Preparacin para la Reaparicin del Cristo

Cuando los hombres sienten que han agotado todos sus recursos y que han llegado al lmite
de sus posibilidades, y que la solucin de los problemas que se les plantean estn por encima de
su capacidad o competencia, estn preparados para volverse hacia un Intermediario divino, un
Mediador que interceder por ellos ante Dios y les traer una ayuda. Ellos invocan a un alvador.
! trav"s de todas las religiones y de todas las Escrituras agradas del mundo podemos seguir el
hilo de oro de esta doctrina de los Mediadores, Mesas, Cristos y !vatares# relacionando y
vinculando a todas las Escrituras con una $uente central de emanacin. El alma humana, en s
misma, es considerada como intermediaria entre el ser humano y Dios# millones de seres creen
que el Cristo act%a como mediador divino entre la humanidad y la divinidad.
&n !vatar o un Cristo aparecer por dos ra'ones( &na es la Causa insondable y
desconocida que lo incita a hacerlo# la otra es la demanda o invocacin de la humanidad misma.
)a venida de un !vatar es en consecuencia, un acontecimiento espiritual que acontece con el $in
de operar cambios o renovaciones de importancia capital, para inaugurar una nueva civili'acin o
restaurar las *antiguas alian'as+ y conducir al hombre ms cerca de lo divino. )os !vatares o
Cristos son de$inidos como *hombres e,traordinarios, que aparecen de ve' en cuando, con el $in
de cambiar la $a' del mundo e inaugurar una nueva era en el destino de la humanidad+. Ellos
vienen en los perodos de crisis# $recuentemente ellos mismos crean esas crisis para poner $in a
todo lo que es caduco e indeseable, y para preparar la va a nuevas $ormas me-or adaptadas a la
vida en continua evolucin del Dios inmanente en la .aturale'a. Ellos vienen cuando el mal
prevalece. /or esta ra'n, y no otra, es posible esperar la venida de un !vatar en la "poca actual.
)as condiciones necesarias para el retorno del Cristo e,isten.
.os encontramos situados $rente a un reto y debemos elegir entre aceptar la 0eaparicin del
Cristo y asumir la responsabilidad que ello conlleva, o bien desechamos la idea persuadidos de
que no nos concierne. )a decisin que tomemos ahora, sin embargo, in$luenciar de$initivamente
el resto de nuestra vida, porque o colaboramos en la medida de nuestras posibilidades con los que
invocan al Cristo y preparan u reaparicin, o bien nos unimos a los que consideran todo esto
como una llamada a los ingenuos y cr"dulos, y que qui's buscan impedir que los hombres sean
enga1ados o embaucados por lo que ellos -u'gan como un $raude. 2al es la eleccin que se nos
o$rece. .uestra decisin depender de nuestro sentido de los valores y de nuestra capacidad de
b%squeda intuitiva. 3ui' entonces comprenderemos que esta reaparicin que se nos ha
prometido est en consonancia con las convicciones religiosas generali'adas y constituye la
mayor esperan'a dada a los hombres para traer una verdadera curacin a la su$riente humanidad.
!quellos que aceptan la posibilidad de u reaparicin y admiten que la historia puede
repetirse, pueden hacerse estas tres preguntas 4cuya respuesta es estrictamente individual5(
1. Cmo puedo personalmente afrontar este reto?
2. Qu puedo hacer prcticamente?
3. Qu medidas debo tomar dnde estn los !ue las tomarn "unto conmi#o?
1
)as pginas que siguen estn escritas esencialmente para aquellos que aceptan la realidad
del Cristo, que reconocen la continuidad de la revelacin y se sienten inclinados a admitir la
posibilidad de u reaparicin.
6rande es la di$icultad y la comple-idad de este perodo. 7 cuanto ms cerca est un
hombre de la $uente de la lu' y del poder espiritual, mayores son sus problemas, ya que los
asuntos humanos parecen, en la actualidad, encontrarse muy le-os de esta divina posibilidad.
.ecesitar disponer de toda su paciencia, comprensin y buena voluntad# al mismo tiempo su
visin de los acontecimientos ira siendo cada ve' mas clara. 8ay problemas interiores y
e,teriores que deben ser resueltos y hay posibilidades tanto internas como e,ternas que pueden
reali'arse. El hombre de orientacin espiritual debe a$rontar todo esto y es $cil que e,perimente
un sentimiento de total $rustracin. 2iene un gran deseo de ayudar, pero no sabe cmo hacerlo.
Consciente de la gravedad de las di$icultades, habiendo medido sus capacidades y las de sus
compa1eros de traba-o, y dndose cuenta claramente de las $uer'as agrupadas contra "l 4y a una
escala ms vasta contra el Cristo5, se siente inclinado a preguntarse( 9Mis es$uer'os sern de
alguna utilidad:, 9/or qu" no de-ar que las $uer'as del bien o del mal lleven a cabo solos la lu;
cha:, 9/or qu" no abandonarse al $lu-o de la evolucin, que a la larga, acabar por poner $in a los
con$lictos en el mundo e instaurar el triun$o del bien:, 9/or qu" tratar de hacer algo ahora:.
