Universidad Americana

Profesor:
MSc. Hernn Flores Cspedes

Alumnas:
Mara Jos Casco Rojas
Rebeca Coto Sanchez

Aula de virtual EDMODO como herramienta didctica para el abordaje de la
Diversidad Cultural en el Primer Ciclo en la Escuela Juan Flores Umaa a la luz de
las tendencias constructivistas


Fecha:
09 de abril del 2014





Contenido
HIPTESIS ............................................................................................................................................ 4
OBJETIVO GENERAL ............................................................................................................................. 5
OBJETIVOS ESPECFICOS ...................................................................................................................... 5
RESUMEN ............................................................................................................................................ 6
INTRODUCCIN ................................................................................................................................... 8
JUSTIFICACIN .................................................................................................................................. 13
ANTECEDENTES ................................................................................................................................. 17
MARCO TEORICO ............................................................................................................................... 22
1. AULA VIRTUAL ........................................................................................................................... 22
1.1 QUE ES UN AULA VIRTUAL? ............................................................................................... 22
1.2 Qu ES EDMODO? ............................................................................................................. 22
1.2.1 Aplicaciones de EDMODO ................................................................................................ 23
1.2.2 Ventajas ............................................................................................................................ 24
1.2.3 Desventajas ...................................................................................................................... 25
2. CONSTRUCTIVISMO ................................................................................................................... 25
2.1 Qu es constructivismo? ................................................................................................... 25
2.2 Por quin fue propuesto? .................................................................................................. 25
2.2.1 Etapas para el Desarrollo Cognitivo: ................................................................................ 26
2.3 Importancia del Constructivismo ........................................................................................ 27
3. DIVERSIDAD CULTURAL ............................................................................................................. 28
3.1 Importancia de atender la diversidad cultural en el aula escolar ....................................... 29
4. CULTURA ................................................................................................................................... 30
5. INTERCULTURALIDAD ................................................................................................................ 31
6. EDUCAR EN Y PARA LA DIVERSIDAD CULTURAL ........................................................................ 33
6.1 Procesos de Segregacin ..................................................................................................... 34
6.1.2 Importancia de educar en y para la Diversidad Cultural .................................................. 35
6.2 Inclusin .............................................................................................................................. 37
7. RELACIN CONSTRUCTIVISMO-AULA VIRTUAL- DIVERSIDAD CULTURAL ................................. 38
8. ESTRATEGIAS METODOLGICAS ............................................................................................... 41
MARCO METODOLGICO.................................................................................................................. 43
1. Enfoque ..................................................................................................................................... 43
2. Paradigma.................................................................................................................................. 43
3. Participantes .............................................................................................................................. 44
4. Validez y confiabilidad ............................................................................................................... 44
5. Instrumentos ............................................................................................................................. 44
6. Tcnica de anlisis de datos ..................................................................................................... 46
7. Anlisis de contenido: .............................................................................................................. 47
8. Consideraciones ticas .............................................................................................................. 47
ANLISIS DE LOS DATOS ................................................................................................................... 48
Anlisis de la entrevista aplicada a las docentes del Primer Ciclo de la Escuela Juan Flores
Umaa. .......................................................................................................................................... 48
CONCLUSIONES ................................................................................................................................. 63
RECOMENDACIONES ......................................................................................................................... 65
Bibliografa ........................................................................................................................................ 67
Anexos ............................................................................................................................................. 70























Aula de virtual EDMODO como herramienta didctica para el abordaje de la
Diversidad Cultural en el Primer Ciclo en la Escuela Juan Flores Umaa a la luz de
las tendencias constructivistas


HIPTESIS
Cmo implementar el uso de la herramienta didctica EDMODO para la creacin
de un Aula Virtual para alumnos de Primer Ciclo de la Escuela Juan Flores Umaa
abordando el tema de Diversidad Cultural, desde un enfoque constructivista?






OBJETIVO GENERAL
1. Investigar los efectos positivos y negativos del uso de la herramienta
didctica EDMODO para la creacin de aulas virtuales.


2. Seleccionar los contenidos curriculares de Primer Ciclo desarrollando la
diversidad cultural; para el diseo del aula virtual EDMODO.

3. Construir un aula virtual EDMODO con tendencias constructivistas, que
ayuden a los estudiantes de Primer Ciclo de la Escuela Juan Flores Umaa
a la compresin de la Diversidad Cultural.

OBJETIVOS ESPECFICOS

1. Conocer los orgenes, generalidades y afirmaciones de Jean Piaget sobre el
constructivismo en la enseanza.


2. Confeccionar un aula virtual EDMODO con tendencias constructivistas en
el rea de Primer Ciclo que ayude de manera dinmica a la compresin de los
temas enfocados en Diversidad Cultural.


3. Desarrollar los contenidos curriculares de Primer Ciclo de la Escuela Juan
Flores Umaa, en al aula virtual EDMODO.






RESUMEN
El proyecto de Aula virtual EDMODO como herramienta didctica que puedan
implementarse en el primer ciclo de la escuela de Juan Flores Umaa de
Guadalupe, para un abordaje de la diversidad cultural a la luz de las tendencias
constructivistas, se abordar a travs de la asignacin de trabajos extraclase que
promueven el intercambio escuela comunidad.
Todo el esfuerzo realizado en este proyecto fue con la finalidad de brindarle al
docente herramientas metodolgicas reales que pueda emplear para el abordaje
de la diversidad cultural presente en el saln de clase, que garanticen la
participacin activa de cada estudiante en el proceso educativo, al reconocer y
valorar su biografa cultural, promoviendo a su vez el derecho a una educacin
para todos. Lo cual hace pertinente que se construyan acciones educativas que
fomenten las relaciones sociales de respeto, tolerancia, empata y solidaridad, que
permitan eliminar actitudes racistas y xenofbicas, ya que en una sociedad
heterognea como en la que nos movemos, las diferencias ms que un obstculo
deben ser vistas como un elemento natural y enriquecedor, que adems son el
sello que hace a cada persona ser nico, unicidad que permite conformar la
identidad de cada individuo.
El proyecto est conformado por tres mdulos los cuales sern vinculados e
implementados en la plataforma EDMODO, el primero dirigido al Yo identitario, el
segundo Yo y la otredad y el tercero Yo y la comunidad, en el cual se expone
cada una de las actividades que conforman dichos mdulos en las reas de:
Estudios Sociales para el primer grado, Ciencias en segundo grado y Espaol en
tercer grado.
El Instrumento utilizado para la recopilacin de la informacin del taller, es el
diseo de dos entrevistas; la primera de ellas dirigida a un grupo de tres docentes
del I Ciclo; cuyo propsito es el de conocer cules han sido las experiencias
adquiridas de la diversidad cultural en el saln de clase y que aportes podran
suministrarnos basndose en sus concepciones y creencias del tema a nuestro
proyecto, ya que en los ltimos aos en nuestro pas la multiculturalidad ha sido
entendida como un fenmeno educativo general; y la segunda entrevista va
dirigida a los y las estudiante del I Ciclo con el objetivo de conocer la opinin de
cada nia y nio acerca de la presencia de compaeros y compaeras de otros
pases en su saln de clases.
De lo anterior mencionado, se deja ver que uno de los retos de nuestro proyecto
fue hacer ver que se debe educar en y para la interculturalidad, para lo cual cada
educador y educadora debe realizar cambios en su currculo, que favorezcan una
dinmica de aula basada en la igualdad y el respeto, que permita un mayor
contacto entre los y las estudiantes de la cultura autctona con la minoritaria,
dando pie a la apertura de un verdadero conocimiento y reconocimiento de la
heterogeneidad, disminuyendo as el rechazo hacia la otredad producto de la
desconfianza a lo diferente; esto permite a su vez la creacin y el fortalecimiento
de valores como la solidaridad, el respeto, la tolerancia y la comprensin,
eliminando as de su contexto cualquier tipo de discriminacin que pueda
ocasionar desercin educativa y desarraigo cultural.









INTRODUCCIN
La migracin, a travs de todos los tiempos ha ocurrido como una forma de
buscar nuevos horizontes y de construir nuevas oportunidades que permitan
responder a los desafos que cada poca ha planteado a hombres y mujeres en
las diferentes sociedades. El ser humano ha migrado siempre. Moverse y explorar
nuevos mundos es pues, una constante en la historia de los pueblos. Se puede
afirmar que la migracin es tan antigua como la historia misma.
Muchos de los grandes descubrimientos que han revolucionado y cambiado
radicalmente la historia, han sucedido en el marco de grandes procesos
migratorios. Pues cuando la gente se moviliza, se movilizan as mismo, las ideas,
se socializan las respuestas a los problemas que cada etapa de la historia plantea,
de unos grupos sociales a otros.
Actualmente con el fenmeno de la globalizacin la migracin es todava ms
notable. Los medios de comunicacin han permitido que migren las ideas, que
haya mayor nivel de informacin disponible para compartir con el mundo entero a
costos cada vez ms accesibles.
Debido a diferentes causas, el ser humano ha tenido que recurrir a la migracin,
es decir, el traslado que realizan las personas de un pueblo a otro o de un pas a
otro, de un lugar a otro, como una forma de ayudar a solucionar sus problemas de
tipo econmico, educativo, de salud y en general para buscar opciones de cambio,
por el solo disfrute de viajar y conocer otros lugares, por el espritu aventurero y
tambin en busca de mejor bienestar social.
La migracin como fenmeno ha tenido una constante, resultado de ello se ha
realizado aportes culturales que han enriquecido a las diferentes sociedades.
En el caso de Costa Rica, y a travs del tiempo, diversos grupos tnicos han
hecho sus aportes culturales al pas. Originariamente el territorio estuvo habitado
por lo diversos grupos indgenas; posteriormente arribaron; (Barahona, 2001)
1
.
Segn Barahona ya por el siglo XV hay evidencia de la llegado de los primeros
espaoles y con ellos tambin africanos que eran trados como esclavos;
constituyendo de esta forma la base inicial del mestizaje que da origen al grupos
sociales costarricenses; posteriormente otros grupos como los chinos e italianos,
arribaron a Costa Rica, para trabajar en la construccin del ferrocarril al Atlntico.
Por otra parte, segn; Azofeifa y otros (Azofeifa, 2001)
2
durante el siglo XIX y a
inicios del XX se presentan oleadas migratorias como el ingreso de italianos,
chinos y negros; y debido principalmente a conflictos polticos en sus pases, a
mediados del Siglo XX grupos de personas, de pases como: Chile, Per, Cuba,
Guatemala y El Salvador ingresaron al territorio costarricense, activando de esta
forma el flujo migratorio, emergiendo as una sociedad ms heterognea.
El arribo a Costa Rica de habitantes nicaragenses segn Sandoval (Sandoval,
2002)
3
. San Jos, Costa Rica: Editorial Universidad de Costa Rica se documenta
mejor desde principios del siglo XIX, producto de conflictos polticos (guerra civil

1
Barahona, M. Poblacin, desarrollo y migraciones. Editorial de La Universidad de Costa. San
Jos Costa Rica. 2001. Pag 3
2
Azofeifa, Cspedes, Monge y Vidal Diversidad e Integracin Cultural. Editorial Universidad Nacional,
CIDE. Heredia, Costa Rica.
3
Sandoval, Carlos. (2002). Otros amenazantes. Los nicaragenses y la formacin de
identidades nacionales en Costa Rica. San Jos, Costa Rica: Editorial Universidad de Costa
Rica. (pg. Xviii).

en Nicaragua entre 1927 y 1932) y tambin debido a la expansin del cultivo del
caf en Costa Rica, lo que haca necesaria mano de obra para las labores de
recoleccin.
En los ltimos tiempos, los movimientos migratorios que se han desarrollado en
Costa Rica han generado la convivencia en un mismo espacio geogrfico de
grupos sociales muy diversos (nicaragenses, colombianos, salvadoreos, chinos
y estadounidenses) en cuanto a la variedad tnica, ideolgica, idiomtica y a la
prctica de ciertas costumbres y tradiciones; sin embargo la presencia de otras
culturas provocan a lo interno de la sociedad problemas de racismo, xenofobia y
conflictos culturales; esto producto a barreras ideolgicas que se han creado,
interiorizado y llevado a la prctica en la vida cotidiana por la cultura mayoritaria,
ejemplo de ello son los chistes racistas que generan entorno a los temas que
denigran la integridad del nicaragense. Este sentimiento de xenofobia es
reforzado por las ideas totalmente erradas que se ejerce sobre los nicaragenses
donde estos segn Sandoval (Sandoval, 2002, Loc. Cit)
4
son vistos como una
amenaza para la seguridad nacional al ser responsables por el debilitamiento del
orden social y al ser los presuntos autores de crmenes; estas falacias fomentan
dentro de la sociedad la hostilidad y la xenofobia la cual potencializa el fenmeno
de la exclusin y rechazo hacia los extranjeros.
De lo mencionado anteriormente Cordero (Citado por Agencia para el Desarrollo
Internacional (USAID),Ministerio de Educacin Pblica (MEP), Organizacin
Internacional para las migraciones (OIM) y Universidad Nacional (UNA),2000-
2001) establece que la xenofobia se manifiesta contra lo que no es propio,
configurando un autntico complejo de inferioridad que lleva al xenfobo a creer
que lo extrao siempre duele, que el extranjero siempre pretende conquistarnos,
aniquilar nuestra cultura y colonizar nuestra forma de vida(p.101).

4
Sandoval, Carlos. (2002). Otros amenazantes. Los nicaragenses y la formacin de identidades
nacionales en Costa Rica. San Jos, Costa Rica: Editorial Universidad de Costa Rica. ( pg. Xviii)

De lo anterior se puede inferir que, el sentimiento de xenofobia, afecta no slo a
nivel colectivo, sino que repercute en un plano individual y que este fenmeno
conduce a la formacin de estereotipos basados en la comparacin de culturas, en
donde se considera como nica o aceptable la cultura dominante (costarricense),
por lo tanto, los nicaragenses para poder encajar en su nuevo hogar, deber
perder su autonoma cultural, es decir son tal y como lo afirma Sandoval
(Sandoval, 2002, Loc.Cit)
5
, racializados y discriminados.
Ejemplificando el sentimiento de xenofobia descrito anteriormente, se puede
mencionar el trmino nica subraya un sentimiento peyorativo hacia la cultura
nicaragense, asimismo la expresin: no sea tan nica, considera a esta
poblacin como inapropiada o pola, esta representacin estigmatizada es apoyada
y divulgada en diversos medios de comunicacin y puesta en prctica en diversas
situaciones de la vida cotidiana; principalmente en momentos donde se renen
grupos de personas, donde el sentido de ser nico, emerge como un sentimiento
de superioridad hacia la otra cultura (la nicaragense), crendose por ejemplo,
chistes a cerca de los nicaragenses, enfatizando su acento y haciendo burla de
sus rasgo fsico; por lo que se destaca principalmente su lenguaje y su color de su
piel oscura ya que el verdadero costarricense es aquel de piel blanca y el mejor
hablante del castellano.
Este no reconocimiento de la cultura nicaragense, ha ocasionado que muchos se
despojen o borren su identidad, a no querer ser nicaragense, disimulando su
acento o manifestando que son guanacastecos, ya que de esta forma dejarn de
ser miembros invisibles ante la sociedad costarricense; ejemplo de ello es el
comentario realizado por don El, citado por Sandoval El record que tiempo
atrs, uno de sus hijos le pregunt: Papi, yo tengo sangre nicaragense?; S,
contesto El Cmo puedo sacrmela?. (Sandoval, 2002, Op. Cit)
6


5
Sandoval, Carlos. (2002).Loc. Cit.

6
Sandoval, Carlos. (2002), Op. Cit. ( pg. 231)
Esta realidad hace cada vez ms pertinente que se construyan acciones
horizontales desde el mbito educativo; ya que desde este espacio es donde se
construyen, cambia o consolida patrones para establecer relaciones sociales de
respeto, tolerancia, empata y solidaridad, las cuales permitan eliminar actitudes
racistas y xenofbicas.
Sin embargo, lo descrito anteriormente no se puede llevar a la prctica, si la
educacin favorece solamente a la cultura local dejando de lado una importante
poblacin minoritaria. Por lo tanto se debe analizar la relacin que existe entre
currculum y diversidad cultural de manera tal que cuando ingrese un estudiante
con diferente nacionalidad al sistema escolar costarricense no se le bombardee
con una cultura ajena a este, ya que trae consigo una identidad es sobre esta que
se debe emprender el proceso de enseanza-aprendizaje; es decir debe
contemplarse todo el bagaje cultural en las tareas escolares, trabajos en
subgrupo, materiales, celebraciones, unidas desde la herramienta EDMODO,
como plataforma virtual para un aprendizaje constructivista la cual conduzca a una
educacin ms personal y menos masificada, las cuales desarrollen el potencial
que poseen los y las estudiantes en pro de construir conocimientos significativos y
aplicables a su cotidianidad; esto con el objetivo de respetar, valorar, compartir y
colaborar con quienes pertenecen a otras culturas o miembros de otros grupos
sociales, evitando as que los y las estudiantes dejen de ser quienes son para
volverse sumisos ante una cultura mayoritaria, donde deban adaptarse o quedarn
fuera de la sociedad.
Apoyando lo anterior, Cedeo, citado por Azofeifa y otros afirman que: El
verdadero proceso de conocimiento intercultural implica que cada uno se aleje de
los estilos habituales y familiares de mirar su entorno para poder as, adoptar los
puntos de vista ajenos, sin renunciar a la propia identidad cultural, es decir, al
conocimiento subjetivo por lo cual alguien se considera miembro o parte de una
colectividad o de una cultura (Azofeifa, 2001)
7
; por ello se deben concretar


7
Azofeifa, Cspedes, Monge y Vidal Diversidad e Integracin Cultural. (2001). Pag 88
acciones orientadas a la integracin plena de todos y todas las y los discentes, de
forma tal que se construyan verdaderos espacios que celebren la heterogeneidad
que les rodea.

