Sunteți pe pagina 1din 80

I.

Obiectul eticii
I.1. Delimitri conceptuale: etic, moral, moralitate
Cele trei concepte, dei nrudite ntre ele i cu sensuri
substituibile se i disting: etica - este filosofia, teoria ori tiina
moralei i moralitii; morala i moralitatea repreint obiectul de
studiu al eticii. Datorit lui !ocrate, care a sc"imbat obiectul
filosofiei orient#ndu-l spre lumea interioar a omului i a $alorilor
morale, a$ea s ia natere denumirea eticii pentru filosofia
moral, sintagm utiliat mai t#riu prin mbinarea cu$#ntului
grecesc filosofia cu latinescul moralis. Denumirea de %filosofie a
moralei& aparine lui Cicero care o folosete n %De facto&.
'oiunea de etic deri$ din grecescul ethos care desemna
la nceput obiceiurile n general, dar asti se reduce numai la
nelesul de obiceiuri morale. (t"os mai desemnea i profilul
moral al comunitii umane, morala grupurilor. )ot de aici deri$
i cu$#ntul ethike * adic etica. +rimul care-i intitulea astfel
opera sa teoretic a fost ,ristotel: Etica nicomahic -'icoma", fiul
su..
Dac !ocrate i +laton au meritul de a pune baele filosofiei
morale, ,ristotel este cel care elaborea etica sa sub forma
discursului tiinific. /n antic"itate filosofii nu operau prea des cu
noiunile de moral i moralitate, n sc"imb utiliau conceptele de
bine, frumos, dreptate, ade$r, $irtute, fericire etc.
(tica este definit specific: studiu al binelui -!ocrate, +laton,
Cicero .a.., studiu al fericirii realiat prin intermediul binelui i al
$irtuilor, adic studiu al scopului i al mi0loacelor morale
-,ristotel., studiu al plcerii -,ristip., al plcerii ordonate $aloric
-(picur., studiu al $irtuii -stoici.. 1area contribuie a g#ndirii
antice n etic const n sesiarea trecerii de la comportamentul
premoral la cel specific moral.
1
Morala i moralitatea
- )ermenii pro$in din latinescul mos-moris -mora$-mora$uri. 2 a
supra$ieuit numai pentru obiceiurile morale.
- prin deri$atul %moralis& -moral. se de$luie o funcie a
contiinei: aceea de a prospecta i proiecta ideatic ipostaele
de$enirii morale: de la ceea ce este, la ceea ce este ideal s
fie. 1orala aparine ni$elului creati$ al de$enirii morale.
+rincipala sa funcie este cea prescripti$- Sein-Sollen -3ant.
1oralitatea repreint morala n aciune i manifestare
efecti$ prin conduit, atitudini, principii. 1oralitatea se consum
n $iaa practic a oamenilor n timp ce morala repreint ni$elul
teoretic-cogniti$. +e c#nd (tica posed un caracter cogniti$ i
e4plicati$.
1orala * caracter proiecti$- programator
1oralitatea * caracter real-practic
/nc din ,ntic"itate apare n filosofie distincia dintre filosofia
teoretic i cea practic. ,ceste nceputuri sunt datorate lui
!ocrate care nlocuiete filosofia naturii uni$ersale cu filosofia
cunoaterii omului. 5ilosofia de$ine n principal o filosofie moral
a cunoaterii de sine a omului. 5ilosofia de$ine practic, ntruc#t
cunoaterea de ctre om a necesarului su moral este
subordonat realirii morale de sine. Dac filosofia naturii are ca
obiect ceea ce este -Sein., filosofia practic ca filosofie a moralei,
are ca obiect ceea ce trebuie s fie -Sollen..
)ermenul de filosofie practic apare n Metafizica lui
,ristotel, dac inem seama de faptul c, folosind noiunile de
tiin teoretic i tiin practic, el ncadrea i filosofia n
tiin. 6!copul tiinei teoretice este ade$rul, iar al celei
practice 2 aplicarea&. Corespuntor fiecrei filosofii, ,ristotel
preciea i instrumentul interior, spiritual care le realiea
funciunile: intelectul speculativ 2 care are ca obiect elaborarea
ade$rului i are drept scop cunoaterea i intelectul practic care
se ocup de crearea binelui i are ca scop aciunea practic.
7
,ceasta din urm se realiea datorit $oinei i intelectului
acti$.
+entru !f. Ioan Damasc"in raiunea are dou faculti:
teoretic 2 asigur nelegerea e4istenelor 6aa cum sunt& i
practic, care 6deliberea i "otrte msura dreapt a
lucrurilor care se s$#resc&.
)oma d8,9uino 2 %doctrina sf#nt este tiin practic&,
cuprin#nd legea $ec"e i legea nou, ceea ce face din aceasta
6tiina moral care este o tiin practic&. -Summa theologie..
5ilosofia practic este moti$at prin calitatea de a fi tiin
moral.
:en; Descartes, n Discurs asupra metodei 2 afirm c
filosofia cunoaterii n-ar trebui s fie numai teoretic, ci i
practic pentru c 6este posibil s a0ungem la cunotine care s
fie folositoare n $ia i pentru c n locul filosofiei speculati$e
care se n$a n coli, s-ar putea gsi una practic&.
Immanuel 3ant utiliea i de$olt termenii preluai de la
predecesori mbogindu-i n cadrul unui impuntor sistem de
filosofie practic. <rientarea sa criticist condiiona n teoria
cunoaterii, emanciparea elaborrii ade$rului de aparenele
lumii sensibile, iar n filosofia practic -moral. purificarea $oinei
de nr#urirea lumii empirice, fa$ori#ndu-se selectarea i
afirmarea moti$ului moral. 5aptul c Immanuel 3ant a creat
6filosofia moral pur care s fie pe deplin curat de tot ceea ce
nu poate fi dec#t empiric i aparine antropologiei& se e4plic prin
con$ingerea sa, c aceasta de$luie rdcinile egoismului,
bar#ndu-i calea de 0ustificare i afirmare. Dar, 3ant nu este lipsit
de oarecare e4agerri cum ar fi ideea eliminrii cunoaterii cu
acces la empiric, sau aceea pri$ind eliminarea 6materiei binelui&
n fa$oarea 6formei& acestuia ceea ce ec"i$alea cu respectul
pentru lege i datorie. De unde i rolul $oinei n moralitate, 6cci
=
raiunea recunoate c suprema ei menire practic st n
ntemeierea unei $oine bune&. -Critica raiunii practice.
5ilosofia sa moral a fost acuat de rigorism, formalism, de
in$ersarea ierar"iei $alorilor morale prin acordarea supremaiei
datoriei morale -socotit scop n sine, imperati$ categoric. i nu
$alorilor binelui i dreptii -n general, $alorilor indicati$e.. >a
aceste critici se adaug i acelea referitoare la Critica raiunii
practice i a ntemeierii metafizice a moravurilor. ,ceste opere
concep raiunea practic independent de raiunea teoretic,
$oina de raiune. 5ormalismul i rigorismul fa$oriea ruptura i
autonomiarea $oinei fa de raiune.
?egel inter$ine n debaterea ideilor contro$ersate, dar fr
a lua o atitudine tranant fa de 3ant. 6/n ceea ce pri$ete
legtura $oinei cu g#ndirea, sunt de obser$at urmtoarele:
spiritul este g#ndirea n genere i omul se deosebete de animal
prin g#ndire. Dar nu trebuie s ne repreentm c omul, pe de o
parte g#ndete i pe de alt parte $rea i c el ar a$ea ntr-un
buunar g#ndirea i n cellalt $oina, deoarece aceasta ar fi o
repreentare goal. Diferena ntre g#ndire i $oin este numai
aceea dintre comportarea teoretic i practic, dar nu sunt dou
faculti deosebite, ci $oina este particular a g#ndirii, g#ndirea
traduc#ndu-se n fiina-n fapt, ca impuls de a-i da fiin-n-fapt&.
-Principiile filosofiei dreptului.
Deosebirile sesiate de ?egel ntre g#ndire i $oin:
a. 6,tunci c#nd g#ndesc un obiect l transform n g#nd i i iau ce
este sensibil; l transform n ce$a care este esenial i
nemi0locit al meu. /nc#t eul este, n lume, la el acas, c#nd el o
cunoate, mai mult ns, c#nd a conceput-o&.
b. @oina, 6comportarea practic ncepe din contr cu g#ndirea,
ncepe cu eul nsui i apare mai nt#i ca opus, fiindc ea
stabilete imediat o separare. /ntruc#t sunt practic, acti$, adic
ntruc#t acione, eu m determin pe mine i a m determina
nseamn a pune o diferen. Dar, aceste diferene pe care le
A
pun sunt apoi iar ale mele, determinrile mi re$in mie i scopul
ctre care sunt mpins mi aparine mie&.
Dar dac, prin g#ndire, transformarea apare pe plan interior,
prin $oin, prin comportamentul practic, transformarea este
e4terioriat i mplinit n lumea e4terioar. (ste ns o
transformare care 6poart urma spiritului meuB& Deoarece,
g#ndirea i $oina se condiionea reciproc, interacion#nd,
?egel rele$ c diferenele dintre ele 6suntCinseparabile: ele
sunt una i aceeai i, n fiecare acti$itate, at#t a g#ndirii c#t i a
$oinei, se gsesc cele dou momente&.
Concluia pe care o desprindem este urmtoarea: trebuie s
recunoatem rolul specific al $oinei n condiionarea actelor
moralitii, dar trebuie s inem seama i de rolul g#ndirii n
demersurile logico-cogniti$e ale ade$rului moral, n deliberarea
deciiilor i alegerilor morale.
I. 2. Etica i statutul ei tiinific
Dac !ocrate a fost preocupat de ptrunderea n esena i
generalitatea $irtuilor morale, ,ristotel este cel care ridic etica
la ni$elul demnitii de tiin care urmrete propriul scop.
:eferindu-se la 6Cun scop al aciunii pe care l $rem pentru el
nsui, iar celelalte numai de dragul acestuiaCatunci e $dit c un
atare scop trebuie s fie binele i cel mai mare bine&. -Etica
nicomahic.. Drmrirea acestui scop6 Caparine tiinei celei mai
stp#nitoare i conductoare care este, fr ndoial, politica&.
!copul politicii este cel mai nalt bine omenesc, fiind un bine al
comunitii, al cetii. (tica este inclus nu ca o parte a politicii, ci
ca una care a0ut politica s e4plice i s construiasc eficient
6cel mai mare bine n cetate&. Dac ar fi aa ar nsemna c
politica ine seama de etic. Dar din nefericire at#t la ,ristotel c#t
i la ali g#nditori sau sisteme filosofice $om obser$a primatul
politicului fa de tiin, filosofie, etic, art etc -$ei
ideologiarea politic..
Dnul din criteriile tiinifice ale eticii este e4actitatea n
e4primarea ade$rului moral, lucru subliniat nc de ,ristotel care
era totui contient de faptul c limitele subiecti$itii
influenea i atitudinea n etic i moral. (l $orbete astfel de
E
o e4actitate nestatornic semnal#nd astfel caracterul relati$ al
ade$rului.
:en; Descartes credea n posibilitatea unei morale certe,
durabile ntemeiat n $iitor pe progresele unei tiine de$oltate.
+#n atunci se decide s culti$e o moral pro$iorie.
?el$etius susinea c i filosofia moralei i poate asimila
conceptul de lege, apreciind c 6uni$ersul moral nu este mai
puin supus legilor interesului& -Despre spirit. condiion#nd ns
interesul moral de nelegerea lui corect i de concordana cu
interesul general sau public.
3ant opinea c spre deosebire de legile naturii, legile
studiate de etic sunt 6legi ale libertii&; tiina acestor legi este
etica. -ntemeierea metafizic a moravurilor.. /n timp ce legile
naturii sunt legi conform crora se nt#mpl totul, 6legile morale&
-ale $oinei. sunt legi conform crora trebuie -soll. s se nt#mple
totul. Dac legile naturii sunt legi ale caualitii, legile morale
sunt legi ale 6caualitii prin libertate&, %libertarea este fr
ndoial ratio essendi a legii morale, dar legea moral este ratio
cognoscendi a libertii&. -Critica raiunii practice..
De asemenea, obiecti$itatea i uni$ersalitatea legii morale
sunt caracteristici care se mplinesc tot pe planul $ieii morale.
3ant are meritul deosebit n istoria filosofiei moderne pentru
definirea n termeni specifici, adec$ai domeniului moralei i
moralitii, a statutului tiinific al eticii. ,cesta se poate reuma
la tea c o lege tiinific poate gu$erna nu numai ce este, ci i
ceea ce trebuie s fie.
Reacia pozitivist
/n secolul al FIF-lea s-a intensificat preocuparea pentru
reabilitarea studiului moralei i moralitii. +oiti$ismul concepe
etica drept o sistematiare a cunoaterii tiinifice n $ederea
organirii sociale. <mul apare ns n filosofia moral poiti$ist,
desubiecti$iat, redus la caracteristicile obiectului tiinei.
@aloarea moral este e4plicat n termenii ade$rului tiinific.
Criteriul moralitii este abandonat specificului uman, spiritual,
moral i social.
:en; >e !enne obser$a c 6poiti$ismul moral este forma
moderna a postulatului intelectualist urmarea cruia $irtutea este
reductibil la cunoatere&.
G
,uguste Comte reproea teologiei moralei c a intrat n
conflict cu spiritul modern, cu progresele cunoaterii
defa$ori#nd, astfel, autoritatea $alorii morale religioase.
1etafiica, n special cea Hantian este criticat de poiti$iti
pentru abordarea aprioric , deducti$ist a moralei i moralitii.
!piritul metafiic, n alte cauri -nu la 3ant. diol$a morala n
numele unor pretenii empirice. !piritul poiti$, spune ,. Comte,
nu este mai puin strin de empirism dec#t de misticism, deci
cunotinele reale, re$endicate de poiti$ism, nu se reduc la o
simpl nregistrare de fapte, dimpotri$ ele nseamn o
asamblare i o reelaborare sistematiat a lor.
:e$ersul moralei deducti$e $a fi descoperit de ?erbert
!pencer care a integrat studiul moralei n orientarea e$oluionist
din biologie i a recurs la calea in$ers, inducti$ a reconstruciei
morale.
+etre ,ndrei a criticat poiti$ismul e$oluionist susin#nd c
6biologismul a fcut din conser$area de sine o $aloare&, dar $iaa
n funciunile ei integral umane nu coincide cu $aloarea moral
suprem. 6@iaa nu este o $aloare ci o condiie de creare de
$alori. @aloarea $ieii este un refle4 al $alorilor culturale pe care
le crea d#nsa&.
+utem obser$a ns c $iaa creea $alorile pentru
automodelarea ei cultural, proces prin care se constituie
dimensiunile culturale, inclusi$ morale ale $ieii, aceasta primind
i semnificaii ale $alorii morale supreme.
Demersul poiti$ nu a rmas fr efecte benefice n filosofia
moralei, dar i n e$oluia tiinific a cunoaterii fenomenelor, a
comportamentelor, a raporturilor i a ideilor morale.
,stfel, putem consemna:
1. /n filosofia moral se ntresc preocuprile pentru abordrile
specifice ale moralei i moralitii, ale structurilor acestora, ale
specificului $alorilor i normelor morale. ,par ramuri noi ale
eticii: a4iologia moral -a $alorilor morale.; etica normati$,
morala teoretic etc.
7. ,par debateri susinute cu pri$ire la raportul dintre normati$ i
tiinific n etic mai ales n cadrul colii francee.
=. +reocuparea poiti$ist fundamental pentru statutul tiinific
al eticii a$ea s accentuee preocuprile pentru determinarea
obiectului de studiu al eticii. <rientarea tiinific a obiectului
I
eticii cu accent pe studiul mora$urilor a$ea s fa$oriee
constituirea etologiei ca tiin a comportamentului moral n
perspecti$ e$oluti$ de la animalele superioare la om, sau ca
tiin a mora$urilor, a obiceiurilor morale.
A. /n secolul al FF-lea, se disting cercetrile metaetice, cu
reultate deosebite n rile anglo-sa4one. ,cestea studia
problema raportului dintre ade$r i $aloare, dintre 0udecile
de e4isten i cele de $aloare.
I. 3. Dezbateri contemporane n omeniul eticii
,u la origine distinciile Hantiene ntre legile naturii i legile
morale, ntre imperati$ul categoric i cel ipotetic, ntre raiunea
pur -teoretic. i raiunea practic.
enr! Poincar" 2 nega posibilitatea elaborrii tiinifice a moralei,
preci#nd n spirit poiti$ist c tiina utiliea 0udeci la modul
indicati$, ceea ce nseamn c, dac ntr-un silogism premisele
sunt indicati$e, concluia $a fi tot la indicati$.
Etienne #o$lot 2 afirma c 6morala -cu sensul de etic. singur
prescrie scopuri acti$itii umane& ba c"iar ea ar fi 6singura
tiin normati$&. -Sisteme de %tiin.
Paul &oul'ui" 2 rele$ c 6indic#nd ceea ce trebuie s fie, morala
este normati$&, pe c#nd 6obser$#nd ceea ce este, psi"ologia
este poiti$&. -Dicionarul lim$a(ului filosofic.. Dup ce e4plic
normati$ul ca fiind 6ceea ce enun o norm, ceea ce se refer la
norme,
)ndr" *alande arat c 6tiinele normati$e sunt cele ale cror
obiect este constituit din 0udeci de $aloare, ca atare, adic n
calitate de critic al acestei $alori este scopul tiinei astfel
denumite.
Jtiina normati$ este criticat n numele $alorii, al unui
ideal i presupune obligaia de a ameliora, de a aduce mai binele.
(ste caul moralei ca tiin normati$, ca tiin care folosete
0udeci de $aloare critice.