Estas reacciones son naturales y legtimas. El problema parece demasiado vasto, demasiado
espantoso, y el individuo es demasiado peque1o e impotente.
in embargo, en el mundo hay un gran n%mero de hombres verdaderamente buenos y
-ustos, humanitarios y dotados de una visin clara. 7 es en las masas humildes y generosas de los
hombres y mu-eres de todos los pases, que ven lo -usto, que reside la salvacin del mundo, y es
por medio de ellos que el traba-o preparatorio para la reaparicin del Cristo ser hecho.
.um"ricamente son su$icientes para la tarea, slo es necesario apoyarlos y coordinar
inteligentemente sus es$uer'os para prepararlos para que presten el servicio necesario antes de
que el retorno del Cristo pueda ser posible. Es necesario abordar los problemas que nos acosan,
con coraje, sinceridad, comprensin, y con la voluntad de hablar en t"rminos realistas, con amor
y simplicidad cuando tratamos de e,poner la verdad y clari$icar los problemas que deben ser
resueltos. )as $uer'as de oposicin del mal deben ser derrotadas, antes que !quel que todos los
hombres esperan, El Cristo, pueda venir.
El hecho de saber que <l est preparado y deseoso de aparecer p%blicamente ante la
humanidad que <l ama, no hace mas que acrecentar el sentimiento general de $rustracin y
plantea otra pregunta vital( 9Durante cunto tiempo ser necesario su$rir, luchar y combatir:. )a
respuesta es clara( El Cristo vendr in$aliblemente cuando la pa' se haya restablecido en el
mundo en cierta medida, cuando el principio de compartir est" al menos en vas de controlar los
asuntos econmicos y cuando las iglesias y los grupos polticos hayan comen'ado a poner orden
en sus casas. Entonces, <l podr venir y vendr. Entonces el 0eino de Dios ser p%blicamente
reconocido, y no ser considerado como un ob-eto de un sue1o, de un deseo o de una esperan'a
para los creyentes.
)os hombres suelen hacer la pregunta de por qu" el Cristo no viene =con la pompa y el
ceremonial descrito por las iglesias= a demostrar u poder divino, probando de $orma
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convincente la autoridad y el poder de Dios y poner de esta $orma, $in a nuestro ciclo de angustia
y de a$liccin. )as respuestas a esta pregunta son numerosas. Es necesario recordar que el
ob"eti$o principal del Cristo no ser el de demostrar %u Poder& sino el de hacer p'blico el
Reino de (ios !ue a e)iste. Cuando vino anteriormente entre nosotros no lo reconocimos. 98ay
alguna garanta de que ser di$erente hoy:. /odemos preguntarnos 9por qu" <l no sera
reconocido:. /orque los o-os de los hombres estn cegados por las lgrimas de la pena de s
mismos y no por las de la contricin# porque sus cora'ones estn corrodos por un egosmo que
las angustias de la guerra no ha curado# porque los valores han permanecido igual que los del
Imperio 0omano corrupto que vio u primera aparicin, con la %nica di$erencia de que en esa
"poca eran valores locales y no universales como lo son hoy# y, en $in, porque los que podran
reconocer)e, que )e esperan y desean u reaparicin, no estn dispuestos a hacer los sacri$icios
necesarios para asegurar el ",ito de u advenimiento.
El progreso del pensamiento, el ",ito de los numerosos movimientos esot"ricos y
espirituales y, por encima de todo ello, las maravillas de la ciencia y los numerosos movimientos
humanitarios no indican ciertamente, una derrota de lo divino, sino que indican un crecimiento de
la comprensin espiritual. )as $uer'as del Espritu no estn vencidas. Estos aspectos del
comportamiento humano hacen salir las maravillas de la divinidad interna del hombre y el ",ito
del /lan divino para la humanidad. in embargo, la divinidad espera la e,presin del libre
albedro del hombre. u inteligencia y su buena voluntad creciente se e,perimentan ya.
ea cul sea la amplitud de las necesidades o la importancia de los mviles, el Cristo y la
>erarqua Espiritual nunca in$ringe el derecho divino que tienen los hombres de tomar sus propias
decisiones, de e-ercer su libre albedro y llegar a la libertad combatiendo por ella, individual,
nacional o internacionalmente. Cuando la verdadera libertad se e,panda en la tierra, veremos el
$in de las tiranas polticas, religiosas y econmicas. .o quiere decir que ellas sern reempla'adas
por la democracia moderna, porque "ste no es hasta la $echa ms que un deseo $ilos$ico y un
ideal aun no reali'ado. Me re$iero a ese perodo que vendr y que con toda seguridad, el poder
estar con$iado a un pueblo esclarecido, que no tolerar el autoritarismo de ninguna iglesia ni el
totalitarismo de ning%n sistema poltico# y no aceptar ni permitir que ning%n grupo de hombres
la emprenda contra otros hombres por lo que deben creer para salvarse, ni qu" gobierno deben
aceptar. Cuando la verdad sea ense1ada a los pueblos y cuando estos puedan -u'gar libremente y
decidir por s mismos, entonces veremos un mundo me-or.