JUSTIFICACIN
Es preciso reconocer que las nuevas tecnologas otorgan beneficios tanto
econmicos, sociales, pedaggicos como culturales a quienes las utilizan
apropiadamente; adems se respondera a las demandas de la sociedad del
conocimiento e informacin, producto a la a verdadera revolucin se produce con
la aparicin y la difusin de la world wide web (www), puesto que ha permitido
poner al alcance de todos el acceso a la informacin y a un sin fin de recursos de
comunicacin.
Ante lo mencionado anteriormente, la educacin no puede ser ajena a las
necesidades y competencias tecnolgicas, culturales y sociales que se requiere
para construir y reconstruir un conocimiento para la vida, partiendo las
experiencias del educando y sus pares; es por ello, que el uso de las TIC debe
permear transversalmente las diferentes reas curriculares explotndolas
positivamente para realizar actividades escolares y extracurriculares; accediendo
y dando sentido a la informacin no desde una sola perspectiva sino desde la
realidad multicultural que caracteriza el aula.
Los procesos de enseanza y aprendizaje son bsicamente actos comunicativos,
en los que los estudiantes o grupos, orientados por los docentes, realizan diversos
procesos cognitivos con la informacin que reciben o deben buscar y los
conocimientos previamente adquiridos.
Es por ello que, la enorme potencialidad educativa de las TICs est en que
pueden apoyar estos procesos constructivistas desde una gran variedad de
formatos y realidades socioculturales; desde esta perspectiva podemos hablar de
una educacin intercultural, donde su objetivo es esencialmente ensear en un
mbito en el que se encuentra la diversidad y, por esta razn, proveer material
desde el uso de las herramientas tecnolgicas para entender esta circunstancia
como un hecho de heterogeneidad.
Este modelo da respuesta a las necesidades de acciones interculturales
planteadas por la sociedad en general y por el sistema educativo para educar en y
desde la Interculturalidad, a la necesidad de formacin en temas interculturales
que tanto profesorado como alumnado ponen de manifiesto, y en el acercamiento
emocional que nos ayude a sensibilizarnos en cuanto a las diferencias
interculturales.
Por lo tanto es necesario construir una propuesta que responda a la realidad que
hoy presenta ante las demandas de la sociedad del conocimiento. Y por eso como
docentes debemos conocer la importancia que hay en la integracin de las TICS
en el aula. Esto permitir, de manera ms sencilla, ser parte de la nueva
modalidad que se plantea.
Una de esa mencionadas TICs es el uso del aula virtual (aprendizaje en
lnea).Esta nos permite responder y atender con ms detalle a cada alumno, que
las clases se conecten con el mundo moderno que rodea a la mayora de los
estudiantes. Adems con ella debe haber una seguridad para el alumno de
expresar sus ideas y conocimientos, sin ser juzgados por su proveniencia o
cultural. Este se sentir seguro y no atacada por el docente y dems compaeros.
El aprendizaje en lnea debe garantizarle al estudiante algo ms que el solo
acceso al material pedaggico. Debe incluir al estudiante en este mundo sin
perder de vista su cultura. Este aprendizaje debe cargarse con diversidad de
cultura, debe estar enriquecido con palabras, texto e informacin conocidas para
el alumno y las que no que sean de fcil acceso al conocimiento
Para llevar a la prctica lo descrito anteriormente, se evidencia la necesidad que
los educadores en el procesos de enseanza-aprendizaje (especialmente en las
estrategias metodolgicas) tomen los saberes culturales que poseen las y los
educandos para resolver problemas y satisfacer sus necesidades; promoviendo a
su vez el desarrollo de actitudes de tolerancia y apertura de pensamiento, para
adaptarse al cambio y seguir aprendiendo
Por descrito en los prrafos; anteriores, el propsito de esta investigacin es de
inters social; puesto que, el tema de la migracin es un fenmeno latente y en
constante aumento, se torna necesario establecer pautas y principios generales
desde el aula, las cuales puedan ayudar a los docentes de la cultura a alcanzar
una convivencia intercultural; por lo tanto, la atencin a la diversidad a travs de la
utilizacin de las TICs; en este caso haciendo uso de la plataforma virtual, se
debe basar en la consideracin del individuo como un ser nico e irrepetible;
permitindole adems el reconocimiento del derecho personal de cada estudiante,
a recibir la mejor educacin, adaptada a sus necesidades y particularidades
personales, la cual contribuya a luchar de manera activa contra toda manifestacin
de racismo o discriminacin, a intentar superar prejuicios y estereotipos, a
favorecer la comunicacin activa e interrelacin con sus pares.
Lo expuesto anteriormente es posible si se disea y pone en prctica estrategias y
actividades encaminadas a la inclusin personal y social; permitiendo adems el
desarrollo del autoestima la aprensin de valores, desarrollo de habilidades para la
sana convivencia, el enriquecimiento cultural recproco y la construccin de
conocimientos significativos y aplicables; por ende, se debe fortalecer el encuentro
y el intercambio multicultural a partir de un proceso educativo inclusivo y flexible
que permitan la construccin del conocimiento desde la percepcin de un mundo
en cambio y en contacto cultural; ya que, sostiene interaccin con la realidad y con
otros grupos humanos.
Por lo tanto es as, como se hace necesario encontrar estrategias metodolgicas
para que los estudiantes migrantes integrarse y adaptarse a la nueva cultura
donde se desenvuelve, sin perder por supuesto su identidad cultural, adems este
proceso permite el intercambio de conocimientos con la cultura que lo recibe; es
decir se requiere una educacin que responda a la diversidad cultural, donde el
docente como pieza clave debe tomar conciencia de la cultura minoritaria de las y
los educandos con el objetivo de ampliar el tema y la visin de los mismos.

ANTECEDENTES
El Sistema Educativo Costarricense se enfrenta da a da con la ardua tarea de
formar ciudadanos (independientemente de su nacionalidad) crticos,
responsables, con una postura lo suficientemente flexible que les permita
adaptarse y participar activamente en una realidad cambiante y heterognea; por
esta razn no se puede hablar de una educacin de calidad y pertinente a
espaldas de la realidad econmica, social, cultural e histrica que caracteriza a la
comunidad en la cual est inmersa la escuela. Es as como l y la docente a
travs de los procesos de enseanza aprendizaje debe hacer hincapi al valor de
la diversidad y el respeto a la diferencia, con el objeto de que las y los discentes
no se vinculen nicamente con su cultura a fin, sino que permita la interrelacin
entre las culturas existentes en su entorno escolar, de manera tal que sta misma
conducta se pueda proyectar dentro de la sociedad misma, poniendo en prctica
ejercicios de tolerancia, conocimiento y respeto hacia otras culturas, eliminando
as actitudes antirracistas para abrir paso a relaciones sociales ms armnicos.
Sin embargo, lo descrito anteriormente no se puede llevar a la prctica, si la
educacin favorece solamente a la cultura dominante dejando de lado una
importante poblacin minoritaria (la cual es en su mayora migrante); por lo tanto
es analizar la relacin que existe entre currculum y diversidad cultural de manera
tal que cuando ingrese una nia o nio (con diferente nacionalidad) a nuestro
sistema escolar, no se le deben bombardear con una cultura ajena a este, ya que
trae consigo una identidad construida y es sobre esta identidad que deben llevarse
a cabo el proceso de enseanza-aprendizaje; es decir debe contemplarse todo el
bagaje cultural en las tareas escolares, trabajos en subgrupo, materiales,
celebraciones, entre otros; esto con el objetivo de respetar, valorar, compartir y
colaborar con quienes pertenecen a otras culturas o miembros de otros grupos
sociales, evitando as que las nias y los nios dejen de ser quienes son para
volverse sumisos ante una cultura mayoritaria, donde deban adaptarse o quedarn
fuera de la sociedad.
La atencin a la diversidad cultural, exige por lo tanto, que esta sea tratada bajo
un enfoque intercultural, con el fin de evitar la asimilacin, ya que desde esta
ideologa, la cultura importante es la dominante, por lo tanto la diversidad se
visualiza como una desventaja al considerarla como: un problema que
amenaza a la integridad y cohesin social y que debe ser reducida y compensada
hacia planteamientos homogeneizadores. (Garcia, 1997)
8
.
Por descrito anteriormente, se deben concretar acciones orientadas a la inclusin,
las cuales deben ser ejecutadas de manera correcta, ya que de lo contrario se
estara imponiendo procesos de aculturacin al establecerse comparaciones entre
la cultura dominante y minoritaria, se puede generar el sentimiento de que la etnia
predominante es mejor que la minoritaria, por lo que esta ltima opta por
limpiarse o despojarse de sus tradiciones, costumbres e idioma y asumir una
nueva cultura, por esto, una educacin que lucha contra la discriminacin,
marginacin y racismo exige tomar estrategias, experiencias y valores de las y los
educandos, adems l y la docente deber modificar poco a poco aquellas ideas
erradas que se manejan entorno a los y las emigrantes. Es por esto que se debe
prestar atencin a la forma en que sus estudiantes se expresan y relacionan con el
resto de pares, logrando as eliminar la percepcin de que la cultura minoritaria
carece de caractersticas que se deben valorar.
Lo anterior se puede hacer realidad sumiendo que la escuela es un espacio
heterogneo, ya que los procesos de globalizacin han provocado en la mayora
de los pases, procesos de movilidad y migracin de poblaciones, lo cual genera
una importante presencia de diferentes grupos tnicos en lo interno de un pas.
Esta realidad obliga al y la docente a enfocar su prctica desde una perspectiva
intelectual, con el fin de atender, aceptar e integrar a esa poblacin, cuyo fin es
asumir sus deberes, derechos de justicia, igualdad y solidaridad, evitando as sean
parte de un grupo silenciado.

8
Sales, A, y Garca, R., Programas de Educacin Intercultural. Bilbao, Espaa: Editorial Descle Brouwer,
S. A. (1997).pag 162

Apoyando lo anterior, Cedeo, citado por Vidal y otros afirman que: El verdadero
proceso de conocimiento intercultural implica que cada uno se aleje de los estilos
habituales y familiares de mirar su entorno para poder as, adoptar los puntos de
vista ajenos, sin renunciar a la propia identidad cultural (Vidal y otros, 2001)
9
.
Aunando a los prrafos anteriores, la educacin intercultural pretende la
integracin plena de todos y todas los y las discentes, sin discriminacin alguna;
entendiendo adems, que las diferencias culturales, ms que un obstculo
representan una ventana para introducir actitudes ms tolerantes y menos
xenofbicas, ya que esta ltima justifica desigualdades o injusticias de toda ndole.
Visto as, educar desde la interculturalidad conlleva a educar desde la igualdad y
con el respeto al otro; es por lo tanto importante que l o la docente elaboren para
el desarrollo de los contenidos escolares estrategias metodolgicas para el
abordaje de la diversidad cultural en la poblacin migrante. Una investigacin
relacionada con este ltimo aspecto fue el tema desarrollado por Chavarra y
Navarro (2002); cuyo principal objetivo fue el de sensibilizar e incentivar al
educador para que mediante la aplicacin de un programa para la atencin a la
diversidad educativa pueda abordar metodolgicamente la necesidades de cada
estudiante, en pro de la integracin al sistema educativo de todos y todas las y los
discentes con sus respectivas demandas individuales. Entre las principales
conclusiones que arroj dicha investigacin, cabe mencionar existen limitantes
que dificultan una verdadera inclusin educativa tales como la preparacin del
docente en el tema, oposicin de algunos docentes a la atencin a la diversidad,
entre otros.
En otro momento Coghi en el 2002, plantea un estudio sobre el aprendizaje de los
contenidos curriculares de Estudios Sociales, en nios y nias migrantes
nicaragenses de segundo ao, en la escuela Juan XXIII, cuyo objetivo se centr
en analizar los contenidos curriculares de Estudios Sociales en nios y nias

9
Vidal, Marisol y otros Diversidad e Integracin Cultural. Heredia, Costa Rica. Editorial Universidad
Nacional, CIDE. (2001). Pag 88

migrantes nicaragenses y conocer si estos son comprendidos por dicha
poblacin; partiendo para ello de las estrategias que la docente utiliza en el aula
escolar; a lo cual se lleg a la conclusin que es importante impulsar la
interculturalidad en la educacin ya que est permitir enriquecer todo proceso de
enseanza aprendizaje; por lo tanto se crear espacios que fortalezcan el
intercambio cultural, la integracin y la participacin de todos los integrantes del
grupo.
Sobre este mismo tema, Sandoval en el 2002 llev cabo un estudio sobre los
inmigrantes nicaragenses en Costa Rica con el fin de mostrar que la
representacin de la comunidad nicaragenses como un otro se ha construido
histricamente y que producto a esto se han establecido estereotipos bajo los
cuales se construyen relaciones entre los nicaragenses y costarricenses
(Sandoval, 2002, Loc.Cit)
10
.
En el ao 2004, se llev a cabo un Temario Abierto sobre Educacin Inclusiva en
Santiago de Chile con el propsito de apoyar y promover una educacin inclusiva
en los pases participantes; a fin de que estos puedan orientar sus sistemas
educativos hacia la inclusin, basndose en la experiencia internacional.
Por otro lado, Flores, T. y Porras, H en el 2007 realizaron un estudio sobre
Influencia de las caractersticas, socioculturales de los nios y nias extranjeros en
la dinmica del aula preescolar.; dicha investigacin tuvo como objetivo, analizar la
influencia que ejercen las caractersticas socioculturales de los nios y nias
extranjeros en la dinmica del aula preescolar. Entre los principales resultados se
pueden mencionar que: en las instituciones pblicas, las educadoras consideran
que la presencia de nios y nias extranjeros afecta de manera negativa la
dinmica de aula Por otra parte, en la edad preescolar los nios y nias algunos
estudiantes poseen un concepto negativo de los nicaragenses, ya que

10
Sandoval, Carlos. (2002), Loc. Cit. ( pg. 231)

posiblemente se encuentran influenciados por el ambiente sociocultural
costarricense.
En este mismo ao, se llev a cabo El I Simposio Internacional y V Nacional
sobre Polticas Educativas Inclusivas: Educacin para la Ciudadana y la Paz; en
donde se analiz experiencias innovadoras para la inclusin educativa as como
reflexionar sobre los problemas de acceso a la educacin y las causas del fracaso;
para ello se cont con la participacin de diferentes Unidades Acadmicas de la
Universidad de Costa Rica y en coordinacin con instituciones pblicas y privadas
vinculadas al tema de la niez, adolescencia y juventud. Una de las principales
conclusiones a las se pudo llegar en este simposio fue el de crear o promover
acciones y polticas que contribuyan a maximizar de nios, nias, jvenes y
adolescentes a la educacin.

