MATERIA: Biologa Semestre I/2012

ACTIVIDAD: Anlisis de textos de biologa

TAREA: Envo de informes.
NOMBRE: Chila, Joaquin
FECHA: May.02.12.Mie.

REVOLUCION EN LA EVOLUCION
Captulo 1.-Individualidad por incorporacin
Hay un trmino que ha se ha planteado ya desde hace tiempo que trata de la vida en comn llamada simbiosis.
Un trmino interesante que puede usarse para describir que nuevos individuos resultaron de la unin de otros.
Y esta afirmacin sin duda da muchas preguntas a formular, a mi me paso rpidamente por mi mente una
pregunta. Por qu razn, motivo o circunstancia se unieron dos individuos para formar otro?

Las bacterias que hace mucho tiempo fueron parcialmente devoradas, y quedaron atrapadas dentro de los
cuerpos de otras, se convirtieron en orgnulos. (Lynn Margullis, 2003: 15)

Interesante que se explique este fenmeno mediante una consecuencia del acto de cumplir una necesidad como
la que llamamos comer, que al intentar satisfacer un individuo su necesidad de incorporar nutrientes en s, al
mismo tiempo el otro individuo intenta seguir sobreviviendo y de ambos resulta algo as como cooperacin entre
ambos. COOPERACION es una palabra que se debera discutir mucho. Sera que dos individuos necesitan
siempre una ganancia para realizar una fusin? Una visin parecida a la que tiene el hombre de si mismo a mi
parecer.

La idea fundamental es que los genes adicionales que aparecen en el citoplasma de las clulas animales,
vegetales y otras clulas nucleadas no son genes desnudos, sino que ms bien tienen su origen en genes
bacterianos. (Lynn Margullis, 2003: 29)

Y en verdad esta es la idea principal de este libro y de la cual se discute ampliamente. Las bacterias, curiosos
seres de los que yo saba muy poco, tal como el resto de la sociedad lo hace segn Margullis.

La aceptacin del origen simbitico de las mitocondrias y los plstidos culmin cuando se descubri que ambos
tipos de orgnulos contienen un DNA distintivo, separado del nuclear e inequvocamente bacteriano en su estilo
y organizacin. (Lynn Margullis, 2003: 35)

Se defiende esta teora con esta y otras frases, aunque la teora principal de Margullis se discutir mas adelante.

Estn o no las serpenteantes espiroquetas en el centro de nuestro ser, seguimos siendo seres simbiticos sobre
un planeta simbitico. (Lynn Margullis, 2003: 44)

Con esto percibo la fuerte conviccin de Margullis en la defensa de sus pensamientos, pues seguramente tiene
pruebas suficientes para hacerlo.



Captulo 2.-Poder para los protoctistas

Darle poder a seres tan pequeos como los del reino protoctista es algo atrevido para el ser humano, para un
ser humano que piensa antropocntricamente. Por otro lado se habla de nuestra tendencia a la dualidad, esto para
justificar la clasificacin de la vida en dos principales reinos: animal y vegetal.

Las VIEJAS ETIQUETAS obstaculizan la difusin del conocimiento sobre los tipos de diversidad biolgica
mutuamente dependientes y su importancia para nuestro bienestar. (Lynn Margullis, 2003: 46)

Y aqu entra la cuestin de cuestionarnos de los acontecimientos que ocurrieron en el pasado, de los arreglos que
hizo el hombre sobre su conocimiento, y as llegar a la conclusin si seguimos apoyando tales ideas, o a lo mejor
podemos complementarlas. Tal como el verdadero mtodo cientfico lo requiere.

En primer lugar, las bacterias pueden transferir sus genes de manera rutinaria a otras bacterias muy diferentes.
() El resultado es un planeta convertido en frtil y habitable para formas de vida de mayor tamao por un
sistema mundial de bacterias que se comunican e intercambian genes. (Lynn Margullis, 2003: 48)

Desconoca totalmente de esto, y sin duda alguna es un hecho fascinante que aquellos seres que influyen mucho
en la vida sean muy distintos unos de otros. Podramos aprender algo de esto y me atrevo a inferir que un todo
est formado por la unin de individuos diferentes que cooperan para realizar algo, en este caso la vida que
conocemos. Que genial seria que los humanos, que somos tan distintos como las bacterias entre si, podamos
cooperar para hacer algo. De lo que seriamos capaces.

