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EL TABERNACULO
Introduccin
Continuando con nuestro estudio del libro del xodo, en esta oportunidad consideraremos como
tema el tabernculo. Es nuestro enfoque, adicional al conocimiento histrico y estructural de este
lugar. El poder compartir la revelacin de Jesucristo en el tabernculo y el plan de nuestra
redencin, a travs de sus detalles, en sus elementos, su orden y en la ministracin del
sacerdocio. Al igual que la aplicacin espiritual a nuestras vidas. Sin la intensin de ser un
erudito en exegesis y hermenutica bblica, tan solo como un apasionado estudiante de las
sagradas escrituras, es mi deseo compartir la siguiente informacin.
El propsito divino de edificar el tabernculo (llamado en hebreo mishkn ( , "morada"),
podemos resumirlo en un versculo clave xo 25:8 RV1960
(8) Y harn un santuario para m, y habitar en medio de ellos.

*se denomina santuario a un lugar o un edificio que se considera sagrado,

Si consideramos esta habitacin o morada, desde la perspectiva de la relacin de Dios y el
hombre, podramos situarla en la segunda de estas tres: Dios y el hombre, Dios con el hombre y
Dios en el hombre.

Es interesante conocer que el diseo del tabernculo fue revelado totalmente por Dios a Moiss.
Lo cual nos lleva a considerar que todo tiene un propsito tanto estructural, religioso y espiritual.
Lo cual hace que nuestro estudio se vuelva ms profundo, no solo al leerlo, sino al incorporar
algunas interrogantes (Cmo?, Por qu?, para qu?, Cundo?, Dnde?)

Siempre debemos considerar que el Tabernculo es una revelacin Dios. Es la revelacin de
Cristo y su obra redentora. Te adelanto que la persona de Cristo esta gloriosamente delineada en
todas partes. Desde el arca del Pacto en el lugar Santsimo hasta las cuerdas y clavos ms
pequeos del atrio. El tabernculo, el culto y el sacerdocio levtico estaban destinados a
representar mediante smbolos todo lo que Cristo, nuestro sumo sacerdote, consigui para
nuestra salvacin ante Dios.

Mientras Moiss estaba en el monte Sina con Dios donde recibi las tablas escritas por el dedo
de Dios. Tambin le fue mostrado el modelo del tabernculo

xo 25:9; 40 VIN(versin israelita nazarena)
(9) Exactamente como te muestro el modelo de la Morada y el modelo de todos sus muebles
as lo hars.
(40) Fjate bien, y sigue los patrones para ellos que se te muestran en el monte.

Este modelo es una visin o es real? La respuesta puede ser considerada una opinin
teolgica, basada en argumentos, es decir, cul es tu opinin y porque?

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Lo segundo que observamos desde el captulo 25 al 30, es el orden, en que Jehov le muestra el
modelo del tabernculo a Moiss, en comparacin, podemos decir que nos describira la forma y
color del sof y despus nos dice como construir la casa
Por qu este orden? Arca, propiciatorio, mesa de los panes, candelabro
Ofrenda del pueblo, diseo, constructor (xodo 31)

Tenemos el diseo, pero ahora veremos algunos elementos necesarios para edificar el
tabernculo

1. Ofrendas voluntarias, pero especifica xo 25:2 RV1960(2) D a los hijos de Israel que
tomen para m ofrenda; de todo varn que la diere de su voluntad, de corazn, tomaris mi
ofrenda. Esta es la bendicin con que salieron de Egipto
2. Un pueblo entusiasmado xo 35:22 NVI(22) As mismo, todos los que se sintieron movidos a
hacerlo, tanto hombres como mujeres, llevaron como ofrenda toda clase de joyas de oro:
broches, pendientes, anillos, y otros adornos de oro. Todos ellos presentaron su oro como
ofrenda mecida al SEOR,
3. voluntad xo 35:10 VIN(10) Y que todos aqullos entre ustedes que tengan talento vengan y
hagan todo lo que ha ordenado YHWH:
4. obediencia xo 35:1-2 RV1960(1) Moiss convoc a toda la congregacin de los hijos de
Israel y les dijo: Estas son las cosas que Jehov ha mandado que sean hechas:(2) Seis das se
trabajar, mas el da sptimo os ser santo, da de reposo para Jehov; cualquiera que en l
hiciere trabajo alguno, morir.

