Antares - Axis Libri Nr. 4

anul II
nr. 4
mai/iunie 2014
) )
) )
Filiala Sud-Est a USR
,
1 ANTARES AXIS LIBRI
Cuprins
Exordii
Exigene n loc de concluzii sau Nevoia de valoare i de prestigiu
Zanfr ILIE 3
Arta criticii
Un nou V.A. Urechia sau despre voina de cultur
Ghi NAZARE 5
Ipostaze ale fantasticului n proza lui Vasile Voiculescu
George BDRU 7
Franz Kafa: portretul ideal al unui nsingurat
Diana VRABIE 10
Scriitorul Leo Butnaru i problema lecturii ntr-un parcurs artistic teleologic
Victoria FONARI 13
Istorie literar
Provincia i memoria
Viorel COMAN 22
Cultura ca tehnic soteriologic n gndirea lui Mircea Eliade
Bogdan SILION 26
Cronici de carte
Recrend lumea cu zmbetul pe buze
Ion MANEA 32
O carte ca un album de romane
Ionel NECULA 36
Grigore Hagiu i Lirismul pulsatoriu
Adrian Dinu RACHIERU 39
La distan, n urma lui Caragiale
Marian BARBU 43
Decorativism i jocuri simbolice
Gabriela CIOBANU 48
De veghe n bostnria inimilor
Francisc ALVORONEI 51
Jocul celor o sut de frunze i alte povestiri
Dumitru ANGHEL 57
Cteva critici la Radu Aldulescu
Adrian HAIDU 63
Note de lectur
Dobre, Ctlina-Elena. O hermeneutic a categoriei de repetiie cu specifc
referin la Soren Kierkegaard. Galai: Axis Libri, 2013
Andrei PARAPIRU 67
Codreanu, Lina. Potalionul. Iai: Junimea, 2014
Simona MILICA 69
Ene, George. Eminescu: Securitatea i sigurana naional a Romniei.
Cluj-Napoca: Eikon, 2014
Violeta MORARU 71
Vintil, Alexandru Ovidiu. Traian Brileanu. dialectica unei istorii personale.
Bucureti: Tracus Arte, 2013
Petrior MILITARU 73
Uurelu, Culi Ioan. Scriitori contemporani din Vrancea.
Bacu: Ateneul Scriitorilor, 2012
Dorina BLAN 75
Confuenia
Instinct i voin la Carl Gustav Jung
tefan L. RMEANU 77
Literatura n sine
Poeme
Denisa CRCIUN 81
Cubul lui Rubick
Doru CSTIAN 84
Poeme
Nona Tatiana CIOFU 92
Poeme
Marius GRAMA 94
Exod la Pontul Euxin (I)
Constantin LMUREANU 96
Snge de pasre pe haine
Liviu G. STAN 98
Fronde
Pervertirea criticii de ntmpinare
Liviu Ioan STOICIU 103
Despre himere
Adrian BUZDUGAN 106
Remember
Pe urmele lui Creang
Constantin SECU 108
Filosofa vieii n lirica lui Dumitru Matcovschi
Georgeta FNARU 113
Mapamond
Un glean n colecia Romanul secolului XXI...
a.g. secar 117
Arta nemuririi
Mihaela GALU 119
O traducere inedit. Harry Harrison - Planeta fr ntoarcere
Petru IAMANDI 123
Portrete
Academicianul Constantin Gh. Marinescu personalitate plurivalent
a tiinei i culturii romne contemporane
Victor CRCIUN, Pompiliu COMA 132
Starea de fapt... a unei reviste de critic literar i nu numai
Corneliu ANTONIU 138
E
X
O
R
D
I
I
Exigene n loc de concluzii
sau
Nevoia de valoare i de prestigiu
Zanfr ILIE
Mersul oricrei literaturi se desfoar
conform rosturilor interne, specifce i
sufciente, dar s-a dovedit c el nu poate f n
totalitate independent de evoluia sistemului
social creia i aparine. Dovada cea mai
concludent o ofer ceea ce s-a ntmplat cu
literatura romn n ultimele ase decenii, cnd,
ntr-o perioad relativ scurt pentru relevarea
unor caracteristici ferme i defnitorii, s-au
ntmplat dou momente de sincope evolutive
i tot attea resurecii i reveniri, ceea ce ar putea
f prea mult pentru a susine organicitatea,
continuitatea i fuena paradigmatic.
A fost, mai nti, deceniul 5 al veacului
trecut cnd s-a produs o ruptur fundamental
a unei literaturi care i dduse, n cteva decenii, pe Eminescu, Caragiale, Maiorescu,
Macedonski, Minulescu, Toprceanu, Cobuc, Goga, Slavici, Rebreanu, Camil
Petrescu, Sadoveanu, Arghezi, ca s nu reamintim dect vrfurile, pentru a se
reformula ideologic ntr-un discurs strin de propria sa evoluie. Momentul ruperii
a mai fost marcat i de autoexilul valorilor, cu naterea unei diaspore care avea s-i
scoat n faa lumii pe Mircea Eliade, Emil Cioran, Eugen Ionescu i ceilali. Cu
toate acestea, n ar, chiar deceniul urmtor, poeii i prozatorii proletari au fost
spulberai de apariia, mai nti, a unui Nicolae Labi buzduganul unei generaii
cum l numea Eugen Simion i apoi a generaiei nsei - aizecitii - cu Nichita
Stnescu, Marin Sorescu, Ioan Alexandru, Adrian Punescu, Ana Blandiana,
Constana Buzea, Gheorghe Tomozei, Leonid Dimov, Ioanid Romanescu, printre
poei, Marin Preda, Fnu Neagu, Augustin Buzura, Eugen Barbu, Nicolae Breban,
Constantin oiu, D.R. Popescu, Alexandru Ivasiuc, printre prozatori i, nu n
ultimul rnd, Nicolae Manolescu i Eugen Simion, printre critici i istorici literari.
Literatura romn autentic, sincopat de imixtiunea unui surogat de
comand, se rennoda, se lega organic de frul logic al evoluiei sale, revenea, cu
alte cuvinte, la ea nsi. Mai mult dect att, a aprut, n urmtoarele dou decenii,
o pleiad ntreag de scriitori de valoare, i, chiar dac se desfura n cuadratura
unui regim totalitar, literatura i revendica independena i recursul la valoare.
A fost perioada rezistenei prin cultur. O alt rupere s-a petrecut imediat dup
decembrie 1989, cnd, eliberat totalmente de amestecuri strine siei, literatura
romn a trecut la o nou schimbare de paradigm. Valorile autentice afrmate
nainte i-au continuat scrisul, s-a trecut oarecum i peste mania revizuirilor i a
blamrii fundamentate ideologic sau pur i simplu subiectiv, au aprut noile generaii
de scriitori, dar, se pare, miracolul regenerrii aizeciste nu s-a mai produs sau se mai
las nc ateptat. Dac n anii 70, la dou decenii de la instaurarea totalitarismului
apruser numele de reper mai sus menionate i nc multe altele, acum, tot la douzeci
de ani (ba, chiar i mai muli) de la noua schimbare, cu greu am putea reformula o list
care s cuprind nume, i de poei, i de prozatori, i de critici literari, care s se apropie
de rezonana celor de acum patru-cinci decenii... N-a mai fost un buzdugan de tip
Labi, care s anune o reformulare profund a scrii de valori, s-a mers n schimb,
dintr-o paradigm n alta cu stindardul ridicat i pstrat la acelai nivel de cutezan de
optzecistul Mircea Crtrescu. n plus, s-a reintegrat organic n literatura naional
cea a exilului i a diasporei, scriitorii valoroi din Europa i din lume revenind, cu
operele lor, acas.
Paradoxal ns, explozia produciei de literatur a bulversat nu numai piaa crii,
dar i sistemele de evaluare, ale cititorilor, din ce n ce mai puini i din ce n ce mai
dezorientai, pe de o parte, dar i ale criticilor, ei nii, dac nu mai puini, mai timizi,
mai nemotivai i mai lipsii de fermitatea actului de evaluare dect predecesorii, pe de
alt parte... S-ar pune, n asemenea situaie, problema cauzelor care au determinat o
astfel de stare i mai ales aceea a modalitilor dac acestea exist cu adevrat de a
interveni n developarea i grbirea factorilor favorabili unei explozii a valorii reale, una
care s estompeze i, la urma urmei s fac nesemnifcativ, explozia cealalt, cu totul
neprielnic/nenecesar, de carte comercial sau de semnifcaie strict personal. Aa de
mult carte se editeaz acum n Romnia, nct se poate vorbi, de existena, pe lng cea
a literaturii reale i semnifcative, a acelei literaturi unice i unitare care continu frul
istoric al evoluiei, cu toate sincopele, i a unor literaturi paralele, parazitare i, de aceea,
derutante, neprielnice i periculoase.
De aceea se resimte acut nevoia de critic i mai ales de fermitate a actului critic,
fr de care nu se poate face acea separare a apelor de care avem nevoie. Revenirea la
un sistem unitar de evaluare critic autentic, bazat pe cumpnirea exclusiv valoric,
revizuirea sistemelor premiale, revitalizarea trgurilor de carte, cu accentuarea rolului
personalitii scriitorului, i nu a editorului sau comerciantului, reformularea rolului de
promotori de coli i de curente al revistelor literare, precum i alte multe exigene ale
contemporaneitii ar putea f unele dintre necesarele soluii.
Foarte important n acest sens ar f exportul de literatur i de valori naionale,
dar nu cum l-am fcut, adesea i de multe ori sublim, prin exil i diaspor, ci prin
recunoaterea scriitorului romn la el acas i prin el nsui. Pentru anul acesta,
Uniunea Scriitorilor din Romnia a propus patru nume pentru candidatura la acordarea
Premiului Nobel pentru literatur: Nicolae Breban, Mircea Crtrescu, Norman Manea
i Varujan Vosganian. Este cunoscut componenta ideologic a sistemului de evaluare
la nivelul acestei supreme instituii premiale, dar dac ansa va face ca unul dintre
acetia s fe nominalizat i de ce nu? premiat, dac, adic, literatura romn va avea
un Nobel, altul dect cel a Hertei Muller, altfel s-ar putea vorbi despre valoarea scrisului
romnesc al mileniului trei, chiar dac, cel puin trei dintre cei de mai sus s-au afrmat
nainte de ultima schimbare de paradigm.
Las la latitudinea specialitilor, a profesionitilor de a se pronuna asupra
exigenelor sau asupra concluziilor necesare n domeniul de mai sus.
A
R
T
A
C
R
I
T
I
C
I
I
Din perspectiva unui profesor de
istorie, evoluia cultural a Galaiului ar f
greu de imaginat fr Vasile Alexandrescu
Urechia, personalitate complex, nu numai
cultural, ci i politic
Mulumit lui, glenii au i una
dintre cele mai importante biblioteci din ar,
a crei zestre a fost mereu mbogit de ctre
cei care au administrat aceast instituie
Personalitatea despre care scriu aici
este un urma mai mult dect demn al
primului romn nominalizat la Premiul Nobel. Biblioteca V.A.Urechia a cptat
noi dimensiuni spirituale, sub conducerea sa, prin apariia a noi reviste care apar sub
egida sa, prin nfinarea unui Salon literar, dar mai ales printr-un Trg i Festival
de carte cum puine orae din ar au, aceasta ca s punctm doar cteva aspecte
Este vorba de eseistul, istoricul literar, publicistul, editorul i directorul
Bibliotecii V.A. Urechia din Galai, Zanfr Ilie, om de o energie inepuizabil
despre care, n termeni aproape nietzscheeni, am putea vorbi c este animat de
Voina de Cultur i de o mare dragoste pentru oraul su i oamenii si.
i asta se observ cel mai bine nu numai din apariiile sale publice, ci mai ales
din articolele sale publicate ori din crile sale. Recenta mea documentare pentru
un interviu mi-a permis s trec prin cteva cri ale domniei sale, Fenomenul literar
n presa romneasc ntre anii 1990-2000 (o form adaptat a tezei de doctorat
Refectarea fenomenelor literare n presa romneasc), Interferene culturale,
Galaiul n spaiul cultural naional, Faete ale publicistului i memorialistului Vasile
Alexandrescu Urechia (ca s vedei c exist i o altfel de legtur ntre cei doi,
probabil V.A.Urechia find un model asumat de ctre contemporanul nostru: nu
degeaba, n biroul domniei sale, un portret mare al naintaului troneaz ocrotitor!),
Dunrea. Poveste i adevr ( o carte de eseuri cum nu prea s-a mai scris prin aceast
parte a Romniei, o altfel de declaraie de dragoste pentru oraul Galai), dar i o
carte ngrijit de editorul Zanfr Ilie, carte care, pentru profesorul de istorie care
sunt, reprezint o mare bucurie: reeditarea volumului Galaii n timpul marelui
rzboiu. 1916-1918, realizat de marele jurnalist George Munteanu n perioada
interbelic.
Un nou v.a. Urechia sau
despre voina de cultur
Ghi NAZARE
Realizrile profesorului Zanfr Ilie sunt apreciate de ctre personaliti marcante:
academicianul Mihai Cimpoi, criticii Marius Chelaru, Alex.tefnescu, Eugen Simion,
Teodor Codreanu, scriitorii Cassian Maria Spiridon, Daniel Corbu, Teodor Parapiru
.a., Mihai Cimpoi semnnd prefaa la Fenomenul literar, care este o istorie a ceea
ce s-a ntmplat cu literatura romn n primul deceniu de dup revoluia i lovitura de
stat din 1989, o istorie aa cum se refect ea n mass media, accentul punndu-se pe
revuistica literar-cultural, find consultate aproximativ 200 de ziare i reviste publicate
nu numai n Romnia, ci i n Republica Moldova, n Bucovina ucrainean sau n
Banatul srbesc. Bibliografa conine 77 de monografi i 366 de studii sau articole.
Referitor la Galai, n capitolul Demarajul cultural zonal - coordonatele noii
prese culturale din Galai se realizeaz o sintez binevenit pentru orice slujitor al
muzei Clio, aproape fecare publicaie glean de dup revoluie (Antares, Porto
Franco, Dominus, Dunrea de Jos, Axis Libri, coala glean), find prezentat pe larg.
n Semnele deschiderii - conjunctura i potenialul manifestrilor culturale glene
se accentueaz unul dintre aspectele puin remarcate ale activitii lui Zanfr Ilie, care
este n acelai timp i un adevrat agent literar al scriitorilor gleni, promovndu-i
cu generozitate, cunoscndu-le mplinirile i limitele, dup cum se intituleaz un alt
capitol, din Galaiul, subintitulat n ateptarea liderilor locali, dar i individualitile,
gruprile ( pe care unii ndrznesc s le numeasc gti literare ) i divergenele: se
poate vorbi de o complex difereniere de orientri, dar i despre starea confictual
latent i adesea vizibil manifestat n interiorul micrii literare zonale. Atta vreme
ct confictele dincolo de orgolii ar putea produce mai degrab emulaie dect
dezbinare, mai degrab performan dect rzboaie sterile, nimic nu poate alarma, iar
teama de nenelegeri i entropie ar disprea cu desvrire dac poezia, proza, eseistica,
dramaturgia care se scriu la Galai ar ajunge tot mai sus n topurile naionale, ofciale sau
nu, c de talente i de autori valoroi nu ducem lips (p.81).
Zanfr Ilie lucreaz, ntr-un fel, la o mitologie cultural glean, dup cum se
intituleaz i prefaa de la Dunrea. Poveste i adevr, prefa semnat de Teodor
Codreanu.
n Galaiul n spaiul cultural naional de o foarte mare importan mi se pare
a f Dicionarul de scriitori gleni, nc incomplet ( se indic dorina de a-l fnaliza
ct de curnd), find prezentate cteva date succinte privind activitatea, proflul, opera
i performanele celor mai importani, dar i mai vizibili dintre scriitorii gleni, lund
n consideraie att valoarea operei lor, ct i calitatea participrii la viaa cultural
public, la evenimente, lansri de cri, saloane literare, cenacluri, manifestri omagiale
i comemorative.
Cred c o bun defnire a aspiraiilor lui Zanfr Ilie este un fragment din ceea ce a
scris Teodor Parapiru n postfaa volumului Dunrea (tradus recent i n englez):
a defni spaiul glean din perspectiva arhitecturii spirituale, reprezentate esenial
de Fluviu, de Ora, de Comunitate, nvemntate n date biografce, n sentimente i
semnifcaii
Quod erat demonstrandum!
A
R
T
A
C
R
I
T
I
C
I
I
n teza sa de doctorat, Anastasia
Dumitru, observnd difcultatea de a
ncadra povestirile ntr-o modalitate sau
alta a fantasticului, propune o metodologie
i epistemologie a profunzimilor cu trei
subcategorii: a) fantasticul de tip mitico-
magic (de tip tradiional, caracteristic duratei
lungi); b) fantasticul interior, obsesional (de
tip modern, ca rezultat al teoriei istoriei);
c) fantasticul de tip iniiatic (perceput ca
recuperare a sacralitii n spaiul profan). A
fost necesar o nou lectur din perspectiva
categoriei fantasticului, n care s-a urmrit
evoluia imaginarului: de la fantasticul
de tip magic, n societile tradiionale cu
mentalitate arhaic, la unul de tip psihologic, cnd asistm la desacralizarea
lumii; fantasticul de tip iniiatic presupune cercetarea de tip doctrinar sau chiar
soteriologic, pe cale metaforic i simbolic a consubstanialitii om-cosmos.
Autoarea a urmrit traseul iniiatic al eroilor voiculescieni i l-a
prezentat, n rezumat, n paginile de concluzii: 1. homo religiosus, personalitate
de tip uman, cu gndire prelogic (Berevoi, Luparul), omul prezentat n lumea
lui, arhaic; 2. fin de tranziie, entitate liminal, cu numeroase conficte
intrapsihice (homo psihologicus: lupta contrariilor dintre raional i iraional, cu
pulsuri interioare, nevroze, un erou matur, care parcurge individuaie, probele
iniiatice), omul este scos din universul cosmicizat pentru a cunoate toate
straturile eului (Zahei, Dionis); 3. dup ce trece prin diferite transformri, homo
simbolicus, homo arhetipus redescoper sensul devenirii: cutarea totalitii, a
integrrii, a Sinelui, a Supraeului (Iic, Ilinca, Profra, copiii simbol arhetipal
al originii). Analiznd diferitele ipostaze ale fantasticului, reuim s desluim
dimensiunile interioare i exterioare ale omului aezat n mister.
n capitolul Fantasticul de tip mitico-magic au fost interpretate naraiunile
Lostria, Pescarul Amin, n mijlocul lupilor, Ultimul Berevoi i au fost relevate
mentalitatea arhaic, mitemele gndirii arhaice, conexiunea microcosmos-
Ipostaze ale fantasticului n proza lui
Vasile Voiculescu
George BDRU
macrocosm, legtura dintre regnuri, transrealitatea miticului i magicului, totemism,
animism, diverse ritualuri, practici oculte ale magiei, situaii limit ale omului care
lupt pentru a-i salva lumea sa arhetipal. Mai puin cercetat, Ipostaza fantasticului
obsesional (Zahei orbul, Lobocoagulare prefrontal) scoate n eviden personajele
care parcurg o recentralizare i remitologizare a lumii, iar despre Ipostaza fantasticului
iniiatic afm din povestirile Sacul cu cartof, Revolta dobitoacelor, Lupta cu ngerul,
Ciorb de bolovani, Toiagul minunilor, Adevrul, Bunavestire.
Anastasia Dumitru constat c universul voiculescian nu poate f explorat cu
o singur metod de cercetare, vrea s ajung la homo archetypus i a construit, n
acest sens, un model creativ interdisciplinar care s circumscrie un hipersens, tip
hermeneutic. n refacerea universului fantastic a fcut apel la interdisciplinaritate,
studii arhetipale, mitologie, antropologie, a cercetat rdcinile psihologice,
gndirea mitic, prezent n contiina colectivitilor arhaice, studii arhetipale
C.G. Jung, hermeneutica de tip creativ, dup M. Eliade. Eroul voiculescian se af n
situaie-limit, este o instan liminal, pentru c i pierde lumea lui arhaic, n care
exista o comuniune ntre micro i macrounivers, o legtur ntre diferite regnuri.
Pentru a demonstra existena ipostazei fantasticului de tip psihologic
(obsesiv), autoarea a pornit de la cercetrile lui Pierre-Georges Castex, care insista
asupra efectului terifant, i de la lucrrile lui Paul Diel, interesat de lipsa legturii
cu supracontientul echivalnd cu intrarea n subcontient, n lumea instinctelor.
n povestiri, V. Voiculescu descrie criza spiritual a personajelor sale,
oamenii care i amintesc de arhetip n momente difcile cnd este n joc existena
colectivitii. Comportamentul anormal i are justifcarea n situaii-limit,
cnd are loc regresia contientului n incontient (obsesii, stri psihologice,
dezintegrarea umanului, egocentrismul). La nivel individual, teroarea istoriei
se resimte n tensiune psihic, nevroz, dezorientare (status nascens), obsesii n
cutarea incontientului colectiv, n scenariu mitico-ritualic ascuns, irecognoscibil,
experiena sacrului prin vise, dorine, obsesii, aspecte ale comportamentului su
(dragoste pentru natur), nostalgii, pulsiuni, distracii (lectur, spectacole).
n general, scriitorii de opere fantastice apeleaz la simboluri, imagini, scheme,
ieirea din labirint prin ajungerea la centru, prin totalizare, atunci cnd fantasticul i
d senzaia puterii de a depi cadrele curente, de a oglindi esena metamorfozelor
gndirii omeneti, iar scopul esenial al povestirii fantastice este a doua natere, de
tip iniiatic prin cunoatere. V. Voiculescu prezint o societate dezumanizat, omite
individul ca personalitate complex, individ care ajunge la robotizare, consumism,
degradare, carnavalesc, utopie (Lobocoagulare prefrontal).
Analiznd fantasticul de tip psihologic (obsesiv), autoarea a identifcat ca
tem necesitatea evadrii, rentoarcerea spre uman i existena unor simboluri
care deschid lumea i l ajut pe omul religios s ajung la universal. Odat cu
ntoarcerea n labirintul istoriei, sufetul cade n materie, suferinele dispar n
clipa trezirii (anamnesis), eroii merg spre centru sau spre rtcire.
Unele povestiri presupun dou coduri de lectur. n viziunea unora,
personajul este rtcit, nebun (Sacul cu cartof, Ciorb de bolovani), iar pentru alii,
acetia poart semnele iniiailor, care decodifc sensurile, acced prin hierofanii la
sacru. Personajul voiculescian are particulariti deosebite. Reprezint marginalii
societii (ciungi, orbi, ologi, schilozi, oameni fr cpti), nite cazuri, n
situaii-limit, complexai, marcai de dezgust, inadaptabilitate, indispoziie, cu
sentiment de vin (Schitul de cear), evadnd din determinismul istoric prin art
(Sakuntala, Iubire magic, Sezon mort, Fata din Java, Cprioara din vis).
Mereu sub semnul pasiunii, personajele vor s-i depeasc limitele i
efemeritatea (La pragul minunii, Revolta dobitoacelor), n povestiri cu fnalitate metafzic
i cosmologic, avnd funcie epifanic, existenial, metafzic, soteriologic, i un
fantastic obsesional i modern atins de teroarea istoriei (Sezon mort).
Folosind, ntre altele, terminologia lui M. Eliade (resacralizare,
remitologizare), exegeta a evideniat condiia omului voiculescian rupt de
cronotopul arhaic, singuratic, dornic s se reintegreze n structurile sacrului,
caracterizat prin deschiderea spre lume (homo religiosus), vrea s evadeze din
contingent i s accead spre transcendent, s gseasc resurse pentru a renate
spiritual (Pescarul Amin), pentru resacralizare.
Fantasticul este generat de o team de necunoscut, de nelinite provocat
de teroarea cosmic, de confictul psihologic, de incontientul colectiv, dialectica
experienei religioase, cnd omul, rspunznd unor chemri misterioase, caut
aventura n spirit, cltorie n absolut, n transcendent.
S-a demonstrat c ntoarcerea la origini, cutarea arhetipurilor (Pescarul
Amin) sugereaz triumful creaiei, lumina, geneza, spiritualitatea (moartea
simbolic), marcat de tcere, interiorizare, rugciunea, transsubstanierea spre
transcenden, ameninarea morii transformat n act de creaie.
Proza lui V. Voiculescu, mitic, are funcie soteriologic, este o cale de a
descifra o lume ascuns. Personajul i gsete prin anamnez Sinele, cltorete
spre centrul Fiinei, are deschidere n interior i exterior, se cunoate pe sine, are
cale de acces la realitatea autentic, la ireal, paranormal, supranatural.
Eroul ex-centric triete ntr-o lume desacralizat, demitologizat, golit
de fenomene religioase, erou descris de prozator n experiene delirante,
multiplicitate, alteritate, ieire din tipare, iraional, fr legtur cu Supraeu, cu
transcenden, cu sacrul. Pentru el importante sunt spaimele, obsesiile, pulsiunile,
dorinele, eec, disperare, nevroze.
Aadar, eroul voiculescian, cu predilecie pentru anamnesis, are memoria
tcerii transcendentale, trece prin etapele: homo religiosus, homo sinergeticus,
homo transcedentalis, vrea s se orienteze spre ceva, s ias din determinrile
spaio-temporale, s fe ntre dou lumi. n epoca actual, rezist ideea globalizrii,
a satului universal.
10
A
R
T
A
C
R
I
T
I
C
I
I
ANTARES AXIS LIBRI
Gestnd vreme ndelungat sub o
tcere procustian, parte din cauza noutii
formulei sale care aducea nclcarea
tabu-urilor, parte din cauza complexitii
formulei sale epice plmdite din vis,
luciditate, absurd i ironie, creaia lui
Kafa a avut efectul detuntorului cu
efect ntrziat, cunoscnd o imprevizibil
glorie postum. Aa se face c n anii 50-
60, modelul kafian cantoneaz atenia
flosoflor, sociologilor, psihanalitilor,
scriitorilor, care ncearc s dezlege misterul
arhitectonicii sale, nvluite n mister.
El devenise ntre timp msurtoarea
universal, aplicabil reprezentanilor din
diferite generaii de scriitori i din diverse spaii geografce,, constituind
demarcaia esenial dintre ere literare, hotarul ntre vechiul i noul roman,
matricea constituiei moderne din care i luau cursul orientri dintre cele
mai felurite. Kafa devenise refexul decadenei i existenialismului, a
misticismului sau iraionalismului, avangardismului sau umanismului. Mai
mult, autorul Procesului d natere unei zone literare specifce, n care vor
f ncadrai fr ezitare marii creatori ai secolului, de anvergura lui Camus,
Ionescu, Friedrich Drrenmatt, Tomas Mann .a.
Dincolo de aceast slav postum, Kafa i-a consumat destinul
ntr-o celebr deja nsingurare, alimentat, n mare parte, de felul su inedit
de-a f, dar i de complexele unei copilrii frustrante n umbra tatlui -
Demiurg ru, care emitea porunci i legi ce se doreau respectate doar de
ceilali. Aceast complex relaie va obine un profl distinct n revelatoarea
Scrisoare ctre tat, conceput n 1919, i fr a ajunge vreodat n minile
adresantului.
De altfel, n ntreaga creaie, autorul Procesului i manifest
disponibilitatea pentru prelungirea existenei n oper, ntr-o ncercare ferm
de autoelucidare. Indiferent de forma pe care o mbrac, creaiile sale snt o
FRANZ KAFKA:
PORTRETUL IDEAL AL UNUI NSINGURAT
Diana VRABIE
perpetu revenire la propriile triri interioare. Acestea traduc complexe i frustrri
personale, codifc n varii chipuri situaii din viaa privat a autorului, anun
alte posibile ecuaii existeniale. n cazul lui Kafa, arta nu poate f detaat de
experiena sa de via. Omul i opera nu snt dect dou ipostaze ale acelorai nobile
aspiraii i amare decepii. O atest plenar romanele sale (s-a remarcat frecvent c
eroii principali ai celor trei romane (America, Procesul, Castelul) nu snt dect
alter-ego-urile lui Kafa), dar i proza scurt, emannd incertitudinile, tulburrile,
oscilaiile scriitorului ceh i, cu att mai mult, literatura sa de mrturisire.
Dincolo de complexitatea mesajului kafian, tema fundamental a operei sale
rmne eecul existenei umane. Consecin a ratrii unei viei juste, nemplinirea
uman izvorte din experiena fundamental a unei singurti irevocabile.
Opera lui Kafa este opera unui artist izolat, care i simte izolarea ca pe o vin
de neafat i, n consecin, de neiertat. Este prin urmare un nesfrit monolog
pe marginea prpastiei, n care se pune problema sensului existenei omeneti.
1

Singurtatea sa este de sorginte ontologic. Toat viaa, Kafa a pendulat ntre
familia evreiasc, limba german i poporul ceh, fr ns s-i gseasc vreodat
un loc statornic, i, reclamndu-i, implicit, izolarea. Contiina sa era sfiat de
aspiraii nemplinite, de iubiri zadarnice, de druiri fr rspuns. Om al epocii
sale, legat de fre inextricabile de mediul su, Kafa n-a fost deplin acceptat i
nici n-a acceptat deplin serviciile lumii sale. Ca om, scriitor i cetean a ocupat
perpetuu o poziie limitrof, pe care ns a exprimat-o artistic cu o excepional
for sugestiv,
2
observ Radu Enescu.
Povestindu-i propria condiie uman, el o repet pe aceea a evreului
rtcitor n lume, a omului afat n cutarea lui Dumnezeu. Prin pelerinajul
su labirintic i tribulaiile sisifce, Kafa amintete de Iosif Hechter, personajul
lui Mihail Sebastian. La ambii predispoziia religioas vine din dorina de a
ancora ntr-o comunitate care s le ofere sentimentul de stabilitate i contiina
consistenei luntrice rvnite cu o disperat i tragic nostalgie. nsingurai
i dezrdcinai, i nrudete geniul eecului, spaima primar, ce i pndete la
tot pasul, nchizndu-i ntr-o lume a incomunicabilitii. i unete, fnalmente
concluzia amar, formulat de Iosif Hechter - adversitatea lor, a antisemiilor,
va f la urma urmelor suportabil. Ce s facem ns cu adversitatea noastr, cu
propria noastr adversitate intim.
Singurtatea sinelui cristalizeaz natura luntric a celui care se autodefnete
drept propriul su monument funerar, condamnat la un irevocabil exil interior.
Franz Kafa se mic n peisajul su interior, care e universul misterios al
tenebrelor productoare de o lume rsturnat, dar fcut din locuri comune,
dei deconcentrate i care sparg regularitatea. Eul su solitar poart stigmatul
1. Mlncioiu, Ileana, Vina tragic. Tragicii vechi. Shakespeare. Dostoievski. Kafa, Bucureti,
Editura Cartea Romneasc, 1978, p. 90.
2. Enescu, Radu, Franz Kafa, Oradea, AION, 2007, p. 37.
simplitii semn duplicitar care trimite ctre ceva secret i ca atare important.
Acest eu e avid de comunicare cu un altul care nu exist sau pe care, chiar dac ar
exista, nu dorete s-l cunoasc. Tocmai de aceea, acest Eu sfrete prin a deveni
o a treia persoan care poate f fecare dintre noi.
3
Exilul interior se dovedete n cazul lui Kafa mai frustrant dect exilul
ca fug, sanciune sau fugrire, tocmai pentru c le nglobeaz pe toate trei.
Singurtatea lui Kafa vine din aceast fug de sinele propriu, neleas ca
sanciune pentru ceea ce nu a svrit, dar pentru care a fost prigonit. Aceast
ncercare de defnire a propriei esene, dar i de nelegere a omenirii, este
identifcabil n toat literatura sa intimist: n mod absolut sigur, scriu aceste
lucruri din disperare fa de trupul meu i fa de viitorul care m ateapt avnd
acest trup.
4
Dincolo de aceast singurtate ontologic absorbit i de creaia sa,
problematica prozei lui Franz Kafa este una a identitii i alteritii, a Puterii, a
dublului i multiplului, a adevrului i mistifcrii. n literatura sa de mrturisire,
Kafa instaureaz un fel de pariu cu o realitate agresiv, dominatoare, n faa
creia personajul se simte terorizat, incapabil de adaptare i integrare. ntreaga sa
literatur contureaz aceeai obsesie fundamental a omului kafian: alctuirea
pe dos a unei lumi n care naturalului i s-a substituit o ordine nefreasc i n
care supravieuirea e condiionat de o via dubl, nspimnttoare, din care,
dup toate probabilitile, nu exist alt cale de ieire dect nebunia.
5
Singurtatea proverbial a lui Kafa nseamn, dincolo de izolarea de
ceilali, n primul rnd, izolarea de sine. Dialogul etic, existenial cu sine, care
nfrip o identitate din nenumrate fragmente, s-a ntrerupt. Eu - o prezen
punctiform, suspendat cu fecare clip, fr legturi cu celelalte prezene
momentane ale identitii este n aceeai msur Cellalt, Strinul. Alteritatea
aceasta perpetu, descoperit n sine, nu are generozitatea de a suspenda efectul
singurtii, dimpotriv. Sinele i alteritatea ntrein o comuniune negativ, n
care-i au originea peisajele mistuirii.
6
Se spune c Franz Kafa a fost ntrebat o dat: Sntei chiar att de singur,
domnule Kafa?, la care el a aprobat. Precum Kaspar Hauser? Kafa a rs: Mult
mai singur dect Kaspar Hauser. Snt singur precum Franz Kafa. Singurtatea lui
Kafa este tragic, determinnd anxietatea i disperarea. Printr-un act de tortur
contient, Kafa i-a provocat singurtatea, refuznd s triasc n afara ei. Sub
povara universului consternat n convenii, el a cutat regsirea de sine prin
desprinderea de realitatea concret i redescoperirea esenei subiective.
3. Ibidem, 146.
4. Kafa, Franz, Jurnal, traducere din limba german de Radu Gabriel Prvu, Bucureti, RAO
Internatonal Publishing Company, 2002, p. 11.
5. Oster, Daniel, Kafa, Rimbaud spaiu vital cu intervale, n Contemporanul, 1996, nr. 51-52,
p. 11.
6. Constantinescu Romania, nsemnrile unui celibatar, Romnia literar, 1998, nr.22, p.20.
A
R
T
A
C
R
I
T
I
C
I
I
Posibilitatea de a se revedea, de a se
regsi i de a se cunoate este centrat n
albiile perceperii artistice, determinate
de vizionarismele autorului. Poezia i
eseul sunt scrise ntr-o form de jurnal
al crilor care au ptruns n eul poetic,
asemenea vopselelor pe lutul umed. Este o
discuie care nu se las diluat pentru a se
pierde n timp. Scriitorul Leo Butnaru (n. 5
ianuarie 1949, Negureni, Orhei. ntre 1998
i 2005 preedinte al Filialei Chiinu
a Uniunii Scriitorilor din Romnia, din
2005 membru n Consiliul, din 2009 n
Comitetul director al USR) prefer s scrie
imediat gndurile ce-l frmnt. Astfel,
creaia sa include aceast prospeime ntr-un dialog viu dintre flosof care nu
s-au intersectat n timp i spaiu, mituri care nu au tangene directe. Autorul
mbin absolut tot: geometrie, politologie, mitologie, semiotic, flosofe,
teologie i creeaz nuane de culori specifce individualitii creatoare.
Textul lui Leo Butnaru (apreciat cu mai multe premii ale Uniunii
Scriitorilor din Moldova, cu Premiul Uniunii Scriitorilor din Romnia, 1998;
Premiul Naional al Republicii Moldova, 2002; Premiul Filialei Chiinu a
USR, 2006; Premiul Comitetului Director i al Consiliului Uniunii Scriitorilor
din Romnia, 2008; Premiul Asociaiei Publicaiilor Literare i Editurilor
din Romnia Scriitorul anului, 2009) se sfie ntre lecturi i idei proprii,
stereotipuri i revelaia libertii, cltorii i discuii, ndoial i omniscien,
cititor i autor: citeam / rsfoiam pori simbolice ce dau spre nelegerea pur
spre / sens ca spre / geamna parte a eului dedublat spre / dezrobirea altuia
din hrtie spre / salvarea naiadelor istovite din secatele albii ale cernelii spre /
minunea de subiere i ardere a stlpului e sare (Rs-timp).
Tranzacia interactiv de gemeni sau dublul, ca o ntlnire cosmic a
eului fzic cu eul astral, insist n mai multe poezii din volumul Sfnxul itinerant:
o vecie a trebuit s te atepi pe tine nsui (ntrziatul). Tu-ul dialogal
Victoria FONARI
SCRIITORUL LEO BUTNARU I PROBLEMA
LECTURII NTR-UN PARCURS
ARTISTIC TELEOLOGIC
enun aceast apropiere de nelegerea esenei, ascuns n misteriile universale
prin atavismul rencarnrii. n jocul de cuvinte se discerne conexiunea a ceea ce
nu poate s coincid epilogoprolog sau prologoepilog. n aceast coresponden
ordinea i are substana proprie. E un cerc, dar mai degrab o roat a timpului
care nu are menirea s strbat aceleai timpuri, find sub o legitate de ore asigur
condiia i tihna recitirilor. n acest context n memorie mi insist cuvntul latin
relegere, care n traducere ar nsemna recitire, dar care a dat i cuvntul religie.
Autorul nglobeaz aceast aciune-stare de relectur, oferindu-i condiia de
restituiri de tine i de t(a)ine. La nivelul credinei relectura urca treapta unei
noi nelegeri de aici aceast detaare i apropiere concomitent, derivat din
necesitatea de a utiliza intertextul: (nu rde / (re)citete-naine) accepta-vei
fr prejudeci / postul de tietor de / bilete (de erete) la blciul deertciunilor.
Intertextele primesc o nou via. Versul lui George Bacovia sincopat cu titlul lui
William Makepiece Tackeray, cu imaginea tietorului de lemne din povetile
germane cu biletele de papagal, revaneaz deja noi existene. Este o vivacitate
a tririlor din acel dialog dintre cititorul Leo Butnaru i autorul Leo Butnaru.
Aceste relecturi includ oglinda eului n timpul textului viu, care are posibilitate
de a tri, chiar i dac a fost esut n pnzele altor coperte. Concomitent aceast
sincronizare ofer acel amalgam de a crea o fresc nu doar cu materii prestabilite,
dar i cu cele ce reapar n tranzacia memoriei i imperativul timpului. Intertextele
incluse par ifoniere luate din anticariatul memoriei ntr-o perioad dezordonat,
unde lectura nu eclipseaz imaginaia, dar o accept i ca o materie prim pentru
a o deturna i a o demitiza. Intertextele n scafandrismul unui tu se disting ntr-o
alt dimensiune.
Lectura i scrierea imediat provoac efectul pe care l sesizm n absorbirea
ideilor care, primind conturul imaginii, nu pot f pierdute de timpul incurabil.
Astfel, n oglinda textului, Leo Butnaru se revigoreaz. Eul liric triete concomitent
n pielea lui Castor i al lui Polux. Autorul i simte arhetipurile ngemnate:
renaterea ideii n cavitatea amintirii mele. Amintirea nu se raporteaz doar la
un trecut sintetic. Amintirea este albia care, n fuiditatea timpului, este de fecare
dat alta. Renaterea, similar psrii Phoenix, nu este o proeminen exact a
celui ce a fost. Nimic nu rmne intact. De aici i problema lecturii, abordat n
mai multe optici prin intermediul textului artistic n Ctre literatura rii, Masa
rotund, Capitalul (dup 20 de ani), Diptic junee-senectute, Cartea, Din experiena
unui traductor.
Uneori Leo Butnaru i dorete s fe n ipostaza de creator de mit. Dei
cartea Ordine de zi, ordine de noapte anun un volum de versuri, autorul i
ncepe scrierea cu o proz n loc de prolog, intitulat Cititor n limba romn
Mitul se anun prin cronologie. Suntem obinuii s percepem miturile
dintr-o optic a trecutului, citindu-le ntr-un prezent etern. Leo Butnaru se
eschiveaz de la originea timpurilor i, paradoxal, ne aduce la sec. XXXIII,
articulnd textul n conjunctiv i mai-
mult-ca-perfectul indicativ. n aceast
mainrie a textului poetic se revede
metempsihoza autorului ntr-un ultim
cititor sau autorul i construiete
intenionat holografa ultimului cititor.
Scriitorul ne ghideaz n timp
conturnd date din istoria unei
societi a ultimului cititor din acel
viitor persecutat de sfera consumului
turistic: Prin secolele 27-29, poate,
cnd cic, mai citeau nc pn i
fata babei i fata moneagului, i
Ft-Frumos i Ileana Cosnzeana,
Meterul Manole i Ana, preedintele
rii i unii politicieni etcaetera. Aadar
era un ins de mod veche, antic, s-ar
putea spune, homerian, chiar dac,
din cauza orbirii, Homer nu putea
nici s scrie, nici s citeasc. n sec.
al XXXIII-lea personajul a participat
la olimpiada internaional a elevilor
cititori (nc), unde, din vreo 50 de
state, se gsir doar vreo 21 de concureni (Butnaru: 2009, p. 6). Mitul dedicat
evenimentelor din viitor e trist. Deranjeaz prin schimb de valori, e tragic prin
nmormntarea cititorului.
Dintr-un empirism al omenirii, referindu-ne la mileniile trecute, dei omul
a creat n multe domenii (nu se tie la ce foloseau fravele piramide de foi din
arheologia Americii Latine), cea mai mult informaie conine documentul scris,
pe piatr, argil, piele, hrtie. Chiar i cel indescifrabil, cum este scrisul linear din
insula Creta, tot ar clarifca faptele mai mult dect arhitectura, desenele i alte
obiecte. Scrisul a contribuit la dezvoltarea gndirii umane.
Poetul relev raportul dintre cititor i orbire (Homer creatorul orb). Cine
tie ce rmnea din acest epos homeric, dac nu era notat? Nite frme zbrcite de
memorie, textul versus lectur permite tuturor care acceseaz cartea, s o fac vie.
Imaginaia cititorilor gestioneaz creaia, proiectnd-o n perceperea sa de durere,
de fericire, de frumos, de urt. Atunci mesajul ncepe s aparin cititorului sau
posibilitatea de a nelege un alt mod de gndire, punctul de referin va schimba
traiectoria unei atitudini i astfel cititorul i va determina poanta. E prea mult
spus un destin. Nu. Nu un alt destin. Or, i n cri fecare caut acel ceva ce-i
dorete. Sunt puini care difereniaz ce-i trebuie de ce vrea.
Leo Butnaru
Necesitatea machiavelic rde. n aceast concesie necesitatea este
determinat de vreau, ceea ce nu-i identic cu eu pot. Dar probabil acest
doresc voaleaz posibilitile, impulsioneaz persoana s-i depeasc limitele
canonice.
Lectura permite aceast desctuare, n special poezia. Ea transcende nu
numai n imperativele formatrii. Ochii sgeteaz rndul dup cum i dorete,
tcerea interioar vocalizeaz textul diferit, poate chiar distruge glasul autorului.
Glisarea privirii pe pagin ar reui chiar sufocarea textului, concomitent i
eul liric are posibiliti de nctuare sintagmatic a eului cititor.
Oare obsesiile proprii au capacitatea de a sublima obsesiile textului artistic?
De ce cititorul secolului al XXXIII-lea este condiionat s se refugieze n lecturi?!
Avnd 15 copii, srbtorind: La 1 martie, le druia mrioare alor casei, la 8 fori
soiei. Pe 1 decembrie se prindea n hora unirii pe podul de peste Prut (Butnaru:
2009, p. 7). Comunicabilitatea nu-l determin s-i schimbe spaii. Cltoria n
lumi se efectueaz prin lectur, autorul radiografaz i rsfoirea paginilor. Pagini
care pstreaz etnicul. Or, n acele secole globalizarea traverseaz cu amploare
n favoarea unei omogenizri etnice, find unicul care nu confund literele cu
cifrele [] El citete romnete, nc; dar, precum i ceilali conaionali ai si,
vorbete deja o alt limb. Esperanto, se pare, sau, poate, nc engleza Nu e
frivol a presupune i chineza Sau hindi (Butnaru: 2009, p. 8).
Dup acest text S.F. parabola lecturii se intensifc prin interogaia: Cum
citete un sfnt? (Cum citete sfntul). Poezia devine un cadru plin de evlavie, o
catedral mblsmat de cuvinte-lumnri: nti / de la privirea lui / se aprinde
/ primul cuvnt / [] / ce-l lumineaz / i-l incendiaz pe urmtorul. Prezena
unei reacii nucleare lumineaz prin cuvinte, acestea devenind vii. Cartea, ntr-un
prezent de lectur, mplinete un destin al umanitii, ofer reacia n lan care
sensibilizeaz sufetul. n aceste versuri autorul pune n faa Creatorului oglinda
i l privete dup proflul umbrei ce lunec pe pereii grotei sau din refecia
paginii, care deine rolul scutului lui Perseu cnd a luptat cu Gorgona pentru a nu
f pietrifcat. Pagina devine oglind a Creatorului n care se arat faa-i de Cititor.
Scriitorul insist pe o cunoatere propedeutic a zidirii privirii n cuvnt.
Teoria metodologic a lecturii este valorifcat, codifcat, cenzurat la fnal.
Gradaia semantic se aprinde lumineaz incendiaz, concentrat prin
repetiia lumineaz / aprinde / arde, este acel ceva care nu permite perceperea
nelegerii nvierii cuvintelor. Sintagma scrum de sens devine o balan
compensatorie de a palpa nucleul solar al sensului mai rarefat / mai dens.
Lumina din acest text vizualizeaz pn i termic cuvintele citite.
n spectrul interpretrilor la nivelul de lectur parcurgem treptele de
nelegere desemnate de Origene: treapta inferioar find perceperea literar,
a scoarei textului, poziionarea la a doua este etapa implicrii sufeteti n
receptarea textului este implicarea propriilor concepte, nivelul superior
flosofc sau spiritual constituie nelegerea sensului integrat n hipertext, astfel
partea determin nelegerea mesajului general-uman. Harul poetic desluete
rezultatul: Anume aa citete un sfnt / cuvnt cu cuvnt. ntreaga poezie
sigileaz i deconstruiete mitul creaiei ntr-un mare mit al cititorului.
Poetul transcende n acest prim cuvnt din care eman nceputul
timpului, se desfoar evoluia i impune materiei s se dinamizeze n atri, care
au fora s graviteze n galaxii. n aceast focusare a luminii scrumul de sens
devine epiderma terestr, iar corpurile nhumate servesc evoluia viului. Negaia
fnal a dipticului nimeni nu tie ce a citit / totui / un sfnt nu se apropie
de conceptul nihilist, e mai degrab o teorie a relativismelor lsate n suspensia
imponderabilitii cosmice.
Autorul triete i o relectur a sinelui pentru a se dezrobi de convenie,
dar i experiena de rescriere sesizat n titlul Cu Allen Ginsberg rescriind o sutr
a forii-soarelui. Derivaiile eului sugereaz o deturnare n emisferele clepsidrei,
unde (ideea) o voi traduce n sentimente de culoare aurie i n timpul proiectelor:
m gndeam s trec pe la Ministerul Postmodernismului
Departamentul Textologie
spre a primi aprobarea s-mi pun n aplicare planul de selecie
poetic natural.
Imaginea forii-soarelui constituie un joc de peritexte, contexte. Autorul e
ntr-o dubl performan, cea de lector, scrib i cea de operator care monteaz
comparaii, metafore, orizonturi. i asum o responsabilitate de rescriere dup
cum apare n termenul abordat de Tamara Cru: Rescrierea este expresia
unei subiectiviti sau, formulat ntr-un limbaj postmodern, rescrierea este
o art a poziionrii. Textul poate f considerat n continuare ca o estur de
puncte nodale, dar subiectul nu este neaprat dizolvat n punctele de ntlnire a
codurilor, ci realizeaz hotrt o nou recentralizare a textului (Cru: 2003, p.
30). Astfel foarea-soarelui n perfuziile textuale devine o emblem a simplului
i a unui rococo postmodern, ea ncepe s tatoneze stratifcri de interpretri
artistice echivalente cu simbolistica lotusului. Nelipsit de complexitatea raiunii
n metamorfoza pentru trans- / formarea tmii n chihlimbar (Inclusiv un
fnal). Metatextele includ o coeren n implozia sferelor i ppdiilor (Inclusiv
un fnal) i prpastia vidului i sub- / contientului (Epoc).
Implicat poetic n problemele de citire traducere receptare dialog
pe dipticul de scriere lectur se isc un racursi de retrocedare de roluri: de
la un timp / nu-l atepi pe Godot deja / te ateapt el pe tine (n ateptarea
ta). Leo Butnaru transfgureaz textul printr-o lectur a supapelor, revizuit din
semnifcaia silabelor care contribuie i ele la crearea de mini diptic, care i
ia deja singur amplitudinea sensului: domnule Becket / pare-se/ am reuit s
descifrez sensul acestui Godot / al dumitale / al nostru ar veni de la englezescul
/ go mergi, du-te / i / dont nu face Eul liric nu poate f oprit n invenia
sa de a vedea lucrurile pn n mduva literelor. Dei nu este un sonet, poezia
este scris dup rigorile structurii: tez (axa find cuvintele cu majuscula N:
(poate de tiat!!!!!!!) Nevermore / Nevenire / Niciodat / Nefin), antitez
(determinat de P.S.) i sintez aadar / (ce mai dar!) / de la un timp / ne
ateapt Godont De fapt, aceast poezie constituie o proiecie genetic a
structurii poetice a scriitorului cercetat. Leo Butnaru nu prefer tripticul, dar acest
cuvnt Godont indic modalitatea lui de lectur, negnd stereotipul, nsumnd
proieciile provincialismului cu cele ale universalului, ale limbii romne cu
conotaiile limbii engleze, ale Antichitii cu Ministerul Postmodernismului
/ Departamentul Textologie. Dipticul este acea clepsidr care i permite s
dezghioace ideile ntr-o juxtapunere. S le roteasc n rebusul inteligenei sale
pn irumpe originalitatea, iar ndoiala cartezian este un motiv pentru a striga
Evrica! la fnalul poeziei. Gndurile perind interdisciplinar, textul lanseaz o
siguran tectonic, implicnd deconstruciile timpului. Arcadie Suceveanu a
invocat alte aspecte ale modalitii de abordare a subiectului la Leo Butnaru:
Leo Butnaru i concepe poezia ca pe un instrument de cercetare i cunoatere,
ce implic elemente provenite din flozofe, arte i chiar din tiinele exacte.
Textele nglobeaz, ntr-o continu alternan, elemente eterogene, colaje de real
i oniric, formule sentenios-aforistice i felii de via. n timp ce scrie, poetul
analizeaz, stpnit de o verv a spunerii, de un adevrat patos al demonstraiei
(Suceveanu: 2011, p. 738).
Revenind la plcerea negaiei rectilinii: Nevermore / Nevenire / Niciodat /
Nefin, unde poetul jongleaz semantica adverbelor n limba englez plonjnd n
sita prefxului ne-, crend o flosofe a nihilismului. ntr-o investigaie a negaiilor
Elena Puha remarca: Prefxele in-, non- i anti- numesc trei ipostaze ale negrii
umanului, defnind i direcii, dialectici sau dezechilibre diferite de actualizare
i potenializare ale umanului, ca s folosim ideea logicii lupasciene. Conform
acestei logici, realitatea, cunoaterea i aciunea au o structur ternar. ntre
contradictorii, la mijloc se situeaz, ca o punte, starea T, de unitate i echilibru
ntre ceea ce e disparat. Tot ceea ce privilegiaz sau vizeaz absolutul, una sau
alta din laturile contradictoriului, strivind meninerea potenial a opusului, este
destinat dispariiei. Actualizarea absolut a identitii sau a diversitii cu dorina
de a transforma contradictorii n contrarii, cu alte cuvinte, fr potenializarea
progresiv a strii T, sunt la fel de periculoase, indiferent de domeniul n care
se produc (Puha: 2006, p. 71-72). n expoziia lui Leo Butnaru sau n colecia sa
de contestare afm centrul unei contiine a absurdului. Punctul zero se amplifc
prin aceast distorsionare a ateptrii, unde senzaia este mai semnifcativ dect
rezultatul ateptat. Este contemplarea activ a unui repaus.
Fiecare specie are un timp al su cnd este curtat, elevat, elogiat. Nu mai
trim n timpul odelor, totui scriitorul Leo Butnaru implic cititorul ntr-o od.
Titlul sun peiorativ Od marelui cititor.
Scris, cum recunoate nsui poetul, n stil etern-post-clasic (Butnaru:
2009, p. 105), nsumeaz cuvinte care sunt determinante ale cuvntului cititor
cititor neexperimentat, cititor sedus, cititor talentat, o talentatule,
priceputule cititor. Aceast od lanseaz (sau: enun) mai multe incertitudini:
de nelegere a textului artistic, de vivacitate a mesajului prin complicitatea
social. n terminologia medical textul devine un transplant / din sine
n altul. Leo Butnaru abordeaz textul ca o verig de legtur n lanul
interpretrilor, echivalent cu nelegerea. n acest sens, se apropie de conceptul
lui Schleiermacher: Pentru c discursul i arta nelegerii se oglindesc reciproc
(ns discursul rostit nu este dect latura exterioar a gndirii) hermeneutica
este n strns legtur cu arta de a gndi i este, astfel, o disciplin flosofc
(Schleiermacher: 2001, p. 22). Prin textul su artistic Leo Butnaru simte
necesitatea de a f neles i de a tri coninutul valoric al lecturilor sale. Pentru
aceast nelegere uziteaz toat psihologia publicitii: sexy-cola, uoarele
imbeciliti convenionale ale injuriilor drept / palimpsest pentru tabuul
politicos (Od marelui cititor). i toate acestea pentru a apropia sau, cum prefer
Leo Butnaru, a seduce cititorul spre Heraclit, n care apa i structureaz
ideile pe scrile de la / un nimeni-anonimeni la un erou. Eroicul este sublimat
n era de post modernism. Elitismul sacadeaz n acea escaladare promis, ce
sun ca o promisiune nainte de alegerile electorale.
Acest poem ncheie volumul de versuri Ordine de zi, ordine de noapte. Este
culegerea care a atenionat cel mai mult asupra problemei cititorului, apropiindu-
se parc de cele ase plimbri prin pdurea narativ scris de Umberto Eco. La
aceast tem, a cititorului, ne-am referit n lucrarea noastr Factorii intelectual
i sentimental n opera lui Aureliu Busuioc (vezi: Fonari: 2003, p. 190-192), unde
am fcut referine la nivelul de cultur al cititorului-model al crilor lui Aureliu
Busuioc, apelnd la o exemplifcare-cer ce tare din practica de cititor al lui Umberto
Eco cu privire la textul lui Alexandru Dumas-tatl: Textul se ad re sea z unui
cititor ideal lovit de o insomnie ideal. Dumas nu se a tepta, ba chiar ar f privit
asta cu iritare, la un cititor ca mine, care se duce s controleze unde era Rue des
Fossoyeurs (Eco: 1997, p. 142). ntr-o paralel Aureliu Busuioc, autorul unei
alte ode Od la noul meu stilou (Stiloul meu, / condei mecanizat, / cu vrful
tu de aur / i iridiu, / ce falnic unealt / comparat / cu micul grif / al bietului
Ovidiu!) i dorete i ar f mul umit s-i vad cititorul cu vreun dicionar n
mn, fe cel exp li ca tiv, fe cu o enciclopedie. Numele proprii din romane insist la
cunoatere aprioric. Metaforele, sim bo lu ri le, litotele, dac nu se realizeaz prin
intermediul acestor nume, pot diminua sugestivitatea textului, intensitatea lui
emotiv, inc lusiv efectul umoristic.
La ce fel de cititor rvnete Leo Butnaru? n text se creeaz o discrepan
dintre cititor i audioasculttor: Marele Cititor nu poate percepe la auz / dup
ureche Finalul odei, unicei specii literare care ar supravieui n statul ideal
al lui Platon, denot o ierarhizare ntre cititorul care crede doar cuvntului
vzut, documentat i cel care percepe altfel cuvntul similar unei confesiuni
care trebuie auzit, simit. Probabil c autorul, infuenat de stilul etern-post-
clasic, s-a referit la acel clasic al Antichitii, cnd Ulise i povestea cltoria
i putea s soarb interesul celor ce-l ascultau sau rolul aezilor care au transmis
faimoasele poeme homerice n epocile cnd scrisul nu a existat. Supravieuirea
Iliadei i Odiseei a fost determinat de dorina de a sensibiliza, de a percepe din
nou i din nou valorile timpurilor. n secolul nostru grbit sun bizar cerina
anticilor de a citi textul cu glas sonor. Or, cuvntul rostit este considerat viu.
Replica lui Diogene Cinicul, refectat de Diogenes Laertios, sugereaz aceast
atitudine: Hegesias i ceru lui Diogene Cinicul s-i mprumute una din scrierile
lui: Eti un prost, Hegesias, i rspunse el. Cnd este vorba de smochine, nu
alegi pe cele pictate, ci pe cele reale; dar dac este vorba de nvtur, neglijezi
pe cea adevrat i te avni spre cea scris (Diogene Laertios: 1997, p. 204).
Comunicarea are menirea nvturii, este superioar literei scrise. Dialogul
imprim vigoare, prezen raiunii ce are fore de a transforma clandestinul n
esen. O esen a timpului imprimat n memoria tranzaciilor dintre spuse,
priviri, raionamente i emoii, determinate de adevrul unui prezent viu al
cunoaterii, similar respiraiei n existen.
Pentru Leo Butnaru cuvntul trebuie inserat n cele cinci senzaii, este o
coordonat a memoriei, pe care muli o vor uitat. Scriitorul pledeaz pentru
cuvntul neles, att prin raiune, ct i prin sensibilitate. i dorete un cuvnt
viu, similar celui al lui Socrate. Un argument n favoarea acestei afrmaii este
colocvialul: fr a-i lua tlpia / intr familiar-textualist n discurs.
Rebelul Paul Valery transcende i el la relaia dintre cititor i poet. Prefernd
s-l fac complice. n dorina sa de a transmite senzaii prin cuvinte, poezia lui
ndemna la creaie, acest ndemn se ntrevede n surprinztoarea destinuire: Un
poet se recunoate sau cel puin i recunoate poetul su dup acest simplu
fapt c transform cititorul n inspirat. Inspiraia este ceva ce e generos acordat
de cititor poetului su. Relaia cititor poet este subjugat sau eliberat de
inspiraie. Concept considerat propriu omului de art, mai degrab dect celui
care o asimileaz.
n basorelieful ironiei postmoderne echivalena lui Leo Butnaru (Cititor
att de bun nct / n-ar f pcat ca numele tu s fe tiprit pe carte alturi de
cel / al autorului; n egal msur / voi dai valoare literaturii presupun) sun
dintr-o flosofe a indeterminismului. Atitudinea fa de cititor este diferit n
Ideea lui Heraclit, care plaseaz identitar fecare lectur simit ca o scldare
ntr-o nou ap. Acest aspect, referindu-se la volumul de versuri Iluzia necesar,
l identifc i criticul literar Constantin Ciopraga: Lumea, o carte mereu
adugit, vorbete prin homericul Ulisse, prin biblicul Iona, prin Socrate i
Cezar; ne in n loc antinomicii Boccaccio i Hamlet, Eminescu i Poe; la rndul
lor, Salvatore Quasimodo, Umberto Eco, maica Tereza i alii sunt tot attea
argumente de meditaie despre Timp i Destin, motiv de nuanri i refecii n
raport cu propria experien Dac n subtext Leo Butnaru e un patetic, un
sensibilist, vulnerabil la orice impact cu realul dur, un alt Leo Butnaru, posedat
de mirajul refeciilor generale, se abandoneaz trans-orizonticului (Ciopraga:
2005, p. 69-70).
Niciodat nu putem percepe identic acelai text. Posibilitile de lectur
sunt similare cu dialogul platonician n descoperirea eului cititorului i el
diferit graie timpului, frmntrilor, cltoriilor sale pe acest pmnt, n
aceast via.
Referine bibliografce:
Butnaru (2009) BUTNARU, Leo. Ordine de zi, ordine de noapte. Rmnicu
Srat: Valman, 2009.
Cru (2003) CRU, Tamara. Efectul Menard. Rescrierea postmodern:
perspective etice. Piteti: Paralela 45, 2003.
Ciopraga (2005) CIOPRAGA, Constantin. [Leo Butnaru: Referine
istorico-literare]. n: Mica enciclopedie ilustrat a scriitorilor din Republica
Moldova. Sel.: Mihai Cimpoi, Anatol Vidracu, Vlad Zbrciog. Bucureti;
Chiinu: Litera Internaional, 2005, pp. 69-70.
Diogene Laertios (1997) DIOGENE LAERTIOS. Despre vieile i
doctrinele flosoflor. Trad. de C.I. Balmu; studiu introductiv i coment. de Aram
M. Frenkian. Iai: Polirom, 1997.
Eco (1997) ECO, Umberto. ase plimbri prin pdurea narativ.
Constana: Pontica, 1997.
Fonari (2003) FONARI, Victoria. Factorii intelectual i sentimental n
opera lui Aureliu Busuioc. Chiinu: CE USM, 2003.
Puha (2006) PUHA, Elena. Paradoxele umanismului. Poate f umanismul
un concept tiinifc? n: LUmanesimo Latino nella Repubblica Moldova: aspetti
flosofci, letterari e linguistici. Treviso: Fondazione Cassamarca, 2006, pp. 69-86.
Schleiermacher (2001) SCHLEIERMACHER, Friedrich D.E.
Hermeneutica. Trad. de Nicolae Rmbu. Iai: Polirom, 2001.
Suceveanu (2011) SUCEVEANU, Arcadie. Leo Butnaru, poet al
texistenei. n: Butnaru, Leo. Poeme din secolele XX XXI. Iai: Tipo Moldova,
2011, pp. 735-748.
22
I
S
T
O
R
I
E
L
I
T
E
R
A
R
ANTARES AXIS LIBRI

