1

INSTRUCCIONES:
a) Duracin: una hora y treinta minutos.
b) Ha de ee!ir una o"cin.
c) Indi#ue$ caramente$ a comien%o de e&amen$ a o"cin ee!ida.
d) a cai'icacin m(&ima de cada una de as cuestiones es a si!uiente: "rimera$ dos "untos) se!unda$ cinco "untos$ tercera$ tres "untos.
El alumno responder a las cuestiones siguientes:
1) Descripcin del contexto histrico-cultural y filosfico que influye en el autor del texto elegido.
2) omentario del texto:
!partado a) Explicacin de las dos expresiones su"rayadas.
!partado ") Exposicin de la temtica.
!partado c) #ustificacin desde la posicin filosfica del autor.
$) %elacin del tema elegido con otra posicin filosfica y &aloracin ra'onada de su actualidad.
Opcin A:
- Bien sabes que los ojos, cuando se los vuelve sobre objetos cuyos colores no estn ya iluminados
por la luz del da sino por el resplandor de la luna, ven dbilmente, como si no tuvieran claridad en la vista.
- Efectivamente.
- Pero cuando el sol brilla sobre ellos, ven ntidamente, y parece como si estos mismos ojos tuvieran
la claridad.
- in duda.
- !el mismo modo piensa as lo que corresponde al alma" cuando fija su mirada en objetos sobre los
cuales brilla la verdad y lo que es, inteli#e, conoce y parece tener inteli#encia$ pero cuando se vuelve %acia
lo sumer#ido en la oscuridad, que nace y perece, entonces opina y percibe dbilmente con opiniones que la
%acen ir de aqu para all, y da la impresi&n de no tener inteli#encia.
Plat&n( %ep)"lica( 'ibro ().
Opcin B:
'a tradici&n moderna nos ofrece dos maneras opuestas de %acer frente a la antinomia entre vida y
cultura. *na de ellas, el racionalismo, para salvar la cultura nie#a todo sentido a la vida. 'a otra, el
relativismo, ensaya la operaci&n inversa" desvanece el valor objetivo de la cultura para dejar paso a la vida.
+mbas soluciones, que a las #eneraciones anteriores pareca suficientes, no encuentran eco en nuestra
sensibilidad. *na y otra viven a costa de ce#ueras complementarias. ,omo nuestro tiempo no padece esas
obnubilaciones, como se ve con toda claridad en el sentido de ambas potencias liti#antes, ni se aviene a
aceptar que la verdad, que la justicia, que la belleza no e-isten, ni a olvidarse de que para e-istir necesitan
del soporte de la vitalidad.
.. /rte#a y 0asset, El tema de nuestro tiempo. 1'a doctrina del punto de vista2.
ANDALUCA PRUEBA TIPO 2009/2010
SOLUCIN DE LA PRUEBA DE ACCESO
Oxford University Press Espaa, S. A. H i s t o r i a d e l a F i l o s o f a
1
AUTOR: FRANCISCO ROS PE!RA"A.
Opcin A
1. Contexto #ist$ri%o&%'(t'ra( y fi(os$fi%o.
E( fra)*ento prop'esto pertene%e a( (i+ro ,I de -a
Rep.+(i%a en e( /'e P(at$n se o%'pa de( a%(arar en
/'0 %onsiste e( verdadero %ono%i*iento /'e de+e
a(%an1ar e( rey fi($sofo para )o+ernar 'na po(is %on
2'sti%ia. -a Rep.+(i%a, e( di3(o)o p(at$ni%o de( /'e
for*a parte e( texto a %o*entar pertene%e a s'
per4odo de *ad're1 y es, pro+a+(e*ente, e( *3s
i*portante y e( /'e #a e2er%ido 'n *ayor inf('2o de
entre todos (os es%ritos p(at$ni%os.
En (os di3(o)os de( per4odo de *ad're1 P(at$n
expone (as tesis f'nda*enta(es de s' fi(osof4a y
desarro((a s' teor4a de (as Ideas. Esta teor4a de (as
Ideas sirvi$ de trasfondo para todos (os de*3s te*as,
entre (os /'e desta%a (a e(a+ora%i$n de 'na %o*p(eta
teor4a de( Estado /'e es desarro((ada pre%isa*ente
en -a Rep.+(i%a. E( inter0s de P(at$n por (a po(4ti%a es
propio de( a*+iente fi(os$fi%o de (a 0po%a. -os
sofistas y S$%rates ya #a+4an %entrado (a aten%i$n de
(a fi(osof4a en (os te*as re(a%ionados %on (a 0ti%a y (a
po(4ti%a. En este %ontexto, (a so('%i$n p(at$ni%a se
ins%ri+e en (a (4nea ini%iada por S$%rates y %ontraria a
(a defendida por (os sofistas. Frente a( re(ativis*o de
(os sofistas en re(a%i$n %on (as nor*as 0ti%as y (as
(eyes po(4ti%as, P(at$n, 2'nto %on s' *aestro S$%rates,
se de%(ara defensor de (a existen%ia de va(ores
'niversa(es /'e propor%ionen 'nidad y %riterios
o+2etivos a (a #ora de de%idir so+re (a +ondad o
*a(dad de (as a%%iones #'*anas y de (as
or)ani1a%iones po(4ti%as.
