BATISTA, Nilo. Pena Pública e Escravismo

Captulo Criminolgico Vol.
34, N 3, Julio-Septiembre 2006, 279 - 321

ISSN: 0798-9598
PENA PBLICA E ESCRAVISMO
Nilo Batista*
Para Abdias do Nascimento,
aos seus noventa anos de luta.
* Criminlogo. Ro de Janeiro. Brasil.
RESUMEN
Partiendo de la referencia histrica de un caso criminal en 1879, un
homicidio que involucr a trabajadores y esclavos, se entiende la forma en
que del derecho penal administrativo y ley civil, se desglosan las conse-
cuencias de la llamada nocin esclavista moderna y la aplicacin injusta
de la ley penal en la cual subyacen ribetes que van ms all de lo escrito en
el texto legal, salpicado de la influencia de las ideologas opresoras de
aquella poca a la actual, mantenindose viva esa esencia tanto en el poder
punitivo privado como en otras reas afines que influyen en la aplicacin de
prcticas de control social autoritarias que persisten hasta nuestros das.
Palabras clave: Control social, ideologa opresora, pena pblica, selecti-
vidad de la justicia.
PUBLIC PUNISHMENT AND SLAVERY
ABSTRACT
Based on a historical reference to a criminal case in 1879, a homicide
that involved workers and slaves, the form in which administrative penal
rights and civil law are understood, and the consequences of the modern
slavery notion and the unjust application of penal law are explained. In
this explanation we find elements that go beyond the written legal texts, in-
fluenced by the oppressor ideology of that period which is still maintained
in essence both in private punitive punishment and in other similar areas in
relation to the application of authoritative social control practices that per-
sist presently.
Key words: Social control, oppressive ideology, public punishment, se-
lective justice.
Pena Pblica e Escravismo 281
Recibido: 07-06-2006 Aceptado: 28-07-2006
DESARROLLO
I. Por volta de 9:30 hs. do dia 1 de outubro de 1879, na Fazenda S.
Joo da Barra, situada na freguesia de S. Sebastio de Ferreiros, em Vassou-
ras, Provncia do Rio de Janeiro, de propriedade de Antonio de Souza Gui-
mares, os escravos Gil, Manoel, Quintiliano, Marciano e Joaquim mataram
o feitor, o portugus Jos Bastos Oliveira
1
. O auto de corpo de delito, elabo-
rado por dois vizinhos leigos
2
, descreveria seis ferimentos distintos na cabe-
a, quatro dos quais evidentemente mortais
3
, uma esganadura
4
, uma tpica
leso de defesa
5
, contuses no ombro direito que parecem ter sido feitas
com um pau e nas costas diversas escoriaes
6
. Praticado o crime, os
cinco escravos dirigiram-se cidade e apresentaram-se na Delegacia de Po-
lcia, tendo no percurso cruzado com seu senhor que, informado do ocorri-
do, regressava fazenda.
A vtima Bastos retornara a suas funes havia poucos dias, depois de
ter prestado contas Justia da comarca de Iguassu por um pequeno cri-
me, como registrou, numa carta dirigida ao Subdelegado de Polcia, o fa-
zendeiro Antnio de Souza Guimares. Nesta carta, escrita um dia aps o
crime, Guimares tratava de assegurar que Bastos se achava hospedado
em sua casa, embora reconhecendo que anteriormente ele trabalhara como
meu feitor
7
. Oportunamente compreenderemos melhor as preocupaes de
Guimares em negar que, por ocasio do homicdio, Bastos possusse a qua-
lidade de feitor. Se do pequeno crime de Bastos em Iguassu no h maio-
res referncias no processo, de seus abusos naquilo que o Promotor Pblico
chamaria de direito de castigar
8
temos algumas informaes. O indiciado
Gil declarou, e outros depoimentos corroboraram, que Bastos empregava
castigos severos de chicote e palmatria a ponto de feri-los nas ndegas e
costas e ainda muitas vezes empregava a palmatria nas solas dos ps a
ponto de estas carem
9
.
Gil fez ao Delegado uma exposio pormenorizada do planejamento
do homicdio:
ontem de manh, ao sarem (...) para o servio ele responden-
te, Manoel, Quinti(lia)no, Marciano e Joaquim haviam combi-
nado matar Bastos, se no servio dsse em qualquer deles, de
modo que o que estivesse mais prximo do que primeiro apa-
Nilo Batista
282 Cap. Crim. Vol. 34, N 3 (Julio-Septiembre 2006) 279 - 321
nhasse seria quem daria o primeiro golpe, e como foi Manoel
o primeiro que apanhou ele respondente, que estava perto dele,
foi quem deu a primeira pancada que deitou Bastos por ter-
ra
10
.
curioso perceber que o Delegado, apesar da clarssima situao de
co-autoria em homicdio qualificado pelo ajuste prvio
11
, referendada pelo
auto de corpo de delito, passa a interessar-se extraordinariamente pelo mo-
mento exato no qual Bastos apresentou sua alma a um julgamento decerto
mais severo que o de Iguassu. Indagado a respeito, Manoel lhe assegurar
que Quintiliano, Marciano e Joaquim deram tambm com as enxadas em
Bastos, que ainda se mexia
12
. Quintiliano procurar satisfazer a curiosida-
de do Delegado, garantindo-lhe que quando ele respondente deu-lhe tam-
bm uma pancada (...) Bastos j estava quase morto (...) prostrado por terra
e tremendo. Ao ser, porm, indagado sobre Marciano e Joaquim, dir
seja por supor que seria o melhor para eles, seja por ser verdade (verdade
que, como vimos, no excluiria a co-autoria deles) que ao golpearem o
feitor, Bastos j estava morto
13
. No foi difcil para o Delegado fazer com
que Marciano e Joaquim admitissem que, quando atingiram Bastos, ele j
houvera morrido
14
.
Ao delegado (estranhamente, para os olhos de hoje) empenhado em
reduzir o nmero de indiciados, mesmo desafiando a prova (as leses des-
critas no auto do corpo de delito, compatveis com as confisses e recpro-
cas chamadas de co-ru de Gil, Manoel e Quintiliano) e a letra da lei (arts.
4, 5 e 16, inc. 17, CCr 1830), haveria de corresponder um Promotor Pbli-
co igualmente econmico em acusaes contra a propriedade alheia. De
fato, a denncia oferecida pelo Dr. Rodolfo Leite Ribeiro em 8 de outubro
de 1879 atribua o homicdio do infeliz feitor apenas a Gil e Manoel. So-
bre os demais, observava:
Os escravos Quinti(lia)no, Marciano e Joaquim vieram de-
pois exercer sevcias em um cadver, pelo que escapam s pre-
vises da nossa lei penal, se bem que procurassem aodada-
mente colocar-se sob a ao da Justia, que se lhes afigura
mais favorvel que a do cativeiro
15
.
Como, a despeito daquela carta do senhor dos rus, j entranhada nos
autos, para o Promotor Pblico a qualidade de feitor (da vtima) no se
pode contestar
16
, a subsuno jurdica se deslocava do artigo 192 CCr
1830 (homicdio comum qualificado pelo ajuste prvio, punvel em grau
mximo com morte, em grau mdio com gals, e em grau mnimo com 20
anos de priso com trabalhos, esta ltima conversvel quanto a escravos
em aoites e imposio de ferros
17
) para o artigo 1 da lei n 4, de
10.jun.1835 (homicdio especial do escravo contra o senhor ou familiares
dele, ou contra administrador, feitor ou suas mulheres, punvel exclusiva-
mente com a pena de morte que, segundo o artigo 4 da referida lei, se exe-
cutar sem recurso algum
18
). Assim empostou-se a acusao.
Por mais incmoda que fosse para o senhor dos rus, Guimares que
j recuperara trs quintos de sua propriedade, com os escrpulos do Delega-
do e do Promotor Pblico acerca da consistncia das confisses e das cha-
madas de co-ru a qualidade de feitor da vtima Bastos aparecia por todo
lado. Na primeira comunicao oficial sobre o crime, o Inspetor interino
mencionava ao Subdelegado de Ferreiros que os escravos assassinaram a
enxadadas o feitor
19
; o Subdelegado, ao informar ao Juiz de Paz, qualifica-
va a vtima como feitor da Fazenda So Joo da Barra
20
; e o Delegado de
Vassouras, ao remeter ao Subdelegado de Ferreiros os depoimentos cautelo-
samente colhidos por ele, referir-se- a Jos Bastos, feitor da fazenda do
dito Guimares
21
. Uma testemunha que, a caminho de sua casa, passava no
momento do crime em terras da Fazenda So Joo da Barra, foi chamada
por Dona Maria, mulher de Guimares, que lhe pediu fosse avisar a seu
marido de que uns escravos tinham matado o feitor
22
. No depoimento de
informantes escravos
23
, mesmo aqueles que por recomendao do senhor
ou por solidariedade aos companheiros trataram de circunscrever o homic-
dio a Gil e Manuel, existem locues espontneas como chegou o feitor
Jos de Bastos
24
ou enquanto o feitor desenrolava o chicote que trazia
25
.
claro que os defensores dos rus indicados por Guimares, na po-
sio de seu curador nato
26
esmeraram-se em inquirir prestimosas teste-
munhas e informantes para corroborar a afirmao de Guimares naquela
carta aflita, no sentido de que Bastos, apesar daquele chicote brandido que
custou-lhe a vida, no passava de um hspede, que fra outrora feitor,
como consta de um dos depoimentos
27
. Apesar de toda a boa vontade do
Juiz Municipal, o Tenente Jos Florncio de Mello, no ditado para o escri-
vo, ainda era preciso contornar acidentes, como este:
Nilo Batista
A requerimento do Doutor Curador disse que Jos de Bastos
lhe parecia ser feitor da Fazenda, ou ao menos esta sua supo-
sio, porque morando longe no estava bem certo da admi-
nistrao do estabelecimento
28
.
Argumentando no haver a menor dvida quanto qualidade de fei-
tor da vtima Jos de Bastos Oliveira, at pela circunstncia de estar ele, na
ocasio do crime, dirigindo escravos em servio de lavoura, com todas as
prerrogativas de tal cargo, inclusive aquelas pertinentes ao direito de cas-
tigar, cujo exerccio foi-lhe to fatal, o Promotor postulou a pronncia nos
termos da denncia
29
. Argumentando que o processo era mais uma triste
conseqncia da fatal lei de 28 de setembro de 1871
30
afinal, porventu-
ra antes da lei dos nascituros os escravos pensavam em liberdade? , que
o escravo se faz criminoso para subtrair-se ao cativeiro do senhor, aceitan-
do de melhor vontade a escravido da pena e acreditando, na sua ignorn-
cia, no seu fetichismo, que assim melhora a sua sorte, e que a vtima no
era empregado da Fazenda, o advogado requereu que a pronncia reconhe-
cesse o homicdio comum, e no o especial da lei de 10.jun.1835
31
. Enten-
dendo que a qualidade de feitor da vtima parece suficientemente demons-
trada pelas circunstncias do delito, o Juiz Municipal atendeu ao Promotor
de Justia
32
. O recurso de ofcio foi improvido pelo Juiz de Direito Carlos
de Souza da Silveira, que considerou ter sido o delito bem classificado
33
.
No dia 20 de dezembro de 1879, o jri, convocado para as 10:00 ho-
ras, aps os debates no houve rplica negou por 9 votos o 4 quesito
(que indagava se a vtima era feitor), e negou por 7 votos o 5 quesito (que
indagava se houvera ajuste prvio, o que qualificaria o homicdio j ago-
ra, comum
34
). Diante deste resultado, o Juiz de Direito, considerando Gil e
Manoel incursos no grau mdio das sanes do homicdio simples
35
, con-
verteu a pena (art. 60 CCr 1830) em 400 aoites para cada um, cumprida a
qual sero entregues a seu senhor, que fica obrigado a traz-los com um fer-
ro ao pescoo por espao de dous anos
36
.
Podemos imaginar os sobressaltos de Guimares durante este julga-
mento, em seus receios de perder os dois escravos. Ao final, teria cumpri-
mentado efusivamente seus advogados, e mais discretamente num tom de
velado agradecimento aos jurados seus vizinhos, ao juiz, ao promotor, ao
delegado, ao subdelegado... Retornando tardinha para sua fazenda, Gui-
mares sentia-se aliviado: seu prejuzo com o caso se cingira a um feitor,
dois advogados e custas processuais de 238$700 ris
37
. O sistema penal
funcionara.
Mais difcil seria imaginar os sentimentos dos rus, que presenciaram
a leitura da sentena, encerrando a sesso. Manoel era natural da provncia
do Rio de Janeiro, porm Gil era africano. Como teriam compreendido os
rituais daquele dia, cujo resultado concreto era recair sobre eles uma pena
pblica que correspondia exatamente ltima vontade do cruel feitor?
II. Tem sido negligenciada, seno desconsiderada, pela reflexo pena-
lstica brasileira a circunstncia de ter a pena pblica sido instituda entre
ns no marco de um modo de produo escravista. A partir de um ensaio de
Marx, Gorender trabalha com o conceito de coao extra-econmica,
imanente ao escravismo, integrada por ter o senhor o direito privado de
castigar fisicamente o escravo
38
. Desde sua captura, que, como observou
Florentino, representa o momento fundacional da mercadoria humana
39
,
estava o escravo totalmente submetido a um poder punitivo privado, no
Brasil jamais regulamentado, que se comunicava instavelmente com o po-
der punitivo pblico. Esta violncia necessria
40
na verdade interferia dire-
tamente na infra-estrutura produtiva: a disciplina punitiva da plantagem
vela ferozmente pela produtividade e supervisiona a escravaria no eito,
aquela mercadoria humana que agora se converteu num meio de produo
humano algemado aos outros meios, como notou Octavio Ianni
41
. Segundo
Gil, as ltimas palavras do feitor Bastos, proferidas quando comeava a ver-
gastar Manoel, foram: - ento este o servio que vocs tm feito?!
