braov, care depin-
scaunul papal. n anul ur mt or, acel ai pap a supus i nut urile
i ve di r e ct s ca unu l ui pa pa l , i mp un n d cr e di n c i oi l or o daj di e
de dou m r ci de au r , car e ur ma s s e nc as e ze de l a t o i c r e-ii
cat oli ci, o par t e pent r u pa pa, al t a pentr u caval e ri. : n 1225 s -a
i vit o n ou ne n el e ger e nt r e r egel e Andr ei II i ii t eut oni.
Dr ept ur mar e, r egel e a cucerit ar a B rsei, apoi a nun ii, lund n
stp nire t oate i nut urile i aezrile extr acar pa-- erit e de t eut oni.
Re gel e ur mr ea pr i n aceast a nu numai s m-
e vent ual ele nvliri cu mane n Tr ansil vani a, ci s zdrni ceas-
izui n a papei de a cr ea, l a mar gi nile r egat ul ui su, o feud pon-
Ca val er ii t eut oni, al unga i de fi niti v di n pr il e noastr e, s- a u
n Pr usi a
r
unde au ur mr i t ac eea i pol it i c de c ot r opi r e a t er i -
___ _ VIAA BISERICEASCA IN SECOLELE XIIXIII 241
ioriilor locuite de slavi. ncercrile fcute n anii urmtori de papa pe
lngn regele Ungariei, de a napoia cavaleril or pmnturiie i bunurile
lua Le, n-au dus la nici un rezultat.
Incretinarea cumanil or. Artam mai sus c peste t eritoriil e de l a
mi azzi i rsrit de Carpa i, cucerit e de t eut oni, se nti ndea p n
atunci domi naia cumanil or. Acetia fii nd pg ni, s-au fcut ncer
cri de convertire a l or la credi na cretin n rit catoli c di n par
tea unor clugri dominicani (ordinul dominicanilor se nfiinase n
1215). Prima ncercare pentru predi carea Evangheliei la cumani ne
reuit ns s-a fcut ntre anii 12211223, deci nainte de marea
btlie de la Kalka (1223), cnd cumanii au fost distrui de ostile tta
rilor lui Gingis-han. Dup aceast btlie, cei rmai n viaa s-au risipit
prin satel e ruseti, ori s-au retras n inuturil e dintre Nipru i Carpai.
La scurt timp, un nou grup de misionari s-a ndreptat spre cumanii din
prile Niprului, unde era cent rul lor politic, izbutind s det ermi ne pe
haganul Bortz-Membrock s mbrieze cretinismul. In primvara
anului 1227, haganul a trimis o solie, n frunte cu fiul su Burch, la arhi-"*
episcopul catolic maghiar Robert de Esztergom. ntlnindu-1 pe acesta rr
2
Transilvania, eu fost bot ezai to i membrii soliei. ndat dup aceasta,
arhiepiscopul Robert a trimis o scrisoare la Roma, ctre noul pap Gri-'
gori e IX (12271241), prin care-1 ntiin a de dorina cumanilor de a
se ncretina, cerndu-i ngduina s plece n misiune la cumani i n
tara vecin a brodni cilor (n partea de sud a Moldovei de azi).

5

Printr-o scrisoare cu data de 31 iulie 1227, papa numea pe Robert
legat apostolic n Cumania i n ara vecin a brodnicilor, dndu-i
mputernicire s predice, s boteze, s zideasc biserici, s sfineasc
preoi i chiar s numeasc episcopi.
Dup primirea acestei scrisori, arhiepiscopul Robert, nsoit de ali
trei episcopi i de Bela, fiul cel mic al regelui Andrei II, a trecut Car-
paii de rsrit, bot ez nd pe Bortz-Membrock, cu muli oameni di n
neamul lui, na fiind nsui principel e Bela.
Episcopia cumanilor. Misiunea lui Robert de Esztergom n Cumania
n-a durat mult, cci a numit ca episcop ai ci pe conduct orul domi ni-
canilor din Ungaria (prior provincial), clugrul Teodoric, numire n-
trit i de papa (21 martie 1228). Episcopul Teodoric a cerut papei ca
:
pe viit or, att el, ct i urmaii lui, s atrne direct de scaunul papa!, '
:
l ucr u pe care papa Gri gori e IX 1-a aprobat n anul ur mt or.
In ce privete locul de reedin al episcopului Teodoric, acesta va
fi fost orelul Milcov sau Mil covia. Greutatea identificrii acestui
16 Istoria B.o.R.
n fapt ul c nu est e ami ntit de ni ci un document medi eval
iese. Din poemul canonicului Rogerius din Oradea (sec. XIII):
Carmen Mizerabil e (= C nt ec de j al e), n car e des cri e i n-
arilor din anul 1241, aflm c acetia, dup ce au trecut rul
ajuns n ara episcopului cumanilor (ad terram episcopi Co-
). Istoricul maghiar Lii ko Gbor socotete c ar fi fost unde-
jdeul Olt, unde se gsesc sate cu numele Milcovul, Milcoveni.
cercettori (D. Onciul, R. Rosetti, C. Auner i I. Feren) con-
oraul Mil cov ar fi i dent i c cu cet at ea Crci una, n pril e
ui, alipit de tefan cel Mare la Moldova, n 1482. Acad. Con-
Giurescu credea c se afla pe teri toriul actualul ui ora Odo-
e greu ns de acceptat ca sigure acest e l ocalizri, de aceea
mi m s considerm c era situat undeva pe cursul mij lociu al
ui.
:opul Teodoric a intervenit pe lng prinul Bela, viitorul rege
s-i ridice o biseric episcopal. Se pare c iniial prinul a n-
iitoarea ctitorie cu ntinse stpni ri i peste civa ani a zidit
:a episcopal. n 1241, marea invazie ttar a distrus din temelii
scaunul Epis-
Mil covi a. Izvoarel e domi ni cane arat c au fost uci i 90 de
Se poate ca atunci s-i fi gsit moartea i episcopul
Teodoric,. aceast dat nu mai avem nici o tire despre el.
Marea inva-irilor, pe lng attea di strugeri de viei omeneti
i de bunuri , a nsemnat sfritul stpnirii cumane n prile
noastre, dar pagandei cat ol i ce n t eri t oriil e ext racarpati ce,
patronat de e regele Ungariei.
oat e acest ea, di n anumi t e act e papal e, se despri nde i nt en i a
i papal de a se continua aciunea de rspndire a credinei cato-
uturile aparintoare odinioar Episcopiei Milcoviei. De pild^
li se da domi ni canilor mput erni cirea s converteasc, s bo-
i svreasc Sfintele Taine n teritoriile aflate n afara suve-
scaunului papal, ntre care era menionat i Cumania. In 1279,
olae III mputernicea pe legatul su n Ungaria, Filip, s-i dea
isupra posibilitilor de existen ale Episcopiei Milcoviei, care
ie renfiineze. ncercrile pentrvi renfiinarea ei au fost relua^
>lul urmtor. ^
oarea papei Grigori e IX. Ceea ce ne i nt ereseaz pent ru mal'
e o tire despre viaa bisericeasc a romnilor ortodoci, dirt'>
L Este vorba de o scrisoare cu data de 14 noiembrie 1234, adre*fl-
r T.O.a aliaii t
_VIAA BISERICEASCA IN SECOLELE XIIXIII 243
sat de papa Gr i gor i e IX, di n Per ugi a, pr i nci pel ui de cor oan Bel a, fi ul
i cor egent ul lui Andrei II al Ungar i ei, vi i t or ul r ege Bel a IV , din
car e se poat e despr i nde ati tudi nea r omni l or din acest e pr i fa de
pt r under ea cat ol i ci s mul ui . Dup c t e am auzi t s cr i a papa n
Epi scopi a cumani l or se afl ni t e popoar e car e se numes c val ahi ( wa-
l ati ), car e, dei se socot esc cr etini , t ot ui, av nd rit uri i obi cei uri di-
fer it e, sav r esc fapt e pot ri vni ce acestui nume. Cci nesocotind Bi ser i ca
r oman, nu pri mesc t ai nel e bi seri ceti de l a vener abi lul nost ru fr at e,
epi scopul cumani l or , car e e n fr unt ea di ecezei de acol o, ci de l a oar e-
car i f al i ( pseudo) epi scopi , car e i n de r i t ul gr eci l or ( = or t odox n. n. ).
i wni i din r egat ul Ungari ei , att unguri c t i teut oni i al i dr ept cr e-
di nci o i , l ocui nd pr i nt r e ei , t r ec l a cr edi n a l or , i f c ndu- s e una cu
acei val ahi pri mesc zisele taine (de l a ei ), nesocot indu-1 pe acest a ( epi-
s copul cumani l or , n. n. ) , s pr e mar ea i ndi gnar e a cr edi nci oi l or i s pr e
nu mai pu i n s cder e a cr edi n ei cr et i ne.
Dat fiind aceast situai e, papa di spunea ca epi scopul Teodori c al
cumani l or s r ndui asc un epi scop cat ol i c di n neamul l or , deci un r o-
mn (. . . catholi cum eis epi scopum ill i nati oni. . . ) ca vi car al su, pentru
r omni . Iar pr i nci pel ui i ami nt ea de f gdui n a pe car e a f cut - o n
scris i prin viu gr ai c va sili pe acei r omni s pri measc pe epi scopul
car e ur ma s l i se dea i s a i se acor de veni t ur i cor espunzt oar e di n
dij mele car e se strngeau de l a oi, din care s tr i asc pot ri vit cu dem-
ni t at ea s a epi s copal . N- ave m ns ni ci o dovad c s - ar i i numi t un
ast fel de epi scop- vi car di nt r e r omni .
Aceast scri soar e pr ezint un dubl u int eres. Pe de o par t e, at est
exi st en a unor epi scopi or t odoci n t er i t ori i l e ext r acar pat i ce, pe car e
papa i numete di spr euit or pseudoepi scopi , iar pe de alt part e, ar at
rezist en a r omnil or ort odoci n faa aci unii pr ozelitist e cat oli ce, st -
r ui n a l or n cr edi n a or t odox, car e er a at t de put er ni c nc t at r gea
i pe uni i cr edi nci oi cat ol i ci secui i sai t r ecu i pest e Car pa i . Aceast a
est e pr i ma at est ar e document ar si gur asupr a exi st en ei unor epi s copi
ort odoci r omni n cur sul evul ui medi u. De al t f el , ns i r ezi st en a
r omni l or or t odoci mpot r iva cat ol i ci smului presupune exi st en a unei
organi za ii bi seri cet i n acest e pr i, care s ndrume sau s conduc
r ezi st en a r espect i v.
Fapt ul c mi si onar i i veni i n Epi scopi a Cumani ei er au n maj or i
t at e unguri, spri ji nii de r egii Ungari ei, dovedea li mpede c prin ei se
ur mr ea nu numai cat ol i ci zar ea romni l or , ci i nt i nder ea sfer ei de
i nfl uen a st atul ui ungar l a sud de Car pa i . ^
f!c
f
PERIOADA A DODA (SECOLELK Vil XIV)
nat e n chi p fi res c, nt rebarea : ci ne erau acet i epi scopi i
i aveau reedina ? In orice caz, nu poat e fi vorba de episcopi
lreni, adic din imperiul vlaho-bulgar de Trnovo, existent pe
cci n acest caz, nu s-ar fi vorbit de ungurii i saii atrai la
de de val ahi . Di n scri soarea papei , rezul t c era vorba de o
ie local, n zona de influen a Episcopiei cumanilor. De ase-
nu credem ca papa s fi avut n vedere pe arhi episcopii de Vi ei
nordul Dobrogei, cci aceia snt atestai documentar numai din
jumtat e a secol ului al XlII-l ea. nseamn c aceti pseudo-
i erau de neam romn i purt au gri ja duhovni ceasc a unor
ioi de acelai neam cu fi. i aveau reedina undeva n teri-
ixtracarpatice, n regiunile de curbur a acestora. Presupunem
iau pe lnga efii unor formaiuni politice romneti, aa cum
cedat n tot decursul istoriei noastre, organizarea bisericeasc
ntotdeauna celei politice. Cnd facem aceast afirmaie ne gn-a
faptul c peste 13 ani, adic n 1247, avem prima atestare do-ira
a unor cnezate i voievodate romneti la sud de Carpai,
:
i ecare, i o i erarhi e biseri ceasc superi oar. N-ar fi excl us ca
1 acei pseudoepiscopi din anul 1234 s-i fi avut sediul undeva
Le Buzului, dup cum arat o veche tradiie, consemnat la sfr-
colului trecut de cercettorul Basil lorgul escu.
i despre romnii din Oltenia i Muntenia la 1247. n acest an,
3ela IV al Ungariei (12351270) a ncheiat o nelegere cu ca-
di n ordi nul Sf nt ul ui Ioan, numii i i oanii sau ospitali eri,
pe
L chemat pentru aprarea hot arel or Ungari ei de noi incursi uni
tea ttaril or, dar i ca s ajut e regat ul maghi ar n expansi unea
;ritorii le cuprinse ntre Carpai i Dunre. n schi mbul acest or
caval erii pri meau mai mult e posesi uni i privil egii. Diploma
le-a dat-o regel e Bela IV, la 2 iunie 1247, constituie un docu-
ndamental al istoriei poporul ui nostru, ntruct atesta existena
ltor cnezate i voi evodat e romneti la sud de Carpai. Astfel,
acorda cavalerilor ioanii toat tara Severinului cu munii
i i cu toate locuril e ce in de ea, precum i cnezatel e lui Ioan
i, p n la rui Olt, afar de ara voievodului Litovoi, pe care o
omni l or, dup cum au avut -o ei i p n acum. In alt l oc se
c Lit ovoi avea n st p ni rea l ui i ara Ha egul ui. In st nga
dania cuprindea toat Cumania, de la rul Olt i Munii Tran-
ir n aceleai condiii ca i ara Severinului, n afar de ara lui
u voi evodul romnilor, pe care o lsm acest uia, s o ie ca i
u
m, n aceleai condiiuni, rnduite mai sus pentru ara Litua.
A

Loealizarea acestor for maiuni politice a fost mult dezbtut n is-
toriografia noastr. n gener e, se ad mite c stp nirea lui Litovoi se ntinde a
pe val ea Ji ul ui p n l a Dunre pr el ungi ndu- se, n nor d, p n n ara
Haegul ui, cnezatul lui Farca era pr obabil n Vlcea (l up, n ung. far c a ,
n sl av. v l c) , i ar al l ui Ioan, l a sud, pe terit ori ul f ost ul ui j ude
Roma na i. a ra l ui Senesl au cupr i nd ea r egi un ea de munt e, deal ; i es
di n Munt eni a ve st i c, deci act ual el e j ude e Ar ge, D mb ovi a, . Olt,
Teleor man i eventual Prahova. Legturile strnse, consemnate de tr adiie
i de i zvoar el e docu ment ar e, ntr e r omni i de pe ambel e ver s ant e al e
mun il or Fgr a , t r adi i a de spr e d es cl ec ar e a l ui Radu Negr u din
ar a Fgr aului, ca i posesiunea acest ei a de ctre domnii rii
Romneti de mai trziu duc la pr esupunerea c voievodatul lui Seneslau
cuprindea i unele pri din Transil vania de miazzi, aa cum a vea Li t ovoi
n ar a Ha egul ui . Cer cet ril e arheol ogi ce au adus pr obe c reedina lui
Seneslau era la Ar ge, unde s-a descoperit o aezare voi e vodal dat nd di n
sec ol ul al Xl II-l e a, sau poat e l a Cet eni, cum vom ar t a mai jos.
Ceea ce ne i nt er ese az n chi p de ose bi t est e f apt ul c di n di pl oma
a mi nt i t se de s pr i nd e c exi st a i o or gani zar e bi s er i c ea s c n t er i t o-
riil e r especti ve. Int r e al t el e, di pl o ma pr eved ea c a o part e di n veni t uril e
t eri t or i il or ce dat e s s e mpar t nt r e r e ge i c aval er i , i ar alt el e s
r m n n nt r e gi me ac est or a. De l a pr e ved er e a r es pe ct i v f cea u e x-
cepi e bi seri cil e cl di t e i cel e ce se vor cl di n t oat e ril e sus zi se,
di n venit uri l e cr or a nu pst r m ni mi c pe sea ma noastr , rm nnd deci
neat i ns e ci nst ea i dr ept uril e arhi epi scopil or i epi scopi l or pe car e se
ti e c l e au. . . ( Exc e pti s eccl esi i s const r acti s e t const r uendi i n omni -
bu s t erri s supr adi cti s, de quar um r edditi bu s ni chil nobi s re ser va mus,
sal vi s ta men reverentiis et iuribus ar hiepi scopor um et epi scopor um, que
ha ber e di nos cunt ur. . . ) . Est e vor ba de epi scopi or t od oc i l ocal i sau de
dr ept uril e epi scopil or cat oli ci din r egat ul feudal ma ghi ar ? D. Onci ul -
cr edea c este vor ba de epi scopul cat olic de Severin, dar pe atunci nici <.
nu e xi st a o e pi s co pi e a col o. nse a mn c di pl oma a ve a n vede r e pe
ps eudoe pi s c opi i a mi nti i l a 123 4, car e vor fi st at pe l ng cnej ii i -
voi e vozii pomenii mai sus. Dat orit faptul ui c n pr actica evul ui me- ;i
di u or gani zarea bi seri ceasc ur ma cel ei politice, est e de neconce put ca e
voi evozii Seneslau i Litovoi s nu fi avut pe l ng ei un ierarh, car e s ,
hi r ot oneasc pr eoi sau s sfineasc biseri ci. Probabil ierar hul lui Se- . -. r
ne sl au pu r t a ti tl ul de ar hi epi sc op i va st a n pr eaj ma sa, fi e l a
Ar ge ( pe l ocul bi ser i cii domne ti, cu hr a mul Sf . Ni col ae, s-a u desc o-
fundaiil e unei a di n secol ul al XHI -l ea), fi e l a C mpui ung, cci
iserica mnstirii Negru Vod de aici (din secolul al XlV-lea), s-au
perit fundaiile unei ctitori i mai vechi (s-a descoperit aici i o
pectoral bizantin, din br onz, din secol ele IXXII). Apoi, n ho-
comunei Cet eni, la apr oxi mati v 25 km de C mpuiung, pe D mbo-
s e afl r ui nel e un ei cet i i al e un ei bi ser i cu e r u pe st re, cun os -
; ub nu me l e de c et ui a i s chi t ul l ui Negr u Vod . Se pa r e c
a a f os t const r ui t de t e ut oni , de l a car e a pr el uat - o vr eu n c on-
) r r omn, c ne az s au voi e vod. Tot n hot ar ul ac e st ei c omun e au
e sc oper i t e f un da i i l e a t r ei bi s er i ci , un a di n s e col ul al XV- l e a,
a di n secol ul al XHI-l ea, iar a trei a i mai veche, pr ecum i
oa se l ocui n e. nsea mn c ai ci, la Cet eni , a fost un cent r u
mi lit ar i bi seri cesc, deci o reedi n a voi evozil or atest ai
Lentar n 1247 i, implicit, a ierarhil or ortodoci atestai n
ii 1247.
rar hul lui Lit ovoi a putut sta fi e undeva pe Jiu, unde-i va fi a vut
ia voi e vodul , fi e n Tar a Ha egul ui , st p nit de el, unde exi s -
: de at unci bi serici de piatr r omneti, la Densu, Streisngeor -
rei, Sntmria Orlea . a. (n 1205 arc aezat prezumti v, n pr- '
medoar ei, acea epi scopi e de pe moiil e fiil or cneazul ui Bl ea)/
ii Far ca se par e c i -a a vut r eedi n a l a R mni c, unde va fi
ier ar hul sau. Dup 1291, cnd cea mai mar e pi rte a Banatul ui de
a aj u ns n s t p ni r e a d o mni l or r o m ni , a put ut st a i a i ci u n ),
di n moment ce n oraul Dr obet a Turnu Severin s-au des-
r ui nel e a dou bi ser i ci de i a sf rit ul sec ol ul ui al Xl II -l e a sau t ul
cel ui ur mt or. n ac est caz, par e j usti fi cat nfii n ar e a unei solii
a Se veri nul ui , n 1370. Aceti vl di ci er au hir ot oni i fi e l a o, fie
la Vidin, fie la Vicina.
val er i i i oa ni i se pa r e c n u s- au a e zat ni ci odat n t er i t or i i l e
u fost druite, pent ru ca ni ci o mrt uri e scri s sau ar heol ogi c
test prezen a aici. Cu toat e acestea, regii maghiari continuau s
iider e suzeranii cnejil or i voi evozil or de l a sud de Car pa_i. La
or, aceti a au conti nuat efort uril e n veder ea c ti gri i unei in-
ene depline. Prin 1277, un voievod cu numele Litovoi ( poat e cel
7 sau fiul su), mpr eun cu fratele su Brbat, au cucerit o par--
erit oriile sud-car pati ce aflate sub suzeranitatea maghi ar i au
plata tributului. S-a ntreprins ns o expedi ie mpotri va lor, n
c r ei a Li t ovoi i - a pi er dut vi a a, i ar f r at el e s u Br bat a f ost
dus l a cur t ea r egel ui ma ghi ar i nevoi t s se r s cu mper e cu o
sum foarte mare de bani. Episodul este rel atat ntr-o diplom a rege-
lui Ladislau IV (12721290), din anul 1285. Din actul respectiv rezult
c voievodatul lui Litovoi era o formaiune politic puternic, dispu-
n nd de o oaste capabil s nfrunt e pe cea a regatului maghiar, dar i
de resurse economi ce i mportant e, dup cum dovedet e suma foart e
mare de bani pltit de Brbat pentru rscumprare. Fr ndoial c
un astfel de conduct or a avut la curt ea sa i un ierarh ort odox, dup
cum a trebuit s aib i Brbat, care i-a urmat la conducerea voievo-
dat ul ui respect i v. Deci, put em conchi de c n secol ul al Xl II-l ea, l a
sud de Carpai exista o ierarhi e biseri ceasc superi oar.
Formaiuni politice n Moldova i viaa lor bisericeasc. Cu mult timp
naint e de nt emei erea Moldovei, n t eritoriile de la rsrit de Carpai
existau felurite formaiuni politice romneti. Astfel, Cronica ruseasc a
lui Ipat ie i document el e pol one pomenesc, prin secol el e "XII ^i XIII,
pe aa numiii bolohoveni (boloh este un cuvnt- slav rsritean, care red
cuvntul hlah, prin care snt denumii romnii n documentele latine. Ei
locuiau n prile de nord ale Moldovei de mai trziu i n sudul stat ului
slav al Haliciului. Izvoarele istori ce i arat trind n sate i orae,
grupai n cnezate i voievodate, la nceput independente, dar cu timpul o
parte din ele au fost ncorporate n statul halician care, la rndul lui, va fi
ncorporat n statul polon n 1349. Document el e pol one arat c n
sudul st at ul ui Hal i ci ul ui exi st au -n secol ele XIIIXIV sute de sate
romneti (valahe), care se conduceau i dup dreptul romnesc (jus
valachicum).
Tot cronicile ruseti amintesc n 1159, 1161 i 1174 o alt
formaiune politic, n centrul i sudul Moldovei, aceea a berladnici-
lor, al crei centru se pare c era Brladul. La nceputul secouTtii al
XlII-lea, anumite document e ale cancelariei regale maghiare i bule
papale pomenesc de tnrn_hrodnicilor_tbrod, n slavon = vad, adic
locuitori n regiunea vadurilor, rurilor), n partea de miazzi a viito-
rul ui stat Mol dova. Era ami ntit, de pil d, n bula papei Gri gori e IX
din 1227 : ...ara vecin a brodnicilor. Cronicarul polon Dlugosz face
amintire de tara $epeniului, .probabil un voievodat n nordul Mol-
dovei. Dimitrie Cantemir, n Descrierea Moldovei, bazat pe tradi ie i
pe unele particulariti locale, arat c locuitorii din trei inuturi al e
Moldovei triau ntr-un fel de republic : Cmpulung, Vrancea i Ti-
gheciu (n stnga Prutului, la nord-vest de stepa BugeTTcu7ui).*7S:rte~cne-
zat e i voi evodat e se pare c exist au n regi unea Codrului ( n rs-
ritul Moldovei), apoi n prile Orheiului i Lapunei.
IJJ{

ip marea invazi e a ttarilor din 1241, teritoriile dintre Carpa
ru au rmas sub dominaia lor. Se cunosc acum i cteva tiri >-
literare despre romni sau vlahi i organizaiile lor. De
nj si onarul franci scan Gi ovanni da Pian del Carpi ne, n drumul
; curtea hanului, n 1247, a ntlnit un voievod cu numele Olaha,
nica lui Thomas Tuscus amintea un conflict din 1277 ntre bru-
robabil ruteni) i romni (blaci). In 1288, papa Nicolae IV tri-
lugri din ordinul predicatorilor n mai multe ari din Rsrit,.
care i n ara vlahilor.
^supunem c dup cum cnejii i voievozii atestai la sud de
n 1247, aveau n j urul l or i erarhi, t ot aa vor fi exi st at i e-
rtodoci n ara Bolohovenilor, a Berladnicilor i a Brod-
. Probabil unul din pseudo-episcopii:> din 1234 va fi rezidat
n aceast ar a brodni cil or, despre care act ele papal e pre-
era situat n vecintatea rii Brsei i a Cmnaniei" JvTnlt __
far-m 1353,. ast.fi atestat rorumontnr ooifiropui. Chirii Rnmnnul,.
nysl ( azi n Pol oni a) , deci t ocmai n t ar aj bol ohoveni l or , n-
ta acum i n st atul feudal pol on. "
F=
~--..
ezi arheol ogi ce despre viaa bisericeasc. Cercetril e arheo-
duc ns i anumite mrturii despre viaa bisericeasc din Mol-
aceast perioad a evului mediu ti mpuriu. Astfel au fost des-
aproximativ 20 de cruci -relicvar sau cruci-engolpioane, nu-
pentru c se purtau atrnate pe pi ept i conineau prticele
e moate sau din lemnul sfintei cruci, datnd din secolele
I. Unele din ele snt de factur bizantin, cum este cea de-
imea B'ica Doamnei, lng Piatra Neam, cu reprezentarea.
rul ui pe cruce, ncadrat de Sf nta Fecioar Mria i de Sf n-
;tol Ioan, av nd deasupra soarel e i l una, i ar pe fa a cealalt
o cruce n mi j l oc, ncadrat l a capet el e bra el or superi oare
uitorul i probabil de Sfinii Apostoli Petru i Pavel. Alte
cvar snt de origine veche ruseasc, descoperite la Piatra
Cindeti-Neam, Suceava-ipot, Botoani, Brieti, Ibneti,
i (toate n jud. Botoani ), Biceni, Triieti i Crjoaia n jud.
eti i Dneti n jud. Vaslui, Cbeti-Bacu, Orhei, Soroca
de l a Tri fet i, de pil d, nfi a pe M nt ui torul rst ignit, i ar
l e cel or patru bra e se afl au chipuril e evanghel itil or n me-
aceleai l ocaliti s-au descoperit numeroase cruci pecto-
-n a l or consti t ue o dovad despre exi st en a n acest e t eri -iei
numeroase populaii romneti ortodoxe, care avea mul-
. i nJ. D I S H M U I I A5 I ; A I N S E C O L E L E X I I x n i 249
tipie i ndel ungat e l egt uri cu l umea bizantin sau cu cnezat el e ru-
seti nveci nate, Influenate de Bizan. Desigur erau purtate de preoi
sau de cl ugri , poat e chi ar de i erar hi , ceea ce const i t ui e o dovad
i n pl us despre exi st en a unei Biseri ci organi zat e n acest e pri al e
rii noast re.
Pri n sat el e r omnet i aezat e pri n \
r
ai adposti t e i mai al es
la munt e, conduse de cte un jude sau cneaz existau bisericu e din
lemn, cu ct e un preot care ti a s cit easc n slavonet e rugci unil e
di n Molit vel ni c i din Liturghi er. nsi hirot onia acestora duce la
concl uzia c n ril e romneti existau episcopi, cci nu put em con-
cepe ca rin candidat la preoie s fac un drum lung i obositor peste
Dunre la Vici na, Trnovo sau Vidin pentru primi rea hirotoniei.
C o n c l u z i i : Scrisorile papale menionate mai sus, ca i
-v. unele descoperiri arheologice, dovedesc c n teritoriile extracar-
'"
[
patice viitoarele state ara Romneasc i Moldova au exis-
, , t a t , in cursul secolului al XIH-lea, episcopi, preoi i biserici orto-
-c j doxe, pentru trebuinele sufleteti ale credincioilor romni din a-
ceste pri. Aceti episcopi nu put eau st a n alt parte dect acolo
:
ir
unde era i conductorul politi c sau n vreo mnstire ori schit n
,r apropierea acestuia. Ne-am exprimat prerea c ei puteau s-i aib
sediul ntr-unui din schiturile din prile Buzului, la Arge, la
~
u
Cmpulung sau la Ceteni, la Rmnic i la Severin, iar la rsrit de
. [, . Carpai n ara brodnicilor, a berladnicilor i a bolohovenior.
^,, Vldicii de atunci, pseudoepiscopii din scrierile papale, cu
t puti na l or ti in de cart e, dar cu evlavi e adnc i cu dragost e
n
'j
H
fa de pstoriii lor, au tiut s-i in credincioii strns legai
de Biserica lor ortodox.
BI BLI O GRAF I E
I z v o a r e : E. HURMUZAKI N. DENSUSIANU, Documente privitoare la is-
t ori a romnil or, voi . I, 1, Bucuret i, 1887; ACADEMI A R. S. R. , Document -! pri -
vind istoria Romniei, C. Transilvani a, veacul XI, XII i XIII, voi. 1 (107512:30),
Bucuret i, 1951, LV + 428 p. i Documenta Romani ae Hist ori ca, B. ara Rom-
neasc, voi. I (12471500), Bucureti, 1966.
L u c r r i g e n e r a l e : SERGIU COLUMBEANU, Cnezate i voievodate ro-
mneti, Bucureti, 1973, 144 p. ; RZVAN THEODORESCU, Bizan, Balcani, Occident la
nceputurile culturii medievale romneti (secolele XXI V), Bucureti, 19~4, 379 p.
;

N. GRIGORA, Romnii de la est de Carpai i organizarea l or pi n la ntemeierea
statului romnesc al Moldovei, n Cercetri Istorice. Muzeul de srorie a Moldovei,
Iai, 8, 1977, p. 267285; VICTOR SPINEI, Iniormaiile istorice despre popul aia
romneasc de la est de Carpa i, n secol ele XI XI V, n Anuarul Inst itutului de
Istorie i Arheologie A. D. Xenopol, Iai, 14, 1977, p. 121 ; GHEOR-
BRATIANU, Tradifia istoric despre ntemeierea statelor romneti. Ediie
studiu introducti v i note de Valeriu Rpeanu, Bucureti, 1980, LXXVIII
c r r i s p e c i a l e : R. ROSETTI, Despre unguri i episcopiile catolice Iov a, n
An. Aca d. Rom. , Me m. Se c . I st . , t . XXVI I, 1905, p. 247332 ( i 7 p. ) ;
C. AUNER, Episcopia Mil covi ei, n Revista Catolic, Bucureti, I,
533 _ 551 ; i. FEREN, Ist ori a catol icismul ui n Moldova. Epoca teuton, n
It ura cre tin, Blaj, an. IX, 1920, p. 136154; 193211, 238246, 302309;
g' , Cu mani i i e pi sc opi i le l or, Bl a j , 1931, 152 p. (e xt ra s di n Cul t ur a Cre -
[ I, ' 1923) ; CONSTANTI N I. ANDREESCU, Reac ji uni ort odox e n c ont ra c a- i
' regi unil or carpato-dunre ne in pri ma jumt at e a se c. Xl I I-l ea, n B. O. R.,
1938 nr. 1112, p. 770779, GHEORGHE I. MOISESCU, Catolicismul in
pn l a sf i rit ul ve ac ul ui XI V, Buc ure ti, 1942, XXIV + 150 p. ; Z. PCI J-
Jngaria i aciunea catolic n Orient, n R.I.R., an. XIV, 1944, nr. '.'.,
.97. EORGHE I. MOISESCU, Urmrile schismei la romni, n Ortodoxia,
VI,
23, p. 339364; AURELIAN SACERDOEANU, Organizarea Bisericii Or-
i omne n se c ol el e al IX-l e aal XUI -l e a, n S. T. , a n. XX, 1968, nr. 34,
257; A. A. BOLACOV-GHIMPU, Episcopi ortodoci din rile romne n ii XUI-lea,
n G.B., an. XXX, 1971, nr. 12.. p. 118129; R. CONSTAN-J, Not e pri vind
ist ori a Bi se ricii Romne in secol el e XIII XV, n SMIM,
p. 173192.
SILE GH. SIBIESCU, Epi scopatul cuman de la Milcovi a (1227112281241) :
ri l e nii i nt r ii , re zi st en a bti nai l or romni ort odoc i , n voi . Spi ri t ua -
ist orie l a ntorsura Carpail or, I, Buzu, 1983, p. 284320.
HOL BAN, Popi i i Bi se ri c a r o mni l o r di n Pol o ni a, , n Ar hi va , Ia i ,
: VI I , 1 9 31 , p. 25 3 0; TH. HOL B AN, Co n t r i b u i i I a p r ob l e ma o r i gi ni i i
'i vololiovenilor, n Studii, revist de istorie, an. XXI, 1968, nr. 1, p.
V GH. TEODOR, Obiecte de cult din secolele XIIXIII pe teritoriul Mol-i iM.M.S..),
an. LI, 1975, nr. 12, p. 7493 ; VICTOR SPINEI, Les rela-l a Mol d a v i e a v e c l e
By z a n c e e t l a R u s s i e a u p r e mi e r q u a r t d u H- e mi l - i Iu lumie re de s s ourc e s
archeologique s, Da cia >- , N. S., XIX, 1975, p. 227 nOR SP INEI i
GAB RIE LA CORALI UC, Dat e n oi c u pr i v i re l a c i rc ul a i a i e d e de c u l t d i n
s e c ol e l e X I I i X I I I , n SC I VA , t o m. 2 7 , 1 97 6 , n r . 3 , 3 30 ; I. BARNEA,
Ar t a c r e t i n i n Ro m n i a . 2. S e c ol e l e VI I XI I I . S t ud i u iv i prezentarea
planelor de.... Bucure ti, 1981, 238 p. (cu 102 plane n
U l ii i
PERIOADA
A T R E I A
<Evul mediu: secolele XIVXVIII)
- V, i-.
c
*,>j.~,d s~Z.
i
NCEPUTURILE MITROPOLIEI
UNGROVLAHIEI
MUC
Oecolele XIVXVIII constituie evul mediu romnesc sau peri-
oada feudal, cu existena celor trei state romneti independente,
ajunse apoi sub suzeranitate otoman : ara Romneasc, Moldova i
Transilvania. Existena acestor state romneti a fost nentrerupt, fapt
<ie nsemntat e maj or nu numai n istoria poporul ui romn, ci pen-
tru ntreg sud-estul european. n adevr, dup 1354, cnd turci i s-au
i nst alat pent ru pri ma oar n Europa (fort rea a Gali poli ) au czut ,
jind pe rnd, n stpni rea l or, o serie de state din vecintatea rilor
romneti : Adrianopolul (c. 1362, devenit capital in 1365), Ahaia,
principatul Atenei, Macedonia, taratele bulgare de Trnovo (1393) i
Vidin (1396), imperiul bizantin nsui cnd Mohamed II i mut
capitala n Constantinopol, devenit Istanbul (1453), Serbia (1459), des-
potatul Moreea (1460), imperiul grec de Trapezunt (1461), Bosnia (1463),
Heregovina (1483), Muntenegrul (1496), Albania (n mai multe etape),
Ungaria central (transformat n paalc, cu sediul la Buda, n 1541),
la care se adaug o seri e de cuceriri n Marea Mediteran (insul el e
Lesbos, Thasos n sec. XV, Rodos i Cipru n sec. XVI), n Afri ca de
nord i Asia, mai ales n secolul al XVI-lea.
La sfritul secolului al XV-lea, n sud-estul Europei nu mai exis-
tau dect dou stat e cr eti ne li bere : ara Romneasc i Mol dova,
care au rmas n continuare cu un teritoriu distinct, cu hotare bine
delimitate, cu propriile lor instituii politico-administrative, economice
i sociale, cu un patrimoniu cultural-artistic propriu. Aceast conti-
nuitate stat al se explic prin aceea c rile romne au tiut s fo-
loseasc n chip j udi ci os mijl oacel e polit i co-dipl omati ce al e vremii ,
pe de o part e recunoscnd suzeranit at ea ot oman, n schi mbul unui
tribut sau haraci u, iar n anumit e cazuri, au recurs la rezist en ar-
F E I U . U A U A A X K K 1 A ( S E C O L E L E X I V X V I I I )
mobilizarea tut uror for elor populare capabile de lupt m-
jtilor otomane, sprijinindu-se uneori i pe ali anele ncheiat e
state cretine vecine. Turcii nii au fost nevoii s recu-
dividualitatea celor dou ri romneti extracarpatice, iar
i a Transil vani ei cu respectarea aut onomi ei lor i nt erne,
aii teri tori ale i cu int erdi c ia pent ru musulmani de a
n rile romneti i de a ridica moschei. Aceast ultim
ca de altfel i faptul c rile noastre n-au fost ocupate de
avut o nsemntate covritoare pentru buna desfurare a
Bisericii ort odoxe din cele trei ri, scutind pe credinci oii
tica de islamizare forat dus n ril e cotropite de turci,
n Bosnia, Heregovina i Albania.
ast perioad - mai cu seam n ara Romneasc i Moli-
a desvrit organizarea canonic a Bisericii Ortodoxe Ro-
nflorit cultura bisericeasc n limba slavon i romn (ma-
iprituri, lucrri originale .a.), s-a dezvoltat arta bisericeasc
ramurile ei (arhitectur, pictur, sculptur, broderie, muzi c
florit monahismul, s-au stabilit legturi cu alte Biserici Or-
rori care au fost ajutate n permanen de domnii celor dou
ieti extracarpatice.
:anonic Bisericile din ara Romneasc i Moldova se gseau
sdi c ia Pat ri arhi ei ecumeni ce, mul t redus ca nsemnt at e
, ele au ajuns s dein o adevrat supremaie n rndul
Biseri ci ort odoxe di n spai ul sud-est european i medit era-
i o quasi -autocefalie fa de Patriarhia ecumenic. Domni
i mol doveni au conti nuat polit i ca basil eil or bi zanti ni
n opera de patronare a Biseri cii di n ril e l or, dar i a
Biserici ortodoxe czute sub dominaie otoman.
eierea rii Romneti. n diploma cajalerilox.Joanili din
e_fcea amintire de anumite formaiuni politice cjiezaie
late n teritoriuj_^^ri_ns_nre_Carpaii meridionali i Du-
um i de existena unor biserici, episcopi i arhiepiscopi. Pe
:estor relatri, am ajuns la convingerea ca pe lng fiecare
^iLi_cnejii pomenii atunci : Ijio
a
vjgi
ifc
Jon
iui
J^c^
;
^^Sen^s
s

i n alte formaiuni politice, nc necunoscute a trebuit
e__ cte un i erarh. Un ierarh va fi existat i mai trziu, la
Litovoi, cel di n 1277. Dup micarea l ui Litovoi a urmat un
- aproape o j umt at e de veac n car e nu mai avem t i ri
do-
1
despre \oi evozii de la sud de Carpai. In 1324,
cgnstani
locul formaiunilor politice anterioare exista un singur stat,
iar n l ocul cnejil or i voi evozil or di n secol ul al XlII-l ea exist e
^ d j i n persoana lui Basarab l ntemeietorul, fiul lui
Tihomir. Nu_cunoatem_ ni ci etapele i nici modul in care -a_desf-
urat procesul de unificare a fostelor cnezate i voievodate. Este lucru
stabilit astzi c ntemei erea rii Romneti s-a dat orat voi evozilor
de_Ja_Cmpulung i Arge, care au nceput aciunea de unificare a di-
feritelor cnezate i voievodate din dreapta i din stnga Oltului, sub o
singur st pnire romneasc. Desvrirea uni ficrii statului s-a fcut
sub _Basarab / (c._13101352), cunoscut de Jradiji__popular sub nu-
inee de Negru Vod. In 1330, prin l_up_a pe carej ayut-o cu regele
Ungariei Carol Rober___de_^Arrjou (13071342) dup unii ntre
Cmpulung i Bran, dup alii prin Lovitea , Basarab a izbutit s
nlture pentru totdeauna preteniile de suzeranitate juncjar i s des-
v reasc independena rii Romneti. Lupta este relatat , jn_ aa
numita_ Cronic pictat de la Viena (Cronicon pictum Vindobonense),
ara pe care o crmuia Basarab sejjntindea de la Carpaii Meridionali
laDunre i de la Poril e de Fi er pn n terit oriile din nordul Dobro-
gei i n cel dinjstnga braului Chiliei. Dup o ndelungat i strlu-
cta~3omnie, Bj^aj^ab_J__i-a sfrit viaa n 1352, fiind ngropat n bise-
ri ca zis a Iui Negru Vod diji^ mpj ^j^__cJft oj m_j
Scaunul domnesc a fost ocupat, din 1352 pn n 1364, de fiul su>
JVico2fle_iexoctU. Acesta a crmuiX"aTa cu pricepere, desvrindu-i
organizarea, stnd n strns~e legturi cu statele slave din sud, Bulgaria
i Serbia.
Organizarea bisericeasc. Presupunem c paralel cu unificarea^
politic a vechilor formaiuni cneziale i voievodal e, a avut loc i uni-
ficarea organizaiei bisericeti, adic
existenijpe lng fiecare cneaz sau_voievod
J
,_va,Ji Jost ales un singur
ierarh, cu titlul onorific de mitropolit. n practica Bizan ului i a alt or
state ortodoxe, orice organizaie de stat implica i o organizaie bise
riceasc. Aa s-au petrecut lucrurile i n statele slave vecine. In 1204,
n_ statul Asneilor, Ioni a fost recunoscut ca rege al bulgarilor i
vlahilor, iar conductorul "Bisericii a fost ridicat* ja treapta de arhi
episcop, n 1217, marele jupan tefan Duan a devenit rege al Serbiei,,
peste doi ani fratele su Sava era recunoscut arhiepiscop, iar cnd ace
lai Duan a luat titlul de t ar, arhi episcopul su a devenit patriarh
al srbilor i grecilor. Acel eai lucruri trebui e s se fi petrecut i Ia
noi. Cnd Basarab I a rmas singurul domn al rii Romneti, ierarhuli
de la curt ea sa a devenit mitropolit. , j
b
,..
3
j
f
F f c lK K J A I J A A i ti iL l A [ it L U L t b t , A I V - A V 1 1 1 J
i cunoatem cu numele nici un ierarh muntean pn n anul 1359, _
eaeat docujmen_^
ii
Jacf^f
Jl
__cjLrj_Jn^J3_48 eramitropolit de
iar peste civa ani (n orice caz, dup 1352), a_fost_jmitat la
[ung* sau Ar ge. Transferarea unui mi t ropoli t de l a Vi ci na n
in cele dou orae amintite se explic prin aceea c Vicina apar-'
de ct eva decenii, rii Romneti . Astfel, n 1321 cltorul i
ful arab Abul feda relata c Isaccea (ora situat lng Vi ci na) s e
a ara vlahilor. Iar o croni c n versuri despre expedi ia begu-
ur din Anatolia la gurile Dunrii (n 1337 sau 1338), spunea de-
!hi l i a c s e afl a l a grani a Val ahi ei , ceea ce ne face s cr e-
ar a l ui Basar ab I s e nt i ndea p n acol o. Deci avem dou
care dovedesc c stpnirea lui Basarab I se ntindea peste am-
aluri ale Dunrii maritime.
ir aceast organizare biseri ceasc centralizat, n frunt e cu un
ol it, nu avea nc recunoat erea canoni c a Patri arhi ei ecume-
n Constantinopol, suprema autoritate bisericeasc n Rsrit. Re-i-
rea
a__obinut-o_.J^icolae Alexandru Basarab,__Jin__J359_ Existnd i
mitropolit la noi nainte de aceast dat, atunci actul din 1359,
srat mult timp ele istorici ca actul de ntemeiere a Mitropoliei
tlahi ei, trebui e pri vit numai ca o acceptare a unei stri jxis-
ll_nu de creare a unei noi instituii.
au rjsrat dou acte privitoare Ja^ac^at^ recunoaterej^ajribel e
ii__1359, scrise n limba greac. Primul era nscrisul s-fpa^o? sau
jea sinodului Patriarhiei din ContantinopoL princare mitropoli-
hint fost de Vicina er_a jecunoscu ca mitropolit L Al
doilea act este scrisoarea patriarhului ecumeni c -1354 i 1355
1363), cre_ domnitorul Nicolae Alexandru, prin aducea la
^cunotin J
io
iljjj.
e
a sinodului. In hotrrea sinodal ta c
domnitorul Nicolae Alexandru, g_em| _nu__o dat, ci de
!llfL2.
ri
' P
r
.!lLJiSli!!2?il?
SG
'
e>>
< ca Biserica din ara lui s fie sub
j_rea _ c_aiipm
c
^ a scaunului Patriarhiei din ConstantinopoX"~~de
> primeasc un arKiereu hirotoniFde p!riarrr*Pcare*' sa fac
din sinodul patriarhal. n acest scop, domnul a i chemat cu c' itva
i pe Prea Sfinitul Mitropolit al Vicinei, din apropierea Im, i a
pri mit cu foarte mare bucurie binecuvntarea sa, r h i e i ca
deocamdat s recunoasc transferare~acestui Vicina la Biserica
a toat Ungrovlahia, urmnd ca dup
; a
iui, s se aleag altul i
hirotonindu-se de ctre Prea Sfnta iiseric a lui Dumnezeu cea
pstorit de noi, s fie trimis acolo Pi arhi ereu l egi uit aj oat
Ungrovl ahi a. . Ast fel, achi nt de-
venea Prea Sfinit mitropolit a toat Ungrovlahia, preacinstit i iubit
frate n Domnul. Pe temeiul acestei hotrri i n virtutea harului hi-
rot oni ei ntru arhi ereu, noul mitropolit urma s ntreasc pe cit ei,
n toat eparhia i enoria lui, s ridice n treapt ipodiaconi i diaconi,
s hi rot oneasc preoi i s i a pe mi na sa t oat e drept uril e di n ori ce
part e ar fi . Se r nduia, n acel ai t imp, ca t o i cl eri cii di n acea ar
i ceilali sfinii clugri sau laici, s-1 asculte i s i se supun ca unui
adevrat pstor, printe i dascl al lor, s primeasc bucuros i s
mpli neasc toate cte va spune i cu ce-i va sftui i nva pe ei, ca
privire la folosul lor sufletesc.
Prin scrisoarea adresat domnitorului Nicolae Alexandru, patriarhul
l ntiina c a holrt mpreun cu sinodul , avnd i ncuviin-
area mpratului loan V Paleologul (13411376 i 13791391), ca
Iachint s fie de acum nainte... legiuit arhiereu a toat Ungrovlahia,
avnd dreptul s fac n eparhia sa toate cte se cuvin unui arhiereu
legiuit. ndatora totodat pe domn s fac, n numel e_ su i al urma-
ilor, o scrisoare cu jurmnt, prin care s .Eonii
i>>
c,.i n viitor vor
rmne sub oblduirea Patriarhiei de Constantinopol i vor primi arhie-
reu de acolo. Scrisoarea se ncheia cu ndemnul ctre domn de a se ine
strns de dogmele cele primite de toi i motenite din prini i sn-
toase i cu urarea ca Dumnezeu s-1 in scutit de boli, bucuros, s-
nt os i mai presus de t oat nt mparea cea neplcut .
Deci pri n acest e dou act e se rat i fi ca un fapt mpli nit ant eri or,
cu alte cuvinte, se legalizeaz situaia lui iachint, care fusese chemat
cu ctva timp nainte n fruntea Bisericii din ara Romneasc. Nu se
preciza ns de ct timp era Iachint pe lng voievod. Din hotrrea
sinodului patriarhal reiese c domnul a cerut ncuviinarea strmutrii
lui Iachi nt nu numai o dat, ci de mai mult e ori , iar n scrisoarea
ctre domn se ami nt ea de scrisoril e domni ei tal e i di n cel e de la
nceput i din cele din urm, ceea ce arat c e vorba de un timp mai
ndel ungat. Din ambel e scrisori rei ese c i niiativa alegerii i mutrii
lui Iacbint a aparinut domnitorul ui i c el a struit mult ca noul
mitropolit sa fie Iachi nt, i nu alt cineva. Aceast struin se poat e
explica prin relaiile personale dintre ei doi, deci prin preuirea de care
se bucura Iachint din partea domnului, care va fi avut prilejul s-1 cu-
noasc, dat fiind c Vicina aparinea acum rii Romneti. N-ar fi ex-
clus ca aceast struin a domnului s fi fost det erminat i de faptul
c Iachi nt va fi fost un bun cunosct or al li mbii romne i al cel ei
slave.
17 Istoria B.O.R.
P ERI O A DA A T R EI A ( S EC O L E LE XI V- X VI U)
It probl em car e se pune est e i aceea a cauzel or care l -au
lat pe Nicolae Alexandru s se adreseze Patriarhi ei ecumenice
ecunoaterea organizrii canonice a Bisericii din ara sa, i nu
or Ortodoxe nvecinat e din Bulgaria i Serbia. Rspunsul este
NTu s-a adresat patriarhului_de la Tnioyo, cci pe la jumtatea
i""a XlV-lea, statul, bulgar la ntemeierea cruia contribui-
omnii, cu dou secole n urm era n vdit decdere, . . fapt
i facilitat _ocup_area lui de cre_ i
u
J_S_ILl2?
>
Apoi, pe trjjji
ic, "ereziile di n secol el e ant erioare, bogomilismul i adamiti s-
u i acvlm "clestul ^de rsj3ndie, nct, pentru a statornici pacea
dinci oi, marel e patriarh Teodosi e al Trnovei (t 1356) a fost
; convoace dou si noade i a T rnovo (1350 i 1355), pent ru
:a dreptei credi ne i pentru condamnarea nv turilor eretice
n astfel de situaii, domnul muntean nu se putea gndi s
legturi canonice cu Biserica bulgar i s cear binecuvntarea
ul ui de Trnovo pentru mi tropolitul su.
s-a adresat Bisericii srbe, cci i aceasta se gsea ntr-o situa-
ni c neclar. In 1346 dup ce tefan Duan Q^jj,355)
s
'
a
it ca ar al srbilor i grecilor un sinod ntrunit la Skoplje,
i rea pat ri ar hi l or de T rnovo i Ohri da, a procl amat pe ar hi-
il loanichie I de Ipek, ca patriarh srb, a crui jurisdicie se n-
m numai peste vechiul regat srb, ci i peste teritoriile cuce-
t^fan Duan. Dar mpotriva proclamrii acestei noi Patriarhii,,
:at patriarhul ecumeni c Calist, _care a aruncat anat ema asupra
, PiIrhului-.Jarului $j^21L
o
2^iiJy
r
b' Anatema a fost ridicat
anul 1375 de ct r e pat ri arhul ecumeni c Fi l ot ei , care a recu-
n acelai timp, i Patriarhia srb. Se nelege c n asemenea
rri, domnul rii Romneti nu se put ea adresa Pat riarhi ei
lat pe at unci sub anatema.
inea deci ca domnitorul Nicqlae^jAlegaodju..JL --_jdreej;e
ii_de_Con^lantinoDjol. La aceasta era ndemnat de trei motive..
ii, fiindc mitropolitul de__Vicina (iepindea direct.de Patriarhie,
nare numai ea i si nodul ei aveau drept ul s aprobe mut area
.alJLgparriie. Tn al doilea rnd, nu trebuie""sa"iVecem cu vederea
scaunului patriarhal de Constantinopol, ca primul ntre patriar-
3stolice"? RfsarTtuluiurmat de Alexandria^Antiohia i efusa-
s
frit7m^n*ronam"ca oraul Constantinopol era capitala impe-
iSSJ-iQ.' P
e
atunci considerat nc cea mai nsemnat putere
n sud-estul Europei. De aceea, mutarea lui Iachint de la Vicina
n
ul Ungrovlahiei s-a fcut dup cum se arat n cel e dou
_ IITCEP UT URI LE MI TROPO LI EI UNGRO VLA HI EI 2 5 9
scrisori amintite mai sus cu consimmntul prea puternicului i
sfntului mprat, care, n Bizan, avea ultimul cuvnt nu numai n pro-
blemele politice, ci i n cele bisericeti. Deci, actul din 1359 avea i o
latur politic, pen' tru c domnul muntean avea nevoie de recunoa-
terea statului su de ctre mpratul Bizanului, chiar dac o fcea in-
di rect. La r ndul su, mprat ul avea int eres s ajung la o n el egere
cu ara Romneasc, mai al es c t ocmai n acelai an, n 1359, turcii
i fceau pri ma dat apariia sub zi duril e Constantinopolul ui.
Dar nsi Patriarhia avea interesul s satisfac dorina domnului
muntean, pe de o parte ca s aduc Biserica din ara Romneasc n
dependena ei direct i prin aceasta cret ea i prestigi ul ei , iar
pe de alt parte, integrarea direct a acestei Biserici n ierarhia con-
stantinopolitana nsemna o ntri re a rezistenei Ortodoxiei n aceste
pri n care propaganda catolic se fcea tot mai simit (a doua soie
a lui Nico' lae Alexandru, doamna Clara, era catolic).
Reedinele Mitropoli ei. Cunoscnd toate aceste lucruri, trebuie s
ne punem ntrebarea : unde i-a avut reedina Iachint ca mitropolit al
Ungrovlahiei, pentru c cele dou acte patriarhiceti din mai 1359 nu
precizeaz acest l ucru ? O seri e de jstori ci au susinut c reedina sa
a fost la Arge. Dar mul_i__istorici socotesc c dup 1330, reedina
primilor domni ai rii Rornnegi^ (Basarab I i Nicolae Alexandru)
nu a fost aici, ci la Cmpulung (C. C. Giurescu, P. P. Panaitescu . a. ),
mai ales c n 1330 se pare c Argeul a fost pustiit de ostile lui Carol
Robert al Ungari ei. Ei au i fost nmorm nt ai ai ci , n biseri ca zis a
lui Negru Vod, cu hramul Adormirea Maicii Domnului (o inscripie'
descoperit pe peretele bisericii domneti din Curtea de Arge spune :
n anul 6860 (1352) la Cmpulung a murit marele Basarab voievod).
Reedina. dorngejjgca, apare: la Arge abia subj/ladjjsiav (Vlaicu) Vod
(1364c. 1377), primul act emis la Arge fii nd din 1369. Dac ree-
dina primilor doi Basarabi a fost la Cmpulung, atunci, n chip firesc,
Trebuie s admit em c i reedina mitropolitului Iachint i a pre-
zumti vil or si nai ntai a fost t ot n acest ora, desi gur la biseri ca
amintit, cu hramul Adormirea Maicii Domnului. Cnd Vlaicu Vod a
mutat reedina domneasc la Arge, atunci va fi luat acolo i pe mi-
tropolitul rii.
Dup ultimel e cercetri, la Arge a sluj it drept catedral mitro-
politan biserica domneasc cu hramul Sfntul Nicolae, pe care unii
istorici o socotesc ctitoria lui Nicolae Alexandru Basarab, poate nceput
chiar de Basarab ntemeietorul, iar alii, dimpotriv, o consider
P ERI OA DA A T REI A ( S ECO LELE XI V X VI I I )
de Vladislav I. Se pare c aceasta a fost ridicat pe locul unei
nai vechi, poat e de la sfritul secol ului al XHI-lea sau nce-
lui urmtor. In prima jumtate a secolului al XV-lea, Vlad
1436 _ 1442 i 14431446), fiul lui Mircea cel Btrn, a ridicat
lie o nou biseric mitropolitan, cu hramul Adormirea Maicii
i _ ia aproxi mativ 2 km de oraul Curt ea de Arge (pe moia
ti) , sfinit la 15 august 1439. Ridicarea acestei noi biserici
treit semnificaie : funerar, pentru a servi ca necropol dom--
dei Vlad Dracul a fost ngropat la Trgor, unde a fost deca-
inastic, spre a sublinia continuitatea sa cu a vechilor Basa-
:ruciat, voind s fac din ea centrul luptei cruciate mpot riva
mii ot omane (pe t urnul biseri cii nu a ncastrat st ema rii, ci
1 dragonului). Mutnd mitropolia de la biserica domneasc n
ri di cat de el , voi evodul ur mr ea s-i confer e o not ori t at e i
j . Probabil n 1475 sau 1484, n cursul unor cut remure de
;are au i mpresionat pe contemporani, biserica lui Vlad Dracul
it.
fiind faptul c reedina domneasc se mutase nc din timpul
ea cel Btrn la Trgovite, n-ar fi exclus ca mitropolitulj_se
it ctre sFritul secolului XV^la minstirea Dealu, situat n
e. Di n act el e i nt er ne, afl m pe mi t ropol i i i ri i alt uri de
a Gherghia, n 1482, la Trgovit e, n 1483, i la Bucureti, n
1508. Abia la 17 august 1517 reedina mitropolitan a fost mu-
initi y l a Trcj ovi e, n. biseri ca nceput de Radu cel Mare i
t de Neagee Basarab.
l ocul vechi i bi seri ci a l ui Vlad Dracul a ri di cat apoi Neagoe
minunata sa ctitorie de l a Arge, sfinit la 15 august 1517,
rnet e pn azi admiraia tuturor vizitatorilor. Pisani a acest ei a
Neagoe a gsit biserica de la Arge dr mat i nentrit.
isdieia noii Mitropolii se ntindea asupra ntregii ri Rom-
achint fiind numit n scrisorile patriarhale mitropol it a toat
lahia. In ce privete numele de Ungrovlahia, cea mai accepta-
erpretare est e aceea c prin ea trebuie s nelegem Vlahia de
ngaria. Teritoriul rii Romneti era n cretere, iar populaia
asca ort odox se nmul ea mereu. Vl adi sl av I (Vl ai cu) Vod
a
n Transilvania cunoscut ele feude Amlaul i Fgraul, iar
a
Pus, Banatul de Severin. n ti mpul lui Mircea cel Bt rn hota-
iif nspre rsrit, ajungeau pn l a marea cea mare, n pr-
rti i i
a
cetatea Drstorului , deci cuprindeau i Dobrogea.
Sub raport administrativ-bisericesc, se nelege c ele au intrat sub
ascultarea mitropolitului Ungrovlahiei.
Jurisdicia MitropoHei_r_ezult_j>i din titulatura pe care o acorda
fi^MM^U-SEUDlftrii^iniropoliululJrii Romneti n 1401 : Prea sfin-
it mitropoli t _al Ungrovlahiei, prea ci nstii i exarh a toat Ungaria i
al Plaiurilor. Prin Plaiuri s-au neles fie numai feudele" TfnsiiVa-
rene stpnite de domnii munteni (D. Onciul), fie regiunile subcar-
patice din Banat i Transilvania (I. Nistor). Socotim ns c Plaiurile
cuprind ntreag Transilvania, iar titlul de exarh (gr. ISapxo) acor-
dat mitropolitului muntean avea sensul de reprezentant, delegat sau
mputernicit al patriarhului de Constantinopol peste credincioii orto-
doci di n Ungaria i Transilvania, unde nu-i put ea exercita j urisdi c-
ia direct, ntruct se afl a ntre grani el e unui st at feudal cat oli c.
C o n c l u z i i : Rezult c dup ntemeierea statului independent
ara Romneasc, prin strdaniile marelui domn Basarab I, a urmat,
n chip firesc, organizarea bisericeasc a rii, prin i ul i urmaul
su Nicolae Alexandru. Mitropolia Ungrovlahiei, recunoscut olicial
de Patriarhia ecumenic n 1359, a avut un nsemnat rol n ndru-
marea i ntrirea vieii religioase din ara Romneasc.
B I B L I O G R A F I E
I z v o a r e : FRANZ MIKLOSICH i JOSEPH MOLLER, Acta Patriarchatus Con-
stantinopolitani 13133402, 2 voi., Viena, 18601862; Prile privitoare la ara noastr au
fost traduse de C. ERBICEANU, Material pentru istoria bisericeasc i naional a
romnil or. Ext ra s di n c a rte a Acta Pat ri a rc hat us Const a nt i nopol i ta ni de Fr. Miklosich i
Joseph Miiller, n B.O.R.,an. XII, 1888, p. 116133 i 192202; E. HURMU-ZAKI N.
IOR GA, Docume nte privit oare l a i stori a romnil or, voi. XIV, pa rt ea I, Buc ure ti , 1915 ;
AC ADEMIA R. S. R. , Documente privind ist ori a Romniei, B. ara Romneasc, veacul
XIII, XIV, XV (12471500), Buc ure ti , 1953, XLIX + 431 p. (i re e dita rea : Document a
Romaniae Hi st oric a B. ara Romne asc, voi. I (12471500), sub redacia P. P.
Panaitescu i Da ma schin Mi oc, Bucuret i, 1966, 635 p. ; JEAN DAR-ROUZES, Le regi st re
synodal du pat riarcat by zanl in au X/ V-e siecle. Et ude s paleo-graphique et dipl omatique,
Paris, 1971, 396 p. + 64 pi. et Ies index ; JEAN DARROU-ZES, Noti ti ae Epi sc opat uum
Ec cl e si ae Constanti nopol it anae. Te xt e c rit i que , i nt roduc -t i on et not e s, Pa ri s, 198 1,
XVI + 5 2 1 p. ; Voi . Font e s hi st o ri a e dac o - ro mana e IV. S c r i i t o r i i a c t e bi z a nt i ne ,
s e c ol e l e I V XV, p ubl i c a t e d e Ha r a l a mbi e Mi ha e s c u, R a d u L z r e sc u, Ni c ol a e
e r ba n Ta na oc a i T ud o r T e ot e oi , B uc ur e t i , 19 8 2, XI I + 5 82 p.
L u c r r i : DIMITR IE ONCIUL, Ori ginile Principatelor Romne, Bucuret i, 1899,
Vi + 252 p. (i n voi . Opere complete, I, ed. A. Sace rdo eanu, B uc ure t i, 1946, p.
r
7
HrT
275
-
i
-
Opere

aies e
'
Ir

ed
'
A
- Sacerdo eanu, Bucuret i, 1968, p. 560715) ; GHEOR-
vir } BRTIANU, Tradi ia ist ori c de spre ntemeierea statel or romne ti . Edi ie n-
gnj i t a, st udi u i nt r od uc t i v i not e de Va l e r i u R pe a nu, Buc ur e t i , 1980, LXXVI II +
t c D
P
' V Consti tui rea st atelor f eudale romne ti (st udii ), B ucure t i, 1980, 328 p. ;
i >_hKBAN PAPACOSTEA, Geneza st at ul ui n evul mediu romne sc, Cl uj-Na poca, 1988,
iLAE DOBRESCU, ntemeierea Mitropoliil or i a celor dinii minstiri din
reti, 1906, 128 p. ; N. IORGA, Condiiile de politic general n care s-au
Bisericile romneti in secolele XIVXV, Bucureti, 1913, 25 p. (An. Acad.
m. Sect. Ist., s. II, t. XXXV, m. 14, p. 387411) (reprodus i n voi. Studii
ului mediu romnesc, Bucureti 1984, p. 95115); C. MARINESCU, nfiinarea
or din ara Romneasc i Moldova, Bucureti, 1924, 22 p. (An. Acad. Rom.,
t. Ist., s. III, t. II, nr. 6, p. 247269) ; VASILE GRECU, Bizanul i catoli-
trecutul nostru ndeprtat, n S.T., an. II, 1950, nr. 910, p. 556568 ; CON-
C. GIURESCU, ntemeierea Mitropoliei Ungrovlahiei, n B.O. R., an. LXXVU,
io, p. 673697 ; PA VEL CH1HAIA, Cele dou locauri ale Mitropoliei din
Arge, deduse din hrisoavele biserici i lui Neagoe Basarab, n M. O., an.
nr
, 7 __ 8, p. 597612; IO AN IONESCU, Despre primul loca al Mitropoliei
net i din Curtea de Arge, n M.O., an. XXI, 1969, nr. 12, p. 5560;
GIURESCU, ara Romneasc n secolele XIVXV, Bucureti, 1973, 496 p. ;
THEODORESCU, Bizan, Balcani, Occident la nceputurile culturii medie-neti
(secolele XXIV), Bucureti 1974, 379 p.; IO AN IONESCU, Locali za-i
bizantine i mprejurrile n care s-a niiinat Mitropolia rii Romneti, n.
XXXVII, 1978, nr. 912, p. 10551071. Vezi i N. CONSTANTINESCU, ice
d'Arge des voivodes roumains des XIIl-e et Xl V-e siecl es, n RESEE,
'LAMINIU MlRU, n legtur cu problematica l ocali zri i pri mei capit al e
ieudal al rii Romneti, n B.O.R., an. LXXXVIII, 1970, nr. 78, p. PA VEL
CHIHAIA, Ci ne a i ost Negru Vod, ntemei etor de cet i i biserici ? n
voi. Pagini de veche art romneasc. De l a ori gi ni pn la voiului al XVUl-
lea, Bucureti, 1970, p. 96167.
Ii
c
MITROPOLIA UNGROVLAHIEI DUP 1359.
NFIINAREA MITROPOLIEI SEVERINULUI
1 iind recunoscut Mitropolia Ungrovlahiei de ctre Patriarhia
ecumenic n 1359, viaa bisericeasc din ara Romneasc a cunoscut
un nsemnat spor duhovnicesc, cci pri n strdaniile noilor mitropolii
erau hirotonii diaconi i preoi, se sfineau biserici i mnstiri, se ca-
ligrafiau cri de slujb bisericeasc i de nvtur. Mitropolitul Ia-
chint i urmaii lui s-au bucurat de sprijinul larg al domnilor rii din
acea vreme : Nicolae Alexandru (13521364), nmormntat la Cmpu-
lung alturi de tatl su, Vladislav sau Vlaicu Vod (1364c. 1377) i
Radu I (c. 1377c. 1383), amndoi fii ai lui Nicolae-Alexandru, apoi
Dan I (c. 13831386) i Mircea cel Btrn (13861418), fiii lui Radu I.
Mitropolitul Iachint. Despre Iachint nu mai avem tiri documentare
dup recunoat erea sa ca mitropolit al Ungrovlahi ei, timp de 10 ani.
Abia n sepjembrie 1369, cnd Vlaicu Vod da o scrisoare ctitoriceas-
c mnstirii Cutlumu din Muntele Ahos, era amintit i mitropolitul
Iachint. Domnul l ruga s intervin pe lng egumenul aceleia^ Hariton,
ca monahii romni de la Cutlumu s nu mai fie supui vieii chinovi-
c_ei_de acolo, ci s li se ngduie s duc_ via idiorimic.
n jurul anului 1370, unii ruvoitori l-au nvinuit la Pajnarhje c
desconsider Marea Biseric, probabil datorit faptului c n-a luat
parte la_edinele sinodului patriarhal din Constantinopol. P_atriarhul
Filotei (13641376), bnuind c_ rnitropoliul_se_ gndete. ia_9__rup
ere
4g_P,ariarhie, decija o autonomie a Bisericii^ pe_care o pstorea, a tri-
us n vara anului 1370 pe Daniil Critopul os (Critopol), dicheofilaxul
deci un _avoat sau jurist al Patriarhiei , ca s_ cerceteze n ce m
sur erau adevrate acuzele ce se aduceau btrnului mitropolit. Venind
? Patriarhiei s-a convins uor de netemeinicia acuzaiilor
P E RI O A D A A T R EI A ( S E C O L E LE XI V- X V I I 1)
aint. La pl ecar ea lui Daniil din ar, mitr opol itul a gsit de
c r
j
e
pr i n el i pr i n vl di ca Daniil al Vi di nul ui, afl at n
^
c
PAtliajjxului Pil otei, dezvinovi ndu^e de jicuzele
; au. El i scr i a c est e gr e u bol nav i c l a suf er i n el e t r u-
auga una, sjifleteasc
4
prici nuita despui na preuire din
rhului, care i sta_cao sgeat n ini ma i i roade__ne-
:t ul . i ar t a apoi c n^ a_ par t i ci pat l a edi n el e si nodul ui
ci 1-a oprit domnul rii (Vl adi sla v), av nd n veder e l un-
u ui i fr i c a de a nu fi uci s , dar i pe nt r u c er a cu pr i n s
jltoare "slbici une trupeasc, fiind slbit cu totul i fr
n aceeai scrisoare {-'. zziv.iov), mitropolitul Iachint Jncu-
patri ar h c domnul i boi erii arii au tri mi s pe di cheofil axul
) "pol 7 ca s fie sfi nji ^dr uitj^binecuvnt at ca ar hiej_eu__ a
) vl ahia, a v nd pentru aceast a voi a, ngduin a i^ier ar ea
di n scri soar e c mi t r opolit ul Iachi nt dor ea n chi p si ncer s
de l a conducerea Mitropoli ei.
olia Sever i nului. Mitropolit ul Anti m Critopulos (Critopol).
mi t r opolit ul ui Iachi nt a fost pri mit cu t oat bunvoi n a de
ai hul Fil ot ei i sinodul su, car e au luat o msur neleapt ,
au meninut pe Iachi nt n scaun, dar au hot rt s cr eeze un
caun mitropolitan pentru Daniil Crit opol. i pentr u a scuti pe
aitr opolit de event ual e nepl ceri, n august 1370, Daniil a
se mne ze o decl ar a i e, pr i n c ar e se angaj a c nu va a du ce
>r ar e cel ui ce est e acol o mi t ropolit al Ungr oylahi ei i s
vi a pent r u mi ne t oat Mitr opoli a, c nu i se va arta pot ri v-
npot ri v, l va iubi i-1 va cinsti.
al es aj ot un ap oi n mona hi s m, s ub. nu me l e d e Ant i m, i
. n r u ar hi er eu, l a Patr i ar hi e. In hot r r ea si nodal pent ru nu -
Ant i m, di n oct ombr i e 137 0, se pr eci za c a f ost hi r ot oni t
Ly_ al unei_gr J. i din Ungr ovlahia, adic al unei jumti
"]<; lAspoo Ou'f-fpo^axai; SYIXOVOTI TO5 Tjuoeui), cealalt jum-
d ca arhi er eu pe mitr opolitul transfer at (str mut at ) mai dinain-
Vi cina, deci pj e ja^hint. Noului 'i er ar h i s-a confarit rangul de
al sc a unu l ui mi t r opol i t an di n Mel i t en e ( o f os t e pa r hi e di n
bi za nti n, sit uat n Ar meni a, pe Eufr at l oc alit at ea Es ki
de a zi ) , al c r ui l oc l va oc u pa de a cu m n ai nt e pr i nt r e
si nodul ui pat r i ar hal, deci ob i ne a o nt i et at e fa de Ia c hi nt.
e gat ur cu cr ea re a noii Mi t r opol i i pent r u o par t e a l ngr ovl a-
pun mai mult e pr obl eme : moti vul nfiinrii, teritoriul de juris-
1

re
edi na, pr ecum i titul arii ei. n ce pri vete moti vel e nfiin-
rii, trebuie s ave m n vedere n pri mul rnd aciunea_pr ozeliUst ca-
tolic a fr anci scanilor n ar a Romneasc i n prile Vidinului, ocupat
de regatul feudal maghiar, ntre anii lj651369, acjiune Dornit de
p_arja_JJr ban V, ajutat de regel e Ludovi c cel Mar e al Ungariei. Se t ie
ca n t ot cur sul secolului al Xl V-lea, regii Ungariei n dorina l or de a-
i extinde sfer a de infl uen la sud i est de Car pa i au cut at s<
fac acest l ucr u i pri n mijl oci r ea ac i unii pr oze litist e cat oli ce. De pil -
d, regele Car ol Robert de Anjou fcea demer suri pe ling papa pentr u
renfiinarea Epi scopi ei cat olice MHcoviei, cernd hirot onia capelanului
su Vit us de Mont eferr o ( 1332). Nu ti m ns dac a fost hi rot onit acel
capel an i dac va fi venit pri n acest e pri, cci n 1347 r egel e Ludovi c
cel Mare fcea din nou mijlocire pentru nfiinarea unei episcopii n
vechiul scaun al Milcoviei, cernd s fie hir otonit clugr ul Toma de
Nympt i , capel anul r e gal. Se par e c ni ci el n-a prsit curt ea r ege lui
maghi ar, cci pest e ase ani scaunul Mil covi ei er a di n nou vacant. In
1353 papa Inoceniu VI mi mea ca episcop pe dominicanul polon Ber-nar d,
n 1364 Ur ban V nu mea pe domi ni canul ma ghi ar Al bert de Us k, . iar n
1371 Grigorie XI, pe Nicolae de Buda.
Cat olicii din ar a Romneasc s-au bucurat de sprijinul doa mnei
Clar a, a doua so ie a lui Nicol ae Alexandr u Basar ab. Papa Gri gorie XI
(de la Avi gnon, 13701378) inteniona s nfiineze o epi scopi e cat o-
lic l a Ar ge. Cunoatem sporadic titulari ai ei de pe la sfritul
s ec ol ul ui al Xl V-l e a p n l a n ce put ul s ec ol ul ui al XVI -l e a. Tot n
aceast peri oad de ti mp se ntlnesc i ci va epi sc opi cat oli ci de Se-
ven'n. Nu ti m ns ni ci despr e cei de l a Ar ge ni ci des pr e cei de l a
Se ve r i n dac au ezut vr eodat l a sc au nel e l or e pi sc opal e s au au r -
mas n c onti nuar e n Un gar i a. i n nd sea ma de nu mr ul mi c de cat o-
li ci sai i un guri aezai n di fer it e or a e di n ar a Rom ne as c, pr e -
cu m i de st ar ea mat er i al sl a b a acest or d ou sc aune epi sc opal e,
credem c titularii lor au stat mai mult n Ungar ia maj oritatea fiind
un gur i , nct nu se poat e vor bi de o aci une pr ozeli i st cat ol i e
pr i ntr e cr edi nci oii ort od oc i di n ar a Ro mne a sc.
Un alt moti v pentru nfiinarea unui nou scaun mitropolitan n ara
Romneasc era i nmulirea populaiei rii, pr ecum i extinderea ho-
tar el or ei pr i n ngl obar e a i nut uri l or Aml aul ui i F gr a ul ui i a
Banat ului de Se veri n. De alt fel, n nsui actul si nodal, di n oct ombr i e
1370, se pr eciza c popor ul acelei ri s-a ntmpl at s fi e mult ; ba
a pr oa pe nenu m r at , ne mai fi i nd de aj uns u n si ngur arhi er eu l a un at t
de mar e popor, ca s-1 poat cer cet a duh ovni cet e i s-1 nve e cel e
de sufl et fol osit oar e i mntuit oar e.
P E RI O A D A A T R EI A ( S E C O L E L E XI V- X V I I I )
ii c la nfii n ar ea noi i mitr opol ii au st at i anumit e int e-
entane "i pe de o parte, dj mn_a_j gaj:ri arhului i a sinodului
ine pe iachint n scaun, iar pejie alta, dorina axelor eii de
cer er el T domnul ui i ar ari i jl e_a avea un mi t r opolit mai bi l
s r s pu nd l a mul t i pl el e c er i n e d uh ovn i ce t i al e cr e-,
Deci cr ear ea noi i mitr opolii a vea nu mai un car acter" Tr an T" e
a face fa,_iniojney9i momentane.
pr i vet e nt i nder ea t er it or i al i r ee di n a ace st ei noi mi t r o-e m ni ci
o i ndicai e preci s n cel e trei act e pomenit e mai sus. a ct ul si n od al
de nu mi r e a l ui Ant i m s e e xpr i ma n t e r me ni j r eci zi e, afi r m nd
nu mai c a f ost hi r ot onit ca mi t r opol i t al di n Un gr o vl a hi a, a di c
al un ei j u mt i . Ac ea st l i ps de ; meni ne i n act ul si nodal di n
august 1372, pent r u numi r ea lui Iachint la Ar ge . Dar mrt uriile
document ar e de mai iese j)e_jar maul__ku Antim^ Atanasie,
mitropolit al Severi-5 Se^epvou) saiU__dinspre Severin (tou iipou?
OrpfpoXaxaS T) j s^spl vov), iar epar hi a sa er a nu mit a
Ungr ovl ahi ei de cni . Din aceste denu miri deducem c noua
^P3hie_uprindea di n_dr eapjji J31t ul ui, adi c Olteni a de azi . i l e de
mai s us a u f cut pe maj or i t at e a i st or i ci l or sa fi xe z e nuli mit r opolii
nj oni jjl Se veri n, situat al t uri de vat r a fost ei na ne Dr obet a. Tr adii a
l ocal ar at de ase menea c acest or a vr e muri r eedi n vl di ceasc.
Exi st ns o sea m de l ucr uri ac s pu ne m l a ndoi al pr er ea
ndeobt e ac cept at c r e e-i mi t r opol ii er a l a Se ver i n. n pri mul
r nd, e f apt ul c Se ver i -ituat ntr -o pozii e deza vant aj oas, la gr ani a
a patr u ri ( Bul -r bi a, Ungaria i ara Romneasc), i departe de
reedina dom-ar ntre anii 13751376 i 13831384, Severinul a fost
ocupat ui feudal maghi ar, organizndu-1 ca Banat al Severinului.
i c a m ad mi t e c i ni i al Ant i m s - a st a bi l i t l a Se ve r i n, t ot ui , ; i va
a ni , c nd Se ve r i nul a f ost ocupat d e u ngur i , el a t r ebui t
r s e as c a cea st r e e di n . Apoi , di n mo me nt c e mi t r opol i t ul
Vidi nul ui a gsit adpost n ara Ro mneasc nai nte de 1372 i i n
pr i c i na oc u p r i i or a ul ui s u de c t r e un gur i , i a r Sf nt ul a pr si t
m n st i r e a Vodi a ( si t uat l a c i va k m d e Se ve r i n) - a i c auz ,
at unci est e l i mpe de c s c au nul noi i mi t r opol i i n- a i m ne l a Se ver i n.
Pr oba bil t ot di n pr i ci n c n- a f ost ai ci r ee- a di cea s ca a l ui Ant i m
un el e act e pat r i ar hal e o nu mea u Mi t r o- J ngr o vl a hi ei de c t r e
Se ve r i n. Iar d ac n un el e a ct e i nt e r ne lircea cel Btrn apar e ca
Mitr opol i a de Severi n, pri n acest '$>
nu me trebuie s nelegem ara, inutul sau regiunea Severi n,
ni cidecum cet at ea.
De aceea, soc oti m mai acc ept abil i pot ez a c r eedi n a Mit r opo-
liei a fost la R mnic, cci aa s-ar putea explica de ce pomelnicul Epis-
c opi ei de ai ci nce pe cu Ba s ar a b i d e ce a pr i mi t ma i t r zi u d e-
nu mirea de Episcopia R mnicului Noului Severin. Ne-a m expri mat n
al t par t e p r er e a c d ac c ent r ul c ne zat ul ui l ui F ar c a di n 12 47 e r a
la R mni c, atunci i mpli cit era acol o i un epi scop. Deci , stabilirea se-
di ul ui Mit r opoli ei Sever i nul ui l a R mni c apar e ca o conti nuar e fir easc
a un ei or ga ni z a ii bi ser i c et i ma i ve chi, n fr un t e c u un i er ar h.
Ca mit r opolit de Severin, Anti m a partici pat, prin anii 1379 1380,
la edi n el e si nodul ui pat ri arhal di n Const anti nopol. Se cade s ami n-
ti m c n cur sul p st ori rii sal e ca mi tr opolit de Se veri n, i-a desf -
ur at acti vit at ea n acea par t e a rii noast re e gu me nul Ni c od i m
de l a Ti s mana, r eor gani zat or i ndr u mt or al monahi s mul ui l a noi.
Probabil tot n ti mp ce era mitropolit de Sever in, a druit mnstirii
Ti s ma na o be de r ni a i u n e pi t r a hi l , pst r at e azi n t e za ur ul ac est ui
sf nt l ca. O E vangheli e gr ecea sc ce i -a a par inut, scri s pe per ga-
ment, n secol ul al XH-l ea, se afl azi pri nt r e ma nu scri sel e Uni ver si -
tii din Bol ogna.
Mi t rop olit ul Harit on. Btrnul mitr opolit Iachint, lsat de patriar h
i de sinodul su s pst or easc l a Ar ge, n-a mai tr it mult. n august
j.372 ave m un nou_ji ct sinodal, pri n care era numit ca mitropolit al Un-
gr ovl ahi ei Harit on, egumenul m nasti rii Cutlu mu din Munt el e At hos,
de care am pomenit mai sus, dei ne-a m fi aeptat s-i ur meze Anti m.
nse a mn c a Ia chi nt a mu r it n pri ma j u mt at e a anul ui 13 72 i va fi
f ost ngr opat, du p dati n i r ndui al , l ng bi s eri ca mi t r opol it an de
la Ar ge, n car e sl ujise.
Ci ne er a n oul mi t r opol i t Ha r i t on ? Gr ec de ne a m, nai nt e de a
ajunge n scaunul mitr opolitan al Ungr ovl ahiei fusese egumen al m -
nastirii Cultumu i pr ot os, adic ntisttt or sau conductor al mns-
tirilor di n Muntel e At hos. n aceast dubl calitate, a venit n Jar a
Rom ne as c n ti mpul d omni ei l ui Vl ai cu Vod , pe ntru ca s -l ^r oa ge
s ter mi ne mnstirea Cutl umu, cu t oate cldi rile t rebuit oar e : biseric,
t r a pe z, chi l ii, zi dur i nconj u r t oar e n for ma unei cet i et c.
munt ean a accept at rugmi nt ea l ui Harit on, suport nd chel t u-
ijate de ridicarea ator cldiri, mai ales c temelia mnas-
ost pus de tatl su, Ni colae Al exandru Basarab. Din cauza
)urtri de grij a domnilor munteni fa de mnstirea Cutlumu,
t cunoscut i sub numele de Lavra rii Romneti. In sep-
1369, cnd Vlaicu Vod da Cutlumuului scrisoarea ctitori-
de care am pomenit mai sus, se vorbea i de rugmint ea ce i -a
a nlocui vi aa de obte (chi novi ceasc), pe care a impus-o n
ea sa, cu viaa idiorit mi c, pentru c monahi i romni de acol o
\ cu greu. Egumenul s-a nvoit cu mare greutat e, numai dup
entors la Athos i s-a sftuit cu ceilali vieuitori. Din aceast
numrul monahi l or romni de l a Cut l umu s-a nmul it, fapt
speriat pe romei (greci). De aceea, domnul i asigura, prin serile
care vorbi m, c nu vor avea ni ci o tulburare di n part ea ro-
Drit legturilor sale cu ara Romneasc, dar i grijii pe care
mnstirii Cutlumu, ct itoria celor doi domni romni, Hariton
it o personalitat e bine, cjj noscut la noi , el nsui spune n
i t ul su c a veni t n ara Romneasc de apt e ori , fapt
us la numirea sa n scaunul mitropolitan n 1372, dup moartea
nt , fiind astfel preferat lui Antim Critopol, mai tnr i de cu-
TLJt pentru Severin. Actul su de numire, din 11 august 1372,
datorit aleselor sale nsuiri a fost hirotonit mitropolit pen-
rte a Ungrovlahiei, anume pete aejeajumtate pe carejo jinu-
Iachnt, cealalt rmn nd lui Anti m. Noul ui ales i se da pu-
aeze citei i s hirotoneasc diaconi, preoi i chiar episcopi,
; egumeni la m nstiri i s sfi n easc biseri ci. In continuare,
c i s-a dat titlul onori fic de lociitor al scaunului Amasiei ai
n si nodul patri arhal di n Const anti nopol. n conti nuare, act ul
c mitropolitul Daniil al Vidinului, refugiat la noi din cauza
t emporare a Vi di nul ui de ctre regat ul feudal maghi ar i a
ndei catol ice de acol o , va avea drept ul s slujeasc cel e al e
i n oricare din cele dou eparhii muntene, urmnd ca mitro-
r espect i v s-i dea cel e necesar e pent ru t r ai , c t va socot i de
Aezarea lui Daniil al Vi di nului la noi nsemna o adevrat
a Mitropoliei Ungrovlahiei, pentru ngrijirea duhovniceasc a
oilor romni i pentru a face fa aciunilor misionare cato-
:iaurate mai ales n prile Severinului, nvecinate cu Ungaria,
post scri pt um, scri s de nsui Hari t on pe act ul su de nu-
ga pe acei a care vor urma dup el n scaunul mi tropol itan s
fi e ctitori ai m nstirii Cutlu mu . Se vede deci i de aci grij a deosebit
pe car e o pur t a acest ei m nsti ri.
Hir otonit desigur la Constantinopol, noul mitropolit a venit n ara
Romneasc, Ia scaunul su de l a Ar ge. El_i_-a pstr at ns calitatea de
egumen la_CutJurnu
J
jar n 1376 a fost ridicat la cinstea de pr otos, adic
ntist t t or sau conduct or al t ut ur or m nsti ri l or athonite. Alt e tiri
despr e el ave m abi a n 1378, c nd i fcea cel de-al tr eil ea t est ament, n
car e ar t a t oat e st r daniil e sal e pent ru ri di car ea m nsti rii Cut l u mu .
Int r e al t el e, a mi nt ea c a f os t d e a pt e or i l a Vl ai c u Vod i l a s oi a sa,
doa mna Ana, car e l- au aj ut at cu t oat e cel e nece sar e. Nea v nd ni ci o
a ve r e, h ot r a ca mant i a i ve mi nt el e de sc hi mb s fi e v ndut e pent r u
r scu mp r ar e a cel or r obii de t ur ci. Est e i nt er esant c att cu pril ej ul
cer cet rii a mi ntit e mai sus, ct i n t est a ment, semna i ca pr ot os al
Munt el ui At hos , ceea ce ns ea mn c i -a pst r at In conti nuar e i
aceast de mnitat e. Prin 1380, partici pa l a edi nel e si nodul ui pat r i ar hal
di n Con st anti nopol. Toat e acest ea ne fac s cr ede m c n cur sul
p st ori rii sal e, conducer ea tr eburil or bi seri cet i de l a noi a r mas mai
mult n sar cina lui Anti m, i ar Harit on a stat mai mult * l a At h os, mai
al es l a Cut ul mu, de car e er a aa de mult l e gat s ufl e tete.
A mai pstorit puin timp, cci dup 13791380, Mitropolia Ungro-
vl ahi ei er a r epr ezent at la si nodul patri arhal numai de Anti m Crit opol.
Anti m, mitr opol it al Ungr ovl ahiei. Am ar tat mai sus mpr ejur rile n
car e a aj un s Ant i m mi t r opol i t pest e o par t e a r i i Rom neti, n fj
1370. Dar un act, databil ntre lunile septembrie 1379 i iunie 1380,
menioneaz prezena la sinodul constantinopolitan a smeritului mitropolit
al Ungrovl ahiei Anti m. In mai multe rnduri este ntl nit n actele sinodului
cu titlul onorific de lociitor al scaunului mit ropolit an din Nicomidia (n
nord-vestul Asiei Mici), ocupnd locul al aptelea ntre me mbri i sinodului
patri arhal.
Mit r opolit ul Ant i m a purt at o cor es ponden cu mar el e pat ri ar h
Efti mie al T rnovei ( 13751393). Printr e altele, patriar hul l sftui a s
nu acc ept e sub ni ci un mot i v cst or i il e a t r ei a i a pat r a, i ar pe cea
de-a doua, numai cu darea unui canon. Ii amintea apoi i despre ne-
or ndui eil e vr e mi i d T acu m i t ul burril e ce ne-au cupri ns pe noi aci,
ca i pe voi acol o. E vr e o al uzi e l a er ezi a bogomi lil or, car e par e s s e
fi exti ns di n Bul gari a i l a nordul Dunrii ? Sau e vorba de ncer cril e
de expansiune ale regatului feudal maghiar n sudul Dunrii i n ara
Romneasc? Este greu de precizat. . A \
AI V A. v 1. 11}
It tire interesant asupra mitropolitului Antim dateaz de prin
;81389. n acest timp, fiind probabil lajConstantinopolj a fost
i o boal gr ea. Crez nd c nu va mai scpa cu vi a , a l sat
i a mbrcat marea schi m monahal, sub numele de Ti moteL
gin(Iu_-.se_si. fiiridjLn dejDlmt.atea^puteri^oj^fizic^^i^inelectuTe,
patriarhal, n edina din 15 februarie^lJ.9, j^a_ ngduit s
ieria' ca i mai nainte, dei era mpotriva can. 2 al sinodului
de la Constanti nopol . In acel ai an, est e ami ntit n act el e s i -
patriarhal (de pild, n iuli e semna mpreun cu cellalt al
iahiei, Atanasie).
8 ianuari e 1392, apare alturi de mitropoli tul Severinul ui
3
ca martor, n fruntea divanului domnesc, ntr-un hrisov
Mircea Voievod pentru mnstirea Cozia. Probabjl_ tot. _el_ a n-
:, mpreun cu Mircea, moatele fintejMViucenie Filofteia^ori-
l i n Trnovo, din Bulgaria, aezate, se pare, n biserica Mitropo-
Arge (azi se pst reaz n paraclisul biseri cii l ui Neagoe Ba-
s la Arge). Moat ele Sfintei Filofteia au fost aezate mai nti
avo, s ub arul Ioni , i ar dup cder ea t arat ul ui sub t ur ci
iuse la Vidin. Fiind ocupat i acest tarat n 1396, moaslele sfin-
)r:begit din nou, fiind duse la Arge. Viaa Sfintei Fiioileia a
fMmie, ultimul patriarh de Trnovo.
2I.,cjriiropolitiij._Aniin a pstorit_
r
ijn,pjimii.ani ai secolu-
i c el este acel prea sfinit mitropolit al Ungroylahieij JJjea.
k exarh a toat Ungaria i al Plaiuri lor fr s i se dea nu-
crui a i scria patri arhul ecumeni c Mat ei I (13971410), n
1, rugndu-1 s primeasc n eparhia sa pe preotul moldovean
lirotonit de Iosif al Moldovei, pe atunci nerecunoscut de Patri-
umenic (mitropolitul muntean l oprise pentru aceasta de la slu-
lor sfinte). Argumentele lui Nicolae Dobrescu pentru idenrifi-
:elui mitropoli t cu Anti m ni se par convingt oare. Ierarhul ne-
i actul patriarhal di n 1401 se dovedet e c susine cauza Pa-
n conflict ul ce-1 avea cu Moldova, deci era vorba de un ora
ei, care nu putea fi dect Anti m. Apoi, nsi nenumirea sa n
specti v pl edeaz pentru i denti fi carea sa cu Anti m, cci fii nd
l i t de peste 30 de ani, numele su era bine cunoscut, chiar i
t ant i nopol , nc t nu era necesar s-i fi e t recut numel e nt r-o
e
- i_va fi sfrit zilele dup 1401, fiind ngropat undeva n jurul
i
d
e
ia

Ar
9
e
,' Pcat c din 14021403 nceteaz prin-
ci palul nostru izvor documentar : actele sinodului patriarhal, cuprinse
n colecia Acta Patriarchatus Cunstantinopolitani.
Mitropolitul Atanasie al Severinului. La Mitropolia Severinului,
Antim a avut un urma cu numele Atanasie. Era tot grec de neam, tri -
mis n ara Romneasc de Patriarhia ecumenic. Era consemnat ca
mitropolit de Perqa _i Attalia f n sudul Asiei Mici) n ianuarie 1387 i
februarie 1389. niulie 11189 este ntlnit pentru ntia oar la edinel e
sinodului patriarhal, semnind ca cellalt al Ongrovlahiei, Atanasie..
Dup 1389, este "menionat la sinod aproape "numai el, ceea ce nseamn
c Antim, fiind acumJJtrn i bolnav, va fi trimis la sinod pe Atanasie
ca s reprezinte ntreaga Biseric din ara Romneasc. Numai aa s-
r"~putea explica trecerea lui Atanasie n pomelnicul Mitropoliei Un-
grovlahiei, ndat dup Antim. La 8 ianuarie 1392, apare n actul de la
Mi rcea cel Btr n, pentru Cozia. n actele sinodale, este ntlnit pn n
anii 14021403, semnnd, fie ca smeritul mitropolit al Ungrovlabiei,
fie ca al Ungrovlahiei dinspre Severin, fie, n sfrit, ca al paru
Ungrovlahiei dinspre Severin. n f i r past vrpmp a ndeplinit unul din
rele mai nefaste roluri, alturndu-se dumanilor patriarhului Matei I,.
"intre care cel mai nsemnat era mitropolitul iviacane al Anryrpi ^t
ar
!.^'
sie a refuzat orice supunere faa de patriarh i de mpratul Manuil 11
Paleologul (13911425). Faptul c nu mai esie pomenit dup 1403, 1-a
fcut pe bizantinologul francez Vitalien Laurent s susin c ori s-a.
stins clin via, ori a fost cat erisit pentru purtarea sa, ori dac s-a
mai bucurat de prot ecia lui Mircea s-a re ntors la scaunul sau n
ara Romneasc. Atitudinea sa fa de patriarhul ecumeni c este un
indiciu n plus c el n-a fost trecut n scaunul mitr33olitan_dej_a Arge>
dup moarfea l ui Anti m. Documentar, dup At anasi e nu ntl ni m aji
n7itropolii"7e~Se
:
^rTn7~' . .

C o n c l u z i i : Rezult c actul recunoaterii Mitropoliei Ungro- 5
vlahiei din 1359 a avut urmri favorabile asupra vieii bisericeti din
ara Romneasc. n 1370 s-a ajuns la nfiinarea unei noi mitropolii,
pent ru teritori ile din partea de apus a rii. Dei titularii acestor dou
scaune mitropolitane erau greci de neam, ei s-au ard-_
CJ
tat cu mult
nelegere f a de pstoriii lor romni, desvhind or-
n
ganizarea
bisericeasc pe care au gsit-o aici. Prin nfiinarea nu- , tropoliiior i
prin vldicii greci venii la noi s-au ntrit i mai mult legturile de
veacuri pe care le aveam cu Patriarhia din Constanti-nopol.
BI BLI OG RAFI E
i zvoar el e i l ucrr i l e men i onat e la capit olul pr ecedent se adaug : GR.
IS Un document privitor la mprirea Mitropoliei rii Romneti. n voi. re lui
Nicolae Iorga, Cluj, 1931, p. 292296; STOICA NICOLAESCU, Psto-itropolitului
primat ui Ungrovlahiei. Hariicn, Craiova, 1932, 13 p. (extras din le Olt eniei,
XI, 1932, nr. 5960) ; 1. DONAT, Reedinele celei de-a doua Iii a rii
Romneti, n Arhivele Olteniei, XIV, 1935, nr. 7778, p. 67.
SACERDOEANU, Ceva despre mitropolitul Hariton al Ungrovlaliiei (1372 n
BO. R. , an. LIV, 1936, nr. 12, p. 5261; NICULAE M. POPESCU, Ant irn t,
n B.O.R., an. LXIV, 1946, nr. 1012, p. 601005; V. LAURENT, Contribu-l'histoire
des relations de iEglise byzantine avec l'Eglise roumaine au debut e si ecle, n
Bullet in de la Sect ion Hist orique do l'Academie Roumaine, t. 945,
Bucureti, 1947, p. 165184 (i n extras), PETRE . NSTUREL, Cuviosul i cel
Siinit i odjdiile mitropolitului Anti m Crilopol de !a Tismana, n M O.,
1959, nr. 78, p. 413430; NICOLAE ERBNESCU, Mitropolia Ungrovla-
B.O.R., an. LXXVII, 1959, nr. 710, p. 722826 (ndeosebi p. 730740) ; D. \ De l a
Mitropolia Severinului l a Mitropoli a Olteniei (13701970), n M. O., i' 1970,
nr. 56, p. 333354; NICULAE ERBNESCU, Mitropolia Severinului. te de
ani de la ntiinare, n B.O.R., an. LXXXVIII, 1970, nr. 1112, p. 1191
PETRE . NSTUREL, La part ition de la Metropole de Hongrovlachie, n
1/ Bibliotecii Romane din Freiburg. voi. VI (X). serie nou, 1977/1978, p. 293
i extras); NICULAE ERBNESCU i NICOLAE STOICESCU, Mi rcea cel
00 de ani de Iu urcarea pe tronul rii Romneti, Bucureti, 198', p. 12!142.
R. MAZILU, Sinta Filolteia de la Arge. Lmurirea unor probleme i storico-
Monogralie hagiografic, Bucureti, 1934, 100 p. + 2 pi. (An. Acad. Rom.,
;. III, t. VI, 19321934, p. 217316).
'-n
vb-
t
iu
v : i r
i.; :<CtliT
NCEPUTURILE
MITROPOLIEI MOLDOVEI
propriu-zis, existau aici unele formaiuni politice ocafe. ntruct tta-
rii treceau_ adeseori _n Transilvania i Ungaria dup prad i dup
robi, regii maghiari au fost nevoii s ntreprind mai multe expediii
mpotrivajor. Cea mai nsemnat a avut loc n anul 13,43, sub regele
Ludovic cel Mare (13421382), cnd ttarii au_jfost nfrni i silii s
se retrag peste Nistru, n cmpiile din nordul Mrii Negre i n Co-
rneea. Pentru a putea apra pe viitor Transilvania de incursiunile lor,
acest rege a luat sub suzeranitatea sa teritoriile dintre Carpai i iret,
constituind aici cu sprijinul populaiei autohtone, romneti, o
marc de aprare a Transilvaniei i Ungariei. In 1352 sau 1353, n.
frunea_ teritoriilor de la rsrit de Carpai a ajuns voievodul romn
Drago din Maramure, care i-a stabilit reedina la Baia, domnind
vreo doi ani. I-a urmat fiul su, Sas, tot cu o domnie scurt, de patru
_a trecut_din Cuhea_ voievodul Bogdan^ nsoit
de fiii, rudele i apropiaii. i. El a...silit prin lupt pe fiii lui Sas s
prseasc ara, apoi jjujat..de_uiiii_locuiori ai__Moldovei
ajespins mai multe atacuri ale regelui Ungariei, care voia s
rgaeze_pe_Balc. In felul acesta, Bogdan a izbutit s ntemeieze statul
independent_Moldova. Dac ntemeierea rii^ Romneti s-a_da-
Q
r
at_rejMJn_diferitelor_formaiuni politice dintre Dunre i Carpai,
s
Ji]LJi_2nductor local fie voievodul de la Cmpulung, fie cel. de la
/
^
r
9
e
?-.niL. ntemeierea Moldovei s-a fcut_prin reunirea diferitelor for-
maiuni_olitice preexisterUe ntre Carpai i_Nistru, de ctre un con-
18 Istoria B.o.R.

1 ntemeierea Moldovei. Am artat n alt loc c nainte de desc-
st^l^
11
*
me
dieval
f
r venit de p^tje_jnunli. Cu alte cuvinle, n Moldova este vorba
sciecgie nti a lui Drago, apoi a lui Bogdan, amndoi venii
iramure , n timp ce n Muntenia ntemeietorul era un con-
r local.
i Bogdan i-a urmat n scaun fiul su Lacu Vod (c. 13651375),
extins hotarele rii_sp_re_ norcL_El_a_jnrej.inuJ_relaii_de bun
;ate~cu Polonia, ngduind, n acest scop, eictiyiatea_ljigrilor
i n MoIdovaTA nfiinat chiar i o episcopie catolic la iret, n
570. El a fost determinat s fac acest lucru din interese politice,
ntr-cf perioad de ofensiv a catolicismului, fiind deci nevoit sa
iele_ concesiuni celor dou sjajjg_cjttolice nvecinate, Pojonia i
a reunite n 13J0 sub aceeai conducere a regelui Ludovic cel
ii Ungariei.
mul episcop a fost Andrei Jastrzebiec din Cracovia, hirotonit n
rmtor, care a stat mai mult n Polonia (n 1388 a fost mutat ca
> la Vilna, n Lituania), urmat de Ioan Sartorius (t 1394) i te-
irtini-Zajaczek (t 1412), care se pare c nici n-au venit la noi,
mas n Polonia.
re anii 1375
=
l_39J..ajdpmnil Petiu_Muai, care a stabilit scaunul
>c la Suceava, djejj/rjy^ i su.
aa bisericeasc n noul stat Moldova. Ist oriografia noastr
i acum susinea c sub Bogdan I i Lacu n-a existat o organizare
sasc ortodox. Teza este inacceptabil. Din moment ce Bogdan 1
rit biserica fntujLJ^ic^lae_dinJR^u_i (iar tradiia i atribuie i
Bogdneti, lng fosta capital Baia), nu se poate concepe s nu
._Ung__me_pJ|aJbiseric^ adic un vldic sau
u, care jj_ slujeasc la Curte, ..jLJiirotoneasc preoi^ s jsfin-
biserici, ntr-un cuvnt, a ndrume viaa bisericeasc din noul
iependjenJvloldova, aa cum avea contemporanul su Nicolae
idru Basarab la Arge. De asemenea, mije_pae_admite ca Lacu
i fi acceptat nfiinarea unei episcopii catolice_,la Sire, pentru
credincioi catolici din ara sa, iar pentru credincioii ortodoci,
rmau majoritatea covritoare a populaiei, s nu fi avut nici
irh, mai ales c soia sa Ana i fiica sa Anastasia au fost bune
<e, lucru de care se plngea i papa Urban V n 1372. ci, trebuie
s admitem ca i n cazul rii Romneti , c
jjn^frunte cu un singur ierarh^a_Jncepji__ai titlul de episcop,
fii 4
e
JSll?QE2lt. Presupunem ca i Dimitrie Dan i ali istorici
c primii ierarhi ortodoci din t^uJMiidependent Moldava i-au avut
reedina la Rdui, avnd djepjcatedral bigrica_cu_ hramul Sfntul
NcoIae, ctitoria ui Bogdan I (unii istorici cred c i scaunul domnesc
al luiT-togdarTirfost tot Ta "Rdui). Cnd facem aceast afirmaie, ne
gndim la faptul c n^a doua jumtate a secolului al^xV-lea i la n
ceputul celui urmtor, scaunul vldicesc de la Rdui era cunoscut n
documentele interne i sub numele de Mitropolia, dei crmuitorului
i se spunea episcop. Deci, se acorda scaunului de acolo un titlu onori
fic, pe care l avusese, de drept, cu un secol i mai bine in urm. Apoi,
faptul ca domnii.jmgldoveni^ excepia lui Petru I)
au fost nqrop_ai n biserica Sf. Nicolae vine tot n sprijinul tezei c
TaRadui a fost iniial scaunul de ntistttor al Bisericii din Moldo-
va, i poate nsui scaunul domnesc. In sfrit, un Pomelnic (al) sfintei
Mitropolii Rdutului i sfintei mntirjx copiat n 1780, dup un
exemplar mai vechi (publicat de prof. Petru Rezu), nir pe domnii
moldoveni ncepnd cu Bogdan I, iar ntre vldici, snt nirai, pn la
Ioanichie al Rduilor (primul atestat documentar, n 1472), ali opt
vldici. Acetia erau : Njcolae, tefan, Iosif, Meletie, Lavrenig, Grigo-
rie, Savqi Ghelasie. ntruct pentru secolele XVIXVIII numele i
succesiunea ierarhilor snt absolut exacte, n-avem motive s punem la
ndoial existena primilor opt ierarhi din Pomelnicul n cauz. Poate
dup numele primului vldic Nicolae catedrala din Rdui, zi-
dit n timpul su i al lui Bogdan I, a primit hramul Sfntul Ierarh
Nicolae din Mira Lichiei.
Pentru a nelege mai bine problemele legate de ntemeierea Mitro-
poliei Moldovei, este necesar s facem o scurt incursiune n istoria
Bisericii Ortodoxe din Haliciul nvecinat (Galiia de mai trziu). n 1349
cnezatele ruseti de Halici i Lvov au ajuns n stpnirea regelui Cazi-
mir cel Mare al Poloniei (13331370), iar n 1352 hotarele Poloniei
s-au extins pn la hotarele Moldovei de nord. Pentru credincioii orto-
doci ucrainieni din Halici, se crease un scaun episcopal nc de la
nceputul secolului XII, sub jurisdicia Mitropoliei de Kiev. Prin 1303
1305 Episcopia a fost ridicat la treapta de Mitropolie, fiindu-i supuse
cteva eparhii ruseti, n 1328 era din nou episcopie, supus Kievului,
n 1341 iari mitropolie, iar n 1347 era pus sub jurisdicia Kievului,
pentru a treia oar, ca episcopie. Dup cucerirea rii Haliciului de
ctre poloni, regele Cazimir a cerut patriarhului ecumenic Filotei, n
1370, s ridice pe episcopul Antonie al Haliciului la treapta de mitro-
polit, ameninnd c n cazul unui rspuns negativ va sili pe toi ere-
ii ortodoci ucrainieni din regatul lui s treac la catolicism,
ceasta, regel e polon ur mrea s rup legturil e supuilor si or-i
di n ara Hali ciului cu scaunul mitropolitan di n Ki ev i Moii,
indirect, s nlture preteniile ducilor lituanieni i al e cnejilor
mpra rii Haliciului. n faa ameninrii regelui polon, patriarhul
xl ul su au acceptat, n mai 1371, renfiinarea Mitropoliei de
_ pentru a treia oar cu patru eparhii sufragane din inuturile
ul ui. n act ul de numire al mitropolitul ui Antoni e, patriarhul i
ii i puneau n vedere s se adreseze mitropolitului Ungrovlahiei,
olo, mpreun cu el, s se fac alegerile i hirotoniile. nseam-
Patriarhia se temea de o mpotrivire a ierarhilor rui la renfiin-
vlitropoliei de Halici i mai ales la hirotonia de episcopi sufragani.
ebuie reinut i faptul c p n prin secolele XIIIXIV exista o
oas populaie romneasc n prile Haliciului, cu o organizar e
i biseri ceasc independent . n 1353 ntlni m un episcop cu
e Chirii Romnul n oraul Przemysl. Dat fiind situaia Bisericii
3xe din Polonia nvecinat, mai ales dup 1371, trebuie s admi-i
primii ierarhi moldoveni, probabil Nicolae i tefan trecui
lelnicul de care a fost vorba au fost hirotonii de episcopul de
deveni t n 1371 mitropolit, asist at de unul sau doi ierarhi di n
i l a nvecinate.
terneierea Mitropoliei Moldovei. Conflictul cu Patriarhia ecume-
ileveni nd la probl emel e bisericeti al e Mol dovei, rei nem c nu
3 exclus existena unor ierarhi la Rdui, sub Bogdan I i ur-
si, ierarhi care vor fi fcut fa nevoilor imedi ate ale vi eii bi-
jti din noul stat. Dar aceasta nu era dect o prim etap n pro-
de organizare canonic-bisericeasc a statului moldovean, nnd
seama de noile realiti politice din cadrul statului, trebuia i
pasul urmtor, adi c nfiinarea unei Mitropolii cu o identi-
ropri e, recunoscut de Patriarhia ecumeni c i de mprat ul bi-
Ca i n ara Romneasc, reorganizarea Bisericii prin crearea
litropolii sub egida direct a statului creat de romni i pen-
inni era unul din nsemnel e obligatorii al e independen ei i
intrarea ofi ci al a st at ul ui mol dovean n r ndul stat el or euro-
;
u o identitate bine definit. Gu alte cuvinte, actul bisericesc tre-
a dob ndeasc i o semni fi caie politi c.
trivit ultimelor cercetri, Mj[rop_olia Moldovei a luat fiinj,_cu
canonic recunoscut de Patriarhia ecumenic, nainte de septem-
^6 ea este at estat document ar pentru pri ma oar ntr-un
Manual de cancel ari e bizanti n i ntit ul at "ExdeaiS vea (Expunere
nou). Se presupune c~ace' st eveniment s-a petrecut prin anii 1381
1386, deci n timpul domnieijui PetruMjugat (13751391) i a patriar
hului ecumenic Nil (13791388). Cererea pentru nfiinarea noii Mi-^ &
tropolii nu put ea s vin dect di n part ea lui Petru Muat, care, n cei
16 ani de domnie, s-a dovedit un priceput organizat or al noului stat,
reui nd s-i ri di ce put er ea i prest i gi ul, dar i cti t or al m nsti rii
Neam, poat e i al alt or biseri ci sau mnstiri. In ori ce caz, din mo
ment ce n septembrie 1386 Mitropolia Moldovei figura printre pro- ^
vinciile eclesiastice bizantine, nseamn c Petru Muat obinuse mai
de mult acordul Patriarhiei pentru crearea ei. Am putea formula ipo- j
&
teza c Patriarhia va fi trimis i aici un mitropolit de neam grec, na- I *
int e de 1386, aa cum a fcut n ara Romneasc n t oat jumtat eaj ci
a doua a secolului al XlV-lea. . 4rau
Dar n cur nd a i zbucnit un confli ct nt re Patri arhi e i stat ul mol-
dovean, n legt ur cu titularul noii Mitropolii. La o dat pe care nu o
cunoat em (1387 sau chiar mai trziu), mitropolitul Antonie al Haliciu-lui
(f 1391) a hirotonit doi ierarhi moldoveni, pe Iosif i Meiefie, firete, la_
cererea domnitorului rii, dar fr avizul Patriarhiei ecumenice.
Presupunem c Iosif este fostul episcop de Rdui, consemnat pe locul al
treil ea n Pomel ni cul ami ntit mai sus. Probabil Mel eti e a fost hi rotonit
ceva mai trziu, t o_pentru Rdui, cnd Iosif a fost mutat la u-eava,
devenit capitala rii, el fiind considerat ca nt istttorul ^
sau^jKmitro^plitul ntregii ri. Hirotonia lor la Halici nu era necano-^.
ni c sau ilegal (cum o va socoti Patriarhia), din moment ce Mitropolia x
Haliciului depindea canonic de Patriarhia ecumenic. Nemulumirea \
cel ei di n urm se dat ora fapt ul ui c domnul Mol dovei nu-i ceruse n
prealabil acordul pentru hirotoni a cel or doi la Halici, dar mai cu sea-
1
"
m pent ru fapt ul c acet i a erau romni de neam, Pat ri arhi a urm nd s
impun, ca i n ara Romneasc, numai ierarhi greci. De fapt, n-< tr-
un act pat riarhal din 1355 se prevedea ca pe viitor s nu se mai nu- ^
ineasc ierarhi locali, ci aceast cinste s fie rezervat exclusiv pentru
cierul ridi cat i binecuvntat de Dumnezeu din slvit cetate a Constan-
tinopolul ui. .. . n situaia creat n Mol dova, exista teama ca Biserica
de aici, prin ierarhii ei hirotonii la Hal ici i mai ales prin Iosif, consi-
derat de fact o ca ntist ttor al acest ei Biserici, ar urmri o compl et
autocefalie sau i ndependen fa de Patriarhie.
Aa se face c noul patriarh ecumeni c Antonie (ian. 1389iulie
1390 i aug. 1391mai 1397, nlocuit cu un Macarie, n 13901391), a
trimis n Moldova, se pare n prima sa pstorie, pe un grec cu numel e
e, ca s ctige bunvoina domnului i a clerului, n vederea
sale ca mrtropolit. Putem deduce c patriarhul considera scau-
opolitan vacant, din moment ce Iosif fusese hirotonit la Halici
izul Patriarhiei. Teodosie s-a rentors ns la Constantinopol,
i un rezultat.
irma acestui eec, patriarhul Antonie a transferat pe mitropoli-
mia de Mitylene (din insula Lesbos) la Mitropolia Moldovei,
i 13921393 (n martie 1393 semna actele Sinodului patriarhal
;ritul mitropolit al Mavrovlahiei). In Moldova domnea acum
Muat (13911394). Deci, Patriarhia voia cu orice pre s impu-
[rec, pentru a nltura eventuale surprize, n genul celei de la
nde, dup moartea mitropolitului Antonie (1391), a fost ales n
u episcopul Ioan de Luk, sprijinit de regele Poloniei Vladislav
mpotriva Patriarhiei, care voia s impun pe mitropolitul grec
al Betleemului.
>st act arbitrar al patriarhului a nemulumit i mai mult pe
jni, care au respins pe mitropolitul Ieremia (l-au izgonit, cum
un act patriarhal de mai trziu), atunci cnd a venit s-i ia
n primire, n prima jumtate a anului 1394. Drept rspuns, el
at anatema asupra ntregii ri : domn, ierarhi, boieri, preoi i
oi. Dup ce s-a ntors la Constantinopol, patriarhul a convo-
;ineu de 6 sau 7 milropolii, care au confirmat msura luat de
i au suspendat din funcie pe cei doi ierarhi moldoveni, mai
acum erau sub anatem.
s-a ntmplat cu Ieremia ? Se tie c dup cderea taratului bul-
rrnovo sub turci (1393), Patriarhia bulgar de acolo a fost des-
iar ultimul patriarh, Eftimia, trimis n exil. n aceast situaie
;
bulgar a ajuns din nou sub jurisdicia Patriarhiei ecumenice
rimis la Trnovo, ca lociitor de mitropolit, tocmai pe acest Iere-
igust 1394). In anii urmtori solicita mereu Patriarhiei s i se
unul Moldovei, considerndu-se mitropolitul ei canonic. :i,
conflictul Moldovei cu Patriarhia ecumenic se agrava. Dup n
scaunul domnesc a lui tefan Muat (13941399), s-au fcut ri,
din ambele pri, pentru aplanarea nenelegerilor. In prim-ului
1395, domnitorul a trimis o solie la Constantinopol, n frun-
'rotopopul Petru, cu scrisori ctre patriarh, rugndu-1 s ridice
a aruncat de Ieremia i s recunoasc pe Iosif i pe Meletie
"hi canonici n Moldova. Scrisorile domnitorului nu s-au pstrat;
>s
c, m schimb, patru acte ale patriarhului Antonie, oale din mai
'
n
care rezult c patriarhul refuza, n termeni categorici, recu-
noaterea celor doi ierarhi. Prin primul act, patriarhul numea pe pro-
topopul Petru mpotriva voinei sale, dup cum mrturisea Antonie
nsui ca exarh patriarhal n Moldova, un fel de lociitor de
mitropolit, ncredinat cu conducerea i administrarea prea sfintei
Mitropolii a Rusovlahiei. Deci, avem nc o dovad c Mitropolia
Moldovei exista i c era considerat ca subordonat canonic Patriar-
hiei ecumenice. Protopopul Petru era nvestit cu toate prerogativele
administrative ale unui ierarh, cu excepia hirotoniilor, care urmau s
fie fcute dup ndrumarea lui de ctre arhiereul pe care-1 va alege el
(exceptnd, desigur, pe cei doi).
Al doilea act era o scrisoare adresat domnitorului, prin care pa-
triarhul i cerea s alunge pe cei doi ierarhi, ntiinndu-1 c a numit
pe protopopul Petru ca exarh n Biserica mea care se afl n ara ta.
A treia scrisoare era adresat celor doi ierarhi aflai sub anatem, c-
rora Ie scria n termeni categorici i ntr-un limbaj care nu fcea cinste
unui conductor bisericesc, cerndu-le s plece din Biserica Moldovei,
considerndu-i, n continuare, scoi din demnitate i afurisii, ca nite
oameni clctori de lege i ri, hoi, adulteri i tlhari (!). Le cerea apoi
s se prezinte la Sinodul patriarhal din Constantinopol pentru a fi jude-
cai. A patra scrisoare era un fel de circular, adresat tuturor locu-
itorilor din prea sfinita Mitropolie a Rusovlahiei : preoi, ieromo-
nahi, monahi, oameni de vaz (boieri, n.n.) i restul poporului cretin,
aducndu-le la cunotin hotrrile pe care le-a luat, fgduind ridi-
carea anatemei, dac vor alunga pe Iosif i pe Meletie.
Se nelege c scrisorile i ameninrile patriarhului au rmas fr
urmri, iar protopopul Petru nici nu i-a luat n primire slujba la care-1
ndatorase patriarhul mpotriva voinei sale.
n aceste frmntri, n septembrie 1395, s-a ivit o nou ncercare
de aplanare a nenelegerii, pornit de data aceasta chiar din partea pa-
triarhului ecumenic. Acesta, n nelegere cu mpratul Bizanului Ma-
nuil II Paleologul (13911425), a trimis pe mitropolitul de Mitylene
(deci urmaul lui Ieremia la aceast Mitropolie) n prile Valahiei
(eU ti (lepij TTJ Bot/tas, probabil n ara Romneasc), spre a pune n
rnduial cele ce i-a spus patriarhul prin viu grai, cum i cele cuprin-
se n scrisorile ctre domnii de acolo. Avea i o misiune politic,
i anume s se intereseze de posibilitatea realizrii unei cruciade anti-
otomane. El urma s plece apoi n prile Mavrovlahiei (eU ii p.sp7j
xj MaopoXaxtas), unde, cu ctva timp nainte, iscndu-se o pricin
din partea unor episcopi, s-a aruncat asupra lor afurisenia. Patriarhul
i poruncea mitropolitului s nu fac nimic n privina ierarhilor, dar
re la credincioi, i ddea dezlegare s fac cum va socoti mai
pzind ns i rnduiala canonic, deoarece numai aa vor do-
trire msurile pe care le va lua. ;igur, mitropolitul din Mit ylene,
n-a obinut rezultatel e atepta-
moment ce, n ianuari e 1397, patriarhul a tri mi s ca di chi u i
n prile Haliciului pe mitropolitul Mihail al Betleemului, care
iese acol o prin anii 13931394 ( n cazul episcopul ui Ioan de
3 care regel e Vladislav voia s-1 pun mitropolit la Halici m-
voinei patriarhului, ceea ce a i fcut n 1398). Acest Mihail
misiunea de a ncerca o mpcare a lucrurilor n Biserica Moldo-
toat e ndrumril e dat e, se vede c ni ci misi unea acest ui a n-a
o mpcare n sensul dorit de Patriarhi e, adi c de a pune st-
ie Biserica moldoveneasc.
pare c acesta a ri di cat anat ema aruncat asupra cl erul ui i a
ui, msur aprobat i de sinodul patriarhal. Acest lucru rezul-
-o scrisoare adresat n mai 1401 de patriarhul Matei mitropo- i
Jngrovlahiei (n acel timp pstorea Anti m Critopol). Scrisoarea

j
iv a fost pri cinuit de plngerea pe care o fcuse un preot din

;
a, anume Isidor, mpotriva mitropolitului Ungrovlahiei care-1

1
i e la sv rirea cel or sfi nt e, ntruct era hi rot onit de Iosi f al \ *
ei, aflat sub anatem. Patriarhul cu sinodul su au cercetat
reot ul ui Isi dor, hot r nd c el poat e svri cel e al e preoi ei,
ac a fost hirotonit de Iosif, cci dei acesta este sub nvi nui-
aste ns fr har sfinitor, aa nct s-i fie oprite hirotoniile,
ai scrisoare se relata c preoii i credincioii au fost scoi de
Ltem de ctre si nodul patriarhal, excepie fcnd boierii i cei
dici. ;"
re ti mp, se pare c a i ntervenit pe l nga patriarh i mitropolit ul
al Kievului, n vederea rezolvrii nenelegerii dintre Patriarhie .
ova, lucru ce rezult di ntr-o scrisoare pe care i-a adresat-o pa-
Ant oni e, n ianuari e 1397, n care vorbea de prea sf nta Mi-
! a Mavrovlahiei. Aplanarea nenelegerilor s-a fcut civa ani
siu, dup moartea lui Antonie IV (-j- J397) i urcarea pe scaunul
ial din Constantinopol a l ui Matei I (13971410), precum i
:uparea scaunului de domn al Moldovei de ctre Alexandru cel
001432).
cunoaterea mitropolitului Iosif. Pasul fcut spre mpcare prin a
anatemei aruncate asupra clerului i poporului, n 1395, a fost le
un alt pas, hotrtor, pe care 1-a fcut noul domnitor al Mol-
Al exandru cel Bun, Sit uaia nu mai put ea sa dureze, cci ni ci
mol d ove ni i nu er au li ni ti i tii ndu -s e sub anat e m i n ne n el eger e
cu cea mai nalt autoritate bisericeasc a Rsr itului ortodox, dar nici
Patriarhi a nu mai putea ngdui aceast situaie, care put ea fol osi pr o-
pa gandei cat ol ice, pi er znd de sub i nfl uena ei o ar n pli n dez vol -
tar e. Iar pe pl an politi c, Bi zan ul a vea ne voi e acu m, mai mult ca or i -
c nd, de o unit at e a t ut ur or cr eti nil or mpot ri va necr edi nci oil or. A a
se explic de ce solia tri mis de Alexandr u cel Bun la Patriarhia ecu-
menic, prin iunie sau iulie 401, cu rugmintea de a recunoate pe mi -
tr opolitul Iosi f, a nt mpinat acum t oat nel egerea. Delegaia, for mat a
di n boi eri i i er omonahi , a nm nat pat riarhul ui Mat ei I i si nodul ui
su mai multe scri sori i au r spuns i pri n vi u gr ai t ut ur or ntr eb -
rilor cu pri vi re l a Iosi f, la l ocul su de ori gine i la hir ot onia sa. Scri -
sorile tri mise din Moldova nu s-au pstrat. Se cunoate, ns, n parte,
cuprinsul acest or a, din cartea patriarhal (gr amat ) nmnat delega-
iei mol dovene i din scri soar ea adr esat de pat ri ar h lui Alexandr u cel
Bun, a m ndou cu dat a de 26 i uli e 1401. Acest e dou act e, cu un cu-
prins ase mntor, expuneau pe scurt situaia din Biserica Moldovei. Di n
gr a mat a patri arhal car e est e act ul de r ecunoa t er e al nti st t t o-
r ul ui Mi t r opol i ei r ez ul t c s ol ii mol d oven i au rel at at c vl di ca
Iosi f n-a venit de altundeva, pr ecum ziceau unii, pe cnd a fost hir otoni t
i t ri mi s n ar acel Ier e mi a, ci est e l ocal ni c ( oit i xos) i nr udii cu
fa mi li a do mni t oar e a ri i . Se ar at a poi c a fost t ri mi s de ei t oi l a
mitropolitul Haliciului, care luase nvoire sinodal spre a hirotoni
episcopi n episcopiile Rusiei Mici. Se meni ona, de ase menea, c Iosi f
a f ost hi r ot onit de al Hal i ci ul ui, nc de l a nc eput, ca dr e pt epi s c op
n Mol dovl ahi a i nu n al t par t e. Rei ese di n acest e cuvi nt e c Iosi f
n-a fost episcop de Cetatea Alb ( 'Aoicpoxaaxpov), cum s-a susinut n
vechea noastr istori ogr afie, ci a fost hi rot onit direct pentru Moldova.
Intruct unii din me mbrii si nodului aveau mare ndoial ca nu cumva
lucr ul s fi e ntr -alt chi p, s -a hot rt s fi e tri mi i n Mol dova doi
del e ga i : i er omonahul Gr i gor i e i de nt i fi cat de uni i cer cet t or i cu
nv at ul Gr i gor i e a mbl ac, or i gi nar di n T r novo, vi it or mi t r opol it al
Kie vului, i diaconul Manuil Arhon, care s fac o cercetar e n
legtur cu validitat ea hirotoniei mitropolitului Iosif. Nu se cunosc am-
nunt e cu pr i vi r e l a mod ul n car e i - au nde pli nit mi si unea n Mol do-
va cei d oi t ri mi i pat r i ar h al i. De sf ur ar ea ult e ri oar a f apt el or ar at
c ei s-au convins c tot ceeea ce relatase delegaia moldoveana la
Const antinopol cor espundea ade vrul ui. Drept aceea, au pr ezent at un
r apor t patri ar hul ui, pri n car e pr opune au ri di car ea i nt er di c i ei i ana-
te mei r ost it e mai nai nt e mpot r i va l ui Iosi f i r ecunoat er ea sa ca mi -
t al Moldovei. Raportul lor va fi fost pus n discuia sinodului
sfritul anului 1401 sau nceputul anului 1402. Doi membri ai
[ui s-au pronunat n favoarea lui Iosif, iar ali doi - partizani
eremia s-au opus. Patriarhul Matei a recunoscut ns pe Iosif
ropolit al Moldovei. Decizia sa a fost contestat de Ieremia ca
nic. Aceasta a fost una din acuzele pe care le-au adus patriar-
idversarii si, care au izbutit s-1 nlture pentru un timp di n
dar n cele din urm a fost reintegrat. Mitropolitul Ieremia este
n acte prin 14071408, fcnd mereu demersuri pentru recu-
:ea sa ca mitropolit canonic al Moldovei.
ptul c n ultimele scrisori patriarhale nu se mai amint ea de
)ul Meletie ne duce la presupunerea c el murise ntre timp.
asta s-a ncheiat dureroasa dezbinare care dinuia de atia ani
loldova i Patriarhia ecumenic.
trivit unei puternice tradiii, reedina primului mitropolit al Mol-
i fost la biserica Mirui din Suceava, ctitoria lui Petru Muat,
n apropierea curii domneti. Acest lucru l consemneaz i
Clugrul, n interpolarea sa la Letopiseul lui Grigore Ureche.
lucerea moatelor Sfntului Ioan cel Nou la Suceava. Spre a con-
i mai mult caracterul de scaun domnesc i mitropolitan al ora-
luceava, la ndemnul mitropolitului Iosif, Alexandru cel Bun a
ici. de la Cetatea Alb (lng strmtoarea Kerci, la Marea de
moatele Sfmtului Ioan cel Nou. Dup ultimele cercetri acest
i petrecut n anul 1415. Ioan fusese negustor grec n oraul Tre-
a n Asia Mic i suferise moarte de martir n Cetatea Alb, n
nului 1330, pentru c nu voise s abjure credina cretin, aa
ndemnau ttarii, stpnitorii de atunci ai cetii. Pe cnd alaiul
itele sale se apropia de Iai, domnitorul, mitropolitul, boierii, o
e de preoi i credincioi i-au ieit ntru ntmpinare la locul nu-
oiana Vldici, nsoindu-1 apoi pn la Suceava. Acolo, moa-
. fost aezate n biserica Mirui. Un ieromonah Grigorie, iden-
greit pn nu de mult tot cu Grigorie amblac, a ntocmit o
s lucrare aghiografic despre viaa i patimile Sfntului muce-
LI, noul ocrotitor al rii i al Bisericii moldoveneti. Mai nou,
r
edit ca acest Grigorie este un moldovean, iar lucrarea a fost n-
i civa ani mai trziu. Aceast Viat a Sintului Ioan cel Nou,
in slavonete, este prima oper original cunoscut n Moldova.
tiri despre mitropolitul Iosif. Lipsa documentelor istorice nu s
cunoatem o serie de fapte petrecute n timpul pstori-Pr
ndoial c el a fost cel care a sfinit ctitoriile domnitorului
Alexandrvi cel Bun sau ale dregtorilor acestuia (Bistria, Moldo-
via .a.).
In calitatea sa de ntistttor al Bisericii moldoveneti, avnd re-
edina n capitala rii, mitropolitul a devenit sfetnic domnesc. Astfel,
este amintit n sfatul domnesc din 2 iulie 1398, deci nainte de a fi
fost recunoscut de Patriarhie. Poate chiar n primii ani de domnie,
Alexandru cel Bun druia Mitropoliei moia numit Poiana Vldici,
unde s-a ieit ntru ntmpinarea moatelor Sfntului loan cel Nou (azi
satul Vldiceni, com. Buciumi, ling Iai). La 7 ianuarie 1403, Alexan-
dru cel Bun fcea o nou danie Mitropoliei, i anume satele Avereti pe
Suceava i Hrcica (sau Hreaca) de lng Suceava, pentru sntatea
noastr i pentru sufletele celor de mai-nainte sfnt rposailor domni.
La 7 ianuarie 1407, mitropolitul da popii chir Dometian mnstirile
Neam i Bistria numite ale vldiciei mele ca s fie nedes-
prite una de alta. Prin acelai act, egumenul Dometian primea drep-
tul de a-i alege singur urmaul n streie dintre clugrii celor
dou mnstiri.
Mitropolitul Iosif este pomenit pentru ultima dat ntr-un hrisov
din 16 septembrie 1408, prin care Alexandru cel Bun druia dou sate
bisericii Sfintei Vineri care-i n trgul Romanului, Leucusui i Dra-
gomireti, pe Moldova. Actul era scris n Suceava n faa preasfini-
tului mitropolit Iosif. Alte tiri despre el nu avem. Dat fiind faptul c
prin anii 14161418 se gsea n Constantinopol un nou mitropolit al
Moldovei, care cerea recunoaterea n scaunul de la Suceava, i c vl-
dica Iosif a ntmpinat moatele Sf. loan cel Nou la Suceava n 1415,
putem presupune c el i-a sfrit zilele prin anii 14151416.
El este pomenit i n documentele de mai trziu, cum este hrisovul
lui tefan al II-lea din 6 iunie 1446, prin care druia mnstirii Neam
o mnstire la Boitea, unde a fost chilia vldici Iosif i unde snt
clugrie. Mitropolitul Iosif va fi vieuit un timp la aceast mnstire
i s-ar putea sa se fi retras ctre sfritul vieii aici, n schimnicie. Desi-
gur, a fost nmormntat fie lng biserica Mirui din Suceava, fie la
una din mnstirile vldiciei sale, Bistria sau Neam.
Go n c l u z i i : Din cele expuse, se desprinde c n secolul al
KlV-lea existau n Moldova slujitori ortodoci (protopopi, preoi,
clugri, clugrie), cu lcauri de cult, care, n mod firesc, tre-
buiau s aib i ierarhi.
Iosif, primul mitropolit cunoscut n Biserica Moldovei, era un
prnniean, "nrudit cu domnii rii, desigur clugrit i pregtit n-
P E RI O A D A A T R EI A ( S E CO LE L E X I V- X V I I I )
nstire moldoveneasc. Lupta struitoare dus de domn, de
:redincioi cu Patriarhia ecumenic pentru recunoaterea unui
Ait din propriul lor neam a fost ncununat de izbnd. Cura-
dovenilor de a izgoni un mitropolit grec trimis de Patriarhie
se mpotrivi hotririlor sinodului patriarhal dezvluie o ma-,
o experien bisericeasc pe care au dobindit-o ntr-un timp
lelungat. Avem deci toate motivele s presupunem existena
ie/i bisericeti organizate din timpuri mai ndeprtate, tropolitul
Iosif, primul ntistttor al Bisericii Ortodoxe rom-in
Moldova, rmne o mare personalitate bisericeasc, vred-3
pomenire.
BIBLI OGRAFIE ''
a r c : FRANZ MIKLOSICH i JOSEPH MULLER, Acta Patrlarchatus CoiU
\tani, voi. II, Viena, 1862; CONSTANTIN ERBICEANU, Material pentru
riceasc i naional a romanilor (extrase din Acta Patriarchatus Constan-
), n BOR, an. XII, 1889, p. 116133; E. HURMUZAKIN. IORGA, Docu-
itoare la istoria romnilor, voi. XIV, partea I, Bucureti, 1915; ACADEMIA
'.amente privind istoria Romniei. A. Moldova, veacul XIVXV, voi. 1
i), Bucureti, 1954, LXXI + 530 p.; JEAN DARROUZES, Ektesis Nea. Ma-
nttakia du XlV-e siecle, n Revue des Etudes Byzantines, t. XXVII, 1969,
JEAN DARROUZES, Le registre synodal du Patriarcat byzantin du X/V-e
de paleographiqueetdiplomatique, Paris 1971, 396 p. + 64 pi. + Ies index;
ROUZES, Notitiae Episcopatuus Ecclesiae Constantinopolitanae. Texte cri-
>duction et notes, Paris, 1981, XVI -f- 521 p.; Voi. Fontes histohae daco-ro-
. Scriitori i acte bizantine. Secolele IVXV. Publicate de Haralambie Mi-
idu Lzrescu, Nicolae Serbau Tanaoca i Tudor Teoteoi, Bucureti, 1982,
P-
u cadrul general al problemei s se vad : N. IORGA, Condiiile de poli-
al n care s-au ntemeiat Bisericile romneti n secolele XIVXV, Bucu-,
25 p. (n An. Acad. Rom., Mem. Sec. Ist., s. II, t. XXXV, nr. 14, p. 387
"ISTANTIN C. GIURESCU, Trguri sau orae i ceti moldovene din seco-
ea pn la mijlocul secolului al XVWea, Bucureti, 1967, 380 p.; SERG1U
ANU, Cnezate i voievodate romneti. Bucureti, 1973, 114 p.; RZVAN
;ESCU, Bizan, Balcani, Occident la nceputurile culturii medievale roma-
nele XXIV), Bucureti, 1974, 379 p.; PETRU REZU, Contribuii l
a
istoria
ldui, Bucureti, 1975, 153 p. + 24 fig. ; ERBAN PAPACOSTEA,
Geneza i evul mediu romnesc, Cluj-Napoca, 1988, 258 p.
r r i : NICOLAE DOBRESCU, ntemeierea Mitropoliei i a celor dinii mns-
1
f

' Bucureti, 1906, 128 p.; C. MARINESCU, niiinarea Mitropoliilor din

mneasc i Moldova, Bucureti, 1924, 22 p. (n An. Acad. Rom., Mem. Sec.
t. XXXV, ;.!,
p
. 337411); V. LAURENT, Aux origines de l'Eglise moldave,
ponte Jeremie et l'eveque Joseph, n Revue des Etudes Byzanfines, t. V,
58170; SCARLAT PORCESCU, /osii, cel dinii mitropolit cunoscut al Mol.
dovei, n MMS, an. XL, 1964, nr. 34, p. 12613S ; V. LAURENT, Le triepiscopat du
pat riarche Matt hieu I-er (13971410). Un grand proces canonique Byzance au de-
but du XV-e siecle, n Revue des Etudes Byzantinos, t. 30, 1972, p. 5166; NICULAE
ERBANESCU, Mitropolia Moldovei i Sucevei . ase sut e de ani de la pri ma men-
iune documentar a existenei ei, n BOR, an CIV, 1986, nr. 910, p. 109127 ; ER-BAN
PAPACOSTEA, ntemeierea Mitropoliei Moldovei. Impl ica ii central i est -europene,
n voi. Romnii n istoria uni versal, III, 1, Iai, 1938, p. 567578; RZ-VAN
THEODORESCU, Impli cai i balcani ce ale nceputurilor Mi tropoliei Moldovei, in
acelai volum, p. 543566 (versiunea francez, n RRH, t. XXIV, 1935, nr. 4, p. 267
286) TEFAN S. GOROVEI, Ia nceput urile relaii l or mol do-bizant ine, n acelai
volum, p. 853879 (versiunea francez, n RRH, t. XXIV, 1985, nr. 3, p. 183 207) ;
CIPRIAN ZAHARIA, Iosil I Musat, ntiul mare ierarh romn (Bucureti), 1937, 296 p.
S l nt ul I o an c el N o u c/ e l a Su c e a va: S1 MI ON FL. MARI AN, Si ni ul l oa n cel Nou de
la Suceava, Bucureti, 1895, 206 p.; ORESTE LUIA, Legenda Sintului l oan cel Nou de
l a Suceava n i rescuri l e de l a Vorone, n rev. Codrul Cosmi nul ui , I, 1924, p. 279
354; PETRU REZU, Viaa i faptele Sintului loan cel Nou de la Suceava, n MMS, an.
XXXII, 1956, nr. 67, p. 322337; PETRE . NSTUREL, Une pretendu oeuvre de
Gregoire Tsamblak: Le mai tyre du Saint Jean le Nouveau, n Ac.tcs du premier
Congres internaional des etudes balkaniques ct s'Kl-est euro-pee nne s, Sof i a, 1971, p.
345358; DAN HORI A MAZILU, Pr oza or at or i c n l i t er at ura romn veche, I,
Buc ure t i , 1986, p. 181203.
-"''i>' ii/:-..
- 9 1 ' :,
9 b . '-
- i i i ' ) i j
1
:. "ff+--
40-
nu-IA* 9/
IV
% VIATA BISERICEASCA A ROMNILOR DIN
TRANSILVANIA :OLELE XIVXV I NCEPUTUL
SECOLULUI XVI
IX
ocuparea treptat a Transilvaniei de
cQarq SiC\i\in(^"~^^mi.aTe\^QisSich catolice de~aici i
:u ea o aciune dej mgojxmg^ ^
de papi i de regii Ungariei. nc dinjmmele decenii ale se-
ifx-ea, s-au nfiinat dou episcopii latine, puse sub jurisdic-
jpiscopiei de Qg^ggea^una la
R
ji|lifigtir mutat n 1092_ la Qra-
Ja_Tanad, mutat m^ujrtr^JajClu^iarn 1092, la Alba Iulia,
mas pn azi. Odat cu acestea, s-au nfiinat jLciteva mns-
ice (Sniob, Igri, Cra, Cluj .a.J.Jn 1191 s-a nfiinat o pre-
> la Sibiu, pentru saii colonizai n Ardeal, supus direct Ar-
)iei de Esztergom.
celai timp, regi^^Unciariei, de cele mai multe ori injigaji de
luat. Jelurie_rn_suri_ de asuprire a Bisericii^Orodoxe. De pild,
papa Grigorie IX (12271241) a trimis ca legat apostolic,
ia, pe episcopul acob Prenestin, ca s ndemne pe rege s con-
i sau s nimiceasc pe schismaticii din regatul su. La 23 fe-
234, el a obinut de la principele de coroan Bela (viitorul rege
un iurmn. prin care se obliga s_nimiceac pe toi ere-
iSlii creirii_djn axa__sa_ i s
:
i aduc sub ascultarea Biseri-
je. Ctre sfritul anului 1234, acelai pap informa pe princi--
oroan Bela de existena acelor pseudoepiscopi schismatici,
geau chiar i pe unii dintre credincioii catolici aezai pe te-
piscopiei cumanilor. __ .-_
jnod al__rjrelailor catolici ntrunit la Buda nflJQIln cap. L?D.
elor sale, intitulat Despre preoii schismatici (De sacerdoi-
bus schismaticis), preci za c acestora nu_jp esie
cult djirjuiejzejesj:,^^
ci oi l or nu l e est e ngdui t j yi j i ij jj ^^ dumneze-
iesc
r
sau"i nntre n est fel de^^ap^l ejj a^fi voi e^s se apli ce fora mpo-
triva acestor preoi;>.
Deosebit de activ n prigonirea Ortodoxiei s-a artat /fQ
Tl in;
?ihi
Gentili^. ileqat apostolic n Ungaria i Cumania, n primul deceniu al
secolului al XTV-Ien. J^apa Ioan_XXjni6^1334j a adresat mai irmie
scrisori regelui CrQLESfierlI.3SrSn^r^^T0^1342) sau unor crmuilori
politici i bisericeti din Ungaria i Transilvana, cu felurite^X^LruSiji
privitoare la lupta lor._antioitQdas. . In acelai timp, a sprijinit activita-
tea prczelitista a celor dou ordine clugreti care lucrau n Transil-
vania : predicatorii (dominicanii) i minoriii (franciscanii). Dar tot el
recomanda episcopil or cat oli ci din Ungari a s trat eze cu bl nde e pe
cei convertii la catolicism i s nu pretind dijme pentru ca s nu-i
.piard.
Regele Ludovjc_ cel_ Mare ({f 342X^-1382) a inaugurat o politic reli-
gi oas i mai dur fa de romni, ncepnd cu anul 136&. Printr-un
prim act (28iuni~136) refuza s mai recunoasc cnejilor romni ca-
litatea de nobi li, dac nu erau confirmai pri n acte regal e ; n schi mb
cei confirmai erau ndatorai s participe ia aciunile mili tare ale re-
gelui, dar i s <; oxtennine pe valahi. Printr-un alt act (fr data
precis) regele condiiona dreptul de slpnire asupra pmntului i re-
cunoat erea calitii de nobil de apart enen a la confesi unea cat oli c.
In sfrit, prin al treilea act (20 iulie 1366), regele ordona nobililor i
altor propri et ari de pm nt, cet ilor i orael or di n comit at el e Cuvin
i Caras (se pare c un ordin asemnt oar s-a dat i ctre alte comi-
tate) s aresteze pe <>preoii slavi sau schismatici (ortodoci n.n.), care
urmau s fie dui n faa comit elui Benedixt Hjmfy. n., ateptarea unor
noi dispoziii regal a cu pri vire ia ei.
Reiese c prin aceste trei decrete regale, confesiunea ortodox era
scoas n afara legii, i ar romnii nlturai din viaa politic a rii;
totodat era recunoscut o singur confesiune, cat olicismul.
Dispoziiile menionate mai sus au fost reluate de regele igis-..
rnjij3Ld.|aixemburg(13871437),care la 5 decembrie 1428, n urma st-
ruinelor clugrilor franciscani, a luat msuri mpotriva locuitorilor
ortodoci din districtele C^rarisebe^.Mejiadia-i- Haeg. Se preciza ca
ni meni n acele inuturi nu putea deine vreo propri etate, nici cu drep?
de nobil, ni ci cu drept de cneaz, dect dac va fi cu adevrat cat oli c
i va urma acea credi n pe care o crede i o mrturiset e Biseri ca ro-
De asemenea se prevedea pedeapsa confiscrii moiilor nobililor
ilor care ar ndrzni s adposteasc preoi ortodoci n distric-
tintite. Se interzicea apoi nobililor, cnejilor i chiar ranilor de
.i boteze copiii prin preoi ortodoci.
lng aceste msuri care urmreau distrugerea Ortodoxiei, s-au
^uri4^^xu,iatenifi
carea

a
Si
unii
,_4
e
,4i
s
J
t
r
u
3ere..a^uitilpr. In
fost trimis mpotriva husiilor liin Ungaria (unii din ei se refu-
i n Transilvania) profesorul minorit Iacob de Marchia, care,
de un grup de clugri narmai, a cutreierat Transilvania i
1. Pe lng husii pedepsii uneori cu moartea, inchizito-
sbutit s converteasc i civa schismatici, adic romni orto-
desigur nobili. Se vede c acest Iacob a luat msuri energice
iva ortodocilor i a husiilor, cci a fost invitat de mai muli
ti catolici n eparhiile lor pentru distrugerea acestora.
i|^n_^coh]i^XI^-ri?mniijprtodoci nu erau obligai s plteasc
3isericii catolicej^j^jxcej^ia^mb^ bisericeti,
teau birurile iobgeti obinuite stpnilor lor. Acest lucru re-
intr-o scrisoare a papei ctre arhiepiscopii, episcopii i abaii din
a, trimis din Avignon n 1328, n care le relata c romnii con-
la credina cat olic se lepdau de ea pentru c ndat dup
tire erau supui la dijme, pe care nu le plteau ca ortodoci. Dar,
g_seco2,_ ierarhia catolic ncepe j pretind dijme i_dg_la_ro-
Acest abuz a constituit unul din motivele care au determinat
in _anul^ 1437.Tn a doua jumtate a se-se ia msuri pentru
oprirea acestor abu- V din 1481 a lui Matei Corvinul, legea II
din 1495 a lui Vla-II). Dar n ultimii ani ai secolului acelai
rege Vladislav II a it ca i romnii ortodoci s plteasc
dijme capitlului catolic ba Iulia.
ir
toate aceste msuri^de
jisup_rire_a Bisericii___i a credincioilor
j d j i i s la jezultatul dorit. Regii nii, deFsprijineau
a papal de convertire la catolicism a ortodocilor, n-au ndepli-
ru toiul msurile de represiune preconizate de papi, cci alunga-
:hismaticilor din Transilvania ar fi dus la pustiirea unor regiuni
L, ceea ce nu era n interesul stpnilor feudali, care i-ar fi pier-
ra de munc. Doar unii nobili i cneji romni din diferite pri
ansilvaniei au trecut la catolicism, nstrinndu-se apoi i de
ii din care fceau parte, datorit msurilor care s-au luat mereu
nu poat deine proprieti dect aceia care mrturiseau credina
:
(chiar i n prima jumtat e a secolului al XVI-lea ntlnim
.-.ttjj, *o^ fto. ^ ^J&uxo. ^us^i aSj, V<L
rpiri de moii de la ortodoci, care erau date catolicilor). Aciunea
prozelitist catolic_a pierdut din intensitate dup JlSgg^anul dezastru-
lu~de la Monaci, apoi dup 1_541, cnd statul ungaria f^ost transformat
de turci n paalc, iar Transilvania devine principat autonom sub suze-
ranitate otoman,_ncetnd" cu totul dup 1556, anul suprimrii Episco-
piei Tomano-caplice dijiJuba Iulia i a altor aezminte _catplice din
Transilvani a. __
Sub raport politic-constituional, reinem alte momente nsemnate
din istoria Transilvaniei. In urma rscoalei rneti din 1437 s-a nche-
iat cunoscuta uniune freasc, numit n mod curent Unio trium
nationum, format din nobili, sai i secui. nelegerea a avut de la
nceput un sens social, de clas, fiind ndreptat mpotriva ranilor
i numai n al doilea rnd avnd rol extern, de aprare a rii mpo-
triva turcilor. Treptat, aceste trei naiuni i delimiteaz teritorii
proprii n cadrul Transilvaniei, adic i mpart ara n trei, nobilimea
nsuindu-i comitatele (care din regale vor deveni nobiliare),
secuii pmntul sau ara secuilor (organizat n scaune), iar saii,
pmntul regesc sau criesc (Fundus Regius sau Konigsboden),
organizat tot n scaune.
Trebuie notat c naiunile secuilor i sailor au avut de la n-
ceput i un sens etnic. In privina primei naiuni, la nceput ea cuprin-
dea pe toi nobilii, inclusiv pe romni. Dar, cu timpul a primit i ea un
neles etnic, prin aceea c au fost ridicate la rang nobiliar numai ele-
mente de neam maghiar i de credin catolic. Datorit acestui lucru,
treptat nobilimea romneasc s-a catolicizat i maghiarizat, condiii
eseniale pentru a fi nobil. In felul acesta, practic naiunea nobili-
mii ncepe s fie format numai din maghiari.
Sub raport juridic, reinem faptul c dup rscoala rneasc din
1514, condus de Gheorghe Doja, Dieta din Pesta a adoptat o serie de
msuri care au agravat situaia rnimii dependente din Ungaria i
Transilvania. Erau riguros formulate sarcinile feudale, se stabilea ro-
bota la o zi pe sptmn, iar rnimea dependent era legat de glie,
fr drept de strmutare. Msurile respective vor fi codificate n 1517
de juristul tefan Werboczi, nct ele vor fi cunoscute fie sub numele
su, fie sub acela de Tripartitum codul n trei pri.
tiri despre organizarea bisericeasc ortodox. ri_
msuri represive, Biserica Ortodox i-a continuat activitatea n rndul
credincioilor ei, avnd biserici, rnnstiri, preoi, protopopi, egumeni
L A^Hh^ In secolele XIIIXV ntlnim o seam de biserici i m-
19 Istoria B.o.R.
PERIOADA A TREIA (SECOLELE XIV-XVIII)
|j de Eiii dinr_e care majoritatea dinuiesc jjn azi.
ad nendoielnic despre_prezjma i_coninuitaea noas-
aeleaguri, n .ciuda attor yicijiidjsi.
sine neles c la aceste biserici slujeau preoi ortodoci,
otopopi, iar n mnstiri vieuiau clugri sau clugrie,
egumeni.
i

g
lni, mai ales n ara Haegului, teritoriu asupra cruia
i-a extins stpnirea mai trziu i unde s-a meninut
puternic organizaie social, politic i bisericeasc
cu cneji i protopopi romni. De pild, ntr-o inscripie din
lecoperit n biserica din Streisngeorgiu (jud. Hunedoa-
emnat i numele preotului Nane, cel mai vechi nume de
:ut n Transilvania. La 2 iunie 1360, cu prilejul unui scaun
T~romnilor_ din_jdistrictul Haeg, sn^ amintii 12 cneji, 6
om i protopopul Peru_din_Ostrov ip.reoii Zampa din
)a!c din bensu^pragpmirjdin Tutea i Bale din Peteaaa.
judeca, tot n Haeg, un proces pentru o proprietate, ntre
Dobrot din Ru-Brbat i Barb, fiul lui Leel, din acelai sat.
soare a clugrului minorit J^l^elY_
L
MjJtLlv, din 1456, alm
i pstiau cu sfinenie credina i obiceiurile strmoeti
predicilor unui protopop cu numele Petru din prile Hune-
L5Q6
)
--gra_numit ca protopop n Hunedoara preotul Petru din.-^^
.. O serie de ali preoi din ara Haegului snt atestai docu-
:e sritul secolukii al XV-lea. In Maramure snt consem-
il Miroslav, n 1364, apoi alii, n secolul urmtor, unii din ei
1 de nobili.
loment ce existau protopopi ortodoci, nseamn c era io.
i bisericeasc. Trebuia s existe deci din cele mai vechi tinv
te_bisericei mai nalte, adic episcopi, care s sfineasc l-e
^ncEinafeTsu s hirotoneasc pe cei care urmau s slujeasc
umrul mare al bisericilor i preoilor transilvneni duce n
>ede spre aceast concluzie.
r dac am admite c scaunul episcopal de la Dbca i-a nce-
na dup ce statul ungar i-a extins stpnirea asupra voievo-
Lui Gelu, n secolele urmtoare au putut exista ierarhi orto-
alte pri ale Transilvaniei, care s fi avut grija duhovniceasc
cioilor romni de aici. Existena lor se impune mai ales n aa
^Jri_diiLiliferitele pri ale Transilvaniei, atestate_ documen-
e(
:
0
^ -&IH, ca a Brsei, Fgraului, Haegului, Maramureului
Sllliciele.riojnenite n secolul XIV i nceputul celui urmtor :
VIAA BISERICEASCA IN TRANSILVANIA (SECOLE1.*.
Fgra, Hunedoara, Haeg, altele n Zarand, Banat, Bihor, Stmar.,
CrsraT^ChToaf, Cluj, Rodna etc, la care se adaug voievodatul..)&&**:
rnu^eHuT[re~"supravieuit ca instituie romneasc pn n secolul
al XlV-lea.
S-
6
KiL
e
Bl
re
^
>area
'
c
*
ne

s
* i
n

ea
attea biserici i cine hirotonea
preoii romni, cine instituia protopopii pe care i ntlnim n attea
acte~^nedievae ? De altfel, n voievodatul Transilvaniei, n fruntea
cruia se aflau uneori i voievozi de neam romn, precum i n,rile
mai sus pomenite rmase mult timp n afara stpnirii regilor Ungariei
(Maramure, Haeg, Fgra etc), existau condiii prielnice pentru des-
furarea vieii bisericeti ortodoxe, deci i pentru existena unor vl-
dici romni.
Arhiepiscopul Ghelasie. n 1978_s^a_Jfcut o descoperire de mare
nsemntate la mnsirea_Rme (jud. Alba) care aduce lumin i n
aceast problem. Este vorba de o inscripie care consemneaz numele
m
S5!l
rului

zu
g
rav
i^M4Uaiit4ib, deci na.autohton, a^oi

scris

eu

pctosul rob al lui Dumnezeu Mihul, adic zugravul de la Criul Alb,
cu ncuviinarea arhiepiscopului Ghelasie... anul 1377, luna iulie 2.
Rezult c n acel an, crmuitorul bisericesc al romnilor ortodoci
transilvneni era arhiepiscopul Ghelasie, primul ierarh ortodox romn
nseamn c exista i
aici o organizare bisericeasc la fel cu cea din teritoriile romneti
extracarpatice, n frunte cu un mitropolit. Desigur el nu avea recu-
noaterea Patriarhiei ecumenice aa cum au obinut-o cei din ara Ro-
mneasc i Moldova. Aceast descoperire important djice_la conclu-
zia cprezumtivii.ierarhi de la Dbca sau cel menionat
j
^ j u avut urmai, care i-au stabilit reedina vldiceas-
c n alte pri, acolo unde le ngduiau mprejurrile politico-sociale.
Nu tim dac GJielaie sta la Rme sau in,, alt par|g^-ai putea ns
ca eT* s ii fcut parte din obtea clugrilor acestei mnstiri.
Mnstirea Sfntul Mihail din Peri. Avem ns i anumite tiri docu-
mentare despre existena unor ierarhi ortodoci n Transilvania. Iri
fnnstire ortodox n satul Peri (azi n R.S.S.
L i L . 9 f
Ucrainean), cu_hramu^flnhjOShan!ghei Mihail, ctitorit de doi frai
TAgjji.Drago
s
j Drag, din Bedeu. Acest Drag os ese_viUorul conductor
A J l i ^ u p ce urmaii lui au. fost alunga^de Bogdan Vod
nepoii si - Balit^i Drag au ajuns" comii ai
P ERI O A D A A T R EI A ( S E C O L E L E XI V- X VI I I )
ureului, Ugocei i Stmarului i mari proprietari de moii n
comitate din Ungaria de est i Transilvania, [i i Drag au
refcut i vechea ctitorie a familiei lor din Peri, iid-o cu trei sat e
i alte proprieti. n primvara anului 1391, plecat la
Constantinopol, ducnd o scrisoare semnat i de fra-i, prin care
cereau ca mnaixea_ciorit de ei s fie declarat ighie
patriarhal. La <^^^guL
lir
L3V P
a

r
i.arhul Antonie IV 1390 i
13911397) a emis un tomos, prin care declara mns-avropighie,
atrnrid deci direct_ de patriarh. Pe egumenul Paho-i nvestit cu
titlul de exarh patriarhal, avnd unele atribuii re-s episcopilor
: s nvee pe preoi i credincioi, s judece pro-bisericeti, s
sfineasc biserici. Excepie
fceau numai hiro-
tflfl.Jflfiflfr. Pomenii.
n ia egmnenului-
exar_h__din..Peri idea_pese mai multe inuturi dir^ nordul
Transilvaniei: I^aram^i-iocea^ Bej^a^SjaJ^ .Cjgeu,Ungura i
AJjmajul^bjh^an. Tot
patriarhul Antonie a numit pe ieromonahul Simion din ace-
jistire n scaunul mitropolitan vacant al Haliciului, cu drep-
exarh peste acel inut, iar dup moartea lui, cei doi frai-ctitori
nputernicii s aleag un alt crmuitor al Bisericii de acolo. n
:esta, Patriarhia ecumenic a dobndit dreptul de patronat asu-
or mase de credincioi romni. Stavropighia patriarhal din Peri
linit apoi un rol nsemnat n viaa religioas i cultural a rom-
ransilvneni.
pune ntrebarea : cine erau arhiereii locali pe care-i amintete
ii patriarhal din anul 1391 ? La prima vedere, am fi nclinai s
i c este vorba de mitropolitul de Halici sau de unul din cei patru
ini ai si, ntre care mai apropiat era cel din Przemysl (n 1353
iscop aici Chirii Romnul). Este adevrat c Maramureul era
in apropierea Haliciului, cel mai nsemnat centru bisericesc orto-
n jur. Dar mnstirea din Peri era mult mai apropiat de Transil-
cu drumuri mai accesibile dect nspre Halici (unde trebuia s
c peste Carpai). Ne-am exprimat i n alt loc prerea c lajp;,
^rul stpnirii lui Gelu, unde s-au descoperit ruinele unor bi-
ele prin secolele IXXI, a existat un episcop ortodox, trimis de
hla afn Constantinopol, date fiind legturile lui Gelu cu Bizan-
ai trziu, n_l205
1
_ntr-o scrisoare; a aj3eillnoceniu JIL_se_fcea
re de o episcopie ortodox pe moiile fiilor cneazului Blea,
in prile Hunedoarei , iar n 1377 era pomenit arhiepiscopul
'te HI inscripia de la Rme. Iat deci attea mrturii din care
care deshwr^rau faftsttfi.d(
^c*r*patrrhai am 13917 Jurisdici
VIAA ai&ERICEASCA IN TRANSILVANIA (SECOLELE XIVXV) 293
rezult c n inuturile de la rsrit de Tisa, locuite de romni, existau
ierarhi ort odoci nc din secolele XXI, iar arhiereii locali amintii
in act ul patriarhal di n 1391 pst oreau n Transi lvani a.
Dou informaii istorice din secolul al XV-lea, privitoare la m-
nstirea Sf ntul Mihail, constituie pentru noi alte mrturii n sprijinul
acestei teze. Astfel, n 14561458 era egumen al mnstirii Simion
Sljanul, n timpul cruicTTofmtorii autohtoni i colonitii din Cmpu-
lung (pe Tisa) rpeau din punile, pdurile, ogoarele i fneele mins-
tirii Peri i ale altor mnstiri nvecinate. La plngerea egumenului,
corniele Maramureului i-a obligat s le restifuTe"""s" plteasc o
amend n bani. Numele egumenului, Simi on Sljanul, i arat origi-
nea transilvan, ceea ce dovedete c mnstirea gravita spre Transil-
vania, fnu spre Halici.
In ultimul deceniu al secol ului al XV-Jea, episcopul rutean Ioan de
la Muncaci (azi Mucacevo, n R. S. S. Ucrai nean) ncerca s li mi teze
ct mai mult drepturile de exarh ale egumenului Ilarie din Peri, care s-a
plns regelui Vladislav II al Ungariei (14901516). La procesul judecat
la Buda, naint ea regelui, pentru stabi lirea j urisdici ei egumenului *
exarh i pentru dijmele ncasate de la credincioi, ecjumenul Ilarie a
cti gat procesul, la care episcopul Ioan ni ci nu s-a prezentat. La 14
mai 1494, regel e Vl adisl av a dat un hrisov egumenul ui Il ari e, pri n
care-i confirma privilegiile din 1391, cu condiia a.a.t4-sfeefe-#i^sa-
n jui, sa dea cinsTea;. cuvenita episcopului :d& Muncaci, iar arhiepis-
copului din Transilvania, celui de acum i celor viit ori, s-i acorde
supunerea i ascultarea cuvenit, ca unor superiori ui si. Putem con-
jChide c dac n 1494 superiorul egumenului din Peri era arhiepis-
copul Transilvani ei, arhi ereii locali di n 1391 erau tot de aici.
Ioan de Caffa. Abia n a doua jumtate a secolul ui al XV-lea snt
atestai documentar ali ierarhi ortodoci n Transilvania. Primul dintre
acetia a fost Ioan
:
stabjlijn oraul Hunedoara nainte de anul 1456.
Dup prerea unor cercettori, Ioan era descendentul unei familii ro-
mneti din Caffa azi Feodosia, ling Cherci , n Crimeea, unde
apar document ar mul i romni n ser vi ci ul fact ori ei genoveze. N-ar
fi excl us ca el s fi pst orit un ti mp chiar n Caffa Cri meii ca preot
sau chiar ca i erarh. A plecat de acolo, fie pentru c oraul era stpnit
de genovezii catolici, fie din pricina primejdiei ttare sau turceti. Pro-
babi l a fost numit episcop (sau mitropolit) al romnil or transilvneni
cu ajutorul lui Iancu de Hunedoara, stpnul cetii de aici (n 1453 e
terminaser Lucrrile de reamenajare a cetii). Pn n ianuarie 1456,
PERIOADA A TREIA (SECOLELE XIV-XVIII)
Ioan i cumprase cas n Hunedoara, avnd i alte bunuri
le, i fcea vizite canonice n sat ele romneti din prile de
Transilvaniei. Probabil biserica romneasc cu hramul Sfntul
!, ridicat pe la mijlocul secolului al XV-lea, i slujea drept
l vldiceasc. N-ar fi exclus s fi stat i n mnstirea Prislop,
ucenicilor Sfntului Nicodim, situat la vreo 15 km de Hune-
r tocmai n acest timp i desfura activitatea n Transilvania
;orul Ioan Capistrano (Giovanni Capestrano). Acesta a fost che-
Iancu de Hunedoara i de arhiepiscopul catolic maghiar n Un-
nc din 1453, pentru ca s predice o cruciad mpotriva turcilor.
1 n Transilvania, a fost neplcut impresionat de mulimea rom-
pdurei i schismatici. A trecut prin mai multe sate de pe
inferior al Mureului, oblignd, sub grele ameninri, pe toi ca-
nobili i dregtori, precum i pe episcopii din Oradea i Alba
; ard bisericile romneti de pe moiile lor i s alunge pe
romni care nu voiau s primeasc botezul catolic. Dispoziiile
rmas fr rezultat, cci dintr-o nsemnare a clugrilor mino-
ese c romnii se puteau converti foarte greu, fiindc pseudo-
lor ii dscleau ntr-una cu rtcirile lor, iar acetia, la rndul
iu nvtur de la prea rul i vicleanul vldic Ioan de Caffa,
'episcop cu autoritate suprem n popor. Prin pseudopreoi i
oepiscopi desigur trebuie s nelegem pe preoii ortodoci i
dica Ioan.
timp ce era ntr-o vizit canonic n prile Devei, oimoului
vei (ultimele dou n jud. Arad, pe malul drept i, respectiv, stng
eului), n ianuarie HfLvldica Ioan a fost arestat din ordinul
n de Capistrano i trimis la Timioara, la Ian cu de Hunedoara,
fost nchis, iar n februarie a fost dus de ctre Capistrano la
Peste cteva zile ns, minoritul Szekely Mihly atrgea atenia
pistrano c orice ncercare de convertire a preoilor romni este
ic. El acuza de acest insucces pe protopopul Petru, care, prin
i nsufleite, ndemna pe preoii romni s-i pstreze credina
x. n ce privete convertirea credincioilor, arta c aceasta nu
ea face dect dup expulzarea preoilor ortodoci i dac li s-ar
:e romnilor scutiri de dri i de dijme.
ar toat lucrarea inchizitorial desfurat de Capistrano a rmas
nea, pentru c acesta a murit n octombrie acelai an (Iancu de
oara murise n august, rpus de cium, ca i inchizitorul). Se
: Biserica ortodox a intrat de ndat n toate drepturile ei, cci
VIAA BISERICEASCA IN TRANSILVANIA (SECOLELE XIVXV) 295
spre sfritul aceluiai an, Ladislau Hwniade, fiul lui Iancu, a permis cre-
dincioilor ortodoci din Hunedoara s-i refac biserica, ars odat
cu casa vldicii Ioan de ctre cruciaii lui Capistrano, n aprilie
1456.
Arestarea ierarhului ortodox din dispoziia lui Iancu de Hunedoara
se pare c se datora unor mprejurri momentane : el avea nevoie de
sprijinul lui Capistrano n predicarea cruciadei mpotriva turcilor, mai
ales c n 1454 ncepuse campania antiotoman n Serbia, terminat cu
strlucita victorie pe care a repurtat-o asupra lui Mahomed II, la Belgrad,
n iulie 1456. O scrisoare a lui Szekely Mihly ctre Ioan Capistrano s
mrturie c Iancu de Hunedoara luase aceste msuri mpotriva
contiinei sale. Numitul clugr i scria c numai dup lungi struine
din partea sa i a castelanului Lipovei, au putut obine ordinul prin care
dispunea s fie arestai preoii hirotonii de vldica Ioan, catehizarea i
rebotezarea lor n ritul apusean. Acelai procedeu va fi fost folosit i n
cazul arestrii lui Ioan.
Fr ndoial c el nu a fost episcop, ci mitropolitul sau arhi-
episcopul romnilor ortodoci (n actele medievale mitropoliii romni
apar sub denumirea de episcopi), aa cum a fost i Ghelasie cel din anul
'377.
tiri despre ali vldici. In 1479 apare un nou ierarh pentru orto-
docii din Transilvania : mitropolitul Ioanichie. Numele su, sub forma
Iowannychik metropolitanus Nandoralbensis, apare ntr-o diplom
dat de regele Matei Corvinul, la 20 martie ilJiLPrin aceast diplom,
dat la rugmintea lui Ioanichie, regele scutea pentru totdeauna pe
preoii ortodoci romni din Maramure de orice dri ctre stat, pre-
cizndu-se c ei erau supui pomenitului mitropolit. S-au purtat multe
discuii n vechea noastr istoriografie asupra acestui ierarh. Unii
istorici susineau c este vorba de un mitropolit Ioanichie din Belgra-
dul Serbiei (Nandor Alba), care ar fi avut jurisdicia i asupra credin-
cioilor romni din Maramure. Ali istorici, urmnd pe Petru Maior,
susin c dintr-o greeal a cancelariei s-a scris Nandor Albensis n
loc de Alba Iuliensis, deci mitropolitul Ioanichie i-ar fi avut reedina
n Alba Iulia. Teza este inacceptabil, cci n-a existat pe atunci o mi-
tropolie romneasc la Alba Iulia, lucru ce nu l-ar fi ngduit nici
episcopul catolic de acolo. n sfrit, ali istoriei (t. Mete, t. Lupa
s.a.) socotesc c Ioanichie ar fi fost srb de neam, refugiat din pricina
expansiunii turceti undeva n Maramure, cu reedina probabil la
Peri, avnd jurisdicie peste srbii din Ungaria, dar i peste romnii din
PERIOADA A TREIA (SECOLELE XIVXVIII)
re. Teza istoricilor din urm, de asemenea, trebuie privit cu
Mai degrab s-ar putea formula ipoteza c este vorba de un
Nandorensis, adic din Nandru (Nandor), sat situat la 10
e Hunedoara, deci ar fi un succesor imediat al lui Ioan cel din
gtur cu scutirea de dri acordat preoilor maramureeni,
i prin legea 3 din 15 iulie 1481, Matei Corvinul a scutit pe toi
ii, fr nici o deosebire, de dijma catolic. n 1480, a ameninat
papa cu trecerea Ungariei la Ortodoxie. Pe de alt parte, n
iu, nsi aciunea prozelitist catolic a slbit mult din in-
ropolia ortodox romn la Feleac. Pn nu de mult, n istorio-
oastr bisericeasc se fixase opinia c nainte de anul 1488 se
n Feleac lng Cluj un episcop grec cu numele Marcu, care
se o cas i alte bunuri imobile (grdin, fnee, ogoare) de la
Vasile, cruia i-a nfiat fiul, pe Danciu, pe care 1-a hirotonit
i preot, iar n cele din urm 1-a clugrit i 1-a hirotonit arhie-
Lndu-i n scaun sub numele de Daniil.
-un sludiu mai dezvoltat, am ajuns la constatarea c la Feleac
sediul unei episcopii oarecare, cum s-a crezut mult timp n
afia noastr bisericeasc, nici n-a fost mutat Mitropolia de la
(cum credea pr. prof. tefan Lupa), ci aici i-au stabilit sediul,
proximativ apte decenii, mitropoliii ortodoci romni ai Tran-
L Cu alte cuvinte, Feleacul reprezint o etap bine determinat
:ia aceleiai instituii, adic a Mitropoliei Transilvaniei. Faptul
a avut de la nceput acelai sediu nu trebuie s ne surprind,
i voievozii Transilvaniei nu aveau aceeai reedin ci, de re-
o stabileau acolo unde i aveau domeniile. Acelai lucru l-au
mitropoliii Transilvaniei, adic stteau fie n mnstirea lor
nie, fie undeva n apropierea autoritilor politice, obicei ntl-i
rile romneti extracarpatice (Arge Trgovite Bucu-
Suceava Iai) sau n celelalte ri ortodoxe, cci potrivit ca-
r i rnduielilor ortodoxe, autoritatea bisericeasc urmeaz n-
ia celei politice. Deci, aa cum Ioan de Caffa s-a aezat la
ara, unde Iancu i ridicase cetatea, existent i azi, probabil
ii su Matei Corvinul a cerut mitropolitului ortodox al Transil-
& se aeze lng Cluj, ora care a ajuns sub el la o deosebit
itate economic i politic.
VI AA 3IS ERI CEAS CA I N TRANS I LVANI A (S ECO LELE XI VXV) 2 97
Feleacul este atestat documentar %HH^ locuitorii si avnd mai
de mult nsrcinarea de a pzi drumul cfenego dintre Cluj i Turda,
fn acest an, regele Ludovic cel Mare al Ungariei a scos satul de sub
autoritatea voievodului Transilvaniei i a dregtorilor si, alipindu-1 la
oraul Cluj i punndu-1 sub speciala sa ocrotire. Privilegiul respectiv
a fost ntrit apoi n 1415 de regele Sigismund de Luxemburg, iar n
1468, de Matei Corvinul. In 1478 tot Matei, iar n 1509 Vladislav II scu-
teau pe locuitorii Feleacului de orice dri ctre stat, innd seama de
serviciile de paz pe care le fceau, ocrotind pe cltori i pe locuitorii
Clujului de hoi i rufctori. Situaia privilegiat a satului, ct i
faptul c era situat n imediata vecintate a Clujului, explic aezarea
reedinei mitropolitului ortodox al Transilvaniei la Feleac.
Primul ierarh cunoscut la Feleac a fost Daniil. Este pomenit, n
aceast calitate, ntr-o nsemnare pe un_ Tetraevanghel slavon cu urm-
torul cuprins : Cu voia Tatlui i cu ajutorul Fiului i cu lucrarea Sfn-
tului Duh, s-a savrit acest Tetraevanghel din porunca Prea Sfinitului
nostru arhiepiscop chir Daniil, n zilele marelui crai Matia. S-a scris pe
numele Feleacului, aproape de oraul Cluj, unde i biseric a zidit, cu
hramul Preasfintei Maici Paraschiva, n anul 6997 (== 1488), luna octom-
brie 25 zile. Probabil jridjrea_ noii catedrale arhiepiscopale din Feleac
sg_erminase tot cam pe atunci, jar arhiepiscopul Daniil i druia acest
'retraevanghel. n anul J49J jTetr^evangjieluljijos _ffijjffijffifaja^ jd.o, rjflta
unui dregtor al lui tefan cel Mare, dup cum arat o alt inscripie
slavon: Robul lui Dumnezeu Isac vistiernicul a ferecat acest Tetra-
evanghel pentru Mitropolia din Feleac n anul 1497 decembrie. -..,,.
La o dat care nu se poate stabili cu certitudine, mitropolitul Daniil
adresa o scrisoare lui Urs Petru, judele Braovului, i celor 12 prgari
ai oraului, prin care i ruga s-i adune cte trei ducai de la credin-
cioii de legea noastr greceasc, ce triau necununai,, conscrii de
preotul Nicola de la biserica Sfntul Nicolae din chei. n semntur
i n sigiliu apare titlul su de ^mitropolit.
Desigur pe Daniil l avea n vedere i hotrrea regelui Vladislav II
din 14 mai 1494, prin care egumenul Ilarie de la mnstirea Sfntul
Mihail din Peri era supus arhiepiscopului din Transilvania, care era
superiorul su ierarhic. Probabil Daniil i-a ncheiat pstoria n ultimii
ani ai secolului al XV-lea sau n primii din cel urmtor.
Socotim c urmaul_su_a fost Marcu, pomenit ntr-un act mult mai
txziu, din 25 decembrie 1550, dat de judele i juraii oraului Cluj,
PERIOADA A TREIA (SECOLELE XIV XVIII)
a unui proces , preotului Ioan din Feleac, fiul episcopului
Prin acest act se recunotea preotului Ioan dreptul de motenire
bunurilor rmase de la tatl su. Din actul respectiv aflm c
! moteniri le-a cumprat din proprii si bani un episcop grec cu
Maieu, de la Vasile preotul romn, anume tatl pomenitului
-> Danciu, n timp ce Danciu era tnr i cleric al aceluiai episcop
pe care numitul episcop Marcu, dintr-o deosebit afeciune, 1-a
ca pe un copil de suflet i i-a dat sus-numitele moteniri, cum-
cu banii si proprii i i le-a lsat ca s le stpneasc n veci,
i se cunosc alte lucruri despre acest Marcu. Se poate formula
c era un vlah sud-dunrean, trimis probabil ca mitropolit n
vania de domnit orul Radu cel Mare al rii Romneti i de
patriarh ecumenic Nifon II care, prin 15031505, a procedat la
lizarea Bisericii din ara Romneasc. In aceast lucrare s-
n ara Romneasc, se va fi inut seama de faptul c mitropo-
ngrovlahiei avea i calitat ea de exarh al Plaiurilor i a toat
a.
sigur acel Marcu, venind la Feleac, se va fi integrat n mediul
;a romnesc, aa cum au fcut i ali ierarhi strini care au acti-
rile noastre.
Dbabii a pstorit pn prin anul 1516, cnd o inscripie slavon
in biserica din Feleac, scris n acel an, pomenea un alt mitropo-
a Feleac. Era scris de preotul Filip din Haeg, n zilele mitro-
ni chir t.. Se observ ns numai iniiala numelui acelui mi-
t, care a fost citit IJI (T). De aceea, s-a presupus c e vorba
mitropolit cu numele tefan. Lectura acelei iniiale trebuie s fie
: ns cu rezerve, cci n slavonete nu se scria tefan, ci Stepan
a ip). S-ar putea ns ca acest ipotetic tefan s fie numele de
r al unui alt ierarh de la Feleac, consemnat n patru acte date
celaria Clujului medieval sub numele Danciu. intr-un act cu data
de 26 ianuarie 1534, civa romni din Feleac ;au mrturie c
preotul Ioan era fiul i urmaul legitim al epis-i Danciu, ceea
ce nseamn c moartea acestuia se petrecuse de In actul din 25
decembrie 1550 de asemenea era menionat >pul Danciu,
precizndu-se ce bunuri i reveneau fiului su Ioan, n Feleac.
Alt e tiri nu mai avem despre el. Nu ti m nici ce i avut ca
vldic, pentru c pe cel de Danciu, primit de la botez, ai putea
folosi, acesta nefiind trecut n sinaxar. Probabil, ca unul
VIAA BISERICEASCA IN TRANSILVANIA (SECOLELE XIVXV) 299
care va fi activat mult timp ca preot de mir, cstorit, a rmas n
amintirea constenilor si sub numele Danciu, fapt pentru care a
iost consemnat i n acte sub acelai nume. Artam mai sus c numele
su de clugr putea fi tefan.
Dintr-un act cu data de 15 martie 1538, n care Danciu era pome-
nit din nou, rezult c n scaunul mitropolitan al Transilvaniei pstorea
atunci Petru, episcop romn din Feleac, rud cu naintaul su Danciu,
probabil nepot de sor. Probabil Petru a fost hirotonit prin 1537 la
Trgovite, de mitropolitul de atunci al Ungrovlahiei, Varlaam. Nu tim
ct a pstorit. Nu mai avem alte tiri despre el. Fr ndoial c Petru
i-a ncheiat pstoria nainte de 25 decembrie 1550, cci actul dat
atunci de Cancelaria Clujului nu-1 mai amintea. In orice caz, cu el se
ncheie irul mitropoliilor transilvneni care i-au avut reedina n
Feleac. Dei Marcu, Danciu i Petru apar n actele latineti menio-
nate ca episcopi, trebuie s-i socotim tot ca mitropolii, cum au fost
att naintaii ct i urmaii lor.
Din cele de mai sus, rezult c avem cinci mrturii istorice sigure
c la Feleac s-a stabilit sediul Mitropoliei transilvane pentru aproape
apte decenii : nsemnarea de pe Tetraevanghelul din 1438 scris din
dispoziia arhiepiscopului Daniil, inscripia de pe ferecatura aceluiai
Tetraevanghel, care era al Mitropoliei din Feleac, semntura mitro-
politului Daniil n scrisoarea ctre braoveni, demnitate care apare
i n sigiliul pus pe aceeai scrisoare, tirea oferit de actul din 15 mai
1494, care amintea pe arhiepiscopul din Transilvania, inscripia din
1516, aflat n biserica din Feleac, care amintea un mitropolit al
crui nume este greu de descifrat.
Presupunem c hirotonia, mitropoliilor Transilvaniei se fcea n
ara Romneasca, deoarece nc din mai 1401, mitropolitul Ungro-
vlahiei (poate Antim Critopol) era numit de patriarhul ecumenic exarh
a^oa Ungaria i al Plaiurilor, prin Plaiuri nelegnd Transilvania.
Dreptul de exarh al mitropoliilor Ungrovlahiei asupra celor din Tran-
silvania se reducea la hirotonia vldicilor de aici, poate i la nzes-
trarea cu Sfntul Mir i cu moate pentru noile biserici, dar mai ales
ia grija pentru pstrarea tezaurului de credin ortodox. Din punct
de vedere administrativ, Biserica Ortodox Romn din Transilvania
avea rnduielile ei specifice, o deplin autonomie, fr s se observe
vreun amestec n treburile ei interne din partea Mitropoliei Ungrovlahiei.
Co n c l u z i i : In secolele XIVXV, romnii transilvneni au
ntinuat s aib propria lor organizare bisericeasc. Numrul mare
biserici, mnstiri, preoi i protopopi ortodoci romni arat
aici a trebuit s existe i un ierarh, care s hirotoneasc pe
ei preoi, s rnduiasc protopopi i s sfineasc biserici. Din
tele i inscripiile cunoscute pn n prezent, rezult c n Tran-
vania exista o Mitropolie romneasc ortodox, ca i n ara
mneasc i Moldova. Astfel, o inscripie descoperit la mns-
ea Rme consemneaz numele arhiepiscopului Ghelasie, n anul
?7, primul ierarh romn cunoscut cu numele n teritoriile intra-
patice. Din puinele acte privitoare la mnstirea Sfntul Mihail
i Peri, reiese c n 1391 n Transilvania existau ali ierarhi
rhiereii locali), iar n 1494 era amintit un arhiepiscop ortodox
Transilvaniei. nainte de 1456, pstorea vldica Ioan, cu reedina
Hunedoara, nlturat de inchizitorul papal Ioan Capistrano. In
79 este amintit mitropolitul Ioanichie, care avea jurisdicie i peste
nanii maramureeni. In ultimele dou decenii ale secolului. al
-lea i n prima jumtate a celui de al XVI-lea, sediul Mitropoliei
odoxe a Transilvaniei s-a stabilit pentru aproximativ apte de-u
iii 7a Feleac, unde au pstorit mitropoliii Daniil, Marcu, Dan,-.
(tefan ?) i Petru.
BI BLI OGRAFI E.
: v o a r e : TIMOTEI CIPARIU, Documente istorice bisericeti, n Arhivul pen-
logie i istorie, Blaj, 1870, nr. XXXIX, p. 775780; NICOLAE IORGA, Docu-
romneti din arhivele Bistriei, III, Bucureti, 18991900, CXVI + 103 p. (I)
C + 147 p. (II)- NICOLAE IORGA, teian cel Mare, Mihai Viteazul i Mitro-
rdealului, n An. Acad. Rom. , Mem. Sect. Ist, s. II, t. XXVII, Bucureti, 1904,
reprodus i n voi. St udi i asupra evul ui medi u romnesc, Bucuret i, 1984, -
399)
;
ATANASIE MARIENESCU, Izvoare pent ru ist oria bisericeasc orto-
asc. II, Sibiu, 1911, 56 p. ; ACADEMIA R. S. R. , Document e pri vind istori a
ii. C. Transilvania, 6 voi. (10751350), Bucureti, 19511955. i c r r i
g e n e r a l e : NiCOLAE IORGA, Sate .i preoi dm Ardeal, Bucu->02, 349 p.
;

AUGUSTIN BUNEA, Ierarhi a romnilor din Ardeal i Ungari a, 34, 307 + VI
p.; VASILE MANGRA, Ierarhia i Mitropolia Biseri cii romne nsilvani a i
Ungari a, Sibiu, 1908, 127 p.
;
TEFAN METE, .Ist ori a Bisericii ii religioase
a romnilor din Transilvania i Ungaria, voi. I, ed. II, Sibiu, 1935, + 596 p. (toate
depite).
1
c r r i s p e c i a l e : Z. PCLIANU, Propaganda catolic ntre romnii din
?i Ungaria nainte de 1500. Studiu istori c, Blaj, 1920, 31 p. (extras din Cul-
?tin, an. IX, 1920, p. 434); TEFAN LUPA, Catoli cismul i romnii din
fi Ungaria pn la anul 1556, Cernui, 1929, XV + 103 p. (extras din Can-
i- XXXIX, 1928, nr. 1112, p. 352396 i an. XL, nr. 12, 1929, p. 86143).
VIAA BISERICEASCA IN TRANSILVANIA (SECOLELE XIVXV) 301
GRIGORE NANDRI, Despre mnstirea din Peri, n rev. Graiul romnesc, an
fi, nr. 2, 1928, p. 2126; ZENOVIE PACLIANU, Cteva contribuii la istoria mns-
tirii din Perii Maramureului, n voi. nchinare lui Nicolae Iorga, Cluj, 1931, p. 333
335 ; G. F. RAFIROIU, Mnstirea din Peri, Oradea, 1934, 48 p.; RADU POPA, Zm
kirchlichen Organisation der Rumnen in Nordsiebenbiirgen im Lichte des patriar-
chalischen Privilegiums von 1391, n Ostkirchliche Studien, Wurzburg, XXIV, 4, 1975 p.
309317; DAMASCHIN CORAVU SEVERINEANUL, Mnstirea din Peri i im.
portanta sa istoric, n MO, an. XXXIV, 1982, nr. 79, p. 496514.
SILVIU DRAGOMIR, Cei mai vechi protopopi romni, n R.T., an. V, nr. 1920,
1911, p. 531534; Z. PACLIANU, In jurul ierarhiei romnilor ardeleni n secolul
XV, n R.I.R., voi. XIII, 1943, fasc. 2, p. 916; TEFAN LUPA, Biserica Ortodoxa
Romn din Ardeal i Ungaria n veacul XV, n M.A., an. I, 1956, nr. 34, p. 268277; an.
II, 1957, nr. 34, p. 219229 i an. III, 1958, nr. 12, p. 7186
;
VICTOR POPA,
Consideratiuni critice cu privire Ia Mitropolia Transilvaniei din SLCOIUI al XV-lea
i al XVI-lea i a raporturilor ei cu Moldova, n M.B., an. VIII, 1958, nr. 79, p.
387436; MIRCEA PCURARIU, nceputurile Mitropoliei Ortodoxe a Transilvaniei,
Bucureti, 1980, 152 p.
;
EUGEN ARDEANUL (GLUCK), Din istoria eparhiei Aradului
i Hunedoarei de, la mijlocul secolului al XV-lea, n M.B., an. XXXII, 1982, nr. 13, p.
8591 ; LIANA TUGEARU, Biserica mnstirii Rme, n Repertoriul picturilor murale
medievale din Romnia (sec. XIV 1450), partea I, Bucureti, 1985, p. 149172.
.. '; J V .'.ii
:>o JW'
:

6/?!*<>
,a
.h:.:.:.in iji;:;. '/.. [ulu ;; S al
hr>
ic
V
NCEPUTURILE MONAHISMULUI
N BISERICA ORTODOX ROMNA.
NICODIM DE LA TISMANA
mele tiri despre viaa mnstireasc la romni. S-a susinut
mp n ist oriografia noastr bisericeasc i profan c viaa
il la noi ar fi nceput numai din a doua jumtate a secolului -
lea, prin mijlocirea slavilor sud-dunreni i c adevratul ei
i et or pe pm nt romnesc ar fi fost Sf nt ul Nicodi m de l a
a. Cercetrile mai noi au infirmat cu tot ul aceast ipot ez,
d ca la noi a exist at o via monahal cu mult naint e de
;a mnstirii Vodia de ctre Nicodim.
e adevrat c n rile slave sud-dunrene exista o strveche
lugreasc. n_ Bulgaria, a trit, n secolul X, vestitul pustnic
la Rila, cinstit dup moarte ca sfnt ocrotitor al Bulgariei,
troducerea unei viei clugreti n aceast ar, cu pravil
ial deplin, s-a fcut abia n secolul XIII, sub nrurirea mo-
ului athonit. De pild, viitorul mare patriarh bulgar Teodosie
:ut ucenicia la Athos, apoi a ntemeiat cteva mnstiri n
srbi, viaa mnstireasc s-a introdus odat cu consolidarea
, n a doua jumtate a secolului XII, sub despotul (jupan)
NemanjeT(11861196), care a zidit mnastirea Studenia, n
, precum i Hilandarul la Muntele Athos, iar fiii si Sava,
arhiepiscop al Serbiei, i regele t efan II (11961227) au
at mnastirea Jicea. Ir Rusia, cea mai nsemnat aezare mo-
a fost Lavra Pet erilor (Pecerska) din Kiev, nfiinat n se-^
de Ant onie, print ele monahismului rusesc. In amndou
lave sud-dunrene precum i n Rusia, viaa monahal a fost
i UKU_,ii, MONAHISMULUI. SF. NICODIM 303
puternic influenat de Muntele Athos, cel mai nsemnat centru mo-
nahal rsrit ean, despre care avem prima t ire documentar di n
anul 963.
Monahismul romnesc est e mult mai vechi dect al vecinilor
notri slavi. Din paginile precedente, am constatat existena unor
clugri srii adic din ^provincia Scythia Minor, Dobrogea de
azi din secolele IVVI. In teritoriile intracarpatice, ndat dup
anul 1000, voievodul Ohtum a^ridicat...o_rnnstire cu hramul Sfntul
Ioan Boteztorul, n cetatea Morisena, n care au fost adui clu-
gri greci, deci ortodoci, n frunte cu un egumen. Dup 1028
1030, Cianadinus, biruitorul lui Ohtum, a ridicat o nou mnstiro
ortodox, cu hramul Sfntul Gheorghe, la Oroszlanus, n care au fost
adui clugrii din mnstirea Sfntul Ioan, cedat unor clugri latini.
In aceeai perioad, s-au ntemeiat i alte mnstiri ortodoxe n Unga-
l ia i Transilvania, care au dinuit mult timp. In 1204 de pild, papa
Inoceniu III cerea episcopului catolic din Oradea s cerceteze mnsti-
ri le clugrilor greci din regatul Ungariei, aflate n ruin, s vad
dac se pot reorganiza chiar prin acei clugri sau dac se pot reuni
ntr-o episcopie catolic.
Fr ndoial c, n afar__de aceste aezri monahale atestate
istoric, vor fi existat i altele. Felurii pustnici sau sihastri de neam
romn vor fi trit prin locuri retrase, prin peteri, prin poienile ascunse
al<; codrilor, respectnd pravila vieii clugreti. Bisericuele de la
Bagarabijjetera zisa a Sfntului Nicodim de la Tismana, chilia jui
Janiil Sihastrul de la Putna, peterile de la Ialomicioara, Bistria-Vlcea,
bisericuele Tupesri^3inprile Sjlaju,lui
(
Buzului, de la Cib, jud.
Alba, de la Vrdiajn..Banat, altele n prile Orheiului, snt mrturii
de veche via sihstreasc, trit de pustnici de neam romn.
In sprijinul vechimii aezrilor monahale romneti \
r
ine i topo-
nimia, cci nrule nume de sate i de locuri confirm existena unei
viei_rnoncihale la noi din timpuri strvechi. nsui numele de sihs-
tria asociat cu al unor mari aezri monahale din Moldova (Neam,
?Hil!ificu, Suceyia_.a.), ca i cuvntul pustie, pus n legtur cu
u
Jlle_JanMtiri din ara Romneasca, snt o dovad n acest sens.
Tntr-un hrisov din 12 martie 1399 al domnului moldovean tefan, ntl-
nim numele satului Poiana Clugriei. La acestea se adaug alte nu-
'niri de localiti: Clugreni (peste 15), Clugru,_Clugri, Valea C-
lugreasc, Clugria, Clugreasa, Chilia, Chilii,,. Chilieni, Chiliile,
^ySfiilMi-Mmtioara, Schitu i numeroase altele, toate dovedind ve-
chimea monahismului romnesc.
Avem ns i dovezi documentare care confirm existena unei
i clugreti n ara Romneasc nainte de venirea Sfntului Nico-
aici, deci nainte de ridicarea marilor mnstiri romneti. Se tie
n "secolul al XlV-lea s-a dezvoltat, ndeosebi la Athos, cunoscuta
rare de renatere spiritual i teologic, isihasmul (vjouxa linite),
ast micare mrturisea credina c printr-o contemplare continu
igciune se poate realiza o mai mare apropiere de Dumnezeu. Pen-
aceasta, se recomanda retragerea clugrului de lume, meditaia
acere, i rostirea nencetat a rugciunii lui Iisus au_a inimii
lamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiete-m pe mine
itosul) ca s se ajung la .o stare de concentrare i de pace lun-
t. Cei mai de seam reprezentani ai acestei micri au fost Sfinii
[orie Palama (f 1360), urmat de Nil Cabasila (f 1361), Simeon
429), toi trei arhiepiscopi ai Tesalonicului, i alii. Dup unele
ute pe aceast tem, isihasmul a fost proclamat ca doctrin oficial
itriarhiei ecumenice, ntr-un sinod inut n biserica Vlaherne din
stantinopol (27 mai 1351). De acum nainte, mitropoliii i episcopii
aparineau de Patriarhie s-au recrutat mai mult dintre adepii
tei nvturi. De la Athos, spiritualitatea isihast s-a rspndit n
stirile din Bulgaria, Serbia, Rusia i rile romne. In acest nou
curent de trire duhovniceasc au fost atrai i unii gri de neam
romn. De pild, s-a dovedit c ntre clugrii care acut ucenicie
pe lng Sfntul Grigorie Sinaitul (-j- 1346), n aeza-sihast de la
Paroria, n apropiere de Adrianopol, au fost i romni.
nsui cuvntul romnesc sihstrie (ca i derivatele sale : sihastru,
stresc) cu rezonana lui de mare vechi me i caracterul ]ui
ilar, rspndit n toate regiunile rii deriv din ^ ou^aot^pia
iocuri de linitire), ceea ce constituie o dovad c isihasmul a fost
cunoscut la noi i c a influenat intens viaa monahal din rile
neti.
n 1359, njhorrea sinodal de transferare^ a lui Iachin de la
na n scaunul Ungrovlahiei (desigur jel nsui un isihast) se px
eve
"
ca toi clericii din acea ar i toi cei sfinii clugri i laici s-1
Lite i s i se supun lui. Acest text dovedete existeaTn acel
a unui numr nsemnat de clugri, din moment ce ei formeaz
din cele trei categorii de locuitori amintite : preoi, clugri, laici.
trziu, n actul din august 137.2,, pentru alegerea lui Hariton ca
opolit al Ungrovlahiei, se preciza c el are dreptul s aeze p-
duhovniceti i egumeni la cinstitele lcauri de acolo.
I? 11

Biserica mnstirii Putna,
ctitoria lui tefan cel Mare, necro-
pola sa i a familiei, ridicat ntre
iii 1466-1470, sfinit la 3 sep-
mbrie 1470 de mitropolitul
feoctist I. Este n plan triconc,
|ivnd pentru prima oar n Mol-
lova camera mormintelor (grop-
nia) i pridvorul nchis. Recon-
struit ntre anii 1654-1662, apoi
pe la mijlocul sec. XVIII, sub
mitropolitul Iacob Putneanul i
restaurat n anii din urm.
Biserica din Vorone, una
din capodoperele artei medievale
romneti, ctitoria lui tefan cel
Mare din anul 1488, construit n
plan triconc, cu turl pe naos,
zugrvit n exterior n 1547, cnd
i sa adugat i un pridvor nchis.
Restaurat ntre anii 1961-1965.
din Borzeti - jud. Bacu,
tefan cel Mare din anii
plan dreptunghiular, fr
igat decoraie a faadelor
:aturi oarbe i firide, cera-
: etc, ancadramente la
gotic).
Sf. Cruce din Ptrui,
efan cel Mare din 1487,
i mici, n plan triconc,
naos; pictur interioar
Biserica din Arbore - j. Suceava, ctitoria lui Luca Arbore, prclab de Suceava (1503), de
plan longitudinal, fr turl. Pictura interioar a fost executat de Drago, fiul preotului Coman
din Iai, n anul 1541.
Biserica nlrii din mnstirea Neam, ctitoria lui tefan cel Mare din 1497, monumentul
cel mai reprezentativ al epocii sale. Este construit n planul specific bisericilor moldoveneti
din a doua jumtate a secolului XV, avnd cinci ncperi: pridvor nchis, pronaos, gropni, naos
i altar. n exterior se observ contrafori masivi din piatr fuit, ferestre n chenare gotice,
arcaturi oarbe sub corni.
Nicodim, pentru mnstirea Humor.
Domnitorul are plete blonde i ochi
albatri, mbrcat ntr-o mantie de bro-
card rou deschis, cu fire de aur, fiind
redat ngenunchiat, oferind Evanghelia
Sf. Fecioare Mria, aezat pe tron, cu
pruncul Iisus n brae.
Biserica din Blineti, ctitoria logo-
ftului Ion Tutu (1492-1493), construit
din piatr i crmid, cu plan drept-
unghiular, fr abside laterale, cu un turn-
clopotni scund pe latura de sud, n drep-
tul intrrii n pronaos. Are o bogat deco-
raie exterioar, remarcndu-se brul cu
discuri de ceramic smluit de sub cor-
ni, mpodobit cu fresce n interior de
GaVriil ieromonahul i ucenicii lui, n
1493.
Biserica mnstirii Tismana, ridicat
de ieromonahul Nicodim, cu ajutorul domni-
torului Radu I, reconstruit de Radu cel Mare
la nceputul secolului XVI, apoi refcut n
1844-1849. Este construit din piatr i cr-
mid, n plan triconc, cu turle pe naos i
pronaos.
Biserica domneasc din Curtea de
Arge, nceput de Basarab I i terminat de
fiul su Nicolae Alexandru (mijlocul sec.
XIV). Are planul n form de cruce greac
nscris", vizibil n exterior la acoperiurile
bolilor semicilindrice; este construit din
crmid aparent (trei rnduri), care alter-
neaz cu piatra brut (un rnd).
TTT
ai?
*:,,
Vedere general a mnstirii Cozia, pe
malul Oltului. n fa, paraclisul construit de
egumenul Amflohie n 1583.
Biserica mnstirii Cozia, ctitoria lui
Mircea cel Btrn (c. 1387-1388). Este con-
struit din piatr necioplit care alterneaz cu
trei rnduri de crmid, n plan triconc, cu o
turl pe naos. Pridvorul deschis s-a adugat n
timpul lui Constantin Brncoveanu (1707). n
exterior se observ o bogat decoraie n
piatr (rozete, ancadramente la ferestre etc).
r
Biserica Sf. Nicolae din Rdui,
ctitoria lui Bogdan I (c. 1359-1365),
cu un plan bazilical, fr turl, ntrit
cu contrafori. Pridvorul a fost adu-
gat de Alexandru Lpuneanu n
1559.
^ Biserica de lemn din Volovi
J- Suceava, ctitorit, dup tradiie ae
Drago Vod (mijlocul sec. XIV)
1

ln

comuna Putna - j. Suceava.
ntmpinarea moatelor Sf. Ioan cel Nou de la Suceava de ctre Alexandru cel Bun
nicii si, mitropolitul Iosif cu membrii clerului, n 1402. Fresc n biserica
mnstirii ia (c. 1595-1596).
Biserica Sf. Treime din iret, prima biseric cu plan triconc din Moldova,
:ruit din piatr brut, faadele avnd un frumos decor din ceramic smluit.
~f
Biserica din Densu _ j. Hunedoara, ctitoria cnejilor locali, construit din pietre i
lespezi funerare aduse din Sarmisegetusa roman (sec. X-XIII). Deasupra naosului se
ridic un turn.
Biserica din Lenic - j. Hunedoara, ridicat m jurul anului 1400 de cneazul Dobre
Romnul, de tip sal, cu valoroase picturi de epoc.
:ripia descoperit n biserica din Streisngeorgiu j. Hunedoara,
snt consemnate numele preotului Nane i al zugravului Teofil,
i anul 13131314. Este cea mai veche pisanie din arta medieval
asc.

