IGLESIA DE DIOS DE LA PROFECA

PERSONERA JURDICA 696 R.U.C 20052864

Calle Ramn Castilla N 451 Porvenir Pativilca
edwin_leonparedes@hotmail.com Telfono. 6954338 Cel 98075386
CONQUISTA Y ESTRTEGIA
ESPIRITUAL
!"#. 1

AGRADECIMIENTOS:
Primeramente damos gracias a DIOS por conquistar nuestro corazn !
ser tan "ie# a# guardarnos$ respa#darnos ! de"endernos$ de nuestros
enemigos espiritua#es ! "%sicos$ ! ##e&arnos a #a conquista de #as
grandes 'endiciones que nos (a dado en todas #as )reas de nuestras
&idas*
Tam'i+n gracias a su misericordia podemos entregar (o! e# producto
de esta tesis$ ! por su misericordia nos (a sido dado todo #o que esta
p#asmado en esta tesis*
Agradecemos tambin la gua y supervisin de nuestro tutor, que hizo
equipo con nosotros en este sueo, gracias a sus oraciones cuidando
nuestras espaldas y a sus concejos en medio de la tesis.
Gracias a nuestros amigos y tambin a los enemigos, gracias a las
diicultades y gracias a las enseanzas porque siempre nos hicieron
crecer.
Gracias otra vez !"#$ porque el car%cter que nos diste ha sido uno de los
mejores regalos luego de la salvacin que nos has dado.
Gracias a ti que lees este libro porque sabemos que estar%s con nosotros
en este sueo luego de leerlo.
!"#. 2

OBJETIVO GENERAL
&raer la presencia de !"#$ en un avivamiento a las nuestra
nacin, por medio de la conquista hecha por un grupo de
guerreros preparados y ormados en un ministerio de guerra
espiritual a nivel integral.
OBJETIVOS ESPECFICOS
,* 'oncientizar a los cristianos del mundo espiritual y de su
responsabilidad en aectarla de manera que logre resultados en el avance
del reino de !"#$.
-* "nvolucrar a la iglesia en la guerra espiritual conjunta. (ara avanzar
como iglesia.
.* #rganizar el ministerio de guerra espiritual en toda nuestra nacin
para la red de liberacin.
!"#. 3

NDICE
$. !%&T' $(T&)*+CC$,( % -% .+'&&% '/!$&$T+%-
1. INTRODUCCION ALA GUERRA
2. EL CONQUISTADOR:
REQUISITOS.
EL CARCTER DEL CONQUISTADOR.
EL PROCESO DE DIOS EN TU VIDA (LA PARTE DE DIOS).
LA OTRA PARTE: TU PARTE.
PORQUE CONQUISTAR PERSONAL PARA GANAR UNA CIUDAD?
ASUNTOS DE ESPECIAL CUIDADO EN EL GUERRERO QUE SE
LANZA A LA CONQUISTA.
LA VIDA QUE PREVALECE.
LA MENTE DEL CONQUISTADOR.
SU POSICION FRENTE A DIOS.
LA SANTIDAD.
UNCION.
LA GUERRA ESPIRITUAL PARA LA CONQUISTA.
LA MOTIVACION.
DIRGETE A LA CONQUISTA.
!"#. 4

CONCLUSION DE ESTA PARTE.
CONOCIENDO A NUESTROS ENEMIGOS
BIBLIOGRAFIA
1. Es!"#$%s $&""#$'"#()&s * P&$&" +(,-&".

2. G%&""( &s#"#$%()* D&(- S.&"/(-.
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C. D'1%/&-$()&s.
1D. T'3(s )(s 1.(")(s 2%& "&1#7#/'s 3& -%&s$"'s )!3&"&s.
!"#. 5

INTRODUCCIN:
S(7&/'s 2%& ))&,(s ( &s$& )#7"' 1'- %- 3&s&' 3& (),'E 1"&' 2%& &s 3& 1'-2%#s$(E 9
s(7&/'s 2%& &- (),%-( :"&( 3& $% ;#3( -' .(s ()1(-<(3' &) -#;&) 2%& 2%#&"&s -# .(s
1'-2%#s$(3' )' 2%& DIOS $#&-& ("( $#E 1"F&/& 2%& G%& )' /#s/' 2%& -'s ))&;' ( #-;&s$#,("
( -'s'$"'s 9 &- &s$( $&s#s $& /'s$"("&/'s )' 2%& )',"(/'s.
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3& )&&" &s$( $&s#sE '"2%& &s$'9 s&,%"' 2%& () )&&")( $& /';&":s ( '-&")( &- "(1$#1(.
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&s$& s&,%"' 2%& DIOS )& .( ))(/(3' ( ;&" "&s%)$(3's &- $'3(s )(s :"&(s 3& s% ;#3( 9 2%&
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Quieres ver !s "#s!s $re%e&'!s (ue &u&"! !&$es )!s vis$#*
C#%ie&+! ! )!"er !s "#s!s $re%e&'!s (ue &u&"! !&$es )!s )e")#,
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!"#. 6

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$'3' '"2%& ;#;&s &- /&3#' 3& &))(E 9 s# -' $& "&("(s 1"&' 2%& -' s''"$("(s /%1.'.
Esto que te digo es solo el comienzo, el entrenamiento es lo que sigue de ti depende de antemano te
digo esto demanda esfuerzo, dedicacin, tami!n te digo que cuesta, que duele pero es la "nica
forma de vivir, o vives la guerra o mueres en la pasividad, si quieres resultados g#nalos pelea por lo
tu$o
I. PARTE INTRODUCCILN A LA GUERRA.
-, INTRODUCCIN A LA GUERRA ESPIRITUAL
%odo comienza en los cielos, &ios Padre, 'i(o $ Esp)ritu *anto e(ercen su dominio $ autoridad
andando en una unin que conocemos como la trinidad pero &ios decide crear seres angelicales
con cualidades $ (erarqu)a $ los pone a su lado para delegarles funciones es as) como sus tres
principales #ngeles +iguel, ,ariel $ -ucifer mantienen una cercan)a $ confianza .acia &ios $
en los momentos en que este ultimo puede ver la sulime grandeza de su creador es cegado por
un deseo de alcanzar esa grandeza para !l $ es as) como se revela contra &/0* olvidando su
naturaleza como un ser creado dependiente que necesita de &ios para vivir, pero su orgullo lo
lleva a revelarse contra &ios $ es as) como se convierte en su enemigo1
Por ser un 2ngel con autoridad al caer de la presencia de &ios arrastro con !l la tercera parte de los
#ngeles que estaan a su cargo los otros dos restantes quedan a cargo de ,ariel $ +iguel que
sigue en el ando de su enemigo es as) como se conformaron los dos grandes frentes de atalla
en el mundo espiritual1
Pero esto no termino aqu)1 -a luc.a de cada uno de los andos apuntan a conquistar la ma$or
cantidad de terreno e instrumentos que .agan m#s grande la conquista de cada ando1 *atan#s
no pudo sacar mas #ngeles para su ando es as) como su o(etivo pasa a ser conquistar
territorios $ almas para que le sigan1
&ios decide crear al 'omre con el o(etivo de .acerlo su especial tesoro $ darle poder $ dominio
sore toda la tierra1 Entonces *atan#s al ver que su sue3o de dominio estaa siendo disfrutado
por el .omre, su enemigo, decide a cualquier precio intentar quitarle al .omre los privilegios
que &ios le .a)a concedido $ esto solo lo pod)a lograr poniendo en el .omre el mismo
pensamiento por la cual le fue quitado su lugar de privilegio cerca de &ios4 la autosuficiencia1
Podemos entender cmo *atan#s act"o en 5d#n $ Eva cuando pens en su ca)da4 *e dio cuenta de
que el pensamiento de ser como &ios lo .a)a .ec.o perder su posicin al reelarse $ como no .all
otra forma en la que los seres pudieran ser desagradales delante de &ios si no su propio e(emplo,
empleo el mismo m!todo en el 'omre4 llevarlo a la reeld)a1
5s) el .omre perder)a el dominio sore la tierra $ *atan#s pasar)a a ser el pr)ncipe de este mundo1
Desde ese d e! "#$%&e '(e )*+#!(,&d# e* e! ,#*'!),-# e*-&e D)#s . S-*/s quedando con la
"nica posiilidad de volverse a &ios enmendado su pecado cosa que no podr)a .acer por si mismo
puesto que esta esclavo de *atan#s que lo enga3o $ es as) como 6es"s interviene venciendo al pecado
$ enfrent#ndose directamente con *atan#s, es as) como continua la luc.a entre &ios $ el dialo para
!"#. 7

conquistar ma$or numero de seguidores en sus filas, se pelean por el .omre $ luego que 6es"s .a
alcanzado victoria sore la tentacin de *atan#s procede a arir un manantial continuo por la cual
&ios alcanza ma$or cantidad de victorias4 la cruz, arreat#ndole a *atan#s las almas que .an
decidido seguir al .omre de la victoria 6E*7*1
As) 0(e es-$#s e* ! 1#s),)2* de se3()d#&es4 . de *(es-& de,)s)2* de1e*de e* 0(e %*d#
es-e$#s4 0()5&!# # *# e! "#$%&e es 1&-e de ! 3(e&& es1)&)-(!4 . es- e* $ed)# de e!!.
&eemos recordar que 6es"s al .acerse en forma de .omre nos de(a su estilo de vida
record#ndonos la imagen que &ios .a)a formado desde el principio en nosotros antes que el .omre
pecara1 8 quitando el pecado comenz su laor para restaurar la imagen primera del .omre $
devolverle su posicin de autoridad pero &ios tenia algo muc.o mas all# en su plan perfecto quer)a
involucrar a sus .i(os en la guerra espiritual de(#ndolos a cargo del frente de atalla aqu) en la tierra
$ !l desde los cielos seria el general en la reconquista de todas las cosas que *atan#s .a)a roado1
6E*7* llega al padre $ comienza la laor del E*P9R/%: *5N%0 en cada corazn que .a reciido la
salvacin, para formarlo como un guerrero con las cualidades necesarias para sorevivir en la tierra
a(o la presin de *atan#s, puesto que no podemos salir del mundo pero si ser guardados del mal $
tami!n la otra cara de la moneda en la guerra espiritual aparte de la supervivencia es la conquista4
nuestras vidas, familias, arrios, ciudades, naciones, todas las personas que .an sido ganadas por
*atan#s deemos reclamarlas para el dominio de &/0*, no podemos de(ar que !l siga adue3#ndose
de lo que por derec.o nos pertenece1
El guerrero para conservar su posicin de victoria creciendo en autoridad dee cada d)a santificarse
para crecer en autoridad, esto consiste en formar el car#cter de 6E*7* en nuestras vidas1
Ese 6E*7* que fue el pionero en la guerra espiritual esta siempre deseoso de seguir conquistando $
atallando contra su enemigo, pero !l esta en el cielo es la caeza de su iglesia, el general pero su
cuerpo somos nosotros as) que si !l quiere vencer d)a a d)a a *atan#s lo tendr# que .acer a trav!s
nuestro1
-a iglesia .a avanzado de una manera moderada $ en algunos lugares silenciosos, por el .ec.o de
pensar que tenemos a 6E*7* encarg#ndose solo de pelear $ se .a tomado la actitud pasiva en lugar
de activa en el conflicto, !l nos dio autoridad, uncin, poder, armas, estrategias, saidur)a $ lo mas
importante nos dio la a$uda de su E*P9R/%: *5N%0, no para mirar, sino para actuar, tal vez en
estos d)as El tenga que repetirnos como a +ois!s4 ;por qu! clamas a m)<, &i a los .i(os de /srael que
marc.en1 8 tu alza tu vara, $ e=tiende tu mano sore el mar $ div)delo, $ entren los .i(os de /srael
por en medio del mar en seco1 E= 14>15
Con todo lo que !l nos da, podemos ver materializada en todas las #reas de nuestras vidas la victoria
que .ace ?@@@ a3os ganamos en la cruz1
%odos deseamos tener !=ito en nuestras vidas, $ alcanzar cosas me(ores, pero si no las conquistamos,
no las veremos en realidad, si no lo .acemos nosotros nadie lo .ar#, las cosas que deseamos no
vendr#n solas a nuestras vidas, todo lo que queramos implica una conquista por eso si quieres
conquistar algo en la vida, esa es una razn mas para .acer la guerra, pero aunque $a te .emos
mostrado algunas razones por las cuales tu estas involucrado en la guerra, $ se que $a eres
consciente que dees guerrear, dees seguir aprendiendo otros aspectos que dees tener en cuenta
para desarrollarlos en tu vida para conseguir lo que deseas conquistar1
&ios usca un .omre en la rec.a en el lugar del conflicto en lo m#s recio de la atalla donde
*atan#s esperaa impedir que el nomre de &/0* sea glorificado, .a$ una vacante1
!"#. 8

En la asignacin de un empleo el empleador toma en cuenta las caracter)sticas especificas que
requiere dic.o puesto para que se pueda desempe3ar de manera eficaz $ as) de acuerdo al perfil de
cada candidato puede escoger la persona idnea para e(ecutar sus funciones, as) mismo &/0*
necesita un .omre con ciertas cualidades que .ar#n que sea ma$or su alcance en la guerra
espiritual1
. EL CONQUISTADOR
En este capitulo nos proponemos dar a conocer a profundidad todo lo que dee ser, $ tener un
conquistador para desarrollar mas eficazmente la conquista de todo lo que se propone1 Puesto que
.a$ cosas internas $ e=ternas formadas e inculcadas que como seres .umanos tenemos de nuestra
personalidad nos encargaremos de profundizar en cada aspecto del car#cter, la mente, los planes,
voluntad, $ todo lo que en si encierra las caracter)sticas que distinguen una persona de la otra,
caracter)sticas en las que &/0* tendr# que tratar para distinguir a un conquistador de un cristiano
pasivo corriente1
%odo ser .umano .a sido creado con distintos aspectos que le .acen un ser individual $ distinto de
otros $ que determinan su propio desarrollo $ comportamiento, si vamos a la conquista deemos
asegurarnos que todo nuestro ser .alla sido ministrado por el se3or en toda #rea de nuestras vidas a
fin de arreglar todos los fallos de nuestro car#cter, puesto que en caso tal que se presenten
deficiencias podr)an causar la a(a de guerreros en medio del comate, deemos cumplir con ciertos
requisitos que el se3or en su atalln de entrenamiento, formara en tu vida antes de meterte en el
frente de atalla1
REQUISITOS6
11 &/0* no nos mandar# .eridos porque as) no podr)amos esforzarnos ni avanzar muc.o puesto
que las .eridas serian una causa de deilidad1
?1 No podemos ir con fallos en el car#cter como4 orgullo, autosuficiencia, envidia, competencia,
reeld)a, codicia, $ dem#s que nos .ar)an desviar de &/0* $ que *atan#s podr)a usar como arma
en contra de nosotros1
A1 No podemos ir a la conquista sin asegurarnos de tener una total lieracin de esp)ritus inmundos,
puesto que serian como esp)as dentro de nuestro punto de uicacin1
41 No podemos ir a la conquista sin la gu)a $ total sensiilidad $ sumisin a la gu)a del E*P/R/%:
*5N%0 puesto que deemos reconocer siempre que nosotros no podemos .acer nada por
nosotros mismos B*atan#s cre$ que !l pod)a sin &/0* $C$a saemos los resultadosD el poder,
la saidur)a, $ la estrategia provienen de &/0* $ solo somos instrumentos de !l1
51 No podemos ir a la conquista con temor, puesto que deemos estar seguros de la victoria como
&avid siendo violentos, tomando la iniciativa, sedientos de comate1
E1 No podemos ir con ataduras puesto que la eficacia del comate depende de cmo usemos
nuestras armas con nuestras manos, si algo ata e imposiilita las manos del guerrero .ar)a que no
pueda defenderse $ as) perecer)a como una presa f#cil1
F1 No podemos ir a la conquista si &/0* no nos lo ordena, $ si &/0* no va delante de ti1 /srael
aprendi que es &/0* el que siempre daa la victoria, $ solo part)an cuando !l daa la orden1 No
vallas a ning"n lugar si &/0* no va contigo1
G1 No vallas a la guerra sin preparacin4 un soldado se forma en el entrenamiento de un cuartel pero
un guerrero es el que se forma en medio de un comate, es me(or que te asegures de .acer un
entrenamiento personal de todas las t!cnicas de ataque $ defensa, a un soldado antes de enviarle
!"#. 9

a la atalla se le e=amina, es en el cuartel que s! ministra a todas sus deficiencias, se prepara
diariamente mediante el e(ercicio f)sico $ se instru$e d#ndole ciertas ases para su traa(o, es el
la guerra donde dee aprender el resto, donde su formacin se solidifica en las circunstancias $ le
da la e=periencia que su traa(o necesita para un optimo desempe3o1 Hallar en prepararse es
prepararse para fallar1
I1 No se dee ir a la guerra estando en pecado, seria como (ugar en amos andos, le .ace perder
todo el respaldo de &/0*, es solo cuando se crucifica el pecado que se aplasta la caeza del
dialo1
1@1 No deemos acercarnos ni siquiera a la guerra sin la proteccin de4 -a armadura, la sangre de
6E*7*, $ el respaldo de &/0*, puesto que si la Jilia nos indica que deemos ser revestidos, eso
nos indica que tami!n somos un lanco vulnerale sin ella1
*i luego de e=aminarte en estos primeros requisitos como guerrero te das cuenta que te .ace falta
algo, dees tomarte el tiempo de arreglarlo1
EL CAR7CTER DEL CONQUISTADOR
*omos personas creadas a la imagen de &/0*, que por causa del pecado 8 desde la ca)da en el
.uerto del Ed!n .asta a.ora, se .an ad.erido a nuestra vida las part)culas del pecado, desfigurando
las caracter)sticas que &/0* puso en nosotrosK 5 medida que vamos entreg#ndole a 6E*7* todas las
caracter)sticas que no son del para que su car#cter se note en nuestras vidas, vamos a permitir que su
car#cter se manifieste en nosotros $ as) nosotros morimos a nosotros mismos1
Esta parte es fundamental en el guerrero4 el estar muerto .ace que se manifieste liremente 6E*7*
en su poder uncin $ se3or)o a trav!s de la guerra $ as) es !l, el que e=presa su ira contra *atan#s a
trav!s de nosotros, por eso no es nuestra guerra sino la de &/0*, $ las victorias que vamos a ver no
son producto nuestro sino de ese 6E*7* vencedor dentro de nosotros, $ el se llevara todo el cr!dito
siempre1
En teor)a suena simple pero el llegar a este nivel de morir totalmente .asta que no quede en nosotros
sino su presencia es un proceso, que el se3or logra a trav!s de las circunstancias que querantan las
part)culas desfigurantes de pecado $ manifestacin de nuestro $o, $ .acen que 6E*7* se vea en
nosotros $ a trav!s de nosotros1 D),e* 0(e !s !3&)$s s#* e! 0($),# 0(e des1&e*de !# 0(e 1#&
e! -)e$1# " e*d(&e,)d# *(es-&# ,#&82*4 deemos aprender de todas las circunstancias saiendo
que nos a$udaran a conocernos me(or $ a saer qu! es lo que esta .aci!ndonos diferentes a !l para
quitarlo de nosotros1
-ograr ese car#cter es una laor que dee realizarse en nuestras vidas $ que consta de dos partes una
que la .ace &/0* a trav!s de moldear tu vida, como un alfarero que moldea el arro .asta formarlo,
$ otra parte que las .aces t" cuando traa(as por arreglar lo que esta mal en tu vida1
EL PROCESO DE DIOS EN TU VIDA LA PARTE DE DIOS
El proceso de &/0* en las vidas de los conquistadores es algo que definir# en gran parte que el
siervo que &/0* necesita llegue a cumplir el propsito de &/0* para su vida1 Para eso el se3or le
llevara por situaciones que lo moldearan .asta formar en el un car#cter que lo acerque a la victoria1

