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"IL TUNTUN OGBONI BALOGUN NI IFA"

OLUWO OGBONI IFALERI
SHANGO
El Oddun de Ifa OKONRAN MEJI dice:
OYE KO SAN ARA IMONAMONA KO JIRERE BU AKO APARO ATI ABO APARO KO LA OGBE LORI
SANSAN A DA FUN EREJE, OLUFINRAN, EWEGBEMIJE, OROMAJOGBO, OLUWO NI OSANYIN, OBA
INA, OBA OYO, OBA KOSO, MOFORIBALE, KAWO KABIE SILE FUN SANGO, AWO AFEKE KA
ALAGBARA FUN SANGO ATI SANGO MBO WAIYE.
Es uno de los orishas ms controversiales del panten yoruba. Esta catalogado como el dios
del fuego y del rayo, es aficionado al baile, a los tambores(ayan,y al se!o, sus colores son
el blanco y el ro"o, sus comidas predilectas # el $uimbomb(ila, el carnero(agbo, la
"icotea(a"apa, el gallo(a%u%o, la gallina de guinea(etu, los pltanos frutas de todo
tipo(ogede,el aceite de palma(epo, el colorante vegetal Osun, las semillas de &ame, la
semilla del orogbo, las plumas de avestru', el mamey ,la harina de &ame y el ma('. )u
forma mas representativa son las odu ara o piedras de rayos las cuales son el s(mbolo de el
conflicto $ue tuvo *en el signo de irete ansa con uno de sus discipulos $ue lo sustituyo
y en esa ocasion tuvo $ue hacer la magia de transformar a seis de sus soldados en odu ara
para demostrar su identidad robada y recuperar su trono. )e dice descendio a tierra en el
signo o%onran me"i y lleva seis piedras u ota .+a secta $ue se dedica directamente a su culto
se le denomina ,-./-. Es hermano de -/O012, O3-22I4-2 4 5-5- I./-4I2.
)u trono es custodiado por O/-0O+-/-. Es hi"o de -4-+1- I4-,-)E $uien lo tuvo
en el fondo de los oc6anos de donde surgi.
)e relaciona mucho con e%un# el leopardo. 3espeta la calaba'a por ser esta la $ue en el odu
Obara me"i le dio el ashe de la sagrada palabra de olodumare, la cual posee. 1nos de sus
ori%i son:
E7E./E,I4E (la yerba $ue salva la vida. O+17O E 0O 2I O)-24I2,
E0E8I,O (propietario del conocimiento.)u corona de asentamiento no lleva plumas ro"as
del loro africano por haber sido este $uien regalo dicho loro a olofin.
3epudia las nueces de %ola y las palomas. )us paranelfias van
confeccionadas de madera de cedro. )u representacin en imagen esta representada por el
llamado O)9E, $ue es una figura masculina con un hacha doble en la cabe'a a forma de
corona, solo $ue en el odu osa me"i, dicho oshe lleva senos..)e dice se sienta sobre un piln
de madera. Entre sus secretos lleva: seis piedras de rayo, 1: guacalotes, ; caracoles cobos,
el o%umambo $ue es su baston de guerra $ue es de madera tallada de a%ana con cara de
gorila forrado con el pelle"o emplumado de un gallo. 1n palo de ayua, 1: o"os de
buey, 1: mates, una garra de gorila, dos garras de len, dos de tigre, un colmillo de len,
1: ota funfun, una corona de a"apa, "engibre, una piedra de antimonio,una flecha $ue le
obse$uio ode cuando le salvo la vida a su hi"o oshosi. lleva el secreto $ue se monta en el
carapacho de una a"apa, lleva dos tarros de buey, los cuales van cargados, asi como su
ashereo maraca a la $ue se le hace lo mismo. +leva un pescado de madera llamado E<-
O3O...Los omo sha!o o h"#os $% sha!o $%&% ''%(a) % %' *a+"o ,
s%-)%+o ''ama$o AFEKE .,% %s % /o)ma $% o).,%+a 0 )%*)%s%+a %'
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:
*a)a))a0os. 8odo esto va dentro de su fundamento $ue es de madera preferible de cedro
y lleva seis pie'as de la misma madera $ue tienen la figura de armas de combate. )us e=es
predilectas son la palma, el "aguey, el e=e ire(caucho de lagos, el cedro, el lamo, el e=e
ina. En el odu ogbetuamora, olodumare sentencio $ue en toda ceremonia religiosa a reali'ar
deb(a estar shango involucrado para dar su ashe .>ue compadre y al mismo tiempo enemigo
a muerte del dios del hierro, ogun. )e le asocia como esposo de las deidades femeninas
yorubas:
Oya, Oshun, Oba e incluso con 4e=a, lo $ue el flirteo con esta ultima, la hi"a
predilecta de olofin, le costo la perdida de la custodia del atepon ifa o tablero de ifa y a
4e=a la perdida de sus o"os $ue solo podrian entonces ver en la ultratumba.