42
. Se
a designao extra-econmica adequada quando em oposio coao
econmica que no capitalismo industrial impele a classe desprovida dos
meios de produo a assalariar-se, para o escravismo que no apenas se
institui e se mantm atravs do exerccio de um poder punitivo privado, mas
tambm produz fustigado por ele tal designao parece imprpria. Esta
impropriedade ser tanto mais percebida quanto mais este poder punitivo
privado se explicite juridicamente como poder punitivo domstico, com
suas antigas razes no poder do pater romano, de vida e de morte
43
, e tam-
bm quanto mais nos aproximemos da conotao etimolgica da palavra
economia oikonomia, as regras que regem a casa.
Nilo Batista
Esse poder punitivo domstico, eixo estratgico do empreendimento es-
cravista, resistiu com sucesso no Brasil a ver-se regulamentado. Salmoral
menciona a resistncia senhorial, nas colnias espanholas, ao advento de C-
digos Negros, destacando la hostilidad de los amos de esclavos hacia cual-
quier intento de regulacin (...) porque representaba un recorte de su omn-
modo poder sobre los siervos
44
. No incio do sculo XVIII, o jesuta Benci
criticava o desconforto dos senhores entre ns para submeter o escravo s au-
toridades pblicas: entregar o servo criminoso Justia no diz bem com a
nobreza e fidalguia de senhor; deixar o escravo Justia e arbtrio dos jul-
gadores h de ser afronta e menoscabo e desdoiro de sua pessoa!
45
.
Por outro lado, no mbito pblico, se proliferavam, principalmente nas
posturas municipais
46
, regras de um direito penal administrativo, que se valia
das penas de multa e de priso at 30 dias (na reincidncia) para reprimir, no
ambiente urbano, da simples deambulao at manifestaes culturais ou reli-
giosas dos escravos, o prprio fundamento jurdico da escravido era tratado
vaga e apoditicamente, remetido s origens da escravizao no jus gentium e
no jus civile. No final do sculo XVIII, Mello Freire confessava ignorar pro-
fundamente o direito e o ttulo em que se baseava a escravido negra no Bra-
sil
47
. Conhecemos a frmula circunloquial pela qual a escravido foi incorpora-
da pela Constituio imperial, como tcito efeito do direito da propriedade
48
.
Ao apresentar sua Consolidao das Leis Civis, aprovada pelo governo em
1858, Teixeira de Freitas realava no haver um s lugar de nosso texto onde
se trata de escravos; apesar de termos a escravido entre ns (...) esse mal
uma excepo que dever extinguir-se em poca mais ou menos remota,
sendo pois conveniente que na reforma de nossas leis civis no as maculemos
com disposies vergonhosas (...) que no so muitas e estariam melhor aloja-
das em nosso Cdigo Negro
49
que jamais existira nem existiria.
Este fundamento velado ou subentendido, que no constava da Constitui-
o nem seria recomendvel constasse das leis civis, era suprido e avigorado
pela transferncia de regras jurdicas da escravido antiga para a escravido co-
lonial moderna, operao bem adequada mentalidade de juristas formados na
tradio europia do direito comum. Mais do que resolver casos concretos na
justia, tais regras pareciam legitimar a condio escrava, prevalecendo-se per-
versamente de algumas similaridades objetivas. Pense-se desde logo nas duas
grandes situaes escravizantes do jus gentium: a captura na guerra e o nasci-
mento de escrava (partus sequitur ventrem)
50
. Mas no jus civile, descartadas
as hipteses especiosas pr-clssicas (o incensus, o infrequens e o desertor) e
outras da ampla casustica elaborada sobre a insolvncia ou sobre o cometi-
mento de certos crimes, que aqui no nos interessam, atentemos para os riscos
elevados do estrangeiro
51
e para a venda, mais do que para a servido da
pena
52
.
Portanto, se Mello Freire no se recordava da bula Romanus Pontifex,
pela qual o papa Nicolau V, reconhecendo os direitos lusitanos sobre as con-
quistas na frica, autorizava o rei Afonso V a subjugar quaisquer sarracenos e
pagos e a todos reduzir servido
53
; e tambm no se recordava de que os
capites-donatrios, por determinao rgia, podiam escravizar e at comercia-
lizar no reino vinte e quatro peas cada ano
54
; e igualmente no se recordava
de que o Regimento que D. Joo III outorgou em 1549 ao primeiro governador
geral, Tom de Souza, numa conjuntura de muitas preocupaes acerca dos
conflitos com os ndios, o autorizava a sair matando e cativando aquela parte
deles que vos parecer que basta para o seu castigo e exemplo
55
; em suma, se
com Mello Freire esquecssemos as inmeras referncias que, dentro dos usos
legislativos de sua poca, consentiam a escravido no Brasil, restaria a transfe-
rncia milenar das regras jurdicas da escravido antiga.
Afinal, aqueles pequenos reinos que guerreavam uns contra os ou-
tros, como assinalou Pierre Verger
56
, criando uma escravizao que tam-
bm na frica era tradicional
57
, favoreciam o libi perfeito para as razias
que, mediante emboscadas ou fraudes, capturavam homens livres e os sub-
metiam escravido. Conrad calcula que em cada mil escravos capturados
dificilmente um dcimo era escravizado justamente
58
. No imaginrio jur-
dico escravista moderno, tais assaltos criminosos passavam conveniente-
mente por batalhas, e atraam a antiga fundamentao do jus gentium: o es-
cravo um prisioneiro de guerra cuja vida foi trocada pela servido. As
marcas a fogo no corpo do escravizado o carimbo
59
tributrio com o
braso real, recibo de quitao, em carne viva, do pagamento da taxa rgia,
e a cruz, divisa incandescente do compelle intrare escravista, ambas impos-
tas no porto de embarque, s quais se acrescentaria no Brasil, pelo menos
at o incio do sculo XIX
60
, o ferrete do novo dono tais marcas tinham
efeitos tranqilizantes sobre a regularidade da pea: era sem dvida um
escravo juridicamente constitudo, e com impostos pagos. Onde o mito da
Nilo Batista
captura na guerra falhasse, a condio de estrangeiro supriria: africanos na
Amrica so irremissivelmente estrangeiros escravizveis, no fossem des-
de sua vinda j escravos; muitos juzes brasileiros iro, como seus colegas
romanos, cham-los de brbaros. Sobre a venda, convm realar que o di-
reito privado burgus, alicerado na liberdade de contrato, promovera im-
portante expanso na latitude da vontade senhorial, que repercutir no ape-
nas na reconfigurao jurdica da transferncia do domnio, presente na co-
dificao napolenica
61
, mas tambm na caracterstica da exclusividade do
prprio domnio, exacerbada ao ponto de provocar uma retrao na possibi-
lidade de interferncia pblica, ou, como percebeu Eduardo Novoa Monre-
al, un deber de abstencionismo del Estado respecto al ejercicio por el
dueo del derecho de propiedad
62
. Para o poder punitivo privado escravis-
ta, ouro sobre azul. Por ltimo, e at como disseram, no processo que es-
tudamos, os advogados do senhor dos rus a fatal lei de 28 de setembro
de 1871, o nascimento de escrava, com algumas excees
63
, tinha como
conseqncia a condio escrava. Esses princpios vetustos, grotescamente
adaptados s peculiaridades do escravismo colonial, e a capilarizada casus-
tica que a partir deles o direito romano desenvolvera, supriam o laconismo
envergonhado da Constituio e das leis civis.
Essa a flexvel moldura jurdica do escravismo no Brasil imperial. O
conjunto multifrio de contravenes locais, destinadas principalmente ao
controle da escravaria no espao urbano, contrasta com os escassos funda-
mentos institucionais, velados ou implcitos, da prpria escravido, que en-
sejam o usus modernus pandectarum na soluo judicial de casos, e ao mes-
mo tempo se beneficiam de efeitos legitimantes dessa recepo artificiosa.
A pena pblica, aplicvel aos escravos eles so coisas para o direito priva-
do, porm so pessoas para o direito penal
64
convive com uma pena pri-
vada, que com ela disputa ou se articula, numa dinmica que ser objeto de
nossa ateno. Mas o poder punitivo privado, que organiza a explorao do
trabalho escravizado no engenho, nas minas, na charqueada, nas fazendas
de caf, quer exercer-se, imagem dos fundamentos institucionais da escra-
vido, sem regras expressas, ou com poucas regras, e bem elsticas.
III. Na metade do sculo XVII, Hobbes j podia caracterizar o direito
de castigar como poder poltico, e alis como o maior de todos os poderes
polticos
65
. A construo moderna dos estados nacionais europeus necessi-
tara e ainda necessitava de um estratgico represamento de poder punitivo.
Naquela conjuntura, a pena pblica cumpria politicamente um papel seme-
lhante ao que na economia desempenhavam certas mercadorias de monop-
lio rgio. Estava em curso, desde o sculo XII, uma espcie de acumulao
primitiva de poder punitivo, que se fazia s custas das vtimas, gradativa-
mente espoliadas de seus conflitos, e s custas de poderes punitivos senho-
riais locais, consuetudinrios ou foraleiros, domsticos e eclesisticos. A
pena como regalia no mera metfora diante do empreendimento mercan-
tilista monrquico portugus.
Tambm na metade do sculo XVII, Joo Fernandes Vieira, no Recife,
est legislando privadamente com seu Regimento que h de guardar o Fei-
tor-mor do engenho para fazer bem sua obrigao, recomendando-lhe que
os castigos no aleijassem nem incapacitassem os escravos, que deveriam
ser amarrados mesa de um carro de bois para serem aoitados, depois
do que, lancetados com uma navalha ou uma faca que corte bem, e trata-
dos os ferimentos com sal, sumo de limo e urina, seriam acorrentados
66
.
Tal regimento de 1663. Um quarto de sculo depois, superadas as atribula-
es de sua regncia e de seu reinado, Pedro II expedia duas cartas ao go-
vernador do Estado do Brasil, Matias da Cunha, que pareciam responder
usurpao de poder punitivo do ento j falecido Joo Fernandes Vieira. Na
primeira delas, o rei, por ser informado que muitos poderosos desse Estado
que tm escravos lhes do muito mau trato e os castigam com crueldade, o
que no lcito por ultrapassar aquele moderado castigo que permitido
pelas leis, determinava que pelo assunto se interessassem todas as devas-
sas gerais que se tirarem neste Estado, sendo os senhores cruis obrigados
a vend-los a pessoas que lhes dem bom trato; na segunda, aumentava o
rigor, ordenando que em excesso grave de algum senhor o fareis proces-
sar sumariamente remetendo ao Ouvidor Geral o conhecimento, e ainda
determinando aos bispos delatassem os casos quando lhes constar. Um
ano depois, o poder punitivo rgio que ameaava o senhorial teve que recu-
ar. Advertido pelo governador sobre os inconvenientes que de sua execu-
o resultavam ao meu servio e conservao desse Estado, o rei ordena-
va que no tenham efeito as ditas ordens de 20 e 23 de maro (...) para que
se evitem as perturbaes que entre eles (os escravos) e seus senhores j co-
mearam a haver com a notcia que tiveram das ordens que se vos havia
Nilo Batista
passado
67
. Pedro II voltaria ao tema em 1698, numa carta dirigida ao go-
vernador Joo de Lancastro, transcrita por Benci, que se ope diretamente
ao estilo de aoitar preconizado pelo regimento de Joo Fernandes Vieira,
com o escravo atado mesa do carro de boi. Insurgindo-se contra a prti-
ca de prend-los (os escravos) por alguma parte do corpo com argolas de
ferro, para que assim fiquem mais seguros para sofrerem a crueldade do
castigo, procedimento inumano (que) ofende a natureza e as leis, o rei,
agora com prudncia e cautela, mandava ao governador que o faais evi-
tar pelos meios que vos parecerem mais prudentes e eficazes
68
. O privil-
gio real sobre o fazer sofrer punitivo se reafirma, porm a via do confronto
abandonada em favor da negociao, com prudncia e cautela.
Este ilustrativo entrechoque entre o poder punitivo privado senhorial e
o poder punitivo rgio nem foi o primeiro, nem seria o ltimo. A instituio
do governo geral (que inclua um ouvidor-geral), na metade do sculo XVI,
j mutilara profundamente a jurisdio criminal outorgada duas dcadas an-
tes aos capites-donatrios por lhes ter dado demasiada alada, como ob-
servou frei Vicente do Salvador
69
. Instalada em 1609, o funcionamento da
Relao (da Bahia) desagradou a proprietrios e comerciantes, resultando
em vrias representaes feitas Coroa
70
; o fato que, sem embargo de
outro pretexto invocado, foi a Relao fechada em 1626. A partir do final
do sculo XVII, um dos maiores golpes desferidos nas franquias locais foi
a introduo dos juzes de fora no Brasil, em substituio aos juzes ordin-
rios de eleio popular
71
. Nas Minas do sculo XVIII, onde, por peculiari-
dades sobre as quais no nos deteremos, predominou um dilogo colabora-
dor entre a pena pblica e o poder punitivo senhorial, surpreendia a um ju-
rista minucioso como Toms Antnio Gonzaga que rus da justia oficial
no fossem flagelados nas espduas que aoitar, Dorotheu, em outra par-
te / s pertence aos Senhores, quando punem / os caseiros delictos dos es-
cravos
72
e o conde de Assumar, aterrorizado com os quilombolas, propu-
nha numa carta o corte do tendo de Aquiles dos cativos
73
. Aps a inde-
pendncia e a Constituio, no entorno da elaborao e promulgao do C-
digo Criminal do Imprio, encontramos igualmente vestgios de entrecho-
ques. Uma lei de 1.out.1828 determinava que as Cmaras Municipais des-
sem ao Conselho Geral provincial notcia de maus tratos e atos de crueldade
contra escravos
74
; um Aviso de Feij, de 13.jan.1832, mandava proceder a
corpo de delito e sumrio sempre que os escravos sofressem dos seus se-
nhores castigos imoderados
75
; dias depois, tinha Feij que expedir novo
Aviso, dirigido ao juiz de paz de Inhama, sobre um caso concreto, requisi-
tando providncias para que o referido escravo no sofra crueldade daque-
le senhor
76
.