1ulte din normele morale susin $alori indicati$e -ca scop.
prin intermediul datoriei ori c"iar al obligaiei. +oiti$ismul
delimitea tiina prin cunoatere numai a ceea ce este, iar
tiina normati$ cum este etica prin cunoatere a ceea ce
tre$uie s fie. ,tare delimitri au creat contro$erse aprinse
cre#ndu-se n cadrul poiti$ismului dou orientri. Dna aparine
K
lui >. >e$L-Mru"l 2 care susine c, deoarece conine i
promo$ea o moral teoretic, etica nu poate fi tiin. 'u este
posibil o tiin a ceea ce nu este. %, pretinde c o tiin este
normati$ ca tiin, adic teoretic, nseamn a confunda ntr-
unul singur dou momente care nu pot fi dec#t succesi$e&. +entru
>e$L-Mru"l, ade$rul se reum la realitate, faptele neinclu#nd
deci i ceea ce trebuie s fie. Iar dac norma este e4clus din
obiectul cunoaterii etice, din sfera acesteia este eliminat i
prescrierea normei: %preocuparea eticianului nu $a fi de a
prescrie, adic de a "otr ceea ce trebuie s fie. (l $a studia, ca-
n orice tiin, realitatea obiecti$ dat, adic faptele morale i
alte fapte sociale&. ,ceasta nseamn c morala, cu sensul de
etic, trebuie s fie tiina mora$urilor cci mora$urile sunt
faptele moralitii. 'umai c#nd $a a0unge la o mai mare
de$oltare, etica $a putea influena metodic i raional
comportamentele umane. Deocamdat ea nu se poate substitui
educaiei morale care aparine pedagogiei. >e$L-Mru"l susine c
morala, ca etic i nu ca disciplin nu poate fi o tiin practic.
,propiat de concepia lui >e$L-Mru"l este cea a lui )+)!er
care deosebete folosirea normati$ a termenilor etici de
utiliarea lor descripti$. /n discursul moral, 0udecile -morale. nu
sunt factuale, ci e4presii pur emoionale, traduc#nd atitudinile
subiectului, de unde i denumirea de emotivism a filosofiei
morale a lui ,Ler i Carnap. ,Ler este de prere c %preena
unui simbol etic ntr-o propoiie nu adaug nimic coninutului
eifactual&. ->imba0, ade$r i logic.. 5actual este numai
coninutul 0udecilor descripti$e, pe c#nd 0udecile morale sunt
numai emoti$e -emoii. subiecti$e deci. Deosebindu-se radical de
0udecile descripti$e, 0udecile morale nu pot a$ea calitatea de
ade$r sau fals i deci ele nu pot aparine tiinei. Jtiinei i sunt
inerente numai 0udecile etice descripti$e. (tica lui ,Ler este
non-cogniti$ist.
Deosebirea dintre >e$L-Mru"l i ,Ler const n urmtoarele:
1. >a primul, 0udecilor de $aloare li se neag calitatea de
ade$r, pentru c normele lor indic nu ceea ce este, ci ceea
ce trebuie s fie. >a al doilea, negarea calitii de ade$r a
termenilor etici este datorat ncrcturii lor e4clusi$ emoti$e.
7. +entru >e$a-Mru"l etica nu poate fi moral teoretic, deoarece,
n acest ca ar fi incompatibil cu statutul ei tiinific, iar ca
N
tiin morala poate fi numai dac studia mora$urile, faptele
morale. +entru ,Ler etica nu operea dec#t cu termeni
emoti$i, specifici limba0ului moral, iar studiul tiinific al
termenilor descripti$i este transferat sociologiei i psi"ologiei.
+oiia lui ,Ler a suferit transformri datorit lui C.
!te$enson i :.1. ?are. +entru non-cogniti$iti ca ,Ler, %$alorile
nu pot fi gsite n lume ca proprieti autentice ale lucrurilor, iar
rolul 0udecilor etice este de a manifesta o atitudine n legtur
cu un obiect sau stare de lucruri. !te$enson a adugat
emoti$ismului ideea c enunurile etice sunt des folosite i pentru
a genera sentimente auditoriului uneori c"iar n scopuri
persuasi$e, pentru a-l determina pe auditor s fac ceea ce
dorete $orbitorul. De$olt#nd ideea lui !te$enson c propoiiile
etice sunt analoage enunurilor imperati$e, :. ?are susine c
limba0ul moral are n comun cu imperati$ele obinuite, trstura
de a fi esenialmente prescripti$e, ceea ce nseamn c 0udecile
morale sunt numite n mod speific s fie g"id al
comportamentului, de unde denumirea concepiei drept
prescripti$ism. ?are rm#ne un non-cogniti$ist n etic deoarece
susine c 0udecile sunt pur factuale, descripti$e. :egulile care
gu$ernea limba0ul prescripti$ sunt cu totul altele dec#t acelea
ale limba0ului descripti$. /n concluie, 0udecile morale,
prescripti$e nu pot fi deduse din 0udecile factuale cum sunt i
cele ale tiinei. /n limba0ul prescripti$, omul are libertatea s
decid, ceea ce nu se poate nt#mpla n limba0ul cunoaterii.
Debaterile ulterioare $or depi poiiile lui >e$L-Mru"l i
,Ler, a0ung#ndu-se la apropierea celor dou tipuri de 0udeci, la
apropierea eticii de posibilitatea abordrii tiinifice a moralei dar
i a tiinei de nelegerea menirilor ei practice.
Emile Durkheim preint deosebirile care le face ntre
0udecile de realitate -de e4isten, de ade$r. i 0udecile
apreciati$e, de $aloare. (l analiea multiple cauri n care
ultimile 0udeci recepionea sensuri ale realitii. C"iar i
mediocrul moralicete recunoate c $aloarea moral este
susinut prin argumente obiecti$e. <biecti$itatea $alorilor
morale se impune ca i cea a lucrurilor; oamenii se conduc dup
un sistem de $alori colecti$e; 0udecata social este obiecti$ n
raport cu 0udecile indi$iduale; n aprecierile morale indi$idul
este constr#ns s fie obiecti$ de contiina public; dei idealurile
1O
sunt concepute de subiecii umani, ele nu sunt arbitrarii
depin#nd de criterii $alorice generale. <mul concepe idealuri
pentru c societatea l mpinge sau l oblig s se nale deasupra
lui nsui i ea este cea care i furniea mi0loacele. Idealul nsui
este o for care se poate ncorpora realului. >ucrurile aparin
naturii fiice n timp ce idealul aparine ordinii libertii, n
condiiile n care natura fiic i constituie numai suportul
infrastructural, structura idealului fiind la ni$elul lumii spirituale
unde, specific, acionea micarea de la scop, prin mi0loace, la
efectul care nseamn aciune.
Peorg !immel i 'icolai ?artmann aprecia c etica poate fi
o tiin despre moral numai dac cercetea obiecti$ normele
acesteia nu i prescriindu-le. +entru ei etica este o tiin despre
normati$, rostul ei fiind interpretarea normelor, a 0udecilor de
$aloare. /nc#t, nu etica, ci obiectul ei morala este normati$.
!tudiind morala, etica e4plic i criteriile de admitere i
funcionare a $alorilor moralei. Dar, spre deosebire de moral
etica nu ne n$a direct ceea ce trebuie s se nt#mple aici i
acum ntr-o situaie dat, ci n general, ceea ce trebuie fcut.
(tica ne d un piedestal, o ba general din care poate fi pri$it
obiecti$ faptul actual. (a ofer numai criteriile teoretice, generale
de aflare a deciiilor n diferitele situaii pe care moralitatea le
nt#mpin n mod concret i difereniat. (tica culti$ capacitatea
teoretic a omului, care l a0ut s fie creati$ i ino$ator n
orientrile morale ale $ieii, ale conduitei i raporturilor sale.
/nelegem c etica aspir la demnitatea de tiin prin substana
ade$rurilor ei teoretice contribuind la sintea generaliatoare a
$alorilor, principiilor i normelor morale. (a recurge la mi0loacele
tiinei n studiul moralei i moralitii dup cum recurge i la
instrumentele aprofundrii i generalirilor filosofice, ns supuse
prelucrrilor specifice i cone4ate n sistemul conceptelor ei.
Etica i eontolo!ia
Dac etica am definit-o drept filosofie a moralei i moralitii,
ca filosofie practic, deontologia este definibil ca studiu
disciplinar particular al moralei i moralitii.
)ermenul deontologie este creaia filosofului engle Q.
Ment"am care a utiliat cu$#ntul grecesc deon-deontos cu sensul
11
de ceea ce trebuie fcut i logos. +rin mbinare, sensul strict ar fi:
deontologia 2 tiina sau teoria datoriei, adic a %ceea ce trebuie
fcut&. <biectul de studiu al deontologiei ar fi datoriile ori
obligaiile morale. (a ar fi interpretabil ca o ramur a eticii.
Deontologia s-a de$oltat, mai ales, ca studiu al moralelor
particulare, ndeosebi al moralelor profesionale. %>e +etit
>arousse& definete deontologia ca %ansamblu de reguli care
reglementea o profesiune, conduita celor care o e4ercit,
raporturile dintre acetia i clieniilor, dintre ei i public&. /n
%Dicionarul uni$ersal al limbii rom#ne& ->ar !eimanu, 1NNE.
deontologia se definete ca %disciplin etic ce se ocup cu
datoriile care trebuie ndeplinite; etic a unei profesiuni;
totalitatea regulilor i uanelor care reglementea relaiile
dintre medici n ceea ce pri$ete clientela lor&. )eoria datoriilor
profesionale medicale, semnific caracterul particular al
disciplinei deontologice, n raport cu etica cea care include
e4aminarea general filosofic a datoriilor. >a fel poate fi neleas
deontologia 0uridic, agronomic, deontologia inginerului
industrial, bioetica, deontologia acti$itii pedagogice etc.
Deontologia nu trebuie redus la dimensiunea datoriilor morale,
fie ele particulare numai. Ca sistem, morala fie c este abordat
general, fie cercetat particular i indiferent de domeniul ramurii
de acti$itate profesional n care funcionea, ea trebuie
neleas ca sistem -c#nd e abordat filosofic. sau ca subsistem
-c#nd e abordat deontologic sau din alt ung"i de $edere
particular.. Datoria nu poate lipsi dintr-un sistem de moral i
primete n subsistemele sale ponderi semnificati$e deosebite.
Dar, indiferent de ponderea ei n sistem, de semnificaiile
deosebite n acti$itile profesionale, datoriile se
intercondiionea cu $alorile binelui, ale dreptii, demnitii,
onoarei, omeniei care i moti$ea semnificaiile pentru actele
morale destinate s le mplineasc. @aloric, datoriile se
legitimea prin $alorile scop, indicati$e; ele sunt funcional
subordonate acestora. @alorile datoriilor n deontologii se e4plic
prin rigoarea, stricteea normati$ impuse de ordinea acti$itilor
profesionale. /ns, n funcie de profesiuni, dar i de identitatea
agentului moral, ele i afl nu numai stringena profesional ci i
orientrile i moti$aiile $alorice. +erformanele
comportamentului profesional se impun criteriilor moralitii
17
profesionale. De aici reult i rolul deosebit al datoriilor fa de
sine sau al e4igenelor fa de sine n moralele profesionale.
,semenea condiionri $alorice i funcionale ale elementelor
deontologice apropie morala profesional de condiia 0uridic a
normelor deontologice. Deontologia apropie mai mult morala de
drept dec#t de filosofia general a moralei. De unde i
coincidena accentuat a obligaiilor 0uridice cu datoriile moralei
profesionale.
Deontologia este morala unei profesiuni reflectat cu
precdere prin prisma ndatoririlor sau obligaiilor morale impuse
de e4ercitarea unei profesiuni n societate.
Deontologia cercetea drepturile n corelaie cu ndatoririle
care le susin i realiea cercetarea lor n sferele $ieii social-
utile i nu numai n sferele speciale ale muncii productoare de
bunuri, $alori.
Condiia filosofic -teoretic. a deontologiei este
deontologismul, prin care se nelege doctrina moralist potri$it
creia moralitatea const n a aciona aa cum trebuie, fr
considerarea utilului sau a binelui. Dup deontologi, un act nu
este moral pentru c el este bun, ci pentru c el este drept. Da$id
1c 'aug"ton consider c problema principal a
deontologismului ine de alegerea moral dintre mai multe aciuni
i poate fi formulat n ntrebarea: Cum putem decide care din ele
este cea moralmente corectR Critic#nd etica utilitarist, acelai
autor, rele$ c, deontologismul neag faptul c aciunea care
produce cele mai bune reultate este ntotdeauna corect din
punct de $edere moral. Criteriul corectitudinii morale i afl
sensurile n deontologism prin semnificaiile conceptelor
fundamentale ale doctrinei: dreptatea i datoria. Cci a fi corect
moralmente nseamn a fi drept, iar a fi drept este o datorie
fundamental pentru om.
+recedentul filosofic al deontologismului se afl n filosofia
moral a lui 3ant, centrat pe etica datoriei ns, nemi0locit,
originea doctrinei se asocia cu reacia deontologitilor fa de
intuiionismul etic al lui Peorge (dSard 1oore. +entru 1oore,
$aloarea moral fundamental i intrinsec este binele, $aloare
de la sine intuibil. 'u acelai lucru se poate spune, dup el,
despre 0ustee i datorie, deductibile din $alorile binelui. Influenat
de utilitarism, 1oore admite drept criteriu al corectitudinii cel mai
1=
mare bine, bunstarea sau binele pentru ntreaga umanitate.
%,ciunea este dreapt 2 spune el 2 numai c#nd nici o alt aciune
pe care persoana ar putea-o s$#ri n locul ei, nu ar putea a$ea
interior reultate mai bune; totodat, aciunea este nedreapt
numai atunci c#nd persoana acion#nd ar putea s$#ri n locul
ei alte aciuni al cror reultat ar putea fi interior mai bun&. -P.
1oore 2 Etica.. Identificat ca mi0loc pentru obinerea reultatului
bun, 0ustul coincide cu folositorul -utilul. dar i cu plcutul.
Deta#ndu-se de tea subordonrii utilitariste a dreptii i a
datoriei binelui, deontologitii nu abandonea intuiionismul i
socot c dreptatea i datoria, care n etica lor de$in $alori
fundamentale, sunt de$luite pe cale intuiti$. De aceea,
doctrina lor este supranumit, uneori, intuiionism deontologic.
1etoda utiliat de deontologi este cea iniiat de 1oore 2
analia logic a limba0ului moral. Categoriile morale sunt pentru
ei, unicale, indeductibile i fiind intuibile sunt i indefinibile. C+
,road le caracteriea ca apriorice -T 3ant.. +rincipal este
categoria datoriei, ea fiind n primul r#nd indeductibil.
!entimentul obligati$itii de a s$#ri o aciune determinat ori
con$ingerea n 0usteea unui anumit gen de aciuni sunt absolut
indeductibile i nemi0locite. Preeala moralitilor e s determine
omul s-i ndeplineasc datoria. 5iind e$ident de la sine, datoria
nu ar a$ea ne$oie de aa ce$a. Intuiia moral indic, fr
greeal, ce datorii a$em de ndeplinit. 'i$elurile diferite ale
capacitilor oamenilor de a a$ea intuiii morale, e4plic i
diferenele morale dintre ei.
,firmaiile intuiionitilor deontologi sunt unilaterale n ceea
ce pri$ete nelegerea geneei contiinei morale a datoriei.
Intuiia nu poate fi negat, dar nici supraestimat n rolul ei de
constituire contient a datoriilor i dreptii.
+entru deontologi, moralitatea se centrea pe condiia
datoriei, cci numai ea este garantul dreptii, corectitudinii.
D.1c. 'ag"ton caut criteriul de apreciere a $alorii
comportamentului n reultatul bun pe care l obine subiectul
aciunii. Doctrinele de acest tip sunt cele utilitariste dar mai
compar i sub denumirea de consecinionism. ,cest curent este
criticat de deotologi pentru c din structura criteriilor de apreciere
a $alorii morale a actelor de conduit, ei rein numai unul singur 2
reultatul sau urmarea -consecina. aciunii. , recurge numai la
1A
criteriul consecinei bune a actlui, n aprecierea moral nu este
satisfctor n aprecierea moral:
1. singur, reultatul nu poate acoperi ori satisface $aloarea
moral a comportamentului, n msur s satisfac
integritatea moral a personalitii.
7. 'umai cu efect parial pentru constituirea $alorii morale a
subiectului moral, reultatul %bun& poate intra n conflict cu
alte elemente ale moralitii persoanei: scopul sau inteniile,
aciunea propriu-is.
'u ntotdeauna reultatul concord $aloric cu scopul, scopul cu
aciunea i c"iar aciunea cu reultatul.
Consecinionismul etic este criticat de deontologiti pentru
c desprind automat din $aloarea reultatului bun i $aloarea
aciunii i cea a scopului. Indiferent de calitatea ei, aciunea e
bun dac reultatul care o urmea este bun. 1oralicete,
aciunea depinde de reultatul ei, nu in$ers. Deontologii arat c
nu ntotdeauna reultatele bune se obin prin mi0loace bune;
uneori ele se obin i prin minciun, neltorie, furt sau c"iar
crim. Dac actele rele sunt urmate de reultate bune nu
nseamn c reultatele sunt bune i din punct de $edere moral.
!ensul noastre sunt foarte mpo$rtoare ei cred c indi$idului i
rm#ne i mult libertate pentru a se dedica proiectelor
personale.datoriei deontologiste este contrar reultatelor bune i
n msura n care ele sunt dob#ndite prin mi0loace rele. +oiia ei
este contrar eticii consecinioniste care susine necondiionat
binele confirmat prin reultatele bune. Deontologismul risc s se
plasee la e4trema consecinionismului atunci c#nd, neg#nd
$aloarea moral a reultatului bun obinut prin mi0loace rele,
consider c datoria este absolut intrinsec, independent de
orice bine. (a nu poate fi independent de binele moral. Datoria
accentuea contientiarea moral a binelui.
Consecinionitii reproea deontologitilor mpo$rarea
e4agerat a omului cu regimul datoriilor, cu o mulime de obligaii
care domin numai relaiile $ieii politice, ci i relaiile
interpersonale. Deontologitii, dei recunosc c datoriile noastre
sunt mpo$rtoare, ei cred c indi$idului i rm#ne i mult
libertate pentru a se dedica proiectelor personale.
1E
Etica n politic
". Morala n politic#
1ac"ia$elli separ tranant $alorile etice de cele politice.
/ns felul n care politicul i e4ercit aciunea asupra ansamblului
social repreint un argument al intersectrii celor dou tipuri de
$alori. +olitica este la originea profesiilor sociale, prin iniiati$ele
legislati$e, prin e4ecuia bugetar, prin ni$elul de impoitare etc.
Dac politica se practic fr scrupule, atunci este de ateptat ca
instituiile sale s fie ne-etice; n aceast ipote s ne g#ndim
numai la administraia public.
