Ziraldo charges 1967-1972

UNIVERSIDADE DE SO PAULO
FACULDADE DE FILOSOFIA, LETRAS E CINCIAS HUMANAS

DEPARTAMENTO DE HISTRIA
PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM HISTRIA SOCIAL

AS DESVENTURAS DE OS ZERIS: CARTUNS E CHARGES DE
ZIRALDO, ENTRE INTENO E CONDIO (1967-1972)

MARCOS RAFAEL DA SILVA

So Paulo
2011
UNIVERSIDADE DE SO PAULO
FACULDADE DE FILOSOFIA, LETRAS E CINCIAS HUMANAS
DEPARTAMENTO DE HISTRIA
PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM HISTRIA SOCIAL

AS DESVENTURAS DE OS ZERIS: CARTUNS E CHARGES DE
ZIRALDO, ENTRE INTENO E CONDIO (1967-1972)

Dissertao apresentada ao Programa de Ps-
Graduao em Histria Social do Departamento de
Histria da Faculdade de Filosofia, Letras e
Cincias Humanas da Universidade de So Paulo,
para obteno do ttulo de Mestre em Histria
Social.

Orientador Prof. Dr. Marcos Antonio da Silva

So Paulo
2011

Nome: SILVA, Marcos Rafael da
Ttulo: As desventuras de Os Zeris: cartuns e charges de Ziraldo, entre inteno e condio
(1967-1972)

Dissertao apresentada ao Programa de Ps-
Graduao em Histria Social do Departamento de
Histria da Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias
Humanas da Universidade de So Paulo, para
obteno do ttulo de Mestre em Histria Social.

Aprovado em:

BANCA EXAMINADORA

Prof. Dr. _________________________ Instituio: ______________________
J ulgamento: ______________________ Assinatura: ______________________

Prof. Dr. _________________________ Instituio: ______________________
J ulgamento: _______________________ Assinatura: ______________________

Prof. Dr. __________________________ Instituio: ______________________
J ulgamento: _______________________ Assinatura: ______________________
DEDICATRIA

s amigas Mirian e Tathianni, cuja presena e estmulo
me resgataram mais de uma vez.

minha av, J andira, que, mesmo sofrendo, compreendeu
e apoiou a minha partida.

AGRADECIMENTOS

Ao meu orientador, professor Marcos Antnio da Silva, a confiana em aceitar um
aluno cujo mestrado j estava em andamento, alm da generosidade em ter-me apresentado
Os Zeris. Ao professor Robert Sean Purdy, o primeiro contato com a Universidade de So
Paulo. Agradeo tambm a Profa. Dra. Sara Albieri, coordenadora do Programa de Ps-
Graduao em Histria Social poca da minha entrada, e que desde ento, pacientemente,
ouviu e ajudou nos momentos de grandes dificuldades.

Aos professores Maria de Lourdes Mnaco J anotti e Waldomiro de Castro Santos
Vergueiro agradeo as sugestes e as crticas proferidas durante a Banca de Qualificao.

Aos amigos do Grupo de Estudos em Historiografia.

Aos amigos que encontrei no Departamento de Histria durante o tempo em que fui
monitor, principalmente, Osvaldo, Priscila e Nelson. Ainda na minha passagem pelo
Departamento fiz um grande amigo, Luiz. Estando na mesma condio que eu, monitor e
aluno do Programa, pudemos dividir as angstias e alegrias que fazem parte dessa trajetria.
Alm de ser um interlocutor generoso e desafiador.

Aos vizinhos que se tornaram grandes amigos, Sara e Paulo.

Mirian e Tathianni, que me acompanham, desde a graduao, no tortuoso, mas
realizador, caminho que escolhi.

A meus pais, Luiz e Clemilda, e a meus irmos, Ariane, Carlos, Ana, e meu sobrinho,
Gustavo, que, embora fisicamente distantes, puderam fazer-me sentir concretamente em mim
seu amor e seu carinho.

minha av J andira, que me deu, alm de carinho, o apoio necessrio para finalizar
este trabalho.

E, por fim, agradeo os obstculos, os descaminhos, os desencontros, que fizeram
parte de minha vida nestes anos e que, uma vez superados, do sentido e sabor especial a este
momento. Ento, obrigado...

Saul Steinberg. Sem-ttulo. 1960.

RESUMO

Esta dissertao analisa a srie iconogrfica de cartuns e charges sob o ttulo geral de
Os Zeris, do artista grfico Ziraldo Alves Pinto, entre os anos de 1967 e 1972. Pardia aos
super-heris das histrias em quadrinhos norte-americanas Super-Homem, Batman, Capito
Amrica etc. , Os Zeris oferecem uma perspectiva crtica aos ideais e aos valores
transmitidos por essas personagens. Nesse sentido, situam-se essas personagens, num
primeiro momento, por princpio e por mtodo no contexto poltico-histrico em que foram
concebidas Guerra Fria, no contexto internacional, e Ditadura civil-militar, em nvel
nacional. Com isso, pretende-se perceber as estratgias que Ziraldo utilizou para, num cenrio
adverso, dada a censura do regime militar, manter-se atuante. Em um momento seguinte,
parte-se anlise da trajetria profissional de Ziraldo, sobretudo quela relacionada com a
produo de histrias em quadrinhos nacionais, que teve na revista Perer (1960-1964) seu
ponto alto.

Palavras-chave: Cartum; Charge, Super-heri, Ziraldo, Ditadura.
ABSTRACT

This dissertation analyses the iconographic series of cartoons and caricatures under the
general title of Os Zris by the graphic artist Ziraldo Alves Pinto, between the years 1967
and 1972. As a parody of superheroes from North American comics such as Superman,
Batman, Captain America , Os Zrois provides a critical perspective to the ideals and
values transmitted by these characters. In this sense, they are located at first, by principle and
method, in the historical and political context in which they were designed: the Cold War, as
international context, and the civil-military dictatorship, at the national level. With this
approach, one intends to understand the strategies used by Ziraldo to remain active even in an
adverse scenario considering the censorship of the Military Regime. In the following
moment, the analyzis of Ziraldo's professional trajectory is started, especially in regard to the
production of national comics whose climax was Perer magazine (1960-1964), reaching the
Os Zris in 1967 until 1972 .
Key words: Cartoon, Caricature, Superhero, Ziraldo, Dictatorship.

SUMRIO

INTRODUO ........................................................................................................... 12
1. CAPTULO 1 - Contexto de Guerra: referncia americana e ditadura no Brasil ..... 25
1.1 - Guerra Fria e referncia cultural norte-americana no Brasil ......................................... 25
1.1.1 Golpe e Ditadura civil-militar no Brasil ................................................................... 35
1.2 - Entre colaboracionistas e dissonantes: a imprensa diante do golpe ............................ 49
1.2.1 - Fatos&Fotos ............................................................................................................. 52
1.2.2 - J ornal do Brasil ........................................................................................................ 55
1.2.3 - O Pasquim, jornal da patota ...................................................................................... 59
2. CAPTULO 2 Ziraldo: perfil de um artista grfico.............................................. 69
2.1 Uma incurso de Ziraldo no universo dos quadrinhos: o Perer ..................................... 86
2.2 Alguns aspectos formais da revista de quadrinhos Perer ............................................... 98
2.3 Perer e suas aventuras ................................................................................................ 103
3. CAPTULO 3 Os Zeris: apropriao e pardia de super-heris americanos ...... 114
3.1 A gnese de Os Zeris .............................................................................................. 114
3.2 Os Zeris na Fatos&Fatos ........................................................................................... 119
3.3 Os Zeris no Jornal do Brasil ...................................................................................... 129
3.4 Os Zeris emO Pasquim ............................................................................................. 145
CONSIDERAES FINAIS ...................................................................................... 155
FONTES PESQUISADAS .......................................................................................... 161
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS ........................................................................ 164

ndice de Imagens

Figura 1 ZIRALDO. Os Zeris. O Pasquim, Rio de Janeiro, n. 5, p. 6, julho de 1969.
Figura 2 - Herman Kahn. Foto de Darcy Trigo. Disponvel em: http://vivipara.blogspot.
com/2010/09/premio-esso-de-fotojornalismo-de-1966.html. Acesso 14/05/2011.
Figura 3 - Cena do filme Al, amigos. Walt Disney, 1941. Disponvel em
http://www.youtube.com/watch?v=lUMuOXpij6s. Acesso em 24/05/2010.
Figura 4 LAN. Jornal do Brasil, Rio de Janeiro, 13/06/1963, p. 4.
Figura 5 ZIRALDO. Os Zeris. Caderno B. Jornal do Brasil. Rio de J aneiro, 20/11/1967,
p. 2.
Figura 6 - Ziraldo. O Piche. O Pasquim. N. 588. Rio de J aneiro, 3 a 8 de ago. de 1980, p. 8.
Figura 7 - Ziraldo. Quatro pginas de Ziraldo Pinto, o machista. O Pasquim. n. 589, Rio de J aneiro,
16 de out. 1980, pp. 14-15.
Figura 8 STEINBERG, S. In: FOUNDATION, The Saul Steinberg. Saul Steinberg. New
York/ADAGP, Paris: Delpire Editeur, 2008, s/p.
Figura 09 - ZIRALDO. O Pasquim, Rio de J aneiro, julho de 1969, p. 12.
Figura10 FRANOIS, A. Le Corbeau. Disponvel em: http://www.artknowledgenews.com
/recent11.html. Acesso em05/09/2011.
Figura 11 ZIRALDO. Mural do Caneco. Disponvel em: http://paniscumovum.blogspot.
com/2010/05/canecao-santa-ceia-de-ziraldo.html. Acesso em05/09/2011.
Figura 12 - ZIRALDO. A Festa. Rio de J aneiro: Editora EBAL, 1969, s/p.
Figura 13 - ZIRALDO. A Festa. Rio de J aneiro: Editora EBAL, 1969, s/p.
Figura 14 - Cartaz de Os Fuzis. Direo de Ruy Guerra. 1964.
Figura 15 - ZIRALDO. 1964-1984: 20 anos de prontido. 2. ed. Rio de J aneiro: Record, 1984, s/p.
Figura 18 - Ziraldo. Perer. Rio de J aneiro, Cruzeiro, 1/12/1960.
Figura 19 - Fotografia emque aparecemos autores de Perer.
Figura 20 - Ziraldo. Perer. Rio de J aneiro: Cruzeiro, 1/12/1960, p. 29.
Figura 21 Ziraldo. Perer. Rio de J aneiro: Cruzeiro, 1/12/1960, p. 32.
Figura 25 - ZIRALDO. Caderno B. Jornal do Brasil, Rio de J aneiro, 15/03/1971, p. 2.
Figura 26 - Detalhe. ZIRALDO. Fatos&Fotos. Braslia: Editora Bloch, 1967, p. 94.
Figura 28 - Detalhe. ZIRALDO. Prncipe submarino. Caderno B. Jornal do Brasil, Rio de J aneiro,
18/12/1967, p. 2.
Figura 29 - ZIRALDO. Fatos&Fotos. Braslia: Editora Bloch, 24/04/1967, p. 94.
Figura 31 - ZIRALDO. Fatos&Fotos. Braslia: Editora Bloch, n. 338, 15/07/1967, p. 94.
Figura 33 - ZIRALDO. Fatos&Fotos. Braslia: Editora Bloch, n. 341, p. 94, 12/08/1967.
Figura 35 - ZIRALDO. Os Zeris na Rssia. Caderno B, Jornal do Brasil. Rio de J aneiro,
06/11/1967, p. 2.
Figura 36 - ZIRALDO. Os Zeris. Caderno B, Jornal do Brasil. Rio de J aneiro, 13/11/1967, p. 2.
Figura 39 - Detalhe. ZIRALDO. Os Zeris: Billy Batson no Vietnam Caderno B. Jornal do Brasil.
Rio de J aneiro, 05/12/1968, p. 2.
Figura 40 - ZIRALDO. Os Zeris: Billy Batson no Vietnam. Caderno B. Jornal do Brasil. Rio de
J aneiro, 05/12/1968, p.2.
Figura 41 ZIRALDO. Os Zeris. Caderno B. Jornal do Brasil. Rio de J aneiro, 06/05/1968, p. 9.
Figura 42 - ZIRALDO. Carderno B. Jornal do Brasil. Rio de J aneiro, 19/02/68, p. 2.
Figura 43 - ZIRALDO. Caderno B. Jornal do Brasil. Rio de J aneiro, 08/01/1968, p. 2.
Figura 45 - ZIRALDO. Fonte: Caderno B, Jornal do Brasil. Rio de J aneiro, 22/04/1968, p. 2.
Figura 46 - ZIRALDO. Caderno B, Jornal do Brasil. Rio de J aneiro, 08/01/1968, p. 2.
Figura 48 - Ziraldo. Os Zeris. O Pasquim. Rio de J aneiro, 26/06/1969.
Figura 49 - ZIRALDO. Os Zeris. O Pasquim. Rio de J aneiro, 14/08/1969, p. 8.
Figura 52 ZIRALDO. Os Zeris. O Pasquim. Rio de J aneiro, 22/07/1969, p. 8.
Figura 53 - ZIRALDO. In.: O melhor do Pasquim (edio especial). Rio de J aneiro, 15/07/1972, pp.
34-35.
Figura 54 - ZIRALDO. Os Zeris. O Pasquim. Rio de J aneiro, 10/09/1970, p. 16 e 17.
Figura 55 - ZIRALDO. In.: O melhor do Pasquim (edio especial). Rio de J aneiro, 15/07/1972, p.
33.
12

INTRODUO

A Histria entre Visualidade e Humor

Ride, ridentes!
Derride, derridentes!
Risonhai aos risos, rimente risandai!
Derride sorrimente!
Risos sobrerrisos - risadas de sorrideiros risores!
Hlare esrir, risos de sobrerridores riseiros!
Sorrisonhos, risonhos,
Sorride, ridiculai, risando, risantes,
Hilariando, riando,
Ride, ridentes!
Derride, derridentes!
1

No seu clssico Formao da Literatura Brasileira, Antnio Candido apresenta, logo
na introduo, a perspectiva metodolgica que nortear seu estudo. Pretende fugir das leituras
de obras literrias que se debruam exclusivamente no contexto ou nas singularidades de seu
autor. Prope uma anlise que leve em considerao o contexto, o autor e a obra (CANDIDO,
2009, p. 35), pois na tenso entre essas trs partes que se poder chegar a uma leitura mais
esclarecedora da obra em si e tambm, em contrapartida, do contexto no qual est inserida.
Procurou-se seguir tal perspectiva ao longo deste trabalho ao analisar-se parte da
produo grfica de Ziraldo Alves Pinto, entre os anos de 1967 e 1972. Trata-se da srie
iconogrfica intitulada genericamente Os Zeris, que foi publicada, entre outros peridicos,
na revista Fatos&Fotos, no Jornal do Brasil e em O Pasquim. Portanto, uma leitura adequada
da obra grfica de Ziraldo s poder ter xito se levados em considerao o contexto vivido,
as suas intenes como artista e a obra que sintetiza, no passivamente, essas intenes. Desta
feita, na tenso entre inteno e condio que repousa a reflexo a ser feita ao longo desta
dissertao.
A noo de inteno que ser utilizada aqui emprestada de Michael Baxandall, que
a entende no tanto como a inteno original de um autor para interpretar um quadro, mas
como

1
KHLBNIKOV, V. Encantao pelo riso. In: SCHNAIDERMAN, B.; CAMPOS,
A.; CAMPOS, H. Poesia russa moderna. So Paulo: Perspectiva, 2001, p.
199.
13

hiptese de fundo [...] que todo ator histrico e, mais ainda, todo objeto
histrico tmpropsito ou um intento ou, por assimdizer, uma qualidade
intencional. Nessa acepo, a intencionalidade caracteriza tanto o ator
quanto o objeto. A inteno a peculiaridade que as coisas tmde se inclinar
para o futuro (2006, p. 81)

Outra lio de Antnio Candido, que se esforar aqui para seguir, a de no ver a
obra como reflexo de fatores externos ou como, num extremo oposto, fatores individuais de
seu autor:

Interessando definir, na obra, os elementos humanos formalmente
elaborados, no importam a veracidade e sinceridade, no sentido comum, ao
contrrio do que pensa o leitor desprevenido, que se desilude muitas vezes
ao descobrir que um escritor avarento celebrou a caridade, que certo poema
exaltadamente ertico provm dum homem casto, que determinado poeta,
delicado e suave, espancava a me (2009, p. 38)

Nesse sentido, Antnio Gramsci, quando comenta as crticas endereadas a Honor
Balzac, feitas sobretudo por Paul Bourgert, no que diz respeito s posturas polticas e sociais
do escritor francs, pondera que o

homem seja todo o complexo das condies sociais nas quais se desenvolveu
e vive, de que para mudar o homem se deva modificar esse complexo de
condies, foi claramente intudo por Balzac (GRAMSCI, 1978, p. 131)

Portanto, a obra de Ziraldo vlida no sentido de que enuncia intenes que no so
resultado apenas de suas emoes ou de sua viso de mundo, mas que tambm enunciam
situaes, experincias vividas, repletas de significado histrico.
Um aspecto importante da produo grfica de Ziraldo que ela pautada no desenho
e no humor. Como fonte iconogrfica, ela impe ao historiador dificuldades metodolgicas
devido a sua natureza, haja vista que o historiador, geralmente, sente-se mais preparado para
proceder com a crtica de fonte escritas, cuja leitura lhe mais familiar. No por acaso, o
historiador Ulpiano Toledo Meneses de Bezerra, num texto clssico sobre fontes visuais,
chama a ateno para o fato de que os historiadores esto margem no que tange pesquisa
com fontes visuais, em relao a seus colegas socilogos e antroplogos (MENESES, n. 45,
vol. 23, p. 20). O historiador ainda estaria inserindo informaes histricas externas, dadas a
14

partir de fontes de outra natureza, para a leitura de determinado objeto visual. Nesse sentido,
ele prope uma Histria Visual, que desloque a ateno do objeto visual para a questo da
visualidade como um todo:

A Histria, infelizmente, se mantmde novo margem, emparte pelo pouco
distanciamento temporal, mas em parte maior (e vlida para os demais
casos) porque, no necessitando, como os antroplogos e socilogos, da
pesquisa de campo e da observao participante, os historiadores no viram
razo para superar as limitaes de uma formao essencialmente
logocntrica (MENESES, n. 45, vol. 23, p. 23)

Tal proposta, que sem dvida altamente pertinente, tem se mostrado de difcil
execuo por parte dos historiadores. Ao mesmo tempo em que, entende-se que a crtica
anlise de um documento, na perspectiva do historiador, deve ser feita levando-se em conta
fontes de outra natureza. Impe-se tambm a realidade das especializaes a que Histria,
como disciplina, foi submetida: Histria Poltica, Histria Cultural, Histria Oral. No fim, fica
difcil conseguir conciliar uma pesquisa cujo objeto seja o visual, num dos compartimentos
dessas Histrias.
Essa compartimentao tambm est presente em Ernest Gombrich, quando ele
comenta a pouca oportunidade que tiveram os historiadores profissionais da arte de trabalhar
com a vasta massa de estampas efmeras, de folhetos, e cartuns, que no sculo XVI em
diante, foram produzidas em volume sempre crescente (1986, p. 127), resultado direto da
expanso da imprensa no mundo ocidental. Os historiadores da arte, segundo o autor, deixam
ao historiador essas imagens enigmticas e frequentemente feias por julgarem que este
mais capaz de perceber as aluses recnditas a problemas e eventos h muito esquecidos. Os
historiadores da arte, por sua vez, ocupam-se de documentos outros, por motivos subjetivos,
por verem neles maiores possibilidades investigativas das sociedades do passado e, por isso,
acabam delegando aquelas imagens enigmticas e feias a outros profissionais, compiladores
de histrias ilustradas, por exemplo.
No esforo de produzir conhecimento histrico a partir de fontes visuais, j que a
visualidade mesmo uma questo importante na sociedade contempornea, dada a sua
imposio e tambm sua banalizao, o historiador precisa ultrapassar alguns problemas
metodolgicos oriundos da natureza prpria da imagem.
15

Um desses problemas para o tratamento das fontes visuais, apontado por Meneses,
consiste na diversificao e na flexibilizao do campo, que pode acarretar seu prprio
estilhaamento, em vista da heterogeneidade de suportes visuais (caricaturas, histrias em
quadrinhos, publicidade, cinema, TV, artes plsticas etc.). A soluo a esse problema est em
formar unidades iconogrficas, sries iconogrficas (MENESES, n. 45, vol. 23, p. 27).
Alm disso, e de acordo com Meneses, estudar as fontes visuais, exclusiva ou
preponderantemente, pode levar ao risco de se alimentar uma Histria Iconogrfica, de
flego curto e de interesse antes de mais nada documental. No so os documentos os objetos
da pesquisa, mas instrumentos dela: o objeto sempre a sociedade (MENESES, n. 45, vol.
23, p. 28).
Percorrendo caminhos diversos, o historiador Marcos Silva chama a ateno para
questes importantes no tocante ao trabalho com imagens, sobretudo quanto especializao
da rea de Histria:

No se trata de menosprezar a vital importncia da Histria da Arte para o
Conhecimento Histrico como um todo nem de negligenciar os limites
documentais efetivos que cada pesquisador enfrenta. Preocupa-nos a
transformao do trabalho com o visual em tarefa exclusiva de alguns
especialistas, sem um efetivo esforo dos Historiadores em geral para
integrar tais objetos s suas discusses sobre o social (SILVA, 1992, p. 121)

Assim, apesar dos limites documentais e das escolhas de cada historiador diante de
seus recortes de pesquisa, importante no negligenciar o papel do visual na construo do
conhecimento histrico. Alm do aspecto visual, outro elemento constitutivo da produo de
Ziraldo o humor.
Portanto, o humor a fora motriz dos argumentos de Ziraldo. Assim, para o
entendimento dessa produo grfica, faz-se necessrio tecer alguns comentrios a respeito do
que se entende por humor e quais autores sero utilizados para entender-se o efeito de humor
causado pela leitura das charges e dos cartuns. Que tipo de riso depreende-se das desventuras
desses Zeris?
Elias Saliba situa na Belle poque as principais teorias sobre o humor que reverberam
at os dias de hoje: Henri Bergson (1899), Sigmund Freud (1905) e Luigi Pirandello (1908).
Com especificidades entre si, as trs teorias, entretanto, mostraram que o humor no existe em
16

essncia, como Plato, Aristteles, e Hobbes defenderam, mas sim historicamente, ou seja,
uma experincia humana, cujos conceitos e situaes so mutveis. Alm disso, em Bergson,
o riso possui uma funo social (SALIBA, 2002, pp. 19-21).
Existe entre os tericos do riso uma diviso entre o riso mau e o riso bom. O primeiro
caracteriza-se por ser um riso zombeteiro, escarnecedor, primitivo, que mobilizaria
sentimentos agressivos e se basearia no rebaixamento do outro. Nesse sentido, rir significa rir
de algum. O riso bom, por sua vez, seria uma manifestao mais moderada, mais contida,
inspirada em sentimentos mais refinados e civilizados, mobilizando de preferncia a ironia.
Por isso, no um riso nem zombeteiro, nem agressivo e provoca simpatia em vez de escrnio
(MOTA, 2006, p. 21).
Bergson prope que o riso gerado na relao de hierarquia entre os participantes de
determinada situao, numa relao de superioridade estabelecida. Inova em relao aos
estudiosos do humor anteriores ao perceber no cmico, cuja manifestao o riso, uma
funo social (BERGSON, 1991, p. 29).

Alm disso, tomar o cmico na anttese entre os
elementos mecnicos e os elementos vivos tambm situa a teoria de Bergson na Belle poque,
quando a mquina invadiu a vida pblica e privada europeia no final do sculo XIX.
Exemplo de riso mau, que rebaixa, est numa charge publicada por Ziraldo em O
Pasquim. Nesta charge aparece, no primeiro plano, Tarzan chamando um homem que se
desloca com os movimentos de um macaco. Ao falar Lets go, Sheeta!, Tarzan identifica
esse homem com a primata que pertence ao universo narrativo de suas histrias na selva. O
riso despertado por essa charge advm no momento em que, ao ser comparado a um macaco,
esse homem rebaixado, tem sua humanidade retida. Nessa composio mista de desenho e
foto-colagem, Ziraldo utilizou uma fotografia de Herman Kahn feita por Darcy Trigo, em
1970, e que foi veiculada na Revista Veja:

17

O futurlogo Herman Kahn, conhecido internacionalmente, havia feito prognsticos
bastante sombrios para o Brasil. Por isso a desforra com o cartum de Ziraldo completa,
justamente porque coloca uma figura publicamente negativa, aos olhos dos brasileiros, num
lugar de submisso, que, lcito supor, causou a desforra nos leitores de O Pasquim. Nesse
caso, o riso despertado pelo rebaixamento de Herman Kahn. Nessa composio, Ziraldo
lana mo do riso zombeteiro, da derriso, do riso mau.
Em Os chistes e sua relao com o inconsciente, Freud (2006) desenvolve sua teoria
do riso a partir do estudo de diferentes chistes, que seriam manifestaes inconscientes de
prazer que causam o alvio. Para Verena Alberti, a teoria de Freud pressupe que esse

prazer decorre da possibilidade de pensar sem as obrigaes da educao
intelectual, qual estamos fadados no momento em que a razo e o
julgamento crtico declaram a ausncia de sentido de nossos jogos de
infncia. Os jogos de palavras, por sua vez, nos causamprazer porque nos
dispensamdo esforo necessrio utilizao sria das palavras (2002, p. 17)

Alm disso, Freud possui muitas preocupaes comuns a outros tericos do riso,
sobretudo aos estudiosos russos, como a importncia atribuda tradio popular, a
Figura 1 O Pasquim, Rio de
Janeiro, n. 5, p. 6, julho de 1969.
Figura 2 - Herman Kahn. Foto de
Darcy Trigo. Disponvel em:
http://vivipara.blogspot.com/2010/0
9/premio-esso-de-fotojornalismo-
de-1966.html. Acesso 14/05/2011.
18

concepo do riso como algo fundamental para compreender-se a natureza do homem, a
relao ntima entre o riso e os fatos da linguagem etc (SCHNADERMAN, 1980, p. 93).
no esforo de recuperar o nimo da infncia, quando se costumava operar o trabalho
psquico em geral com pequena despesa de energia, que se se deve lanar, segundo o autor,
aos meios cmicos para sentir-se a felicidade perdida dos tempos de infncia (FREUD, 2006,
p. 224). Desse modo, o humor serve como alvio da carga pesada que se assume na vida
adulta. Alm disso, e de acordo com Saliba, Freud acaba introduzindo o cmico no mbito
das concepes da Belle poque, na medida em que alargava os limites do territrio do
inconsciente (SALIBA, 2002, p. 23).
Para Pirandello, o riso gerado quando uma expectativa contrariada, ou seja, dado
por um sentimento do contrrio. Ele explica sua tese sobre o humor nos seguintes termos:

Vejo uma velha senhora, com os cabelos retintos, todos untados sabe-se l
com qual horrvel leo, e tambm toda desajeitadamente maquiada e vestida
com roupas juvenis. Ponho-me a rir. Advirto que aquela velha senhora o
contrrio do que uma velha e respeitvel senhora deveria ser
(PIRANDELLO, 2006, p. 132)

Portanto, toma o humor na percepo do contrrio, ou seja, o riso suscitado no
momento em que a expectativa diante de determinada situao subitamente alterada. Alm
disso, o humor nesse caso seria resultado de uma expectativa alterada que dada
culturalmente, pois, no caso da velha senhora vestida com roupas juvenis, o riso suscitado
justamente porque, luz dos padres culturais de determinado perodo, aquela forma de
vestir-se inadequada.
Cabe no tocante a essa introduo apontar alguns estudos que evidenciam os esforos
dos historiadores no tratamento das fontes visuais e do humor.
Referncia obrigatria aos estudos de charges e cartuns o trabalho de Herman Lima,
Histria da Caricatura no Brasil
2
. Dividida em quatro volumes, a obra constitui o mais
abrangente painel da histria da imprensa de humor no Brasil. Pela ambio do projeto
editorial a obra acabou incorrendo em algumas lacunas, inevitveis dado a dimenso da
empresa, mas que teriam sido sanadas caso Herman Lima tivesse se limitado ao projeto

2
Cf. LIMA, H. Histria da caricatura no Brasil. 4 vols. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1963.
19

original que previa cobrir o perodo de 1837 a 1937, mas isso significava deixar de fora
artistas cujo trabalho ele admirava, como J . Carlos, Nassara, Carlos Estevo.
Em Prazer e Poder do Amigo da Ona, o historiador Marcos Silva, a partir de uma
srie iconogrfica da personagem de Pricles Magalhes, entre os anos de 1943 e 1962,
mostra como o Amigo da Ona ironiza as afirmaes da harmonia social vindas tanto da
direita como da esquerda o nacional, o planejamento etc. , que se legitimam com o recurso
ao povo, continuamente produzido ento (KOSSOVITCH, 1989, p. 13).
Rodrigo Patto S Mota, em Jango e o golpe de 64 no trao da caricatura analisa
caricaturas de diferentes artistas para interpretar o contexto e o golpe de 64 a partir dessa
produo. E, a despeito de o ttulo dar a entender que Mota analisar caricaturas apenas de
J ango, o historiador lana mo de outros caricaturados, importantes personagens polticas
envolvidas nos acontecimentos daquela dcada, entre as quais se situam Carlos Lacerda,
Leonel Brizola e Francisco San Tiago Dantas (MOTA, 2006, p. 33).
Em Razes do Riso, Saliba parte de piadas, trocadilhos e chistes, presentes na imprensa
humorstica, para demonstrar a representao dos primeiros anos do regime republicano, cuja
desiluso com os descaminhos da Repblica se viu consubstanciada em diferentes artistas e
escritores, como Pardal Mallet, Lcio de Mendona, Paula Nei, Arthur Azevedo e J os do
Patrocnio. Chega at os primeiros tempos do rdio, momento em que os humoristas se veem
impelidos a se adaptarem s novas formas que surgiam ento, como o prprio rdio, o disco e
o cinema (SALIBA, 2002, p. 228).
Recentemente, a historiadora Isabel Lustosa (2011) organizou Imprensa, Humor e
Caricatura
3
, livro que resultado de um Seminrio Internacional de Imprensa, Humor e
Caricatura realizado na Fundao Casa Rui Barbosa, no Rio de J aneiro, em 2006. Nos vrios
artigos que compem o livro, h um trao comum, que exatamente a preocupao com as
vrias maneiras como a imprensa ilustrada, a caricatura, fixou esteretipos culturais em
diferentes pocas, do sculo XVIII ao XXI, em produes e publicaes de humor na
Amrica Latina e na Europa.
Nesse breve balano historiogrfico, intentou-se apresentar alguns trabalhos que
tiveram na charge, na caricatura, o ponto de partida de suas pesquisas. Percebeu-se que

3
Cf. LUSTOSA, I (org.). Imprensa, humor e caricatura: as questes dos esteretipos culturais. Belo
Horizonte/MG: Editora da UFMG, 2011.
20

mesmo a ideia de imagem feia, de que fala Gombrich, no encontra razo quando so
apreciados cartuns e charges de um Kalixto, J . Carlos ou Carlos Estevo. A caricatura, a
charge, como expresso visual, experimentou, no sculo XX, imenso desenvolvimento, tanto
de suas possibilidades comunicacionais, quanto estticas. Alm disso, o interesse aqui se
justifica por ser na charge e no cartum que Ziraldo ancora sua produo, da qual o riso
resultado final.
A produo de Ziraldo sofreu o impacto direto do golpe de 64, cuja ditadura civil-
militar resultante instaurou um cenrio de represso poltica, suspenso dos direitos civis,
censura aos meios de comunicao e produo do conhecimento que ameaasse a
legitimidade daquele regime, alm da entrada do Brasil no sistema capitalista internacional,
contrapartida dos militares ao apoio dos Estados Unidos ao golpe de Estado, no se podendo
olvidar nesse sentido a Guerra Fria.
O capitalismo tardio que foi implantado no Brasil vai propiciar, paradoxalmente, um
aumento no desenvolvimento industrial e, consequentemente, um aumento tambm na
produo, em termos culturais. Obviamente, no se quer com isso tentar amenizar o impacto
negativo que uma ditadura pode acarretar sociedade que tomada como refm, mas sim
que, de acordo com Renato Ortiz, o processo de modernizao conservadora gerou um
crescimento de bens culturais, os quais vo ajudar a consolidar uma poltica cultural de
propores nacionais (ORTIZ, 1985, p. 190) cujo modelo centralizado contribuiu para o
amadurecimento da ideia de um Brasil Grande, Potncia do Futuro, imagem que far parte do
repertrio do governo como forma de legitimar seu poder e suas aes. Em contrapartida, ao
financiar a cultura, o Estado autoritrio acaba estimulando, paralelamente, uma produo
crtica, de esquerda, que vai pensar o Brasil a partir de outras chaves.
Pode-se situar o movimento Tropicalista num vrtice que se volta contra uma
sociedade arcaica, de mltiplos conservadorismos, que subjuga a todos. A obra de Hlio
Oiticica, Tropiclia, ao dar nome ao movimento, j sinalizava essas intenes. Com o lema
Seja marginal, seja heri, convidava a sociedade a abandonar o anseio de integrao que a
todo tempo oferecido. Ser heri e ser marginal , nesse sentido, arriscar-se num mundo em
que no se protegido por seres superiores, mas que depende da ao de cada um para
transformar-se. Ser heri/ser marginal significa, em certo sentido, ser um Zeri.
A questo do heri fundamental para se entenderem os cartuns e as charges de
Ziraldo, uma vez que so publicados sob a gide de uma ditadura civil-militar. Segundo
21

Sidnei Hook, o culto ao heri inevitavelmente antidemocrtico, na medida em que
personifica o poder num indivduo, cujas aes, pautadas invariavelmente na fora, so
exercidas de forma arbitrria, esvaziando assim qualquer sentido de democracia:

A tarefa da sociedade democrtica abolir as distines injustas entre o
heri e as massas ou o homem mdio, distines que se refletem no uso
lingustico corrente. Pode-se alcanar isso parcialmente pela reinterpretao
do termo heri, e pelo reconhecimento de que se podem fazer heris e
pela adaptao a mais habilmente feita das oportunidades sociais aos talentos
especficos. O que chamamos o homem mdio no um fenmeno
biolgico e sim social. H variedades de qualidades humanas muito mais
numerosas do que aquelas de que fazem caso os nossos arranjos sociais
(HOOK, 1962, p. 197)

Para Hook, uma democracia deveria planejar sua atividade no para propiciar a um ou
a poucos a oportunidade de atingir a estatura heroica, mas adotar, em vez disso, como ideal
normativo, o lema cada homem um heri. Ele chama isso de ideal normativo justamente
porque seria utopia imaginar que pudesse ser realizado. Mas, como ideal normativo, ele
empresta direo a maneiras de agir que tornam a sociedade capaz de fazer o melhor de
quaisquer poderes que estejam disposio dos homens (HOOK, 1962, p. ).
Nesse sentido, a teoria da heroicidade, na perspectiva de Hook de percorrer os
caminhos do Heri na Histria, reveste-se de uma preocupao poltica latente, qual seja, da
consolidao dos regimes democrticos, pois, como bem salientou o autor, se se
relacionassem como heris os homens-poca do passado, poucos deles seriam encontrados
nas Histrias das sociedades democrticas (HOOK, 1962, p. 196).
importante esclarecer que Hook no se debrua sobre o heri fictcio, tampouco
sobre o heri da comunicao de massa, mas sim nesse homem-poca, ou seja, em figuras
pblicas, do pensamento, que, em seu contexto histrico, encontraram notoriedade por razes
as mais diversas. No entanto, ao esclarecer o mito do heri, d subsdios para que se entenda,
na correlao, o mito dos super-heris, que se forja na inclinao para mitos do passado e para
as maneiras pelas quais esses homens-poca foram venerados por seus contemporneos. Essas
maneiras sero reutilizadas continuamente na elaborao da personalidade heroica das
histrias em quadrinhos:

Por que atribumos ao heri tal papel? Porque ele uma tentativa de ponte,
de soluo entre os pares antinmicos, de fim para as ambiguidades. o
22

homem in-humano e sacralizado; o manipulador (e muitas vezes o criador)
de umaparato tecnolgico avanado (mas mascarado de natureza e artesanal
em sua aparncia); o ser que controla a linguagem sem com ela se
confundir e sem conhecer todas as suas estruturas internas (sua sintaxe e sua
semntica), sabendo apenas a soluo da estrutura que , paradoxalmente,
uma nica palavra: semarticulao com as demais (sem sintaxe) e sem
significado semntico; o homem que, mesmo permanecendo homem,
portador do saber e da fora de seres fora da Humanidade e da sociedade;
est na ordem social mas a transcende por seus atributos, quer naturais, quer
culturais (NEVES, 1972, pp. 71-72)

A importncia da democracia, mesmo que limitada, parcial, dirigida por uma pequena
oligarquia, inegvel, visto que ainda , de acordo com Norberto Bobbio, o regime poltico
mais inclinado transformao, pois a democracia dinmica, o despotismo esttico e
sempre igual a si mesmo (BOBBIO, 2000, p. 19).
O fato de a permanncia das oligarquias (ou das elites) no poder estar em contraste
com os ideais democrticos algo fora de questo, admite Bobbio, porm isso no impede
que haja sempre uma diferena substancial entre um sistema poltico no qual existem diversas
elites concorrendo entre si na arena eleitoral e um sistema no qual existe apenas um nico
grupo de poder que se renova por cooptao. Enquanto a presena de um poder invisvel
corrompe a democracia, a existncia de grupos de poder que se sucedem mediante eleies
livres permanece, ao menos at agora, como a nica forma na qual a democracia encontrou a
sua concreta atuao (BOBBIO, 2000, p. 21).
Para reforar o argumento do intelectual italiano, que, de resto, aqui se considera
extremamente vlido, acrescenta-se o de Hook. Segundo este autor, os argumentos segundo os
quais a democracia impossvel porque nela o poder exercido por uma minoria organizada
so facilmente refutveis com base em duas perguntas: Pode uma democracia livrar-se de
sua elite governante?; Pode uma democracia livrar-se mais facilmente ou a menor preo do
que uma sociedade no-democrtica?.
As respostas poderiam ser categoricamente dadas por Ziraldo e seus contemporneos,
no momento em que seus Zeris riem do poder, zombam daquela situao de passividade,
que tem nesses mesmos Zeris sua representao aguda e perspicaz.
A democracia, longe de existir como forma ideal, ainda a maneira pela qual o
cidado consegue movimentar-se diante de tamanhos e tantos super-heris, heris, homens-
poca, grandes personalidades, grandes estrelas. Nesse sentido, a perspectiva em relao aos
23

Zeris que se adota aqui insere-se na problemtica da democracia e de sua manuteno e na
preocupao com o crescente culto aos heris, fomentado, principalmente, pelos grandes
veculos de comunicao de massa.
Alm disso, no pode-se deixar de mencionar os estudos sobre as histrias em
quadrinhos de cunho histrico. So quadrinhos que buscam na Histria os enredos que do
vida s suas narrativas. Este genro aparece de forma mais acentuada nos anos de 1940 e
1950, como resposta s velhas crticas sofridas pelos quadrinhos norte-americanos em
jornais e revistas, quais sejam, de meios permissivos, que causavam a indolncia mental e
fomentavam a criminalidade nos seus leitores. Uma sada foi a publicao das chamadas True
Comics, histrias em quadrinhos que tratavam de fatos reais, biografias, que enfim,
veiculava a histria oficial.(WITEK, 1989).
No primeiro captulo, parte-se da Guerra Fria para se explicarem a presena norte-
americana no Brasil e a entrada de seus produtos culturais, entre os quais as histrias em
quadrinhos. A ideologia da Guerra Fria norteara a produo de quadrinhos no perodo,
sobretudo os quadrinhos de super-heri, justamente os parodiados por Ziraldo. Nesse sentido,
analisou-se tambm, no contexto nacional, a ditadura civil-militar, que marcou profundamente
toda a produo cultural do perodo, seja por intermdio da censura praticada por ela, seja na
forma de resistncia, que teve na produo cultural um dos seus suportes.
No segundo captulo, analisou-se a trajetria profissional de Ziraldo, no intuito de
perceber seu desenrolar nos anos de represso, tentando vislumbrar as estratgias utilizadas
por ele para a manuteno de uma produo to profcua. Analisou-se outrossim uma de suas
produes de grande repercusso na dcada de 60, as histrias em quadrinhos do Perer, na
tentativa de demonstrar que, por meio da publicao sistemtica dessa revista, Ziraldo vai
desenvolver um excelente domnio da linguagem dos quadrinhos, que pode ser facilmente
percebido nas desventuras de seus Zeris.
No terceiro e ltimo captulo desta dissertao, procedeu-se com a anlise de algumas
charges e cartuns publicados em trs peridicos: Fatos&Fotos (1967), Jornal do Brasil
(1967-1972) e O Pasquim (1969-1972). Alm de perceber o potencial comunicativo dessas
charges e cartuns e a maneira pela qual Ziraldo sintetizou eventos, argumentos e cenas, as
anlises procuraram interrelacionar o contexto histrico a que cada charge e cartum fazia
referncia, obtido atravs de fontes primrias, especialmente os peridicos em que Os Zeris
foram publicados, alm de bibliografia pertinente a cada cartum e charge em questo. A
24

inteno foi demonstrar que Ziraldo, para se manter atuante num cenrio adverso (ditadura
civil-militar), dilui seus temas em situaes aparentemente insuspeitas para veicular crticas e
propor reflexes.
As sries iconogrficas analisadas aparecem na cena grfica brasileira nos trs
peridicos citados (Fatos&Fotos, Jornal do Brasil e O Pasquim) e situam-se entre os anos de
1967 e 1972.
Tentou-se perceber como se deu a relao entre as condies (polticas e materiais) e a
inteno de Ziraldo, aqui entendida para alm daquilo que Ziraldo queria dizer, ou seja, como
elemento que predispe, no sem insucessos, a obra para a posteridade, alm de l-la a partir
das teorias sobre o humor apresentadas aqui.