MARCO TEORICO
1. AULA VIRTUAL
1.1 QUE ES UN AULA VIRTUAL?
Es la plataforma de enseanza virtual (elearning) mediante la cual los profesores y
alumnos disponen de diversas herramientas telemticas que facilitan el desarrollo
de los procesos de enseanza y aprendizaje. A su vez, proporciona otras
herramientas de carcter general que facilitan una comunicacin ms flexible y
permiten el acceso a la informacin y los recursos digitales de las asignaturas.

El Aula Virtual es una plataforma verstil que proporciona herramientas que
facilitan la docencia presencial/virtual y la creacin de espacios colaborativos para
grupos de trabajo multidisciplinares. (Aula Virtual- Universidad de Murcia, 2010)
11

Aula virtual dentro del entorno de aprendizaje, consta de una plataforma o
software a travs del cual el ordenador permite la facilidad de dictar las actividades
en clases, de igual forma permitiendo el desarrollo de las actividades de
enseanza y aprendizaje habituales que requerimos para obtener una buena
educacin. Como afirma (Turoff (1998) una clase virtual es un mtodo de
enseanza y aprendizaje inserto en un sistema de comunicacin mediante el
ordenador. (Interaccion, 1998)
12

A travs de ese entorno el alumno puede acceder y desarrollar una serie de
acciones que son las propias de un proceso de enseanza presencial tales como
conversar, leer documentos, realizar ejercicios, formular preguntas al docente,
trabajar en equipo, etc. Todo ello de forma simulada sin que nadie utilice una
interaccin fsica entre docentes y alumnos.
1.2 Qu ES EDMODO?
Edmodo es una red social de aprendizaje, de uso educativo y gratuito. Se
presenta a travs una plataforma educativa con el fin de facilitar la comunicacin
entre docentes, alumnos y familias. Se caracteriza por brindar privacidad y
seguridad a los usuarios.

11
Universidad de Murcia. Aula Virtual (2010)
12
Jame, Hans. Interaccion Hombre Maquina, en la educcin. Tokio Japn. (1998)
Surgi en 2008, y fue creada por Jeff O'Hara y Nic Borg, empleados del distrito
escolar de Illinois, USA. En febrero del 2010 se fusiona con Fusion Project,
empresa subsidiaria de Revolution Learning. Actualmente tiene 3.000.000 de
usuarios, habiendo tenido 1,9 millones a fines de 2011, denotando un veloz
crecimiento.
1.2.1 Aplicaciones de EDMODO
Permite crear un espacio virtual de comunicacin entre alumnado y otros
profesores, en el que se pueden compartir mensajes, archivos enlaces, un
calendario de trabajo, as como proponer tareas y actividades y gestionarlas.
Las paginas son privadas determinadamente, lo que significa que solo es
accesible para los usuarios que se logeen en el sistema
Es gratuito en espaol, pero tambin se puede traducir al portugus o ingls.
Es una plataforma de aspecto similar a una red social (Facebook twitter, etc.).
Es una red privada.
Insignias: Las insignias son una herramienta importante desde el punto de vista
pedaggico ya que permiten premiar a los alumnos por los aportes que puedan
realizar en la red social, as como su comportamiento, su actitud de ayuda
hacia otros compaeros, su inters, etc. Es una herramienta muy sencilla pero
muy potente a la hora de incentivar a los alumnos a participar en la red social
ya que reciben un reconocimiento por parte del profesor por algo en concreto
que todo el mundo puede ver de forma fsica, puesto que se queda plasmado
en la red, lo cual, a su vez crear una mayor motivacin e inters del alumno
por la asignatura en cuestin.
El propio profesor puede crear estas insignias o puede seleccionar las que ya
posee Edmodo como por ejemplo: buen ciudadano, buena pregunta, alumno
ayudante con los deberes, participante, etc.
Reacciones: Adems Edmodo nos da informacin de cmo aprende el alumno,
en el propio perfil de nuestros alumnos, stos pueden elegir cul es el estilo de
aprendizaje con el que se sienten ms cmodos. Por otro lado, los alumnos
pueden usar la herramienta reacciones con la que pueden determinar si los
aportes realizados por el profesor y los compaeros son de su agrado o no,
existen reacciones como: Increble!, Me gusta, Aburrido, Perd el inters,
Necesito ms tiempo, etc. A su vez el profesor tiene acceso a esta informacin
que puede usar para redirigir su grupo, sus aportes o la forma de llevar la
asignatura, adems de obtener informacin sobre lo que ms les gusta a los
alumnos y usarlo en su favor.
Socializacin: Quiz la aportacin ms interesante de Edmodo es que se trata
de una herramienta de socializacin, independientemente de la asignatura con
la que usemos Edmodo, la socializacin entre el grupo clase, el desarrollo de
habilidades sociales, y las relaciones entre compaeros pueden llegar a ser
muy interesantes si sabemos sacarle partido y le damos importancia a la red
social como base para la implantacin de nuestra asignatura entre nuestros
alumnos.

1.2.2 Ventajas
Es gratuita.
Tiene una amplia variedad de idiomas
No requiere obligatoriamente el mail de los alumnos, lo cual permite que se
registren menores de 13 aos.
No es abierta al pblico ya que no permite el ingreso a invitados sin registro.
Brinda un entorno intuitivo y amigable.
Permite invitar a los familiares de los alumnos a acompaar el proceso de
aprendizaje.
Emula una clase a distancia para alumnos que no pueden asistir
presencialmente a clase por un lapso determinado.
No presenta opciones pagas mejoradas (cuenta Premium)
Est en constante mejora.
Los docentes administradores pueden blanquear la clave de los alumnos de
su grupo, en caso de olvido.

1.2.3 Desventajas

No posee chat.
No se pueden comunicar los alumnos entre s en forma directa por mensaje
privado.
No visualiza los usuarios en lnea.
No se puede migrar la informacin que se publique en el muro de los grupos.
2. CONSTRUCTIVISMO
2.1 Qu es constructivismo?
Inspirada en la psicologa constructivista, se basa en que para que se produzca
aprendizaje, el conocimiento debe ser construido o reconstruido por el propio
sujeto que aprende a travs de la accin, con el objetivo de que hay un
aprendizaje ms significativo e interactivo por parte del estudiante.
2.2 Por quin fue propuesto?
Fue propuesto principalmente por Jean Piaget. Jean William Fritz Piaget
(Neuchtel, 9 de agosto de 1896 - Ginebra, 16 de septiembre de 1980), fue
un epistemlogo, psiclogo y bilogo suizo, creador de la epistemologa gentica y
padre del constructivismo. Postula que el nio construye el conocimiento a travs
de muchos canales: la lectura, la escucha, la exploracin y experimentando con su
medio ambiente.
Las etapas establecidas por Piaget para el Desarrollo Cognitivo son las siguientes:
soromotor



2.2.1 Etapas para el Desarrollo Cognitivo:
1. Sensoromotor (desde neonato hasta los 2 aos): Cuando el nio usa sus
capacidades censoras y motoras para explorar y ganar conocimiento de su medio
ambiente.
Los bebes entienden el mundo a travs de su accin sobre l. Sus acciones
motoras reflejan los esquemas sensoriomotores, patrones generalizados de
acciones para entender el mundo, como el reflejo de succin. Gradualmente los
esquemas se van diferenciando entre s e integrando en otros esquemas, hasta
que al final de este perodo los bebes ya pueden formar representaciones
mentales de la realidad externa.
2. Preoperacional (desde los 2 a los 7 aos): Cuando los nios comienzan a usar
smbolos. Responden a los objetos y a los eventos e acuerdo a lo que parecen
que "son". Ellos pueden utilizar representaciones (imgenes mentales, dibujos,
palabras, gestos) ms que solo acciones motoras para pensar sobre los objetos y
los acontecimientos.
El pensamiento es ms rpido, ms flexible y eficiente y ms compartido
socialmente. El pensamiento est limitado por el egocentrismo, el apoyo en las
apariencias ms que en las realidades subyacentes, y por la rigidez.
3. Operaciones concretas (desde los 7 a los 11 aos): Cuando los nios empiezan
a pensar lgicamente. Los nios adquieren operaciones, sistemas de acciones
mentales internas que subyacen al pensamiento lgico.
Se adquieren en este periodo conceptos como el de conservacin, inclusin de
clases, adopcin de perspectiva. Las Operaciones pueden aplicarse solo a objetos
concretos-presentes o mentalmente representados.
4. Operaciones formales (desde los 11 aos en adelante): Cuando empiezan a
pensar acerca del pensamiento y el pensamiento es sistemtico y abstracto. Las
operaciones mentales pueden aplicarse a lo posible e hipottico adems de a lo
real, al futuro as como al presente, y a afirmaciones o proposiciones puramente
verbales o lgicas.
Se adquiere el pensamiento cientfico, con su razonamiento hipottico-deductivo, y
el razonamiento lgico con su razonamiento interporposicional. Pueden entender
ya conceptos muy abstractos.
2.3 Importancia del Constructivismo
Indudablemente tanto el proceso de enseanza como la interaccin o relacin
entre profesor y alumno han cambiado significativamente en el transcurso del
tiempo, ya que actualmente se han adoptado nuevas teoras como lo es la del
constructivismo, que han funcionado, pues han potencializado y generado un
aceleramiento ptimo en el proceso de aprendizaje.
Un claro ejemplo de lo anterior es la implementacin del constructivismo en el uso
de las TICs y el Aula Virtual (EDMODO). Esto potencia a los alumnos a
desarrollarse y concentrarse mejor adems de esto, ayudan a que el proceso de
aprendizaje sea construido por ellos mismos. A esto le podramos aadir que en el
constructivismo tambin ayuda a que ellos mismos construyan su personalidad,
sus perspectivas, lo que colabora en el rea de Diversidad Cultural.
Este nuevo proceso de adquisicin de conocimiento es eminentemente benfico
para la sociedad estudiantil, pues influye directamente en la formacin del carcter
del individuo ya que con la aplicacin de estas nuevas teoras se le permite al
alumno desarrollar sus habilidades y una mayor capacidad de adaptacin.
Es indispensable que la imaginacin ocupe un lugar dentro del proceso educativo
para que de esta manera se pueda llegar a alcanzar un pensamiento crtico; ya
que sin imaginacin ni capacidad creativa nunca podremos llegar a ser crticos de
la realidad ni del mundo que nos rodea.
Especficamente con la teora de la educacin del carcter se pretende socializar a
los alumnos con los valores humanos morales, los cuales son necesarios no sola
y exclusivamente para ser buenos estudiantes, sino que para ser unos buenos
ciudadanos con una firme y rgida cultura cvica.


3. DIVERSIDAD CULTURAL
La presencia en el Sistema Educativo de discentes con caractersticas diversas
(econmicas, sociales, emocionales, religiosas, familiares, de procedencia y
personales) evidencian la necesidad que los y las docentes tengan que
enfrentarse a una gran variabilidad de formas de aprender, de compartir, de
expresarse y sobre todo de aceptar, de respetar, y tener solidaridad con otros
nios y otras nias.
Por lo general en los centros educativos rurales, se cuenta con poblacin migrante
(especialmente nicaragenses), pues la zona rural, especficamente la zona norte,
zona bananera del Pacifico Sur y del Atlntico, debido a sus producciones
estacionarias, han sido uno de los principales asentamientos de recepcin
migratoria.
Es por ello, que tal multiculturalidad debe ser tomada en consideracin para
favorecer dentro del proceso de aula un enriquecimiento cultural recproco y el
desarrollo y practica de valores como la solidaridad, paz y respeto en pro de una
educacin intercultural construida desde la participacin y coeducacin de cada
actor educativo; es por tanto imprescindible trabajar desde un currculum
inclusivo; ya que es en este donde se concreta una teora pedaggica para
volverla efectiva y asegurar el aprendizaje y el desarrollo de un grupo particular
de alumnos para la cultura, poca y comunidad de la que hacen parte (Us, 2002)
13

Por lo tanto, podemos definir como diversidad cultural como el conjunto de
caractersticas que rene una variedad de elementos (tradiciones, costumbres,
nacionalidad, idioma, religin, entre otros) que estn presentes en dos o ms
culturas y que convergen de forma armoniosa en un mismo espacio; es decir, la
multiculturalidad, es una manifestacin de la diferencia, no como un indicador para
marginar y separar, sino vista como una alternativa para enriquecer la realidad del
ser humano; ya que a travs de la interaccin con otras culturas que se permite el

13
Us, Soc Pedro (2002). La Prctica de la Interculturalidad en el Aula. Volumen 13. Impresora Obando
Cartago, Costa Rica (Pag 79)

intercambio y conocimiento de la cultura diferente a la ma, erradicando de esta
manera la jerarquizacin de stas; ya que esta lleva a la racializacin tnica al
considerar que la cultura minoritaria no tiene elementos que deben valorarse
dentro de la cultura dominante; bajo esta perspectiva la diversidad se visualiza
como una amenaza a la integridad y cohesin social, por lo tanto lo que debe
prevalecer es la homogenizacin cultural.
3.1 Importancia de atender la diversidad cultural en el aula escolar
El objetivo del currculo reside en buscar la forma de cmo respetar y promover,
las diferencias y semejanzas que caracterizan a los y las estudiantes, ya sean
estas culturales, religiosas, de estilos de aprendizajes, intereses, inquietudes,
entre otros aspectos.
Visto as, el proceso educativo debe ser un espacio donde la diversidad adquiera
un papel protagnico e importante y adems sea tratado con naturalidad; tal y
como lo plantea Besal el cual considera la diversidad cultural como un asunto
natural, legtimo y habitual de la realidad por cuanto todas las personas son
diferentes (Besal, 2002)
14
pg77); por lo tanto, esto no debe ser base para el
desarrollo de procesos segregadores, sino debe visualizarse como alternativa para
enriquecer la realidad del ser humano y sus relaciones con el medio.
Argumentando lo mencionado: La educacin intercultural hoy se presenta como
un corolario obligado de la interdependencia real de los pueblos. Galino (1992,
pg. 257)
Es as como la igualdad y la diversidad en el mbito educativo se convierten en
temas muy discutidos, ya que generan una creciente preocupacin, especialmente
en el momento de abordarlas en el aula escolar; sin embargo en la educacin
encontramos diferentes paradigmas sobre el concepto de diversidad; uno de ellos
es el que nos plantea Besal Uno de los ms comunes, es el que considera que
atender a la diversidad significa ocuparse precisamente de los alumnos diversos,
es decir, problemticos; en contraposicin de ello Pedro Us afirma que la

14
Besal, Xavier Diversidad Cultural y Educacin. Editorial Sntesis. Madrid, Espaa. (2002) (Pag 77).

diversidad es un componente central de la identidad, que la educacin no
puede pasar por alto debe ser abordada como uno de los ejes transversales de la
educacin (Us, 2002, Loc. Cit pag 38)
15

En relacin con lo anterior, podemos afirmar que la diversidad constituye una
herramienta pedaggica ya que promueve la interaccin en la diferencia,
generando de esta manera un enriquecimiento en el aprendizaje, ya que se utiliza
al mximo todo el bagaje cultural que poseen las y los discentes.
Si tomamos en cuenta la premisa anterior podramos afirmar que en un aula
donde hay diversidad cultural hay riqueza de aprendizaje, de pensamiento, de
emociones, de religin y de estilos de interactuar; es decir donde hay riqueza hay
un aprendizaje inacabable, donde adems se crea una comunidad que respeta
valora, tolera y le da importancia a todas sus compaeras y todos sus compaeros
Pero lo anterior, no se logra a travs de procesos homogneos, por lo tanto si se
desea ensear a las y los estudiantes a convivir en un ambiente diverso y
cambiante, se es necesario desarrollar procesos heterogneos, puesto que este
rechaza la discriminacin; es as como educar en y para la diversidad cultural, se
constituye como una va factible para reconocer, respetar y valorar la
individualidad de cada discente, ya que trae consigo un bagaje cultural, la cual
sirve de punto de partida para los procesos de enseanza-aprendizaje, tal y como
lo afirma Rejia y otros Mediante el contacto de personas de diferentes culturas
podemos ir aprendiendo mutuamente elementos diversos, sin embargo este
proceso de aprendizaje nunca ser completo (Rejia y otros., 2004)
16

4. CULTURA
La educacin debe desarrollar las capacidades y la peculiaridad de cada
educando, con el fin de crear espacios heterogneos en donde se atienda la
diversidad como un hecho normal, positivo y enriquecedor. Ello exige por parte

15
Us, Soc Pedro (2002). La Prctica de la Interculturalidad en el Aula. Volumen 13. Impresora Obando
Cartago, Costa Rica Loc.Cit (Pag 38).