La vida no conquist el planeta mediante combates, sino gracias a la cooperacin () Quienes hablan slo en
favor de los intereses de los seres humanos se equivocan al no ver la interdependencia que existe entre las
diferentes formas de vida de la Tierra. (Lynn Margullis, 2003: 50-52)

Una visin muy distinta a la que conoca de dependencia del ser humano de los dems seres vivos. Si todos
estamos conectados de alguna forma, entonces podra decir que todos somos un solo ser. Sin duda esta visin
ayudara eliminar el egosmo presente en el mundo y los grandes perjuicios que este conlleva.
















Captulo 3.-El reino animal: El malestar zoolgico desde una perspectiva microbiana
Los animales se originaron a partir de los protoctistas, unos organismos hetertrofos que surgieron por
asociaciones simbiticas de bacterias () Sin embargo, los animales son los nicos organismos que presentan
anisogamia blastular, mediante la cual, un vulo fecundado por un espermatozoide se convierte en un zigoto que
a continuacin se divide y origina el embrin (Lynn Margullis, 2003: 56-60)

Pensar que los animales son producto de una asociacin bacteriana es intrigante, y ms aun si esta asociacin ha
generado caractersticas nuevas y originales como la reproduccin de los mamferos. Y esta afirmacin es
comprobar en parte al analizar que los componentes de las clulas animales se parecen mucho a algunas
bacterias. Tambien se afirma que la reproduccin por gametos sexuales surgi debido la amenaza que
presentaban las bacterias a su extincin.
Tambin se introduce por primera vez en el libro el termino de: La autopoyesis se refiere a las propiedades de
autocreacin y de automantenimiento en relacin a sus equivalentes muertos. (Lynn Margullis, 2003: 64)

Esta cualidad es muy interesante y creo yo bastante cierta. Otra afirmacin asombrosa es que GAIA, o sea el
planeta Tierra, es el ente autopoyetico ms grande que conocemos. De esto puedo inferir que de las ms grandes
catstrofes que el ser humano pueda realizar sobre el planeta Tierra no acabara con nuestro planeta sin antes
acabar primero con la raza humana, pues un sistema autopoyetico como la tierra actuara para restablecer su
equilibrio, equilibrio que es modificado por nosotros.
Y una comparacin que me gustara hacer, es conocido que las reacciones qumica tienden a formar un
equilibrio, o sea que al colocar ciertos reactivos para formar ciertos productos, se mantiene una tendencia para
que existan ambos en cierta proporcin, se autorregula igual que lo hacen los sistemas autopoyeticos, al igual qu
nuestro propio cuerpo. Por qu surge esta tendencia?
La seleccin natural explica de manera excelente los aspectos de correccin de errores que se dan en la
evolucin. Pero de dnde surge la novedad? (Lynn Margullis, 2003: 76)

Darwin afirmaba que es debido a mutaciones al azar que se da la novedad, ciertamente toda hiptesis que se base
en el factor azar genera en mi una gran duda respecto a su veracidad, seguramente en una gran parte de la gente
tambin lo hace.
Todos los eucariotas (protoctistas, hongos, plantas y animales; Margulis y Schwartz, 1998) son entidades
autopoyticas complejas (Lynn Margullis, 2003: 78)

El hecho de que dos entidades autopoyeticas se unan para formar otro tiene lgica, as como la suma de un
nmero entero con otro entero da un entero igualmente.



Captulo 4.-Del Kfir al muerte
Los procesos de envejecimiento y la propia muerte se originaron a lo largo de la evolucin (Lynn Margullis,
2003: 84)

Dar una explicacin a la muerte me parece un tema controversial. Sin embargo me gustara analizarlo
objetivamente.
Si como indica Margullis la muerte se genera debido a la evolucin al igual que la reproduccin sexual por
gametos, entonces ambos deben estar conectados de alguna forma. Al originarse la reproduccin por gametos
como una va efectiva de escape a la extincin, para controlar la misma se genera la muerte. Entonces los
responsables de estos dos actos, las bacterias, realmente tienen un poder asombroso sobre el desarrollo de la
vida. Mucho ms que el que tenemos o creemos tener ahora. Es una hiptesis que realmente me encantara que
otro cientfico pudiera analizarla y criticarla de manera constructiva con un trabajo muy serio. De ser
comprobado entonces no solo tendramos una visin ms humilde de nosotros mismos, sino que veramos al
mundo vivo, pues las bacterias estn en todas partes, y respetaramos todo lo que nos rodea. Esto generara un
cambio trascendental en nuestras vidas, cosa que puede parecer peligroso a muchos grandes empresarios o
polticos, es peligroso que la gente piense decan los seores feudales en la edad media.
El Kfir es un alimento extico de una cultura que es generado por la simbiosis de varios seres, este es un
ejemplo que puede demostrarnos la veracidad y la existencia de la simbiosis.
Jugamos, usamos, despreciamos y hasta ignoramos a los reinos que no son animal ni vegetal, esto debera
cambiarse y aprender ms de estos pues tienen un gran potencial de explicarnos mucho de la vida.