25

1. CAPTULO 1 - Contexto de Guerra: referncia americana e ditadura no Brasil
1.1 - Guerra Fria e referncia cultural norte-americana no Brasil

Em janeiro de 1992, foi noticiada pela revista Veja a execuo por fuzilamento do
exilado poltico Eduardo Daz Betancourt, acusado de desembarcar numa praia cubana
acompanhado de outros dois, munidos de fuzis e explosivos e com a inteno de detonar
bombas pela ilha
4
. Por tal crime Eduardo Betancourt foi sentenciado morte. A redao da
revista chamou personalidades da esquerda comunista brasileira para que comentassem o fato,
uma vez que Cuba vivia, e vive, sob um regime comunista. Vrias delas fizeram
pronunciamentos apoiando a atitude de Fidel Castro. Antnio Callado, autor de Quarup, diz
que lamentvel condenar algum morte. Mas, dentro de uma guerra, as leis so leis de
guerra (1992, pp. 28-29).

J o ento deputado do PT, Jos Dirceu, argumenta que

os trs cubanos-americanos so criminosos, invadiram o pas, armados. So
criminosos e deveriam ser julgados e condenados. Para infelicidade deles, a
lei cubana prev a pena de morte nesses casos. E eles foram condenados de
acordo comas leis do pas (1992, p. 9)
5

A reportagem da Veja enftica ao criticar a postura de J os Dirceu, lanando mo
dos seguintes argumentos:

as leis ditadas pela ditadura brasileira permitiram que ele [J os Dirceu] fosse
banido do pas em1969, depois de ser retirado do crcere poltico e trocado
pelo embaixador Charles Burke Elbrick. A escravido tambm era
perfeitamente legal no Brasil, at 1888 (1992, p. 9)

Outra personalidade que figura como pertencente esquerda brasileira e que foi
chamada a manifestar-se foi o cartunista Ziraldo Alves Pinto. Segundo a Veja, Ziraldo,

pai do encantador Menino Maluquinho, foi de uma sensibilidade de pedra
disse que, se puder, dir a Fidel Castro que achou muito chata a sentena de

4
Agradeo ao amigo Luiz Filipe da Silva Correia a indicao de referida reportagem.
5
Esquerda malabarista: mundo assiste chocado volta do paredn a Cuba, mas o f-clube brasileiro de Fidel se
contorce para manter solidariedade ao ditador. In: Veja, So Paulo, 29 de janeiro de 1992, p. 29.
26

morte. Depois, pensou umpouco e corrigiu: Se o Fidel fez, sabe o que est
fazendo. O especialista em revoluo ele (1992, p. 9)

Num primeiro momento, Ziraldo condena a ao do lder cubano, ainda que
sutilmente, mas, logo em seguida, reconsidera, asseverando que Fidel sabia o que estava
fazendo; afinal, o especialista em revoluo ele.
clara a opo de Ziraldo em no posicionar-se em relao ao ocorrido. Mesmo
porque estava com viagem marcada a Cuba, para onde partiria com outros brasileiros, em
expedio humanitria. Esse fato tambm informado pela reportagem da revista.
Na tentativa de expor tais personalidades constrangedora situao de defender a
imposio da pena morte, a revista Veja indica diretamente em sua matria a atitude
contraditria desses figures, cuja trajetria de vida est ligada, em muitos casos, luta contra
a ditadura no Brasil.
Sabe-se que a imprensa, na qualidade de veculo de informao, no neutra, sendo
importante frisar o carter ideolgico da matria
6
. Sempre tema polmico, a pena de morte em
Cuba foi noticiada como representao da crueldade e da falta de liberdade que imperava nos
pases comunistas durante os anos da Guerra Fria. Portanto, a reportagem traz baila questes
ainda latentes, sobretudo no perodo, a respeito da Guerra Fria e dos vinte anos de ditadura
civil-militar no Brasil.
A revista Veja, como veculo de comunicao dos mais disseminados no pas, exerce
um papel extremamente forte na formao de opinio, especialmente entre a classe mdia. E
nesse sentido, ao chamar Ziraldo para manifestar-se sobre o ocorrido em Cuba, acaba por
inclu-lo na lista de comunistas brasileiros, e ele, ao declarar-se, legitima essa colocao.
Contudo, a personalidade poltica de Ziraldo no to facilmente reconhecvel,
sobretudo se levados em conta os depoimentos e a situao em que esteve envolvido, que
foram mais de uma vez narrados por amigos e colegas seus. Por exemplo, na citao abaixo,
Zuenir Ventura relata um incidente em que Ziraldo esteve envolvido e que ilustra bem o que
se disse. Vale a longa citao:

6
Sobre a imprensa e seu papel na formao de opinio ver: CAPELATO, M. H. R. Imprensa, uma mercadoria
poltica. In: Histria & Perspectiva, n. 4, jan/jul de 1994; CAPELATO, M. H. R. Imprensa e histria no
Brasil. So Paulo: Contexto/Edusp, 1994.
27

Essa histria de linha acabou envolvendo Ziraldo numa hilria confuso,
logo depois do AI-5, em plena caa s bruxas. Na segunda de suas quatro
prises, ele foi levado para o DOPS e colocado no Maracan, um amplo
local de triagem de presos. Logo ao chegar com sua camisa cqui da moda,
de presilhas nos ombros foi abordado por um rapaz que queria saber a
linha do companheiro.
Era quase uma impertinncia aquela curiosidade. Ziraldo, umcombativo
intelectual, no pertencia ao Partido, mas era como. Se tivesse que declarar
ali a sua linha, evidente que seria tomado por umreformista e certamente
comearia uma daquelas infindveis discusses. Sabe de uma coisa?,
pensou, eu no vou me abrir, no. Preferiu dizer que no tinha nada a ver
comnenhumpartido, o que alis era verdade:
Eu no perteno linha nenhuma, sou um democrata e no quero
discusso.
O rapaz no entendeu. Entre as dezenas de presos naquele dia bicheiros,
jornalistas, intelectuais chegara tambmuma leva de motoristas apanhados
numa blitz policial. A filha de um general havia sido destratada por um deles
em um nibus e o pai determinara polcia que sasse prendendo todos, para
que a moa pudesse reconhecer o agressor.
Calma, companheiro disse finalmente o perplexo rapaz , eu s queria
saber qual a sua linha de nibus.
Ziraldo percebeu ento que a sua camisa era igual dos motoristas de nibus
(1988, pp. 63-64)

Ao passo que a reportagem da Veja inclui, historicamente, Ziraldo entre os membros
da intelectualidade de esquerda, comunista, Zuenir Ventura, na citao acima, j faz com que
se problematize a afirmao do pertencimento de Ziraldo esquerda. Afinal, por que a Veja
inclui o cartunista entre as personalidades da esquerda? Parece mais seguro procurar entender
esse fenmeno a partir da rede de relaes que Ziraldo tece ao longo da sua carreira. Sua
passagem por O Pasquim, por exemplo, e sua atuao como cartunista que criticava e troava
a ditadura civil-militar so acontecimentos que podem ilustrar essa escolha. No se quer,
entretanto, corroborar a coerncia da reportagem ou a incoerncia da entrevista de Ziraldo, at
porque se sabe por quais muitos filtros e formataes uma reportagem jornalstica passa; quer-
se antes demonstrar que a obra de um autor est intimamente ligada com os espaos em que
ela aconteceu, bem como fruto das intenes, nem sempre conscientes, de seu autor.
Nesse sentido, ao tomar diferentes trabalhos dissertaes, livros, almanaques que
analisam a produo grfica de Ziraldo, necessrio perceber o seu vis laudatrio, o que no
necessariamente faz com que percam relevncia, pois demonstram a repercusso de sua obra,
alm do esforo em constituir-se em memria da resistncia ao regime militar. Segundo
Aaro Reis,

28

[...] emHistria, quando ainda se desenrolam os enfretamentos nos terrenos
de luta, ou mal se encerram, o sangue ainda fresco dos feridos, e os mortos
sem sepultura, j se desencadeiam as batalhas da memria. Nelas os
vitoriosos no terreno havero de se desdobrar para garantir os trofus
conquistados. E a vitria que fora sua, no campo da luta, podero perd-la na
memria da sociedade que imaginavamsubjugada (2004, p. 30)

Alm disso, um trabalho que se debruce sobre qualquer aspecto do sculo XX ter que
confrontar-se com este conflito nas relaes internacionais conhecido como Guerra Fria e
seus desdobramentos no Brasil. A nomenclatura Guerra Fria atribuda ao jornalista norte-
americano Walter Lippmann para designar um perodo da histria mundial caracterizado
politicamente pelo conflito entre as duas potncias consolidadas com o final da Segunda
Guerra Mundial, Estados Unidos e Unio Sovitica
7
.
Com o fim da Segunda Guerra, os Estados Unidos passaram por uma das maiores
mudanas de sua histria, a qual alterou os rumos nacionais, a sua ideologia e ampliou seu
papel mundial. De um pas mais voltado a si, vivendo os princpios da Doutrina Monroe
8
,
preocupados com a colonizao do Oeste, que se esforava para firmar sua identidade, os
Estados Unidos saram da Segunda Grande Guerra com responsabilidades internacionais,
buscando definir sua poltica imperialista no s em relao aos pases da Amrica Latina,
mas tambm para frica e sia. A Guerra Fria expressa bem esses interesses (FERNANDES;
MORAIS, 2007, pp. 165-166).
Contudo, no so somente os Estados Unidos que saem vitoriosos da guerra, mas
tambm a Unio Sovitica, que vai disputar com os norte-americanos a hegemonia mundial.
Um conflito de propores atmicas, cuja extenso vai povoar e aterrorizar uma gerao, haja
vista que um conflito direto entre as duas potncias poderia levar o mundo a uma catstrofe
sem precedentes. E era nisso que se acreditava, embora atualmente as anlises do perodo
apontem para a no disposio a um enfrentamento direto:

7
Acerca das referncias sobre a origemdo termo: Fred Halliday credita o emprego do termo a Don Juan
Manuel, para caracterizar o conflito entre cristos e mulumanos [...] David Reynolds, almde indicar a origem
apontada por Halliday, tambm menciona o emprego da expresso por Eduard Bernstein para referir-se corrida
armamentista dos anos 90. Almdisso, aponta o emprego do termo por George Orwel, discutindo as implicaes
do uso da bomba atmica ao referir-se a uma paz que no paz. Por fim, Reynolds considera que a aplicao do
termo ao conflito envolvendo Estados Unidos e Unio Sovitica devida principalmente ao decano do
jornalismo norte-americano, Walter Lippmann. (MUNHOZ, S. Guerra Fria: Um debate interpretativo. In:
SILVA, F. T. (org.). O sculo sombrio: uma histria geral do sculo XX. Rio de J aneiro: Elsevier, 2004, p.
263).
8
A Doutrina Monroe, delineada pelo norte-americano James Monroe em 1823, consistiu na poltica de
intolerncia por parte dos EUA a qualquer interferncia dos pases europeus sobre a Amrica Latina. A Doutrina
foi sintetizada na seguinte expresso: A Amrica para os americanos.
29

[...] apesar da retrica apocalptica de ambos os lados, mas, sobretudo do
lado americano, os governos das duas superpotncias aceitaram a
distribuio global de foras no fim da Segunda Guerra Mundial, que
equivalia a umequilbrio de poder desigual, mas no contestado emsua
essncia. A URSS controlava uma parte do globo, ou sobre ela exercia
influncia a zona ocupada pelo Exrcito Vermelho e/ou outras Foras
Armadas comunistas no trmino da guerra e no tentava ampli-la com o
uso da fora militar. Os EUA exerciamcontrole e predominncia sobre o que
restava da velha hegemonia imperial das antigas potncias coloniais
(HOBSBAWN, 1995, p. 224)

Se for verdade que EUA e URSS aceitam a distribuio global de foras, recusam-se,
por outro lado, a perder o controle dos pases sob sua influncia
9
. Assim, um complexo jogo
de influncias por meio de propaganda e ajuda econmico-militar vai ser travado entre as
duas superpotncias para demonstrar aos demais pases de que lado devem estar. A poltica
externa norte-americana para a Amrica Latina estar pautada nesta premissa, garantir que os
pases latino-americanos fiquem do lado certo (MOTTA, 2010, p. 248).
A corrida armamentista, que, segundo Chomsky, sinaliza a inteno de um conflito
direto, por outro lado uma forma de as superpotncias manterem o controle dos pases, bem
como de sua populao interna. No se pode esquecer que a opinio pblica precisa estar de
acordo com o andamento da Guerra, sobretudo nos regimes democrticos, como o dos
Estados Unidos (MOTTA, 2010, pp. 237-266).
O lanamento do satlite artificial Sputnik em 1957 significou a contestao de
inmeros mitos que envolviam as relaes entre os Estados Unidos e a URSS, como o mito da

superioridade americana, incontestvel. Assim, pode-se dizer que se a
capacidade real e imediata da Rssia de se constituir emuma ameaa militar
foi grandemente exagerada, tambm certo que a fora potencial da Rssia
para o desenvolvimento industrial foi subestimada. Dessa forma, foi dito
primeiro que a Rssia explodiu a sua bomba, foi reafirmado que ela no
poderia produzir armas nucleares em nmero suficiente para mudar a
situao militar. Nada mais que uma cadeia de iluses desfeitas uma a uma,
at quando a Unio Sovitica mandou o Sputnik ao espao. Na base deste
mito estava a ideia constantemente repisada de que umsistema que no fosse

9
Sobre a questo da no-disposio de umconflito global Noam Chomsky temum opinio diferente da de Eric
Hobsbawn. Para Chomsky, a preocupao comumconflito direto no infundada: Qualquer pessoa s e
racional que observe a escala e o carter do poder militar contemporneo, a enorme expanso atual dos arsenais
das superpotncias e a proliferao dos armamentos por todo o mundo, seguramente teria de concluir que no
pequena a probabilidade de uma catstrofe global (1985, p. 188).
30

baseado na iniciativa privada no seria capaz de acionar uma economia
nacional (FENELN, 1983, pp. 52-53)
10

Desta feita, a prpria teoria neoliberal posta em cheque, uma vez que a economia
sovitica dava sinais de melhora e indicava outra possibilidade de crescimento que no pelas
vias capitalistas. A Revoluo Cubana trouxe ainda novas preocupaes s autoridades
americanas, pois colocava em perigo a supremacia dos norte-americanos sobre as Amricas.
Eram necessrias, portanto, certas medidas eficazes para consolidar o apoio dos pases do
ento chamado Terceiro Mundo. Esse apoio vinha sendo costurado pelos Estados Unidos
mesmo antes da Segunda Guerra Mundial.
De acordo com Antnio Tota, a Segunda Guerra Mundial o ponto de virada nas
relaes culturais entre o Brasil e os Estados Unidos
11
. Contudo, a poltica da Boa
Vizinhana, levada a cabo por Roosevelt, foi pensada muito antes, na gesto do republicano
Herbert Hoover. Em novembro de 1928, Hoover embarca numa viagem pela Amrica Latina,
com o intuito de mudar alguns aspectos da poltica externa americana. Nessa viagem, teria
cunhado a expresso good neighbor, que seria adotada por Franklin D. Roosevelt, quando
presidente. A recepo ao presidente norte-americano foi diversa nos pases latino-
americanos, havendo inclusive manifestaes em Buenos Aires contra a sua presena (TOTA,
2000, pp. 28-29). No Brasil, a recepo foi mais calorosa, sem deixar de haver, entretanto,
manifestaes crticas, como a do poeta Oswald de Andrade (1971, pp. 177-178):

Hip! Hip! Hoover!
Mensagempotica ao povo brasileiro

Amrica do Sul
Amrica do Sol
Amrica do Sal

Do Oceano
Abre a jia de tuas abras
Guanabara

10
A esse propsito, ver: ARENDT, Hannah. A condio humana. Rio de J aneiro: Forense Universitria, 2008
(no Prlogo, a autora discute as implicaes das descobertas da cincia e os feitos da tcnica, cujo lanamento do
Sputinik mxima expresso, no perodo, para a vida humana).
11
Vale lembrar, nesse sentido, a mudana da poltica externa exercida pelos Estados Unidos em relao aos
demais pases da Amrica Latina anos antes, cujo modelo, baseado na poltica do Big Stick (Grande Porrete),
durante a presidncia de Theodore Roosevelt (1901-1909), mantinha os pases sob seu controle por meio do uso
da fora. A poltica da boa vizinhana, por sua vez, no intuito de melhorar a imagemnegativa dos Estados
Unidos, no deixou de manter intacta a balana de fora, que pendeu sempre para o lado norte-americano, no que
se refere poltica externa. (SCHOULTZ, L. Estados Unidos: poder e submisso uma histria da poltica
norte-americana emrelao Amrica Latina. Bauru/SP: Edusc, 2000).
31

Para receber os canhes de Utah
Onde vemo presidente eleito
Da Grande Democracia Americana
Comboiado no ar
Pelo voo dos aeroplanos
E por todos os passarinhos
Do Brasil

As corporaes e as famlias
Essas j sarampelas ruas
na nsia
De o ver
Hoover!
E este pas ficou que nemantes da
Descoberta [...]
Mas que mania
a polcia persegue os operrios
At neste dia
Emque eles s querem
O ver
Hoover! [...]

No poema, Oswald de Andrade, ao falar da democracia norte-americana, critica
indiretamente a falta de liberdade no Brasil, a exemplo dos versos que mania, a polcia
persegue os operrios at neste dia [...]. As contradies entre o que se vivia aqui, em termos
de regime poltico, e o que era propagandeado como o ideal pretensamente almejado foram
uma constante na vida poltica brasileira.
A visita de Hoover foi apenas o incio de uma poltica sistemtica de entrada, de
interferncia poltica, de penetrao cultural, dos Estados Unidos nos pases da Amrica
Latina. Com o final da Segunda Guerra Mundial e a diviso do globo em reas de influncia,
ficou ntido o esforo estadunidense em preservar seu domnio. Vrios rgos e agncias
foram criados nos Estados Unidos para preservar essa condio referencial, como o Office of
the Coordinator of Interamerican Affairs (Ociaa), ligado ao Departamento de Estado dos
Estados Unidos e principal responsvel pela poltica da boa vizinhana durante a Segunda
Guerra Mundial (MOURA, 1985, p. 11)
12
.
Moura foi um dos primeiros estudiosos a perceber que o imenso impacto cultural que
se produziu como resultado da presena norte-americana no Brasil no foi aleatrio, mas
obedeceu a umplanejamento cuidadoso de penetrao ideolgica e conquista de mercado

12
Ver tambm: AFONSO, E. J . Para norte-americano ver: adidos trabalhistas e operrios brasileiros (1943-
1952). 2011. 366fls. Tese de Doutorado. Universidade de So Paulo, Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias
Humanas, Programa de Ps-Graduao emHistria Social, 2011.
32

(1985, p. 11). Assim, a poltica da boa vizinhana atendia a objetivos bem especficos, como
forma de garantir a supremacia norte-americana nos pases da Amrica Latina.
O Ociaa aqui ficou conhecido como Bir Interamericano e foi o principal piv da
poltica da boa vizinhana implementada pelo presidente Franklin D. Roosevelt. Esse rgo,
dotado de poderes de Secretaria de Estado, investiu na elaborao visual de uma cultura
poltica que traduzisse em imagens o que as palavras em vrios idiomas e sotaques no
poderiam significar. Contou, para tanto, com uma eficiente estrutura de funcionamento, que
inclua, entre outros departamentos, o Comunication Departament, encarregado de produzir,
distribuir e controlar as imagens produzidas por diferentes agncias pblicas e privadas. Alm
desse departamento, o prprio Nelson Rockefeller, diretor encarregado do Ociaa, tomava a
frente das iniciativas de carter cultural, como as misses artsticas e intelectuais. Assim, a
imaginria da boa vizinhana inclua imagens artsticas associadas aos tradicionais circuitos
de galerias e museus de arte, bem como o conjunto de imagens tcnicas associadas cultura
de massa e ao seu desdobramento na indstria cultural (MAUAD; PIMENTEL, 2009, p.
494).
Como exemplos desse conjunto de imagens associadas cultura de massa, at mesmo
como emblemas da americanizao, podem ser citadas a cantora Carmem Miranda e a
personagem do filme de animao Al, amigos de Walt Disney, de 1941, Z Carioca.
Filme de 40 minutos, encontra-se dividido em quatro histrias curtas, cada uma
relativa a um pas: na primeira, aparecia o Pato Donald em pleno lago Titicaca bancando o
turista, sob os cuidados de uma lhama. A segunda histria narrava as peripcias de Pedro,
aviozinho do correio areo chileno enfrentando o Aconcgua para cumprir sua misso de
trazer o malote do correio Crdoba, Argentina. A terceira histria transformava o Pateta de
texano em gacho do pampa argentino, mostrando indumentria, danas e comidas tpicas. A
ltima histria sobre o Brasil: ao som de Aquarela do Brasil, nasce o papagaio Z Carioca,
sntese da cordialidade malandra frente a frente com a ingenuidade gringa do Pato Donald
(MAUAD; PIMENTEL, 2009, p. 496):
33

Figura 3 - Cena do filme Al, amigos. Walt Disney, 1941
13
.

Ao som de Aquarela do Brasil, msica e letra de Ary Barroso, Z Carioca apresenta o
Brasil a Pato Donald, um Brasil belo e exuberante. Destaque para a presena do artista,
provavelmente Walt Disney, que, com seu pincel, cria paisagens, cenrios, enfim, constri um
Brasil bom para americano ver. Como de costume, representa o verde vivo da natureza e,
mais adiante no filme, costumes e particularidades que fazem do Brasil a um s tempo nico,
mas igual, porque pertencente ao grande continente americano.
Carmem Miranda, por sua vez, foi alvo de represlias no prprio Brasil por conta da
sua americanizao. Acontecimento exemplar dessas represlias foi o show de 15 de julho
de 1940, quando, ao saudar a plateia do Cassino da Urca com um good night, people, a
cantora recebeu um sonoro silncio, o que causou grande constrangimento e repercusso
negativa no meio artstico. Assim, acena-se, j na poca, para a tmida resistncia do pblico
aos produtos culturais americanos, sendo importante destacar, contudo, o fato de que se
tratava de plateia formada por membros da elite carioca, em show beneficente, que rejeitava
imagem da cantora. Dois meses depois, a Pequena Notvel, como era conhecida, deu a
resposta em forma de samba, de autoria de Vicente Paiva e Luiz Peixoto, cujo ttulo
Disseram que eu voltei americanizada (MAUAD; PIMENTEL, 2009, p. 496).

13
Disponvel em: http://www.youtube.com/watch_popup?v=_mQHr8bAojU&vq=small. Acesso em03/08/2011.
34

Contudo, embora criticada, Carmem Miranda foi tambm o

Brasil que deu certo l fora, umBrasil alegre e popular, cuja melodia
central era o samba. Foi dessa forma que ela entrou na memria social e se
tornou um mito apropriado de diferentes formas em situaes diversas.
Carmem Miranda e Walt Disney so os exemplos mais emblemticos da
poltica com fins lucrativos. Uma poltica que garantiu a hegemonia norte-
americana na Amrica Latina, tanto do ponto de vista estratgico quanto
comercial (MAUAD; PIMENTEL, 2009, p. 497)

E na esteira dos pontos de vista estratgicos est outra, com fins parecidos com o
Ociaa: a USAID (United States Agency for Internacional Development). A Usaid bastante
conhecida no Brasil, principalmente pelos projetos desenvolvidos junto ao ento Ministrio da
Educao e Cultura, chamados projetos MEC-USAID. Tratava-se de acordos de cooperao
entre Brasil e Estados Unidos para o desenvolvimento da educao brasileira, pautada,
sobretudo, numa concepo tecnicista de educao, como pressuposto para o
desenvolvimento econmico
14
.
E no por acaso tambm que o modelo de histrias em quadrinhos americanas
desembarque no Brasil nesse perodo, a partir da dcada de 30, e encontre aqui solo frtil para
seu desenvolvimento. Sobretudo as histrias em quadrinhos de super-heris, que
desempenham com eficincia uma forma especfica de ver o mundo, ajudando a promover o
American way of life, a viso norte-americana sobre a Guerra Fria (VERGUEIRO, 2011, p.
95).
No prximo captulo, deter-se- mais sobre as histrias em quadrinhos, suas
especificidades para, no terceiro, procurar-se entender a leitura proposta por Ziraldo, por meio
de seus Zeris.
Menos conhecida, todavia, a presena da Usaid na assessoria para treinamento e
modernizao das foras policiais brasileiras, que vigorou entre os anos de 1960 e 1972. A
assessoria consistia na vinda de agentes americanos para o Brasil para dar treinamentos a
policiais, bem como a ida de brasileiros s Academias de Polcia, como a Academia
Interamericana de Polcia (Iapa), no Panam, e a Internacional Police Academy (IPA), nos

14
Sobre os projetos MEC-USAID, ver principalmente: ARAPIRACA, J. O. A USAID e a educao
brasileira: umestudo a partir de uma abordagemcrtica da teoria do capital humano. So Paulo: Cortez; Autores
Associados, 1982.
35

Estados Unidos. Assim, fica evidente a presena dos Estados Unidos entre os brasileiros, mas
tambm no se podem subestimar os interesses locais com tais acordos:

Nesse sentido, a ajuda americana e a realizao de acordos de cooperao,
inclusive a presena da Usaid e seus tcnicos, entre eles os policiais, foi
possvel graas convergncia de discursos e interesses: manter a ordem,
combater o comunismo, modernizar (MOTTA, 2010, p. 243)

Os objetivos eram, portanto, comuns entre a Usaid e as foras repressivas brasileiras,
pois se, de um lado, os interesses locais no deixaram de ser assistidos, com viagens dos
oficiais, treinamento e fornecimentos de armas, houve, do outro, a garantia de que o Brasil
ficaria do lado certo. Nesse nterim, pensar a presena da Usaid pensar tambm a ecloso
da ditadura no Brasil. Se a Usaid no atuou diretamente no golpe civil-militar no Brasil, pode-
se dizer que contribuiu no treinamento dos militares e no fornecimento de equipamentos
blicos (MOTTA, 2010, p. 243).

1.1.1 Golpe e Ditadura civil-militar no Brasil
15

O pas passava nos primeiros anos da dcada de 60 por um momento de efervescncia
cultural jamais visto na sua histria (SCHWARZ, 2009, p. 11). A produo intelectual e
cultural ganhava vida nova. Cinema Novo, Tropicalismo no final da dcada e Concretismo
levavam adiante as propostas modernistas de pensar o Brasil, pensar o brasileiro, a partir de
suas idiossincrasias, vistas no como defeitos a ser eliminados, mas como parte constituinte
de sua personalidade. Esse processo de efervescncia ser abortado com o golpe civil-militar
de 1964, que deps o presidente democraticamente eleito, J oo Goulart, e pela instaurao de
um regime poltico que foi resultado das disputas entre diversos grupos das elites brasileiras
a ditadura civil-militar. Se de incio houve um consenso sobre a necessidade de desempossar

15
A classificao dos acontecimentos de 31 de maro e 1 de abril de 1964 pode ser tomada sob diversos
aspectos, como revoluo, golpe militar, golpe civil-militar, cada um deles carregando uma carga
ideolgica. Na acepo do Comando Supremo da Revoluo, o termo Revoluo exprimia a perspectiva de
que no se tinha promovido uma interveno de carter passageiro, seno algo mais profundo. A ideia de
golpe, apesar de no corresponder completamente experincia golpista latino-americana, quer traduzir essa
mudana abrupta e ilegal da ordem poltica promovida exclusivamentepor militares, sendo, portanto, umgolpe
militar, ou, na ao de grupos militares e civis, tem-se assimumgolpe civil-militar. Optou-se neste trabalho
por utilizar a expresso golpe civil-militar por se entender que essa nomenclatura permite uma leitura mais
acurada do movimento, que contou comapoio de diferentes setores da sociedade na sua implementao e
consolidao.
36

J ango do poder, para garantir a continuidade dos privilgios das elites polticas, tem-se, no
desenrolar do processo, manifestado o desejo por parte dos militares de manter-se no
Executivo Federal. Revezaram-se no Executivo at 1984. Mas a queda de J ango foi resultado
de incidentes, omisses e presses externas.
Em 13 de junho de 1963, o cartunista Lan publica, no Jornal do Brasil, uma charge
em que aparece o Presidente J oo Goulart, o J ango, ajoelhado a rezar para Santo Antnio
Casamenteiro, como que rogando ao santo ajuda para escolher, entre trs pretendentes, a que
deveria desposar: a pretendente Direita, representada pelo artista como uma mulher esnobe,
ostentando joias, de olhos cerrados, numa atitude de indiferena; a pretendente Centro,
representada como um mulher corpulenta, com traos que pouco definem sua expresso
facial, brinco de prola na orelha esquerda (a representao no oferece, contudo, nenhum
elemento grfico que parea destacar ou fazer identificar a personagem com nenhum dos
lados da partio de governo, seria como uma figura clssica que facilmente se cambiaria para
um dos lados); e, por ltimo, a pretendente Esquerda, hippie, cabelos compridos, culos de
armao grossa e pesada, queixo protuberante, um cachimbo esfumaando o ar, um copo de
bebida na mo, elementos definidores, segundo o artista, da esquerda intelectualizada, diga-se
de passagem:

37

Figura 4 LAN. Jornal do Brasil, Rio de Janeiro, 13 de jun. 1963, p. 4.

Na charge, Lan sintetiza a indeciso poltica pela qual o Presidente J oo Goulart foi
caracterizado, cujas posies pouco slidas e claras serviriam de pretexto e veculo para o
movimento poltico que ficou conhecido como o golpe civil-militar de 31 de maro de 1964,
que resultaria numa ditadura civil-militar de 21 anos de durao. Para este trabalho, preferiu-
se utilizar a expresso golpe/ditadura civil-militar por se entender que, apesar da intensa
mobilizao das foras armadas, para no dizer da liderana do movimento golpista, foras
civis atuaram fortemente para o desfecho desse movimento e de seus desdobramentos. Setores
da grande imprensa, da Igreja Catlica, industriais, polticos, alm de boa parcela da classe
mdia, forneceram apoio aos militares no intuito de ver assegurados os direitos que
acreditavam ameaados pelas propostas reformistas do ento presidente.
Em artigo sobre as diversas interpretaes dos acontecimentos de maro de 64, a
historiadora Lucilia de Almeida Delgado aponta quatro linhas historiogrficas que
explicariam o fenmeno a partir de posturas ideolgicas e metodolgicas distintas. A primeira
delas seria a das interpretaes estruturalistas e funcionais, para a qual o golpe civil-militar
seria a resposta a problemas quase que atvicos da realidade nacional, com nfase para o
subdesenvolvimento e para o atraso na industrializao do Brasil (2004, p. 21). Nessa linha
estariam os trabalhos de Otvio Ianni, autor de Colapso do populismo no Brasil (1968); Maria
38

da Conceio Tavares, com Da substituio de importaes ao capitalismo financeiro, de
1972; e Francisco de Oliveira, que publicou o ensaio Economia brasileira: a crtica razo
dualista (1972).
A segunda corrente enfatiza o carter preventivo da interveno civil e militar. Tratou-
se de uma ao destinada a evitar possveis e profundas transformaes nos sistemas
econmicos e polticos brasileiros. Na esteira dessa corrente esto os trabalhos de Florestan
Fernandes, Brasil em compasso de espera (1981); Caio Navarro de Toledo, com seu O
governo Joo Goulart e golpe de 1964 (1981); e Lucilia de Almeida Delgado, autora de O
PTB: do getulismo ao reformismo 1945-1964 (1989):

A ideia de que 1964 significou um golpe na democracia populista traz,
portanto, embutida uma interpretao de que o acirramento das contradies
sociais decorrentes de projetos divergentes para o Brasil provocou uma
interveno na ordem constitucional que tinha como objetivo evitar o
aprofundamento e possvel consolidao de uma experincia democrtica de
que poderia, em funo das presses populares, tornar-se mais ampliada
(DELGADO, 2004, p. 21)

Outra corrente marcante na historiografia sobre o perodo a que percebe o golpe
como uma clara ao conspiratria, inclusive com participao norte-americana. Segundo
essa interpretao, a ruptura da ordem poltica deu-se a partir da aliana de diversos
segmentos e organizaes como setores das foras armadas anticomunistas, grande parte do
empresariado nacional, latifundirios e demais proprietrios rurais, setores conservadores da
igreja catlica, capital estrangeiro e partidos polticos, principalmente UDN:

Os conspiradores contaram com o apoio de organizaes como: CIA e
Departamento de Estado norte-americano, Instituto de Polticas Econmicas
e Sociais (IPES), Instituto Brasileiro de Ao Democrtica (IBAD), Ao
Democrtica Parlamentar (ADP), Campanha da Mulher pela Democracia
(CAMDE), Liga da Mulher Democrata (LIMDE), alm de jornais da grande
imprensa, que tinham uma posio anti-getulista e anti-janguista
(DELGADO, 2004, p. 22)

Os trabalhos representativos dessa corrente seriam O governo Joo Goulart as lutas
sociais no Brasil 1961-1964 de Moniz Bandeira, publicado em 1978; 1964: a conquista do
Estado, de Ren Dreifuss, lanado em 1981; e Os senhores das Gerais: os novos
inconfidentes e o golpe de 1964, de Helosa Starling, editado em 1986.
39

E, por fim, a corrente interpretativa, que enfatiza a ideia de que a movimentao
poltica vivenciada naqueles dias, principalmente entre 13 de maro e 1 de abril, apresentou
variveis essencialmente conjunturais e predominantemente polticas. Para os autores dessa
corrente, a radicalizao poltica, e no fatores de ordem estrutural, foi a maior responsvel
pelo rompimento da ordem constitucional em 1964 (DELGADO, 2004, p. 25).
Trs autores so apontados por Delgado como representativos dessa corrente, a saber:
Wanderlei Guilherme dos Santos, que, em 1986, publicou Sessenta e quatro: anatomia da
crise; Argelina Figueiredo, com Democracia ou reformas? Alternativas democrticas crise
poltica 1961-1964, editado em 1963; e Jorge Ferreira, que escreveu O governo Joo
Goulart e o golpe civil militar de 1964, de2003.
Apresentadas as principais linhas interpretativas dos acontecimentos de maro de
1964, cumpre pensar, a partir delas, na que oferea uma explicao mais prxima postura
terico-metodolgica adotada nesta sede. Acredita-se aqui ser possvel relacionar as duas
ltimas linhas interpretativas.
A presena norte-americana no Brasil sentida desde o fim da Segunda Guerra
Mundial, do modo como, alis, se demonstrou no incio deste captulo. E no mbito da Guerra
Fria era de se esperar a interferncia norte-americana nos assuntos polticos de qualquer pas
latino-americano. Contudo, apenas fatores externos no parecem descortinar a totalidade do
processo histrico vivido naquele momento: as tenses sociais e polticas radicalizadas pela
insurgncia de grupos que reivindicavam em nome do povo maior participao na vida
poltica devem ser levadas em considerao, mesmo porque a experincia cubana deu s
esquerdas brasileiras a clara convico de que era chegado o momento da to sonhada
revoluo socialista nesta parte da Amrica. Fomentar o caos poltico do governo Goulart era
uma maneira, pensavam, de chegar a tal revoluo. O desenrolar dos fatos, infelizmente,
levando em considerao o terrvel regime imposto, vai demonstrar que longe estava a
revoluo socialista, e mais longe ainda estar a participao popular nas decises polticas do
pas.
Assim, no se pode concordar com que a queda do regime democrtico
constitucionalmente institudo deva-se exclusivamente indecisa e inbil postura de J ango,
algo que o cartum acima apresentado parece entrever. No se pode, pois, deixar de l-lo a
partir dos interesses prprios do cartunista e do veculo de comunicao do qual ele faz parte.
40

Outros interesses e foras atuaram no sentido de inviabilizar o governo, seja a esquerda, seja a
direita:

De outra parte, havia um contnuo envenenamento da atmosfera poltica
medida que a possibilidade de negociao e compromisso declinava. Os
argumentos da extrema esquerda e da extrema direita tinham singular
semelhana. Ambos acusavam seus inimigos de entregar o Brasil a uma
potncia estrangeira. A esquerda bradava entreguismo, isto , venalidade
s potncias capitalistas, particularmente os Estados Unidos. A direita
clamava subverso e comunismo venalidade ao bloco comunista. De
permeio havia acusaes diversas de m-f e sentimentos antidemocrticos
que iamda suspeita de Peronismo na esquerda suspeita de militarismo
reacionrio na direita. Essencialmente, havia um colapso da crena de que se
poderiam conciliar interesses antagnicos. A tenso criadora do perodo
Kubitschek dissolvia-se num conflito acerbo entre diferentes vises dos
problemas e do potencial brasileiros (SKIDMORE, 2000, p. 385)

A teoria do entreguismo, ou seja, de que as riquezas da nao foram e continuavam
a ser deliberadamente exploradas por ricas naes estrangeiras era recorrente entre as
esquerdas brasileiras. Alm dela, a ideia de que os Estados Unidos contriburam maciamente
para o golpe civil-militar era senso comum tambm entre as esquerdas. Essa denncia foi
veementemente negada pelo Embaixador dos Estados Unidos no Brasil, Lincoln Gordon, que
alegava que o golpe era 100% - no 99,44 mas 100% puramente brasileiro. Nessa esteira
parece seguir o historiador Thomas Skidmore, que, no apndice de uma das edies do seu
clssico Brasil: de Getlio a Castelo, afirma que os Estados Unidos, diferentemente do
ocorrido na Argentina e no Chile, no tiveram participao no Golpe (2000, p. 346). Contudo,
pesquisas atuais demonstram que a participao dos Estados Unidos fora mais efetiva do que
Skidmore percebeu. Aps a liberao de documentos secretos, a historiadora Phyllis R. Parker
tomou conhecimento da Operao Brother Sam, idealizada por Gordon e integrantes do
Estado Maior, visando a oferecer apoio militar e logstico para as foras antiGoulart (GREEN;
J ONES, 2000, p. 69).
Na esteira da interpretao conjuntural, um dos episdios que acirraram o cenrio
poltico foi a sada do Ministro da Marinha, Almirante Silvio Mota, demitido por ter dado voz
de priso a um grupo de marinheiros que insistiam em realizar um ato pblico em
comemorao ao segundo ano da Associao dos Marinheiros e Fuzileiros Navais do Brasil,
entidade no reconhecida oficialmente. De uma simples comemorao, o evento tomou rumos
reivindicatrios: exigiam o reconhecimento da entidade, a melhoria das condies de vida e
alimentao digna nos navios. O fato de o presidente ter demitido o Almirante Mota e
41

empossado o Almirante Paulo Mrio Rodrigues, homem de esquerda e de confiana do
CGT
16
, configurou para os altos escales das foras armadas, por um lado, indevida
interveno por parte do presidente em assuntos exclusivos das foras armadas e, por outro,
uma guinada radical esquerda. Esse episdio e a presena de J ango no dia 30 de maro
festa de posse da nova diretoria da Associao dos Sargentos no automvel Clube foram o
pretexto utilizado pela alta oficialidade das trs Armas para assumir o governo. E acabou
sendo decisiva a adeso ao golpe por parte daqueles militares, que, mesmo no gostando ou
concordando com J ango, no consideravam a possibilidade de destitu-lo do governo
(FERREIRA, 2003, p. 387).
Alm disso, a relutncia de J ango em prender o governador da Guanabara, Carlos
Lacerda, sob acusao de tentativa de golpe contra o governo federal, tambm era apontada
como exemplo da falta de atitude do presidente. Pesquisas atuais, entretanto, trazem outras
explicaes para tal atitude. Informado por seu assessor, San Tiago Dantas, da existncia de
uma frota norte-americana no litoral brasileiro, pronta para invadir o pas caso Lacerda fosse
preso, Goulart preferiu recuar e evitar a interveno direta de uma nao estrangeira no pas.
Abriu mo da ltima chance, segundo os legalistas, de manter-se no poder (FERREIRA,
2003, p. 394).
Comcios programados para abril de 1964, organizados por San Tiago Dantas, tinham
por objetivo angariar apoio popular a J ango, numa tentativa de atenuar seu isolamento
poltico. Tais comcios aconteceriam nas principais cidades brasileiras, entre os quais o do dia
3 em Santos; o do dia 10 em Santo Andr; o do dia 11 em Salvador; o do dia 17 em Ribeiro
Preto; o do dia 19 em Belo Horizonte (como o de 13 de maro); e o principal, que no chegou
a se realizar, que aconteceria em 1 de maio em So Paulo, data historicamente significativa.
O apoio popular era vital para a realizao das reformas propostas pelo governo, uma vez que
estava cada vez mais difcil o apoio, tanto das bases aliadas, quanto dos grupos com os quais
ele estabeleceu aliana. A histrica aliana entre o PTB e o PSD fora definitivamente desfeita.
No obstante, a direita conservadora alegou entrever nas aes de J ango uma tentativa de
fortalecer a sua figura poltica e decretar uma ditadura personalista, aos moldes de Vargas e
Pern (SKIDMORE, 2000, p. 360). No mesmo dia em que a programao do comcio foi
apresentada, o general Castelo Branco, chefe do Estado-maior do Exrcito, fez um
pronunciamento, denunciando as agitaes generalizadas do ilegal poder do CGT:

16
O CGT (Comando Geral dos Trabalhadores) foi o sindicato responsvel pelas primeiras greves explicitamente
de carter poltico na histria brasileira.
42

Ao atingir ento o seu clmax a conspirao militar, a opinio poltica civil
centrista estava sendo tambm mobilizada. O comcio de 13 de maro
convencera muitos legalistas de que J ango deixara de acreditar no processo
democrtico. Para compreender esta reao, preciso lembrar que o sistema
poltico brasileiro repousava sobre umdelicado equilbrio. O equilbrio de
foras pressupunha que nenhum setor tentasse suplantar totalmente os
outros. Em fins de 1963 J ango j convencera muitos dos elementos mais
tradicionais grandes proprietrios de terras, militares conservadores, e
negociantes de que a ordem constituda era ameaada por uma
transformao radical, no meramente uma reforma. Concentravam, assim,
seus ataques contra os nouveaux, que eles temiam viessem a ser os
beneficirios exclusivos da nova ordem: lderes trabalhistas radicais (CGT) e
organizadores dos camponeses (padres progressistas, Arraes, estudantes
radicais) (FERREIRA, 2003, p. 360)