+olitica este pentru unii politicieni o ocupaie $rmelnic, pentru
alii o carier, cpt#nd caracteristicile unei profesii speciale. /n
democraie, asocierea dintre moral i politic este necesar mai
ales din perspecti$a modului de desemnare a puterii i care are
ca finalitate instituirea ceteniei. < comunitate democratic este
o form a spaiului public care mprtete i promo$ea
normele i $alorile morale. Conduita moral n democraie se
0ustfic astfel:
- Democraia presupune soluionarea conflictelor pe cale
panic, fr $iolen, ntre grupurile de interese;
- +entru instituirea i funcionarea unei democraii este
necesar ca relaiile ntre ceteni i ntre acetia i instituii
s fie relaii de ncredere. ,stfel de relaii nu se pot instaura
dac se a0unge la nelarea sistematic a cetenilor, la
corupie sau lips de transparen;
- !ocietatea democratic este pluralist i contractual,
gruprile de interese fiind n competiie panic. (le trebuie
s negociee, s conciliee di$ergene, ceea ce presupune
un consens n afirmarea unor $alori etice precum tolerana,
dialogul, responsabilitatea.
1G
)eoreticienii tratea problemele de etic politic sub genericul
pro$lema m-inilor murdare. <dat intrat n politic nu poi
rm#ne cu m-inile curate, ba, mai mult, o raiune de stat i poate
dicta s-i ptei m#inile cu s#nge. :uptura ntre moral i
politic este 0ustificat astfel:
- Comportamentul politic este g"idat de ma4ima: Scopul
scuz mi(loacele. !copul ma0or fiind cucerirea i pstrar
puterii, crearea i afirmarea statului, binele public.
!ecuritatea statului de$ine un bine suprem. Ceea ce nu este
0ustificat n statul de drept, deoarece mi0loacele care conduc
la learea drepturilor fundamentale ale omului nu sunt
legitime.
- )eoria raiunii de stat solicit realism politic, separarea de
moral, fie n raport cu 6inamicul intern& -dumanul de clas,
n ideologia mar4ist: burg"eul, c"iaburulUculac. fie n
rapurt cu 6inamicul e4tern& -dumanul de dincolo de
frontier.. /mpotri$a acestor inamici, politicienii aflai la
putere uea de orice mi0loace i asta deoarece principiile
morale nu se aplic dumanului. :eultatul acestei
modaliti de promo$are a eticii n politic a fost: anta0ul,
tortura, ntemniarea fr 0udecat, condamnarea arbitrar,
terorismul, segregarea, uciderea, genocidul.
- (4ist n opinia unor specialiti o contradicie fundamental
ntre etica principiilor i cea a consecinelor. Dac inem
seama doar de principii, atunci putem a0unge la consecine
absurde legate de faptul c putem sacrifica orice n numele
lor, e$entual potri$it dictonului: &iat (ustitia/ pereat mundus.
-! se fac dreptate, c"iar dac ar pieri toi oameniiB.. Dac
inem seama doar de consecine, atunci putem iari
sacrifica orice categorie de ceteni sau de interese e4terne
n numele faptului c, pentru grupul pe care l repreint,
politica satisface pe deplin interesele acestuia.
1I
2. Imoralitatea n politic$ fee ale minilor murdare
5ormele frec$ente de imoralitate politic socotite i $icii sunt:
- /nclcarea promisiunilor
- Demagogia
- 1anipularea
- )rdarea
- >ipsa de compasiune
5a de aceste forme i multe altele apar urmtoarele probleme
de ordin etic:
)rebuie ca politicienii s-i menin promisiunileR
)rebuie ca gu$ernul s spun ade$rulR
/n ce limite morale este admis compromisulR
>a ce mi0loace poate s recurg gu$ernara fr s leee
drepturile i $alorile de ba ale cetenilorR
1mm Dnul dintre cele mai discutate aspecte ale eticii politice l
repreint minciuna pentru $inele pu$lic. (ste solicitat c"iar
dreptul moral de a mini. ,cest tip de comportament se 0ustific n
forma altruismului politic i apelea la scue:
a. (4ist o cri ma0or n societate. +ublicul este ostil, an4ios.
(lectoratul nu $rea s fac sacrificii imediate i este
preponderent emoional. +rin urmare, n campanie
politicienii pot recurge la formula 6spune oamenilor ceea ce
$or ei s aud& i, o dat a0uni la gu$ernare, ei $or face
ceea ce trebuie din raiuni de stat. Cetenii i $or scua
dup ce $or percepe ca utile consecinele gu$ernrii. Dneori
o astfel de abordare o nt#lnim ca 0ustificare pentru
reducerea panicii n marele public. <amenii sunt mai bine
1K
manipulai dac sunt fcui s fie optimiti. +ropaganda are
rolul de a-i ine pe oameni n stare de conformism pentru a
permite mainii puterii s operee i de a-i manipula pe
oameni s acionee n $remuri de cri. Dar, n anumite
condiii, c"iar crearea panicii are rol manipulator. De
e4emplu, cu c#t cria economic se ad#ncea n regimul
Ceauescu, cu atat era contracarat prin crearea panicii:
pericolul bombei cu neutroniB
b. Minciuna este nevinovat. Din aceast categorie fac parte
minciunile al$e, cele lipsite de consecine. !unt minciuni din
politee i se practic mai ales n diplomaie. )oastei n
sntatea unui dictator, omagiei un politician $eros cu
ocaie festi$, acori distincii unor oameni care nu le
merit. 1ulti politicieni occidentali au fost criticai pentru
faptul c au elogiat regimurile dictatoriale.
c. Minciuna este menit s prote(eze secrete . (4ist informaii
care nu pot fi public de$luite fiindc ar aduce pre0udicii
fr s produc i consecine deirabile. ,celai argument
este folosit i n caul secretelor pri$ate, nu al celor de stat.
(ste in$ocat dreptul de a ascunde informaii. /n situaiile de
mai sus dilema moral este cea ntre minciun scuabil i
nelciune. Cea din urm nu este moral moral scuabil
deoarece ncalc principiul consimm#ntului tacit sau
e4plicit. )ratea oamenii ca mi0loace pentru e4periene
sociale la care nu au consimit, ncalc principiul abinerii la
promisiuni false. Dreptul de ascunde informaii nu este tot
una cu dreptul de a nela. Cel din urm drept nu e4ist.
/n situaii de nelciune este nclcat principiul autonomiei
persoanei cu scue de tip paternalist: electoratul este imatur,
ceteanul simplu nu nelege, este mai bine s fie manipulat
ca s-i pstree optimismul, pacientul nu se pricepe i nu
trebuie ntrebat, cititorul este nai$. 1arele risc al nelciunii i
1N
al paternalismului cronic l repreint prbuirea ncrederii n
autoritatea democraiei.
< problem central a politicii, at#t sub aspect legal, c#t i sub
aspect moral este cea a corupiei. Din punct de $edere moral
corupia are aceleai efecte ca i nelciunea: leea, sau,
dac este endemic, prbuete ncrederea n gu$ernare. /n
acelai r, ci i oegistru poate s contee o practic politic
frec$ent i necesar 2 compromisul.
Compromisul este un t#rg 2 politic 2 din care unii ageni $d
a$anta0 obinut prin cooperare reciproc, temporar, pentru
obiecti$e limitate, politici sau interese limitate n scopul de a
asigura atingerea altora, pe termen lung i de importan mai
mare. 'u este nimic imoral n compromis ca atare, ci n unele
implicaii ale sale. Ceea ce trece grania de la compromisul
moral acceptat la compromisul inacceptabil este
compromiterea: abandonarea marilor scopuri, a intereselor
ma0ore, ceea ce leea ma0or integritatea politicianului sa a
partidului 2 sacrificarea principiilor fundamentale.
Compromiterea conduce spre responsabilitate negati$ i
iolare moral.
3. %ecesitatea moralei n politic
1oti$aia frec$enei actelor imorale este de obicei c politica
implic aciunea necesar, nu n primul r#nd aciunea bun. Ideea
dis0unciei dintre politic i moral nu este doar o constatare a lui
1ac"ia$elli, ci i o linie politic a anar"itilor, care militea
pentru sf#ritul statului. !tatul este incompatibil cu $alorile
moralei. Ca s i atingi scopurile n politic recurgi la minciun,
$iclenie, crim, trdare, cruime. +romotorii necesitii sau
fatalitii lipsei de moral n $iaa politic nu disting ntre etic i
moral, ntre morala public i cea pri$at, i iau adesea ca reper
strict morala religioas. /n statele fundamentaliste e4ist o
7O
suprapunere ntre religie, moral i politic. (tica nu se regsete
n aceste societi, ea fiind o abordare raional i baat pe un
acord comunitar contient i nu re$elat de 6tradiie&.
Cum ar funciona ntr-un stat de drept norma: S nu r-vne%ti la
$unul aproapelui tu. ,plicarea ei nseamn sf#ritul impoitrii i
ta4rii. Dac cine$a i ia bani acest act este considerat 0af, dac
statul ia impoit 2 i o face pentru a ndrepta o 6nedreptate
social& atunci a$em de a face cu un act moral 0ustificat.
1oralitatea politic are standarde specifice, diferite de ca pri$at,
centr#ndu-se n 0urul e4presiei 6moralitatea de rol&. (ste uor s
i m#n0eti m#inile n politic i adesea este drept s o faci.
Dneori este necesar s manipulei, mini, trdei iar aceste
comportamente sunt mai frec$ente dec#t n $iaa pri$at, n
democraie, ns, deoarece politicienii sunt repreentani ai
cetenilor i ai grupurilor lor de interese, ei trebuie s aib
acoperire moral pentru actele lor.
@iaa public este pluralist, politicile pe care le aprobm trec
drept morale, iar cele pe care le deaprobm trec drept imorale.
/n politic alegerea este a altuia, n moral alegerea este proprie.
Din punct de $edere politic, puterea de alegere este deasupra
indi$iilor. !e pot formula c#te$a raiuni pentru e4istena unei
morale n politic:
- ,ctele aparin#nd politicilor publice sc"imb $ieile multor
oameni, ca atare responsabilitatea pentru consecine este
semnificati$ mai ridicat dec#t pentru actele din $iaa
personal sau profesional;
- Domeniul public deine 6monopolul $iolenei& n sensul
utilirii ei ca $iolen legitim. +entru poliie, 6s nu lo$eti&
sau uneori c"iar 6s nu ucii& de$in norme inaplicabile sau
dac sunt aplicate, consecinele pot fi mult mai imorale;
71
- /n democraie gu$ernanilor li se cere s prote0ee interesele
celor pe care i repreint, indiferent dac acetia sunt
membri parttid sau ceteni neafiliai ori afiliai altor partide:
politicienii trebuie s aib o component etic a
responsabilitii.
+olitica e dominat de problema imparialitii morale i a
neutralitii. De e4. 'epotismul are un prost renume ca i
tratamentul preferenial fa de anumite persoane. /n $iaa
pri$at nimeni nu te 0udec ru c i prtineti familia sau
prietenii. Pu$ernanii trebuie s respecte, ns, norma s nu
profii de putere 0n scopuri personale. Dar e4istena unei astfel de
norme nu ne asigur c tratamentul preferenial nu se aplic pe
alte criterii, de e4., grupurilor financiare de interese care i spri0in
pe politicieni n campaniile electorale. Imparialitatea nu este
ntodeauna con$ingtoare sau necesar. +oliticienii sunt legitim
prtinitori fa de naiune, fa de susintori, fa de propriul
partid iar n caul micrilor de eliberare fa de propriul grup
etnic, propria ras sau categorie social. ,sumarea unei doctrine
repreint asumarea parialitii, a prtinirii.
Dn rol ma0or al politicii este acela de a aplica strategii ale
dreptii. >a modul general, dreptatea este tratat ca dreptate
procedural sau dreptate distributi$. >egea este egal pentru
toi, fiecare persoan primete ceea ce merit. 'umai c acest fel
de dreptate are partea ei de orbire. Dac 6oamenilor legii& li se
cere s o aplice, pur i simplu, politicienilor aflai la putere li se
cere altce$a: s $ad dincolo de egalitatea n faa normelor i
situaiile particularee, grupurile defa$oriate, nedreptatea, c"iar
6imoralitatea& legilor oarbe. /n legtur cu aceasta, politicienii
trebuie s stabileasc $ictimile nedreptii i strategiile de
compensare: dreptatea compensatorie. (a este e4presia practic
a regretului moral n politic. ,stfel de abordri sunt frec$ente n
raport cu grupurile rasiale sau etnice. /n ara noastr sVa impus
problema compensrii $ictimelor regimului comunist. +rin
77
dreptatea reparatorie au fost adoptate mssuri: $#narea
apartamentelor ctre c"iriai, restituirea 6prilor sociale&,
restituirea pm#ntului n limita a 1O "a prin >egea 1K. Dreptatea
restituti$, parte a dreptii compensatorii, a $iat o categorie
mai restr#ns a $ictimelor regimului comunist: fotii proprietari de
case, terenuri, pduri, mari proprietari funciari.
&. 'irtui n politic
,ristotel a fost iniiatorul tradiiei eticii $irtuilor i al discuiei
despre virtuile civice. (tic este practic i ea trebuie s aib
$aloare aplicati$, dici nu se poate reuma doar la nenumrate
percepte care transcend persoana. >a fel de important este i
cine practic aceste percepte. Ce fel de persoan trebuie s fie,
deoarece ntre caracter i aciune e4ist o legtur caual.
+entru ca un om sfac acte drepte trebuie s fie un om drept, s
aib $irtutea corectitudinii. @irtuile se de$olt prin reciprocitate
i conduc la armonie ca form reciproc de recunoatere i
confirmare. Cea mai semnificati$ $irtute a conductorilor politici
este nelepciunea practic.
,tunci c#nd ne ntrebm ce fel de oameni am $rea s fie
politicienii ncercm s rspundem indic#nd $irtuile necesare n
politic. 'e $om referi cu precdere la $irtuile rolului de politician
i nu la $irtuile specifice $ieii pri$ate ale politicienilor -ca de e4.
n 6afacerea !e4gate& n care preedintele Mill Clinton a fost iertat
de publicul american n numele reultatelor administraiei sale..
Dei ar fi de dorit ca rolurile morale s fie n armonie, nu este
obligatoriu ca aceasta s se nt#mple. 1ai mult, sunt situaii n
care politicienii sunt iertai pentru greelile lor din rolurile publice
deinute n trecut, dac sunt percepui ca eficieni n preent
-acceptarea unor lideri comuniti, membri ai nomenclaturii, n
calitate de politicieni ai preentului.. ,ceasta se nt#mpl n
$irtutea abordrii unei perspecti$e utilitarist-consecinioniste
asupra moralei n politic. (4ist i perspecti$e deontologiste
potri$it crora greelile flagrante din $iaa pri$at, precum i cele
7=
din $iaa politic anterioar 6noului contract& nu trebuie iertate.
,ceste greeli trebuie sancionate prin lege. ,$em aici o
perspecti$ moral-legalist. /n :om#nia o astfel de abordare a
constituit-o contro$ersa etico- politic legat de +unctul K al
+roclamaiei de la )imioara. ,rgumentele acestui punct erau:
- <ricine are o responsabilitate crucial n iniierea i
meninerea comunismului n :om#nia nu trebuie s aib
dreptul, cel puin dou legislaturi, de a candida n funcii
publice
- 1embrii 'omenclaturii i ai !ecuritii comuniste au o
responsabilitate crucial n iniierea i
- Deci cei $iai nu au dreptul s candidee timp de dou
legislaturi la funcii publice.
@irtutea $iat n aceast discuie este cea a respomsabilitii.
+oliticienilor le re$ine cel mai nalt ni$el de responsabilitate
public tocmai prin faptul c ei dein informaii i putere public
n cel mai nalt grad. Dn astfel de e4erciiu al responsabilitii, n
caul politicienilor aflai la gu$ernare, este o datorie.
:esponsabilitatea este o $irtute obligatorie.
+oliticienilor le re$ine o responsabilitate retrospecti$, cea
aplicat pentru faptele lor anterioare. Dar, at#ta $reme c#t nu
prsesc scena politicii, le re$ine i o responsabilitate proiecti$,
aceea de a promite i a-i asuma responsabilitatea s dai curs
promisiunilor politice. /n caurile anterior discutate,
responsabilitatea retrospecti$ a fost tratat ca una moral,fr
consecine legale, n fa$oarea ncrederii n responsabilitatea
proiecti$. ,derena la aceste abordri este rele$at mai ales prin
analia tendinelor de $ot.
/n lucrarea Politica 1 o vocaie %i o profesie 1a4 Weber etica
scopurilor ultime. /n acest fel de etic agentul $rea s fie pur i el
euea n pri$ina consecinelor. /n aceste situaii, agentul moral
7A
argumentea c oamenii sunt ru intenionai sau c aa a $rut
Dumneeu. Weber prefer etica responsabilitii deoarece
aceasta pune accentul pe consecine, este relati$ist i de un
realism instrumental. +roblema central a politicii e 0ustificarea
mi0loacelor: faci un ru actual pentru un bine $iitor. Din acest
moti$, $irtuile politicienilor sunt: simul proporiilor, realismul,
concentrarea interioar, calmul.
!imone Weil consider c moralitatea aciunii n sfera public
depinde de onestitatea intelectual. :olul acestei $irtui este de a
te apra de automistificare. Dac a$em onestitate intelectual
tim ce i cine suntem, care ne sunt limitele i posibilitile.
Dmilina moral este un bun antidot al formei e4agerate a
orgoliului, trufia. (a constituie o condiie a integrrii morale, n
acord cu standardul comunitii. Cele dou $irtui, onestitatea i
umilina, sunt necesare oricrei persoane politice, capabile s
neleag faptul c este ea nsi cetean alturi de ali
ceteni, n r#nd cu ei, d#nd seama de interesele lor publice. !e
estompea astfel tentaia politicienilor de a se simi supra
politicieni, stp#ni ai destinelor celorlali.
/ntre compromisurile i dilemele morale ale altor one i cele ale
politicii nu sunt diferene de natur i nici mai puine dileme
morale sau mai puine situatii de tipul 6m#inilor murdare&.
/ntreaga condiie uman este marcat de astfel de probleme, nu
doar politica. ,tunci c#nd ne referim la machiavelism ca di$or
ntre moral i politic, nu se $iea di$orul n sine, ci o
practicare a politiciifr remucri pentru rul pe care l
producem altora, fr s ne g#ndim la oameni ca scopuri n sine,
ci doar ca la simple instrumente ale unei raiuni mai nalte sau
pentru satisfacerea $oinei arbitrare a unui grup de interese sau a
unui politician care are prea mult putere.