Dac vreun istoric literar iniiat n
tainele sud-estului european ar propune
un canon literar balcanic atunci s-ar
vedea ceea ce acum scap la prima vedere:
structura unitar a literaturilor din aceast
parte a Europei. Dac ar f studiate mai ales
din perspectiva a ceea ce le unete i nu din
perspectiva a ceea ce au individual i unic,
adic din perspectiva a ceea ce le desparte,
de la Edirne la Novi Sad, din Pind i
Albania pn n Cmpia Dunrii i Brgan
s-ar observa marea coeren a temelor i
motivelor folclorice, mitologia comun i o
atitudine oarecum asemntoare n istorie.
Doar istoria sever i orgoliile au fcut ca cele zece literaturi din Balcani
s nu se afrme ca structur unitar n Europa aa cum s-au impus literaturile
Americii Latine n urm cu jumtate de veac. n domeniul folclorului i
mitologiei mai pot f identifcate studii care evoc elementele comune, dar n
ceea ce privete literatura clasicilor din Balcani nu tim mare lucru. Realizarea
acestui mare proiect nu poate ocoli n niciun fel litereratura romn, mai ales
literatura din provincia din sud-est care poate propune i susine modele n
canonul literar balcanic. Brganul, Brila, Balta, Dunrea formeaz azi un
spaiu literar inconfundabil, o ar niciodat numai pmnt, niciodat numai
ap, ntotdeauna pmnt i ap, cum rezuma Fnu Neagu. Chiar dac a venit
printre ultimele la marele festin al himerei, provincia literar din sud-estul
Romniei are un sunet fundamental unic.
Cu o via cultural rutinier, fr o mare revist literar care s adune
i s susin valori, cu o instituie a mecenatului ca i inexistent, doar cu
o coal bun, rezistent enigmatic tuturor vicisitudinilor, aceast provincie
a trit un paradox al fntnii: cu ct a oferit mai mult unui Centru, adesea
ubicuu, cu att ea a sporit, a fost mai bogat.
Situat chiar la jonciunea a trei provincii romneti, Moldova, Muntenia
i Dobrogea, Brila, port cu o dezvoltare formidabil spre fnalul secolului
Provincia i memoria
Viorel COMAN
al XIX-lea i nceputul celui urmtor, a nsemnat un neam de oameni, cum
spunea Nae Ionescu, formai dintr-o plmad, chiar dac nu rar, n mod sigur
atipic. n preajma ei, ca o centur de siguran, Brganul ntins pn n malul
Siretului n nord, pn spre Munii Buzului la vest iar n sud, pn spre Ialomia.
n fa, Dunrea brilenii privesc de aproape dou veacuri curgerea locuind
ntr-un mare amfteatru dincolo, Balta, gazd a ultimilor haiduci din Europa.
Exist nendoielnic o victorie a provinciei din sud-est n literatura romn, dar
nu mpotriva a ceva, cum adesea se sugereaz, ci mpotriva propriilor complexe.
Primul care a cadastrat zona i a ncercat aici puterea cuvntului a fost prozatorul
Constantin Sandu-Aldea, n primul deceniu al secolului al XX-lea. Dar atunci
erau deja constituite cele mai multe din provinciile literare romneti. Brganul
este o descoperire trzie, ca o revelaie.
Prin 1931, huronul de la Dunre, cum l numea Mircea Iorgulescu pe
Panait Istrati, s-a ntors la Brila. Destinul su se nchidea rotund, ca un arpe
care ncepe s-i devoreze coada. Trise mari nlri i mari prbuiri. Colindase
lumea n lung i-n lat cum niciodat nu fcuse un alt scriitor romn. Acest nesaiu
de spaiu devenise o form de cunoatere. Fusese n ultimul deceniu un rsfat,
att n vest ct i n est, n Uniunea Sovietic. Acum se ntoarce acas, la Brila
i spune aceste cuvinte profetice: Brila mi ajunge. Ea este Lumea. Pornind de
la aceast replic, se cuvine s spunem pe scurt, din perspectiva creatorilor de
literatur, povestea Brilei.
Dou evenimente au marcat istoria provinciei din sud-est. Primul, fxat n
istorie, vizeaz drmarea raialei Brila, n preajma anului 1828, deci ncheierea
unei perioade care a rmas pn azi enigmatic prin durat aproape trei veacuri
i prin ignoran nici azi nu tim mai nimic din viaa ei intern. Raiaua Brilei
pare a nu avea memorie i, pe cale de consecin, nu are nc expresie literar. Azi
ea a devenit asemenea cetilor moarte ale pictorilor famanzi de care vorbea i
G. Clinescu n analiza poeziei lui Octavian Goga. n istoria noastr rareori s-a
ntmplat ca trei veacuri s lase att de puine urme. Dar, cnd s-a mai ntmplat
acest fapt, martor i cutie de rezonan a fost ntotdeauna cuvntul. El a captat
polen i praf, slin i lustru. Dac raiaua a putut rezista trei veacuri ca ghimpe
otoman nfpt de Suleiman Magnifcul n clciul Brganului, ea va mai rezista,
alambicat i metamorfozat, nc alte trei veacuri n mentaliti.
Credem c biciul rbdat se (va) ntoarce n cuvinte. Celebrul vers arghezian
are acoperire n ndejdea noastr c cineva, cndva se va ocupa de acest anafor
al istoriei locale. Chiar dac literatura scris despre provincia din sud-est nu
ilustreaz relaia cu istoria, deci s fe sora istoriei ansa aceasta rmne n
germenii viitorului, cum ar spune Mihai Eminescu ntr-un basm ea este fica
bun a mitologiei.
Dac raiaua Brilei este nc o structur absent, se cuvine s evocm al
doilea eveniment care a marcat destinul literar al acestei provincii. Drmarea
raialei este o rbufnire violent a brilenilor n istorie n schimb, al doilea
eveniment este lent, desfurat pe o perioad de un veac i ceva i const n
popularea Brganului de ctre mocanii transilvneni. O vreme Brganul a
avut, ca i raiaua, aceeai soart: era fr memorie, n afara istoriei, doar loc de
trecere, deci un semn de nestatornicie. Cele cteva sate de pe la 1800 erau mici
i supuse. Mocanii i ntrerup transhumana milenar i se fxeaz mai nti cu
trlele apoi cu gospodriile n Balta Brilei sau n Brgan. Ei accept pentru
prima dat s nlocuiasc nestatornicia cu statornicia. Aduceau cu ei frea aprig
a omului singuratic, tritor mai mult lng stihii i sub stele, completnd astfel
frile celor din satele brilene care de veacuri triau sub iatagan. Dac Panait
Istrati i Perpessicius au ceva din vigoarea i patima neamurilor de la miazzi,
Nae Ionescu, Vasile Bncil, Vasile Voiculescu, Fnu Neagu, tefan Bnulescu,
Mihu Dragomir, Nicolae Grigore Mranu adic aproape tot ce nseamn
creativitate literar n provincia din sud-est au rdcinile finei n aceste
neamuri de mocani care cuceresc Brganul n o sut de ani. Strict literar, veacul
al XIX-lea nu conteaz. Dac acceptm c spiritul veacului se ncheie n preajma
Primului Rzboi Mondial, pentru provincia literar din sud-est nseamn doar
menionarea primelor semne. Ion Codru Drguanu, Vasile Alecsandri, Al. I.
Odobescu, Constantin Sandu-Aldea sunt primii scriitori importani care scriu
despre Brgan. Existena primitiv, spaima de spaiile necuprinse, preaplinul
existenei arcadice i violena sunt primele mrci ale acestui nou spaiu literar.
Marea aventur, de anvergur european, ncepe ns cu Panait Istrati. Toate
mrcile fundamentale ale provinciei din sud-est i au prima expresie memorabil
n povestirile i romanele lui. De abia dup un sfert de veac tragic de la moartea
lui Panait Istrati rzboiul mondial, pacea pierdut, proletcultismul se ncheag
spiritul generaiei literare a anilor 60 care cuprinde cel puin doi scriitori fascinai de
spaiul Brganului: Fnu Neagu i tefan Bnulescu. ntre Panait Istrati i scriitorii
anilor 60, o punte de mtase face trecerea: povestirile lui Vasile Voiculescu scrise n
primii 12 ani de dup rzboi. Provincia din sud-est, cuprinznd Brila i Brganul
a impus n literatura romn cele mai subtile forme de existen a balcanismului
literar. Pe vatra fostei raiale care a meninut n satele din preajma ei o mentalitate
de ev-mediu ntrziat pn n pragul secolului al XX-lea s-a cldit, s-a limpezit
opiunea pentru magic, mitic, folcloric. Desigur, existena acestor elemente poate f
decelat i la ali mari scriitori romni, adesea canonici, care ilustreaz alte perioade
din alte provincii creatoare, dar nicieri nu vom gsi aceast opiune ca form de
identitate literar. Aici magicul i istoria se nfrunt, se dovedesc pe rnd, ca ntr-o
lupt de dimensiuni mitologice, se suprapun ca plcile marilor micri tectonice.
Literar vorbind, este aici un ceas genezic exemplar.
De fapt, o literatur de mare valoare a fost posibil numai atunci cnd
scriitorii mari care reprezint provincia din sud-est au avut revelaia c, de fapt,
Brganul st pe o carte. Aici totul pare deja scris iar autorilor nu li se cere dect s
identifce n real semnele mari ale lumii - ele strlucesc ca fcrile pe comori doar
pentru mari iniiai - i s le transcrie. Aceast revelaie oarecum trzie reaprinde
duhul vechi al povestirii parc i romanele despre acest spaiu literar sunt doar
cu numele, cci toate sunt colindate de un duh eherezadic deoarece tocmai
acum au aprut cei api s cunoasc semnele vechi nscrise n carte.
De fapt, spaiului brganic acum i-a venit Timpul. Provincia din sud-est
i-a cptat identitate literar numai dup ce a nvat s citeasc semnele adnci
ale crii de sub ierburi. Rezult o lume mbibat de elemente magice i mitice,
n fond, o literatur n stare gem, numai bun de tras n ipul subire ca de raf
de alchimist, al povestirii sau poeziei. Toi scriitorii care reprezint azi provincia
literar din sud-est, de la Fnu Neagu i tefan Bnulescu pn la Ion Gheorghe
i George Alboiu, de la Gheorghe Istrate la Liviu Ioan Stoiciu i de la Grigore
Hagiu la Corneliu Antoniu i Nicolae Grigore Mranu care, n mal de Dunre
brilean nchide cercul, toi au aceast patim de a cuta oul de sub cuvnt
cum ar spune un personaj al lui tefan Bnulescu.
Neavnd anse pentru nfruntarea n istorie, trind ntr-un spaiu n care
existena prea provizorie, schimbtoare ca soarta, omul acestor locuri i-a ntors
puterile n interior, n sine, a sculptat n verb i a lefuit pn la rafnament singura
materie pe care o avea din belug la ndemn: cuvntul. Cnd au venit poeii,
au gsit aici o limb romn n care metafora era un semn de putere. Nu susinea
Ortega Gasset c metafora este un instrument necesar pentru actul creaiei, pe
care Dumnezeu l-a uitat ntr-una din fpturile sale aa cum chirurgul distrat i
coase unul dintre instrumente n burta pacientului? (apud t. Avdanei, La
nceput a fost metafora, Ed. Virginia, Iai, 1994, p. 19) n consecin, aici vorbirea
are un relief special, care i d un farmec unic n literatura romn.
Trei personaje memorabile ale romanelor provinciei din sud-est au destin
de rtcitori. Ele sunt Zahei, Che Andrei i Adrian Zograf, adic un orb, un
chior i un nsetat de spectacolul lumii. Evocate de Vasile Voiculescu n Zahei
orbul, de Fnu Neagu n ngerul a strigat i de Panait Istrati n romanele sale
ncepnd cu Chira Chiralina, ele rezum o experien de via n care cltoria se
mpletete cu elementul picaresc. Trei personaje, trei vrste nelinitite, trei forme de
cunoatere a lumii! Dei au destine total diferite, ceva i unete: ei caut izbvirea.
Brganul, spaiul dintre Dunrea brilean i Munii Buzului, dei e un spaiu
al libertii, i ine ntr-un fel de captivitate. Zahei e n cutarea unei vederi mai
adnci, izbvitoare. Che Andrei caut rostul adnc al lumii i nu-l gsete. Trziu,
cnd simte c vine cucuveaua se retrage n muni, s moar n singurtate.
Adrian Zograf colind lumea necuprins i vrjma, se ntoarce la Brila ca
la un sla ocrotitor. Cele trei personaje sunt fine buimace. Ele sunt mereu pe
drumuri, au o nestatornicie care a devenit o form de cunoatere. Cltoriile lor,
dei au conotaii strict geografce, prin lumea concret a Brganului, a Balcaniei,
a Mediteranei, de fapt sunt mari cltorii iniiatice, au un rost gnoseologic.
26
I
S
T
O
R
I
E
L
I
T
E
R
A
R
ANTARES AXIS LIBRI

Tehnicile soteriologice, cum ar f
yoga, amanismul sau alchimia, l conduc
pe om ctre autonomia spiritual. Dar
limitele ontologice ale omului istoricist
nu-i permit acestuia s treac peste barierele
gnoseologice i s ia calea difcil a iniierii
prin ascez i spiritualizare. Iniierea obinut
prin ascez i spiritualizare progresiv este
destinat unui numr redus de indivizi, n
general alei, cum este cazul amanilor, sau
asociali i extremiti, ca n cazul yoghinilor
i tantricilor devoionali. ns Eliade este
interesat mai mult de metodele concrete,
non-ascetice, aa cum este totalizarea
extremelor n tantrismul sectar al Minii
Stngi. Dar i n cadrul acesteia se urmrete o depire a condiiei umane
obinuite, prin iniiere fzic i spiritual. Astfel, se poate spune c trecerea de la
profan la sacru se poate face doar abrupt, fr soluie de continuitate.
Totui, Eliade nu este consecvent n a urma aceast cale transcendent
de obinere a libertii. Poziia sa de savant i o anumit deziluzie privind
diferena dintre flosofa yoga i practica yoga, trit n ashramul indian
din Rishikesh, l conduc ctre teoretizarea unei alte metode de realizare a
libertii, comun i larg accesibil: cultura. Deoarece rezultatele unei viei
culturale sunt similare cu cele obinute prin intermediul tehnicilor spirituale,
omul se poate elibera: departe de a despri pe om de Natur, de a-l izola
n mijlocul Cosmosului, cultura solidarizeaz pe om, n acelai timp, cu Viaa
i Eternitatea.
1

n plus, Eliade vede n actul creator o intenie transcendental, dar
i o dispoziie ontologic. n lipsa unui contact direct cu Sacrul, categoriile
formative ale contiinei l predispun pe om la o atitudine cultural. n acest
sens, hermeneutica preia rolul tehnicilor spirituale, prelungind scenariul
iniierii, specifc acestora. Astfel, iniierea prin cultur se justifc prin faptul
1. Mircea Eliade, Convorbiri cu Lucian Blaga, n Vremea, an X, 22 august 1937, pp. 10-11.
Cultura ca tehnic soteriologic
n gndirea lui Mircea Eliade
Bogdan SILION
c scenariile iniiatice, care aduc cu ele arhetipurile creatoare, s-au pstrat n
incontientul omului i l nsoesc pas cu pas: Fiecare om dorete s cunoasc
anumite situaii periculoase, s nfrunte ncercri de excepie, s se aventureze
n lumea de dincolo i el trece prin toate aceste experiene la nivelul vieii sale
imaginare ascultnd ori citind basme sau, la nivelul existenei sale onirice, visnd.
2

Contiinei transcendentale a arhetipului i se adaug ns o contiin
istoric. Dup cderea n timp, pe care Eliade, dup modelul brahmanic kli-
yga, al devoluiei temporale, o consider o a doua cdere dup cea originar,
omul nu mai poate s restabileasc legtura cu Sacrul sau cu unitatea primordial
dect prin cultur. Simbolul se degradeaz n istorie, transformndu-se din fapt
viu, concretizat prin mit i ritual, ntr-un fapt cultural. Dar, pentru c existena
omului areligios ascunde arhetipurile omului religios, cultura poate prelua funcia
ritualului sau a mitului. Chiar simplele acte de a citi, a medita i a nelege un text
echivaleaz n prezent cu o iniiere. Intrarea arhetipului n istorie i realizarea
lui n mod concret presupun prezena culturii n viaa omului. Astfel, omul este
condamnat s primeasc revelaia prin cultur
3
, limit care, n acelai timp,
nu limiteaz. Condamnarea nu este dect expresia imposibilitii omului de
a extirpa sacrul din fina proprie. Omul este situat n orizontul permanent al
culturii, ce i determin i modul de existen, deoarece el poart cu sine, ascuns
n incontient, arhetipul. Orice form istoric ncearc s imite arhetipul, astfel
nct cultura, ca simbioz ntre forma peren i coninutul temporal, este, n
acelai timp, arhetip i temporalitate. De aceea, n fina uman se contopesc cele
dou orizonturi: temporalitatea, ca destin al finei-ntru-moarte, i eternitatea.
Cultura unete aceste dou dispoziii fundamentale.
Creaia cultural dobndete, n acelai timp, o semnifcaie contingent,
ce ine seama de limitele finei umane, i un sens transcendent, care face ca
Centrul s fe peste tot, iar Eternitatea s nceap nc din acest moment.
4
Aceast
2. M. Eliade, Nateri mistice, p. 164.
3. M. Eliade, ncercarea labirintului, Editura Dacia, Cluj-Napoca, 1990, p. 59. Aravir Acterian, n
Convorbiri cu i despre Mircea Eliade, Editura Humanitas, Bucureti, 1998, p. 22, observa efectele
trecerii de la tradiia oral la cea scris: Condamnai s descifrm misterele i s descoperim
drumul ctre mntuire prin cultur, adic prin carte (nu prin tradiiile orale, transmise iniiatic de
la maestru la discipol), nu avem nimic mai bun de fcut dect s adncim dialectica misterioasei
coincidentia oppositorum, care ne ngduie nu numai s descoperim sacrul camufat n
profan, dar i s resacralizm creator momentul istoric, adic s-l transfgurm, acordndu-i o
dimensiune sau o intenie transcendental.
4. Aceasta este, n viziunea lui Altizer, credina fnal a lui Eliade; a se vedea T. Altizer, op.cit.,
p. 195. n realitate, dialectica sacru-profan nu justifc o astfel de interpretare. Cultura este, n
acelai timp, limit gnoseologic, prin imposibilitatea realizrii unei interpretri totale a faptului
religios, dar i o creaie continu, prin care se d rspunsul esenial, de altfel singurul posibil,
lui Dumnezeu. Ca dispoziie transcendental, cultura este o fuziune ntre cele dou orizonturi.
Considerm c aceast interpretare, care l apropie pe Eliade de Blaga sau Berdiaev, este mult
mai aproape de ceea ce credea de fapt istoricul religiilor. Interpretarea noastr are avantajul c
ine cont de existena misterului coincidenei contrariilor, care i afrm logica ambigu prin
simbioz de orizonturi este o extensie a dialecticii sacru-profan, care reprezint
n fond modelul coincidenei contrariilor. i hermeneutica, dar i creaia uman
sunt supuse acestei dialectici contradictorii.
Creaiile omului sunt arhetipice se realizeaz n permanen n jurul unui
centru i este semnifcat de prezena simbolurilor. Chiar i degradat, simbolul
i pstreaz funciile sale n cadrul culturii. n plus principiul omologiei sau al
simultaneitii care st la baza lui particip la dou realiti contradictorii i
dezvluie semnifcaia doar n cadrul culturii. Este adevrat ns c imperfeciunea
hermeneuticii, supus, cum deja tim de la Heidegger, limitei transcendentale
a temporalitii Daseinului, face imposibil surprinderea esenei a-logice a
simbolului. Acesta din urm rmne doar un semn, o marc a realitii, care nu
poate f dect recunoscut n mod spontan i nicidecum abordat discursiv. Totui,
nsi nelegerea limitei determinate de limbaj transform cultura ntr-un act
esenial i peren. Doar prin creaie simbolul i poate dezvlui semnifcaia, dei
esena nu i-o dezvluie dect unei contiine care depete, n anumite condiii,
caracterul intenional. Impresia este c prezena sacrului n lume este actul libertii
absolute a Divinitii i nu o activitate contient a omului. Sacrul se manifest
unde vrea i cnd vrea, de la cele mai banale lucruri pn la misterul ntruprii. De
aceea, credina lui Eliade este c revelaia se produce dinspre Divinitate ctre om i
doar o contiin afectat de Sacru poate s mai primeasc o astfel de revelaie: i
tot el are s-l vad cel dinti, cnd Dumnezeu adevrat i va arta din nou faa nu
n biseric, nici n universiti, ci se va arta pe neateptate, deodat, aici ntre noi,
poate pe strad, poate ntr-un bar, dar noi nu-l vom recunoate i nu vom mrturisi
pentru El.
5
Paradoxal, imposibilitatea funciar a omului de a recunoate simbolul
face posibil i necesar cultura. Ea reprezint, n viziunea lui Eliade, materia,
scena unde se manifest Sacrul. n acest sens, lectura, concertele, spectacolele pot
constitui locuri de unifcri care permit transcenderea polaritilor existenei.
6

Astfel, cultura, i implicit necesitatea omului de a descoperi prin intermediul
hermeneuticii structurile perene ascunse n faptele culturale, reprezint materia
esenial, unica posibil, pentru posibilitile creatoare ale omului. Individul nu mai
poate surprinde n mod spontan Sacrul, de aceea experiena direct este nlocuit
cu dispoziia hermeneutic. Aceasta devine ns singura legtur posibil cu sursele
originare ale vieii. Istoria spiritual a omenirii este o devoluie, n urma creia se
pierde treptat orice intuiie fundamental. Legea degradrii fantasticului (a Sacrului),
suspendarea unei poziii defnitive ori prin acceptarea ambelor contrarii. Ca un exemplu, se poate
susine ideea c tocmai opacitatea limbajului este o nelegere ce trimite dincolo de ea nsi.
Limita este, pentru oricine folosete simbolul coincidenei contrariilor, nsui Centrul care d
natere unei noi semnifcaii. Limbajul trimite dincolo de el nsui, ctre inefabil. Aa cum am
artat deja, coincidentia oppositorum rmne simbolul privilegiat al limbajului apofatic.
5. n Mircea Eliade, O fotografe veche de 14 ani, n Integrala prozei fantastice, vol. II, p. 403.
6. A se vedea n acest sens i S. Keshavjee, op. cit., p. 422. Aceast dialectic paradoxal, a actelor
culturale care trimit ctre transcenden, este lait-motivul nuvelelor fantastice ale lui Eliade.
care funcioneaz ca o norm hermeneutic esenial pentru demersul literar i
tiinifc al lui Eliade, impune i sensul creaiei umane: Sacrul camufat n profan
nu mai poate f intuit direct, ci doar interpretat, ntr-un fel recuperat prin limbaj
i gndire. Calea sinuoas a hermeneuticii nu exclude ns utilizarea limbajului
simbolic; mai mult chiar, pentru c hermeneutica, la fel ca i simbolul, are ca arhetip
Totalitatea, se poate aspira la dezocultarea misterului. Dar drumul pe care trebuie
s-l fac interpretarea este exact calea invers, mpotriva curentului, dinspre prezent
ctre trecut. Orientat ctre origini
7
, hermeneutica i gsete Centrul n preistorie
i chiar n protoistorie. Acest plonjon ctre origini, asemntor plonjonului
cosmogonic cruia i este cu siguran model, este singura modalitate rmas
omului czut n istorie de a-i recupera paradisul pierdut. Aceast ncercare de
recuperare echivaleaz cu repetiia mitului creator i cu ritualul prin intermediul
crora orice act dobndea pecetea Sacrului.
De fapt, cercettorul astfel orientat precomprehensiunea i pune amprenta
n orice cercetare ia cu el ntreaga sa experien istoric i cultural, altfel spus,
toat istoria sa, ca destin al su, i o ntoarce ctre trecut. Doar o contiin
istoric poate descoperi importana marilor creaii ale spiritului. nsei etapele
vieii mentale ale omenirii sunt n legtur cu metalurgia sau cu agricultura.
Acestea din urm au creat noi sinteze spirituale, noi experiene, care, la rndul
lor, au dat natere omului actual. Este vorba despre o viziune originar asupra
Cosmosului: orice modifcare n Univers conduce la o modifcare n mentalul i
comportamentul omului. Aceast adevrat lege a Universului, fundamentat pe
ideea solidaritii dintre Om i Cosmos, nu mai este asumat de omul istoric.
El a pierdut experiena direct i i poate doar reaminti sensul acestei pierderi,
prin aplicarea unei hermeneutici corecte.
8