Agora, tratava-se do conjunto da oficialidade das trs Foras alegando temer a
integridade das prprias corporaes com o apoio de diversos setores e instituies da
sociedade civil, unindo foras contra um governo democraticamente eleito (FERREIRA,
2003, p. 394). Foi nesse momento que o general Peri Bevilqua procurou o presidente com
um documento em mos. O texto traduzia o pensamento da maioria dos comandos militares.
As reformas de base, crists e democrticas em benefcio do povo, dizia o documento, tinham
o apoio das trs Armas, mas o presidente deveria declarar o CGT fora da lei (FERREIRA,
2003, p. 395). Diante dessa imposio, J ango endurece, pois para ele seria insuportvel ver
perseguidos os membros dos sindicatos e das esquerdas, sua base poltica, de maneira que
resolve resistir e enfrentar o almirante Mouro, que vinha de Minas Gerais dep-lo sem
possuir, contudo, fora militar para tanto. Porm, informado por San Tiago Dantas de que o
governo norte-americano apoiava a sublevao e reconheceria o estado de beligerncia de
Minas Gerais, podendo, se fosse preciso, invadir o pas, J ango recua novamente.
Ademais, a pouca organizao da base aliada de J ango tambm deve ser levada em
considerao para o entendimento desse processo. Nesse sentido, de acordo com Roberto
Schwarz, o socialismo que se difundia no Brasil era fortemente anti-imperialista, mas fraco na
propaganda e na organizao da luta de classes (SCHWARZ, 2009, p. 10).
J ango aguardou inutilmente uma mobilizao de suas frentes de apoio, alm do
contato direto com a sociedade, na qual ele apostava sua permanncia no cargo.
Ainda sobre a ida festa de posse da Associao dos Sargentos no Automvel Clube,
Talarico avalia que o presidente naquele momento no podia recuar. J perdera o apoio do
poder econmico, dos partidos conservadores, como o PSD, a UDN, o PSP, o PR, entre
43

outros, como ento recusar o apoio popular? (TALARICO apud FERREIRA; DELGADO,
2003, p. 390)
Isolado politicamente, com um apoio popular com que pouco pde contar, a no ser
por algumas fracas resistncias ao dos golpistas, uma vez que a maioria dos lderes
camponeses havia sido presa, e aqueles que no foram presos ficaram isolados esperando
ordens para agir que nunca chegaram, J ango teve que ceder. Mesmo assim, as foras legalistas
ainda estavam dispostas a lutar pela manuteno do presidente. Mas, diante de uma possvel
guerra civil, agravada pela presena norte-americana entre os golpistas, J ango inviabiliza uma
resistncia e, em 1 de abril, deixa o Palcio das Laranjeiras, no Rio de J aneiro. A notcia logo
corre pela cidade, e a atitude foi convenientemente interpretada como fuga. Embora estando
ainda em terras brasileiras, o presidente da Cmara, declarou vaga a Presidncia da Repblica,
convocando Ranieri Mazzilli para assumir provisoriamente a chefia do governo:

Uniram-se ento a espada, a cruz e o vil metal as botas e as batinas e as
moedas, numa poderosa coalizao: os homens de alta qualidade e
delinquentes de toda laia; cidados acima de qualquer suspeita e personagens
objetos de todas as suspeitas; os incapazes e os capazes de tudo; democratas
genealgicos e candidatos a ditadores; liberais e fascistas, militares, polticos,
homens de negcio, profissionais liberais. E emnome da Lei, do Cristo, da
Ordem, da Famlia, da Democracia e da Honestidade, essa multido
heterclita, numa frente ampla, diversa e contraditria, deu o golpe. Mas at
quando se manteria essa heterogeneidade no comando da nao? (REIS
FILHO, 2002b, p. 437)

Reis Filho demonstra a gama variada de protagonistas do golpe de 64, ao mesmo
tempo que questiona a durao dessa aliana. De fato, a aliana no vai durar muito tempo e,
logo aps o golpe, com a posse de uma J unta Militar e, posteriormente, com a chegada ao
poder do presidente-marechal Castelo Branco, haver cises e o incio dos silncios e
silenciamentos.
So inmeros os relatos dos que no acreditavam que J ango seria desempossado, pois
confiavam nos dispositivos militares de que ele dispunha, os quais, no fim, se mostraram
ineficientes. O golpe de 1964 causou nas esquerdas principalmente espanto e confuso, os
quais logo se transformaram em medo quando se iniciaram as prises arbitrrias de polticos,
operrios, artistas e intelectuais, que haviam participado de um manifesto a favor das reformas
de base (MACIEL, 1987, p. 38).
44

Aps tal confuso gerada pelo golpe, firmou-se um grupo coerente de militares, avesso
bravata, com um projeto internacionalista-liberal, que logo se organizou em uma junta
militar, reunindo os chefes das trs Armas, e que se autodenominara Comando Supremo da
Revoluo. Em 9 de abril, foi editado o Ato Institucional n. 1, que instaurou o estado de
exceo no pas. Entre os nomes possveis para assumir o comando do governo foi escolhido
o do general Humberto Alencar Castelo Branco (1897-1967). A escolha deveu-se ao prestgio
que o general possua entre os militares e as conexes com o IPES (Instituto de Pesquisa e
Estudos Sociais), centro de estudos fundamental para a vitria do golpe (REIS FILHO ,
2002a, p. 35).
A poltica econmica posta em ao por Castelo Branco objetivava sanear as finanas
nacionais, utilizando, para tanto, capital internacional, o que foi um empurro para alinhar
ainda mais o Brasil ao capitalismo internacional. Em troca dessa integrao, alm da dvida
monetria adquirida, estava a subservincia aos Estados Unidos, na esteira da polarizao da
Guerra Fria (REIS FILHO, 2002b, p. 438):

O seu internacionalismo rompia com as pretenses autonomistas do
nacional-estatismo e enveredava por uma proposta de alinhamento com os
EUA. Essa era a dimenso geopoltica de um projeto mais amplo de
integrao do Brasil ao chamado mundo ocidental e de abertura do pas aos
fluxos do capital internacional (REIS FILHO, 2002a, p. 38)

Esse alinhamento ideolgico do governo Castelo Branco com os Estados Unidos
traduziu-se numa poltica econmica afinada com as propostas do FMI (Fundo Monetrio
Internacional), na tentativa de fazer retroceder a crise econmica brasileira. No campo
econmico, esse foi o grande desafio do governo Castelo Branco, prova de fogo da qual no
conseguiu sair vitorioso. Desacreditado por conta dos desastres na poltica econmica e pelos
insucessos em conter as manifestaes contrrias ao regime, sai da presidncia sem conseguir
deixar um sucessor de seu grupo.
Segundo Glucio Soares (1989, p. 10), no se poder falar em um projeto ideolgico
autoritrio levado a cabo por um Estado integrado e centralizado, mas h um esforo, de
acordo com Fico (2004, p. 206), na implantao de um projeto repressivo, centralizado,
coerente, que momentaneamente, o primeiro marechal-presidente, Castelo Branco, obstou,
criando, a partir da, o embate que contraporia a linha dura aos moderados. Portanto, alm de
no conseguir sanar os problemas econmicos, estancar os veios de rebeldia na sociedade,
45

Castelo Branco, dentro dessa perspectiva analtica, no teria conseguido levar adiante seu
projeto centralizado, mas pautado na racionalidade advinda, sobretudo, do IPES e da Escola
de Guerra. O governo Castelo Branco encerrou-se em meio a ondas de descrdito e
insatisfao que fizeram efervescer os movimentos contrrios ao regime.
Assume em 1967 o general Costa e Silva, com promessas de democracia e dilogo,
proclama que a meta de seu governo seria o homem (REIS FILHO, 2002a, p. 46).
Contrariando a promessa de dilogo e democracia, o governo de Costa e Silva vai entrar para
a histria poltica brasileira como sendo o governo que extinguiu os direitos civis e polticos e
cuja represso sentiu-se mais agudamente sintetizada na edio do AI-5. Foi uma resposta s
manifestaes contrrias ao regime, dos movimentos originariamente de oposio, do
movimento estudantil e at da ampla, mas heterognea, frente de apoio ao golpe em 1964.
Em 20 de novembro de 1968, entre o fechamento do XXX Congresso da UNE, em
Ibina, e a edio do AI-5, em dezembro de 1968, Ziraldo publicou no Jornal do Brasil uma
charge bastante lcida sobre os acontecimentos envolvendo os estudantes e sua relao
conflituosa com as foras opressoras:

46

Figura 5 ZIRALDO. Os Zeris. Caderno B. Jornal do Brasil. Rio de Janeiro, 20/11/1967, p. 2.

Na charge, tm-se duas personagens em cena, Namor e Tocha Humana. Namor
pergunta a Tocha Humana aonde este vai, to fogoso e varonil. Ao que este responde:
Brasil. E, depois, questiona por que este tem de ir, obtendo como resposta: Misso a
cumprir. E, por derradeiro, pergunta quem o chamou responde: Reitor. Graficamente
bem acabada, a charge sintetiza de forma bastante eficaz os conflitos entre estudantes e
governo, representado pela figura do Reitor, ao mesmo tempo que sugere a incompetncia do
governo em conseguir resolver a situao, pois precisa pedir ajuda estrangeira, mas ainda
solicita ajuda mtica. O fato de Tocha Humana estar fogoso e varonil indica a necessidade
de uma ao forte e dura para obter xito, que, pelo visto, os militares no conseguiram
realizar em sua misso de silenciar os estudantes. E, de fato, em 1967 e 1968 o movimento
estudantil se configurou no espao da maior resistncia organizada ditadura civil militar
17
.
Alm do movimento estudantil, as artes tambm tiveram um papel de destaque na
resistncia ao regime, a saber: cinema, artes plsticas, teatro, msica e literatura. Muitas vezes
citadas de maneira acrtica, vencero a batalha para a construo da memria da resistncia,
de finalidades especficas. Trabalhando com ideia de arte engajada
18
ou, se se quiser usar um
termo da poca, empenhada, a produo cultural desse perodo se pautou, principalmente
entre 1965 e 1968, na formao, de um lado, de uma vanguarda que assumisse o papel
revolucionrio que lhe cabia (e quando se fala em produo cultural, arte engajada, est-se a
referir-se de tendncia esquerdista ou simpatizante. At mesmo porque se vive um momento

17
Sobre o movimento estudantil e sua luta contra a represso sugere-se a leitura de: MARTINS FILHO, J. R.
Movimento estudantil e ditadura militar. Campinas: Papirus, 1987.
18
A origem da noo de arte engajada est emJ ean-Paul Sartre. No Brasil, o engajamento do intelectual de
esquerda encontrou nas artes de espetculo o lugar de sua realizao, ao contrrio do que defendia o filsofo
francs, que sustentava a atuao do intelectual pela palavra, articulada em prosa e ensaio. Sobre os
desdobramentos no Brasil da arte engajada ver: NAPOLITANO, M. Arte engajada e seus pblicos. Revista
Estudos Histricos, Amrica do Norte, 2, fev. 2002. Disponvel
em: http://bibliotecadigital.fgv.br/ojs/index.php/reh/article/view/2141/1280. Acesso em: 12 Jul. 2011
47

de relativa hegemonia cultural da esquerda) (SCHWARZ, 2009, p. 8). E, de outro, na
ampliao dos pblicos a quem essas obras eram destinadas, que seriam em ltima instncia
o povo.
Sobre a ideia de uma hegemonia cultural da esquerda expressa por Schwarz, Ridenti
tece comentrios instigantes, segundo os quais Schwarz utilizaria o conceito de hegemonia
num sentido pouco preciso, ao reconhecer que, cita Schwarz, os intelectuais so de esquerda,
e as matrias que preparam, de um lado, para as comisses do governo ou do grande capital, e
de outro, para as rdios, televises e jornais do pas, no so. Portanto, prossegue Ridenti, a
hegemonia de esquerda estaria s no interior das camadas sociais intelectualizadas [...] Ora,
ento no havia hegemonia cultural de esquerda, sequer relativa (1993, p. 90):

A hegemonia (cultural, poltica, econmica), no interior da sociedade
brasileira, nunca deixou de ser burguesa, pelo menos desde o final da
Segunda Guerra. Sempre foramdominantes as ideias, os ideais, os valores, a
viso de mundo da burguesia brasileira, comprometida com o
desenvolvimento nacional desigual e combinado. Essa classe vemexercendo
sua hegemonia emtodos os campos da vida, penetrante em todos os poros
sociais, hegemonia que necessariamente se transforma junto com a trajetria
do prprio capitalismo no pas. O golpe de 64 o marco da reorganizao da
hegemonia burguesa, para cuja manuteno no bastava mais o iderio
populista. Nesse processo, a hegemonia cultural da esquerda, ou melhor, a
disseminao de ideias crticas em certos meios intelectualizados, com o
correr dos anos, acabou sendo crescentemente utilizada de forma distorcida
para a legitimao e consolidao da hegemonia burguesa reorganizada [...]
A hegemonia burguesa rearranjou-se aps 1964, incorporando at elementos
crticos a ela, pois qualquer processo hegemnico deve ser especialmente
alerta e sensvel s alternativas e oposio que lhe questionamou ameaamo
domnio (1993, p. 91)

Assim, o que caracterizaria a produo cultural brasileira do perodo seria a
ambiguidade, por estar justamente condicionada a um mercado consumidor. O mercado
para as artes acena aos artistas novas e inusitadas possibilidades de divulgao, mas pleno de
ambiguidades (1993, p. 93). De fato, esse perodo assistiu a um aumento exponencial de
pblico para as vrias modalidades e linguagens artsticas.
Ortiz, ao estudar a produo cultural das dcadas de 1960 e 1970, percebeu que era
preciso levar em considerao a presena do Estado autoritrio. O objetivo do Estado era
evidente, as produes culturais investidas tinham um carter eminentemente de integrao
nacional, o que acabava por contribuir para a concentrao de poder em suas mos. E nessa
48

participao estatal estar a origem da ambiguidade cultural vivenciada naquele momento
histrico:

Mesmo na rea cinematogrfica, que sofre concorrncia direta da televiso,
os nmeros so significativos: em1971 o Brasil possui 240 milhes [SIC] de
espectadores, o que lhe confere a posio de quinto mercado interno
cinematogrfico do mundo ocidental. Este volume de pblico corresponde
ainda ao crescimento do prprio mercado de filmes nacionais que, apesar de
ser significativamente menor do que o de filmes estrangeiros, passa de 30
milhes de espectadores em1974 para 50 milhes em 1978. O mercado
brasileiro adquire, assim, propores internacionais; em 1975 a televiso o
nono mercado do mundo, o disco, o quinto, em 1975, e a publicidade, o
sexto em 1976. O quadro de evoluo do investimento publicitrio em 1962-
1976 nos veculos de comunicao de massa atesta a importncia deste
mercado, e o que mais interessante, revela a origem desses investimentos.
Os dois maiores investidores so o Estado e as multinacionais (2006, p. 84)

Pode-se afirmar que, no perodo em que a economia brasileira cria um mercado de
bens materiais, tem-se que, de forma correlata, se desenvolve um mercado de bens simblicos
que diz respeito rea da cultura (2006, p. 81). E o autor demonstra que, rigorosamente
falando, a noo de mercado simblico emerge no momento em que a esfera cultural adquire
uma autonomia em relao ao mundo material (2006, p. 82). Assim, o mercado cultural,
fomentado pelo Estado, atua em termos nacionais. A ideia do Brasil Grande, Grande Potncia,
ser recorrente nessa produo. Perer
19
, de Ziraldo, sobretudo na segunda fase, um
exemplo dessa maneira de pensar a cultura e sua funo para o Brasil.
As artes na dcada de 60, sobretudo as ligadas ao CPC (Centro Popular de Cultura) da
UNE (Unio Nacional dos Estudantes), desempenharam o papel de divulgadoras da produo
artstica a outros grupos sociais, entre os quais o operariado
20
. Muito criticado por essa
postura, o CPC desenvolvia um projeto que, segundo alguns crticos, passou ao largo dos
interesses dos grupos a que se destinava.
Nesse sentido, Schwarz, ao falar das artes de espetculos cinema, msica popular
e teatro identifica na tentativa de formatar as obras culturais, para torn-las acessveis ao
povo, os motivos de seu insucesso, tanto esttico quanto ideolgico:

19
Perer uma revista de histria em quadrinhos produzida por Ziraldo entre os anos de 1960-1964, sendo
retomada sua publicao em 1972. No segundo captulo desta dissertao, proceder-se- a uma anlise mais
detida dessa revista.
20
Sobre o CPC consultar: BARCELLOS, J alusa (org.). CPC, uma histria de paixo e conscincia. Rio de
Janeiro: Nova Fronteira, 1994.
49

Nesses espetculos, a que no comparecia a sombra de um operrio, a
inteligncia se identificava comos oprimidos e se reafirmava em dvida com
eles, em que via a sua esperana. Davam-se combates imaginrios e
vibrantes desigualdade, ditadura e aos EUA. Firmava-se a convico de
que vivo e potico, hoje, o combate ao capital e imperialismo. Da a
importncia dos gneros pblicos de teatro, msica popular, cinema e
jornalismo, que transformavam este clima em comcio e festa, enquanto a
literatura propriamente saa do primeiro plano (2009, p. 38)

Aos combates imaginrios e vibrantes a mdia impressa ser porta-voz eloquente
dentro das possibilidades e, por isso, a importncia de tom-la na relao entre o fazer
artstico engajado e a luta pela retomada da autonomia jornalstica, que a represso e a
censura, erigidas pelo AI-5, suprimiram.
Por outro lado, a produo artstica do CPC da UNE tambm logrou xitos em termos
estticos, como no curta-metragem Couro de Gato, de J oaquim Pedro de Andrade (de 1960).
O enredo se desenvolve em torno de garotos que saem procura de gatos, cujo couro,
utilizado como tamborim, vendido aos fabricantes do instrumento musical. O filme explora
com sensibilidade temas como a infncia suprimida pela necessidade de sobrevivncia, o
trabalho informal (SILVA, 2011, p. 91).
Contudo, assiste-se por um lado ao endurecimento do regime, das censuras e da
represso e, de outro, a expanso do pblico consumidor favorecer tambm a imprensa. E a
grande imprensa, que, de modo geral, foi conivente com o golpe logo no incio, porm,
passados os primeiros instantes insurgentes, percebe a extenso de suas decises.

1.2 - Entre colaboracionistas
21
e dissonantes: a imprensa diante do golpe

Falar sobre imprensa e sua posio em relao ditadura significa falar, num primeiro
momento, em colaboracionismo e, num segundo, em resistncia parcial, em resposta
censura. sabido que a quase totalidade da grande imprensa apoiou o golpe como forma de
manter intactos seus interesses. Assim, colaborou decisivamente para o sucesso de um golpe
que parecia, entre as esquerdas, principalmente, irrealizvel. Porm, tendo assumido o poder,

21
Termo cunhado por Beatriz Kushnir, refere-se maioria da grande imprensa brasileira, que colaborou para a
queda do presidente eleito J oo Goulart e para a implantao da ditadura.
50

os militares, que antes aparentemente no possuam um projeto para o Brasil, passam a
constru-lo de forma explcita e, para essa construo, vozes dissonantes so dispensveis.
Dessa forma, vo perseguir, censurar e mesmo fechar as redaes dos jornais que
dificultassem a efetivao do projeto escolhido para o Brasil.
Contudo, a censura na histria da imprensa brasileira, isto precisa ser dito, no se
inaugura com o golpe de 64. O controle dos meios de comunicao por parte dos governos j
era prtica recorrente muito antes. De acordo com Medina (2002, p. 423), o primeiro
documento que inaugura a censura ao livre exerccio do jornalismo data de 17 de outubro de
1875, no ento jornal Provncia de So Paulo, posteriormente O Estado de So Paulo. A
censura foi dirigida proibio de um espetculo em So Paulo. Tratava-se da pea Os
Lasaristas, de Gil Ennes, que foi censurada por ferir a moral e os bons costumes
22
.
Alm disso, a censura possui uma variedade de manifestaes e intensidades, tendo-se
radicalizado de fato com a imposio do AI-5, em 1968.
A censura imposta aos meios de comunicao durante a ditadura tema de inmeros
trabalhos, que partiram da censura poltica, exercida pelo Estado, que, para proteger seus
interesses, interfere na divulgao de informaes, determinando o que pode ou no ser
veiculado (AQUINO, 1999, p. 222) quela promovida pelos donos dos veculos de
comunicao, pois a liberdade de opinio dos jornalistas tinha como limite a orientao dos
patres, os nicos detentores, portanto, da liberdade de imprensa (ABRAMO, 1988, p. 116).
Havia censura praticada pelos prprios colegas de redao, pois eles tambm eram censores, e
at a autocensura, ato consciente, e com objetivo, tambm consciente, de dosar a informao
que chegar ao leitor ou mesmo suprimi-la (KUCINSKI, 2002, p. 538).
Todavia, de acordo com Capelato (1999, pp. 134-136), no se pode tomar a imprensa
desvinculada das relaes polticas tecidas ao longo de negociaes que visam, do lado dos
donos dos jornais, autonomia de informao, a privilgios sobre os concorrentes, ao sucesso
comercial e, do lado do governo, autonomia da ao, manuteno da ordem poltica,
enfim, ao sucesso poltico. Imprensa e poltica nesse sentido so indissociveis:

22
Ainda sobre a censura extremamente instigante o comentrio de Medina (2002, p. 423) a respeito dos ranos
herdados coma censura do regime militar para pensar-se esta inslita liberdade de expresso que se vivencia e
cuja existncia tranquiliza a todos, ou melhor, a todos amortiza: O dramtico que o vrus da censura que se
expande, ou no autoritarismo explcito, ou na subjetivao da cultura do medo, inspira as pequenas e mdias
censuras das prticas cotidianas. Arriscaria dizer que, do fimda dcada de 1960 ao fimda dcada de 1970, em
umclima de risco perante a represso, risco esse que significa perda de vida ou priso e tortura, a ousadia
solidria diante do monstro ultrapassava commais facilidade as pequenas e mdias censuras do que no atual
perodo em que se vive na selva democrtica.
51

O Estado foi um grande anunciante. Foram anncios que envolveram as
estatais, fazendo publicidade institucional ou de servios e o governo
propriamente dito, no nvel federal, estadual e local. Foi a poca dos slogans
do tipo: Brasil, ame-o ou deixe-o, Ningum segura este pas etc.
(TASCHNER, 1992, p. 112)

Assim, a imprensa se forma numa relao ambgua, como instituio pblica, pois
atua no mbito do poltico (princpio da publicidade, ou seja, a garantia do direito
informao) e do privado (orientada pela lgica do lucro, em meio disputa com os
concorrentes pelo pblico leitor). Portanto, opera num terreno movedio, no qual deve criticar
o poder e os poderosos, mas se encontra vinculada a esses indivduos e grupos, cujos atos tm
que denunciar. (PEREIRA, 2006, p. 32)
E mais: no perodo em que perdurou a ditadura, vislumbrou-se no Brasil um processo
de modernizao de variados setores da indstria, incluindo a grfica, que obviamente no se
processou de forma milagrosa, como foi propalado, mas na submisso do pas aos mercados
estrangeiros, em suas variaes de humor, alm do endividamento com instituies
financeiras internacionais que garantiram a manuteno do regime. Portanto, com a entrada de
capital estrangeiro, foi possvel a modernizao da infraestrutura no desenvolvimento dos
bens durveis de consumo e do setor de bens no-durveis:

Ironicamente, a ditadura militar completava a obra de Vargas e Kubistchek,
particularmente no que diz respeito s chamadas indstrias de base, e
deixando reservado para o setor privado todo o rico desenvolvimento dos
bens durveis de consumo, e claro, o setor de bens no durveis. Uma
transferncia via preos administrados potencializou a acumulao privada,
e, unindo a uma conjuntura internacional favorvel, de alta liquidez, o
regime enveredou pela senda do endividamento externo, como forma de
ampliar a poupana disponvel para investimentos. As empresas estatais,
revigoradas, ampliadas, e as novas, funcionaram como uma base de
lanamentos de ttulos e emprstimos no Exterior, que eramintrojetados para
a acumulao interna (OLIVEIRA, 2004, p. 120)

A produo grfica de Ziraldo, beneficia-se desse processo de crescimento econmico,
uma vez que, como publicitrio, ele pde contar com novas entradas profissionais, alm de
espaos que poderiam escoar sua produo, pois justamente nesse momento que a
publicidade brasileira se moderniza e passa a ser feita segundo critrios tcnicos rigorosos.
52

Foi nesses anos que as agncias introduziram no Brasil as tcnicas mais aperfeioadas de
marketing e que o negcio publicitrio, estimulado pelo desenvolvimento industrial e urbano,
expandiu-se. Isso pode ser atestado pelo acmulo de eventos importantes ocorridos em torno
do negcio publicitrio ao longo dos anos 50 (FIGUEIREDO, 1998, p. 21).
Apresentar-se-o a seguir trs peridicos que deram espao aos personagens de
Ziraldo: Fatos&Fotos, Jornal do Brasil e O Pasquim. Cada um participando de um tipo
diferenciado de imprensa: a Fatos&Fotos, uma revista semanal de consumo; o Jornal do
Brasil, um importante dirio noticioso, cujo Caderno B, em que Ziraldo publicava, era
destacado veculo comunicacional do cenrio cultural brasileiro; e, por fim, o tambm
semanrio, mas de vis crtico e humorstico, O Pasquim. Cada um deles deu condies
materiais veiculao dessas personagens e de suas mensagens, muitas vezes marcadas pela
ambiguidade, que, como visto, era trao endmico da produo cultural do perodo.

1.2.1 - Fatos&Fotos

A revista semanal Fatos&Fotos, que se consolidou no Brasil nos anos 50, deve ser
includa na ampla rede de revistas de consumo (CORRA, 2008, p. 208). Semanrio de
variedades impresso e editado por Bloch Editores S.A., um dos maiores conglomerados
jornalsticos do perodo, a Fatos&Fotos pde contar com um parque grfico de alta
tecnologia, apresentando excelente qualidade nas suas publicaes, inclusive na sua primeira
edio, de 28 de janeiro de 1961. Nesse sentido, os desenhos de Ziraldo publicados nesse
peridico vo se beneficiar graficamente dessa infraestrutura editando cartuns com uma boa
qualidade grfica. A Fatos&Fotos ofereceu as condies materiais para Ziraldo poder lanar
suas personagens Os Zeris.
De propriedade de Adolfo Bloch, a Bloch Editores S.A. possua outras importantes
revistas, entre elas Manchete, que foi responsvel pela cobertura da inaugurao de Braslia,
evento dos mais importantes do perodo. Segundo Murilo Melo Filho, era aproveitado para a
confeco de Fatos&Fotos o excesso de material produzido para a Manchete (J ORGE, 2001,
p. 2108). O sucesso alcanado por Bloch no seu empreendimento deve-se e muito ao prestgio
e apoio de J uscelino Kubitscheck, o J K. De fato, Fatos&Fotos nasce da promessa de Adolfo
Bloch a J K de publicar um tabloide na nova capital federal, uma forma de apoiar as
53

pretenses do presidente em relao a Braslia. E das suas boas relaes com J K resultou
Fatos&Fotos, diferindo das demais publicaes do gnero, que tinham o Rio de J aneiro, e em
menor escala So Paulo, como referncia para qualquer atividade ligada ao jornalismo no
perodo. Pois no Rio de J aneiro e em So Paulo, estavam os jornalistas, os artistas grficos, o
mundo artstico, o governo, os polticos, ao instalar-se em Braslia Fatos&Fotos principia
uma tentativa de descentralizao da indstria comunicacional, sem xito no entanto.
importante destacar o fato de que esse semanrio nasce sob a proteo de Juscelino
Kubitscheck e que, de uma forma ou de outra, vai servir tambm aos prximos presidentes,
incluindo os presidentes-militares. Quando da renncia de J nio Quadros, em agosto de 1961,
que levou o Brasil a mais uma crise poltica, a revista apoiou a investidura do vice-presidente
J oo Goulart. O governador do Rio Grande do Sul, Leonel Brizola, e o comandante do III
Exrcito, general Machado Lopes, foram chamados, respectivamente, pela revista de heri
dos pampas e de general da lei, por terem, com a Campanha da Legalidade, constitudo um
importante polo de resistncia aos ministros militares que tentaram impedir a posse de J oo
Goulart (J ORGE, 2001, p. 2109).
No entanto, o apoio ao governo J ango dado com reservas devido sua poltica
amigvel com relao aos pases comunistas, exemplificada na condecorao do marechal
Tito, presidente da Iugoslvia, em setembro de 1963, durante visita ao Brasil. Essa honraria
causou um profundo mal-estar entre as Foras Armadas, sendo que o semanrio empreende
uma tentativa de amenizar o episdio com as seguintes palavras: [...] o presidente Goulart
[...] decide conceder-lhe [...] a Ordem do Cruzeiro do Sul. Cortesia diplomtica no significa,
de nenhum modo, aprovao poltica (J ORGE, 2001, p. 2109).
Quando da vitria do plebiscito para volta do presidencialismo como forma de
governo no Brasil, Fatos&Fotos posicionou-se ao lado do presidente, criticando o que Murilo
Melo Filho chamou de brincadeira de regime de gabinete, que quase levou o pas
bancarrota. Contudo, em maro de 1964, a revista sustentou uma posio oposta quela
tomada durante a crise da posse de J oo Goulart, em 1961. Desta vez, a revistapronunciou-se
favoravelmente deposio do presidente da Repblica. Na cobertura, ressaltou o apoio
popular ao movimento militar nas ruas do Rio de J aneiro e de So Paulo.
Segundo Fatos&Fotos, o Ato Institucional n. 1, AI-1, de 9 de abril de 1964, que
permitiu cassaes e suspenses de direitos civis e polticos, foi uma medida necessria para
reestabelecer a ordem no pas. Essa postura, entretanto, parece ter mudado a partir de junho de
54

1964, quando o senador J uscelino Kubitschek, patrono da revista, foi tambm atingido pelo
AI-1. Na edio do dia 27 de junho, publicou a primeira reportagem contendo crticas ao
governo militar.
Ela tambm assumiu posies crticas com relao ao regime quando se tornou
evidente que os militares no estavam dispostos a restabelecer a ordem democrtica no curto
prazo. Na edio de 22 de outubro de 1966, Otto Lara Rezende escreveu nas pginas da
revista: Dadas as circunstncias atuais, dificilmente o marechal Costa e Silva poder, em
curto espao, desmilitarizar a vida poltica nacional (J ORGE, 2001, p. 2109). Apesar da
posio crtica em relao ao governo, como afirma J orge, a citao de Resende suscita outras
interpretaes, uma das quais parece apontar para o fato de que, apesar da vontade pela
desmilitarizao da vida poltica do pas, Costa e Silva no poderia faz-lo, dadas as
circunstncias. Ora: que circunstncias excepcionais vivia o Brasil em que difcil era fazer
voltar o regime democrtico? Desse modo, trata-se mais de uma questo de desejo de
permanecer no poder, que fora usurpado inconstitucionalmente, do que uma impossibilidade
de faz-lo.
Durante o perodo de articulao da Frente Ampla
23
, a revista publicou artigos de
Carlos Lacerda criticando os rumos da revoluo e explicando a sua adeso a esse
movimento de oposio ao governo militar (J ORGE, 2001, p. 2109).
E, contraditoriamente, a Fatos&Fotos tambm publicava matrias ressaltando as
conquistas do governo revolucionrio. Em 1 de janeiro de 1966, em matria sobre o estado
de Gois, ressaltou grande surto de progresso e desenvolvimento num estado que se
recuperou depois da revoluo de maro. E, em 4 de fevereiro de 1967, publicou matria
sobre os estados do Maranho e Piau com o ttulo Maranho e Piau: uma exploso de
progresso (J ORGE, 2001, p. 2109).
Na dcada de 1970, a poltica restringiu-se s colunas assinadas por Adirson de Barros
e, posteriormente, por Haroldo Holanda e s entrevistas com personalidades polticas. Foi
tambm nessa dcada que a revista passou a chamar-se Fatos&Fotos Gente e tornou-se quase
exclusivamente um semanrio sobre personalidades.

23
Frente Ampla, organizao que atuou entre 1966-1968 e que arregimentou polticos, intelectuais e artistas na
tentativa de opr-se ditadura civil-militar, reivindicando o retorno ao regime democrtico. Entre os polticos
figuravam Carlos Lacerda, que atuou ativamente no golpe, J oo Goulart e Juscelino Kubitschek, antigos
inimigos polticos, que ora se uniam contra uminimigo comum.
55

interessante observar, no que tange a esta pesquisa, que Ziraldo, ao longo de
entrevistas e em obras que recolhem e comentam suas publicaes
24
, desvincula a estreia de
suas personagens Os Zeris da revista Fatos&Fotos, preferindo situar a publicao destes no
Jornal do Brasil, talvez em funo das caractersticas ambguas daquele peridico, que
contrastariam com as suas intenes.

1.2.2 - Jornal do Brasil

Fundado em abril de 1891, nos tumultuados anos aps a proclamao da Repblica, o
Jornal do Brasil (JB) nasce como representante do pensamento monrquico. Devido ao seu
posicionamento poltico, enfrentar inmeras perseguies, censura e empastelamento.
Dependendo da direo do jornal, essa censura era mais incisiva. Por exemplo, quando da
direo de Rui Barbosa, o jornal foi fechado por um ano e 45 dias (RIBEIRO, 2007, pp. 153-
154).
Volta a ser publicado em 15 de novembro de 1894, sob a direo da firma Mendes &
Cia, dos irmos Fernando e Cndido Mendes de Almeida. A data no foi escolhida
despropositadamente, mas exprimia o desejo da nova direo de coadunar-se com o novel
regime e deixar para trs a alcunha de jornal monarquista. Durante esse perodo, o Jornal do
Brasil deixa de ser doutrinrio, participante do debate poltico, e passa a ser mais informativo,
noticiando casos policiais, campanhas populares e crtica aos costumes. Recebeu o apelido de
O Popularssimo (RIBEIRO, 2007, p. 155).
Em relao s ilustraes, o jornal, j em 1902, utiliza-as como forma de suavizar o
esquema slido (por isso, pesado) do texto impresso, sobretudo quando apresentado na forma
em que era anteriormente, entre fios, griss e negativos, que acabavam dificultando a leitura
das notcias em funo da quantidade de informao visual desnecessria na pgina.
O Jornal do Brasil, desse modo, teve participao capital na histria da editorao
grfica brasileira pelas inovaes tcnicas que serviram de modelo grfico a diversos outros
peridicos. Exemplo dessas inovaes editoriais pode ser encontrado na publicao, em

24
Nesse sentido, pode-se citar a entrevista concedida a Samira Youseff Campedelli e BenjamimAbdala Jr,
publicada em: Ziraldo: seleo de textos, notas, estudo biogrfico, histrico e crtico e exerccios. So Paulo:
Abril, 1982. (Literatura Comentada); CIRNE, M. Pequeno dicionrio dos super-heris. In.: Revista de Cultura
Vozes. 2.ed. maro de 1972, pp. 5-20; Ziraldo. 40/55 itinerrio de umartista grfico.
56

dezembro de 1902, de uma histria em quadrinhos ilustrada por J ulio Machado. Trata-se de
Os Irmos da Luva Vermelha, que era apresentado com letras desenhadas sem serifa, em
caixa alta, o que dava um aspecto limpo s palavras, tornando-as mais inteligveis ao leitor.
A estrutura das histrias era composta na vertical, formada por dois ou trs quadros com
desenhos, sendo que o texto era posicionado na lateral das ilustraes (SODR, 1999, pp.
284-285).
Alm das duas edies dirias, a empresa ainda publicava uma edio semanal
ilustrada, a Revista da Semana; uma edio mensal de informaes teis, o Guia Mensal do
Jornal do Brasil; e uma edio anual com desenhos em cores e em preto e branco, o Anurio
Ilustrado do Jornal do Brasil.
Em 1905, iniciou-se a construo de uma luxuosa sede na Avenida Central e
adquiriram-se novos maquinrios. Dificuldades financeiras fizeram com que o jornal fosse
hipotecado. E, sem condies de pagar as hipotecas, o jornal passa das mos dos irmos
Mendes de Almeida para as de Ernesto Pereira Carneiro. A sada encontrada por Pereira
Carneiro para a crise financeira do matutino era a volta dos anncios classificados. Portanto,
para sair da crise de um rgo noticioso, passa a se dedicar aos classificados, angariando o
apelido pejorativo de jornal das cozinheiras, pelo fato de ser lido por aqueles que
procuravam trabalho, sobretudo cozinheiras (RIBEIRO, 2007, p. 155).
Com a morte de Pereira Carneiro em 1954, assume a direo do Jornal do Brasil sua
esposa, Marina Dunshee Abranches Pereira Carneiro, e seu genro, Manuel Francisco do
Nascimento Brito. Sob sua direo, inicia o processo de modernizao empresarial e a famosa
reforma grfica:

Entre 1956 e 1966, o J B ganhou nova sede e implementou um total
reaparelhamento tcnico-industrial. Mudaram os tipos, as medidas, os
formatos, o material de impresso. Houve melhoria na qualidade da tinta, do
papel, da impresso e da fotografia. O noticirio foi ampliado e aumentou o
nmero de pginas. Houve mudana nos critrios de apurao e se passou a
adotar as tcnicas do jornalismo americano na redao das matrias
(RIBEIRO, 2007, p. 156)

Nos anos 50, o humor visual de cunho poltico enfraquecido pelos anos de censura
do governo Vargas volta cena. importante dizer que, por esse motivo, a caricatura deixa
de ser o espao privilegiado para a crtica poltica, pois perdeu fora comunicativa, graas aos
57

anos de censura. Apesar disso, os anos 50 sero momento decisivo de retomada de temas e,
mais importante, da elevao da caricatura ao status de gnero jornalstico (RIBEIRO, 2007,
p. 251).
Ademais, a dcada de 50 foi o perodo de afirmao no interior da imprensa noticiosa
do mito da objetividade, que apontava para um modelo de jornalismo mais srio, mais
cientfico e, do ponto de vista enunciativo, distanciado do fato. (RIBEIRO, 2007, p. 252).
Esse mito de objetividade a que Ribeiro se refere fruto do novo modelo cultural
implementado no Brasil desse perodo, qual seja o norte-americano. A entrada cultural dos
Estados Unidos no Brasil pode ser percebida muito antes, pelo menos durante a Segunda
Guerra Mundial (TOTA, 2000). Como visto, durante a Guerra Fria, essa presena se fez sentir
mais fortemente, dada a necessidade de convencer os pases latino-americanos da
superioridade do modelo econmico, poltico e tambm cultural dos Estados Unidos. A
entrada das histrias em quadrinhos norte-americanas no Brasil foi sintoma desse momento
25
.
Em 1961, com a entrada de Alberto Dines, a reformulao do Jornal do Brasil
finalmente se consolidou. Segundo Nascimento Brito, um dos diretores do jornal nessa nova
fase, foi Alberto Dines editor do jornal de 1961 a 1973 quem sistematizou as
modificaes, permitindo que se chegasse a uma verdadeira conscincia do que foi chamado
de reforma do J ornal do Brasil. Essa reforma fez de fato com que o jornal passasse a ocupar
outra posio no seio da imprensa carioca, ganhando uma nova estatura na formao da
opinio poltica do pas e estimulando a reestruturao grfica dos demais peridicos.
importante ressaltar que, a despeito da modernizao tcnica e reestruturao grfica, o jornal
manteve os quatro atributos que sempre nortearam sua atuao, definindo-se como rgo
catlico, liberal-conservador, constitucional e defensor da iniciativa privada (FERREIRA;
MONTALVO, 2001, p. 2870). A modernizao conservadora foi um dos lemas que
nortearam a ao dos governos militares.
No que tange postura do dirio em relao renncia de J nio Quadros e posse de
J oo Goulart, o dirio ficou ao lado da legalidade, apoiando, portanto, a posse deste. Em
represlia, sofreu censura imposta por Carlos Lacerda, governador da Guanabara e j referido
inimigo poltico de J ango. Em 29 de agosto de 1961, Lacerda chegou a censurar 90% das
matrias do J ornal do Brasil, o que fez com que o jornal se negasse a circular e denunciasse

25
Falar-se- sobre a entrada das histrias emquadrinhos americanas no Brasil mais detidamente no Segundo
Captulo desta dissertao.
58

tais procedimentos Sociedade Interamericana de Imprensa (FERREIRA; MONTALVO,
2001, p. 2870).
O Jornal do Brasil apoiou o golpe para depor J ango, pois acreditava que a
continuidade democrtica estava ameaada se o pas continuasse sob a direo do que
chamara de caudilho aliado do comunismo (FERREIRA; MONTALVO, 2001, p. 2871),
por isso a necessidade de uma interveno militar, vista como um movimento de restaurao
da legalidade. O governo militar foi recebido como o salvador da ordem democrtica e como
aquele que colocaria ordem no caos que grassava no pas:

Emrelao s primeiras medidas do governo militar, o JB fez algumas
restries, recebendo com reservas o AI-1 e algumas cassaes. No entanto,
o jornal deu absoluto apoio indicao do general Humberto de Alencar
Castelo Branco para a presidncia da Repblica, alegando que o pas
precisava de um Executivo forte, que exercesse uma real autoridade. Em
seguida, apoiou o prprio governo Castelo Branco, principalmente na rea
econmica, aplaudindo a atuao de Otvio Gouveia Bulhes e de Roberto
Campos nos ministrios da Fazenda e do Planejamento. Na esfera poltica,
viu com algumas reservas as cassaes do ex-presidente J uscelino
Kubitschek e do governador deposto de Gois, Mauro Borges. Apoiou
contudo outras medidas, como o prolongamento do mandato presidencial at
1967 e a constituio de 1967. As boas relaes com o governo central
manifestaram-se ainda no franco apoio que o jornal deu nas eleies de 1965
candidatura udenista de Carlos Flexa Ribeiro para o governo do estado da
Guanabara (FERREIRA; MONTALVO, 2001, p. 2871)

A linha cautelosa assumida garantiu-lhe a sobrevida nos momentos de maior
represso, sobretudo com a imposio do AI-5, ao qual o jornal, entretanto, votou total
repdio. Contudo, suas crticas foram mais concentradas no governo, e no realmente no
regime militar, o que significa um aceno de concordncia pelo menos na crena da
necessidade de um regime forte e centralizado para a soluo dos problemas brasileiros. Essa
crena, alis, foi bastante propagada como justificativa para a presena da fora repressiva dos
militares.
Com a sada de Costa e Silva e a ascenso do general Emlio Garrastazu Mdici, o
jornal voltou a apoiar o governo. Nesse momento, segundo Lus Alberto Bahia, em entrevista
concedida para a feitura do Dicionrio Histrico-Biogrfico, o regime militar j no invocava
tanto a ameaa comunista e a desordem financeira como justificativas para sua manuteno. A
nova doutrina se baseava em projetos de desenvolvimento e na ideia da grandeza nacional.
59

Aceitando essa perspectiva, o Jornal do Brasil apoiava a poltica econmica e financeira do
ministro da Fazendo Antnio Delfim Neto (FERREIRA; MONTALVO, 2001, p. 2872).

