UNIDAD PASTORAL

COLEGIOS PIAMARTINOS
Tema 1
Porta Fidei
1.- Preparacin del lugar de encuentro:
Preparar el espacio de encuentro con algunas frases tales como:
a. Colocar un altar con los siguientes elementos: Concilio Vaticano II, Catecismo
de la Iglesia Catlica y al centro, La Sagrada Escritura abierto en Hch 14, 27,
una Cruz y un cirio.
b. Pegar al centro del encuentro un letrero grande con la palabra : F. Concepto
!ue se desarrollar" y completar" en el encuentro con las siguientes palabras:
celebrada, #i#ida, orada, compartida, anunciada, conocida.
c. $dornar el lugar con las siguientes %rases o entregar tar&etas con %rases alusi#as
al documento Porta Fidei o pegar detr"s de los asientos 'disponi(ndolos en
c)rculo* y, m"s tarde, nos ayudar"n a establecer un di"logo centrado en los
contenidos %undamentales de este documento.
d. +olicitar, con anticipaci,n, a los asistentes !ue traigan una pe!ue-a #ela o cirio
adornado para el encuentro.
1.- El cristiano no puede pensar nunca que creer es un eco meramente pri!ado
".- La profesin de fe es un acto personal # al mismo tiempo comunitario
$.- La fe implica un testimonio # un compromiso p%&lico
'.- La puerta de la fe est( siempre a&ierta para nosotros.
Se cru)a ese um&ral con la proclamacin de la Pala&ra # cuando el cora)n se de*a
plasmar por la gracia que transforma. El +autismo es el que permite iniciar este
camino
,.- La fe es emprender un camino que dura toda la !ida.
-.- El conocimiento de los contenidos de la fe es esencial para dar el propio
asentimiento, es decir, para aderirse plenamente con la inteligencia # la !oluntad
..- El apstol Pa&lo pidi a /imoteo que 0&uscara la fe1 con la misma constancia
de cuando era ni2o
3.- La 4isin de la Iglesia es /ransmitir la fe para que el om&re se encuentre con
su %nico Sal!ador: 5es%s.
6.- /am&i7n se pueden usar los siguientes !er&os: 8eanimar, Purificar, Confirmar,
Confesar, 8edescu&rir, 8eencantarse, 8eencantar.
".- Inicio del encuentro:
9racin Inicial:
Para la oracin inicial, preparar un am&iente que permita o&ser!ar # sacar una
ense2an)a del !ideo que se propone:
ttp:::;;;.#outu&e.com:;atc<!=8lfligP>m;?
Para refle@ionar, a partir del !ideo o&ser!ado, se puede complementar con el
siguiente te@to &A&lico:
.1/ 0ientras les dec)a estas cosas, he a!u), #ino un o%icial de la sinagoga y se postr,
delante de l, diciendo: 0i hi&a acaba de morir1 pero #en y pon tu mano sobre ella, y
#i#ir". 12 3 le#ant"ndose 4es5s, lo sigui,, y tambi(n sus disc)pulos. 26 3 he a!u), una
mu&er !ue hab)a estado su%riendo de %lu&o de sangre por doce a-os, se le acerc, por
detr"s y toc, el borde de su manto1 21 pues dec)a para s): +i tan s,lo toco su manto,
sanar(. 22 Pero 4es5s, #ol#i(ndose y #i(ndola, di&o: Hi&a, ten "nimo, tu %e te ha sanado.
3 al instante la mu&er !ued, sana. 27 Cuando entr, 4es5s en la casa del o%icial, y #io a
los %lautistas y al gent)o en ruidoso desorden, 24 les di&o: 8etiraos, por!ue la ni-a no ha
muerto, sino !ue est" dormida. 3 se burlaban de l. 29 Pero cuando hab)an echado
%uera a la gente, l entr, y la tom, de la mano1 y la ni-a se le#ant,. 2: 3 esta noticia se
di%undi, por toda a!uella tierra;. Palabra de <ios.
Preguntas para la refle@in:
=>u( #alores podemos destacar de esta mu&er !ue %ue sanada? =>u( caracter)sticas tiene
su %e? =n !u( estadio se encuentra mi %e, en comparaci,n con esta mu&er?