A coexistncia da pena pblica e de um poder punitivo privado estaria
cabalmente demonstrada apenas pelos incidentes e hesitaes quanto ao
exerccio do poder de graa. Se a todo processo histrico de comunalizao
ou publicizao da atividade punitiva corresponde, como seguro indicador e
contraponto, ainda que em medidas e com caractersticas variveis, o surgi-
mento da graa
77
, fora de dvida que sua configurao moderna toma
forma na poca das monarquias absolutas: s ento o poder de clemncia
concentra-se nas mos do soberano e subtrai-se disponibilidade dos se-
nhores locais e das autoridades religiosas (...) perdendo o carter de perdo
privado (...) e objetivando-se (na perspectiva) das funes pblicas do Esta-
do
78
. Em certo sentido, s aquele represamento de poder punitivo que par-
ticipa da construo dos estados nacionais europeus viabilizou a configura-
o moderna da graa. Portanto, aqueles incidentes e hesitaes sobre o ca-
bimento da clemncia imperial em homicdio de escravos contra senhores
79
esto a revelar que o medo senhorial, num certo estgio, e o interesse se-
nhorial na preservao do produtor direto, em outro, intervieram pendular-
mente sobre este avesso da pena, que no entanto (a)testa seu carter pbli-
co: a graa.
Estas sstoles e distoles referendam a fecunda lio de Rusche: todo
sistema de produo tende a descobrir punies que correspondem a suas
relaes de produo
80
. O escravismo colonial vive suas contradies: a
inevitvel corporalidade de suas intervenes penais (tronco, libambo, goli-
lha, palmatria, aoites, mutilaes)
81
tem o sentido geral de preservar a
fora de trabalho adquirida; mas o lesa-majestade escravista, o atentado
contra o senhor, seus familiares ou feitores, sugere o desemprego pela mor-
te, ainda que na razo direta da oferta disponvel no mercado de escravos.
Na dcada de trinta do sculo XIX, a difuso do medo da insurreio negra,
como o estudo de Vera Malaguti Batista revelou, era um mecanismo indu-
tor e justificador de polticas autoritrias de controle social
82
. Esse medo
estava presente nos discursos parlamentares que se ocupavam da elaborao
Nilo Batista
do Cdigo Criminal um deputado bradava que s a pena de morte pode
conter a escravatura (e) assegurar nossa existncia contra os escravos
83
,
outro espumava em que s o terror da morte far conter esta gente imoral
nos seus limites
84
e estava tambm presente nos editoriais sobre a insur-
reio mal da Bahia para um peridico, em tom proftico, ela incutiu
terrores que parecem mais nascidos da previso do futuro que do perigo
presente
85
; para outro, mais pragmtico, impunha-se termos uma fora ar-
mada suficiente, que pela sua disciplina, gente escolhida de que se compu-
ser, nos inspire confiana e aos escravos infunda terror
86
. Recordemos que
em 1829 Pedro I decretara que os homicdios praticados por escravos em
seus prprios senhores no eram dignos de (sua) Imperial Clemncia, e
que a lei que cominava irrecorrivelmente a pena de morte a tais crimes (e
tambm cometidos contra familiares ou feitores) era de 1835.
Ao medo branco do haitianismo correspondia um dado econmico e
social fundamental: por conta de vrios fatores, entre os quais Celso Furta-
do destacava a desagregao da economia mineira87, havia no perodo
abundncia de oferta de escravos no Rio de Janeiro. Confrontando invent-
rios de pequenos proprietrios, Florentino comprovou que 73% dos mais
pobres (...) eram possuidores de escravos, situao que comearia a se alte-
rar quando do estupendo aumento dos preos dos africanos a partir de
1826
88
. Excesso na oferta de mo-de-obra, tanto quanto concentrao de-
mogrfica, costuma resultar, em muitas conjunturas histricas, na progra-
mao e execuo da pena de morte. Como se sabe, a partir de 1850, com a
efetiva proibio do trfico atlntico, substitudo por um limitado trfico in-
terprovincial
89
, a situao mudar substancialmente, e a populao escrava
entrar em declnio. A Provncia do Rio de Janeiro tem, em 1874, 301.352
escravos; em 1884, tem 258.238
90
. Em Vassouras, se, na dcada de 1830,
62% da populao escrava estava em idade produtiva (entre 15 e 40 anos),
na dcada de 1880 tal proporo desceu para 35%
91
.
Podemos, agora, compreender melhor o zelo, algo hilariante, daquele
Delegado que se esmerava em registrar minuciosamente que, quando Quin-
tiliano vibrou sua enxadada, Bastos j estava quase morto, a sobriedade
daquele Promotor Pblico, para quem trs dos co-autores inclusive Quin-
tiliano apenas vieram depois exercer sevcias em um cadver, e a con-
vico daquele jri, de que Bastos no era um feitor, apesar de ter morrido
com o chicote na mo. Quatro ou cinco dcadas antes, teramos provavel-
mente cinco enforcados: escravos baratos, baraos prestos. Mas podemos
agora tambm tentar compreender melhor os mecanismos da atual expanso
crescente da criminalizao secundria dos afrodescendentes, dos desem-
pregados, desses sobreviventes do mundo industrial despejados dos progra-
mas assistenciais pblicos consistentes, que o Estado mnimo deve suprimir
em favor da caridade cidad neoliberal. Para a legio de inteis da nova
economia, delegados e promotores que ampliaro tanto quanto possvel o
rol de indiciados e acusados, e tribunais sensibilizados por editoriais em
tudo idnticos aos da dcada de 1830 que transigem com a qualidade da
prova para condenar, e perante os quais a defesa vista quase como um es-
torvo. Mo de obra desesperanadamente excessiva, encarceramento galo-
pante, segundo uma racionalidade que De Giorgi descreveu como atuari-
al
92
. Quem poderia imaginar que o exrcito industrial de reserva acabaria
com parcelas importantes de suas divises dissuasivamente internadas em
penitencirias privadas, geridas por empresas cujas aes flutuam com o n-
dice Nasdaq?! S o conhecimento histrico desvela a constatao de que,
aparentemente em campos antagnicos, alguns diligentes delegados, pro-
motores, advogados e juzes de hoje cumprem as mesmas funes que seus
colegas da Vassouras de 1789.
IV. Mais fascinante do que descrever seus entrechoques ser espreitar
as trocas recprocas, as articulaes e o trnsito livre entre a pena pblica e
o poder punitivo privado. Para isto deveremos, previamente, reconstruir as
bases jurdicas do poder punitivo privado, ou seja os fundamentos legais da-
quilo que nosso Promotor Pblico chamava de direito de castigar. S en-
to estaremos aptos a extrair todas as conseqncias do que foi instituir a
pena pblica no marco de um modo de produo escravista, percebendo a
dinmica dessa continuidade que se estabelece e j constitua para ns um
legado histrico
93
- entre o pblico e o privado.
O artigo 14, 6 CCr 1830 dispunha que ser o crime justificvel, e
no ter lugar a punio dele quando o mal consistir no castigo moderado
que (...) derem (...) os senhores a seus escravos (...) uma vez que a qualida-
de dele no seja contrria s leis em vigor. Embora na disciplina do crce-
re privado o cdigo de 1830 no fizesse a ressalva quanto priso do escra-
vo pelo senhor (como, j veremos, era tradio em Portugal), nas penas do
Nilo Batista
plagium se fazia referncia a um captiveiro injusto (art. 179), e o crime de
crcere privado (art. 190) s se caracterizava quando algum for recolhido
preso em qualquer casa, ou edifcio no destinado para priso pblica, ou a
conservado sem urgentssima necessidade (...). O artigo 60, transcrito na
nota n 17, estabelecia que, salvo as penas de morte ou de gals, que se exe-
cutariam, os condenados escravos teriam todas as demais convertidas em
aoites, aps cuja execuo seriam entregues ao senhor, obrigado a traz-
lo(s) com um ferro pelo tempo e maneira que o juiz designar. Em sua parte
final, a disposio limitava em cinqenta aoites dirios a mxima intensi-
dade da pena, sem estabelecer contudo um patamar mximo absoluto.
O conceito de castigo moderado provm do direito romano, estando
expresso, entre outras fontes, num rescrito de Constantino, de 319. Aps es-
clarecer que o senhor que houvesse batido em seu escravo com varas ou
correias de couro (virgis aut loris servum dominus afflixerit) ou, para con-
t-lo, metido a ferros ou prendido (aut custodiae causa in vincula coniece-
rit), resultando a morte dele, no deveria temer um crime (nullum criminis
metum servo mortuo sustineat), o imperador advertia para que este direito
no fosse usado imoderadamente (nec vero immoderate suo iure utatur), ar-
rolando um conjunto escabroso de hipteses que tornariam o senhor ru de
homicdio (sed tunc reus homicidii sit)
94
. Como se v, a noo de castigo
moderado tinha uma face nos aoites e outra na imobilizao fsica, por ins-
trumentos ou crcere, do escravo.
O monoplio rgio do crcere participa do represamento de poder pu-
nitivo. Ao Rei, ou Prncipe da terra lia-se nas Ordenaes Afonsinas
pertence somente fazer e ter crcere, que se chama Crcere pblico (...) e
qualquer outro, que per si faz crcere, contradiz ao Rei ou Prncipe dessa
terra e Senhorio, porque lhe usurpa a sua jurisdio
95
. Apesar dos prece-
dentes romanos
96
, a que est germinando, na sua base fsica, a futura ca-
tegoria jurdica moderna da liberdade individual. Havia, contudo, uma res-
salva expressa quanto ao encarceramento de escravos polos castigar e
emendar de ms manhas e costumes: porque em tal caso os poder (o se-
nhor) prender
97
. Tratando do crcere privado, Mello Freire ensinava que
no o praticaria o senhor que castigasse o escravo e o prendesse em casa, de
sorte que a atrocidade do fato no excedesse o direito de correo domsti-
ca (modo atrocitas facti jus domesticae emendationis non excedat)
98
.
Nossos penalistas pareciam pisar em ovos ao tratar do assunto, estu-
dando o artigo 14, 6 do Cdigo Criminal. Vieira de Arajo, expondo o
que chamava de assumpto melindroso, silenciava por completo sobre a
hiptese do castigo do senhor sobre o escravo, detendo-se apenas nas hip-
teses correlatas (pai-filho e mestre-discpulo)
99
. O Conselheiro Paula Pessoa
limitava-se a evocar aquele j referido Aviso de 11.nov.1835, ordenando aos
senhores se abstivessem de castigos excessivos, e a mencionar um acrdo
da Relao do Maranho, de 1875, segundo o qual o senhor (que) casti-
gando seu escravo produz nele ferimentos seria juridicamente process-
vel: sim, o senhor pode ser querelado pela promotoria pblica
100
. Esta
ementa para ingls ver todo o comentrio de Tinoco
101
. Thomaz Alves Ju-
nior, muito timidamente, acrescentava meno do Aviso de 1835 um es-
foro de demarcao. Segundo ele, os limites traados pelo Cdigo ao di-
reito de castigar seriam: a) que seja moderado e; b) que em qualidade
no seja contrrio s leis em vigor. Mas a primeira limitao vaga, en-
quanto a segunda clara e positiva. E exemplificava com o emprego de
castigos corporaes vedados pelo regulamento da instruo pblica
102
.
Sim, tnhamos regras para os castigos na educao pblica, no porm para
o governo punitivo privado da escravaria. O grande Perdigo Malheiro,
combatente sincero e obstinado da escravido que entretanto no deixaria
de ver nela uma mancha negra (!) da nossa sociedade (que) estendeu-se
legislao e denegriu (!) algumas de suas pginas
103
, para esclarecer os
dois requisitos (moderao e compatibilidade s leis), formulou exemplos
preocupantes de excesso: queimar o escravo, feri-lo com punhal, precipi-
t-lo ao mar, ofend-lo enfim por modos semelhantes
104
.
So compreensveis essas dificuldades. Entre o direito senhorial do
castigo moderado e a vedao pblica do castigo excessivo, h uma extensa
zona de fronteira puramente retrica, na qual s os homicdios nos exem-
plos de Perdigo Malheiro como nos de Constantino parecem claramente
abusivos. Na falta de regras jurdicas explcitas sobre a matria, na falta de
Cdigo Negro, para que serve o segundo limite, que a qualidade (do casti-
go) no seja contrria s leis em vigor? O silncio obsequioso do discurso
penalstico diante da justificativa do castigo senhorial moderado, questo
mil vezes mais importante naquela conjuntura do que o castigo familiar e o
Nilo Batista
pedaggico, a prova definitiva do sucesso que o poder punitivo privado
escravista alcanou em resistir a ver-se regulamentado.
Quanto aos aoites como pena pblica e ao senhor como rgo de exe-
cuo penal (art. 60 CCr 1830), o primeiro problema estaria em seu antago-
nismo com a Constituio do Imprio, que vedava expressamente os aoites
e implicitamente a imposio de ferros, esta entre as mais penas cruis
105
.
Um trecho do Conselheiro Paula Pessoa nos elucidar, removendo o incon-
veniente: no obsta a esta disposio (ao art. 60 CCr) o art. 179, 19 da
Constituio do Imprio, por isto que os escravos acham-se fora della
106
.