1.2.3 - O Pasquim, jornal da patota
26

O Pasquim surge pouco tempo depois de institudo o AI-5, baixado em 13 de
dezembro de 1968, expresso mais acabada do endurecimento do regime poltico, cuja
censura prvia dificultava qualquer tentativa de expressar livremente ideias, informaes,
conhecimento. Lanado em 26 de junho de 1969, em formato tabloide, de tiragem semanal,
logrou vendagens expressivas, chegando marca surpreendente de 200 mil exemplares. O
Pasquim faz parte do que se convencionou chamar de imprensa alternativa ou nanica, em
contraposio grande imprensa de postura liberal renovadora. A expresso nanica era
atribuda ao valor de mercado do jornal, e no ao seu contedo intrnseco; a substituio por
alternativa buscava sanar uma sugesto de imaturidade e promessa de tratamento paternal.
Kucinsky (2003, p. 13) aponta quatro tipos diferentes de imprensa alternativa: o de algo que
no estava ligado a polticas dominantes; o de uma opo entre duas coisas reciprocamente
excludentes; o de nica sada para uma situao difcil; e, finalmente, o do desejo que as
geraes dos anos 1960 e 1970 tinham de protagonizarem as transformaes sociais, sendo
que O Pasquim est dentro desta ltima categoria.
Ainda a partir de classificaes, O Pasquim faz parte da quarta gerao de jornais
alternativos, que, segundo Kucinsky, resultado do refluxo das manifestaes de 68, da
desarticulao da luta armada e da ausncia de perspectivas; surge ento para atender
demanda por uma resistncia poltico-cultural desligada das orientaes marxistas, dos
enquadramentos doutrinrios. Por sua vez, pode-se tomar o AI-5 como resposta (bem-
sucedida, deve-se dizer) do regime aos movimentos reivindicatrios de 1968, o ano que no
terminou
27
.
O surgimento de O Pasquim est atrelado vida bomia de Ipanema, Zona Sul do Rio
de J aneiro, pois fundado por um grupo de humoristas grficos e jornalistas, j veteranos da
imprensa carioca. O projeto de O Pasquim tambm era fruto da necessidade prtica de abrigar

26
O subttulo desta seo faz referncia ao empregado por Bernardo Kucinski em Jornalistas e Revolucionrios.
Este breve histrico nele baseado, acrescido do trabalho de Jos Luiz Braga, O Pasquim e os anos 70.
27
Sobre o ano de 68 ver: VENTURA, Z. 1968 o ano que no terminou: a aventura de uma gerao. 13.ed.
Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1988.
60

os humoristas desalojados das redaes dos grandes jornais por fora da censura, que no
tolerava sua veia cida e crtica, sobretudo nos anos posteriores ao AI-5. Como lembra
Koestler (apud KUCINSKY, 2003, p. 205), [...] the dictators fear laughter more than bombs
[...]. Ao mesmo tempo, os grandes jornais preferiam o humor estrangeiro ao nacional, pois
mais barato e descomprometido com a realidade local, o que acaba trazendo dificuldades
adicionais aos artistas nacionais.
Fazem parte da fundao do jornal humoristas da velha guarda, como J aguar, Prsperi,
Claudius, alm do jornalista Tarso de Castro, ao lado de jovens humoristas, como Henfil, que
se renem em torno do projeto de um jornal independente, s de humoristas, como foi o caso
da efmera Pif-Paf de Millr Fernandes. O nome do novo jornal foi sugesto de J aguar, uma
subverso da ideia de pasquim como jornal de pouca qualidade. Desse modo, eles
desarmaram a crtica e apresentaram seu projeto de jornalismo irreverente e contestador,
caractersticas que renderam fama ao semanrio.
Outros dois humoristas de renome convidados a participar foram Ziraldo e Millr, que
preferiram no adentrar o projeto de incio, mas colaboraram desde o primeiro nmero:
Millr, com artigos; Ziraldo, com desenhos. Nos artigos e nos desenhos, ambos sintetizam o
que havia de mais expressivo no humor. A primeira contribuio de Millr a O Pasquim foi
um artigo intitulado Independncia, ? Vocs me matam de rir, em que questionava, em tom
descontrado, a independncia do semanrio, respaldado na longa experincia que possua.
Encerra o artigo, que era direcionado diretamente a J aguar, dizendo:

No estou desanimando vocs no, mas uma coisa eu digo: se essa revista
fr mesmo independente no dura trs meses. Se durar trs meses no
independente. Longa vida a essa revista! P.S. No se esquea daquilo que te
disse: ns, os humoristas, temos bastante importncia pra ser presos e
nenhuma pra ser soltos (FERNANDES, 1969, p. 9)

Sobre as referncias externas de O Pasquim, deve-se mencionar a Playboy
28
e,
principalmente, o The Village Voice
29
. Desta feita, coadunava-se ao projeto contracultural
levado a cabo naqueles anos, sntese do conceito de anticaretismo, de repdio ao

28
Revista de entretenimento ertico voltada ao pblico adulto, foi fundada em1953 por Hugh Hefner. Ter um
papel importante na constituio dos discursos de O Pasquim sobre a mulher, a homossexualidade, a relao
amorosa entre homem e mulher. Discutir-se- esse aspecto mais adiante. Ziraldo colaborar na Playboy
brasileira coma srie de cartumintitulada Mineirinho, o Comiquieto.
29
The Village Voice foi umsemanrio nova-iorquino lanado em1955 por Ed Fancher, Dan Wolf, Norman
Mailler, sendo que Mailler abandona a revista quando ela passa a ter umcarter eminentemente comercial,
diferentemente de O Pasquim, cuja proposta inicial no era o sucesso financeiro.
61

conformismo, a tudo o que fosse conservador, repressor, inautntico (MACIEL, 1987, p. 14).
Ter no existencialismo sartreano o seu veio de inspirao, o que pode ser verificado nos
artigos autorais do semanrio. Nesses artigos, a assinatura de seu autor era tomada como
expresso da individualidade de cada um no grupo, era um grupo nominal. A autoria
sustentava a veracidade do fato no valor simblico da opinio de quem a emitia, assim a
identidade do autor passava a ser ttulo principal do artigo. nesse sentido que O Pasquim
diferia da concepo liberal-burguesa dos grandes jornais, para a qual o nome do redator tinha
menos importncia do que o fato relatado, ou seja, a informao pretendia ser objetiva. O
Pasquim, ao contrrio, jamais se pretendeu objetivo, sendo este um dos aspectos de seu
funcionamento como jornal visceral (QUEIROZ, 2004, p. 237).
A composio administrativa de O Pasquim cria de incio uma crise e, na viso de
Kucinsky, uma ruptura no grupo veteranos, de um lado, e jovens humoristas, do outro.
Henfil, do grupo dos jovens, sugeriu a formao de uma cooperativa em que os lucros seriam
divididos entre todos, de forma igualitria; Millr recusou tal proposta, por no achar justo
que jovens humoristas recebessem o mesmo que os veteranos. Props em contrapartida uma
diviso qualitativa: metade das cotas seria propriedade dos veteranos e a outra metade
dividida entre os numerosos artistas mais jovens. J aguar, lder do grupo, recusou ambas. Por
fim, organizaram-se numa forma deficiente de sociedade por cotas, na qual no havia nem as
vantagens de um comando hierrquico, nem as de uma cooperativa (KUCINSCKY, 2003, p.
208).
Entre os colaboradores fixos esto Millr e Ziraldo, que logo se tornam scios da
empresa, alm de Henfil, Paulo Francis, Srgio Augusto. Ivan Lessa passou a escrever de
Londres. Colaboraram tambm, desde o incio, Martha Alencar, Srgio Noronha, Fortuna,
Moacyr Scliar, Newton Carlos, Chico Buarque, Caetano Velloso, Ferreira Gullar, Glauber
Rocha, Cac Diegues (KUCINSKY, 2003, p. 211). Estava formada a patota.
A entrevista de Leila Diniz na edio 22, datada de 20 de novembro de 1969,
totalmente livre de autocensura, repleta de palavres, alguns explcitos, outros to bvios que
eram substitudos por um *, sem prejuzo da leitura, O Pasquim sofreu intensa presso
relativamente ao que se chamou atentado contra a famlia (KUCINSKY, 2003, p. 214). A
liberdade de expresso presente na entrevista de Leila Diniz caracterizou o processo de uma
revoluo na linguagem jornalstica levada a cabo por O Pasquim.
62

Ainda sobre a linguagem, Braga aponta que o jornal popularizou a expresso
agressivamente custica bicha no pas inteiro. A manchete na capa de um dos nmeros, por
exemplo, anunciava em letras grandes TODO PAULISTA BICHA. Em letras midas
espremidas entre Todo paulista e bicha ficava a explicao diferenciadora: que no
gosta de mulher (BRAGA, 1991, p. 108). Num artigo no interior, o humorista Millr
Fernandes explicava que as vendas haviam cado e que os editores, ento, tinham inventado a
manchete inflamada a fim de atrair a ateno para o jornal (GREEN, 2003, p. 208).
Essa forma irreverente de publicar entrevistas e artigos ser um dos motivos que
levaro O Pasquim a sofrer constante censura, pois nele est a verve da amoralidade, nos
termos pensados pela elite conservadora brasileira. Contudo, na crtica ao regime poltico e ao
seu aparato repressor, O Pasquim vai ser lembrado tambm pela ambiguidade de seu discurso,
bem como pelo menosprezo s questes de ordem diferentes das da proposta do semanrio.
Por exemplo, quando Ziraldo diz que

o Pasquim foi a primeira coisa a mudar o comportamento do brasileiro
depois da televiso. No vero dO Pasquim, depois da entrevista de Leila
Diniz, o Brasil se tornou a nica comunidade no mundo a aceitar
integralmente o homossexual; no vero dO Pasquim, as mulheres grvidas,
pela primeira vez, apareciam nas praias (ZIRALDO apud KUCINSKY,
2003, p. 215)

Percebe-se o desejo de construir uma imagem libertria e pioneira de O Pasquim nos
diferentes mbitos da vida social.
O papel que Ziraldo atribui a O Pasquim na mudana de comportamento do brasileiro
excessivo. Excessivo tambm dizer que o Brasil seja a nica comunidade a aceitar
integralmente o homossexual, na medida em que no h aceitao integral possvel numa
sociedade marcada por hierarquias e relaes de poder como a brasileira. No h aceitao no
Brasil, nem no auge de sua revoluo comportamental, que atenda integralmente demanda
do diferente, como insinua Ziraldo. O homem cordial brasileiro de que fala Srgio Buarque
de Holanda, longe de expressar uma relao de tolerncia, pois no diz respeito ideia de
cordiais saudaes, mas sim ao fato de as relaes entre brasileiros serem afetivas, podendo
ser positivas ou negativas.
30
E, justamente por serem afetivas, podem ser extremamente

30
Srgio Buarque de Holanda fala sobre o homem cordial nesses termos na entrevista concedida por ele e Paulo
Duarte a Tarso de Castro para a caderno Folhetim. In: Folha de So Paulo. 27/06/1977, p. 2. imprescindvel,
63

violentas, passionais e imprevisveis. O Pasquim mais de uma vez esteve envolvido em
polmicas que diziam respeito a essa questo, principalmente quando se tratava de situaes
que envolvessem esses novos movimentos, como o movimento de direitos de gays e das
mulheres.
Em artigo, o historiador brasilianista J ames Green discute o motivo que levou os
editores de O Pasquim a ressuscitar Madame Sat
31
, personalidade homossexual da bomia
carioca dos anos 30, ao mesmo tempo que ridicularizavam os movimentos de reivindicao de
direitos dos gays e das mulheres, que comeavam a se estabelecer no Brasil. Green v na
entrevista de Madame Sat e no interesse suscitado nos editores um descompasso com a
postura que norteava o tabloide, pois, segundo ele, O Pasquim

refletia e promovia a cultura hipermasculinizada de praia, cerveja e
mulheres bonitas que prevalecia entre os jovens das classes mdia e mdia
alta do sofisticado bairro praiano de Ipanema, na confortvel Zona Sul
carioca. O tom satrico que perpassava a publicao, seu humor sexualizado
e a crtica frequentemente aberta ao regime militar submeteram O Pasquim
constante censura governamental. A cobertura da vanguarda da cultura
carioca e a represso por parte do governo criaram para o tabloide uma
legio de devotados leitores por todo o pas, que seguiamatentamente seus
colunistas, cartunistas e entrevistas populares com figuras nacionais e
internacionais (GREEN, 2003, p. 207)

Assim, questiona o motivo que levou os editores primeiro a trazer tona a histria
obscura de Madame Sat e, depois, o sucesso que ela fez entre estes. Para Green, o fato de
Madame Sat encarnar o esteretipo do malandro carioca, cuja valentia a todos fazia temer,
que dava a ela respeitabilidade, apesar da sua orientao sexual. De fato, outros estudos j
demonstraram o quanto as questes de gnero e sexualidade eram tratadas tendenciosamente
pela patota. Raquel Soihet (2005) ilumina essa questo ao demonstrar que, por meio da
zombaria, no sentido proposto por Bakhtin, a patota menosprezava o papel feminino na
construo social da contemporaneidade.
Uma polmica envolvendo Ziraldo e um grupo de feministas na dcada de 80 pode ser
exemplar dessa maneira de ver prpria de O Pasquim. Em charge publicada no Pasquim,

nesse sentido, consultar: HOLANDA, S. B. Razes do Brasil. 26ed. So Paulo: Companhia das Letras, 2007, p.
139.
31
Madame Sat nasceu Joo Francisco dos Santos em25 de fevereiro de 1900, na cidade de Glria de Goit,
serto pernambucano. Transformista brasileiro, personagem emblemtico da vida noturna e marginal do Rio de
Janeiro na primeira metade do sculo XX. Em2002, sua histria foi contada no filme Madame Sat, sendo Joo
Francisco dos Santos interpretado pelo ator Lzaro Ramos.
64

edio n. 588 de 3-8 de agosto de 1980, Ziraldo representa duas mulheres pichando um muro,
lado a lado. A mulher da esquerda, assexuada, escreve no muro: Nosso corpo nos pertence,
referindo-se ao direito feminino do controle sobre o prprio corpo. A mulher da direita,
sensualmente grafada, ao pichar Nossos corpos nus pertencem inverte a assertiva anterior,
atribuindo seu(s) corpo(s) a outrem. Essa charge, ao tratar do pertencimento do corpo
feminino, teve vrios outros desdobramentos. na inverso do sentido da frase, pois, que
Ziraldo, por intermdio do recurso da decodificao da mensagem humorstica, cria o efeito
de humor. E ao inverter provoca o riso, um riso de zombaria. E, ao zombar, utiliza um recurso
conhecidssimo desde a Antiguidade, para liquidar com o adversrio:

Figura 6 - Ziraldo. O Piche. O Pasquim. N. 588. Rio de Janeiro, 3 a 8 de ago. de 1980, p. 8.

A frase Nosso corpo nos pertence foi tirada por Ziraldo do lema de uma passeata
que aconteceu no Rio de J aneiro, em janeiro de 1980, pela libertao de um mdico preso por
praticar aborto em duas jovens grvidas. As jovens tambm foram presas. Alm dessa pauta
especfica, a passeata reivindicava

65

o fimda proibio do aborto, da esterilizao forada, da discriminao
profissional da mulher casada ou me, o incremento da pesquisa mdica na
rea da contracepo e melhor divulgao dos mtodos contraceptivos. E
algumas denncias: ms condies ou inexistncia de acompanhamento
mdico durante a gravidez na rede pblica ou previdenciria, as pssimas
condies de parto na rede pblica e previdenciria e a inexistncia de
creches, boas escolas pblicas e equipamentos coletivos (SOIHET, 2007, p.
49)

O caso teve intensa reverberao na mdia, o que acendeu a discusso sobre o aborto
no Brasil, sendo que as organizadoras da manifestao foram chamadas para dar entrevistas a
respeito da questo. Contudo, no cabe aqui uma discusso sobre o aborto em si, apesar de a
dimenso do controle sobre o corpo, presente na charge, dizer respeito a isso; convm sim
refletir sobre os desdobramentos dessa polmica entre feministas e O Pasquim, encabeado
por Ziraldo, para ajudar a pensar o semanrio para alm do mote de contestador do regime
militar, provocador das regras de boa conduta e crtico dos bons costumes. Impende perceber
O Pasquim tambm no seu conservadorismo, porque essas provocaes nem sempre eram
libertrias; por vezes, estavam carregadas de esteretipos.
A charge de Ziraldo, ao ironizar as reivindicaes das feministas, acaba provocando a
ira destas, o que resultou em vingana. Um grupo no identificado pichou no muro da casa de
Ziraldo a seguinte frase: Ziraldo, o Doca Street do humor
32
. A ao provocou inmeros
protestos do cartunista, que declara que algumas feministas brasileiras lhe pareciam,
apesar de profundamente neurticas, agressivas e carentes, bastante inteligentes e at
mesmo brilhantes. So em geral, muito bem informadas, cheias de cursos e
diplomas. Como, porm, a maioria das pessoas que se informamdeformadamente,
no conseguem transar bema chamada decodificao da mensagemhumorstica
(SOIHET, 2007, p. 50)

32
Referncia a Raul Fernando do Amaral Street, que ficou nacionalmente conhecido depois de ter assassinado,
em30 de dezembro de 1976, ngela Diniz, com quem teve um longo relacionamento amoroso. Tal homicdio
acendeu o debate acerca da violncia contra a mulher, principalmente quando, no primeiro julgamento, Doca
Street foi libertado sob alegao de defesa da honra. Segundo Eva Altman Blay, a morte de Angela e a
libertao de seu assassino levantaram umforte clamor das mulheres que se organizaram em torno do lema:
quemama no mata. Pela segunda vez na histria brasileira, repudiava-se publicamente que o amor justificasse
o crime. Acostumado subservincia conservadora, Lins e Silva, defensor de Doca, revelou seu espanto ante a
extraordinria presso popular que acompanhou o julgamento. O caso teve enorme repercusso no s no Brasil,
mas tambmno exterior, havendo publicidade nunca vista sobre este caso, reclamou Lins e Silva (1991, p.
295). Grande controvrsia ocupou a imprensa (Blay, 2003) acirrando-se a polmica contra os direitos
humanos das mulheres. Os jornalistas Paulo Francis e Tristo de Atade mostraram-se indignados contra as
feministas e suas manifestaes pblicas que, segundo eles, pr-condenaramo ru. Lins e Silva (1991, p.
295) irritou-se coma repercusso que transformou uma briga entre amantes emacontecimento nacional.
Referiu-se ao incidente como se a vtima estivesse viva. Os prestigiados jornalistas e o advogado consideraram
ilegtima a presso da opinio pblica nestes crimes contra mulheres justificados pelo amor. (BLAY, Eva
Alterman. Violncia contra a mulher e polticas pblicas. Estudos Avanados, So Paulo, v. 17, n.
49, Dec. 2003. Disponvel em: <http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid
=S010340142003000300006&lng=en&nrm=iso>. Acesso em1 Abril de 2011).
66

Ziraldo lana mo da decodificao da mensagem de humor, da verve humorstica,
para defender-se e legitimar sua piada.
Em resposta ao ataque em sua residncia, Ziraldo publica outra charge em O Pasquim,
dividida em dois quadros: no primeiro, um homem questiona a atitude do rapaz que est
servindo de motorista para feminista pichar muro. Ao que o rapaz responde que preferia
mesmo era trabalhar no Lampio
33
. No segundo plano, est o grupo de mulheres pichando o
muro. A charge revestida de denncia contra o ataque sofrido no deixa perder, contudo, seu
poder cmico ao troar com a homossexualidade do motorista:

Figura 7 - Ziraldo. Quatro pginas de Ziraldo Pinto, o machista. O Pasquim. n. 589, Rio de
Janeiro, 10 a 16 de out. 1980, pp. 14-15.

No segundo quadro, tm-se trs homens, estando Ziraldo ao centro. O primeiro diz ao
Doutor que foram trs que praticaram a ao: num fusca branco, de madrugada,

33
Uma referncia ao jornal alternativo O Lampio da Esquina, destinado ao pblico homossexual e que foi
publicado entre 1978 e 1981.
67

sorrateiros... duas mulheres feias e uma pessoa do sexo masculino ao volante. Atnito,
Ziraldo comenta: e esto telefonando... disfaram a voz... ameaam... O terceiro homem
aventa que possivelmente se chegar, ao pegar esse grupo, aos responsveis pelas bancas
explodidas ou bomba da OAB. Pois afinal, afirma ele, so aes de diferentes
intensidades, mas do mesmo exato teor....
A charge em questo reuniu dois aspectos de relevo: o primeiro, ao qualificar as
feministas de feias (tanto na composio grfica de ambas as charges, quanto na fala do
homem do segundo quadro), recorrendo-se ao velho lugar-comum preconceituoso que aliava
o feminismo frustrao (SOIHET, 2007, p. 51). O segundo faz referncia a outros atentados
do perodo, o que classifica essa composio grfica como charge, entre eles o ocorrido na
OAB. No dia 27 de agosto de 1980, a exploso de uma carta-bomba endereada ao ento
presidente do Conselho, Eduardo Seabra Fagundes, matou a Chefe da Secretaria da OAB,
Lyda Monteiro da Silva. Nunca foram descobertos os responsveis e as motivaes do
atentado. O atentado ocorreu quando a Seccional de So Paulo e o presidente nacional da
Ordem, na qualidade de delegado do CDDPH Conselho de Defesa dos Direitos da Pessoa
Humana, insistiam na identificao de agentes e ex-agentes dos servios de segurana
suspeitos das agresses sofridas pelo jurista Dalmo Dallari, sequestrado em 2 de julho de
1980, em So Paulo.
Coexistem na charge, de forma nada pacfica, a manifestao dos conflitos e os
antagonismos de uma sociedade. Possivelmente, a charge seja a forma mais privilegiada de
ataque quilo de que se discorda. A inteno que moveu Ziraldo, por ser pessoal, acabou
demonstrando todo o potencial de sua piada grfica.
Ao analisar esses dois casos especficos envolvendo Ziraldo direta ou indiretamente,
quis-se discutir aqui os posicionamentos tomados por O Pasquim e que so ainda hoje
reconhecidos. A crtica mordaz ao regime poltico, censura, violncia cometida por este
convive com outras formas de violncias direcionadas contra o que era considerado
dispensvel pelos editores de O Pasquim, nomeadamente os movimentos feminista e pelos
direitos dos gays.
O fim da edio de O Pasquim pode ser explicado por vrios motivos, um dos quais
toma a gesto administrativa como fator:

No foramobedecidas regras bsicas de administrao, controle financeiro e
de estoques, o que levou ao estrangulamento de umprojeto editorialmente
bem-sucedido. O grupo no se via como uma empresa, nem mesmo como
68

uma redao convencional, mas como uma patota, um grupo de amigos que
tinha prazer de fazer de suas relaes pessoais e idiossincrasias matria de
jornal (KUCINSKY, 2003, p. 208)

importante destacar que, aliado a essa despreocupao com a administrao dos
recursos capitais e de material, estava o fato de que o dinheiro recebido com as vendas era
gasto de forma irregular, e at irresponsvel, sobretudo por Tarso de Castro, a quem so
atribudos os maiores gastos com festas, carros e drogas (KUCINSKY, 2003). As inmeras
crises e o fim da publicao do semanrio vo se dar por conta desses gastos pouco
controlados. Ou seja, o fim se deu por uma questo de ingerncia administrativa, e no por
conta de um projeto anticapitalista de se fazer jornal, como pode sugerir uma leitura mais
apressada. Para Braga (1991), a patota de O Pasquim caracterizava-se por um desejo de
recusa lgica da eficincia e da produo, em nome de um exerccio ldico motivado pelo
gozo. A no preocupao com a eficincia e a produo acabou levando ao fim de um projeto
editorial de futuro.
Alm disso, e talvez mais importante, pois se refere ao esgotamento de uma
experincia histrica, est a explicao do fim de O Pasquim dada por um processo de
envelhecimento das linguagens utilizadas, como reconheceu tardiamente Ziraldo ao escrever
que a grosseria violenta [...] o palavro desembestado j no so coisas revolucionrias.
Assim, perderam a fora. Portanto, ao no acompanhar a dinmica do processo histrico, O
Pasquim foi incapaz de absorver novas geraes e com elas interagir. Perdeu, por isso, a
capacidade de se renovar e criar (KUCINSKY, 2003, p. 25). Alm disso, a abertura lenta,
segura e gradual e o fim da censura prvia acabaram tirando do semanrio o que alimentava
sua pauta, enfim, o mote pelo qual foi reconhecido e legitimado.
Nesse sentido, apresentar as opinies dos editores de O Pasquim, no que tange aos
dois movimentos indicados, justifica-se no momento em que boa parte da produo grfica
publicada nesse perodo por Ziraldo ter nesse tema o desenrolar de suas narrativas.

69

2. CAPTULO 2 Ziraldo: perfil de um artista grfico

Segundo Herman Lima (1963, p. 1607), Ziraldo pertence ao grupo de humoristas que
sucederam, na imprensa ilustrada brasileira, os caricaturistas polticos desde que a caricatura
poltica, por fora da represso exercida pelo DIP Departamento de Imprensa e Propaganda
do governo de Getlio Vargas, durante principalmente o Estado Novo, perdeu em definitivo
o mpeto de tantos anos. Importante destacar, porm, que alm da questo contextual, que tira
da caricatura imediatamente poltica seu potencial comunicativo, Ziraldo, como se ver,
expressou mais de uma vez seu interesse em fazer, atravs de seus desenhos, crtica aos
costumes
34
.
Em entrevista dada aos professores Samira Youseff Campedelli e Benjamim Abdalla
J r. para a coleo Literatura Comentada, Ziraldo esclarece que sua conscientizao poltica se
deu em 1964. Ele, que foi profundamente marcado pelo golpe militar, era

at ento um humanista semmaiores preocupaes polticas. Fazia cartuns
humorsticos, isto , caricaturas de costumes. S vim a fazer charges
polticas aps o lanamento de Hay Gobierno?, livro de J aguar, Claudius e
Fortuna. Ns ramos os quatro discpulos de Millr Fernandes e, neste livro,
eu fui deixado de fora sob o argumento de que no fazia humor poltico
(CAMPEDELLI; ABDALLA J R, 1982, p. 10)

Dessa entrevista pode-se apreender que a sua conscientizao poltica adveio mais de
uma situao da qual foi excludo (no caso da publicao de Hay Gobierno?
35
) do que
propriamente da necessidade de atuar politicamente para gerar alguma transformao,
sobretudo quando se toma essa entrevista luz de outra, que ele concedeu, anos mais tarde,
para o programa Roda Viva, que foi ao ar em 1992. Nessa entrevista, surge uma discusso em
torno do eixo temtico que nortearia a publicao Bundas, revista da qual Ziraldo era diretor-
responsvel. A discusso foi entre ele e J aguar e consistia justamente na opo de Ziraldo de
que a revista publicasse caricaturas de costumes, a despeito do desejo de J aguar de fazer

34
Cf. entrevista no programa Roda Viva (Direo de Marco Antnio Coelho Filho. Brasil: TV Cultura
[produo], 1999. So Paulo: Videocultura [distribuio]. 90min; col.: VHS/NTSC). Millr Fernandes e Pricles
Maranho, que comearam uma dcada ou mais antes de Ziraldo, j expressavamumhumor menos concentrado
no poltico explcito, sem perda de fora crtica (SILVA, Marcos. Prazer e poder do Amigo da Ona. Rio de
Janeiro: Paz e Terra, 1989).
35
CLAUDIUS; JAGUAR; FORTUNA. Hay gobierno? 2.ed. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1964.
70

caricaturas e charges polticas
36
. Portanto, essa opo de Ziraldo por fazer caricatura de
costumes explica, pelo menos em parte, as ambivalncias de suas caricaturas e charges
polticas. Tais ambivalncias esto presentes em algumas charges e cartuns que sero
analisados no captulo 3, pois, como se sabe, era exigido do artista um mnimo de
posicionamento poltico; a arte tinha que ser engajada sob pena de ser repudiada e rechaada
pelos seus pares. Por isso ele se lanar nesta rea cartum/charge poltica , por meio do(a)
qual recebeu extenso reconhecimento. Por outro lado, sua experincia com a revista Perer,
entre 1960 e 1964, j evidenciava sutis dimenses polticas no trato dos costumes e poderes
de diferentes grupos humanos, exigncia de opes no cotidiano etc.
Assim, para compreender-se a srie de cartuns e charges sob o ttulo de Os Zeris
que so tambm polticos , precisa-se primeiro perceber como se deu a consolidao da
carreira de Ziraldo como artista grfico, passando pelo trabalho com as histrias em
quadrinhos Perer, fundamental para o domnio da linguagem dos quadrinhos que Ziraldo vai
demonstrar ao publicar Os Zeris no final dos anos 60. Esse panorama tem o objetivo,
portanto, de perceber o desenvolvimento profissional, ligando-o ao contexto da produo
grfica brasileira, principalmente da dcada de 1960, de que ele, indispensavelmente, faz
parte:

O Ziraldo designer merece um comentrio parte. Profissional
multifacetado brilhou e brilha em vrios campos, design inclusive. Nos
campos em que seu trao caracterstico sobressai, ele mostra um desenho
sempre pensado para a especificidade de cada situao. A fora maior de seu
trabalho reside exatamente a, no desenho que estrutura, d sentido e
identidade forte s peas grficas [...] De raiz racional, bebendo das fontes
modernistas, o cartunista de trao fluente soube se conter e produzir peas
que surpreendem pelo rigor e preciso. O que torna a surpresa ainda mais
agradvel o fato de que ele consegue dar a elas umimpacto anlogo ao de
seu desenho to marcante[...] (DE MELO, 2006, p. 81)

Ziraldo Alves Pinto nasceu em Caratinga/Minas Gerais, aos 24 de outubro de 1932.
Filho primognito de uma costureira e um contador, mostrou-se desde cedo um apaixonado
pelos livros. Nas memrias da infncia, narra um episdio que traduz sua paixo pelos livros.
Certa vez, a cidade em que morava recebeu a visita anual do padre da parquia local para
celebrar casamentos e batismo; junto do padre vinha o fotgrafo que registrava essas

36
[produo], 1999. So Paulo: Videocultura [distribuio]. 90min; col.: VHS/NTSC).
71

cerimnias. Aproveitando a oportunidade, o pai de Ziraldo chamou o fotgrafo para fazer a
foto da famlia e fez tambm uma de Ziraldo e do irmo Ziralzi, quando ento sua me pediu
que esperassem, pois ia buscar o companheiro de Ziraldo. Sem entender o que acontecia, eis
que chega com um livro nas mos
37
. Nesse universo dos livros, experimentou cedo as
aventuras impressas nas histrias em quadrinhos que chegavam a sua cidade, o que despertou
seu interesse pelo desenho, sendo que, aos 6 anos de idade, portanto em 1938, teve seu
primeiro desenho publicado no jornal A Folha de Minas. J aos 12 anos, Ziraldo desenhava
sua prpria histria em quadrinhos eram as aventuras do Capito Tex, vendidas aos seus
amigos, formando assim um grupo que tinha em comum, alm de outras coisas, as histrias
em quadrinhos
38
.
Em 1948, afirma seu desejo de ser desenhista numa enquete promovida pela revista de
histrias em quadrinhos Heri, da editora Brasil-Amrica Limitada EBAL, fundada pelo
veterano dos quadrinhos Adolfo Aizen. A EBAL foi responsvel pela publicao de diversos
ttulos de histrias em quadrinhos, sobretudo nos anos 50, e esteve em funcionamento at
meados da dcada de 80. Teve papel importante na publicao de personagens de quadrinhos
brasileiros, como O Judoca, com roteiro de Pedro Ansio e arte de Eduardo Baron. O Judoca
apresentava as aventuras de um jovem que utilizava suas habilidades marciais para combater
os inimigos. No entanto, o personagem, a despeito de se manter nas bancas por alguns anos,
acabou sendo descontinuado. E por fim, com dificuldades econmicas nos anos 80, a EBAL
teve que abandonar o mercado de histrias em quadrinhos, encerrando uma participao de
mais de 40 anos nesse nicho
39
.

37
[produo], 1999. So Paulo: Videocultura [distribuio]. 90min; col.: VHS/NTSC).
38
Emtorno da leitura das histrias emquadrinhos, formavam-se grupos que construamsua identidade como tal
a partir dessas leituras. Esses fs foram responsveis em grande parte, no Brasil e emoutras partes do mundo,
pela disseminao dos quadrinhos. Para uma anlise dos grupos que formavam uma cultura dos quadrinhos nos
Estados Unidos, ver: PUSTZ, Matthew J. Comic book culture: fanboys and true believers. J ackson: University
Press of Mississippi, 1999.
39
A Editora EBAL tambm foi responsvel pela publicao de histrias em quadrinhos com temas histricos,
alm de publicar coletneas e edies especiais como Edies Maravilhosas e Cincias em Quadrinhos.
Seguindo o exemplo de Aizen, Roberto Marinho, dono da RGE Rio Grfica e Editora , que publicava
histrias de super-heris, como O Fantasma, Mandrake ePopoye, passa a publicar Romance em Quadrinhos e
Enciclopdia em Quadrinhos. A preocupao dos editores, ao lanar essas edies didticas, era, sobretudo,
amenizar as crticas que os quadrinhos recebiamde intelectuais, professores e pais comrelao violncia e
delinquncia, que, segundo eles, esse meio suscitava nas crianas e nos jovens (cf.: VERGUEIRO, W.
Desenvolvimento e tendncias do mercado de quadrinhos no Brasil. In.: VERGUEIRO, W; SANTOS, R. E. A
histria em quadrinhos no Brasil: anlise, evoluo e mercado. So Paulo: Laos, 2011, p. 24). Sobre a EBAL
e a produo de quadrinhos histricos, ver: BARBOSA, A. V. A. Histrias em quadrinhos sobre a Histria do
Brasil em 1950: a narrativa dos artistas da EBAL e de outras editoras. 2006. 253 f. Dissertao (Mestrado em
Teoria e Pesquisa emComunicao) Escola de Comunicaes e Artes, Universidade de So Paulo, So Paulo,
2006. E, sobre as crticas que os quadrinhos receberam e as estratgias que os editores encontraram para dribl-
72

Aos 16 anos de idade Ziraldo parte de sua cidade natal para o Rio de J aneiro. Estudou
dois anos do antigo cientfico, atual Ensino Mdio, da MABE Moderna Associao
Brasileira de Ensino, em que conheceu o jornalista e desenhista maranhense Reginaldo Jos
Azevedo Fortuna, o Fortuna. Passou nessa fase por vrios empregos, como auxiliar de
escritrio, retocador de fotolito e contnuo de agncia publicitria. Paralelamente a isso,
publica trabalhos nas revistas Corao, Sesinho, Vida Infantil e Vida Juvenil, alm de O
Malho.
Retorna a Caratinga em 1950. Prestou o servio militar em 1951 e, em 1952, entrou
para a Faculdade de Direito da Universidade Federal de Minas Gerais, em Belo Horizonte,
onde passou a residir durante o curso, concludo em 1957. Durante sua estada em Belo
Horizonte, tornou-se ilustrador da revista Alterosa, alm de colaborar para a revista Era uma
vez. Neste ano, parte em viagem com sua turma de Direito a Paris, onde entra em contato com
os trabalhos de artistas como Saul Steinberg, Andr Franois, Ronald Searle, J ean Michel-
Folon (SAGUAR; ARAJ O, 2007, p. 23).
Sobre as referncias artsticas de Ziraldo, o artista grfico romeno Saul Steinberg
citado pela similaridade que manifesta nos traos, fortes e geomtricos, e na metalinguagem
que sobrevm s personagens em relao prpria forma, ao espao cnico e aos adereos
que transcendem o desenho em si, como no desenho abaixo:

Figura 8 - Saul Steinberg. Fonte: FOUNDATION, The Saul Steinberg. Saul Steinberg. New
York/ADAGP, Paris: Delpire Editeur, 2008, s/p.

las, ver: GONALO JUNIOR. A guerra dos gibis: a formao do mercado editorial e a censura aos quadrinhos,
1933-1964. So Paulo: Companhia das Letras, 2004.
73

Nesta bela composio, o artista se faz enquanto ser humano no momento mesmo em
que produz sua arte. Sua existncia se manifesta no momento do trabalho. O traado leve na
parte inferior terminado por um trao mais firme e vigoroso, que d o tom da composio.
Steinberg participou de uma ruptura na cultura do desenho editorial, desenvolvendo um
trabalho de maior amplitude grfica, caracterizado pela sntese, pela maior integrao entre
forma e contedo e pela ausncia de palavras. Millr Fernandes e Fortuna tambm afirmam a
admirao e a importncia do trabalho de Steinberg para suas formaes artsticas (BUENO,
2007).
A metalinguagem vai ser recorrente nos trabalhos de Ziraldo, num uso parecido com o
de Steinberg, para dar um ar de reflexo e leveza composio, enriquecendo a composio
ao tratar um tema srio e pesado de forma paradoxalmente leve, a exemplo da histria em
quadrinhos abaixo, publicada em O Pasquim, em 1969:

Figura 09 - ZIRALDO. O Pasquim, Rio de Janeiro, julho de 1969, p. 12.

Nas quatro primeiras cenas, Super-Homem prepara-se para mais um trabalho, espera-
se v-lo salvando alguma donzela em perigo, alguma cidade em chamas, evitando o
rompimento de uma barragem, quando, para a surpresa de todos, no ltimo quadro, aparece
ele batendo ponto. O riso nesse caso despertado pela inverso da expectativa do leitor. Mas
se quer chamar a ateno aqui para o traado da ltima cena, a capa esvoaante do Super-
Homem acaba funcionando como elemento suavizador da cena. Ela rompe com a quadrinha,
74

num gesto caracterstico da metalinguagem. No uso da metalinguagem como elemento
suavizador da cena, apreende-se a presena inspiradora de Steinberg.
Outra referncia para Ziraldo foi Andr Franois, cuja erotizao nas composies
tinha por objetivo o deslocamento de valores e sentidos:

Figura 10 - Andr Franois. Le Corbeau. Disponvel em:
http://www.artknowledgenews.com/recent11.html. Acesso em 05/09/2011.

Ziraldo tornou-se conhecido do pblico em mbito nacional ou pelo menos no
alcance que tinham os veculos de comunicao em que publicava ao longo dos anos 1960
em razo dos cartuns e das charges polticas veiculados na revista O Cruzeiro e no Jornal do
Brasil, no Rio J aneiro, onde se instala definitivamente e consolida sua carreira como
cartunista.
Em 1960, convidado, pelo editor da revista O Cruzeiro, na esteira nacionalista do
perodo, a desenvolver um projeto pioneiro de revista de histria em quadrinhos nacional
surge, assim, Perer, personagem que ele j apresentava na prpria O Cruzeiro. A revista ser
publicada at 1964, sendo que outras duas edies sero publicados em 1972 e um terceiro em
1976. Nas dcadas de 1990 e 2000, voltaram a ser publicados.
Em 1965, cria a personagem J eremias, o Bom, aprimorando seu estilo: os ps de
ferro eltrico, as caras compridas, os ombros largos, as mos enormes. Em abril desse mesmo
ano, Ziraldo teve seus desenhos publicados na revista japonesa Graphic Design 18, em uma
75

matria dedicada ao design grfico brasileiro, oportunidade em que tambm foram
apresentados trabalhos de Alexandre Wollner, Aloisio Magalhes e Millr Fernandes.
Ziraldo tem participao efetiva na constituio e na sobrevida de inmeros jornais
alternativos de humor, entre os quais Cartum do Jornal dos Sports, O centavo,
Manequinho, O Sol e Poder Jovem. Os dois ltimos fazem parte da segunda gerao de
jornais alternativos que surgem em 1967, fruto de todo um imaginrio oriundo da revoluo
cubana, da proposta de uma guerrilha continental, da teoria dos focos de Rgis Debray
(KUCINSKY, 2003).
Ziraldo vence em 1966 o concurso para o novo smbolo do Jornal dos Sports e, como
prmio, ganha uma viagem para os Estados Unidos, onde conseguiu vender desenhos para as
revistas Mad e Esquire. Em 1967, recebe o convite para pintar o mural do Caneco
40
, com 32
metros de largura e 6 metros de altura:

Figura 11 - Mural do Caneco. Disponvel em:
http://paniscumovum.blogspot.com/2010/05/canecao-santa-ceia-de-ziraldo.html. Acesso em
05/09/2011.

No painel do caneco, Ziraldo mesclou dois universos aparentemente antagnicos: os
universos sacro, mimetizado na representao da Santa Ceia, e pago, simbolizado na cerveja.
Ao centro da grande mesa, colocou J eremias, o Bom. Nesse sentido, a temtica religiosa

40
Casa de espetculo localizada no Rio de Janeiro.
76

deslocada suavemente, mas a sacralidade da cena garantida na presena bondosa de
J eremias, ao mesmo tempo que retoma a funo mesma da pintura de mural, qual seja, a de
ornamentar refeitrios, como na clssica pintura de Leonardo da Vinci, cuja funo mais
imediata era decorar o refeitrio do convento de Santa Maria Della Grazie, em Milo.
Lana, em 1969, seu primeiro livro infantil, Flicts. Ainda em 1969, Ziraldo lana seus
livros Jeremias, o Bom e A Festa, alm de ganhar o Oscar Internacional de Humor no 32
Salo Internacional de Caricaturas, em Bruxelas.
Ainda no mesmo ano, convidado festa na Embaixada dos Estados Unidos em
Braslia para aguardar o resultado da eleio presidencial daquele ano, na qual Richard Nixon
foi sufragado presidente. Publicou, pela editora Brasil-Amrica EBAL, uma srie de
charges, que tinham a festa como mote, em muitas das quais fez pilhria com a festa em
homenagem Rainha da Inglaterra Elizabeth II, que acontecia paralelamente festa na
Embaixada:

Figura 12 - ZIRALDO. A Festa. Rio de Janeiro: Editora EBAL, 1969, s/p.