Biserica din Gurasada - j. Hunedoara, cti-
torie cnezial din secolul XIII. Este construit
din piatr bruta. Altarul i naosul au o form
patrulob, deasupra lor ridicndu-se o turl
ptrat. Ulterior sa adugat tinda i turnul clo-
potni cu un foior de lemn.
.ti,
si
Biserica din Strei - j ?
cnejilor locali, construit dm piatra brut
turn-rlonotnit ne faada vest,ca (ser
ghite - j. Bihor, cti-
ecolele XIV-XV, azi
Biserica mnstirii Rme - j. Alba
(sec. XIV), construit din piatr, cu o
form dreptunghiular, cu un turn-clo-
potni pe pronaos. O inscripie pome-
nete pe arhiepiscopul Ghelasie al Tran-
silvaniei, zugravul Mihul de la Criul Alb,
precum i anul 1376.
Vlaicu
Am consemnat n alt parte hrisovul ctitoricesc dat d0
r
ga
Vod n septembrie 1369, n care se amintea i de rugmintea/
r
itni.j.c
protosujui^ HariorT de-a nlocui viaa de obte cu cea idi
pentru monahii romni de la Cutlumu. timp
Spturile arheologice mai ales cele efectuate n ultimu'
SCi
au
adus noi lumini asupra nceputurilor monahismului romi> /juni
In Munii Buzului, de pilda, exist o erie_ de bisericue 1 Fund-
(com. Coli), cu hramul Tierea Capului Sf. Ioan Boteztorul'^ Vechi
tura (com. Bozioru), cu hramul Schimbarea la Fa, Agaton^sif
e
tc.
i Agatonul Nou, chilia lui Dionisie Torctorul, petera lui lercetri
Au fost considerate ca existnd din secolele XIIXIII, dar cretine,
mai noi pun nceputurile unora din ele chiar n primele secole
n
orice
deci ar fi contemporane cu cele de la Basarabi (Murfatlar). ft-un,
C
u
caz, n perioada medieval snt atestate documentar ca scl
vieuitori i diferite proprieti. Negru
Biserica spat n stnc de la Cjej|eni, numit a __ l^ste con-
Vod, pe malul stng al Dmboviei, la 25 km de Cmpulung, siderat
din secolul al XlII-lea, ca i t emeliile a dou din ,
n
descoperite n
hotarul aceleiai comune. Biserica rupestr J
n
deJPiafrd (com.
Corbi-Arge) este considerat de cercetril^
ur
ii
e
ei fca existent
nc de la nceputul secolului al XlV-lea, pi^
a
str. constituind poate
cel mai vechi ansamblu pictural din ara iberici mai
La Curtea de Arge s-au descoperit fjundaiile unei biL secolul
vechi, pe locul bisericii cu hramul Sfntul Nicolae ridicat modest
al XlV-lea. N-ar fi exclus s fi existat aici i o mnstirn
ar[

ar
fi
din lemn, care, dup tradiia consemnat de cntecul pop* probabil
ctitorit de Negru Vod, adic de Basarab ntemeietorul
e
Rmnic,
tot n timpul su exista o mnstire pe locul Episcopiei ^, coni -
pentru c pomelnicul acesteia ncepe cu Io Basarab Voiev^ Mircea.
nund cu urmaii si Alexandru, Vladislav, Radu, Dan ^
e
j d
ec
i
Acetia snt potrivit uzului tuturor pomelnicelor ctito
ea
i dez-
aceia care au contribuit, ntr-un fel sau altul, la ntemeie/
voltarea mnstirii. 15
mar
tie
Un hrisov slavon inedit de la Alexandru Aldea, din cuprinde
1433 descoperit n mnstirea Simonpetra de la Athos ^de a urma
tirea preioas c a fost dat mnstirii Bolintin din dorina. nseamn
pe strmoul su Basarab i pe tatl su Mircea. AceastC^ \
t
fiind,
c mnstirea respectiv exista nc din timpul lui Basar",^^
es
te,
poate, chiar ctitoria lui. Datorit acestei descoperiri, Boli^ documen-
dup cunotinele noastre, cea mai veche mnstire atestat'
20 Istori a B.O.H.
ara Romneasc. Un logoft al lui Mircea cel Btrn, Filos, clu-
ib numele Filotei, se pare c a refcut o mnstire \:u hramul
stire n pdurea cea mare, la Bolintin, probabil pe Arge, la
t de Bucureti. In stadiul actual al cercetrilor nu se tie dac
rba de un singur lca sau de dou.
afar de aceste lcauri, tradiia atribuie alte cteva tot nte-
ului rii. De pild, mnstirile Arnota (Del Chiaro, secretarul
icoveanu, spune c a fost ntemeiat de Negru Vod), Drg-
;ng Roiorii de Vede), Blteni '(n mijlocul codrului Vlsiei)
oare (lng Oltenia) snt atribuite de tradiia local lui Negru
sm deci attea mrturii toponimice, arheologice, documentare
radiie, care atest existena unei viei mnstireti pe pmnt
se din timpuri foarte ndeprtate. Presupunem c iniial a aprut
0 via sihstreasca n peteri i locuri retrase, aa cum se
1 n veacurile primare, ca apoi s apar i mnstiri propriu-
ganiza'te dup rnduielile cunoscute i pstrate n Rsritul
. Din cele expuse, se desprinde faptul c preoii i credincioii
u cunoscut prin ei nii, nemijlocit, nainte de venirea Sfntului
1 n Tara Romneasc, viaa mnstireasc athonit, organizat
incpiie isihasmuui, att de rspndit n Rsritul ortodox n
XIV. Deci, teza veche a istoriografiei noastre, potrivit creia
1 a fost ntemeietorul vieii clugreti n ara noastr, tre-
rectat, n sensul c el a fost numai un priceput organizator i
tor al ei, dup izvod bizantin-athonit, potrivit suflului duhovni-
is de isihasm. Putem spune deci c opera lui Nicodim nseamn
lt sfritul unei evoluii ist orice a vieii mnstireti n ara
iasc decit nceputul ei (P. P. Panaitescu, Introducere la istoria
romneti, p. 331).
rganizarea vieii mnstireti din ara Romneasc de ctre
Nicodim. tirile pe care le avem asupra originii, copilriei, ti-
i, n genere, asupra ntregii viei a lui~NicoHm jgn_]a__yeni-
yiXja Romneasc snt foarte_srace i adesea contradictorii,
ai vechi izvoare despre viaa sa le avem abia din secolele
'iVUl: notele de cltorie ale diaconului arab Pave din Aep,
osebit a cuviosului Nicodim sfinitul, cu sinaxarul respectiv
. 1767) i Viaa preacuviosului printelui nostru Nicodim sin-
ocmit de ieromonahul tefan de la Tismana, n 1839. pre
locul de natere i originea lui Nicodim nu avem mrturia izvor
istoric sigur. Din mulimea opiniilor formulate pn
acum, reinem pe a lui Nicolae Iorga i Victor Brtulescu care susi-
neau c acest Nicodim se trgea dintr-o familie de aromni din pr-
ile Prilepului, n Macedonia (azi in Iugoslavia). In schimb, nvatul
srb Djordje Radojici2 din Novi Sad susine c s-a nscut n Prilepac,
o cetate n apropiere de Novo Brdo, celebru centru minier din Serbia
medieval, din tat valah i mam srboaic, nrudit cu cneazul Lazr
al Serbiei, prere pe care o mprtim. Aa se explic de ce a venit
el n prile noastre i s-a dovedit att de ataat de poporul romn.
S-a clugrit la Athos, centrul tririi spirituale i al gndirii orto-
doxe de atunci, probabil la mnstirea Hilandar. De aci, a revenit n
Serbia, oprindu-se un timp lng Dunre, n inutul Cladovei, la locul
numit aina. mpreun cu ucenicii care s-au strns n jurul su a ridicat
acolo o bisericu cu hramul Sfnta Treime. Tradiia popular srbeasc
i atribuie i ntemeierea mnstirior Vratna i Mnstiri a, n regiu-
nea Craina, nu departe de trguorul Cladova. Deac, a trecut n
inuturile nvecinate din nordul Dunrii, la Vodia, pe pmnt rom-
nesc. S-a susinut ca Nicodim ar fi venit la noi din pricina turcilor, n
urma biruinei lor de la Crmen (septembrie 1371). Dar adevratul motiv
al venirii sale la noi trebuie cutat n ocuparea pentru civa ani a
Vidinului (inclusiv regiunea Craina) de ctre regele Ludovic cel Mare
al Ungariei (13421382). In 1366, teritoriile cucerite au fost organizate
ntr-un banat al Bulgariei. Dar concomitent cu organizarea sa poli-tic-
militar, se desfura i o puternic aciune de catolicizare, dus de
franciscani, nu numai aici, ci i n inuturile nconjurtoare. Dac
Nicodim se afla n acest timp ntr-o mnstire din Craina, eventual ca
egumen, era firesc ca n mprejurrile date, s fi avut de suferit, fapt
care a determinat trecerea lui n ara Romneasc. n orice caz, stp-
nirea ungar asupra Vidinului a ncetat din 1369. Cu toate acestea,
primejdia catolic a rmas. Dovad est e scrisoarea papei Urban V
din 19 ianuarie 1370, prin care felicita pe doamna Clara cea de-a
doua soie (catolic) a lui Nicolae Alexandru pentru convertirea
fiicei sale, arina Bulgariei, sor vitreg a lui Vlaicu Vod. Aa se
explic i rmnerea mitropolitului Daniil al Vidinului n ara Rom-
neasc, unde se va bucura de o deosebit consideraie, cum reiese i
din actul de numire al mitropolitului Hariton. nelegem atunci de ce a
rmas i Nicodim la noi chiar dup revenirea Vidinului n stpnirea
bulgar n 1369 (arul Stracimir a fost reinstalat aci, dar ca vasal al
regelui Ungariei).
PERI OADA A TREI A (SECJ ULEj b E XI VXVI II)
n s t i r e a Vo d i a . In aceste mprejurri, s-a ridicat o
nstire, la Vodia, probabil pe locul unei aezri sihstreti
hi ca un centru de rezisten ortodox la frontiera cu
;udal maghiar, care patrona aciunea de catolicizare n te-
amintite. Cea mai veche meniune despre prezena lui Nico-
ara Romneasc se face n hrisovul prin care Vladislav
Vod a nzestrat mnstirea Vodia, zidit i zugrvit din
a lui Nicodim, cu munca sa i a frailor i cu cheltuielile
rului. Dup^ ultimele cercetri, hrisovul respectiv s-a dat
trziu n vara anului 1372. nseamn c zidirea mnstirii
icit venirea lui Nicodim la noi a avut loc cel mai trziu
1371, lucrrile terminndu-se fie n toamna anului 1371, fie
1372, iar zugrvirea, n anii urmtori. Spturile ntreprinse
la ruinele Vodiei au dus la concluzia c Nicodim a ridicat
ou mnstire, pe locul uneia mai vechi, cum s-a procedat
alt e cazuri, pe t ot pm nt ul romnesc. N-ar fi exclus ca
1 Nicodim s fi venit n ar i unii dintre monahii romni
la At hos, de care fcea amintire i hrisovul ctitoricesc dat
ului n 1369.
uisovul dat Vodiei la Cj37^ Vlaicu Vod nira satele care
__ hrzite pentru ntreinerea vieuitorilor, scutirile, vasele
i odjdiile druite. Prmjacelai hrisov, se rnduia ca dup
lui Nicodi m s nu aib voi e nici un domn s aeze n
:ela pe crmuitor, nici arhiereu, nici altul nimeni, ci precum
hir Nicodim i cum va orndui, aa s ie clugrii cei de
singuri s-i puie crmuitor. Prin aceste prevederi, mnstirea
devenea o amovlgstie^, adic o ctitorie jie_sine stttoare,
ie sub orice autoritat e din afar, nct se conducea numai
lEOilL ?ifibor, practic folosit i la Athos
t
_de unde Sfntul
_a adus-o n ara Romneasc.
nu
l 13_7, Nicodim a participat la o misiune__de mpcare ntre
ia^de Constantinopol i Biserica srb, care_ se proclamase
ie autocefal n 1346, sub arul tefan Duan, fr consim-
:elei dinti. Solia, trimis de cneazul Lazr al Serbiei, era for-
n Isaia de la Hilandar, Teofan, fostul prot os al Athosului,
ahul Nicodim i doi ucenici ai lui Isaia. Probabil, n urma
m
i
si
_
u
_
n
i|_ Nicodim a primit rangul de arhimandrit din partea
~J:
CUIIlen
i
c
e, dac nu-1 va fi avut mai dinainte.
NC EP UTUR I L E MONA HI SM UL UI , SF. NI C ODI M 309
---------------------------------------------------------------------------- ---------- ^ ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- I
M n s t i r e a Tismana. Nu se tie exact cnd s-a rentors
Nicodim de la Constantinopol n ara Romneasc. Cert este c nu
i-a mai putut continua activitatea la Vodia, cuprins cel mai
trziu n 1376 n noua unitate militar administrativ ungar, care
era banatul de Severin. Din aceast cauz a iniiat zidirea unei noi
rnnastiri, la Tismana, pe rul cu acelai nume (jud. Gorj). Se par e
c datorit serviciilor aduse la Constantinopol, la ridicarea acesteia
s-ja_ bucurat ide anumite ajutoare materiale din partea cneazului
Lazral_J!erbiei. n orice caz, tirile privitoare la zidirea Tismanei
snt i mai srace dect cele pentru perioada anterioar. O nsemnare
cont emporan, fcut de vreun clugr din mnstire, pe un hrisov
din 1424, amint et e dou eveniment e : s-a sfinit biserica la leat
6886 (1377/1378) i a murit printele nostru Nicodim la leat 6915 (
itQQlv Cum data celui de-al doilea eveniment s-a dovedit c este
exact, nu avem nici un motiv s ne ndoim i de exactitatea celei
dinti. Prima meniune a Tismanei ntr-un act de cancelarie dateaz
din 3 octombrie 1385, cnd Dan I (c. 13831386) i fcea "anumite
danii, ntrindu-i t ot odat dania de patru sate fcut de tatl su,
ct i cele fcute Vodiei de bunicul su Vladislav. Am aflat n ara
domniei mele spunea hrisovul lui Dan I la locul numit Tismana,
o mnstire nu ntru toate terminat, pe care sfnt rposatul binecinsti-
torul voievod Radu, printele domniei mele, a ridicat-o din temelie,
dar n-a terminat-o din pricina scurtrii vieii... drept care continu
el a binevoit domnia mea... s cldeasc pe deplin acest hram...
i s-1 ntresc cu toate darurile i veniturile.... Snt nirate apoi
daniile fcute de Dan nsui, precum i confirmarea celor fcute ante-
rior Tismanei de ctre Radu i Vodiei de ctre Vladislav.
Rezult c acela care a ridicat mnstirea din temelie, fr ca
s-o termine, a fost Radu I (c. 1377 c. 1383). Faptul c el a fcut
anumite danii chiar nainte de terminarea mnstirii presupune o anu-
mit grab, explicabil prin aceea c fosta obte de la Vodia alun-
gat sau refugiat din regiunea Severinului pierduse vechile pro-
prieti, respectiv mijloacele de trai. Deci dania lui Radu apare ca un
fel de compensaie pentru pierderea vechilor posesiuni. In sperana
reocuprii Severinului, Radu nici n-a dat atunci un hrisov de ntrire
a daniilor respective, ci s-a dat, cum am vzut, numai sub Dan I.
Trebuie reinut i faptul c prin 13831384 Severinul reintra n
stpnirea rii Romneti. Din actul menionat al lui Dan I, reiese
c la data emiterii lui obtea condus de Nicodim stpnea dou mns-
PERIOADA A TREIA (SECOLELE XIV-XVIII)
r ei nt r as e n pos es i a t ut ur or s at el or i veni t ur i l or Vodi ei ( s e
de cl ugr i i di n am ndou m ns t i r i l e, car e s fi e de si ne
i).
i r e i nem i un document di n 1387, de l a Mi r cea cel Bt r n, di n
i es e c l ucr r i l e de zi di r e s - au nchei at numai s u b el . Pr o-
a vor ba numai de o e xt i nder e a compl e xul ui m ns t i r e s c i de
i r ea depl in a noii ctit or ii cu veni t ur i i moi i .
al t t i r e despr e Ni codi m dat eaz di n 4 s ept e mbr i e 1389, c nd
s pr i nt r e mar t or i nt r - un hri s ov dat m nst i r i i Cozi a de Mi r cea
r n. Es t e ami nt i t ns n c t e va act e de da ni e pent r u Ti s man a.
, nt r - un hr i s ov di n 27 i uni e 1387, s e pr e vede a ca vi e ui t or i i
l s t i r i l e Vodi a i Ti s man a s f i e de s i ne s t t t or i i , dup
i c r mui t or ul ui l or , s nu l e pun ni meni c r mui t or , ni ci eu
Mi r c ea voi e vod, ni ci al t ul di nt r e cei de dup mi ne, ci nu mai
; i s al e a g pe c i ne vor bi nevoi , n i ci s s t r i ce or ndui a l a i
l ui Ni codi m i por unc a mea . Acel ea i pr e veder i e xi s t i
hr i sov dat at cu pr obabi l i t at e l a 11 mai 1399, c nd i fcea
dani e de ci nci s at e. Pr i nt r - un al t hr i s o v ( f r dat ) , i f ce a
: de opt sat e, nt rind i dani il e ant eri oar e i r eami nt i nd dr ept ul
i l or de a- i al e ge s i ngur i c ond uc t or ul . Pr i nt r - un hr i s ov d i n
; l e dou mhi st i r i pr i meau unel e s at e di n Ser bi a, de l a des pot ul
i i ) s r b t ef an La zar evi ci . Aces t e numer oas e da ni i , mai al es n
i fcut ca Ti smana s devi n una di n cel e mai nst r i t e m nst i r i
i . In ce pr i vet e Vodi a, est e ami nt i t pent ru ul t i ma dat nt r -un
al l ui Radu cel Fr umos, di n 10 i ul i e 1464. Pr opr i et i l e ei au
t r ept at , n st p ni rea Ti s manei .
adi i a mai at r i bui e l ui Ni codi m i r i di car ea pr i mel or a ezr i
r et i de l a Topol ni a ( l a 8 km de Vodi a) , Cout ea-Cr i vel ni c,
l ot r ul ui i Vi i na, t oat e n Ol t eni a, de^l a Pr i sl op, n ara Ha e-
S- a af i r mat de as emenea c pr i mel e m ns t i r i di n Mol dova

,
ar e i Neam ul ar fi ct i t or i t e de uceni ci ai si . Est e ns gr eu
i i s c acei c i va f r a i , cu aj ut or ul cror a a nt emei at Vodi a
i ana, au avut ti mp s se rs p ndeasc n at t ea pr i al e pm n-
s mnes c i s r i di ce, nt r - un t i mp r el at i v s cur t , at t ea m nst i r i . vi
admi t e c m nst i r i l e r es pect i ve s nt cont empor ane cu Sf nt ul j >|
ni i deci di n a doua j umt at e a s ecol ul ui al Xl V- l ea, i c pr i n-
S
1
de or gani zar e dat e de el m nst i r i l or Vodi a i Ti s mana au at
i vi a a duhovni ceas c di n al t e m ns t i r i r omnet i . -tivitatea
crturreasc a lui Nicodim. Se cunosc i cteva ri vi t oar e l a
acti vi t at ea cultur al -t eol ogi c a lui Ni codi m. Est e
NCEPUTURILE MONAHISMULUI. SF. NICODIM 3H |
vorba despre o corespondent.purtat deieljcu ultimul patriarh de la
Trnovo, Sfntul Eftimie. Acesta era un teolog cunoscut i foarte apre-
ciatajtfiate. tarile ortodoxe, nct muli ierarhi de seam i se adresau
n Sris__j^enru a-i cere lmuriri n felurite probleme dogmatice i
morale (mitropoliii Ciprian al Kievului, Antim Critopol al Ungrova-
hiei i alii). e__cunosc dou scrisori ale patriarhului Eftimie ctre
Nicodim de la Tismana (a doua fragmentar). n prima scrisoare, pa-
triarhul rspundea la ase ntrebri dogmatice puse de Nicodim privi-
toare la ngeri, iar a doua constituia un rspuns cu privire la curia
moral a celor ce doresc s se preoeasc. Din analiza ntrebrilor puse
n scris de Nicodim, rezult c el n-a fost numai un bun organizator al
vieii clugreti, ci i un temeinic cunosctor al Sfintei Scripturi, un
clugr dornic s cunoasc i sa adnceasca cele mai subtile probleme
teologice.
Prin anii 14041405, cuviosul Nicodim a caligrafiat pe pergament
un frumos Tetraevanghel n limba slav bisericeasc (de redacie srb).
Acesta este primul manuscris cu dat sigur scris pe teritoriul rii
noastrejse pstreaz n Secia de art feudal a Muzeului de Art al
Romniei). Manuscrisul prezint un interes deosebit sub raport artistic,
lingvistic i istoric-literar. De o mare frumusee artistic snt frontis-
piciile de la nceputul fiecrei Evanghelii, cu o vegetaie vie de flori
frumoase i fructe. In prile laterale ale frontispiciilor se gsesc
psri cu penaj strlucitor. Titlul fiecrei Evanghelii e scris cu litere
aurit e. Izvorul de inspiraie al decoraiei acestui manuscris se afl
n arta bizantin. Miniaturile lui Nicodim se ncadreaz mai mult n
arta bizantin i n cea sud-est european, i nu n miniaturile rom-
neti de mai trziu. De un real interes artistic este i ierectura Tetra-
evanghelului, care prezint, pe cele dou fee, Rstignirea i n-
vierea, cu o deosebit de izbutit reliefare a personajelor. La fila 316
se afl nsemnarea : Aceast sfnt Evanghelie a scris-o popa Nicodim
n ara Ungureasc, n anul al aselea al prigonirii lui, iar de la nce-
putul firii socotim 6913 (14041405). Muli cercettori consider c
s-a scris la mnstirea Prislop, aflat atunci n ara ungureasc. Nu
putem ti care este sensul cuvntului prigonire din acest text. Mi-
tropolitul Tit Simedrea susinea c prin goan (prigonire) trebuie s
nelegem retragerea sa ntr-o sihstrie, deci o goan dup isihie,
ia Prislop sau n alt parte.
La 23 noiembrie 1406, Mircea cel Btrn a dat un nou hrisov p-
rintelui i rugtorului domniei mele popii Nicodim, respectiv mnstirii
Tismana. Peste o lun, adic la 26 decembrie 1406, cuviosul Nicodim
V k i U W U A J U U L J ^ . X V --- A V J . 1 J . J
retat din via, fiind nmormntat la Tismana. Cu timpul, ntm-u-
se minuni la mormntul su, a fost cinstit ca sfnt, prznuirea
vrindu-se n ziua morii sale. In locul su, soborul a ales ca
Len pe Agafton.
Co n c l u z i i : Din cele expuse, rezult c Sfntul Nicodim a
;t un mare organizator al vieii monahale la noi, dup rnduielile
haste de la Athos, un lupttor drz mpotriva aciunilor prozelite
catolice patronate de regatul feudal ungar n regiunile balcano-
nrene i un bun cunosctor al problemelor teologice. Rnduielile
tornicite de el la cele dou mari ctitorii ale sale din ara Rom-
jsc au slujit drept pild pentru numeroasele mnstiri pe care
au ridicat ma trziu domnii rii Romneti i ai Moldovei.
BI BLI OGRAFI E
: v o a r e: IEROM. TEFAN DE LA TISMANA, Viaa prea cuviosului p-'
Nicodim siintitul... ed. Iosif Bobulescu, Bucureti, 1883, XI + 82 p. i ed.
iova, 1935; ACADEMIA R.S.R., Documente privind istoria Romniei,'B. ara
iasc n veacurile XIII, XIV i XV (12471500), Bucureti, 1953, L + 431 p.
itarea: Documenta Romaniae Historica. B. ara Romneasc, voi. I (1247
3ub redacia P. P. Panaitescu i Damaschin Mioc, Bucureti, 1966, 635 p.
e s c o p e r i r i a r h e ol o gi c e : GH. I. CANTACUZINO, Probleme ale
giei ruinelor fostei mnstiri Vodia, n SCIV, tom. 22, 1971, nr. 3, p. 469
INU V. ROSETTI, antierul arheologic Ceteni, n Materiale i cercetri
gice, voi. VIII, 1965, p. 7388 j PA VEL CHIHAIA, Cetatea i schitul lui
Vod de la Ceteni-Muscel, n GB, an. XXVIII, 1969, nr. 12, p. 111130 j
CHIHAIA, Un complex necunoscut de sihstrii din munii Buzului, in SCIA,
r/d plastic, 1, 1973, p. 320; PA VEL CHIHAIA, Date noi despre bisericuele '.
din Munii Buzului, n GB, an. XXXIII, 1974, nr. 56, p. 507517; CARMEN
DUMITRESCU, Biserica rupestr Corbii de Piatr, cel mai vechi ansamblu
r cunoscut astzi, n SCIA, t. 22, 1975, p. 2351 ; Voi. Vestigii rupestre
nii Buzului (publicat de Arhivele Statului Buzu), Buzu, 1980, 88 p.;
CONSTANTINESCU, Schituri sau sihstrii rupestre buzoiene, mrturii ale i
cretinismului i continuitii noastre pe aceste meleaguri, n voi. Spie i
istorie la intorsura Carpailor, I, Buzu, 1983, p. 321340. i me l e
m n s t i r i : Sfntul Nicodim: NICOLAE DOBRESCU, ntemeierea liilor i a
celor dinti mnstiri din ar, Bucureti, 1906, 128 p.; AL. ESCU,
Mnstirea Tismana, ed. III, Bucureti, 1909, 488 p. + 40 pi.; TIT EA,
Minstirea Vodia. Glos pe marginea unui document inedit, n B.O.R.,
r
<
1947, nr. 13, p. 6376; CONSTANTIN C. GIURESCU, ntemeierea 'iei
Ungrovlahiei, n BOR, an. LXXVII, 1959, nr. 710, p. 673697; TIT EA,
Glos pe marginea unei nsemnri (n Tetraevanghelul lui Nicodim), n XIII,
1961, nr. 14, p. 1524; TIT SIMEDREA, Viaa mnstireasc n ara
NCEPUTURILE MONAHISMULUI, SF. NICODIM
313
Romneasc nainte de anul 1370, n BOR, an. LXXX, 1962, nr. 78, p. 673687;
VENIAMIN MICLE, Despre monahismul ortodox anterior secolului al XIV-lea, n G.B., an.
XXXVII, 1978, nr. 34, p. 300317; P. . NSTUREL, D'un document byzantin de 1395
et de quelques monasteres roumains, n Travaux et memoires (Centre de Recherche
d'Histoire et Civilisation de Byzance), 8, Paris, 1981, p. 345351. E. TURDEANU, Les
premiers ecrivains religieux en Valachie: l'hegoumene Nicodeme de Tismana et le
moine Philotee, n Revue des etudes roumaines, II, 1954, p. 114144 (i n voi.
Etudes de litterature roumaine et d'ecrits slaves et grecs des Principautes Roumaines,
Leiden, 1985, p. 1537); E. LZRESCU, Nicodim de la Tismana i cultura
romneasc, l (pn la 1385), n Romanoslavica, Istorie, XI, 1965, p. 237284; DJORDJE
SP. RADOJlClC, Bulgaroalbanitoblahos* et <Serbo-albanitobulgaroblahos*, deux
caracteristiques ethniques du Sud-Est Europeen du XlV-e et XV-e siecles. Nicodeme de
Tismana et Gregoire Camblak, n Romanoslavica, XIII, Bucureti, 1966, p. 7779;
ION RADU MIRCEA, Cel mai vechi manuscris miniat din ara Romneasc :
Tetraevanghelul popii Nicodim (14041405), n Romanoslavica, XIII, 1966, p.
203221 ; VICTOR BRATULESCU, Silntul Nicodim, in MO, an. XXII, 1970, nr. 56,
p. 587598; D. BLAA, Sintul Ignatie Teoiorul i Stntul Nicodim de la Tismana,
n MO, an. XXIII, 1971, nr. 910, p. 634651 ; PATRIOTA CODAU, Cuviosul
Nicodim cel Simit de la Tismana, n BOR, an. XCIII, 1975, nr. 12, p. 194207 (i
extras); NESTOR VORNICESCU, Cuviosul Nicodim de la Tismana ctitor de siinte
locauri, n MO, an. XXVIII, 1976, nr. 1112
t
p. 923931. (Alte studii n acelai
numr, semnate de Radu Creeanu, Sebastian Chilea, Scarlat Porcescu, Gheorghe
Drgulin, Ioasaf Ganea i Dumitru Blaa).
VI
k, MNSTIRI I BISERICI N
ARA ROMNEASC I MOLDOVA
N SECOLUL AL XIV-LEA I
NCEPUTUL SECOLULUI AL XV-LEA
. i i i
jaginile precedente am prezentat tirile pe care le avem despre
mahala din ara Romneasc n cursul secolului al XlV-lea,
asupra rolului ndeplinit n reorganizarea acestei viei de
intui Nicodim de la Tismana. Urmeaz s prezentm tirile
le avem "asupra altor mnstiri i biserici muntene i moldo-
cursul aceluiai secol.
stiri i biserici din ara Romneasc. Una di n cel e mai n-
aezri monahale din ara noastr este mnstirea Cqzig,
voievodal din a doua jumtate a secolului al Xiy-lea, necro-
Mircea cel Btrn i a familiei sale. Prima meniune docu-
despre aceast mnstire o gsim n dou hrisoave de danie
ircea, ambele cu data de 20 mai 1388. Din cuprinsul primului
;zult c domnul a ridicat din temelie o mnstire n numele
i de via nceptoarei i nedespritei Troie (Treimi)... la
mit Climneti pe Olt, care a fost mai nainte satul boierului
mele Nan Udob.... n continuare, druia mnstirii satele
i Cricov, o moar n hotarul Pitetilor, precum i un mertic
mual de la curtea domneasc : 220 de glei de gru, 10 bui
10 burdufuri de brnz, 20 de cauri, 10 vedre (burdufuri) de
3 sloi (buci) de cear i 12 buci de postav, li ntrea i
osii, care i-au fost druite de unii boieri. Intre altele se fcea
de o moar la R mnic pe care a druit-o Dan Voi evod i
colo druit de jupan Budu, cu voia printelui domniei mele
>ievod.... Prin acelai hrisov se rnduia ca mnstirea Cot-
rneana s fie supus, cu toate cele ce se in de ea, mnstirii mai sus
scrise i de acolo s se stpneasc. Se rnduia apoi ca dup moartea
egumenului, soborul singur, fr amestecul puterii politice sau biseri-
ceti, s aib dreptul s aleag pe noul crmuitor al ambelor mnstiri.
Se prevedea deci aceeai rnduiala a samovlastiei, precum i unirea
celor dou aezri monahale Cozia i Cotmeana sub o singur
conducere, ca i n cazul mnstirilor Vodia i Tismana.
Prin cel de al doilea hrisov, cu aceeai dat, Mircea druia m-
nstirii Cozia satele : Climneti, Jiblea, Brdani, Seaca i Hinteti,
toat e scutite de dri i munci domneti. In anii urmtori i-au fost
druite alte sate (peste 10), bli cu pete, mori, produse alimentare
(gru, brnz, ca, vin, miere etc). Toate aceste danii au fcut din
Cozia a doua mnbtire a rii (dup Tismana), n ce privete starea
material.
Din primul hrisov, constatm c egumenul de atunci al Coziei era
Gavriil, poate un ucenic al Sfntului Nicodim; i-au urmat Soionie
(c. 14061418) i Iacob (1421) .a.
In ce privete vechimea mnstirii Cozia, cei mai muli cercettori,
pe baza cuvintelor mai sus citate din primul hrisov, aji_considerat c
prima biseric la Cozia a fost nceput de Radu I, continuat de Dan I,
dar, fiind nimicite de vreme, a fost nevoie c Mircea s ridice dn
temelie o nou mnstire prin 13871388. Aceast prere a fost
rectificat de acad. prof. Constantin__C_ Giurescu, artnd c prima
aezare mnstireasc de la Cozia era cu mult anterioar lui Radu I.
In adevr, Radu I, care se tie ca a fost un domn mare, iubitor de
frumos, de fast i de podoab, n-a putut ridica la Cozia o cldire att
de ubred, nct s fie nevoie, abia dup un deceniu, s fie nlocuit
cu una nou, de ctre fiul su Mircea. De aceea, C. C. Giurec a jcon-
sidera c primul lca de la Cozia dat eaz din prima jumtate a
secolului al XlV-lea, iar mnstirea pe care o vedem azi are ntr-
adevr ca prim ctitor pe Mircea Voievod care a ridicat-o din temelie.
In ce privete numele acestei mnstiri, observm c documentele
nu o numesc ntr-un singur fel. n primul document din 20 mai 138'8,
era menionat prin cuvintele : la locul numit Climneti,. pe Olt (ca
i n cel din 8 ianuarie 1394), iar n al doilea act din 1388 : la locul
numit Nucet, pe Olt, adic Cozia. Aceste dou numiri apar i n
hrisoavele de danie din anii urmtori. Denumirea de Cozia s-a impus
numai n ultimele hrisoave ale lui Mircea. Explicaia acestor dou de-
numiri const n aceea c mnstirea era situat ntr-o regiune cu
nuci, pe valea Oltului, ntre Climneti i muntele Cozia, formnd o
t pdure de nuci, un nucet (acest nume e o motenire roma-
n grupa cuvintelor terminate n -etum; ex. Ulmetum n Do-
n evul mediu se mai ntlnesc asemenea ppice: Brdet,
Frsinet, Socet, Pltini etc). Iar Cozia nu este altceva dect
ntul n limba pecenego-cuman a termenului nucet (coz = nuc),
imbarea numelui de Nucet n Cozia se datoreaz faptului c
sta, n acelai timp, nc un lca cu numele Nucet, n judeul
:a. Dan I este primul voievod care a ajutat Nucetul din Dm-
In acest caz, nlocuirea numelui Nucet cu cel de Cozia est e
iil, urmrindu-se o distincie ntre ctitoria din Vlcea i cea de
)ovia. Distincia era necesar mai ales acum, cnd se ddeau
mnstiri attea hrisoave de danie, pentru a nu se face confuzii
se ajunge la revendicri din partea vreuneia din ele. Din mo-
ctitoria lui Mircea din Vlcea a fost aceea care i-a schimbat
nseamn c Nucetul din Dmbovia era o aezare clug-
nai veche. Mnstirea Nucet din Dmbovia a fost refcut de
na prclabul, la sfritul secolului al XV-lea, cnd a ridicat
ia biseric, apoi pe la nceputul secolului al XVII-lea, iar
treia oar s-a restaurat n 1712 de clucerul Ianache Vcrescu.
meroasele danii pe care le-a primit, Nucetul d mboviean a
ia din cele mai bogate mnstiri din ara Romneasc, avnd
te sau pri de sate, apoi vii, vaduri de moar, mori, heletee,
ivlii etc.
primul hrisov dat Coziei de Mircea cel Btrn la 20 mai 1388,
m i existena mnstirii Comegna_ (jud. Arge), care era pus
b dependena Coziei. Probabil fiina nc din timpul lui Vla-
Vlaicu) Vod, cci pomelnicul ei, alctuit n 1781, ncepe cu
islav Voievod, urmat de Radu, Dan, Mircea cel Btrn i alt II-
lea). Dup prerea altor cercettori, prima biseric de la ia
a fost ridicat de Radu I, iar a doua, de Mircea cel Btrn.
umentar, constatm i existena altor mnstiri n timpul dom-
vlircea cel Btrn. Unele din ele exist cu refaceri ulterioare
azi, altele au disprut.
sirea nggov, la nord de Bucureti, a fost zidit pe insula
>cul lacului cu acelai nume, lac nconjurat altdat de ntinsul
Vlsiei. Era deci foarte bine aprat, putnd s slujeasc n-a
i ca loc de adpost, n caz de nevoie. Printr-un document 8
Mircea Vod nt rea rugt orul ui domni ei mel e popi i r
de la Snagov satul Ciulnia, pe Buzu, pe care i-1 druise
domniei mele, jupan Staico, mnstirii domniei mele de la
^ " ^ ~ - - ^ " " ^ " " - ^ ^ ^ ^ ^ - ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ . ^ _ ^ _
I
Snagov. Nu putem ti dac Mircea este ctitorul mnstirii, aa cum
ar reiei din cuvintele de mai sus, pentru c ntr-un mormnt din ve-
chea biseric anterioar celei de azi s-au gsit monede de la
Vlaicu Vod, ceea ce ne face s credem c exista din timpul lui. N-ar
fi exclus ca Mircea s fi ridicat o biseric nou, sau, cel puin, s o
fi mrit pe cea veche. n orice caz, el a fcut danii acestei mnstiri,
dup cum reiese dintr-un hrisov al fiului su Dan II, din 7 octombrie
1428, prin care i confirma dou sate, cu bli, druite de Mircea.
Potrivit tradiiei, un ucenic al Sf. Nicodim, cu numele Dionisie, a
ridicat mnstirea Vjjing, tot sub Mircea cel Btrn, situat la ieirea
Jiului din defileul Bumbeti-Livezeni. Cercetri mai noi o dateaz din
a doua jumtate a secolului al XlV-lea. Este atestat documentar de
patru hrisoave de la Neagoe Basarab. ntr-unui din ele se face pome-
nire de hotarele mnstirii din zilele lui Mircea voievod. Prezena
acestei mnstiri tocmai pe Valea Jiului apare ca o completare fi-
reasc a irului de mnstiri de la poalele Carpailor : Vodia, Tismana,
Cozia. Astzi, fosta mnstire e n ruine.
Din acelai timp data i schitul Brdet (jud. Arge), ctitorit de
Mircea cel Btrn pe locul unui lca mai vechi. Pomelnicul ctitorilor
ncepe cu el, iar n biseric, fresca ctitorilor ne nfieaz chipul voie-
vodului, innd n mna dreapt o cruce, iar n stnga biserica, avnd
alturi pe soia sa, din numele creia nu se pot citi dect ultimele dou
litere ...ra (probabil doamna Mara).
N-ar fi exclus ca i mnstirea Dealu. de lng Trgovite, s existe
tot din timpul marelui voievod. La 17 noiembrie 1431, Alexandru
Aldea druia acestei mnstiri dou sate (Alexeni i Rzvad) pentru
venica pomenire a sfntului rposatului printelui domniei mele Mircea
Voievod i apoi, i a domniei mele. Cum de la moartea lui Mircea nu
trecuser dect 13 ani, s-ar putea ca mnstirea s fi fost ridicat n
primele decenii ale secolului al XV-lea.
Mnstirea QlayQQJc, numit la nceput Strugalea (la sud de
Geti), cu hramul Bunavestire, dateaz tot din timpul lui Mircea, cci
un hrisov dat la 20 iunie 1507 de Radu cel Mare preciza c acel domn
i druise dou sate : Clugrenii de pe Neajlov i Clugrenii din
Teleorman. Alte dou sate i-a druit Vlad Dracul, n 1441, cu scutirea
lor de toate impozitele ctre domnie.
n judeul Mehedini s-au descoperit ruinele unei vechi mnstiri
cu numele Coutea sau Crivelnic, din secolul al XlV-lea. Documentar,
apare ns abia la 10 aprilie 1493 (egumenul de la Couta).
P E K I U A J J A A T K B 1 A ( a i i VJ lJ l jJ l. J L . J li A 1 V - A V J ll)
! mai vechi bisericijde mir. Dintre bisericile de mir din aceast
7~se cunosc doar ruinele ctorva din ele, precum i unele
mai trziu. Astfel, n Drobea-uinu Seyerin se pstreaz Jun-
dou biserici cu cteva frnturi de ziduri, apoi, n Curtea de
uinele bisericii cunoscute sub numele popular de SfriNjcoar.
i structur, toate aceste trei aparin unor tipuri de lcauri
tiare cunoscute n veacurile XII i XIII. Cele din Drobeta-Turnu
snt de dimensiuni reduse (12,50 X 7,50 m i 12,75 X 7,40 m.),
ica Sn Nicoar, ceva mai mare (15,50 X 8,50 m). Amintim apoi
JVegru Vod din Cmpulung, cu hramul Adormirea Maicii
ii, n care au fost nmormntai Basarab ntemeietorul i fiul
:>lae Alexandru. nseamn c a fost ridicat nainte de 1352,
rii lui Basarab. A fost distrus de un cutremur prin 1628, n
ii Alexandru Ilia, iar dup apte ani a fost refcut de me-
Matei Basarab.
ltimii ani ai domniei lui Basarab I, s-a nceput construirea
domneti de la Arge, cu hramul Sfntul Nicolae, ridicat, pe
eia mai vechi, din prima jumtate a secolului al XHI-lea, pro-
n timpul lui Seneslau. Lucrrile au continuat sub Nicolae
iu i sub Vladislav-Vlaicu. Conceput ca lca de nchinare i
domneasc, noua biseric trebuia s fie o construcie momii
s ntruneasc anumit e caliti artistice i tehnice care s
dorina de afirmare a unei domnii independente, ca aceea de
30, a lui Basarab I. Ctit orii au chemat la Arge o echip de
din inuturile de veche art bizantin din preajma Constanti-
li, crora le-au cerut s zideasc o biseric reprezentativ
oua situaie nfloritoare a rii Romneti i care a slujit apoi
tedral mitropolitan.
stiri i biserici din Moldova. Fr ndoial c au existat i
i n ara Romneasc, schituri de lemn, ridicate n locuri
n muni sau n codri, n care vieuiau diferii pustnici sau
Dup tradiie, Bogdan I ar fi ridicat un schit lng Baia, cu-
ub numele de Bogdneti, n apropierea cruia s-a ridicat mai
nstirea Rca. tiri documentare ntlni m abia din a doua
! a secolului al XlV-lea.
cea mai r enumi t aezar e monahal di n Mol dova est e
eg Neam. Dup tradiie, aceast mnstire a fq ntemeiat
[arii ofronie, Pimen i Silvan, venii cu ucenicii_]or_ din inu-
id-dunrene. N-ar fi exclus ca acetia s fi fost ucenici ai
Nicodim de la Tismana sau clugri romni care triser un
timp la Athos. Probabil pentru acetia, Petru I Muat (13751391) a
ridicat aici o biseric de lemn. In adevr, ntr-un hrisov de la mitropo-
litul Iosif al Moldovei din 7 ianuarie 1407, prin care mnstirile Neam
i Bistria erau puse sub ascultarea aceluiai egumen Dometian, se
fcea amintire i de dou sate ale mnstirii la gura Neamului... pe
care le-a dat sfnt rposatul domn Io Petru Voievod i dou mori i
dou vii, una pe care a dat-o Petru Voievod i alta a cumprat-o vl-
dicia mea.... Reiese c mnstirea exista n timpul lui Petru Muat,
dac nu va fi fost i mai veche. Se pare c el a fost nmormntat aici,
cci tefan cel Mare nu a pus i pentru el o piatr de mormnt n
biserica Sfntul Nicolae din Rdui, aa cum a fcut cu ceilali naintai
i strmoi ai si.
Biserica de lemn a lui Petru Muat a fost nlocuit cu una de zid
ridicat de Alexandru cel Bun. Actualul complex mnstiresc de la
Neam mai pstreaz de la acest domnitor numai turnul-clopotni, pe
sub bolta cruia se ptrunde n incint. Biserica de azi, cu hramul
nlarea Domnului, a fost ctitorit de tefan cel Mare, n 1497.
Alexandru cel Bun a fcut mnstirii Neam mai multe danii: sate,
iazuri cu pete, prisci, mori, felurite mertice .a. Daniile au continuat
sub fiii si Ilia i mai ales sub tefan, cel din urm fiind ngropat
aici. Este interesant un hrisov de la tefan II, din 6 iunie 1446, prin
care nchina mnstirii Neam o alt mnstire, de la Boitea, unde
a fost chilia vldicii Iosif. Prin acelai hrisov, rnduia ca preo ii
din satele mnstirii s asculte numai de egumenul ei. Urmaul su,
Petru II, i ntrea dreptul de proprietate peste 16 sate (22 august 1447),
iar Petru Aron scutea satele mnstirii de orice obligaie fa de dom-
nie, punndu-le sub ascultarea direct a egumenului. Alte numeroase
danii i-au fost hrzite de tefan cel Mare. Toate acestea au fcut din
ea una din cele mai nstrite mnstiri ale rii. ntre zidurile ei s-a
desfurat, nc din prima jumtate a secolului al XV-lea, i o activi-
tate cultural-artistic, pe care o vom prezenta n alt parte.
Mnstiiea Sfntul Nicolae din Poian, pe iret, este menionat
pentru prima oar documentar la 2 iulie 1398, cnd tefan I i druia
dou sate. Mai trziu, s-a numit Pobrata (n slav. = nfrire, frie), iar
azi, Probota. Mitropolitul Dosoftei al Moldovei (t 1693), cercetnd o
serie de documente, azi disprute, afirma c mnstirea Sfntul Nicolae
din Poian a fost ridicat de sihastri, nc de la nceputul rii. Pe
locul vechii mnstiri, domnitorul tefan I (13941399), mpreun cu
un frate al su vor fi construit o mnstire nou, din piatr. Biserica
acestei mnstiri a fost restaurat de tefan cel Mare. Ruinndu-se i
F E K1 U A1 J A
Petru Rare, ndemnat de mitropolitul Grigorie Roea, pe
jumen al mnstirii, a construit, la o mic distan de ruinele
nstiri, o biseric nou, terminat n 1530, existent i azi.
a biseric, tefan cel Mare a nmormntat pe mama sa Oltea
jmbrie 1465) i pe soia sa Evdochia (-j- 14 septembrie 1467).
lor funerare se gsesc azi n biserica nou, a lui Petru Rare.
u, au fost ngropai aici Petru Rare, soia sa, doamna Elena,
tefan (n gropni) i alii (n pridvor). Mnstirea a ajuns la
economic nfloritoare datorit daniilor fcute de Alexandru
(n 1404). Aceeai grij au artat mnstirii fiii si Ilia i
iu nepotul su Alexandrei, care i-au ntrit vechile danii sau
altele noi. De pild, Alexandrei Vod, la 27 iunie 1449, ntrea
lui dr ept ul de a judeca i pedepsi pe oamenii di n sat el e
i. Astzi este biseric de mir.
iea
i2stfre__Alo7d_ov'i^a este atestat de un document din
ibrie 1402, dar fr s dea numele ctitorilor. Alexandru cel Bun
atunci mai multe danii. La 15 februarie 1410, acelai domnitor
nnstirii munii Suhardul Mare i Suhardul Mic. Hrisovul
meniona ; am dat i am miluit mnstirea noastr nou zidit
n Moldovia. Deci putem susine c mnstirea care exista
i fost ridicat de un alt domn sau de un boier i reconstruit
e 1410 de Alexandru cel Bun. Domnitorul ctitor i-a fcut apoi
Leroase danii n anii urmtori: sate, elet ee cu pete, scutiri
etc. Alte danii i-au fcut fiii si Ilia i tefan, soia sa Ana
>oieri. Un cutremur sau o alunecare de teren a avariat grav
;a lui Alexandru cel Bun (spturile arheologice au scos la
rmele incintei). Actuala mnstire Moldovia este ctitoria lui
re, situat cam la 300 m de locul celei vechi. tijeg. Bjria
lng Piatra Neam (numit n unele documente rea de la Piatra
lui Crciun), a fost ridicat de Alexandru Ctitoria acestui
voievod se pare c a nlocuit una mai veche, ita la sfritul
secolului al XlV-lea. Lucrrile de construcie ale stiri s-au
ncheiat nainte de 7 ianuarie 1407, cnd Alexandru a acceptat
ca mnstirea sa i cea de la Neam s fie mpreu- o
singur conducere, a egumenului Dometian, cruia i se
dreptul de a-i alege singur urmaul n egumenie, fr vreun
din afar. Domnitorul ctitor i-a fcut numeroase danii. Astfel,
ie 1415 i druia dou sate i i ntrea altele, druite de trei
a 11 iulie 1428 i nchina 50 de biserici s fie uric mnstirif...
enitul i cu sfinirea preoilor, neclintit. i nici un mitropolit,
nici slugile lui, nici dregtorii lui s nu se amestece ntru nimic....
La 6 februarie 1431, i druia vama de la Tazlu, patru prisci, i n-
china mnstirea Sfntul Nicolae, unde a fost Huba, cu satul, moara
i silitea de pe Nichid. Daniile au continuat i sub urmaii si. n
felul acesta, Bistria era una din cele mai nzestrate mnstiri ale
Moldovei. Drepturile pe care le avea asupra celor 50 de state puneau
mnstirea ntr-o situaie privilegiat, asemntoare cu a episcopului
de Rdui, care avea sub jurisdicia sa tot numai 50 de sate. Alt e
danii i-au fcut Ilia i tefan. In biserica mnstirii au fost ngropai
domnitorul ctitor (-j- 1432), soia sa Ana (-j- 1418) i alii. Dup el au
fcut lucrri de restaurare tefan cel Mare (se pstreaz de la el un turn-
clopotni cu un paraclis) i Petru Rare, ca apoi s fie reconstruit
de Alexandru Lpuneanu, n forma n care o avem astzi.
Mnstirea Humor, lng oraul Gura Humorului, este unul din cele
mai vechi i mliTTmportante lcauri de nchinare din Moldova. Este
menionat documentar la 13 aprilie 1415, ca o ctitorie a unui mare
dregtor, vornicul Oan. Mnstirea s-a bucurat de o atenie deosebit
din partea lui Alexandru cel Bun, care i-a druit, la 13 aprilie 1415,
un sat la obria Solonului... i selitea lui Dieni. Ali domni
mai ales tefan cel Mare i-au ntrit daniile avute din timpul lui
Alexandru cel Bun sau au fcut altele noi. Prin 15281530, mnstirea
vornicului Oan a fost distrus de un cutremur sau de o revrsare a
prului Humor. Atunci a construit logoftul Toader Bubuiog biserica
existent i azi, la aproximativ o sut de metri de cea veche.
O noti, care rezuma un act patriarhal din 1395, fcea amintire
de dou mici mnstiri ale lui Iaco din Mavrovlahia, una cu hramul
Adormirea Maicii Domnului, alta cu hramul Sf. Dumitru. Acest Iaco
membru n Sfatul domnesc ruga atunci pe patriarh s le pri-
measc n calitate de ctitor. S-a stabilit c prima din ele era mns-
tirea de clugrie numit mai trziu a lui Iaco sau din arina
Sucevei (azi n Suceava), creia Alexandrei Vod i fcea danii n
1453. A doua se gsea, probabil, pe locul bisericii Sf. Dumitru din
Suceava, ctitoria de mai trziu a lui Petru Rare.
Mnstirea Vlnev dincolo de Prut numit mai trziu Chi-
prieni (popular Cpriana), poate dup numele lui Chiprian, primul
egumen cunoscut, este menionat documentar la 10 februarie 1429,
cnd Alexandru Vod cel Bun druia aceast mnstire mpreun
cu cinci sate soiei sale Mlina, s-i fie uric cu tot venitul.
O alt mnstire era cea a lui Vrzar, amintit n 1420, numit
mai trziu, dup numele ntemeietorului ei, Vrzreti, tot dincolo de
21 Istori a B.O.R.
a prile Rduilor, la Horodnic, era o mnstire de clugrie,
mul nlarea Sfintei Cruci.
>roape de actuala mnstire Putna, spre rsrit, exist o bisericu
n stnc, azi degradat. Aci a fost spat o chilie, n care ar
it, potrivit tradiiei, Daniil Sihastrul. N-ar fi exclus s fi existat
bisericu de schit, mult mai veche dect ctitoria lui tefan
re.
m de asemenea c pe locul mnstirii Vorone a lui tefan cel
a existat alta, mai veche. Pomelnicele mnstirilor Pngrai i
ani l arat drept prim ctitor pe Alexandru cel Bun. icumentele
aceluiai domnitor, precum i ale urmailor si, men-: i alt e
mnstiri, azi disprute. ntre acestea se numr m-a Bogotin
sau Bohotin, pe care voievodul o punea, n 1411, sub trea
mnstirii Bistria. Tot aa este cazul cu o mnstire de clu-n
prile Tazlului Srat (nainte de 1399), o alt mnstire lu,
ntr-un loc druit de Alexandru cel Bun n 1424 lui Toader anume
pentru ntemeierea ei, mnstirea popii Draghie (1444), irea lui
Ciunca Stan (1445), n prile Tecucilor, mnstirea de ozieni-
Roman (1446), o mnstire la Boitea, unde a fost chilia ii losif
i unde snt clugrie, amintit ntr-un document din :nd era
druit mnstirii Neam (lng satul Grai, azi Dum- Trgu
Neam, probabil mnstirea n care s-a clugrit i a primul
mitropolit, losif), mnstirea postelnicului Ignat din Soci, nnstiri
ale lui Cer nat Ploscarul i numeroase altele, a doua jumtate a
secolului snt menionate mnstirile de la ti, probabil n
zona Vasluiului, Dideti, n aceeai regiune, n prile
Neamului .a.
ist ena alt or biserici i mnstiri, ant erioare celei de a doua
i a secolului al XV-lea, o indic i cteva toponimice (Mns-
Dealul Mnstirii, Chilii, Clugreni, Clugria etc). Pe lng
mnstiri, pomenite n documentele vremii, vor mai fi existat
e, despre care nu avem nici o tire.
cunoscute snt atestate documentar tot din
jumtate a secolului al XlV-lea. O astfel de biseric a existat
ov (Olov), n Moldova de nord, ctitorit de Drago Vod
at de tefan cel Mare la Putna. Dup tradiia local, con-
i n Letopiseul lui Nicolae Costin , aici ar fi construit o
de lemn Drago Vod, n care ar fi fost ngropat, apoi a fost
de tefan cel Mare la Putna. Actuala biseric nu poate fi con-
siderat ns de la Drago Vod, cci lemnul n-ar fi rezistat de atunci
i pn astzi.
Cea mai nsemnat dintre vechile lcauri de nchinare moldove-
neti este, fr ndoial, biserica Sfntul Nicolae din Rdui, conside-
rat ctitoria lui Bogdan I, de la nceputul celei de a doua jumti a
secolului al XV-lea. Biserica i-a pstrat pn azi forma iniial, cu
excepia unui pridvor, adugat n 1559 de Alexandru Lpuneanu.
Potrivit cercetrilor mai noi, Bogdan ar fi ridicat aici doar o biseric
de lemn, iar actuala biseric, din piatr, ar fi ctitoria lui Petru Muat.
n aceast biseric au fost nmormntai r Bogdan I, ctitorul bisericii,
i urmaii si : Lacu, Roman I, tefan I, Bogdan (fratele lui Alexandru
cel Bun), alt Bogdan (fiul lui Alexandru cel Bun), Anastasia, fiica lui
Lacu, Stana, mama lui tefni Vod, i Ioanichie, primul episcop
atestat documentar la Rdui. Pe mormintele primilor ase, tefan
cel Mare a pus lespezi funerare frumos sculptat e i inscripii n
limba slavon.
O alt biseric veche este Sfnta Treime din iret, atribuit de
tradiie voievodului Sas (c. 1354c. 1358). Ultimele cercetri o atribuie
ns lui Petru Muat. Se pstreaz int egral pn azi, fiind cel mai
vechi monument de plan treflat al arhitecturii bisericeti din Moldova.
Cel mai vechi monument de art bisericeasc din Suceava, atestat
documentar, este biserica^Mhui. Exista nc din primii ani ai veacu-
lui al XV-lea, cnd Alexandru cel Bun a aezat n ea moatele Sfntu-
lui Ioan cel Nou, dar asupra datei construirii i asupra ctitorului, ti-
rile snt contradictorii. Prerea cea mai acceptabil este c biserica
a fost zidit n timpul lui Petru Muat (13751391), pentru c domnia
lui a fost cea mai lung i mai linitit n a doua jumtate a veacului
al XlV-lea, iar sub raport constructiv a fost cea mai rodnic. De
asemenea, Petru Muat este primul de la care s-a pstrat un act emis
la Suceava i despre care se tia c i-a avut reedina n acest ora.
Biserica Miruilor a slujit drept catedral mitropolitan pn la
zidirea bisericii Sfntul Gheorghe din Suceava, la nceputul secolului
al XVI-lea.
Un alt vechi lca de nchinare din Moldova a fost biserica_ Sj^nta
az
i disprut, creia Alexandru cel Bun i druia
dou sate, la 16 septembrie 1408. Se pare c a fost pictat n jurul anu-
lui 1415, cci atunci Alexandru cel Bun druia doua sate zugravilor
Nichita i Dobre, angajndu-i sa zugrveasc dou biserici, una din
Trgul de Jos i alta, care va fi voia noastr. In aceast biseric a
fost nmormntat doamna Anastasia, soia lui Roman I (13911394)
A V Hi . )
lui Al exandr u cel Bun. Am put ea deci pr esupune c Roma n
f ost ctit or ul bi seri cii, mai al es c el a const r uit i pr i ma cet at e
an.
dar, do mnii r omni, i mi t nd pe mpr ai i bi zant ini, au ri di cat
o e m nst i ri i bi ser i ci , hr zi ndu -l e pr i vi l egi i i dani i
bogat e.
ctit or ii l e domneti, er au mult e m nsti ri ctit or it e de boi eri, i ar
- mai sr ace de cl ugr i i cr edi nci oi. M nsti ril e se deo-
l e bi s er i ci l e de mi r pr i n a ce e a c sl uj ea u i nt er e s el e ge ne r al e
i Bi s er i ci i ( l c a ur i de cul t ur , l oc ur i d e a p r ar e n ca z d e
bo l ni e e t c ) , p e c n d bi s e r i ci l e s l uj e a u pe nt r u t r e bui n el e
i ale credinci oil or dintr -o singur par ohie. In timp ce o bi se-
pu t ea zi di f r a f i d r ui t cu bu nur i mobi l e s au i mo bi l e , o
5 t re bui a nzest r at cu moi i i venit ur i ndest u l t oar e pent r u
;l e vi e ui t or il or ei. Danii l e er au fcut e pe nt r u ve ni ci e, fii nd
a poi de do mnii ur mt or i, car e, de mult e ori , hrzeau i ei
dar ur i. Cu ti mpul, l a dar ur il e f ondat or il or , se adugau i al e
ar e er au tr ecui apoi ntr e ctit or i.
t at ea d e ct i t or ad uc ea o se r i e d e dr e pt ur i , d ar ma i al e s d e
Ast fel, cti t ori i avea u dr ept ul s fi e pome ni i, fi e l a l i t ur ghi e,
svr i r ea de par ast ase (uneori se pr eci za n hri soavel e de
ce zil e ur mau s fi e sv r it e pome niril e), dr eptul de a li s e
chi pul n pr ona os ( cu nt r ea ga fa mi l i e, uneor i ), de a fi nmor -
:n i nt eri orul bi seri cii, de a li se a mi nti numel e n pi sani a bi se-
m n st i ri i r es pe ct i ve. Iar nt r e dat or i i , cea ma i d e se a m e r a
a nzestra mnstirea r especti v cu t oat e bunurile necesar e
usinerea ei.
mi e r e mar cat apoi i faptul c pri mel e m nstiri mari din ara
i sc s - au or gani zat ca s a mo vl a sti i (aut ode s pot i i), s ub di r ect a
r e a Sf nt ul ui Ni c od i m d e l a Ti s ma na. n Mol do va , nt l ni m
;i dr ui ri d'e m n sti ri l a cr edi nci oi mi r eni, ceea ce nu se n-
in ara Romneasc.
o n c l u z i i : / n a doua jumtate a secolului al Xl V-lea i
ma jumt at e a cel ui urmt or, n ara Romne asc i n
>va pul sa o intens via clugreasc. Numrul ridicat de
-i i m nsti ri, fi e di n l e mn, ti e di n zi d, meni on at e documen-
aceast peri oad, arat c n cel e dou ri a t rit i o i
numeroas. Se const at de asemenea c exi sta o put erni c n
arta const ruciei, precum i met eri autohtoni. Numai
e

A1VXV 325
j
cunosclnd nfptuirile artei moldoveneti din aceast perioad, ne
putem explica strlucita nflorire artistic din epoca lui tefan cel
Mare, cu integrarea ei n circuitul valorilor universale.
II
BI BLI O G R AFI E , .,
A. ara Romneasc
I z v o a r e : Academia R.S.R., Documente privind istorici Romniei. B. ara
Romneasc, veacul XIII, XIV, XV (12471500), Bucuret i, 1953, L + 431 p. i
reeditarea : Documenta Romaniae Historica. B. ara Romneasc, voi. I (12471500). Sub
redacia P. P. Panaitescu i Damaschin Mioc, Bucureti, 1966, 635 p.
L u c r r i g e n e r a l e : NICOLAE DOBRESCU, ntemeierea Mitropoliilor i u celor
dinii mnstiri din ar, Bucureti, 1906, 128 p. Arta cretin In Romnia. 3. Secol ul al
Xl V-l ea. St udiu int r oduct i v i pr ezent area planel or de Dr. Corina Popa, Bucureti,
1983, 192 p.
L u c r r i s p e c i a l e : CONSTANTIN C. GIURESCU, Dou monumente religioase
din veacul al XlV-lea: Nucetul sau Cozia din Vlcca i Nucetul din Dmbovia, In M.O. ,
an. XIII, 1961, nr. 13, p. 3849; TIT SIMEDREA, Fost -au dou slinte lcauri la
Cozia?, BOR, an. LXXIX, 1961, nr. 1112, p. 10181032 (susine r ar fi existat o
mnstire la Cozia, alta la Climneti); EMIL LZRESCU, Data zidirii Coziei, n
SCIA, IX, 1962, nr. 1, p. 107137
;
AUREL I. GHEORGHIU, Nucetul, in GB, an.
XXV, 1966, nr. 12, p. 118138.
RADU GRECEANU i EUGENIA GRECEANU, Istoricul i restaurarea tostei mnstiri
Cotmeana, n voi. Monument e istorice. Studii i lucrri de icstaurare, II, 1967, p. 5289 ;
LIA BATRlNA i ADRIAN BTRINA, Contribuii la datarea bisericii lostei minstiri
Cotmeana, n MO, an. XXVI, 1974, nr. 56, p. 470476.
NICULAE ERBANESCU, Istoria minstirii Snagov, Bucureti, 1944, 221 p. + 11
pi.; I. IONACU, Vechimea minstirii din pdurea cea mare de Ia Bolintin, in RIR, VII,
1937, p. 323338.
ILIE GH. DIACONESCU, Vatra mnstirii Glavacioc n secolele XVXIX, n BOR,
an. XCVIII, nr. 910, 1980, p. 10471077.
TEFAN ANDREESCU i MATEI CAZACU, Biserica mnstirii Viina un mo-
nument din veacul al Xl V-lea, n MO, an. XXI, 1969, nr. 12, p. 6165; TEFAN
ANDREESCU i MATEI CAZACU, Mnstirea Vii na, un monument din veacul al
XlV-lea, n BMI, an. XXXIX, 1970, nr. 4, p. 4346.
VIRGIL DRAGHICEANU, Schitul Brdetul, n BCMI, XVIi. 1924, p. 6873.
GHEORGHE I. CANTACUZINO, Cercetri arheologi ce la Brdet -Arge i pro-
blema datrii monumentului, n BMI, an. XXXIX, 1970, nr. 2, p. 5659.
PAVEL CHIHAIA, Etape de construcii n incinta minstirii Negru Vod din
Cimpulung Muscel, n SCIA, nr. 1, 1961, p. 208221
;
PAVEL CHIHAIA, Date n legtur cu
biserica vechii curi domneti din Cimpulung Muscel, n BOR, an. LXXIX, 1961, nr. 11
12, p. 10331049; VIRGIL DRAGHICEANU, Despre mnstirea Cmpulung, n BOR, an.
LXXXII, 1964, nr. 34, p. 284335; PAVEL CHIHAIA, Biserica voievodului Nicolae
Alexandru din Cmpulung Muscel (a. 13521633), n GB, an. XXX, 1971, nr. 34, p.
303316 i nr. 1112, p. 11091119.
Curtea Domneasc din Arge, Bucureti, 1923 (BCMI, XXVI, 19171923), cu
mai mult e st udii ; O. TAFRALI, Monumenfs byzantins de Curtea de Arge, 2 voi.
Paris, 1931, XXI + 352 p. (I), 16 p. + 158 pi. ( I I ) ; V. BRATULESCU, 600 de ani de
la zidirea bisericii domneti, n BOR, an. LXX, nr. 1112, 1952, p. 876889; V. DRA-
GHICEANU, [n legtur cu biserica domneasc de la Arge, n MO, an. VII, 1955,
12, p. 555562
;
PA VEL CHIHAIA, Cele dou lcauri ale Mitropoliei din
ie Arge, deduse din hri soavele bisericii Iui Neagoe Basarab, n MO, an. XIX,
7_8, p. 597612; MARIA-ANA MUSICESCU i GRIGORE IONESCU, Bise-
measc din Curtea de Arge, Bucureti, 1976, 55 p. + ilustr.
BRCCIL, Mnstirea Coutea-Crivelnic (Mehedini), n BCMI, voi.
1935, p. 165184 (ext ras: Vlenii de Munte, 1938, 22 p.).
Moldova
v o a r e : Document e privind istoria Romniei. A. Moldova, veacul XIV, XV,
3841475), Bucureti, 1954, LXXI + 530 p.
c r r i: N. GRIGORA, Primele mnstiri i biserici moldoveneti, n r i
i st or i ce, XX ( s. nou III), Iai , 1947, p. 114130; TI T SI MEDREA, i
v ndut e i drui t e n secol ul XV, - n BOR, an. LXVII, 1949, nr. 12,
3; TEFAN BAL CORINA NICOLESCU, Mnsti rea Neam, Bucuret i,
5 p.
;
TEFAN BAL CORINA NICOLESCU, Mnstirea Moldovia, Bucu-
58, 127 p.; TEFAN BAL, Mnstirea Humor, Bucureti, 1965; N. GRIGORA
LPROU, Bi seri ci i m nstiri vechi din Moldova, Bucuret i, 1968, 70 p. +
Studii despre minstirile Neam i Moldovia, n M.M.S., an. XXXVIII, 1962, p.
314506 i an. XXXIX, 1963, nr. 78, p. 371545; TOMA G. BULAT, 7a istoria
Bisericii moldovene pln la tefan cel Mare, dup mrturii noi, ;., an. XLV, 1969,
nr. 56, p. 324347; IOAN IVAN i SCARLAT PORCESCU, ea Neam, lai,
1981, 372 p.
n t r u b i b l i o g r a f i a d e t a l i a t a monumentelor de art bisericeasc
id i lucrrile lui NICOLAE STOICESCU, Bibliografia localitilor i monu-
feudale din Romnia, I. ara Romneasc, voi. III, Craiova, 1970, 800 p.;
ova, Craiova, 1971, 426 p. i Repertoriul bibliografic al localitilor i.monu-
medievale din Moldova, Bucureti, 1974, 985 p.
, > v " i ! - :
i i f j i/ f
3 ' i i t s v ,
MNSTIRILE I BISERICILE ROMNETI
"". DIN TRANSILVANIA, BANAT I MARAMURE
?
X
;'.. N SECOLELE XIIIXV
x . :
ioq . . . . - . . : .
9 ' , - -' ' ' ' " . ' . . . . .
-ir.' .. ' - . . . . . :
B i
' r - - -- ' " -
frrJ Credincioii ortodoci romni din Transilvani a, Banat, Bihor i
Maramure au avut biserici i mnstiri lucrate din lemn, din nuiel e
mpl etit e sau di n piatr i crmi d, a cror exi st en poat e fi ur-
mri t cu apr oxi mat i v un mi l eni u n ur m. De pil d, n vara anul ui
1966 s-au descoperit la Dbca, pe Some, una din reedi nele voievo-
dul ui Gel u, temeliil e mai multor biserici di n secol el e XXI. Pri ma
m nstire cunoscut di n i zvoarel e ist ori ce est e cea de l a Mori sena
(Cenadul de azi), cu hramul Sfntul. Toan Boteztorul, ridicat de voie-
vodul Ahtum, n jurul anului 1002. In urma ocuprii mnstirii de ctre
clugrii latini, dup 1028 cei ortodoci au fost aezai n mns-
ti r ea ort odox cu hr amul Sf nt ul Gheor ghe de l a Mai dan (l a gr ani a
romno-iugoslav de azi).
Numrul mnstiril or ortodoxe din Ungaria i Transilvania a sporit
mereu, nct n anul 1204, papa Inoceniu III (11981216) delega pe
episcopul su de la Oradea s l e cercet eze i s constat e dac nu era
posibil nfiinarea unui episcopat dependent de Roma.
n secolele XIIIXV, s-au ridicat tot mai multe biserici i mnstiri,
mai al es n pri l e Hunedoar ei i n Banat , r eali zri maj ore al e ar hi
t ect uri i i pi ct uri i r omnet i . Acest pr oces est e st r ns l egat de afi r
marea politic i militar a cnezat elor i voi evodatelor romneti. Docu
ment el e vremii fac adeseori ami ntire de voi evozii i cnejii romni, re
mai al es de cei car e se remar cau pri n fapt e de vi t ej i e n campani i l e U
antiotomane care se desfurau atunci. ;ft
Biseri cile di n Transilvania. Printre cel e mai vechi monument e de *
5ft j bi seri ceasc n fi i n i ast zi se numr biseri ca di n Denu, n
P ER IO AD A A TR EI A ( SEC OLEL E XI V- XVII I)
iaegului, un edificiu straniu i singular ca form i structur
tonic (V. Drgu), una din cele mai interesante construcii
itecturii europene. Este construit din pietre romane, provenite
nele Sarmizegetusei nvecinate (altare votive, lespezi fuite,
>, statui etc), din bolovani de ru i din crmid, i s-a scris
mult despre aceast biseric, ea continu s ridice de
ntrebare n ce privete vechimea i fazele de construcie, tatea
cercettorilor atribuie monumentul secolelor XIIXIII, dei
mulat ipoteza c ar putea data, ntr-o alt form, din secolul X
ar fi vorba chiar de un edificiu roman ruinat, folosit apoi
;ric. A fost mpodobit cu picturi de ctre met erul zugrav
i ajutoarele sale, n anul 1443, fapt consemnat de o inscripie,
cunosc ctitorii acestui lca de nchinare i nici ai ansamblu-
tural. Se presupune c acetia din urm snt cnejii din familia
L sau Muana din Densu, at estai document ar din secolul -
lea.
vara anului 1975, s-au fcut descoperiri de interes istoric-artis-
:epional la biserica din piatr din satul SJreingeorgju (azi
it n oraul Clan), pe malul drept al Streiului. Intre altel e
;coperit o pisanie n limba slavon, scris n anii 13131314,
:e rezult c biserica s-a ridicat spre ajutorul i_.iertarea. P&-
cneazului Baiea i ale preotului Nane. n aceeai inscripie
rwemrjjajiumele ^ugravului Teofi. Este cea mai veche pisanie
xeaga art medieval romneasc. S-au descoperit i poriuni
:tura mural executat atunci. Trebuie relevat, ns, c sub
i pictura mural din 1313, se afl un strat i mai vechi de
eal, socotit cel mai vechi ansamblu pictural cunoscut pn
ntreaga ar. Pe baza acestei descoperiri, s-a stabilit c
bise- piatr de aici a fost construit nainte de mijlocul
secolului lea, dar pe locul unei biserici din lemn, de aceleai
dimensiuni, mult mai veche. Biserica actual este deci cea mai
veche cl-imneasc pstrat integral. n 14081409 biserica
a fost re-de cneazul Cndre i soia sa Nistora, dup cum
arat o alt , lng tabloul lor votiv.
aproximativ 2 km de aceast biseric, n satul Sfrei, pe malul
1 rului cu acelai nume, se afl o alt valoroas biseric monu-
storic, o ctitorie cnezial de la nceputul secolului al XlV-lea.
- tip longitudinal, format dintr-o nav, altar pentagonal, cu un
opotni care domin mprejurimea, construit din piatr brut
I
i din piatr fuit la muchii. A fost mpodobit cu picturi n interior
i exterior.
In imediata apropiere a oraului Haeg, la Sntmria Or/ea, se
afl o biseric de dimensiuni mai mari, de tip occidental, romano-gotic,
ctitorit n ultimul ptrar al secolului al XHI-lea de cnejii din familia
Cndea. Are ziduri nalte, din piatr brut i piatr fuit la muchii,
cu portale i ferestre cu coloane, cu un turn-clopotni cu cinci nivele.
In interior se pstreaz un valoros ansamblu de picturi murale. Biserica
a ajuns mai trziu n stpnirea catolicilor, apoi a calvinilor, odat cu
maghiarizarea familei Cndea, devenit Kendeffy i trecerea ei la alte
confesiuni.
La acestea, se adaug alte numeroase monumente de art biseri-
ceasc din secolele XIIIXV, situate n ara Haegului i Valea Streiu-
]ui. Amintim ruinele bisericii de la Cetatea Colului n apropierea
satului Ru de Mori, la poalele Retezatului, ctitorit n secolul al
XlV-lea de cnejii Cndea, care stpneau aceste locuri nc din secolul
al XHI-lea. Biserica a servit drept paraclis al curii cneziale. O alt
ctitorie a secolului al XlV-lea este biserica din Ostrov, n apropiere
de Densu i Sarmizegetusa roman, cu un frumos turn-clopotni,
adugat n secolul urmtor. Biserica pstreaz o frumoas icoan de
hram, azi n parterul turnului-clopotni, reprezentnd pe Maica Dom-
nului cu pruncul n brae.
Tot secolului al XlV-lea i aparin bisericile din Slnperu, n apro-
piere de Haeg, ctitorie a cnejilor locali, cu picturi ascunse sub var,
Nucoara i Peteana. De altfel, aproape n toate satele menionate,
documentele din secolele XIVXV fac amintire de cneji locali, de
multe ori participani la luptele antiotomane conduse mai ales de
lancu de Hunedoara
In chip deosebit trebuie menionat mnstirea Prislop, cu hramul
Sfntul Ioan Teologul, situat la aproximativ 15 km de oraul Haeg,
in hotarul satului Silvau de Sus. Prima biseric a fost ridicat la
sfritul secolului al XlV-lea, probabil de ucenici de-ai Sfntului
Nicodim de la Tismana, refcut mai trziu din temelii de domnia
Zamfira, fiica lui Moise Vod al rii Romneti (15291530), refugiat
i apoi cstorit n Transilvania. A fost ngropat n aceast mnstire
( 1580). In aceeai zon a Hunedoarei i Haegului existau mnstirile
Plosca, se pare ajutat de familia lui lancu de Hunedoara i cea
de la Cerna (numit i Negoiu) ; se pare c amndou au fost distruse
n secolul al XVIII-lea. .i*
0 regretabil greeal a disprut, n anii din urm, biserica
ling Hunedoara, ctitorit, potrivit tradiiei, tot n secolul
de cnejii satului, nrudii cu Iancu de Hunedoara, care-i
cu privilegii i moii.
noiembrie 1458, regele Matei Corvinul acorda romnilor din
1 dreptul s-i ridice o biseric de zid n ora. In urma acestei
a ridicat biserica cu hramul Sfntul Nicolae, format iniial
v i un altar, lrgit cu un pronaos pe la mijlocul secolului
a, restaurat apoi n 1634 i pictat peste 20 de ani. naintea
> desigur o alt biseric, n care va fi slujit Ioan de Cafia.
i judeul Hunedoara, pe Valea Mureului, ntlnim alte bise-
nente istorice. Un interes aparte prezint biserica din Gura-
B
d din secolul al XlII-lea, cu o form ciudat, patrulob, care,.,
i printre cele mai expresive realizri ale arhitecturii medie-
a
neti din Transilvania. Prii de rsrit (altar i naos), cu o ,j
at, i s-a adugat mai trziu o tind scurt i un turnul
anului 1400, a fost ridicat biserica din Lenic, cu un an-s
picturi murale originale, pe pereii de sud, vest i nord ai
restul, mai trziu), ntre care se remarc tabloul votiv, n-
robabil pe cneazul Dobre Romnul, ctitorul bisericii, pome-
-:rte de atunci.
ca din Rocani este ctitorit de cnejii din familia Caba, n
ltate a secolului al XV-lea. Tot acestui secol i aparine i
in Brsu, n apropierea Devei, refcut n secolul urmtor
Dciarovici, a crei fiic, Elena, a fost cstorit cu Petru cel
anul rii Romneti.
ui oraului Brad nu departe de ebea se afl alte dou
le realizri ale art ei medievale romnet i : bisericil e
di n L Ribia. Prima a fost ridicat n jurul anului 1400, de
jupnul oia sa Visa, zugrvii alturi de ceilali membri
ai fami-- ntr-un tablou votiv, iar cealalt de fraii cneji
Vladislav
ir de aceste biserici hunedorene, n fiin pn azi, sau n
umentele fac amintire i de alte biserici romneti, azi disp-
pild, n Deva exista o biseric cu hramul Sfntul Nicolae,
itre sfritul secolului al XlV-lea (avea stema regelui Ludovic
al Ungariei, 13421382), rpit mai trziu de calvini. Spre
ecolului trecut, a fost descoperit pictura ei ortodox (aco-
atunci cu var) dar la scurt timp a fost demolat. q;
. .. Alte biserici romneti au fost ridicate n secolele XIVXV, n
diferite sate din judeul Alba de azi.
Biserica mnstirii Rme, aezat ntr-un cadru natural de o rar
frumusee, prezint asemnri cu bisericile hunedorene din secolele
XIIIXV. Recent au fost scoase la lumin foarte izbutite fresce din
secolul al XlV-lea, precum i o inscripie din 1377, n care snt pome-
nii arhiepiscopul Ghelasie i zugravul Mihul de la Criul Alb.
Biserica din Zlatna a fost ctitorit de cneazul Tanislav Hrabor i
soia sa Anica, n anul 1424. Iniial, era format din altar i dintr-o nav
cu turn-clopotni spre vest. Ctre sfritul aceluiai secol, a fost m-
podobit cu picturi murale, pstrate fragmentar.
La Lupa, n Munii Apuseni, exist dou biserici din secolul al
XV-lea : una cu hramul Sfntul Gheorghe, din zid, ctitoria cneazului
Vladislav din 1421, i alta cu hramul Sf. Nicolae, din lemn, a unei foste
mnstiri. Bisericile din Snduleti, Ung Turda, i din Cicu, lng
Aiud, aparin aceluiai secol.
Biserica fostei mnstiri de la Geoagiu de Sus dateaz de la sfr-
itul secolului al XV-lea sau nceputul celui urmtor. Aici i-au avut
reedina n a doua jumtate a secolului al XV-lea mitropoliii
Hristofor, Sava i Gheorghe.
Biserica din Sntimbiu dateaz, dup unii cercettori, tot din pe-
rioada de care ne ocupm (secolele XIIIXV), pstrnd fragmente de
picturi originale. La Guhova de Sus i Lopadea Veche, ambele lng
Aiud, se gsesc ruinele unor vechi biserici romneti de piatr, care
dateaz tot de prin secolele XIVXV.
In celelalte pri ale Transilvaniei, ne reine atenia biserica Sfntul
Nicolae din cheii Braovului, asupra creia au adus lumin recentele
cercetri arheologice (1975). Primul lca de nchinare se presupune
c era din lemn, ridicat pe la sfritul secolului al XlV-lea sau ncepu-
tul celui urmtor. A doua construcie era o biseric din piatr de pe la
sfritul secolului al XV-lea, zidit cu sprijinul lui Vlad Clugrul
al rii Romneti, mrit, ntr-o faz ulterioar, cu un exonarthex cu
contrafori, apoi restaurat spre sfritul secolului al XVI-lea. In seco-
lele urmtoare, biserica a suferit mai multe adugiri i modificri, cele
mai multe svrite cu ajutorul domnilor arii Romneti i ai Moldovei.
n judeul Cluj, bisericile din Bia, lng Gherla, i Mica, lng
Dej, snt considerate, de unii cercettori, ca aparinnd secolului al
JUII-lea.
Mitropolitul Daniil, care-i avea reedina n Feleac,.. a zidit n
Ucest sat o biseric cu hramul Cuvioasa Paraschiva, nainte de 1488,
cistent i azi dup cum arat nsemnarea de pe Tetraevanghelul
acolo din ndemnul su. Dup tradiie a fost zidit cu ajutorul lui
n cel Mare. In ultimii ani ai secolului al XV-lea a fost ridicat
Irala episcopal de la Vad, cu ajutorul lui tefan cel Mare. Bise-
:

din Ciceu-Mihieti i Cetatea de Balt (zugrvit n 1525) au
idicate tot cu ajutorul unor domni moldoveni, poate al lui tefan
[are sau al urmailor si imediai.
'ot ortodoxe au fost la nceput i bisericile reformate de azi din
na de Mure i Fintinele, cu picturi din secolele XIVXV, ca i
ruta biseric reformat din Roteni (toate n jud. Mure).
;teva biserici din prile de sud ale Transilvaniei snt socotite
ii ale unor domni munteni. De pild, bisericile din Scorei (Mircea
trn, druia ocina Scorei egumenului Stanciu i fratelui su
I, Rinari, jud. Sibiu, Rnov i Zrneti jud. Braov, Cut
dba .a. Izvoarele timpului pomenesc i alte biserici transilvnene
colele XIVXV: Petiu Mic (jud. Hunedoara) n 1330, Rediu (jud.
n 1398, Ru Brbat (jud. Hunedoara) n 1411, Almau Mare (jud.
n 1418, Lancrm (jud. Alba) n 1439, Deda (jud. Mure) n 1451,
m Fizeului (jud. Slaj) prin 1470, Slite (jud. Sibiu) i altele.
cument din 14 decembrie 1450 pomenea bisericile de lemn din
;, Sngeorz i Nsud, pe valea Someului Mare.
ajoritatea acestor biserici romneti au un plan asemntor : o
orgitudinal, n continuarea creia se afl altarul, iar n partea
i un turn-clopotni, de multe ori ridicat mai trziu. Toate snt
lensiuni reduse. Aa cum am artat, majoritatea au fost pictate
va chiar n exterior, cum a fost cea din Strei. Unele pstreaz
destul de numeroase, altele numai fragmente. Meterii erau
din prile Jocului. Ei vor fi contribuit la formarea unei coli
de pictur romneasc. La canoanele i formele stilistice bizan-
ecute prin filiera rii Romneti, meterii transilvneni au
t i unele element e locale (mai ales n cazul costumelor ctito-
u chiar al altor personaje, precum i unele elemente occidentale
Strei), dnd nat ere unei picturi cu totul originale, mrturie a
i artistic al poporului nostru.
ricile ^i mnstirile din Banat. Aici, document ele vremii
le urme arheologice atest existena mai multor mnstiri ro-
, din secolele XIIXV.
(jud. Timi), la 2 km de frontiera cu Iugoslavia,
potrivit tradiiei, din secolul al XV-lea (satul Parto este con-
ns n registrul dijmelor papale n 1333, apoi n cteva acte
- MINASTIRI I BISERICI IN SECOLELE XIIIXV 333
din secolul urmtor). n secolul al XVII-lea s-a retras aici, trind pn
ia moarte (1656), Sfntul Ierarh Iosif, mitropolitul Timioarei.
Mnstirea Sraca (jud. Timi), cunoscut i sub numele de em-
lac, emliug, umig sau Morava, dateaz tot din secolul al XV-lea
(prima fundaie era din secolul al XH-lea , n 1270 era amintit mns-
tirea de lng umig). A fost ars de turci, dup ocuparea Banatului. In
1730 a fost restaurat, dar n 1778 a fost desfiinat de Habsburgi (re-
nfiinat abia n 1934). In apropiere se gsea mnstirea Slngeorge,
tot din secolul al XV-lea.
In partea de sud a Banatului, n apropiere de Vre, se gseau
alte mnstiri ridicate n aceleai secole: Sreditea Mic (azi n
Iugoslavia), Vrdia (distrus de turci, apoi refcut n secolul al
XVIII-lea) i Mesici. Aceasta din urm ar fi fost zidit n secolul al
XlII-lea de un clugr venit din mnstirea Hilandar, apoi refcut de
despotul Iovan Brancovici, la sfritul secolului al XV-lea, ars de
turci n 1552, refcut n secolul al XVIII-lea.
Alte cteva mnstiri, ortodoxe erau situate pe Dunre, datnd tot
din secolele XIVXV, poat e chiar mai vechi: Voilovia i Cubin
(azi n Iugoslavia), Zlatia, Cusici, Bazia, Ogradena Veche sau Mr-
cunea (lng Cazane). Cele mai multe au fost distruse n timpul deselor
incursiuni turceti, mai ales n 1552, cnd Banatul a fost ocupat de
turci, fiind refcute apoi n secolul al XVIII-lea, n urma ncetrii do-
minaiei lor.
La Ilidia, n apropiere de Oravia, s-a descoperit o biseric din
secolele XIIXIII i o biseric fortificat, atribuit secolelor XIII
sau XIV.
Biserica din Lipova este atestat documentar nc din secolul ai
XlV-lea. In secolele XVIXVII, a servit drept catedral a episcopilor
care-i aveau reedina n acest ora. A fost transformat i mrit n
mai multe rnduri, fiind azi una din operele reprezentative ale artei
romneti din Banat. n pronaosul bisericii se pstreaz fragmente de
pictur din secolul al XV-lea. Biserica din Lugoj, azi disprut, era
probabil o ctitorie a Ecaterinei Perianu, de prin 1402. A fost demolat
n a doua jumtate a secolului trecut, cnd se mai puteau vedea pic
turile, ntre care se remarca i chipul protopopului Gavriil. n 1378 era '
amintit biserica din satul disprut Valea.
'

Biswiclle_din_Arad, Bihor i Maramure. n prile Aradului, men-

ionm i bisericile din Hlmagiu (sec. XIVXV), ctitorie a cnejilor
locali, i Dezna (sec. XIV, peste care s-a ridicat cea actual din secolul
XVIII) .a.
A 1 V S t . V 1 1 1 )
sti rea Hodo^Bodro^ pe val ea i nferi oar a Mureul ui, pare
ie, dup ultimel e cercetri, din secol ele XIVXV (o mnstire
Hodo, era pomenit nc din 1131, 1156 i 1177). Nu departe
i st a, t ot pe val ea Mur eul ui, se afl a m nsti rea ort odox, azi
, Bezdin, ridicat n secolul al XVI-lea, pe locul uneia mai
listrus n ti mpul marii i nvazii a t taril or di n 12411242 ( n
i pomenit m nsti rea de l a Isou, despre care se presupune
[a pe locul celei de la Bezdin).
Bi hor se cunos c de asemenea mai mul t e biseri ci di n secol el e
T. La Voivozi s-au des coperi t funda i il e unei m hst i ri bi -
i chilii di n secol el e XIIIXIV. O alt biseri c veche di n
fost cea din Seghite (edite), azi n ruine. A fost ctitorit de
jcali la sf ritul secol ul ui al XlV-l ea sau nceputul cel ui de al
ajungnd apoi sediul unui protopopiat pentru parohiile din
teiuului. Cel mai vechi st rat de pict ur care poat e fi urm-
r prin intermediul descrierilor i al fotografiilor fcut e nainte
)leta distrugere aparine secolului al XV-lea, cu forme ase-
ire celor din bisericile hunedorene.
uri mural e ort odoxe, de l a nceput ul secol ul ui al XV-l ea (i
i cirilice), aveau i bisericile di n Trcia, Retnetea i Tileagd,
- prin secolele XVIXVII n stpnirea calvinilor maghiari.
Maramure, cercetrile arheologice au dus la descoperirea rui-
sericilor din Giuleti, ctitoria cnejilor de acolo (secolele XIII
din Cuhea (azi Bogdan Vod), locul de reedin al voievodu-
l an, di n s ecol ul al Xl V-l ea. Cea di n ur m est e o bi s eri c de
u o nav dreptunghiular, absid poligonal i un turn-clopot-
l at ura de vest , deci t i pul obinui t al biseri cil or di n sudul
aniei.
iare documentare fac apoi amintire de mnstirea fntul Mi hail
, ctitoria Dragoizilor, azi n ruine, pe care fraii Bale i Drag
nat-o Patriarhiei din Constantinopol n 1391, cnd a fost decla-
t vr opi ghi e. Al t e m nst i ri exi st au l a Bi rsana i Cuhea di n
ni ai veacul ui al XlV-lea.
n secolele XIVXV snt atestate documentar bisericile din
64), Biserica Alb (1373), Apa de Mijloc (1428 i 1440), Sarasu
a. Datorit faptului c majoritatea bisericilor maramureene
astruite din lemn, cele din secolele de care ne ocupm n-au
intemperiilor vremii pn n zilele noastre. . II* ^
- Co n c l u z i i : Dei de proporii reduse, cu o nfiare modest,
/^construite rudimentar, bisericile de piatr romneti din Transil-
'"' vania, ctitorii ale cnejilor i credincioilor romni din secolele
v' XIIIXV, prezint o deosebit importan istoric i artistic,
bi Picturile lor murale originale (dup unii cercettori chiar de la
*,Csiriul secolului al XHI-lea), realizate de meteri romni, ori-
n
'- ginari din partea locul ui sau venii din alte inuturi locuite de
;, ;. romni snt, pentru acel timp, cu mult mai bogate dect cele din
^ ara Romneasc i Moldova. Inscripiile murale, care au mai
putut fi descifrate, au dus la cunoaterea unora din cnejii ctitori
ii{

(Streisngeorgiu, Ribia, Cricior, Zlatna), precum i la cunoaterea -
^primilor zugravi de neam romn. Dar mai presus de toate, aceste
ui strvechi ctitorii romneti snt mrturii gritoare ale continuitii
^romnilor n Transilvania propriu-zis, Banat, Bihor i Maramure.
.li . . .
";;.;'. ", BI BLI OGRAF I E . :
- L u c r r i de s i n t e z : Istorie. TEFAN METE, Mnstirile romneti din
Transilvania i Ungaria, Sibiu, 1936, CXXVIII + 364 p.
A r h i t e c t u r a bisericilor din Transilvania. VIRGIL VATIANU, Vechile
biserici de piatr romneti din judel ui Hunedoara, Cluj, 1930, VIII + 225 p. (extras
din ACMIT pe 1929, p. 1222); SILVIU DRAGOMIR, Vechile biseri ci din Zarand
i ctit ori i l or in sec. XIV i XV, Cl uj, 1930, 40 p. (extras din ACMIT pe 1929, p.
223264); CORIOLAN PETRANU, L'art roumai n de Transylvanie, Bucarest, 1938,
97 p. (extras din voi. La Transylvanie, Bucarest, 1938, p. 469562); VIRGIL VATA-
IANU, Istoria ariei ieuclale n rile romne, voi. I, Bucureti, 1959, XII + 1018 p.;
GRIGORE IONESCU, Istoria arhitect urii n Romnia, voi. I, Bucureti, 1963, 540 p.;
VASILE DRGU, VecW monument e hunedorene, Bucureti, 1968, 72 p. -f 47 ilustr.
P i c t u r a : TEFAN METE, Din istoria artei religioase romne. Zugravii bise-
ri ci l or romne, Cl uj , 1929, 168 p. + 48 pi . ( ext r as di n ACMI T pe 1926-28) j
I. D. TEFANESCU, La peinture religieuse en Valachie et en Transylvanie depuis Ies
origines jusqu' au Xl X- e si ecl e, Pari s, 19301932, IX + 439 p. + 30 pi. ( I ) ; 8 p. + 100 pi.
(II) ; I. D. TEFANESCU, L' art byzant in et l'art l ombard en Transyl vani e. Pei nt ure
mural es de Val achi e et de Mol davi e. Avec 56 pl anches hors t ext e et 15 gravures
dans l e t ext e, Par is, 1938, IX + 166 p. + 1 h ; VASI LE DRGU, Picturi murale
exterioare n Transilvania medieval, n SCIA, seria Arta plastic, t. 12, nr. 1, 1965, p.
75102; VASILE DRGU, Pictura mural din Transi lvania (sec. XIVXVI),
Bucuret i, 1970, 115 p. + 67 ilusr. ; I. D. TEFANESCU, Iconogral ia art ei
bi zanti ne i a artei f eudal e romnet i, Bucuret i, 1973, 269 p.; MARIUS PORUMB,
Pi ctura romneasc n Transil vania, voi. I (sec. XIV XVIII), Cl uj-Napoca, 1981,
180 p. + 117 ilustr. Arfa cretin n Romnia. 3. Secolul al Xl V-l ea. St udiu
introduct iv i prezentarea planelor de Corina Popa, Bucuret i, 1983, 192 p., i 4.
Secolul al XV-lea. Studiu introduct iv, ant ologie i prezentarea, planelor de Vasile
Drgu, Bucureti, 1985, 240 p.; Repertoriul pict uri lor murale medieval e di n Romni a
(sec. XIV 1450), part ea I-a, Bucuret i, 1985.
A l t e l u c r r i : SILVIU DRAGOMIR, Ct itorii biseri cii din Brsu, n ACMIT
pe 19301931, Cluj, 1932, p. 139148; CORIOLAN PETRANU, Un vecW monument
istoric : biserica din Rocani, n voi. Omagiu I. P. S. Sale Dr. Nicolae Blan, mit ro-
politul Ardealului..., Sibiu, 1940, p. 643646; CANDID C. MULEA, Istoria bisericii
3 din cheii Braovului, 2 voi. Braov, 19431946, 427 + 455 p. i EUGEN X,
Cercet ri i observa i i asupra bi seri ci i di n Densu, n voi . Sesi unea a
Di reciei Monumentelor Istori ce, Bucuret i, 1963, p. 109124; IOANA IE
PANAIT i MARINEL DAIA, Biserica romneasc din Snduleti (/ud. tMM,
Seria MIA, 1974, nr. 2, p. 8688 ; MRIA ELENA IONESCU, Cteva rivire Ia
biseiica Sintul Nicolae Vechi din Rnov, n RMM, 1976, nr. 2,
MARIUS PORUMB, O veche ctitorie romneasc-biserica din Cica (lud.
AMN, XIII, 1976, p. 285290; MARIUS PORUMB, Biserica ortodox din ' Sus
(jud. Alba), un vechi monument de arhitectur medieval romaneasc, XV,
1978, p. 307310; MARIUS PORUMB, Dou ctitorii romneti din
XV-l ea: biseri ca Si . Gheorghe i m nstirea Lupa, n AMN, XVI, 1979,
5; MRIA MOCANU, Biserica ortodox Adormirea Maicii Domnul ui din
Repertoriul picturilor murale medievale din Romnia (sec. XIV1450),
Bucureti, 1985; MIRCEA PCURARIU, Istoria mnstirii Prislop, l, 190 p.
> r i c i i m n s t i r i d i n B a n a t : VICTOR VLADUCEANU, Mnsti ri
Ti mi oa ra, 1947, 144 >. ; ION B. MUREIANU, Mns t i ri di n Banat , Ti mi -
6, 174 p. ; I. D. TEFNESCU, Arta veche a Banatului. Arhitect ura, p/cfu-
3, icoanele, Timioara, 1981, 168 p. ; I. MILOIA, Mnstirea Sraca, centru
i art bnean, Timioara, 1932, 32 p. (ext ras din Ana/eJe Banatului*,
GHEORGHE COTOMAN, Mnstirea Mrcunea, n B.O. R., an. LXXXVII,
1112, p. 12121221 ; OLIVER VELESCU i ADRIAN CORVATESCU, Un
din vestul rii: mnstirea Bezdi n, n B.M.I. ,, an. XLI, 1972, nr. 1, p. 49
(RGHE I. CANTACUZINO, Date istori ce privind trecutul unei mnstiri:
i eml acul Mic, n M.B., an. XXIV, 1974, nr. 46, p. 299309; TEFAN
ILIE UZUM, Date noi asupra biseri cii i iortiii ca iei de Ia Ilidia, n Acta
ocensis*, Cluj, 1972, p. 555564; Vezi i NICOLAE STOICESCU, Biblio-
ilitilor i monument elor medievale din Banat, Timioara, 1973, 192 p.
! r i c i d i n Ar a d i Bi h o r : MOISE POPOVICIU, Un vechi monument prut
(biseri ca di n Seghi te), Beiu, 1934, 24 p. ; RADU POPA, Val ea secol el e
XI IIXI V (mnst irea din Voi vozi), n voi. Cent enar muzeal X-cdea
1972, p. 215219; EUGEN ARDEANUL, TEODOR BODOGAE i 3MANDI,
Mnsti rea Hodo-Bodrog, Arad, 1980, 225 p. ; GHEORGHE Biserica
voievodal din Hlmagiu, n MB, an. XXX, 1980, nr. 79, p. ECATERINA
CINCHEZA-BUCULEI, L'ensemble de peinture murale de Iconographie et
iondateurs, n RESEE, XXII, 1, 1984, p. 325.
: r i c i i m n s t i r i d i n M a r a m u r e : Despr e mn st i r ea
hail din Peri, vezi bibliografia de la capitolul IV; RADU POPA, Biserica din
Cuhea i unele probleme privind istoria Maramureului n secolul i, n SCIV, t.
XVII, 1966, nr. 3, p. 511528; RADU POPA i MIRCEA Ctitoria cnezilor
giuleteni. Un nou monument romnesc din piatr n :, n SCIV, t. XX, 1969,
nr. 2, p. 267285.
VIII
MITROPOLIILE UNGROVLAHIEI I MOLDOVEI
N PRIMA JUMTATE A SECOLULUI AL XV-LEA
V,
iaa bisericeasc din ara Romneasc. Dup moartea lui Mircea
cel Btrn (31 ianuari e 1418) a ur mat o peri oad de decli n n istoria
rii Romneti, cu lupt e necont enit e pentru tron nt re ur maii lui
Mircea, numii Drcul eti (dup numel e liului su, Vlad Dracul) i
ur maii l ui Dan I, numi i Dneti. In ast fel de mprej urri, t urcii,
afl ai n pli n expansi une, nu mai gsesc rezist en a di n ti mpul l ui
Mircea (cu excepia lui Vlad Dracul, 14361442 i 14431447). In
1453 a avut loc cderea Constantinopolului sub lovit urile ni mi citoar e
al e lui Mahomed II, cu ur mri att de nefast e pent ru t ot sud-est ul
Europei. Turcii au ajuns astfel nu numai stpnii marel ui ora nt e-
mei at cu unsprezece veacuri n ur m de mprat ul Const anti n cel
Mar e, ci i o mar e put er e pol it i c a l umi i. Toat e acest e schi mbri
n ist oria sud-estul ui european au avut urmri nsemnat e i n viaa
rilor romneti i, implicit, n viaa Bisericii.
Pentru ist oria Biseri cii di n ara Romneasc, secol ul al XV-l ea
est e cel mai sr ac n i zvoar e. n afara de c t eva nume de vl di ci
trecui n pomelnice, ca i de apariia incidental a unora din ei n cteva
act e i nt er ne, nu avem al t e ti ri despr e ei . Fapt ul c vl di ci i ri i
apar at t de r ar n act el e i nt er ne s e expl i c pri n aceea c domni i
i-au mutat reedina de la Arge la Trgovite (se pare c i Mircea
sttea aici, dar mai ales Alexandru Aldea), apoi la Bucureti, ncep nd
cu Vlad epe (primul act emis la Bucureti fiind din 1459), pe cnd
mitropoliii au conti nuat s rm n la Arge. Se mai adaug i faptul
c din 1402 nceteaz singurul izvor documentar extern din secolul
anterior i anume : Actele Patriarhiei de Constantinopol.
Aceast penuri e a izvoar el or document are i nt erne i ext er ne
face ca s nu cunoat em ni ci mcar numel e mi tropoliil or Ungro-
22 Istoria B.O.R.
n pri ma j umt at e a secol ul ui al XV-l ea. In pomel ni cel e Mi -
) ol i ei i al e al t or a e z mi n t e bi se r i ce t i a pa r e un mi t r op ol i t c u
i e l e Te od o r, nd at d u p Ant i m i At an a s i e. Nu me l e un u i n ou
rh va fi conse mnat document ar abi a n a doua jumt at e a secol ului.
Viaa bisericeasc n Moldova. Aj^andru_cel_Bun a purtat s grij
j ebit fa de Bi ser i c, n t ot cur s ul d omni ei sal e. n ac el ai ti mp,
^a ar tat tolerant i fa de cei ce aparineau altor confesi uni cre-
Astfel, prinlr-un hrisov dat la 30 iulie 1401, hot ra nfiinarea_unei
;opji, cu, _. c_aunul_ la Suceava, pentru credinci oii ar meni_jdi n
iova, recunosc nd pe epi scopul l or Ohanes.
A. acor dai sprij i n i cr edi nci oil or cat oli ci pol oni, sai, ungur i i
i di n ar a sa, a a cu m a u f cut i uni i di nt r e nai nt ai i s i. Ast f el,
: n g vec he a^ j e pi s c opi e c at ol i cUe l a i r e t , s - a nf i i n a t o, nou
opi e l a Bai a ^ pr i n anii 1405 1413 ( pr i mul ti t ul ar a f ost Ioan de
. Do mni t or ul n su i a zi di t o bi s e r i c de pi at r pe s e a ma e i . La
mai c un oa t e m c t e va nu me de e pi s co pi p n pr i n 1434, i a r l a
p n n a doua j umt at e a sec ol ul ui al XV-l ea. De si gur, ei vor fi
nai mul t n Pol oni a dec t n di e ce zel e l or di n Mol do va, sr ac e
pr ea puini credinci oi. Ca i n trecut, predi ca mi si onaril or
scani i domi ni cani n Mol dova n-a put ut r zbat e n sufl et el e
ici oil or r omni, aa nct t oat lucr ar ea l or s-a r edus la c r muir ea
ni ceasc a credinci oil or cat olici,
t n__i mpul lui _Al exandr u cel Bun au gsit adpost n Mol dova
i nt re ade p ii l ui J an Hus ( husi i ). Se t i e c nv t ur a cun os cu -
weot , pr of es or i pr edi c at or en gl e z John Wi cl i f (f 13 82) , car e a
Sf nt a Scri pt ur n li mba en gl ez, a pt r uns i n Boe mi a, dat o-
g t ur i l or car e e xi st a u nt r e Uni ve r si t i l e di n Oxf or d i P r a ga.
[ dmi r at or ii si se nu mr a i pr of esor ul i pr e ot ul ceh Jan ( Ioa n)
369 1415) , car e a l uat pe fa apr ar ea i deil or lui Wi cl i f i i-a
o pa r t e di n s cr i er i n l i mba c eh . Ca i Wi cl i f, Hus s - a r i di c at
i va u nor a bu zu r i al e papal i t i i, nde os e bi mpo t r i va i nd ul gen -
n v t ur a pr opovd ui t de Hu s a se m n t oa r e n mu l t e pr i -
u c e a or t od o x e r a n f ond o n ce r ca r e d e r e nt oar c er e l a
s mul st r vechi al a post ol il or sl avi l or , Chi r i i i Met odi e. El ee-
) rt i r ea cr edi nci oil or di n pot i r, sub for ma p i nii i a vi nul ui
r aque f or ma) , obi cei de mult pr sit de Bi seri ca apu sean, apoi
itr oduc er ea li mbi i popor ul ui n bi ser i c, adi c t r aduc ere a Sfi n -
pt ur i i s v r i r ea sl uj bel or n l i mba vor bi t , pent r u a fi n e -
t oi credi nci oii. In r est , el nu s-a abt ut cu ni mi c de l a dr ea pt a
>r a a Bi ser i ci i, fi xat de Si noadel e e cu meni ce. Cu t oat e ac es -
MITROPOLIILE UNGROVLAHIEI I MOLDOVEI ISJ SEC. XV 33
tea, Conciliul ntrunit la Konstanz (14141418), despre care vom vor
bi mai jos, 1-a condamnat cu arderea pe rug, sentin executat la (
iulie 1415. In anul urmtor a avut aceeai soart prietenul su Ieronirr
de Praga.
Moartea lor a pricinuit mult tulburare n Cehia, ducnd la CUJ
noscutele rzboaie purtate de cehii husii, condui la nceput de Jac
2izka. Prigonii n ara lor, muli adepi ai nvturii lui Hus i-au
gsit adpost pe pmntul rii noastre. Se pare c nc de prin 1420
au venit n Moldova cet e de husii de obrie slovac i maghiar.
Ali husii au cutat adpost n Transilvania, dar fiind "persecutai dej
episcopii catolici Ioan din Oradea i Gheorghe Lepe din Alba Iulia,
ca i de inchizitorul papal Iacob de Marchia, au fost nevoii s-i
caute refugiu tot n ara ngduitoare a Moldovei.
Pe la jumtatea anului 1437 o mare parte din husiii din Ungaria
i Transilvania, condui de preoii lor Toma i Valentin, s-au aezat
n Trgu Trotu, apoi n alte pri. La Trotu, cei doi preoi au fcut
prima traducere a Sfintei Scripturi n limba maghiar.
Ceea ce ne intereseaz pe noi aci est e faptul c Alexandru cel
Bun a dovedit aa cum a fcut de altfel ntregul nostru popor n
decursul istoriei sale c n-a ngduit ura confesional sau religioas,
ci fiecare a fost lsat s triasc n legea lui.
Urmaul mitropolitului Iosif. Acesta apare pentru ultima dat
ntr-un hrisov din 16 septembrie 1408, prin care Alexandru cel Bun
nzestra biserica Sfnta Paraschiva din Roman viitoarea catedral
episcopal cu dou sate. Socotim c i-a ncheiat pstoria prin 1415,
cci abia n 1416 se face amintire de un nou titular al scaunului
mitropolitan.
In privina urmailor si, exist numeroase lacune de informaie,
att n ce privete numele, ct i anii lor de pstorire. Documentele
interne nu fac pomenire de nici un mitropolit ntre anii 14081455,
aa nct sntem nevoii s recurgem la cteva izvoare greceti, destul
de confuze de altfel. De pild, Silvestru Syropulos, scriitor din secolul
al XV-lea, care a lsat o Istorie a Sinodului florentin din 14381439,
scria c un mitropolit al Moldovei cruia nu i se da numele a
venit la Constantinopol, dar patriarhul ecumenic Eftimie a refuzat s-1
recunoasc, interzicndu-i chiar intrarea n capital. Abia dup moartea
acestui patriarh (27 martie 1416), mpratul Manuil II Paleologul
(13911425) a reuit s impun sinodului patriarhal numirea mitro-
politului de Poleanina (probabil localitatea Diorani, n nordul Greciei)
ca" mitropolit al Moldovei, fcndu-1 s plece la eparhia sa chiar n
PERIOADA A TREIA (SECOLELE XIV-XVIII)
L exclus ca acest mitropolit de Poleanina din 1416 s
e de Macaiie. O inscripie greceasc de pe un epitaf
amintea de~"rnitropolitul Macarie al Moldovlahiei i al
i mare. Aceast nsemnare a fost reprodus ntr-un
itin tradus n romnete i copiat n 1732 (semnalat n
nvatul episcop Melchisedec al Romanului). Putem ad-
:ie din 1428 este identic cu mitropolitul de Poleanina,
din 1416. Unii istorici au crezut c acest Macarie a
c motivul nerecunoat erii sale i al refuzului de a fi
stantinopol de ctre patriarhul Eftimie a fost tocma^
mneasc, deci moldovenii ncercau i acum s-i impun
din propriul lor neam, aa cum fcuser i n cazul lui
Laurent ns arat c urmaul lui Iosif a fost grec i c
i numit la Suceava a fost mitropolit de Poleanina, iar pri-
>aterii lui de ctre patriarh trebuie cutat n amestecul
n numirea sa ca mitropolit al Moldovei. Despre mitropo-
nu se mai tiu alt e lucruri i nici cum i-a sfrit viaa.
;xandru cel Bun a acceptat pe Macarie impus de mpratul
poate explica prin aceea c dorea s menin relaii de
imperiul bizantin.
de la Konstanz. In acest timp a avut loc un eveniment de
emntate n istoria ntregii Biserici cretine. Este vorba
sau conciliul inut n oraul Konstanz (n sudul Germaniei
laiul lacului cu acelai nume), ntre anii 14141418, socotit
apusean drept al XVI-lea ecumenic, dei era mai mult un
pusean al crmuitorilor bisericeti i de state. Sinodul a
:at la dorina lui Sigismund de Luxemburg, rege al Ungariei
?
) i mprat al Germaniei (14101437), avnd un ntreit
turarea schismei papale, existnd pe atunci trei papi, la
gnon i Pisa, condamnarea nvturilor lui John Wiclif i
i, n sfrit, ncercarea de a face unirea celor dou Biserici
eparate oficial prin actul de la 16 iulie 1054. ncercrile de
eau de multe ori din partea mprailor Bizanului, ndj-
prin unire vor primi ajutorul papei i al suveranilor din
wopei mpotriva primejdiei otomane. Aa se face c i la
3d a sosit o delegaie a mpratului Manuil II Paleplogul
25) i
a
patriarhului Iosif II (14161439), format din civa
in Constantinopol, precum i din 19 ierarhi ortodoci, ntre
gsea i Grigorie amblac, devenit, ntre timp, mitropolit al
Delegaia rsritean a sosit la destinaie la 18 februarie
1418, iar sinodul s-a nchis la 22 aprilie 1418. Nu se tie cit atenie -
s-a acordat problemei unirii celor dou Biserici, din moment ce pe
agenda sinodului au fost o serie de probleme mult mai grave care
irmntau Biserica apusean.
Ceea ce intereseaz este faptul c la sinod au participat i delegai
ai unor orae din ara Romneasc i Moldova. tiri confuze despre
aceast participare se gsesc ntr-o descriere a lucrrilor sinodului pn
ia 1417 (un fel de buletin informativ), fcut de canonicul Ulrich von
Reichenthal (sau Richenthal) intitulat : Das Concilium so zu Constanz
gehalten ist worden etc. (s-a publicat n trei ediii, toate la Augsburg :
1483, 1536, 1575). Astfel, Richenthal relateaz c din ara Romneasc a
participat un boier cu numele ThobermurJTjULgomir), iar din Moldova
boierul Giorgius de Samusinis (Gheorghe din Smueni) i Stanislav
Rotompan. Dintre oraele din Muntenia autorul citeaz : Lctngnaw
(Cmpulung?), Ergx (Arge?), KyJo (Chilia?), Zurm (Severin?) i alte
nume care nu se pot identifica. Din Moldova au participat delegai din
zece orae : Suceava, Roman, Iai, Hrlu, Bfrlad, Moderland (?),
Mayda(?),Herat(?),Mentz(?),Molga(?). Este vrednic de reinut faptul
c Biserica ^Ortodox romneasc din Muntenia i Moldova nu
a~vut nici un reprezentant la sinod. Att Mircea cel Btrn, cit i
Alexandru cel Bun au fost reprezentai prin cte un boier, fie di n
cauza legturilor pe care le aveau atunci rile noastre cu regii catolici
vecini (Sigismund, mprat al Germaniei i rege al Ungariei, Vla-dislav
II Iagello al Poloniei i marele cneaz Vitold al Lituaniei), fie mai ales
n cazul lui Mircea din pricina iminentului pericol otoman, cutnd
deci ca i mpraii Bizanului un ajutor de la cretinii din Apus.
Trebuie reinut faptul c aceasta a fost prima participare romneasc la o
conferin internaional. In orice caz, solii domnilor romni n-au putut
discuta problema unirii celor jiou Biserici, cci nu^ayeau nici un
mandat n acest sens i desigur nici cunotine n materie. In ce
privete reprezentanii oraelor, se observ c ei snt recrutai mai mult
din acelea n care tria i j)_ populaie catolic, lie , de origine
maghiar, fie german.
Sinodul de la Ferraia Florena. Cu aceasta, trecem la o alt
participare romneasc, la un sinod inut civa ani mai trziu, care a
avut un ecou mult mai put ernic n lumea cretin. Este vorba de
Sinodul de unire inut la Ferrara i Florena (Firenze), in Italia, n
1_4381439. mpcarea ntre cele dou Biserici, urmrit aici, era de-
terminat tot de interese politice, mpratul Ioan VIII Paleologul
448) cutnd sprijin militar i material n Apus, n faa pri-
tot mai amenintoare a turcil or.
puin timp nainte de deschiderea lucrrilor Sinodului, dou
ale, din 10 i 11 martie 1436, ne dau tiri despre un mitropolit
al Moldovlahi ei. Acesta era un ierarh ortodox, grec de neam,
lise l a Roma spre a mbri a unirea cu Biseri ca apusean,
numit arhiepiscop al Moldovei, ncredinndu-i puteri foarte
vederea atragerii moldovenilor i bulgarilor la unirea cu Bise-
nei . Nu avem ns ni ci o t i r e car e s at est e pr ezen a s a n
i.
437, Mol dova avea ca mi t ropoli t pe Dami an. t iri despre el
n Istoria Sinodului de unire de la Ferrara-Florena, scris de
ecl esi arh al Patriarhi ei Silvestru Syropul os (ti prit la Haga,
n traducere latin, sub titlul Vera Historia Unionis non verae
aecos et Latinos sive concilii Florentini), iar mai puine n
mitropolitului Dorotei din Mitilene, un alt participant la sinod,
area l ui Si l vest r u despri ndem c Dami an er a gr ec de neam
s al patriarhului ecumenic Iosif II, care-1 ridicase la vrednicia
ipolit al Moldovei. Deci, Moldova n-a mai putut s se mpotri-
^atriarhi ei, care a i mpus pe scaunul mitropolitan pe omul ei
dere. Se tie ca nt re anii 14351442 cei doi fii ai lui Alexan-
B"n
r
Ilia i tefan, i-au mprit ara n dou, Ilia^fr&mnind
ara de sus, cu scaunul la Suceava, iar tefan peste ara de
scaunul la Roman. tefan a ridicat, n aceast perioad cum
ata mai ncol o scaunul episcopal de l a Roman l a treapt a
>polie, pentru a avea aceeai organizare bisericeasc, pe care
ara crmuit de fratele su.
i fiind aceast situaie, Patriarhia a putut foarte_uor s-ilna-
_arhul ei n Mol dova, pe s caunul de l a Suceava, fr s mai
e mpot ri vi re, ca n cazur i l e l ui Teodos i e i I er emi a. Tot
)s relateaz c n timp ce^la Constantinopol se fceau precj-I
u
,.-
.2borul florentin, mpratul i patriarhul au trijriis__risori
1_Lrmiuprilgr de state ortodoci, ndemnndu-i , participe
:Q_ astfel de solie a fost trimis i_n Moldova^ la cei doi dom-
atunci, Ilia i tefan, i la mitropolitul Damian, ca s cear
pentru sinod. Despre mitropolitul Damian, care nu est e dat
numel e ( n general numel e pr opri i l i psesc n l ucrar ea l ui
DS
)i mai scria c plecase din Constantinopol nspre Moldova cu
^Ejnainte (probabil la sfritul anului 1436 sau lei nceputul
mtor). Primind jrvjaf "pentru participarea la sinodul de
^> i m u ij iju v j^ i ll\ & , c A V 3 4 3
unire, a venit di n nou n capitala Bizanul ui, mpreun cu logoft ul
Negoe (care este pomenit i n unel e acte interne) i cu protopopul
Conajatin (se paTe"~locioru mitropolitului de Roman). De aici,
la_24jiojenibrie 1437, delegaia rsritean de aproape 700 de persoane,
n frun_e__cu^ mpratul Ioan VIII Paleologul i patriarhul Iosif II, au
plecat_spre Italia, sosind acolo pe la nceputul lunii martie 1438. Par-
ticipau reprezentani ai celor patru Patriarhii apostolice rsritene
(Constantinopol, Alexandria, Antiohia i Ierusalim), ai Bisericii Ruse
{mitropolitul grec Isidor al Kievului i Moscovei), ai Bisericii di n
Georgia (mitropolitul Grigore) i ai Moldovei. Mitropolia Ungrovlahiei
{respectiv domnitorul de atunci Vlad Dracul, 14361442), Arhiepiscopia
srb de la Ipek (respectiv despotul Gheorghe Brancovici) i Arhi -
episcopia bulgar de la Ohrida nu i-au trimis delegai. Participarea
^elegaiilor__moWoveni la Sinodul de la . Florena este amirrtt^l^de"
unele actejui limba latin (de pild, n mandatel e de pia achitate de
vi sti eri a papal del egail or j nol doyeni i nt; r-o scrisoare a papei
Eugeni u IV), cai i n unel e Croni ci romnet i, dar dest ul de confuz
{'Letopiseuljie la Putna, Letopiseul lui Grigore Ureche i Descrierea
Moldovei a lui Dim^ri_e_jCanrnir).
Din aprilie-^n n octombrie 1438, au avut loc la Ferrara discuii
neoficiale n vederea pregtirii terenului pentru unire, iar deschiderea
oficial a sinodului s-a fcut abi a n octombri e. Cu ocazia aezrii
membri lor sinodului pe l ocurile care li s-au hot rt, mitropolitului
Moldovei i_s-a_aicordat_ loj:u]_op__ ntre_ierarhii rsarieni^ el fiind i
^lii!
:
L^-L-Sca
u
.&uU
l
i evaiei. In timp ce lucrrile se ineau la Ferrara,
Silvestru amintete pe mitropolitul Damian de dou ori.
La nceputul anuluM439, jSinodul a fost mutat la Florena. Damian
este meni onat acum de trei ori, n cadrul discuiilor asupra purcederii
Sf nt ul ui Duh i de Ja Fi ul , fi i nd mpot riva nv t urii despre
filiocme. Reiese_c ela avjrLun_rp_l_de frunte n rndul delegailor
ortodoci i c n discuiile dogmat ice care s-au purtat a aprat Orto-
doxia, pe cit i -a stat
v
n putin, respingnd nvtura despre filioque
i numai silit de mprat i de patriarh a acceptat unirea.
Semnarea actului de unire s-a fcut la 6 iulie 1439, n urma unor
di scui i ndelungate i mai ales n urma presiunilor exercitate de m-
prat asupra delegailor ortodoci. S-au purtat discuii mai ales asupra
celor patru nari punct e deosebitoare ntre Biseri ca Ortodox i cea
catolic (numite i flgjcintme), care, n cele din urm, au fost accep-
tate de rsriteni : 1. Plimau^jDapal ; 2. nvtura jiepj-e J?urcederea
Simului Duh_2i_ de la Fiul [filioque) , 3. nvtura despre_ purga-
loc curitor, ntre iad i rai , 4. syrirea Sfintei Euharistii
nedospit sau azi m. Au isclit 115 apuseni i 33 ort odoci,
e i smeritul mitropolit al Moldovlahiei i innd locul celui
tiei, Damian, precum i protopopul Constantin i lociitor al
litului) Moldovlahiei (al celui de la Roman). Logoftul Neagoe,
al voievodului Moldovlahiei, declarase cu puin timp nainte
jbl ema unirii va urma pe patriarh i pe mitropolitul su.
rile unirii florentine. Dup isclirea actului de unire, de-
sriteni s-au ntors n rile lor. Dup cum era i firesc, uni-
ut l a Fl oren a n-a avut ur mri n Rsri t , nt ruc t n- a fost
in sinceritate^ ci di n interese politice, care pn la urm
s-au put ut r eal i za. Ea a fost nl t ur at mai nt i de Bi seri ca
a Rus, n 1441, iar peste doi"ani de patriarhii-- de Alexandria,
i Ierusali m, ntrunii la Ierusalim. Vznd c nu primete aju-
solicitate i promise pentru salvarea imperiului de pericolul
mprat ul Ioan VIII Pal eol ogul n-a mai publi cat decr et ul de
fii ndu-i t eama de dezl n ui rea unei nemul umiri general e
aj ut at n st rui n el e l or uni onist e pe cei doi patri arhi care
it lui Iosif: Mitrofan II (14401443) i, dup depunerea
Grigorie III Mammas (14431450). Dup moartea lui Ioan
eol ogul, a urmat frat ele su Constantin XI Dragasses (1448
tuii ul mprat bizanti n. Aceast schi mbare a fcut posibil o
mpotri va unirii, n cadrul creia s-a inut un sinod anti uni o-
^onstanti nopol , n 1450, iar patriarhul Grigorie a fost nlturat
n n acelai an.
n el ege c uni rea de l a Fl oren a n-a avut ni ci un ecou n
clerului i credincioilor moldoveni. Ghenadie Scholarios, pri-
ri arh ecumeni c dup cder ea Const ant i nopol ul ui sub t ur ci
456), a lsat tirea c mitropoliii Vidinului i Trnovei, pre-
Damian al Mol dovei au revenit asupra iscliturii lor. Dimitri e
r^ n Descrierea Moldovei, relateaz c ntruct mitropolitul
; i _j ( cr ui a nu-i da numel e) semnas e uni r ea de l a Fl or en a
va vrerii solului trimis cu el de Alexandru cel Bun (!),... nu a
znit s se nt oarc n Mol dova. Dei ist ori cii de p n acum
i Damian i-a reluat scaunul de la Suceava pstorind pn prin
nsi derm t ot ui pot rivit cel or afi rmat e de Di mit ri e Cant e-
c
^ ?;5^
n
. n-a rnai venit n Mol dova. Sau, chi ar dac s-a re-'
u

i-a pstrat pentru mult vreme scaunul. El va fi rmas la
tinopol, pe lng Patriarhie, considerndu-se totui mitropolit
ovlahi ei . Numai aa ne put em expli ca lipsa numel ui su di n
document el e i nt er ne, di n cr oni ci , ca i di n pomel ni cel e Mi t r opol i ei
Mol doveh_ n acest caz, conducer ea Mi t r opol i ei va fi fost ncr edi n at
i er ar hul iiiji eJ_a_ Roman, pe at unci Cali st. Deci , domni i mol doveni au
pr ef er at s l e r m n Bi ser i ca f r mi t r opol i t , dec t s pr i meas c un.
uni oni st, gr ec de neam. ~*~
Mitropolitul Ioachi m. La _15_jioiembrie 1447, mpr atul Ioan VIII
Pal eol ogul a mut a_t pe mi t r opol i t ul cr r ec I oachi m de l a s caunul de
Agat opol (azi Aht opol , n sud-est ul Bul gar i ei pe rmul Mrii Negr e) l a
Mi t r opol i a Mol dove] . Mut ar ea s a ai ci s - a expl i cat t ocmai pr i n ace ea
c er a adept al uni r i i de l a Fl or en a. Dup cer cet r i mai vechi , ar fi
p s t or i t n Mol do va p n pr i n 1449 1455, c nd j s - a pr odus i ai ci
o mi car e mpot r i va uni r ii, aa cum s - a nt mpl at n alt e r i or t odoxe,
^ i . . . a fost nevoi t s se r efugi eze n Pol oni a. Di n dou
act e pol one, nedat at e, scrise n li mba l ati n, adr esat e de ar hi epi scopul
Cr acovi ei , una papei , alt a col egi ul ui car di nalilor, r ei ese c Ioachi m
Zoczavi ensi s epi s copus ex Mol davi a, fi i nd al ungat di n s caun, s - a ho-
t r t s accept e uni r ea cu Roma. Ul t er i or a pl ecat el ns ui l a Roma.
De l a a ces t mi t r opol i t a r mas o e nci cl i c s cr i s n l i mb a
gr eac adr esat cr e i i ni l or , unde s - ar af l a, i er ar hi , i er omonahi ,
egumeni , j cj ugxi ^j ar eoi i t ot bi necuv nt at ul popor _. al Domnul ui
r
s emnat de mi t r opol i t ul Mol dovl ahi ei I oachi m, pr i n car e ndemn a
pe t o i s pr i meas c i s aj ut e cu dr agost e cr et i neasc pe cei fugi r
f
^liL^?3?1.5Sti
n
fiPPl(~J
r
J
L
---Ufinia... cderii sale sub turci (29 mai 1453). Tot de
l a el s e ps t r ea z ( nt r - un manus cr i s gr e ces c de l a Ac ad emi a
Romn) un Canon l a prea ci nst it a adormi re a Mai ci i Domnul ui , cu
ns emnar ea c es t e f acer ea s mer i t ul ui mi t r opol i t al Mol dovl ahi ei
Ioachi m.
Pe baza pr i mul ui manus cr i s r mas de l a I oachi m, s - a emi s i pot eza
c el a pst or i t n s caunul de l a Suceava p n dup 1453, anul n car e
s- a pet r ecut mar el e dezas t r u al cder i i Cons t ant i nopol ul ui , cci al t f el
nu i - ar fi ngdui t s s emneze ca mi t r opol i t al Mol dovl ahi ei . Ar
ns e mn a c el a p s t or i t s u b as e d omni t or i , pi e r z nd u- i s c au nul
pri n 1453 s au 1454. Dac am accept a aceast t ez, at unci mai degr ab
i- a pi er dut s caunul nu di n pri ci na vr eunei mi cr i ant i uni oni st e, ci
dat or i t f r m nt r i l or i l upt el or pe nt r u domni e, l u nd par t ea
vr eunui a di n domni i at r g ndu-i ast f el ur gi a ur ma ul ui s u n scaun.
Pe l ng aceas t i pot ez, s - ar mai put ea f or mul a nc una car e
ni s e par e mai pl auzi bi l i anume c I oa chi m ni ci n- a f os t pr i mi t
de mol doveni ca mi t r opol i t de Suceava. Teza s e poat e s pr i j i ni pej l ou
ar gument e. Pr i mul est e acel a c I oachi m er a di nt r e adep i i uni r i i de
ena. _ Or, se tie c mol dovenii doreau s-i pstreze credi na
xa, mani fest ndu-se mpotriva unirii fcut eacolo. Letopiseul I
Putna consemneaz cu nemulumire c la Florena ortodocii
st nelai de latini i muli dintre dxnfiii au venit cu. ..brbile
"fapt rel at at mai t rzi u i de Di mi t ri e Cant emi r n Descri erea
/ei. Moldovenii erau desigur nemulumii i de atitudinea pe
avut -o l a Fl oren a mit ropolit ul Dami an, deci nu mai voi au s
i scaun tot un adept al unirii. In al doilea r nd, nu trebuie trecut
erea faptul ca mol dovenii au dorit nt otdeauna s ai b pe scau-
ldiceti ierarhi din propriul lor neam. Probabil c n urma
ui moldovenil or de a-1 primi, Ioachi m se va fi retras n Pol onia
i-a manifestat dorina de a mbria credina catolic. Faptul
na enciclica amintit ca mitropolit al Moldovlahiei nu trebuie
surprind, cci el se considera arhipstorul canonic al acestei
a cum se considera cu ase decenii nainte i mitropolitul
. mprejurrile critice n care se gsea Bizanul (permanenta
fare ot oman, ocuparea scaunului patriarhal de adepi ai unirii
ne) nu mai permiteau acum nici un amestec al Patriarhiei ecume-
vi a a biseri ceasc di n Mol dova. nseamn c t reburil e Mi tro-
lin Suceava au fost conduse de episcopul Romanului Calist,
are n act e i cu t it l ul de mi t ropol i t , i ar pe pi at ra sa fune-
titlul de arhiepiscop i mitropolit.
C o n c l u z i i -.tirile despre Mitropolia Ungrovlahiei n aceast
ad s nt foart e lacunare, i ncit ni ci nu se poat e st abi li irul
' iilor. In Moldova, organizarea bisericeasc a fost n continu
alt are, datorit mai ales lui Alexandru cel Bun, care a reuit
' tin recunoaterea ierarhiei naionale n ara sa. tirile despre
ui moldoveni provin mai mult din izvoarele externe. n pofida
zrilor de unire fcute de Sinodul de la Florena 7a care au
:ipai i reprezentani ai Bisericii din Moldova, clerul i
ncioii de aici au rmas strns ataai de credina ortodox,
ormulat i ipoteza c dup Sinodul de la Florena, mitropo-
Oamian nu i-a mai reluat scaunul, iar Ioachim nici nu a ps-
fectiv n Moldova.
BI BL I OGRAF I E
a R o m n e a s c . I z v o a r e : Academia R.S. R., Documente privind isto-
"Iq't
R
^
ata

