La ley en negativo

Desde nuestros pioneros hasta Andreasen hemos sido enseados a ver la ley en
positivo, cuando en nuestros seminarios estudiamos acerca de los reformadores y lderes
espirituales generalmente los escritos de estos reformadores o lderes son vistos con
respecto a lo positivo que ello escribieron acerca de la ley. Cuando uno lee las ms de 700
pginas del Conflicto de los Siglo nota que la ley de Dios es el centro neurlgico del
conflicto de los siglos, la misma Seora White escribi en relacin a su libro: y hacer
patente el carcter sagrado e inmutable de su ley: tal es el objeto de esta obra
1
y adems
hizo la siguiente relacin entre los judos y el profeso mundo cristiano de hoy:
El gran pecado de los judos consisti en que rechazaron a Cristo; el gran pecado del
mundo cristiano iba a consistir en que rechazara la ley de Dios, que es el fundamento de su
gobierno en el cielo y en la tierra. Los preceptos del Seor iban a ser menospreciados y
anulados. Millones de almas sujetas al pecado, esclavas de Satans, condenadas a sufrir la
segunda muerte, se negaran a escuchar las palabras de verdad en el da de su visitacin.
Terrible ceguedad, extraa infatuacin!
2

Inclusive nuestra comprensin sobre escatologa (eventos finales) se basa en la aparicin de
un anticristo que niega la santa ley de Dios en las palabras de Elena White: Satans. . .
disfrazado de ngel de luz, recorrer la tierra como un taumaturgo. Con bello lenguaje
presentar sentimientos sublimes. Hablar palabras buenas y ejecutar buenas acciones.
Personificar a Cristo; pero en un punto habr una diferencia notable. Satans apartar a la
gente de la ley de Dios.
3

El mismo Jos Bates identifico al Sbado como el mensaje del Tercer ngel El
Sbado es el punto especial del mensaje del Tercer ngel (Ap. 14:12)
4

Con estas afirmaciones nomianistas los adventistas hemos sido llevados a
interpretar nuestra cristologa y soteriologa es decir a partir de nuestra comprensin de la
vigencia de los 10 mandamientos estudiamos la naturaleza de Cristo y la forma como nos
salvamos. Nuestros estudios bblicos a los catecmenos tambin giran en torno a la ley,
tenemos un gran apego a la enseanza de los mandamientos. Las lecciones de escuela
sabtica tambin ruedan en base a nuestra creencia de los 10 mandamientos.

1
Elena White, Conflicto de los Siglos (Buenos Aires: Asociacin Casa Editora,1995), 15
2
Elena White, Conflicto de los Siglos, 25
3
Elena White, Maranata el Seor Viene, 198
4
The Seventh Day Sabbath, a Perpetual Sign [1846], 24)

Algo de nuestro gran problema cristolgico y que una parte de la hermandad
fomenta es acerca de la naturaleza de Cristo, algunos adventistas sostienen que Cristo vino
con naturaleza pecaminosa y que por lo tanto ense que es posible que el hombre pueda
cumplir perfectamente la ley si Cristo dicen ellos era semejante a nosotros con las mismas
pasiones nuestras cumpli perfectamente la ley demostr que el hombre con la ayuda de
Dios tambin puede cumplir:
El estudio de la humanidad de nuestro Seor no es meramente una cuestin de matices
acadmicos... El porqu J ess se hizo hombre... slo puede ser comprendido a la luz del
gran conflicto: una perspectiva grandemente ignorada, tanto por el protestantismo
ortodoxo, como por el catolicismo... Haba varias cuestiones, pero ninguna tan importante
como la acusacin de Satans de que los hijos e hijas de Adn no podan obedecer las leyes
de Dios, que dichas leyes estaban apartadas de la realidad y no eran para el bien de los seres
creados. Esos asuntos capitales determinaron el tipo de humanidad que nuestro Seor
asumira a fin de satisfacer la justicia y silenciar a Satans" (Ministry, agosto 1985, p. 10
y 11).
5

La ley de Dios es tomada como una llave hermenutica
6
para interpretar la naturaleza de
Cristo "Cristo vino a la tierra... para mostrar en la controversia con Satans que el hombre,
tal como Dios lo cre, conectado con el Padre y con el Hijo, puede obedecer todo
requerimiento divino"
7

Este estudio propone mirar a la santa ley desde otra perspectiva, considero que nuestro
apego y apologa de la ley nos ha llevado a minimizar la doctrina de la gracia de Dios, por
defender la vigencia de la ley hemos dejado a un lado la doctrina de la justificacin por la
fe tan claramente enseada por Lutero
8