Na charge anterior, aparece o presidente-general Costa e Silva inconformado por
perder a festa que acontecia na embaixada, que certamente seria muito mais animada. Na
77

composio, ele est sendo ajudado a vestir uma casaca para receber a Rainha e desabafa que,
justo naquele dia em que tinha uma chopada na embaixada, precisaria receb-la. A visita
entrecortou os dias tensos que se viviam no governo. Em 12 de dezembro, a Cmara dos
Deputados recusa o pedido do governo de suspender a imunidade parlamentar do deputado
Marcio Moreira Alves. O deputado gerou uma crise no governo aps pronunciamentos, nos
dias 2 e 3 de setembro, em que instava a populao a boicotar a parada militar comemorativa
da Independncia e sugeria s mulheres brasileiras que no namorassem militares envolvidos
na represso (AQUINO, 1999, p. 206). Este evento citado como um dos pretextos para a
edio do Ato Institucional nmero 5, o qual autorizava o presidente da Repblica a, em
carter excepcional e, portanto, sem apreciao judicial: a) decretar o recesso do Congresso
Nacional; b) intervir nos estados e municpios; c) cassar mandatos parlamentares; d)
suspender, por dez anos, os direitos polticos de qualquer cidado; e) decretar o confisco de
bens considerados ilcitos; f) e suspender a garantia do habeas-corpus
41
.

Figura 13 - ZIRALDO. A Festa. Rio de Janeiro: Editora EBAL, 1969, s/p.

Ainda sobre a festa na Embaixada Americana, h esta charge, particularmente
interessante por fazer piada com o casal real ingls. No carro, o motorista que aparentemente
iria entrar direita, para a festa na Embaixada, volta para a estrada e continua reto, sob ordens

41
Cf. ARAJO, M. C. O AI-5. Disponvel em: http://cpdoc.fgv.br/producao/dossies/FatosImagens/AI5. Acesso
em18/08/2011.
78

de Sua Majestade, a qual nega o pedido de Philip, de irem festa, alegando estar muito
cansada, em clara referncia ao dia oficial em que passou cumprindo compromissos
diplomticos e polticos com o presidente-general Arthur Costa e Silva.
Paralelamente a essas atividades na imprensa, Ziraldo produziu os cartazes de filmes
como Os Fuzis de Ruy Guerra (Fig. 14) e Os mendigos de Flavio Migliaccio, sendo este
ltimo notadamente importante por ter ajudado Ziraldo a desenvolver seu trao, to
caracterstico. Assim, numa fala dele as pessoas podiam dizer: aquele cartaz de Ziraldo
(CAMPEDELLI; ABDALLA J R, 1982, p. 4) , fica evidente o esforo em criar sua
identidade visual. importante frisar a presena constante de dois elementos no trabalho de
Ziraldo, o desenho e o humor. Retomar-se- essa questo mais adiante:

Figura 14 - Cartaz de Os Fuzis. Direo de Ruy Guerra. 1964.

O filme Os Fuzis passa-se na Bahia, em 1963, para onde um grupo de soldados
enviado a uma pequena cidade do interior a fim de impedir que a populao faminta invada e
saqueie o armazm local. Partindo desse argumento, o filme mostra o desespero diante da
fome e as manifestaes de religiosidade populares, como o aparecimento de um boi que faz
milagres e o anncio do apocalipse. Ao mesmo tempo, surge uma trama conflituosa entre os
79

soldados. Ziraldo escolhe retratar, no cartaz, essa populao faminta e religiosa, que, marcada
pelo sofrimento da vida, sustenta um olhar a um s tempo fragilizado e resignado.
Foi preso pela polcia poltica em 1970, sendo levado Vila Militar em Marechal
Hermes, no Rio de J aneiro. Ficou detido por trs meses, junto com outros integrantes de O
Pasquim: Millr, J aguar, Fortuna, Paulo Francis, Tarso de Castro, Flvio Rangel, Luiz Carlos
Maciel, Srgio Cabral e o fotgrafo Paulo Garcez.
Nos anos 70, trabalhou como colaborador na revista Claudia, em que apresentou as
histrias da personagem The Superme. Publicou, em 1973, o livro My friend Groucho and
Others Marks, editado por Roger Schlesinger. Estreou na TV Bandeirantes, em 1978, o
programa de entrevistas Etc. e publicou, em Los Angeles, Estados Unidos, Trade Marks, livro
editado por Peter, Stern and Sloan. No mesmo ano, foi diretor de arte do prestigiado
Dicionrio de Comunicao, de Carlos Alberto Rabaa e Gustavo Barbosa, pela editora
Codecri (SAGUAR; ARAJ O, 2007, p. 46).
Marco tambm na histria da editorao brasileira o lanamento da Editora Codecri
a editora do rato que ruge ligada a O Pasquim e da qual Ziraldo foi um dos
responsveis. A Editora Codecri participou da expanso do mercado editorial, verificado na
dcada de 1970. Em 1981, o Leia Livros publicou uma relao dos best-sellers, classificados
em fico, no-fico e infantis. A Codecri, na categoria fico, ficou em quarto lugar, com
um ttulo, sendo a categoria liderada pela Nova Fronteira (com quatro ttulos), seguida pela
Record (trs) e pela Brasiliense, tambm com um ttulo. A no-fico, por sua vez, era
liderada pela Codecri, com trs ttulos, entre os quais O que isso, companheiro?, de
Fernando Gabeira, seguida pela Nova Fronteira, pela Brasiliense, pela Nrdica, pela Paz e
Terra, pela Record e pela Vozes (HALLEWELL, 1985, p. 555).
Lanou, em 1979, o Almanaque do Ziraldo 10 anos de Pasquim, que comemorava
uma dcada de atuao na publicao, tambm pela Codecri. Nesse momento, deu nfase
produo de livros infantis e, 10 anos aps Flicts, lanou O Planeta Lils eAs anedotinhas do
Pasquim, sendo que, em 1980, conquista notoriedade com a publicao de O Menino
Maluquinho. A personagem foi publicada em diversos pases e ganhou verses em
quadrinhos, teatro e cinema.
80

Publica em 1984, pela Editora Record, uma coletnea de charges. Sob o ttulo 1964-
1984: 20 anos de prontido, Ziraldo selecionou, entre cinco mil charges e cartuns de sua
autoria, os que julgou mais expressivos de um perodo em que viveu

sob a mais rude censura jamais imposta Imprensa Brasileira (uma censura
que riscava e rasgava nossos originais; uma censura que era exercida por
policiais no interior das redaes, emmisteriosos departamentos onde no
podamos ter acesso aos censores, na Polcia Federal, no Rio, ou no
Ministrio da J ustia, emBraslia, para onde tnhamos que remeter, de avio,
os originais que nos voltavamdestrudos). Esta seleo se tornou, tambm
por este motivo, mais difcil, pois estes desenhos, hoje, no tmo mesmo
significado de ento, uma vez que, na poca, vinham carregados de outras
intenes contidas nos seus entretraos. Sua compreenso se perde fora do
contexto em que foram criados. A esperana do autor, porm, que o
trabalho aqui apresentado sirva para contar um dos muitos aspectos destes
vinte anos do Brasil, na tentativa de buscarmos sua compreenso final. E na
certeza de que cabe ao caricaturista contar a parte mais triste da Histria
(ZIRALDO, 1984, s/p)

Com essa publicao, Ziraldo se coloca entre os que utilizaram de seu fazer artstico
para resistir a um regime militarmente imposto. importante destacar, contudo, algumas
nuanas da apresentao desta publicao. Primeiro, ao se referir censura desse perodo
como a mais rude censura jamais imposta Imprensa Brasileira, Ziraldo parece esquecer,
ou melhor, ignorar o fato de que a histria mesmo da Imprensa Brasileira feita de censura e
cerceamentos. Pode-se citar o empastelamento do J ornal do Brasil quando da direo de Rui
Barbosa, que, durante o governo de Floriano Peixoto, ficou um ano e meio fechado
(RIBEIRO, 2007, p. 153). Parece, sobretudo, uma forte necessidade de valorizar sua produo
na relao desta com as adversidades do contexto em que foi publicada. No se quer dizer
com isso, entretanto, que essa produo seja menos legtima ou expresse menos o perodo em
que foi gestada, mas se deseja sim refletir sobre as inmeras maneiras em que uma obra, seja
ela qual for, fica para a posteridade. Necessariamente no a melhor obra, mas aquela com a
qual o autor teve maior xito em sua disseminao.
Em segundo lugar, fica a questo do papel privilegiado do caricaturista na sntese de
sua poca, no que Ziraldo se inclui, mesmo que consciente de que aqueles desenhos, fora de
seu contexto, perderiam inevitavelmente sua fora comunicativa. Nesse sentido, a reunio
deles tambm uma forma de evitar tal disperso, pois recolhidos e selecionados. E essa
seleo, preciso que se diga, tambm atua de forma a mostrar, numa poro reduzida, a
81

obsessiva preocupao do intelectual em permanente estado de alerta contra todas as formas
de autoritarismo e restrio mental
42
.
Nessa seleo, h peas altamente expressivas que sintetizam os desdobramentos
polticos do perodo, bem como a reao, ou melhor, o que se esperava de uma reao
possvel diante daquele cenrio de instabilidade, ao mesmo tempo que abre possibilidades de
leitura para alm da noo de resistncia ao regime militar, incluindo tambm a ambiguidade
nessa produo, como j referido no primeiro captulo:

Figura 15 - ZIRALDO. 1964-1984: 20 anos de prontido. 2. ed. Rio de Janeiro: Record, 1984,
s/p.

A charge acima foi publicada, primeiro, como capa da revista Pif&Paf de Millr
Fernandes em 16 de maio de 1964. Nela Ziraldo reproduziu um general, cuja identidade no
possvel saber, numa carta de baralho. O rechonchudo general, com suas bochechas vermelhas
e bigodes brancos, no chega necessariamente a gerar medo. Mas j demonstra uma atitude
bastante audaciosa, por parte de Ziraldo, para poucos momentos depois da ecloso da
ditadura, embora seja apenas com o AI-5 em 1968 que se tem o endurecimento ainda maior
do regime militar.

42
Cf. BARBOSA, F.A. Apresentao. In: ZIRALDO. 1964-1984: 20 anos de prontido. 2.ed. Rio de Janeiro:
Record, 1984, s/p.
82

s/p.

Na figura 16, essas duas charges, que, por sua atemporalidade, poderiam ser
classificadas como cartuns, colocam em evidencia a questo do poder de coero por meio do
uso da fora conferido polcia. Nos dois cartuns, tem-se a mesma temtica, porm tratada
sob uma perspectiva diversa: no primeiro, a me de J ulinho, orgulhosa da profisso de seu
filho, fala amiga que este vai sair pra bater no povo. O filho, por sua vez, assume com
altivez o papel de violentador, alm de ver nisso uma beleza advinda da posio, que tem, nas
vestimentas, uma funo de distino. Parte, portanto, do pressuposto de que as personagens
envolvidas na histria assumem totalmente o discurso de dominao, inclusive no
silenciamento condescendente e admirado da amiga da me de Julinho. O segundo cartum,
por outro lado, parte da constatao do policial de que, vestido como um super-heri, cuja
fora fsica indispensvel, no seria possvel outra atitude seno a que o jornalista
presenciara.
A violncia, nos dois exemplos, aparece banalizada, torna-se corriqueira. Nesse
sentido, o riso que os desenhos suscitam tem uma dose de tristeza e melancolia: quem v
essas obras sabe o preo que se paga por aquela euforia autodestrutiva.
83

s/p.

Na charge acima, Ziraldo toca numa dimenso importante da vida de muitos
brasileiros, relacionada aos momentos de entretenimento, que o futebol. Uma famlia pobre,
com pai e duas crianas (o homem e uma das crianas esto sentados em caixotes de
madeira), espera com incontrolvel alegria a bandeja que uma mulher (a me?), sorridente,
carrega. Ao chegar mesa, ela abre a bandeja e serve a taa J ules Rimet, prmio conquistado
pela seleo brasileira de futebol, a seleo canarinho, depois da vitria sobre a Itlia em 21
de junho de 1970. Para a tristeza da famlia, no h nada para comer, mas, paradoxalmente,
ela deve comemorar: afinal, o Brasil se torna tricampeo mundial de futebol! H uma
espcie de felicidade compulsria (ser tricampeo mundial), justaposta tristeza da carncia.
Os campeonatos de futebol foram tema de inmeros cartuns e charges que tratavam
justamente da situao de misria de vrias famlias brasileiras em contraposio quilo que
delas era esperado torcida e entusiasmo pelas conquistas da seleo do pas.
Nesses termos, Maria Hermnia Tavares de Almeida e Luiz Weis iniciam seu texto
sobre o cotidiano de oposio da classe mdia ao regime militar. Falam da reunio de um
grupo de amigos em So Paulo, que se encontrou naquela tarde de domingo para torcer contra
a seleo canarinho, o supremo crime de lesa-ptria. Esses jovens tinham em comum, alm
da faixa etria perto dos trinta anos, o fato de exercerem profisses prximas em termos de
formao superior e remunerao, como advocacia, jornalismo, publicidade e arquitetura, e
84

ainda tinham melhorado de vida recentemente; eram, portanto, o que se convencionou chamar
classe mdia intelectualizada, que abominava o golpe militar e o regime que o sucedeu.
interessante, pois, que, na crtica que Ziraldo encaminha com sua charge, ele se coaduna a
esse grupo que via no ato de torcer e comemorar a vitria da seleo uma forma de
colaboracionismo com o regime (ALMEIDA; WEIS, 1998, p. 320).
No entanto, como dizem os autores, aquele grupo no torcia contra a seleo devido
ideia de que uma vitria da seleo brasileira poderia fortalecer a ditadura militar. Apesar de o
raciocnio no ser de todo incorreto, isso era para o grupo simplista, mecanicista,
esquemtico. Era antes uma reao contra

a burrice e a prepotncia escarrapachadas por toda a parte, com o novo-
riquismo da classe mdia arrotando milagres nos seus fuscas zerinhos e com
o desinteresse geral emsaber o que acontecia com os desafetos do regime a
partir do momento em que eram jogados dentro de uma Veraneio. Tinha a
ver com as fichas que todos deviam preencher quando se mudavam de
apartamento e que o sndico do prdio encaminhava ao DOPS
(Departamento de Ordem Poltica e Social). Tinha a ver como mal-estar e,
por que no, o medo diante do gozo feroz da turba que ocupava as ruas
depois de cada jogo [...] Tinha a ver com o ar de felicidade previsvel e
intolervel comque os generais apareciamna mdia festejando a vitria
[...] Mas, como recorda umdaqueles na contramo, quase trinta anos depois,
doa tanto torcer contra o Brasil, tamanha a solido de exilado que se sentia,
que, se a Seleo afinal perdesse, ningum iria para casa feliz (ALMEIDA;
WEIS, 1998, p. 322)

Torcer, nesse sentido, significava assumir a postura do Brasil: ame-o ou deixe-o,
que revolvia os sentimentos mais arraigados, que so os de pertencimento a um pas e que
foram decisivos na constituio das naes modernas
43
.
Em 1986, Ziraldo assume a Presidncia da FUNARTE e elabora um plano de aes
culturais que, em linhas gerais, propunha: atividades culturais pelo interior do pas, com
formao de bandas musicais; a criao de uma escola de estudos avanados sobre msica em
J uiz de Fora/MG; a realizao de uma exposio itinerante com 400 artistas plsticos; a
concepo de um museu da cara do Brasil, dedicado fotografia; e um centro cultural para
o estudo da culinria brasileira. O projeto foi amplamente criticado. Roberto Drummond, por
exemplo, condenou o projeto por sua concepo paternalista e provincial de cultura. Chega a

43
Nesse sentido, ver: ANDERSON, B. Comunidades imaginadas. So Paulo: Companhia das Letras, 2008.
85

dizer sobre a inteno de Ziraldo em eleger a cachaa e a broa-de-milho smbolos da cultura
nacional que isso seria mais adequado a um Ministrio do Forno e Fogo
44
.
As crticas, com as devidas ressalvas, sinalizam para a concepo de cultura de Ziraldo
(e dos crticos), presente em sua produo, conforme se ver com o Perer: cuida-se da ideia
de que o Estado que deve estabelecer, fomentar e garantir a cultura em termos nacionais. E o
que mais arriscado dizer: o que e o que no cultura, a partir de seus especialistas
(COELHO FILHO, 1999). Nesse sentido, a concepo de Ziraldo de cultura pouco diverge da
moldada pelos anos de ditadura e que o Estado delineou. Portanto, no de estranhar a
importncia que o Estado adquire para Ziraldo, uma vez que, como escritor de livros infantis,
ele ter no Estado seu principal financiador.
Evidentemente, no era o caso somente dele: muitos outros produtores de cultura,
nesse campo e em outros prximos (cinema, teatro, msica popular), desfrutaram desse
patrocnio estatal.
A partir do final dos anos 70, Ziraldo vai se dedicar produo de livros infantis, os
quais vo ser largamente comprados pelo Estado e distribudos pelas escolas brasileiras.
Dessa parceria vai surgir o capital necessrio para ele aventurar-se em outras publicaes,
com a revista Bunda
45
e a Palavra
46
.
Ziraldo ficou conhecido, no exterior, principalmente pelas pardias que fez de heris
do cinema e super-heris das histrias em quadrinhos (Humphrey Bogart, J ohn Wayne,
Super-Homem, Dick Tracy, Batman e Robin etc.), cujas imagens mticas ele se delicia em
destruir (FONSECA, 1999, p. 259). Continuou a produzir ostensivamente, atuando,
sobretudo, na publicao de livros infantis. Indiscutivelmente, fez e continua a fazer parte da
histria da produo grfica brasileira.

44
Cf.: DASSIN, J. Cultural Policy and Practice in the Nova Republica. Latin American Research Review. Vol.
24, No. 1, pp. 115-123, 1989. Disponvel em: http://www.jstor.org/stable/2503283. Acesso em 20/08/2011.
45
Lanada em18 de junho de 1999, integrava a equipe, almde Ziraldo como diretor-responsvel, J aguar,
Millr Fernandes, Chico Caruso, entre outros. Logo nos primeiros nmeros, Millr afastou-se, e J aguar logo no
participava mais da editoria, continuando apenas como colaborador. Suas duas primeiras edies esgotaram-se
rapidamente; a segunda edio teve tiragem20% maior que a primeira, totalizando 120 mil exemplares. Mas,
aps o impacto inicial que a revista causou, sua vendagem diminuiu. Chegou a pouco mais de 80 edies.
46
A revista Palavra foi lanada em abril de 1999 e publicada at agosto de 2000. A ideia era publicar uma
revista fora do eixo Rio-So Paulo emBelo Horizonte. Ziraldo, almde fundador, foi coordenador-geral da
publicao nos primeiros nmeros, ao lado de seu irmo Zlio Alves Pinto (editor-geral).
86

2.1 Uma incurso de Ziraldo no universo dos quadrinhos: o Perer

A revista em quadrinhos Perer foi lanada em outubro de 1960 pela Empresa Grfica
O Cruzeiro S.A., sendo as aventuras do Perer e de sua turma j conhecidas do pblico leitor
de O Cruzeiro
47
desde 1958. Contudo, em O Cruzeiro, o espao era limitado a uma coluna e
foi veiculado em preto e branco, com detalhes em vermelho, apontando sua identidade racial,
o gorro e seu cachimbo (SILVA, 1989, p. 188):

Tais narrativas, sob a forma de cartuns ou poucos quadros, abrangeram
degradaes humorsticas sobre dimenses do personagem, como sua nica
perna. Ao mesmo tempo, elas se aproximaram mais de um contexto
humorstico adulto prprio quele peridico (SILVA, 1989, p. 189)

Marcos Silva chama a ateno para o tipo de humor veiculado nas histrias, sendo este
mais adulto. No momento de transpor as histrias do Perer para o formato de revista em
quadrinhos, Ziraldo procede com uma adaptao desse humor, consoante se notar em
algumas historietas selecionadas.
Perer lanado em formato revista numa aposta do editor de O Cruzeiro em
investir nesse nicho editorial de publicao de histrias em quadrinhos de artistas brasileiros
que ora se abria.
Os quadrinhos so tipos especficos de narrativa, pois utilizam simultaneamente texto
e imagem. Para lvaro de Moya, as histrias em quadrinhos, na forma como concebidas hoje,
surgiram nos Estados Unidos no final do sculo XIX com Yellow Kid de Richard Outcault
48
.

47
O Cruzeiro, revista semanal ilustrada, pertenceu ao conglomerado de imprensa Dirios Associados. Fundada
em1928, foi uma das mais importantes revistas brasileiras no sculo XX. Marcos Silva ressalta que, embora
existente desde 1928, a revista iniciou em 1943 transformaes editoriais maior volume de imagens,
principalmente, reportagens fotogrficas, novas sees que contriburampara a ascenso de sua tiragem,
passando de onze mil exemplares (segundo Millr Fernandes), no incio da dcada de 40, a 720 mil, em
outubro/dezembro de 1954, atingindo mesmo 887 mil em novembro de 1957 (soma dos 580 mil da edio
nacional e dos 307 mil da edio internacional, emespanhol, da revista), para se estabilizar nos 550 mil
exemplares da edio nacional no restante da dcada de 50 e incio dos anos 60. In: SILVA, Marcos. Prazer e
poder do Amigo da Ona (1943-1962). Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1989, p. 31.
48
Cf.: MOYA, A. Era uma vez um menino amarelo... In: MOYA, A. (org.). Shazam! 3.ed. So Paulo:
Perspectiva, 1977, pp. 35-37. Para Moya, foi como boom da imprensa americana, coma luta entre Joseph
Pulitzer (dono do The World) e Randolph Hearst (do The New York Journal, conhecido como Citizen Kane),
que os suplementos dominicais coloridos surgiram, acompanhando os jornais, na figura de Yellow Kid (O
Menino Amarelo), com seu panfletrio camisolo amarelo. O Menino Amarelo se transferiu do The World de
Pulitzer para o The New York Journal de Hearst em 18 de outubro de 1986, motivando um dos primeiros
processos autorais na imprensa. E tambmabrindo caminho para a posterior formao de trustes econmicos
87

Outros estudos, contudo, apontam a originalidade do talo-brasileiro ngelo Agostini, criador
do bem-humorado Nh-Quin
49
. Alm disso, o historiador da arte, Ernest Gombrich, tambm
menciona a obra de Alfred Tpffer como precursora dessa linguagem:

cumpre dar a Tpffer o crdito [...] da inveno e difuso da histria
figurada, isto , em quadrinhos. Como tantas vezes acontece na histria da
arte, um fator pessoal e outro tcnico conspiraram para produzir essa
inveno. Tpffer, filho de umconhecido pintor de paisagens e de quadros
de gnero, fizera-se tambm pintor do mesmo tipo, mas tinha umproblema
de viso e passou a escrever. Alguns dos seus contos e idlios esto entre as
preciosidades da literatura sua. Embora seus olhos no suportassem o
esforo de uma tcnica meticulosa, ele sentia a nsia de continuar como
artista. E foi a que a inveno de novas tcnicas grficas veio justamente a
calhar. A litografia permitiu-lhe desenhar sem maiores dificuldades e ter
seus desenhos a trao, leves e despretensiosos, reproduzidos a preo
acessvel (GOMBRICH, 1986, p. 294)

Outros autores ainda atribuem a diferentes artistas/escritores a inveno dessa
linguagem, mas no objetivo deste texto discutir as origens desse gnero, seno tais
divergncias e demais discusses tericas em torno do tema que demonstram o
reconhecimento da importncia social dessa forma de narrativa. Sem dvida, contudo, as
histrias em quadrinhos de super-heris foram criao norte-americana, num contexto de
guerras mundiais, tendo a funo ideolgica desses superseres sido apontada, frequentemente,
pelos crticos como a afirmao da superioridade americana na defesa da humanidade contra o
mal, divulgando uma forma especfica de ver o mundo, promovendo o American Way of life
(VERGUEIRO; SANTOS, 2011, p. 95).
Alguns trabalhos engajados na crtica cultura de massa surgiram tratando
especificamente das histrias em quadrinhos. Um deles Para ler o Pato Donald, de Ariel
Dorfman e Armand Mattelart, cujo prefcio brasileiro de lvaro de Moya, que atenta para o
fato de que esta obra deve ser lida como um panfleto, uma obra sectria, poltica, parcial,
radical, esquerdista, anti-imperialista e anticolonialista em seu bom e seu mau sentido

americanos para distribuir (sob nome de Syndicates) os quadrinhos para o mundo todo, como King Features,
United Features, NEA Service, Chicago Tribune, News.
49
A esse respeito, cf.: DE OLIVEIRA, Gilberto Maringoni. ngelo Agostini ou impresses de uma viagem da
Corte Capital Federal (1864-1910). 2006. 334 f. Tese (Doutorado emHistria Social) Faculdade de
Filosofia, Letras e Cincias Humanas, Universidade de So Paulo, So Paulo, 2006; e AUGUSTO, J os Carlos.
Um provinciano na corte: as aventuras de Nh-Quim e a sociedade do Rio de Janeiro nos anos 1860-1870.
2008. 147 f. Dissertao (Mestrado em Histria Social) Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas,
Universidade de So Paulo, So Paulo, 2008.
88

(DORFMAN; MATTELART, 2002, p. 8). Ao folhear as primeiras pginas do livro dos
autores chilenos, nota-se que isso se confirma.
Nesse livro, os autores apresentam os elementos que comprovariam a tese de que os
quadrinhos, neste caso os de Walt Disney, so perigosos instrumentos de alienao e que, pela
ausncia de conflitos em suas narrativas, levam as crianas a tornarem-se adultos omissos,
manipulveis (DORFMAN; MATTELART, 2002, p. 21).
Um aspecto importante levantado pelos autores o fato de a Disneylndia ser
marcadamente uma terra de tios-avs, tios, sobrinhos, primos, alm da relao homem-mulher
ser um eterno noivado. Por serem os pais os responsveis pela educao das crianas, ou seja,
aqueles que devem impor os limites socialmente estabelecidos para o seu comportamento, as
historietas, pela ausncia de tais figuras que geram conflitos ao impor limites, apregoariam,
segundo os autores, um mundo isento de conflitos, em que a regra o divertimento.
preciso, ademais, localizar a obra de Ariel Dorfman e Armand Mattelart, alm da
crtica a Walt Disney, mas como uma crtica cultura de massa como um todo, que bebe, sem
dvida, nas teorias da cultura de massa desenvolvidas pela Escola de Frankfurt,
principalmente por Theodor Adorno e Max Horkheimer, para quem tudo que fosse produzido
pela indstria cultural era em essncia alienante e, portanto, deveria ser rechaado. E, ao
refletir sobre a indstria cultural, os frankfurtianos contriburam sobremaneira para o debate
cultural ao demonstrar que a noo de cultura de massa carregava um sentido ideolgico
conservador, ao pressupor que as massas possuiriam uma cultura prpria que simplesmente
estaria sendo veiculada pelos meios de comunicao. A ideia de indstria cultural refuta essa
pretensa neutralidade dos meios de comunicao e vem reforar a dimenso de que a cultura
algo fabricado e que atende um pblico especfico
50
.
Outros autores veem, contudo, a possibilidade de um uso consciente dos produtos da
indstria cultural. O prprio Walter Benjamim, pertencente Escola de Frankfurt, acreditava,
por exemplo, que o cinema testemunharia o surgimento de um novo tipo de arte que
revolucionaria o conceito tradicional de obra de arte. Para ele, as tcnicas de reproduo,
essncia da indstria cultural, aplicadas obra de arte modificam a atitude da massa diante da
arte. E isso, em si mesmo, j legitima sua presena como mecanismo de divulgao, para o

50
Cf.: ORTIZ, R. A Escola de Frankfurt e a questo da cultura. In.: Revista Brasileira de Cincias Sociais, So
Paulo, v. 1, 1986. Disponvel em:
http://www.anpocs.org.br/portal/publicacoes/rbcs_00_01/rbcs01_05.htm. Acesso em: 28/08/2011.
89

bem e para o mal, de um conhecimento antes restrito e excludente. Assim, toma o cinema, no
sem ressalvas, como o espao em que o prazer do espetculo e a experincia vivida do
espectador esto intimamente ligados. E essa ligao tem um aspecto social importante:

No cinema, o pblico no separa a crtica da fruio. O elemento decisivo,
aqui, que, mais do que em qualquer outra parte, as reaes individuais,
cujo conjunto constitui a reao macia do pblico, so a determinadas,
desde o incio, pela imediata virtualidade de seu carter coletivo
(BENJ AMIN, 2005, p. 244)

Sem querer adentrar a discusso da indstria cultural e suas implicaes para a arte,
quer-se, contudo, ressaltar que no h um consenso a esse respeito. Isso se evidencia na
prpria elaborao de Apocalpticos e Integrados, livro clssico de Umberto Eco para as
teorias da comunicao.
Eco levanta os argumentos contrrios apocalpticos e argumentos favorveis
integrados com relao indstria cultural, termo que em si ele critica, por juntar duas
coisas incongruentes (indstria e cultura) num conceito nico. Os argumentos apocalpticos
so conhecidos e tm em Theodor Adorno seu expoente: para ele, a cultura de massa dirige-se
a um pblico heterogneo e especifica-se segundo mdias de gosto evitando solues
originais. Dirige-se a um pblico incnscio de si mesmo como grupo social, opera dentro de
um circuito comercial, est sujeita lei da oferta e da procura etc (ECO, 2006, p. 40). Alm
disso, as crticas cultura de massa, no rara vezes, advm de uma postura elitista e
conservadora.
Ao passo que os integrados percebem a inevitabilidade da indstria como elemento
regulador da cultura, enquanto manifestao, e defendem que o acmulo de dados
quantitativos, ao se bombardearem as inteligncias de um grande nmero de pessoas, pode se
converter em uso qualitativo dessas informaes. Usa, como exemplo, a presena do rdio e
do disco, que os apocalpticos condenam como vulgarizadores da msica clssica referindo-
se ao fato de que a Quinta Sinfonia de Beethoven tenha se transformado em tema de assobio
mas que, em contraposio, foi o ponto de partida para a formao musical e clssica de
inmeras pessoas, do autor inclusive (ECO, 2006, p. 44).
Mas, ao mesmo tempo,

90

Os defensores do massmedia [que] teriamnumerosos ttulos de validade, no
pecasse ela, quase sempre, em certo livre-cambismo cultural. Isto , j se
d de barato a ideia de que a circulao livre e intensiva dos vrios produtos
culturais de massa, visto que so indubitveis os seus aspectos positivos,
seja, em si, naturalmente boa [...] Raramente se leva emconta o fato de
que, sendo a cultura de massa, o mais das vezes, produzida por grupos de
poder econmico com fins lucrativos, fica submetida a todas as leis
econmicas que regulam a fabricao, a sada e o consumo dos outros
produtos industriais (ECO, 2006, p. 48)

Em suma, para Eco, o erro dos integrados em relao indstria cultural afirmar
que a multiplicao dos produtos da indstria seja boa em si e no deva submeter-se a uma
crtica e a novas orientaes. Por outro lado, o erro dos apocalpticos pensar que a cultura
de massa seja radicalmente m, justamente por ser um fato industrial, e que hoje se possa
ministrar uma cultura subtrada ao condicionamento industrial (ECO, 2006, p. 49).
importante evidenciar a discusso em torno da indstria cultural, uma vez que
demonstra que a posio de Ariel Dorfman e Armand Mattelart no neutra e que outras
anlises crticas podem ser feitas em relao aos quadrinhos ou a Walt Disney, no se
enveredando pelo caminho do menosprezo total, justamente por serem frutos legtimos dessa
indstria.
E, no caso do Brasil, essa discusso inicia-se tardiamente, a partir apenas da dcada de
1960, mas encontra na necessidade histrica do perodo sua razo de existir como
preocupao terica, pois na dcada de 60 que se consolida uma indstria cultural, que,
atravs da publicidade, do incremento da imprensa, do nascimento da televiso, suscita tais
questes
51
.
Segundo Vergueiro, as histrias em quadrinhos encontraram no Brasil terreno bastante
frtil para seu desenvolvimento. Em 1929, o jornal paulista A Gazeta lana um suplemento
infantil, A Gazetinha, sendo inicialmente publicado uma vez por semana. Chega, em pouco, a
aparecer trs vezes em bancas de jornal. Em seu primeiro perodo de publicao, de 1929 a
1930, trazia poucos quadrinhos norte-americanos, o mais importante deles Little Nemo in
Slumberland, de Winsor McCay. J no seu segundo perodo, de 1933 a 1940, muito mais
produtivo, publicar Super-Homem em abril de 1939, somente um ano depois de sua estreia
nos Estados Unidos. Alm de Super-Homem, deve-se mencionar tambm as publicaes Brick

51
A organizao de Luiz Costa Lima dos textos de Adorno, Benjamin, Horkheimer, publicados em 1969 sob
ttulo Teoria da Cultura de Massa, alm da publicao de outra organizao sob a responsabilidade de Gabriel
Cohn, Comunicao e Indstria Cultural, so os textos inaugurais dessa discusso no Brasil.
91

Bradford, O Fantasma (The Phantom) e Barney Baxter (VERGUEIRO, 2011, p. 17). Deve-
se, nesse sentido, ressaltar a importncia da publicao de Super-Homem, como o pioneiro na
longa srie de publicaes de super-heris em quadrinhos.
Apesar da experincia bem sucedida de A Gazetinha, as histrias em quadrinhos de
super-heris consolidam-se no Brasil em 1934 com o empreendimento de Adolfo Aizen, que,
durante viagem aos Estados Unidos, testemunhou o sucesso que essas revistas faziam entre
crianas e jovens e se convenceu da possibilidade de traz-las para o Brasil. Porm, o incio
do mercado editorial de histrias em quadrinhos no Brasil no se d facilmente. Por se tratar
de uma publicao desconhecida, Aizen encontrou resistncias para o financiamento desse
empreendimento. Chegou a procurar Roberto Marinho com um projeto de suplementos
temticos, que foi recusado por ser economicamente complexo. Pouco tempo depois, Aizen,
associado a J oo Alberto Lins de Barros, chefe da polcia de Vargas e diretor do jornal A
Nao, lana o Suplemento Infantil, que logo ser denominado Suplemento Juvenil,
publicando personagens de grande sucesso nos Estados Unidos: Buck Rogers, Agente Secreto
X-9, Flash Gordon e J im das Selvas. Nos anos seguintes, a vez de Mandrake, Brucutu,
Prncipe Valente, Tarzan, Brick Bradford, Pinduca, Rei da Polcia Montada (GONALO
J UNIOR, 2004, p. 31).
Pouco tempo depois, com o sucesso do suplemento de Aizen, Roberto Marinho entra
nesse mercado com seu Globo Juvenil, publicando as histrias de Ferdinando (Lil Abner),
Brucutu (Alley Oop), Z Mulambo (Abbie anSlats), Don Dixon. E, em 1939, Roberto
Marinho cria a revista Gibi, termo pelo qual as histrias em quadrinhos sero popularizadas
no Brasil (VERGUEIRO, 2011, p. 21). Nesse momento, inicia a consolidao desse mercado,
possuindo revistas independentes. Entram tambm nesse nicho Alfredo Machado, Assis
Chateaubriand, Victor Civita, entre outros. Portanto, em 1960, os quadrinhos esto
popularizados no Brasil de tal forma que j possvel fazer pardia de suas personagens,
como demonstrou Ziraldo com seus Zeris. E, como se ver, as personagens Zeris sero
construdas a partir das principais personagens veiculadas pelo A Gazetinha, Suplemento
Juvenil eGlobo Juvenil.
Como forma de consolidar o mercado, assinada pelo presidente J oo Goulart a Lei
de Reserva de Mercado
52
, que discorria sobre a obrigatoriedade das editoras em reservar parte

52
Pela lei, as editoras deveriam publicar, no conjunto de suas edies, histrias em quadrinhos nacionais nas
seguintes propores mnimas: 30% a partir de janeiro de 1964; 40% a partir de janeiro de 1965; e, por ltimo,
92

do que publicavam para a veiculao de material nacional. Alm de assegurar mercado para
artistas brasileiros, a Lei intua evitar a entrada de ideologias estrangeiras.
Segundo Gonalo Junior, a medida alcanava tambm os jornais que publicavam tiras
em quadrinhos, s que de modo bem mais radical. De imediato, todos deveriam obedecer
proporo de trs histrias com textos e desenhos brasileiros para cada lote de sete
estrangeiras. Seis meses aps o comeo de sua vigncia, essa proporo deveria aumentar em
seis tiras nacionais para quatro estrangeiras. Aps o dcimo segundo ms, enfim, nove tiras
brasileiras e apenas uma estrangeira (GONALO J UNIOR, 2004, p. 365).
Esse esforo para constituir um mercado de histrias em quadrinhos nacionais pode
ser entendido no sentido de resistncia hegemonia das histrias em quadrinhos americanas
no Brasil, aqui entendida no sentido de Gramsci e que foi sintetizado por Raymond Williams,
no qual se baseou esta dissertao (WILLIAMS, 1979). Segundo Williams, Gramsci
estabeleceu uma distino entre domnio e hegemonia, sendo o domnio expresso
diretamente em formas polticas e em tempos de crise, ou seja, h nele um carter
excepcional. J a hegemonia, alm de ser expressa em termos diretamente polticos, abarca
tambm a relao de foras sociais e culturais que a formam, cabendo observar que a
hegemonia, embora por definio seja sempre dominante, jamais ser total ou exclusiva
(WILLIAMS, 1979, p. 116). Assim, a hegemonia

tem de ser renovada continuamente, recriada, defendida e modificada.
Tambm sobre uma resistncia continuada, limitada, alterada, desafiada por
presses que no so as suas prprias presses. Temos ento de acrescentar
ao conceito de hegemonia o conceito de contra-hegemonia e hegemonia
alternativa, que so elementos reais e persistentes da prtica (WILLIAMS,
1979, p. 115)

Por isso a relevncia de iniciativas e movimentos, como a empreendida pelos artistas
grficos em torno da Adesp, Associao dos Desenhistas de So Paulo. Em junho de 1962, foi
elaborado um documento-manifesto endereado ao Ministrio da Educao para depois
passar s mos do presidente J nio Quadros que continha um minucioso estudo sobre a
situao do autor de historieta no Brasil. Participaram da elaborao deste documento, que
tambm acrescia o projeto de nacionalizao dos quadrinhos atravs de imposio legal,

60% a partir de janeiro de 1966. In: GONALO JUNIOR. A guerra dos gibis: a formao do mercado editorial
brasileiro e a censura aos quadrinhos 1933-1964. So Paulo: Companhia das Letras, 2004, p. 365.
93

Maurcio de Souza, Ely Barbosa, Messias de Melo, J lio Shimamoto, Gedeone Malagola,
entre outros (GONALO J UNIOR, 2004, p. 335).
Deve-se ressaltar, contudo, que, na denncia e na crtica hegemonia dos quadrinhos
americanos, os artistas brasileiros acabaram recorrendo estratgia de condenar moralmente
os comics americanos e defesa de sua censura como presso para aplicao da lei de cotas.
Chegou-se ao ponto de sugerir-se a elaborao de um cdigo de tica a ser seguido pelos
editores na edio dos quadrinhos americanos, para evitar a continuidade dessas histrias
imorais, indecentes e de cunho ideolgico (GONALO J UNIOR, 2004, p. 336).
O resultado esperado da lei, se implementada, seria o aumento considervel do
mercado aos desenhistas brasileiros. Com o advento da ditadura, o projeto foi arquivado,
restando aos desenhistas manter uma produo autctone paralelamente produo
estrangeira que aportava no Brasil.
E, no esforo de se conseguir mercado, foram publicadas por aqui tambm algumas
histrias em quadrinhos de super-heris brasileiros. No entanto, essas histrias no
conseguiam romper com a simples cpia dos super-heris americanos, mostrando-se mesmo
pastiches destes. A experincia com a revista Raio Negro, de Gedeone Malagola, parece ser a
mais bem sucedida, apesar de que o argumento para as histrias seja imediatamente
identificado com as aventuras de Lanterna Verde, da editora americana de quadrinhos DC
Comics (VERGUEIRO, 2011, p. 102).
Longe dos enredos de super-heris, as histrias em quadrinhos nacionais conseguiram
xitos bastante expressivos, como a Turma da Mnica de Maurcio de Souza ou a prpria
Perer de Ziraldo.
Ivan Lima Gomes (2010, p. 20) destaca o fato de que Perer tenha sido utilizado por
Ziraldo como meio de inserir-se num campo marcado por publicaes estrangeiras e como
experincia bem sucedida que atestava a possibilidade de produo nacional de histria em
quadrinhos. Assim, na edio de dois anos da revista, em 1962, Ziraldo apresenta a origem do
mito do Saci Perer nos seguintes termos nacionalistas:

A histria do Saci diferente. O Saci, meus queridos amiguinhos, o
smbolo mais perfeito do Brasil. Um smbolo perfeito. No estou falando do
meu personagem, o amigo do Tininim, o namoradinho da Boneca. Falo do
Saci Perer, que j existia antes de se instalar definitivamente nesta revista.
94

Ele a figura mais popular e querida que a imaginao brasileira criou, e
mais que isto: trs povos criaram a figura do Saci Perer no corao do
Brasil. E a criaram no mesmo instante em que construram o Brasil. Os dois
nasceram juntos: do mesmo barro. No princpio era o ndio. E o Saci se
chamava Yaci Yater e era umindiozinho de uma perna s, de cabelos de
fogo. Vov ndio o descreveu a seu neto indiozinho. Depois, chegaram os
negros da frica, de imaginao enorme. E o preto-velho, contando histrias
a sinhazinha, ao p do fogo, pintou o Yaci Yater de preto e lhe meteu um
cachimbo na boca. E o Yaci virou Saci na lngua arrevezada do negro
escravo. E sinhazinha depois foi nossa vov e trocou os cabelos de fogo do
negrinho de uma perna s, por umbarrete, portugus, vermelho como o
barrete dos pescadores de Nazar. E Yater virou Perer. Estava pronto para
habitar nossa terra de ponta a ponta, o Saci Perer. Fruto da imaginao de
trs raas tristes: o portugus, o negro e o ndio guarani, como o Brasil. S
que nem o saci nemas trs raas eram tristes. Foi umpoeta que fez esses
versos e se enganou. O Saci Perer alegre, gil, inteligente, sonhador e
sagaz, matreiro, simptico, corajoso, sabe dar sempre um jeito para tudo. o
Brasil. O Saci est em cada um de ns, da favela aos cafezais, do Csar
Lattes ao Pel (1962, p. 34)