Romneas
c, veacul XIII, XIV i XV (12471500), Bucureti,
4-31 p. j reeditarea : Documenta Romaniae Historica. B. ara Romnease,
*
15
Q0), sub redacia lui P. P. Panaitescu i Damaschin Mioc, Bucureti,
iv ji. in < - > j- < jiJ i i iJ . u n U H U V L A H I E I I M O L D O V E I I N S E C . X V 3 4 7 ,
L u c r r i : NICOLAE DOBRESCU, Din istoria Bisericii Romne. Secolul al XV-lea,
Bucureti, 1910, 180 p. ; NICULAE ERBANESCU, Mitropolif ii Ungrovlahiei. iv BOR,
an. LXXVII, nr. 710, 1959, p. 722826.
Mo l d o v a . I z v o a r e : MIHAI COSTCHESCU, Documentele moldoveneti
nainte de t efan cel Mare, 2 voi. Iai, 19311932, XXXVI + 557 p. (I) i XXVI +
956 p. (II) ; ACADEMIA R.S.R., Documente privind istoria Romniei, A. Moldova,
veacul XIVXV, voi. I (13841475), Bucureti, 1953; Documenta Romaniae His-,
lorica, A. Moldova, voi. I (13841448), Bucureti, 1975, LV + 605 p.
Croni cile sl avo-romne din sec. XVXVI, publicat e de Ion Bogdan. Edi ie
r evzut i compl et at de P. P. Panai t ecu, Bucur et i , 1959, XIV -f- 332 p.
;
GRIGORE URECHE, Letopise ul rii Moldovei, ed. II, P. P. Panaitecu, Bucuret i,
1958, 263 p. ; DIMITRIE CANTEMIR, Descrierea Moldovei, ed. Constantin Mciuc,
Bucureti, 1967, 328 p. i ed. Academiei, Bucureti, 1973, 403 p.
E p i s c o p i a a r m e a n : P. P. PANAITECU, Hrisovul Iui Al exandru cel
Sun pent ru Episcopia armean din Suceava (30 i uli e 1401), n Revist a Ist oric
Romn, IV, 1934, p. 4456 ; ZAREH BARONIAN, 575 de ani de la nfiinarea
episcopiei armene din Moldova, n B.O.R., an. XCIV, 1976, nr. 78, p. 754759.
E p i s c o p i i l e c a t o l i c e : R. ROSETTI, Despre unguri i episcopiil e cat o-
lice din Moldova, An. Acad. Rom. , M. S.I., s. II, t. XXVII, 1905, p. 247332 (i
extras, 76 p.); C. AUNER, Episcopia de i ret , n Revist a Catol ic, an. II, 1913, p.
226245, an. III, 1914, p. 567577, - C. AUNER, Epi scopia de Bai a, n Revista
Catolic, an. IV, 1915, p. 89127.
Hui i i : I. vMACUREK, Husiti smul n Romni a, n Revista Ist oric, XIV,
1928; ERBAN PAPACOSTEA, tiri noi cu privire la istoria husitisrnului n-Moldova n
timpul lui Alexandru cel Bun, n Studii i Cercetri tiin ifice-Ist orie, Tai, voi.
XIII, fasc. 2, 1962, p. 253258; CONSTANTIN C. GIURESCU, Cauzele refugierii
husiilor n Moldova i centrele lor n aceast ar, n Studii i articole de istorie, 3, 1966,
p. 2744; DANU I. MNU, Ptrunderea husitisrnului n rile romne i apariia primelor
texte religioase n limba romn, n G.B., an. XXXII I, 1974, nr. 34, p. 284293.
U r m a u l m i t r o p o l i t u l u i I o s i f : NICOLAE DOBRESCU, Din istoria Bisericii
romne. Secolul al XV-lea, Bucureti, 1910, 180 p. ; V. LAURENT, Con-t ribution
l' hi st oi re des rel ati ons de l' Egl ise byzant ine avec l' Eglise roumai ne au debut du
XV-e si ecl e, n Bul l et in de Ia sect i on hi st ori que de l 'Academle Roumaine, t.
XXVI, 1945, p. 165184 (i extras 22 p. ); CIPRIAN ZAHARIA, Iosif I Muat, ntiul
mare ierarh romn, (Bucureti), 1987, 296 p.
S i n o d u l de la K o n s t a n z : ULRICH von RICHENTAL, Chroni k des
Constanzer Conzils, hrsg. von M. R. Buck. Hildesheim 1962. A se vedea i voi. The Counci l
of Const ance. The uni f i cat i on of t he Church. Tr anslat ed by Louise Ropes Loomis.
Edit ed and Annotated by John Hine Mundy and Kennesly M. Woody, New York and
London, 1961, XIII + 562 p. ; GRUIA (TEFAN POP), Moldovenii la sinodul din
Constana, 1418, n R.T., an. IX, 1915, nr. 1315, p. 207215; CONSTANTIN I.
KARADJA, Delegaii din ara noast r la conci liul din Const ana (n Baden), n anul
1415, n An. Acad. Rom. , M. S. I. , s. III, t. VII, 1926, p. 5991 (i extras, 32 p. ) ;
CONSTANTIN I. KARADJA, Port ret ul i st ema l ui Grigori e amblac i misi unea
sa la conciliul din Constan a, n An. Acad. Rom. , M. S. I., s. III, t. XXVI, m. 6,
19431944, p. 141150 + 10 pi. ; DANU I. MNU, Sinodul conciliarist de
'a (14141418) i participarea Bisericii Ortodoxe din Moldova i Muntenia,
XXV, 1973, nr. 56, p. 377386.
d u l de la F l o r e n a : JOSEPH GILL, Conciliorum Florentinului. Do-t
scri pt ores. Voi . I. Res Ferrar i ae Gest ae, Roma, 1953, XCI + 228 p. ; s
Florentiae Gestae, Roma, 1953, 488 p. ; V. LAURENT, Les *Memoires
ecclesiarque de l'Eglise de Constantinopole Sylvestre Syropoulos sur le
Florence (14381439), Paris, 1971, 715 p. 4- 10 pi. Un rezumat al Istoriei
u se gset e n lucrarea lui At hanasi e de la Pros : Art are pe scurt a
i i l or dogme al e credi n ei , t rad. rom. Neam , 1816, p. 399423; pr il e
[a romni au fost traduse de C. Erbi ceanu, n B.O. R., an. XV, 18911892,
A se vedea i Voi. Fontes Hi storiae Daco-Romanae IV. Scriitori i acte
secolele IVXV, publicate de Haralambie Mihescu, Radu Lzrescu, rban-
Tanaoca, Tudor Teot eoi, Bucuret i, 1982, p. 365383; C. AUNER
r
i
soborul din Fl orena, ed. II, Bucuret i, 1915, 60 p. (extras din Revi st a
IV, 1915) ; GRUIA ( TEFAN POP), Mol dova i n si nodul de uni re di n
439, n R. T., an. XI, 1921, nr. 13, p. 5771 i an. XII, 1922, nr. 46,
: PETRE . NSTUREL, Cteva nsemnri despre sinodul de Ia Florena, n. XI,
1959, nr. 912, p. 643648 ; P. . NSTUREL, Quelques observa-'union de
Florence et l a Moklavie, n Si id-Ost Forchungen, 18, 1959, p. ^. VEL
CHIHAIA, In l egt ur cu absen a del ega i ei ri i Romnet i l a e la
Fer rar a Florena (14381439), n G.B., an. XXXVII, 1979, nr. 12,
o p o l i t u l I o a c h i m : MICHEL LASCARIS, Joachim, metropolite de t les
r
cl ations de l ' Egli se mol dave avec le patriarcat de Pec et l 'archve-s au
XV-e siecle, Bucarest, 1927, 32 p. (extrait du Bullet in de la Sect ion de
l'Academie Roumaine, XIII, 1927, p. 129159); P. . NSTUREL, .
derii ari gradul ui pent ru Biseri ca romneasc, n M. O. , an. XI, 1959,
45 73 ; RADU CONSTANTINESCU, Scrieri inedite ale mitropoliilor din ?c.
XV), n B.O.R., an. XCIV, 1976, nr. 78, p. 785791.
T
IX
MITROPOLIILE UNGROVLAHIEI I MOLDOVEI
N A DOUA JUMTATE A SECOLULUI AL XV-LEA
IVlitropoli a Ungrovlahi ei. Di n alt e pagi ni s-a put ut const at a c
este foarte greu de stabilit mcar irul ierarhil or munteni care au pst orit
n pri ma j umtat e a secol ului al XV-l ea. Pent ru a doua j umtat e a
aceluiai secol izvoarele i nterne consemneaz doar trei mitropolii.
Astfel, la 28 octombrie 1464 apare ca martor n frunt ea boierilor din
sfatul domnesc <<mitr^p.^itui_LJngrovlahiei, chkT^sif_j_mtr-un act prin
care Radu cel Frumos ntrea vechile proprieti ale mnj.rii Snagqv.
Iojifjes_e_r_ecut n pomeiiiicuJ_Mitropoliei. i al unor_ mnstiri. Presu-
pjmem_c_a__fost aezat m scaun de Vlad ege [1456^J4621 sau_ de
Radu cel Frumos (14621475). Desigur a fost romn de neam i pro-
j^babil fost egumen la Cozia, cci n dou acte din 1451 i 1457 ntlnim
acolo un egumen cu acest nume (ntre 14641467 era egumen la Cozia
un altul, cu numel e Si meon). La presupunerea c era romn de neam
ne duce i faptul c dup 1453 Patriarhia ecumenic cu greu ar mai fi
putut numi ierarhi greci pe scaunul Ungrovlahiei (mai ales n timpul
conflictelor lui Vlad epe cu turcii). ArjFi. jieci, primul iar arh de
tieji_ojnn_cunoscu_n ara_ Ronineasc. A_pstorit j3na_j;jire anul
- ^ - _ _ ................................ .........................................
Ur maul su cunoscut a fost MSarj e, despre care de as emenea
nu se t i e c nd i -a nceput pst ori a. Pri ma l ui at est ar e documen-
tar este di n 23 martie 1482, cnd apare_a martor in fruntea-sfatului
domnesc, ntr-un __hriov__prin j^ireBasarab cel_jrnr_jaii.epelu
{14771482) ntrea proprietile^ mnstirii _ Snagoy. La 1 iunie \4S2L
est e pomeni t n aceeai calitate, ntr-un hrisov prin care Vlad Cl u-
grul ntrea proprietile mnstirii Ti smana.
In afar de acest e dou act e, s-au pst rat dou scri sori chi ar de
la mitropolitul Macarie. Prima (c. 1481) era adresat lui tefan
y I, voievodul Transilvaniei (14791493), prin care-1 ruga s
i pe mai departe n pace cu Basarab cel Tnr i s pun n
;e pe soia acestuia i pe solii munteni. Prin a doua scrisoare,
alitul Macarie recomanda judelui i prgarilor sai din Braov
isul su Dragomir, mputernicindu-1 s trateze cu ei orice pro-
jfll_ca__i el a condus obtea monaha]__de la Cozi a, cci la
e 1475 era un egumen cu acest nume. ntruct la 9 iamre
ozia avea un alt egumen, p_e_narion, presupunem c Macarie
ales n scaunul mitropolitan dup luna noiembrie 1477, cnd a
lomn Basarab cel Tnr, de care, cum am artat, era destul de
t. Probabil a pstorit pn n toamna anului 1487. pa moartea lui
Macarie, scaunul mitropolitan a fost ocupat de
care pare s fi fost adus t ot din egumenia Coziei, cci, la
irie 1478, est e pomenit aici un egumen cu acest nume. Alt e
e ale mnstirii Cozia nu se mai cunosc pn la 17 aprilie 1488,
are ca egumen Visarion. Faptul c la aceast dat Vlad Clu-
.4821495) ntrea toate proprietile Coziei ne face s credem
rion era nou numit n slujba de egumen. nseamn c Ilarion
n_scaunul mitropolitan n toamna anului 1487 sau n primvara
3 pomenit pentru prima oar numai n 1493, n pisania schitului
'n Vlaca). La 16 martie 1494, apare ca martor, n fruntea boie-
n divan (cu titlul de prea sfinitul mitropolit chir Ilarion),
ad Clugrul ntrea printr-un hrisov daniile fcute mnstirii
de fraii Craioveti. Nu se tie ct a pstorit, probabil pn n
ni ai secolului al XVI-lea, cci prin anul 1503 Radu cel Mare
508J aducea pe fostul patriarh ecumenic >ffoH7~pentru~"reorg-
Bisericii din ara sa. Presupunem deci c vldica Ilarion a fost
i bolnav n ultimii ani de via, fapt pentru care domnul a fost
ncredineze reorganizarea vieii bisericeti din ara Rom-
mui om nvat i cu experien, cum era fostul patriarh Nifon.
'opolia Moldovei. Dac n prima jumtate a acestui secol tirile
Mitropolia Moldovei au fost destul de lacunare i mai mult din
externe, n a doua jumtate se cunosc tiri ceva mai bogate,
e din izvoare interne. Viaa bisericeasc de acum va ajunge
e de nflorire necunoscut pn atunci, datorit, n primul rnd,
i i ndelungatei domnii a lui tefan cel Mare (14571504).
se consolideaz organizaia bisericeasc, se ridic biserici i
1
noi sau se refac cele existente, se acord danii, scutiri sau
MI TRO PO LII LE UNG RO V LA HI EI I MO LDO VEI I N SEC. XV
alte ajutoare mi tr opoliei, episcopiilor i ml nstirilor, se ncheie legturi
cu alte Bi seri ci Ort odoxe sur ori, iar unor a li se acor d aj ut oar e mat e-
riale, nfl orete cultura i arta bisericeasc (ar hitectur , pictur , arte
decor ati ve) et c. n r vna l ui pentr u pr os per ar ea Bi serici i Ort odoxe di n
{ar a sa, tefan cel Mar e a fost ajut at i de cei doi mitr opoli i car e au
pst ori t n scaunul vldicesc de la Suceava mai bine de o ju mt ate de
veac.) Teoctisl 1^14531477]i i Gheorghe (14781508).
Mit ropolitul Teoctist I. Let opi seul de la Putna (cu cele dou va-
riante) relateaz c n timpul lui Alexandrei Vod (14521454) a fost
bi ne cu v nt at pr e a sfi nit ul chi r Teoct i st ca mitr opol it de pat ri arhul
Ni c odi m al r i i S r be t i , n vr e me a bi ne cr edi nc i os ul ui de s p ot
Gheor ghe ( varianta II). Acelai lucru l aflm i din Cronica zis s rb o-
mol d ove ne a s c , pr e cu m i n i nt er p ol at a l ui Axi nt e Ur i c a r i ul l a
Let opi se ul l ui Gr i gor e Ur eche. Est e vor ba de pat ri ar hul s r b Ni c odi m
de la Ipek (Peci), care a pst orit n ti mpul despotului Gheorghe
Br an covi ci ( ar hi e pi scopi i s r bi di n Ipek pur t au titl ul de pat r i ar hi nc
di n 1346, ti tlu recunoscut n 1375 i de Patri ar hi a di n Const ant inopol ).
Asupr a dat ei hir ot oni ei, ne opr i m l a anul 1453, bazai pe Let opi -
s e ul l ui Gr i gor e Ur ec he. Sca un ul d omne s c er a ocupat at unci d e
Al exandr ei, fi ul l ui Ili a, deci nepot ul l ui Al exandr u cel Bun.
Care au f ost mot i vel e pentr u car e Teocti st a f os t hi r ot onit l a Ipe k,
i j i u l a Const anti nopol sau n ar ? Expl i ca i a nehi r ot oni rii l a Pa-
triarhia ecu meni c este foart e si mpl : n 1453 Const antinopol ul czuse
sub t ur ci, deci mi t r opol i t ul mol do ve an i ns o i t ori i si nu au avut
c ur aj ul s _ mea r g ac ol o. Chi ar d ac hi r ot oni a l ui ar fi a vut l oc n
1452, tot ui el nu putea merge la Constantinopol, aflat pe atunci sub
ameninare turceasc. Mai adugm c n anii 14501454, scaunul de
pat r i ar h ec u me ni c er a vacant, i ar p n at unci a f ost ocupat de un o-
ni ti . n pl us, put em pr esupune c dac mol dovenii au r efuzat s- 1
Pri measc pe Ioachi m de Agat opoli s ca mitr opol it, desi gur si nodul
pat ri ar hal ar fi fcut obi eci uni asupr a noul ui al es. i ca ulti m mo-
t i var e mai pu t e m a mi n t i i ac e e a c Bi s er i c a s r b nu i -a t r i mi s
del egai l a Si nodul de uni r e de l a Fer r ar a-Fl or en a, deci mol dove nii
dor ea u ca mi t r o pol i t ul s l e fi e sfi n i t de c r mu i t or ul u nei Bi s e r i ci
car e nu putea fi acuzat de schi mbar ea cr edin ei.
Fa pt ul c a f os t h i r ot on i t n a f a r a h ot ar e l o r r i i n e f a c e s
credem c cel puin unul din scaunele episcopale ale rii (Roman sau
R du i ) er a vac ant, de ci nu exi st au pe at unc i n Mol do va al i doi
ar hi er ei, c i pr e ve de r ndui al a or t odox pent r u hi r ot oni a unui al t
arhiereu.
F E K1 U A J J A A X K t lA ( J ilJ < J L . K L . E . A iV - A V J U l
ainte de a ajunge n scaunul mitropolitan, Teoctist a fost desigur
n l a una cli n mnstirile rii, poate la Neam, pe atunci cea mai
iat aezare cl ugreasc din Mol dova. Ca mit ropolit, est e po-
n mai mult e document e i nt erne, fc nd part e din di vanul dom-
l lui Petru Aron (14541457). Pentru prima oar apare n frunt ea
i l or acest ui a nt r-un hri sov di n 7 i uni e 1455, apoi cont i nu s
;e n peste alte zece acte de cancelarie. Figureaz de asemenea
;emnat arii act ul ui di n 1456, prin care Petru Aron, mpreun cu
rii, hotrau s plt easc t urcil or 2. 000 de gal beni ungureti
avem noi pace, iar ara noastr s nu se mai pi ard, curnd, pe
scaunul domnesc al Moldovei a urcat tefan cel Mare, ungarea lui
Petru Aron, ucigaul tatlui su, Bogdan II. Grigore s scria n
Letopiseul su c n aprilie 1457, dup nfrngerea lui Aron la
Doljeti i Orbie, tefan Vod strns-au boierii rii
mici i alt curte mrunt di mpreun cu mitropolitul Theoctist
nuli clugri, la locul ce se chiam Direptaea i i-au ntrebat u
i : ieste-le cu voie tuturor s le fie domnu ? Ei cu toii au strigat
gl as : n muli ani de la Dumnezeu s domneti. i decii_cu
au rdicatu domnu i l-au pomzuitu spre domnie mitropolitul
istu (relatare asemntoare i n Letopiseul de ia Putna).
tropol it ul Teoctist est e ntl nit mereu n hrisoavel e l ui t efan
re, n fruntea dregtorilor si din sfatul domnesc. Pentru prima
pare nt r-un hri sov de dani e ct r e m nst i rea Neam , l a 13 fe-
i 1458, ca apoi numele s-i fie ntlnit n aproximativ treizeci de
r
e, mai ales din primii ani de domnie ai l ui tefan. nseamn c
meura de depli n ncredere di n part ea marel ui domn, stnd n
boierilor din di van.
n cteva act e domneti, t efan cel Mare fcea fel urite danii Miei
rii. Astfel, la 12 martie 1458 i-a ntrit stpnirea peste mai
proprieti (apte sate, mai multe mori, vii, prisci etc). Dei
cunosc amnunt e as upra acest or dani i (ca n cazul cel or al e
nei de Roman), putem presupune c locuitorii satelor respective
upui di rect mi t ropolit ul ui i, ca at are, dregt orii i sl ujbaii
?ti nu aveau ni ci un drept de judecat n acest e sate, nici s ia
sau s strng drile ctre domnie.
tropolitul Teoctist mai este pomenit cu prilejul sfinirii mns-
itna, l a 3 sept embrie 1470, at t n Letopiseul de la Put na (cu
>u variante), ct i n Letopiseul lui Grigore Ureche (cu relatri
latoare). Nu este exclus ca ndemnul la zidirea acestei mnstiri
e
ni t di n part ea mitropolit ul ui. De asemenea, el va fi ncurajat
i pe oameni i de car t e di n m nst i ri l e Mol dovei , mai al es de l a Nea m ,
Put na i Mol dovi a.
Mitr opoli tul Teoctist a murit l a 18 noi embri e 1478, fiind nmor mn-
t at n pr i dvor ul bi ser i cii di n mnst i r ea Put na. Deasupr a mor m nt ul ui
su, tefan cel Mare a pus o lespede de piatr sculpt at, cu o inscripie.
Fapt ul c a f ost nmor m nt at ai ci, n necr opol a l ui t ef an i a fami li ei
sal e, ne arat al easa pr e ui re de car e s-a bucur at mi tr opolit ul Teocti st
din partea mar elui domnit or. Unii cer cett ori au afir mat c er a rud cu
familia domnitoare a Muatinilor. Ace. st_lucru est e posibil, de vreme ce ' *
s- a bucur at de o ci nst ir e deosebi t di n par t ea a t rei domni car e se t r
geau din aceeai familie a Muatinil or ( Al exandrei, Petru Ar on i t efan
cel Mar e) , i ar Pet r u Ar on i t ef an cel Mar e l - au a ezat n fr unt ea
boi er il or di i f~sf at ul domnesc, ca apoi t ef an s-i r ndui as c nmor -
inTnFarea chiar, n ctitori a sa de la Putna. --YAtK "\i>
>,
n
QV'>Ml l BHHHHMHMH*
e
- Ur maul l ui Teocti st n scaunul vl di ces c
- de l a Su ce ava a f ost mi t r opol i t ul Gheor ghe. Let opi s e ul l ui Gr i gor e
Ur eche n e d t i r e a c dup moa r t ea l ui Te oct i st a u st t ut al t ul ,
<jheor ghe mitropolitul . nainte de a ajunge mitropolit, va fi fost egu men
l a una di n m nst i ril e ri i, poat e l a Nea m . Se ved e c er a un o m c u
carte i se bucur a de mult pr e uir e din part ea l ui t efan cel Mar e, de
vr e me ce s- a t recut pest e epi sc opii de l a Roman i Rdui ( dac nu
cumva a f ost el nsui e pi sc op l a Roman dup 1473, c nd epi scopul
Tar asi e est e pomenit pent r u ulti ma oar n acte).
Su b ac e st mi t r opol i t , t e f an ce l Ma r e a zi di t s a u a r e f c ut c el e
mai mult e di n ct it or iil e sal e. Deci mit r opolit ul Ghe or ghe a f ost acel a
car e a sf i ni t bi ser i cil e r es pecti ve. De as e me nea, sub el a cont i nuat
lucrarea crturreasc, n li mba slavon, n m nstiril e moldoveneti,
ndeosebi la Nea m, Putna i Moldovia.
I n d oc u me nt e l e l ui t e f a n c el Mar e , nu me l e mi t r op ol i t ul u i
Ghe or gh e a pa r e pent r u pr i ma oar nt r - un hr i s ov di n 2 0 sept e mbr i e
1479, prin car e se fcea un schi mb de sate ntre mnstirea Put na i
Mit r opol i e. Est e po meni t apoi nt r-un hri s ov di n 1480 i n alt e dou
di n 1490. Apar e al t uri de sufr a ganii si de la Roman i Rdui i
de boi er i i ri i i n t r at at ul de pa ce i al i a n nc he i at nt r e t e f an
cel Mar e cu Jan I Ol br acht ( Ioan Al ber t ), r e gel e Pol oni ei , l a 12 i uli e
1499. ---------- '
Ulti mul act n car e est e meni onat dat eaz di n 17 noi e mbr i e 1502,
pr i n car e t efan cel Mar e h ot r a ca pr eo ii di n sat el e mm st i r ii Put n a
s ascult e numai de m nsti r e. Mai ti m des pr e mi t ropolitul Ghe or gh e
c, la ndemnul lui, un clugr copi a un manuscri s sl avon n anul 1503,
23 Istoria B.O.R.
istirea Zografu din Muntele Athos. Tot el va fi slujit n
soborului de arhierei, preoi i diaconi la ngroparea lui
~el Mare, t recut la cel e veni ce l a 2 i uli e 1504, n cet at ea de
Sucevei i aezat n gropnia domneasc de l a Put na, ctit ori a
i a uns ca domn pe Bogdan III cel Orb (15041517), fi ul lui
^el Mare. nai nt e de moart e mit ropolitul Gheorghe a mbrcat
chim monahal, sub numele de David. A trecut la cele ve-
1 aprilie 1508.
iionm aci c jurisdi cia Mi tropoliei Mol dovei se nt indea, n
l
J?' P
es1:e
inuturile din partea de sus a Moldovei : Suceava,
Dorohoi, Hrlu, Crligtura (n jurul Tg. Frumos), Iai, Hotin,
Orhei, Lpuna. inuturile Moldovei de sud, precum i Tighe-
[hina"'i Chilia aparineau Episcopiei Romanului.
' utem deci afirma c n a doua jumtate a secolului al XV-lea,
ica di n Mol dova a fost ntr-un necont enit progres, dat orit n
i i f nd gri j i i deosebi t e pe car e i-a art at -o tefan cel Mar e,
m i pst ori ri l or ndel ungat e al e rni t ropol i ilor Teoct i st i
rghe.
ROBLEMA AUTOCEFALIEI SAU INDEPENDENEI
BISERICILOR ROMNETI DIN MUNTENIA
I MOLDOVA
tru a n el ege mai bine ntreaga evol ui e istoric a vi eii bise-
in cel e dou ri romneti ext racarpati ce, trebui e s rei nem
aut ocefalia Biseri cii Ort odoxe Romne a fost recunoscut
e Patriarhia ecumenic abia n 1885, totui, nc de la ncepu-
ni zrii politice a rii Romneti i a Moldovei, dar mai ales
derea Constantinopolului n 1453, Bisericile din aceste dou
organizat e pe pri ncipiul etni c-t erit orial s-au afirmat cu o
lent egal autocefaliei, nengduind nici un amestec jurisdic-
vreunei ierarhii bisericeti din afar.
izul Moldovei de a primi un mitropolit grec impus de Patriar--
onst anti nopol nu era dec t un semn vdi t al dori n ei domni -i
a rii de-a avea o Biseric independent sau autocefal,
i li a Bi seri cii mol dovene est e li mpede expri mat n Pravil a
e sau ndr ept area Legi i di n 1652, n care s e art a c nt i -
[
1 ei nice Ohrideanului nu se pleac, nici arigrdeanului
atriarhilor de Ohrida i Constantinopol). Dimitrie Cantemir n
lV lJ. lK U t - U J- . H lji! ; U lN l iK U V J jA iiit, ! I M U L D O V 1S I I JM S E C . X V 3 5 5
Descri erea Moldovei meni ona c mitr opol itul rii nu este supus
vr eunui a di nt r e pat ri ar hi , i ar ntr - o scri er e di n 1723 aut ocefali a Bi-
seri cii mol d ovene er a e xpri mat pri n cuvi nt el e : nu est e pl ecat ni ci
unui patriarh, sau nu se pleac nici Ohridului, ni ci Constantinopol ei .
De aceeai sit uaie se bucur a i Mitr opol i a Ungr ovl ahi ei. Est e se m-
ni fi cat i v, n ac est sen s, h ot r r ea l uat de Le on To ma i di vanul
do mnesc n 1631, c nd s-a st at or ni cit: s nu fi e vol ni c patr i ar hul
(ecu meni c, n. n. ) a tri mit e aicea n ar nici vl dic, nici epi scop, ni ci
e gu me n i , ci pe c i ne va al e ge ar a i sf a t ul vl di c s au pi s cu p, a cel a
s fi e. Nu ma i s t r i mi t l a pa t ri a r hul s de a bl ag os l ove ni e, c u m a u
fost de veac.
Acest lucru r ezult cl ar di n cer cet ar ea dr epturil or unei Bi seri ci
aut oce f al e. Ast fel, n pr i vi n a e xer ci t r ii put eri i n v t or eti, Bi se-
ri cil e r omneti au pst r at n per ma nen unit at ea d og mati c, canoni c
i de cult cu cel el alt e Bi seri ci or t od oxe sur ori, dar, n acel ai t i mp, el e
au al c t uit c r i de cu pr i ns d oct r i nar ( c at ehi sme, m r t ur i si ri de cr e-
di n , scri eri dog mati ce- pol e mi c e) pentr u cr edi nci oii r omni, dar i
pentru cei de alte neamuri (gr eci, slavi sud-dunreni, arabi) czui su b
do mi na i e ot o ma n ; au ve gheat l a pst r ar ea Ort od oxi ei n Tr ansil va -
ni a n fa a aciunilor pr ozelitiste cat olice, cal vi ne i unite ; au angajat
di s c u i i i c ol a bor r i cu al t e Bi s er i ci cr e t i ne (c a n ca z ul Si n od ul ui
de l a Iai di n 1642), fr a li se i mpune h ot r ri le dogmati ce al e vreu-
nei alt e Bi ser i ci , i -a u or gani zat pr opr i ul l or n v m nt t eol ogi c.
In pri vina exer citrii puterii sacr amentale (sfinitoar e), Bi sericile
r om ne ti au canoni zat si n gur e sfi ni ( Ioan ce l Nou de l a Suce ava,
Nicodi m de la Tis mana, Ni fon al Constantinopolului) ; au instituit sr -
bt ori pe nt r u ac eti a sa u pent r u s fi n ii al e cr or moa t e au f ost adus e
pe p m nt r omnesc (Sf nt ul Gri gor i e Deca polit ul, Sf nt a Fil oft ei a,
Cuvi oasa Paraschi va, Sfnt ul Di mitrie Basarabov) ; au i ntrodus singure
li mba na i onal n cul t , au apr eci at si n gur e val i dit at ea t ai nel or s v r -
it e de cat oli ci sa u de pr ot est ani , au i nt r odus el e me nt e speci fi ce,
local e, n ar hitectur, pi ct ur i muzi c bi seri ceasc, t oate fr vr e o
apr obar e pr ealabil din partea vreunei alte Bi seri ci.
Cu pri vir e la exer cit area puterii juri sdici onal e sau de conducer e,
Bi seri cile din ar a Ro mneasc i Mol dova au fost cr muit e de mitr o-
pol i i i epi sc opi di n pr opr i ul l or n ea m ( e xc ep ii au fos t nu mai n a
doua j u mt at e a s e col ul ui al Xl V-l e a i n s ecol ul al XVI I I -l e a, c nd
au pstorit i ierarhi greci, dar numai n ara Romneasc). Alegere a
i er ar hi l or se f ce a n ar , de ct r e o adun ar e ( s ob or ), f or mat di n
mari dregtori i egumenii mnstrilor mai nsemnat e. Mitropolitul
di ntre episcopii sufragani, foart e rar dintre egumeni, dac se
de o reputaie deosebit. Episcopii..,ejrajJL_aleij de regul, din-
de trei pjersoanejjau..tranfexaLde la jin^ caun_La_ [oldova
(de la Hui la Rdui, la Roman i_apoi_la joEl L3 ntrit de
domnul rii, care fggju. aa . numita, ^n-, a noului ales prin
nmnarea crjei, semnul vzut cereT"n cazul mitropoliilor,
alegerea era_ anunat i ecumeni ce, lucru pe care-1
fceau i alt e Biseri ci auto-r care trimitea aa numitul
IxSoot? act de recunoatere.
se fcea jLlEiLj-iS
ce
^ P
u
ti
R

a
Ui trei^arhierei_ (uneori erau a
hi rot oni e i arhi erei st rini, dac se aflau n ar). Acest
alegerii, nvestirii_i hirotonirii n ar afost...^.QcoJiiJtoiot-
^a elementul principal sau caracteristic^ al autocefaliei^ n
' FTuai e, mit ropolit ii cel or dou ri i cu att mai pui n
nu fceau parte din Sinodul p.atxiaxJaai,,4iaXorisiariiriopol.
3, mltropoiii munt eni i mol doveni aveau dat ori a s pome-
3 patriarhul ecumenic Ja slujbe i primeasc SfntuLMir
nstnti nopol, nefiind. n. .ar un . numr de 12 ierarhi pentru
lui. Totui, se cunosc cazuri cnd Mirul a fost sfi nit n ar,
jseau ai ci i erarhi stri ni n numr corespunztor, care erau
L sfinire alturi de ierarhii romni.
i cil e de l a noi i -au st abilit si ngure l egil e sau rndui elil e de
i de or gani zar e, fr ca acest ea s fi e apr obat e de vreo
iin afar. Au pstrat singure, n tot decursul istoriei, relaii
Bisericile Ortodoxe surori, fr intermediul vreunei alte Bi-
ocefale. i-au judecat singure ierarhii, n caz de abateri. i-au
jurisdicia asupra credincioilor din cuprinsul rii lor i chiar
ara (exemplu, biserica din Lvov n secolele XVIXVII, bise-
Europa central i apusean n secolul XIX). t c Bi seri ci l e
romnet i s-au bucurat de o l arg i ndepen-i aut ocefal i e
fa de Pat ri arhi a ecumeni c n t ot decur sul ei n- a
exi st at un act ofi ci al de r ecunoat er e a ei , p n n
XlX-lea, cum vom constata n alt loc.
rturile dintre Stat i Biseric. Drepturile i datoriile mitropo-
inem de la nceput c mporturiie_dmrj_
l
^R
e
.y...
m
edievale_se_prezint exact ca i n imperiul bizantin,
l^t--5-_Mun5_Qlab_orare ntre aceste dou Jn^uii^ care
t ea
u^concepe una fr alta. Aceast strns interdependen
din faptul c reedina mitropoliilor rii s-a stabilit acolo
reedina conductorilor politici (Arge, mai trziu Trgovite
MI TRO PO LII LE UNG RO V LA HI EI I MO LDO V EI I N S EC. XV 3 5 7
Si Bucur eti n ar a Romne asc , Suceava, apoi Iai n Mol dova) . Ca
i n Bi zan, domnii r o mni se consider au pr ot ect orii Bi sericii, cr ei a i -
aii " acordat spriji n per manent, fi e mor al, fie mat erial. Ei er au cei mai de
sea m cti t or i de mn sti ri i bi ser i ci, pe car e Ie. nzest r au cu t oat e cel e
trerjui oare^^l e^scut eau de o seam de i mpozi te, le acor dau fel urite
propriet i i pri vil egii ; n acelai ti mp, acordau asistena riece-
sar T^i er ar hil or n t oat e pr obl emel e bi seri ceti, dar i ci vil e, se i nt er e-
sau de pr egt irea clerului de mir, de situaia l ui material i mor al.
QwT^ci vv fHe", "96 mnii celor dou""ari~erau adevrai prot ectori ai
Bi s er i ci i di n ar a l or . In acel a i ti mp, ei au conti nuat pol it i ca i mpe-
ri al bi zant i n f a de t oat e Bi ser i ci l e Ort odoxe di n sud- e st ul Eur opei
i di n Or i ent ul Apr opi at, mai nti pr i n aj ut or ar ea masi v i si st ema-
tic a Patriarhiei ecumenice i a celorlalte trei Patriarhii apostolice
( Alexandri a, Antiohia i Ier usali m), a unor Bi serici ort odoxe nai onal e
sau a unor centr e monahal e, n pri mul rnd a Muntel ui Athos.
Dup r el at ril e l ui Di mi t ri e Cant e mi r n l ucr ar ea Descr i pti o
Mol davi ae, n secol ele XIVXVI mitr opolitul ri i fcea ncor onar ea
i nscunarea^ domnului n cadrul Jinei slujbe speciale n catedrala
mitropolitan ca i la ncoronar ea bazileilor bizantini dup care
ur ma o nou cer e moni e la pal atul domnesc, mit ropolitul r ostind pri mul
un cuv nt de felicitar e. Mai trziu, din a doua jumt at e a secolului al
XVI-lea cnd dominaia otoman se accentueaz, iar domnii romni
sri_mi mi i_direct de Poart , se fcea o pji m slujb de ncoronare l a
cat edral a patriarhal din Constantinopol ( Tstanbuf), de nsui patriarhul
ecu menic, n pr ezena me mbrilor sinodului patriahal i a nalt ulux er,
dup vechi ul cer emoni al i mper i al bi zanti n. Cu alt e cu vi nt e, domnii
r om ni er au c on si de r a i du p 145 3 c a su cc es or i l e gi t i mi ai
ba zil ei l or de__alt dat , deveni nd n acea st i post az) pr ot ect ori de
dr e pt ai Locur i l or Sfi nt e or t od oxe, ai Or t od oxi ei n jj ener e. Aj un g n d
n ffaTl a Bucureti sau Iai, domni lor romni li se fcea a doua nco-
r on ar e, me ni onat mai sus, de ct r e mi t r opolit ul rii, n pr ez en a
naltului cler i a mari l or dr egt ori.
Mi t r o pol i i i cel or d ou ri a vea u a ce ea i si t u a i e n st at pe c ar e
o a vea patri ar hul n r aport cu bazileul bi zanti n. jnda a_ dup nscuj -
nar e, nutrorj olitul de venea al doilea demnitar al rii (dup domaitor),
avnd un nsemnat rol politic-social, el fiind n plus i ndrumtorul
v^ TT^t u'r al e i duhovni ceti din ar a sa. Jot ezui, cununia, nmor m n-
tarea mernhrjjor fa miliei domnit oare erau svr ite de mitropolitul rii
(numai n caz de boal sau vrst naintataT de unul di n" epscopPsu-
fr agani ). Mit ropolitul er a consi der at ca pri mul sfet nic al domnit orului ,
P ERI O A D A A T REI A ( S E C O L EL E XI V - X VI I I )
de ,dx,epi,,,al,.<4satului,.dQainescH!, fiind ntlnit n aceast cali-
n a mb el e r i nc di n a doua j umt at e a secol ul ui al
Fot el era tri mis n frunt ea unor solii ca s nchei e tratate
nelegere sau chiar aliane antiotomane cu rile vecine (re-
jariei, principatul Transilvaniei, Rusia, Polonia). De multe ori,
Jra..C.olui_aL_XVIII-lea i nceputul celui de al XlX-lea^n
acan a.jscaunului domnesc, mitropolitul deyena__locjiitor
>. Prin_;natura sluibei sale, el era nevoit urmeze ^orientarea
^domnitorului. In caz contrar, de multe ori mitropolitul era
"n~mod abuziv din scaun de domnul rii i trimis la mns-
met anie, dac amest ecul lui n problemel e i nt erne era socotit
>s pentru stat sau pentru domn.
>B^t t aLj i aJEea_vi zi ^ (Constantinopol,
ia i Ierusalim) sau arabi (Antiohia), ale unor mirojjolii.
egumeni^Xie^ greci, fie slavi sud-(iujaE_en.i
J>
,
ii
yenii .dup_ aju-
eriale sau chiar n probleme de ordin Ediie-jpolitul, dar i
episcopii sufragani ndrumau nt reaga acti vi -iral din
eparhiile lor (copi erea de manuscrise, tipogrTTe, a toate
gradele) sau arthi aJ. e^_j^jisic
i
_ ndrumau agera de
Sgia_l_din cadrul mnstirilor (bolniele), ndemnau. ce
[uureze . soarta ranilor prin desfiinarea unor impozit e c-
spolitul, uneori i episcopii sufragani, judeca nu numai aba-
ful ui; ci abaterile de orice fel ale locuitorilor de*pe moiile
ei sau ale Episcopiilor. De multe ori mitropolituT'sau episcopii
edi n ai de domnii rii i cu j udecarea unor procese ci vil e
le obinuite. n acest caz, mitropolitul judeca mpreun cu
si sufragani sau chiar cu unii ierarhi strini aflai n ar ;
ompletul de judecat, prezidat de mitropolit sau de un episcop,
it di n cleri ci de la centrul eparhial. n cazul c nd j udecata o
unul nsui, mitropolitul era de fa, n dreapta lui . Judecata
dup pravil, colecie de canoane bisericeti i legi bizan-
ocanon), adaptate la realitile romneti. Tot pe plan social,
enionat faptul c ndat dup instalare mitropolitul i epis-
reau statutele (catastifele) breslelor meteugreti din
eparhiei lor (de regul, din oraul de reedin). ictorul
vieij^bisericesi^propriu-zise, mitropolitul avea n grij
Jj s
U
fr
a
gani (^
e

c
^t r e un sobor de mari dr eg-
gumeni ), pe care i hirot onea i i i nstala n eparhiil e l or.
domnit orul avea dreptul s-i spun cuv nt ul asupra perso-
MI TROPOLII LE UNGRO VLA HI EI I MO LDO VEI I N S EC. XV 3 5 9
nei propuse. Fi ecare ierarh veghea, n eparhia lui, la.^fjtpecjtarea n-
v t ur i i ^de c r edi n or t od ox, abnor me l or vi e i i mor al e ( a ct el e d e
stare ci vil, ca i "ITi vorurile erau n atri buia Bisericii). Ei s vr eau
slujbele_^e_j UiJir.e a bisericilor ridicate n eparhia lor, fceaiuidzlt
canonice, fceau numiri de preoi j i_diaconi pentru par ohiile vacante,
hi r ot oneau pr eoi, svr eau sluj be n catedr al ele l or sau n bi seri cile
e par hi ei. De__r ej gul , d omni i r ii Rom ne t i i ai Mol dovei asi st au
la sluj_bele_ din _, cate3xiiIl*~nitj. OE<?Jit,a.ne dirijar respectivii; se s-
vr eau cu un fast deosebit mai al es sl uj bel e
u a
de la Cr ciun, Bobot eaz
i Pat i, la hr amul ^cat edr al ei r especti ve sau cu pr il ej ul pri mi r ii unor
nali iej^rjh| _srjni.
La conducer ea eparhi ei, mitr opoli tul i ejjiscopi i erau ajut ai de
vn per sonal admini str ati v, recr utat mai ales dintre clugri, pri mul
ntre ei fincT~v car ul (pr ot osi nghel) ; pentru fi ecar e inut sau jude
funci ona. . cite^un pr ot opop. Reedina mitr opol itan (sau episcopal) |
er a sit uat al t uri de cat edr al , mpreun cu cldi ril e cancel ari ei i
l ocui n el e per sonal ul ui admi ni st r ati v i de sl ujir e, for m nd un ade vr ai J
complex administrati v-bisericesc.
Mi t r opol i ii, ca i epi sc opi i suf r a ga ni, a vea u o s er i e de dr e pt ur i :
rj_ la slujbe, s li se zugrveasc chipul n bisericile
gr
j
. s fie .. ngr opai jn catedral a ^ mitropolitari (sau .
episcopal) ori nt r-una din_ mnstiril e_tj
;
rii (fie l a cea la car e a fost
egumen, fi e la una pe car e o ctitori se el nsui) ; s beneiicieze_j ie_ o
poar t e di n, veni turi l e e par hi ei r es pect i ve i s nca sez e o ser i e de t axe
Biserica OrtodoxjdiR Transilvania, dei nu era dependent de vreo
alt Biseric din afar, avea, totui, o situaie deosebit, .din_,. cauza
mpr ejurriioj politice_ defavor abile de aici, fiind considerat o Bise-
rcl~tQe.rat>>.
Am ar t at n alt l oc c mi t r opolitul Ungr ovl ahi ei a devenit, nai nt e
d e anul 1 401, e xa r h al Pl ai ur i l or , d e mni t at e onori fi c s uper i oar
celei de mitr opoli t. nseamn c el era un fel de
intracarpatice, (Plaiuri) n
car e ea nu-i put ea i mpune dir ect aut orit at ea, ntruct p n n 1541
t e r i t or i i l e r e s pec t i ve au f os t ocu pa t e de r ega t ul c at ol i c un ga r , c a r e
n-ar fi admi s aici ni ci o i mi xti une din part ea unui patriarh ort odox di n
afar . Ca ur mar e a acest ei st ri de l ucr uri, de i Mi t ropoli a Transil va-
ni ei i -a pst r at a ut ono mi a, t ot u i , ti t ul ar ul ei er a hi r ot oni t ( p n n
1698) de ctre mitropolitui ^^^roylaEe7a Arge, Trgovite, Bucureti,...
P ERI O A D A A T R EI A ( S E CO L EL E XI V - X VI I I )
e sufraganii l ui sau de unii arhi erei strini. Qe_jii_ri mea>
psa unor conductori pol itici r omni n Tr ansilvania, domnii
mne t i au s pri j i nit n per man en Bi s er i ca r om ne asc di n
a n i a, f i e pr i n c t i t or i r e a u n o r bi s e r i ci i m n s t i r i , f i e pr i n
a unor subvenii anuale n bani sau a unor ajutoare ocazionale
r
e mi nt e, cr i et c ). Pent r u t oat e ac e st e a, er au c onsi der a i ca
i pr ot ect or i ai Bi s er i ci i Or t od oxe t r ansil va ne. La nce put ul
al XVT-l ea s- a cr eat epar hi a Vadul ui, cu o exi st en de pest e
de pe nd ent s ub r ap or t bi s e r i ce sc i ma t er i al de Mi t r o pol i a
i i de domnii de acol o. In felul acesta, s-a fcut i mai mult
initat ea de neam i de credin a romnil or de pe ambel e
ale Carpailor. 1541, deci n epoc a pr i nci pat ul ui , se t i e n
mod si gur c
mi tr opoli tului Tr ansi l vani ei se fcea de un sobor , for mat
opopi i epar hi ei , nt r uni t l a Al ba Iuli a. Al e ger ea er a nt r i t
c ut ) de pr i nci pel e Tr a ns i l va ni ei , dup ca r e u r ma hi r ot oni a
[es n ara Romneasc.
B I B L I O G R A F I E
Y
'"f
) a r e : ACADEMIA R. S. R., Document e pri vi nd i st ori a Romni ei. B. ara
:. Veacul XIII, XIV i XV (12471500), Bucuret i, 1953, L + 431 p. i
: Documenta Romaniae Hist ori ca .B. ara Romneasc, voi. I (12471500),
ia lui P. P. Panaitescu i Damaschin Mioc, Bucureti, 1966, 635 p.
GDAN, Document el e lui teian cel Mare, 2 voi., Bucuret i, 1913, LXXII +
i XLVIII + 343 p. ( I I ) ; ACADEMIA R. S. R. , Documente privind i storia
A. Moldova. Veacul XIVXV, voi. I (13841475) ; Veacul XV, voi. II
)), Bucureti, 1953 i reeditarea: Documenta Romaniae Historica. A.
/ol. II (14491486), Bucureti, 1976, 648 p.
r r i : ara Romneasc. NICOLAE DOBRESCU, Din istoria Bisericii >ecolul al
XV-lea, Bucureti, 1910, 180 p. ; NICULAE ERBNESCU, M7-Jngrovlahiei, n
B. O.R., an. LXXVII, 1959, nr. 710, p. 722826 (ndeosebi 4)-
dova. NICULAE M. POPESCU, N-a existat un mitropolit moldovean i anii
14911498, n B.O.R., an. LII, 1934, nr. 1112, p. 738743; NICULAE CU,
Gheorghe David, mitropolitul Moldovei ff 1508, aprilie 1), n B.O.R., 336, nr. 1
2, p. 113.
ATULESCU, AL. I. CIUREA, GH. I. MOISESCU, I. PULPEA (RMUREANU),
BANESCU i L. STAN, Steian cel Mare i Slnt, binecredincios domn i 1 dreptei
credine, n B.O.R., an. LXXII, 1954, nr. 7, p. 701742; TEODOR LACHE, teian
cel Mare i viaa religioas din vremea sa, n B. O. R. , an.
57
- nr. 5, p.
414437; A. V. BOLDUR, Bi seri ca n t i mpul domni ei l ut Mare, n B.O.R.,
an. LXXXII, 1964, nr. 78, p. 717729 (mai ales pentru, Teoctist); VIOREL
IONIA, Un mare ierarh din trecutul Bisericii noastre ; al Moldovei, n M.M.S.,
an. LXIII, 1987, nr. 6, p. 5966.
MI TROPOLII LE UNGRO VLA HI EI I MO LDO VEI I N SEC. XV 361'
P r o b l e m a a u t o c e f a l i e i : LIVIU STAN', Despre autocefalie, n Ortodoxia,
an. VIII, 1956, p. 369396; LIVIU STAN, Despre autonomia bsiericeasc, n ST, an. X,
1958, p. 376393; LIVIU STAN, Pravil a lui Alexandru cel Bun i vechea aut ocefalie
a Mitropoli ei Moldovei , n MMS, an. XXXVI, 1960, nr. 34, p. 170 214; Voi.
Centenarul autoceialiei Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 1987, I V + 5 3 8 p .
R a p o r t u r i l e B i s e r i c i i cu S t a t u l : SIMEON RELI , Cer emoni i i obi ceiuri
religioase in viata soci al-politic din trecutul romnesc, n Candela, an. XLI, 1930,
nr. 46, p. 175196; SIMEON RELI, Relaiile dintre Biseric i Stat n Romnia
veacuril or trecute, n Candela, an. XLIV, 1933, p. 2143 ; TEFAN BERECHET,
Drept ul vechi l or not ri i erarhi l a judecarea mi renil or, n B. O. R. , an. LVI, 1938,
ni. 1112, p. 741761 (i ext ras); GHEORGHE CRON, Cl eri cii n serviciul just i-
iei , n B. O. R., 1938, an. LVI, nr. 1112, p. 823884 (i ext ras); TEFAN BERE-
CHET, Biserica i domni a n t recutul romnesc, n B. O.R., an LXIII, 1945, nr. 9, p.
424442 (i ext ras); GHEORGHE CRON, Dreptul de ctitorie n ara Romneasc
: Moldova. Consti t uirea i nat ura j uri di c a fundaii l or n Evul Medi u, n SMIM,
an. IV, 1960, p. 77116; VALENTIN AL. GEORGESCU, Bi zanul ?i institui ile
romneti pn l a mijlocul secolului al XVIU-lea, Bucureti, 1980, 296 p.; ANDREI'
P1PPIDI, Tradiia politic bizantin n rile romne n secolele XVI-XVIH, Bucureti, 1983.
274 p.
2 j
^EPISCOPIILE ROMANULUI I RDUILOR N
SECOLUL AL XV-LEA
in paginile precedente s-au putut constata c n secolul al XV-
erica Ortodox din Moldova a fosjtar-o coninu_ pros^perare,
ma
i 9B_^^^_ii2P
n
"^2
n
^i^l3i^.^
1
!^ Alecandru cel Bun ii
cel Mare. In timpul celui dinii s-a creat o_nou__eparjhie,_la
__iar n tirnjguLJui.. tefari^se^remarc pstoriile mitropoliilor
I i Gheorghe, care cuprind toat jumtatea a doua a secolu-
[V-lea. In asemenea condiii, era firesc s se desvreasc i
irea Bisericii moldovene.
icopia Romanului. nfiinarea acestei Episcopii a fost pe larg
t n istoriografia noastr, ntruct nu avem tiri precise n
aceasta, prima atestare documentar a ei fiind din anul 1445.
si episcop Melchisedec tefnescu socotea c Episcopia. Roma-
i care a pstorit el nsui mai trziu, a fost nfiinat naintea
:andru cel Bun, iar acesta a fost numai organizatorul ei. Aji
ori. (Nicolae Iorga, Nicolae Dobrescu, Constantin C. Giurescu,
Reli, Scarlat Porcescu, Gheorghe Moisescu, Alexandru Gona
Siderj^sj^pejbun dreptate, ca ntemeietor al Episcopiei Roma-
. Alexandru cel Bun, prere pe care o mprtim i noi. [ui
Roman precede ntemeierea statului, dar o grij deosebit
it domnitorul Roman Vod (13911394), eiuiaJL.^se... daqree
Luirea sau reconstruirea cetii locale. Probabil el a ridicat aici
i hramul Sfnta Vineri (Cuvioasa Paraschiva), n care a
doamna^Anasasia,...soia^ a. La 16 septembrie 1408,
Alexandru cel Bun, a nzestrat aceasta biseric, cu dou sate,
u
tfi> cu moara ce este la fntn i altul peste Moldova,
fost Braul (Dragomiretii de mai trziu), precum i un vad
K U i V l A r > J U L U I i i I J \ J J H . \J 4 . l i jL J t t A i N O t ^ U J j U lj r t . i _ , A V - J
pe s t e Mol do va , di n j os de Roman . N- a r fi e xc l us c a a ce s t doc u ment
de nzestr ar e a bi seri cii Cuvi oa sa Par aschi va s fi e di n peri oada n-
t e mei er ii Epi scopi ei. Ace ast i pot ez est e su ger at de un hr i s ov d e
ntrire a daniei lui Al exandru cel Bun, dat de nepot ul su tefan cel
Mare^Ja 4 aprili e 1488, n care se pr eciza c dania din 1408 era pentru
:<sf nt a noast r bi seri c a Mitr opoliei di n tr gul Romanului . Pr oba bil
t ot a ce a st bi s er i c e pi sc opal o a vea n ve de r e Al e xa ndr u c el Bu n
cnd angaj a, n 1415, pe doi zugr avi, Ni chita i Dobr e, s zugrveasc
d ou bi ser i ci, una n T r gul de Jos ( Ro ma n) i alt a car e va fi voi a
noast r, afar de bi sericile de la Rdui .
Tr adii a socot ete ca nte mei et or al Epi scopi ei tot pe Al exandr u
cej_JBun. Astfel, n interpolaia lui Misail Clugrul la Letopiseul lui
Gr i gor e Ur eche se scri e: Mai fcut -au -al doil ea epi scop, dup mi -
tropolit, la snt a mnstire ce iest e n or a. n Roman i i-au dat eparhiia
o parte de inuturi de suptu munte den gios. Adug m i faptul ca
n_^ vr e mur i l et ul bur i car e au ur mat dup moa rt ea l ui Al e xandr u cel
Bun ( 1 43 2) i p n l a oc u par e a s ca u nu l ui do mn e s c d e c t r e t ef a n
cel _ Mare ( 1457), deci exact un sfert de veac, cu at t ea schi mbri d e
domni i l upt e pentr u tr on, nu er au mpr ejur ri . priel nice pentr u des-
vr i rea or ganizrii bisericeti, deci pentru nfiinarea de noi scaune
epi scopal e, . Di mpot ri v, n epoca lui Al exandru cel Bun car e a cr eat
i epi scopii pent r u cr edinci oii alt or culte au exi st at condiii favo-
r abi l e pe nt r u or ga ni z a r e a Mi t r op ol i ei c u d ou epar hi i s u f r a gan e.
Aadar, socoti m c ntemei er ea acestei Epi scopii s-jijfcut de ctr e
Alexandr u cel Bun, n jurul anului 1408.
La baza hotrrii de nfiinare a noii eparhii au stat desigur dou
c onsi der ent e : pe de o par t e er a nt i nder ea mar e pe ca r e o a ve a a cu m \
ar a, gr eu d e c r mui t de u n si ngur i er a r h, i ar pe d e al t par t e, ne voi a
de a avea cel puin doi ar hier ei n ar, ca, n cazul vr eunei vacane
epi scopal e, aceti a__s poat hir ot oni pe noul al es, eyitnd ast fel tri -
mi t er ea candi dail or l a ar hi eri e n afar a hot ar el or ri i.
Pr i mi i i er a r hi l a Ro ma n ( s au pr i mul ) nu sl ut -c unos cu i , p n n
anul 1445, . n Po mel ni cul sl avon de l a m nsti r ea Bi st ri a, nceput n
a nul 1 40 7, s e nt l ne s c i d oi a r hi er ei di n s ec ol ul al XV-l e a, c ar e nu
tiu putut fi identificai ; Ioan i SarnuiL. S-arputea ca ei s fi fost pri mii
episcopi ai Romanului.
A m a r t at i n al t l oc c d ur j mo ar t e a Iui Al exan dr u, c el ^E^ t f
a u a vut l oc l u pt e pe nt r u d o mni e nt r e f i i i s i j j j ^ ^ St p f a f l , p n c e,
n 1435, au aj TO. Ja nel eger ea ca fiecar e s domneasc peste o jum-
t at e d e ar , Il i a pest e j u m t at e a d e nor d ( ar a d e s us ) , cu sc au nul
eava, iar tefan pest e part ea de sud (ara de j os), cu scaunul
se la Roman. Pentru c mitropolit u. Ltril _L avea scaunul l a
za, unde domnea Ilia Vod, presupunem c fratele su tefan
ri di cat pe epi s copul de Roman l a rangul de mi t r opol i t , ca s
i n acest fel pr est i gi ul ri i de Jos pest e car e domnea,
lucru rezult dintr-un raport cu data de ^Omlie^l ^y, menionat
medic bavarez, n care se arta c n Moldova existau pe atunci
hiepiscopi, dar mai ales din faptul c Biserica Moldovei a avut
prezentani la Sinodijj^jlmFeiTara^^EIarjenta : pe grecul Damian
evei i pe prot opopul Constantin lociitor al Moldovlahiei (de
eci al Episcopi ei de Roman, deveni t acum mit ropoli e. Aceast
3 se va fi meninut pn dup decembrie 1442, cnd tefan
iciderea frat elui su a rmas singurul domnitor. Cu toate c
i t torul scaunul ui de Roman a deveni t acum di n nou epi scop,
n anii care
a u
urmat Episcopi a de ai ci era numi t n mul t e
iterne Mitropolia rii de Jos sau Mitropolia din Trgul Ro-
ii, iar episcopul era numit mitropolit. Aceste titluri ft ntl-
i act e t i mp de aproape dou s ecol e. De pi l d, nt r- un act di n
1613, era pomenit i sfnta Mitropolie de Roman. S-ar putea
ns i o al t expl i cai e, anume c acest e titl uri onori fi ce nu
ic pe deplin clarificate. Se cunosc i alte cazuri asemntoare :
l
;
p n n secol ul al XV-l ea i chi ar mai t rzi u, nu s-a fcut
[ie cl ar ntre hirotoni e i hirot esi e ; apoi, pn n pri ma jum-
secolului nostru, termenii de autonomie i autocefalie, s-au
n acelai neles, dei au sensuri diferite, mul epi scop de Roman
atestat documentar este Cq/isjL pomenit
hrisov dat n Roman, la 30 septembrie^ 144J. Desigur pstoria
ceput mai de mult. Am artat n alt loc c nu este exclus ca pi
rmuit ntreaga Biseric a Moldovei, poate ca lociitor de mi-
^. dup ce Dami an n-a mai fost . aggept a ^de mol doveni . Pri n
i i ami nt i t , t efan II, car e domnea acum si ngur, drui a prea
lui mitropolit chir Calist al Romanului, un ttar, anume Pasca,
ari i not ri de l a Neam . . . , li l sa l ui Cal ist drept ul ca dup
a l ui sa u l va l s a bi s er i ci i , s au l va da or i cui , s au l va
>. Se preciza, n continuare, c dac l va ierta, atunci unde
el n ara noast r s t ri asc acol o sl obod, dup l egea rom-
(na voloscom zaconea), iar nimeni s nu ndrzneasc s-i
isc de robie i s nu-1 poat lua, e ani mai t rziu, l a 31 i uli e
1451, pri ntr-un hrisov dat t ot n
de Bogdan II, tatl lui tefan cel Mare, erau druii mnstirii
-li l KA1JAUI LOR IN SECOLUL AL XV-LEA 3 6 5
Nea m d oi t t ar i , Pa c o i Pet r i c , . . . pr ec u m i- au dat de l a n ce put
fraii notri tefan voievod i Pet ru voievod. Nu mele de Paco, puin
de os e bi t de Pa s ca, ne duc e l a pr e s upuner ea c est e vor ba de acel ai
t t ar . n sea mn c e pi scopul - mi t r opol i t Cal i st nu mai er a n vi a n
1451 i c ori druise pe acest ttar mnastirii Neam, nainte de moarte,
or i c n-a di s pus ni mi c n l egt ur cu el, aj ung nd ast fel di n nou n
stpnir ea mnastirii.
O pi at r de mor m nt des coper i t l a m nsti r ea Nea m ar e ur m -
toarea inscripie n li mba slavon : mor mntul printelui nostru mi -
tr opolit ului chir Cali st ar hi epi sc opul Mol dovl ahi ei. . . .
Se par e c est e pi at r a de mor m nt a epi scopul ui -i ni t r opol it Cali st de
la Roman, _de care ne ocup m. j\ m artat mai^sus c vldicii Romanul ui
incl usi v Cal i st er au numii n docu ment e i mitr opolii , deci
nu__ayem motive s Sir mm~J*"e"psF6pu
>
r^aist de la Roman a trebuit
sa aiunq n scaunul de la Suceava pentru a i se da titlul de
h i j i ] i
Fa pt ul c a l s at m na st i r i i Ne a m pe a cel t t ar c u nu mel e Pas c a
i c a f ost n mor m nt at ai ci dove det e c el e r a d e po st r i g, adi c
t uns n cl ugr i e l a ac east m n sti r e. In ace s t caz, pr e supune m c
nai nt e de a aj u n ge e pi s c o p l a R o man a f o st egu me n l a Ne a m .
O nou ti r e des pr e Epi s c opi a Roma nul ui ne of er un d ocu ment
dat de t efan cel Mar e l a 12 apr ili e 1458, pr in care-i nt r ea sat el e
Leucuani i Dr agomi r et i, cu t oat e dri l e ce r even ea u do mni ei di n
par t ea l ocuit oril or, pr e cu m i cu anu mi t e venit uri. Se pr e vedea c
jude ct or i i de i nut, ca i dr e gt or ii de t r g, nu put eau s j udece pe
oa meni i s upu i Epi sc opi ei , ci ac est dr ept er a r ezer vat epi s copul ui sau i
protopopului. La 13 decembri e 1465 domnitorul ntrea Mitropoli ei de
Roman o danie fcuta de p rcl abul Isaia de Chi lia.
Pri ntr -un alt hri sov, din 13 marti e 1466, se acor da Epi scopi ei
sl o boz e ni e de dr i , pe ci nci ani , pent r u oa me ni i car e se vor a ez a
n sat ul Ne goi eti. Judecar ea l or , pent r u or i ce fa pt e, ur ma s se fac
numai de ct re episcop sau de dregtorii lui i numai acel a care va fi
ne mul u mi t cu j udecat a s ai b ndre pt ar e nai nt ea noast r .
Pri n ace st ea, t e fan cel Mar e nce pe seri a da ni il or s al e pe nt r u
Epi scopi a rii de Jos, pe car e le vom ntlni i n anii ur mt ori. Con-
stat m deci c Epi scopi a de Roman ca i Mi tr opolia de alt fel i
a ve a pr opr i et i l e i pr i vi l egi i l e sal e, ad mi ni st r a i a i j uri sdi ci a sa,
pr ecum i dr egt orii ei, n fr untea cror a st t ea epi scopul.
tiri despre un alt episcop de Roman avem _abia.-laJ-3-attau&t.lS.4,
c
iSL_apare ntr -un document, dat de marele
li Tarasie. Aceasta nu nseamn c el i-a nceput pstoria numai
N-ar fi excl us ca Tarasie s fi e urmaul imediat al lui Calist, i-
i fi nceput pstoria prin 1451. Este pomenin..peste, zece
tente interne jale Jui tefan cel Mare, ca fcnd ,garte_.djnj3iv..arrul
SC, alturi de mitro_golitul_ Teoctist. In unele apare ca. episcop,
ile ca mitropolit, iar m Pomelnicul de lajBistria ca arhiepiscop.
itopiseul de hi Putna i Letopiseul lui .Grigore, Ureche amintesc
scopul Tarasie al Romanului ca fcnd parte din soborul care
"protia mitropolitului Teoctist a^jfjn^^ mnstirea^Putna, la
embrie 1470. Este menionat pentru ultima oar ntr-un document
[ oct ombri e 1473. S-ar put ea ca el s fi muri t la scurt t imp dup
dat.
r
maul su n scaun a fost epi scopul -frfaiJjSr Nu se poate ns
n ce an a urcat n scaunul vldicesc oe la Roman, cci JJ_
lit pentru prima__oa
re _epj_scoj3ul_ de__ Roman a adresat-o
covej.
t mprejurrile care au dus la alctuirea acestei scrisori. In
cu prilejul sfinirii bisericii Uspenia din Moscova, mitropolitul
nt ie, cu ntregul sobor de slujitori, a nconjurat biserica mergnd
iva cursul ui soarel ui, dup cum est e rnduiala ortodox. ntru-
r e: o cneaz al Moscovei Ivan III (14621505) s-a artat nemul-
cu aceast rnduiala tipiconal, ajungndu-se chiar la discuii n-
rel e cneaz i mitropolit, s-a hotrt s se cear i prerea unor
i mai apropi ai. Pri nt re cei nt rebai era i epi scopul Vasil e al
[ului. Scrisoarea sa de rspuns s-a ntocmit la 2 februari e 1484,
itropolia de j os a Mol dovei , dei se i ntitul a smerit ul episcop
gul Romanului, Vasile. Din cuvintele scrisorii din nou dm
:e marei tale sfinenii, presupunem c ntre episcopul Vasile
opoli tul Gherontie a mai fost un schi mb de scrisori. Prin scri-
de care ne ocupm, epi scopul mol dovean, i arta c n l egea
sc (= ortodox n. n. ) ni mi c nu se face n sf nta biseri c dup
soarel ui, ci t ot ndrt, fi e l a sfi ni re, fi e l a toac sau ori ce
ce se svrete n sfnta biseric, toate ss fac mpotriva ui
soarelui. Desigur rspunsul lmurit al episcopului Vasile
capt nenelegerilor dintre marele cneaz i mitropolit n le-
cu nconj urarea biseri cii. Probabil ierarhul moscovit avea tiri
episcopul de Roman de la fiica lui tefan cel Mare, Elena, i
n 1483 cu Ivan cel T nr, fi ul marel ui cneaz Ivan III.

Episcopul Yasi l e est e ami nt i t n mai mul t e document e i nt erne. .
La 4 aprili e 1488, tefan cel Mare nt rea Mitropoli ei de Roman
satele Leucuani i Dragomireti, iar la 15 octombrie 1488, druia
^Episcopiei alte cinci sate, spre pomenirea lui. In sfrit, la 31 august
1499, tefan Vod drui a un alt sat, cumprat de el nsui, rugt o-
rul ui i duhovni cul ui nost ru chir Vasili e, episcopul de l a Mit ropoli a
de j os de l a T rgul Romanul ui . In fel ul acesta, domeni ul epi scopal
de la Roman era format acum din opt sate.
La 12 iulie 1499, episcopul Vasile figureaz, alturi de mitropo-
litul Gheorghe, episcopul Ioanichi e al Rduilor i de marii dregtori
ai rii , n t rat at ul nchei at de t efan cel Mare cu Jan I Ol bracht ,
regel e Pol oni ei, nt ri nd act ul cu peceil e l or. A murit la scurt ti mp
dup 31 august 1499, cnd est e at estat documentar pentru ulti ma data.
In primel e lun. iaie anului 1500, Romanul avea un nou episcop, pe
Teoctist, fost egumen la Neam, viitor mit ropolit al Moldovei.
Se cade s ami nti m c episcopii de Roman se bucurau de o mai
mar e ci nst e n r ndul cel orl al i epi scopi di n Mol dova (de l a Rdui
i mai trziu de la Hui). De obicei, la scaunul mitropolitan era pro-
movat episcopul de Roman. La s ol emni t i l e bi seri cet i st t ea n
part ea dreapt a biseri cii, alt uri de mitropoli t, pe c nd ceil ali doi
stteau n partea stng. Din vechime, numai egicorjul ^de_ Roman
avea_drep.tuj ,s poar.te
1
,c.rj argintat n eparhia a,, iar_n capital
Riila-..jcrj_neag_r
J
ca_j>i ceilalijdoi episcopi. Abia din 1739, mitro-
poli t ul Ant oni e a acordat epi scopul ui Ghedeon de l a Roman dr ept ul
de a purt a c rj argi nt at i l a sol emni t i l e di n capi t al . De ase-
menea, pn n secol ul al XVIII-l ea, episcopii mol doveni se mbrcau
cu J3acqs_ji_umai_ _ n erjarhiile lor7Ti~orL capital se mbrcau. cu lefon.
Episcopul de Roman_avea__drepjul s poarte i mitr^anuiuium
eparhia ja. Abia n. 1756 mitropolitul^ Iacob Putneanul a acordat epis-
copului Ioanichi e al Romanului dreptul de a purfa sacos i mitr i
n__ca^al.,Cj]__tinipuJ^ deosebirile ^acestea s-au nlturat, nct epis-
copii sufragani au ajuns s poart e acel eai vemi nt e i i nsigne arhi e-
ret i ca i mitropol it ul, chi ar i l a sl ujbel e sv rit e n capit al a rii.
Jurisdicia Episcopiei de Roman se ntindea peste inuturile .din
sudul^Moldovei : Roman, Bacu, Trotu, Adjud, Putna, Vaslui, Brlad,
Tecuci , Covuri ui i pest e unel e de di ncol o de Pr ut , t ot n pr i l e
sudice : Tigheciu, Tighina, Chilia. De aceea ea este numit de unel e
documente interne Episcopia sau Mitropolia rii de Jos. Cu
excepia anilor 14351442, ea a fost sufragan Mitropoliei di n
Suceava.
iscogia Rduilor. Ca i n cazul Episcopiei Romanului, s-au
multe discuii asupra nceputurilor Episcopiei de Rdui, unii
socotind ca ntemei etor al ei pe Alexandru cel Bun, alii pe
cel Mare.
expunerea privitoare la nceputurile Mitropoliei Moldovei, ne-am
a vechea prere a l ui Di mit ri e Dan ( nsuit nt re ti mp i de
tezu) c primul sediu al ierarihilor, moldoveni a fost la Rdui,
j biserica Sfntul Nicolae, ctitori a lui Bogdan I i necropol
scTTn^ "cEo^aTumltate a^sgojul.jii al XlV-lea. ntr
:
un pomel-
mai trziu al Episcopiei de Rdui copiat n 178()j dup un
ar mai vechi snt trecui urmtorii ierarhi : Nicolae^ tefgjQ,
WehetieL^L&wenie^Guggjde^Sava. i Ghelasie. Presupunem c
s i tefan au pstorit n timpul lui Bogdan I i Lacu. losif este
icat n scaunul mitropolitan de la Suceava, din cauza cruia s-a
unoscutul conflict cu Patriarhia ecumenic. Dup mutarea scau-
ldicesc de la Rdui a Suceava i ridicarea lui losif la treapta
ropolit, lajgduti^^jrma.o simpl episcopie..a.u_maj._de.gab.
Y,\SL, P
e
atunci sub conducerea lui Meletie, cel
acum nai nt e, i erarhii de l a Rdui aveau j uri sdi ci e foart e]
s, mai al es dac o comparm cu a Mitropoli ei i mai t rziu;
pipcopiei de Roman. Astfel, ntr-un hrisov de la tefan cel Mare
30, afl m c avea doar 50 de parohi i n j urul Rdu i l or. P n
2 vldicii de la Rdui nu snt ntlnii n sfatul domnesc, cum
titropol itul rii i episcopul de Roman. Apoi ei au avut i n
e urmt oare o sit uai e de i nferi ori t at e fa de epi scopii de
al cror scaun a fost nfii nat mai trzi u, n ti mpul lui Al exan-
1 Bun. De pil d^ nu , ave, au dreptul s poarte crj argint at i
ici n eparhia lor, iar sacosul l puteau mbrca numai n eparhia
cnd n capital slujeau n felon.
n timpul lui Alexandru cel Bun se cunosc i cteva meniuni do-
tare despre Episcopia Rduilor. Astfel, printr-un hrisov cu data
ilie 1413, Alexandru cel Bun druia satul Comani, cu toate ctu-
ile, doamnei Anastasia soacra noastr (! ?), dispunnd ca dup
srea ei di n vi a acest ea s rm n Epi scopi ei de Rdu i a
ui Nicolae... pentru ca sfnta Episcopie s se bucure de venitul
veci. n adevr satul Comani, dup moartea Anastasiei (1420),
s bisericii Sfntul Nicolae, respectiv Episcopiei de Rdui, fapt
nat i de pi at ra funerar pus Anast asi ei de t efan cel Mar e,
3, n aceast biseric (...a dat Comanul acestui lca). Un
______ EPISCOPIILE ROMANULUI I RDUILOR IN SECOLUL AL XV-LEA ______ 369
hrisov, emis de cancelaria aceluiai domnitor, la 26 august 1503, ntrea
acestei sfint e Episcopii satul Co mani... dreapta ei ocin, dania nain-
t ai l or i bu ni cil or n ot r i . Pr i n acel hr i s ov, i er au nt r i t e, de al t f el,
l sat e d r ui t e de t e f an cel Ma r e. De as e me ne a, pri nt r - un h r i so v
do mne sc di n 15 marti e 1490, t efan cel Mar e hot r a ca j uri sdi ci a
Epi sc opi ei s s e nt i nd pest e cel e 50 de s at e car e au f ost dat e d e
buni c ul n ost r u de Al exandr u voi e vod . Pr i n acel a i hr i s ov, se me n-
iona c s-a fcut un schi mb de sat e ntr e m nst irea Putna i Epi scopi a
de Rdui, luat e di n uri cul Epi scopi ei de Rdui i din part ea ce au
a vut e pi s c opi i de Rdu i, de l a buni cul n ost r u Al e xa ndr u voi evod ,
l at deci at t ea pr obe d oc u ment ar e c ar e at est e xi st en a scaunul u i
epi scopal de la Rdui n ti mpul l ui Alexandr u cel Bun.
Pr esupune m c n pri ma j umt at e a secolul ui al XV-l ea au pst orit
la Rdui epi scopii Lavr entie, Gri gorie, Sava i Ghelasie, trecui n
pomelnicul de la 1780. Faptul c Gri gor e Ur eche nu ami ntete partici-
par ea epi scopul ui de Rdui l a sfi nir ea m n sti rii Put na ( ar gu ment
i nvoc at de cei car e s usi nea u c Epi s c opi a s -a nfii n at du p ac ea st
dat ) se poat e expli ca fi e pri n vacan a scaunului la acea dat , fi e pr i n
boal a s au bt r ne ea t i t ul ar ul ui de at unci , car e , n ast f el de mpr ej u -
r ri, n-a putut partici pa.
Episcopul Ioanichie. Pri mul jpiscop at estat . docurnentax... este Ioa-
iichie, pomenit ntr-un hnspv_
>
da_de_.Stefaiij^elJVIare mntjriLEutna,
i a 25 apri li e 147 2. In ani i ur mt or i, el apar e n c t e va al t e act e e mi s e
de cancel ari a domneasc. Ast fel, pri n hri sovul domnesc din 15 marti e
1490, tefan cel Mare hotra ca jurisdicia Episcopiei s se ntind_p_este
cele 50 de sate, cu pr eoii lox^dat e nc, de. Alexandru cei. Bun. _ Toat e
e
l
a
jyLJLLtuae_ia_ zona Cernui-uceava, iar cteva, nspre Dorohoi. Prin
hr i s o vul pomeni t, t e f an c el Mar e a l uat ult i mel e as e s at e~ i l e-a
druit m nstirii Putna, d nd n schi mb Episcopiei de Rdui alte ase
bi seri ci, di n car e dou n Cer nui. Schi mbul s-a fcut cu nvoi r ea
epi sc opul ui Ioani chi e, fii nd de fa i Ghe or ghe , mit r opolit ul Suce vei,
cu t oi dr egt or ii rii. Pri n acel ai hri s ov, mar el e voi e vod pr eci za c
t oat e bi s er i ci l e c a r e s e vor ma i r i di c a pe vi i t or , mpr e un cu pr e o i i
l or s a scul t e de Epi s c opi a n oa st r de l a Rd ui a s f nt ul ui Ni c ol a e
i cu dar ea i cu pl ocoanel e, i cu t oat e pr i c inil e i cu t ot veni t ul
bisericesc.
Pe l ng a ce s t ea, pe nt r u nt r e i ner e a epi sc opul ui i a sl uj i t ori l or
de la Epi scopi e, a pri mit de la Al exandr u cel Bun 11 sat e ( moii ) car e
i-au fost ntrite i de tefan cel Mare, printr-un hri sov dat la 26 august
1503. n acest e sate, Epi scopi a per cepea t oat e dril e cuvenite domni ei,
2
< Istoria B.o.R.
nscopi i aveau i alt e dr ept uri, care n mod obinui t revenea u
torilor domneti. Din dou documente (30 august 1479 i 23 august
ntrit l a 26 august 1503), rezult c numai episcopul sau vor-
lui aveau dreptul s judece pe oamenii din Rdui i din satele
arineau de Co mani (n act ul di n 1479 era numit Mitropoli a
:). Deci, Episcopia Rduilor, n ciuda teritoriului de juris-
limitat la 50 de sate, mult redus fa de Mitropolie i de Episcopia
aului, avea o stare material satisfctoare.
ni scopul Iqanirhi e est e j wrnej ^j^ej^jrj^. ct elfijjiierne emise si ob
M iM"
1
JffiS-jdfiacesta. pe__m^inruntul_ lui_ Lacu
n 1480, n tratat ul de aHan^mche^tJ^J. ^^uji eJjip^de t efan
[are cu Jan I Olbracht, regele ^Poloniei. Ultima dat e amintit
"nsemnare pe un ~Minei pe noiembrie, copiat de preotul Ignatie
omani (1 iunie 1504), prin struina i binecuvntarea i dania
)iscopului de Rdui, chir Ioani chie. A murit n 1504 i a fost
mntat n partea dreapt a pronaosului bisericii Sfntul Nicolae
Sdui. .-..J^'^.l
o n c l u z i i : Episcopiile Romanului i Rduilor " prima n
tea de sud a Moldovei, iar a doua cu 50 de sate n nordul ei
ndeplini t rosturi de seam n vi aa bisericeasc i de stat nc
primul secol al existenei lor. Puinii lor ierarhi cunoscui pn
un au lost oameni de seam, care s-au bucurat de dragostea,
ui r ea i aj ut or ul mat e r i al al do mni l o r r i i , n f r unt e
tefan cel Mare.
B I B L I O G R A F I E
i v o a r e : Aceleai ca la cap. Mitropolia Moldovei n secolul al XV-lea.
u c r r i : MELCHISEDEC (TEFNESCU), Cronica Romanului i a Episco-
Roman..., voi. I, Bucureti, 1874, IX + 353 p. + 2 pi. ; NICOLAE DOBRESCU,
oria Bi seri cii romne. Secolul al XV-lea, Bucureti, 1910, 180 p. j SCARLAT
SCU, Episcopia Romanul ui n secol ul XV. ntemeiere i organizare, Bucureti,
'5 p. + 2 pi.
;
ALEXANDRU I. GONA, Mitropolia i epi scopiile ortodoxe
enesti n secolul al XV-lea, n MMS, an. XXXIV, nr. 12, 1958, p. 2136;
EORGESCU, Un ierarh necunoscut al Moldovei: Calist arhiepiscopul i mitul (1445
1447), n BOR, an. LXXXVII, 1969, nr. 56, p. 563572; IOAN Un ierarh moldovean
cu numele de Calist nmormntat la mnstirea Neam, S, an. XLVI, 1970, nr. 12, p.
6675 ; PETRE . NSTUREL, Un temoignage 'n sur la Metropole de Roman
(Moldavie), n Revue des etudes roumaines, XV, 1975, p. 198202; SCARLAT
PORCESCU, Episcopia Romanului, Bucureti, 1 5 p.
IMITRIE DAN, Cronica Episcopiei de Rdui, Viena, 1912, VII +
+ 10 pl. ; PETRU REZU, Contribuii la istoria oraului Rdui, Bucureti,
57
P- + 24 fig.
C
& XI
MNSTIRILE DIN ARA ROMNEASC I MOLDOVA
N A DOUA JUMTATE A SECOLULUI AL XV-LEA
T

ara Romneasc. In secolul al XV-lea mnstirile cunoscute n
secolul anterior i-au continuat existena, primind felurite danii de la
domnii rii. Se zidesc i cteva mnstiri i schituri noi, fr vreo n-
semntate deosebit.
Mnstirile ridicate sub ndrumarea Sfntului Nicodim, adic Vodi/a_
i Tismana am ndou puse sub conducerea acel ui ai egumen nc
din <3&| - s-au bucurat de numeroase privilegii din partea lui Mircea
cel Btr n i a urmail or si. Prin mai mult e hrisoave li se nt reau
daniile ant erioare i se cerea respectarea dreptului acordat clugrilor
de a-i alege singuri crmuitorul. Din cele aproximativ 45 de hrisoave
cunoscut e, dat e Ti smanei de l a nt emei er e p n l a sf ri t ul domni ei
lui Radu cel Mare (14951508), rezult c mnstirea se bucura de o
situaie mat erial excepional , fapt care a contribuit la prosperarea
vi eii clugreti de aici. Desigur c la sporirea patri moniului ei ma-
terial i-au avut partea lor de contribuie i egumeni i cunoscui dup
Simul Nicodim (f 1406) : Agafton (1407d. 1428), Gherasim (1444),
Matei (c. 1479c. 1490), Ioanichie (c. 1491c. 1503).
O alt mnsti re care a ndeplinit un rol deosebit n viaa biseri-
ceasc a ri i Romnet i, n aceast peri oad, a fost Cozi a, cti t ori a
lui Mircea cel Btrn. Se cunosc 36 de act e, hrzite acestei mnstiri
ntre anii 1388-1508. Prin toate i se fceau danii de sate, bli, mori,
nuri , scut i ri et c, sau erau nt ri t e cel e vechi . La scurt t i mp dup
moartea lui Mircea, fiul i urmaul su Mihail I a ntrit mnstirilor
Cozi a i Cot meana t oat e daniil e ant eri oare (22 iuni e 1418). Acelai
lucru l -au fcut t oi domnii urmtori, pn la Radu cel Mare. Lipsesc
numai hri soavel e de l a Vl ad Dracul i Vl ad epe. Nu ne ndoi m c
i acet i doi domni i -au dat hri soave, cci de la pri mul avem o con-
A T K E 1 A (t . K U U L J D i jt ; X I V X V I I I )
d e t r ei s at e a l e m n s t i r i i C ot me a n a, c u s c u t i r i d e d r i i
iar de l a al doil ea, confi r mar ea unui sat al Cozi ei, t ot cu scuti ri
be i d r i ct r e d omni e. Av nd o st ar e mat er i al e xc e p i onal ,
;sc ca m nstir ea s pr ogr eseze din t oat e punc tel e de veder e,
egumenii ei, se par e c t rei au ajuns pe scaunul mitr opolit an al
lahiei : Iosi f, Macari e i Il ari on. Acest fapt ar at pr esti gi ul deo-
e c ar e s e buc ur a Cozi a nt r e cel el al t e m n st ir i al e r i i, ce
pri vet e Cot meana, ea a dus o exi st en mai modest , gsi n-ub
cr mui rea acelui ai egu men de la Cozi a. Cu ti mpul, a devenit ii
acesteia.
nstirea Snagov, pomenit nt r-un hrisov de la Mircea cel Btrn,
t hrisoave de danie de la Dan II (7 octombri e 1428), Vlad Dracul
i e 1441), pr obabil di n part ea l ui Vl adi sl av II, car e a zi dit ai ci
a cl i s cu hr a mul Bu n a ve s t i r e, n 14 5 3, al e c r ui u i de l e mn,
t scul pt ate, se pstr eaz n Muzeul de Art din Bucur eti. Tr a-
ri bui e o bi ser i c l a Snagov l ui Vl ad e pe , ceea ce nu e si gur .
) tr adii e, Snagovul est e l ocul n car e a f ost nmor m nt at acest
J- 1476). Dup el, Radu cel Frumos i confir ma la 28 octom-
54 daniile anterioar e, cu scutirea satel or mnst irii de dril e
omni e, cu scoaterea l or de sub contr olul dregtoril or domnet i
Ir e pt ul , pent r u c l u g ri , de a- i al e ge si ngu r i egu men ul . Al t e
e de dani e se p st r eaz de l a Bas ar ab cel T nr zi s e pel u,
lugr ul i Radu cel Mar e.
p cu m s e ve de, i Sna go vul a ve a o si t ua i e mat e r i al di nt r e
i i bune. Fi i nd si t uat nt r - o p ozi i e nat ur al a va nt aj oa s, pe o
n mi j l ocul l acul ui cu acel ai nu me, d e j ur mpr ej u r cu p du r i
s t r b t ut , m n s t i r e a a f os t a p r a t d e pu st i i r i l e pe ca r e l e
i desel e lupte purtate pe pmntul rii Romneti. Mai trziu,
lepli nit i un nsemn at r ol cultur al.
n st i r e a Dea l u, de i e s t e c on s i d e r at n g e n e r al o ct i t or i e a
u c el Mar e, c ci el a zi di t bi s e r i ca exi st ent p n a zi , est e cu
ii veche. Ea dateaz din pri mele decenii ale secolului al XV-lea,
est at docu me nt ar n 1431. n 1451, Vl adi sl av II i nt r ea ct e
ate din trei sate, un munte, vii i o cas, druite de un oarecare
'r o ba bi l m n st i r e a va fi f os t n at e n i a do mn ul ui , car e i va f i
1
alte danii, din moment ce a fost nmor mntat aici (-j- 1456).
nst i r ea a nceput s nde pli neasc un r ol deos ebit n vi a a bi -
sc a rii Romneti abia dup Radu cel Mare. Gsind vechile
n ve c hi t e s au r ui na t e, e vl a vi o su l d o mn a nc e p ut c ons t r uc i a
i noi de l a Deal u, cea mai mr ea di n ct e se zi di ser p n
MI NA S TI RI LE DI N A R A R O M AN EAS C A I MO L DO VA I N S EC . X V 3 73
atunci pe pamntul rii Romneti. Sfinirea a avut loc la 4 decembrie
1501. Zidirea chiliilor i a cl opot niei a nceput di n 26 august 1499,
cum ne arat pisania pstrat de la aceast veche clopotni. Zugr-
veala a fost fcut sub Neagoe Basarab.
Mnstirea Dealu a fost aleas de Radu cel Mare ca loc de venic
odihn, fiind ngropat n pronaosul bisericii (1508). Dup unii cerce-
tat eri, la Deal u a fost i nstalat i at eli erul tipografi c al cl ugrul ui
Macari e, care a lucrat ntre anii 15081512.
Mnsthea Glavacioc atestat documentar n primul deceniu al
secolului al XV-lea nu mai apare n documente pn la Vlad Clu-
grul , care i -a drui t o j umt at e de sat n 1493, apoi o branit e l a
SJati na, n 1495. De alt fel, Vlad Cl ugrul a acordat acest ei m nsti ri '
o deosebit atenie, ridicnd o nou biseric, de zid, n care a i fost
nmormntat (septembrie 1495). Fiul su, Radu cel Mare, a isprvit biseri ca
n pri mul su an de domni e, d ndu-i i c t eva hri soave de nt rire a
proprietilor. A2i, fosta mnstire este biseric de mir, n satul Glavacioc.
Mnstirea Govora (jud. Vlcea), cu hramul Adormirea Maicii
Domnul ui, refcut n nt regi me de Radu cel Mare, exist a cu mul t
nai nt e, poat e chi ar di n t i mpul l ui Mi rcea Voievod. Un document de
la Radu cel Mare, din 1 august 1496, amintea de o vie care le-a fost
cumprat de buni cul domniei mele Vlad voievod (= Vlad Dracul,
14361447), deci ea exista n mod sigur n prima jumtate a secolului
ai XV-lea. Documentar, apare numai sub Vlad Clugrul, la 4 februari e
1488, c nd i druia un sat. Pri n alt e ci nci hri soave o nzestra cu noi
sate, vii, bli, siliti. Fiul su, Radu cel Mare, a ridi cat o nou
biseri c, dup cum arat pisania pus cu pril ejul restaurrii din 1701.
Iar n actul de la 1 august 1496, pomenit mai sus, se spunea : ...tru-
di ndu-ne, am ri di cat -o dup put eri i am nnoi t -o. De l a Radu cel
Mar e s-au pst rat 12 document e dat e Govor ei . Cel mai ns emnat a
fost emis la 3 mai 1502 i n el se meni onau i confirmau t oat e
posesiunile, veniturile i merticele ei. Deci i Govora avea o situai e
material dintre cel e mai bune, fapt care a contribuit i la dezvoltarea -
acest ei m nst i ri , nc t mai t rzi u a ndepl ini t i un nsemnat r ol
cultural.
Al t e m nst i ri i schi t uri al e rii i -au dus via a n condi i i mo-
deste, cu biserici i chilii din lemn, n locuri mai retrase, n care prin-
%
cipalele preocupri ale puinilor lor vieuitori erau rugciunea i .
munca. Mult e din ele existau de la nceput uri le rii Romnei, dac _'
nu chi ar de mai nai nt e. Numai cu t recerea ti mpul ui, domnii ri i sau
boi eri, aflnd de existena l or, le-au druit moii, odoare, scutiri
ari i vmi etc, iar locul vechilor bisericue din lemn a fost luat
iserici de piatr, de proporii mai mari. S-a ntmplat ns la mult e
i cest e m nsti ri c aceia care au procedat la refacerea i l a scoa-
! l or di n st area n care se gseau au fost socoti i drept nt emei e-
ai lor, dei el e au put ut s exist e cu mult nai nt ea acest or schi m-
Unel e di n el e au disprut, n curgerea vremi i, cum a fost m ns -
cu hramul Bunavestire di n pdurea cea mare de la Bolintin,
aiit de cteva ori n acest secol, ca apoi s dispar pe la mijlocul
ului al XVII-lea. Mnstirea Comana, cu hramul Sfntul Nicol ae
(la sud de Bucu-
spre Giurgiu), dateaz de pe la mijlocul secolului al XV-lea, fiind
:it o ctitorie a lui Vlad epe.
Mnstirea Rncciov, n prile Muscelului, este pomenit ntr-un
ment de la Radu cel Mare, din 19 iulie 1498, prin care-i confirma
> danii pe care l e avea nc sub Vlad Cl ugrul , deci m nstirea
chiar di nai nte de acesta, poate de pe la mijlocul secol ului al
ea. Decz nd, a fost refcut pe la mijlocul secolului al XVII-l ea
Dierul Arseni e Vldeanul, apoi n 1848. Azi e biseri c de mir.
Anstirea Tnganu (azi pe teritoriul munici piului Bucureti) a fost
it. T de domnitorul Radu cel Frumos, dup cum aflm din Letopi-
cantacuzinesc i din Istoriile domnilor rii Romneti a lui Radu
seu. Schitul Babele (n Vlaca), azi disprut, a fost ctitorit de Vlad
jarul, prin 14921493, iar schitul Tutana, n prile Argeului, era
ni t ntr-un act de la Radu cel Mare di n 1 aprilie 1497 (cl ugrii
Tutana).
"ot nt r-un hri sov al acelui ai domni t or, di n 4 i uni e 1497, era
Sit mnstirea Stintul Nicolae din Tirgor (lng Ploieti), creia
3rda scuti re de dj dii vl di ceti i felurit e danii. Se crede c
ta a fost ctitoria l ui Vlad epe, pe locul creia, Antoni e Vod
' opet i a ri di cat o nou a ezare monahal n a doua j umt at e a
ul ui al XVII-lea. De fapt, n Trgor sau Trgul Nou, cum i se
punea n secolul al XV-lea, se gsesc ruinele a trei biserici. Des-
na s-a admis c ar fi ctitoria lui Vladislav II (Letopiseul canta-
esc l arat drept ctitor).
chitul Iezer, din sat ul Cheia, lng Rmnicu Vlcea, este amintit
tr-un hrisov al lui Radu cel Mare, din 23 mai 1501, n care spunea
rmas srac din vremea strmoilor domnului, fotii ctitori.
___________________________________________________ *"- ^v ___________ 375
i dr ui a acum un mert i c anual de 3 gl e i de gr u i 3 de orz di n
judeul Romanai.

j
Din prima jumtate a secolului al XV-lea dateaz i mnstirea de
cl ugri e de l a Ostrov cu hramul Nat erii Mai ci i Domnul ui , si-
tuat ntr-o insul sau ostrov al Olt ului, n Cli mneti. Un hrisov
de danie de la Radu cel Mare, din 26 aprilie 1500, spune c am vzut-o
prsit de la binecinstitorii, sf nt rposaii domni, moii i strmoii
notri i m-am gndit i domnia mea s nnoiesc i s ntresc i s
miluiesc i s zidesc, ct sntem n putere....
Di ntr-un document di n 1 sept embri e 1506 aflm c m nst i rea
Valea a ri di cat -o i a nnoi t -o i a nt rit -o monahi a Magdal i na.
Radu cel Mare i druia gl eile domneti din Corbii de Piatr i
Mlureni.
Un act de la Vlad Dracul din 16 septembrie 1440 aduce tirea c
acest domn a druit unui ieromonah Dorotei un loc, ca s ridi ce o
m nstire n hotarul R mni cul ui, la Licura, s fi e n ctitoria domni ei
mele i, ct va fi viu, popa Dorotei s fie crmuitor i egumen al acelui
loc, de nimeni neclintit. Iar popa Dorotei sa fie volnic s aeze n locul
su, dup moartea Ini, pe cine-i place i pe cine-1 vor plcea toi fraii.
Deci i n aceast aezare, ntemeiat de un simplu clugr, se respecta
principi ul samovl asti ei. Alt e tiri despre ctitoria lui Dorot ei i a lui
Vlad Dracul nu se cunosc.
Printr-un hrisov de la Vlad Clugrul, din 10 septembrie 1486, dom-
nitorul ntrea minstirii de la Cricov i egumenului Samuii, a pat ra
parte clin satul Plopeni i un vad do moar pe Teleajen, care i-au fost
drui t e de mar el e vorni c Drghi ci di n Mrgi neni . Ct it oria sa apare
mai trziu sub numel e de mnstirea Mrgineni, numit i Drghicet i
sau a lui Drghi ci (refcut de mai multe ori, azi n rui ne, nu depart e
de Cmpina).
Ctre sfritul secolul ui al XV-lea, marel e prclab Gherghi na,
unchiul l ui Radu cel Mare, i soia sa Neaga au ri di cat din temeli e
un nou l ca m nsti resc l a Nucet (j ud. D mbovi a), n l ocul cel ui
vechi, existent nainte de zidirea Coziei (numit la nceput i Nucet).
Printr-un hrisov, cu data de 15 decembrie 1501, Radu cel Mare ntrea
acestei mnastiri toate proprietile ei.
O m nsti re ridi cat la sfri tul acestui secol, i care a ajuns apoi
la o deosebit nsemntat e biseri ceasc i cultural, a fost ctit ori a
boierilor Craioveti de la Bistria (jud. Vlcea). M nsti rea exista prin
14911492, de cnd se cunoate un hrisov de la Vlad Clugrul (apoi
un nou hri sov di n 16 mart i e 1494), pri n care i nt rea 7 sat e, di nt re
a s e e r a u d r u i t e d e c ei p at r u f r a i Cr a i ove t i : B ar bu, P r vu,
a i Radu, iar al aptelea, de un jupan Ha mzea, i o vie druit
j pa nu St ai co l ogof t . Do mn ul n su i i dr ui a c r i t ul di n
i i V l ce a i va ma de l a S ec ui , pe Ji u, t oat . M n st i r ea a ve a
1 s ncaseze t oate sluj bel e i djdiile ce se cuveneau domni ei
;le respecti ve, n afar de dar e i de oaste. n fruntea martori -
zeni la redactarea actului di n 1494, se afla mitropolit ul Ilarion
ir ovlahiei. In aceast mnstire, boierii Cr aioveti au adus din
moatel e Sfntului Gri gori e Decapolitul , care se pst reaz aici
stzi.
oldpva. Mjnsjirile , moldo^e, ne^tL,din_a... dmLa jumtate a seco-_
'{Xl V-lea i nceputul celui de al XV-lea, Nea m, Sfntul Nicol ae *
dan (Pr obota), Moldovia, Bistri a, Humor, Bohoti n, Chiprieni ;
me n i n i n t i mpul do mni ei l ui t e f an cel
l l or pr i n noi m n st i r i , schi t u r i i bi se r i ci " ct i t or i t e de el , de ii
fa mil iei sale sau de unii dintre dregt orii si . nsemn m mai nt i
m n stiril e zi dit e de nai nt aii si _ n scaun, el Ie-a fcut numai
danii. Mnstirea Mpldoyifl, cu hra mul t i r e, cti Tor i a Tu T
Al exan dr u cel Bun, s - a bu cur at de c el e mai i vi l egii. Pr i n mai
mul t e hri s oave, mar el e voi e vod a confi r r rij at rii 11
ate
t
, ^ai _mult e_iezer e, prisci i pri vilegii comerci ale, ' si bi au
pr i nt r e el e ma Mns r it e m n sti ri di n Mol dova . istirea_ fnul
Nicolae din^Poigna iretului, denumit Pjobota^ ur at , de
a se mene a, de at en i a deos e bi t a l ui t efa n cel Mar e, pentru c
aici odihneau ose mi ntele mamei sale Oitea (-f- 1465). ument el e
car e s-au pstr at di n ti mpul su, rezult c m nstirea s at e, car e
s e buc ur a u d e dr ept ur i depl i ne, fi i nd s coas e de s ub
^dr egt oril or domnet i. Pr eoi i din sat ele m nstirii erau scoi
aut ori t at ea chi r i ar h ul ui l oc ul ui sau a pr ot opo pul ui i pui sub
mului nc de Al exandr ei vod (27 iunie 1449). Printr-un hrisov li e
1466, se acor dau m nsti rii alt e numer oa se danii domnet i, juns
una din cele mai nzestr ate din Mol dova.
a Humor, cu hr amul Ador mi r ea Mai cii Do mnul ui, ctitori a de l a
Su ce a va, s - a buc ur at de veni t ur i l e pe car e l e _d e l a ct i t or i i
de l a f i i i s i , fi i n d c on fi r ma t e de un hr i s o v c u r a t a d e 2 5
a pr i l i e 1 475 ( ci n ci s at e ,
e
i o sl at i n i o pr i s ac ) . Fi i nd o
ct i t or i e boi er e as c, n u s - a H'- Vj l e ^ i ^e ^ ^ uj B l i l e
c el or l a l t e m n s t i r i .
! DI N A R A R O MAN EAS C A I M O LDO VA I N S EC . X V
Mmstireq de_clugrie Horodnic era_nzestrat nc de la Alexan-
dr u cel Bun cu un sat i o moar ( confi r mat e de Ili a Vod l a 15 iulie
1439). La 17 aprilie 1475, tefan cel Mar e nt r ea mnstirii dou sate
des pr e car e spunea c i -au fost dr uite de bu ni cul su , _c mli nd
pe l ocuit or ii di n el e de ori ce obli gai e fa de domni e ( . . . ni ci l a oa st e
s nu mear g ) , dar cu ndat or i r ea s pzeas c ace ast m nsti r e i
s-i lucreze. Er a o situaie nentlnit la alte sate m nstireti. Bene-
ficiind nu mai de strictul necesar vieii, sigur c mnstirea nu a putut
pr osper a. De aceea, tefan Vod a nchinat -o, adi c a pus?o sub
a sc ul t ar ea m n st mi _P ut na, mpr e un c u s a t ul ei Bal a si ne t i , l a
16~martie 1490.
O alt m nst ir e de cl ugri e car e s-a bucur at de danii di n part ea
lui tefan cel Mar e a fost cea numita a lui Iaco din arina Sucevei ,
(IJcard) cu hramul Ador mirea Maicii Domnului. Ea pri mise de la Ale-
xandr ei vod, l a 23 f ebr uar i e 1453, dr e pt ul de a nt emei a un sat n
hot arul m nst i r ii , cu oa me ni di n ar s au di n Pol oni a, scut ii de dr i
i de slujbe ctre domni e, n fol osul mnstirii. Acest drept a fost con-
fi r mat i de t ef a n c el Mar e. Ca i Hor od ni c ul , a r ma s o m n st i r e
cu venit ur i pu i ne i ca r e nu a nd epl i ni t de ct un r ol duho vni ce sc.
# O a doua cat egor i e de m nstiri snt cel e ct itorite n t i mpul l ui
Al exan dr u c el Bu n s au c hi ar ma i nai nt e, l a car e t e f an cel Mar e a
f cut f el urit e ^ mbunt i ri, adaosur i, pr e facer i sau a_r i di cat bi ser i ci
noi. n aceast categori e intr m nstiri l e Neam, Bi st ri a i Dobr ov. .
Mnsti rea Neam ctit ori a l ui Pet ru Muat deinea o put er-
ni c baz mat eri al nc di n ti mpul l ui Al exandru cel Bun. Sub t efan
cel Mar e au conti nuat daniil e de sat e, pri sci , e et ee, nchi nri d e
m n stiri mai mi ci . a. Ast fel, l a 13 febr uari e 1458, i nt r ea sat ul
Bl oeti i i se nchina m nstirej a^de la Hangu, la 1 aprilie 1470 i
ntrete
-
pnsaca_.ljii Chiprian i cu m nsti rea care este la Vnev
( Vi n s au Chi pr i eni, n. n. ) i cu t oat e poi e nil e i pr i sa ci oar el e, c t e
s nt n acel e h ot ar e, pe car e l e-a st p nit popa Chi pr i an (druit d e
mt u a s a Chi aj na, fi i ca l ui Al e xandr u cel Bun , cu m r ezul t di nt r-un
a ct di n 7 ma i 1470) . Pr i n a cel a i h r i so v, i nt r ea st p ni r e a pe st e
nou sat e. La 9 mai 1482 i nt r ea tr ei sat e, i ar la 30 sept embr i e 1503,
i d r ui a dou s at e, o pr i sa c i c t e as e pi et r e de c e ar anu al , di n
cele car e se cuveneau domniei de la Tg. Neam . Pentru aceast ulti m
da ni e, cl u gr i i er au ndat or a i s f ac par acl i s l a t oat e l it ur ghi i l e
de du mi ni c, pe nt r u do mn i s o i a s a M r i a, c t t i mp vor fi n vi a ,
iar dup^r ri oart e^par ast as n fi ecar e mi er curi sear a i j oi a litur ghi e.
Dani i l e mai mr unt e nu l e mai a mi nt i m. Di n hr i s oa vel e pomeni t e cu
j, am const atat c t efan II a dat clugril or dreptul de j uris-
supra sat el or supuse ei, precum i drept ul de a ncasa de l a
acestora drile cuvenite, n mod firesc, chiriarhului locului,
cest ea au fcut di n m nsti rea Neam una di n cel e mai put er-
tituii din acel timp. Mai mult ca n alte mnstiri moldoveneti,
desfurat i o susi nut acti vitat e cult ural-art istic, pe care
nezent a n alt loc. an cel Mare n-a fost ns numai un
bi nefct or al m nsti rii,
ctitor al ei. Astfel, n incinta mnstirii, alturi de fosta bise-
ui Petru Muat, a ridicat o nou biseric, existent i azi, cu
nlarea Domnului. Din pisania ei, n limba slavon, reiese
sprvit la 14 noi embrie 1497. Ea a fost sfinit dup biruina
odrii Cosmi nului, repurtat asupra lui Jan Olbracht, regele
ituaie material . deosebit avea i mnstirea Bistria, ctitoria
Lia lui Alexandru cel Bun, cu hramul Adormirea Maicii Domnu-
i din 1428 domnitorul ctitor i-a nchinat 50 de biserici, scoase
autoritatea domnului i a chiriarhului locului, egumenul avnd
repturi quasi-episcopale. tefan cel Mare i-a ntrit, prin mai
risoave, toate daniile primite de la naintaii si. La 15 septem-
i2, i ntrea 18 sate, cu mai multe mori, prisci, iezere, o torc-
! Lin i alt el e. Prin acelai hrisov i erau ntrite m nstirea
te hramul sfntului Bogoslov, mnstirea cu moara de pe Bahlui,
ea de la Bohotin cu moara i cu prisaca Coziia de la Bohotin.
hrisov, cu data de 11 iunie 1466, aflm c un oarecare tefan
a a vndut mnstirii Bistria (prin egumenul-arhimandrit Teo-
mnstire din sus de Tma, unde au fost Marta clugri, cu
e 60 de ughi. Printr-un hrisov din 3 februarie 1467, se prevedea
itori i din satel e m nstirii s plteasc acest eia dril e cuvenit e
;i domneti. De asemenea, egumenul i clugrii aveau dreptul
sce ei singuri pe oamenii lor i s ia gloaba de la oamenii lor,
i t re s f ri t ul vi e i i , mar el e voi evod fcea o dani e personal
:ii Bistria : trei sate, mori i vii. Deci, mnstirea Bistria se
pri nt re aezri l e monahal e cu cel e mai l argi pri vi l egi i di n a.
t oat e acest ea, t efan cel Mare i -a l egat numel e de m -
LJiistria prin ridicarea unei clopotnie cu paraclis, n KL42^^
i-JlFArau]. Sfntul Ioan "ceT~Nou~cfe~ Ia uceava7~care, cu' unele
A
'f
!_i_ adaosmi, di nui et e p n azi. Probabil c odat cu mpo-
dobi rea mor mi ntel or strbunilor si, afl ate n biserica m nstirii, s-a u
efectuat i unele pr efaceri de ansa mbl u. Potri vit tradii ei, aici a fost
nmor mntat fi ul mai vrstnic al lui tefan cel Mare, Alexandru (-j- 1496).
Pe Dobrov exi st au dou m nstiri, una cu hr amul Schi mbar ea l a Fa
i alt a cu hr amul Pogor r ea Du hul ui Sf nt. Pri ma a pr i mi t de l a tefan
cel Mar e t rei sate, la 26 noie mbrie 1499, iar a doua a fost cumpr at
mpr eun cu ci nci sate la J5_oct ombr i e 1503 de t efan Vod, de l a
ur ma i i unui Iva n Da mi an ovi ci ( ace st a l e avea nc di n ti mpul lui
Alexandru cel Bun). Pentru a-i asigura condiii de exi st en, do mnul i -a
dr uit acel e cinci sat e de pe rul Dobr ov. n anii 1503 1504 zidet e
o nou bi seri c de m nstire, cu hr a mul Pogor rea Sf nt u-lui Duh, azi
bi seri c de mi r.
y A t r eia categori e de l cauri de nchinar e s nt m nstiril e i bi se-
ricile ctitorit e i nzestrate n ntregi me de strlucitul domn moldovean.
Intre acestea, pe pri mul l oc se situeaz mns irea Putna, cu hra mul
Ador mi rea Maicii Domnului. Zidir ea ei a nceput la un an dup cuce-
rirea cetii Chilia, n vara cinului 1466 (4 iulie dup versiunea nti a
Let opi se ul ui de l a Put na i 10 i uli e dup ver si unea a doua i dup
Croni ca zi s mol do- pol on ) . Lucr r i l e de c onst r u ci e au dur at pat r u
ani, ti mp n care aceast mrea oper arhitect onic a fost dus la bun
sf r it de un ar hit ect gr ec, Te od or, aj ut at de me t eri zi dari , pi et r ari,
zugr a vi i ar gi nt ari venii di n Tr ansil vani a. Ion Necul ce scr i a n l u-
crarea sa O sam de cuvinte : i aa au fcut mnstirea de frumoas
t ot cu aur pol ei t ; zu gr val a mai mul t aur de ct zugr val i pr e
di nl unt r u i pr e di na far i ac oper it cu pl u mb. i zi cu cl ugr ii s
fi e fost fcut i s feni cil e cel e mar i i cel e mi c i i poli can dr u i hor a
tot pri sne de ar gint.
Sfinirea m nstirii s-a fcut l a 3 septembri e 1470, dup vict oria
r epur t at asupr a t t ari l or l a Li pi n i, sl uj ba fii nd s v r it de un s obor
de 64 de arhierei, egumeni, preoi i diaconi, n frunte cu mitr opolitul
Ij 3Oj ^st| i jepi scopull Tar asiei al Romanului, cum r elat eaz Letopi se ul
Ide l a Put na i al l ui Gr i gor e f Ur eche. St r da ni a do mni t or ul ui ctit or d e
a cr ea Put nei o put er ni c baza mat eri al se vdet e din cupri nsul mul tor
hri soave emi se de domn, pri n car e i se fceau felurit e danii : sat e, mor i ,
pr i s ci, i eze r e, mer t i ce anu al e de vi n, pet e i sar e, scuti r i de va m
e t c. Ar f i pr e a l un g n i r a r e a t u t u r or a c t e l or s a l e d e d a ni e , d e
a ce ea me n i on m nu ma i ul t i mul act e mi s n t i mpul vi e i i sal e, l a 2
febr uarie 1503, prin care i se ntreau mnstirii toate daniile i pri-
vil egiile obi nut e p n atunci (27 de sat e, vii, sar e de l a ocn, cear ,
ve ni t ul un or v mi , mor i , pr i s ci et c) . Vr e dni c de a mi nt i t e st e i un
j s . i v - x . V i l l )
j dat a de 17 noi e mbr i e 1502, pri n car e t efan cel Mar e hot r a
i di n sat el e m n st i r i i Put na sa pl t ea sc ace st ei a dr i l e ce
chi r i ar hul ui i s fi e j udeca i de egu men, nu de sl uj ba i i
ei.
da ni i au f cut uni i di n boi er i i l ui t ef an, nt r e c ar e ma r el e
Iuga i alii. Lar gile pri vi legii ale mnsti ri i, meni onate aci
t rit e i pr i nt r - un hr i s ov e mi s de t e fni vod, ne pot ul l ui
:1 Mare (15171527), la 21 august 1520. Numeroi urmai ai
i z es t r at m n st i r e a c u a l t e s a t e, vi i , pr i s c i , mor i et c , nc t
>i economi c a cr escut nencetat.
di n ti mpul l ui t e fan cel Mar e, cu ndr umar e a pri mi l or ei
ar hi mandr iii Ioasaf, Pai si e zi s cel Scurt i Spi r idon, m ns -
na a de ve ni t cel mai nse mnat ce nt r u cult ur al i arti sti c al
ort ana ei crete i prin faptul c este gr opnia lui tefan cel
fa mil iei sale i a ur mailor si , pn la Petru Rare. Aici au
)r m nt ai : Mri a de Mangup, a doua s oi e a domni t or ul ui
:e mbri e 1477), fiii si Bogdan ( f 27 iul ie 1479) i Petr u ( -j - 21
: 1480) , domni t or ul ct i t or ( -j - 2 i ul i e 1 50 4) , doa mna Mr i a
( -j - 1511), Bogdan cel Or b ( f 20 apr ilie 1517), Mria, o fii c
an cel Mare ( -j- 18 martie 1518), tefni vod (-j - 14 ianuarie
loamna Mria, pri ma soie a lui Petru Rare ( -j- 28 iunie 1529).
rul bi seri cii se afl mor m ntul mitr opolitul ui Te octi st I ( -j - 18
> 1478). Toate mor mintele au lespezi funerare frumos scul p-
scripii n li mba slavon, t i r ea Put na, gr opni a l ui t ef an c el
Mar e i a f a mi l i ei s al e,
c e nt r u "c ul t ur a l i a r t i st i c al Mol d o vei , a r ma s d e s t r a j j
ui ve ac ur i l or , ca o mr t ur i e a f apt el or st r l uci t e al e mar el ui ) )
i binefct or. J
m nsti r e ct it or i t de t efa n cel Mar e i druit cu pr i vi l e- '
Voz one/ ul Ai ci exi st a mai de mult o_ m n st i r e d m l ej nn,
ri yit tr adii ei, ar Ji tr it Danii l Sihastr ul, cr uia domnul,
>as de cumpn n ti mpul lupt el or sal e cu turcii, i-a cer ut sfat
Dan i i l nu a f os t o f i gur l eg end ar cu m s - a con s i de r at u n
) pe r sonal i t at e i st ori c r eal a. Pr i nt r e pi et r el e f un er a r e de l a
ie afl i o lespede pe car e scrie : Acest mor m nt este al p-
astru David, ca schi mnic Daniil. Nu se tie cnd a murit, cci
i er ar a f ost pus mai t r zi u ( d up t r a di i e, zi ua l ui d e pr z -
i la 14 dece mbrie).
m at est ar e d oc u ment ar a Vor one ul ui e st e di n 2 2 i anu ar i e
l t efan cel Mar e dd ea cl u gr i l or de l a schi t ul de l e mn de
MI NA S TI RI LE DI N A R A R O M AN EAS C A l M UL UUV A l l \ a n , . A. V j & i
acolo - n frunte cu egu menul Misail scutire de va m pentru dou'
mj i de pe t e car e vor fi aduse de l a Chil i a s au di n al t par t e.
n l ocul vechi ul ui schit de l emn, t efan Vod cel Mar e a ri di cat
act uala biseric, cu hramul Sfntul Gheorghe. Pisania bisericii arat c
lucr rile de constr uci e au dur at mai pui n de patru luni, de l a 26 mai
pn la 14 septembrie 1488. n pri ma jumtate a secolului al XVI-lea,
mi tr opoli ii Teofan I i Gri gori e Roea s-au ngrijit de pictarea ei n
ext eri or, cel din ur m adugndu-i i un pridvor. Est e o bi seri c de
di mensi uni r eduse (25, 50 m l ungi me, fr pri dvor, 7, 70 m l r gi mea
naosului i pronaosului, iar n dreptul sinilor laterali 10, 50 m). i aceast
mnstire s-a bucurat de pri vilegii din partea ctitorului (trei sate, mori,
pr i s ci , vi i e t c) , nu ns de a mpl oa r e a ce l or de l a Ne a m , Bi s t r i a
sau Putna.
A t r ei a m nst i r e ct i t or i t de t ef a n Vod e st e cea de l a Tgzi du,
n prile Buhuilor, cu hramul Naterea Maicii Domnului. Se vede c
int en i ona s fa c di n ea un f ocar de cult ur n pr il e munt oase al e
rii de Jos, pentr u c nc n 1481 (l a 1 fe br uarie i 12 marti e) o n-
zest r a cu tr ei sat e, iar n 1491, i fcea alte danii ( cinci sat e et c), ntrite
apoi de tefni Vod la 4 iunie 1519. n acest ulti m act se spunea c au
fost nchinate Tazlului alte dou mnstiri : una cu hramul Sfntul
Nicol ae, unde a fost Huba, i alta la Rctu, n hotar el e Hor getil or.
Marele voievod a ridi cat apoi o nou biseric la mnstire, lucrrile de
construcie desfurndu-se ntre 4 iulie 1496 i 8 noiembrie 1497, dup
cu m ar at pi sa ni a. nzest r at cu att ea sat e i cu bi s er i c nou, cl u-
grii de aci se vor fi strduit s-i ndeplineasc rostul ur mrit de ctit or,
ca i celelalte m nstiri mol dovene. n 1519, cu pril ejul unei invazii a
s ec uil or di n Tr a nsi l va ni a, au f ost pr d at e t oat e bu nur i l e ei. A a se
e xpl i c l i ps a obi ect el or d e a rt i cul t ur di n e poca l ui t e fa n c el
Mar e. Azi, ct it ori a sa sl uj et e ca bi seri c de mir.
Actuala biseric din l ocalitatea Sintu Ilie (azi nglobat n Suceava)
pe atunci mnstire a fost const ruit ntre 1 mai i 15 oct ombri e
1488. Se par e c a fost ri di cat pe l ocul unei m nstiri mai vechi, cci
o nsemnar e ant eri oar anului 1443, pe un ma nuscri s afl at azi n Bi-
bliot eca Uni versit ii din Basel, pomenea pe clugrul Macarie i duhov-
nicul Calinic.
Ace st ea au f ost m n st i ri l e r e fc ut e sau ri di ca t e di n t e mel i e de
evl avi osul domn tefan cel Mar e i nzestrat e cu lar gi pri vilegii. Pute m"
a fi r ma c m n st i r i l e mol d ove ne a u c un os cut o per i oad de ma r e n-
fl or i r e n ti mpul d omni ei l ui . Di n docu me nt el e car e au aj u ns p n l a
noi, put e m c on st at a c e xi st o i er ar hi z ar e a pr i vi l egi il or ac est or m -
/ \ I K h lA ( S l L C U I ^ l ^ X I V - X V . I I I )
3
e pri mul plan er au mnstirile Put na, Bistria, Nea m, Pr obot a,
t ea pe pi ci or de egali t at e cu epi scopi il e de Roma n i Rd ui,
le i depeau.
ni t i l e de ca r e s e buc ur a u ac es t e m n s t i r i l ua u fe l ur i t e as -
ie juri sdi ci e a egu menil or asupr a pr eoil or di n sat el e m n sti -
re er au scoi de sub aut oritatea chiriarhului l ocului (Probota,
Bistria, Putna) ;
udi cjgxej n baza cr or a dr egt or ii domneti nu aveau dr ept ul
eca pe_ornenii j gr eoii dependeni de unel e m n st i ri pentr u
- l or, acest dr ept r eveni nd" egu menil or (Pr obot a, Neam, Bi s-
tna) ;
i&solg, constnd n obligaia locuitorilor din_^saj:ele_mnstiresti
ti drile ctre jrnnstirea respecti v^_i_nu ctre domnie
Bi stria, Putna, Hor odni c, "a~ ui Ia co din Suceava) ,
o me r c Mi l e,
a
y
n
^. P
e

c
'
e
pa r t e , d r e pt u l de a f a c e c o me r i
vmi, jte de alt parte, drept ul de ^Incasa vam fMoldovia,
istria).
o ar ul sat el or cu r ani depen den i de m nsti ri, c on fi r mat e de
el Mr i se ri di ca l a apr oxi mati v 125. Maj orit at ea l or er au danii
i, altele danii particulare?"
1
"" ~"
a i st or i ogr a f i e di n a r a n oa st r a a r t at c s co pul ur m r i t d e
_el Mar e prin nzestr ar ea acest or mnstiri a fost acela__de_a
t er ea ma nl pr boi er i , car e j n- au apr obat pol i t i ca s a dec t n
e st r n s. Do mni t or ul a i n ut s ea ma de fa pt ul c n 'vi st i er i i l e
s t i put e a g s i or i c n d aj ut or ul b ne s c de c ar e a vea ne voi e
nd ar a er a a me n i n a t d e t u r ci s au de al i d u ma ni , a i nu t
e cr edi n a st at or ni c a i er ar hil or i a egumeni l or fa de el,
ser vi ciil e de or di n soci al , cultur al i mor al pe car e le aduceau
ile ca institu ii spriji nite de st at att lui , ct i popor ul ui
) eci , at i t udi n ea Bi se r i ci i a ve a un vdi t c ar a ct er pr ogr esi s t ,
nbul at t or da ni i i pr i vi l e gi i , d o mn ul n- a ur m r i t d ec t u n
nt er es per sonal : acel a de a i se face sl uj be de pome ni r e, peri -
fa mi li a sa, ct va t r i i apoi, dup t r ecer ea sa din vi a . tog
aceste m nstiri mari, ctitorii domneti, se ntlnesc o seam tiri
mai puin nse mnate, mai sr ace, ctitorii particulare, multe Lb
dependen a cel or dinti. Aa a fost cazul mnstirilor Vne-i gu,
Boi t ea, apoi cel e trei nchi nat e Bi striei i una cumpr at , i
nchi nat e Tazl ul ui , pe car e l e -a m nt l nit n docu me nt el e
MI NS TI RI LE DI N A R A RO MA NEA S C A I MO LDO VA I N S EC. X V y a j
citate aci. In afar de acestea, actele ti mpul ui vor besc de cteva mnstiri
v ndut e sau chi ar dr uit e, cu act e confi r mat e, de t efan cel Mar e. De
pi ld, n 1460 i nt r ea lui Ivul Voi nescu sat ul Voi neti cu m nsti -
rea, pe car e acesta le cu mpr ase cu 50 de zl oi. In 1473 confir ma l ui
Corl at stpnirea peste satul Berchieti, cu mai multe bunuri, inclusi v
poiana Muncelul cu mnstirea. De reiut c se ntlnesc numai dou
m n stiri de cl ugr i e : Horodni cul i a lui I a co di n ari na Suce vei.
^Nu m r ul bi se ri ci l or de mi r ct it or it e dej i omn ^ est e mul t mai mar e
dect al m n stiril or i el e s nt r sp ndit e pe t ot cupji nsul Mol dovei.
Merit s fie subli mat i fapt ul c apr oape t oate au fost constr uite n
ulti mele dou decenii de via i de domnie, dup marile lupte cu turcii.
Mul t e di n el e au f ost ri di cat e n a mi nt i r ea unor bi r ui n e a e mar el ui
do mn i a prt or al Mol d ovei ti mp de a pr oa pe o j u mt at e de ve a c.
ntre 8 iunie i 13 noie mbrie 1487 a ridicat biserica di n Bdeui,
nujdeparte de Rdui, cu hramul Sf ntul Mucenic Procopie, drept mul -
umit pentru bi ruina de la R mni cul Sr at, mpot ri va l ui Basar ab cel
Tnr sau epelu, domnul rii Romneti ( 14 81) , dup cum relateaz
pisania. Tab] oul votiv reprezenta pe domn i fami lia sa, asistat de Sfntul
Mucenic Pr ocopi e, prezentnd ctitoria lui Hrist os. Biserica a fost total
di st rus de ar mat a austr o-ungar n pri mul rzboi mondi al.
La 13 iunie J487, a nceput zi dir ea bi seri cii^ din P rup, lng
Suce ava, cu hr a mul n l ar ea Sfi nt ei Cr uci. La nce put a f ost ai ci un
schit de clugrie. Est e cea ir ai redus ca pr oporii dintre ctitoriile lui
tefan cel Mar e. i aici a fost un tablou voti v, repr ezentnd pe domnit or
i fa mi li a sa ( azi r epi ct at).
Bi serica domneasc di n Vasl ui, cu hr amul Sf ntul Ioan Botezt or ul,
a fost zidit ntr e 27 april ie i 20 septe mbri e 1490, n a mi ntirea str lu-
ci t ei s al e bi r ui n e as upr a l ui Sul ei ma n Pa a, n f a a or a ul ui Va sl u i
(10 ianuarie 1475). Distrugndu-se n cur gerea vremii , a fost rezidit n
1820, de Mria Cantacuzino, soia marelui logoft Crist ache Ghica. Din
ve c hea bi se r i c n - a ma i r mas de c t socl ul de pi at r i poat e pr i mul
rnd de crmizi.
Intre anii 14911492, s-a ridicat biserica Sfntul Nicolae Domnesc
di njai , A f ost r efcut de do mnit or ul Ant oni e Ruset (16751678) i
apoi reconstruit din temelie, la sfritul secolului trecut, de arhitectul
fr ancez Andr e Lecomt e du Noii y. Bi seri ca a avut un nse mnat r ol po
liti c, cci fiind situat n apr opier ea palat ului domnesc, n aceast bise
ric se fcea ungerea domni lor moldoveni, dup mut area scaunului
domne sc l a Iai, p n la Al exandr u Ioan Cuza. JBZ
P ERI O A D A A T REI A ( S E C O L EL E XI V- X VI I I )
ir sul anul ui 1492 s -a const r ui t bi se ri ca Sf nt ul Gheo rg hejdi n
ir n 1493 1494, s-a zidit bi seri ca^u^r mu T^^ or m rea Mai cii
i din Borzeti (lng oraul Oneti de azi ), sat n car e, potri vit
s -ar fi ns cut i ar fi copi l ri t mar el e voi evod. La 18 oct om-
er a i spr vit bi seri ca Sfntul Nicolae di n Dorohoi (r estaur at
n acel ai an, la 30 noiembrie, era termi nat i biserica Sfinii
Petru i Pavel din Hui. n 1756 sub domnitorul Matei Ghi ca
pu f Inochenti e bi ser i ca a f ost dr mat p n l a t e mel i e i
(alte refaceri au avut loc n 1795 i 1910), nct azi nu se mai
c uno a t e ni mi c di n ct i t or i a l ui t e f an cel Ma r e. Ac e a s t a a
spt catedral a fostei episcopii de Hui, ntre anii 15981949.
nintirea cr ncenei btlii de l a iRazboieni di n anul 1476, t efan
a ridi cat aici bisericg^xjj. JuamuJ_Sintul Arhanghel Mihail, ter-i
8 noi embrie 1496, deci la 20 <5~m dup lupt. Pisania bise-
nt e t e d e n vl i r e a t ur ci l or , aj ut a i de La i ot Ba s ar a b i d e
de nfr nger ea mol d ovenil or : . . . i n oi t ef an Voi evod l cu
u Al exandr u, am i eit nai nt ea l or aci i a m fc ut mar e r z boi
i cu voia lui Du mnezeu au fost nfrnti creti nii H :* pgni. i
acol o muli me mar e de ost ai ai Mol dovei. . ; -. Bi seri ca er a
c nt r u r ug si ei i doamnei sal e Mr i a i fiil or si Al exandr u
n i nt r u ami nt i r ea i pomeni r ea t ut ur or dr ept cr edi nci oil or
:ar e au pi erit ai ci. . . .
n 1496 a fost con st ruit bi seri ca Sf nt ul Ni col ae di n Popui,
i n) Bot o ani, car e a sufer i '. n cur sul veacuri l or mai mult e
r i . Se p st r e az i t ur nul - cl opot ni a de l a t e f an cel Ma r e.
1 al XVIII-lea biserica a devenit mnstire, cum a rmas pn
irizarea din 1863.
ira i t oamna anului 1498, a fost ridicat bi seri ca Sfntul Ioan -
ui din Piatra Neam. n 1499 s-a ri dicat alturi de biseric un
otni.
iii 15001502, mar ele voi evod a ctitorit o biseric, cu hra mul
Sfi nt ei Cr uci, la Vol ov, n nor dul Mol dovei , pe l ocul unde
ot ri vit t r adi i ei, o bi ser i c de l emn, ri di cat de Dr a go Vod.
septe mbri e 1503 s-a nceput zidirea ul ti mei biserici a lui tefan
, la Reuseni (j ud. Sucea va), cu hr a mul Ti erea capul ui Sf nt u-
Bot ezt or ul, pe ace st l oc, unde a f ost t i at capul t at l ui s u
Voievod., cu m glsui ete pisania. ntruct pe tefan Voievod
moa r t ea , bi seri ca a fost i s pr vi t de fi ul su Bogdan II I, l a
abrie 1504. <
J
V -
- Istoria R O R
Naosul bisericii domneti din Cur-
tea de Arge. Se vede unul din cei patru
stlpi care mpart interiorul n trei nave.
Frescele dateaz din anii 1352-1377. Se
vd i cteva morminte din a doua jum-
tate a sec. XIV.
Nicolae Alexandru Basarab, fresca
original n biserica domneasc dir
Curt ea de Arge.
mprtirea apostolilor, pictur original n altarul bisericii de
la Vorone.
Mircea cel Btrn i fiul s^u
Mihail, fresc n naosul bisericii
mnstirii Cozia.
V CHA y_MAA,4 i.'A. AM
/>fiA< I
j>MHjA3K4
i
Frontispiciu cu prima pagin din Evanghelia de la Matei, n
Tetraevanghelul copiat de Sf. Nicodim de la Tismana.
Tabloul votiv din biserica din Streisngeorgiu - jud. Hunedoara, nfi-
nd pe cneazul Cndea Lacu, soia sa Nistora i ali membri ai familiei, care
au refcut biserica n 1408^1409. Un interes aparte prezint costumul popu-
lar al Nistorei.
r
\
raclisului mnstirii Snagov, cea mai veche sculptur rom-
m pstrat (1453). Scenele snt dispuse n trei panouri: Buna
re pe lng Sf. Fecioar i nger, snt redai David i Solomon
ni (mijloc) i sfinii militari Gheorghe i Dimitrie (jos), nca-
g inscripie n limba slavon, cu texte din Vechiul Testament.
Piatra de mormnt a lui tefan cel
Mare n biserica mnstirii Putna, orna-
mentat cu motive vegetalei i nconjurat
de o inscripie n limba slav.
Sf. Evanghelist Marcu, miniatur n
Tetraevanghelul copiat de ieromonahul
Nicodim pentru mnstirea Humor.
Unul din ancadramentele f<
lor de la biserica mnstirii
n de
argint
tefan cel
Cdelni de argint aurit
druit de tefan cel Mare mns-
tirii Putna (1470), lucrat ntr-un
atelier din Transilvania, avnd o
bogat ornamentaie n stil gotic.
Acopermntul de mormnt al Mriei de Mangup, soia lui te-
fan cel Mare (f 1477). Este redat cu ochii nchii, cu minile ncruci-
sate pe piept, mbrcat ntr-o mantie de brocard albastru deschis i
fire de argint, cu coroan pe cap, avnd n jur o inscripie n limba
slavon.
\rtt a F - ^^
6

Sf
'
NkOdim

de
'
a

Tismana
(1404-1405). Azi n Arta a
Romniei din Bucureti.
MI NASTI RI LE DI N ARA ROMANEASCA I MOLDOVA I N SEC. XV 385]
_ . ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ,
La toate aceste mnstiri i biserici ctitorite de marele tefan Vod
se cunoate exact data zidirii, datorit pisaniilor lor. Snt ns unele la
care nu se pot face preci zri cronologice, din lips de document e i
pisanii. De pild, biserica Alb din Baia, cu hramul Sfntul Gheorghe,
est e atribuit de tradiie tot lui tefan, ridicat dup 1467, anul nfrn-
gerii lui Mat ei Corvinul, la Baia. Grigore Ureche scria n Letopiseul j
su c dup izbnda de la Codrul Cosmi nului mpotriva regel ui Jan
Olbracht (1497), au zidit biserica pe numele stntului mucenicu Dimi-
tric, n trgu n Suceava.
Tradiiile locale atribuie marelui domn i bisericile din Scneia (la
nord de Iai), cheia lRoman]71o7eljriT'{lnga~V~slm), QoJ,/?grj (Iai),
t efneti (Iai, pe Prut), jjx/le^Sucegya, pe pl atoul cet ii de scaun,
o biseric la mnstirea Cpriana (di ncolo de Prut), o biseric cu hra-
mul Sf ntul Nicolae n cet at ea Chilia, un paraclis n cetatea Neam ,
altul n cetatea Hotin, poate i o biseric n Cetatea Alb.
n Transilvania, tradiia i unii istori ci i atribuie o biseric-m-
nstire la Vad, pe Some, n apropierea cetii Ciceu, stpnit de marel e
domnitor, precum i biserica din Feleac, ling Cluj (amndou au planul
bisericilor sale din Moldova). La RjJJ}J}icul_jgt, n ara Romneasc,
exista, pn n 1898, o biseric cu hramul Cuvioasa Paraschiva, ridicat
de tefan cel Mare i refcut de Constantin Brncoveanu.
In afara hot arel or rii, a fcut danii nsemnat e i anumit e zi diri
la mnstirea Zografu din Sfntul Munte Athos. In orice caz, afirmaia
lui Grigore Ureche c tefan vod cel Mare au fcut 44 de mnstiri
(n el eg nd desi gur i biseri cil e) est e foart e aproape de adevr.
Pentru completarea acestei liste de biserici i mnstiri ctitorite de
marele tefan, trebuie s adugm i pe cele ale rudelor i ale dre
gtorilor si. Astfel, fiul su Alexandru (-f- 1496) a zidit biserica Ador
mirea Maicii Domnului din Bacu, nainte de 1491. Logoftul Ion Tutu,
care a slujit cu credi n pe domn aproape trei zeci de ani, continu n-
du-i dregt oria i sub Bogdan, a zi dit o biseric cu hramul Sfntul
Nicolae la Blineti (la sud de iret), terminat n 1499, n care a fost
apoi nmormntat (-j- 1511). Prclabul de Suceava Luca Arbore, slujitor
credincios al lui tefan, Bogdan i tefni (ucis ns de cel din urm,
n 1523) i-a ridicat o biseric la Arbore (lng Rdui), n 1502, i
biserica din ipote, n 1507. Desigur, toat e aceste m nstiri i biserici
au fost sfinite de vldicii din timpul_ lui_ tefan cel Mare i anume mi-*
iopolijii_Teoctist i mai ales Gheorghe, precum i de episcopii Tarasid
i Vasile de la Roman i Ioanichie de la Rdui.

;

2o Istoria B.O.R.
ia a duhovni ceasc. Tr ebui e s pr eci zm de l a bun nceput c
de cur s ul i st or i ei n oa st re a exi st at o s pi r i t ual it at e s peci fi c r om -
i o si ntez ntre cele dou direcii ale spiritualitii ortodoxe :
nt empl at i v, car e r ecomand a r et r ager ea t ot al de l ume, n l ocur i
>, unde se ducea o via de reculeger e i rugciune, i cea activ,
une accent ul pe acti vit at e, pe par ti ci par ea l a vi a a soci al . A m
s pune c mi car e a i si hast a c ont i nuat n r il e r o m ne t i i
) e
rioada ei de apogeu, di n secol ul al Xl V-lea, p n aproape de
noast re, prin atia si hastri, unii cunoscui, dar cei mai muli r-
nonimi.
t r i vi t t r adi i ei , n se col ul al Xl V-l ea a u t r i t cuvi o i i Gher ma n,
2, Sofr oni e, Pi men i Si l van de l a Nea m , i ar n cel ur mt or,
e de l a Boi t ea, Iov s i hast r ul n a pr o pi e r e d e R ca, Si l ve st r u,
ant el e Cea hl ul ui, Aga pi e, nt e mei et orul unei si hst r i i de ve ni t
zi u m n st i r ea Aga pi a . a. Sec ol ul al XV-l e a c un oa t e c hi ar i
s fi n i r o m ni car e de i necan oni zai de Bi s eri c au f ost i
ca at ar e de e vl a vi a popul ar . Pr i mul a f ost nsu i Sf. Ni codi m
fi s mana ( -j - 26 decembri e 1406), trecut n si naxar pentr u pr znui -
iua morii sal e. Pot ri vit tradiiei, Sf nt ul Leontie de la Rdui
grit sub numel e Lavr enti e a nt emei at si hstr ia schit ul La-)
a satul Laur a de azi, n apr opi ere de Put na), se par e fost o vr eme?'
) de R d u i , dup c ar e s - a r et r a s l a si h st r i a s a, sub nu me l e j
mni c La vrentie. Probabil tot n secolul al XV-lea au trit sfi nii4
de l a Mol do vi a, Iosi f de l a Bi ser i cani, nce pt or ul si hst r i ei; !
nunt el e Bi s er i canil or . n a dou a j u mt at e a sec ol ul ui a t r it, n |
ut nei i Vor oneul ui, Cu vi osul Daniil Sihastr ul, unul di n duhov-
:
s f t ui t or i i l ui t ef an cel Mar e, a mi nt i t i de Ion Ne c ul c e n O e
cuvi nt e, ngr opat n pr onaosul bi seri cii de l a Vor one. Tot tr a-
mne c zi ua l ui de pr zn ui r e est e l a 14 de ce mbr i e. l a vi a
cr e di nci oi l or r o m ni a s por i t i pr i n ad uc er e a moa t el or i n i n
m n st i r i l e noas t r e : al e S f nt ul ui Ioa n c el No u, c ar e a irtiri zat
n Cet at ea Al b, n jurul anul ui 1330, aduse de Al exan- | Bun i
aezat e n biseri ca Mirui din Suceava, ale Sfint ei Filof-
U
ut at e de
l a T r no vo l a Vi di n, i ar dup 1396 n cat e dr al a mi t r o- "
5
de la
Ar ge, ale Sfntului Gri gorie Decapolitul, aduse mai t rziu '
r i i

Cr ai ove t i di n Ser bi a i a ez at e n ct i t or i a l or de l a Bi st r i a sni a
, t oate se gsesc n aceleai mnstiri pn azi.
MINASTIRILE DIN ARA ROMANEASCA I MOLDOVA IN SEC. XV 337
C o n c l u z i i : Din cele expuse, rezult c n ara Romneasc
majoritat ea mnstirilor i schiturilor existente n aceast perioad
erau ctitorii domneti, care se bucurau de o stare material deose-
bit (Tismana, Cozia, Snagov, Dealu, Govora). Dintre ctitoriile boie-
reti, la o stare mai bun s-a ridicat Bistria din Oltenia. La toate
mnstirile mari se respecta i acum vechea rnduial a samovlas-
tiei, adic dreptul soborului de a-i alege egumenul, fr vreun
amestec din partea autoritii de stat. Nu ntlnim cazuri de vnzri
sau druiri de minstiri ca n Moldova. Pe ling mnstirile mari
existau i cteva aezri monahale mai modeste, ridicate de unii c-
lugri sau de credincioi.
n privina ctitorii lor din Moldova, reinem c tefan cel Mare
n-a iost numai un nentrecut conductor de oti i aprtor al gliei
strbune, un iscusit diplomat i un bun chivernisitor al treburilor
dinluntru ale rii, ci i un mare ctitor de lcauri sfinte, care a
vegheat cu grij la bunul mers al vieii bisericeti din ara sa, la
dezvoltarea culturii i artei. Bisericile i mnstirile zidite i nzes-
trate de el pe ntreg cuprinsul Moldovei, ca i minunatele tezaure
cultural-artistice pe care le pstreaz fiecare din ele, snt mrturii
gritoare ale unei epoci de maxim strlucire, care poart pecetea
geniului creator al marelui domn.
BI BL I OGRAF I E
I z v o a r e : Aceleai ca la capitoluil IX.
L u c r r i de s i n t e z : NlCOLAE DOBRESCU, Din istoria Biserii Romne.
Secolul al XV-lea, Bucureti, 1910, 180 p.; Arta cretin n Romnia, 4. Secolul al XV-lea.
St udiu introduct i v, ant ologie i prezentarea planelor de Vasi le Drgu, Bucureti,
1985, 240 p.
M o n o g r a f i i de minstiri. ara Romneasc: AL. TEFULESCU, Mnstirea
Tismana, ed. III, Bucureti, 1909, 488 p. + 40 pi.
CONSTANTIN C. GIURESCU, Dou monumente religioase din veacul al XlV-Iea
:
Nucetul sau Cozia din Vlcea i Nucetul din Dmbovia, n M.O., an. XIII, 1961, nr. 14,
p. 3849; AUREL GHEORGHIU, Nucetul, n G. B., an. XXV, 1966, nr. 12, p.
118138.
NICULAE ERBNESCU, Istoria mnstirii Snagov, Bucureti, 1944, 221 p. + 11 pi.
NICULAE ERBNESCU, Mnstirea Dealului, n B.O.R., an. LXXII 1954, nr.
23, p. 283305; CONSTANTIN NIESCU, M nstirea Deal u, n G B, an. XX,
1961, nr. 78, p. 670695.
I. MUEEANU, Mnstirea Glavacioc. Monografie istoric, Bucureti, 1933, 96 p.
I. IONACU, Vechimea minstirii din pdurea cea mare de Ia Bolintin n R.I.R., VII,
1937, p. 323338.
CONSTANTIN I. POPESCU, M nstirea Rncci ov, n BOR, an LV, 1937, nr.
56, p. 311328. '
P ERI O A D A A T REI A ( S E C O L EL E XI V - X VI I I )
rL CERNOVODEANU, tiri privitoare la o ctitorie a lui Vlad Vod Clugrul ;
ibele, n G.B., an. XIX, 1960, nr. 56, p. 483497.
X LAPEDATU, Mnstirea Comana, n BCMI, voi. I, 1908, p. 922.
BTRNA i ADRIAN BTRNA, Evoluia ansamblului fostei mnstiri n
lumina cercetrilor arheologice, n Monumente istori ce i de art, 1974,
1632.
JSTANTIN C. GIURESCU, O biseric a lui Vlad epe la Trgor, n BCMI
I 1924, p. 7475; L IONACU, Mnstirea T rgor, un lost metoh al spi-
mtelimon, n B.O.R., an. LVI, 1938, nr. 78, p. 356420 (i extras : Bucureti,
JAIT I. PANAIT, MIOARA TURCU, IULIA CONSTANTINESCU i PAUL
ODEANU, Complexul medieval Tnganu. Cercetri arheologice, numismatice
e, n voi. Cercetri arheologice n Bucureti, voi. II, Bucureti, 1965, p.
dova : G. BAL, Bisericile lui teian cel Mare, Bucureti, 1926, 331 p. (extras
I, XIII, 1925) ALEXANDRU I. GONA, Domeniile f eudale i privilegii le
lor moldoveneti n timpul domniei lui teian cel Mare, n BOR, an. LXXV,
7, p. 438455; Repertoriul monumentelor i obiectelor de art din timpul lui
1 Mare, Bucureti, 1958, 512 p. ; N. GRIGORA, Ctitoriile lui tefan cel Mare,
an. XLII, 1966, nr. 78, p. 523539; Monumente ist ori ce biseri ceti di n a
Modovei i Sucevei, Iai, 1974, 453 p.
n o g r a f i i : Neam :' mai multe studii n MMS, an. XXXVIII, nr. 56,
314506; IOAN IVAN i SCARLAT PORCESCU, Mnstirea Neam, Iai,
P-
^oldovia : mai multe st udii n MMS, an. XXXIX, 1963, nr. 78, p. 371545.
ij.tna: mai multe studii n MMS, an. XLII, 1966, nr. 78, p. 428594; Mnstirea
i comuna Put na, Bucureti, 1905, IV + 262 p.
bistri a: mai multe studii n MMS, an. LX, 1984, nr. 79, p. 505581.
ST HOSTIUC (COSTEA), Istoricul fostei mnstiri de maici din Ptruli pe
Cernui, 1929, 51 p. (extras din Candela, an. XL, 1929, nr. 79).
.ST COSTEA, Mnstirea S'mt Uie, ctitoria voievodului tefan cel Mare 83
1938), Cernui, 1940, 175 p. + 10 pi.
GONA, Dou mnstiri moldoveneti din secolul al XV-lea de pe Valea ului
disprut e, n MMS, an. XXXVI, 1960, nr. I2, p. 121126; VO1CA
PUCAU, Mnstirea Dobrovului. Date istorice, n MMS, an. LIII. 1977, p.
159174 i an. LIV, 1978, nr. 58, p. 521534.
UA CONSTANTINESCU, O ctitorie a lui tefan cel Mare n ara Rom-
biserica Cuvioasa Paraschiva din Rmnicu Srat, n G.B., an. XXIV, 1965, p.
684690.
GOROVEI, Biseri ca de l a Bl i neti, n MMS, an. LII, 1976, nr. 12, p. 108
t r u b i b l i o g r a f i a d e t a l i a t a biseri cilor i mnstiril or din secolul .
NICOLAE STOICESCU, Bibliograf ia localitilor i monumentel or feudale
inia. I, ara Romneasc, 2 voi., Craiova, 1970, 800 p. ; II, Moldova, Craiova,
p. (extras din rev. M.O., 19661971) i NICOLAE STOICESCU, Repertoriul lic
al localitilor i monumentelor medievale din Moldova, Bucureti,
P-
n i
} \ S i h a s t r u 1 i ali cuvioi : CONSTANTIN TURCU, Daniil Sihastrul
toric, legendar i bisericeasc, n Studii i cercetri istorice, Iai, XX,
1
^46259 (i extras); PETRE REZU, Viaa i faptele Sfntului Daniil Sihas-
>-T., an. VIII, 1956, nr. 34, p. 227240; I. D. TEFNESCU, Cuviosul Da-
"' ' _
n
B. O. R. , an. LXXIV, 1956, nr. 67, p. 537542. A se vedea i
ilc BLAN, Pateri c romnesc, Bucuret i, 1980, 735 p. ; Vcfl. Sfini romni
ori ai fegii strmoeti, Bucureti, 1987, p. 248337. '
XII
G'ARTA BISERICEASC N RILE
ROMNE N SECOLELE XIVXV
D,
et i apar i ne i st ori ei art ei , t ot ui n cadr ul unui cur s de Ist o-
rie a Bi sericii romneti trebuie s se acorde locul cuvenit i capit olelor
pri vitoare la arta bisericeasca, la evolu ia ei de l a nceputuri pn azi.
Nat u r al , n u i nt r m n t r at a r ea a m nu n i t a a r hi t ec t ur i i , pi ct ur i i s a u
a cel or l alt e r a mur i al e art ei, ace ast a r m n nd n sea ma speci al i t il or ,
ci vo m f ac e nu ma i o pr e ze nt a r e n mar e a a c el or pr obl e me d e a r t
car e st au n l egt ur dir ect cu st udi ul nost r u.
Ar hitectur a. Ruinarea si transfor mar ea ulteri oar a pjuma kt f-i nrtr *-
uri de nchinare din'^fQfa jfomdiieasc. .. crefi a?: di ficulti l
Funda iile biseric ToF**He " la Di nogetia-Garv n i de la Niculiel
s nt s e mi f i cat i ve pe nt r u n ce pu t ur i l e a r hi t e ct u r i i r omne t i n pi at r
l a n oi ( se c ol el e XI X I I) . Pr i ma c u pr i nd ea o si n gu r nc per e , d e
pl an pt rat, cu o absi d s pr e rsr i t, i ar t url a pr oba bil se s priji nea pe
patru arce se micil indrice. Era zidit n mani er bizantin, cu straturi de
pi atr br ut , alternnd cu f ii de cr mi d apar ent . Uj gne de zugr -
&l n tempera, rmase pe unele fragmente de tencuial, duc la pre-
Sfpunerea c lcaul a avut o decor aie interioar pr obabil cu moti ve
. geo metri ce i fl or al e ( V. Vt i anu consi der c aceast bi seri cu est e
o amenaj ar e a unui bapti st eri u din secolul IV).
Bi ser i ca de l a Ni cul i el , di n car e s-au pst r at nu mai o part e di n
f unda ii, consti t ui e pr i ma at e st ar e n ar a n oa st r a pl a nul ui nu mi t
t re fl at . Er a f or mat di nt r -o na v dr ept unghi ul ar , cu t r ei a bsi d e
a di a cent e l a est , sud i n or d, di n pa r t ea e st i c a edi fi ci ul ui . Ti pul
bi se r i ci i t r e fl at e e f oar t e ve chi, fii nd at est at nc di n e poca pal e o-
cr eti n ( se col ul IV) , apoi n r egi unil e sud - dunr ene unde se cun osc
de edi fi cii di n se col el e XIXI I. Ace st pl an, n va ri ant a numi t
rqncului, va fi frecvent folosit n arhitectura medieval din
Romneasca i Mol dova, ncep nd cu a doua j umt at e a secol u-
XlV-lea (n planul treflat cele trei abside se leag direct
de al t el e n ca pt ul de est , i ar n cel t r i c on c el e s nt ad os at e
r ept un ghi , al e cr ui col ur i r m n a pa r ent e nt r e absi d e) .
t e ur me de bi s er i ci dat e az di n sec ol ul al Xl I I -l e a. De pi l d,
a t ri c onc a vea i pr i ma bi s er i c a m n st i rii Co ut ea- Cri vel ni c
Mehedi ni (fundai ile ei se afl sub rest uril e bi sericii a doua, ri -
n secol ul al XV-l ea). La Drobeta-Turnu Severin s-au descoperit
un ei bi seri ci n c et at ea di n gr di na pu bl i c a or aul ui, de pl an
ghi ul ar , cu pr onaosul de s pr i t de naos pr i n d ou ar cade s pr i -
e pi l at ri i pe un stl p pt r at, cu absi da alt ar ul ui se mi ci r cul ar
ri or i pe nt agonal n e xt eri or . Rui nel e unui monu ment ase m-
din aceeai peri oad, s-au descoperit n grdina liceul ui de
pl an dr e pt un ghi ul ar , pr ona os ul de spr it de na os pr i nt r -un pe -
pun s de o u a, cu al t a r ul s e mi ci r cul ar n i nt er i or i pol i gon al
rior).
di mensi uni mai mar i dect cel e di n Tur nu Se ver in, bi seri ca S n
di n Cu r t ea de A rg e ( 15, 50 X8, 50 m) , azi n r ui n , r i d i ca t
i n pr i ma j u mt at e a sec ol ul ui al Xl V-l ea, pr ezi nt un pl a n
ghi ul ar, t er mi n at l a r srit cu o absi d fl ancat de dou ni e,
r veau ca pr oscomi dier i di aconicon. Peste pr onaos se ridi ca -
cl opotni pri smati c, lucr at din crmi d, din car e s-a pstr at
par t e. Re st ul zi dur il or s nt di n pi atr br ut al t ernat cu mai
nduri de cr mi d a par ent , t ehni c f ol osit n art a bi zanti n
lav a secolelor XIIXIII.
plan aparte, romanico-gotic, adus poate de meteri cong^ux:. -
Tr ansil vani a, pr ezi nt edi fi ci ul al e cr ui ur me a u f ost desc o- ub
act uala biseric Negru Vod din Cimpulung : naosul^ mprit
l &Y_cent r al i dou l at er al e, se par at e nt r e el e pr i n dou
^...tfiPi '. i .
a
b
sida
poligonal att n exterior, ct i n interior,
const ruit, dup t oate pr oba bilit ile, de Basar ab I, ca bi seri c,
ipol domneasc.
veche r eal i zar e a ar hit ect uri i medi eval e di n ar a Ro m- i
car e a aj uns p n l a noi n bun st ar e est e bi eri ff ja di n
Curt e a de Ar ge , cu hr a mul Sf nt ul Ni col ae, a cr ei -i e a
nce put de pr i n ani i 135113 52. A ser vi t un ti mp dr e pt a
Mi t r op ol i e i Un gr o vl a hi ei . E st e con c e pu t du p mode l ul 1
bi ser i ci ^ n f or m de cr uce gr ea c nscr i s ^ , cr eai e a ar hi-
\
lecturii bizantine din epoca QjM*wrrfio7^r/_nao^siil aproape^ptrat se g s es c
pat r u st l pi c ar e mpar t i nt er i or ul n t r ei n ave, ce a di n mi j l oc mai ma r e. P e
ace ti st l pi, pri n i nt er medi ul pandant i vi l or , se spr iji n furia. Pat ru boli n
semi cilindru, dispuse n cruce, dou n axul longitudi nal, dou n cel
tr ans ve r s al, mar cheaz, att n pl an, ct i n el evaie, br a ele crucii greceti,
car e a dat numel e acestui ti p de bi seric. Alt ar ul ar e tr ei absi de orient ate spr e
est , cir cul ar e n int eri or i n tr ei laturi n ext eri or, cor espunzt oar e, ca
nli me i l i me, cel or trei na ve, de care snt alipi te. Pr onaosul ar e aceeai
li me cu naosul i aceeai nli me ca i navele laterale, clar foart e ngust. n
exterior, fiecare din el e ment el e st r ut ural e al e mon u ment ul ui s nt ac oper it e
separ at, nc t apare i ai ci crucea gr eac, trei dintre brae ter minndu-se cu
fr ontoane. semi circular e, iar cel dinspr e rsri t cu absi da centr al. Turla est e
dec or at cu 16 f i r i de, di n c a r e 12 oa r be , i ar 4 st r pu n s e d e f e r e s t r e nal t e
i su b i r i. Zi d ur i l e s nt const r ui t e di n pi at r ne ci opl i t , l e gat prin mortar
al b, alternnd cu trei rnduri de cr mid aparent, dispuse or i z ont al, car e d au
un mi nunat dec or bi cr om. Fa de alt e l ca ur i de t i p bi za nt i n c u c ar e se
nr u de t e, a ce a st ct i t or i e a Ba s a r a bi l or de l a , - " Ar ge est e de mar i
di mensi uni ( 14, 55 X23, 50 m, i ar nli mea, p n l a vrful acoperi ului,
depete 23 m). Cu toat e c este un monume nt excepi onal di n punct de
veder e t ehni c i arti stic i de mari di men si uni, totui biserica n-a ser vi t ca
model pentru monumentele de acel ai tip const r uite mai trzi u.
Se par e c acelei ai epoci i-au aparinut alte dou monu ment e n
for m de cr uce gr eac : bi seri ca Mi t ropoli ei din T rgovi t e ( r efcut
de Ne a g oe Ba sa r a b i d r mat ct r e sf r i t ul s ec ol ul ui t r ec ut ) i
bi serica din Hhteti (jud. Ar ge, fost Muscel ), dar cu anumite deosebiri
f a d e c e a d i n Ar g e , n c t p r o t ot i p u r i l e l o r t r e b u i e c u t a t e n
alte pri.
Bi ser i ci l e m n st i r et i di n ac ea st e poc a pa r i n ti pul ui t r i c on c.
Nu pu t e m cu n oa t e n s cu e xa ct i t at e f or me l e a r hi t e ct u r al e i ni i al e
al e bi sericil or m nsti ri l or Vodi a i Ti smana, cci pri ma est e n r ui na,
i a r a dou a a f o st nl oc ui t c u o n ou c ons t r uc i e l a nc e pu t ul s ec o
lului al XVI-l ea. Bi serica m nstirii Cot meana, de di mensi uni modeste,
ar e t r ei absi de, se mi cir cul ar e n i nt eri or i cu trei l at uri n e xt erior .
Fa adel e s nt const r uit e n nt r e gi me di n cr mi d apar ent , mpod o
bi t e cu l un gi f i r i de ca r e por ne s c de l a ni vel ul sol ul ui i s e t e r mi n
n ar ce s e mi ci r c ul ar e su b cor ni a d ec or at n f or ma di nil or de fi e
r s t r u . i r ur i d e di s c ur i d e t e r a c ot s m l ui t d e c o r e a z f a a d e l e
n partea lor superi oar, ntre arce i cor ni. '.ij
nai d e se a m monu me nt de ar hit e ct ur di n ace ast per i oad
ica mnsiirii Cozia. Est e n plan triconc, cu pr onaosul ptr at,
eptunghiul ar, acoperit cu o bol t semi cili ndri c, n mijl ocul
Ju- se o t url , pe o baz pt r at i pr i n i nt er me di ul pa ndanti -
os ul est e pr el un gi t s pr e e st i l r gi t pe a mbel e l at ur i de c t e
s e mi ci r cul ar n i nt er i or i cu ci nci l at ur i n ext er i or. Fa a-
c onst r uit e di n r ndur i or i z ont al e de pi at r t encu it i di n t rei
3 cr mi zi, mpr it e n tr ei r egi st re, de dou br ie, car e ofer
joc de cul oar e i de lu min n al b-r ou. In r egi st rul de mijloc
; ancadramentele ferest relor, mpodobite de sculpturi cu mo-
;t al e, mpl et it ur i de l i nii . a. , m r gi ni t e de mi ci c ol oane cu
uci t i alt e el e ment e dec or at i ve. Sub cor ni f or mat di n
zi m i de cr mi d bi ser i ca e st e mpodobi t cu un r nd de
n pi at r sc ul pt at . n mi j l oc ul a r ca de l or c ar e c or e s pun d
ir di n regi str ul mijl oci u snt fi xat e r ozete din piatr scui p-
at el e, ar cur i l e di n r egi st r ul de su s i ar c adel e fer est r el or nao-t
ns o i t e d e c t e un r n d d e mi c i or na me nt e de t e r a c ot , n
fl ori cu pat ru pet al e, ngr opat e n mor t ar, ntr e dou r nduri
izi apar ent e, aezat e pe muchi e. Tur l a est e f or mat di n 12
abtut e de fer estre nalte i nguste.
pri n st r uctur , ct i pri n el e ment el e decor at i ve , bi seri ca m -
2 o ?i a a p ar i ne u n ui t i p d e s nt l n i t n Se r bi a me di e val ( l a
, Ra vani a, Smeder evo . a. ). Repert ori ul de mot i ve decor ati ve
: i ar e or i gi nea ndeprt at n monu ment el e a r mean o- ge or -i
secol ele XIXII. Bi serica m nstirii Cozia, pr in structura i
su scul pt ur al, se si t ueaz printr e cel e mai i mport ant e cr eaii
r al e di n ntr eg sud-e st ul eur opea n. Ea a ser vi t ca model pen-
mai mar e parte a bi sericilor ridicate n ar a Romnea sc n
ur mt oar e. n epoca de care ne ocupm a inspirat construci a
fostului schit Bidet -Arqe.
nd oi al c n c a dr ul ant i er e l or de l a Vod i a, Ti s ma n a i
au f or mat i nu me r oi met er i l ocali, r o m ni . Pri n mu nca i
; ea cr e at oar e a ace st or a, s- au nl at, t ot n ul ti mul s f er t al
al Xl V-lea i n pri mel e decenii ale celui ur mt or, numer oase
rici, azi disprute, dar atestate documentar : Viina, Glavacioc,
Snagov, Dealu etc.
moar t ea l ui Mi r cea, dat or it si t uai ei pol i ti ce foar t e t ul bur i,
>aie i lupte nentrerupte pentru domnie, arhitectura biseri-
rii Romneti a trecut pri ntr -o peri oad de stagnar e. Din
bi seri ci car e s-a u zi dit n secol ul al XV-l ea nu s- a p str at ni ci
una ntreag sau ntr-o for m car e s per mit stabilirea trsturilor ca-
racteristice sau legturile cu monumentele arhitecturale din peri oada
precedent.
In Mol do va, bi se ri ca St nt ul Ni col ae di n Rdu i, r epr ezi nt un
ade vr at act de nat er e" al ar hit ecturii cult e mol doveneti ( V. Dr gu ).
Are planul unuij edi ficiu r omanic, basi lical, unic n arhitectur a moldove-,
neasc, fr t url , cu o na v centr al j _j ouj
i
_l aezal e, . , despr it e ntr e
ele de ase s lpj j masi vi , dar cu cele trei ncperi cer ute de cultul
c^todox(
!
aItax
J
_aa_os
l
_. pronaos). Este construit din piatr brut i cio-
pl it , cu per eii t encuii n ext eri or. Ea__a3nstituie o si nt ez nt r e arhi - .
ectur a de tr adii e bi zanti n ( mprir ea spaiul ui interi or : "al tar, naos -; -
i pronaos) cu_ anumit e for me de ar hit ectur occi dent al ( pl anul r oma -
ni c, cei zece contrafori i chenarele de"~pr ofil gotic de la ui i fer estre,
muc hi i l e de pi at r f ui t j . De i nu mai nt l ni m n Mol dova bi s er i ci
de~TTp"T>asilicai, totui, anumi te el emente arhitectonice de la ctitoria
de l a Rdui au fost pr el uat e de unel e bi ser i ci de mai t r zi u ( de pi l d,
cele de pl an dr ept unghiular, fr turl).
Al doilea pr ot otip al arhitecturii moldoveneti 11 constituit* hiperir. n
I i a.s Vod, iar de cer-*"
"ygbril e mai noi l uj Pet r uJkJji at, pst r at i nt e gr al n for ma ei i nii al .
De pr oporii r eduseTB, 50X11 m, gr osi mea ziduril or 1 m), const r ui t
di n pi a t r br u t , f r t ur l , bi s e r i c a i n t r od u c e pe nt r u pr i ma oa r n
- ricpnuc (trilobat), de ori gi ne sud-dunr ean, pr obabil
prin inter mediul rii Romneti. Bi serica are un pr onaos dreptunghiular
i ngust, un naos flancat de dou abside semi ekettlare f"un *aiar., j ot
semi circular ^cu doua mi ci fi ride, fol osite ca di a. conicon i pr esco- mi di e r
Int er e se az ndeose bi decorai a fa adel or ext eri oar e. Absi del e s nt
decor at e cu firi de al ungi t e, nl i mea l or depi nd, cu pui n, jumt atea
nli mii bi sericii, ter mi nat e l a partea lor superioar cu arcade
semi cir cul ar e i decor at e n ti mpane cu cr mi zi. Un br u zi m at
de cr mi zi o nconj oar di sc onti nuu. La part ea super i oar a zi duril or
se desf oar c onti nuu pe absi de i pe fa ada sudi c p n n drept ul
fer estr ei pr onaosul ui, o friz for mat din dou rnduri de di scuri s ml -
uite, car e alterneaz cu fl ori cr ucifor me.
Deasupr a arcadel or semicir culare din cr mi zi ale firidel or, se afl
de ase menea un rnd de di scuri , care alt er neaz cu fl ori cruci for me.
Ferestr ele, cu o si ngur excepi e, au n partea superi oar un chenar
rectangular, for mat din dou rnduri de discuri sml uite i trei de fl ori
crucifor me, ncadrate de cr mi zi si mpl e sau smluite. Acelai decor
ncununeaz i fi ri da n car e se gset e i coana hr amul ui, deasupr a uii
r e. For ma pl anul ui i el ement el e decor at i ve al e bi seri cii Sfnt a
di n i r et au st at l a baza nt r egii de z vol t r i a ar hit ect ur i i bi se-
in Moldova di n secol ele ur mt oar e.
?ri ca di n Dol hetii Mari, ctit orit de fami li a endrea, proba bi l
tul secolul ui XIV sau nceput ul cel ui ur mt or, pst r eaz pl anul
dreptunghiular, fr turl, al bisericii Sfntul Nicol ae din
sl alt e bi seri ci ridi cat e n Mol dova ^ jn_. ult i ma parte a secol ului
lea i nceputul celui ur mt or (la mnstirile Neam, Humor,
slicblae din Poian, Bistria, Mi rui Suceava, Sfnta Paraschi va
i n~e "t c. ), ~l -au aj uns p n l a noi n f or ma l or i ni i al , nct nu
:unoa t e ni ci stil ul l or ar hi t ect oni c. Cer c et r il e ar heol ogi ce ati "
c f ost a bi ser i c a m n st i ri i Mol dovi a, a zi n r ui ne, avea un
;

i r t e as e m n t or c u al bi s er i ci i S f nt a Tr ei me di n i r et , d ar c u
ifer en e (absidele laterale poli gonal e, deci cu cinci laturi n
, pat r u pil at ri n c ol uri l e na os ul ui, su bi er ea zi dur il or ) . Pri ma
de l a Humor, azi n r ui ne, dei t ot n pl an t ril obat, aduce unel e

.
g noi . De acee a, put e m pr e su pune c n t i mpul domni ei nde -

i
i pa ni ce a l ui Al e xandru cel Bun, c nd s -a dezvol t at o bogat
e cul t ur al - bi se r i ce as c , ar hi t ect ur a a e vol uat i a f ost ndr u-

tre o concepi e constr ucti v pr opri e, aducnd modi fi cri for me-


i onal e di n ar hit ect ur a s ud- du nr ean i di n c ea munt ean. Cu
inte, se for mase o coal de const ruct ori aut oht oni.
i mpui l ui t ef an cel Mar e, t r adi ii l e const r uct i ve, al e cr or n-.
l e-a m ntl nit l a Sf nt ul Ni c ol ae di n Rdui i Sf nt a Tr ei me
t , ca i sol u i i l e n oi i nt r odu s e s ub Al exan dr u cel Bun, au f os t

I
te i a mpli fi cat e, nct ar hit ect ur a mol d ove nea sc a aj uns la
desvr it expresie, concr etizat n nchegarea, aa nujnitului,
ldoyenec. - - ^ ^ 1
le bi ser i ci -par acli s pe lng curi l e domne ti sau boi er eti, cu m
5 din Lujerii, ctitoria boierului Teodor Vitold, pe la mijlocul i,
Sfntul loan din Pi atra Neam (1497), biserica din Arbore,
p rcl abul ui Luca Ar bor e (1502), ca i unel e bi seri ci de sat ,
de tefan cel Mare ( Borzeti, Volov, Reuseni ), pstr eaz
implificat, dreptunghiular, al bisericii Sfntul Nicolae din
la car e se adaug unel e el e ment e speci fi ce bi seri cil or de pl a n
Se obs er v i n c adr ul ac est ui t i p mai mul t e var i ant e, ma i
>ri vina si st emul ui de boltire.
ii ar hit ect oni c pr edomi nant n ti mpul l ui t efan cel Mar e est e
ne, inaugur at la Sfnt a Tr ei me di n ir et. Dar i n cadrul bi se-
J
, i

ri cil or de ace st ti p se obser v anu mi t e vari aii . Aa a f ost, de pil d,
bi serica mnstirii Putna, pri ma ctit orie a domn itorului, la car e a fost
i nt rodu s un el e ment nou, i anu me spai ul f un er ar di nt r e pr onaos i
na os, nu mi t gr o pni . Ac est pl a n va fi pr el ua t a poi i de al t e ma r i
m n st i ri mol doveneti ti mp de pe st e dou se col e ( n ti mpul su, l a
bi seri ca nl rii de la Nea m i l a Dobr ov ).
Mar ea epoc const r ucti v n d omeni ul arhit ect ur ii bi ser i ceti a
nceput dup anul 1487, epoc n care s-a cristalizat pe deplin stilul
mol do ve ne sc . Bi se r i ci l e de pl a n t r i c onc zi di t e ac u m s nt c el e di n
Ptrui, Vorone, Sfntul IlieSuceava, Sfnt ul Nicol ae din Iai, Sfintul
Gheorghe din Hrlu, Stntul Nicol ae din Dorohoi, Sfntul Nicolae din
Popui Bot oani etc. Spaiul interi or er a mprit n pr onaos, naos
( separ at e nt r e el e de un zi d st r puns de o u) i alt ar, de r e gul
s e mi ci r c ul a r . El e s nt do mi na t e d e o t ur l z ve l t pe na os , ci l i n dr i c
n i nt eri or , i ar n ext er i or cu 8, 12 sau 16 l at ur i , a e zat , de r egul , pe
o baz dubl , st elat . Acoperi urile er au nalte, fi ecar e parte a cldirii
fi i nd nvel it separ at, pr ona os ul cu acope r i ul n pat r u a pe, i ar a bsi -
del e i t ur l a cu ac oper i ur i c oni ce, st r e i nil e fo ar t e l at e. Ac est si st e m
de acoperi est e pr opri u constr uct ori l or mol doveni. Se re mar c apoi
pr e z e n a c on t r a f or i l or , a po r t al u r i l or de l a u i , a a nc ad r a me nt e l or
de l a fer est r e, de or i gi ne goti c. Pr ona osul unor a di nt r e acest e bi seri ci
mai ales al e cel or din orae : Dor ohoi, Bot oani, Bacu, Vaslui, Iai,
da r i l a Tazl u et c. er a s upr adi me nsi on at , f a d e n aos, pent r u a
mr i spai ul cu destinai e funer ar , sol uie nt lnit i n ar a Rom-
ne a sc , dar necu nosc ut n r est ul ar hi t ect ur i i bi s er i c et i or t odoxe.
In chip special trebuie s ne opri m asupra bisericii cu hramul nl-
area^TTomnuIuT'dh" mlnsrea Neam, o sintez a element el or esen-
ial e car act eri sti ce ti puril or Jntl nit e. In fa a pr onaosul ui se r e mar c
prezena unui exonartex, cu dou ui (laturile de sud i nord), ambel e
ncadr at e cu ra me si mpl e, de pi atr . Ua pr ona osul ui est e ncadr at de
un monu mental portal. Din naos se trece n camera mor mintel or (gr op-
ni a), car e, fii nd int r odus n mi jl ocul bi seri cii , i stri c unit at ea, se-
par nd naosul de pr onaos. Gr opni est e despr it de acest e dou n-
cperi pri n zi duri masi ve, st r punse de o u ngust . Naosul are ab-
si dele l ater ale se mi ci rcul ar e n int eri or i cu cinci l aturi n ext eri or.
Dea s upr a se nal o t ur l . In nt r egul ei , bi s eri ca m n st i r ii Nea m
a par e ca r ezult at al unei i nt er esant e si nt eze, di n mbi nar ea un or el e-
mente vechi cu unele noi (exonartexul i gr opni), la car e se adaug
mi nunat a dec or ai e ext eri oar ( firi de cu ar cade, ocni e, di scuri s ml -
uite). Toat e acest ea fac ca bi seri ca m nstirii Nea m s fie consi der at ,
or t ar hi t e ct oni c, monu me nt ul c el mai r e pr e ze nt at i v al ep oc i i
m cel Mar e.
i del e e xt e r i oar e al e a bsi del or s nt d ec or at e cu l ungi fi r i de
er mi n at e se mi ci r cul ar n part ea su per i oar . Ast f el de fi ri de se
>e t url . Deasu pr a firi del or , dar i n r est ul bi seri cii, pr ecum i
a fi ri del or t ur l ei, se afl unul, dar de r e gul dou r ndur i de
ad ncit e n zi d, arcuit e t ot se mi ci r cul ar. Deci ocni el e ncon-
it r eaga bi ser i c, pr ecu m i t ur l a. Cel e d ou baz e al e t ur l ei, de
n for m de stea, snt, de asemenea, decorate cu cte un rnd de
Cera mi ca sml uit , aprut pr i ma oar l a Sf nt a Trei me di n
luat cu pr obabilitate la Putna, va fi per manent fol osit la de-
f a ad el or e xt er i oa r e al e bi s e r i ci l or l ui t e f an c el Mar e d up
dO. De r e gul cer a mi ca s ml uit ver de, br un, gal ben
m b r u d e di s c u r i si t u at s u b c or ni ( c a l a b i s e r i c a S f nt u l
i e di n H r l u, S f nt ul Ni c ol ae Dor oh oi , S f nt ul Ni c ol a e
i a nl rii de la Neam ). Se obser v ns soluii noi, ori gi -
osebite de cele de la Sfnta Trei me di n iret i mult ndepr-
e xe mpl el e su d- dun r en e. Tr e bui e r e i nut c de cor ul e xt er i or
j e a po ge ul l a bi s er i c a Sf nt ul Ghe or gh e di n H r l u, d e mar i
. mi, car e, luat n ntregul ei, constituie o realizare arhitect o-
v r i t . Bogat dec or at e n ext er i or s nt i bi ser i cil e or en eti
, Dor ohoi i Popu i Bot oa ni , Pi at r a Ne a m , Vasl ui, Bac u,
e din Borzeti, Rzboieni etc.
e cldirile anexe ale mnstirilor lui tefan cel Mare, menio-
pot ni el e, ni t e t u r n ur i a e za t e l a mi c di st a n de bi s er i c ,
a ul t i mul l or et aj , o n c pe r e s pec i al , c a mer a cl o pot el or . S e
nu ma i t r ei : l a Pop u i , Bi s t r i a i Sf nt ul I oa n di n Pi at r a
pl us tur nul tezaurul ui de la Putna).
ui t c di n mpr u mut u r il e di n ar t a bi zant i n o- bal cani c i di n
c , pr e l uc r at e n s pi r i t a ut oht on , l a c a r e s e a d a u g i nf l u en i
popul are, au l uat nat er e monument el e epocii lui t efan cel
aer e r epr ezent ati ve pentru geniul artistic r omnesc, n gener al.
ur a epoci i sal e a e xer ci t at o put er ni c i nfl u en a supr a cel ei
lele ur mt oar e, mai al es din al XVI-lea.
r ransil vani a, bi ser i ci l e r om ne t i di n j ude ul Hu ne doar a, dar
t e pr i, s nt de di men si uni r edus e i au un pl an de bi ser i c -
1

nav longitudinal, n continuarea creia se- afl absida alta-
mi ci rcular, mai scund i mai ngust, i ar n partea vestic,
cl opot ni , de r e gul cu acoper i pi r a mi dal (l a unel e adu gat
1U
). Acestui tip romanic (nava), mpletit cu goticul (turnul
A R T A BIS E R IC E A S C A 1I N A K lb JS K U 1 V 1 A 1 N 1L , M L . A 1 V- A
nalt), i aparin bisericile din Strei, Sntmria Orlea, Ostrov, Hune-
doara, Peteana, Cri cior, Ribia, R me, Zlatna etc. Acel ai plan l
avea i biserica din Cuhea Maramureului (Bogdan Vod) azi n ruin.
Un stil cu t ot ul apart e prezi nt bis eri ca di n Densu, const ruit
din pietre romane, aduse din ruinele Sarmizegetusei nvecinate. Nucleul
central l consti tuie naosul, o ncpere ptrat, avnd n mijl oc patru
stlpi construii di n altare romane voti ve suprapuse , deasupra
crora se ridic un turn masiv, desfurat, n nli me, pe patru nivel e
inegale. In prelungirea naosului se afl altarul, destul de spaios. Mai
trziu, pe latura de sud a altarului s-a adugat o A' emntrie, pe latura
de sud a naosului un praclis, azi n ruine, iar pe latura de vest, o tind,
azi ruinat parial. Acoperiul este format din lespezi dispuse n trepte.
Un plan apart e are i biseri ca di n Gurasada, cu altar i naos n
form patrulob, deasupra crora se ridic o turl ptrat. Ulterior s-a
adugat acest ui patrul ob o ti nd scurt i un t urn-cl opot ni.
Biserica din Streisngeorgiu are aspect de nav dreptunghiular, -
aproape pt rat , format di n naos i alt ar, ceva mai scund i mai
ngust. Pe part ea de apus a navei se ri di c un mi c t urn-cl opot ni,
sprijinit pe peretele de apus i pe doi stlpi de zidrie retrai n interior.
Biseri ca din Cetatea Colului, care a servit ca paraclis al curii -
cneziale, avea aspect de fortrea, cu o nav ngust i un mic altar
ptrat, deasupra cruia se ridi ca un put erni c turn fortifi cat , cu dou
et aj e, l a care se aj ungea pri nt r- o scar mobi l, n ext eri or, cu un
acoperi de piatr, n for m pirami dal. Turnul fcea part e di n sist e-
mul defensi v al cetii. Biserica Sfntul Nicolae di n Hunedoara are
naosul de tip cruce greac nscris, dar cu absi d goti c.
n Maramure, presupunem c bisericil e de lemn aveau aceeai
for m pe car e o fftl nl m n secol el e ur mt oare : o nav cent ral i
>un t urn nalt pe laTura de vest, cu un cerdac la intrare. Alte biserici de
mai scunde7**vor""fi avut forma caselor rneti din zona

Pictura. Printre ruinele bisericilor de la Dinogetia Garv/fi i
"Niculiel s-au descoperit i cteva resturi de tencuial zugrvit. .Frag-
ment ele de fresc gsite n biseri ca cetii Severinului sau la schitul
Negru Vod (corn. Ceteni n prile Cm.pukmgului), sau la biserica
rupestr din Corbii de Piatr, duc la presripiinerea c unele din biseri-
cile ridicate n perioada de constituire a pri melor formaiuni statal e
romneti au fost mpodobite cu picturi murale, l ucrate n fresca (teh-
i ca de a pi ct a cul ori di zol vat e n ap sauj i p de var, pe t encui al a
P ERI OA DA A TR EI A ( S ECO LELE XI V XVI II)
mai nsemnat i mai amplu ansamblu iconografi c din epocaJ
a artei medi eval e romneti l constituie frescel e di n biserica j
c din Curtea de Arge. Dup prerile mai noi, picturile de aici
ealizate ntre anii 13521377. Stil ul se ncadreaz n linii n
cel al pi ct urii bizanti ne di n epoca Pal eol ogi l or, format i , n
Bizan (12611453), larg rspndit n Balcani (Athos, ia,
Serbia, Bulgaria), radiind pn n nordul Rusiei, la Nov-
nbogtLL.cu__elemente specifice fiecrei ri care-1 adoptase^-j
aT~pi'cturaI deTTa "Arge prezinta^nuneToasy
1
SnTogii cu pic-
stantinopoiitan (mai ales din biserica numit azi Kahrie
iv nd ns i el ement e di n pi ctura bal cani c, mai ales di n cea i
(Lesno\
T
o, Peci, Deciani .a.).
ramul i conografi c al biseri ci i domnet i de l a Arge est e cel n
bisericile ortodoxe din Bizan i rile balcanice. In_ conca_ se
afl Mai ca Domnul ui cu pruncul Ii sus n bra e, nca-_ Sf nt ui
Ni col ae i Sf nt ul I oan Gur de Aur i de Sfi n i i aii Mi hail i
Gavriil. Sub aceast i magi ne, pereii al t arul ui irii n "patru
registre t ransversal e, pe care s nt pi ctat e fel u-e : Cort ul
mrt uri ei , mprt i rea apost ol il or, i erarhi et c. In t amplu
redate scene di n viaa, mi nunil e i patimil e Mnt ui-Fuga n
Egipt , Schi mbarea"" l a Fa , Spl area pi ci oarel or, ea di n
Ghet si mani et c) , scene di n vi a a Sfi nt ei Feci oar e t r e car e
s e r emar c Ador mi r ea ( per et el e de ves t ) , sfi n i i sfini
militari. Picturile turlei au disprut, dar desigur aici. Pant ocrat or ul ,
Tar n j ur ul sau, n regi st rel e i nferi oar e, cet e
:
i i i apost oli.
S-au pst rat numai 12 profei i evanghel itii >at ru
pandant i vi ). In pronaos s-au pst rat fragment e di n Ju-i apoi
(peretele de"est), apoi scene din viaa Sintului Nicolae, i Sfi nt ei
Feci oar e l a t empl u . a. Tot ai ci est e r eprezent at isis (Iisus pe
tron nconjurat de Sfnta Fe"cToia""""Sfntul Ioan ui ugndu-se
Lui pentru cei pctoi), aynd_ l a picioare, n-at, pe Nicoiae
Alexandru Basarabycu evidente nsuiri realiste, * nfer
car act er ul unui adevrat port ret ( n naos se afl i
tabloul votiv al lui Vlaicu Vod i al soiei sale, sub care iinat
lucrrile de pictur).
i punem c au fost mpodobi t e cu pi ct uri i alte l cauri de '
din a doua jumtate a secolului al XlV-lea (bisericile din Cm-
^odia, Tismana etc). Singurul ansamblu de pictur pstrat de _
ui secolul ui este cel di n pronaosul bisericii mnstirii Cozjq -
1391). Registrul inferior prezint 26 de sfini pustnici, jar^cele.
ART A BIS ERI CEASC A I N RI LE ROMANE, SEC. XI VXV 39S>
super i oar e 24 de scene di n Acat i st ul Mai cii Domn ul ui, s cene di n vi e-
^pl e~sfi n il or (Si naxar ul sau Menol ogul ) i cel e apt e sinoade ecumeni -
"ceTTn rest ul bisericii, fresca a fost apr oape t otal refcut n pri mul *
""Heceniu al secolul ui al XVIII-lea de meteri din ti mpul domniei lui
Con st ant i n Br n co ve an u. In na os pe per et el e de vest, se vd por t r et el e
ctit or il or, Mi r cea cel Bt r n i fi ul su Mi hail, mbr c a i n c ost u me de
ca val e r i a pus eni , cu cor oa ne pe c ap, i n nd bi s e ri ca n m i ni.
In ce pr i vet e i coan el e por t ati ve, cea mai veche di n ara Rom-
nea sc i si ngur a p st r at di n sec ol ul al Xl V-l ea est e i coan a
"Si m ul ui At an as i e di n m n s t i r ea La vr a de l a At h os, r ef cu t ma i
t r zi u. Se pr es u pun e c a f ost l ucr at n a r a Ro m nea s c i d r ui t
de Vl adi slav I m nstirii Lavr a, unde se afl i azi. Pn l a nceputul
secolului al XVI-l ea nu mai avem alte ansambluri pi ctur al e n ar a
Romneasc.
In Moldova nu s-au pstrat pi cturi di n secolul al XlV-lea. Dar frag-
men t el e de fr e s c pr oveni t e de l a un vec hi pa r a cl i s di n Su ce ava, n e
duc l a presupunerea c se mani festa nc de pe atunci int eresul pentru
pi ct ur a bi ser i cea sc. Se par e ca pu i nel e ur me de pi ct ur al e bi seri cii
di n Dol hetii Mari, ctit or i a fami li ei boi er et i endr ea, dat eaz de l a
sfr it ul secolul ui al Xl V-l ea sau nceput ul celui ur mt or i se l eag,
s t i l i st i c, d e c el e di n bi s er i c a Sf nt ul Ni c ol ae Do mn es c de l a Cur t e a
de Ar ge.
Nu a u r ma s pi ct ur i ni ci di n e poca l ui Al e xa ndr u cel Bun, , de i
est e de pr esupus c unel e di n ctit oriile sal e au fost zugr vite. Un do-
cument din anul 1415 pomenete pe zugravii Dobre i Nichita, care pri-
meau dou sat e pent r u mpodobi r ea a dou bi se ri ci : una n T r gu de
J os ( = R o ma n ) i al t a c ar e va f i voi a n o a s t r , a f ar de bi s e r i ci l e de
la Rdui sau o cas sau un pri dvor . Un t efan zugr av st p nea o
moa r pe Mi l eti n. Tot n ti mpul l ui Al exandr u cel Bun i sub ur mai i
si i mediai i-a desfur at acti vitatea cunoscutul caligraf i miniaturist
Gavriil fi ul lui Uric din m nstirea Nea m.
In ti mpul lui tefan cel Mare toate ramurile artei, inclusi v pictur a
bi s e r i ce as c , au c un os cu t o de z vol t a r e f r pr ec ed en t . Pr oba bi l a
existat o coal de zugravi, cci numai_aa_ne__putem explica__boia
te mel or i a model el or f ol osit e, pr ecu m ^j mi a ea de stil a_pjt uri i or >
Un ansa mblu pict ur al se pstr eaz n bi serica din Lujeni, ctitoria boi e-
r ul ui Vit ol d, pe l a mi jl ocul se col ul ui ( c. 1453) : Ii su s n mor m nt i
i er ar hi n al t ar , sfi n i i t abl oul vot i v n na os, J ud ec at a d e a poi , s fi n i
i scene din vi aa Sfntului Nicolae n pr onaos.
P ERI O A D A A T R EI A ( S E CO L EL E XI V - X VI I I )
babil prin anii 14791481 a fost mpodobit cu picturi biserica
Nicolae din Rdui, refcute ns n secolul XIX. Se remarc
loul voti v, n naos, Splarea pi ci oarel or, Ci na cea de Tai n,
pirea apostolilor, n altar.
1487 a fost ri di cat bi seri ca St i nt ul Procopi e din Mi li ui
. ) , ling Rdui, distrus de austrieci n timpul primului rzboi
. A avut un valoros ansamblu de pictur mural, cu un program
ifi c bogat, cunoscut astzi numai di n descri eril e mai vechi .
n 1487 a fost construit biserica nlarea Sfintei Cruci din
Cupri nde un mi nunat ansambl u pi ct ural, n care se i mpune
voti v al lui t efan cel Mare i al famili ei sale, dar mai al es
Sfintei Cruci de ctre mpratul Constantin cel Mare (peret ele
al pronaosului, deasupra uii de intrare), scen neobinui t n
bizantin. Are o semnificaie simbolic, voind s fie o chemare
mpotriva turcilor, adresat ntregii cretinti. rica
m2R,sUj.lLY,Qio.ne, ridicat n 1488, pstreaz picturile din
naos. In altar, rein atenia Maica Domnului jmjjruncul Iisus
Lnhj
1
__CJna__c^a_de__Tairi
i
mprtirea ... .apostolilor. _u_Jfntul
Sfntul Sng, e
Yl
. Splarea picioarelor, figuri de ierarhi. n naos ei
registre se pstreaz Pantocratorul, apoi scene din viaa
)rul ui, ndeosebi cel e l egat e de Pati mi. Pe registrul de j os, pe
de vest, se afl tabloul ctitoricesc, reprezentnd pe tefan cel
oamna Mria Voi chia, o feti i un tnr, probabil viit orul
)gdan III.
uri val oroase pst reaz i bi seri ca Sf nt ul Il ie, di n sat ul cu
rame (azi ncorporat n oraul Suceava), din 1488. Se remarc
di n viaa Simului Ilie, n pronaos.
rica Sfntul Nicolae din Popui-Botoani, zugrvit n 1496, :
s cene car e s e r emar c pri n cl ar i t at ea l or, pri n vari et at ea
ilor compozi i onal e, pri n di nami ca gest uril or et c. Se remarc
3 scenel e l egat e de Pati mi : Ci na cea de Tai n, Pri nderea l ui
us naintea iui Caiafa, Drumul spre Golgota, Iosif din Arimateia
rupul l ui l isus, Luarea de pe cruce, Cobor rea l a i ad et c. Dei
din altarul i naosul bisericii nlrii de la m nstirea Neam
u fost refcut e n secol ul trecut, tot ui el e au o i mport an
remarcabil. \
chi p deosebi t ne r e i ne at en i a bi seri ca Sf nt ul Ni col ae di n
', ctitoria logoftului Ioan Tutu, mpodobit cu picturi murale
lonahul Gavriil, semnat pe tabloul votiv, n slavonete, primul
ARTA BI S ERI CEAS CA I N RI LE ROMANE, S EC. XI VXV 401
zugrav cunoscut cu numele din epoca lui tefan cel Mare, autorul
uneia din cele mai remarcabile realizri artistice din tot Rsritul
ortodox. El a introdus o seam de inovaii, att n ce privete coni-
nutul, ct i de ordin formal. De pild, a introdus friza n vechea pictur
moldoveneasca pentru numeroasele scene din ciclul Patimilor, multe
necunoscute zugravilor anteriori, iar n pronaos a introdus cele apte
sinoade ecumenice, preluate probabil din ara Romneasc. A reluat
unele scene din picturile anterioare moldoveneti, cum este Descope-
rirea Sfintei Cruci. Figura logoftului Tutu este plin de vigoare,
fiind o mrturie a efortului pe care 1-a depus artistul pentru a reda
fizionomia sa autentic i a se desprinde de canoanele tradiionale.
De nota_ji_ faptul c figurile din biserica din Blineti snt deosebit
de y.ii.^i.
A
^PTPSi^

V--
a
^^^f^ T
hrtrpfp
^e ^SS2i-li-E
0
-E
r
f autentic
romneti. La realizarea acestui ""ansamblu pictural, ieromonahul
javriil a avut cel puin doua ajutoare, ceea ce atest existena unui
atelier sau a unei coli de pictur bisericeasc, n care se instruiau
diferii ucenici. Specialitii l socotesc drept unul din cei mai mari
artiti romni din toate timpurile, un clasic al picturii romneti.
In ncheiere, notm c cercetrile arheologice efectuate la ruinele
fostei mnstiri Sfnlul Nicolae din Poiana (Probota Veche) au dus la
constatarea c existase aici o biseric zidit de tefan cel Mare, zu-
grvit att n interior, ct i n exterior.
Analiza picturilor din bisericile lui tefan cel Mare ne duce la
concluzia c n timpul su exista o preocupare permanent pentru
mpodobirea lcaurilor de nchinare. Unitatea stilului i a planului
iconografic dovedete c zugravii lui tefan cel Mare nu proveneau
din afara hotarelor Moldovei, venii fiecare cu concepii i principii
proprii, ci erau meteri romni, formai n acelai mediu artistic local,
adic n aceeai coal moldoveneasc.
Tot aci este cazul s amintim cunoscutele opere miniaturistice
din timpul lui Alexandru cel Bun i tefan cel Mare, create de ieromo-
nahul Gavriil Uric de la NeamJTetraevanghelul jiin 1429, mpodobit
cjrjmnTaturi i fronfispicii, azi la Oxford), cele create de ieromona-
hul Nicodim de la Putna (Tetraevanghelul din 1473, cu portretul_jpli-
cromaJLal luLielan cel Mare) i de ceilali caligrafi i miniaturiti de
la mnstirile Putna, Neam, Moldovia, Bistria sau din alte pri,
asupra crora vom reveni.
n Transilvania, ne rein atenia mai multe ansambluri picturale,
.mai alesale bisericilor din judeul Hunedoara. Astfel n vara anului
'975, s-au descoperit la Jtreisngeorgiu fragmente din pictura mural
26 istoria B.O.K.
P ERI O A DA A T R EI A ( S ECO LE LE XI V X VI I I )
tat n anii 13131314 probabil de zugravul Teofil, pomenit
_fnr.ripie-=-'-d_a.r. peste un strat injLL_vachL-de..^ugrveal, cel
rm_JiiniLjJQSidra^e^^ cunoscut
a noastr. In 14081409, biserica a fost refcut de familia cnea-
Cndre, dup cum arat inscripia de ling tabloul votiv zu-
atunci: cneazul Cndre i soia sa Nistora, care susin modelul
ei lor, avnd, de o parte i de alta, pe jupnul Lacu, fratele lui
;, i pe Vlaicu, fiul aceluiai. Un interes aparte prezint costu-
listoriei, asemntor cu al rncilor din regiune.
iserica mnstirii Rme pstra, fragmentar, mai multe straturi
:tur. Cea mai veche dateaz de la nceputul secolului al XIV--lea.
al doilea strat de pictur se gsete i o inscripie, n care snt
mnate numele meterului Mihul de la Criul Alb, deci un autoh-
il arhiepiscopului Ghelasie, precum i anul 1377. Deci ]Vlihul_
.1 doilea zugrav romn,ju,noscu_cu numele n secolul al XlV-lea,
teof de la Streisngeorgiu. "" - -
cadruTTestaurrilor efectuate n anii 19701972 la biserica din
s-au putut recupera o serie de picturi murale din interior, care
tuie azi unul din ansamblurile picturale cele mai bine pstrate
t'reaga ar.,Dupaprecierea specialitilor, ele dateaz din secolui
V-lea, lucrate probabil din dispoziia cneazului Petru, fiul lui
, cuestat documentar n (137^) In exterior, pe latura de rsrit a
i altarului, apare figura ide mari dimensiuni a Sfntului Hris-
slab conservat. Pe peretele de sud al navei se disting mai multe
3 de sfini, care altdat formau un amplu cortegiu. Urme slabe
:tur se pstreaz i pe peretele nordic. In timpanul situat deasu-
?ii de intrare de la turnul clopotni (latura de vest) se pstreaz,
bine conservat, figura lui Hristos milostivul. Toate acestea duc
ncluzia c biserica din Strei a avut exteriorul decorat integral
:turi murale.
intre picturile din altar, o importan excepional prezint corte-
elor F2 apostoli, iar "'ntre ei Sfnt Fecioar cu pruncul. Pe bolta
lui apare figura lui Iisus, ncadrat de doi ngeri. Tot n altar
ictai profei, sfini, sfinte, episcopi. In naos apar figuri i scene
>e : Bunavestire (pe tmpl), Naterea, Botezul, nchinarea magi-
u
ga n Egipt (peret ele de sud), iar n continuare, Cina cea de
(pe peretele de vest), deci scene din ciclul hristologic. In cadrul
i Buneivestiri, apare figura ctitorului ansamblului mural, presu-
fi cneazul Petru, n atitudine de rugciune cu minile mpreunate,
Poarele arhanghelului Mihail. In altar, pe peretele de sud, n re-
ARTA BISERICEASCA IN RILE ROMANE, SEC. XIVXV 403
gistrul inferior, aproape de tmpl, se afl, dup opinia unor cercettori,
chipul meterului care a mpodobit biserica, redat n picioare, n inut
de epoc, mbrcat ntr-o obinuit hain cu glug. O inscripie altu-
rat, cu numele su, a fost interpretat de unii Grozie, de alii Am-
brozie, iar mai nou s-a redat sub forma : (Ambjr^ziejirieter, iar Ivani-
a a zugrvit biserici. Ar nsemna ca acesta s fie primul zugrav de la
noi, care l-a lsat numele i autoportretul. Mai plauzibil este ns
prerea c portretul n cauz este al ctitorului propriu-zis al bisericii,
dup cum n naos apare cel care a subvenionat lucrrile de pictur.
Meterul zugrav numai i va fi semnat opera n altar. Se pare c el a
avut dou ajutoare.
Biserica din Sntmria Orlea de asemenea pstreaz n interior un
valoros ansamblu de picturi murale. Cercettori mai noi (V. Drgu)
le consider anterioare celor de la Strei i din biserica domneasc de
la Arge, executate probabil n 1311, dat aflat n inscripia votiv
pstrat fragmentar. Toate scenele i amnuntele iconografice (propor-
iile figurilor i modelarea lor cu umbre adnci i pete de lumin, cos-
tumele i fondurile arhitectonice) snt specifice artei bizantine din epoca
Paleologilor, creia i aparin i frescele din biserica domneasc de la
Arge. In nav se pstreaz n panouri vaste dispuse n trei registre
mai multe scene din viaa Mntuitorului, apoi scene din viaa Maicii
Domnului, nlarea Sfintei Cruci, Judecata de apoi cea mai veche
reprezentare a acesteia n pictura romneasc , nchinarea magilor,
Adormirea Maicii Domnului. Cea mai frumoas realizare din acest an-
samblu pictural este Descoperirea Sfintei Cruci, pe peretele de nord.
Cercetarea stilistic i iconografic a acestor fresce a dus la concluzia
c ele au fost lucrate de un meter format ntr-un mediu artistic de
tradiie bizantin din Serbia (unele scene prezint vdite asemnri cu
cele din biserica srbeasc din Sopocani, executate n 1265).
Un alt ansamblu de picturi originale se pstreaz n naosul bisericii
din Lenic, ridicat spre sfritul secolului al XlV-lea, probabil de cnea-
zul Dobre Romnul. Cea mai ampl scen este cea a Judecii de
apoi. ntre cei drepi, zugravul anonim a nfiat i doi ostai n mi-
care, primul ducnd pe umr trupul nensufleit al unui osta czut n
lupt, cu o sgeat nfipt n piept, iar al doilea ducnd, tot pe umr,
un ap, ca simbol al jertfei. Deasupra scenei se afla o inscripie n
limba slavon, cu urmtorul cuprins : O, fratele meu, ct de mult am
suferit n ar strin pentru pcatele mele. Este singura imagine de
acest fel n iconografia romneasc, desigur o evocare a jertfelor de
P ERI O A DA A T R EI A ( S ECO L EL E X I V - X VI I I )
lin timpul luptelor lui Dobre Romnul i a altor cneji hunedo-
ipotriva turcilor.
biserica din Cricior, ridicat n jurul anului 1400, se pstreaz
in cele mai izbutite tablouri votive din arta medieval rom-
nfind pe jupnul Blea, soia sa Visa i ali membri ai fa-
Se pstreaz ns i alte scene : Splarea picioarelor, Cina cea
ia, Purtarea Crucii, Adormirea Maicii Domnului .a. Este intere-
prezena celor trei regi maghiari trecui ntre sfini : tefan,
i Ladislau, probabil ca un omagiu pe care trebuiau s-1 aduc
romni regatului ungar. In exterior, pe peretele nordic, se ps-
resturi din scena Judecii de apoi.
biserica din Ribia, ridicat n 1417, se pstreaz un alt tablou *
care nfieaz pe jupanul (cneazul) Vladislav cu soia Stana
le lui, jupanul Miclu, cu soia Sora, prezentnd biserica Sfn- '
licolae. Sub macheta bisericii este nfiat fiica lui Vladislav,
itr-un costum obinuit n regiune. i aici au fost zugrvii regii ii
Ungariei. In altar se vad dou figuri de ngeri. Frescele de la
prezint vdite asemnri cu cele de la Cricior, nct se poate
une c se datoreaz aceluiai artist anonim, fr ndoial un c
(se dovedete un bun cunosctor al costumului popular local).
:tuiile bisericii din Densu au fost lucrate n 1443 de meterul
tefan, venit probabil din ara Romneasc. Ele prezint ase-
stilistice cu cele din biserica domneasc de la Arge, mrturie
iilor artistice ale Transilvaniei cu rile romneti extracarpati- ,
sterul tefan unul din marii artiti ai evului mediu romnesc
igrvit registrele superioare ale naosului i altarul. Picturile de
iii centrali ai naosului ntre care se remarc Sfnta Treime i
Marina au fost lucrat e de un localnic, influenat de arta
r. ."
obabil tot tefan de la Densu a zugrvit icoana de hram Maica
ilui cu pruncul din biserica satului Ostrov. Tot n secolul
lea a fost mpodobit cu picturi biserica din Cetatea Colului*
ns n secolul ant erior. Se mai pstreaz unele fragment e,
are impresioneaz mai ales Nframa Veronici.
itre sfritul secolului al XV-lea au fost zugrvite bisericile
atna, Brsu, Peteana, cele din Seghite (disprut), Trcia,.
-a, Tileagd, toate n Bihor, Deva (disprut), Sntimbru-Alba,
sul celei din Lipova .a. noi ^r 'teotas
A 1 V ----A V
Potrivit aprecierilor specialitilor, numai picturile bisericii din
Sntmria Orlea snt influenate de arta bizantin din epoca Paleo-
logilor, fiind executate de un zugrav din sudul Dunrii, pe cnd cele-
lalte snt realizat e de met eri romni, fie din part ea locului, fi e
venii din alte inuturi locuite de romni. Se poate vorbi mai ales
n primele decenii ale secolului al XV-lea de o adevrat coal
de pictur local n Transilvania, a crei dezvoltare st n strns
legtur cu afirmarea politic i militar a cnezatelor i voievodate-
lor romneti. Remarcm i faptul c n Transilvania pictura pe pe-
reii ext eriori ai bisericilor a aprut cu mult naint ea cel ei din
Moldova.
De notat c inscripiile murale care au putut fi descifrate au dus
nu numai la cunoaterea unora din cnejii ctitori, ci i la cunoaterea
primilor zugravi de neam romn : Teofil de la Streisngeorgiu, Mihul
de la Criul Alb la Rme, Grozie, Ambrozie sau Ivania de la Strei,
tefan de la Densu.
Artele decorative* PajjUjlj^u^ajhjttert^
s-au dezvoltat i artele decorative : sculptura, broderia, arta meta-
lelor preioase (argintria) i ceramica".
Sculptura n piatr. rT^arJ Romneasc a avut dou izvoare de __
inspiraie : bizantino-oriental i apusean. Putem" aminti" "ici bogatul
"3ec?r~seulptatde--pe* faada" "Blserc" imnstirii Cozia, precum i di-
ferite lespezi funerare : piak^de^jriormnt, ^i_ defgriflxatd,, zis a
lui Negru Vod
L
aflat n biserica domneasc de la Arge (un brbat
culcat, cu mna dreapt pe pe^tV *purfncr'lar"'T""costum apusean),
capacul de sarcofag care se presupune c ar fi acoperit mormntul
lui Radu I, din aceeai biseric (cu element e vegetale, geometrice i
arhitecturale), piatra de mormnt a lui Mir cea de la Cozia.
Cunoscut fiind pn azi nclinarea ranului romn pentru nflo-
rituri sau crestturi n lemn (furc de tors, fluier, vase de lemn, mo-
bilier casnic, stlpi de cerdac, pori etc), estejie presupus c vechile
noastre biserici i mnstiri au avut numeroase piese sculptat e n
TenuT: tmple, scaune arhiereti sau domneti, strni, analoage, cruci,
ji de intrare "etc. Materialul folosit er lemnul de nuc, pr, paltin,
tei, tis. Motivele erau geometrice, vegetale sau de alt gen. Pe lemnul
sculptat se punea, de multe ori, o poleial de aur. Din nefericire au
ajuns pn la noi prea puine piese sculptate n lemn. De pild, din
ara Romneasc s-au pstrat uile paraclisului azi disprut de
1
ia mnstirea Snagov (1453), cel mai vechi exemplar al acestui gen
artistic la noi, remarcabile din punct de vedere al execuiei t ehnice,
P ERI OA DA A TR EI A ( SECO LELE XI VX VI I I)
apuse din dou canate, fiecare avnd cte trei compartiment e
ri (n registrul pri m Bunavest ire, n care alt uri de nger i
i mai apar David i Solomon, n registrul de mijloc patru sfini,
doi cte doi, iar n registrul inferior doi sfini militari pe cai),
vloldova, pe lng sculptura n stil gotic care decoreaz porta-
i ferestrele bisericilor, a aprut un gen specific de sculptur
va i anume pietrele de mormnt sau lespezile funerare. Erau
din calcar sau gresie de provenien local, mai rar din mar-
: import. Toate au cmpul central sculptat, de regul cu palmete,
spndite n Bizan i n tot Orientul cretin, avnd un chenar
.1, pe care se afl o inscripie n limba slavon, totipul pentru
decoraia lespezilor funerare moldoveneti l con-pietrele de
mormnt puse din dispoziia lui tefan cel Mare ica Sfntul
Nicolae din Rdui, pe mormintele naintailor si:
I, Lacu, Roman I, tefan I, Bogdan fratele lui Alexandru
, Bogdan, fiul aceluiai, Anastasia, fiica lui Lacu. Pe piatra
nnt a lui Bogdan I apare semntura lui mistr Jan, care pro-
sculptat i celelalte. N-ar fi exclus ca el s fi iniiat n mete-
rulpturii n piatr pe unii ucenici moldoveni, formnd astfel un
[ier sau o coal de sculptur. Tot n timpul lui tefan cel Mare
lucrate i alte pietre de mormnt: a doamnei Oltea, mama sa
aj, a Mriei de Mangup (Put na), a doamnei Ana, soia lui
iru cel Bun (Bistria), a lui tefan II (Neam), a mitropolitului
; (Putna), a voievozilor Bogdan i Petru, fiii domnitorului (Putna),
din fiii i fiicele logoftului Ion Tutu (Blineti), a prclabu-
a (Arbore), a lui Daniil Sihastrul (Vorone ), a hat manului
. i a soiei sale (Dolhetii Mari) etc. Cea mai somptuoas les-
nerar este cea de pe sarcofagul lui tefan cel Mare, la Putna,
nc din timpul vieii lui. Schema cmpului central o formeaz
ia care erpuiete i se ntoarce n form de opt, nchiznd trei
>ane n care se desfoar buchete de frunze de stejar, fructe
l. Pe pereii laterali ai sarcofagului se gsesc alte motive orna-
i cu tulpini ndoite, frunze, floricele etc.
deria. Modelele care au constituit izvorul direct al broderiei ro-^
.^medievale au fost luate din arta bizantina, care n secolul al
a atins ultimul stadiu de dezvoltare. Menionm c la JDinp-.,
n s-a descoperii; un fragment de broderie din secolel e
[
-, Fr ndoial c primele lcauri-de nchinare ridicate de
mu
nteni i "moldoveni au fost nzestrate i cu odoarele nece-
r
eninte dic6net]3>reojel^