Captulo 5.-El enigma del sexo

Definimos el sexo como una unin de material gentico que produce una forma individual procedente de ms
de un progenitor. (Lynn Margullis, 2003: 95)

Los genes parecen ser aquellos entes clave, sin embargo Margullis le da ms importancia a las bacterias,
seguramente lo hace por tratarse estos de seres vivos y los otros no. Un poco raro esto que llamamos genes, me
gustara saber si solo son protenas, que a la vez solo son uniones de tomos de carbono, nitrgeno, oxigeno y
fosforo. Si todo est formado por estos tomos entonces que ocasiona las diferencias entre organismos vivos y
no vivos.
Enseguida debieron de aparecer el sexo bacteriano y el vrico, como una manera de conservar y propagar los
genes necesarios en una biosfera amenazada () Inicialmente el sexo parece ser que se desarroll a partir de un
sistema que poda reparar el DNA daado. (Lynn Margullis, 2003: 96)

Reparar el DNAMe lleva a pensar que tiene que haber una especie de inteligencia detrs de estas intenciones
de los seres vivos, de las entidades autopoyeticas de autorregularse, autorrepararse.
Ahora analizando el sexo, a lo que indica Margullis muchos seres conocidos lo practican aunque las bacterias lo
hacen de una forma muy diferente con el nico propsito de reparar el DNA daado y a seguir subsistiendo.
Es con el sexo que se puede verificar tambin de alguna forma la hiptesis de Margullis pues la forma de
reproducirse de los componentes de nuestras clulas se parece ciertamente a los de individuos vivos como las
bacterias.











Captulo 6.-Las palabra como gritos de batalla
La simbiosis se refiere a asociaciones fsicas prolongadas entre organismos de diferentes especies, sin tener en
cuenta el resultado. (Lynn Margullis, 2003: 104)

Aqu una cuestin interesante, simbiosis no es mutualismo. La autora propone que ambos individuos no buscan
ganar algo del otro se unen porque es natural que lo hagan en ciertas circunstancias. El hecho de buscar un
motivo para tales uniones nos ha llevado a brindar cualidades humanas a los seres, estos pequeos individuos a
mi parecer no tienen porque pensar como nosotros y buscar una ganancia en todo esto de la evolucin.

Ahora la simbiosis no se ha tratado seriamente debido a los paradigmas que tenemos y que nos dejaron nuestros
antepasados creo yo, esto ocasiona que tengamos mente cerrada. Pero el motivo ms fuerte es el de las
ambiciones oscuras de lagunas personas, tal como afirma que es Margullis. Imponerse ante la personas con
poder ser algo que no va a cambiar rpidamente sugiero yo.


















Captulo 7.-El origen del nucleocitoplasma. Breve historia de una hiptesis cambiante.
Esto sin duda alguna no fue considerado en absoluto por Darwin, a pesar de la existencia de seres vivos tan
pequeos como las bacterias, no lo tomo en cuenta.
El primer paso hacia la aparicin de las clulas nucleadas se dio con la ingestin de una bacteria aerobia por un
hetertrofo anaerobio (Lynn Margullis, 2003: 126)

El origen del nucleocitoplasma tambin se puede explicar mediante una simbiosis de bacterias.
La idea de que el ncleo mismo sea el resultado de una simbiosis es una hiptesis recurrente, que se propuso,
en forma vaga y poco precisa, en 1909 por el mismo Merezhkovsky (Lynn Margullis, 2003: 104)