A origem mitolgica confunde-se, como apresentado por Ziraldo, com a formao
histrica do Brasil, Fruto da imaginao de trs raas tristes: o portugus, o negro e o ndio.
Deve-se destacar a ordem em que cada uma delas aparece na narrativa de Ziraldo: primeiro, o
indgena selvagem com seus cabelos de fogo; depois acrescido do elemento negro, de
imaginao enorme, que contribui com sua lngua arrevezada; e, por fim, a presena
civilizadora do portugus, que substitui os cabelos de fogo, na fbula, pelo barrete portugus.
Essa formao foi utilizada, sobretudo, para amenizar as tenses, liquidar conflitos,
pois tem no seu germe a ideia de uma constituio harmoniosa e pacfica, sendo que cada
povo teria contribudo para a formao dessa grande nao. Se se tomarem as cinco vezes
em que Ziraldo se refere ao nome do pas, Brasil, nesta biografia, apreende-se seu esforo de
ajudar a constituir e manter um imaginrio social, que se ligava, em certa medida, ao iderio
nacional-desenvolvimentista do perodo:

A celebrao do Brasil como palco da unio das trs raas explicitada nesta
biografia ilustrada de Perer, pois o Saci Perer alegre, gil, inteligente,
sonhador, sagaz, matreiro, simptico, corajoso, sabe dar um jeito para tudo.
Presente da favela aos cafezais, do Csar Lattes ao Pel, ele, emresumo, o
Brasil, o smbolo que integra a diversidade (e as contradies) do pas e
aponta o futuro sob os limites estritos do que imagina como nao brasileira
(GOMES, 2010, p. 20)

O socilogo Jos de Souza Martins sugere que se levem tambm em considerao
aspectos econmicos, ligados sobretudo s reas de crescimento da lavoura aucareira em So
95

Paulo e ao consequente convvio entre ndios administrados e escravos negros, para
explicar a metamorfose do Saci de ente indgena em ente africano. Segundo ele,

essa metamorfose deve ter ocorrido nas reas mais tradicionais, nas regies
propriamente caipiras, aquelas de equilibrada convivncia de ndios
integrados e aculturados e de negros, recm-chegados ou no, mas sobretudo
crioulos. Portanto, a busca de causas econmicas deve ser feita nas reas em
que a decadncia econmica geral se refletiu, aquelas propriamente caipiras
e de economia de subsistncia e no na rea mais prspera da cana de
acar. A busca deve ser feita nas reas em que o empobrecimento se
combinou coma exacerbao da imaginao popular [...] (MARTINS, 2007,
p. 85)

Martins prossegue dizendo que a perna que falta ao Saci a leitura dos hbridos,
cativos e bastardos, do que seria a figura do branco, senhor de terra e escravos. Mas tambm
uma leitura que vislumbra o contrrio (e contraditrio) que se encerra nas relaes sociais;
uma leitura que prope o imaginado como o oposto do vivido ou que, mais precisamente,
interpreta o sentido do vivido pela mediao do imaginado invertido. Nela os
desclassificados, ao se apossarem do smbolo e instrumento de classificao social, o cavalo
(que na lenda montado por Saci), revelam nele o uso negando nele o smbolo. E na
precedncia do uso sobre o smbolo revelam quem o instrumento do que. Se verdadeira a
suposio, o Saci-perer, o Saci-peo, expressa no plano do smbolo a inverso dos
significados constitutivos da sociedade colonial e , portanto, expresso de crise da ordenao
estamental (MARTINS, 2007, pp. 91-92).
Esse smbolo de transgresso, de molecagem, ao qual Martins se refere reapropriado
por Monteiro Lobato, que, ao domestic-lo, retira dele a sua veia crtica. Esse Saci, smbolo
perfeito do Brasil, porque amigvel e cordial, ser utilizado por Ziraldo para dar vida ao seu
Perer.
Alm disso, Renato da Silva Queiroz, a partir do estudo antropolgico do mito do
Saci, compara-o ao trickster, termo empregado originalmente para nomear um restrito nmero
de heris trapaceiros presentes na tradio mtica de grupos indgenas norte-americanos, mas
que designaria tambm personagens semelhantes em diversas culturas. De forma geral, ele o
heri embusteiro, cmico, pregador de peas, protagonista de faanhas que podem estar
situadas, dependendo das narrativas, num passado mtico ou no tempo presente. Sua trajetria
uma sucesso de boas ou ms aes, ora atuando em benefcio dos homens, ora
96

prejudicando-os, despertando-lhes, por consequncia, sentimentos de admirao e respeito,
por um lado, e de indignao e temor, por outro (QUEIROZ, 1987, p. 27).
O Saci de Ziraldo atua em benefcio dos homens, ou melhor, de seus amigos da Mata
do Fundo. , portanto, um heri civilizador, isto , criador de condies indispensveis
vida social:

Assim, o trickster pode proporcionar o domnio do fogo, a fertilidade, o
conhecimento de prticas de cura, a introduo de cerimnias sagradas,
como pode ser tambmo responsvel por transformaes ambientais que
tornaram o mundo habitvel pelos humanos dando-lhes gua potvel,
livrando-os de criaturas monstruosas etc. (QUEIROZ, 1987, p. 28)

O Saci de Ziraldo, a seu turno, assume as responsabilidades de lder e de mantenedor
da ordem. Isso se evidencia nos confrontos entre o grupo de Saci e o do Rufino da Silva Pinto,
que, embora invista contra Saci e seus companheiros, um bom menino (CIRNE, 1971, p.
44).
Ao situar seu Saci como smbolo perfeito do Brasil, figura mais popular e querida
que a imaginao brasileira criou, e mais que isto: trs povos criaram a figura do Saci Perer
no corao do Brasil, Ziraldo coaduna-se com a corrente de folcloristas, entre os quais Alceu
Arajo (1964, p. 416), que veem o Saci como o mito sntese das trs raas geradoras da
alma nacional. O mito como produto da fuso das diferentes contribuies que do origem a
uma nova sntese, expresso do sentimento nacional.
Contudo, esses autores esquecem, destaca Renato Queiroz, que, no Brasil, ndios,
negros e brancos jamais puderam conviver em situao de igualdade e que tampouco
partilharam seus respectivos patrimnios culturais de forma desinteressada e generosa. Seria
mais prudente esperar que as narrativas que tratam do Saci expressassem muito dos
problemas, das ambiguidades e das contradies existentes no interior de uma sociedade
hierarquizada, com um passado escravista e profundamente desigual, como a brasileira
(QUEIROZ, 1987, p. 43).
Nesse sentido, a harmonia presente nas narrativas de Perer garantida no momento
em que cada personagem mantm-se na posio social determinada. Ou seja, os casais so
formados por indivduos de uma mesma etnia: por exemplo, Saci namora a Boneca de Pixe,
ambos negros; Tininim namora Tuiui, ambos indgenas. Outras passagens desta histria em
97

quadrinhos demonstram como os lugares sociais so mantidos pelo autor, alm de mantidas
tambm as hierarquias sociais presentes, como era de se esperar numa sociedade to desigual
quanto a brasileira, para retomar o argumento de Renato Queiroz.
Essa tendncia em ver as relaes pessoais a partir de uma ideologia de harmonia ,
segundo Renato Ortiz, caracterstica do modelo de pensamento de Gilberto Freire, que seria
um dos primeiros pensadores brasileiros a procurar compreender a realidade nacional
utilizando uma srie de conceitos bipolares. Casa-grande e senzala, sobrados e mucambos,
nao e regio. Os prprios ttulos de algumas de suas obras revelam essa dimenso de
polaridade, que, segundo o autor, caracterizaria a vida brasileira. No entanto, para Gilberto
Freyre, diversidade significa unicamente diferenciao, o que elimina a priori os aspectos de
antagonismos e de conflito da sociedade. As partes so distintas, mas se encontram
harmonicamente unidas pelo discurso que as engloba:

Num certo sentido o pensamento de Gilberto Freyre tomista, pois elimina
qualquer possibilidade de superao; o senhor no se ope ao escravo mas se
diferencia deste. A senzala no representa um antagonismo casa-grande,
mas simplesmente impe uma diferenciao que muitas vezes
complementar no quadro da sociedade global. Da a nfase de a anlise
recair sobre os aspectos positivos das culturas, ou seja, as suas
contribuies (a msica, a lngua, a cozinha) para uma cultura sincrtica.
Dentro desta perspectiva os conflitos se resolvemno interior do prprio
conceito de diferenciao, que pressupe a existncia de uma sociedade
harmnica e equilibrada [...] A ideia de harmonia preside, porm, todo o
pensamento de Gilberto Freyre, e no se resume questo racial, ela vai se
manifestar em suas anlises das relaes entre portugueses e rabes, cidade e
campo, indstria e plantao (ORTIZ, 2006, pp. 93-94)

Evoca-se aqui a figura de Gilberto Freyre, com seus binmios, por ver-se nas histrias
de Saci essa mesma configurao. Em vrias histrias, a dicotomia campo versus cidade
trazida cena. O diferencial talvez resida no fato de que em Perer o campo se mostra como
o local de origem da cultura brasileira, ao passo que a cidade mostrada como um lugar de
passagem, aonde se vai para as compras de Natal, como na histria de 1 de dezembro de
1960, sobre como seria uma ceia brasileira de Natal
53
.

53
Cf.: ZIRALDO. Perer. Rio de Janeiro: Cruzeiro, 1/12/1960.
98

2.2 Alguns aspectos formais da revista de quadrinhos Perer

Apesar da ampla disseminao de publicaes estrangeiras, que monopolizaram o
mercado de quadrinhos, a publicao de uma revista com autores brasileiros, num cenrio
adverso, algo, por si s, digno de nota. Por isso a importncia de Perer, considerada a
primeira revista em quadrinhos totalmente colorida produzida por autores brasileiros. O
formato da revista de 26 cm de altura por 18 cm de largura, prximo ao formato americano
de revista em quadrinhos. Cada revista totalizava 36 pginas, com quatro a cinco histrias, a
capa de papel couch e o miolo impresso em papel-jornal. Do total de pginas geralmente
quatro eram utilizadas para veicular anncios das outras revistas publicadas pela editora,
como Luluzinha e Pimentinha, alm de outros anncios publicitrios.

Figura 18 - Ziraldo. Perer. Rio de Janeiro, Cruzeiro, 1/12/1960.

Wellington Srbek, em sua dissertao de mestrado, oferece oportunas informaes
quanto forma adotada pela revista Perer, analisando-a de um ponto de vista esttico.
99

Contudo, tende a tratar a obra de Ziraldo, bem como sua trajetria profissional, em termos de
realizao de um sonho:

Mas foi nas pginas das revistas O Tico-Tico e Gibi, nas obras de Monteiro
Lobato e nos romances de aventura que Ziraldo descobriu o universo de
fantasia que seria seu companheiro nas brincadeiras de infncia e nas artes
de adultos. EmCaratinga, nos idos dos anos 30, ele descobriu seu sonho.
Decidido, resolveu traar seu destino. Destino que o levou, aos 16 anos, para
o Rio de J aneiro mais tarde e j famoso, ele disse que, como DArtagnan,
tinha conscincia na poca que s venceria na cidade grande (SRBEK,
1999, p. 83)

Essa tendncia em tomar a obra como resultado exclusivo dos esforos e dos sonhos
de seu autor tem razes numa concepo de mundo vinculada ideia de que algum s no
vence por falta de iniciativa. Em suma, uma concepo liberal de mundo, do self made man.
Obviamente, Ziraldo um profissional profcuo, mas as condies favorveis para sua
profisso no podem ser desconsideradas no momento de se fazer uma anlise dessa mesma
produo.
Alm disso, certo distanciamento necessrio para que se faa uma anlise crtica da
obra, funo de um trabalho acadmico. No entanto, Wellington Srbek oferece importantes
referncias da formao de Ziraldo, como consumidor de bens culturais, que mais tarde faro
parte de seu repertrio profissional, como, por exemplo, a referncia a Monteiro Lobato, que,
sem dvida, utilizado como modelo para a construo do seu Saci.
As estimativas demonstram uma tiragem de 90 a 120 mil exemplares. Perer teve 43
edies, lanadas entre outubro de 1960 e abril de 1964, produzidas por Ziraldo e mais trs
profissionais: Heucy Miranda (colorista), J oo Barbosa (letrista) e Paulo Abreu (arte-finalista)
(SAGUAR; ARAJ O, 2007, p. 99). A foto abaixo em que aparecerem os responsveis pela
revista utilizada constantemente em outros estudos sobre a obra de Ziraldo para ilustrar a
produo da histria em quadrinhos Perer, remetendo-se a uma maneira diversas vezes
narrada por Ziraldo. Consistia na reunio de todos os profissionais ligados quele material
publicado para que todos, no cho da redao, apreciassem o trabalho final. Segundo Ziraldo,
esse era um dos momentos mgicos de sua profisso
54
, embora, de fato, esta fotografia, por
ser posada, sirva tambm como propaganda desse novo empreendimento grfico:

54
Programa Roda Viva.
100

Figura 19 - Fotografia em que aparecem os autores de Perer.

A tcnica empregada na edio era o off-set em quatro cores que consiste na
sobreposio das informaes de quatro lminas de fotolito, correspondendo cada uma delas a
uma das cores bsicas de impresso: preto, azul, amarelo e magenta (tonalidade avermelhada),
cuja mistura ou excluso produz as demais cores e tonalidades. Apesar dos custos com a
edio, a impresso em cores quase uma regra para as revistas destinadas ao pblico infantil
(SRBEK, 1999, p. 83), o que se deve principalmente ao fato de que as cores criam um visual
mais atraente e, portanto, mais interessante do ponto de vista mercadolgico:

[...] importante evocar o peso da criana como consumidor especializado
de muitos desses produtos, encontrando-se nas pginas de revistas em
quadrinhos e produes similares como forma de identificao e preservao
de laos de compra. Ao mesmo tempo, ela ajudou o trabalho de educao
informal assumido por boa parcela daquele setor narrativo (SILVA, 1989, p.
157)

Nesse nterim, cabe destacar a presena de jogos educativos entre uma histria e outra.
Consistiam em jogos dos 7 erros, caa palavras, perguntas e respostas, no intuito de levar
educao criana por meio de prticas recreativas, no velho esquema do aprender
brincando. Esse aspecto pedaggico no deve ser deixado de lado, uma vez que os
quadrinhos, durante toda a sua existncia, tiveram grande resistncia por parte de intelectuais,
educadores e pais, lanando mo, mais de uma vez, de possibilidades pedaggicas no intuito
101

de amenizar as crticas sofridas
55
. Pois foram inmeras as campanhas contra os quadrinhos
desde a dcada de 30, intensificando-se na dcada de 40. Entre os argumentos para
desmoralizar os quadrinhos estavam,

que os quadrinhos erammeios de desnacionalizao das crianas, traziam
leituras superficiais e carregadas de erros gramaticais, alm de
incentivadores do crime, da prostituio e do homossexualismo (GONALO
J UNIOR, 2004, p. 343)

A qualidade do material, propiciada pelos avanos tecnolgicos nas artes grficas,
rendia revista de Ziraldo o alcance de outras faixas etrias
56
. As referncias ao folclore e aos
temas cotidianos aproximavam um pblico vasto, ao mesmo tempo que sinalizam para
insero da obra de Ziraldo no universo de discusso acerca da cultura brasileira e da
identidade nacional.
Ambas as questes foram exaustivamente tratadas da cultura e da identidade
nacional em meio a um contexto de Guerra Fria e construo de uma nova ordem mundial,
na qual era importante que cada nao tivesse conscincia de si mesma, num mundo
economicamente dividido e politicamente desestabilizado:

A questo da cultura nacional est ligada necessidade de respondermos, para ns
mesmos e para o mundo, quem somos e o que queremos para nosso pas.
Obviamente, as respostas a essas perguntas no podem ser nicas numa sociedade
dividida, contrastante e conflituosa como a brasileira (NAPOLITANO, 2006, p. 7)

Ao se levarem em conta as crticas ao imperialismo cultural e americanizao da
cultura brasileira presentes nos debates intelectuais da poca, a anlise da obra de Ziraldo
demonstrativa de como esses debates perpassam as vrias instncias culturais e reverberam
tambm na publicao de histrias em quadrinhos nacionais.

55
Sobre o carter pedaggico das histrias em quadrinhos, ver: ROSA, Zita de Paula. O Tico tico: meio sculo
de ao recreativa e pedaggica. Bragana Paulista/SP: Edusf, 2002; RAMA, ngela; VERGUEIRO,
Waldomiro (orgs.). Como usar as histrias em quadrinhos em sala de aula. So Paulo: Contexto, 2006.
56
Vale lembrar o carter arbitrrio de tais direcionamentos, que so, no mais das vezes, fomentados pelas
prprias editoras, na nsia de criar mercado consumidor e de enquadr-los no que concebemcomo adequado
para determinada faixa etria. In: SRBEK, Wellington. Quadrinho-arte: uma leitura da revista Perer de
Ziraldo. Dissertao de Mestrado. Faculdade de Educao da UFMG, Belo Horizonte, 1999, p. 84.
102

O fim da publicao de Perer, em 1964 curiosamente a data da ltima edio 1
de abril de 1964 , pode ser explicado, em parte, pelo esgotamento do projeto de
nacionalizao dos quadrinhos, que encontrou na figura do presidente J oo Goulart um dos
principais interlocutores. Com o desgaste do governo J ango e, portanto, sem suporte
institucional que garantisse as publicaes de histrias em quadrinhos brasileiras, a editora O
Cruzeiro resolve cancelar a revista.
E, apesar de ter sofrido, como afirma Srbek, Ziraldo no procurou outra editora para
dar continuidade srie, pois aquela seria uma oportunidade de recuperar seu desenho, que
os quadrinhos tinham aprisionado. Interessante, entretanto, notar a dimenso que Ziraldo
atribui a sua revista:

Se eu tivesse me realizado na histria emquadrinhos, acho que hoje o
Galileu [a ona que acompanha o Perer emalgumas de suas aventuras e que
Ziraldo considera seu personagemmais bem-estruturado], comtrinta e nove
anos de mdia seria mais importante para o Brasil do que o Tintin para a
Blgica ou o Mickey para os Estados Unidos (ou o mundo!) (ZIRALDO
apud SRBEK, 1999, p. 81)

Mais uma vez, demonstra sua crena na determinao do indivduo. Ou seja, desta
forma o prprio Mickey Mouse, personagem de Walt Disney, tomado, na fala de Ziraldo,
exclusivamente como fruto da determinao de seu autor, esquecendo-se de que a produo
de qualquer artefato na indstria cultural depende dela para realizar-se, haja vista que, de
acordo com Umberto Eco, a indstria cultural surge como um

sistema de condicionamentos, aos quais todo operador de cultura dever
prestar contas, se quiser comunicar-se com seus semelhantes. [...] Colocar-se
em relao dialtica, ativa e consciente com os condicionamentos da
indstria cultural tornou-se para o operador de cultura o nico caminho para
cumprir sua funo (ECO, 2006, p. 14)

Desta feita, a inteno aqui foi perceber a obra de Ziraldo para alm de suas intenes
mais imediatas, como fruto de um sonho, de um esprito determinado, mas como resultado de
condies, intenes, numa relao dialtica desses elementos. Portanto, a noo de indstria
cultural utilizada nesse trabalho, no sem ressalva, como mesmo aponta Umberto Eco, pois
juntar dois conceitos como cultura, que implica um privado contato de almas, e indstria,
que evoca linha de montagens, reproduo em srie, pblica circulao e comrcio concreto
103

de objetos tornados mercadorias, j em si questionvel. Apesar disso, outro conceito que
explicaria de forma satisfatria parece no ter sido desenvolvido, uma vez que o prprio Eco
utiliza-o ao longo dos seus ensaios.

2.3 Perer e suas aventuras

Como mencionado inicialmente, os elementos que compem o enredo e cenrio da
revista giram em torno dos elementos folclricos, da fauna e flora brasileiras, alm de festas
populares. A seguir, cabe definir a estrutura tipolgica, a fim de apresentar as principais
personagens da revista, cujas aventuras se passam na Mata do Fundo, situada em lugar
indeterminado do interior do Brasil, para o exemplificar uso que Ziraldo faz desses mesmos
elementos:

PERER O personagem de Ziraldo fundamenta-se no Saci de nossa
mitologia, porm apresentando caractersticas fsicas e mentais prprias. No
to baixo quanto o outro (sua estatura normal emse tratando de crianas),
nem gosta de fazer pequenas maldades, ou seja: azedar o leite, quebrar a
ponta das agulhas, esconder as tesourinhas de unhas, embaraar os novelos
de linha etc. Como o Saci de Monteiro Lobato, tem uma excepcional
sensibilidade potica [...] Seu oponente: o mestio Rufino [...]
TININIM Indiozinho natural da Amaznia, brincalho e divertido, que tem
a bela ndia Tuiui como namorada. Craque pra jogar domin, achar ninho
de passarinhos, matar formiga, lutar boxe, comer amora (recorde absoluto da
Mata do Fundo), na gua umpeixe, nada muito bem[...]
GALILEU BONIFCIO DA COSTA Na rea tipolgica, a criao
mxima da revista. Provavelmente, esta ona o personagem mais humano
de Ziraldo, ao lado de J eremias, o bom. Sempre disposto a ajudar a todos,
inclusive ao compadre Tonico, caador de onas [...] Oponente: a ona
Virgilo [...]
ALLAN VIVIANO O macaquinho da turma, e tambmo mais ajuizado,
segundo a sapincia do General [...] Nacionalista, em Desfile de fantasias
(fevereiro de 1961) apresenta-se fantasiado de bandeira brasileira. Oponente:
o macaco Leopoldo [...]
PEDRO VIEIRA Umtatu que procura levar tudo a srio. Nasceu perto da
Mata do Fundo. Seu maior amigo o coelho Geraldinho [...] Oponente:
Glucio Tatuzo [...]
MOACIR FLORIANO J aboti o carteiro da Mata, sendo o nico que tem
emprego. Usa sempre um chapu com asinhas (o chapu de Mercrio).
Como os demais, gosta de uma boa brincadeira. Oponente: o jaboti Queiroz,
considerado o pior carteiro do mundo [...]
104

GERALDINHO ALVES Coelhinho avermelhado: a mascote da turma.
Aspirante a cartunista, patriota, antes de mais nada umautntico gozador.
Oponente: [o coelho] Geraldo [...]
GENERAL NOGUEIRA A coruja mais importante da Mata; decide como
enfrentar alguns dos principais problemas vividos pelo pessoal. O intelectual
da srie [...] Oponente: a coruja Marechal [...]
BONECA DE PICHE A namorada de Saci, prima de Rufino (que lidera a
turma composta por Flecha Firme, Virgilo, Leopoldo, Glucio Tatuzo,
Queiroz, Geraldo e Marechal), filho de Seu Nereu da Silva Pinto, grande
amiga de Tuiui.
TUIUI Indiazinha, namorada de Tininim. Como Boneca de Piche,
muito vaidosa. Est sempre penteando os longos cabelos.
RUFINO DA SILVA PINTO Nasceu na Guanabara; primo de Boneca, a
quem admira com um carinho todo especial. Na verdade, embora
justamente com o Flecha Firme invista contra Saci e seus companheiros,
umbommenino [...]
FLECHA-FIRME Seu verdadeiro nome Txu-Guai-Cuau-Cuauara.
Gosta de Tuiui e est sempre implicando comTininim.
COMPADRE TONICO Ou Antonio Macedo da Costa, fazendeiro e
caador de onas. S se sentir completamente realizado no dia em que
conseguir abater Galileu. Todavia, s lhe interessa abat-lo de forma
engenhosa [...] Uma das melhores criaes de Ziraldo [...]
SEU NENM Ou Hideraldo Moreira, fazendeiro, amigo de Compadre
Tonico. Partemdele algumas ideias para abater Galileu. Seu maior desejo
casar com Dona Santinha, a rica viva da regio [...] (CIRNE, 1971, pp. 40-
45)

A narrativa de Perer gira em torno dos conflitos gerados entre os pares antagnicos
da histria. Perer tm em Rufino seu oponente, com quem disputa a companhia de Boneca de
Piche. Flecha Firme, por sua vez, concorrente de Tininim e disputa o amor de Tuiui. Alm
disso, h ainda as estratgias desenvolvidas por Compadre Tonico para abater a ona Galileu,
a personagem mais humana da revista.
Selecionaram-se aqui, para anlise, duas histrias que tm por mote a presena de
elementos estrangeiros na cultura brasileira, uma questo capital para a intelectualidade na
poca, cujas reverberaes so percebidas em diversos produtos culturais, entre os quais as
histrias de Perer.
Esse debate sobre o carter da cultura brasileira, sobre a originalidade de suas
manifestaes, sobre a ideia de cpia, pastiche, macaquice do que se produz por aqui
encontrou em diversos autores crticas e definies. Entre eles, Michel Debrun, que percebe
uma interao entre uma cultura cosmopolita (portuguesa, francesa, anglo-saxnica) e uma
cultura endgena (brasileira). Essa interao vai aos poucos sendo reafirmada, com inmeras
105

modalidades de emprstimos, alianas e antagonismos. Pode continuar tambm havendo
interpretaes recprocas, de cada polo pelo outro um sendo visto como residual e
folclrico, o outro como artificial, fora de lugar
57
. Portanto, essas interaes no se do numa
via de mo nica.
Em Roberto Schwarz (2009, p. 109), tem-se um desfilar de contra-argumentos com
relao s explicaes do mal-estar causado pelo carter postio, inautntico, imitativo da
vida cultural brasileira. Cita a inadequao de um Papai Noel enfrentando a canculaem roupa
de esquim ou no uso da guitarra eltrica no pas do samba
58
.
Com efeito, o uso da guitarra eltrica na msica brasileira foi motivo de debates e
protestos intensos, que envolveram diferentes setores da produo cultural. No dia 18 de julho
de 1967, a passeata pela MPB contra as guitarras eltricas saiu do Largo So Francisco, no
Centro de So Paulo, e seguiu at o Teatro Paramount. frente estavam Elis Regina, Gilberto
Gil, J air Rodrigues, Edu Lobo, o conjunto MPB-4. A passeata era, em verdade, um evento de
lanamento do novo programa da TV Record, Noite da MPB, que deveria suceder O Fino da
Bossa, porm acabou sendo vista como uma manifestao ideolgica contra a turma do i-i-
i, o que era plausvel, tendo em vista as declaraes que circulavam na imprensa. Os que
eram contrrios ao uso da guitarra o eram por entender nele subservincia cultura norte-
americana, ao mesmo tempo que era uma crtica J ovem Guarda e ao i-i-i, ritmo musical
considerado alienante. Caetano Veloso, por sua vez, assim se manifestou sobre esse confronto
MMPB (Moderna Msica Popular Brasileira) versus J ovem Guarda:

[...] Na noite do primeiro, creio que a cargo de Simonal, preparou-se uma
passeata, em mais uma macaqueao da militncia poltica. Era a Frente
Ampla da MPB contra o I-I-I, comfaixas e cartazes pelas ruas de So
Paulo. Eu conversara comGil sobre a reunio [...] Ficou claro entre ns que
todo aquele folclore nacionalista era ummisto de soluo conciliatria para
o problema de Elis dentro da emissora e sada comercial para os seus donos.
Que Gil aproveitasse a oportunidade para lanar as bases da grande virada
que tramvamos. Mas nunca considerei aceitvel que ele participasse, ao
lado de Elis, Simonal, Jair Rodrigues, Geraldo Vandr e outros (dizemque
Chico chegaria a se aproximar por alguns minutos) dessa ridcula e perigosa
jogada de marketing. Nara e eu assistimos, assombrados, de uma janela do
Hotel Danbio, passagem da sinistra procisso. Lembro que ela comentou:
Isso mete at medo. Parece uma passeata do Partido Integralista (a verso
brasileira do nazi-fascismo, um movimento catlico-patritico-nacionalista

57
Cf.: LEBRUN, M. A identidade nacional brasileira. Revista Estudos Avanados, So Paulo, v. 4, n.
8, Apr. 1990, p. 45. Disponvel em: http://www.scielo.br/pdf/ea/v4n8/v4n8a04.pdf. Acesso em 09/08/2011.
58

106

de extrema direita nos anos 30, do qual alguns antigos expoentes inclusive
apoiavam o governo militar) (VELOSO,1997, p. 161).

Uma boa chave de interpretao dos debates em torno da cultura brasileira vem da
anlise, feita por diversos autores, do movimento Tropicalista. O Tropicalismo, logo depois
de sua exploso inicial, transformou-se num termo corrente da indstria cultural e da mdia.
Em que pesem as polmicas geradas inicialmente (e no foram poucas), o Tropicalismo
acabou consagrado como ponto de clivagem ou ruptura, em diversos nveis: comportamental,
poltico-ideolgico, esttico. Ora apresentado como a face brasileira da contracultura, ora
apresentado como o ponto de convergncia das vanguardas artsticas mais radicais (como a
Antropofagia modernista dos anos 1920 e a Poesia Concreta dos anos 1950, passando pelos
procedimentos musicais da Bossa Nova), o Tropicalismo, seus heris e eventos fundadores
passaram a ser amados ou odiados com a mesma intensidade
59
:

A pea [O Rei da Vela] estreou no mesmo ms das apresentaes do III
Festival de Msica Popular da TV Record, quando Caetano Veloso e
Gilberto Gil concorriam com msicas consideradas inovadoras,
demonstrando uma busca de maior abertura esttica, emdireo ao chamado
somuniversal e ao universo da cultura pop
27
. Por outro lado, vale lembrar
que o espetculo O Rei da Vela foi dedicado a Glauber Rocha, diretor
de Terra em Transe, o filme de maior impacto artstico de 1967 entre a
intelectualidade brasileira. Como num jogo de espelhos, fechava-se a
trindade que mais tarde iria se transformar nos cones mximos da ruptura
tropicalista (NAPOLITANO, VILLAA, 1998, s/p).

As duas principais linhas tericas que se debruam sobre a Tropiclia, nome tambm
relacionado ao movimento, so expressas nos trabalhos de Celso Favaretto (Tropiclia
alegoria, alegria
60
) e Helosa Buarque de Hollanda (Impresses de Viagem: CPC, Vanguarda
e Desbunde
61
).
Para Celso Favaretto, que v o tropicalismo em termos de exploso, a que se pode
acrescentar o adjetivo cultural, tal movimento

59
Cf.: NAPOLITANO, M.; VILLAA, M. Tropicalismo: as relquias em debate. In: Revista Brasileira de
Histria. Vol. 18, n. 35, So Paulo, 1998. Disponvel em: http://www.scielo.br/scielo.php?pid=S0102-
01881998000100003&script=sci_arttext&tlng=es#44not. Acesso em: 10/10/2011.
60
FAVARETTO, C. Tropiclia: alegoria, alegria. So Paulo: Kairs, 1979.
61
HOLLANDA, H. B. Impresses de viagens: CPC, vanguarda e desbunde. So Paulo: Brasiliense, 1979.
107

notabilizou-se como uma forma sui generis de insero histrica no processo
de reviso cultural que se desenvolvia desde o incio dos anos 60. Os temas
bsicos dessa reviso consistiam na redescoberta do Brasil, voltada s
origens nacionais, internacionalizao da cultura, dependncia econmica,
consumo e conscientizao (FAVARETTO, 1979, p. 13)

Portanto, em Favaretto, fica sugerida a ideia de que a exploso tropicalista
encampou um processo de abertura poltico-cultural para a sociedade brasileira, incorporando
os temas do engajamento artstico da dcada de 1960, mas os superando em potencial crtico e
criativo.
Em contrapartida, na anlise desenvolvida por Helosa Buarque de Hollanda (1979, p.
74), entra em cena a ideia de imploso tropicalista. Parte do pressuposto de que o
movimento surgiu de uma crise, tanto dos projetos culturais pensados pelas esquerdas na
dcada de 1960 (inviabilizados pelo golpe de 1964), quanto da prpria crise das vanguardas
histricas.
Assim, e de acordo com Marcos Napolitano e Mariana Villaa (1998, s/p), tm-se,
para aquele autor, a exploso colorida, uma abertura cultural crtica, liderada pelo campo
musical, e, para esta autora, uma imploso poltico-cultural, uma perda do referencial de
atuao propositiva do artista-intelectual na construo da histria.
Todavia, tal presena e sua relao so dialticas, exercem e sofrem influncia, uma
vez que, em termos culturais, no se pode mais falar em aculturao, dominao. So termos
utilizados naquele perodo, mas que hoje devem ser utilizados com cautela, sob pena de
recair-se em extremismos que no ajudam a pensar criticamente os problemas enfrentados
pelo pas, tampouco do conta de refletir a adoo desses elementos. Visto que aquilo que
consumido em termos culturais, tambm resignificado pelo consumidor.
A histria que se selecionou aqui, datada de 1 de dezembro de 1960, vem ao encontro
das discusses sobre a presena de elementos culturais aliengenas no cotidiano brasileiro.
Sem ttulo prprio, pelo menos no aparentemente, essa histria versa sobre os preparativos
para a festa/ceia de Natal. Ziraldo aproveitava o calendrio para construir histrias que
tivessem ligao com o momento que o leitor estivesse vivenciando, de maneira que o tema
da revista de maio o dia das mes e o de junho dedicado festa de So Joo. Um
aproveitamento temtico que facilita a aceitao e o consumo da revista.
108

No primeiro quadro, veem-se Tininim e Perer a caminho da cidade, que estava a 2
km; na parte superior do quadro, um grande outdoor anuncia que Chegou o Natal. Aproveite
nossa grande venda de VERO. Est dado o mote da histria, uma festa de natal em um pas
tropical, portanto sem neve, sem trens. Tininim e Perer esto a caminho da cidade para
comprar os presentes de natal, pois haver uma grande festa na casa do Compadre Tonico e
foi combinado que haveria troca de presentes. No caminho, encontram Geraldinho, que finge
que no os v, para garantir a surpresa de seus presentes. dada grande importncia compra
de presentes e sua distribuio:

Nesse nterim, Perer pergunta a Tininim quando eles abriro os presentes, ao que este
responde: Antes da ceia, Saci. Logo que a gente chegar da missa do galo. Perer ento
comenta que j soube que o presente do General Nogueira para ser aberto depois da ceia. No
final da missa do galo, encaminham-se todos para a casa do Compadre Tonico. Antes, aparece
o General Nogueira embrulhando seus pequenos presentes, satisfeito consigo mesmo por ter
pensado o presente ideal para depois da ceia. No quadro em que os convidados so recebidos,
destaca-se a rvore de Natal, comentada por Boneca de Piche. Ao invs de um pinheiro de
Natal, havia uma palmeira de Natal. Seria esse outro elemento que daria brasilidade festa.
Figura 20 - Ziraldo. Perer. Rio de Janeiro: Cruzeiro,
1/12/1960, p. 29.
109

E qual no foi o susto do General quando viu a ceia preparada por Compadre Tonico.
Uma ceia brasileira de natal. Todos ficam admirados: frutas, saladas, comidas leves, nada
de amndoas, nem nozes, nem avels e nem qualquer prato quente. Nos dois quadros
seguintes, aparecem os convidados aproveitando a festa, e um terceiro mostra Galileu saindo
apressado com seus presentes, quando abordado pelo Compadre Tonico, que pede para ver
os embrulhos. Eram pores de bicarbonato de sdio, que deveria ser utilizado para curar os
incmodos estomacais causados pela comida pesada. O General justifica-se: Eh! Eh! Voc
sabe... estas ceias de natal so, geralmente, to pesadas... O compadre responde,
incomodado: Escute, general, o natal uma festa muito linda. E o General, envergonhado:
... Muito linda! O compadre continua a lio: todos devem dar e ganhar presentes, arrumar
sua casa como quiserem, com presepe e rvore de Natal. O General concorda, mas afirma:
... mas sem neve e sem pinheiro europeu! O Brasil o pas do sol!. Chegando ao consenso
de que o Brasil o pas do Sol, os dois sentam-se ao luar e partilham uma cachacinha:

Figura 21 Ziraldo. Perer. Rio de Janeiro: Cruzeiro,
1/12/1960, p. 32.
110

O que seria tipicamente brasileiro? Para Ziraldo, parecem ser as frutas tropicais, a
fauna e a flora, com o que se concorda aqui. Nesse sentido, o argumento de Michel Debrun
(1990, p. 39) de que relativamente fcil deslindar a brasilidade a partir de aspectos
geogrficos ou diplomticos pertinente, na medida em que Ziraldo lana mo de aspectos
geogrficos para definir sua brasilidade. Mas e quando se parte para os bens culturais?
Como dizer, definitivamente, que tal produto cultural genuinamente brasileiro, ou melhor,
como confirmar a relao que se tem com esses produtos num pas de dimenses continentais,
em que a prpria diversidade natural faz com que se conheam tais frutas, e no outras, por
exemplo.
Na segunda histria selecionada, A Volta do Tarzan, de 1 de novembro de 1961, a
primeira pgina, em seus 6 quadros, tomada por uma nica onomatopeia, que continua na
pgina seguinte, constituindo-se na mais longa sonorizao j apresentada nos quadrinhos
(CIRNE, 1971, p. 49). Alm do domnio da linguagem dos quadrinhos, acentuado por Moacy
Cirne, Ziraldo demonstra controle da linguagem para efeitos de humor. O suspense que a
primeira pgina causa brutalmente desfeito com a figura rechonchuda do Tarzan caindo no
lago em que estavam Perer e Tininim - a surpresa na representao de Tarzan que gera o
riso:

Figura 22 - Ziraldo. Perer. Rio de
Janeiro: Cruzeiro, 1/11/1961, p. 10
Figura 23 - Ziraldo. Perer. Rio de
Janeiro: Cruzeiro, 1/11/1961, p. 11
111

Nas duas pginas acima, nota-se o uso do recurso, muito presente nas histrias em
quadrinhos, da onomatopeia. Na realidade, a onomatopeia um recurso bastante utilizado por
Ziraldo, com grande habilidade. Esse grito de Tarzan explode numa estesia grfica de
indiscutvel funcionalidade (CIRNE, 1971, p. 49). Uma onomatopeia que utiliza sete quadros
e no perde a expressividade demonstra como Ziraldo domina a linguagem dos quadrinhos.
Alm de dominar a linguagem dos quadrinhos, domina tambm o humor, haja vista que,
quando se chega ao stimo quadro, final da onomatopeia, se surpreendido ao se encontrar
um Tarzan gordo a cair na gua. O riso suscitado por vrios elementos: o deslocamento da
expectativa, o sentimento de contrrio da representao de um Tarzan gordo.
Tarzan alegra-se ao rever os amigos, Perer e Tininim, os dois o convidam para sair e
bater um papo, o que Tarzan recusa, dizendo que com este sol, Tarzan derreter... muito
calor, Tininim, muito calor. Passam mais um tempo na gua at que Tarzan sai rapidamente
ao avistar jacars. Chama imediatamente meninos, que estranham a pressa com que ele saiu
da gua. quando Tininim, desapontado, pergunta: Que isto, seu Tarzan? Fugindo de
jacar?. Ao que o outro responde: Clear. Fora da gua, agora em segurana, Tarzan volta a
sentir muito calor, o que de pronto resolvido por uma ideia de Perer: forr-lo com folhas
de bananeira. O tempo passa, e Tininim percebe que, ao invs de proteg-lo, as folhas se
transformaram num banho turco. Tarzan fica nesse banho turco at que, de repente,
desaparece ao ver uma ona, sem saber, claro, de que se tratava do bondoso Galileu.
Tininim e Perer percebem que Tarzan est no rio, entre vrios jacars. Pedem que ela saia de
l imediatamente, antes que os jacars percebam sua presena. tarde demais. Os jacars
comeam a ir atrs dele, que nada velozmente para salvar a pele. Perer imediatamente sai ao
resgate, levando consigo Tininim e Galileu. importante destacar o fato de que Tarzan
encontra-se no Brasil aps ter perdido o emprego em Hollywood, devido os quilos a mais.
Vale ressaltar que, nas histrias, cabe a Perer elaborar os planos de defesa ou de
ataque
62
. Galileu, corajosamente, enfrenta os jacars e, segundo Tininim, mata-os. Agora sim,
em segurana, Tarzan sai da gua e vai agradecer a Galileu, abraando-o. nesse momento
que os meninos percebem a mudana de Tarzan: este emagreceu, entre o banho turco e a
natao forada. Magro, Tarzan poder voltar a Hollywood, viver uma nova vida:

62
Cf.: PIMENTEL, Sidney Valadares. Feitio contra o feiticeiro: histrias emquadrinhos e manifestao
ideolgica. Goinia: Ed. da UFG, 1980, p. 46. Para o autor, a revista tema funo de aparelho ideolgico do
Estado populista.
112

As expresses em ingls e o portugus enrolado de Tarzan tm a funo de rforar o
fato que essa personagem no brasileira, embora amplamente conhecida. J as palavras
negritadas, alm da prpria postura de Tarzan em relao ao perigo imposto pela presena de
jacars, parecem indicar a desmistificao do heri que Tarzan em relao quilo que os
meninos esperavam dele, a bravura. Ziraldo levar esse tema adiante, em outras personagens,
como, principalmente, Os Zeris, personagens-pardia de heris da indstria cultural (como
Tarzan), as quais, ao serem postas prova nas aventuras do cotidiano, tendem cotidianamente
a fracassar. O heri, nesse caso, seria o trabalhador, o homem comum, que, a despeito de no
possuir superpoderes, vence os obstculos da vida. Nada impede que os outros heris,
fragilizados, tornem-se heris como homens comuns.
Em suma, o projeto de nacionalizao dos quadrinhos, que teve em Perer seu ponto
alto, apesar de abortado, indica um caminho aberto, uma experincia bem sucedida de
hegemonia alternativa, se se quiser usar os termos de Williams (1979, p. 114). Nesse sentido,
Figura 24 - Ziraldo. Perer. Rio de Janeiro: Cruzeiro,
1/11/1961, p. 12.
113

crticos dos quadrinhos e intelectuais saudaram Perer como um exemplo sadio de
brasilidade e de vida inteligente nos quadrinhos que deveria ser copiado por todos os
editores. Mais que isso, entenderam que a revista era a demonstrao clara de que a ideia de
nacionalizar a produo dos gibis contava com a aceitao dos leitores (GONALO J UNIOR,
2004, p. 327).
A questo da expresso de brasilidade parece que no de todo pacfica, ao mesmo
tempo que essa discusso em torno do carter nacional, da questo nacional, em suma, da
brasilidade est longe de se esgotar. Em contrapartida, Perer teria ensejado uma politizao
necessria aos quadrinhos, de que Mafalda, do argentino Quino, outro exemplo (CIRNE,
1970, pp. 5-6), alm de Os Fradinhos de Henfil.
Este texto procurou refletir sobre essas questes, em que pese isso exigir, obviamente,
um trabalho continuado de reflexo para que se possam contemplar outras variveis. O intuito
foi o de entender o papel dos quadrinhos, um produto estrangeiro por excelncia, como
importante elemento de formao da cultura brasileira.
Dessa experincia com Perer Ziraldo vai desenvolver timo domnio da linguagem
dos quadrinhos, e tal domnio pode ser percebido nos cartuns e charges de Os Zeris. Esses
heris, destitudos de superpoderes, evocam situaes e veiculam crticas ligadas
experincia e a algumas das questes aqui abordadas.