,
r v\ j iv i/\ iNn . ,
dvere, prapori, acoperminte de mormnt etc^ Ca mrurie,..iiL-aeest
sens7^3~inr"act "tHm3747 prin care Vladislay "Vod druia_Vodiei,
Intre altele : o perecfie""*3e"~63jdii preoeti de mtase, perdele de
un epitrahil i mnecue cusute cu fir de argint. Este cea mai
veche men iune pr i vi nd o dani e de br oderi i n ri l e noastr e.
Din pcate, puinele piese pstrate dateaz abia din ultimii ani ai seco-
lului al XlV-lea i de la nceputul celui urmtor. Este vorba de epitra-
hilul i bedernia de la Tismana (c. 13801389), epitaful de la Cozia
(13951396), azi n Muzeul de art al Romniei. Epitrahilul de la Tis-
mana cuprinde 80 de medalioane-perechi, cu chipuri de sfini (evan-
gheliti, ierarhi, mucenici, ngeri), iar bedernia are n centru scena
Coborrii la iad (Anastasis). Ambele piese au n medalioane monograma
mitropolitului Antim Critopol. Toate piesele consemnate aci nu difer
cu nimic de produsele similare ale artei bizantine slave din Balcani,
nct nu putem ti dac au fost lucrate la noi n ar sau n alt parte.
La nceputul secolului al XV-lea s-au lucrat n Moldova la
Neam sau la Bistria primele piese de broderie romneasc cunos-
cute : un epitrahil de la Alexandru cel Bun (c. 14271431) i un epitaf
din 1428. Epitrahilul, pstrat o vreme n Rusia, azi pierdut, cuprindea,
n 16 medalioane, scene din viaa Mntuitorului, mai ales din ciclul
Patimilor, iar n alte medalioane, mai mici, figuri de sfini. n partea de
jos, erau lucrate chipurile lui Alexandru cel Bun i al soiei sale,
Mlina, cele mai vechi portrete voievodale cunoscute n broderia
romneasc.
In 1428, a fost lucrat, din iniiativa mitropolitului Macarie al Mol-
dovei, un epitaf (dus de ostaii lui Jan Sobieski n Polonia, n 1686,
pstrat n Muzeul din Lvov, de unde a disprut n cursul celui de al
doilea rzboi mondial). Un alt epitaf a fost lucrat tot n 1428, pentru
mnstirea Bistria, din dispoziia doamnei Mlina, soia lui Alexandru
cel Bun. In 1437 a fost lucrat la Neam un epitaf, din porunca egumenu-
lui Siluan (azi n Muzeul de Art al Romniei), una din cele mai izbu-
tite broderii moldoveneti i prototipul epitafelor de mai trziu. Repre-
zint Scena Plngerii, adic n centru este redat Iisus, ntins, plns de
Maica Sa i Mria Magdalena, n jurul su ngeri, iar n coluri simbo-
lurile evanghelitilor.
Din timpuldomniei lui tefan cel Mare menionm_jmai multe epi^
trahile lucrate pentru mnstirea Putna, ntre care unul lucrat nainte
~*te 14807 avHSTrT medalioane 16 scene~din viaa Mntuitorului, iar la
capete portretele lui tefan cel Mare i al fiului su Alexandru (este
deci o pies asemntoare cu epitrahilul de la Alexandru cel Bun), altul
PERIOADA A TREIA (SECOLELE XIVXVIII)
tirea Dobrov (c. 1504), pe care snt nfiai Mntuitorul,
ul ui, cei 12 apostoli, tefan cel Mare i doamna Mria
)icioare, innd cte o cruce n mn. Snt de menionat apoi
l ucrat e t ot pent ru m nsti rea Put na ( nt re car e, una di n
os pe tefan cel Mare i doamna Mria Voichia, amndoi
domneti i cu coroan pe cap), dou epitafe pentru mns-
;ia (1484 i 1494), altul pentru Dobrov (termi nat numai j
vl liturgic pentru biserica Sfntul Nicolae din Rdui, un ;
sent nd pe Sf nt ul Gheorghe, care a apari nut m nsti rii la
At hos, vr eo opt epit rahil e (azi t oat e l a Put na) . a. de mare
val oare est e acoperm nt ul de mor m nt al Mriei soia lui
t efan cel Mare, ngropat la Putna n 1477. Est e i cu ochii
nchi i, cu mi nil e " ncruciat e pe pi ept, ntr-o mantie de
brocard albastru deschis i argint, cu coroan pe n j ur o
i ns cripi e n li mba sl avon. Est e una di n pi es el e j marcabile
i mai originale di n arta romneasc, reprezen-Le desvrire
a stilului broderi ei mol doveneti, din ti mpul ;el Mare
(perioada clasic). Fr ndoial, acest e piese de i fost
l ucrat e l a noi, mai al es n m nstiril e de cl ugri e, miliile
domneti sau ale marilor dregtori.
iia sau gr|g metaIeiQi, QjeJi, aase, este o alt ramur a arte-
tive. AJfost cunoscut de ti mpuri u pe teritori ul rii noastre,
in i nut uril e dunrene, unde s-au gsit numeroase podoabe*
de cult de ori gi ne bi zanti n (di scul l ui Pat ernus, crucea-
3 la Di nogetia etc).
rziu, domnii rii Romneti i_ ai,JMoLdovai-.se adresau n-*
Leterilor sai din Transilvania (SibnijJBxa^oji^istria^cernct^
cut e fel urit e obi ect e de cult , di n aur, ar gi nt, argi nt aurit f^
K~pietre pfl^oaje, jpeM^ ,
uri, potire, anafornie, ripide, ferecaturi (de evangheliare? .11
ruci, racle), la care se adaug piese mai mari, cum snt cristei- j
-rate n aram i clopotele, din bronz. j
nt ri a di n ara Romneasc a fost i nfl uen at _de_art aapu
Sr
, [ |
S l j i l j ^ a n t ^ de cult ' *
I A
*\
n nstiril or de domnii rii se pstreaz numai dou pi ese : o
Sfntul Nicodim, ambele aparinnd iniial mngtMLJIisrriana.
areprezin~' cn5ierca de plan central, cu cinci turle, decorat e
cu portaluri n arc frnt, i cu ferestre ornate n stil gotic. Pare
t executate ntr-un atelier transilvnean. Ferectura Tetraevan-
ghelului de tip slavo-bizantin reprezint pe prima fa Rstignirea,
ncadrat de un chenar lat, mprit n mici panouri cu figuri de sfini,
apostoli i ngeri, iar pe a doua fa Coborrea la iad (anastasis), n-
cadrat de un chenar cu rozete i vrejuri mpletite.
Din tezaurul artistic al Moldovei, prima pies de argintrie cu-
noscut se"^ila"T~'r^a"Terec^a""^fntului Ioan cel Nou (azi n bise-
"rica" SflrTFuX"*GEeorghe din Suceava) i anume ferectura laturii din
faa. Este lucrat din argint aurit i format din 12 mici plci metalice,
dispuse n dou registre i legate ntre ele prin benzi nguste de fili
gran de argint, fiind decorate cu motive florale. n aceste 12 plci,
argintarul a redat cu mult talent scene din martiriul Sfntului Ioan cel
Nou de la Suceava, socotit pe atunci patronul sau ocrotitorul Moldovei.
Este o piesa de mare valoare, remarcabil prin deosebita expresivitate,
a figurilor i gesturilor personajelor. Probabil a fost lucrat ntr-unui
din atelierele din jurul Curii domneti a lui Alexandru cel Bun. In'-
1448 s-a executat o ferectura de la un Tetraevanghel copiat de
:
Gavriil Uric n 1436, la cererea lui Lacu Cnde din Ru de Mori,
castelanul Haegului, probabil la mnstirea Neam. \
n timpul lui tefan cel I^rej^argin^najB^ldoyeneac i-a atins
ajDogeuL Multe din piesele de argintrie din timpul sau au fost lucrate n
atelierele meterilor sai din Transilvania (de pild, n 1481, domnul
moldovean cerea bistrienilor s-i trimit napoi pe Anton argintarul, plecat
n Transilvania de frica turcilor). Cdelnia din argint aurit druit de domn
mnstirii Putna reproduce n miniatur un turn de bise- . lic, avnd o
ornamentaie bogat, n stil gotic. Este o oper de o deo- *" sebit
perfeciune tehnic, realizat ntr-un atelier transilvnean. Alte opere
reprezentative snt: ferectura Tetraevanghelului de la Humor (1487, scris
n 1473) avnd n fa Coborrea la iad, pe spate Adormirea Maicii
Domnului , dou ripide, ajunse n insula Patmos, alte dou la Putna, un
panaghiar, aparintor iniial mnstirii Neam, i un altul, asemntor, druit
de Alexandru, fiul lui tefan cel Mare, bisericii Precista din Bacu, o
ferectura de Tetraevanghel, fcut cu cheltuiala vistiernicului Isac, pentru
Mitropolia din Feleac (1498) etc, la care se adaug cteva clopote la
Vorone , Putna i Bistria.
Ji330LiSfJtol2isLJ2E^ piese
de^ argintrie i n unele ateliere locale, n incina_marilrriunastiri:
Njeam,^Putna,_ Humor. De pild, ferectura Tetraevanghelului druit
de tefan cel Mare mnstirii Putna, n 1487, poart meniunea
at acolo. S-a__crea astfel i^^n^c^e^omenm o_jcoal
[ca bisericeasc. Despre o muzicjnericeasc la noi se ^
n momentul.ptrunderii nvturii cretine respectiv a
cretin n teriqrifie^cuite^de. srm.oii,jaot. Cuvntul^
lin latinescul canticum) folosit pentru cntrile vocale, att
i bisericeti,_ constituie o dovadasBPJa.. yegh.imjJTmi7.icH
tiTerTomni. Acelai lucru l dovedesc i colindele din
\~calendae => prima zi a lunii la romani existente tot din
daco-roman, ca obiceiuri la diferite srbtori, care fac parte
aport muzical din aceeai familie a cntrilor bisericeti,
ent ce existau lcauri de nchinare i srbtori, trebuia s
i un cult public, din care nu puteau lipsi cntSrile de psalmi
"WScrtSoatea Bisericii ctiniS'bthia ctre cea din Capadocia
c Sfntul Sava cnta psalmi n biseric. Melodiile erau de-
[e ntrebuinate de primii propovduitori ai nvturii cre-
tii din mediul roman sud-dunrean, care au suferit influena
i daco-getic. Presupunem c la nceput se cnta n latinete,
xiat cu formarea limbii romne n romnete.^ n bisericile
ovincii Scyt hia Minor se va fi cntat n latinete, dar i n
Adoptnd limba slav n cult, inc.epnd cu secolul X^ s-a
i muzica bisericeasc folosit de slavii sud-dunreni, care, n
LJ112iiLi2ii!^^ slavonete. Presupu-
paralel s-a continuat s se cnte i n romnete, mai ales n
i steti, dat fiind greutatea procurrii manuscriselor litur-
:icale n slavonete.
t cu ntemeierea celor dou state romneti extracarpatice
izarea canonic a Bisericilor, n contextul general de dezvol-
:ural de atunci, a cunoscut un progres remarcabil i muzica
isc de factur bizantin. Aa se explic faptul c secole de-a
nanuscrisele psalt ice de la noi erau redate n grecet e i
;
te. Invaej^istematic__a_j[ru^icii_bisericeti se fcea n m-
i_ schituri, acolo unde se copiau, i manuscrisele liturgice.. Un
sultat al acestei dezvoltri JljM!B5titUit_.PJaj[ie..lui Filotei
" cafe~re~^om ocupa n capitolul urmtor. Se vor fi copiat
i manuscrise muzicale, dar n-au ajuns pn la noi.
Co n c l u z i i : Arta bisericeasc, cu toate ramurile ei, a cu-
noscut o deosebita nflorire n Muntenia sub Mircea cel Btrn, iar
n Moldova sub Alexandru cel Bun i tefan cel Mare. Aceast n-
florire se datora, n primul rnd, domnitorilor i vldicilor rii, dar
era i o consecin fireasc a dezvoltrii generale a vieii econo-mice-
comerciale, a legturilor nentrerupte dintre rile romneti. Artitii
autohtoni din ara Romneasc i Moldova au tiut s mbine
capacitatea lor creatoare, bazat i pe strvechea tradiie local,
cu experiena artistic a popoarelor nvecinate (bizantin i sud-
slav), ajungnd la o creaie nou, cu trsturi proprii, la o art
autentic romneasc. O astfel de art s-a dezvoltat i n Transilvania,
reprezentat de bisericile de piatr de aici, mpodobite cu picturi
executate de meteri locali.
BI BLI OG RAF I E
L u c r r i de s i n t e z : A r h i t e c t u r a . N. IORGA G. BAL, Hi stoire de
l'art roumain ancien, Paris, 1922, 399 p. + 217 fig. + 112 pi.; N. GHICA-BUDETI, Evolufia
arhitecturii n Muntenia. I. Originile i nnuririle strine, pn la Neagoe Basarab, n
BCMI, XX, 1927, p. 121158; GRIGORE IONESCU, Istoria arhitecturii romneti din cele
mai vechi timpuri p'm la 1900, Bucureti, 1937; CORIOLAN PETRANU, L'art
roumain de Transylvanie, n voi. La Transilvanie, Bucarest, 1938, p. 46962 (i
extras)
;
VIRGIL VTIANU, Istoria artei teudale n rile romne, voi. I, Alta n
perioada de dezvoltare a feudalismului, Bucureti, 1959, XII + 1018 p. (pn la
sfritul sec. XVI)
;
GRIGORE IONESCU, Istoria arhitecturii in Romnia, 2 voi.
Bucureti, 19631965, 540 + 542 p. (voi. I. pn la sfritul sec. XVI); Istoria
artelor plastice n. Romnia, 2 voi. Bucureti, 19681970, 459 + 302 p. (voi. I pn la
sfritul sec. XVI); GR. IONESCU, Histoire de l'architecture en Roumanie, Bucureti,
1972, 589 p. + ilustr.
P i c t u r a . I. D. TEFNESCU, Contribution l'etude des peintures murales
valaques (Transylvanie, district de Vlcea, Trgovite et region de Bucarest), Paris,
1928, 90 p. + X pi. ; I. D. TEFNESCU, L'evolution de la peinture religieuse en
Bucovine et en Moldavie de puis Ies origines jusqu'au XlX-e siecle, Paris, 1928, XII
+ 338 p. (voi.); 12 p. + XCVI pi. (album); Nouvelles recherches. Etude icono-
graphique, Paris, 1929, VIII + 192 p. + 58 pi. (album); I. D. TEFNESCU, La peinture
religieuse en Valachie et en Transylvanie depuis fes origines jusqu'au X/X-e siec/e,
Paris, 19301932, IX + 439 p. + 30 pi. (texte) +8 p. + 100 pi. (album); I. D.
TEFNESCU, L'art byzanlin et l'art lombard en Transylvanie. Peintures murales de
Valachie et de Moldavie, Paris, 1938, IX + 166 p. + LVI pi. + 1 h.; TEFAN
METE, Din istoria artei religioaso romne. Zugravii bisericilor romne. Cluj, 1929,
VIII + 168 p. + 48 pi. (Extras din ACMIT, I, 19261928, Cluj, 1929); VIRGIL
VTAIANU, Istoria artei feudale n rile romne. Voi. I. Arta n perioada de
dezvoltare a feudalismului, Bucureti, 1959, XII + 1018 p. (numai pn la sfritul
sec. XVI); Istoria artelor plastice n Romnia, 2 voi., Bucureti, 19681970, 459 +
302 p. (voi. I. pn la sfritul secolului XVI); VASILE DRGU .a., Pictura rom-
neasc n imagini. Bucureti, 1970, 328 p. (cu 1111 reproduceri n text); I. D. TE-
FNESCU, Iconograiia artei bizantine i a picturii feudale romneti, Bucureti, 1973, 269 p.
Arta cretin n Romnia. 3. Secolul al XlV-lea, Studiu introductiv i prezenta-
rea planelor de Corina Popa, Bucureti, 1983, 192 p.; 4. Secolul al XV-lea. Studiu
introductiv, antologie i prezentarea planelor de Vasile Drgu, Bucureti, 1985,
Repert ori ul pi ct uri l or mural e medi eval e di n Romni a, (sec. XIV 1450),
i Bucureti, 1985; DANIEL BARBU, Pictura mural din ara Romneasc 'al XlV-
lea, Bucureti, 1986, 111 p. + 100 pi.
e l e d e c o r a t i v e . Lucrri de sint ez. N. IORGA, Les art s mi neurs en
, 2 voi. Bucarest , 1934, 52 p. + 129 p. (I) + 26 p. + 107 p. (II); N. IORGA,
rt religioas la romni . I. Icoana romneasc. II. Argintri a romneasc,
t arile romnet i. IV. Sculpt uril e n lemn, V. esturile, Vlenii de Munt e,
n + 48 pi. ; CORINA NICOLESCU, Argi ntria lai c i rel igioas i n rile
;c. XIVXI X, Bucuret i, 1968, 374 p. + 275 fig. j CORINA NICOLESCU,
chi romneti. Bucureti, 1971, 54 p. + 79 pi.; CORINA NICOLESCU, Arta
pre i oase n Romni a, Bucuret i, 1973, 64 p. + 107 fig. ; MARIA-ANA
CU, Broderi a medieval romneasc, Bucuret i, 1969c, 54 p. + 101 pi. ;
NA MUSICESCU i ANA DOBJANSCHI, Broderia veche romneasc, Bucu-
06 p. + 120 pi.
"OR BRTULESCU, Miniaturi i manuscrise din Muzeul de art religioas
1939, 172 p. + LXXI pi. ; CORINA NICOLESCU, Miniatura i ornament ul
tuscrise n rile romne, sec. XIVXV/7/, Bucureti, 1964, 80 p. + 62 fig.;
CRU, Vechi l egturi de cr i romneti. Introducere n istoria legtorlei
lia, n S.C.B., serie nou, XIII, 1974, p 3990.
a n Mol dova. G. BAL, Bi s e ri ci l e l ui t ei an ce l Mare , Bucur et i ,
p. + 486 fi g. n t ext (ext ras din BCMI, XVIII, 1925); PAUL HENRY, Les
; la Moldavie du Nord des origines la lin du XVI-e siecle. Archi-
pei nt ure, 2 voi . Pari s, 1930, IV + 320 p. + 3 pi . (I) ; 68 p. + 10 pi. (II),
n. : Pr efa a de Pr of. Jean Del umeau. Post fa i not e de Pr of. Vasi l e
aducere i indici de Constana Tnsescu, Bucureti, 1984, 304 p. + 68
ografice i plane alb-negru; I. D. TEFNESCU, L' Egli se de Blineti, n
. XXXVII, 1944, p. 740+25 ilustr. j PETRU COMARNESCU, ndreptar
monument el or din nordul Moldovei (arhitectura i fresca n sec. XVXVI),
1961, 349 p. ; voi. Cul t ura moldoveneasc n t i mpul l ui t ei an cel Mare.
de st udii ngri ji t de M. Beza, Bucuret i, 1964, 686 p. (int ereseaz n-
: udi i l e: CORINA NI COLESCU, Art a i n epoca l ui t ei an cel Mare, p.
M." RIA-ANA MUSICESCU, Consideraii asupra picturii din altarul i naosul
ii, p. 363417; SORIN ULEA, Gavriil i eromonahul, autorul irescelor de
ti, p. 419461 ; TEODORA VOINESCU, Port retel e lui teian cel Mare in
i sale, p. 463478 ; I. D. TEFNESCU, Broderiile de stil bi zantin i mol-
n a doua jumt at e a secolului XV. Istorie, i conograi ie, tehni c, p. 479
GRIGORA i I. CAPROU, Biserici i mnstiri vechi din Moldova,
1968, 70 p. + 72 pi . CORINA NICOLESCU, Art a epoci i lui teian cel
iii cu lumea occidental, n SMIM, VIII, 1975, p. 6399 ;Vol. Monument e
ericeti din Mitropolia Moldovei i Sucevei, Iai, 1974, 453 p. (cu bogat
u arhit ectura, pi ct ura i sculptura bisericilor din Transilvania s se vad
afia de Ia capit olul: M nst i ri i bi seri ci romnet i di n Transyl vani a i
' n secol el e XIII XV ; VASILE DRGU, Biseri ca di n Leni c, n SCIA,
2, 1963, p. 423433; VASILE DRGU, Biserica din Strei, n SCIA,
plastic, t. 12, nr. 2, 1965, p. 299317; VASILE DRGU, Din nou despre
'sericii din Strei, n BMI, an. XLII, 1973, nr. 2, p. 1926; VASILE DRGU,
din Transilvania secolului al XV-/ea: tetan de la Densu, n SCIA, plastic, t.
13, 1966, nr. 2, p. 233245; VASILE DRGU, Picturile bise->ntmri a
Orlea cel mai vechi ansamblu mural din ara noastr, n XL, 1971, nr
3, p. 6174; ECATERINA CINCHEZA-BUOJLEI, Ansamblul
de la Lenic o pagin de istoria romnilor transilvneni din veacul - n SCIA,
tom. 21, 1974, p. 4548, E. CINCHEZA-BUCULEI, Portretele 'i l or i pi ct ori lor
bi seri cii din Strei, n SCIA, Seria art plast ic, XXII, 72;. E.
CINCHEZA BUCULEI, Le programme iconographique des absides
a Ru de Mori et Densu, n RRHA, XIII, 1976, p. 81103 ; E. CINCHEZA
Date noi privind pictura bisericii din Cricior, n SCIA, tom. 25, 1978;
A, Streisngeorgiu. Ei n Zeugni s rumnischer Geschi chte des 1114. Jahr-
ART A BI S ERI CEAS CA I N RI LE RO MA NE, S EC. XI VXV 4 1 3
Iiunderts in Suden Transilvaniens, n Dacia, n.s., t. XX, 1976, p. 3761 ; RADU POPA,
Streis ngeorgiu, Mrturii de istorie romneasc din secolel e XIX/V n sudul Tran-
silvaniei, n Monumente ist orice i do art, 1978, nr. 1, p. 932 (alt e apte st udii
privit oare l a aceast biseric Ia p. 3362); MARIUS PORUMB, Ct i tori i art
romneasc n Transilvania secol ul ui al XV-lea, n AHA, Cluj-Napoca, XXIII, 1980,
p. 97121 ; G. MIHAILA, Cel e mai vechi inscripii cunoscute ale romnilor transil-
vneni (13131314 i 1408. Streisngeorgiu), n voi. Studii de lingvistic i filologie,
Timioara, 1981, p. 727; MRIA MOCANU, Biseri ca Si. Ni colae din satul Leni c,
n Repertoriul picturilor murale medievale din Romnia sec. XFV, la 1450, partea I-a,
Bucureti, 1985, p. 98113; LIANA TUGEARU, Biserica mnsti rii Rme n acelai
volum, p. 149172.
A r t e l e d e c o r a t i v e . C. BOBULESCU, Aerul sau epit aful l ui Alexandru
cel Bun, n RSIAB, XXIV, 1934, p. 6574; EMILE TURDEANU, La broderie reli-gieuse en
Roumanie, Les epit aphioi moldaves aux XV-e et XVI-e siecles, n Cercetri Literare, IV,
Bucureti, 1940, p. 164214 + 10 pi.; EMILE TURDEANU, La broderie religieuse en
Roumanie. Les etoles des XV-e et XVI-e siecles, n Buletinul Institutului Romn din
Sofia, an. I, nr. 1, 1941, p. 562; I. D. TEFNESCU,' Autels, tissus et broderies
liturgiques, n Analecta, Bucureti, II, 1944, p. 103129 -f-21 ilustr. ; MRIA ANA
MUSICESCU, Date noi cu privire la epitrahil ul lui Alexandru cel Bun, n SCIA, nr. 1,
1958, p. 75114; CORINA NICOLESCU, Tezaurul de broderii i esturi al
m nstiri i Putna n MMS, an. XLII, 1966, nr. 78, p. 443 460; CORINA
NICOLESCU, Broderiile din Moldova. Aere i epitate, Stadiul cercetrilor, n MMS, an.
XLiX, 1973, nr. 12, p. 6280 i 1973, nr. 910, p. 656671 ; TEODORA VOINESCU,
Cea mai veche oper de argi ntrie medieval din Moldova, In SCIA, an. XI, 1964, ni. 2,
p. 265289 (Vezi i TEODORA VOINESCU, V
n

c
hei-d'oeuvre de l'orphevreric moldave
ancienne.- Ia chasse doree de Saint Jean le Nouveau, n RRHA, t. II, 1965).
Muzica b i s e r i c e a s c . PETRE BRINCUI, Istoria muzicii romneti (com-
pendiu), Bucureti, 1969, 245 p. + 32 pi. ; GHEORGHE CIOBANU, Muzica bisericeasc
la romni , n B. O. R., an. XC, 1972, nr. 12, p. 162195 (reprodus i n volumul
Studii de etnomuzicologie i bizantinologi e, Bucureti, 1974, 440 p. ); OCTAVIAN
LAZR COSMA, Hronicul muzicii romneti, voi. I, Bucureti, 1973, 450 p.; NICU
MOLDOVEANU, Izvoare ale cntrii psalti ce n Biserica Ortodox Romn. Manu-
scrise muzicale vechi bizant ine din Romni a (greceti, romneti i romno-grecet i)
pn la nceput ul secolului al XlX-lea, n B.O. R., an. XCII, 1974, nr. 12, p. 131280
(i extras).
XIII
LITERATURA BISERICEASCA
N RILE ROMNE
IN SECOLELE XIVXV
i:
rganizarea canonic a Bisericilor Ortodoxe din ara Romneas-i
din Moldova, reorganizarea monahismului romnesc prin Sfntul
dim de la Tismana, ca i influenta nvturii isihaste, deosebit de
ritoare la Muntele Athos, au creat condiii favorabile pentru inten-
irea aciunii de caligrafiere de texte liturgice i teologice n marile
tiri romneti. Pn nu de mult se considera c literatura teolo-
n Biserica noastr a aprut abia n secolul al XV-lea, fiind o
inuatoare a celei sud-slave, dup cderea Bulgariei sub/turci.
:ercetanle mai noi au dus la depistarea unor textef liturgice i
e slave, scrise pe teritoriul rii noastre_Jnc dfn secoTeTe'Xll
deci nainte de ntemeierea celor dou state, ^sLra_JRomneasc
Idova, i nainte de cderea Bulgariei sub stpnire otomnl~tT33
5). S-a: dovedit, de asemenea, c n mnstirile noastre a luat na-)
literatur teologic originaj^ prin asimilarea creaiilor teo--
istprice_j_lit erar bizantine, ajunse la noi prin filier slav
Sarean,, " ............... """"""..
manuscrisele slavone copiate sau pstrate de romni se poate
aproape~tot~ceHs-a scrs~rri*Ttera:ttira patristic greac din epoc
_: S'finrr Atanase cel" Mfe, Ciril al ^Alexandriei, Vasile cel
Grigorie de Nazianz, Ioan Gur de Aur, Efrem irul etc, conti-
cu scriitorii bisericeti din secolele VIVIII: Pseudo-Dionisie
gitul, Sfinii Maxim Mrturisitorul, Ioan Scrarul, Ioan Damas-
cu scriitorii din epoca post-patristic : Sfntul Simeon Noul
Sfntul Grigorie Palama, Grigorie Sinaitul, patriarhul Calist al
itinopolului .a.
LITERATURA BISERICEASCA IN RILE ROMANE, SEC. XIVXV j
La operele teologice, se adaug unele colecii de canoane i
giuifinBisericeti (Pravila Sfinilor Apostoli, Sintagma lui Matei Vii
Tares etc), s_ajnumitele cronografe, deci lucrri cu caracter istor
(scrise de patriarhul NicfiTbr, Gheorghe Monahul (Amartalos), Simii
Magistrul i Logotetul, Ioan Zonaras, Constantin Manasses), numerq
se crtL_apar{intoare literaturii populare toate ajunse n ri
noastre prin traducerile slave fcute n sudul Dunrii.
^Alturi de aceste traduceri din limba greac, Jrebuie meniona:
i creaiile originale ale~ scriitorilor bulgari i srbi care au, circuli
" rf rile rqmn. Aa au fost: "Viaa lui Constantin Chirii Filozofu
scrierile patriarhului Eftimie al Trnovei, Cronica bulgar anonim .i
Din lit eratura srb au ptruns la noi: Viaa Sfntului Sava, primi
arhiepiscop al srbilor (c. 1174 c. 1236), oper scris de clugri]
Teodosie la sfritul secolului XIII, Vieile regilor i arhiepiscopilcj
srbi scrise de arhiepiscopul Danilo (c. 12701337), Zaconicul aruli}
tefan Duan (carte de legiuiri slave din secolul XIV) .a. Merit s\
fie reinut faptul c mult e din acest e opere istorice sau teologic*
sud-slave s-au pstrat la noi n copii mai vechi i mai bune decl
cele scrise n locul de origine. De pild, cele mai multe din operele
patriarhului Eftimie s-au editat dup copiile lui Gavriil Uric de lg
Neam, iar Cronica anonim bulgar s-a pstrat ntr-un singur manuJ
scris, copiat n Moldova nainte de 1561.
..Manuscrisele copiate n rile noastre au fost scrise n limba
^ slav de redacie medio-bulgar, n ortografia stabilit de patriarhul

Este
imba veche slav, numit
de lingviti i slav macedonean sau veche bulgar, folosit n Ma-
cedonia n sec. IXX, n care au fost traduse texte bisericeti din
grecete de ctre Sfinii Chirii i Metodie cu ucenicii lor , care a
suferit ns influena limbii bulgare vii, vorbite n sudul Dunrii.
Tot aa s-a format slava de redacie srbeasc, rus sau ucrainean,
prin influena exercitat asupra vechii slave de ctre limbile vii,
srb, rus i ucrainian. Cancelaria Moldovei i scria actele n limba
slav de redacie, rus-ucrainian
+
Limba slav de redacie medio-
"Tfugar a fost folosit att n ara ""Romneasc * i Moldova, ct i
"irTransilvaniar Specialitii au ajuns la constatarea c, _dup cderea
~sub "ciTfir^gariaje apus nu s-a mai practicat aceast redacie^
ci s-a folo^t_sJavona^e_j^dacj_^b^JA.ceasta nseamn c manu-
scrisele slave din epoca maximei nfloriri a culturii romne n limba
slavon, adic n secolele XVXVI, aproape fr excepie scrise n
medio-bulgar, urmnd ortografia eftimian, snt produsul direct al
P ERI OADA A TR EI A ( S ECO LELE XI V XVI I I)
irilor romni i nu au venit din alt parte (ZI. Iufu). Anumite
laritai paleografice (forma literelor, mrimea i limea lor,
jnt el e iniialelor) sau chiar l exicale i gramaticale, care se
se numai n rile noastre, uureaz identificarea manuscrise-
liate la noi n redacia medio-bulgar.
te greu de precizat numrul manuscriselor slavo-romne ps-
>n azi. Dup ultimele evaluri, numrul manuscriselor slave
,te azi n ar s-ar ridica la 2000 (n Biblioteca Academiei snt
e 800). Sute de alt e manuscrise slavone scrise la noi snt rs-
. n marile biblioteci i muzee din Moscova, Petersburg, Sofia,
e Athos i chiar n Apusul Europei (Viena, Miinchen, Oxford
i Biblioteca Naional Chirii i Metodie din Sofia, cea mai mare
i manuscriselor slavone de redacie medio-bulgar provin din
omneti.
curgerea veacurilor, numeroase manuscrise slavo-romne au
din cauza diferitelor calamiti care s-aia abtut asupra mns-
loastre (incendii, jefuiri, nvliri de oti strine), prin nsuirea
clugrii strini aflai n mnstirile noastre, prin aezarea de
:rise pe pieptul vldicilor la ngropare etc.
muscrisele slave aflate azi n bibliotecile romneti se pot m-
dou grupe : interne, adic scrise pe teritoriul rii noastre,
rne sau strine, deci scrise n rile slave : Bulgaria, Serbia,
Jcraina, Polonia sau la Muntele Athos i chiar la Constantinopol.
i au ajuns la noi pe diferit e ci, ca rezult at al circulai ei
riselor slavone n rile care foloseau aceast limb n cult, n
3 XIVXVII. O bun parte din ele au fost aduse de unii c-
bulgari refugiai n rile noastre, mai ales n Moldova, dup
i taratelor de la Trnovo (1393) i Vidin (1396) sub turci. Ma-
le de redacfie srb pstrate n bibliotecile romneti au fost
ie la Athos sau din Bulgaria. Cele de redacie rus aparin mai
:olului al XVIII-lea i nceputul celui de al XlX-lea, cnd au
stareul Paisie de la Neam i ucenicii lui.
D prerea slavistului ZI. Iufu, un numr de manuscrise slavone
>st adus la Moldovia (azi snt la Dragomirna), ia cererea lui
iru cel Bun, din mnstirea Studion din Constantinopol. Aceast
re a fost un centru nsemnat de caligrafiere de manuscrise
n noua ortografie impus de patriarhul Eftimie al Trnovei,
?i sprijinind pe copitii de la Studion. Aici s-ar fi alctuit
itul secolului al XlV-lea o mare colecie de scrieri aghio-
i omiletice formate din 8 sau 10 volume (sbornice), n care
LITERATURA BISERICEASCA IN RILE ROMANE, SEC. XIVXV 417
au intrat traduceri slave din literatura patristic, precum i o part e
din literatura original sud-slav. Manuscrisele de la Studion, aduse
la Moldovia, din care se pstreaz ase, ar fi servit ca prototipuri
ale literaturii slavo-romne n secolul al XV-lea. Manuscrisele copiat e
la noi n secolele anterioare (XIIXIV) vor fi avut ca modele alte
manuscrise slave sud-dunrene (de la Muntele Athos, Trnovo .a.).
Acelai cercettor susinea c n cursul secolului al XV-lea, crtu-
rarii moldoveni au transpus felurit e cri de cult i de nvtur,
scrise de crturari srbi i bulgari la Muntele Athos n redacie
srb , n noua ortografie a redaciei medio-bulgare. In felul acesta,
crile respective au fost incluse n circuitul crilor de cult i de
nvtur slavo-romne de redacie medio-bulgar, singura folosit
de romni.
Manuscrisele erau lucrate pe pergament sau pe hrtie, procurat e
de la fabricile din Veneia, Silezia, iar mai trziu de la Braov. Chel-
tuielile pentru procurarea materialului erau suportate de domnii rii,
de vldici, de unii egumeni sau mari dregtori. Copierea se fcea n
mnstiri, de ctre clugrii crturari de atunci, i uneori n /afara
mnstirilor, de anumii dieci sau grmtici. Unii copiti i-au
nsemnat numele pe foile manuscriselor, cei mai muli ns, mai ales
clugrii, n-au lsat nici o nsemnare.
Manuscrisele slavo-romne prezint nu numai o valoare istoric,
ci i una artistic. De o valoare excepional snt ndeosebi miniatu-
rile care reprezint pe cei patru evangheliti, scene din viaa Mntui-
torului, uneori chipul domnitorului rii sau al mitropoliilor care au
solicitat lucrarea respectiv. Un farmec deosebit l ddeau i frontis-
piciile de la nceputul capitolelor, care se pot mpri n trei grupe :
geometrice (linii mpletite n form de cercuri, romburi, dreptun-
ghiuri), florale (lujeri, lalele, garoafe, crini i alte flori stilizate) i
zoomorfe (psri i animale reale sau fantastice, vulturi, puni, corbi
cu crucea n cioc, stema rii Romneti, lei, uri, balauri naripai
.a.). De o deosebit varietate erau i ornament ele iniialelor (linii
i spirale care se ntretiau n forme de vrejuri sau de petale, ori
psri i* animale ntre linii etc). Aceste modele au venit din Bizan.
La rndul lor, minunatele motive decorative romneti au influenat
i manuscrisele ruseti de mai trziu.
Cele mai vechi manuscrise slave n rile noastre. Unii nvai
romni i strini i-au exprimat prerea c dou dintre cele mai vechi
texte slave Savina Kniga i Codex Suprasliensis au fost scrise
pe teritoriul rii noastre n secolul al Xl-lea, dup unii chiar n
27 Istoria B.O.R.
al X-lea. Prima a fost denumit aa dup cteva nsemnri
n care este menionat ian popa Sava. Este un Evangheliar
foi, scris pe piele, pstrat azi n Muzeul istoric din Moscova.
ea manuscris, Codex Suprasliensis sau Suprasliskaia rukopisi,
lenumit astfel datorit faptului c s-a descoperit n mnstirea
n apropiere de Bialystok (n Polonia). Este un miscelaneu,
de foi, scris pe piele, din care o parte se pstreaz n Lenin-
ta n Varovia, alta n Liubliana. Prezentm aceasta doar ca o
litate.
cettorii romni Nicolae i Nicolae N. Smochin au dovedit
slav 682 din Biblioteca Academiei a fost scris de un romn n
;
XIXII. Este un fragment cu numai dou foi dintr-o
; cult n care se cuprind condace, tropare, prochimene, peasne,
; i evanghelii.
alt cercettor (Chirii Pistrui) a descoperit un Triod Penti-
n Biblioteca Arhiepiscopiei Sibiului, considernd c s-a scris
t er it or i ul ari i noast r e n pri ma j umt at e a secol ul ui al
i. Exist i alte numeroase manuscrise care dateaz din seco-
XlII-lea scrise, dup prerea unor cercett ori, t ot n ril e
. Aa snt: un Tetraevanghel (la Putna), un alt Tetiaevanghel
Bibi. Acad.), un Apostol (Ms. 20) scris de un diac tefan, Oc-
is -ie la Caransebe (a doua jumtate a secolului XIII, Ms. 450),
gmente dintr-un Tetraevangheliar descoperit la Rnov-Braov
XIII sau XIV, Ms. 613) .a.
mrul manuscriselor slave a crescut apoi n secolul al XlV-lea :
ii bisericii Sfntul Nicolae din cheii Braovului (Ms. 313 Bibi.
un fragment din Vechiul Testament gsit la Rnov (Ms. 677
:ad.),un Tipic (azi la Ujgorod U.R.S.S.) .a. este manuscrise
slave, copiat e i difuzate n rile noastre ilele XIIIXIV,
infirm vechea prere a istoriografiei noas-t rivit creia
cult ura romn n l i mba slavon n secol el e VI ar fi o
simpl continuatoare a culturii bulgare de limb sla-a
crturarii bulgari refugiai n nordul Dunrii dup cderea

vTiiI\Urlc. Unul dintre cei mai activi i mai originali copiti de

nse 'slave din vechea noastr cultur a fost ieromonahul Gavriil
Lstirea Neam. Fcea parte dintr-o familie boiereasc, tatl su
indu-se la Neam, sub numele de Paisie (de aceea i spunea
Gavriil, fiul iui Paisie Uric). Activitatea lui s-a desfurat la
rea Neam ntre anii 1413 i 1449. Numrul manuscriselor sigure
LITERATURA BISERICEASCA N RILE ROMANE, SEC. XIVXV 419
care au rmas de la el se ridic la 13, aproape toate fiind datate i
semnate, la care se mai adaug cteva, a cror paternitate e discuta-
bil. Dintre acestea, amintim pe primul loc Tetraevanghelul copiat
n 1429, la cererea doamnei Mlina, soia lui Alexandru cel Bun, cu
text paralel, slavon i grecesc, mpodobit cu minunate frontispicii i
cu miniaturi, care reprezint pe evangheliti; se pstreaz azi n
Biblioteca Bodleiana din Oxford. Un alt Tetraevanghel, fr miniaturi,
a fost copiat n 1436 pentru mnstirea Neam , are o ferectur de
argint lucrat la cererea i cu cheltuiala castelanului de Haeg I.acu
Cnde din Ru de Mori, n 1448 (azi n Muzeul de Art al Romniei). Tot
de Gavriil au fost copiate trei Mineie (probabil au fost copiate toate
12, dar nu s-au pstrat), Omiliile Sf. Grigorie de Nazianz cu comenta-
riile lui Ni chita al Heracleei (1424), un Sbornic cu 16 Cuvntri ale
Sf. Grigorie de Nazianz i Scara Sf. Ioan Sinaitul (1413, azi n Moscova),
un alt Sbornic, ce cuprinde Cuvntri ale Sf. Ioan Gur de Aur i alte
texte patristice (nedatat), dou Sbornice cu viei de sfini i cuvntri
(1439 n care e inclus i Viaa Sf. Ioan cel Nou i 1441), Mr-
gritarele Sf. Ioan Gur de Aur (1443), Cuvntrile ascetice ale Sf.
Vasile cel Mare (1444), Scara Sf. Ioan Sinaitul (1446) etc. Majoritatea se
pstreaz azi n Biblioteca Academiei Romne.
Gavriil Uric, crturar i artist de excepie, a creat o adevrat
coal de copiti, care a cunoscut o mare nflorire n timpul lui tefan
cel Mare i care a influenat i stilul manuscriselor ruseti.
Copiti i manuscrise din timpul lui tefan cel Mare. Dintre copitii
care au activat n aceast perioad n Moldova vom consemna, n
primul rnd, pe cei care au caligrafiat cri liturgice. O meniune spe-
cial trebuie s facem asupra ieromonahului Nicgdirn de la Putna.
In 1467, copia un Minei pe luna aprilie, pe seama mnstirii Putna (azi
n Moscova), iar n 1473 un Tetraevanghel pentru mnstirea Humor
(azi n Muzeul de Istorie al Romniei), cea mai de seam oper cali-
grafic-miniaturistic din epoca lui tefan cel Mare. Este scris pe
pergament cu frontispicii i chenare bogate, cu icoanele celor patru
evangheliti. Tetraevanghelul este renumit mai ales pentru portretul
policrom al lui tefan cel Mare, n genunchi, oferind Evanghelia Sfintei
Fecioare Mria, aezat pe tron, cu pruncul Iisus n brae. Domnitorul,
cu plete blonde i ochi albatri, este mbrcat ntr-o tunic de brocart
rou deschis, cu palmete de aur. Fondul este jumtate de aur, jumtate
verde deschis, chenarul negru cu flori roii.
Un alt caligraf i miniaturist de seam de la Putna a fost monahul
Casian, care a scris un Minei pe august, unul pe noiembrie, probabil
P E R I U A U A A T KJ i lA ( S J i UU L j t lj J !; X I V X . V1 1 1 )
>e octombrie (azi toate n mnstire) i o Psaltire (1470, azi n
burg). Tot la Putna monahul Paladie copia un Tetraevanghel -
1489), foarte izbutit din punct de vedere artistic i un Liturghiei
32, azi la Cluj), ieromonahul Spiridon, un Tetraevanghel (1502),
Dbit cu numeroase miniaturi i frontispicii, iniiale nflorate etc,
ui Paisie, un Minei pe martie (1504, pentru mnstirea Dobrov).
mai_jie__seam caligraf a fost diaconul
T P h h l ^
r MnL. -A- copiat mai ales TetPaevhghele pentru ^tore""'
3
fan Vod i ale familiei sale: biserica Precista din Bacu, i
lui Alexandru, fiul lui tefan (1491), Zografu (1492), Moldovia
azi toate trei n Muzeul istoric din Moscova, biserica Adormirea
Domnului din Hotin (1493, azi n Biblioteca de Stat din Miinchen),
abite cu frontispicii i miniaturi reprezentnd pe evangheliti, un
JI din 1500, azi n Biblioteca Academiei (unii cercettori i mai
e un Tetraevanghel, aflat azi la Academie, Ms. 10). Probabil este
: cu acel Toader, fiul preotului Gavriil, care a copiat un Tetra-
hel, la Suceava, n 1493, la dorina doamnei Mria Voichia, care
ruit apoi mnstirii de la Ptrui (n 1900 era la Fntna Alb,
i nu se tie unde se afl).
i lng acetis, se pot aminti i alte nume de copiti: ieromonahul
fiie de la Neam (un Minei pe ianuarie, azi n Moscova), monahul
de, de la Vorone (un Tetraevanghel, 1490, azi n Moscova), mo-
Filip (un Tetraevanghel pentru mnstirea Zografu, 1502, azi n
eca de stat din Viena), preotul Ignaie din Comani (un Minei pe
srie, 1504, scris la cererea episcopului Ioanichie al Rduilor),
Mircea (un Apostol, 1463, azi la mnstirea Hilandar), diacul
un Minei pe februarie, 1492, cerut de logoftul Ioan Tutu, azi n
grmticul Dimitrie (dou Mineie pentru Dobrov i un frumos
vanghel, n 1512, mpodobit cu miniaturi, frontispicii i iniiale),
Fedca, diacul Trif .a. Probabil logoftul Ion Tutu a copiat o
e, ajuns la Muncaci, i un Liturghier, azi la mnstirea Neam.
mnstirea Moldovia se cunoate numele copistului Anastasie
nul, care a copiat un Minei pe ianuarie, n anul 1466. Dei ne-
te, totui lui i aparin alte cinci Mineie. Alte cteva manuscrise
Moldovia, nesemnate, aparin tot secolului al XV-lea (azi se
az la Dragomirna un numr de 44 de manuscrise provenite de
Idovia, numrul total al manuscriselor slave de la Dragomirna
e 167).
i centru de caligrafiere va fi fost i mnstirea Bistria, ctitoria
exandru cel Bun, n care s-a scris Pomelnicul de la Bistria,
L1TJS KAT UHA HI S EK1 C EAS C A I N RI LE ROMAN E, SEC. XI V XV 421
nceput n 1407, continund pn n 1552 (Ms. 78 Bibi. Acad). Cuprinde
numele domnilor Moldovei i ale membrilor familiilor lor, ale unor
mari cneji ai Moscovei cu membrii familiilor, numele mitropoliilor
Moldovei, ale egumenilor i ale unor clugri de la Bistria, ale unor
mari boieri etc.
Dar n afara acestor cri de slujb, n timpul lui tefan cel Mare
au fost copiate o seam de scrieri patristice i postpatristice, care au
avut o circulaie foarte larg. Am amintit mai sus operele patristice
copiate de Gavriil fiul lui Paisie Uric la mnstirea Neam, n prima
jumtate a secolului al XV-lea. In 1470, un monah Chiriac copia, la
Putna, un Sbornic, cuprinznd 32 de cuvntri pentru perioada Triodu-
lui, cele mai multe dup Sfntul Ioan Gur de Aur, altele dup Sfntul
Vasile cel Mare, Sfntul Efrem irul, patriarhul Calist al Constantino-
polului .a. Tot lui i se atribuie un alt manuscris, format din dou
pri : prima cuprinznd Viaa Sfntului Ioan Gur de Aur scris
de Gheorghe, patriarhul Alexandriei i cteva din cuvntrile sale,
iar partea a doua, cuvntrile sale la Genez.
Tot la Putna, monahul Vasile copia Leastvia Slntului Ioan Sc-
rarul, ieromonahul Jacob copia un Sbornic, cu o serie de cuvntri,
nvturi i viei de sfini, n legtur cu srbtorile din lunile aprilie,
mai i iunie, dup Sfntul Ioan Gur de Aur, Sfntul Chirii al Alexandriei
si ali prini i scriitori bisericeti. Un Sbornic cu un coninut ase-
mntor, pentru luna decembrie, putea aparine aceluiai Iacob. ntre
altele, cuprinde 14 cuvntri la Naterea Domnului, ale marilor Prini
bisericeti. Nu este exclus ca la Putna s se fi scris un ciclu ntreg de
Sbornice (proloage) pentru ntreg anul bisericesc. Tot la Putna s-au
copiat n timpul lui tefan cel Mare un manuscris cu 101 Cuvinte
de nvtur ale Slntului Efrem irul i un altul cu 209 Cuvinte ale
aceluiai Printe, un Sbornic cu felurite nvturi ascetice luate din
diferii scriitori bisericeti (intitulat ns : nvturile printelui Doro-
tei). Notm c nvturile pustniceti ale printelui Dorotei se ps-
treaz ntr-un manuscris de la Academie, provenit de la Neam, din
aceeai perioad, i n altul, aflat n Muzeul istoric din Moscova, scris
n 1475 din dispoziia domnitorului, pentru mnstirea Zografu, de
copistul Petru.
Alte numeroase opere patristice au fost copiate la mnstirea
Neam. De pild : Cuvntrile Slntului Grigorie Teologul (Ms. 141 i
142), Leastvia Slntului Ioan Scrarul (Ms. 143 i 292), Cuvntrile
Sfntului Ioan Gur de Aur (Ms. 148), mai multe Sbornice, cuprinznd
felurite cuvntri bisericeti, dup mari Prini ai Bisericii (Ms. 150,
PERIOADA A TKE1A (SJUUL,;L,.h; XIVXVIII)
2, 153, 154), l ucrri al e Sfi n i lor Pri ni i al e mari l or asce i
9, 160, 161), texte din Vechiul Testament (Ms. 141, toate n
ca Academiei .a. ).
la Neam, i eromonahul Ghervasi e copi a Sintagma l ui Mat ei
es, n 1472 (tot el copiase o parte din Vechiul Testament n
anuscris aflat azi la Moscova). A doua copie a Sintagmei a
ieromonahul Iacob de la Putna, n 1475 (azi n Bibi. Lenin din
a), iar n 1495, grmticul Damian fcea o alt copie (aflat
Petersbunj, biblioteca Saltkov-Scedrin). Sintagma din 1472 cu-
fel uri t e canoane al e Si noadel or ecumeni ce i al e Sfi n i l or
i unel e l egiui ri biseri ceti bi zanti ne, aezat e n ordi ne al fa-
[24 de capitole), avnd la urm un scurt vocabular latino-slav,
explicarea unor termeni latini folosii n pravile, afar de acestea,
n mnstirile Moldovei s-au copiat i unele teologice polemice,
cum este Ms. 296 din Biblioteca Academiei, Lprinde l ucrri al e
unor Sfi ni Pri ni i scriit ori patrist i ci de ere a marilor erezii
di n primel e veacuri cretine (Sfntul Ata-espre Sfntul Duh,
altele mpotriva nestorienilor, monofiziilor, liilor i
iconoclatil or). N-ar fi excl us ca acest e l ucrri s fi duse din
grecete n slavonete, n Moldova. Tot aici s-a copiat, t timp,
cunoscutul roman popular Varlaam i Ioasaf (Ms. 132 ca-jemiei).
el e manuscri se s-au copi at n afara hot arel or rii, dar pentru
r
a. De pild, di ferite comentarii ale Sfinil or Prini i scriitori
: t i l a Cart ea I ov au fost copi at e l a m nst i rea Zogr afu, de
n, uceni cul mitropolitului Teoctist I, din dispoziia mitropolitu-
orghe, n 1503. Menionm c majoritatea manuscrisel or copiat e
ui lui tefan cel Mare au fost cerute de nsui marele domnitor
ctitoriile sale.
inuscrisele din ara Romneasc. Numrul lor este mult redus
>rt cu al celor din Moldova. Dintre manuscrisel e munt ene con-
i un Pent i cost al di n pri ma j umt at e a s ecol ul ui al XV- l ea,
na lui Matei Vlastares, copiat n 1452 la Trgovite de grm-
ragomir, la cererea domnitorului Vladislav II, Tetraevanghelul
lui Furc di n 1470 (ultimele trei se gsesc azi n Leningrad),
manuscri se sl avone copi ate n ara Romneasc n secol ul al
se gsesc acum la Biblioteca Academiei : Leastvia Stnului
crrui i nvturi ale marilor ascei (Ms. 68), Cuvintri ale
r
ini Prini pentru ciclul Triodului (Ms. 73), un Miscelaneu (rn-
clugriei, a nmorm ntrii clugrilor, diferite rugciuni, Ms.
LI TERAT URA BI S ERI CEAS CA I N RI LE ROMANE, SEC. XI VXV 4 2 3
238), diferite Mineie i alte cri de slujb. Multe din aceste manuscrise
provin de la mnstirea Bistria, ctitoria Craiovetilor, unde se pare
c a luat natere o coal de caligrafiere a manuscriselor, n genul
celor din Moldova (Alexandru Odobescu descoperise aici, n secolul
trecut, zeci de manuscrise greceti, slavone i romneti, la care se
adaug sute de tiprituri).
Caligrafierea de manuscrise liturgice i teologice presupune i exis-
tena unor coli n marile mnstiri din Moldova i ara Romneasc,
n vederea pregtirii de noi copiti. Desigur, astfel de coli vor fi
existat la Neam, Putna, Moldovia, Vorone, Bistria Moldovei, Cozia,
Bistria Olteniei, n care s-a continuat activitatea de caligrafiere i n
secolele urmtoare. n aceste coli se nva nu numai scrisul, ci i
limba slav, probabil, greaca i, desigur, teologia. Dasclii acestor coli
erau nii clugrii caligrafi sau ali vieuitori cu mai mult nv-
tur. Probabil termenul de nastavnic ntlnit n unele documente slavo-
romne designa un astfel de dascl mnstiresc.
Pe lng acestea, existau alte coli, voievodale, n capitala rii,
n care se pregteau diecii pentru cancelaria domneasc. La acestea
erau angajai ali crturari ai vremii, din mediul laic, cunoscui sub
numele de grmtici. Un astfel de profesor va fi fost Moise (Moi),
Filozoful de la Suceava, n timpul lui Alexandru cel Bun.
Copierea attor manuscrise a dus i la njghebarea unor biblioteci,
la Neam i la Putna, unde s-a desfurat o prodigioas activitate de
caligrafiere, la Moldovia, unde au fost aduse manuscrise de la m-
nstirea Studion din Constantinopol i n alte pri.
Manuscrisele slavone din Transilvania i Banat. Au fost descoperite
aproximativ 150 de manuscrise slave din secolele XIIIXVII scrise n
teritoriile intracarpatice. Triodul-Penticostar de la Sibiu menionat
mai sus a fost scris, poate, chiar n Transilvania. S-au depistat o
serie de alte manuscrise slave din secolul al XV-lea i mai ales din al
XVI-lea, scrise n Transilvania. De pild, un Telmevanghel, scris
probabil de un diac de ar, un Liturghier, o Psaltire, scris n Banat
de un copist moldovean, Proloage (Vieile sfinilor) pe septembrie i
octombrie, scrise tot n Banat, toate n Biblioteca Academiei, Filiala
Cluj. Alte manuscrise provin din Moldova, constituind o mrturie a
nentrerupt elor legturi culturale-bisericeti dintre cele trei ri
romneti.
Desigur, mnstirile Rme, Peri, Prislop, Feleac, Vad, Geoagiu vor
fi avut manuscrise liturgice slavone pentru nevoile lor cultice. Con-
siderm c Tetraevanghelul Sf. Nicodim din 14041405 n slavona de
A i V J l V L l l )
;ie medio-srb a fost copiat la mnstirea Prislop. Mnstirea
i Feleac avea un Tetraevanghel, copiat n 1488, cu o ferectur
rgint lucrat la cererea lui Isac, vistiernicul lui tefan cel Mare
)streaz numai ferectur), i un Liturghier, copiat n 1481, cu
ispicii i iniiale nflorate n culori sobre (azi n Biblioteca Cen-
a Universitii din Cluj). n orice caz, studierea depozitelor de
iscrise slavone din Transilvania i Banat este abia la nceput, nct
; putem face nc o imagine clar asupra rspndirii limbii i lite-
ii slavone n aceste pri.
Jn centru cultural slavon de mare nsemntate a fost mnstirea -
Bodrog, n apropierea Aradului, unde s-au gsit 24 de manu->
(17 din ele snt azi n Biblioteca Episcopiei Aradului). Majori-s nt
cri de cult i apar in secolului al XVI-l ea. Unele snt n
slavona de redacie srbeasc, la Muntele Athos sau la unele itiri
srbeti, de unde au fost aduse de unii clugri la Bodrog.
snt n redacie medio-bulgar. De un interes deosebit este copia
canonului cneazului Vladimir al Volniei (12711288), alctuit
ui 1286. Dup prerea cercettorilor, aceast copie (azi n Bi-
ca Episcopiei Aradului) a fost transpus n secolul ai XV-lea de
rturar romn din vechea redacie rus ntr-una bulgar, probabil
ntele Athos.
Ite manuscrise slavone se pstreaz n Biblioteca bisericii Sfntul
ie din cheii Braovului, n Biblioteca Filialei Cluj-Napoca a
irniei i n alte pri.
ucrri teologice originale. n afar de aceste copii de cri litur-
ii de lucrri teologice patristice i postpatristice, venite la noi
ilier slav sud-dunrean, n rile noastre a luat natere i
ratur teologic original, proprie romneasc, scris de teologi
i pentru nevoile Bisericii romneti. Se n elege c la baza ei
n crile Sfintei Scripturi i teologia Sfinilor Prini ai Bisericii
ene.
stfel, Sfntul Nicodim de la Tismana n afar de Tetraevanghe-
)iat n 14041405 este autorul a dou scrisori adresate patriar-
Eftimie al Trnovei. Cunoatem numai rspunsul patriarhului, din
esprindem c Nicodim i ceruse lmuriri n unele probleme dog-
1
i morale (despre ngeri i despre viaa moral a celor ce se
eau pentru hirotonie).
alt lucrare original din ara Romneasc se datoreaz moi
Filotei de la Cozia, fostul sfetnic al lui Mircea cel Btrn, lo-l
Filos. El este autorul aa numitelor pripeale, scurte texte
LITERATURA BISERICEASCA IN TARILE ROMANE, SEC. XIVXV 423
imnografice, care se cnt cu stihuri din psalmii alei, la polieleu]
srbtorilor mprteti, ale Maicii Domnului i ale unor sfini (psalmii
alei snt grupri de psalmi, selecionai de scriitorul bizantin Nichifor
Vlemides din sec. XIII, iar polieleul este cntarea solemn a psalmilor
134135). ncepnd cu secolul al XV-lea, n Bisericile de limb slav
i n cea romneasc, la privegherea de la praznicele mprteti, ale
Nsctoarei i ale sfinilor mai nsemnai s-au adugat i cte un psalmi
ales i cte o pripeal, alctuit de Filotei monahul. In Bisericile!
slave pripealele au disprut ctre sfritul secolului al XVH-lea,
probabil n urma cunoscutei reforme a crilor liturgice fcut de pa-
triarhul Nicon al Moscovei. In Biserica Ortodox Romn ele se cnt
pn azi. Pripealele au fost tiprite pentru prima oar n slavonete
la Veneia, n 1536, de cunoscutul tipograf Bojidar Vukovici, a doua
oar, tot la Veneia, n 1547, iar a treia oar, la Sebe (jud. Alba), n
Sbornicul imprimat acolo de diaconul Coresi, n anul 1580. In rom-
nete au aprut pentru prima oar n Psaltirea de la Buzu din 1703,
continund apoi cu alte ediii ale Psaltirii sau ale Catavasierului (Rm-
nic, Blaj etc). Au circulat i n numeroase copii n manuscris, cea
mai veche fiind din 1437, realizat n Moldova.
In Moldova, prima scriere original cunoscut a fost Mucenicia
Sfntului i slvitului mucenic Ioan cel Nou care a fost chinuit n Ce-
tatea Alb, redactat n slavona de redacie medio-bulgar. Este vorba
de un negustor originar din Trebizonda (Trapezunt) din Asia Mic,
centrul imperiului cu acelai nume i port la Marea Neagr, ajuns
pe corabia unui italian n Cetatea Alb, stpnita pe atunci de
ttari. S-a crezut c este vorba de Cetatea Alb de la gurile Nistrului,
dar mai nou s-a emis ipoteza c ar fi vorba de o localitate cu acelai
nume, lng strmtoarea i oraul Kerci, n Crimeea. In urma intrigilor
acelui italian, Ioan a fost judecat de crmuitorul ttar al cetii, chi-
nuit i apoi ucis pentru c n-a voit s abjure credina ortodox. Pe ln-
g aceste elemente aghiografice, lucrarea cuprinde i o scurt descriere
a cetii i a scaunului de judecat al ighemonului ttar, iar la sfrit
descrie pe larg aducerea moatelor sfntului Ioan zis cel Nou n
cetatea de scaun a Moldovei, la Suceava, precum i ntmpinarea lor
de ctre Alexandru cel Bun, de clerul i dregtorii si.
Mult timp s-a acreditat n istoriografia romneasc prerea c
aceast lucrare ar fi fost scris de nvatul Grigorie amblac (dup
unii vlah din Trnovo), n anul 1402, la Suceava. Cercetrile mai noi
au artat c autorul este un Grigorie monah i presbiter n marea
Biseric a Moldovlahiei, deci un romn. S-a dovedit, de asemenea, c
,*
P E R I O A D A A T K 1S I A ( S > B U U , L i liJ - . E 2 i. lV - 2 i.V lL H
sfntului au fost aduse din Cetatea Alb la Suceava n anul
nu n anul 1402, cum s-a crezut mult timp). nc de atunci
)an cel Nou a nceput s fie socotit ca un adevrat patron
;itor al Moldovei.
2 sfritul secolului al XV-lea, consemnm o nou lucrare ori-
L Moldova : scrisoarea episcopului Vasile al Romanului ctre
tul Gherontie al Moscovei, din 1484, n care lmurea o pro-
urgic privitoare la nconjurarea sfintei mese i a bisericii la
c 1 u z i i: Primele manuscrise slave de pe teritoriul patriei
e au iost realizate nc din secolele XIIXIII. Prin interme-
nor traduceri sud-slave, au ptruns la noi aproape toate crea-
:pirituale ale Bizanului: lucrri teologice, istorice, juridice,
jiafice, populare. O serie de lucrri au fost traduse din gre-
In slavonete chiar In mnstirile noastre de crturari romni,
rea de copiere de manuscrise slavone a ajuns la apogeu n
ii al XV-lea, n Moldova, unde au luat natere adevrate coli
ieti de miniatur i caligrafiere, reprezentate prin Gavriil
ieromonahul Nicodim, Teodor Mriescu i alii. Se pot men-
i citeva l ucrri origi nal e, tot n slavonete, ntre care,
ilele monahului Filotei n ara Romneasc i Viaa Sfn-
.oan cel Nou n Moldova. "**
9*5
BI BLI OG RAFI E
t u r a s l a v o n n r i l e r o m n e : IOAN BOGDAN, Scrieri alese.
nnt nainte de Emil Pet rovici, Ediie ngrijit, studiu i note de G. Mihil,
1968; ILIE BRBULESCU, Curentele literare la romni n perioada sla-i cultural,
Bucureti, 1928; ECATERINA PISCUPESCU, Literatura slav pal ele Romne n
veacul al XV-lea. Dup manuscrisele slave din Biblio-iemiei Romne,
Bucureti, 1939, 135 p. + IX pi. (i recenzia lui P. P.
1, n R.I.R., IX, 1939, p. 327335) ; EMIL TURDEANU, Miniatura bulgar
turile miniaturii romneti, n Buletinul Institutului Romn din Sofia,
2, Bucureti, 1942, p. 395452 + XI pi.; EMIL TURDEANU, Opera patriar-
mie al Trnovei (13751393) n literatura slavo-romn, Bucureti, 1947,
pi. (Extras din Cercetri Lit erare, VI); EMILE TURDEANU, La litterature
d Xl V-e si ecle et sa ditf usi on dans Ies Pays Roumains, Paris, 1947, 3 f. +
8 p.; DAMIAN P. BOGDAN, Din paleograii a sl avo-romn, n voi. Docu-
vind istoria Romniei. Introducere, I, Bucureti, 1956, p. 79168 (i extras);
JRDEANU, Les Principautes Roumaines et Ies Slaves du Sud: Rapports
et reli gieux, Miinchen, 1959, 14 p. (i n voi. Et udes de l itt erat ure rou-
d ecrits slaves et grecs des Principautes roumaines, Leirien, 1985, p. 114);
Despre prototipurile literaturii slavo-romnc din secolul al XV-lea n
XV, 1963, nr. 78, p. 511535; I. IUFU, Mnstirea Moldovi a centru
mportant din perioada culturii romne n limba slavon (sec. XVXVIII), . an.
XXXIX, 1963, nr. 78, p. 428455; DAMIAN P. BOGDAN, La mise
des ionds des manuscri t s et des documents slaves de la Bibli ot heque de
a t u . A i v
VAcademi e de R. S. R. , In R. R. H. , t . VII, 1968, nr . 4, p. 587612 ; IOAN I UFU
i ZLATCA IUFU, Colecia Studion, n B.O.R., an. LXXXVII, 1969, nr. 78, p. 817 35 j P.
P. PANAITESCU, Contribuii l a i storia cult uri i romneti , Bucuret i, 1971, XVI +
638 p. (ndeosebi primele ase studii)
;
G. MIHIL, Contribuii l a i storia culturii i
literaturii romne vechi, Bucureti, 1973, 414 p. ; DAMIAN P. BOGDAN, Paleografia
romno-slavi, Bucureti, 1978, 391 p. (text) + 100 p. (album); NESTOR VORNICESCU,
Scrieri patristi ce n Bi seri ca Ortodox Romn p'm n sec. XVII, Craiova, 1983, 448
p. (i voi . Pri mele scri eri pat risti ce n literat ura noastr, sec. IVXVI, Craiova,
1984, 638 p.).
Ma n u s c r i s e l e l u i G a v r i i l Ur i c ' : I. BIANU, Documente de art romneasc
din manuscripte vechi, fasc. I, Evangheli a sl avo-greac scris n mns-ti rea
Neam ul ui di n Mol dova de Gavri il monahul l a 1429, Bucuret i, 1922; E.
TURDEANU, Les lettres slaves en Moldavie: le moine Gabriel du monastere de Neamu
(14241449), n Revue des Etudes Slaves, XXVII, 1951, p. 267278 (i n voi. Etudes de
lit terature roumaine et d'ecrits slaves et grecs des Principautes roumaines, Leiden,
1985, p. 8697); SORIN ULEA, Gavriil Uric, primul artist romn cunoscut, n SCIA, t . XI,
1964, nr. 2, p. 235263; ION RADU MIRCEA, Contribution a l a vi e et l ' oeuvre de
Gavri le Uri c, n RESEE, t . VI. 1968, nr. 4, p. 573594; G. MIHIL,
Manuscrisele Iui Gavrii l Uri c de la Neam i nsemntatea lor iilologic, n voi. Studi i
de lingvi stic i filologie, Timioara, 1981, p. 4858; SORIN ULEA, Gavriil Uric.
Studiu paleografie, n SCIA, 28, 1981,. p. 3562.
Ma nu s c r i s e l e di n t i mpul l ui t e f a n cel Ma r e: A. I. IAIMIR-SKI, Manuscrise
slave i ruseti n bibliotecile din Romnia, St. Petersburg, 1905, LX -j-965 p. + XXI pi .
(ruset e); I. BOGDAN, Evanghel iil e de l a Humor i Vorone din 1473 i 1550, n
An. Acad. Rom. , Mem. Sect. Ist ., s. II, t. XXIV, m. 16, Bucureti, 1907, 12 p. + 6
stampe ; EMIL TURDEANU, Manuscrise slave din ti mpul l ui telan cel Mare, n
Cercetri Literare, V, Bucureti, 1943, p. 99240 + XIII p. (i extras) ; M. BERZA,
Ult i mul manuscris miniat di n epoca lui telan cel Mare, n SCIA, t. II, 1955, nr. 34,
p. 109131 ; M. BERZA, Miniaturi i manuscrise, n voi. Repertoriul monument elor i
obi ect el or de art din t i mpul l ui Stet an cel Mare, Bucuret i, 1958, p. 359445 ;
ANTON BALOT, La Hiterature slavo-roumaine 1 epoque d'Etienne le Grand, n
Romanoslavica, I, 1958, p. 210236; EMILE TURDEANU, L'activite li t t erai re en
Mol davi e l ' epoque d' Et i enne l e Grand, 14571504, n Revue des Etudes
Roumaines, VVI, 1960, p. 2166 (i n voi. Etudes de li tterature roumaine et
d'ecrits slaves et grecs des Princi pautes roumaines, Leiden, 1985, p. 113160;
PAULIN POPESCU, Manuscrise slavono di n mnstirea Putna, n B.O. R., an. LXXX,
1962, nr. 12, p. 105145, i nr. 78, p. 683711 ; EUGEN STANESCU, Cultura
scris moldoveneasc n vremea lui tef an cel Mare, n voi. Cult ura moldoveneasc
n timpul lui teian cel Mare. Culegere de studii, Bucureti, 1964, p. 945; EMIL
LZRESCU, Trei manuscrise moldoveneti de la Muzeul de art al R.S.R.
n acelai vol um (i ext ras, 48 p. ); M. BERZA, Trei Tet raevanghel e al e Iui Teodor
Mriescul n Muzeul i stori c din Moscova, n acelai volum, p. 589639 (i extras,
50 p. ) ; M. BERZA, Unde a iost lucrat manuscrisul clugrului Filip din 1502? n
voi. Omagiu lui Petru Constantinescu-Iai, Bucureti, 1965, p. 275282; SCARLAT
PORCESCU, Act iviti cul tural e la m nsti rea Neam n secolul al XV-lea, n M.M. S. ,
an. XXXVIII, 1962, nr. 56, p. 477506; NESTOR VORNICESCU, Scrieri bizantino-
ecleziastice n rile romne (secolele XIVXV), n M.O., an. XXIII, 1971, nr. 78,
p. 479493; G. POPESCU-VILCEA, Miniatura romneasc, Bucureti, 1981, 138 p.
+ 203 ilustraii col or.
A l t e m a n u s c r i s e s l a v e . P. P. PANAITESCU, Manuscrisele slave din
Biblioteca Academiei ll.S.R., voi. I, Bucureti, 1959, XX + 406 p.; NICOLAE N. SMOCHIN
i N. SMOCHINA, Unul dintre cele mai vechi texte slave scrise de un lomn (sec. XIXII),
n B.O.R., an. LXXIX, 1961, nr. 1112, p. 11111141; I. IUFU, Manuscrise slave n
bibliotecile di n Transilvania i Banat , n Romanoslavica, VIII,
1963, p. 451468; I. IUFU, Mnstirea Hodo-Bodrog, un centru de cultur slavon
n Banat, n M. B., an. XIII, 1963, nr. 58, p .229261 ; ZLATCA IUFU, Manuscrisele
slave din biblioteca i muzeul mnstirii Dragomirna, n Romanoslavica, XIII,
1566, p. 189202; ION RADU MIRCEA, Ce/ mai vechi manuscris miniat din ara
Romneasc .- Tetraevanghelul popii Nicodim (14041405), n Romanoslavica, XIII,
PERIOADA A TREIA (SECUL. Sil^t AIV
221 CHIRIL PISTRUI, Unul di n cel e mai vechi manuscri se sl ave di n
n S. T., an. XXII, 1970, nr. 34, p. 212229. (Tri odul Pent icost ar de
IIRIL PISTRUI, Manuscri sele slave din Bi bl ioteca Episcopi ei Aradului,
XXII 1972, nr. 13, p. 8394; CHIRIL PISTRUI, Manuscrise slave n
Biblioteca Academiei R.S.R., Filiala Cluj, n B.O.R., an. XC, 1972,
10
88 _ 1103; CHIRIL PISTRUI, 101 manuscri se n Transilvania, sec. XI7
R an XCIX, 1981, nr. 12, p. 123130 i 1981, nr. 56, p. 643653; IO-
DIACONI, Octoi hul de la Caransebe, n M.B., an. XXXII, 1982, 39
257; PAUL MIHAIL i ZAMFIRA MIHAIL, Manuscrise slave n co-\dova,
n Romanoslavica, XIII, Bucureti, 1972, p. 265319. A se vedea
RTULESCU, Mi ni aturi i manuscrise din Muzeui de art religi oas,
19 172 p. + LXXI pi. ; CORINA NICOLESCU, Miniatura i ornamentul
rise din ril e romne, sec. XIVXVIII, Bucureti, 1964, 80 p. + 62 fig.
i. E. TURDEANU, Les premiers ecrivains religieux en Valachie: l'he-
odeme de Ti smana et l e moi ne Phi l ot hee, n Revue des et udes r ou-
is, II, 1954, p. 114144 (i n voi. Et udes de l it t erat ure roumai ne et
>s et grecs des Principautes roumaines, Leiden, 1985, p. 1549, cu
fot ografic integral a edii ei din 1536, din Zbornik za putnike, tiprit
r
ukovici la Vene ia); S. TEODOR (-> TIT SIMEDREA), Filotei monahul
imnograi romn, n M.O., an. VI, 1954, nr. 13, p. 2035; S. TEODOR
EDREA), Pripealele monahului Filotei de la Cozia, n M.O., an. VI, 1954,
177190; TIT SIMEDREA, Fi l otei monahul de la Cozia. Dat a, l ocul si
> s-au alctuit pripealele, n M.O., an. VII, 1955, nr. 1012, p. 526541 ;
EA, Les *Pripela du moi ne Philothee. Etude. Text e. Traduction, n Ro-,
XII, 1970, p. 183225; PETRE . NSTUREL, Une pretendu oeuvre de
i mbl ak: Le mart yre du Sai nt Jean l e Nouveau, n Act es du premi er
rnat ional des et udes sud-est europeenes, Sofia, 1981, p. 345358; DAN
U, Int iul scrii t or romn, n Luceafrul , nr. 19 (1097) din 14 mai 1983
!1) din 29 mai 1983; DAN HORIA MAZILU, Proza oratoric din literatura
ie. I, Bucureti, 1986, p. 181203.
1 n i c u 1 de la B i s t r i a . I. MINEA, Pomel ni cul de la mlnst irea
Cercetri Istorice, VVII, 19291931, p. 344348 i VIIIIX, 1932 -
88; DAMIAN BOGDAN, Pomel ni cul mnstirii Bist ria, Bucureti, 1941,
Pi.
u n v m n t u l d i n s ec. XI VX V s s e va d TEFAN
ZU, Pagini nescrise din istoria culturii romneti (sec. XXVI) Bucu-S03 p.
i

au/
XIV
LEGTURILE BISERICII ORTODOXE ROMNE
CU CELELALTE BISERICI ORTODOXE
N SECOLELE XIVXV
L egturile Bisericii romneti cu celelalte Biserici Ortodoxe pot
fi urmrite chiar din primele veacuri cretine. nc din secolul IV, Episco-
pia Tonusului, ca i episcopiile de pe malul drept al Dunrii, depindeau
direct de Constantinopol, fapt care a contribuit la ntrirea legturilor
culturale-bisericeti dintre aceste regiuni i capitala imperiului. Civa
episcopi de Tomis sau dintre cei de pe malul drept al Dunrii au parti-
cipat la lucrrile unor Sinoade ecumenice, unde au avut prilejul s ia
contact cu atia ali episcopi din ntreaga lume cretin i s contribuie
la lmurirea unor probleme teologice controversate. Despre unii epis-
copi de Tomis avem tiri c ntreineau legturi de prietenie cu marii
Prini i scriitori bisericeti din primele veacuri. Reamintim, de pild,
prietenia lui Teotim al Tomisului cu Sf. Ioan Gur de Aur, iar Sf. Vasile
cel Mare cerea guvernatorului Sciiei Mici moatele lui Sava, cel martiri-
zat de goi n 372. Marii teologi originari din Sciia Mic Sf ntul Ioan
Casian, Dionisie Exiguul i clugrii scii au avut legturi i au
cltorit n ntreaga lume cretin de atunci, contribuind la creterea
prestigiului Bisericii din patria lor. Legturile bisericeti cu Constanti-
nopolul s-au meninut i n veacurile urmtoare, mai ales n timp ce
Dobrogea de azi a fost sub stpnire bizantin. Stau mrturie numeroa-
sele monumente de arhitectur bizantin sau obiecte cretine de factur
bizantin descoperite n diferite localiti, nu numai n Dobrogea, ci i
n alte pri ale rii. In secolele XIIIXIV, odat cu crearea Mitropo-
liei de Vicina, legturile Bisericii romneti din Dobrogea de azi au
continuat, pentru c titularii acelei eparhii erau trimii de Patriarhia
din Constantinopol i luau parte la lucrrile sinodului patriarhal.
P ERI O A D A A T R EI A ( S E CO L EL E XI V - X VI I I )
;urile rilor romne cu Patriarhia de Constantinopol. Dup ea
statelor independente ara Romneasc i Moldova, re-astre
bisericeti cu Patriarhia de Constantinopol s-au ntrit. L
1359, la rugmi nile repetat e ale domnit orului Nicolae a
Basarab, patriarhul ecumenic Calist a recunoscut strmu-
Iachint din Vicina ca mitropolit al Ungrovlahiei. El a pstrat
u Patriarhia n tot cursul pstoririi sale. Urmaul su Hariton,
arii scaunului de Severin, Antim Critopol devenit apoi mi-
il Ungro\
r
lahiei i Atanasie, au fost numii de Patriarhie,
ibri ai sinodului patriarhal din Constantinopol. Legturile cu
t ecumenic au slbit n urma Sinodului de unire de la Flo-
t 1439, la car e ara Romneasc nu i-a tri mis ni ci un
ant.
himb, relaiile Moldovei cu Patriarhia ecumenic au fost la
oarte ncordate, datorit refuzului acesteia de a recunoate
i hirotonii svrite la Halici, a mitropolitului Iosif i a lui
urmat de refuzul moldovenilor de a primi pe vldicii greci
i Ieremia. Conflictul s-a aplanat abia n iulie 1401, cnd pa-
cumenic Matei I a recunoscut pe mitropolitul Iosif. Cu acest
triarhul a trimis n Moldova pe acel ieromonah Grigorie i
iul Manuil Arhon, care sa fac o cercetare asupra validitii
L Hxitropolitului Iosif. Dup moartea acestuia, Patriarhia a iz-
impun pe scaunul mitropolitan al Moldovei civa greci :
mitropolit de Poleanina, n 1416, probabil Macarie (nume
re pe un epitaf grecesc din 1428), pe Damian, n 1437, care
>at la lucrrile Sinodului de la Ferrara-Florena i pe Ioachim
polis, n 1447, asupra cruia am formulat opinia c nu a fost
moldoveni.
turile bisericeti ale rii Romneti i ale Moldovei cu Pa-
cumenic s-au ntrerupt dup 1453, anul cderii Constanti-
sub turci. Ele s-au reluat abia n primul deceniu al secolului
sa. Noua stare de lucruri a avut urmri nsemnat e asupra
ericeti din rile romne, n sensul c Patriarhia ecumenic
rei drepturi au fost mult restrnse de noua stpnire oto-
nu s-a mai putut amest eca fi n problemele int erne al e
T romneti. Ea n-a mai putut impune ierarhi de neam grec,
n scaunele mitropolitane de la Arge i Suceava au fost
urnai romni.
ransilvania, legturile romnilor ortodoci cu Patriarhia ecu-
iu fost nensemnate. Consemnm doar faptul c n 1391 ecu-
menicul Antonie IV a declarat mnstirea Sntul Mihail din Peri ca
stavropighie patriarhal.
Legturile rilor romne cu mnstirile din Muntele Athos. Cunoscut
nc din secolele VIIIIX ca loc de vieuire pentru numeroi sihastri,
Muntele Athos n Peninsula Calcidic, din Grecia de azi a
devenit cel mai de seam centru de via monahal ortodox dup
anul 963, cnd fostul ofier i demnitar bizantin Atanasie a ntemeiat
aici Lavra cea Mare. In anul 1046, era pomenit n documente sub
numele de Sfntul Munte, avnd pe atunci 180 de
1
cauri de
nchinare, cu 2 000 de clugri. n 1213 erau vreo 300 de lcauri
i ca la 3 000 de clugri. Astfel, Muntele Athos a devenit cel mai
nsemnat centru de via cultural-artistic i duhovniceasc din n-
treg Rsritul ort odox. n secolul al XlV-lea, a trit sici Sfntul
Grigorie Palama (-j- 1360) iniiatorul unui nou chip de trire duhov-
niceasc, cunoscut sub numele de isihasm , numeroi teologi i c-
lugri cu via mbuntit, dintre care muli au fost ridicai n di-
ferite scaune mitropolitane i chiar n cel de patriarh ecumenic.
Muntele Athos n-a fost ns numai un centru de spiritualitate or-
todox-bizantin, ci aici au trit, de la nceputurile sale i pn azi,
monahi ortodoci de neamuri diferite. Astfel, unul din demnitarii re-
gelui David al Georgiei, loan, cu fiul su Eftimie (care a tradus Biblia
n limba georgian socotit ca sfnt) i cu fostul general Tornikios
au pus bazele unei noi aezri monahale la Athos, cunoscut sub
numele de mnstirea Ivir sau a Ivirilor, pe la sfritul secolului X.
Tot n aceast vreme clugrii de neam bulgar i aveau propria lor
mnstire, Zografu. Mnstirea srbeasc Hilandar a fost ridicat de
Sava mai trziu arhiepiscopul Serbiei i de tatl su, jupanul
srb tefan Nemania, clugrit sub numele de Simeon (-j- 1200). Att
tatl ct i fiul au fost trecui n rndul sfinilor. Hilandarul a devenit
apoi un nsemnat centru de via cultural-duhovniceasc a srbilor
n evul mediu, din care s-au recrutat numeroi arhiepiscopi, episcopi
i preoi crturari srbi.
Sfntul Munte a influenat i viaa duhovniceasc din Rusia Kie-
vean. Printele monahismului rusesesc, Antonie, ntemeietorul renu-
mitei Lavre Pecerska din Kiev, pe la mijlocul secolului al Xl-lea, a
trit o vreme la Muntele Athos. n acelai secol, monahii rui de la
Athos aveau o mnstire proprie, numit Xilurgos, iar n 1169, fiind
n numr foarte ridicat, au primit mnstirea Sfntul Pantelimon, cu-
noscut apoi sub numele de Rusicon.
PERIOADA A TREIA (SECOLELE .X.1V .X.V111)
uri de reprezentanii acestor popoare ortodoxe, izvoarele is-
at c i romnii au avut legturi cu Muntele Athos nc din
nfiinrii primelor mnstiri de aici. In cteva rnduri, m-
izantini au fost nevoii s opreasc intrarea pst orilor vlahi
ur sud-dunreni cu turmele lor la Athos, iar mpratul
in IX Monomahul (10421055) a dat dispoziii s fie izgonii
tul Munte, unde ndrzniser s-i aduc i familiile. Actele
i Zografu aminteau, n 1142, nume ca Ioan Vlahul, tefan Ma-
il i Evdochia Vlahoiani. Iar o istorie a mnstirii Esfigmenu
ntre primii ei sihastri erau greci, srbi, rui, dar i vlahi.
pnd cu a doua jumtate a secolului al XlV-lea, izvoarele vre-
ind tiri mai amnunite despre petrecerea unor monahi ro-
At hos, dar mai ales despre contribuia romnilor i a Bise-
la susinerea mnstirilor de aici. Nenumrate documente
slave i romneti, inscripii de pe zidurile sfintelor lcauri,
ri pe manuscrise i cri vechi dovedesc cu prisosin c toate
le mnstiri, ca i unele schituri n fiin azi la Sfntul Munte
au bucurat de ajutorul permanent al domnilor rilor romne
mor credincioi romni. Cu sprijin romnesc s-au zidit din
ori s-au refcut numeroase biserici, au fost zugrvite biserici,
i trapeze, s-au ridicat ziduri de aprare, turnuri de veghe i
.a acestea se adaug numeroase danii n bani, manuscrise i
slujb, odjdii, icoane ferecate n aur i argint, epitafe i
asute n fir de aur i mpodobite cu pietre scumpe sau cu mr-
i multe altele, care alctuiesc pn azi patrimoniul artistic al
aezminte spirituale.
toat e acest ea se adaug numeroase moii, pduri, vii, bli
!, ocne de sare, mori, prvlii, venituri la vam etc, hrzite
iii romni, mai cu seam din secolul al XVI-lea, de cnd au
aa numitele nchinri de mnstiri i schituri romneti ctre
ile di n Munt ele At hos. De altfel, dup cderea sub t urci a
de Trnovo (1393) i Vidin (1396), apoi dup cderea imperiu-
ntin (1453) i a despotatului srbesc (1459), rile romne au
ingurele ocrotit oare ale aezmint elor bisericeti din ntreg
1 ortodox, aflate sub stpnire otoman, ndeosebi a mnstirilor
Larga drnicie romneasc a fost recunoscut de toi istoricii
slavi, ca i de cercettorii apuseni, nct episcopul rus Porfirie
i. n cartea sa Istoria Athosului (Moscova, 1845), mrturisea
ca nici un popor ortodox n-a fcut atta bine pentru Athos
icut romnii. ns*.
LEGATURILE CU ALTE BISERICI ORTODOXE IN SECOLELE XIVXV 433
:
Legturile noastre mai strnse cu Athosul au nceput n a doua
jumtate a secolului al XlV-lea, sub domnitorul Nicolae Alexandru
Basarab i mai ales sub fiul su Vladislav I sau Vlaicu Vod. Cu aju-
torul lor material, egumenul Hariton, mai trziu protos al Muntelui
Athos i mitropolit al Ungrovlahiei, a refcut din temelie mnstirea
Cutlumu. ntr-un hrisov din septembrie 1369, se relata cum Hariton
a venit la Vlaicu Vod, rugndu-1 s termine lucrrile de construcie
ncepute de tatl su, mai precis : s ridice o mnstire cu ziduri ncon-
jurtoare, biseric, trapez, chilii, s-i druiasc moii i toate cele
trebuitoare. Domnul romn i-a ndeplinit rugmintea, angajndu-se s
suporte toate cheltuielile, iar Hariton s supravegheze lucrrile de
construcie i, astfel, s fie socotii amndoi ctitori. La 11 august 1372,
patriarhul i sinodul su au ales pe Hariton ca mitropolit al Ungro-
vlahiei. In 1376 a fost ales i n demnitatea de protos al Muntelui
Athos. El a purtat o deosebit grij Cutlumuului i n noua slujire
arhiereasc, lucru ce-1 arat i n testamentul su.
Mnstirea Cutlumu a primit i alte danii romneti, nct n unele
acte era numit marea lavr a rii Romneti. Numrul monahilor
romni a nceput s se nmuleasc. De pild, prin 1375 era catigumen
al mnstirii (deci, un lociitor de egumen) ieromonahul muntean
Melchisedec, fostul protopop Mibail, clugrit acolo cu civa ani mai
nainte (cu fratele sn, ieromonahul Iacob, i alii).
Anumite danii i-au fcut Mircea cel Btrn i unii din sfetnicii si
(dup acte mai trzii, chiar ar fi refcut-o). n 1398 unul din boierii si,
Aldea, druia satul Cireaovul, pe Olt, chiliei Sfntul Nicolae, apari-
ntoare de Cutlumu. n 1475 sau 1476 Laiot Basarab ntrea Cutlu-
muului mai multe sate i bli cu pete, cu scutirea lor de impozite.
Aceleai danii au fost confirmate apoi printr-un hrisov de la Vlad C-
lugrul, din 14881489, cu scutirea de orice impozite ctre domnie.
La 29 ianuarie 1500 Radu cel Mare druia Cutlumuului satul Dneti
i dijma de la Uibreti. n 1500 acelai domn i fcea o danie anual
de 2000 de aspri; n 1502 a nceput refacerea chiliilor i a celorlalte
cldiri mnstireti i zidirea unui turn, lucrrile fiind terminate abia
n 1508, dup cum arata o inscripie slavon de acolo.
Dar n afar de Cutlumu, au mai fost i alte mnstiri athonite
ajutate de domnii munteni n cursul secolului al XV-lea* De pild, la
mnstirea Marea Lcvr se pstreaz o icoan a Sfntului Atanasie
thonitul, druit de Vladislav I i soia sa Ana. La 9 februarie 1433,
Alexandru Vod Aldea druia mnstirii Zografu un ajutor anual de
3 000 de aspri, la rugmintea egumenului Moise, venit atunci !a rgo-
28 Istoria B.O.R.
P ERI OADA A TR EI A ( S ECO LELE XI V XVI I I)
;oit de ali doi clugri. Dania a fost rennoit de Radu cel
nstirea Filoteu a primit din partea lui Vlad epe la 12 iu-
_ o danie anual de 4 000 de aspri ( l a care se adugau ali 300
neltuiala celor care vor veni s-i ridice). Dania a fost ntrit
Clugrul. Tot acest domn a fcut o danie anual de 6 000 de
nstirii Slintul Pantelimon sau Rusicon, la 12 iunie 1487. In
1496 fiul sau Radu cel Mare i hotra 3 000 de aspri pe an i
de cheltui al, iar n 1502 ridica dania la 4 000 de aspri pe an
pri pentru cheltuieli de drum.
sa lavr srbeasc Hilandar s-a bucurat de atenia aceluiai
lugrul care, n noiembrie 1492, i fcea o danie anual de
aspri (la care se adugau 500 aspri cheltuieli de drum). Acest
fost apoi recunoscut, n ct eva r nduri, de fi ul su Radu cel
ot Vl ad Cl ugrul hrzea m nsti rii Dohiariu, la 24 marti e
ajutor de 3 000 de aspri pe an, dani e ntrit de fiul su Radu
; la 20 martie 1497, adugind 400 de aspri pentru acoperirea
ilor de drum ale celor care veneau s ridice banii. Vlad
Clugrul fcea o danie anual de 4000 de aspri m nsti-m i,
se pare, una de 5000 de aspri mnstirii St intul Pavel ajutat
i de boi erii Craioveti, n 1501, cu o dani e anual de
aspri). In sfrit, n 1492, acelai Vlad Clugrul miluia schi-
il Ilie, la rugmintea fostului protos Cosma, cu 1 000 de aspri
100 de aspri pent ru cei ce vor ri di ca dani a (la cererea ace-
)sma, Radu cel Mare ridi c dania la 2 000 de aspri, i ar frat el e
i cel Tnr sau Vldu, la 5 000).
i l t c Vl ad Cl ugr ul i fi ul su Radu cel Mar e se numr
ei mai de seam ctitori i binefctori ai Athosului.
[oarele Moldovei ctre mnstirile de la Athos. tirile privitoare
irel e mol doveneti ctre Athos snt ceva mai trzii fa de
cel e i Romneasc. Aceast a nu nseamn c daniil e
mol doveneti )ut numai de la mijl ocul secol ului al XV-l ea.
Est e de necon-
Al exandru cel Bun s nu fi fcut ni ci o dani e l a At hos. s
mai multe ajutoare moldoveneti din secolul al XV-lea se
s-au ndreptat spre m nstirea Zografu. In 1442, Ilia, fiul lui
ru cel Bun, da unui egumen de la Zografu privilegiul de a veni
e an dup un aj utor bnesc. Aceast mnstire s-a bucurat de o
a solicitudine din partea lui tefan cel Mare. Astfel, la 10 mai
hrzit un ajutor anual de 100 de galbeni , din care s-a renovat
mnstire i s-a nceput construcia unei bolnie. Pentru aceasta
, a stabilit, n 1471, o nou danie, de 500 de aspri pentru bol-
1475 a ri di cat ai ci un t urn pent ru corbii, l ng mare, av nd
LEGA T URI LE C U ALT E BI S ERI CI O RTO DO XE I N S ECO LELE XI VX V 4 3 5
o inscripie la intrare, care pomenea numele su, reconstruit n 1517
de Bogdan III. In 1493 a refcut trapeza mnstirii, iar spre sfritul
domniei, prin 15011502, 'ntreaga mnstire i a zugrvit biserica
mare. I-a druit i cteva manuscrise : un Apostol, n 1463 (azi n Bi-
blioteca Muzeului Istoric din Moscova), un Tetraevanghel copiat de
monahul Filip n 1502 (azi n Biblioteca Naional din Viena), apoi o
icoan a Sfntului Gheorghe, n urma luptei de la Rzboieni, i dou
steaguri, nfind pe Sf. Gheorghe. Daniile lui tefan Vod ctre
aceast mnstire au fost att de nsemnate, nct monahii de aici l
socoteau drept ctitorul ei. El nsui pomenea, n unul din actele sale
de danie, de bolnia din sflnta noastr mnstire Zograt, pe care, cu
voia lui Dumnezeu, noi nine am ntrit-o.
La mnstirea Vatopedi (Vatoped), n urma struinelor egumenului
Chirii, acelai domn moldovean a ridicat o arsanau (mic antier)
pentru corbii. Se mai pstreaz o inscripie care-i amintete numele,
precum i chipul su i stema Moldovei (1496). La mnstirea Sfntul
Pavel a dat ajutoare pentru construirea unui apeduct, prin 1500, pentru
odihna mnstirii i pentru venica noastr pomenire, cum spunea
pisania, iar n 1501 a construit un baptisteriu.
La mnstirea Grigoriu se pstreaz o icoan a Maicii Domnului,
druit de Mria de Mangup, soia lui tefan cel Mare. In jurul anului
1500, nsui marele domn a rennoit mnstirea din temelii. La baza
turnului zidit de el, se gsea o inscripie slavon cu urmtorul cuprins :
Binecredinciosul domn Io tefan Voievod am fcut aceasta, 1502.
Totodat i-a druit 24.000 de aspri, din care s-a cumprat n Karies
sediul protosului Sfntului Munte vechea chilie Sfntul Trifon, pentru
a fi locuit de 45 clugri ai mnstirii. Fiul su Bogdan a zidit, pe
ing aceast chilie, o biseric.
Fr ndoial c daniile romneti la Athos au fost mult mai nu-
meroase dect cele consemnate n hrisoavele ajunse pn la noi. Tre-
buie s reinem ns c nu numai Athosul a beneficiat de drnicia
romneasc, ci i cultura i arta noastr bisericeasc au fost influenate
de spiritualitatea athonit. De acolo se aduceau la noi manuscrise,
veneau meteri de icoane i zugravi, acolo vieuiau clugri romni,
care apoi, ntorcndu-se n ara Romneasc i Moldova, fceau cu-
noscute i la noi rnduielile vieii clugreti athonite i nvtura isi-
hast a Sfntului Grigorie Palama.
De aceleai ajutoare s-a mprtit i strvechea mnstire Sfnta
Ecaterina din Muntele Sinai, ctitoria marelui mprat Justinian. De
pild, la 15 septembrie 1497, Radu cel Mare i-a hrzit un ajutor anual
P ERI OADA A TR EI A (S ECO LELE XI VX VI I T)
Le aspri, la care se. adugau* 50Q de aspri pentru cei care:<ve-
;ncaseze. ,
aii au fost acordate subvenii i mnstirilor de pe stncile
n Grecia central (Tesalia), la poalele Munilor Pind.
irile cu Bisericile slave. Apropierea geografic, la care se adu-
:omun n cult, ca i lupta comun mpotri va primej di ei ot o-
cont ribuit la dezvoltarea l egt uril or biseri ceti al e ri lor
i popoarel e sl ave sud-dunr ene. Am nf iat, n alt part e,
l e aspect e al e vi eii pol iti ce, soci al e i bi seri cet i n cadrul
omno-bul gar de Trnovo, nfiinat prin lupta comun a bul-
a vlahil or sud-dunreni, condui de fraii Petru i Asan,
Bizan ul ui. In secol ul al Xl V-l ea se pot urmri alt e aspect e
lor biseri ceti romno-bulgare, favorizat e de l egturile poli-
omni lor ri i Romnet i cu arii bul gari de la Trnovo i
rul Ivan Alexandru (13311371) era cstorit cu Teodora,
lasarab I, i ar fi ul l or Ivan St raci mi r, ar de Vi din, era cs-
iia, fiica lui Nicolae Alexandru Basarab.
pul domniei lui Vladislav I, mitropolitul Daniil al Viclinului
/oit, din prici na ocuprii oraul ui su de reedin de ctre
igar, s se refugieze n ara Romneasc, unde-1 ntlnim nc
[n august 1372, la alegerea noului mitropolit al Ungrovlahiei,
;e amintea c Daniil al Vidinului sade ntr-un loc oarecare
ivlahia, primind ncuviinarea patriarhului i a sinodului su
c cel e ale arhieri ei n oricare din cele dou mi tropolii ale
tneti, urmrind s i se asigure cele necesare traiului, moat e
i o cor esponden purt at de mi t r opol i t ul Ant i m :u
marele crturar Sfntul Eftimie, patriarhul Trnovei (1375
:ropolitul Antim cerea lmuriri patriarhului asupra unor pro-
jmati ce sau de cult. ntr-o scrisoare de rspuns a lui Efti mi e,
a mitropolitului munt ean de pri mej diile int erne i ext erne
abtut asupra Bulgariei : erezia bogomil i mai ales pri-
;oman.
mosc apoi dou scrisori adresate de patriarhul Eftimie Sfhtu-
ira de la Tismana, ca rspuns la cteva nt rebri ale acestuia.
a priveau felurite probleme dogmatice-morale : despre ngeri,
truparea Mntuitorului, despre fiina i obria rului n lume,
mi cirea puterii diavolului prin cruce, despre viaa moral a
foiesc s se preoeasc . a.
desfiinarea i ocuparea taratelor bulgare de la Trnovo (1393)
(1396) de turci, au fost aduse n biserica domneasc de la
Arge moatele Sfintei Filofteia, aflate pn atunci la Vidin. Ele se
pstreaz pn azi la Curtea de Arge, n paraclisul de la mnstirea
lui Neagoe Basarab.
Tot atunci au trecut n nordul Dunrii numeroi crturari bulgari
preoi i clugri cutnd adpost n rile romneti. Ei au adus
o seam de manuscrise slavone, ntre care i lucrri ale Sfntului Efti-
mie, copiate apoi n mnstirile romneti, din care unele au ajuns pn
la noi.
Probabil Alexandru cel Bun, n cursul ndelungatei sale domnii, va
fi ajutat unele biserici bulgare czute sub turci, ca i pe unii crturari
bulgari refugiai n Moldova. Iar tefan cel Mare a hrzit, dup cum
ar artat, danii nsemnate mnstirii bulgare Zografu din Sfntul Munte.
Unii clugri crturari romni aveau legturi cu mnstirea Rila, cel
mai nsemnat centru monahal din Bulgaria, deplasndu-se acolo pentru
copierea unor manuscrise.
Legturi tot aa de strnse s-au nchegat ntre Bisericile din rile
romne i Biserica Ortodox Srb. De fapt, ele erau o urinare a rela-
iilor politice dintre domnii rii Romneti i arii srbi. Anca, fiica
lui Nicolae Alexandru Basarab, era mritat cu arul srb tefan Uro.
Apoi, n 1389, n lupta de la Kossovopolje mpotriva turcilor, cneazul
srb Lazr a fost ajutat de ostai trimii de Mircea cel Btrn, iar n
primul deceniu al secolului al XV-lea cneazul tefan Lazarevici i-a
gsit adpost n ara Romneasc.
Din Serbia a venit la noi Sfntul Nicodim de la Tismana, reorga-
nizatorul vieii mnstireti de la noi, ale crui osteneli le-am nfiat
n alt parte. Biserica Manastiria, n Craina, care potrivit tradiiei
populare srbeti a fost ridicat de Sfntul Nicodim nainte de a veni
n ara Romneasc, a fost ajutat i de domnitorul Radu I, care potri-
vit unor cronici srbeti, ar fi fost cstorit cu o fiic a cneazului Lazr,
eroul de la Kossovopolje. La rndul su, acest cneaz druia mnstirilor
Vodia i Tismana zece sate n Serbia, precum i alte ajutoare, danie
ce a fost recunoscut i de fiul su, tefan Lazarevici, printr-un hrisov
din anul 1406. Ctre sfritul secolului al XV-lea, se cunoate o danie
fcut de Vlad Vod Clugrul mnstirii Pcinia din Macedonia sr-
beasc. Acelai domn fcea danii cum am artat mai sus mns-
tirii srbeti Hilahdar din Sfntul Munte.
In ce privete legturile bisericeti moldo-srbe, amintim hiroto-
nia" mitropolitului leoctist I de ctre patriarhul Nicodim al Ipekului,
probabil n 1453. tefan cel Mare a fost unul din sprijinitorii Bisericii
srbe, ajuns sub stpnire otoman (1459). La mnstirea Hopovo
Pravil a lui Matei Vlastares, copiat de grmticul Damian,
ca i fapt a binecredinciosului i de Hristos iubitorului domn
evod... n Iai, n anul 7003 (1495). Un Tetraevanghel mol-

I
iin 1504 se pstreaz n Muzeul de Stat din Cetinje. Domni -

I
ovean apare i n pomel nicul mnstirii Cruedol.

!
si unea ot oman n Serbia a fcut pe muli credi ncioi ort o-s
se refugi eze n prile Banat ul ui i Aradul ui, nc di n
Xl V-l ea. Aezarea l or n acest e terit orii l ocuite de romni
ichegarea unor noi legturi bisericeti romno-srbe,
unele tiri i despre l egturil e Mol dovei cu Biseri cile orto- '
de Rsrit (ucrai nean i rus). n secol ul al Xl V-l ea, n-
>rii locuit e de ucrai nieni i bi el orui au fost ocupate de re-


n i de marel e cnezat al Lit uani ei. In 1385, cel e dou stat e
t o uni une di nasti c, iar n 1569, pri n aa-numita uni une
li n, Pol oni a s-a uni t cu Lit uani a. In acest fel , t eri t ori il e
i Bielorusiei de azi (cu oraele Lvov, Halici, Kiev, Pereiaslavl,

i
Mi nsk, Smol ensk, Vit ebsk, Pol o k et c. ) au aj uns pent r u
icuri n stpnirea Poloniei catolice. Credincioii ortodoci
au avut strnse legturi bisericeti cu Mol dova nvecinat,
uni moldoveni cunoscui cu numele, Iosif i Meletie, au fost (
la Halici, centru ortodox, nainte de 1386, hirotonia lor acolo
:uroscutul conflict cu Patriarhia ecumenic.

\
pul domniei lui tefan cel Mare, legturile bisericeti romno-
)ont, ca ur mare a relaiilor sal e politice cu ruii. In 1463 se

i
cu Evdokia, fiica cneazului Olelko al Kievului, iar n ianua-
s-a svrit la Moscova cstoria fiicei sale Elena cu Ivan,
tenitorul marelui cneaz Ivan III al Moscovei. Elena a murit
iind ngropat n mnstirea Voznesenski din Moscova,
februarie 1484 se primea la Moscova scrisoarea episcopului
Romanului, adresat mitropolitului Gherontie al Moscovei, de

K
n ocupat n alt loc.
c 1 u z i i: Din puinele tiri documentare pe care le avem j
legturilor noastre cu celelalte Biserici Ortodoxe surori, se
de const atarea c el e pornesc chiar de la nceputurile ce-
i state romneti independente. Ajutoarele romneti s-au
it din belug asupra mnstiril or din Stntul Munte Athos, ca


>ra altor aezminte bisericeti sud-dunrene, mai ales dup
i statelor bulgar i srb sub stpnire otoman. Domnii
au devenit astfel cei mai de seam sprijinitori ai Ortodoxiei,
n erau odinioar mpraii bizantini.
BI BLI OG RAF I E
I z v o a r e : GRIGORE NANDRI, Document e slavo-romne din m nstiri le
Munt elui Athos, Bucureti, 1936, 312 p.
;
ACADEMIA R. S. R. , Document e privind
istoria Romniei. A. Moldova. Veacul XIVXV, voi. I. (13841475); Veacul XV,
voi . II (14761500), Bucuret i, 1954, LXXII + 350 p. ( I ) ; XLVIII + 343 p. (II);
B. Tara Romneasc. Veacul XIII, XIV, XV (12471500), Bucuret i, 1953, XLIX +
431 p. (i reeditarea: Documenta Romaniae Hist ori ca, voi. I (12471500), Bucuret i,
1966, 635 p.
L u c r r i : Legturi cu Patriarhia ecumenic: ALEXANDRU ELIAN, Moldova i
Bi zan ul n secol ul al XV- l ea, n voi . Cul t ura mol doveneasc 3n t i mpul Iui
teian cel Mare. Culegere de studii, Bucureti, 1964, p. 97179 (i extras, 83 p.).
L e g t u r i cu M u n t e l e A t h o s : N. IORGA, Munt el e At hos n l egt ur
cu ril e noastre, n An. Acad. Rom. , Mem. Sec . Ist. s. II, t. XXXVI, m. 14,
19131914, p. 447517 (i extras, Bucureti, 1914, 71 p.); TEODOR BODOGAE, Minstirea
Cutlumu din Stntul Munte, ctitorie romneasc, n R.T., an. XXVII, 1937, nr. 1, p. 1721
i nr. 2, p. 5664; G. CIORAN, Legturile rilor romne cu Athosul i n deosebi cu
mnstirile Cutlumu, Lavra, Dohiaru i Sintul Pantelimon sau Rusicon, Atena, 1938 ( i n
grecete) ; EMIL TURDEANU, Legturile romneti cu mnstirile Hilandar i Sintul Pavel
de la Muntele Athos, n Cercetri Literare, an. IV, Bucureti, 1940, p. 60113 (i
extras); TEODOR BODOGAE, Ajutoarele romnet i la mlnstiriie din St nt ul Munte
Athos, Sibiu, 1940, LII + 354 p.; DAMIAN P. BOGDAN, Despre daniil e romneti l a
At hos, n Arhi va Romneasc, an. VI, 1941, p. 263309 (i extras: Bucureti,
1941, 47); M. GYONI, Ies Vlaques du Mont Athos au debut du Xll-e siecle, n Etudes
slaves et roumaines, I, 1948, p. 3042 ; GHEORGHE I. MOISESCU, Contribuia
romneasc pent ru susinerea Muntelui Athos in decursul veacurilor, n Ortodoxia,
an. V, nr. 2, 1953, p. 238278 (i alt e st udii, n acelai numr); PAUL MIHAIL, Relaii
externe bisericeti ale lui teian cel Mare, n M.M.S., an. XXXIII, nr. 34, 1957, p. 228241 ;
PETRE . NSTUREL, Legturile rilor romne cu Muntele Athos pn la mijlocul veacului
al XV-lea, n M.O., an. X, 1958, nr. 1112, p. 735758; PETRE . NSTUREL, Apercu
critique des rapports de la Valachie et du Mont Athos des origines au debut du XVJ-e
siecle, n RESEE, II, 1964, nr. 12, p. 93126; DAMIAN P. BOGDAN, Quelques temoignages
des liens roumano-grecs sous le regne d'Etienne le Grand, prince de Moldavie, n Bulletin
de l'Association internaionale d'et udes du sud-est eupropeen, 3ucarest, V, 1967, nr. 12,
p. 120128 + 4 pi. j VIRGIL CNDEA i CONSTANTIN S1MIONESCU, Mont Athos.
Presences roumaines, Bucarest, 1979, 107 p.; PETRE . NSTUREL, Di x contribut ions
roumano-at honites (Xl V-e XVJ-e si ecles), n Buletinul Bibliotecii Romne din
Freiburg, voi. XII (XVI), 1985, p. 146; PETRE . NSTUREL, Le Mont At hos et I es
Roumai ns. Recherches sur l eurs relat i ons du milieu du XlV-e siecle 1654, Roma,
1986, 375 p.
MARCU BEZA, Urme romneti n msritul Qgariax, <*d- M, bucureti, 1937,
211 p.
L e g t u r i cu Bi s e r i c i l e s l a v e : EMIL TURDEANU, Opera patriarhului
Eitimie al Tlrnovei n literatura slavo-romn, n Cercetri Lit erare, VI, Bucureti,
1946; EMILE TURDEANU, la litterature bul gare au X/V-e siecie et sa diiiusi on dans
Ies Pays roumains, Paris, 1947 ; EPIFANIE NOROCEL, Stntul Eiti mie, ul timul patriarh
de Trnovo i l egt uril e l ui cu Bi seri ca romneasc, n B. O. R. , an. LXXXIV, 1966,
nr. 56, p. 552573 ; I. D. LUDAT, Ettimie de Tirnovo i literatura slavo-romn. "
M.M.S., an. XXIII, 1973, nr. 79, p. 421434; EMIL TURDEANU, Din vechile schi mburi
cult ural e nt re romni i i ugoslavi, n Cercet ri Li t erare, an. III, 1939, P- 141
218; GEORGE RADOJCICI, Relaiile sirbo-romne n veacurile XIVXVII, Novi-Sad,
1956 (n limba srb); PAUL MIHAILOVICI, Legturi culturale bisericeti dintre
romni i rui in secolele XVXX. Schi( istoric, n RSIAB, XXII, 1932, p. 199276
(i extras: Chiinu, 1932, 78 p.); G. BEZVICONI, Contribuii l a ist ori a relaiilor
romno-ruse, Bucureti, 1962, 347 p.
J1
' ?:. . XV . / ; : ' V
MITROPOLIA UNGROVLAHIEI
N PRIMA JUMTATE A
SECOLULUI AL XVI-LEA
ursul secolului al XVl-lea, n amndou rile romne exta-
se constat o accentuare a dominaiei otomane, concreuzat;
erea nencetat a haraciului-, prin numirea domnilor direct "Be
rt, fiind schimbai foarte des, prin unee pierderi teritoriale
inutul nconjurtor) etc. Cu toate acestea, se cunosc i acum
! micri de rezisten mpotriva turcilor, pentru reciiyarea
udependene a celor dou ri, conduse de domnitori ca Radu
nai n ara Romneasc, Petru Rare i Ioan Vod cel Viteaz
/a, dar mai ales de Mihai Viteazul n ultimul deceniu al se-
ul minnd cu strlucita sa vict orie de la Clugreni, din,
1595.
formarea Transilvaniei n principat (1541) a avut urmri n-
isupra vieii romnilor de pretutindeni, n sensul ca sporesc
turile politice, culturale i bisericeti dintre romnii de pe
srsante ale Carpailor/ Toate acestea au pregtit drumul spre
ire politic a tuturor omnilor, realizat de Mihai Viteazul
1600.
aa bisericeasc a rii Romneti se constat o renatere ay
mele dou decenii, dat orit celor doi domni sprijinit ori ai i
artei romneti: Radu cel Mare (14951508) i Neagoe
1512-1521). In schimb, n deceniile urmtoare, pn la sfri-
l
lui, se constat o mare instabilitate a. mitropoliilor i chiar
ilor, cci ei fiind angajai i n viaa politico-social a rii,
ri erau nlturai din scaun n mod abuziv, dac nu mpart-
itarea politica a domnitorilor'de atunci.
triarhul Nifon n ara Romneasc. n primii ..ani._ai secolului.
alCXyliii- deci n timpul domniei lui Radu cef~Mare (14951508),
~TuT"f3vTad Clugrul i al soiei sale Smaranda (clugrit sub nu-
mele de Samonida), Biserica din ara Romneasc,, era dezorganizat. _
Cea de-a doua Mitropolie a rii, a everinului, dispruse de mult, iar
mitropolitul de atunci, Ilarion, se vede c era btrn sau lipsit de
priceperea trebuitoare unui conductor bisericesc. Aa se face c dup
moartea lui, ntmplata, probabil, prin anul 1503, Radu cel Mare, n
dorina de a pune rnduial n treburile bisericeti din ara sa mai
corect n ierarhia superioar i-a ndreptat privirile asupra unui
ierarh cu nvtur i cu experien n treburile administrative i de
conducere. Acesta Jfc&
fos
t^ patjja
.Niffn- ,y al Constantinopolului.
n lucrarea istortco^aghiografic intitu-
lat. Vja/Q ijraiuljifiniei sale printelui nostru Nifon, patriarhulJari-
gradului, ntocmit de^^C^vjin-Etoiui-jgrotosui), mai marele mnstirilor
din. Muntele thos. Este prima lucrare istorico-aghiografic scris n
Romneasc. Pe lingi Biogfla' sfntului, cu "unele" elemente tipic
jucrarearelaieaz JJD sam de evenimente,]2oliticg_pe.-trecute n ara
Romneasc ntre anii 15041520.
patriarhul Nifon se nscuse n Peloponez, n_4uduX,l3ieciei.pri
anii 1435^^4440, din_prini de neam grec, tatl fiind_o__yreme n slujba
despotului Gheorghe Brancovici__al er_bieJ
fc
A nvat carte greceasc
^T~slvoreasc", apoi a "fost clugrit sub numele de Nifon n locul
celui de Nicolae i a fost hirotonit ierodiacon. A stat un timp n
Albania, la Dirachioii ~apona~~Croia, Fa curtea despotului Gheorghe
Slcatoderbeg, unde a fost hirotonit ieromonah, mai Jrzul la? ransti-
rea Maicii Domnului din Ohrida i, n sfrit, la minastirecfbronisiu din
JMuntele Athog^Din linitea acestei^mnstiri athonite,^a_ fost ales mi
tropolit al Teslonlruui, probabil n anul (^483",') iar spre fritul anu
lui 1486, a fost ridicat la vrednicia de patriarh ecumenic^. . _
_
i
A_tpjidus__mar
=
|L Biseric din^Constantinopol xumai_.dx.^ani, cci
n vara anului ^488^. fostJndegrat din scaun de sultanul Baiazid I.L
^-a retras m_mnsirea^^ ^mtuJLLQan..Prodromul (Batezoruj) din insula
aezata" n faa oraului Sozopolis, pe rmul Mrii Negre (Bulgaria
tie azi), unde a zidit un schit jru Jiramul Sfntul Nicolae. n 1496 a
Jfost reales n scajmj.Tj^d^^atriarh ecumenic, dar, ctre sfFitul anului
1498
r
a fost ndeprtat pentru a doua^oar___Xjgiil.aja Adrianopol. De
aici JolrnitofliTTraaiFerMare 1-a adus n ara Romneasc. Astfel,
Nifon. a fost primul dintre numeroii patriarhi rsriteni care vor veni
col e de -a rndul prin pie^ noastre. _Se pr esupune c venirea
oi ar fi avut l oc n anul(l 503y
ans n ar a Romneasc, fost ul pat ri ar h ecumeni c a convocat
jafj f II T r govi t e, unde era r eedi n a domnul ui pr e t oi * iii
de l a t oat e m nsti ril e rii Ungr ovl ahi ei i t ot cl ir osul Bi se-
f c u s bor mar e d e -n pr eu n c u d o mnul i cu t o i boi er i i , c u
i cu mi r eni i. . . . Obser v m c nu s e fa ce a mi nt i r e de ni ci u n
s e mn c sca unul mi t r opol i t an de l a Ar ge nu er a c ompl et a t
oart ea l ui Il ari on. Cu pril ej ul ace st ui sobor, conti nu Ga vr i i l
Ni f on t oc mi t oat e obi cei ur i l e pr e pr a vi l i p r e a e z m nt ul
r Apost ol i. Deci i hi r ot oni i d oi e pi s c opi i l e dea de i e par hi e
i , car e c t va bi r ui ; i -i n v cu m vor pur t a gr i j i cu m vo r
i l e cel e c u v nt t oa r e c ar el e s nt dat e- i n s e am, c a s s e n -
ze t oat ar a de la arhi er ei .
mai muli istorici cred c este vor ba de nfiinarea celor dou
exi stente p n azi : a R mni cul ui, n l ocul vechii Mitr opolii
inului (de aici i titulat ura acesteia de Episcopi a R mnicului
Se ve r i n) i a Buz ul ui . Int er pr et a r e a a c ea st a t r ebui e s fi e
ns cu mult rezer v, cci nu se poate sprijini pe nici o mr -
cumentar. De asemenea, socoti m c s-a exagerat rolul lui Ni fon
rganizarea Bisericii muntene, prin anii 15031505. Msurile
e p. +a r e vor fi por ni t mai d egr a b di n par t e a c el or doi do mni
de c ul t ur i ar t di n pr i mel e dou de ce ni i al e se c ol ul ui al
: Radu cel Mar e i Nea goe Ba s ar a b, i a r ma i t r zi u di n pa r t ea
n d e l a Af u ma i i Ra du Pai si e, cci Ni f on, n c ei d oi ani pe-
l a noi , n- a put ut du ce l a bun sf r i t un pr ogr a m de ma r i pr o-
a cum arat panegiristul su Gavriil Protul. cum di n r el at r il e
ace st ui a nu ave m ni ci o ti r e des pr e <i e -r eunui n ou
mi t r opoli t, ns ea mn c Ni f on i -a r ezer vat condu-
eburil or Mitr opoli ei Ungr ovl ahi ei.
e
ii Qj ?J LJ *
a (
l
u
. cel Mare, di n cauz c n-a apr obat cst or i a -
acetuia_cu un_boi er moldovean, ntruct er a mpotri va canoa-^ jP.
) e aceea, Tr(j 5(i| j a pr sit ara, stabili ndu-se Ta^ ffsj ft Eea
t
n Muntele At hos, unde a i murit, la
515j domnit orul Neagoe Basarab, car e purtase de gri j l ui Nifon i i
ne n el e ge r i l or s al e c u Ra du c el Mar e, i - a ad us os e mi n t el e J<ca
s cur easc i s t mdui asc gr e eal a Radul ui Vod , cu mar e
alai, au fost puse deasupra mor mnt ului lui Radu^, i f LJ ^^ L-
^ c ndu- s e r u g ci u ni pent r i fj er t ar ea l ui . Ae zat e
ir''
apoi_nr-un. frumos chivot _de argint, an. fqst .. napoiata la mntirea
Pioniiu. Pe morm utul su, Neagoe Basarab a ridi cat apoi o biseri c,
cu hramul Sfntul Nifon. Clugrii de acolo i-au trimis apoi lui Neagoe,
n dar, capul sf nt ul ui i o m n, pe care el l e-a drui t cti t ori ei sal e
"Tte la Arge? Ele se pstreaz astzi n catedrala mitropolitan din
""CTiov. "~
Cu prilejul sfinirii mnstirii de la Arge n 1517, a avut loc i
canonizarea patriarhului Nifon, adi c trecerea sa n r ndul sfi nilor,
pri ma canoni zare despre car e t i m c s-a fcut l a noi n ar. S-a
hot r t ca pomeni rea l ui s se fac n t oat e Bi seri ci l e Ort odoxe, n
ziua morii sale, adic ]a 11 august.
Mitropolitul Maxim Brancovici. Dup plecarea lui Nifon de la noi,
la crma Mitropoli ei Ungrovlahi ei a ajuns Maxi m Brancovici. Acesta
jef de neam srb, trgndu-se din familia despoilor Brancovici. Din
botez purta numeTe de Gheorghe. _ ,
Intruc t Serbia czuse sub turci, nc din \ L459J tnrul Gheorghe,
mpreun cu frat el e su mai mare au pri begi t o vreme pri n Ungari a,
'"participnd chiar i la unele lupte mpotriva turcilor. S-a clugrit apoi
n mnstirea Kupinici din vechiul Sirmium, lundu-i numele
cTe~Maxirn i n curind a fost hirotonit preot (ieromonah). . Veni rea sa /
_JrT ara Romneasc se pare c s-a petrecut n jurul anului (|*5(X| C tr
c nd era n ar i pat ri arhul Ni fon, adus de Radu cel Mar e pent ru ^
reorgani zarea Biseri cii. N-ar fi excl us ca domnul nsui s fi chemat n
ar i pe ieromonahul Maxim, aa cum fcuse cu Nifon i cu
cl ugrul -t ipograf Macari e, despre care vom vorbi mai j os.
Numeroi cercett ori socot esc c n soborul convocat de pat riar-
hul Nifon, ntre cei doi ^piscopi alei atunci era i ieromonahul
"TvTaxim, ntruct o versiune a Vieii sal e spune c Radu cel Mare mai
apoi fcu pe Maxi m ieromonahul episcop. Hirotonia lui ntru ar-
hi ereu a svrit -o desi gur patriarhul Ni fon fi e la Arge, fi e l a
T rgovi t e , mpreun cu vreun i erarh de pest e Dunre.
Dup 1505, c nd patriarhul Ni fon a prsit ara, Maxi m a l uat n
mn conducerea treburilor Mitropoliei Ungrovlahiei, lucru pe care l
relafeaz i Viaa sa, pomenit mai sus. Ca mitropolit, Maxim Bran-
covi ci a cont ri bui t , cu autori t at ea sa, l a nl turar ea unui confl i ct i
la ncheierea_j^cii ntre Radu cel Mare i Bogdan_XII al Moldovei,,
cr ora le- a art at c s nt cr et i ni i o semi n i e, . Aceast ti re o
aflam n Letopiseul anonim al Moldovei , n Cronica lui Macarie, n
Cronica zis moldo-polon, ca i n Letopiseul lui Grigore Ureche.
in mijlocirea acestui slujitor al Bisericii, s-a oprit vrsarea
ntre munteni i moldoveni.
>are c mitropolitul Maxim a fost trimis de Radu cel Mare
ile Ta regele vTadTslav 11* al Ungariei-' i la saii din Transil-rin
T50?^T5tf8 pentru a stabili relaii de bun vecintate , ile
lor. Probabil, cu aceast ocazie, regele Vladislav a druit
domeniul Geoagiu de Jos (jud. Plunedoara), cu 19 sate n jur.
isiune asemntoare i-a ncredinat n toamna anului f50
domn Mihnea cel Ru, fiul lui Vlad epe (15081509),' care fia
regele Vidislav II la JBuda, s-l,ntiineze...de urcarea sa , ii
rii Romneti. i-a ndeplinit cu succes misiunea, dar, n
aflm n spusele biografului su, nu s-a _mai_ ntors n ara isc.
Pri mi nd j dela_^
(la nord de BelgradJ^a^r^ n car e a
;iva ucenici. .. . :
patru ani, pn la ,
^ t L a c o l f l . i n n d s e a m a d e e v l a v i a a
vieii sale, Biserica Ortodox srb 1-a trecut n rndul
pomenirea lui fcndu-se n ziua morii sale, adic la 18 ia-
n 1761 s-a tiprit la Rmnic n cartea intitulat Pravil
:iuni pentru sfinii srbeti i Viaa Sintului Maxim arhh
1)
mul mitropolitan a rmas vacant vreo patru ani, sub domnii
w-
rrrTatTuFRadu cel Mare*: Mihnea cel Ru (15081509), Mircea 510)
i Vlad cel Tnr (Vldu)^ fiul lui Vlad Clugrul (1510 remurile
tulburi n care au domnit ei nu le-au dat rgaz s i de
alegerea unui nou titular al scaunului mitropolitan. Pe parte, se
atepta desigur rentoarcerea lui Maxirnla scaunul, IL.ar n-a
fost nici un vldic ntre anii 11508152*}reiese i
l
l
c
f__^i
u
.
na

din cele treixiii tipaiite..ntre aceti, ani.de iero-^
{Liurghierul 1508, OcfoihuJlSlO i Tetraevangheui '
pomenesc vreun nume: de mitropolit, aa cum ,se obinuia \
i. : . ' '"
;
'
opoiit ul Macarie II. Dup venirea la domni e a lui Neagoe
n 1512, s-a procedat de ndat la alegerea unui nou mitropo-
iil Protul relateaz c domnul ridic Biserica cea czut i
Macarie mitropolit a toat ara Rumneasc, Plaiului i Sevje^
:u blagoslovenia lui Pahomie, patriarhul de la arigrad. Cine
opoiitul Macarie? Majoritatea cercettorilor susin c este una
i persoan cu ieromonahul Macarie tipograful, care a tiprit

pri mele cri slavone pe pmnt romnesc, menionate mai sus. Macarie
era originar din Muntenegru, a nvat meteugul tiparul ui la Vene ia,
iar prin anii 14931496, a tiprit ntr-o mnstire din Cetinie, capitala
Muntenegrului, ase cri slavone, din care se cunosc numai patru :
Octoihul n dou pri (14931494), Psaltirea (1495) i Molitvelnicul
(14931495).
Pribegi nd n urma cot ropi rii rii sal e de ctre t urci, Macari e a
ajuns la Trgovit e, la curt ea lui Radu cel Mare, poat e odat cu viito-
rul mitropolit Maxim. N-ar fi exclus s fi fost chemat chiar de domnul
muntean. Din iniiativa acestui domn, sprijinitor al Bisericii i al cultu-
rii, Macari e a nceput l ucrarea de t i pri re de cr i n li mba sl av l a
noi, devenind astfel primul tipograf din rile romne.
Presupunem c al egerea l ui ca mitropolit a avut loc n vara sau
toamna anul ui 1512. Era i fi resc ca un domn nvat i i ubi t or de
cul t ur ca Neagoe s ai b i pe scaunul mi t ropol it an un i erarh cu
aceleai preocupri, mai ales c i naintaii si, patriarhul Nifon i
mitropolitul Maxim Brancovici, au fost tot oameni de carte.
Dei mitropolitul Macarie nu este pomenit n nici un hrisov de la
Neagoe Basarab, t ot ui prezen a lui n s caun est e cons emnat de
Gavriil Protul, n Viaa Simului Nion. Astfel, cu prilejul sfinirii m -
nstirii lui Neagoe de la Arge, la 15 august 1517, ntre numeroii par-
ticipani arhierei, egumeni i preoi, romni sau de peste hotare, n
frunte cu patriarhul ecumenic Teolipt se afla i Macarie mitropo-
litul rii. Acelai izvor relateaz c peste dou zile, deci la 17 august
1517, s-a hotrt mutarea scaunul ui Mit ropoli ei Ungrovlahi ei de l a
Arge l a T rgovi t e. S-ar put ea ca aceast st rmut are s fi avut l oc
mai de mult, iar acum se fcea numai recunoat erea sau ofi cializarea
unei situaii de fapt. Numel e su est e ami ntit i n pisani a noii cat e-
drale mitropolitane, cu hramul nlarea Domnului, din Trgovite, cti-
torit de Neagoe Basarab, ...n zilele arhiepiscopului chir Macarie...,
sfinit la 17 mai 1520, desigur tot de el.
Mitropolitul Macarie s-a bucurat de o deosebit consideraie din
partea lui Neagoe Basarab, de vreme ce n nvturile ctre fiul su
Teodosi e ntl ni m un capit ol i ntit ulat : Cart ea l ui Neagoe Voevod
ctre chi r Vldi ca Macari e i ct re ali egumeni, ieromonahi i preoi
i ctre tot clirosul... (cap. III, partea II). Capitolul respectiv cuprindea
multe cuvint e de preuire la adresa mitropolitului.
Se pune ns o nt rebare : de ce nu a cont i nuat Macari e act i vi -
tatea tipografic dup
1
! ce a a i u n s n scaunul mitropo'itati, aa cum au
fcut ali vldi ci ridicai la aceast treapt din rndul clugril or tipo-
P ERI OADA A TR EI A ( S ECO LELE XI V XVI I I)
trofan de la Buzu, Antim Ivireanul .a.) ? Am putea rspunde c
ebuie cutat n starea n care se afla atunci Biserica din ara
sc. Ti mpul prea scurt petrecut la noi de pat riarhul Nifon
ropoiitul Maxim Brancovici nu le-a ngduit s ndrepte stril e
ri exi st ent e, i ar dup aceea, scaunul mi t r opol i t an a rmas
mp de pat ru ani . In ast fel de mpr ej urri , noul mi t ropol i t a
ui de a pune rnduial n viaa Bisericii, de a purta grija ri-
nsti rii de la Curt ea de Arge, a biseri cii mitropolit ane di n
e i a mutrii scaunului Mitropoliei n acest ora. In sfrit,
Macarie nici n-a avut n jurul su oameni pricepui n me-
iparului, care s-i continue munca. Din cel e trei tiprituri ale
lt c t oat truda i -a revenit l ui, nepomeni nd vreun uceni c,
vor face tipografii de mai trziu (Coresi, Antim Ivireanul . a.).
Neagoe Ba. sarab, prins n attea lucrri de construcie, nu va
ace fa cheltuielilor legate de tiprirea unor cri noi. Acestea
tivel e pent ru care Macari e a ntrerupt acti vit at ea tipografi c
i ajuns n scaunul mitropolitan, ndreptndu-i atenia mai mult
clemele administrative-gospodreti. i va fi ncheiat pstoria
icelai ti mp cu domnul su Neagoe Basarab, care t recuse l a
dce la 15 septembrie 1521.
:ele expuse, rezult c mitropolitul Macarie a fost o mare per-
bi sericeasc i cul t ural , care a i mpri mat un duh nou n
eri cii din ara Romneasc, n pri mul r nd pri n introducerea
mitropolii ai Ungrovlahiei. Dup Neagoe Basarab, a urmat i
agitat, cu l upt e necont enit e pentru tron i schi mbri dese i.
Intre ei s-a remarcat Radu de la Afumai, care a domnit n
duri n deceni ul al t r ei l ea al secol ul ui ( uci s de boi er i l a
i e 1529) i care a purt at nu mai pui n de douzeci de rz-
:um arat i nscripia de pe morm nt ul su din bi seri ca m ns-
3, biruind n mai multe rnduri pe turci. In astfel de mpre-
iitice nu a putut prospera nici viaa bisericeasc. Despre mitro-
re au urmat n scaun l ui Macari e, avem tiri puine ; uni i di n
t poate nlturai din scaun, iar alii au trebuit s pribegeasc
p pri n Transi l vani a. Di n dou act e al e vr emi i , n care nu e
nul, rezult c sub domnitorul Vladislav III (15231525, cu
ri), pstorea n scaunul Ungrovlahiei un mitropolit cu numele
nseamn c acesta a ocupat scaunul n ultimul an de domnie
agoe Basarab sau curnd dup aceea, pstrndu-1 n situaia
deosebi t de tulbure de atunci, cu schi mbri foarte dese de domni, pn
prin toamna anului 523.
Int r-un hrisov dat de domnit orul Radu Bdi ca, fi ul l ui Radu cel
Mare (15231524), din 8 noiembrie 1523, era pomenit un nou mitropo-
lit, cu numele Ilarion. In anii anteriori ntlnim la Glavacioc un eyumen
cu acest nume, care &r putea s fie identic cu mitropolitul nostru. Ca i
naintaul su, a pstorit foarte puin, pn prin 1526, fii nd poate n-
lturat n timpul luptel or pentru tron i a deselor schi mbri de domni.
Urmaul su a fost mitropolitul Mitrofan, care trimitea <>judeului
Lucaci din Braov o scrisoare a doamnei Despina Milita, so ia lui
Neagoe Basarab. A pstorit pn prin 1534.
La 10 aprilie 1535, cnd Vlad Vintil confirma anumite proprieti
ale mnstirii Arge, n hrisovul de confirmare era pomenit i mitro-
politul rii Romneti chir Varlaam. Probabil a fost ales spre sfri-
tul anului 1534. El apare n mai multe hrisoave ale domnitorului Radu
Paisie (15351545), olt fiu al lui Radu cel Mare, prin care se ntreau
Mitropoliei anumite danii.
Vldica Varlaam este pomenit i n pisania bisericii Mitropoliei din
Trgovite, nceput de Neagoe i terminat de Radu Paisie, n 1537,
precum i n pisania bolniei de la Cozia, ridicat de acelai domn prin
15421543. Se pstreaz de la el i o scrisoare din 1541, ctre judele
Braovului Hans Fuchs, n care se intitula : ((mitropolit a toat Ungro-
vl ahia i exarh al t uturor Plaiurilor.
Ctre sfritul pstoririi sale, s-a reluat activitatea tipografic la
Trgovite, prin logoftul srb Dimitrie Liubavici. Prima carte tiprit
de acesta a fost un Molitvelnic slavon. Prefaa crii aduce tirea c
tiprirea a nceput n timpul lui Varlaam i s-a terminat sub noul mi-
tropolit Anania. Cum tiprirea unei cri inea pe atunci cteva luni,
put em deduce c pstoria mitropolit ul ui s-a ncheiat pe la mij l ocul
anului 1544.
Mitropolitul Anania. In ultimel e luni ale anului 1544 deci tot
sub Radu Paisie a fost ales ca ntistttor al Bisericii din ara
Romneasc episcopul Buzului Anania. La 10 ianuari e 1545 era n
scaun, fiind amintit n prefaa Molitvelnicului lui Dimitrie Liubavici. Se
pare c Anania era omul de ncredere sau chiar rud al familiei
lui Neagoe Basarab, cci numai aa ne put em expl i ca fapt ul c i -a
cjtit piatra de morm nt la mnstirea Arge, unde era ngropat ctitorul
i familia sa. In spriji nul acest ei ipot eze vi ne i fapt ul c a purt at o
grij deosebit doamnei Despi na Milit a, n ti mpul pribegi ei acest eia
n Transilvania. Date fiind legturile sale cu familia lui Neagoe Basarab,
K XIV XVIII)
n presupune c i -a avut metania n m nstirea de la Arge, uritfe
t, poate, i egumen.
i:

Pst oria l ui ca mi tropolit a czut n vremuri grel e pent ru ' ar,
fii nd mazilit Radu Paisi e i nl ocuit cu Mi rcea Ciobanul (marti e
i, acesta a nceput de ndat prigonirea i uciderea celor pe care-i
; ea pot ri vni ci . Mit ropolit ul Anani a, socot i t om de ncr edere al
ul ui mazi l i t , care er a gi ner el e l ui Neagoe Bas arab, n- a f ost
it de noul domn. Numai aa se poat e expli ca l ipsa numel ui su
ctele interne ale lui Mircea Ciobanul. Socotim, totui, c mitropo-
Anani a a rmas n scaun n t i mpul pri mei domni i a l ui Mi rcea
anul . Sub el , Di mi t ri e Li ubavi ci a ti pri t o nou cart e l a T rgb-
, i anume un Apostol sl avon n dou edi i i, una pent ru ara
ineasc i alta pentru Moldova (1547).
)esi gur mit ropolit ul Anania a hi rot oni t ntru arhi ereu pe preot ul
din Peteana (jud. Hunedoara), trimis n ara Romneasc n
de cast el anul Ioan Fanchi di n Hunedoara, care 1-a recomandat
Mircea Ci obanul pentru hirot oni e, ntruct voi evodul Transilva-
<i-a druit episcopia romnilor de aici.
)upa ce scaunul domnesc a fost ncredi nat l ui Patracu cei Bun,
ui Radu Paisie (15541557), vldi ca Anania este pomenit n
mai i act e ale acest ui domn. n 1556 a trecut n Transilvania, de
unde s osemintele doamnei Despina Milita, moart de cium la
Sibiu nuari e 1554), pe care l e-a ngropat l a Arge, lng al e
so ul ui eagoe Basarab, fapt e care s nt consemnat e n i nscri pi a
de pe l nt ul ei. Tot n aceast peri oad, a cumprat o
Evanghel i e sl a-n manuscris, cu 5.000 de aspri, pe care a druit-o
Mitropoliei rgovit e (azi n Viena).
lurind Patracu cel Bun (26 decembrie 1557), scaunul domnesc a
i at di n nou l ui Mi rcea Ci obanul , n i anuari e 1558. In aceast
i e, mi t ropol i t ul Anani a, consi derat ca om de ncr eder e al Tui
cu, a fost nevoit s-i prseasc scaunul i s t reac n Tran-
ia, unde a rmas pn prin anul 1564.
hi i-a mai reluat scaunul mitropolitan, cci Mircea Ciobanul l
l et as e, n a doua sa domni e, cu un nou t i t ul ar. Vl di ca Anani a
i trit nc mdit ti mp, cci est e ntl nit n ct eva act e, p n spre
ui anul ui 1580. Ast fel, l a 2 i u l i e 1564, fii nd n Bucur eti, da
;
tirii Arge un nscris, n care meniona toate lucrrile i daniile
re le-a fcut acest ei m nstri k hi I i i i alte zidiri, vemi nt e i
te de cult). Aceste d a n i i bog, - | . - ntresc presupunerea r a fost
en ai mistirii lui Neagoe de a Arge sau ca a fost clugrit
MI TROPOLI A UN GRO VLA HI EI IN S ECOL UL XVI 44Q
aici. Din mai multe acte, reiese c ntreag agoniseala vieii i-a lsat-o
Mitropoliei din Trgovite (satele Scuieni i Srbi, din Dmbovia,
cumprate de el cu 45.000 de aspri). ntre timp, a mai cumprat alt e
pri de moie n cele dou sate, pe care le-a druit tot Mitropoliei
la 22 septembrie 1580 rennoind i vechea danie. Curnd dup aceast
dat a trecut la cele venice, pentru c la 5 decembrie 1580, Mihnea
Turcitul (15771583), ntrind Mitropoliei ultimele danii ale lui Anania,
spunea c le-a cumprat de cnd era nc n viat. nainte de moarte
a mbrcat marea schim monahal, sub numele de Antonie. Va fi
fost ngropat la biserica Mitropoliei din Trgovite pe care o
nzestrase cu attea bunuri , cum de altfel a i cerut, prin diata sa
din 22 septembrie 1580.
Co n c l u z i i : In prima jumtate a secolului al XVl-lea, viata
bisericeasc n cuprinsul Mitropoliei Ungrovlahiei a fost n plin
dezvoltare. La aceasta au contribuit domni evlavioi, ca Radu cel
Mare i Neagoe Basarab, sprijinitori ai culturii i artei bisericeti
n ara Romneasc i, n acelai timp, sprijinitori ai tuturor Bise-
ricilor Ortodoxe din Rsrit. Ei au fost secondai n toate aciunile
lor de marii ierarhi crturari Nifon, Maxim i mai ales Mcar ie.
Vldicii care au urmat n-au putut fi la nlimea acestora, datorit
mprejurrilor vitrege n care le-a fost dat s pstoreasc. ntre ei,
se impune mitropolitul Anania, ierarh cu alese nsuiri gospodreti,
are i-a lsat toat averea Mitropoliei din Trgovite.
BI BLI OGRAF I E
I z v o a r e d o c u m e n t a r e : ACADEMI A R. S. R. , Document e pri vi nd
i st oria Romni ei. Veacul XVI. B. ara Romneasc, voi . I, (15011525), voi. II
(15261550), voi. III- (15511570), Bucureti, 19511953 i reeditarea : Documenta
Romaniae Historica, voi. II (15011550), Bucureti, 1972.
I z v o a r e n a r a t i v e : Viaa Sfntului Nifon. Ediii: B. P. HADEU, n Arhiva
istoric a Romniei, I, -2, Bucureti, 1865, p. 133150; IOSIF NANIESCU si
CONSTANTIN ERBICEANU, Viaa i traiul siini ei sale pri ntel ui nostru Nilon
patriarhul Jatig radului, Bucureti, 1888, 177 p.; TIT SIMEDREA, Viaa Simului Niion,
pat riarhul Constantinopolului. Introducere i text, Bucuret i, 1937, XIV -f 58 p. ( i
la B.O.R., an. LV, 1937, nr. 56, p. 257299); VASILE GRECU, Viaa Stlntului Niion.
C redaci une greceasc inedit, tradus i nso it cu o int roducere, Bucureti, 1944 ;
G. MIHIL i DAN ZAMFIRESCU, Literatura romn veche, voi. I, Bucureti, 1969,
p. 60112, reproduc ediia Simedrea, cu introducere i not e; PETRE . NSTUREL,
Recherches sur I es redadion greco-roumai nes de l a Vie de Sai nt Ni phon II, P
a
-
tri arche de Constantinople, n RESEE, t. V, 1967, nr. 12, p. 4175.
O versiune a Vieii mitropolitului Maxim Brancovici a fost tradus de B. P.
HADEU, n Arhiva istoric a Romniei, I, 2, p. 15 urm., alta de I. BOGDAN, Vechile
cronici moldoveneti, Bucureti, 1895.
29 Istoria B.O.R.
!
Cr
, q, V
:
fi
NIC
r
UI
;
AE
A
M
- ,
POPESCU
'
NifOn
" Pot ' ta' M Constantinopol uiui ;ti, 1914, 68
p. (An. Acad. Rom. M.S. I., s. III, t. XXXVI, 19131914 r, 731-
. MAZIL U, Cont ri bui uni l a st udi ul vi e ii Si m ul ui NUon, pat ri arhul Const an
ui, Buc ure t i, 1928, N. DOBRESC U, Re pre zent ani i adiucure Te inmse ^ ca
ra Romaneasc la nceputul secolului XV : patri arhul Nii on, mit ropolitul
i mit ropolitul Macarie, n Convorbiri Literare, XLIV 1910 n 348 364
GHE I. MOISESC U, Vi at a St l nt ul ul Ni f on, patri arhul Tari gradul u LCUp7ue f u, n
a 4oO de am de l a mut a r e a s a c t re Domnul , n B . O. R . , a n L XXVI
r i
2
S^sr
5

M
"
M
" "
i t r o p o l i t u l Ma c a r i e : Studiul introductiv al lui P P PANAITESCU
ghierul lui Macarie..., Bucureti, 1961, LXX VIII + 2? 3 p DAMASCHfN
Tr2 o" 4
P
2?
J
T4n
a
a
MUCane

T/p
-
<
*'
o/u
''
n

Studii
' -vista de istorie, an , 3, nr . 2, p.
429-440 ( t e z a i na cc e pt a bi l ), PETRE . NST URE L, Ci ne a i ost al H-lea al
Ungrovlahiei ?, n M.O., an. XIX, 1967, nr 7-8 n 615 -fiT? dii de spre
Maca rie, ca ti pograf, l a ca p. nce put uri le tipa rul ui
:ULAE ERBNESCU, Mit ropolitul Anania. Contribuie ,a istoria Biser' cii
m secolul XVI, n G.B., an. IX, 1950. nr. 910, p. 3346. vi se r.c u
ma i pot c onsul t a : CONSTANTI N C. GIURE SC U, La 450 de ani de l a moar
366" 3
C
8
e
6 T
6
G "ZTl/T ^"^^
ta

K
^ ^
LX
T W58 n
, m f '" J '
ATr

PereonaW
''ea re/i gioosd a voievodului Neoaoe
al V-lea, Craiova, (1926), 51 p. . NICULAE ERBNESCU, 450 de ani de .
i a l ui Ne agoe Basarab. m G. B., an. XXX, 1971, nr . 9-10 p 936-971
XVI
MITROPOLIA UNGROVLAHIEI
IN A DOUA JUMTATE A SECOLULUI AL XVI-LEA I
PRIMELE DECENII ALE SECOLULUI AL XVII-LEA
in cea de-a doua jumtate a secolului al XVI-lea, tirile despre
mitropoliii munteni snt ceva mai bogate. Se observ ns aceeai
instabilitate a lor n scaun, fiind nlocuii, de multe ori, dup bunul
plac al domnitorilor.
Mitropolitul Efrem. Dup ce Mircea Ciobanul a ocupat pentru a
doua oar scaunul domnesc (ianuarie 155821 sept. 1559), a urmat
o aprig prigoan mpotriva marilor boieri. n cursul lunii februarie
1558, a avut loc un groaznic mcel, n cursul cruia i-au pierdut
viaa i episcopii de la Rmnic i Buzu. Probabil mitropolitul Anania
a prsit ara, refugiindu-se n Transilvania chiar n cursul lunii ia-
nuarie 1558, nainte de intrarea lui Mircea Ciobanul n Bucureti. Ale-
gerea noului mitropolit Efrem se va fi fcut n acelai an, cnd Mircea
Ciobanul s-a convins c Anania nu se mai ntoarce. Documentar, este
amintit pentru prima oar abia ntr-un hrisov clin 17 septembrie 1559
(cu 4 zile nainte de moartea lui Mircea !), prin care domnul ntrea
Mitropoliei i cinstitului printe arhimitropolit chir vldica Efrem>
o vie la tefneti, pe care o stpnea mai de mult. A pstorit i sub
fiul i urmaul lui Mircea, Petru cel Tnr (15591568), care a ntrit,
prin mai multe hrisoave, anumite proprieti ale Mitropoliei. Este po-
menit i n predoslovia crii ntrebare cretineasc, tiprit de dia-
conul Coresi la Braov (1560).
Dup cte se tie pn acum, vldica Efrem este primul care a
primit o nsrcinare din partea domnului de a rezolva anumite pro-
bleme administrative-judectoreti, care, n mod obinuit, erau de
competena domnului sau a dregtorilor si. Este vorba de un act de
umprare, ncheiat la 14 noiembrie 1561, naintea vldi ciei
clerului vl dici ei mel e.
e cunosc moti vel e pentr u car e s-a retr as din scaunul mitr opo-
i nt e de 27 a ugust 1566, c nd er a at est at un nou mi t r opol it ,
i mpui l ui Pet r u cel T n r . A mai t r i t nc mul t t i mp, c a
itr opol it . A muri t dup 10 au gust 1582, c nd era po me ni t,
It i ma oa r n vi a nt r - un hr i s ov d e l a Mi hn ea Tur ci t ul . 7
augu st 156 6 do mni t or ul Pet r u cel T n r nt r e a s fi n -
mnezeietei Mitr opolii din Trgovi te.. . i preacinst itului p-
i mi t rop ol it chi r vl di ca Da nii l st p ni r e a pest e sat ul Ani -
; c he pr opr i et at e a Mi t r o pol i ei . Al t e t i r i d es pr e el nu a ve m.
. t pn pri n 1568, c nd noul domn, Al exandr u II Mir cea (i uni e
)t. 1577), va fi r nduit al e ger ea unui alt nti st tt or al Bi se-
ar a Romneasc. Deci er au acum t r ei pr oi n mit r opolii
Efrem, Daniil).
opol it ul Ef ti mi e I a par e pent r u pr i ma oar nt r - un hr i s ov al
md r u I I Mi r c ea di n 8 s ept e mbr i e 156 8, pri n ca r e s e nt r e a
ei satul Aninoasa. nainte a fost episcop la Rmni c. Al egerea
:r opol i t s- a pet r ec ut pr i n i uli e sau au gu st 156 8. n ani i ur m-
po me ni t n al t e 12 hr i s oa ve al e l ui Al exandr u I I, s e mn c
i de mult ci nsti r e di n par t ea l ui. In alt e hri s oa ve est e nt l nit
fel urit e pr oce se. Nu mel e su est e a mi ntit n pr efa a Sborni -
von, tiprit de diaconul Coresi la Braov n 15681569, i n
ictoihului slavon, tiprit tot de Coresi n 15741575. acest
mitr opolit cu sprijinul su i al domnit orului Alexan-ircea
s-a nfi inat pri ma tipar ni la m nstirea Plumbui ta, cur e ti , de
ct r e i er omon ah ul Lavr enti e i uceni cul su Io va n e ba z a
un or f r a g ment e di n t i pr i t ur i l e l or p s t r at e n bi - iin
Uniunea Sovi etic, Bulgari a i Romnia s-a constatat nt i e
i uc eni cul s u au i mpr i mat u n Tet r ae vangh el n dou
0 Psalt i re, t oat e n sl avonet e. nsea mn c mi t ropolit ul Efti -
pr e oc upat de pr obl e ma ti pr i rii i di fu zr ii de cr i de sl uj b.
it ul Efti mi e est e pr i mul i er ar h di n ar a Romn eas c al cr ui
r vit se pst r eaz p n azi , n bi seri ca di n Olt eni V l cea.
deosebire de naintaii si, Efti mie a murit n scaun. Un act
exandr u Vod di n 30 decembr i e 1576 a mi nt ea de r posat ul
chir Efti mi e vl di ca, ceea ce ne face s cr edem ca a t r ecut
enice pe la mijlocul anului 1576.
1 moa r t e a i ui , sc aunul mi t r opol i t a n a f os t oc upat de Se r af i m.
i n mai multe hri soave de dani e ale lui Alexandru II,
MITROPOLIA UNGROVLAHIEI IN SECOLUL, XVI 453
ale fiului su Mihnea Turcitul (15771583) i ale lui Petru Cercel,
( 15831585) . n al t e act e apar e, mpr eun cu boi er i i di n di van, j u-
deci nd an u mi t e pr oc es e, mai al es pr i vi t oar e l a st p ni r ea de mo i i .
Mit r opolit ul Ser afi m avea i pr eocupr i crt ur r eti, fii nd n l e
gt ur cu di a conul t i pogr a f Cor esi di n Br a ov. Ast f el , n pos t f a a
Psalt i ri i sl avone di n 1577, se spune c s-a ti p rit cu por unca do mnu
lui Io Alexandr u voe vod i a fi ului su Io Mi hnea voevod i a pr ea-
sfi ni tului mitr opolit Serafi m. Ulti ma, i n acelai ti mp cea mai n
se mnat di nt re ti pr i t uril e c or e si ene, a f ost Ev anghel i a cu nv t ura
sau Cazania di n 1581, o expli car e a Evangheliilor din t oat e du mi ni cil e
i s r b t or i l e an ul ui . I n pr e fa s e a r a t c o ve r s i u n e s l a von a
acest ei l ucr ri s-a afl at l a mi t r opolit ul Serafi m al Ungr ovl ahi ei , fi i nd
dat apoi di a conul ui Cor e si , car e a t r adus - o n r o mne t e, mpr e un
c u n v a i i pr eo i Iane i Mi h ai d e l a bi se r i ca Sf nt ul Ni c ol a e di n
cheii Braovului. Cart ea a fost tiprit de Coresi la Braov, cu bine-
cu v nt a re a mi t r opol i i l or Ser a fi m al Ungr ovl ahi ei i Gh enadi e al
Ardealului. ^ , ----------- -"
Pst ori a l ui Ser afi m s -a nchei at , pr obabil, ct r e sf r it ul l ui 1585
s au nc eput ul an ul ui ur mt or . nt r - o pr i sani e pus de el n anul 1588 ,
la par acli sul Buna vesti r e de l a Snagov, pe car e 1-a pr e nnoit, se s pune
c a u f os t al u nga t di n s c au n . nl t ur a r ea di n s c a un i - a ven i t d e-
s i gur di n pa r t e a l ui Mi hne a Tu r c i t ul , c nd a oc u pa t pe nt r u a d ou a
oar scaunul domnesc ( 1585 1591), ne mul u mi t c mitr opolitul a sl u-
j i t cu cr edin pe dumanul su Petr u Cercel. Pr obabil s-a r etr as la
m n stir ea Snagov, unde a pr e nnoit paracli s ul a mi ntit ( ctit or i a l ui
Vl adi sl a v I I di n s ec ol ul XV) i a f cut i cel el al t e ca s e d e l ocui n
i mi ci chili i . A murit n cur sul anul ui 1590 i a f ost ngropat n bi -
seri ca mar e a mm sti rii Snagov, a vnd deasupr a mor m nt ul ui o l espede
de piatr cu inscri pie slavon. Ast fel , mitropol itul Serafi m se nu mr
pr i nt r e cei mai d e se a m vl di ci munt eni di n ac east per i oad.
Dup nlturarea lui Serafi m, n scaunul mitropol itan vacant a fost tr ecut
epi scopul Mi hail al R mni cului, pr obabil n pri mele luni ale anului 1586.
Este pomenit n cteva hrisoave date de Mihnea voi evod. Ca mi t r opol i t,
va fi pr i mi t vi zit a pat r i ar hul ui ec u meni c Ier e mi a II i a fostului
patriarh Pahomie II, prin 1587 i 1588. Retrgndu-se din scaun ctre
sfritul anului 1589 fiind poate prea naintat n vrst , a mai t r i t
nc vr e o d oi ani . A mur i t nt r e 4 a ugu s t 15 9 1 c nd mai e r a n
vi a i 7 marti e 1592, c nd er a nu mi t r posat ul vl di c Mi hail . .
Ur maul su, Ni chifor, pr oba bi l er a ori gi nar di n pri l e Buzul ui
r
c ci
a ve a l e g t ur i c u m n st i r ea Iz vor a ni , si t uat n a ce a st r egi un e.
P E RI O A D A A T R EI A ( S EC O LE L E XI V- X VI I I )
ni mi c de spr e el nai nt e de a fi f ost ri di cat n s ca un ul mi t r o-
Est e at est at document ar la 12 i anuari e 1589, ca preasfi nitul
> p ol i t c h i r Ni c hi f or . Apa r e i n t r e i a c t e d e j u d e c at . S e
a pr i mi t vi zi t a pat r i ar hi l or e cu me ni ci Ier e mi a II i Te ol i pt II
patri ar h), la r eedi na sa di n T r govi t e, n 1592. >ti m c a
f ost sili t s-i pr sea sc scaunul n a doua jum tat e 1592,
c nd a aj uns domn al arii Romneti Al exandru cel )2
1593), fi ul lui Bogdan Lpuneanu al Mol dovei, n mit r opolit ul
Ni chi f or est e ntl nit n act e tr zi u de t ot, n- car e afl m
c l -au che mat mai nai nt e Vasil e) , apoi n ma i mur it deci
du p ace ast dat , pr oba bil l a m nsti r ea Iz vor ani, par e c i - a
pet r ecut ult i mi i ani de vi a . Ac est ei m n sti ri i -a i i mul t e
dani i moi i , vi i , cas e, obi ect e de cul t , di n car e eaz
coperile de argint aurite ale unui Tetraevanghel, cu i :
arhi mit ropolitul Nichi for a legat acest Tetrae vanghel 7101 .
S-ar put ea s fie nmor m ntat aici. i nl t ur at Ni chi f or di n
scaun, domni t or ul Al e xandr u cel Ru
l ocul s u pe un mi t r opol it Mi hai l ( al doi l ea cu ace st nu me) ,
rea se va fi pr odus n t oa mna anului 1592. Ca i naintaii si,
d o mn va f i d or i t s a a i b pe s c a u n u l mi t r op ol i t a n un o m d e
e. Mi hail nu est e po me nit n ni ci un act de la Al exandr u
ci nu ma i n dou a ct e de l a Mi hai Vi t ea zul , di n anul 1594.
op ol i t ul Ei t i mi e I I . Deci s sa nc ea p l upt a c u t ur ci i , ma r el e
ihai Viteazul ( septe mbri e 1593 9 august 1601), cum er a i
c ut at s st r n g n j ur ul s u n u mai d r e gt or i n oi , di n gen e -
E posi bi l ca odat cu s chi mba r ea ve chi l or dr e gt or i s fi n-
pe vl di ca Mi hail II, car e nu-i va fi i nspi r at des tul ncr eder e,
s au a f ost ocu pat du p t oat e pr oba bi l i t i l e n t oa mn a
594, de mitropolitul Eitimie. Se pare c acest a era originar din
D mb ovi a, unde a ve a mai mul t e pr opr i et i i r ude. nai nt e
nge n scaun va fi c r muit m n sti r ea Cozi a, unde ntl ni m un
cu acest nu me n 1590. Marel e do mn l va fi cunoscut pe c nd
al Olteni ei.
S la cr ma Bisericii din ara Romneasc, mi tropolit ul Efti mi e
i r at d e o d e os e bi t n cr e d er e di n pa r t e a d o mn ul u i s u, c a r e
s n di f eri t e s ol ii pe st e hot ar e i 1- a i nut pe l ng si ne n
rzindu-i pentru ser viciile aduse mai multe moii. Est e
pe nt r u pr i ma oa r , n a c e a s t c al i t a t e, n ma i 15 9 5, c nd a
is ntr-o solie la Al ba Iulia. Ta princi pele Sigi smund Bthor y al
a ni ei , pe nt r u a s e mn a un t r at at d e al i an a nt i ot oman . Di n
MI TROP OLI A UNGRO VLA HI EI I N S ECO LUL XVI 4 5 5
del ega i e mai fceau par t e epi scopi i Teofi l al R mni cul ui i Luca al
B u z u l u i , p r e c u m i ma i mu l i b o i e r i . Tr a t a t u l a f o s t s e mn a t
la 20 mai 1595.
Mitr opol it ul Efti mi e est e nt lnit mer eu n hri soavel e dat e de mar el e
domn, dup 1595. De pi l d, l a 13 apr i l i e 1596, a convocat un s obor
i a T r govi t e, n car e a nt ocmi t un a ezm nt dup car e s s e con-
duc m nst i r i i e r i
;
, ni r uc t n el e au nceput ni t e obi cei ur i car el e
nu snt den por unca sfi n i i pr avi l e.
Mi hai Vi t eazul i - a ncr edi n at j udecar ea unor ne n el eger i , mai
al es n pr obl e me de mot eni r e i s t p ni r e a unor mo i i , i vi t e i nt r a
di feri i l ocuit ori ai rii. Prin mai mi i Ke hri soave, domnul nt r ea Mi -
t r opol i ei st p ni r ea unor s at e.
De asemenea, mi t r opol i t ul Efti mi e apar e n mai mul t e act e di pl o
mat i ce al e mar el ui domn. Ast f el , l a 9 i uni e 1598 s-a s emnat , l a m ns -
t i r ea Deal u, un t r at at de ct r e t r i mi i i mpr at ul ui Rudol f I I al Ger ma
ni ei ( 15761612), de o par t e, i de Mihai Viteazul, de arhi epi scopul
Eft i mi e i opt boi er i , de al t a. mpr at ul s e obl i ga s -i dea l ui Mi hai
pl at a pentru 5. 000 de ost ai , precum i armament, i ar domnul r omn,
r ecunos c nd suzer ani t at ea l ui Rudol f, ns f r pl at a vr eunui t r i but
s au vr eunei dr i , s e obl i ga s l upt e pent r u depr t ar ea t ur ci l or i
a al t or dumani de Tr ansil vani a, ar a Romneasc i pr i l e Ungari ei .
Int re al t el e, n tr at at er au i anumi t e pr eveder i pr i vi t oar e l a vi a a bi
ser i ceas c : C t pr i vet e l egea ( r el i gi a) , Maj es t at ea sa d ncr edi n ar e
a nu mpi edi ca nt r u ni mi c cel e ce au f ost inut e p n acum n ara
Romneas c, ni ci a opr i sl uj bel e bi ser i cet i al e epi scopi l or i pr eo i l or
l or , ni ci a si l i pe domnul - voi e vod s au s t at ur i l e i r angur i l e l ui ( s
t r eac) l a al t r eli gi e. In aceeai zi , mi tr opol i tul Efti mi e cu semna
t ar i i r omni ai act ul ui de pu ne au j ur m nt d e cr edi n f a de
mpratul Rudol f. ,
fn

Dup cder ea l ui . Mi hai Vi t eazul , scaunul domnesc al ri i Rom- / [
ne t i a f ost ocupat de mol d ovea nul Si mi on Moghi l s au Movi l ( no- . ,
i embr i e 1600 i ul i e 1601) , apoi de Radu Mi hnea ( sept embr i e 1601 ni
mart i e 3602) i din nou de Si mi on Movi l (noi embr i e 1601 i uli e 1602) ^
Se par e c mi t r opol i t ul Ef t i mi e s - a at a at de Si mi on Movi l , cci pr i n, !
iulie 602, cnd acest a a pierdut scaunul domnesc i s-a retras n
Mol dova , a f ost ur ma t i de mi t r opol i t ul Ef t i mi e, mpr eun cu c i va
boi er i munt eni ( da c nu cu mva a f os t s i l i t de domn l a ac es t pa s ) . De
ai ci , pr i begi i au t ri mi s c t eva sol i i i scr i s or i r egel ui Zygmunt ( S gi s -
mund) III al Pol oni ei (15871632), comisaril or mpratul ui Rudol f II
di n Tr ans i l vani a i hat manul ui pol on Zamoys ki , r ug ndu- i s - i aj ut e
P ERI OADA A TR EI A (S ECO LELE XI V XVI II)
meze din nou pe Simion Movil in ara Romneasc (ntr-o
lin 1604 cereau permisi unea s se nt oarc n ara l or i l a
e lor de locuin i n patria lor iubit).
speranele le-au rmas zadarnice, cci nu i-a ajutat nimeni,
anul domnesc al rii Romneti a fost ridi cat Radu erban
1). n aceast situai e, vldi ca Efti mi e a fost nevoit s se
n ara Romneasc, desigur cu consimmntul noului domn.
t r-un hri sov n care nu est e i ndi cat anul confi rma o
mai mul t e sat e, pe care mi t ropol i t ul l e l sa, dup moart e,
e Stana i copiilor ei. In hrisovul respectiv, se spunea despre
)ribegit n ara Moldovei la Ieremia voievod i c a vrut
)umnezeu de a venit printele vldica Eftimie din ara
n ar la domnia mea. Nu se tie ct a mai vieuit i unde
ormntat.
el e prezentat e, rei ese ca mit ropolitul Efti mi e a fost unul di n
; seam ai arii Romneti, fiindu-i dat s triasc n zilel e
dar i n cele de cdere ale celui care, la un moment dat, s-a
tuia : Io Mihail Voievod, clin mila lui Dumnezeu, domn al
Lneti, al Ardealului i a toat ara Moldovei. ii
politul Luca din Cipru. Dup ce mitropolitul Eftimie i-a p-
a
nul, Radu erban a numit un nou titul ar, n persoana epis-
f i
uca al Buzul ui . Acest l ucr u s-a pet r ecut chi ar n t oamna-'
)2, cci noul domn nu avea ni ci un i nt eres s at ept e re n-
J
f
unui mit ropolit care i s-a art at pot ri vni c i i mpli cit -
6
o stare de provizorat i de neornduial n Biseri ca rii p"
s-o crmuiasc. '
mitropolit era un grec di n i nsula Cipru (de unde i numel e
1
ui sau Luca din Cipru), crescut din fraged v rst n starea
, cum ne spune un panegirist al su, mit ropolitul Mat ei al
^u se cunos c mprej urri l e n car e a aj uns n Tara Rom-
ar put ea s fi venit dup ce ara sa, i nsula Cipru stp-
ti mp de venei eni , a fost cucerit de t urci. N-ar fi excl us
i fost tri mis de vreuna di n m nstiril e di n Rsritul Ort odox
L cele care le erau nchinate n ara Romneasc i apoi s fi
at ru t ot deauna l a noi . Nu t i m c nd i n ce mprej ur ri a
>cop al Buzului. Qert este c la 10 septembrie 1583 sau 1584
i ti mpul l ui Petru Cercel era pomenit nt r-un act ca prea
;
i prea sfinitul arhi episcop chir Luca al Buzului, ne
subl i niat fapt ul c epi scopul Luca s-a bucurat de mul t di n
partea lui Mihai Viteazul care, aprecii ndu-i calitile n-
MI TROP OLI A UN GRO VLA HI EI I N S ECO LUL XVI 4JJ7
nscut e i pr egti r ea cr tur r easc, 1-a tri mi s n mai mult e sol ii pest e
hot ar el e rii. Ast fel, n mai 1595, est e ntlnit n misiunea di pl omati c
t r i mi s l a Al ba Iul i a, l a pr i nci pel e Si gi s mund Bt hor y. In pr i mvar a
anul ui 1597, epi scopul Luca a f ost t r i mi s de domnul su nt r - o mi si une
i a ar ul Rusi ei , Feodor , f i ul l ui I van cel Gr oa zni c ( 15841598) . In
i uni e, epi s copul buzoi an er a l a Mos cova, unde, pe l i ng o s cr i soar e de
l a Mi nai Vi t eazul , aducea, pr i n vi u gr ai , rugmi nt ea de aj ut or mpo-
t r i va t ur ci l or . A f ost pr i mi t de ar i de s f et ni cul s u Bor i s Godunov,
i ar l a 4 iuni e, arul i -a dat o scri soare, din car e r ei eea li mpede scopul
mi siunii sal e l a Moscova. nt or s n ar , epi scopul Luca i -a conti nuat
pst or i a l a Buzu, at t sub Mi hai Vi t eazul c t i sub ur ma ul s u i me-
di at Si mi on Movi l .
Ca epi scop, Luca Ci pr i ot ul a r i di cat un schi t (m nst i r e) n sat ul
I zvor ani ( j ud. Buzu) . Nu s e cunoat e exact anul nt emei er i i , dar n
1600 er a n fi i n , cci Ni col ae Pt r a cu, fi ul i l oc i it or ul lui Mi hai
Vi t eazul , i dr ui a dou vadur i de moar . Acest ei m nst i r i i - a pur t at
apoi o gr i j deosebi t i dup ce a aj uns n scaunul mi t r opol i t an, n-
zest r nd-o cu numer oas e sat e i al t e bunur i mobi l e sau i mobi l e ( c t eva
dani i i-a fcut f ost ul mi t r opol i t Ni chi for ) . M nst i r ea zi dit de vl di ca
Luca a f ost di st r us de un cut r emur n t i mpul l ui er ban Cant acuzi no,
fi i nd r efcut apoi de ur mai i l ui Luca ( Ji pa cpi t anul i St anci u Ver -
nescu zi s C rl oav) , n ti mpul lui Const anti n Brncoveanu. Cu r efaceri
ul t er i oar e, sluj et e azi ca bi ser i c par ohi al n Izvor ani .
Dup ce Radu er ban a ocupat scaunul domnesc, i ar mi t ropol i t ul
Eft i mi e s - a r et r as n Mol dova, noul domn a r i di cat n scaunul de mi
t r opol i t al Ungr ovl ahi ei pe epi s copul Luca de l a Buzu. Apar e pent r u
pr i ma oar n noua cal i t at e nt r - un hr i sov al l ui Radu er ban, di n
noi embr i e 1603, pr i n car e nt r ea m nst i r i i Mr gi neni s at ul Tel ega,
dr ui t de cti t orul ei, vor ni cul Dr ghi ci. Di n ti mpul pst or i ri i sal e ca
mi t r opol i t , s e cunos c zeci de act e n car e e pomeni t numel e s u. Pr i n
unel e se fceau dani i sau nt ri ri de pr opr i et i, pent ru Mi t r opol i e i
m nst i r ea Izvor ani , n al t el e fi gur eaz ca mar t or n di vanul domnesc ;
unel e er au c r i de j udec at emi s e de el nsu i n di f er i t e pr obl eme.
De r emar cat ca s - a bucur at de pr e ui r ea t ut ur or cel or ci nci domni car e
au c r muit ar a Romneas c di n 1602 pn n 1629, ncr edi n ndu-i -se
fel ur i t e pr oces e s pr e j udecar e. Uneor i j udeca cu sobor ul sfi nt ei Mi
t r opol i i , al t eor i cu sufr agani i s i de l a R mni c i Buzu sau chi ar cu
uni i ar hi er ei gr eci af l a i n ar ( Mat ei al Mi r e. l or , egumen l a Deal u,
i alii)- QiiB") ,shto O
P ER I O A D A A T R EI A ( S E C O LE L E X l V - x v m :
a gr ec el e nea m, mi t r opol it ul Luc a s pr e de os e bi r e de al i
n e a mul s u aj u n i l a n oi s - a i d e n t i f i c a t nt r u t ot ul c u
po por ul ui pe car e- 1 ps t or e a. M r t ur i e n ac est s ens est e
i de a p st r a a ut ono mi a Bi s er i ci i n oa st r e f a d e Pat r i ar hi a
Pent r u aceast a, n sept embri e 1615, pat ri ar hul Ti mot ei II
tinopol ul ui (16121621), mpr eun cu si nodul su, av nd i
nt ul l ui Teof an al Ier us al i mul ui , au hot r t s nl t ur e di n
Un ci nst ea i ui pe mi t ropol it ul Luc a, nt r uc t s- a ar t at n e-
ji nesu pus i uzur pat or . In conti nuar e, act ul pat ri ar hal pr e -
e c n d a f o s t nu mi t mi t r o po l i t al a c e s t ei e pa r hi i , ni c i n u
vr e od at , ni ci n - a bi n e voi t a da pe ch e ul anua l l e gi ui t s au
pe nt r u ne voi l e Bi s er i ci i n fr unt ea c r ei a st m noi , pr e cu m '
[ ali confr ai ai not ri ar hi er ei ; ni ci n-a art at pri mi r e i
: ctr e oa menii bisericeti, ci-i dispr euia i nu-i socot ea t
:. Hot rrea nu s-a aplicat.
; mi t r opol i t ul Luca t i m c a p st r at l e gt ur i i cu r omni i
; ni . As t f el , n ai nt e de 16 0 6, a hi r ot o ni t nt r u a r hi e r e u p e
i i Te oct i st al Ar de al ul ui , i ar n 16 06, mpr e un c u a ce st a,
pe pr eot ul Ne a gos l a v de l a bi ser i ca Sf nt ul Ni col ae di n
movului, pentru sumeia lui.
iri st ul l ui Luca di n Ci pr u, mi tr opolit ul Mat ei a l Mi r el or, ne
pr e el c er a de pr i ns foart e l a cali gr a fi e. In ade v r , de l a
a s c t e va man us cr i s e gr ec e t i , c ar e - 1 ar at ca u n c al i gr a f
i si t : o Ev ang h el i e i s pr vi t de s c r i s l a 20 ma r t i e 1 588 ( az i
o Evanghel i e t er mi n at l a 4 i uni e 159 4 ( a zi l a Ie ru s ali m) , o
3 scri s cu cheltui ala vel vi sti er ul ui Hri zea n 1624, hr zit
I vi r di n Mu nt el e At ho s i o Ps al t i r e, nc e put de el i t e r -
ia prin 16341635 de un ucenic al su, arhiereul Iacov. De
Dl it ul Luc a se p st r eaz i un anti mi s, sfi n it de el, cu o i n-
ar e par e s fi e cel mai vechi anti mi s cunoscut la noi ( gsit
Brdet-Arge).
t ne nt el e vr e mi i po me ne sc de un ne pot al l ui Luc a di n Ci pr u,
Lori n ) , c s t or i t n sat ul Ver ne t i de l ng Bu z u, di n c ar e
v'asi l e C rl o va, pr i mul nost r u poet moder n. Ur mai ai acest ui au
aj un s cti t or i de r h nsti ri i bi seri ci n pr il e Bhi zul ui
Bar bu, Gr jdana, Ul measa, bi sericile din Ver neti i Cal vi ni), o
pst ori r e de apr oape o j u mt at e de veac, mi t r opolit ul Lu ca a cel e
ve ni ce n pri mel e l uni al e anul ui 1629. A f ost nmor - ^
Mit r opoli a di n T r govi t e, i nu l a ctit ori a sa de l a Iz vor ani.
ar t e, bun cal i gr a f, ct i t or de a e z mi nt e bi s e r i ce t i , c r mui t or
priceput al treburil or bisericeti vre me de apr oape o j umtate de veac,
di pl omat iscusit, nsufleit de o dr agost e sincer fa de patria sa adop-
ti v i de p st or iii si , mi t r opol it ul Lu ca Ci pr i ot ul se nscr i e pr i nt r e
mar ii vl di ci ai Ungi ovl ahi ei din veacurile tr ecut e.
Mitropolitul Grigorie I. Trebuie remarcat faptul c n ti mpul mitro-
politul ui Luca s-a nt rit mult i influen a gr eceasc n Bi serica mun-
tean. O consecin i mediat a acest ei i nfluene a fost i alegerea unui
nou ier ar h grec pe scaunul mitr opol it an al Ungr ovl ahi ei, dup moart ea
lui Luca. Este vor ba de mitr opoli tul Giigorie I, ales sub do mnit or ul
Al exandru Ilia ( 16271629). A fost t uns n monahi s m l a m nstir e a
I vi r di n Mun t el e At h os . Se p ar e c a ve ni t n ar a R o m n e as c n
1613, cnd Radu Mihnea nchina mnstirea Radu Vod din Bucureti
m nstirii Ivir. La nceputul anului 1614, era egumen la Radu Vod,
l m n nd ai ci p n n pr i mel e l uni al e anul ui 1 629, c nd a f ost r i di cat
n scaunul mti ropolitan.
n aceast cal itat e, s-a ngrijit de rest aur ar ea mnstiri i Stelea din
Buc ur e t i , ct i t or i t d e spt ar ul St el ea, n a d ou a j u mt at e a se c ol ul ui
al XVI-l e a i nchi nat m nsti rii Ivi r, ar s i r ui nat n 1595 de
ost aii l ui Si nan Pa a. Vl di ca Gr i gor i e st t ea mai mul t n Bucur eti,
la Sielea, fcnd din ctit oria sa scaun de vl dici e.
Iu pri m var a anului 1632, a f ost t ri mi s de Le on Vod n Tr ansil -
vani a s sft ui asc pe boi erii munt eni pri begii acol o s se nt oarc n
ar . i n de ce mbr i e 1632, mi t r opol i t ul Gr i gor i e i e pi sc opul Te ofi l d e
l a R mni c f c ea u par t e di nt r - o i mpu n t oa r e s ol i e ca r e s - a pr ez en t at
n f a a vi zi r ul ui i a s ult a nul ui l a Const a nt i n opol , s pr e a d a mr t ur i e
c ar a vr e a c a do mn pe Ma t ei Ba sa r ab. In ma r t i e 1 633, Mat ei s - a
nt or s iii ar cu t oi nsoit orii si, fi ind desi gur uns domn de ctr e
mitropolitul Grigorie.
i-a continuat pstoria i sub Matei Basarab, spriji nind acti vitatea
tipogr afi ei din C mpulung, care fusese tri mis domnului muntean de
mi tr opolit ul Ki evul ui Petr u Movi l . In ti mpul l ui Gr i gori e, s-a t i prit
aici un Mohtvelnic slavon (1635).
S-a r et r as di n scaun n i uni e sau i uli e 1636. A mu ri t l a scurt ti mp,
n sept e mbr i e 1636, cu m ne ncredi n eaz pi at r a sa de mor m nt, scri s
n li mba gr eac ( azi se afl n lapi dari ul bi seri cii St a vr opol eos di n
Bucureti). t*-****-
P ERI O A D A A T REI A ( S E C O L EL E XI V - X VI I I )
i n c 1 u z i i : Viaa bisericeasc din ara Romneasc, n a
jumtate a secolului al XVI-lea, a fost ntr-o necontenit ne-
r
an i frmntare, cauzat de prea multele schimbri de domni
cute n acel timp. Din acest motiv, uneori au ajuns pe scaunul
i pol it an oameni fr o val oare deosebi t , cu pst orii f oart e
e. Intre ei se remarc Eftimie I (singurul care a murit n scaun)
>.raiim, ierarhi cu preocupri crturreti, apoi Eftimie II, mi-
ilitul lui Mihai Viteazul.
lucruril e s-au schimbat odat cu venirea n scaun a mitropoli-
Luca din Cipru, care a izbutit s-i pstreze scaunul aproape
deceni i, pi n l a moart e. Sub el, s-a nt ri t ns i el ementul
' se n Biserica din ara Romneasc, fapt care va avea urmri
tive pentru vremurile de mai tiziu.
B I B L I O G R A F I E