Y estas ideas que ya hace tiempo se hicieron no se desarrollaron muy rpido a comparacin de las ideas fsicas, o
de los mtodos tecnolgicos de obtencin de cosas, bueno por razones obvias, paradigmas.
Ahora en este captulo se nos indica que las ideas de Margullis son muy interesantes, hizo algunas
comprobaciones; sin embargo, hay algunas cosas que estn de ms, hay algunas hiptesis que faltan ser
demostradas y hasta que no se haga esto no se aceptare rotundamente este teora que puede causar un gran
cambio en nuestro mundo.
Es posible que tales comparaciones desdigan en un futuro algunas de la hiptesis favoritas de Lynn Margulis,
pero ello no importa. El papel que ha desempeado en el desarrollo de nuestras concepciones no slo sobre la
evolucin celular sino sobre la naturaleza misma de la vida le ha ganado nuestra gratitud y, por supuesto, un
lugar permanente en la historia de la biologa.
(Lynn Margullis, 2003: 138)
Se toma en cuenta esta cita para resaltar la seriedad del trabajo de Margullis y de la credibilidad que este ofrece,
es un trabajo serio que debemos tomrnoslo con calma.










Captulo 8.-La biota y Gaia
Ms que afirmar la Tierra est viva, frase que confunde a muchos y ofende a otros, preferimos decir que Gaia
es una hiptesis sobre el planeta Tierra () La hiptesis de Gaia nos obliga a considerar los efectos
acumulativos, es decir, globales, de estos fenmenos locales. (Lynn Margullis, 2003: 145)
As que todas estas bacterias que estn en todas partes de nuestro planeta generan en su conjunto Gaia que ya
que est formado por muchos seres vivos podra considerar como un nuevo individuo.
La respuesta a la pregunta qu produce las caractersticas qumicas anmalas de nuestra atmsfera? es, casi
siempre, las bacterias. (Lynn Margullis, 2003: 146)
Por simple deduccin si nuestro planeta es sometido a cambios constantes en su entorno debera haber cambiado
ligeramente por lo menos sus condiciones climticas, pero los cambios no han sido significantes comparados con
los de su entorno. Es que estos seres a los que llamamos vivos mediante su metabolismo y acciones
caractersticas de ellos modifican la atmosfera terrestre y al ser millones y millones el nmero de seres pues el
cambio es grande, lo suficiente para regular nuestro entorno y as que contine la vida como la conocemos.

Al parecer estas conclusiones no fueron sacadas antes debido a la alta influencia del neodarwinismo que no
considera estos efectos producidos por los microorganismos, cosa que creo que debe cambiarse.
Si consideramos la interdependencia de todos los seres vivos tendramos una visin ms pacfica de la vida, ms
alegre creo yo. Tengo la esperanza que esto ser demostrado por los cientficos algn da.














Captulo 9.-Una palabra de cuatro letras buena
Gaia es una palabra que causa revuelo entre los bilogos. Muchos cientficos han rechazado tal hiptesis, y mas
rechazo ah habido por la sociedad, por las religiones, por nuestra propia cultura.
Al leer esto yo me sorprend bastante, pues no me imagine que tal idea tendra tanto rechazo por parte de la
gente, al no ser ms que una teora no entiendo porque tengamos que hacer tanto alboroto. Me parece que el
tema de la cultura interviene fuertemente en esto, pero soy de la creencia que podemos cambiar nuestra cultura
cuando lo deseemos, la cultura no es ms que el modo de vivir. Nosotros elegimos como vivir y nadie mas lo
hace por nosotros, siempre podemos elegir.
Me pareci muy interesante la idea que lanza Margullis de que la ciencia no es ms que una religin en
construccin y no aceptada como tal, me pregunto qu opinan los cientficos respecto a esto.
Creo que la aceptacin de Gaia nos permitira un enfoque global de todas nuestras acciones, cosa que no lo
hacemos aun y que se ve necesaria en estos tiempos. Tal vez llegar al equilibrio no es imposible.


















Captulo 10.-Gaia y la colonizacin de Marte
Esta idea de Gaia puede traernos algunos beneficios, uno puede ser su uso para compararlo con los planeta
vecinos de nuestro sistema solar. Si consideramos a Gaia como una caracterstica esencial de la vida pues
debera encontrar algo parecido a Gaia en otros planetas.
Marte es un planeta con alto contenido de dixido de carbono, algo que no sucede en el planeta ya que lor
millones de organismos que posee nuestro planeta usan el carbono para formar sus propias estructuras y otros
realizan tareas de produccin de oxigeno, nitrgeno. Esta accin constante de los microorganismos y debido a su
inmensa cantidad, pues genera un cambio trascendental que es el que regula la vida en nuestro planeta. De
considerarse VIDA PARECIDA A LA DE LA TIERRA deberan detectarse similares condiciones en Marte,
cosa que no sucede, as que formas de vida parecidas a la nuestra en Marte es una idea que podra ser descartada
con el tiempo.
la objecin de Doolittle (1981) que niega que Gaia pueda considerarse una forma de vida porque no tiene
capacidad de reproduccin. (Lynn Margullis, 2003: 176)