16
Rejia, y otros (2004). Educacin Intercultural. Editorial Popular. Madrid, Espaa (Pag 128)
del docente compromiso, coherencia en sus acciones y luchar incansablemente
por crear un ambiente lo ms natural y armonioso posible.
Para lograr lo anterior el docente debe respetar, comprender y atender la
diversidad de sus estudiantes; por lo tanto debe reconocer que cada estudiante
tiene peculiaridad en cuanto a ritos, comidas, tradiciones, religin, cultura, gnero
y edades; es decir, se debe respetar su cultura entendida esta como: Los
conocimientos, valores, actitudes y tradiciones que guan la conducta de un grupo
de personas y les permite resolver los problemas de vivir en su entorno.
(Woolfolk, 1999)
17
.
Desde esta perspectiva, podemos afirmar que la cultura da sentido y significado a
la realidad del educando, por lo tanto cada uno de sus componentes conforman a
un ser integral; adems mediante el contacto con personas de diferentes culturas
podemos ir aprendiendo mltiples elementos que son esenciales para vivir y
participar en un mundo real.
De la perspectiva anterior, la cultura no se deja de tener, sino que se va
adquiriendo, a travs de relaciones interpersonales y de acuerdo con nuestras
necesidades e intereses; por lo tanto la cultura es la totalidad que engloba al ser
humano y que le da su identidad en una determinada sociedad.
5. INTERCULTURALIDAD
La educacin es una herramienta que permite el fomento valores y actitudes
positivas que fortalezcan la integracin, basadas en la aceptacin y la diversidad;
entendida esta ltima como: ...una condicin de la vida en comunidad, cuyos
procesos vitales se relacionan entre s y se desarrollan en funcin de la factores
culturales de un mismo ambiente. Donde, tanto relacin como variedad, aseguran
y potencian la vida de todos los habitantes de esa comunidad (Melendez, 2002)
18


17
Woolfolk, A Psicologa Educativa. Prentice. Hall Mxico. (1999). (Pag 164)

18
Melndez, L. La inclusin escolar del alumno con discapacidad intelectual. Bogot, Colombia;
Creamos Alternativas Soc. Ltda. (2002). (Pag. 28)
lo cual abre paso al aprecio y respeto por las distintas culturas, erradicando as
los estereotipos de gnero, raza, religin, clase social y nacionalidad.
Lo anterior se puede lograr a travs de una educacin intercultural entendida esta
como: un espacio permanente donde las personas tienen la oportunidad de
interactuar, aceptar y respetar las diferentes culturas y donde se reconoce que las
diferencias de los otros, son esenciales para desarrollar nuevas cosmovisiones
con perspectivas amplias, heterogenias; que fortalezcan la aprehensin de
realidades distintas. (Azofeifa, 2001, Loc. Cit)
19

Desde la perspectiva anterior, podemos afirmar que la educacin intercultural
facilita la interaccin, la comunicacin y el intercambio de experiencias,
sentimientos, tradiciones, y costumbres de las diferentes culturas; eliminando as
procesos discriminatorios, racistas y xenofbicos.
Teresa Aguado explica que el trmino intercultural aade a lo anterior el hecho de
que los individuos o grupos diversos se interrelacionan, se enriquecen
mutuamente, y son conscientes de su interdependencia, mientras que el trmino
multicultural se refiere al hecho de que muchos grupos o individuos pertenecientes
a diferentes culturas vivan juntos en la misma sociedad, (Aguado, 1996)
20
; es
decir, el concepto de interculturalidad no se refiere a una mera coexistencia, sino
que se hace hincapi en el intercambio entre culturas.
Asimismo el modelo de educacin intercultural transciende el hecho de una simple
convivencia, al abrir paso a relaciones ms horizontes, cuya plataforma sea el
reconocimiento y la valoracin de la otredad, todo esto a partir del dialogo y del y
trabajo en equipo; tal y como la argumenta Besal: El enfoque intercultural va
ms all de la coexistencia de culturas distintas y se centra en el dilogo y en la


19
Azofeifa, Cspedes, Monge y Vidal Diversidad e Integracin Cultural. Editorial Universidad Nacional,
CIDE. Heredia, Costa Rica (2001) (Pag 123).
20
Aguada Teresa, M Teresa. Educacin Multicultural: su teora y su prctica. Cuadernos de la UNED n
152. Madrid: UNED (1996) (Pag 54).

interaccin cultural en un plano de igualdad real, lo cual implica una reflexin y
accin, tambin real, sobre lo factores ideolgicos y estructurales que conllevan
desigualdad y racismo (Besal, 2002, Loc Cit )
21

Por esta razn, se puede evidenciar algunas ventajas de optar por una educacin
intercultural en lugar de procesos homogneos, alguna de estas son:
1. La construccin de aprendizajes desde diversas biografas culturales.
2. El crecimiento horizontal entre del educando y el docente.
3. La aprensin y la puesta en prctica de valores como la comprensin, paz y
empata.
4. La ruptura de esquemas etnocentricas.
5. La creacin de redes de apoyo.
6. El reconocimiento y legitimacin hacia la otredad.
7. La pertinencia del educado migrante dentro y fuera de la comunidad escolar.

6. EDUCAR EN Y PARA LA DIVERSIDAD CULTURAL
Educar colectivamente a individuos de diferentes culturas, implica trabajar para
conseguir un espacio cultural comn que no suponga prdidas de identidad, sino
enriquecimiento de la misma hacia una apertura mental a lo diferente;
combatiendo as todo elemento de exclusin y radicalizacin; ejemplo de esta
lucha fue la realizada por un director de escuela tal y como se describe en el
siguiente ejemplo (Sandoval, 2002, Loc. Cit)
22

Hasta el ao 1999 se haba negado el otorgamiento de becas a
inmigrantes nicaragenses bajo el argumento de que se trataba de
forneos un director interpuso el recurso ante la Sala Constitucional
que fue fallado favorablemente (Voto N 0616-99) en el cual se aclara

21
Besal, Xavier Diversidad Cultural y Educacin. Editorial Sntesis. Madrid, Espaa. (2002)Loc. Cit (Pag
66).

22
Sandoval, Carlos. (2002), Loc. Cit. ( pg. 291).

que la nacionalidad es una condicin ilegtima de exclusin en la
adjudicacin de becas. (Pg.291).

Para que el educador realice cambios como el descrito anteriormente, deber
primero despojarse (si los tuviera) de estereotipos o imgenes denigrantes (tienen
problemas de aprendizaje, violentos, entorpecen los procesos educativos)
construidas entorno a los migrantes; ya que actitudes xenofbicas obstaculizan
una educacin para todos y todas y respetuosa de los derechos humanos
Finalmente, para obtener una educacin de calidad se debe romper el paradigma
bajo el cual se trabaja en una escuela rural-tradicional: rutinaria, unidireccional y
homognea; ya que desde este enfoque no se atiende las necesidades de una
sociedad pluricultural, la cual a su vez pretende crear un aula intercultural en
donde se preparan a los futuros ciudadanos para convivir en un mundo abierto
complejo y cambiante; por el cual se necesita romper las fronteras de una sola o
aceptable cultura la ma , para abrir paso a un nuevo camino construido desde
otras cosmovisiones, donde la diversidad sea un referente de la unin, fuerza y
solucin a diversas trabas.

6.1 Procesos de Segregacin
La institucin escolar es uno de los espacios ms importantes, en los cuales se
gestan acciones para crear en las y los discentes conciencia y criticidad; por lo
tanto los y las estudiantes, deben aprender, no slo aspectos acadmicos, sino
tambin valores que le permitan respetar otras culturas, para as romper con la
idea de una sola etnia.
Sin embargo en una sociedad desigual como en la que vivimos, se han ido
creando patrones homogneos de individuos ideales; por lo que se considera una
sola etnia, provocando as procesos de segregacin, ya que esta hace referencia
a apartar, separar a alguien de algo o una cosa de otra, desde una base
principalmente a planteamientos de tipo racial, sexual, religiosa o ideolgica
En relacin con lo anterior, se puede afirmar que estos procesos no toman en
cuenta la igualdad, ni valora al individuo como a una personas valiosa, ya que este
proceso deja al margen a todas aquellas culturas que no cumplen con los
requisitos estipulados por una sociedad desigual. De esta forma se da segn
Menjvar y Feliciani: (Fabrizio, 1995)
Un proceso de carcter estructural y multidimensional, en virtud del cual,
ciertos individuos y grupos humanos son segregados, discriminados o
expulsados de la participacin en los intercambios, las prcticas y los
derechos constitutivos de la integracin social(Pg.6).
Por lo tanto, se es necesario cambiar el paradigma planteado anteriormente por
uno que acepte la coexistencia e interrelacin de diversos grupos tnicos. Esto se
puede llevar a la prctica a travs de la inclusin cultural, eliminando poco a poco
diferencias que conlleven a la creencia de que mi cultura es la mejor; haciendo
efectivo adems el derecho a una educacin digna; para ello el Cdigo de la Niez
y la Adolescencia en su Capitulo v, artculo 57 establece que: El ministerio de
Educacin pblica deber garantizar la permanencia de las personas menores de
edad en el sistema educativo y brindarles el apoyo necesario para conseguirlo.
(Codigo, 1934)
6.1.2 Importancia de educar en y para la Diversidad Cultural
La diversidad cultural es una realidad latente y en aumento; la cual segn Azofeifa
y otros (Azofeifa, 2001, Loc. Cit)
23
es un fenmeno universal caracterizado por la
existencia e incremento de sociedades culturales y ticamente pluralistas; esto
producto a la asistencia cada vez ms numerosa de alumnos migrantes en las
aulas escolares, lo cual ha generado que l y la docente y todo el personal escolar
adopten medidas con el objetivo de facilitar la interaccin permanente de estos
nios y nias, pero no slo en el mbito escolar, sino tambin social y as lograr ir
disminuyendo la brecha y el rechazo entre las culturas, tal y como lo afirma
Gimeno. (Gimeno, 1988)
24


23
Azofeifa, Cspedes, Monge y Vidal (2001).Diversidad e Integracin Cultural. Editorial Universidad
Nacional, CIDE. Heredia, Costa Rica. (Loc. Cit Pag 3)

24
Gimeno, S. (1988). El Curriculum: Una Reflexin sobre la Prctica. Ediciones Morata, Madrid (pag 32)

Precisamente por vivir en una sociedad cada vez ms plural, dinmica y
compleja es urgente, quizs ms que nunca, incidir en la necesidad de
educar para hacer posible la adquisicin de competencias que nos
cualifiquen para una convivencia y unas relaciones entre ciudadanos
muy diversos, entre pueblos y culturas diferentes.(Pg.32)
Para alcanzar los resultados propuestos, es necesario reconocer los
derechos, la cultura, las necesidades, las tradiciones y ritos que engloben al
nio o la nia migrante con el objetivo de facilitar la adaptacin a los
procesos escolares y a la vida en general.; de tomarse en consideracin lo
mencionado anteriormente podremos reconocer cun parecido hay entre las
preocupaciones y necesidades de la poblacin migrante y la nuestra.
Por lo escrito anteriormente, la escuela debe gestar acciones en contra de la
discriminacin, las cuales permitan la participacin real y efectiva de todos los
discentes, con el fin de desarrollar una sociedad ms humana, menos
discriminatoria, ms justa, democrtica y solidaria; adems nos damos cuenta que
estas personas transforman la sociedad que han escogido para iniciar su nueva
vida; por tanto es imprescindible que la educacin sea el vehculo para consolidar
una sociedad cada vez ms multicultural tal y como lo afirma Us La educacin es
un medio de particular importancia, no slo para el conocimiento de la cultura
propia, sino tambin de las Culturas que la humanidad ha desarrollado a travs del
tiempo. (Us, 2002, Loc.Cit)
25

Es por lo tanto, que la educacin debe considerar dentro de los procesos de
enseanza y aprendizaje las costumbres, creencias, tradiciones, ideologas y
necesidades de los nios y las nias migrantes; con el objetivo de conocer a
TODAS las culturas como formas de vidas VALIOSAS y NICAS; por esta razn
el gran reto que tiene todo educador es el de adecuar la escuela al educando

25
Us, Soc Pedro (2002). La Prctica de la Interculturalidad en el Aula. Volumen 13. Impresora Obando
Cartago, Costa Rica. (Loc.Cit Pag 62)

migrante y no intentar que estos se amolden solamente a las exigencias de la
escuela, por esto es necesario construir una propuesta que responda a las
necesidades y expectativas de los y las discentes especialmente si son migrantes.

6.2 Inclusin
El objetivo de la inclusin tal y como lo plantea Stainback y Moravec (William,
1999)
26
es: que todos se sientan ligados, aceptados, apoyados y en donde cada
uno apoye a sus compaeros y a los dems miembros de la comunidad escolar, al
tiempo que se satisfacen sus necesidades educativos
Por lo expresado anteriormente, podemos afirmar que al ser aceptado el
educando por sus compaeros se crea en l un ambiente seguro, para poder
expresar libremente sus opiniones y sus sentimientos, requisito fundamental para
el xito del proceso enseanza-aprendizaje.
Si se toma en cuenta el punto mencionado anteriormente, se obtendr como
resultado adems de un aula inclusiva un espacio donde se fomenta el sentido de
comunidad, ya que esta es segn Stainback y otros: (William, 1999, Op. Cit)
27


Un grupo de individuos que ha aprendido a comunicarse entre ellos con
sinceridad cuyas relaciones son ms profundas que sus apariencias y que
han establecido un compromiso significativo para cmo segn indican ellos:
divertirnos juntos, llorar juntos, disfrutar con otros y hacer nuestras las
situaciones de los dems (Pg.23).
En relacin a la anterior premisa, se puede afirmar que un aula inclusiva no slo
favorece al educando en el aspecto acadmico, sino que crea y consolida valores
que son esenciales para el crecimiento integral del educando, con el objetivo de

26
Stainback Susan y William (1999). Aulas Inclusivas. Ediciones Narcea, S.A. Madrid, Espaa (Pag 23)

27
Stainback Susan y William (1999). Aulas Inclusivas. Ediciones Narcea, S.A. Madrid, Espaa (Op. Cit Pag
23)

que este adquiera herramientas bsicas que le permitan ser parte importante de
un mundo cada vez ms globalizado; y a su vez se estara cumpliendo con lo
estipulado en el Artculo 56, Cdigo de la Niez y la Adolescencia, el cual establece que:
(Codigo, 1934)

Las personas menores de edad tendrn el derecho de recibir educacin
orientada hacia el desarrollo de potencialidades. La preparacin que se
le ofrezca se dirigir al ejercicio pleno de la ciudadana y le inculcar el
respeto por los derechos humanos, los valores culturales propios y el
cuidado del ambiente natural en un marco de paz y solidaridad.