Peque2a refle@in en torno al te@to # su relacin con el !ideo
Padre @uestroA
Inicio del tema:
Se coloca una m%sica adecuada que permita a los asistentes girar # mo!erse
dentro del cArculo de sillas para que 7stos no queden en el mismo lugar en
que se sentaron en sus inicios.
>na !e) terminada la m%sica e instalados los asistentes, &uscan la tar*eta
con la frase so&re el tema que les toc. Estas, estar(n repetidas, por lo que
permitir( formar grupos # dialogar so&re el significado de la frase # luego,
compartirla con los dem(s.
Bormacin de los grupos:
C partir de las frases entregadas forman grupos de di(logo, centrado en el
significado de la frase. Se puede dirigir la con!ersacin a tra!7s de
preguntas incluidas en la tar*eta. Este tiempo no de&e ser m(s e@tenso que
1? minutos.
Plenario:
Cada grupo, seg5n lo disponga el !ue dirige el encuentro, elige la palabra m"s
signi%icati#a de la %rase, y la escribe en un pe!ue-o trozo de cartulina para
presentarla despu(s !ue le to!ue el turno en el plenario. Bna #ez presentada, se
pega en la pizarra o en otro lugar, donde se encuentra escrita la palabra .Fe;,
alrededor de (sta o, se podr)a ir %ormando el logo del a-o de la %e !ue es la barca,
con cada una de las palabras aportadas por los grupos.
Presentacin del Po;er Point u otro recurso
Bna #ez terminada la presentaci,n de los grupos, el !ue dirige el encuentro, da
las razones del traba&o realizado y el sentido !ue (ste tiene en relaci,n a los
encuentros !ue #endr"n y el documento Porta Fidei !ue dio inicio al a-o de la %e
con#ocado por Cenedicto DEF, presentando los puntos centrales del documento.
'se ad&untan dos poGer point. l !ue presenta deber" elegir el m"s adecuado a
sus necesidades y las del auditorio*.
4omento final:
/erminada la e@posicin del po;er, acompa2ado de una &re!e e@plicacin
de 7ste, se in!ita a los asistentes a reali)ar un peque2o signo:
Del altar preparado, se in!ita a los asistentes a encender la !ela que an
traAdo EserAa importante contar con un set de !elas en caso que faltasenF.
8ecalcar la importancia de una &%squeda permanente de la Verdad, que
dura la !ida entera, que si &ien es cierto, la fe es Gracia de Dios, tam&i7n es
necesario un esfuer)o: >na respuesta consciente # li&re a este llamado que
Dios nos ace a cada uno. +uscarle, pues Hl se de*a encontrarI que nuestra
fe est( centrada # se inicia en 5es%s, 8esucitado. Se sugiere para este
momento el siguiente !ideo:
http:HHGGG.youtube.comHGatch?#I8<diJtKLl23
+e in#ita a rezar &untos y a terminar nuestro encuentro.
Jota: sta gu)a s,lo !uiere ser un aporte y sugerencia de c,mo lle#ar el tema pastoral.
Ma pro%undizaci,n y la manera de usar los recursos es tarea de !uien guiar" el
encuentro.
Lo que a# que sa&er:
La siguiente informacin es para aquella persona que !a a dirigir el encuentro #
reali)ar( la presentacin del po;er point. Estos son los conocimientos mAnimos
requeridos para presentar con claridad los elementos del documento Porta Bidei.
El siguiente es slo un resumen del documento emitido por el Papa em7rito
+enedicto KVI. SerAa ideal que la persona que dirigir( el encuentro tenga acceso a
la lectura del documento completo que, por lo dem(s, es &astante enriquecedor.
1. La puerta de la fe (cf. Hch 14, 27), que introduce en la vida de comunin con
Dios y permite la entrada en su Iglesia, est siempre abierta para nosotros. Se
cruza ese umbral cuando la Palabra de Dios se anuncia y el corazn se deja
plasmar por la gracia que transforma. Atravesar esa puerta supone emprender
un camino que dura toda la vida
La necesidad de la fe ayer, hoy y siempre
2.- Profesar la fe en la Trinidad -Padre, Hijo y Espritu Santo -equivale a creer
en un solo Dios que es Amor (cf. 1 Jn 4, 8): el Padre, que en la plenitud de los
tiempos envi a su Hijo para nuestra salvacin; Jesucristo, que en el misterio de
su muerte y resurreccin redimi al mundo; el Espritu Santo, que gua a la
Iglesia a travs de os siglos en la espera del retorno glorioso del Seor.