Sintezele mentale realizate de agricultur i metalurgie sunt factori de evoluie
spiritual i psihic,
9
pentru c, odat cu fecare descoperire, omul experimenteaz
un nou ordin al realitii. Aceasta deoarece n orice sintez se pstreaz arhetipul-
model al oricrei creaii. Evidenierea structurii arhetipale perene pstrat n orice
7. Drumul invers al gndirii este metoda indicat i de Heidegger pentru regsirea originii
Fiinei n gndirea greac.
8. Nu tim nc exact dac Eliade a crezut cu adevrat c prin anmnsis se poate schimba i
comportamentul omului. Anamneza produce modifcri n contiina uman sau rmne doar
un act hermeneutic izolat de orice gndire? Eliade las s se neleag faptul c orice experien,
orice modifcare n sistemul de valori ori fecare metod urmat are puterea s produc modifcri
importante i directe n comportamentul omului. Conceptul de hermeneutic participativ sau
unele ipoteze din nuvelele fantastice ne fac s credem c, de fapt, Eliade a vizat chiar o astfel de
modifcare esenial. n fond, nsi legea Universului dicteaz o astfel de transformare: n Univers
totul se leag printr-un sistem de corespondene magice, astfel nct orice modifcare a unei
structuri produce o modifcare a ntregului sistem. Nu tim dac Eliade a gndit pn la capt o
astfel de consecin, dar credem c, n sensul interpretrii noastre cel puin, se poate justifca o
asemenea ipotez.
9. A se vedea, de exemplu, n Prefaa la M. Eliade, Cosmologie i alchimie babilonian, p. 9.
form religioas este sarcina hermeneuticii. Relaia cu tradiia mbrac forma
unui program cultural ndrzne, afat la baza ecumenismului prezent sau viitor.
Arhetipul explic i infuenele protoculturale asupra culturii occidentale. Omul
prezent este creaia omului arhaic, religios, cel care s-a raportat ntr-un anumit fel
la Cosmos. i chiar dac premisa magic ce a stat la baza acestei raportri nu mai
este asumat de omul actual, se poate vorbi, totui, de o continuitate. Cretinismul
popular, miturile desacralizate sau obiceiurile rurale stau mrturie pentru
prelungirea credinelor civilizaiilor arhaice ale vntorilor i cultivatorilor. n
orizontul arhaic al timpului circular i al repetrii se pot integra unele creaii
contemporane sculpturile lui Brncui, de exemplu , precum i fenomenele
religioase care continu, ntr-un fel sau altul, creaiile omului religios (folclorul
oricrui popor din imaginarul colectiv dominat de arhetipuri).
Imaginile arhetipale fac posibil dialogul dintre culturi i explic i unitatea
profund dintre Orient i Occident, ntre civilizaii diferite i ndeprtate n timp.
Subliniem c doar repetarea arhetipului este creator. Chiar dac Occidentul s-a
ndeprtat tot mai mult de creativitatea popular - singura care a pstrat legtura
direct cu sacrul exist, totui, soluie de continuitate: folclorul. Creaia popular
este cea care universalizeaz ntreaga civilizaie european. Dac se studiaz
folclorul diferitelor popoare, se pot desprinde cu uurin structuri comune. Ele
sunt determinate de prelungirea creativitii civilizaiilor neolitice, de boicotul
fa de istorie al ranului din orice parte a lumii.
n scrisoarea adresat lui Constantin Noica, datat 18 august 1981, Eliade i
decripteaz sensul renunrii la idealul ascetic al Indiei; credina n structura comun
a culturilor i sperana realizrii unui nou umanism, pornind de la unitatea dintre
Orient i Occident au fost adevratele mesaje primite din India. n acest sens,
rolul Romniei i al Peninsulei Balcanice n realizarea unitii dintre culturi este
unul important: Romnia nu e numai o rscruce, ci mai ales un pod ntre Orient
i Occident.
10
Podul este civilizaia neolitic, reprezentat de credinele, tradiiile
sau de portul popular. Dar mai presus de acestea, creaia popular romneasc
reprezint simbolul unitii dintre cultura european i cea oriental, pe de o parte,
i dintre civilizaia cretin i creaia precretin, pe de alt parte. Creaia popular
de origine neolitic este adevrata sintez a culturii, pentru c aceasta valorizeaz
n istorie arhetipul, ca structur comun a tuturor culturilor. Este evident c fecare
popor realizeaz sinteze individuale, unice; ns nu pe baza acestor individualiti
etnice se creeaz istoria, ci n raport cu miturile, legendele sau credinele populare.
n unitatea sintetic a contrariilor dintre creaia individual i fondul neolitic
comun culturilor se realizeaz sensul generic al fenomenului cultural. Cultura este
sinteza dintre creaia unui popor i arhetipurile universale. Arhetipul se d tuturor
n acelai fel; stilul i straturile diverse fac diferena ntre culturi. Iat de ce prin
10. Mircea Handoca, Convorbiri cu i despre Mircea Eliade, Editura Humanitas, Bucureti, 1998,
p. 244.
preistorie, i nu prin contemporaneitate, fecare popor particip la istoria comun a
umanitii: poporul romn, care nu a avut un Ev Mediu glorios (n sens occidental)
i nici Renatere, i deci n-a participat la istoria i la crearea culturii europene are
o preistorie i o protoistorie de egal valoare cu a oricrei naii europene importante
i are un folclor incontestabil superior tuturora.
11
Unitatea civilizaiilor se explic tot prin funcia universal a simbolului.
Acesta exist ca structur transcendental i se difuzeaz n fecare matrice
stilistic. Religiozitatea cosmic pe care Eliade o descoper n urma cltoriilor
printre triburile de santali din India este elementul de sintez al culturii, cheia
de nelegere a unitii culturale a umanitii. Aa cum, n civilizaia Indusului,
substratul prearian reprezint elementul creator al culturii indiene, ce a stat la
baza tuturor sintezelor hinduiste sau budiste, i n cultura romn substratul dacic
creeaz matca unde s-au topit toate celelalte infuene. Civilizaia neolitic, unde
simbolul fcea legtura cu realitatea etern, este, astfel, stratul comun tuturor
culturilor, din India pn n Portugalia.
12
De aceea, analiza oricrui sistem de
simboluri (simbolism) conduce la nelegerea universului arhaic al popoarelor:
Mi se prea c, prezentnd aportul elementelor preariene n cultura indian sau
comentnd simbolismul templului din Barabudur, eram mai aproape de universul
spiritual al ranului romn i contribuiam i mai temeinic la nelegerea acestui
univers dect, bunoar, traducnd pe Kant (...).
13
Cultura este sinteza Spiritului. Prin hermeneutica simbolului este descoperit
arhetipul unifcator al tuturor creaiilor umane. Metoda fenomenologic, a
reducerii oricrui fenomen la structura de baz, are deci aceeai miz ca i
sintezele Spiritului, alchimia sau yoga. De data aceasta, prin hermeneutica
simbolului se ajunge la libertate i creaie. Aceast hermeneutic este tot o
coincidentia oppositorum, n msura n care culturi diverse au, pornind de la
structura lor comun, acelai limbaj. Prin identifcarea unitii culturilor, pe
baza stratului neolitic unic, Eliade regsete sensul cutrilor sale n studierea
simbolismului religios, care trimite ctre arhetipul oricrei cutri. Acesta este
podul dintre Orient i Occident descoperit n India. Alegnd s studieze
simbolul, savantul romn unifc, n mod paradoxal, istoria cu mitul, creaia
cultural cu simbolul. Dialectica misterioas sacru-profan se reveleaz, astfel, n
nsi experiena cultural. Fr a nega importana tehnicilor spirituale - pe care,
de altfel, le integreaz n actul cultural - Eliade vede n cultur sinteza creatoare
ce poate duce att la o nou nelegere, ct i la un nou umanism, supus, la rndul
su, unei nelegeri speciale a simbolului coincidenei contrariilor. Adevrata
trezire spiritual se produce n materia istoriei i coincide cu nelegerea sensului
simbolului pentru existena uman.
11. Prefa la M. Eliade, Cosmologie i alchimie babilonian, p. 8; aceeai idee n M. Eliade,
Fragmentarium, Editura Humanitas, Bucureti, 1994, pp. 42-44.
12. Mircea Eliade, Memorii, vol. I, p. 221
13. Ibidem, p. 223
32
C
R
O
N
I
C
I
D
E
C
A
R
T
E
ANTARES AXIS LIBRI
De la Quintus Horatius Flacus
ncoace, lumea a nceput s se
redescopere pe sine privindu-se, fie pe
furi i strmbndu-se, fie brbtete,
drept n fa i fr cruare, n oglinda
nzdrvan a Satirei. i cum noi tim c
satira este o invenie latineasc, e lesne
de explicat de ce i-au presrat romnii
grdina cu multe rsaduri vnjoase i
nemuritoare. Ion Budai Deleanu pe la
nceput, Anton Pann, Caragiale mai
apoi, pe urm Urmuz i Eugen Ionescu,
Baranga, Bieu i Mazilu, mai spre zilele
noastre, au fcut ei ce-au fcut pentru a
ne nelege c suntem aa cum suntem, ba chiar mai mult dect att. n
postmodernismul primelor decenii ale mileniului trei, satira, nu neaprat
ca gen, ci ca manier de a scrie n toate genurile, a gsit la lucru mai
multe condeie de pe trmul romnesc, unul dintre ele, printre cele mai
ascuite i mai nobile, relevndu-se tocmai n oraul tristului Bacovia. El
este Calistrat Costin.
Poet, prozator, dramaturg, traductor, fost director de teatre i
actual preedinte al Filialei Bacu a Uniunii Scriitorilor, Calistrat Costin
ni se dezvluie ca un scriitor de cetate, el urc pe scen sau iese n agora
i declam Lume, lume i iar lume, Uite viaa, nu e viaa, ba mai mult
dect att, intete spre nalturi, devenind un subtil Brfitor la col de
univers i (ne)temndu-se c Om fi greit galaxia!. Sunt cteva dintre
titlurile volumelor sale, pe lng Satir duhurilor mele, Umor la gura
evii, nchis pentru inventar, dac ar fi s le reinem doar pe acelea
n care liricul de fond al discursului irumpe n superbe i ncnttoare
artificii de inteligen ludic, ironie ultrafin, umor i paroxism estetic.
n fond, Calistrat Costin ntoarce lumea pe dos (nu ntmpltor satira
vine de la latinescul satura, adic dezordine, harababur) pentru a o
reface ntr-o alt ordine, mai vesel, i deci mai bun i mai acceptabil.
Recrend lumea cu zmbetul pe buze
Calistrat Costin: Pe contrasens...,
Editura Ateneul Scriitorilor
Bacu, 2014
Ion MANEA
El nainteaz cu abilitate n contrasens printre marile adevruri ale lumii
i, poate de aceea, cel mai recent volum al su, aprut n 2014, la Bacu, se
cheam chiar aa, Pe contrasens....
Volumul, de numai 100 de pagini, este o culegere de re-versuri, cum
le numete chiar autorul, sugerndu-ne ab initio s citim cu mare atenie,
pentru c, fie exist o cheie necunoscut pe care trebuie s-o gsim cu propriile
noastre mijloace, fie ne-ar putea pate pericolul de a nu nelege mare lucru,
dac nu cscm cu atenie ochii cnd citim i nu ne punem la btaie toate
cunotinele despre lume i via pe care le-am dobndit noi, de la profesori,
poei, filosofi, naintai sau contemporani. Este un gest foarte frumos din
partea autorului s ne previn, pentru c, vorba domniei sale, De-o vreme-
ncoace mi tulbur/ dulcea mea lene/ (s-i zicem intelectual)/ o sum de
nenelegeri:/ una ar fi c personal nu m mai/ neleg cu/ Doamna Lume,/
alta c Doamna n chestiune nu/ vrea s mai aud de mine! (nelegeri, p.
23) i, n aceste condiii, noi cititorii, trebuie s ne ateptm la orice, inclusiv
la grozvii de tipul. Dumnezeu e mort s-a trezit/ unul vorbind i-a
nnebunit/ pe loc (Polemic, p. 22).
Dumnezeu, Atotputernicul, este adesea invocat mai ales ca Judector
Suprem al unei lumi pline de nedrepti, dar asta nu-l scutete dimpotriv!
- pe Cel de Sus s fie, El nsui, judecat: i-ai prsit, Doamne, fiul iubit,
cel mai iubit,/ l-ai lsat n ghearele mulimii, prad furiei/ celorlali/ (i tia
tot progeniturile tale...) - de ce?/ Din nalturi priveai cum l rstignesc,/
batjocorindu-l, pironindu-l pe cele dou lemne/ aezate cruci,/ de ce l-ai
prsit, atotputernicule?!/ (atotputernic...) (Doamne, de ce l-ai prsit?!,
p.27). i, mai departe: Greu de neles de ce-a trebuit ca/ cel mai pur,/ cel
mai curat, mai adevrat dintre/ creaturile tale/ s fie sacrificat spre deliciul
unei gloate/ fr suflet, fr creier, fr nici un.../ Dumnezeu! (idem).
Nedumerirea i mutruluiala aplicat Divinului este cu att mai legitim
cu ct ... un fel de busol/ va fi existat de unde de neunde,/ c DOMNUL
DUMNEZEU, creatorul,/ impecabilul,/ nu va fi fost vreun hoinar/ de-a
tolomaca, debusolat/ prin propriul, mirabilul su neant! (Busola lumii,
p. 28).
Se manifest n dialogul poetului cu Dumnezeu i un fel de incertitudine
i nedumerire argheziene De ce, Demiurgos,/ nu vrei s exiti printre
noi,/ cu noi, cu Tine, de ce?/ Exiti sau nu exiti, rspunde-ne,/ ce te
cost?! (Visarea, p.69) dar, spre deosebire de autorul Psalmilor, care
ia lucrurile n foarte serios, pn la urcarea lor n dramatic, Calistrat Costin
mnuiete ct se poate de fermector tactica ironiei, a jocului, a travestiului
i chiar a dialogului lumesc la un pahar de vorb: Am stat de vorb cu
bunul Dumnezeu - / eu: foarte concret, carne, oase i/ EL: abstraciunea
absolut,/ eu m-am plns de-ale mele,/ El de-ale Concepiunii Sale,/ eu, cu
oarecare efort, l-am neles/ El, pe mine mai puin/ (eram prea nensemnat
pentru/ imacularea Sa,)/ ceva totui a priceput,/ ca de la printe la fiul su...
(Rzlee, p. 89) De altfel, muritorului poet nu-i este deloc team s-l
nfrunte pe Dumnezeu, ba, mai mult dect att, se pare c s-a ajuns la un fel
de nelegere, la un pact de neagresiune, negociat de pe picior de egalitate,
evident: Problemele cu bunul (!) Dumnezeu/ le-am cam ncheiat,/ le-am
rezolvat oarecum rezonabil,/ amiabil, n favoarea ambelor pri;/ ce va s fie
ulterior,/ la mult trmbiata/ Judecat de-apoi...-/ vom muri i vom vedea/
(eu voi muri, dnsul, bunul,/ va vedea!) (O problem, p. 34).
Relaiile cu divinitatea fiind stabilite, intr n obiectiv creaiunea ei,
lumea ca lume, pe care poetul, cu aceeai poft inepuizabil de prelucrare
ludic a crudei realiti, o prezint ntr-o succesiune de secvene care de care
mai imprevizibile i mai pline de nelesuri. Ca s mbuneze aceast lume, ca
s o fac mai frumoas i mai acceptabil, schimbul de roluri i de meniri
se potrivete de minune i chiar produce un lirism de alt natur, tandru,
cald, nduiotor, ca n poemul Ateptri, pe care, pentru delicateea lui,
l reproducem n ntregime: Atept s-mi dea muguri de aripi/ n umeri, n
piept, n frunte,/ n inim,/ s-ajung i eu n ceruri,/ s nu mai simt pmntul.../
Paserile vzduhului, parc stule/ de zboruri,/ ateapt n legea lor/ s le
creasc/ n loc de aripi pereche de brae/ s aib parte, i ele,/ de mbriri,
ca oamenii.... Dar, dincolo de farmecul ei, lumea e aa cum e, adic, n mare
parte pornit pe ci de rtcire, fr mcar a ti spre ce se ndreapt: Lume
nebun, cu oamenii ti smintii,/ unde vrei s ajungi?/ - Nicieri, bieic -
/ sper s-i plac rspunsul! (Miniaturi, p. 86). Aa cum este ea, nuc
la prima privire, lumea pare plictisitoare i fr sens, Zilele sunt, cele mai
multe, cam la fel/ unele cu celelalte,/ nopile, aproape toate, sunt, unele mai/
cam la fel cu celelalte,/ anii i ei, se scurg cam la fel unii cu/ ceilali,/ i
deceniile i veacurile i mileniile/ asemenea se perind cam la fel unele// cu
celelalte... (Cam la fel, p. 21), numai c omul, creaiunea lui Dumnezeu,
tie s le populeze cu propriile sale triri, frumoase n esen, dar i, tocmai
de aceea, productoare de mari necazuri: Partea mai delicat e cu visele,/
speranele, rtcirile, nebuniile,/ smintelile, vrerile, amgirile, toanele,/
patimile, maniile, trsnile, beiile,/ i cte i mai cte, care/ nu sunt unele
peste altele cam la fel/ i de aici puzderia de neajunsuri/ ori neajungeri/
ale traiului nostru pe pmnt/ (de subpmnt nu facem vorbire/ c acolo
chiar c toate sunt nu cam dar la...la...la...la fel,/ o ap i-un mormnt!)
(idem).
Abordarea senin, ironic, pe alocuri pamfletar a unor probleme att
de importante i de grave produce efectul scontat, cel al detarii, al mpcrii
nelepte cu sine i, mai ales, al acceptrii destinului ntocmai cum ni l-a
hrzit alctuirea universal: mbtrnete universul, bietul de el/ (bieii de
noi) -/ procesul e-n curs, aneantizarea/ s-a pornit, gata, punct,/ sau... sau
doar li se pare unora/ orbecind prin prpstii,/ c nici noi (noi, oamneii-
oameni)/ nu prea o ducem pe roze cu.../ ntinerirea! (De senectute, p. 31).
Aceast manier de a lua lucrurile serioase n neserios, este, n fond, cea mai
serioas metod de a le nelege rosturile, iar Calistrat Costin ni se arat, ca
i n volumele anterioare, un maestru al jocului de-a existena uman, sub
toate dimensiunile sale, un magician, sub bagheta cruia rsul devine plns,
iar plnsul devine rs, ca n duplicitatea mtilor teatrului, cu care a cochetat
i cocheteaz n stil caracteristic. n aceste condiii, totul trebuie regndit i
redimensionat, reinterpretat i reneles n re-versuri, situaie nou n care
pn i misterul ploii bacoviene (de la Bacu, nu de la Bacovia) este demitizat
i, mai mult dect att, folosit ca bun motiv de interrelaionare scenic: ...
Plou, nimic extraordinar n natura mam/ - O cafea, te rog, domnioar!/
- i mie o ciorb de burt!/ - Msline avei?/ - Mi frumusee, s fie o votc
mare!/ - Numai dup ora... domnul!/ - Care or, comoaro?/ - Dup aia,
ora aia, domnu!/ - Dar e aia fr zece, ce mai aia vrei?/ - Pn la... aia v
servesc o cafea i/ vedem noi dup aceea... (Plou, nimic extraordinar, p.
48). Adevrat, bine zice despre autorul acestor insolite versuri, nsui Eugen
Simion: Cnd trece la stilul parodic, Calistrat Costin are imaginaie, ironie,
inocen prefcut, abilitate prozodic i, prin toate acestea, el este foarte
convingtor.
Cultura solid, formaia clasic, preumblrile folositoare prin filosofiile
lumii, de la cel ce tia c nu tia nimic, pn la cel ce decretase moartea
lui Dumnezeu (interlocutorul favorit al poetului), experiena de via ca
jurnalist, profesor, om de teatru, staroste al scriitorilor, toate acestea, plus
talentul i imaginaia, care stau n spatele unui spirit att de sprinten i de
ndrzne, fac din Calistrat Costin un maestru al discursului ludic asupra
alctuirii umane i asupra marilor probleme existeniale, singurul care poate
anihila ncrncenarea i tragismul, lsnd cale liber senintii n asumarea
destinului: Am visat/ i-n somn i cu ochii deschii,/ noapte-zi, ziu-
noapte,/ o lume,/ alta,/ mai curat, mai bun mai altfel,/ i m-am mirat cnd
m-am trezit/ (nu m mai mir)/ c lumea dorit, visat, ideal,/ e lume, doar
lume,/ trectoare, pieritoare,/ da, trezirea e duntoare! (Reverie, p. 58).
i, pentru ca totul s se termine cu bine n cea mai bun dintre lumi, poetul
iese n final pe scen, i rostete spit, dar ferm i cu neles, n aplauzele
publicului: Iertare, Doamne, iertare,/ pentru aceast aiurare,/de vin-i
divina Ta eroare! (Iertare, p. 74). De vin este ns Calistrat Costin nsui,
pentru c ne bruiaz frumos schemele rutinate de receptare i ne face s
ptrundem zmbind i minunndu-ne n esena lucrurilor, aa cum sunt i,
mai ales, aa cum ar putea fi...
36
C
R
O
N
I
C
I
D
E
C
A
R
T
E
ANTARES AXIS LIBRI
Toate fluviile i leagn apele n
aval i, odat cu ele, dau liber curgere la
legendele izvodite pe seama lor i depuse
ca borangic aluvionar la neodihnele
undelor lor. Ce-ar nsemna Nilul, Rinul,
Amazonul sau Volga fr acele bijuterii
narative, care s le salveze de la trecere, de
la efemeritate i s le confere eternitate?
Venicia unui fluviu, nelege oricine, nu
se poate logodi dect tot cu un corelat
nedeterminat, cu un pandant nesupus
vremuirii. Or, povetile unui fluviu trec
n legend i mit i sfideaz efemerul, aa
cum catedralele medievale iau n rspr
istoria i vremuirea terestr.
Sunt convins c toate fuviile au izvodit attea poveti ct s le asigure
nemurirea literar, dar nu mai tiu dac legendele izvodite pe seama lor
au fost adunate n cuprinsul unor cri. tiu doar c una dintre cele mai
frumoase cri ale adolescenei mele fugoase se intitula Volga petrece i
aduna n paginile ei o sumedenie de legende izvodite de locuitorii izbelor
ruse scldate de apele fuviului, n curgerea lui de la izvor la vrsare.
De asta spun, toate rurile - i cele mari i cele mici sunt generatoare
de mituri, de legende, de poveti. Cine mai poate desprinde imaginea
frumoasei Lorelay de apele Rinului n care se oglindete? i exemplele pot
continua, cu alte ape i cu alte izvodiri, care de care mai ademenitoare.
Cartea lui Zanfr Ilie, Dunrea, poveste i adevr (Editura Ideea
European, Bucureti, 2013) se resoarbe din acest depozitar de fapte i
ntmplri fabuloase, decupate din atriul stng al Dunrii, aa cum s-au
sedimentat n contiina glenilor, la mila 80, dup ce diluviul ocolete
ostrovul de la Cotul Pisicii. Ideea de poveste este, desigur, o disimulare,
pentru c autorul nu fabuleaz i nu se las amgit de mirajul fciunii.
Faptele i ntmplrile adunate n aceast carte sunt reale i adevrate, dar
att de neobinuite c aproape sfdeaz verosimilul. Sunt aa de reale c-ar
O carte ca un album de romane
Ionel NECULA
putea constitui un certifcat de mndrie local pentru orice glean legat afectiv
i sentimental de acest areal mirifc.
Cine mai tie azi c strzile acestui ora au rsunat sub pasul apsat al
poetului Eminescu? Zanfr Ilie reconstituie cele dou adstri ale poetul n
Galai - n 1867, cu trupa lui Iorgu Caragiale, unde fgura ca sufeor i n iunie
1869 cu trupa lui Mihail Pascali, cnd a locuit vreme de cincisprezece rsrituri
de soare n locuina unui pescar, unul din cei muli de care Galaiul n-a dus
lips niciodat. Va mai poposi i a treia oar, de data asta defnitiv, n 1911,
cnd s-a dezvelit statuia din parcul central prima recunoatere i stlpire n
granit a chipului su, de unde nfrunt zdrniciile i vremuirile lumii. Ulterior
vor apare reprezentri statuare n toate localitile rii, dar atunci, n 1911,
Galaiul a fost primul ora care i-a extras chipul angelic dintr-un bloc amorf
de marmur de Carara. Dezvelirea grupului statuar, oper a cunoscutului
sculptor Frederic Storck, a fost unul din momentele cele mai nltoare ale
Galaiului, festivitatea fiind onorat de prezena unui mare numr de scriitori
i crturari ai vremii, fiecare marcnd evenimentul prin cuvinte calde de
omagiere la adresa celui ce-a pus n lumin i-n rosturi de vrednicie fiina
romneasc.
De la Galai, unde-i avea reedina prclbia inutului cu acelai nume,
s-a remarcat viitorul domnitor unionist Al. Ioan Cuza i tot de Galai se leag
numele lui Costache Negri, sfetnicul de tain a lui Cuza i unul dintre cei mai
harnici diplomai, din ci au rsrit n aceast parte de ar.
Cine-i mai amintete de maica Teodosia de la mnstirea din
Vladimireti i de preocuprile sale crturreti? Sub vrednica streie a
micuei Veronica, mnstirea de la Vladimireti ajunsese o societate n
miniatur unde se producea tot cea ce rspundea nevoilor comunitii.
Maica Teodosia provenea din Ardeal i-a lucrat o vreme, dup absolvirea
Universitii din Cluj, la Institutul Romn de Lingvistic. A publicat versuri
n revista Gndirea condus de Nichihor Crainic, artnd o apeten mai
special pentru motivele cretine.
Sub numele mirean de Zorica Laco a publicat pn la intrarea n cinul
mnstiresc trei volume de versuri, bine apreciate de critica vremii. Este vorba
de volumul Insula alb (1944), Osana luminii i Poemele iubirii (1948).
A venit la mnstirea din Vladimireti n 1948, la ndemnul printelui
Arsenie Boca i-a rmas pn n 1956, cnd lcaul a fost nchis iar micuele
ntemniate sau zburtcite precum vrbiile iarna. Cnd, la nceputul anului
1990, mnstirea a fost redeschis, maica Teodosia a fost printre primele
care s-au grbit s continue slujirea Mntuitorului, de-acolo de unde fusese
ntrerupt brutal de trimiii iadului. Din pcate, a mai avut puin de trit. A
ncetat din via dup numai cteva luni, iar suratele ei au nmormntat-o n
cimitirul mnstirii, unde candela nu se stinge niciodat.
Aceasta a fost poeta Zorica Laco i schivnica maic Teodosia, i
subscriem la concluzia autorului c publicul glean nc n-a descoperit-o n
tot borangicul liricii sale i n-a integrat-o spiritualitii glene.
Multe pagini ale crii lui Zanfr Ilie sunt consacrate vechilor cldiri,
reprezentnd i azi adevrate bijuterii arhitecturale ale Galaiului, sau vechilor
instituii ce-i aveau sediul n Galai, cum ar f Comisia European a Dunrii,
cu sediul n Palatul de Navigaie, construit dup planurile reputatului arhitect
Petre Antonescu.
La toat aceast zestre motenit se adaug construciile noi, care fac din
Galai un ora modern, cu multe ademeniri turistice, dintre care faleza, Ppdia
sau coloana vertical a oraului Strada Domneasc i parfumul rspndit de
mulimea teilor btrni ce-o acompaniaz pe toat lungimea ei, de la Dunre la
Grdina Public.
Autorul ne ofer o imagine romanat a Galaiului, o carte briliant, plin
de poezie, de nostalgie i de simire glazurat, din care Galaiul ni se nfieaz
ca-ntr-un album de romane vechi, dar executate ntr-o versiune modern.
i mai subliniez, mcar fugos i turistic c lucrarea, prin felul cum este
realizat, are i valoare bibliofl. Editura Ideea European s-a ntrecut pe
sine, a fcut dovada unui profesionalism de excepie, i-a dovedit nc odat
c poate realiza lucrri competitive, demn de a fgura pe standurile celor mai
pretenioase trguri de carte.
Aceast carte merit premiat. Nu tiu cine poate s-o fac - poate Uniunea
Scriitorilor, sau poate administraia local a oraului, dar ar f trist s treac
anonim i neonorat de instituiile abilitate.
C
R
O
N
I
C
I
D
E
C
A
R
T
E
cu mna din ce n ce mai strvezie /
copiez dup natur /explozia celular.
ntr-o proaspt reeditare (a doua
ediie, e drept, revzut i adugit)
dedicat lui Grigore Hagiu, criticul
Constantin Trandafr solicita, ndreptit,
n acea mic scriere, un spor de empatie
pentru poetul din Trgul Bujorului.
Evident, Grigore Hagiu i generaia sa
(Editura Axis Libri, 2013), ca studiu
monografc responsabil, asta i propunea,
respectnd chiar recomandarea poetului:
cea de a activa criteriul estetic la pragul
de sus, desprins de cauze minore, dincolo de orice soi de suspiciuni. Ceea
ce, pentru o dreapt reconsiderare, presupune o relectur atent i just
a textelor i, desigur, o interogare a contextului, provocnd, se tie, marea
explozie liric a anilor 60.
Vital, risipind noblee sufeteasc (au consemnat contemporanii),
absolventul seciei de critic literar a Universitii bucuretene (nceput
n 1955) s-a dovedit indiferent la concizie, sedus de o adncire intelectiv,
flosofard. A fost, nota N. Manolescu (nc n 1968!), victima unei iluzii
critice. mpdurit de psri albe, poetul, aderent, a mbriat ca atia
alii cntecul luminos al Revoluiei i marele crez proletar, sensibil la
erosul social, constata C. Trandafr.
Dar criticul din Cmpina, ncercnd a-i defni feele eului, se strduia
s ne conving c avem de-a face cu un remarcabil poet al iubirii, prnd
chiar surprins c mai toi comentatorii au neglijat aceast dimensiune a
liricii sale. Cu anevoin, mrturisim, am putea mbria o atare opinie,
livrat, ns, pe un ton ferm, cu decupaje alese pe sprncean, izolnd
erotica (ct e!). Mai ales c un Marian Popa, de pild, nu ezita s denune
frapanta lips de interes a poetului pentru tema erotic. Iar N. Manolescu
l gsea remarcabil tocmai n erotic! Nu ne propunem s mpcm atari
Adrian Dinu RACHIERU
Grigore Hagiu i lirismul pulsatoriu
opinii, n vizibil confict, dar, schind un posibil
profl, survolnd ntregul creaiei, aducem,
inevitabil, cteva retuuri, fr a oculta aspectele
dezagreabile.
Fiindc, purtndu-i sursul subire de
adolescent, Grigore Hagiu intra ncreztor pe
scena liric, plin de clopote de bronz. Debutase
n 1950, la Tnrul scriitor i, editorial, abia n
1962, cu Autoportret n august, pe linia unui
militantism specifc epocii, conectat unei retorici
entuziaste, mrturisindu-i febril adeziunea la
ideile sublime ale comunismului, remarcat,
desigur, de prefaatorul plachetei, Matei Clinescu.
n acei ani, nc ai opresivului realism socialist,
Matei Clinescu, om al crilor, ins informat, cu
lecturi bine orientate a pus umrul la modernizarea
literaturii noastre. A fost recunoscut, nota Alex
tefnescu, drept un critic de direcie al generaiei, consiliindu-l pe Nichita,
avnd un cert rol culturalizator n cercul lui Stnescu, Cezar Baltag, Breban
i Grigore Hagiu, cum i amintete Breban nsui (v. Trdarea criticii, 2009).
Pe linia lirismului civic, glorifcnd ara altoit pe oase de dac, Hagiu va mai
produce prompt cteva volume, cum ar f De dragoste de ar (1967) i Cntece
de stem (1971). Cartea prim poart, ns, un ecou labiian. Era vorba de o
generaie traumatizat de ororile rzboiului. Cum accidentul lui Labi ncheia
o epoc istoric, va mrturisi Grigore Hagiu, dispariia poetului, vzut ca lider,
acceptat ef post-mortem (zicea tot Alex tefnescu) responsabilizase generaia.
nct, mpdurit de psri albe, mbrind obsesiile generaiei i temele ei
(migratoare), poetul se vrea, i el, un trunchi vocalic: cu primvara am venit,
/ smna ei cea mai fecund sunt. Fascinaia Labi, ca refex al necesitii, l-a
urmrit lung vreme, ntreinnd i cultul prieteniei. Fiindc n camera din str.
Pictor Stahi, acolo unde ncropise primele versuri, s-au perindat viitori mari
scriitori: Nichita, Breban, Velea, Fnu, Cezar Baltag, Mugur. Prieten de tineree
cu Nichita Stnescu, ploieteanul find iute recunoscut ca nou lider, va acuza
i impactul nichitian. Hoinrind discursiv prin spaiile visului, adulmecnd
mireasma forii nenscute, poetul prelucreaz conceptualiznd astfel de
sugestii (vidate de serafsm) i eueaz, deseori, ntr-o poliloghie flosofard, cum
l taxase Al. Piru, sancionnd emisia febril de versuri absconse ori asociaiile
hazardate. Poetica visrii, descoperindu-i sfere gravide / ntomnate n cuvnt, i
procur i reverii erotice, necate n cea verbal, constata Gheorghe Grigurcu.
Sfera gnditoare (1967) este volumul de rscruce. Trim ntr-o smn
vast va spune poetul, devorat de propriu-i vis, nchipuind o cosmogonie populat
Grigore Hagiu
cu erpi hipnotici. El, de fapt, se rentoarce n sine, mpcnd luntricul, acel dor
clamat de spaii nchise cu fascinaia celestului (exterioritatea). Blagian pe alocuri
i, mai ales, apsat stnescian, va invoca sfera nsctoare i izvoarele somnului,
germinaia i forele genezei, setea de unul. Pe bun dreptate, Daniel Dimitriu,
lansnd o sintagm norocoas, vorbea de un lirism pulsatoriu, alternnd n
complementaritatea jocului poetic prbuirea n sine nsui, palpnd adncul
obscur, oglinzile ntunecate, motivul germinaiei etc. cu tentaiile expansivitii,
pigmentat oniric, precum n Descntece de gravitaie (1977). E o formul pe care
Hagiu, un copist cu o mn din ce n ce mai strvezie, risipitor pn la pacea
letal, o va frecventa cu asiduitate. Chiar dac, tot el, dorind o lume ntemeiat,
stabil (cf. Lucian Raicu) intr n alert, cutreierat de neliniti, chemnd salvator
friele gravitii cnd lumea i iese din ni. Pomenita alternan se confrm
i pe alt plan; nu doar elanul introspectiv, dorul de spaii nchise vs. celestul intr,
opozitiv, n relaie, ci i redactarea febril, nesupravegheat, redundant (relund
motive bttorite), contrapus unui autocontrol sever, cenzurativ, sub presiunea
constrngerilor prozodice, n ipostaza de remarcabil sonetist (v. Sonete, 1978
sau Alte sonete, 1983). Ca s nu mai vorbim de alternativa patriotic (amintit),
cinstind pe teme politizate ptrarul de veac republican, de pild, frete, n
contextul remake-ului modernist i, n replic, puzderia de enunuri axiomatice,
cosmiciznd delirant n pragul metafzicii astraliste (cf. Marian Popa), cu
imbold regresiv: napoi la seminele / trecute prin burile de animal. Iat un alt
exemplu: Miaznoaptea miresmelor (1973), proclamnd retragerea brusc n sine,
las lumea s curg. Aici, Grigore Hagiu mizeaz pe olfactiv; e mprejmuit de un
vlmag de mirosuri haotice, terne, repulsive, tencuit de aeru-mpclit, vscos.
Hoardele de mirosuri lunectoare, agresive, desennd conture aburoase, suport
corecii din partea celui care, aproape resignat, narmat cu o sabie de-arhanghel
orbitoare rvnete mirosuri dulci / de lucruri simple. Poate c astfel de cutri,
sprgnd coaja fenomenal, in de teama instalrii n manierism, vestind posibila
nchistare ntr-o unic formul, proprie. Pe de alt parte, tot Hagiu i reproa,
ntr-un interviu (provocat de Florin Mugur), neacceptarea deplin a unei singure
modaliti, o cale urmat pn la capt, zicea, oferindu-i, prin rafnri succesive,
acea adncime unic.
Concluziv, putem spune c toat creaia lui Grigore Hagiu se rsfa sub
acolada poeticii visrii. Secat de vis, rtcind prin spaiile somnului, sub un
curcubeu de sunete i fulgerri de snge, poetul compune demonstrativ
stranii reverii erotice, cu efecte lirice discutabile (cf. Eugen Simion). Captiv ntr-o
smn vast, brbat falnic, pitoresc, cu un traseu sinuos marcat de boemie,
interesat lax, permeabil, de arte (de unde i preocuprile sale de cronicar plastic,
trase n volumul Bucuretiul artistic, 1984), alternnd perfecionismul (cnd activa
matria sonetului) cu vistoria (lejer), plonjnd n lumea copilriei, Grigore
Hagiu (1933-1985), adunat prin grija prietenilor i n cteva volume postume,
grupnd ineditele (antologia Poeme, 1986; Cristal de primvar, 1991; Linitea
versului, 1997) pn la Jurnalul de vise (2012), dezvluind un om / poet speriat,
nfricoat, ngrozit sau resemnat, scria Gina Hagiu, sora poetului. Oricum, cu
o stranie premoniie, semnatarul volumului Zilele, vrstele, anii. Mrturii despre
mine nsumi (1985, prefaat de Cezar Baltag) i recunotea spaima de frig. n
gerosul februarie 1985, ncercnd s se nclzeasc la aragaz, va muri asfxiat,
alturi de Gabriela Cresin, dobndind linitea rvnit: n cer / linite / pe pmnt
/ e ger. Ne-a prsit intempestiv, purtndu-i sursul subire i ncredinndu-
se unei lumi mai bune: un trup cedat defnitiv luminii.
De rdcin semirural (nscut la Trgu Bujor), vdind o sensibilitate
expansiv, n efervescen i, n replic, replieri, prbuiri n sine, cu apetit
flosofard, jonglnd cu noiuni sonore, de circulaie, frecventate harnic i de
congeneri (sfer, monad, elips, stea, smn, oase, vis etc.), poetul rmne
remarcabil n prestaia sonetistic. ntre germinaia nebuloas, hlduind prin
lumi celeste i lirismul interiorizat, nu afm, s-a observat, o sfiere antinomic,
n pofda alternanelor, cultivate, s-ar zice, cu program. Poate cnta jubilant
ptrarul de veac republican i vede n Ithaca o visat Comun, dup cum,
invocnd o vreme fr minutare, poetul ne anun, sub imbold regresiv-elegiac,
refugiindu-se ntr-un trecut imemorial c cel mai frumos vers / de tot neneles
/ ni-l vor scrie oasele. Sau: cmpul fugise acas / arborii se trseser n semine.
ntr-adevr, pendularea devenise manier, iar retorismul tulbure, hrnind o
metafzic astralist (cf. Marian Popa), coexista, ntr-o cronologie capricioas, cu
disciplina sonetului, visele ctitorind biseric n carnea trupului.
Da, despre o erotizare a Universului (febra germinativ, pulsiuni thanatice)
poate f vorba, cum observase Constantin Trandafr. Dup cum, fe ateptnd
adolescentin un dulce cutremur, fe invadat de suferin / dezamgiri, poetul va
chema iubita-mireasm, fr contur, refcnd contrastativ, cu toate patimile
deodat, lumea. Aproape uitat, azi, nsui Grigore Hagiu i-a ignorat, din pcate,
flonul erotic. Foarte productiv, ispitit de un speculativism pretenios, mpins n
abstractizare, poetul sugera Mircea Martin, n 1967 ar f trebuit deconcertat
n insistena cu care cultiv poemul de mari dimensiuni. Recomandarea n-a avut,
se pare, consecine palpabile.
Regretabil, cel venit dintr-un trg prfuit i lenevos, vzut insistent ca un
emul stnescian, ca spirit mimetic (adevrat, doar la suprafa, puncta Valeriu
Cristea), ndeprtndu-se, treptat, de propria-i generaie (n sensul micirii) nu a
dobndit un loc cert n ierarhizrile curente, find, mai degrab, ignorat. Prerile
sunt mprite i, aa cum scria Traian T. Coovei, poetul i ateapt inspiratul
comentator. El deja a venit, observm. Contribuia lui Constantin Trandafr,
strin de ispita febrei apologetice, este o pledoarie onest, evitnd, deopotriv,
rigiditatea rece ori copilreasca nfcrare; find, de fapt, o invitaie la relectur.
C
R
O
N
I
C
I
D
E
C
A
R
T
E
Prin intermediul colegului de breasl
i de tmpl, Domnul Viorel Dinescu, din
Galai, am cunoscut scrisul lui Ion Manea,
sociolog, ziarist i scriitor. Dou brevete
de prezentare semnate de T. Parapiru, pe
volumul Ion Ionescus Story, n 2011, 168
p., i de Zanfr Ilie, n 2013, pe alt volum,
intitulat Regele ghioceilor (148 p.)
Prezentrile acestora sunt adevrate
termometre critice n afara crora nu se mai
pot dect aduga in extenso, alte identifcri
privind valorile scrisului Domnului Manea.
Se vede ct de colo, din unghiul oricrei
lecturi de text, spiritul scormonitor n
cultura de profl a lumii, deoarece autorul
a frecventat asiduu teme, subiecte i idei din arealul universal care l-au
preocupat n mod expres.
Nu cunosc s f gsit n scrisul literar contemporan o for eruptiv
cu aa stranie consecven ca la Ion Manea, chiar dac ghemul nclcitului
comic a fost strns bine n chingi de ctre Caragiale. Comicul ofciat de
acesta, n prea solicitatele dezghiocri: de tipologie, de situaii, de limbaj, de
caracter, i alte cteva, derivate, din acestea, pn la Teodor Mazilu, Aurel
Baranga, Ion Bieu i alii nenominalizai aici, are un ingenios rezoner n
persoana lui Ion Manea. Mai corect zis, n personalitatea scriitoriceasc a
acestuia.
Un mic intermezzo! Fia de dicionar a cuvntului (de origine francez
- raisonner) are dou explicaii: una, primar (1) personaj dintr-o oper
literar, n special dintr-o pies de teatru sau dintr-un flm, care refecteaz
asupra aciunii, asupra celorlalte personaje; (2) secundar, de fapt, adiacent.
i iat de ce zic aa, findc ea, persoana, face obiecii n orice mprejurare.
Nu stau deloc n cumpn s afrm c vrsta primului sens al cuvntului
poate f cobort pn n Grecia antic i dezvoltat, comedia, de ctre latini
(comoedia).
Marian BARBU
La distan, n urma lui Caragiale
Bifurcaia sensurilor a fost semnalat i n Biblie. Sau originalul textului
biblic sau varianta traductorilor romni au pus pecetea pe cel de-al doilea sens n
translaie direct, nct termenul de glcevitor (<glcevi + tor) s-a retras ca un om
srac care nu putea sta la aceeai mas cu a bogailor. Pentru high-life, s-a ntrit
primul sens, dezvoltat pe de-a-ntregul la spectacolele de teatru sau de flme, mai
ntotdeauna, dup consumarea actului artistic. A rmas cel de-al doilea sens care
s-a mbogit nesperat de mult. Dou capodopere literare l-au fcut nemuritor.
Divanul sau glceava neleptului cu lumea sau Giudeul sufetului cu trupul
de Dimitrie Cantemir (1697) i iganiada, de I. Budai-Deleanu (1800, 1812)
i uite aa se poate face o microistorie numai a celui de-al doilea sens care a
nceput s aib individualitatea lui, personalizat, s-ar zice astzi.
Sub masca lui Ion Ionescu, sociologul i ziaristul Ion Manea i cerceteaz
contemporanii sub cele mai diverse aspecte ale existenei lor. El d n vileag orice
tar ct de mic ar f, prin nepturi sau tue de lupttor sau spadasin, ochind sau
vitupernd fapte, comportamente, mai puin limbaje tipice, deoarece acestea sunt
mprumutate fabricate anume de ctre scriitori (deh!, amintiri!, personaje tipice
i mprejurri tipice Ion Manea, find nscut la 26 ian. 1951, n judeul Buzu).
Centura de siguran a prozelor (a povestirilor, na, story) se af n ideea
ascuns, ca orice median, n etica obsecvioas pe care autorul o posed
din angrenajul moralei cretine. Ca orice romn, dezlegat de contract dup
Evenimentele din 89, refuznd s mai fac vreun pact cu diavolul, concepe i
scrie direct (vorba vine), deoarece mediile socio-culturale i politice prin care
circul Ionescu impresioneaz nu numai prin diversitate socio-comunal, ci i
prin departajare de limbaje.
La acest nivel, afrmm c scriitorul Ion Manea are extrem de bine nsuit
lecia semantismului din limba romn, cci simul proprietii termenilor l
dezleag de orice ntmpltoare ligamente(!).
Am luat n analiz complet, i zic eu, secvena Fantezie canicular. Un
domn vrea s bea o bere rece pe o vreme de torpoare incredibil. Desigur c
numai o berrie poate f i refugiu, dar, mai cu seam, binefacere.
Tot ceea ce se ntmpl ine de imaginarul cititorului. Fa de Caragiale,
afat la Gambrinus, n Bucureti, deci cumva la nivelul apropiat al strzii, Ion
Manea, pn ar ajunge la mult rvnita butur, trebuie s urce i s coboare mai
multe scri. Doar este nceputul halucinaiei, deoarece masa pe care urma s i
serveasc n tihn berea era agat n tavan. O alt scar de acces nlesnea drumul
spre masa preferat.
Jocul cu... scrile ncepe s-i plac (teatrul absurd este un mic copil verbal
pe lng straniile descrieri ale lui Ion Manea. Regizorul Silviu Purcrete ar f
ncntat dac ar ntlni un asemenea text care are toate materialele indicate n
funcionalitatea lor de semnifcaii). Imaginarul scriitorului este n priz i emite
ca un refector, afat n vremurile lui bune de funcionare. Ziaristul care tie c
trebuie s transmit de la faa locului i pornete aparatul de flmat. l pune pe
masa care i s-a rezervat, i, la developat pelicula, se vede pe sine cum prinde cu
mna dreapt balustrada i urc aproape vertical spre masa indicat. M aez
destul de uor pe unul din scaunele suspendate i ele. Atept. Nu prea mult, pentru
c, agat de nite frnghii invizibile, apare, n zbor, o chelneri cu o halb n
mn.
i acum autoscopia: Am impresia c sunt ntr-un vis sau ntr-o cupol de circ
i chelneria face acrobaii miraculoase prin bolta rcoroas a berriei. Ca orice
hedonist nu se poate abine: O admir cum leviteaz cu halbele n mini.
Struie aproape nevrotic cuvntul suspendat, iar omul-ziarist i ia inima-n
dini i flmeaz lumea urmuzian a berriei: La celelalte mese suspendate, mai
muli ceteni suspendai pe scaunele lor suspendate beau bere suspendat i discut
cu glasuri suspendate n atmosfera ndulcit de o muzic bizar. .a.m.d.
Straniile situaii suprarealiste prezentate de Ion Manea nu se opresc aici,
pentru c la nota de plat, conform obinuinei, de a f ntocmit de chelner, aici,
n Ion Ionescus Story, i-o-ntocmete clientul, iar osptarii, adic noi suntem cei
care pltim pentru serviciul de a ne vizita i de a ne consuma produsele.
Clientul primete cinci lei, ct a crezut c face o bere, plus un leu, baci.
i acum a luat-o ndrt, tot aa, prin scara din acoperi, apoi prin celelalte,
ca s poat ajunge n strad. Stupefat..., personajul a constatat c afar era iarn.
Era frig i ploua, ploua cu gleata.
N-am ce face i constat c Mircea Eliade, din nuvela La ignci, nu s-a lsat
mult ateptat i a venit n dezlegarea misterului sucit al prozei lui Ion Manea.
Din pcate, nobila fantezie pe care scriitorul a deirat-o n tandem cu un
absurd, raional controlat, sfrete printr-o minor observaie a doamnei Zia
(na, Caragiale en titre!) vecina de la cinci, care-i spune printete: s nu mai iei
afar pe cldurile astea! N-ai auzit c sunt radiaii? Nu te uii la tiri?
A nclina s defnesc pe acest erou dup o formulare atribuit odinioar
unui personaj al prozatorului Nicolae Velea un om sucit!
Drept ns c scriitorul are sub control toat biografa lui i compune
un caracter, n care se substanializeaz trsturi fziologice, n parte vzute de
noi cititorii, dar mult mai multe nevzute, camufate eliadian numai n excelentul
imaginar al autorului.
Un psiholog american, pentru asemenea situaii, ar observa c scriitorul
traduce, n proiecii, imagini legate de concepte jungiene. Ele au fost aduse n
palpabil, n real, de cauze pur senzoriale cldur, frig, lumin, zgomot. C.G. Jung
a stabilit i locul de formare a turbulenelor psihice n subcontient.
n plan zodiacal, ziua de 26 ianuarie are certe deschideri astrale; aa
nct, ntlnirea dintre eforturile subcontientului, pentru a ajunge la lumina
contientului (a raionalului) i iluminrile departelui cosmic sfresc n armonia
cuvntului tiprit.
Concluziv, spun doar att: De acum avem i noi, povestitorii notri, alii dect
cei care au fost derivai din creaia sadovenian. Din cnd n cnd, noi romnii
crcotim i n istoria sobr, serioas. Dar cnd literaturizm cu scop predestinat,
nu se cuvine s rdem, s ne glcevim? Mulumesc Ion Manea pentru seriozitatea
prozelor produse de Dumneata! Limba romn folosit este la mare cinste!
Rmn ndatorat, Viorel Dinescu, pentru ofranda prozastic adus la
Craiova.
***
n volumul din 2011, despre Ion Ionescu, scriitorul Ion Manea oferea, pe
pnze ale prezentului, parc n maniera lui Picasso, din Guernica, radiografi de
blitz, n cele mai sofsticate culori de limbaj i de viziune, cu gndul nemrturisit,
dar de etic i nvtur cretin.
De data aceasta, adic n volumul din 2013, Regele ghioceilor, deontologia l
oblig s se pun la adpostul unui motto avertizor: Orice asemnare cu personaje
i ntmplri din realitate este imposibil.
Desigur, toate bune i ingenioase, pn cnd dm de acelai Ion Ionescu,
ba familist srbtorind, dup calendar, indicatorii religioi, consemnai dup
anotimpuri, luni i zile spre destinderea celor din cas i servind ca modele de
unitate i de nelegere pentru ceilali; ba excursionist, cu organizare ofcial a
revelionului.
Prilejul este pentru scriitor de a privi n oglinda retrovizoare a epocilor
trecute pe acelai subiect. Numaidect apare i... combatantul de politic intern
din perioada Bsescu. Rnd pe rnd, sunt transcrise numele unor politicieni,
dar i al lui Gic Petrescu Stolojan, Geoan, Emil Constantinescu, Ion Iliescu,
D-tru Mazilu.
O hilar escapad fcut de Boboteaz cu prinderea crucii aruncat de preot
n Dunre, la Galai, salvat, de cine credei?!, de Ion Ionescu, de acum pensionar.
i tot aa, not, Ion Ionescu ajunge la Tulcea, prinznd i crucea aruncat de acolo,
pentru acelai gest cretinesc.
Dar autorul nu-l scap din blitzul... consemnrilor, fcndu-l arhitect
pentru a construi un pod ntre cele dou localiti.
Nzdrvniile de via ale lui Ion Ionescu se in lan, sunt fr numr
de la pisicul Nabucodonosor, care vorbete i este vegetarian (n cele din urm,
fuge, mncndu-i urechea stpnului; trimitere direct la pierderea proiectului
de construire a gazoductului cu Nabuco rusesc), pn la arja cu strecurarea de
valut n euro n buzunarele cltorilor numai pe traseul de autobuze 33 barat.
n perioada cnd situaia devenise fenomen, toate instituiile care operau cu bani
prosper incredibil. Explicaia vine de la primar pregtirea populaiei din zona
lor ca s tie cum trebuie accesate i cheltuite fondurile europene .a.m.d.
M tem c numai la scriitorii clasici rui s-au mai ntlnit astfel de scene cu
umor programat spre deliciul degusttorilor de rs sntos i cu adres! Dar ce s
mai zicem de Ilf i Petrof?
i uite aa sunt luate n trbac toate neajunsurile vieii omeneti, toate
faptele care paraziteaz viaa oamenilor.
n aceeai tagm semnalm i micile infltrri acide de gastronomie, de
gndire i de aciune n dung, la care Ion Ionescu ia parte, fe involuntar, fe cu
un anumit scop. Ion Ionescu este ppua de lemn care joac aa cum scriitorul Ion
Manea i mic sforile.
N-ar f lipsit de interes ca o televiziune central s deschid un serial cu
asemenea texte, fe i sub provocarea unui divertisment. Toate astea, n zile de
relache, i la ore de maxim audien. Zu este prea mult nvtur n fecare
dintre cele 18 + 16 + 13 secvene de proz serioas, cu toate trecerile brute n care
Ion Ionescu juiseaz.
Am senzaia, dup ce am nchis i pe cel de al 13-lea episod din Pur
verde romnesc c sunt n ara cailor lui Swif. Toate vorbesc animale, psri,
obiecte statice sau mictoare spre deliciului unor indivizi care pot savura, n
mod superior, comicul. Ion Manea ne servete delicatese de situaii datorit
unor viziuni fantasmagorice (n genul lui Creang, din Harap Alb, i nu numai),
ntotdeauna n contra obinuinelor, al acelui deja vu. i e normal c i adapteaz
stilul, comunicarea, fr a sta prea mult pe gnduri. Parc ar f un reporter frenetic.
Cred c de aceea a procedat la segmentarea comentariilor. n fecare dintre ele, a
pus cel mult 2-3 idei din realitatea imediat. Cmaa epic aplicat fecreia n
parte are savoare stilistic, apelndu-se mai mereu la dialog, sau la stilul indirect
liber.
Dup cum excelent a constatat Teo Parapiru, Ion Manea se af permanent
n tensiunea textului. tie c el, textul i aparine ca un copil, cruia i ofer nu
numai condiii optime de cretere, dar mai ales de supraveghere ntr-un viitor nu
prea ndeprtat cnd s-a desprins de sine.
i tot prozatorul a studiat ndeajuns mentalul de grup la romni i c rsul
pro forma nu mai este sufcient ca pe vremea lui Alecsandri, i a ctorva naintai;
publicului de astzi, necunoscndu-i nivelul de pregtire intelectual, trebuie s-i
strneti nti interesul prin... ocuri (deloc electrice pentru resuscitare!), auzite,
ntmpltor sau nu, i de el. i tu comunicatorul i oferi un text cu o morfo-sintax
aparte. Discutm de cumprarea acelei benevolentia. Iar dup aceea, tu,
scriitorul de texte, l obligi s rein limbaje, idei, chiar componente de structur.
Numai aa evaluatorul se nscrie n dezvoltarea progresiei geometrice a receptrii
sui generis.
Eu consider c prozatorul Ion Manea a rspuns admirabil cerinelor
moderne de fuidizare a lecturii.
48
C
R
O
N
I
C
I
D
E
C
A
R
T
E
ANTARES AXIS LIBRI
Dei a aprut n 1969, romanul
Princepele, scris de Eugen Barbu, a fost
mai puin studiat nefcnd obiectul
dect al unor articole publicate n diverse
reviste, cu excepia crii Adei Brumaru
Masca Princepelui. Publicat cu civa
ani mai devreme, romanul Groapa a
monopolizat, n general, aprecierile
criticii punnd n umbr restul activitii
omului de litere Eugen Barbu, poet,
nuvelist, romancier, dramaturg, reporter,
memorialist, traductor, scenarist.
Princepele, roman destul de
controversat, propune o experien
oarecum diferit fa de cea din Groapa. De altfel, scriitorul mrturisea:
M plictisesc s scriu n acelai fel... cine se mulumete cu ceea ce a
cucerit bate pasul pe loc. Literatura este o continu expediie n zonele
necunoscute ale sufletului omenesc, i sunt nemulumit de cei ce socotesc
aceast tiin (vreau s fie subliniat cuvntul) o ndeletnicire oarecare
1
.
Am considerat c, fiind un roman deosebit nu numai n cadrul
creaiei lui Eugen Barbu, dar i n cadrul literaturii romne, Princepele
merit s i se acorde o atenie special. Orice analiz a acestui roman
trebuie s aib n vedere i mrturisirile autorului din Caietele Princepelui
i din Avertisment. Comparnd datele din scrierile de mai sus cu cele ce se
regsesc n roman, am ajuns la concluzia c, n timpul genezei sale, ce ar fi
constituit centrul unei trilogii (Sptmna nebunilor Principele Amza
haiducul) niciodat terminat, se metamorfozeaz ntr-o carte complet
i complex ce nu are nevoie s penduleze n interiorul unei triade pentru
a-i defini sensul.
Analiza comparativ (pornind de la ideea exprimat n Avertisment
de a reda epoca fanariot copiind din toate) demonstreaz, cu uurin,
1. Emil Manu, Eugen Barbu interpretat de..., Editura Eminescu, Bucureti, 1974, p. 27.
Decorativism i jocuri simbolice
Gabriela CIOBANU
c Princepele nu reprezint o antologie de texte referitoare la o domnie
sau la o epoc istoric. Tot materialul folosit de scriitor este prelucrat, este
modificat i mbogit cu fapte, personaje, descrieri desprinse din imaginaie,
totul reintegrndu-se ntr-o structur nou, ntr-un tipar nou ce pare a se
nrudi cu toate tipurile de roman (istoric, bildungsroman, pamflet, iniiatic,
epistolar, alegoric) nefiind definitoriu pentru niciun tip, ci o sintez a toate.
Ideea e sugerat i de scriitor n a doua parte a Avertismentului (o sintez, un
basm i o oper liric).
Romanul este, fr ndoial, construit pe dou planuri: unul al naraiunii
propriu-zise ce creeaz aparena de realitate prin jocul auctorial asupra
tehnicilor de autentificare a ficiunii (scrisori originale, fragmente preluate
din cronici ale vremii, etc.) i n acest sens cartea se nrudete cu falsul roman
istoric al lui Umberto Eco, Numele trandafirului, i un plan simbolic. Cel
de-al doilea este realizat printr-o reea foarte dens de simboluri. n cadrul
acestei structuri simbolice, se desprind o serie de metafore ce devin adevrate
laitmotive propunnd chei de lectur a textului. nc de la primul capitol,
Ciuma, semnele morii abund prefigurnd finalul. Fluturii, apa, ca simboluri
ale maleficului i ale feminitii, legate de Ottaviano, ca i melanholia
Princepelui revin ntr-o manier
obsedant. Primele semne ale
morii (ca i casa Meitani un
veritabil mormnt, templul ridicat
n memoria lui Ottaviano o arc
de trecere a Styxului) definesc
figura messerului, un veritabil
nger aruncat din paradis (dup
spusele lui Eugen Barbu), care-l
convinge pe Princepe s se lase
ademenit, s intre n jocul morii n
sperana unei cunoateri iluzorii,
s ncheie un pact cu diavolul.
Destinul Princepelui este de
la nceput trasat, este imuabil, nota
lui definitorie fiind, melanholia
profund ce-l caracterizeaz i
care nu este altceva dect setea de
nepotolit de a ptrunde n tainele
universului. Princepele, marcat
i el de simbolistica acvatic, i
regsete poate aici elementul
de legtur cu lumea messerului i, spre deosebire de eroul din basme, face
alegerea greit, i anume messerul. Barbu insist, de altfel, pe acest opoziie
ntre autohton i strin, ntre lumea luminii reprezentat de Ioan Valahul i
lumea ntunericului, a abisurilor, a solitudinii (lume n care se pierde, pn la
urm, Princepele) reprezentat de messerul Ottaviano.
Din capitolul Iniieri, se poate deduce c, odat ales ca maestru messerul,
procesul este ireversibil, pactul s-a ncheiat, Princepele a nceput coborrea n
interior. Structura capitolului ca i aceea a crii sugereaz mai multe grile
posibile de lectur, toate unificate ntr-o reuit sintez. Se combin astfel
iniierea n misterele alchimiei cu cea n tainele francmasoneriei i cu iniierea
n dragoste. La toate acestea se adaug o tehnic mai nou a romanului, pus
oarecum ntre paranteze prin prezena n acest conglomerat, i anume iniierea
cititorului n universul crii i chiar iniierea scriitorului, adevratul iniiat al
acestui lung i complicat proces. Dup ce a experimentat aceast nou tehnic
de scriitur, dup ce i-a fcut ucenicia, vocea auctorial poate s realizeze
finalul crii scriind un Epilog ce nseamn o deschidere spre o alt lume,
spre un alt proces iniiatic al creatorului i al lectorului. Se pare c avem de-a
face cu mai multe iniieri. Descoperim c Princepele conine o semnificaie
mult mai profund dect las s se neleag la o prim lectur. Putem vedea
n aceasta o carte care vorbete despre iniiere nu doar n tainele literaturii,
dar, prin extindere, i n cele ale culturii. Este romanul unui roman, cci cel
care se iniiaz este, de fapt, autorul. Romanul este, n realitate, istoria scrierii
Princepelui, iar aventura eroului este cltoria pe care autorul o face printre
paginile celor mai importante opere ale Renaterii.
Bibliografie:
Adrian Al., Mirajul limbajului baroc, n Disocieri, Ed Junimea, 1973,
pp. 242-250.
Barbu N., Originalitatea Princepelui, n Cronica VI, nr.9, 27 februarie
1971.
Brumaru A.I., Masca Princepelui, Ed. Dacia, Cluj-Napoca, 1977.
Constantinescu V., Singurtatea Princepelui, n Convorbiri literare,
nr.4, 1970.
Udrea Silvia. Avatarurile unui Princepe, n Vatra II, nr. 21, 20 decembrie
1972.
C
R
O
N
I
C
I
D
E
C
A
R
T
E
Romanul nainte de era Facebook. n ateptarea unei schimbri de
paradigm literar i a noi modaliti de valorifcare a sublimului
Moto:
Dac vi se d o cafea, nu cutai n ea bere.
Anton Cehov
Unul dintre puinii scriitori ai spaiului cultural covurluiano-tecucean
preocupai i de locul tehnicii i teoriei literare ntru textul literar propriu-zis,
Grigore Postelnicu provoac cititorul s-i spun dac poate un text literar
s surprind o epoc, aceea dintre agonia tipriturilor clasice i victoria
nemiloas a epocii digitale, resuscitnd romanul epistolar (sau, mai degrab,
contribuind la evoluia romanului e-mailar), ntr-o combinaie destul de (in)
comod cu literatura de tip jurnal, spaial experimentul su referindu-se la o
parte a Romniei, un stat al Uniunii Europene considerat de mna a aptea
de ctre ofcialii europeni, aceasta dac ne lum dup nivelul salarizrii,
comparativ
Se scrie undeva (bun parte din aciune se desfoar ntr-un spital
pentru boli nervoase, ca s zicem aa, atmosfera aducnd un pic aminte de cea
din flmele lui Dan Pia (Concurs, Pas n doi, Hotel de lux) sau Mircea
Daneliuc (Glissando, mai ales partea din spital):
Ateniune, ateniune, turuia o plnie pe dup perdele, rugm frumos
s nu v pierdei cumptul n cursul zilei sau s intrai n panic. Toate-s bune
i la locul lor, cineva vegheaz ca fuxul vieii s se desfoare n bune condiii.
Nu v facei griji, ara merge nainte, Europa merge nainte, lumea n sine
merge nainte. Gndii-v numai la lucruri frumoase i nu v tragei deoparte
chibzuind mohort la taina amar a vieii. O zi ct mai bun, iubiii, nelepii
mei semeni.
Ispita este mare s te gndeti la faptul c, ntr-un fel, lumea nu este numai
un spectacol de teatru sau de circ, ci i un sanatoriu de boli psihice (dac v
mai amintii de una dintre povestirile lui E.A. Poe, cea cu doctorul Catran i cu
doctorul Pan! De altfel, pentru G. Postelnicu, flolog, profesor de limb englez,
clasicii englezi, dar i cei rui, par a f modele, dar nu modele tiranice!)
De veghe n bostnria inimilor
Avanpremier editorial
Francisc ALVORONEI
Nu se ajunge la planri foarte detaliate deasupra unui cuib de cuci (dei sunt
nite scene demne de Ken Kesey), mai ales cnd chiar Silvia o atac cu un cuit
pe Amelia, literar, vorbind, dar avem de-a face cu o saga de familie, nite poveti
de dragoste destul de nclcite (dar cnd nu este astfel adevrata dragoste!), cu un
triunghi amoros (doi frai i o fat), avem o aluzie la Viaa este n alt parte a lui
Kundera
Dou paciente ale unui spital ct se poate de real (sau doar surs de inspiraie,
aproape transfgurat de imaginaia autorului!?) sunt principalele povestitoare
ale crii: una, Amelia Crihan, purttoare de HIV, marcat psihic de pierderea
unui copil (ziarist talentat, colaboratoare la ziare i televiziuni importante
din capital, care seamn cu Valentina Terekova, avnd ochii ti migdalai,
cu chipul ciudat de ttroaic cu pistrui pe nas, cu fptura ta nvoalat de crin
regal, dup cum o descrie Costi, unul dintre frai, cnd i declar pentru a nu
tiu cta oar dragostea) , are un jurnal din care sunt extrase fragmente, cealalt,
Georgiana Silvia Dumitrache (singurul personaj care parc mai merita lucrat,
deseori confundndu-se cu vocea auctorial), trimite mailuri deosebit de lungi,
aproape incredibil de lungi, la un moment dat adugndu-se i mailurile trimise
de cellalt dintre frai, Daniel, care fcuse i ceva practic prin spital, find bietul
doamnei doctor, i avnd studii medicale, plecat ulterior la munci prin Europa, n
Anglia chemnd-o i pe Amelia
La un moment dat, innd
cont c varianta de manuscris ajuns
la mine se intitula Femei tinere
pe Calea Regal (parc ar f mai
bine Tineree pe Calea Regal), te
poi ntreba: ntre Calea regal, text
existenialist al lui Malraux (n care
absurdului i se d ceea ce este al lui,
i unde este o colonie mai important
a Absurdistanului dect n Romnia?)
i citatul atribuit lui Freud, Visul este
calea regal ctre incontient, oare
unde se situeaz inteniile lui Grigore
Postelnicu!?
Aluzia clar la Freud se face
undeva (am la dispoziie manuscrisul
crii, este n primul sfert al crii)
astfel: Cum au aprut vedeniile,
halucinaiile, viziunile, naiba tie,
c nu-mi dau seama i nici nu am
bnuit c vor avea un efect att de
hotrtor asupra relaiilor mele cu ceilali n sediul redaciilor i colilor pe unde
am trecut. Ce agitaie simeam n urma mea dup ieirea din birouri, ce accese
de mil i izbucniri de indignare la gndul de-a tri o astfel de via. Dar la urma
urmelor, cine este imun la halucinaii sau tie ce sunt ele i cu ce se mnnc?
Oare nu-i mai amintete nimeni c pe la aisprezece ani Alexandra (Xantia cum
i spuneam eu cnd aveam doi aniori nota noastr, sor a Ameliei) auzea voci n
difuzorul de deasupra patului chiar i dup ce aparatul de radio era scos din priz?
Sau c tante Adina, cnd era la grdini, o visa cam des pe Maica Domnului, cu
care sttea de vorb pe ndelete exact pe calea regal?
Dar probabil este aici i o oarecare ironie din partea autorului (umorul subtil
find i el la loc de cinste chiar dac fnalul este trist, cel puin pentru unele personaje),
mai existnd i o alt cale regal pentru omul de la ar: Drumul spre ora!
Mi se pare c i-am mai spus ct de mult i dorea Buna s se mute la ora i
s termine cu cmpul i agricultura. tia ea ce tia. (Calea regal se dovedea totui
sigur i de nenlocuit pentru tanti Adina.)
Universul rural post-revoluionar este i el bine surprins: n haosul de dup
revoluie, oamenii au distrus cu ur ceapeurile, bucat cu bucat, i nu s-au lsat
pn nu au furat tabla de pe grajduri, cpriorii, uile i ferestrele cu tocuri cu tot.
Au cerut pmntul napoi i l-au primit cu vrf i ndesat, dar zilele agriculturii
pe parcelue erau numrate Heirupismul frenetic de dup revoluie n-a dus
nicieri. Cu copii, cu cai i cu mgari nu se mai putea face agricultur efcient,
aa c adulii o ddeau din col n col i se splau pe mini de ndatoriri, lsndu-
le n seama copiilor. De bine de ru acetia nu czuser n patima dezbaterilor
politice pe la sediile partidelor sau prin crmele steti.
Este un fragment din jurnalul Ameliei n care i exprim sperana c
N-are rost s tgduiesc din fals modestie c mai sper dup cele trite s apuc
i momentul revelaiei pe care l triesc doar cei alei. Da, ai auzit bine, doamna
doctor, sper s triesc i momentul revelaiei pe care l triesc doar cei alei.
Firele naraiunii ne poart pn n al doilea rzboi mondial, acestea unindu-
se la un moment dat i ntr-o poveste gen Romeo i Julieta, cu vrjmii ntre
familii dezbinate de comunism, bunicul Ilici find memorabil
O poveste de dragoste care te prinde, poate una dintre cele mai interesante
din ultimul timp n literatura romn: astzi nu m mai surprinde ntr-att faptul
c nici eu, nici el nu ne-am dumirit i nu ne-am dat seama la timp c nu se mai
putea continua aa la infnit i abia mai trziu am admis cu un suspin de uurare
ca i ceilali: asta nu putea s dureze prea mult i n defnitiv bine c ntr-o zi i cele
bune i cele rele se termin printr-un act de justiie de-o stranie i nestrmutat
frumusee, cum obinuia Buna s spun.
Aadar, ntre vis, realitate, lips de logic, ncercri nebuneti (la
propriu) de a defini Romnia zilelor noastre, de venic tranziie ( Japiania,
Jnapania), idealism (Amelia i Daniel n special!), bucolism sui generis
(mare parte din aciune, dialoguri se petrece ntr-o bostnrie), chiar o
conspiraie internaional (care a dus la crim, dac nu cum ni se sugereaz,
poate, i altceva prin persoana care descrie curcubeica, iarba cobrei,
sub semnul creia st dragostea dintre Costi i Amelia), scriitorul Grigore
Postelnicu reuete un tur de for aproape brebanian, pe ici, acolo ducndu-
ne cu gndul Animale bolnave, descrierea pe care o face Amelia societii
n care triete referindu-se, evident, la o epoc cuprins aproximativ ntre
1995 i 2007: Ce anost i oribil era viaa aceea la ar, pe la coluri de
garduri, cu colegi mrginii, mncnd semine i urlnd cu bdrnie tot felul
de sudalme, fumnd chitoacele strnse din crma de la col. Biei sraci
cu duhul, obsedai de dou lucruri mari i late, sexul i mercedesurile. n
consecin i cereau una, dou s-o faci cu ei ca s te alegi cu o bere sau un
pachet de igri. Nu visau dect s ctige la Loto, sau s plece n Spania, s
dea lovitura iar n ar s nu mai revin n vecii vecilor.
Doamne ce ncuiai i anoti, ct de vulgari!
Oricine poate s se recunoasc ntr-un astfel de citat, precum cel care
urmeaz, din jurnalul Ameliei: Ct despre logic, nici nu vreau s m mai
gndesc sunt tot mai puini cei din jur care gsesc vreo logic n demersurile
mele iar psihiatrii le catalogau n cel mai bun caz ca isterice, trdnd potenialul
agresiv n formare. i cum nivelul meu de sntate mintal devenea tot mai
preocupant, m-am vzut nevoit s admit i eu c probabil este ceva n neregul
cu mine, singura motivaie a atitudinii afate venic n rspr cu ceilali find ntr-
adevr furia i agresivitatea mea n cretere.
i de ct putere, voin i rezilien ai nevoie pentru a merge nainte, cnd
pmntul i fuge de sub picioare i toi se leapd de tine? S-i caui resurse de
ncredere n tiina ta, n cri i n exemplele istoriei? S recurgi la credina n
judecata divin, continund cu ncpnare s demati pn i pe cei din partidul
tu, pe cei apropiai dac fac greeli, avnd n spate doar credina c Dumnezeu te
va ajuta i va arta ntr-o bun zi c tu ai avut dreptate?
*
Uneori dialogurile par a fi, totui, prea ncrcate, prnd a fi discursuri
(poate i dragostea pentru teatru a autorului are un cuvnt de spus aici!);
alteori, dup cum sugeram, scenele decurg cinematografic (memorabil scena
trenului din timpul rzboiului, trecnd spre Prut fr vitez mare, urmrit
de ctre femei, soii i logodnice ale ostailor; uneori aduce aminte de stilul
lui Fnu Neagu (cel din romanele post-decembriste), alteori de atmosfera
crilor lui Isabel Allende. Vezi Casa spiritelor; se vorbete cu fantome,
holograme, dar firesc: m refer n special la dialogul cu bunicul Delu, numit
duhul de cenu al renunrii i al resemnrii, mai degrab un fel de demon
izgonit prin invocarea numelui lui Iisus Hristos, dialogul devenind un soi de
conferin-meditaie asupra religiei
De vreo dou ori se fac aluzii provocatoare la Jurnalul seductorului al lui
Kierkegaard pe care un personaj l numete ca find olandez, greeala contribuind
la descrierea indirect a personajului, cu toate defectele sale (nu se poate abine
s nu scrie ntr-un mail despre Amelia, dup ce aceasta cade de la vreo 9 metri
i rmne o perioad cu sechele: Pcat c o s rmn cu cteva cicatrice pe
fa, cu cteva oase strmbe, cu tremuratul minilor i tendina de-a chiopta
cu piciorul stng), dar mai c nu tii cine renun la dragoste pentru a verifca
dac Dumnezeu va restabili legtura, cum a fcut flosoful danez cu Regine a sa
Alte dou personaje par a f obsedate huntigtonian de prbuirea
Occidentului
Atingnd acest subiect al personajelor, n afara celor amintite deja am mai
putea aduga pe cei doi mui, simbol voit sau nu al oamenilor simpli, pe tatl
Ameliei, ceferist luptnd pentru binele fetei sale, ajungnd s-l nvinuiasc pe
Costi de viol, pe Mdlina Cicoare, fata care a adus-o pe Crihan Amelia la spital
pentru internare, o coleg de coal i de camer, nimic altceva dect o piipoanc
destul de pretenioas i, totui, ct se poate, umanist; doctorul Corneliu Sfarog,
director oportunist al spitalului de psihiatrie, Marian hackerul, cele dou surori
ale Ameliei
Moartea unuia dintre frai are darul de a grbi deznodmntul i fnalul crii
care este n felul ei un eseu asupra destinului unei noi generaii de sacrifciu, stnd
sub umbra Vechiului Testament, de unde sunt i invocate ntmplri sngeroase,
dar i sub greutatea greelilor naintailor, doar pn la aptea generaie vor plti
cei care au greit
Fiecare om are un nger pzitor spune undeva Ilici -, nepoate, fecare
sat are, fecare ora, auzirm vocea lui piigiat pe dup colib Chiar i
popoarele au ngerii lor pzitori. Dar atunci, n timpul rzboiului ngerii au amuit
de groaz iar comunicarea cu Dumnezeu a fost ntrerupt. . Cam aa cum ncepe
Un singur cer deasupra lor (de Ruxandra Cesereanu) cnd se speculeaz pe
cderea sub domnia lui Satan a Romnilor pentru jumtate de veac i n cartea
lui Postelnicu se mai vorbete undeva despre cei o mie de ani n care Dumnezeu
mai i doarme
Bref, al doilea roman publicat al lui Grigore Postelnicu, dup Zile i nopi
la es, are i el un nger pzitor. Cam sumbru, dar salvnd totul prin mrturia
lsat la judecata de apoi a iubirii dintre oameni, mult prea ocupai de fuga dup
supravieuire cu orice pre! Spune Doamna doctor MItroi:
S iubeti nseamn n defnitiv s trieti din toat inima o uniune
neverosimil ntre minune i teroare, ntre ndoiala cea mai inocent i avntul
cel mai energic, ntre decen i neruinare, cu toate momentele de njosire i
tristee iremediabile. Cci e de preferat pacea inimii sau tortura ei n chinurile
iubirii? Cine e mai viu i triete mai mult: cel care se pune la adpost pzind cu
strnicie calmul unei inimi sterpe, cel care nu se implic de nicio culoare, sau cei
care i asum riscuri i coboar n arena confruntrii emoionale?
Una dintre concluziile care s-ar putea trage: Romnia, sau chiar lumea,
nu este dect o bostnrie Pzit i nu prea i c nu exist nici un complot
la scar mondial, i nicio conspiraie la vrf, toate-s bazaconii ca s se fac rating
i s se excite mulimea de gur casc. Toat aceast agitaie cu un scop precis i
intind o evoluie bine proiectat: aceea de a-i pune s scoat banii din buzunar
pe de o parte, iar pe de alta pentru a-i face s se simt bine i a le smulge din cap
gndul c viaa nu-i frumoas i s se apuce de cine tie ce nzbtii, urmate de un
val de apatie generalizat, care s opreasc, Doamne ferete, dezvoltarea lumii.
Iar dac, presupunnd la absurd, astfel de oameni ar exista, cu ce ne
deranjeaz ei pe noi, care ne vedem de treab i ne ducem anii cnd mai bine, cnd
mai ru. Eu declar cu mna pe inim c nu m intereseaz eforturile lor, diligena
lor de-a conduce destinele lumii Deja se vorbete de colonizarea planetei Marte
n urmtorii zece, douzeci de ani! Drum bun, cale btut, porumbeilor!
Ba chiar declar cu mna pe inim c m bucur i m simt mai linitit c
lumea, acest avion suprasofsticat, merge nainte i c naintarea lui este vijelioas
pe pilot automat, ceea ce la o adic este mai sigur dect dac s-ar face cu o mie de
piloi obinuii.
Un tur de for, un regal literar n care chiar se arat ct de frumoas ar
putea f viaa noastr i lumea n care trim dar n care noul rege, Cititorul va
putea s ia aminte la cele spuse auto-critic chiar de ctre autor i va f sau nu
ngduitor:
Lucrarea s-a vrut o scriere clar, concis, direct, plin de strlucire i fast,
o scriere care s mearg la inima cititorilor. Din pcate, situaia a scpat de sub
control i pn la urm a ieit aa cum a ieit: un melanj de stiluri, o ngrmdire
de referine livreti, o suprapunere cam greoaie de tehnici i planuri narative. ()
Paginile crii mai au i alte neajunsuri, dar autorul mizeaz pe faptul c
ele vor trece neobservate de critic (cum s-a mai ntmplat de altminteri) i prin
urmare cititorii le vor parcurge cu ngduin i cu gndul aiurea, n lumea visului.
Vestea bun este c nu este chiar o scriere horror, dup cum i alint copilul
scriitorul, ci un regat de cucerit. O mrturie care merit atenia cititorului i a
unei critici constructive.
Dac este s comparm cu Zile i nopi la es este evident o mult mai
bun administrare literar a acestui alt regat de oameni, zile, nopi, vise, sperane,
huri sufeteti ipepeni, ca s fac un (ultim) apropo la o scen cu adevrat
antologic.
C
R
O
N
I
C
I
D
E
C
A
R
T
E
Domnul Varujan Vosganian este o
personalitate de referin n viaa cultural
romneasc, cu reacii de lider n importante
domenii socio-politice i profesionale, cu
un plus de graie i de implicare n lumea
literar de azi componente care i-au defnit
look-ul i o carism de brbat elegant, cu
gesturi i micri, cu decizii i atitudini de
o anume i discret neglijen studiat,
un intelectual cu taif, de elit, cu benefce
zboviri n universul miraculos al crii i
al bibliotecii; scriitorul reprezentativ pentru
latura modern i de calitate a poeziei i
prozei romneti contemporane.
Lider politic, parlamentar, ministru,
prim-vicepreedinte al forumului suprem al scriitorilor, poet i prozator, Omul
Varujan Vosganian triete intens, intempestiv adesea, cu vocaie de mentor
i de tribun n Agora, din perspectiva staturii sale civice, pliat pe ritmul i
tumultul pasajului muzical al Dansului sbiilor din baletul Gayaneh, de
Aram Haciaturian. Dar are elegana i prestana omului politic, important,
efcient i convingtor, n domeniul economic, caliti dominate de armul
i graia artistului care scrie poezie i proz din nevoia de a se exprima altfel
dect de la tribuna Parlamentului sau a Palatului Victoria, dei eu cred c,
dac n-ar f scriitor de talent, sigur ar f interpretat la pian, numai la pian n
ciuda faptului c instrumentul preferat al su este violoncelul dup cum se
va vedea, cnd voi vorbi despre cartea lansat azi; ar f interpretat, aadar,
muzic de Franz Liszt sau Claude Debussy.
Domnul Varujan Vosganian trece nonalant peste toate pasagerele
sale ipostaze civice i se fxeaz ntr-un domeniu de creaie care-l reprezint
pe termen lung i defnitoriu: peste 500 de articole, publicistic pe teme
de economie politic i beletristic, studii i eseuri, semnate n reviste de
specialitate, traduse n armean, spaniol, englez, rus, ucrainean; trei
volume de liric (amanul albastru 1994; Ochiul cel alb al reginei
Jocul celor o sut de frunze
i alte povestiri
de Varujan VOSGANIAN
Dumitru ANGHEL
2001; Iisus cu o mie de brae 2005), alturi de proz (Statuia comandorului,
nuvele 1994 i Cartea oaptelor, roman, 2009, reeditat n 2012, cartea sa de
cpti pentru care a primit un numr nsemnat de premii literare).
Titlul de doctor honoris causa al unor Universiti din ar i de peste hotare,
ori alte numeroase, foarte numeroase distincii, la fel de onorante, recompun
Portretul unui artist al cuvntului, scriitorul Varujan Vosganian, prezent azi la
Brila, n universul miraculos descris de Panait Istrati, Mihail Sebastian i Fnu
Neagu, mica Vien, cum i se spunea portului brilean, n lumea fascinant a
napolitanilor de la Dunre, cum erau gratulai brilenii pentru gustul lor pentru
muzic.
Volumul de proz scurt - cam impropriu spus, pentru c numai scurt
nu se poate numi - cartea Jocul celor o sut de frunze i alte povestiri, Editura
Polirom, Iai, 2013, 436 de pagini, semnat de domnul Varujan Vosganian.
Oarecum atipic n arealul literaturii romne actuale, prin tematica sa cu accent
pe fabulos, psihologic, cu rememorri la grania dintre calcul i instinct primar,
vini asumate, justiie cu recurs n anulare; o metafor a unui necesar echilibru,
pentru straturi de contiin sau de experiene nefericite i o patologie a suferinei
euate, n moartea violent regizat de un regim politic tiranic, marcat de crime,
sinucideri n alienare i disperare, accidente de tren la barier, promiscuitate
social, srcie, prostituie; un volum de proz, aadar, atipic, cnd mare succes
n librrie au crile unei pseudovedete de TV, ori cartea de mare tiraj cu titlu pe
msur: De ce m iubete femeilii?!!
Povestirile din cartea lansat azi au densitatea unui roman, nu numai
prin numrul mare de pagini al acestora (ntre 60 i 150), ci prin diversitatea
i densitatea epic, de Istorie veche i nou, cu perioada interbelic fast, cu
jumtatea de secol de comunism i, mai nou, cu vremurile controversate de dup
Revoluia din Decembrie 1989, i toat tevatura nesfritei noastre tranziii pe
fondul nefericitelor deziluzii actuale.
Proza domnului Varujan Vosganian este organizat pe un canon dramatic,
teatral, cu impact pe aplauze, lumini, efecte sonore i gong fnal; sau pe structura
unui scenariu cinematografc. Element defnitoriu pentru stilul prozatorului
l constituie uvertura narativ-descriptiv pentru fecare dintre cele 6 povestiri,
amnunte de-o pregnant insisten pe descriere, epic justifcativ, atmosfer,
decor, sonoriti, recuzit, specifc de epoc, cu aparente explicaii de regie.
Prozatorul rmne tributarul tehnicilor construciei lirice, nu n
compartimentul prozodic, defnitoriu versurilor, ci n discursul de impact
emoional, pentru c poetul Varujan Vosganian povestete fapte i ntmplri,
pe care le gestioneaz dup criteriile exprimrii n mod direct a ideilor i
sentimentelor, ca un veritabil prozator-poet!
n prima povestire, La Judecata de Apoi a statuilor, expozeul descriptiv,
larg, fastuos, este urmat de click-ul epic, fantastic, ireal, fabulos i irumpe trziu,
dup o terapie a pregtirii surprizei, cnd Petrache, personajul principal, dup
ce ptrunde n curtea Castelului, se apropie de statuia ecvestr i zrete pe soclu,
sub crupa calului de bronz, o baleg din care ies aburi, i-atunci simte c e gata
s-o ia razna!
Se mir, nu are explicaii, dar adun blegarul i-l ngroap n pmnt.
Senzaia de ireal se accentueaz cnd Petrache percepe c poarta castelului, la fel
ca la sosire, pare a f acionat de o for nevzut. i n ora, pe strad, se petrec
lucruri nefreti cu tramvaiele, cu frele electrice, cu oamenii care purtau mti,
dar nu pe fa, ci atrnate de gt...
Exist o patologie a ntmplrilor-oc, de tip kafian, cu statuile care
vorbesc, rd sau nvie (c, doar, i morii nvie!) i, ca un sindrom al alienrii,
halucinaiile devin fapte reale: - Se petrece ceva n lumea asta, opti Petrache
(pag. 34), iar concluzia este una singur: Judecata de Apoi a statuilor, o s fe un
fel de repetiie general pentru cea a oamenilor (pag. 37).
n cea de-a doua povestire, Iacob, ful lui Zevedei, foarte ntins, 108
pagini, personajele sunt foarte diferite, evident, dar parc ar avea o identitate n
copie, dup legile unei genetici unice, stereotipe, care-i pun aceleai ntrebri,
se privesc ntr-o oglind a miracolelor i nici nu ncearc s i le explice, s le
dezlege
Cnd se ajunge la personajul Ionu Penescu i gestul su sinuciga, teritoriul
epic kafian este nlocuit cu atmosfer la Dostoievski, atenuat, ca n toate
povestirile domnului Varujan Vosganian de alte i alte secvene, ntmplri-
oc, abrupte, intempestive, de tipul nchisorilor terorii comuniste, halucinante,
atentate la condiia uman, attea grozvii, care nu se puteau spune despre Istoria
de vreo 50 de ani de pn la Revoluia din Decembrie 1989, ceea ce m face s
afrm c aceast carte lansat azi ar putea f considerat literatur de sertar ,
conceptul estetic de creaie literar ateptat, care s-a dovedit doar o promisiune
nu ndeajuns onorat. i, mai exist ceva n toate povestirile: o trimitere, o aluzie,
un precept dinspre cultura spiritual, religioas, titluri, personaje, iconografe,
pilde, cu o proiecie, mai degrab atee dect pravoslavnic, cu o tendin de
uoar mpotrivire, de erezie mascat sau protejat de incertitudine sau dirijnd
nedumeririle spre flosofe, Heidegger, de pild, cu o balan nclinat spre
paradoxal. Alteori aluzia spiritual, religioas are valoarea unei metafore de
excepie, cifra 33, adic vrsta lui Iisus, dei numele sfnt nu este pronunat.
Revenind la aseriunea ideii unei literaturi de sertar, de care-l bnuiesc pe
domnul Varujan Vosganian, a argumenta-o cu rechizitoriul la adresa torionarilor
vechiului regim i descrierea anchetelor inumane, bestiale, din nchisoare, cu
presiunea fzic i moral, cu limitele suferinei i ale durerii, i tot cinismul,
demeniala manifestare a unei ideologii utopice pn la urm. O teroare dincolo
de o logic elementar, cnd deinutul ajunge s-i asume vinovii mai mult
dect i se solicit de ctre torionari, nvins de ctre propriile limite biologice.
Descrierea umilirii n grup, pe icoana
Mntuitorului, este sinistr, de comar:
Cei care te tortureaz, cei care i pndesc
somnul i i vatm starea de veghe, care
i afund gura n hrdul cu nevoile altora,
care i mping cu bocancii zeama pe care
s-o lipi, n patru labe i fr lingur, ca
jivinile, toi ajung s poarte chipul tu
(pag. 95). De altfel, prozatorul este un
maestru al analizei psihologice, ca un alibi
al rafnamentului narativ, pe care o face cu
talentul, revolta, protestul i condamnarea
venite din cunoaterea unei Istorii brutale
(genocidul armenilor, pe care eu l-am
perceput la cumplita dimensiune dup ce
am vzut un flm regizat, parc, de Elia
Cazan!?), pogromul evreilor din cel de-
al doilea rzboi mondial, i-apoi calvarul
nchisorilor de care aminteam mai sus.
Temele epice din aceast carte
sunt aadar grave, toate, iar percepia cititorului poate f oricare, nu neaprat
negativ, eventual de uoar neaderen, i-atunci, n toate povestirile exist cte
o poveste de dragoste, ca un intermezzo de protecie, de respiro, de echilibru.
Scena de dragoste Cosmina Iacob Botez este de o frumusee, elegan i decen
stranii, de valoarea literar a paginilor asemntoare din Rscoala, pe care le
citeam cnd eram elev, iar Liviu Rebreanu se mai afa nc n manualele colare.
Pagini de erotic cuminte, care n-au nicio legtur cu tevatura instinctual de
poezie destrblat, grobian, fetid, i proza naturalist-indecent a unor poetese
i a unor prozatori contemporani.
n cea de-a treia povestire, Cnd lumea era ntreag, divagaiile
introductive, docte, uor provocatoare ca un voluptuos experiment stilistic
atac tema singurtii, cu impactul logic al unui paradox flosofc: Singurtile
nu se pun laolalt. Dou singurti nici nu fac o singurtate mai mare. La fel cum
nu se pot aduna, singurtile nici nu se pot scdea. Dou singurti minus o
singurtate nu sunt egale cu o singurtate. Poate doar nmulirea s aib un rost.
Mai muli oameni singuri, ncrucindu-se unii cu alii, se simt i mai singuri
(pag. 155). Este doar uvertura, pe strunele sobre i insinuant ironice ale unui
violoncel (violoncelul pare a f instrumentul muzical preferat al domnului Varujan
Vosganian, iar Concertul Nr. 2, evident pentru violoncel, este reprezentativ i
pentru o paralel cu o alt lucrare a compozitorului polonez Krizstof Penderechi:
Treni pentru victimele de la Hiroima dup afrmaiile mele anterioare
despre masacrul 1895 i genocidul 1915 i pogromul evreilor; uvertura, aadar,
pentru un alt col de lume, cel al ceretorilor, personaje cu nume predestinate:
Coltuc, Chioru, Ologu, Orbu, variaiuni stilistice, cu portrete pitoreti, desenate
parodic, dar cu o und cremoas de simpatie, pe o onomastic de mediu social
reprezentativ, limbaj pe potriv, cu ingrediente de argou n limite rezonabile
impuse de fracul de ceremonie al maestrului Varujan Vosganian, sau portrete cu
o und de simpatie, uor persifant: aa nentregi cum suntem, dac ar f s iei
de la fecare cte ceva, ce OM ntreg ar mai iei din noi! (pag. 161).
Portretele Melaniei i ale fratelui ei, Coltuc, cu o infrmitate real, umilitoare
nu dintre cele contrafcute, cu recuzita de efect, ale unor ali ceretori; chipurile
celor doi frai sunt calde, la limita portretului i a revoltei c exist astfel de erori
biologice i, mai grav, c exist astfel de erori sociale! Un decor, un univers uman
de la periferia demnitii, ca o apocalips uman terifant, sugerat de Panselia,
prostituata, pe care ceretorul Ologu o prezint: E tot ca i noi, pe strzi, da
altfel! (pag. 175).
i, peste toat tevatura, ca o ironie a sorii, pasiunea pentru lectur, pentru
carte a unui nvins, nvins i de o biologie nedreapt i de o societate strmb!;
pasiunea pentru citit a unui handicapat, ntr-o perioad cnd aceast deprindere
este pe cale de dispariie la contemporanii valizi de toate vrstele i de toate ifosele!
i, peste tot spectacolul srciei, al infrmitii i al neansei sociale, n
Dealul Mitropoliei, ca i la toate praznicele regizate de peste an, se desfoar,
dup un scenariu parc i mai umilitor, blciul i mbulzeala vulgar a mulimii
valide, dar suferind de alte infrmiti: lcomia, egoismul, prostia i lipsa unei
minime educaii, pentru sarmalele i fasolea cu ciolan, provocate de generozitatea
cu iz electoral a Primarului sau grotescul unui sentiment mai degrab bigot
dect pravoslavnic: Mulimile dezlnuite tremur, n urm rmseser tarabe
rsturnate, mnunchiuri de busuioc, fii de veminte (pag. 189).
n povestirea Legtura de leutean, cea de-a patra, exist o lume bolnav,
bolnav de boli nemeritate, nedrepte, ntmpltoare, dup legea flosofc,
nedreapt i ea, a necesitii i a ntmplrii, cu boli i fzice, i sufeteti,
incurabile cele mai multe, ntr-un univers cenuiu, rece, ostil Nicio fereastr nu
se ntrevede, nici un rsrit de soare nu este previzibil, ca un blestem, ca un pcat
motenit genetic. i, peste toate, brambureala, degringolada i tot spectacolul
pseudodemocraiei de dup Revoluia din Decembrie, cu mineriadele, arestrile
samavolnice de la Universitate i de la Arhitectur, o poveste incredibil, cu un
btrn miner, un alt tip de torionar, nnobilat sufetete, care vine la Bucureti s
napoieze medalionul de aur al victimei sale, Rada, tnra btut i aruncat n
arteziana de la Arhitectur, peste alte cadavre. Cea mai emoionant pagin liric
din proza domnului Varujan Vosganian, ca o terapie a iertrii, a culpabilitii
deturnate, cu Pavel Avdanei, minerul, cruia i s-au speculat emoiile i buna
credin, prin gestul su cretin i laic de a restitui medalionul fetei frumoase,
pe care a revzut-o la TV i apoi Cina cea de tain a concilierii, a iertrii i a
absenei unui Iuda, incomod i anacronic.
Pentru c nu prea mai am timp, despre povestirea Dincolo de lumea de
dincolo, a cincea, precizez doar o alt component a stilului prozatorului:
onomastica personajelor sale, ca un fel de C.N.P. epic: Ologu, chiopu, Chioru,
Crnu, Prnaie, Chisli etc., dei intenia autorului rmne una de protecie, de
identifcare pozitiv, n ciuda aluziei peiorative
Ultima povestire, a asea, Jocul celor o sut de frunze, cea care a dat i titlul
crii, sau o parte din el, de foarte mare ntindere, 147 de pagini, de parc ar aduna
tot cenuiul presrat prin celelalte povestiri, cu multe deziluzii dup Revoluie,
o degringolad economic i social-politic, cu tnra i entuziasta industrie
romneasc trimis la fer vechi, cu coala n cdere liber, cu relaiile dintre
oameni n degradare, cu fauna mbogiilor peste noapte, cu proprieti, case i
pduri luate cu japca prin acte msluite i notari complici, cu mersul triumfal
spre Europa, dup ce, retrospectiv, mirajul libertii fusese pltit prin moarte, din
mersul trenului sau la trecerea frauduloas not a Dunrii
Rememorarea trecutului, ca un sindrom al luciditii, fr adaptarea la un
prezent, fe el chiar bulversat de factori perturbatori, nu poate asigura echilibrul
speranei; o parabol a unei Istorii cu contiine ptate, un tip de alienare, Jenic,
vnztorul de lozuri, i o sinucidere motivat de un malpraxis ideologic, n aceeai
not a fantasticului, a fantasmelor de tot felul i un ritual cu o sut de frunze
aezate pe mormnt.
Parc e prea trist cartea domnului Varujan Vosganian! Jocul celor o sut
de frunze i alte povestiri s fe oare o metafor a unor idealuri ratate, a unor
sperane nc n ateptare sau, mai degrab, puterea regeneratoare a gndului
nevinovat de copil?!!?
Povestirile domnului Varujan Vosganian se citesc cu o necesar atenie,
presupun un exerciiu al lecturii; este o carte pentru iniiai; o situaie asemntoare
cu condiia melomanului! Toate cele ase povestiri se af sub protecia spiritual
a unui precept religios, de la onomastica divin pn la simbolurile iconoclastice
sau flosofa de amvon. Sugestia livresc despre Cartea Sfnt sau Calendarul
ortodox ori doar o aluzie discret din domeniu se transform n motivaie sau
pretext narativ. Este necesar o minim educaie religioas, fe i pentru a evita
nedumerirea cititorului.
Tehnica descrierii, pe orice tem, din orice unghi, are amplitudinea
i spontaneitatea unor variaiuni n Re major; parc ar prinde din zbor un
pretext epic i-l dezvolt moltovivace. Apoi, totul se risipete n dialog agresiv,
monosilabic, punctual. Replica fnal este nucitoare, oricum cea mai puin
plauzibil! Scriitorul nu d nicio explicaie, l las pe cititor s se descurce, ca o
tentaie a continurii
C
R
O
N
I
C
I
D
E
C
A
R
T
E
Radu Aldulescu, Proorocii Ierusalimu-
lui, Bucureti, Ed. Corint, 2006
Colecie coordonat de Daniel
Cristea-Enache
Redactor: Cornelia Grmacea
tagline - Europa care ne ateapt cu
braele deschise i spre care ne ndreptm
tr-grpi
n Proorocii Ierusalimului se urmresc
trei planuri distincte: viaa de la periferia
Bucuretiului, comerul european cu
minori i viaa de la sat, care apropie cele
dou planuri principale. Toate acestea
sunt supradeterminate de perioada istoric n care se petrec evenimentele:
Romnia tocmai postdecembrist.
Firele epice sunt strns legate, fe prin intermediul unor personaje
comune, de legtur (Oprescu, Ierusalim) fe prin deznodmntul aciunii
(Ierusalim care se ntlnete cu Doru), sau prin jocurile temporale care unesc
ntreaga poveste, fe prin paralele atent gndite de narator (principala paralel:
modalitatea n care se raporteaz romnii de rnd la politicieni, de la care ateapt
schimbarea n bine, garania unor drepturi i un trai mai bun n general, versus
modalitatea n care se raporteaz copiii la aduli, de la care se ateapt s joace
mereu rolul unor prini grijulii; ambii ajung ns victimele celor care ar trebui
s-i ocroteasc). Chiar i n construcia personajelor se opereaz acelai joc de
perspective Dorule, care, find ful unei femei denaturate, vede n soia lui,
Magdalena, un surogat de mam, versus Ierusalim, ful unui tat denaturat, care
vede n Frederic, btrnul pedofl, un surogat de tat. Toate acestea proiecteaz
imaginea prinilor corupi, care oglindete n mic imaginea politicienilor
corupi: (...) care-i ispitesc i-i prostesc jucnd comedia democraiei i a luptei
pentru demnitatea i libertatea i prosperitatea poporului romn (pag. 233).
Formula n care Radu Aldulescu alege s ne spun aceast poveste este
ns ceea ce d farmecul crii. Un asemenea material epic ridic imense
Cteva critici la Radu Aldulescu
Adrian HAIDU
probleme unui autor care nu e interesat de senzaional i ocant, dar care nu vrea
s par nici pedant. Iar Aldulescu este perfect contient de pariul su vrea s-i
pstreze n aceeai msur autenticitatea atunci cnd prezint personaje pitoreti
i exotice, vrea s rmn imparial i atunci cnd nsufeete orfani i copii lipsii
de viitor, dar i atunci cnd ni-i prezint pe cei lipsii de moral (corupii, petii,
oamenii nstrii prin mijloace ilegale).
Fiind ct se poate de inspirat n alegerile sale tehnice, Aldulescu opteaz
pentru un realism n sensul cel mai strict cu putin, pe care-l obine, pe de o parte,
printr-un joc pluriperspectivistic (ne sunt redate perspectivele fecrui personaj
care conteaz n economia romanului su), iar, pe de alt parte, asigurndu-se c
fecare perspectiv este redat n aceeai modalitate. Mai mult, ca s ne convingem
c naratorul i pstreaz aceeai distan (sau apropiere), se folosete preponderent
fuxul contiinei (armat cu monologul dramatizat i indirectul liber), ntr-o manier
mai apropiat de Faulkner dect de Joyce, dar total diferit de Virginia Woolf.
Realism. Dincolo de realism
De ce fuxul contiinei i nu naraiunea la pesoana I? Pentru a spori
autenticitatea personajului, pentru a ni-l arta n latura sa uman chiar i atunci
cnd i arat latura inuman. De altfel, naratorul sacrifc de multe ori acordurile
muzicale i profund intime ale fuluxului contiinei i stilului indirect liber n
scopul accenturii acestei naturi duplicitare, uman/inuman. Iat-l, de exemplu,
nind n pagina 281, naintea unei scene de sex ntre btrnul pedofl i eroul
nostru n vrst de 13 ani, Ierusalim:
O memorie ancestral, culminnd cu naterea lui din femeie, l ndemnase
cndva s se apropie de femei i s miluiasc cu dragoste, pentru a i se rspunde
cu o cruzime de animal care ucide pentru a supravieui. Se gndise atunci c acea
cruzime izvort din mil i pecetluise probabil naterea i rostul cderii n lume,
un rost pe care i se pru c-l ntrevede abia cnd se apropie de brbai, cutnd
i descifrnd n ei refexia propriei neliniti. Trupurile i chipurile brbailor
ascundeau sub curgerea lor nencetat un semn o esen a veniciei ce i se
relev uneori n fulgerul unui orgasm. Mai apoi, trupurile i chipurile copiilor i
dezvluir i mai limpede esena veniciei (pp. 281-282).
Singurul motiv pentru care naratorul prsete, aici, confortul metodelor
de expunere care-l expun mai puin sau deloc (fux, indirect liber, monolog,
oralitate) este acela de a-i justifca personajul, de a-l umaniza i a-l apropia de
cititor. Comentariul naratorului pare aici mai degrab o analeps neintenionat,
ca i cum atunci cnd ne-a prezentat prima oar personajul auitats menioneze
c nu este vorba despre un btrn pedofl normal, ci unul sensibil, benefciind de
o pletor de circumstane atenuante, antropologice i psihologice.
Dar nu accidental i-a adus aminte de acestea tocmai acum, naintea scenei
sexuale propriu-zise, ci tocmai pentru a-i accentua cititorului natura duplicitar,
pentru a-l sensibiliza exact nainte de a-l oca, efectul find o ironie aproape
jamesian (v.Retorica romanului, cap. Reguli generale I).Analepsaaceasta a vrea
s o rein deocamdat, pentru c aici se vede intruziunea explicit a naratorului.
Nu n faptul c nareaz la persoana a III-a despre un personaj, ci n faptul c o face
tocmai acum, nu nainte i nici dup scena ocant.
n acest comentariu trecut n contul personajului st toat ubrezenia
realismului pe care l construiete autorul i aici se vede la modul grosolan
ppuarul n felul n care taie elipsoidal episoadele (cnd povestea lui Doru, cnd
pe cea a lui Ierusalim, pn cnd cele dou se ntlnesc ca ntr-o band moebius,
cum spunea Dan Lungu referindu-se la al su Cum s uii o femeie), n felul n care
conduce spre senzaional (trafcul de carne vie) i politic (lungile discuii despre
comunism&democraie). Pn la punctul n care cititorul simte fecare cuvnd
ca aezndu-se pe estura ferm alctuit de narator n scopul de a convinge, de
a impune o tem, o situaie, un comentariu. Fapt ce, inevitabil, sufoc lectura i o
duce dincolo de realismul pe care atia comentatori ai lui Aldulescu l-au adorat.
Pentru c realismul nu mai este realism dac e folosit abuziv, fr momente de
respiro, fr locuri unde poezia s conduc, mcar civa pai, dansul care ar f
frumos s fe fecare roman. Cu alte cuvinte, o carte esenialmente angajat.
Nu am putut s citesc pasajele erotice dect cu senzaia c trebuie s mi
se trezeasc un sentiment de mil i repro, pasajele de comentariu politic fr
s simt ctrebuies m revolt, pasajele care descriau mariajul euat fr s simt
c trebuie s mi se fac fric. Pn la urm, e vorba despre realismul scrbos al
noului val din cinematograful nostru:
Strnse din dini i de-acu era din nou pe picioarele ei i btnd cu pumnii
n u i strignd iari mi-a luat brbatu, mi-a luat brbatu i-atunci ieir pe
palier dou femei i dup un minut mai coborr nite vecini de la etaj, femei i
brbai, vreo opt ini se strnseser pe lng ea, care ea chiar asta vrusese, ca toat
lumea s vad i s tie ce fcuse curva, c-i luase brbatu, da, sou ei legitim, fr
de care n-ar f plecat nici moart de la ua aia (pag. 222).
Tot acest episod vdete cel mai elementar spirit mahalagesc de care e greu
s scapi chiar i atunci cnd scrii proz foarte bun.
Oralitate. Despre personaje memorabile
Mai e apoi un efect iefin pe care autorul l aplic i care d rezultate:
caracterizarea personajului prin mijloace indirecte, n spe, oralitatea. Personajele
de la sat sunt foarte uor de reperat, practic dialogul nu mai trebuie atribuit de
narator cuiva, pentru c ajungem la scurt timp s ne dm seama cine vorbete din
felul n care vorbete:
... care io unu nu-mi place s dau prileju ca s fu luat la ochi. nelegi? Ie
lumea rea, Dorule, ie lumea rea de tot (pag. 29), ne spune cumnatul lui Doru,
Culi, i va continua s ne spun n acelai mod pn la sfritul crii.
Dialogul are o dubl funcie ascuns aici:
de a da caracterul oral textului i de a permite
identifcarea personajului, de a-l face s se pstreze
n memoria cititorului ca o amprent. Spun c
efectul acesta este iefin pentru c este ntr-adevr
iefin, comparabil cu acel efect de grayscale pe care-l
aplic unii fotograf amatori n photoshop pentru a
modifca imaginile n alb i negru. Vreau s spun
c tehnica este uor de mnuit, dar mai greu este s
tii s o foloseti atunci cnd trebuie, pe personajul
care trebuie, pstrnd contrastul care trebuie. Iar
Aldulescu tie. Caracterizarea prin intermediul
limbajului este folosit cu sfnenie pentru fecare
tip de personaj. Nici nu e greu, atunci cnd
personajele sunt limitate intelectual (Burhui i Edi,
Doru, Culi, Ierusalim cu toii sunt uorde cititde ctre prozator). De aceea
nu a pune n niciun caz accentul pe oralitate dac a vrea s comentez pozitiv
acest roman. i se cunoate c personajele nu se ridic la nivelul intelectual de la
care oralitatea ar putea deveni un efect stilistic interesant i prin faptul c dialogul
nu servete niciodat la conturarea unui sentiment oarecum profund. Naratorul
prefer s preia el crma atunci cnd trebuie scoase la iveal aceste triri.
O alt contribuie la oralitatea din acest roman este fuxul contiinei,
indirectul liber i monologul interior dramatizat. Toate trei tehnici la fel de
facile cum sunt funcia grayscale n photoshop. n special fuxul contiinei,
chiar i atunci cnd textul este jucu i aplicat pe un personaj mai interesant
(a se vedea Bun dimineaa, Cimpanzeeo, din Contorsionista lui T.O. Bobe)
sau cnd este poetic i aplicat unui personaj melancolic (a se vedea Spunul lui
Leopold Bloom al Norei Iuga), este o tehnic extrem de facil, c aproape nu
mai trebuie menionat printre plusurile niciunei cri. Cu singura meniune
c fuxul contiinei n maniera lui Faulkner este, totui, pstrnd o ierarhie,
cel mai percutant i greu de stpnit fux (i spre acesta tinde Aldulescu, spre
deosebire de ceilali doi autori pe care i-am menionat, care tind mai mult spre
Joyce i Woolf).
Aadar, cteva critici
Cteva lucruri am avut, deci, de reproat acestui roman care n rest mi
s-a prut antrenant i insolit pentru literatura noastr. Aceste lucruri sunt
urmtoarele, n ordine aleatorie: fuxul contiinei, formula abuziv realist,
oralitatea, senzaionalul i subiectul. Toate aceste reprouri contureaz de fapt
caracterul artifcios care mi-a displcut n timpul lecturii.
N
O
T
E
D
E
L
E
C
T
U
R

