Educacin griega y romana:

ORIGEN
GRECIA ROMA
En la educacin griega se distinguen cuatro periodos esenciales:
La educacin heroica o caballeresca: Se Inicia con el
comienzo de Grecia misma, que en un principio era la cultura
cretense y se ubica en el mediterrneo; y al alcanzar un alto
grado de desarrollo, luego colapsarse, para finalmente surgir
constituyendo una gran civilizacin, conforman una sociedad de
desarrollo integral. Hablando de Grecia, se ha de comenzar con
Homero Educador de toda Grecia. El decir, y el hacer, no se
contraponen, no indican las funciones opuestas de gobernar y
producir, sino los dos momentos de la accin de quien gobierna.
La educacin cvica: Dividida Grecia en dos, la educacin de
los ciudadanos tom diferentes rumbos; por un lado en Creta y
en Esparta, que fueron consideradas por mucho tiempo modelos
de poltica y de educacin por todos los conservadores griegos.
La educacin estuvo bajo la tensin cuidadosa del Estado:
Confiada a un magistrado el pedonomo, o legislador para la
infancia, no se llevaba a cabo aisladamente sino colectivamente.
A travs de esta iniciacin social tena lugar la preparacin de
los adolescentes en las tareas de la vida adulta del ciudadano.
Los crculos de iniciacin y las escuelas filosficas no son
todava una escuela pblica, ni una escuela de estado.
La educacin humanstica: Representada por Scrates, Platn
y Aristteles y contrapuesta en algunos aspectos por Iscrates.
En la evolucin educativa se configura la paideia que significa
"tcnica o arte de preparar al nio". Pero implica la preparacin
tanto en el periodo de la niez, como de la adolescencia y la
educacin griega en esta poca clsica tena los siguientes
periodos 1) la palestra - el lugar donde se lucha - que se
caracterizaba por iniciacin en los ejercicios gimnsticos y
deportivos bajo la direccin paidotriba - literalmente, el que
golpea al nio -; 2) la didaskaleia est bajo la direccin del
didaskalo - el que ensea al nio -, quien guiaba en la lectura y
la escritura; 3) el gimnasio, bajo la direccin de gimnasiarka,
donde se continuaba la educacin deportiva y la filolgica, A los
18 aos el muchacho griego entraba en la efebia, un periodo de
adiestramiento militar que en Atenas duraba hasta los veinte y
en Esparta treinta aos.
La educacin Helenstica: Comienza con la formacin del
imperio de Alejandro Magno y la paideia se convierte en
enciclopedia. La educacin deja de ser asunto de la iniciativa
privada y se convierte en educacin pblica y el papel del
pedagogo se eleva acentuando el desarrollo del aspecto
intelectual con un componente mnimo de lo fsico y lo esttico.
La lectura, la escritura y el clculo se desarrollan ms, pero
tambin los mtodos de castigo corporal.
Viene la enseanza superior, que adems del carcter militar,
tambin representa en mayor grado la cultura general y la
cientfica. Por otra parte, promueve el establecer los programas
de estudio.
La educacin Romana

En relacin con la historia de la cultura, se puede dividir la
historia de la educacin romana en los siguientes tres grandes
periodos:

1.- La educacin de la poca heroica-patricia, desde el
siglo VI hasta el III a.C.

2.- La educacin de la poca de influencia helnica,
desde el siglo III al I a.C.

3.- La educacin de la poca imperial, desde el siglo I
a.C. al V d.C.

Prescindiendo de la poca monrquica, de cuya educacin no
tenemos noticias, la educacin de la primera poca de la
republica tena como sta misma un carcter eminentemente
aristocrtico; se diriga a los nobles, que a la vez eran guerreros
y terratenientes: los patricios, que posean todos los derechos
civiles y polticos. Solo mas tarde entraron a participar en ellos
los plebeyos, y nunca los esclavos, procedentes en su mayor
parte de los pueblos sometidos.

Hasta la conquista de las colonias griegas en el sur de Italia, la
educacin era responsabilidad absoluta de la familia.

Durante la infancia los nios se quedaban a cargo de la madre y
a partir de los 7 aos la educacin de los varones pasaba a ser
competencia del padre y la educacin de las nias competencia
de la madre.

A partir de la helenizacin de Roma se instaur el modelo
educativo griego con alguna modificacin.