,
0 a r o. ACADEMIA R. S. R., Documente privind istoria Romniei. B. ara
ic, veacul XVI, voi. III (15511570), voi. IV (15711580), voi. V (1581
ol. VI (15911600), Bucureti, 19521953; veacul XVII, voi. I (16011610);
3111615); voi. III (16161620); voi. IV (16211625), Bucureti, 19511954
dice (16011625), Buc ure t i, 1960; ACADEMIA R.S. R., Documenta Romaniae
B. ara Ro mne asc , voi . XXI (1626 1627), voi . XXI I (1 6281629), voi .
30 -1632), Bucureti, 19651969.
: r r i g e n e r a l e . NICULAE ERBNESCU, Mit ropoli ii Ungrovl ahiei, n
i. LXX VII, 1959, nr. 710, p. 722826; NICULAE ERBNESCU, Cretinul i re l e
v oi e v od c e au t ost domnu r ei Ru mne t i i Arde al ul ui i i Moi dove i _ ni de
l a moa rt e a l ui Mi hai Vi t e a z ul , n M. O. , a n. XXVI I I, 1976 , nr. 9 1 0, 18.
: r r i s p e c i a l e . IOAN C. FILITT I, Vl di c a Luc a (f 1629), st rmo al
buzoi an Vasi l e C rl ov a (1809 1831) , Buc ure t i , 1935, 14 p. ; I. I ONAC U
a Izvorani (Buzu), ctit ori a episcopului Luca (15831604), n revi sta Inge-u, a n.
VII I, 1936, nr. 34, p. 3193 ( i e xt ra s, Buz u, 1936, 65 p.); GABRIEL ,
Episcopul Luca al Buzului, n G.B., an. XXIII, 1964, nr. 910, p. 897914 ; 1E
CRON, Epi scopul Luca al Buzului, sol di plomatic al voievodului teazul, n M.O.,
an. XXVII, 1975, nr. 56, p. 357363; IOAN IONESCU, ' ui Luca din Ci pru, un
repre zentant al cult urii bizanti no-cipriote in ara c, n G. B., an. XXXIX, 1980,
nr. l2, p. 7894.
CIORAN, Mnstirea Stel ea din Bucureti, Bucureti, 1947; NICULAE S CU,
Pr e c i z ri p ri v i nd c r on ol ogi a mi t r op ol i f i l or Un g r ov l ahi e i , n B. O. R. , X,
1961, nr. 34, p. 376-r380; IOAN-VASILE VOINEA, Mitropolitul
1 al Ongrovl ahiei, n S.T.,/an. XXVI, 1974, nr. 910, p. 739747.
XVII
EPISCOPIILE RMNICULUI I BUZULUI
N SECOLUL AL XVI-LEA
0.
'dat cu desfiinarea <<Mitropoliei>)__Se^rirLului, n primii _ani ai
secolului al XV-lea, n ara Romneasc a rmas un singur scaun -
^vTaacesc": Mitr^olia~Ungroviahiei.
i
DaJorKa^mimeroaselor lupte in-
terne i schi mbri de domni care au urmat dup moartea lui Mircea
^ceT*BTrni'*"hicT*"
!
vT "Bisericeasc nu a prosperat, aa cum s-a ntm-
piat, de pild, n Moldova, n cursul glorioasei domnii a lui tefan
~oeT~WareT^p^enJi|tere~a" vieii bisericeti" n Tara Romneasca a avut
^lpc_ abia n primele decenii ale secolului al XVT-lea, datorit celor doi
domni sprijinitori ai culturii i_artei BfserTce'stT," RduZSiX.Majalsi
Neaqoe Basarab. fjfj~
Cei mai muli istorici socotesc c soborul de egumeni, preoi i
mireni convocat de patriarhul Nifori/peTrffu'~ascut problemele le-
gate de reorganizarea vieii bisericeti n ara Romneasc, a hotrt
__i_nfimarea a Jfou^eparhii noi,_ji Rmnicului i a Buzului^ Singurul
izvor pentru susinerea acestei ipoteze este relatarea iui Gavriil B^ul
""din Viaa MBMMIIMBSIL, Dar m^ucrej_sa_jnii_j.e_d.au_ riumelecelor
doi episcopi, nu snt indicate reedinele lor i nu se vorbea de o
delimitare precis a noilor eparhii, spunndu-se vag: care ct va
birui....
La aceasta se adaug i faptul c Gavriil nu amint et e de participarea
episcqpilas-- de Rmnic i Buzu , la sfinirea mnstirii de la
_ _ . A r g e , ^ i ^ k ^ n s ^ S ^ ^ H A h l ^ P ^ ^ ^ ^ ^ m i t r o -
politul Macarie fee bisericeti de. un rang inferior episcopilor
(egumenii de la Athos i din ar). In sfrit, constatm c izvoareje
cumentare jnternejnu pomenesc nici un episcop de BuzW, pn n
^oat e acest ea ne fac s privi m cu rezerve afirma iile lui Gavriil c
Nifon a hirotonit doi episcopi crora le-a dat ^gparbigi, ho-
A H - \ . V
cci el n cal it at ea sa de uceni c i panegi ri st al pat ri arhu-
avea tot interesul s-i prezint e n cul ori ct mai lumi noase acti-
desfurat n ara Romneasc.
i t oat e acest ea, socot i m c, pri nci pi al, s-a hot r t nfii n area
loua eparhii n soborul care a avut loc n primii ani ai secolului [-
lea, probabil n 1503, dar timpul prea scurt petrecut de Ni fon
i tulburril e care au urmat dup moart ea l ui Radu cel Mare
ngduit ca el e s se organizeze dup t oat r nduiala canoni c,
lucru s-a fcut numai sub Neagoe Basarab i chiar mai trzi u,
ierei-e su, Radu/de la, Afumai,
iscopia j ymniculuL_Aceastf eparhie a fost c-
feat^penrjjjudejelg/
fripta"O
1

t il ]i ii
i avnd~7eedina dintru nceput n oraul Rmnic.
expri mat ri" al t loc prerea c i fosta Mitropolie a Severi-
;i-a avut reedi na jot n oraul R mni c. Aa s-ar put ea expli ca
ira de"~Episcopi a R mni cului Noul ui Severi n, care apare n
c de pe l a sf rit ul secol ul ui al XVI-l ea. Cu al t e cuvi nt e,
parhi e era o conti nuat oare a :ei decenii_ Lili i s t
>
^
i

fi fost Maxim Brancovici, himoni de fosti^^jga^narhNifqn, _,
lupy^psr6*fTFe^3*e_3o*ani, a fost ridicat n scaunul mitropoli-
ceast presupunere s-a fcut pe "bz~ceTor rel atat e ntr-o ver-i
Vi ei i sal e, c Radu cel Mare l fcu pe Maxi m i eromonahul
3. . . i nu dup mult vreme l fcu arhi episcop al rii Munt e-
Observm ns c nu se precizeaz^^ pen^u_ce_jic^n epj.ci)pal
hirotonitT^e^daug apoi i fa^uj^jQurny^B^luj. Maxim Bran-
riu est e ntlnit n nici un act i nt ern i nici n pomel ni cul^Epis-
RmmculuL De. aceea clmiderjim,. cJ..
j
J'y^c^^
primul episcop de Rmnic a fost Maxim j SIL.ICAJJt
rezerv, neavnH probe documentare n acest sens. ^rab socotim
c mitropolitul Tlarinn II al Ungrqvlahiei (1523 l_jost_ iniial
episcop*T~~Rmnk, din moment ce es
f
e tre<*ut n
de R mni c al crui nume apare_ n act el e ti mpului
iL535ir._..la 1 aprilie_J;535
(
prm care ntrea Episcopiei Rmnicu-
_multe mojjj i_alte bunuri.
fapt, hrisovul era dat cinstitului printe episcop chir Paisie,
ii lui Leont ie n scaun, care pstorea la acea dat/Din cuprinsul
sm ns de pri ntele episcop Leontie, care a rscumprat de
l a Vl ad Vi nt i l o oci n a Epi s copi ei , cu 500 de as pri . Se ni r au apoi
ci nci oci ne, cumpr at e t ot de Leont i e pent r u Epi scopi e. Dar pr i n
acel ai hri sov, se nt r ea Episcopi ei j umt at e di n podul de la Olt, ling
Rmnic, pentru c 1-a inut i pin acum Ia ali domni, care au iost nai ntea
domni ei sal e i i erau nt rit e mai mult e danii fcut e de Neagoe
Basarab, de soi a sa doamna Despi na, de Radu de l a Afumai i de
doamna Anca, soia lui Moise Vod. Toate acestea arat c Episcopia
exista fn ti mpul lui Neagoe Basarab. Din acest hrisov, rezult c
episcopul Leontie era un i erarh cu alese nsuiri gospodreti, care a
creat o baz material corespunztoare pentru eparhia
\ue care o conducea. Presupunem c a stat n frunt ea Episcopi ei de
P mni c de pri n 1523 pn ct re sfrit ul anul ui 1534 sau poat e chiar
p n n pri mel e luni di n 1535, cci abia la 1 aprili e 1535 era atestat
^ titular.
/
est e ami ntit n document ul de mai sus, prin care
Vl ad Vi nti l nt r ea Epi scopi ei vechi l e pr opr i et i. A doua men i une
document ar des pr e el es t e di n 4 mar t i e 1540, c nd apar e s ub t i t ul a-
t ur a de pr i nt el e nost r u ar hi e pi s copul chi r Pai s i e al R mni cul ui .
Al t e t i r i despr e el nu mai avem.
Let opi se ul cant gcuzi nescj, descri ind domni a l ui Mi r cea Ci obanul,
ar at c dup ce- a ocupat s caunul domnesc a doua oar ( 15581559) ,
a chemat pe t o i boi er i i pr i begi i n Ar deal , fgdui ndu-l e cu j ur m nt
c nu l i s e va nt mpl a ni ci un r u. Iar c nd au fost l a mar t i e 3 deni
( 1558) c ont i nu Let opi s e ul cu me t e u g mar e au ch emat pr e
St ani l vor ni cul i pr e t o i boi ar i i i pr e ami ndoi epi scopi i i t oi egu-
men i i c u mul i me de c l ugr i , n ce t at e n Buc ur e t i . i a a , f r
ve s t e, au npus t i t nt r - i n i i pr e be l i i i l ui i pr e mul i t ur ci de i - au
t i at pr e t o i , vr s ndu- s e mul t s nge nevi nova t ( ed. C. Gr ece s cu i
D. Si mon es cu, 1960, p. 50 ) . Pr e su pune m c e s t e vor ba de epi s c opi i
de R mni c i Buzu, mitr opol itul Anani a fugi nd di n vr eme n Tr an-
si l vani a , dar numel e l or nu l e cunoat em.
Ali cpiscopi de_JRmnic. Episcopul EHimie_ este ntlnit n unele
pomel ni ce, pr ecum i n pi sani i l e vechi i cat edr al e epi scopal e i a bi s e
r i ci i di n s at ul Ol t eni j ud. V l cea, car e - 1 a eaz pr i nt r e ct i t or i .
Pr oba bi l a f ost al es n anul 1559, du p uci de r ea pr edeces or ul ui s au,
n mcel ul l ui Mi r cea Ci obanul , pst or i nd p n pe l a mi j l ocul anul ui
1568, c nd a f ost t r ecut n s caunul mi t r opol i t an de l a T r govi t e. S-a
ps t r at chi pul s u, zugr vi t pe per e i i bi s er i ci i s chi t ul ui Ol t eni , s o-
col it ctit ori a sa. ,
Oi
\ .'5C
u

A I K E 1 A ( S E C U L E L E X I V - X V I I I )
rmaul su a fost episcopul Mihail , ales n a doua jumt at e a
1568. Documentar este pomenit abia la 9 ianuarie. JJ5Z. 6. Numele
- ca epi scop est e ami nt i t n pest e zece hri soave (p n l a 19
brie 1585), ca martor la unele danii, ca membru n divanul
; sc, al turi de domn i de al i dregt ori , n judecar ea unor ne
peri sau n act e de dani e ctre Episcopi e. Ca ierarh a fost trecut
preun cu nai nt aul su Eft imi e nt re cti t ori i cat edral ei di n
c i a schi t ul ui Olt eni, crora le-a fcut i dani i. Tot sub el au
ichi nat e Episcopi ei schit uril e Ol t eni i Dobrua.
3 la sfritul anului 1585 sau mai degrab la nceputul lui
a fost trecut de Mi hnea Turcit ul n scaunul mit ropoli tan, n
lui Serafi m, nlturat din scaun, pstorind p n prin iarna anil or
-1592, cnd a trecut la cele venice.
oul eDJco_D__(fej a. . a fost al es, probabil, n pri mel e l uni al e
; 1586, dup trecerea lui Mihail n scaunul mitropolitan. Sub el,
ipia a primit mai multe danii din partea unor credincioi. Intr-un
apare sub titlul : prea cinstitul printe arhiepiscop chir Efrem
Rmni c. Est e o nou at est are documentar a acest ei titulat uri,
ste ntlnit n alte ct eva act e. Probabil a pst ori t p n prin 1591,
a oct ombri e acel an R mni cul avea un nou crmuit or. Nu put em
: s-arejtras dm scaunjorLa murit, j -r iL^-t&JtA
flaine
t
_Jri_jcna.ij(jl525j a fcut ,Eare[j3Jri solia 'trimis ....de Miliai^V UA)<'
:ul la princmele-jSigismund Bathory al Transilvaniei -
1
- mpreun
tropolitul_^tjj.riiej
f
episcopul Luca de la Buzu i_ civa dregtori nnnd
tratatul de alian antiotoman, din 20 mai 1595. Fr nc a parti ci pat
i la soborul convocat de Mihai Vit eazul la Tr-e, la 13 aprilie 1596,
pentru a lua msuri de ndreptare a vieii tireti. Este- pomenit i n
dou hrisoave al e marel ui voi evod. i mul dintre acest ea apare cu titlul
de preasfini tul arhi episcop eofil al Rmnicului.
resupunem c episcopul Teofil a fost acela care _a tuns i me-
n__rje__Te^dora, mama^lui _Mih_ai. Viteazul, devenit monahiaJTeo-
Mu put em ti et a mai pstorit. Poate s-a retras din scaun dup
ea marel ui domn, prot ect orul su, cci l a 8 noi embri e 1601, n
de danie a minii Teofana, prin care nchina Coziei satele Frasini
Studenia, Rmnicul avea un nou episcop, pe Etrem. bservm, deci,
c tirile despre vldicii Rmnicului n secolul al ?a nu snt prea
bogate. Aceste tiri se refer mai mult la probleme
de ordin material, i nu bisericesc, nct este foarte greu s ne facem o
imagine limpede asupra activitii pe care au desfurat-o.
Episcopia Buzului. nceputurile acesteia snt tot att de nelmurite
ca i a]e_cjM ,dje JUrji^^ s-a hotrt
"toFTsoborul convocat'de fostul patriarh Nifon n ([503/ n urma cruia
TTn'foto'nitdbi^epscopTTncreHinndu-le i eparhie hotrt. Cu toate
acestea, organizarea ei canonic se va fi fcui abia, n Hltirnii anixlc
^2SBi!LJ
1
jLi^^
o
^55^^^
ocotim

c
?
la
stabilirea scaunului epis- .
copal n oraul Buzu au stat oarecari raiuni istorice-bisericeti. Am
iP
seu
l"
e
P
iscop
'-
i>>
P
omeni
ti de papa Grigorie IX
activau undeva n regiunea jcurburii Carpaii6rfr" up o veche trai
diie unlT^ep'iscoi ar fi stat i n schiturile din Munii Buzului. Jn_
acest fel, Episcopia de Buzu se prezenta ca o continuatoare fireasc
a unor vechi stri de lucruriJ-Jiitr-un pomelnic scris la proscomidierul
jMericueT""rupestre Xgatonul Nou din Munii Buzului, snt trecui:
j^rjviepiscopu Dose, domnitorul Moise Voievod (15291530),
monahia Teodora i monahul Agaton. Ar putea fi un episcop al Buzu-
ui n vremea acelui domaitor sau clpar jmai dinainte i retras,ai
^ p mf i Mri
dup moartea lui Neagoe Basarab, domnii att de efemeri ai rii cu
greu se puteau gndi la bunstarea Bisericii. O excepie face doar
Radu de la Afumai, care s-a preocupat de nzestrarea material a
Episcopiei Buzului. In hrisovul su din 8 septembrie 1525, domnul
arta c a fcut mai multe danii Episcopiei i crmuitorului ei, Paisie.
nsui acest episcop a cumprat mai multe pri de moie la Verneti
(jud. Buzu), ntrite la 15 noiembrie 1530 de Vlad Vod necatul
(15301532). La 7 mai 1535, Vlad Vintil de la Slatina (15321535),
druia sfintei i dumnezeetii Episcopii din trgul Buzului i prea-
cinstitului printe episcop Paisie, care petrece n aceast vreme n
acest sfnt loc, dou moii. Tot el i-a fcut i alte danii.
Un act, despre care se spune c ar purta data de 7 iulie 1546 (7054),
amintete un episcop de Buzu cu numele Paisie. Din aceast cauz,
unii cercettori au socotit c au fost doi episcopi cu acest nume, alii
c a fost unul singur, nlocuit cu Anania i apoi revenit n scaun. Dar,
ne ntrebm : ce motive avea Radu Paisie (15351545) s nlture din
scaun pe episcopul Paisie, din moment ce pn atunci i artase atta
atenie, ntrind episcopiei felurite danii ? De aceea, considerm c
sntem n faa unei greeli de scriere sau de citire a datei, i anume,
n loc ca actul s fie datat am (7051 = 1543), s-a scris 3HA adic 7054
{= 1546). Deci, la aceast dat corect de 7 iulie 1543, preasfinitul
30 - Ist oria B. O.B.
; op chi r Pai si e dd ea o s cr i s oa r e, pr i n ca r e m r t ur i s e a c
;
r ma intea l a moartea lui, dup ce i-a spovedit pcatel e
s co pi ei mel e, a d r ui t E pi s co pi ei de Bu z u o par t e di nt r - o
ou mor i , vi i i al t e bunu r i . S -a r put e a ca ac e a s t mr t ur i e
fi f os t dat de Pai si e nai nt e de moa rt e a sa, ca Epi s co pi a s
act de pr opr i et at e as upr a bunur il or r es pecti ve. nse a mn c
pstorit p n prin iulie-august 1543.
epi scopi de Buzu. La 17 sept e mbri e 1543, domnit or ul Radu
mi t ea un hr i s ov d eose bi t de i mpor t ant pent r u n oi, pent r u c
mel e unui nou nt i st t t or al epar hi ei, Anani a, cl ar pr ezi nt
er ea ei terit ori al . Desi gur, act ul a fost cer ut domni t or ul ui de
s cop, l a pu i n vr e me dup al e ger e a i nscun ar e a sa, pent r u
n act scris asupr a nti nderii teritoriale a eparhiei pe car e ur ma
;oreasc.
c upr i n sul hr i s ovu l ui , r ez ul t c Epi sc opi a a vea j uri sdi c i e
ide ul Buzu i j ude ul R mni cul Sr at i j ude ul Br i l a i
Sculeni, acest e patru judee cu t oat hir ot oni rea pr eo easc
; easc . Di n cuvi nt el e hri s o vul ui : du p cu m au aezat i au
fotii domni di naint ea noastr , rei ese c ntinder ea teri t o-
pi sc opi ei Buz ul ui a f ost fi xat n t i mpul nai nt ai l or s i n
a at e t ot d e Ne ag oe Bas a r a b sa u d e Ra du de l a Af u ma i , i c a
An a n a a p s t or i t l a Buz u a bi a un an , c ci n a dou a
a anului 1544, tot domnitorul Radu Paisie 1-a fcut mitropolit
vl ahi ei . A pst orit la T r govi t e p n la nceput ul anul ui 1558,
r et ra s, t r i nd a poi ca pr oi n mi t r opol it p n ct re - s f r i t ul
180.
unosc cteva hrisoave pri vind Episcopia Buzul ui i de la dom-
lir cea Ci obanul . Ast f el, l a 5 apr ili e 1548 i nt rea st p ni r e a
>t e dani i f cut e de Mi cl ea l ogoft ul. Nu mel e e pi sc opul ui nu
iit. Abia peste doi ani, la 10 aprilie 1550, ntrea pr ea cinsti -
pr ea sfi n itului pri nt e epi scop chir I eremia a l Buzului i
pi s c opi i , pr i di n mo i a Gr o n ea sa . Pr e su pu ne m c a c es t
a ur ma t n s c au n nd at du p An an i a d ec i di n ul t i mel e l un i
i i 15 44. Nu me l e s u es t e p o men i t i n c t e va hr i s oa ve a l e
?cu cel Bun. ncli nm s cr edem c el a f ost unul di n cei doi
ucii de Mircea Ciobanul la 3 martie 1558. ul s u a f ost
I l ari on, po me ni t nu mai dup ce i - a nc hei at
ca pr oepi scop ( cor ect pr oi n, deci fost epi sc op). Pr esupu -
[

f ost al es n pr r n var a sau var a anul ui 1558, dup ce Mi r cea
a uci s pe cei doi e pi s copi . A pst or i t sub Mi r ce a Ci oba nul
' ' 1
n a treia domni e a acestuia (15581559), apoi sub fiul su Petru cel
Tnr (15591568). Probabil a fost ndeprtat din scaunul vldi cesc
dup ce a ajuns domn Alexandru II (15681577).
Cel care a creat Episcopiei Buzului o puterni c baz material a
fost episcopul Atanasie. Se poate s fi fost ales n a doua jumtate a
anului 1568, pstorind sub Alexandru II i sub fiul su Mihnea Turcitul
(15771583), pn n 1583. Este amintit n vreo 12 acte interne, majori-
t at ea act e de dani e n fol os ul Epi scopi ei pe car e o c rmui a, dat e de
aceti
8&&#
r
<k*J * JtHj4_ ~ au
Urmaul su a lost episcopul Luca din Cipru. Via a i activitatea/ ^
sa au fost prezentat e pe scurt n capitolul consacrat mitropoli ilor^
Ungrovlahiei. Ca episcop al Buzului este pomenit pentru prima oar&q
ntr-un hrisov de la Petru Cercel, din 10 septembrie 1583 sau 1584.
Hrisovul este de o mare importan, prin faptul c ne nf ieaz drep-
turil e ce erau acordat e prea ci nstitului i preasfi nitul ui arhi episcop chi r
Luca al Buzul ui . Ast fel, el avea drept ul s judece pe cei ce st ri c
altarel e i ci ne nu post et e cel e 4 post uri i ci ne se i au neam cu neam i
ci ne ia a patra femei e fr l ege i de la oameni care se mpr eun, dar de
bun voi e i nu s e cunun i car e se mpreun unul cu altul fr lege i
brbatul care las femeia fr lege sau femeia (care) fuge de la brbat. .. .
Hrisovul preciza apoi i pedepsel e pe care l e put ea da epi scopul : ns
de cununi e s i a c t e 50 de aspri i de la brbat i de la femei e, iar
pentru nrudire fr l ege, s-i despart i s l e i a dup cum va fi vi na,
asemenea i de l a a pat ra femei e i de la nai i ci ne se cunun, pe toi
s-i judece sub oprelite. Int erzi ce apoi amest ecul dregt orilor
domneti n j udecata episcopului. Prin acel ai hri sov, epi scopul ui i se
ddea dr ept ul s j udece i pe preo i .
In timpul pstoririi sale starea material a Episcopiei Buzului a
sporit necont enit. O dani e nsemnat a fost aceea a marel ui vorni c
Mi t rea i a soi ei sal e Neaga, care i -au drui t m nsti rea Tisu
ctitoria lor cu toate averile i ocinel e i iganii i viile i cu tot
venitul (1593). Se mai adaug i creterea prestigiului Episcopiei,
datorit ntistttorului ei, care era un om cult, folosit de ctre marel e
Mihai Vit eazul n misiuni diplomati ce dest ul de di fi cile, n Transil-
vania n 1595, apoi n Rusia, n 1597.
Pstoria lui la Buzu a durat pn n toamna anului 1602, cnd noul
domn Radu erban (16021610) 1-a ridicat n scaunul mitropolitan.
n c 1 u z i i: Episcopiile Rmnicului i Buzului au cunoscut,
zolul al XVl-lea, o stare de nflorire material, prin numeroa-
ianii ce le-au fost hrzite de domnii rii Romneti sau de
iredincioi. Fr ndoial c la ambele centre eparhiale se vor
nat manuscrise pentru nevoile catedralelor episcopale sau ale
icilor din eparhie; poate au avut n incinta lor i coli, aa cum
vea n secolele urmtoare. ntre titularii lor din acest secol s-au
; episcopii Eftimie, Mihail i Teoil de la Rmnic, precum i
', Atanasie i Luca din Cipru la Buzu.
BI B LI O G R AF I E
a a r e. ACADEMIA R.S.R., Documente privind istoria Romniei. Veacul va
Romneasc, voi. I (15011525), voi. II (15261550), voi. III (15511570), 571
1580), voi. V (15811590), voi. VI (15911600), Bucureti, 1951-7-1953 Indice
(veac. XIIIXVI), Bucureti, 1956 (i reeditarea : Documenta Roma-rica, II
(15011550), Bucureti, 1972).
r r i . Stlnta Episcopie a Rmnicului Noul Severin, Bucureti, 1906, + 695 p. j
NICULAE ERBNESCU, Episcopii Rmnicului, n M.O., an. XVI, 4, p.
171212.
5RGA, nceputuril e Episcopiei de Buzu (1544), n Revist a Istoric, 1923,
l
l ; A. SACERDOEANU, Aezml nt ul l ui Radu Pai si e pent ru Epi scopi a
in Revista Istoric, an. XXII, 1936, p. 1823; T. G. BULAT, nceputurile
Buzului, n G.B., an. XIX, 1960, nr. 910, p. 811815; T. G. BULAT,
Buzul ui . Tit ularii ei di n secol ul XVI, n G. B., an. XXIX, 1970, nr. 78,
'2; GABRIEL COCORA, Episcopia Buzului, o vatr de spiritualitate i
mneasc, Buzu, 1986, 450 p.
u epi scopii (mai t rzi u mitropoli t ii) Anania i Luca din Cipru, vezi biblio-
la capit olele pri vi nd Mit ropolia Ungrovlahiei n perioada respect iv.
XVIII
MITROPOLIA MOLDOVEI
N SECOLUL AL XVI-LEA
Ci
L-Jup domnia rodnic i ndelungat a lui tefan cel Mare, a urmat
o perioad de declin n istoria Moldovei, accentuat mai ales n a
doua jumtate a secolului al XVI-lea. Dominaia otoman asupra
Moldovei ca i asupra rii Romneti de altfel este tot mai
apstoare, haraciul pltit Porii crete nencetat, domnii nu mai snt
alei de reprezentanii rii, ci snt numii direct de Poart, pltind
mari sume de bani, prestigiul lor scade, unii fiind ucii de turci, alii
mbrind islamismul. Se nregistreaz pierderi teritoriale (Bugeacul,
Tighina), cresc luptele dintre unele partide boiereti. n schimb, se
observ o sporire a legturilor politice, economice i culturale-biseri-
ceti dintre cele trei ri romne, pregtind, ntr-un fel, prima lor unire
politic, realizat de Mihai Viteazul, la 1600.
In acest secol de mari frmntri, Biserica Ortodox din Moldova
n-a fost scutit de vitregia vremurilor. Mitropoliii, ca i episcopii de
la Roman i Rdui, au fost de multe ori nlturai din scaunele lor
de ctre domnii rii. Ierarhii mai ales mitropoliii erau, prin
poziia lor nsi, angajai n treburile politice ale rii, trebuind s fie
ataai domnului i orientrii sale politice. In astfel de situaii, cei care
nu mprteau vederile domnitorului i ale marilor boieri care-1 sus-
ineau fie c erau nlturai, fie c fceau <paretisis, adic se retr-
geau din scaun de bun voie. Aceast instabilitate accentuat mai
ales n a doua jumtate a secolului a avut urmri negative asupra
dezvoltrii ntregii viei bisericeti. irul vldicilor, dar mai ales anii
lor de pstorire, se pot stabili cu greu, datorit puinelor tiri documen-
tare pe care le avem asupra lor.
P ERI O A D A A T REI A ( S E C O L EL E XI V - X VI I I )
ropoli tul Teocti st II. Dup moart ea mitropolit ului Gheorghe
ie 1508), care n ulti mel e zil e al e vi eii mbrcase schi ma cea
i b numel e de Davi d, n scaunul vduvi t a fost al es episcopul
al Romanul ui. tiri despre viaa i activitatea acest uia aflm
ica slavon a episcopului Macarie al Romanului, ucenicul su.
ierarhul croni car ne d tirea c di n tinere e a fost nchi nat
nezeu n mnstirea Neam, adic a fost clugrit acolo, unde
c i -a cti gat o frumoas pregtire crturreasc. Dat orit
or s al e duhovni cet i i crt urr e t i , a fos t al es egumen al
ii Neam, ascultare pe care a ndepli nit-o 17 ani. n timpul egu-
ale, s-a ridicat i s-a sfinit biserica cu hramul nlarea Dom-
3 la Neam, ctit oria l ui t efan cel Mare (1497), care exist i
aci , dup moart ea epi scopul ui Vasil e al Romanul ui , a fost
locul su, pstorind timp de 8 ani (15001508), iar n 1508
i cursul l unii aprilie a fost ales mitropolit al Moldovei, ps-
n la moarte.
mitropolit, a uns ca domni pe t efni Vod, n 1517, i pe
s u, Pet r u Rar e , n 1527. Tot n cur s ul pst or i r i i s al e, III
a ridicat o nou biseric mitropolitan la Suceava, cu hra-tul
Gheorghe (la mnstirea Sfntul Ioan cel Nou). A fost ispr-a n
1522 de fiul su tefni, de sub ferestre n sus, i apoi
cu mna prea sfinitului mitropolit Teoctist, cum arat pisa-
deas upr a u i i de i nt r ar e n vechi ul pr i dvor . In pr onaos, pe
. sud-est i c, est e pi ct at chi pul mi t r opol i t ul ui Teoct i st I I, cu
: pe cap, mbrcat ntr-un sacos bogat ornamentat, cu multe
v nd c rj arhi ereasc n m na dreapt , i ar cea st ng ndoi t
om de carte (Macarie l numea brbat ca nimeni altul, nv-
Moldovei), mitropolitul Teoctist II a rnduit s se copieze
nanuscrise n limba slavon, dintre care se cunosc : un Tipic,
ntirii Neam, i o Psaltire.
el, Mitropolia s-a bucurat de cteva danii, din partea domnilor
0 de zloi ttrti, druii de Bogdan III . a.). La rndul su,
litul a druit mnsti rii sale de metani e o prisac, unde fusese
uri o mnstire, cu o poian, precum i o parte din satul Or eti,
ai cumprate cu banii si.
nte de moarte, Teoctist II a mbrcat marea schima monahal
iel e de Teodor. A murit l a 15 i anuari e 1528, fi ind ngropat l a
'ea Neam.
MI TRO P OLI A MO LDO VEI I N. S BCO LUL AL XVI - LEA 471
f
Urmaul su a fost Cli strat, ami ntit n dou nsemnri slavone
de pe un Praxi u (Fapt el e Apost olil or), copi at de monahul Evl oghi e
(fost Ieremia visti erul), n m nstirea Sljani, n pril e Sucevei. In
1529, Petru Rare i - a ncredinat o misiune diplomatic n Polonia. A
pstorit pn n vara anului 1530.
Mitropolitul Teofan I. Probabil era de postrig (clugrit) din m-
nstirea Vorone, cci mai trzi u s-a ocupat de pi ct area ei . Un numr
de ani a fost episcop de Rdu i, iar n 1530 a ajuns mitropolit. La 20
i 22 august 1530, Mitropoli a pri mea dou danii : satul Durnet i pe
Jijia, druit de Petru Rare, i satul Opriecani, cu mori, druit de Onu-
frie Barbovschi, portarul de Suceava. Probabil prin 1532 a sfinit bise-
ri ca m nstirii Mol dovia, refcut at unci de Petru Rare, iar la 30
august 1535, sfin ea biseri ca Sfnt ul Dumitru di n Suceava, ctitoria
aceluiai domn.
Ca i naintaul su Teoctist II, mitrop_pJ^uJ__Teofan_^_a. avujile.^
preocupri crt urreti i artistice. Astfel, din dispoziia sa, un diacon
Minai copia, n l"543~,"un" Praxiu (Apostol), n slavonete, scris pe per-
gament i mpodobi t cu arabescuri , n cul ori foart e izbutit e, pe care 1-
a druit apoi Voroneului. _, , * jf
Mitropolit ul Teofan a avut un rol nsemnat i n, Jnnof ga pi ct urii
din p/onaosiU_biser.i^jLdj_JLJk
r
pr.QftgJ
1
, dup cum arat o inscripie
aezat deasupra uii di ntre pronaos i naos. De asemeneaj ? presupu
nem c j sl a i ni i at zugrvi rea ext eri oar aj ri seri cii deja Vorone , /
lucrare tej yninat numai sub urmaul "su*. mijQppmj.,Grigprie Rocat
n anulfi54^. "" " ""
Teofan a t r ecut l a cel e veni ce n anul 1546, deci n acel ai an
cu Pet ru Rare, cel care-1 ri di case n scaunul mi t ropoli t an. Probabil
3 fost ngropat n m nst irea Vorone, di n moment ce i-a artat atta
grij n cursul pstoririi sale. n orice caz, prin mpodobirea Vorone-
ului cu pi cturi, mitropolitul Teofan I i nscrie numel e ntre marii
vldici de altdat ai Moldovei.
Mitropolitul Grigorie Roea. Dup spusele mitropolitului crturar
Dosbftei, ace^T~roi r^rmu or al Bisericii moldovene a fost yr cu
domnitorul Petru Rare^Nscut pri n deceniul opt al secolului al XV-lea, a
fost clugrit la m nstirea Vorone, poat e chi ar de ct re Daniil
Sihastrul, alturi de care a fost pictat mai trziu aici. Prin 1523, a ajuns
egumen la mnstirea Probota (Pobrata), slujb pe care a ndepli nit-o
pn n 1546. ntr-o scrisoare mai trzie a lui Grigorie Roea adresat
clugrilor de laProbota, afirma c el a iidemnat pe Petru.. Rflxe. _i-
P ERI O A DA A T R EI A ( S ECO LE LE XI V X VI I I )
na Elena s refac mntirga i s o declare necropol dom-
Sl JCi CuL^Pult t ei . Se par e c Pet r u Rar e a nce put r ef a cer ea
| Probot a nc din pri mul an al egu meni ei lui Grigori e Roea,
du - s e n 1527, deci n pr i mul s u an de d omni e. Lu cr r i l e de
i de zugr vi re s- au des f urat sub di r e ct a ndr u ma r e a e gu -
Gr i gori e, fa pt pent r u car e est e a mi nt i t n doua i ns cr i p i i . S- a
t c pri ma bi seric di n Moldova zugr vit n ext eri or a l ost
jheor ghe di n Hrl u, dup car e a ur mat Pr obot a, al cr ei an-
pictur al dateaz din 1532. Pictura ori ginal de la Pr obota nu
>st r eaz n ntr e gi me, cel e ext eri oar e de gr ad ndu-s e n cur sul
, i ar cel e i nt er i oa re fi i nd ac oper i t e cu alt e pi ct ur i n se col el e
! I X. Cee a c e n e i nt er e se a z aci est e fa pt ul c n e xt er i or , n
uii de i nt r ar e n pr i dvor, sub pi sani e, a fost zugr vi t egu me -
orie Roea, dup cu m arat o inscripie. Portretul sau este ns
s er vat . Do mn u l a f c ut a poi m n s t i r i i nu me r o as e da ni i
; s a t e l a c a r e s e a d a u g i c t e va d a n i i a l e e gu me n u l u i
. Ea a deveni t gr opni pent r u Pet r u Rar e i c i va di n me m-
:liei sale.
13 mai 1546, egu me nul Gri gor i e Roea a aj uns mi t r opolit al
;i. In aceast nou slujire, a ar t at o mai mar e gri j Vor one-
r i s t i r e a s a d e me t a n i e. Ar t a m ma i s u s c a n ai n t a ul s u
a r ef cut pi ct ur a di n pr ona os i a i ni i at pi ct ur a ext er i o ar a
de l a Vor on e. Mur i nd n 1546, ghi dul sau d- ost t r ans pu s n
> c t r e noul mi t r o pol i t Gr i g or i e. Ast f e l , hr Tot / ', ^a ^e f a uga r
Aor i a mpodobit nt r eaga bi seri c cu pi cturi ext eri oar e, car e
ea o capod oper a art ei medi eval e r omn eti. O i ns cr i pi e de
Fel e d e s ud al pr i dvor ul ui c ons e mne az ace st e st r dani i al e
bitului Grigori e. Meterii zugravi, se par e sub ndru marea lui
'ri st a vul, au nfi at pe mitr opol it ul Gri gori e, al turi de Daniil
1, n par t e a s t i ng a ui i d e i nt r ar e n pr i d vor . Es t e z ugr vi t
picioar e, mbrcat n ve minte arhi ereti, cu sacos cu multe
slistavr os), iar pe cap cu camilafe neagr . Bar ba i este r ocat,
e fi r e al be, ochi i pt r unzt or i i vi i, fi gur a bl aji n. n m na
i ne c r j a, i ar n st nga un s ul d es c hi s, c u o i ns cr i p i e vot i v
slavon.
l a vl d i c a Gr i g o r i e s e ma i p s t r e a z l a Vor o n e j i l ur i l e i
r cu o ma r e var i a i e de mot i ve d ec or at r ve, ntr e car e s e r e -
cau nul (j i l ul ) d omne sc, o ca pod oper a ar t f ei mol doven et i ,
t dr uit Vor one ul ui o cr uce de m n de di mensi uni neobi nui t
. a v nd 32 de scen e, scul pt at e de popa Ni chi f or, n 1550, pr e -
MITROPOLIA MOLDOVEI IN SECOLUL AL XVI-LEA 473 \
cum i trei procovee. S-ar putea ca i piatra de mormnt a lui Daniil
Sihastrul ngropat n pronaos s fi fost pus tot de ucenicul su,
mitropolitul Grigorie. Din dispoziia sa, acelai diacon Mihai care co-
piase un Praxiu pentru mitropolitul Teofan I, a copiat un Tetraevanghel
i pentru el, n 15501551, cruia i s-a fcut mai trziu tot din
porunca lui o legtur artistic, cu frumoase gravuri din argint
aurit (una din ele l nfieaz pe Daniil Sihastrul).
N-ar fi exclus ca n timpul lui Teofan I i Grigorie Roea s fi
luat natere la Vorone o coal de crturrie slavon i rom-
TI5acS~!S~W~expTci'''"faptul c pe lng manuscrisele slavone afnin-
fte* aici s-au pstrat dou din primele manuscrise romneti: Codicele
Voroneean i Psaltirea Voroneean. nseamn c, aa dup cum au
ndrumat aciunea de mpodobire a bisericilor moldoveneti cu picturi
exterioare, cei doi mitropolii au ncurajat i aciunea de traducere a
crilor bisericeti n limba romn.
Mitropolitul Grigorie este ntlnit n scaun pn la 21 martie 1551,
cnd Ilia Vod zis Turcitul (15461551), fiul lui Petru Rare, ntrea
Voroneului cteva danii fcute chiar de mitropolit. In cursul aceluiai
an, mitropolitul Grigorie s-a retras din scaun, fie din cauza vrstei
naintat e, fi e a vreunor ne nel egeri avut e cu Ilia Vod, sub care
a nceput o aciune de prigonire a bisericilor i a slujitorilor ei. Din
Cronica lui Eftimie aflm c domnul a impus la plata birului toate m-
nstirile i pe toi slujitorii Bisericii, ncepnd cu mitropolitul i cu
rei doi episcopi, iar Macarie al Romanului a fost alungat din scaun.
Retrgndu-se din scaunul mitropolitan, Grigorie Roea s-a aezat la
mnstirea Vorone, unde i avea metania i pe care o nfrumusease
cu civa ani n urm. A murit la 5 februarie 1570, n vrst de pest e
90 de ani, fiind nmormntat n pridvorul bisericii de la Vorone, dup
cum arat inscripia slavon de pe piatra mormntului su, lucrat
nc de cnd era n via.
Prin supravegherea lucrrilor de refacere i de zugrvire a Pro-
botei, prin pictura exterioar i zidirea pridvorului de la Vorone, prin
ndrumarea activitilor cultural-artistice de aici, prin activitatea des-
furat timp de 23 de ani ca egumen la Probota i 5 ani ca ntist-
ttor al Bisericii din Moldova, mitropolitul Grigorie Roea i-a nscris
numele ntre cei mai strlucii ierarhi ai Bisericii noastre.
Mitropolitul Gheorghe de la Bistria. Dup retragerea lui Grigorie,
noul domn t^flTRarilTSBT^-TSHfT ridicat n scaunul de mitropolit
pe Gheorghe, de postrig din mnstirea Bistria. S-ar putea ca ntre
anii 15481551 s fi fost episcop la Roman, nlocuindu-1 pe episcopul
P ERI O A D A A T HEI A ( S ECO LE L E X I V- X VI I I )
r Macari e, alungat de Ilia Turcit ul. Est e ami nti t ca mitropolit
singur act, di n 19 februarie 1552. A pstorit puin, pn spre
1 anului 1552, cci la 1 septembrie acel an, tefan Rare a czut
i unui compl ot boi eresc, iar tronul a fost ocupat de Al exandru
eanu (15521561 i 15641568). Acesta a pedepsit pe boierii
rtida Rreetilor, care voiser domn pe un oarecare Joldea,
i nd s fi e sugrumat i vduva l ui Pet ru Rare, doamna El ena
viei. i fiindc mitropolitul Gheorghe se numra printre oamenii
adere ai l ui tefan Rare, a fost nlturat i el. n 1555, proin
mitropolitul Gheorghe, mpreun cu boierul Negril Ii mari
boi eri se gseau n Pol oni a, de unde cereau t urcilor i )r
nlturarea lui Alexandru Lpuneanu din scaun. Presupunem
mas n Polonia pn ce Lpuneanu a pierdut scaunul domnesc,
nt oarcerea n ar, s-a aezat desi gur la m nst irea sa de me-
di c la Bi st ri a. nt r-un st udi u recent am dovedit c acest mi -
Gheorghe este i erarhul pomenit de clugrul Azarie i Grigore
n Let opi se el e l or, care a fost ars de vi u de domni t orul Ioan
el Viteaz (15721574), pentru a-i nsui bunurile sale, dar
pentru ca s rzbune persecuia armenilor, petrecuta n t impul
ii sale, mai ales c, dup unel e izvoare, Ioan Vod era armean.
ropolitul Grigon> TT ^PaJ^N.fiamt. Ctre sfritul anului 1552, Iru
Lpuneanu a ncr edi n at scaunul mi t ropolit an l ui Grigo-LI
metania la Neam, unde poate a fost egumen. Este amintit n
ocumente i. inscripii contemporane. Aa de pild, la 14 octom-
tropol it ul Gri gori e II, nconj urat de un sobor de 116 preoi i
a sfinit mnstirea Slatina, ctitoria lui Alexandru Lpuneanu,
semnat i n Letopiseul lui Grigore Ureche.
1557, un ierodiacon Ilarion copia, din dispoziia mitropolitului
' , un Sborni c, iar n 1562 pltea copierea unei Alexandrii n
iavon, amndou pentru mnstirea Neam. Prin 15591560,
rigori e Nem eanul, mitropolitul Sucevei, drui a acel eiai m-
) cruce de mari di mensiuni, sculptat de acelai Nichi for, care
3 cruce i pentru mitropolitul Grigorie Roea, de care am amin-
us.
561, Mol dova a fost vizitat de patriarhul ecumenic Ioasaf II;
el a fost pri mi t l a Suceava nu numai de domn, ci i de mi -
Uca Grigorie de la Neam a pstorit i sub Ioan Iacob Heraclid,
n istorie sub numele de Despot Vod (15611563) i sub
oma (15631564). Dar, din martie 1564 p n n martie 1568,
MI TROPO LI A MO LDO VEI IN SECOLUL AL XVI-LEA 47;}
scaunul domnesc a fost ocupat pentru a doua oar de Alexandru Lpu-
neanu. Reveni nd n scaun, un numr nsemnat de boi eri a czut
vi cti m rzbunrii sale. N-a fost iertat ni ci mit ropolitul Grigori e care
a pomzuit sau a uns pe cei doi domni pomenii mai sus. nlturat
d i n scaun, Grigorie de la Neam a urmat pilda omonimului su de la
Vorone, ret rg ndu-se la m nstirea sa de met ani e, la Neam. Est e
ntlnit aci, ntr-un proces al mnstirii judecat la 28 octombrie, 1579.
Di n act ul respect i v, s-ar prea c el a condus, dup ret ragerea di n
scaun, obt ea monahal de la Neam. Nu ti m c nd a murit. Fr n-
doial c a fost nmorm ntat l a Neam, unde-i avea met ania i unde
i-a petrecut ultimii ani ai vieii. Reiese, dar, c Grigorie Nemeanul a
fost un i erarh lumi nat, cu al ese preocupri culturale i gospodreti.
Mitropolitul Teofan II. Din Letopiseul lui Grigore Ureche aflm c,
la 23 septembri e 1564, Alexandru Lpuneanu a pus mitropolit la
Suceava pe Teofan, ucenicul lui Macarie. Dei muli istorici au socotit
r acesta est e fostul mitropolit Teofan I, reaezat acum n scaun, totui
este vorba de doi mitropolii cu acelai nume. Teofan II i avea meta-
ni a la mnstirea Rica, a crei zi dire a nceput -o Petru Rare la n-
demnul episcopului Macarie al Romanului, prin 1542, fiind apoi zugr-
vit sub tefan Rare. Se pare c Teofan a fost egumen la Rca, pentru
c o nsemnar e pe un Tet raevanghcl sl avon arat c a fost drui t de
el bisericii de la Rca zidit de mine. nseamn c Teofan a supra-
vegheat l ucrri l e de const ruc i e l a R ca, aa cum fcuse Gri gori e
Roea la Probota. Aa s-ar explica i afirmaia lui Grigore Ureche c
era uceni cul l ui Macari e epi scopul , care era l egat sufl et et e de
Rica, fiind i ngropat aici.
Ajungnd n scaunul domnesc Ioan Vod cel Viteaz (15721574),
Biserica a trecut din nou prin situaii grele, cci muli slujitori ai Bi-
sericii au avut de suferit n timpul lui. Mitropolitul Teofan s-a refugiat
de teama lui n Transilvania, fapt pentru care Ioan Vod cerea bistri-
tenilor s-1 prind.
Mitropoli tul Anastasie. n locul su, Ioan Vod a ridicat n scau-
nul mitropolitan pe episcopul Anastasie al Romanului. Acesta avea me-
tania la Putna, unde a fost i egumen. Ca episcop la Roman, a pstorit
i4 ani (15581572). Ca mitropolit, dei a pstorit cinci ani, este amintit
doar n dou act e de dani e de la domnit orul Pet ru chi opul (1574
1579 i 15821591). A pstorit pn ct re sfritul anul ui 1577, c nd
a fost nlturat ori s-a retras din scaunul mitropolitan. Este ntlnit n
ct eva act e ca fost mitropolit, pn la 20 oct ombri e 1587. A murit
dup aceast dat, desi gur l a Put na, unde i avea met ani a.
P ERI O A D A A T R EI A ( S E CO L EL E XI V - X VI I I )
Iropolitul Teofan II a doua i a treia oar. Pe la nceputul anu-3,
Petru chiopul a readus n scaun pe mitropolitul Teofan II, te
ntlnit n cteva acte de danie ale acestui domn, mai ales
pentru mnastirea Galata de lng Iai, ctitoria sa. timpul domniei
lui Iancu Sasul (15791582), se pare c mitro-Teofan II, cu
episcopul Gheorghe Movil de la Rdui i cu ri boieri au
complotat mpotriva acestui domn, fapt pentru care
silii s pribegeasc n Polonia. Evenimentul este menionat
isemnare pe Tetraevanghelul pomenit mai sus. aerioada
absenei sale, treburile Mitropoliei au fost conduse ate de
lociitor de episcopul Nicanor al Romanului, cci act din
anul 1579, se spune despre acesta c n timpul lui Iancu
luat, n mod abuziv, nite locuri ale mnstirii Secu, fiindc
vreme el a fost mitropolit i era stpn atunci s fac cum i-a
a....
ropolitul Teofan II i-a reluat scaunul n luna septembrie 1582,
:tru chiopul a ajuns domn pentru a doua oar. i de data
este pomenit n mai multe acte de danie ale acestui domnitor.
Lai 1584, nsui Teofan druia mnstirii Galata nite chilii, pe
am fcut eu lng mnstire, un loc de prisac i o poian.
1588, Teofan s-a retras din scaun i s-a aezat la mnastirea
i din Muntele Athos. Aceast mnstire a fost ajutat cu bani
:andru Lpuneanu i familia sa, n vederea refacerii bisericii,
, chiliilor, precum i a picturii. Se pare c mitropolitul Teofan
icela care a resfinit-o, n urma lucrrilor de restaurare di n
58. Retras la Dohiariu, poate ndat dup ce i-a naintat pare-
din scaunul mitropolitan, a vieuit acolo pn la moartea sa,
/1598. Pentru nepreuitul ajutor acordat mnstirii Dohiariu,
i l-au ngropat cu mult cinst e n part ea de nord (st nga) a
i nartex al bisericii mari. Doamna Eisabeta, soia lui Ieremia
(15951606), a dat clugrilor de aici banii necesari pentru
i unei pietre funerare de marmur, n perete, deasupra mormn-
atra are o frumoas inscripie n grecete, cu stihuri antice. Pe
din dreptul mormntului s-a zugrvit, mai trziu, chipul mi-
ilui Teofan, n veminte arhiereti, avnd o fa ascetic, lung,
alb, ochii mari i ptrunztori. In felul acesta, i-a sfrit
eparte de Moldova, osrduitorul mitropolit Teofan II, dup o
t de zbuciumat, nchinat Bisericii i rii sale.
Mitropolitul Gheorghe Movil (Moghil). In 1588 domnitorul Petru
chiopul a ridicat n scaunul mitropolitan pe episcopul Gheorghe Movil
al Rduilor. Acesta fcea parte din cunoscuta familie boiereasc a
Moviletilor, fiind fiul logoftul ui Ioan Movila (clugrit sub numel e
de Ioani chi e) i frat e cu viit orii domni Ieremi a i Si mi on. Se pare c
a nvat carte n Polonia. S-a clugrit de tnr la mnstirea Probota.
Muli istorici cred c mama sa Mria a fost fiica lui Petru Rare, deci
era fires c s mbrace hai na monahal n ctit ori a buni cul ui su. De
aici, a trecut ca egumen la mnstirea Sucevia, pe atunci o aezar e
monahal nensemnat. Ctre sfritul anului 1577, a ajuns episcop la
Rdui. I n aceast calit at e est e nt lnit n ct eva act e de dani e al e
iui Petru chiopul i Iancu Sasul. Mult mai numeroase snt ns actele
domneti prin care se ntreau felurite danii fcute de episcopul Gheor-
ghe mnstirii Sucevia. Se pare c nc di n vremea egumeni ei sale,
ncepuse ridicarea unei biserici aici, cu hramul Botezul Domnului, d-
ruindu-i mai multe sat e. Ca episcop, ajutat de familia sa, a nceput
ridicarea unei noi biserici, cu hramul nvierea Domnului. Este biserica
monumental care se vede i azi la Sucevia, mpodobit cu picturi n
interior i exterior de ctre Ieremia Movil. Gheorghe Movil a fost
zugrvit pe peret el e de nord-vest al naosul ui, n genunchi, mbrcat
n sacos i omofor, avnd pe cap mitra, iar n mn, crucea. Are o faa
lung i subi re, ncadrat de o barb neagr. Gheorghe Movil a d-
ruit ctit ori ei sal e apt e sat e i alt e propri et i , nct Sucevi a a de-
venit una din cele mai nzestrate aezri monahale i un centru cultu-ral-
artistic de seam, precum i gropni a famili ei Movil etilor.
Episcopul Gheorghe a pstorit la Rdui pn pe la nceputul anu-
lui 1588, cu o ntrerupere n 15811582, cnd s-a refugiat n Polonia,
mpreun cu mitropolitul Teofan i cu unii boieri, din pricina domniei
tiranice a lui Iancu Sasul (15791582).
Ca mitropolit a pstorit, pentru pri ma dat, pn n august 1591.
In acest timp a fost cercetat, la reedi na sa di n Suceava, de ct eva
nalte fee bisericeti de peste hotare : patriarhul ecumenic Ieremia II,
nsoit de mitropolitul Ierotei al Monemvasiei, care erau n drum spre
Rusia (15881589), patriarhul Sofroni e al Ierusali mul ui i fost ul
patriarh ecumenic Teolipt II (n ti mp ce era episcop la Rdui a trecut
pri n Moldova patriarhul Ioachi m V al Antiohiei). n L589 au fost mu-
tate moatele Sfntului Ioan cel Nou de la biserica Mirui n catedrala
mitropolitan cu hramul Sfntul Gheorghe din Suceava.
Mitropolit ul Gheorghe Movil a ntreinut coresponden cu unel e
cercuri oficiale catolice, mai ales din Pol onia, dar i cu unii papi, fapt
: are a fost j udecat pr ea aspr u de uni i di nt re i st ori ci i not ri
;ti. Aceste legturi aveau ns un substrat politic, cci prin ele
rea meni nerea n scaun a fratelui su Ieremia (15951606), cu
Poloniei catolice. Att Petru chiopul, ct i Ieremia Movil
Ireptat privirile spre Polonia, ndjduind ntr-o victorie a state-
tine mpotriva turcilor, mai ales c la sfritul secolului al
la struinele papei Clement VIII (15921605), luase natere, n
apusean, Liga Sf' int, n vederea nceperii luptei antiotomane.
n timpul arhipstoririi lui Gheorghe Movil au fost acordate
vor uri cat ol i ci l or di n Mol dova se dat or eaz at t scopuri l or
pe car e l e-am ami nt i t aci , c t i at i t udi ni i de n el egere i
de care a dat dovad ntotdeauna poporul nostru fa de cei
:redin e religioase. N-ar fi exclus ca scrisorile sale ctre papii
XIII (1572--1585), Sixt V (15851590) sau ctre unii prelai
di n Pol onia s fi fost nt ocmit e de Bart hol omeo Brutti, un
trecut ia cat olicism, aj uns sfet ni c i om de ncredere al lui
:hiopul. In orice caz, mitropolitul Gheorghe Movil a fost un
idox i din nici una din faptele sale nu reiese vreo nclinare a
ratolicism.
ugust 1591, domnitorul Petru chiopul, constrns de nemulumi-
scoalele izbucnite din cauza drilor impuse poporului, a p-
Idova, lu nd drumul pribegiei. Odat cu el au plecat i civa
oi erii devot ai, ntre care se afl au i Movil et i i, incl usi v mi -
-1 Gheorghe, precum i ieromonahul Teodosie Barbovschi, viito-
:op de Rdui i apoi mitropolit. Amndoi au nsoit pe dom-
eag l a Bozen n Tirol (azi n regiunea Alto-Adige n Italia),
cart ea domnitorului (iuli e 1594), s-au stabilit n Polonia, unde
u o part e di n rudel e i pri et enii l or, unde au rmas mai pui n
i. In august 1595, cnd Ieremia Movil a ajuns domn al Moldo-
ropol i t ul Gheorghe s-a nt ors n ar, reocup ndu-i scaunul
: de la Suceava.
opoliii Moldovei ntre anii 15911595. In cei patru ani pe-i e
Gheorghe Movil n Tirol i Polonia, pe scaunul mitropoli-i
Suceava s-au perindat trei vldici, schimbai dup bunul plac
ilor de atunci. Astfel, Aron Tiranul (15911595) a aezat n
mitropolitan pe Nicanor, fost episcop de Roman i lociitor de
it. Acest a a fost egumen la Agapia (cea veche sau di n deal),
ada zidirii ei de ctre Petru chi opul, apoi episcop de Roman
r de mitropolit (c. 15811582). Fiind al es epi scop n ti mpul
i Sasul, care-1 nlturase di n scaun pe Petru chiopul, la reve-
ni rea acest uia la domni e, Nicanor a fost nltur at de la Epi scopi a Ro-
man ul ui, r et r g nd u- s e l a Aga pi a. De aci , Ar on Ti r anul 1- a pus n
s ca un ul mi t r op ol i t a n, n mpr ej ur r i l e r el at at e mai su s. Est e po me ni t
n ct eva act e i nt er ne.
n pri ma parte a anului 1594, tot Aron Tiranul a trecut n scaunul
mi t r opolit an pe epi sc opul Mit rof an al Ro manului, iar pe Ni canor -a
trecut la Roman, fapt neobi nuit pn at unci. Ni canor est e ntlnit, n
a c e a s t n o u c al i t a t e, n p at r u a ct e d e d a ni e ( t o at e d i n 15 94 ) . I n
august 1595, cnd a ajuns domn Ieremia Movil, iar frat ele su Gheorghe
i -a rec pt at sca unul mi t r opol it an, a t r e buit s pr sea sc i Epi s co-
pia Romanului, fcnd loc fostului episcop Agafton, i s se retrag la
m n st i re a s a de met ani e. A t r e cut l a c el e ve ni ce pr i n 16 07 1609,
fiind ngropat l a Agapia veche.
Ca mi t r opol i t , Mi t r of a n e st e me n i on a t n c t e va a c t e de da ni e
al e l ui Ar on Vod, t oat e di n 1594. Spr e s f ri t ul acel ui ai an, do mnul
1-a tri mi s l a mprat ul Rudol f II al Ger mani ei (15761612), spr e a-i
fa ce o decl ar ai e de supuner e, cci t oc mai at unci l uase nat er e Li g a
Si i nt mpot ri va t ur cil or. Presupun e m c Mit r ofan er a un om cu mai
mul t n v t u r i cu ma i mul t pr e st a n de c t Ni c anor , i ar Ar on
Vod va fi a vut ne voi e de el n t r at ati vel e sal e politi ce cu i mpe r i al ii.
Aa s-ar expli ca schi mbul de scaune fcut de cei doi i er ar hi, de car e
a m vor bit mai sus. n aprilie sau mai 1595, pr ot ect or ul su Ar on Tir a-
nul, car e-1 fcuse epi scop de Roman i apoi mitr opoli t, a pierdut scau-
nul domnesc. Mitropolitul Mitrofan a mprtit aceeai soart, fiind
nl t ur at di n s caun de n oul do mn t e f an Rz va n.
Acest a a ri di cat l a tr eapt a de mit ropolit al rii pe epi scopul Mar-
ciaric al Rduil or, care pst orea acolo de prin 1591. Ca mitropoit, a
pst or it nu mai ct e va l uni, p n pr i n au gu st 159 5, c nd pr ot ect or ul su
a fost scos din domnie de pol oni, care au aezat n locul su pe Ier emia
Movil . Acest a a nl t ur at pe mi t r opolit ul Mar dari e, spr e a face l oc
fratel ui su Gheor ghe Movil, rentors acu m din Pol onia. Retrgndu-se
di n sc au n, vl di c a Ma r da r i e a pr i b e gi t pr i n r i s t r i n e. Pr i n 1 60 2
er a la mnstirea ort odox Sf ntul Gheor ghe din Dr ohobycz ( azi Dr o-
gob ci, n R. S. S. Ucr ai nean, l a sud de Lvo v) , la car e a aj uns i egu
me n, i a r apoi , pr i n 1 614, s cr i a cr e di n ci oi l or di n L vov c se g s et e
n Munt el e At h os , un de a i mu r i t , pr oba bi l l a St a vr oni c hi t a, c r ei a
i dr ui a, t ot n 1614, o st r an de egu me n, n l e mn, c u i ncr ust a ii de
si def i fi l de. Legt uril e sal e cu cr edi nci oii s l avi di n j ur ul Lvo vul ui
ne fac s cr ede m c era un ucrai nean. ;*>***
litropolitul Gheorghe Movil a doua oaia. Este ntlnit n mai
acte de danie ale fratelui su Ieremia. n cursul acestei noi
istoriri, a avut loc un fapt de mare nsemntate n viaa biseri-
i a Moldovei, i anume : nfiinarea Episcopiei Huilor. Acest
nent, precum i alegerea i hirotonia primului ei titular, episcopul
au avut loc ntre 6 mai i 15 decembrie 1598. Biserica cu hra-
Ifinii Apostoli Petru i Pavel din Hui, ctitoria lui tefan cel
a devenit catedral episcopal. Jurisdicia noii Episcopii se.n-
. peste inutul Flciu, precum i peste inuturile moldoveneti din
Prutului (Tigheciu, Lpuna, Orhei, Soroca).
i aceast perioad, mitropolitul Gheorghe a ntreinut legturi cu
rhul Meletie Pigas al Alexandriei, care era i lociitor de patriarh
mic. In 1597 acesta i-a trimis cteva cri i o mantie arhiereasc.
mai 1600, s-a produs o nou tulburare n viaa bisericeasc a
ivei, dup ce ara a fost ocupat de Mihai Viteazul. Odat cu
a Movil au plecat atunci n Polonia i vldicii rii : mitropo-
heorghe, episcopii Agafton de la Roman i Teodosie Barbovschi
Rdui (Ioan de la Hui a rmas la scaunul su). Mihai Viteazul,
domn al celor trei ri romneti, a trimis dup aceti ierarhi pe
lopul Teodor, cerndu-le s se rentoarc n ar. Refuznd s-i
scultare, domnul a ncredinat conducerea Mitropoliei lui Dio-
a/Iy al Trnovei, omul su de ncredere. Acesta era grec de neam,
: n insula Creta, descendent al mprailor Paleologi, dup tat,
Zantacuzinilor, dup mam. Ca mitropolit al Trnovei, a devenit
lin sfetnicii apropiai ai lui Mihai Viteazul, pe care-1 ndemna s
ace o ridicare general a popoarelor din Balcani mpotriva jugu-
cesc. L-a nsoit pe Mihai n Transilvania, apoi n Moldova. Dup
ia lui, a intrat n slujba mpratului Rudolf II al Germaniei, tot
idul eliberrii popoarelor cretine de sub dominaia otoman. L
calitate de ntistttor al prea sfintei Mitropolii a Sucevei
nsrcinat de domn s convoace un nou sinod, care s hot-
soarta ierarhilor plecai i s aleag alii n locul lor. S-a im-
:at un sinod, alctuit din patru ierarhi greci i doi ruteni (actul
iit de ei amint ea i de fostul mitropolit Nicanor, dei nu era
t), ntrunit la Suceava, la 2 iunie 1600. Cei prezeni au hotr t
erea ierarhilor retrai n Polonia, mputernicind pe mitropolitul
ie s hirotoneasc ali episcopi dup cum st datina i orn*
bisericeasc. In prima jumtate a lunii iunie 1600, au fost alei
iiscopi noi : Filotei la Roman i Anastasie Crimca la Rdui.
Cunoatem actele prin care fgduiau credin lui Mihai Viteazul i
mitropolitului Dionisie Rally (Filotei la 15, iar Anastasie Ja 19 iunie).
Probabil atunci a avut loc i hirotonia lor.
De la Dionisie Rally, ca ntistttor al Bisericii din Moldova,
se cunoate numai hotrrea sinodal de mai sus i cele dou jur-
minte date de noii episcopi de Roman i Rdui. De la Mihai Viteazul
ca domn al Moldovei au rmas cteva acte prin care ntrea
felurite danii unor mnstiri moldovene.
Dar n septembrie 1600, Mihai a pierdut Moldova. Ieremia Movil,
ajutat de poloni, i-a reocupat scaunul domnesc. Cum era i firesc,
odat cu el s-a rentors i mitropolitul Gheorghe cu episcopii Agafton
de la Roman i Teodosie Barbovschi de la Rdui. Cu aceasta, s-a
ncheiat pentru un timp i activitatea celor doi vldici alei n
timpul lui Mihai Viteazul.
Reocupnd scaunul mitropolitan, Gheorghe Movil a pstorit pn
Ia moartea sa. In 1602 era pomenit n pisania bisericii mnstirii Secu,
ctitoria lui Nestor Ureche i a soiei sale Mitrofana, pe care probabil
a i sfinit-o. Presupunem c a murit n cursul lunilor ianuarie sau
februarie 1605. A fost nmormntat la ctitoria familiei sale de la
Sucevia.
Rezult c mitropolitul Gheorghe Movil a desfurat o activitate
bisericeasc rodnic, n cursul celor aproape 25 de ani de pstorie efec-
tiv la Rdui i la Suceava. Iar prin ridicarea i nzestrarea Sucevi-
e, poate fi aezat alturi de marii vldici moldoveni ctitori de lcauri
sfinte : Grigorie Roea, iar mai trziu Anastasie Crimca.
Mitropolitul Teodosie Barbovschi. Urmaul su n scaun a fost
Teodosie Barbovschi, pn afuncT*episcop de Rdui. Se pare c fcea
parte dintr-o veche familie boiereasc. Un Onufrie Barbovschi, portar
de Suceava, apare n hrisoavele lui tefni Vod i Petru Rare. S-a
clugrit la Probota, cam n acelai timp cu Gheorghe Movil, de care
a rmas ataat toat viaa. S-ar put ea s se fi aezat la Sucevi a
odat cu el i s fi supravegheat lucrrile de construcie ale acestei
mnstiri, dup alegerea lui Gheorghe Movil ca episcop, de vreme ce
este trecut n pomelnicele ei. n august 1591, a pstorit ara mpreun
cu Petru Vod chiopu ajungnd n Tirol. Dup moartea lui, a venit
n Polonia i de aci s-a rentors n Moldova, ndat dup urcarea lui
Ieremia Movil n scaunul domnesc. In vara anului 1598, a fost ales
episcop de Rdui, desigur cu sprijinul Moviletilor. In mai-septem-
brie 1600, a pribegit i el n Polonia, mpreun cu familia Moviletilor
31 Istori a B.O.R.
rii care le-au rmas credincioi. In locul su, a fost ales Anas-
mca. Ca episcop de Rdui, este pomenit n cteva acte ale
ia Movil. Ca mitropolit este atestat documentar pentru prima
15 aprilie 1605, dei alegerea sa n scaun va ii avut loc n
uni ale anului 1605. Este pomenit ca martor n aproape zece
anie ale lui Ieremia i Simion Movil.
iim i faptul c mitropolitul Teodosie era preocupat de pro-
rturreti. Se tie c a fost dasclul lui tefan, fiul lui Petru
In aceast calitate, se pare c a scris o lecie de hronologie,
palele ntmplri ale trecutului. Probabil tot el a corectat un
von, copiat de un clugr Prohor, precum i o Pravil. Din
lui Teodosie, s-a copiat un manuscris slavon, cuprinznd
Untelor Pati, cu un paraclis, irmoase, psalmi alei, pripele,
-a druit Suceviei. Tot acestei mnstiri i-a druit un Mcit-
r Episcopiei de Rdui, un Minei pe luna mai. nseamn c
reodosi e a sprij i nit act i vit at ea cult ural-cali grafi c di n
a. ecut la cele venice la 23 februarie 1608, fiind ngropat
la
La 15 iunie 1608, era atestat documentar noul mitropolit
: Crimca; presupunem c a fost aezat n scaun nc din
i c l u z i i : Din cercetarea tirilor documentare pe care le
asupra mitropoliilor Moldovei din secolul al XVI-lea, ne
convinge c Biserica a trecut in aceast perioad prin mari
ri, provocate n primul rnd de nsi instabilitatea dom-
3r n scaun. Totui, muli au desfurat o rodnic activitate, "in-
id cultura i arta vremii. Intre ei se impun : Teoian I i Gri-
Roca, restauratorii Voroneului, cel din urm supraveghind
cerea Probotei, Grigorie de la Neam, Teoan H, care a su-
heat construcia mnstirii Rca, Gheorghe Movil, ctitorul
ei, i Teodosie Barbovschi.
BI B L I O G R AF I E
are. ACADEMIA R.S.R., Documente privind istoria Romniei. Veacul loidova,
voi. I (15011550); voi. II (15511570); voi. III (15711590); 511600).
Veacul XVII, voi. I (16011605); voi. II (16061610), Bucureti, DIRECIA
ARHIVELOR STATULUI, Catalogul documentelor moldoveneti Istoric
central a Statului, voi. I (13871620), Bucureti, 1957; MELCHI-
SEDEC (TEFANESCU), Noti e istorice i arheologi ce adunate de pe la 48 m nstiri
i biserici antice djn Moldova, Bucuret i, 1885, 320 p.
;
N. IORGA, Inscripii din
bisericile Romniei, Bucureti, 1905, 312 p. ; Cronicile slavo-romne din sec. XV XVI,
publ i cate de Ion Bogdan. Edi ie revzut i compl et at de P. P. Panait escu,
Bucuret i, 1959, XIV + 332 p. j GRIGORE URECHE, Let opiseul ri i Moldovei.
Ediie ngrijit de P. P. Panait escu, ed. II, Bucureti (1958), 263 p. ; P. P. PANAI-
TESCU, Manuscri se slavo din Bi blioteca Academi ei R. S.R. , voi. I, Bucuret i, 1959,
XX + 406 p.
L u c r r i g e n e r a l e . MIRCEA PCURARIU, Contribuii la istoria Mitropo-
liei Moldovei in secolul al XVI-lea, n M.M. S. , an. LI, 1975, nr. 34, p. 221257.
L u c r r i s p e c i a l e . CONSTANTIN COJOCARU, Mitropolitul Grigorie Roea,
n M.M.S., an. LIV, 1978, nr. 12, p. 6170; S. RELI, Doi episcopi ai Rduilor, apoi
mitropolii ai Moldovei din secolul al XVI-lea, loti pribegi prin ri apusene, n
Candela, an. XL, 1929, nr. 1012, p. 431443 (Gheorghe Movil i Teodosie
Barbovschi); IOAN V. DUR, Figuri de ierarhi moldoveni: mitropolitul Gheorghe Movil,
n B.O.R., an. LXXXIX, 1971, nr. 12, p. 187203; NICOLAE IORGA, Sftuitorul bizantin al
lui Mihai Viteazul: mitropolitul Dionisie Rally Paleologul, n Revista Ist oric, 1919,
nr. 5, p. 2635; DUMITRU DIMA, Mitropolitul Dionisie Rall y Pal eologul i
l egt uril e l ui cu ril e romne, n B. O. R. , an. LXXXIII, 1965, nr. 56, p. 521
532; MATEI CORUG, Gheorghe al Il-lea i Grigorie de la Neam, doi mitropolii
necunoscui, ai Moldovei din secolul al XVI-lea, n B.O. R., an. LXXXIX, 1971, nr. 11
12, p. 12301243; SORIN ULEA, Portretul unui ctitor uitat al m'mstirii Sucevia:
Teodosi e Barbovschi, mi tropolit al Mol dovei, n SCIA, 2, 1959, p. 241 249;
SCRLAT PORCESCU, Organi zarea Bi seri ci i di n Moldova pe vremea domniei lui
Mihai Viteazul, n M.M.S., an LI, 1975, nr. 58, p. 398406.

XIX
EPISCOPIILE ROMANULUI I RDUILOR N
SECOLUL AL XVI-LEA
in capitolul precedent, s-au putut cunoate frmntrile prin care
; Mitropolia Moldovei n cursul secolului al XVI-lea, cauzate
s de mult el e schi mbri de domni care au avut loc atunci,
iile sufragane, de la Roman i Rdui, au cunoscut aceleai
vitrege, cu multe schimbri de ierarhi. irul acestora este
stabilit cu exactitate, din pricina lipsei de izvoare documentare.
scopia Romanului. Dup moartea episcopului crturar Vasile n
u a fost ales egumenul Teoctist de la mnstirea Neam. Avem
tiri preioase despre viaa sa, rmase de la ucenicul su Maca-
Cronica acestuia aflm c Teoctist a fost egumen la Neam
17 ani, apoi episcop la Roman 8 ani mplinii. Din moment
ai 1508 a fost ales n scaunul mitropolitan de la Suceava, n-
c moartea episcopului Vasile i alegerea lui Teoctist la Ro-
avut loc n primvara anului 1500. n mai 1508, a fost ales n
mitropolitan de la Suceava, unde a pstorit pn la moart ea
enit la 15 ianuarie 1528.
ndoial c n acelai an, adic n 1508, probabil vara, a fost
naul su la Roman, episcopul Macarie I. Acesta a fost egumen
i, unde este ntlnit n dou acte (1503 i 1508). Documentar
stat la Roman numai n dou hrisoave de danie. I-a urmat n
astul egumen de la Neam, Dorotei (c. 15181531), atestat, de
a, n foarte puine acte interne.
scopul Macarie II. Urmaul lui Dorotei a fost episcopul crturar
' H, ales n anul 1531. Din puinele nsemnri autobiografice din
sa, reiese c era ucenicul lui Teoctist, fostul episcop de
i apoi mitropolit. Ar nsemna c se clugrise la Neam, n
EPIS COPI I LE RO MA N UL UI I R D UI LO R 4 8 5 '
ti mp ce Te octi st er a egumen acol o, ceea ce par e pui n pr oba bil, cci
Te octi st pr si se Nea m ul n 1500. Mai degr ab i se s oc ot ea uceni c
n al e cr t ur r i ei, st nd mai mul t n j ur ul l ui Te octi st l a Roman i apoi
la Suceava. In 1523-^op4se-e-f
l
5te'i ^-peitini-p-fintele su, mitropo
litul Teoctist. In acelai an, cu darea i cu por unca mitropolitului chir
Teoctist, arhi mandritul Sil van de la Putna copia Tipicul Slntului Sava
pentru mnsti rea Neam, unde er a^egumen un Macarie. Maj oritatea
cer c et t or il or au a fi r mat ca ac est a ar fi vi i t or ul epi sc op de Roma n.
Pentru c n 1527 la mnstirea Neam era un nou egumen, Gher man,
pr e s u pu ne m c Ma ca r i e a f o st t r e cut ca e gu me n l a Bi st r i a. n ad e
vr, n actul redactat la 1_6 ianjjarie__1528
L
prin care clugrul Nichifor
dr ui a m n st i ri i Ne a m sat ul Dol heti, se me ni ona c l a r posar e a
s f nt r pos at ul ui pr i nt el ui nost r u mi t r opol it Teocti st er au de fa
episcopii de Roman i Rdui i er omonah chir Macarie egu menul
m n st i ri i Bi st r i a , pr e cu m i al i pr e o i i mi r e ni . Con si d er m c
acest a est e uceni cul su, viit or ul epi scop af lat de fa la moart ea
dasclului su. ..^ ^ ...^ .s s .* .,.,
Di n nsi Cronica sa, afl m c, laVg3" april ie 1531J a fost aezat
pe s c aun ul Epi sc opi ei a p r i i de j os a ri i , un de a p s t or i t apoi
p n n 1 55 8. Dei a ps t or i t pe s t e un sf e r t de vea c, t ot ui nu e st e
a mi ntit dect n ct e va a ct e de dani e. Pst ori a l ui Mac ar i e II a f ost
ntrer upt n anul 1548, cnd Ilia Rare 1-a nl tur at di n scaunul vl -
di cesc, lucr u pe car e-1 a mi nt et e el nsui n Croni c. Uceni cul s u
Efti mi e ar t a c a f ost al ungat di n scaun, pe nedrept i fr sobor i
f r pr a vi l , cu sf at ul i nde mnul ma mei sal e doa mn a El ena i al
alt or a. Pr obabi l a f ost nl ocuit cu un epi s c op Gheorgh e. 1 s -a r eda t
scaunul abi a n var a anului 1551, la veni r ea n scaunul domne sc a l ui
tefan Rare, pe care 1-a pomzuit el nsui ca domn.
La nde mnul lui Macari e, Petru Rar e a ridi cat dou lcauri de
nchinar e : cat edral a epi scopal din Roman, cu hr amul Cuvi oasa Pa-
raschi va, existent i azi, i mnstirea Rca. Biserica episcopal a fost
nceput de Petr u Rar e n 1542 i t er mi nat su b fi ul su Ili a, n l 550
f
pe l ocul vec hi i bi s er i ci de pe t i mpul l ui Ro ma n I s au Al e xa ndr u c el
Bun, n care er a ngr opat doa mna Anast asia, soia lui Roman i ma ma
lui Al e xa ndr u cel Bun. In pi sani a bi s er i cii se meni oneaz c ndr u -
mar ea lucrril or de construcie a fost ncredinat episcopului Macari e,
a duc nd u - i ast f el o cont r i bu i e pr e i oas l a r i di car ea unei a di n c el e
mai i mpunt oar e ctitorii voi e vodal e r omneti.
M nsti rea R ca de ase menea a fost ridi cat de Petr u Rar e, l a
nde mnul epi sc opul ui Macari e, n 1542, fi ind zugr vit apoi de fi ul su
P E RI O A D A A T R EI A ( S E C O L E LE XI V- X V I I I )
i, prin 15511552. La ctitorirea acestei mnstiri, episcopul Macarie
dus i aportul su material, cci ucenicul su Azarie scria n
za lui c a fost ntemeiat de dnsul, iar Grigore Ureche scria
te ziditoriul i nceptoriul mnstirii Rci. siscopul Macarie
II ocup un loc de seam n istoria vechii cul-jmneti, prin
Cronica slavon care-i poart numele, n care urca s nu fie
acoperite n mormntul uitrii lucrurile ce s-au n-t n vremurile
i n stpnirile trecut e i care au ajuns pn la Cronica lui
Macarie continu Letopiseul moldovenesc scris la lui tefan
cel Mare, consemnnd faptele petrecute dup moartea ia (1504).
S-a pstrat n dou variante : prima, care expune fap-n n
1542, de unde a fost continuat de Eftimie, i a doua, xpune
faptele pn n 1551, de unde a fost continuat de clug-arie.
Figura central a Cronicii lui Macarie este Petru Rare, dn :a i
ndemnul cruia a nceput s scrie nc din primii si ani inie,
pe cnd autorul era numai ieromonah. Trebuie remarcat ns ?i a
trit n epoca lui Petru Rare, plin de fapte de seam, n-a tot
ce putea ti un contemporan. Continund Letopiseul scris ;ea
lui tefan cel Mare, episcopul Macarie folosete n Cronica na
panegiric, cu multe cuvinte de laud i aprecieri uneori
la adresa lui Petru Rare, nfind n culori ntunecate pe mni,
ndeosebi pe Ilia Rare. La alctuirea Cronicii, Macarie s-a iu
numai de amintirile, observaiile i constatrile proprii, ci i
izvoare, de vechile let opise e ale rii, pe care le-a prelucrat
pletat cu procedeele sale stilistice. Toi cercettorii au remarcat'
ist Cronic se deosebete de alte lucrri de acest gen prin forma
iunere, prin stilul ei, plin de epit ete i fraze poetice. Uneia
expresiile i figurile sale de stil le-a mprumutat din Cronogra-
is de cronicarul bizantin Constantin Manasses (secolul XI).
lectura Cronicii, se desprinde c^ Macarie era un om de cultur,
Stor temeinic al Bibliei, dar i al unor lucrri de istorie univer-
deosebi al letopiseelor sud-slave. De aceea, pe drept cuvnt,
xl su Azarie l numea alesul ntre filozofi i ndrzne n
i met eugii i iscusit n cuvi nt e i foart e nvat ca ni meni
nsui faptul c Petru Rare i-a ncredinat s duc mai departe
eul rii ne arat c era un om cu aleas pregt ire cartur-
Trebuie remarcat apoi i faptul c el a fcut un pas nainte n
e
te modul de expunere i descriere a faptelor, fcnd trecerea
la cronica propriu-zis.
EP I S COPII LE RO MA N UL UI I RD UI LO R
Desigur, lipsa de obiectivitate n caracterizarea personajelor, e>
punerea retoric a faptelor, stilul su mpodobit cu prea multe figur
poetice scad din valoarea Cronicii. Cu toate acestea, Macarie rmn<
un reprezentant de seam al vechii culturi romneti, creator al une
adevrate coli de crturrie slavon n Moldova, cci continuatori
Cronicii sale, Eftimie i Azarie, se consider ucenicii si.
In 1556 Alexandru Lpuneanu a ncredinat episcopului Macarie
traducerea n slavonete i aezarea pe articole, dup alfabetul slav
a cunoscutei colecii de legi intitulat Sintagma, au Nomocanonul Iu
Matei Vlastares. Peste cinci ani, domfiTr"Mol'dl)veTTrirrTe^*
:
Sfitgfr
{arului Rusiei Ivan IV cel Groaznic (15331584) ; din motive necunos-
cute, lucrarea n-a ajuns la Moscova, ci numai pn la Lvov.
Macarie a pstorit pn la moartea sa (1 ianuarie 1558), fiind n-
gropat cu toat cinstea i n chip vrednic de sfini de ctre ucenicii
si, n mnstirea Rca ntemeiat de dnsul, dup cum relateaz
ucenicul su Azarie. Prin nfptuirile sale bisericeti, dar mai ales prin
Cronica sa, rmne unul clin marii vldici moldoveni din trecut.
Ali episcopi de Roman. A urmat n scaun Anastasie, ales la n-
ceputul anului 1558. Clugrul Azarie i Grigore Ureche scriau n Le-
topiseele lor c a pstorit la Roman timp de 14 ani, adic pn prin
1572. n plus, Grigore Ureche scria c era om destoinic a umplea slujba
pstoriei sale i c mpreun cu mitropolitul i episcopul de Rdui
<<au cetit molitva de domnie lui Despot Vod. Avea metania la mns-
tirea Putna, unde este ntlnit ca egumen n 1556. Ca episcop de Roman,
este amintit fie ca martor n unele acte de danie, fie primind danii pe
seama Episcopiei. n 1572, Ioan Vod cel Viteaz a ridicat pe Anastasie
n scaunul mitropolitan, n locul lui Teofan, unde a pstorit cinci ani,
dup care s-a retras.
Dup aezarea lui Anastasie n scaunul mitropolitan, Ioan Vod a
DUS episcop la Roman pe Nicanor, din mnstirea Agapia. Acesta a
pstorit aici din 1572 pn prin 15741575, cnd se pare c a fost nl-
turat de Petru chiopul.
Urmaul acestuia la Roman a fost episcopul Eustatie, trecut n do-
cumente i sub forma Evstatie i Istatie, fost egumen la mnstirea
Putna. Ca episcop de Roman, este pomenit pentru prima oar la 18 apri-
iie 1576, apoi n alte cteva acte de la Petru chiopul, pn a 5 februa-
rie 1580. La cererea episcopului Eustatie, ritorul i scolasticul Lucaci
de ia mnstirea Putna a alctuit o Pravil, n romnete i slavonete
(Ms. 692 din Biblioteca Academiei), una dintre cele mai vechi opere
juridice din |ara noastr.
P ERI O A DA A T R EI A ( S ECO LE LE XI V X VI I I )
itori a lui Eustatie a durat pn n 1580, cnd a fost nlocuit de
Sasul cu Nicanor (a doua oar). S-a retras la Putna, mnstirea
met ani e, unde a vi e ui t n s chi mni ci e sub numel e de Er emi a.
r a crmuit acum nu numai Episcopia Romanului, ci i Mitropo-
ocul lui Teofan II, refugiat n Polonia de teama lui Iancu Sasul, r-
un act fr dat precis (noi embrie 1582 august 1583), era
ca episcop de Roman Agafton. Un pomel nic al mnstirii Secu
;t e ntre bi nefct orii ei pe Agaft on ot Rca (alt i erarh cu
jnie nu se cunoate n trecutul Bisericii noastre). De aci nainte,
ntlnit n foarte multe act e de danie mai ales ale mnstirii
a p n ctre sfrit ul domni ei l ui Pet ru chiopul. n 1591,
aj uns domn Ar on Ti ranul , Agaft on a fost nl t urat ori s-a re-.
scaun.
locul su, a fost r nduit un nou episcop, cu numel e Mitrofan.
irit la Roman pn n pri ma jumtate a anului 1594, cnd a fost
n scaunul mitropolitan, unde a pstorit numai cteva luni, pn
ie 1595.
ocul lui Mitrofan, a fost readus la Roman fostul episcop Nicanor,
n toamna anului 1591, ocupase scaunul mitropolitan din Su-
Nu put em t i care au fost mot i vel e pent ru car e Aron Ti ranul
:est schi mb de i erarhi , cci aducerea unui mitropolit la con-
unei episcopii era mpotri va canoanel or. Presupunem c avea
de un om mai energi c cum va fi fost mit ropolit ul Mitrofan
ratativele sale diplomatice cu imperialii. i de data aceasta
l ui Ni canor a fost de scurt durat . n august 1595, scaunul
z a fost ocupat de I er emi a Movi l , car e a r ea ezat pe vechi i
n scaunele lor. Astfel, Gheorghe Movil i-a rel uat scaunul
ic de la Suceava, i ar Agaft on, scaunul de l a Roman. Ni canor
s la Agapia, unde a mai trit pn dup 1607.
tori a lui Agaft on a fost ntrerupt di n nou n mai 1600, odat
area Mol dovei de Mi hai Vit eazul. S-a retras at unci n Pol onia
cu Ieremia Movil, cu o part e di n boi erii si, cu mitropolitul
i e Movil i cu epi scopul Teodosi e al Rduil or. Sinodul n-
i Suceava, la 2 iuni e 1600, sub conducerea mitropolitul ui Dio-
l l y al T rnovei , a ales, n locul l ui Agaft on, pe arhi mandri t ul
egumen l a Gal at a. Cunoat em j urm nt ul l ui de credi n , di n
1600, clre noul domn Mihai Viteazul i ctre mitropolitul
Rall y. Pstoria lui Filotei a fost de scurt durat, cci, n
ri e 1600, Mihai Vit eazul a pierdut Mol dova, iar scaunul dom-
ost reocupat de Ieremi a Movil re nt ors din Polonia. Odat cu
EPIS COPI I LE ROM AN ULUI .I RD UI LO R
el au r e venit la scaunel e l or i vechii i er arhi. Pr obabil Fi l ot ei
aezat la Galata, fiind ales apoi episcop de Hui, n 1606.
Re veni nd n s cau n, Agaft on e po me ni t n mai mul t e a ct e al e mii. A
mur it n cur sul lunil or febr uari e-aprili e 1606. Aadar, epi scopul u
Aga ft on a a vut o pst or i e d e a pr oape d ou d ec eni i , t ul bur at ns de ^
vr e mur i l e vi t r e ge pr i n ca r e t r ece a pe at unci ar a Mol do ve i .
Episcopia Rduil or. Pri mul episcop de Rdui atestat documen-s.
tar a fost I oani chi e, di n 25 aprili e 1472 p n l a 1 i unie 1504. nsea mn^
c a pst or it mai bi ne d e t r ei dece ni i sub t ef an cel Mar e, mur i nd ^
a m ndoi n var a acel ui ai an. A f ost ngr opat n pr ona osul bi ser i ci ^
episcopale cu hra mul Sfntul Nicolae din Rdui.
Ur ma ul s u a f ost e pi sc opul Pa homi e, at est at pe nt r u pr i ma oar
la 18 noi embri e 1504, ntr -o i nscri pie pe o i coan a Sf ntului Ni col ae.
Est e po meni t a poi n ct e va act e de dani e h r zi t e de do mni i r i i
e pi scopi ei pe car e o pst or ea. Pr i nt r -un act d in 18 fe br uar i e 1515,
e pi s copu l Pa ho mi e dr ui a m n st i r i i Mol do vi a un l oc de c as , d e
a r t ur i f i n e e n Ber c hi e t i . Ace ast da ni e, c t i f a pt ul c est e
t r ec ut n po mel n i cu l Mol d o vi e i ne fa c s cr ed e m c se c l u gr i s e
n aceast m nstir e.
Ur ma ul s u a f os t e pi s c opu l Teot a n, a mi nt i t n a ce ast cal i t at e
la 16 ianuarie 1528. In var a anului 1530 a ajuns mitr opolit.
Teodosi e, ur ma ul su l a Rdui, a f ost al es pr oba bi l t ot n 1530.
Se par e c i a ve a met ani a l a Nea m . Est e a mi nt it n mai mul t e act e
de dani e al e l ui Petr u Rar e. In 1549 a zidit o ecl esi ar ni ( cli ser hia)
a m n st i r ea Nea m , dup c u m ar at o i ns cr i p i e c u d at a de 7 i uni e
1549. A pstorit pn pri n 1550.
Ur maul acest ui a, a fost Mit rofan, cel a mi ntit de Macari e n Cro-
ni ca sa c ar fi unel tit pent r u nl t ur ar ea sa di n scaunul epi sc opi ei de
la Roman. Era unul din oamenii de ncredere ai familiei lui Rare, res-
pe cti v ai fiil or si Ili a i t ef an. A a se expli c fa pt ul c l a 13 i 15
iunie 1551, tefan Rar e i fcea dou danii personal e, nu Epi scopi ei:
s at u l On i c e ni di n i n ut u l S uc e a va i pa t r u f l c i i j u m t at e d e vi e
n De a l ul V oi e vo d ul u i . n pr i mu l a c t d e d a n i e s e a r t a c s f i n i a
s a ne - au f ost n ou ca un pr i nt e, cu bu n nv t ur di n ti ner e el e
noastre.
Fii nd devot at fa mi li ei Rar e , socoti m c p st or i a l ui a l uat sf r i t
n ulti mel e l uni al e anul ui 1552, c nd a aj uns do mn Al exandr u L-
pu neanu. Int r -un act al ace st ui domn di n 20 marti e 1554 se meni ona
c <i r posat ul chir Mitr ofan drui a m nstirii Pr obot a sat ul Mr ci ani,
P ERI O A D A A T REI A ( S E C O L EL E XI V - X VI I I )
nutul Sucevei. Va fi murit prin 1553. Piatra sa de mormnt se
;e n pridvorul bisericii mnstirii Probota, lucrat nc n timpul
sale, dar pe care nu s-a mai trecut data morii. Din cel e de
us, reiese c el i avea metania la Probota, mnstire refcut
tru Rare, unde desigur a fost cunoscut de familia sa. Poate ca
i egumen al mnstirii, dup ce Grigorie Roea a fost ridicat
unul mitropolitan.
rmaul su a fost episcopul Gheorghe, probabil fostul egumen cu
nume de la Putna, amintit la 11 aprilie 1546, sau fostul episcop
id, trimis acolo de Ilia Rare la 5 ianuarie 1550. Va fi fost ales
iui pe la sfiritul lui 1552 sau nceputul anului urmtor. Est e
t n scaun alturi de ceilali ierarhi ntr-un act de danie
Alexandru Lpuneanu hrzit Putnei, la 31 august 1556. O
as nsemnare, lsat de un preot cu numele Mihai pe un Litur-
slavon, copiat de el n 1558, d tirea c n acel an au murit
pii Macarie de la Roman i Gheorghe de la Rdui i c t ot
un sobor, convocat din porunca lui Lpuneanu, a ales
episcopi, din care domnul a ntrit pe doi, pe Anastasie al
mlui i Eftimie al Rduilor. Deci alegerea ierarhilor se fcea
sobor, format din boieri i egumenii mnstirilor mari, care
eau domnului mai muli candi dai, dintre care el ntrea pe
De ia aceste reguli se fceau i multe excepii. Probabil episcopul
ghe a fost ngropat n biserica Sfntul Nicolae din Rdui.
>iscopul Eftimie. La 17 decembie 1556, era amintit un egumen
nele Eftimie la Humor, iar la 5 aprilie 1558, un altul la Vorone.
i exclus ca episcopul ales n acest an la Rdui s fie fostul
n de la Humor, cci n 1562 era egumen acolo unul cu numele
Se face amintire de el, ca episcop, ntr-o inscripie din biserica
Nicolae din Rdui, cu data de 30 iunie 1559. Este trecut
lturi de ceilali ierarhi n actul din 20 august 1560, prin care
dru Lpuneanu druia mnstirii Vatoped o cas pentru vam
>nic. Grigore Ureche l amintete mpreun cu ceilali ierarhi ai
:itind molitvele de domnie lui Despot Vod, n toamna anului 1561.
iu purtat multe discuii, dac episcopul Eftimie este identic cu
nahul care a scris o Cronic din dispoziia lui Alexandru Lpu-
Unii l-au identificat pe cronicar cu episcopul de Rdui (Ioan
i i dup el Dimitrie Dan). N. Iorga, apoi tefan Mete socoteau
raie cronicarul ar fi fost egumen la Neam, dei documentar nu
n
acolo un egumen cu acest nume, care, fiind amestecat ntr-o
EP IS COPII LE ROMAN UL UI I RD UI LO R
rscoal mpotriva lui Alexandru Lpuneanu, ar fi fost nevoit s fug
n Transilvania. n sfrit, Polihronie Srcu i dup el P. P. Panaitescu
identificau pe cronicar cu egumenul mnstirii Cpriana, de dincolo
de Prut, pe care Lpuneanu 1-a trimis la Moscova cu Sintagma lui
Matei Vlastares, prelucrat de episcopul Macarie. Este greu de admis
ns c Lpuneanu a ncredinat o asemenea lucrare ca i misiunea
n Rusia unui egumen dintr-o mnstire fr nsemntate, fr tradi-
ii culturale i mult ndeprtat de scaunul domnesc, cum era Cpriana.
n plus, P. Srcu susinea acest lucru numai pe baza unei povestiri
slave cont emporane, deci un izvor ndoielnic (ntr-un act de prin
16541659 apare ca martor un Iftimie fost egumen la Cpriana, deci
5-a putut face o confuzie). Cei care erau mpotriva identificrii cro-
nicarului cu episcopul se bazau pe faptul c autorul se numea cei
din urm dintre egumeni, Eftimie ieromanh. Dar aceste cuvinte le
scria n primii ani de domnie ai lui Lpuneanu, cnd a primit nsrci-
narea de a scrie Cronica domniei sale i cnd era un simplu ieromonah,
el ajungnd episcop abia n 1558. Chiar i Macarie se numete, n
Cronica sa, cel din urm dintre ieromonahi.
Din aceste motive considerm c a avut dreptate I. Bogdan, care
a susinut c episcopul este una i aceeai persoan cu cronicarul
Eftimie. Aa dup cum Petru Rare i-a ridicat cronicarul oficial, pe
Macarie, la treapta de episcop, tot aa va fi fcut i Alexandru Lpu-
neanu, voind prin aceasta s acorde mai mult autoritate cronicii
oficiale a domniei sale.
Cronica lui Eftimie expune faptele din a doua domnie a lui Petru
Rare, continund cu domnia fiilor si i apoi a lui Alexandru Lpu-
neanu, dar numai pn la 1554. Este deci o continuare a Cronicii lui
Macarie, n prima ei variant. Ca i aceasta, este mai degrab un
panegiric, i nu o scriere istoric, cu laude exagerate la adresa lui
Lpuneanu i cu prezentarea n culori ntunecate a faptelor lui Ilia
i tefan Rare.
Nu tim dac episcopul Eftimie a murit n scaun ori s-a retras, ae-
zndu-se la Humor, deci n mnstirea de metanie. Acolo se pstreaz
piatra sa de mormnt, cu inscripia : Aici este groapa prea sfinitului
nostru printe Eftimie, fost episcop de Rdui i s-a nmormntat unde
s-a fgduit lui Dumnezeu..., dar fr s indice anul morii, presupunem
ea a murit la scurt timp dup ce Lpuneanu a pierdut scaunul (1561),
cci altfel nu ne putem explica de ce n-a continuat Cronica i de ce
n-a fost reaezat n scaun n 1564, cnd Lpuneanu a ajuns domn pen-
P ERI O A DA A T R EI A ( S ECO LE LE XI V X VI I I )
dou a oa r . De i Cr oni c a s a pr e z i nt d o mni i l e ce l or doi f i i ai
t r u Ra r e n c ul or i su mb r e, a v n d n s c hi mb n u ma i c u vi n t e d e
la adresa lui Lpuneanu (pri mii si ani de domnie, 15521554),
Efti mie r m ne unul di n crturari i de seam di n trecut ul nostr u.
ma s ul s u a f os t Di mi t ri e, uci s n Tr an si l van i a nt r - o l u pt a
gdan Const anti n, pr et endent l a t r on ul Mol dovei, cu i mper i alii,
ecut i nt r -un Po mel ni c al Epi scopi ei, copi at n anul 1780.
liscopul Isai a. Se par e c acesta i -a avut metania la Agapi a, unde
retras spre sfr it ul vieii. Pr obabil de aici a fost dus de Alexandru
ean u l a noua sa cti t or i e de l a Sl ati na, pe nt r u a fac e di n e a UE| K
de cr t ur r i e sl a von , a a cu m er au i alt e ma r i m n sti r i voi e -.
. nai nt e d e anul 15 61, Is ai a a al c t ui t ac ol o pr i ma c ol e c i e d e
1
mol dovenet i cunoscut (descoperit de I. Bogdan la Ki ev), *
di n Let opi se ul numit Put na I, Croni ca l ui Ma caii e ( ver si unea. .
i Croni ca l ui Ef ti mi e. In acel a i man uscr i s ( s bor ni c) se gse ai '
oni c bi zant i n ( cr on ogr a fi e pe scur t ), de l a cr ear ea l u mi i
L 1475, anale sr beti i o cr oni c bul gar . Pr obabil Isaia a lucrat
r un ca l ui Lpu nean u i a e pi s copul ui c r t ur ar Eft i mi e, car e i
- s l a di s pozii e i Cr oni ca sa. n cur sul cel ei de- a doua do mnii
Jexandr u L puneanu, pri n 1564, a fost al es epi scop de Rdti L
r . do mnul voi a c a n oul epi sc op s c on t i nue a ct i vi t at e a de cr o -
: l ui Eft i mi e, deci nu put e m mpr t i pr er ea alt or cer c et t or i
st rnduit ca episcop de Ioan Vod cel Viteaz, n 1572.
or i c e ca z, st r dani i l e s al e cr t ur r et i , t i i n a sa d e car t e i de
tr ai ne au f ost a pre ci at e de ac est d omn, care 1-a f ol osi t n mul t e
pl omati ce, fiind, dup cuv ntul lui N. Ior ga, di plomat ul n ras
'oan Vod . nc n pr i mel e l uni d e domni e, nu mel e s u fi gur a,
de al e u n or ma r i d r e gt or i , n o ma gi u l de pu s d e I o an Vod
Pol oni ei. In f e br uar i e 1573, er a n Br an, l ng Br a ov, ur m nd
nt l neasc cu voi evodul, mai tr zi u pri nci pel e Tr ansil vani ei,
Bt hor y ( 1571 1575). A fost tri mi s apoi la Mos cova, pentr u a
pe a r u l I va n c e l Gr o a z ni c c I oa n Vod a d o b n di t d o mn i a
ei i s - 1 r oa g e s t r i mi t n a r pe so i a i fi ul voi e vodu l ui ,
le car e era desprit de mai muli ani. In mai 1574, i s-a nm nat
ul u i o s c r i s o ar e de r s pu n s , pr i n c ar e do mn ul mol d o ve an er a
it c soi a i copilul muri ser , n ti mpul unei epi de mii de ciu m.
i t or s n ar n i u ni e 15 74, c n d I oan Vod er a uci s de t ur ci ,
i nfr nger ii de l a Rocani. i -a pst r at scaunul - vl di cesc i sub
chi opul, fiind a mi ntit n dou act e de dani e al e acest ui a. . -. *,
EPISCOPIILE ROMANULUI I RDUILOR 493
' In a doua jumtate a anului 1577, a prsit scaunul vldicesc, pentru
c la 22 februarie 1578, ntlnim n locul lui un nou episcop, pe
Gheorghe Movil. Isaia s-a retras la mnstirea Agapia, unde se afla
i proinepiscopul Nicanor. Acolo a trit pn dup 7 iulie 1581, cnd
druia mnstirii un panaghiar de argint, suflat cu aur i mpodobit
cu pietre preioase, avnd i o inscripie n limba slavon. A murit
curnd dup aceast dat. Prin toat activitatea sa de copist de manu-
scrise, de sol al lui Ioan Vod cel Viteaz, episcopul Isaia trebuie aezat
n rndul marilor vldici din trecut.
Ali episcopi de Rdui. Urmaul su, Gheorghe Movil, a ps-
torit din 1577 pn n 1588 cnd a fost ridicat n scaunul mitropolitan.
Ca episcop de Rdui, a ctitorit mnstirea Sucevia, cu biserica exis-
tent i azi, cu hramul nvierea Domnului, creia i-a fcut numeroase
danii de sate. n 1587, patriarhul Ioachim V al Antiohiei, aflat n Mol-
dova n drum spre Rusia, a druit episcopului Gheorghe o icoan a
Maicii Domnului, pe care el a hrzit-o apoi mnstirii Sucevia.
Trecnd n scaunul mitropolitan, n cursul anului 1588, n locul
su, la Rdui, a fost ales egumenul Ghedeon de la Rca, pomenit
pentru prima dat la 20 decembrie 1588 ntr-un act al lui Petru chiopul,
apoi n alte acte ale aceluiai domnitor. A pstorit pn prin 1591, cnd
s-a retras din scaun. S-a aezat la mnstirea sa de metanie, la Rca,
unde a murit la 21 noiembrie 1596, dup cum arat inscripia de pe
piatra sa de mormnt. De la el provine un scurt Tabel cronologic
(c. 1588), scris fie de el nsui, fie de un cleric din jurul su , este primul
text istoriografie pstrat n limba romn, avnd la baz diferite iz-
voare bizantino-slave.
n locul su, Aron Tiranul a pus episcop pe Mardarie. Este ntlnit
n mai multe acte n 1594. n aprilie 1595, tefan Rzvan 1-a fcut mi-
tropolit pstorind cteva luni, pn prin august-septembrie 1595, cnd
protectorul su a pierdut tronul. S-a retras apoi la mnstirea Droho-
bycz din Galiia, apoi la Muntele Athos unde a i murit.
Urmaul su se numea Amfilohie, probabil clugrit la mnstirea
Putna, de vreme ce este trecut n pomelnicul ei. A pstorit puin timp,
pin n vara anului 1598, cnd s-a retras ori a murit.
ndat dup el a fost ales Teodosie Barbovschi de la Probota, unul
din oamenii de ncredere ai lui Petru chiopul i L' Moviietilor. n
mai 1600, plecnd cu Moviletii n Polonia, scaunul su a fost ocupat
(din iunie pn n septembrie) de un nou episcop, Anastasie Crimca.
1 Moviletii, acesta a fost nevoit s prseasc scaunul. Teodosie
;hi a pstorit la Rdui pn n primele l uni ale anului 1605,
urmat lui Gheorghe Movil n scaunul mitropolitan.
Io n c l u z i i '.Privind asupra vieii bisericeti din Episcopia
nului n acest secol, constatm c ea a avut ierarhi vrednici, ca
ist, Mcar ic Cronicarul, Anastasie, viitorul mitropolit, i
on.
a Rdu i de asemenea au pstorit mai muli vldici vrednici,
\ri ai artei, ca Teofan i Gheorghe Movil sau oameni de cei te,
imie i Isaia. /
\ \ .
BI BLI OGR AF I E \ \ , ,
o a r e . Aceleai ca la capitolul: Mitropolia Moldovei n secolul al XV-i< <h;
lui Macarie i Eftimie se gsesc n voi. Cronicile slavo-romunr din M;C>
publicate de Ion Bogdan. Ediie revzut i completat de P. P. Panaitescu, 1959,
p. 74I2o; numai n romnete la G. MIHIL i DAN ZAMFIRESCU, romn
veche (14021647). Introducere, edi ie ngri jit i not e de .. ., ureti, 1969,
p. 168203.
s c o p i a R o ma n u l u i . MELCHISEDEC, Cronica Romanului i a Episcopiei i,
partea nti, Bucureti, 1874, IV + 352 p.; MIRCEA PACURAR1U, COJI-i istoria
Episcopiilor Romanului i Rduilor n secolul al XVI-Ua ia
1. LII, 1976, nr. 56, p. 322337.
LAT PORCESCU, Episcopul Macarie al Romanului, n M.M.S., an. XXXVI,
5- C, p. 347361; EMIL TURDEANU, L'activite litteraire en Moldavie de
2, n Revue des etudes roumaines, voi. IXX, 1965, p. 97142 (i extras);
P BOGDAN, Ie Syntagme de Blastares dans la version du chroniquer
Aacarie, n Ades du Premier Congres International des Etudes Balkaniques t
Europeennes, voi. VII, Solia, 1971, p. 187191 ; SCARLAT PORCESCU,
>p de Roman ui tat: Pi lotei, n rev. Cronica Romanului:;, an. XX, 1943,
p. 105118; SCARLAT PORCESCU, Episcopia Romanului, Bucureti, 1984,
s c o p i a R d u i l o r . DIMITRIE DAN, Cronica Episcopiei de Rdui,
12, VIII + 264 p. + 21 fig.; S. RELI, Doi episcopi ai Rduilor apoi i ai
Mol dovei di n secolul al XVI- l ea, foti pri begi pri n fril e apusene, la,
an. XL, 1929, nr. 1012, p. 431443 (Gheorghe Movi l i Teodosie i);
IOAN V. DUR, Figuri de ierarhi moldoveni: mitropolitul Gheorghe i B.O.R.,
an. LXXXIX, 1971, nr. 12, p. 187203; GH. PUNGA. Adcvoiata a
cronicarului Eitimie, n AIIAI, XXV, 1988, p. 275280.
A
MIR0P0LIA TRANSILVANIEI, , . , ' ,.,,
AL
i, a
A l ,
t i
' _ , _."'_V_ . , _____
w
,
...............XJX
I nt r- un capi t ol ant eri or am pr ezent at pu i nel e t i ri pe car e l e avem
despre ierarhii ort odoci romni di n Transilvania n secol ul al XlV-lea. Ne-
am expri mat convingerea c romnii au avut o ierarhie bi seri ceasc
organi zat canoni c, n frunt e cu un mitropolit. Pri mul a f
>
fost Ghel asi e
de l a R me , n 1377, apoi, n secol ul al XV-l ea, l oan din Caffa, stabilit n
Hunedoara (1456), mitropolitul Ioanichi e (1479), -^^j. ur mai de mit ropoli ii
de l a Fel eac : Daniil, Marcu, Danci u, al cr ui , -nume clugresc nu-1
cunoat em, i Petru. Acest Petru a fost ulti mul mit ropolit de l a Fel eac
(1538). Dup el, vi a a Mitropoli ei Ort odoxe i '
K
<f a Transil vani ei a i ntrat
ntr-o nou faz. Dat orit schi mbril or poli- X% tice survenit e, nsui
scaunul mitropolitan a fost mut at n alt e localiti.
Situaia politic i confesional a Transilvaniei n secolul al XVI-Iea. ,
Pentru a nelege mai bine desfurarea vieii biseri ceti a romnilor
transilvneni n acest secol, este nevoi e s prezentm, n mare, nsi
situaia politic a Transilvaniei' , precum i situaia celorlalte confesiuni
existente aici. V >
In l upt a de l a Mohcs (29 august 1526}, ar mat a ungar a fost zdro- /
bit de turci, care au ocupat Buda (8 septembrie). n noiembri e si decembri e
acel ai an, au fost al ei ca regi ai Ungariei loan Zpol ya i Fer di nand de
Habsbur g, nt r e care a nceput un ndel ungat confl i ct , n 1529, Zpol ya,
ajutat de turci i de Pet ru Rare, i-a consolidat pozi ii l e n Transi l vani a,
apoi s- a ncor onat di n nou ca r ege, l a Buda, n locul lui Ferdi nand. In
cel e din urm, ntre cei doi s-a ajuns la o n el egere, nchei at la Oradea, n
1538, potrivit crei a Transil vania rm nea l ui Zpol ya, ur m nd ca, dup
moart ea Iui, pril e di n Ungaria pe car e l e st p ni se el , ca i
Tr ansi l vani a, s r evi n Habsbur gi l or. . ^
}ar n 1540, murind Zpolya, sultanul a recunoscut ca rege pe fiul
oan Sigismund, schimbare care a dus la reizbucnirea rzboiului cu
burgii. La 29 august 1541, turcii au ocupat din nou Bucla, trans-
nd Ungaria central i sudic n paalc turcesc pentru aproape
ie ani. Partea de nord a Ungariei rmnea sub stpnirea Habs-
lor, iar Transilvania, Banatul i aa numitul Partium (comitatele
ar, Crasna, Solnocul de Mijloc i din Afar, Bihorul, Zarandul si
ri Maramureul) se constituiau ntr-un principat autonom cu ca-
i la Alba Iulia, sub suzeranitate otoman.
n fruntea Transilvaniei autonome era un principe, ales de diet,
rmat apoi de sultan. Noul principat pltea tribut turcilor ca i
Romneasc i Moldova. In vara anului 1552, Banatul i o parte
^riana au fost ocupat e de turci i transformate n paalc, cu
ui la Timioara.
5
n n 1551, n Transilvania conducerea efectiv a avut-o epis-
[ Gheorghe Martinuzzi, numit de sultan guvernator ulterior
liat cu imperialii care crmuia n numele principelui rninor Ioan
mund Zpolya i al mamei sale, Isabella. Intre 15511556, Tran-
aia a fost ocupat de Habsburgi. Dar n 1556, ara a ajuns din
;ub dominaia otoman, iar Dieta, ntrunit la Sebe, a hotrt re-
rea familiei Zpolya, ceea ce s-a i fcut, cu ajutorul domnilor
ni Alexandru Lpuneanu al Moldovei i Ptracu cel Bun al
Romneti.
b Joan Sigismund, n Transilvania, au continuat anarhia intern dar
terveniile Habsburgilor i ale turcilor. Dup moartea lui (1571),
mat mai muli principi din familia Bthory : tefan [15711575),
a ajuns apoi i rege al Poloniei, fratele su Cristofor (15761581)
1 acestuia, Sigismund (15811597, 15981599). Acetia au dus o
ca de fidelitate fa de turci. Doar Sigismund s-a orientat, n ultima
a domniei, spre o apropiere de coaliia antiotoman, numit Liga
;
ub raport politic-constituional, n perioada principatului, care
ira pn n 1688, clasele suprapuse ale celor trei naiuni, coii-
te n 1437, vor deine n continuare puterea politic n statul tra^i-
i. Comitatele, scaunele i oraele i aleg reprezentani n Diet,
lumai dintre nobili sau patricieni fruntai , din rndul nobilimii
id i ai orenilor fr o stare material deosebit se aleg repre-
n
i doar n organele de conducere ale comitatelor, scaunelor i
lor. ,,.
I VI I 1 H U t- U U lA lltA X NS li^ V AI Ml K l I N S E C O L U L X VI 49 7 (
Din secolul al XVI-lea nobili mea ncepe s se numeasc treptat
naiune maghiar (naio liungari ca, magyar naio, magyar nemzet ),
in sens politic i constituional. Deci naiunea nobilil or devine na-
iune maghiar. ntruct cel e trei naiuni pol itice se numesc acum
unguri, sai i secui, teritoriul Transi lvaniei va fi numit pm ntul
(sau ara) ungurilor format din comitat e , pm ntul secui esc
sau ara secuilor i pmntul ssesc (ori se folosea vechea denumire
de Fundus Regius). n felul acesta, cele trei naiuni vor deine n
conti nuare put erea politi c, nl t ur nd pe romni care constitui au
populaia majorit ar a rii.
In secolul urmtor, cunoscutul cod de legi Appiobatae Constitu-
tiones, vot at n 1653, a excl us cu t ot ul nai unea romn i credi n a
ei ortodox de la cetenie i de la orice drepturi politice sau publice,
reconfirmnd 'Sistemul politic al celor trei naiuni.
Frmntri deosebite s-au pet recut i n viaa religioas a rii,
determinate de micrile de Reform din prima jumtate a secolului al ~
XVI-lea (n 1543 Dieta de la Cl uj proclama princi piul libertii reli-
gioase n Transilvania). La scurt timp dup apariia Reformei lui Luther,
ideile sale au ptruns i ia saii din Transilvania, aduse fi e de negus-
torii sai care aveau legturi cu marile centre comerciale i meteu-
greti din Europa central i apusean, fie de tinerii sai care, ren-
torcndu-se de la studii di n Germania, au propagat int ens ideil e lui
Luther, mai ales n Sibiu i Braov, principalele centre de rspndire a
luteranismul ui ntre sai. Cel mai de seam propagator al doctrinei
luterane la ei a fost Johannes Honterus din Braov (14981549), prin
editarea lucrrilor lui Luther, n tipografia nfiinat de el acolo, precum
i prin ntocmirea i tiprirea unor lucrri proprii. Dieta Transilvaniei,
ntrunit n 1550 la Turda, a recunoscut luteranismul ca religio (con-
fessic) recepta.
In acel ai ti mp, s-a propagat ntre maghi ari cal vi nismul. Centrul
de rspndire al acestei doctrine a devenit oraul Cluj, cel mai de seamci
propagator fiind Gspr Heltai, un sas sibian maghiarizat, devenit pre-
dicator n Cluj. ntruct a "fost ctigat pentru aceast nou confesiune
nsui principele Ioan Sigismund, Dieta de la Aiud, din anul 1564, <i
recunoscut calvinismul ca religie oficial de stat.
In 1568 Dieta ntrunit la Turda a recunoscut ca religio recepta
unitarianismul, propovduit printre unguri de Francisc David i de
medicul Giorgio Blandrata.
Cele trei noi confesiuni protestant e au dus la slliirea considerabil
a poziiilor catolicismului. Astfel, dup moartea episcopului romano-
32 Istoria B.O.K.
; Stratileo din Alba Iulia (1542), scaunul episcopal a rmas vacant
i 11 ani, timp n care ideil e Reformei s-au put ut rspndi cu re-
Line printre sai i unguri. Dup ce Transilvania a ajuns pentru
;imp n stapnirea lui Ferdinand de Habsburg (15511556), acesta
is ca episcop de Alba Iulia pe Paul Bornemisa (1553). Dar, dup
rea lui Ioan Sigismund, Dieta, ntrunit la Sebe, n 1556, sub
cerea guvernatorul ui Petru Petrovici, a hotrt desfiinarea Epis-
catolice din Alba Iulia. Crva ani mai trziu, s-a hotrt secula-
a averi l or Bi seri cii cat oli ce. Acel ai l ucru s-a nt mpl at i cu
piile catolice din Oradea i Cenad, precum i cu toate mns-
catoli ce dintre Tisa i Carpai. Episcopul Bornemisa, precum i
i cl ugrii catolici au fost expulzai din ar.
;cunoaterea oficial a celor trei noi confesiuni protestante a avut
i nsemnate nu numai asupra vieii bisericeti, ci i asupra celei o-
sociale din Transilvania. De pild, a fost favorizat dezvoltarea
mntului laic i a scrierilor n limba naional, iar prin separarea
ional a Transilvaniei de Ungaria catolic, s-a ntrit lupta pen-
lependen a principatului Transilvaniei. Aceste schimbri au dus
buirea regi mul ui confesi onal cat oli c de p n atunci i la i nau-
a unuia nou, n care rolul de confesiune dominant, exclusivist
pritoare a trecut de la cat oli ci la cal vi ni. Romnii au scpat de
rea catoli c, dar au aj uns sub cea calvi n. Trebui e sa re inem
i eri ca Ort odox, de care apar i nea maj ori t at ea zdrobi t oare a
i ei , adi c romni i , a rmas n vechea ei si t ua i e de r el i gi e
.
itropolia Transilvaniei n a doua jumtate a secolului al XVl-lea/*
rej urril e confuze de dup 1541, presupunem c scaunul de mi-'
t ortodox al Transilvaniei a rmas civa ani vacant, dup Petru '
Feleac, mort naint e de 1550. Abia la 15 iunie 1553, castelanul'
anchy di n Hunedoara scri a sibi enl or c a tri mi s n ara Roma-
l
pe preot ul Ioan din Pet eana, sat n ara Ha egul ui, spre a fi iit
arhiereu, ntruct voievodul Transilvaniei i-a druit Episco- *'
manilor de ai ci. In acest scop, i-a scris domnitorul ui Mircea *
tul, i ar acum ruga pe sibi eni s-i scri e i ei, ca s fi e hi rotonit *
i cur nd. Desi gur act ul hirot oni ei a fost svri t de mitropolit ul '
' care pstorea pe atunci (15441558). Rezult, din scrisoarea *
c vldica Ioan din Peteana era numit pentru romnii din toat"*
vani a. Nu mai avem alt e t m despre el. Probabil s-a st abilit *
astirea Prislop, situat n apropiere de Hunedoara, unde sta
MITROPOLIA TRANSILVANIEI IN SECOLUL XVI 499
i cast el anul I oan Fanchy, pr ot ect or ul s u , dar i de sat ul sau
natal Peteana.
S-a susi nut mult ti mp n istoriografia noastr c n pri ma jum-
tate a secolului al XVi-iea s-ar fi nfiin at o episcopie la Geoagiul de
Sus, lng Rme. Se afirma, de asemenea, c primul episcop de aici,
cunoscut cu numeio, a fost Hristoor, numit de Isabella Zpol ya la 13
mai 1557. Adevrul este ns altul i anume c Hristofor est e urmaul
lui Ioan, dar cu sedi ul n m nstirea de la Geoagi u. Prin document ul
citat mai sus, se preciza c ]a rugmi nt ea unor credinci oi ai notri,
i s-a dat lui Hristofor episcopia mnastirii Geoagiului de Sus (sic), cu
toate veniturile i ctigurile de orice fel, obinuite a se cuveni acelei
episcopii din vechime, urmnd ca din acea m nstire s propov-
dui as c t ut ur or cel or ce se cuvi ne cr edi n a gr eceas c (= ort odox),
i a r pe cei ri i cu purtri rele, s-i certe i s-i pedepseasc. n con-
tinuare, poruncea t uturor preoilor, clugrilor i credincioilor orto-
doci s recunoasc pe Hristofor ca episcop al mnastirii Geoagi ului
de Sus (si c), s-1 ascult ai i s v supune i lui i s-i dai fr ni ci
o mpotrivire venitele lui obinuite din vechime... .
Dei unii istorici au afirmat c Hristofor era numai un episcop-egu-
rnen al ninstirii Geoagiu, totui, din actul de mai sus rezult limpede
c est e vorba de o epi scopi e exi st ent di n vechi me ( expr esi a
apare de dou ori), care nu putea fi alta dect Mitropolia romnilor
transilvneni. N-ar fi exclus ca Hristofor s fi fost ridicat la demnita-
t ea de mitropolit din egumenia mnstiriri Geoagiu. Pstoria lui a fost
de scurt durat , cci l a nceput ul anul ui 1560, era at est at un nou
^episcop (mitropolit) cu numele Sava, originar sau clugrit n ara
Romneasc.
Numel e acest ui Sava est e pomenit n prefaa nt rebri i creti neti
a lui Coresi, tiprit n prima jumtate a anului 1560, cu lirea epis-
copului Savei rei Ungureti, i nchinat mitropolitului Efrem al
Ungroviahiei (c. 1558 c. 1566) care, probabil, 1-a i hirotonit.
Prin 1561, n mprejurri necunoscute, Sava a fost nl ocuit de un
ierarh cu numele Gheorghe, originar din Ocna Sibiului, cruia princi-
pel e i-a ncredi n at -episcopat ul romnesc al biseri cii di n Geoagi ul
c
' e Sus. Dar la 10 aprilie 1562, princi pele Ioan Sigismund a reaezat
pe Sava n demnitatea avut.
Di ntr-o scri soare a l ui Al exandru II Mi rcea al rii Romneti
(15601577) ct re pri nci pel e t efan Bt hor y al (Transil vani ei, cli n
10 mai 1572, aflm c mnstirea i episcopia din Lancrm au fost
zidite, cu consimmntul lui Ioan Sigismund, de ctre mai muli boieri
A TREIA (SECOLELE XIV XVIII)
i, pri be gii n Ar deal, nt re care i epi scopul Sava ( poat e de
lui Mi r cea Ci obanul ). Tot pe at unci vl di ca Sa va i-a cu mpr at
a s n s at ul La nc r m, c u m af l m d i nt r - un al t act . n s e a mn c
i stabilit reedi na n satul Lancrm, n vecintatea oraului
ul ia, capitala pri nci pil or Tr ansil vani ei. Poat e nsui loan Si gis-
Z pol ya 1- a si li t s s e a eze aici, pe nt r u a -i put ea s u pr aveghe a
or activitatea. Pstoria lui a durat pn ctre 1570, cci la
nbrie 1570, principele loan Sigismund i-a druit casa din Lancr m
pului (superintendentului) romno-cal vin Pa vel Tor dai, ntruct
)l e ca se di n Tr an si l va ni a. Pr e su pune m c a a vut unel e ne n el e -
u pri nci pele cal vin, poate di n pricina opoziiei ce va fi fcut
andei cal vi ne, i ast fel a fost nlt ur at din scaun. 5 oct ombri e
1571, pri nci pel e cat oli c tefan Bt hor y a ncr edin-iducerea
Bisericii Ortodoxe r omneti din Tr ansil vani a unui ier o-cu
nu mel e Eiti mi e, cunoscut prin nv t ur , tiin , purt ri i
vi a cu vi oas , d nd u-i dr ept ul s pr opovd ui a s c, s sl u -i s
fa c vi zit e can oni ce. Unii i st or i ci ( N. Ior ga, t. Met e) au gr e i t
c Eft i mi e er a un cl ugr mol dovea n, car e, di n pr i ci na cul ui
ntr - o r s coal mpot r i va l ui Al exandr u Lpun eanu, ar fi it s
se r efugi eze n Tr ansil vani a. mpot ri va vechii tr adi ii, dup
l di cii Tr ansi l va ni ei er au hi r ot oni i l a T r go vi t e, hi r ot oni a l ui
d svr it-o patriarhul Macarie al Ipekului. Probabil a fost
acol o chi ar de t efan Bt hor y, fi e di n dori n a acest ui a de a
ncr eder ea t ur cil or, cci Macar i e er a fr at e cu r enegat ul Meh met ,
marele vi zir, i primise jurisdicie peste toi cretinii din
c ent r al , oc upat de t ur ci , fi e c ur mr e a sl bi r e a l egt u ri l or
lor transil vneni cu fr aii l or de pest e Car pai. 3 august 1572,
acel ai princi pe ntii n a pe dr egt orii si ca a f ost hi r ot onit
e pi sc op de ct r e pat ri ar hul Macar i e, d ndu -i i dr ept ul de a
pr opovdui ori unde n ar a i pril e ungur e ti , i nd
dr e g t or i l or c a pe el i pe po pi i r o m ne t i car e i n l e ge a i
l sa i sl ob ozi , f r ni ci o pi edi c , s u mbl e, s pet r ea c, s ,
s n ve e, s a f a c sl uj be i s s er ve as c Sfi nt el e Tai ne ; dr e s
nu mai n dr zn ea sc s s e a mest e ce n sl uj ba l ui i n nca -
enitului lui. .. . nsea mn c juri sdi cia lui se ntindea peste t oat
irani a, Bihor i Maramure. La sfritul lunii octombrie 1573,
e r a n Br a ov, pr oba bi l pe nt r u a di s cut a c u di ac on ul t i pogr af
Pr obl e ma i mpr i mr i i unor noi cr i n li mba r om n. In i anua-t r
er a di n nou n Br aov, ceea ce ne face s cr edem c, n i nt er -
MITROPOLIA TRANSILVANIEI IN SECOLUL XVI 501 I
valul de timp scurs de la prima vizit, a cltorit n ara Romneasc.
Nu avem nici o tire asupra locului n care i-a stabilit reedi na.
Presupunem c a fost n Alba Iuli a, n margi nea oraul ui, unde au
avut-o i urmaii si (casa din Lancrm, a lui Sava, fusese druit lui
Pavel Tordai). Pst oria lui la Alba Iuli a a fost de scurt durat cci
s-a retras din scaun n vara anului 1574.
Ur maul su a fost i er omonahul Hri st of or, numi t de t efan
Bthory tot at unci (6 iunie 1574). Nu tim din ce mnasti re venea.
Presupunem c a fost hirotonit la Trgovit e de mitropolitul Elt imi e
(1568-1576). Prin 1576, acelai principe a scos pe preoii i credin-
cioii romni din comitatele Turda, Cluj, Dobca, Solnocul dinluntru
(interior), Solnocul de mijloc i Crasna, de sub jurisdicia lui Hristo-
for, ncredinndu-l e spre pstorire nou-numitului episcop de Vad,
Spiridon.
Pst ori a l ui Hrist ofor a durat vreo ci nci ani . Probabil a muri t
naint e de 16 mai 1579, c nd a i eit de sub tipar Tetraevanghelul slav
de i a Al ba Iuli a, a l ui Lori n, cci nu era pomeni t n epi l ogul ei. La
21 oct ombri e 1579 Di eta Transil vani ei, ntrunit la Turda, hotra :
Popii romneti s-i al eag episcop romnesc pe ci ne vor voi, dup
r e epi scopul l or de p n acum a muri t i domni t or ul (= pri nci pel e)
s ntreasc pe acela care l vor alege dintre ei. nseamn c preoi-
lor romni li s-a recunoscut dreptul pe care-1 vor fi avut din vechi me
de a-i alege ei nii chiriarhul, drept care s-a respect at n Biserica
Ortodox din Transilvania p n n 1697 i, din nou, din 1810 pn azi.
Preoii romni, adunai atunci n sobor, au ales ca mitropolit pe
(ihcnadic, primul care apare, n mod oficial, cu acest titlu. Desi gur a
fost hi rotonit la Trgovite de mitropolitul Serafim (15761585), pe
care-1 va fi cercetat i n 1582, cnd a fcut un nou drum n ara Rom-
neasc, n timpul lui, legt uri l e dintre mitropoliii celor dou ri au
fost i mai strnse. Prin conlucrarea lor s-a tiprit Evanghelia cu n-
vtur, de ctre diaconul Coresi, la Braov n 15801581, n prefaa
creia Ghenadi e era numit l umi nat ul mitropol it marel e Ghenadi e de
n tot inutul Ardealului i al Orziei, iar Serafi m, arhi mit ropolit.
Tot cu spri jinul lui Ghenadie a tiprit diaconul Coresi i un Sbornic
slavon (Minei) la Sebe, n 1580.
Ghenadie a fost primul mitropolit al Transilvaniei despre care avem
tiri sigure c i-a avut reedina n Alba Iulia. Astfel, un act din 16
ianuarie 1581 vorbea de un episcop al romnilor din comitatul Albei
Transilvani ei , care avea cas n afara zidurilor cetii Alba
P ERI O A D A A T R EI A ( S ECO LE LE X1 V- X VI I I)
litul Ant onio Possevino, care a petrecut mai multe zile n acest
i mart i e 1583, scri a c romni i ardel eni au n Al ba Iuli a un
)lit a crui demnitate este confirmat de principe. nseamn c
;olicii i nici protestanii nu fceau distincie clar ntre noiu-
mitropolit i episcop din Biserica Ortodox. t ropol it ul
Ghenadi e a pst ori t p n l a moart ea sa, surveni t putui anului
1585. In locul su, soborul preoilor romni a ales, ropolit, pe
loan, egumenul mnstirii Prislop. Principele Sigis-ithory 1-a
confirmat, la 20 martie 1585, ca episcop al Bisericii . ti di n
Ardeal i prile ungureti , fii nd prezent at ca un om
cumptat, cu via curat i evlavios... care a condus cu laud
rea civa ani. . . . A fost egumen al mnstirii dup refacerea ei
i de ctre domnia Zamfira, fiica lui Moise Vod al arii Rom-
a fiind i ngropat aici. A fost hirotonit arhiereu t ot la Trgo-
mde mai pstorea nc mitropolitul Serafim. La 18 august 1585
Braov, veni nd cu o scri soare de recomandar e di n part ea l ui
Turcitul, domnul arii Romneti (15851591), ctre principele
md Bt hory. Pst ori a l ui a durat p n ct re anul 1605.
tiai Viteazul i Biserica Ortodox din Transilvania. Mitro-
I oan de l a Pri sl op a avut nor ocul s pst or eas c t ocmai n
l ui Mi hai Vi t eazul , cel car e a i zbut i t s r eal i zeze pent r u
D pr ea s curt ns uni t at ea pol i t i c a cel or t rei ri r om-
\Xt n cursul scurt ei sal e domnii n Transil vania, dar i mai
marele domnitor s-a interesat de soart a Bisericii Ortodoxe de
tfel, m"U595;] cnd a trimis o solie la Alba Iulia, n frunte cu
'litulJEftimie i episcopii Teofil al Rmnicului i Luca al Buzu-
itru ca s ncheie o alian politic cu Sigismund Bthor y, n-a
at nici Biseri ca romneasc. De aceea, n tratatul ncheiat la
1595, era nscris i un articol privitor la Biseric, prin care se
;a ca t ot cl erul, de mi r i monahal, s fi e l sat n obi cei ul i
di n vechi me, cu ri t ul, cer emoni i l e i libert il e l or i chi ar
aat st r nge n mod l i ber veni t uri l e l or ndt i nat e. n cont i -
se preciza c toate bisericile romneti din Transilvania vor fi.
isdicia sau ascultarea_ mitropolitului din Trgovite, dup dis-
iea drept ului bi seri cesc i a r ndui elil or acel ei ri i i vor
itr nge venit uril e l or ndati nat e i obinuit e. Am art at i n
r
te c mitropol iii Ungrovlahi ei, n calitatea l or de exarhi ai
or >
\ hi rotoneau pe mitropoliii Transilvani ei, le ddeau Sf ntul
MITROPOLIA TRANSILVANIEI IN SECOLUL XVI 503 I
Mir i vegheau la pstrarea neschimbat a nvturii ortodoxe. Aa
trebui e n el eas j urisdi cia de care se fcea ami ntire ai ci. Poat e ca
o urmare a acestui tratat, Sigismund Bthory a ngduit mitropolit ului
loan, la 4 iuni e 1595, s adune de la preoii din ara Fgraul ui ct e
un florin pe an, dup vechiul obicei, precum ncasa de la preoii din
restul rii, cci pn atunci acetia plteau darea respectiv aa ziilor
episcopi romnoj-ccilvini.
In decembrie! 1596^ cnd Mihai Viteazul a vizitat pe Sigimund
Bthor y, a ob i nut de l a el ngdui n a s r d ce o bi seri c-m nst i re
n nsi capitala sa, la Alba Iulia, lng zidurile cetii, care.. a servi t
apoi drept catedral i reedin mitropolitan. Ea a fost ridicat n )15-
9Xjcnd a fost ngropat n ea vornicul Danciu din Brncoveni, t atl iui
Matei Bsarab, trimis n solie la Alba Iulia, unde i-a gsit sfritul. Mihai
Viteazul a^ ctitorit i alte biserici n Transilvania: la Lujerdiu, jLprile.
Clujului i la Fgra. Credincioii din Ocna Sibiului au ridicat o
biseric de lemn cu ajutorul unui dregtor al domnului romn, vi sti erni cul
Vasil e, pe care au fost silii s o rscumpere de la dr-mar e n 1609,
pl t i nd o ns emnat sum de bani bi s eri ci i cal vi ne de acolo.
Cu ajutorul lui Mihai Viteazul, a aj uns episcop la Muncaci egume-
nul Serghie de la Tismana, n 1597.
Dar marel e domn al Uni ri i afost preocupat i de ri di carea st rii .
materiale "i morale a preoimii romneti din- Transilvania.. Astfel
Dieta, ntrunit la AlbaIulia ~ia~2027 iulie 1600, a hotrt la do-
ri n a sa ca preo ii romni sa fi e scut i i de robot , i ar cei care s-ar
recstori s fie pedepsii cu dou sute de florini.
S-a susinut n vechea noastr istori ografi e, ndeosebi n cea
unit (A. Bunea, iar dup el N. Iorga . a. ) , c Mihai Viteazul ar fi
fost cel care a nfiinat Mit ropolia Ortodox a Transilvaniei, cu sediul
n Alba Iulia, aeznd aici pe primul ei crmuitor, l oan de la Prislop.
Adevrul este c Mihai Viteazul a ridi cat numai o nou biseri c, ce
trebui a s sl uj easc drept cat edral mitropolit an, fc nd, al t uri de
ea, i o reedi n corespunzt oare pent ru vl di ca l oan de l a Prisl op,
pe c nd Mit ropoli a ca i nst it ui e era mult mai veche.
In pri mul r nd, avem o seri e de mrt urii document are sau de alt
gen privind arhiepiscopii sau mitropoliii Transilvaniei cu sediul n
Feleac. Faptul c urmaii acestora n-au mai avut un sediu stabil se ex-
plic prin mprejurrile politice nefavorabile. Avem apoi alte tiri sigure
c mitropolitul Ghenadie i-a avut reedina la Alba Iulia ling
P ERI O A DA A T R EI A ( S EC O L E LE XI V- X VI I 1)
> cetii. Tot aici vor fi stat i naintaii si Eftimie i Hristo-
bui e avut n vedere i fapt ul c n act el e emise n cancelari a
ilor Transil vani ei, mit ropoliii romni apar sub denumirea de
pi ; nsui mitropolitul Ioan de la Prislop era numit, n decre-
;onfirmare, episcop al bisericilor romneti clin Transilvania i
ei ungureti, iar n diplomele principilor din secolul al XVII-lea,
diii ardeleni erau numii tot episcopi, iar mitropolia epis-
In sfrit, trebuie s avem convingerea c dac Mi hai Vit eazul
ist acel a care a nt emei at Mitropolia Transil vani ei cu sedi ul
i I ul i a, dup cder ea l ui i nst i t u i a cr eat de el ar fi fost cu
suprimat.
[vinismul i romnii ortodoci din Transilvania. Artam mai
prej urril e n care s-a rsp ndit l ut eranismul nt re saii t ran-
ni , precum i cal vi ni smul i uni t ari ani smul nt re unguri . Ro-
u rmas i mai departe n vechea lor credin ortodox, socotit
i , dei n 1543, Di et a nt runi t l a Cl uj procl amase pri nci pi ul
ii religioase n Transilvania.
vechea istoriografie s-a afirmat c saii ar fi ncercat sa pro-
i v t ura l ui Lut her i pri nt re romni . Cercet ril e recent e au
c nu poate fi vorba de o astfel de propagand la romni. n
cal vi ni i maghi ari , a cror confesi une a fost recunos cut ca
de st at , n l ocul cel ei catol i ce, au fol osit t oate mi j l oacel e a-
i rspndi nvtura pri ntre romni. Scopul nemrturisit al
aciuni era identic cu cel pe care-1 urmreau catolicii , adic
izarea credincioilor romni. In acest scop, crmuitorii calvini
silvaniei (principi, superintendeni, membri ai Dietei, comii etc.)
sit fel urit e met ode de atragere a romnil or la cal vi nism : nu-
nor episcopi romno-calvini, tiprirea de cri calvine n ro-i,
diferite msuri de ngrdire a autoritii mitropolitului orto-;cum
i a protopopilor i preoilor si etc. Aceast propagand ut
dup 1556, anul desfi i n rii Epi scopi ei cat olice di n Al ba ind
spriji nit de principele Ioan Sigismund, convertit la calvi-slbit
n ulti mel e dou deceni i al e secol ul ui al XVI-l ea, sub i
cat ol i ci di n fa mi l i a Bt hor y, ca apoi s s e des f oar e cu :
i nt ensit at e n t ot cursul secol ul ui al XVII-l ea, cu spriji nul "
al principil or calvi ni maghiari din acel timp. Ca i n cazul .
ndei cat ol i ce di n secol el e ant eri oar e, cal vi ni s mul a put ut
ioar puini romni, mai ales dintre aceia care deineau felu-
pri et i sau funci i publ i ce, pent ru ca s i l e poat men i ne.
MI TRO POLI A TRANSI LVANI EI IN S ECO LUL XVI 5 0 5 i
n anul 1566, ntlni m pri mul superintendent calvin pentru romni,
Gheorghe di n S ngeorz, pr oba bi l un pr eot r omn tr ecut n rndul no-
bili mii. Presupunem c era originar din Sngeorz Trscu (azi Coleti,
jud. Al ba), n a pr opi er e de Ai ud, sat l ocuit ast zi de ma ghi ari. Ree-
di na acest uia se par e c er a n Tei u. Di eta Tr ansil vani ei, ntrunit la
Si bi u, l a 30 noi e mbr i e 1566, a dat t ot s pr ij i nul super i nt endent ul ui
Ghe or gh e, h ot r nd c a er e zi a or t odox s fi e nl t ur at , i ar sl uj i -
t ori i Bi s er i ci i Or t od oxe ( epi sc opi , pr e o i, cl u gri ) c ar e nu vor s
tr e ac l a r eli gi a cea ad evr at ( cal vi ni s m, n. n. ) , s fi e al unga i di n
ar . Cu t oat e a ce st e ms u r i , pr e o i i i cr e di n ci oi i r omni , n fr unt e
c u mi t r opol i t ul Sa va di n Lanc r m, a u opus r e zi st e n . De a ce ea, n
a nul ur m t or , Ghe or gh e d e S n ge or z s e pl ng ea l ui I oan Si gi s mu n d
c pr e o i i r o m ni nu vi n l a si noadel e l ui ca s asc ult e cur at a nv -
t ur evan gheli c pe car e l e- o pr edi ca el, nu-i achi t au darea cu ve -
ni t , ci, di mpot r i v, i adr e sau cu vi nt e ur t e i cal omn i oa se i di f e -
rit e i nj urii . La 2 oct o mbr i e 1567, pr i nci pel e ameni n a pe r omni c
da c nu vor a s c ul t a pe s u pe r i nt e nde nt , vor f i e x pu l z a i di n a r , c a
si cat ol i ci i , n 1 55 6. Pe st e o l un, pr i nci pe l e or dona i dr e g t or i l o r
si s dea tot sprijinul lui Gheor ghe de Sngeor z.
Dar t oat e acest e m s ur i n -a u f ol osi t l a ni mi c, pent ru c n i uni e
15 68, Di et a nt r u ni t l a Tur d a cons t at a c s nt nc f oa r t e mul i ,
r omni n ar car e nu se supun epi scopul ui cal vi n, ci ascult pe popi i
lor cei vechi , cernd pedepsir ea acest or a.
Acti vitatea lui Gheor ghe de Sngeorz s-a ncheiat cu moartea sa,
sur venit prin 1563, cci la 8 febr uarie 1569, acel ai pri nci pe cal vi n
anun a pe dr e gt or i i si c a nu mi t ca e pi s cop s au s u per i nt ende nt
ge ne r al al bi s er i ci l or r o m ne t i di n a r a Ar d eal ul ui pe Pa ve l di n
Tui da ( To rdai ) sat n a pr opi er e de Or t i e , obl i g n du -i s- 1
aj ut e s pr opov dui asc n r o mnet e i s r ef or meze cult ul or t odox.
Nou l s uper i nt en dent a con vocat o aduna r e ( si nod ) l a Ai ud, l a 16
oct ombri e 15 69, car e a adopt at as e h ot r r i pri vi t oar e l a r ef or ma-
rea cultului ort odox : nlturar ea nvturil or ort odoxe car e dup
prerea cal vinilor nu aveau temeiuri biblice (deci Sfnta Tradiie),
nl t ur ar e a cult ul ui sfi nil or i r ugci unil or pent r u cei mor i, admi t e-
rea cst ori ei a doua la preoi, svr ir ea sluj bel or n r omnete, ca^
lehizarea credinci oi] or n nv t ur a cal vi n . a.
Ar t a m mai sus c pent r u ne mpl i ni r ea hot r r il or l uat e de d H
mui t or i i cal vi ni i poat e chi ar al e cel or l uat e de acest si nod, mi t r o- )
P ERI O A DA A TREI A (S ECO LEL E XI V- X VI I I)
ortodox Sava a fost nlturat din scaun, iar la 4 noiembrie
incipel e a druit casa i grdi na sa di n Lancrm superi nt en-
Pavel di n Turda (pest e patru ani el a v ndut toat e acest e
i sailor din Braov).
;r-o scrisoare a lui Pavel ctre bistrieni scrisa din Lancrm
mbrie 1570 aflm c clin dispoziia principelui a convocat
sinod, la Cluj, pentru zi ua de 1 ianuari e 1571. In scrisoare se
c preoii chemai la sinod erau ndatorai s aduc bani pen-
prar ea Psal t i ri i i a Li t urghi er ul ui , t i pri t e n r omnet e,
ca aceia care nu se vor prezenta s fie pedepsii. Muli isto-
socot i t c est e vorba de Li t ur ghi er ul i Psal t ir ea t i pri t e de
a Braov, n 1570. n realitate, Tordai avea n vedere Psaltirea
isc cu litere latine i ortografi e maghiar-sseasc, tradus
uret e, i de Cart ea de c nt ece calvi ne, am ndou tiprit e n
obabil la Cluj.
ai a Biseri cii romnet i s-a schi mbat dup moart ea l ui Ioan
nd Zpol ya (14 martie 1571), cnd la conducerea Transilvaniei
it principi din familia catoli c Bthory. Cu toate acestea, ac-
Drozel it ist a pri ntre romni a cont i nuat , dat ori t deput ai l or
di n Di eta rii, care au izbutit s impun unel e hotarri care-i
pe romni. Astfel, la 21 aprilie 1577, curnd dup moart ea lui
in Turda, Dieta ntrunit la Turda hotra s se aleag un nou
endent pent ru romnii care, l umi nai de Dumnezeu, au p-
ligia greceasc (ortodox) i au trecut la calvinism. Noul ales,
rordai, era fiu sau rud a lui Pavel. n timpul su au fost con-
a cal vi ni sm 26 de cr edi nci oi romni di n sat ul Turda, unde
[ i avea s edi ul , cr ora l i s-au maghi ari zat i numel e (I oan
Szat mr y Jnos, Dumitru Jel edinan Loszdi Demet er
l t eri or s-a l uat i biseri ca de l a credinci oii ort odoci i s-a
stor calvini maghiarizai (exist i azi credincioi calvini n
localitat e, descendeni ai romnilor ort odoci amgii n urm
i veacuri).
babi l cu sprijinul l ui Mi hai l Tordai s-a nfii nat o t ipografi e
t i e, n care s-a i mpri mat n 1582 cunoscut a l ucrare i nt i t ul at
n li mba romn. Cupri ndea pHmel e dou cri al e Vechi ul ui
nt: Facerea i Ieirea (s-au pstrat i fragmente din alte cri
iscris). Este o traducere dup versiunea maghiar a Bibliei lui
Heltai, tiprit la Cluj, n 1551. Din prefaa Paliei aflm c
MITROPOLIA TRANSILVANIEI IN SECOLUL XVI 507 ,
n afar de Mihail Tordai , crui a i apar i ne i nii ati va i suprave-
gherea traducerii i tipririi, au colaborat i ali predicatori i dascli
romni calvini : Herce tefan, propoveduitoriul Evangheliei lui Hristos
n oraul Crransebeului, Zacan Efrem, dasclul de dsclie a (Caran)-
sebeului i cu Petiel Moisi, propoveduitorul Evangheliei n oraul
Logojului, i cu Archirie, protopopul varmighiei (= judeului) Hene-
doarei. Notm c aceste orae bnene au fost dou centre nsemnate
de propagare a calvinismului.
Cu Mihail Tordai s-a ncheiat irul pretinilor episcopi romno-
calvini. n ultimul deceniu al secolului al XVI-lea, principele catolic
Sigismund Bthory a expulzat din Alba Iulia pe nsui superintendentul
ralvin maghiar, reaeznd aici un episcop catolic, n persoana lui Dimi-
trie Naprgyi. Dar n secolul al XVII-lea, aciunea prozelitist calvin
pri ntre romni s-a dezlnuit cu i mai mult i ntensitate, fiind patronat
de pr i nci pi i cal vi ni care s- au s uccedat a t unci l a conducerea
Transilvaniei.
C o n c l u z i i : Mitropolia ortodox romn din Transilvania,
at est at document ar di n a doua jumtat e a secol ul ui al Xl V-l ea,
i-a continuat existena, n chip nentrerupt, n secolul al XVI-lea.
Titularii ei n-au avut o reedin stabil, ci , silii de mprejurri,
s-au aezat n apropi ere de centrul stpni rii politice a rii (de
alt fel, nici voievozii Transilvaniei nu aveau o reedin stabil).
Astfel, pn pe la mijlocul secolului al XVI-lea reedina lor a fost
l a m nst irea din Fel eac, li ng Cl uj, mut at apoi probabi l
la Prislop, ling Hunedoara, apoi, n chip sigur, la Geoagiu i Lan-
crm ling Alba Iulia i n cele din urm chiar n acest ora,
devenit capitala piincipatului Transilvaniei.
Prozel it ismul cal vin print re romni, pat ronat de princi pel e
loan Sigismund Zpolya, n-a dat rezultat ele urmrit e pentru c
ierarhii, preoii i credincioii romni au rmas statornici n cre-
dina strmoeasc.
BI BLI OG RAF I E
I z v o a r e . AUGUST TREBONIU LAURIAN, Documente istorice despre starea
politic i reli gi oas a romnilor din Transil vania, n Magazin istoric pentru Dacian
voi. IU, Bucuret i, 1846, p. 95330; NICOLAE IORGA, Documente romneti din
arhivele Bistriei, partea III, Bucureti, 1899l'OO, CXVI + 103 p. (I)+XLIX+147 p. ( I ) ;
E. HURMUZAKI N. IORGA, Document e pri vi t oare la i st ori a romni l or. voi. XI
(15261626) i voi. XV, partea I (13581600), Bucureti, 1900 i 1913 ; NICOLAE IORGA,
teian cel Mare, Mi nai Vi teazul i Mi tropoli a Ardeal ului, n An.
P ERI O A D A A T REI A ( S E C O L EL E XI V- X VI I I )
., Meni. Sect. Ist, s. II, t. XXVII, Bucureti, 1904, 35 p. ; NICOLAE DO-
'r'aqmonte privitoare la istoria Bisericii Romne, Budapesta, 1904, 84 p.;
IV HERLEA, VALERIU OTROPA i IOAN FLOCA, Vechile legislaii
I. Approbatae Constiiuiiones, 1653, n MA, an. XXI, 1976, nr. 79,
r i g e n e r a l e . AUGUSTIN BUNEA, Vechil e episcopii romneti a
ieoaqiului, Silvaul ui i Blgradul ui , Bl aj, 1902, XII + 152 p. ; NICOLAE
Ue i preoi din Ardeal, Bucuret i, 1902, V + 349 p.; NICOLAE IORGA,
Mare, Mihai Viteazul i Mitropolia Ardealului, n An. Acad. Rom. , Mem. II, t.
XXVII, Bucuret i, 1904, 35 p. (i n voi. Studii asupra evului mediu Ediie
ngrijit de erban Papacostea, Bucureti, 1984, p. 368399); TEFAN oria
Bisericii i a vieii religioase a romnilor din Transilvania i Ungaria, I, Sibiu,
1935, XXXVI + 596 p. (p. 68182).
r i s p e c i a l e . TEFAN LUPA, Biserica Ortodox Romn din Ardea!
n veacul XV, n M.A., an. III, 1958, nr. 12, p. 7186 ; TEFAN LUPA,
Ardealului n veacul XVI, n M.A., an. V, 1960, nr. 78, p 573598; OPA,
Considerai uni cri ti ce cu pri vi re l a Mitropol ia Transilvani ei din XV-lea i
al XVI-lea i a raporturlor oi cu Moldova, n M.B., an. VIII, 9, p. 387436;
TEFAN METE, Epi s c opi a Ge oagi ul ui de Sus, n M. A. , j t n r gi o, p.
654661 ; i MIRCEA PCURAR1U, nce put uri l e Mi t r opol i ei ei, Buc ure t i ,
1980, 152 p.
i r m a si r o m n i i o r t o d o c i d i n T r a n s i l v a n i a . ALEXANDRU
nstituiile calvineti n Bi serica romneasc din Ardeal, Blaj, 1895 (ten-
REVESZ IMRE, Ia Rel ormc et Ies Roumai ns de Transylvanie, n Archi-
>ae centro-orientalis, III, 1937, p. 279316 (i extras : Budapest, 1937,
TRE FILIMON, Prot est anti smul i romnii din Ardeal. Combat erea unei
e. Arad, 1938, 62 p.; JUHSZ ISTVAN, A reformcio az erdely romnok
urna ntre romnii din Transilvania), Cluj, 1940 ; ERICH ROTH, Die Retor-
Siebenbiirgen, Bnd III, KolnWien, 1962 ; PA VEL BINDER i ARNOLD
N. Romnii din Braov n epoca Retormei, n S.M.I., Bucureti, XIII, 1969,
PAVEL BINDER, Romnii i Rel orma. Scurte contribuii la istori a culturii
n secolul al XVI-lea, n SLLF, III, 1974; KRISTA ZACH, Zur Geschichte
'sionen in Siebenbiirgen im 16 bis 18 Jahrhundert, n Sildost deutsches inchen,
XXIV/XXV Bnd, 1981/82, p. 4089.
ie
XXI
^EPISCOPIA VADULUI
t
rin 1489, tefan cel Mare a primit din partea lui MateL-Cflmn.
^tffigaflei
:
'
r
ft"#58^-490), cetatea Ciceului, aezat pe ome_ul
Mare (nu departe de oraul Dej), i GeJLatea de Balt,.pe rnniiianMic.1.
(ntre" oraele Trnaveni i STj de astzi), cu__oae^.efele din jurul
lor. jfrjij^JT compensa^ a Cetii Albe,
cucerite de turci n 1484. Ciceul avea un domeniu de 60 desateTcare
se ntindeau pe valea Someului ajungnd, n nord, pn n prile
lpuului, iar spre apus pn n prile Chioarului. Cetatea de Balt
ev ea opt sate. Stpnirea asupra acestor domenii i-a fost recunoscut
lui tefan i de noul rege al Ungariei, Vladislav II (14921516).
In 1529, Petru Rare ajlM-j^ior.JiuJLUajul^
triva lui Ferdinand de Habsburg^Jn lurjta, lor pentru coroana__lJnga- <ty
riei. ln_jMnibui__ajLjstei_inJe_ryenii, Zgolyj^ a_ confirmat domnului
i alte dou orae: Bistria, cu pest e 50 de sate, i Rodna, cu 23 de
m ' / m!;i
sate, precum i cetatea Unguraul^cu 34 de sate. &
. -J_ . ^ ~*tn anii urmtori, Petru Rare a pierdut Unguraul, iar celelarte
Tj^posesiuni au fost pierdute dup moartea sa. Prin 1558, Alexandru '
/ Lpuneanu a intrat din nou n stpnirea Ciceului i a Cetii de
oraelor i cetilor amintite.. Se pare c n satul Vad malul
stng al Someului, foarte aproape de cetatea Ciceu, ambele n
apropiere de oraul Dej exista o mnstire ortodox nc secolul al
XlV-lea (n ungurete Vadu""se"nunea Rew Kolostor mnstrejr^Cei
mai muli cercettori consider pe ..tefan cel ept ctitor jdjinei
TnsencTT^ad, ^xisten Lazi, ci

MAF i a l t , dar pentru scurt timp.
x
, ^ Stpnirea acestor domenii de ctre domnii Moldovei a avut o^
~/ ^are~msemntte "asupra vieii bisericeti^ a romnilor din satele apar-
| ^ 7
P ERI OA DA A TR EI A ( S ECO LELE XI V X VI I I )
tor bisericilor ridicate n Moldova n ultimii ani ai domniei lui
^r^etatorFcTsocotesc, ns, o ctitorie a lui Petru Rare). Zidirea
i s-a fcut desigur dup ce tefan cel Mare a ajuns n stp-udelOT
cuminite.
btim "ca tp tefan cel Mare n nelegere cu mitropolitul
eorghe i cu episcopii He la" Roman i Rdui a aezat n
reci de la Vad un episcop ortodox, cci el avea nevoie, faCfeu-
Tf^u" TiumT de un sprijin militar-politic, ci i ^^ 6 mrturie
istoric oarecum indirect 3 rezult c
ntemeietorul'piscopiev^ste tefan cel Mare. |nt ipie a
domeniului Ciceu, dl^anujl5^ se^rj^a c_Ernsco|
Eni""STTui, pe care dpjnrm_inoldoveni^le^ ' ' " T r " t " d
d i t d Pt R
~3fn~~vecWffle7"'pe'"Tngar"te" dou druite de Petru R
de ~3us""T BogateTde Jos, n apropiere de Vad. Probabil tot acest
a druit satele Soare i Lunca n feuda Ungura. nseamn c
dou i-au fost druite de un domn anterior, care socotim c
tefan cel Mare. Jurisdicia Episcopiei se ntindea peste satele
-
ti din feudele amintite mai sus. Excepie fceau jcele opt sate
itoare Cetii de Balt, mult ndepartiti~3e" Vad, care aparineau
>1Jei de FeleacGeoagiu - Alba l ~
Vactului fu tf
1

1523, preoii Matei, andru (Alexandru) i Petru, mpreun cu
le pe valea Rodnei au cerut magistratului Bistriei s le per-
ridice o mnstire, n locul alteia mai vechi. La 23 septembrie
ftul orenesc le-a ngduit s-i ridice mnstirea pe rul
ntre j&tele Hordou (azi Cobuc) i Telciu. Peste zece ani, la
iarie'^53^ ntr-un act de protecie, dat de magistratul Bistrii
care se confirmau acelei mnstiri anumite proprieti (o pduri,
terenuri despdurite), era pomenit i episcopul Layr "^

a
4J2ii (probabil Layr este o transcriere greit a greces- *

!
J g g
ir = domn), li socotim pe Ioan cu rezerve ca primul
de Vad cunoscut cu numele.
1529, este amintit un episcop cu numele Anastasie. Acesta era
ean i unul din oamenii de ncredere ai lui Petru Rare. In
rie 1529, Anastasie conducea ostile lui Rare mpotriva bistri-
iar la 11 octombrie semna cu ei un armistiiu (mpreun cu
>ul Simion Dracin din Ciceu i/vistiernicul Toma). 1531,
vldica Anastasie druia bisericii episcopale de la Vad ia a
Sfntului Nicolae, ferecat n argint aurit (azi n Muzeul
al Romniei), cu o inscripie n limba slavon : Ruga robului
VAUULU1 511
lui Dumnezeu, episcopului Anastasie din Vadul ungurean, a ferecat
aceast icoan n anul 7039 (= 1531), luna mai 15.
In 1538, vldica Anastasie complota mpotriva lui Petru Rare, re-
fugiat atunci n cetatea Ciceu, pentru a fi dat n mna lui t efan
Lcust, care-i ocupase scaunul domnesc (15381540). Despre acest
complot al episcopului Anastasie, alturi de dumanii lui Petru Rare,
amintete i Grigore Ureche n Letopiseul su, artnd ca dup desco-
perirea lui, silit-au cu meteug de i-au scos din cetate i i-au gonit
Patru Vod.
Anastasie s-a retras n Moldova, aezndu-se la mnstirea Putna,
unde se pare c i avea metania. Acum a fcut acestei mnstiri dou
danii, de cte 100 de galbeni, pentru a i se face dou pomeniri pe an.
Probabil i-a reluat scaunul n 1541, cnd a revenit la domnie Petru
Rare, care iertase pe toi boierii trdtori, cci abia peste civa ani
ntlnim un nou episcop de Vad.
La 19 iulie 1546, Petru Rare informa pe bistrieni c am ales
pe acest episcop al nostru cu numele Tarasie la Episcopia de Vad,
cernd s-i acorde jurisdicie peste preoii i credincioii de aici, cum
a avut i episcopul dinainte. Deci eparhia Vadului era considerat
ca aparinnd Moldovei, jurisdicia ei ntinzndu-se peste satele care
fceau parte din feudele lui Petru Rare.
Tarasie a pstorit mai puin de 4 ani, cci a 5 ianuarie 1550, Ilia
Vod, fiul turcit al lui Petru Rare, scria bistrienilor c a trimis un
nou episcop la Vad, pe Gheorghe, rugndu-i s-i dea scrisori ctre
credincioii ortodoci din prile Bistriei ca s-i acorde veniturile
episcopeti i s-1 asculte. Probabil este fostul egumen Gheorghe de la
Putna, pomenit ntr-un hrisov din 11 aprilie 1546.
n anii 15511556 Transilvania a ajuns n stpnirea lui Ferdinand
de Habsburg (principele Ioan Sigismund i mama sa Isabella Zapolya
primind, n schimb, domeniile Oppeln i Ratiborn). ndat dup aceasta,
noii stpni ai Transilvaniei au fcut o conscriere a tuturor propriet
ilor, n vederea stabilirii impozitelor. Astfel, n 1553 s-a fcut i con-
scrierea feudelor moldovene, trecute acum n stpnirea Habsburgilor.
Episcopia Vadului stpnea nc cele ase sate menionate mai sus i
o moar. Dei era nfiinat de domnii moldoveni, austriecii au men
inut Episcopia Vadului, rupndu-se ns, pentru un timp, legturile ei
cu Moldova. N-ar fi exclus ca episcopul Gheorghe s se fi retras ndat '
dup aceasta n Moldova, unde, probabil, a ajuns episcop de Rdui,
pe la sfritul anului 1552 sau nceputul lui 1553. ^
P ERI O A DA A T R EI A ( S ECO LELE X I V- X VI I I )
1556, Dieta Transil vani ei, ntrunit n Sebe (j ud. Alba), a re-
t pe loan Sigismund Zpol ya i pe mama sa Isabella. Tot atunci
rimis ostile n Transilvania, pentru a-i sprijini la ocuparea tro-
domnii cel or dou ri romnet i nveci nat e : Ptracu cel Bun
i Romneti i Alexandru Lpuneanu al Moldovei. Probabil la
intea lui Lpuneanu, Petru Petrovici, consilierul principelui loan
und, a numit ca episcop de Vad pe Maica, numire confirmat
>rilie 1557 i de principesa Isabella Zpolya. Din actul de confir-
flm ca numirea lui Marcu a ntmpinat opoziie n eparhie, fapt
care Isabella poruncea tuturor dregt orilor i nobililor rii s
asc numirea, iar preoilor, clugrilor, cnejil or i credincioilor
i di n epar hi e, s ascul t e de noul epi scop i s-i dea, pot ri vi t
lui obicei, veniturile care i se cuveneau.
a n prezent toi cercettorii au socotit c fostul mitropolit din
ul i a, Eft i mi e, dup ce s-a ret ras di n scaun ( nai nt e de 6 i uni e
ar fi fost numit episcop de Vad. Cercettorii respectivi se bazau
tul c n 1585 episcopul ui de Vad i s-a acordat jurisdi ci e pest e
comi t at e car e au apar i nut nai nt e l ui Eft i mi e. Am art at i n
: c trebui e s-1 considerm pe Eftirnie mitropolit peste ntreg
ui , dup cum rei ese chiar din act ul lui de numi re, deci i pest e
tel e care pn la el apari neau eparhi ei Vadul ui. Dup retrge-
am scaun, a fost numit ca mitropolit n Alba Iulia Hristofor (6
L574), iar comitatele din nordul Transil vaniei deci cele apar-
ire Vadului au fost puse, prin 1576, sub ascultarea unui episcop
nele Spiridon. Aceste comitate erau : Turda, Cluj, Dobca, Sol-
dinluntru (interior), la care au fost adugate i Solnocul de
i Crasna. Numirea l ui Spiridon i peste ultimel e dou
comitat e ! expli caia n prevederil e trat at ul ui de pace de l a
Speyer di n di nt r e mprat ul Maxi mi l i an de Habsburg i
pri nci pel e l oan und, c nd au fost cedat e Transilvani ei
comitat el e tiut e.
a pst ori t t i mp mai ndel ungat , cci abi a n ul t i mi i ani ai se-
i al XVl -l ea, nt l ni m un nou epi scop de Vad, pe l oan de l a
irea Cerna, din zona Haeg-Hunedoara. Mult timp a fost cunoscut
riografia noastr sub numel e greit de loan Cernea. Se crede c
a murit ntr-o lupt la Satu Mare, la 14 ianuari e 1605, cci cro-
1 maghiar Szamoskozy Istvn (c. 15651612) scria : In cetat e
un episcop romn, de curaj ul cruia se mi nunau to i. Acesta se
cu un palo mare nem esc, de ridi cat cu dou mini , i n locul
ovea, muli cdeau de mna lui i unde lovea, nu l ovea n zadar,
s din urm, a fost mpucat tocmai prin mijloc i a murit. Acest
episcop mic de statur i cu plet e lungi a fost i aici n Cluj,
a Basta , purta toiag suflat cu argint.
La 23 septembrie 1605 principele tefan Bocskay (16041606) n-
trea din nou pe episcopul Spiridon, acordndu-i jurisdicia peste comi-
tatele Turda. Cluj, Dobca, Solnocul dinluntru, Solnocul de mijloc i
Crasna, dar i dreptul de superintendent suprem, peste toate bisericile
romneti din Transilvania i prile ungureti. Fiind mai n vrst,
principele Transilvaniei i va fi acordat lui ntietatea onorific ntre
cei doi vldici ortodoci ai Transilvaniei. In orice caz, la 29 aprilie
1608, noul principe Gabriel Bthory (16081613), probabil la sesizarea
mitropolitului Teoctist din Alba Iulia, a limitat drepturile de jurisdicie
ale lui Spiridon la comitatele care aparineau, n mod obinuit, Vadului,
la care a adugat i Maramureul. El se intitula ns i de-acum nainte :
vldica Spiridon de Ardeal i Maramure i celelalte pri din ara
ungureasc. Presupunem c s-a retras n Moldova, prin 1614.
La 21 februarie 1615, principele Gabriel Bethlen (16131629) a
numit ca episcop la Vad pe Teoiil, din mnstirea Prislop. Jurisdicia
lui se ntindea peste.comitatele Turda, Cluj, Dobca, Solnocul dinlun-
tru, Solnocul de mijloc, Crasna i Maramure, la care se adugau acum
Bihorul i districtele Bistria i Gurghiu.
Urmaul sau pare s fi fost Augustin, probabil un moldovean. De-
ducem acest lucru din faptul c ntr-un act de numire al unui episcop
romn pstrat numai fragmentar, fr dat i fr s se poat vedea
numele celui numit,, se arat c episcopul Augustin prsise mnstirea
Vad, precum i bisericile romneti din comitatele peste care a avut
jurisdicie i s-a retras n Moldova. N-ar fi exclus ca episcopul nou-
numit s fi fost moldoveanul Dosoftei, care ntre anii 16241627 a ajuns
mitropolit n Alba Iulia. Sntem ndemnai s facem aceast presupu-
nere, bazndu-ne pe nsemnarea de pe Un Tetraevanghel slavon n
manuscris din anul 1622, cu urmtorul cuprins : eu vldica Dosoftei
ce am fost n Roman i Hui... aiderea vldic n Ardeal i n
Maramure..., f*"^
La 1 iuhie\l623]) Pjjipjele 5S
r
^
e
^ Bethlen ntrea numirea lui
EfUmie ca episcop de Vad fcut de~rateTe su tefan Bethlen
y % I II ' l i I I i i r i > i , . . Tn l
cu jurisdicie' peste comitatele avute de Augustin, la care se mai
adugau Stmard i districtele Bistria i Gurghiu. Cu_acest Eftimie
se ncheie^ irul episcopilor de Vd. Mitropolitul Dosoftei din Alba
Iulia trimitea'prin anii 16241627 un preot n prile Bistriei
s adune restanele osfetaniilor i gloabelor rmase de la vl-
33 Istoria B.O.R.
mi e ncoace . La 4 dece mbr i e 1628, mi t r opol i t ul Ghenadi e I I
i Iulia se intitula arhiepi scop n scaunul Blgr adului i al
i al Or a di e i i a S t ma r u l ui i a t oa t a r a Ar d e a l ul ui i
.
>ar e c dup moartea, retrager ea | n_ Moldova sauir xLJurar ea
i r a l ui E f t i mi e , pr i n ci p el e ca l vi n Ga br i el Be t hl en n - a ma i
i t sca un ul vl di ce sc va ca nt d e l a Vad. Poat e c ^ vl di ci i de
unii veni i di n pr ea or t od oxa Mol dov
e

a u
pi edi ca
"aciunii pr ozelitiste cal vine patronate de principele Bethlen.
t op i r e a s c a u n e l or vl d i c e t i , d e l a Al ba I u l i a i Va d , e r a
[ s ca d i r ezi st en a or t od ox n fa a acel ui pr o zel it i s m, t oate
c de-acu m nainte nu mai ave m tiri desp_re_Epjs-
duuTTt ot ui se pare c s-au fcut ncer cri pentru ocupar ea
s ca un vl di c esc. Ast f el, pr i n 163 1 se gs ea n sat ul Budi or
u) Ti i p r i l e Bi st r i ei , un e pi s c op c u n u mel e Be ne di ct . La
6 3 1 el t r i mi t e a d e a i c i p e d i a c ul s u Te od or l a m n s t i r e a
, pent r u oar ecar i tr ebur i sufl et eti . Pr oba bil a fost hi r ot o-
ol dova, anume pent r u scaunul de Vad, pe car e cr ede m c ni ci
ut ut ocu pa. Pe l a s f r it ul anul ui 1633, p n l a nce put ul cel ui
a condu s pr ovi zor i u Epi s copi a Roman ul ui, a poi s-a ret r as l a
a Sucevia.
abi l Sa vu ( Sa va ) , socot i t de ce r cet t or i c a e pi s c op al Ma r a-
i nt r e ani i 1650 1651, i- a avut r e edi n a n m n sti r ea di n
i din diploma de numire dat de principele Gheor ghe Rkoczy II
660) l a 12 aprili e 1650, r ezult c j uri sdici a lui se ntinde a
mitatele : Solnocul dinluntru, Solnocul de Mijloc, St mar, dis-
hi oar i Ma r a mur e , d eci i nut ur i ca r e al t dat f ce au par t e
hi a Vadul ui. Lui Sava, princi pele i -a fi xat un pr ogra m de lucr u
i nt , n 7 punct e, fi i nd pus sub a scul t ar e a s uper i nt endent ul ui
Iar i a mi t r opol it ul ui or t odox di n Al ba Iul i a. Pr esupun e m c
l ui a f ost det er mi na t d e t r e ce r ea un or e pi s c opi r ut eni de l a
l a uni r ea cu Bi ser i ca Romei . Pent r u a mpi edi c a r s p ndi r e a
n prile de nord al e Tr ansil vaniei i n Mar a mur e, princi pele
consi derat necesar nu mi r ea unui nou epi scop or t odox, pest e
er it or i i a pa r i nt oar e Epi s c opi ei de Vad. Pr oba bi l di n pr i ci na
;
t r i i cel or a pt e c ondi i i c al vi ne t i , vl di c a Sa va a aj uns l a
i cu R kd cz y, c ar e, l a 17 i uni e 1651, nt i i n a pe bi st r i e ni
tr e cut pe ci t i nui t e n Mol d ova.
t*-.
C o n c 1 u z ii :Din cele expuse, se desprinde c Episcopia Va-
dului a lost nteweiat de t efan cel Mare i considerat mult timp_
"ca o eparhie"moldoveneasc, ntiucit jurisdicia vldicilor de aici,
'selntine peste feudele pe care le-au avut domnitorii moldoveni n
"Transilvania, pna pe la mijlocul^ secolului al XVI-lea
%
Ulterior,
"episcopTIor"~de aici li s-a acordat jurisdicie i peste alte comitate
"din nordul Transilvaniei. ^ Primii episcopi ai Vadului erau numii
de domnii din Moldova.^Dup pierderea feudelor respective, ei erau
numii de principii Transilvaniei, "probabil tot la recomandarea dom-
nil or moldoveni . Era firesc ca i hirotonia epi scopilor de Vad s o
fi svhit mitropoiii Moldovei, la Suceava, asistai dei"suffSghTi
lor de la Roman i Rdui.
M

Ca i mitropoi ii de la Geoagi uAlba Iulia, episcopii de l a
Vad au avut de nfruntat ncercrile principilor calviniti ai Tran-
silvaniei de a rspndi noua confesiune printre credincioii romni.
BI BLI OG RAF I E
I z v o a r e : N. IORGA, Documente romneti din arhivele Bistriei, pariea .' >i II,
Bucureti, 18991900, CXVI + 103 p. (I) + XLIX + 147 p. ( I I ) ; NICOLAE IORGA, teian cel
Mare, Mihai Viteazul i Mitropolia Ardealului, n An. Acad. Rom., Mem. Sect. Ist., s. II, t.
XXVIII, Bucureti, 1904, 35 p. j NICOLAE DOBRESCU, Fragmente privitoare la Istoria
Bisericii Romne, Budapesta, 1904, 84 p.; E. HUR-MUZAKI N. IORGA, Document e
privitoare Ia istoria romnilor, voi. XV, partea I i II, Bucureti, 19111913.
L u c r r i g e n e r a l e : AUGUSTIN BUNEA, Vechile episcopii romneti a
Vadului, Geoagiului, Silvaului i Blgradului, Blaj, 1902, XII + 152 p.; NICOLAE IORGA,
Sat e i preo i din Ardeal , Bucuret i, 1902, 349 p. ; AUGUSTIN BUNEA, Ierarhia
romnilor din Ardeal i Ungaria, Blaj, 1904, 307 + VI p.
;
TEFAN METE, Istoria
Bisericii i a vie ii religioase a romnil or din Transi lvania i Ungaria, voi I, ed. II,
Sibiu, 1935, XXXVI + 596 p.
L u c r r i s p e c i a l e : TEFAN METE, nliinarea Episcopiei de Vad, in
Revista Ortodox, Bucuret i, an. I, 1912, nr. 1, p. 1622; 1913, nr. 34, p. 8086;
1913, nr: 56, p. 156159; 1913, nr. 78, p. 227--242 (unele titluri difer de la numr
!a numr); IOACHIM CRCIUN, t iri despre epi scopii Ioan Cernea al Vadului,
Teodor al Vlreului i Sava al Inului la cronicarul ardelean teian Szamoskozx,
n voi. nchi nare lui Nicolae Iorga, Cluj, 1931, p. 125128 ; TEFAN PASCU, Un
vldic romn necunoscut Marcu al Vadului (1557), n ST, an. VIII, 1956, ar. 34,
p. 250254 ; TEFAN LUPA, Mitropolia Ardealului n veacul XVI, n MA, an. V,
1960, nr. 7-8, p. 573598. ,]
-'9
,noUiimoi> :) JJ
Mu
LITERATURA BISERICEASQ
'.., N MANUSCRIS N RILE ROMNE
-h~ N SECOLUL AL XVI-LEA
i cursul acestui secol, n cuprinsul rilor romne se pot urmri
ilte aspecte ale culturii bisericeti n limba slavon : se con-
aligrafierea de manuscrise liturgice sau t eologice, dar se n-
: i lucrri originale : teologice, ist orice, juridice, muzicale.
t de mare nsemntate i cu urmri binefctoare pentru, in-
cultur romneasc i constituie apariia primelor texte ro-
cunocute, cu traduceri din crile Sfintei Scripturi, din lucr-
nilor Prini i ale scriitorilor post-patristici, din literatura
bizantin, traduceri fcute dup numeroasele manuscrise
ire circulau Ia noi.
mscrise slavone. colile de caligrafi din mnstirile Neam,
ia, Putna, Vorone, Bistria din Oltenia, Cozia i-au conti-
ist ena i n cursul secolului al XVI-lea. Este adevrat ca
putut menine
;
la strlucirea pe care au cunoscut-o ,n secolul
mar ales n ti mpul domni ei lui t efan cel Mare. n ara
isc colile de caligrafi i-au pierdut nsemntatea i datorit
iei noului meteug l tiparului, cci, ncetul cu ncetul, cr-
rit e au luat locul manuscrisel or. Cu t oat e acest ea, se ps-i
azi un numr apreciabil de manuscrise aparintoare seco-XVl-
lea. Este surprinztor c numrul manuscriselor cu con->logic
n spe text e din Sfinii Prini i scriitorii post-
- este relativ redus fa de secolul anterior. S-au caligrafiat
i cri de cult: Liturghiere, Tetraevanghele, Psaltiri, Molit-
Mineie etc.
LITERATURA BISEHICEASCA N MSS. (SEC. XVI) 517J
;
; CoQsemnm cteva nume de copiti i manuscrisele ]or. In Mol-
dova, se cunosc peste 40 de manuscrise slavone, numai din prima
jumtate a secolului, mai ales Tetraevanghele. Din nefericire, majori-
tatea se gsesc azi n biblioteci i muzee de peste hotare : Moscova,
Petersburg, Ierusalim, Rila .a. Amintim un Tetraevanghel al mitro-
politului Teoctist II, scris n 1512, Psaltirea scris pentru acelai mi-
tropolit de viitorul episcop Macaiie de la Roman, n 1523, un Tetra-
evanghel scris tot de el n 1554. Clugrul Evloghie de la mnstirea
Sljeni (fostul vistier Ieremia) copia un Apostol (1528, azi la Academie)
i un Tipic (la Moldovia, azi la Dragomirna), probabil identic cu un
Evloghie de la Putna, care a copiat un Tetraevanghel cu miniaturi.
Egumenul Silvan de la Putna copia un Tipic pentru mnstirea Neam,
Ja cererea mitropolitului Teoctist II (1523). Se vede c acest Silvan
era un clugr nvat, cci de la el a rmas i o Pascalie, nti pe 81 de
ani, ncepnd din 1493, apoi o continuare a ei, pe o perioad mai lung,
pin la 1940. Un alt copist, diaconul Mihai, copia un Apostol pentru
mitropolitul Teofan I (1543), druit Voroneului i un Tetraevanghel
pentru Grigorie Roea (15501551). Un Isaia Pustnicul de la Moldo-
via copia un Tetraevanghel, iar preotul Trifan, un Minei pe aprilie
(nainte de 1574). Mateia logoftul, fost vistiernic, ctitorul mnstirii
Coula i al bisericii din Horodniceni, a copiat un Tetraevanghel, n
1560, mpodobit cu frontispicii i splendide miniaturi.
Dintre lucrrile patristice i post-patristice copiate acum n Mol-
dova, amintim Leastvia Sfntului Ioan Scrarul (Ms. 145, Bibi. Acade-
miei, provenit de la Neam) i Cuvntrile lui Iosif Vrienios (18 cuvn-
tri despre Sfnta Treime i alte 10 la diferite srbtori), copiate n Mol-
dova probabil la Neam la sfritul secolului XV sau nceputul
secolului XVI (Ms. 147 la Bibi. Academiei). Putem aminti i cteva
Pravile (Pravila de la Bisericani, din 1512, scris din porunca lui Bog-
dan III, Pravila de la Neam, scris n 1557, din porunca mitropolitului
Grigorie II .a.).
In ara Romneasc consemnm pe diacul Dragomir care a copiat
un Apostol i dou Mineie pe ianuarie, diaconul Gavriil, un Minei pe
mai, un ieromonah Avramie, un Tetraevanghel, ierodiaconul Teofil de
la Bistria, o Psaltire (1531), ieromonahul Macarie de la Cioclovina, o
Psaltire (1574) i ieromonahul Onufrie care a scris un Tetraevanghel
(1573). Un artist anonim a copiat un Tetraevanghel din dispoziia lui
Alexandru II, mpodobit cu multe miniaturi. S-au copiat i cteva manu-
scrise cu diferit e cuvntri ale marilor Prini rsrit eni. De pild,
de la un monah Iacob a rmas un Sborni c cu felurit e cuvntri ale
P ERI O A D A A- T R EI A ( S EC O L EL E Xf V- X VI I I )
loan Gur de Aur, Atanasie cel Mare, Vasile cel Mare, Gri -
Nisa, Epifani e al Ciprului . a. (Ms. 299 l a Bibi. Academi ei),
mi loan din Cratova, n Macedonia, a copiat n Grai ova
' raevanghele, n 1580 i 1583 (alte trei copiate nainte se ps-
L Muzeul de art religioas din Sofia, dou la mnstirea
ransilvania, Banat i Maramure, au fost copiate de ctre cliecii
slavonie, mai multe manuscrise mai ales cri de cult -
nea juzilor unor sate. Ele do\
r
edesc existena unei culturi sla-
ae cu caracter stesc n teritoriile intracarpatice,
re lucrril e originale ami nti m o laud n ci nst ea Sf nt ul ui
1 Sinadelor, scris de vistiernicul Simion Dedulovici din ara
isc, la nceputul secolului (Ms. slav 278 la Bibi. Academiei),
nt roducere i o nchei ere (concluzi e) la Viaa Sfntului loan
scris de egumenul Teodosie de la Neam, viitorul episcop de
prin 15311534.
:

turile lui Neagoe Basarab ctre iul su Teodosi e. Este cea
eam lucrare origi nal din toat literatura veche romneasc.
genului parenetic (raxpaivs> = sftuiesc, ndemn), fiind un
le educai e moral-politic, o l ucrare militar i de pedagogi e,
. ndrume pe fiul su Teodosie i pe domnii urmtori. Pre-
mnri cu nvturile mpratului Vasile Macedoneanul ctre
Leon, cu lucrarea lui Constantin VII Porfirogenetul, Despre
rrea imperiului, cu nvturile cneazul ui rus Vladi mir Mo-
ctre fiii si i cu opera contemporan Principele a florenti-
ccolo Machiavell i. Majoritatea crecett orilor romni i strini
ca autor pe Neagoe Basarab, domnul rii Romneti. )triva
paternitii s-au pronunat D. Russo i P. P. Panaitescu, i si der
c ar fi opera unui cl ugr romn, scri s, fi ret e, n te.
"onstantinescu socotete ca autor pe Gavriil Protul. n schimb,
3nil grec Leandros Vranoussi i Petre . Nst urel , sus in c
r/i c cel pu i n part ea a doua ar apari ne l ui Manuil di n
nare ret or al Patriarhiei ecumenice ntre anii 1480 i 1530, care
ri s l a ndemnul domni t orul ui , apoi nt reaga oper ar fi fost
ta i tradus n slavonete la Curtea sa.
"area are doua- pri mari. Partea nti expune concepia de-
tiarhia de drept divin, cu ndatoririle monarhului fa de Dura-
de poporul su, conti nu nd cu o ampl succesi une de l ect uri
LITERATURA BISERICEASCA IN MSS. (SEC. XVI) 519 j
morale i pedagogice, extrase din Vechiul Testament (ndeosebi din
crile Regilor), din panegiricul lui Constantin cel Mare scris de pa-
triarhul Efti mi e al Trnovei, t ext e di n Noul Test ament i di n unel e
omilii al e Sf nt ul ui Ioan Gur de Aur, fragment e di n cunoscut ul ro-
man popular Varlaam i Ioasaf.
Partea a doua are 13 capitol e, fi ecare putnd constitui o lucrare
aparte. Iat cteva titluri : Pentru cinstirea icoanelor (cap. I ) , Despre
frica i dragostea de Dumnezeu (cap. II), Scrisoarea lui Neagoe Voie-
vod ct re oasel e maici i sale Neaga. . . (cap. III), Pild pentru ceia ce
fac mil ostenie i pentru viaa lumii acetiia (cap. IV, i nspirat di n
Varlaam i Ioasaf, cartea popular Fiziologul, cu o predic original
despre milostenie, n care snt citate i t exte din Sfi nii Prini). Capi-
tolel e VXI expun gndirea social-politic, diplomatic i militar a
aut orului . Se ntlnesc ai ci numeroase text e din cart ea Umilina a
scriitorului bizantin Simion Monahul (secolul XI), citate din Sfinii P-
rini i din crile populare. Cap. XII, intitulat Pentru pecetluirea cr-
ii acetiia, est e un testament solemn adresat lui Teodosie i domni-
lor urmtori, iar cap. XIII este intitulat Rugciunea lui Ioan Neagoe
Voevod care au fcut la ieirea sufetului su (cu texte din Molitvelnic,
din Dioptra lui Filip Solitarul, din Cateheza la nviere a Sfntului Ioan
Gur de Aur).
Din analiza cupri nsul ui nvturilor lui Neagoe Basarab, rezult
c autorul trat eaz i o seam de probl eme de moral ort odox : i u-
birea fa de Dumnezeu, mil ost enia, rugci unea, fii nd redat e aproape
20 de rugciuni. nvturile se ocup ns i cu numeroase probleme
dogmatice : izvoarele de credin, atributele lui Dumnezeu, antropolo-
gia, Sfnta Treime, mntuirea, pocina, eshatologia, Maica Domnului,
sfi nt el e i coane et c. nt r-un cuv nt , se nt l nesc ai ci pe scurt sau
mai pe larg aproape toat e capitolele Dogmaticii, cu numeroase re-
feri ae la cele dou izvoare ale revelaiei : Sfnta Scriptur i Sfnta
Tradiie.
Lucrri istorice din secolul al XVI-lea. Cea mai important lucraref
ntocmit la mnstirea Putna se intituleaz Povestire pe scurt despre
domnii Moldovei sau Letopiseul de la Putna, cu dou variante, amn-
dou din timpul lui tefni Vod (15171527), prelucrate dup ve-
chil e anal e moldoveneti scrise la curt ea lui tefan cel Mare (cunos-
cut e sub numel e de Letopise ul anonim al Mol dovei sau Letopise ul
de cnd s-a nceput cu voia lui Dumnezeu ara Mol dovei). Prima va-f
riant a Let opise ul ui de l a Put na expune fapt ele pet recut e ntre 1359
i 1526, iar a doua, de la 1359 la 1518. Amndou au fost descoperitei
n
P ERI OA DA A T R EI A ( S ECO LELE XI V X VI I I)
Bogdan (prima la Kiev, a doua la Petersburg). Cuprind .i
iri privitoare la viaa bisericeasc.
n acest secol, trebuie consemnate alte trei lucrri istorice
n Moldova. Este vorba de Cronicile scrise n limba slava de
Macarie al Romanului, Etimie al Rduilor i de clugrul
Episcopul Macarie de la Roman, ucenicul fostului mitropolit
II, a scris o Cronic n limba slavon, n care relateaz iap-
ecute dup moartea lui tefan cel Mare. O prim variant a
mergea pn la 1542, alta pn n 1551. Fiind scris din dis-
ui Petru Rare, a folosit un stil panegiric, cu multe laude la
cestuia. Ca model stilistic a folosit Cronica universal a lui
in Manasses (secolul XII), scris n versuri i tradus n
de redacie medio-bulgar n prima jumtat e a secolului al
Amnunte asupra Cronicii sale am prezentat n capitolul con-
liscopilor de Roman.
randru Lpuneanu a ncredinat pe episcopul Macarie i cu
a unui exemplar din Sintaga (Nomocanonul) lui Matei Vlas-
nduit pe articole, dup alfabetul slav, lucrare solicitat de
n IV cel Groaznic al Rusiei.
artat n alt parte motivele care ne ndreptesc s consi-
autor al celei de a doua Cronici pe episcopul Ettimie de la i
nu pe egumenul cu acelai nume d la Cpriana. El conti-nica
dasclului su Macarie, exprimnd faptele petrecute ntre . i
1554, cnd domnea Alexandru Lpuneanu, scriind din dis-
icestuia. Este influenat de Macarie, dar i de bizantinul Ma-
. de unele scrieri istorice slave.
eia Cronic i ultima n limba slavon a fost scris de
1 Azarie, un alt ucenic al lui Macarie al Romanului. A con-
ersiunea complet a Cronicii acestuia, ncepnd cu anul 1551
1574, scriind din ndemnul lui Petru chiopul i al mitropoli-
astasie. Dei este influenat de Macarie i de Manasses, are
ilcut, dovedindu-se un bun portretist i povestitor. Toi trei
unele fapte petrecute n viaa Bisericii moldovene (nlturarea
arie din scaunul episcopal, zidirea Slatinei .a.). Originalele
i Cronici se pstreaz n biblioteci din U.R.S.S. solicitarea lui
Alexandru Lpuneanu, clugrul Isaia (viitorul de Rdui) a
alctuit prima colecie de cronici moldoveneti, tirea Slatina, n
anul 1561. Este de o mare nsemntate istori-r. Cuprindea
Letopiseul numit Putna I, Cronica lui Macarie mea scurt i
Cronica lui Eftimie. In acelai manuscris al co-
LITERATURA BISERICEASCA IN MSS. (SEC. XVI) 521
leciei de cronici moldoveneti au fost incluse o istorie universal,
format dintr-un cronograf bizantin, cteva anale srbeti, o cronic
bulgar, singura cunoscut pn azi .a. , ,
Spre deosebire de Moldova, prima cronic din ara Romneasc
a fost scris abia la nceputul secolului al XVI-lea, dar i aceasta de
un strin. Este vorba de lucrarea istorico-hagiografic Viaa i traiul
Sfiniei Sale printelui nostru Niion patriarhul arigradului, scris de
Gavriil, protul Muntelui Athos, din ndemnul lui Neagoe Basarab.
Muli cercettori socotesc c Gavriil i-a redactat opera n greaca
bizantin, din care s-a tradus n romnete, slavonete i neogreac.
Alii, consider, cu mai mult temei dup prerea noastr, c a fost
scris n slavonete. Viaa Sfntului Nifon nu este numai o oper
hagiografic, cu date privitoare la viaa i activitatea patriarhului Nifon
ci i o cronic a anilor 15041520. Este adevrat c sub acest aspect,
ea se prezint ca un panegiric al lui Neagoe Basarab i ca un pamflet
la adresa naintailor si, ndeosebi a lui Mihnea cel Ru. Snt cunos-
cute aici i multe aspecte ale vieii bisericeti din timpul domniei lui
Neagoe Basarab : ajutoarele acordate unor mnstiri de Ia Athos sau
din alte pri ale Rsritului, sfinirea mnstirii Arge, cu o minunat
descriere a ei, mutarea scaunului mitropolitan de la Arge la Tr-
govite etc.
Primele traduceri romneti ale crilor Sfintei Scripturi. Aceast
problem, dei a preocupat pe muli lingviti, istorici i teologi, rmne
nc deschis. S-au formulat pn acum mai multe preri, potrivit c-
rora primele traduceri ale crilor Sfintei Scripturi n romnete s-ar
datora unor micri religioase reformatoare aprute n Apusul Europei;
Problema fficeputunie scrisului n limoa romn a preocupat pe
muli lingviti, dar i pe unii istorici i teologi. Primele texte rom-
neti ne-au parvenit fr nici o indicaie asupra timpului i locului n
care au fost realizate sau asupra mediului cultural care le-a deter-
minat ; izvoarele documentare nu aduc nici ele lumin asupra acestei
probleme. Nu este de mirare atunci c au fost puse n circulaie opinii
de o mare diversitate, dar nici una nu a putut da un rspuns satis-
fctor i definitiv la ntrebrile: cnd, unde i n ce mprejurri
politico-sociale sau culturale au aprut primele texte romneti. Astfel,
unii au atribuit aceste prime traduceri fie unei influene catolice (Ilie
Brbuescu, Ion Chiimia), prere care nu are nici un suport, fie mi-
crilor reformatoare din Apusul Europei: husitism (Nicolae Iorga,,
Sextil Pucariu, Ioan Bianu, Ion Aurel Candrea, Al. Procopovici), sau.
P ERI O A D A A T R EI A ( S E CO L EL E XI V - X VI I I )
anti s m, respect i v luter anis m i cal vi nis m ( Ovi d Densusianu, Ni-
Dr ganu, Al exandr u Roset ti ). n r eal it at e, aa cum a m ar t at n
aciunile pr ozelitiste ale acest or noi confesiuni n-au avut suc-
s cont at e pr i nt r e r omn i . Te ori i l e r es pe ct i ve s e el i mi n de l a
ri n li psa de dovezi sau pri n i nsufi ci en a pr obel or aduse, i ma
t eorie asupr a apariiei pri mel or text e r omneti este cea :on
sau a curentului na ional , a i mpusului- intern, susi -ATD.
Xenopol , preotul pr ofesor\ Mil an esa. nr^r&mn Ci obnu, '.
Panaitescu . a. Aceti cer cettori consider c Pjjniele_radu
i
nneti ale Sfint ei Scri pt uri s-au fcut din dorin a per manent a_
jr, " clugrilor i credincioilor romni de a cunoate._. guynuj_
filiefeu "n propria lor li mb /i nicidecum din ndemnul ori sub
ar e ~~vr eunei pr opagande et er odoxe, n fa a cr or a pr eo ii i
ioii romni au rezistat ntotdeauna. In schi mb, Pndele Olteanu,
Irt osu i Ion Gheie admit i unele nruriri exter ne, nu
de or di n reli gi os, ci i s oci al - pol i t i ce, r efer i ndu - s e l a t endi n a
eur opean de r enun ar e l a vechi l e l i mbi de cult ur , n f ol os ul
arii i i mpunerii li mbil or nai onal e, pr i vi n a dat rii pr i mel or t ext e
r om ne ti r eli gi oase i popu -
de car e ne vom ocupa mai j os, maj or it at ea cer cet t or il or ad el e
apari n secol ul ui al XVI-l ea, i ar pr ot oti pur il e l or s- au r eal i -e
si l r it ul c el ui de al XV-l e a. Dar scr i sul r omn esc n- a a pr ut a i
dat n t oat e sect oar el e vi e i i cult ur al e. Cel mai ve chi t e xt se
cunoscut l constit ui e scr i soar ea l ui Neacu di n C mpul ung *
adel e Han s Benkner di n Braov, n 1521. In condiiil e i st ori ce
ntru nceput s-au redact at n romnete texte mai si mple (scri-
s e mn r i ) , c a r e n - a u aj u n s p n l a n oi , i a bi a ma i t r z u s - a i
alctuirea unor oper e literare ( originale sau traduse), printr-un
u s i n u t d e n %i n g e r e a u n o r d i f i c u l t i i n e r e n t e d e o r d i n i c .
Doa r d u p n mu l i r e a un or a st f e l de nc er c r i de a sc r i e t e, s-
a f or mat t r e pt at , n cur sul t i mpu l ui , n anu mi t e condi i i
i cul t ur al e, o t r adi i e a s cr i s ul ui r om nes c.