.o es necesario ni esencial que todos estos ob-etivos deseables, est"n reali'ados antes de
que el Cristo reapare'ca entre nosotros. .o obstante, es necesario que esta actitud hacia la
religin y la poltica sea ampliamente considerada como deseable, y que ciertas etapas hayan sido
$ranqueadas con ",ito en el establecimiento de correctas relaciones humanas. Es en este sentido
que traba-a el .uevo 6rupo de ervidores del Mundo y todos los hombres de buena voluntad. u
primer es$uer'o debe ser el de eliminar el sentimiento de impotencia tan e,tendido y la impresin
de que los es$uer'os individuales son vanos.
)o que disipar este sentimiento de impotencia y de inutilidad dando el impulso necesario a
la reconstruccin del mundo nuevo ser la $e en la divinidad esencial de la humanidad y en la
prueba dada por la evolucin 4rpidamente demostrada por un somero estudio5 de que la
humanidad ha progresado constantemente en sabidura y en conocimiento. Esto traer una vasta
3
inclusividad y un desenvolvimiento mental basado en la veracidad de los documentos histricos,
que dan $e de las numerosas intervenciones en los asuntos humanos en momentos decisivos, y de
los numerosos alvadores del Mundo de los que, el Cristo $ue el mayor. &na actitud -usta y
constructiva debe tambi"n estar basada sobre un reconocimiento interior de la e,istencia del
Cristo y de u /resencia entre nosotros en todo momento. Es necesario saber que la 6uerra
Mundial 4?@?A ; AB5 con todos sus horrores indescriptibles, sus crueldades, sus desastres y
conmociones, no $ue mas que el instrumento del /adre, El de todos, barriendo todos los
obstculos en el camino de retorno de u 8i-o. 8ubiera sido prcticamente imposible preparar u
retorno en las condiciones e,istentes antes de la guerra. 8oy, es necesario que los ervidores del
Mundo se basen sobre estos hechos. Es necesario que recono'can los obstculos 4de los cuales
muchos son de orden $inanciero, basados en la codicia material, o en las antiguas tradiciones y
pre-uicios nacionales5, pero tambi"n que rechacen sentirse $rustrados por ellos. /orque deben
mostrar una habilidad en la accin y un sentido prctico de $orma tal que los obstculos puedan
ser remontados. .ecesitan avan'ar con una visin clara entre las di$icultades del mundo y triun$ar
sobre todas las ra'ones para descora'onarse.
8ay dos importantes $actores que condicionan la presente oportunidad# son obstculos que
si no son eliminados, mucho tiempo pasar antes de que El Cristo pueda retornar. Estos son(
?. )a inercia del religioso medio y de los hombres de orientacin espiritual de todos los
pases de oriente y occidente.
C. )a $alta de dinero para el traba-o de preparacin.
E,aminemos estos temas con simplicidad manteni"ndolos al nivel donde la mayora de las
personas piensan y traba-an hoy. eamos eminentemente prcticos# es$orc"monos para ver las
condiciones tal como son. Esto nos permitir llegar a un me-or conocimiento de nosotros mismos
y de nuestros motivos.
1. *a +nercia del hombre medio espiritualmente orientado
El hombre medio de orientacin espiritual, el hombre de buena voluntad o el discpulo, est
constantemente consciente de la ocasin que los tiempos y los acontecimientos espirituales
pueden o$recerle. El deseo de hacer el bien y de hacer realidad los ob-etivos espirituales
agui-onean sin cesar en su conciencia. 3uien ama a sus hermanos, quien sue1a por ver el 0eino
de Dios materiali'arse en la tierra, o quien es consciente del despertar de las masas a los valores
espirituales, no puede sentirse ms que pro$undamente insatis$echo. Dndose cuenta de que
contribuye en verdad muy poco a la reali'acin de los ob-etivos que le son tan queridos. abe que
su vida espiritual es un tema secundario# algo que trata cuidadosamente de guardar para s mismo
y que a menudo tiene miedo de mencionar a sus $amiliares y amigos. 2rata de conciliar sus
es$uer'os espirituales con las actividades de su vida diaria y se es$uer'a por encontrar para ello
un poco de tiempo y algunas ocasiones agradables, $%tiles e inocentes. e siente impotente
delante de la tarea de organi'ar y de conducir su vida de tal $orma que "l pueda vivir
espiritualmente en todas circunstancias. Dusca e,cusas y ra'ones en s mismo, con tanto ",ito
que termina por concluir que act%a lo me-or que puede, teniendo en cuenta las circunstancias
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actuales. )a verdad es que "l hace tan poco, que probablemente una hora o dos, en veinticuatro,
estn consagradas al traba-o del Maestro. e esconde tras el prete,to de que sus obligaciones
$amiliares le impiden hacer ms y no se da cuenta de que con tacto y con a$ectuosa comprensin,
su medio $amiliar puede y debe ser el campo de su victoria. Elvida que no e)isten
circunstancias en las !ue el esp,ritu del hombre pueda ser $encido& o en las que el aspirante no
pueda meditar, pensar, hablar, y preparar el camino para la venida del Cristo, siempre que lo
quiera su$icientemente, y con conocimiento del signi$icado del sacri$icio y del silencio. *as
circunstancias el entorno no ofrecen nin#'n $erdadero obstculo a la $ida espiritual.