-as inf('en%ias de (a fi(osof4a p(at$ni%a van *3s a((3
de S$%rates y se re*ontan a (os fi($sofos
preso%r3ti%os. E((o se de+e a /'e P(at$n, a diferen%ia
de S$%rates, %onsidera /'e (a 0ti%a y (a po(4ti%a #an
de f'nda*entarse en 'na %on%ep%i$n )(o+a( de (a
rea(idad. !e este *odo s' ref(exi$n re)resa a (os
te*as /'e #a+4an %entrado e( inter0s de (os pri*eros
fi($sofos y /'e #a+4an sido a+andonados por (os
sofistas y S$%rates. As4, (os va(ores 'niversa(es /'e
+'s%a+a s' *aestro se %orresponden, se).n P(at$n,
%on rea(idades s'+sistentes /'e inte)ran (o /'e 0(
%onsider$ %o*o e( *'ndo de (as Ideas. Cada 'na de
esas entidades 'niversa(es a (as /'e ((a*a Ideas
posee (as %ara%ter4sti%as /'e Par*0nides atri+'y$ a(
ser5 es de%ir, son .ni%as, eternas e in*'ta+(es. Por s'
parte, e( *'ndo de (os seres sensi+(es es
%onsiderado 'na %opia defe%t'osa de( *ode(o /'e
representa e( *'ndo de (as Ideas. -as %ara%ter4sti%as
de este *'ndo sensi+(e se %orresponden %on (as /'e
6er3%(ito atri+'y$ a (a rea(idad es de%ir es *.(tip(e,
%a*+iante y f('ye sin %esar.
E( inter0s de P(at$n por (a fi(osof4a y (a de%isi$n de
dedi%ar a e((a s' vida tiene s' ori)en en 'n #e%#o
sin)'(ar /'e *ar%$ s' vida7 e( 2'i%io, %ondena y
posterior e2e%'%i$n de s' *aestro S$%rates. E(
i*pa%to /'e %a's$ en P(at$n este a%onte%i*iento (e
%onven%i$ so+re (a ne%esidad de disear 'na
so%iedad en (a /'e no sea posi+(e /'e desde e( poder
po(4ti%o se %o*eta 'na in2'sti%ia %o*o a/'e((a.
Atenas, (a po(is de S$%rates y P(at$n ten4a en tie*pos
de (a %ondena de S$%rates 'n r0)i*en po(4ti%o
de*o%r3ti%o /'e #a+4a s'%edido a( )o+ierno de (os
8reinta 8iranos i*p(antado por Esparta tras s' vi%toria
so+re Atenas en (a )'erra de( Pe(oponeso. -os
atenienses #a+4an %ono%ido 'na 0po%a de esp(endor
tras e( fin de (as )'erras 90di%as y s' vi%toria so+re
(os persas. Pero pronto se a%a+$ a/'e((a 0po%a
dorada y ((e)$ 'na %risis po(4ti%a /'e tra2o %onsi)o e(
des)o+ierno, (os a+'sos y (as in2'sti%ias %o*etidas
por /'ienes #an de *irar por e( +ien %o*.n. 8odo e((o
((ev$ a P(at$n a p(antearse (a ne%esidad de revisar (as
estr'%t'ras /'e s'stentan (a po(is %on e( fin de
re%'perar e( sendero /'e %ond'%e #a%ia 'na
so%iedad 2'sta en e( /'e s's %i'dadanos se sienten a
sa(vo de( pe(i)ro y p'eden desarro((ar s' a%tividad en
+enefi%io propio y de (a %o*'nidad.
:. Co*entario de( texto
a; Exp(i%a%i$n de expresiones s'+rayadas
lo que es En (a fi(osof4a p(at$ni%a esta expresi$n
se opone a otra /'e podr4a*os for*'(ar as47 lo
que parece ser pero en realidad no es. P(at$n
distin)'e entre (a verdadera rea(idad y (as
aparien%ias. -o /'e es, (a verdadera rea(idad es (o
/'e P(at$n ((a*a Ideas, /'e no son otra %osa /'e
entidades 'niversa(es, in*ateria(es, eternas e
in*'ta+(es
que nace y perece Con esta expresi$n se refiere
P(at$n a todos (os seres de( *'ndo sensi+(e.