5unque las situaciones a las que se dee enfrentar sean en gran manera desagradales como las que
vivimos nosotros personalmente, a.ora con alegr)a $ con toda autoridad podemos decir que vali la
pena1
El car#cter es lo que te mantiene firme en la vida cristiana, en medio de las situaciones dif)ciles,
oviamente &/0* es tu fortaleza $ dees tener en cuenta que siempre permaneces es por la
misericordia de &/0* $ no por tu propia vida, pero el car#cter demostrara que el se3or .a impreso
profundamente la marca de su presencia en tu vida1
!"#. 10

De')*)-)+$e*-e "#& 1#de$#s de,)& 0(e e! ,&/,-e& de (* !de& se $)de 1#& ! ,*-)dd de
#1#s),)2* . #1&es)2* 0(e se &e0()e& 1& des*)$&!#.
&/0* .ace cosas tremendas en tu vida a trav!s de circunstancias que !l apare(a para poner dentro de
tu vida lo que !l desea, a fin de llevarte .acia delante, $ aunque la ma$or)a de situaciones no son
f#ciles los resultados ser#n notorios, $ te dar#n la satisfaccin, de .aer pasado por ellos $ vencido1
U* $#$e*-# d)',)! 1& e! 0(e !e "&/ d)',)!es -#d#s !#s $#$e*-#s ! d)%!#6
5 menudo pensamos en lo que .emos aprendido de &/0* en cada momento de la vida, saen -#d#
$#$e*-# d)',)! !!e+ ,#*s)3# (* e*se9*84 . -#d# des)e&-# d(& e! -)e$1# 0(e de$#&es e*
1&e*de&4 1e&# de -#d#s $#d#s +e*d&/* -( +)d es-#s $#$e*-#s.
Es solo aqu) escriiendo este liro que nos damos cuenta que todas las piezas concuerdan, s! que
.emos pasado por tiempos dif)ciles pero este .a sido el me(or de todos $ aunque fue mu$ ueno,
espero que no se repita una situacin tan altamente nociva para !l animo de cualquier persona, los
fuertes no siempre se tornan vigorosos dec)a *purgeon, pero aunque sientas que todo se te viene
encima, te felicito, estas entrando al clu de los que de(aran una .uella en la .istoria de la
.umanidad1
D)#s *-es de 1#*e& e! $(*d# %:# *(es-&#s 1)es !# 1#*e e*,)$ de *(es-& ,%e84 *#s
1!s-#4 1e&# !#s &es(!-d#s "#& !#s +e$#s.
&/0* quiere poner su .uella sore el mundo $ nosotros somos el canal, por consiguiente su .uella se
imprimir# primero en nosotros, alguien dec)a4 si te vas a emarrar la cara a otro tienes que
emarrarte primero la mano, -#d# !# 0(e 0()e& ,#*0()s-& -( !&eded#& es 1&#d(,-# de !# 0(e
,#*0()s-s e* -( )*-e&)#&, es un principio que le)mos al comenzar, pero simplemente lo vimos como
algo que impacto nuestra mente, "#& e* es-e $#$e*-# d)',)! se 0(e DIOS 1&-e de es,&)%)&!#
e* *(es-& $e*-e !# -e*) 0(e 3&%& e* e! ,#&82*.
*! que en la guerra .a$ .eridos en algunas ocasiones $ s! que estos son solo los que no fueron
ministrados totalmente $ se metieron a la guerra, o no ten)an un car#cter para aguantar el peso de la
misma, s! que .a$ muertos por no santificarse, pero principalmente s5 0(e es- 3(e&& *#s !!e+&
1e*s& e* 0(e ,#*d),)2* es-$#s . 0(e 1&e1&,)2* -e*e$#s.
*a)amos lo que le pedimos a &/0*4 danos el poder, necesario para conquistar la ciudad $ s!
tami!n que esto demandaa mas, porque al que &/0* le da muc.o, muc.o le demanda, saia
tami!n que los enemigos que de)amos vencer en nuestro propsito eran m#s fuertes de lo que
.asta a.ora .a)amos vencido, pero nunca nos imaginamos todo lo que .a)a aun sin restaurar
dentro de nuestro corazn, saen todo reto tiene la facultad de mostrarte lo que necesitas camiar
puesto que siempre que quieras algo ma$or dees santificarte mas1 Pero el momento dif)cil muestra
lo que realmente eres, $ no te .a)as dado cuenta1
+adame ,u$on dec)a4 un #rol se conserva .ermoso en el verano pero al llegar el invierno se caen
sus .ermosas .o(as $ se le notaa su fealdad puesto que se ve lo que .a$ detr#s de ellas, a eso es a lo
que &/0* te tiene que llevar a sacar eso interno que esta en tu corazn, que no de de(a avanzar $ que
si no lo sacas es algo que puede usar *atan#s en tu contra para derriarte, !#s es1&)-(s ed)'),*
s#%&e e$#,)#*es "($*s *e3-)+s4 . e;)s-e*-es # 0(e )*),)* e!!#s $)s$#s4 e* e! )*-e*-# de
es,!+)8&. C(!0()e& ,#s 0(e *#s -e $ed)*-e e! -e$#& # *#s 1#*3 %:# es,!+)-(d
1#*)5*d#*#s %:# se&+)d($%&e es ese #-&# es1&)-(. <=*(! de 3(e&& es1)&)-(!>
%al vez en el proceso tus me(ores cualidades no se ven, solo soresalen tus defectos la realidad de tu
vida, lo que realmente eres tu, esto es porque &/0* te tiene que llevar a un proceso ma$or de
santificacin que te va a llevar a la madurez necesaria para entrar a la tierra prometida, que deseas
conquistar1
!"#. 11

Es mu$ emocionante conquistar un lugar para e=altar el nomre del se3or pero primero e=ige una
conquista interna e=.austiva, primero dees ganar toda tu vida para ganar lo dem#s, dees vivir una
vida cristiana a profundidad para realmente ver al &/0* 6E'0L2 &E -0* E6MRC/%0* en la
guerra a favor tu$o1
Personalmente nunca imaginamos lo que tenia que pasar en este proceso, fue un trato que nunca
esperar)amos que produ(era tantos resultados en nuestras vidas para producirlos luego en el
ministerio $ en la nacin posteriormente1
*oportamos la pruea, el trato, el molde, la luc.a, el .orno, el agua, pero definitivamente fue
necesario, puesto que gracias a ese trato dif)cil tu vida ser# preparada para ver una /(9'" endicin,
el s!$# ?0@, es el capitulo que me(or e=plica esto de que &ios te pone en momentos dif)ciles para
llevarte a la conquista4
0.31302 los 34e descienden al mar en na0es5 6 hacen ne#ocio en las m4chas a#4as5 ellos han
0isto las o7ras de 8eho0"5 6 s4s mara0illas en las prof4ndidades.
!or34e ha7lo5 e hi9o le0antar 4n 0iento tempest4oso5 34e encrespa s4s ondas.
/47en a los cielos5 descienden a los a7ismos: s4s almas se derriten con el mal. Tiem7lan 6
tit47ean como e7rios5 6 toda s4 ciencia es in;til. 'ntonces claman a 8eho0" en s4 an#4stia5 6 los
li7ra de s4s aflicciones5 cam7ia la tempestad en sosie#o5 6 se apaci#4an s4s ondas.
-4e#o se ale#ran por34e se apaci#4aron: 6 as< los #4<a al p4erto 34e desea7an.
%al vez estas conforme con lo que tienes, pero dees saer que dios tiene un propsito contigo $ que
lo quiere cumplir, pero no lo .ar# .asta que t" lo desees, $ lo usques en oracin, $ en accin .asta
alcanzarlo, pero el tiene su forma de .acer que tu clames cuando estas conformado $ es levantar una
tormenta, para que usques solucin1
T/ no deseas con todas tus "uerzas e# +0ito$ a menos que est+s desesperado con un "racaso*
-uego clamas $ !l responde $ te lleva al puerto que deseas alcanzar, as) funciona, si te sientes en medio de la
tormenta, tranquilo, &/0* te quiere llevar algo ma$or que lo que .asta a.ora .as visto1
*i te preguntaste ;por qu! esto$ en medio de momentos tan dif)ciles para mi ciudad mi nacin<, Nuiero
decirte que el se3or esta esperando que su puelo clame, que usque con todas sus fuerzas que el poder de
&ios se manifieste en esta nacin, de tal modo que su nomre sea e=altado, 8 que tu llegues al !=ito que
deseas, saemos a.ora que &/0* quiere ganar esta cuidad $ toda su nacin, $ que tami!n te llevara a
avanzar para lograrlo, pero el proceso en tu vida dee ser mas profundo, tal vez est!s le$endo esta tesis para
ver la victoria en tu vida, $o te desaf)o mas all# a que te metas en el e(ercito que &/0* esta uscando para esta
nacin, para .acer mas grande su reino en la tierra, .a$ un puerto ma$or que &/0* tiene para ti $ es esta
ciudad, no esperes que se levante una tormenta, $ la *ituacin actual te toque para desear ese camio,
preoc"pate por el reino de &/0* $ en el camino el te llevara al puerto que deseas1
LA OTRA PARTE6 TU PARTE
L 1&)$e& ,#*0()s- de! 3(e&&e&# es s( 1&#1) +)d
Para que &/0* nos lleve como iglesia a conquistar esta ciudad dee comenzar desde tu propia vida
es por eso que si quieres ver un avivamiento que camie a otros, este camio dee empezar por ti
puesto que si no te conquistas a ti mismo seria mu$ dif)cil conquistar a otros para el se3or, si la
iglesia esta llena de conquistadores, creemos que este traa(o se podr)a ver r#pidamente, pero si
de(amos que el traa(o lo e(erzan solo unos cuantos, que son los que .asta a.ora se .an destacado en
el ministerio, .aciendo correctamente su laor, $ no .acemos algo nosotros, tendr)amos que rendir
cuentas de nuestra deficiente )(7'".
*aemos que &/0* le va a pedir cuentas a cada uno por lo que .aga as) que todos deemos ser
consientes de responder de forma e=celente a lo que el se3or demanda de nosotros1
!"#. 12

*omos conquistadores no nos cae la menor duda de eso puesto que dentro de la uena voluntad de
&/0* para nosotros esta el tener todas las endiciones de &/0* para nuestras vidas $ alcanzar
tami!n a los que est#n a nuestro alrededor, para que tami!n ellos sean parte de esta laor de
conquista para la cual el se3or .a llamado a la ciudad de P5%/L/-C5
&/0* se preocupa por tus sue3os por tu vida $ por tus esperanzas, pero tami!n desea que en el
proceso de endecirte seas t" tami!n endicin para otros1
El puelo de /srael para conquistar la tierra prometida tuvo que .acerlo por medio de la guerra,
puesto que el territorio estaa dominado por puelo enemigo que deer)a ser desalo(ado de manera
violenta, saemos que el se3or nos .a concedido muc.as endiciones $ promesas pero mu$ pocos
cristianos llegan a disfrutar de ellas por no entrar a tomarlas de manera violenta, la guerra espiritual
a la que dirigimos gran parte de este liro es un estilo de vida que se relaciona con todas las #reas de
la vida cristiana, $ aunque en este liro nos enfocamos mas en el #rea ministerial podremos ver en
las siguientes paginas una guerra que conquista otras #reas de nuestras vidas1
El solo .ec.o de aceptar a 6E*7* en nuestro corazn nos involucra en una guerra diaria a la que nos
deemos enfrentar cada d)a para llevar un estado espiritual aceptale que nos lleve a progresar en el
conocimiento de &/0*1
El car#cter es la parte m#s importante que &/0* va a tratar en tu vida antes de darte las cosas que
deseas, as) como quieres conquistar cosas grandes afuera dees conquistarlas primero adentro de tu
vida1
Si quieres una conquista de# tama1o de una ciudad de'es tener una preparacin de#
tama1o de una ciudad* 2a conquista es directamente proporciona# a# car)cter de#
conquistador*
5lgo clave en el propsito de &/0* para nosotros en esta tierra es formar en nosotros el car#cter de
CR/*%0 restaurando la imagen de &/0* en nosotros aqu) en la tierra por eso tratar con el car#cter es
parte fundamental en el propsito de &/0* para tu vida1
POR QUE CONQUISTA PERSONAL PARA GANAR UNA CIUDAD*
Creo que a trav!s de esta tesis estos principios quedaron escritos de manera permanente en nuestras
vidas deido a que tuvimos que aprenderlos en la pr#ctica en medio de una recia guerra de la cual
estamos saliendo en victoria1
Creo que equilirio es el punto clave del cual deemos partir para el desarrollo de este tema, el se3or
es un &/0* de orden que quiere que sus .i(os sean equilirados en todas las #reas de su vida puesto
que sin el equilirio se generan fallos que afectaran de manera directa las otras #reas1
%odas las #reas de nuestra vida son importantes para el se3or $ deen ser desde luego, tami!n
importantes para nosotros, puesto que su descuido, ser# la oportunidad de mas cuidado para *atan#s
en medio de la guerra1
Precisamente el enemigo se caracteriza por atacar los puntos d!iles o de ma$or vulnerailidad, en
las vidas, de este modo el equilirio nos guardara de e=ponernos demasiado en algo, saiendo que
todas las cosas por m#s peque3as que sean merecen atencin1
*i todo lo que quieres dees conquistarlo $ saes que *atan#s por ser enemigo de nosotros los
cristianos, se va a levantar para impedirlo, dees cuidar que en tu vida no .alla nada que le pueda dar
la victoria a el1 'l conoce al ser h4mano por 34e 0iene peleando desde antes
!"#. 13

&esde el momento en que pongas tu vida en manos del se3or para que el te prepare para conquistar
!l comenzara por e=aminar tu vida $ .acerte ver lo que dees camiar antes de reciir sus
endiciones, as) vemos como durante la preparacin dees arreglar todo lo que anda mal para seguir
a la nueva etapa a la que tu quieres llegar, dees enderezar tu vida para seguir adelante sin desviarte
del camino de !=ito por el cual &/0* quiere que andemos1
+uc.os perecen en la guerra por no arreglar estos fallos de car#cter que representan una oportunidad
para que los esp)ritus inmundos puedan atacar de manera directa una vida, puesto que ellos edifican
sore emociones .umanas negativas $ sore prolemas de la persona a la cual quieren destruir1
Por eso en medio de esta guerra a la cual nos enfrentamos no solo a esp)ritus corrientes en las
personas, sino a esp)ritus territoriales en la ciudad, de)amos conquistar primero nuestra vida de tal
modo que *atan#s no nos pudiera ganar venta(a deido a los fallos de car#cter, que ten)amos que
vencer puesto que representaan un enemigo en nuestras vidas, enemigo que no deemos alergar
por mas tiempo en nuestras vidas sino que deemos desalo(ar de manera urgente para seguir con
nuestra laor de manera eficaz, de)amos enfrentarnos a el con un esp)ritu contrario $ por eso
de)amos asegurarnos de que ese esp)ritu contrario este formado en nosotros $ sea parte de nuestro
car#cter, as) nos dedicamos a fortalecer en nuestras vidas las caracter)sticas que mas afectaran a
*atan#s por ser contraposicin a lo que el esta .aciendo en determinado lugar1
Se"!r !s /ue&$es 'e !s !0u!s Se&!(ueri1 2 E+e(u3!s . Cr 4.: -5.4
Cuando *enaqueri re$ de 5sir)a se levanto en guerra contra Ezequ)as re$ de /srael, el se3or le
movi a la victoria a trav!s de una estrategia4
su enemigo venia por !l a trav!s de una larga traves)a por el desierto, cosa que lo deilitaa en gran
manera, pero cerca de /srael .a)a unas fuentes de las aguas que !l usaa para reaastecerse de
fuerzas $ vencer a /srael, as) que su enemigo coraa fuerzas cuando tomaa de esas aguas que
estaan cerca de /srael1
El seco las fuentes de las aguas luego de reciir conse(o, para que despu!s de que los 5sirios
llegaran cansados del desierto a comatirlos no pudieran reaastecerse de agua $ as) se deilitar)an $
los podr)an comatir con mas fuerza, esas fuentes de las aguas son los fallos en el car#cter que .acen
que el enemigo cuando venga contra nosotros s! reaastezca de fuerza $ nos derrie, $ tu dees secar
las fuentes de esos fallos en tu car#cter, dees secar las aguas de maldad en tu vida para que *atan#s
no te derrie a trav!s de esos fallos, es cierto que muc.as veces aun teniendo esos fallos &/0* te
guarde, pero es por su misericordia, creo que seria mas eficiente tu laor si arreglas esos fallos1
Por eso trataremos a.ora con muc.os de los fallos que pueden encontrarse en una vida que desea
conquistar de modo que puedas decir que fruto de profundizar en la conquista de todas las #reas de
tu vida, .a sido preparado para conquistar lo e=terno en el ministerio $ en tu vida particular1
&eido a la influencia que tiene el car#cter en los resultados de la conquista, conquistar tu car#cter
deer# ser un traa(o que no solo s! conforme a este liro sino que te lleve a una e=tensa
investigacin, sore el tema de arreglar los fallos de tu propia vida de modo que todos podamos
decir con plena satisfaccin que .emos reciido todo lo que &/0* preparo para nuestras vidas $ que
somos mas parecidos a 6E*7*1
3'icar #os "a##os de tu car)cter*
'a$ aspectos que van relacionados a nuestras vidas, $ son estos los que el se3or comenzara a
mostrarte para profundizar dentro de ti1
:n reparador de portillos es aquel que mira los orificios $ grietas que posilemente .ar#n que el
muro de proteccin de la ciudad no resista muc.o tiempo, $ los arregla antes de que causen estragos
en el muro1 &ees primero conocerte $ creo que eso es lo m#s dif)cil, porque a nuestro modo de
pensar creemos saerlo todo respecto de nuestras vidas, a fin de cuentas es nuestra vida nosotros la
!"#. 14