3ui's se escude tras la e,cusa de una mala salud, que $recuentemente suelen ser males
imaginarios. Dedica tanto tiempo al cuidado de su persona que las horas que podran estar consa;
gradas a la obra del Maestro estn directa y considerablemente abreviadas. e preocupa tanto en
que se siente $atigado, o que va a coger un res$riado, o una seudo;en$ermedad del cora'n, que su
*conciencia del cuerpo+ se desarrolla cada ve' ms hasta dominar $inalmente su vida. Entonces
es demasiado tarde para hacer algo. Este caso se da principalmente en las personas que han
pasado los cincuenta a1os# es una e,cusa di$cil de abandonar, porque muchos se sienten
$atigados o en$ermos, y con los a1os este estado puede empeorar.
El %nico remedio a esta inercia consiste en olvidarse del cuerpo y encontrar la alegra en
una vida de servicio. .o hablo aqu, de en$ermedades espec$icas, ni de serios impedimentos
$sicos, a los que hay que prestarles los cuidados adecuados. 8ablo a los miles de hombres y
mu-eres que su$ren porque estn tan preocupados del cuidado de s mismos que desperdician
horas del tiempo que podra estar consagrado al servicio de la humanidad. !quellos que buscan
preparar el camino para el Cristo deberan renunciar a tantas horas empleadas en innecesarios
cuidados personales y dedicarlas al servicio de la >erarqua.
Etra e,cusa que tambi"n conduce a la inercia es el miedo que la gente tiene a hablar a los
dems de las cosas del 0eino de Dios. 2ienen miedo a ser recha'ados, de pasar por alguien
e,tra1o o de importunar. /or lo tanto guardan silencio, pierden muchas oportunidades, y nunca
descubren la cantidad de gente que est preparada para abordar estas realidades, recibiendo la
esperan'a y sinti"ndose recon$ortados por lo que puede aportarles el pensamiento de la
0eaparicin de Cristo, o bene$iciarse de la )u' Espiritual. Esta es esencialmente una $orma de
cobarda espiritual, que est tan e,tendida que es la causa de la p"rdida de millones de horas de
servicio a la humanidad.
2ambi"n e,isten otras e,cusas, pero las precedentes son las ms e,tendidas. i la mayora
de las personas se liberaran de esos obstculos, sera tal la cantidad de horas y es$uer'o
suplementario que se dedicara al servicio del Cristo que la tarea de los que no admiten e,cusas
se vera aligerada con esa ayuda y la 0eaparicin del Cristo considerablemente adelantada. Es
esencial, que todas las personas espirituales recono'can que pueden y deben trabajar en su medio
ambiente, entre las personas con las que estn ms cercanas y con las que entran en contacto, y
con sus propias posibilidades $sicas y psicolgicas. .ing%n tipo de coaccin o e,cesiva presin
es e-ercida al servicio de la >erarqua. )a situacin es clara y simple.
En nuestra "poca actual, tres grandes y principales actividades contin%an(
5
?. )a actividad sentida en el *Centro donde la Foluntad de Dios es conocida+. Esta Foluntad;
al;bien que ha conducido a toda la creacin hacia una gloria cada ve' mayor y hacia una
reaccin inteligente cada ve' ms pro$unda. 8oy, esta Foluntad se es$uer'a
constructivamente por instaurar el nuevo orden mundial, el orden del 0eino de Dios ba-o la
supervisin fsica del Cristo. Esto podra considerarse como la e,teriori'acin de la
>erarqua espiritual en nuestro planeta, y el retorno del Cristo a la actividad visible ser el
signo y el smbolo de ella.
C. )a actividad e,cepcional que e-erce la >erarqua espiritual se mani$iesta plenamente, desde
el Cristo mismo hasta el ms humilde aspirante situado en la peri$eria de ese *centro donde
el !mor de Dios+ est en plena actividad. Y es ah que reali'amos plenamente que 4seg%n las
palabras de an /ablo5 *hasta ese da, la creacin entera suspira y su$re los dolores del parto
esperando la mani$estacin de los 8i-os de Dios+ 40om., FIII, CC5. Estos *8i-os de Dios que
son los 8i-os de los 8ombres+ se preparan actualmente para esta mani$estacin. &no a uno,
estos Maestros entran ya en la actividad en el plano $sico en vistas al servicio e,terior activo
que debe ser reali'ado. .o se les reconoce por lo que son, pero se ocupan de los asuntos del
/adre, mani$estando la Duena Foluntad, tratando de e,tender el hori'onte de la humanidad#
y de esta $orma preparan el camino de !quel al que Ellos sirven, el Cristo, el Maestro de
todos los Maestros, el Instructor de ngeles y de hombres.