Etica n aministraia public
1. Introducere
7E
/n :om#nia etica n administraia public are o importan
aparte fa de alte state cu administraii democratice
consolidate. +rocesul de aeare legislati$ a administraiei
publice rom#neti a fost el nsui greu. Deoarece >egea
5uncionarului +ublic a intrat t#riu n $igoare dup re$oluie,
cerinele ei $or de$eni practici instituionale curente dup o
perioad lung. >egea ,dministraiei publice locale intr n
$igoare n 7OO1. , ignora de$oltarea pe coordonate etice a
administraiei publice, sub prete4tul c este de a0uns aplicarea
legii, este tot una cu a ignora faptul c funcionarii publici sunt
persoane, nu simpli e4ecutani, c ei au propriile $alori, $in din
medii diferite, iar dorina lor de afirmare ca profesionaliti ai
administraiei nu se reduce la conformism, datorie, sanciune,
salariu, premiere, ci c identitatea profesional de$ine o
component a identitiipersonale. /mplinirea profesional este
o parte a mplinirii omeneti i o condiie a stimei de sine.
Xona etic a administraiei publice este cu at#t mai sensibil cu
c#t scopul $iat este meninerea ncrederii publice n
funcionarea instituiilor, ncredere fr de care democraia
este doar spectacol politic. :om#nia nu este un ca de
e4cepie, dar este un ca de cretere a scepticismului i a
cinismului legat de ser$iciile publice. (4ist un ni$el mare de
nencredere n e4ecuti$ i n faptul c adesea acesta se
substituie legislati$ului. >egislati$ul este adesea perceput ca
fiind mai degrab ca un consumator de resurse dec#t un
prestator de ser$icii publice. Din caua acestei frec$ente
percepii, ateptrile cetenilor ca politicienii i funcionarii
publici s aib un anumit grad de e4emplaritate moral este
c"iar mai mare dec#t n pri$ina altor categorii, cu alt statut
social.
5uncionarii publici se afl constant n faa unor deciii cu
implicaii etice i sunt adesea obligai s optee ntre aspiraii
personale i responsabiliti instituionale
7G
Interesul public face necesar un cadru moral n interiorul cruia
funcionarii publici s poat opta. ,cest cadru moral este
circumscris unor $alori de tipul: demnitate personal, libertate,
respect pentru ordine i lege. (i au datoria s abordee raional
propriul rol n sensul eficienei -s obin cel mai bun reultat
cu cel mai scut cost.. Din acest moti$ abordarea lor trebuie
s fie, pe l#ng cea deontologist -legat mai ales de statutul
lor de implementatori de legi. i una utilitarist: aciunea unui
funcionar public este moral-corect dac produce cea mai
mare utilitate pentru cel mai mare numar de oameni.
7. 1anagerii i funcionarii publici: aspecte etice
Cine sunt managerii publiciR +otri$it lui ?arold 5. Portner,
manager public este oricine produce politici publice sau se
ngri0ete de implementarea politicilor publice. Cei care utiliea
resurse publice care au impact asupra indi$iilor sau grupurilor
dintr-o societate, oricine 0oac rol ntr-o birocraie. Dei etica
despre care $orbim $iea ambele categorii este bine s
distingem ntre lideri i manageri. >iderii au urmtoarele roluri
-potri$it lui Portner.: proiectea scopurile, afrm $alorile
organiaiei, moti$ea personalul, slu0esc drept simbol al
organiaiei, repreint grupul, e$aluea indi$iii i grupul.
1anagerii dein funcii de conducere, conturea modaliti
practice de atingere a scopurilor, caut i distribuie utiliarea
resurselor, urmresc procese organiaionale, fac studii pentru
diferitele probleme care trebuie soluionate.
5uncionarii de ni$el mediu i mic au un rol foarte important n
administraie, inclusi$ din perspecti$ etic i politic. ,cetia:
- Controlea informaia care a0unge la legislati$ i la
manageri i consilia ambele categorii; controlul asupra
informaiei e forma esenial a puterii.
- 5ac lo$$! pentru diferitele grupuri de interese.
7I
- <rice program de gu$ernare, indiferent de ni$elul cruia i se
adresea, trebuie implementat, i aceasta depinde de
administraia public.
- Conformismul, n sensul supunerii la norme, primea asupra
con$ingerilor personale i este un criteriu de meninere i
promo$are n administraia public.
- )endinele spre conser$atorism duc la un anumit imobilism
n situaii neobinuite i, n aceste condiii, mediul
reacionea prin lupta anti-birocraie, n direcia adaptrii la
cerinele i interesele noi, legitime din punct de $edere
public.
Dn manager public trebuie s in cont, n ultim instan, de
urmtoarele aspecte cu $alene etice:
1. Interesul public general: soluiile date de aceast categorie
afectea $iaa oamenilor; sunt formulate n numele
interesului public; aplicarea lor antrenea resurse publice.
7. !copurile politice pentru care lucrea: administraia public
implementea politici publice, deci nu poate s funcionee
ca o 6birocraie apolitic&.
=. < nelegere a actorilor implicai
A. Dinamica organiaiilor n care lucrea
E. +ersonalitatea celor cu care interacionea.
Cele mai importante imperati$e cu care se confrunt
funcionarii publici sunt urmtoarele:
- s satisfac standardele de performan profesional,
comportamental i etic
- s adere la ceea ce le impune gu$ernul, politicile publice,
publicul nsui
7K
- s mpace cerinele legii cu situaiile reale din $iaa ilnic
- s mpace morala pri$at cu cerinele codului profesional.
5uncionarii publici au dou prioriti care uneori pot s fie
contradictorii: publicul i propria instituie. (i lucrea sub
presiune, cea mai frec$ent fiind dat de politicile de impoitare.
:olul lor este dual: sunt anga0ai ai publicului i ceteni. /n
calitate de anga0ai ai publiculuinei nu au dreptul s fac politici
partiane. +artianatul politic duce la negli0area obligaiei legale
de a ser$i publicul. /n calitate de ceteni ei particip la procesul
politic. Dac se iolea de politic i negli0ea ndatoririle de
ceteni. Caracteristicile personale ale funcionarilor publici
contea n mod semnificati$ tocmai din caua particularitii
muncii lor:
- ei se afl ntr-o 6on gri& unde nu poi fi nici total altruist
-orientat e4clusi$ pe interesul public., nici egoist, orientat
doar spre interesele proprii. 5uncionarii publici lucrea n
comuniti n care au rude , prieteni, efi, persoane de care
sunt legai prin interese proprii. >or li se cere s se orientee
neutru i detaat spre public. +rin urmare, le este greu s fie
lupttori pentru 6 caua sf#nt&.
- 5uncionarii publici triesc ntr-un climat politic n sc"imbare.
+rin urmare, etic lor este una situaional. /n consecin,
ataamentul rigid fa de un anumit set de $alori este
disfuncional.
- Drmarea strict a procedurilor are parado4urile ei.
+rocedurile slu0esc ordinii, stabilitii, egalitii de tratament
i eficienei, iar "abotnicia procedural poate a$ea efecte
nedrepte.
@irtuile morale implicate de deciiile luate de funcionarii
publici sunt:
7N
- <ptimismul, legat de nsui conceptul de 6bine public&
neles ca scop al actelor acestei categorii de profesioniti;
- Cura0ul, care const n capacitatea de a aciona drept, c"iar
dac presiunile politice i crearea de fa$oruri din partea
partidelor, organiaiilor, politicienilor sau a celor apropiai
sunt uneori copleitoare;
- Corectitudinea, care trebuie asociat cu datoria supunerii
fa de lege;
- (mpatia, sau capacitatea de a te pune n situaia celor care
depind de deciiile tale.
,ceste $irtui culti$ate i afirmate drept comportamente
profesionale conduc spre o $aloare de mare importan n
meninerea ncrederii n funcionarii publici: buna reputaie.
Dup YorH Willbern, ni$elurile de moralitate ale funcionarilor
publici sunt urmtoarele:
1. <nestitate i conformare la lege
7. Confruntarea cu conflicte de interese
=. <rientarea pe sarcini i corectitudinea procedural
A. (tica responsabilitii democratice
E. <rientarea pe etica politicilor publice
G. (tica compromisului i integrrii sociale.
,spectele =-G merit comentate. =. <rientarea pe sarcini i
corectitudinea procedural este important n principal din
caua tendinei gu$ernanilor de a face ceea ce le este
con$enabil, de a accentua propria lor autoritate, de a eluda
legea, de a se folosi arogant de putere, din caua
secretomaniei i a lipsei de transparen. A. (tica
responsabilitii democratice. 5uncionarii publici sunt, dincolo
=O
de 0ocul politic, purttorii 6$oinei poporului& i au datoria s
menin controlul democratic. Dneori ei pot decide c"iar contra
opiniei publice, datorit calitii lor de profesioniti. +rin
urmare, ei trebuie s in balana: legea, politicile publice,
$oina popular i corectitudinea profesional. E. (tica pentru
politici publice. !oluiile de implementare a politicilor publice
sunt n atribuia funcionarilor publici. (i trebuie s stabileasc
cele mai potri$ite proceduri care afectea poiti$ cel mai mare
numr de oameni. G. (tica compromisului i integrrii sociale.
/n mod absolutist moralitatea nseamn aderarea la un
principiu, fr nici un fel de compromisuri. < astfel de abordare
duce la itransigen ca pericol, lips de conciliere, uneori c"iar
la radicalisme pe care le putem socoti &fascism normati$&
- principiul trebuie respectat c"iar dac piere toat lumeaB.
Datoria moral a funcionarilor publici este cea de de$oltare a
integritii profesionale. /n spri0inul acesteia $in urmtoarele
$alori:
- (galitatea. !e refer la tratamentul identic acordat tuturor
clienilor, la aceeai calitate a ser$iciilor, indiferent cine este
clientul, prin urmare, la un tratament corect comun.
- (c"itatea. !unt situaii n care egalitatea nu conduce spre
ec"itate din caua e4istenei categoriilor sociale
discriminate. /n caul lor un tratament egal trebuie combinat
cu un tratament preferenial compensatoriu.
- >oialitatea. (ste o $aloare de ba n relaia cu Constituia,
Pu$ernul, >egile, instituia proprie, superiorii, subordonaii,
colegii.
- :esponsabilitatea. :esponsabilitatea prim este cea fa de
public. Dac aceast ordine de responsabilitate este
negli0at i accentul cade pe subordonare fa de superiorii
ierar"ici poate s apar delictul de supunere.
=1
=. Contro$erse n pri$ina aplicrii eticii n administraia public
(ste destul de rsp#ndit opinia potri$it creia etica nu este
adec$at pentru administraia public deoarece aceasta nu este
dec#t o birocraie apolitic, iar funcionarii sunt, sau ar trebui s
fie, anga0ai pe merit i nu alei n urma unui scrutin politic.
+roblemele de ordin etic sunt n sfera politic$. ,dministraia se
ocup de problemele te"nice ale gu$ernrii, prin urmare $alori de
tipul binelui, ordinii sau dreptii deciiilor nu pot aprea ca
cerine n acti$itatea func#ionarilor publici. (i rspund n faa
superiorilor ierar"ici i a legii, sunt supui controalelor, i nu sunt
0udecai pe alte criterii dect cele ale profesionalismului. <biecia
principal care poate fi adus acestui argument i are
fundamentul n faptul c, n raport cu administraia public,
cetenii dein autoritatea ultim, deoarece administraia este n
slu0ba lor, nu a instituiilor n sine, nici apoliticienilor. Dei
$aloarea etic de ba n aprecierea funcionarilor publici este
corectitudine, administraia public nu se adresea doar relaie
cetean-lege ci i politicilor publice, acestea fiind orientate
inclusi$ spre $alori centrale precum: ec"iatea, egalitea de anse,
dreptate.
!tandardele etici sunt stabilite i susinute de societatea ci$il:
biserici, <'P, partide politice, sindicate, cu accent deosebit pe
asiociaiale profesionale i cele pentru aprarea drepturilor
cetenilor. Dilemele etice inter$in, pentru aceste categorii, n
momentul n car se confrunt mai multe $alori. @aloarea
repreint ceea ce considerm bun, deirabil, drept, obligatoriu,
ade$rat. Conflictul de $alori, c"iar dac poate $ia mai multe
persoabe, este trit ca un conflict personal, n situaii de dileme
etice ceilalti ne pot sftui, dar fiecare dintre noi "otrte i
triete apoi cu consecinele "otr#rii pe care a luat-o.
=7
:olul preponderent al unei etici pentru funcionarii publici $ine din
faptul c, n condiiile n care o birocraie ncetea s i
mplineasc rolul ntr-o manier etic, adic ntr-o manier
perceput de oameni ca dreapt, corect i ec"itabil, atunci
beneficiarii ser$iciilor ei de$in nencreatori i frustrai n pri$ina
gu$ernrii i c"iar a sistemului politic. !e pierde ncrederea
public. +roblema este cu at#t mai acut n societile care i
sc"imb sistemul politic -societile n traniie, caul societii
rom#neti. i au nc instituii $ulnerabile ca autoritate public. Din
acest moti$ mediul academic are datoria s se aplece asupra
eticii n administraia public, nels#nd funcionarii publici n stare
de amoralitate, insensibilitate i deinteres fa de ceteni i
$alorile sociale, dup cum etica trebuie s le fie un g"id pentru
situaii moral-dilematice. ,ceste situaii pot fi uneori dramatice,
tragie, critice. ,legerile dramatice sunt cele fcute n condiiile n
care resursele sunt srace -de e4. Manii nu sunt sufieni nici
pentru a0utor social, nici pentru crearea locurilor de munc.. ,
alege o strategie nseamn diminuarea celeilalte sau c"iar
dispariia ei. ,legerile tragice se produc atunci c#nd distribuirea
resurselor, a bugetelor, este o problem de $ia sau moarte - de
e4 finanarea sntii pentru cei fr asigurri sociale.. ,legerile
critice se produc n situaii n care grupurile de interese implicate
sunt numeroase i mult prea diferite ca cerine. De e4 problema
oma0ului -dac acesta nu este endemic i cria economic nu se
prelungete prea mult. este o problem care afectea grupuri
diferite de interese: omerii, contribuabilii, patroniiii, sindicatele.
Joma0ul nu e o problem de $ia i de moarte, ci de calitate a
$ieii. < problem etic de prim importan este cea a ncredere
i a respectulului de sine a persoanei aflate n oma0. /n
confruntarea dintre grupurile de interese e4ist n$ingtori i
perdani. 5uncionarii publici dau socoteal social, politic i
economic pentru soluiile pe care le gsesc unor astfel de
probleme. +rin urmare orice birocraie trebuie s manifeste o
anumit do de sensibilitate etic.
==
&. Importana eticii n aministraia public
5uncionarii publici au ne$oie de etic din urmtoarele moti$e:
- Deciiile administrati$e sunt luate de ctre persoane n
poiie de ncredere politic. /ncrederea este un concept
central al eticii pentru $iaa public.
- 5uncionarii publici i e4ercit profesiunea n instituii care,
n principiu, sunt fondate pe $alori ca: autoritatea,
raionaliatea i eficiena pentru $iaa cetenilor.
- Instituiile publice e4ist ntr-un mediu politic care are
politici, $alori i scopuri conflictuale. (tica are rolul de a oferi
un g"id a4iologic pentru depirea conflictelor.
- 5uncionarii publici sunt cei care cut strategii i mi0loace de
trnsfer n practic a politicilor publice.
- /ntr-un mediu politic democratic, funcionarii publici sunt cei
care trebuie s practice i s menin $alori de tipul:
libertate indi$idual, egalitate, dreptate, participare,
responsabilitate pentru e4ercitarea drepturilor
constituionale, corectitudinea, respect pentru demnitatea
persoanei.
(. )ministraie* etic i emocraie
5uncionarii publici sunt ei nii ceteni. (i reflect $alorile
societii n care triesc i sunt formai s rspund 6$oinei
deliberati$e&, adic respectului fa de lege, participrii anga0ate,
toleranei, responsabilitii n urmrirea interesului public. <
abordare democratic a rolului de funcionar public presupune
ncura0area libertii de e4primare, a traducerii practicilor n fapte,
furniarea informaiilor de bun calitate, promo$area dialogului,
analiei, interpretrii.
=A
,dministraia public este menit s in n ec"ilibru interesul
colecti$ cu cel politic, promo$at de legislati$ i e4ecuti$. :olul ei
este de a crea cadrele instituionale ci$iliate ale $ieii cetenilor.
+e de o parte, aceasta nseamn soluii economice i responsabile
pentru problemele cetenilor; pe de alt parte nseamn s
atrag potenialul cetenesc de resurse -de e4 importana
colaborrii ntre administraia public i <'P n sensul utilirii
resurselor i mpririi resurselor pe criteriiele eficienei.. 5ilosofia
unei administraii democratice este orientat spre strategii de
tipul 6ce este mai bun sau mai bine pentru public&, < astfel de
filosofie trebuie s g"idee deciiile luate de cei ce lucrea n
administraia public. /n consecin, etica unei astfel de filosofii
trebuie s promo$ee cea mai mare integritate, libertate,
egalitate i ncredere public. /n administraiile democratice
consolidate e4ist educaie pentru $irtui specifice. De e4 n cea
american modelul este: fermitate, cura0, rbdare, "rnicie, trai
frugal, trie n situaii critice, de$otament fa de comunitate,
fiindc funcionarii publici au rol strategic n implementarea
deciiilor i prin acest rol ei afectea libertatea i bunstarea
cetenilor. Dac oamenii politici au n principal anga0amente pe
termen scurt -de obicei pe durata unui mandat. administraia
public preia aspectul de$oltrii durabile a societii. /ntre
politicile particulare ale partidelor aflate succesi$ la gu$ernare
trebuie s e4iste o coeren iar aceasta este asigurat de
administraia public.
+. Etica i le!ea
Dn stat de drept este cel n care oamenii sunt gu$ernai de legi,
nu de $oina arbitrar a altor oameni. >egile repreint, ntr-o
democraie, $oina public. ,dministraia este construit ca s
asigure drepturile i responsabilitile legale. /n ciuda aparenei
c funcionarii publici doar administrea aplicarea legilor, ei
=E
particip efecti$ n procesul de legiferare i aplicare a legilor n
mai multe etape:
a. (tapa de proiectare a legilor:
- !unt implicai n alctuirea proiectelor de legi, "otr#ri,
ordonane, trebuind nu doar s arate ce nu e permis legal, ci
si ceea ce este deirabil permis.
- !pri0in depirea conflictelor de interese prin participare la
negocieri de proiecte de legi
- >egea $iea o realitate care apartine $iitorului, iar acesta
este nesigur. (ste posibil ca n $iitor s apar micri sociale
pentru drepturi ci$ile nepre$ute de legiuitor.
b. (tapa de aplicare a legilor n $iaa cotidian:
- 5uncionarii publici se comport ca manageri ntr-o
birocraie, iar rolul legii este s arate limitele acestei aciuni.