3.- Sucede hoy con frecuencia que los cristianos se preocupan mucho por las
consecuencias sociales, culturales y polticas de su compromiso, al mismo tiempo
que siguen considerando la fe como un presupuesto obvio de la vida comn. De
hecho, este presupuesto no slo no aparece como tal, sino que incluso con
frecuencia es negado. Mientras que en el pasado era posible reconocer un tejido
cultural unitario, ampliamente aceptado en su referencia al contenido de la fe y
a los valores inspirados por ella, hoy no parece que sea ya as en vastos sectores
de la sociedad, a causa de una profunda crisis de fe que afecta a muchas
personas.
No podemos dejar que la sal se vuelva sosa y la luz permanezca oculta (cf. Mt
5, 13-16). Como la samaritana, tambin el hombre actual puede sentir de nuevo
la necesidad de acercarse al pozo para escuchar a Jess, que invita a creer en l
y a extraer el agua viva que mana de su fuente (cf. Jn 4, 14).
4.- Debemos descubrir de nuevo el gusto de alimentarnos con la Palabra de Dios, transmitida
fielmente por la Iglesia, y el Pan de la vida, ofrecido como sustento a todos los que son sus
discpulos (cf. Jn 6, 51). Creer en Jesucristo es, por tanto, el camino para poder llegar de modo
definitivo a la salvacin.
Vigencia y valor del Concilio Vaticano II
5- Las enseanzas del Concilio Vaticano II, segn las palabras del beato Juan Pablo II, no
pierden su valor ni su esplendor. Es necesario leerlos de manera apropiada y que sean conocidos
y asimilados como textos cualificados y normativos del Magisterio, dentro de la Tradicin de la
Iglesia. [...] Siento ms que nunca el deber de indicar el Concilio como la gran gracia de la que
la Iglesia se ha beneficiado en el siglo XX. Con el Concilio se nos ha ofrecido una brjula segura
para orientarnos en el camino del siglo que comienza. Yo tambin deseo reafirmar con fuerza
lo que dije a propsito del Concilio pocos meses despus de mi eleccin como Sucesor de Pedro:
Si lo leemos y acogemos guiados por una hermenutica correcta, puede ser y llegar a ser cada
vez ms una gran fuerza para la renovacin siempre necesaria de la Iglesia.
La renovacin de la Iglesia es cuestin de fe
6. La renovacin de la Iglesia pasa tambin a travs del testimonio ofrecido por la vida de los
creyentes: con su misma existencia en el mundo, los cristianos estn llamados efectivamente a
hacer resplandecer la Palabra de verdad que el Seor Jess nos dej.
7.- En esta perspectiva, el Ao de la fe es una invitacin a una autntica y renovada
conversin al Seor, nico Salvador del mundo. Dios, en el misterio de su muerte y resurreccin,
ha revelado en plenitud el Amor que salva y llama a los hombres a la conversin de vida
mediante la remisin de los pecados (cf. Hch 5, 31). Para el apstol Pablo, este Amor lleva al
hombre a una nueva vida.
La fe crece creyendo
8. Caritas Christi urget nos (2 Co 5, 14): es el amor de Cristo el que llena nuestros corazones y
nos impulsa a evangelizar. Hoy como ayer, l nos enva por los caminos del mundo para
proclamar su Evangelio a todos los pueblos de la tierra (cf. Mt 28, 19). Con su amor, Jesucristo
atrae hacia s a los hombres de cada generacin: en todo tiempo, convoca a la Iglesia y le confa
el anuncio del Evangelio, con un mandato que es siempre nuevo. Por eso, tambin hoy es
necesario un compromiso eclesial ms convencido en favor de una nueva evangelizacin para
redescubrir la alegra de creer y volver a encontrar el entusiasmo de comunicar la fe.
9.- La fe, en efecto, crece cuando se vive como experiencia de un amor que se recibe y se
comunica como experiencia de gracia y gozo. Nos hace fecundos, porque ensancha el corazn en
la esperanza y permite dar un testimonio fecundo: en efecto, abre el corazn y la mente de los
que escuchan para acoger la invitacin del Seor a aceptar su Palabra para ser sus discpulos.
Como afirma san Agustn, los creyentes se fortalecen creyendo.