1. Enseanza Primaria 7-12 aos (profesor: ludi magister)

2. Enseanza Secundaria 12- 16 aos (Profesor: grammticus)

3. Enseanza Superior 16- 18 aos (Profesor: rhtor)

4. Universidad





CARACTERISTICAS
GRECIA ROMA
Descubrimiento del valor humano.
Reconocimiento de la razn autnoma, de la
inteligencia crtica.
Creacin del orden, la ley y reconocimiento en la
naturaleza y en la humanidad.
Invencin de la vida ciudadana, del estado y de la
organizacin poltica.
Creacin de la libertad individual y poltica dentro de
la ley y el estado.
Invencin de la poesa pica, de la historia, de la
literatura dramtica, de la filosofa y de las ciencias
fsicas.
Reconocimiento del valor decisivo de la educacin
en la vida social e individual.
Principio de competicin y seleccin de los mejores
en la vida de la educacin.

En lo humano, la valoracin de la accin, de la
voluntad sobre la reflexin y la contemplacin.

En lo poltico, la acentuacin del poder, del afn de
dominio, de imperio.

En lo social, la afirmacin de lo individual y de la
vida familiar, frente o junto al estado.

En la cultura, la falta de una filosofa, de una
investigacin desinteresada, pero en cambio, la
creacin de las normas jurdicas, del derecho.

En la educacin, la acentuacin del poder volitivo
del hbito y el ejercicio, con una actitud realista,
frente a la intelectual e idealista griega.

La necesidad del estudio individual, psicolgico del
alumno.

La consideracin de la vida familiar, y sobre todo del
padre en el ejercicio de la educacin.

Esto no obstante, en poca ms avanzada, la
creacin del primer sistema realmente de educacin
estatal, extendindola fuera de roma a todos los
confines del imperio.











PENSADORES O REPRESENTANTES
GRECIA ROMA
Los principales representantes de la pedagoga griega son:
Los sofistas: En tiempos de Sfocles se inicia un
movimiento espiritual importante para la posteridad. Es el
origen de la educacin en el sentido estricto de la palabra:
paideia, vinculada a la ms alta aret humana, su
transmisin deba ser distinta para las clases aristocrticas
que para los campesinos o para los ciudadanos de la polis.
Los sofistas son considerados los fundadores de la ciencia
de la educacin. Pusieron los fundamentos de la pedagoga
y la formacin intelectual. Los sofistas son como humanistas
por ser los creadores del concepto de la cultura; su mximo
representante es Protgoras.
Scrates. A Scrates le preocupa slo el hombre y le
interesa desde todas sus perspectivas en cuanto confluyen
en el hombre, como sujeto moral.

Platn "El hombre posee cuerpo y alma: el cuerpo es crcel
del alma y sta no slo es principio de movimiento, sino
tambin movimiento mismo en el hombre: dirige el cuerpo y
ella misma se dirige como alma racional".
Iscrates: El ideal del retor en Iscrates, Iscrates quiere
ensear al pueblo medio, a hablar bien, pensando que la
palabra es el medio natural y magnifico para el cultivo de la
propia persona. Iscrates del Logos, palabra, porque es la
palabra la que distingue al hombre de los dems seres
animados, condiciona todo el proceso moral, artstico,
cientfico, y es el medio ms adecuado para administrar la
justicia. El discurso para el se convierte, en un instrumento
de accin, particularmente poltica, en un medio del que se
vale el pensador para hacer circular sus ideas e influir con
ellas sobre sus contemporneos.
Aristteles: Ingresa a la academia de Platn y promueve
dos momentos de gran inters: Uno como educador de
Alejandro Magno y el otro en su desempeo en el liceo como
centro de educacin y de investigacin.

Quintiliano, Plutarco, Marco Tulio Cicern, Sneca, Marco
Aurelio.

Quintiliano (40 d. de C.) es el ms importante de los
educadores romanos. Nacido en Espaa, hijo de un profesor
de retrica, estudi en Pars y luego pas a Roma. Alcanz
gran renombre como abogado. Logr la mxima autoridad
como profesor y abogado. Las ideas pedaggicas de
Quintiliano, reflejan la influencia de Cicern. Su
preocupacin fundamental gira en torno a los factores
psicolgicos de la educacin.