G. )a humanidad en s misma, *el centro que llamamos la ra'a de los hombres+, un centro que
actualmente est sumido en el caos, la agitacin, y la con$usin, una humanidad dolorosa y
desorientada. !unque los hombres mentalmente son conscientes de sus posibilidades in$i;
nitas, emocionalmente luchan para reali'ar el plan que ellos estiman el me-or, pero sin
ninguna coherencia y sin comprender que ese plan debe ser el de un mundo para una
humanidad. Desean simplemente, una pa' de orden sentimental, la seguridad que les
permitir vivir y traba-ar, y la visin de un $uturo que satis$aga su sentido con$uso de la
presencia divina. Ellos estn $sicamente en$ermos, privados de la mayora de las cosas
esenciales de una vida normal y sana, atena'ados por un sentimiento de inseguridad
$inanciera y =consciente o inconscientemente= invocan al /adre en su $avor y en $avor de
toda la humanidad.
*a solucin se encuentra en la reaparicin del Cristo. 2al es la voluntad establecida por
Dios, y todas las Escrituras sagradas del mundo lo atestiguan. 2al el deseo del Cristo mismo y de
us discpulos, los Maestros de abidura. 2al es la aspiracin inconsciente de los pueblos de
todos los pases. En presencia de esta uni$icacin de propsito, de esta uni$ormidad de intencin
espiritual y de demanda consciente, solamente hay una cosa que puede obstaculi'ar u
reaparicin, y es la de la incapacidad humana de preparar el escenario mundial para este
e,traordinario acontecimiento, de *preparar el Camino del e1or y allanar us senderos+ 4Mat.
III, C5, de $amiliari'ar a los hombres en todas partes, con la idea de u advenimiento y que se
instaure cierta medida necesaria de pa' en la tierra, una pa' basada en las correctas relaciones
humanas.
!ctualmente el mvil de la accin debe ser otro distinto al concepto de la salvacin
personal 4esto se supone o se sobreentiende5 y la preparacin e,ige que se traba-e con $uer'a e
inteligencia en vistas a establecer correctas relaciones humanas, y esta es una tarea muy vasta. Es
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as que el mvil no puede ser egoc"ntrico, porque coloca a cada traba-ador individual y humani;
tario del lado de la >erarqua Espiritual, y lo pone en contacto con todos los hombres y mu-eres de
buena voluntad. Famos a considerar ahora el segundo obstculo importante.
2. *a falta de -poo .inanciero para el /raba"o del Cristo.
3ui' sea aqu donde reside la mayor di$icultad, que parece a muchos como algo imposible
de solucionar. Implica el problema de la sana gestin $inanciera y la desviacin de sumas de
dinero adecuadas por canales que contribuyan con toda seguridad al traba-o de preparacin para
el retorno del Cristo. Esto est estrechamente ligado al problema de las correctas relaciones
humanas.
Este problema es, entonces, particularmente arduo, porque no es su$iciente que los
traba-adores espirituales del mundo estimulen a las personas a dar 4seg%n sus posibilidades5, sino
que en muchos casos deben antes que nada presentarles un motivo cuya presencia magn"tica sea
tal que se sientan impulsados a dar. 2ambi"n tienen que proporcionar la administracin, la
$undacin o la organi'acin mediante las cuales las donaciones pudieran ser administradas. Esta
tarea presenta una di$icultad considerable. El punto muerto en el que nos encontramos en este
momento, no es debido solamente a la novedad del hecho de reunir $ondos para preparar el
retorno del Cristo, sino tambi"n debido a las actitudes egostas de la mayora de aquellos que
poseen las rique'as del mundo y que, suponiendo que den, lo hacen porque eso $omenta su
prestigio e indica su ",ito $inanciero. .aturalmente hay e,cepciones, pero son relativamente
raras.
6enerali'ando y simpli$icando el tema al m,imo, podemos admitir que el dinero es
empleado principalmente a trav"s de cuatro canales de distribucin(
?. En los millones de hogares del mundo ba-o la $orma de salarios, honorarios o herencias.
2odo ello est en la actualidad desigualmente equilibrado y produce una e,trema rique'a o
una e,trema pobre'a.
C. En los grandes sistemas capitalistas o monopolistas cuya estructura predomina en la
mayora de los pases. /oco importa que ese capital est" en manos de un gobierno, una
municipalidad, una minora de personas ricas o de grandes organi'aciones de traba-o
4sindicatos obreros5. Muy poco de ese dinero es utili'ado para me-orar la e,istencia
humana, o para inculcar los valores que conducen al establecimiento de correctas relaciones
humanas.
G. En las iglesias y en los grupos religiosos del mundo entero. 7 este dinero 4hablando
siempre en t"rminos generales y al mismo tiempo reconociendo la e,istencia de una
minora espiritualmente orientada5 es empleado para los aspectos materiales de la obra,
para la multiplicacin y la conservacin de las estructuras eclesisticas, para los salarios y
los gastos generales. lo un peque1o porcenta-e se consagra a la ense1an'a de las
personas, o para la demostracin viviente de la simplicidad *tal cul es en Cristo+, o para la
di$usin de la realidad de u retorno, que no obstante, constituye desde hace siglos una
7
doctrina bien de$inida por las iglesias. Este retorno ha sido esperado durante siglos, y
habra ocurrido antes si las iglesias y las organi'aciones religiosas en todas partes hubieran
cumplido con su deber.