Cu o lucrare universitar de debut pe
aceeai tem, a dezbaterii individualismului
existenial al lui Soren Kierkegaard, dup
o serie de studii, doamna Ctlina Elena
Dobre i consolideaz profund direcia
de cercetare pe domeniul flosofului
danez. Volumul de fa, O hermeneutic
a categoriei de repetiie cu specifc
referin la Soren Kierkegaard, intr n
linia unor afrmaii conexe, dispuse ntr-o
sintez universal, ncadrndu-l dinamic
pe excentricul gnditor. Cercettoarea
i d msura prin realizarea acestei
radiografi flosofce, care se ncadreaz ca
o introducere fericit, adresat publicului
romn, la opera unui spirit defnitor al contiinei europene. n acest caz,
se distinge fora detaliatoare focalizat asupra amnuntelor cu adevrat
semnifcative.
Cartea se mparte n trei seciuni convergente n jurul personalitii lui
Soren Kierkegaard. Mai pe scurt, ncadrarea acestuia n istoria anterioar a
gndirii flosofce este urmat de accentuarea temei rentoarcerii perpetue,
defnitorie abordrii lui teoretice, urmat de o biografe ideatic-romanat.
Materialul astfel prelucrat deine numeroase adnotri de subsol, specifcnd
fecare termen n aria sa revelatorie.
S observi o gndire pentru care subiectivitatea este adevrul,
gravitnd prin urmare n jurul terminologizrilor individului, este un
fapt ce ine de curaj i de simul spectaculosului discret, o expresie tipic
nordului germanic. Kierkegaard s-a raportat primordial la flosofa lui Hegel,
ce sublinia fnalmente armonizarea i contopirea contrariilor, la Socrate,
pentru arta sa anamnetic, precum i la fondul spiritualitii biblice, axate
pe afrmaiile suverane ale lui Iisus Hristos, bazate pe iminena artrii
mpriei lui Dumnezeu. Tema eternei rentoarceri la identitatea cea mai
fericit, n lumi i universuri succesive, este leit-motivul acestei scrieri.
O hermeneutic a categoriei de repetiie cu
specific referin la Soren Kierkegaard
de Ctlina Elena Dobre
Andrei PARAPIRU
Pentru flosoful danez, tocmai nostalgia Paradisului este cea care ntreine acest
motor al revenirii, find nscrisul imuabil al fecrei fpturi umane n parte.
Evenimentele astfel puse n micare se regsesc nu doar n procesul renfinrii,
condus prin seria unor viei culminative, ci se vor ndeplinite calitativ, la un
rang ct mai nalt, chiar i-n decursul aceleiai durate individuale. Revenirea
continu a lui Soren Kierkegaard la iubirea sa din tineree, la recunoaterea
mereu n actualitate a iubitei de atunci, Regine Olsen, fosta logodnic, i este
confrmarea inteniei Divinitii de a-i manifesta prezena asupra sa. n faptul
ca atare al intensitii identice, ba chiar mai profunde, a tririlor tinereti, el se
vede ndreptit fa de reinerea de a o lua n cstorie, considernd c asta i-ar
f ngrdit caracterul, libertatea i mesajul.
Parcurgnd cu bine o perioad de intens criz spiritual i moral
a Europei, gndirea lui Soren Kierkegaard devine o piatr fundamental a
edifciului unei lumi explorative, deschise spre nou, pe continentul nostru.
Volumul Ctlinei Elena Dobre este o actualizare a celor mai importante date
privitoare la reaezarea creativ a spaiului real prin spaiul interior, refexiv al
spiritului.
N
O
T
E
D
E
L
E
C
T
U
R