.emos vivido, pero al vivirla no lo .emos .ec.o viendo todo la verdad respecto a lo que .asta a.ora
.emos conocido1
;Nue pasar)a si te enteraras que todo el tiempo .as vivido enga3ado, o que lo que .as vivido no lo
.as comprendido en el sentido correcto<
&ice la Jilia conocer#s la verdad $ la verdad te .ar# lire1
%u saes que necesitas lieracin, $ en cierta medida saes que cosas necesitas ser lierado, conoces
parte de lo que te sucede $ necesitas saer lo que no conoces de ti, para entrar al primer nivel de
guerra espiritual que consiste en conquistar lo que en tu vida no .a sido lire totalmente $ que no
conoces1
Para esto el se3or nos .a prometido ense3arnos las cosas grandes $ las ocultas que no conocemos o
que .an sido comprendidas de manera incorrecta, por eso dees entrar en un proceso de aprendiza(e,
en el que te dar#s cuenta que muc.as veces .an influido en ti ciertas cosas a las que no le .as dado la
deida importancia, en ese proceso de conocerte a ti mismo dees c.ocarte muc.as veces con tu $o
.asta descurir que no saes tanto de tu vida como &/0*, pero esto no dee detenerte, aunque este
proceso sea en gran manera decepcionante, puesto que al ver lo negativo de tu vida, tendr#s que
sentir la misma sensacin de rec.azo que el se3or siente por un $o sin crucificar, $ tal vez el
momento mas dif)cil es el que el se3or mas usa Para que tu arregles esos fallos entregando tu vida al
se3or1
Creo que es m)s ")ci# entregar#e todo a# se1or cuando tu no tienes nada$ es m)s ")ci#
dar#e a# se1or tus "inanzas cuando no tienes ni un so#o peso$ ! creo que en todas #as
)reas e# proceso de rendicin es necesario$ DIOS no quiere muc(o de ti +# pide todo*
Por a.ora te pregunto4
;'as sido lire de todo lo que te .a)a atado<
;'as sido sano de todo lo que .as sufrido<
;'as me(orado la imagen que tienes de &/0*<
;'as me(orado la imagen que tienes de ti mismo<
;'as sanado tu fe de los fracasos $ decepciones pasadas o presentes<
;*ientes algo incorrecto en tu modo de vida<
;%ienes una manera de pensar conforme a lo que &/0* piensa de ti, $ para ti<
;%ienes un ritmo ascendente de !=ito en toda #rea de tu vida<
&!(ame decirte que aunque .allas contestado si a todo, no te dees confiar nunca, tal vez falte algo
que tu no conozcas, por eso te recomendamos que consultes profundamente con el se3or, que le
preguntes a alguien de confianza $ de autoridad respecto de tu vida, $ que investigues lo mas
profundamente posile sore cada #rea de tu vida sin importar que a tu concepto creas que estas mu$
ien1
*i esto no te convence te puedo decir que .ace ?A a3os acepte al se3or $ solo I a3os despu!s
e=perimente la renovacin de me esp)ritu de manera notoria, mas aun te digo que por astante
tiempo e(erc) el liderazgo $ que me di cuenta que no conoc)a el amor de &/0*, algo curioso empez
a suceder el d)a que le di(e al se3or4 ll!vame a la endicin, .azme avanzar muc.o m#s1
%odo sucedi con una disc)pula que tuvo una vida astante dolorosa, caso que me movi a
compasin $ actuar investigando $ le$endo sore sanidad interior con la intencin de ministrarle a
ella sanidad interior $ lieracin, para mi sorpresa al leer el primer liro me di cuenta que el mas
necesitado era $o $ que no me conoc)a ni siquiera un 5@O de lo que cre)a as) empez el se3or a
limpiar el vaso que a.ora esta usando en este pro$ecto, $ as) .e venido limpi#ndome de todo lo que
!"#. 15

no me de(aa avanzar en la vida cristiana victoriosa a trav!s de una diligente investigacin de mi
vida1
Proverios dice4 se diligente en conocer el estado de tus ove(as $ tami!n dice mira con c4idado
por tus rea3os1 Creo que la ove(a mas dif)cil que .e tenido que apacentar .e sido $o mismo, creo
que e! d e* 0(e $e 3*e $) $)s$# 1#d&5 3*& !# 0(e se, si camio $o camia cualquiera,
despu!s de verme $ de conocerme $ a.ora ver el camio se que nada es imposile para &/0*
Espero que usted este insatisfec.o con el conocimiento que tiene de si mismo $ comience con esa
primera conquista que lo llevara a vencer en todas las dem#s conquistes1 5s) tendr#s autoridad
verdadera para .acer las cosas ien1
Este es el proceso de evaluar tu vida, analizarla, escudri3ar .asta lo mas profundo de tu corazn
.asta asegurarte que en tu vida no .a$ .eridas emocionales, fallos en el car#cter, o alguna cosa que
te puede estancar, es entrar como un detective detr#s de las pistas que te lleven a resolver el caso de
la conquista .acia en individuo que es tu propio ser1
Cuando durante muc.o tiempo .as estado estancado $ tienes una insatisfaccin mu$ grande por lo
que .asta a.ora .as logrado, te preocupas por descurir el porque de esa situacin en tu vida, la
suma de esos porque es lo que te mostrara lo que esta mal $ necesitas entrar a arreglar1
Personalmente nosotros quedamos asomrados con la cantidad de errores que de)amos arreglar en
nosotros $ del poder de ciertas cosas que aunque por muc.o tiempo pasaron desaperciidas en
nuestras vidas su influencia en nosotros llego a dimensiones escandalosas, llev#ndonos al punto del
estancamiento $ desesper#ndonos a tal punto de llevarnos a la accin por medio de este liro1
S)e$1&e $e 3(s-# ! 3(e&& Pe*s5 0(e e! e*e$)3# es-% '(e& "s- 0(e $e d) ,(e*- 0(e e!
1&)*,)1! e*e$)3# 0(e $e )$1ed ,#*0()s-& 3&*des ,#ss e& $) $)s$#.
%enemos la certeza que lo que .emos visto .asta la fec.a es solo el comienzo, primeramente
creemos que la razn de uscar la conquista dee ser una conviccin de la uena voluntad de &/0*
para nuestras vidas, esta certeza lo mantendr# seguro $ confiado en la providencia de &/0*, la
confianza es la ase de una slida fe, puesto que la verdadera definicin de fe no es creer, sino
confiar, descansar en la seguridad de otener algo por lo cual traa(amos, aunque por el momento no
lo veamos1
Esto se produce cuando nuestra imagen de &/0* es la correcta, $ cuando nuestra fe .a sido sanada
de fracasos $ decepciones, o de malas decisiones que deilitan esa fe que es el arma fundamental de
conquista1
El puelo que va a la conquista dee ir con certeza de verse ganando eso que tanto quiere $ llegando
a la victoria, saliendo adelante $ viendo la mano de &/0* a su favor en todo lo que emprenda1
En lo que nos ocuparemos en las siguientes p#ginas de esta parte del liro es en reconocer las #reas
que en nuestra vida no est#n produciendo un desarrollo normal de la vida cristiana en plenitud, $
cuales son esas ra)ces de los prolemas de nuestro car#cter que deen a(ustarse para la guerra1
Creo personalmente que uno de los peores prolemas, o fallos que $o tenia antes de este traa(o fue
tener un mal concepto de &/0*, crec) con una imagen negativa de &/0*, imagen que se .izo peor en
la vida cristiana gracias a la influencia de algunas personas con las que estuve anteriormente que
afectaron negativamente en mi vida asegurando cada d)a mas el concepto negativo de &/0*, luego
de pasar por momentos e=tremadamente dif)ciles sin respuesta, la imagen negativa de &/0* se
agravo por la decepcin que me genero el no otener respuesta en medio de mi angustia, tenia una fe
que aunque no era sana era astante persistente, pero que luego de muc.o tiempo de no ver respuesta
se deilito llev#ndome al e=tremo de la incredulidad $ de la duda de que &/0* cumpl)a sus
promesas, cre) solo la parte dura $ e=igente de &/0* pero nada me pod)a convencer que me dar)a lo
que le pidiere o que me a$udara en medio de las situaciones dif)ciles, , as) que persistiendo este
!"#. 16

prolema no llegu! mu$ le(os en lo que a endicin se refiere, mi vida se empez a tornar pesimista
$ de mi oca no sal)a casi nunca alaanza a &/0* $ as) conoc) el fracaso1
Pero gracias a que mi insatisfaccin me desespero tanto, esto fue la dinamita que me .izo uscar la
solucin de manera urgente, incluso este traa(o es producto de nuestra insatisfaccin en los
resultados de la conquista e incluso para lograrlo se dei entrar en un proceso de sacar de nuestras
vidas cosas que nos estancaan, creo que gracias al desespero e=agerado uno .ace las cosas me(or $
usca soluciones concretas $ de fondo que produzcan resultados me(ores BNorerto Jol)varD
De%es s*& -( 'e de !#s '&,s#s4 $e:#&& -( )$3e* de DIOS . de -) $)s$#4
de%es )*+es-)3& s#%&e s*)dd )*-e&)#& !)%e&,)2* . $!d),)#*es4 . *# de%es
s#!-& DIOS "s- 0(e -e se3(&es 0(e !#s '!!#s e* e! ,&/,-e& DIOS !#s "
se,d#
;Nue conquistador puede ir a la guerra de la mano de &/0* saiendo que no conf)a plenamente en
que !l le dar# todas las victorias<, 5s) mismo el tener desconfianza de &/0*, ser" al#o 34e el
enemi#o 4sara contra ti. 0i. en 4n art<c4lo militar 4na frase 34e me impacto5 era 4n #eneral 34e
dec<a2 6o s 34e 6a hemos #anado la #4erra p4esto 34e el enemi#o esta desmorali9ado. %s< piensa
el dia7lo c4ando 0e 4n #4errero no sanado emocionalmente.
5unque en este tiempo nos preocupamos muc.o por profundizar en nuestras vidas para camiar en
todo aquello que estaa deficiente, $a teniendo que entregar este liro $ saiendo que no tendr)amos
por a.ora el tiempo de escriir todo lo concerniente al guerrero solo puedo decir como Palo4 no
pretendo .aerlo alcanzado $a, seguimos en el proceso aun luego de escriirlo, tal vez .alla que
.acer una segunda parte o un liro enfocado solamente en el car#cter, solo me resta decir que
deemos primero conquistarnos $ conquistar en lo posile de todas las #reas de nuestra vida o si no
esto nos dar)a astantes prolemas en nuestra misin, solo aferrare al se3or clamando que te muestre
toda la verdad respecto de tu vida para que esa verdad te .aga lire, el prometi ense3arnos todo lo
grande $ oculto que no conocemos, es mas todo liro es el producto de plasmar algo que no se
encuentra escrito, no mostramos mas lo que puedes ver en otro liro, solo lo que era grande $ oculto
para nosotros en cuanto a la guerra $ a nuestras vidas que antes de este estudio No conoc)amos1
%oda la vida estar#s me(orando en tu car#cter, $ la conquista es algo que te llevara a un camio m#s
profundo en el mismo, asimismo, aunque puedas conquistar cosas teniendo deficiencias, tu vida ser#
m#s eficaz en la conquista si arreglas todo1
AS3NTOS DE ESPECIA2 C3IDADO EN E2 G3ERRERO 43E SE
2AN5A A 2A CON43ISTA

LA VIDA QUE PREVALECE
-a principal arma del conquistador es su propia vida, lo que m#s afecta el mundo espiritual, aun m#s
all# de lo que dice $ .ace, es su propia vida1
Puesto que es el car#cter lo que revela realmente lo que es el guerrero como persona creo que es lo
que dee e=igir un cuidado especial en nuestras vidas1
En esta parte a.ora veras el car#cter como el arma m#s importante en medio de la conquista, puesto
que deido al, no solo &/0* te llevara a la conquista, sino que con tu car#cter conservaras lo que .as
conquistado1
En los evangelios podemos ver como 6es"s entrando a la regin de los ,adarenos su misma
presencia .izo que los demonios de una persona se inquietaran $ confesaran que estaan siendo
!"#. 17

atormentados antes de tiempo por la presencia de 6es"s, esto nos dee .acer consientes, de que
calidad de vida cristiana estamos llevando, puesto que si lo que esta dentro de nosotros .ace temlar
los demonios podemos decir que realmente tenemos autoridad $ un car#cter que en si mismo
prevalece dentro del reino espiritual1
0tro e(emplo del car#cter que prevalece lo notamos cuando en nuestras vidas cristianas normales
vemos la influencia que tiene nuestro comportamiento en las vidas de los que nos rodean, en muc.os
casos es notorio que la gente comienza a camiar sus costumres, como su manera de .alar cuando
notan que estamos cerca de ellos, ese cierto respeto, infundido por la presencia de &/0* en nuestras
vidas es en si la ase de lo que llamamos un car#cter que prevalece, si nuestra presencia produce
camios en los que nos rodean $ si estos camios son cada vez mas profundos, creo que es mas f#cil
impactar a los que nos rodean con el mensa(e de salvacin, ese car#cter es como un qu)mico que
luego de estar con las personas, se alandan los corazones $ simplemente ellos sienten que deen
uscar a &/0*, producto de que en nuestros actos ellos ven la diferencia que llama la atencin de
ellos .acia una nueva vida, la cual no se pueden resistir en proar1
*i una persona diariamente dentro de su c)rculo de actividades frecuentemente influencia a 4@
personas en promedio, dentro de familiares, conocidos, compa3eros de traa(o, empleados, etc1 creo
que podemos impactar la nacin si nos preparamos en nuestro car#cter de una manera mas profunda,
con la influencia que produce nuestra presencia dentro de las actividades diarias de las personas.
Se (a ganado mas gente demostrando a# se1or que esta en nosotros que simp#emente
anunci)ndo#o*
En /nglaterra un intercesor llamado Rees 'oPells, tuvo una vida de rendicin tan grande de su
car#cter que el Esp)ritu *anto controlo .asta su m#s m)nimo movimiento durante su vida, esto tra(o
la presencia de &/0* de una manera tan real en donde viv)a que las personas que aun sin .aer o)do
nomrar al Esp)ritu *anto, en el paso por la v)a del tren dec)an4 Qesta es la aldea donde vive un
.omre lleno del E*P9R/%: *5N%0R1
Era tan real que una ni3a sin saer lo que ocurr)a dentro del puelo sent)a la presencia de &/0* en
este .omre, la gente que lo ve)a, Bdeido a su larga caellera $ ara, puesto que el se3or le mando
tomar el voto de nazareatoD, no se atrev)an a .alar de !l, puesto que sent)an en !l al E*P9R/%:
*5N%0, toda la aldea de ,ales /nglaterra fue trasformada por esta vida rendida al se3or que
manifest un car#cter que camiaa vidas1
;Cu#nto podremos lograr si como iglesia tenemos un car#cter que prevalece<, pues la respuesta es
lo que conocemos como avivamiento, una comunidad en la que la vida de 6E*7* .a sido derramada
en los corazones, el o(etivo de nuestro traa(o como lideres1
Para definir de manera sencilla este car#cter es simplemente la vida de 6E*7* en nosotros de tal
modo que no quede nada que impida su fluir con liertad a trav!s de nosotros, esto para resumir es
llegar a un punto en que el se3or corri(a todo lo que por causa del pecado nos causa una vida
apartada de las caracter)sticas que &/0* desea en nosotros1
El mismo car#cter de 6es"s era el que prevalec)a ante los poderes de las tinielas no siendo el
.omre, sino lo que se manifiesta en el .omre la ase de la autoridad
%al vez el solo .ec.o de saer esto, nos .ace pensar que es un estilo de vida e=tremadamente dif)cil,
pero seg"n las escrituras el se3or mismo, nos creo a su imagen $ aunque .a sido desfigurada a trav!s
del tiempo, esto nos muestra que en lo profundo de nuestro ser $a e=iste ese car#cter propio del
se3or que nos lleva a prevalecer $ de nuevo nos devuelve los derec.os de se3orear los cuales fueron
perdidos a causa del pecado $ que por CR/*%0 volvemos a retomar para volver a su imagen, as) que
deido a esto tenemos el car#cter del que siempre tiene la victoria en medio de nosotros1
!"#. 18