A. En los campos de la $ilantropa, de la pedagoga, o en la medicina. 2odo esto ha sido
e,tremamente provechoso, y necesario, y la deuda que el mundo tiene hacia los traba-os
humanitarios que han reali'ado esas instituciones, es verdaderamente muy grande. 2odo
ello ha sido un paso en la direccin correcta y una e,presin de la divina voluntad;al;bien.
! pesar de esto el dinero es a menudo mal utili'ado, mal dirigido y empleado sobretodo en
el desarrollo de las organi'aciones y de sus estructuras materiales. )os resultados han sido
limitados por las opiniones separatistas de los donantes o los pre-uicios religiosos de
aquellos que controlan la distribucin de los $ondos. )a verdadera ayuda a la 8umanidad
&na se olvida detrs de las querellas de las ideas, de las teoras religiosas y las ideologas.
i los dirigentes encargados de canali'ar los recursos del mundo hubiesen tenido una visin
-usta de las realidades espirituales, de la humanidad una y del mundo uno, y si su ob-etivo hubiera
sido impulsar las correctas relaciones humanas, la humanidad encarara hoy un $uturo muy
di$erente. .osotros no tendramos que hacer $rente a gastos que se pueden ci$rar en billones, para
restaurar fsicamente, no slo el cuerpo de millones de seres humanos, sino tambi"n ciudades
enteras, los medios de transporte y los centros encargados de reorgani'ar la vida humana.
/odemos decir tambi"n que si los valores y responsabilidades espirituales que con$iere el
dinero 4en peque1a o gran cantidad5 hubieran sido correctamente apreciados y ense1ados en el
hogar y en la escuela, no tendramos hoy las estadsticas terribles indicando las sumas gastadas en
todos los pases del mundo en golosinas, licores, cigarrillos, diversiones, ropas y lu-os
innecesarios. Estos gastos se ci$ran todos los a1os en cientos de millones de dlares. &na peque1a
parte de este dinero, e,igiendo un mnimo de sacri$icio, permitira a los discpulos del Cristo y al
.uevo 6rupo de ervidores del Mundo preparar el camino de u venida y educar las mentes y
cora'ones de los hombres de todos los pases para establecer correctas relaciones humanas.
Como muchas otras cosas, el dinero ha sido acaparado y utili'ado para $ines egostas, ya
sean individuales o nacionales. )a guerra mundial de ?@?A;?@AB es la prueba, y a pesar de que se
ha hablado mucho de que hay que *salvar el mundo democrtico+ y de *hacer la guerra para
acabar con la guerra+, los principales motivos de la guerra $ueron la autode$ensa y la
autoproteccin, la esperan'a de ganar, la memoria de odios anteriores, y la recuperacin de
territorios. )os a1os transcurridos desde la guerra han demostrado que esto es as.
Desgraciadamente la Ergani'acin de .aciones &nidas debe ocuparse de demandas vidas, que
le vienen de todas partes, tambi"n de maniobras de naciones que buscan prestigio y poder, y la
posesin de los recursos naturales de la tierra 4carbn, petrleo, etc.5, e incluso de las actividades
secretas de las grandes potencias y de los capitalistas que han creado.
Entre tanto, la humanidad una =sin distincin de nacionalidad, de ra'a, o de religin=
implora la pa', la -usticia y la seguridad. 7 podra obtenerlas rpidamente si la mayora de las
personas emplearan bien su dinero, y tomaran conciencia de sus responsabilidades $inancieras,
basadas en los valores espirituales. Con e,cepcin de algunos raros $ilntropos de visin amplia,
8
y un pu1ado de esclarecidos hombres de estado, de iglesia y educadores, no encontramos en
ning%n sitio ese sentido de responsabilidad $inanciera.
El tiempo ha llegado en que es preciso valorar nuevamente el dinero y la $orma de utili'arlo
y canali'arlo hacia nuevas direcciones. )a vo' del pueblo debe prevalecer, pero debe ser un
pueblo educado en los verdaderos valores, en la trascendencia de una verdadera cultura y en la
necesidad de establecer correctas relaciones humanas. e trata, esencialmente, de actuar mediante
una adecuada educacin y una correcta preparacin para ser ciudadanos del mundo, esto hasta
ahora no ha sido emprendido. Mientras tanto la humanidad muere de hambre, teniendo una $alsa
concepcin de los valores y haciendo un mal uso del dinero. 8asta que esta situacin no haya
comen'ado a endere'arse, el retorno del Cristo no ser posible.
De cara a esta con$usa situacin $inanciera, 9cul es la solucin de este problema:. En
todos los pases, gobiernos, iglesias y religiones, y en todas las instituciones educativas, hay
hombres y mu-eres que conocen la solucin. 9En que medida pueden conservar la esperan'a, y
particularmente, la de ver cumplido el traba-o que les es con$iado:. 9Cmo pueden ayudar los
pueblos del mundo, los hombres de buena voluntad y las personas de visin espiritual: 93u"
pueden hacer para cambiar la concepcin de las personas en cuanto al dinero, para dirigirlo hacia
canales en dnde ser empleado ms -uiciosamente:. Es necesario encontrar la respuesta.