Plutarco (48-120 d. de C.), su mayor influencia educativa
fue a travs de su obra Vidas Paralelas, que ha servido a lo
largo de la historia para encontrar ejemplos para conducirse
en la vida personal y colectiva. Su ideal educativo es ms
bien eclctico, tratando de conciliar los principios griegos y
los romanos. Acenta el valor de la msica y la belleza en la
educacin de la juventud, as como el ejercicio fsico que
tiene por fin la educacin del carcter.

Marco Tulio Cicern (106-43), es el ms grande de los
pensadores romanos y ejerci una notable influencia en la
educacin romana. Dotado de una gran cultura clsica,
reconoci todo el valor que tenan la cultura y filosofa
griegas. Representa el tipo ms puro de la paidea, de la
cultura humanista y espiritual. La finalidad de la educacin
es la formacin del poltico-orador, que no slo debe conocer
de retrica, sino tambin de filosofa. Su ideal est
comprendido en el ideal de un Estado universal, y desde
esta perspectiva este ideal se manifiesta en el vir bonus, con
una amplia base cultural. Fue el primero en estudiar la
educacin desde el punto de vista psicolgico al estudiar la
eleccin de la profesin, que debe acomodarse a la
peculiaridad individual.

Lucio Anneo Sneca (4 a. de C- 66 d. de C.), gran filsofo
estoico, espaol, fue preceptor de Nern. De acuerdo a su
cosmovisin estoica, la finalidad de la educacin es el
dominio de s mismo, de las pasiones y deseos personales.

Marco Terencio Varrn (116-27), representa la transicin
de la educacin antigua a la nueva (helenstica). Autor de
Disciplina en nueve libros, que constituye una especie de
enciclopedia didctica.







Renacimiento y Humanismo:
ORIGEN
RENACIMIENTO HUMANISMO
Renacimiento es el nombre dado a un amplio
movimiento cultural que se produjo en Europa
Occidental en los siglos XV y XVI. Sus principales
exponentes se hallan en el campo de las artes,
aunque tambin se produjo una renovacin en las
ciencias, tanto naturales como humanas. Italia fue el
lugar de nacimiento y desarrollo de este movimiento.
El Renacimiento fue fruto de la difusin de las ideas
del humanismo, que determinaron una nueva
concepcin del hombre y del mundo. El nombre
renacimiento se utiliz porque este movimiento
retomaba ciertos elementos de la cultura clsica. El
trmino se aplic originariamente como una vuelta a
los valores de la cultura grecolatina y a la
contemplacin libre de la naturaleza tras siglos de
predominio de un tipo de mentalidad ms rgida y
dogmtica establecida en la Europa de la Edad Media.
Esta nueva etapa plante una nueva forma de ver el
mundo y al ser humano, con nuevos enfoques en los
campos de las artes, la poltica y las ciencias,
sustituyendo el teocentrismo medieval por cierto
antropocentrismo.





http://es.wikipedia.org/wiki/Renacimiento
El humanismo es un movimiento intelectual, filosfico y
cultural europeo estrechamente ligado al Renacimiento
cuyo origen se sita en el siglo XIV en la pennsula
Itlica (especialmente en Florencia, Roma y Venecia)
en personalidades como Dante Alighieri, Francesco
Petrarca y Giovanni Boccaccio.
Busca la Antigedad Clsica y retoma el antiguo
humanismo griego del siglo de oro y mantiene su
hegemona en buena parte de Europa hasta fines del
siglo XVI, cuando se fue transformando y
diversificando a merced de los cambios espirituales
provocados por la evolucin social e ideolgica de
Europa, fundamentalmente al pactar con los principios
propugnados por las reformas (luterana, calvinista,
anglicana), la Contrarreforma catlica, la Ilustracin y
la Revolucin francesa del siglo XVIII.
El movimiento, fundamentalmente ideolgico, tuvo as
mismo una esttica impresa paralela, plasmada, por
ejemplo, en nuevas formas de letra, como la redonda
conocida como Letra humanstica, evolucin de las
letras Fraktur tardogticas desarrollada en el entorno
de los humanistas florentinos como Poggio Bracciolini
y de la cancillera papal en Roma, que vino a sustituir
mediante la imprenta a la letra gtica medieval.



http://es.wikipedia.org/wiki/Humanismo







CARACTERSTICAS
RENACIMIENTO HUMANISMO
La vuelta a la Antigedad. Resurgirn tanto las antiguas
formas arquitectnicas, como el orden clsico, la utilizacin
de motivos formales y plsticos antiguos, la incorporacin de
antiguas creencias, los temas de mitologa, de historia, as
como la adopcin de antiguos elementos simblicos. Con
ello el objetivo no va a ser una copia servil, sino la
penetracin y el conocimiento de las leyes que sustentan el
arte clsico.

