La furia

Por Beatriz Sarlo | 06/12/2013 | 22:32

Cordoba. Los saqueos del mircoles impactaron al pas. | Foto: Cedoc Perfil
Nueva prueba, si es que faltaba alguna, de la eficacia de las redes sociales. Orgullosos
del alto saqueo, varios postearon en Facebook las fotos de su botn. Esto prueba que
algunos de los participantes en la fiesta violenta les otorgan a las redes un poder de
comunicacin que entusiasmar a quienes las estudian (y a los expertos policiales que
pueden rastrearlas). Por all pasa todo: el gesto satisfecho del saqueador, la condena, la
investigacin.
Algunos consideran que es un estereotipo llamar vndalos y delincuentes a quienes
participaronen la noche furiosa de Crdoba. Todo nombre que se le d a un hecho o a
quien lo comete est cargado por el juicio que ese hecho y su responsable merecen a
quien se refiere a ellos. Tambin es un estereotipo llamar al dueo de un supermercadito
chino de mierda, un estereotipo tan agresivo como llamar villero de mierda o negro
fisura a quien entr all a robarle. Dejemos los nombres, entonces, para no decir
obviedades ni reclamar que el periodismo debi escuchar a los vecinos y, luego, traducir
lo que decan con circunloquios polticamente correctos: Muchachos entusiasmados
frente a una oportunidad y suficientemente vivos para aprovecharla.
Estos saqueos van a ser estudiados y, con el tiempo, sabremos ms sobre sus causas y
sobre el momento electrizante en que un grupo pequeo se convierte en un agresivo
escuadrn volante. Por ahora, podemos decir algunas cosas.
La furia de los saqueos es una forma ms de violencia a la que no estbamos
acostumbrados hace dos dcadas. Entonces, en aquel pasado socialmente remoto,
poda recordarse la violencia de fracciones militares insurrectas (esa era una comn
experiencia argentina en el siglo XX); la violencia de Estado por parte de gobiernos
terroristas; y la violencia delictiva in crescendo, pero clsica. En las dos dcadas que
pasaron, nos acostumbramos a hablar de violencia en el ftbol; de gatillo fcil policial; de
golpizas en los locales nocturnos, donde un patovica asesina a un chico estigmatizado
como bolita o donde varios asistentes castigan hasta la muerte a otro que les parece
diferente y, en consecuencia, indeseable; de violencia en las escuelas, ejercida sin
distincin de gnero. Tambin consideramos previsible la violencia privada,
especialmente contra las mujeres.
Pero hasta hace dos dcadas habra sonado a devaneo proponer que se prohibiera el
ingreso de hinchadas en las canchas o que las rivalidades entre sectores de las barras
terminaran con asesinatos. Es nueva la violencia en las escuelas, cuando una chica es
arrastrada de los pelos por el piso mientras la patean y sus compaeros registran el
video con sus celulares. La solidaridad est ausente cuando un chico hace ese video en
vez de intervenir.
Se ha roto un eslabn moral y social. No siempre estas violencias cotidianas, mltiples y
graves tienen como contenido y origen una desigualdad de clase. Un chico fue
asesinado en Palermo, por gente de Palermo, hace algunos aos. All la desigualdad no
jugaba ningn papel. Ese hecho, como el de las picadas asesinas corridas por jvenes
en autos importados, no tiene a la desigualdad en su origen. Se trata de violencia en su
aspecto ms ominoso. Es un crimen cuando la violencia la ejerce la polica, en los
recitales, en las canchas, en las manifestaciones. Lo vimos en tomas de terrenos y en
marchas sociales. Vimos tambin militantes asesinados por sicarios sindicales. El
nombre de Mariano Ferreyra es emblemtico de una clase de vctimas. Y ahora llega a
territorio argentino lo que desde hace mucho se conoce en otros lugares de Amrica: la
violencia del narcotrfico.
Existe, sin embargo, en esta trama complicada de datos sociales, econmicos y
culturales, un factor casi indispensable para que se libere la furia de muchos y se
prolongue durante horas. La ciudad, el pueblo, el barrio debe estar liberado, como se
dice cuando la polica se ausenta. Esa fue la voz de orden que circul con la
multiplicadora lgica del rumor, para que se desencadenara lo que escandaliz a todos
los que estbamos lejos y aterr a quienes lo vivieron directamente.
La desigualdad social, el desempleo, el subempleo, la marginalidad no explican por qu
sucedi lo que sucedi esa noche. Tampoco hay que ser un partidario de la execrable
mano dura para reconocer que la ausencia de polica fue la bandera verde.
Qu quiero decir? Una protesta social o sindical no se suspende porque haya polica ni
se realiza porque no la haya. Lo que puede suceder es que se modifiquen sus tcticas,
se cambien desplazamientos, los manifestantes se protejan de modos diferentes. El da
que una manifestacin social se suspenda porque hay polica cerca estaremos volviendo
al espectral pasado de las dictaduras. Un saqueo, en cambio, tiene lugar cuando existe
la percepcin, la noticia, el trascendido o la seguridad de que no habr polica cerca. El
da en que haya un saqueo con polica cerca, habremos llegado al tope de la miseria y la
necesidad.
Es interesante que nos entretengamos con el anlisis de una cultura de la violencia.
Pero sus rasgos por s solos no explican el saqueo de Crdoba. Tambin es interesante
saber que en esa ciudad hay impostergables desigualdades. Pero eso no explica la furia
del mircoles pasado. La explicacin es en dos tiempos: condiciones precisas de un da
o una noche; condiciones sociales y culturales de larga implantacin. Cuando esas dos
lneas se intersectan, pasa lo que pas. Cuando hay territorio liberado, los ncleos de
reaccin violenta, la cultura cotidiana de la furia, toman el escenario.
Por eso fue irresponsable dejar que el gobierno de la provincia (no importa el juicio que
se tenga sobre sus actos) llegara slo a las 5 de la maana, en medio de la furia, para
negociar salarios. Mucho, seguramente, tendr que anotarse en la cuenta de Jos
Manuel de la Sota. Pero la Presidenta debe tambin pagar su parte.