El proceso es el de quitar lo que no es de 6E*7* que se a3adi a nuestras vidas causando una
deficiencia en el car#cter, $ esto es lo que m#s atencin dees prestar en tu conquista el car#cter de
una vida que es la de 6E*7* que en medio de todo conte=to, siempre prevalece
LA MENTE DEL CONQUISTADOR
T#'# # 6ur#7 # s!&$#7 # (ue es 'e 1ue& &#%1re7 si )!2 vir$u' !0u&! si !0# 'i0&#
'e !!1!&+! e& es# 'e1e%#s 6e&s!r,
Es en la mente donde se liran las m#s duras atallas de las personas, $ es donde se conquistan
primero las cosas que queremos1
Puedo decir que si aprendemos a guardar nuestra mente $ nuestros sentidos en &/0* tendremos la
infraestructura necesaria par vencer siempre en la vida cristiana1
:n guerrero piensa en arir camino para que el nomre de &/0* sea glorificado en la tierra $
siempre dee tener en su mente la visin, la palara de &/0*, simplemente todos sus pensamientos
deen ser agradales a &/0*, dees verdaderamente amar a &/0* con toda su menteK Es el tener
todo el tiempo un dialogo de comunicacin con &/0* a trav!s de sus pensamientos lo que llamamos
una genuina vida de oracin1
*i .a$ alg"n pensamiento que pueda limitar a un .omre de &/0* ser# m#s dif)cil avanzar, por eso
necesitamos llevar cautivo todo pensamiento a la oediencia de CR/*%0 $ llenarnos del
pensamiento de &/0* $ as) tener la fe de &/0* viendo desde su perspectiva todas las cosas para
llegar .asta sus altos pensamientos de victoria1
CMO*
Es un proceso que e=ige disciplina $ esfuerzo, para entenderlo, deemos ver nuestra mente como
una computadora, que tiene una programacin, en el softPare, $ una informacin, que va en
aumento, a medida que la vamos guardando en el, as) nuestra vida tiene una programacin mental de
pensamientos, un softPare de an#lisis de informacin, que dependiendo de la informacin que entre
en nosotros, la analizaremos produciendo una reaccin ante las cosas, proceso que cada persona
realiza de forma diferente, todo esto, sumado con los .#itos, costumres, creencias $ recuerdos, son
cosas que cada d)a se fi(an en nuestra mente $ que aunque en el momento no las usemos todas al
tiempo podemos estar seguros de que cada una de estas cosas .a quedado almacenada en nuestras
vidas1

-a conquista a la que te tienes que dirigir a.ora es a la de tu mente, es algo que el se3or tami!n
quiere traa(ando para su reino $ es por eso que dees saer como llevar cada uno de tus
pensamientos a la oediencia a Cristo1
Este es un proceso largo de reprogramacin, &/0* no orra tu mente de un momento a otro porque
te dar)a un coma cereral, pero poco a poco va camiando la informacin a trav!s de su palara $ de
las circunstancias que te convencen de pensar lo que a el le agrada $ te ponen en sinton)a con el para
traa(ar de acuerdo a su voluntad1
11 &ees entregarle tus pensamientos a el, dile que si .a$ algo incorrecto, lo corri(a, $ si .a$
algo mal lo saque de tu vida pero que no quede nada equivocado en tu forma de pensar1
?1 llevar cautivo todo pensamiento a la oediencia a Cristo es someter lo que tu opinas a lo que
&/0* quiere, a el no le importa el Q$o opinoR, sino el Q$o oedezcoR1
A1 confiesa pensamientos que saes que no son agradales delante del se3or, $ toda mentalidad
negativa, clav#ndolos en la cruz $ renunciando a ellos1
41 saca la asura que .asta a.ora .a sido almacenada en tu mente, a trav!s de la palara, la
adoracin, alaanza $ oracin1
51 el .alar produce que lo que .ales se arraigue aun mas en tu mente, es por eso que el se3or
antes de enviar a 6osu! a la conquista le mando que no apartara de su oca la palara, $ as)
vivir)a meditando en ella de d)a $ de noc.e, $ de tanto meditar en ella terminar)a .aci!ndola,
$ as) .ar)a prosperar su camino, $ por eso todo le saldr)a ien1
!"#. 19

E1 renovar tu mente es pensar de una forma ma$or o me(or que antes, es decidir que poner en tu
mente cada d)a, ordenarle a tu mente que tenga un pensamiento me(or cada d)a1
F1 reprogr#mate con la palara de &/0*, esto lo logras efectivamente cuando, la palara da
muc.as vueltas en tu mente, .asta ser ien analizada $ digerida, por esto el se3or nos mando
estudiarla, no leerla1
). cuida de a.ora en adelante la informacin que entra a tu mente, todo entra por tus sentidos, lo
que ves o$es $ .alas, as) que dees pensar en lo que vas a de(ar entrar a tu mente, es como
tener un antivirus mental, para no de(arte programar con lo que te contamine $ te destru$a, no
solo el softPare sino el .ardPare1 si quieres lo puro dees o)r lo puro, .alar lo puro $ ver lo
puro, as) que toma un plan de defensa contra lo que te pueda contaminar para guardar tu vida
$ asegurarte la victoria, cada que algo ataque tu mente pon r#pido una porcin de la palara,
puesto que es tu arma de defensa $ armadura como vas a ver mas adelante, 6es"s venci los
pensamientos que *atan#s puso en su mente .al#ndola, porque as) la palara era mas fuerte
en su mente, $ eso era lo que terminar)a .aciendo, no dialogues con el dialo, por dialogar
con el Eva peco, simplemente arraiga lo que &/0* te .a dic.o en tu mente, reprogr#mate con
las promesas, $ te mover#s a conquistar1
SU POSICIN FRENTE A DIOS
&eemos todo lo que somos a Ml, en !l vivimos $ nos movemos $ somos 'c. 1F4?G1
'a$ varias caracter)sticas de nuestra posicin frente a el4
11 El es nuestro padre1
?1 Esta en los cielos, sore nosotros1
A1 Estamos a su lado en los lugares celestiales1
41 Cuando pasamos por las aguas el esta con nosotros1
51 &entro de nuestro corazn esta el1
E1 El esta con nosotros .asta el fin del mundo1
F1 Escondidos en !l estamos1
Para cada situacin .a$ una perspectiva de donde esta &/0*, cualquiera que sea la situacin en la
atalla, $a sea que desde adentro de nosotros nos llene de fe $ valor, como desde afuera !l nos
curir#, como desde arria nos guiara, $ como en los lugares celestiales con !l nos lleva a aplastar a
nuestros enemigos1
*ea cual sea la circunstancia a la que se enfrente, el guerrero identifica donde esta &/0* $ aunque en
momentos no lo note de alguna posicin estar# &/0* a su favor $ el se relacionara de alguna
posicin con su &/0*1 /dentif)calo en medio de la situacin que te encuentres $ no te olvides que en
medio de la conquista no estas solo1
En cuanto a la posicin que dees tener &ean *.erman, .ace un comentario astante interesante en
su liro ,uerra Espiritual, sore el permanecer sentados en los lugares celestiales, que dice *.erman,
Qno significa que estas ocioso, sino que estas en un descanso (unto a el, un descanso que 6es"s tuvo
luego de .acer lo que de)aR,
Es un descanso luego de darlo todo, agregar)amos nosotros tami!n las palaras del apstol4 &/0*
no es in(usto para olvidar vuestra ora $ el traa(o de amor que .a!is mostrado .acia su nomre
.aiendo servido a los santos $ sirvi!ndoles aun, ! $e:#& '#&$ 1& des,*s& es !!e3& %)e*
,*sd# s%)e*d# 0(e d)s-e -#d# de -)4 0(e "),)s-e -#d# !# 1#s)%!e4 . s( !d# e! se e*,&3& de
",e& -#d# !# )$1#s)%!e.
'a$ mas posiciones que tomamos en la guerra4 defensa o ataque, son dos formas de permanecer, o
defendi!ndote o ofendiendo a tu enemigo, el ataque es ir en avance, mirando que forma, que recurso,
o de que manera puedo $o e(ercer para avanzar derriando la posicin del enemigo, invadiendo
!"#. 20

terreno, arreatando, movi!ndote, si no estas a la ofensiva, lo mas seguro es que *atan#s se levante $
te ponga a la defensiva, pero no lograras nada e=cepto resguardar tu vida en el mismo nivel de
siempre1
S) *# !e 1e3s -( e*e$)3# e! *# d(d& e* 1e3&-e.
No podemos alcanzar nada e=terno si primero no lo ganamos internamente en unin a &/0*, a su
lado es que vences, $ si quieres producir algo tremendo asimismo tienes que ministrar el corazn de
&/0*1
N# )!"e%#s &!'! 8u&$# ! (ue 6ri%er# &# )!0!%#s e& e "#r!+9& 'e e,
El usca adoradores, en la posicin de sacrificar a el adoracin, decir todo lo que es el, e=altar la
esencia de su ser, a.) en esa posicin, algo especial se producir# para el guerrero, algo &/0* .ace
antes de la conquista4
11 te trae un revelacin de lo que el es, $ as) lo conocer#s me(or $ tendr#s el deseo de lanzarte a
una conquista ma$or, puesto que $a saes quien esta contigo, al conocerlo mas tendr#s la
seguridad de que el que va contigo puede mas de lo que .asta a.ora .as visto de el1
?1 &/0* te da el sue3o en la adoracin4 nosotros saemos que el sue3o de &/0* para Colomia
es el avivamiento, por eso nuestro o(etivo es prepararte como un conquistador para que
&/0* te use en este tiempo, pero todo esto que estas le$endo es el producto de su revelacin,
es algo directamente salido de su presencia a las paginas de esta tesis, todo fue producto de
estar delante de el, adorando su grandeza lo conocimos de una forma ma$or, supimos que el
pod)a .acer cosas ma$ores en este tiempo, es por eso que nos lanzamos a la conquista
estrat!gica territorial de esta ciudad, $ no descansaremos .asta alcanzar las cosas grandes
para el, pues .emos visto la revelacin de su grandeza $ su poder $ esto nos mueve a darle lo
me(or $ a alcanzar lo me(or, porque saemos que contamos con la a$uda del que todo lo
puede, en la adoracin nace el sue3o surge la visin1
A1 en la adoracin, es donde entramos en la intimidad con el se3or $ es a.) en lo intimo donde
conceimos los .i(os espirituales, donde nos emarazamos de la visin, $ cuando la visin es
puesta desde all) lleva la marca que nunca ser# orrada de tu vida, la marca de un deseo
indescriptile por conquistar eso que con amor .as deseado (unto a el1 El fruto de tu pasin
inicia una gestacin desde el d)a de la adoracin1
%u aunque no est!s .aciendo la oracin de guerra estas ganando, porque guerra o conquista no es
mas que alcanzar algo, $ logras mas en la presencia de &/0*, que en el campo de atalla1 Por eso la
adoracin $ la alaanza son armas espirituales, que destru$en las fuerzas de maldad1 Porque estas
fuerzas uscan solo la adoracin para ellas, $ es por eso que entra el se3or a pelear por ti porque .as
invocado su nomre, ese nomre que es una de las caracter)sticas de &/0*, entra en accin en tu
vida $ te lleva a la victoria1
Te des'# 0(e -e de:es ,#*0()s-& 1#& DIOS . 0(e %(s0(es ,#* -#ds -(s '(e&8s ,#*0()s-&
s( ,#&82*.

LA SANTIDAD
*in ella nadie vera a &/0* ni su poder a favor de una causa en medio del conflicto, si a diario no
llegamos a alcanzar me(or)as en nosotros no alcanzaremos ma$or uncin $ autoridad $ nuestras
victorias se ver#n frenadas .asta el momento de operar un camio interior1
El guardarnos algo o permitir una peque3a indiscrecin seria de(arle un lugar al enemigo por donde
atacar1
5simismo el destruir ciertas oras de *atan#s $ de(ar de guerrear en otras que a nuestro concepto no
son tan importantes, es tener las cuerdas de nuestros arcos destempladas, como dir)a 5rturo +atePs,
el gran guerrero espiritual de la c.ina1
+uc.os odian el rocS $ su guerra siempre ser# contra eso, pero el legalismo lo permiten $ no se
oponen a el como a otras cosas que de verdad &/0* detesta pero que en sus propias opiniones de(an
sin darle importancia (erarquizando el mal1
!"#. 21

De'emos &er #as cosas como DIOS #as &e o si no$ nuestra "orma de &er #a &ida (ar) que
tengamos un desequi#i'rio que nos estancara ! no podremos seguir ade#ante en #a
conquista*
*antificacin es guerra espiritual, como $a di(imos antes conquista $ guerra significan o tienen un
o(etivo que es alcanzar, o lograr algo ma$or, santificacin, es un proceso de limpieza ma$or, de
sacar mas de esas part)culas que desfiguran tu imagen de &/0* $ poner mas de el, es conquistar una
caracter)stica mas de el en alg"n #rea de tu vida, santidad es guerra, porque conquista algo mas de
&/0* en tu corazn, es avance, pero esto tami!n se ve en las cosas que tu conquistas, por e(emplo
si conquistas un arrio o una ciudad, estas desalo(ando el dominio de *atan#s de ese sitio,
limpi#ndolo, $ estas conquistando terreno para llenarlo con la presencia de &/0*, conquistar un
lugar para &/0*, implica santificarlo, algo que quiero de(ar mu$ claro es que no es suficiente con
adquirir un lugar, es entrar a purificarlo, porque no vas a convivir (unto a esp)ritus inmundos que
atan dic.o sitio porque un desalo(o efectivo implica quitar de ra)z la maldad que .a .ec.o que los
demonios .aiten en ese sitio, a fin de que no tengan argumentos para volver a dic.o sitio1
T$%)5* de%es -e*e& e* ,!&# 0(e ! 3(e&&4 ! ,#*0()s-4 ! s*-)dd4 *# s#* (* ')* e* s)
$)s$s s)*# 0(e s#* (* $ed)# 0(e *#s !!e+ (* ')* 0(e es !,*8& !3# $.#& 1&
es-%!e,e& e! &e)*# de DIOS e* $.#& 3&d# 0( e* ! -)e&& . e* -( +)d4 de%es -e*e& e!
e*'#0(e ,#&&e,-# 1& ",e&!#4 . +e&s &es(!-d#s.
C#*0()s- e! ,&/,-e& de C&)s-#4 . ,d (* de ess /&es 0(e (* *# s#* 3&d%!es *-e e!
se9#&4 s*-)'),/*d#-e4 . ,#*0()s- (* !(3& $.#&4 s*-)'),/*d#!#.
UNCIN
Estamos en un tiempo critico nuestra nacin necesita mas que un simple soldadito de plomo necesita
un .omre que sea un peligro para todo el reino de las tinielas uno que avance $ no descanse .asta
ver todo lugar en el cual esta un avivamiento1
-a iglesia necesita volver a ser una iglesia de poder dedicada a uscar que &/0* siempre de(e ver
que es m#s poderoso que los poderes de los .omres que a(o la influencia de *atan#s muestran a las
vidas respuestas totalmente en contra de &/0*1
Enfrentamiento de poder es siempre sinnimo de guerra &/0* quiere un El)as que muestre siempre
uncin avergonzando a la 6ezael que .a puesto *atan#s como instrumento1
5lgo que definitivamente te reta a la conquista es conocer sore la vida de siervos de &/0* que con
sus vidas .an demostrado con poder que el &/0* de ellos es real $ poderoso en medio de sus
generaciones1 'omres que caminaron por la aguas, conquistaron pa)ses enteros como No==, que
camiaron la .istoria como 'oPells, al orar por las tropas de 'itler .asta verlo retroceder $ morir,
gente que resucito muertos como *milesPort., que realizo procesas como Jenson 'ida(osa, que
renov naciones $ alcanzo cosas como &avid 8onggi C.o, que predicaron .asta alcanzar miles de
vidas como +ood$ o Hinne$, que tocaron el corazn de &/0* como Satr$n Sullman, que alcanzaron
un nivel ma$or de santidad $ madurez, como +adame ,u$on, creo que faltar)a tiempo $ liros, para
solo nomrar lo que estos .omres .an .ec.o $ conquistado, al saer que eran personas como
nosotros, con luc.as, con prueas, con las mismas oportunidades de nosotros, con el mismo
E*P/R/%: dones que nosotros, pero con la venta(a que salieron del conformismo, 0(e se *e3&#*
se3()& +)+)e*d# e* !# $)s$# de s)e$1&e4 &es)s-)e*d# ! ,#*de* de +)+)& e* e! '(-(&# !
$#*#-#* de (* ,#*-)*(# 1&ese*-e4 e* e! 0(e *# !#3&s *d.
Perdname que te .ale tan fuerte pero si no tienes una insatisfaccin que te lleve a conquistar, es
me(or no .aer nacido, que nacer $ no lograr nada esa es la esencia de esta tesis1
Si DIOS (izo eso con e##os #o puede (acer contigo porque e# no (ace acepcin de
personas* Conquista un propsito ! una menta#idad &encedora$ DIOS es grande merece
que conquistes #o me6or para e#*
LA GUERRA ESPIRITUAL PARA LA CONQUISTA
*aen esto de la guerra parece m)stico pero no lo es, creo que para e(ercerla dees primero
comprenderla $ por eso para toda arte se dee .acer primero un estudio $ e(ercerla en forma practica,
!"#. 22

