Dicotomas del presente en Le Corbusier.

El arte decorativo hoy y la construccin de la sociedad de consumo.

El tiempo preciso de la Exposicin Internacional de 1925, entre el productivismo
decimonnico y la sociedad de consumo es lo que determina este anlisis sobre el diseo. Las
contradicciones de la poca son relativas a lo que se suele llamar a la teora de Le Corbusier
como dialctica. Partiendo de un industrialismo muy mitificado, analiza el presente para
anticipar la sociedad de la informacin, pero sobre todo para construir la sociedad de
consumo y de la imagen. Su epistemologa oscila entre una visin positivista del
conocimiento como acumulable y la suposicin de un orden difuso en todas las cosas, smil
de la arquitectura como estructuradora de espacios.
El neoplatonismo en estos aos, y la admiracin por lo vernculo y la aceptacin de lo
irracional surrealista despus, forman parte de esa superestructura ideolgica que se dedica
ms a reafirmar las nuevas tendencias de la modernidad, que a pensar y actuar sobre ella,
como cabra esperar del esprit nouveau. La historia es instrumentalizada de la misma
manera: un progreso cargado de fatum nos obliga a rechazar todo el pasado inmediato sin
superacin consciente, mientras que se alude al misticismo de pasados remotos reales
(folclores no decorativos) o irreales (primitivismos idealizados), buscando un autntico.
Los mitos esencialmente temporales como el maquinismo y el clasicismo, comparten lugar
con otros ms presentes en su obra independientemente de la poca. Estos son los propios del
universalismo ilustrado, nunca ausente de etnocentrismo, de formulaciones de la modernidad
productivista como la de Saint-Simon, y de la admiracin por la tcnica que solo en conjunto
permiten formar una consciencia con tal capacidad de abstraccin para desarrollar un
discurso tan antiurbanita, higienista, una visin tan decadente de la sociedad burguesa y la
disociacin virtual de aspectos como la economa y la poltica.

Desde la ptica del consumo, la vivienda tipo objeto del pabelln de la Exposicin
Internacional de 1925, aunque representada como algo esttico, no deja de ser un objeto
producido en serie con una lgica que ya presupone su substitucin, de igual manera que los
muebles que contiene. Y la obra de arte, como parte del ocio como compensador de la
disciplina laboral asumida, no dista demasiado de estos objetos. A pesar del carcter monacal
de introspeccin individual para el disfrute de unos absolutos que le imprime Le Corbusier, la
abstraccin kantiana de la obra de arte respecto a su inmediatez con la vida la coloca en el
plano del consumo de masas al igual que el resto de objetos, a pesar del intento clasicista de
encorsetarla de falsas implicaciones estticas y un supuesto carcter liberador de conciencias.
As, todos los productos culturales son equivalentes independientemente de la presupuesta
jerarqua de la arquitectura dentro de las artes, porque todos son obras del homo faber.

Y como tal, tienen una vocacin social, pero no pblica, lo que implica un rechazo o
inconsciencia de la dimensin poltica de los asuntos humanos. Esta abstraccin se refleja al
intentar dilucidar el sistema de gobierno (aparentemente inexistente), correlativo a este modo
de produccin. Siempre est presente el carcter diluido del poder, que puede
corresponder a propuestas tan contradictorias como un rgimen totalitario tecnocrtico o de
anarqua radical, pero que en todo caso implica la substitucin del gobierno de las personas
por la administracin de las cosas (y tambin de las personas), mediante la ciencia deificada.
Esta reificacin es producto de los principios solo en apariencia contradictorios de la
modernidad, ya presentes en Sain-Simon, pero tambin casi un siglo despus en Le Corbusier
y en los sindicalistas antipolticos de su tiempo como Sorel, que en sus propuestas llegan a
oscilar entre el socialismo utpico y la confianza puntual hacia un primer fascismo.

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