;
~<^ pri vete l ocul n car e au apr ut pri mel e traduceri r omneti, _
r
r n c el e s-au fcut n cent rul sau n sudul Tr ansil vani ei, pen- n
ace st e r egi uni e xi st au o sea m d e m n sti r i _ r om ne t i ^ n 55
create condili |aYprabi ie pentru desfur ar ea unor acti vi ti
e
^Feleac, R me, GeoagiuJ Prislop, biseri cil e cnezi ale di n ju-
[unefo'ara, biserica "Sfntui Nicolae din cheii Braovului, ree-
>itr opolit an din Alba Tulia X77*De~tfeir"rPceste
LITERATURA BISERICEASCA IN MSS. (SEC. XVI) 523 (
i bi ser i ci a nfl ori t i o art bi ser i cea sc r o mne as c. Mit r opol iii
Tr ansil vaniei cu sediul la Felec^ Geoagiu, apoi la Al ba Iuli a
puteau ndruma aceast lucrare de t l mcire a cuv ntului Sfintei
Scripturi n romnete. Mai adug m^ i fap^L-E? *
n
Transil vania i, __
n gener al, n toate t erit oriile intr a-car patice Banat, Bihor, Mar a;
u era o" BisprirS nfirt,] pan Ho
li mba lit ur gic slavon nu gutea s ai b un car acter ofi cial. ,
ca n ar a Romneascl Ti Mol dova. Apoi , n Transil vania nu exi st a o
elas romneasc suprapus (domn, marii feudali, clerul nalt) care s
fol osea sc ""sl avona n actel e de cancel af e "s iflri sluj ba Bi seri cii i
car e s s pr ij i ne a ct i vi t il e cul t ur al e n ac ea st l i mb, ci, di mpot r i v,
un cler ortodox t olerat, identificat ntru totul cu vi aa i zuinel e
cr edi nci oil or l or i obagi. P opii r umneti , de car e vor bea Cor esi n
un el e di n ti p r it ur i l e sal e, nu a ve a u m nst i ri mari n car e s n ve e
l i mba s l a von , cu m a ve a u ce i di n a r a R o m ne a s c i Mol d ova.
Toat e acest ea ne fac s cr edem c anu mi i t raduct ori r ecr ut ai di n
r nd ur i l e pr e o i l or i cl ugr i l or r o m ni au t r a ns pu s, pent r u pr opr i i l e
l or ne voi, pr i mel e cr i bi ser i cet i di n sl avone t e n r o mne t e, pr e-
cum i pr i mel e c ri popul ar e, car e au cunos cut apoi o l ar g . di fu-
z ar e n mi j l oc ul l or i al c r ed i nci o i l or t i u t or i de ca r t e . Me r i t ul
a ce st or t r a du c t or i an oni mi st n f a pt ul c e i nu a ve au n f a u n
t ext ant er i or , deci ei tr ans pu neau acu m pe nt r u pr i ma oar t ext ul Sfi n-
t ei Scr i pt ur i n li mba r omn ea s c pe ca re o f ol os ea u n vor bi r ea d e
fiecare zi.
Fa pt ul c pr i mel e t e xt e r omn et i t i pr i t e mai al es cr i al e
Sfi nt ei Scri pt uri au apr ut fa Si bi u " f 'T "Br aov, n a doua j um-
tat e a sec ol ul ui al XVI-l ea, pe c nc n arl TTt or nneasc i Mol dova
el e au v zut l umi na ti par ul ui abi a pe st e un veac, constit ui e un ar gu
J
me n t n pl us c i pr i me l e t r a duc er i r o m ne t i , n ma nu s c r i s, s- a i i
fcut t ot n Tr ansil vani a.
Pr i mel e ma nu sc r i s e r omn et i cu nos c ut e. Cel e mai vec hi copi i
dup t r aduceril e r omneti ale Sfi nt ei Scri pt ur i snt: Codicel e Voro-
ne ean, descoper it n 1871 l a Vor one de Gr. Cr e u ( cupr i nde part e a
ul ti m di n Fapt el e Apost olil or, de l a cap. 18, Epi st ol a Sf nt ul ui Iac ob '
i cel e dou Epi st ol e al e Sf nt ul ui Ap. Pet r u, ult i ma i nc ompl et ) ;
Ps alt i re a Schei an, pr ove nit di n bi bl i ot eca l ui St ur za Schei anu, car e
la sfrit cuprinde i cteva c ntri : a lui Moise, a Sfintei Fecioare,
1
rugci unea Anei, mama l ui Sa muil ; Psal ti rea Vorone ean, descope -
ri t de pr eot ul Si me on Fl or ea Mar i an n 18 82 l a Vor one i nc om-
pl et i Psal t i r e a Hur muz a ki , donat Ac ad emi e i de mar el e pat r i ot
P ERI O A DA A T R EI A ( S ECO LE LE XI V X VI I I )
u Hurrauzaki, iniiatorul coleciei de documente care-i poart^
. Toate se pstreaz n Biblioteca Academiei Romne. ntre ele
arc Psaltirea Voroneean, pentru c are i textul slavon din
a tradus, dup fiecare fraz slavon urmnd traducerea rom-
Mult mai important este ns Psaltirea Hurmuzaki, pentru c
est e o copie dup un manuscris ant erior, aa cum snt cele-
ei, ci nsui autograful traductorului din lavonete. Trebuie
apoi c Psaltirea Hurmuzaki reprezint o traducere deosebit
lalte dou Psaltiri, ceea ce arat c existau mai multe centre
se efectuau astfel de traduceri.
lipsa unor tiri cu privire la data i mprejurrile n care s-au
aceste texte, lingvitii au recurs la analiza hrtiei, a grafiei
xicului acest ora. Pe baza lor, s-a ajuns la constatarea c ele
din prima jumtate a secolului al XVI-lea. Aceasta nseamn
otipul lor era mai vechi, poate chiar din secolul al XV-lea.
grafie, ele foloseau aa numita scriptio continua, cuvintele
spiate unele dup altele, fr nici un spaiu ntre ele. Referl-
fonetic, morfologie, sintax i lexic, textele respective pre^
lai multe particulariti. Din punct de vedere fonetic, consem-
tacisrnul, adic prefacerea lui n intervocalic n i, n cuvintele
jine latin (birebine, virevine, lumirlumin). ntlnirn
seam de cuvinte de origine latin care nu se mai folosesc azi
cror neles s-a schimbat (agru = ogor, pmnt, gint = neam,
; = fric, a psa = a merge, a deidera = a dori .a.). Multe
slavoneti au rmas n forma slav, fie c n-au fost nelese
uctori, fie c erau nc folosite n regiunea respectiv (aslam
at, cadil = tmie, stepen treapt .a.). Apar i o seam
nt e de origine maghiar (barat = priet en, a celui = a nela,
= prisp .a.), ceea ce constituie o nou dovad c prototipurile
texte s-au tradus n Transilvania.
ii textele rotacizante snt traduse ntr-o limb greoaie, cu multe
;e strine, cu particulariti arhaice i dialectale, din care am
it numai cteva, totui ele prezint o importan deosebit, n-
tau la baza traducerilor ulterioare ale crilor Sfintei Scrip-
cum i la baza limbii noastre literare de mai trziu. afar de
copiile descrise mai sus, se mai cunosc ct eva, f-: n
secolul al XVI-lea. Astfel, preotul Bratu din Braov a co-
Io591560, primul manuscris slavo-romn datat, care cuprin-
ele Apostolilor, aproape n ntregime, i epistolele : Iacob, I i
' I i II Ioan, Iuda i I Corinteni, unele integral, altele cu lipsuii
LHUKATUKA tUSfct UUiiAS UA LN MSS. (SEC XVI) 5 2 5
ne nsemnat e, fiecare cu o scurt introducere. In acelai manuscris se
mai afl fragment e din scrierile unor Sfini Prini sau scriitori bise-
riceti, scurte fragment e din Facere i Evangheliile de la Matei, Luca
i Ioan, rugciuni apocrife, psal mul necanonic 151, Omilia la Pati,
atribuit Sfntului Ioan Gur de Aur. Este o copie dup un manuscris
slavo-romn mai vechi. De remarcat c textul Apostolului tiprit de
Coresi n 1563 est e diferit de al cel ui copiat de popa Brat u, ceea ce
arat c existau mai multe traduceri romneti, independente. Frag-
mentele din Evanghelii confirm de asemenea existena unei traduceri
anterioare a Sfintelor Evanghelii. Vom arta ntr-un alt loc aportul
preoilor crturari de la biserica Sfntul Nicolae din cheii Braovului
ia ndreptarea vechilor traduceri ale Sfintei Scripturi, care au fost puse
apoi n tipar de ctre diaconul Coresi. Desigur va fi existat i o tra-
duc. re a Sfi nt ei Lit urghi i, de vreme ce a fost tiprit de Coresi l a
Braov, n 1570.
n a doua jumtate a secolului al XVT-lea constatm c se copiau
manuscri se romneti i n Munt enia. Grmticul Radu din Mniceti
li ng Roiorii de Vede copia un Tetravanghel n 1574 (azi n
British Museum di n Londra), di n dispoziia lui Petru Cercel, aflat
atunci n exil n insula Rodos. In postfaa slavon a acestui a, grm
ticul Radu nota c a copiat multe cri sfinte dumnezeeti i anume:
Tetraevanghel e i sfint e Psaltiri i Penti costare i Minei e i Oct oihuri
i Trioduri i Metafraste (Vieile Sfinilor) i Pravile i Tipicoane i
Sfini Apostol i, cci am scris mult e, mari i mi ci i am ptruns n
adncurile Sfi ntelor Scripturi, ct nu se poate cugeta cu mintea ome
neasc. O parte din crile slavone copiate de el se gsesc n bibliote
cile din Bulgaria i Iugoslavia. Desigur, unele au fost copiate n rom
nete. ,
La Braov dasclul Vasile de la biserica Sfntul Ni colae (viitor
prot opop i aut or ul unei croni ci romneti ) copi a n romnet e, n
1616, pri din Biblie, dup un manuscris mai vechi (cu 93 p,), avnd
textul compl et al Genezei i Proverbel or, capitole din Ieire, Isaia,
Ieremi a, Zaharia. Probabil manuscrisul su a fost mult mai compl et,
dar s-a pierdut.
Avem dovezi i despre traducerea unor lucrri teologice n rom
nete n secolul al XVl-lea. Astfel, n 1680, preotul Urs din Cotiglet-
Bihor nota pe o Cazani e copiat de el, c a transcris-o dup Pucenia
lui Io Al exandru Vod din ara Mol dovei . Prof. Atanasie Popa di n
Cl uj a dovedit c est e vorba de o Cazani e romneasc n manuscris
din timpul lui Alexandru Lapuneanu. ^i iji '.- Ubb hq
braoveni / ane i Mi hai t raduceau Omi l ii l e pat ri arhul ui
nic Ioan Calecas (13341347), dup versiunea slavon tiprit;
ludov, n 1569, fiind tiprite de diaconul Coresi, n 1581, sub
vanghelie cu nvtur (Cazanie). Astfel , ncetul cu ncetul, se
i bazele literaturii teologice romneti.
ima pravil romneasc n manuscris. Ctre sfritul secolului al
a, ntre oamenii de carte din Moldova se remarc figura ritoru-
icolasticului Lucaci, unul dintre cei mai de seam reprezentani
iii noastre culturi. Originar din satul Costeti, n stnga Prutil-'
fcut studii n Polonia. In 1581, la cererea fostului epi scop de
Eustatie (c. 1575c. 1580), retras at unci la Putna (cu numel e
imnic Eremia), ritorli Lucaci a ntocmit o Pravil, n romne-
lavonet e (pstrat e n Ms. slav 692 di n Bi bliot eca Academi ei),
n cel e mai vechi l ucr r i j uri di ce di n ar a noast r. nt r egi i !
:ris are 354 foi, cu text slav, slavo-romn i romn. Textul
est e for mat di n Pravi la Sfi nil or Apost oli i a Si noadel or
ice (f. 9170), fragmente din Nomotanonul lui Ioan Zonar,
mocanon prescurtat i altele. Un int eres deosebit prezint foil e
10, care cuprind o Pravil romneasc, prelucrat dup Sfntul
ostit^rul (sau Ajunaul, cum l numea\ Lucaci). avila
romneasc a l ui Lucaci era un manual practic, trebuitor* yr In
aplicarea penitenelor i n raporturile l or cu credincioii, teresant
c el a omis din textele slavone folosite tot ceea ce nii undea cu
problemele sociale ale poporului nostru, adaptndu-le? n el e sal e.
Fiind o prel ucrare dup t ext e slavone care au ci rcu-
t eri t ori ul ri i noast r e, i nu o t r aduce, Lucaci a i zbut i t sa
setul romnesc ntr-o limb clar, mult apropiat de cea de azi.
acest ea aaz pe Lucaci pri nt re fr unt aii cul turi i romnet i "
:olul al XVI-lea.
Transilvania, preotul Ion Romnul din Slnpetru (jud. Hunedoa-
ia, n anii 16201621, Pravila Sfinilor Prini 318 i dup m-
ra marelui Vasile (f. 128136 din aa numitul Codex Neagoea-
s. 3821 n Bibi. Academiei). /
irile populare. Secole de-a rndul poporul nostru a citit i a gus-
numitel e cri populare, cu elemente legendare sau fantastice
numeroase devi eri de l a adevrat a nvt ur a Bi seri cii. Cel e
ui te au ajuns la noi din lumea oriental i bizantin, prin inter-
limbii slavone. Traducerea lor n romnet e a nceput odat cu
e t raduceri de cr i bi seri cet i de car e ne-am ocupat mai sus,
O pri m cat egor i e o f or meaz aa-nu mi t el e cri apocrif e, adi c
texte cu. caracter biblic, apr ute n pri mele veacuri cretine, puse sub
nuraeie unor persoane din Vechi ul i Noul Testament. Pentru c ele cu-
pr i neau l ucr uri ascunse, secr et e sau pr oveneau de l a aut or i necunos -
cui s-au numit apocrife (ircoxptpst v = a ascunde). Intre aceste texte se
nu mr : Le genda l ui Ada m i Eva sau Zapi sul l ui Adam, Cart ea t aini -
c a l ui En oh, Te st ament ul l ui Avr aa m, Vede ni a pr oor ocul ui Isai a,
Cuvnt ul pr oor ocul ui Danii l despr e mpr atul Nabucodonosor, Pr oor o-
cia Si bilei (Si vilei), Legenda lui Afr odiian (legat de nchi nar ea ma -
gi l or ), Evan ghel i a zi s a l ui Ni codi m, venit e, pr oba bil, de l a bogo mi -
lii din sudul Dunrii.
O alt categorie de lucrri o constituie aa-numita literat ur apo-
cali pt i c, cu t e xt e pr i vit oar e l a vi a a de di ncol o : Apocali ps ul Sf nt u-
lui Apostol Pavel, Apocalipsul Maicii Domnului sau Cltori a Maicii
Domnului la iad, Viaa i moart ea l ui Avr aam, Apocalipsul apocrif al
.Sfntului Apostol Ioan, Legenda Du mi nicii sau Epistolia Domnului nos-
tr u Ii sus Hr i st os.
Textel e aghi ografi ce descri au fapt e supranat ur ale l egat e de vi a a
unor sfin i : Legenda Sfintei Vi neri, Legenda Sfntului Sisinie, Via a
Sfntului Al exie . a.
Ace st e t r ei c at e gor i i de t e xt e au a vut o l ar g ci r c ul a i e pr i nt r e
pr e o ii i cr edi nci oii r om ni. R s p ndit e pr i n c opii n man us cri s, au
fost strnse de ti mpuri u la un l oc, n sbornice sau codice. Cel mai vechi
este Codex Sturdzanus (numit aa de B. P. Hadeu, dup numele l ui Di-
mi t ri e A. St ur dza, car e i 1-a mpr u mut at pent r u st udi u i apoi 1-a d-
rui t Acade mi ei). Cuprinde : Povest ea Sfint ei Dumini ci, Cu v ntul Sfn-
t ul ui Ap os t ol Pa ve l de i e i r ea s u fl et el or , Cuv nt de mbl a r e pr e l a
munci sau Sf nta Mria vr ea s vaz cu m se muncesc r odul creti nesc,
Cuvnt pentr u i ei rea sufl et ul ui di n tr up, Rugci unea Sfnt ul ui Si si n,
Cuv nt d es pr e vi a a i moa r t ea l ui Avr a a m, c um a veni t ar h anghel ul
s ia sufletul su, Sf nta Vineri, nt rebarea cretineasc, Tlcovania
Evan gheli ei de l a gi ude, Tat l n ost r u cu tl c . a. Maj or it at ea t e xt el or
di n Codex au fost copi ate de pr eot ul Gri gori e din Mhaci ( azi Mah-
ceni, j. Alba) ntre anii 15831619, restul de alte mini.
Acest e t ext e popul ar e se ntl nesc i n alt e codi ce de acest fel :
Codicele Teodorescu, Codi cele Marian (cu Apocali psul apocrif al Sfn-
tul ui Ioan Bogosl ovul ), Codi cel e de l a Cohal m ( cu Vi a a Sf nt ul ui
Alexi e), redactate n graiul vor bi t n prile de sud ale Transil vaniei,
Manuscri s ul de l a l eud, c opi at n Mar a mur e n dece nii l e t r ei pat r u
al e secol ul ui al XVI I-l ea ( cu Legenda Du mi ni cii , nv t ur a Sf. Ioan
Ui s4Vi>0
Aur la Pati i nvtur despre mprtanie). nseamn c
at mai multe traduceri, independente unele de altele, fcute
rsiuni slave ntructva deosebite. In orice caz, potrivit cercet-
pn acum, cele mai vechi traduceri romneti ale crilor apo-
u fcut n Transilvania, reprezentnd prima faz a scrisului n
sporului, alturi de traducerile de cri bisericeti despre care
>it mai sus. La o scar mai redus, traducerile romneti ale
populare s-au rspndit i n ara Romneasc i Moldova.
aceast literatur cu subiecte apocrife, apocaliptice i aghio-
s-au adugat, n secolele urmtoare, cteva lucrri didactice,
un coninut moralizator. Intre ele se numr Fiziologul, o car-
ibiecte luate din domeniul tiinelor naturale, n care animale,
)eti i reptile snt descrise cu obiceiurile lor i interpretate ca
ri ale unor idei morale i religioase. Tot un coninut iriorali-
ea i cartea intitulat Fiore di Virtu (cunoscut la noi sub nu-
i Albinua sau Floarea darurilor), alctuit n secolul al XV-
:alia. Probabil, n romnete s-a tradus nc de la sfritul seco-
XV-lea, n Moldova. Alte traduceri s-au fcut din slavonete.
L versiunile traduse din slavonete este cea copiat de preotul
nanul din Snpetru Hunedoarei, n 16191620 (inclus n Co-
igoeanus). Pentru prima dat s-a tiprit n 1701 de Aritim Ivi-
a Snagov, sub titlul Floarea Darurilor^duitraducerea fcut
ceste de ieromonahul romn Filotei.
arg rspndire n toate pturile sociale romneti a avut aa
literatura de prevestire, venit la noi din Bizan, prin mijloci
rilor sud-dunreni. Este reprezentat prin mai multe texte. Ast-
danicul sau Zodiacul era o carte care prezicea viitorul dup
iu luna n care s-a nscut omul. Cel mai vechi text romnesc
:opiat de popa Ion Romnul n Codex Neagoeanus. Tot litera-
prevestire i aparinea Gromovnicul, o carte cu caracter astro-
are pretindea c dezvluie soarta omenirii sau a semnturilor
)dia n care va cdea tunetul (n slav. grom. = tunet) i Trept-
are prezicea viitorul omului dup diferitele micri ale trupului
ochilor, clipirea' genelor <a.). Aceast literatur a avut o ma- ;
ndire printre credincioii notri. Dovad snt numeroasele copii
texte tiprite, ' ' "'w>
sfrit, consemnm cunoscutele romane joopuJare^Q^klexandria;
tarea faptelor lui Alexandru cel Mare, i Varlaath i Ieasaf, o
e a vieii ascetice -= n fond, o prelucrare n spirit cretin a
i a nvturii ascetice a lui Budha. Ca i celelalte opere apar-
AYMAO f{//,U i . '* CHA BA . , j
VI - Istoria B.O.R.
Pagin din Tetraevanghelul slavon
al lui Macarie (1512).
Iniiale nflorate n tipriturile Iui Macarie.
Pagin dintr-un Tetraevan-
nel slavon tiprit n Belgradul
erbiei n 1552, prezentnd
adite asemnri n tipriturile
Macarie. n mijlocul frontis-
iciului este redat stema rii
romaneti.
Pagin din Tetraevanghelul slavon al lui Filip Moldoveanul (Sibiu, 1546).
ii
TI
TCBU
^ njiHHOCHMI. MKO ErOMMH Ai f CM IlOMflAO
&4TH H
5HH4 WTBOf ro XHt|4 MfiEXfOIDAH flOMHAOB*
TO H4 gi(KftHM (!<IAM "' ^HCA (1WMC CTIH
MTH l| ^IKH4MI> B*lf 5KHAHl|Jf TMBO
UfT<tBA{HK rj St jfdgi. BXCK^HM
Pagin din Octoihul slavon al lui Coresi (Braov, 1575).
TOd T6
UJHXO3HC6
MI
AHMEH->

Pagina final din Psaltirea romneasc a lui Coresi (Braov, 1570).
1 *. norrifxXM*
ninrXAi
r t . l ,
S04U
*!HHfB4
I
tui f siXm cici ntrrc
mii
2
Pagin din Evanghelia cu nvtur a lui Coresi (Braov, 1581).

U5H f^EA 4 AH' i
*t tfJI|IHHftif fWJttlHH " IfAff SiCiSCCm
IDH


o": r
Pagin din Palia de la Ortie (1582).
W#|ltlUH
JCitf
I f
ica Sf. Nicolae din cheii Braovului, n jurul creia i-a desfurat activitatea diaco-
rotrivit tradiiei, construcia bisericii actuale a nceput n ultimele decenii ale secolu-
ea, cu ajutorul lui Vlad Vod Clugrul al rii Romneti, pe locul uneia mai vechi,
A fost restaurat ulterior cu ajutoare de la Petru Cercel al rii Romneti (1583), de
od al Moldovei (1595-1597), apoi n prima jumtate a secolului al XVIII-lea, cnd
ru
it dou paraclise laterale. Refaceri n 1941-1946 si n anii din urm.
1

Biserica Sf. Gheorghe din Suceava, ctitoria domnitorilor Bogdan cel Orb i
tefni (1514-1522), de proporii monumentale, n plan triconc, cu turl pe naos, cu
cinci ncperi (inclusiv gropnia i pridvorul nchis). Pstreaz remarcabile picturi
murale originale n interior i exterior.
Biserica mnstirii Probota, ctitoria i necropola lui Petru Rare (1530),
n plan triconc, cu turl pe naos. A fost mpodobit cu picturi n interior i
exterior (1532), din care se pstreaz numai fragmente.
nashrii Dealu, lng Tr-
fe domnitorul Radu cel
l
J> Pe locul unei aezri
>ma jumtate a secolului
' Plan triconc, cu turl pe
dou turle pe partea de

ulu
'
u
Un fr
Urnos
decor
-arbe, nguste i mte^
Z
Ie
t
tTe
-
A

suferi
t
ult
ioare, ult ima

cnd
i s-a redat
n

b
erica
ihai Viteazul si
f
u
l Mare i ale alto
>maneti.
oisenca mnstirii Govora -
j. Vlcea, ridicat de Radu cel
Mare, pe locul uneia mai vechi
(1495-1498). A fost nnoit" de
Matei Basarab, apoi prefcut
din temelie" n 1710-1711, prin
grija lui Constantin Brncoveanu
i a egumenului Paisie, cnd a fost
mpodobit cu picturi n interior.
Este n plan triconc, cu turl pe
naos i un pridvor cu coloane de
piatr. Restaurat n 1957-1959.
Biserica mnstirii Snagov - Ilfov, ridicat de Neagoe Basarab (1512 - 1521), pe
locul alteia mai vechi, de la sfritul sec. XIV sau nceputul sec. XV. Naosul are planul n cruce
greac nscris", cu dou abside laterale. Proscomidierul i diaconiconul snt foarte dezvoltate,
avnd fiecare cte o turl. Alte dou turle, mai mari, se nal pe naos i pronaos. mpodobit cu
picturi n 1563. A fost refcut de Constantin Brncoveanu, apoi n 1815, 1904 i 1936.
Biserica mnstirii Arge, ctitoria lui Neagoe
Basarab (1512-1517)', ridicat pe locul unei biserici
mai vechi din timpul lui Vlad Dracul, sfinit la 15
august 1517 de patriarhul ecumenic Teolipt. Este
construit din marmur, piatr i mozaic, mpodobit
cu fresce de renumitul zugrav Dobromir (c. 1517 -
1526), din care se mai pstreaz o parte n Muzeul
Naional de Art. Are un plan triconc, cu patru turle,
o bogat decoraie exterioar, n piatr sculptat, cu
motive geometrice i vegetale stilizate, de factur
oriental. n fa e un mic aghiazmatar. Intre anii
1875-1886 a fost restaurat sub ndrumarea arhitec-
tului Andre Lecomte du Nouy, care a ridicat i actua-
lele cldiri din incint.
Bolnia mnstirii Cozia din 1542, o realizare
arhitectonic excepional, n plan triconc, cu o turl
pe naos. Exteriorul prezint un reuit decor bicrom,
din crmid care alterneaz cu suprafee tencuite,
ce imit piatra fuit, cu firide lungi i nguste. n
interior se gsesc valoroase fresce lucrate de zugravii
David i Raduslav, n 1543.

i

Iv.-^-
:
f^i
M


Neagoe Basarab, doamna Despina i copiii lor, fresc original n biserica mnstirii
Arge. Azi n Muzeul Naional de Art.
ica fostei mnstiri Humor, ctitoria logoftului Toader Bubuiog i a
Anastasia (1530), cu plan triconc, fr turle, mpodobit cu picturi n
cy-'erior de Toma pictor din Suceava", n 1535.
ica schitului Ostrov din Climnesti - j. Vlcea, ntemeiat n secolul
t de Neagoe Basarab, n plan triconc, cu turl pe naos i un pridvor de
atura vestic.
; # *
Mnstirea Moldovia, vedere general, ctitorit de Petru Rare, n 1532, pe locul
uneia mai vechi, de la nceputul secolului XV. A fost zugrvit n interior i exterior n
1537 i nconjurat cu ziduri i turnuri de aprare. Restaurat ntre anii 1954-1959.
Chilia lui Daniil Sihastrul, n satul Putna - j. Suceava.
exterioar de la Vorone, pe latura de sud (1547). n primul registru se observ chi-
litului Grigorie Roea i al lui Daniil Sihastrul, iar n continuare scene din martiriul
Catedrala episcopal din Roman, nceput de Petru Rare i terminat de fiul su
Ilia (1542-1550), pe locul uneia mai vechi, se pare din timpul lui Roman Vod. Alturi
se vede turnul de intrare n incinta episcopiei, din a doua jumtate a secolului al XlX-lea.
Biserica mnstirii Slatina, ctitoria lui Alexandru Vod Lpuneanu (1554-1558),
de mari propor ii, sfinit la 14 octombrie 1558 de mitropolitul Grigorie II.
Biserica din Feleac, ling Cluj (nceputul sec. XVI), cu plan de biseric-sal,
iluene gotice. A servit aproximativ o jumtate de veac drept catedral mitro-
ui.
Biserica din Vad - j. Cluj, ctitoria lui tefan cel Mare, avnd planul biserici-
lor moldoveneti din epoca sa. Turla - specific bisericilor din Transilvania - a
fost adugat ulterior. Restaurat recent.

Biserica domneasc din Trgovice, fost paraclis al curii domneti, ctitoria domnitorului
Petru Cercel (1585). Are un plan n cruce greac nscris, cu trei turle, cu un larg pridvor deschis
pe latura de vest. A fost mpodobit cu picturi de zugravul Constantinos.
Biserica mnstirii Prislop - j. Hunedoara, ridicat de domnia Zamfira, fiica lui Moise
Vod al rii Romneti, n 1564, pe locul uneia mai vechi, din secolul XIV. Este construit din
piatr brut, cu un plan triconc, cu turl pe naos, prezentnd asemnri cu bisericile din ara
Romneasc.
Mnstirea Sucevia, vedere general, una din capodoperele artei medievale romneti. A
fost ctitorit de mitropolitul Gheorghe Movil, cu ajutorul frailor si, vornicul Ieremia i pahar-
nicul Simion, viitori domni, n ultimele dou decenii ale secolului XVI. mpodobit cu picturi
interioare i exterioare de fraii Ioan i Sofronie, probabil n 1595-1596 i nconjurat de ziduri
i turnuri de aprare. Restaurat ntre anii 1958-1969.
mnstirii Bucov-Craiova, refcut n 15711572 de marele ban tefan
'rvu logoftul. Este n plan triconc, cu turl pe naos, exteriorul avnd un
r bicrom, format din crmida i tencuial, cu arcaturi oarbe dispuse n dou
irea Constamonit din Muntele Athos, ajutat de tefan cel Mare, Neagoe
etru Rare.
irea Cutlumu din Muntele Athos, socotit marea lavr a rii Romneti",
cut de Vlaicu Vod i ajutat de Radu cel Mare, Neagoe Basarab, Vlad
fi domni munteni.

a Zografu din Muntele Athos, refcut de tefan cel Mare i ajutat de
ni moldoveni i munteni.
:a Pantocrator din Muntele Athos, ajutat de Vlad epe, Vlad Clugrul
Brmeoveanu.
,*..
LITERATURA BISERICEASCA IN MSS. (SEC. XVI) 529
inatoare literaturii populare, aceste dou romane s-au rspndit la noi
nti n slavonete (au fost mult folosite n nvturile lui Neagoe
Basarab). O copie slavon dup Alexandria s-a fcut n 1562 la mns-
tirea Neam, la cererea mitropolitului Grigorie II. Cea mai veche tra-
ducere romneasc se pstreaz n acelai Codex Neagoeanus, copiat
de preotul Ioan din Snpetru.
Cel mai vechi manuscris slavon al romanului Varlaam i Ioasaf,
datnd din secolul al XlV-lea, a fost gsit la mnstirea Neam. Prima
traducere romneasc cunoscut s-a fcut n 1649, de ctre nvatul
boier muntean Udrite Nsturel. Probabil va fi existat o traducere mai
veche, fiind apoi rspndit n numeroase copii-manuscris.
Aceast literatur popular (cri apocrife, legende apocaliptice,
legende aghiografice, cri didactice, cri de prevestire i romane
populare) arat preocuprile de carte ale preoilor i credincioilor
notri din veacurile trecute. Din diferitele nsemnri gsite pe nume-
roasele manuscrise pstrate, reiese c ele erau citite sau copiate de
preoi de mir, de clugri i de credincioi din toate prile pmntului
i romnesc. Merit s fie reinut i faptul c numrul textelor romneti
cunoscute n secolul al XVI-lea se ridic la aproximativ 60 (manuscrise
i tiprituri aparintoare genurilor consemnate mai sus). Ele provin
din toate zonele rii, dar mai ales din prile sudice ale Transilvaniei.
Nu ncape ndoial c cifra menionat reprezint doar o parte din ceea ce
s-a realizat de-a lungul unui secol ntr-un numr nsemnat de centre
culturale. mprejurri nedorit e au dus la pierderea attor alte
mrturii de limb i de cultur romneasc.
C o n c l u z i i : In tot cursul secolului al XVI-lea, In cele trei
ri romaneti au existat permanente preocupri crturreti, fie
teologice, fie istorice-literare. Preoi i clugri caligrafi au conti-
nuat munca de copiere de manuscrise slavone .- cri de cult, pra-
vile, opere patristice i post-patristice. Se nregistreaz o serie de
lucrri originale n slavon : Letopiseul de la Putna, Cronicile lui
Macarie, Eftimie i Azarie i probabil Viaa Sfntului Nifon,
la care se adaug opera de cpti ia literaturii romne vechi, nv-
turile lui Neagoe Basarab ctre fiul su Teodosie.
Tot n acest secol, avem primele dovezi sigure despre traduce-
rea unor cri ale Sfintei Scripturi n limba romn (Psaltirea, Evan-
gheliile, Faptele Apostolilor, pri din epistolele pauline i soborni-
ceti), realizate din dorina preoilor i a credincioilor romni de a
citi sau a asculta cuvntul lui Dumnezeu n propria lor limb. n a
34 Istori a B.O.R.
PERIOADA A TSBIA (SECOLELE XIV-XVIII)
ia jumtate a secolului, se pot semnala primele traduceri rom-
ti de cuvntri bisericeti (patristice i post-patristice) i primele
vile. ntr-o perioad pe care nu o putem determina cu certitudi-
au nceput s se traduc n romnete numeroase cri de Hte-
ir popular, care au cunoscut apoi o larg rspndire ntre
oii i credincioii romni.
B I B L I O G R A F I E
a n u s c r i s e l e s l a v e d i n sec. XVI. P. P. PANAITESCU, Manuscrise
lin Biblioteca Academiei R.S.R., voi. I, Bucureti, 1959, XX + 406 p. ; PAULIN
CU, Manuscrise slavone din m nstirea Putna, n B.O. R., an. LXXX, 1962, nr.
105145 i 1962, nr. 78, p. 688711 ; I. IUFU, Minstirea. Moldovia, cen-
Itural important in perioada culturii romne n limba slavon (sec. XV
n M.M.S., an. XXXIX, 1963, nr. 78, p. 428455 ; EMILE TURDEANU, L'ac-
itt eraire en Moldavi e de 1504 2552, n Revue des etudes roumai nes, IXX,
i. 97142 (i n voi. Etudes de litterature roumaine et d'ecrits slaves et grecs
mcipautes roumaines, Ibidem, 1985, p. 161208); CHIRIL PISTRUI, Manuscri se
In Biblioteca Mitropol iei Ort odoxe Romne din Sibi u, n M. A., an. XV, 1970, -
12, p. 827838 j CHIRIL PISTRUI, Manuscrise slave n Transilvania, n B.O.R.,
:il , 1974, nr. 34, p. 425-^35; CHIRIL PISTRUI, 101 manuscri se sl ave din
vani a, n B.O. R., an. XCVI, 1978, nr. 12, p. 127148; nr. 34, p. 303310
56, p. 608624; DAMASCHIN MIOC, Manuscrise slavo-romne In
biblioteci , n S M.I.M., VII, 1974, p. 277291 ; ELENA LINA, LUCIA
DJAMO-DIACO-i OLGA STOICOVICI, Catalogul manuscriselor slavo-
romne din Bucuret i, ti. 1981, 325 p.
n v t u r i l e 1u/ N e a g o e B a s a r a b ; Ed i i i . VASILE GRECU, In-'ile lui
Neagoe Basirab domnul rii Romneti (15121521). Versiunea gre-, editat i
nso it de a introducere i traducere n romnet e, Bucuret i, Versiunea slav
la P. P. PANAITESCU, Cronicile slavo-romne..., p. 215 nvturil e l ui
Neagoe Basarab ctre ii ul su Theodosi e. Text ales i stabi lit rica Moi sil i
Dan Zamfirescu. Cu o nou traducere a orgi nalului slavon de mi l. St udiu
int roduct iv i not e de Dan Zamfirescu i G. Mihil, Bucuret i, 26 p. (cu
bogat bibliografie).
t u d i i. I. C. CHIIMIA, Consideraii despre nvturile lui Neagoe Ba-n
Romanoslavica, VIII, 1963, p. 309339; DAN ZAMFIRESCU, tnvtu-i Neagoe
Basarab. Problema autenticitii, n voi. Studii i articole de litera->mn veche,
Bucureti, 1967, p. 69183; NICOLAE STOICESCU, La politique Jgoe Basarab et ses
Preceptes pour son tils Teodosie, n R.R.H. IX, 1970, nr. 1, -42; p. p.
PANAITESCU, Cont ribuii la ist oria cult urii romnet i, Bucuret i, ). 154
273 (pat ru st udi i; se pr onun mpot ri va pat ernit ii ); DAN ZAMFI-, Neagoe
Basarab i nvturile ctre iiul su Theodosie. Probleme contro-', Bucureti, 1973,
451 p.; ANTONIE PLMDEAL, Neagoe Basarab domn urii romnet i, n voi.
Dascli de cuget i si mire romneasc, Bucureti, 1981, -62; S se vad i voi.
omagial: Neagoe Basarab 15121521. La 460 de ani urcarea sa. pe tronul
ri i Romneti (publicat de Societ at ea cult ural Nea-isarab din Curt ea de
Arge), Bucuret i, 1972, 453 p.
r omci l e m o l d o v e n e t i . IOAN BOGDAN, Ve chi l e croni ci mol dove-
ana l a Ureche, cu st udi u, t raducere i not e, Bucur et i , 1891 ; I. BOGDAN,
' inedi te at ingtoare de ist oria romni lor. Adunat e i publicate cu traduceri
otai uni de... Bucuret i, 1895;. I BOGDAN, Let opi se ul l ui Azari e, n An.
Rom. , Mem. Sect. Ist. s. II, t. XXXI, Bucureti, 1909 (i extras); P. P. PANAI-
LITERATURA BISERICEASCA IN MSS. (SEC. XVI) 53 j|
TESCU, Cronicil e sl avo-romne din sec. XVXVI, publicat e de Ion Bogdan. Ediia
revzut i completat de P. P. PANAITESCU, Bucuret i, 1959, XVI + 332 p. S se
vad i G. MIHIL i DAN ZAMFIRESCU, Literaura romn veche (14021647),
voi. I. Bucureti, 1969, 309 p. (cu reproducerea integral a Letopise ului de cnd s-a
nceput ara Moldovei i a cronicil or lui Macarie, Eftimie i Azarie).
S t u d i i . P. P. PANAITESCU, Les chroni ques sl aves de Moldav ie du XV-e
siecle, n <!Romanoslavica, I, 1958, p. 146168 (i n voi. Contribuii la ist oria cul -
turii romneti, Bucureti, 1971, p. 125153); P. P. PANAITESCU, nceputurile isto-
riograliei n ara Romneasc, n S.M.I.M., V, 1962, p. 195256 (i n voi. Contribuii
la istoria culturii romneti... p. 390476); E. TURDEANU, L'activite litteraire en
Moldavie de 1504 1552, n Revue des et udes roumaines, Paris, IXX, 1965, p.
97142; G. MIHILA, Istoriograi ia romneasc veche (sec. al XV-lea) n raport
cu istori ograi ia bizanti n i slav, n Romanosl avica XV, 1967, p. 157202 i n
voi. Contribuii la istoria culturii i literaturii romne vechi, Bucureti, 1972, p 104 163.
V i a a S f n t u l u i Nifon. TIT SIMEDREA, Viata i traiul Sintului Niion
pat ri arhul Const ant i nopol ul ui . Int roducere i text, Bucuret i, 1937, XIV + 58 p. -f
6 pi. (extras din B.O. R., an. LV, 1937, nr. 56, p. 257299; aceast edi ie a fost re-
produs i de G. MIHILA i DAN ZAMFIRESCU, Li terat ura romn veche, I,
Bucureti, 1969, p. 60112); VASILE GRECU, Viata Si nt ul ui Niion. O redacfiune
greceasc inedit, Bucureti, 1944, 195 p. + 5 pi.; PETRE . NSTUREL, Recherches
sur les redactions greco-roumaines de la Vie de Saint Niphon II patriarche de Con-
stantinople, n R. E.S.E.E., V, 1967, nr. 12, p. 4175.
n c e p u t u r i l e s c r ' i s' u l u i n l i m b a r om n. IOAN BIANU, Despre
introducerea limbii romneti n Biserica romnilor, n An. Acad. Rom. . Discursuri
de recep ie XXIV, Bucuret i, 1904; MILAN ESAN, Originea i t impul primelor
traduceri romneti ale Sfintei Script uri, Cernui, 1939, 155 p. (extras din Candela,
an. L, 1939); TEFAN CIOBANU, nceputuri le scrisului n limba romneasc, n An.
Acad. Rom. , Mem. Sect. Lit . s. III, t . X, 1941 i MILAN ESAN, Introducerea limbii
romne n biseric, n M.A., an. II, 1957, nr. 1112, p. 818833; P. P.
PANAITESCU, nceput urile scrisului n l imba romn, n S. M. I. M., IV, 1960, p.
117189; P. P. PANAITESCU, nceputuril e scrisului n limba romn. Noi cont ribuii,
n S.C.B. , V, 1960, p. 107134; P. P. PANAITESCU, nceputuril e i biruina scrisului
n limba romn, Bucureti, 1965, 230 p.; ION GHEIE, nceputurile scrisului n
limba romn. Contribuii fi lologi ce i lingvistice, Bucureti, 1974, 210 p.; MILAN
ESAN, Despre limba lit urgi c la romni, n M. A. , an. XX, 1975, nr. 12, p. 7
28; ION GHEIE i ALEXANDRU MARE, Originil e scrisului n limba romni,
Bucureti, 1985, 464 p.
P r i m e l e t e x t e r o m n e t i . IOAN AL LUI G. SBIERA, Codicele Vo-
rone(ean, cu un vocabul ar i st udi u asupra Iui de. .. , Cernu i, 1885, VI + 354 p. ;
i recenzia lui I. Bogdan n Convorbiri Literare, nr. XX, 1886, p. 7888; MARIANA
COSTINESCU, Codicele Voronefean. Ediie crit ic, studiu fil lologi c i studiu lingvis-
tic de..., Bucuretii 1981, 488 p. + 86 facs.
P s a l t i r e a V o r o n e e a n a fost publicat, cu caractere ciri lice, de C.
GIUGLEA, n Revist a pentru ist ori e, arheologie i filologie, XI, 1910, p. 444467 i
t. XII, 1911, p. 194209 i 475487; G. GLUCA, Slavisch rumnischea Psalterbruch-
stiick, Hall e, 1913, (textul slav i romnesc).
A se vedea i voi. Document e i nsemnri romnet i di n secol ul al XVl -l ea.
Text stabilit i indice de Gh. Chivu .a. Introducere de Al. Mare, Bucureti, 1979 j I.
BIANU, Psaltirea Scheian (1482), Ms. 449 B.A.R. publicat de... tomul I, Textul n
facsimi le i transcri ere cu variante din Coresi (1577), Bucureti, 1889; I. A. CAN-
DREA, Psal tirea Scheian comparat cu cel el al te Psalti ri din secolul XVI i XVII,
traduse din slavonete, 2 voi . Bucuret i, 1916, CCXXXVIII + XI p. (I, studiu i 550
P
1
- II. text i glosar.).
P ERI O A DA A T REI A ( S ECO L EL E X I V - X VI I I )
MIHIL, Observaii asupra manuscrisului slavo-romn al popii Braul 1560), n
S.L.L.F., voi. II, Bucureti, 1972, p. 301345; G. MIHIL, Primul ris romnesc
precoresian datat: Codicele popii Braul din Braov (1559 i sursele
sale, n voi. Studii de lingvistic i filologie, Timioara, 1981, p.
;
IULIU
IA i VASILE OLTEAN, Descoperirea unui manuscris romnesc al ie la
sfritul secolului al XVI-lea i nceputul celui de al XVII-lea la cheii dui , n
M. A., an. XX, 1975, nr. 68, p. 537544.
t o r u l L u c a c i i P r a v i l a sa. NICOLAE N. SMOCHIN i N. [IN, O Pravil
romneasc din veacul al XVI-lea : Pravila Sfinilor Prini ivtura lui Vasile
cel Mare, ntocmit de ritorul i scolasticul Lucaci n L B.O.R., an. LXXXIII, 1965,
nr. 1112, p. 10431062; I. RIZESCU, Raportul versiunea slav i cea romneasc a
'Pravilei ritorului Lucaci (1581), n . XVII, 1968, nr. 5, p. 439448 j I.
RIZESCU, Pravila ritorului Lucaci, 1581. abilit, introducere i indice de...,
Bucureti, 1971, 246 p., text + 144 p. loto-
se vedea i P. P. PANAITESU, nceputurile dreptului scris n limba romn, dii,
revist de istorie, an. VII, 1954, nr. 4, p. 215228; IOAN N. FLOCA, e
dreptului scris in Biserica Ortodox Romn, Sibiu, 1969, XVI + 218
din M.A., an. XIV, 1969, nr. 13, X + 188 p.).
r i l e p o p u l a r e (lucrri de sintez i texte). B. P. HASDEU, Cuvente rni.
Crile poporane ale romnilor n sec. al XVI-lea n legtur cu liiera-poran
cea nescris. Studiu de filologie comparativ, voi. II, Bucureti, 1879, |- 766
p. (oper reeditat n 1979); MOISE GASTER, Chrestomaie romn, iprite
i manuscrise (sec. XVIXIX) dialectale i populare cu o introducere, c i
un glosar romno-francez, 2 voi., LeipzigBucureti, 1891 ; N. DR-
Dou manuscripte vechi: Codicele Teodorescu i Codicele Marian, Bucu-
914; NICOLAE CARTOJAN, Alexandria n literatura romneasc. Noi con-
Studiiu i text, Bucureti, 1922 (se public i textul din Codicele Neagoeanus);
INA SIMIONESCU, Monumente literare vechi. Codicele de la Cohalm, Iai,
*J. CARTOJAN, Crile populare in literatura romneasc, 2 voi. Bucureti,
8 v reeditarea : Bucureti, 1974, XXX + 338 p. (I) + 568 p. (II)
;
ION C. CHI-
i uAN SIMONESCU, Crile populare n literatura romneasc. Ediie ngri-
studiu introductiv de..., 2 voi. Bucureti, 1963, XL + 454 p. (I) + 414 p. (II);
^. TEODORESCU i ION GHEIE, Manuscrisul de la Ieud. Text stabilit, stu-
logic, studiu de limb i indice, Bucureti, 1977, 160 p.; ION GHEIE i ALE-
1U MARE, Originile scrisului n limba romn, Bucureti, 1985, p. 365402.
XXIII
ACTIVITATEA TIPOGRAFIC
N ARA ROMNEASC N SECOLUL AL XVI-LEA.
IEROMONAHUL MACARIE, DIMTIRIE LIUBAVICI
I IEROMONAHUL LAVRENTIE
U,
' n moment deosebit de nsemnat n viaa bisericeasc a rilor
romne l constituie introducerea tiparului n primul deceniu al seco-
lului al XVI-lea, cea mai revoluionar creaie tehnic de la nceputul
evului modern. A aprut n cultura romneasc la aproximativ 60 de
ani de la invenia tiparului de ctre Johannes Gutenberg, la aproxi-
mativ dou decenii de la tiprirea primelor cri n limba slavon, i
la numai 8 ani dup- perioada incunabulelor (care dureaz pna n
1500 inclusiv.
Datorit necunoaterii alfabetului slav n Apusul Europei, unde
ncepuse s se rspndeasc tehnica tiparului, imprimarea de cri
slave s-a produs ceva mai trziu. Cea dinti carte tiprit cu alfabet
slav este un Missale Romanum (Liturghier), cu caractere glagolitice
amestecate cu chirilice, pentru croaii catolici (1483). Locul tipririi se
presupune c a fost Veneia, unul din cele mai nsemnate centre tipo-
grafice ale vremii.
Peste zece ani, deci n 1493, s-a tiprit la Veneia a doua carte QU
caractere glagolitice, tot pentru croaii catolici, cunoscut sub numele
de Breviarum Illyricum sau Breviarum Croaticum, n tipografia lui An-
dreas Toressani (Andrea Torresano), colaboratorul i socrul celebrului
tipograf veneian Aldo Manuzio zis cel Btrn sau Aldus Manu-
tius (14491515). Acetia au pus n funciune cea mai renumit ti-
parni din cte s-au cunoscut pn atunci (un exemplar din acest Bre-
viar se pstreaz n Biblioteca Muzeului Brukenthal din Sibiu).
n 1494 apare primul centru croat al tiparului glagolitic, la Senj
prin tiparnia lui Silvestr Bedricici, n care s-au imprimat apte cri.
PERIOADA A TREIA (SECOLELE XIV-XVIII)
ltimul deceniu al secolului al XV-lea au luat fiin primele
ile tiparului chirilic n Europa. Astfel, n 1491 au fost tiprit e
)via, capitala de atunci a Poloniei n atelierul tipografic al
ilui Schweipol Fiol, originar din Franconia primele dou
irgice slave ortodoxe : Octoihul i Ceaslovul. In jurul aceluiai
>rit un Triod i un Penticostal (un exemplar se pstreaz n
;a bisericii Sf. Nicolae din cheii Braovului. Rodnica activi-
lui 8. Fiol a fost ntrerupt n anul 1492, fiind nvinuit de
husit de ctre inchiziie i autoritile catolice din Polonia,
oua tipografie slav ortodox, a funcionat ntr-o mnstire din
capitala statului Zeta (Muntenegru), ntre anii 14931495.
pografie se afla sub patronajul principelui Gheorghe Cerno-
4921496) al Zetei, numit de pe atunci i Cerna Gora, adic
sgru. Se crede c utilajul tiparniei din Cetinie a fost lucrat
rafia lui Andreas Toressani, care imprimase i Breviarul croat
3 glagolitice din 1493. Legturile tipografiei din Cetinie cu cea
teia se explic nu numai prin apropierea geografic a Munte- -,
i de Republica Veneian, ci i prin legturile politice dintre ,
ia ri. Astfel, Gheorghe Cernoievici era cstorit cu o nobil
ia, Elisabeta Erizzo, iar tatl su Ioan trise mult t i mp ca a
Veneia, pn la redobndirea domniei. Apoi, nsi politica
muntenegrean se baza pe sprijinul Veneiei, ductorul
tiparniei din Cetinie era un ieromonah Macarie, rare se
presupune c a nvat acest meteug tot n tipografia ssani.
Probabil a fost trimis acolo de mitropolitul Vavila al egrului
i de Gheorghe Cernoievici anume pentru pregtirea ii
tipografic cu slove chirilice. De altfel, atelierele tipografice
;
eia fceau comer nu numai cu cri, ci i cu litere i prese
. In tipografia lui Gheorghe Cernoievici din Cetinie au aprut'
:ri n slavona bisericeasc de redacie srb, necesare cultu- i
dox : Octoihul, partea nti, cu primele patru glasuri (1493),
ii, partea a doua (1494), Psaltirea (1495), Molitvelnicul (circa
e pare i un Triod nflorat. Tipriturile de la Cetinie se emar-
inuta lor grafic : caractere de tirWncial, simple i clare, text
it n negru i rou, numeroase iniiale ornate n stilul veneian
Sterii, frontispicii alctuite din motive florale sau mpletituri de
i mugurai, gravuri, uneori pe pagini ntregi, iivitatea politic i
cultural a lui Gheorghe Cernoievici a fost t durat, cci n
1496 ara sa a fost ocupat de turci. Tot atunci at i activitatea
tipografiei din Cetinie.
ACTIVITATEA TIPOGRAFICA IN ARA ROMANEASCA (SEC. XVT) 535 ,,j
Ieromonahul Macairle. La 12 ani dup cderea Zetei (Muntenegru-
lui) sub turci, au nceput s apar cri n limba slavon, sub patronajul
domnilor rii Romneti. Deci, este vorba de a treia oficin chirilic
european, care se va situa naintea celor din Praga (1517), Veneia
(1519), Gorajde n Heregovina (1519), Viena (1525) i a altor tipar-
:
nie
sud-slave panruseti. Ca meter tipograf al primelor trei cri aprute la
noi n limba slavon (Liturghier 1508, Octoih 1510 i Tetia-evanghel 1512)
era indicat ieromonahul Macarie. S-au purtat pn acum multe discuii
dac acest meter tipograf este ieromanahul Macarie din Cerna Gora,
sau snt dou persoane diferite. Majoritatea cercettorilor admit c este un
singur meter tipograf, cu numele Macarie, originar din Muntenegru,
care, dup ce ,i-a ncetat activitatea-n Cetinie, a reluat-o n ara
Romneasc. /*"> *< /../; J;.-'/
n
-,,j
Se pot invoca mai multe argumente n sprijinul identificrii lor : J acelai
nume, aceeai treapt n ierarhia bisericeasc, aceeai postfa (epilog) n
Octoihul din Cetinie din 1494 i n Ocoihul _i T
etiaeva
B-ghelul tiprite n
ara Romneasc n 15101512^ pomenirea la rnduiala
proscomidie n LiturgRierul din 1508 a sfinilor naionali srbi (Sava,
primul arhiepiscop~T"S6rDerI2i9^1235) i a tatlui su Simion, fostul
jupan tefan Nemania (11711196), apoi clugrit), ceea ce ne arat
c tipograful Macarie venise dintr-un mediu srbesc. La acestea se
adaug i legturile existente Intre familia Cernoie-
_vici i ara Romneasc: ntre anii 15051508 pstorit n scaunul
mitropolitan al Ungrovlahiei Maxim Brancovici,^ ca mirean Gheorghe,
fiul ultimului despot srb independent tefan Brancovici. AcjKi_Me.xim
jra vr (dup unii nepot de sor) cu^ Gheorghe Cernoievici, principele
Muntenegrului, care sprijinise activitatea tipografic n Cetinie. N-ar
ji exclus ca nsui Maxim Brancovici s fi recomandat domnitorului
Radu cel Mare pe ieromonahul tipograf Macarie. La acestea, se mai \
a3auga i considerentul c numai un tipograf care nvase acest me- j
teug ntr-un mare centru tipografic european putea s-l aduc -i pe
pmnt romnesc.
nfiinarea tipografiei n ara Romneasc a treia n care s-au
imprimat cri slave ortodoxe nu era ntmpltoare. Radu cel Mare,
cunoscut prin aciunile sale de reorganizare bisericeasc i prin cti
toriile sale, avea nevoie de o tipografie de cri n limba slav pentru -
1
bisericile din ara sa, dar i pentru celelalte Biserici Ortodoxe care fo-
loseau limba slavon n cult (Moldova, Transilvania, rile slave si" '

dunrene czute sub turci). De altfel, aici era i un mediu prielnic
:1

tru desfurarea unei activiti tipografice, datorit faptului c
v :il

P ERI O A D A A T R EI A ( S E CO L EL E XI V - X VI I I )
erau singurele n sud-estul Europei peste care nu se ntinsese
a turceasc.
i cercettori afirm c Macarie ar fi venit cu buchile sale
itinie n ara Romneasc, alii susin c Radu cel Mare a cum-
instalaie tipografic nou, chiar de la Veneia, prin mijlocirea
arie, cunoscut n oraul dogilor. Ambele preri snt greu de
, mai ales dac ne gndim la distanele geografice dintre cele
ntre tipografice i ara Romneasc. De aceea, socotim c n-
:arie, ajutat de unii clugri romni, a tiat i a lucrat literele
! n ara Romneasc. Cnd facem aceast afirmaie avem n
:
aptul c literele celor trei tiprituri din ara Romneasc nu
/esc cu cele din Cetinie. Apoi, peste o jumtate de veac, iero-
Mardarie din mnstirea srbeasc Mrka, care a tiprit un
mghel slavon n 1562, la Belgrad, a lucrat el nsui literele,
i aram i din altele, cu mare trud i nzuin, iar ceva
u, un ieromonah Lavrentie i ucenicul su Iovan au lucrat timp
ani matrie i cliee pentru Tetraevanghelul tiprit n 1582 la
ta, lng Bucureti. Faptul c n decurs de doi ani nu se tip-
it o carte constituie un argument n plus c este vorba de un
udimentar, lucrat n ar, i nu de unul comandat ntr-un
tru tipografic, cum este Veneia. Lreie pentru frontispicii i
iniiale au fost lucrate tot n ar,
modele diferite manuscrise slavo-romne. i cum aceste tipa-
eau n lemn, este nendoielnic c s-au executat la noi n ar,
ilptura n lemn a constituit ntotdeauna un capitol important
noastr veche.
ghierul din 1508. Prima carte tiprit de ieromonahul Maca-
i a fost un Liturghier (el l intituleaz Liturghie). Din epilogul
) crii aflm c tiprirea s-a nceput n timpul domniei lui
Mare (1495aprilie 1508) deci prin 1507 i s-a isprvit
iea cel Ru (apr. 1508oct. 1509), la 10 noiembrie 1508. Tot
se arat c a trudit la tiprirea crii smeritul ieromonah
. Este o carte de format mic, cu 128 foi.
inde povuirea ctre preot a Sfntului Vasile cel Mare, Rn-
oscomidiei, Liturghiile Sfntului Ioan Gur de Aur, a Sfntului
5l Mare i a Darurilor mai nainte sfinite, alte cteva rndu-
mite n Liturghiere : Rnduiala Litiei, Rnduiala binecuvnt-
-i. ecfonisele de la Vecernie i Utrenie .a. Rnduiala Prosco-
Liturghia Sfntului Ioan Gur de Aur constituie o traducere
ACTIVITATEA TIPOGRAFICA IN ARA ROMANEASCA (SEC. XVI) 537
textual a Diataxei (Rnduielii) liturgice alctuit de patriarhul Filotei
al Constantinopolului (13541355 i 13641376), pe cnd era egumen
al mnstirii Sfntul Atanasie din Muntele Athos. Este cea mai fidel
traducere slavon a acestei rnduieli greceti. De notat c nu este iden-
tic cu traducerea fcut de patriarhul Eftimie n secolul al XlV-lea.
nsemntatea Liturghierului lui Macarie const nu numai n fap-
tul c reprezint prima carte tiprit n rile romneti, ci i pentru
c este prima ediie a acestei cri de cult. Prima ediie a Liturghieru-
lui n limba greac a aprut abia n anul 1526 la Veneia i concomi-
tent la Roma.
Liturghierul lui Macarie s-a rspndit n toate cele trei ri rom-
neti, precum i n rile de limb slavon. La noi n ar se cunosc cinci
exemplare : trei la Biblioteca Academiei, unul la Biblioteca Central
de Stat, altul n Biblioteca Arhiepiscopiei Sibiului (provine de la bise-
rica din Alun, jud. Hunedoara). In secolul trecut, Alexandru Odobescu
semnalase apte exemplare numai n mnstirea Bistria, dintre care
dou snt azi la Biblioteca Academiei. Se mai cunosc exemplare la
Belgrad i la Moscova.
Liturghierul lui Macarie a circulat i n numeroase copii n mnu-
scris. Ediia slavon a Liturghierului tiprit la Braov de erban, fiul
lui Coresi (1588), este o reeditare a celui din 1508. Abia Liturghierul -
Slujebnic, tiprit la Dealu n 1646, se ndeprteaz de tipul macarian,
orientndu-se ca tipic i cuprins spre cel ucrainean, corectat i
tiprit de mitropolitul Petru Movil al Kievului. Mai mult chiar : Li-
turghierul lui Macarie reprezint prototipul Liturghierelor slavone tiprite
la Veneia pentru slavii sud-dunreni (1519, 1527, 1554, 1570), cu uoare
modificri de text i tipic, precum i prin adugarea unor noi rnduieli
liturgice. S-ar putea ca ieromonahul Pahomie, care a ngrijit
(
prima
ediie de la Veneia, din 1519, s fi fost un ucenic sau colaborator al lui
Macarie n tipografia de la Cetinie.
Octoihul din 1510. A doua carte imprimat de Macarie n ara ,
Romneasca a fost Octoihul (Osmoglasnicul), care a ieit de sub tipar
la 26 august 1510, n timpul domniei lui Vlad cel Tnr zis Vldu
(15101512). Este un tip interesant i rar al acestei cri, pentru c
nu este nici un Octoih Mare, care cuprinde cntrile Vecerniei i Utre- ,
niei pentru toate zilele sptmnii, pe toate cele opt glasuri, i nici un
Octoih Mic, care cuprinde aceleai slujbe, pe cele opt glasuri, dar nu-
mai pentru zilele de smbt i duminic. Este un tip mixt, cuprinznd ,
slujbele din toate zilele sptmnii pe glasul 1, iar cele de pe glasurile
2 8 numai din zilele de smbt i duminic. Dei Macarie a tiprit i :
PERIOADA A TREIA (SECOLELE XIVXVIII)
r
Mare de la Cetinie din 14931494, totui, pentru imprimarea
i 1510 a avut ca model un alt manuscris, provenit din ara Ro-
. Cu mici schimbri, Octoihul mixt al lui Macarie a servit ca
pentru Octoihul slavon tiprit de Coresi la Braov n 1557.
aevanghelul din 1512. A treia carte a lui Macarie, Tetraevan-
s-a terminat de tiprit la 25 iunie 1512, cum se arat n
ei, deci n pri mul an de domni e al l ui Neagoe Basarab.
cele patru Evanghelii, aezate n ordinea lor canonic : Matei,
jU
ca i Ioan, dar cu indicarea pe margine a pericopelor, astfel
ii s tie n ce duminic sau srbtoare urmeaz s citeasc
respectiv. Abia n Evanghelia tiprit la Bucureti, n anul
iu tiprit pentru prima dat pericopele evanghelice n felul
; i azi, dup zilele liturgice ale anului, ncepnd cu Duminica
nsemntatea Tetraevanghelului lui Macarie st n faptul c
ma tipritur de acest gen, pentru toi credincioii ortodoci
>seau limba slav n cult. Prezint un interes deosebit i prin
su grafic, fiind cel mai izbutit dintre tipriturile macariene.
aevanghelul din 1512 este cunoscut n dou ediii. In afar
a obinuit, se cunosc mai multe exemplare pe pergament
cu un format mai mare al paginii, cu minunate frontispicii i
colorate cu mna, cu aur, carmin albastru i verde peste cer-
pografic, nct las impresia unui manuscris (aa fcuse i
orul tiparului, Gutenberg, cu Biblia sa de 42 de rnduri).
aevanghelul Iui Macarie a cunoscut o larg rspndire. Mr-
au exemplarele gsit e pest e hotarele rii (Pet ersburg, mai
i Moscova, mnstirea Hopovo n Iugoslavia). A fost reeditat
n 1546, de Filip Moldoveanu, i la Belgrad, n 1552, de me-
lograf Mardarie ieromonahul din mnstirea Mrka. Ediia de
reproduce i stema rii Romneti, ceea ce ne face s credem
tiprit cu ajutorul domnitorului de atunci, Mircea Ciobanul,
fi comandat un numr de exemplare i pentru Biserica rii
1562, a fost reeditat, dar fr stema rii Romneti, de acelai
e, care a lucrat acum i literele (un exemplar se gsea n Bi-
fostei Mitropolii de la Blaj, azi la Biblioteca Universitii din
robabil ediiile coresiene ale Tetraevanghelului (Braov 1562,
1583) snt reproduse dup cel din 1512.
ba celor trei cri tiprit e de ieromonahul Macarie n ara
asc ef+e slavona bisericeasc de redacie medio-bulgar.
ta
t, n alt part e, c limba slav a fost consfin it ca limb
1
n secolul IX prin traducerile crilor bisericeti fcute de
ACTIVITATEA TIPOGRAFICA N ARA ROMANEASCA (SEC. XVI) 539
Sfinii Chirii i Metodie. Dar limba bisericeasc slav din secolul IX
(numit de unii veche bulgar), pe atunci o limb vie, a rmas cu
timpul o limb moart, folosit numai de Biseric. Ea a suferit ns
diferite influene din partea limbilor vii, ale popoarelor slave care o
ntrebuinau n cult, nct s-au nscut redaciile medio-bulgare,
medio-srb i ruseti ale limbii bisericeti slave.
Trebuie sa mai subliniem bogia i frumuseea ornamentelor care
mpodobesc cele trei tiprituri macariene, mai ales Liturghierul i
Tetraevanghelul. Frontispiciile snt formate din vrejuri mpletite, cu
coroane n prile laterale, alctuind uneori cercuri ntretiate sau
un ptrat, n centrul cruia se afl stema rii vulturul cu crucea
n cioc. O alt podoab artistic a crilor tiprite de Macarie o con-
stituie iniialele ornate, deci litere mari desenate n acelai stil ca i
frontispiciile, adic prin mpletire de vrejuri florale i de plante. Toate
acestea snt asemntoare cu frontispiciile i iniialele din vechile
noastre manuscrise. Unele ornament e snt n negru, altele n rou.
Tot n rou snt imprimate unele nume proprii i unele titluri. In
Octoih se afl i o plan ilustrat singura n toate tipriturile lui
Macarie reprezentnd pe Sfinii Iosif, Teofan i Ioan Damaschinul.
Legtura celor trei tiprituri est e cea obinuit n acel timp :
coperi de lemn mbrcate n piele, cu nchiztori metalice, desene
geometrice cu chenare i mici ornamente. Prin miestria execuiei,
tipriturile lui Macarie din ara Romneasc stau cu cinste alturi de
cele mai artistice tiprituri europene din acea vreme, cu mult supe-
rioare celorlalte lucrri de acest gen n limba slavon.
In ce privete locul tipririi celor trei cri, majoritatea cerce-
ttorilor snt de prere c este Trgovitea, mai precis mnstirea
Dealu, situat n apropierea capitalei, unde clugrii tiutori de carte
puteau ajuta la corectarea textului i chiar la cules. Alte preri privi-
toare la locul tipririi (Bistria din Oltenia Barbu Teodorescu, i
mai ales Veneia Al. Odobescu i Virgil Molin) snt infirmate de
ultimele cercetri asupra tipriturilor lui Macarie. Astfel, s-a dovedit
c tipografia lui Aldo Manuzio-Toressani n-a funcionat n anii 1510
1511 (deci tocmai cnd a aprut Octoihul lui Macarie). Apoi, ntreg
aspectul celor trei tiprituri ale lui Macarie limba slavon de re-
dacie medio-bulgar folosit la noi, n biseric i n cancelaria dom-
neasc a rii Romneti, ornamentele identice cu ale manuscriselor
de la noi, hrtia de provenien felurit etc. ne arat c ne gsi m
n faa unor opere locale. Se adaug i aspectul tipografic mai puin
P ERI O A DA A T R EI A ( S ECO LE LE XI V X VI I I )
i reel i de t ipar, omi si uni, nepot ri vi ri nt re t ext i t abl a de
care puteau s se produc numai ntr-o tipografie ncep-
ni cidecum n cel e veneiene, cu o bogat experien tehni c,
nici unul din bogatele cataloage ale editurii lui Manuzio-
nu fi gureaz tiprit uril e l ui Macari e.
; dovad c t i pri t uri l e l ui Macari e au fost i mpri mat e n
de scaun de la Trgovit e o consti tui e i prezena st emei
lneti n toate cel e trei cri (n tiprituril e lui S. Fiol din
apare stema Poloniei, iar n cele de la Cetinie, stema familiei
ci ). De al tfel , cea de a doua t ipografi e a rii Romnet i a
i tot la Trgovite, unde era reedi na domnului i a mitro-
Ungrovlahiei.
ui el i l e de t i par erau suport at e de domn cu al t e cuvi nt e, -,
i ar cril e se pare ca erau oferi t e n dar unor biseri ci i *,
di n ar sau di n sud-est ul european, aflat pe at unci sub
otoman. )a
i celor t rei cri de provenien italian a putut fiT
prin mijl oci rea negust oril or di n Sibiu, cu care ara Rom-Q
ea legt uri comerciale permanente. -,M
itat ea tipografi ei condus de i eromonahul Macari e a ncet at
!. Am art at i nt r-o al t part e c ne nsui m prerea cel or
r
,
cercett ori c n acest an Macari e a fost ridi cat n scaunul ,
l Ol i t al Ungrovl ahi ei , n l ocul compat ri ot ul ui su Maxi mj.
i. Presupunem c n urma al egerii l ui ca mit ropolit , n-a mai ^
activitatea tipografic, ntruct era ocupat cu lucrarea de, f-,
i re bi seri ceasc di n t i mpul domni ei l ui Neagoe Basarab
nc sub Radu cel Mare , precum i cu supravegher ea\zi-
scut elor lcauri sfint e ctitorite de acest domnit or. '
emenea, considerm c n ti mpul celor cinci ani de activi tate
i n ara Romneasc, Macari e nu i -a put ut forma uceni ci
-i conti nue opera. Cu toat e acest ea, Neagoe Basarab a fost
de g ndul de a t i pri cr i noi . Acest l ucr u r ei es e di nt r- o
a sa, adresat j udel ui i cel or 12 p rgari di n Braov, pri n
i i a s i s & t ri mi t ni t e t i par e ce ne s nt de t rebui n ,
i la Braov mai de mult.
rt eLi ubavi ci. Acti vit at ea tipografi c n ara Romneasc a_ r
ta peste trei decenii, n timpul domniei lui Radu Paisie ' *t <*>
15). Probabil el a chemat n ar doi met eri tipografi srbi, J\ \_
rul Mo' se i pe logoftul Dimitrie Liubavici. Cel din urm >
u Feodor Liubavici, care tiprise un Liturghiei, o Psal tire; i i
ACTIVITATEA TIPOGRAFICA IN ARA ROMANEASCA (SEC. XVI) 541
un Molitvelnc, n mnstirea Gorajde din Heregovina (15191523),
i nepotul unui alt cunoscut tipograf srb, Bojidar Vukovici, proprie-
tarul unei tipografii n Veneia, unde a imprimat mai multe cri n
limba slavon (15181540). Att Dimitrie Liubavici ct i clugrul
Moise au lucrat n tipografia lui Vukovici din Veneia. Apoi, Dimitrie
Liubavici a deschis o tipografie n mnstirea srbeasc Graciania,
unde a tiprit un Octoih, n 1539. Dar la 10 ianuarie 1545, clugrul
Moise isprvea de tiprit un Moltivelnic slavon, cu matriele lui
Dimitrie Liubavici... n cetatea de scaun Trgovite. nseamn c
Dimitrie Liubavici venise n ara Romneasc prin 1544, aducnd cu
el i pe colaborat orul su Moise i matriele cu care vor fi turnat
apoi lit erele. Deci, este vorba de o tipografie particular, nu a
domnitorului sau a Bisericii.
Notm c Molitvelnicul avea ca anex o Pravil a Sfinilor Apostoli
i a sfinilor preacuvioi prinii notri i celui de al aptelea sobor :
despre preoi i despre mireni; este prima carte de legi tiprit n
ara noastr.
Tot cu matriele i sub ndrumarea lui Dimitrie Liubavici, ajutat
de doi ucenici, Oprea i Petru, s-a tiprit la Trgovite o alt carte
slavon, i anume un Praxiu, adic un Apostol (din gr. rcpSei? tibv duo-
otoXwv). Tiprirea a nceput la 18 august 1546 i s-a isprvit la 18
martie 1547, n timpul primei domnii a lui Mircea Ciobanul (1545
1552), lucruri ce le aflm din epilogul (postfaa) crii.
Din acest Apostol s-au tras exemplare i pentru Moldova, n
epilogul crora numele lui Mircea Ciobanul era nlocuit cu al lui
Ilia Rare, domnul Moldovei (1546.1551), i al mamei sale Elena,
soia lui Petru Rare. Poate c ndemnul la tiprirea acestei ediii va
fi pornit de la una din familiile domnitoare doamna Chiajna, soia
lui Mircea Ciobanul, fiind sor cu Ilia Rare , sau de la mitropoliii
de atunci: Anania al Ungrovlahiei i Grigorie Roea al Moldovei.
Ca i n cazul Tetraevanghelului din 1512, ordinea pericopelor
la acest Apost ol nu este cea folosit azi, ci se respect ordinea
canonic din Noul Testament: Faptele Apostolilor, Epistolele sobor-
niceti i Epistolele pauline, fiecare din cele 22 de cri avnd scurte
consideraii introductive (isagogice). La urm, snt date indicaiile
necesare pentru citirea pericopelor n zilele liturgice.
Dup cercetri recente, n tiparnia lui Dimitrie Liubavici s-a mai
tiprit un Minei (mai degrab Antologhion) descoperit n Biblio
teca Saltcov-cedrin din Leningrad i un Tetraevanghel (15461551),
acesta fiind tot o comand pentru Moldova. no
PERIOADA A TREIA (SECOLELE XIVXVIII)
Lba tuturor crilor tiprite de Dimitrie Liubavici este cea sla-
le redacie medio-bulgar. Tipriturile lui snt mpodobite cu
frontispicii, reproduse de mai multe ori, unele snt alctuit e
aescuri, avnd n mijloc stema rii Romneti (sau a Moldovei,
1 Apostolului), ntregul frontispiciu fiind ncadrat cu o in-
cu titulatura domnitorului respectiv. Se ntlnesc de asemenea
ase iniiaile nflorate. Tiparul este n negru i rou. ile
imprimate de Dimitrie Liubavici au cunoscut o larg. ie
nu numai n rile noastre (un exemplar din Apostol s-a rit
n fosta mnstire din Sibiel, jud. Sibiu), ci i la popoarele ud-
dunrene. Stau mrturie numeroasele exemplare aflate n cile
noastre, precum i n cele din Athos, Moscova, Petersburg,
i Sofia. Deci tipografia condus de Dimitrie Liubavici a con-
rogramul de nzestrare a Bisericii romneti cu crile necesare J
svrirea slujbelor, venind ns i n sprijinul Bisericilor de
av aflate sub dominaie otoman.
buie reinut i faptul c Dimitrie Liubavici a format n ate-
u tipografic primii ucenici de neam romn care snt cunoscui
ele. Cu alte cuvinte, s-a nceput nlocuirea treptat a met e-
bi cu meteri romni, ajungndu-se, n mod firesc, de la cartea
la cea romneasc. In epilogul Apostolului erau menionai
aici : Oprea i Petru. Acest Oprea va prelua conducerea tipo-
Tot el va t ipri un Octoih n 1557 la Braov, mpr eun cu
1 Coresi. Dei nu este amintit n crile imprimate de Dimitrie
:i, Coresi i-a fcut ucenicia n tipografia acestuia. 1557,
Coresi, ajutat de zece ucenici, a dat la tipar un Triod-itar
slavon, la Trgovite, cerut de Ptracu cel Bun. Lucrarea ut la
8 iulie 1557 i s-a terminat abia la 30 iulie 1558, n a >mnie
a lui Mircea Ciobanul (15581559). Este o realizare ic de
seam, cu 11 gravuri inspirate din Sfmta Scriptur, care agini
ntregi. N-ar fi exclus ca pn n anul 4558 s fi fost im-
i alte lucrri, care nu au ajuns pn la noi. Cu Triodul-
itar, activitatea tipografiei la Trgovite a ncetat pentru
90 de ani.
monahul Lavrentie. Abia peste un sfert de veac, mai ntlnim
'afie n ara Romneasc, de data aceasta lng Bucureti,
pital a rii. Mult timp s-a crezut c prima tiparni bucure-
luat fiin abia n ultimul sfert al veacului al XVII-lea, odat
irea crii Cheia nelesului, n 1678. Cercetrile mai noi au
ACTIVITATEA TIPOGRAFICA IN ARA BUU&NIUVStA (BJi .<_. Avi; 343
dovedit c, ncepnd cu anul 1573, un ieromonah cu numele Lavrentie,
ajutat de ucenicul su Iovan (Ioan) au lucrat matriele i clieele
necesare imprimrii unor cri noi n limba slav.
Dup zece ani (1582), ei au tiprit un Tetraevanghel n limba
slavon, de redacie medio-bulgar, n dou ediii, precum i o Psaltire,
din care s-au pstrat numai cteva file (anul de apariie nu este cu-
noscut). Din Tetraevanghel au fost depistate pn acum 11 exemplare,
pstrate n marile biblioteci din Petersburg, Moscova, Bucureti, Cluj,
Sofia, Plovdiv, Svitov, ceea ce dovedete larga sa circulaie n toate
bisericile de limb slav.
Tipografia lor a fost instalat lng oraul Bucureti, pe rul
Colentina, n mnstirea cu hramul Sfntul Prooroc Ioan Boteztorul,
numit mai trziu Plumbuita, cum ne informeaz epilogul Tetraevan-
ghelului. Ei au lucrat cu sprijinul domnitorului Alexandru II Mircea
(15681577) i al mitropolitului Eftimie (15681576) care, dei nu
mai erau n 1582 n scaunele lor, au fost totui pomenii n epilogul
de care este vorba. Deci, Bucuretiul avea o tipografie nc din anii
15731582, n care au lucrat ieromonahul Lavrentie i ucenicul Iovan
(Ioan), fr ndoial romni.
Co n c l u z i i : Prin strdaniile crturreti ale ieromonahului
Macarie, iar mai trziu file ieromonahului Moise i ale lui Dimi-
trie Liubavici, s-au pus bazele activitii tipografice pe pmntul
romnesc. Datorit lor Tara Romneasc s-a numrat printre pri-
mele ri cu producie de carte din sud-estul Europei. Crile tip-
rite de ei au ndeplinit nu numai un nsemnat pol cultural i bise-
ricesc ci, prin faptul c au circulat n toate cele trei ri romneti,
au fost un factor important n nfptuirea unitii sufleteti a
romnilor de pretutindeni. Iar prin circulaia lor n rile slave sud-
dunrene aflate sub dominaie otoman, aceste tiprituri au fost de
un real ajutor popoarelor respective, n pstrarea limbii i a cul-
turii lor, chiar i sub stpnire strin.
BIBLI OGRAFI E
I z v o a r e . IOAN BIANU i NERVA HODO, Bibliografia romneasc veche,
tomul I, 15081716, Bucureti, 1903, IX + 572 p. i tomul IV (DAN SIMONESCU),
Adugiri i ndreptri, Bucureti, 1944, XIII + 372 p.
L u c r r i . Macarie, Liturghierul Iui Macarie, 1508. Cu un studiu de P. P. Pa-
naitescu i un indice bibliografic de Angela i Alexandru Duu, Bucureti, (1961)
LXXV 4. 274 (ediie fototipie n culori).
P ERI O A D A A T R EI A ( S E CO L EL E XI V - X VI I I )
EXANDRU ODOBESCU, Despre unele manuscripte i cri t iprite atlate n
ea Bistria, n Revista Romn, Bucureti, I, 1861, p. 807830; EMILE Coup d'oeil
sur l'histoire de la typographie dans Ies pays roumains au XVI-e Paris, 1895, 43
p.; P. P. PANA1TESCU, Octoihul lui Macarie (1510) i ori-ipograiiei n ara
Romneasc, n B.O.R., an. LVII, 1939, nr. 910, p. 528 ext ras : 28 p. + 2
pi.); BARBU TEODORESCU, Pri ma tipograt ie a rii Ro-
(Macarie, 15081512), n B.O.R., an. LXXVI, 1958, nr. 1011, p. 9831004;
MOLIN i DAN SIMONESCU, Tipriturile ieromonahului Macarie pentru
mneasc. La 450 de ani de la i mprimarea Liturghierului, 1508, n B. O.R., an.
1958 nr. 1011, p. 10051034; ENE BRANITE, Liturghierul slavon tiprit
irie n 1508. Studiu liturgic, n B.O.R., an. LXXVI, 1958, nr. 1011, p. 1035
P. P. PANAITESCU, Liturghi erul lui Macarie i nceput urile ti pografiei n
imne, n ediia citat, p. VLXIII, reprodus i n voi. Contri buii la istoria
romneti, Bucureti, 1971, p. 274339 ; DAMASCHIN MIOC, Date noi cu pri-
Hacarie tipograiul, n Studii, revist de istorie, t. XVI, 1963, nr. 2, p. 429
rerea inacceptabil c Macarie a fost egumen la Hilandar, ntre 1525-1533);
RUFFINI, II primo li bro romeno : II *Li turghier* di Macari e del 1508, Tori -
;

VIRGIL MOLIN, Observaii i opinii noi n l gtur cu ti priturile ieromo-
Macarie, n M.M.S., an. XLIII, 1967, nr. 56, p. 382388; L. DEMENY, Lim-
cyri l li que de Macari os de Val achi e, n R. R. H. , VIII, 1969, nr. 3, p. 549
r SIMEDREA, Epi logul din Octoihul slavon (M. Dealu 1510) i identitatea de
a lui Macari e din ara Romneasc (15081512) cu Macarie din Muntene-
131496), n M.O., an. XXII, 1970, nr. 78, p. 605620 (respinge opinia c
singur persoan).
nitrie Liubavici. DAN SIMONESCU, Un Octoi h al lui Bojidar Vucovici la noi
urile acestuia cu tipografi a romneasc, n R.I.R., an. III, fasc. IIIII, 1933,
233 ; ION N. BEMBEA i NICOLAE N. BEMBEA, Apostolul tiprit n 1547 la
te de Dimitrie Liubavici, n B.O.R., an. LXXVIII, 1960, nr. 56, p. 510536 ;
MONESCU, Tipograii srbi n slujba vechiului tipar romnesc, n Analele ii de
Limba Romn, Panciova, 34, 1973, p. 533569 ; A se vedea i DAN SCU
i VICTOR PETRESCU, Trgovite vecni centru t ipografic romnesc, te.
1972, 135 p ; DAN SIMONESCU i GHEORGHE BULU, Pagini din i sto-ii
icmneti, Bucureti, 1981, 192 p.; DEMENY LAJOS i LIDIA A. DE-Carte, tipar i
societate la romni n secolul al XVI-lea, Bucureti, 1986, - 8! ilustr.
omonahul Lavrentie. L. DEMENY, Noi contribuii la activitatea tipogratic a entie,
n R.B., t. XXII, nr. 4, 1969, p. 219227; AL. MARE, Un capitol din 'i parului
romnesc di n secol ul al XVI- l ea, n S. C. L., an. XXI, 1979, nr. 6, 667; L.
DEMENY, Tiparni a bucuretean n secolul al XVI-lea, n Studii, de
ist ori e, t . 25, 1972, nr. 2, p. 203224; P. ATANASOV, Ti pograf i a di n 'i
a i eromonahului Lavrenti e, n R. B., an. XXV, 1972, nr. 3, p. 171175;
<DRV MARE, Act i vit atea ti pografi c a ieromonahului Lavrentie in l umi na
i informaii, n L.R., an. XXI, 1972, nr. 4, p. 307315; IOAN IONESCU, Ti-
Lavrentie ieromonahul, n M.O., an. XXIV, 1972, nr. 56, p. 385391 ; NI-
ERBNESCU, Tipografia i eromonahului Lavrent ie de l a mnsti rea Pl utn
n Bucureti (sec. XVI), n S.T., an. XXVIII, 1976, nr. 12, p. 2039.
X X V
ACTIVITATEA TIPOGRAFIC N
TRANSILVANIA N SECOLUL AL XVI-LEA.
FILIP MOLDOVEANUL I DIACONUL CORESI
6 >
le ling tipografiile muntene menionate n capitolul anterior, n
prima jumtate a secolului al XVI-lea funciona o tipografie i la Sibiu,
care imprima cri cu litere latine, n limbile latin i german, dar i
cri slave i romneti, cu caractere cirilice, pentru romnii ortodoci.
Aceasta a fost prima tipografie din Transilvania, ntemeiat n 1528
sau chiar mai nainte de Theobaldus Gryphius din Reutlingen. Prima
t

carte ieit de sub teascurile acesteia a fost Gramatica latin a lui Tho-
mas Gemmarius (1529), folosit ca manual n coala sibian ; a urmat .i
un Tratat despre cium, n limba german, scris de medicul Sebastian
Pauschner (1530). Nu se pstreaz nici un exemplar din aceste tip-
rituri.
T. Gryphius (-j- 1540) a avut ca discipol pe Lukas Trapoldner, care
i-a deschis n Sibiu o tipografie proprie. In cadrul acesteia a funcio-
nat i o secie romno-slav, cu caractere cirilice, sub conducerea lui
Filip Moldoveanul, identificat de Nicolae Iorga, nc din 1931, cu acel
Philippus Pictor (sau Maler), menionat de peste 50 de ori n actele
magistratului din Sibiu, ntre anii 1521 i 1554.
n secolele XVXVI, o parte din preoii i dasclii romni din
Rinari erau angajai ai magistratului sibian ca scribi sau scriitori
la cetate, i ca soli n relaiile diplomatice ale Sibiului cu ara Rom-
neasc, cum a fost preotul Bratu, adus la Rinari din Braov. Dup '
1521, conductorul seciei romneti a cancelariei magistratului si-
?
bian a devenit Filip Pictor sau Maler, ajutat uneori de preoii rin-
s
reni Matei i Dumitru sau de ali romni (cneazul Ivan din Rinari, '
Ioan Literatul Ioannes Litteratus .a.). In aceast calitate, el apare
i sub numele de Magister Philippus Pictor et scriba litterarum vala-
85 istoria B.o.K.
P ERI O A D A A T R EI A ( S ECO L EL E XI V- X VI I I )
n, ceea ce arat c era un pictor sau caligraf profesi onist,
pentru scrierea corespondenei n romnete. Dup 1537, ma-
Sibiului i-a ncredinat mai multe misiuni diplomatice n ara
asc, pent ru a negoci a probl eme de i nt eres comun, ca nche-
alian e polit ice, cul egerea de tiri pri vit oare l a micarea t ur-
. In 1555, post ul de scri i t or l a cet at e a fost prel uat de fi ul
i , Ioachi m, care a func i onat , n aceasl cal i t at e, p n ct r e
:
3.
ng activitatea sa de scrib i diplomat, Filip Moldoveanul
L un iscusit met er ti pograf (unii tipografi di n acel ti mp erau
[i i sub numele de maler). n anul 1544, a tiprit n Sibiu un
n romnesc, azi pierdut (Timotei Cipariu l vzuse n 1838 la
/em ns dou tiri contemporane despre tiprirea acestei cri,
st e o men i une n Socot el i l e oraul ui Si bi u, cu dat a de 16
4, din care rezult c s-au pltit lui Phillippus Pictor doi fio-
t r u t i pri r ea Cat ehi smul ui romnesc, o s um nsemnat pe
^. doua tire est e furnizat de o scrisoare din 1546, a preotului
n Adalbert Wurml och, adresat crt urarul ui Johann Hess di n
(azi Wroclav), n care relata c s-a tradus Catehismul n lim-
n i s-a tiprit la Sibiu, capitala noastr a sailor din Transil-
a litere srbeti (= chirili ce, n. n. ). Muli di ntre preoi au pri-
ist carte, socotind-o sfnt, alii ns o dispreuiesc, oritatea
cercettorilor au socotit c este vorba de un Catehism (Al.
Rosetti afirma ca are la baz Cat ehismul mi c al lui Lu-g nd
apariia lui de micarea de rspndire a Reformei printre mai
ales c, n 1543, Universitatea sseasc din Sibiu hotrse
ocuitorii de pe Pmntul criesc, indiferent de naionalitate,
iasc noua nvtur a lui Luther, n fruntea oraului afl ndu-
Hal l er, un l ut eran convi ns. Nu mprt i m aceast prere,
c apariia Catehismului ar fi o urmare a micrii de Reform
>ai i t ransil vneni , t ot ui nu put em accept a t eza c el a fost
t dup Catehismul mi c al l ui Lut her, sau c a fost t radus di n
e, cum au afirmat ali cercettori.
ndoial c acest Catehism coninea principalele rugci uni i
ri cretineti pe care l e ntlni m i n Cat ehismel e de mai tr -
e 10 porunci, Si mbol ul credi n ei, Tatl nostru . a. , cunoscut e
i mas a credi nci oilor romni n propria lor limb, chiar dac
- svrea n slavonete, ncrt nu era nevoie_s^ fie ((traduse.
l
r est
(
e mult mai potrivit s fie numit Catehismul romnesc din
ACTI VI TATEA TIPOGRAFICA IN TRANSILVANI A (SEC. XVI) 54 7
1544. Fapt ul c n-a fost pri mi t de t oi pr eoii r omni, cum r elata n
scri soarea sa pastor ul Wur ml och, nu trebuie s ne sur prind, cci unii
di nt r e ei, tr adii onal i t i, obi nuii de sut e de ani cu li mba sl a von n
cul t, au acc e pt at l a nce put cu gr eu s chi mbar e a li mbi i l it ur gi ce, cee a
ce pe atunci constituia un act r evol uionar, consider at de unii o al une-
car e spr e er ezi e, mai al es c int r oducer ea li mbii nai onal e n cult er a
cer ut de t oat e c onfe si uni l e pr ot est ant e car e au luat nat ere at unci.
A doua carte tiprit de Fili p Mol doveanul la Sibiu a fost Tetra-
evanghel ul sl avon di n 1546, o r eedi t ar e a cel ui ti pr it de Macar i e n
1512. Se cunosc dou exemplare, unul incomplet, n Biblioteca M.E.
Saltcov-Scedrin din Petersbur g, altul, complet, n Biblioteca Uni versi-
t i i di n Uj gor od, a mbel e pr o ve ni t e di n Mol d ova. Cel di n Leni ngr ad
a aparinut domnit orului Gheor ghe tefan (16531658).
Cee a c e t r e bui e r e mar c at l a a c ea st t i p r i t ur e st e st e ma Mol -
dovei pe pa gi na di n fa a fil ei 289. Pr ezen a ei d ovedet e l egt uril e
di nt r e pri mul ti pogr af r omn din Tr ansil vani a, Fi li p Mol doveanul , c u
ar a s a de or i gi ne, dar mai pr esus d e t oat e ar a t c Tet r ae va nghel ui
si bi an a f ost r ealizat i pent r u mol doveni, aa cu m va fi i Apost ol ul
ti pr it de Di mi t ri e Li ubavi ci l a T rgovi t e, n 1547. Nu e st e e xcl us c a
el s fi fost cerut de Petr u Rar e i de mitr opoli t ul su Te ofan I, ier ar h
cu al ese pr eocu pri crtur r eti.
Ti pr i r ea Tet r a evan gh el ul ui l a Si bi u e st e dove di t pr i n st e ma
oraul ui Sibiu : dou sbii ncr uciate, aezate cu vr ful n j os, avnd
de as u pr a o c or oa n, i c ar e apar e n c upr i ns ul c r i i de pat r u ori .
Di n epil ogul e xe mpl arul ui di n Uj gor od afl m ct e va dat e pr i vi-
t oar e l a numel e ti pogr a ful ui i la dat a i mpri m rii : eu Fili p Mol do-
ve anu m- a m t r udit a sv r i aceast car t e. . . n a nul 7054, de l a nat e-
rea lui Hrist os 1546... i s-a sri t, n l una iunie 22 zile. In acel ai an
apar e, n act el e si bi ene, nu mel e l ui Phili pp Pi ct or, deci identi fi car e a
f cut de Ni c ol ae Ior ga i a poi de ali c er c et t ori est e j usti fi cat .
Dar Tet r a evan ghel ui de l a Si bi u pr e zi nt un i nt er es de os e bi t pen -
i tr u i st or i a cult urii r o m ne ti i pr i n f apt ul c est e pr i ma t i pr it ur de
la noi mpodobit cu xil ogr avuri. Cer cet ri l e f cut e de speci ali ti au
ar tat c p n la dat a i mpri mri i acest ei cri nu au mai exi st at xil o-
gravuri ase mnt oare, ceea ce arat ca ele au fost realizate de Fili p
Mol dove anul. La sf r it ul E vangheliil or du p Mat ei, Lu ca i Ioan s e
afl , pe o pa gi n nt rea g, chi pul M nt ui t or ul ui ez nd, n t oat e t r ei
figurnd i monograma lui Filip. La nceputurile Evangheliilor, se afl
si mb ol ur i l e e va ngheli t il or r es pect i vi , i ar l a s f ri t ul cr ii mai a pa r ,
P
e
o pa gi n nt r ea g, si mbol ur i l e c el or pat r u evanghel i t i , al t ur i de
P K RI O A D A A T K EI A ( S EC O L ^ K XI V - X VI I I )
Moldovei. Aceste gravuri snt o creaie artistic romneasc
l, mult superioare ca t ehni c de execui e i ca aspect artis-
cel or ntl nit e n alt e tiprituri cont emporane. Front ispi ciil e i
l e nfl orat e i mit pe cel e di n tiprit uril e l ui Macari e. Lit erel e
iat e t ot de Filip, i mit, de asemenea, tiparul macarian. Toat e
creaii ori gi nale dovedesc c Filip Mol doveanul a fost un ti-
pri ceput i un gravor de o nalt mi estri e artisti c, treia cart e
i mpri mat de Fil ip Mol doveanul la Sibi u a fost Te-ighelul
slavo-romn (numit i mpropriu de cercettori : Evanghe- -n
15511553, prima tipritur n limba romn cunoscut pn
exemplar, i ncompl et, se pstreaz n Bibliot eca de Stat Salt-
edrin din Petersburg. Un fragment s-a descoperit n biserica din -
i-Alba. Dei nu avem indicaii asupra tipografului i a datei -
i, ca n Tetraevanghelul din 1546, totui asemnarea literelor"
dou tiprit uri, care mer ge uneori p n l a identitat e ( ndeo-
ra M zis cu poal e i iniiala M, i mit nd coroana Sibiul ui i
se mai ntlnete n celelalte tiprituri romneti din secolul al
L), arat c s-a tiprit de acel ai met er tipograf i n aceeai
i e. St udi ul fili granel or h rti ei proveni t di n fabri ca de l a
a dus la concluzia ca Tetraevanghelul a putut fi tiprit ntre
>11553.
privi na text ului romnesc, s-a stabilit c este vorba de o tra-
mai veche di n sl avon, fcut n Mol dova, de unde a fost
Kobabil, de nsui meterul tipograf. S-a afirmat c Tetraevan-
se datora tot unei preti nse propagande lut erane pri ntre ro-
rere nsuit i de unii t eol ogi. Cercet t orii respecti vi se ba-
e faptul c l ut eranii ar fi ur mrit compromit erea i erarhi ei or-
n faa credi nci oilor, numi nd n text ul romnesc pe ar-
car e a os ndit Ia moart e pe Iisus mi t ropol it , iar pe Cai afa
(piscup), arhi ereii Legii vechi fiind numii tot piscupi. Nu
n aceste denumiri o infl uen luteran, ci doar o traducere
punztoare a grecescului dpj(iepe6s, explicabil n primele tra-
romneti ale Sfintei Scripturi (acelai lucru l putem spune
raducerea termenului de fariseu cu duhovnic). Considerm
Tetraevanghel ul slavo-romn est e o cart e ortodox, probabil
tot de domnii Moldovei, poate de tefan Rare (15511552).
cel e expuse, rezult c Fili p Mol doveanul a
ult ur pentru ti mpul su, cunosct or al li mbil or latin, ger ma-
de magistrat ul sibian pentru coresporicena cu
>mneti extracarpati ce i n felurite misiuni diplomatice. El a
ACTI VI TATEA TIPOGRAFICA N TRANSILVANI A (SEC. XVI) 5 4 9
fost primul tipograf i gravor de neam romn, care a pus bazele primei
tipografii romneti, care lucra paral el cu cea slav de la Trgo-vi te,
condus de Di mitri e Liubavi ci, In acelai timp, a fost un mare art i st
i pri ceput t i pograf, car e a l sat pri mel e gravuri n cr i l e noastre
bisericeti, dar i primele cri romneti : Catehismul din 1544 i
Tetraevanghelul slavo-romn din 15511553.
Cu Filip Moldoveanul ncep deci tipriturile n limba romn, care
vor continua apoi, ntr-un ritm tot mai susinut, n a doua jumtate a
secolului al XVI-lea.
Tipriturile diaconului Coresi. Activitatea tipografic a Jui Maca-
ri e, Di mitri e Li ubavi ci i Fili p. Mol doveanul a fost conti nuat de un
alt tipograf i crturar de seam, diaconul Coresi. Origi nar din Trgo-
vi t e, a nv at met eugul tiparul ui n at eli er ul l ui Di mi tri e Li uba-
vi ci, dei nu este amintit n epi logurile crilor imprimate de acest a.
Pentru pri ma oar, Coresi est e ami ntit mpreun cu Oprea Logoftul,
un alt uceni c al lui Li ubavi ci, n post faa (epi logul) Ocfolhului sl a-
von, tiprit la Braov ntre 12 iunie 1556 i 14 ianuari e 1557 din po-
runca jupnului Hani Begner, judeul Braovului. n acelai epilog,
erau amintii domnii celor trei ri romneti : Ioan Sigi smund i Isa-
bella Zpolya n Transilvania, Ptracu cel Bun al rii Romneti i
Al exandru Lpuneanu al Mol dovei, iar n frontispi ci u, cart ea avea
stema rii Romneti. Di n acest epilog, se observ li mpede c sco-
pul urmrit de cei doi tipografi, dar- mai ales de editorul Hans Benk-
ner, judele sau primarul Braovului, era ca lucrarea s fie primit de
romnii de pretutindeni. Desigur, Benkner nu se angajase la tiprirea
Oct oihul ui di n dragost e pent ru dumnezeetile i sfi nt el e beseri ci ,
rum declara n postfa, ci numai clin int erese materiale, el fiind i
proprietarul unei mori de hrtie n Braov.
Diaconul Coresi s-a re nt ors apoi l a Trgovit e. Aici a tiprit a
doua sa carte, un Triod-Pcnticostar n slavona de redacie medio-bul-
gar. n epil og se men iona c s-a t ipri t di n dispozii a l ui Pt racu
<"( 4 Bun, de ctre di aconul Coresi, aj utat de cei zece uceni ci ai si,
n cetatea de scaun Trgovite, ntre 8 iulie 1557 i 30 iulie 1558.
nsemnt at ea acest ei tiprit uri const nu numai n fapt ul c est e pri -
ma ediie a acestei cri la noi, ci mai ales n cel e 11 splendide gra-
1
vuri n lemn, fiecare ocupnd o pagin ntreag (Iisus pe cruce, ngro*
prea, nvi erea, Vi ndecarea slbnogului di n Capernaum, Iisus n
templ u, Convorbirea cu samari neanca, nlarea, Pogor rea Duhul ui
Sf nt . a. ). Se ntl nesc de asemenea ct eva frontispi cii asemnt oar e
<~u ale tipriturilor lui Macarie, precum i iniiale nflorate.
P ERI O A DA A T R EI A ( S ECO LE LE XI V X VI I I )
iabil n cur sul anului 1559, Cor esi a tr ecut munii, stabil indu-
[ov. Cu aceasta, acti vitatea tipografi ei din T rgovite a ncetat
t pr oa p e 90 de ani . A e z a r e a l ui C or e s i l a Br a o v s e d at or a
c ai ci a gsi t t er en pr i el ni c pent r u cont i nua r ea a ct i vi t i i
ti pogra f i mai cu sea m pent r u i mpr i mar ea de cri n li mba
cci n Transil vania circulau de mai mult vreme felurite tra-
Dm net i al e Sfi nt ei Scri pt uri, t r adii a sl avon nefii nd att de
pr ecu m er a n ar a Romn ea sc i Mol d ova. In j ur ul bi se-
tul Ni col ae din cheii Br aovul ui l uase nat er e un adevr at
ul t ur al ro mne sc, s pr i j i ni t ndeos ebi de pr e o i i de l a ac ea st
de obicei oa meni de carte, unii angajai ai Sfatul ui orenesc
edact ar ea scrisorilor r omneti i pentru ndeplinirea unor
di pl omati ce n ar a Romneasc i Mol dova. Se aduga apoi
sul comer cial al sail or br aoveni, ct i gai pentru noua doc-
teran, car e puneau la ndem na lui Cor esi hrtia de car e avea
>entru tipar.
3r aov, di aconul Cor esi a desfur at o acti vi t at e multilat er al
e x a pr oape u n s fer t de ve ac. Cont r ar pr er ii vec hi i n oa st r e
afii, care susinea c el era un sal ariat pentru crile sla-
romneti al tipogr afiei sseti-luterane din Braov, niiin-
mar el e re f or mat or J ohan ne s Hont er us i pr el uat de Val ent i n
cer c et ril e mai n oi au ar t at c di ac on ul Cor e si a a vut un
i pografi c pr opr iu, pentr u c ni ci un document nu con fi r m pre-
i n ca dr ul t i po gr a fi ei s se t i . S- a st a bi l i t , de a se mene a, c el
5 cu si ne sl ovel e chi r i li ce al e t i pogr afi ei di n Tr go vi t e, ci a
oi t s- i confeci oneze alt el e noi. In schi mb, pute m pr e su pune
LS de l a T r govi t e mc ar o par t e di ntr e uceni cii si, unii fi i nd
i n e pi l oguril e cril or sal e br a oven e. Desi gu r, at eli er ul su
al at u nde va n a f ar a zi d ur i l or Br a o vu l ui , n c ar t i er ul r o m -
ei, lng cunoscuta biseric cu hra mul Sf ntului Nicolae, aju-
att ea or i, n cur sul veacuril or , de domni i mun t eni i mol do-
: ol o er a s pr i j i ni t de pr e o i i bi se r i ci i , da r i de uni i me t er i i
1 r o mni. De fapt Cor esi ni ci nu put ea s-i desf oar e acti vi -
r e zi duril e Br a ovul ui, a cr ui vi a ec on omi c - industri al er a
de sect ar i s mul i ntr ansi gent al br esl el or, n car e r o m nii nu
mii.
chei, deci extra mur os, Coresi s-a bucurat de sprijinul oficia-
i seti di n Br a ov (j udel e Hans Ben kner , mai t r ziu Lucas Hi r -
'ar c consi der au t iprir ea cr il or r o mneti i slavone ca o afa-
c omer ci al , meni t s de a de l uc r u f a br i ci i de h r ti e di n Br a-
ACTIVITATEA TIPOGRAFICA IN TRANSILVANIA (SEC. XVI) 551
ov i s aduc ctiguri n cazul unor investiii. O dovad conclu-
denta, n acest sens, o constituie Evanghelia cu nvtur din 1581,
patronat de luteranul Lucas Hirscher, n prefaa creia era atacat n-
si confesiunea acestuia, iar n 1582 tot el scria c se vinde foarte
bine n Moldova i ara Romneasc. Spre deosebire de calvinii ma-
ghiari, saii luterani n-au urmrit nicioad convertirea romnilor la
luteranism.
n 15601561, a aprut o prim carte romneasc, Tetraevanghe-
lul. In epilog se meniona c editorul a fost tot jupnul Han Beg-
ner, meteri tipografi fiind diaconul Coresi ot Trgovite i Tudor
diiacul. Tiprirea acestei voluminoase cri, de 246 foi, a durat nou
luni, de la 3 mai 1560 pn la 30 ianuarie 1561. La baza acestei ediii
a Tetraevanghelului au stat vechile traduceri romneti ale Sfintei
Scripturi, cu ndreptrile de limb necesare fcute desigur de preoii
de la biserica Sfntul Nicolae din cheii Braovului. O cercetare a tex-
tului duce la constatarea c n unele locuri se ntlnesc remarcabile
frumusei de limb, iar n altele apar scderi surprinztoare i nume-
roase nonsensuri. Iat, de pild, o pericop dintre cele mai izbutite :
De nceput era Cuvnt i Cuvntul era ctr Dumnezeu i Dumne-
zeu era Cuvnt. Toat e acelea fur, i fr de El nimea nu fu ce fu.
Intru acesta viaa era i viaa era lumin oamenilor. i lumin ntru
ntunerec lumina i ntunerecul el nu-1 prindea. Fu un om trimes de la
Dumnezeu, numele lui Ioan. Acesta vine ntru mrturie, de sa mrturi-
seasc de lumin, toi credin s aib lor. n epilogul crii se arta
c s-a tiprit s fie popilor rumneti s neleag s nvee rumnii
cine-s cretini. Editorul se adresa ctre toi sfenii prini oare vl-,
clici, oare episcopi, oare popi, rugndu-i s nu judece, nici s sdu-
iasc, nainte de a citi cartea, prevznd c aceast inovaie ar putea
s nemulumeasc pe unii. Cartea este mpodobit cu patru frontispi-
cii, la nceputul Evangheliilor, asemntoare cu cele din Tetraevanghe-
lul lui Macarie.
Probabil din pricin c aceast prim ediie a Tetraevanghelului
romnesc n-a avut prea mult cutare, mai ales n ara Romneasc
i Moldova, unde tradiia slavon era mai puternic -, judele Hans
Benkner a dat la tipar, n 1562, cu munca acelorai tipografi, o ediie
slavon a Tetraevanghelului. n curnd, ns, Coresi tiprete un Apos-
tol (Praxiu) n romnete , dup cercetri mai noi, a fost imprimat n
1566, i nu n 1563, cum s-a crezut mult timp.
O alt carte tiprit de Coresi la Braov a fost ntrebarea creti-
neasca. S-au pstrat numai 11 foi (probabil a avut 14). Lipsesc tocmai

P ERI OA DA A T R EI A ( S ECO LELE X1 V- - X V1I I )
de titlu i ultima, probabil cu o postfaa, din care s-ar cunoate
-ecizie locul i timpul apariiei, meterii care au lucrat i chiar
ei exact. Totui, datorit asemnrilor ntre litera acestei crulii
iele tiprituri coresiene ulterioare, ca Tetraevanghelul romnesc
5601561 i Psaltirea romneasc din 1570, putem deduce c el
neterul tipograf i c lucrarea a aprut la Braov, n anul 1561.
tr-un prolog al acestei crulii se arat c broura a fost tra-
jin slavonete de nite cretini buni, cu tirea episcopului Sa-
rei Ungureti, fiind dedicat mitropolitului Efrem al Ungrovla-
c. 1558c. 1566). Ne ndoim c a fost tiprit cu binecuvntarea
va din Geoagiu, pomenit n prolog. Mai degrab socotim c cei
idici ortodoci snt pomenii numai pentru ca broura care
dea i unele nvturi eterodoxe s poat fi difuzat printre
cioii ortodoci.
ajoritatea cercettorilor afirm c ntrebarea cretineasc nu ar
t o nou ediie a Catehismului sibian din 1544. Prerea lor tre-
rimit ns cu mult rezerv, din moment ce nu s-a pstrat nici
>mplar din acela. S-a afirmat de asemenea c s-ar fi tradus din
ite avnd multe asemnri cu Catehismul mic al lui Luther
ungurete. Adevrul este c textul acestui Catehism romnesc
te fi pus pe dou coloane cu al vreunui cat ehism german sau
r. Am putea presupune c traductorii au avut n fa un izvod
L care au fost introduse i unele nvturi influenate ntmct-
leforma protestant. Textul este expus sub forma a 28 de ntre-
tot attea rspunsuri. ntre altele, snt redate : Cele 10 porunci,
ii credinei, Tatl nostru. Numrul tainelor era redus la dou :
i mprtania. Vorbind despre ispire, se arat c la ea
ge numai prin credin dereapt, iar aceasta o aflm numai
a Evanghelie, respingndu-se astfel, tacit, Sfnta Tradiie. Cirn
xplicm prezena acestor nvturi ? Fie c diaconul Coresi
i suficiente cunotine teologice (mai ales de teologie simboli-
ne gndim c i mitropolitul Petru Movil al Kievului, pest e
un veac, socotea nvtura despre purgatoriu ca ortodox !},
litorul crii, Hans Benkner, i-a impus s tipreasc broura n
i nvturi proprii noii sale confesiuni.
ura se pare c a avut o circulaie destul de larg. Se pstrea-
lU
a copii n manuscris : una transcris de popa Grigorie din
prtrat n aa numitul Codex Sturdzanus, alta n Codicele
ACTIVITATEA TIPOGRAFICA IN TRANSILVANIA (SEC. XVI) 553
Alt carte romneasc tiprit de Coresi probabil tot n 1561
a fost Pravila Sfinilor Prini, pstrat fragmentar. Este cea mai veche
pravil romneasc tiprit. Era o traducere dup o versiune sla-
von care avea la baz Nomocanonul atribuit lui Ioan Postitorul,
patriarhul Constantinopolului (-[ 619). Cuprinde o serie de canoane
care se prevd pentru felurite pcate, absolut trebuitoare pentru du-
hovnici, n scaunul mrturisirii, dar i unele norme cu caracter laic,
penal.
Cu aceast lucrare se ncheie prima perioad din activitatea lui
Coresi la Braov, aceea a asocierii editoriale cu judele Hans Benkner.
Dup moartea acestuia (1565), Coresi s-a asociat cu nobilul maghiar
Forro Miklos, unul din propagatorii calvinismului n Transilvania.
Aj ut at de el i pent ru el, a t i pri t dou cr i , n r omnet e,
ntr-un singur volum, n anul 1567. Unii cercettori consider c nu
s-ar fi tiprit la Braov, ci la Cluj sau Aiud, importante centre calvine.
Prima era Tilcul Evangheliilor, un amestec curios de nvturi
protestante i ortodoxe. Se gsesc aici atacuri mpotriva cultului
sfinilor, a cinstirii icoanelor, a ierarhiei bisericeti, a cultului mor-
ilor, dar, n acelai timp, n contrazicere cu doctrina calvin i cu
cea luteran, se ntlnesc i citate din scrierile Sfinilor Prini rsri-
teni. Cartea cuprinde i multe nvturi calvine (predestinaia, sola
fideismul etc), la care se adaug o critic violent a clerului.
Cele aproximativ 250 de foi ale crii cuprind 49 cuvntri pentru
duminici i 8 pentru srbtori. Cercetrile mai noi au dovedit c snt
traduse din slavo-ucrainean (se pstreaz dou copii slavo-ucrainiene
trzii Postila din Tekovo i Postila din Neagovo identice cu
Cazania lui Coresi). Textul pericopelor evanghelice este aproape iden-
t ic cu cel din Tetraevanghelul din 15601561. La sfrit, era un text
intitulat dojana cetitorilor, cu atacuri vehemente la adresa ierarhiei
superioare i a crmuitorilor laici.
Tlcui Evangheliilor avea ca anex o alt carte, intitulat greit
n toate studiile i tratatele de Istorie literar Molitvelnic. In
realitate este o carte de cniccc i slujbe calvine, n care numrul tai-
nelor era redus la trei (Botez, Cununie, mprtanie), iar cultul, ia
predic, felurite im ne i psalmi. Slujbele din aceast carte au fost
traduse dup cartea tiprit la Cluj de predicatorul calvin Gaspar
Heltai (ediia a. doua n 1559, sub titlul : Agenda sau actele biseri-
ceti pe care le svresc de obicei minitrii i pstorii sufleteti cre-
tini). Potrivit cercetrilor mai noi, cntecele (imnele) din acest pretins
Molitvelnic au fost traduse n proz dup Cartea de cinteco a
P ERI O A DA A T R EI A ( S ECO LE LE XI V X VI I I )
ui calvin maghiar Szegedi Gergel y, a crei prim ediie a aprut
Astfel de c nt ece, dup cart ea l ui Szegedi , au ci rcul at i n
ise romneti. Se presupune c traductorul (compilatorul) lor
inete a fost superintendentul romno-calvin Gheorghe de
z.
) tiprirea acest ei cri, ncepe o nou etap n vi aa i acti -
l ui Coresi, aceea n car e devi ne edi t or pe cont propri u. De
iainte
r
a dat o nou ori entare activitii sale edi toriale, punnd
1 pe tiprirea de cri n slavonet e, cerute n ara Romneasc,
a de tiprire de cri n limba slavon, patronat de domnii i
l iii di n ara Romneasc, t rebui e consi derat ca o form de
a Ortodoxi ei n faa prot estantismului care cerea i ntrodu-
mbii naionale n cult.
i crile slavone tiprite n aceast perioad : Sbornicul (Minei
ni ce), n dou pri (1569), tiprit cu aj ut orul a ci nci uceni ci,
ii Mare, n dou pri (glasurile 14 i 58), n 15741575,
;u ajutorul a opt ucenici, Psaltirea (1573, 1576 i 1577), Triodul
cu ajutorul a opt ucenici, Liturghierul (1568), Tetraevanghelul
i poi o nou edi i e n 1583), mpr eun cu me t erul t i pogr af
i. Nu ti m n ce mprej urri, n anul 1580, Coresi a t ipri t un
sl avon (Mi nei ), n ora ul Sebe, l ng Al ba Iul i a, di n po-
rea osfi nitului mitropolit al Ardealului Kir Ghenadi e. n 1577
t o Psaltire slavo-romn, a doua tipritur bilingv cunoscut
i.
tm c n majoritatea epilogurilor acestor tiprituri snt pome-
nnii i mitropoliii din ara Romneasc. Astfel, Sbornicul din
'ctoihul (ambele pri), Psaltirea din 1577 i Triodul pomenesc
candru II Mircea i pe fiul su Mihnea, devenit Turcitul, ca i
opolitul Eftimie (iar Psaltirea pe noul mitropolit Serafim), ceea
arat c t i pri t uri l e r espect i ve erau cer ut e de domni i ri i
ti i c au aprut cu bi necuv ntarea mitropoliilor Ungro-
Psal ti rea sl avo-romn di n 1577 nu are ns nici o men i une
t gen.
ncomit ent cu aceste cri slavone, Coresi a tiprit i cteva cri
;
t i, ceea ce const i t ui a pe at unci un act cu adevrat revol u-
La cel e ci nci aprut e p n n 1567, se adaug acum al t e t rei
ri romneti ortodoxe : Psaltirea i Liturghierul n 1570, Evan-
cu nvtur din 15801581. Psaltirea are un format mare, cu
!00 file, pe cnd Liturghierul este de format mic, cu 42 file.
ACTI VI TATEA TIPOGRAFI CA N TRANSI LVANI A ( SEC. XVI) 5 5 5
Pent r u t i pr i r ea Psal ti ri i, Cor esi a a vut l a nd e m n ma nu s cr i s e mai
vechi (ex. copii dup Psaltirile Scheiann, Vor oneean, Hur muzaki sau
alt el e, car e nu vor fi aj uns pn l a noi ).
In ce pri vet e Lit ur ghi er ul (di n car e se pstr eaz un si ngur exe m-
pl ar , n Bi bl i ot eca Ar hi e pi sc opi ei Si bi ul ui ), dei n mod cur ent se
c ons i der c t r aduc er e a i t i pr i r ea l ui er a c er ut de of i ci al i t i l e
c al vi ne di n Tr a nsi l va ni a, consi de r m, t ot u i , c ea s e d at or a i n e-
voi l or pr opr ii al e bi ser i cil or r om net i. Pr er ea c s-a t r adus i ti pr i t
l a cer er ea epi sc opul ui r o m n o- c al vi n Pave l Tor dai nu ar e ni ci un
supor t docu me nt ar si gur. Est e ad evr at c nt r - o scr i s oar e a epi s-
copul ui ro mn o-cal vi n Pa vel di n Turda ctr e bi stri eni, di n 9 de-
cembri e 1570, le fcea cunoscut c a convocat un sinod al preoilor
r omni l a Cl uj, i mpun ndu-l e s aduc un fl ori n pent r u cumpr ar ea
Psaltirii i 32 de dinari pentr u cumpr ar ea Lit ur ghi er ului. Pr esupune m
c es t e vor ba de P sa l t i r ea r o m ne a s c , da r c u l i t er e l a t i ne i c u
ort ografie maghi ar-sseasc, i de Cartea de slujb (cntri) pentr u
pr edi cat or ii cal vi ni, ti pr it e n 1570, pr oba bi l l a Cl uj, sau poat e chi ar
d e p r et i n s u l Mol i t ve l ni c di n 15 6 7. Nu ve d e m c e r os t a ve a s
publ i ce c r muit orii cal vi ni ai Tr ansil vani ei un Lit ur ghi er ort odox, d e
vr e me ce si n odul cal vi n de l a Ai ud, di n 16 oct ombr i e 1579, l uase
msuri ener gice pent ru cal vinizarea cultului ortodox, iar n 1567 se
ti pr i s e ac el Mol t i vel ni c cu psal mi i c nt r i cal vi ne ti.
Aceast pri m t r aducer e ro mneas c a Li t ur ghi erul ui cupr i nde a
nu mai Litur ghia Sfntului Ioan Gur de Aur. Avea la baz un pr ot oti p
sl avon n manuscri s, di ferit de cel ti prit de Macarie n 1508. Ca i n
alte tiprituri coresiene, traducer ea Liturghi erului este, n mare msur,
aser vit textului. Se pare c traducer ea s-a fcut nu mai cu puin ti mp
nai nt ea ti pr i rii, cci nu mai a a se expl i c o seri e de cuvi nt e i e x-
pr e s i i t r a du s e gr e i t , ca i u nel e o mi s i uni . Da c ar f i f os t o t r ad u -
c er e mai vec h e, el e ar fi f os t ndr e pt at e. In p r i vi n a t r ad uc t or ul ui
( s au t r a du c t or i l or ) , ne r al i e m l a pr e r ea ce r ce t t or i l or ma i vec hi ,
c ac et i a au f ost pr e oii de l a bi s er i ca Sf nl ul Ni c ol ac di n cheii
Br a o vul ui, car e au aj ut at pe Cor esi i l a t r a du cer ea al t or cr i i n
r omnet e. Am put ea socoti Lit urghi erul r om nesc din 1570, expri -
m ndu - ne n t er men i i de a zi , c a o edi i e d e pr ob .
Ulti ma cart e ti pr it de Cor esi i n acel ai ti mp cea mai n-
semnat dintr e t oat e a fost Evangheli a cu nvtur sau Cazania,
nu mi t i Caz ani a a dou a, pr i ma fi i nd c onsi d er at T l cul Evan gh e-
liil or di n 156 7. A f ost dat n t i par l a 14 dec embr i e 15 80 i i spr vi t
la 28 iuni e 1581. In pr efa se ar t a c judele Braovul ui , Lucas
P ERI O A DA A T R EI A ( S EC O L E LE Xt V- X VI I D
i x cu chel t ui al a cr ui a s -a i ti pr it , a g s it i a pr i mi t un
a r d i n a c e a s t c a r t e t i p r i t n s l a vo n , d e l a mi t r o p ol i t u l
L al Ungr ovl ahi ei. n continuare, n aceeai predoslovi e se
c a Lu c a s Hi r s c h e r s - a s f t u i t cu mi t r opo l i t ul Gh e n a d i e di n
a l i a i c u mul t c l i r o s de p r e u i ce l e t r e bui a a c e a s t c ar t e ,
u nc uvi i n are a mi t r opol i t ul ui Ser a fi m, a dat - o Iu Cor esi di a -
c e e r a me t er n v at nt r - a c e st l u cr u, de o s c oa s e d en ca r t e a
c pr e l i mba r u m ne a s c, mpr eu n i c u pr e u i i de l a be -
c he ai l or de l ng cet at e a Br a ovul ui , anu me popa Iane i
lihai . Deci, cartea se prezenta ca o oper de colaborar e tran--
munt ean, at t pr i n mpr eun l ucr ar ea di ac on ul ui Cor e si cu
pr e o i c h e i e ni , c t i pr i n bi ne c u v nt a r ea d at d e ce i pt oi
i l i i , pr i mul o f e r i nd c hi a r i e xe mpl ar ul d u p ca r e s - a f c u t
rea.
angh el i a cu nv t ur a f ost t r ad us dup Caz ani a i mpr i mat
el e t i pogr af rus Ivan Feodor ov l a Zabl udov ( Lituania), n 1569,
r ea l ui Gri gor i e Hot chi e vi ci , hat ma nul Li t ua ni ei . La r ndul ei ,
i di n Za bl udov, t i pr i t dup manuscri s e sl avo- r use mai vechi ,
a b a z o c ol e c i e d e o mi l i i g r e c e t i , ma j o r i t a t e a s c r i s e d e
iul ecu menic Ioan Calecas (13341347).
p cum Cazania din Zabludov avea rostul de a ntri suflet ete
ii nci oii or t odoc i di n Ucr ai na i Li t uani a, e xpui pr opa gand ei
i , t ot a a ve r s i un ea e i r o mn e a sc a ve a r o s t ul d e a apr a Or -
i de a ntri pe cr edinci oii ar del eni n veche a l or cr edi n .
Caz ani a di n 15 81 s e pr ezi nt dr e pt ce a ma i n se mnat c ar t e
tr i n or t odox ti pr i t l a noi n cur sul s ecol ul ui al XVI- l e a,
) r i r e a e r a pat r onat de un o m de a f ac e ri l ut er an. Cel e pest e
f oi al e cr ii cupri nd t ext ul per i copel or evan gheli ce di n dur ai -
l e pe st e an i di n u nel e s r bt or i , r epr odu s e du p Tet r aeva n-
din 15601561, cu comentrile sau omiliile respective, nce-
Dumi nica Va meului i Fari seul ui i ter mi nnd cu Dumi nica a
i p Rus al i i . De n ot at c l i p se sc ca z an i i l e di n as e d u mi ni ci ,
ir e i l a Du mi ni ca Ort odoxi ei (li ps a acest ei a s- a i nt er pr et at ca
sn l ut er an, e xe r ci t at pr i n Lu ca s Hi r sc her , edi t or ul cr i i ).
o i i I ane i Mi h ai d e l a bi s e r i ca Sf nt ul Ni c ol ae di n c hei
ca t r aduct or i ai c r i i er au uni i di n cei mai nv a i pr e o i
1 ti mp (Mihai nvase n Serbia). Probabil au ajutat pe Coresi
iprirea alt or cri ; n Liturghi erul slavon tiprit de Ser bau
Cor e si n 1588, pr e ot ul Mi hai fi gur e az ca i spr vi t or i u.
a mi nt ea cel or doi pr eoi, domnii de pest e muni , Ptr acu cel
ACTI VI TATEA TIPOGRAFICA N TRANSILVANI A (SEC. XVI) 5 5 7
Bun i Ar on Ti r anul, au ac or dat aj ut oar e mat eri al e bi ser i cii l a car e
sl uj eau, i ar pr e ot ul Mi nai a ri di cat o nou c oa l r o m nea sc l a Br a-
ov, n 1597.
Cu ace ast l ucr ar e, se nc hei e i r ul t i pr i t ur il or l ui Cor e si. Tr e -
bui e s not m c nu mr ul t i pri t ur i l or c or e si ene nu e st a bi l i t defi ni-
ti v ; n ori ce caz, s nt pest e 25, ceea ce r epr ezi nt mai mult de j umt a-
t e di n nt r e aga pr odu c i e de car t e n l i mbi l e sl a von i r o m n
di n secolul al XVI-l ea ( pest e 11. 000 de pagi ni) . Au fost se mnal at e i
c t e va fr a gment e d e t i pr i t ur i pr es upus e c a apar i n nd t ot l ui Cor e si .
Ucenicii lui Coresi. Consemnm aci i crile tiprite de ucenicii
for mai n at el i er ul ti pogr afi c al di aconul ui Cor esi, n afar de di acul
Tudor i Mni l , al e c r or nu me l e- a m nt l nit. Ast f el , n 1565, un
di ac Cli n, aj ut at de pat r u uce ni ci, a reedi t at Tet raevanghel ul sl avon
di n 1562 ( cu acel ai t ext, une or i acel eai or na ment a ii i fr ont i s pi ci i).
In 1567 jup nul Lorin, di acul din Br aov i cei patru uceni ci au
scos de sub tipar un Octoih, n cetatea Br aov, pri n 1577 1578, o
Ps alt i re, i ar n 1578, un Oct oi h mi c, t oat e n sl av onest e. Se par e c
a ce st Lor i n a pu s baz el e un ei nt r epr i nde r i t i po gr a fi c e pr opr i i , c ci
n pr i ma j umt at e a anul ui 1579 a t i pr it un Tet raevanghel sl avon l a
Al ba Iuli a, cu i nt er e sa nt e fr onti s pi ci i i i ni i al e, nt r - o f or m di f er i t
de cel e ntl nit e n t i pr it uril e ant eri oar e.
Dei epilogul meniona c s-a tiprit din porunca marelui voevod
Batr Cri tov ( Christofor Bthor y), inii ati va tipririi a avut -o mitr o-
polit ul Hri st of or II, r posat n cur sul acel uiai an. Diacul Lori n a ob-
inut de l a principele Tr ansil vaniei monopol ul pentru edit area Tetra-
e vanghel ul ui sl avon pe 30 de ani, pri mul pri vil egiu de acest gen n -
rile noast r e.
Palia de la Ortie. Ali doi ucenici ai lui Coresi, i anume fiul su
er ba n di i ac u, me t er u mar e a t i par el or i c u Mar i en di i a c au dat
l a l u mi n o al t ns e mnat l ucr ar e n li mba r omn , cun os cut su b
nu mel e de Pali a de l a Orti e. Lu cr ul a nceput la 14 noi e mbr i e 1581
i s-a i sprvit la 14 iuli e 1582. Cuprinde pri mele dou cri ale Sfintei
Scri pturi : Facer ea i Ieir ea. Nu mel e de Palia (i aXatd = cel e vechi) a
f ost dat chi ar de t r aduct or i.
Tr aducer ea Pali ei n r omnet e s- a fcut sub nr uri r ea pr opagan-
dei pe c ar e o de s f ur a u c al vi ni i pr i nt r e r omn i, n ved er ea at r a ger i i
lor l a noua confesiune refor mat . Din predosl ovia crii, aflm c ini-
i at i va t r a du cer i i i a t i pr i r i i a a pa r i nut l ui Mi hai l Tor da i al e s
piscopul romnilor n Ardeal, ajutat de ali patru pr opagatori ai cal-
vinismului : Herce tefan, propoveduitoriul Evangheliei lui Hristos
P ERI O A DA A T R EI A ( S ECO LE LE XI V X VI I I )
ui C vr ansebeului, Zacan Efr em, dasclul de dsclie a (Ca-
jeului i Peti el Moi si , pr opovduit ori ul Evan gheli ei n or aul
il ui i cu Achi ri e, pr ot opopul var mi ghi ei Henedoar ei .
aceea i predosl ovi e se ar t a c s-au tr adus t oat e cel e ci nci cri
Moi se i pa t r u c r i c e s e ch ea m r s t va ( mp r a i ) i al i
ci ci va. S-au tiprit ns numai pri mel e dou cri din Penta-
Fa cer ea ( B t i a) i Iei r ea ( Is hod ul ) . Te xt ul pr opr i u - zi s e pre c e-
! cte va consi der aii i sagogi ce sumar e (foil e 25).
ce pr i vet e or i gi nal ul dup car e s- a t r adus, predosl ovi a s pune a
: cel e ci nci cr i al e l ui Moi s e ( Pent at e uh ul ) s mt nt oar se i
de n l i mba j i do ve as c pr e gr e ce t e, d e l a gr e ci s r b e t e i n-
5 l i mbi ( i ) di n acel i a sc oa se pr e l i mb r u mne a sc . Daj I n
ii predoslovi e se arat c s-a t radus cu mare munc den li m-
ovea s c i gr eceas c i s r beas c pr e l i mb r om ne as c. Est e
r eu de ad mi s c ace ti ci nci t l m cit or i vor fi c un os cut t e mei ni c
; ebr ai c i gr eac. Cer cetril e fcut e asupr a Pali ei au dovedit
du ct ori i s -a u f ol osi t, n pri mul r nd, de Pe nt at euhul maghi ar ,
de pr edi cat or ul cal vi n Gs pr Helt ai l a Cl uj, n 1551. In text ul
esc apar numer oase cuvint e de ori gine maghiar, nu me pr oprii
mi nai a ot , car act eri sti c acuzati vul ui ma ghi ar, unel e const ruc-
ii ne de s pi r i t ul li mbi i r o m ne. Tr aduct or i i au a vut ns n f a
ui l at i n al Vul gat ei ( do ve di t d e nu me l e pr opr i i cu t er mi na i i l e
i os) i poate un text slavon n manuscris, cci pri ma Bi blie sla-
a pr ut l a Ost r og, n 1581 ( cu pr i nde i cu vi nt e sl a ve speci fi ce,
zate n li mba r omn).
i Pal i a er a t i pr i t cu un an u mi t s cop, st r i n i nt er e s el or or t o-
;i r o m ne ti, t ot ui ea r epr ezi nt ce a di nti t r adu cer e r oni nea s-
loscut din crile Vechiului Testa ment, et er ul erban, fi ul
lui Cor e si , a mai ti pr it un Lit urghi er sl a-
Br a ov, n anul 1587. In epil og er a a mi ntit domnit or ul Mi hnea
ui al rii Romneti, iar ca ispr vitoriu, adic diortositor,
1 Mi hai de l a bi seri ca Sf nt ul Ni col ae di n chei. Pr obabil t ot
i a ti pr it l a Br a ov, n peri oada 15891590, o nou edii e di n
ea sl avo- i om n i di n Psal t i rea sl avon.
s emnt at ea t i prit u ri l or co re si ene. Mar el e me ri t al l ui Cor esi
c el a c a f ost pr i mul c r t ur ar ca r e a l upt at n mod cont i ent
i nt r o du c e r e a l i mbi i r o m n e n Bi s e r i c , p ent r u r s p n d i r e a
i J e c ar t e n r o m ne t e. Act i vi t at e a l ui r e pr e z i nt o c ont i n ua -
> des v r i r e a mi cr i i car e a dat cel e di nt i cr i tr aduse n r o-
ACTI VI TATEA TIPOGRAFICA I N TRANSILVANI A (SEC. XVI ) 5 5 9 i
mnete. Datorit tipriturilor coresiene, scrisul romnesc s-a rspn-
dit tot mai mult, ncepndu-se procesul de lung durat al nlocuirii
limbii slavone din slujba bisericeasc i din cancelariile domneti.
In privina textelor romneti care au stat la baza tipriturilor
coresiene, toi cercettorii snt de acord c este vorba de traduceri
mai vechi, care au fost apoi revizuite i ndreptate n vederea tipri-
rii, nlturndu-se, pe alocuri, provincialismele i arhaismele. Aceast
munc de ndreptare au fcut-o preoii de la biserica Sfntul Nicolae,
din care doi snt pomenii cu numele n ultimele tiprituri coresiene.
Osteneala lor est e amintit indirect i n Istoria bisericii din*'
cheii Braovului a lui Radu Tempea, ca i n unele izvoare contem-
porane. De pild, ntr-un Octoih manuscris din 1570, copiat de Oprea
diacul, era notat c s-a fcut de pre izvodul ce iaste n biserica
cheailor *de lng cetatea Braovului, de l-au scos den limba srbeas-c
pre limba rumneasc sfinii prini cine au iost nainte intru acest loc.
Deci opera de introducere a limbii romne n biseric nu a fost patronat,
nici iniiat de luterani sau de calvini, ci trebuie socotit ca o oper
de iniiativ romneasc, ortodox, o pagin de istorie intern (P. P.
Panaitescu, nceputurile i biruina scrisului..., p. 150). Tipriturile lui
Coresi au contribuit deci la formarea unei limbi literare i liturgice
romneti unitare. Dei au trecut patru veacuri de la apariia lor, ele pot
fi citite cu uurin pn astzi.
Prin tipriturile romneti ale lui Coresi s-a fcut i mai mult
simit unitatea de limb, de credin i de origine a romnilor de
pretutindeni. Notm, ntre altele, c n unele din tipriturile sale ro-
mneti, termenul romanus este tradus cu rumn, deci tlmcitorii
aveau contiina limpede a originii romane a poporului nostru. Con-
tiina unitii de neam se reflect i n epilogurile unor cri rom-
neti : am scris aceste sfinte cri de nvtur s fie popilor rum-
neti, s neleag, s nvee rumnii cine-s cretini (Tetraevanghelul
din 1561), sau : dac vzui c mai toate limbile au cuvntul lui Dum-
nezeu n limba lor, numai noi rumnii n-avem..., nceputu-s-au a se
scrie aceste sfinte Psaltiri (Psaltirea din 1570) ; Ce folos e lor ( =
credincioilor, n.n.), dac popa griete n limb strin rumnilor, sr-
beat e (= slavonet e, n.n.), de nu n eleg, sau pe alt limb ce nu
vor nelege asculttorii ?... popa s fie tiutorul crilor, c aa va
putea nva... (Evanghelia cu nvtur din 1581). Iar n prefaa
Paliei se spunea : le-am scris vou, rumni, s le cetii. In introdu-
cerea Paliei, numele nostru etnic apare sub forma romn, i nu rumn.
PERIOADA A TREIA (SECOLELE XlV-XVIIt)
lt e di n epil oguri l e cr il or sl avone tiprit e de di aconul Coresi
c pe domnii i mit ropoliii din ara Romneasc, ceea ce con-
3 dovad concludent c erau cerute de acetia, ile lui Coresi s-
au rspndit pe o arie geografic foart e ntinsr i nuturile locui te
de romni. De pild, ntrebarea cretineasc la Sfi nilor
Prini s-au gsit n Ieud-Maramure, Evanghe-15601561 la
mnstirea Ciolanu-Buzu, Psaltirea din 1570 la Oltean, alta n
Lazuri-Bihor. Reiese deci c tipriturile core-u avut i un r ol
ns emnat n nt ri r ea cont i i n ei uni t i i de i r omni l or de
pr et ut i ndeni . Iar t ipr i t uri l e sl avone al e l ui au fost fol osit e
nu numai n biseri ci l e di n cel e t rei ri rom-:i i n bisericil e
ortodoxe de li mb slav, l ucru dovedit de sxemplare care se
gsesc n di ferite bibl ioteci i mnstiri de ot are. Cu alt e
cuvi nt e, de roadel e muncii l ui Coresi s-au put ut i credincioii
ortodoci romni i slavi de pretutindeni.
C o n c l u z i i : Se desprinde, din cele expuse, c diaconul Co
ci intrat n istoria poporului i a Bisericii noastre ca unul din
nai de seam tipografi i editori pe care i-a avut cultura rom-
z. Dou snt coordonatele majore care i caracterizeaz nde-
ita activitate editorial-tipografic: a fcut nceputul ptrunde-
' mfni romne n slujba bisericeasc i a contribuit la crearea
limbi lit erare romneti unitare. Prin toate st rdaniil e sale,
si se prezi nt ca un adevrat deschizt or de epoc n istori a
irii romneti. '
BI BLI OGRAFI E
v

' o a r e . IOAN BIANU i NERVA HODO, Bibiiogralia romneasc veche
15081716, Bucuret i, 1903, IX + 572 p. 'i tomul IV (DAN SIMONESCU),
i ndrept ri, Bucureti, 1944, XIII + 372 p.
c r r i de s i n t e z . In afar de tratatele de istoria literaturii romne
s mai pot consulta : P. P. PANAITESCU, nceputurile i biruina scrisului
romn, Bucureti, 1965, 230 p. ; MIRCEA TOMESCU, Istoria crii rom-la
nceputuri pi n n 1918, Bucureti, 1968, 216 p. + 116 ii. + VIII pi. ;'
3IE, nceputuril e scrisului in limba romn, Contribuii fil ol ogice i lingvis-
ureti, 1974, 210 p. ; DEMENY LAJOS i LIDIA A. DEMENY, Corfe, tipar
ite la romni n secol ul al XVI-lea, Bucuret i, 1986, 350 p. + 81 i lustr.
) r i u r i l e l u i F i l i p Moldoveanul. NICOLAE SULICA, Ca-' romneti
din 1544 (Sibiu) i 1559 (Braov). Precizri cu privire la izvoarele nuarul
Liceul ui de biei Al. Papiu-Uarian din Trgu Mure pe anii 1932 gu
Mure, 1936, p. 47101 ; I. CRCIUN, Catehismul romnesc clin 1544 urmat ilte
catehisme romno-luterane -. Brseanu, Sturdzan i Marian. Texte roumairt tis,
Sibiu-Cluj 194546, 168 p. ; VIRGIL MOLIN, Interpretri noi n lcgtu-
itehismul de la Sibi u, n M. A. , an. V, 1960, nr. 12, p. 3654 (consider
Prit la Braov) j SIGISMUND JAKO, Tipografia de l a Si biu i l ocul ci n
Icoan din sec. XVI reprezentnd
Coborrea de pe cruce. In stnga,
doamna Despina, vduva lui Neagoe
Basarab, i plnge fiul, Teodosie,
mort prea de timpuriu.
Chivot druit mi
tirii Dionisiu de Nea
Basarab.
''#> - *

original n catedrala episcopal din Roman, cu scene din viaa Si. Nicolae.
P..i-e i familia, fresc original n naosul bisericii mnstirii Moldovia (1537).