Profesar, celebrar y testimoniar la fe pblicamente
10.- Redescubrir los contenidos de la fe profesada, celebrada, vivida y rezada, y reflexionar
sobre el mismo acto con el que se cree, es un compromiso que todo creyente debe de hacer propio,
sobre todo en este Ao.
11.- El cristiano no puede pensar nunca que creer es un hecho privado. La fe es decidirse a estar
con el Seor para vivir con l. Y este estar con l nos lleva a comprender las razones por las
que se cree. La fe, precisamente porque es un acto de la libertad, exige tambin la
responsabilidad social de lo que se cree.
12.- No podemos olvidar que muchas personas en nuestro contexto cultural, an no
reconociendo en ellos el don de la fe, buscan con sinceridad el sentido ltimo y la verdad
definitiva de su existencia y del mundo. Esta bsqueda es un autntico prembulo de la fe,
porque lleva a las personas por el camino que conduce al misterio de Dios. La misma razn del
hombre, en efecto, lleva inscrita la exigencia de lo que vale y permanece siempre.
La utilidad del Catecismo de la Iglesia Catlica
13. Para acceder a un conocimiento sistemtico del contenido de la fe, todos pueden encontrar
en el Catecismo de la Iglesia Catlica un subsidio precioso e indispensable. Es uno de los frutos
ms importantes del Concilio Vaticano II.
14.- Precisamente en este horizonte, el Ao de la fe deber expresar un compromiso unnime
para redescubrir y estudiar los contenidos fundamentales de la fe, sintetizados sistemtica y
orgnicamente en el Catecismo de la Iglesia Catlica.
15.- En su misma estructura, el Catecismo de la Iglesia Catlica presenta el desarrollo de la fe
hasta abordar los grandes temas de la vida cotidiana. A travs de sus pginas se descubre que
todo lo que se presenta no es una teora, sino el encuentro con una Persona que vive en la
Iglesia. A la profesin de fe, de hecho, sigue la explicacin de la vida sacramental, en la que
Cristo est presente y acta, y contina la construccin de su Iglesia. Sin la liturgia y los
sacramentos, la profesin de fe no tendra eficacia, pues carecera de la gracia que sostiene el
testimonio de los cristianos. Del mismo modo, la enseanza del Catecismo sobre la vida moral
adquiere su pleno sentido cuando se pone en relacin con la fe, la liturgia y la oracin.
16. As, pues, el Catecismo de la Iglesia Catlica podr ser en este Ao un verdadero
instrumento de apoyo a la fe, especialmente para quienes se preocupan por la formacin de los
cristianos, tan importante en nuestro contexto cultural.
17.- Para ello, he invitado a la Congregacin para la Doctrina de la Fe a que, de acuerdo con
los Dicasterios competentes de la Santa Sede, redacte una Nota con la que se ofrezca a la
Iglesia y a los creyentes algunas indicaciones para vivir este Ao de la fe de la manera ms
eficaz y apropiada, ayudndoles a creer y evangelizar.
18.- La fe est sometida ms que en el pasado a una serie de interrogantes que provienen de un
cambio de mentalidad que, sobre todo hoy, reduce el mbito de las certezas racionales al de los
logros cientficos y tecnolgicos. Pero la Iglesia nunca ha tenido miedo de mostrar cmo entre la
fe y la verdadera ciencia no puede haber conflicto alguno, porque ambas, aunque por caminos
distintos, tienden a la verdad.
Recorrer y reactualizar la historia de la fe
19. A lo largo de este Ao, ser decisivo volver a recorrer la historia de nuestra fe, que
contempla el misterio insondable del entrecruzarse de la santidad y el pecado. Mientras lo
primero pone de relieve la gran contribucin que los hombres y las mujeres han ofrecido para el
crecimiento y desarrollo de las comunidades a travs del testimonio de su vida, lo segundo debe
suscitar en cada uno un sincero y constante acto de conversin, con el fin de experimentar la
misericordia del Padre que sale al encuentro de todos.
20.- Durante este tiempo, tendremos la mirada fija en Jesucristo, que inici y completa nuestra
fe (Hb 12, 2): en l encuentra su cumplimiento todo afn y todo anhelo del corazn humano.