J Thomaz Alves Jnior silenciava acerca da Constituio, para pragmatica-
mente ensinar: se outros povos mais antigos e mais civilizados admitem o
castigo corporal, por que o no seria entre ns, onde a existncia fatal da
escravatura justifica essa necessidade palpitante? Afinal, nenhuma pena
das estabelecidas no Cdigo pode satisfazer a correo de seus (dos escra-
vos) delitos
107
. Est tudo claro: o escravos esto fora da Constituio, e
portanto, segundo autores liberais que esses penalistas liam, em estado de
natureza, e a necessidade palpitante dos aoites, a nica que pode corri-
gi-los, decorre de ser a escravido uma fatalidade que o Brasil compartilha-
va com povos mais antigos e mais civilizados. O discurso penalstico le-
gitimante quase sempre uma caricatura empertigada dos desejos da classe
social dominante, que a fluncia dos anos torna progressiva e impiedosa-
mente mais ntida.
Quando nosso Juiz de Direito condenou Gil e Manoel a 400 aoites cada
um (e depois dois anos de ferro ao pescoo sob superviso de Guimares), es-
tava ignorando o aviso n 365, de 10.jun.1861, que recomendava considerar
que, segundo afirmam os facultativos, quando o nmero de aoutes excede a
duzentos sempre seguido de funestas conseqncias. A inexistncia de um
patamar mximo gente fora da Constituio, em estado de natureza, no pre-
cisa de reserva legal levava, como disse Thomaz Alves Jnior, a sentenas
brbaras e inquas, pelas quais, vergado ao que ele chamara de necessidade
palpitante, mais de uma vez tem sucumbido o pobre infeliz escravo
108
. Exe-
cutada a pena de aoites, o escravo era entregue ao senhor, e retomava suas ati-
vidades sob ferros, na forma e pelo prazo assinado na sentena. Um aviso (n
30, de 9.mar.1850, 3) lembrava a obrigatoriedade desta pena complementar
de aoites, que o Juiz de Direito sentenciante no poderia relegar ao Juiz Mu-
nicipal, competente para as execues penais. O senhor que mantm, por
ordem judicial, o escravo sob ferros, est executando privadamente uma
pena pblica, e esta pena pblica lhe retribui com os frutos da mo-de-obra
penal. Uma espcie de parceria pblico-privada (avant-la-lettre) punitiva.
muito evidente que esta dinmica punitiva se preocupa, antes de mais
nada, com a conservao til do escravo, com sua rpida reposio nos traba-
lhos do eito, reforando a autoridade senhorial que se comunica com a pblica,
por delegao legal desta, na gesto da execuo penal. Explica-se assim a oje-
riza senhorial pena de gals, mais que de morte: se, na pena capital, supri-
mia-se o trabalho humano j adquirido e pago (correndo a extenso do prejuzo
conta da oferta no mercado de escravos), nas gals havia como que uma
apropriao pblica daquele trabalho que pertencia ao senhor. Emilia Viotti da
Costa lembra que, em 1853, o deputado provincial em So Paulo Queiroz Teles
propunha que a pena de gals no fosse aplicvel aos escravos, porque a amea-
a de trabalhos forados nenhuma influncia moral teria sobre eles; dois anos
depois, outro deputado paulista pronunciava-se contra a pena de gals, enten-
dendo que nesse caso quem sofria a pena era o senhor; e em 1860, um tercei-
ro deputado voltava ao tema, assinalando que as gals faziam sofrer mais ao
senhor do que ao escravo
109
.
A averso senhorial pena de gals logo estaria nos editoriais, nos atos
administrativos, nos estudos jurdicos e nas sentenas. O aviso n 72, de
3.fev.1836, preconizava que o escravo deveria sofrer a pena de gals sem que
o juiz a possa comutar em aoites. Conceber as gals como um estmulo aos
crimes dos escravos era moeda corrente naquela poltica criminal. No relatrio
que o ministro da Justia Francisco Janurio da Gama Cerqueira elaborou, em
1877, afirmava ele que a pena de gals era manifestamente ineficaz contra
aquela classe (dos escravos), sobre a qual no atua pelo exemplo e intimidao,
mas antes parece influir como atrativo e esperana de melhoramento
110
. Tho-
maz Alves Jnior ensinava que se as gals representassem um trabalho rude e
spero, talvez fosse diferente; porm como oferecem um estado mais suave
que o prprio cativeiro, acabam funcionando como incentivo
111
. O jornal O
Municpio, de Vassouras, num editorial de julho de 1877, que talvez Guimares
tenha lido, clamava: h uma crena errnea de que sob a penalidade de gals
perptuas, quase sempre imposta para crimes de escravos, a existncia do es-
cravo menos spera do que aquela que eles suportam sob propriedade priva-
Nilo Batista
da
112
. No processo que estudamos, curioso perceber que este argumento
esgrimido por ambos os representantes das partes litigantes. O Promotor Pbli-
co registrou na denncia que os trs escravos que, em sua opinio, apenas vie-
ram depois exercer sevcias em um cadver (inclusive Quintiliano, que decla-
rara ao Delegado que quando dera sua pancada em Bastos este j estava quase
morto... prostrado por terra e tremendo), teriam na verdade procurado aoda-
damente collocar-se sob a ao da Justia, que se lhes afigura mais favorvel
que a do cativeiro. Mas os advogados de Guimares no deixariam de lem-
brar, em defesa de Gil e Manoel, que o escravo se faz criminoso pra subtrair-
se ao cativeiro do senhor, aceitando de melhor vontade a escravido da pena.
No por acaso Bentham foi o autor mais citado nos debates parlamen-
tares sobre o Cdigo Criminal de 1830, ao lado de Livingston
113
. Sua obra
chegara aqui atravs das duas coletneas de textos que Etienne Dumont or-
ganizara e traduzira
114
. A recorrente comparao entre as condies das ga-
ls e as da plantagem inscreve-se no conhecido paradigma benthamiano da
regra da severidade: um prisioneiro no pode ter sua condio melhor
que aquela dos indivduos de sua mesma classe que vivem num estado de
inocncia ou liberdade
115
. A pena deve ser a pior escolha; mas quando a
condio existencial do ru j era a pior possvel, privada do estado de li-
berdade, e ainda lhe fra imposta coercitivamente, constitui refinada arte a
construo de uma teoria jurdica da pena que evite o apocalipse econmico
ou a catstrofe moral: s a pena de morte ou s um castigo fsico doloroso
podem responder s infraes dos escravos. Ou morte, ou tortura, eis o dile-
ma dos penalistas do escravismo. Bentham nos trpicos escravistas no
apenas isso. Que haveria de mais oportuno, para uma poltica criminal ads-
trita morte e tortura, do que a idia benthamiana da sensibilidade natu-
ralmente distinta, no s nas espcies como nos seres humanos e em suas
naturais divises , segundo a qual toute cause de douleur ne donne pas
chacun la mme douleur
116
, e portanto la mme peine ignominieuse qui
fltrirait un homme dun certain rang ne sera pas mme une tache dans une
classe infrieure
117
. A sensao dolorosa no se instalou de forma idntica
por todo o gnero humano, e a mesma pena que estigmatizaria insuportavel-
mente um homem de certa posio no constitui qualquer mcula para uma
classe inferior. No lombo dos escravos, um tapinha no di, e quando a f-
rula de Bastos arrancava-lhes a sola dos ps, no existia objetivamente o so-
frimento que os delicados sentidos dos brancos poderiam sugerir. Quem
quiser ver este vestgio de Bentham, delicie-se com o artigo 19 do Cdigo
imperial: Influir tambm na agravao ou atenuao do crime a sensibili-
dade do ofendido
118
. Foi Bentham quem realizou a proeza de inscrever o
mito revolucionrio da igualdade na pena de aoites. Sim, era possvel obvi-
ar o inconveniente dos impulsos e humores do verdugo ao brandir o ltego,
que romperiam com a igualdade perante a lei. Era possvel construir une
machine cylindrique qui mettrait en mouvement des corps lastiques
119
(ele, quase como Constantino virgis aut loris - sugere juncos ou couro de
baleia). O nmero de giros do cilindro, impessoal e mecanicamente correto,
seria o nmero de aoites: nada mais haveria de arbitrrio, garantia
Bentham. Teriam os personagens do sistema penal de nosso caso, o delega-
do, o subdelegado, o promotor pblico, o juiz municipal e o juiz de direito,
os advogados, teriam eles lido isto? Algum deles teria, discretamente, tenta-
do oferecer esta contribuio terica e prtica disciplina punitiva dos ca-
feicultores de Vassouras? Ouamos Stanley Stein: uma engenhosa variao
do ato de chicotear foi narrada por ex-escravos. Tratava-se de um bac-
alhau movido a gua, pelo qual um chicote amarrado a uma roda dgua gi-
ratria chicoteava os escravos amarrados num banco
120
. Definitivamente,
Bentham foi e, se olharmos com ateno para a espantosa facilidade com
que se deferem interceptaes telefnicas, ou para o balo dirigvel cheio de
cmeras que resolveria tudo, ainda um sucesso no Brasil.
V. As teorias jurdicas legitimantes da pena escravista eram curiosa-
mente muito parecidas com as idias punitivas de uma literatura de bons
conselhos agrcolas que, com muito sucesso, circulou em meados do sculo
XIX, como o Manual do Agricultor Brasileiro, de Taunay (1839)
121
e a Me-
mria sobre a Fundao de uma Fazenda, do baro de Pati do Alferes
(1847)
122
. Alm das informaes agrcolas, estes senhores falam explicita-
mente de seu prprio poder punitivo, e da melhor maneira de empreg-lo na
administrao da escravaria da fazenda. Mas no incio do sculo XVIII o
tratamento de escravos fra tambm objeto do estudo de dois jesutas, Jorge
Benci (1700) de quem j nos valemos e Antonil (1711)
123
, compondo
um conjunto de conhecimentos que Silvia Hunold Lara precisamente cha-
mou de verdadeira cincia da dominao senhorial
124
. , portanto, sobre
os alicerces do pensamento jesutico no qual confortavelmente se reflete a
Nilo Batista
concepo cannica ampla que v na pena no s retribuio vindicativa
(punit et vindicat), mas tambm aterrorizao pelo exemplo (ut poena illius
aliis terrorem incutiat) e ainda a saudvel emenda do ru (in correctionem
saluberrimam)
125
retemperados pelo utilitarismo dos manuais agrcolas do
sculo XIX, que esta cincia da dominao senhorial ser incorporada pe-
las teorias jurdicas legitimantes da pena escravista.
Sabemos hoje dos riscos das chamadas teorias combinatrias das pe-
nas, que agregam as funes retributivas e preventivas, gerais ou especi-
ais
126
. So elas que mais facilmente habilitam poder punitivo, porquanto
eventual deficincia da necessidade preventiva logo suprida pela exign-
cia retributivista, e vice-versa, como na fbula do lobo e do cordeiro: se o
ru no precisa de emenda, os demais precisam de exemplo, ou o contrrio,
e se no h necessidade nem de emenda nem de exemplo, o princpio retri-
butivo se encarrega de fundamentar a pena. Tanto mais totalizante e reticu-
lar seja o controle punitivo pretendido por certo sistema penal historicamen-
te determinado, mais precisar ele de uma teoria combinatria da pena. Para
Benci, merecendo o escravo o castigo, no deve deixar de lhe dar o se-
nhor, j que a impunidade filha da incria e me da insolncia; mas o
castigo serve tambm para trazer bem domados e disciplinados os escra-
vos, que deles precisam como o ginete necessita da espora e o jumento do
freio; no nos esqueamos de que o castigo mais pode temido que experi-
mentado; e finalmente consideremos que o nico (!) motivo no castigo
dos escravos deve ser s a emenda de suas vidas atravs dos aoites, me-
dicina da culpa
127
. Nessas passagens se incrustam todas as variveis teri-
cas legitimantes da pena disponveis ao tempo de Benci. Menos conceitual,
Antonil vagueia entre um castigo que poderia evitar-se perante um prome-
timento de emenda e um outro justo e merecido, cuja omisso seria cul-
pa no leve do senhor
128
. Taunay, sabedor de que o medo o nico meio
de obrigar os escravos a cumprirem com o dever, e portanto serve o casti-
go de um para ensinar e intimidar os demais, preconizava que os crimes
domsticos de maior monta fossem punidos com 50 pancadas, e o que
passar da antes dado raiva e vingana do que emenda do castiga-
do
129
. Nossos penalistas traduziriam este discurso de forma ainda mais
funcional para o poder punitivo privado escravista. O Conselheiro Paula
Pessoa, tratando da moderao nas penas qual, num livro jurdico, se re-
ferir valendo-se de um termo mais adequado religio ou moral, bonda-
de frisar que a melhor base da bondade a admisso de uma ordem
providencial, em que tudo tem o seu lugar e a sua classe, e recomendar
procure-se corrigir com bondade o criminoso
130
. Camargo, catedrtico
em So Paulo, foi mais longe, adaptando as idias de Rossi sobre a pena p-
blica para concluir que a punio no se d de igual para igual, mas sim de
superior para inferior!