Dup o carier strlucit de cadru
didactic n nvmtul liceal vasluian, Lina
Codreanu s-a reorientat ctre adevrata sa
pasiune, scrisul. Dup ce anul trecut ne-a
emoionat cu o carte nchinat tatlui su
- Viaa ca o poveste, lagrul un comar,
de aceast dat prozatoarea vine n atenia
publicului glean cu un volum de nuvele
cu totul aparte - Potalionul, pubicat la
editura Junimea din Iai chiar la nceputul
acestui an.
Evocnd cu o atenie de miniaturist
atmosfera provincial contemporan din
Romnia autoarea i face din distane
i timp aliai fideli n descrierea unor
cltorii prin via ncrcate de amintiri, emoii sau remucri. mbinarea
tririlor interioare, a contemplaiilor cu ntlnirile sau dialogurile creeaz
impresia de simultaneitate. Aciunea din cele ase nuvele se desfoar
pe dou planuri: unul prezent, n care facem cunotin cu personajele i
un altul, paralel, cel al monologului interior, n care protagonitii triesc
sentimente complexe prin intermediul introspeciei sau al amintirilor.
Fiecare nuvel are un fir narativ propriu, intriga fiind construit n jurul
personajului principal, complex i puternic individualizat, contribuind
astfel la conturarea trsturilor de caracter ale acestuia.
Faptele i detaliile nuvelelor sunt organizate ntr-un cadru tematic
general, cum e acela al morii sau al ratrii n iubire. Astfel, Conu Pan,
protagonistul din Catedrala de sare, ne dezvluie durerea sa sufleteasc
legat de pierderea timpurie a soiei, dar i zbuciumul su interior n care
o voce i se adreseaz permanent prin afirmaii sau interogaii despre via
i moarte. Eroul nostru realizeaz c tot ceea ce a fcut n via a ajuns la
un punct n care se dezintegreaz. Totul se prbuete n faa ochilor si,
pe msur ce rnile trecutului se deschid ncrncenate.
Codreanu, Lina. Potalionul.
Iai: Junimea, 2014
Simona MILICA
La polul opus, n nuvela omonim cu titlul volumului - Potalionul,
descoperim un personaj mai puin aplecat asupra meditaiilor existeniale.
Zaharia, dei este mulumit de viaa sa de pota din mediul rural, nu reuete
s estompeze imaginea obsesiv a femeii ce i-a tulburat tinereea.
Autoarea, Lina Codreanu, ne propune o lectur plin de perspective
originale asupra vieii. ntmplarea n urma creia Trestiana din nuvela
Pantofii i-a gsit alesul chiar n faa porii sale, soarta ce a fcut ca Despina
din Catedrala de sare s moar tocmai cnd aducea vestea c vor deveni
bunici, rafinamentul erotismului dintre Magda i Zaharia, eroii nuvelei
Potalionul, toate acestea sunt minunat esute ntr-un stil de o elegan
irezistibil.
N
O
T
E
D
E
L
E
C
T
U
R

Volumul Eminescu : Securitatea i
sigurana naional a Romniei, studiu
realizat de prof. dr. George Ene, publicat
n acest an la Editura Eikon, este o lucrare
remarcabil despre implicarea celui mai
mare poet naional, Mihai Eminescu, n
viaa politico-social i cultural a rii,
care completeaz cu succes multitudinea
apariiilor editoriale referitoare la creaia
eminescian.
Opera eminescian cuprinde
documente semnifcative pentru istoria
celei de-a 2-a jumti a secolului al XIX-lea,
care refect o gndire puternic ptruns
de principii biopolitice. Pornind de la
afrmaia lui George Clinescu - n defnitiv trebuie s cutm la Eminescu
circumferina contiinei sale, n care se oglindesc genial contradiciile
epocii n care a trit - nu putem s nu remarcm actualitatea operei sale,
justifcnd pe deplin <<trebuina>> de Eminescu n reedifcarea noastr ca
naiune, ca oameni ai prezentului i viitorului, dup cum apreciaz prof.
univ. dr. Dan Banciu n prefaa volumului. Publicistica simbolului nostru
naional, n special articolele social-politice, constituie o radiografe fdel
a societii romneti din acea perioad, refectnd implicaiile profunde n
viaa social, cultural, politic, juridic i militar.
Spiritul impetuos i combatant al marelui poet, preocuprile
majore privind optimizarea evoluiei societii romneti, implicarea
afectiv n evenimentele politice ale vremii au constituit baza de analiz a
amplei lucrri a profesorului George Ene.
Conceput iniial n vederea susinerii doctoratului, actuala lucrare
constituie o cercetare aprofundat a problematicii abordate, care a
continuat pe parcursul unui deceniu i jumtate.
Cartea n sine este structurat n patru capitole, autorul tratnd
dintr-o perspectiv modern problematica securitii i siguranei
Ene, George. Eminescu : Securitatea i sigu-
rana naional a Romniei.
Cluj-Napoca: Eikon, 2014
Violeta MORARU
Romniei, cu riscurile i ameninrile
care planau asupra statului n a doua
jumtate a secolului al XIX-lea,
oglindite n publicistica, n jurnalul i
n corespondena lui Eminescu. Autorul
realizeaz o analiz minuioas a creaiei
eminesciene, selectnd referirile istorice
i politice raportate la un context intern
i extern deosebit de vast, marcat de
o multitudine de evenimente, fapte i
procese sociale. Din acest punct de
vedere, lucrarea reprezint o adevrat
fresc istoric, social i politic a acelei
perioade.
Volumul include un numr
de nou anexe care se constituie n
instrumente concludente ale temei
dezbtute i n care sunt centralizate
elementele edificatoare pentru sigurana
i securitatea naional ntlnite n opera eminescian, precum: evenimente
interne i internaionale, prezentate cronologic, termeni cu semnificaie
relevant pentru securitatea i sigurana naional, denumiri de publicaii
strine i agenii de pres, principalele relaii internaionale evideniate n
articole politice, nali demnitari strini, cancelari i efi de state, documente
secrete i note informative, unele dintre acestea fiind prezentate n premier
n limba romn.
Indicele de nume i ampla bibliografie de la finalul volumului ofer o mai
mare valoare informaiilor prezentate, demonstrnd o riguroas documentare
a autorului cu privire la problematica abordat.
Dup cum apreciaz prof. univ. dr. Mihail Diaconescu, lucrarea
reprezint una dintre cele mai bune, mai solide contribuii la nelegerea
personalitii i operei lui Mihai Eminescu.
Putem considera, fr niciun fel de exagerare, c volumul prof. dr.
George Ene este un document de referin, un aport esenial la descoperirea
i interpretarea unor aspecte noi ale biobibliografiei marelui poet romn, n
contextul unei epoci ncrcate de frmntri sociale i politice, document care
nu trebuie s lipseasc din coleciile bibliotecilor publice.
N
O
T
E
D
E
L
E
C
T
U
R

Autor a patru volume de versuri
i a dou de eseuri, Alexandru Ovidiu
Vintil ne ofer de aceast dat un vast
studiu monografc dedicat lui Traian
Brileanu (1882-1947), personalitate
marcant a interbelicului bucovinean,
un nverunat critic al utopiei marxiste,
despre care pn n anii 90 s-a vorbit mai
mult n afara granielor Romniei. Cartea
are un pronunat accent recuperator i
i propune, pe de o parte, s cuprind
o complet incursiune n biografa sa,
iar, pe de alt parte, s ofere o sintez a
contribuiilor sale tiinifce n domenii ca
sociologia, flosofa, politologia cunoscut
find faptul c Traian Brileanu era, n acelai timp, traductor, publicist i
om politic, membru al Micrii Legionare (fr a lua parte la crimele puse
la cale de legionari i fr a participa la rebeliunea din ianuarie 1941).
Prima parte a volumului se concentreaz asupra etapelor biografce
care i-au marcat destinul: cadrul istoric legat inevitabil de problematica
istoriei Bucovinei, mediul familial, studiile, prietenii, activitatea de profesor,
dar i cutrile politice i msurile luate ca ministru al Educaiei, Cultelor
i Artelor (1940-1941), apoi anii ntunecai ai confagraiei mondiale,
urmrirea i condamnarea sa de dup 44, precum i perioada de nchisoare
i decesul prematur. n urmtoarea seciune a lucrrii, scriitorul sucevean
se oprete asupra activitii literare a lui Traian Brileanu (debuteaz la 22
de ani n revista Junimea din Cernui), subliniind c poemele, schiele i
schiele umoristice publicate n tineree anun condeiul fn din scrierile
teoretice de mai trziu i frul narativ bine trasat din Memoriile redactate
n timpul deteniei. De asemenea, n 1935 Traian Brileanu va sprijini
nfinarea revistei Iconar, una din cele mai importante publicaii din
spaiul bucovinean.
Apoi, Alexandru Ovidiu Vintil se ocup de activitatea Grupului de
Vintil, Alexandru Ovidiu.
Traian Brileanu. dialectica unei
istorii personale.
Bucureti: tracus arte, 2013
Petrior MILITARU
la Cernui i a revistei nsemnri sociologice, condus de Traian Brileanu
ntre anii 1935-1938 (prima serie) i 1940-1941 (a doua serie). n acest context,
Grupul de la Cernui i are locul su n istoria sociologiei romneti din perioada
interbelic, alturi de coala de la Bucureti a lui Dimitrie Gusti, proiectul
sociologic al lui Virgil Brbat de la Cluj-Napoca sau direcia dat de sociologul
ieean Petre Andrei.
n cea de-a patra seciune a crii, atenia ne este ndreptat spre scrierile
tiinifce ale lui Traian Brileanu, care dezvolt o teorie sociologic bazat pe
flozofe i avnd n centru ideea de comunitate moral, dat find faptul c
morala reprezint valoarea suprem
a unei comuniti, iar toate celelalte
valori deriv din ea. Traductor al
lui Kant (ntemeierea metafzicei
moravurilor, Critica raiunii pure,
Critica puterii de judecare, Ideea unei
istorii universale. Ce este luminarea?
nceputul istoriei omenirii. Spre pace
etern, Critica raiunii practice i
Despre educaie) i Aristotel (Etica
nicomahic, Organon), Traian
Brileanu va f infuenat n concepia
sa flosofc de gndirea lui Immanuel
Kant, Vasile Conta, Vilfredo Pareto
precum i de cercetrile de etnografe
comparat ntreprinde de cercettorii
francezi. Dintre scrierile tiinifce ale
lui Traian Brileanu amintim Despre
condiiunile contiinei i cunotinei
(1912), Elemente de sociologie.
Sociologie general (1926), Statul i
comunitatea moral (1937), Teoria
comunitii omeneti (1941) etc.
Volumul se ncheie cu o serie de anexe ce cuprind fotografi inedite cu
Traian Brileanu, coperte de cri, un extras din revista Iconar ori documente
ca Foaia personal a lui Traian Brileanu sau Document adresat de Traian
Brileanu ministrului Ion Antonescu, eful statului romn la acea vreme. La
fnal, Alexandru Ovidiu Vintil subliniaz c importana personalitii lui Traian
Brileanu nu vine doar din faptul c el se nscrie n seria marilor sociologi romni
din perioada interbelic, valorifcnd n sociologie gndirea flosofc a lui Vasile
Conta, ci i din faptul c este autorul primului tratat de politologie din spaiul
romnesc i cel dinti traductor n limba romn al Criticii raiunii pure.
N
O
T
E
D
E
L
E
C
T
U
R

Micarea literar din inuturile vecine
glenilor este prezentat n lucrarea
Scriitori contemporani din Vrancea, prin
interviuri, o specie jurnalistic din ce
n ce mai rspndit n ultima perioad
de timp att n reviste, mai ales cele de
cultur, ct i n numeroase lucrri, specie
aprut ca expresie a curiozitii fr
margini a individului, find un mijloc de a
aduce la cunotin ineditul, de a vehicula
experiene i idei, de a elucida prin dialog
anumite neclariti.
Monografa, structurat mai mult ca
un dicionar dect ca o lucrare de interviuri,
inclusiv prin modalitatea de ordonare
alfabetic a scriitorilor vrnceni, abordeaz 59 de autori, intelectuali valoroi
care i trag seva din aceste meleaguri unii rmai la batin, alii rspndii
n alte spaii culturale, dar care au binevoit s rspund ntrebrilor autorului
pentru a-i uni ntr-un buchet al personalitilor literare din toposul vrncean.
O tehnic interesant de autoincludere n actuala monografe, alturi de cei
59 de intervievai, este aceea de transformare a autorului din intervievator
n intervievat prin ntrebri adresate de ctre o parte a celor care fuseser
pn atunci interogai, fapt care susine ceea ce spunea Blanchet: Omul s-a
nscut i a trit permanent sub zodia ntrebrii.
Dei activitatea de elaborare a unui interviu este una destul de
laborioas pentru c nu orice tem poate face obiectul acestei specii
literare, autorul dovedete o capacitate excelent de a surprinde esena unui
eveniment i de a-l transpune ntr-o ntrebare astfel nct destinuirea s-l
sensibilize pe cititor, de a reui s conduc dialogul spre a obine rspunsul
dorit. Acest fapt dovedete clar c profesorul i scriitorul stpnete tehnica
interviului i cunoate infuena primordial a culturii asupra generaiilor
tinere, care trebuie s descopere drumul spre valorile locale i naionale
pentru ca tiina romneasc s evolueze. Mai mult, personalitile cu
Uurelu, Culi Ioan.
Scriitori contemporani din Vrancea.
Bacu: Ateneul scriitorilor, 2012
Dorina BLAN
care intr n discuie: academicianul Valeriu D. Cotea, oenolog de specialitate,
eminescologul George Popa, prozatorul Corneliu tefanachi, criticul Irina
Mavrodin i lista ar putea continua, sunt reale depozite de informaii, care au
fost mai nti studiate, mai ales c tipul de interviu-explicaie abordat de Culi
Ioan Uurelu este unul care determin intervievatul s-i justifce o atitudine,
s-i explice actele, opiniile, opera etc.
Eruditul profesor Culi Ioan Uurelu, creator i fnanator de reviste,
autor al mai multor lucrri, a tiut s-i atrag de partea sa personaliti
reprezentative ale culturii locale demonstrnd nc o dat, dac mai era nevoie,
pentru confrmare, c dasclii pot s-i depeasc condiia i s scrie istorie
att n literatur, ct i n alte domenii.
Volumul se constituie ntr-un model inteligent de dialog spiritual care
trebuie s aib loc ntre oamenii de cultur din oricare timp i spaiu i este o
real i remarcabil contribuie la ntregirea lucrrilor existente despre acest
spaiu cultural, alturi de: Scriitori vrnceni de ieri i de azi, realizat de Mircea
Dinutz i Spiritul vrncean n lecturi elective, ntocmit de Ionel Necula.
C
O
N
F
L
U
E
N
T
I
A
Concepia general rspndit, ns
naiv, cum c sufletul ca dat nemijlocit ar
fi lucrul cel mai bine cunoscut, a condus
n trecut la o tendin incontient de a
crede n valabilitatea general a opiniilor
subiective. Ideea c, prin natura lor,
strile sufleteti sunt asemenea, ncuraja
presupunerea tacit a identitii celui
care analizeaz cu a obiectului analizat,
creznd c descoperirea unui aspect n
conceptualizarea unui lucru, avea s-i
surprind ntregul, iluzie ce poate calma
anxietatea atunci cnd ne apropiem
necunoscutul i i oferim un nume.
Similar cu fizicianul care credea numai
n natura ondulatorie a luminii, filosoful se ncredea numai n existena
unui contient, eliminnd ideea unui incontient pentru evitarea oricror
complicaii. Frederic Myers este primul care se apropie de aceasta idee
prin avansarea n 1886 a conceptului de contiin subliminal.
Jung se ntreab dac distincia aparent ireconciliabil dintre
contient i incontient poate fi soluionat gnoseologic. Astfel dac
sistemul psihic coincide sau ar fi identic cu contientul, atunci am
putea cunoate, n principiu, tot ceea ce este n genere cognoscibil; n
caz contrar avem de-a face cu un prag al contientei care ne desparte
de coninuturile psihice incontiente
1
. Ideea unui prag al contientei
presupune o abordare energetic a problemei, conform creia contienta
unor coninuturi psihice ar depinde, n esen, de intensitatea acestora,
adic de energia (=libidoul) lor. () Dac ele poseda doar n mica
msur aceasta energie, atunci coninuturile rmn, ca i stimuli
energetici corespunztori, subliminale
2
. Dac prin pierdere de energie
coninuturile contiente devin subliminale, i deci, incontiente, i invers,
1. C.G. Jung, Refecii teoretice privind natura psihicului, Editura Anima, 1994, p. 26.
2. Ibidem, p. 27.
Instinct i voin la Carl Gustav Jung
tefan L. RMEANU
prin ctig de energie, procesele incontiente devin contiente
3
, atunci
am putea considera c i actele volitive incontiente ar putea fi capabile de
contien, dei de o contien secundar, dac ar poseda suficient energie
pentru a fi expulzate ctre contient.
Totui, procesul incontient nu trece ntotdeauna pragul pentru a
deveni astfel perceptibil eu-lui, ci rmne ataat subiectului subliminal
producnd-se disocierea psihicului ce este cauzat de dou aspecte diferite:
un coninut iniial contient care, n virtutea naturii sale incompatibile, a
devenit subliminal prin refulare; n cellalt caz, subiectul secundar reprezint
un proces care nu i-a gsit nc intrarea n contient, cci nu exist acolo
posibilitatea de a fi aperceput () de contientul eu-lui
4
. Dar deoarece n
ambele cazuri, cantitatea de energie necesara contientizrii exist, subiectul
secundar acioneaz totui asupra contientului eu-lui, dar indirect, adic
prin mijlocirea unor <simboluri>, coninuturi crora, dac bnuim la ce
se refer, devin semiotice, sau simbolice dac constituie reprezentri
indirecte ale unor stri incontiente, pornind de la coninuturile aprute n
contient
5
. Stipularea acestor ipoteze se bazeaz pe ideea c incontientul
poate s conin tot ceea ce este cunoscut ca funcie (psihic) a contientului,
3. Ibidem, p. 30.
4. Ibidem, p. 31.
5. Ibidem, pp. 31-32.
Carl Gustav Jung
avnd deci posibilitatea ca pan la urm s posede, ca i contientul, chiar
un subiect, adic un fel de Eu
6
. Conceptul lui Jung de incontient las ns
complet deschis problema lui supra i sub (contient) i nglobeaz
ambele aspecte ale psihicului
7
.
Dei o atare definire conceptuala a instinctelor este dificil de realizat,
putem identifica n natura psihismului incontient existena unei legturi ntre
coninuturile incontiente i o sfer a instinctelor, sfer pe care o considerm
fiziologic, legat n principal de funcia glandelor
8
. Dei psihicul se afla
ntr-o anumit dependen de substratul su organic, acesta nu poate fi dedus
n ntregime din chimismul fiziologic i nici din sfera instinctelor din motivul
c este o stare superioar, contrar legii entropiei i deasupra legilor naturale
statistice care domin natura anorganic. Ar putea chiar exista la om o
imprecizie i o slbire a instinctelor () fenomen corelat cu superioritatea
capacitaii de nvare fa de instinct
9
. Prin delimitarea psihismului de sfera
instinctual-fiziologic se cere stabilirea unor limite superioare i inferioare a
acestuia. Partea superioar poate atinge un nivel la care, cu anumite prilejuri,
energia aferent funciei nu mai este absolut deloc orientat n sensul iniial
al instinctului, ci capt o aa numita form spiritual. Schimbarea energiei
instinctuale nu este ns una substanial, ci mai degrab o schimbare a formei
n care este ntrebuinat.
Poate fi astfel confirmat ideea lui Pierre Janet care deosebete o parte
inferioar de una superioar a funciei. La partie inferieure este partea relativ
invariabil, automat a funciei, ce corespunde temeiului instinctiv, are o
funcionare cu caracter coercitiv, de unde i denumirea de imbold, instinct,
atribuindu-i-se i natura de all-or-none-reaction, funcia acionnd ori deplin
ori deloc. La partie superieure este partea arbitrar, variabil a funciei, supusa
voinei ce corespunde prii psihice a acesteia; deoarece i-a pierdut caracterul
coercitiv, poate fi supus liberului arbitru (formulare neleas pur psihologic
fr legtura cu problema filozofic a indeterminismului
10
).
Condiia sau calitatea psihica se ivete atunci cnd se realizeaz
diferenierea funciei de instinctualitatea coercitiv pn la o aplicabilitate
arbitrar a sa, supus voinei, fenomen care sporete ns posibilitatea
conflictelor i produce scindri, adic tocmai acele disocieri, care pun mereu
sub semnul ntrebrii unitatea voinei
11
.
Dup Jung voin () reprezint o forma de energie care poate depi
sau cel puin influena o alta; ea este motivat de instincte, dar nu n mod
6. Ibidem, p. 34.
7. Ibidem, p. 35.
8. Ibidem, p. 38.
9. Ibidem, p. 39.
10. Ibidem, p. 40.
11. Ibidem, p. 41.
absolut, () cci voina trebuie s se caracterizeze, prin definiie, printr-o
anumit libertate de alegere. Voina nseamn o cantitate de energie limitat,
care sta la dispoziia liber a contientului. Trebuie s existe o asemenea
cantitate de libido
12
caci altfel o variabilitate a funciilor ar fi posibil doar
prin intermediul transformrilor organice. n prim instan, motivarea
voinei trebuie considerat de natur biologic, ns la limita superioara a
psihismului, unde funcia se desprinde de scopul ei iniial, instinctele i pierd
din influen ca motivaii ale voinei. Voina nu poate depi limitele sferei
psihice: ea nu este n stare s constrng instinctul i nu are nici putere asupra
spiritului. Spiritul (care trebuie gndit ca fiind mai mult dect intelect) i
instinctul sunt n felul lor autonome i ambele limiteaz deopotriv domeniul
de aplicabilitate al voinei
13
. Pentru a se putea manifesta, voina are nevoie de
o instan superioara de felul unei contiene de sine, spre a modifica funcia.
Ea trebuie s tie de un el diferit de cel al funciei
14
.
Din existena unei voine libere este necesar s rezulte un liber arbitru care
presupune un subiect decident i care i reprezint diferite posibiliti. Din
acest punct de vedere psihicul nseamn, n esen, conflict intre instinctul orb
i voin, respectiv libertate de alegere. Acolo unde instinctul este dominant,
ncep procesele psihoide (funcii cu scop n perpetuarea vieii), care aparin
sferei incontientului, ca elemente necontientizabile. n incontient exist,
pe lng procese psihoide, reprezentri i acte volitive, adic ceva de felul
proceselor contiente. Limitnd psihicul la domeniul actelor volitive, atunci
ajungem la concluzia c psihicul ar fi mai mult sau mai puin identic cu
contientul, deoarece nu ne putem nchipui, o voin i o libertate de alegere
fr un contient
15
.
Bibliografie:
Jung, C.G., 1994, Puterea sufletului: Reflecii teoretice privind natura
psihicului, partea IV, Bucureti, Editura Anima.
12. Ibidem, p. 42.
13. Ibidem, p. 42.
14. Ibidem, p. 43.
15. Ibidem, p. 43.
L
I
T
E
R
A
T
U
R
A
N
S
I
N
E
Denisa Crciun (n. 8 octombrie 1977)
este n prezent doctorand a Universitii Blaise
Pascal din Clermont-Ferrand, specializarea
Lettres modernes, lucrnd la o tez despre
Umberto Eco. Este liceniat n teologie-limba
i literatura francez (Universitatea din Craiova,
2004), a absolvit masterul Littratures modernes
et contemporaines (Universit Blaise Pascal,
Clermont-Ferrand, 2007) i a debutat cu volumul
de versuri Cennare foccu di ogni vita (Corsica,
2006). A publicat poeme i traduceri n revistele
Sisif, EgoPHobia, Autograf MJM, Mozaicul, Poezia,
Crai Nou, InterRomania, Nordlitera, Albatros i
Oglinda literar. Este redactor al revistei
electronice de cultur Sisif (www.sisif.ro).
ursitoare
cu fori de valerian n pr
tnra ursitoare venea
ca o moar pe ape i clocotitoare i palid ea era
cu mna-i de ghea ferbinte i asculta
sngele nc nescurs din inima nc nedezlipit
ca s-i semene-n ea o plant
i-n limbi mpleticite s-i descnte
iroaie de soare de vnt de ploaie
i-o cerg s trag peste vorbe mai apoi
o mas de aer cu ferestre calde pna la tmple n sare degetul i scufund
prinsese s troscne nebunit podeaua
dei numai pe deasupra-i cu aripi de ciocrlie la glezne
nesimitor pea cu fori de valerian n pr
din orbite scond ochii i urechile sfnilor protpii n icoane
cu o unic infnit inpronunabil silab se fcuse toamn
Poeme
Denisa CRCIUN
i ngerii ieiser s ia aer
doamnelor i domnilor
ce uor le futurau aripile i ce albastr ca pmntul rochie
frumoasa ursitoare avea.
de iarb mpletit
de iarb mpletit pereii scorburei n care dormi
ghemuit cu faa nspre rdcini
unui melc de pe buza fntnii n apa slcie pof i se fcu s se arunce
ca s vad cum soarele prin mduva oaselor i se scurge
pna acolo de unde vin visele
att de uor dormi tu n locul acesta spre care drum nu se af
nici ziua nici noaptea nu-i mngie obrajii
cu un ipt de oim la viaa s te aduc gol i fr aripi
chiciura te nvluie n tcere n plin dup-amiaz
nimeni nu pescuiete pe heleteu petii tulbur sufetul apelor
cu rset de psri de noapte ei se nal deasupra copacilor
clnne clopotul unui arpe peste bolta nc necreat
n veghea jivinelor scuip un foc
din care s se nfrupte cu boturi prelungi
numai un fulger albastru mai eti deasupra unui ocean
o respiraie nesfrit vsl
n infnitatea lumilor
tu cel ce ghemuit dormi dup pofa inimii
pna la adnci tinerei de fumul claritii nvemntat.
incipit vita nova
incipit vita nova
pmntul de dincolo de lun
crete i descrete constant
botezat de apele cumetrei
tu liber eti s pleci ori s rmi
de cele patru orizonturi plus unu
prea strmpte-i vor prea
las-i uor capul pe spate
i privete ntr-o ghind prefcut
pmntul dincolo de lun
cum crete i descrete nencetat
i pleoapa las-i-o s fe auzit
cnd sleit i sticloas clipete
decorticnd venicia pna la miez
liber s pleci ori s rmi
nu izbndeti a-i reconstitui tmplele
cu o disperat indiferen i fr de tine
incipit vita tua.
nger cu plrie de cosa
la umbra unui gnd
n bezna nsngerat a estei
trei pai
apte opt pruni
cu fori lichide
i amar

pe cmpia roie de chipul Maicii Domnului
trei pai n cap
apte opt pruni cu rdcinile spre cer futuri boroi
mpienjenesc al dimineii ochi lcrimeaz peste
plmizi peste traista ciobanului croncane un corb
din explozia galaxiilor expulzat