8ay dos grupos que pueden hacer mucho(
?. !quellos que ya emplean los recursos $inancieros del mundo, si entrev"n los nuevos
hori'ontes y se dan cuenta de que el antiguo orden de las cosas est en vas de desaparicin.
C. )a masa de personas generosas y bondadosas e,istentes en todas las clases sociales y en
todas las es$eras de in$luencia.
)os hombres de buena voluntad y de inclinacin espiritual deben liberarse de la idea de que
ellos son relativamente in%tiles, insigni$icantes y $%tiles. Ellos deben comprender que hoy, en este
momento crtico y decisivo, pueden actuar poderosamente. )as $uer'as del mal estn vencidas,
aunque la humanidad no haya a%n *sellado la puerta donde se halla el mal+, como el Nuevo
Testamento predi-o que ocurrira. El mal busca todas las vas posibles para una nueva o$ensiva,
pero nosotros podemos decir con con$ian'a e insistencia que los humildes, clari$icados, y
desinteresados existen en numero suficiente para hacer sentir su poder, si ellos lo quieren. En
todos los pases, hay millones de hombres y mu-eres de orientacin espiritual que podrn, de
$orma permanente, dirigir el dinero a los nuevos canales, cuando se unan para abordar todos
-untos este problema. 8ay en todos los pases escritores y pensadores que pueden ayudar
enormemente, y que lo harn si el problema les es presentado convenientemente. 8ay estudiantes
esot"ricos y personas de iglesia devotas a quienes se puede llamar para ayudar a preparar el
camino de retorno del Cristo, sobretodo si la ayuda que se les pide consiste en utili'ar su tiempo y
dinero para establecer correctas relaciones humanas y para acrecentar y di$undir la buena
voluntad.
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Condiciones re!ueridas para el traba"o del Cristo
.o se e,ige una gran campa1a para recolectar $ondos, sino el traba-o desinteresado de
millares de personas aparentemente sin importancia. Dira que la cualidad esencial es el coraje.
Es necesario mucho cora-e para liberarse de la descon$ian'a, de la timide' y de la repugnancia
que se e,perimenta manteniendo un punto de vista, sobretodo si es un punto de vista relacionado
con el dinero. 7 es aqu donde la mayora $racasa. 8oy, es relativamente $cil recoger $ondos
para la Cru' 0o-a, para hospitales e instituciones educativas. /ero es e,tremadamente di$cil
recogerlos para e,tender la buena voluntad o para asegurar el correcto empleo del dinero en $avor
de las ideas de construccin del $uturo, tales como el retorno del Cristo. Es por ello que digo que
la primera condicin re!uerida es el cora"e.
)a segunda condicin que deben reunir los traba-adores del Cristo, consiste en hacer los
sacri$icios y tomar las disposiciones que les permitirn dar hasta el lmite de sus posibilidades.
.o es su$iciente estar bien entrenado para hablar del tema, sino que cada traba-ador debe poner
en prctica lo que predica. i por e-emplo, los millones de personas que aman al Cristo y buscan
poder servir a u causa, dieran al menos una peque1a suma de dinero al a1o, habra $ondos
su$icientes para u traba-o# entonces apareceran automticamente los administradores
necesarios. )a di$icultad no est en la organi'acin del dinero y del traba-o sino que reside en la
aparente incapacidad de las personas para dar. /or una u otra ra'n dan poco o nada, incluso
cuando una causa como la del retorno del Cristo les interesa. 2emen por el $uturo, el deseo de
comprar y de hacer regalos, o bien son incapaces de comprender que la acumulacin de
numerosas peque1as cantidades, terminan por $ormar grandes cantidades, todo ello obstaculi'a su
generosidad para dar, y la e,cusa que dan siempre parece ser vlida. /or lo tanto la se#unda
condicin re!uerida es la de !ue cada uno d se#'n sus posibilidades.