Qu combinacin ms difcil!

El diseo del tabernculo era mvil (transportable) te permite edificarlo en el desierto, ver la
manifestacin de su presencia y tener la flexibilidad de desmontarlo y mudarlo. Siguiendo la
gua de la nube hasta llegar a la tierra prometida.

En nuestra introduccin del tabernculo, de manera amplia veremos algunos elementos, los
cuales luego estudiaremos con mayor dedicacin. Primero veremos la divisin del atrio, el
lugar santo y el lugar santsimo y la ubicacin, en cada parte, de los diferentes muebles. As
tambin conoceremos a sus ministros o servidores, el sumo sacerdote, los sacerdotes y los
levitas

Asignacin mencionar y describir los materiales usados para la construccin del tabernculo
(telas, madera, metales, pieles, piedras preciosas)

Ahora continuaremos considerando xodo 25:1-7 utilizaremos la VIN (versin israelita
nazarena),en nuestra introduccin dedicaremos un especial enfoque en la ofrenda voluntaria
llamada en hebreo terumah

xodo 25:1 YHWH le habl a Mosheh y le dijo:
xodo 25:2 Dile (la nvi traduce ordenales) al pueblo yisraelita que me traiga regalos (rv60
traduce como ofrenda, pero la palabra hebrea que se utiliza es terumh que significa apartar o
separar (no utiliza la palabra maserotque se refiere a diezmo, ni la palabra Korban se refiere a
sacrificio u ofrenda obligatoria) terum tiene diversos usos, en esta ocasin se centra en una
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ofrenda, dadiva o contribucin que el pueblo deba brindar al Eterno con el objetivo de erigir el
tabernaculo (Mishkan). Etimolgicamente la palabra terum procede del hebreo rum, vocablo
que bien, puede ser traducido como levantar o exaltar, de ah que se puede entender el propsito
de la terum, que lo que buscaba el Eterno era que Su pueblo lo exaltara al desprenderse de
cosas que les pertenecan en pos de cumplir con la voluntad de su Elohym, o bien, el levantar
una porcin que les perteneca, para separarla de entre sus bienes con el objeto de otorgrselo
al Eterno.); aceptars regalos para m de toda persona que los traiga de corazn.( A lo largo
de este pasaje vemos que surge en el hebreo un vocablo la palabra hebrea Nedab, (que se
traduce como voluntaria o voluntad). Nedab viene a ilustrarnos la naturaleza de la terum que
estaba realizando el pueblo de Israel, me refiero a que dicha terum tena un carcter
meramente voluntario y no impositivo e implica un buen nimo al otorgarla; nos resulta til
considerar la diferencia entre Neder y Nedaba. La Tor habla de Nedarim (promesas
obligatorias) y Nedavot (promesas voluntarias); y el Talmud
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explica la diferencia entre unas y
otras. Las primeras son aquellas que se formulan cuando uno dice, por ejemplo, "llevar un
sacrificio"; mientras que las segundas son aquellas que se establecen cuando dice "llevar este
sacrificio". La diferencia es clara, las primeras son generales, mientras que las segundas son
particulares. Si yo me comprometo (hago un neder) en llevar un sacrificio al Beit Hamikdash
(templo) sin especificar qu animal de mi rebao en particular es - si este muere o algo le sucede
yo estoy obligado a llevar otro en su lugar. Sin embargo si uno hace una Nedav, y especifica
qu animal llevar al Beit Hamikdash por su promesa, si este animal muere uno no tiene que
buscarle un reemplazo. Entonces, en resumen: trata de no prometer, ya que tu promesa no tiene
vuelta atrs, te ests obligando ante Dios y ante tu sociedad; pero llegado el caso que decidas
prometer mejor que hagas una Nedav y no un Neder. No hace falta que prometas pero si lo
haces asegurate de poder estar a la altura de la misma.)