Estos seres, a diferen%ia de a/'e((os otros /'e
for*an parte de( *'ndo inte(i)i+(e, son *'da+(es
y %a*+iantes. E( #e%#o de poseer estas
%ara%ter4sti%as (os %onvierte en rea(idades de
inferior %ate)or4a en %o*para%i$n %on (as Ideas,
/'e no na%en ni pere%en y /'e %onstit'yen (a
a't0nti%a rea(idad. -o /'e na%e y pere%e no es
*3s /'e 'na %opia defe%t'osa de (as Ideas.
+; Exposi%i$n de (a te*3ti%a
En este texto esta+(e%e P(at$n 'n para(e(is*o entre (a
visi$n y e( %ono%i*iento. -a visi$n %o*pete a( o2o de(
*is*o *odo /'e e( %ono%i*iento es tarea propia de(
a(*a. E( o+2etivo de P(at$n es esta+(e%er (a existen%ia
de dos *odos de %ono%i*iento7 'no s'perior /'e se
Oxford University Press Espaa, S. A. H i s t o r i a d e l a F i l o s o f a
1
diri)e a (as Ideas y otro inferior /'e tiene por o+2eto a
(os seres sensi+(es. Para %o*prender esa distin%i$n
es para (o /'e e(a+ora (a %o*para%i$n %on (a visi$n
ap'ntando a (a diferen%ia entre (a visi$n de d4a y a (a
('1 de( so( %on (a visi$n de no%#e y en (a os%'ridad.
Esta %o*para%i$n se apoya en otra /'e P(at$n #a
rea(i1ado anterior*ente en este *is*o di3(o)o entre
e( So( y (a Idea de( <ien %on%e+ida %o*o Idea
s'pre*a /'e o%'pa (a pri*era posi%i$n en e( orden
2er3r/'i%o de( *'ndo de (as Ideas.
!e( *is*o *odo /'e ve*os *e2or %'ando (as %osas
son i('*inadas por e( so( d'rante e( d4a, ta*+i0n e(
a(*a %ono%e *e2or %'ando *ira #a%ia (as Ideas /'e
son =i('*inadas> por (a Idea de( <ien. Este
%ono%i*iento s'perior /'e tiene por o+2eto e( *'ndo
de (as Ideas y /'e P(at$n %o*para %on (a visi$n de
d4a a (a ('1 de( so(, es (o /'e 0( *is*o ((a*$
episteme. Por oposi%i$n, e( %ono%i*iento de (os
o+2etos de( *'ndo sensi+(e, /'e es e/'ipara+(e a (a
visi$n no%t'rna es (o /'e P(at$n ((a*$ doxa.
%; ?'stifi%a%i$n desde (a posi%i$n fi(os$fi%a de( a'tor
En (a fi(osof4a P(at$ni%a se da 'na perfe%ta
%on%ordan%ia entre (os dos nive(es de rea(idad /'e
distin)'e y (os dos nive(es de %ono%i*iento. !e 'na
parte existe 'na rea(idad a't0nti%a /'e est3 inte)rada
por (as Ideas /'e presentan 'nas %ara%ter4sti%as de
'nidad e in*'ta+i(idad5 por otra parte tene*os 'na
rea(idad aparente inte)rada por (os seres sensi+(es,
/'e se nos *'estran *.(tip(es y %a*+iantes. Estos
dos nive(es de rea(idad se %orresponden %on dos
nive(es de %ono%i*iento. C'ando e( a(*a diri)e s'
aten%i$n a #a%ia (os seres sensi+(es (o)ra for*arse
'na opini$n de e((os. -as opiniones p'eden ser
*.(tip(es y experi*entar %a*+ios, %o*o (e o%'rre a
(os seres sensi+(es, /'e son s' o+2eto. En %a*+io,
%'ando e( a(*a (o)ra e(evarse por en%i*a de (os
seres sensi+(es y diri)e s' =*irada> #a%ia (as Ideas,
%onsi)'e 'n %ono%i*iento %ierto y se)'ro /'e +ien
pode*os deno*inar %ien%ia. Este %ono%i*iento, a(
i)'a( /'e (as propias Ideas, es .ni%o e in*'ta+(e.
@. Re(a%i$n %on otra posi%i$n fi(os$fi%a
E( prin%ipa( adversario de (a teor4a de (as Ideas
p(at$ni%a es, pre%isa*ente, e( *e2or dis%4p'(o /'e
t'vo P(at$n en s' es%'e(a fi(os$fi%a7 Arist$te(es.