scufundat n infnit pn la old
ngerul frelor de iarb
cu plrie de cosa
cu obraji ari de soare la umbra unui gnd doarme
rzemat de un pom nlbind de fericire
bezna nsngerat a estei mele.
L
I
T
E
R
A
T
U
R
A
N
S
I
N
E
Cubul lui Rubick
Doru CSTIAN
Prietenilor, n numele unui trecut
cuibrit pentru totdeauna n vis
1.
Disperarea unui scriitor provine, nu
aa cum i nchipuie el, din confruntarea
cu marginile limbajului, ci din
presupunerea greit c limbajul trebuie s
spun ceva despre lume i c este diferit de
ea. La fel, multiplicm realitile, opunem
minii trupul, creierului sexul, fanteziei
realitatea, abstractului sensibilul, lsnd
neexplicat existena ciudat i inutil a
oglinzilor, singurele lucruri din Univers
care nu au un dublu. Aruncm trecutul
n nefin, lsnd s vorbeasc numai acea zvrcolire inuman numit
nostalgie, iritm ghemul de nervi care suntem, fr a realiza c, departe de
a rmne nchis n acelai corp, fina noastr se nir i se destram n
miliarde de ramifcaii pe toate axele timpului, continund s iubeasc, s
urasc, s moar i s se nasc n interiorul acestei reprezentaii nebuneti
n care iluzia nu este dect dublul, nscut din prejudecat, al realitii.
Descoperirea fzicii moderne c electricitatea este gravitaie n cea
de-a patra dimensiune a unui spaiu a crei existen se poate dovedi doar
matematic nate, din perspectiva scriitorului, posibiliti tulburtoare. Asta
nseamn c, la limit, orice obiect al lumii noastre este n mod indefnit
traductibil ntr-o infnitate de lumi i de asemenea c fecare obiect al
lumii noastre poate f totodat o poart ctre lumi pentru care ar trebui
redefnit conceptul nsui de realitate. Distinciile curente ntre real i iluzie
i-ar pierde sensul pe care l au doar ntr-un Univers tridimensional, aa
cum noi nine n-am putea f prini n categoriile curente ale unei fine
bidemensionale. Din acest punct de vedere, mica mea scriere nu este dect
o colecie de piese interajabile, propria ei imagine n oglind, o incantaie
ocult care ofer tot attea fragmente cte pori. Nu v ntrebai ce este real
i ce este inventat. O asemenea ntrebare nu are sens. Cufundai-v n memorie,
pentru c timpul este singura dimensiune comun tuturor lumilor. Lsai-v
inima s se liniteasc, citii i s ncercai s reinei momentul exact n care
vei aluneca n somn...
2.
Aa cum, de pild, cu o sear nainte, igara se stinsese. Apsat pe
marginea nnegrit a cnii de metal, altdat obinuit cu ferbinela ceaiului
negru.
Asta, n timp ce noriorii de fum se dispersau, cutnd ieirea prin orice
fsur a pereilor fragili ai camerei.
Asta, n timp ce o ultim linie ovielnic, vertical, de fum, clama
nehotrt absorbia ntr-o mas translucid, iar privirea poposete nc o dat,
obosit i parc puin trist pe conturul binecunoscut al pereilor, pe culorile nu
foarte originale ale papucilor de cas ai brbailor care sforie ncetior, prad,
deja, unui somn nefresc, greu...
Noua zi, pornit cu aceeai senzaie c nimic nu s-a sfrit i nimic nu a
nceput. Alturrile uzuale, care dau un dram de consisten nebuloasei din jur.
Scrumiera i igara, sticla de ap i cana, ibricul, cafetiera... Aliane ntmpltoare,
mizere garanii ale sensului... Chip, Balbs, Mugur...i cunoscuse pe toi deodat,
se aciuiaser odat cu ndemnul serii n jurul unor cni prost smluite. i-au
scrijelit iniialele n ceramica verde. Acum, simte c toate l conduc la ei, iar
prietenia aceasta, descntat n nopi doldora de tutun i de alcool, distilat prin
aburii ceaiului negru i ai cafelei, hipnotizat de luminile ezitante ale oraului
pregtit s strbat noaptea, excitat de fotografile femeilor... totul era un fel de
dans periculos pe corzile ntinse ale nervilor lor predispui la minunare, exaltai
i frni n celebrarea insomniei...
Pub-ul din marginea oraului, ca un stomac al unei lighioane bizare,
frmntat de o digestie absurd, n care intrau nu foarte des, fmnzi de blues,
aceast celebrare a derizoriului i a suferinei, obosii, n sperana unei minunate
nghiiri...
Redai nopii, drumului, ncercau s ajung ct mai trziu n camerele
afate pe nlimile oraului, s se adposteasc ct mai zbavnic n paturile
niciodat ndeajuns de confortabile, din care privirile s poposeasc nc o dat,
obosite i parc puin triste, pe conturul binecunoscut al pereilor...
3.
Borges vorbete n nuvela sa cu privire la nemuritori despre un ora care
fusese construit de zei nebuni.
Am intrat la facultate la optsprezece ani, fr nici cea mai mic perspectiv,
gsindu-m brusc n situaia concret de a merge, n 14 septembrie 1997, n
susul bulevardului Eroilor. O lumin aurie ca ntr-un flm de Polanski, o diluare
ciudat a excitaiei sexuale permanente care m nsoise prin liceu, un clopot
btnd parc msura unui mar militar. Am simit deodat nevoia de a gusta
atmosfera unui pub irlandez. A fost ziua n care am cunoscut-o pe Beatriz. Se
numea astfel i mi amintesc c m-am mulumit s m amuz privind tmp n
paharul cu gin tonic, la auzirea acestui nume. Imi amintea de ceva ndeprtat i
crncen, probabil de ceva din cariera de universitar a lui taic-meu. Imi amintea
de nuvela Aleph a lui Borges, poate singurul fragment al argentinianului care
nu e simpl literatur, i bineneles de Dante, ceea ce m enerva teribil pentru
c nu am suportat niciodat clieele. Eram pe atunci ceea ce se cheam un om
indispus. Imbibat de butur i de tutun, fr s mai f fcut amor de luni bune,
alegeam sear de sear masa ntunecat a vreunui local pitit pe strzile lipsite
de fantezie ale micului meu ora. Strzile mele mici, ca nite rme vinete. In oul
de fum i feromoni al barului, mi consumam lene inima, creierul i plmnii,
n timp vibram de baii lui Charlie sau de vocea convins a lui Cohen. A mai
fost o cinste venit pe neateptate, un iluzionist priceput, o discuie despre
suprarealism i o promisiune optit din ochi de o curv spilcuit. Imi aminteam
vag, n timp ce furiam priviri spre Beatriz, c aveam o familie, o nevast, un
copil fcut ntr-o clip de neatenie adic ceea ce majoritatea oamenilor ar numi
responsabiliti. Le ignoram simplu, fr eroism.
Practicam adesea acest joc de-a identitatea, pentru c nici tata nu fusese
universitar, iar eu aveam nc 18 ani.
Nici pe ea n-o chema Beatriz. Mai trziu, i-am spus Morticia, nu fr
ciud, pentru c adevrul este c aveam s-o mai vd nc cinci ani fr a nceta
o clip s-o doresc. A fost ziua n care l-am cunoscut pe Mugur, crat pe buza
superioar a scrilor de la etajul I al facultii, fumnd Carpai fr (expresia
este, cred, pleonastic; m ndoiesc c a existat vreodat Carpai cu). Mai
trziu, aveam s fumm Maro fr, nite paie care imitau grosolan igrile de
foi, mes semblables, mes freres...
Beatriz, sunt convins i azi, a cufundat atunci ntreg oraul ntr-o atmosfer
vag sexual, dureroas , care-l va nsoi pentru totdeauna n pntecele memoriei,
care l-a molfit cinci ani n zeama visului acela care revenea adeseori, n care eu
fceam dragoste cu o fabric....
4.
14 martie. Una din zilele sexuale. ntins n pat, ntrzii ndelung ntre
cutele cearafului, ncercnd s imaginez geometriile pe care corzile elastice,
de oel, ale patului le imprim pe spatele meu prin salteaua subire, incapabil
de o rezisten real. Simt n extremiti sngele pulsnd cu ncpnare, ca
un imn ridicat refuzului de a nelege. Deseori, i nchipuise, stnd astfel,
cltorii fantastice n trecut. Indiferent la realitatea faptelor, sculptat n trupul
de molusc al timpului, aduna gusturi pe care le risipea, le concentra pentru a
le lsa s izbucneasc n nemaipomenite explozii, att de dulci i inaccesibile ca
i desenul nebun pe care l druiete jarul igrilor pe zidul negru al nopii... i
atunci, simea prelingndu-i-se pe brae, pe piept, pe abdomen, pn la pubis,
un lichid uor srat pe care l lingea, l amesteca miglos cu pine, l modela
pn reuea s fac scoici i melci bloi...strvezii. i amintea trupul elastic al
lui Chip... Prul rsfrat ntr-un desen placid, prul care nu se aduna n smocuri,
spinarea producnd un contur indecis, degetele lungi, nglbenite de igrile
fr fltru... Vedea un falus suplu, acoperit cu epiderm vegetal, fumegnd
asemenea unei pipe uriae, umplut cu drog, cu nvrmirea oricrei
consistente, aderena special a aerului n care fori, pietre, peti, se contopeau
n desene imposibile... Mna asudat frmnt sexul, mprtie smna... Cu
timpul, cptase abilitatea de a introduce n vis elementele pe care i le dorea,
tiind c, odat ajunse acolo, parcursul lor era de neanticipat.
l uimea combinatorica lor infnit, explozia superb de semnifcaii...
Defecrii i se asocia invariabil imaginea unui future scuturat de lumin.
Mna frmnt sexul, se mblsmeaz, ncliete, scoicile devoreaz
umbre, futuri mori, bei, dansatori, totul se estompeaz, nu rmne dect
micarea ritmat, pulsul prim al Universului... Era de un acvatism profund,
simtea apa invadnd ncheieturile tuturor nelesurilor...
Penetra, voluptatea venea din miracolul umectrii vaginului... Niciodat,
n vis, nu plou.
Apa invada ntotdeauna brutal, defnitiv, impunndu -i legea i
frumuseea...
Deasupra tuturor plutea trupul elastic i alb al lui Chip, descompus
nedefnit, din care ochii, ca dou perle, zboveau nc n dou cochilii de argint...
5.
Privesc pe Nora, dormind puin rsucit pe cuverturile albastre. Nimic
esenial nu s-a ntmplat n ultimii douzeci de ani. Sufetele se comport, n
general, ca i cum ar avea eternitatea la dispoziie.
6.
Deschise ochii brusc, trezind n trup toate durerile i amorelile dimineii.
Distingea greu sunetele i la fel de greu recunoscu vocea lui Chip ndemnndu-l
s se trezeasc. Mica minile energic, artndu-i o pung de cafea i un pachet
de igri.
Chip avusese ntotdeauna darul de a-i trezi simurile violent i defnitiv.
Ai o scrisoare
i urmresc zmbetul. E inutil s ntreb de la cine.
Ai auzit?
ntind mna ncet, dar hotrt, apuc plicul cu chenar ro-albastru, rup
marginea i m cufund n lectur, doar pentru a-mi oferi cteva clipe de linite,
n faa vacarmului iniiat de Chip. Dispare i odat cu plecarea lui la buctrie,
aburii voluptoi ai cafelei m nvluie. Reapare.
Va trebui s plec, i spun
De ce? Cnd?
Cel mult o sptmn
Fac, n gnd, inventarul orelor de plecare ale trenurilor spre sud. Chip
pornete radioul, iar verva lui se mai domolete, mutndu-se n vioiciunea
privirii lui superbe. Aprinde cu tact o igar, fcnd chibritul s scapere cu
acelai gest mecheresc nvat prin cartier, pe care eu nu reuesc s-l prind
orict a ncerca...
De ce pleci?
Citesc n ochii lui mai degrab nostalgia acestei cltorii ndelung plnuite,
dect regretul pentru plecarea mea.
Sorb din cafea cu ochii ntredeschii, aprind o igar. Trenul.
Muzica sun ndeprtat acordurile unui blues-man legendar.
De ce pleci?
Repet ntrebarea, dei tie c plecrile mele nu au niciodat un mobil
precis, c nu pot sta mai mult de o lun ntr-un loc, c plec din dependen i c
hotrrea mea este irevocabil...
Privesc minile lui Chip, frmntnd o alt igar, minile pe care le place
Balbs, minile cu care spera s o impresioneze pe Rada i care sper s nu-i
trdeze adevratul caracter, precum Nietzsche se temea de urechile lui... tiam
c am s-i lipsesc... Exercit asupra lui Chip o fascinaie de neneles...
S-mi aduci crile alea cinci... i s zici frumos bun ziua Norei...
Cafelele se termin pe nesimite. rmne acum doar un za mustos n care
arunc lene scrumul, urmrind tulburtoarele dispersii, apoi pierderea lui n
negrul profund al rmielor de cafea... Muzica ne asediaz, devine din ce n ce
mai insistent... M aplec, dau radioul mai tare... Santana i J. L. Hooker, mirosul
prezent al cafelei, feliile de unc pe care le ntind pe pinea aburind, diminei
frumoase, conspirative, cum ar spune Balbs, ne amintim asta amndoi, ne privim,
rdem, ne ntrebm unde poate f Balbs, nu mai dormise de dou nopi n camer,
dar, n fond, amndoi eram obinuii cu escapadele lui i ne simeam de pe acum
bucuroi de febrilitatea de care ne molipsea de fecare dat... Un brbat nu poate
f brbatul unei singure femei... Vocea lui Balbs, Santana, cafeaua...
Voi pleca noaptea
Chip zmbete. mi cunotea fascinaia, tulburarea care m cuprinde la
vederea luminitelor druite de goana trenului. n fond, eram convins c nu
exista nimic pe pmnt care s m poat impresiona mai mult dect infmele
licriri, venind parc din abis, din haos....
7.
21-28 martie 2000 a fost sptmna dispariiei lui Mugur. Timp de apte
zile nu am tiut nimic despre el, iar la ntoarcere, o lumin stranie prea s-i
survoleze faa epoas. Era, ntr-adevr, ciudat c plecase fr s anune. Dar,
lucrul care ne-a mirat cel mai mult, umplndu-ne cu un fel de team, a fost
convingerea, mprtit unanim i inexplicabil c Mugur minte atunci cnd
spune c a fost doar pn acas. Nu nelegeam de ce ne-ar f minit, mai ales
c el nu-i ascunsese niciodat fa de noi nici relaiile cu femeile, nici micile
secrete inseparabile de ceea ce, n mod curent, numim intimitate.
8.
Hai, mbrac-te. Plecm pn la Mugur, l gsim pn la 11 i am de luat
ceva de la el.
Nu m grbesc, ntind straturi consistente de mutar pe felia de unc,
tentndu-l pe Chip cu un mic gest... Ia felia i muc lene, bucuros probabil c
nu mai trebuie s m roage s i-o prepar. Gustul sandwich-urilor se prelungete
n gurile noastre, odat cu drumul pe care ne trezim, pind grbii spre
apartamentul lui Mugur... l gsim afectuos i bine dispus, cu Raymond Aron,
Marx i de Sade pe mas, sorbind un ceai de caise, fumnd tutun olandez din
care i nvrte singur igri cu o dexteritate de invidiat... Prul rvit eman
un vag parfum de femeie...
Bei un ceai?
Sigur, rspundem i tim amndoi c a bea ceaiul lui Mugur nu este doar
un gest amabil, este un ritual necesar pentru intrarea n lumea de mici minuni,
de infme, trectoare delicii...
Tocmai am vorbit cu Balbs, ne informeaz Mugur, a fost la Sibiu, apoi
pe la sor-sa, dar se ntoarce disear n camer i promite un festin, un festin cu
chifele...
De ce dracu, n-a dat un semn de via?, ntreab plictisit Chip
De un, s tiu?
igrile aprinse traseaz un triunghi crepuscular n atmosfera venic
obscur a camerei lui Mugur...
n camera asta, nu te poi abine s nu te dedai unei minuioase cerecetri a
lucrurilor. Observ smocurile de ceai verde, contrastnd cu portocaliul mucurilor
nnegrite pe margini, fumate pn la ultimul fricel de tutun, nlndu-se n
stiv ntr-un morman micu de scrum, ochelarii cu rame argintii, la John
Lennon, crile aezate cu grij, dar fr a ine cont de vreun criteriu, un numr
din Lettre Internationale, cu Ren Magritte pe copert, o Lolita n ediie
german care mi pare mult mai voluminoas dect cea romneasc (prefa
consistent, savant, gndesc), cteva plane Gisbert Vombeaz, lipite pe peretele
galben, cteva desene de mn de-ale lui Tomas, fotografi prost fcute, pe
care obiectivul nu reuise s le scuteasc de o luminozitate prea puternic...
Un numr dintr-o revist, pe care rmiele de tutun alctuiesc un desen
ovielnic... Citesc: Giacometti a locuit muli ani ntr-o curte din Paris, un
decor frumos, reprezentnd srcia francez. Acesta i-a instalat telefon, forat
probabil de agentul su. Dup fecare convorbire telefonic, cum el lucra adesea
direct n ghips, iar minile i erau pline de acesta, telefonul devenea tot mai
mult, o sculptur n ghips de Giacometti, o sculptur care, din cnd n cnd,
suna... Nu m pot mpiedica s fac o grimas, gndindu-m c, n defnitiv, m
mai ntlnisem cu stridena agresiv a lucrurilor care par adormite... Shock-ul
nu fusese niciodat punctul meu tare; nici n a-l recepta, nici n a-l produce
nu fusesem vreodat prea bun... M gndesc la Mugur... Ceaiul de caise pare
gata, pachetul de igri e deja pe sfrite, m gndesc c e nc diminea, c
ne vom cumpra cel puin dou pachete pn la venirea nopii, c vom mini
ntunericul din nou, opunndu-i o frenezie neltoare, agerimea i febrilitatea
minii, care, adpostit de ntuneric, e liber, zboar, se contorsioneaz, geme...
M gndesc la Mugur. M gndesc c mi-ar f placut s-l cunosc cu zece
ani n urm. Fusese n armat, la Timioara, unde i se spunea Profesorul, de
unde se ntorsese cu prima cut pe frunte i iniiat n dragoste, de unde trimisese
i unde primise tomuri ntregi de scrisori. narmat cu un zmbet seductor,
Mugur tie s ne transporte ntr-un trecut tulbure i probabil, dureros, ntr-
un trecut din care a adus imagini capabile s ne farmece i, deopotriv, s ne
nspimnte... Figuri rabelaisiene l populeaz... Zmbesc, nchipuindu-mi
pe prietenul meu jucnd cri cu maistrul Iuga, specialistul, ori privind pe
buctorul enorm, plimbnd polonicul printr-o oal plin de materie vscoas,
greoas, ncercnd zadarnic s mpiedice scrumul s cad din vrful igrii,
alturi de alte condimente ndoielnice... ntors din armat, acas, la Baia-Mare,
Mugur muncise ntr-o ntreprindere, apoi nvase i intrase la facultate...
Ceaiul de caise...
9.
Bea-l, se rcete...aud vocea lui Balbs, propit n u...
Un cor de urale, strigte i imprecaii se abate asupra bietului aventurier.
Unde umbli, m?, ntreab Chip
Dai-mi i mie o igar, rspunde Balbs, mulumindu-se s se dezbrace
tacticos, agnd peste haina gri geanta lui cea veche, doldora de cri...
Ce v privete, mai evadez...
i nu spui o vorb, nimic...
Reprouri inutile. Balbs suge igara cu mult srg, distrugnd fltrul,
nferbntndu-l inutil, nu tiu cum reuete...
Din difuzoare, un Brownie Mc Ghee vine s nclzeasc pereii. A trecut
deja un ceas i jumtate, vom ajunge n curnd la Universitate, vom bea o a treia
cafea n barul Queens, care ne d mereu o senzaie de underground i cine tie
poate o vom ntlni pe Rada, spre bucuria lui Chip, care va ncepe iari duelul
su inutil cu fata asta, n fond nu foarte frumoas, nu foarte interesant, dar,
cumva, irezistibil, da, cu siguran, irezistibil....
ntreaga zi va f lungul ritual menit s aduc noaptea. Nopile fuseser
ntotdeauna locul predilect de fermecare, de spaim, de cutremur, de dragoste.
Iar noaptea se apropia cu repeziciune.
10.
Au trecut 20 de ani fr s se ntmple ceva semnifcativ. Rmn agat de
cele cteva ntrebri pe care le consider fundamentale i pe care mi le-am pus
prima dat n urm cu dou decenii, n anii aceia de minunare i de spaim. De
ce oglinzile nu au dublu, de ce Aleph nu e simpl literatur i unde a fost Mugur
ntre 21 i 28 martie 2000. ntre timp, am publicat o monografe despre Borges,
prima considerat serioas n Romnia, cu reproul c am insistat puin prea
mult pe biografa argetinianului. Am insistat asupra biografei pentru a sublinia
rolul cuburilor lui Hinton (o variant a cubului lui Rubick) n opera scriitorului.
Copil find, Borges a avut acces la aceast jucrie care i-a schimbat i lui i apoi
mie viaa. Nscut n 1853, Charles Hinton a fost ful unui eseist excepional,
James Hinton, unul din puinii feminiti convini ai epocii. n 1877, Charles se
cstorete cu Mary Boole, fica celebrului logician, dar i cu Maude Wendon,
cu care a avut doi gemeni (!), find mai trziu nchis pentru bigamie. Hinton a
murit n 1907, n mijlocul unui discurs inut la Society of Philantropic Inquiry,
n urma unui atac de cord survenit n timpul unui hohot de rs. Jucria la care
Borges a avut acces n copilrie a fost primul dispozitiv creat pentru a permite
accesul la a patra dimensiune. Hinton a creat un cub mare din aizeci i patru de
cuburi mai mici, ale cror fee le cunotea dup culoare i nume. Rotind cuburile
mici ntr-un anume fel, cubul mare ar f trebuit s realizeze o rotaie prin cea
de-a patra dimensiune. Cartea mea a insistat asupra ideii c, din moment ce
nu se putea obine o percepie vizual a dimensiunii a patra, ntruct cuburile
mici sunt n interior, memoria (a culorilor i numelor n cazul lui Hinton)
este singura care ne permite accesul la acest trm pe care doar carnea mea l
presimte uneori. Cartea mea azi este un best-seller, dau autografe i nel cu bun
tiin adolescente. Peste zece minute va suna telefonul. O privesc pe Nora, uor
rsucit n cerafurile albastre i zmbesc la gndul c pn i eu m comport ca
i cum a avea eternitatea la dispoziie.

L
I
T
E
R
A
T
U
R
A
N
S
I
N
E
Ai czut
cum au alunecat i alii
pe clapele pianului
unde ea i msoar
lungimea degetelor.
***
Sub albul pereilor
se af adevrul ei
nglbenit i ptat
de adevrul lui.
Sub picioarele ei
stau crile lui
i astfel
pare mai nalt.
n rest,
un pact tacit
ntre praful de pe mobil
i pantofi lui
care nu spun niciodat
pe unde au umblat.
***
M-ai citi ntreag
ca pe un ziar vechi, de curiozitate,
dar cum m-ai atinge
m-a risipi.
Pielea mea
un semn de aer
aruncat peste umrul brbailor de form.
Rd zgomotos
s sperii vrbiile din prul tu ciufulit
s tii
c sunt.
Poeme
Nona Tatiana CIOFU
***
M trsc
spre locul unde
iubesc nelnd
urmele luminii prin care treci.
Car vina
i nelinitea
din visul n care se fcea
c eram femeia aceea
de care te temi
c i alunec printre degete
i pe care a-i ascunde-o
ca pe o jucrie furat.
***
Ea nu mai este.
nchis n cartea lui
rmne.
***
Sruta nchipuirea
ca pe icoane,
ca pe inimi
n care s intre
psrile cerului
i demonii
s ncap
secundele
prinse cu harponul.
Msura
ntinderile arse la margini
i diametrul patului
la care viseaz
n el o femeie adevrat,
plimbndu-i goliciunea
din irii n afar,
zbtndu-se ca un pete
sub greutatea lui,
n nopile care nu mai vin.
i rodea unghiile gndind
cum s aeze
sensul ntr-un punct
de unde s nu i-l ia nimeni,
s poat dormi linitit
cu ferestrele deschise.
***
Am nvat s-i recunosc urma,
mucturile nesemnate
i dra de piei schimbate.
Astfel
am prins sub clci
creatura.
De atunci
ne citim gndurile,
i, pentru c
i-a nghiit veninul
scuipnd apoi limba,
am grij
s nu-mi las niciodat
toat greutatea
pe piciorul drept.
***
Cnd luna se va tvli
n aternutul neatins,
ea i va pierde echilibrul.
i va striga
numele
i trenul va trece
prin prul ei ud
fr s opreasc.
***
mi apari
printre pietrele drumului,
n dreptul fntnii,
apoi lng salcm,
de parc ai f mort
i-ai vrea sa nu uit
cum tiam zpada,
crnd nemplinirea
ca pe un sufet greu
i singur.
***
O nconjuram bolborosind
ritualul despririi
de mine,
de smburele
care mi rmsese.
L
I
T
E
R
A
T
U
R
A
N
S
I
N
E
1.
iart-m, Doamne
nu am toate cuvintele la mine
nu am toate desftrile i mngierile
ntinse ca o unsoare pe spate
picioarele rmn n urm
ba vor s plece amndou deodat ca
repezitele
am uitat ntr-unul din buzunarele pmntului
i primul
i ultimul cuvnt pe care mi l-ai spus
2.
enigmele se nteau ntotdeauna pe strad
fe printre roile zgomotoase ale crucioarelor pentru copii
sau printre fecuri
fe n zborul de kamikaze al ziarelor sfiate
ea era student i locuia la etajul trei
acolo unde nu puteai s urci un pian
s tragi pe dreapta un motodeltaplan
sau s pui de-o sinucidere sigur
am urcat la trei o dat de dou ori de o sut
i ntr-o zi
cnd clciele mi cereau o altfel de legtur
cu fuierele picioarelor
iar pieptul mi ddea o respiraie n plus
i-am zis auzi? Ct crezi c o s mai urc eu la trei?
Poeme
Marius GRAMA
3.
ea era vesel ca o foare care nu-i tie oflirea
nici nu sttea s m asculte prea mult
era mulumit s-mi dezbrace ochii de privire
i nasul de miros i minile de atingeri
i urechile de auz
n rest eram liber s trncnesc vrute i nevrute
m lsa s alerg n jurul ei
i-mi spunea tu eti haina mea cea mai de pre
te iubesc mai mult dect pe mine nsmi
cred i eu
cu mine nu o apucase niciodat dimineaa prin ora
i nu clcase vreo umbr uitat la col de strad
eram perfect ca o pagin alb
care i-a gsit scrierea
4.
n alt zi ea se urcase pn la etajul patru
era prima dat cnd o vedeam nu mai avusese curajul
i de acolo cnta precum un telefon mobil
i se umfa pieptul cu muzic
i i sprgea cntecul precum o pung umfat cu portative
cnta despre iubirea noastr
despre picioarele despieliate ale futurilor
i despre reforma din agricultur
rsun n tot oraul n toate oraele
eu eram mndru c o inusem de mn de cteva ori
i poate i luase i de la mine ceva talent
acolo la etajul patru
mi-a cerut mai trziu s o duc s nasc
L
I
T
E
R
A
T
U
R
A
N
S
I
N
E
Dup ce voi muri, cnd voi ajunge n
faa Celui Carele, El, Singurul, are dreptul
s judece, nu i voi spune: iart-m!. Am
fost poet, i voi spune. Adic: am iubit, am
neles de la natere rosturile nesomnului, am
suferit, m-am bucurat de fecare adiere de
vnt i m-am cutremurat la atingerea fecrei
picturi de ploaie, am fost fericit ascultnd
tcerea dintre cuvinte i m-am chinuit,
ndelung, viaa ntreag, s neleg linitea
ce leag un sunet de altul i de aceea m-am
ngerit, pentru c, de fapt, tu, m-ai iertat nc
de la naterea mea!
1
ct risip,
cnd o arip se nfrip
din gnd.
gnd dup gnd,
renscnd,
doarme plngnd
ntr-o clipit
i ce ispit
i infdel
i aiurit
ntr-o risip.
2
e-atta culoare n aer, n frunze,
n mngierile tale, att de confuze,
n ncredinarea cum c am f
copii care nasc mereu ali copii.
e-atta culoare i-aa o prere
n alctuirea ta de muiere,
Exil la Pontul Euxin (I)
Constatin LMUREANU
c-mi pierd auzul i ochiul se-nchide
n asurzitoare, ciudate crisaline,
c piere mirosul i gustul mi piere,
doar trupul ntreg pe tine te cere.
3
ciudat miracol! cum se-nfripeaz
minunea care pare venic treaz,
ochiul ce st mereu deschis
i-atunci cnd totul pare numai vis,
gndul acela care-i necuprinsul,
tot el i largul, tot el i ntinsul,
tot el adncul, tot el i naltul,
de ne-asemuit cumva altul,
el ngustime ce msoar tot
i neputina cnd nu pot s pot.
ciudat miracol care se ntrupeaz
n ndoiala ce ne viziteaz.
4
i vine ploaia cu ntreg zgazul
cuprins ntre lumin i-ntuneric,
la ora-n care se iuete pasul
ca nuntru iari s m ferec.
m-nchid n mine ca un ft n pntec
uitnd de lumea care m-mpresoar
i transformat din plns acum n cntec
spre zori m nasc pentru a doua oar,
uimit privete ochiul, cu netiina
seminei care foare se va face,
dei eu tiu c-n mine st putina
de a f i fruct cnd totul se va coace.
5
e prea trziu acum s m adun
tot drumul acesta care nici nu-i drum.
m prea izbete zgomotul din strad,
mainile ce-l foarfece grmad
mi toac nervii, mi disec visul,
acela pe care nici nu l-am promisul.
e prea trziu s-nfptuiesc un vis,
ce nici n-a fost i nici n-a fost promis.
L
I
T
E
R
A
T
U
R
A
N
S
I
N
E
Era o noapte rece de noiembrie a
anului 1979 n aerul creia se putea simi
deja promisiunea unei ierni aspre. Afai n
compartimentul unui rapid ce circula pe
ruta Bucureti Varovia, Ulryk i Irena
lsau n spate o Romnie pe care dictatura
ceauist o transformase ntr-un loc al
terorii i al srciei. Reuiser s plece din
ar cu ajutorul unui angajat al Securitii,
un anume Mitic Craioveanu, pe care
Irena l cunotea din copilrie, familiile lor
locuind pe aceeai strad. A fost nevoie de
un singur telefon din partea brbatului,
pentru ca orice complicaie birocratic legat de obinerea vizei s fe evitat,
iar soii Jarek s prseasc ara fr niciun fel de obstacol.
Doar hainele de pe ei - att hotrser s care cu ei n Polonia.
E ca i cnd am sri din lac n pu, nu i se pare?, zise Irena. Plecm
dintr-un stat socialist n alt stat socialist.
Nu, Irena, plecm dintr-un stat n care oamenii au nvat s nu
crcneasc n faa fricii ntr-un stat n care oamenii vor s scape de fric,
spuse Ulryk pe un ton apsat, pentru a puncta clar diferena, apoi adug:
Ai ncredere n mine, simt c plutete o energie nebnuit n aerul Poloniei.
Ceva se schimb!
La auzul acelor cuvinte, Irena avu o mustrare de contiin pentru
faptul c, pentru o clip, i pierduse nu sperana ntr-un viitor mai bun, ci
ncrederea n setea de libertate a lui Ulryk.
Sistemul de nclzire nu funciona. Soilor Jarek le ieeau aburi din gur,
iar flcile le tremurau. Combinat cu lumina anemic a becului din tavan, frigul
instaurase n compartiment o somnolen apstoare. Plutind pe deasupra
unor creste de muni, o lun plin lumina discret peisajul, dezvluind de la
nlimea cerului imensitatea neagr a unei pduri prin care trenul gonea pe
ine spulbernd tcerea copacilor cu uieratul locomotivei i cu zngnitul
asurzitor al ncheieturilor dintre vagoane. Ca un far de penitenciar Pn
Snge de pasre pe haine
- fragment de roman -
Liviu G. STAN
i luna asta semneaz note informative, gndea Ulryk cu tmpla lipit de geamul
compartimentului, urmrind cum respiraia lui ntindea pe sticl o pat de abur.
Clipind rar, ntr-o stare de semitrezie, i mut ochii pe buzele Irenei i observ
c buzele ei se micau imperceptibil, pronunnd ceva n surdin, ca o rugciune
optit.
Irena avea n poal o carte.
Acolo unde nu exist nimic, nu poate f neplcut s rmi descifr pe buzele
ei, iar uurina cu care reui s-o fac nu l uimi n niciun fel.
La un moment dat, trenul intr ntr-un tunel, iar Ulryk sri brusc de
pe banchet, ca ndemnat de un apel, i, cu un gest violent, deschise ua
compartimentului. Comprimat de spaiul arcuit al tunelului, zgomotul friciunii
produse de cuplelele vagoanelor se npusti nuntru, fcnd-o pe Irena s tresar.
Ulryk iei pe hol i cercet vagonul. O lu mai nti la stnga, apoi la dreapta,
aruncnd n jur priviri fugare, dup care se ntoarse n compartiment i nchise
ncet ua.
ipenie, zise, aprinzndu-i o igar fr fltru. Irena, eu aa vd lucrurile
Nenorociii tia nu numai c ne-au nveninat sufetele, dar au smuls i timpul
din noi, l-au smuls ca pe-o msea stricat. Uit-te n jurul tu, la perdelele astea
murdare, la podeaua asta mnjit de nmol i la banchetele astea rpciugoase.
Ce reprezint ele? i spun eu ce! Toate la un loc trebuie s ndeplineasc doar o
singur funcie: aceea de-a ine ca o baricad timpul departe de minile noastre.
Frigul din calorifere, coada la alimente, beciul, securitii, propaganda - toate
execut aceeai sarcin: ne mping n afara timpului, n vid, ntr-un nimic care
face pn i crima o prob de plictis. M nelegi? Comunitii ne-au furat frica de
timp. Iar dac omului nu-i mai este fric de timp, ce devine el atunci? Un jalnic i
ridicol sclav, dar
Vru s mai adauge ceva, ns frnele locomotivei fur subit acionate.
Sub apsarea saboilor, roile garniturii scoaser snopi de scntei. Din cauza
zdruncinturii iscate, Ulryk se prbui n genunchi. Trenul mai lunec
civa metri pe ine, slobozind un urlet de fier, apoi ncremeni ntr-o tcere
mormntal.
Ulryk scuip igara peste umr i-i strnse puternic n brae soia, pe care
oprirea brusc a trenului o speriase att de tare, nct se apucase cu minile de
cap i se ghemuise pe banchet, ipnd, fr control, ca i cnd ar f trecut prin
spasmele unui atac de panic.
Irena url att de tare, nct, la sfrit, rmase fr voce, doar cu o rgueal
ininteligibil.
Hei, porumbeilor, lsai-o mai moale cu mbriarea, le zise o voce dogit.
Haidei, jos, c avem control!
Ce s-a ntmplat?, ntreb Ulryk.
Nu tiu, mi s-a comunicat prin staie c avem un control, i att. Hai!
Vnturndu-le o lantern prin faa ochilor, din canatul uii, crcnat i adus
de spate, i studia cu sil un brbat cu constituie de mcelar, mbrcat ntr-un
pulover de ln rpciugos i cu un chipiu ndesat pe cretet. Brbatul se prezent
ca find conductorul trenului i, din cte remarc Ulryk dup mirosul neptor
al respiraiei i dup felul nclcit al pronuniei, el i Irena se puteau considera a
f protagonitii unui miracol, deoarece era o veritabil minune faptul c nc mai
erau teferi i c trenul nu devenise un pachet de fare strivite, din moment ce,
pn n acea clip, vieile lor fuseser la cheremul unui individ afat ntr-un stadiu
avansat de ebrietate.
Coborr din tren n inima unui ntuneric sufocant. Frigul umed al pdurii
li se strecur imediat n oase, fcndu-le dinii s clnne incontrolabil. nainte
de-a prsi vagonul, Irena fugi n compartiment, de unde iei apoi strngnd
cu grij la piept cartea pe care o inuse n poal i care, din cauza neateptatei
zdruncinturi, i czuse pe podea.
Ulryk o inea de mn cu o strnsur febril i defensiv a palmei, iar Irena
ncerca s-l calmeze din priviri. Tensiunea acelei opriri misterioase afase pe
chipul lui o mimic amenintoare. Jos, pe terasamentul liniei ferate, conductorul
vorbea prin staie, abia reuind s manevreze aparatul din cauza beiei.
ine-i acolo. Bieii sunt pe drum, rosti vocea din difuzor.
Irena observ c, n afar de ei, pe terasament se mai afau nc dou
persoane, conul de lumin al lanternei din mna conductorului dezvluindu-i,
redui la stadiul unor umbre semiobscure, doi brbai cu fesuri negre i mbrcai
n pufoaice de doc. Ambii i prur a f extrem de agitai: o dat la cteva secunde,
unul dintrei ei scuipa nervos peste umr, n timp ce tovarul lui de drum i
trosnea nencetat, cu sete, degetele de la mn. n rest, nimeni, un pustiu deplin
n vagoane, niciun alt cltor n rapidul Bucureti-Varovia.
Nemaiputndu-i pstra cumptul, Ulryk vru s-l abordeze violent pe
conductor, pentru a-i smulge cu fora un rspuns, i anume ce voia s spun cu
acel avem un control, i att. ns nu apuc s fac vreo micare, deoarece fu oprit
de ivirea brusc a unor fascicule luminoase care se apropiau cu pai repezi de ei,
ca nite faruri, de undeva din bezna pdurii, fonind. Peste cteva secunde, din
negura forestier aprur n faa lor patru ochi de lantern, n spatele crora se
afau, cu iroaie de chiciur pe cti, drdind de frig, patru soldai narmai. Trei
dintre militari stinser lanternele i ndreptar spre ei evile armelor pe care le
aveau n dotare, iar al patrulea le spuse nepat n polonez:
Nu vreau s-aud niciun comentariu, clar? Ne dai actele la verifcat, iar dac
e-n regul, ne pupm dup-aia pe obraji, aa, ca buni conaionali, i pleac fecare
la csua lui! Aa c hai, cu pai mari, s terminm repede treaba!
Bruscndu-i, soldatul cu lanterna i alinie pe toi ntr-un ir indian, n afar
de conductor, cruia i fcu pe nevzute semn cu brbia s-i ia tlpia, i se
afundar n pdure.
Vznd sictirul i graba soldatului, Ulryk ncerc s se plieze pe situaie:
efu, dar ce s-a ntmplat de-a trebuit s v ia aa ca din ap i s v aduc
n gerul sta, ca i cnd n-ai f i voi oameni ca tot restul, cu familiile i grijile
voastre, ci un fel de dintr-astea, mainrii, care trebuie doar s execute ordine?
Uite, eu tot timpul i zic soiei mele nu-i aa, Irena? c statul ne trateaz
soldaii ca pe nite sclavi, cnd, de fapt, voi meritai s fi tratai regete, c de
n-ai f voi, s-ar duce naibii rioara asta. N-am dreptate?
Irena auzi cum soldatul scp un ofat, lsnd impresia c va spune ceva,
dar pn la urm tcu mlc.
ntunericul pdurii era nvluit ntr-un miros de muchi, iar undeva, n
deprtare, cnta o bufni. De pe crcile copacilor, unite ntr-un pienjeni opulent
prin care luna se fltra fragmentar, cdeau picturi reci. Pmntul era moale i
saturat de ap i fecare pas rsuna n vzduh cu un ecou prelung i nfundat,
mocirlos. Un loc ideal pentru o crim perfect, gndea Irena nspimntat,
agat de braul lui Ulryk, cu bubuitul inimii n tmpl, ascultnd fonetul lichid
al frunzelor i trosnetul degerat al vegetaiei n plin proces de hibernare - zgomote
banale, dar care, n sinea ei, cptau forma unei presimiri lugubre. Iar Ulryk i
spunea c dou puteau f motivele opririi pe nepus mas a trenului: ori poliia
secret polonez deinea informaii c trenul ar f transportat un grup de indivizi
suspectai de comiterea vreunei ilegaliti sau de aciuni teroriste la adresa ordinii
socialiste, ori, pentru a muamaliza vreo greeal strategic, poliia secret cuta,
prin intermediul lor, s inventeze dumanii fctivi de care avea nevoie.
Drumul prin pdure nu dur mult. n scurt timp, soii Jarek ajunser pe o
osea, unde, la o distan de aproximativ cincizeci de metri, i atepta, cu motorul
pornit i cu farurile aprinse, o main. Deasupra mainii, tiat de un nor, luna.
De cealalt parte a oselei, copacii i continuau dominaia, pierzndu-se ntr-o
bezn i mai neagr.
La vederea mainii, inima lui Ulryk ncepu s bat cu putere. i amintise,
brusc, c n oseta de la piciorul stng avea, mulat pe glezn, un exemplar din
Comunicatul KOR
1
, detaliu care, n acea conjunctur, le-ar f putut f, lui i
Irenei, fr nici cel mai mic dubiu, fatal. Iar prin cuvntul fatal, Ulryk nelegea
nu faptul c el i Irena ar f putut deveni dou cadavre netiute de nimeni n
mruntaiele acelei pduri, ci un alt gnd i sugruma respiraia, n faa cruia
moartea ar f putut prea o form blnd de extincie. tia din auzite c atunci
cnd unui individ i se punea tampila de duman al poporului, una dintre
pedepsele preferate ale poliiei secrete consta n umilirea lui. De aceea, un singur
gnd i umplea mintea de oroare: violul; faptul c ar putea f legat fedele, redus cu
fora la imobilitatea unui animal tranchilizat, n timp ce Irena ar f fost pedepsit
1. Publicaie necenzurat a KOR (Komitet Obrony Robotnikv Comitetul de Aprare a
Muncitorilor), aprut la sfritul anilor 70 n Polonia, care a creat pentru o perioad o bre n
monopolul deinut de autoritile comuniste asupra fuxului de idei i informaii.
printr-un act de umilire att de demonic precum violul, un viol n hait, voios i
animalic, rbdtor i minuios, cruia el, orict s-ar zbate i ar plnge i ar cere
ndurare, nu i se va putea mpotrivi.
Din main coborr trei brbai, purtnd plrii cu boruri largi i paltoane
lungi pn la glezne. Unul dintre ei, poziionndu-se n haloul faurilor, care i
propiectau umbra pe asfalt, le zise, ridicnd minile spre cer:
Oooo, piu-piu-piu, psrele libere!
Iat-i n toat splendoarea lor, agenii marii porcieli!, vru s-i opteasc
Ulryk la ureche Irenei, care strngea n continuare cartea la piept cu o atenie
sacr. Dar nu mai apuc s dea viu grai acelui gnd, deoarece, din senin, auzi o
mpuctur. Apoi, alte i alte mpucturi, salve dezlnuindu-se ntr-un ritm
haotic, fame de-o secund luminnd asfaltul, o rpial de gloane al crei ecou,
nsoit de ipetele participanilor la acea subit baie de snge i de sunetul cartuelor
goale cznd pe asfalt unul dup altul, i se prea c reverberau att de puternic n
imensitatea acelei pduri, nct ar f putut provoca n orice moment o prbuire
n lan a copacilor. Nu avea habar ce i cum se ntmplase, cci, dup primul foc
de arm, reacionase rapid i o trase pe Irena la pmnt, astupndu-i urechile cu
palmele, iar el strnse cu putere din ochi, ateptnd sfritul schimbului de focuri,
cuprins de disperare.
Deodat, se fcu linite, o linite buimac. Pdurea i recptase tcerea, ca
i cnd totul ar f fost produsul unei halucinaii a copacilor.
Mai ateptar un timp aa, ntini pe asfalt, mpietrii, pete umane.
Irena gsi prima fora de-a se ridica de la pmnt. i, odat corpul ei ajuns
n poziie dreapt, se ciocni de un decor tenebru, peste care pulberea muniiei
consumate plutea precum o pcl. Atupndu-i nasul cu dosul palmei, nu pentru
a mpiedica mirosul de sulf s-i ptrund n nri, ci mai degrab ca o stavil
n calea suspinelor ce i urcau din stomac spre gur, fornd-o s izbucneasc
n plns, ncepu s peasc temtor, privind cutremurat de oroare rezultatul
schimbului de focuri. Dac el nchisese ochii, ea, n schimb, hotrse s-i in
deschii, larg deschii, spunndu-i c trebuia, c pur i simplu trebuia s fe
martor la acel mcel. Pn s o trnteasc Ulryk la pmnt, Irena apucase s vad
cine deschisese focul: fusese unul dintre cei doi brbai din tren, care, proftnd
de neatenia soldailor, scosese din geac un pistol i descrcase un foc n ceafa
unuia dintre soldai, dup care, smulgndu-i arma, i proptise patul mitralierei n
old i ncepuse s trag n toate direciile, incontrolabil. Pn s-i acopere Ulryk
urechile, ea apucase de asemenea s aud i ce anume ipase acel brbat nainte
de-a apsa pe trgaci: n numele Domnului, suntem liberi! Apoi, de la nivelul
solului, stnd cu falca lipit de asfalt, privise peste umrul lui Ulryk: din acea
poziie mai apucase s vad doar att, cum, cu un ultim sufu, pe lng ei se trse
n coate un trup greoi, n agonie, crndu-se parc pe asfalt.
F
R
O
N
D
E
Criza criticii de ntmpinare e cea mai
vizibil la noi, frunzrind sumedenia de
reviste literare care apar n limba romn (le
adaug i pe cele care apar exclusiv n mediul
virtual, online sau e-reviste, de tip Tiuk!
sau Prvlia cultural, reviste editate de
membri ai USR). Las la o parte faptul c, n
timp, au disprut reviste care contau prin
comentariile critice i eseistice: Adevrul
literar i artistic i Idei n dialog (au disprut
i reviste conduse de spirite tinere, mai
mult sau mai puin nonconformiste: Noua
literatur i Tomis). Au aprut, n schimb,
noi reviste de ni n Bucureti (de tip Bucuretiul literar i artistic, pe banii
unor frme particulare) i n provincie, sponsorizate de consiliile locale (de
tipul Antares Axis Libri), ntr-o perioad n care sunt n pericol s nu mai
apar revistele editate de USR (adic Romnia literar, Viaa Romneasc,
Luceafrul, Ramuri, Steaua, Apostrof, Convorbiri literare, Orizont, plus Vatra
i Euphorion; personal, n-am mai vzut pe pia revista Euphorion, n-are nici
un site al ei; mai e i revista n limba maghiar Helikon), de la 1 septembrie
2013, tindu-se subvenia de la stat (prin Ministerul Culturii; conducerea
USR a sperat s se reia aceast subvenie de la 1 ianuarie 2014, nu s-a reluat,
aa c exist pericolul s dispar, ncetul cu ncetul, USR nemaiavnd bani s
le susin fnanciar; s-ar mai putea perpetua o perioad numai revistele USR
ajutate de consiliile judeene i de primrii; e adevrat, exist n Parlament
un proiect de lege pentru subvenionarea cu bani de la stat a revistelor USR,
rmne de vzut cnd se va vota).
n aceste condiii ingrate pentru critica de ntmpinare (nu mai pun
la socoteal calitatea moral i numrul criticilor dispui s mai ierarhizeze
crile noi, numr din ce n ce mai mic), e culmea s descoperi n noul statut
al Uniunii Scriitorilor din Romnia-USR obstacole n perceperea valorii unei
cri i a unui scriitor care dorete s fe membru al USR. Din start trebuie
s subliniez c am votat mpotriva acestui nou statut care, s dau doar un
Pervertirea criticii de ntmpinare
Liviu Ioan STOICIU
exemplu de aberaie, desfineaz adunarea general sau conferina naional a
USR (aceea care alegea preedintele USR i membrii Consiliului; pn i o scar de
bloc are adunare general, USR nu mai are) i desfineaz Consiliul USR (care ar
trebui s fe un fel de parlament-legislativ i s valideze ce face Comitetul Director
al USR un fel de executiv; conform noului statut al USR, rolul parlamentar al
Consiliului dispare, n Consiliul USR find n principal preedini de fliale, care
sunt executivi i membri ai Comitetului Director al USR; e ilegal, nu mai exist
un control al puterilor n interiorul USR, iar conducerea operativ a USR poate
avea rol dictatorial). tii, preedintele USR a fost ales de ctre adunrile generale
ale flialelor USR! Astfel, ca fapt divers, e interesant s afm ce a ieit din aceast
tevatur a schimbrii forate a statutului USR, dup alegerile din septembrie-
octombrie 2013 de la USR. l citez pe Gelu Negrea (Contemporanul 11 / 2013),
care a fcut socoteli i a constatat Prima: conform aritmeticii elementare, cele 705
voturi cu care domnul N. Manolescu i-a adjudecat al treilea mandat de preedinte
reprezint o proporie de circa 30% din totalul de 2.500 membri nregistrai ai USR.
Nici mai puin, dar nici mai mult dect att. (Am spus circa ntruct n-am putut
afa de nicieri ci din cei 2.500 au avut drept de vot n conformitate cu noile
prevederi statutare) A doua: participarea la actul electiv s-a situat sub pragul de
50 la sut La fel de nedumeritoare se vdete alegaia domnului Manolescu din
acelai editorial (din Romnia literar 41 / 11 octombrie 2013), cum c numrul
votanilor l-a depit de mai bine de dou ori pe cel nregistrat n toate Conferinele
Naionale de dup 1990: 938 fa de, aproape de fecare dat n trecut, 400-500. A
compara numrul votanilor direci cu cel al delegailor alei conform algoritmului
1 la 5 sau chiar la 6 din totalul membrilor este egal cu a amesteca ionatanele
cu corcoduele n virtutea convingerii c democraia participativ e totuna cu
democraia reprezentativ. Nu e. Constatri de bun-sim.
Nu demult mi-a telefonat un critic literar debutant i m-a rugat s-i dau o
recomandare de primire n USR. I-am spus c nu mai e nevoie de recomandarea
nimnui pentru a intra n USR (cum era pn acum; erau doar recomandri
politicoase, date pe band de vechii membri ai USR; unele erau cumprate la
crcium, altele erau negociate, nu mai insist cum, corupia avnd sensul ei la
primirile n USR, mai ales cnd cel ce vrea s intre n USR are o funcie public
nalt sau e prieten de cataram cu cei din conducerea operativ a USR). I-am citit la
telefon criticului literar debutant de pe Internet, de pe site-ul USR, din noul statut,
prevederea Cu aceast ocazie, apropo de critica de ntmpinare, am contientizat
o alt prob de bizarerie (ca s nu-i zic bazaconie). n acest statut nou al USR (fcut
pe picior, naintea alegerilor USR din 2013) se stipuleaz, la Anexa 2, articolul 4
litera b, la Comisia de validare, n afara faptului c un autor trebuie s-i fac dosarul
de primire n USR cu o cerere individual de primire i trei cri ale sale aprute
(excepie fcnd autorul care e premiat pentru debut la Premiile USR; atenie, la
Premiile USR, nu la premiile flialelor USR), c mai trebuie s adauge la dosarul
de primire, citez: - copii dup cel puin dou cronici / recenzii pentru fecare volum
publicat, aprute n reviste literare prestigioase (de preferin, revistele editate de
U.S.R.) i s f fost semnate de critici literari de valoare recunoscut pe plan naional.
Comitetul Director al U.S.R. va vota anual lista revistelor ce vor conta n evaluarea
dosarelor de candidatur i va face public aceast list pe pagina web a U.S.R. i a
Filialelor. Aadar, un debutant care vrea s fe primit n USR are nevoie de cel puin
dou cronici de fecare volum publicat aprute n reviste literare prestigioase (de
preferin, revistele editate de U.S.R.) i s f fost semnate de critici literari de valoare
recunoscut pe plan naional. Avem n USR, afm cu aceast ocazie, critici literari
de valoare recunoscut pe plan naional! Care sunt aceti mari critici, n condiiile
n care critica de ntmpinare e n plin criz, tocmai aceti critici de valoare
recunoscut pe plan naional lipsind? Vor face coad la ua lor s scrie despre
crile lor cei ce vor s intre n USR, vor f pltii regete de doritori pentru aceast
munc, pe fa sau pe ascuns? Amuzant la culme e c se promite publicarea listei
revistelor ce vor conta n evaluarea dosarelor de candidatur, anual Amatoristic,
anual se va schimba aceast list? Nici pn azi nu s-a publicat pe site-ul USR aceast
list (a aprut o asemenea list pe site-ul Ageniei de carte i a fost contestat de
conducerea USR; ba chiar la ultima edin a Comitetului Director al USR s-a atras
atenia c: n ceea ce privete dosarele de primire n USR, s-a hotrt ca n dosarele
de primire sau titularizare s fe luate n consideraie i cronicile literare ale unor
critici recunoscui ca profesioniti, chiar dac acestea nu sunt publicate n revistele
principale de cultur din ar). Nu pot s cred c s-a ajuns pn aici, primirea n
USR devenind o parodie. Biata critic de ntmpinare (atta ct mai e, cu nu multe
nume mai rsrite) e astfel pervertit. Halal! nelegem ofcial, din statutul USR, c
USR e bntuit de tot felul de critici de ntmpinare, sic!, dar pentru primirea n
USR nu conteaz dect verdictul celor cu valoare recunoscut pe plan naional.
106
F
R
O
N
D
E
ANTARES AXIS LIBRI
M ntreb cteodat cum ar arta
literatura romn contemporan dac
n-ar exista gtile literare, coteriile, aa-
ziii autori Humanitas, autori Polirom
etc. dac RAO, Litera sau Nemira ar face
un pas hotrt i spre literatura autohton
sau dac toi cei care exprim judeci de
valoare n domeniul criticii literare, ar f
silii s aib nu doar o licen n Litere, ci i
sute de lecturi care s acopere n mare toate
curentele literare.
Ce frumos, ce curat ar f peisajul
literar dac n-ar mai exista struocmile n
edituri, coordonatori de colecie, redactori
ef sau editori care se cred i mari scriitori, fine penibile ce nva s
scrie publicndu-i maculatura frumos copertat la editura la care lucreaz
(proverbial e cazul unui prozator minor ce-i reediteaz ncercrile literare n
colecia de capodopere ale literaturii de pretutindeni...).
Ce grozav ar f dac zecilor de volume futile cu amintiri pioniereti
despre Epoca de Aur li s-ar substitui dou - trei nuvele serioase ori romane
durute (rsfoindu-le ai senzaia c regimul comunist a fost o comdie!), iar
dac altor zeci de poei nchipuii i pseudoprozatori cu multe rateuri la
activ ar ndrzni cineva s le spun c scrierile lor, mozaicuri de evenimente
mrunte, nu sunt nicicum opere postmoderniste situate n umbra lui Joyce
ori a unui att de strin stil american.
O pia inundat de mizerabilism (unii zurlii vor s dovedeasc i ei,
nc o dat, c acesta nu-i o treapt, ci o fundtur), plin de scriitori la
mod, promovai de prieteni, de editurile ndatorate sau chiar autopromovai
la modul amatoristic, ilar pe internet, pisari expirabili, care n-au citit n viaa
lor un teanc de cri, dar care consider c trista i limitata lor existen poate
genera literatur (din patru njurturi ncropesc un poem, dintr-o mahmureal
plin de vom, o proz), o pia suprasaturat de memorialistic iefin (mare
Despre himere
Adrian BUZDUGAN
boal i asta s crezi c viaa ta are valoare de exemplu ntr-un univers infnit!),
o pia necat de traduceri din ce n ce mai bine realizate, ns din ce n ce mai
puin oportune. Sunt sigur c mii de snobi au cumprat, rsfoit sau citit mediocra
Prea mult fericire a proaspt nobelizatei Alice Munro. Oare ce distincie sau
ce titlu postum ar trebui s i se confere vasluianului Viceniu Donose, astfel nct
Gura lumii un roman excelent, dup prerea mea s dobndeasc n sfrit
cititorii pe care-i merit?
i toate astea se ntmpl pentru c s-a slobozit teoria cercului vicios (asta
se cere asta ni se ofer), toate astea pentru c adevraii scriitori nu sunt
vocali (poate cu excepia lui Radu Aldulescu i a altor doi-trei). Nu d bine, nu e
bine sau chiar e de ru s-i spun prerea despre X cu x mare , despre editura
Y, care le-ar nchide apoi ua n nas, sau despre rzbuntorul cronicar Z, care
le-ar lua astfel n colimator viitoarele scrieri... Toate astea, pentru c cele cteva
categorii dominante de critici (cei care-i construiesc deja statuile, cei plictisii,
cei nchiriai de varii edituri sau juniorii care ateapt sunetul diapazonului) nu se
implic, nu risc, nu au vocaia de-a construi.
Ca o curiozitate, printre cei tineri se af i tehnicienii culturali, Mafaldele
literaturii romne, cei care generalizeaz pentru anchetele revistelor, A fost un
an slab la poezie., La proz, ca i n ultimii ani, foarte prost.... Dac exist vreun
critic literar care-a citit toate crile nominalizate i premiate de USR anul trecut,
asta incluznd i flialele USR (n provincie nu public doar veleitarii, ci i scriitorii
blocai de scriitorii care lucreaz la editurile mari, cei care editeaz n mare dup
gustul i scrisul lor), jur c nu mai scriu un rnd!
Peste jumtate dintre scriitorii tineri calc agresiv pedala experimen-
talismului muiat n obscen, dorind parc s exemplifce cu orice pre regula 14
a lui Eco (1), socotindu-se necesar oglind veneian a jegului turnat n tue
groase, caricaturale, vetede inforescene baudelairiene afate dincolo de captul
nopii literaturii ca art. Oikeopragia-i nclecat strns de cei ce fac parad cu-a
lor violon dIngres dezacordat, impostura-i ese fr gros i purulent sufocnd,
alternd literatura.
Stau cteodat i mi imaginez ce fel ar arta literatura romn contemporan
ieit de sub imperiul attor mizerii.
Citibil, exportabil, nobelizabil.
Note:
(1) Doar rahaii folosesc cuvinte vulgare., n nostimul regulament Cum
s scrii bine, Pliculeul Minervei, Umberto Eco, Ed. Humanitas, Bucureti, 2011.
108
R
E
M
E
M
B
E
R
ANTARES AXIS LIBRI
Prima cldire din Broteni atestat n documentele vremii este biserica
din lemn, afat n centrul localitii, construit din lemn de brad i lemn de tis
la ncheieturi n 1760, cum menioneaz o inscripie de la intrarea n biseric.
La ea au lucrat meteri din zon, folosind doar barda, toporul sau ferestrul.
Biserica a dinuit vremii, rezistnd n stadiul ei original, doar acoperiul
din drani find nlocuit, pstrndu-se ns aceeai arhitectur. Biserica are
un pridvor, pe unde se poate urca n clopotni, urmeaz apoi pronaosul
bisericii n care se pstreaz obiecte foarte vechi ce erau folosite la serviciile
religioase, dou icoane bizantine, aduse aici n secolul al XIX-lea, icoane
mprteti, obiecte de cult, un clopot german din timpul rzboiului, diferite
cri de cult, vase pentru anafor, trus de botez i una pentru mprtanie,
ambele din lemn, tablouri, cruci, litografi, imagini cu nalte fee bisericeti
ale timpului (mitropolitul Sebastian al Moldovei i Sucevei, Iustinian
mitropolitul Moldovei, viitorul patriarh al Romniei). Catapeteasma partea
din interiorul bisericii care desparte altarul de naos, este fcut tot din lemn,
luat din pdurile care se af n mprejurimi, pictat de meteri adui probabil
de la Duru, icoana sfntului Neculai care este i hramul bisericii de aici
i al noii biserici construite alturi. Iat-o, deci nota Leca Morariu n 1925
, bisericua n care vornicul
David Creang din Pipirig,
abia sosit la Broteni pentru
colirea lui fu-su Dumitru
i a nepotului su Ion (Ion al
nostru), i-a adus colerii
de i-a nchinat pe la icoane
(Amintiri din copilrie) i iat-o
bisericua n care dasclul
Niculai Nanu i aducea cu
crdul bieii, aezndu-i i pe
la cele strane, ca s poat arta
i naintea obtei la ct le st
vrednicia i la ct nvtura.
1
1. Leca Morariu, Pe urmele lui Creang i drumuri oltene, Iai, Editura Timpul, 2004, nota
Pe urmele lui Creang
Constantin SECU
Biserica de lemn din Broteni
n anul 1840, marele logoft Alecu Bal,
fost proprietar al moiei Broteni, a nfinat
singura coal, la acea vreme, de pe Valea
Bistriei, de sub conducerea lui Niculai Nanu,
om de mijloc, rocovan, usciv, bun la inim
i glume, dar iute la mnie i aspru.
2
Cursurile se ineau de luni pn vineri,
frecventate de copii dornici de nvtur.
coala nu avea local propriu, ci funciona
n case nchiriate. Aceast coal avea o
reputaie deosebit, ntruct elevii se puteau
preoi numai cu nvtura dobndit aici,
n urma unui examen trecut la seminarul
Socola din Iai,
3