Es el padre de los ibe"is, los cuales tuvo con Oshun. )hango al ver $ue su esposa
hab(a parido los gemelos ibe"is golpeo a Oshun pues crey $ue eso se deb(a a una bigamia
de esta. Oshun tomo a los ibe"is y los de"o deba"o de una mata de malanga de donde los
recogi oya, la cual posteriormente los crio. Oshun en su huida llego a donde orunmila y
ya all( tuvo al llamado ide=u (el trilli'o.
Orunmila al llegar shango tras Oshun sentencio $ue desde ese d(a se pondr(a el e=e
i%o%o en el igbosha para recordar a los ibe"is y $ue se pondr(a siempre un racimo de platano
para recordarle a shango $ue deb(a aprobar el osha $ue se estuviese asentando. E %' s"!o
o1o)a 0%1,, a*a)%-% %' h%-ho $% .,% 'os omo sha!o $%&% s%) som%+"$os a ,a
-%)%mo"a %s*%-"a' *a)a a,'a) $% %s+os 'a a--"o $% ORANNIYAN, -os"$%)a$o ,
h%)mao $% sha!o .,% )%*)%s%+a)"a 'a som&)a 0 .,% s% ma"/"%s+a *)%-"sam%+% %
,a som&)a .,% 'os omo sha!o o&s%)(a $% (%2 % -,a$o *o) $%+)3s $% %''os. +a
anulacin de esta sombra es necesaria para buscar un asentamiento en la vida de los hi"os
de este orisha.
?uenta una leyenda historica $ue shango fue el cuarto rey de la ciudad yoruba de
oyo y "unto con Obatala el rey de los igbo mantenia una guerra territorial contra odudu=a el
rey de ife. 5iariamente los guerreros de Obatala disfra'ados con ho"as secas de palma
(mari=o asediaban el territorio de ife y hacian huir a los pobladores de esa regin, pues
estos cre(an $ue los asaltantes eran fantasmas.
,ucho antes de las hostilidades, uno de los capitanes del e"6rcito de odudu=a,
mantuvo relaciones amorosas a escondidas con una de las hi"as del monarca de igbo. 1n
d(a, despu6s de $ue se desatase el conflicto, la hi"a de Obatala le confeso a su amante, $ue
las huestes de su padre no eran fantasmas ni esp(ritus, sino hombres disfra'ados con
mari=o. -l enterarse odudu=a de la realidad, ordeno incendiar los campos en el momento
del ata$ue, con lo cual salieron cubiertos de fuego los atacantes.
-cto seguido, odudu=a paso a la ofensiva y ocupo rpidamente la ciudad de igbo,
destronando a Obatala y $uedando este libre, pero sin reino.
@oco antes del salto final a los igbo. Obatala hab(a enviado emisarios al reino de
oyo para pedirle su apoyo militar a shango el cual ni se inmuto, pues estaba con sus tres
concubinas# oya, oba y Oshun.