En resumen, terumah es un tipo de ofrenda, la ofrenda voluntaria. No obligada por ordenanzas
bblicas (diezmos, primicias) ni por exigencias especficas de otros (recolectas o aportaciones
predeterminadas). Sino que ante una peticin o solicitud de manera abierta (es decir, que expone
la necesidad, pero no seala a alguien en especfico para cubrirla) usted decide satisfacer
voluntariamente la necesidad.


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El Talmud () es una obra que recoge principalmente las discusiones rabnicas sobre leyes judas,
tradiciones, costumbres, historias y leyendas. El Talmud se caracteriza por preservar la multiplicidad de opiniones a
travs de un estilo de escritura asociativo, mayormente en forma de preguntas, producto de un proceso de escritura
grupal, a veces contrdictorio. Ms que de un nico Talmud se puede hablar de dos: el Talmud de Jerusaln (Talmud
Yerushalm), y el Talmud de Babilonia (Talmud Bavl), que fue redactado en la regin de Babilonia. Ambos fueron
redactados a lo largo de varios siglos por generaciones de rabinos de muchas academias rabnicas de la antigedad.
El judasmo considera al Talmud la tradicin oral, mientras que la Tor (el Pentateuco) es considerada como
tradicin escrita. El Talmud extiende, explica y complementa al Tanaj, pero no puede, por definicin, contradecir a
la parte ms importante de la misma, a la Tor. El paradigma de la halaj (ley juda en hebreo) subordina la
autoridad del Talmud a la de la Tor.

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Ahora dentro de esta terumah (ofrenda voluntad) existe otro elemento, Nedab que es la
disposicin o intencin del corazn con la que se da esta ofrenda. Podemos dar de manera
voluntaria, sin tener el corazn o la intensin para hacerlo. Es decir podemos dar, por que otros
esperan que demos o por el deseo que nos vean o reconozcan nuestra accin. Esto tambin
incluye la manera o forma en que damos.

Ejemplo: cuando damos al pobre

Si lo hace extendiendo el brazo, demostrar que desea darle tal presente de corazn ntegro. Mas si
espera que el pobre extienda la mano para tomar la moneda, estar demostrando que lo hace por
compromiso.
Esta observacin nos refiere al sentido de tener el conocimiento de la necesidad y confrontar cual
es la disposicin del corazn esperar que le pidan o se apresuras a dar?

En los versculos siguientes del captulo 25 del libro de Exodo veremos un listado de materiales
y algunas referencias acerca de ellos (continuamos utilizando la versin israelita nazarena y
sugerimos que la compare con su versin de la biblia de uso regular)

xodo 25:3 Y estos son los regalos que aceptars de ellos: oro, plata, y cobre; (aunque
regularmente se traduce como bronce, el bronce es una aleacin metlica de cobre y estao, fue
la primera aleacin de importancia obtenida por el hombre)

xodo 25:4 tela azul, prpura y escarlata, lino fino, pelo de cabra;

tela azul (lana turquesa), , (Rash
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comenta que la lana turquesa (tejlet) se refiere a
lana teida con la sangre de una animal marino llamado jilazn, un tipo de molusco o
caracol cuyo color era verde azulado. El mismo sale una vez cada setenta aos y es muy
difcil de atrapar.
prpura La lana prpura ser refiere a lana teida con una clase de tinte cuyo nombre
es argamn.
y escarlata ( La lana carmes (towl) era teida con un tinte hecho con los cuerpos
secos de la hembra del gusano coccus ilicis siendo esta la postura ms aceptada, otro
comenterista postula que la misma se obtiene de unas semillas similares en aspecto a las
del algarrobo. Y en el interior de cada una de las mismas mora un gusano denominado

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Rashi es el acrnimo en hebreo de (Rabi Shlomo Yitzjaki
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), o Rabi Shlomo Yarji.
Naci y muri en Troyes, Francia (1040-1105).Rashi est considerado como el ms excelso comentarista de la
Biblia y el Talmud, uno de los ms grandes eruditos y legisladores en materia de ley juda as como un experto en
lengua hebrea.