Surgimiento de una nueva relacin con la Naturaleza, que
va unida a una concepcin ideal y realista de la ciencia. La
matemtica se va a convertir en la principal ayuda de un arte
que se preocupa incesantemente en fundamentar
racionalmente su ideal de belleza. La aspiracin de acceder
a la verdad de la Naturaleza, como en la Antigedad, no se
orienta haca el conocimiento de fenmeno casual, sino
haca la penetracin de la idea.

El Renacimiento hace al hombre medida de todas las
cosas. Presupone en el artista una formacin cientfica, que
le hace liberarse de actitudes medievales y elevarse al ms
alto rango social.

Los supuestos histricos que permitieron desarrollar el
nuevo movimiento se remontan al siglo XIV cuando, con el
Humanismo, progresa un ideal individualista de la cultura y
un profundo inters por la literatura clsica, que acabara
dirigiendo la atencin sobre los restos monumentales y las
obras literarias y tratados clsicos.

Italia en ese momento est integrada por una serie de
estados entre los que destacan Venecia, Florencia, Miln,
los Estados Pontificios y Npoles. La presin que se ejerca
desde el exterior impidi que, como en otras naciones, se
desarrollara la unin de los reinos o estados; sin embargo, s
se produjo el fortalecimiento de la conciencia cultural de los
italianos.

Desde estos supuestos fueron las ciudades las que se
convierten en centros de renovacin artstica, cientfica, y, en
ltimo trmino, de las costumbres e ideas de toda la
sociedad.

En Florencia, el desarrollo de una rica burguesa ayud al
despliegue de las fuerzas del Renacimiento; la ciudad se
convirti en punto de partida del movimiento, y surgen, bajo
la proteccin de los Mdicis, las primeras obras de arte del
nuevo estilo que desde aqu se va a extender al resto de
Italia, primero, y despus a toda Europa.







Estudio filolgico de las lenguas e inters por la
recuperacin de la cultura de la Antigedad clsica.
Creaciones artsticas basadas en la imitacin o mmesis
de los maestros de la civilizacin grecolatina.
El antropocentrismo o consideracin de que el hombre
es importante, su inteligencia el valor superior, al
servicio de la fe que le une con el Creador.
Se restaura la fe en el hombre contemporneo porque
posee valores importantes capaces de superar a los de
la Antigedad Clsica.
Se vuelve a apreciar la fama como virtud de tradicin
clsica, el esfuerzo en la superacin, y el conocimiento
de lo sensorial.
La razn humana adquiere valor supremo.
En las artes se valora la actividad intelectual y analtica
de conocimiento.
Se ponen de moda las biografas de Plutarco y se
proponen como modelos, frente al guerrero medieval, al
cortesano y al caballero que combina la espada con la
pluma.
Se ve como legtimo el deseo de fama, gloria, prestigio y
poder (El prncipe, de Maquiavelo), valores paganos que
mejoran al hombre. Se razona el dao del pecado que
reducen al hombre al compararlo con Dios y degradan
su libertad y sus valores segn la moral cristiana y la
escolstica.
El comercio no es pecado y el Calvinismo aprecia el
xito econmico como seal de que Dios ha bendecido
en la tierra a quien trabaja.
El Pacifismo o irenismo: el odio por todo tipo de guerra.
El deseo de la unidad poltica y religiosa de Europa bajo
un slo poder poltico y un solo poder religioso separado
del mismo: se reconoce la necesidad de separar moral y
poltica; autoridad eterna y temporal.
El equilibrio en la expresin, que debe ser clara, y no
recargada ni conceptuosa: El estilo que tengo me es
natural y, sin afectacin ninguna, escribo como hablo;
solamente tengo cuidado de usar vocablos que
signifiquen bien lo que quiero decir, y dgolo cuanto ms
llanamente me es posible porque, a mi parecer, en
ninguna lengua est bien la afectacin. (Juan de
Valds).
La idealizacin y estilizacin platnica de la realidad. Se
pinta la realidad mejor de lo que es, se la ennoblece
(nobilitare).
El arte humanista toma la materia popular y la
selecciona para transformarla en algo estilizado e
idealizado, de la misma manera que la novela pastoril
recrea una vida campestre desprovista de las
preocupaciones habituales al campesino. En el arte
humanista no hay lugar para las manifestaciones
vulgares de la plebe que se vern ms tarde en el siglo
XVII con el Barroco.
El optimismo frente al pesimismo y milenarismo
medievales. Existe fe en el hombre: la idea de que
merece la pena pelear por la fama y la gloria en este
mundo incita a realizar grandes hazaas y emular las
del pasado. La fe se desplaza de Dios al hombre.