131
Fazendeiros e feitores saborearam essas teorias
jurdicas: h uma ordem providencial, na qual tudo tem o seu lugar e a
sua classe, e se algum quiser saber qual a classe superior, basta ver
quem est segurando o chicote, porque a punio se d (...) de superior
para inferior. Mas o que os juristas incorporariam celeremente dessa cin-
cia da dominao senhorial seria a teoria combinatria da pena. A pena
um mal em conseqncia de outro mal (...); o fim da pena mltiplo, mas
dous so os principais, o exemplo e a correo moral pontificava Tho-
maz Alves Jnior
132
. Paula Pessoa falava de vindicta pblica, de carter
exemplar e de carter corretivo (procure-se corrigir com bondade o crimi-
noso), acenando eram as primeiras mars do positivismo criminolgico
com um ente adoentado moralmente que se chama criminoso
133
. O ecle-
tismo, portanto, e s elle que pode apresentar e defender a verdadeira dou-
trina, pronunciava-se Camargo, acasalando concepo absoluta o resta-
belecimento da ordem moral e social
134
. margem dessa festa, que abria
todas as porteiras metodolgicas pena pblica posta na assessoria de um
dominante poder punitivo privado, Tobias Barreto percebia a sobrevivncia
da vingana, e renunciava a trabalhar a questo ociosa do melhoramento
e correo do criminoso por meio da pena, convicto de que o direito no
partilha com a escola e com a igreja a difcil tarefa de corrigir e melhorar o
homem moral
135
.
Um sistema penal que pretenda envolver e controlar por todos os lados
sua clientela antes de tudo vigilante: uma comisso de fazendeiros da re-
gio de Vassouras, cujas recomendaes, de 1854, foram recolhidas por Bi-
var Marquese, prescrevia uma polcia vigilante sobre os escravos
136
. H
algo de Bentham nisto, na perptua vigilncia (...) a qualquer movimento
preconizada por Taunay
137
; mas o Cdigo Negro (CN) de Santo Domingo
de 1768, quase duas dcadas antes de ocorrer a Bentham o princpio da ins-
peo
138
, j estabelecia que as senzalas no tivessem mais que uma porta, e
Nilo Batista
esta nica frontalmente visvel casa do senhor, para que facilitndose a la
vista quien entra y sale (...) se eviten las maldades que (...) se cometen
139
.
Essa vigilncia se estendia s manifestaes culturais e religiosas: o CN de
Santo Domingo de 1784 proibia as festivas exquias dos negros (que suelen
formar en las casas de los que mueren, a orar y cantar en sus idiomas em
loor del difunto)
140
, bem como el infame principio (...) de la Methempsico-
sis (...) o transmigracin de las almas a su amada ptria, que es para ellos el
paraso ms delicioso
141
. No Brasil imperial, catlico pelo artigo 5 de sua
Constituio, a imposio da religio oficial participava do controle. O ba-
ro de Pati do Alferes recomendava que o escravo deve ter domingo e dia
santo, ouvir missa (...) saber a doutrina crist e confessar-se anualmente
142
.
Entre ns, a vigilncia policial sobre cultos africanos prtica que chegaria
segunda metade do sculo XX. Os cdigos negros mesmo aqueles sem
vigncia, como foi o caso desses dois de Santo Domingo, citados acima
constituem uma fonte singular para o historiador do sistema penal brasilei-
ro. Eles vm povoar os silncios de nossa legislao sobre escravos; eles
nos revelam normas que provavelmente tambm teriam sido nossas, se hou-
vssemos elaborado aquele Cdigo Negro ao qual Teixeira de Freitas rele-
gara a disciplina jurdica da escravido. Eles nos apresentam mandados e
proibies fantasmagricos, que se esconderam no cerne assustador da ide-
ologia e da prtica escravista, porm no foram capturados pela escrita jur-
dica, porque no Brasil o poder punitivo privado no teve a refre-lo um re-
gulamento pblico. A desregulamentao no foi inventada pelo liberalismo
dos dias que correm.
Para observar alguns aspectos das promscuas relaes entre o poder
punitivo senhorial e a pena pblica, principiemos por uma disposio do
Cdigo Negro da Luisinia espanhola, que aproveitava modelos franceses
(o ferro em brasa que punia pequenos furtos imprimia nos escravos a flor-
de-lis - art. 30), e alis teve vigncia (1769-1800): el esclavo condenado a
muerte en denuncia de su amo (...) ser estimado antes de la ejecucin por
dos de los principales habitantes (...) y el precio en que se estimen, ser pa-
gado
143
. Esta autntica privatizao da pena de morte responde ao modelo
tradicional, do qual falava Benci: quando o senhor quer que o escravo seja
castigado com a pena (...) deve remet-lo justia, e ela lhe dar, se o mere-
cer, a pena de morte
144
. Nem todos os senhores, entretanto, se conforma-
vam em matar atravs do carrasco, com a agravante de que no Brasil a desa-
propriao pela forca no era indenizvel, como na Luisinia do sculo das
luzes. Em 1883, Joaquim Nabuco asseverava que o jri no interior tem ab-
solvido escravos criminosos para serem logo restitudos aos seus senhores,
e a lei de Lynch h sido posta em vigor em mais de um caso
145
; dois anos
depois, Rui Barbosa era ovacionado no Polytheama ao denunciar os que
promovem, nos jris, a absolvio dos escravos acusados para os assassinar
depois a aoites, na impunidade tranqila das fazendas
146
. O despistamen-
to sobre a causa mortis que tambm constituiria entre ns uma permann-
cia, ou j nos esquecemos do papel de alguns mdicos nas salas de tortura
do subsistema penal DOPS/DOI-CODI? um item a merecer ateno.
Um proprietrio fluminense, que tambm era mdico, matou em 1887, a
aoites, palmatria e imobilizao no tronco, oito escravos seus, fugidos e
recapturados: ele mesmo atestou o motivo do bito, angina pectoris
147
.
Em 1886, dois escravos de um fazendeiro de Paraba do Sul, submetidos a
300 aoites cada por ordem do juiz municipal, teriam falecido, regressando
para a fazenda, de congesto pulmonar
148
. Tais fatos eram objeto de am-
plos comentrios, publicaes na imprensa, e por vezes providncias inves-
tigatrias raramente eficazes. Se for cabvel invocar informao contida
numa obra expressamente renegada por seu autor, uma edio do Dirio de
Pelotas de abril de 1881 noticiava a execuo aoites por trs horas de
um escravo na charqueada do Sr. Valladares, arrendada ao Sr. Paulino Lei-
te
149
.
Aproximemo-nos daquilo que Lana Lage da Gama Lima chamou de
estranha associao em que a justia privada estipulava a pena a ser execu-
tada pela justia pblica
150
. Pelo aviso n 67, de 10.dez.1832, Feij deter-
minava ao Intendente Geral de Polcia providenciar para que doravante ne-
nhum escravo seja conservado no Calabouo ordem de seus senhores por
mais de um ms. Um aviso de 18.jan.1830 determinara a cobrana das des-
pesas nas quais incorriam os escravos que por correo so mandados pe-
los respectivos senhores para a Presiganga
151
. Regulamento de 23.set.1854
criava na Casa de Correo de So Paulo um calabouo, em que sero re-
colhidos os escravos presos policialmente (...) e os que forem remetidos por
seus senhores, sujeitos disciplinarmente a palmatoadas e chibatadas por
qualquer falta grave
152
. Em 1850, o ministro da Justia Eusbio de Quei-
Nilo Batista
roz proibia a recluso de escravos no Aljube, a no ser que para formao
de culpa
153
. O conceito de prises de correo constava num aviso de
28.jan.1828; mas poderamos tambm construir um conceito de aoites de
correo e, como tanto apraz razo dogmtica jurdico-penal, classific-
los em duas grandes espcies: aqueles que eram ministrados de ofcio, e
aqueles requisio do senhor. Holloway refere um decreto de 1823 que
confirmou a autoridade da polcia para aoitar escravos no ato da priso,
e uma proviso do Intendente Geral de Polcia, de 1826, segundo a qual
todo escravo preso por capoeiragem receberia sumariamente cem aoites
154
.
O aviso n 82, de 2.abr.1825, determinara que o ouvidor da comarca do
Rio de Janeiro faa castigar correcionalmente a todos os pretos que por tais
crimes (pequenos roubos) lhes forem apresentados. A desenvoltura com a
qual alguns magistrados se lanaram aos aoites de correo teve que ser
contida. Por aviso n 37, de 25.jan.1832, Feij procurava conter o entusias-
mo flagelante do juiz de paz de Mag, que levantara dois moires para ne-
les serem aoitados os escravos capoeiras: os paus podem existir, porm os
escravos no devem ser aoitados sem primeiro serem convencidos em pro-
cesso sumrio. Aviso de 3.nov.1831 limitara a cinqenta o mximo dos
aoites dados por correo nos escravos requisio de seus senhores, e
aviso de 8.ago.1836 estabeleceu que estes cinqenta deveriam ser executa-
dos em dois dias alternados, e nunca de uma vez ou em dias seguidos.
Cumprindo evitar o abuso com que alguns juzes de paz mandam dar aoi-
tes, aviso de 10.jun.1837, subscrito por Francisco G Acaiaba de Montezu-
ma, mandava que o administrador do Calabouo s autorizasse a inflio
dos aoites vista de documento que prove ter o escravo sido devida-
mente processado e sentenciado. A exigncia de uma sentena inviabiliza-
ria a classe dos aoites de correo de ofcio no Calabouo (tratar-se-ia de
pena), fosse ela observada escrupulosamente. J para os senhores, a senten-
a era apenas sua vontade, e no Calabouo, ao preo de 100 ris cada 100
chicotadas, o servio pblico executava a pena privada; em 1826, o preo
j estava em 160 ris por centena de golpes, mais 40 ris por dia para co-
brir os custos de subsistncia, e naquele ano 1.786 escravos, entre os
quais 262 mulheres, foram aoitados no Calabouo a pedido de seus senho-
res
155
. A tradio de agncias pblicas exercerem o poder punitivo privado
pode mirar-se, na Curitiba de 1699, na aquisio pela Cmara Municipal de
um tronco
156
: a comistura entre pena pblica e vingana privada escravista
resulta numa pena escravista exercida como vingana pblica.
Fiquemos por aqui. H um mundo de trilhas a serem percorridas, na
procura das tcnicas e das mentalidades do sistema penal escravista. Aquele
pau na boca por vezes imposto aos escravos aoitados, para impedir ale-
gassem razes e desculpas ou mesmo para no se ouvirem seus gemi-
dos
157
, porventura se relacionaria com aquele dispositivo que impedia, no
autos-de-f, imprecaes herticas, como la lingua in giova per le brutissi-
me parole che diceva Giordano Bruno
158
? E como ambos se contrapem
ao que Foucault chamou de discours dchafaud
159
, aquela esperada auto-
proclamao da prpria culpa que um atributo histrico do sujeito culp-
vel catlico?
160
E a palmatria, essa tcnica punitiva na qual a emenda mo-
ral do criminoso se encontra com o aprimoramento escolar do estudante?
No est passando da hora de se encontrarem o discurso jurdico-penal e o
pedaggico para inventariarem os escambos tericos de que se valeram?
Emilia Viotti da Costa surpreendeu um procurador fiscal ilustrado, que na
Campinas de 1854 propunha que os aoites fossem substitudos por um
castigo mais razovel, a palmatria
161
. A palmatria figurava em inme-
ras posturas municipais e leis provinciais: no Esprito Santo, duas dzias de
bolos eram a quarta-feira do escravo folio
162
; a lei provincial paranaense n
361, de 19.abr.1873, autorizava o uso da palmatria nas primeiras letras
para os casos em que os castigos morais no forem suficientes (art. 1), li-
mitado a seis palmatoadas em casos graves (art. 2). Quando estudaremos
a influncia do penalismo escravista sobre nosso sistema educacional
163
,
particularmente aquele que atendia e segue atendendo a adolescncia pobre
criminalizada, aos tataranetos desamparados dos escravos? Por fim, por
mais que nos fira o narcisismo, temos que estar preparados para acreditar
que os penalistas dos quais descendemos talvez tenham aprendido a falar de
proporcionalidade com o baro de Pati do Alferes o castigo deve ser pro-
porcional ao delito
164
e talvez tenham aprendido a superstio dos efei-
tos preventivo-penais da pronta e inevitvel aplicao dos castigos com o
fazendeiro Taunay
165
, e no com Beccaria
166
.
Nilo Batista
CONCLUSES
Num modesto trabalho, publicado h trs lustros, questionvamos o con-
ceito, corrente nos manuais de direito, de um Estado ilusoriamente acima dos
interesses e alheio aos conflitos de classes
167
. No alimentamos, portanto, a es-
perana ftil de que a pena pblica pudesse estar acima de tais interesses ou
alheia a tais conflitos, e a seletividade estrutural do sistema penal nas socieda-
des de classes o demonstra suficientemente. Mas h algo de escandaloso quan-
do uma nao funda a pena pblica no marco de um modo de produo escra-
vista, e as marcas desse escndalo esto diante de nossos olhos ainda hoje.
Em primeiro lugar, a pena escravista assume expressamente a dife-
renciao penal
168
para projetar-se como instrumento de identidade e de
segregao poltica. assim que cabe entender aquela disposio de um
cdigo negro hispano-americano que determinava a todo negro esclavo o
libre fosse tan sumiso y respetuoso a toda persona blanca como se se
tratasse de su mismo amo o seor
169
. No tivemos esta norma escrita,
mas intensamente a internalizamos e praticamos, como expectativa, como
signo de ordem e at como esttica, nas relaes sociais. Uma apropriao
do trabalho alheio to radical quanto a do escravismo, onde o produtor di-
reto juridicamente incapaz de propriedade, e toda riqueza por ele criada
pertence a seu senhor, supe no s um poder punitivo privado insone,
que vigie e castigue vinte e quatro horas por dia, mas tambm uma perma-
nente legitimao discursiva. Genovese ressaltou a ambigidade econmi-
ca do senhor, essencialmente dependente do trabalho de outrem, perante a
qual qualquer tentativa de (...) questionar o sistema escravista era vista
no s como um ataque a seus interesses materiais, mas como um ataque
sua auto-estima, em seu ponto mais vulnervel
170
. Matar e torturar quem
as enriquecia uma contradio enigmtica a partir da qual as cincias da
subjetividade poderiam contribuir para decifrar nas oligarquias brasileiras
a demanda incessante por um poder punitivo ao mesmo tempo paternalista
e exterminador, bem como sua averso a qualquer deslegitimao da pena
e do sistema penal.