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tolaat shani. Aunque la tintura se extrae de la semilla en la que mora el gusano y no
del cuerpo del mismo.)
lino fino (Lino en el original hebreo est escrito shesh. Y el nombre con el que se
designa comnmente a esta especie vegetal es pishtn. Por qu se la denomin de
modo diferente en esta ocasin? Es porque el hilado realizado para los tejidos del
Santuario deba estar compuesto de seis hebras. Y seis en hebreo se dice precisamente:
shesh),
pelo de cabra;( El pelo de cabra era requerido para elaborar las cortinas superiores, y
deba ser tejido directamente sobre el animal. Pues no se lo tea, y para que no se
deteriore su aspecto con el contacto de las manos, despus de habrselo separado del
animal, se lo deba tejer en el animal mismo, para que permanezca limpio y puro)

xodo 25:5 pieles de carnero teidas, pieles de tejashim, y madera de acacia;

pieles de carnero teidas, Las pieles de carnero embermejecidas requeran ser
procesadas apropiadamente despus de quitarlas del animal, y una vez que se acababa
su preparacin, se las tea de rojo (Rashi).
pieles de tejashim (la rv60 traduce como tejn, la rv89 traduce como pieles finas y la
nvi como delfn, siendo esta la ms acertada. Hay buen fundamento para creer que eran
pieles de un mamfero acutico, un mamfero marino que crece hasta tres metros de
largo y fue bastante comn en el golfo de Acaba. Tambin se considera que fue una
especie que existi solo en el tiempo en que se construy el Santuario, y luego
desapareci. Se trataba de un animal que posea un nico cuerno en su frente, y su
aspecto era multicolor (Talmud, tratado de Shabat 28). ),
y madera de acacia;( Las madera de acacia no crecen en el desierto. Pero los Hijos de
Israel posean ese material porque el patriarca Jacob vio a travs de su espritu de
santidad que en el futuro sus descendientes construiran un Santuario en el desierto. Por
eso, cuando fue a Egipto llev cedros, entre ellos de la especie denominada acacia y los
plant all. Y les orden a sus hijos que los llevasen con ellos cuando salieren de Egipto
(Rashi.)

xodo 25:6 aceite para el alumbrado, especias para el aceite de la uncin, y para el incienso
aromtico;

El aceite (antes consideraremos los procesos del aceite desde la recoleccin y su proceso de
extraccin: machacado, prensado y triturado. Considerando sus cualidades usos y preservacin )
aceite para el alumbrado (El aceite para iluminacin deba ser de oliva y puro, sin que
se entremezclase en su elaboracin ningn tipo de residuo. Para lograrlo era necesario
recolectar las aceitunas de la parte superior del rbol, donde reciben los rayos del sol
en forma directa y permanente, siendo su maduracin ptima. Y hacerlo solo del
proceso que el eterno ordeno,aceite de olivas machacadas
especias para el aceite de la uncin y para el incienso aromtico;(las especias, sus
caractersticas y procesos de obtencin son de gran enseanza. Las especias del aceite
son diferentes a las del incienso
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aceite de la uncin ( en su proceso de preparacin se convierte en un ungento
perfumado)
incienso aromtico; (el Eterno fue especifico tanto en el incienso como el fuego que
eleva el incienso )

xodo 25:7 piedras de nice y otras piedras de engaste, para el efod y para el pectoral.