7. RELACIN CONSTRUCTIVISMO-AULA VIRTUAL- DIVERSIDAD CULTURAL
La diversidad cultural, producto que los movimientos migratorios generan en las
aulas escolares un espacio amplio para la convivencia de grupos sociales muy
diversos en cuanto a la variedad tnica, religiosa, ideolgica e idiomtica, sin
embargo esta rica diversidad no est siendo abordada en la educacin
costarricense, provocando por ende discriminacin al no propiciar a que todas las
culturas tengan igualdad de oportunidades para involucrarse de manera activa a
los procesos de enseanza aprendizaje y a la sociedad, sin que esto signifique
despojarse de su cultura.
Por lo tanto, se hace cada vez ms necesario, adoptar un enfoque intercultural, ya
que desde esta perspectiva se podr atender la realidad multicultural de esta
sociedad y por ende de nuestras aulas, porque educar en la diversidad cultural
ms que un asunto optativo es un deber de cada docente.
De lo anterior se destaca el nuevo planteamiento curricular que debe permear a
todo proceso de enseanza-aprendizaje, el cual ha de ser flexible y de carcter
abierto, y los cuales son punto de referencia para el tratamiento de la
interculturalidad; es necesario por tanto dejar los esquemas pasivos de asimilacin
de los contenidos; pues debemos partir de la afirmacin de que cada alumno
desarrolla de forma peculiar sus procesos de conocimiento.
Lo mencionado anteriormente, est ligada a diferentes factores, entre ellos los
relacionados a la cultura del estudiante, pues a su llegada a la escuela, dicho
alumno es portador de una serie de vivencias que ha configurado su esquema
mental; por tanto la pedagoga intercultural debe verse como un abordaje diferente
no solo desde un punto de vista cultural, sino en el proceso de asimilacin-
construccin que se genera en el aprendizaje escolar.
El aprendizaje intercultural desde un punto de vista constructivista se ve
fortalecido gracias a la mediacin o interaccin con los otros, por lo tanto, es social
y cooperativo; este currculo constructivista representa un curso de accin con la
influencia sociohistrica y cultural de la comunidad y del pas en el que se inscribe
el programa educativo, hasta el punto de que es la comunidad de la que hacen
parte los alumnos la que debiera, a partir de la conciencia de sus
propios problemas de supervivencia, de convivencia y proyeccin al futuro,
suministrar los ejes temticos principales que tendran que formularse en
el diseo curricular. (Flores, 1994)
28
.
Visto as, la atencin a la diversidad personal y social de la comunidad del aula,
como comunidad de aprendizaje, se aborda, entonces, desde una perspectiva
socio-constructivista; pues se parte de la premisa del aprendizaje en el aula como
un fenmeno constructivo, compartido y social, por tanto, el aprendizaje es una
construccin en la que los estudiantes son parte sustantiva su historia cultural y
su historia persona, de la cual se parte para una reorganizacin interna de
esquemas; en donde el aprendizaje se produce cuando entra en conflicto lo que el
alumno ya sabe con lo que debera saber.
La enseanza y el aprendizaje como procesos esencialmente comunicativos en
los que se elaboran significados por medio de una prctica guiada, requiere el
desarrollo de aquellas formas de trabajo que facilitan el intercambio de ideas y la
elaboracin conjunta del conocimiento, especialmente de aquellas que desarrollan

28
FLOREZ, Ochoa : Hacia una Pedagoga del Conocimiento. Cap. 13 : Constructivismo Pedaggico y
Enseanza por Procesos. Edit. McGRAW-HILL, Colombia, 1994. (Pag 250)

actitudes y destrezas de trabajo que implican la colaboracin, el respeto hacia la
otredad y la capacidad de asumir responsabilidades compartidas.
Ante ello, el nuevo planteamiento pedaggico socio constructivista, debe
vincularse desde las necesidades que demanda la sociedad del conocimiento; por
tanto se hace hincapi en una contextualizacin de los aprendices, los cuales se
deben trabajar con tareas autnticas y significativas culturalmente, las cuales les
permitan aprender a resolver problemas consentido; desde esta perspectiva el
aprendizaje facilita con apoyos que conduzcan a la construccin de puentes
cognitivos entre lo nuevo y lo familiar, y con materiales de aprendizajes
potencialmente significativos.
Por ello, las herramientas y aplicaciones TIC son especialmente propicias para
ser adaptadas a un enfoque constructivista, ya que potencian el compromiso
activo del alumno, la participacin, la interaccin, la retroalimentacin y conexin
con el contexto real del alumno.
Con la ayuda de las TIC podremos pasar del esquema tradicional, centrado en el
profesor, al esquema constructivista centrado en el alumno, que podr controlar y
ser consciente de su propio proceso de aprendizaje; pues democratiza la
informacin para que este sea ms participativo; se destaca por tanto que las
TICs en vnculo con el modelo constructivista se basa el aprendizaje del
alumnado en el desequilibrio y el reequilibrio de los esquemas de conocimiento y
la consecucin de aprendizajes significativos.
Ante ello la herramienta Moodle instrumento basado en el aprendizaje
colaborativo, presenta una serie de ventajas derivadas principalmente de su
posibilidad de interaccin continua entre docentes y estudiantes, as como entre
los mismos alumnos; basada adems en el aprendizaje por descubrimiento, donde
el educador se convierte en mediador entre los contenidos que el alumno debe
adquirir y el alumno mismo, convirtindolo as en protagonista de sus propios
aprendizajes; todo ellos desde un constructivismo social en un ambiente que
favorezca la cooperacin, desarrollndose as la solidaridad, el respeto, la
tolerancia, el pensamiento crtico y la toma de decisiones.
8. ESTRATEGIAS METODOLGICAS
El Sistema Educativo, se ha dado a la tarea de construir conocimientos
significativos, los cuales respondan a la realidad social que impera dentro del pas;
razn por la cual l o la docente debe desarrollar estrategias metodolgicas que
propicien la creatividad, la inclusin y el pensamiento crtico de los y los
educandos, estas a su vez deben ir enfocadas a promover el respeto por la
diversidad cultural con el fin de facilitar, la convivencia entre diversas culturas,
respetando lo particular que identifican a cada una de estas, llevando a la prctica
lo determinado en el Artculo 13., de La Ley Fundamental de la Educacin, la
cual establece, como las finalidades de la Educacin Primaria : (Fundmental,
1957)
29

a) Estimular y guiar el desenvolvimiento armonioso de la personalidad del nio;
b) Proporcionar los conocimientos bsicos y las actividades que favorezcan el
desenvolvimiento de la inteligencia, las habilidades y las destrezas, y la creacin
de actitudes y hbitos necesarios para actuar con eficiencia en la sociedad;
c) Favorecer el desarrollo de una sana convivencia social, el cultivo de la voluntad
del bien comn, la formacin del ciudadano.
Asegurar la igualdad de oportunidades, exige que cada escuela y por ende cada
docente reflexione y planifique de forma conjunta la accin educativa ms acorde
a la realidad que la caracteriza; ello implica tomar una serie de decisiones
coherentes y cooperativas que consideren el respeto por las diferencias
individuales, los estilos cognitivos, la cultura y el contexto sociocultural de los
alumnos, tomndolos como base de las acciones que deben orientar toda accin
educativa respetuosa de la diversidad.

Por ello es importante definir estrategias metodolgicas que se desarrollen no solo
dentro del saln de clases, sino que se lleven a cabo en otros escenarios y que
permitan la colaboracin de diversos actores, de esta forma se har posible una

29
Ley Fundamental de La Educacin, (1957),
participacin que genere una sana convivencia, comprensin y respeto entre todos
y todas.

Por tanto no se trata de llevar a cabo actividades sueltas, sino de una serie de
estrategias que vinculadas permiten alcanzar determinados aprendizajes en los y
las discentes; para lograr esto se deber propiciar un ambiente democrtico, de
respeto mutuo y de responsabilidad.














MARCO METODOLGICO

1. Enfoque
El tipo de investigacin bajo la cual se enmarca, este proyecto es de
carcter cualitativo, debido a que se centran en la descripcin y comprensin de
lo individual, lo nico, lo particular, lo singular de los fenmenos, ms que en lo
generalizable.
Desde el punto de vista metodolgico este enfoque recurre a las tcnicas como la
observacin, entrevistas y otros mtodos, por lo cual el anlisis de datos implica la
induccin analtica.
Partiendo de la premisa que el educador es un cientfico social y por tanto como lo
menciona Rafael Ochoa el principio orientador pedaggico es La formacin
del hombre, el enfoque con el cual trabajara es el cualitativo, pues desde esta
perspectiva se comprende racionalmente la vida, la cultura y el acontecer humano
sin suprimir al sujeto, ni negar que somos seres en contexto(ppt.6); ello es
fundamental pues desde la perspectiva educativa no invisibilidad la esencia del
nio sino que estimula su particularidad hacia nuevas experiencias. (Flores,
1994)

2. Paradigma
El paradigma que sostiene dicha investigacin es naturalista el cual segn
Barrantes se denomina tambin humanista o interpretativo, este paradigma parte
de reconocer la diferencia existente entre los fenmenos sociales; en este caso se
enfoca en hacia la inclusin educativa y validacin de la diversidad cultural por
medio de las Tecnologas de la Informacin y Comunicacin. Sus propsitos
esenciales estn dirigidos a la comprensin de la conducta humana; es decir, que
este paradigma est muy ligado a los fenmenos sociales, en este caso la
migracin e interculturalidad.




3. Participantes
Para el desarrollo de esta investigacin, se trabajar con las y los estudiantes de
del I Ciclo de la Educacin General Bsica, de la Escuela Juan Flores Umaa del
Circuito (02) de la Direccin Regional San Jos Norte.

4. Validez y confiabilidad
Para que una investigacin sea vlida y confiable, se requiere cumplir con una
serie de pasos que garanticen la fiabilidad de la misma. El primer paso a
emplear, fue la indagacin y eleccin de bibliografa que sirve como base para
construir el marco de referencia a partir del cual guiar la investigacin.
Seguidamente, se realiz la elaboracin de los instrumentos con los cuales se
llev a cabo la recoleccin de datos para realizar el anlisis.
Los instrumentos antes de ser aplicados fueron revisados, corregidos y
debidamente validados; posteriormente, se solicitaron los permisos, entregando
para ello, cartas que permitieron el acceso y la permanencia en la institucin,
posterior a esto se habl con la docente del I ciclo, con el objetivo de contar con su
aprobacin para aplicar los instrumentos elaborados para ser aplicados tanto con
ellos como con sus estudiantes.
Una vez desarrollada las mediaciones en las instituciones se procedi a la
aplicacin de los instrumentos con la poblacin elegida, respetando para ello la
disponibilidad y la opinin de los mismos; luego de la informacin recopilada se
procedi a realizar el anlisis pertinente; esto mediante la sistematizacin en
categoras de anlisis y la tcnica de triangulacin; al finalizar, se elaboraron las
conclusiones y recomendaciones pertinentes a los resultados obtenidos del
estudio efectuado.

5. Instrumentos
Algunos instrumentos que se pueden utilizar para la recopilacin de la informacin
en este diseo de investigacin son:

1. Observacin
Para Barrantes, la observacin permite ver ms cosas de las que se observan a
simple vista (Barrantes, 2013)
30
.
Algunas caractersticas de este instrumento son:
a. Es una tcnica que consiste en observar atentamente el fenmeno,
hecho o caso, tomar informacin y registrarla para su posterior anlisis.
b. La observacin es participante cuando para obtener los datos el
investigador se incluye en el grupo, hecho o fenmeno observado, para
conseguir la informacin "desde adentro".
c. Permite registrar a lo largo del proceso de investigacin datos y
acontecimientos que le interesan al investigador.
2. Cuestionario
Para Barrantes el cuestionario es un instrumento que consta de una serie de
preguntas escritas para ser resuelto sin intervencin del investigador (Barrantes,
2013)
31

Algunas caractersticas de este instrumento son:
a. Es un procedimiento de investigacin.
b. Es una entrevista altamente estructurada.
c. "Un cuestionario consiste en un conjunto de preguntas respecto a una o
ms variables a medir".
d. Presenta la ventaja de requerir relativamente poco tiempo para reunir
informacin sobre grupos numerosos.
e. El sujeto que responde, proporciona por escrito informacin sobre s
mismo o sobre un tema dado.
f. Presenta la desventaja de que quien contesta responda escondiendo la
verdad o produciendo notables alteraciones en ella. Adems, la uniformidad de
los resultados puede ser aparente, pues una misma palabra puede ser
interpretada en forma diferente por personas distintas, o ser comprensibles

30
Barrantes Echavarra Rodrigo. Investigacin: Un Camino al Conocimientos, Un Enfoque Cualitativo,
Cuantitativo Mixto. San Jos Costa Rica. EUNED (2013) (Pag 178)
31
Barrantes Echavarra Rodrigo. Investigacin: Un Camino al Conocimientos, Un Enfoque Cualitativo,
Cuantitativo Mixto. San Jos Costa Rica. EUNED (2013) (Op. Cit Pag 178)
para algunas y no para otras. Por otro lado, las respuestas pueden ser poco
claras o incompletas, haciendo muy difcil la tabulacin.
g. Es "un medio til y eficaz para recoger informacin en un tiempo
relativamente breve".
h. En su construccin pueden considerarse preguntas cerradas, abiertas o
mixtas.

3. Entrevista
Para Barrantes, la entrevista es un valioso instrumento para obtener
informacin sobre un determinado problema de la investigacin cualitativa
(Barrantes, 2013)
32

Est tcnica permite obtener datos a travs de un dilogo entre dos personas: El
entrevistador "investigador" y el entrevistado; se realiza con el fin de obtener
informacin de parte de este, que es, por lo general, una persona entendida en la
materia de la investigacin.

6. Tcnica de anlisis de datos
1. Triangulacin
Es una tcnica cualitativa de anlisis, que consiste en la combinacin en un
estudio nico de distintos mtodos o fuentes de datos para confrontar y someter a
control mutuo la informacin recopilada. (Barrantes, 2013)
33

En el campo de la investigacin cualitativa suele ser concebida como un modo de
protegerse de los prejuicios y tendencias del investigador a la hora de anlisis de
la informacin.



32
Barrantes Echavarra Rodrigo. Investigacin: Un Camino al Conocimientos, Un Enfoque Cualitativo,
Cuantitativo Mixto. San Jos Costa Rica. EUNED (2013) (Op. Cit Pag 239)
33
Barrantes Echavarra Rodrigo. Investigacin: Un Camino al Conocimientos, Un Enfoque Cualitativo,
Cuantitativo Mixto. San Jos Costa Rica. EUNED (2013) (Op. Cit Pag 135)
7. Anlisis de contenido:
Se suele llamar anlisis de contenido al conjunto de procedimientos interpretativos
de productos comunicativos (mensajes, textos o discursos) que proceden de
procesos singulares de comunicacin previamente registrados.

8. Consideraciones ticas
Los instrumentos fueron validados bajo el criterio de personas provenientes de
diferentes campos de estudio.
Entre los responsables de este proceso de validacin bsicamente fueron
acadmicos de la Universidad Amrica; as como la colaboracin de acadmicos
del Instituto de Investigaciones Psicolgicas de la Universidad de Costa Rica. Para
la aplicacin de los instrumentos anteriormente mencionados se cont con la
participacin del Centro Educativo Juan Flores Umaa Circuito (02) Regional San
Jos Norte, en los cuales laboran los docentes participantes en la
investigacin. Para tal efecto, se elaboraron cartas de solicitud de permisos
dirigidas a la direccin de la institucin; guardando adems la confidencialidad de
las repuestas dadas por los informantes, as como su agradecimiento por la
colaboracin brindada.













ANLISIS DE LOS DATOS
Anlisis de la entrevista aplicada a las docentes del Primer Ciclo de la Escuela
Juan Flores Umaa.
Los resultados que se ofrecen a continuacin provienen del anlisis de las
respuestas que las maestras proporcionaron al instrumento que se les administr
como parte de esta investigacin.
Para el anlisis de la informacin recopilada, se partir de las siguientes
categoras de anlisis:
El anlisis de la primera categora (La diversidad cultural en la perspectiva
conceptual de la docente) se realizar con base al primer mdulo de preguntas,
correspondientes a la entrevista dirigida a la docente; con el propsito de conocer
cules han sido las experiencias de la docente con la diversidad cultural en el
saln de clase y que ha dado origen junto con otras experiencias profesionales, a
sus concepciones y creencias sobre la diversidad cultural, entendida como un
fenmeno educativo general; de forma tal que de sustento para el cumplimiento
del objetivo general propuesto, el cual hace hincapi en contribuir al desarrollo de
la diversidad cultural en el currculo mediante el diseo de estrategias
metodolgicas dirigidas a docentes de I Ciclo de EGB en tres reas.
La segunda categora de anlisis (el abordaje metodolgico de la diversidad
cultural en el aula escolar), se enfocar a travs del segundo mdulo de preguntas
dirigidas a las docentes del primer ciclo; en este grupo de preguntas interesa
conocer cuales son las estrategias metodolgicas que emplean o han empleado
las docentes en el abordaje de la diversidad cultural en el grupo escolar a su
cargo; la informacin suministrada permitir sustenta el diseo de las estrategias
metodolgicas; abordndose as lo planteado en el siguiente objetivo especifico
Disear una serie de estrategias metodolgicas que aporten espacios para el
desarrollo de la diversidad cultural en el currculo de I Ciclo de EGB .