PENSADORES O REPRESENTANTES
RENACIMIENTO HUMANISMO
MASACCIO (1401 -1428) Fue un pintor cuatrocentista
italiano. A pesar de la brevedad de su vida, su obra tuvo
una importancia decisiva en la historia de la pintura:
generalmente se considera que fue el primero en aplicar
a la pintura las leyes de la perspectiva cientfica,
desarrolladas por Brunelleschi.
PIERO DELLA FRANCESCA. Pintor italiano. Por su
profundo conocimiento de la pintura florentina, se cree
que pas una larga temporada en Florencia, pero su
presencia en dicha ciudad slo est documentada en
1439, cuando colaboraba con Domenico Veneziano en
los frescos (perdidos) de San Egidio.
SANDRO BOTTICELLI (1445-1510) Pintor italiano. Muy
valorado en la actualidad, Sandro Botticelli no se cuenta
entre los grandes innovadores del Renacimiento, sino
que se inscribe ms bien en un grupo de pintores que
rehuy el realismo a ultranza y se inclin por un estilo
basado en la delicadeza, la gracia y un cierto
sentimentalismo.
PERUGINO (1450-1523) Pintor italiano. Vivi y trabaj
esencialmente en Perugia, de donde le viene el
sobrenombre. Se cree que se form en Florencia con A.
Verrocchio y est documentada su presencia en Roma,
donde pint en la Capilla Sixtina el famoso fresco de la
Entrega de las llaves a san Pedro.
DONATELLO. Donatello fue el hijo de Nicolo di Betto
Bardi, un cardador de lana, y naci en Florencia,
probablemente en 1386.
GIOGIONE. Pintor italiano que revitaliz la escuela
Dante Alighieri (1265-1321), fue el primero en situar a la
Antigedad en el centro de la vida cultural.
Francesco Petrarca (1304-1374), es conocido como el
padre del humanismo. Fue el primero en sealar que
para ser culto y adquirir verdadera humanidad, era
indispensable el estudio de las lenguas y letras de los
clsicos.
Giovanni Boccaccio (1313-1375), al igual que Petrarca,
dedic su vida al estudio de los clsicos, especialmente
a los latinos, y realiz un importante compendio
mitolgico, la Genealoga de los dioses paganos.
Coluccio Salutati (13311406).
Gemisto Pletn (1355-1452). Humanista y filsofo
bizantino, unos de los principales impulsores del estudio
del griego en el mundo latino, y del platonismo.
Ferviente seguidor de Platn, ense en Florencia y
estableci la base para la creacin de la Academia de
Florencia.
Leonardo Bruni (1374-1444), a quien se debe un
profundo impulso a la traduccin de la literatura griega.
Poggio Bracciolini (13801459), gran perseguidor de
manuscritos por toda Europa; a l se debe
principalmente la recuperacin de numerosos escritos
de Cicern y de otros autores importantes como
Lucrecio y la consideracin del latn como una lengua
viva y an creativa.
Antonio Beccadelli el Panormitano (1394-1471), jurista,
poeta y erudito italiano.
Leon Battista Alberti (1404-1472). Sacerdote, humanista

