Cabe mencionar que la misma seora White perciba nuestro desequilibrio aqu
presentamos algunas citas: Una y otra vez me ha sido presentado el peligro de abrigar,
como pueblo, ideas falsas sobre la justificacin por la fe. Por aos se me ha mostrado que
Satans trabajara de una manera especial para confundir las mentes en este punto. La ley
de Dios ha sido ampliamente tratada y presentada a las congregaciones casi tan
desprovistas del conocimiento de Cristo J ess y su relacin con la ley como la ofrenda de
Can
9



5
http://www.libros1888.com/NCR_reDPriebe.htm
6
Hermenutica, proviene de hermeneo, explicar o interpretar
7
Signs of the Times, 9 junio 1898
8
Elena White, Conflicto de los Siglos295
9
Elena White, Fe y Obras, 15
El mensaje del tercer ngel es la proclamacin de los mandamientos de Dios y la
fe de Cristo Jess. Los mandamientos de Dios han sido proclamados, pero la justicia de
Jess, dndole igual importancia, no ha sido presentada por los adventistas del sptimo
da
10

"Como pueblo hemos predicado acerca de la ley hasta el punto de estar tan secos como
las colinas de Gilboa, sin roco ni lluvia.
11

El descubrimiento de la vigencia de la ley de Dios por parte de nuestros pioneros y el
descuido del mundo evanglico de esta verdad, llev a nuestros hermanos a llevar a la ley
al extremo del legalismo salvacin por la obediencia. Fue en ese momento de nuestra
historia que se tejieron una serie de explicaciones sobre la salvacin y la naturaleza de
Cristo que hoy seducen algunos hermanos adventistas. Casi muy a menudo escucho
debemos regresar al adventismo histrico!!! Pero lo que proponen estos hermanos es
volver a lo siguiente:
El hombre si puede Cumplir la ley perfectamente
La salvacin es por la obediencia a la santa ley de Dios
El juicio se pasa por mi observancia a la ley
Cristo vino con naturaleza pecaminosa
La alimentacin es necesario para ser salvo
Es posible vivir una vida impecable antes que Jess venga.

Estoy completamente convencido en la vigencia de la ley de Dios y creo a la luz de
apocalipsis 13 que el drama final ser en base a la ley de Dios, En Apocalipsis, la
palabra clave del ltimo conflicto es "adoracin" La primera guerra en el mundo
fue sobre la adoracin, y as tambin ser la ltima. Comprese Gn. 4 con
Apocalipsis 16 (Armagedn).
En Apocalipsis 13, los mandamientos de la primera tabla aparecen como
centrales en el conflicto final de la gran controversia. Todo el mundo adora a la
bestia (contra el mandamiento uno del declogo), hace una imagen de la bestia
(contra el mandamiento dos), blasfema el nombre de Dios (contra el
mandamiento tres), y rinde homenaje a la criatura - a la bestia en vez de al
Creador (contra el mandamiento cuatro). As, los que son leales son descritos
repetidamente como guardadores de los mandamientos de Dios y la fe
(evangelio) de Jess. De esta manera, el cuarto mandamiento es citado en el
mensaje de amonestacin de Apoc. 14:7. La obediencia a la voluntad conocida de

10
Elena White, Mensaje Selectos Tomo 3,
11
(RH, Marzo 11, 1890, reproducido en 1888 Materials, 2:560)

Dios, como est revelada en la Escritura, constituir la evidencia de lealtad al
evangelio de la gracia.

El Adventismo asido obstruido con su mensaje del Tercer ngel por presentar un
solo aspecto de la ley generalmente hemos presentado el aspecto positivo sin
embargo la Biblia presenta claramente el otro aspecto de la ley que es el
negativo. Los ex adventista por otro lado se fueron al otro lado del pndulo ellos
presentan el aspecto negativo por lo tanto llegan a conclusiones antinomianas.

La presentacin del aspecto negativo de la ley nos llevar a una correcta
compresin de la salvacin, no es mi deseo presentar el aspecto positivo de la ley
en este artculo ya que como adventistas no tenemos problemas en aceptar que la
ley es inmutable, santa, justa y buena y adems en la leccin de escuela sabtica
de este trimestre se presentan los mismo argumentos de siempre.