2ercera, las escuelas meta$sicas y los grupos esot"ricos, se han preocupado mucho para
atraer dinero para la reali'acin de sus ob-etivos. &na pregunta surge a menudo( 9porqu" ciertos
grupos religiosos consiguen siempre acumular los $ondos necesarios, mientras que otros grupos,
particularmente los grupos esot"ricos, no lo logran: 9/or qu" los verdaderos traba-adores
espirituales parecen incapaces de materiali'ar eso que necesitan:. )a respuesta es simple( los
grupos y los traba-adores ms pr,imos al ideal espiritual son como una casa dividida contra s
misma. u atencin est principalmente centrada en los niveles abstractos y espirituales, y
parecen no haber asimilado que el plano $sico tiene la misma importancia, aunque se le aborde
desde los niveles espirituales. )as grandes escuelas meta$sicas dan mucha importancia a las
presentaciones materiales y estn tan concentradas sobre este punto e insisten tanto que obtienen
lo que piden. Deben aprender que la demanda y la respuesta deben estar motivadas por un
ob-etivo espiritual, y que lo que se ha pedido no debe ser utili'ado con $ines personales o en $avor
de una separada organi'acin o iglesia. En la nueva era que comien'a, antes de la reaparicin del
Cristo, la demanda de apoyo $inanciero debe servir para el establecimiento de correctas
relaciones humanas y de la buena voluntad, y no para el crecimiento de cualquier organi'acin
particular. )as organi'aciones que piden $ondos deben traba-ar con un mnimo de gastos
generales y de organi'acin central, y sus traba-adores no deben recibir ms que un salario
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mnimo, pero ra'onable. !ctualmente e,isten pocas de estas organi'aciones, pero las que
$uncionan ahora pueden dar un e-emplo que sera rpidamente seguido en la medida en que crece
el deseo del retorno del Cristo. /or eso la tercera condicin re!uerida es el ser$icio a la
humanidad 0na.
*a cuarta condicin re!uerida es la de hacer una cuidadosa presentacin de la causa por
la cual pedimos la ayuda $inanciera. )a gente puede tener el cora-e de hablar, pero una inteligente
presentacin es igualmente importante. El punto esencial a subrayar en el traba-o preparatorio
para el retorno del Cristo es el establecimiento de correctas relaciones humanas. Esta tarea ha
sido ya emprendida en el mundo entero por hombres y mu-eres de buena voluntad, ba-o muy
diversos nombres.
)legamos ahora a la !uinta condicin re!uerida1 una $ital e in!uebrantable fe en la
humanidad en su con"unto. .o hay que ser pesimista en cuanto al $uturo de la humanidad ni
tampoco hay que lamentarse de la desaparicin del antiguo orden de cosas. *)o bueno, lo bello y
lo verdadero+ estn en camino, y es la humanidad la que es responsable, y no alguna intervencin
divina e,terior. )a humanidad es sana y se despierta rpidamente. Estamos atravesando el
momento que Cristo haba previsto, donde todo es proclamado desde lo alto de los te-ados. 2odo
lo que escuchamos, o leemos sobre crmenes, placeres se,uales, o gastos lu-osos, tiende a
desalentarnos# pero es aconse-able recordar que es saludable que todo ello salga a la super$icie y
que tengamos conocimiento. Es la puri$icacin psicolgica del subconsciente, a la que muchos
individuos se someten a s mismos. Esto presagia la venida de un da nuevo y me-or.
El traba-o no $alta, y son los hombres y mu-eres de buena voluntad, de instinto espiritual y
los que tienen un verdadero espritu cristiano los que deben reali'arlo. Ellos pueden inaugurar la
era de la utili'acin del dinero para la >erarqua espiritual, y llevar esta necesidad a los dominios
de la invocacin. )a invocacin es la $orma ms elevada de orar, y es una nueva $orma de
dirigirse a la divinidad que el conocimiento de la meditacin ahora ha hecho imposible.
LA GRAN INVOCACIN
(esde el punto de *u2 en la 3ente de (ios
Que aflua lu2 a las mentes de los hombres&
Que la *u2 descienda a la /ierra.
(esde el punto de -mor en el Cora2n de (ios
Que aflua amor a los cora2ones de los hombres
Que Cristo retorne a la /ierra.
(esde el centro donde la 4oluntad de (ios es conocida
Que el propsito #u,e a las pe!ue5as $oluntades de los hombres
6l propsito !ue los 3aestros conocen sir$en.
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(esde el centro !ue llamamos la ra2a de los hombres
Que se realice el Plan de -mor *u2
7 selle la puerta donde se halla el mal.
Que la *u2& el -mor el Poder& Restable2can el Plan en la /ierra.
6sta +n$ocacin no es propiedad de nin#'n #rupo o indi$iduo. Pertenece a la
8umanidad.
*a 9elle2a la fuer2a de esta in$ocacin reside en su sencille2 !ue e)presa ciertas
$erdades esenciales !ue todos los seres humanos aceptan innata normalmente1 *a $erdad de
la e)istencia de una +nteli#encia bsica a la !ue $a#amente damos el nombre de (ios: la
$erdad de !ue detrs de las apariencias e)ternas& el -mor es el poder moti$ador del 0ni$erso.
*a $erdad de !ue $ino a la tierra una #ran +ndi$idualidad llamada Cristo& por los cristianos&
!ue encarn ese -mor para !ue pudiramos comprenderlo. *a $erdad de !ue el -mor la
+nteli#encia son consecuencia de la 4oluntad de (ios& finalmente de !ue el Plan (i$ino slo
puede desarrollarse a tra$s de la humanidad misma.
Buena Voluntad Mundial
120 Wall Street, 24th Floor, Nueva York, USA
3 Whitehall, Suite 54, Londres, SW1A 2EF, U!
1 rue de "are#$% 3e, & 'ostale 31, 1211 (ine$ra)20 Sui*a
+odr,-ue* 'e.a 20/ 0 41 'iso 0 210203 4uenos Aires ) Ar-entina
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