O estrago foi feito. Regulamentos penitencirios da primeira Repbli-
ca impunham aos internos sanes disciplinares em tudo idnticas s penas
dos escravos, como restrio alimentar e imposio de ferros
171
, alm
dos espancamentos que, embora no figurem nos textos, foram e continua-
ram sendo largamente praticados. Pior: inventamos modelos de explorao
com fortes traos escravistas, alguns dos quais sobrevivem at hoje
172
. Mas
um vice-presidente da Confederao Nacional da Agricultura reclamava ou-
tro dia da parcialidade com que a questo do trabalho escravo estava sendo
tratada por um jornalista: no que qualquer coisa justifique o trabalho for-
ado, mas o governo esteve ausente dessas reas por 500 anos
173
. Parece
que o paradigma da ausncia do Estado, to apreciado pela dcil crimino-
logia etiolgica do extermnio urbano, encontrou novo uso. No prximo
concurso pblico para ingresso na Polcia Militar do Rio de Janeiro ser re-
provado quem tiver tatuagem, acne e dentes cariados
174
: mas no foi no
Valongo que aprendemos a significao sintomtica dos dentes, nas peas l
expostas? As fotografias de dezenas de jovens negros algemados, em fila,
descendo o morro da Providncia escoltados pela polcia
175
, bate em cheio
no que Vera Malaguti Batista chamou de esttica da escravido: no caso,
a matriz o prstito de Vidigal, aquele cortejo sinistro
176
periodicamente
reeditado por uma autoridade pblica em busca de seu arqutipo funcional.
E a exemplaridade pelo terror penal, que a televiso levou a um nvel antes
impensvel?
Perante tudo isso, continuamos a resmungar teorias legitimantes da
pena, continuamos na trilha do baro de Pati do Alferes. Um direito penal
que nasce sob o signo do inimigo domstico passaria, sem grandes arru-
fos tericos, pelo inimigo interno e est pronto a construir uma espcie de
Guantnamo terico para abrigar o jakobsiano direito penal do inimi-
go
177
. Como destruir a obra da escravido na doutrina jurdico-penal? Sa-
bemos que a escravido resistiu pouco mais que seis meses revogao da
pena de aoites, efetuada pela lei n 3.310, de 15 de outubro de 1888. Porm
o golpe mais duro j fora desfechado um ano antes desta lei, quando Deo-
doro, na qualidade de presidente do Clube Militar, dirigiu-se Regente soli-
citando que o Exrcito no fosse empregado no papel menos decoroso e
menos digno de capito-do-mato, de guardio da paz (e da propriedade)
escravista
178
. Tambm hoje h quem proponha, na esteira da geopoltica cri-
minal que nos imposta, que as Foras Armadas latino-americanas se con-
vertam em milcias dedicadas ao controle e represso das estratgias de so-
brevivncia da pobreza, especialmente o comrcio de drogas ilcitas.
Nilo Batista
O penalista brasileiro no pode perder de vista seu pecado original, a
fundao da pena pblica por uma, como disse Comparato, estrutura social
fundamentalmente privativista, na qual os instrumentos pblicos de coao,
normalmente monopolizados pelo Estado, pertenciam de fato s classes do-
minantes
179
. No pode perder de vista seu pecado original quando discute
penitencirias privadas, quando v a fantstica capacidade de influncia e
mesmo de mobilizao de agncias do sistema penal concentrada nas em-
presas de comunicao, quando observa as parcerias que corporaes oli-
grquicas estabelecem com agncias policiais, quando se depara com novas
leis que flexibilizam garantias e endurecem penas, quando se espanta com
essas prises espetaculares, em que as cmeras invadem a sala e o quarto do
criminalizado (e o privilgio do reality-show punitivo recompensado por
matrias que enaltecem a ao policial e condenam sumariamente o detido),
quando percebe tolerncia com castigos fsicos ou indiferena perante exe-
cues policiais, etc. Cabe precatar-se especialmente contra a massiva difu-
so, pela imprensa e pela publicidade, de um senso comum criminolgico
que trata de reduzir toda a complexidade dos conflitos sociais ao marco de
sua (i)licitude, e faz de pessoas ou grupos criminalizados bodes expiatrios
das catstrofes sociais na periferia do capitalismo sem trabalho; logo uma
pesquisa de opinio, que comprova apenas o sucesso da estratgia, ser to-
mada como demonstrao do acerto da tese. Tambm nas lutas acadmicas
todo cuidado ser pouco. O penalista brasileiro, tal qual aquele personagem
desiludido do samba de Chico Buarque, deve mudar de calada e dar ri-
sada sempre que aparecer a categoria weberiana do monoplio estatal da
violncia legtima. Mentira!
LISTADE REFERENCIAS
1 Todas as informaes e transcries (ortograficamente atualizadas) concer-
nentes a este caso foram extradas da cpia microfilmada do respectivo pro-
cesso criminal, que ser citado por sua numerao original (fls. ...). Esta cpia
integra uma pequena coleo que pertence ao ICC, composta de 53 processos
criminais contra escravos, tramitados entre 1836 e 1885, na comarca de Vas-
souras. Os originais se encontram hoje arquivados na USS; a iniciativa de re-
cuperao e organizao de tal documentao judiciria foi da OAB-RJ.
2 Fls. 4 ss. Aps o nome de cada um dos peritos, o escrivo registrou no pro-
fissional. O auto inclui tambm matria que hoje pertenceria a um exame de
local.
3 Sobre a orelha (...) um grande ferimento com trs polegadas de comprimento
e profundidade at os miolos; outro ferimento com uma e meia polegada de
comprido partindo tambm o crneo; do lado de baixo do queixo encostan-
do na garganta (...) quebrando a mandbula inferior; abaixo do olho (...)
esquerdo um outro ferimento quebrando o osso correspondente (fls. 5).
4 Apresenta mais no pescoo um crculo arroxeado que denota ter sido agarra-
do com as mos para produzir a estrangulao (fls. 5).
5 Apresenta ainda mais o brao esquerdo fraturado um pouco acima do cotove-
lo (fls. 6).
6 Fls. 5 v.
7 Fls. 3.
8 Fls. 64 v.
9 Fls. 12.
10 Fls. 13.
11 Arts. 4, 5 e 16, inc. 17, CCr 1830 c/c art. 192 CCr 1830 ou c/c art. 1 da lei
n 4, de 10.jun.1835. Tais dispositivos permitiam plenamente a soluo jurdi-
ca que, formulada em linguagem de um sculo aps o caso, adverte que
aquele que comparece ao local da realizao na qualidade de executor de re-
serva co-autor; (...) inmeras vezes, a prpria execuo tarefa fungvel, ao
sabor das circunstncias concretas, e o executor se converte em assistente, e
vice-versa, porque a vtima saiu pela porta errada (no caso, dependendo de
quem seria chicoteado pelo feitor Bastos, e de quem estaria mais prximo).
Cf. Batista, Nilo, Concurso de Agentes, Rio, 1979, ed. L. Juris, p. 82.
12 Fls. 15 v.
13 Fls. 17 v. e 18.
14 Fls. 19 v. e 22.
15 Denncia, 2 lauda (fls. s/n na cpia).
16 Denncia, ibidem.
17 Art. 60 CCr 1830: Se o ru for escravo, e incorrer em pena que no seja a ca-
pital ou de gals, ser condenado na de aoutes, e, depois de os sofrer, ser en-
tregue a seu senhor, que se obrigar a traz-lo com um ferro pelo tempo e ma-
neira que o juiz o designar. O nmero de aoites ser fixado na sentena, e o
escravo no poder levar por dia mais de cinqenta.
18 A supresso de qualquer recurso para escravos (e tambm ndios) condenados
morte remontava ao Regimento dos Ouvidores do Rio de Janeiro, outorgado
em 11.mar.1669, cujo 6 preconizava execuo sem apelao nem agravo;
provises de 22.jul.1705 e de 24.fev.1731 autorizavam respectivamente os
Nilo Batista
Ouvidores de So Paulo e de Minas Gerais a procederem de igual modo. De-
creto de 11.abr.1829, considerando que rus escravos condenados por homi-
cdios praticados (...) em seus prprios senhores no seriam dignos da (...)
Imperial Clemncia, determinava a execuo das sentenas independente-
mente de subirem (...) Imperial Presena. Aviso de 26.fev.1834 mandava
aos magistrados fosse observado tal decreto. No corao do movimento polti-
co chamado de regresso, a lei n 261, de 3.dez.1841, que reformou o Cdigo
de Processo Criminal, reafirmaria que das sentenas proferidas nos crimes de
que trata a lei de 10 de junho de 1835 no haver recurso algum, nem mesmo
o de revista (art. 80). Embora transigindo com a vigncia do decreto de
11.abr.1829 em seu art. 2, novo decreto de 9 de maro de 1837 ressalvava da
interdio recursal o direito de petio de Graa ao Poder Moderador (art.
1). O Regulamento n 120, de 31.jan.1842, que ordenaria administrativamen-
te a lei n 261, de 3.dez.1841, incorporava tal ressalva: no haver recurso
algum, nem mesmo o de revista, mas prevalece o que se d para o poder mo-
derador, nos termos do decreto de 9 de maro de 1837 (art. 501). O aviso n
63, de 3.fev.1837, do ministro Gustavo Adolfo de Aguiar Pantoja, esclarecia
que a interdio s poderia abranger os recursos ordinrios, e jamais o direito
de perdoar e moderar as penas, que uma prerrogativa concedida pela Consti-
tuio ao Poder Moderador, da qual no o pode privar uma lei ordinria. Sem
embargo das inmeras execues expeditas que se deram, e mesmo de retro-
cessos explcitos (como o do Aviso n 264, de 27.nov.1852), o entendimento
de Aguiar Pantoja viria a prevalecer, consagrado pelos decretos n 1.310, de
2.jan.1854 e n 1.458, de 14.out.1854, e por Aviso de 22.jan.1853.
19 Fls. 2.
20 Fls. 8.
21 Fls. 10.
22 Fls. 26.
23 Os escravos, como certos parentes prximos e os menores de 14 anos, no po-
diam testemunhar, mas o juiz poder informar-se delles sobre o objeto da
queixa ou da denncia, sem deferir-lhes juramento (art. 89 CPCr 1832). Cf.
Ramalho, Joaquim Ignacio, Elementos do Processo Criminal, S. Paulo, 1856,
ed. Tip. 2 de Dezembro, p. 103.
24 Fls. 27, 28v. e 29 (trs depoimentos distintos).
25 Fls. 28.
26 Perdigo Malheiro, Agostinho Marques, A Escravido no Brasil, Petrpolis,
1976, ed. Vozes-INL, v. I, p. 46. A obrigao do senhor defender seus escra-
vos em juzo remontada a um decreto de 30.set.1693 e a um alvar de
3.out.1758 por Trigo de Loureiro, Loureno, Instituies de Direito Civil Bra-
sileiro, Rio, 1871, ed. Garnier, t. I, p. 43. Em 15 de outubro de 1879, Antonio
de Souza Guimares outorgou mandato aos advogados Manoel Simes de
Souza Pinto e Jos de Paiva Magalhes Calvet para a defesa de Gil e Manoel
(fls. 61 ss).
27 Fls. 47.
28 Fls. 43v.
29 Fls. 64 ss.
30 Sobre o debate jurdico em torno da chamada lei do ventre livre, cf. Spiller
Pena, Eduardo, Pajens da Casa Imperial, Campinas, 2001, ed. Unicamp.
31 Fls. 62 ss.
32 Fls. 65 v.
33 Fls. 68.
34 Amesma votao para os dois rus. Fls. s/n na cpia.
35 Art. 193 CCr 1830: gals perptuas no grau mximo, priso com trabalho por
doze anos no mdio, e por seis no mnimo.
36 Fls. s/n na cpia.
37 Fls. s/n na cpia.
38 Gorender, Jacob, O Escravismo Colonial, S. Paulo, 1980, ed. tica, pp. 70, 83
e passim.
39 Florentino, Manolo G., Em Costas Negras, Rio, 1985, ed. Arq. Nac., p. 102.
40 A relao entre latifndio e escravos implica necessariamente em violncia
(Cerqueira Filho, Gislio e Neder, Gizlene, Brasil Violncia & Conciliao
no Dia a Dia, P. Alegre, 1987, ed. Fabris, p. 18); os castigos e os tormentos
infligidos aos escravos (...) constituam uma necessidade imposta irrecusavel-
mente pela prpria ordem escravista (Freitas, Dcio, Palmares a Guerra dos
Escravos, Rio, 1978, ed. Graal, p. 33).
41 Escravido e Racismo, S. Paulo, 1978, ed. Hucitec, p. 10.
42 Fls. 12.
43 Dominis in servos vitae necisque potestatem esse Inst. I, VIII, 1. Sobre as
progressivas limitaes deste poder, cf. Bonfante, Pedro, Instituciones de De-
recho Romano, trad. L. Bacci e A. Larrosa, Madri, 1965, ed. Reus, pp. 171 ss.
44 Salmoral, Manuel Lucena, Los Cdigos Negros de la Amrica Espaola, Al-
cal, 1996, ed. Unesco/Un. Alcal, p. 7.
45 Benci, Jorge, Economia Crist dos Senhores no Governo dos Escravos, S.
Paulo, 1977, ed. Grijalbo, pp. 167 e 168.
46 Lei de 1.out.1828; CCr 1830, art. 308, 4. Tambm leis provinciais se ocu-
pavam do controle da escravaria. Cf. Zaffaroni, Ral et alii, Direito Penal
Brasileiro, Rio, 2003, ed. Revan, v. I, pp. 424 ss.