http://es.wikipedia.org/wiki/Renacimiento
El retorno a las fuentes primigenias del saber, la lectura
de los clsicos en los textos originales y no a travs de
la opinin que dieron sobre ellos los Santos Padres y la
religin catlica.
La lgica aristotlica frente al argumento de autoridad
medieval: la imprenta multiplica los puntos de vista y los
debates, enriqueciendo el debate intelectual y la
comunicacin de las ideas. Se ponen de moda los
gneros del dilogo y la epstola, todo lo que suponga
comunicacin de ideas. Se propone la libre
interpretacin de la Biblia y su traduccin a las lenguas
vulgares (Lutero) frente a que solo sea interpretada por
la Iglesia Catlica.
Ginecolatra, alabanza y respeto por la mujer. Por
ejemplo, el cuerpo desnudo de la mujer en el arte
medieval representaba a Eva y al pecado; para los
artistas humanistas del Renacimiento representa el goce
epicreo de la vida, el amor y la belleza (Venus).
Bsqueda de una espiritualidad ms humana, interior,
(devotio moderna, erasmismo), ms libre y directa y
menos externa y material.
El reconocimiento de los valores humanos acabando
con la Inquisicin y el podero de la Iglesia.

http://es.wikipedia.org/wiki/Humanismo
veneciana de pintura y fue un maestro sin igual en el
retrato.
TIZIANO. Pintor italiano sus obras ms conocidas y
admiradas en el presente son las de tema alegrico y
mitolgico, el artista comenz la parte ms brillante de
su carrera con una serie de retablos de colores fuertes y
contrastados y figuras poderosas, como La Asuncin o
el Retablo Pesaro para Santa Maria dei Frari. Son obras
de composicin enrgica que muestran una gran
vitalidad.

PINTORES DEL CINQUENCENTRO (RENANCISTA)
LEONARDO DA VINCI (1452-1519). Fue clebre como
artista y como inventor.
MIGUEL NGEL (1475-1564). Miguel ngel fue
arquitecto, pintor, escultor y poeta. Pero a Miguel ngel
le cautiva el dibujo y el estudio del arte, se deleitaba en
recorrer las iglesias y copiar las pinturas abandonando a
veces las lecciones de gramtica.
RAFAEL SANDIO (1483-1520). Tambin conocido como
Rafael de Urbino o, simplemente, como Rafael, fue un
pintor y arquitecto italiano del Alto Renacimiento.
Realiz importantes aportes en la arquitectura y, como
inspector de antigedades, se interes en el estudio y
conservacin de los vestigios grecorromanos.
GIOVANNI BELLINI (H. 1430-1516). Pintor Italiano
(veneciano). Comenz a tomar contacto con el leo a
travs de la pintura flamenca y de la obra de Antonello
da Messina.
GIORGIONE (H. 1477/78-1510). Pintor italiano. Se le
considera el inventor del paisaje emocional, es decir, de
la naturaleza representada en funcin del estado de
nimo del artista.
TINTORETTO. (Venecia, 1518 - id., 1594) Pintor
italiano.Sus obras de mayor alcance son las que realiz
entre 1565 y 1587 para la Scuola de San Rocco, que se
conservan in situ. Son una serie de escenas de la vida
de Cristo en la planta superior y de la vida de la Virgen
en la inferior, interpretadas con un gran sentido
decorativo y una viveza cautivadora.
EL VERONS (Verona, Italia, 1528-Venecia, 1588)
Pintor italiano. Son estas obras (la Cena de Simn, la
Cena de los Serviti, la ltima Cena), realizadas a partir
de 1561, las que mejor reflejan su arte brillante,
pomposo, alegre y lleno de soltura, el arte que lo
convirti en el gran decorador de su tiempo.