114

3. CAPTULO 3 Os Zeris: apropriao e pardia de super-heris americanos
3.1 A gnese de Os Zeris

Na esteira do desenho e do humor, surgem Os Zeris, publicados primeiro na Revista
Fatos&Fotos, em cores, num bom acabamento grfico, para a edio de 24 de abril de 1967.
A revista Fatos&Fotos, como j se disse, publicada semanalmente em Braslia, impressa e
editada por Bloch Editores S/A. E, no mesmo ano, em novembro mais precisamente,
aparecem tambm nas pginas do Jornal do Brasil. Os Zeris foram publicados tambm em
O Pasquim, na revista Bundas, em OPasquim21 e nas revistas internacionais Penthouse,
Plante e poca. A presena dessas personagens em diferentes peridicos indica a sua fora,
bem como a de seu criador.
No mbito semntico, Ziraldo, ao nomear essas personagens de Os Zeris, numa
juno de zero e heri, sublinha o seu carter satrico, pois no momento da leitura do
ttulo/nome dessas personagens que fica claro que se trata de personagens de humor. Ao passo
que eles so zero em heroicidade, entendido no sentido da narrativa trivial proposta por Flvio
Kothe (1987), so dez em humanidade. Assim, a expectativa criada refora o efeito de humor
causado. Os Zeris desmistificam, embora seu criador afirme no desej-lo (CIRNE, 1972, p.
20), os super-heris norte-americanos, dotando-lhes de extrema humanidade.
Os super-heris mais comumente parodiados so Tarzan, Super-Homem, Capito
Amrica, Tocha Humana, sempre personagens masculinas. Na seo Pster dos Pobres de
O Pasquim, ficou clebre o cartum em que aparece Tarzan deslocando-se no ar, por meio de
um cip, acompanhado de J ane, pendurada nos seus rgos genitais. Outro cartum antolgico
do Capito Amrica, que, durante o dia, luta, corre, vence o inimigo para, noite, jogar-se
na cama, exausto, enquanto sua companheira olha-o, insatisfeita e cheia de amor para dar
63
.
Ziraldo consegue transformar personagens fantsticos, invencveis, em pessoas comuns,
passveis de falhas, omisses e frustraes cotidianas.
Parodiando os super-heris americanos, Os Zeris acabam por levantar questes
importantes da relao homem/mulher, sendo que as abordagens a essas questes so das
mais diversas sexualidade, divrcio, infidelidade, ligadas, portanto, s problemticas do
comportamento, as quais, naquele perodo histrico, eram contestadas sobremaneira, alm de

63
Analisar-se- este cartummais adiante.
115

questes sociais e polticas que vicejavam nessa poca. A fora fsica, ou melhor, a ausncia
da fora fsica tambm explorada, numa atitude extrema de ironia, uma vez que justamente
a fora sobre-humana que diferencia o homem comum do super-heri dos quadrinhos.
necessrio acrescentar que a relao que Os Zeris possuem com as histrias em
quadrinhos e com as suas personagens de intertextualidade. Os super-heris dos
quadrinhos servem como modelo para a pardia.
Intertextualidade seria a dissoluo de textos diversos em um novo texto (PERRONE-
MOISS, 1979, p. 224). Nesse sentido, Ziraldo toma os quadrinhos de super-heris e produz
um novo texto ou, se se preferir, novas personagens, por meio da pardia, que uma das
possibilidades intertextuais: A determinao intertextual da obra ento dupla: por exemplo,
uma pardia relaciona-se em simultneo com a obra que a caricatura e com todas as obras
parodsticas constitutivas do seu prprio gnero (J ENNY, 1979, p. 6).
Ao parodiar esses super-heris, Ziraldo acaba desmistificando-os, tornando-os
passveis das intempries da vida, apaixonados, apreensivos, entediados. Denuncia o
reacionarismo que faz parte da estrutura de sua narrativa, uma vez que ela est,
invariavelmente, ancorada na sociedade capitalista norte-americana (CIRNE, 1972, p. 51).
Enfim, acaba procedendo com uma crtica ao poder. E por poder entenda-se, de acordo com
Mario Stoppino, a capacidade de agir, de produzir efeito e, num sentido especificamente
social, como a capacidade de agir e de produzir efeito de um homem sobre o outro
(STOPPINO, 1998, p. 933). Em certo sentido, atravs da desmontagem da narrativa dos
super-heris dos quadrinhos, intui-se a prpria desmontagem das proposies ideolgicas
americanas.
na perspectiva das implicaes ideolgicas dos quadrinhos que Moacy Cirne e
Umberto Eco encaminham suas anlises. Segundo Eco,

se examinarmos os contedos ideolgicos das estrias do Superman
perceberemos que, de um lado, eles se sustentam e funcionam
comunicativamente graas estrutura da srie narrativa; do outro, concorrem
para definir a estrutura que os exprime, como uma estrutura circular,
esttica, veculo de uma mensagem pedaggica substancialmente imobilista
(ECO, 2006, p. 271)

116

Para Cirne, o mito do super-heri, e mais particularmente o do Super-homem, o mito
da classe mdia americana em busca da autoafirmao, identificando-se com a possibilidade
de usufruir de uma dupla personalidade (CIRNE, 1972). Alm disso,

com o gibi do super-heri se cobriria o espao angustiante da culpa que tem
o cidado que possui em relao aos que no possuem: por isto os super-
heris s realizam faanhas filantrpicas, de pequeno alcance, mesquinhas,
satisfazendo conscincias, mas deixando intocvel a propriedade privada;
tambmse satisfaria o eu dividido que caracterizaria o homem mdio
americano: por isto o super-heri tem dupla identidade, a de cidado
aparecendo mediocremente, a do burgus imaginrio (e imaginoso)
revelando a abertura para caminhos mais favorveis que a vida social lhe
vedou (KATZ, 1973, p. 9)
64

E mais pertinente, sobre essa dupla identidade se fixar como vlvula de escape das
frustaes cotidianas, o fato de que, em nenhum momento, Ziraldo utiliza da dupla
identidade, j to conhecida do leitor, como argumento dos seus Os Zeris
65
. A crtica, a
piada, o deboche se direcionam sempre para o super-heri; a pretensa superioridade dessas
personagens o objeto de crtica de Ziraldo e que d movimento ao seu enredo. Isso explica
tambm a necessidade de lanar mos de acontecimentos, situaes, eventos do perodo, que
so veiculados pelos mesmos jornais em que Os Zeris so publicados. Assim, o cartum e a
charge dialogam diretamente com o contexto de seu perodo, no por uma questo de escolha

64
A posio de ChaimKatz, entretanto, diverge da de Eco e Cirne, pois, segundo ele, os aspectos ideolgicos
no explicama totalidade dos quadrinhos: Se se examina umoutro captulo do livro de Eco, sobre os Peanuts
[trata-se do captulo Mundo de Minduim in Apocalpticos e Integrados], notar-se- que aquilo que insatisfazia
Eco na sua compreenso da perspectiva ideolgica do Super-homem a repetio, o no-acontecimento
repetitivo da ideologia exatamente o que ele acredita fazer o encanto da patota Charlie Brown, pois esta fala
dos mitos de uma idade infantil que s se encontra depois de madura e que traz o leitor a ummundo de
meditao sobre o significado da existncia destruidora [...] No fundo, repetindo, sabe-se que umgibi serve a
interesse x ou y lendo-o atravs de um pr-saber sobre a situao social e cultural onde se produz. Uma vez mais,
para que ler os gibis? (KATZ, C. S. Ideologia e centro nas histrias emquadrinhos. In.: Revista de Cultura
Vozes, n. 7, ano 67, vol. LXVIII, setembro de 1973, p. 9). Katz encaminha a discusso, ao discordar dos
pressupostos de Eco (e pode-se incluir Cirne), no que tange tendncia de explicar uma obra apenas do ponto de
vista ideolgico, como se a situao social explicasse na totalidade seu produto. Pode-se inserir esse debate num
mbito mais abrangente entre formalistas e externalistas na discusso sobre a aplicao de mtodos para anlise
de imagens quadros, esculturas ou arquitetura. Sobre esse debate consultar: BAXANDAL, M. Padres de
inteno: a explicao histrica dos quadros. So Paulo: Companhia das Letras, 2006; GINZBURG, Carlo.
Indagaes sobre Piero: O Batismo, o ciclo de Arezzo, a Flagelao. So Paulo: Paz e Terra, 1989;
WOLFFLIN, Heinrich. Conceitos Fundamentais da Histria da Arte. So Paulo: Martins Fontes, 2000;
GOMBRICH, Ernst H. Arte e Iluso: um estudo da psicologia da representao pictrica. So Paulo: Martins
Fontes, 1995.
65
No nvel da narrativa, segundo Srgio Auguto, a obsessiva preocupao do heri como segredo de sua
identidade forneceu 90% das intrigas da srie. Essa porcentagemaumentou nos ltimos anos quando a fonte de
mitologemas secou. In: AUGUSTO, S. umpssaro? um avio? Super-Homem? No, Deus. Revista de
Cultura Vozes: O mundo dos super-heris. 2.ed. Petrpolis, n. 4, ano 65, vol. LXV, maio de 1971, p. 31.
117

simplesmente, mas pela necessidade intrnseca deste tipo de gnero narrativo, a charge
sobretudo.
Exemplo da exposio do reacionarismo dos super-heris feita por Ziraldo esta
charge de 1971, publicada no Jornal do Brasil. Diante de um televisor, os principais Zeris
torcem por J oe Frazier na luta contra o boxeador Cassius Clay, naquela que foi considerada a
luta do sculo. Cassius Marcellus Clay, conhecido, aps converso ao Islamismo, como
Muhammad Ali, foi o boxeador com o maior nmero de vitrias nas dcadas de 60 e 70,
logrando trs ttulos dos pesos pesados, categoria mais importante no cenrio. Alm disso, as
suas relaes com as disputas raciais americanas, o seu vnculo com a religio mulumana, e
principalmente, a sua deciso de no participar da Guerra no Vietn fizeram dele um cone do
movimento contracultural norte-americano (STIGGER, 2010, p. 107)
66
:

Figura 25 - ZIRALDO. Caderno B. Jornal do Brasil, Rio de Janeiro, 15/03/1971, p. 2

A violenta reao dos super-heris nesta charge evidencia bem a paixo com que
torcem por J oe Frazier. De fato, torcer por Joe Frazier contra Muhammad Ali, no contexto da
dcada de 70, significava, antes de tudo, uma posio poltica; significava, num certo sentido,
apoio Guerra do Vietn, s polticas segregacionistas etc.

66
importante destacar tambm o fato de que o boxe funcionava como fator de promoo social, o mesmo que
o futebol desempenha no Brasil, pois o boxe nos Estados Unidos, e aqui se inclui o futebol, permite aos jovens
de bairros pobres terema expectativa de umxito rpido semter que recorrer a condutas desviadas (FLORES
JR., J. E. A luta alm dos ringues: a emocionante trajetria de Muhammad Ali. Porto Alegre: Sagra Luzzato,
2001, p. 35).
118

Do ponto de vista grfico, essa posio tambm reforada pela forma com que so
representados os super-heris: agressivos, fanticos e at endiabrados, se se atentar para os
chifres do Capito Amrica. Aqui Ziraldo, na qualidade de torcedor de Muhammad Ali,
posicionou-se claramente.
Deve-se dizer, contudo, que a partir desse mesmo material h subsdios suficientes
para concluir-se que, primeiro, o humor um lugar privilegiado para crtica, pois consegue
com sutileza atingir os recnditos da sociedade que tem em mira; segundo, o tema da Guerra
Fria aparece nos personagens de Ziraldo mais como tema do que como preocupao; terceiro,
e no caminho do segundo ponto, tem-se que a utilizao dos super-heris das histrias em
quadrinhos d-se graas enorme popularidade que elas encontraram por aqui, basta levar em
considerao o fato de que Ziraldo mais cria personagens do que se preocupa com a sua
manuteno (SILVA, 1989, p. 190).
Para finalizar esta pequena introduo anlise dos cartuns e das charges, preciso
mencionar a presena da assinatura de Ziraldo nesses trabalhos, evidenciando-se o fato de que
ela passou por diversas modificaes at chegar composio grfica que se observa na
figura 28. Nos cartuns e charges publicados na Fatos&Fotos, Ziraldo assina com letras de
forma. No Jornal do Brasil, a assinatura mais pessoal, pois formada graficamente em letra
cursiva, consolidando assim a identidade visual do artista:



119

Figura 28 - Detalhe. Prncipe submarino. ZIRALDO. Caderno B. Jornal do Brasil, Rio de
Janeiro, 18/12/1967, p. 2.

3.2 Os Zeris na Fatos&Fatos

Na esteira das suas publicaes e matrias, os cartuns publicados em Fatos&Fotos
versavam, geralmente, sobre temas do cotidiano, as relaes amorosas entre os super-heris,
suas frustaes dirias. Sempre, obviamente, num tom de gozao e zombaria, tpico da verve
de Ziraldo.
No se tm nesta dissertao maiores anlises dessa revista, mas se pode dizer que,
durante a pesquisa de Os Zeris, o que se viu foi um material diverso, muitas vezes de
qualidade. Matrias ricamente ilustradas com fotografias, trechos de textos clssicos da
literatura, como era comum na poca, alimentavam a revista. Alm das fofocas, da vida dos
famosos, como a de Brigitte Bardot, muitos anncios publicitrios caracterizavam a revista
naquilo que Corra chamou revistas de consumo (CORRA, 2008, p. 208).
Os primeiros cartuns publicados na Fatos&Fotos zombam com o universo dos super-
heris, na medida em que usam como tema referncias j pertencentes s personagens
originais ou a preconceitos sociais sofridos por esse tipo de narrativa, como se ver no
segundo caso.
No cartum abaixo, de 24 de abril de 1967, em dois quadros tm-se uma exuberante
natureza como pano de fundo e uma J ane irritada com um fio de cabelo louro que encontrou.
Incisivamente pergunta a Tarzan: Mas de quem este fio de cabelo louro?. Ao que Tarzan
vira-se e responde: Ora, do Leo. Ziraldo utiliza aqui um argumento que vai ser recorrente
nas aventuras do zeri Tarzan, qual seja a suspeita de uma relao homoafetiva com o Leo
e os cimes da sua companheira J ane. Um cartum de tema despreocupado, ao mesmo tempo
em que traz luz a questes que, naquele contexto histrico de revoluo sexual e emancipao
feminina, ajudaram a modificar a postura diante dos relacionamentos e comportamentos.
120

Como referido no Captulo 1 desta dissertao, os movimentos gays e feministas ajudaram a
trazer tona essas questes, embora no se deva pensar que aqui Ziraldo tenha inteno de
contribuir para essas discusses, mas to somente utiliz-las como tema de suas histrias. No
entanto, ao faz-lo, est indiretamente levantando essa lebre:


Nas histrias em quadrinhos, a primeira apario de Tarzan foi em 7 de janeiro de
1929. Essas histrias eram ilustradas por Harold Foster, em pginas dominicais e tiras dirias.
Mais tarde, Foster passou a fazer sua prpria histria, Prncipe Valente, cuja pardia de
Ziraldo se analisar mais adiante. Com a sada de Foster para a elaborao de um projeto
prprio, quem vai ser o responsvel grfico de Tarzan Burne Hogarth, que veio a ser o
mais perfeito [desenhista] do homem-macaco, na mesma poca em que J ohnny Weissmller,
no cinema, era o intrprete flmico mais representativo do filho das selvas (MOYA, 2002, p.
42). Alm disso, o Tarzan de Hogarth, junto com a personagem de fico cientfica Buck
Rogers, escrita por Philip Nowlan e desenhada por Dick Calkins, mais o detetive Dick Tracy,
de Chester Gould, produziram uma reviravolta nas histrias em quadrinhos, iniciando a
chamada Golden Age dos comics nos Estados Unidos (MOYA, 2002, p. 42). No Brasil,
Tarzan era publicado pela EBAL.
121

No cartum seguinte, tem-se uma cena de presdio cujo preso em questo Batman. Na
esteira do sucesso das histrias de Super-Homem, que, em 1939, alcanou a tiragem de
1.400.000 exemplares nos Estados Unidos (CIRNE, 2002, p. 63), surge Batman, desenhado
por Bob Kane. Em abril de 1940, comearam as aventuras de Batman com Robin, o menino-
prodgio (CIRNE, 2002, p. 65). O Homem morcego foi alvo de questionamentos quanto a
sua orientao sexual. Os crticos conservadores e moralistas, como o psiclogo Fredric
Wertham, acusavam as histrias em quadrinhos de serem promotoras da delinquncia infanto-
juvenil, do crime, da prostituio e, no caso mais especfico de Batman, graas a sua fama de
misgino, homossexualidade (GONALO J NIOR, 2004, p. 343). a partir desse
argumento que Ziraldo produz o cartum abaixo. Em uma cena de presdio, aparece Batman
numa cela, enquanto dois homens vistoriam a penitenciria. O motivo da priso dado por
um deles: Corrupo de menores.... Esses dois homens parecem ser diretores ou
responsveis pelo presdio. Um deles, o que porta um cachimbo, o que diz ao outro sobre o
motivo da priso, uma caricatura do prprio Comissrio Gordon, personagem das histrias em
quadrinhos do Batman:


122

Nesta tira de 15 de julho de 1967, dividida em quatro quadros, tem-se, no primeiro
quadro, um homem que desfere um golpe (soco) contra outro. No segundo, o homem abatido
profere a palavra Shazam!, que o dispositivo para a ativao de poderes do Capito
Marvel, personagem das histrias em quadrinhos que, no Brasil, foi publicado pela RGE, Rio
Grfica Editora, de Roberto Marinho (VERGUEIRO, 2011, p. 26)
67
:


Portanto, quem foi atingido inicialmente foi Billy Batson, identidade civil de
Capito Marvel. Na cena, aparecem um balo de fala, direcionado sobre ele, e a palavra
Shazam!. No universo dos super-heris, Shazam um sbio egpcio que j viveu na Terra.
O nome formado pelas iniciais de Salomo, Hrcules, Atlas, Zeus, Aquiles e Mercrio
(CIRNE, 1972, p. 9).
No terceiro quadro, tm-se a exploso de uma onomatopia e, no quarto e ltimo, o
encerramento da narrativa. Capito Marvel provavelmente retribui o soco no homem, da etnia
rabe, que voa para fora do quadro em que o heri camuflado saboreia sua vitria. E no

67
Vergueiro chama a ateno para o fato de que a RGE continuou a publicar as histrias do Capito Marvel,
mesmo depois de a editora original Fawcett Comics ter interrompido as publicaes nos Estados Unidos aps ter
sido acusada de plgio, num acordo comos editores de Super-Homem, de quemCapito Marvel ntida cpia.
123

por acaso Ziraldo caracteriza Capito Marvel vestido de soldado, pois uma clara aluso ao
General Moshe Dayan (1915-1981), um dos lderes do Hagan (guerrilha sionista). Ele teria
perdido o olho em combate, de 1941, contra a Sria.
A importncia do general Moshe Dayan no contexto das guerras rabes-israelenses
pode ser evidenciada na Guerra dos Seis Dias, iniciada em 5 de julho de 1967, a qual destruiu
a fora area egpcia em poucos dias. Essa guerra foi uma resposta israelense ao projeto de
criao da Repblica rabe Unida que teve em Gamal Abdel Nasser seu idealizador
(GRINBERG, 2000, p. 113). Depois da Guerra dos Seis Dias, Moshe Dayan saiu ovacionado
como heri israelense.
A prxima charge, publicada na mesma pgina que a anterior, tambm cita Moshe
Dayan como mote da histria. A histria, dividida em dois quadros, apresenta o casal Tarzan
e J ane. J ane chega para Tarzan e pergunta-lhe o que ele trouxe de novidade do deserto, ao que
ele responde Tudo velho!:


Os ps de Tarzan esto machucados, sinal de que andou muito, pois esto com
curativos. Esta histria liga-se anterior pelo mesmo adereo grfico do tapa-olho, que, como
124

se disse, faz referncia a Moshe Dayan. No se pode deixar de perquirir, ademais, a forma
como era vista, pelos israelenses, a terra ocupada pelos palestinos, quando da tomada daquela
regio pelos israelenses:

Aquela regio era vista pelos primeiros sionistas como umdeserto vazio
esperando para florescer e os habitantes que, porventura, tivesse eram
supostamente nmades que no possuam nenhumdireito real sobre a terra,
e, portanto, nenhuma identidade cultural ou nacional (TRAUMANN, 2009,
s/p)

Alm disso, as charges aqui analisadas tambm se revestem de um carter publicitrio,
uma vez que, na mesma edio da revista, constam publicados anncios de moda, com
fotografias de belas jovens portando o tapa-olho. Segundo o anncio, o tapa-olho do General
Moshe Dayan inspira o ltimo lanamento shoking da moda (FATOS&FOTOS, 1967, p.
50). Continua nas legendas das fotografias das modelos a afirmar o carter moderno desse
novo acessrio, pois o que mais interessa jovem moderna ser bastante shoking, pois o
mundo audacioso do jovem encontrou, na venda negra de Moshe Dayan, motivo para um
exerccio de imaginao e uma dose de charme (1967, p. 50).
O mundo audacioso ao qual o anncio se refere aquele encarnado por Moshe Dayan
e sua habilidade blica, na campanha para a consolidao do Estado J udaico, que ocupou o
territrio de milhares de rabes que viviam naquela regio
68
. Essas charges, ao citarem Dayan,
acabaram por inserir-se num cenrio quente de uma guerra que se convencionou chamar,
ideologicamente, Fria. Contudo, no parece essa uma inteno clara de Ziraldo, mas sim um
aproveitamento de tema, que ainda reforado pela presena dos anncios publicitrios, de
modo que a sua produo grfica tambm est pautada no que era veiculado pela revista em
que trabalhava, sobretudo quando estava publicando novas personagens e precisava garantir
sua consolidao junto aos editores da revista e ao seu pblico leitor. Um desdobramento de
Ziraldo e daquelas peas publicitrias foi endossar os atos de Israel e Dayan.

68
Coma criao do Estado de Israel, entre 700.000 e 800.000 palestinos (80%) foramexpulsos de suas casas e
terras; 531 cidades palestinas foram destrudas ou refeitas e rebatizadas, fazendo com que sua existncia umdia
fosse simplesmente varrida da Histria. Pouco antes da criao do estado judeu, emabril de 1948, na pequena
aldeia rabe de Deir Yassin, perto de J erusalm, comandos israelenses massacraram 254 civis, incluindo
mulheres e crianas (STEFFOF, R. Arafat. So Paulo: Nova Cultural, 1988, p. 41).
125

Os cartuns, a seguir, foram publicados ambos na revista Fatos&Fotos, em 1967, e tm
como tema central a msica, ou melhor, fazem referncia ao movimento musical da J ovem
Guarda. Os dois cartuns especficos apresentam as personagens Tocha Humana e Prncipe
Valente cantando msicas brasileiras, conhecidas do pblico. As msicas cantadas pelos
personagens so Vem Quente Que Eu Estou Fervendo, composta por Carlos Imperial e
Eduardo Arajo, em 1967, e que ir alcanar grande sucesso na interpretao de Erasmo
Carlos, e Meu bem, adaptao da msica Girl de J ohn Lennon e Paul MacCartney, cuja verso
em portugus de Ronnie Von.
O Tocha Humana, parodiado por Ziraldo, era a personagem criada por Mickey
Spillane (MOYA, 2002, p. 66). O argumento para o origem da personagem seria o seguinte:
em 1939, o Prof. Horton cria em laboratrio um homem sinttico, que, ao tomar vida,
descobre que basta um simples desejo seu para incender o corpo nasce, assim, Tocha
Humana. Alm de Mickey Spillane, participou da criao da personagem Carl Burgos. Tocha
Humana desapareceu dos quadrinhos em 1950. Tinha como companheiro de aventuras o
jovem Centelha. Um dos clssicos da Era de Ouro dos super-heris (CIRNE, 1972, p. 19).
Este o super-heri parodiado por Ziraldo, uma vez que, muito provavelmente, Ziraldo fez
suas parodias a partir das leituras dos quadrinhos dos anos 40 e 50
69
.
Essa personagem est no palco cantando Vem quente que eu estou fervendo. Esta
cano e outros xitos, como O Bom e Goiabo, projetariam Eduardo entre os dolos da
juventude, sendo ele convidado para comandar, ao lado da cantora Silvinha, com quem se
casou, o programa O Bom, transmitido aos sbados pela TV Excelsior, na mesma linha do
Jovem Guarda, da Record. J Carlos Imperial, que morreu aos 57 anos, em 4 de novembro de
1992, deixou, alm de Vem quente que Eu estou fervendo, vrios grandes sucessos, como A
Praa, Mame Passou Acar em Mim, Nem vem que no tem, O Carango e o samba Voc
Passa Eu Acho Graa, numa parceria com Ataulfo Alves, imortalizada na interpretao de
Clara Nunes (SEVERIANO; MELO, 1998).

69
Mais tarde, por volta de 1971, surge novamente Tocha Humana, desta feita integrando o Quarteto Fantstico
de Stan Lee.
126

Figura 33 - ZIRALDO. Fatos&Fotos, Braslia: Editora Bloch, n. 341, p. 94, 12/08/1967.

No balo do cartum, elemento dos mais importantes para a identidade das histrias em
quadrinhos, l-se a frase Pode vir quente que eu j tou fervendo..., no que se percebe o
interesse em dar um tom coloquial frase, uma vez que se reduz o verbo estar, flexionado
em estou, a simplesmente tou. As reticncias do ideia de continuidade da cena, ou seja,
continuar-se- cantando a cano. Os movimentos rpidos de Tocha Humana indicam uma
performance agitada, que utiliza o espao cnico para criar uma nova forma de interpretao.
Algo que os jovens-guardistas iro saber aproveitar como ningum.
De acordo com Lucia Santanella:

a J ovem Guarda acrescia junto com a indumentria, as frases e a
parafernlia dos instrumentos eltricos a potencialidade que o microfone
oferece para a expressividade gestual. No apenas os jovens, mas gente de
todas as idades, ainda inocentes dos anos negros que estavam apenas se
iniciando, tinhamseu lugar cativo na frente da telinha naquelas jovens tardes
de antigos domingos (SANTAELLA apud NESTROVSKY, 2002, p. 91)

Neste cartum, no h pblico espectador, no se pode saber se a interpretao de
Tocha Humana est agradando ou no aos ouvintes, sendo por isso algo menor para o
entendimento do cartum; o importante a curtio da personagem, para usar uma expresso
recorrente no perodo:
127

Vem quente que eu estou fervendo, prola do rei da pilantragem Carlos
Imperial e do Bom Eduardo Arajo, gravada no calor da J ovem Guarda por
Erasmo Carlos [...] abre a cronologia desse terceiro volume de O melhor do
Rock Brasil. Ela mostra o quanto a subverso tem sido regra nesse
movimento, que entra em sua quarta dcada ainda produzindo dolos
comprometidos com a eletricidade, que provoca fasca, que provoca
exploso. Bum! (ALVES; ESSINGER, 2002, p. 5)

O segundo cartum traz o Prncipe Valente, cavaleiro medieval dos tempos do Rei
Artur, criao do americano Harold Foster, cuja forma de comunicao entre as personagens,
nas histrias em quadrinhos, no se d pelo uso do balo, mas da legenda, simulando a forma
de narrar prpria do romance, uma das caractersticas do trabalho de Foster. Lanado em 13
de fevereiro de 1937, Prncipe Valente nos Tempos do Rei Arthur tem destaque pelo cuidado
com que se d a ambientao grfica de suas histrias, com texto elaborado, que mistura
lenda, fico e realidade em admirvel balano [...] (MOYA, 2002, p. 60):


O Prncipe Valente de Ziraldo mantm o balo de fala, em que se l Meu Bem...,
refro da msica, cantado numa interpretao ingnua, romntica, enquanto o pblico (as
macacas do auditrio, como se dizia) aparece numa histeria coletiva, provocada pela
interpretao musical do dolo e pela imagem prpria do dolo Prncipe Valente/Ronnie Von.
A composio do cenrio lembra um programa de auditrio, reforado pela figura que faz
128

referncia clara ao animador de auditrios e apresentador Chacrinha, que, com uma buzina, d
a entender que, a qualquer momento, ir acion-la, interrompendo assim o cantor, para
desespero das jovens moas da plateia. A postura ereta, rgida de seu corpo, com a cabea
inclinada ligeiramente para a direita, d um ar ingnuo ao cantor. Sua postura to estanque
que chega a ser mecnica. Nesse sentido, a leitura desse cartum remete teoria da
comicidade, proposta por Henri Brgson, para quem as atitudes, gestos e movimentos do
corpo humano so risveis na medida exata em que esse corpo nos faz pensar numa simples
mecnica (BERGSON, 1991, p. 29).
Vrios elementos dos dois cartuns coadunam-se com o momento histrico pelo qual a
msica brasileira passava. A exploso da Jovem Guarda, estilo musical tido como ingnuo e
apelativo, alm de descompromissado politicamente, vai ajudar a desenvolver largamente
uma indstria fonogrfica no Brasil:

H cerca de meio sculo, como rock, o twist e a beatlemania, a juventude,
internacionalmente, dava sociedade ruidosos sinais de sua existncia.
Artistas e os compositores entre eles so aqueles que sabem pegar no ar
sensibilidades ainda indefinidas e dar-lhes forma. Fs da bossa-nova e do
rock americano, Roberto e Erasmo Carlos, dando incio a uma parceria
lendria, inventaramo i-i-i, um pop-rock maneira brasileira que fazia
uso das tecnologias de somento vigentes. A partir de sua estreia na Record,
em setembro de 1965, a brasa, mora do fenmeno J ovem Guarda fez
ferver a MPB. O i-i-i msica rtmica, animada, mas um rock brando,
de tempero ingnuo, brincalho, singelo. O estado de esprito que esse som
encarnou passou (SANTAELLA apud NESTROVSKY, 2002, pp. 91-93)

Para a compreenso do cartum e para que o efeito de humor seja causado, necessrio
lanar mo da memria. Lembrar-se do corte de cabelo que Ronnie Von usava no perodo
bsico para a identificao da personagem. No caso do Tocha Humana/Erasmo Carlos, a
identificao mais fcil, uma vez que a cano Vem quente que estou fervendo entrou para a
antologia da msica popular brasileira, sendo regravada por diversos cantores ou grupos
musicais, como Lo J aime, J oo Penca e seus Miquinhos Adestrados, Baro Vermelho, entre
outros.
Se os dois cartuns de Ziraldo ajudam na construo dessa memria da J ovem Guarda
como um movimento musical ingnuo, romntico, brega, ajudam tambm a perceber
diferentes formas de ser J ovem Guarda, um movimento musical de massas, mas nem por
129

isso homogneo. No caso de Vem quente que eu estou fervendo, h um potencial de
agressividade e libido que no se restringe queles esteretipos sobre a J ovem Guarda.

3.3 Os Zeris no Jornal do Brasil

A charge abaixo constituda por vrias histrias independentes, de maneira que se
analisar aqui uma a uma. Importante destacar que h um elo temtico que liga cada histria.
J no ttulo da charge, Os Zeris na Rssia, o artista transmite a posio geogrfica de suas
personagens, alm de sugerir a leitura poltica delas. Deve-se lembrar que a opo em retratar
suas personagens na Rssia , antes de mais nada, poltica. Do ponto de vista formal, esta
charge ocupou uma pgina inteira do Caderno B, do Jornal do Brasil, o que refora a
importncia de Ziraldo e de sua produo no perodo:

Figura 35 - ZIRALDO. Os Zeris na Rssia. Caderno B, Jornal do Brasil. Rio de Janeiro,
06/11/1967, p. 2.
130

No canto superior direita, tem-se uma imagem em movimento, sem vinheta, apoiada
apenas por uma linha que delimita o cho; Batman dirige seu Bat-trator, referncia, ao que
parece, Rssia agrria. Deve-se atentar para o fato de que a Rssia era o ltimo lugar em
que se prognosticava a erupo de uma revoluo proletria, dada a sua condio agrria.
Na parte superior esquerda, tem-se uma histria formada por trs quadros. Uma
populao indistinta e absorta no seu cotidiano forma a cena; ao fundo, as torres do Palcio do
Kremlin informam que os transeuntes esto na Praa Vermelha. A nico personagem que est
de frente para o espectador e consciente da sua situao Billy Batson, identidade civil de
Capito Marvel. Na cena, aparecem um balo de fala, direcionado sobre ele, e a palavra
Shazam!; ao proferir tal expresso, acionava os seus poderes extraordinrios, pois sua
fora vem do controle do Cdigo da Linguagem (palavras que quando pronunciadas abrem
caminho para o advento dos superpoderes) (NEVES, 1972, p. 67). No segundo quadro, a
onomatopeia BUM expressa uma grande exploso, evidenciada pelas nuvens no entorno. A
surpresa, gatilho para o efeito cmico, vem no terceiro quadro, quando todas as personagens
da cena anterior se tornam Capites Marvel. evidente a metfora da charge: o fato de que,
na sociedade comunista, todos sejam teoricamente iguais; portanto, todos so Capites
Marvel.
De acordo com Eco, em relao a Super-homem, pode-se entender a charge de Ziraldo
sobre Capito Marvel na mesma chave:

Da porque o mundo do Superman tambmo mundo dos homens de hoje.
Estaro estes ltimos inexoravelmente condenados a tornar-se supermen,
e, por conseguinte, subdotados, ou podero individuar neste mundo as linhas
de fora para um novo e civil colquio? Ser este mundo s para o
Uebermensch, ou pode ser tambmummundo para o homem? (ECO, 2006,
p. 11)

esquerda ainda, no canto inferior, tem-se um quadrinho, em formato retangular, com
dois personagens: pai e filho. O pai, bastante irritado, grita ao filho: QUE PAPAI DO CU
O QUE, MENINO! J TE FALEI QUE DEUS NO EXISTE!. Enquanto isso, o filho, com
os olhos fixos no cu, aponta com a mo esquerda para a Lua, encontrando-se nela incrustado
o smbolo do Batman, outra metfora doutrina comunista, para quem Deus no existe. E
mais uma vez um lugar comum, o do atesmo comunista. Vista sob essa perspectiva, a charge
131

de Ziraldo bastante ambgua, pois se se tem, de um lado, um pai que j no cr na existncia
de Deus, portanto, cnscio da doutrina comunista, de outro tem-se um filho, ainda jovem, que
cr, mas que, ao mesmo tempo, sinaliza para a dvida, pois a sua expresso facial sugere mais
dvida do que certeza, a despeito da presena de um Deus-Batman no cu. O Deus que
aparece nessa narrativa faz parte da imaginao dos quadrinhos Batman.
Do lado direito, tm-se trs quadros, com situaes, histrias diferentes. No primeiro,
trs personagens dividem a cena: o Fantasma, entre dois malfeitores, um russo e um chins.
O heri prepara-se para deferir um golpe contra o russo e, assim, fazer justia, mas para no
momento em que este aponta para o chins, como quem diz: culpado ele. De fato, o
chins esconde um mao de notas de dinheiro, presume-se. Fantasma fica confuso e olha para
o espectador como quem espera ajuda no julgamento do culpado. Mas, na charge, os dois so
culpados, pois o russo tambm possui algo escondido s costas. Aqui, evidentemente, trata-se
da ideia de uma Rssia e uma China corruptas, porque comunistas, ao passo que os Estados
Unidos, armados e conscientes de seu papel, resolvem a contenda entre os dois pases
beligerantes e garantem a paz mundial. A forma como desenvolvida a narrativa apresentada
parece sustentar a tese da dominao norte-americana nos e pelos quadrinhos.
Nesse vis segue o prximo quadro. Capito Amrica, travestido de Capito URSS,
precedido por um sujeito que diz ao outro: OLHA A NO QUE DEU A CONVIVNCIA
PACFICA.... Cuida-se de referncia corrida espacial, dada no quinto e ltimo quadro
dessa pgina. No primeiro plano, aparece Super-Homem deitado sobre pedras lunares,
segurando a bandeira dos Estados Unidos, enquanto, no segundo plano, dois astronautas
soviticos se apercebem que chegaram tarde demais para conquistar a Lua. Ela j foi
conquistada com o mnimo de esforo pelo Super-Homem. Pode-se entrever aqui a ideia da
superioridade tcnico-militar dos Estados Unidos, que, durante esse perodo, foram uma
constante na disputa ideolgica com a Unio Sovitica (FENELN, 1983, p. 52).
Em 13 de novembro de 1967, foram publicados outros dois cartuns e uma charge, com
Super-Homem em trs situaes inusitadas. No primeiro cartum, em trs quadros, aparece um
quarto de casal a mulher na cama, enquanto o marido supostamente trado, que acaba de
chegar de viagem, procura pelo amante da esposa, de forma violenta, como pode ser visto na
porta, cuja fechadura foi arrebentada. Quando chega ao guarda-roupa, d de cara com Super-
Homem e, diante do susto gerado pela fora supra-humana do seu rival, exclama um
amigvel: Puxa meu bem... voc tem bom gosto, hem?. Um cartum de tema ameno (embora
132

expresse um possvel medo do marido trado em relao fora do rival) que, na relao com
os outros trs, d a impresso de uma diversificao dos temas propostos, de sorte que no h,
necessariamente, unidade temtica entre os quadros da pgina:

Figura 36 - ZIRALDO. Os Zeris. Caderno B, Jornal do Brasil. Rio de Janeiro, 13/11/1967, p. 2.

Nas outras duas charges, ele toca novamente nessas questes mais de cunho poltico-
social, como nesta segunda composio. Aqui aparece levado por um amigo, a presena de
um sujeito responsvel, ao que parece, pela Operao J ustia Fiscal. Em fins de 1967, a
Secretaria da Receita Federal lana a Operao J ustia Fiscal, com o intuito de diminuir a
sonegao do imposto de renda, que chegava a taxas altssimas: naquele ano, a unio
arrecadou 50% a menos em relao a 1958. No caso da contribuio das empresas, os dados
tambm eram altos: 247 mil empresas pagaram imposto contra 250 mil em 1958. Levando em
conta o crescimento industrial verificado no pas daqueles anos, o governo deliberou tomar
atitudes drsticas a fim de garantir a arrecadao, com fiscalizao mais rigorosa e
modernizao do processo de declarao do imposto de renda. O escopo era, claramente,
evitar a sonegao
70
. Na piada de Ziraldo, uma das medidas tomadas foi chamar Super-
Homem para ajudar no cerco aos sonegadores. Nesse sentido, curiosa a escolha do Super-

70
Cf. O cerco semviolncia: at aonde vai a mo invisvel do fisco? Revista Veja. 18/02/1970. Disponvel em:
http://veja.abril.com.br/arquivo_veja/capa_18021970.shtml. Acesso em: 14/09/2011.
133

Homem para esse trabalho, justamente por ser ele o super-heri cuja ao se d sem o recurso
da violncia, pois aparado com suas vertiginosas possibilidades operativas (ECO, 2006, p.
10). Ao mesmo tempo, esse servio, de garantia da mquina estatal, no poderia ser efetuado
por outro seno aquele cuja misso primeira garantir a manuteno da ordem estabelecida.
Isso evidencia a boa leitura de Ziraldo, no s dessas personagens, pois ele conhece cada uma
delas na sua psicologia, mas tambm sua capacidade de sintetizar em charges as questes
polticas que se apresentavam ento:


No universo dos quadrinhos, Super-Homem um mito pelo qual a classe mdia
americana afirma sua necessidade reprimida de possuir uma dupla personalidade (KATZ,
1973, p. 9). A charge acima aposta na inverso dessa proposio, na medida em que Super-
Homem ao ser utilizado pela Receita Federal acaba agindo como repressor dessa classe
mdia, sonegadora de impostos.
O ltimo cartum, desta pgina de 11 de novembro de 1967, tem numa cena de
violncia em seu enredo narrativo. Super-Homem surpreendido por dois homens armados de
navalha, e ele, de mos para o alto, pensa que sabia que um dia ia chegar seu fim. A
mensagem clara: a violncia no Rio de J aneiro chegou mesmo a pr fim no mais forte dos
super-heris do universo dos quadrinhos. preciso atentar que h indicao do lugar da
emboscada trata-se da Rua Baro da Torre, o bomio bairro de Ipanema, Zona Sul do Rio de
134

J aneiro, lugar que Ziraldo frequentava e onde nascera O Pasquim. O local onde desenrola a
cena indicado com placa no canto direito da composio:


A arma que os dois homens utilizam, alm de impor vantagem em relao ao Super-
Homem desarmado, representa simbolicamente o malandro carioca, morador das favelas do
Rio de J aneiro, cuja representao na charge se d no canto esquerdo superior. Comumente, o
malandro visto como algum cuja esperteza se concretiza na lbia sedutora e na capacidade
de aplicar contos aos otrios ou, ento, algum que tem no samba um modo de discurso
social (ROCHA, 2006, p. 122). Alm disso, o uso da violncia como forma de garantir o
sucesso de suas empresas caracterstico, sendo isso representado nas navalhas afiadas
portadas pelos dois jovens negros
71
. H, evidentemente, nesta charge, questes de conflito de
classe e de etnia.

71
Sobre a malandragemcomo forma de resistncia, constituda como elemento heroico, cf. DA MATTA, R.
Carnavais, malandros e heris: para uma sociologia do dilema brasileiro. 6.ed. Rio de J aneiro: Rocco, 1997.
Recomenda-se tambm a leitura do ensaio clssico de Antonio Candido, em que analisa a figura do malandro na
dcada de 1850 por meio da obra de Manuel Antnio de Almeida, Memrias de um sargento de milcias. In:
Dialtica da malandragem: caracterizao das Memrias de umSargento de Milcias. Revista do Instituto de
Estudos Brasileiros, n. 8, So Paulo, 1970, pp. 67-89.
135

No dia 5 de dezembro de 1968, Ziraldo publica uma histria em quadrinhos, dividida
em quatro quadros, trs simtricos, outro no, pois menor. O ttulo da histria Billy Batson no
Vietnam informa do que tratar. A preocupao de Ziraldo com o acabamento grfico em seus
trabalhos pode ser percebida na figura abaixo, ttulo da histria: letra trabalhada e sombreada,
disposta em duas partes, sendo que, de um lado, est a expresso Os Zeris, nome da srie de
charges e cartuns; do outro, tem-se a assinatura do artista:

Figura 39 - Detalhe. ZIRALDO. Os Zeris: Billy Batson no Vietnam Caderno B. Jornal do
Brasil. Rio de Janeiro, 05/12/1968, p. 2.