Categora 1: La diversidad Cultural en la Perspectiva Conceptual del Docente
Segn lo expresado por las docentes entrevistadas, el concepto de diversidad
cultural que estas manejan, hace hincapi a la pluriculturalidad o estilos de vida
que caracterizan a las diferentes nacionalidades; abriendo la posibilidad de
conocer, compartir y convivir con las personas de diversas culturas.
El concepto de diversidad cultural se define como un puente de unin entre
culturas y se expresa en las caractersticas de los nios y las nias en la
socializacin (Gmez 2004, pg. 16); por otro lado la Educacin Universal sobre
la diversidad cultural, UNESCO (2001), la establecen como la valoracin de la
diversidad cultural es un imperativo tico inseparable del respeto de la dignidad de
la persona. supone el compromiso de respetar los derechos humanos y las
libertades, en particular, los derechos y las minoras y etnias.
Segn las definiciones dadas por la UNESCO y Gmez, as como por las
docentes entrevistadas, se permite evidenciar que dentro de sus planteamientos
se incluyen aspectos relacionados al respeto, reconocimiento y valoracin de cada
cultura, lo cual permite consolidar la identidad que caracteriza a cada nacionalidad
y por ende a cada persona; ya que dentro de un grupo de personas coexiste un
abanico de estilos de vida que deben ser apreciados para ser efectivos la realidad
que caracteriza la sociedad actual; a medida de que se de esto, se permitir
construir puentes de unin entre culturas y el respeto de los derechos humanos,
pues el reconocimiento a diversidad permitir el encuentro de identidades e
historias de vida diferentes que contribuirn a enriquecer una convivencia ms
armnica, luchando adems por una igualdad de oportunidades al aceptar a cada
persona como parte integrante y valiosa del contexto en el cual est inmerso.
La educacin como proceso de formacin individual y colectivo, permite a los
nios y las nias inmigrantes la posibilidad de integrarse a otra cultura adquiriendo
para ello conocimientos del nuevo escenario que les posibiliten un ambiente ms
estable que de pie a la formacin de nuevas relaciones sociales; sin embargo para
que esto se d, es indispensable conocer y reconocer la realidad pluricultural que
se hace presente con ms frecuencia en el entorno escolar; logrado as una
relacin ms armnica entre los individuos, tal y como lo plantea Arrau una mejor
convivencia en la diversidad se favorece considerando el contexto cultural propio
de los estudiantes y llevndolos a conocer y valorar sus propias races para que,
desde all, entren otras culturas sin perder su identidad
Es as como las docentes entrevistadas ante la interrogante planteada Cmo
reconoce la diversidad cultural? Comentan que a partir de elementos que
caracterizan la peculiaridad de cada cultura, tales como las costumbres,
tradiciones, el lenguaje, entre otros, se abre una ventana para respetar, valorar y
compartir la diversidad cultural, respetando para ello la biografa de cada sujeto,
evitando as caer en la aculturacin o la estigmatizacin de los pecados ms
egregios contra la equidad son cometidos en nombre de las diferencias
individuales Bearne, pues esto conllevara a una discriminacin ante aquellos
nios y nias que no se ajustan o forman parte a las particularidades de la cultura
local.
Visto as, se asume que una inclusin basada en la reciprocidad, da apertura a un
proceso en el cual la diversidad cultural, se convierte en una realidad que se vive
intensamente por todos y todas los involucrados; para lo cual se pueden disear
estrategias que permitan tanto a la cultura autctona, como minoritaria conocer,
compartir, respetar e intercambiar aspectos relevantes de cada nacionalidad,
brindando as la oportunidad de crecer juntos y de recibir una atencin integral
dentro del marco del respeto por los derechos humanos, favoreciendo por tanto a
una igualdad de oportunidades.
Sumado a lo descrito en el prrafo anterior, las docentes entrevistadas, ante la
interrogante A su parecer, entre los y las estudiantes de su clase se encuentran
algn nio o nia, o grupo estudiantil, que se distingan de los dems por sus
caractersticas culturales?, afirman que dentro de los y las estudiantes a su cargo,
se puede evidenciar algunas caractersticas culturales que hacen distintos a
ciertos nios y nias del resto de la clase; pues su aula es un mosaico cultural en
donde las peculiaridades de cada nacionalidad son notorias, tales como las
prcticas de tradiciones, costumbres y el acento de su lenguaje; recordemos que
cada cultura manifiesta la manera de ser de un pueblo y por ende de los individuos
que lo conforman, al englobar estas costumbres, creencias, historias de vida,
lenguaje, valores, entre otros, las cuales enmarcan la forma de ser de cada
persona y la manera en que estas enfrentan su realidad, as como la forma de
interrelacionarse dentro de un colectivo.
No obstante la construccin de individuos como sujetos dentro de un colectivo, no
se conforma de manera aislada, sino a travs de procesos de socializacin, ya
que cada persona lleva consigo un determinado bagaje cultural, el cual compartir
y a su vez adaptar algunos aspectos culturales que surgen del encuentro con
otros grupos; Phillip (1997)
la cultura se implanta a travs de los procesos de socializacin en
la familia, la casa, en la escuela, en la iglesia, entre otros, que se
constituyen los individuos como sujetos con determinado conjunto de
creencias, valores, actitudes y los dems elementos que confirman
las estrategias de sus acciones (habilidades, hbitos, rituales, entre
otros) (Pg.11).
Por otro lado, las docentes ante la interrogante Qu caractersticas encuentra
usted en la poblacin nicaragense que vive en Costa Rica? comentan, que son
personas que sufren de rechazo por la mayora de los costarricenses, buscan
mejorar su calidad de vida, aportan a la diversidad cultural del pas y son una
problemtica para el pas.
Lo mencionado anteriormente, denota uno de los principales aspectos que afectan
a la poblacin nicaragense el rechazo; el cual da pie a procesos de
discriminacin y en el peor de la casos conlleva a silenciar su propia cultura para
encajar en una sociedad, donde el respeto hacia la otredad y a su historia pasa a
ser un tema ms; as mismo se menciona, una de las principales razones del
proceso migratorio hace insistencia en buscar mejores opciones para mejorar su
calidad de vida, sea esta por motivo de seguridad (alejarse de guerras, violencia)
polticos, personales (encontrar mejores posibilidades de vida con la esperanza de
alcanzar una vida ms digna y segura), desastres naturales, entre otros.
Unificado a lo anterior, las docentes entrevistadas, enfatizan que la poblacin
nicaragense aporta a la diversidad cultural del pas, pues la cultura influye en la
manera de ser del pueblo y por consiguiente en las costumbres y tradiciones de
los individuos que la conforman.
Ante el panorama anterior, los y las docentes deben ante situaciones de
intolerancia, propiciar instancias de dilogo que faciliten el aprender a validar a los
otros desde sus propias formas de ser. Estos espacios deberan estar presentes
en las prcticas educativas, no slo como actividades especficas, sino como parte
de la cotidianeidad; es por ello que variables como el dialogo, la participacin, la
comunicacin horizontal entre todos los miembros de la comunidad educativa se
convierte como nico camino posible para identificar conflictos relacionados a la
intolerancia y discriminacin cultural y as poder tratarlos buscando su solucin.
Por ello, las docentes consultadas ante la interrogante planteada Considera usted
que la presencia de nios(as) extranjeros afecta de alguna manera la dinmica de
aula?, comentan que el saln de clases se convierte en un espacio social donde la
armona se torna una variable imprescindible para crear una atmsfera que
incentive la participacin de cada estudiante para la construccin y reconstruccin
de aprendizajes, los cuales se han creado en comunidad mediando para ello las
realidades de cada educando.
Por lo anterior expuesto, los intercambios entre los y las estudiantes, as como la
docente que comparten diariamente la rutina escolar y que conforman una red de
vnculos interpersonales deben construirse, mantenerse y renovarse cada da,
partiendo desde luego de la puesta en prctica de valores, como los menciona
Lanni, Norberto Slo cuando en una institucin escolar se privilegian la
comunicacin, el respeto mutuo, el dilogo, la participacin, recin entonces se
genera el clima adecuado para posibilitar el aprendizaje.
Una escuela critica, solidaria y creativa que responde a ser formadora de
ciudadanos comprometidos, debe en primera instancia, ser un centro donde se
aprende a convivir, lo cual permitir el aprendizaje y la prctica de valores
democrticos como, la solidaridad, la justicia, la paz, el respeto, la responsabilidad
individual y social, entre otros.
Producto a esa convivencia, se puede originar desacuerdos, debido a la
heterogeneidad de opiniones al fundarse estas por los distintos puntos de vista,
experiencias y vivencias de cada persona; estas variables pueden ser el punto de
partida de las discrepancias que conllevaran a conflictos, de igual manera
inevitables, pero si manejables y solucionables; es en este punto donde el proceso
de resolucin de conflictos adquiere gran relevancia, especialmente en un aula
caracterizada por su pluralidad cultural. Es por ello importante desarrollar
habilidades sociales y cognitivas necesarias para que las personas aprendan a
relacionarse adecuadamente unas con otras, para lograr procesos como
interactuar, establecer vnculos, aprender a escuchar, compartir, intercambiar
ideas y opiniones, todos estos aspectos llevados a la prctica por medio de una
rutina de inclusin diaria de aula, ya que se aprende a vivir.
Ante el compromiso de transformar y acabar con cualquier forma de racismo,
xenofobia y discriminacin que se tejen y se practican tanto dentro como fuera de
los salones escolares, los y las docentes deben desarrollar en cada estudiante
actitudes solidarias y empticas que den pie a relaciones sociales ms fraternales
y lineales, donde el componente cultural no sea un aspecto que lo trunque. Una
forma de lograrlo es a travs del reconocimiento, la aceptacin y la valoracin de
cada expresin cultural que se evidencia en el aula escolar.
Categora 2: El abordaje metodolgico de la diversidad cultural en el aula
escolar
Relacionado con lo anterior, las docentes entrevistadas ante la interrogante Es
diferente ensear a un grupo de nios (as) costarricenses que a un extranjero?;
afirman que el proceso de enseanza-aprendizaje debe modificarse, realizando
para ello adecuaciones en cuanto a las estrategias metodologas empleadas para
el abordaje de los contenidos educativos, de forma tal que la variante cultural que
identifica a cada discente y que lo hace ser miembro visible dentro de un colectivo
no se pierda; cumpliendo adems con lo estipulado en Declaracin Universal de la
UNESCO sobre la Diversidad Cultural (2 de noviembre de 2001), la cual establece
en su artculo 5 de los derechos culturales, marco propicio para la diversidad
cultural:
Toda persona debe tener la posibilidad de expresarse, crear y
difundir sus obras en la lengua que desee y en particular en su
lengua materna; toda persona tiene derecho a una educacin y una
formacin de calidad que respeten plenamente su identidad cultural;
toda persona debe tener la posibilidad de participar en la vida cultural
que elija y conformarse a las prcticas de su propia cultura, dentro
de los lmites que impone el respeto de los derechos humanos y de
las libertades fundamentales
Lo planteado anteriormente, conlleva al docente a hacer una reformulacin
constante del proceso de enseanza aprendizaje que desarrolla, analizado para
ello si Las estrategias metodolgicas utilizadas, cubren las realidades culturales
de sus estudiantes?; ya que a partir de estas el educando podr avanzar no solo
en trminos acadmicos, si no que les permitir insertarse y relacionarse dentro
una sociedad pluricultural; pues desde estas se deber ayudar al estudiantado a
desarrollar el conocimiento, las actitudes y las habilidades necesarias para
moverse en su propia cultura, en otras micro culturas, y en la comunidad global
caracterizada por la interdependencia y la pluriculturalidad.
Visto as, la incorporacin de estudiantes con diferentes orgenes culturales hace
que el profesorado deba plantearse nuevas actitudes y estrategias metodolgicas
ante su grupo para evitar posibles situaciones de discriminacin o desventajas
educativas; asumiendo para ello la riqueza potencial que representan las
diferencias culturales que se manifiesta en un aula pluricultural.
Lo anterior, exige comprender mejor al otro, comprender mejor su mundo, para as
dar apertura a un entendimiento mutuo, relaciones ms horizontales y armnicas
que permitan a su vez aprender a convivir y comunicarnos juntos; aspecto
necesario para poder relacionarse dentro de una sociedad caracterizada por ser
un mosaico cultural; y esto se logra desde una escuela que favorezca un
intercambio cultural constante.
Es por ello, que el proceso educativo no debe obviar las diferencias culturales de
cada discente, por tanto dicho proceso no debe centrarse en desarrollar
contenidos escolares partiendo nicamente de la cultura local, dejando de lado un
grupo importante de estudiantes; los cuales ante la poca relevancia y relacin de
su historia de vida con los textos, materiales y temas desarrollados para abordar el
programa estndar educativo, genera en ellos un choque cultural, dan paso a
procesos de aculturacin, discriminacin y en el peor de los casos al fracaso
escolar y esto ltimo no porque el nio tenga problemas de aprendizaje, sino
porque los procesos educativos no se ajustan a las peculiaridades del estudiante,
pues cada estudiante para la construccin de aprendizajes parte de una
aproximacin diferente del conocimiento, producto a su bagaje cultural, pero ello
no implica que exista una ausencia del mismo; es as que se torna relevante y
obligatorio que los docentes valoren los saberes diferentes para la construccin de
puentes cognitivos, dando pie a aprendizajes tiles, reales y significativos.
Una forma de lograr lo planteado anteriormente, es a travs de la puesta en
prctica de actividades que rescaten las singularidades de cada nacionalidad;
ejemplo de ello fue la actividad ejecutada por las docentes entrevistadas; la cual
fue realizada en equipo (docentes del primer ciclo-nios-nias-padres y madres de
familia) en celebracin del encuentro de culturas ( 12 de octubre) cuyo objetivo
primordial fue el conocer, valorar y compartir las costumbres y tradiciones de cada
manifestacin cultural presente en las aulas escolares; para lo cual se llevo a cabo
presentaciones artsticas, ventas de comidas tpicas, cuenta cuentos, juegos
tradicionales, bailes y cantos que reflejan la identidad da cada nacionalidad.
Las anteriores actividades, permitieron segn lo comentado por las docentes
consultadas, a un acercamiento e intercambio entre las diversas culturales
disminuyendo los perjuicios que se manejan entorno a la otredad; ya que al
crearse espacios reales para conocer ms a mi semejante se establecen vnculos
interpersonales donde se comparten y se acepta a cada individuo de forma
incondicional y en calidad de persona y no como miembro etiquetado de un grupo
cultural estigmatizado.
Es importante que estas actividades tengan sentido para los educandos y que
adems sean sistemticas, es decir, que se realicen con cierta periodicidad y no
por una situacin particular; por otro lado estas actividades deben en primera
instancia fomentar la sana convivencia, para as luego dar paso a un verdadero
aprendizaje e intercambio de conocimientos, los cuales no estarn en funcin
nicamente de una calificacin, sino que proporcionarn el crecimiento de cada
educando; tal y como lo mencionan las docentes entrevistadas, las cuales afirman
que el poner en prctica estrategias metodolgicas orientadas al rescate de la
diversidad cultural, genera en la poblacin participante entusiasmo e inters por
querer conocer ms sobre las particularidades que identifican la identidad de cada
compaero; adems establecen que esas diferencias son las que hacen
enriquecedor el proceso de inclusin e intercambio cultural, validando adems la
cultura de cada persona; permitiendo de este modo acrecentar la autoestima de
los y las estudiantes, ya que los conocimientos construidos parten de la biografa
cultural de estos y estas.
Este hecho plantea la necesidad de desarrollar un modelo de enseanza no
etnocntrico, en el que la presencia de culturas diferentes en una misma aula no
sea motivo de conflicto, sino de oportunidad para hacer de estos un espacio de
dilogo y de comunicacin, donde el conocimiento sea construido partiendo del
respecto y la aceptacin hacia diversos grupos culturales, lo cual hace posible que
personas de otros orgenes culturales aprendan y vivan juntos sin perder su
legitimo derecho a preservar su identidad.
Relacionado con lo anterior las docentes entrevistadas ante la interrogante
Podra mencionarme que contenidos considera usted, son los que podran
abarcarse en las asignaturas de Espaol, Ciencias y Estudios Sociales para el
abordaje de la diversidad cultural?, comentan que al ser el aula un panorama
pluricultural es necesario desarrollar los contenidos establecidos por el Ministerio
de Educacin Pblica de forma contextualizada, vivencial, dinmica y en un
entorno abierto y flexible que permita desarrollar un trato entre los compaeros de
respeto, solidaridad, tolerancia, aceptacin y en el cual cada uno aporte segn sus
experiencias e historia de vida; es por ello que en la asignatura de Espaol el
respeto hacia la diversidad cultural se puede abordar desde los contenidos
relacionados con el tema Literatura; en Estudios Sociales a travs de contenidos
que lleven inmersos temas sobre forma de Relieve, Fechas Patrias, Costumbres y
Tradiciones y en la asignatura de Ciencias la Diversidad Cultural se puede abordar
a travs de temas relacionados con la Flora, Fauna y Clima de los pases; por ello
es indispensable educar por medio de un currculum inclusivo que respeta y parta
de las diferencias culturales del estudiantado.
Por tanto una educacin que respete la diversidad cultural existente en el saln de
clase debe valorar a cada estudiante tal y como es, sin filtro ni obstculos de
ningn tipo, garantizando adems un verdadero y real goce de una educacin
para todos y todas, la cual haga hincapi en la pertinencia, contextualizacin y
funcionalidad de estrategias metodolgicas utilizados para el abordaje de los
contenidos educativos; promoviendo y fortaleciendo ante ello el respeto y el
inters por la persona y por la vida del educando (cultura, familia, necesidades,
expectativas, debilidades y potencialidades) ms an cobra importancia en un
centro educativo cuya poblacin escolar se identifica por ser un mosaico cultural,
donde la principal caracterstica del currculum educativo es el ser inclusivo,
intercultural y centrado en los y las estudiantes, para lo cual la identidad personal y
cultural de cada educando sea valorada y tomada en consideracin en los
procesos de enseanza-aprendizaje, con el fin de que el individuo se sienta en
primera estancia, orgulloso de su historia de vida, fortaleciendo por tanto su
seguridad, la cual le permitir insertarse como miembro fundamental dentro de un
sociedad plural.
Es as como uno de los grandes retos de la escuela del Siglo XXI, es el educar
para la vida, es decir para formar parte activa importante y como miembro visible
de una sociedad heterognea en la cual el individuo se desarrolla y participa de
acuerdo a sus posibilidades, donde adems est en constante crecimiento y en
proceso de adaptacin.
Ante este panorama, es importante que el docente manifieste y practique una
actitud ms positiva e inclusiva hacia grupos culturalmente distintos al suyo,
reconociendo para ello su valor como personas nicas, propiciando as el respeto
a lo diferente, para evitar la marginacin en el interior del aula.
Es as, como las docentes entrevistadas ante la interrogante Considera que el
aporte de las diferentes culturas enriquece el proceso de enseanza-aprendizaje
en su aula?, responden que en un aula pluricultural los procesos de enseanza-
aprendizaje se enriquecen al construir y desarrollar los contenidos escolares no
desde un solo punto de vista, sino desde las peculiaridades culturales del
educando; lo cual posibilita la ruptura de estereotipos y perjuicios manejados
sobre la otredad, acrecentando adems la autoconfianza en el escolar y la
posibilidad de crear un intercambio de aspectos culturales distintos al propio; todo
esto a travs de la aprehensin y vivencia de valores que permitan el respeto a los
Derechos Humanos, de todos y cada uno de los estudiantes, especialmente de
aquellos que se encuentran en estado de vulnerabilidad.
Por ello, un proceso de enseanza-aprendizaje que abra las puertas a la
diversidad cultural promueve un cambio en la sociedad, en la educacin, en los
nios y las nias migrantes y autctonos en la participacin de los padres y
madres de familia, en el currculo, en la formacin profesional y personal del
docente; y sobre todo promueve redes de apoyo, ya que se respeta, se valida y se
incluye todo un sistema de creencias, concepciones acerca de la vida, tradiciones
y costumbres diversas; es as que el educar desde la interculturalidad permite dar
un equilibrio de igualdad de oportunidades en las aulas escolares, para lo cual se
aplique un currculo centrado en esta temtica.
Sumado a ello, para el correcto desarrollo de la educacin intercultural, se torna
imprescindible contar con docentes competentes, que sean capases de concretar
en la prctica educativa aquellos derechos primordiales (derechos humanos,
derecho a una educacin centrada en el educando, derecho a una educacin sin
favoritsimos) a los que se orienta una educacin que hace hincapi en educar en
y para la diversidad cultural; es por ello que se hace preciso que el educador
posea competencias pedaggicas necesarias y a su vez muestre actitudes
positivas que favorezca la integracin del educando culturalmente minoritario,
entendiendo que la educacin intercultural debe alcanzar por igual a todos los
discentes; y una forma de lograrlo es a travs de la ejecucin de actividades que
tengan como fin el rescate y la valoracin de la diversidad cultural; sin embargo,
estas actividades deben realizarse partiendo de objetivos concretos, que permitan
el aprovechamientos de estas al mximo, para as abordar los intereses del
educando y as lograr construir conocimientos reales que sirvan para la vida y no
slo para un examen.
Relacionado con lo anterior, las docentes ante la ltima pregunta planteada en la
entrevista: comentan que el objetivo al que mayor importancia asignan en el
momento de llevar a cabo actividades sobre la diversidad cultural en el aula es el
lograr que los nios o las nias que provienen de otros pases o que tienen otras
identidades culturales se sientan a cogidos por la maestra o la escuela.
De lo mencionado anteriormente, se evidencia que las tres docentes consultadas
enfatizan la importancia de realizar actividades sobre la diversidad cultural, cuyo
principal fin sea que los y las estudiantes migrantes sean miembros visibles dentro
de un colectivo, lo cual facilita el grado de vinculacin con otros grupos,
propiciando que el estudiantado en especial en aquellos con otros orgenes
culturales se identifiquen, compartan y convivan con sus pares, lo cual es posible
si el educando es aceptado e integrado en clase, recibiendo adems el respeto y
la valoracin del educador; a medida de ello, el escolar podr ser miembro
constructor del proceso educativo, donde su historia de vida sea un referente
vlido y explotable para la creacin y conocimientos ricos en experiencias y
singularidades de cada cultura presente en el saln de clase.
De la premisa planteada en el prrafo anterior, se puede afirmar que en la mayora
de las escuelas, ms que respetar las individualidades de los sujetos y dar
atencin a sus necesidades e intereses, se tiende a homogenizar, quedando el
discurso de la heterogeneidad, slo en las buenas intenciones la educacin
homognea no implica mayor equidad, ni democratizacin en la transmisin de
conocimientos, sino que tiende a un tipo de racializacin sistemtica en la que se
sacrifican las identidades y races culturales; visto as, dentro del Sistema
Educativo, es muy escasa la inclusin de la diversidad, ya que se omiten aquellos
aspectos que le son significativos a los educandos y que son una herramienta
fundamental para utilizarlos en funcin del aprendizaje y la convivencia escolar.
Por ltimo, dos docentes establecen como objetivo menos importante el que otros
(as) maestros (as) se den cuenta de la importancia que tiene el introducir la
diversidad cultural en el aula, en contraposicin una docente afirma que el
objetivo que menos enfatiza al realizar una actividad sobre la diversidad
cultural es el cumplir con los objetivos y metas que la escuela y el Ministerio se
proponen en relacin al tema de la diversidad cultural.
Uno de los fines primordiales de atender la diversidad cultural existente en el saln
de clases, es la formacin de estudiantes en el respeto por los derechos y
libertades fundamentales, logrando adems que el estudiante independientemente
de su nacionalidad, sea actor del proceso de enseanza-aprendizaje, logrando
adems insertarse de forma exitosa a la comunidad educativa, de manera tal que
pueda construir relaciones sociales horizontales y fraternales; es por ello que la
educacin desde la pluriculturalidad no es un proceso meramente acadmico, sino
que transciende para forjar el pleno desarrollo de la personalidad del alumnado, lo
cual propicie una educacin integral en cuanto a conocimientos, destrezas y
valores morales y espirituales que se desea cultivar en ellos, permitindoles
adems conformar su propia esencia e identidad.
Percibido as, el proceso educativo deja de ser unvoco y academicista, es decir,
ya no son los educadores los que poseen el conocimiento vlido, sino que los
discentes toman protagonismo para la construccin de conocimientos desde
diferentes visiones y con fines ms humanistas; es por tanto que la atencin a la
diversidad cultural hace hincapi en conocer, respetar y valorar los intereses y
experiencias de cada sujeto, promoviendo un reconocimiento de la otredad como
participante vlido y portador de una cultura; por ello que dos de las docentes
consultadas establecen que su objetivo al realizar una actividad sobre la
diversidad cultural, no es servir de ejemplo a otros colegas sobre la importancia de
introducir la diversidad cultural en el saln de clases; pues en primer instancia se
debe trabajar la diversidad cultural para lograr valorar las realidades o historia de
vida de los implicados en el proceso educativo en funcin de una sana
convivencia, el reconocimiento por parte de los docentes, es un valor secundario y
logrado a travs del ejemplo que se evidencia por cambios en actitudes de los
docentes y de los discentes al no aceptar la uniformidad como regla, sino que
respeta a todo estudiante en especial al migrante, ya que portan consigo un
legado histrico y cultural a travs del cual interactan e influye en su nuevo
contexto.
En contraposicin a lo anterior, la ltima docente consultada en la entrevista
afirma que el objetivo menos relevante en la puesta en prctica sobre actividades
de la diversidad cultural es el cumplir con los objetivos y metas que la escuela y el
Ministerio se propone en relacin al tema de la diversidad cultural.
El respeto hacia la pluralidad cultural no debe visualizarse como una exigencia
emanada por las directrices del Ministerio de Educacin Pblica o de la institucin
para la cual se trabaja; pues desde esta perspectiva se obstaculizan procesos
reales de acercamiento, intercambio, comprensin y valorizacin entre los
discentes que pertenecen a diferentes grupos culturales, por tanto la
retroalimentacin e introduccin al currculum educativo y a la vida de los
estudiantes de aspectos culturales que los identifican y los hacen ser parte
integrante de un determinado grupo se ve limitada, ya que esta tarea se convierte
en un recargo y exigencia y no en un derecho que todo estudiante tiene como
requisito fundamental para garantizar su pleno desarrollo integral y el acceso real
de una escuela para todos y todas.
An cuando exista una normativa curricular estandarizada y entregada por el
Ministerio, se supone que son los y las docentes quienes debern realizar
adecuaciones y acomodar el marco curricular a las realidades propias de los
educandos; sin embargo esta estandarizacin y estructuracin de los contenidos
escolares se torna en un obstculo para llevar a cabo la relacin entre diversidad y
convivencia, sumado a ello las exigencias que el sistema escolar le demanda al
educador el tiempo que utiliza para la correccin y elaboracin de trabajos,
pruebas y actividades curriculares, adems del papeleo administrativo que debe
realizar, disminuye el tiempo disponible para atender cada necesidad de tal
manera que los docentes en muchas ocasiones omiten las diferencias o la
pluralidad de los educandos.
Pese a lo mencionado en el prrafo anterior, la responsabilidad ltima para asumir
prcticas transformadoras recae en la voluntad de los docentes y del trabajo en
equipo de la responsabilidad educativa, es decir an cuando no se pueda cambiar
la estructura y el marco del Sistema Educativo, al menos se podra en cierta
medida, propiciar pasos trascendentes y sistemticos dentro de las aulas, para lo
cual se deber crear cambios de mentalidad tcnica o estructurada que dirige la
labor docente desde lo que otros dicen e imponen y no desde lo que es ms
conveniente para construir procesos educativos ms reales, aplicables e
inclusivos.