La ley no salva

Fue Pablo de tarso quien se dio cuenta que la ley que l pretenda cumplir como
base para su salvacin lo mataba: Y hall que el mismo mandamiento que era para
vida, a m me result para muerte (Romanos 7:10). Pablo como fariseo haba sido
enseado y entrenado para encontrar justificacin por medio de la ley. Sin embargo cuando
le fue presentado que esa ley no solo juzga lo externo sino los pensamientos, intenciones,
emociones, se dio cuenta que esa misma ley que a l le haban enseado que era para vida a
l le condenaba a la muerte.

Por ello ms tarde el apstol pudo llamar a la ley grabada en tablas de piedra lo siguiente:

Y si el ministerio de muerte grabado con letras en piedras fue con gloria, tanto
que los hijos de Israel no pudieron fijar la vista en el rostro de Moiss a causa de la
gloria de su rostro, la cual haba de perecer, cmo no ser ms bien con gloria el
ministerio del espritu? Porque si el ministerio de condenacin fue con gloria,
mucho ms abundar en gloria el ministerio de justificacin (2corintios 3:7-7).
Pablo llama a ley ministerio de muerte y ministerio de condenacin, tambin dice que la ley
produce ira Pues la ley produce ira; pero donde no hay ley, tampoco hay transgresin.
(Romanos 4:15). MacArtur sostiene; La ley no solamente revela e incita el pecado sino que
arruina y destruye al pecador. Pablo sigue relatando su propia experiencia antes de la
salvacin y confiesan que una gran parte de su vida, sin la ley viva en un tiempo. Como
fariseo celoso y bien adiestrado, l ciertamente no estaba sin la ley en el sentido de
ignorarla o de no estar interesado en ella. l era un experto en la ley y se consideraba
asimismo como una persona intachable en cuanto a su cumplimiento pero cuando lleg a
l un entendimiento verdadero del mandamiento, l empez a verse a s mismo como era en
realidad y empez a entender cun alejado estaba de satisfacer las justas de mandas de la
ley.
12

Sin embargo aunque Pablo habla de la ley en negativo tambin afirma que la ley es santa
justa y buena (Romanos 7:12) el problema no es la ley el problema es Pablo por ello
exclam: Miserable de m! quin me librar de este cuerpo de muerte? (Romanos 7:24)
La ley es el ministerio de muerte, la ley produce ira, la ley condena, nadie puede cumplir la
ley perfectamente por eso Pablo escribi: ya que por las obras de la ley ningn ser humano
ser justificado delante de l; porque por medio de la ley es el conocimiento del pecado.
(Romanos 3:20).
Esto ser siendo verdad hasta la segunda venida de Cristo, por la ley nadie alcanzara la
justificacin la palabra ser esta en tiempo futuro la ley mientras vivamos en este mundo
nos revelara nuestra pecaminosidad, sin embargo el adventismo histrico sostiene algo
diferente a la palabra de Dios, Andreasen uno de los grandes promotores del
perfeccionismo dentro de nuestras filas argumento:
En la ltima generacin. Dios quedar vindicado. En el remanente, Satans encontrar su
derrota. La acusacin de que la ley no puede "ser observada quedar plenamente refutada.
Dios tendr no solamente una o dos personas que observen sus mandamientos, sino un
grupo entero, el de los 144.000". Ellos reflejarn plenamente la imagen de Dios.
Desmentirn la acusacin de Satans contra el gobierno del cielo
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El argumento de Andreasen derrumba la exegesis de Pablo sobre la ley, para este apstol
Cristo es el fin de la ley no el sentido de abrogacin sino en el sentido de propsito: porque
el fin de la ley es Cristo, para justicia a todo aquel que cree. (Romanos 10:4), la ley ha
alcanzado su meta en Cristo, el Seor es el cumplimiento perfecto y el clmax de la ley y
todos aquellos que no pudimos alcanzar la salvacin por nuestra observancia a la ley la
hemos alcanzado en Cristo. y que de todo aquello de que por la ley de Moiss no pudisteis
ser justificados, en l es justificado todo aquel que cree (Hechos 13:39)
El mensaje del Nuevo Testamento es el anuncio que Cristo con su vida y muerte a
cumplido por nosotros la ley. La justicia de Cristo es suficiente para nuestra salvacin. La
base de nuestra justificacin es la justicia de Cristo y nuestra obediencia es fruto de haber
credo en la obra de Cristo. Ensear que la salvacin es por nuestro cumplimiento a ley es
anular la obra de Jess. No debemos confundir el fruto con la raz.




12
John MacArtur, Comentario del Nuevo Testamento (Michigan: Editorial Portavoz, 2002) , 417
13
http://www.libros1888.com/Santuario_Andreasen.htm