- >egea prote0ea funcionarii publici mpotri$a arbitrarului
partidelor i grupurilor de presiune
- >egea de$ine scop n sine c#nd alii o eludea
- >egea este o problem n situaiile n care aplicarea ei are
consecine rele, nedrepte.
,. -upunerea i insuboronarea
5uncionarii publici nu se supun numai legii, ci i ordinelor
superioare -autoritii politice i propriei ierar"ii interne.. Dneori
legile nsele pot fi nedrepte. ,lteori ordinele ierar"ice $in n
conflict cu legea iar presiunea conformrii poate fi foarte intens.
< astfel de supunere transform funcionarii publici n coprtai
morali la deciiile care se iau. +resiunile pot $ia aciuni anti-etice
iar loialitatea n astfel de situaii este prost plasat fiindc implic
=G
o percepere falsificat a binelui public. !upunerea oarb la lege
sau la ordine poate s de$in delict de supunere. ,stfel de cauri
sunt frec$ente n regimurile autoritare, dar nu sunt deloc e4cluse
n cele democratice n condiiile coe4istenei legitime a
conflictelor de interese ntre diferite grupri.
< astfel de problem apare acut i n condiiile globalirii,
situaie n care marile corporaii mondiale presea spre propriile
lor interese. /n astfel de situaii problema controlului demucratic,
politic i etic, de$ine acut, iar funcionarii publici pot s se afle
ntr-o alt dilem legat fa de supunerea la interesele politico-
economice ale corporaiilor i la cele ale firmelor i cetenilor din
propria comunitate.
/n caurile n care funcionarii publici consider c o politic sau o
presiune gu$ernamental aduce pre0udicii publicului -ncalc legi,
$iolea drepturi de ba, este un managment falimentar al
resurselor, deturnea bani publici, este abu de autoritate, este
periculos pentru sigurana sau sntatea publicului., trebuie s ia
atitudine, s trag semnale de alarm. /n acest ca apare un
conflict ntre responsabilitatea fa de public i loialitatea fa de
gu$ernare, ntre de$luire i confidenialitate. Din acest moti$, n
codurile etice pentru funcionarii publici se insist asupra
prote0rii acestora atunci c#nd de$luie astfel de situaii.
Etica afacerilor
". Mituri i pre.ueci espre lumea afacerilor
=I
1ediul afacerilor se de$olt n societile urbaniate i
specialiate. < economie rural i manufacturier nu este
propice unei astfel de de$oltri. ,depii fer$eni ai pieei libere
care se autoreglea i asupra creia inter$enia e4terioar
trebuie s fie c#t mai redus trebuie s in seama de o
e$iden: c"iar dac firmele sunt libere s-i ma4imiee
profitul, ntregul lor succes depinde de cererea consumatorului,
de preteniile sale i de puterea sa de cumprare. +reteniile
consumatorului -n genere ale beneficiarilor. au i componente
etice de care firmele de afaceri trebuie s in cont dac $or s
reiste concurenei i dac $or s-i menin clienii.
Conceptele centrale cu care operea etica afacerilor sunt
datoria i utilitatea. ,facerile sunt un mediu care este perceput
ca mai puin nobil, e$entual un mediu fr scrupule fiindc este
legat de profit. @iciile clasice cum ar fi lcomia sau a$ariia trec
drept moti$aii cum nu se poate mai frec$ente pentru
meninerea n lumea afacerilor.
,ceasta nu nseamn c nu a e4istat o tendin permanent ca
afacerile s fie gu$ernate de $alori i norme morale, oric#t ar
prea de parado4al, a$#nd n $edere tipul de moti$aii
pomenite mai sus. /n afara 6$iciilor& de care sunt g"idai
oamenii de afaceri, argumentele tipice mpotri$a asocierii
moral-afacere, sunt, n principal, urmtoarele mituri despre
lumea afacerilor:
Mitul profitului i limitele sale. +re0udecata cea mai
important este aceea potri$it creia cei care intr n aceast
ocupaie urmresc doar goana dup mbogire prin profit. Cele
mai semnificati$e astfel de critici au $enit din partea
mar4ismului. +rofitul este socotit un furt din munca celor care l
produc. <amenii de afaceri in$oc mai rar $alorile celorlalte
ocupaii. +oliticienii se socotesc purttorii binelui public,
funcionarii publici se socotesc aprtorii interesului public,
medicii se consider n slu0ba sntii pacienilor, a$ocaii 2
=K
aprtori ai dreptii, poliitii 2 ai ordinii publice, profesorii 2 ai
cunoaterii, ade$rului i educaiei, 0urnalitii 2 ai informrii
corecte a cetenilor n probleme de interes public. >a modul
ideal toi au dreptate. >a modul real, n practica fiecrei profesii
inter$in moti$aii neortodo4e, neconforme cu $alorile
proclamate. )oi lucrea i pentru salariu, cei mai muli i
urmresc puterea, influena, prestigiul i succesul financiar,
caut s profite de pe urma a$anta0elor profesiei sau
ocupaiilor. 'u e4ist o puritate moti$aional n nici unul dintre
cauri. /n ultim instan acionarii i managerii continu s
spun c urmresc prin e4celen profitul i insist mai puin
pe faptul c ofer bunuri i ser$icii pentru clieni, c anga0ea
for de munc, faptul c adesea profitul este redistribuit i
rein$estit, c recompensea ang0aii, managerii i pe unii
in$estitori. 1anagerii firmelor i companiilor afirm o $aloare
mi0loc: profitul. >a o anali mai atent a$em de a face i cu
alte $alori care pot s fie scopuri: statutul de n$ingtor,
succesul, utilitatea, afirmarea. < alta moti$aie utiliat de
manageri e formulat n termeni de datorie i obligaie, at#t
fa de actionari, c#t i fa de clieni. +roblema profitului a
rmas esenial legat de deintorii de aciuni. (i trec drept
0ncarnarea inumanului 2homo economicus3. (ste ns drept de
presupus c proprietarii de aciuni sunt pur i simplu oameni
lacomi de profit. (i intr ntr-o relaie de datorie fa de firm,
sunt m#ndri de felul n care merge o afacere, au o anumit
responsabilitate ci$ic i un tip de de$otament fa de propria
in$estiie i fa de semnificaia ei pentru comunitate. Dincolo
de moti$aiile egoiste, e4cesi$ puse pe seama lumii afacerilor,
ea $e"iculea cu $alori de tipul: ncura0area, rspltirea
muncii i in$estiiei bune, un ser$iciu adus comunitii.
Dar/inismul i limitele sale. Din e4terior, lumea afacerilor
pare o 0ungl. Ca i n politic, se $orbete de oamenii de
afaceri c sunt $eroi, c sunt lipsii de scrupule i ei calc
peste cada$re. /n acelai timp, afacerile nu sunt posibile fr
=N
cooperare,gri0 reciproc mprtit, ncredere reciproc,
adeseori fr parteneriat si fair-pla!. ,ceste $alori care
g"idea comportamente se aplic ntre firme, ntre acestea
clieni i acionari, ntre manageri i acionari. Competiia este
$ital n funcionarea oricrei economii capitaliste, dar aceast
competiie nu trebuie s aib n mod necesar aspecte de
0ungl, s aib forma unui rboi pentru profit, s fie
nemiloas.
)tomismul iniviualist. < surs clasic a neputinei
asocierii ntre etic i afaceri o repreint ceea ce se c"eam
atomismul indi$idualist. <riginea acestei idei se afl n teoriile
contractualiste clasice. !ocietatea insi cu at#t mai mult
economia erau $ute ca fiind generate de contracte ntre
indi$ii iolai 6atomi singulari&. /ntr-o astfel de perspecti$
aplicat lumii actuale este ignorat dimensiunea comunitii. /n
irme sunt implicate adesea familii, grupuri de acionari,
corporaii, inclusi$ multinaionale. /nseamn $alori mprtite
i cultur comun. /n etapa actual procesul dominant este cel
de globaliare, el implic un amestec de culturi organiaionale,
transferuri de $alori. Iolarea nu mai este posibil. ,tomismul
indi$idualist este un model teoretic depit.
7. %ecesitatea eticii n afaceri
Interesul pentru o oarecare moral n lumea afacerilor este
$ec"i. Ceea ce tim, din perspecti$ istoric, este c acest
interes a nceput n cea mai a$ansat societate comercial de
acum cinci mii de ani, n !umer. Precia antic manifest
deopotri$ interes teoria economic i pentru $alorile i
normele morale implicate n sc"imburile economice. ,ristotel
face distincia ntre oikonomos -gospodrie pri$it, n scopuri
familiale. i chrematistike -sc"imbri economice al cror scop
este profitul.. +rima practic a$ea o ncrctur etic, cea de-a
doua a$ea o singur dimensiune, cea a profitului. (ste o
ocupaie pur egoist. !c"iburile comerciale, acti$itatea
AO
cmtresc au a$ut mereu aceeai gril de interpretare:
ocupaii lipsite de dimensiunea moral, cu utilitate pur
economic. Imaginea acestei separaii a durat p#n n secolul
al F@II-lea.
<amenii de afaceri ai trecutului erau n genere stigmatiai ca
lipsii de respectabilitate, cu ndeletniciri neonorabile. Qustificarea
cretin a unei astfe de percepii a$ea surs n relatarea din 'oul
)estament despre alungarea negustorilor din )emplu. 1orala
$ieii publice era str#ns legat de $alorile religiei cretine.
Mreslele i g"ildele medie$ale au ncercat s elaboree propriul lor
cod de legi morale. Cal$in i puritanii britanici afirm c a fi
ntrprintor repreint o $irtute, iar ,dam !mit" n )vuia
naiunilor 41IIG. canonizeaz noua credin, n $ersiunea
popular 6lcomia e bun&. ,u loc transformri n con$ingerile
filosofice, n ideea c aciunile antreprenoriale sunt morale. ,cest
proces coincide cu urbaniarea. )e"nologia, pri$atiarea,
industrialiarea, de$oltarea ne$oilor i a consumului, conduc
societatea ntr-o direcie n care apare i ne$oia reglementrii
etice a afacerilor. /n societile rurale, dominate de economia
nc"is sau de economia de autoconsum, acest fenomen nu are
dec#t anse minime s se propage. /n satele rom#neti actuale
domin economia de autoconsum. (ste predictibil faptul c o
astfel de comunitate de$olt lalori patriar"ale i nu contractuale.
/n conte4tul globalirii i al e4istenei corporaiilor mondiale locul
comun al abordrilor legate de amoralismul afacerilor este dat
mereu de numitorul comun al afacerilor: banul. )eoreticienii de
orientare liberal insist pe ideea c succesul este o $irtute,
srcia este un $iciu iar bogia de$ine surs de obligaii morale,
pe c#nd srcia - surs de probleme morale. !ocialitii au
de$oltat discursul opus despre amoralismul lumii afacerilor.
Debaterea actual este mai ec"ilibrat n sensul construciilor
idealurilor morale n afaceri, cu accente pe dreptate social i
gri0a fa de consumator. /n ultima perioad se studia din
A1
perspecti$ etic relaiile dintre acionari -sau proprietari.,
sindicate,, manageri, clieni, mediul afacerilor, comunitatea local
n care acestea se desfoar.
3. %iveluri e aplicare ale eticii n afaceri
/n afaceri pot fi detectate cte$a ni$eluri de aplicare a eticii:
- 'i$elul micro este cel care se stabilete ntre indi$ii n baa
principiului corectitudinii sc"imbului. ,cest ni$el este mai
aproape de etica tradiional i cuprinde: obligaii,
promisiuni, intenii, consecine, drepturi indi$iduale. )oate
acestea se afl sub principiile sc"imbului cinstit, c#tigului
cinstit, tratamentului corect. Dnui astfel de ni$el i se aplic
ceea ce ,ristotel numea dreptatea comutati$, cea
practicat ntre egali. < firm care $inde maini, trebuie s-i
pre$in cumprtorii dac ele au defecte de fr#n sau o
firm care $inde anticocepionale trebuie s pre$in clienii
c acestea produc dereglri "ormonale. Clientul trebuie
considerat raional, autonom i trebuie informat ca s poat
cumpra ser$iciul sau produsul n cunotin de cau.
- 'i$elul macro se refer la reguli instituionale sau sociale ale
comerului, ale lumii afacerilor. Conceptele centrale cu care
se operea pentru acest ni$el sunt: dreptate, legitimitate,
natura societii. +roblemele puse in conte4tul macro sunt
de tipul urmtor: care e scopul pieei libereR este
proprietatea pri$at un drept prioritarR (ste drept sistemul
de reglementare a pieeiR (ste meritul luat n seamR Ce rol
trebuie s aib statul n afaceriR Care este natura lumii
afacerilorR !unt drepte i ec"itabile politicile de impoitare
aplicate firmelorR
- 'i$elul moral. +entru unitatea de ba a comerului actual:
corporaia. Discuiile etice se refer preponderent la rolul
A7
corporaiei n societate i al indi$iilor n corporaii, la
responsabilitatea social i internaional a corporaiei.
1ilton 5riedman este unul din aprtorii fer$eni ai pieei libere,
inclusi$ de constr#ngeri etice, care depesc regulile proprii ale
afacerilor i mai ales scopul esenial, profitul. (l acu intelectualii
de socialism i de faptul c $or s-i transforme pe oamenii de
afaceri n 6 marionete lipsite de libertate&. <rice implicare n
caritate, n proiecte sociale care nu duc la creterea profitului,
repreint un furt din buunarul acionarilor, cci managerii
corporaiilor nu trebuie i nici nu au competene s fac politici
publice. +ortretul oferit de 5riedman este unidimensional i $ine
dintr-o $ec"e separaie: afacerile sunt afaceri, iar morala este
moral. ,ceste sfere nu pot s fie amestecate. 'u aceeai poiie
o mprtete +eter DrucHer. ,rgumentul competenei, susine
acesta, este corect doar dac corporaiile nu i propun proiecte
de inginerie social, dac au competene pri$ind discriminri la
anaga0are, promo$rile, poluarea. /n acti$itatea unei corporaii,
cei care iau parte la desfurarea unei afaceri nu sunt doar
acionarii. (4ista o categorie mai larg de participani fa de care
acionarii sunt doar subclas. +articipaii sunt toi cei afectai de
acti$itatea unei companii. ,ici sunt inclui: anga0aii, consumatorii
i furniorii, comunitatea ncon0urtoare, societatea. )oi aceti
participani au ateptri i drepturi legitime: o corporaie este
menit s satisfac publicul oferindu-i ser$icii i produse dorite i
deirabile. (a nu l satisface dac promo$ea discriminarea,
poluea apa, aerul, sectuiete resursele, distruge frumuseea
mediului.
1inimele reguli etice pe care trebuie s le urmee o corporaie
sau o firmp sunt:
a. /n pri$ina clienilor U cumprtorilor
+rodusele trebuie s fie de calitate, sigure, s aib instruciuni
de folosire, a$ertismente asupra efectelor nedorite ale
A=
produselor. !upoiia general pe care se baea comerul
este cea a consumatorului adult, dotat cu discernmnt,
inteligent, capabil s-i dea seama de riscuri, este responsabil
-ceea ce, de e4. nu se potri$ete copiilor c#nd este $orba
despre 0ucrii cu un grad de pericol, de igri, de buturi, filme
e4cesi$ de $iolente sau obscene.. /n caul productorului e4ist
presupoiia c este matur, inteligent, responsabil, bine
intenionat. ,cestea sunt cauri ideale, adesea art#nd totui
comportamente reale frec$ente. Ce se nt#mpl n caul n care
consumatorul este iresponsabil, iar productorul este dubios,
necalificat, $erosR +iaa singur nu poate s reglementee
astfel de situaii. (a crea cerere, iar reclama, la r#ndul ei,
influenea i cererea i alegerea. Dneori ceea ce se ofer pe
pia nu doar c nu satisface o ne$oie, dar, mai mult, poate s
leee cele mai semnificati$e datorii fa de sine ale
consumatorului i datorii fa de alii ale productorului. De
e4emplu, utiliarea e4cesi$ a imaginilor de femei n reclame la
obiecte de u casnic le circumscrie acestora o imagine de
eterne ser$itoare a familiei, iar utuliarea e4cesi$ a imaginii
femeilor ca trup ntrete imaginea c femeile sunt obiect
se4ual. :eclama promo$ea utiliarea femeilor ca obiecte i a
se4ului ca mi0loc de manipulare. (a poate ntri pre0udecile
rasiale. :eclama uea de minciuni, iluii poiti$e, de
seducie, Hitsc". (ste sistematic $iolat principiul ade$rului. /n
numele unui astfel de principiiu ar trebuie permis doar
preentarea informaiilor despre calitate i utiliare.
+roductorii miea pe faptul c un consumator mediu poate
s nu le neleag dar i c astfel are i el responsabilitate
pentru alegere. :esponsabilitatea pentru a fi etic trebuie s
fie reciproc.
b. /n pri$ina anga0ailor
,nga0aii sunt tratai adesea ca o marf-for de munc, di
sunt fiine umane, scopuri n sine. Cele mai deumaniante
AA
tratamente se aplic mai ales n onele n care e4ist o singur
ofert de lucru, n care e4ist un monopol total asupra locurilor
de munc. +entru a aea relaiile dintre anga0at i firm pe
temeiuri morale se introduc urmtoarele categorii de principii i
de norme:
- Drepturile anga0ailor i reglementri n pri$ina loialitii
fa de companie. )ratarea anga0ailor ca pe o pies pur
nlocuibil, respecti$ un singur mi0loc, conduce la faptul c i
ei tratea compania ca pe o staie de traniie, o simpl
surs de salariu i beneficii. < prsesc de ndat ce gsesc
ce$a mai bun pentru ei nii.
- >oialitatea fa de companie se conturea prin obligaiile
reciproce: companie-anga0at, prin atribuire de roluri i
responsabiliti. Dnele dintre acestea sunt contractuale i
legale, dar ele nu a0ung dec#t pentru ndeplinirea sarcinilor
i nu au p component etic: 5 slu($ nu e niciodat doar o
slu($. (4ist mereu o dimensiune moral: m#ndria fa de
propriile produse, spiritul de ec"ip, gri0a fa de bunstarea
companiei, ataamentul fa de colegi. ,facerile nu sunt
scop n sine.
(4ist uneori conflicte de $alori ntre $alorile companiei i cele
personale. /n acest ca unii anga0ai trag semnale de alarm, i
critic public propria companie. Cel ce atrage astfel atenia nu
e pur alarmist, ci i cel care arat c nu poate tolera
imoralitatea, trdarea ncrederii publicului i $rea s spri0ine
depirea unor astfel de impasuri. Categoria de anga0ai de
care discutm nu are o $ia linitit, risc foarte mult, n
primul r#nd slu0ba, este perceput de ctre companie ca
trdtoare, indeirabil, iar succesele ei sunt ocaionale.