La alegra del amor, la respuesta al drama del sufrimiento y el dolor, la fuerza del perdn ante
la ofensa recibida y la victoria de la vida ante el vaco de la muerte, todo tiene su cumplimiento
en el misterio de su Encarnacin, de su hacerse hombre, de su compartir con nosotros la
debilidad humana para transformarla con el poder de su resurreccin. En l, muerto y
resucitado por nuestra salvacin, se iluminan plenamente los ejemplos de fe que han marcado
los ltimos dos mil aos de nuestra historia de salvacin.
No hay fe sin caridad, no hay caridad sin fe
21.-. El Ao de la fe ser tambin una buena oportunidad para intensificar el testimonio de la
caridad. San Pablo nos recuerda: Ahora subsisten la fe, la esperanza y la caridad, estas tres.
Pero la mayor de ellas es la caridad (1 Co 13, 13). Con palabras an ms fuertes -que siempre
ataen a los cristianos-, el apstol Santiago dice: De qu le sirve a uno, hermanos mos, decir
que tiene fe, si no tiene obras? Podr acaso salvarlo esa fe? Si un hermano o una hermana
andan desnudos y faltos de alimento diario y alguno de vosotros les dice: "Id en paz, abrigaos y
saciaos", pero no les da lo necesario para el cuerpo, de qu sirve? As es tambin la fe: si no se
tienen obras, est muerta por dentro. Pero alguno dir: "T tienes fe y yo tengo obras,
mustrame esa fe tuya sin las obras, y yo con mis obras te mostrar la fe" (St 2, 14-18).
22.- La fe sin la caridad no da fruto, y la caridad sin fe sera un sentimiento constantemente a
merced de la duda. La fe y el amor se necesitan mutuamente, de modo que una permite a la otra
seguir su camino. En efecto, muchos cristianos dedican sus vidas con amor a quien est solo,
marginado o excluido, como el primero a quien hay que atender y el ms importante que
socorrer, porque precisamente en l se refleja el rostro mismo de Cristo. Gracias a la fe podemos
reconocer en quienes piden nuestro amor el rostro del Seor resucitado es compaera de vida que
nos permite distinguir con ojos siempre nuevos las maravillas que Dios hace por nosotros.
Tratando de percibir los signos de los tiempos en la historia actual, nos compromete a cada uno
a convertirnos en un signo vivo de la presencia de Cristo resucitado en el mundo.
Lo que el mundo necesita son testigos de la fe
23.- Lo que el mundo necesita hoy de manera especial es el testimonio creble de los que,
iluminados en la mente y el corazn por la Palabra del Seor, son capaces de abrir el corazn y
la mente de muchos al deseo de Dios y de la vida verdadera, sa que no tiene fin.
24.- Que la Palabra del Seor siga avanzando y sea glorificada (2 Ts 3, 1): que este Ao de la
fe haga cada vez ms fuerte la relacin con Cristo, el Seor, pues slo en l tenemos la certeza
para mirar al futuro y la garanta de un amor autntico y duradero.
25.- Las palabras del apstol Pedro proyectan un ltimo rayo de luz sobre la fe: Por ello os
alegris, aunque ahora sea preciso padecer un poco en pruebas diversas; as la autenticidad de
vuestra fe, ms preciosa que el oro, que, aunque es perecedero, se aquilata a fuego, merecer
premio, gloria y honor en la revelacin de Jesucristo; sin haberlo visto lo amis y, sin
contemplarlo todava, creis en l y as os alegris con un gozo inefable y radiante, alcanzando
as la meta de vuestra fe; la salvacin de vuestras almas (1 P 1, 6-9). La vida de los cristianos
conoce la experiencia de la alegra y el sufrimiento. Cuntos santos han experimentado la
soledad. Cuntos creyentes son probados tambin en nuestros das por el silencio de Dios,
mientras quisieran escuchar su voz consoladora. Las pruebas de la vida, a la vez que permiten
comprender el misterio de la Cruz y participar en los sufrimientos de Cristo (cf.Col 1, 24), son
preludio de la alegra y la esperanza a la que conduce la fe: Cuando soy dbil, entonces soy
fuerte (2 Co 12, 10). Nosotros creemos con firme certeza que el Seor Jess ha vencido el mal y
la muerte. Con esta segura confianza nos encomendamos a l: presente entre nosotros, vence el
poder del maligno (cf. Lc 11, 20), y la Iglesia, comunidad visible de su misericordia, permanece
en l como signo de la reconciliacin definitiva con el Padre.