Si Gaia fuera una forma de vida entonces tendramos que ser capaces de reproducir los miles de organismos que
hay en nuestro planeta en otro deshabitado, asombrosamente gigante tarea la propuesta a mi parecer. Me parece
lejos de realizarse esta idea pues si ni siquiera se acepta todava la interdependencia global pues menos se podr
reproducir esta interdependencia en otros lugares. Pero la humanidad tal vez lo logre algn da, si no nos
destruimos a nosotros mismos antes.
Al parecer ya se hizo un pequeo intento de esto per el sistema necesita una cantidad enorme de energa, cosa
que no debera suceder a mi opinin.













Captulo 11.-Una enfermedad llamada hombre
A los cientficos les molesta la filosofa. Creo que es porque tienen miedo de que los filsofos revelen lo que
realmente hacen los cientficos (Lynn Margullis, 2003: 180)

Pues a mi encanta el tema de la filosofa, usar la capacidad que tenemos de razonar. Creo que todo cientfico
debera ser filsofo, pues las religiones y las ciencias nacieron de la filosofa. Todo en cuanto hagamos en
nombre de la ciencia debera ser cuestionado por uno mismo y decidir si realmente deberamos hacerlo.
Deberamos cuestionarnos todo conocimiento que se nos imparte en la escuela, en el colegio, que nuestros
mismos padres nos dan, que recibimos de la universidad, y que es compartido y usado en la sociedad. Solo as
seremos capaces de lograr un progreso honesto y puro, a diferencia de esta cita:
Porque la destruccin de los rboles se hace en nombre del progreso, productos forestales vendibles, y ms
espacio vital para los desesperados (Lynn Margullis, 2003: 183)

Necesitamos con urgencia preguntarnos que entendemos por progreso, por desarrollo, y porque lo necesitamos
tanto. De otro modo nos convertimos en monos con cuchillo. Muchas de las palabras que usamos y afirmamos
conocer estoy seguro que no podramos definirlas, en su mayora. As como en las palabras, acaso somos
capaces de afirmar con seguridad las razones de nuestras acciones?
Escuche alguna vez: desde cundo el hombre sabe lo que quiere? Muy cierto pienso yo.
Respecto a considerar al hombre como una enfermedad me parece cierta, pues una enfermedad no es ms que la
modificacin del estado de equilibrio. La cura en mi opinin est en la capacidad del hombre de poder razonar,
no en deshacernos de los hombres que piensen distinto a nosotros. Por algo sabemos hablar y las bacterias no.












Captulo 12.-Gaia y filosofa
Gaia es una perspectiva cientfica de la vida en la Tierra, que representa una nueva visin del mundo biolgico.
En trminos filosficos, una visin tal es ms aristotlica que platnica. (Lynn Margullis, 2003: 194)

Con lo poco que se de Aristteles y Platn hare un anlisis de los argumentos cientficos publicados en este
captulo por Margullis.
Platn pensaba que todo lo que vemos, todo de este mundo no es ms que una sombra de la imagen ideal y
perfecta de las cosas, tal como relata en su mito de la caverna. Mientras que Aristteles, que era su discpulo,
critico tal idea indicando que las figuras ideales no existan, y lo que consideraba su maestro la verdadera forma
de las cosas, no era ms que las caractersticas de cada objeto. Platn era idealista y Aristteles algo materialista
en mi opinin.
Con esto en mente podra interpretar la cita de la autora que pone arriba como que Gaia es una hiptesis que
muestra que la reunin de los seres vivos genera un conjunto caracterstico, inusual, intrigante, que puede ser
explicado cientficamente con pruebas y hechos; no asi como tal vez dira Platn, Gaia no puede explicarse a si
misma en su totalidad pues tiene fallas ya que solo es una sombra de la verdadera Gaia ideal.
Esta es la razn por la que la autora relata en este captulo hechos cientficos demostrables de la existencia de
Gaia que ya relate resumidamente en anteriores captulos.