Nilo Batista
47 Servi nigri in Brasilia tolerantur; sed quo jure et titulo me penitus ignorare
fateor (Institutiones Juris Civilis Lusitani, v. II De Iure Personarum, tit. I,
12; apud Perdigo Malheiro, op. cit., v. I, p. 46.
48 Constituio Poltica do Imprio do Brazil, de 25.mar.1824, art. 179, inc.
XXII: garantido o Direito de Propriedade em toda a sua plenitude.
49 Teixeira de Freitas, Augusto, Consolidao das Leis Civis, Rio, 1876, ed. Gar-
nier, v. I, p. XXXVII.
50 Cf. Matos Peixoto, Jos Carlos, Curso de Direito Romano, Rio, 1997, ed. Re-
novar, t. I, pp. 278 ss. e Perdigo Malheiro, op. cit., pp. 54 ss.
51 Labsense de tout droit reconnu ltranger sur le territoire de Rome per-
mettait en effet de le rduire en servitude Gaudemet, Jean, Les Institutions
de lAntiquit, Paris, 1972, ed. Montchrestien, p. 321. Tambm na Grcia os
estrangeiros estavam expostos escravizao (cf. Wallon, Henri Alexandre,
Histoire de lEsclavage dans lAntiquit, Paris, 1879, ed. Hachette, t. 1, p.
160-161).
52 Sobre a escravizao como pena, e sobre a peculiar condio do servus poe-
nae, cf. Mommsen, Theodor, Le Droit Pnal Romain, trad. J. Duquesne, Paris,
1907, ed. A. Fontemoing, t. 3, pp. 287 ss. No Portugal do sculo XV, a servi-
do da pena tornava nulo o testamento do condenado morte (Ord. Afo. V,
LV).
53 Transcrita em Ribeiro, Darcy e Moreira Neto, C. A., A Fundao do Brasil,
Petrpolis, 1992, ed. Vozes, p. 65. Para a mentalidade jurdica quinhentista so-
bre escravido, cf. Garca Aoveros, J.M., El pensamiento y los argumentos
sobre la esclavitud en Europa en el siglo XVI y su aplicacin a los indios
americanos y a los negros africanos, Madri, 2000, ed. CSIS, pp. 125 ss.
54 Como consta da Carta outorgada em 1534 pelo rei D. Joo III a Duarte Coe-
lho, transcrita em Ribeiro, Darcy e Moreira Neto, C. A., op. cit., p. 140.
55 Transcrita em Ribeiro, Darcy e Moreira Neto, C. A., op. cit., p. 143.
56 Fluxo e Refluxo do Trfico de Escravos entre o Golfo de Benin e a Bahia de
Todos os Santos, trad. T. Gadzanis, S. Paulo, 1987, ed. Corrupio, p. 126. Afir-
ma Manolo Florentino que as guerras conformavam o instrumento bsico por
meio do qual os homens eram transformados em escravos e vendidos no lito-
ral (op. cit., p. 91).
57 Cf. Conrad, Robert Edgar, Tumbeiros o Trfico de Escravos para o Brasil,
trad. E. Serapicos, S. Paulo, 1985, ed. Brasiliense, p. 49.
58 Tumbeiros, loc. cit.
59 A palavra carimbo provm do quimbundo kirimbu, significando marca (cf.
Antenor Nascentes, Dicionrio Etimolgico Resumido, Rio, 1966, ed. INL).
Sobre as marcas a fogo, cf. Robert Conrad, Tumbeiros, cit., p. 51.
60 Por alvar de 24 de novembro de 1813, o Prncipe Regente D. Joo, entre v-
rias medidas objetivando humanizar o transporte de escravos da frica para o
Brasil, proibiu se continuasse a marcar negros pelo brbaro sistema da carne
tostada, deslocando o sinal para uma coleira que o escravo traria ao pesco-
o. Cf. Goulart, Jos Alpio, Da Palmatria ao Patbulo Castigos de Escra-
vos no Brasil, Rio, 1971, ed. Conquista, p. 67-68. Estamos abstraindo aqui a
marca a fogo penal, que alvar real de 7.mar.1741 preconizou para negros
que forem achados em quilombos, em cuja espdua se imprimiria a letra F;
caso fosse ele achado j com a mesma marca, se lhe cortar uma orelha. A
Constituio de 1824 proibiria marcas a fogo (art. 179, inc. XIX).
61 Como se sabe, o Code Civil (art. 1.582) afastou-se do paradigma romano, se-
gundo o qual s a tradio da coisa operava a transferncia do domnio, para
reconhec-la na simples manifestao da vontade livre no contrato (cf. Barros
Monteiro, W., Curso de Direito Civil Direito das Obrigaes, S. Paulo,
1962, ed. Saraiva, v. 2, p. 79). Esta viragem, aparentemente banal ou apenas
de tcnica jurdica, sinalizava para as novas e quase ilimitadas funes da
vontade proprietria no direito burgus, e teve entre ns ardorosos defensores,
at no campo progressista, como Jos de Alencar (A Propriedade, Rio, 1883,
ed. Garnier, p. 151). A coisa vendida j no precisaria ser entregue (traditio)
na mo do comprador, nessa mo (manus) que no direito romano tambm si-
gnificava o poder senhorial que podia aoitar ou conceder liberdade (manu-
missio): basta agora, num mundo com distncias desconhecidas da antiguida-
de, que a vontade proprietria se manifeste, e o domnio estar transferido, es-
teja a coisa onde estiver.
62 El Derecho de Propiedad Privada, Bogot, 1979, ed. Temis, p. 15.
63 Para estas excees, Perdigo Malheiro, op. cit., p. 57.
64 Perdigo Malheiro, op. cit., p. 49; Wehling, Arno, O escravo ante a lei civil e
a lei penal no Imprio, em Wolkmer, Antnio Carlos (org.) Fundamentos de
Histria do Direito, B. Horizonte, 2001, ed. Del Rey, pp. 373 ss.
65 Para segurana dos particulares (...) o direito de usar o gldio do castigo
(deve ser) transferido a algum homem ou conselho (e) necessariamente se en-
tende que este tenha direito ao poder supremo na cidade. Pois quem tem o di-
reito de punir sua discrio tem direito a compelir todos os homens a faze-
rem todas as coisas que ele prprio quiser, e no se pode imaginar poder mai-
or que este (Thomas Hobbes, Do Cidado, trad. R. Janine Ribeiro, S. Paulo,
1952, ed. M. Fontes, p. 118).
66 Cf. Gonsalves de Mello, Jos Antnio, Joo Fernandes Vieira Mestre-de-
Campo do Tero de Infantaria de Pernambuco, Lisboa, 2000, ed. CNCDP, p.
365.
Nilo Batista
67 As trs cartas rgias transcritas em Goulart, Jos Alpio, Da Palmatria ao Pa-
tbulo, cit., pp. 186 e 187.
68 Benci, Jorge, op. cit., p. 156. Tambm em Goulart, Jos Alpio, Da Palmat-
ria, cit., p. 189.
69 Histria do Brasil, B. Horizonte, 1982, ed. Itatiaia, p. 143.
70 Cf. Salgado, Graa (org.), Fiscais e Meirinhos a Administrao no Brasil
Colonial, Rio, 1985, ed. N. Fronteira, p. 78.
71 Cf. Prado Junior, Caio, Histria Econmica do Brasil, S. Paulo, 1973, ed. Bra-
siliense, p. 52.
72 Cartas Chilenas, Carta 3, versos 247 ss. Na vida real, o ouvidor Toms Anto-
nio Gonzaga informava ranha, sobre o governador Lus da Cunha Meneses,
que ele aoita com instrumentos de castigar os escravos as pessoas livres,
sem mais culpa ou processo do que uma simples informao dos comandan-
tes (Obras Completas, Rio, 1957, ed. INL, v. II, p. 194).
73 Melo e Souza, Laura de, Desclassificados do Ouro, Rio, 1982, ed. Graal, p.
109. Esta carta tambm mencionada por Hunold Lara, Slvia, Campos da Vi-
olncia, Rio, 1988, ed. Paz e Terra, p. 39. Apoiando-se em Boxer, e atribuindo
a proposta Cmara de Mariana, Almeida Barbosa, Waldemar de, Negros e
Quilombos em Minas Gerais, B. Horizonte, 1972, p. 25. Sobre escravido e
justia criminal nas Minas setecentistas, cf. ainda Silveira, Marco Antonio, O
Universo do Indistinto, S. Paulo, 1997, ed. Hucitec, pp. 111 ss.
74 Gerson, Brasil, AEscravido no Imprio, Rio, 1975, ed. Pallas, p. 33.
75 Apud Figueiredo, Ariosvaldo, O Negro e a Violncia do Branco, Rio, 1977,
ed. J. lvaro, p. 66.
76 Aviso n 47, de 30.jan.1832, transcrito em Goulart, Jos Alpio, Da Palmat-
ria, cit., p. 197. Outro Aviso, de 11.nov.1835, voltava ao tema da proibio de
castigos excessivos.
77 Num estudo sobre uma legislao penal da alta idade mdia, no reino visigti-
co ibrico, observvamos que a graa o contraponto seguro da pena pbli-
ca (Batista, Nilo, Matrizes Ibricas do Sistema Penal Brasileiro, Rio, 2000,
ed. Revan, v. I, p. 84). Para referncias histricas, uma sntese em Saraiva de
Moraes, Railda, O Poder da Graa, Rio, 1979, ed. Forense, pp. 1 ss.
78 Zagrebelsky, Gustavo, Amnistia, Indulto e Grazia, Milo, 1974, ed. Giuffr,
pp. 27 e 28.
79 Cf. nota n 18.
80 Rusche, Georg e Kirchheimer, Otto, Punio e Estrutura Social, trad. G. Ne-
der, Rio, 1999, ed. Revan, p. 18.
81 Para uma descrio e classificao dos instrumentos de castigo, Ramos,
Arthur, Castigos de escravos, em Rev. Arq. Mun. de S. Paulo, n 47, pp. 79 ss.
82 O Medo na Cidade do Rio de Janeiro, Rio, 2003, ed. Revan, p. 23.
83 Deputado Lino Coutinho; cf. Pereira Pinto, A. (org.), Annaes do Parlamento
Brazileiro Cmara dos Senhores Deputados, Rio, 1879, ed. H. J. Pinto,
1830, t. 2, pp. 508 e 512 (sesses de 14 e 15.set.1830).
84 Deputado Paula e Souza, cf. Pereira Pinto, A. (org.), Annaes, cit., 1830, t. 2,
p. 514 (sesso de 15.set.1830).
85 Apud Malaguti Batista, Vera, op. cit., p. 191 (Aurora Fluminense).
86 Apud Malaguti Batista, Vera, op. cit., p. 192 (O Po dAssucar).
87 Formao Econmica do Brasil, Rio, 1964, ed. F. de Cultura, p. 137.
88 Florentino, Manolo Garcia, Em Costas Negras, cit., p. 82.
89 O Nordeste e o Norte, em visvel deteriorao econmica, intensificam a ex-
portao para o Sul do pas Figueiredo, Ariosvaldo, op. cit., p. 33.
90 Cf. Conrad, Robert, Os ltimos Anos da Escravatura no Brasil, Rio, 1978, ed.
Civ. Bras., p. 346.
91 Cf. Stein, Stanley J., Vassouras, Rio, 1990, ed. N. Fronteira, p. 109.
92 De Giorgi, Alessandro, Il governo delleccedenza postfordismo e controllo
della moltitudine, Verona, 2003, ed. Ombre Corte, p. 113.
93 Para a origem peninsular da continuidade pblico-privado, cf. Batista, Nilo,
Matrizes Ibricas, cit., pp. 126 ss.
94 Cd. IX, XIV, 1 (De emendatione servorum).
95 Ord. Afo. V, LXXXXII. Sem esta exposio de motivos, a mesma matria em
Ord. Man. V, LXVIII e Ord. Fil. V, XCV.
96 Uma constituio de Zeno, dada na Constantinopla de 486, proibia o crcere
privado (Iubemus nemini penitus licere [...] privati carceris exercere custo-
diam), e quem o praticasse incorreria sem dvida em lesa-majestade (maiesta-
tis crimen procul dubio incursurus est). Posteriormente, Justiniano responde-
ria ao crcere privado com priso talional quanto durao. Cf. Cod. IX, V, 1
e 2. Tais textos, obviamente, eram inaplicveis ao encarceramento do escravo
pelo senhor.
97 Cf. Ord. Fil. V, XCV, 4. Nas Afonsinas, ca em tal caso os poder cada um li-
vremente prender sem embargo desta nossa lei (V, LXXXXII, 6).
98 Mellii Freirii, Paschalis Josephi, Institutionum Juris Criminalis Lusitani,Co-
imbra, 1829, ed. Typ. Ac.-Regia Conimbricae, p. 60. Mello Freire mudaria
sua opinio quando redigiu seu anteprojeto, mantendo-a para a hiptese para-
lela de pais e filhos. Entre senhores e escravos no existe, escreveu ele,
aquella affeio natural que faz cessar nos pais o receio de excesso no casti-
go (Ensaio do Cdigo Criminal, Lisboa, 1823, ed. Typ. Maigrense, p. 91).
99 Vieira de Arajo, Joo, Cdigo Criminal Brasileiro, Recife, 1889, ed. J. N.
Souza, p. 297.
100 Paula Pessoa, Vicente Alves, Cdigo Criminal do Imprio do Brazil, Rio,
1885, ed. A.A. C. Coutinho, p. 59.
Nilo Batista
101 Ferreira Tinoco, Antonio Luiz, Cdigo Criminal do Imprio do Brazil, Rio,
1886, ed. Imp, Ind., p. 39.
102 Alves Jnior, Thomaz, Annotaes Theoricas e Prticas ao Cdigo Criminal,
Rio, 1864, ed. F. L. Pinto, t. I, p. 285.