Introducerea eticii afacerilor le-a fa$ut un ser$iciu n sensul n
care i-a eliminat din percepia greit c acest tip de anga0ai
nu sunt loiali companiei. (i triesc n mod responsabil conflictul
AE
ntre moralitatea i bunstarea societii, pe de o parte, i
afaceri, pe de alt parte.
&. 0robleme etice ale !lobalizrii afacerilor
Dna dintre cele mai e$idente forme ale globalirii o repreint
e4istena corporaiilor internaionale. (le au un rol dual din punct
de $edere etic. +e de o parte se e4tind n state n care gu$ernele
i clienii sunt mai puin pregtii n protecia drepturilor
consumatorilor, a celor salariale i n problemele de mediu.
Instituiile de protecie a consumatorilor sunt prea slabe ca s
foree companiile mari s i sc"imbe regulile. +e de alt parte,
corporaiile aduc n noile lor medii, mai ales n rile srace i cu
instituii democratice fragile, noi deprinderi de comportament i
noi reguli care pot facilita de$oltarea economico-social i
normele etice. (4ist de asemenea instituii internaionale create
ca s $eg"ee la problemele de munc, protecia consumatorului,
mediu.
(4ist probleme specifice, de natur etic, n condiiile n care
corporaiile internaionale acionea n rile cu economii
subde$oltate i cu un ni$el mai redus de e4ercitare a drepturilor
omului sau c"iar n regimuri autoritare:
- Consimm#ntul obinut pe baa informrii consumatorului
poate s fie mai redus. :eclama unui produs poate s
conin informaii neltoare. /n acest ca este nclcat
principiul dreptii comutati$ care inplic relaii ntre egali,
acordul prilor contractante, precum i acela al respectului
pentru persoan.
- Dreptul la un mediu natural sntos, dreptul generaiilor
urmtoare la resurse fac necesar etica mediului. (a de$ine
o cerin pregnant. +roblemele de mediu afectea regiuni
ntregi. (le nu pot s fie socotite probleme locale. Din acest
AG
moti$, firmele, companiile, corporaiile au inclus ca cerin
moral responsabilitatea fa de mediu. +oluarea este un
fenomen care se poate importa sau e4porta ca produs
secundar i neintenionat al e4tinderii industriale. Din caua
restriciilor ecologice impuse n propriile state sau n D(
anumii productori tind s-i desfoare acti$itatea n rile
n care gu$ernele respecti$e in seama de obiecti$e
imediate: creterea +IM, ocuparea forei de munc, i nu
impun reglementri suficient de aspre n probleme de
mediu. +rin urmare, afacerile pot e4ploata resursele unor
astfel de ri, inclusi$ fora de munca, ntr-un mod
neacceptabil n propria ar
- Dumpingul este la r#ndul su o practic internaional care
pune probleme etice. (4ist produse care, preent#nd un
risc mare, nu pot fi $#ndute n ar. /n sc"imb, ele sunt
$#ndute uneori cu spri0inul statului care acord nlesniri de
ta4e, cu preuri mai mici n rile lumii a treia. 1oti$aia
acestor $#nri este una de tip antipaternalism: nu este
caul ca un gu$ern strin s prote0ee consumatorul e4tern.
,cesta poate fi capabil s i de$olte, la ni$el
gu$ernamental, propriile mi0loace de autoprotecie. /n acest
ca procedura este apropiat de perspecti$a doctrinei
realismului politic: datoriile morale i politice a unui stat
$iea doar propriii ceteni i se opresc la graniele
statului.
- Dependena de corporaii. Corporaiile pot a0unge s domine
o societate, s-i impun legi i politici publice. Dnele dintre
aceste corporaii au dus la creterea polaririi sociale n
rile n carea au acionat. Conductorii corporaiilor nu se
identific cu comunitatea local, ci cu interesele firmei, n
astfel de situaii adesea este impiedicat de$oltarea clasei
de mi0loc i aciunea societii ci$ile, ca factor de influen i
presiune social. (4ist c"iar o preferin a unor corporaii
AI
pentru a face afaceri cu regimurile autoritare care le ofer
un mediu mai sigur -prin urmare ele pot s spri0ine tacit
reprimarea micrilor democratice.. /n acelai registru se
nscrie tentaia unora dintre ele de a nu spri0ini un mediu n
care se de$olt acti$itatea sindical. ,ccentul pe drepturile
salariailor ar conduce la scderea profiturilor. < alt form
de manifestare a dependenei este nencura0area a cercetrii
locale. <amenii de afaceri locali trebui s cumpere ultima
te"nologie, de preferat nord-american i european. (i nu
spri0in financiar formarea profesional local i nici
cercetarea. 6susintorii capitalismului sunt $istori i
$iionari care, n loc s fac bine cu intenii rele, pot s fac
ru cu cele mai bune intenii& - P M !"aS..
- :esponsabilitatea social n plan internaional. Datoria prim
a unui om de afaceri este creterea profitului propriei firme
i aceast datorie nu poate s fie ngrdit dec#t de norme
mpotri$a constr#ngerii i fraudei. +rin urmare sarcina
gu$ernelor este aceea de a menine regulile liberei
concurene i a pre$enirii nelepciunii. /n acest sens, singura
dreptate acceptabil este dreptatea distributi$ prin care
fiecare persoan primete ceea ce merit iar recompensele
sunt distribuite n funcie de contribuia personal. Cu atat
mai mult o astfel de distribuie se poate aplica atunci c#nd o
companie acionea n afara propriului stat i are doar
6 anga0amente de afaceri&. ,d$ersarii unicitii dreptii
distributi$e sunt adepii egalitii de anse. De ce ns ar
promo$a o companie internaional o astfel de politic i de
eticR Dn rspuns simpli $ine din faptul de a alege ntre o
strategie pe termen scurt i una pe termen lung. (ste n
interesul companiei ca pe termen lung s aib un numr c#t
mai mare de clieni i o ofert de for de munc foarte
competiti$. 5irmele c#tig mult i din prestigiul dat de
participarea lor la asistena pentru de$oltare i la acti$iti
de binefacere.
AK
/n relaiile dintre corporaii i mediul local e4ist i aspecte
poiti$e. (le se refer la modurile n care firmele strine care au o
tradiie substanial a eticii n afaceri influenea introducerea i
de$oltarea ei la ni$el local. (le pot contamina poiti$ mediul
intern al afacerilor i politicii, pot s influenee politici publice
pentru consumatori. De aceea, gu$ernele statelor n traniie au
datoria moral s ncura0ee acele corporaii care pot s aib i
efecte benefice n creterea gradului de democraiei, n aprarea
i e4ercitarea drepturilor contribuabililor, anga0ailor i clienilor.
,facerile pot s apar un scop n sine, dar moral ele sunt doar un
mi0loc pentru de$oltarea personal i social.
()IC, QD:IDICZ
". 1uriic i etic
+ri$itor la relaia 0uridic-etic funcionea dou opinii complet
diferite: ea este $ut ca o tautologie, sau ca o relaie
imposibil pentru c termenii nu ar fi deloc asociabili.
5uncionea tautologic pentru c cei doi termeni par a fi
identici: fie c e4erciiul 0uridic este $ut ca nsi practic a
eticii, fie c ntreaga etic se consider a fi modelat de
normati$itatea 0uridic. (ste imposibil de asociat pentru c
ceea ce de$ine de0a normat 0uridic ar iei din sfera eticii sau
pentru c tot ceea ce se normea 0uridic nu ar ine de esena
eticii, ci mai degrab este centrat pe contiina fiecrui
indi$id. Drept consecin, ar fi impropriu s $orbim de o etic a
profesionitilor din aria 0uridic, fie pentru c aceast profesie
este un e4erciiu etic prin e4celen, fie pentru c orice
normare etic suplimentar nu ar face dec#t s adauge
AN
condamnri i sanciuni care pri$esc mai degrab aspectul
administrati$ al profesiei. /n realitate, eticul i 0uridicul se afl
ntr-o relaie de interdependen, care nu permite nici uneia,
nici celeilalte s funcionee independent i care d seama de
faptul c sfera celor doi termeni nu poate fi una i aceeai.
+entru o mai bun distincie a celor doi termeni, inclusi$ pentru
a clarifica releia lor, este util s a$em n $edere posibilele
planuri n care relaia mai sus pomenit poate funciona:
a.. 'orm 0uridic 2 norm moral
/n ce msur o norm 0uridic trebuie s fie confruntat cu o
norm moral repreint un subiect de etic general, ceea ce
interesea, ns, n acest conte4t ine de raportul dintre norma
0uridic i norma moral, deoarece n cele mai multe dintre
cauri acti$itatea 0uritilor este at#t de complet normat nc#t
pare c nu mai poate rm#ne nimic n afara stipulaiilor
0uridice. <r, dac se poate formula o cerin etic nepre$ut
de0a n lege, ea ar putea fi sau de prisos, sau ar trebui urgent
nglobat n corpul reglementrilor 0uridice. /n realitate, e4ist
i calea intermediar a normelor 2 etice 2 care dei nu sunt
stipulate n coduri 0uridice, sunt necesare bunei funcionri a
profesiei de 0urist.
b.. :olurile 0uritilor.
!arcinile morale ale 0uritilor difer mai cu seam prin
e$idenierea unor principii pre$alente, n funcie de diferitele
roluri 0ucate n sfera 0uridic. Dei se pstrea un numr
comun de obligaii etice, prin natura profesiei, etica a$ocilor,
de e4, se orientea n funcii de principii specifice, altele dec#t
cele care $iea profesia magistrailor sau a notarilor.
c.. :aportul dintre 0uriti i cei $iai prin actul 0ustiiei.
/n funcie de distincia de mai sus, raportul cu 6subiecii7
actului 0uridic difer el nsui. Dac pentru a$ocat sau notar
EO
$orbim de un raport cu un client, magistratul nu are n fa
dec#t probe care s dea dreptate uneia dintre pri -n dreptul
ci$il. sau s condamne sau ac"ite un inculpat -n dreptul
penal..
7. De ce este necesar o etic a profesiei de 0uristR
+entru c 0ustiia se bucur, sau ar trebui s se bucure, de o
deplin autonomie, este $ital pentru binele general al societii
ca 0uritii, n mod indi$idual i n mod colecti$, s menin un
standard etic foarte ridicat. Dac e4igenele unui astfel de
standard ar rm#ne doar o problem 6intern& a 0ustiiei,
e4ist pericolul ca interesele pri$ate sau de grup ale 0uritilor
s fie preferate responsabilitii sociale. 1ai mult, pot aprea
situaii n care persoane cu influen s fac presiuni asupra
0uritilor tocmai pentru a pro$oca deciii n detrimentul
societii. Quritii trebuie s fac fa unor mari tentaii a cror
detectare e foarte dificil, iar beneficiile economice ar putea fi
foarte consistente. ,stfel, standardele etice ar fi ameninate.
De aceea, importana rolului social al 0uritilor l oblig pe 0urist
la respectarea unui set de $alori indispensabile profilului moral
al profesiunii sale.
'ecesitatea eticii pentru profesiile din 0ustiie nu se fundea,
e$ident, pe relaia dintre etic i 0uridic la ni$elul normelor.
,cest aspect intr n preocuparea legiuitorilor care ar trebui s
foloseasc eticul, acolo unde e caul, ca un criteriu principal al
normrii 0uridice. )rebuie menionat faptul c ntr-o societate
democratic ntrega legislaie e obligat s satisfac cerinele
etice ale societii. !igur c nu se poate $orbi de etica unei
societi independente sau n contradicie cu etica n calitate
de trstur a relaiilor interpersonale, interinstituionale sau
ntre persoane i instituii, dar ntro legislaie obiecti$ele
societii re$alea asupra celor ale persoanelor fiice i
0uridice.
E1
Celelalte dou planuri, pri$ind distribuirea rolurilor n spaiul
0uridic si, respecti$, cel al relaiilor cu persoanele-subiecte ale
actului 0ustiiei pun n e$iden distincii utile pentru
nelegerea difereniat a necesitii eticii pentru profesiunea
de a$ocat, magistrat sau notar. +rincipala raiune a necesitii
normrii etice a profesiunii de 0urist este o consecin a relaiei
dintre 0ustiie i stat, relaie cu repercusiuni importante pentru
raportul 0uritilor cu subiecii proceselor.
/n rile cu regim totalitar, controlul statului este at#t de
puternic i de nerestricti$, nc#t 0uristul este tentat s negli0ee
interesele persoanelor ca sa ser$easc intersele societii, de
fapt interesele statului. Dar si mai gra$ este c statul nsui nu
nseamn dec#t $oina unui partid, respecti$ a unei clase
conductoare. /n rile cu regim democratic, prin c"iar
cerinele democraiei, 0ustiia este independent, fiind una
dintre cele trei puteri constituionale. Controlul statului fiind
at#t de redus, unul din pericole ar fi acela ca 0uristul s
negli0ee interesele societii n fa$oarea e4clusi$ a
intereselor particulare ale clienilor, mai ale c acetia i
procur a$anta0ele materiale. (ste, de asemenea, $orba
despre a$ocai; dar i magistraii pot fi contaminaiUcorupi de
aceast atitudine prin acceptare unor a$anta0e care li se ofer
de ctre clieni prin intermediul a$ocailor. ,stfel, libertatea
profesiei de 0urist nseamn, ntr-o societate totalitar
libertatea fa de e4cesi$a dependen fa de stat, iar ntr-o
societate democratic, libertatea fa de e4cesi$a dependen
fa de client.
,ceast cerin a independenei reale a 0uristului fa de
constr#ngerile statului, oric#t de 0uste sau ne0uste ar fi ele, i
fa de aspiraiile clientului, oric#t de reonabile sau
nereonabile ar fi ele, pune n discuie responsabilitatea
profesional a 0uritilor, anga0amentul lor dincolo de cerinele
clar formulate ale competenei lor. /ntr-o ar cu un grad nalt
E7
de corupie, pstrarea acestei independene -n special fa de
cei $iai prin instrumentarea dosarelor. reclam eforturi n
plus pentru a face fa tentaiilor i presiunilor de tot felul.
3. Responsabiliti !enerale
1a0oritatea responsabilitilor profesionale ale 0uritilor sunt
pre$ute n normele 0uridice, dar comportamentul 0uritilor
este, de asemenea, g"idat de contiina personal i de
regulile aprobate de comunitatea mai rest#ns a colegilor.
:esponsabilitile etice ale 0uritilor decurg din statutul
profesiei lor, ei fiind deopotri$: parte a sistemului legal;
ceteni cu responsabiliti speciale fa de calitatea 0ustiiei.
Ca parte a sistemului legal un 0urist trebuie:
- ! foloseasc legea numai pentru scopuri legitime i n nici
un ca pentru a-i "rui sau intimida pe alii.
- ! arate respect fa de sistemul legal i fa de cei care l
ser$esc.
- ! pro$oace desfurarea corect a aciunilor oficiale i s
susin caracterul legal al proceselor.
Ca cetean, 0uristul trebuie:
- ! caute mbuntirea legii.
- ! promo$ee calitatea ser$iciilor 0ustiiei.
- ! culti$e cunoaterea legii dincolo de e4erciiul strict al
profesiei lui, s i utiliee cunotinele pentru reformele n
0ustiie i pentru o mai bun educaie 0uridic a cetenilor.
,ceasta este necesar pentru c ignorana n raport cu legea
nu poate 0ustifica nici o fapt prin care legea este nclcat.
2ompetena este principala obligaie i 0uridic i etic n
profesia 0uritilor. (a presupune cunoaterea legilor, abiliti
E=
pentru o bun nelegere i interpretare a actelor 0uridice. Cea mai
bun cerin menit s asigure competena unui 0urist const n
ncadrarea c#t mai corect a caului instrumentat n legislaia
e4istent.
0rincipiul confienialitii trebuie respectat de toi 0uritii,
dei obligaiile care decurg din el se concretiea diferit dup
cum 0uristul este a$ocat, magistrat sau notar. Cum $iolarea
confidenialitii ar aduce pre0udicii importante nu numai
instrumentrii corecte a caului, dar i imaginii celor implicai,
acest principiu este indispensabil profesionalismului i moralitii
unui 0urist, dar nu treSbuie neles ca fiind in$iolabil ca un id
c"ineesc. Confidenialitatea nu face imposibil orice fel de
comunicare, ea este mai degrab un principiu care procur
moti$aia pentru pstrarea secretului, moti$aie care poate fi
anulat de alte considerente mai puternice. /n situaii
e4cepionale, accesul la informaie de$ine el nsui o cerin etic
- de e4 caurile care preint un mare grad de periculoitate
public duc la necesitatea de a cunoate c#t mai complet
coordonatele $ieii unei personaliti politice.. < respectare
nenuanat a confidenialitii poate aduce pre0udicii
responsabilitii ci$ice a 0uristului. <biecti$ul confidenialitii nu
este acelai pentru un a$ocat, un notar, un magistrat. De pild,
dac unui magistrat nu i se ngduie s de$luie desfurarea
deliberrii, felul n care i concepe strategia nu este pentru un
a$ocat un secret obligatoriu. Cerinele etice ale 0uritilor difer n
funcie de rolul lor profesional.
&. Responsabilitile avocailor
3oialitatea. >a celelalte dou componente ale statutului de
0urist, n caul a$ocatului se adaug i cea de a fi repreentantul
unui client. +rin aceast ultim funcie el de$ine partianul
clientului su, indiferent de $ino$ia sau ne$ino$ia acestuia.
EA
,stfel, imperati$ele sale etice se concentrea n 0urul cerinei de
a fi loial fa de client.
-arcinile avocatului. Cone4at cu rolurile de a fi parte a
sistemului legal i cetean cu responsaboliti speciale fa de
calitatea 0ustiie, a$ocatul are de ndeplinit roluri speciale care i
re$in din calitatea de a fi repreentantul clientului su. ,stfel, n
calitate de consultant, face cunoscute clientului care i sunt
drepturile legale i obligaiile, i e4plic implicaiile lor practice.
Ca pledant, argumentea 0uridic poiia clientului fa de regulile
in$ocate de ad$ersari. Ca negociator, caut s obin reultate
a$anta0oase pentru client, dar ele trebuie s fie consistente cu
cerinele unui tratament onest aplicat ad$ersarilor. 'u sunt
permise nici un fel de presiuni n interesul clientului. Ca
intermediar ntre clieni, caut s reconciliee interesele lor
di$ergente. Ca e$aluator, e4aminea problemele legale ale
clienilor i face un raport fa de magistrat.