Odudu=a emprendi el ata$ue contra la ciudad de oyo y shango antes de verse
capturado incendio su casa y huyo, horcandose posteriormente en una caoba (ayan. )us
concubinas se suicidaron por$ue era ley hacerlo si el rey mor(a. +os seguidores de shango
al enterarse de la muerte de su rey comen'aron a gritar: shango Oba %oso, oba %oso (el rey
no se ahorco, frase $ue continua hasta hoy d(a cuando mencionamos el nombre de shango.
:
A
?uenta la leyenda $ue donde sus concubinas se suicidaron, el rio se
subdividio en tres afluentes $ue hoy d(a llevan sus nombres: odo Oshun, odo oya, odo oba.
- la muerte de su rey, los pobladores de oyo continuaron haciendo
resistencia al ata$ue de las huestes de odudu=a y cogieron toda la polvora $ue los fulani le
hab(a obse$uiado a shango , las metieron en unas guiras secas y las hicieron e!plotar, cosa
$ue hi'o retroceder al e"ercito invasor, ademas se dice $ue acto seguido comen'o una
terrible tormenta de rayos y centellas y todos asustados creyendo $ue era la ira desatada de
shango, comen'aron a decir: %a=o %abie sile shango ( bienvenido a la tierra, shango.
Esta historia, difiere de otras muchas versiones similares, pero para el ob"etivo $ue
perseguimos no es lo ms importante.
+os yorubas en su historia, tambien ligada a su mitologia ancestral
mostraban a sus monarcas como descendientes de las mismas deidades a las cuales
adoraban e incluso en muchos casos llevaban los mismos nombres de estas, no siendo asi el
caso de shango $ue ahora es el $ue nos ocupa.
4a e!istia para los yorubas antes de el suceso historico $ue narramos un dios del
trueno y del fuego a $uien ellos llamaban I<-018- (el $ue lan'a piedras, refiriendose a las
descargas electricas. )egun ellos esta deidad era el vengador o el angel castigador de las
violaciones de la ley divina. +os adoradores de I"a%uta,y, viendo las similitudes de shango
con su temida deidad, la cual coincidia con este en todos sus aspectos, hasta con la fecha de
su adoracion y sus rituales y $ue solo se diferenciaba en $ue shango hab(a sido un rey
despota y cruel, lo cual era todo lo contrario a I"a%uta,y sumado a todo esto el hecho de $ue
los seguidores de shango iba en aumento, poco a poco fueron igualando a ambos, hasta $ue
al tiempo, ya no se dec(a mas I"a%uta sino )hango.
?laramente podemos asociar al orisha shango como la deidad yoruba de las
temperaturas. )us colores blanco y ro"o $ui'as se refieran al hielo y al calor, asi como
tambien al color $ue toman las cosas $ue el fuego devora y en el caso del blanco, como la
lu' $ue de este emana. )u m(stica accion de compadre y enemigo de ogun seria
entonces la propiedad del hierro de ser un elemento atraves del cual las temperaturas y la
electricidad se transmiten rpidamente en el primer caso y como enemigo, el hecho de $ue
con el fuego se for"a y se da forma a este metal en el segundo.
-ntiguamente se defin(a el nombre de shango como algo $ue 'ig'agea,
$ui'as este modo de verlo se referiria al movimiento oscilante del fuego, del sonido en el
caso de los tambores, del rayo y tambien de la electricidad. ?abe destacar $ue sus
amant(simas esposas tienen una asociacin directa con el, son# en el caso de oya, $ue esta
representa el viento o el o!igeno y este elemento precisamente aumenta o e!tingue el
fuego, asi como $ue el viento surge de las diferencias de temperatura entre un sitio y otro.
Oba, representa las corrientes marinas $ue se trasladan de un oceano a otro por la
diferencias de temperaturas y si miramos en un mapa a ello referente, vemos $ue el
es$uema de este fenomeno es similar a una ore"a, cosa esta $ue simboli'a a esta orisha. En
el caso de Oshun, orisha de la tierra y el agua tendria una interrelacion por la transmision de
las temperaturas, la evaporacion y la condensacion.

1n escrito de Eduardo ?onde Olu=o Ogboni Ifabila=o
A