creo que la guerra espiritual es la que mas necesita de esto, en esta tesis no pretendemos ense3arte a
profundidad de guerra espiritual, planeamos implementar un ministerio que se encargue de la
ense3anza a profundidad de estos principios que .emos plasmado en esta tesis1 Pero si te decimos
unas cuantas razones por las cuales dees .acer la guerra espiritual, $ por que son parte de la
conquista4
11 &ees .acer la guerra espiritual por que es un mandamiento de &/0*
?1 &ees .acer la guerra espiritual porque como viste al principio estas involucrado en medio de un
conflicto espiritual1
A1 Por ser un ser espiritual $ vivir en un mundo que esta influenciado de forma espiritual tienes que
afectarlo a trav!s de la oracin $ conquistarlo por medio de guerra $ esa guerra por consiguiente
dee ser espiritual1
41 &ees e(ercerla porque es parte del plan de &/0* formarte como un guerrero porque ese va a ser
el estilo de vida que llevaras por el resto de tu vida, es tan importante para &/0* que de(o
enemigos al puelo de /srael, solo para que /srael, su puelo aprendiera los artes de la guerra $
nunca de(ara de practicarla, estar en guerra te llevara a un crecimiento, cada que desees una
conquista ma$or como $a te .emos dic.o, deido a la preparacin ma$or que implica1
51 En Nm A?, el se3or nos muestra el conformismo en la conquista como algo que el aorrece $ a
trav!s de su siervo +ois!s e=.orta a su puelo a seguir atallando $ en el verso ?A enfatiza el
.ec.o de que como puelo de &/0* tenemos la responsailidad de ir a la conquista, $ si no lo
.acemos seria para nosotros un gran pecado1
E1 En Nm AA4 55, el se3or se3ala como funciona la cadena alimenticia del reino espiritual,
simplemente si no destru$es a tu enemigo el te destruir# a ti, $ no puedes darte el lu(o de .acer
concesiones porque como dice el verso siguiente, no solo te destruir# tu enemigo sino que
desataras sore tu vida la ira de &/0*1
F1 0tra gran razn es que todo lo que quieres tiene un precio, demanda de ti un esfuerzo, $ &/0*
proara si tu de verdad quieres las cosas, es a trav!s de una gran luc.a que tu demuestras que en
verdad deseas conquistar, cuando perseveras .asta lograr lo que te propones1
G1 8a para finalizar te digo que todo lo que deseas $a &/0* te lo concedi, 6E*:* lo gano por ti $
a.ora el E*P/R/%: *5N%0 se que te esta mostrando que *atan#s tiene lo que a ti te pertenece $
te va a mover a arreatarlo de sus garras, as) que oedece1
LA MOTIVACIN
En la vida, algo frustrante es saer que no .as .ec.o nada luego de .aer estado por ella, seria una
pesadilla despertar a3os despu!s sin otener resultado, sentirse como el que enciende a toda maquina
su arco $ luego ve que aun esta amarrado al puerto1
Esa terrile e=periencia fue la que el se3or me .izo pasar durante los primeros a3os de mi vida, ve)a
tami!n mi pa)s en mano de los violentos $ nadie .acia algo que en verdad diera resultado, luego
conoc) al se3or $ vi a muc.os .aciendo su parte para a$udar al pa)s, claro que no tenia un o(etivo1
5sist)a a reuniones de guerra espiritual e intercesin porque siempre me llamaa la atencin, adem#s
tenia celo $ deseo de venganza contra los demonios que me oprimieron, pero sin ning"n o(etivo1
-uego las situaciones dif)ciles que viv) me llevaron a de(ar de lado la guerra $ a seguir uscando
a$uda de &/0* en otras #reas, pero a.ora .e vuelto BN0RJER%0 J0-/L5RD1
Que &#s ev# ! ! 0uerr!*
Res1(es- de Ad)s 7!+&e86 creo que lo que mas nos lleva a avanzar es el estancamiento, el deseo
de salir de la conformidad, lo que produce ver a nuestro alrededor $ en nuestras vidas el no otener
los resultados esperados, ver tami!n a personas atadas a las que muc.os tal vez (uzgan, $ necesitan
lieracin, tami!n el ver las oras del enemigo, cosa que despierta en ti el celo de &/0*, $
definitivamente te tienes que determinar a actuar, tienes que orar, guerrear, predicar, es camiar tu
posicin actual, sentirte que no te puedes quedar quieto, tener la mentalidad de avanzar1
!"#. 23

Res1(es- de N#&%e&-# A#!+&6 -o que definitivamente me movi fue el paso del tiempo sin
alcanzar nada valioso, tengo la firmeza de pensar que si no .emos alcanzado nada en nuestras vidas
que trascienda o de(e .uella lo me(or .uiera sido no .aer nacido, cada fin de a3o evaluaa lo que
.a)a conquistado $ al darme cuenta de que los resultados eran los mismos siempre, en mi
desesperacin por el camio surgi un sue3o de &/0* no solo para mi vida sino para la nacin, la
conquista mas all# de lo que .asta a.ora se .a visto, ,,)2*4 s) 0()e&es +e& !s ,#ss -&e$e*ds 0(e
*(*, *-es "s +)s-#4 e$1)e8 ",e& !s ,#ss -&e$e*ds 0(e *(*, *-es "s "e,"#4 1s#
se& *(es-& ,#*s)3*.
Para que tu vida tenga sentido tienes que tener algo que arda en ti, un sue3o que nadie pueda apagar,
solo &/0* puede darte un sue3o as), pero llega a tu vida no en el momento de me(or estado sino
cuando mas dif)cil es la situacin, un sue3o de &/0* viene en respuesta a una triulacin no a un
capric.o, por eso llego el sue3o de &/0* tal vez en los peores momentos de nuestra vida, $ de la
nacin, &/0* vio la afliccin de Colomia cuando su sufrimiento era el pan diario, es solo cuando tu
vez a tu alrededor, cuando sales de la comodidad $ vez el dolor de la gente que viene el deseo de
.acer algo, te incomodas por su situacin1
:na vez .uo una e=tra3a protesta cerca de la iglesia, lo e=tra3o era lo que dec)an las personas que
estaan afuera organizando la protesta, ten)an carteles con un mensa(e que dec)a4
:Fuer! #s "ris$i!&#s7 (ue s!0!& 2 &#s 6re'i(ue&
Esta .istoria suena graciosa pero es el clamor silencioso de los que se .allan en dolor $ no tienen
quien les a$ude, sus vidas est#n en la dictadura de *atan#s $ ellos no tienen aun el conocimiento del
liertador que les pueda a$udar1
Como pues oir#n si no .a$ quien les predique, como ser#n lires si alguien no pelea por ellos1
;Nu! pasar)a en nosotros, si nos identific#ramos por un momento con ellos< Creo que no tendr)amos
la misma posicin que la iglesia .a tomado, el dolor $ la angustia curiosamente crea una eficiencia
en uscar a &/0* de manera urgente1
Creo que &/0* siempre .a necesitado alguien con urgencia para su laor1
C#ama a# se1or para que en&%e o'reros dec%a nuestro sa#&ador*
%enemos multitudes que nos esperan pero la necesidad en este tiempo es de pastores guerreros
evangelistas oreros que se muevan urgentemente a .acer el traa(o1
Cuando .a$ dolor, .a$ urgencia $ una "squeda de &/0* por fin despierta en nosotros nuestro
esp)ritu, otra cosa aumenta la urgencia de actuar $ es que miles de esos que sufren van para otra vida
a sufrir mas a sufrir en serio, a donde la felicidad no e=iste puesto que no se tiene cerca el amor que
da la felicidad, sin &/0* el dolor es peor, tal vez una situacin dif)cil se .ace me(or si tienes alguien
a$ud#ndote, d#ndote animo, pero que pensaran los que no tienen solucin, a menos que tu te
muevas<1
Sa'es a##) a"uera en #a ca##e diariamente (a! &io#aciones$ asesinatos$ ro'os$
desesperacin$ en"ermedades in"anti#es$ di&orcios$ so#edad e# do#or se encuentra en
a'undancia$ ! so#o (a! una causa: e# pecado$ un pro'#ema: que tu no (aces a#go$ un autor
inte#ectua# de todo: e# dia'#o$ ! te digo a#go mas DIOS no #o detendr) por ti si tu no #o
(aces$ si no #e&antas una oracin$ si no (aces sentir en su presencia e# c#amor*
Es as) como un dolor genera una oracin pero esta oracin no es igual a todas esta lleva el fuego que
quemara todo ost#culo .asta otener respuesta, es la oracin que no puedes de(ar sin contestar no
puedes soltar a &/0* .asta que pase algo1 Es cuando se revuelve algo en ti como en el estanque de
Jet.esda sientes que el #ngel viene a remover la quietud en la que estaas $ esa es la oracin
genuina, es la oracin que llamamos -a oracin de fatal angustia, la que dices con el corazn la que
queranta tu vida de tal modo que entras en un estado de "squeda total de &/0*1 8 le dices al
E*P/R/%: *5N%0 que te a$ude a orar eficazmente $ de pronto &/0* viene a ti $ en la quietud de
su presencia nace el sue3o $ sientes la pasin1
!"#. 24

5.) empieza todo por fin te sientes vivo, -e*$#s (* 1&#12s)-# . s%$#s 0(e "#& s)
"&$#s !3#4 D)#s es D)#s 3&*de . se&/ s( *#$%&e 3&*de$e*-e e;!-d# e* -#d ! -)e&& .
*#s#-&#s es-$#s d)s1(es-#s de$#s-&&!#.
*e que conoces lo que digo por eso te digo4 1#*es (* "(e!! e* e! $(*d# # e! $(*d# ! 1#*e e*
-) # ")e&es # -e de:s "e&)& de! d)%!#4 es ! !e. de ! *-(&!e84 es ! ,de* !)$e*-),) e! 0(e
1e&$*e,e es e! 0(e +e*,e.
5lguien di(o4 por la selva corren las gacelas tratando de ser mas veloces que el mas lento de los
leones o morir#n, $ tami!n corren los leones tratando de ser mas veloces que la mas r#pida de todas
las gacelas o morir#n de .amre, $ $a sea que seas len o gacela lo "nico que importa es que ma3ana
saldr#s al mundo real $ necesitas correr m#s r#pido, o cazas o eres cazado, espero que lo entiendas el
.ec.o que no pelees no acaara con la guerra1
Es-e !)%&# *# s#!# !# *e,es)-s 1& (* $e:#& $)*)s-e&)#4 s)$1!e$e*-e -e e*se9$#s
s#%&e+)+)&4 0()-& -( ,#*'#&$)s$# . %&)&-e !#s #:#s ! &e!)dd4 *e,es)-s ! 3(e&& 1&
-#d# 1#&0(e +)+es e* $ed)# de e!!4 . s) *# -e 1&e1&s ,&e# 0(e *# s#1#&-&s $(,"#.
Es-# 0(e -e d)3# es s#!# e! ,#$)e*8#4 e! e*-&e*$)e*-# es !# 0(e s)3(e de -) de1e*de de
*-e$*# -e d)3# es-# de$*d es'(e&8#4 ded),,)2*4 -$%)5* -e d)3# 0(e ,(es-4 0(e d(e!e
1e&# es ! B*), '#&$ de +)+)&4 # +)+es ! 3(e&& # $(e&es e* ! 1s)+)dd4 s) 0()e&es
&es(!-d#s 3/*!#s 1e!e 1#& !# -(.#.
DIRGETE A LA CONQUISTA
?. /nsatisfaccin es la manera correcta de sentirse movido a actuar, lo contrario es la presin, puesto
que en muc.os casos la presin especialmente del liderazgo, no lleva a la gente a actuar sino a la
que(a la frustracin $ la depresin incrementando as) el prolema1 S)e$1&e ! 8*"#&) 1&#d(,e
$e:#& &es(!-d# e* !#s ,%!!#s 0(e e! !/-)3# <J#"* =;Ce!!>.
DT)e*es !# 0(e 0()e&esE
DEs-s s-)s'e,"# ,#* !# 0(e "s !,*8d#4 # s)$1!e$e*-e -e "s ,#*'#&$d#E
una frase que me estremeci $ me reto, si una persona que no tiene al se3or en su vida, no se
conforma con lo que tiene .asta lograr todo lo que se propone, un cristiano conformado seria de mu$
mal testimonio, as) que si quieres entrar en la guerra espiritual $ proponerte a conquistar lo primero
que dees e=terminar es el conformismo, es el decir se3or sacude lo que se .a dormido en mi $
despi!rtame para ir donde tu quieres, $o siempre le digo se3or mu!veme .acia la endicin $ .azme
.acer todo lo necesario para alcanzarla, cosa que el se3or se .a tomado mu$ en serio en todas las
#reas de mi vida las cuales .an sido trasformadas de una manera en la que a.ora puedo decir que
&/0* se .a propuesto seriamente la laor de endecirme integralmente1
2. -uego dees tener un propsito, tienes que imaginar la solucin, esto es la ase de lo que
conocemos como la cuarta dimensin, un refle=ionar de manera co.erente en lo que deemos .acer1
:na persona dec)a4 *# s% !# 0(e es-% %(s,*d# "s- e! d e* 0(e !# "!!e. Y es# 0(e "!!e
'(e ! &82* de !# 0(e es-% %(s,*d# . e! #%:e-# $)s$# de !# 0(e de% %(s,&.
+uc.os siguen su vida sin saer para donde van $ siguen un o(etivo que no saen cual es, o
simplemente quieren algo pero no tienen las razones suficientes para .acerlo realidad, son
empu(ados pero no tienen el motor con las piezas completas1
Creo que todo lo que estamos tratando aqu) es clave $ creo que usted dee evaluarlo todo sin perder
detalle, en mi caso el se3or para llevarme a la victoria en muc.as #reas de mi vida no suestimo ni el
mas m)nimo detalle necesario para lograr su propsito en mi, el entro con profundidad porque el me
conoc)a me(or, $ creo que a la altura de este tiempo no se le .a escapado nada, en todo $ por todo .e
sido ense3ado digo (untamente con Palo1
No .a$ #rea en la que no .alla visto el moldeo del se3or para mi, $ no .a$ situacin en la que no
.alla aprendido algo para mi vida, .e aprovec.ado al m#=imo todas las e=periencias que el se3or me
.a dado, sean uenas o malas de todas tengo muc.o que darle gracias a &/0* porque en mi .an
!"#. 25

producido una atencin especial, sore las profundas morale(as que le .alla podido sacar a la vida,
creo que en la escuela de la vida no .e de(ado de asistir atento a las clases de &/0*1
:n siervo de &/0* de siglos atr#s dec)a4 cuando estas en situaciones dif)ciles estas en 4 cosas que
&/0* tiene para ti4
11 En el entrenamiento de &/0*1
?1 En el amparo de &/0*1
A1 En el tiempo de &/0*1
41 En el centro de la voluntad $ providencia de &/0*1
F. dees dirigirte a una evaluacin que te lleve a la preparacin4 dees .acerte las siguientes
preguntas antes de conquistar, te llevaran a evaluarte $ a uscar solucin, a lo que est!s fallando, a
fin de prepararte a la conquista de todo lo que quieras conquistar4
;eso que quieres alcanzar en que glorifica al se3or<
;en que te va a a$udar a me(orar internamente<
;en que vas a afectar a otros al lograrlo<
;tienes la fe, producto de un R'E+5 de &/0* para uscarlo<
;tengo el car#cter correcto para que &/0* me conf)e eso que tanto le pido conquistar<
;tengo la mentalidad correcta para conquistar<, ;deo reprogramar mi mente aun m#s,
renov#ndola .asta pensar en la forma correcta, en la forma de vencedor, o en mi mente .a$ duda
o temor<
;saes mane(ar cada situacin, que se va a presentar en la conquista<
;eres lo suficientemente responsale para que &/0* te conf)e eso que le pides<
;te vas a conformar luego de alcanzar esto o piensas en esa #rea conquistar una ma$or meta<
;qu! dees aprender para tener lo que quieres<
;que te .ace falta pasar para tenerlo<
;Cmo te dees entrenar para lograrlo<
;qu! ases slidas en tu vida, o que principios necesitas desarrollar para conservarlo<
;qu! ruta dees seguir para encontrarte en continuo crecimiento<
;en que lugar te encuentras de eso que quieres alcanzar, que tan le(os, que tan cerca<
;cmo vas a evaluar cada etapa, para saer si estas realmente progresando<
;qu! metodolog)a vas a seguir, o que disciplina vas a fomentar que te acerque a tu meta<
;qu! recursos espirituales, intelectuales o materiales necesitas adquirir para luego conquistar lo
que te propones<
;.asta donde quieres llegar<
;de que calidad $ e=celencia quieres las cosas<
;cmo lo vas a lograr<
;tienes la .umildad necesaria, para otenerlo $ para conservarlo<
Piensa muc.o en esto, eval"a como estas en cada punto, califica cada punto $ con la a$uda de &/0*,
conqu)stalo, $ logra lo que quieres1
CONCLUSIGN DE ESTA PARTE
-o mas importante por con34istar es t4 propia 0ida 6 el resto de con34istas 0endran
prod4cto de eso5 el cam7io no es instant"neo es 4n proceso5 34e entre el llamado
6 la reali9aci=n de llamado toman s4 tiempo5 pero 34e de7emos canali9ar
n4estros esf4er9os en lo#rarlo 6 no seremos a0er#on9ados al final. /i lo hacemos
no nos 34edara #rande 4na ci4dad o lo 34e sea.
F. =INISTERIO DE GUERRA ESPIRITUAL
?. DPOR QUHE 6
Es parte del sue3o de &/0* para la ciudad de Pativilca, revel#ndonos
Es una necesidad fundamental para la capacitacin de la iglesia1
Es una manera de avanzar espiritualmente $ ganar terreno1
!"#. 26