CONCLUSIONES
El interesarse para la individualidad del educando apela a la sensibilizacin del
docente y cambios de paradigmas en el sistema educativo costarricense, a fin de
lograr educar para la vida escribiendo la historia de la educacin con la realidad
pluricultural que rige y que regir nuestra sociedad; ante lo cual el reto del
educador y toda la comunidad educativa hace hincapi en validar cada expresin
cultural dando espacio para su ejercicio y crecimiento integral; por tanto se debe
considerar aspectos tales como:
La educacin masificada impuesta por el Estado ha provocado la
aculturizacin, pues no se considera en los procesos de enseanza y
aprendizaje; la historia de vida del educando provocado prdida en sus
tradiciones y forma de vida.
Si bien es cierto, la educacin costarricense parte de un modelo
monocultural, no es razn para que los procesos de enseanza y
aprendizaje sigan esa misma lnea; todo lo contrario, se torna an ms
obligatorio realizar adecuaciones en el planeamiento que se reflejen en las
estrategias metodolgicas desarrollados por la docente y las cuales
permitan a cada estudiante participar en la construccin de conocimientos
reales que partan de su biografa cultura.
El problema de la discriminacin en el mbito educativo, tiene como
trasfondo actitudes y practicas enraizadas socialmente aceptadas y
reproducidas dentro de la cultura costarricense.
La concepcin del aprendizaje en el aula como un fenmeno constructivo,
compartido y social. La idea de conocer como un proceso creativo en el que
los significados son construidos; por tanto no se puede silenciar la cultura
del educando; pues de lo contrario se estara cayendo en una educacin
monocultural e intolerante ante la diversidad multicultural que caracteriza la
realidad del centro educativo.
Es por ello que, la enorme potencialidad educativa de las TIC est en que
pueden apoyar estos procesos constructivistas desde una gran variedad de
formatos y realidades socioculturales; desde esta perspectiva podemos
hablar de una educacin intercultural.
Las nuevas competencias sociales y tecnolgicas que demanda la
sociedad, hace que a lo interno de la labor pedaggica, el educador
responda a la realidad que hoy representa ante las demandas de la
sociedad del conocimiento; por ello la integracin de las TICS en el aula,
son un va la cual permitir, de manera ms sencilla, ser parte de la nueva
modalidad que se plantea.
Si se desea edificar un sistema educativo en concordancia con la realidad
sociocultural y tecnolgica existente, difcilmente se lograra partiendo de
una concepcin o premisa que afirma que la homogeneidad social y la
construccin del conocimiento tradicional.



















RECOMENDACIONES

1. Se hace evidente la pertinencia de que el educador considere en su labor
diaria el abordaje del tpico de la diversidad cultural de manera ms integradora;
vista esta como la correlacin de contenidos de las diversas asignaturas.
2. Rresulta de suma importancia que los y las docentes incorporen en su
planeamiento contenidos concretos que respeten y valoren el rasgo de
multiculturalidad, a travs de: la puesta en prctica de trabajos de aula, ac-
tividades extracurriculares, espacios de recreacin, entre otras propuestas; desde
un vnculo activo, donde la plataforma virtual es una herramienta clave para
trabajar desde el constructivismo social .
3. Se debe considerar el aprendizaje como un fenmeno situado en un contexto
de aula, personal, social, histrico y cultural. Una concepcin, por tanto, de los
significados como elementos funcionales que tienen sentido en cuanto parte de un
discurso y de un contexto de actividad.
4. Se debe reflexionar, que el Sistema Educativo Costarricense, debe fortalecer
una educacin que atienda a la interculturalidad desde un enfoque constructivista
partiendo para ello, desde el principio de cotidianeidad en las aulas escolares, de
la prctica de valores, como el respeto, la solidaridad y tolerancia entre todos y
todas.
5. El aprendizaje en lnea debe garantizarle al estudiante algo ms que el solo
acceso al material pedaggico. Debe incluir al estudiante en este mundo sin
perder de vista su cultura. Este aprendizaje debe cargarse con diversidad de
cultura, debe estar enriquecido con palabras, texto e informacin conocidas para
el alumno y las que no que sean de fcil acceso al conocimiento.
6. La educacin no puede ser ajena a las necesidades y competencias
tecnolgicas, culturales y sociales que se requiere para construir y reconstruir un
conocimiento para la vida.
7. Para la aceptacin y el reconocimiento recproco de los y las estudiantes es
muy importante el conocimiento de cada cultura presente en el saln de clase; ya
que en numerosas ocasiones el rechazo se produce por el desconocimiento que
se maneja alrededor de las costumbres y peculiaridades que son importantes para
la autoreafirmacin de las personas de distintas culturas.
8. Dar capacitacin a las y los docentes desde el MEP, para que estas y estos adquieran
herramientas necesarias para educar en y para la diversidad intercultural.