Arist$te(es %oin%ide %on P(at$n a( afir*ar /'e e(
verdadero %ono%i*iento de+e diri)irse #a%ia (o
'niversa( y /'e no +asta %on des%ri+ir (a rea(idad,
sino /'e #ay /'e tratar de exp(i%ar(a dando %'enta de
(as %a'sas. 6asta a/'4 (as %oin%iden%ias entre
*aestro y dis%4p'(o, pero a partir de a/'4 de+e*os
sea(ar /'e Arist$te(es re%#a1a taxativa*ente (a
posi+i(idad de (a existen%ia separada de entes
'niversa(es en %ontra de (a posi%i$n defendida por
P(at$n. E( 'niversa( para Arist$te(es s$(o existe
in%orporado en e( ser individ'a(, /'e es e( .ni%o ser
/'e tiene existen%ia separada. Nosotros ((e)a*os a
%ono%er e( 'niversa( a+stray0ndo(o de( parti%'(ar en e(
/'e se en%'entra in%orporado d3ndo(e for*a. En
%onse%'en%ia, Arist$te(es nie)a (a existen%ia de
entidades 'niversa(es %o*o (as Ideas p(at$ni%as. -as
ra1ones a(e)adas por Arist$te(es para re%#a1ar esta
do%trina de s' *aestro son tres7
-a *isi$n de (a fi(osof4a es exp(i%ar e( *'ndo y (a
teor4a de (as Ideas no s$(o no (o exp(i%a, sino /'e
(o %o*p(i%a p'esto /'e a#ora no #ay 'no, sino
dos *'ndos /'e exp(i%ar.
-as Ideas, a( estar separadas, no podr4an %'*p(ir
s' f'n%i$n pri*ordia( /'e es (a de ser esen%ia de
(os entes parti%'(ares. -a esen%ia de a()o tiene
/'e estar presente en a/'e((o de (o /'e es
esen%ia.
-as Ideas no p'eden dar %'enta de( devenir de (os
seres nat'ra(es p'esto /'e e((as son in*'ta+(es.
Con e((o, 'na %ara%ter4sti%a esen%ia( de (a
nat'ra(e1a /'edar4a sin f'nda*ento ni
exp(i%a%i$n.
En %on%('si$n, pode*os de%ir /'e e( d'a(is*o
onto($)i%o defendido por P(at$n /'e distin)'4a dos
tipos de rea(idad, (a de (as Ideas y (a de (os seres
sensi+(es, es re%#a1ado por Arist$te(es a( defender (a
existen%ia de 'na .ni%a rea(idad /'e es (a rea(idad
nat'ra(. !e( *is*o *odo, en e( terreno de(
%ono%i*iento P(at$n defend4a 'n d'a(is*o
episte*o($)i%o /'e (e ((eva+a a distin)'ir entre e(
verdadero %ono%i*iento, /'e tiene por o+2eto (as
Ideas, y (a opini$n, /'e se diri)e a (os seres
sensi+(es. A( desapare%er (a distin%i$n de (os dos
*'ndos en (a fi(osof4a aristot0(i%a, desapare%e
ta*+i0n (a diferen%ia%i$n de dos tipos de
%ono%i*iento. A 2'i%io de Arist$te(es no #ay *3s /'e
'n .ni%o tipo de %ono%i*iento, /'e se diri)e
pri*aria*ente a (as esen%ias 'niversa(es /'e son
a+stra4das de (os seres nat'ra(es y /'e nos per*ite
posterior*ente %ono%er a (os seres parti%'(ares.
E( de+ate so+re (a rea(idad y e( %ono%i*iento /'e
pode*os a(%an1ar de e((a #a estado presente en todo
*o*ento a (o (ar)o de (a #istoria de (a fi(osof4a. -os
avan%es /'e rea(i1a (a %ien%ia y (a te%no(o)4a en (a
a%t'a(idad no #a%en *3s /'e intensifi%ar e( inter0s y
a*p(iar e( n.*ero de %'estiones /'e nos for*'(a*os
en re(a%i$n %on este as'nto.
Por otra parte, (a distin%i$n /'e rea(i1a P(at$n entre
'n *'ndo rea( y 'n *'ndo aparente y en)aoso #a
servido de +ase en *'%#as o%asiones para ((evar a
%a+o 'na %r4ti%a de (a (a+or /'e rea(i1an (os *edios
de %o*'ni%a%i$n y espe%ia(*ente (a te(evisi$n. Con
de*asiada fre%'en%ia, (os pro)ra*as te(evisivos
presentan 'n *'ndo defor*ado /'e entretiene y
ador*e%e (a %on%ien%ia difi%'(tando e( an3(isis
ref(exivo /'e de+e*os #a%er per*anente*ente
so+re n'estra so%iedad.
Oxford University Press Espaa, S. A. H i s t o r i a d e l a F i l o s o f a