2omunicarea cu clientul este esenial unei bune
reprezentri. Dn a$ocat trebuie s-i clientul la curent cu
desfurarea procesului i s e4plice informaia de c#te ori este
necesar pentru a permite clientului s ia deciii corecte asupra
repreentrii sale n proces. Deseori se nt#mpl ca a$ocatul s fie
ne$oit s acionee fr consimm#ntul anterior al clientului,
sau, n caurile n care este $orba de un copil sau de un
"andicapat, o asemenea comunicare este practic imposibil. /n
anumite circumstane este 0ustificat ca a$ocatul s nu comunice
imediat informaia clientului datorit efectelor pe care aceast
comunicare le-ar putea antrena -de e4 n caul n care e pre$iibil
pericolul unei reacii imprudente a clientului.. [in#nd cont de
posibilitatea unor e4cepii, n pri$ina comunicrii cu clientul,
a$ocaii au ca sarcin: s respecte deciiile clientului pri$ind
obiecti$ele sau repreentarea; s se consulte cu clientul asupra
cilor prin care acestea trebuie urmrite; s discute consecinele
legale asuale fiecrei propuneri fcute; s clarifice clientului care
EE
este $aliditatea mi0loacelor folosite, nelesul sau aplicarea legii.
Clientul este cel care trebuie s dein ultima autoritate n
determinarea scopurilor care trebuie urmrite prin repreentarea
legal, n limitele impuse de lege i ded profesiunea de 0urist. Dar
a$ocatului nu i se poate cere s urmreasc obiecti$e i s
foloseasc anumite mi0loace doar pentru c aceasta ar fi dorina
clientului. Datoria sa este dubl: ea se manifest i fa de client
i fa de lege.
Dili!ena. Dn a$ocat trebuie s acionee cu diligen reonabil
i promptitudine n repreentarea unui client. (l trebuie s se
dedice intereselor clientului i s pledee con$ingtor n fa$oarea
lui, dar i este interis s fac orice tip de presiune n fa$oarea
clientului.
2onfienialitatea. /n caul a$ocatului, principiul
confidenialitii se subordonea aceluiai scop al respectrii
loialitii fa de client. De aceea, un a$ocat nu are $oie s
furniee nici o informaie pri$itoare la dosarul clientului su fr
consimm#ntul acestuia -astfel clientul este ncura0at s
comunice cu a$ocatul su ntr-un mod sincer i s furniee toate
informaiile.. De asemeni, n caul n care un a$ocat lucrea
pentru o firm el trebuie s pstree secretul asupra informaiilor
coninute n dosarele anga0ailor. Datoria confidenialitii
continu i dup ce relaia cu clientul ncetea. (4ist cauri n
care acest principiu poate fi nclcat, dac: a$ansarea anc"etei o
cere; a$ocatul crede ntr-un mod reonabil c astfel este
mpiedicat o infraciune -o posibil $tmare corporarl sau o
ncercare de asasinare.; este necesar protecia a$ocatului -dac
acesta e aneninat ca urmare a instrumentrii dosarului.; un
client apelea la ser$iciile legale pentru a comite o fraud
-nefiind n scopul obinuit al ser$iciului su i, deci, put#nd fi
acuat c"iar de complicitate, a$ocatul este obligat s comunice
orice informaie care ar puitea mpiedica acea fraud.; a$ocatul
EG
este c"emat ca martor -atunci nerespectarea confidenialitii
este moti$at de obligaia de a depune mrturie..
:m#ne ca regul general, fr e4cepie, faptul c unui a$ocat i
este interis s e4ploatee n $reun fel informaii cunoscute din
dosarul clientului.
2onflictul e interese. :esponsabilitile unui a$ocat sunt
concepute ca un tot armonios -un a$ocat poate pstra
confidenialitatea protectoare pentru clientul su i n acelai timp
s ser$easc interesul public.. /n realitate, n practica 0ustiiei
apar adeseori situaii conflictuale mai ales ntre responsabilitile
fa de client, cele fa de sistemul de 0ustiie i interesele
personale ale 0uritilor. >a aceasta se adaug posibilele conflictele
ntre interesele unor clieni diferii, ntre 0urist i colegii si. Dintre
toate aceste situaii dilematice, selectm preentarea unor situaii
conflictuale n repreentarea unor clieni diferii, conflicte care
difer n funcie de ncadrarea caului: fie n domeniul dreptului
ci$il, fie n cel penal, al dreptului familiei sau al celui comercial.
1.Ca regul general: Dn a$ocatnu trebuie s repreinte un client
dac el este ade$ersatul unui client, cu e4cepia situaiilor n care
a$ocatul este con$ins c repreentarea acelui client nu afectea
relaia cu celalalt client; sau dac fiecare clinet consimte la
aceast dubl repreentare.
7.Dn a$ocat nu trebuie s repreinte un client dac repreentarea
acestuia poate fi material limitat de tresponsabilitile a$ocatului
fa de alt client sau fa de alt persoan sau de interesele
personale ale a$ocatului, cu e4cepia situailor n care a$ocatul e
sigur c repreentarea acestui client nu $a fi afectat prin
nendeplinirea condiiilor de mai sus
=.Dn a$ocat nu poate repreenta mai multe pri care sunt
antrenate ntr-o negociere i ale cror interese fundamentale sunt
antagoniste. :epreentarea este permis dac clienii au un
interes comun, c"iar dac e4ist anumite diferene.
EI
A.Dn a$ocat nu poate aciona npotri$a unui client precedent,
sau, ca o regul mai puin restricti$, un a$ocat nu poate lucra
pentru un nou client dac e necesar s foloseasc informaii
aflate de la un client precedent.
E.Dn a$ocat care anterior a repreentat un client ntr-un ca, nu
poate repreenta o alt persoan ntr-un ca conectat cu cel
anterior, dac interesele noului client sunt conflictuale cu cele ale
clientului precedent. (4cepia o repreint caurile n care clientul
precedent consimte la aceast nou repreentare.
Reprezentarea celor efavorizai. Implicarea ci$ic a
a$ocatului l oblig pe acesta s fie contient de deficienele
administrrii 0ustiiei, deficiene care fac ca anumite persoane -de
e4 cei sraci. s nu poat eneficia de o asisten 0uridic
adec$at. /n consecin, a$ocatului nu i este permis s refue
repreetarea celor incapabili s-i procureUplteasc asistena
legal sau a celor a cror cau este conro$ers sau subiect de
deprobare public. /n acelai scop al proteciei celor defa$oriai
fa de posibilele abuuri ale a$ocailor, este necesar ca ta4ele
unui a$ocat s fie reonabile. (le trebuie stabilite in#nd cont: de
timpul i munca de care e ne$oie, de noutatea i dificultatea
subiectelor, de abilitile necesare; de posibilitile clientului; de
ncadrarea reonabil n limitele de pre ale unor ser$icii legale
similare care se practic pe plan local; de raportul ntre suma
cerut i reultatele obinute; de natura relaiilor cu clientul; de
e4periena, reputaia i abilitatea a$ocatului. Ca principiu general,
toate tranaciile ntre client i a$ocat trebuie s fie corecte i
reonabile pentru client.
(. Responsabilitile ma!istrailor
EK
:esponsabilitile magistrailor rm#n consistente cu
obligaiile generale ale 0uritilor, dar, ca i n caul profesiei de
a$ocat, sunt specificate unele norme, etice i 0uridice
deopotri$, care se adresea numai magistrailor. @om cita
c#te$a dintre ele, aa cum au fost ele formulate n legea
organic->egea N7-1NN7..
,.+entru a asigura independena imparialitatea magistrailor:
prin art. 11O se interice magistrailor s fac parte din partide
politice sau s desfoare acti$iti publice cu caracter politic;
prin art. 111 se stipulea c funcia de magistrat este
incompatibil cu orice alt funcie public sau pri$at, cu e4cepia
funciilor didactice din n$m#ntul superior; prin art. 117
magistrailor le este interis e4ercitarea, direct sau prin
persoane interpuse, a acti$itilor de comer, participarea la
conducerea unor societi comercile sau ci$ile. De asemenea, le
este interis participarea la administrarea unor asemenea
societi.
M.+entru a respecta principiul confidenialitii: prin art. 11I
magistraii sunt obligai s pstree secretul deliberrii.
'erespectarea secretului deliberrii sau a confidenialitii
lucrrilor care au acest caracter este considerat prin art. 177,
litera e. abaterea disciplinar.
C. +entru a e$ita situaii conflictuale: prin art. 11E se stipulea c
magistraii nu pot sa dea consultaii scrise sau $erbale n
probleme litigioase, c"air dac procesele respecti$e sunt pe rolul
altor instane dec#t cele la care i e4ercit funcia, i nici s-i
e4prime public prerile asupra proceselor aflate in curs de
desfurare.
2oncluzii
:egulile etice care g"idea comportamentul 0uritilor se clasific
astfel:
EN
- :eguli care definesc comportamentul adec$at pentru a
asigura disciplina profesional.
- :eguli prin care se specific ariile de e4celen sau
e4cepiile anumitor oligaii.
- :eguli care definesc natuta relaiilor ntre 0uriti i ceilali.
+rimul tip de reguli este imperati$, nerespectarea lor fiind
sancionabil, de pild competena. ,l doilea tip l repeint
regulile permisi$e. De e4emplu reguli prin care se stabilesc
caurile n care obligaia confidenialitii poate fi nclcat.
/ntregul set de reguli este compus din norme al cror rol este fie
de a descrie rolurile 0uritilor, i deci sunt rguli constitui$e, fie de
a slabili obligaii a cror nclcare este pedepsit.
+entru c, n bun parte, profesia de 0urist se autoreglea, se
impune o asigurare suplimentar c regulile adoptate sunt n
interes public i nu n cel a unor comuniti restr#nse. Dat fiind c
nici un alt domeniu nu se bucur de o independen at#t de mare
ca cei al 0ustiiei, orice 0urist este obligat s supra$eg"ee
respectarea regulilor de conduit profesional. ,stfel, este
compromis independena 0ustiiei i interesul public nu este
ser$it.
()IC, /' 1,!!-1(DI,
". Introucere
Comunicarea media este di$ersificat n funcie de mai multe
criterii. Din punt de $edere al suportului te"nic ea este
GO
mprit n: imprimerie, difuare "ertian, cablu audio-$iual,
informatic, telecomunicaii. Din punct de $edere al di$ersitii
suporturilor editoriale putem $orbi de : agenii de pres, pres
scris de informaie general sau specialiat, cotidiene i
periodice, media electronic, -radio i tele$iiune.. Din punct
de $edere al actorilor profesioniti, nt#lnim
0urnaliti,realiatori, animatori, productori, programatori,
editori, anga0ai ai unor firme publicitare i anunuri.
Di$ersitatea suporturilor de difuare, ca i pluralitatea
profesiilor antrenate n ser$iciile media, fac problematic
e4istena unei etici comune, a unui cod unic, n care s se
regseasc norme $alide, pentru toate domeniile care compun
ser$iciile media. Interesul nostru se $a concentra asupra eticii
profesiunii de 0urnalist, ca fiind cea mai repreentati$ pentru
ansamblul profesiilor din spaiul media.
2. Diferite aburri ale eticii n meia
/n literatura care are ca obiect etica informaiei i comunicrii
se pot distinge patru orientri ma0ore.
a.. /n accepiunea ei autoritar, mass-media este $ut ca un
instrument de informare asupra politicii de stat i, n mod
special, a partidului unic, a crui ideologie 2 presa 2 n toate
formele ei 2 trebuie s o slu0easc. (ste caul rilor cu un
regim dictatorial n care cenura face imposibil comunicarea
n afara standardelor stabilite de autoritatea politico-
administrati$, a celor aflai la putere. (tic, n acest ca, ar fi
ceea ce corespunde intereselor politicii de stat.
b.. /n cadrul doctrinei libertariene se proclam nu numai o
libertate absolut a comunicrii, dar este ncura0at o
e4primare lipsit de orice constr#ngere social. +osibilitatea
unor abuuri nu ar trebui pre$enit prin con$enii dinainte
stabilite, ci doar sancionat ulterior de 0ustiie atunci c#nd este
G1
caul, sau limitat prin e4erciiul liber al pieei i liberei
concurene. >ibertarienii consider c inter$enia oricrei forme
de autoritate -de stat sau prefesional. n ser$iciile media este
ilegitim i c ea trebuie interpretat ca o ingerin n
e4ercitarea libertii de e4primare a indi$idului. (ticul, din
aceast perspecti$, ar $ia doar statutul profesionalistului i
ar consta n respectarea absolut a libertii de e4primare.
c.. Doctrina liberal are n comun cu cea libertarian afirmarea
dreptului la liber e4primare, dar, spre deosebire de prima, ea
i asum normele formulate n cadrul unor coduri stabilite de
ctre profesioniti, neaccept#nd, ns, la fel ca i libertarienii,
inter$enia statului n e4ercitare profesiuni lor. Din aceast
perspecti$ se cere garantarea unui acces nediscriminatoriu la
toate documentele publice, libera circulare a 0urnalitilor i
utiliarea formal a tuturor mi0loacelor i suporturilor te"nice
de comunicare.
d.. Cel mai des nt#lnit n practica profesionitilor din media
contemporan este doctrina responsabilitii sociale. Ji n
conte4tul acestei orintri este respins orice inter$enie a
statului n afirmarea dreptului la liber e4primare, dar sunt
asumate responsabiliti fa de publicul caruia i se adresea
profesionistul din mass-media. /ntoate cele patru orientari pot
funciona coduri profedionale dar dac n primele trei ele
$iea, indeosebi, strategiile relaiilor intre profesioniti sau ei
i autoritile de stat, prin doctrina responsabilitii sociale,
profesionitii din media se oblig la respectarea unei etici a
informaiei. (ste o etic ce impune ogligaii fa de
colecti$itate, fa de subiecii asupra crora informea i fa
de deestinatarii acelor informaii.
-arcinile etice ale .urnalitilor
/n caul larg al funcionrii media, principalele sarcini etice ale
acestui domeniu $iea, n primul r#nd, dou aspeste ale
G7
aceluiai obiecti$, respecti$, ale libertii de comunicare
interpersonal, cel de-al doilea la comunicarea mediatic. /n cel
dint#i, fundamentele etice sunt repreentate de drepturile i
libertile indi$idului, n cel de-al doilea se pune problema
legitimrii unei comunicri n care autonomia instituiilor
trebuie corelat cu libertatea de e4presie i responsabilitile
celor anga0ai n funcionarea dreptului la informare. +arte a
eticii media, etica n 0urnalist i asum rolul de a fi
premergtoare 0ustiiei i de a se constitui ca un fundament al
democraiei. (a se concetrea n promo$area acestor scopuri
prin cutarea ade$arului i prin strdania de relata ntr-o
manier conpre"ensi$, acesibil publicului larg, diferite
subiecte i e$enimente. /n apreciera statutului 0urnalistului i,
implicit a mornelor etice care orientea acti$itatea sa, n
literatura american de specialitate sunt $ii dispute, de
e4emplu, pe tema dac acti$itatea de informare este, mai
degrab, un drept al 0urnalistului -la libera e4primare. sau o
obligaie -cea de a distrubui informaia.. +ri$it ca fiind
preponderent un drept profesiunea de 0urnalist trebuie definit
n termenii libertilor pe care ea le permite. !ocotit mai mult
ca o obligaie, ea se definite prin limitele pe care nu le poate
nclca. 5r s negli0ee drepturile 0urnalistului, atitudinea
care se bucur de cea mai larg popularitate $ede n 0urnalism
mai ales obligaia de a distribui informaia, ca mi0loc de a
redistribui puterea. (4igenele morale ale 0urnalistului se
adresea rolului su de a contribui la democratiarea
societii prin corecta informare a membrilor si.
+rincipalele interogaii ale unui 0urnalist pri$ind aspectele
morale ale profesiei sale i caut rspunsurile mai degrab n
principiile care trebuie respectate dec#t n e4presiile concrete
ale normrilor specifice. )ocmai din caua caracterului
democratic al unei societi, n ma0oritatea caurilor se obine
cu greu un consens asupra seleciei anumitor principii ca fiind
cele mai rele$ante, precum i asupra anumitor $alori ca fiind
G=
cele mai repreentati$e pentri profesiunea de 0urnalist. 1ai
mult poate dec#t n orice alt profesiune cu mare impact
public, 0urnalitii se simt mai puin constr#ni de un cod etic i
uneori nici nu doresc s fie formulat i adoptat un astfel de cod.
/n msura n care anumite norme etice nu sunt formulate ca
articole de lege, 0urnalitii par deseori insensibili fa de
repercusiunile unor comportamente reprobabile etic. (i se simt
mai moti$ai de propriile lor opinii i de 6etica& instituiei n
care lucrea. Idealul etic al profesiunii de 0urnalist se
concentrea n 0urul onestitii cu care publicul trebuie
informat. Integritatea nu este doar c"eia credibilitii i
profesionalismului unui 0urnalist, ci i principala cerin etic.
3. 4eme etice n eontolo!ia .urnalitilor
+rincipalele obligaii etice specifice profesiunii de 0urnalist,
formulate n literatura de specialitate, pot fi grupate astfel:
a.. Cutarea ade$rului i relatarea lui. Ceteanul obinuit nu are
de obicei suficiente date pentru a alege ntre informaii
contradictorii care se $e"iculea ntr-o societate. De cele mai
multe ori, el nu poate lua atitudine corect fa de anumite
subiecte tocmai pentru c doar simpla calitate de cetean nu i
permite nici o $iiune de ansamblu asupra relaiillor dintre ele,
nici cunoaterea lor n date eseniale. !arcina 0urnalistului este
tocmai aceea de a permite ceteanului s-i fundamentee
poiiile fa de e$enimentele petrecute sau fa de acelea care
urmea s aib loc, pe baa informaiilor complete i conforme
realitii. Qurnalistul trebuie s filtree informaia i s o preinte
ntr-o form accesibil, fie pentru a pregti audiena pentru
e$enimentele ulterioare, fie pentru a e4plica e$enimentele
trecute. Qurnalitii trebuie s fie oneti, cinstii i cura0oi n
descoperirea ade$rului, n relatarea i interpretarea informaiei.
/n atingerea acestui scop ei trebuie:
GA
- s $erifice acurateea informaiei prin epuiarea tuturor surselor
i s acorde o atenie special e$itrii erorilor i inad$ertenelor.
Distorsiunea deliberat nu trebuie s fie niciodat permis.
- s descopere subiecte noi, inedite, crora s le ofere astfel s fie
cunoscute.