Es la forma de preparar ministros que conquisten otros lugares $ pa)ses1
Es un ministerio encargado de sostener espiritualmente a la iglesia $ guardar la
espalda de todo el liderazgo1
Es la forma de sostener en un lugar el avivamiento1
Es una forma de fortalecer al cuerpo de Cristo1
Es una especializacin, $ un avance mas profundo en el &isc)pulado1
Es necesario para llevar a cada persona a la conquista de todas las cosas que &/0*
tiene para nosotros en todas las #reas1
2. OAJETIIOS DEL =INISTERIO DE GUERRA6
Hormar guerreros que4
%engan la visin $ el sue3o de &/0*1
Est!n dispuestos a alcanzarlo1
Est!n formados $ preparados para alcanzarlo1
Nue tengan .erramientas, para desarrollarlo1
Nue con su vida sean e(emplo como soldados $ dignos representantes de su
institucin1
F. RESEJA KISTORICA6
5 trav!s de la investigacin, que .emos .ec.o de gran cantidad de avivamientos
en el mundo entero, .emos visto la importancia que .a tenido siempre el
ministerio de la guerra espiritual, como instrumento en el avance de la ora dentro
de cada lugar, como una parte fundamental en el respaldo a la laor de los lideres,
como medio de proteccin de la iglesia, como recurso indispensale de
capacitacin $ entrenamiento de misioneros para ir a conquistar otras naciones, $
principalmente como una de las caracter)sticas del puelo que &/0* quiere
formar1
%ami!n .emos encontrado en el mundo entero redes de guerra espiritual que en
este momento est#n e(erciendo la funcin de capacitacin, entrenamiento $
direccin del cuerpo de CR/*%0 en el avance a trav!s de la guerra espiritual, por
medio de los recursos que en este tiempo &/0* .a levantado para la conquista
estrat!gica de ciudades1 Es as) como indagamos lo que est#n .aciendo $ que
organizaciones est#n funcionando en este momento, para unir este ministerio a la
red de ministerios de guerra espiritual en el mundo, entre ellos encontramos4
,enerales de intercesin, de C/N&8 65C0J*1
5vance de oracin ad ?@@@, de PE%ER T5,NER1
+onta3a de oracin, de &5L/& 80N,,/ C'01
5vance misionero mundial, de R0N8 C'5LEU1
8 dem#s ministerios de pastores como4 JENN8 '/NN, C5R-0*
5N5C0N&/5, entre otros, que .an .ec.o de sus congregaciones un
e(!rcito que sae avanzar1
&urante el tiempo que llevamos en la iglesia, siempre .emos tenido en cuenta las
profec)as, dic.as a trav!s de sus siervos, $ .emos .allado gran cantidad de
palaras que nos aseguran que este pro$ecto, .a salido del corazn de &/0*, por
eso nos .emos decidido a continuar con este ministerio, .asta verlo implantado $
desarrollado en la iglesia1

4. EL SUEJO4 LA IISION4 LAS =ETAS DEL =INISTERIO.
El sue3o de &/0* para esta nacin, como .emos visto anteriormente es ver a
-ima, rendida a sus pies, $ preparar lideres que a trav!s de su e=periencia en la
conquista de esta nacin, sean preparados para ir a otras naciones, es por eso que
el sue3o de nuestro ministerio es llevar este sue3o de &/0* a la realizacin1
!"#. 27

-a visin, para este sue3o es la creacin de un ministerio de guerra espiritual,
organizado, e implementado en la iglesia, con el propsito de involucrar a las
personas que tienen en sus vidas un llamado especifico a especializarse en la
guerra espiritual, $ tami!n instruir a los que no son parte de este ministerio, pero
por el simple .ec.o de ser cristianos est#n involucrados en la guerra espiritual, $
necesitan preparacin1
-as metas del ministerio son4
/nvolucrar a la iglesia en el traa(o de guerra1
0rganizar el e(!rcito de &/0* en grupos $ encaminarlos a la conquista de
sectores espec)ficos1
&esarrollar de forma organizada, nuestro plan de oracin a trav!s del
directorio telefnico, dividido entre los lideres, e involucrando cada c!lula a la
oracin especifica por las personas de cada ciudad1
Preparar una escuela de entrenamiento de guerreros espirituales, que adquieran
los conocimientos, el car#cter $ la pr#ctica, en guerra espiritual1
Realizar la cartograf)a $ conquista de todas las localidades de Pativilca,
&esarrollar una conquista de todos los aspectos de la sociedad, como son4
pol)tica, econom)a, educacin, cultura $ todo lo que .aga parte de esta nacin,
.asta conquistarlo todo para &/0*1
5. PERLIL DE LA ESCUELA DE GUERRA ESPIRITUAL6
PARTE TEORICA6 Esta parte esta dedicada a la ense3anza de principios
)licos sore4 la guerra espiritual, del car#cter, el traa(o de conquista en las
ciudades, el enfrentamiento con el enemigo, la preparacin, a uncin, $ en si todo
lo concerniente a su formacin como guerrero espiritual1
PARTE LOR=ACIONAL6 En esta parte el ministerio se enfoca al estudiante en
su formacin como persona, a ase de ministracin, conse(er)a, apo$o $
asesoramiento en la conquista de su vida1
PARTE PRACTICA6 Consiste en el desarrollo de las estrategias, que como
ministerio implementemos, para alcanzar las metas de conquista, $ tami!n tiene
como propsito llevar al estudiante a un desarrollo de sus capacidades en el
terreno practico, como pro$ecto final de sus estudios de guerra espiritual,
motiv#ndole a seguir alcanzando cosas ma$ores en el ministerio, en su vida, $ en
su nacin1
6. PROGRA=A ACADE=ICO6
1 N/LE-4 H0R+5C/0N J5*/C5 EN -5 ,:ERR51
? N/LE-4 H0R+5C/0N PER*0N5- EN E- C5RC%ER1
A N/LE-4 E*PEC/5-/U5C/0NE* EN -5 ,:ERR51
%E*/*4 EVPER/NC/5 &E C0NN:/*%5 EN :N J5RR/0 E*PEC/H/C01
@. PRINCIPIOS4 O PRESUPUESTO DE IALORES DE ESTA ESCUELA6
PREPARACION.
DICIPLINA.
CO=PRO=IMO.
UNIDAD.
NUEIA =ENTALIDAD.
8. NUESTRA =ISION INSTITUCIONAL6
Nuestro aporte a esta sociedad como institucin es formar gente que influ$a de
forma notoria en la .istoria de la nacin de forma positiva1
!"#. 28

,ente lista $ dispuesta para asumir cualquier posicin en el me(oramiento de la
sociedad en ase a principios )licos1
-ideres que impacten los sectores de la sociedad, en la pol)tica, educacin,
econom)a, cultura, $ en los medios de comunicacin1
En si esta escuela aporta a la sociedad personas con el car#cter $ la disposicin de
llevar esta nacin a un progreso en ase a principios estalecidos por &/0*1
9. EL OAJETIIO DEL =INISTERIO6
5ctuacin conforme a la voluntad de &/0*1
Preocupacin en el guerrero antes que en la guerra1
Compromiso en medio de la sociedad la iglesia $ la vida1
&estruccin de todos los planes de *atan#s, $ e=terminio de su influencia en la
sociedad1
%omar las riendas espirituales de la nacin1
*efiniciones de >.4erra 'spirit4al>
-o primero que todo cristiano dee saer es que &ios $a .a vencido al &ialo a trav!s de 6esucristo
en la cruz del calvario, como lo dice en Colos!nses ?415 >2 ...6 despo?ando a los principados 6 a las
potestades5 los e@hi7i= p;7licamente5 tri4nfando so7re ellos en la cr49>.
*efiniciones2
Se de*#$)* 3(e&& es1)&)-(! ! ,#*'&#*-,)2* de 1#de&es es1)&)-(!es4 d#*de D)#s $*)')es-
s( s#%e&* -&+5s de ! )3!es) s#%&e S-*/s . e! $(*d#.
(Efesios 6:12 "Porque no teneos !u"#$ "ontr$ s$n%re & "$rne' sino "ontr$ (rin"i($)os' "ontr$
(otest$)es' "ontr$ !os %o*ern$)ores )e !$s tinie*!$s )e este si%!o' "ontr$ #uestes es(iritu$!es )e
$!)$) en !$s re%iones "e!estes"+,
N# es (* ')* e* s $)s$4 s)*#4 (* $ed)# 1#& e! ,(! ! )3!es) e* s( ,#*:(*-# 1&e1& e! ,$1#
1& ! e+*3e!)8,)2* -&+5s de ! #&,)2* de 3(e&&4 dd# 0(e e! e*e$)3# ,e32 e! e*-e*d)$)e*-# de
!#s )*,&5d(!#s4 -&+5s de es1&)-(s -e&&)-#&)!es.
(2- Corintios 4:3.4 "Pero si nuestro e/$n%e!io est0 $1n en"u*ierto' entre !os que se (ier)en est0
en"u*ierto2 en !os "u$!es e! )ios )e este si%!o "e%3 e! enten)iiento )e !os in"r4)u!os' ($r$ que no
!es res(!$n)e5"$ !$ !u5 )e! e/$n%e!io )e !$ %!ori$ )e Cristo' e! "u$! es !$ i$%en )e Dios"+,
D),"# e* #-&s 1!%&s4 ! #&,)2* de 3(e&& !)$1) e! -e&&e*#4 1& 1#de& 1!*-& ! se$)!! de!
e+*3e!)#.
(6ere7$s 1:10 8ir$ que te #e (uesto en este )7$ so*re n$"iones & so*re reinos' ($r$ $rr$n"$r &
($r$ )estruir' ($r$ $rruin$r & ($r$ )erri*$r' ($r$ e)ifi"$r & ($r$ (!$nt$r+,
!"#. 29

E! #%:e-)+# de ! 3(e&& es1)&)-(! *# es des-&()& S-*/s 2 !#s 1&)*,)1d#s . 1#-es-des4
s)*#4 &es,-& 0(e!!#s 0(e es-/* %:# s( d#$)*)#4 &#$1)e*d# -#d# -)1# de $!d),)#*es .
-d(&s. Es-# 0()e&e de,)& 0(e *(es-& -e*,)2* de%e es-& ,e*-&d e* !s 1e&s#*s . *# e!
d)%!#.
(6u$n 10:10 "E! !$)r3n no /iene sino ($r$ #urt$r & $t$r & )estruir2 &o #e /eni)o ($r$ que ten%$n
/i)$' & ($r$ que !$ ten%$n en $*un)$n"i$"+,
&ee interpretarse que lo m#s importante para 6es"s es dar vida eterna a los .omres $ no destruir al
dialo1 *u destruccin es algo que est# reservada para el d)a en que ser# arro(ado en lago de fuego $
azufre,
(9(o"$!i(sis 20:10 ": e! )i$*!o que !os en%$;$*$ fue !$n5$)o en e! !$%o )e fue%o & $5ufre' )on)e
est$*$n !$ *esti$ & e! f$!so (rofet$2 & ser0n $torent$)os )7$ & no"#e (or !os si%!os )e !os si%!os"+,
L $#-)+,)2* *# de%e se& e! #d)# S-*/s4 s)*# e! $#& !s !$s.
Esto es lo que la Palara de &ios nos dice en +ateo ??4AI ": e! se%un)o es see<$nte: 9$r0s $ tu
(r3<io "oo $ ti iso",
($A'-'/ *' .+'&&% '/!$&$T+%-
L#s *)+e!es de 3(e&& es1)&)-(! es-/* %)e* de')*)d#s . -&+5s de s( ,#$1&e*s)2* 1#de$#s
e*-e*de& $e:#& ! '#&$ de #1e&& de! e*e$)3# -*-# e* ! 3e*-e4 ,#$# e* d)s-)*-s 8#*s
3e#3&/'),s. Es-#s *)+e!es s#* F . s#* !#s s)3()e*-es6
($A'- T$'&&% Bcora9=nC
($A'- )C+-T$/D) Bespirit4alC
($A'- %$&' Bestrat#icoC
($A'- T$'&&% BC)&%E)(C
El nivel denominado W%/ERR5W, comprende a los esp)ritus de menor grado que
operan sore las personas de 4 maneras diferentes1
5qu) es donde podemos ver como un individuo es sometido por los poderes de las
tinielas afectando su esp)ritu, alma $ cuerpo1
E*:e*,)2*6 esta manifestacin es la m#s fuerte $ peligrosa, $a que la persona est# controlada
totalmente, o sea, que su esp)ritu, su mente, su voluntad $ su cuerpo, son sometidos por !l los
esp)ritus que est#n dentro de la misma1
En este caso los esp)ritus operan desde el interior de la persona1
B-4cas 827 >%l lle#ar l a tierra5 0ino a s4 enc4entro 4n hom7re de la ci4dad5 endemoniado desde hac<a
m4cho tiempo: 6 no 0est<a ropa5 ni mora7a en casa5 sino en los sep4lcros>C.
P#ses)2*6 esta manifestacin difiere de la anterior en que el esp)ritu inmundo no tiene el control total
de la persona, sino parcial1 Esto quiere decir que la misma puede tener control de su voluntad1 5qu)
tami!n los demonios operan desde a dentro de la persona1
BDarcos 92F71F8 >G respondiendo 4no de la m4ltit4d5 di?o2 Daestro5 tra?e a ti mi hi?o5 34e tiene 4n esp<rit4
m4do5 el c4al5 donde34iera 34e le toma5 le sac4de: 6 echa esp4mara?os5 6 cr4?e los dientes5 6 se 0a
secando: 6 di?e a t4s disc<p4los 34e lo echasen f4era5 6 no p4dieron>C.
O1&es)2* <-#&$e*-&>6 en esta forma de manifestacin, el esp)ritu opera desde afuera de la
persona afectando un #rea de su esp)ritu, de su mente de su cuerpo1 El caso del esp)ritu, el
!"#. 30

desanimo, el cansancio e=cesivo, el ver todo negativo, son evidencia de influencias de esta clase1 El
el caso de la mente, los loqueos mentales, la falta de concentracin, etc1, $ en el caso del cuerpo,
enfermedades diversas1
Es importante destacar que en el caso de los cristianos, la opresin demoniaca se manifiesta como
consecuencia de puertas aiertas en su vida Bpecado, falta de confianza en &ios, falta de perdn,
temor, ira, odio, etc1D ien porque &ios lo permite con el propsito de formar el car#cter del
cristiano1 -a diferencia entre una $ otra es que si es porque &ios lo permite, es por un tiempo $
siempre se termina con ma$or madures espiritual1
B-4cas 62F8 > ... 6 los 34e ha7<an sido atormentados de esp<rit4s inm4ndos eran sanados>C.
I*'!(e*,) <Te*-,)2*>6 esta influencia esta dada #sicamente en manifestaciones e=ternas, las
cuales son producidas en el entorno de la persona a trav!s de situaciones que intentaran llevarla a
pecar1 %ami!n se manifiesta induciendo pensamientos negativos, perversos, etc1, que de no
resistirlos oportunamente, se pueden tornar astantes peligrosos1 Estos tipos manifestaciones, van
mas all# de tener no puertas aiertas en la vida $ los cre$entes son el principal o(etivo de la
misma1
B-4cas 42F3 >G c4ando el dia7lo h47o aca7ado toda tentaci=n5 se apart= de l por 4n tiempo>C.
L#&-!e8s Es1)&)-(!es6 se denomina as) a los patrones de conducta estructura r)gidas alo(adas en
la mente de una persona la cual adquiere a trav!s de distintos tipos de influencias a lo largo de la
vida1 Este tipo de influencias puede darse a trav!s de esp)ritus inmundos, personas, cultura,
tradiciones, m"sica, tv1, pecado, iniquidad, etc1
Este fenmeno se manifiesta en forma individual colectiva1 5lgunas formas de manifestaciones
son4 W-a religiosidad, el fanatismo, el .umanismo, la secularizacin, el ate)smo, los temores, la
violencia, etc1W
B8erem<as 92F4 >antes se f4eron tras la ima#inaci=n de s4 cora9=n5 6 en pos de los 7aales5 se#;n
les enseHaron s4s padres>C.
LOR=A DE =INISTRAR6
L '#&$ de $)*)s-&& !)%e&,)2* !s 1e&s#*s !# +e&e$#s e* ! se,,)2* de NSANIDAD
INTERIORN.
($A'- '/!$&$T+%- B)C+-T$/D)C
El segundo nivel est# relacionado con el W0C:-%/*+0W $ opera a trav!s de traa(os, maldiciones,
con(uros, encantamientos, .ec.izos, magia, etc1, $ sus distintas manifestaciones, BIechos F92F81F9
G m4chos de los 34e ha7<an cre<do 0en<an5 confesando 6 dando c4enta de s4s hechos. %simismo
m4chos de los 34e ha7<an practicado la ma#ia tra?eron los li7ros 6 los 34emaron delante de
todos: 6 hecha la c4enta de s4 precio5 hallaron 34e eran cinc4enta mil pie9as de plataC.
Este tipo de cosas son llevadas a cao por ru(os, magos, .ec.iceros, pae, espiritista, adivinos,
parapsiclogos, etc1, los cuales traa(an tanto sore personas como territorios1
En muc.as ocasiones vemos en la calle, ofrendas compuestas de elementos tales como ma)z,
caramelos, poc.oclos, eidas, velas $ gallinas muertas, las cuales pertenecen a los grupos
afrorasileros como el W:mandismoW1
!"#. 31

Estas ofrendas son realizadas para manifestar dos rituales diferentesK el primero es delimitar un
territorio $ el segundo agradecer el favor de un esp)ritu determinado que mora en el mismo lugar
donde se encuentra la ofrenda mencionada1
Normalmente al .alar de ocultismo lo asociamos con sacrificios, pactos de sangre, danzas
ritualistas, traa(os con velas de colores, etc1 *in emargo e=isten otras formas de ocultismo mu$
sutiles que se disfrazan de ciencia formas elevadas de espiritualidad a las que muc.as personas se
ad.ieren pensando que se trata de algo ueno para ellos1
%al es el caso de la WNueva EraW $ la +asoner)a de lo cual .alaremos oportunamente1
:n punto importaste a tener en cuenta es que los grupos ocultistas encuentran gran oposicin en los
evang!licos $ tratan de frenar la e=pansin del evangelio, realizando traa(os en contra de los
pastores $ lideres de las iglesias, maldiciendo sus vidas1 :n caso concreto de esto a nivel
internacional fue la convencin de Jru(os en Colomia el A1 de 0cture de 1IIG, donde el o(etivo
principal fue (ustamente, orar en contra de los pastores $ maldecirlos1 Esta fec.a fue elegida en
concordancia con 'alloPeen BCeleracin de origen Celta, donde se invocan esp)ritus de muerteD1
En cuanto a las personas inconversas, *atan#s .a desarrollado estrategias asadas en el temor $ la
sugestin, motivando a muc.os a depender de amuletos $ talismanes $ a uscar la proteccin de los
llamados esp)ritus gu)a guardianes espirituales1
En el nivel de ocultismo, conocer las actividades de los grupos sat#nicos e=istentes en nuestra
ciudad, puede a$udarnos a entender su modo de operar $ a tener ma$or eficacia en nuestra oracin
de guerra1
LOR=A DE =INISTRAR6
L '#&$ de ,#*-&&es-& !#s e'e,-#s de es-e -)1# de $*)'es-,)2* de !s -)*)e%!s es #&*d# de
! s)3()e*-e $*e&6
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($A'- %$&' B'/T&%T'.$C)C
5qu) es donde la confrontacin toma una envergadura mu$
importante, $a que no tratamos con demonios, sino con
principados, potestades $ goernadores1 Estos esp)ritus recien
ordenes directas de *atan#s $ se les asigna el WcontrolW de un
sector geogr#fico especifico, motivo por el cual se los
denomina esp)ritus territoriales1
!"#. 32