pentru c Cine cpta
atestat de la Nanu, era ca i preot, isclitura
lui era respectat de Mitropolie.
4

Printre
ei s-a numrat i Ion Creang, adus aici de
David Creang, mpreun cu fiul su mai
mic, Dumitru, fratele mamei, pentru c
bunicul scriitorului mai adusese pe ali doi copii ai si, Vasile i Gheorghe,
la coala lui Nanu i fusese foarte mulumit de nvtura ce o cptase de la
acesta: Zu, mare poman i-a mai fcut Alecu Balo cu coala ceea a lui,
cine vrea s neleag! i, Doamne, peste ce profesor nelept i iscusit a dat!
Aa vorbete de blnd i primete

cu buntate pe fiecare, de i-i mai mare
dragul s te duci la el! Ferice de prinii care l-au nscut, c bun suflet de om
este, n-am ce zice!
5
La Broteni, Nic i Dumitru stau n gazd la Irinuca, o femeie nici tnr,
nici tocmai btrn, care avea o cocioab veche de brne, cu ferestrele ct palma,
acoperit cu scnduri, ngrdit cu rzlogi de brad i aezat chiar sub munte, pe
malul stng al Bistriei, aproape de pod.
6
Primul contact cu coala nu a fost tocmai plcut pentru cei doi colari,
pentru c profesorul Nanu a poruncit unui alt elev s-i tund chilug pe cei doi, cu
tot plnsul cu zece rnduri de lacrimi i cu toate rugminile lor de a nu-i slui,
i, apoi, le-a dat de nvat dup puterile lor, ntre care i ngerul a strigat., cntare
cu care avea s strneasc admiraia celor prezeni n biserica din Humuleti n
ziua de Pati, de au rmas toi oamenii cu gurile cscate.
19, p. 33.
2. Ibidem, p. 34.
3. Ibidem, p. 32.
4. Ibidem, p. 34.
5. I. Creang, Amintiri din copilrie, Bucureti, Editura Tedzit FZH, 2004, p. 20.
6. Ibid., p. 26.
Ion Creang
nvtorul Nicolae Nanu a
predat la coala din Broteni numai
zece ani, find nmormntat n curtea
bisericii, unde, pe mormntul su, n
1906, a fost ridicat o cruce de ctre
cei recunosctori, pe care st scris, cu
litere spate n piatr pentru a rmne
venic memoria nvtorului n
amintirea celor de pe valea Bistriei:
Aici odihnete Niculai Nanu, ntiul
nvtor n valea Bistriei la coala lui
Balo din Broteni: 1840 1850.
Nu tim ct a fost de ncntat
Nic de metodele pedagogice ale
nvtorului Neculai Nanu, dar cu
siguran c s-a strduit a nu-l face
de rs pe bunicul su, om cunoscut n
Broteni, mai ales la coala lui Alecu
Bal unde cptaser nvtur ali
doi copii ai si. Pe lng cele nvate la
coal, nu se poate ca feciorul lui tefan
a Petrei s nu f fost atras de frumuseea
povetilor i legendelor care circulau i circul nc i astzi n zon. Iat, de pild,
o legend frumoas despre cum a luat natere rul Bistria, care poate f auzit de
la localnici.
Se spune c sus, n munii acoperii de pduri venice, era un sat cu case
frumos mpodobite de brie meteugit fcute, acoperite cu indril. ntr-una
dintre aceste case s-a nscut o fat de o frumusee deosebit, la fel de frumoas
precum sfintele zugrvite pe icoanele altarelor, avnd ochii albatri asemeni
cerului senin i cosiele blaie ca aurul munilor. Fata primi, la natere,
numele de Bistria i era nzestrat cu darul de a coase veminte miestre.
La ea veneau chiar Luna i Soarele s le fac rochii de argint i costume din
aur. ndrgostindu-se de Soare, flcu chipe, i, pentru a-l impresiona,
Bistria i-a croit i ei o rochie mai frumoas dect cea pe care o fcuse pentru
doamna Lun, apoi s-a aezat pe un vrf de munte ca s o poat vedea mai
bine mndrul Soare.
Seara, frumosul i chipeul cavaler se pierdu dincolo de muni. Primele
stelue se zreau deja pe bolta cerului, iar Bistria s-a ndreptat spre cas, cnd
Luna i fcea apariia. Doamna nopilor senine i a stelelor o zri pe Bistria pe
o crruie i o recunoscu, ns s-a mniat att de tare vznd-o mbrcat ntr-o
rochie mai frumoas dect a ei, nct strni un mare nghe peste acele locuri.
Mormntul nvtorului
Niculai Nanu
Frumoasa fat simi valul de
frig ce o cuprinse i dorea
s se grbeasc pentru a
ajunge acas mai repede,
dar picioarele n-o mai
ascultau, paii erau tot mai
rari, pn nu a mai putut
merge. S-a oprit, iar gerul a
transformat-o ntr-un sloi de
ghea.
A doua zi Soarele a
gsit-o nemicat, sub un
plc de brazi. S-a grbit s o
mbrieze, dar ea s-a topit
mngiat de razele cldue
i s-a lsat ncetior pe muchiul verde i des. Se preschimba ntr-un izvora cu
ap limpede, n care strluceau frioare de aur din rochia-i frumoas. Din toate
prile, alte izvoare i praie i se vor altura, sporindu-i albia. Oamenii i-au spus
Bistria Aurie, dup numele fecioarei i al fricelelor de aur care mai strlucesc i
astzi n prundurile sale, de la izvor i pn la Vatra Dornei.
Dar ghinionul prea s nu-l prseasc pe Nic, pentru c, dup prinderea
cu arcanul a lui bdia Vasile a Ilioaiei, a urmat moartea neateptat a dasclului
Iordache, la Humuleti, iar acum, prin luna martie, cei doi fci, Nic i Dumitru,
se mbolnviser de rie cpreasc de la caprele Irinuci i nvtorul nu i-a mai
primit la coal. Gazda lor nu-i putea vindeca i nici pe David Creang nu avea
cine s-l ntiineze despre situaia n care se afau. O bab din sat i-a nvat s
se ung cu leie, de dou ori pe zi, s stea la soare pn se usca cenua de pe ei,
apoi s se scalde n Bistria. ns, cum noteaz povestitorul, nici tu junghi, nici tu
friguri, nici alt boal nu s-a lipit de noi, dar nici de rie n-am scpat.
7
Cei doi copii nu mai mergeau la coal, findc nvtorul nu-i mai primea
pn nu scpau de ria cpreasc, iar pentru asta trebuia s urmeze sfaturile pe
care le primiser de la baba din sat. Cu o sptmn nainte de Pati, n smbta
lui Lazr, aproape de Buna-vestire, unde nu d o cldur ca aceea, i se topete
omtul, i curg praiele, i se umf Bistria din mal n mal, de ct pe ce s ia casa
Irinuci,
8
iar cei doi fci se urcaser pe muntele din spatele casei Irinuci i, n
joaca lor nevinovat, au strnit o stnc din loc. i ce n-a reuit apa nvolburat a
Bistriei, a reuit stnca urnit de ei, care porni la vale n salturi mai nalte de un
stat de om, drm gardul i casa gazdei, o capr o fcuse buci i se opri n apa
nspumat a Bistriei.
7. I. Creang, Amintiri din copilrie, Bucureti, Editura Tedzit FZH, 2004, p. 28.
8. Ibid., p. 27.
Bistria la Broteni
n amintirea episodului povestit
de Ion Creang n Amintiri, la intrarea
n Broteni, dinspre Poiana Largului,
autoritile din ora au aezat, n mod
simbolic, o piatr mai mare, care s
aminteasc despre stnca ce a pricinuit
atta necaz bietei Irinuca, pe care st scris:
Piatra simbolic care a drmat bordeiul
i a omort caprele Irinuci.
Emil Grleanu ne-a lsat cteva
nsemnri n legtur cu casa Irinuci: Pe
stnga drumului, puin n dmb, cocioaba
Irinuci st s cad. E aa cum a descris-o
Creang: o aduntur de scnduri pe
care mai mult ntmplarea se pare c le-a
ncletat la un loc cu ferestrele ct palma,
cu ua ntr-o rn, ghiontit peste tot de
vnturi i vifornie, bojdeuca prizrit
parc se mai ferete nc de stncile
prvlite din deal de ctre Ionic feciorul
lui Petrea Ciubotarul i-al Smarandei din
Pipirig. i n adevr, n faa cocioabei, n marginea drumului, lng un stlp de
telegraf, zace o stnc mare, rostogolit ntr-o zi de primvar. De dup geamurile
oarbe, din dosul uii gheboase, nici un semn de via, ograda pustie nici cine,
nici pasre, nici capre slabe i rioase. n spatele casei e dealul cu pieptul scrijelit
de stnci ruginii, acoperit de brazi rzlei i mesteceni, - e dealul de pe care de
attea ori ochiul copilului Creang trebuie s f ntlnit privelitea pe care astzi
o vedem prin bura repezit a ploii, ca printr-un vl. Pictorul (e vorba de pictorul
Baltazar cu care Grleanu cltorea) se urc pe un prleaz s fotografeze cocioaba;
bietanul din faa caselor zmbete i spune: Bine c nu-i baba acas, c ru v-ar
mai ocr; nimnui nu-i ngduie s se apropie de ograda ei, s n-o puie prin cri.
Cci bojdeuca e locuit astzi de ctre fata Irinuci, fata balcz i llie, de-i
era fric s nnoptezi cu dnsa n cas, - cum o zugrvete cu pana lui cea att de
meter Ion Creang.
9
Mare trebuie s f fost spaima ce i cuprinse pe cei doi trengari, pentru c,
dup o evaluare sumar a situaiei, fcut sus, pe munte, au hotrt a trece doar
pe la casa drmat a gazdei lor pentru a-i lua cele cteva lucruri ce le aveau i s
se opreasc drept la pluta care avea s-i duc la Borca, unde locuia Vasile, un frate
mai mare al lui Dumitru.
9. Apud Leca Morariu, Pe urmele lui Creang i drumuri oltene, Iai, Editura Timpul, 2004, p.
45: Emil Grleanu, Priveliti de la ara, 1915, pp. 24-25.
Piatra simbolic amintind de
stnca rostogolit de Nic i
vrul lui, Dumitru
R
E
M
E
M
B
E
R
Filosofia vieii n lirica lui
Dumitru Matcovschi
Georgeta FNARU
Anul 2014 n Republica Moldova
este declarat anul poetului Dumitru
Matcovschi (20.10.1939 - 26.07.2013). Un
omagiu adus creaiei scriitorului a fost
conferina Lirica lui Dumitru Matcovsci
o zidire a neamului, organizat la 14
martie 2014 n cadrul cenaclului Magia
cuvntului, moderator poeta Victoria
Fonari, dr. conf. Gazda evenimentului
a fost Biblioteca Central din cadrul
BM B.P. Hasdeu, la care au participat
studenii Universitii de Stat din
Moldova.
Poezia lui Dumitru Matcovschi
este specifc temelor poeilor din anii
60, totui volumele sale de poezii scot n eviden evoluia viziunii artistice
a autorului. Astfel autenticitatea ca mod de transfgurare i de interpretare a
realitii o desprindem din volumul Maci n rou (1963), lumea interioar
a individului, bogat i inepuizabil din volumul Univers intim (1966),
contiina etnic i spiritul folcloric din Casa printeasc (1968), nelinitea
sufeteasc i ambiguitatea
limbajului poetic din
Descntece de alb i negru
(1969), atitudinea civic a
personalitii din Patria,
poetul i balada (1981).
Mai trziu volumele Imne
i blesteme (1991), Mria sa
poetul (1992) demonstreaz
responsabilitatea autorului
n faa semenilor si.
O trstur spe-
cifc poeziei sale este
spontaneitatea i frescul. Un alt aspect este
tensiunea dramatic a imaginarului liric.
Dac n anii 60 70, eul liric este unul plin
de neliniti i incertitudini, prin cutri de
sine, dar i un specifc naional basarabean:
dorul de cas, atunci poezia din anii 80 90
prezint, prin motivul durerii, disperarea,
anumite aspecte negative din societate, dar
i dramele existeniale i contiina trecerii
timpului.
n ceea ce privete lirismul poeziei
sale, el este realizat mai ales prin motivul
lacrimii, al dorului, prin procedee
compoziionale de tip refren, anafor,
epifor. Lirismul poeziei lui Dumitru
Matcovschi mbin un aspect elegiac cu un
patos polemic.
Poezia lui Matcovschi impre-
sioneaz prin arta delicat a nuanelor i
pregnana formulrilor lirice. Ea nu ncape
n limitele unei estetice unice i se caracterizeaz prin lirism, sugestivitate, un
folclorism de bun calitate (baladescul), muzicalitatea accentuat. Speciile
abordate nu se deosebesc de cele abordate de poezia perioadei confesiuni i
crochiuri lirice, instantanee, micropoeme, unele ncercri de prozopoem, poezii
de inspiraie intim i balade, blestemul, descntecul. Sub aspect tematic creaia
lui poetic are n obiectiv realiti apropiate i dragi care rmn aceleai de-a
lungul anilor autorul scrie despre cas i pom, ax i rdcini, Moldova i
Eminescu, pine i patrie. Pasiunea sa constant pentru actualitate se relev nu
n actualizarea la zi a poeziei, ci n permanentul ei sufu actual de mesaj, de
idee profund [1, p. 458].
Poezia Viaa ca un ipt scoate n eviden destinul complicat al finei
umane, soarta dur care nu poate f schimbat orict de mult nu am ncerca s o
facem.
Poemul este alctuit din opt strofe a cte 2 versuri. Prima strof :Viaa
ca un ipt dezndjduit, / Dincolo de sclipt i de vid sortit. sugereaz faptul c
dincolo de aparene i dincolo de aspectul fzic frumos al vieii, ea nu este dect
un ecou de disperare. n aceast strof depistm dou fguri de stil: comparaia
Viaa ca un ipt dezndjduit i epitetul vid sortit ce semnifc neputina
auzirii acestui ipt, avnd n vedere faptul c n jur este pustiu, i chiar dac
cineva ne-ar auzi, nu ne-ar putea ajuta, salva, fr a ncerca s ne salvm noi pe
noi.
Dumitru Matcovschi
Viaa ca un muget, ca un ru turbat, / Dincolo de cuget neptat, curat.
viaa ce ne face s greim din cauza prpstiilor prin care ne este dat s
trecem i prin aparen doar la exterior cugetul neptat, cu toate c n realitate
cugetul nostru este ncrcat mereu de gnduri, idei care nu se mai opresc din
curgerea lor. Figurile de stil pe care le identificm sunt comparaiile : viaa ca
un muget, (viaa ca o durere ce vrea s fie exprimat, o durere ce vrea s ias
din suflet, un suflet ce vrea s fie eliberat, ce nu mai poate suporta) i viaa
ca un ru turbat (viaa o vijelie cu urcuuri i coboruri, cu momente
frumoase i mai puin frumoase, cu plusuri i minusuri, viaa precum un
pahar pe jumtate plin).
Viaa strmb, dreapt, nu-i de mprumut.
Ai i am o treapt. N-am i n-ai un scut.
Cum nu ar f viaa, cu nedreptile i greutile ei, ea nu poate f mprumutat
cuiva sau mai bine zis nu poate f druit cuiva. Trebuie s o trim chiar i dac
trecem prin momente insuportabile. Fiecare avem o treapt pe care trebuie s o
urcm, dar nu avem un scut prin intermediul cruia s ne aprm. Aici cuvntul
scut este un simbol ce semnifc n acest caz imposibilitatea protejrii contra
injustiiilor vieii, greutilor, confictelor, ncercrilor mai puin plcute prin care
ne este menit s trecem.
Pare, sus, pe creste, Soarele profet. / Nu cred n poveste, tot n via cred.
Soarele este un simbol, un cluzitor ce coloreaz viaa dndu-i aspectul
unei poveti: via ca-n poveti. Aceast sintagm via ca-n poveti nu mai pare a
f credibil, innd cont de duritatea vieii.
Omul cu durere - venic la aman, / Vrea o mngiere, un cuvnt, un ban. n
momentele n care omul sufer are nevoie de un sprijin, de o persoan care s-l
susin, care s-l ndrume pe calea cea dreapt, care s-l ajute att moral, spiritual,
ct i material.
Piere fr pine, omul piere, azi. / Care zi de mine? Scoate-l din necaz.
n aceast strof este scos n eviden destinul tragic al omului care nu are o
pine pe mas, dar i perioada istoric prin care trecem. Tot mai muli omeri,
imposibilitatea gsirii unui lucru bine pltit i stabil, situaia grav a rii care nu
mai vede viitorul n ziua de mine, care nu mai tie la ce s se atepte. Pentru omul
care nu are o pine, mine este un viitor ndeprtat. Aici ziua de mine este de fapt
metonimia viitorului, iar ziua de azi, metonimia prezentului.
Viaa ca o coard, ine podul greu. / Dincolo de soart, de la Dumnezeu.
Este prezent o alt comparaie : viaa ca o coard se ntinde mereu cnd nspre
bine i cnd nspre ru i tot ea este cea care se ntinde ntr-att nct ne permite s
rezistm greutilor i s mergem spre o nou destinaie, s tindem n continuare
spre ideal.
Strofa urmtoare are o nuan pesimist: Fii ca toat lumea, cum i-e inima.
/ N-atepta minunea, nu se va-ntmpla. Nu ncerca s iei n eviden prin ceva
anume, nu vei f apreciat de ceilali fr a f invidiat i fr a-i f dorit rul. Nu
atepta o schimbare n societate, n via, findc chiar i dac aparent ar prea
c acest nou va modifca ceva, n realitate totul revine pe calea freasc, totul
se ntoarce de la ce a pornit. Totodat versul Fii cum i-e inima ar sugera faptul
c nu trebuie s purtm mereu o masc, nu trebuie s ne ascundem eul nostru
interior.
Titlul poeziei este o comparaie ce sugereaz imposibilitatea omului de a
obine nemurirea. Viaa este alctuit din natere i moarte. Suntem sortii s ne
natem i apoi s murim. Din pmnt am aprut, n pmnt ne ntoarcem. i ct
de mult nu am ncerca s trecem de aceast celul, nu putem s o facem, findc
nu ne este permis. Viaa, care ne-a fost druit de Cel de Sus pentru a o tri, are
anumite reguli, scrise tot de El, Regizorul, iar noi find doar nite actori, trebuie s
jucm doar dup cum ni se dicteaz.
Viaa aici este un laitmotiv care persist n mai multe strofe ale poeziei.
Viaa este doar o celul pentru sufet, din a crei perei este imposibil s ieim i
chiar i dac o facem trecem ntr-o alt lume pe care din pcate sau din fericire nu
avem posibilitatea s o cunoatem.
Dumitru Matcovschi a plsmuit o oper bogat i variat, mobilizatoare
ca idee i sentiment, emoionant i plin de suflet. () Lirismul de factur
specific, bogatul mesaj etic, sugestivitatea i dramatismul, sinceritatea i
consecvena sunt cteva trsturi ale scrisului su. La nceput a fost cuvntul,
zice el ntr-o poezie, i dac este Dumnezeu n cuvnt este (Cuvntul). Cu
aceast ncredere n cuvnt i triete el opera [1, p. 469]. Mihai Cimpoi
afirm c pentru Matcovschi scrisul poate fi echivalat cu existena nsi,
pentru c a scrie este ceva sfnt i nu le este dat tuturor acest talent, aceast
menire de a crea. Scriind, Matcovschi se confeseaz, se deschide sufletete
publicului su.
Referine bibliografce:
1. Botezatu, Eliza. Dumitru Matcovschi: ntre rapsodie i pamfet. n:
Literatura romn postbelic. Integrri, valorifcri, reconsiderri. Chiinu: Firma
editorial-poligrafc Tipografa Central, 1998.
M
A
P
A
M
O
N
D
i un scoian deloc zgrcit cu
harul su
Nu, nu este vorba despre Andrew
Crumey, pentru unii cunoscut prin
romanele Music, in a Foreign Language
i Pftz, aprute n acea colecie de la
jurnalul Cotidianul... Ci despre Petru
Iamandi, recent premiat de ctre fliala
Uniunii Scriitorilor din Romnia pentru
traducerile anilor 2011 i 2012, printre
acestea numrndu-se i romanul
Domnul Mee de Andrew Crumey (Ed.
Univers, 2012), un adevrat exerciiu de
virtuozitate (i o provocare) pentru orice
traductor.
Deoarece Andrew Crumey, fr a f neaprat extrem de complicat,
construiete cu arm, cu inventivitate, uimete prin alegerile sale (i de
subiecte, a se vedea i romanul care va f lansat chiar anul acesta, Te Secret
Knowledge,), prin umor (dac vrei i v place David Lodge, cnd se ocup
de mediul universitar, ,dar i prin intelectualismul su...
i aici m refer n primul i n primul rnd la Domnul Mee, savurat
de srbtorile de iarn... Trei planuri principale: dou n contemporaneitatea
ct se poate de apropiat i unul n plin secol al XVIII-lea, ultimul avndu-i
n prim plan pe celebrul Jean-Jacques Rousseau i obscurii Ferrand i
Minard (de gsit iniial n cartea a zecea a Confesiunilor lui J.J.Rousseau).
n celelalte planuri gsim un aproape incredibil domn Mee (care, culmea, se
trage, se pare, din acel Minard, dar asta o afai cam pe la ultimele pagini!),
un domn care la o vrst foarte naintat (cam 8 decenii!), cu o sexualitate
neclar (pentru unii!), ncepe s foloseasc calculatorul i implicit internetul,
ajungnd prin intermediul acestora s aib i experiene sexuale cu... femei,
candoarea i inocena sa find redate cu adevrat miestrie; pe lng acest
domn Mee, avem i un profesor universitar (i romancier), specialist mai
Un glean n colecia
Romanul secolului XXI...
a.g. secar
Cronici uitate...
mult sau mai puin n literatur francez, ndrgostit de o student i care af
c sufer de o boal difcil...
Acestea sunt premisele... Dumneavoastr ce ai face cu aceste ingrediente?
Dac mai introducem n ecuaie i misterioasa Enciclopedie a lui Rosier, o crim
i, desigur, complicaiile sentimentale ori prieteneti, sugerm abia... nceputul
unei frumoase prietenii dintre scriitor i un eventual cititor.A fost comparat
cu Italo Calvino, Borges, Kundera... Pe lng Lodge, a mai aduga i Umberto
Eco...
Dac nu este numai post-modernist, cu siguran este unul dintre primii
meta-moderniti!
Refeciile unui personaj despre pasti poate sunt, ntr-un fel, i
autoironice:
Se spune c, atunci cnd iubim, jucm un rol nvat din cri, din flme
sau din brfe, i se mai spune c ntreaga existen a unui individ poate f dictat
prin imitaie sau reacie, ca rspuns la nenumratele fore moderate i presiuni
nevzute prin care suntem direcionai n mod constant. ntreaga mea via, am
nceput eu s-mi dau seama, devenise de-a lungul mai multor luni o form de
pasti (p.251).
i pentru c anul acesta (n.n. 2013) se mplinesc 100 de ani de la nceperea
publicrii n volum a capodoperei lui Proust, iat i ceea ce zicea acesta (citat
tot n romanul lui Crumey, p. 263): ... uneori ar trebui s cedm avantajelor
terapeutice ale pastiei voluntare ca s nu ne petrecem tot restul vieii producnd
pastie involuntare.
Aviz multora dintre cei ce vor s devin scriitori!
Andrew Crumey
M
A
P
A
M
O
N
D
Iat cum, fcnd elogiul fragmentului,
al episodului, Kundera ne ofer practic nc
una din cheile romanului su. Tot n lumina
determinismului s-ar putea explica i teoria
lui ...i tocmai n clipa cnd..., pe care o
dezbat n Nemurirea personajul Kundera i
prietenul su Avenarius: i tocmai n clipa
cnd... e una din frazele magice ale tuturor
romanelor, o fraz avnd darul s ne vrjeasc
citind Cei trei muchetari, romanul preferat
al profesorului Avenarius, cruia i-am spus
n loc de salut: exact n clipa asta, n timp ce
tu coborai n bazin, eroina romanului meu
a rsucit, n fne, cheia n contact i a pornit
maina, ndreptndu-se spre Paris.
1
Discuia
despre aceast matematic existenial, cum o numesc ei, continu n acelai
registru n paginile urmtoare, dar cititorul poate lesne s-i dea seama c acest
tip de discurs (deloc singular ci, dimpotriv, regsit sub nenumrate forme n
paginile crii i amestecat ca din ntmplare n desfurarea aciunii propriu-
zise), ne las s ghicim, dincolo de enunarea unor teorii pur existenialiste,
intenia autorului de a ne dezvlui o parte din buctria creaiei sale i totodat
concepia sa despre roman. De altfel, acest lucru se ntmpl nc de la nceputul
crii, acolo unde, sub pretextul unor cugetri despre chipuri i gesturi, ni se
explic felul n care a luat natere personajul Agnes. Privind, de pe marginea
bazinului de not, gestul unei doamne n vrst adresat instructorului ei, autorul
simte c e gata s creeze un personaj: M simeam cuprins de o emoie bizar i
n minte mi ni cuvntul Agnes. Niciodat n-am cunoscut o femeie purtnd
acest nume. [...] Agnes a izvort din gestul acelei doamne sexagenare pe care am
vzut-o la marginea bazinului, futurndu-i din mn instructorului de not.[...]
Gestul ei a trezit n mine o imens i neneleas nostalgie, iar aceast nostalgie a
dat natere personajului cruia eu i-am dat numele de Agnes.
2
1. idem, Nemurirea, ed.cit., p. 260.
2. ibidem, pp. 6-9.
Arta nemuririi (II)
Mihaela GALU
Astfel, putem spune c suprapunerea aceasta de planuri, care pare s ofere la
un moment dat ansamblul unui material anacronic i greu de digerat, este structurat
aa ntr-un mod programatic. Nimic, nici cel mai mic amnunt nefind lsat la
voia ntmplrii, el nu face dect s ne ofere, paradoxal, argumentul consecvenei
autorului, servind n acelai timp unei alte teorii ale sale, pe care am amintit-o
deja n primul capitol al acestei lucrri: singura raiune de a f a romanului este
s spun ceea ce doar romanul singur poate s spun.
3
Aceast fraz reia aproape
identic o alta, exprimat ceva mai plastic n chiar cuprinsul romanului, de ctre
personajul asimilat (deloc ntmpltor) persoanei proprii a autorului, ntr-o
convorbire cu acelai Avenarius: n zilele noastre toi se npustesc peste toate
cte s-au scris vreodat, ca s le transforme n flme, n seriale de televiziune, sau
n desene animate. ntruct esenialul n roman este tocmai ceea ce nu se poate
spune altfel dect numai i numai n roman, n orice adaptare a sa rmne numai
i numai neesenialul. Nebunul care se mai ncumet azi s scrie romane i vrea
s le sigure protecia, trebuie s le scrie n aa fel nct s nu mai poat f adaptate,
altfel spus, s nu poat f povestite.
4

Cu siguran c, tot n scopul de a spune lucruri pe care altfel nu le poate
spune, este introdus n aceast ncrengtur de planuri i episoade, persoanjul
ntruchipat de autorul nsui. Apariia lui este un alt element de construcie
insolit, nemaintlnit pn aici n romanele lui Kundera, dar regsit n Lentoarea,
roman ulterior celui n discuie. Prezena autorului n aciune nu tulbur ordinea
evenimentelor, chiar dac se ntlnete cu personajele sale, le salut, iau masa
mpreun sau chiar le viseaz (n Lentoarea le viseaz soia lui, iar explicaia pe
care i-o d atunci cnd ea sare din somn speriat de comar, este c, paginile ratate
ale romanului su ajung prin cine tie ce mutaii freudiene s-i stpneasc
ei visele). Procedeul, dei uureaz vizibil sarcina scriitorului de a-i urmri eroii
de-a lungul evoluiei lor, nu pare s aib acest lucru drept scop. Agnes i tatl ei
nu cred n Dumnezeu, ci n Ordinatorul Divin. Creatorul a introdus discheta,
apoi a plecat lsnd n urma lui doar un program n care nu se poate schimba
nimic, libertatea oamenilor find astfel limitat la cteva variaiuni i posibiliti.
Transfernd aceast teorie la lumea crii, Kundera ne las indirect s nelegem
c el, ca autor, dei prezent, i-a ncetat menirea odat cu aducerea personajelor
la via, acestea cutndu-i apoi singure, ntr-un univers limitat de posibiliti,
propria lor cale. Dar ce fel de copie a creaiei ar f aceasta, dac n-am lua n calcul
i contribuia lui Diabolum adic a lui Avenarius (nu ntmpltor bun prieten
al Creatorului crii) la jocul determinrii? El este, ntocmai ca i Mefsto, O
parte a puterii care, vrnd/ S fac Rul, face doar Binele oricnd.
5
Paul nu poate
ajunge la spital nainte de moartea soiei sale, pentru c maina lui s-a afat din
ntmplare printre cele crora Avenarius le-a spart cauciucurile (n numele
3. Milan Kundera n dialog cu Christian Salmon, loc.cit.
4. Milan Kundera, Nemurirea, ed.cit.,p.275.
5. Goethe, Faust, Ed. Univers, Bucureti, 1982, p.83.
unei cauze ecologice oricum pierdute la nceput, apoi din pur amuzament).
ntrzierea lui a mplinit una dintre cele mai aprige dorine ale Agnesei: aceea de
a muri singur.
Odat cu apariia autorului n roman este prsit tonul grav (sau cel puin
neutru) al discursului, el devenind n astfel de momente, invariabil, (auto)ironic. E
o confrmare a faptului c, nsoind creaia, luciditatea nu face dect s-i sporeasc
farmecul. Aa se ntmpl, de exemplu, atunci cnd autorul face observaia cu
privire la teama care-l ncearc n timp ce ridic haltere. Robert Musil, cel mai
drag romancier al su, a murit n timpul unui astfel de exerciiu, iar dac i s-ar
ntmpla i lui acelai lucru, s-ar transforma automat ntr-un epigon att de
incredibil, att de frenetic i att de fantastic, nct nemurirea caraghioas i-ar f
asigurat pe loc.
6
n alt loc, n timpul unui dialog plin de umor despre moarte
i nemurire, dintre btrnul Goethe i mai tnrul (cu vreo sut i ceva de ani)
Hemingway, afai n cealalt lume, acetia i aduc brusc aminte c toate replicile
lor sunt la dispoziia imaginaiei i a fanteziei frivole a unui romancier care-i
oblig s spun ce vrea el (observaie care, pe lng ironie, conine i o aluzie la
faptul c imaginea nemuritoare a celebritilor rmne la bunul plac al celor vii).
i, n sfrit, prezena autorului n text mai are un scop, care poate f, n
fond, i cel principal: ne ajut s nelegem geneza scriiturii. Exist n economia
romanului cteva scene eseniale, pentru c ele, repetndu-se n contexte
diferite, ne conving de faptul c au nsemnat mult prea mult pentru mintea i
imaginaia lui Kundera, nct s nu fac din ele pilonii de susinere ai ntregii
construcii. Procedeul nu este n sine neobinuit pentru c, desigur, nu e nimic
nou n a spune c scriitorul pleac n realizarea operei sale de la anumite lucruri
care l-au impresionat. Ceea ce este original la Kundera, e prezena prototipului
n acelai roman n care se af i copia sa. Or, pentru a le putea aduce pe cele
dou mpreun, n aceeai textur epic, a fost necesar artifciul de compoziie
enunat anterior. Dac prototipul a fost cu adevrat unul real sau el a aparinut
planului care ni se prezint doar nou a f real, asta deja nu mai are importan,
pentru c intenia autorului a fost ca cele dou s se confunde. ntr-o diminea,
ntr-o stare de semi-adormire, autorul aude la radio (prin vocea unui alt personaj,
jurnalistul Bernard), o tire despre o tnr care, vrnd s se sinucid, s-a aezat
ghemuit n mijlocul oselei, provocnd astfel un accident n lan, ea scpnd
totui nevtmat: Aceast tire m nspimnt n asemenea hal nct nu mai
sunt n stare s adorm din nou. Nu-mi rmne dect s m dau jos din pat, s iau
micul dejun i apoi s m aez la masa de scris. Dar mult vreme nu sunt capabil
s m concentrez, o vd n faa ochilor pe tnra fat ghemuit pe carosabil, cu
fruntea lipit de genunchi, i aud ipetele de groaz ce se ridic din anul oselei.
Trebuie s izgonesc cu fora aceast imagine, ca s-mi pot continua romanul...
7

6. ibidem, p.63.
7. ibidem, p.107.
Nu va f singura tire auzit la radio din care vor lua natere scene n acest roman,
dar e cea care, reluat n cadrul aciunii, va declana unul dintre evenimentele cele
mai importante ale crii: moartea Agnesei. Ea se af pe oseaua spre Paris i este
antrenat ntr-un accident rutier provocat de o tnr care, dorind s se sinucid,
s-a aezat n mijlocul oselei. (Ar mai f de spus c tnra nsi va deveni personaj
episodic, independent ns de aciunea n sine, iar gestul ei va f unul dintre
subiectele preferate de scriitor n discuiile pe care le va avea cu Avenarius). Un alt
eveniment, mai puin tragic dar nu mai puin important este atribuirea de ctre
profesorul Avenarius a diplomei de mgar desvrit jurnalistului Bernard,
amantul Laurei. Primirea acestei diplome (gest absolut gratuit altfel) din minile
unui necunoscut, va declana n personajul nostru o nstrinare de cei apropiai,
care va strni criza de isterie a Laurei, care la rndul ei va declana cearta cu sora
sa, Agnes. Ca i cel de dinainte, i acest episod se repet: o dat apare n cadrul
aciunii propriu-zise, apoi e povestit de Avenarius nsui (care-i motiveaz gestul
printr-o simpl dorin de amuzament).
Simetrii neateptate, care ne dovedesc faptul c nici un amnunt din roman
nu e lsat la voia ntmplrii i c totul e programat cu minuiozitate, apar i prin
raportarea la povestea lui Goethe. Scena spargerii ochelarilor Bettinei (simbol al
extravaganei, independenei i nonconformismului) de ctre Christiane, soia lui
Goethe, se repet n spargerea ochelarilor Laurei (simbol al tristeii, al lacrimilor
i al durerii) de ctre Agnes. La fel, scena atingerii snilor Bettinei de ctre Goethe
are echivalene n cea pe care i-o amintete Rubens de la prima ntlnire a sa cu
Agnes.
Consecvent inteniei, exprimate i cu alte ocazii, de a face din roman teorie i
din teorie roman, Kundera nu ezit s-i explice ideile romaneti prin intermediul
personajelor sale: mi pare ru c mai toate romanele scrise pn n zilele noastre
sunt prea supuse regulii unitii de aciune. Vreau s spun prin asta c toate se
ntemeiaz pe o unic nlnuire cauzal a aciunilor i evenimentelor. Aceste
romane se aseamn cu o strad ngust, de-a lungul creia personajele sunt
gonite cu biciul. Tensiunea dramatic e un adevrat blestem al romanului, findc
transform totul, chiar i paginile cele mai frumoase, ntr-o simpl etap ce duce
la un deznodmnt n care se concentreaz toat semnifcaia celor ntmplate
anterior. Cuprins de fcrile propriei sale tensiuni, romanul se mistuie ca un snop
de paie.
8