Captulo 13.-Un gran dilema en biologa
Recompensan a sus fieles secuaces otorgndoles ttulos y distribuyendo entre ellos subvenciones y becas.
(Lynn Margullis, 2003: 194)

Este dilema de arriba no es solo para biologa sino para toda ciencia que se estudia. Tal como se quejaba Einstein
de aquellos que lo obligaban a pensar como queran ahora los estudiantes deberan quejarse de aquellos que
imponen su modo de pensar. Claro la esclavitud actual es mucho ms discreta, no te obligan fsicamente, sino
psicolgicamente. Las grandes empresas te dan incentivos para rpido, realizas un trabajo rpido, eficiente,
para que su empresa genere ms ingresos y el dueo se llene los bolsillos. Ahora la sociedad te incentiva a auto
exigirte, a auto explotarte, a que tu solito te aprendas lo que tanto odias o no entiendes.

En cambio, los bilogos, convencidos de que el universo es mecnico, se embarcan en la bsqueda incesante de
los mecanismos: de la vida, del cuerpo humano y del ambiente. (Lynn Margullis, 2003: 196)

Y siempre al fondo de todo ese bicho egosta del mecanicismo que incentiva a las personas a seguirle la
corriente, pero realmente es hora de que hagamos uso de nuestro razonamiento, no?
Una consecuencia del pensamiento mecanicista es el darwinismo descrito por Margullis. Asegura que tiene
varias fallas como la mutacin al azar, el adapta miento de los organismos a su ambiente (cuando en realidad es
al revs), la concepcin del individuo entre otros.
Dicha teora afirma que todo hecho cientfico no es ,ms que un consenso entre cientficos con carnet que
interaccionan socialmente. (Lynn Margullis, 2003: 228)

Me puse a pensar un da y descubr que todo lo que conocemos es un convenio de lo que creemos que debe
tratarse. As como las medidas no son ms que la comparacin con un patrn de referencia, as parece que lo son
muchos hechos cientficos.










Captulo 14.-El yo ininterrumpido
Todo el mundo orgnico constituye un gran individuo nico, coordinado mal y de manera vaga, es cierto, pero
un todo continuo con partes interdependientes: (Lynn Margullis, 2003: 230)

Pues el pensamiento de Descartes de que tenemos un alma viva que habita en un cuerpo frio y material ha
causado muchos problemas a la ciencia. Ha ocasionado que veamos a los objetos inanimados como pedazos
insensibles que podemos usar para nuestro provecho, lamentablemente esto llego a pensarse incluso de los
animales.
Lo que me parece curioso es que tanta gente haya decidido hacerle caso a Descartes y a otros filsofos como l.
Entiendo que el entorno cultural hace mucho a la hora de la formacin de la persona, pero no es un elemento
definitivos creo yo. Por lo menos despus de aos debieron rebelarse ante esta forma de pensar pero que yo sepa
no hay registros de esto. Y se nota que no lo hubo por la sociedad en la que vivimos.
Las matemticas y otras ciencias tratan de formular leyes de MODELOS IDEALES, pues segn Descartes la
naturaleza est regida por muchas leyes que debemos descubrir. Pero creo que la vida es ms simple, que hay
ciertos principios de los que debemos darnos cuenta, y estos no son muchos.
Por lo tanto, en los procariotas ya existen signos y seales de la autoidentificacin (Lynn Margullis, 2003:
252)

Otro ejemplo interesante que surge de la consecuencia del anlisis de los microorganismos ignorados. El hecho
de que la individualidad se manifiesta en organismos tan pequeos me da otro motivo para pensar que estos son
nuestros antepasados de alguna forma.













Captulo 15.-Descartes, dualismo y mas all
Considerada insensible e inanimada, la naturaleza fue analizada sin miedo a ir ms all de unos lmites
establecidos. (Lynn Margullis, 2003: 260)

Cmo pueden dejarse llevar tanto los seres humanos por su forma de pensar? Siempre queda la posibilidad de
que estemos equivocados y no debemos llegar a extremos. Personalmente por mas que no pudiera encontrar
argumento alguno en esas pocas ante los pensamientos de Descartes, el simple contacto con seres semejante a
m, el observar que responde de manera semejante, que siente dolor, alegra, que se comunica conmigo, etc.
Sera suficiente para detenerme ante un pensamiento que considera insensibles e inanimadas a semejantes seres
majestuosos.
El alemn Friedrich Nietzche, fillogo y esteta nihilista, declar rotundamente que Dios haba muerto. Defini
la filosofa como un amor por el saber sin barreras y al filsofo como a alguien ante cuya presencia todo el
mundo se estremece.