:k
Ieremia Vod Movil i familia, fresc original n naosul bisericii mnstirii Sucevita
(c. 1595-1596).
Epitaf de la mnstirea Sucevita (1592-1593), azi n muzeul mnstirii.
mm

O J OI S 1 ^ ti
ermntul de mormnt al lui Ieremia Movil (f 1606), nfiat ntr-o mantie de bro-
r
> avnd sus, n dreapta, stema Moldovei, iar n stnga biserica mnstirii Sucevia. Azi
mnstirii.
Acopermntul de mormnt al lui Simion Movil (f 1609), tatl
mitropolitului Petru Movil al Kievului. Este redat cu ochii nchii,
mbrcat n hain de brocard, cu coroana pe cap. Azi n muzeul
k
teazul, fresc n biserica mnstirii Clui - j. Olt, ctitoria Buzestilor, lucrat de
l n 1594.
Doamna Stanca, soia lui Mihai Viteazul, cu fiul lor
Nicolae Ptracu, fresc n biserica mnstirii Clui, lucrat
de Mina zugravul n 1594.
'omnului cu Pruncul. Icoan pe lemn de la schitul Valea Mare - Arge (prima
colului Yviri
ACTIVITATEA TIPOGRAFICA IN TRANSILVANIA (SEC. XVI) 561
istori a ti parul ui romnesc di n secol ul al XVI-lea, n A. I.I. C, VII, 1964, p. 97115;
L. DEMENY i DAN SIMONESCU, Un capi tol important di n vechea cultur rom-
neasc (Tet raevanghel ul , Sibiu, 1546), Supliment l a S. C. D. B., 1965, nr. 1, 18 p. +
17 pi . ; ION GHEIE, Considerai i fil ologi ce i li ngvistice asupra Evangheli arului
din Petersburg, n S. C. L. , XVII, nr. 1, 1965, p. 4779 (reprodus i n voi. nceputu-
ri le scrisul ui n li mba romn. Contri buii iil ologi ce i li ngvi sti ce, Bucuret i, 1974,
p. 139171); L. DEMENY, Le premier texte roumai n i mprime, n R. R. H. , an. IV,
1965, nr. 3, p. 385412 (acelai studiu sub tit lul: O tiprit ur slavo-romn pre-
coresi an, n Studii, revist de ist orie, an. XVIII, nr. 5, 1965, p. 10011038);
FERENC HERVAY, L'imprimerie du matre Phil ippe de Nagyszeben (Sibiu) et Ies
premiers Hvres en l angue roumai ne, n rev. Magyar Konyvszemle, Budapest, nr.
2, 1965, p. 119127; FERENC HERVAY, L'impri merie cyrillique de Transil vanie en
XVI-e siecle, n Magyar Konyvszemle, Budapest, 1965, nr. 3, p. 201216; SIGIS-
MUND JAKO, Edit area crilor romnet i l a Sibiu n secol ul al XVI-lea. Noi rezul-
tate n domeniul cercetrilor cu privire la prima carte tiprit in limba romn, n A.I.I.C,
VIII, 1965, p. 115126; ARNOLD HUTTMANN i PA VEL BINDER, Contribuii la
biograii a lui Fil ip Moldoveanul , pri mul t ipograi romn. Evoluia vi e ii culturale
romneti la Sibiu n epoca umanist, n L.L., 16, 1968, p. 145174;LIDIAA. DEMENY,
Xilogravurile l ui Fil ip Moldoveanul, in S. C. I. A. , Art plastic, t. XVI, nr. 2, 1969, p.
229241 ; SIGISMUND JAKO, Pe urmel e Catehi smul ui romnesc di n unul 1544, n
R. B., an. XXIII, 1970, nr. 1112, p. 716720 (i n voi. Phi lobibl on iransilvun,
Bucureti, 1977, p. 117127); LUDOVIC DEMENY, La typographie cyrillique de Sibiu
au milieu du XVI-e siecle, n Roumanian Studies, II, 197172, Lei-den, 1973, p.
3047 ; JAKO ZSIGMOND, Tiparul cu litere l at ine din Sibiu n secolul al XVI-l ea, n
voi . Phi l obi blon t ransi lvan, Bucuret i, 1977, p. 93116; EVA Ml R-ZA, Un iragment
din Evangheliarul slavo-romn de la Sibiu (1551J553J, n L.R., j 978, nr. 2, p. 173175.
E d i i e c r i t i c . Evangheliarul slavo-romn de la Sibiu, 15511553. Studiu
i nt r oduct i v f i l ol ogi c de Emi l Pe t r ovi ci ; St udi u i nt r oduc t i v i st or i c de L. De me ny,
Buc ure t i , 1971, 419 p.
T i p r i t u r i l e d i a c o n u l u i C o r e s i . E d i i i c r i t i c e . SEXTIL PUCA-RIU
i AL. PROCOPOVICI, Diaconul Coresi. Cartea cu nv tur (1581), voi. I
(t extul), Bucuret i, 1914, 8 + 566 p.; voi. II (st udiu) n-a mai aprut ; NICOLAE
DRGANU, Un iragment din cel mai vechi Moli t vel ni c romnesc, n Dacoroma-
nia, II, Cl uj, 1922, p. 254326; I. BIANU, Text e de limb din secolul XVI.. .. I,
nt rebare cret i neas c. . . , Bucur et i , 1925, 22 p. ; I . BI ANU, Te xt e de l i mb
din secolul XVI... Lucrul apostolesc. Apostolul tiprit de diaconul Coresi la Braov la anul
1563, Bucureti, 1930, XIV + 632 p.; FLORI CA DIMITRESCU, Tet raevanghelul ti prit de
Coresi, Braov, 35601561, comparat cu Evangheli arul lui Radu de l a Mniceti
1574. Ediie alctuit de..., Bucureti, 1963, 425 p.; SPIRI-DON CNDEA, Textul
Liturghierului romnesc publicat de diaconul Coresi, n M.A. , an. V, 1960, nr. 12, p.
7092; AL. MARE, Liturghi erul lui Coresi. Text stabilit, studiu introducti v i
indice de.. ., Bucureti, 1969, 186 p. + 84 facs. ; B. P. HADEU, Psaltirea publicat
romnete n 1577 de diaconul Coresi, ediie n caractere chirilice i transcriere latin de...,
voi. I, Bucureti, 1881 (textul), voi. II, Bucureti, 1888 (studiu); STELA TOMA, Coresi,
Psal tirea slavo-romn, 1577, n comparai e cu Psaltiri le coresi enc din 1570 i 1589.
Text stabilit, introducere i indice de..., Bucuret i, 1976, 780 p.; Text e romnet i din
secol ul al XVI-lea. I. Cat ehismul lui Coresi, II. Pravi la lui Coresi. .. Ediii critice de
Emanuela Buz . a. Coordonator Ion Gheie, Bucureti, 1982.
L u c r r i g e n e r a l e : LUCIAN PREDESCU, Di aconul Coresi, Bucuret i,
1933, 104 p. (i recenzia lui DAN SIMONESCU, Diaconul Coresi, Note pe marginea
unei cri, Bucureti, 1933, 21 p. )
;
R. D. MAZILU, Diaconul Coresi. Cont ri bui i,
Ploiet i, 1933, 63 p. ; BARBU TEODORESCU, Personal itatea di aconul ui Coresi i
rolul lui n cultura romneasc, n B.O.R., an. LXXVII, 1959, nr. 34, p. 287306 ;
VIRG1L MOLIN, Coresi edit or i tipograi , n B.O.R., an. LXXVII, 1959, nr. 34, p.
307321 ; VIRGIL MOLIN, Despre diaconul Coresi. La 400 de ani de l a nceputul
activitii sale de la Braov i de la tiprirea primei cri romneti, In G.B., an.
36 Istoria B.O.R.
P ERI O A DA A TR EI A ( S EC O LEL E X I V- X VI I I )
359j

nr
. 712, p. 633656 ; SPIRIDON CNDEA, Diaconul Coresi sim-<rai sau
i traductor al cril or romneti tiprite de el ? n M.A., an. VII,
3 _ 6, p. 325344; VIRGIL MOLIN, Date noi cu privire la activitatea dia-
Zoresi ca editor, n B.O.R., an. LXXXI, 1963, nr. 78, p. 781791 ; L. DE-\ dus oare
Coresi ti parni a de l a Ti rgovi te l a Braov ? n LX. , XIX, 1968, ) DAN
SIMONESCU, Un mare editor i tipograi din secolul al XVI-lea,
' XI, 1969, p. 5360; ARNOLD HUTTMANN, Considera ii privind veni -
mulu'i Coresi la Braov, n Cumidava, Braov, 1968, p. 103108
;
MIRCEA
U Cartea romneasc n peri oada coresian, n voi . Probl eme de bibli o-
cureti, 1970, p. 5167; VASILE COMAN, nsemntatea cultural i reli-
tipriturilor coresiene, n M.M.S., an. XLVI, 1970, nr. 1112, p. 638645;
HUTTMANN, Dat e vechi i noi pri vi nd acti vi tat ea t ipograli c a di aco.
resi, n S.C.B., XII, 1972; OCTAVIAN NIU, Relaia dintre tipograiia dia-
Coresi , di n chei i Braovul ui i t i pograi i a hont eri an di n cet at e, n
n XCIII, 1975, nr. 34, p. 426446; ION GHEI E, Coresi traduct or
ii, n L. R. , an. XXVIII, 1979, nr. 4, p. 325332; GERNOT NUSSBCHER,
ci i hrisoave. Studii, Bucureti, 1987, p. 159177.
i r i t u r i l e l u i C o r e s i . ANDREI BIRSEANU, Cat ehi smul l ut eran
, n An. Acad. Rom. Mem. Sect. Lit., s. XIII, t. 1, nr. 3, Bucureti, 1923, p. 33
extras, 8 p.); NICULAE ERBNESCU, Ia 400 de ani de la apariia ln-
cretineti, n B.O.R., an. LXXVII, 1959, nr. 1112, p. 10331052; ION Citeva
precizri n legtur cu datarea Catehismului lui Coresi, n S.C.L. 1966, nr. 5.
BAN CIOCULESCU, Pat ru sute de ani de la apari ia Tet raevanghelului l ui ,
n B.O.R., an. LXXIX, 1961, nr. 12, p. 161168; AL. MARE, Precizri
raducerea Tetraevanghelului lui Coresi, n S.C.L., an. XVIII, 1967, nr. 6,
67.
TANTIN I. KARADJA, Despre Lucrul apostolesc al lui Coresi de la 1563, xnd.
Kom., Mem. Sect. Lit., s. III, t. II, m. 6, Bucureti, 1924, p. 545555 ;, 11 p. + 3
pi.); T. PASCA, Probl eme n l egt ur cu nceputurile seri-nresc.
Versi uni l e romnet i di n secol ul al XVI-l ea al e Apost ol ul ui , n 1957, p.
4795; N. CORLTEANU, In jurul unei cont roverse fil ol ogi ce ile dintre
Codicele Voroneean i Lucrul apostolesc al lui Coresi), n :, 1960, nr. 3, p.
443457; PNDELE OLTEANU, Contribuii la problema Hor i
promovrii scrisului romnesc. 400 de ani de la apariia Til cul ui llor
(1564) al lui Coresi, n L.L., XVI, 1964, nr. 2, p. 189211 ; PAN-TEANU,
Presupusul original unguresc al Cazaniei I din 1564 a diaconului orect area
unei erori , n voi. Omagi u l ui Al exandru Roset t i , Bucur et i , B45650
;

PNDELE OLTEANU, Postilla de Neagovo, In lumina Caza-diaconului
Coresi (c. 1564), n Rsl. XIII, 1966, p. 105131 ; A. HUTTMANN DER, Cu
privire la datarea i geneza Cazaniei I tiprit de diaconul Co-.R., an. XVI, 1967, nr.
2, p. 109117; ALEXANDRU MARE, Cnd i unde rit Tlcul Evangheliilor i
Molitvelnicul romnesc, n L.R., an. XVI, 1967, .19130.
NASIE POPA, Originalul cntecelor din Molitvelnicul tiprit de Coresi in L.R.,
an. XV, 1966, nr. 3, p. 255265; TITUS FURDUI, Date noi privi-*Tllcul
Evangheliilor i Molitvelnicul romnesc al lui Cocesi^in Biblio-rcetarea, III,
1979.
DLAE SULIC, O nou publi caie romneasc din secolul al XVI-lea
:
Li-
diaconului Coresi tiprit la Braov in 1570, Tg. Mure, 1927, 16 p.; I
CNDEA, Primul Liturghier romnesc tiprit, in M.A., an. IV, 1959, nr.
722771.
!LE MANGRA, Cercetri li t erare-i stori ce, I. Psalt irea di aconul ui Coresi ,
i 157Q n Braov... Bucureti, 1896, 29 p.; L. DEMENY, Psalt irile chiri lice
i Transilvania n a doua jumtate a secolului al XVI-lea, n S.C.B., serie '
Bucureti, 1974, p. 91112.
ACTIVITATEA TIPOGRAFICA IN TRANSILVANIA (SEC. XVI) 563
VASILE GRECU, Izvorul pri ncipal bizantin pent ru Cart ea cu nvtur a di w
conului Coresi din 1581 ; Omiliile patriarhului Caleca (13341341), Bucureti, 1939,
166 p.; MARI A RDULESCU, Originalul sl av al Evangheliei cu nvtur a diaco-
nului Coresi..., Bucureti, 1959, 105 p.
;
PNDELE OLTEANU, Les originaux slavo-rasses
de plus anciennes collections d'homelies roumaines, n Rsl., an. IX, 1963, p. 163192;
SILVIU HRGU, O carte de doctrin i pietate ortodox
:
Evanghelia cu nvtur (1581),
n B.O.R., an. LXXXVII, 1969, nr. 78, p. 740773; A. HUT-TMANN i P. BINDER,
Geneza Cazaniei a U-a (1581) i l egturile diaconului Coresi cu tipograii a latin din
Braov, n S.L.L.F., I, Bucureti, 1969; IOAN TURCU, Evanghelia cu nvtur din anul
1581. Consideraii i precizri, accente n B.O.R., an. XCIX, 1981, nr. 78, p. 888911 ;
IOAN IONESCU, Patru sute de ani de Ia tiprirea Evangheliei cu nvtur a diaconului
Coresi la Braov n 1581 i mesajul ce-1 poart, n G.B., an. XL, 1981, nr. 1112, p.
11541177.
N. IORGA, Oct oihul diaconul ui Lorin, n An. Acad. Rom. Mem. Sec. Ist . s.
III, t. XI, nr. 7, Bucureti, 1931, p. 201204; AL. MARE, In legt ur cu activita-
tea tipograiic a diconului Lorin, n R.L., an. XIX, 1970, nr. 2, p. 129137; ARNOLD
HUTTMANN i PA VEL BINDER, Contribuii la cunoaterea vieii i activitii dia-
conului Lori nj, n Studi i de li mb li terar ; fi lologie, voi. li , Bucuret i, 1972 p
243258.
AL. MARE, Despre un presupus Li t urghi er slavon coresi Qii i despre data-
rea unei crli tiprite do Serban Coresi, n R.L., an. XVII, 1968, nr. 5, p. 455462.
Pal i a. Edi ii cri t i co. MARIO ROQUES, Les premieres t raduct ions roumaines
de l'Ancien Testament. Palia d'Ortie (15811582). I. Preface et livre de la Genese
publ i es avec le texte hongrois de Helt ai et un i nt roduct ion par.. . Paris, 1925, LXXI
+ 213 p. (vezi i r ecenzi a lui N. DRAGANU, n Dacor omania, IV, 2, 192426,
p. 11071113 i OVID DENSUIANU, n Grai i Sufl et , III, 1927); VIORICA
PAMFIL, Pal i a de l a Ort ie, 15811582. Text-Facsi mi le-Indi ce. Edi ie ngri j it
de..., Bucureti, 1968, XIV + 499 p.
IOSIF POPOVICI, Pali a de l a Ortie, n An. Acad. Rom. . Mem. Sect Lit s.
II, t. 33 (191011), p. 517538; VIORICA PAMFIL, Element e regi onale n lexicul
Pal iei de la Orti e, n C.L., III, 1958, p. 227248; NICULAE ERBNESCU, Pal ia
de l a Ort ie. Pat ru sut e de ani de l a i mpri mare, n B. O. R. , an. C, 1982, nr. 78,
p. 692713; IOAN IONESCU, Pal ia de l a Ortie (15811582). Patru secole de la
tiprire, n G.B., an. XLI, 1982, nr. 78, p. 536550; Voi. Palia de la Ortie (1582 1892.
St udii i cercet ri de i st ori e a li mbii i li teraturi i romne, Bucuret i, 1984, 195 p.
Colaborat orii lui Coresi. NICOLAE SULIC, Preoii de la biserica Stnt ul Nico-
lae din Braov ca precursori ai lui Coresi, n rev. Athenaeum, Bucureti, 1939, nr. 1, p.
3144; nr. 2, p. 127134; nr. 3, p. 253261 ; nr. 4, p. 344359; NICOLAE SULIC,
Minunata cetate a Braovului. Crt urarii braoveni ai secol ul ui al XVl-lea ca ctitori
ai limbi i noastre li terare, Braov, 1943, 59 p. ; SPIRIDON CN-DEA, Braovul, cea
mai minunat cetate pentru activitatea diaconului Coresi, n M.A., an. VII, 1962, nr. 12,
p. 116132; PA VEL BINDER i ARNOLD HUTTMANN, Mediul cultural romnesc al
Braovului n epoca coresian, n L.R., an. XX, 1971, nr. 1.


ui* A litlbm,
M
XXV
IASTIRILE DIN ARA ROMNEASC I MOLDOVA
IN SECOLUL AL XVI-LEA. VIATA
MONAHAL
f

mnstiri din ara Romneasc i Moldova, ridicat e
n e XIVXV, i-au continuat exist ena i n cursul celui de
al a, de innd un rol de seam n viaa bisericeasc a rii.
La i, s-au adugat noi mnstiri, care au ajuns s rivalizeze cu
Lterioare, n privina strii lor materiale i a rolului lor cultural-
Mnstirile ridicate acum erau ctitorii voievodale, dar mai
itcrii boiereti, dovad a rolului crescnd pe care ncepeau
in marii feudali n viaa politic, social-economic i bise-
a rii. O seam de schituri i sihstrii risipite pe tot cuprin-
ilor noastre, ridicate din evlavia clugrilor, a preoilor i a
ioilor rani, completau numrul aezrilor monahale de
nstirile din ara Romneasc. Fr ndoial, cel mai de seam i e
lcauri sfint e n acest secol a fost Neagoe Basarab. Intre i e
sale se numr mnsthea de l a Arge, cel mai sompt uos e
cult al epocii post-bizantine. n vremea zidirii, era situat la e
ora, pe moia numit Flmnzeti. Lucrrile de construcie
put, probabil, n 1514 i au durat mai muli ani. Sfinirea nou-
i s-a fcut la 15 august 1517, de ctre patriarrnr-"ecumenic
, nconjurat de un sobor de mitropolii, egumeni i preoi,
itatea sfinirii este relatat de Gavriil Protul, n lucrarea sa -
aghiografic Viaa Sfntului Nifon, patriarhul Constantino-
prilejul sfinirii, probabil ca o compensaie pentru faptul ca
n sediul Mitropoliei se muta la Trgovite, patriarhul ecumenic
Teolipt i soborul la dorina ctitorului au hotrt ca egumenii
ei s dein rangul de arhimandrit, cu dreptul de a purta bederni
la slujbe, cinste pe care n-au mai avut-o dect egumenii de la Tis-
mana, Pe lng numeroase vase i obiecte de cult, mnstirea a fost
nzestrat cu felurite bunuri de ctre Neagoe Basarab i doamna
Despina-Milia.
Lucrrile au continuat i sub Radu Vod de la Afumai, cstorit
cu Ruxandra, fiica lui Neagoe Basarab (casele domneti, zugrveala
bisericii). Biserica a devenit gropnia familiei ctitorului, fiind nmor-
mntai aici : Neagoe Vod i doamna Despina (clugrit sub nu-
mele Platonida), Radu de la Afumai i soia sa Ruxandra, sora ei
Stana, cstorit cu tefni Vod al Moldovei (monahia Sofronia)
i ali trei copii ai lui Neagoe, mori de mici. Lucrat n piatr, mar-
mur i mozaic, bogat mpodobit de renumitul zugrav Dobromir
(1526), biserica mnstirii Arge a strnit admiraia tuturor strinilor
care au vizitat-o, fiind socotit nu numai cea mai frumoas biseric
de pe pmntul romnesc, ci i una din capodoperele artei universale.
Neagoe Basarab a ctitorit i alte mnstiri i biserici din ara
Romneasc, ntre care : biserica Mitropoliei din Trgovite ter-
minat i zugrvit de Radu Paisie , biserica Sfintul Gheorghe din
acelai ora, schitul Ostrovul din Climneti, pe locul unuia mai
vechi, din secolul al XV-lea. De asemenea, a zugrvit bisericile
mnstirilor Dealu, ctitoria lui Radu cel Mare, i Glavacioc, refcut
de Vlad Clugrul i Radu cel Mare, a refcut biserica mare de la
Snagov i pe cea de la Tismana. Tuturor acestora le-a ntrit hrisoa-
vele de danie mai vechi. Ajutoarele pe care le-a acordat pentru refa-
cerea unor biserici din afara hotarelor rii le vom arta n alt parte.
Dintre urmaii si, menionm pe Vlad Vod necatul care a
ctitorit mnstirea Viforlta, n apropiere de Trgovite, i pe Vlad
Vintil, ctitorul mnstirii Menedic n prile Buzului, cunoscut i sub
numele de Vintil Vod.
Un alt mare ctitor de lcauri sfint e a fost Radu Vod Paisie
(15351545), care a ridicat schitul Vctiea-Arge, mnstirea Mislea-
Prahova i bolnia mnstirii Cozia (15421543).
Mircea Ciobanul a ctitorit biserica numit Curtea Veche din
Bucureti, care, cu unele prefaceri ulterioare, dinuiete pn azi (cu- ,
noscut sub numele de biserica Sfntul Anton, n apropiere de hanul
lui Manuc), unde a i fost ngropat, i mnstirea Crnul (jud. Buzu).,
A refcut schitul Iezerul sau Cheia (jud. Vlcea), existent din secolul
anterior, a continuat lucrrile de refacere la Snagov, ncepute de
h

Basarab. So ia sa, Doamna Chiaj na, i fiul lor, Petru cel
iu zidit biserica Sfntul Nicolae din Cmpulung, numit i
domneasc. L doua jumtate a secolului, trebuie s-1 amintim pe
Ptracu
ctitorul mnstirii Gorgota (Golgota), n apropiere de Trgo-
al bisericii cu hramul Cuvioasa Paraschiva (domneasc) din
stirea de ia podul Colentinii sau Plumbuita, azi n Bucureti,
ceput de Petru cel Tnr, fiul lui Mircea Ciobanul, lucrrile
itinuat e de domnii urmtori: Alexandru II Mircea i Mihnea
, Alexandru Mircea a ctitorit i mnastirea Sf. Troi din jos
ieti, refcut din temelie n urma incendierii ei de ctre
Radu Mihnea (la nceputul secolului urmtor), dup numele -a
numit, apoi, mnastirea Radu Vod. Soia lui Alexandru doamna
Ecaterina (Salvaressi), a ridicat mnastirea Sltioarele nele
Mari (jud. Vlcea).
a domnit puin, a ridicat ct eva lcauri de nchinare i
od Cercel : biserica Adormirea (domneasc) din Trgovit e
ca din Btuari (azi n Curtea de Arge), a refcut, n parte,
5a Mislea, ctitoria lui Radu Paisie, care fusese pustiit de
Ziobanul.
at-a Turcitul a refcut mnstirile Tutana (jud Arge), exis-
1 secolul al XV-lea, i Glavacioc. Soia sa, doamna Neaga, a
> nou mnstire, din zid, la AninoasaCislu (azi disprut),
uneia mai vechi, fcut din lemn de naintaii si : Vlaicu
i soia sa Anca (monahia Elisafta). Tradiia atribuie doam-fa
i mnastirea Ciolanu n prile Buzului, ii Viteazul a ridicat o
nou biseric cu hramul Stntul Nicolae, eti, pe locul vechiului
lca ridicat de Gheorma banul. Cti-
est e cunoscut sub numele de mnastirea (biserica) Mihai
ot el a refcut schitul Clocociov, azi n oraul Slatina, exis-
i de la nceputul secolului al XVI-lea. n Transilvania, Mihai
a ridicat o nou catedral mitropolitan n Alba Iulia i,
biserici n LujerdiuCluj i n Fgra.
i Vod erban (16021611), pe cnd era boier, a refcut
;a Comana la sud de Bucureti, care exista de pe la mijlocul
al XV-lea. Aici au fost aduse osemint ele sale, n 1640, de
unde murise.
ceste mnstiri i biserici ridicate de domnii rii Ror&4nti,
g numeroase ctitorii boiereti. Intre acestea amintim pa
Ml NASTIRILE DIN ARA ROMANEASCA I MO LDO VA (SEU. -i VI) o gy
cele ridicate de boierii Craioveti (fraii Barbu, Prvu, Danciu i Radu),
la sfritul secolului al XV-lea i nceputul celui urmtor. Cea mai
nsemnat dintre ctitoriile lor a fost Bistria (jud. Vlcea), pomenit
pentru prima oar ntr-un hrisov de la Vlad Clugrul din 1491
1492. Distrus din temelie de Mihnea cel Ru n 1509, a fost ref-
cut de Craioveti n timpul domniei lui Neagoe Basarab (probabil n
1519, cum arat o pisanie). Tot ei au ctitorit mnstirile Brncoveni
(jud. Olt), la sfritul secolului al XV-lea, Sadova (jud. Dolj), i
Strehaia (jud. Mehedini), schitul Ppua, metoc al Bistriei, n apro-
piere de ea, i biserica Sfntul Dumitru din Craiova, ridicate la sfr-
itul secolului al XV-lea sau nceputul celui urmtor. Probabil tot ei
au ctitorit schitul Jdrelea numit i Zdralea sau Roaba (jud. Dolj).
De la clucerul Manea Peranu au rmas trei ctitorii : biserica
Sfinta Vineri (Paraschiva), biserica Sfntul Nicolae Androneti, amn-
dou n Trgovite, i mnstirea Seaca-Mueteti (jud. Olt), toate n
deceniul al doilea al secolului.
Tot unor boieri le aparin i mnstirile Cluiu (jud. Olt), ctitorit
de Vlad banul i fraii si Dumitru prclabul i Balica sptarul,
Giseni (jud. Ilfov), de marele vornic Drghici (n timpul lui Neagoe
Basarab), Gura Motrului sau Motru (jud. Mehedini), de marele logoft
Harvat la nceputul secolului, Verbila (jud. Prahova), atestat docu-
mentar la 1527, de Dragomir sptarul, Toma banul i Caraci vistierul,
Stncti (jud. Vlcea), de Giura logoftul i Mogo banul, n 1536,
Dobrua (jud. Vlcea), poate de la sfritul secolului al XV-lea, ates-
tat documentar n 1520.
n a doua jumtate a secolului, amintim mnstirile : Viero (jud.
Arge), zidit de Iordache Golescu yornicul, Cobia (jud. Dmbovia), de
Badea stolnicul, Bucovul vechi sau Couna (azi n Craiova), exist ent
din prima jumtat e a secolului, refcut de marele ban tefan i fiul
su Prvu logoftul n 1572, Stelea din Trgovite i mnstirea Sfntul
Ioan din Bucureti (distrus), ctitorite de Stelea sptarul, Mrcua, n
marginea Bucuretilor, de vistiernicul Dan, Banu din Buzu, de Andronic
Cantacuzino vistierul, Ctlui sau Clteti {jud. Ilfov, disprut), de
marele sptar Stan, Grui (jud. Ilfov), de Borcea logoftul, Panaghia (jud.
Dmbovia, disprute), de Mihai clucerul, Hotrani (jud. Romanai, azi Olt),
de marele vornic Mitrea, Crceti (jud. Dolj), de Hamza banul, Strmba
(jud. Gorj), de St oica logoftul, schitul Flmnda (jud. Vlcea), de
marele logoft Teodosie Rudeanu, j mnstirea Cernica de lng
Bucureti, de marele vornic Cernica
i i. L t l l L L A . ( b i i ^ U i j i ^ l j l ^ X I V X V I i i )
n jurul anului 1600. Probabil ctitorii boiereti erau i mns-
su (jud. Buzu), Segarcea (jud. Dolj), atestate documentar pe
:ul secolului i altele.
-e sfritul secolului al XVI-lea au ajuns la situaii deosebit e
lin familia Buzet ilor {fraii Radu, Preda i Stroe). Ei au
i nfrumuseat mnstirile Stnet i Clui, care a devenit
familiei lor, au ridicat o mnstire de lemn la Mamul (jud.
Se pare c tot ei au refcut i mnstirea Surpatele (jud.
atestat documentar nc de la nceputul acestui secol, ntim
aici i cteva biserici i mnstiri ctitorite de unele fee ;ti :
mnstrea Izvorani, n prile Buzului, a lui Luca din atre
sfritul secolului, cnd era episcop de Buzu, schitul in
jud. Vlcea, fcut de episcopii Rmnicului Eftimie i Mihail,
nitropolii, n a doua jumtate a secolului, paraclisul Ador-
1 la Cozia, fcut de egumenul Amfilohie (1583). O monahie,
na, fosta soie a lui Hamza banul, a rectitorit schitul Corbii
2 (jud. Arge), spat n stnc. Desigur unii clugri mai
itri au ctitorit i alte schituri i mnstiri mai modeste,
se materiale insuficiente, care au disprut n curgerea veacu-
lele din ele snt atestate ns de izvoarele documentare ale
(mnstirea lui Radu Postelnic, mnstirea Cornilie, n prile
, i altele).
istirile din Moldova. Fiul ,i urmaul lui tefan cel Mare,
III cel Orb, a isprvit, n toamna anului 1504, biserica din
nceput de tatl su. In 1514 a nceput construirea unei noi
mitropolitane la Suceava, cu hramul Sfntul Gheorghe. A
Linat de fiul su tefni, n 1522, cnd a fost sfinit de
tul Teoctist. O cuprinztoare pisanie deasupra uii de intrare
ii pridvor consemneaz aceste etape ale construciei bisericii,
a fost mpodobit cu picturi, iar n 1589 au fost aduse aici
Sfntului Ioan cel Nou, din biserica Mirui, fapt pentru
stirea este cunoscut i sub numele acestui sfnt. n acelai
chiopul i-a zidit turnul-clopotni. :are a izbutit s ridice
iari Moldova la prestigiul de care se
n timpul domniei lui tefan cel Mare a fost Petru Rare.
construciile de mnstiri i biserici au cunoscut un mare
:epndu-se acum i picturile ext erioare ale bisericilor, din
te se pstreaz pn azi : Sfnt ul Gheorghe din Hrlu,
Humor, Moldovia, Blineti, Arbore i Vorone.
MINASTIRILE DIN ARA ROMANEASCA I MOLDOVA (SEC. XVI) 569
Prima, i cea mai nsemnat dintre ctitoriile lui Petru Rare, a
fost Pobrata sau Probata, zidit n apropierea vechii mnstiri Sfntui
Nicolae din Poiana iretului. Aici a fost ridicat o biseric, probabil
din lemn, la sfritul secolului al XlV-lea (menionat documentar la
1398), probabil de tefan I Muat, n locul creia s-a ridicat a doua
biseric, din piatr, pe la mijlocul secolului al XV-lea. In aceasta
au fost nmormntate doamna Oltea (1465), mama lui tefan cel Mare,
i, probabil, Evdochia din Kiev (1467), prima sa soie. La ndemnul v-
rului su, egumenul Grigorie Roea, viitorul mitropolit, Petru Rare
a ridicat a treia biseric a mnstirii, existent pn azi. Lucrrile
s-au isprvit n 1530, iar peste doi ani, biserica a fost zugrvit n
ntregime, n interior i exterior. Ea a devenit necropol domneasc,
n locul Putnei, fiind nmormntai aici Petru Rare, doamna Elena i
fiul lor tefan (n gropni), la care se adaug cei nmormntai n
pridvor (boieri, episcopul Mitrofan de Rdui i alii).
In 1532, a nceput construcia unei noi mnstiri la Moldovia
(cea veche este atestat documentar din 1402). Pictura interioar i
exterioar, una din cele mai preioase realizri ale artei moldoveneti,
s-a fcut n 1537.
Mnstirea Rca, n apropiere de Flticeni, a fost ridicat de
Petru Rare n 1542, la ndemnul episcopului Macarie al Romanului,
fiind zugrvit abia n timpul fiului su tefan (15511552). Dup
spusele lui Azarie i ale lui Grigore Ureche, nsui episcopul Macarie
a contribuit la ridicarea mnstirii. Dup unii cercettori, prima bise-
ric din zid de la Agapia a fost ridicat tot de Petru Rare i doamna
Elena.
Tot Petru Rare este ctitorul ctorva biserici : Adormirea din Baia
(1532), Sfntui Dumitru din Suceava (15341535), n care este ngropat
fiul su Bogdan, Sfntui Dumitru din Hrlu (c. 1540), biserica Sflnta
Paraschiva (domneasc) din Tg. Frumos (c. 1541) ; reface paraclisul
din cetatea Hotinului. Cea mai nsemnat dintre bisericile ridicate
de el este, fr ndoial, catedrala episcopal din Roman, cu hramul
Cuvioasa Paraschiva, pe locul unei biserici mai vechi, existent din
primii ani ai domniei lui Alexandru cel Bun. Lucrrile de construcie
au nceput n 1542, catedrala fiind terminat abia n 1550 de fiul su
Ilia. Picturile ei ndeosebi scenele legate de viaa Sfntului Ioan
cel Nou snt printre cele mai izbutit e din epoca respectiv.
Soia lui Petru Rare, Elena, a ctitorit biserica Doamnei sau
Uspenia, biserica Sfntui Gheorghe (sau domneasc), ambele n Boto-
ani, i biserica nvierii (sau Vscresenia) din Suceava.
PERIOADA A TREIA (SECOLELE XIVXVIII)
i pilda domnilor rii, mai ales a lui Petru Rare, muli boieri
at fie biserici de mir, n satele lor, fie mnstiri. Astfel, pos-
Cosma arpe a ctitorit biserica din Vleni Roman n 1519,
1 Gavriil Trotuan i soia sa Ana, au ridicat biserica din
i _ Suceava (1522, zugrvit civa ani mai trziu), Onufrie
chi portarul de Suceava biserica Adormirea din Suceava,
ui Nicoar Hra biserica din Zaharefi-Suceava, iar cre-
i Iurie i Dancu au zidit biserica Dancu din Iai, demolat la
l secolului nostru. Ieremia, fostul vistiernic al lui tefan cel
al urmailor si, clugrit sub numele de Evloghie, a ctitorit
ea Sljani sau Slajeni (Suceava), n anii 15271528, pe
nchinat-o mnstirii Moldovia. Vistiernicul Mateia este cti-
nstirii Couia-Botoani (1535, zugrvit n anii urmtori) i
cii din Horodniceni-Suceava (1539).
mai nsemnat ctitorie boiereasc a fost ns Humorul. In
rea vechii mnstiri a lui Oan vornicul pomenit n 1415 ,
n cel de al treilea deceniu al secolului al XVI-lea, marele
Toader Bubuiog i soia sa Anastasia (fiica logoftului Ioan
iu ridicat o nou biseric, isprvit la 15 august 1530. Ctitorul
sfetnic de seam a patru domni moldoveni : tefan cel Mare,
III, tefni i Petru Rare i a condus oastea moldoveana
L ue la Obertyn (1531). La daniile pe care le avea din secolul
, s-au adugat acum cele fcute de noul ctitor, ntrite printr-un
al lui Alexandru Lpuneanu din 15541555. Ctitorul i soia
fost nmormntai n biseric, n gropni (-j- 1539). Biserica
e la Humor i-a ctigat un renume deosebit nu numai prin
ura isa (apare pentru prima oar pridvorul deschis), ci mai
in pictura ext erioar, de o valoare excep ional, lucrat de
ii Toma din Suceava (1535). In secolele XVXVII, Humorul
ara printre mnstirile mari ale Moldovei, cu vechi tradiii cul-
i artistice (aici a fost egumen viitorul episcop de Rdui
cronicarul).
a doua jumtate a secolului al XVI-lea, se pot consemna cteva
toriile lui Alexandru Lpuneanu, Petru chiopul, ale Movi-
i ale unor boieri. Cea mai de seam ctitorie a lui Lpuneanu
nnstirea Slatina, situat la circa 40 km de Flticeni. Lucrrile
strucie au nceput n 1'554 i au durat mai muli ani. Sfinirea
i s-a fcut la 14 octombrie 1558, de ctre mitropolitul Grigo-
inconjurat de un sobor de 116 preoi i diaconi. Din corespon-
iomnitorului cu oraul Bistria, rezult c s-au ridicat unele
Ml NASTIRILE DIN ARA ROMANEASCA I MOLDOVA (SEC. XVI) SJ\ j
construcii i dup aceast dat. Lpuneanu inteniona sa prefac
Slatina ntr-un nsemnat centru cultural-artistic, ca i celelalte mari
ctitorii voievodale moldoveneti (de pild, aici a activat clugrul
crturar Isaia, viitorul episcop de Rdui). Dei a fost nzestrat cu
mari bogii de ctre ctitorul ei, le-a pierdut n timpul domniei lui
Despot Vod (15611563) care i-a topit argintria i a lui loan
Vod cel Viteaz. Slatina este necropola lui Alexandru Lpuneanu i
a familiei sale.
A doua ctitorie a lui Lpuneanu a fosL mnstirea Pngrai, m
apropiere de Piatra Neam. Potrivit tradiiei, aici ar fi existat o ae-
zare de sihastri, venii de la Bistria, ntemeiat de un monah Simion,
nc din timpul lui tefan cel Mare. Prin 1560, Alexandru Lpu-
neanu a ridicat aici o biseric de piatra, nzestrnd-o cu moii i alte
venituri, nct a ctigat o deplin autonomie fa de Bistria, deve-
nind ea nsi mnstire. Tot pe valea Bistriei, n apropiere de Piatra
Neam, a ridicat o mnstire de clugrie cu hramul Schimbarea la
Fa, la Vntori (numit i Vntorii Pietrei sau ai Bistriei sau mns-
tirea de peste vale). Distrus n 1600, n timpul campaniei lui Minai
Viteazul, a fost refcut de Ieremia Vod Movil, care i-a hrzit
mai multe danii. A dinuit pn pe la mijlocul secolului al XlX-lea.
Se pare c tot Lpuneanu a fost ctitorul mnstirii Sfntul Nicolae
din arina Iailor, nchinat Zografului, numit din aceast pricin
mnstirea de la greci (azi nu mai exist).
In sfrit amintim refacerea din temelie a bisericii mnstirii
Bistria (1554), ctitoria lui Alexandru cel Bun. De asemenea, a adugat
un pridvor la biserica Sfntul Nicolae din Rdui i un turn-clopot-
ni la biserica Sfntul Dumitru din Suceava. Prin acestea din urm,
fostul stolnic Petrea, ridicat n scaunul domnesc cu sprijinul marilor
boieri, voia s-i legitimeze calitatea de domn, prezentndu-se drept
descendent al ctitorilor acestor sfinte lcauri. Soia sa, doamna
Ruxandra, fiica lui Petru Rare, a ctitorit biserica Pietista Marc
(Adormirea) din Roman, ntre anii 15681569.
Petru Vod chiopul a zidit o nou biseric la Agapia (din deal)
n 1587 era artat ca nou zidit care azi nu mai exist. A
fost ajutat de egumenul Nicanor, care, pentru scurt timp a fost episcop
la Roman i mitropolit. Tot el est e ctit orul m nstirii Galata di n
Iai. Prin 15761578, a ridicat o prim biseric (Galata din vale), dar
nruindu-se, probabil n urma vreunui cutremur, a ridicat biserica de
azi (Galata din deal), n a doua domnie, ntre anii 15821583.
ca lui Pet ru chi opul, Mria, mpr eun cu soul ei, vist iernicul
F z i g a r a , a u r i d i c a t m n s t i r e a Hl i n c e a, d e l n g I a i , c t r e
l secolului al XVI-l ea. Ar on Vod Tiranul (15911595) a zidit
t i r e n ar i n a I a i l or c a r e s - a n u mi t a po i A r o n V o d s a u
nu, nchinat mai tr zi u m nsti rii din Soz opol e, apoi l a Hal ki.
t or i a s a s e ma i pst r ea z a zi n u mai bi s er i c a.
sfrit, a mi nti m mnstirea Sucevia, strlucita ctitori e a fa-
Vl ovi l et il or . Se par e c zi di rea m nsti rii nce pus e nai nt e d e
183, c nd Ghe or ghe Movi l , pe at u nci epi s cop de Rd ui, d-
ii mul t e sat e m n sti r i i sal e nou zi dit e, pe ca r e sfi ni a sa a
s-o zideasc. Lucrrile au durat mai muli ani, episcopul
i t r op ol i t ul Ghe or gh e f i i nd aj u t at i de f r a i i s i , ma i al e s
595, c nd Ier e mi a a ocu pat scaunul domnesc. In 1601, acest a a
bi t bi s er i c a cu pi ct ur i n i nt er i or i e xt er i or , c ar e a a z Suc e-
re capodoper ele art ei feudal e r omneti.
tre ctit oriile boi er et i din a doua jumt ate a secol ului, a mi nt i m
l ca al m n st i r i i Gol i a di n Ia i , r i di cat de l ogof t ul Ioa n
Dr obabil n ti mpul do mni ei lui Al exandr u Lpu neanu. O alt
boi er e a s c a f os t m n s t i r ea Bal i c a di n Ia i , nt l ni t n do -
; i sub nu mel e de Gal at a de J os sau S~fi ni i Ar hangh el i i car e
i r ef ac er ea di n sec ol ul al XVI I I-l ea se va numi Fr u moa sa,
or i t de Mel e nt i e Bal i c hat ma nul ( fi ul di n pr i ma c s t or i e a
fi i ca l ui Pet r u Ra r e ) i so i a s a Ana, car e au r i di cat noua
monahal pr obabil ntre anii 15831586, fiind de ndat n-
m n st i r i i S f nt a Ecat er i n a di n Munt el e Si nai . Fi ul l or , I s a c,
i ap oi h at ma n, a de s v r i t - o i a nz e st r at - o c u sa t e i al t e
I n u l t i mu l de c e ni u al s e c ol ul ui al XVI - l e a, To ad e r Mog hi l
) pos t e l ni c ul f r at e c u c e i d oi d o mni Mo vi l e t i r i di c a
"ea de l a Bur d uj e ni de l n g Suc ea va , c r ei a i s- a s pus, d up
lui, i Todireni.
n a doua jumtat e a secolului al XVI-lea, un Zosin vi stierni-
l e ve n i t mon a h ul Z os i ma ) , aj u t at d e Al e xa n dr u Vo d L pu -
a r i di c at u n s c hi t , di n l e mn, pe va l ea Se cul ui . Di nt r - un act d e
- chi opul, r ei ese c vi euit orii schitul ui, condui de egumenul
il ul Dos oft ei, l ucr aser l a defr i ar ea c odr ul ui. De ci , er a vor ba
0 aezare si hstreasc. In anul 1602, Nest or Ur eche, marele
ii r i i de J os, i s o i a s a Mi t r of ana, pr i n ii cr oni c ar ul ui Gr i -
1 r i di c at mai s u s d e ve c hi ul s c hi t o n ou m n st i r e , c u
r chi li i i zi dur i de pi ai t r car e di n ui e sc p n azi, cun os c ut
nel e de Se cu s au m nst i r ea de l a P r ul Sec ( Xi r opot a m) . Ea
MINASTRILE DIN ARA ROMANEASCA I MOLDOVA (SEC. XVI) 573
a devenit un nsemnat centru de via clugreasc i crturreasc,
din care s-au ridicat, n secolul al XVII-lea, marele mitropolit
Varlaam i ali ierarhi.
Unele mnstiri, aezate pe diferite moii, erau druite' altor m-
nstiri, mai mari, sau chiar unor persoane particulare, fenomen pe
care l-am semnalat n Moldova i n secolul ant erior. De pild, n
1519, tefni Vod ntrea mnstirii Tazlu mai multe sate, pre-
cum i dou mnstiri : una unde a fost Huba, alta la Rctu. n
1521, acelai domnitor ntrea Bistriei satul Clineti, cu o mnsti-
re i cu o vie. In 1528, Petru Rare druia lui Bogdan medelnicerul
satul Giceni i cu mnstirea. In 1558, Alexandru Lpuneanu n-
trea unui Nistor i rudelor sale satul Drgeti pe Cobla, cu un loc de
moar i cu o mnstire, iar n 1560, tot el druia mnstirii Rca
satul Popeti, pe prul Vaslui, mpreun cu mnstirea Tiestiana, cu
mai multe prisci i poieni, pe care le pierduse fostul paharnic Lupu
pentru hiclenie. Mnstirile mici, schiturile i chiliile sihastrilor se
gseau sub ascultarea unei mnstiri mai mari, din care se desprin-
seser. De regul, mnstirile mici, nou-ctitorite, erau nchinate unora
mai mari, fiind socotite metoace ale acestora.
n afar de aceste mnstiri ctitorite de domnii rii i de marii
boieri, nzestrate cu moii, cu danii i scutiri, hrisoavele vremii fac
amintire de alte aezri monahale, desigur din lemn, ctitorite de unii
clugri sau chiar de unii credincioi, cu resurse materiale nendestu-
ltoare, cu un numr mic de vieuitori, desigur din aceia care doreau
s triasc o via cu adevrat clugreasc sau sihstreasc. Aa
va fi fost aezarea sihstreasc de la Bisericani, cu clugri plecai
de la Bistria, crora, potrivit tradiiei, tefni Vod le-ar fi ridicat
o biseric, schitul de pe Raru, ridicat, tot dup tradiie, de Petru Rare
sau schitul lui Zosin, de care am fcut amintire mai sus. n dou docu-
mente de la nceputul secolului al XVII-lea, se vorbea de cteva chilii
sihstreti n afara zidurilor mnstirii Secu, prin codrii din jur : a lui
Moise, Prohor, Veniamin, Spiridon i Chiriac. Aa au luat natere fe-
lurite sihstrii n care triau n permanen numeroi pustnici. De re-
gul, cel cu via mai aleas devenea duhovnicul i ndrumtorul
celorlali, care se considerau ucenicii lui. Ei nu pierdeau ns com-
plet contactul cu lumea, cci n zilele de duminici i srbtori cobo-
%au la biserica sihstriei (de regul din lemn, n care slujea unul din
ei), pentru ca sa ia parte la slujbe, s se spovedeasc i s se mpr-
teasc, n acelai timp, cei care erau hirotonii preoi erau cutai
PERIOADA A TREIA (SECOLELE XIVXVIII)
cioi, pentru a-i mrturisi pcatele, pentru a li se citi rug-
i ales n caz de boal, ori pentru a primi un cuvnt de nv-
i monahal.
n secolele anterioare au trit i acum o seam de clugri
mbuntit, care au dus o via de nencetat rugciune i
continund astfel tradiiile specifice monahismului romnesc,
ii prini duhovniceti ai acestui veac izvoarele documen-
mai ales tradiia popular, consemneaz pe cuvioii Eufro--
ghie de la Agapia veche, Pahomie sihastrul, care ar fi n-e
Alexandru Lpuneanu s ridice mnstirea Slatina, n lo-re
sihstrise el nsui, Dosoftei Dasclul, menionat mai sus,
rmuit schitul lui Zosin vistiernicelul mai bine de 40 de ani,
)r al multor clugri i sihastrii de pe valea Secului, ntre
iitorul mitropolit Varlaam al Moldovei. Un loan sihastrul a
re cei dinti clugri retrai la locul Valea Sihastrilor i
hstriei, n aceeai regiune.
crarea mitropolitului Dosoftei al Moldovei, Viaa i petrece-
lor (Iai, 16821686), snt menionai patru sfini moldo-
itori n acest veac, necanonizai de Biseric, ci socotii ca
credincioii care le-au cunoscut ostenelile duhovniceti nc
ii vieii : Rafail de la Agapia, Inochentie i Eustatie de la
[oan de la Rca (probabil episcopul de la Hui, apoi la R-
Lurile tulburi prin care au trecut mnstirile romneti n se-
*CVT-lea au mpiedicat desfurarea unor activiti culturale
, aa cum s-a petrecut n timpul domniei lui tefan cel Mare.
acestea, n mai multe mnstiri s-au copiat i acum felurit e
>e ori s-au lucrat obiecte de art bisericeasc: la Neam, -
iumor, Vorone, Slatina, schitul lui Zosin, n Moldova; la
Deaiu, Arge, Colentina (Plumbuita), n ara Romneasc.
la Putna s-au scris cele dou variante ale Letopiseului zis
;na, n timpul lui tefnia Vod. Tot aici au activat proto-
statie i Antonie, iar ctre sfritul secolului, ritorul i sco-
Lucaci, alctuitorul Pravilei slavo-romne de care s-a amin-
parte. La Colentina (Plumbuita) Bucuretilor, ieromonahul
i ucenicul su Iovan au pus bazele acelei tiparnie, n care
mat Vetraevanghelul, n dou ediii, i Psaltirea. In celelalte
s-au caligrafiat numeroase manuscrise slavone. In unele din
MINASTIR1LE DIN TARA ROMANEASCA I MOLDOVA (SEC. XVI) 575
ele existau modeste coli, n care clugrii mai tineri sau candida-
ii la preoie nvau carte : scrisul, cititul, cntrile bisericeti i rn-
duiala slujbelor.
La Putna a funcionat n ultimele decenii ale secolului al XV-
lea i n tot cursul celui de al XVI-lea o coal elementar i una
medie. Dup prerea profesorului tefan Brsnescu, cea din urm
avea caracterul unui seminar, pregtind pe viitorii preoi. Se preda
aici gramatica, retorica, logica i muzica, precum i limbile greac,
slavon i romn. Ca profesori vor fi funcionat protopsalii Eustale
i Antonie, n prima jumtate a secolului al XVI-lea, ritorul Lucaci,
spre sfritul lui. coala a avut o deosebit nsemntate n cultura ro-
mneasc, promovnd preocuprile de istorie, drept, lingvistic, tiine
exacte, muzic. O alt coal a fost cea condus de dasclul Dosoftei
din schitul lui Zosin, n care s-a pregtit i viitorul mitropolit crtu-
rar Varlam.
In aceast perioad ncepe s se contureze tot mai mult opera de
asisten social organizat de mnstirile romneti. La Putna, de pil-
d, s-a fcut o copie dup un tratat de medicin, scris n limba lati-
n. Prezena acestuia ne face s credem c la Put na unii clugri
aveau i cunotine medicale. De altfel, o nsemnare pe un Minei sla-
von din 8 martie 1536 arta c atunci a ars mnstirea mpreun cu
bolnia din jurul ei. nseamn c mnstirea dispunea de o bolni
pentru ngrijirea clugrilor btrni i bolnavi nc din primii ani ai
secolului al XVI-lea, poate chiar din timpul lui tefan cel Mare.
Cteva bolnie ntlnhn i n ara Romneasc. ntr-un act cu data
de 24 iulie 1524, de la Vladislav III, care a nlocuit n cteva rnduri
pe Radu de la Afumai, aflm de existena unei bolnie la Simidreni
i a altui loc de binefacere care este n faa porilor bisericii de la
mnstirea Arge, numit locul primitor de cltori. Deci mnstirea
avea dou uniti de asisten social distincte : un spital i un ad-
post pentru cltori sau pentru strini (xenodochion), amndou si-
tuate n satul Flmnzeti, n apropierea rnnstirii. Erau ntreinute
de mnstire. Izvoarele istorice ne arat c bolnia mnstirii Arge
atestat documentar nc mult timp avea case n jur, in care
erau ntreinui nu numai clugri bolnavi, ci i credincioi laici.
Cam n acelai timp, prin 15201521, boierii Craioveti au ridicat
o bolni lng mnstirea ctitorit de ei la Bistria, iar n 15421543
s-a ridicat bolnia din faa mnstirii Cozia. n cldirile din jurul lor
se desfura aceast lucrare profund umanitar: ngrijirea clugrilor
P ERI O A D A A T R EI A ( S EC O L E L E XI V - X VI I I )
i bolnavi, a unor credincioi suferinzi, i gzduirea pe timp
de regul trei zile a unor cltori strini, imrul
clugrilor trebuie s fi fost destul de ridicat. Din actele
cunoatem numeroi boieri i preoi de mir care, spre sfritul
dup ce rmneau vduvi, se clugreau. Aa a fost cazul fos
J
iestiernic Ieremia, devenit Evloghie monahul, ctitorul mnsti-
ijeni, sau Toader Balo, devenit monahul Teofilact, tot n Mol-
vornicul Brseanu, clugrit la Snagov, monahia Magdalena,
oie a lui Hamza banul, care a rectitorit schitul Corbii de Pia-
snahia Eupraxia, mama lui Vldu Voievod (15101512), mo-
reofana (n mirenie Teodora), mama lui Mihai Viteazul, clu-
La Cozia, dei era mnstire de clugri.
: fapt, numrul mnstirilor de clugrie era pe atunci destul
us, n comparaie cu al celor de clugri : Valea i Ostrov n
omneasc, Socola i Vntorii Pietrei n Moldova i altele.
inducerea minstirilot. n ara Romneasc s-a respectat mult
nduiala samovlastiei, pe care am ntlnit-o nc din secolul
r
-
lea. Cu trecerea timpului ns, acest drept a fost nclcat de
>mnitori, vldici sau boieri, nct egumenii nu mai erau alei
de sobor, ci numii de autoritatea bisericeasc sau politic, mzarile
care se fceau cu ocazia numirii de egumeni au pro-grijorarea
fireasc a conducerii bisericeti. De pild, n 1592, o gramat
dat de patriarhul ecumenic Ieremia II, aflat n ara easc, se
rnduia ca alegerea egumenului s se fac numai ugrii ce
lcuiesc n fitecare mnstire, iar nu i de boierii centru ca s
nu se dea tulburare i scandil clugrilor i iero-ilor ce se vor
afla acolo i pentru binele i odrslirea mnsti-)oruncind ca
acela care ar ndrzni s ajung egumen cu ajuto-terii laice s fie
oprit de la slujirea celor sfinte, pare c aceast carte n-a dus la
ndreptarea lucrurilor, cci la ilie 1596, mitropolitul Eftimie II
al Ungrovlahiei a convocat un? la Trgovite, la care au luat
parte i cei doi episcopi sufragani, al Rmnicului i Luca al
Buzului, egumeni, dregtori, clugri 3i, stabilind anumite
msuri pentru o mai bun organizare a clugreti. Intre altele,
se hotra ca egumenia s nu se mai mit, fr voia soborului,
sau s fie ncredinat unor oameni din alte ri, fr nici o
mil la sfnta cas, lucruri care au risip i srcie. S-a
interzis, de asemenea, ierarhilor i dre-
Or
rii s se mai
amestece la numirea egumenilor, dndu-se
MlNSTIRILE DIN ARA ROMANEASCA I MOLDOVA (SEC. X;vi) 577
de pl i n l i be r t at e sobor ul ui pe ci ne s al e ag, pr ec u m i s i a s ea ma
i de venit i de chelt ui al . Cl ugr ii nu- i put eau pr si m n st ir ea
d e c t d a c va p o f t i a l oc ui l a p u s t i e, l a vr e u n s c h i t , p en t r u f ol o -
sul sufl et ului l ui sau l a Sf ntul Munt e, s nu fi e oprit . Abat eril e c -
l ugr i l or er a u j u de cat e de egu men mpr eu n cu so bor ul , i ^
r
c el e mai
grave, naintea di vanului domnesc. Egumenii mnstirilor mari _
domne t i sau boi er eti fceau part e di n sobor ul sau adunar ea de
cl eri ci i mi reni ncr edi n at cu al eger ea unor noi i er ar hi, care, de r e-
gul , er au al ei t ot din r ndul l or. Ca i n sec ol ul ant eri or, egu menii
a ve au dr ept ul sa j udece pe l ocuit orii sat el or mnsti r eti pent r u ori c e
fapt.
Conse mn m i fapt ul c n m nstiril e mari ntlni m i un cati -
gu me n, un f el d e l oc i i t or . Egu men ul e r a aj ut at d e du hovni c ( s a u
chi ar mai mul i ), car e ndr u ma vi a a r el i gi os- mor al a obt ei ( pr i n
sl uj be, mr t uri siri . a. ) i de econom, car e admi ni st r a bunur il e m n-
sti rii. Duh ovni cul er a aj ut at de ecl esi ar h, car e a vea n gr i j ^ sa i n ven-
tar ul bi sericii pr opri u-zi se i se ngrij ea de ntreiner ea ei , i de cano-
na r h, c ar e conduce a c er e moni al ul , ma i al e s n du mi ni ci i s r bt or i
mari. Economul de asemenea a vea mai mult e ajut oare : vistier nicul
( ca si er ul ) , ch el a r ul , car e f cea a pr ovi zi onar ea cu al i ment e, t r a pe za -
r ul, car e s e ocu pa cu pr e gt i r ea i su pr a ve gher ea s li i de me se a ob-
t ei (t r a pe za ), ar h ondar ul car e se ocu pa cu pr i mi r e a st r i nil or n n-
c per i s pe ci al a me na j at e n a ce st sc op ( ar hond ar i c ), bol ni cer ul , car e
se oc upa cu bol ni a m n sti ri i, n car e er au ngri j i i cl ugr i i bol -
navi i btrni, bi bliotecar ul, car e avea n grij manuscri sele i crile
mnstirii.
n m nstiril e r omne ti, r ugci unea s -a mpl e tit nt ot deauna cu
munc a. Dre pt aceea, pe l ng obl i ga i a par ti ci pr ii t ut ur or cl ugr i l or
l a sl uj be ( ut r eni e, lit ur ghi e, pave cer ni , mi ez onopt i c, sl uj be s peci a-
l e n ti mpul post ul ui et c), fi ecar e a ve a ct e o ocu pai e. Cei cu nv-
tur erau hirot onii preo i (ier omonahi) sau di aconi (i er odiaconi) i
ncr edi n ai cu sv r i r ea sl uj bel or a mi ntit e ; al ii se ocupau cu copi -
er e a de man us cr i s e nece sar e pent r u sl uj be s au pent r u l e ct ur a obt ei
( mai trzi u unii vor fi ti pogr afi ). n mnsti ril e car e a veau coli, unii
cl ugri sl uj eau ca dascli. Ceil al i er au ndat or ai l a di ferit e munci
manual e : munc l a c mp, cr et er ea ani mal el or (vit e cor nut e, cai, oi,
por ci, ps r i ), agr i cul t ur , vi ti c ult ur , pomi cul t ur et c. Al ii se oc u-
pa u cu pr v l ii l e i mor i l e m n st i r i i or i d uc ea u pr od us el e ei pe pi e -
.37 istoria B.O.R. .
P ERI O A D A A T REI A ( S E C O L EL E XI V- X VI I I )
s f ac er e. In c el e mai mul t e m n sti r i e xi st au fel ur it e at eli er e
; lucr au cel e necesar e vi e uit or il or : post avuri, rase, pot ca-
lnte litur gi ce, nclmi nte, lu minri, at elier e pentr u nevoi -
ar e t i al e ob t ei . n m n st i r i l e d e cl ugr i e exi st au at el i e-
i t i br oda t . Cu al t e c u vi nt e, fi ec ar e mona h t r e bu i a s ai b
3, princi piu car e se respect n mnstiril e r omneti pn,
ganizarea intern, prezentat su mar aci, o vom ntlni i n,
iteri oar e, nct nu vom mai r eveni asupr a ei .
m n st i r i l e ma r i de i ne au o s er i e de pr opr i et i : t er e nur i
i i , p d u r i , f i n e e , b l i c u p e t i , mo r i , p r i s c i , c a s e e t c .
; e r a u d r ui t e f i e d e ct i t or i , fi e de u ni i c r edi nci o i , fi e d e
r i i ct r e sf r i t ul vi e i i ( ca zul boi er i l or po men i i mai sus ) ,
e r n du r i , ma i al e s cu oc az i a s chi mbr i i d omn i l or, vec hi l e
le dani e er au r econfi r mat e de noul domnit or . M nstir ea n-
a vea posi bilit i mat eri al e, cu mpr a noi bunur i mobil e i
f ne or i, boi er ii a buzi vi nc l c au hot ar el e i pr opri et i l e m -
e er au ad es ea sc uti t e de dr i de c t r e d omni i r ii. n ca-
i i onal e mai al es c nd se maj or a h ar a ci ul er a u
i mpus e
: dri, cum reiese dintr-un hrisov al lui Mihnea Vod Turcitul,
l st i ret i er au de ase me ne a s c uti t e de mul t e di n dr il e obi -
domnie.

'
or i m n s t i r i l e e r au pust i i t e de os t i l e st r i ne c a re i n vad a u
m act de la t efni Vod din 1519 se arta c scuii din
jr easc a. . . . au pr dat mn sti r ea Ta zl u. . . i a u t i at i au
l e gi i l e. . . . Un hr i s ov al m n st i r i i Gol got a di n ar a Ro m -
n 1 597, ar t a c e st e d r ma t d e c t r e pr oc l e i i t u r ci i
al a i f r odj di i nl unt r u i c l ug r a i i go i i s r a ci .
Luli din vi e uit ori er au uci i sau luai n r obi e cu prilej ul
mor ociri care se abteau asupr a ril or noastre. Un docu-
15 33 adu ce t i r ea c m n st i r e a Bi st r i a di n Ol t eni a a f o st
ie ostai unguri, car e au tiat pe clugri . Alteori vi eui -
stirilor cdeau jertf rzbunri i unor a dintre domnii rii *
Ia cob de l a Sl ati na, unul di n oa me nii de ncr e der e ai l ui,
L pu ne a nu, a f os t n gr op at d e vi u d e I oan Vod cel Vi -
u c s-a opus la luarea tezaurului mnstirii. n 1509, Mihnea
i micise cu tunurile mnstirea Bistria, ctit oria Crai<Wetilor, r
>i, iar mai trziu Mircea Ciobanul a pustiit mnstirea Mislea*
aintaul ui su, Radu Paisie.
MI NAS TI RI LE DI N TAR A ROM AN EAS C A I MO LDO VA ( 5^
Spr e sfritul secolul ui, n am ndou ril e, ntlni F
chi nr i de m ns t i r i i s chi t ur i r o m ne t i unor a ez cet i
ort odoxe di n Rsr it. Pri n nchi nar e m nsti r ea ^
scoas de sub ascultarea ierarhului locului i pus s^
a
,
l& ilvl61 o o r c 11
unei m ns t i r i de l a Munt el e At hos , Munt el e Si nai , de
i

Greci a, sau a uneia di n cele pat ru patriarhii: Consta*^ ., '. .
R
,
xandri a, Anti ohi a i Ier usali m. Ti mp de t r ei secol e, doi
01111
-
ar u

w u i _ - i T -i ot - i . - n u m r a t e nu
maneti i ai Moldovei au nchinat Locurilor Sfinte n'_
nstiri, schituri i biserici romneti cu toate propriet^
1

e
"
sfritul secolului al XVI-lea, mnstirile Mihai Vod
l
.
Colent
^
(Plumbuita) din Bucureti au fost nchinate unor mn?
stl
A
ri

ath

D
* ^
mnstirile Gruiu i Clui, Patriarhiei Ierusalimului, is . \

c
nva

d m

a

m nsti rea lui Bali c hat manul i biseri ca Sfnt a Paras
au fost nchinate mnstirii Sfintei Ecaterina din 3N
e

e
(
,
Aceste nchinri au dus curnd la nemulumiri, la ne^
e

e
9
en

l
^
clugrii romni i cei greci trimii s le crmuiasc,
a

a

tot felul din partea acestora.
n Transilvania numrul bisericilor i al mnstir
1

or

r
r

durat e di n pi atr i crmi d n acest veac est e rel aii
r e
. '
c
,
+
*
mar e a ns t r i nr i i unor a di n cnej i i di n t r ecut de near i
u
f
1

e
^
lor strmoeasc. Meni onm aci doar bi seri cil e i m n$
s

in
5
/
r
o
i*
cu aj ut orul domni l or sau dregt oril or di n ara Romt f
e asca

1

dova. De pil d, biseri ca Sf. Ni colae di n Scheii Braovu_
par e
fi bucur at de spri ji nul l ui Neagoe Basar ab. Ct r e sf r^
Sec
Pet ru Cercel al ri i Romneti a ri di cat ti nda bi seri ^
e i

e
a nfrumuseat altariul i beserica cea veche cu toat e d
1
'
3Ur
, ,-
lor, iar Aron Vod al Moldovei au isprvit ceea ce ^
rai
. . A
linat de domnul muntean i o au zugrvit i au mai '
ia
^
l
.
A
-^
n anul 1595 cum relateaz Istoria acestei biserici, sc^
is a

mai
de protopopul Radu Tempea II.
nit
e
Art am i n alt l oc c bi seri cil e de l a Vad i F^f
ac
'. "

cniva

dm

a

^ f .
cat edr ale vl di cet i , precum i bi seri ci l e di n Ci ceu- Mi l
1
^
6
^
l
f
1
i
t ea de Bal t au fost ri di cat e fi e de t efan cel Mar e,
m

u l t i mQ

a i
{ 6
de
domni e, fi e de Petru Rare, toat e afl ndu-se n feu
del e

dobin

de domnii moldoveni n Transilvania. ii
z dup
un
Mnstirea de la Geoagiu de Sus { ] . Alba) date^ ' f"
cercett ori, t ot din secol ul de care ne ocupm. In prona , . ii
tine n ijm'
treaz un tablou votiv, reprezentnd un voievod care
v
a

macheta bisericii, care, dup opinia unora, ar fi Mihai ^ t
a

conti nuat exist ena i vechea m nstire de la Rme. ]vP
naS

ir ea

P ERI O A D A A T KEI A ( S E CO L EL E XI V- X VI I I )
- a nd epl i nit i n ace st s ec ol mi si unea ei de re edi n vl -
i ndr u mt oar e a vi e i i cul t ur al e - bi s er i ce t i p n pe ] a mi j -
t e de anul 156 3 a f ost r e f cut bi ser i ca din B i s u (j ud. Hu-
de Mar a Oci ar ovi ci i fii ca sa El ena, fost a soi e a iui
Tnr al rii Romneti (15591568).
t i r e a P r i s l o p a f os t r e z i di t d e c t r e d o mn i a Za mf i r a ,
ului domn muntean Moise Basarab (15291530), fapt con-
de l unga i nscr i p i e-e pi t af de pe mor m nt ul ei ( s cri s n l ati -
car e se afl i st ema rii Romneti. Mnstirea a ndepli -
se mnat r ol bi ser i cesc - cult ur al, di n r ndul cl ugri l or ei r i di -
d oi vl di c i : mi t r op ol i t ul I o an di n Al ba Iul i a i e pi s c o pul
la Vad. n apropierea ei se gseau mnstirile Plosca i Cerna,
i r ut e, c a r e d e as e me n e a au nd epl i ni t un r ol cul t ur al n
r o m n i l o r h u n e d or e n i ( d e l a c e a d i n u r m s - a r i d i c a t u n
e Vad, Ioan de l a Cer na).
- o s c r i s oa r e a d o mn i t or u l ui Al e xa n d r u I I Mi r c e a a l r i i
i (15681577), adresat principelui tefan Bthory la 16
aflm c mnstirea i vldica din Lancrm au fost zidi-
i ni ani n ur m de c i va boi er i munt eni pr i be gi n Ar de al : . ,
Lere, Radu st olnicul, Sava vldicul (de la Geoagiu), jup-
tnii , cl ucer ea sa St anca i Mi hi l vi sti erul.

*
c e mbr i e 1 5 96 , c nd Mi n a i Vi t e az ul , n s o i t de c i va di n
:i, a cer cet at pe Si gi s muri d Bt hor y n Al ba Iu lia, a obi nut
s t a n g dui n a s r i di c e o n ou c at e dr al n Al ba I ul i a, c u
i chilii l e di n j ur pent r u mi t r opol it ul or t od ox al Tr an sil va-
s dr a l a c u cl d i ri l e di n j ur a u f os t r i di c at e n a nul ur mt or ,
st ngr opat n e a vor ni cul Danci u di n Br nc oveni , t at l vi i -
) mn Mat ei Ba sar a b, mort ai ci, i a poi Ar on Vod al Mol do-
la Vi n u de J os.
omnul uni r ii e st e ctit or ul a dou bi s er i ci de mi r : di n Lujer-
ij) i din Fgra (n 1617 aceasta nu mai exi sta). Unul din
si, vistiernicul Vasile, a contribuit la ridicar ea bi sericii
Sibiului.
g ace st e ctit or ii voi e vodal e, s -au r i di cat ne nu mr at e alt e
e mi r, majori tatea din l emn, care n-au aj uns p n la noi, din
eoil or i cr edi nci oil or r o m ni t ransil v neni. Se vor fi ri di --
u m o par t e di n m n st i r i l e i schi t ur i l e r omn et i or t odo xe
t e de i z voa r e s a u de t r ad i i i l oc al e ma i t r z i i .
MlNASTIRILE DIN ARA ROMANEASCA I MOLDOVA (SEC. XVI) 581
n Banat, Bihor i Maramure mnstirile pe care le-am consem-
nat nt r-un capitol ant eri or i-au continuat i acum activi tat ea lor de
ordin duhovni cesc i cultural.
Firet e, m nstiril e i schit uril e di n l emn di n Transil vani a, Banat
i Maramure nu dispuneau de posibil itil e mat eri al e al e cel or di n
ara Romneasc i Mol dova i ni ci de spriji nul conducerii de st at,
fapt pentru care n-au putut depi cadrul lor obinuit de lcauri de
rugci une, n care se adunau credi nci oii, mai al es cu pril ej ul zil el or
de hram.
C o n c l u z i i : Numrul mnstirilor din ara Romneasc i
Moldova a fost n continu cretere, fiecare domn cutnd s-i
veniceasc numele prin ridicarea unui lca de nchinare, care s
slujeasc apoi drept gropni pentru familie. Pilda lor a fost urmat
i de unii dintre dregtorii lor. Toi i nzestrau ctitoriile cu nu-
meroase moii i alte bunuri. n schimb, unii clugri, n dorina de
desvrire, de o trire duhovniceasc superi oar, au ridicat mo-
deste schituri din lemn cu ajutoare primite de la domni, dar mai
ales din ofrandele credincioilor , departe de marile aezri, n
locuri retrase, n codri i n peteri. Ca i n secolele anterioare,
mnst iri l e n-au f ost numai lcauri de rugciune i de munc, ci
i aezminte n care s-a dezvoltat literatura, muzica, arta cu
toate ramurile ei , precum i asistena social.
B I B L I O G R A F I E ^
)
Iz voar el e s nt c e e i ndi c at e pe nt r u i st ori a Mi t r opol i i l or Ungr ovl a hi e i i Mol dovei
n se c ol ul al XVI- l e a.
P e n t r u b i b l i o g r a f i a t u t u r o r m n s t i r i l o r d i n r i l e
n o a s t r e se p o t c o n s u l t a : NI COL AE STOI CESCU, Rep e r t or i ul bi bl i ogr af i c
al monument el or feudal e di n Bucureti, Bucureti, 1961, 363 p. ; NICOLAE STOICESCU,
Bibliografia localitilor i monumentelor feudale din Romnia I. ara Romneasc, 2 voi.
(Craiova), 1970, 800 p II, MoWova, Craiova, 1971, 426 p.; NICOLAE STOICESCU,
Repert ori ul bi bl i ografi c al l ocal it i l or i monument elor medi eval e din Moldova,
Bucureti, 1974, 984 p.
Dint re ult imele lucrri privind mnst iril e din ara Romneasc se pot consulta
: TOMA C. BULAT, Mrturii documentare despre mlnstiri din eparhia Buzului, n B.O.R.,
an. LXXXVIII, 1970, nr. 78, p, 812830
;
DAMASCHIN MIOC i colab., Repertoriul
mnstirilor monumente istorice din ara Romneasc, n M.O., an. XXIV, 1972, nr. 78,
p. 558584 (continu); NICULAE ERBNESCU, Istoria bi seri cii mnsti rea Curtea
de Arge, n B. O. R. , an. LXXXV, 1967, nr. 78, p. 730 754 (alte studi i privind
Argeul n acelai numr, p. 755829 i n G. B., an. XXVI, 1967, nr. 7B, p. 718
830; MO., an. XIX, 1967, nr. 78, p. 510612); D. BLAA, M nst irea Clui ul sau
Cepturoai a, n M. O. , an. XIII, 1971, nr. 78, p. 513534; D. BLAA, Mnstirea
Sadova, n M.O., an. XIII, 1971, nr. 1112, p. 849871 j NESTOR VORNICESCU,
Ct itorii mnslirii Bucov: St epan, marele ban i fiul su
P ERI O A D A A T R EI A ( S E CO L EL E XI V - X VI I I )
re/e logoft, M.O., an. XXIV, 1972, nr. 910, p. 668699 ; D. BLAA,
trecutul mlnstirii CounaBucovul Vechi, n acelai numr, p. 726
irt icole tot acolo) j D. BLAA, Documente privitoare la mnstirea Cou-
ul Vechiu, n M.O., an. XXV, 1973, nr. 34, p. 269307.
s t i r i mai p u i n c u n o s c u t e n Mol dova. ALEXANDRU
M nst irea de l a Greci di n l arina Iai l or, o ct it ori e di sprut a l ui Ale-
puneanu, n M.M.S., an. XXXV, 1965, nr. 12, p. 5059
;
ALEXANDRU
Un aezm nt de cult ur de la Alexandru Lpusneanu pe Val ea Secul ui
ctitoria lui Nestor Ureche ; schitul lui Zosin, n M.M.S., an. XXXVIII,
312, p. 694712; ALEXANDRU I. GONA, Mnstirea Balica din Iai,
din veacul al XVI-lea a boierilor Buzeti di n ara Romneasc, n M. M. S.
34r

nr
5__6, p. 27328 ; ALEXANDRU I. GONA, O nou ctitorie necunos-
Alexandru Lpusneanu : minsiirca de peste vale de Vntorii Bistriei,
an. XLII, 1966, nr. 34, p. 178191 j N. GRIGORA, Biserica Aroneanu,
an. XLIII, 1967, nr. 78, p. 521541 ; N. GRIGORA, Un vechi lca de
iprut : mnstirea Sljani, n M.M.S., an. XLIV, 1968, nr. 78, p. 422
AN S. GOROVEI, Minstirea Trestiana, n M.M.S., an. XLIV, 1968, nr. 9
568; CONSTANTIN MOSOR, Biserica Dancu din Iai, scurt prezentare
L MM.S., an. XLVI, 1970, nr. 12, p. 5261; IO AN IVAN, Biserica iostei
Bisericani, n M.M.S., an. XLVI, 1970, nr. 1112, p. 692700.
ta i n t e r n a m n s t i r i l o r . 1OASAF POPA, tiri despre viata sc din
ara Romneasc n veacul al XVI-lea, dup documentele pu-Academia R.S. R.
in anii 195152, n M.O., an. IX, 1957, nr. 78, p. 469 se vedea i teza de
doctorat a lui VASILE V. MUNTEAN, Organizarea r romneti n comparaie cu
cele bizantine (pn la 1600), Bucureti, + 6 p. (extras din S.T., an. XXXVI,
nr. 12, i 34 din 1984).
I i l e m n s t i r e t i . TEFAN BlRSANESCU. coala greco-sl avo-ro-
de la mnstirea Putna, n R.P., an. XV, nr. 6, 1966, p. 2031. A se vedea
aceluiai, coala de la mnstirea Putna, n voi. Pagini nescrise din isto-'i
romneti (sec. XXVJ), Bucureti, 1971, p, 235244.
n s i l v a n i a i B a n a t u l . TEFAN METE, Mnsti ri l e romnet i
Ivania, Sibiu, 1936, CXXVIII + 363 p. ; ION B. MUREIANU, Mnstirile
Timioara, 1976, 174 p.
s t e n a s o c i a l . SIMEON RELI, Medici na clugreasc n t recutul n
Candela, an. XLV, 1934, p. 1631 (i extras); PAUL PRUTEANU, i la
istori cul spitalelor din Moldova, Bucureti, 1957, 305 p. ; V. GONA
GONA, Un spit al de m nsti re l a Put na n veacul al XV-l ea, n M. M. S.,
K, 1963, nr. 910, p. 592-601 ; NESTOR VORNICESCU, ngriji rea snt-
hilc noastre mnstiri, n M.O., an. XX, 1968, nr. 12, p. 6569; NICO-
MANU, Cont ri bu i i la i st ori cul bol nif ei de Ia Si midreni i al xenodi chi -
' Arge, n B.O. R., an. LXXXVI, 1968, nr. 1112, p. 13821391 ; Colectiv,
ia medico-istoric a bolnielor mnstireti, n M.O., an. XXI, 1969, nr. 681-704;
nr. 1112, p. 879912; an. XXII, 1970, nr. 12, p. 3964; ROlU, De la bolnia
mnstireasc la spital ul organizat, n M.O., an. XXIII, 56, p. 359369 ;
PETRE MIROIU, Casa de oaspe\i i spitalul mnstiresc rtea de Arge, in
M.O., an, XXIV, 1972, nr. 78, p. 517527.
XXVI
ARTA BISERICEASC N RILE ROMNE
N SECOLUL AL XVI-LEA
In pri mel e decenii al e secol ului de car e ne ocupm, sub domniil e
lui Radu cel Mar e (14951508) i mai ales sub Neagoe Basarab (1512
1521, ara Romneasc a devenit cel mai nse mnat centru al artei
r omn e t i , a a cu m a f ost Mol d ova n t i mpu l l ui t ef a n cel Mar e.
C i va a ni mai t r zi u, a ce st r ol r e ven ea di n no u Mol do ve i , n t i mpu l
lui Petru Rar e, vrednic ndr umt or i sprijinit or al vi eii cult urale i
artistice, sub care s-au r ealizat acele capodopere ale artei r omneti,
pi ct uril e e xt er i oar e de l a Hu mor, Mol do vi a, Ar bor e i Vor one, care
a u du s f ai ma ge ni ul ui ar t i st i c r omn es c n cel e mai nde p r t at e col -
ur i al e l u mi i . In a d ou a j u mt at e a s ec ol ul ui , a r t a r o m ne as c a i n-
tr at nt r - o per i oad de decli n, ca sa renas c apoi n Mol dova, pent r u
scurt ti mp, sub Movi l eti, n ulti mii ani ai sec olul ui al XVI-l ea i pr i -
mi i di n cel ur mt or.
Ar hitectur a. Singura sur s pent ru cunoat er ea dezvoltrii ar hitec-
turi i n ara Rom neas c n secol ul ai XVI -l e a s nt cel e apr oxi mat i v
35 de bi seri ci car e s-au pstr at, ctitorii domneti sau boier et i. Se menin
pri nci palel e tipuri de bi seri ci ntlnite n peri oada pr ecedent : cel tr efl at
n for ma t ri concul ui, f oar t e des ntl ni t, cel n cr uce gr eac ns cr i s ,
f ol osi t mai r ar , de r e gul l a bi s er i ci l e d e mar i pr op or i i, i cel
dreptunghiular, fr absi de lat erale, ntlni t izolat, la nu mai cteva
monu ment e, azi r ui nat e, cunoscut e numai pr i n s pt uri ar heol ogi ce
( Tisu, Lapo) i doar la o si ngur biseric pstrat pn azi, dei cu
modi fi c r i ul t er i oar e ( Sf nt ul Gh eor gh e di n T r go vi t e, ctit or i a l ui
Ne a goe Ba s ar a b) . Dar n ca dr ul a ce st or t r ei t i pur i , va r i ant el e s n t
f oar t e numeroase, mai al es n ce pri vet e pr onaosul, pr ecu m i deco-
raia fa adel or. Acest e variante au fost create prin mbinar ea unor
P ERI O A D A A T R EI A ( S E CO L EL E XI V - X VI I I )
e di n sec ol ul al Xl V-l e a fi e nt r e el e, fi e cu alt e l e, ve nit e mai
i d di n af a r , or i pr i n i nt r od uc er e a d e i n ova i i ns c ut e l a noi .
r e, bi seri cil e ri di cat e n acest sec ol er au de pr opor ii r eduse.
:teristic a cel or din pri ma ju mt ate a secolul ui era tendin a
rticalitate.
n prezenta cteva din monumentele mai reprezentati ve ale
Bi seri ca mi nst i ri i Dealu, de tip tri conc, est e n fond o pr elu-
tipului st ructural, cri st ali zat nc de la sfritul secolului al
la Cozi a. Naosul repr oduce, ca for m i struct ur, tipul trilo-
!ozi ei, cr ui a i s-au modi fi cat pr oporiile, pent r u a-i i mpri ma o
re zveltee. Turla oct ogonal de pe naos este, de ase menea,
di mensi uni. Cu totul aparte se prezint pr onaosul, dreptunghiu-
r it, pr i nt r -un ar c dubl u, n dou nc per i i negal e. Pe cea mai
lng naos, se ri di c dou turle mi ci, t ot oot ogonal e. Fa ade-
i oar e s nt c on st r uit e n nt r egi me di n pi at r f uit , mp r it e
regi str e de un br u car e ncinge ntreaga bi seri c pe la j um-
l i mi i . Am n dou r e gi st r el e cupr i nd un l an de ar cade oar be ,
i nalt e. Cel e a se fer est r e di n regi st r ul i nfer i or s nt ncadr at e
; dr ept unghi ul ar e di n pi atr . n r egi st rul super i or se afl opt
culptate n piatr. Intrarea pe vest este flancat de dou
acope r i t e pe t oat su pr a fa a l or cu o mi gl oas mpl eti t ur
)t ur i geo met r i c e, a v n d n mi j l ocul l or d ou pl ci de pi at r n
:e s pat pi sani a. Cel e tr ei t url e oct ogonal e au ct e opt fi ri de
nal t e i n gu s t e, cu o b oga t dec or a i e ge o me t r i c s cu l pt at ,
i inovaii l e i nt r odus e aci , pr i n const r ui r ea nt r egul ui par a ment
: f ui t , pri n so mpt uoas a d ec or a i e e xt e r i oa r , pr i n si l uet a
: i ar moni oa s , bi s er i c a m n s t i r i i Deal u s e nu m r pr i nt r e
i des v ri t e r eali zr i ar hit ect ur al e di n ar a Ro m ne as c. It
mai bogat n decor aii exteri oar e i mai evol uat n ce pri -
ir mel e de pl an est e bi serica mi nstirii Arge, ctitori a lui Nea-
iar ab, tr nosit l a 15 august 1517. Na osul est e un tri con c, p e
nal o t ur l oct ogonal , at t n ext er i or, c t i n i nt er i or , c u
i abside per fect egale. Pronaosul este de for m dreptunghiular
i nd cu mul t n l r gi me n aosul i cu pr i nde pat r u pr i di s -
un ve st i bul dr ept unghiul ar la i nt rar e, n continuare un spai u
pt r at , cu 12 c ol oan e c ompl et di fer i t e una d e alt a di s -
c ar e u, c ar e. su s i n o t u r l , c u pu i n mai s c und d ec t ce a d e
;
i i l at er al, nt r e col oa ne i zi duri, al t e dou ncperi , desti -
s er vea s c dr e pt gr opni e. Pr il e l or di ns pr e ve s t s nt nc or o-
dou t ur l e mi ci , al e cr or f e e, mpr e un c u f e r est r el e i r a-
ARTA BI SERI CEAS CA I N RI LE RO MANE (SEC. XVI ) 5 3 5
mel e car e l e ncor on eaz, s nt r sucit e fa de verti cal , l a una de l a
dr e apt a s pr e st i n g, l a al t a i nver s ( c a l a u nel e mi nar et e d e ge a mi i
turceti di n Adri anopol i Const anti nopol ). Naosul est e despri t de
pr ona os de pat r u di n cel e 12 c ol oan e d e c ar e ani a mi nt i t . Un c he nar
de poart , pri ns ntr e cel e dou col oane di n mij loc, for m nd un fel de
por t al, a mi nt et e l ocul uii. In f a a bi seri cii, s-a const r uit un mi c
aghiaz mat ar, lucr at n genul fntnil or decorat i ve care se gseau n faa
unor moschei tur ceti.
Dec or a i a s cul pt at a fa ad el or , cu nt r e gul par a me nt n pi at r
f uit , est e de os ebi t de bogat . S nt mpr it e n dou r e gi st r e pr i n -
tr -un br u, for mat di n t or uri ( ci ubuc e) r sucit e ca o fr nghi e, fi ecar e
decorat cu alte moti ve. Registrul inferior, aezat deasupr a unui socl u
pr oe mi nent i bogat pr ofil at , est e dec or at cu o ser i e de panour i
dr e pt unghi ul ar e, nca dr at e n ra me f or mat e di n ct e t r ei ci u buc e d e
pi at r r ot unjit e. Unel e panour i s nt st r punse de fer est r e nalt e i n-
gu st e ( r est ul au f er e st r e oar be). Re gi st r ul su pe ri or est e dec or at cu un
i r d e a r c a de oar be, a v nd n mi j l oc c t e o mar e r oze t di n pi at r .
Cor ni a e st e f or mat di n dou i r uri su pr a pu se de st al actit e i al veol e
de stil arab, cr or a le ur meaz o fri z ngust, for mat dint r-o estur
c ont i nu de or na me nt e ge omet r i ce i fl or al e s tili zat e. Toat ac ea st
bogat i vari at decor ai e scul pt at est e de or i gi ne ar meano- ge or gi a-
n, pe r san, ar a b i ot oman . Se pr es upune c me t er ul dec or at or
( du p unii Manol li di n Ni a e si a, l e gendar ul Manol e) i ci opl i t or ii n
pi at r a u f ost st r i ni . Ar hi t ect ul n s ( poat e ac el a i ca l a De al u) s e
cr ede c a fost un r omn.
Pl anul t ri conc, prel uat de l a Cozi a, a f ost f ol os it i n constr uci a
alt or bi serici mnsti reti di n pri ma jumtate a secolul ui al XVI-lea :
mnstirea Tis mana, schitul Ostrov ( Cli mneti), m nstirea Cluiu,
m n sti r ea Val ea, schitul St net i, bol ni a Coziei. Bi seri ca de l a Ti s-
man a e st e const r ui t di n pi at r , c u f a ad el e de cor at e cu l ungi fi r i de,
f r de c or u r i s c ul pt a t e, c u o t ur l oc t ogon al pe n a os i c u o a l t
4url pe pr ona osul ptr at.
Bolnia Coziei construit n 1541 dup planurile ieromonahului
Maxi m mai st or ul, n v t or de zidri e pstr eaz, n linii mari,
st r uct ur a bi ser i cii ma r i de ai ci, dar cu ace ea i t endi n spr e ver ti cali -
t at e, ca r e s e nt l n e t e i l a al t e bi s er i c i d i n pe r i oa d a r e s pe ct i v ,
a v nd i un pr i d vor pt r at, pe l at ura de vest. Fa adel e s nt mpod obit e
cu fi r i de l un gi i ngust e, i ar par a me nt ul est e di n cr mi d a pa r ent a
c ar e a l t er n ea z cu s u pr af e e t en cui t e c a r e i mi t pi at r a f ui t . Tot
a ce st de cor al f a ad el or f ac e di n bol ni a Cozi ei o ad e vr at bi j ut er i e
P ERI OA DA A TR EI A ( S ECO LELE XI V XVI II)
mneti din secolul al XVI-lea. La Cluiu impresioneaz att
binuit de mare pentru di mensi unile biseri cii, cit i decora-
lor. n a doua jumtat e a secol ului, planul triconc cu di -
i ant e a fost pr el uat de bi seri ca zi s Curt ea veche di n
>, biserica mnstirii Bucov (nainte de 1571), biserica Mihai
Bucureti (15891591). 1 n cruce greac nscris este
ntlnit la naosul actualei
mnstirii Snagov. Dar braele laterale nu se termin ca
semi circulare ca la Sfnt ul Nicolae Domnesc din Arge, ci
jesc fiecare cu cte o absid, circular n interior i cu cinci
xteri or. La est, absida altarului este flancat de dou absi-
espunznd proscomidierului i diaconiconului), fiecare nco-
c t e o t url. Al t e dou t url e, mai mari, se nal pe naos i
>s. Faadele snt din crmid, cu dou rnduri de arcade
>rapuse. Pridvorul deschis, absidele laterale ntr-o biseric
greac nscris, turlele mici de pe proscomidi er i diaconi*!
i alte element e, vdesc aci o influen atonit. '5
serica zis a Mitropoliei di n Trgovite, refcut de Nea*
ab, (dr mat la sfrit ul secol ul ui trecut), s-a construit, tot
pridvor asemnt or cu pronaosul deschis de la Snagov. C-
ul secolului, tipul n cruce greac a mai fost folosit la
iomneasc din Trgovite (1583). Dou alt e biseri ci : Sf nta
idu Vod) di n Bucureti (c. 1570) i a fostei mnstiri Cobia-
i (15711572) caut s adapteze planul bisericii lui Neagoe
e cu pronaosul dezvoltat n lrgi me, ncoronat cu trei tur-
osul , t ril obat, e ncoronat cu o t url i mai mare. Biseri ca
Tutana (1582) caut s urmeze planul biseri cii de la Deai u
ibat, pronaos dezvoltat n l ungi me, trei turl e). L deci c
dei avem relati v puine monument e, totui acest moscut
cel e mai ndrzne e experi en e i cutri di n nt rea-i e a
arhit ect urii din ara Romneasc.
ol dova, act i vi t at ea const r uct i v a nr egi st rat o st agnar e
rt ea l ui t efan cel Mare. Bogdan III cel Orb abia a isprvit
t l ui su de l a Reuseni i apoi, mul t mai t rzi u, n 1514, a
di rea unei noi cat edral e mi t ropol i t ane n Suceava, cu hra-
il Gheorghe, terminat sub fiul su tefni, abia n 1522.
eproduce, n mare, planul bisericii nlrii de la Neam, cu
nodi fi cri . Spai ul dest i nat gr opni ei est e uni t cu naos ul ,
este astfel dimensiuni mari, necesare unei catedrale mitro-
ART A BIS ERI CEAS CA N RI LE ROMAN E ( SEC. XVI) 5 8 7
Dint r e ctit orii l e boi er eti, bi seri ca din Vl eni a post elni cul ui Cos-
ma ar pe ( 1519) i cea di n P rhui a l ogof tul ui Gavr iil Tr ot ua n
{1522) r epr oduc ti pul nt lnit la Ar bor e i Reuseni. Cea di n ur m aduce
unele el ement e noi i anu me un prid vor deschis, pe latur a de apus,
pr i mul n Mol d ova, pest e car e se su pr apun e un foi or masi v cu fun c i e
de cl opot ni . Ac e ast i n ova i e aut oht on a c r ei or i gi ne t re bui e
cut at t ot ia Ar bor e i Reuseni a inspi rat pe met erii car e au creat
pridvoarele deschise al e bisericilor lui Petru Rar e. Zidurile snt masi ve
i li psit e de or i c e f el de de c or a i e, nc t par e mai de gr a b o cet at e
de ct un l ca de cult.
Ar hi t e ct ur a bi ser i c ea sc a c unos cut o nou per i oa d de nfl or i r e '
n cur s ul do mni ei l ui Pet r u Rar e , ca r e, pr i n a ct i vi t at e a s a de ct i t or i
ndr umt or al vi eii cult ur al e-ar ti sti ce, a dez vol t at tr adiiil e const r ucti ve
al e epoci i l ui t ef an cel Mare. Met eri i si fi e sai adu i di n
Bi st r i a, fi e l oc al ni ci, ca Ioa n Zi dar ul di n Sucea va s -a u i ns pi rat n
special din dou ctit orii ale lui tefan : biserica Sfntul Gheor ghe >di n
H r l u i bi s er i ca nl r ii de l a Nea m .
Pri ma i cea mai mrea creaie arhitectonic a epocii sale a fost
bi serica mnst irii Proboa, care i-a ser vit apoi ca necr opol. i are
pr ot oti pul n bi serica nl rii de l a Nea m, de pl an tri conc, cu cinci
nc p er i di s t i nc t e : ex on ar t e x ( pr i d vo r ) nc h i s, pr on a o s, gr o pni ,
na os i al t a r, s e par at e nt r e el e pr i n zi dur i gr oa s e st r puns e de ui
{altarul e separat de naos prin cat apeteasm). n ext eri or, absidele s nt
decor ate cu ar cade , oar be, deasupr a cr or a se ri dica dou r nduri de -
ocnie, mari i mici (cele mici se prelungesc i pe zidurile gropni ei i
pronaosului).
Bi se ri ca m n sti rii Hu mor, cti t or i a l ogof t ul ui Toader Bubui og,
est e de pl an tri conc, dar fr t url , singur a de acest fel n epoca r es-
pe cti v n Mol dova. Dei de di mensi uni mai mici, are aceea i mpr -
i r e ca i Pr obot a. Aduce ns i el e me nt e noi : ca me r a mor mi nt el or
e st e mai sc und, i ar pe o s car n gu st se ur c l a o nou n c pe r e,
si t uat d ea s upr a ei , o ve m nt r i e t eza ur s au t ai ni ( adopt at a poi
ilti Mol d ovi a, Sucevi a, Gal at a). Apoi, n l ocul pri dvor ul ui nchi s d e
la Pr obot a, apar e unul deschi s, ti p car e va fi pr el uat i de alte monu-
mente.
Bi seri ca m nst i ri i Mol dovi a r eia pl anul i str uctur a bi seri cii Sf nt ul
Ghe or gh e di n H r l u, c u pl an t r i conc i t ur l pe na os, d ei di st r i bui a
ncperil or r epet pe cea de l a Humor : pri d vor deschi s, pr ona os,
gr opni cu ve m nt ri et ezaur, naos, tril obat cu t url i alt ar. * Att
Hu mor ul ct i Mol d ovi a s nt mpodobi t e cu pi ct uri ext er i oar e.
P ERI O A DA A T R EI A ( S ECO LE LE XI V X VI I I )
ca mer a mor mi nt el or , speci fi c bi ser i ci l or m n sti r e ti, bi -
nt u l Du mi t r u d i n S u c e a va a p r e l u a t pl a n ul i s i s t e mu l d e
i l a Mol d ovi a. Tot de pl a n t r i c on c, d e mar i pr o por i i , es t e
epi sc opal di n Roman, car e a sufer it ns mai mult e pr e-
jrioare.
ca mnst irii Ri ca, precum i ctitoriile boiereti de la Co-
orodni ceni s nt de ti pul cel or mai si mpl e tri c on curi al e epo-
fan cel Mar e.
; ct i t or i i l e l ui Al exan dr u L pu ne anu, bi s er i ca m n st i r i i
fa ce r e t ot al a cel ei a l ui Al e xa ndr u cel Bun, s e a sea m n
ilan cu Pr obot a (aceeai di st ri bui e i nteri oar i acel ai fel
Bi s er i c a mn st i r i i Sl at i na i nt er pr et eaz mod el ul bi se r i ci i
an di n Pi at r a, fr absi d e l at er al e vi zi bil e n e xt eri or, ci s -
n gr osi mea zi duril or naosul ui, cu di spozii a obi nuit a n-
di n se c ol ul al XVI - l e a : pr i d vor n chi s, pr on a os, gr opn i ,
tar, cu t url pe naos.
ui monument repr ezentati v al arhitecturii mol doveneti din
cl asic l r epr ezint r nnstirea Sucevia, ctitoria Movil e-
r i c a r ei a pl anul de l a Ne a m , cu t oa t e el e me nt el e a d ugat e
lui Pet r u Rare : exon art ex ( pri dvor nchi s), pr onaos al ungi t
; u d ou c u pol e ( c a l a Pr ob ot a ) , gr op ni cu ve mi nt r i e
L i a Hu mor ) , n a o s t r i l ob at c u t ur l z ve l t pe d ou ba z e
alt ar. Ca el e me nt e noi s nt dou pr i dvor ae des chi se car e
: r r i l e n e xona r t e x, u nul pe l at ur a de s ud, al t ul pe c ea d e
alt el e ment nou l const itui e cele tr ei fer et e care lumi neaz
sid.
i mel e dec eni i al e se col ul ui al XVI - l e a i l a nce put ul cel ui
e face si m it t ot mai mult i nfl uen a ar hit ect ur ii din ar a
c : pri dvor ul deschi s, decor area faadel or cu regi str e n
> muni car ea di nt r e na os i pr on aos pr i nt r - o t ri pl ar ca d, n
( Hlincea, Ar oneanu, Galata, Secu). Biserica mnstirii Secu
i con c, cu o t url pe na os i una pe pr ona os, ar e fa adel e m-
dou r egi st r e pr i nt r - un br u i mp od obi t e c u l ungi ar c a de
dea su pr a ar c ad el or t ur l el or s e afl un r nd de oc ni e mol -
i nsi l v ani a, nu m r ul bi s er i ci l or r om ne t i di n p i at r s au zi d
r edus, ca ur mar e a nst rinrii unor a di n cnej ii i voi e vo-
c ol el e ant eri oar e sa u a t r e cer i i l or n r n dul r ni mi i d e
l eni ne ti pul de bi s er i c s al , de pl an dr e pt u nghi ul ar , cu un
ARTA BISERICEASCA IN RILE ROMANE (SEC. XVI) 589
turn-cl opotni l a intrare. Bisericile de le mn aveau acel ai plan drept -
un ghi ul a r , a s e mn t oar e c u c as el e r ne t i , unel e cu un t ur n cl o-
pot ni sau cu o pr i s p, pe l at ur a de ve st. n dec eni ul al opt ul ea s-a
r ezidit bi seri ca m nsti rii Pri sl op, de ctr e domni a Zamfi r a, fi i ca lui
Moi se Vod al r i i Romne t i . Est e n pl an t r i conc, c u o t ur l pe
naos, n stil ul bi seri cil or munt ene.
Pi ct ur a. Aa cu m a m ar t at i n alt par t e, di s parii a monu men -
tel or din secol ul al XV-l ea face cu neputin ur mrirea pr ocesului de
e vol ui e a pi ct urii din ara Romneasc de l a sfr it ul secol ul ui al
Xl V-l ea, c nd s - a pi ct at pr ona osul Cozi ei i p n l a nce put ul se col ul ui
al XVI -l e a, c nd s - a pi ct at bi s er i c a m n st i r i i Ar ge
Pi ct ur a n fr e sc a cunoscut o per i oad de ma xi m nfl ori re, mai
al es n pr i mel e decenii al e sec ol ul ui, n t i mp ul do mni ei l ui Neagoe
Basar ab i a ur mail or si i mediai. Dintre picturile di n ti mpul su, -
c ons e mn m, n pr i mu l r nd, pe c el e di n bi s er i c a m n s t i r i i De al u
(1515), lucrate de meterii Dobr omir, Jitian i Stanciu, i din biserica
m n stirii Bi st ri a, ctit or i a boi eril or Cr ai oveti ( 1519), l ucr at e de ace-
l ai Dobr omi r , mpr eun cu Du mi t r u i Chi rt op. Di n nef er i ci r e, acest e
dou ansa mbl ur i de pi ct ur mur al au di s pr ut.
Cea mai nsemnat ctit orie a l ui Neagoe Basar ab, bi serica m ns -
tirii Ar ge , a fost mpodobit cu pi ct uri ext ecut at e t ot de Dobr o mi r
zugra vul ( c. 1517 1526) cu unel e ajut oar e, dar ansambl ul su pi ctur al
a fost nl tur at cu pril ejul r est aur rii din 18751886 i nl ocuit cu o
pi ctur nou, executat de artiti str ini. Princi pal a compoziie era ta-
bl o ul vot i v, c u pr i nz n d ma i mul t e pa n our i p e pe r e i i de su d i d e
ve s t ai pr ona os ul ui . Cel mai i nt er e sa nt e s t e t a bl oul c ar e n f i e az
pe Ne a g oe B a s a r a b c u s o i a s a De s pi n a Mi l i t a n ve mi nt e d o m-
n e t i , c u c o r o a n p e c a p, i n n d c h i pu l bi s e r i c i i p e m i n i , a v n d
n f a a l o r a s e c o p i i . A l t e t a b l o u r i r e d a u p e d o a m n a R u -
xa n d r a, f i i c a l or , c s t or i t c u Ra d Vod d e l a Af u ma i , s u b ca r e
s - au i spr vi t l ucr r il e de zugr vi r e, Ni col ae Al e xandr u, Mi r c ea cel
Btrn, al crui chip a fost copiat dup cel de la Cozia, Radu cel Mare,
cneaz ul s r b La zr . Se pst r eaz , de a s e men ea , fi gur i de s fi n i mi l i -
tarj, scena Dei si s, cu t r ei per sonaj e ( M ntuit or ul, Sf nt a Feci oar Mri a
i Sf ntul Ioan Bot ezt or ul nari pat ), mpr at ul Sol omon, fi guri de n-
ge r i et c. Cu pr i l e j ul r e st a ur r i i a mi nt i t e , pa n ou r i di n ve c h e a f r e s c
a se col ul ui al XVI- l e a au f ost dus e, pr i n gr ij a l ui Gr . Toci l esc u, l a
Muzeul Nai onal de Anti chiti di n Bucur eti ( azi se pst r eaz n Mu-
zeul de Art al Romni ei, Seci a Art Veche r omneasc, i n Muzeul
de Ist orie al Romniei).
P ERI O A D A A T R EI A ( S E CO L EL E XI V- X VI I I )
sambl ul de picturi realizate de Dobr omir i col aboratorii si
mar e a m n sti rii Bi st ri a nu s -a p st r at ni mi c. n schi mb
r

pi cturile bolniei, execut ate n anul 1520, se par e de ctr e
Chi rt op, uc eni cii l ui Dobr omi r , car e r epr ezi nt o real i zar e
a pi cturii medi e val e r omneti. n conca altarului, se afl
i nul ui , nc onj ur at de n ger i i de pr oor oci , pe per e i, mar i i
n n aos s e di st i ng Pa nt ocr at or ul , s c en e di n ci cl ul hr i st o-
r i de s fi n i i de cu vi oi . Ta bl oul vot i v al ct i t orul ui , ma -
ar bu Cr ai ove s cu ( c l ug r it sub n u mel e Pah omi e) i so i a
la va, i mpr esi oneaz ndeose bi pri n mani er a r ealist a r epr e-
r ul Do br o mi r er a fi e u n vl ah su d- dun r ea n, fi e un s r b st a-
i , c a i al i c rt ur ar i de a ce l a i ne a m ( mi t r o pol i i i Max i m
i Macari e, fost ul ti pogr af), sprijinii de soi a lui Nea goe
oa mna De s pi na Vi il i a. Or i gi ne a s a sud -du nr ean e st e d o- t
de a nal i za st i l i st i c a f r es c el or s al e de l a Ar ge , ca r e
s e m nr i c u c e a a m n st i r i i Cr u e dol , c t i d e r e pr e ze nt a -
; ct itori a cneazului sr b Lazr, fapt uni c n pi ctur a med e-
neasc. Cu toate acestea, el s-a integrat cu totul n mediul
ul t ur al -ar ti sti c i s oci al r omne asc . n or i ce caz, Dobro-
s unul di n mar ii arti t i ai e vul ui medi u r omn esc, un ade-
umtor de coal n pri mele decenii ale secolului al
56, a f ost mpodobi t cu zu gr vel i bi ser i ca m nst i ri i St - ,
:a, ct itoria l ogoftului Gi ura i a soi ei sal e Vil aia, nfiai
bl ou voti v. Dei, n genere, se respect au canoanel e icono-
nos cut e, s e obs e r v t ot ui o n cer car e de de spr i nder e de
;anti n tradii onal i de aut oht onizar e a ei. :a bolniei de l a
Cozi a, mpodobit de Da vid zugr avul i fi ul ilav, n 1542
1543, cuprinde un ansa mbl u pictur al compl et st r at. In alt ar, pe
lng r epr ezent ril e obi nuit e, apar i sce -a a Mai ci i
Do mnul ui , n n aos, s c en e di n Vi a a i pat i mi l e l ui, i ar n
pr ona os, Fil oxeni a l ui Avr a a m ( Sf nt a Tr ei me l a i n
Ma mvr i ), Acati st ul Mai cii Domnul ui i Vi a a Sf nt ul ui
zt or ul, Ar t ar ea Domnul ui ctr e To ma . a. Se obser v deci
) t n ar at i v pe ca r e a m nt l ni t - o l a bi s e r i ca do mn ea sc d e
i ca r e va de ve ni un a di n t r s t u r i l e c ar a ct er i st i ce al e pi cai
tr zi u di n ar a Romneasc.
Le r emar cat apoi tabl oul voti v n car e snt r edai Mir cea cel
du Pal sie ( Petr u Voi evod), doa mna Ruxandr a i fiul lor
ARTA BIS ERI CEAS CA IN RI LE ROMAN E ( SEC. XVI) 5 9]
cu, pr e cu m i por t r et ul mar el ui s pt ar St r oe, i s pr a vni cul l ucr r il or
de l a bol ni , r ed at c u t r s t ur i l e s al e r ea l e.
Picturile bi seri cii mnstirii Snagov, r ealizate pe la 1563, n ti mpul
lui Petru cel Tnr (15591568), fiul i ur maul lui Mircea Ciobanul,
c onstit ui e cel mai a mpl u ansa mbl u i conogr a fi c di n s ecol ul al XVI-l e a
n ar a Ro m ne a sc. Est e oper a un ui mar e ar t i st f or mat t ot n c oal a
lui Dobr omi r zugr avul. Pr ogr a mul iconogr afic respect , n mar e, ca-
noan el e t ra di i onal e ( n pr ona os s nt r e dat e Acat i st ul Mai ci i Do m-
nului, scene di n Vi eile sfi nil or i Sinoadel e ecumeni ce). Ta bl ouril e
voti ve r edau fi guril e domnil or munt eni Nea goe Basarab cu fi ul su
Te od os i e i Mi r c e a Ci oban ul cu t r ei fi i i doa mna Chi aj na, da r d e
^d ou or i : pe pe r et e l e de su d al pr on a os ul ui i p e c el de ve s t al
naosului.
Fr es cel e di n pr ona osul bi ser i cii m nsti rii Ti s ma na s e dat or e az
unui al t Dobr omi r , di n T r govi t e, i s nt execut at e n 1564, cu
chelt ui al a vorni cul ui Nedel c o Bl c eanu ( poat e c t ot ace st Dobr o mi r
a zugrvit i Snagovul, apoi Bucovul ).
Pict ur a bi seri cii m nst irii Bucov ( Cr ai ova) a fost r ecent r est au-
r at i scoas de sub st r at ul unei r epi ct ri din secol ul trecut . Pict ur a
al t ar ul ui i na os ul ui a f os t r eal i za t n 15 74, f i i n d o per a un ui a rt i s t
de mar e t al ent, i ar a pr ona osul ui, ci va ani ma i tr zdu ( 1579 1539) ,
de u n zu g r a v ma i pu i n pr i c e pu t . I n na os , s e r e ma r c t a bl o ul vot i v
al l ui Al e xa n dr u I I Mi r c ea, al s o i ei s al e E ca t er i n a Sal va r es si i al
frail or si Mi los i Petru chi opul ( pr obabil zugrvi r ea s-a fcut cu
c hel t ui al a a ce st ui a) , i ar n pr on a os, t a bl oul vot i v a l ct i t ori l or bi s e -
ri cii mar el e ba n t efan i fi ul su P r vu cl ucer ul. O cr oni c mur al
singura n acest secol n li mba slavon n ara Romneasc est e
not at deasupr a t abl oului voti v al lui Al exandr u II, r el at nd, pe scurt,
vi a a sa i a fa mi l i ei . Tot n na os s nt zugr vit e : Du mi ni ca t ut ur or
s fi nil or, sce ne di n ci cl ul Pati mi l or , Ador mi r ea Mai cii Domnul ui, fi -
gu r i de s f i n i , n pr ona os, si n axar ul , i ar n al t ar , Li t ur ghi a ar hi e -
r easc i mprt i r ea apost olil or.
Dec or a i a mur al a bi ser i ci i m n st i rii Cl ui u r ef cut n s e
c ol ul t r e cut a f ost e xe cu t at de un z ugr a v gr ec cu nu me l e Mi n a.
S-a acor dat o at eni e deose bit t abl oul ui voti v pe t r ei per ei ai
pr o na o s ul ui n ca r e s nt r e pr e z e nt a i f r a i i Bu ze t i , l a c ar e s e
adaug dou mar i pan ouri n pr ona os, car e nfieaz pe Pet r u Cer cel
i Mi h ai Vi t e azul . Ave m t i ri i de s pr e un al t z ugra v gr ec car e a st at
l a cur t ea l ui Mi hai Vi t eazul , Ni col ae di n Cr et a. Jp
P ERI O A D A A T REI A ( S E C O L EL E XI V - X VI I I )
t i m aci i cteva icoane zugrvite n cursul secolului al XVI-
nai veche icoan datat, care a ajuns pn la noi, aparine
Dobromir. Est e o i coan a sf nt ul ui i erarh Ni col ae, bi necu-
u Sf nt a Feci oar n mi ni at ur, av nd, n part ea i nferi oar,
ati v al famili ei voi evodal e : Neagoe Basarab, doamna Des-
a, cu trei fii i dou fiice.
ierica mnstiriii Arge, pronaosul propriu-zis era separat de
pr i n col oa ne, cum a m ar t at mai s us . Int r e col oane s e
>t i coane mari , cu fa a dubl , di n car e s- au pst rat numai
1 aceeai perioad dateaz cteva icoane al e Maicii Dom-
3
runcul, o icoan a lui Iisus Pantocratorul, de la schitul Pr-
s cen a Pl nger i i l ui Ii sus, de l a Ar ge (t ranspuner e pe
iui epi t af brodat), i coana sfi n il or srbi Si mi on n hai ne
i c i Sava n ve mi nt e arhi er et i , l a pi ci oar el e
t ngenunchiate doamna Despina i fii cele ei Ruxandra i
bor rea de pe Cruce, t oat e de l a Ar ge. Cea di n ur m est e
le impresionant. Maica Domnului poart trupul nensufl eit
s, av nd l ng ea pe Sf nt ul Evanghel i st Ioan i pe Mri a
a. n colul di n stnga est e zugrvit doamna Despina* care
bra e trupul ne nsufl eit al fi ului su Teodosi e, pe care-1
az Maicii Domnului.
>m i fapt ul c numer oase i coane r omnet i s nt l arg rs-
. Balcani, prin bogatel e danii ale lui Neagoe Basarab. De
chivotul druit m nstirii Dionisiu erau montate numeroase
up prerea cer cet t oril or i ugoslavi, i conost asul m nsti rii
a fost l ucrat de zugr avi romni , n t i mpul l ui Neagoe Ba-
n ara Romneasc, fie la faa locului.
Mova, sub domnia lui Bogdan III, viaa artistic a Moldovei
pri nt r-o peri oad de/ decli n. Sub t efni Vod, s-au rea-
irile di n naosul i alltarul bisericii Sf ntul Ni colae din Do-
ori a lui t efan cel Mare. Val orosul ansambl u de ai ci con-
iiil e pi ct urii di n epoca sa, urm nd ndeaproape dist ribu i a
c din biseri ca Sf ntul Nicolae-Popui.
a moldoveneasc i at i nge apogeul n cursul domni ei l ui
e, cel mai de seam ct i t or de l caurj sfi nt e n Mol dova,
in cel Mare. In timpul lui s-au realizat cele mai ample an-
pict ural e di n ntreaga art romneasc. Locul decorul ui de
ade i ocni e, precum i al cerami cii smluite, obinuite la
ele lui tefan cel Mare, a fost luat acum de pictura mural,
' ijloci e mpodobire a ext eri orul ui. Ast fel de pi ct uri ext eri -
ARTA BISERICEASC IN ABILE ROMANE (SEC. XVI) 593
oa r e a p r us er i n u nel e bi se r i ci di n Tr a ns i l va ni a, n c di n se col ul
al XlV-lea (Strei) i al XV-lea (Cricior, Ostrov). Recentele spturi
ar heol ogi ce au du s l a de pi st ar ea rui nel or unei bi ser i ci l a Mol d ovi a,
di n ti mpul l ui t efan cel Mar e, pi ct at n i nt eri or i ext eri or. Deci
f en omen ul ar t i st i c ai pi ct ur i i e xt er i oa r e mol do ve ne t i a m put ea
s pu ne ge ne r al i z at s u b Pet r u Rar e a f ost pr ef a at de ac es t e mo-
de s t e bi s e r i c i ar d e l e n e, pr e c u m i de u n e l e bi s e r i c i al e l ui t e fa n
cel Mar e.
Pri mul ansambl u pi ct ur al s-a r eali zat acu m l a Dobrov ( 1529),
ctit or i a l ui t efan cel Mar e. In alt ar i naos se r espect pr ogr amul
tr adii onal ( ca l a Popu i), dar n ca mer a mor mi nt el or apar e, pent r u
pr i ma oar n Mol do va, Si naxar u l ( Me n ol ogul ) , t e m nt l ni t l a
C oz i a n c di n s e c ol ul al Xl V- l e a. Pe r e i i pr ona os ul ui s nt dec or a i
cu scene din vi aa Mmt uit or ului , i ar ti mpanele, cu r eprezentarea cel or
apt e Sinoade ecu meni ce. De acu m naint e aceste dou te me sina-
xar ul i Sinoadel e ecumeni ce vor constitui o car act eri sti c a bi se-
ricilor mnstireti di n Mol dova n secol ul al XVI -lea. Tot n pronaos
a par e, pe nt r u pr i ma oar , chi pul Sf nt ul ui Ioa n c el Nou, s oc ot it pa -
tr onul Mol dovei ; de as e menea, Scar a Sf nt ul ui Ioa n Si nai t ul, Mi nunea
Sfntul Sava din Ierusali m i Minunea Sfntului Atanasie cel Mare,
nu me r o i s fi n i cu fi gur i a sc et i ce, nt r - un st i l s e ve r , ce ea ce a f c ut
pe c e r c e t t or i s e mi t p r e r e a c me t e r u l z u gr a v d e l a Dob r o v a
fost un cl ugr. Unel e scene (Sf nt ul Ioan cel Nou) i unel e det alii
(Sf nt ul Ili e n cr u r neasc, for ma mol doveneasc a unor bi seri ci
pe car e l e i n sfi ni i di n cel e tr ei t e me de mai sus) pl edeaz pent r u
ori ginea sa romneasc.
In 1530 s-a zugr vit biserica Siintul Gheorghe din Hrlu, att n
i nt er i or , c t i n e xt er i or . De c or a i a ext e r i oa r a f ost di st r us i a
nce put ul sec ol ul ui nost r u, cu pr i l ej ul unei re s t aur r i , i ar cea i nt er i -
oar, afectat de restaurrile ulterioare. Se respecta i aici progra mul
i con ogr a fi c de l a bi ser i ca Sf nt ul Ni c ol aePopui, cont i nu ndu -s e
a st f e l t r adi i i l e c ol i i mol doven e t i de pi ct ur di n s ec ol ul a nt e r i or .
Snt re marcabile Si noadele ecumenice.
In 1532 s-a zugr vit Probot a, viit oar ea necr opol domneasc ref-
cut i mpodobit de Pet ru Rare la strui nele lui Gri gorie Roea, pe
at unci egu men l m n st i ri i . A f ost zugr vi t i n ext er i or , dar di n
acest decor se pstreaz doar ur me slabe ( Imnul Acatist, Asediul
Constantinopol ului, Ar bor ele lui lesei, chi pul lui Gri gorie Roea). Pi c-
t ur i l e di n i nt er i or, dei a f e ct at e de i nt e r ve n i i l e r e st aur at or i l or di n
s ec ol ul t r ec ut , l a s t ot u i s s e nt r e va d c au fos t e xe c ut at e de un
38 Istoria B.O.R.
P ERI O A D A A T R EI A ( S E CO LE L E XI V - X VI I I )
c u r e al e a pt i t u di ni de de se nat or i c ol or i st , bu n cun os c - rii
at onit e. n prid vor i mpr esi oneaz scena Judecii de apoi, n
pi ct u ra At hosul ui , r ed at a pe nt r u pr i ma oar n Mol d ova,
laosul ui cupri nd cel e apt e Si noade ecu meni ce i sinaxar ul.
al t ar s nt t eme l e obi nui t e ( n na os a pa r e i t a bl oul vot i v) . a
Si nt ul Gh eo rg he di n Su ce av a, de ve ni t c at edr al mi t r o-
f ost zugr vi t n 1534, di n di s pozi i a l ui Petr u Rar e , dup
nogr a fi c t r adii onal . Fii nd o bi ser i c de di mensi uni mar i,
onim a decorat suprafee ntinse, n compoziii mari, cu
maj e. Di ntr e scenel e hri st oi ogi ce al e naosul ui, reine aten i a
ignirii, Rugciunea din grdina Ghetsi mani. Foarte inte-i
t abl oul vot i v, mai al e s t e f ni Vod, unul di n cel e e
portr ete din arta romneasc medieval . n pronaos se
mi t r opol i t ul ui Te oct i st I I, c el mai ve ch i port r e t de i e r ar h
n bi s er i ci l e noast r e. Di n pu i nel e pi ct ur i e xt er i oar e car e
nu ma i pe f a a da de s ud s e ma i pot di st i nge s ce ne
Acatist, Asediul Constantinopol ului, Parabol a fiului risi pi -
le lui lesei, unii filozofi din antichitate, Cinul (cete d^
Lgci une), Scara Sfntului Ioan Scrarul, Judecata de apoi. a
f ost ei m n sti ri Humor a f ost mpodobi t n nt r egi me c u t
n interior ct i n exteri or, realizat e n anul 1535 de
:tor din Suceava, curtean al slvit ului i mritului domn
Pet r u Voi evod. S- a zu gr vi t pe el n sui , cl ar e, st r pun-
mcea piept ul comandantului cavaleriei turceti n scena
Sonstantinopolului. Zugravul Toma pstreaz aproape ne-
sche ma i conografic a bisericil or pictate n trecut, cu
t r i bu i e a s c en el or . Ami nt i m n n aos t a bl oul vot i v c ar e n-3
do mni t or ul Pet r u Rar e, s o i a s a El en a i unul di n fi i , cu
haine domneti, oferind biserica Mntuitorului. In grop-
portretele voti ve ale ctitorilor, marele logoft Toader
s o i a s a Anast asi a, fi i ca l ogof t ul ui Ion T ut u, i ar n pr o-
a nul Da ni i l d e Suc ea va i s o i a sa Te od os i a, c a r e a u f c ut
nai mul t e danii. Tot Aci, n pr ona os, at r ag at enia : Sf nt a
ugndu-se, nconjurat de 16 ngeri n micare i 24 de
poi Si noadel e ecu meni ce i tr ei r egi st r e supr a pu se cu sfi ni,
i l e ar t i st i c e d e os e bi t e cu ca r e er a nz es t r at Toma d i n Su - >
cu pr i sosi n di n pi ct ur il e e xt er i oar e al e Hu mor ul ui. Di n
e mperii lor, picturile de pe peret ele de nord snt, n cea
3a r
te,
(
terse. Se r ecunosc fragmenfe -di n Acati st ul Sf ntul ui
ARTA BISERICEASCA IN RILE ROMANE (SEC. XVI) 5g5
Ghe or ghe, Ar bor el e l ui l es ei, fi l oz ofi ant i ci , e gu me nul Pai si e, care
c r mui a at unci m n st i r e a. Per et el e de r s r i t al pr i d vor ul ui de sc hi s
e r a r ez er vat J ud ec i i d e a poi . I n c ont i nu ar e , pe pe r e t el e de s u d
n dr ept ul pr ona osului est e fi gur at I mnul Acati st n 24 de scene,
di s t r i bu i t e n t r ei r e gi s t r e, du p c un o s c ut u l i mn n ch i na t Sf i nt ei
Feci oar e, car e a sal vat Con st ant i nopol ul n 626, c nd a fost at acat de
pe r i. Impr e si on ea z mai al e s Sobor ul Fe ci oar ei . Sub el e est e nf -
i at As edi ul Const ant i nopol ul ui, n t r ei s ce ne. Dar pi ct or ul , pr e ze n-
t nd a se di er ea f ost ei ca pi t al e a Bi z an ul ui de c t re per i, n anul 62 6,
i-a nl ocui t cu t urci, nzest r ai cu art il eri e. Aceast i ngeni oa s i nt er -
pr et ar e a ve a o s e mni fi c a i e mo bi l i z at oar e, voi n d s at r ag at e n i a
asu pr a peri col ul ui ot o man i s nde mne popor ul l a l upt a pent r u ap -
r ar e a Mol d o vei . Tot pe per e t el e s ud i c, n dr e pt u l gr o pn i ei , a p a r
Ru g ul n f l c r i , Pa r a b ol a f i u l ui r i si pi t or , Vi a a S f n t ul u i Ni c ol a e
(15 scene).
Cel e t r ei absi de s nt mpr it e n a se r egi st r e su pr apus e, n car e
s nt zugr vi i nger i, pr oor oci , apost ol i, i er ar hi, muce ni ci i cuvi oi ,
t o i c u pr i vi r i l e spr e a xul a bs i dei de r s ri t pent r u a s e nc hi n a, c e-
r nd par c aj ut or pent r u i zbvi r ea Mol d ovei de pr i mej di a ot o ma n.
Ace ast i mpr esi on ant pr oc e si u ne de s fi n i n r u g ci u ne, cunos c ut
sub numele de Cinul, este cea mai complex reprezentare din ntreaga
i c on o gr a f i e or t od ox , o o per de a u t e nt i c mr e i e. In pi c t ur i l e d e
l a Hu mor s e r e mar c mat ur i t at e a de g ndi r e i nd r z ne al a ar t i st ul ui
n tr atar ea fel uritel or t e me, unele neobi nuit e p n at unci, calitatea
c ol or it ul ui, apti t udi nil e pent r u r edar e a por t r et el or, ar moni a co mpo-
z i i i l or , ac or d ul di nt r e det al i i i nt r e g. Pr i n op er a n e mu r i t oar e p e
c ar e a cr e at - o l a Hu mor , To ma di n S uc ea va p oat e fi con s i der at n u
nu mai un maest ru desvrit al pict urii romneti, ci i un mar e artist
eur opean al secol ului al XVI-l ea.
Ansa mbl ul de pi ctur interi oar i exteri oar de la Moldovia s-a
e xecut at n anul 1537, di n por unca l ui Petr u Rare . Se obser v ase-
mnr i cu Hu mor ul n ce pr i vet e di stri bui a t e mel or i vi zi unea sti -
l i st i c , de i n u es t e vor ba d e o r e al i d en t i t at e. S- a r put ea ca z u -
gr a vu l a noni m ca r e a l u cr at ai ci s fi e f or ma t n a ce ea i c oal d e
pi ct ur ca i To ma, i ar o par t e di n met er ii ajut t or i s fi l ucr at l a
decor ar ea ambel or monu ment e. Ga ma cr omati c est e mai bogat dect
la Hu mor , cu mai mult gal ben i al bastr u, i ma gi nil e mai a mpl e, cu o
v di t t en di n de u ma ni z a r e a f i gu r i l or , cu mi c r i vi i i var i a t e,
cu o mar e put er e de expri mare a senti ment el or.
PERIOADA A TREIA (SECOLELE XIVXVIII)
r a i nt er i oa r s e de sf oa r , n ge ne r al , pot r i vi t s c he mei c o-
tr adii onal e. Pe per et el e de ve st al na osul ui se afl t abl oul
Pet r u Rar e, doa mna El ena cu cei doi fii, Ili a i t ef an, c u
i mpe i c or oa na pe ca p , t a bl ou mu l t mai f ast uos i mai
dect l a Hu mor . S nt r e mar cabi l e i anu mi t e sc ene di n ci cl ul
n naos, Si n oa del e ecu meni ce i mar i i mn ogr afi, vi ei d e
pr onaos etc.
pri vet e pi ct uril e ext eri oar e, pe per et el e de sud n dr ep-
osului snt redate cu o deosebi t a mpl oar e cele 24 de sce-
nul ui Acat i st , t ot n t r ei r egi str e, i ar su b el e, Asedi ul Con-
al ul ui. n dr e pt ul ca me r ei mor mi nt el or s e a fl Ar bor el e l ui
i va fi l oz ofi di n anti chit at ea gr eco- r oma n. Ar bor el e l ui Ie -
nl r- un col or i t st r l uci t or , nt r - o mani er mon u ment al , pe
nti ns, sub f or ma unei gr di ni uri ae cu r ami fi ca ii st u-
'or m deosebit de sugesti v de evocar e a ntregii geneal ogii
; or ului. Pe per eii cel or t r ei absi de se desf oar Cinul, cu
r oce si une de her uvi mi , nger i, pr oor oci, apost ol i, muceni ci i
n at i t udi ne de r ugci un e, cu pr i vi r i l e s pr e axul a bsi dei al t a-
i e t r on e a z S f nt a F e c i oa r M r i a . P e pe r e t el e d e n or d
l pr onaosul ui se mai di sting scene di n V mi l e vzduhului,
di n vi a a Sfi nil or l oachi m i Ana, pr e cu m i di n l ucrar e a
v dui r e a a post ol i l or. In pri d vor , pe per et el e de r s r i t , est e
compozii a co mpl e x a Judecii de apoi ( est e de r e mar ca !
licii Domnul ui n gr di na raiul ui), pr ecu m i ct eva moment e
facerea lumii.
i ul 1 5 41 a f os t r e a l i z a t a n s a mb l ul d e pi c t ur i n t er i o ar i
a de l a bi s er i ca Ti er ea Capul ui Sf. Ioan Bot ezt orul di n sa-
r e, ct i t or i a di n 15 02 a p r c l a bu l ui d e Su ce a v a Lu c a Ar b o-
n 1523 de t efni Vod. Pi cturi le de ai ci f cut e cu chel -
i ei, s or a ct it or ul ui s nt c onsi der at e oper a l ui Dr ago z u -
popi i Co man di n Ia i , unul din marii arti ti r omni di n t oa-
il e ( n unel e l ucr r i est e r edat sub f or ma Dr agosi n) . ri l e di n
int eri or c ar e r espect di st ri bu i a i c onogr a f i c t r a- a u
a vut mul t de s uf er i t di n cau za i nt e mpe r i i l or i a unor Se
p st r ea z doar c t e va f r e s ce, nt r e car e i Des c oper i r e a ni ci ,
n pr on aos. Est e a d oua - i ul t i ma n pi ct ur a me -
Mol dovei, cu o se mni fi ca i e si mbol i c, voi nd s mobi li zez e
a l upt mp ot r i va pr i mej di ei ot o ma ne.
n pr onaos snt de reinut cteva fi guri de sfi nte, de o expre-
Le os eblt ( de pil d, Sf nt a Mari na), al t uri de Via a Sf nt ul ui
ART A BIS ERI CEAS CA IN RI LE ROMAN E ( SEC. XVI) 5 9 7
Ioan Bot ezt or ul i Si noadel e ecu meni ce. O i mpor t an i st or i c deo-
sebi t pr ezi nt i cel e dou t a bl our i vot i ve, un ul n pr on aos, alt ul n
na os. In pr i mul, Luca Ar bor e i s o i a sa Iuli ana s nt nf i ai cu d oi
copii, t oi n haine de cer e moni al, iar ntr-al doilea, cu cinci copii, pr o-
ba bi l l a c i va ani dup c el di n pr ona os, c nd nu mr ul co pi i l or cr es -
cuse.
Dar ce e a c e conf e r bi s e r i ci i de l a Ar bor e o nf i ar e c u t ot ul
a pa rt e e st e pi ct ur a sa ext er i oar , de o r ar val oa r e ar t i st i c, un a di n
cele mai de seam creaii ale artei medievale romneti. Or ganizarea
iconografi c din exterior pr ezint substanial e modi ficri fa de mo-
nu ment el e ant eri oar e. Pe f a ada sudi c se pst r eaz mare a co mp ozii e
n 24 de scene, a Imnul ui Acatist, nsoit, ca de obi cei, de scena Ase-
di ul ui Const ant i nopol ul ui, l a baza I mnul ui. Es t e de re mar c at, i n pr i -
mul r nd, c Asedi ul est e r e pr e zent at pent r u pr i ma oar n pi ct ur a
ext eri oar mol d oven easc. In al doil ea r nd, r el ev m i fa pt ul c est e
vor ba ai ci de As e di ul per sa n di n 62 6, i nu de cel t ur c es e di n 145 3,
cum ar at i o inscri pi e.
n c ont i nu ar e, apar e Jude cat a de a poi , n dr ea pt a ui i de i nt ra r e,
t ot pe f a ad a s udi c . De i nu e st e at t de bi n e p st r at ca l a Mol do-
vi a i Vo r o ne , t ot u i a c e a s t s c e n oc u p a i ci , p ent r u pr i ma oa r
n d ec or a i a e xt e r i oar , l oc ul c ent r al . Ce at a c el or p c t o i e n f i -
at ca o pr ocesiune continu, for m nd cel mai monumental grupaj de
pe r s onaj e di n pi ct ur a mu r a l mol d ovene a sc . O al t co mp ozi i e de
mar e a mpl oar e o c on sti t ui e Ci nul, adi c Rugc i unea t ut ur or s fi ni l or ,
pe a b s i d a al t a r ul ui , r e d a i n a s e r e gi s t r e, c u pr i vi r i l e ndr e pt a t e
spr e a xul absi dei alt ar ul ui. Di n neferi ci r e, aceast pr ocesi une nu s-a
pst r at n cel e mai bune c ondiii.
Scen el e cel e mai bi ne pst r at e, i n acel a i ti mp cel e mai val o-
r oa s e, se g se s c pe per et el e de ve st , car e ar pu t ea fi pu s e n l egt u r
cu decapitarea lui Ni chita, fiul lui Luca Ar bor e , n 1523. Est e o suc-
cesiune de t eme din vi aa Sfinil or Gheor ghe, Di mitrie, Nichita i Pa-
raschi va, iar al tele, legat e de cr ear ea l umi i i vi a a pri mil or oameni.
Ar moni a compozii onal, precizia i fine ea desenului, modelarea figu-
ril or, pr eocuparea constant de a indi viduali za personajele de vr ste i
c at e gor i i s oci al e di fer i t e, ri t mul i el egan a si l uet el or , da r mai al es
ga ma cromati c, mult mai l uminoas dect n alte pri, inovaiile i
di st ri bui a scenel or f ac di n fa ada ve st i c a bi seri cii de l a Ar bor e un a
di n cel e mai i zbutite cr eaii ale art ei medie val e romneti. Aut or ul est e
un ar t i st de geni u, s au, du p cu m l c onsi der un i st or i c d e ar t bel -
gi an, cel mai mar e pi ct or di n R sr it ul or t odox n se c ol ul al XVI- l ea.
i' I S KI O AD A A TR EI A ( S EC O L E L E X I V- X VI I I )
susi nut i n alt l oc c iniiati va pentru zugr virea exterioa-
r one ul ui a por n i t di n pa r t e a mi t r op ol i t ul ui Te of a n I, c ar e a
;i pi ct ur a di n pr on aosul acest ei bi seri ci ( -j - 1546). Zugr vi r ea
lui i a exteriorului s-a t er minat numai n 1547, n ti mpul ps-
itropolitul ui Grigor e Roea. Ca i la celelalte monumente al e
st r l uci r ea Vor one ul ui i-o c onfer pi ct uril e sal e ext eri oar e,
stit ui e o cul me a pi ct urii di n ti mpul l ui Pet r u Rare. Desf u-
in fond al ba st r u, vi u, inspi r at de st rl uci r ea nat urii nconj u-
acest e pi ct uri se pr ezi nt ca un covor ncr cat de cul or i, n-
ri vi ri l e pr i n f ar me cul de nede scr i s al ar moni i l or, pr i n fi ne e a
i , pr i n f r u mu s e e a f i gur i l or r e d a t e c u t al en t ul un ui a d e v r a t
, pr i n t e mel e i nedi t e pe ca r e l e c upr i nde, pr i n anu mi t e el e-
eci fic moldoveneti.
t ul an oni m s oc ot it de unii Mar cu Pr i st a vul , se mn at aci
it de l a s che mel e i conogr a fi ce t r adi i onal e, i nt r oduc nd ns
e i no va i i i modi fi c ri . Ca i Dr ago Coma n l a Ar bor e, ar i a
Vor on e ac or d un l oc c ent r al J ud ec i i de ap oi , pe ca r e i t - o
pe nt r e g per e t el e de ve s t , r e al i z nd ce a ma i a mpl i ati c
c ompozi i e, uni c n ar t a nt r egi i Bi s eri ci or t od oxe, cu
erioar scenelor similare din celelalte biserici moldovene,
ui de su s, n c ent r u, s e afl Du mne ze u - Ta t l ( Cel ve c hi de -
un t r i pt i c, de s f c ut d e n ge r i n z bor . n r egi st ul ur mt or t
s cena Dei si s, a di c Ii su s Hri st os pe t r on, ca j u de ct or al
onj ur at de Sf nt a Feci oar, de Sf nt ul Ioan Bot ezt or ul, de
cte ase de fiecar e parte, aezai pe lavie mozaicate. In r
s e v d cet e de nger i. De l a pi ci oa r el e l ui Ii su s por ne t e e
f oc , col or at n r ou nchi s, f ocul Gh eenei, car e se l r ge -
p n l a s ocl u, pe nt r u a cupr i nde pe cei p ct oi . n r e gi st r ul
est e r edat Tr onul Heti masi ei , adi c pr egtir ea scaunul ui
iecat , cu di fer it e t e me si mbol i ce ( pr ot opr i nii, Sf nt ul Duh
3 por u mbel . a. , o par t e a scenei est e det er i or at ), r t e a
st i ng a pr i vi t or ul ui s e v d c et el e pr oor oc i l or , i er ar hi -licil or
i cuvi oil or, ndr uma i de Sf ntul Apost ol Pa vel, iar opus,
cet el e ne cr edi nci oi l or , cr or a Moi se l e ar at nfri coat car e-
i at eapt . ntr e aceti pct oi , zugr a vul de la . i ncl u s i
pe d u ma ni i d e at unci ai Mol d ovei , adi c cet e de s t t ar i, n
c ost u mel e l or s pe ci fi ce, cu t ur bane pe cap. Arti s - ovedit ai ci
mi estria deosebit , izbutind s indi vi dualizeze r s onaj, cu
e xpr e sii dra mat i ce, car e r edau t ea ma, deznde j -iina.
ARTA BISERICEASCA IN RILE ROMANE (SEC. XVI) 599
Dr a mati s mul de ai ci est e cont i nuat n r e gi str ul al patr ul ea, unde
apar e, n mijl oc, cu mpna dr e pt ii, n car e s nt c nt rit e fapt el e fi e-
c r ui a, l upt a di nt r e n ge r i i di a vol i pe nt r u s ufl et el e oa me ni l or . Cu
mul t umor popul ar s nt r eda i di avol i, duc nd sul uri, pe car e s nt n-
s cr i s e pc at el e oa men i l or , pe nt r u ca s l e ob i n su f l et el e. Tot ai ci
est e o pr i m sc en di n n vi er ea mor il or pe r ul de foc c on-
ti nuat de al t a n r egi st r ul al ci nci l ea. Ace st e dou s c en e do ve de s c
mul t or i gi nal it at e, n vi er ea cel or mor i pe p m nt fi i nd r ed at di fer i t
de a celor mori n ape. Ar hanghelii nu fol osesc tr mbie, ci buciume
obi nui t e n Mol do va. O bun pa r t e di n r e gi s t r ul al pa t r ul e a i ma i
bi n e d e j u m t at e di n c el d e al ci n ci l e a s nt o cu pa t e de vi zi un ea r a-
iului.
Pe fa ada s udi c s nt zugr vi i Sf nt ul Gheor gh e, pat ronul bi ser i -
ci i, mi t r opol it ul Gr i gor i e Ro ea i Dani i l Si ha st r ul cu sul ur i n m n
( n st nga ui i de i nt r ar e) , ap oi Vi a a Sf nt ul ui Ioa n cel Nou de l a
Suce ava, n 12 scene, co mpozi i e s peci fi c moldovenea sc . n c onti -
nuar e, n dr ept ul pr onaosul ui, Ar bor el e l ui l esei, Acati st ul Sf nt ul ui
Ni col ae i chi puril e unor fil ozofi gr eci. Fa adel e absi del or s nt acope-
r it e de a se r e gi st r e, n car e a pa r e i mpr e si ona nt a pr oce si une a Ci n u-
ui : ngeri, serafi mi, pr oor oci, apost oli, ierarhi, mucenici i cuvi oi n
atit udi ne de r ugci une, cu pri vi ril e spr e axul absi dei alt ar ul ui, unde
troneaz ipost azele du mnezeirii.
Pe f a adel e de nor d, de i gr a v a f ect at e de i nt empe riil e vr e mi i, s e
mai vd scene di n Facer ea l umii (nt r e car e i Le g m nt ul sau Zapi sul
lui Ada m, de pr ove ni en f ol cl or i c), V mi l e v zduh ul ui, Ac ati st ul
Maicii Domnului.
Int er i or ul pri d vor ul ui , z ugr vi t t ot at unci , cu pr i nd e Si n axar ul ,
adi c e pi s oade di n vi a a sfi n il or, dup cel e 365 de zi l e al e anul ui,
ncep nd cu l una sept e mbr i e. Ca i n ext eri or, se r e mar c aici unel e
el ement e speci fi c mol doveneti : Sf ntul Ili e ntr -o cr u obi nui t de
ar , unel e per s onaj e s nt mbr c at e n c ost u mel e dr egt or il or i os-
t ai l or mol dove ni di n ti mpul l ui Pet r u Rar e et c. Est e o d ovad c
met er ul pr i nci pal cu uceni cii s i er au mol do ve ni . Toat e ace st e a
r ed at e a ci f oa r t e su ma r f ac c a pi ct ur a Vor one ul ui s fi e s oc ot i t
una din capod oper el e art ei uni ver sal e.
Tot n cur s ul d omni ei l ui Pet r u Rar e au f ost zu gr vi t e bi s eri cil e
di n Bl i ne t i, ct it or i a mai veche a l ogof t ul ui Tut u ( nu ma i ext eri o-
rul ), Adormi rea di n Baia (dup 1532, anul const ruirii), Sfntul Dumitru
di n Sucea va, con st ruit n 1535, zugr vi t n 1537 (i mpr esi oneaz t a-
P ERI O A DA A T R EI A ( S ECO LE LE XI V X VI I I )
. v, mai al es al El enei Rar e) , bi ser i ca m nast i ri i Co ul a, zu-
:in 15371538, bi seri ca din Prhui, ridicat de mar el e l o-
/riil Tr otuan, n 1522, zugr vit prin 15391540 (snt re-
ndeosebi figurile de mucenie, de di mensiuni aproape nat u-
l e vr at gal er i e de por t r et e) . Cu e xc e p i a Pr h u il or , cei e-
ri ci ami nt i t e aci au f ost mp odobi t e i cu pi ct uri ext er i oar e, ,
e a a u di s p r u t n c u r g e r e a c e l or pe s t e pa t r u ve a c u r i c a r e
s d e l a r eal i za r ea l or ( l a Bai a s e mai v d ur me di n I mn ul
asedi ul Con st ant i nopol ul ui i Ar borel e l ui l ese i). a e po c a
pi c t ur i l or mur al e di n t i mpul l ui Pet r u Ra r e s- a ; u
decor aia ext eri oar a Vor oneului. Dup el, ist ori a Mol -
l e ve nit t ot mai z bu ci u mat , i ar pr i mej di a ot oma n, t ot ma i
;oar e, luptele dintre partidele boier eti tot mai puter nice,
nvi orar e a acti vi t ii cul t ur al - ar ti st i ce s- a pr odus n ti mpul
ndr u L pu ne an u. Est e de r e mar cat fa pt ul c a ce st do mni t or
it de dor i n a de a pr oduce o nnoi r e n art a mol dove ne as c
let eri i cul or i di n Pol oni a, un gr ec a pi ct at Rca, n 156 0
dogel e Venei ei s-i tri mi t pi ct or i). Pri n gr ij a lui s-au zu -
tedr ala epi scopal din Roman, bi serica m nastirii R ca, bi-
nstirii Sl atina, cea mai nse mnat di n ctitoriile sale, biseri-
veneasc di n Lvov i, pr oba bil , bi seri cil e m ns tril or Bi st ria
ai.
r i l e di n pr on a o su l i pr i d vor u l c at ed r al ei di n Ro ma n s nt
nale. Celelalte au fost refcut e, n mare part e, mai trziu. Ele
tr adiii l e epocii l ui Pet r u Rar e, pun ndu-se accent ul pe r e-
; nel or nar ati ve ( Vi a a Sf nt ul ui Ni col ae, a Sf nt ul ui Ioan cel
a Sucea va i a alt or s fi ni ), cu fr u moas e pei saj e pe fund al ul
ilor.
ica m nasti rii R ca, ri di cat n 1542, a f ost zugr vit n 1552
i Rare, la nde mnul epi scopul ui Macarie al Romanul ui . Pic-
'i oar i ext eri oar aparine lui St a matell o Cotr onas, grec di n
mt e. Ce a i nt e r i oa r a f ost n nt r e gi me r e pi c t at n s ec ol ul
a. Cea ext er i oar pr ez i nt de os e bi r i ns e mn at e f a de cel e
ii l ui Pet r u Rar e . Pe per et el e de sud est e r edat Jude cat a de
n conti nuar e, pe a bsi da sudi c, Scar a Sf nt ul ui Ioan Si nait ul
) r t e m c a r e apar e pe nt r u pr i ma oa r n d ec or a i a fa ad el o r
i l a Dobr ov , n pr ona os ) i car e er a o vdi t i nfl uen a
aul ui at onit . Rest ul pi ct uril or e xt er i oar e nu se mai p st r eaz.
ARTA BIS ERI CEAS C IN RI LE ROM AN E ( SEC. XVI) 60 i
Ur me sl abe de pi ctur se mai pot di stinge pe turla bi sericii mns-
tirii Sl ati na. Not m i fapt ul c n anul 1570 se fac e pr i ma at e st ar e
a su pr a e xi st en ei un ei br e sl e a zu gr a vi l or de bi s er i ci i i coan e l a
Suceava.
Ctre sfritul secol ului s-a reali zat ulti mul ansamblu de pict ur
exterioar din Moldova, la biseri ca mnstirii Sucevia, ctit oria Movi -
l e t i l or . Pot r i vi t u nei ns e mn r i pe un ve chi ma nus c r i s, a ce ast l u-
cr ar e a f ost r eal i zat n anul 7104 ( 159 515 96) de doi mol do ve ni ,
fraii Ioan i Sofr oni e, care lucraser i icoane la Pngrai (dup alt e
cercetri, s-ar fi fcut n 1601).
Pi ct uri l e de l a Sucevi a se e vi deni az pr i n bogi a ansa mbl ul ui, ,
pri n str lucirea col oritul ui, n car e pr edomi n verdele- nchi s, prin
excepi onalul si m al pr oporiilor, prin int er esul pentr u nar ai une, pri n
stil ul l or si mpl u, gr a fi c, pr i n i nt rodu cer ea de el e me nt e di n nat ur i
med i ul n conj ur t or : de al u r i , a pe, copa ci , fl ori , i ar b, cost u me de
e poc et c. In i nt er i or , canon ul i c on ogr afi c t r adi i onal a f ost mb og i t
c u t e me noi , un el e f oa r t e r a r e. De pi l d, n al t a r s nt r e dat e, n pat r u
r egi st r e, n l ar ea Domnul ui ( n l oc ul i ma gi ni i t r adi i onal e a Sfintei
Feci oare cu pruncul), Cortul Mrt uriei,. Acatistul Maici i Domnul ui
( nu ma i cu 1 7 sc ene ), mp r t i r e a apos t ol i l or , i er ar hi i et c. n na os
s nt r e da t e t e me di n vi a a M nt ui t or u l ui , d e i cu un el e a bat e r i de l a
c anonul t r a di i onal et c. Tot n na os , pe pe r e t el e d e s ud - ve s t i de
s ud, se de sf oa r f r i za cu t a bl oul vot i v al l ui Ie r e mi a Mo vi l i al
membrilor familiei. Pe peretele de nord- vest i nord, apar e o scen
liturgic n care este r edat moment ul cul mi nant al Litur ghi ei cr edin-
ci oil or , pr e cu m i d ou por t r et e, al mi t r opol it ul ui Ghe or ghe Movi l ,
n chip de lit urghisitor, oferind darul su, i al tatlui su Ioan Movil,
clugrit sub numel e de Ioani chi e. n ca mer a mor mi ntel or, n zeci de
scene, cu sut e de fi guri, est e r edat Vi a a l ui Moi se. n bol il e pro-
na osul ui apar e Pant ocr at orul i Fi l oxeni a l ui Avr aa m, i ar sub cal ot ,
cele apte Sinoade ecumeni ce.
Per e ii pr ona osul ui cu pr i nd Si naxar ul, deci c t e o sc en pent r u
fi ecar e zi a anul ui, cu epi soade di n vi a a unui a di n s fi nii zil ei r es -
pe cti ve. I mpr e si oneaz muli mea per s onaj el or , n cost ume di n r e gi uni
i epoci di fer it e, i vari et at ea el e ment el or car e al ct ui es c fundal ul
s ce nel or ( cet i , zi dur i de i nci nt , pei saj e et c ) . Pe r egi st r el e i nf e r i -
oar e snt redate vi eile Sfinilor Gheor ghe i Ni colae.
n pr i dvor ul nchi s s nt r e pr e ze nt at e J udecat a de apoi , moment e
din Viaa Sf ntului Ioan cel Nou n 14 scene , teme din Vechiul
Test ament, fi gur i de sfi ni i mnogr a fi, i ar pe bol t inscri pii i scene
P ERI O A D A A T REI A ( S E C O L EL E XI V - X VI I I )
Cel mai mare i nteres istoric i artistic l prezi nt scena n
redat Al exandru cel Bun nconj urat de curt ea sa, nt mpi-
tele Sfnltului loan, n faa Sucevei.
ce d un farmec de nedescris Suceviei snt picturile exte-
;zentat e n compoziii mari, nt r-o gam cromatic vie, str-n
contrast cu verdele mohort al fondului. Cu mici excepii,
:terioar urmeaz iconografia tradiional, r e el e de s ud se
afl Arbor el e l ui l esei , pri nt r e ramuri l e vd i scene din
Viaa Mntuitorului (Naterea, ntmpinarea, a etc), un registru
cu filozofi elini (Aristotel, Platon, Pita-
1
>cl e et c), n
acel ai Arbor e al l ui l esei . Part ea superi oar i t de I mnul
Acat i st n 24 de scene (a doua oar l a i
Acoperamntul Maicii Domnului (Pocrovul), inspirat de
oanelor ruseti (deci apare n locul Asediului Constani-'
eii absidelor este ampla desfurare a Cinului, n apt e re--
nta Treime, Maica Domnului, ngeri, heruvimi, serafimi, *
prooroci, apostoli, ierarhi, martiri i cuvi oi. ada nordi c
est e redat t ema cea mai caract eri sti c de l a . ti anume
Scara Sfntului l oan Sinaitul (Climax), care se pre- , vari ant
a Judec i i di n urm, dar cu amnunt e mprumu- , adii a i
fol cl orul romnesc. Est e de admi rat cont rast ul iz-e ordinea
lumii cereti i dezlnuirea nfri cotoare a lumii
e remarcat ai ci faptul c aproape t oat e pi cturi le mol dove-' *
ales cele exterioare, nfieaz i unele realiti din Mol- [_
art at c Asedi ul Constanti nopol ul ui avea o semni fi cai e"'
era o chemare la l upt mpot riva pri mej di ei otomane. Re- i
i l or i a t t ari l or nt re cei pct oi , l a Vorone , era un >,
i exprima ura i nemulumirea mpot riva asupritorilor rii,
scene snt zugrvite peisaje i ani mal e din Moldova, cos-

regtori i ostai, arme (suli, sabie, sgeat), obiecte de, ,
(tergare, i i ), instrumente muzicale (bucium, cobz), crue
ti (ca a Sf ntului Ilie la Vorone), ca i obinuita reprezen-
v
tii Sfntului loan cel Nou de la Suceava. Toate acestea snt '
cl udent e c aut orii ansambl uril or respect i ve erau moldo-
im. 'l
ia intemperiilor vremii, picturile exterioare ale acestor bi-
l
-
ezistat vremurilor, oglindind evoluia stilului pictural mol-
in timpul lui Petru Rare. Ele constituiau pe atunci ade-
ARTA BI SERI CEAS CA IN RI LE ROMAN E (SEC. XVI )
vr at e c r i il ust r at e deschi se l a t oat e pa gi ni le, cu m l e c onsi der a
fr an cez ul A. Gr abar , ade v r at e Bi bl ii pent r u cei net i ut or i de c ar t e
i ne cun os c t ori ai sl a vone i n ca r e s e sl uj ea, f c nd cr edi nci o i l or
att educ ai e r el i gi oas , ci t i pat ri oti c. El e au i nt r at de mult n ci r -
c ui t ul va l or i l or u ni ve r s a l e, f i i n d ce l e mai r epr ez en t at i ve op er e d e
a r t me di e va l r o m n ea s c , m r t u r i i gr i t oar e al e ge n i ul u i c r ea t or
al popor ului nostru.
In ce pri vet e icoanele, acest ea alctuiau, de multe ori, decorul
bi seri cil or de mi r, mai al es al e cel or di n l e mn, li psit e de pi ct ur mu-
r al . Un e xe mpl u car act er i sti c l of er bi ser i ca fost u Jui sc hi t Vl e ni ,
de l ng Pi at ra Nea m , ct i t or i a l ui Pet r u Rar e, n car e s - au g si t 139
de i c oane, di s pu se du p sc he ma i conogr afi c t radi i on al . St r n se de
pe l a di fer it e m n st i ri i bi s er i ci, el e const it ui au cea mai pr ei oas
col eci e de i coane di n sec ol el e XVI- XVII, n ar a noast r .
Al t e i c oane s- a u p st r at l a m n sti r e a P n gr a i , l a schit ul V n -
t or i i Pi et r ei , Put na, Hu mor et c. Des i gur n unel e m n s t i r i e xi st a u
col i de i conar i. Cel e mai vechi i coan e mol dove ne ti, di n pr i ma j u-
mt at e a secol ul ui s nt Schi mbar e a l a Fa ( Agapi a), Mai ca Domnul ui
cu Pr uncul ( Var at ec, adus a de l a Vl eni ), nl ar ea ( Put na), alt e dou
cu aceeai t em la Pngrai i Hu mor, Dei si s i Ar hanghelul Mihail
( Hu mor ), Judecata Sf ntul ui Ioan cel Nou ( fr agment dintr - o veche r acl
a s f nt ul ui ), uil e mpr t eti al e bi ser i ci i di n C rli gi -Bac u et c.
In Tr a ns i l va ni a se p st r e az pu i ne ur me de pi ct ur i mu r al e. S e
pa r e c pr i n 1 5 2 5 a f o st z u gr vi t bi s e r i c a d i n C et a t e a de B a l t ,
f eu d mol d o ve ne as c . Ap oi , do mni a Za mf i r a a r e f c ut i nf r u-
muse at bi seri ca m nstirii Pri sl op. Se par e c zugr avii lui Mi hai Vi -
t e az ul , Ni c ol ae di n Cr et a i Mi n a, au l uc r at i n Tr a ns i l va ni a. O
icoan di n anul 1531 a Sf nt ul ui Ni col ae di n nefer i ci r e r epi ct at
a f o s t d r ui t d e e pi s c opu l Ana s t a si e, Epi sc op i ei d e l a Vad , pe ca r e
o pst or ea. O alt i coan, Mai ca Do mnul ui cu pr uncul, di n 1564, s- a
aflat n biserica Sfntul Nicolae din cheii Braovul ui (de pr ovenien
cr et an), un t ri pt i c, di n 1555, n bi ser i ca di n Ag r bi oi u (j ud. Cl uj), un
alt t ri pti c l a Bi ca-M nsti r eni (j ud. Cl uj ), tr ei icoan e n bi seri ca di n
Budeti Susani (jud. Maramure).
Scul pt ur a n pi atr a cunoscut o nfl or i r e maxi m t ot n pri mel e
dec eni i al e sec ol ul ui . Dec or a i i l e sc ul pt at e al e f a ad el or d e l a Deal u
i Ar ge, de or i gi n e or i ent al , vor c on st i t ui , pe nt r u ma i bi ne de un
secol, un per manent izvor de inspi raie pent ru artitii din ar a Rom-
neasc. La unel e bi ser i ci se obser v i moti ve de i nspi r ai e goti c
( Cr e ulescu din Tr govi t e i Sf nt ul Gheor ghe din C mpul ung).
P ERI O A D A A T REI A ( S E C O L EL E XI V - X VI I I )
; r a de mor m nt a l ui Ne agoe Bas ar a b, afl at n bi s eri c a de l a
va constit ui pr ot oti pul scul pt uri i l espezil or funerar e di n Mun-
s nt r u t ot s ec ol u l a l XV I - l e a i o par t e d i n ce l ur m t or . I n
c ent r al s e afl o c r uc e d ubl , s pri j i ni t pe un pi ede st al , a v n d
i a su pe r i oar o r oz a v nt ur i l or . Ins cr i p i a f un er ar f or me az
1 mar gi nal. In ac east d ec or ai e de ti p ge ome tr i c se pot r e-
i mente comune manuscrisel or i broderiilor, ua t r fu n er ar d e
a l t t i p, p s t r at t ot l a Ar ge , es t e c e a c ar e
mor m nt ul l ui Radu de l a Afu ma i ( -j - 1529) . n par t ea supe -
c mpul ui cent ral est e r e pr e zent at voi e vodul cl are, cu ma nti a
i, sce pt r ul n m n a dr eapt i cor oana pe cap. Est e ce a mai
scul ptur decorati v din vechea art r omneasc. Sub clr e,
mpul cent r al, se g set e o a mpl i nscr i p i e car e c on se mne az
i r z boai el e l ui Rad u de l a Af u ma i, o adev r at pa gi n de
I n j u r u l c mpu l ui , i n s c r i p i a f un e r ar pr opr i u- z i s es t e n -
: de bogat e or na ment e mpl et i t e. Les pe de a f u ner ar a boi e-
bu Gol escu (-j - 1574) di n bi ser i ca di n Vi er o - Ar ge est e dir ect
i de ce a a l ui Ra du de l a Af u ma i , d e i mai si mpl , f r or -
i l e c hena r t fl ui , da r cu o i ns cr i p i e n f or m d e cr oni c , pe
central.
bi s e r i ca di n St ne t i - V l cea s e a fl l es ped ea f u nerar a l ui
a ze s c u ( 16 02) , c u f i gur a s a , n l u pt c u t t ar ul Gh i r a i , t ot
;xt amplu. Alte lespezi funer are repet, n mare, aceeai com-
jeomet ri c, av nd cr ucea ca mot i v cent r al i ins cri pi a sl a von
ar, ca i pi atr a de pe mor m ntul lui Neagoe Basar ab. Mol dova,
tradiia st at orni cit n ti mpul l ui tefan cel Mar e de l obi
l espezi l e fun er ar e a conti nuat s r m n un ge n s peci fi c )tur
decor ati v. In maril e cti t orii do mneti (Pr obot a, Mol do-itria,
Slatina, Sucevia) sau cel e boi er eti ( Hu mor ), n ca mer a el or
s au n pr on aos se gs es c nu me r oa s e pi et r e f un er ar e, a e -
l a ni ve l ul s ol ul ui , fi e n l at e pe u n s ocl u. Cel e mai i nt er e -
ese de scul pt ur funer ar se pst r eaz l a Pr obot a (Pet r u Rar e,
El ena, t efan Rar e ). Cu t oat e c se r ei a att vechi ul mot i v al
i r c t i c o mpoz i i a de pe l e s pe zi l e mor mi n t el or f a mi l i ei l ui
: el Mar e de i a Put na, t ot u i n s cu l pt ur a f un e r ar de l a Pr o-
ir e o t e mat i c decor at i v nou, mai compl ex dect a pal met ei,
i di n br oc a r d ur i l e i e s t u r i l e c ar e ve ne au di n Or i e nt i di n
t. De la ele mentele geometrice se trece la cele florale, put erni c
fenomen ntlnit i n cel el alte arte apli cat e din Mol dova
secol. )j
ARTA BI SERI CEAS CA IN RI LE ROMAN E ( SEC. XVI) 6 0 5
Ad e v r a t e o pe r e de ar t s nt i s t e mel e sc ul pt at e n pi a t r . P e
unele pi etr e funer ar e, pr ecum i n pi sani il e bi seri cil or (Probot a, Bi s-
t r i a, Sf nt ul Du mi t r u di n Suc e a va) , apar e ca pu l d e b our , c u st e ma
ntre coar ne, av nd soar ele n dreapta, luna n stnga.
Di nt r e pi e s el e s c ul pt at e i n l e mn s - a u p st r at di n ar a Ro m -
ne a sc ui l e mp r t e ti al e bi s er i ci i m n st i ri i Cot meana, cu o vi zi -
un e dec or at i v t i pi c or i ent al o or na me nt i c ve get al st il i zat
i dou cr uci scul pt at e n l e mn i f er e cat e n ar gi nt .
n schi mb, n Moldova sculptur a n lemn a cunoscut o nflorir e
neobi nuit p n at unci. S-a p st r at o mare vari et at e de pi ese : i cono-
st as e, jil ur i, st r an e, t et r a poade, an al oage et c, re ma r ca bi l e pr i n uni -
t at ea de st i l i d e c onc e p i e. Pi es e l e r es pe ct i ve a u o or na me nt a i e
bogat , cu moti ve var i at e, nt r e car e unel e de tr adii e popul ar , ase-
menea cr est t uril or rneti. La pi esel e de mobi li er pr edo mi n mo-
ti vel e ge omet ri ce i ve get al e stili zat e ( fr unze, c onur i de br ad, fr uct e).
Se obs e r v i pr el u cr ar ea u nor mot i ve i mp or t at e di n Oc ci d ent s a u
Orient (de pild, moti vul goti c, ntlnit n Tr ansil vania, compus din
semi cer curi i ogi ve, cercuri i ini mi nt retiate). Dintre moti vele de-
c or at i ve or i ent al e, a mi nt i m ent r el ac ul , for mat di n mpl eti t ur i car e
se nl nui e sau se nt r etai e, i pal met a, moti v de veni t cl asi c n scul p-
tura moldoveneasc din secolele XVXVI.
Int re pi esel e mai r epr ezent ati ve se pot meni ona : jilurile de l a
Probota, Vor one, Moldovia i Slatina, stranele de la Hu mor i R ca,
tetr apodul de la Pr obot a, o u l a Tazl u (lucr at de Coz ma mai str u,
n 1596). Un exe mplu unic ne ofer jilul de la Vor one lucrat di n
di spozii a l ui Gri gor i e Roea pe car e s e a f l scul pt at o fr i z cu
oa meni i ani mal e nt r -o scen de v nt oar e.
Ic onostasel e fol osesc apr oape exclusi v el ement e veget ale stili zat e,
pe supr afee mari, rnduri le de icoane fiind desprite prin fri ze scul p-
t at e. Cel e mai i mpun t oar e i mai i zbut it e sub r a por t arti sti c, adev-
r at e cap odo pe r e al e ge nul ui , s nt i c on ost a sel e d e l a Vor on e , Hu mo r
i Mol dovi a, cu r eliefuril e acoperit e n ntr egi me cu aur. Cel de l a
Mol do vi a a f ost l ucr at de popa Ga vr ii l di n Sucea va , n anul 15 93.
Deosebit de interesante snt i crucile scul ptate mi niatural i
a poi f er ec at e. Axul ver ti cal, pr ecu m i br a ul ( s au br a el e) t r an sver -
sal e s nt scul pt at e cu mult mi gal cu scene bi bli ce, r ar eor i cu
f i gu r i d e s f i n i . C t e va di n ac e st e pi e se s nt l uc rat e d e me t er i r o -
mni : popa Ni chi f or de l a Nea m , de l a car e au r ma s dou cr uci,
una lucrat pentru Grigori e Roea (32 scene), alt a pent ru Grigorie II,
ma i st or ul Dos of t ei de l a Put n a, car e a l ucr at o cr uc e t p . cu 32
P ERI O A D A A T R EI A ( S E CO L EL E XI V- X VI I I )
e
d r ui t Sl at i nei de po st el ni c ul Mat ei Cr c i un ; po pa Il i e
: la Agapia n 1593).
der i a. Sec ol ul al XVI - l e a r e pr ez i nt o pe ri oad d e n fl or i r e a
: i n ar a Rom ne as c i n Mol d ova. Mul i me a i var i et at e a
de br oder i e de l a nce put ul acest ui secol pr e su pun exi st en a
eliere or ganizat e desi gur pe ling m nstirile de clugrie.
s nt u nel e el e me nt e pr opr i i br od er i ei r o mn e t i , car e o d eo-
le cea bizantino-baclanic.
far a Rom neasc, de pil d, se cunos c numer oas e epit r ahil e, pe
it r edat e fi gur i l e M nt uit orul ui i al e unor s fi n i, i ar n par t e a
r a, pe poal e, fi gur il e d onat or il or . A a s nt epi tr ahil ul pst r at
ti r ea Xe nof on di n Munt el e At hos, car e r epr ezi nt pe Neagoe
c u f i i i i d oa mn a De s pi n a cu f i i ce l e, e pi t r a hi l ul d i n 15 2 1,
le Bar bu Cr ai ove scu i soi a sa Ne agosl ava m nstirii Bi stri a
az pe Bar bu, cl ugr it sub nu mel e de Pahomi e, n ve mi nt e
ti ), alt e c t eva epi tr ahil e, m necu e, poal e de i c oan et c. i ve r
d r ui t de Ne a g oe Ba s ar a b i s o i a s a m n s t i r i i de l a a zi n
Mu ze ul Kr e ml i n ul ui ) r epr ezi nt Cob or r e a d e pe cr u ce, 1
coltul di n stnga, j os, pe doa mna Despi na cu tr ei fiice, St ana, :a
i Anghelina, n genunchi, cu cor oane i vemi nt e ca i n
ci i t or i c es c di n bi se r i c . Dou p oa l e d e i c oa n au f os t dr ui t e
1 Vod Vi ntil m n st ir ii Cutl umu. Domni t or ul est e nfi ai
i cu so i a sa Rad a i fi ul l or Dr ghi ci, n aceea i ati t udi ne
c mi nt e ca i n r epr ezent ril e fa mi liei lui Neagoe Basarab.
f r i t ul s e col ul ui , se pst r e az o al t a dver pe nt r u s chi t ul
c a r e r e d R s t i gn i r e a , br od a t n f i r d e a u r , a v n d j o s
e don at or i l or : ba nul P r e da Bu z e s c u i s o i a s a Ct l i na ( u n
1 n f i nd pe a cel ai Pr e da c u s o i a i c opi i i s e pst r e az l a
"il e di n Met eore- Gr eci a, 'i ar un al t epit r ahil, cu Str oe Buzes c u
sa Si ma, se afl n Iugosla vi a).
VIol dova, muli mea br oderiilor reflect stadi ul de maturitate la
Li n se s e ac ea st ar t i f ace e vi d ent e xi st en a un ei c ol i mol -
>ti de br oder i e cu vech e t r adi i e. In gener al, pi e s el e br od at e
stilul statornicit n secolul anterior. Se remarc numr ul mar e
a naj e l or n mi ca r e, o c o mp o zi i e bo ga t , n ca r e e l e me n t ul
v j oa c un r ol i mpo r t a nt . D ve r a c u s c e n a Ad or mi r i i Ma i ci i
ui l ucr at n j fi r de aur i ar gi nt dr ui t de Bogdan I I I
r
ii Putna n 1510, i mpresi oneaz mai ales prin dimensiuni le sale
. 92 m) . Por t r et ul d o mni t or ul ui est e r e dat n pa r t ea dr ea pt ,
jur mpr ej ur ul scen ei cent r al e s nt r edat e, n medal i oane, 12
ART A BI S ERI CEAS CA N RI LE RO MA NE (S EC. XVI) gO7
cet i, n car e au pr edi cat apost olii. Est e una di n cel e mai or i gi nal e
br ode r i i di n ar t a post - bi z a nt i n, r e mar c abi l pr i n cal i t i l e a r t i st i ce
al e co mpozii ei, des enul ui i cr omati cii. A f ost l ucr at de cl ugr ii
Zosi ma i Mar dar i e, pr i mi i met eri br odeur i r om ni cunoscui. Alt e
pi ese snt : epitaful dr uit de vi sti er nicul Ga vrii l Tr otuan m nstirii
Vor one, pr ocov ul dr uit Put nei de El ena Rar e, epit aful dr uit
Vor one ul ui de Gri gor i e Roea ( azi l a Dr ago mi r na).
Al exandr u Lpuneanu a dr uit m nsti ri i Sl ati na dou dver e, un a
n 1561, alta nedat at . Pri ma r epr ezi nt Schi mbar ea l a Fa , avnd n
partea de j os port retele donatorilor, ngenunchiai. A doua repr ezint
nlar ea, av nd n part ea inferi oar cti torii, de data aceast a redai n
pi ci oar e. Tot de l a Al exandr u L pu neanu a r mas un e pit af druit
Slatinei n 1556.
La s f r i t ul s ec ol ul ui n e r e i ne at e n i a e pi t a f ul l ucr at cu chel t u-
ial a l ui Ier e mi a Movi l pent r u m nsti r ea Suce vi a, i ar l a nceput ul
sec ol ul ui ur mt or, un epit af dr uit de Ne st or Ureche i soi a sa Mi -
tr of ana m n st i rii Secu, l ucr at de cl ugri a Fil oft ei a di n Const anti -
nopol. De o r eal val oar e arti sti c-i st or i c s nt i cel e dou ac oper -
mi nte de mor mnt ale lui Ier e mi a i Si mi on Movil (1606 i 1609). la
pr i mul , Ier e mi a est e r e dat c a o m vi u, mbr c at nt r -o s o mpt uoa s
ma n t i e de b r oc a r t d e a ur , a v n d s u s , n dr e a pt a , s t e ma Mol d o ve i ,
i ar n st nga, model ul m nst i r i i Su ce vi a. E st e u nul di n c el e ma i
e xpr e si ve por t r et e di n ar t a medi e val r om ne as c. mpr ej ur est e u n
chenar cu o i nscri pi e sl a von. Cel de al doil ea acoper m nt r ed pe
Si mi on Movi l cu ochi i nchi i, cu m i nil e n cr uci at e pe pi e pt , m-
br cat n hai n de br ocar t, cu cor oana pe cap. In j ur, un chenar cu
semi pal mete, cruci i st ele, iar n afar a lui, un alt chenar, cu o lung
inscri pie n sla vonet e.
Argi nt ri a. Ca i n cazul br oderiil or, nu mrul mar e de obiecle de '
cult cu car e au fost nzest rate m nsti rile din ar, pr ecu m i alte ae-
z mi nt e bi s er i c eti di n R sr i t ul Or t od ox, pr e supun exi st en a un or
atel ier e l ocale, la sf r it ul secol ului al XV-lea i n cur sul celui de al
XVI-l ea ( o scri soar e a l ui Ne a goe Basar ab ct r e aur ar ul Cel esti n di n
Sibiu pomenea de exer citarea acest ui meteug al argintriei de ct re
r o mn i ) . Mul t e pi e s e e r a u l u cr at e n s t ot d e me t e r i s a i di n Si bi u
i Br aov, altel e de met eri din Banat (Petr u Smer edeva di n Beci che-
recul Mare, Condo Vlahul, Dumitru Zltarul din Lipova). ntre piesele
p str at e me ni on m : chi vot ul dr uit de Nea goe Basar ab m nsti rii
Di oni si u di n Munt el e At hos, cdel ni a i chi vot ul dr uit de Cr ai ove ti
P ERI O A D A A T R EI A (S ECO LELE XI V- X V1I I )
i Bi st r i a, t r ei pa na ghi ar e, cu r epr e zent ar e a u nor s ce ne r el i -
mul druit de Dr ghici Vint ilescu Snagovul ui, n 1491, altel e
ve ti, m nstiril or Bi st ri a i Ti smana), fer ect ura Tet r ae van-
ui dr uit de post elnicul Mareea m nstirii Bistr ia (1510). In
umt at e a sec ol ul ui, se cunosc alt e fer ecat uri , mai mul t e cr uci
n lemn i fer ecat e n argi nt aurit . a. [ ol dova, numr ul
met er il or l ocal i er a mul t mai mar e dect al
ar a Ro mnea sc, dei se cunosc i pi ese l ucr at e de met eri
sil vani a ( de pil d, aur ar ul t efan di n Cl uj l ucr a pent r u m ns-
ina n 1557). e sf r i t ui s ec ol ul ui al XVI- l ea i n ce put ul cel ui
ur m t or , se
numel e moldoveanului Gli gorie Moisiu. Se remarc o modi-
t e mat i ci i t r adi i onal e, r enun ndu- s e l a s cenel e cu mul t e per ii
fa voar ea unor fi gur i i zol at e. Di nt r e pi esel e r epr ezent ati ve,
t e va f erec at uri, t oat e cu sc ene reli gi oa se, av nd chenar e cu
i f el ur i t e or na me nt e, o ana f or ni i o cr i st el ni ( r e f cut
din materialul celei druit e de tefan cel Mare), ambele d-
Al exandr u Lpuneanu m nsti rii Put na, fer ect ur a unor cr uci
scul pt at e ( una druit de Gri gor i e Roea Vor one Ul ui, alt a
ui dr u L pu ne anu Sl ati nei ), un panaghi ar de l a P ngr ai ( azi
i a ) i alt el e. Mult e pi es e de ar gi nt r i e au aj uns n posesi a
>z mi nt e bi ser i ceti di n Rsr it, ca uri nar e a dani il or fcut e
i t ori i not r i . Al t el e au di spr ut n t i mpul r z bo ai el or pur t at e
t romnesc.
ica bi seri ceasc. n rile r omne mai ales n Mol dova i
mneas c au exi st at, n ace st se col, per ma nent e pr e ocu-
muzi c bi ser i ce asc bi zant i n - ps al ti c . Ast f el, l a s f r i t ui se-
il XV-l ea i nceput ul cel ui ur mt or, a acti vat la Put na cl u-
st at i e r i t or , pr ot ops a l t i d o me s t i c os ( pr i n t e r me nul di n
te m n el ege un dirij or al cor ul ui m nst i rii ), om cu o al eas
centr u ti mpul su. De la el au r mas mai mul te l ucrri mu-
ompozi ii ) nt r -un manus cr i s afl at azi n Bi bli ot eca Leni n di n
u Dintr-o nsemnare, cu data de~44r -iunie 1511, aflm c Eus-
s cr i s ac east car t e de c nt r i di n cr ea i a sa . nt re co mpozi -
It i c e pr opr i i s e nu m r a i o c nt ar e ( cr at i ma) n chi nat S f n-
Ln c el Nou de l a Suc ea va. In acel a i ma nus c r i s s e g se s c i
i i l e al t or a : Aga t ho n, Agal i an, Ant i m et c. Ma nu sc r i s ul e st e
i a mu z i ca l de t r a nz i i e ( nt r e ce a me di e bi za nt i n i c e a
't i n) , cu t e xt ul i n sl a vone t e i gr e cet e.
ARTA BISERICEASCA IN RILE ROMANE (SEC. XVI) 6OEJ8
_ _ . : - _ _ ^ -------------------------- _ _ - ^ y
In 1545, un alt pr ot opsalt de l a Put na, ier omonahul Antoni e. -
pr oba bi l ur maul l ui Eust ati e a al ct uit un nou manuscri s ( afl at n
Bi bli ot eca Uni ver sit ar di n Iai ), n car e snt incl use i poziii ale lui
Eust atie i ale alt or cnt r ei de l a Putna. Notaia bi zanti n, i ar t ext ul
gr ecesc i sla von. Au fost atri buit e secol ului a]j XVI-l ea i alte dou
manuscrise psaltice slavo- gr eceti aflat e n Bi -j bliot eca Academiei Romne
(Ms. 283 i 284). Alte dou se gsesc lac[
ja
m n st i ri l e Put na i
Dr ago mi r na. Se a pr e ci az c t oat e a u f ost l a Put na. El e c u pr i nd i
c o mp oz i i i al e al t or aut or i , di nt r e c ar e s e j
s e
crede c erau putneni :
Antim, Longhin, Dositei, Theodul, Ioasaf, meti an Vl ahul ( pr oba bil un r omn
di n sudul Dunrii) i alii. scrisele putnene conin cntri de la Vecerni e
(Fericit br batul, chi mene), Ut renie ( Poliel ee, Sl ave), de la Laudel e
pr azni cel or teti i ale sfinilor mari, de ia cele trei Lit urghii (Aliluia, Sfinte
nezeule, Her u vi ce, Axi oane, Chinoni ce) et c.
Ace st e ma nu scr i s e, ca i nu mel e c nt r e il or , do ve de sc c
m n sti r ea Put na a exi st at o adevrat coal de muzi c bi seri ceasc^^
psaltic. Dup pr er ea unor cer cett ori, ea s-a i mpus i n afar a ho- ^cP-
t ar el or rii, i nfl uen nd i mu zi ca bi ser i cea sc rus . Pri nt r e das cl i i. ii
colii tr ebui e nu mr a i cei doi pr ot ops ali, Eust atie i Ant oni e. In J
ji nul acest ei pr er i se i n voc i o scr i soar e a lui Al exandr u neanu, din
6 iulie 1558, tri mi s comunitii ortodoxe din Lvov, care-i invit s
tri mit patru cnt rei tineri i buni i noi i von f?
1
nva cntarea
greceasc i sr beasc (slavon, n. n. ). Se arat, acol o, c au f ost
tr i mi i l a n v t ur i ti ner i di n Prze mysi . babil era vorba de tineri
romni, cci n ambele orae locuiau at unci mul i r o mni . c oal a d e
ps al t i c hi e a l ui Lpu nean u a f unc i o- nat, dup unii, la Suceava. Mai
degrab credem c este vorba coal a de l a Put na a l ui Eust ati e i
Ant oni e.
Mitr opolitul Teofan I tri mitea la Zogr afu n Sfntul Munte
pr ot opsal tul (i domesti cos) Varl aam ( fr s-i cunoat em mnsti -r ea
de met ani e) s co pi e ze un Li t ur ghi er ; a t er mi nat c opi er e a l a februarie
1532.
Mu zi c a p sa l t i c s e cu l t i va i l a c oa l a d e pe l n g bi s e r i c a t ul
Ni col ae di n chei i Br a o vul ui , nfi i n at nc l a s f r i t ul s ec ol ul ui al
XV- l e a. Un d as c l c u n u mel e Op r ea pr e ci z a c er a i p sa l t de n - t i al
a ce l ei bi s e r i ci . Ac ea s t c on st a t ar e ne f ac e s af i r m m c pa at unci
muzi ca bi se r i ce a sc de f act ur bi za nti n er a comu n t ut ur or c el or t r ei
r i r omn et i , l ucr u do ve di t , de al t f el , i de ci rcul a i a ma^ nu sc r i s el or
ps a l t i ce n t oat e i nut u r i l e l ocui t e de r o mni .
39 Ist ori a B. O. R.
P ERI O A D A A T R EI A ( S E CO L EL E XI V- X VI I I )
o n c l u z i i l e care se impun snt evidente. Secolul al XVI-
onstituie perioada clasic a \artei medievale romneti, n
s-au creat cele mai reprezentative opere de arhitectur, pic-
sculptur, broderie i argintrie. ntre ele se impun biserica
Urii Arge, prin arhitectur, pictura din interior i decoraia
lentului, i ar n Mol dova de nord, picturile exterioare ale bise-
-, din care s-au pstrat n nt regi me cel e de la Humor, Mol -
i, Arbore, Vorone i Sucevi a.
BI BLI OGRAFI E
lucrrile de sintez de la cap. Arta n secolele XIVXV. r r i
s p e c i a l e : Arhitectura. G. MAL, Bisericile moldoveneti din
XVI-lea, Bucureti, 1928, 397 p. + 425 fig. n text (BCMI, XXI, 1028); MRY, Les
eglises de la Moldavie du Nord des crigines la lin du XVl-e chifect ure et pei nture,
2 voi. Pari s, 1930, IV + 320 p. + 3 pi . ( I ) + 68 p. (II) ; N. GHICA-BUDETI,
Evoluia arhitecturii n Muntenia, II. Vechiul esc din veacul al XVI-lea, n
B. C.M.I., XXIII, fasc. 6366, 1930, p. 163.
: u r a : La l ucrrile de sint ez amint it e l a capitolul Art a n secolele XIV
e vedea i : VICTOR BRATULESCU, Frescel e din biserica lui Neagoe de
Bucureti, 1942, 96 + XXX pi.
;
PA VEL CHIHAIA, Cteva date n ieg-irtretele
votive din biserica lui Neagoe din Curtea de Arge, n M.O., 1962, nr. 79,
p. 449472; VICTOR BRATULESCU, Zugravi de biseri ci n vsacul al
XVI-lea, n M.O., an. XV, 1963, nr. 34, p. 197206; 3RTULESCU,
Zugravul Dobromir, n M.O., an. XV, 1963, nr. 56, p.
VICTOR BRATULESCU, Frescele Iui Dobromir, zugravul mnstirii Curtea
In M. O. , an. XIX, 1967, nr . 78, p. 582597 (alt e st udi i despre m ns-
i n acel ai numr al revist ei , n B. O. R. , an. LXXXV, 1967, nr. 78, p.
; n G.B., an. XXVI, 1967, nr. 78, p. 715829).
LE DRGU, Pi ct ura mural di n ara Romneasc i di n Mol dova
i : sale cu pictura Europei de sud-est n cursul secolului al XVI-lea,
n
XXXIX, 1970, nr. 4, p. 1731 ; TEFAN ANDREESCU, Portretele murale
igov i Tismana, n B.O.R., an. LXXXVIII, 1970, nr. 12, p .175190
r