Iat aadar ntr-o singur oper i explicaia i aplicaia a ceea ce ar trebui
s nsemne romanul: nu doar ruperea de tradiie prin nlturarea mijloacelor
convenionale de construcie (teorie cvasiprezent altfel n tot romanul
postmodern), dar i experimentarea pe viu n cadrul aceleiai opere a unor
practici inedite, care au n subtext intenia de a nu mai separa, n mod artifcial,
arta vieii de viaa artei.
8. ibidem, pp.275-276.
M
A
P
A
M
O
N
D
O traducere inedit
Harry Harrison - Planeta fr ntoarcere
Petru IAMANDI
HARRY HARRISON (n. 1925) se bucur
de reputaia de a f unul dintre corifeii SF-ului
american, editor i antologator, traductor
(din italian i danez) i ilustrator de carte.
De asemenea este membru al Academiei
Internaionale de Art Fantastic din Milano
i laureat al Premiului Hugo.
Planeta fr ntoarcere
Capitolul 1
De unul singur
Pe msur ce se afunda n primele straturi fne ale atmosferei, mica
nav spaial ncepu s se ncing i s ard ca o stea cztoare. n doar
cteva secunde facra se extinse, schimbndu-i rapid culoarea din rou n
alb, o dat cu sporirea cldurii de frecare. Dei incredibil de rezistent, aliajul
carcasei metalice nu fusese proiectat s fac fa unor temperaturi att de
nalte. Din prora conic se rspndeau perdele de fcri, n timp ce metalul
se desprindea, cznd n gol, carbonizat. Apoi, n clipa n care nava prea
c va pieri nghiit de foc, prin gazul incandescent nir fcrile i mai
intense ale reactoarelor de frnare. Dac nava ar f fost scpat de sub control,
mai mult ca sigur ar f fost distrus. Dar pilotul i cunotea meseria, atept
secunda premergtoare catastrofei i porni motoarele, ncetinind astfel
cderea navei, ndeajuns ca s evite o nou cretere a temperaturii.
Nava se prbuea printre norii groi de deasupra cmpiei verzi ce se
npustea asupra ei. Cnd ciocnirea pru inevitabil, reactoarele de frnare
izbucnir din nou, strngnd nava i mai tare n chingi. Continund s cad
cu vitez, n ciuda reactoarelor ambalate la maximum, nava se izbi de sol cu
un zgomot asurzitor, turtindu-i amortizoarele de oc.
Dup ce se mprtiar norii de abur i praf, din botul navei se deschise
scrnind o mic trap din care rsri, ncet, un periscop. Acesta ncepu s
(Traducere)
se roteasc lent, scrutnd vasta ntindere
de iarb, arborii din deprtare, ntregul
peisaj n aparen pustiu. O turm de
animale se mica n zare, gonind cuprins
de panic, fcndu-se nevzut ntr-o
clip. n cele din urm, periscopul se
concentr asupra unor resturi de maini
din apropiere, ce mpnzeau cmpia
sfrtecat de cratere.
Aici avusese loc un dezastru. Sute,
poate mii de uriae schelete metalice
stteau mprtiate pe cmpul de lupt.
Toate gurite, ndoite sau sfrmate de
fore uriae. Acest cimitir al distrugerii se
ntindea pn aproape de linia orizontului.
Periscopul pru c cerceteaz cu atenie
carcasele ruginite, apoi cobor n nav
iar trapa de metal se nchise cu zgomot.
Trecur cteva minute bune pn cnd
tcerea fu ntrerupt de scrnetul unei
ui care se deschise ncet.
Trecu i mai mult vreme pn cnd n pragul uii i fcu apariia un om.
Se mica precaut iar eava putii cu ioni pe care o inea n mn amuina n faa lui
ca un animal nfometat. Omul purta un costum spaial masiv i o casc ermetic
prevzut cu o camer de luat vederi. ncet, fr s-i ia ochii de la peisaj sau
degetul de pe trgaci, i cobor mna liber i atinse butonul transmitorului de
la ncheietura celeilalte.
Continuu transmisia din afara navei. M deplasez ncet findc de-
abia pot s-mi mai trag sufetul. M dor toate oasele. Am asolizat prin cdere
liber i n-am frnat dect n ultima clip. A fost o asolizare rapid, n momentul
contactului viteza era de 150 de metri pe secund. Pn n prezent nu cred c
asolizarea navei a fost detectat. Continuu s vorbesc pe msur ce naintez.
Aceast transmisie se nregistreaz n nava mea afat pe orbita planetei, de aceea,
orice s-ar ntmpla, ce spun eu acum se va pstra. N-am de gnd sa fac o treab
de mntuial, ca Marcill.
Nu-i regreta cuvintele, faptul c astfel i dezvluia sentimentele fa de cel
mort. Dac i-ar f luat msuri de precauie, acum Marcill ar f fost nc n via.
Dar, cu sau fr msuri de precauie, idiotul de Marcill ar f trebuit s gseasc un
mijloc de a lsa mcar un mesaj. Dar nu exista nimic, absolut nimic care s arate
ce anume se ntmplase, nici mcar un cuvnt care s-l ajute acum. Gndul l fcu
pe Hartig s pufneasc nciudat. Asolizarea pe o planet necunoscut reprezenta
Harry Harrison
un pericol de fecare dat, orict de panic ar f prut planeta. Iar aceasta, Selm-
II, nu se deosebea prin nimic. Dimpotriv, era departe de a arta foarte panic.
Selm-II fusese prima destinaie a lui Marcill. i cea de pe urm. Marcill i
transmisese ultimul mesaj de pe orbita planetei i consemnase coordonatele pe
care i le propusese pentru asolizare. Nimic altceva dup aceea. Nici un semn de
via. Aa se luase hotrrea s fe trimis un specialist. Aceasta era cea de-a 17-a
planet pentru Hartig. Iar Hartig avea de gnd s se foloseasc de toat experiena
lui pentru a f sigur c nu va f i ultima.
Acum neleg de ce-a ales Marcill locul sta. Nu e dect iarb, un cmp
pustiu care se ntinde ct vezi cu ochii. Dar chiar aici, unde am asolizat eu, a avut
loc o btlie cumplit i asta nu cu mult timp n urm. Urmele luptei se af chiar
n faa mea. Par a f rmiele unor maini de rzboi de diverse tipuri, destul de
impresionante la vremea lor dar care acum sunt doar o grmad de fare vechi,
ruginite. Am s le cercetez mai ndeaproape.
Hartig se ndrept cu pai ovitori spre cmpul de lupt, continund s
transmit.
Mainile astea sunt imense. Cea mai apropiat de mine trebuie s fe lung
de cel puin 50 metri. Are roi de autotractor, o singur turel i un tun de calibru
mare, care e distrus. De la distana asta e imposibil de identifcat. Trebuie s merg
mai aproape. Dar v spun sincer c nu-mi miroase a bine. De sus n-am vzut nici
un ora, n-am interceptat nici o transmisiune radio, nici un mesaj pe canalele de
comunicaie. i totui, m afu pe un cmp de lupt plin de schelete metalice care
sunt departe de a f jucrii. Mainile astea sunt produsul unei tehnologii foarte
avansate. i sunt foarte reale, nu-i vorba de nici un fel de iluzie optic. Asta de aici
e dintr-un metal foarte solid i a fost sfrtecat de ceva i mai solid. Deocamdat
nu vd nici un semn pe ea. Am s arunc o privire nuntru. De unde m afu eu,
nu se zrete nici o trap. n schimb, n perete este o gaur imens, poi trece cu
camionul prin ea. Am s intru. nuntru ar putea f documente, trebuie s fe nite
nsemne pe tablourile de comand ...
Hartig se opri ca trsnit, cu mna ncletat pe marginea zimat a
deschizturii. Auzise ceva? ncet, mri intensitatea sunetului n microfonul
exterior. Dar tot ce putea auzi acum era fonetul vntului printre scheletele de
metal. Nimic altceva. Ascult o vreme, ridic din umeri i ddu s intre prin
sprtur. Deodat, dinspre carcasele de metal se auzi un zngnit de fare. Hartig
se rsuci pe clcie i se trnti pe burt, cu degetul pe trgaciul armei.
Se mic ceva acolo. Nu pot vedea ce anume, dar aud destul de clar.
Am racordat microfonul exterior la circuitul sta ca s se nregistreze i sunetul.
Zgomotul crete, roi, enile poate, scrie, zngne. O main ... acolo!
Scrnind din toate ncheieturile, mainria rsri din mijlocul celor
stricate. Era mai mic dect majoritatea celorlalte, nu mai lung de 5 metri, i
nainta cu o vitez nspimnttoare. ntunecat ca noaptea i la fel de sinistr.
Hartig i nl arma, apoi lua degetul de pe trgaci cnd vzu cum grozvia se
ntoarce din drum, rsucindu-se pe loc i accelernd n acelai timp.
Se ndreapt spre nava mea! Cred c a detectat-o cnd am asolizat.
Poate din cauza radiaiilor, a radarului, cine tie. Folosesc telecomanda ca s pun
n funciune sistemul de aprare de la bord. De ndat ce chestia aia va ajunge
aproape, va f fcut ndri ... acum!
Exploziile rsunar una dup alta, pe msur ce armele de la bordul navei
mprocau focul lor mortal. Solul se cutremur, buci de roc nir n aer.
Armele tcur pe neateptate, pentru ca n secunda urmtoare s-i reia tirul, n
timp ce maina aprea dintr-un nor de praf, aparent neatins de nimic.
Chestia asta e rapid i rezistent dar tunurile mari i vor veni de hac ...
O explozie i mai puternic zdruncin pmntul, fcnd s zngne
pereii de metal de jur mprejurul lui. Un vltuc de praf rou se ls ncet,
acoperind cmpia. Hartig privi nmrmurit, apoi i relu relatarea cu o voce
inexpresiv.
Asta a fost nava mea. N-a fost nevoie dect de un singur foc din partea
drcoveniei leia. Tunurile noastre nici mcar n-au zgriat-o. Acum se ndreapt
spre mine. Probabil c-mi percepe semnalul radio sau cldura corpului. N-are
nici un rost s nchid staia. Vine ncoace, direct spre mine. Trag, dar nu pare s-o
afecteze n nici un fel. Nu vd nici o deschiztur, nimic. Echipajul vede probabil
printr-un releu TV. ncerc s nimeresc nite protuberane afate pe partea din fa.
Ar putea f dispozitive de prindere, habar n-am. Nu pare s ncetineasc ...
Zgomotul exploziei ncet brusc, o dat cu ncheierea transmisiunii
radio. Sus, pe orbit, unitatea central din nava de explorare ncepu automat
s caute semnalul radio, dar fr succes. Apoi ncerc toate celelalte canale
de comunicaie. Nimic. Cu tenacitatea specifc oricrui mecanism, o lu de
la capt i cercet toate canalele cu volumul dat la maximum, dar nu detect
nimic altceva dect parazii. Dup o or repet procedura i tot aa, din or n
or, n urmtoarele 24. Cnd se ncheie aceast parte a programului, deschise
staia radio conform instruciunilor i retransmise relatarea celui de la sol.
Cnd termin, reduse energia la minimum n toate circuitele, apoi atept cu o
nesfrit rbdare urmtoarea comand.
Capitolul 2
Mirosul morii
Ce e? Ce s-a ntmplat? ntreb Lea.
Umrul ei simise ncordarea brusc din trupul lui Brion, n locul unde l
atinsese. Stteau ntini pe patul moale, complet relaxai, uitndu-se pe hublou la
noaptea spuzit de stele a spaiului intergalactic. Braul lui puternic era petrecut
pe dup trupul ei frav iar ea sesizase brusca lui rigiditate.
Nu s-a ntmplat nimic, absolut nimic. Uit-te la culorile alea ...
Ascult, dragul meu pachet de muchi, oi f tu cel mai grozav halterofl
din galaxie dar eti i cel mai prost mincinos. Ceva s-a ntmplat. Ceva despre care
eu nu tiu nimic.
Brion ovi o clip, apoi confrm cu o micare a capului.
E cineva pe aproape, un nou venit, care numai bine nu ne aduce.
Brion, cred n aptitudinile tale empatice. Le-am vzut n aciune, tiu
c poi percepe emoiile altora. Dar noi ne afm n inima galaxiei, ntre doi sori
afai la ani lumin unul de cellalt. Cum s vin altcineva la bordul navei? ... A,
cu o sfer de contact, probabil. Trebuie s fe vorba de o ntlnire prestabilit, nu
de ceva ntmpltor. Exist vreo alt nav a Federaiei prin apropiere? Trebuie s
se transfere cineva aici cu o sfer de contact?
Nu trebuie, a i fcut-o. Tipul se af deja la bord. i se ndreapt ncoace.
Nu-mi place deloc treaba asta. Nu-mi place nici tipul, i nici mesajul pe care l
aduce.
Dintr-o singur micare Brion fu n picioare, cu faa spre u i pumnii
ncletai. Dei era nalt de aproape doi metri i cntrea aproape 150 de kilograme,
micrile i erau de felin. Lea se uit la muntele de om de lng ea i aproape c-i
simi tensiunea n propriul trup.
Nu poi f foarte sigur, spuse ea pe un ton linitit. Sosirea tipului e un fapt
pe care nu-l pot tgdui. Dar asta nu nseamn c are neaprat vreo legtur cu
noi ...
Un mort, poate chiar doi. Iar cel care se apropie miroase i el a moarte.
A sosit.
Femeii i se tie rsufarea n clipa cnd auzi ua salonului deschizndu-se n
spatele ei. Privi temtor peste umr, netiind la ce s se atepte. Se auzi un zgomot
de pai uori, urmat de o bufnitur. Pai, bufnitur. Din ce n ce mai aproape i
mai tare. Apoi un brbat i fcu apariia n cadrul uii. Ezit o secund ct s
arunce o privire n jur, clipind la lumina prea puternic.
Lea se strdui din rsputeri s-i ascund repulsia; de-abia se stpni
s nu-i mute privirea n alt parte. Unicul ochi al brbatului o cercet atent
pentru ca, n cele din urm, sa se fixeze asupra lui Brion. Apoi brbatul i
relu naintarea, trndu-i piciorul diform, sprijinindu-se n crj la fiecare
pas. Aceeai for care i mutilase picioarele trebuie c-i smulsese i obrazul
drept. Noul strat de piele era de un roz nefiresc, strlucitor. O clap de piele
i acoperea ochiul lips. De altfel i lipsea i braul drept, dar pe clavicul i
fusese grefat un ciot din care, ntr-un an de zile, avea s-i creasc un bra nou-
nou. Deocamdat ns braul era crescut doar pe jumtate, un bra de copil,
lung de numai 30 de centimetri, care se blngnea fr rost. Omul naint
chioptnd, diform i neajutorat, pn cnd ajunse n faa siluetei masive a
lui Brion.
M numesc Carver
11
, spuse el i numele sun ca o ironie nfricotoare la
adresa nfirii lui. Pe tine am venit s te vd, Brandd.
tiu, replic Brion, ncordarea disprndu-i la fel de repede pe ct
apruse. Ia loc i odihnete-te.
Lea nu se putu abine s nu se ndeprteze cnd Carver se aez, ofnd,
alturi de ea, pe pat. i auzea rsufarea greoaie, vedea cum i apar pe fa
broboanele de sudoare, n timp ce cotrobia prin buzunar dup o capsul pe care,
n cele din urm, o vr n gur. Carver o privi piezi, ddu din cap si spuse:
Dr. Lea Morees, avem nevoie i de tine.
Adic cine, FRC-ul? ntreb Brion.
Fundaia pentru Relaiile dintre Civilizaii. neleg c ai mai lucrat cu
noi, rspunse Carver.
Aa e. A fost o urgen ...
ntotdeauna este o urgen. Ca i n cazul de fa. De asta am i fost trimis
aici.
Dar de ce la noi? De-abia ne-am ntors din iad, de pe o planet numit
Dis. Lea a fost bolnav. Ni s-a promis mai mult timp nainte de a f contactai din
nou. Suntem dispui s lucrm pentru voi, dar nu tocmai acum ...
i-am spus doar, ntotdeauna este o urgen.
Vocea lui Carver era rguit. i vr mna teafr ntre genunchi ca s-i
opreasc tremuratul. De vin era durerea sau oboseala - poate amndou - iar el
nu avea de gnd s le cedeze.
Tocmai am rezolvat o astfel de urgen, dup cum prea bine vedei,
altfel m-a duce eu nsumi. Dac v face s v simi mai bine, aflai c tiu ce
vi s-a ntmplat pe Dis, de-aceea m-am oferit s m ocup eu de cazul sta. Dar
nu m-am ales dect cu zmbete batjocoritoare. Eu unul m ndoiesc c a fost
foarte amuzant. Ei, suntei gata de plecare? ntreb Carver i se ntoarse spre
Brion.
N-o poi fora pe Lea s mearg, cel puin nu acum. M descurc i singur,
rspunse Brion.
Carver cltin din cap.
Trebuie s mergei mpreun. Ordinele au fost clare. Talente care se
completeaz, o comuniune sincretic ...
Merg i eu, spuse Lea. M simt mult mai bine. Am s-mi revin complet
pn ajungem la destinaie.
M bucur mult s aud asta. Dup cum tii, suntem o organizaie
eminamente voluntar, zise Carver, ignornd pufnetul lui Brion i chinuindu-se
s scoat o cutie plat de plastic din buzunarul tunicii. Dup cum sunt sigur c
1. Cioplitor (N.T.).
tii, aproape toate misiunile noastre privesc civilizaii afate n pericol, comuniti
de pe planete izolate de civilizaia uman vreme de mii de ani. Nu ne apropiem de
planetele recent descoperite. Asta e treaba celor de la Inspecia Planetar. Ei merg
primii acolo, apoi ne transmit nou datele. E o munc extrem de grea. Am lucrat
patru ani la INSPLAN nainte de a m transfera la FRC. Am crezut c slujba asta
nou va f mai uoar, dar de unde. Acum INSPLAN-ul are o problem i ne-a
cerut nou ajutorul. n astfel de cazuri spunem ntotdeauna da. Vrei s v uitai
la nite nregistrri?
O clip, s aduc un proiector din cabin, spuse Brion.
Carver ddu ncet din cap, prea obosit ca s mai poat vorbi.
Vrei s-i comand ceva? l ntreb Lea dup ce Brion iei din salon.
Da, mulumesc, orice fel de butur. Ca s iau i o pastil. n cteva
minute am s m simt mai bine. Numai s nu fe alcool, n-am voie nc.
Lea i simi privirea aintit asupra ei n timp ce ddea comanda computerului.
Cnd termin de vorbit puse receptorul n furc i se ntoarse brusc cu faa spre
Carver.
Ei, i place ce vezi?
mi cer scuze dac m-am uitat prea insistent. tii, i-am citit CV-ul. N-am
mai ntlnit un pmntean pn acum.
i ce te ateptai s vezi, dou capete?
Mi-am cerut scuze, nu? nainte de a-mi prsi planeta de batin i de
a pleca n spaiul cosmic chiar credeam c toat povestea asta cu Pmntul nu e
dect un alt mit religios.
Ei, acum te-ai convins i tu c suntem fine din carne si oase, subnutrite,
ce-i drept. Ceteni subnutrii ai unei planete suprapopulate i epuizate. Probabil
exact ce meritm, vei spune tu.
Nu, altdat poate c a f spus asta. Dar nu acum. Sunt sigur c Imperiul
Pmntean s-a fcut vinovat de o serie de excese, de felul celor despre care citeti
n manualele noastre. Nimeni nu se ndoiete de acest lucru. Dar toate astea sunt
de domeniul istoriei astzi, o istorie antic, veche de mii de ani. Ce m preocup
mult mai mult acum este soarta tuturor planetelor izolate dup Prbuirea
Imperiului. De-abia dup ce am vzut cu ochii mei ce s-a ntmplat cu unele
dintre ele mi-am dat seama ct de infexibil i nemilos poate f universul. Locul
de drept al omenirii este numai pe Pmnt. Sigur, te simi complexat findc
suprapopularea i resursele limitate i-au redus dimensiunile. Dar nu trebuie s
uii c aparii Pmntului i c eti un produs al lui. E-adevrat, muli dintre noi
sunt mai bine fcui i mai puternici dect tine, dar asta numai findc am fost
nevoii s ne adaptm unor lumi crude i violente. Eu m-am obinuit cu asta, am
ajuns chiar s-o accept ca pe o regul. De-abia cnd te-am vzut, mi-am dat seama
c leagnul omenirii este n continuare o realitate.
Carver zmbi amar.
Te rog s nu mi-o iei n nume de ru, continu el, dar am simit i plcere
i uurare cnd te-am ntlnit. Ca un copil care i regsete prinii pierdui de
mult. Dar m tem c nu mi-am ales prea bine cuvintele. E ca ntoarcerea acas
dup o cltorie ndelungat. Am vzut cum s-au adaptat oamenii pe cteva zeci
de planete. ntlnirea cu tine a avut, n mod curios, darul de a m liniti. Casa
noastr e n continuare acolo. Sunt fericit s te cunosc.
Te cred, Carver, spuse Lea zmbind. i trebuie s recunosc c i tu ncepi
s-mi placi. Dei, fe vorba ntre noi, nu eti o privelite prea plcut ochiului.
Carver izbucni n rs i se ls pe spate, sorbind din butura rcoritoare care
fusese aezat automat pe masa de alturi.
Peste un an n-ai s m mai poi recunoate.
Sunt sigur c aa va fi. Eu sunt biolog, exobiolog de fapt, aa c
teoretic tiu ce se poate realiza prin reconstituirea esuturilor. Sunt convins
c, peste ctva timp, vei arta ca nou. Din pcate, nu cunosc dect teoria. Pn
acum n-am vzut nici o aplicaie practic. Noi, cei de pe Pmnt, nu suntem
foarte bogai, de aceea puini i permit o reconstituire de proporii ca n cazul
tu.
sta e unul dintre avantajele unei slujbe la FRC. Te fac ca nou orict de
boit ai iei dintr-o misiune sau alta. n dosul clapei steia va aprea un ochi nou
n doar cteva luni.
Ce drgu! Dar, dac vrei s afi prerea mea, a prefera s nu fu n
situaia n care s benefciez de asemenea avantaje.
Aa s fe. Nu te condamn.
Amndoi i nlar privirea cnd Brion reveni cu proiectorul. Brion lu de
la Carver caseta ce coninea nregistrarea i o introduse n aparat. n clipa cnd
ecranul prinse via, Brion i Lea se aplecar instinctiv nainte. Carver ns se
ls din nou pe spate i ascult nregistrarea sorbind din pahar. O ascultase de
multe ori, aa c aipi la nceput dar se trezi brusc spre sfrit. Vocea nregistrat
a lui Hartig se auzea clar, era calm n ciuda ameninrii iminente, strduindu-se
pn n ultima clip s lase o mrturie pentru cei care aveau s-l urmeze. Cnd
nregistrarea se sfri iar imaginile disprur de pe ecran, pe chipul femeii se
putea citi o groaz de nedescris. n schimb, faa impasibil a lui Brion nu trda
nici o emoie cnd se ntoarse spre Carver.
i FRC-ul vrea ca noi s mergem pe planeta asta, Selm-II? ntreb el.
Carver ncuviin din cap.
De ce? Asta ine mai degrab de armat. N-ar trebui s trimit acolo nite
trupe bine narmate care s-i poarte singure de grij?
Nu. Tocmai asta ncercm s evitm. Experiena ne-a dovedit c
intervenia armat nu este niciodat soluia potrivit. Rzboiul nu rezolv nimic.
Rzboiul ucide. Nou ne trebuie informaii. Trebuie s afm ce se petrece pe
planeta asta. Avem nevoie de oameni pricepui, cum suntei voi. E-adevrat, Dis
a fost prima voastr misiune, pe care a trebuit s-o ndeplinii mpotriva voinei
voastre. Dar ai reuit de minune, ai fcut ceea ce specialitii declaraser c este
imposibil. Vrem s v folosii priceperea i n acest caz. Nu neg c poate f extrem
de periculos. Dar cineva trebuie s-o fac.
Oricum nu-mi propusesem s triesc o venicie, spuse Lea, apoi se aplec
s comande nite buturi tari.
Uurina cu care o spusese nu-l putea pcli pe Brion.
Am s merg numai eu, zise el. Treaba asta o pot face mai bine de unul
singur.
Nu-i adevrat, pachet de muchi fr minte ce eti! Nu eti destul de
detept ca s fi lsat singur. Ori merg i eu cu tine, ori nu mergi nicieri. ncearc
s pleci fr mine i am s te mpuc pe loc, ca s scuteti cheltuielile de transport
pn acolo doar ca s fi ucis.
Compasiunea i nelegerea ta sunt nduiotoare, replic Brion zmbind.
Sunt de acord. Argumentele tale logice m-au convins c cel mai bine ar f s
mergem mpreun.
n regul, spuse Lea, care nfc paharul de ndat ce se ivi din aparat i
bu cu sete din el. Care e urmtorul pas, Carver?
Unul foarte greu. Trebuie s-l convingem pe cpitanul acestei nave s-i
schimbe cursul i s-o ndrepte spre Selm-II. O nav de intervenie se af deja pe
orbita planetei i ne va atepta acolo.
Dar n ce const difcultatea? ntreb Brion.
Se pare c pn acum n-ai mai ntlnit un cpitan de nav intergalactic.
Cpitanii tia sunt unul mai ncpnat dect altul. i dein controlul absolut
cnd se af n zbor. Pe sta nu-l putem fora s schimbe cursul. Cel mult l putem
convinge.
Am s-l conving eu, spuse Brion i se ridic n picioare, dominndu-i
pe ceilali doi cu statura lui. Am acceptat aceast misiune i nici un prpdit de
comandant n-o s ne stea n cale.
P
O
R
T
R
E
T
E
Personalitate plurivalent, profe-
sorul C. Gh. Marinescu este aa cum
sublinia academicianul Mihai Cimpoi
,,un istoric i un intercultural, un
constructor de poduri ntre romnii
din ar i cei din afara fruntariilor ei
actuale, ntre instituiile tiinifce i
culturale romneti ale mai multor ri,
ntre acestea i biseric. Reputat pedagog, om de tiin i crturar, publicist
pasional pe trm cutural i tiinifc, el este indubitabil nu numai un formator
de opinii n rndul tinerilor cercettori din sistemul doctoranturii, ci i un
model pentru muli dintre cei care l-au cunoscut direct sau indirect, din
crile sale. Cu fneea simului de observaie ce-l caracterizeaz, PF Daniel
sesiza ,,pasiunea pentru istorie, credin, cultur i valorile spiritualitii
poporului romn n context internaional, care l-a nsoit ntreaga via i
a dat natere la o palet extrem de larg i diversifcat de lucrri tiinifce,
peste 80 de cri i peste 650 studii i articole publicate n volum sau n
diferite periodice. Culegerile de texte scrise despre Domnia Sa i publicate n
volum (O via consacrat nvmntului i cercetrii, de Ion Saizu, Iai,
2000; Un model de vrednicie i conduit universitar: Prof. univ. dr. doc.
C. Gh. Marinescu, de Lucian aradici, Bacu, 2003; O slujire cu loialitate a
nvmntului i cercetrii tiinifce: Prof. univ. dr. doc. C. Gh. Marinescu,
de Mihai Cimpoi, Ion Dediu, Victor Crciun, 2008; Profesorul univ. dr. doc.
C. Gh. Marinescu n spiritualitatea glean, de Pompiliu Coma, 2008;
Prof. univ. dr. doc. Constantin Gh. Marinescu n viziunea contemporanilor
din ar i de peste hotare, de Gh. Buzatu, Victor Moraru, 2011) au marcat
rotundul unei venerabile vrste mplinite i al unor impresionani ani de
slujire nentrerupt a catedrei universitare, a nvmntului romnesc, de
implicare febril i afrmare n varii domenii de activitate tiinifc, de editare
a unei serii de lucrri fundamentale (singur, sau n colaborri importante,
cu personaliti ale tiinei romneti, precum: Acad. tefan Pascu, Acad.
tefan Milcu, Acad. tefan Brsnescu, Acad. Ion Haulic .a.), de druire
total, sincer, cauzei rentregirii naionale i reintegrrii romnilor din afara
Academicianul Constantin Gh. Marinescu
personalitate plurivalent a tiinei i
culturii romne contemporane
Pompiliu COMA Victor CRCIUN
rii, n spaiul naional i cultural romnesc, de promovare n lume a valorilor
spirituale romneti. Cci, fre renascentist, umanist pn-n cele mai adnci
fbre, Constantin Marinescu nu s-a mulumit s cerceteze numai tainele istoriei
naionale, vzut n context european, ci s-a ndreptat i spre flosofe, etic,
tiinele medico-sociale, sociologie, ecologie, culturologie, antropologie cultural,
pedagogie academic etc.
Acad. Constantin Marinescu nscrie peste 60 de ani de activitate didactic
nentrerupt la catedra universitar, perioad n care a deinut i importante funcii
de conducere: rector (fondator al Institutului Pedagogic din Galai), prorector,
decan, ef de catedr, secretar tiinifc (cancelar). Sunt ani n care s-a afrmat ca
pedagog cu aleas vocaie universitar, ca formator al unor generaii ntregi de
studeni, ca ndrumator al absolvenilor. i-a focusat activitatea pe promovarea
valorilor tiinei pedagogice, cursurile sale de Istorie, Sociologie i Drept, mai
ales, find puternic amprentate de semnul magitrilor sub a cror facr s-a
format: Acad. t. Pascu, Prof. univ. dr. Valentin Georgescu .a. ,,Pedagog talentat
cu aptitudini formative deosebite, avnd preocupri remarcabile n demonstrarea
virtuilor pedagogiei universitare aa este vzut de fostul prorector al Universitii
ieene, Al. Ioan Cuza, prof. univ. dr. Aurel Loghin.
1
,,Ceea ce particularizeaz
omul de cultur i de carte, prof. univ. dr. C. Gh. Marinescu, membru emerit
al Academiei de tiine Medicale, este vasta sa cultur n domeniile istoriei,
sociologiei i dreptului, n care este specializat, dar i n flosofe, pedagogie,
etic i ecologie, precum i n publicistic subliniaz acad., prof. univ. dr.
doc. Gheorghe Zamfr.
2
,,Personalitate multivalent, n permanent combustie
intelectual, domnul profesor C. Gh. Marinescu a mbinat exemplar activitatea
didactic, universitar, cu cea creatoate, literar i cultural tiinifc aprecia
regretatul academician Constantin Ciopraga.
3
,,Reper al Elitei universitare ieene, aa cum l consider prof. univ. dr. Gh.
Scripcaru, fostul rector al UMF Iai, profesorul C. Gh. Marinescu a desfurat,
paralel cu activitatea de catedr, o foarte vie i prolifc activitate de cercetare,
publicnd peste 80 de cri, n calitate de autor sau coautor, i n jur de 650 de
articole i studii, rspndite n diverse reviste de specialitate sau culturale, anuare,
volume colective, culegeri de texte etc., din ar i de peste hotare.
Pentru ampla i valoroasa sa activitate i s-au conferit n ar, numeroase
titluri tiinifce i academice, cum sunt: Profesor universitar Emerit, de ctre
Ministerul nvmntului, Decoraia Ordinul Meritul tiinifc, de ctre
Academia Romn, Calitatea de Membru titular al Academiei Oamenilor de
tiin, de Membru Emerit al Academiei de tiine Medicale. De asemenea, s-a
1. Prof. univ. dr. doc. C. Gh. Marinescu n viziunea contemporanilor din ar i de peste hotare,
volum coordonat de Gh. Buzatu i Victor Moraru, Iai, Editura Samia, 2011.
2. Idem.
3. O via consacrat nvmntului i cercetrii: profesorul C. Gh. Marinescu, volum alctuit de
Ion Saizu, Iai, Editura Dosofei, 2000.
bucurat de o ampl recunoatere tiinifc i peste hotare, find membru titular
sau de onoare al unor academii de prestigiu din Europa i SUA.
De remarcat este faptul c, dei istoric, flosof i sociolog afrmat prin zeci
de tomuri, profesorul C. Gh. Marinescu a fost mereu atras continuu de domeniul
Culturii i Literaturii. Eseurile personale, flosofco-literare, publicate n volum
(Istorie i Literatur, 2002; Eseuri despre Contiina Naional, 2010 .a.), sau n
periodice (Octavian Goga i Epopeea Mretilor, ,,Ateneu, 1987 etc.), prefeele
i postfeele, prezentrile de carte realizate refect autenticele sale caliti i de
fn actor i interpret al vieii culturale i literare romneti. Mihai Eminescu,
V.A. Urechia, Vasile Alecsandri, Octavian Goga, Costachi Negri, Const. Mille,
I.L. Caragiale, G. Clinescu, Schopenhauer, Goethe, Adrian Punescu, Mihai
Cimpoi, Nicolae Dabija, Victor Crciun, Varujan Vosganian .a. sunt civa dintre
scriitorii despre care a scris. Pe aceste considerente, este primit n 1994 n Uniunea
Scriitorilor din Republica Moldova, al crei Preedinte a fost academicianul Mihai
Cimpoi, precum i n Asociaia Scriitorilor ,,C. Negri, Galai. ,,Nota inedit pe
care o aduce profesorul ieean Constantin Marinescu n opera sa este reliefarea,
n viziune flosofc, nu doar a unor evenimente cruciale, personaliti axiale
(scriitori, crturari, domnitori etc.), ci i a proflului identitar cultural, precum
ar f societile Liga Cultural, Carpai, Dacia .a.
4
subliniaz acad. Mihai
Cimpoi, remarcnd i faptul c el demonstreaz cu lux de amnunte ,,vocaia
universalitii culturii romneti. n anul 2013 a publicat volumul Scriitori i
crturari romni la Editura Samia din Iai, n care face o exegez competent a
operei unora dintre scriitorii sus-menionai, la care se adaug mai muli scriitori
i crturari gleni, precum i din Republica Moldova.
Dar surpriza cea mai plcut de dup 1990 vine dinspre abordarea cu foarte
mare interes a unui nou domeniu, cel al Religiei, n care public importante
volume, ntre care o remarcabil monografe dedicat fostului Mitropolit al
Ardealului, regretatul IPS Antonie Plmdeal, cu care a ntreinut, de-a lungul
anilor, o cald coresponden, fcut public dup trecerea la Cele Venice a
acestuia, dar cu aprobarea sa. Este vorba de volumele In Memoriam: IPS dr.
Antonie Plmdeal, Mitropolitul Transilvaniei: Opera Teologic, Cultural i
Spiritual (Iai, 2007) i IPS dr. Antonie Plmdeal, Mitropolitul Transilvaniei:
n Epistolar (Iai, 2008). La acestea se adaug un volum omagial, o culegere de
texte aprut sub coordonarea sa, nchinat IPS Pimen Suceveanul, Episcopul
Sucevei i Rduilor, precum i nenumrate articole, studii publicate n
diverse periodice ale BOR, prefee, recenzii ale unor cri bisericeti publicate de
doctoranzii si preoi.
Acad. Constantin Marinescu, care va mplini n curnd, mai precis
pe 8 martie, rezonabila vrst de 86 de ani, este unul dintre cei mai activi,
4. Mihai Cimpoi, Prefa la lucrarea O slujire cu loialitate a nvmntului i a cercetrii, prof. univ.
dr. doc. C.Gh. Marinescu, Iai, 2008.
prolifci Vicepreedini ai Ligii Culturale Centrale i, totodat, Preedinte al
Departamentului Moldova, care s-a impus n contiina public a romnilor de
pe cele dou maluri ale Prutului, printr-o activitate multivalent, pertinent, n
evocarea trecutului istoric i dezvoltarea Contiinei Naionale. De asemenea, este
un refondator autentic i revigorator al Ligii Culturale Romne, cu muli ani
nainte de 1989, mpreun cu Prof. univ. Dr. Victor Crciun.
Dar subiectul articolului nostru, cu rol de refecie la aniversare, i propune
s prezinte sintetic locul operei Acad. Constantin Marinescu n circuitul tiinifc
internaional, ceea ce nu este deloc simplu, dac avem n vedere personalitatea
complex, multivalent a cercettorului, faptul c lucrrile sale nsumeaz peste
80 de titluri de carte, de volume, n calitate de autor, coautor sau publicate sub
redacia i coordonarea sa, n edituri de prestigiu din ar i de peste hotare. La
acestea se adaug peste 650 de studii i articole din domeniile istoriei naionale,
sociologiei, pedagogiei, politologiei, ecologiei, medicinei sociale etc., publicate
n reviste din ar i de peste hotare, respectiv n Italia, Frana, Anglia, Canada,
Ungaria, Bulgaria, Republica Moldova .a. Acad. Const. Marinescu este inclus n
16 Dicionare Internaionale, cu 1000, 2000 sau 5000 de personaliti din lumea
contemporan; este Membru n Bordul unor foruri academice, universitare, de la
Cambridge (Anglia) i California (SUA), care propun i confer aceste distincii
anuale. De asemenea este inclus n trei ediii ale Dicionarului Whos Who.
Academicianul Constantin Marinescu, recunoscut n ar i peste hotare
drept istoricul Ligii Culturale Romne, a fost declarat de mai multe ori Omul
anului 2000, 2001, 2005 .a. Este membru al unor Academii de prestigiu din
Europa i din SUA, find i decorat de Academia Romn i, recent, de ctre
Academia de tiine a Republicii Moldova pentru merite tiinifce deosebite i
colaborarea cu cercettorii din Chiinu. Domnia Sa a participat la lucrrile unor
importante Congrese i Conferine tiinifce internaionale, cu lucrri de profl
i face parte din Bordul unora dintre aceste manifestri academice, reprezentnd
Universitatea Apollonia sau Academiile naionale din care face parte, precum
AOR, Academia de tiine Ecologice, de tiine Medicale etc.
Cunoscutul om politic i publicist Ion Raiu, a citat, in extenso, pasagii
ntregi din Rsunetul internaional al luptei romnilor pentru Unitate naional,
n lucrarea sa aprut n anul 1987, la Londra, i intitulat Moscova sfdeaz
Europa. Autorul ieean avea s fe interogat, de unde l cunoate pe Ion Raiu i,
mai ales, pe Vasile Netea, fost deinut politic. Dar lucrrile Acad. Const. Marinescu
au fost substanial menionate i n crile de istorie publicate de reputatul istoric,
Profesorul Vlad Georgescu, Directorul Postului de Radio Europa Liber, ceea ce
a atras alte interogaii ale autoritilor vremii. O recenzie ampl avea s se publice
n revista londonez Convergene, cu privire la lucrarea colectiv, coordonat de
ctre Acad. Constantin Marinescu, intitulat: Transilvania n istoria i contiina
romnilor. De asemenea, unele studii i articole cu caracter medico-social au
fost publicate n Ungaria, la Budapesta i n Israel, la Hedera, acestea din urm
sub semntura Acad. Bruno Lazare. Acest savant avea s-i consacre o ampl
i semnifcativ prezentare a vieii i operei n lucrarea sa, Medicii de Medicin
general n societatea contemporan, publicat tot n Israel, nainte de a trece la
Cele Venice. Numeroase alte lucrri, studii, ale Acad. Const. Marinescu, din
domeniile Sociologiei, Politologiei, Ecologiei s-au bucurat de preuirea unor foruri
academice, find publicate integral, parial sau citate, n reviste i volume colective
din Bulgaria Acad. Marin Mihaljiev, Republica Moldova, Frana, Canada. Prof.
Francis Dssart, Rectorul Universitii Francofone Internaionale din Bruxelles, fost
doctorand al Acad. Constantin Marinescu, a fost i este unul dintre autorii care i-au
analizat i popularizat lucrrile sale, mai ales din domeniul Ecologiei umane.
Statul romn a tiprit n anul 1989, n limba francez, n 5000 de exemplare,
lucrarea LOpinion publique internationale et le problme de lunit nationale et
politique des roumains, scris mpreun cu acad. tefan Pascu, care a fost difuzat
n principalele capitale i centre spirituale ale lumii.
Cteva opinii:
Contactele mele directe cu acest Om nu au fost prea dese i nu de lung
durat, dar foarte consistente din punct de vedere intelectual. i mulumesc
Providenei c l-am cunoscut. i cunosc i opera enorm, tiinifc (peste 70
de cri i 600 de studii i articole), dar i opera managerial. M impresioneaz
aceast mare oper, pus n slujba naiunii noastre. (Acad. Ion Dediu)
*
Nu cunosc o alt personalitate din Romnia, precum Prof. univ. dr. doc.
Constantin Marinescu, care n ultimii zece ani s f fcut att de mult i pe diverse
planuri, mai ales didactico-tiinifc i publicistic, pentru colaborarea rodnic
ntre oamenii de tiin din Romnia i Republica Moldova. (Acad. Alex. Roca,
Coordonator al Institutelor Social-Umane i Economice din cadrul Academiei
de tiine a Republicii Moldova)
*
Marcant personalitate a plaiurilor noastre, suntei un Om cu care ne
mndrim i ne bucurm s v tim alturi! Numele Dvs., Stimate Domnule
Profesor univ. Dr. Doc. Constantin Marinescu, a devenit cunoscut i apreciat n
Romnia i dincolo de hotarele ei. Ai reuit s susinei i s ndrumai nenumrai
profesori i cercettori din Republica Moldova, ctignd o reputaie remarcabil,
o autoritate incontestabil i respectul unanim recunoscut. (Acad. Gheorghe
Rusnac, Rectorul Universitii de Stat din Chiinu, Republica Moldova)
*
Este o onoare pentru noi de a avea n rndurile membrilor Filialei Iai a
AOSR, o personalitate att de complex i att de druit neamului, activitii
de propire i de nlare a poporului roman ntre popoarele lumii. (Prof. Dr.
Gheorghe Musta, Universitatea Al. I. Cuza, Secretar tiinifc al Filialei
Iai a AOSR)
*
Fundaia European de Educaie i Cultur Ecologic v felicit clduros
pentru aportul defnitoriu pe care l-ai adus societii academice, prin spiritul
Dvs. constructiv, pluridisciplinar i de sintez, struina i nelegerea cu care ai
ndrumat noile generaii spre orizonturile culturii ecologice i ecosofce.
Suntem bucuroi s recunoatem c Dvs., stimate Domnule Profesor
Marinescu, c suntei savantul erudit care echilibreaz rigoarea tiinifc cu
efervescen intelectual, personalitatea carismatic cu un deosebit tact pedagogic,
care tie s nsufeeasc i s umanizeze i probleme aparent aride, ale dezvoltrii
durabile i ale supravieuirii. (Prof. univ. Dr. Toma George Maiorescu,
Preedintele Fundaiei Europene de Educaie i Cultur Ecologic)
Academicianul Constantin Gh. Marinescu
P
O
R
T
R
E
T
E
n vrtejurile fenomenului literar
gleano-brilean, aa cum artam i
ntr-un recent interviu acordat unei
publicaii brilene, poi fi cuprins de febra
complexelor. Dar nu ai avea prea mult de
ce Cri deosebit de valoroase apar aici
anual. i oarecum firesc, i cer critica
necesar, adic analiza i prezentarea
pentru publicul larg. Printre complexe,
ar fi i cel al lui Frankenstein, dup
cum a spus undeva nc tnrul critic
literar Adi George Secar, care se vedea
precum monstrul lui Shelley pe trmul
criticii literare, de orice gen ar fi ea: de
ntmpinare, studiu de caz, istorie. Acesta l cita pe Dan C. Mihilescu care
vorbea despre pericolele ce l pndesc pe criticul literar contemporan:
nainte de toate, narcisismul. S treac-n planul doi iubirea de literatur i
s-i venereze propria prestaie, anvergura, curajul delimitrilor, retorica
autoafirmativ. Adic s uite c nu-i dect un slujitor al Textului i s-i
aroge puteri magisteriale, catedratice, la limit inchizitoriale.
n al doilea rnd, nveninarea, ranchiuna, atitudinile resentimentare,
setea de putere i rzbunare, toate derivate din faptul c-i ia meseria (n.n.:
brrr: care meserie?) doar ca pretext de ctigare cu orice pre a autoritii.
Al treilea pericol vine din plcerea jocurilor de politic literar,
fascinaia combinaiilor i utilizarea n scopuri autoprofitabile a capitalului
de ncredere deinut n cuprinsul electoratului de breasl. O plcere tot
mai accentuat pe msur ce criticul acumuleaz experien i prestigiu.
Crile despre care se pronun devin un simplu decor, o butaforie, un
pretext pentru manipularea vieii literare, pentru manevrele de culise, iar
autorii - o mas de susintori sau, dimpotriv, opozani. Cnd ajungi
s scrii cu precdere despre scriitori neluai n seam, s vituperezi
sistematic mpotriva confrailor, s devii omul de cas al unui editor, sau
s te pronuni programatic n rspr cu opinia cvasicomun de la bursa
Starea de fapt a unei reviste
de critic literar i nu numai
Corneliu ANTONIU
autorilor, numai din egocentrism ori din mania insolitrii n peisaj, - atunci ai
murit ca evaluator estetic.
n sfrit, localismul, patima circumscrierii ntr-un areal limitat.
Provincialismul deriv adeseori din resemnare: contient c nu poi izbndi
la Centru, campezi definitiv n oraul de batin, comentezi superlativ
mediocriti, tragi cu tunul n vrbii, te prbueti n libaii i spumegi, cnd i
cnd, pamfletar la adresa capitalei i-a vedetelor aflate-n btaia reflectoarelor.
Pericole mai sunt, desigur, de la ignorana n materie de istorie i
filosofie, de istorie literar i religie, de sociologie i politologie, pn la tocirea
gustului, ruginirea articulaiilor sub aciunea coroziv a prejudecilor i lipsa
curajului de-a prsi la timp cronica de ntmpinare propriu-zis, adic atunci
cnd nu te mai simi sincron cu noile tendine.
ncet, ncet, noi sperm s realizm din revista de critic un reper. Poate
nu superlativ, dar onorabil i defectele pe care le vedea neprovincialul s le
avem ct mai mici, dac nu chiar le vom nvinge
Aa cum am mai spus, lipsa de solidaritate intelectual creeaz
premisele unei literaturi ntmpltoare, de proast calitate, i a unei critici
cointeresate. O literatur inutil umple rafturile i tarabele. O critic partizan
i inconsecvent alung din istorie personaliti proeminente pentru a face
loc unor lichele cu pretenii culturale.
Trebuie recreat, reinventat aceast lume n care conduc oamenii fr
valoare. i prin revistele noastre sper s aducem un plus de valoare, nite
criterii pentru o via cultural normal. S aducem nite argumente pentru
naterea unui sistem cultural viabil n care locul scriitorului s nu mai fie unul
marginal, de asistat social.
i pentru c se apropie dou mari festivaluri, v invit cu drag la ambele:
Festivalul Internaional de literatur Antares, ajuns la ediia a XV-a, i
Festivalul i Trgul de carte Axis libri
CASETA TEHNIC
Coperta: Adina Vasilic
Tehnoredactori: Sorina Radu
Ctlina Ciomaga
Publicaie editat i realizat cu sprijinul fnanciar al
Primriei Municipiului Galai.
Responsabilitatea asupra coninutului intelectual al articolelor aparine
n exclusivitate autorilor.
Anun important!
n perioada 20-24 mai a.c., are loc cea de-a VI-a ediie a
Trgului Naional de Carte Axis Libri.
DESCHIDEREA OFICIAL a evenimentului va avea loc n data de 20 mai 2014, orele
11:00, pe Aleea pietonal dintre P-uri spre Falez iar n perioada 30 mai - 3 iunie
are loc Festivalul Internaional Serile de literatur ale Revistei Antares.
anul II
nr. 4
mai/iunie 2014
) )
) )
Filiala Sud-Est a USR
,

Antares - Axis Libri Nr. 4

Încărcat de

Informații document

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Antares - Axis Libri Nr. 4

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

anul II

ANTARES AXIS LIBRI

ANTARES AXIS LIBRI

67 ANTARES AXIS LIBRI

69 ANTARES AXIS LIBRI

71 ANTARES AXIS LIBRI

73 ANTARES AXIS LIBRI

75 ANTARES AXIS LIBRI

S-ar putea să vă placă și