ARQUITECTOS
FILIPO BRUNELESCHIL. (1377 - 15 de abril de 1446)
fue un arquitecto, escultor y orfebre renacentista italiano.
Es conocido, sobre todo, por su trabajo en la cpula de
la catedral de Florencia Il Duomo.
LEON BATISTA ALBERTI. (Gnova, 1404-Roma, 1472)
Arquitecto, terico del arte y escritor italiano.
DONATO BRAMANTE. (Monte Asdruvaldo, actual Italia,
1444-Roma, 1514) Arquitecto y pintor italiano. Fue el
mayor arquitecto del Renacimiento italiano, a caballo
entre los siglos XV y XVI, heredero de Brunelleschi y
Alberti e inspirador de muchas de las grandes figuras de
la arquitectura posterior, de Sansovino a Antonio de
Sangallo el Joven.
y secretario personal de seis papas, Doctor en Derecho
Cannico, fsico, matemtico y arquitecto.
Lorenzo Valla (1407-1457), fundador de la filologa por
su estudio de los poetas latinos y su proposicin de una
nueva gramtica. Quiz su logro ms conocido fue su
descubrimiento, basado en pruebas filolgicas, de la
falsedad del documento medieval Donacin de
Constantino supuestamente redactado por este
emperador, y por el que se otorgaban los territorios de la
Italia central al cuidado del Papa romano.
Alfonso de Palencia (1423-1492), historiador y polglota.
Giovanni Pontano (1426-1503) poeta neolatino e
historiador italiano.
Marsilio Ficino (1433-1499), que divulg la filosofa de
Platn por Europa.
Antonio de Nebrija (1441-1522), que logr renovar los
mtodos de enseanza de las lenguas clsicas en
Espaa.
Gonzalo Garca de Santa Mara (1447-1521)
Angelo Poliziano (1454-1494), humanista y poeta
italiano.
Lucio Marineo Sculo (1460-1533)
Pico della Mirandola (1463-1494), quien probablemente
haya sido el primero en utilizar la palabra humanista
para referirse al nuevo movimiento. Fue el autor de un
Dilogo sobre la dignidad del hombre.
Erasmo de Rotterdam (1469 - 1536), fue la gran figura
intelectual en el debate entre catlicos y protestantes y
creador de una corriente personal dentro del humanismo
de crtica del cristianismo medieval tradicional, el
erasmismo, a travs de sus Colloquia y diversos
opsculos.
Guillaume Bud (1467-1540), humanista francs que
edit en su pas numerosos autores clsicos
grecolatinos.
Hernn Nez de Toledo el Comendador Griego (1475-
1553), helenista y humanista.
Toms Moro (1478-1535), humanista ingls autor de un
escrito satrico que sirvi de modelo a otros muchos, la
Utopa, y se enfrent en defensa de sus ideas al rey
Enrique VIII.
Giulio Cesare Scaligero (1484-1558), gran fillogo y
preconizador de la imitatio ciceroniana frente a la
imitatio eclctica de Erasmo de Rotterdam.
Juan de Valds (1509-1541), humanista espaol y autor
del primer tratado que hace del espaol una lengua
noble, y defiende la idea que todas las lenguas son
nobles: el Dilogo de La Lengua.
Juan Luis Vives (1492-1540), amigo de Erasmo y de
Toms Moro, el primero en tratar la psicologa como
disciplina cientfica y con contribuciones originales en
todo tipo de materias.
Robert Estienne (1503-1559, humanista francs con
labor comparable a la del impresor y humanista Aldo
Manuzio en Italia.
Michel de Montaigne (1533-1592), quien verti a la
lengua vulgar lo ms selecto del pensamiento
grecolatino creando el gnero del ensayo, tpicamente
humanista.


RAFALES SANZIO. (1483 1520). Conocido
simplemente como Rafael, La primera obra de Rafael
fue el retablo Baronci, una pala de altar para la iglesia
de San Nicols de Tolentino, en la Citt di Castello, de
Italia. Una gran parte de las produccin de este pintor
son de carcter religioso; son famosas sus cuadros de
la Virgen con el Nio, llamadas tambin madonas.
ANTONIO DA SANGALLO EL JOVEN. (1483 - 1546)
Arquitecto italiano. Su obra ms importante es el palacio
Farnesio, concebido segn el tipo florentino de tres
pisos, y que sera terminado por Miguel ngel. Fue
nombrado maestro de obras ayudante de Rafael en
1516 y, en 1536, arquitecto de todas las fbricas
pontificias. Destac asimismo en su faceta de ingeniero
militar (Fortaleza da Basso, Florencia).

http://www.monografias.com/trabajos90/renacimiento-y-sus-
representantes/renacimiento-y-sus-
representantes.shtml#representa#ixzz33JdZ5gBl
















http://es.wikipedia.org/wiki/Humanismo

http://es.scribd.com/doc/23514058/LA-EDUCACION-EN-GRECIA-Y-ROMA
http://www.slideshare.net/stephanie_21/educacion-en-grecia-y-roma
http://es.scribd.com/doc/6780910/La-Educacion-en-Roma
http://es.scribd.com/doc/29766486/LA-EDUCACION-ROMANA-04
http://www.monografias.com/trabajos90/renacimiento-y-sus-representantes/renacimiento-y-sus-
representantes2.shtml