Bueno mi opinin de este hombre es que de humilde no puede calificrsele fcilmente. La filosofa no debe
usarse para imponer modos de pensar, sino mas bien para fomentar a las personas a pensar, y asi lleguemos
todos a cuestionarnos nuestras acciones y analicemos la vida de un modo serio.
<<Eleccin>>, <<discriminacin, <<memoria, <<aprendizaje>>, <<instinto>>, <<juicio>> y
<<adaptacin>> son palabras que normalmente identificamos con procesos neuronales superiores. Sin embargo,
en un cierto sentido, puede decirse que una bacteria tiene cada una de esas propiedades. (Lynn Margullis, 2003:
268)

He aqu porque debemos cuestionarnos nuestros conocimientos, en este caso debemos cuestionarnos nuestras
definiciones de caractersticas humanas, de vida. Y solo con la integracin de todas las ciencias entre s y con la
filosofa lograremos realizar estos cuestionamientos de manera adecuada creo yo.
La naturaleza que nos rodea es tan sorprendente, y nos sorprenderamos de lo parecidos que son otros seres a
comparacin de nosotros. Es como analizar a un extraterrestre.









Captulo 16.-Especulacion sobre la especulacin
En ciencia, mientras que la teora es alabada, la especulacin es ridiculizada () Parto de la hiptesis que todos
los fenmenos de la mente, desde la percepcin a la consciencia, se originaron a partir de una alianza
microscpica atroz entre una bacteria asesina hambrienta y sus posibles vctimas arqueobacterianas. (Lynn
Margullis, 2003: 276)

La especulacin al igual que la ciencia ficcin, son temas de gran utilidad al momento de fomentar la
investigacin cientfica en ciertas reas. Se debe hacer crticas constructivas siempre, de lo contrario nos
comportamos infantilmente, tontamente.
Si lo que especula Margullis fuera verdad tendra que decir el razonamiento que poseemos tiene un propsito
para nuestra propia subsistencia pues toda cualidad adquirida por la evolucin tiene como un propsito principal
la subsistencia.
La autora propone algunos argumentos del porque cree en esta especulacin, cosa que ojala se demuestre algn
da si es cierto o no.
Especular es dar rienda suelta a nuestra imaginacin, razonamiento y a esa curiosa capacidad que tenemos de la
intuicin. Toda especulacin ser recibida con rechazo inicial seguramente, pero uno debe mantenerse firme en
su hiptesis, al final de cuentas es solo una hiptesis.
















Captulo 17.-Futuros
Cuando los organismos son demasiado numerosos, o bien mueren o bien se superan a s mismos () Tarde o
temprano es probable que la biosfera se expanda ms all de su cuna, la Tierra () Este cambio, de matar a los
organismos de los alrededores para alimentarse, a ayudarlos a vivir consumiendo sus partes prescindibles, es un
signo de la madurez de la especie () Los campos de la robtica, la robtica y las bacterias pueden acabar
unindose en el llamado biochip, basado no en slice, sino en compuestos orgnicos complejos. (Lynn
Margullis, 2003: 284-296)

Con lo que sabemos del mundo, del universo, podramos realizar una induccin de los acontecimientos futuros
de manera general. Las ideas magnificas que podamos tener al respecto seguro son infinitas y me limito a decir
que al momento de analizarlas y querer ponerlas en prctica no olvidemos analizar el porqu de tal idea, porque
deberamos realizarla.
Y sin duda la naturaleza nos puede ensear mucho ms de lo que creemos, a convivir de una manera madura, a
respetar toda forma de vida, y ser ms humildes. Sobre todo nos puede ensear las consecuencias futuras que
te4ndran nuestros actos y as mismo, que genialidad, nos puede ensear a re direccionar nuestro accionar.

El paso de la vida glotonera, de la satisfaccin instantnea, al mutualismo a largo plazo, se ha llevado a cabo
muchas veces en el microcosmos. En realidad, para ello no hace falta previsin ni inteligencia: los destructores
brutales acaban destruyndose a s mismos, dejando que aquellos otros organismos que interaccionan mejor
entre s hereden el mundo viviente. (Lynn Margullis, 2003: 296)