Bibliografa
Aguado, T. (1996). Educacion Multicultural: su teoria y su pratica. Madrid Espaa: Madrid UNED.
Aula Virtual- Universidad de Murcia. (12 de Marzo de 2010). Recuperado el febrero de 2014, de
Aula Virtual- Universidad de Murcia: http://www.um.es/aulavirtual/primeros-pasos/que-
es-el-aula-virtual/
aulaTecnologia. (10 de Julio de 2006). Recuperado el 03 de marzo de 2014, de aulaTecnologia:
http://www.aulatecnologia.com
Azofeifa, C. M. (2001). Diversidad e Integracion Cultural. Heredia Costa Rica: Editorial Universidad
Nacional CIDE.
Barahona, M. (2001). Poblacion , desarrollo y migraciones. San Jose Costa Rica: Universidad de
Costa Rica.
Barrantes, R. (2013). Investigacion: Un Camino al Conocimiento, Un Enfoque Cualitativo,
Cunatitativo y Mixto. San Jose Costa Rica : EUNED.
Besal, X. (2002). Diversidad Cultural y Educacion. Madriad Espaa: Sintesis.
Codigo. (Abril de 1934). Codigo de la Niez y la Adolecencia. Obtenido de Codigo de la Niez y la
Adolecencia: http://www.poder-
judicial.go.cr/salasegunda7normativa/C%CE%B3digo%20de%20dela%20Ni%C3%B1ez%20y
%20la%Adolescencia.doc
Fabrizio, M. R. (1995). Analisis de la exclusion a nivel departamental: los casos de Costa Rica, El
Salvador y Guatemala. San Jose Costa Rica: FLACSO-UNIPOPS-PNUD y PRODERE.
Flores, O. (1994). Hacia una Pedagogica del Conocimiento. Bogota Colombia: McGRAW-HILL.
Fundmental, L. (1957). Ley Fundamental de la Educacion. Obtenido de Ley Fundamental de la
Educacion: http://www.apse.or.cr/webapse/legdoc/leg02.htm#cap9.net
Garcia, A. S. (1997). Programas de Educacion Intercultural. Bilbao Espaa: Descle Brouwer.
Gimeno, S. (1988). El Curriculum: Una Reflexion sobre la Practica . Madrid Espaa: Morata.
Interaccion, C. H. (1998). Proceedings 3rd Asian Pacific . Computer Human Interaccion, Tokio.
LLC, T. (enero de 2013). teduca3.wikkispaces. Recuperado el 03 de marzo de 2014, de
teduca3.wikkispaces: http://teduca3.wikispaces.com/4.+CONSTRUCTIVISMO
Melendez, L. (2002). La inclusion escolar del alumno con discapacidad intelectual. Bogota
Colombia: Creamos Alternativas Soc. Ltda.
otros, A. R. (2004). Educacion Intercultural. Madrid Espaa: Popular.
otros, M. V. (2001). Diversidad e Integracion Cultural. Heredia Costa Rica: Universidad Nacional
CIDE.
Sandoval, C. (2002). Otros amenazantes. Los Nicaragenses y la formacion de identidades
nacionales en Costa Rica. San Jose Costa Rica: Universidad de Costa Rica.
Us, P. S. (2002). La Practica de la Interculturalidad en el aula. Cartago Costa Rica: Impresora
Obando.
William, S. S. (1999). Aulas Inclusivas. Madrid Espaa: Narcea S.A.
Woolfolk, A. (1999). Psicologia Educativa. Mexico: Prentice. Hall.





Anexos
Universidad Americana
Elaborado por:
Mara Jos Casco Rojas
Rebeca Coto Snchez


ENTREVISTA DIRIGIDA A LA MAESTRA ACERCA DE DIVERSIDAD CULTURAL.










Objetivos:
1) Explorar la concepcin de diversidad cultural por parte de la docente.
2) Reconocer las estrategias metodolgicas utilizadas por la docente para el
abordaje de la diversidad cultural en la poblacin migrante, en las
asignaturas de espaol y estudios.

Informacin General Datos de la Docente

Estimada docente: de la manera ms respetuosa le compartimos que estamos
desarrollando una investigacin, por lo que la informacin que usted aporte es muy
importante para dicho estudio, por lo que sus respuestas sern confidenciales y utilizadas
con fines acadmicos. Muchas gracias por su colaboracin.
Nombre:
Grupo profesional:
Centro Educativo donde labora:
Nivel escolar que imparte:
Aos de experiencia como docente:
Materias que ms le gusta ensear?
ENTREVISTA DIRIGIDA PARA LA MAESTRA SOBRE LA DIVERSIDAD
CULTURAL Y LAS ESTRATEGIAS DE ENSEANZA EN EL AULA

I parte: La diversidad cultural en la perspectiva del docente
Este mdulo de preguntas tiene como principal propsito conocer cules han sido
las experiencias del docente con la diversidad cultural en el aula y que han dado
origen, junto con otras experiencias profesionales, a sus concepciones y creencias
sobre la diversidad cultural, entendida como un fenmeno educativo general.

Preguntas:

1. A su parecer, entre los alumnas y alumnas de su clase se encuentra algn
nio o nia, o grupo de nios, que se distingan de los dems por sus
caractersticas culturales?

1.1 Responde: S. >>>>>> Cules aprecia usted que son esas caractersticas
culturales que hacen distinto a ese nio o esos nios del resto de la clase?
Por favor, indique, por lo menos, tres caractersticas o rasgos.

1.2 Responde: No. >>>>> Entonces, cules caractersticas o rasgos cree
usted que son necesarios para que un nio o algunos nios se distingan
culturalmente de los dems en el saln de clases?

2. Los alumnos y alumnas se distinguen entre s en muchos aspectos, cules
cree usted que son las caractersticas que en su clase hacen que unos
nios se distingan de otros?

2.a Las habilidades de interaccin social con los adultos y con los dems
alumnos. S (1) No (2).
2.b Las habilidades intelectuales y acadmicas. S (1) No (2).
2.c Los rasgos de conductas y emocionales. S (1) No (2).
2.d Las condiciones socioeconmicas de las familias de las que
proceden los y las nias. S (1) No (2).

3. De acuerdo a su experiencia, para que en un nio o en un grupo de nios
escolares se manifieste la diversidad cultural, debe ser necesario que
suceda alguna o algunas de las siguientes cosas?

3.a El o los nios tienen creencias y prcticas religiosas que no son
como los del resto de sus compaeros. S (1) No (2).

3.b El o los nios tienen tradiciones culturales, de vestido y alimentacin,
que no son como los del resto del aula. S (1) No (2).




3.c El o los nios tienen un modo de expresarse, verbalmente y por
escrito, que no es como el de la mayora de sus compaeros. Usan
palabras, frases y refranes que no todos usan. S (1) No (2).

3.d El o los nios tienen una apariencia fsica, color de la piel, fisonoma,
gestos, que los hace sobresalir respecto al resto de la clase. S (1)
No (2).

3.e Se sabe que el o los nios son distintos porque tienen padres de otra
nacionalidad, y que migraron al pas en algn momento en el pasado.
S (1) No (2).

4. Lo ms frecuente en su experiencia profesional ha sido que la diversidad
cultural se ha hecho presente en su grupo escolar porque:

4.a. Los nios provienen de familias con una nacionalidad distinta a la
costarricense?
S (1) No (2).
4.b. Los nios provienen de un grupo tnico que no es mayoritario,
como es el caso de los grupos afro-caribeos y los indgenas
talamanqueos?
S (1) No (2).
4.c Los nios pertenecen a grupos socioeconmicos en desventaja
social o cultural?
S (1) No (2).

5. En el grupo escolar que est actualmente a su cargo, o en alguno otro que
usted haya tenido recientemente, la diversidad cultural se ha hecho
presente a travs de algn nio o grupo de nios?

5.1 Responde: S. >>>>>> Pasa a la siguiente pregunta.

5.2 Responde: No. >>>>> Conoce usted alguna o algn colega que
haya tenido experiencia con aulas caracterizadas por la diversidad
cultural?
S (1) No (2).

6. De acuerdo a su experiencia, la presencia en el aula de uno o varios nios
con caractersticas culturales distintivas, ha hecho que sea ms difcil
manejar la dinmica de la clase? Es decir, le ha creado a usted
dificultades en el manejo del grupo de alumnos?

Responde S (1) >>>>>
Podra explicar un poco cules fueron o han sido las dificultades que se le
presentaron?

Responde No (2) >>>>> Pase a la siguiente pregunta.
7. Tomando en cuenta que el currculo escolar tiene distintos temas
transversales, con cul de todos ha tenido usted ms oportunidad de trabajar?


Por favor, identifique con un tres (3) el que le es ms familiar y accesible,
con un dos (2) el que le es un poco menos familiar y accesible, y con un
uno (1) aquel eje transversal con el que ha tenido menos oportunidad de
trabajar.

(__) Con el eje transversal relativo a valores.
(__) Con el tema transversal de gnero y respeto a la diversidad de
gnero.
(__) Con el tema transversal relativo a la diversidad cultural.
(__) He trabajado con todos por igual.

Bien ahora conversemos un poco a lo que ha sido y es la situacin en el
plantel educativo donde usted trabaja actualmente.

II parte: La diversidad cultural en el entorno institucional de la docente
Este segundo mdulo de preguntas tiene como principal propsito conocer cules
han sido o son las experiencias de la docente con la diversidad cultural en el
centro escolar donde ella o l se desempean actualmente. Interesa indagar en la
presencia de la diversidad escolar en su institucin y la manera como ah se le
aborda. La indagacin busca contrastar el aqu y ahora del docente con sus
apreciaciones sobre el lugar que ocupa y que recibe la diversidad cultural en el
contexto institucional general (en el sistema de enseanza costarricense).

III parte: El abordaje metodolgico de la diversidad cultural en el aula escolar
En esta tercera y ltima parte del instrumento se abordan las estrategias y
tcnicas didcticas y pedaggicas que emplea o ha empleado la docente en el
abordaje de la diversidad cultural en el aula escolar a su cargo. Interesa conocer el
conocimiento que posee de estas estrategias y tcnicas, as como su empleo real
en el saln de clases.

En esta parte del cuestionario, las preguntas se dividen en tres grupos para
explorar distintos aspectos del abordaje metodolgico de la diversidad cultural en
el currculo escolar. Adems, se considera que este abordaje no se debe limitar
slo al contenido de los programas, en especial, los de Espaol y Estudios
Sociales.
13. Tomando en cuenta la divisin de las materias en Bsicas y Especiales,
en cul de los dos grupos cree usted que es ms apropiado introducir
contenidos relativos a la diversidad cultural? Por favor, escoja una y solo
una de las posibilidades que se le ofrecen a continuacin:
a. En el grupo de materias Bsicas.
b. En el grupo de materias Especiales.
c. Tanto en el grupo de materias Bsicas como Especiales.
d. Ms en el grupo de materias Bsicas que en el de Especiales.
e. Ms en el grupo de materias Especiales que en el de Especiales.

Entonces, para usted:

14. Adecuar los contenidos del programa o de los programas para tratar el
tema de la diversidad cultural, ha de ser algo que se haga? Por favor,
escoja solo una alternativa:

a. En conjunto, por los docentes de todas las materias (Bsicas y
Especiales).
b. Slo por los docentes de unas materias, pero no por todos.
c. Slo por los docentes, de un grupo u otro de materias.

15. Segn su punto de vista, en la Escuela en la que usted labora, el abordaje
de la diversidad cultural dentro del aula es? Por favor, escoja una de las
alternativas que se le ofrecen:
Casi nunca se escucha o se solicita algo al respecto (1)
Se hace muy poco, espordicamente (2)
Lo normal, como en otras escuelas (3)
Bastante, ms que en otros lugares (4)
Muchsimo, es uno de los principales nfasis tanto en la planificacin como
en las supervisiones docentes (5)
16. Se siente usted a gusto o cmoda con la exigencia que las autoridades y
compaeros de la Escuela le hacen en relacin al tratamiento de la
diversidad cultural en su aula? Por favor, escoja una de las alternativas que
se le ofrecen:
Muy a gusto (1)
Estoy satisfecha (2)
No es algo en que me haya detenido a pensar (3)
Me gustara que la exigencia fuera mayor (4)
17. Durante el presente ao, ha tenido usted la necesidad o la oportunidad de
planificar junto con otras compaeros o compaeros para tratar el tema de
la diversidad cultural con su grupo de alumnos?

Responde S (1) >>>>> Entonces:
a. Podra decirme con compaeros o compaeras de qu materias tuvo
lugar la planificacin?
a. Podra describirme qu fue el material o la actividad que se prepar en
conjunto?

Responde No (2) >>>>> Entonces:
a. En las ocasiones en que usted ha trabajado la diversidad cultural en el
aula, con su grupo de alumnos, usted lo ha hecho sola, por iniciativa
propia?
a. Podra describirme qu fue el material o la actividad que se prepar en
conjunto?

18. En su escuela hay disponible para el uso de las maestras algn material
sobre la diversidad cultural, como por ejemplo, cartelones, lminas
ilustrativas, fotografas, libros o revistas, etc.? S (1) No (2).

17. El tema de la diversidad cultural ha recibido muy diferentes nombres y
valoraciones. Algunos autores y autoras hablan de educacin para la
convivencia pacfica, otros prefieren hablar de educacin en la
multiculturalidad, otros hablan de educar para la tolerancia de la
diferencia, etc. Cundo usted ha trabajado el tema de la diversidad
cultural lo ha hecho pensando en esta forma de nombrar el tema, o la ha
hecho empleando otra manera de referirse al tema? Podra aclararnos un
poco ms su respuesta?


18. Cundo usted ha trabajado el tema de la diversidad cultural en el aula, lo
ha hecho preferentemente con contenidos de qu materias?

a. De Estudios Sociales. S (1) No (2).
b. De Espaol. S (1) No (2).
c. Ambas. S (1) No (2).

19. Qu contenidos considera usted, son los que podran abordarse en las
asignaturas de Espaol y Estudios Sociales? Mencione al menos tres de
cada uno.



Detengmonos ahora un poco en las actividades que usted ha llevado a cabo
entro del aula.
20. Podra describirnos con algn detalle la ltima actividad que usted
planific y realiz para abordar el tema de la diversidad cultural? Por favor, dnos
los detalles que permitan apreciar la naturaleza de la actividad y el esfuerzo
realizado.

21. En relacin a esta actividad u otra que usted haya llevado a cabo en el
presente ao, recibi usted alguna retroalimentacin, reconocimiento o
crtica de parte del cuerpo administrativo o docente
S (1): >>>> En qu consisti la retroalimentacin y cmo se sinti con
ella?
No (2): >>>> Alguien en la Escuela, aparte de los nios y sus padres, se
dio cuenta de la actividad que usted haba llevado a cabo?

22. Cules fueron las reacciones de los nios al participar en esta actividad?
Podra describirnos algunas de sus expresiones, comentarios, su grado de
participacin y motivacin en la actividad? Qu fue lo que a usted ms le
gust de la actividad que llev a cabo?
23 . Qu aportes, considera usted, son los que ofrece la cultura nicaragense
en su aula para el enriquecimiento de las lecciones?

24. podra describirnos, brevemente tres estrategias que usted ha desarrollado
para adoptar la cultura nicaragense en los contenidos de las asignaturas
de Espaol y Estudios Sociales.