LAURA DUMITRESCU, Pictura de la Bucov, n B. C.M.I., an. XL, 1971.
63 72; CARMEN LAURA DUMITRESCU, Pi ctura secolul ui al XVI-l ea
~\ita mnst irii Bistri a-Vl cea, n S. C. I. A. , Seria art plast i c, 1972, nr. 2,
4; CARMEN LAURA DUMITRESCU, Programe iconografice n pronaosul
de mnstire din ara Romneasc, n secolul al XVI-lea, n S.C.I.A.,
plastic, 1973, nr. 2, p. 257272; CARMEN LAURA DUMITRESCU,
iral din ara Romneasc, n veacul al XVI-lea, Bucureti, 1978, 122 p.
; TEFAN VLDU VASILIU, Pictura religioas din Muntenia i Oltenia
al XVI-lea, n B.O.R., an. XC, 1972, nr. 1112, p. 12381248. JTE LUIA,
Legenda SI nt ul ui Ioan cel Nou de l a Suceava n t rescurile one, n rev.
Codrul Cosminului, Cernui I, 1924, p. 279354; NICU-1NESCU,
mpresurarea arigradului n zugrveala bisericilor noastre, n i, an. V, 1953,
nr. 3, p. 438463; M. A. MUSICESCU i M. BERZA, Sucevifa, Bucureti,
1958, 197 p. ; PETRU COMARNESCU, ndreptar ar-<onumentelor din nordul
Moldovei (arhitectura i fresca n sec. XVXVI),
1961, 349' p.
;
SORIN ULEA, Portretul tunerar al lui Ion un tiu necu-
l ui Pet ru Rare i dat area ansambl ul ui de pi ct ur de l a Probot a, n
I, 1, 1959, p. 6170 ; SORIN ULEA, Portret ul unui ct itor uitat al mnsti -
t a. - Teodosi e Barbovschi mit ropoli tul Moldovei, n S. C. I. A. , VI, 2, 1959,
^ SORIN ULEA, Originea i semnificaia ideologic a picturii exterioare ?, n
S.C.I.A., X, 1, 1963, p. 5783 (i n R.R.H., II, 1963, p. 2971)
f
EA, Datarea
ansamblului de pictui de la Rca, n S.C.I.A., X, 1963, nr.
ARTA BISERICEASCA IN RILE ROMANE (SEC. XVI) 611 '
2, p. 433437
;
IRINEU CRCIUNA, Pi ct ura biseri cii de Ia mnst irea Mol dovia,
n M. M. S., an. XXXIX, 1963, nr. 78, p. 389417 ; SORIN ULEA, Datarea ansamblu-
l ui de pi ct ur de l a Si ntul Ni col aeDorohoi , n S. C. I. A. , IX, 1964, nr. 1, p. 69
79 ; VICTOR BRTULESCU, Pi ct ura Sucevit ei i dat area ei , n M. M. S. , an. XL,
1964, nr. 56, p. 206228; SORIN ULEA, Datarea frescelor bisericii mitropolitane
Sintul Gheorghe din Suceava, n S.C. I.A., XIII, 2, 1966, p. 207231 ; SORIN ULEA,
Aut orul ansambl ul ui de pi ct ur de la Ri ca, n S. C. I. A. , XV, nr. 2, 1968, p. 165
173 j ALEXANDRU EFREMOV, Ion i Soironie zugravii mi nsti ri i Sucevi a, pi ctori
de icoane, n Revista Muzeelor nr. 6, 1968, p. 503508; VASILE DRGU, Dra-
go Coman, maest rul f rescelor de l a Arbore, Bucuret i, 1969, 30 p. + 78 pi.
;
VA-
SILE DRGU, Arbore, Bucuret i, 1969, 37 p. + ilustrai i; MRIA ANA MUSICES-
CU i SORIN ULEA, Vorone, ed. II, Bucureti, 1971, 24 p. + ilustr.
;
SORIN ULEA,
Un pei nt re grec en Moldavi e au XVI-e si ecl e : St amat el os Kot ronas, n R. R. H. A. ,
7, 1970, p. 1326; IRINEU CRCIUNA, Temele iconografice reprezentate n pic-
tura ext eri oar di n Moldova, n M.M. S., an. XLVII, 197!, nr. 912, p. 631644;
IRINEU CRCIUNA, Acatistul Maicii Domnului n pictura bisericeasc din Moldova, n
M.M.S., an. XLVIII, 1972, nr. 56, p. 297340; VASILE DRGU, Humor, Bucureti,
1973, 40 p. + ilust r. ; VIRGIL VTIANU, Pictura mural din nordul Moldovei,
Bucuret i, 1974, 38 p. ; I. CAPROU, Bi seri ca Arbore, n M. M. S., an. L, 1974, nr.
56, p. 404419; WILHELM NYSSEN, Fmnt cntnd n imagini. Fresce exterioare
ale mnstiril or din Moldova, Bucureti, 1978, 196 p. (trad. pr. prof. Dumit ru
St ni loae) ; SORIN ULEA, Le pei nt ure exterieurc moldave .- ou, quand et comment
est-elle apparue, n R.R.H. t. XXIII, no. 4, 1984, p. 285311.
Pentru i c o a n e , vezi ntre altele : I. D. TEFNESCU, Icoane de art n Mol -
dova, n M.M.S., an. XXXV. 1959, nr: 912, p. 589599 (icoanele de la Vleni) ;
MARIUS PORUMB, Icoane din Maramure, Cluj, 1975, 48 p. + 50 pi.
A r t e l e d e c o r a t i v e : In afar de lucrrile de sint ez amintit e la capitolul
Arta n sec. XIVXV, s se vad : EMILE TURDEANU. La broderie religisuse en Roumanie.
Les epitaphioi moldaves aux XV-e et XVI-e siecles, n Cercetri Literare, Bucureti, IV,
1940, p. 164214 + 10 pi. ; EMILE TURDEANU, Ia broderie reli gi euse en Roumanie. Les
etoles des XV-e et XVI-e siecles, n Bulet inul Inst it ut ului Romn din Sofia, an.
1941, nr. 1, p. 562; ION BNEANU, Broderii i esturi liturgice din ara
Romneasc (veacurile al XlV-lea al XVIU-lea), n lumina cercetrilor mai noi, n G.B.,
an. XXVI, 1967, nr. 12, p. 6682; ION BNEANU, esturi i broderii liturgice din
Moldova (veacurile XVXVIII) n lumina cercetrilor mai noi, n G.B.. an. XXVI, 1967, nr.
56, p. 511525; ION-RADU MIRCEA, Un sculptor n lemn din secolul al XVI-lea :
maistorui Dosoftei, n S.C.I.A., an. XII, I, 1964, p. 95102; PAVEL CHIHAIA, n legtur cu
pietrele de mormnt ale ctitorilor bisericii minstirii Arge, n G.B., an. XXXII, 1973, nr. 11
12, p. 12581277.
c o a l a m u z i c a l de l a P u t n a : R. PAVA, Cart ea de c ni ece a l ui
Eustatie de la Putna, n S. M.I. M., V, 1962, p. 335347; GHEORGHE CIOBANU i CRISTIAN
GHENEA, Un creator de muzic la nceputul secolului al XVI-lea, n rev. Muzica,
Bucureti, 1964, nr. 56, p. 6061 ; GH. CIOBANU, coala muzical de la Put na, n
rev. Muzica, 1966, nr. 9, p. 1420; GR. PANRU, Manuscrise muzi cale inedi te
de la mnst irea Putna, n B. O. R., an. LXXXVII, 1969, nr. 1112, p. 12571264 +
VIII pi. , GR. PANl RU, coal a muzi cal de Ia Put na, n St udi i de muzicologie,
Bucureti, t. VI, 1970, p. 2967.
GHEORGHE CIOBANU, MARIN IONESCU i TITUS MOISESCU, coala mu-
zical de la Putna. Manuscrisul nr. 56/544/576 I de la mnstirea Puina. Anlolo-ghi on. Edi ia
ngrijit , pr efa at i adnot at de. .. , Bucuret i, 1980, 447 p. (p. 73 398 facsimile).
Ant ologhionul lui Evst at ie protopsal tul Putnei, Edi ie ngrijit i adnotat de
Gheor ghe Ciobanu i Mari n Ionescu. Prefa i st udi u int roduct i v de Gheor qhe
Ci obanu, Bucuret i, 1983, 512 p. A se vedea i OCTAVIAN LAZR COSMA, Hro-
ni cul muzi ci i romnet i , voi . I, Epoca st rveche, veche i medi eval , Bucur et i ,
1973, 480 p. ; ANNE E. PENNINGTON, Muzica n Mol dova medieval . Secolul al
XVI -l ea. Cu un eseu de D. Conomos. Edi ie ngri j it de Tit us Mai orescu. Tradu-
cere din limba englez de Constantin Stihi Bocs, Bucureti, 1985, 287 p. + 38 pi-
XXVII
PREOTIMEA ORTODOX ROMN
N SECOLELE XIVXVI
r eze nt ar e a vi e ii pr eo i l or r o m ni p n l a sf r it ul sec ol ul ui
ea e st e desi gur f oar t e ane voi oas di n li ps a i z voar el or d oc u-
asupra acestei pr obleme. Dac despre cr muitorii lor biseri-
mi t r opol i i i e pi s c opi t i ri l e s nt at t de s race, nc t nu
ci m c ar r e consti t ui cu exact it at e i rul l or , cu at t mai s r ac e
de s pr e s me r i i i pr e o i de mi r di n f el ur i t e s at e i ct une, ca r e
D vi a gr e a, al t uri de fi i i l or d uh ovni ce t i . i a est e veche i
ne nt rer upt n Bi s er i ca noast r , de l a nc e -r spndirii
nvturii cretine pe pm ntul rii noastre i
Intlni m c teva nume de pr eoi daco-r omani n ti mpul crun-
secuii ale mpr at ului Di ocl eian, cum a fost pr eot ul Mon-
pr e s vi t e r a Ma xi ma, di n Si ngi dun u m, ca r e a u p r i mi t moa r t e
r n c et at e a Si r mi u m, l a 26 ma r t i e 30 4, zi n c a r e s e f a c e i
; a l or . Ac est a est e pr i mul pr e ot dac o- r oma n cu nosc ut cu nu-
m n a cel a i t i mp, nt r - o zi d e 1 3 i a nu ar i e, a p t i mi t n Si n -
di a c onu l Er mi l , c ar e con ve r t i s e i pe t e mni c e r ul s u St r a -
ar l a Hal myr i s, n Scii a Mi c, pr eot ul Epi ct et, car e conver -
^. sti bn. Prinii acestui a di n ur m au fost ncr eti nai de pr e-
os u s, poat e u n da co- r o man. nt r - o i n sc r i p i e f un er a r l at i n
s, est e pomenit Theodul e, fi i ca pre ot ul ui Pat ri ci us. In a doua
a sec ol ul ui IV, nt r- un fr ag me nt de cal endar got , apar nu-
ioilor Ver ca i 'Bathusi os, iar n actul martiric al Sfntului t
a mi nt i i pr e o i i Gu t i ca i Sa ns al a, de n ea m g ot . o inscri pie
gr eceasc pe o a mf or , descopeit n bazilica de ' i va ( secolel e
VVI), apar e nu mele pr eot ului Lukonocos, fiul \ tios,
probabil de neam grec. Desigur, numeroasele bazilici ?tine din
Sciia Mic, Sucidava i Morisena, erau deser vite
PREOI MEA ORTODO XA RO MA NA (SEC. XIVXVI ) 6 1 3
de preoi daco-romani sau greci. Mai trziu, cunoatem nume de preoi
vlahi chiar i n sudul Dunrii, ca acel Ioan, preotul preasfintei
episcopii a vlahil or, semnat pe un manuscris di n secol ul al Xl -l ea,
sau preot ul Vasil e, care a fost alturi de fraii Petru i Asan n cu-
noscut a l or rscoal mpotri va bi zanti nil or di n anul 1185, devenit
apoi arhiepiscop de Trnovo.
Preoii de mir snt at estai apoi n unele izvoare documentare n
cursul evul ui medi u, n t oat e cel e t rei ri romne. Pe baza pui ne-
lor tiri pe care l e avem, ncercm s reconstit ui m vi aa i preocu-
prile preoi mii romneti de mir, n secol ele XIVXVI.
Preoimea romneasc din Transilvania. n cursul aciunii pro-
zelitiste catolice din secolele XIII XV, se face adeseori amintire de
preo ii schismatici . Aa de pil d, sinodul episcopilor lati ni ntrunit
la Buda, n 1279, i nt erzi cea acest or preoi svri rea cult ul ui dup
rit ul ort odox i construi rea de biseri ci. In 1366, regel e Ludovi c cel
Mar e al Ungari ei poruncea dregt oril or di n j ude ele Caras i Cuvi n
di n Banat, s arest eze pe toi preoii schis matici di n acel e pri i
s-i duc nai nt ea comi t el ui Benedi ct Heem, car e va face cu ei ce
i va porunci regel e. O msur asemnt oare a luat i regel e Si gis-
mund de Luxemburg, n 1428, int erzi cnd activitatea preoilor ort o-
doci n distri ct el e Caransebe, Mehadia i Ha eg. Acest ea s nt nu-
mai cteva din msurile luat e de regii apostolici ai Ungariei mpo-
tri va pr eoil or r omni t ransi l vneni . Nu avem ti ri despr e fel ul n
care au fost duse la ndepli ni re dispozi iil e respecti ve. In ori ce caz,
unii preoi vor fi avut de suferit de pe urma lor.
n ciuda acestor msuri represive, n documentele ti mpul ui apar
muli preoi i chiar protopopi romni transilvneni, unii bucurndu-se
de o sit uai e deosebit . Cel e mai vechi t i ri le avem despre preoii
di n ara Ha egul ui, unde stp nirea regatul ui feudal maghi ar s-a n-
tins mai trziu, meninndu-se o puterni c organizare romneasc, n
frunte cu cneji, juzi, protopopi i preoi. Astfel, n inscripia mural de
la biserica din Streisngeorgiu, din 13131314, este consemnat numel e
preot ul ui Nane. La 2 iuni e 1360, s-a inut un scaun de j udecat n
Haeg, sub conducerea vi cevoievodului Transilvaniei, la care au luat
parte -i- alturi de 12 cneji i 6 rani 5 slujitori ai Bisericii : pro-
topopul Pet ru di n Ostrov, nsoi t de preoi i : Zampa di n Cl opoti va,
Bale din Peteana, Dal e din Densu i Dragomir din Tutea, sate din
aceeai regi une. Acest Petru este cel mai vechi protopop romn cu-
noscut cu numele.
P ERI O A D A A T R EI A ( S EC O L E L E XI V- X VI I I )
jumtate de veac, la 17 febr uarie 1411, se judeca o ches-
opr i et at e, t ot n Ha e g, nt r e pr ot opopul Dobr ot di n R u-
n cr e di nci os di n a c el a i sat . Nu mel e pr eo i l or i al r ani -
f cut par t e di n ac est sc aun de j udec at nu ma i s nt no-
Le mbr i i scaunul ui de j udec at di n Ha eg s e al e ge au n fi e-
i : l a i nt r a r ea n f u nc i e d epune au un j ur m n t . Ei j ud ec a u
i i obi c ei ul di st r i ct ul ui Ha e g, i scl i nd h ot r ril e l uat e n
e pr opr i e t a t e s a u de al t n at ur .
ai i nut hun ed or e an, nt l ni m i un al t pr ot opo p cu nu me -
r a p o me n i t nt r - o s c r i s oar e a c l u gr u l ui mi n or i t Mi h l y
10 febr uari e 1456, n car e r elata c r omnii hunedoreni
credin a i obiceiurile dat orit pr edicilor acestui prot opop.
n t at e d e ve a c , a d i c n 1 50 6 , Be a t r i ce , v du va l u i Ioa n
[ r egel ui Mat ei, numea ca pr ot opop l a bi s er i ca di n Hune -
eotul din Socet.
e d e d o c u me n t e l at i n e t i c o n s e mn e a z a l t e n u me d e
> d o c i d i n a r a Ha e g u l u i : T o m a d i n V a d u ( 1 4 4 4 ) ,
i V a l e a D l j i i ( n a i n t e d e 1 4 7 9 ) , D a n d i n S l a u
1 4 9 6 ) , Vl a d i s l a v d i n e r e l ( s f r i t u l s e c o l u l u i X V) ,
eag dinastie de pr eoi din sat ul Peteana : Mihail (1479
e odor ( 1492), Ioan ( 1496) , Ni col ae ( 1505) i Petr u ( 1508),
e obi cei di n rndul fa mil iil or cnezi al e r omnet i. n acel ai
i e s e a u t r i t pr e o t e s el e Te od or a i M r i a , d e l a c a r e s e
m pot i r de ar gi nt, cu o i nscr i pi e sl a von, di n a nul 1496.
n prile Ha egul ui i Hunedoar ei, r omnii aveau o pu-
a ni z a i e bi s er i ce as c, cu vl di ci ( I oan d e Ca f f a, n 1456) ,
pi i pr e o i . E xi st e n a pr e o i l or e s t e c on f i r mat i de nu -
a l bi s e r i ci l or d e pi at r di n a c e s t j ud e , c e l e ma i mul t e
i azi.
vr e mi i c on se mne az i al i pr e o i t r ansi l vneni, n f el u -
ur r i. De pil d, l a 29 i uni e 1349, pri nt r - o di pl om dat de
itin al Oradiei cneazului Petru din Vintere, se acor da scutir e
i r ci ni l e i dr i l e i ob ge t i pe nt r u c t e un pr e ot di n fi ec ar e
Jl Vinterei. Rezult, din aceast dipl om, ca pr eoii romni
aniile Epi scopi ei lati ne din Or adea suport au t oate sar cinile
t ur i de cr edi nci o i i l or r ani i c e r au mai mul i pr eo i
La fi ec ar e schi mbar e de epi scop l at i n, pr ot opopi i ro m ni
ui Beiu, cu r eedi na n Seghi t e, trebui au s cear di pl ome
i acest or sc ut i ri i pent r u nt r ir ea dr ept uri l or l or pr o-
PREOI MEA ORTODO XA RO MANA ( SEC. XI VXVI ) g ] 5
t opopet i. Se cunosc nu mel e a t r ei pr ot opopi car e au cer ut nnoi re a
acest or dr ept uri: Dan n 1503, Ioan n 1538 i Pet r u n 1554.
In Mara mure, ntlni m nume de preoi nc din secolul al XlV-lea,
cu m au f ost, de pil d, Mi r osl a v di n Ci ul et i n 1364, Bal ot di n Ap a
de Mi j l oc i Cost ea di n Vl eni n 14 15 i al ii, uni i di n ei av nd t itl ul
de nobil sau homo regius.
Pr eoi val ahi se ntl nesc i n Pol oni a, n sat el e nfii n at e de
ci obanii aj uni cu tur mel e p n n acel e pri. Se bucur au de o st ar e
mat erial mulumi toar e, cu pm nt de ar tur i ofrande din partea
cr e di nci oi l or . Ei pl t e au i a nu mi t e dri de i de mul t e or i er a u
scutii ntr e car e i cea numit poczt a, la Pati i la Cr ciun : un
iepure, o capr, o vulpe sau alt ani mal i caur i valahe. Uneori erau
p st ori i de vl di ci di n nea mul l or, cu m a f ost acel Chi rii Romnul,
episcop n Przemysl, n 1353.
t i r i l e de s pr e pr e o i i r o m ni t r a ns i l v n e ni s nt c e va mai b ogat e
n cursul secolului al XVI-lea. Din el e ne putem face o i magine nu
ndeaj uns de li mpede despre starea religi oas, mor al, social, ma-
t er i al i cul t ur al a pr eo i mi i noa st r e d e ac u m pat r u vea cur i .
n gen e r e, pr e o i i d e mi r d uc ea u ac el a i t r ai ca i c r e di n ci o i i
r a ni pe c ar e - i p s t or e a u. F a pt ul ac es t a l co ns e mna , n j ur ul an u-
l ui 170 0, i e zui t ul An dr eas Fr e ybe r ge r , da r nu a ve m ni ci un mot i v s
ne nd oi m c st ar e a c el or di n s ec ol e l e a nt e r i oa r e a r fi f os t al t a.
In c e pr i ve t e vi a a r el i gi os - mor al a a pr e o i mi i ardel e ne, c u gr e u
ne put e m face o i magi ne li mpede asupr a ei. Totui, put e m acce pt a c a
si gur fa pt ul c maj orit at ea l or dei fr nv tur i fr o st ar e
mat er i al mul umi t oar e er au buni ndr umt or i sufl et et i ai cr e-
di nci oil or l or r a ni. Unii di n ei er a u ct it or i de l ca ur i s fi nt e. Pr o-
ba bil pr eot ul Nane va fi cont ri buit l a ri di car ea bi ser i cii di n St r ei -
sngeor giu, din moment ce era consemnat n inscri pia voti v. In 1523,
pr eoii Matei, andr u i Petru, mpr eun cu cnejii din Valea Rodnei,
soli citau aprobar ea pri mar ul ui Bistriei s ridi ce o m nstire nt r e Hor -
dou i Tel ci u. Uni i pr eoi de mi r pent r u evl a vi a i poat e pent r u
nv t ur a l or er au ri di cai n scaunul de ar hi epi sc op sau mi -
tr opolit al Tr ansil vani ei, cum au fost Danciu i Petr u din Fel eac, sau
Ioan di n Pet eana.
St ar ea mor al a pre oi mi i or t odoxe cunoat e un r egres dup n-
ceputul aciunii prozelitiste cal vine printre romni. Ast fel, sinodul
convocat de episcopul romno-cal vin Pavel Tordasy la Aiud, la 19
oct ombr i e 1569, a ad mi s r ecst orir ea pr eoil or r omni vduvi, msur
P ERI O A D A A T REI A ( S E C O L EL E XI V - X VI I I )
c anoan el or i r ndui el i l or bi se r i c e t i or t odoxe. Da r ac ea st
e a f os t r e voc at de Di e t a Tr a ns i l va ni e i , co n vo c a t l a Al ba
re 2027 iulie 1600, la dorina l ui Mi nai Viteazul, r c r i l e d e
a t r a ge r e a pr e o i l or i c r e d i n c i o i l or r o m n i l a
n

s pr iji nit e de pr i nci pel e Ioan Si gi s mund Z pol ya n- au i c i
un r ezul t at, cu m n e ncr edi n eaz nsui e pi s c opul r o-l vi n
Ghe or ghe de Snge or z, car e n 1567 se plngea pri nci pe-r eo i i
r omn i nu- 1 a s cul t , n u vi n l a si noad el e s al e, nu - i da u e un
fl or i n, ci , di mp ot r i v, l ba t j oc or e sc cu vor b e u r te i Dase
i cu di f er it e nj urii . In ur ma acest ei pl n ger i, Ioan Si -
at r gea at e n i a pr e o i l or c da c nu vor a s cul t a d e s u pe r i n- i
de a de v r ul Evan gh eli ei ( adi c de nv tur a cal vi n),
: goni i di n ar . In acel ai an, pri nci pel e er a ne voit sa dea o
;poziie, ca toi preoii romni s slujeasc n romnete i s
n v t ur i l e ca l vi n e, c er n d n a ce s t sc op aj ut or ul or g an el or
n subordine.
i ofi da acest or di s poziii, cal vi ni s mul n-a put ut a bat e pe pr e oii
;i r omni de l a cr edi n a l or str moe asc . Doar Pali a de l a
a mi nt et e pe c ol abor at or ii l ui Mi hail Tor d sy, cu unel e r os-
Lu goj , Car a ns ebe i Hun ed oa ra, c ent r e n car e cal vi ni s mul a
a
+
oar ecar i succese pr i nt r e r omni. Al i ci va pr e oi r om ni
L i nt l ni m n p r i l e Bi h or ul ui ( Ac hi m di n C be t i , ca r e
i l a un si nod c al vi n l a Or adea, n 15 69, Mi hai di n Ni me t i, s-
au acor dat anu mite scutiri, ca i pr eoil or cal vini, n 1609 i
zul t c ma r ea mas a pr e o i l or r o mn i , n ci ud a pr esi uni l or
t e asupr a l or de ofi ci ali t i l e cal vi ne, au r ma s n cr edi n a l or
5, mpr e un cu cr edi nci oii pe care -i pst or eau. : e pr i ve t e
ni vel ul cul t ural al pr e o il or t ransi l vn eni , el se r e-n c el e ma i
mul t e ca zu r i , l a s t r i ct ul ne ce s ar pe nt r u un s mer i t al alt ar ul ui
: scr i sul, citi t ul, c nt r il e bi ser i ce ti , r ndui e il e ti - '-, unel e
r ugci uni i n v t uri. Maj or i t at ea pr e oil or nu cu -l i mb a
s l a von n ca r e s l uj e au, p ot r i vi t t r a di i ei , ci n v a u "l e i
r nd ui e i l e l i t ur gi c e pe d e r os t .
aii pr ove ni i di n fa mi l ii pr eo e ti pr i meau unel e cunot i n e de
l a p r i n i i l or , al i i de l a pr e o i mai n v r st , de l a an u mi i
n m n sti ri i l a r eedi n el e vl di ceti ( Fel eac, Vad, Geoa-
c r m, Al ba Iu l i a) . O c o al r o m ne as c pr o pr i u - z i s e xi st a
a bi seri ca Sf nt ul Ni col ae di n cheii Br a ovul ui , nt e mei at n
ani ai sec ol ul ui al XV-l ea, cu li mba de pr edar e sl a vona, deve -
>i coal r omneasc pe l a mij l ocul secol ului al XVI-l ea. Avea
PREOI MEA ORTO DO XA ROMANA (SEC. XI VXVI ) 6 1 7
dou cicluri : pri mul elementar era destinat pentru pregtirea
negust oril or i meseri ail or, al doilea, pent r u pr egtir ea pr eoil or di n
Br a ov i ar a B r sei sau chi ar di n r egi uni ma i nde pr t at e. Dat or it
ace st ei coli, pre oi i de l a bi ser i ca Sf nt ul Ni coi ae di n cheii Bra o-
vul ui au avut nt ot deauna o pr egti r e super i oar cel or l al i pr eoi
tr ansil vneni. Unii di n ei ntr ei neau l egt uri cu do mnii rii Ro m -
neti, mijl oci nd, pr oba bil , anu mit e afacer i comer ci al e al e acest or a c u
s aii br a oveni ( de pi l d l a s f r it ul s ec ol ul ui al XV-l ea, pr eo i i Cos -
tea i Coman, care au fost i n vi t ai n ar a Romneasc ). Ei er au f ol o-
si i i de ofi ci al it at ea Br a ovul ui , n c ali t at e de s cr i it or i l a cet at e ,
adi c interpr ei i cor espondeni pentru li mba r omn ai Sfat ului or -
en es c. In a ce ast cal i t at e, f ce au pa r t e di n pe r s onal ul a d mi ni st r at i v
a l S f at ul u i , cu un s a l ar a n u a l , f i xa t c u t i mpu l l a 12 f l or i ni , l a ca r e
s e a d uga un eor i i un pr e mi u, l a s f r i t ul an ul ui . Er au t ri mi i ad e-
s eor i c u f el ur i t e mi si uni l a d omni i ri i Ro m ne t i i ai Mol d ovei ,
nt r e aceti soli ai sail or br a oveni, not m pe pr e o ii Pet r u U zi s cel
Tnr, trimis l a Petru Rare, Gra ma, cu misiuni la Pet ru Rare, Mircea
Ci oban ul i Pt r a cu cel Bun, fr at el e s u Toma, a poi Dobr e, Voi cu,
Iane, Mihai . a. Preoii i pr otopopii Iane i Minai, amndoi cu aleas
pregtire (Mihai nv ase la Ipek), au fost pri nci palii colabor at ori ai
di ac onul ui Cor esi n l ucr ar ea s a de r evi zui r e i ti pr i r e de cr i r o-
mneti. La rugmi ntea l or, domnii romni de peste muni au acor dat
fel urit e aj ut oar e pentr u r efacer e a bi ser i cii la care sl uj eau, i ar preot ul
Mihai a ridicat o nou cldire pentru coala romneasc din chei.
Sfatul or aului Si biu fol osea adeseori ca scriitori l a cet ate, in-
t er pr e i i t r i mi i n ar a Romn ea s c, pe uni i di nt r e pr e o i i r o m ni
di n Ri n ar i. A a a f ost pr eot ul Br at u, l a s f r i t ul se col ul ui al XV-l e a
i nc eput ul c el ui ur mt or , car e e r a ns or i gi n ar di n Br a ov- c hei ,
fiul preot ului Petru, zis cel Btrn, adus de sai i sibi eni anume pentru
sl uj ba l a cet at e i aezat ca pr eot - par oh n Ri nari. Aceast a nsea mn
c r omnii n-a veau pe atunci o bi seri c n Si bi u.
Se cunosc ns preoi cu oar ecari pr eocupri crtur reti i n alte
p r i al e Tr an si l van i ei , mai al es c o pi t i de ma nus c r i s e, cu m a f ost
popa Gri gor i e di n Mhaci ( Tur d a), car e a c opi at un Mi scel ane u t e o-
l ogi c, cunoscut sub nu mel e de Code x St urdzan us, nt re anii 1533
1619.
In ce pr i vet e st ar ea mat er i al , spr e deose bi r e de r ani, pr e o ii
r om ni di n Tr an si l va ni a er a u s cut i i de r obot a, i ar n unel e ca zur i i
de di j me. Ac est e sc ut i ri l e ac or d a r e gel e Ung ar i ei , i ar ma i t r zi u
dup 1541 pr i nci pel e Tr ansil vani ei. Cea ma i veche scutir e cunos -
P ERI OA DA A T R EI A ( S ECO LELE XI V X VI I I)
e di n anul 147 9, c nd r e gel e Mat ei Cor vi n ac or da t ut ur or pr e-
) m ni di n Mar a mu r e c hi a r i c el or ce vor ur ma n vi i t or
rea de toate drile ordinare sau extraordinare ctre stat.
ansil vani ei nt runi t l a Tur da, l a 24 mai 1548 - scut ea pe
omni de darea cincizeci mii (darea oilor, din 50 de oi se
: u mi el i o mi oar ) . Dar ac est e s cut i ri er au nes ocot i t e ad es e-
obi lii pr opr i et ar i de p m nt, nct l a 24 a pr ili e 1578, Di et a di n
r zi cea s s e mai i mpun dr i pr e o i l or r omni . Mi nai Vi t ea -
it dup cucer i r ea Tr an sil vani ei, a cer ut Di et ei nt runit l a
ali e 160 0 s h ot r as c sc uti r e a t ut ur or pr e o i l or r om ni de
Se vede c hot r r ea luat la dorin a domnul ui r omn n-a
r espect at dup cder ea l ui, cci n 1609 pr i nci pel e Ga br i el
s cut ea di n nou pe pr eo i i r om ni d e s ar ci ni l e i ob ge t i , d n-
; pt ul s se mut e de pe o moi e n obi l i ar pe alt a.
oal e c mul i pr eo i au aj uns n st ar e a de i obg i e, uni i avea u
stare material mulumitoare. n ara Haegului, anumii
r ecr ut a u di n r ndul cnej i l or r om ni , i ar n Fgr a i n Ma-
mul i er au nobi l i . Tot a a, n pr i l e Sl aj ul ui , und e nt l ni m
'i evozi. De aceeai situa ie se bucur au i pr eo ii din Br aov
ilrsei.
i cr edinci oi i l or, pr eoii pri meau fel urite ofr ande pentru sl uj-
c ar e l e s v r e au , f r s l e c un oa t e m n a mn unt e . Di et a
a, di n 15 79, h ot r a ca f i e c ar e f a mi l i e r o m n e as c t r ec ut
l a i s d ea pr e di c at or ul ui o cl ai e d e gr u. I n t r at at ul de
al i an la 20 mai 1595, la Al ba Iulia, ntre princi pel e
Sigis mund B-ri mi ii lui Mi hai Vit eazul, se pre vedea, ntre
altele, ca <; pr eo-i s- i poat str nge li ber ve nit ur il e l or
ndt i nat e i obi -
hi mb, pr e o i i er au obl i ga i s pl t e a sc anu mi t e t axe fi e pr o-
r l or de p m nt, fi e vl di ci l or. De pil d, n ar a Fgr aul ui
fl or i ni i 50 d e di nar i pe an, pr e o i i hi r ot oni i di nt r e i oba gi
n onor a r cur i i di n Fgr a , ca r e aj un ge a p n l a 3 0 de fl o-
iii de pre oi foti i obagi pl t eau 15 fl ori ni . Pr eoii de pe t e-
e t i l or Ch i oa r i i ml e u pl t ea u pr o pr i et a r ul ui d e p m nt
6 cte un fl orin i 25 de dinari pe an. pr eo ii dde au c t e un
fl ori n pe an mi t r opolit ul ui. Al t e dar ur i cuveneau
prot opopului. De pild, n anul 1585, pr eoii din raul ui er au
scoi de sub ascultar ea mitr opoli tului din Al ba upu i
pr e di c at or ul ui c al vi n ma ghi ar di n F g r a , c r ui a i ite un
fl orin pe an. Dar n 1595, princi pele Sigis mun d Ba-
PREOI MEA ORTODO XA ROMANA ( SEC. XIVXVI ) g l 9
thor y a per mis mitropolitul ui Ioan de la Prislop s ncaseze darea de
un florin de la aceti preoi, dup cum o ncasa i de la preoi mea din
restul Transilvaniei.
Exist tiri despre unii preoi care luau parte, alturi de credincioii
lor, l a fel urit e micri cu caract er soci al-nai onal. Ast fel, di n oast ea
lui Mi hai Viteazul a fcut part e i preot ul Teodor clin S ngeorzul
Bistriei, care a luptat n fruntea credincioilor si. n 1601 a fost ucis
n piaa Cl ujului, mpreun cu Baba Novac, cpitan n oastea lui Mihai
Viteazul, i un preot romn, probabil tot pentru vina de-a fi luptat alturi
de domnul unirii. Dieta ntrunit n octombrie 1600, apoi n ianuari e
1601, hotra ca preoii romni care au fost alturi de Mihai Viteazul, n
timpul scurtei sale domnii n Transilvania, sa fie expulzai di n ar.
Se cunosc i unii vldici participani la micrile social-naionale
ale poporului sau la diferite lupte : Anastasie al Vadului, care n 1529
conducea trupele lui Petru Rare mpotriva Bistriei, Ioan de la Cerna,
episcopul Vadului, czut cu paloul n mn n luptele de la St-
mar, n anul 1605.
Deci, preoimea ortodox romn din Transilvania a fost n per-
manen alt uri de aspiraiil e poporul ui pe care-1 pst orea.
Preoimea din Moldova i ara Romneasc. tirile despre preoii
ort odoci din aceste dou ri ncep nc din secolul al XlV-lea. Snt
pomenii n hotrrea Sinodului Patriarhiei ecumenice din mai 1359,
privi nd strmutarea lui Iachi nt de la Vi cina n scaunul Ungrovlahi ei,
ca i n actul mitropolitului grec Ieremia (c. 1393), prin care arunca
anatema asupra domnului, vldicilor, preoilor i credincioilor di n
Mol dova. Se vede c Biseri ca Mol dovei dei nu avea recunoat e-
rea Patriarhi ei ecumeni ce era t ot ui organi zat t emei ni c, cci ac-
tele vremii consemneaz numeroi protopopi moldoveni. Astfel, n
pri mvara anului 1395, domnitorul tefan Muat a tri mis la Constan-
tinopol pe protopopul Petru, pentru ca s ncerce o mpcare cu Pa-
triarhia, pe tema recunoaterii celor doi vldici, Iosif i Meletie, hiro-
tonii la Halici. El a fost numit de patriarhul Antonie ca dichiu sau
reprezentant al su n Biserica Moldovei , sluj b pe care ni ci nu i-a
luat-o n pri mire, fiind numit mpotriva voinei sale. In mai 1401, un
preot moldovean cu numel e Isidor se nfia la patriarhul ecumeni c
Matei, pl ngndu-se c n-a fost primit n cuprinsul Mitropoliei Ungro-
vl ahiei de ctre mitropolitul Anti m Critopol, sub cuvnt c este hi ro-
tonit de Iosif, cel nerecunoscut de Patriarhi e. Patriarhul i sinodul su
P ERI O A D A A T REI A ( S E CO L EL E XI V - X VI I I )
iit ns preotul ui Isidor slujirea celor sfint e, dndu-i i o scri -
acest sens, ctre mitropolitul Antim. n aceeai scrisoare, mi-
era ndrumat s aeze preo i-duhovni ci , pent ru ca s nu r-
iinci oii nespovedii.
i lt prot opop mol dovean, cu r ost uri nsemnat e n vi a a Bi se-
i, a fost Constantin, probabil lociit orul mitropolitului din
jarti cipant l a l ucrril e Si nodul ui de la FerraraFloren a di n
39, semn nd i act ul de unire al Biseri cil or di n 6 iulie 1439.
le interne pomenesc, de asemenea, cteva nume de protopopi
moldoveni. De pild, ntr-un act din 1427 erau pomenii trei
topopului Simion. Tot n timpul lui Al exandru cel Bun, psto-
Sai a, fost a cet at e de scaun a domni l or Mol dovei , un pr eot
e Iuga, pe care acest domn i fiii si l -au mil uit cu c t eva
vede c era un om de ncr edere al l ui Al exandr u cel Bun
dliei sale, ajungnd s aib o situaie material dintre cele
unos c c i va preo i cti t ori de l cauri sfi nt e. De pi l d, unul
. e Ioil, cruia tefan Vod i druia, n anul 1434, o pustie
t ur. . . s-i fac m nst i r e. Desi gur fus ese preot de mir,
i un fi u, Gi ur gi u, pomeni t n acel ai act (probabi l Ioi l era
; u de cl ugr). Ei au i ri di cat o m nst i r e, cci n 1456,
d Aron l e nt rea st pni rea pest e sat ul Onet i pe C rli g-
:te mnstirea lor... . Un alt preot ctitor de mnstire a fost
pomenit ntr-un act de la tefan II di n 1444, prin care druia
Toader din Brlad o moar i alte locuri unde au fost mns-
elui su, a popei Draghie. Desigur, aceti preoi s-au clu-
nstirile ctitorite de ei.
ar a Romneas c, se nt l nes c mai pu i ni pr eo i n act el e
in protopop Mihai, clugrit la Cutlumu, n Muntele Athos,
' sub numel e de Mel chisedec), protopopul Hariton, n 1412,
Jdea, n 1506 i ali i. i ai ci, ca i n Mol dova, uni i di n ei
lii de domni, pentru serviciile fcute, cu felurite proprieti,
i r ul pr eo i l or i al di aconi l or va fi fos t des t ul de r i di cat ,
1 ci nst ea de car e se bucurau sl uj it orii Biseri cii n fa a cre-
r , dar i a va nt aj el e de or di n ma t er i al pe ca r e l e of er ea
>e regul, preot ul l sa, naint e de moart e, l a bi seri ca la car e
; unul di n fiii si. Pentru supravegherea lor, ierarhii se slu-
rotopopi, probabil cte unul n fiecare inut. Abaterile preo-
judecate de ierarhi sau de protopopi.
P REO I MEA ORTODOX RO MANA (S EC. XI VXVI ) 521
Di n anu mi t e act e i nt er ne, afl m c pr e oii di n sat el e m n st i r eti
di n Moldova er au scoi de sub ascult ar ea mitropolitul ui i pui sub a
m n st i ri i r e spect i ve. De pi l d, n 144 6, t e f an II dr ui a m n sti r ii
Nea m bi s er i ci l e i pe t o i popi i di n as e s at e a par i nt oar e ace s-
t e i a, ca s f i e m n s t i r i i noa s t r e u r i c cu t o at e ve n i t ur i l e . I ar n
1449, Al exandr ei Vod nt r ea e gu menul ui m nstirii Sf nt ul Ni col ae
di n Poi ana ( Pr obot a) dr ept ul de a j udeca i a pedepsi pe oa menii di n
s at el e m n st i r et i , i nt er zi c nd dr egt or i l or do mn et i s u mbl e n
a c e st e s a t e . n pr i vi n a pr e o i l or , hr i s o vu l r e s pe ct i v pr e c i z a c a ei
s asculte de m nstir e, cu t ot venitul pe care- 1 au i -1 dau mi tr opo-
liilor i pr ot opopil or . Se r ndui a apoi ca ori ce nou mi tr opol it, sa u
pr ot opop s nu ai b ni ci o t r eab i ni ci un a me st ec cu ace t i popi .
Pr i nt r - un hr i s ov a l l ui t e f a n c el Mar e d at m n st i r i i Put na , l a
15 mar ti e 1490, i nt rea st p ni r ea pest e 16 bi seri ci di n i nut uril e
Suce ava i Cer n u i, st a bi li nd c a or i c t e bi ser i ci cu popi s e vor fa ce
i s e v or nn o i de a ci na i nt e i or i c i p opi s e vo r p u n e n t oa t e
ace st e sat e m n st i r eti. . . ei t o i s a scul t e de acea st s f nt m nst i r e
a n oa s t r de l a Put na i a col o s pl t e as c da r e i t ot veni t ul c e s e
cuvi ne unui mi t r opolit de l a popi. i pe t oi aceti popi s-i j udec e
egu menul de la mnsti rea Putna, iar pr ot opopii sau vornicii oricrui
mi t r opol i t s a u epi sc op s n - ai b o t r e ab, cu a cei popi , n ve ci .
Acel eai di s poziii se r epet au i nt r -un hri s ov di n 17 noi embr i e 1502.
To i pr eo i i er au dat or i s pl t ea s c o daj di e a nu al mi t r opol i -
tului ( sau epi scopului de Roman i Rdui), s-i tri mit pl ocoane la
a nu mi t e s r b t or i i o par t e di n ven i t ul bi s e r i ci l or. Ac es t l ucr u r e -
z ul t di nt r - un hr i s ov d at d e t e f an cel Ma r e E pi sc opi ei d e R du i ,
l a 15 ma r t i e 1490, n car e s e ar at c pre o i i acel ei e par hi i er au pui
sub as cult area e pi sc opul ui Ioani chi e cu daj di a, cu pl oc oan el e i c u
t oat e pr i ci ni l e i cu t ot ve ni t ul pr eo es c . Nu s e pr e ci z a n s n c e
const au acestea. Mai trziu, ti m c darea era de un galben anual, iar
pl oc o nul , o pi e l e de vu l pe s a u de j de r . Fi ec a r e pr e ot pl t ea o an u -
mi t su m de bani pent ru hir ot oni e.
Uni i di nt r e pre o i se buc ur au, nc di n ac est e se col e, d e mul t e
scut i ri de dr i ct r e domni e, a a cu m s e va nt mpl a i n secol el e
ur mt oar e. De pild, la 21 martie 1528, pr eot ul Luca din Suceava er a
s cut i t de Pet r u Rar e d e t oat e d r i l e i sl uj b el e c t r e do mni e, pr i -
vilegiu care se ext indea i asupr a ur mail or si. La 13 februari e 1585,
Pe t r u Vo d c hi op ul s cut e a pe t o i pr e o i i i di ac on i i di n Ia i de
dril e i sluj bel e ctr e domni e.
P ERI O A D A A T R EI A ( S E CO L EL E XI V- X VI I I )
i n Transilvania, preoii munt eni i mol doveni munceau l a
ilt uri de pst oriii lor, purtau aceeai mbrcmi nte, cma
ari, coj oc i opi nci deosebi ndu-se de ei doar pri n barb i
;t e. Unii di nt re ei cunot eau fel urit e met euguri. In afar de
l e de pe moi a l or, preo i i munt eni i mol doveni t ri au di n
le credi ncioil or, fr s ti m n ce constau acestea. O sit uai e
ia aveau preoii de la bisericile ctitorite de domnii rii, nu-
omneti.
i preoi luau parte la luptele purtate de domni i lor mpotriva
ot omane, pentru pstra-ea independenei rii lor, cum a fost
Stoica din Frca (azi n jud. Dolj), n oastea lui Mihai Viteazul.
ce privete nvtura preoilor din ara Romneasc i Mol-
esi gur se pregteau fie n familiile lor dac erau fii de preoi
una din mnstiri. Ea se reducea la scris, citit, cntrile bise-
rnduiala slujbelor i noiuni elementare de teologie, deci strictul
pentru un pstor de suflete. Cunoatem cteva nume de preoi
cum a fost Ignat i e di n Co mani , un di acon Mi hai , n pri ma
e a secolului al XVI-lea, pe care i-am amintit i n alt loc. carcm
fapt ul c preoii de mi r di n ara Romneasc i Mol-i s-au
put ut ri di ca la o stare cult ural deosebit cum erau la
Braov, de pild pentru c aici rolul precumpnitor n
sericeasc l deinea cinul cl ugresc.
rea religios-moral a credincioilor. Viaa preoimii romneti
i at a avut ur mr i pozi t i ve i as upr a vi e i i duhovni ceti a
ui nsui, cci sl ujit orii Bi seri cii au nsoit poporul romn n
L sa istorie, de la nceputuri, de cnd elementul dac s-a contopit
roman, pn n zilel e noastre. Biserica romneasc a propo-
e ncet at un duh de pace, de respect reciproc i de fri e fa
de al te neamuri i cr edi n e r el i gi oas e, l ucr u pe care-1 mr-
ndelunga i panica convieuire cu cei de alte neamuri
maghiari, secui, sai, vabi, srbi, evrei, polonezi, ruteni, lipo-ai
trzi u t ur ci i t t ari car e s-au a ezat pri nt re romni , ntr-
un numr nensemnat. Dei Biserica din ara Romneasc ova
avea stat ut ul de Biseri c de stat sau ofi ci al, ea nu nit
pe ni meni pentru convi ngeril e sal e reli gi oase, dup cum - ut
acest l ucr u ni ci aut ori t il e de st at r omne ti i cu at t i n
credi nci oii. Ierarhii, preoii i credinci oii romni au do-
1

numai o atitudi ne de respect, ci chiar de aj ut orare fr easc
PREOIMEA ORTODOXA ROMANA (SEC. XIVXVI) 623
f a d e c r edi nci oi i alt or c ul t e, a a c u m nu nt l ni m n ni ci o al t ar
a Eur opei med i e val e, n c ar e se cu nos c at t e a r z boa i e r el i gi oas e
ori arder ea pe r ug a er eti cil or i schi smati ci lor . Bi seri ca Ort od ox
R o m n n - a pe r s e c ut a t ni ci c nd pe c r e d i nc i o i i a pa r i nt or i a l t or
cult e, n-a ncer cat s fac pr oz el iti sm pr i nt r e ei, n-a l ucr at pent r u
nst r i na r e a s a u r o m ni za r ea c el or d e al t ne a m, ci fi ec a r e a f os t
l sat n l e ge a l ui , adi c n cr e di n a l ui, d up o f oa r t e c unos cut
expr esie popul ar romneasc. Muli mea lcauril or de cult ale na io-
nalit ilor meni onat e mai sus, de pe ntreg pm ntul r omnesc, multe
r i di c at e c u s e col e n ur m, c on f i r m ac ea s t pr of un d r eal i t at e
romneasc.
Dar e t ot at l t de ad e vr a t c pr i n st r da ni i l e i er a r hi l or i pr eo i -
l or r om ni di n Tr a ns i l va ni a de i c u pu i n n v t ur , d ar c on -
tieni de mi siunea lor n mijlocul poporului aci unea pr ozelitist
cat oli c, iar mai tr zi u cea cal vi n, n-au dus l a ni ci un r ezultat, ps-
trndu-se nealter at e att nv tur a ort odox ct i suflet ul i nea mul
r om nes c, uni t at ea de ne a m cu r o m ni i di n t er i t or i i l e ext r aca r pat i ce.
In pr i vi n a vi eii duhovni ceti, cr edi nci oii r omni au a vut n
per manen dr ept pil d de ur mat nu nu mai via a clugril or mbun-
tii di n nu mer oa sel e m nsti ri i schit uri r om ne ti pe car e i
c er c et a u n mul t e mpr ej u r r i , ci mai al e s vi a a pr eo i l or de mi r
c ar e t r i au n mi j l oc ul l or , du ce au ac el a i t r a i , mpr t ea u mpr e -
un bucuriile i necazurile. Nu mr ul mar e de schituri i mnsti ri ridi-
cate din daniile credinci oilor de rnd, ca i muli mea cl ugril or i
c l u gr i el or di n e l e, r e cr u t a i di n f a mi l i i de r a ni , da r i di n c el e
de pr e o i i boi e r i , s nt m r t ur i i gr i t oa r e as upr a r el i gi ozi t i i pr o-
funde a popor ului r omn n veacurile tr ecute.
Est e l u cr u t i ut ca fi ec ar e sat r o mn es c i ar e de ve ac ur i bi s e-
ri ca sa, ctit or it di n j ert fel e mat er i al e al e enori ail or , me t er ii con-
st r uct or i i a de se or i zu gr a vi i l or fi i nd r e cr ut a i t ot di nt r e ei , ca i
pr e o i i. Ve mi nt el e li t ur gi ce er au ades e or i l ucr at e de s o ii l e pr eo il or
ori de alte femei din par ohie, iar crile cu mp rate cu mari jertfe ma-
teri al e l a cent r el e e par hi al e de ct re pr eoi i credi nci oi car e fcea u
un eor i c t e un dr u m l un g pent r u pr ocur a r ea l or ( d e mul t e or i s e pl -
t ea n nat ur a ni mal e s au ce r eal e ) .
n at mos f e r a vi e i i pat r i ar hal e d e ac u m c t e va vea cu r i , cr e di n -
cioii fiecr ei par ohii partici pau n zilele de dumi nic i sr bt oare la-
sluj bele din biseri cile lor, ofi ciate de pr eoi din neamul i satul lor,
r ec o ma nda i de ei ni i pent r u hi r ot on i e. La sl uj be, el e r a aj ut at d e-
P ERI O A D A A T R EI A ( S ECO L EL E XI V- X VI I I )
r e ( numit n Ar deal cant or, i ar n unel e r egi uni dascl i
i c nv t or, nt ruc t s e ocupa i de i nst rui rea copi i l or di n
e un paracliser (crsni c, ft, plmar). Dup liturghi e, n bise-
n curtea ei n care se afl a i cimitirul cu osemintele p-
moilor i strmoilor preotul cu btrnii satului discutau
pr obl eme de i nt er es obt es c ori apl anau unel e ne n el eger i
e credincioi.
afluen covritoape asupra sufletului romnesc au exercitat
biseri ceti ndeosebi Sf. Liturghi e, care n anumit e zone a
s fi e sv ri t n l i mba poporul ui nc di n a doua j umt at e
ui al XVI-l ea, la care se adugau spovedania i mprt ania,
i de dou ori pe an, post uril e (cel e patru mari de pest e an i
mi ercuri i vineri ), Cazania n romnet e, citit dup sl ujb,
r i produc i il e fol cl ori ce : col i nde, c nt ece de st ea, l egende
e. Toate acestea au oferit credincioilor nu numai o nv-
credi n , pot ri vi t cu nevoi l e i gradul l or de pri ceper e, ci
; ri t mai al es norme de vi a moral , pil de de al eas vi e ui re
i de dragoste de pmntul strmoesc i de semeni, note
ale spiritualitii ortodoxe romneti.
i r l u z i i : P n l a mi j l ocul secol ul ui al XVI-l ea, pr eo i i
ci transilvneni au fost expui la felurite neajunsuri din
misionarilor i inchizitorilor papali, sprijinii n lucrarea lor
ui Ungari ei. Di n a doua j umtat e a secol ul ui al XVI-l ea, a
t aciunea prozelitist calvin, izbutind s ctige ciiva
romni, care urmreau doar scopuri de ordi n mat eri al . In
), cei din ara Romneasc i Moldova nu au trecut prin astfel
ercri.
vea cul tural a preo ilor ort odoci din cele trei ri rom-
' e limita la cunotine elementare de teologie i la cunoa-
f el urit elor sluj be. Ei se pregt eau n famili e sau un unel e
iri. Intlnim ins i excepii, adic preoi cu pregtire mai
dobndit chiar peste hotarele rii, cum erau cei de la bise-
Intul Nicolae din cheii Braovului.
soii mai ales cei de la parohiile rural e duceau o via
ie nevoi, agonisindu-i cele necesare traiului prin munc,
de credincioii pe . care-i pstoreau. Cu t oate aceste lipsuri,
i preoi ortodoci romni de altdat au inut mereu treaz, -
tele pstoriilor lor, credina n Dumnezeu i dragostea fa
tintul strmoesc.
PREOIMEA ORTODOXA ROMANA (SEC. XIVXVI) 625
B I B L I O G R A F I E
I z v o a r e . E. HURMUZAKI, Document e pri vi toare l a i storia romnil or, voi. I
i voi. II, 15 i voi. XV, 1, Bucuret i, 18901913; N. IORGA, Scrisori i i nscri p-
i i ardel ene i maramureene, I II, Bucur et i, 1906, LXVII I + 302 p. (1) + 336
p. (II); ACADEMIA R. S. R., Document e pri vi nd istoria Romniei , A. Moldova, veac
XIVXVI, 6 voi. , Bucuret i, 19511954; B. ara Romneasc, vec. XIIIXVI, 7
voi. , Bucuret i, 19511953; C. Transilvania, veac. XIXIV, 6 voi. , Bucuret i
19511955.
L u c r r i . C. BOBULESCU, Fefe bisericeti n rzboaie, rzvrtiri i revoluii
Chiinu, 1930, VI + 118 p. ; NICULAE M. POPESCU, Preoi e veche romneasc,
n B.O. R., an. LIII, nr. 78, 1935, p. 327331 ; NICULAE M. POPESCU, Preoi de
mir adormii n Domnul, Bucureti, 1942, 224 p. ; TEFAN LUPA, Cl erici romni
meteugari, n S.T., an. II, nr. 78, 1950, p. 395426; NICULAE ERBNESCU, Atitudinea
preoimii ortodoxe iat de dreptele nzuine a/e poporului, n B.O R. an. LXXV, nr. 34,
1957, p. 220242.
Pent ru preo imea din Transilvania, se adaug: N. IORGA, Safe i preo i di n
Ardeal, Bucureti, 1902, 349 p. ; SILVIU DRAGOMIR, Cei mai vechi protopopi ro-
mni, n R. T., an. V, nr. 1920, 1911, p. 531534; TEFAN LUPA, Caiolicismul i
romnii din Ardeal i Ungaria pn la 1556, Cernui, XV + 103 p. ; TEFAN LUPA,
Istoria biseri ceasc a romnilor bihoreni, voi. I, Oradea, 1935, 146 p. ; ADRIAN
ANDREI RUSU, Preoi romni ortodoci din districtul Haegului n secolul al XV-lea, n
M.B., an. XXXII, nr. 1012, 1982, p. 644653.
NICOLAE SULIC, Preoi i de la biserica Si intui Nicol ae di n Braov ca pre-
cursori ai l ui Coresi , n rev. At henaeum, 1939, nr. 1, p. 3144; nr. 2, p. 127
134 ; nr. 3, p. 253261 ; nr. 4, p. p. 344359 ; CANDIlD C. MULEA, Istoria bisericii Slntul
Ni colae din cheii Braovului, voi. I, Bucureti, 1943, 427 p.
T. HCSLBAN, Popii i Biserica romnil or din Polonia, n Arhiva, organul
Societii istorico-filologice, an. XXXVIII, nr. 1, 1931, p. 2530.
j. i. .
bs. i . (
tu; ,
40 Istoria B.O.R.
XXVIII
LEGTURILE BISERICII ORTODOXE ROMNE
CU CELELALTE BISERICI ORTODOXE
N SECOLUL AL XVI-LEA
egturile Bi sericii Ortodoxe Romne di n ara Romneasc i di n
a mai pui n di n Tr ansil vani a cu Bi seri ci le Ort odoxe d e
[ r ea c i sl av, at est at e d oc u ment ar nc di n a doua j u mt at e
ul ui al XI V- l e a, au l uat o d ez vol t ar e de os e bi t n c ur s ul s e co-
XVI- l e a. Acest e l egt ur i s- au mani f est at pr i n cl t or i il e un or
L , mi t r opol i i, e pi sc opi s au cl ugr i gr e ci n r il e n oa st r e,
ut oar e, pr i n nume r oasel e danii f cut e de d omnii r o m ni Pat ri -
apost oli ce de Const ant i nopol , Al exandr i a, Anti ohi a i Ier usa-
r n nsti ri l or de l a Munt el e At hos, de pe st ncil e de l a Met e o-
ltor aez minte bisericeti din Macedonia, Tesalia, Epir, din
gr e ce t i i di n ar a S f nt i l a Munt el e Si nai , pr i n vl di ci i
j r i i r o m ni c ar e cl t or ea u l a Loc ur i l e Sfi nt e ( Ier u sal i m,
a . ) , pr i n man us cr i sel e sa u cr i l e ti pri t e l a noi, car e ci r cul au
r i l e ort odo xe, pr i n l u pt a co mu n pe nt r u a pr ar e a Or t od o-
ste patru veacuri, crile scrise sau i mpri mat e n centre ti po-
r omne t i, fi e n li mbi de l ar g cir cul ai e, cum erau sl a vona i
fi e de ci r cul a i e mai r est r ns ca li mbi l e ar ab, gr uzi n, s r b
i r , a u c un os c u t o l ar g r s p ndi r e n B al c a ni i n Or i ent u l
t , i n nd t r e az c on t i i n a na i ona l i ort o d o x a po poar el o r
e de Se mi l un , nt r i nd u- l e ncr e d e r ea n a de v r, dr e pt at e i
, pr e cu m i s pe r a n a n r ef a c er ea st at el or na i on al e de al t -
ct ur i mu r al e n bi ser i ci l e At hosul ui sa u i n al t e pr i di n
ar t odox gr ea c i s ud- sl av, ve mi nt e i br oder i i li t ur gi ce,
pi ese li tur gi ce, ar gi nt ri e, t oat e l ucr at e de me teri r omni sau
iati v i cu sprijin mat eri al r omnesc, for meaz i azi o bun
LEGATURILE BISERICII ORTODOXE ROMANE CU CELELALTE BISERICI ORTODOXE 627
parte din patrimoniul cultural-artistic al multor aezminte bisericeti
(centre patriarhale sau eparhiale, mnstiri, biserici) i al unor presti-
gioase instituii culturale (muzee, biblioteci) din Bulgaria, Iugoslavia,
Grecia, insulele greceti, Cipru, Turcia, Siria, Israel, Egipt.
Cultura, arta i n genere spiritualitatea post-bizantin au supra-
vieuit nc patru secole dup 1453, anul marelui dezastru al cderii
Constantinopolului sub turci, dezvoltndu-se pe pmntul rii Rom-
neti i al Mol dovei, cu spriji nul mat erial i moral al domnit orilor
acestor dou ri, considerai ca ur mai ai basil eilor de al tdat.
Dat orit acest ora, ril e romne au devenit Bizan ul dup Bizan ,
dup expresia pus n circulaie de marel e savant Ni colae Iorga. Toat e
acestea au contribuit la ri dicarea prestigiul ui Ortodoxiei romneti n
toat lumea cretin.
Legturile cu Patriarhia ecumenic. Semnarea actului unirii n Si-
nodul de la Florena, la 6 iulie 1439, a dus la slbi rea treptat a leg-
turilor rilor romne cu Patriarhia ecumenic. Aceste l egturi s-au
ntrerupt aproape cu totul dup dezastrul de la 29 mai 1453, cnd str-
lucitul i mperiu bizanti n de altdat i-a ncetat defi nitiv existena.
El e au fost reluate la nceputul secolului al XVI-l ea prin fostul
patriarh ecumenic Nifon II (14861488 i 14961498), care, n jurul
anului 1503, a fost adus de domnitorul Radu cel Mare n ara Rom-
neasc, "pentru a proceda la reorganizarea vieii bisericeti de aici.
Amnunt e asupra ederii i activi tii sale n ara Romneasc ntl-
ni m n lucrarea panegiristului su, Gavriil Prot ul. Ajungnd la nen e-
legeri cu domnitorul, n 1505 a prsit ara, aezndu-se la mnstirea
Vatoped n Sfntul Munt e, apoi la Dionisiu, unde a i murit la 11 au-
gust 1508.
Urmaul su n scaunul patriarhal, Ioachim I (14983 562 i 1505
1506), a fcut, prin 15051506, o cltorie pn n Moldova, desigur
pentru a str nge aj ut oare bneti. Dar domnit orul de at unci, Bogda n
III. fi ul lui t efan cel Mare, a refuzat s-1 pri measc. S-ar put ea da
mai mult e expli caii acest ui refuz : fi e pentru c Ioachi m era socotit
un uzurpator, obinnd scaunul patriarhal prin simonie i prin ndepr-
tarea nai nt aul ui su Pahomi e de ct re t ur ci, fi e pentru c vldi cii
i boierii moldoveni se temeau c prin venirea lui s-ar ncerca o nou
supunere a Bisericii moldovene fa de Patriarhia ecumenic. In urma
acestei neatept ate umili ne, patriarhul s-a ndreptat spre ara Ro-
mneasc, unde i-a dat obt escul sfrit, la Trgovi t e, cupri ns de
m nie i njosire.
PEKIOADA A TREIA (SECOLELE XIVXVIII)
i moart ea l ui, scaunul pat ri arhal a fost reocupat de Pahomi e
>05 i 15061514), care, prin 1513, fcea un drum n amn-
i l e romne, fii nd nsoi t de c i va cl ugri i preo i , pent ru a
jut oare. Pest e pat ru ani, ara Romneasc a fost cercet at de
riarh ecumeni c Teoli pt I (15141520), invitat de Ne. agoe Ba-
sfi ni rea cti t ori ei sal e de l a Arge. Sub Teol ipt, Pat ri arhi a a
i me nsemnat e de bani di n part ea acest ui domni t or, di n care
jrit cu plumb biseri ca mare a Patriarhi ei i s-au refcut chi-
;pre patriarhul Ieremia I (15201522 i 15231545) se spune
it n 1545, la Vraa, pe cnd se nt orcea din ara Romneasc.
doua jumtate a secolului al XVI-lea, patriarhul Ioasat II
)65) fcea o clt ori e n Mol dova, pri n 1561. Se cunosc ct e-
re druit e acum Patriarhiei de ctre Alexandru Lpuneanu
na Ruxandra. n 1564, Ioasaf era n ara Romneasc,
al ai ul de nunt al cel or doi gi neri ai doamnei Chi aj na, v-
Mi rcea Ci obanul, unul di n ei, St amat e, fii nd nepot al pat ri -
Pri n 1570, se pare c a trecut pri n Mol dova dup aj ut oare i
ii Mitrofan III (15651572 i 15791580). In timpul pstoririi
ru chiopul, domnul Moldovei, a druit Patriarhiei o cas,
; de el n Const ant i nopol, pri mi nd o scrisoare de mul umi re
?s patri arhul ui i a sinodul ui su. Dup el, au mai cl torit
le noastre patriarhii Pahomie II (15841585) i Teolipt II
586).
nul pat ri arh ecumeni c care a cl t orit pri n ri l e romne n
: ol i car e a adus o cont ri bu i e ns emnat l a nt ri rea l eg-
lisericeti cu Patriarhia de Constantinopol a fost Ieremia II
579, 15801584 i 15871595). In timp ce pstorea pentru a
, Mihnea Turcit ul a druit Patriarhi ei met ocul romnesc di n
inopol, numit Vlah Srai, cu hramul Mai ca Domnul ui M ng-
n care s-a mutat sedi ul Patriarhi ei (1586), pent ru ci va ani.
Ieremi a a fcut o clt ori e n Rusi a, n vederea ridi crii sca-
litropol itan al Moscovei la rangul de patriarhi e, fiind nsoit
ipolitul Ierotei al Monembaziei (Monemvasia). n drumul lor,
it i n rile noastre. Cei doi prelai greci au fost primii cu
ist e l a Bucureti de mama l ui Mi hnea Turcit ul , domnit orul
nav. De' l a Bucureti, pat riarhul Ieremia II a t recut n Mol-
i de a st at mai mul t t i mp l a curt ea l ui Pet ru chi opul , apoi a
i Rusi a. Aci, n frunt ea unui sobor de i erarhi, a nscunat pe
nul patri arh al Biseri cii Ort odoxe Ruse, la 26 ianuari e 1589.
Carcere, cei doi i erarhi au t recut di n nou pri n ril e romne.
LEGAT URI LE BIS ERI CI I ORTO DO XE ROMAN E C U CELELA LTE BI S ERI CI ORTODOXE 629
La Buc ur et i , pat r i ar h ul Ie r e mi a a de s f ur at o r odni c a ct i vi t a te,
contri buind la int ensi fi carea l egt uril or noastr e cu Patriar hia ecumeni c.
De pil d, n oct omr i e 1591, a pr ezi dat un si nod , n car e s -a hot r t ca
noua m n sti re Sf nt ul Ni c ol a e di n Bucur e ti , r ef cut de Mi n ai
Banul , vi i t or ul d omn cunos cut mai t r zi u su b nu mel e d e Mi h ai
Vod , n chi nat m n st i r i i Si mon pet r a de l a At hos, s fi e pe viit or
stavr opi ghie patriarhal. Se acor da acum, pent ru pri ma dat, statutul de
stavr opi ghie unei mnstiri din cuprinsul Mit ropoliei Un-gr ovi ahiei.
Hot rr ea er a deter minat de fapt ul c aezmi ntele fun-dai onal e al e
ctit oril or er au nesoc otite adeseori de mar ea boi eri me, i mpun nd
e gu me ni pe st e voi n a s ob or ul ui . In se c ol ul u r mt or , s- a u cr eat alt e
st avr opi ghii, ur mr i ndu-s e t ot asi gur ar ea li ber t ii m nsti -rilor.
n ulti mi i ani ai sec ol ul ui al XVl -l ea, ril e r omne au a vut st r n-
se l e gt ur i cu pat r i ar hul Mel eti e Pi ga s al Al e xandr i ei ( 15901601) ,
car e a f ost, pent r u s cur t ti mp, i l oci it or de pa tr i ar h ec u meni c ( 1596
1598). nc nainte de a ajunge patriarh de Alexandria, ntreinea
c or es pond en c u Mi hn ea Tur ci t ul c n d er a exi l at n i n sul a Rod os ,
du p pr i ma do mni e n a r a Ro m ne asc . Bu cur ndu - s e de ncr edere
di n part ea t ur cil or , a i nt er ve nit pe nt r u nchei er ea pcii nt re Mi hai
Vi t eazul i sul t anul Moha med II I. A a vut i un schi mb de cor es pon-
den cu domn ul r o mn, n pr obl ema me ni nerii p cii cu t ur cii. Pri mi s e
di n pa r t e a sa i un aj ut or d e 10 0 de gal beni di n c ar e i -a f cut o
crj^ La nde mnul l ui Mihai Viteazul, mitr opolit ul Efti mie al Ungr o-
vl ahi ei a cerut pat ri ar hul ui Mel eti e o Bi bli e ndr ept at i un Nomo-
canon. I- a t ri mi s Bi bl i a, i ar n pr i vi n a No moc anonul ui l nt ii n a c
a di spus s-i fie copi at. In aceeai scri soar e ( din 6 august 1597), pa-
t r i a r hul i n f or ma pe mi t r o pol i t ul Eft i mi e c a c u mp r at dou bi s er i ci
n Constantinopol, Sfntul Di mitri e i Maica Domnului de la Xil oporta,
ca s nu aj ung n m na necr edinci oil or , r ugndu-1 s-i tri mit un
a j ut or n b an i , c c i nu e c u pu t i n c a n oi , f r a j ut or , s t r i m i
s st p ni m bi seri cil e lui Du mnezeu n mijl ocul necr edi nci oil or .
Mel eti e Pi ga s a nt r ei nut cor e sponden i cu Ier e mi a Vod Mo-
vi l , car e - 1 i nvi t a se, n ct e va r ndur i , n Mol dova, i i -a t ri mi s aj u -
toar e l a Const antinopol. Fr atel e su, mitr opoli tul Gheor ghe, i cer use
1
unel e cri de i ert ar e, precu m i o mant i e ar hi ereasc. Iere mi a Mo-
vi l f g dui s e l ui Mel et i e c va c on st r ui o n ou r e edi n pent r u
patriarhul ecumenic (dintr -o scrisoare a acestuia rezult c sttea n
Constantinopol cu chirie), cernd, n schi mb, ridicarea Biseri cii mol-
dovene l a rangul de arhiepiscopi e. Rug mi nt ea domnului moldovean
P ERI O A DA A T R EI A ( S ECO LE LE XI V X VI I I )
fi ndepli ni t , cci n vara anul ui 1598, Mel et i e Pi gas s-a
i scaunul su di n Al exandri a. De acol o, a rspuns domnul ui
a c nfi i n area arhi epi scopi ei o put ea hot r numai un si -
L
re s fi e invitai i ceilali patriarhi. In schi mb, a tri mis mi-
ii Gheor ghe, n semn de mare ci nsti re, o manti e cu pat ru
cum purtau patriarhii rsriteni.
i g pat ri ar hii ecumeni ci car e au cercet at ri l e romne, au
ji ali numeroi ierarhi de neam grec, cei mai muli sub as-
Patriarhiei de Constantinopol. Reami nti m, de pild, pe vl-
mi si e Rall y al Trnovei, sft uit orul l ui Mi hai Vit eazul, care
ntistttor al prea sfi nt ei Mitropolii a Sucevei , Nect ari e
i, Gher man al Cezareei lui Filip i Teofan al Vodenei, pre-
;inodul de la Suceava, di n iuni e 1600, care a hot rt depu-
scaun a i erarhil or mol doveni retrai n Pol oni a. Mitropoli-
sie al Larissei, n Tesalia, avea l egt uri cu Mi hai Vit eazul,
a eliberrii grecil or de sub stp nirea ot oman. In jurul anu-
a organizat o micare revoluionar, cu ajutorul domnul ui
ir a fost nbuit de turci.
:urile cu celelalte Patriarhii apostolice. Relatam mai sus c l e
decenii al e secolului al XVI-l ea, prin Meletie Pigas, au
egturil e ril or romne cu Patriarhi a ortodox di n Al exan-
turai, deosebit de i nt ense n secol ul ur mt or. )e atunci se
semnaleaz pri mele contact e cu Patri arhia orto-b a
Antiohiei, cu sedi ul la Damasc. In 1587, patriarhul Ioa-1
Anti ohiei, n drum spre Rusia, a trecut i prin rile noastre,
polit ns oi t or a fcut o des cri er e n versuri arabe a acest ei
rmas n manus cris. Prezen a l ui n Mol dova est e at est at
coan a Mai cii Domnul ui pe care pat riarhul anti ohi an a d-
Gheorghe Movil, pe at unci episcop la Rdui, care, la rn-
a druit-o mnstirii Sucevia, ctitoria sa i a familiei, acelai
secol cunoatem pri mel e ajutoare romneti ctre Pa-di n
Ierus al i m i ctr e alt e a ezmi nt e di n ar a Sf nt , mai 3
mnstirea Sfntul Sava, ctitoria mpratului Justinian. Aju-
anilor era necesar acum mai mult ca oric nd, pentru c n
isali mul czuse sub ocupaie otoman. Legt urile politice din-
i a i Fran a au favori zat aezar ea unor cl ugri cat ol i ci n
it, nct Patriarhia trebui a s caut e noi mijloace de rezis-
potri va aci unii de submi nare a Ort odoxi ei dus de acetia.
LEGAT URI LE BI SERI CII ORTODO XE RO MANE CU CELELA LT E BI S ERI CI O RTO DO X E 631
Gavriil Prot ul scria, n Viaa Sflntului Niion, c Neagoe Basarab
au druit i au mbogit. .. i sf nt a cet at e a Ierusali mul ui, Si onul,
care este mama Bisericilor... dinpreun cu toate bisericile dinprejurul
ei. Prin 1533, se vorbea de refacerea mnstirii Sfntul Sava prin st-
ruin ele domnilor Valahi ei (probabil Vlad Vintil) i al e egumenu-
lui Ioachim Valahul de la Muntele Sinai. n 1560, Alexandru Lpu-
neanu druia Sfntului Mor m nt i mnstirii Sfntul Sava satul Ocna.
Mai trzi u, Patriarhia i erusali mul ui i biseri cil e ei au pri mit ajut oare
di n partea lui Petru chiopul, care, n 1576, drui a mnstirii Sfntul
Sava satul Stroeti. In 1583, drui a clugril or de la Sf ntul Sava un
loc n Iai, ca s-i fac acolo o biseric. S-a i ridicat o biseric, n-
chinat acelei mnstiri, Sfntul Sava, din ara Sfnt, fapt pentru care
biserica din Iai este cunoscut sub numel e de Sfntul Sava. In 1600,
Mi hai Vit eazul, pe atunci domn al celor trei ri romneti, i drui a
nite case domneti.
Tot pe atunci au fost nchinate Sfntului Morm nt mnstirile Gru-
iu (jud. Ilfov), ctit oria lui Borcea logoft ul, i Cl uiu (j ud. Olt), cti -
toria frailor Buzeti. Se pare c patri arhul Soironie IV al Ierusali mu-
l ui (15791608) a fcut i o vi zit n Mol dova, pe c nd era domn
Petru chiopul, apoi n ara Romneasc, la curt ea lui Mihnea Tur-
cit ul. La Sf nt ul Mor m nt se pstreaz ct eva manuscrise provenit e
di n ril e noastre : dou Tetraevanghele, unul de la doamna El ena
Rare, altul de la fiul ei tefan Vod Rare, mpodobit e cu frontispi -
cii n culori, o Psaltire, ntocmit de un ieromonah Evloghie de l a
Putna .a.
Legturile cu mnstirile din Muntele Athos. Daniile ctre mnstirile
atonite au continuat n tot cursul secolului al XVI-l ea, domnii romni
fii nd i acum aproape si ngurii sprijinit ori ai acest or m nstiri. In
acest secol ntl ni m pri mel e nchi nri de mnstiri, schituri i
biseri ci romneti ct re cel e di n Munt el e At hos.
De o ateni e special s-a bucurat vechea ctitori e romneasc,
m nstir ea Cutl umu, cr ei a Neagoe Basarab i-a nt rit mai mul t e
sat e, pe car e l e st p nea mai de mul t, i-a oferit o subven i e anual
de 10.000 de aspri, la care se adugau 700 aspri pentru ntreinerea bol-
ni ei i 500 pentru chelt ui elil e de drum al e cel or care ri di cau banii.
S-a ocupat direct de nfrumus e area i zugrvi rea biseri cii, a ri di cat
ai ci o nou biseri c, cu hramul Sf nt ul Ni colae, cu toat e cldiril e
necesare (chilii, trapez, hainit, cas de oaspei i alte construcii
gospodreti). A refcut n ntregime i biserica mare a mnstirii
P ERI O A DA A T R EI A ( S ECO LE LE XI V X VI I I )
\. tanasi e (Marea Lavr), nzestr nd-o cu numeroase odoare i
u-i o subvenie anual.
ituri strnse a pstrat cu m nst irea Dionisiu, unde a murit
ngropat ndrumtorul su, fostul patriarh Nifon II. La Dionisiu
Vod a ri di cat i o biseri c cu hramul Sf nt ul Nifon. Pent ru
sale ajut oare ctre aceast mnstire, a fost zugrvit, mpreu-
ul su Teodosi e, n arhondari c. M nsti rii Hilandar i -a fcut,
; t 1517, o dani e anual de 7000 de aspri. Au mai pri mi t aj u-
n partea lui mnstirile Iviron (o conduct pentru aduce-ea
intocrator (mri zidiri... i multe daruri), Sfntul Pavel (un
aprare), Xiropotamu (o trapez), Vatopedi (Vatoped), Hilan-
srii Crai oveti au fcut danii nsemnat e m nst irii Xenofon :
t e i o bal t , care vor al ct ui averea s chi t ul ui Zdr al ea sau
ud. Dolj) i o subveni e de 2000 de aspri, iar m nstirii Sf n-
:, o alt subveni e tot de 2000 de aspri.
re urmaii lui Neagoe Basarab, au fcut danii la Athos : Vlad
(l a Const amoni t u sau Cast amoni t u i l a Cutl umu), dar mai
d Vintil, cu danii anuade la mnstirile Marea Lavr, Cutlu-
toped, Dohiariu, Zografu, Xiropotamu, Hilandar, i Radu Paisie,
itirile Sfntul Gheorghe, Xenofon, Dohiariu, Sfntul Pavel, Sta-
ta, Simonpetra. Din aceste danii s-au fcut renovri nsemna-
meroase m nstiri. De pild, n 1533 s-a zugrvit biserica m-
Vlarea Lavr, s-a refcut Stavronichita etc. , n 1545 a fost zu-
biserica mnstirii Xenofon cu cheltuiala vornicului Constan-
ratelui su Radu.
doua jumtate a secolului al XVI-lea marele postelnic Ghi -
iginar din Pogoniana Epirului, a fcut din m nstirea Sfnt ul
din Plcov, de lng Bucureti, un metoc al mnstirii Simon-
n nst i rea at honi t i met ocul ei au pri mi t mai mul t e moi i
ea unor boi eri munt eni i a soi ei unui a di n ei, Capl ea, danii
de domni i ri i. La rugmi nt ea egumenul ui Evgheni e de l a
tra, marel e ban al Olt eni ei, Mi hai , viit orul domn al pri mei
ri di cat n Bucur et i un nou met oc pent r u aceast m nast i re
. tot cu hramul Sfntul Nicolae, cunoscut pn azi sub nu-
Mi hai Vod, nzestrat cu t oat e cel e de t rebui n , i ncl usi v
ite. In oct ombri e 1591, patriarhul ecumeni c Ieremia II, fiind
"eti pe cnd se ntorcea din Rusia, a ntrit dreptul de stp-
mnstirii Simonpetra asupra noii ctitorii bucuretene, decla-
tavropi ghi e patri arhal. Din venit uril e pe care l e ncasa de la
LEGAT URI LE BISERI CII ORTO DO XE ROMAN E C U CELELALTE BIS ERI CI ORTO DO XE G33
acest metoc bucuretean, mnstirea Si monpetra a fost recldit n
nt r e gi me , i ar Mi hai Vi t ea zul a fos t zu gr vi t a col o c a ct i t or .
Pri ntr -un hri sov de l a Mi hnea Vod Turcit ul di n 14 i uni e 1583, a
f ost nchi nat m nsti rii Const amonit u de l a At hos schit ul Sf nt ul Ni -
col ae de ling Gher ghia. Tot el, n 1585, a nchinat Xir opotamul ui
m n st i r e a d e l a Col e nt i na Bucur e t i l or , cu no sc ut ap oi s ub nu mel e
de Pl u mbui t a, ct it or i a l ui Pet r u Vod cel T n r. Acel ai Mi hnea d-
r ui a, n 158 9, un aj ut or an ual de 15. 000 de as p r i m n st i r i i Hi l and ar .
In pri ma domni e ( 1582), nt ri se m nsti rii Ivi r mai mult e sat e, dr uite
de St elea Spt ar ul. n 1592, doa mna Mri a, soi a l ui t efan Vod Sur -
du l , d r ui a m n s t i r i i La vr a o par t e di n a ve r e a ei d i n Bu c ur e t i , i a r
n anul ur mt or, noul domn Al exandr u cel Ru i drui a moi a Bi coi.
Di nt re domnii moldoveni car e au ajutat m nstirile at onite, men-
ion m pe Petr u Rar e, Al exandr u Lpuneanu, Petr u chi opul i l er e-
mi a Movi l . Ast fel, Pet r u Rar e, l a r ug mi nt ea egu men ul ui de Ia
Hi l a n d a r , d r u i a m n s t i r i i u n a j u t o r a n u a l d e 3 0 0 0 d e a s p r i
(aceeai dani e o fcea i Petru chi opul n 1583). Cu ajut or ul lui , s-a
nc e put , l a 1535, zi di r ea di n t e me l i e a m n s t i r i i Car acal u. Tot cu
aj ut or ul l ui Rar e a f ost r e fcut , zugr vi t i nze st r at bi ser i ca mar e
de la Di oni siu, pe car e el o numea, ntr -un act de dani e, mnst ir ea
noastr (sfinit n 1546).
Ma r el e l og of t Ga vr i i l Tr ot u an s f et ni cul l ui t e f n i Vod
i al l ui Pet r u Rar e a zi dit noi chilii i o f nt n l a m nsti r e a
Pant ocr at or.
M n st i r ea Vat o pe di a pr i mi t da ni i n ban i di n par t e a h at man u -
lui Ioan St ur za, dar mai al es a l ui Al exandr u L pu ne anu : un l ocal
pe nt r u va m n or a u l S al oni c, n val oa r e de 65. 000 de a s pr i i u n
aj ut or de 300 de gal ben i . Du p moa r t ea l ui , s o i a s a Ru xa ndr a i - a
dr ui t ct e va moi i. Cu chelt ui al a l ui Lpune anu s- a pi ct at i con ost a-
s ul bi s e ri c i i ma r i de l a Di oni si u, pe ca r e s e p st r e az o l u n g i n-
scr i p i e sl a von, i ar doa mna Ruxandr a, fi i ca l ui Pet r u Rar e , a supor -
t at c he l t ui e l i l e d e z i di r e a t r a pe z ei i a bol ni ei , l a c ar e s e a d au g
sume nsemnat e de bani pentr u pl at a dat orii l or . Cu ajut or ul mitr opo-
litul ui Te od osi e Bar bovs chi s-a c onst ruit l a Di oni si u un par acli s, cu
hr a mul Sf. Ni c ol ae. M nst i r ea Dohi ar i u, pr d at i dr mat de t ur ci,
a f os t r e zi di t di n t e mel i e i z ugr vi t , t ot c u chel t ui al a l ui Al e xa n -
dr u L pu ne anu i a doa mnei Ru xa ndr a, cu m a r at pi s ani a pst r at
p n azi . Se par e c s fi n i r e a a f cut - o mi t r o pol i t ul Te of a n I I al Mol -
P ERI O A D A A T R EI A ( S E CO L EL E XI V- X VI I I )
r dup moart ea noul ui ei ctit or, sultanul Seli m II a scos i a
ril e m nstiril or de l a Sf nt ul Munt e care nu-i pl ti ser
L
tunci, doamna Ruxandra i fiul ei Bogdan Vod au rscum-
rile Dohiariului, pltind suma de 165.000 de aspri (azi 2700
Reamintim c mitropolitul Teofan II al Moldovei, prsin-
mul n 1587, s-a st abi lit l a Dohi ari u, unde a muri t n anul
ost ngropat n pri mul nartex al bisericii mari, avnd de-
irmntului, n perete, o piatr funerar, cu o inscripie n gre-
peret el e din dreptul morm ntul ui, a fost zugrvit mai trzi u
su.
oamna Ruxandra a aj ut at m nstiril e Zografu cu 52. 000
aracalu, cu 35.000 aspri, pentru rscumprarea avutului lor
turcil or. Pet ru chiopul a fcut danii n bani la Marea La-
siu i Zografu, Castamonitu, Simonpetra, iar Ieremia Movil
toare n bani mnstirilor Marea Lavr, Hilandar, Zografu i '
ita.
tirea Sfnta Ecaterina din Muntele Sinai, strveche ctitorie
Uni Justini an, s-a bucurat secol e de-a r ndul de drni cia ro-.
Art am mai sus c n 1533 era egumen acol o un Ioachi m
nc de la sfritul secolului al XV-lea (1497), primea o danie
5000 de aspri i ali 500 pentru cei care vor veni s-i ridice,
lui Radu cel Mare. Daniile au fost continuate de ali domni
amneti : Vlad necatul (15500 de aspri), Radu Paisie, Petru
i Al exandr u II Mi r cea. Cel di n ur m a ri di cat aici i un
nosc i ct eva dani i al e domni l or i boi eril or di n Mol dova.
hatmanul Melentie Bali c a nchinat Muntelui Sinai biserica
Sfinii Arhangheli din marginea Iailor, mnstirea Frumoa-
trziu. Pet ru chi opul a druit mnstirii din Sinai mai mul-
Li, iar Aron Vod Tiranul i ntrea drept ul de propri et at e
ii sat di n inutul Tigheciu.
nsti rea Sf nta Ecat eri na di n Si nai s-au descoperit i ct eva
3 proveni t e de l a noi : o Evanghel i e n li mba greac, de l a
II Mircea al rii Romneti, o alt Evangheli e, n li mba
' Pi a i nfr umuse at cu chel t ui al a l ui Ier emi a Vod Mo-
LEGAT URI LE BI SERI CII ORTODO XE ROM AN E C U C ELELA LTE BIS ERI CI O RTO DOXE 635
Izvoarele documentare i narative consemneaz i alte danii ro-
mneti ctre aezmi nt el e bi seri ceti di n Rsrit. ntre acest ea se
numr i m nstirile de la stncile Meteore, n apropiere de Munii
Pindul ui, n Greci a. De pild, Vladislav III al rii Romneti a d-
r uit m nsti rii Sf nt ul t efan de l a Met eor e un deget di n moat el e
Sf. I oan Bot ezt or ul, i ar mai t rzi u un vor ni c Dragomi r i-a dr ui t
capul Sf. Haralambie.
n 1540 Radu Paisie al rii Romneti a fcut mnstirii Sfntul
Gheorghe de la Meteore o danie anual de 3000 de aspri (plus 300 chel-
tuieli de drum pentru cei ce ridicau dania).
n 1577 cl ugrii tut uror m nstirilor de la Met eore soli citau
sprijinul lui Mihnea Turcitul, cci fuseser nevoii s-i amaneteze
pmnturile pentru plata datoriilor ctre turci. n scrisoare, ei fceau
ami ntire i de daniil e ce l e-au fost oferite, pe vremuri, de Neagoe
Basarab.
n 1585 mnstirea Bucov (Couna) de ling Crai ova a fost n-
chi nat m nst i rii Sf nt ul Varl aa m di n Met eor e. Nu se t i e c nd a
fost nchi nat m nstirea But oi u (j ud. Ial omia) ctre cea cu hramul
Sf. Ioan Boteztorul de la Meteore.
M nstirea Vlatadon din Sal oni c pri mea o danie anual de 2500
de aspri di n part ea l ui Mi hnea Turcit ul. Iar Pet ru chi opul al Mol-
dovei oferea o danie anual de 5000 de aspri mnstirii Sfntul Ioan
Evanghelist ul din insula Patmos.
Not am i fapt ul c toat e m nstiril e de la Met eore, ca i alt e
aezmi nt e bisericeti din Balcani au fost aj utate i de vlahii care
triau n aceste regi uni.
Legturile cu Bisericile slave sud-dunrene. nc din primul deceni u
al secol ul ui al XVI-l ea, s-a deschis un capitol nsemnat di n ist oria
legturilor bisericeti romno-srbe. Acum a pstorit n scaunul
Ungrovlahiei mitropolitul de neam srb Maxi m Brancovici, care a avut
un rol i mport ant n aplanarea confli ct ul ui di ntre Radu cel Mare i
Bogdan III al Moldovei.
Tot n primul deceniu al secol ului al XVI-lea a venit n ara Ro-
mneasc ieromonahul Macarie din Muntenegru, care a tiprit primel e
cri slave la noi : Liturghierul (1508), Octoihul (1510) i Tetraevan-
ghelul (1512), din care s-au gsit unele exemplare i n bisericile i
mnstirile srbeti. A fost ales apoi n scaunul de mitropolit al
P ERI O A D A A T REI A ( S E C O L EL E XI V - X VI I I )
liei, n locul lui Maxi m Br ancovi ci, pst ori nd p n ctr e anul
din Serbia au venit ali doi tipografi : logoftul Di mitrie
c a r e
aj ut at de un al t s r b, i er o mon a hul Moi s e a t i p-
govite un Molit velnic, n 1545, apoi un Apostol, n 1546
douii ediii, pentru ara Romneasc i Moldova, toate n
3l nse mnat n strngerea legturilor bisericet i romno-sr-
m nstirea Bi stria din Ol tenia, ctit oria boi erilor Cr ai oveti,
it ui secol ul ui al XV-l ea, r efcut a pr i n 1519 ( doi di nt re fr a-
eti erau cstorii cu sr boaice). In aceast mnsti re, Ale-
dobe s cu a de s coper i t vr e o 80 de ma nu scr i s e i t ot pe at t ea
on e, di nt r e ca r e mul t e d e r e da c i e me di o- s r be as c . Bar b u
u a cu mpr at di n Ser bi a moa t el e Sf nt ul ui Gr i gor i e Dec a-
lat e n acea ar dup cder ea Con st anti nopol ului su b t ur ci,
e za t n c t i t or i a sa de l a Bi s t r i a. Di n nd e mnu l l ui , s- a t l -
i gr e c et e n sl avone t e, Vi a a S f nt ul ui , du p un t ext adu s
i oi clugri di n schitul Iagor ova.
ci a r omn ea sc s- a r e vr sat asu pr a mul t or m n st i ri i bi -
xl oxe din Ser bia i Macedonia. Numel e lui Radu cel Mar e
Romneti apar e n pomel nicel e m nstiril or Sf nt ul Pr ohor
doni a s r bea s c, Dec i ani i Sop oc i ani , de si gur c a ur ma r e a
ir pe car e l e-a hr zi t acest or a. In 1501, mpr eun cu un-
Gher ghina prclabul de Poienari (ctitorul mnstirii Nucet
Dvi a), au zi dit o m nsti r e l a Lopuni a, n Cr ai na. r i d e
nu me r oa s el e cti t or i i di n ar i di n l u mea gr ece asc Ne agoe
Ba sar ab i -a ndre pt at at en i a i s pr e Bi se ri ca ort o-, l i psi t
de oc r ot i r e. Gr i j a l ui f a de ac ea st Bi s er i c e st e t , cci
soi a sa, Des pi na Milita, er a fii ca f ostul ui despot din
r
an
Br ancovi ci, i nepoat a mit r opolit ul ui Maxi m. l, vl di ca
Ma xi m a f ost aj ut at de Nea goe sa r i di ce m n sti-dol, fapt
pent r u car e nu mel e su a fost tr ecut n pomelni cul i l t ur i de
al so i ei sal e, al fi ul ui su Teodosi e i al l ui P r vu u. Ct eva
i coa ne de pe i conost asul bi ser i cii de l a Cr u e dol icr at e de
met eri r o mni , aj ung nd ai ci desi gur ca dani e a Des pi n a.
Tot e a a d r ui t m n s t i r i l or Cr u ed ol i De c i ani l on
br odat. Di n Vi at a Sil vi ul ui Ni f on a fl m c Nea goe Ba -lai
ajutat m nstirea Or ecovia, unde se pstreaz moatele
Gr i gor ie f c t or ul de mi n uni. Ai ci a zi dit o t i nd, un cer -
LEGAT URI LE BI S ERI CI I ORTODO XE ROMANE C U CELELA LTE BIS ERI CI ORTODO XE 63 7
dc el de pi at r , pe car e l - a u zu gr vi t fr u mos i l - a u pol ei t . La
met oc ul a ce s t ei m n st i r i , Me n o r l i na, a r i di c a t o c a s ma r e s f i e
de odi hn a m n st i rii . A aj ut at a poi m n st i ri l e Tr es c ovi a, n r egi u-
nea Pril ep, Bit ol ia, Kusni a din Macedoni a, Cucei na, n vest ul Iugo-
sl avi ei de azi.
Dint r e domnii Mol dovei, Pet r u Rar e i soi a sa El ena, t ot o sr -
boai c , s nt t r ecu i n p omel ni cel e m n st i r i l or Cr u ed ol , Sopoci a ni
i Lesn ovo. Al exandr u L pu nean u i s oi a sa Ruxandr a fi i ca l ui
Rar e a u d r ui t un e pi t a f m n st i r i i Mi l e e vo di n s ud ul Ser bi ei .
Pet r u c hi opul er a t r e cut n po me l ni cul m n st i ri i Cr u edol. Se cu -
nos c a poi danii mr unt e : manuscr i s e, cr i, di fer it e obi ect e de cult ,
oferit e alt or mnstiri srbeti. Protopopul Ioan Srbul din Cratova, n
Ma ce doni a, st a bi l i t n Cr ai ova, a c opi at ai ci dou Te t r ae va n ghel e,
unul n 1580, aj uns mai t r zi u n m n sti ri l e s r bet i Rac ovi a i Re-
met ea i altul n 1583, cu mini aturi, azi n Muzeul de Art al Romniei.
Nu mer oa s e o bi e ct e de a r t d e pr o ve ni e n r om n e a s c s e p s t r e az
In di fer it e muzee i bi bli ot eci di n Iu gosl a vi a. Alt e aj ut oar e au f os t
hr zit e de do mni i r om ni m n st i rii s r be ti Hi l andar di n Munt el e
Athos.
Dup r e nfii n ar ea vechi ul ui patri ar hat s r b di n Ipek, n 1557, au
luat nat er e s caune vl di c et i ort odoxe n Bana t, la Ti mi oar a i V r -
e , pr ecu m i n pr il e Ar a dul ui, l a Li pova i Ineu, p st or it e de i e -
r ar hi s r bi s a u r o m ni , c ar e - i nt i nd ea u obl d ui r e a du hovni c ea s c
at t pe st e s r bi , c t i pes t e r o mni i c ar e c ons t i t ui au maj or i t at e a
populaiei.
n Bul gari a de azi nt l ni m c t e va l c a ur i d e n chi na r e ct i t ori t e
i aj ut at e de do mni r o m ni . Ra du cel Mar e al r i i Ro mn et i a r e -
zi dit, pri n 1493, deci nai nt e de a aj unge domn, m n st i rea Kr e mi -
ko vs ki , n apr o pi e r e de Sof i a, n c ar e i - a n gr opat d oi co pi i mor i
acol o, Dr agna i Te odor. Se pstr eaz i azi t abl oul vot i v car e-1 n-
fieaz mpreun cu fa milia sa. Bogdan III al Moldovei druise dou
dver e m n sti ri i Ri l a ; mai t r zi u, mi t r opol it ul Gr i gor i e Ro ea i - a d-
ruit un acoper mnt pentru sfnta mas, i ar Isaia al Rduilor, o Evan-
gh el i e. Vechi ul t ur n d e pi at r al m n st i r ii Ri l a ar e s pat de asu pr a
porii stema Moldovei, iar pe catapet eas ma bi seri cii se afl st e mel e
Mol dovei i rii Romneti. Pr ezen a l or est e o mr t uri e a daniil or
bogat e hr zit e de domnii r omni acest ei m nstiri.
P ERI O A D A A T R EI A ( S E CO L EL E XI V - X VI I I )
nnstirea Rila, ca i n Bibliotecile Naionale din Sofia i
se afl ct e un exempl ar di n Tetraevanghel ul tiprit de i ero-
Macari e, n 1412, ca dovad a rsp ndirii tiprituri lor de la
dul Dunrii. Desi gur, vor fi fost mul i cl ugri de neam bul-
: s-au aezat n m nstiril e romneti nveci nate, n care se
i o nfloritoare vi a cultural-artistic i duhovniceasc. De
Vi a a Sf nt ul ui Gheorghe cel Nou de l a Sofi a est e des cri s
preot ului t efan di n Penkovia la curt ea lui Radu cel Mare,
runoscut pe fost ul patriarh Ni fon II i pe Maxim Brancovi ci.
romni au acordat ajutoare nsemnate i mnstirii Zografu
tele Athos, cu monahi de neam bulgar.
turile cu Bisericile urcainean i rus. Domnii i vldicii din
au ntreinut legt uri biseri ceti i cu rut enii ortodoci di n
lolon catolic i din marele cnezat al Lituaniei (n 1385 s-a creat
: dinastic a l or, prin di nastia Jagel lo, iar n 1569, s-a hotrt
>r la Lublin). Ocupaia polon, mpreunat cu asuprirea cato-
tenilor i bieloruilor ort odoci, a fcut ca numeroi candidai
e de nea m r ut ean s se ndrept e s pr e Mol dova, n veder ea
i. n acest fel, vldicii moldoveni i aduceau un modest
aprarea Ort odoxi ei di n Pol oni a, n fa a asuprit oril or i a
smului catolicilor. St mrturie despre aceasta actul de numi-
scopul ui Macari e al Lvovul ui , dat n 1539 de regel e Si gis-
al Poloniei (15061539), n care se spunea c scopul numirii
:ela ca preoii ortodoci din Polonia i Rut enia s nu mai fie
>e viit or s se duc n Mol dova sau n alte ri strine spre a
ni i sau pentru treburil e lor reli gi oase.
doua j umt at e a secol ul ui, se pot nregi st ra ct eva aj ut oar e
oferite de domnii Mol dovei. Astfel, Al exandru Lpuneanu
i t bi s eri ca ort odox di n Lvov ( di st rus de un i ncendi u n.
i hramul Ador mirea Maicii Domnului (Uspenia), ter mi nat n
anul ur mt or, i s- a adugat un paracl i s cu hr a mul Sf nt ul
e, iar peste civa ani a fost zugrvit. Se cunoate o copie a
bisericii, n li mba slavon, n care erau pomenii toi membrii
lui Lpuneanu. Ctitoria l ui a avut o existen foart e scurt,
trus de un nou incendi u n 1571. n 1591, s-a nceput con-
unei noi bi seri ci n Lvov car e a durat apr oape pat ru de-
tot cu ajut or mol dovenesc, oferit de Petru chi opul, Ieremia
LEGATURILE BISERICII ORTODOXE ROMANE CU CELELALTE BISERICI ORTODOXE 639
i Si mi on Mo vi l i al i me mbr i ai f a mi l i ei Movi l et i l or , ma r i i b o-
i er i Luc a St r oi ci, Isa c Bali c i Nest or Ur e ch e, i ar s pr e sf r i t ul l u-
cr ril or, de Mir on Vod Barnovschi. Dat orit mult el or ajut oar e venit e
di n Mol d ova, ace st l ca de nc hi nar e er a cun osc ut su b nu me l e de
biserica moldoveneasc.
Ct r e s f r i t ul a cel ui a i se c ol , n sc a unul epi s copa l de l a R du i
a pst ori t e pi sc opul Mar dar i e ( 1591/ 921595 ), ri di cat apoi , pent r u
cteva luni (1595), n scaunul mitr opolitan de la Suceava. nlturat din
scaun de Ier e mi a Movi l , vl di ca Mar dar i e a aj uns mai t r zi u e gu me n
al m n st i rii Sf nt ul Gheor ghe di n Dr ohob yc z ( Dr ogob ci ) n Gal ii a
f
apoi l a Munt el e At hos, de unde scri a cr edi nci oil or di n Lvov p n n
16 14. Ace st e l e gt ur i ne f ac s c r ed e m c er a d e nea m r ut ean.
Dei mai ndeprt ai, a m avut legturi culturale-bi sericeti i cu
cr e di nci oi i r ui i cu ar i i Mos c o ve i . C i va pel er i ni r ui , n d r u mul
lor spre Locurile Sfinte, au trecut i prin rile noastre. De pild, Ivan
Per es vet ov, c a r e a pe t r ec ut ci n ci l u ni l a cu r t ea i ui Pet r u Ra r e l a
Sucea va, lsnd i nsemnri asupr a cltoriei i asupr a domnul ui mol -
dove an, sau Tr i f on Kor obei ni ko v, pr i mi t de Ar on Vod, n 159 3, car e
a l s at not e i nt er es ant e asupr a bi ser i ci l or di n Ia i .
Le gt uri le cu Moscova s-au ntrit mai al es n a doua jumtat e a
secolul ui al XVI-l ea. In 1561, Alexandr u Lpuneanu a tri mi s arului
Rusi ei Ivan IV cel Gr oazni c un exempl ar di n Nomocanonul sau Sin-
t a gma l ui Mat ei Vl a st a r es, t r adus i r ndui t d up l i t er el e al f a bet ul ui
sl av de nv at ul epi sc op Mac ari e al Ro manul ui , pri n viit or ul epi scop
pd e R du i , Ef t i mi e . Nu t i m de c e e xe mpl ar ul s ol i c i t at n- a a j un s
a col o, ci a r mas n m n st i r ea S f nt ul On uf r i e di n Lvo v. C i va ani
mai tr ziu, n 1574, er a n capit ala st atul ui r us epi scopul Isai a al R-
duilor, tri mi s de Ioan vod cel Viteaz.
In pri mvara anului 1597, Mihai Viteazul a trimis ntr-o mi siune
di pl o mati c l a Moscova, la arul Feodor Ivan ovi ci (fi ul lui Ivan cel
Gr oazni c, 15841598), pe episcopul Luca la Buzului, pentru a-i cere
s pr iji nul mpot ri va t ur ci l or. A pr i mi t o scr i s oar e di n par t ea ar ul ui
r
pr e cu m i da r ul s u ct r e d omnul r o m n : 20 0 d e gal be ni , ci nci pe -
r echi de bl ni de sa mur i de vul pe neagr .
C o n c l u z i i l e care se desprind de aici snt evidente. Prin
nenumratele ajutoare mat eriale oferite de domnii romni aez-
mi nt el or bi se ri ce ti di n \ Rs ri t ( c el e pat r u pat ri arhi i, mi nst i ri l e
di n Mu nt el e At h os , Si nai , Me t eor e et c ) , ri l e r o mn e a u de v eni t
P ERI O A D A A T R EI A ( S E C O L E L E X1 V - X VI I I )
ntoarele ntregii Ortodoxii din spaiul balcanic i est -mediie-
an, adi c di n Carpa i i nor di ci p n n Egi pt i de l a Marea
: pn n Siria i ara Sfint. Ajutoarele lor au contribuit nu
ai la ridicarea culturii i artei ortodoxe, ci, am putea spune,
exagerare, chiar la supravieuirea Ortodoxiei sub dominaie
ian.
B I B L I O G R A F I E
o a r e . GRIGORE NAND1, Document e sl avo-romne di n m nst i ri i c
Athos, Bucureti, 1936, 312 p.
;
ACADEMIA R. S.R., Documente privind
omni ei . A. Mol dova, veacul XVI, 4 voi . Bucur et i, 195153; B. ara
c, veacul XVI, 6 voi. Bucuret i 195153; Ti T SIMEDREA, Vi at a Si' m-
:
on pat ri arhul Cgnst anl i nopol ul ui . Int roducere i t ext , n BOR, an. LV,
56, p. 257299 i extras, Bucureti, 1937, XIV + 58 p. + 6 pi. Reprodus
41HIL i DAN ZAMFIRESCU, Literatura romn veche, voi. I, Bucureti,
0112.
r r i s p e c i a l e . Si nt eze. NICOLAE IORGA, Byzance apres Byzance.
i on de l' Hi st oi re de Ia vi e byzant i ne, Bucarest , 1935, 272 p. + 22 pi. i
ttzan dup Bizan, Bucureti, 1972, 300 p.
t u r i cu Co n s t a n t i n o p o l u l . NICULAE M. POPESCU, Patriarhii l ui pri n
ril e romneti : Veacul XVI, Bucuret i, 1914, 48 p. ; NESTOR ;.SCU,
Legturile Patriarhiei din Constantinopol cu Biserica romneasc n XVl-lea, n
M.O., an. X
r
1958, nr. 34, p. 190202; ALEXANDRU ELIAN, Mitropoliei
Ungrovl ahiei cu Patriarhia de Constant inopol i cu celelalte Ortodoxe de la
ntemeiere p'in la 1800, n BOR, an. LXVII, 1959, nr. 910, 55; NICULAE
ERBNESCU, Patriarhul Meletie Pigas i legturile Iui cu ne, n BOR, an. LXIII,
1945, nr. 1112, p. 699716 i 1946, nr. 79, p. 352 ,. BOTEZ, O scrisoare inedit
a lui Mihai Viteazul ctre patriarhul Alexan-itie Pigas, n BOR, an. LXXXIII, 1965,
nr. 56, p. 584592. 3RGA, Situitorul bizantin al lui Mihai Viteazul:
mitropolitul Dionisie ilogul, n Revista istoric, V, 1919, p. 2635;
DUMITRU DIMA, Mitropolie Ralli Pal eol ogul i l egturile l ui cu Bi seri ca
i rile romne, n BOR, [II, 1965, nr. 56, p. 521532; IOAN IVAN,
Patriarhi ortodoci n Moldova, in. LI, 1975, nr. 912, p. 668698.
t u r i cu M u n t e l e A t h o s . N. IORGA, Munt el e At hos n l eg-
ril e noastre, n An. Acad. Rom., Meni. Sect. Ist. s. II, t. XXXVI, 191314,
. 447517 (i ext ras : Bucuret i, 1914, 71 p. ) ; N. IORGA, Port ret ele
l ot ri l a Munt el e At hos, n An. Acad. Rom. , Mem. Sec . Ist . , s. III,
ureti, 1928, 5 p. + VII pi. (i extras); G. CIORAN, Legturile rilor
Athosul i ndeosebi, cu m nsti rile Cutlumu. Lavra, Dohi aru i Sf nl ul
sau Rusicon, Atena, 1938 (n grecete); EMIL TURDEANU, Legturile cu
mnstirile Hiiandar i Siiniul Pavel de la Muntele Athos, n Cer-rare, an. IV,
Bucureti, 1940, p. 60113 (i extras); TEODOR BODOGAE,
Romnet i la m nst i ri le di n Si ntul Munt e At hos, Sibiu, 1940, LII +
'AMIAN P. BOGDAN, Despre daniile romneti la Athos, n Arhiva , an. VI,
1941, p. 263309 (i extras : Bucureti, 1941, 47 p.) ; GHEORGHE -U,
Contribui a romneasc pentru susi nerea Munt el ui At hos n decursul
n Ortodoxia, an. V, 1953, nr. 2, p. 238278; RADU CREEANU, de iamille
dans Ies donations roumains au Mont Athos, n voi. Etudes
et post-byzantines, I, Bucarest, 1979, p. 135151 ; VIRGIL CNDEA i
LEGATURILE BISERICII ORTODOXE ROMANE CU CELELALTE BISERICI ORTODOXE 641
CONSTANTIN SIMIONESCU, Mont Athos. Presences roumaines, Bucarest, 1979,
107 p.; PETRE . NSTUREL, Dix contributions roumana athonites (XlV-e XVJ-e
siedes), n Buletinul Bibliotecii Romne din Freiburg, voi. XII, 1985, p. 146 ;
PETRE . NSTUREL, Le Mont Athos et Ies Roumains. Recherche
s
sur leurs reia-
tions du milieu du XlV-e siecle 1654, Roma, 1986, 375 p.
L e g t u r i c u a l t e B i s e r i c i de l i m b gr e ac: N. I ORGA, Fundaiuni
religioase ale domnilor romni In Orient, n An. Acad. Rom., Mem. Sect. Ist. s. II, t.
XXXVI, 191314, p. 863880 (i extras), 18 p.; N. IORGA, Fundaiunile
domnilor romni In Epi r, n An. Acad. Rom. , Mem. Sec. Ist. s. II, t. XXXVI,
191314, p. 881916 (i extras) 35 p.; N. IORGA, Legturile romneti cu Muntele Sinai.
Observaii la comunicarea lui M. Beza, n An. Acad. Rom., Mem. Sec. Ist. s. III, t.
XIII, Bucureti, 1933, 12 p.; MARCU BEZA, Urme romneti in Rsritul Ortodox,
ed. II, Bucureti, 1937, 211 p.; TEFAN BAZILESCU, Relaiile lui Neagoe Basarab
cu lumea ortodox in atara granielor rii Romneti, n MO, an. XXIII, 1971, nr. 9
10, p. 676690 i an. XXIV, 1972, nr. 56, p. 374384; TEFAN ANDREESCU, O
danie romneasc la Meteore, n Revista de Istorie, t. 34, 9, 1981, p. 17381746; PETRE
. NSTUREL, Donation roumaine Saint Georges des Meteores (1540), n Europe
Sud-Est, Athenes, 1971, p. 3638; ARIADNA CAMARIANO-CIORAN, L'Epire et
Ies pays roumains, Jannina, 1984, 292 p.
L e g t u r i cu B i s e r i c i l e slave. EMIL TURDEANU, Din vechile schim-
buri culturale ntre romni i iugoslavi, n Cercetri Literare, an. III, 1939, p.
141218 ; GEORGE RADOJCICI, Relaii slrbo-romne n veacurile XIVXVII, Novi-
sad, 1956 (n limba srb); RADU FLORA, Din relaiile srbo-romne (Privire de
ansamblu) Panciova, 1964, 235 p. ; NICULAE ERBANESCU, Legturile bisericeti,
culturale i politice ntre romni i srbi, n MO, an. XV, 1963, nr. 56, p. 307317;
ION RADU MIRCEA, Rellations culturelles roumano-serbes au XVI-e siecle, n RESEE, I,
1965, nr. 34, p. 377419.
PAUL MIHAILOVICI, Mrturii romneti din Bulgaria i Grecia 14681866,
n RSIAB, XXIII, 1933, p. 327435 (i extras, Chiinu, 1933, 112 p.); ANDREI RADU,
Mlnstirea Kremikovski, ctitorie a lui Radu cel Mare, n Buletinul Institutului Romn din
Sofia, an. I, 1942, nr. 2, p. 477491.
P. P. PANAITESCU, Fundaiuni religioase romneti n Galiia, n BCMI, t. XXII,
1929, p. 119; ION I. NISTOR, Ctitoriile romneti n Polonia i Ucraina, n Codrul
Cosminului, Cernui, t. VIII, 193334, p. 83109; PAUL MIHAILOVICI, Legturi
culturale bisericeti dintre romni i rui in secolele XVXX. Schi istoric, n
RSIAB, t. XXII, 1932, p. 199276 (i extras, Chiinu, 1932, 78 p.); G. BEZVICONI,
Cltori rui n Moldova i Muntenia, Bucureti, 1947, 464 p.; G. BEZVICONI,
Contribuii la istoria relaiilor romno-ruse, Bucureti, 1962, 347 p.; EKKEHARD-
VOLKL, Das Rumnische Fiirstentum Moldau und die Ostslaven im 15. bis 17-
Jahrhundert, Wiesbaden, 1975, p. 123 p.
A
41 Istoria B.o.R.
INDICE DE NUME
cltor i geograf arab, 256.
patriarhul Constantinopolului,
;ot cal vini zat n Cbeti, 616.
episcop de Praga, 218. soia
principelui Geysa, 218. pap,
190( episcop al Tebei,
salt la Putna, 608.
gumen la Tismana, 312, 371 ;
jp la Roman, 480, 488, 489.
iap, 176.
salt la Putna, 608.
rtir, 86.
gr scit, 148.
tum), voievod n Morisena, 222,
327.
usk, episcop cat olic, 265.
)t muntean, 620.
episcop la Tomis, 130, 147;
i tefan cel Mare, 379, 384, 385,
421 i cel bun al Moldovei,
282, 283, 319, 320, 321, 322, 323,
340, 341, 342, 351, 362, 363, 368,
377, 378, 379, 394, 399, 401, 406,
416, 419, 425, 434, 437, 485, 569,
620; Aldea, domnul rii
ti, 305, 317, 337, 433; II Mir-
nul rii Romneti, 452, 467,
543, 554, 566, 580, 591, 634;
inul rii Romnet i i al Mol-
).
domnul Moldovei, 376, 377,
n, pr. prof., 114, 140. ,
istoric, 90.
spiscop n Nicopolis, 120, 173.
episcopul Milanului, 124, 137,
zi i Grozie.
Amfilohie, episcop de Rdui, 493;
episcop la Hot i n, 13; egumen la
Cozia, 568.
Amedeo de Savoia, feudal italian, 230.
Ana, soia lui Alexandru cel Bun, 321;
sora lui Luca Arbore, 596. Anania,
episcop al Buzul ui i mitropolit
al Ungrovlahiei, 447-448, 449, 451, 463,
465, 466, 468, 498, 541. Anastasia, fiica
iui Lacu Vod, 323,
383, 406; soia lui Roman I. 323, 362,
485 ; muceni, 86. Anastasie, episcop
de Roman i mitropolit
al Moldovei n sec. XVI, 475, 480, 487,
490, 520; episcop la Vad, 510, 511,
619 ; copist la Moldovia, 420.
Anastasiu I, mpratul Bizanului, 150, 160,
164, 172.
Andreescu tefan, istoric 53, 54, 325, 641.
Andrei, Sf. Apostol, 62, 63, 64, 68, 142, 143,
169; II, regele Ungariei, 239, 240, 241,
243.
Androni c, cel Btrn, mprat al Bizan u-
lui, 236.
Anemius, episcop n Sirmium, 124-Anisius,
episcopul Tesalonicului, 125, 137.
Anghelos Isac II, mpratul Bizanului, 204.
Arighelarie, crturar slav, 191. Anonymus,
cronicar maghiar, 212, 213, 214,
225. Antim, psalt la Putna, 608, vezi
Critopol i
Ivireanul, 609. Antonie, print ele
monahismului rus, 302,
431 ; mitropolit al Haliciului, 275, 276,
277, 278; IV, patriarh ecumenic, 277,
278, 279, 280, 292, 431 ; protopsalt la
Putna, 574, 575, 609; din Popeti,
domn al rii Romnet i, 374.
Antonin, episcop al Efesului, 146; Piui,
mprat roman, 83. Antonovici loan
(lacob), episcop, istoric,
37, 46, 47.
INDICE DE NUME 643

Ar pa u Teoct i st , pat r i a r h, 6, 7, 20, 53.
Aori ch, conduct or got , 108, 109. Ar bore
Luca, p rcl ab l a Suceava, 385, 394.
Ar cadi us, mprat al Bizan ul ui, 127, 135.
Ar chi rie, prot opop n Hunedoara, 507,
558.
Ar ge u, marti r l a Tomi s, 87, 143. Ar hon
Manuil, di acon, 281, 430. Ari e, eresi arh,
118, 119, 121, 123, 144. Ar pad, conduct or
ma ghi ar, 212, 213. Asa n, nt e me i et or ul
st at ul ui r om no- bul -
gar, 204; Ioa n II, 205, 229. As ne t i ,
di nast i e, 204, 205, 255. Ascl epi os, e pi sc op
n Ga za, 120, 121. Ashol i u, arhi epi sc opul
Tesal oni cul ui , 112,
137.
Asparuh ( Isperi ch), conduct or bul gar, 188.
Ast i on, ma rt i r n Hai mi ri s, 85, 88, 143.
At anasie cel Mare, sf nt, 118, 119, 120, 121,
127, 153, 414; mi t ropol it al Severi nu-
l ui , 266, 270, 271 ; epi sc op l a Buzu,
467.
At ha nari c, rege got , 10G, 108, 109, 111.
At har i d, conduct or got , 111. At i c,
pat ri a r h al Const a nt i nopol ul ui , 138.
At t al os, ma rt i r n Novi odunum- Ni cul i el ,
88, 166.
At t al us, preot n Nor i c um, 124. *i?
At tila, conduct or hun, 172, 185. '!>
Audi us, epi scop ari an, 109. "*>
August i n, Feri ci t ul , 152, 153; e pi sc op
la Vad, 513. Aune r Ca r ol , pr. i st ori c, 70,
90, 242, 249,
347. Aur el ian, mprat roman, 62, 68, 76,
93, 105,
106.
Auxe nt i us, epi sc op de Dur ost or um, 111.
Avra mi e, copi st munt ean, 517. Azari e,
croni car mol dovean, 474, 486, 487,
520, 529, 569. Q
B

>
Badea, st olnicul, ctitor la Cobia, 567. T)
Baba Novac, cpitan, 619. :>
Bal e, fiul lui Sas, 273, 334; preot i
Peteana, 290, 613. .-,
Balcanius, episcop n Nicopolis, 129.
Bal dui n de Fl andra, mprat n Bizan, 205,
208.
Bal ea, cneaz, cti torul bi sericii din St rei-
s ngeorgi u, 328.
Bal i c, Mel ent i e, hat man, 512, 634.
Bal if, fi ul l ui Sas, 291, 292.
Bal ot , pre ot n Apa de Mi j l oc, 615.
Bal t efan, i st ori c de art, 326 ; Ge orge
51, 411, 412.
Bar b di n R u Br bat, 290.
Ba r bovsc hi Onuf r i e, por t a r de Suc e a va ,
471, 481, 570; Teodosi e, epi scop de
Rdui , 480; i mit ropolit al Mol do-
vei, 481, 482, 633.
Ba r ne a I on, a r he ol og, 29, 3 0, 9 1, 10 3,
167, 170, 171, 201, 237, 250.
Ba r novsc hi Mi r on, domnul Mol dovei , 639.
Basar ab I, 209, 255, 256, 259, 305, 318, 367,
436, 503; c el T n r ( e pe l u) , 349,
350, 372, 383, vezi i Neagoe.
Bassil a, marti r, 86.
Bt hory, tef an, voievod, 580 ; Cri st of or,
496, 557 j Ga bri el, 513, 618; Si gi s-
mund, 454, 457, 464, 496, 500, 503, 507,
618; t ef a n, 489, 492, 496, 500, 501,
pri nci pi ai Tra nsi l va ni ei .
Ba uma n Vi ct or H. , arheol og, 91, 170.
Bat wi n (Bathusi os), martir got, 110, 612.
Bl an Te odor, edi t or, 37.
Bl aa Dumit ru, preot i st ori c, 54, 82, 313,
581, 582.
Bl c ea nu Ne del c u, vor ni c munt ea n, 591.
Bl el Te odor, pre ot fol cl ori st , 27.
Bl cescu Ni col ae, 34.
Bl ea, cneaz, cti t orul bi seri cii di n Cri ci or,
292, 330.
B ne sc u Ni c ol ae, bi zant i nol og, 201, 210,
229, 237.
B r bat , cnea z, sec. XII I, 246, 247.
Bt r na Adr ian i Li a, 325.
Bel a II, 212, 213; IUI, 224; IV, 241,
242, 286, regi ai Ungari ei.
Be mbe e I oa n i Ni c ol ae, ce r cet t ori , 544.
Benedi ct, epi scop de Vad, 514.
Be ne nat us, ar hi e pi sc op al Just i ni anei Pri -
ma, 176-177.
Be ni a mi n di n Tudel a, ra bi n c l t or, 203.
ISTORIA BISERICII ORTODOXE ROMANE, VOL. I
3ans, jude n Braov, 522,
549,
, 552, 553.
, arheolog, 103.
tefan, istoric, 37, 51, 361.
;piscop catolic, 265.
lai, istoric, 427.
iabriel, principele Transilvaniei,
=u, cercettor, 51, 439, 641. G.,
istoric, 641. prof. acad., 27, 41,
51, 521, 531
vel, prof., 508, 563. az n
Transilvania, 225, 272, 292. n,
cercettor, 33. tefan, profesor,
428, 575, 582. Giorgio,
propagator al unitaria-i, 497. ,
Constantin, pr. istoric, 49, 413,
tefan, principele Transilvaniei,
feodor, pr. prof. 31, 42, 52, 336,
i.
35, 39, 48, 273, 274, 275, 318, 323,
i i II, 364, 384, 406 i III cel
, 354, 380, 384, 385, 400, 435, 170,
), 586, 592, 627, 635, 637, domnii
i; fratele lui Alexandru cel
3 i fiul lui Alexandru cel Bun,
3; fiul lui tefan cel Mare
| 380, 406 i Ioan, slavist, 201,
i, 427, 491, 494, 520, 530 ; Da-,
slavist, 35, 200, 426, 427, 428, :,
494, 640; Duic G., prof. 51. I,
138j II, 139, papi. jnosus),
episcop n Nasus, 125,
preot n Scythia Minor, 88, 143,
goftul, ctitorul mnstirii Grui,
li bizantinolog, 150.
r bulgar, 188, 189, 191.
i Paul, episcop catolic Alba Iulia,
nbrok hagan cuman, 241.
Brancovici Gheorghe, despotul Serbiei, 441,
534 ; Maxim, mitropolitul Ungrovla-
hiei, 443, 444, 445, 446, 449, 462, 535, 540,
590, 635, 636, 638.
Bratu, preot n Braov, 524; n Ri-
nari. M5, 617.
Branite Ene, pr. prof., 91 ; Marin, pr.
istoric, 54.
Brtianu Gheorghe I., profesor 51, 103, 211,
237, 250, 261.
Brtulescu Victor, istoric de art, 51, 53,
307, 313, 360, 412, 428, 610, 611.
Brncoveanu Constantin, domnul rii
Romneti, 12, 385, 399, 457.
Bubulog Toader, logoft, ctitorul Humoru-
lui, 321, 570, 594.
Bulat Toma G., istoric, 49, 53, 54, 326, 450,
468, 581.
Bulcsu, demnitar maghiar, 202.
Bunea Augustin, istoric, 48, 226, 300, 503,
508.
Burebista, 60.
Buzeti, frai (Preda, Radu, Stroe), boieri
munteni, 568, 591, 604, 606.
Caba, familie de cneji n Rocani, 330.
Cabasila Nil, arhiepiscop, 304.
Calecasioan, patriarh ecumenic, 526.
Calinic cel Sfnt, episcopul Rmnicului,
11, 13.
Calist, episcop la Roman i lociitor de mi-
tropolit, 345, 364, 365 ; I, patriarh ecu-
menic, 236, 414.
Calistrat, mitropolit al Moldovei, 471.
Calvin Jean, reformator, 497.
Calvus, episcop n Castra Martis, 120.
Candrea I. A., filolog, 82, 521, 531.
Cantacuzino erban, domn al rii Rom-
neti, 457.
Cantemir, Dimitrie, domn al Moldovei, 33,
247, 343, 344, 346, 347, 354.
Capidan Teodor, filolog, 74, 82, 206, 210.
Capistran Ioan, inchizitor, 294, 295, 300.
Capitolin, guvernator al Traciei, 90.
Carol Robert de Anjou, regele Ungariei,
255, 259, 265, 287.
INDICE DE NUME
645

Carpine, Giovanni da Pian del, misionar
franciscan, 248.
Cartojan Nicolae, prof., 51, 532. Casian,
copist la Putna, 419; vezi si
Ioan.
Cast orius, martir, 86. Cat elian,
arhiepiscopul Justinianei Prima,
176.
Cazacu Matei, istoric, 325. Celestin, pap,
137, 138. Cercel Petru, domn n ara
Romneasc,
453, 456, 467, 566, 579, 591.
Cernoievici Gheorghe, principe in Munte-
negru, 534, 535, 540. Chanadinus,
sfetnicul lui Ohtum, 222. Chiajna, soia lui
Mircea Ciobanul, 566. Chihaia Pavel, 262,
312, 325, 326, 348, 610,
11.
Chindeas, martir, 87, 159, 166. Chiprian,
egumen la Cpriana, 321. Chiriac, copist
la Putna, 421. Chirii, martir, 87, 159,
166; arhiepiscop la Vicina, 236 ;
Romnul, episcop
n Przemysl, 276, 292, 615. Chirii al
Alexandriei, sf., 128, 148, 152,
153, 414
;
apostolul slavilor, 189-193,
198, 200, 415. Chirtop, zugrav In ara
Romneasc, 589,
590.
Chiimia I. C, prof., 530, 532. Ciobanu
Gheorghe, muzicolog, 413, 611 ;
tefan, profesor, 37, 51, 522, 531;
Virgil, 38. Ciobanul Mircea, domnul
rii Romneti,
448, 451, 463, 466, 498, 500, 538, 541, 542,
565, 566, 578, 591, 617, 628. Cipariu
Timotei, ist oric filolog, 37, 47, 43,
300, 546.
Ciprian, mitropolitul Kievului, 280, 311.
Ciuhandu Gheorghe, pr. istoric, 51.
Ciurea Alexandru, pr. prof. 52, 56, 360.
Cndea, familie cnezial, ct itorul bisericii
din Sntmria Orlea, 329 ; Lacu, pr-
clab la Haeg, 419. Cndre, ctitor al
bisericii din Streisngeor-
giu, 328, 402. Crlova
Vasile, poet, 458.
Clara, soia lui Nicolae Alexandru, 265,
307.
Claudius, martir, 86. Cl ement VIII, pap,
478; episcop de
Ohrida, 191.
Cocora Gabriel, pr. istoric, 53, 460, 463.
Codrescu Theodor, editor documente, 34.
Coman, preot n Braov 617 ; Ghenu,
arheol og, 104; Ioan G., profesor, 31,
70, 132, 140, 155, 156, 520. Coinnona Ana,
scriitoare, 229, 233, 234, 303. Commodian,
poet 67. Coma Eugen, arheolog, 237.
Condo Vlahul, argintar, 607. Constantin
cel Mare, mprat, 24, 72, 73,
84, 86, 89, 90, 93, 103, 106, 107, 119, 127,
135, 162, 164; II, mprat, 106, 119;
episcop in Preslav, 191; vicar al
Mitropoliei Moldovei, 364, 620.
Constaniu II, 108, 109, 119, 121, 122, 124;
Chior, 84, 167, mprai romani.
Coresi, diacon tipograf, 12, 451, 452, 453,
499, 500, 506, 525, 526, 537, 541, 542, 549-
563, 617.
Cori van Nicolae, istoric, 54. Corvinul
Matei, regele Ungariei, 288, 295,
296, 297, 385, 509, 614, 618. Costachi
Veniamin, mitropolitul Moldovei,
13. Costchescu Mihai, edit or
documente, 35,
347. Cost ea, preot n Braov, 617;
preot n
Vleni, 615 ; Erast, pr. cercettor, 388.
Costin Miron, cronicar, 39 ; Nicolae,
cronicar, 322. Cot oman Gheorghe, pr.
ist oric, 54, 182,
226, 336.
Cotronas Stamatelo, zugrav la Rica, 600.
Craiovet i, boieri munteni (Barbu, Danciu,
Prvu, Radu), 350, 375, 386, 434, 567, 590,
606, 608, 632, 636. Crciun Iloachim,
prof., 40, 43, 515, 560;
Matei, post elnic n Moldova, 606.
Cre ulescu Narcis, arhiereu, 46.
Crimca Anastasie, episcop, apoi mitropo-
lit al Moldovei, 13, 422, 480, 481, 493.
ISTORIA BISERICII ORTODOXE ROMANE, VOL. I
Antim, mitropolit al Ungrovla-
i, 263-264, 266, 269, 270, 271, 280,
, 407, 430, 436, 619, 620. orghe,
ist oric i jurist, 55, 361,
sile, arheolog, 170, 171.
:andru Ioan, 383.
episcop n Viminaclum, 120.
D
scop n Scupi, 118.
rtir, 87.
. Constantin, arheolog, 29, 103,
t n Densus, 290, 613.
episcop n Neutina, 131. ,
pap, 124, 137.
rit ropolit al Moldovei, sec.
XV, , 346, 364, 430; copist
moldo-!2.
[, 309, 316, 337 ; Dan II, 316,
mi ai rii Romneti; proto-
eghite, 615 ; Dimitrie, preot
17. 368, 370, 388, 490, 494.
itropolit la Feleac, 296, 298, 299,
; vornic n Brncoveni, 303.
tropol it al Vidinului 266, 268,
i mit ropolit al Ungrovlahiei
I, 452; mit ropolit la Fel eac,
, 331, 495; Sihastrul, clugr
ian, 169, 303, 322, 380, 386, 388,
, 599.
ean, editor, 31. Jean,
bizantinolog, 150, 155, 261,
rtir, 85.
riarh de Ohrida, 206; zugrav
Romneasc, 590. ii, vezi
Grigore Si. ege dac, 60. mare
preot, 60. tprat roman, 83, 89. i
Simion, copist, 518. Hippolyte,
30, 90, 91, 114. udovic,
cercettor, 560, 561, 562,
Densusianu Nicole, istoric 249; Ovid,
filolog, 72, 74, 82, 522.
Despina Milita, soia lui Neagoe Basarab,
447, 448, 463, 522, 565, 606, 636.
Despot Vod, domnul Moldovei, 474, 480,
571.
Diaconu Petru, arheolog, 91, 168, 170, 171,
237, 238.
Diculescu Const., istoric, 82, 114.
Dimitrie, diacon martir, 85; copist mol-
dovean, 420; episcop de Rdui, 492;
jupan n Dobrogea, 196.
Diocleian, mprat roman, 31, 61, 63, 64,
66, 68, 83, 84, 136, 141, 143, 158, 166, 411,
612.
Diogenianus, episcop n Remesiana, 130.
Dionisie, mitropolit al Larissei, 630;
Exiguul, teolog n Scythia Minor, 23,
151-155, 157, 439; Pseudoareopagitul,
154.
Dioscor, episcop al Alexandriei, 130, 147.
Dittas, episcop n Odyssos, 131.
Dobre, preot n Braov, 617 ; zugrav n
Moldova, 323, 363, 399; Romnul,
cneaz n Lenic, 330, 403, 404.
Dobrescu Nicolae, istoric, 11, 20, 49, 70,
72, 262, 284, 312, 325, 347, 360, 362, 370,
387, 450, 508.
Dobromir, zugrav muntean, 589, 590, 591,
592.
Dobrot, protopop n Ru-Brbat, 290.
Dobrotici (Dobroti), conductor n Do-
brogea, 223, 230.
Domeian, egumen la Neam-Bistria, 283,
320; vlahul, psalt, 609.
Dominius (Domnus), episcop n Sirmium,
118.
Domiian, mprat roman, 60, 83.
Donatus, diacon martir, 86.
Dorotei, episcop n Marcianopolis, 129;
episcop de Roman, 484; ctitor i egu-
men la Licura, 375.
Dositei, psalt, 609.
Dositie, arhiepiscop (la Buzu), 165.
Dosoftei, mitropolit al Transilvaniei, 21,
31, 513 ; mitropolit al Moldovei, 319,
574 ; stare la schitul lui Zosin, 574-
575; sculptor, 605.
INDICE DE NUME
647

Dracin Simion, prclab n Ciceu, 510.
Drag, fiul lui Sas Vod, 281, 292, 334.
Draghie, preot moldovean, 322, 620.
Dragomir, preot n Tutea, 290, 613; co-
pist n ara Romneasc, 422, 517;
sptar i ct it or la Verbila, 567.
Dragomir Silviu, istoric, acad., 36, 50, 210,
301, 335.
Drago, domn al Moldovei, 273, 281, 322,
323, 384 ; zugrav la Arbore, 526.
Drganu Nicolae, filolog, 14, 28, 225, 522,
561, 563.
Drghici, vornic, ctitor la Mrgineni, 375,
457, 567.
Drghiceanu Virgil, ist oric i arheol og,
325.
Drgulin Gheorghe, preot, 157, 313.
Drgu Vasile, istoric de art, 55, 335, 412,
610, 611.
Dujcev Ivan, istoric bulgar, 191, 200.
Dulcilla, cretin got, 110.
Dulcissimus, episcop n Durostorum, 186.
Dumitrescu, Carmen-Laura, istoric de ar-
t, 312, 610.
Dumitru, zugrav n ara Romneasc, 589,
590.
Duras-Diurpaneus, conductor dac, 60,4D
Dur Ioan, istoric, 494. *tt-
>
Duan tefan, ar srb, 207, 255, 258, 415.
Dvornik Franz, istoric ceh, 200. ,',
l
"

>lD

Eder J. K. i st ori c, 92.
Ef r e m, e pi sc op ma r t i r de Tomi s, 87, 143;
epi scop de R mnic, sec. XVI, 451, 452,
464; sec. XVII, 464 ; mi tropolit 3
L'ngrovl ahiei, 550.
Efti mie, pat riarh al T rnovei , 209, 269, 270,
278, 311, 415, 424, 436, 519, 537; pa
tri arh ecumenic sec. XV, 340 ; I, 452,
460, 529 543, 554 ; II, 14, 154, 455, 456,
460, 629, mitr opol ii ai Ungr ovl ahiei;
epi scop de Rdui i croni car, 485, 486,
487, 490, 491, 492, 494, 502, 520, 570, 571,
639; mi t ropolit al Transil vani ei , 500,
501, 512, 513, 514. \
Elena, fiica lui tefan cel Mare, 366, 438;'
soia lui Petru Rare, 472, 569, 594,*
600, 604, 631, 637.
Eliade Mircea, 70.
Elian Alexandru, bizantinolog, 28, 52, 210,
224, 237, 439, 640.
Efrem, ierom. la Prislop, 40, 44.
;

i

Elur Timotei, patriarh, 131.
Emeric, regele Ungariei, 224. ''-
Emilian, martir n Durostorum, 85, 90.
Enceanu Ghenadie, episcop istoric, 42, 46,
70.
Engel J. Chr., istoric, 92.
Epictet, martir n Halmiris, 85, 88, 143, 612.
Fpi'anie din Salamina, 109, 146; arhi
episcop n Constantinopol, 148. '
l

Erbiceanu Constantin, istoric, 46, 114, 26l7
284, 449.
Ermil, diacon martir, 86, 612.
Eugeniu IV, pap, 343.
Eusebiu al Cezareii, istoric, 31, 63, 64, 118,
144 ; episcop al Constantinopolului
(fost al Nicomidiei), 107, 119, 123.
Eustatie, episcop la Roman, 487, 488, 526;
rit or i prot opsalt la Putna, 374, 575,;
508; de la Probota, 574.
l

Eut herius, episcop n Sirmium, 120, 122.
Eutihie, eresiarh, 109, 129, 147. Euiropius,
ist oric roman, 61. Evamgelicus, episcop la
Tomis, 88, 143. Evdochia, soia lui tefan
cel Mare, 320,
438, 569.
Evdochie, episcop n Appiaria, 129.
Evl oghie, monah (fost Ieremia vistierul),
471, 517, 570, 576.
Exiguul, vezi Dionisie.
F
Fanchi Ioan, castelan n Hunedoara, 443.
498.
Farca, cneaz romn, 244, 246, 254, 287.
Fel ix III pap, 172; episcop de Sar^
dica, 177.
Feodor Ivanovici, arul Rusiei, 457, 639.
Feodorov Ivan, tipograf rus, 556.
Ferdinand de Habsburg, ales rege al Un
gariei, 495, 498, 509, 511. -'
E
ISTORIA BISERICII ORTODOXE ROMANE, VOL. I
orie, 250.
os), mart ir n Noviodunum-
}8, 166; de Fermo, legat pa-
clugr copist, 420, 435;
Haeg, 298: v. i Moldo-
exandru, pr. prof. 11, 52.
istoric, 38, 51, 460.
int, 208, 210, 270, 355, 386,
i), autor al Pripealelor i cti-
intin, 306, 410, 424, 425. iarh
ecumenic, 263, 264, 275,
aiscop de Roman i Hui, 480,
- Stetagoreul, traductor, 528.
Dolt, tipograf, 534. tir, 88 ;
episcop al Constan-i, 129.
diac. prof., 532.
86.
rat al Bizanului, 150, 187.
Actor, editor, 31. s,
propagator al calvinismului,
itinos), eresiarh, 122, 123, 125.
Anareas, iezuit, 615. jnductor
got, 108. nitru, pr. ist oric, 49.
G -n,
Ur got, 110.
ir, 86.
Drat roman, 84, 89.
tal, canonic maghiar, 220.
episcop n Nasus, 120, 121.
imen la Cozia, 315 ; zugra-
icii din Blineti, 401 ; fiul
miniat urist 399, 401, 409,
19, 421, 427; diacul, copist
Romneasc, 517; Protul
Athos, 441, 442, 444, 445, 461,
564, 631 i sculptor, 605.
-esviodax, Alexandru, 45.
irich, bizantinolog, 206.
'od romn, 213, 219, 282, 290,
Gemmarius Thomas, 545. Georgescu Ilie,
preot istoric, 53, 370. Gerard, episcop
catolic n Morisena, 222. Germinius,
episcop n Cizic, 122, 123, 124. Geysa
(Gheza), principe maghiar. 218. Ghedeon,
episcop la Rdui, 493. Ghelasie, episcop
la Rdu i, 275, 368 ;
arhiepiscop n Transilvania, 291, 293,
295, 331, 369, 402, 495. Ghenadie I, 501,
502, 503, 553, 556;
II, 344, mitropolii ai Transilvaniei,
514.
Gheorghe, mitropolit al Moldovei, sec. XV,
353, 354, 367, 385, 422, 510; mitropolit
al Moldovei, sec. XVI, 473-474; mi-
tropolit la Geoagiu, 499; episcop la
Rdui, 498 ; episcop la Vad, 511 ;
episcop la Roman, 485; din Sngeorz,
superintendent calvin, 505, 554, 616;
tefan, domn al Moldovei, 547.
Gherasim, egumen la Tismana, 371.
Gherghina prclabul, ctitor la Nucet, 316.
Gherman, priet enul Sf. Ioan Casian, 151,
152; II, patriarh ecumenic, 235;
mitropolii al Cezareii, 630.
Gherontie, episcop la Tomis, 128, 145;
mitropolit al Moscovei, 366, 426, 438.
Ghervasie, copist la Neam, 422.
Gheie, Ion, filolog, 522, 531, 532, 560, 561,
562. Ghibnescu Gheorghe, editor
documente
35.
Ghica-Budeti, G., arhitect, 51, 610.
Ghizela, soia lui t efan cel Sfnt, 218.
Gingis Han, 241. Giura logoftul, ctit orul
mnstirii Stneti,
567, 590. Giurescu Const antin, ist oric,
36, 48;
Constantin C, istoric acad., 20, 210, 238,
242, 259, 262, 312, 315. Gluck Eugen,
cercettor, 20, 51, 53, 55, 72,
104, 132, 226, 301, 336, 347, 362, 387, 388,
450.
Glad, voievod n Banat, 213, 219. Godas,
episcop, 108. Godunov Boris, ministru,
457. Golescu Iordache, ctitor Vieros,
567;
Albu, boier muntean, 604.
INDICE DE NUME
649

Golubinski Evghenie, istoric bisericesc rus,
45.
Gona Alexandru, istoric, 54, 370, 388, 582.
Gorazd, episcop n Moravia, 191. Gordian,
martir n Tomis, 87. Gorovei tefan,
istoric, 54, 55, 285, 388,
582.
Grabar Andre, istoric de art francez, 603.
Grama Alexandru, istoric, 48, 508. Graian,
mprat roman, 123, 124, 127. Graur
Alexandru, filolog, 82. Grmad Nicolae,
profesor, 237. Greceanu Radu, crturar
muntean, 39. Grecescu Constantin,
cercettor, 39. Grecu Vasile, bizantinolog,
51, 262, 419,
449, 530, 531, 563. Grigora Nicolae,
istoric, 54, 55, 249, 326,
388, 412. Grigorie de Nazianz, 127, 128,
153, 414;
de Nissa, 127, 153; Decapolitul,
355, 376, 386 ; Palama, 304, 414, 431 ;
Sinaitul, 304, 414, 435; IX, pap,
241, 242, 243, 265, 286; XI, pap, 177;
XIII, pap, 24, 438; arhiepiscop al
Moldovei, numit de papa, 342; I, mi
tropolit al Ungrovlahiei, 459; II, mi
tropolit al Moldovei 474-475, 517, 529,
570, 605 ; episcop la Rdui, sec. XV,
275, 368, 369 ; preot copist n Mhaci,
282, 425, 526, 527, 552, 617.
Grozie (Ambrozie), zugrav la Strei, 403,
405.
Gryfius Theobaldus, tipograf, 546. Gudea
Nicolae, arheolog, 104. Gutemberg
Johannes, 533, 538. Guttica, preot got, 111,
113, 612. Gyoni M., istoric maghiar, 223.
Gyula, conductor maghiar, 214, 217. a
H
Hadrian, mprat roman, 61, 83.
Haller Petru, iude n Sibiu, 546.
Hamzea, banul, ctitorul mnstirii Creeti,
567, 568, 576 ;
Hariton, mitropolitul Ungrovlahiei, 267,
269, 305, 307, 436, 493 ; protopop mun-
tean, 620.
Harnack Adolf, istoric i teolog, 70.
Hasdeu Bogdan Petriceicu, 34, 72, 449, 532.
561.
Heem Benedict, comite, 613.
Heli, martir, 87.
Heltai Gspar, reformator, 497, 506, 553.
Heraclide, cite n Tomis, 159. Herce
tefan, predicator calvin, 507, 557.
Herman de Salza, mare maestru teuton,
240.
Hermes, martir, 86. Hermogen, martir, 86.
Hesichius, martir 86. Hess Iohann, pastor
n Breslau, 546. Hirscher Lucas, jude n
Braov, 556. Hitchins Keith, prof.
american, 54, 55. Hra Nicoar, ctitorul
bisericii din Zaha-
reti, 570.
Hodo, Nerva, 27, 40, 543, 560. Holban
Teodor, cercettor, 250, 625. Honoriu,
mprat roman, 127, 135; III,
pap, 240. Honterus Johannes,
reformator braovean,
497, 550.
Horedt Kurt, arheolog, 96, 103, 226.
Hormizda, pap, 148. Hotchievici Grigorie,
hatmanul Lituaniei,
556. Hraboru Tanislav, ctitorul bisericii
din
Zlatna, 331. Hristofor, mitropolit la
Geoagiu, 499;
mitropolit n Alba Iulia, 501, 557.
Hurmuzaki Eudoxiu, istoric, editor 3e do-
cumente, 35, 249, 261, 284, 507, 515, 524,
625.
Hus Jan, reformator, 338, 340. Huttman
Arnold, cercettor, 562, 563.
Iachint, mitropolit de Vicina, 236, 256, 257,
258, apoi al Ungrovlahiei, 263, 264, 266,
267, 268, 304, 430, 619.
Iacob, episcop de Durostorum, 129; e-
gumen la Cozia, 315; copist la Put-
na, 421, 422; copist n ara Rom-
neasc, 517; egumen la Slatina, 578;
de Marchia, inchizitor papal, 288, 339.
ISTORIA BISERICII ORTODOXE ROMANE, VOL. I
dislav, regele Poloniei, 278,
unedoara, 293-295, 296, 329, 330.
crturar din Braov, 453, 526,
r moldovean, 321. -----
desa, scriitor bisericesc, 149.
imis mitropolit n Moldova 278,
430, I, 628 i II, 453, 477,
patriarhi ecumenici; epis-
uzu, 466.
rinte bisericesc apusean, 145,
Ie Praga, reformator, 339. iscop
al Turciei 200, 217; t al
Monemvasiei, 477, 628. i
Comani, preot copist, 420, 622.
ixandru Papiu, istoric, 34. meri
la Peri, 293, 297. tropolit al
Ungrovlahiei n sec.
372, 417, 418, 441; XVI, 447,
episcop de Buzu, 466-467;
ii Megleniei, 208; copist mol-
474.
moldovean n sec. XV, 319, 321
364, 433, 474; vezi i Rare.
de ia Probota, 574.
, 134; III, 152, 205, 210, 224,
327 j VI, 265, papi. triarli
de Trnovo, 208 ; mi-il
Moldovei, 345, 346, 351, 430;
.rh ecumenic, 477, 627; pa-
Antiohiei, 493, 630 ; egumen
631, 634; scriitor la Ceta-
:lui, 516.
piscop de Iustiniana Prima, 177;
piscop de Ohrida, 206; nu-
de Larissa, 177; episcop de
29, 146; episcop la Odyssos,
mit ropolit al Turciei (Unga-
!
: episcop de Luc, 278, 280;
pus episcop de Roman, 363 ; '
de Hui i Roman, 458, 480;
de Vad, 510, 619; episcop
de , 293, 296; de Caffa,
mit ro-
Hunedoara, 293-295, 309, 495,
din Peteana, mitropolit al
aniei, 498, 499, 615 ; de la
mitropolit al Transilvaniei,
502-504, 580, 619; de Riza, epis-
cop cat ol i c, 339; cnea z r omn,
sec. XIII, 244, 254; V Paleologul, 229,
230, 257; VI Cantacuzino, 229; VIII
Paleologul, 341, 343, 345 (mprai ai Bi-
zanului); Vod cel Viteaz, domn al
Moldovei, 440, 474, 475, 490, 492, 493,
571, 578; protopop n Seghite, 615;
protopop n Kratovo, 518, 637;
(Romnul), preot n Snpetru, 526, 528 ;
preot n Episcopia vlahilor, 206, 613;
zugrav la Sucevi a, 601; zidar n
Suceava, 507 ; Exarhul, crturar slav,
191, 429; Casian, sfnt, teolog scit, 31,
151, 152; Damaschin, sfnt, 145, 414;
Gur de Aur, sfnt, 146, 155, 414, 419;
de Rila, sfnt, 191, 208, 302; cel nou
de la Suceava, sfnt, 282, 283, 323, 355,
378, 386, 409, 425, 426, 477, 568, 569, 593,
600, 601.
Ioanichie, egumen la Tismana, 371 ;
episcop la Rdui, 275, 323, 367, 369-
370, 385, 420, 489; copist la Neam,
400; mitropolit n Transilvania, 295,
296, 300, 495 ; patriarh de Ipek, 258;
de la Cerna, episcop de Vad, 511, 512.
Ioasaf II, patriarh ecumenic, 474, 628;
psalt moldovean, 609.
Ionacu Ion, istoric, 104, 114, 325, 544.
Ionescu Grigorie, prof. 326, 335 ; Ioan,
pr. istoric, 38, 45, 82, 262, 460, 563.
Ioni, ar n Trnovo, 204, 205, 210, 255.
Iordanes, scriitor bizantin, 186.
Iorga Nicolae, 11, 15, 16, 20, 33, 35, 42,
48, 51, 72, 132, 210, 229, 261, 284, 300, 307,
362, 411, 412, 439, 468, 490, 492, 503, 507,
508, 515, 547, 563, 627, 640, 641.
Iosif, primul mitropolit al Moldovei, 270,
275, 277, 279, 280, 284, 319, 322, 340, 343,
368, 430; mitropolit al Ungrovlahiei,
' 372, 438 ; mitropolitul Timioarei, 333;
II, patriarh ecumenic, 340, 342, 343,
344.
Iov, patriarhul Moscovei, 628; sihas-
trul, 386.
Iovan, tipograf munt ean, 452, 536, 543.
lovian, mprat bizantin, 123. Irineu,
episcop martir, 86.
INDICE DE NUME
651

Isac, vistiernicul lui tefan cel Mare, 297,
409, 424.
Isaia, episcop de Rdui, 14, 420, 492,
493, 494, 520, 637, 639; clugr la Hi-
landar, 309 ; prclab la Chilia, 365;
diac copist, 420; Pustnicul, copist
la Moldovia, 517.
Isidor, preot moldovean, 270, 619, 620 ;
mit ropolit al Kievului, 343; patriarh
ecumenic 236. Iufu Ion, slavist, 53, 416,
426, 427, 530;
Zlatca, slavist, 416, 427. Iuga, preot n
Baia, 380, 620. Iulian, episcop n Sardica,
129, 137; A-
postatul, mprat roman, 90, 123, 158.
Iuliu, pap, 119; martir, 86. Iustin
Martirul i Filozoful, sf. 67. Ivan III, mare
cneaz al Rusiei, 366, 438;
IV cel Groaznic, 457, 487, 520, 639;
cneaz n Rinari, 545; Ioan, diac.
cercettor, 326-370, 388, 640.
Ivanco, conduct or n Dobrogea, 230.
Ivnescu G., filolog, 71, 72. Ivireanul
Antim, mitropolitul Ungrovlahiei, 13, 14,
21, 27, 75.
J 1.-..M.4
Jako Sigismund, cercettor, 560, 561.
Jan I Olbracht (Ioan Albert), rege ai' Po
loniei, 353, 367, 370, 378, 385. '
M

Jandov, ucenic al Sf. Ciril, 193.
;

Jastrzebiec Andrei, episcop catolic la S-
ret, 274.
Jirecek Constantin, bizantinolog, 206.
Justin I, mpratul Bizan ului, 148, 149,
172, 178.
Justinian, mpratul Bizanului, 93, 118,
142, 148, 162, 172, 173, 176, 178, 179, 204,
435, 634.
K
Kamasis, mart ir n Noviodunum-Niculiel,
88, 166.
Karadja Const ant in, cercett or, 347.
Karcsonyi Jnos, ist oric maghiar, 220.
Kedrenos Gheorghe, cronicar bizantin, 202,
217.
Kemeny Iosif, istoric i arheolog, 97.
Koglniceanu Mihail, 34.
Kocel, principe, 190.
Korobeinicov Trifon, cltor rus, 639.
Kozak Eugen, cercett or, 33.
Lact aniu, scriitor cretin, 76.
Ladislau IV Cumanul, 247; cel sfnt,
216, regi ai Ungariei.
Laiot Basarab, domnul rii Romnet i,
433.
Lapedatu Alexandru, prof. acad., 51.
Lascaris Mihail, bizantinolog, 206.
La cu, domnul Moldovei, 274, 323, 368,
406; ctitorul bisericii din Streisn-
georgiu, 402.
Laurent Vitalien, bizantinolog, 37, 52, 155,
263, 268, 271, 272, 284, 285, 320, 340, 348.
Laureniu, episcop n Novae, 134.
Laurian August Treboniu, 34, 507.
Lavrent ie, episcop la Rdui, sec. XV,
275, 368, 369, 386; ieromonah tipo-
graf, 452, 536, 542, 543.
Lavru, martir, 86.
Lazarevici tefan, cneazul Serbiei, 310,
437.
Lazr, cneazul Serbiei, 307, 308, 309, 437,
589, 590; egumen la Snagov, 316.
Lcust t efan, domnul Moldovei, 511.
Lpuneanu Alexandru, domnul Moldovei,
321, 474, 475, 476, 487, 489, 490, 491, 492,
496, 509, 512, 520, 525, 549, 570, 571,
572, 573, 574, 578, 588, 600, 607, 608,
618, 631, 633, 637, 638.
Ludat I. D., prof., 54.
Lzrescu Emil, cercettor, 427.
Lecapen Roman, mprat al Bizanului, 191,
228.
Leon I, mprat al Bizanului, 131, 147;
pap, 130, 138 ; domn al rii Rom-
neti, 439; VI, Filozoful, mpratul Bi-
zanului, 220; III, 178.
Leontie, episcop de Rmnic, 462, 463.
Leoniu, clugr scit, 154; prefectul
Iliricului, 85.
ISTORIA BISERICII ORTODOXE ROMANE, VOL. I
ieorghe, episcop catolic n Alba
39.
mprat roman, 66, 68, 84, 86, 87,
113, 158, 162.
neaz romn n 1247, 244, 245, 246,
cneaz n 1277, 246, 247, 254.
orghe, pr. istoric, 54. Dimitrie,
tipograf, 11, 447, 540-', 579, 636.
psalt, 609.
potul lui Luca din Cipru, 458;
, 557.
episcop din Vicina, 235 ; din
piscop de Buzu, 445, 456-
459,
:
i mitropolit al
Ungrovlahiei, , 639.
tor i protopsalt la Putna, 487,
, 575. artir, 87.
el Mare, regele Ungariei 265,
, 297, 307, 330, 613. >r, istoric
maghiar, 244. ;, fiul lui Lykatios,
preot, 612. i, istoric acad., 37,
50. Ean, preot istoric, 9, 11, 52,
85, 162 226, 295, 296, 300, 301,
508,
rtir, 86.
rtin, reformator, 497, 504, 546.
M
irhiepiscop de Vicina, 236;
it al Ancyrei, 279; mitropo-
ildovei n sec. XV, 340, 407;
t al Ungrovlahiei sec. XV, 349,
I tipograf apoi mitropolit al
ihiei, sec. XVI, 11, 373, 443, 444,
449, 461, 535-540, 543, 590, 635,
episcop de Roman; II, Cro-
piscop de Roman, 13, 470, 473,
489, 490, 491, 494, 517, 520, 569,
patriarh ecumenic, 277; pa-
Ipek, 500; episcop de Lvov,
opist n ara Romneasc, 517;
Boitea, 386.
eresiarh, 128, 145. :.
episcop n Ulpiana, 120.
Macrea Mihai, arheolog, 104.
Macrobiu, martir, 87.
Magdalena, ctitora schitului Corbii de
Piatr, 568.
Maior Petru, 32, 44, 45, 133, 221, 295.
Mamas Grigorie, patriarh ecumenic, 344.
Manasses Constantin, cronicar bizantin,
415, 486, 520.
Mangra Vasile, mitropolit, istoric, 47, 226,
300, 562.
Manolache Teodor, 53.
Manolli din Niaesia, arhitect, 585.
Manuil II Paleologul, mpratul Bizanului,
271, 279, 339, 340.
Manuzio Aldo (Aldus Manutius), tipograf,
533, 539, 540.
Marcel, episcop al Ancyrei, 120, 121, 122.
Marcellus, episcop n Nicopolis, 131.
Marcelin, martir din Tomis, 87, 143.
Marcian, martir, 86, 164; episcop n
Abrittus, 129, 131 ; episcop n Nasus,
125; mprat n Bizan, 127.
Marcu, mitropolit la Feleac, 296, 298, 300
495, 512; pristavul de la Vorone,
472; Aureliu, mprat roman, 59, 61,
83; episcop de Tomis, 118, 144.
Mardarie, tipograf srb, 536, 538; bro-
deur, 607 i episcop de Rdui, apoi
mitropolit al Moldovei, 479. 639.
Mare Alexandru, filolog, 531, 532, 562,
563.
Mria, de Mangup, 380, 406, 408, 435;
Voichita 380, 400, 408 (soiile lui tefan
cel Mare); fiica lui tefan cel Mare,
380; soia lui Petru Rare, 380.
Marian, Simion Florea, preot folclorist, 27,
285, 523.
Mlina, soia lui Alexandru cel Bun, 407,
419.
Marina Justinian, patriarhul Bisericii Or-
todoxe Romne, 20.
Marinescu Constantin, istoric, 262, 284,
300.
Martialis, episcop n Appiaria, 131.
Martinuzzi Gheorghe, guvernator, 496.
Martirius, episcop n Marcianopolis, 128.
Matei I, patriarh ecumenic, 271, 280,
281, 282; egumen la Tismana, 371,
INDICE DE NUME
653

458; mitropolit al Mirelor, 456, 457;
preot n Rinari, 546; preot n
Valea Rodnei, 615, vezi i Corvinul.
Mateia vistiernicul, ctitor, 570.
Mauriciu, clugr scit, 148; mprat al
Bizanului, 150.
Maxeniu Ioan, clugr scit, 148, 154.
Maxim, citeul, martir, 86; episcop n
Diocletiana, 131 ; ieromonah i mai-
stor la Cozia, 585.
Maxima, martir, 85, 612.
Maximian, mprat roman, 83, 84.
Maximilian de Habsburg, 512.
Maximin Daia, 89; Tracul, 83, mp-
rai romani.
Maximinus, episcop de Trevert, 119.
Mnil, tipograf Braov, 554, 557.
Mriescu Teodor, copist la Neam, 420,
426.
Mzreanu Vartolomeu, arhim. 40, 44.
Meletie, episcop la Rdui, sec. XV, 275,
277, 279, 282, 368, 430, 619.
Menumorut, duce n Bihor, 213, 219, 220.
Mete tefan, istoric, 50, 54, 295, 300, 335,
411, 490, 508, 515, 582.
Metodie, sf., cretintorul moravoslavilor,
189-193, 198, 200, 415.
Miclu, ctitorul bisericii din Ribia, 330,
404.
Micu Samuil, 44, 133.
Migne Jacques Paul, editor, 30, 31.
Mihai, diacon copist n Moldova, 471, 473,
517, 593; preot crturar n Braov,
453, 526, 556, 557, 558, 617 ; preot filo-
calvin n Nimieti, 616; clucerul,
ctitor mnstirea Panaghia, 567; Vi-
teazul, domnul celor trei ri romneti,
14, 19, 440, 454, 455, 456, 457, 464, 467,
469, 470, 481, 488, 502, 503, 566, 591,
603, 618, 619, 622, 629, 630, 631, 632, 633,
639.
Mihail, arhiepiscop al Kievului, 232, 233,
234; mitropolit al Betleemului, 278 ;
I, episcop la Rmnic, apoi mitropolit
al Ungrovlahiei, 453, 464; II, mitro
polit, 454; Ii, domn al rii Romneti,
371, 399; III, mprat al Bizanului,
189 ; Paul, pr. istoric, 53, 428, 439, 641.
Mihescu Haralambie, filolog, 201, 237,
261, 284, 348.
Mihil G., filolog, 40, 200, 201, 413, 427,
449, 494, 530, 531, 532, 640.
Mihnea cel Ru, 521; Turcitul, 449,
452, 453, 464, 536, 558, 567, 578, 628, 631,
633, 635, domni ai rii Romneti.
Mihul, zugrav din Criul Alb, 291, 331, 402,
405.
Miklosich Fr., istoric austriac, 37, 261, 284.
Mina, zugrav la Clui, 603.
Mioc Damaschin, istoric, 325, 346, 360, 450,
530, 544, 584.
Mircea Ion Radu, cercettor, 313, 437, 611,
641; cel Btrn, domnul rii Rom-
neti, 230, 242, 260, 263, 266, 270, 271, 305,
306, 310, 311, 314, 315, 316, 317, 332, 337,
341, 371, 390, 391, 405, 437, 589, 590.
Mironescu Athanasie, mitropolit primat,
46.
Miroslav, preot n Giuleti, 290, 615.
Misail, egumen la Vorone, 381 ; Clu-
grul, 282, 363.
Mitrea Vornicul, ctitor la Tisu, 467 ;
Bucur, arheolog, 103.
Mitrofan II, 344 i III, 628, patriarhi ecu-
menici ; episcop la Rdui, 489;
episcop de Roman i mitropolit, 479, 488.
Mladin Nicolae, mitropolit, 53.
Mohamed II, sultan, 295, 337.
Moise, tipograf la Trgovite, 540, 541,
636; Filozoful, crturar din Suceava,
423; Basarab, domnul rii Rom-
neti, 463.
Moisescu Gheorghe I, preot istoric, 11, 20,
31, 52, 250, 360, 362, 439, 450, 640;
Cristian, arhitect, 55, 237.
Moisiu Gligorie, argintar moldovean, 608.
Moldo van Ioan Micu, istoric, 39, 47, 48,
413.
Moldoveanu Filip, tipograf n Sibiu, 11,
538, 545, 549.
Molin Virgil, cercettor, 544, 560, 561,
562.
Mongu Petru, patriarh al Alexandriei, 172.
Monofilus, episcop n Durostorum, 131.
Montanus, preot martir, 85, 612.
Montdesert Claude, editor, 31.
ISTORIA BISERICII ORTODOXE ROMANE, VOL. I
k Gyula, bizantinolog maghiar,
familie de domni moldoveni;
:t a, so ia l ui Ier emia, 476;
;he, episcop de Rdui, 476, 483,
3_ 494; apoi mitropolit al Mol-
13, 630; Ieremia, domn, 456,
, 479, 481, 482, 488, 571, 572, 607,
!, 639; Ioan (Ioanichie), logoft,
Petru, mitropolit al Kievului, 27,
7; Simion, domn, 455, 456, 457,
2, 607, 639; Toader, postelnic
r al bisericii din Burdujeni, 572.
1, ucenicul Sf. Ciril, 193.
u Ion B., pr. istoric, 54, 336, 582.
., filolog, 210.
a Mria Ana, istoric de art , 55,
2, 413.
;andid, pr. istoric, 51, 335, 625,
N
Gri gorie, edit or document e, 38,
., 439, 640.
eot n Streisngeorgiu, 290, 328,
),
Dimitrie, episcop catolic n Alba
37.
artir n Tomis, 87, 143. /
rturar slav, 191.
Petre ., istoric, 55, 82, 114, 168,
I, 237, 238, 272, 285, 313, 348, 370,
J, 449, 450, 518, 641 ; Udrite,
r muntean, 529.
boi er mol dovean, 343, 344;
rab, domnul rii Romneti 40,
, 317, 373, 437, 440, 442, 443, 444,
i, 447, 448, 449, 461, 462, 463, 465,
3, 521, 529, 530, 538, 540, 565,
\ 583, 584, 586, 589, 590, 591, 592,
), 628, 631, 632, 636, 637.
i, preot n Braov, 458.
mitropolit al Ohridei, 630. oan,
cronica-r, 39, 379, 3S6. tefan,
jupan srb, 207, 302, 431,
are la Neam, 13.
eresi&rh, 128, 129, 131, 153. :&
Nero, mprat roman, 83.
Nest or, cronicar rus, 212, 225, 228.
Netzhammer Raymund, arhiepiscop, isto-
ric, 52, 91, 155.
Nicandru, martir, 86, 164.
Nicanor, episcop la Roman i lociitor de
mitropolit, 478, 479, 437, 488, 493.
Nicet a, episcop de Remesiana, 132, 133,
134, 140.
Nichifor, patriarh ecumenic, 227, 415;
mitropolit al Ungrovlahiei, 453, 454;
sculptor la Neam, 470, 605.
Nichita (Romanul), martir, 110; zugrav
in Moldova, 323, 363, 399.
Nicodim de la Tismana, 11, 209, 266, 267,
302, 303, 306-313, 314, 318, 324, 329, 355,
371, 386, 408, 414, 423, 424, 436; pa-
triarh de Ipek, 437 ; copist la Putna,
401, 419, 426.
Nicola, comite, 203; preot n Bra-
ov, 297.
Nicolae, III, 242 i IV j de Buda, epis-
cop cat olic, 265; episcop de Rdui,
275, 276, 368 ; din Creta, zugrav, 594,
603; Alexandru Basarab, domn al
rii Romneti, 236, 255, 256, 257, 258,
259, 261, 263, 265, 274, 318, 398, 430, 436,
437.
Nicolescu-Plopor C, arheolog, 70.
Nicolescu Corina, istoric de art, 55, 326,
412, 413, 428.
Nicostratus, martir, 86.
Niculi, conductor al vlahilor din Elada,
203.
Nifon II, patriarh ecumenic, 40, 298, 350,
355, 441-443, 446, 449, 461, 627, 632, 638.
Nistor Ion I., istoric, 35, 51, 410, 211, 641.
Nistora, soia cneazului Cndre din Strei-
sngeorgiu, 328, 402.
Norocel Bpifanie, episcop 53, 70, 170, 211.
O
Oan (Ivan), ctit orul Humorului, 321, 376.
Odobescu Alexandru, 35, 423, 537, 539, 544,
636.
Ociarovici Mara, ct it or la Brsu, 330,
579.
INDICE DE NUME
655

Ohanes, episcop armean la Suceava, 338.
Oht um, vezi Ahtum.
Oltea, mama lui t efan cel Mare, 320, 406,
569. Olteanu Pndele, slavist, 193, 201,
522, 562,
563. Onciul Dimitrie, istoric, 48, 201,
206, 241,
261.
Onufrie, * copist n ara Romneasc, 517.
Oprea, preot n Braov, 559 ; psalt n
Braov, 609; tipograf, 541, 542.
Origen, scriitor bisericesc, 67, 146.
Orosius Paul, scriitor ant ic, 93, 115.
Osius, episcop n Cordoba, 119, 120.
Otto I, mpratul Germaniei, 212, 218.
Oet ea Andrei, istoric, acad., 35.
Ovidiu, poet roman, 63, 64, 141.
Pachymeres Gheorghe, cronicar bizant in,
236.
Pahomie, egumen la Peri, 292 ; copist
la Vorone, 420 ; II, 453, 628, pa-
triarhi ai Constantinopolului; -r- episcop
de Rdui, 489.
Paisie (cel scurt) egumen la Putna, 380;
copist la Putna, 420 ; episcop la Rm-
nic, 463 ; episcop la Buzu, 465, 466.
Paladie, copist la Putna, 420. ,
Palladius, episcop n Ratiaria, 124.
Pamfil Viorica, filolog, 563.
s

Panait Ioana Cristache, istoric, 55, 336.
Panaitescu P. P., istoric, 35, 39, 41, 51, 55,
69, 72, 74, 65, 192, 201, 210, 259, 306, 312,
325, 346, 347, 360, 427, 450, 483, 491, 494,
522, 530, 531, 544, 559, 560, 641.
Papacostea erban, istoric, 261, 284, 285,
347.
Papahagi Pericle, filolog, 74, 82.
Pasicrat, martir, 86.
Pascu t efan, ist oric acad., 28, 55, 226,
515.
Paternus, episcop n Tomis, 147, 148, 160.
Patricius, preot n Tomis, 159.
Paul, episcop n Ulpiana, 177. ;i|
Paulin, episcop de Nola, 132.
l'auschner Sebastian, medic, 546. >'I
Pavel, Sf. Apostol, 62, 63, 64, 65, 66, 115 i
din Samosata, eresiarh, 122, 123 ;
clin Alep, arhidiacon arab, 42, 306.
Pcian Teodor V., ist oric, 37. Pcurariu
Mircea, pr. istoric, 56, 226, 301,
336, 483, 494, 508. Ptracu cel Bun,
domnul rii Romneti
448, 466, 496, 512, 542, 549, 556, 566, 617.
Prvan Vasile, arheolog, 29, 30, 48, 68, 70, *
74, 82, 114, 126, 151, 155, 158, 175.
Peresvetov Ivan, clt or rus, 639. Perianu
Ecat erina, ctitora bisericii din Lugoj, 333.
Perigen, episcop Paleopatra, 138. Peranu
Manea, clucer, ct it or de biserici,
567. Petiel Moise, pastor calvin n Lugoj,
507,
558. \
Petranu Coriolan, istoric de art, 51, 335,
411. Petru, episcop la Novae, 131;
diaconul,
clugr scit, 154; ar bulgar, 191;
conductorul statului romno-bulgar,
204, 205 ; mitropolit la Feleac, 299,
300, 495, 498; cneaz n Strei, 402;
cneaz n Vintere, 614; protopop mol-
dovean, 279, 619; protopop n Os-
trov, 290, 613; prot opop n Hune-
doara 614 ; protopop n Seghite, 615;
preot n Valea Rodnei 615; cel B-
trn, preot n Braov, 617 ; cel Tnr,
preot n Braov, 452, 457; preot n So-
cet, 290; fiul lui tefan cel Marc,
320, 321, 406 ; I Muat, 274, 277, 319,
323, 377, 378 ; II, 319; cel Tnr,
domn al rii Romneti, 330, 467, 566,
591, 633, 634; Aron, 319, 352, 353.
Petronius, episcop de Novae, 129.
Pigas Melet ie, patriarh al Alexandriei,
480, 629, 630.
Pimen, clugr la Neam, 318, 386. Pippidi,
D. M., istoric, 132, 140. Pistrui Chirii, pr.
prof., 201, 211, 418, 128,
530.
Pclianu Zenovie, ist oric, 250, 300, 301.
Prvu, logoftul, ct itorul mnst irii Buco-
v, 567.
ORTODOXE ROMANE, VOL. I
mdeal Antonie, mitropolit, 20, 42, 53.
4, 103, 530.
icarp, episcop n Sexanta Prist a, 129.
lion, martir, 77, 86.
p tefan (Gruia), istoric, 347, 348.
ia At anasie, prof. 54, 562; Vict oi
rof., 301, 525; Lisseanu G., prof. 91,
15; Radu, istoric, 301, 336, 412, 413.
ea Nicolae, episcop, istoric, 47, 206.
escu-Ci lieni, Ioan, pr. ist oric, 54;
nilian, arheolog i istoric, 30, 52, 103,
4, 156, 170, 182, 237; Nicolae M.,
eot acad., 38, 49, 82, 91, 211, 272,
0, 450, 625, 640; Teodor M. prof. ,
, 91.
jvici Eusebiu, prof. 47; Gheorghe,
stopop, istoric, 47.
;scu Scarlat, preot, istoric, 53, 284, 313,
>, 362, 370, 388, 427, 483, 494,
rogenetul Constantin VII, mprat al
antului, 217, 518.
nb Marius, 335, 336, 413, 611.
rvino Antonie, iezuit, 502.
i.stin Iacob, episcop catolic, 288.
s, guvernatorul Pannoniei Inferior,
i, arhiepiscopul Constaniciopolului,
pius din Cezareea, istoric, 172, 173.
186.
povici Alexe, filolog, acad., 521.
r, copist moldovean, 482. tus,
episcop n Nasus, 177. e
Dumitru, arheolog, 103.
enes, episcop n Sardinia 119, 120.
Guvriil, 40.
conductor al vlahilor din Balcani,
u Ilarion, arhiereu, istoric, 37, 47;
xtil, filolog, 51, 72, 74, 62, 210, 521,
iu] Gherasim, egumen 13; Var-
ieu, egumen, 13.
Q
anus, martir, 86. j i
R
Radu, I, 263, 309, 314, 315, 316, 437,
440 ; cel Frumos, 310, 349, 372, 405;
cel Mare, 298, 317, 350, 371, 372, 373,
374, 375, 433, 434, 435, 441, 442, 444, 443,
447, 461, 462, 535, 536, 540, 565, 583, 589,
634, 635, 637; de la Afumai, 33, 440,
416, 442, 462, 463, 465, 466, 565, 575;
Bdica, 447 ; Mihnea, 455, 566; Pai-
sie, 442, 447, 448, 465, 540, 565, 566, 578,
551, 590, 634, 635; erban, 456, 457,
467, 566 (domni ai rii Romneti);
grmticul din Mnicet i, 525.
Raduslav, zugrav n ara Romneasc, 520.
Rafail de la Agapia, 574.
Rakoczy Gheorghe II, principe al Transil-
vaniei, 514.
Rally Paleologul Dionisie, mitropolit al
Trnovei, 480, 481, 488, 630.
Rare Petru, domnul Moldovei, 440, 470,
471, 472, 475, 485, 486, 489, 491, 492, 495,
509, 510, 511, 520, 541, 547, 569, 571, 573,
583, 587, 588, 592, 593, 594, 595, 596, 599,
600, 602, 604, 617, 619, 621, 633, 637, 639;
Ilia, 483, 486, 489, 490, 491, 511 ;
tefan, 415, 485, 486, 489, 491, 569, 600,
631.
Rdulescu Adrian, arheolog, 170, 237.
Rmureanu Ioan, preot, istoric, 31, 52, 56,
70, 91, 114, 126, 155, 209, 226, 238, 360,
362.
Reichenthal (Richenthal), Ulrich von, ca-
nonic, 341, 347. Reli Simion, profesor de
teologie, istoric,
12, 50, 70, 91, 211, 361, 362, 370, 494, 582.
Rezu Petru, pr. prof. 275, 284, 285, 363,
388.
Robert, arhiepiscop de Esztergom, 241.
Roesler Robert, teorie net iinific, 92, 96.
Rogerius, canonic n Oradea, 242. Roman
I, 278, 323, 324, 406, 485, domn al
Moldovei.
Romulus, preot martir, 86. Rosett i
Al exandru, filolog, 71, 72, 74, 82,
201, 222; Radu, istoric, 242, 250, 347.
Rostislav, principe morav, 190.
INDICE DE NUME
657

Roea Grigorie, mitropolitul Moldovei, 13,
320, 381, 471, 473, 474, 475, 482, 517, 541,
569, 598, 599, 605, 607, 637.
Rot ompan Stanislav, boier moldovean, 341.
Rudeanu Teodosie, logoft, ctitorul schitu-
lui Flmncla, 567.
Rudolf I, 355 ; II, 479, mprai ai Ger-
maniei.
RUJ, arhiepiscopul Tesalonicului, 138.
Rufiini Mario, prof., 544.
Ruset Antonie, domii al Moldovei, 383.
kusu Mirceu, 103, 104.
Russo Demostene, bizantinolog, 51.
Russu I. I., ist oric, 104.
Ruxandra, so i a lui Radu de la Afuma i,
565, 628 ; soia lui Alexandru Lpu-
iieaiui, 571, 633, 634, 637,
s
Sabbat ian, prefectul Durostorului, 90.
Sabinianus, episcop n Zappara, 177.
Sacerdoeanu Aurelian, ist oric, 20, 28, 42,
43, 51, 53, 54, 201, 261, 272, 468.
Salvaressi Ecaterina, ct itor la Sltoarele,
566, 591.
Salvian din Gallia, scriitor antic, 93, 115.
Sanniil, tar bulgar, 191, 203, 204 ; pro-
babil episcop la Roman, 363.
Sansala, preot got, 111, 113, 612.
Sart ori us Ioan, episcop cat oli c l a iret
274.
Sas, fiul lui Drago, domn n Moldova,
273, 323.
Sasul Iancu, domn al Moldovei, 476, 477,
479, 488.
Saturnin, episcop n Marcianopolis, 129,
130.
Satzas, conductor n Dobrogea, 229, 233,
234.
Sava, zis Gotul, martir, 110, 111, 112, 113;
arhiepiscop al Serbiei, 255, 302, 431,
535; ~ episcop la Rdui, 275, 362, 368;
mitropolit la Geoagiu, 499, 500, 505,
552 ; Aurel, editor, 37.
Savu (Sava), episcop la Vad, 514.
Scriban Filaret, arhiereu, 11, 45.
Sebastiari, episcop n Sirmium, 186.
Secundianus, ej?'
sco
P n Novac, 124,
Secundus, mart ir\86.
Seneslau, voievody romn sec. XIII 2441
245, 254, 318.
Serafim, mitropolit aV Ungrovlahiei 459J
453, 464, 501, 502, 5K6.
Serghie, episcop n Munckci i Maramure I
503. ^ '
Sestlav, conductor n Dobogea, 229, 234
Sibiescu Vasile, pr. prof. 250.
Sigismund 111, regele PolonieY 455 ; Ce
Luxemburg, regele Ungariei, 287, 297,
340, 341, 613.
Sihastrul, vezi Daniil.
Siluan, egumen la Putna, 485, 517; c-
lugr la Neam, 318, 386, 407.
Sit vanus, diacon mart ir, 86; episcop
arian, 109.
Simedrea Tit, mitropolit, istoric, 38, 10, 49,
311, 312, 428, 449, 541, 640.
Simeon, ar bulgar, 191, 204; arhiepis-
cop al Tesalonicului, 301.
Simion, magistrul i logotetul, cronicar, bi-
zantin, 415; protopop n Moldova,
620; -Sljanul, egumen la Peri, 293.
Simonescu Dan, prof., 27, 39, 40, 44, 51, 53,
54, 463, 532, 543, 544, 560, 561, 562.
Simplicius, martir, 86.
Simpronianus, martir, 86.
Sinan paa, 459.
Sineros, martir, 86.
Siricius, pap, 125, 137.
irul Efrem, sf., 114.
Srcu Polihronie, cercettor, 491.
Sixt III, pap, 139; V, pap, 478.
Skanderbeg Gheorghe, despot albanez,
441.
Skylitzes Ioan, cronicar bizantin, 217.
Slavici Ioan, 35.
Smeredeva Petru, argint ar n Becicherecul
Mare, 607.
Smochin N. i N. N., cercettori 427, 532.
Sobieski Jan, regele Poloniei, 407. Socrate,
istoric bisericesc, 31, 108, 145,
146. Soironie, egumen la Cozi a, 315;
clugr
la Neam, 318, 386,- zugrav la Suce-
* Istoria B.O.S.
ISTORIA BI SERI CI I ORTODOXE ROMANE. VOI ..
'ia.an, mprat roman, 59, 83.
"rapoldner Lucas, tipograf in Sibiu, 545.
Vasaric, episcop arian la gepizi, 185.
"rebonianus Galus, mprat roman, 105.
"vil, diac copist, 420.
rrifan, preot copist, 517.
'rot uan Gavriil, logoft, ctitor Prhuti,
570, 587, 600, 607, 633. ^udor D., arheolog,
29, 104, 174, 182;
diacul, tipograf, 557. furcu Constantin,
ist oric, 54, 388. furdeanu Emil, cercettor,
41, 51, 20!, 313,
413, 426, 427, 428, 434, 439, 530, 671, 640,
641.
fuscus Thomas, cronicar , 248. fzigara
Zottu, vistiernic, ctitor Hlincea,
571. rzimisk.es Ioan, mpratul Bizanului,
202,
204, 228.
famblac Grigorie, ieromonah, apoi mitro-
polit al Kievului, 209, 281, 282, 340, 430.
Cepe, vezi Vlad. fint ea armaul, 466.
\
u

Ul ea Sorin, istoric de art, 55, 412, 483,
610, 611.
C|[lfila, episcop got arian, 67, 107, 108, 109,
\124.
Umur, beg n Anaiolia, 256. /p-in.
Uranius, episcop arian, 109.
:|:>

Urban V. pap, 265, 274, 307.
Ureche Grigorie, cronicar, 39, 282, 343, 347,
351, 352, 363, 369, 379, 385, 474, 475, 481,
483, 486, 487, 490, 511, 569, 639; Nes-
tor si Mitrofana, ctitorii minstiri; Secu,
572.
Urechia Vasile Alexandrescu, istoric, 35.
Ursacius, episcop arian n Si ngidunum,
118, 120, 121, 123; 124.
Ursilius (Ursicius), episcop n Scupi, 131.
Urs, preot in Cotiglet, 297, 525.
V
Valens, mprat roman, 106, 108, 109, 118,
123, 124; episcop arian n Mursa, 120,
121, 144; episcop n Oescus, 120.
Valentin, martir, 86 ; preot husit, 339.
Valentinian I, 123 ; II, 123, mprai ai
Bi zanului ; episcop n Tomis, 148,
149, 151.
Valerian, mprat roman, 83 ; martir n
Tomis, 87 ; episcop in Marcianopo-
lis, 131.
Varlaam, mitropolitul Ungrovlahiei sec.
XVI, 447 ; mitropolitul Moldovei, sec.
XVII, 14, 21, 74, 75, 573, 574.
Vasile cel Mare, sfnt, 108, 111, 112, 113
121, 127, 128, 145, 153, 155, 414, 419;
episcop de Ancyra, 123 ; arhiepis-
cop de Trnovo, 208, 613; episcop la
Roman, 366-367, 385, 438, 470, 481; co-
pist la Putna, 421, 422; preol in Fc-
leac, 296, 298; protopop, cronicar,
Braov-chei, 44, 525; II, Bulgaro-
ctonul, mpratul Bizanului, 203, 205,
206. 222.
Vasilescu Emilian, diac. prof., 70.
Verca, preot got, 110.
Vlad, Clugrul, 372, 374, 375, 433, 434,
437, 441, 444, 465, 567; Dracul, 260,.
317, 337, 37i, 373; - necatul, 565, 530,
634; epe, 337, 349, 371, 372, 374,
375, 434; -- Vintil, 463, 465, 565, 606,
637 ; cel Tnr (Vlciut), 328, 434, 144,
537 ; Sfifron, pr. prof., 52.
Vladimirescu Tudor, 14, 19.
Vasilisc, episcop n Sardica, 177.
Vtianu Virgil, istoric de art, 51, 335,
388, 411, 611.
Vellas, cretin got, 110.
Venustus, martir, 86.
Verca, martir got, 110, 612.
Veress Andrei, editor document e, 35.
Vetranion, episcop la Tomis, 112, 113, 144,
145.
Vigilius, pap, 149, 155, 177.
Vingurich, conductor got, 110.
Vintilescu Drghici, boier muntean, 608.
I NDI CE DE N UM E
Vjsarion, egumen la Cozia, 350; copist
moldovean, 122.
Visa, ctitor la Cricior, 330.
Vitalian, general bizantin, 134, 237, 238.
Vitalis, episcop n Aquae, 120.
Vitold Teodor, boier moldovean, 39-1, 390.
Vitns de Montefero, capelan, 265.
Vrtosu Emil, ist oric, 28, 522.
Vladisl^v I (Vlaicu), 230, 259, 260, 263,
267, 268, 305, 306, 309, 316, 317, 398, 399,
407, 433, 436 ; II, 288, 293, 297, 318,
372, 374 ; III, 416 (domni ai rii Ro-
mneti); II, ctitorul bisericii din R-
bia, 330, 404 ; v. i Iagello.
Viaicu, ctitor la Streisngeorgiu, 402 ;
clucerul, ct itor la Aninoasa-Cislu, 566.
Vlast ares Matei, canonist, 487.
Vlemides-Nichifor, scriitor bizant in, 425.
Voicu, preot n Braov, 617.
Voil eanu Matei, istoric, sec. XX, 38.
Voinescu Teodora, istoric de art, 55, 412,
413.
Vornicescu Nest or, mitropolit, 53, 54, 91,
156, 313, 427,581, 582, 640.
Vukovici Bojidar, tipograf, 425, 541.
Vulpe Radu, arheolog, 132, 170.
w
Wagner Valentin, conductor de tipoyraiie
n Braov, 550.
Wiclif John, reformator englez, 338, 3 10.
Wurmloch Adalbert, pastor n Bistria,
. 546, 547. Werboczi tefan, jurist
maghiar, 289.
X
Xenopol, A. D., istoric, 20, 48, 72, 210,
z
Zacan Efrem, traductor al Paliei, 507,
Zajaczek tefan Martini, episcop ca:
la iret, 274. Zamfira, ctitora
mnstirii Prislop, 329,
580, 582, 603. Zamfirescu Dan,
istoric, 40, 55, 428,
494, 530, 531, 640.
Zamoyswi Toma, cancelar polon, 455.
Zamolxis, zeul daco-getilor, 69.
Zampa, preot n Clopotiva, 290, 613.
Zpolya Ioan, voievod al Transilva:
495, 496, 498, 509, 511 ; Ioan Si
mund, principe al Transilvaniei, 496,
499, 500, 504, 505, 506, 507, 512, 549.
Isabella, soia lui Ioan, 199, 511,
549.
Zeiller Jacques, istoric francez, 52, 85
114, 126, 139, 140, 174, 177, 131.
Zenon, mpratul Bizanului, 150, 172.
Zizka Jan, revoluionar ceh, 339.
Zltarul Dumitru, argintar din Lip
607.
Zonaras Ioan, cronicar bizant in, 415.
Zosin vistiernicelul, ctitorul schitului
sin, 572, 573, 574, 575. Zosima,
brodeur moldovean, 607. Zosimus,
episcop n Horeum Margi, 12C
episcop n Sardica, 131. Zot ic
(Zoticos), martir n Noviodunum
culit el, 87, 88 ; martir n Tomis,
Zub Alexandru, istoric, 56.
I N D I C E D E L O C U R I
;us (RazgradJ scaun episcopal,
116.
-Vrancea, descoperiri arheologice,
inut, 367. diam, 61.
opol, ora, 293, -J-il. ;us, scaun
episcopal, 150, 234. 101, 125. , 386,
478, 479, 487, 493, 519, 589,
i-Cluj, biseric, 603. ,
.lba, sinod calvin, 505, 553, 615;
497.
>mitat, 221.
[ia, loc, 214, 457, 496, 566, 618;
pie catolic, 286, 288, 289, 498, 504,
i0; episcopie ortodox, 220, 221,
- sediul Mitropoliei ortodoxe, 235,
!0, 501, 502, 504, 522, 616; ca-,
509; diet, 615. 253, 254, 441.
Maior, loc. n Dacia, 62. ia,
patriarhie, 15, 49, 137, 343, ,
358, 423, 579, 630; sinod, 119.
Mare-Alba, biseric, 332. c-doara,
537. iuzu, schit, 305. a, 260, 265.
ora n Dacia, 62, 99. ?pd, 123.
Vrge, 566.
>atriarhie, 14, 15, 343, 344, 357,
630; sinoade, 107, 119, 122.
:iahovo), episcopie, 116. ijloc-
Maramure, biseric, 334,
> n Dacia. 61, 65, 99.
episcopie, 116, 133, 175,
Aquileea, sinod, 124, 125, 128.
Arad, oras-episcopie, 637.
Arbore-Suceava, biseric, 385, 387, 394.
596, 597.
Arge, ora-capital, 245, 337 ; biserica
Snnicoar, 318, 390; biserica dom-
neasc, 255, 256, 259, 260, 305, 318, 390,
391, 398, 403, 405; biserica lui Nas-
goe, 443, 445, 446, 447, 448, 461, 565, 575.
584, 585, 589, 591, 603, 604, 606; epis-
copie catolic, 265; reedin vldi-
ceasc, 259, 260, 267; minstire, 13.
Ariminium (Rimini) Italia, 123.
Arsura-Vaslui, descoperiri arheologcie,
199.
Asaneti, sat lnga Trnovo, 203.
Asia Mic, 63, 64, 65, 66.
Asia, diecez, 37, 48, 49, 88, 90, 107, 110,
131, 135, 139.
Athos, Muntele, 14, 30, 34, 203, 267, 268,
302, 303, 304, 307, 308, 319, 357, 416, 424,
431, 432, 433, 434, 493, 579, 594, 606, 631,
634; cu mnst irile: Constamo-
nit, 632, 634; Cutlumu, 263, 267, 268,
269, 305, 308, 433, 606, 609; Dionisiu,
441, 442, 443, 592, 600, 607, 627, 632, 633,
694; Dohiariu, 434, 476, 632, 633 ;
Filoteu, 434 ,- Grigoriu, 435 ; Hi-
landar, 302, 307, 308, 333, 334, 457, 632,'
633, 637; Ivir, 431, 434, 458, 459;
Marea Lavr, 431, 630, 633, 634; Pan
tocrator, 632, 633 ; Sf. Pavel, 435, 632 ;
Sf. Pantelimon (Rusicon), 431, 434 ;
Simonpctra, 629, 632, 633, 634; Stavro-
nichita, 479, 634 ; Vatoped, 435, 442,
480, 607, 632 ; Zografu, 354, 385, 408,
421, 422, 431, 432, 434, 435, 609, 634, 638;
Xenofon, 606, 632; Xilurgos, 431 ;
Xiropotam, 632.
Avereti, sat pe Swceava, 283.
Avignon, reedina papilor, 288, 310.
INDICE DE IOCUJI
AxiopOlis (Hinog-Cernavoda), 65, 87, 88;
bazilici, 166, 234; scaun episco-
pal, 150, 228; ~- inscripii, !58, 159;
cetate, 85.
B
Babele-Viaca, schit, 350, 374.
Bacu, descoperiri arheologice, 102; bi-
serica Adormirea (Precista), 385, 395, 396,
409; inutul, 367.
Baia, capitala Moldovei, 274, 238; epis-
copie catolic, 238 ; biserica Adormi-
rea, 569, 599 ; biserica Alb, 385.
Banatul Severinului v. Severin.
Brboi, Galai, obiecte paleocretine, 101,
102.
Barbu, schit, 458.
Basarabi-Con.tanta, biserici rupestre, 167,
171, 224, 303, 305.
Bassianae (Patrovat), scaun episcopal, 116.
Bazia.s, -mnstiro n Banat, 333.
Bdeuti-Suceava, biseric, 383, 400.
Biceni-Iai, descoperiri arheologice, 2-18.
Bile Herculane, descoperiri arheologice,
99.
Bia-Cluj, biseric, 331.
Blineti-Suceava, biseric, 385, 400, 401,
499.
Blteni-Mfov, biseric-schit, 306.
Bederiana, cetate, 173, 174.
Beiu-Bihor, 334, 614.
Belgrad-Iugoslavia, 295, 536, 537, 512.
Bereg, jude, 292.
Berladnici, tar, 247, 248.
Beroe (Piatra Frectei), bazilic, 166.
Bezdin-Arad, mnstire, 334.
Bialistok-Polonia, 418.
Bica Mnstircni-Cluj, biseric, 603.
Bi ertan-Sibiu, donariu cretin, 96, 97.
Biharea, cetate, 213, 214, 220, 221 ; epis-
copie ortodox, 220, 225, 286.
Bihor, comitat, 496, 513; inut, 215, 291,
534, 591.
Biserica Alb-Maramure, 334.
Bisericani-Neam, mnstire, 322, 376, 573.
Bistria, district, .513 ; mnstire n Mol-
dova, 283", 300, 301, 350; 378, 381, 387,
394, 401, 406, 407, 409, 420, 423, 473, 474,
485, 571, 573, 588, 600, 604;
fire n Olt enia, 17, 169, 3?5, ; J,
S

423, 516, 517, 537, 560, 56?, 575, P
t

608, 636; ora n Transilvase"''
510.
Bitinia, provincie n Asia Mic,
Bitolia-Iugoslavia, 203, 637. Brlad,
inut 367. Bizan, v-
Constantinopol. Brlleti-Vaslui,
descoperiri
199.
Brsa, tar, 239, 240, 248, 290. BIrsana-
Maramure, mnstire, 334. Brsu-
Hunedoara, 330, 404, 579. Btca
Doarnnci-Neamf, descoperiri
logice, 248. Boemia, 190. Bogat a de
Sus i de Jos, sat e ale
piei Vadului, 510. Bogdneti,
mnstire n Moldova,
318. Bohotin (Bogotin),
mnstire n
322, 376, 378. Boit ea, mnstire
ling Neam , 319,
387.
Bolintin-Ilfov, mnstire, 305, 306, 374, '
Bolohoveni, ar, 217, 248. f
Bononia (Bodinis), azi Vidin, scaun e ~$
copal, 86, 116.
J Borzeti-Bacu, biseric, 384, 394, 396.
'
fM
Bosnia, 203, 253, 254. /
f. Botoana-Sucoava, descoperiri arheologii
"&" 102, 199.
Bot oani, bis. Sf. Gheorghe (domneasca/
569 ; mnstirea Popui, 384, 395, 3gtF
400; bis. Uspenia (Doamnei), 569.
Bozeu n Tirol, 322, 478. Braov, ora, 240;
biserica Sf. Nicolae,
12, 297, 331, 418, 424, 453, 458, 500, 522,
534, 538, 550, 579, 609, 616 ; tiprituri,
500, 501, 506, 523, 548, 549, 557, 607;
coal, 617.
Bratoi-Sibiis, descoperiri arheologice, 199.
Brdet-Arge, schit, 317, 392, 458. BreU-
Botoaiu", descoperiri arheologice,
248.
Brila, inut, 440, 466. -Brebi-
.Slaj, biserici rupestre, 224.
J
2