Es importante destacar en este punto que los demonios son #ngeles que se revelaron en contra de
&ios $ decidieron seguir a *atan#s $ que se .an su(etado a !l a trav!s de un orden (er#rquico1
Estas (erarqu)as, tal como lo .emos visto antes, son los 1&)*,)1d#s (es(7ritus )e u& $!to ni/e! que
tr$t$n )e "ontro!$r $ !$s n$"iones en *$se $ !$s estr$te%i$s )es$rro!!$)$s en /irtu) )e !$s
ne"esi)$)es & e! (e"$)o )e !$ %ente+, las 1#-es-des (es(7ritus )e enor (o)er que !os $nteriores
que i(!eent$n !$s estr$te%i$s $ntes )i"#$ $ tr$/4s )e !os es(7ritus )e enor %r$)o+' los
3#%e&*d#&es (es(7ritus que e<e"ut$n !$s or)enes )e sus su(eriores $ tr$/4s )e !$s #uestes+' $ las
"(es-es (es(7ritus )enoin$)os "o1nente )eonios que !!e/$n $ "$*o t$re$s en"oen)$)$s (or
sus su(eriores+,
LOR=A DE =INISTRAR6
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1&-e de ! 1#%!,)2* se ,#*+)e&- C&)s-#.
'/!$&$T+/ T'&&$T)&$%-'/
*e denomina de esta manera a los esp)ritus que tienen el control de distintas #reas geogr#ficas1
-a e=tensin de estas #reas, esta vinculada a la (erarqu)a de los mismos1 E=isten los llamados
.omres fuertes o goernadores que operan en #reas muc.o m#s reducida que las potestades1
Normalmente sus limites est#n dados por rutas, avenidas, caminos importantes, v)as de ferrocarril,
arro$os, razos de r)os, etc1
+uc.as veces vamos a notar que ocurren .ec.os de similar caracter)sticas en forma repetida en
zonas determinadas de nuestros arrios1 Esto oedece a la presencia de estos esp)ritus territoriales1
-os esp)ritus territoriales adoptan nomres propios funcionales1 Esto quiere decir que pueden tener
nomre denominarse de acuerdo a la funcin lugar donde operan1
J)licamente encontramos e(emplos para todos los casos1 En el liro del Profeta &aniel capitulo 1@,
encontramos que el #ngel de &ios, le e=plica al profeta que cuando ven)a en respuesta a su oracin,
le sali al encuentro el pr)ncipe de Persia $ el de ,recia, *aniel F020 >'l me di?o2 J/a7es por 34
he 0enido a t<K !4es ahora ten#o 34e 0ol0er para pelear contra el pr<ncipe de !ersia: 6 al
terminar con l5 el pr<ncipe de .recia 0endr">.
Estos dos principados, se identifican con el nomre de un lugar geogr#fico determinado, por lo cual
podemos interpretar que sus poderes estaan limitados a cada uno de ellos1
0tro e(emplo podemos encontrarlo en 1 Re$es ?@4?A, donde encontramos que los siervos del re$ de
*iria le dicen4 W*us dioses son dioses de los montesW1 Esto dec)an porque .a)an perdido la guerra
frente a los (ud)os, $ porque cre)an que eran a$udados por estos dioses1 5 diferencia de los
!"#. 33

anteriores, estos esp)ritus son identificados como dioses de los montes, lo que nos revela claramente
que el #rea de influencia era muc.o menor $ su (erarqu)a tami!n1
6erem)as 4441F, relata como /srael rend)a culto a un esp)ritu llamado Reina del Cielo1 Este esp)ritu
comienza a reinar sore un amplio sector geogr#fico a partir de los pactos realizados por la reina
*emir#mis de Jailonia unos a3os despu!s de la muerte de Nimrod1
En el Nuevo %estamento, encontramos a la W,ran diosa de los EfesiosW, que es la continuacin del
reinado de la antigua Reina del Cielo1 BIechos F928 C4ando o6eron estas cosas5 se llenaron de
ira5 6 #ritaron5 diciendo2 L.rande es *iana de los 'fesiosM C.
'/T&%T'.$%/
-os principados, son los que desarrollan las estrategias necesarias para poder estalecerse como
autentica autoridad espiritual en los sectores donde operan $ su o(etivo es el de goernar a trav!s de
las autoridades .umanas1 Esto quiere decir que uscan por distintos medios implementar sus
estrategias para poder controlar las vidas de los que est#n goernado pa)ses, provincias, municipios,
etc1 $ llegar por ellos al resto de la polacin1
%odas estas estrategias apuntan a influenciar todos los aspectos de la vida del .omre tal como lo
vamos a ver a continuacin4
T#d s#,)edd ,(e*- %/s),$e*-e e* s( es-&(,-(&
s#,)#!23), ,#* F e!e$e*-#s e* ! ,(! se 1#. 1&
'(*,)#*& ,#$# -!.
El diccionario define a la palara sociedad como un con(unto
de seres vivos entre los cuales e=isten relaciones durales $
organizadas, especialmente las del .omre, estalecidas en
instituciones1
Esta estructura #sica es igual para todos los puelos de la tierra, por lo que es mu$ importante
conocer sus alcances, $a que es aqu) donde se levantan las fortalezas espirituales que rigen el destino
de muc.os seres .umanos1
L CULTURA es la identidad de los puelos $ forman lo que se conoce como patrn
de conducta colectivo1
-as creencias de las personas est#n ligadas a las tradiciones generacionales que sirven
como acta legal para que los esp)ritus territoriales puedan vivir cmodamente en el
lugar en que se encuentran1
-a idolatr)a, la .ec.icer)a, la adivinacin, etc1, son tremendos pecados que ofenden a &ios en gran
manera1 Esto produce maldicin1
Por otra parte, los carnavales, las peregrinaciones, fiestas paganas, etc1, renuevan los pactos que
aseguran la estad)a de los esp)ritus territoriales1
L EDUCACION, es el medio necesario para la transmisin de conocimientos1
Este medio ien instrumentado, es de vital importacin para el desarrollo de la especie
.umana1 En manos de movimientos de alto riesgo como la WNueva EraW, se transforma
en un arma destructiva1
!"#. 34

-a WNueva EraW .a conseguido en EE1::1, que el propio goierno disponga de los fondos necesarios
para financiar el desarrollo e implementacin de un programa educativo donde se inclu$e el
adiestramiento de los alumnos en los campos de4
8EDI=9CI>N
C>N=?>@ 8EN=9@
=E@EP9=I9
=?9NABE?ENCI9 DE ENE?CI9
EAPI?I=IA8>
E=C1
En los 6ardines de /nfantes es com"n la utilizacin de t!cnicas que llevan al ni3o a la practica
inconsciente de la meditacin1 :na de las m#s utilizadas, es la que al ni3o se le dice lo siguiente4
Respira profundamente, piensa que estas en el campo rodeado de flores .ermosas, a.ora mira .acia
delante, all) .a$ una monta3a, tienes que suir, cuando llegues a la parte m#s alta te vas a encontrar
con alguien, si te cuesta llegar, podes pedir a$uda a la naturaleza1 8a llegaste arria, lo ves, ese es tu
gu)a interior1
Esto est# ocurriendo en algunos lugares1 El propsito inmediato es que los ni3os traten de uscar a
trav!s de la meditacin una fantas)a que puede ser peligrosa, porque todo est# preparado para que
ese gu)a interior se manifiesta a trav!s de demonios1
En la POLITICA $ espec)ficamente en la argentina, *atan#s se .a manifestado a
trav!s de la masoner)a $ el ocultismo1
-as -ogias -autaro $ otras eran fraternidades masnicas que estaan a(o las rdenes
de las ,randes -ogias de Europa tales como -a ,ran -ogia de /nglaterra $ -a ,ran
-ogia de Hrancia1
*an +art)n, *armiento, Jartolom! +itre, $ Jelgrano entre otros, eran masones1
*eg"n cuenta la .istoria, en la reunin que sostuvieron *an +art)n $ *imn Jol)var en ,ua$aquil
para decidir el destino de Per", este ultimo ordeno al general *an +art)n volver a la 5rgentina a
pesar de tener menor rango1 5unque muc.os lo ignoran *imn Jol)var era de ma$or grado que *an
+art)n dentro de la logia masnica1
B'n 7re0e desarrollaremos me?or este temaC
C%&T).&%N$% '/!$&$T+%-
Para aordar este tema, tenemos que entender que la cartograf)a tiene una
importancia relevante dentro del plano espiritual1 *i ien no contamos
con muc.as referencias )licas acerca de este tema, Ezequiel 441>A, nos
revela claramente la e=istencia de la misma1
T;5 hi?o de hom7re5 t=mate 4n ado7e5 6 ponlo delante de ti5 6 diseHa so7re l
la ci4dad de 8er4saln.
G pondr"s contra ella sitio5 6 edificar"s contra ella fortale9a5 6 sacar"s contra ella 7al4arte5 6 pondr"s
delante de ella campamento5 6 colocar"s contra ella arietes alrededor.
T=mate tam7in 4na plancha de hierro5 6 ponla en l4#ar de m4ro de hierro entre ti 6 la ci4dad: afirmar"s
l4e#o t4 rostro contra ella5 6 ser" en l4#ar de cerco5 6 la sitiar"s. 's seHal a la casa de $srael.
!"#. 35

*i tuvi!ramos que conte=tualizar este pasa(e, podr)amos decir que &ios le da la orden a Ezequiel de
tomar una .o(a $ un l#piz $ diu(ar el plano de la ciudad $ de poner sitio contra la ella, edificando
fortalezas, levantando aluartes, etc1
En el #mito natural esto ser)a imposile, de modo, que la "nica forma de interpretar correctamente
este pasa(e es el marco de lo espiritual1
DESCRIPCION
L C&-#3&'4 es un medio de gran importancia en la ,uerra Espiritual, $a que nos a$uda a
descurir los poderes ocultos que rigen a una ciudad1
Entre otras cosas, podemos descurir4
'/!$&$T+/ T'&&$T)&$%-'/
N)&T%-'E%/ '/!$&$T+%-'/
D%-*$C$)('/
CONSIDERACIONES
En toda guerra, antes del enfrentamiento, se realiza un estudio considerando el poder !lico con el
que cuenta el enemigo $ donde esta uicado1 En la ,uerra Espiritual ocurre e=actamente lo mismo,
deemos conocer donde $ por qu! el enemigo esta en la ciudad1 No deemos olvidar que una ciudad
tiene dos caras1 :na, la del mundo natural BvisileD $ la otra, la del mundo espiritual BinvisileD1
SI=AOLOGIA
*e define como s)molo a toda representacin gr#fica, arquitectnica u oral, que tenga un significado
definido e=pl)cita o impl)citamente1
&entro de la cartograf)a espiritual, la simolog)a tiene una importancia relevante, dado que a trav!s
de ella, se manifiesta el corazn del .omre que intervino un su dise3o $ construccin, de modo que
la construccin de una ciudad, est# condicionada a su constructor $ por supuesto sus creencias1
:n e(emplo concreto de que lo interior de una varias personas se manifiesta en los s)molos, lo
podemos ver directamente de la Jilia en E=odo A?41>5
32F Aiendo el p4e7lo 34e Doiss tarda7a en descender del monte5 se acercaron entonces a %ar=n5 6 le
di?eron2 -e0"ntate5 ha9nos dioses 34e 0a6an delante de nosotros: por34e a este Doiss5 el 0ar=n 34e nos
sac= de la tierra de '#ipto5 no sa7emos 34 le ha6a acontecido.
32 G %ar=n les di?o2 %partad los 9arcillos de oro 34e est"n en las ore?as de 04estras m4?eres5 de 04estros
hi?os 6 de 04estras hi?as5 6 tradmelos.
323 'ntonces todo el p4e7lo apart= los 9arcillos de oro 34e ten<an en s4s ore?as5 6 los tra?eron a %ar=n:
324 6 l los tom= de las manos de ellos5 6 le dio forma con 74ril5 e hi9o de ello 4n 7ecerro de f4ndici=n.
'ntonces di?eron2 $srael5 estos son t4s dioses5 34e te sacaron de la tierra de '#ipto.
325 G 0iendo esto %ar=n5 edific= 4n altar delante del 7ecerro: 6 pre#on= %ar=n5 6 di?o2 DaHana ser"
fiesta para 8eho0".
-os 6ud)os manifestaron e=teriormente lo que .a)a en sus corazones1 El ecerro de fundicin era el
s)molo de Nimrod, conocido en Egipto como Ra dios solar1
Por otra parte en Ezequiel G45>1@ leemos lo siguiente4
!"#. 36

825 G me di?o2 Ii?o de hom7re5 al9a ahora t4s o?os hacia el lado del norte. G alc mis o?os hacia el norte5 6
he a34< al norte5 ?4nto a la p4erta del altar5 a34ella ima#en del celo en la entrada.
826 De di?o entonces2 Ii?o de hom7re5 Jno 0es lo 34e stos hacen5 las #randes a7ominaciones 34e la casa
de $srael hace a34< para ale?arme de mi sant4arioK !ero 04l0ete a;n5 6 0er"s a7ominaciones ma6ores.
827 G me lle0= a la entrada del atrio5 6 mir5 6 he a34< en la pared 4n a#4?ero.
828 G me di?o2 Ii?o de hom7re5 ca0a ahora en la pared. G ca0 en la pared5 6 he a34< 4na p4erta.
829 De di?o l4e#o2 'ntra5 6 0e las mal0adas a7ominaciones 34e stos hacen all<.
82F0 'ntr5 p4es5 6 mir: 6 he a34< toda forma de reptiles 6 7estias a7omina7les5 6 todos los <dolos de la
casa de $srael5 34e esta7an pintados en la pared por todo alrededor.
%odas estas representaciones gr#ficas pintadas en las paredes, simolizaan a los distintos dioses
paganos que ellos adoraan1 Luelvo a repetir, los s)molos diu(ados en las paredes, son la
manifestacin e=terna de lo que .a)a dentro de ellos1
:n maestro de la +asoner)a de /srael, di(o WEn los s)molos, se corporizan los entes astractos1 En
otras palaras este maestro est# diciendo que detr#s los s)molos masones se esconden esp)ritus
inmundos1
En el caso de la cartograf)a espiritual, deemos oservar la ciudad con muc.o cuidado, porque
*atan#s va poner s)molos falsos para desviarnos del verdadero o(etivo1
Para comenzar la realizacin de la cartograf)a espiritual de la ciudad, deemos tener en cuenta
algunos aspectos fundamentales tales como la revelacin de &ios $ la investigacin1
En lo que concierne a la investigacin, vamos a dividirla en tres partes, para que pueda ser m#s
simple de entender4
N+(*%C$)( *' -% C$+*%*
C%&%CT'&$/T$C%/ E)(%-'/
C&''(C$%/ *' -% .'(T'
RITO LUNDACIONAL DE LA CIUDAD
-a investigacin de este punto, nos va a revelar cual cuales son los esp)ritus territoriales de m#s
alto nivel $ cuales fueron las puertas que utilizaron1
En la fundacin de una ciudad, salvo que sea estalecida por &ios, e=iste un ritual denominado WRito
Hundacional de la ciudadW1 Este rito en occidente, es una tradicin de origen etrusco>latina1
Esto significa que para fundar una ciudad .a)a que tener la Wvoluntad de la divinidadW $ en este caso
estaa dado a trav!s de oservar el vuelo de ciertas aves1 %oda esta ceremonia, consist)a en ritos de
adivinacin por medio de elementos naturales1 Beste m!todo es utilizado por la +asoner)a .o$ en
d)aD1
En s) la ase de este rito es la fecundacin de la tierra virgen por el esp)ritu divino, un matrimonio
perfecto donde se estale un templo a cielo aierto, lugar donde .aita el W*.eS.ina.W o sea la
presencia de la divinidad1
El lugar se3alado es considerado el templo csmico $ su funcin es fusionar los A niveles csmicos,
padre, madre, .i(o1
!"#. 37

Es- -&)d es (-)!)8d 1& s)$%#!)8& ! (*)dd
,2s$), de e!e$e*-#s 0(e ! )*-e3&*. -a l)nea
.orizontal de arria representa al cielo BpadreD, la l)nea
.orizontal de aa(o representa a la tierra BmadreD, la
l)nea .orizontal del centro representa al .omre
primordial B.omre com"nD $ por ultimo la l)nea
vertical es el e(e $ representa al .omre csmico
B.omre universalD1
Por otra parte en el susuelo del templo, se .ac)a una cavidad llamada mundus en la cual se alo(aan
tres cosas4 -os restos del ave que fuera la portadora de los uenos augurios, un pu3ado de tierra
tra)da de una ciudad .ermana $ los restos del .!roe fundacional1 El mundus era una cavidad circular
$ se cur)a con una losa de piedra, sore la que se erig)a un altar donde se encend)a un fuego que
pasaa a ser el focus de la ciudad1 En ese momento el .!roe fundacional daa nomre a la ciudad4 un
nomre secreto, otro sacerdotal $ el nomre pulico1
Este ritual fue utilizado en la fundacin de innumerale ciudades en mundo, variando la forma de
adivinacin $ parte de la metodolog)a, pero no la esencia la misma1
:n e(emplo contempor#neo de todo lo que .emos visto, fue la construccin de W-a PlataW llevada a
cao por &ardo Roc.a el 1I de noviemre de 1GG?, quien era masn de alto grado1 Como es saido,
en la plaza +oreno, Wcentro de la ciudadW, se encuentra enterrado un cofre BmundusD con
documentacin de la fundacin $ otros elementos que forman parte del rito
%odo esto nos demuestra que el centro de la cuidad funciona como un gran templo csmico, con el
o(etivo de unificar al .omre con los poderes ocultos que rigen a tal ciudad1
Con(untamente con el rito fundacional de la ciudad, el trazado de la misma manifiesta quien la
goierna1
5 continuacin veremos el mapa de la ciudad de W-a PlataW $ un trazado de la Plaza +oreno1