103 Op. cit., p. 47.
104 Op. cit., p. 38.
105 Art. 179, inc. XIX: Desde j ficam abolidos os aoites, a tortura, a marca de
ferro quente, e todas as mais penas cruis.
106 Op. cit., p. 138. Os dispositivos sobre processo legislativo da Constituio de
1824 (tit. 4, cap. IV arts. 52 ss) no estabeleciam quorum especial para
emend-la, e alis assemelhavam-se a um regimento de frmulas cerimoniais.
No era ento corrente a idia de supremacia constitucional, embora o Chief
Justice Marshall j houvesse advertido, em 1803, que ou a Constituio pre-
pondera sobre as leis ou o Poder Legislativo pode alterar a Constituio atra-
vs de lei ordinria (Marbury versus Madison). Cf. Cappelletti, Mauro, O
Controle Judicial da Constitucionalidade das Leis no Direito Comparado, trad.
A. P. Gonalves, P. Alegre, 1984, ed. Fabris, p. 47. Embora no corrente, al-
guns deputados, nos debates parlamentares sobre a redao do Cdigo Crimi-
nal de 1830, objetaram que a pena de morte estaria proibida pela Constituio
de 1824, e Bernardo Pereira de Vasconcellos respondeu-lhes t-la consultado
(procurei ver se nella havia algum artigo que rejeitasse a pena de morte) e,
pelo contrario, acho(u) um artigo que admite a pena de morte, e o artigo
27 (cf. Pereira Pinto, A. (org.), Annaes do Parlamento Brazileiro, cit., 1830,
v. II, p. 512 sesso de 15.set.1830). O artigo 27 concedia imunidade parla-
mentar priso, menos em flagrante delicto de pena capital. Como vimos,
em 1837, a propsito da graa, Aguiar Pantoja argumentou com a supremacia
da Constituio (cf. nota n 18).
107 Op. cit., p. 621.
108 Op. cit., p. 622.
109 Viotti da Costa, Emlia, Da Senzala Colnia, S. Paulo, 1982, ed. Liv. C. Hu-
manas, pp. 286-287.
110 Apud Goulart, J. Alpio, Da Palmatria, cit., p. 127. Numa sentena cubana de
1844, recolhida por Oscar Lus Moret Hernndez (Las Prticas Punitivas en
el Siglo XIX Cubano, Rio, 2001, diss. mestrado, mimeo, UCAM, p. 118) tam-
bm aparecia a preocupao com la circunstancia de que los 6 meses de
obras publicas refluirn en perjuicio del amo, e tal pena era dispensada.
111 Op. cit., p. 622.
112 Apud Stein, Stanley J., Vassouras, cit., p. 176.
113 Cf. Zaffaroni, E. Ral, et alii, Direito Penal Brasileiro, cit., v. I, p. 431.
114 Bentham, Jeremy, Thorie des Peines et des Rcompenses, trad. Et. Dumont,
Paris, 1825, ed. Bossanges Fr., 2 vols. (1 ed. 1811); Bentham, Jeremy, Traits
de Lgislation Civile et Pnale, trad. Et. Dumont, Paris, ed. Rey e Gravier,
1830 (3 ed.), 3 vols. (1 ed. 1802).
115 Traits, cit., t. III, p. 20.
116 Traits, cit., t. I, p. 60.
117 Thorie des Peines, cit., t. I, p. 32.
118 A sensibilidade constava do anteprojeto que Bernardo Pereira de Vasconcellos
elaborou em Ouro Preto, no ltimo trimestre de 1826 (art. 24).
119 Thorie des Peines, t. I, p. 92.
120 Vassouras, cit., p. 171: bacalhau de arame tocado a gua.
121 Taunay, Carlos Augusto, Manual do Agricultor Brasileiro, S. Paulo, 2001, ed.
Cia das Letras.
122 Lacerda Werneck, Luiz Peixoto, baro de Pati do Alferes, Memria sobre a
Fundao de uma Fazenda na Provncia do Rio de Janeiro, Braslia, 1985, ed.
Sen. Fed.
123 Antonil, Joo Andr (Andreoni, Joo Antonio), Cultura e Opulncia do Brasil,
B. Horizonte, 1982, ed. Itatiaia.
124 Campos da Violncia, cit., p. 53.
125 Schiappoli, Domenico, Diritto Penale Canonico, em Enc. Pessina, Milo,
1905, ed. Libraria, v. I, pp. 770 ss.
126 Sobre teorias combinatrias, cf. Zaffaroni, E. Ral et alii, Direito Penal Brasi-
leiro, cit., v. I, p. 140.
127 Op. cit., pp. 127, 126, 139, 161 e 164.
128 Op. cit., pp. 90, 91 e 92.
129 Op. cit., pp. 66, 67 e 69. Para uma excurso ao problema do nmero de aoi-
tes, cf. o limite bblico de 40 em Deut 25:2 e 3, e em 2 Cor 11:24, referidos
por Benci (op. cit., p. 162). As Manoelinas ordenavam que o juiz do lugar
aplicasse aoites que no passem de trinta a escravos achados que no que-
rem dizer cujos so (Ord. Man. V, XLI, 1); nas Filipinas, o limite subia para
40 (Ord. Fil. V, LXII, 1). Tambm os ferros, na modalidade da corrente de
ferro por algum tempo de que falava Antonil op. cit., p. 92 - ou do vira-
mundo que Arthur Ramos op. cit., p. 86 descreve, produziriam discursos
legitimantes que recorreriam Bblia (Deut 28:48, Sal 105:18 e 149:8, Jer
28:14 etc).
130 Op. cit., p. 97.
131 Camargo, Joaquim Augusto de, Direito Penal Brazileiro, S. Paulo, 1882, ed.
Tip. Gazeta, v. I, p. 247. Cf. Rossi, Pelegrino, Trait de Droit Penal, Paris,
1872, ed. Lib. Guillaumin,t. I, pp. 177 ss.
132 Annotaes, cit., t. I, p. 82 e 83.
Nilo Batista
133 Op. cit., pp. 97 e 98.
134 Op. cit., t. I, p. 273 e 278.
135 Estudos de Direito, Rio, 1892, ed. Laemmert, pp. 178 e 179.
136 Bivar Marquese, Rafael de, Feitores do Corpo, Missionrios da Mente, S.
Paulo, 2004, ed. Cia. das Letras, p. 286.
137 Op. cit., p. 55.
138 O Panptico foi escrito em 1786, em Cretcheff, na Rssia meridional, quando
Bentham visitava seu irmo Samuel. Cf. Perrot, Michel, LInspecteur
Bentham, em Bentham, Jeremy, Le Panoptique, Paris, 1977, ed. P. Belfond, p.
187.
139 Art. 20. Cf. Salmoral, M. L., Los Cdigos Negros, cit., p. 170. Nesta linha,
Taunay recomendava que a habitao do proprietrio deve ser central e sua
frente deve dominar (...) as frentes de todas as dependncias, como (...) sen-
zalas (op. cit., p. 86). Moret Hernndez intitula o captulo onde trata das sen-
zalas em Cuba, segundo a Instruo de 1789, assim: Viviendas de esclavos:
Bentham en la Isla? (Las Prcticas Punitivas, cit., p. 33).
140 Del gobierno moral de los siervos, ley 2 (em Salmoral, op. cit., p. 199). Para
o Brasil novecentista, cf. Reis, Joo Jos, A Morte uma Festa, S. Paulo,
1991, ed. Cia das Letras. Cf. ainda Elbein dos Santos, Joana, Os Nag e a
Morte, Petrpolis, 1986, ed. Vozes.
141 Salmoral, loc. cit. Para a compreenso da prtica religiosa proibida, cf. Basti-
de, Roger, O Candombl da Bahia, trad. M. I. Pereira de Queiroz, S. Paulo,
2001, ed. Cia das Letras; cf. ainda sua obra magistral Les Religions Africaines
au Brsil, Paris, 1960, ed. PUF.
142 Op. cit., p. 63.
143 Salmoral, op. cit., p. 186 (art. 36).
144 Op. cit., p. 167.
145 O Abolicionismo, Rio, 1999, ed. N. Fronteira, p. 131.
146 Discursos e Conferncias, Porto, 1933, ed. Cia. Portuguesa, p. 98.
147 Cf. Luna, Luiz, O Negro na Luta contra a Escravido, Rio, 1976, ed. Ctedra,
p. 87.
148 Cf. Gama Lima, Lana Lage de, Rebeldia Negra e Abolicionismo, Rio, 1981,
ed. Achiam, p. 121.
149 Cardoso, Fernando Henrique, Capitalismo e Escravido no Brasil Meridional,
Rio, 1977, ed. Paz e Terra, p. 139.
150 Op. cit., p. 49.
151 Sobre a Presiganga, cf. Lbano Soares, Carlos Eugnio, A Capoeira Escrava,
Campinas, 2002, ed. Unicamp, pp. 95 ss e 247 ss, e Greenhalgh, Juvenal, Pre-
sigangas e Calabouos, Rio, 1998, ed. S. Doc. Marinha, pp. 13 ss.
152 Art. 1 e 7. Transcrito em Goulart, J. Alpio, Da Palmatria, cit., p. 206.
153 Aput Brasil Gerson, AEscravido no Imprio, cit., p. 50.
154 Holloway, Thomas H., Polcia no Rio de Janeiro, trad. F. C. Azevedo, Rio,
1997, ed. FGV, p. 57. Trata-se da Portaria do Intendente de Polcia de
11.mar.1826, na qual tambm era ordenado que alm dos moires existentes
se finquem os mais precisos forem para serem logo castigados com cem aoi-
tes, e assim que forem presos, os escravos que se encontrarem a jogar capoei-
ra.
155 Cf. Goulart, J. Alpio, Da Palmatria, cit., p. 103; Gerson, Brasil, op. cit., p.
50; Holloway, Thomas H., op. cit., p. 64.
156 Ianni, Octavio, As Metamorfoses do Escravo, S. Paulo, 1962, ed. Dif. Eur. Li-
vro, p. 145.
157 Cf. Benci, op. cit., p. 133.
158 Oeuvres Compltes, trad. A.Ph. Segonds, Paris, 2000, ed. Les Belles Lettres,
v. I (Le Procs), p. 523 (Avis de Rome, 19.fev.1600).
159 Foucault, Michel, Surveiller et Punir, Paris, 1975, ed. Gallimard, pp. 68 ss.
160 Cf. Batista, Nilo, Matrizes Ibricas, cit., pp. 194 ss.
161 Da Senzala Colnia, cit., p. 278.
162 Cf. Goulart, J. Alpio, Da Palmatria, cit., pp. 58 e 215.
163 A exemplo do que, sob outras condies histricas, fez Caron, Jean-Claude,
lcole de la Violence chtiments et svices dans linstitution scolaire au
XIXe sicle, Paris, 1999, ed. Aubier.
164 Memria sobre a Fundao, cit., p. 64.
165 Manual, cit., p. 65.
166 Dei Delitti e delle Pene, caps. XXIII (sobre a proporcionalidade) e XIX e XX
(sobre a presteza da punio).
167 Cf. Batista, Nilo, Introduo Crtica ao Direito Penal, Rio, 1990, ed. Revan, p.
56.
168 Sobre este legado histrico nosso, cf. Batista, Nilo, Matrizes Ibricas, cit.,p.
128.
169 CN Santo Domingo 1784, cap. 3, lei 5.
170 Genovese, Eugene, A Economia Poltica da Escravido, trad. F. Wrobel e M.
C. Cavalcanti, Rio, 1976, ed. Pallas, p. 37.
171 Cf. Zaffaroni, E. Ral et alii, op. cit., p. 302; Duque Estrada Roig Soares, Ro-
drigo, Direito e Prtica Histrica da Execuo Penal, Rio, 2005, ed. Revan.
172 Cf. Mello Prando, Camila Cardoso, Sistema Penal Subterrneo o controle
scio-penal do trabalho escravo rural contemporneo na Amaznia, Florian-
polis, 2003, diss. mestrado UFSC, mimeo; cf. tambm Anais da I Jornada de
Debates sobre Trabalho Escravo, Braslia, 2003, ed. OIT.
173 Jornal do Brasil, 7.nov.2004, p. A-8.
174 O Dia, 5.dez.2004, p. 30.
Nilo Batista
175 Por exemplo, O Globo, 19.dez.04, 1 p.
176 Uma das proezas mais decantadas de Vidigal ocorreu em 19 de setembro de
1823, quando liderou uma fora da polcia e tropas do Exrcito regular contra
um quilombo no morro de Santa Tereza. Na manh seguinte, ele entrou triun-
falmente na cidade, montando um garanho empinado, frente de uma coluna
de mais de 200 prisioneiros seminus capturados na incurso, entre homens,
mulheres e crianas, muitos deles usando colares de conchas marinhas e deco-
raes de penas que sugeriam elementos de cultura africana (Holloway, Tho-
mas H., Polcia no Rio de Janeiro, cit., p. 49).
177 Jakobs, Gnther, Derecho Penal del Enemigo, trad. M. Cancio Meli, Madri,
2003, ed. Civitas, Para uma crtica arrasadora, Zaffaroni, E. Ral, Es posible
un derecho penal del enemigo no autoritario;?, mimeo.
178 Sodr, Nelson, Werneck, Histria Militar do Brasil, Rio, 1968, ed. Civ. Bras.,
p. 158.
179 Comparato, Fbio Konder, Direitos humanos no Brasil: passado e futuro, em
Procuradoria Geral do Estado de So Paulo (org.), Direitos Humanos Legis-
lao e Jurisprudncia, S. Paulo, 1999, ed. PGSP, p. 38

BATISTA, Nilo. Pena Pública e Escravismo

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34, N 3, Julio-Septiembre 2006, 279 - 321

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