Voltando histria, tem-se, no primeiro quadro, de dois personagens, o soldado Billy
Batson, armado com um fuzil, sendo surpreendido por um vietnamita, que exclama um: A!.
No h balo de fala, apenas um sinal grfico que sinaliza a direo da fala, ou seja, provm
do vietnamita. No segundo quadro, Billy olha para o espectador e grita Shazam!, a
expresso que ativa seus poderes. No terceiro, a onomatopeia BOOM, que expressa
exploso. Diferentemente da onomatopeia anterior BUM, cujo sentido era o mesmo, a
expresso BOOM com dois OO conotaria uma onomatopeia mais americanizada que a
anterior, pois sonoramente o BUM mais familiar para um falante do portugus. No h
unidade entre as formas de expressar uma onomatopeia, mas ela depende do autor ou tradutor
da obra e do efeito visual que eles desejam. No quarto quadro, mais uma vez Ziraldo lana
mo da surpresa como gatilho do humor e como mote da histria: quem se transforma em
Capito Marvel o vietnamita, ou vietcongue, como se dizia durante a Guerra do Vietn
(1959-1975), do Vietn do Norte. Com finalidade meramente didtica, dividiu-se a histria
aqui em quatro figuras, mas importante destacar que, na verso original, ela estava disposta
em uma nica tira, na vertical:

136

Figura 40 - ZIRALDO. Os Zeris: Billy Batson no Vietnam. Caderno B. Jornal do Brasil. Rio de
Janeiro, 05/12/1968, p.2.

Mais uma vez, tem-se a construo de uma narrativa de heris e bandidos. O
diferencial, entretanto, o questionamento sobre o estatuto do heri. Afinal, quem heri e
quem bandido?
72
. Apesar de que, se se analisar a composio grfica das personagens, por
exemplo, a impresso que se tem, nesta ltima histria, de que o heri realmente Billy
Batson. A forma rudimentar e desproporcional como representado o vietnamita inviabiliza a
identificao mos que parecem garras sugerem uma tendncia ao maniquesmo. Mas por
que os poderes e os valores da classe mdia passariam para o inimigo?

72
Nesse sentido, no se pode deixar de citar a crise de conscincia que se abateu sobre os super-heris na
dcada de 70. No texto Os Heris esto na fossa?, Fernando Albagli discute o surto de conscincia dos super-
heris como resultado da grande mudana que se operou na juventude de todo o mundo, particularmente na
americana, e, ao mesmo tempo, a resistncia de camadas tradicionais, atadas ainda propaganda patritica
governamental. O heri se sente meio perdido, numa poca que ele mesmo, inconscientemente, ajudou a criar.
Arma da propaganda, mas tambm recebendo seu impacto, lembra-se, comnostalgia, do tempo emque a ao
e somente ela dominava suas aventuras, na Segunda Guerra Mundial. Numa de suas ltimas aventuras de 1970
O Ferro do Escorpio o Capito Amrica caminha pelas ruas sombrias e quase desertas, e vai pensativo,
com a amargura estampada no rosto: Estou ficando anacrnico, totalmente fora desta poca! Estamos na era da
rebelio, e do desentendimento! No moderno defender o Governo... apenas dilapid-lo! E, nummundo cheio
de injustia, fome e guerras semfim, quempoder dizer que os rebeldes esto errados? Mas no fui ensinado a
aceitar as regras de hoje emdia! Passei a vida lutando pela Lei! Talvez fosse melhor eu ter lutado menos... e
perguntado mais! (ALBAGLI, F. Os heris esto na fossa? In: Revista de Cultura Vozes O mundo dos
super-heris. 2.ed. Petrpolis, n. 4, ano 65, vol. LXV, maio de 1971, p. 39). Neste pequeno trecho, v-se
Capito Amrica deparado com a triste realidade que ele mesmo ajudou a construir, ao mesmo tempo que lhe
custa aceitar a mudana, mas finaliza comumtitubeio, pois talvez teria sido melhor perguntar mais.
137

A ruptura das expectativas, sentimento de contrrio, proposto por Pirandello, vista
aqui como elemento gerador do riso, pois, no momento em que o vietnamita se transforma em
Capito Marvel, a expectativa de ver o eterno bom moo vencendo o inimigo mal
subvertida. Esse parece um bom exerccio para relativizar mesmo a ideia de bem e mal, heri
e bandido, dicotomias que, no perodo, como se aduziu supra, estavam em evidncia na
produo cultural brasileira.
Alm disso, as crticas encaminhadas por Ziraldo, na charge de estreia de Os Zeris no
Jornal do Brasil, no que tange ao prprio regime comunista, esto de acordo com as dvidas e
cises por que passava o prprio partido comunista brasileiro, devido s atrocidades e
arbitrariedade cometidas pela Unio Sovitica e que fizeram com que inmeros ilustres
comunistas abandonassem o partido.
Ziraldo, por meio desse guarda, forte, de dedo em riste, provoca o riso justamente ao
zombar da fora e da represso encarnada nos dois policiais, que, em dia de passeata, comum
no perodo, respeitariam apenas o jornalista Clark Kent, uma personagem fictcia. Portanto,
nenhum jornalista respeitado por esses policiais em dia de passeata. E respeitam justamente
por ser Clark Kent, o jornalista da ordem, que estaria, decerto, presente na passeata para
registrar a barbrie da massa em protesto. Mesmo porque, de acordo com Eco, Clark Kent
no oferecia perigo como jornalista, justamente pela caracterizao da personagem, um tipo
aparentemente medroso, tmido, de medocre inteligncia, um pouco embaraado, mope [...]
(ECO, 2006, p. 247).

Figura 41 ZIRALDO. Os Zeris. Jornal do Brasil. Caderno B. Rio de Janeiro, 06/05/1968, p. 9.
138

Uma charge publicada tambm no Jornal do Brasil segue a trilha da passeata como
mote da histria, mas nela se tem a perspectiva dos manifestantes.
Nesta charge, de 19 de fevereiro de 1968, manifestantes organizados em fila indiana
carregam cartazes que, graficamente, no dizem nada, a no ser por um ABAIXO no cartaz
do canto esquerdo da composio, que um homem que est no mesmo plano de Super-
Homem porta. Portanto, no primeiro plano da composio, esto Super-Homem e outro
manifestante, sem identificao precisa. O homem diz ao super-heri que lhe deram o cartaz
errado e que, por isso, sasse de fininho para evitar represlias do grupo manifestante. Duas
coisas chamam a ateno nessa charge: a primeira delas o recurso que Ziraldo utilizou para
no evidenciar a mensagem de crtica dos manifestantes ao regime militar, que, do mbito do
universo simblico representado na charge, poderia suscitar a censura desta charge no mbito
do jornal. Ou seja, por ver um contedo subversivo, o governo poderia vetar essa charge.
Assim, aquele ABAIXO se dirigia contra o regime militar, mas Ziraldo o fazia
indiretamente, e isso se torna mais latente na medida em que o cartaz de Super-Homem era
pela censura contra a cultura. Vale ressaltar a postura feminina da perna esquerda da
personagem, rudo que introduzia tenses em sua opulenta masculinidade.

139

Figura 42 - ZIRALDO. Jornal do Brasil. Caderno B. Rio de Janeiro, 19/02/68, p. 2.

Este cartum publicado no Jornal do Brasil em 8 de janeiro de 1968 consiste no
dilogo entre a personagem Fantasma e sua eterna noiva Diana. Fantasma surpreende Diana
ao dizer que sentia muito, mas que havia outra em sua vida. A outra em questo uma
pigmeia. Segundo o dicionrio online Priberam, de Lngua Portuguesa, pigmeia a
variante de gnero de pigmeu. Designa 1. Ano. 2. Homem sem importncia
73
. Nesse
sentido, a surpresa de Diana ser trocada por uma mulher-an, insignificante. O que causa o
efeito de humor justamente ter sido trocada por uma mulher feia e ao mesmo tempo
passional, pois pendurada no pescoo de Fantasma. Ou seja, o riso nesse caso se basearia num
reao preconceituosa com relao pigmeia, o que est evidenciado na forma como ela
representada, excessivamente diminuta. Ziraldo trabalha muito bem graficamente suas
personagens. Na confeco do desenho, utiliza linha mdia, comum a quase todo tipo de
desenho, principalmente charge; qualquer que seja a sua temtica, ela valoriza a composio
(AGOSTINHO, 1993, p. 235):

73
Dicionrio Priberam da Lngua Portuguesa. Disponvel em
http://www.priberam.pt/DLPO/default.aspx?pal=pigmeu. Acesso em9/12/2010.
140

Figura 43 - ZIRALDO. Caderno B. Jornal do Brasil. Rio de Janeiro, 08/01/1968, p. 2.

Neste cartum, Ziraldo parte da premissa anterior, que suscitou o riso, mas inclui outros
elementos. Tira Diana de cena e acrescenta pigmeus e pigmeias, todos com uma funo clara
na narrativa. No primeiro plano, tem-se uma torre humana, formada por cinco pigmeias.
Fantasma beija e beijado. O esforo de agradar ao homem amado reconhecido por dois
pigmeus que assistem cena, num segundo plano. O diminuto tamanho dos pigmeus
ressaltado atravs de alguns elementos contrastantes. No caso dos pigmeus do segundo plano,
a lana que serve de medida, uma lana desproporcionalmente grande para o tamanho do
homem. No primeiro plano, a mo de Fantasma cobre, no abrao dado, praticamente todo o
corpo da quarta pigmeia. A discusso em torno desses cartuns pode ser encarada na chave da
relao de dominao existente entre europeus conquistadores e africanos conquistados:

141


Este cartum, que mostra Tarzan explicando-se a um Mister Gordon irritado, traz a
discusso do poder tona. Tarzan alega que no tinha como saber que aquele era o nosso
tigre, sendo justificada assim a sua violncia com o animal. A explicao parece no
convencer Mister Gordon, talvez dado o estado em que Tarzan deixou o felino. Em termos de
metfora do poder, poder-se-a tomar Mister Gordon como representante de interesses
estrangeiros e Tarzan como aquele agente local que garantiria esses interesses. Ao ameaar o
sucesso da empresa colonial, pense-se em termos polticos, Tarzan duramente repreendido.
A forma como Ziraldo desenvolve o desenho ajuda nessa leitura; perceba-se o corpo
volumoso de Tarzan prostrado diante de um corpo pequeno, mas de postura firme de Mister
Gordon. Nesse sentido, o corpo do tigre estendido ao cho tambm refora essa relao de
poder, uma vez que Tarzan, que menor que Mister Gordon, liquida o selvagem animal. a
civilizao chegando aos confins do mundo selvagem, civilizando-o. No se pode esquecer
que esse desenho foi contemporneo da campanha publicitria da Esso, que inclua o slogan
Ponha um tigre em seu carro. Nessa perspectiva, nosso tigre pode ser o animal
imperialista da propaganda:

142

Figura 45 - ZIRALDO. Fonte: Caderno B, Jornal do Brasil. Rio de Janeiro, 22/04/1968, p. 2.

Mais uma vez, Ziraldo demonstra sua preocupao com o acabamento grfico de seus
trabalhos, como neste cartum em detalhes, sombreados, cuidadosamente elaborados. A
histria parte de um tema bblico, divulgado pelo trabalho de missionrios religiosos, mas
Ziraldo desvirtua a mensagem missionria e a reside o efeito de humor do cartum. No balo
de fala, l-se: J ANE! Quer parar de ler sse livro que aquele missionrio lhe deu. Ele
sinaliza esse desvirtuamento, pois J ane tomou os ensinamentos do missionrio em benefcio
prprio, para seu prazer. Esse fato realado pela atitude de Tarzan, prostrado diante de uma
pedra, exausto da aplicao que sua companheira tomou do que aprendeu com aquele livro.
As olheiras presentes em Tarzan ajudam a sustentar essa leitura. J ane mostrada
sensualmente, e sexualmente, enquanto Tarzan uma vtima desse desvirtuamento de
expectativas. O cartum sinaliza para a revoluo sexual impulsionada naqueles anos de 1960 e
1970. E, se assim for, passa de cartum a charge.

143

Figura 46 - ZIRALDO. Caderno B, Jornal do Brasil. Rio de Janeiro, 08/01/1968, p. 2.

E o que o cartum evidencia justamente a transitoriedade do tempo. Envelheceram e,
agora, por conta da plula, tarde para terem filhos. Apesar de fazer referncia plula e ao
que ela representa, Ziraldo acaba incorrendo na tendncia comum que culpa a mulher pela no
realizao do casal, aqui expressa no fato de no possurem filhos, como parecia ser o
desejado
74
. E, alm disso, tambm representa o fim do prprio mito da imortalidade do
Fantasma, pois, como se sabe, o personagem de Lee Falk no era imortal; na realidade, eram
as vrias geraes de um jovem nobre ingls, Sr. Christopher, que encarnavam a personagem
(SOARES, 1977, p. 98). Ou seja, acabada a descendncia de Fantasma, acabado o mito. Eis a
morte do Fantasma.

74
Alm disso, e de acordo com Maria Rita Kehl, em que pesem as liberdades sexuais que a plula
anticoncepcional possibilitou mulher, a revoluo sexual de que ela, a plula, fez parte nos anos 60 e 70 logo
foi incorporada pelo sistema, tornando-se fonte de lucro vantajosssima. Segundo a autora, no podamos
saber que nossa revoluo sexual prefigurava a ideologia que prevaleceu a seguir, da cultura do narcisismo, do
individualismo, do gozo vendido a preo de banana pela indstria do entretenimento. O mercado transformou
nossa resistncia em mais uma mercadoria para mistificar os otrios. In: As duas dcadas do ano 70. RISRIO.
A. Anos 70: trajetrias. So Paulo: Iluminuras, 2005, p. 37.
144


Do ponto de vista social, o desenho acima faz referncia plula anticoncepcional, que
revolucionou o papel da mulher na sociedade contempornea, uma vez que possibilitou o
planejamento familiar. Isso viabilizou ainda mais o acesso das mulheres ao mercado de
trabalho, o que favoreceu a autonomia feminina e proporcionou tambm discusses do papel
feminino na sociedade, alm da crtica aos modelos e costumes da sociedade brasileira,
extremamente machista, diga-se. J do ponto de vista narrativo, essa charge traz baila a
questo do Tempo nas histrias em quadrinhos. conhecida a tese de Eco sobre o fato de as
distintas temporalidades das vrias narrativas de super-heris no se somarem, pois ao final o
Super-Homem, e aqui se poderiam acrescentar os demais super-heris, permanece. Assim, o
Super-Homem s se sustenta como mito se o leitor perder o controle das relaes temporais e
renunciar a raciocinar com base nelas, abandonando-se, desse modo, ao fluxo incontrolvel
das histrias que lhe so contadas e mantendo-se na iluso de um contnuo presente (ECO,
2006, p. 260):
Do ponto de vista formal, essa composio se caracterizaria como charge e como
cartum ao mesmo tempo. Pois se de um lado faz referncia plula anticoncepcional e,
145

portanto, est ancorada num contexto histrico especfico, do outro referencia a imortalidade
do Fantasma, uma questo prpria das histrias em quadrinhos dessa personagem.

3.4 Os Zeris em O Pasquim

A primeira contribuio de Ziraldo a O Pasquim um cartum da srie Os Zeris.
Trata-se de cartum em dois quadros, com uma cena, no primeiro, que narra uma situao
conflituosa entre Tarzan, J ane e o Leo. O conflito gerado pelo cime de J ane da relao
entre Tarzan e o Leo. Ziraldo insinua a existncia de uma relao homoafetiva entre ambos.
Ao passo que J ane aparece exigindo uma posio, os dois aparecem muito tranquilos.
Apreende-se a partir da anlise grfica do cartum que a escolha j est feita: o carinho que
Tarzan faz na juba do Leo, a troca de olhares cmplices, alm da representao grfica
afeminada de Tarzan, com seus joelhos unidos, permite tal concluso, a despeito da presena
inquiridora de J ane, que poderia sugerir um tringulo amoroso ou talvez um tringulo que
J ane no aceitaria. A histria no segundo quadro mais ingnua: Namor surpreendido pela
namorada, que diz saber do sentimento deste, mas que, em contrapartida, ele muito frio. A
piada expressa aqui reside no fato de que Namor, por ser uma criatura marinha, tem sangue
frio, ou seja, a reclamao da moa incoerente, e da o riso. Ainda nesse recorte da pgina
de O Pasquim, v-se no canto superior esquerdo um ratinho, personagem recorrente. Trata-se
de Sig, uma homenagem de J aguar ao pai da psicanlise Sigmund Freud, inspirada em Hugo
Leo de Castro, morador de Ipanema que levava sempre um ratinho ao ombro.

146

Figura 48 - Ziraldo. Os Zeris. O Pasquim. Rio de Janeiro, 26/06/1969.

A srie iconogrfica Os Zeris publicados em O Pasquim, giraram em torno
basicamente das relaes amorosas dos super-heris. Como no cartum abaixo, em que uma
mulher, provavelmente namorada de Super-Homem, informa que este ser pai. A brincadeira
de Ziraldo consiste na fala da moa, quando esta diz ter a vaga impresso de que ele ser
pai. A barriga da moa aparece graficamente avantajada, sugerindo, nesse sentido, a
partenidade do Sper.

Figura 49 - ZIRALDO. Os Zeris. O Pasquim.Rio de Janeiro, 14/08/1969, p. 8.

147

No mesmo cartum, a primeira cena inclusive, um casal de pigmeus aparece em
conflito. A razo a do conflito esta nos braos da pigmeia, o pequeno Fantasma, que
carregado por ela, depois que seu suposto marido, com o dedo indicador ordena que ela parta.
Provavelmente, o pequeno Fantasma fruto de uma aventura amorosa entre ela e o Esprito
que anda. Ambos os cartuns retomam, de maneira ligereimente alterada, os mesmos temas e
abordagens de Ziraldo para com essas personagens. Percebe-se a repetio de situaes e
argumentos para as histrias publicados em O Pasquim. Isso se d, por um lado, pelo
esgotamento de argumentos, e por outro pela diversidade de personagens que Ziraldo publica
nos anos de existncia do semanrio.

Figura 50 - ZIRALDO. Os Zeris. O Pasquim. Rio de Janeiro, 15/10/1969, p. 6.

A partir da discusso de Eco, sobre a conivncia dos super-heris com relao a
manuteno das desigualdades, uma vez que suas aes se do sobretudo no mbito da
filantropia, no promovendo assim uma mudana estrutural que eles facilmente poderiam
concluir (ECO, 2006, p.277) segue este cartum, em que aparece Batman oferecendo esmola
a um mendigo. Este ao agradecer, profere um: Obrigado Batman! Como voc justo..

148

Figura 51 - ZIRALDO. Os Zeris. O Pasquim. Rio de Janeiro, 15/10/1969, p. 6.

Neste cartum, publicado na mesma pgina que o anterior, aparece no primeiro plano
Batman lendo o jornal. As notcias de teor violento versam sobre: Rapazinho mata protetor;
Padre assassinado com pauladas na cabea; Velho sargente assassinadoe sugerem que
Batman corre perigo com a presena de Robin. Este por sua vez, sem parar de lixar as unhas,
olha para Batman de maneira dissimulada. Ziraldo brinca com a relao Batman e Robin, que
como falamos anteriormente, marcada pelas polmicas em torno da natureza dessa relao.
At mesmo as notcias apresentadas no cartum por Ziraldo reforam essa ideia, so homens
mais velhos, vtimas de crimes, no ttulo da matria em destaque um rapazinho o autor do
crime.

149

Figura 52 ZIRALDO. O Pasquim. Rio de Janeiro, 22/07/1969, p. 8.

Exemplo de efeito de humor causado pela ruptura de determinismo, caracterstica
apontada por Freud, que descrevia o humor tambm como uma ruptura de previso
(SALIBA, 2002, p. 23), este cartum de 1969. O esperado era que Super-Homem, ao se
referir a um trabalho a realizar, fosse defender uma bela jovem em perigo, garantir o
insucesso de um assalto a banco, contribuir na derrota do exrcito do mal, leia-se qualquer
inimigo norte-americano. Ao invs disso, tem-se no quarto quadro, que na histria formaria a
quinta cena, a onomatopeia PLEINN, que representa o bater de carto no relgio-ponto
como trabalho de Super-Homem.
De fato, Ziraldo expe aqui o que Umberto Eco conclui relativamente ao Super-
Homem,

esse heri superdotado que usa das suas habilidades operativas para realizar
um ideal de absoluta passividade, renunciando a todo projeto que no tenha
sido previamente homologado pelos cadastros do bom senso oficial,
tornando-se o exemplo de uma proba conscincia tica desprovida de toda
dimenso poltica: o Superman jamais estacionar seu carro em local
proibido, e nunca far uma revoluo (2006, p. 10)
150

Aqui a humanidade do super-heri exacerbada no fato de ele estar sentado num vaso
sanitrio. Isso informado pelo desenho da caixa dgua, com a caracterstica corda que
acionava a descarga. Alm da sua expresso facial, visivelmente abatida, devido diarreia
que o acometeu. E se se ponderar, de acordo com Kundera (2008, pp. 242-243), que o fato de
defecar que nos faz humanos, o Super-Homem nesse sentido plenamente homem,
submerso nas mesmas necessidades, fisiolgicas at, dos demais seres viventes. Este cartum
foi publicado na seo Poster dos Pobres de O Pasquim e ocupava duas pginas do
semanrio. Outros artistas publicaram nele tambm:

Figura 53 - ZIRALDO. In.: O melhor do Pasquim (edio especial). Rio de Janeiro, 15/07/1972,
pp. 34-35.

O Anjo da Guarda, segundo Ziraldo no cartum abaixo, ningum menos do que o
prprio Super-Homem. Ziraldo consegue com xito transformar uma imagem cannica do
151

universo catlico e inseri-la no universo pago das histrias em quadrinhos. As imagens
cannica e pag fundiram-se perfeitamente. A reside a fora imagtica desse cartum:

Figura 54 - ZIRALDO. Os Zeris. O Pasquim. Rio de Janeiro, 10/09/1970, p. 16 e 17.

O acabamento grfico primoroso, e o Super-Homem parece sair da composio
envolto numa luz angelical. O traado entre a imagem de fundo e da criana que caminha pelo
penhasco diferente da linha que utilizada para representar graficamente o Super-homem;
da o efeito de colagem do super-heri em relao ao restante da cena. A ideia fazer crer que
a presena de Super-Homem se d em outro plano, num plano espiritual. Alm disso, ao
fundo tem-se a representao do Morro da Urca no Rio de J aneiro, que contrasta com a
imagem da menina que parece ter sado de ex-votos originarialmente euporeu. A criana
destoa da imagem que teria no Rio de J aneiro sua correspondente.
O cartum abaixo, um dos mais famosos da srie iconogrfica aqui analisada, pois foi
exposto em diferentes publicaes (ZIRALDO, 1971, p. 21), tendo sido publicado
originalmente em O Pasquim na edio de 15 de julho de 1972, traz um dia de trabalho do
Capito Amrica. Seu trabalho passar o dia liquidando os malfeitores, quando, ao final do
dia, exausto, desmaia na cama, enquanto sua parceira olha-o, insatisfeita.
152

Figura 55 - Ziraldo. In.: O melhor do Pasquim (edio especial). Rio de Janeiro, 15/07/1972, p.
33.

A composio, do ponto de vista esttico, tem grande potencial comunicativo. As
onomatopeias CRASH, CLANG (1 quadro), ZAP, YEP (2 quadro), WHOW (3
quadro), ZING, AAAA (4 quadro), ARGH (5 quadro) e ZZZ (6 quadro) formam
no branco e preto das letras uma composio visual marcada pela imprevisibilidade dos
signos grficos, isto , pela elevada temperatura textual da informao pretendida (CIRNE,
1971, p. 48). As onomatopeias, nesse sentido, compem a cena, enquanto Capito Amrica
apenas age a partir delas. Esse cartum uma releitura de outro cartum de Ziraldo, publicado
na Fatos&Fotos em, embora o primeiro seja mais econmico, disposto num quadro apenas,
utiliza tambm as onomatopeias como elemento narrativo. No entanto, no caso do cartum
publicado em Fatos&Fotos a mulher que enuncia as onomatopeias: ZOOP! VAPT!
CLANG! ZAP! CHASH! WHOW! PLAFT! ZING! HEY... para expressar sua insatisfao,
quando conclui que depois de tanta ao o dia inteiro, isso que d..., ou seja, Capito
Amrica est estirado na cama, sem reao.
As charges e os cartuns aqui apresentados ajudam, primeiro, a pensar as teorias do
humor, constitudas historicamente, na experincia humana. Vrias situaes geraram o riso
por conta de um estranhamento, uma ruptura de expectativas. O humor aqui serviu como
153

estratgia de desfamiliarizao, para citar Saliba. Num perodo em que tudo era posto em
termos de aceitao imparcial de um regime, de um sistema, essa produo grfica consegue
fazer pensar, era um momento de rpido alvio das tenses, represses e censuras sofridas no
cotidiano.
Assim Ziraldo (p. 247) apresenta uma alternativa

[...] sociedade particularmente nivelada, onde as perturbaes psicolgicas,
as frustraes, os complexos de inferioridades esto na ordem do dia; numa
sociedade industrial onde o homem se torna nmero no mbito de uma
organizao que decide por ele, onde a fora individual, se no exercitada na
atividade esportiva permanece humilhada diante da fora da mquina que
age pelo homeme determina os movimentos mesmos do homem numa
sociedade de tal tipo, o heri passivo deve encarnar, alm de todo limite
pensvel, as exigncias de poder que o cidado comum nutre e no pode
satisfazer. (ECO, 2006, p. 246-247)

Os Zeris, atravs do humor, do riso, oferecem uma alternativa s engrenagens de um
sociedade que a todos condiciona, molda, direciona. Essas charges e cartuns ajudam a
perceber a riqueza da criatividade humana, que, nos momentos de maiores adversidades,
consegue rir. E, ao rir, pensa, critica, revolta-se. Contudo, na complexidade mesma da
experincia humana, a tentao de rir do fraco, do pequeno, daquele que cai grande.
Exemplos de risos que degradam, que humilham, so muitos, inclusive na obra de Ziraldo.
Falar tambm sobre eles fundamental.
Publicados em diferentes peridicos, Os Zeris ajudam a perceber o jogo de cintura
que um artista precisa ter para fazer sua obra circular. Ziraldo publica em diferentes
peridicos, obviamente por uma questo tambm de sobrevivncia financeira, pois essa sua
profisso, mas, para exerc-la, como se disse, precisa lanar mo de variadas estratgias. Para
isso, as histrias precisam estar de acordo tambm com a tendncia geral do peridico. Assim,
as charges da Fatos&Fotos, por exemplo, que demonstram uma posio crtica em relao
J ovem Guarda, esto de acordo com as reportagens e entrevistas veiculadas por esse
semanrio
75
. Ao mesmo tempo, as charges e cartuns no ficam restritos aos interesses

75
Matrias publicadas nesse perodo do conta das polmicas de Elias Regina e o grupo do I, I, I. In:
Fatos&Fotos, Braslia, n. 341, ano VII, 12/08/1967, p. 82. Outro exemplo a matria de Luiz Carlos Maciel e
Margarida Autran, publicado na mesma revista, que expressa o mesmo preconceito: [...] Embora a juventude
universitria aderissse imediatamente nova msica, o pblico da chamada classe C que consumia Angela Maria
e Dalva de Oliveira permaneceu arredio. Ficou esperando uma nova msica de assimilao mais fcil, menos
sutil, e ela acabou vindo como i-i-i da Jovem Guarda de Roberto Carlos e companheiros. In: Fatos&Fotos.
Braslia, n. 406, ano VIII, 14/11/1968, p. 84.
154

editoriais, at porque esses interesses so cambiantes, e a expresso artstica, por mais que se
tente, num momento ou em outro, consegue escapar. Tm-se a momentos de puro deleite,
com risadas que libertam e fazem pensar. Outras tambm, que conservam e confundem
leitores posteriores.
155

CONSIDERAES FINAIS

Lembro, de memria, minha frustao diante das histrias em quadrinhos ou dos
desenhos animados de super-heris, quando o episdio girava em torno da revelao da
identidade secreta desses super-heris. Sempre torci para que a revelao acontecesse. E,
ento, para minha frustrao, ela nunca vinha.
Anos mais tarde, ao me deparar novamente com esse universo, embora dele nunca
tivesse me apartado de todo, entendi que a necessidade de se manter o segredo , pois, uma
questo de desenvolvimento da narrativa, ao mesmo tempo que entendi o meu desejo de ver a
identidade de um Super-Homem revelada, visto que, de acordo com Eco, a dupla identidade
serve, por um lado, de condio para que a personagem seja inserida na vida cotidiana,
criando empatia e identificao no leitor/telespectador, porm, de outro, mascara a
mediocridade de um cidado comum, que se reconhece num Clark Kent, mas que, no fundo,
deseja ser Super-Homem. Era isso, portanto, que me fazia torcer pelo fim do segredo Super-
Homem/Clark Kent, para assim, como Super-Homem, poder voar alto, livremente, a paragens
longnquas. E eis-me, curiosamente, em So Paulo.
Chegando a So Paulo, percebi que as condies do trabalho acadmico nem sempre
so ideais, mas, depois de alguns desvios, se volta trilha certa. Nesse sentido tambm, as
condies para o trabalho intelectual ou artstico nunca so ideais, no o so numa democracia
no molde que se tem hoje no Brasil: uma democracia condicional, limitada, parcial.
Certamente, no o foram em regimes de exceo, ditaduras, como foi a brasileira de 1964-
1984, cuja censura, perseguio e vigilncia, se no eliminaram a possibilidade do trabalho
intelectual e artstico, exerceram sobre ele forte interveno. Artistas e intelectuais, cada um
sua maneira e dentro de suas possiblidades e convices, confrontaram, enfrentaram ou
apoiaram a ditadura. Ziraldo est entre os que a enfrentaram, mas no o fez na forma radical,
ou seja, no pegou em armas. Contudo, da sua pena exerceu papel de crtico, inconformado,
deixando assim marcada sua posio, nem sempre clara e coerente, pois se, de um lado, ele
demonstra uma faceta progressista em termos polticos, na sua luta contra a ditadura, mostra-
se, por outro, conservador nas relaes interpessoais, na postura diante da cotidianidade.
Alm disso, a posio de artistas como Ziraldo fica enevoada justamente por ela se expressar
na ambiguidade que homens e mulheres enfrentaram nos tempos do que se caracterizou
pela expresso em compasso de espera.
156

Ademais, o contexto da Guerra Fria, alm de modificar as relaes polticas dos
Estados Unidos com o Brasil, desenvolveu uma poltica, no mbito cultural, de aproximao.
A criao de personagens como Z Carioca, que recebe a visita de Pato Donald, e a ascenso
da Pequena Notvel Carmem Miranda estrela da indstria cinematogrfica ajudam a
explicar a entrada dos quadrinhos americanos no Brasil, com a enxurrada de super-heris que
invadiram nossas imaginaes. Fora uma questo eminentemente mercadolgica. Os
quadrinhos nesse perodo apresentavam conotaes ideolgicas e foram utilizados no sentido
de transmitir os ideais norte-americanos para o restante da Amrica Latina, sendo que essas
personagens encontraro na pena de Ziraldo um crtico perspicaz e eficiente.
Para perceber isso, importante a obra de Ziraldo e como ela se insere no contexto
daqueles anos, na presena, por exemplo, de Perer, primeira revista em quadrinhos
produzida por autores brasileiros, tomada como elemento de uma campanha pela reserva de
mercado aos desenhistas nacionais. Tal projeto encontrou naquele momento histrico solo
frtil para germinar, no fosse a imposio de uma ditadura. Perer, como empreendimento
editorial, teve fim em 1964, por razes que excedem os acontecimentos polticos desse ano,
mas nessa experincia interrompida e nesse projeto abortado Ziraldo encontrar o alimento de
seus Os Zeris.
A investida de Ziraldo na crtica aos costumes e aos recnditos do privado se, por um
lado, se justifica mediante o regime de censura imposto pela ditadura, dada a dificuldade de se
expressar em outros termos, por outro se explica tambm pelo interesse prprio de Ziraldo em
fazer peas iconogrficas cujo mote no fosse outro que no o poltico. Isso ele deixa bem
claro na entrevista concedida ao programa Roda Viva, em 1992.
Debruar-se em fontes visuais um desafio que se impe devido a uma demanda do
visual na sociedade contempornea. E a metodologia da Histria, que necessariamente atende
a essa demanda, no pode ficar alheia a ela, ao mesmo tempo que no pode perder-se em
discusses formalistas que sugam o objeto de seu contexto histrico e social. A contribuio
do historiador , justamente, levar as problemticas de um tempo, como constructo desse
objeto, que, por ser visual, requer procedimentos e abordagens prprias. levar ao objeto
analisado sua historicidade.
Do ponto de vista formal, dividiu-se a obra Os Zeris em cartuns e em charges por
fora da prpria estrutura narrativa. Chamou-se cartum a histria de um Zeri, quando seu
argumento dirigia-se basicamente a questes internas dos quadrinhos, a exemplo do cartum
em que a namorada de Namor reclama que ele muito frio; ora, ele uma criatura marinha,
157

logo, de sangue frio, mas o que importa aqui que isso remete a algo que faz parte do
universo dos quadrinhos em si (podendo fazer, todavia, referncia s disparidades emocionais
e de comprometimento que pudessem existir entre um casal).
Uma charge, por sua vez, buscava no exterior o mote de suas histrias. Por exemplo,
quando Super-Homem chamado para ajudar na Operao J ustia Fiscal, tem-se uma questo
externa do universo dos quadrinhos. A charge mais facilmente tratvel, do ponto de vista do
historiador, em razo de sua ligao direta com o perodo estudado. Os cartuns tambm se
mostraram frteis elementos de anlise, pois tambm, conquanto de maneira menos evidente,
encerravam em si posturas, comportamentos e opinies do momento em que foram
produzidos.
Os Zeris participam daquilo que se denominou riso bom; entretanto, percebe-se
tambm em outras peas grficas de Ziraldo a utilizao do riso mau, do riso zombeteiro. Um
exemplo a charge publicada em O Pasquim, em que duas mulheres so representadas de
forma distinta: uma de forma assexuada, pois feminista (na charge); outra de forma sensual.
Isso para mostrar que um mesmo artista lana mo de diferentes abordagens para produzir sua
obra e, no caso de Ziraldo, uma obra que gera o riso, o qual, s vezes, tambm sugere,
fomenta dios e preconceitos.
Da alternncia entre um riso bom e um riso mau pode-se apreender o fato de
que, dependendo do peridico em publicava, Ziraldo dosava a virulncia no humor, dirigindo-
o ora crtica aos costumes (O Pasquim), ora a questes polticas do perodo (Jornal do
Brasil). Por exemplo, nos cartuns publicados na Fatos&Fotos, os temas so geralmente
amenos, com brincadeiras singelas, insinuaes com respeito a este ou quele aspecto de
comportamento ou situao, como no cartum em que Batman est preso, acusado de
corrupo de menores. Em se tratando de um tema polmico no perodo, qual seja, a
acusao das histrias em quadrinhos de meios permissivos, Ziraldo acaba elaborando um
cartum leve, que desperta o riso pela situao inusitada em que Batman est, mas esse riso
no de escrnio, de zombaria. Por outro lado, nos cartuns publicados em O Pasquim, h uma
tendncia muito maior em lanar mo do riso zombeteiro. Basta lembrar, por exemplo, o
cartum em que Super-Homem est sentado no vaso com diarreia. O riso nesse caso
despertado no momento em que Super-Homem rebaixado, e muito curiosamente rebaixado,
por estar numa situao completamente corriqueira.
158

Embora muitas vezes seja perceptvel o escopo de criticar certas posturas, certos
costumes da classe mdia urbana, a moral e os bons costumes da famlia brasileira,
essencialmente conservadora, ele acaba incorrendo em outros preconceitos
76
.
Pensamos que Os Zeris precisam ser entendidos como uma crtica ao estatuto do
heri, que, de acordo com Sidnei Hook, irremediavelmente contrrio aos ideais
democrticos. Levando-se em conta o perodo ditatorial em que essas personagens surgiram,
isso fica ainda mais evidente. A crtica aos super-heris, em certo sentido, direciona-se
tambm como crtica ao regime militar iniciado em 1964.
Os Zeris acabam funcionando como anti-super-heris, em conformidade com as
caractersticas apontadas por Eco (2006, p. 247), Augusto (1972, p. 27), Cirne (1972, p. 47),
Neves (1972, p. 73), que definem os super-heris dos quadrinhos: ou seja, a fora sobre-
humana, as capacidades operativas infinitas, a liderana no desenvolvimento da narrativa.
Essas caractersticas so intencionalmente delimitadas. Por outro lado, Ziraldo expe, e assim
se pode dizer que Os Zeris sejam a caricatura dos super-heris, caractersticas outras,
presentes nessas personagens e que foram denunciadas pelos crticos dos quadrinhos, como a
misoginia de algumas delas ou a suposta homossexualidade de outras.
Assim, a pesquisa sobre e com quadrinhos mostrou-se extremamente vlida para a
construo do conhecimento histrico, na medida em que as histrias necessariamente
dialogam com o momento histrico em que so publicadas, fato que parece bvio, mas
necessrio ser dito. Por exemplo, na histria em quadrinhos O Ferro do Escorpio (1971,
pp. 4-5), Capito Amrica questiona suas aes do passado, percebendo-se anacrnico com os
valores de um novo tempo ele foi congelado aps a Segunda Guerra Mundial, sendo
despertado na Guerra Fria tempo que ele ajudou a construir. Deveria ter perguntado mais e
lutado menos, constata. O mal-estar vivido por Capito Amrica aquele causado pela
Guerra Fria, cujas aes j eram abertamente criticadas e questionadas por setores cada vez
mais amplos da sociedade americana.
Alm disso, preocupa-nos a ascenso do mito do heri que vivenciamos na
contemporaneidade
77
, pois se, na dcada de 70 e 80, se assistiu a uma crise dos super-heris,

76
Ver, a ttulo de exemplo, a anlise feita com as charges de Fantasma e os pigmeus.
77
Cabe lembrar que a adaptao de super-heris para o cinema no fenmeno atual, uma vez que a primeira
adaptao data de 1936 comFlash Gordon, em1978 foram as aventuras do Super Homem que invadiram as
telas. No entanto, apartir do final do sculo XX e incio do XXI que se viu formar um novo subgnero no
Cinema, qual seja, as aventuras de super-heris. A indstria cinematogrfica temlucrado verdadeiras fortunas
com essas adaptaes. Por exemplo, em 2002 o filme Homem Aranha lucrou 15 milhes de reais apenas no
159

momento em que aparece um Capito Amrica perguntando-se se por acaso no deveria ter
lutado menos e perguntado mais, tem-se hoje uma exploso de filmes cuja temtica do super-
heri vem reforar aqueles esteretipos, aqueles ideais presentes durante os anos quentes da
Guerra Fria:

O heri se sente meio perdido, numa poca que ele mesmo,
inconscientemente, ajudou a criar. Arma da propaganda, mas tambm
recebendo seu impacto, lembra-se, comnostalgia, do tempo em que a ao
e somente ela dominava suas aventuras, na Segunda Guerra Mundial
(ALBAGLI, 1971, p. 39)

Exemplo de postura crtica vista nos anos 70 e 80 pode ser encontrada na publicao
de uma revista como a MAD, que veiculava cartuns e charges que tambm parodiavam os
super-heris (MOYA, 1977, p. 76). Hoje, a pardia de filmes, como em Todo mundo em
Pnico, parece servir mais para alimentar risadas vazias de significado do que para fazer
pensar.
Alm de retomada a aventura desses super-heris pela indstria cinematogrfica,
tem-se o surgimento dos novos homens-poca, como Lula, Hugo Chvez, Evo Morales,
Barack Obama, que personificam as esperanas e expectativas dos grupos que representam,
sinal do desgaste da democracia real, em que homens-poca surgem para resolver os
problemas que deveriam ser geridos por toda a sociedade, numa democracia ideal. Mas, de
fato, e com Hook e Bobbio, sabe-se que a democracia ideal uma utopia, mas, para que se se
aproxime dela, so necessrios instrumentos de fiscalizao, de aprimoramento, que devem
manter-se sempre ativos e eficazes. Isso, se no suficiente, garante em parte o sucesso da
democracia e a sua existncia.
Na esteira da retomada dos super-heris, foi organizada, em 2010, pelo Centro
Cultural Banco do Brasil Rio de J aneiro, a exposio Zeris: Ziraldo na tela grande, com
44 telas em grandes dimenses executadas a partir das charges e cartuns produzidos na dcada
de 60 e 70. Ziraldo recuperou algumas composies antigas, mas percebe-se uma mudana na
abordagem desses Zeris de grandes dimenses. Se na dcada de 60, Os Zeris fomentavam a
crtica aos super-heris das histrias em quadrinhos, sua ideologia, Os Zeris dos anos 2000
surgem como homenagem a essas personagens. Na apresentao da exposio, Ziraldo fala
das ms companhias Batman, Super-Homem, Capito Amrica, que, de certa forma,

primeiro final de semana de estria no Brasil. Cf. ARANHA, G. [et al.]. Adaptaes cinematogrficas e literatura
de entretenimento. In. Revista Intexto, Porto Alegre, v.1, n.20, pp. 84-101, jan-jun 2009.
160

atuaram na sua vida profissional (ZIRALDO, 2010, p. 17). Perdeu-se, infelizmente, o carter
crtico de Os Zeris dos tempos de ditadura.
Por fim, falar de humor e do papel que ele desempenha na sociedade democrtica
tem-se mostrado cada vez mais necessrio. Diariamente, -se informado sobre um novo
processo judicial movido contra este ou aquele humorista, que, amparado pela liberdade de
expresso pilar da democracia , transcende em suas piadas o direito dignidade das
pessoas, quando humilha e ofende homens e mulheres. A discusso em torno da liberdade de
expresso, cuja bandeira levantada por esses humoristas, est longe de terminar, por isso a
necessidade de realizar reflexo sria e sistemtica sobre o assunto.

161

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