PLAMA =ORENO DE LA PLATA
!"#. 38

El trazado de la plata fue realizado por un arquitecto masn1 Note que las
l)neas forman una cantidad importante de tri#ngulos $ que las distancias
entre plaza $ plaza son E cuadras1 En otras palaras el n"mero E es el
fundamento del trazo de la ciudad1 Por otra parte en el trazado de la plaza
+oreno, vemos que la construccin de los edificios municipales $
guernamentales forman una cruz invertida Bs)molo del anticristoD, $
que las dos diagonales centrales forman una WVW sore la cruz,
significando la anulacin del poder de la cruz de Cristo sore la ciudad1
%ami!n es digno de tener en cuenta que el mismo &ardo Roc.a via( a
Egipto para comprar 1E momias, las cuales 4 est#n en el museo de
ciencias $ las restantes se encuentran enterradas en distintos sectores de
-a Plata1 Este ritual, fue tomado por la masoner)a de los antiguos ailnicos que .ac)an esto para
consagrar la tierra a +arduS dios del sol1
Esto fue solo un reve e(emplo de lo que ocurre en -a Plata1 5lgo similar puede ocurrir en nuestras
ciudades1
Para poder contar con datos precisos tanto en lo relacionado a la fundacin, como al trazado de la
ciudad, deemos responder el siguiente cuestionario $ oservar el mapa de nuestra ciudad en
oracin, esperando que &ios nos revele las l)neas de poder $ las triangulaciones que forman los
distintos centros ocultistas1
C(es-)#*&)#6
CARACTERISTICAS MONALES
-as caracter)sticas zonales tienen que ver con la lectura que podemos otener del comportamiento
colectivo de la gente $ de los acontecimientos m#s comunes que ocurren en cada sector de la ciudad1
!ara esto de7emos pre#4ntarnos2
11 Cual es el comportamiento colectivo de la gente de los distintos sectores que conforman la
ciudad1
?1 Cuales son los .ec.os m#s repetitivos que ocurren en estos sectores, tales como roos,
asesinatos, drogas, alco.olismo, aortos, incendios, accidentes, suicidios, religiosidad,
enfermedades, etc1
A1 5nalizar los elementos visiles que e=isten en esa zona, tales como plazas, templos ocultistas de
cualquier secta, santer)as, templos catlicos, lugares de ofrendas, centros de WNueva EraW,
monolitos, estatuas, im#genes, etc1
41 Nuienes son los WsantosW a quienes se la .a atriuido el don de protector de la zona1
CREENCIAS DE LA GENTE
-as creencias de la gente nos van a revelar cuales son las fortalezas espirituales que dan autoridad a
los esp)ritus territoriales a permanecer en la ciudad1
11 Cu#l es la creencia popular de la gente<
?1 Nui!n es el )dolo al cual recurren para solucionar sus prolemas<
A1 Cmo es la relacin de los cre$entes entre ellos dentro de las iglesias locales<
41 Cmo es la relacin de los pastores de las distintas denominaciones<
51 Cu#l es el pecado m#s com"n en el cual caen las personas<
E1 Cuales son las fiestas paganas que se realizan en la ciudad<
!"#. 39

Con este cuestionario, solo tendremos una parte de la informacin necesariaK la otra parte deemos
uscarla en la presencia de &ios, quien va a revelar las cosas ocultas que e=isten en nuestras
ciudades1
Es mu$ importante contar tami!n con un mapa de la zona, en donde &ios va a estalecer los l)mites
del #rea a curir1 *ino conocemos cual es el #rea a curir, no podemos comenzar con la
investigacin1
-as fuentes de informacin pueden ser las iliotecas, los editores de diarios locales, liros de
.istoria, etc1
8 por "ltimo, se deen realizar grupos de tarea para relevar los datos de la ciudad $ deen contar con
los elementos necesarios tales como planillas $ mapas adaptados para cada situacin1
CARTOGRALIA
En la cartograf)a espiritual, deemos tener en cuenta los siguientes elementos4
11 -as puertas de la ciudad1
?1 El centro de la ciudad1
A1 -a uicacin de los distintos centros de poder1
Ls 1(e&-s de ! ,)(dd.
:na ciudad tiene por lo menos un acceso importante por donde entra la ma$or parte de la gente1
Puede ser que estos accesos est!n encuiertos, dado que muc.as ciudades tienen varias rutas de
acceso1 En ese caso lo que deemos .acer es conseguir un mapa vie(o de esa ciudad $ ver all) cual es
el camino antiguo por el cual entraan las personas a la misma1
:na ves estalecida la puerta las puertas de la ciudad, deemos ir al lugar $ ver si en ese lugar
e=iste alguna imagen Bv)rgenes, santos, )dolos paganos, etc1D, s)molos BRtar$ Clu, Clu de
-eones, oelisco, monolito, etc1, alguna placa conmemorativa a alg"n muerto, etc1
En las puertas de las ciudades, se encuentran los esp)ritus guardianes1 Estos est#n encargados de
frenar la entrada a la ciudad de todo lo relacionado con el evangelio de Cristo $ formar l)neas de
poder o corredores de poder para controlar dic.a ciudad1 Esta l)neas de poder, son las que permiten
la entrada a los distintos esp)ritus que operan en una ciudad, en otras palaras, estas l)neas se
comportan como corredores para esos esp)ritus1
-o que deemos .acer, es atar al esp)ritu que mora all) $ profetizar $ declarar que esa puerta esta
conquistada para Cristo1
E! ,e*-&# de ! ,)(dd.
%al como .emos visto en el rito fundacional de la ciudad, el centro de la ciudad, dee ser tenido en
cuenta dado que es all) donde se concentra el m#=imo poder sat#nico1 Normalmente es una plaza, la
cual esta rodeada de edificios que conforman el poder pol)tico, social, religioso BCatolicismoD,
educativo, etc1 Normalmente all) se encuentra el .omre fuerte de la ciudad $ es el encargado de
regirla1 Nosotros deemos atarlo $ cortar toda comunicacin con otros esp)ritus1 Bver oracin de
guerraD1
L (%),,)2* de !#s d)s-)*-#s ,e*-&#s de 1#de&
Es importante definir claramente cuales son los centros de poder $ trazar sore un mapa la uicacin
de los mismos1 Por medio de la triangulacin, las fuerzas del mal intentan controlar a distintos
!"#. 40

sectores de la ciudad1 Esto quiere decir que tratan de uicarse de forma tal que encierran a los
templos evang!licos, para tratar de maldecirlos $ atarlos para que el reino de &ios no se e=tienda a
trav!s de ella1 En este caso la iglesia local la c!lula dee tomar la autoridad $ romper todas las
l)neas de poder creadas por los esp)ritus territoriales $ profetizar diciendo que ese territorio es de
Cristo1
5qu) tenemos un e(emplo de trazado sore un mapa de un arrio o ciudad determinada, donde se
puede oservar por la uicacin de los centros de poder ocultistas, que intentan triangular o rodear al
templo evang!lico1
En los mapas dee
marcarse con colores
diferentes para facilitar la
identificacin de puntos
tales como4
%E+P-0* EL5N,E-/C0*
%E+P-0* C5%0-/C0*
%E+P-0* :+J5N&5*
*5N%ER/5*
CEN%R0* &E N:EL5 ER5
P-5U5*
CEN%R0* C0+ERC/5-E*
-:,5RE* &E 5&0R5C/XN 5 /&0-0*
-:,5RE* &0N&E *E PR5C%/C5N 5J0R%0*
-:,5RE* &0N&E EV/*%E PR0*%/%:C/0N, 5-C0'0-/*+0, &R0,5&/CC/XN, E%C1
%eniendo toda esta informacin, estamos en condiciones de saer contra quien estamos peleado1
5.ora, solo falta que &ios nos indique cual es el momento de confrontar a estos esp)ritus
territoriales1
NO=ARES DE DE=ONIOS
PRINCIPALES ESPRITUS DEL REINO INLERNAL
E=PERADOR LUCILER
PRNCIPE AELCEAU
GRAN DUQUE ASTAROTK
ESPRITUS SUPERIORES
PRI=ER =INISTRO LUCILUGO
GRAN GENERAL SATANACKIA
AGLIARETK
!"#. 41

TENIENTE GENERAL ELEURETTI
ARIGADIER SARGATANAS
=ARISCAL DE CA=PO NEAIROS
ESPRITUS SUAORDINADOS =IRION
AELIAT
ANAGATON
ESPRITUS DE =ALDAD AAEL
AGARE
=ARAAS
PRUSIAS
ARI=ON
AARAATOS
AUER
GUSATAN
AOTIS
AATKIN
PURSAN
AAIGAR
LORAY
AALELAR
LORAN
AYPEROS
NUAERUS
GLASYOAOLAS
Be"e1;
Jelce" diu(ado por Collin de Planc$ para su Di"tionn$ire Infern$! BParis, 1GEAD1
Ae!,e%B o Aee!8e%(% Bm#s adecuadamente, D$E$! Fe/G/ o D$E$! FH/G/, en .ereo OPOQ RSO, con
muc.as variantes
1
D era el nomre de una deidad filistea adorada en !pocas )licas en la ciudad de
ESronK la cual posteriormente ser)a asimilada a la tradicin cristiana1
Des,&)1,)2* Ted)-&U
El nomre del que se deriva Jelce" es fas.ielo, que significa literalmente WEl *e3or de las
+oscasWK este nomre era usado por los .ereos como una forma de urla, .acia los adoradores de
Jaal, as#ndose en que en los templos de Jaal, la carne de los sacrificios se de(aa pudrir, por lo que
en esos lugares estaa infestado de moscas1
*u apariencia es a veces colosalK de rostro .inc.ado, coronado con una cinta de fuego, cornudo
negro $ amenazante, peludo $ con alas de murci!lago1
!"#. 42

E& ! 'e%#&##03! <e'i$!r=
En la literatura cristiana se emple para designar un demonio, de acuerdo a la costumre de
representar deidades a(enas en forma maligna1 *eg"n el autor, es otro nomre de *at#n, o un
demonio menor1
As$!r#$)
&icen ciertos autores de demonolog)a que As-&#-" es un gran duque del /nfierno, siendo *atan#s el
EmperadorK sus principales a$udantes son tres demonios llamados 5amon, Pruslas $ Jaratos1 En el
&ictionnaire /nfernal, 5starot. es diu(ado como un .omre desnudo con alas, manos $ pies de
dragn $ un segundo par de alas con plumas a(o el principal, llevando una corona, sosteniendo una
serpiente con una mano $ caalgando sore un loo o un perro1
&e acuerdo con *eastian +ic.aelis es un demonio de primera (erarqu)a que seduce por medio de la
pereza, la vanidad, filosofias racionalistas de ver el mundo $ su adversario es *an Jartolom!, que
puede proteger contra !l porque venci las tentaciones de 5starot.1 /nspira a los matem#ticos,
artesanos, pintores $ otros artistas lierales, puede volver invisiles a los .omres, puede conducir a
los .omres a tesoros escondidos que .an sido enterrados por .ec.izos de magos $ contesta a
cualquier pregunta que se le formule en forma de letras $ n"meros en multitud de lenguas1
&e acuerdo con Hrancis Jarret, 5starot. es el pr)ncipe de los acusadores e inquisidores1 *eg"n
algunos demonologistas del siglo VL/, los ataques de este demonio contra los .umanos son m#s
fuertes durante el mes de agosto1 *u nomre parece venir del de la diosa 5s.tartY5start!, que en la
Jilia Lulgata -atina se tradu(o como 5st.art.e BsingularD $ 5st.arot. BpluralD1 Esta "ltima forma
se transform en la Jilia del Re$ 6aime en 5s.tarot.1 Parece que la forma plural fue tomada del
lat)n o de alguna otra traduccin por aquellos que no sa)an que era un plural ni que era el nomre de
una diosa, vi!ndolo slo como el nomre de otro dios aparte de &ios $, por tanto, un demonio1
L(,'(3#
Se;#4 +asculino R84 &emonio C!se4 Primer +inistro
A!)*e$)e*-#4 +aligno K%)!)ddes4 +"ltiples
C(&)#s)ddes4 Cuarto en la rama (er#rquica1 %iene el poder sore todas las riquezas $ tesoros del
/nfierno1 Es el encargado de custodiar $ proteger la entrada de la sala donde se guardan los tesoros
recogidos de las atallas1
S-*,")
Se;#6 +asculino R86 &emonio C!se6 ,ran ,eneral
A!)*e$)e*-#6 +aligno K%)!)ddes6 +"ltiples
Curiosidades4 Nuinto en la rama (er#rquica1 %iene la cualidad de poder someter a todas las especies
animales que se encuentren en su presencia, $ .acer con ellas cuanto quiera
A3!)&e-"
Se;#4 +asculino R84 &emonio C!se4 ,ran ,eneral
A!)*e$)e*-#4 +aligno K%)!)ddes4 +"ltiples
C(&)#s)ddes4 *e=to en la rama (er#rquica1 5l igual que *atanac.ia, est# al cargo de planear
estrategias para las atallas1 %iene la .ailidad de ena(enar a los enemigos entre ellos1
L!e(&e--.
Se;#4 +asculino R84 &emonio C!se4 %eniente ,eneral
A!)*e$)e*-#4 +aligno K%)!)ddes4 +"ltiples
!"#. 43

C(&)#s)ddes4 En la mano lleva una llama para propagar la destruccin1 +anda G@ legiones1
S&3-*/s
Se;#4 +asculino R84 &emonio C!se4 Jrigadier
A!)*e$)e*-#4 +aligno K%)!)ddes4 +"ltiples
C(&)#s)ddes4 0ctavo en la rama (er#rquica1 %iene la .ailidad de arir todas las cerraduras1 +anda
F@ legiones1
Ne%)&#s
Se;#4 +asculino R84 &emonio C!se4 +ariscal de Campo
A!)*e$)e*-#4 +aligno K%)!)ddes4 +"ltiples
C(&)#s)ddes4 Noveno en la rama (er#rquica1 %iene la .ailidad de fomentar la discordia entre los
enemigos1 Es totalmente destructivo1 +anda E5 legiones1
=)&)2*
Se;#4 +asculino R84 &emonio C!se4 Emisario Especial
A!)*e$)e*-#4 +aligno K%)!)ddes4 +"ltiples
C(&)#s)ddes4 &!cimo en la rama (er#rquica1 Ense3a las artes de la guerra $ el espiona(e1 Cuando le
es requerido sirve de potavoz entre sus mandos $ el enemigo1
Ae!)!
Se;#4 +asculino R84 &emonio C!se4 Emisario Especial
A!)*e$)e*-#4 +aligno K%)!)ddes4 +"ltiples
C(&)#s)ddes4 &!cimo primero en la rama (er#rquica1 Ense3a las artes de la guerra $ el espiona(e1
Cuando le es requerido sirve de potavoz entre sus mandos $ el enemigo1
A*3-2*
Se;#4 +asculino R84 &emonio C!se4 Emisario Especial
A!)*e$)e*-#4 +aligno K%)!)ddes4 +"ltiples
C(&)#s)ddes4 &!cimo segundo en la rama (er#rquica1 Ense3a las artes de la guerra $ el espiona(e1
Cuando le es requerido sirve de potavoz entre sus mandos $ el enemigo1
Ae!
Se;#4 +asculino R84 &emonio C!se4 &uque
A!)*e$)e*-#4 +aligno K%)!)ddes4 +"ltiples
C(&)#s)ddes4 &!cimo tercero en la escala (er#rquica1 Ense3a las artes de la guerra1 %iene la
.ailidad de introducir el temor entre sus enemigos1 +anda E@ legiones1
A3&5s
Se;#4 +asculino R84 &emonio C!se4 &uque
A!)*e$)e*-#4 +aligno K%)!)ddes4 +"ltiples
C(&)#s)ddes4 &!cimo cuarto en la rama (er#rquica1 Ense3a las artes de la guerra1 %iene la .ailidad
de paralizar temporalmente a sus enemigos1 +anda 5@ legiones1
=&%s
Se;#4 +asculino R84 &emonio C!se4 +arqu!s
A!)*e$)e*-#4 +aligno K%)!)ddes4 +"ltiples
!"#. 44

C(&)#s)ddes4 &!cimo quinto en la rama (er#rquica1 Ense3a las artes de la magia oscura1 +anda 4@
legiones1
P&(s)s
Se;#4 +asculino R84 &emonio C!se4 +arqu!s
A!)*e$)e*-#4 +aligno K%)!)ddes4 +"ltiples
C(&)#s)ddes4 &!cimo se=to en la rama (er#rquica1 Ense3a las artes de la magia oscura1 &omina a la
perfeccin el envenenamiento1 +anda A5 legiones1
A&)$#*
Se;#4 +asculino R84 &emonio C!se4 Conde
A!)*e$)e*-#4 +aligno K%)!)ddes4 +"ltiples
C(&)#s)ddes4 &!cimo s!ptimo en la rama (er#rquica1 Es el encargado de roar las almas que caen
en el campo de atalla, con las cuales se formar#n nuevos demonios1 +anda A@ legiones1
A&%-#s
Se;#4 +asculino R84 &emonio C!se4 Conde
A!)*e$)e*-#4 +aligno K%)!)ddes4 +"ltiples
C(&)#s)ddes4 &!cimo octavo $ "ltimo en la rama (er#rquica1 Est# al cargo de roar las almas que
pertenecieron a aquellos que en vida .icieron el mal1 +anda ?5 legiones1
!"#. 45