- s identifice c#t mai e4act sursele, atunci c#nd prin preciarea
lor nu se pune n pericol securitatea celui care furniea
informaia. +ublicul este ndreptit s aib c#t mai multe
informaii despre c#t de credibil poate fi sursa.
- s clarifice naintea publicrii materialului asigurarea
anonimatului sursei sau de$luirea identitii sale. Condiiile
obinerii informaiei trebuie preciate de la nceput. /n caul unor
promisiuni la care 0urnalistul se anga0ea n sc"imbul
informaiilor dorite, el trebuie s le respecte.
De struina cu care un 0urnalist str#nge informaii semnificati$e
i de onestitatea cu care el le relate depinde, n bun parte,
gradul de conformitate a prerilor auditoriului cu realitatea socio-
politic la care el particip. Dac 0urnalist preint distorsionat
informaia, publicul poate lua deciii care nu sunt consistente cu
realitatea. ,dmi#nd c scopul unei societi democratice este s
minimiee acumularea de putere n m#inile celor care caut s
se mbogeasc i care pot manipula puterea n scopurile
propriilor lor interese o participare acti$ i responsabil a
cetenilor de$ine necesar pentru bunul mers al instituiilor
publice. <r, o asemenea participare este dependent de buna
cunoatere a felului n care funcionea instituiile, de buna
informare asupra mecanismelor prin acre cetenii pot inter$eni
n $iaa socio-politic a societii.
:olul 0urnalistului este s furniee asemenea informaii reist#nd
la posibilele prfesiuni care se fac asupra lui, cut#nd s rm#na
impartial, preent#nd informaiile cat mai clar i mai accesibil.
GE
Concordana tirilor cu realiatea este pricipalul obiecti$ al
0urnalistului. (l trebuie:
- ! se asigure c titlurile, informaiile ironice, materialele
promoionale, fotografiile, nregistrrile $ideo sau audio,
ilustraiile nu aduc pre0udicii nimnui i citatele nu sunt
greit redate i incorect interpretate. )oate acestea nu
trebuie s fie scoase din conte4t, siomplificate sau e4agerate
prin intrepretare.
- ! nu sc"imbe coninutul fotografiilor, sau inregistrrilor
$ideo. /nbuntirea imagimii prein te"nici de clarificare este
permis.
- ! e$ite distorsiunea prin remontarea sau reintepretarea
informaiilor. Dc remontarea este necesar n preentarea
unui subiect, atunci ea trebuie mrturisit.
- ! e$ite camufla0ul sau alte metode de obinere clandestin
a informaiei, cu e4cepia caurilor n care medodele
tradiionale nu sunt eficiente n obinerea informaiei $itale
pentru public. 5olosirea unei metode necon$enionale
trebuie mrturisit i 0ustificat n cadrul relatrii.
- ! nu recurg niciodat la plagiat.
- ! e4aminee un e$eniment respect#nd $alorile culturale
propriii conte4tului n care el s-a petrecut, fr s se ncerce
impunearea unei $alori aparin#nd altor arii culturale.
- ! e$ite stereotipurile rasa , genul, $#rsta, religia, etnia,
infirmitile aparena fiic,statul social.
- ! ncera0ee sc"imbul desc"is de informaii, c"air i atunci
c#nd informaiile pot fi repingtoare.
GG
- ! preinte i surse populare, fr autoritate instituional.
!ursele oficile i neoficiale ale informaiei pot fi n mod egal
$alide.
- ! fac distincia ntre pledualie i preentarea tirilor.
,naliele i comentariile trebuie indentificate ca atare i ele
nu trebuie s preinte n mod eronat faptele.
- !-i asume ogligaia faptului c inbteresele publicului
trebuie discutate c#t mai desc"is, iar reultatele gu$ernrii
s fie cunoscute c#t mai corect.
b.. 1inimaliarea efectelor duntoare. +rincipiul minimalirii
rului se fundamentea pe $alorile de cinste, nelegere,
tolera, conpasiune, respect. (l se baea pe
responsabilitatea noastr de ai trata pe ceilali cu decen i pe
recunoaterea demnitilor. Qurnalitii trebuie s fie contieni
de posibilele consecine ale profesiei lor, de rul pe care l pot
produce, pe termen scurt sau lung, cu pri$ire la o persoan sau
la un lucru. Cutarea ade$rului i preentarea lui par
incompatibile cu cerina de a produce c#t mai puin ru. /n
realiate ns, corectitudinea n relatarea informaiei nu ne
poate npiedica s respectm 6regula de aur& i s i tratm pe
ceilali cum am $rea s fim tratai noi nine.
/n anumite situaii -perentarea unei tragedii, demascarea unei
fraude, unor fapte de corupie, publicarea unor tiri neplcute
despre societatea n care trim. e$itarea rului pare imposibil.
C"iar dac nu pot fi mpiedicate efectele neplcute ale
anumitor tiri, important rm#neca producerea lor s nu fie
intenionate de 0urnalist. Qurnalitii trebuie s i tratee sursele
de informaie, subiecii tirilor i colegii cu tot respectul datorat
uneor fiine umane care se bucur de drepturi i liberti. (i
trebuie:
- ! arate nelegerea pentru cei care pot fi afectai de
relatarea tirilor. ! do$edeasc o gri0p special c#nd
GI
tratea cu copii i persoane ne-e4perimentate fie c
acestea sunt surse de informaii, fie c sunt subiecii tirilor.
- ! nu fie leai prin inter$iuri sau fotografieri cei care sunt
afectai de tragedii sau asist la nmorm#ntri.
- ! fie contieni c adunarea informaiei i preentarea ei
poate duna disconfort. !copul de a formula tiri c#t mai
interesante nu poate fi o scu pentru un conportament
agresi$ i arogant.
- ! nu leee dreptul presonelor pri$ate de a controla
informaiile care i primesc. ,supra persoanelor publice,
oficialilor i altor persoane care urmresc afirmarea la
putere, sau ocup posturi de influen, sau caut ntr-un fel
sau altul s se afirme public, se pot furnia informaii mai
ample de ctre caul persoanelor pri$ate, dar doar n interes
ma0or al publicului poate 0ustifica ncrcarea intimitii unei
persoane, a dreotului la $iaa pri$at.
- ! nu renue la bunul sim e$it#ndu-se urmrirea cu orice
pre a senaionalului.
- ! lucree cu precauie n identificarea suspecilor minori
sau a $ictimelor crimelor pasionale.
- ! un preinte ca fiind cert identificarea unui criminal
nainte ca acesta s fie declarat ne$ino$at intr-un mod
definiti$.
- ! fie soluionat 0ust conflictul ntre drepturile unui suspect i
drepturile publicului de a fi informat.
c.. Independena 0urnalistului. )rebuie ca un 0urnalist s fie
anga0at doar n e4ercitarea profesiei luiR /i este permis s aib
un ser$iciu secundar prin care s se anga0ee, de e4emplu, n
campaniile unor politicieniR !unt rele$ante pentru e$entuala
lips de obiecti$itate a unui 0urnalist legturile de rudenie sau
GK
de prietenie apropiat cu anumite persoane $iate n subiectele
tirilor pe care le preint sau interesele lor comune n afaceri
sau aciuni n care 0urnalistul nsui este implicat R /i poate fi
permis unui 0urnalist s aib a$anta0e e4traprofesionale,
materiale sau de alt natur, din e4ercitarea profesiei saleR
5olosirea capitalului de popularitate al unui 0urnalist pentru
susinerea unei caue politice poate s nu afectee
obiecti$itatea informaiilor pri$ind acel subiectR (ste posibil s
delimitm asti foarte net o tire editorial de una de
publicitateR +utem identifica foarte e4act o publicitate
mascatR
!e pare c 0urnalitii au dificulti n a cdea de acord asupra
rspunsurilor la aceste ntrebri. Cu toate acestea, au fost
formulate prin care se conturea statutul de independent 2
indispensabil- profesiunii de 0urnalist. Qurnalitii trebuie s nu
aib nici o alt obligaie dec#t cea de a informa corect
publicul. (i trebuie:
- ! e$ite un real sau posibil conflict de interese.
- ! rm#n n afara oricror asociaii sau acti$iti care le pot
compromite integritatea sau le pot afecta credibilitatea.
- ! refue daruri, fa$oruri, tratamente speciale i s e$ite
ser$icii suplimentare, implicarea n politic, ser$icii publice i
ser$icii n organiaiile comunitii, dac acestea pot
compromite integritatea lor profesional.
- ! fie $igileni i cura0oi n pri$ina responsabilitilor pe
care le au cei aflai la putere, indiferent de partidul pe care l
repreint.
- ! refue orice tratament preferenial celor care i fac
publicitate sau car au interese speciale i s reiste la
presiunile de a fi manipulat tirea.
GN
- ! fie circumspeci cu cei care ofer informaii n sc"imbul
banilor sau al ser$iciilor i s e$ite s plteasc bani pentru
obinerea tirilor.
+e l#ng aceste obligaii trebuie s obser$m presiunile la care
sunt e4pui 0urnalitii. (i sunt deseori tentai fie cu promisiuni
implicite sau e4plicite c $or fi rsplatii, fie sunt teroriai cu
ameninri dintre cele mai gra$e. Dac de ignorana indescifrarea
corect a unui subiect este responsabil doar 0urnalistul, n
pericolul pierderii independenei sale trebuie luate n considerare
i presiunile la care el este e4pus. De aceea, pentru a ncura0a
integritatea i onestitatea unui 0urnalist trebuie conceput i un
sistem care trebuie s l prote0ee fa de presiunile celor
interesai s le fie ser$ite propriile interese. Corupia 0urnalistilor
nu ar fiposibil fr concursul celor care corup.
d.. :esponsabilitatea. Qurnalistul gtrebuie s fie responsabil fa
de cititorii, asculttorii trelespectatorii si i de asemenea de
colegii si. !-ar prea c princiupiul independenei 0urnalistului
epuiea problematica integritii sale. Cu toate acestea,
ma0oritatea codurilor profesiunii de 0urnalist menionea ca
principiu aparte pe al responsabilitii. Cu ar trebui s se
manifeste responsabilitatea unui 0urnalist pare s in mai mult
de calitatea muncii sale, i nu de conotaia etic. (4iest c#te$a
norme pe care 0urnalistul responsabil trebuie s le respecte:
- ! clarifice i s e4plice modul n care sunt relatate tirile i s
in$ite publicul la un dialog despre conportamentul
0urnalitilor.
- ! ncura0ee criticile publicului fa de funcionarea mass-
media.
- ! asume greelile i s le corectee.
- ! denune precticile imorale ale 0unalitilor i ale sistemului
mass-media.
IO
- ! aib fa de sine aceleai e4igene ca i fa de alte
persoane.
()IC, 1(DIC,>Z
". Definirea statutului eticii meicale

+rerea, larg mprtit asti n :om#nia, este c ceea ce
contea n aprecierea unui medic e conpetena lui profesional.
Comportamentul etic al acestuia pare irele$ant pentru statutul lui
de profesionist. !au, ntr-o alt e4primare, este etic ce e eficient
n planul sntii i, e$ident, re$ersul, nu este etic ceea ce s-a
do$edit ineficient. Dac totui este acceptat ca tem, eticul ar fi,
mai degrab un subiect necesar ntregului sistem de sntate i
nicidecum e$alurii indi$iduale a unui profesionist. +roblemele
etice par a fi acceptabile doar n msura n care ele pot fi normate
0uridic. /n ciuda acestor obstacole, fie ca efect al srciei, fie al
lipsei de obinuin, interesul fa de etica medical este legitim,
iar o anumit contientiare fa de obligaiile i posibilitile pe
care perspecti$a etic le pune n e$iden ca necesare profesiilor
medicale este indispensabil. Dei la prima $edere nelegerea
statutului eticii medicale pare foarte simpl, nu e4ist un consens
asupra c#mpului ei de interes i, implicit, asupra p#rgiilor prin
I1
care ea trebuie s se manifeste. ,parent n-ar fi dec#t nite
diferene de accent din cadrul acceleai problematici, dar, n
realitate, orientrile teoretice implic o cicumscriere diferit a
ariei de interes specifice eticii medicale. < parte dintre aceste
propuneri $iea nu numai etica medical, ci i bioetica, n
ansamblul ei, disciplin n spaiul creia etica medical se
ncadrea. !implific#nd, se pot distinge trei nelesuri ale eticii
medicale:
- (tica medical este un studiu asupra responsabilitii morale
a cadrelor sanitare. /n aceast $ariant ar fi $orba de
punerea n e$iden a relaiei dintre problemele morale
particulare care apar n relaia dintre pacient 2 medic i
principiul responsabilitii. +ersonalul medical ar trebui
interesat n cunoaterea acestor reflecii, fie ele rodul
studiilor personale sau de grup ale unor specialiti, fie ca
atitudini e4primate n caul debaterilor publice.
- (tica medical este analia caurilor concrete, particulare, n
care luarea unei deciii este foarte dilematic. /n aceast
accepiune se are n $edere colaborarea dintre medic,
etician i 0urist tocmai pentru a repera $alorile rele$ante,
principiile morale pertinente i e$entualul lor conflict, pentru
a analia argumentele, presupoiiile i posibilele implicaii
ale anumitor deciii.
- Cea mai frec$ent nelegere a eticii medicale este n
$arianta unui ansamblu de reguli morale pe care
profesionitii trebuie s le respecte tocmai pentru ca o
condiie a statutului lor de profesioniti. !e consider c
deontologia constituie e4presia cea mai eloc$ent a $oinei
de a ntri aspectele morale ale unei profesii. +reocuparea
de aformula, sc"imba sau $alida un cod medical de$in, din
aceast perspecti$, preocuparea principal.
I7
2. 2oul meical
Definiie. Codul medical este un ansamblu de standarde morale
generale, responsabiliti i reguli ale practicii medicale care
pri$esc acti$itatea clinicienilor sau a cercettorilor n general, sau
pe cea a unor specialiti particulare. Codul este formulat ca un
corp de norme care urmrete g"idarea personalului medical, a
pacienilor, a publicului etc. (l se distinge de 0urm#ntul medical
nu at#t prin coninut, c#t prin modul de aderare.
Modele etice. /n formularea diferitelor coduri au fost propuse
anumite modele etice, considerate ca eseniale pentru profilul
moral al personalului medical. 'ormele care urmea s compun
un cod ar trebui s fie conforme cu deideratul de ansamblu al
codului, acela de a se conforma unei orientri specifice. ,stfel,
dat fiind caracterul particulariat al fiecrei relaii ntre pacient i
medic, prin abordarea clinic a eticii medicale, s-a propus un
model asemntor, cel al prieteniei. Caracterul empatc al relaiei,
impus de necesitatea de a 6nelege bolna$ul& i boala de care el
sufer, scoate relaia doctor-pacient din cadrele unei comunicri
informaionalecentrate doar asupra simptomatologiei stricte i
reclam cunoaterea caracterului bolii, ansamblul situaiei
pacientului, permi#nd, astfel, nu numai o complet gsire a
cauelor bolii, dar i o mai bun direcionare n alegerea
tratamentului. < asemenea 6apropire& de pacient a fost i este
una din cerinele importante ale deontologiei profesiei de medic
n care de$otamentul fa de bolna$, implicarea c#t mai mare n
reol$area 6caului& au fost i sunt percepute drept condiii
obligatorii.
Dei necesar, o asemenea atitudine risc s piard dreapta
msur i medicul s de$in e4cesi$ de paternalist, prelu#nd
deciii care, altfel, ar trebui lsate n sarcina pacientului. Dac
respectm principiul autonomiei pacientului, implicarea afecti$ a
I=
medicului ar putea crea o dependen e4agerat a pacientului.
Meneficiile unei asemenea etici a prieteniei pot fi distruse de
caracterul impre$iibil al unei relaii afecti$e i de posibila
incapacitate n a sustine prietenii egale cu toi pacienii. +rincipala
obiecie adus acestei abordri $iea $ulnerabilitatea ei fa de
un numr prea mare de $ariabile care in de personalitatea
medicului, de cunotinele i de priceperea sa. /n ciuda bunelor
intenii ale unui clinician, dac acest tip de etic ar fi singurul
model recomandat, nu numai c ar impune alte cerine
deontologice, cel puin la fel de importante, dar prin nsui
coninutul lui ar putea crea confuie, nemulumire i suprare,
date fiind posibilile diferene ntre personalul medical -medici, pe
de o parte, asistente medicale, pe de alt parte., ntre medici de
diferite specialiti i nu n ultimul r#nd ntre profesionitii
aparin#nd unor culturi diferite. Dei esenial, implicarea
de$otat n reol$area unui ca nu poate fi normat. I se pot face
multe reprouri unui medic, dar cel c nu s-a de$otat ndea0uns
pacientului ar fi greu de formulat.
+roprie mai cu seam cercettorilo n medicin, a$ordarea
%tiinific a modelului eticii medicale se concentrea ndeosebi
asupra descoperirii unor noi tipuri de tratament i a noi metode i
aparate de diagnostigare. (ste $iat e$aluarea c#t mai e4act a
riscurilor i beneficiilor pe care noile tratamente le pot a$ea,
tocmai n scopul proteciei pacienilor fa de potenialul pericol al
unor remedii. ,stfel ar fi aspectul poiti$ al unei astfel de
abordri. >imita lui const n e4tinderea e4erciiului e4actitii
tiinifice, tipic cercetrii, asupra nelegerii nsei a relaiei cu
pacientul care de$ine interesat n msura n care boala lui poate fi
reol$at n standardele rigorii tiinifice. +rin aceast propunere,
nelinitile unui pacient, sentimentele i g#ndurile lui $or fi
complet ignorate. ,titudinea ignorat, intolerana fa de un
posibilitatea unui tratament alternati$ -acupunctura, "omeopatia,
osteopatia., lipsa de respect fa de aspectele spirituale,
religioase ale $ieii unui pacient sunt doar c#te$a din trsturile
IA
care compun acest model posibil de comportament etic, Conform
acestui model, etica nsi este $ut n termenii unei tiine, iar
componentele $ieii morale sunt reduse la e4plicaii genetice,
strict biologice.
1odelul etic propus prin a$ordarea religioas impune fiecare
norm n termenii unei obligaii religioase, etica medical, n
ntregul ei, de$enind parte component a anga0amentului religios.
Imperati$ul iubirii semenilor cu un sentiment egal cu cel al iubirii
de sine, precum ;i imperati$ul caritii se regsesc n obligaia de
a-i a0uta nediscriminatoriu pe cei aflai n suferin i a-i susine
c#t mai altruist n reol$area problemelor lor. /n analia unor
probleme specifice de etic medical din perspecti$ religioas se
regsesc influenele unor religii foarte diferite prin a4iologia
promo$at. :eol$rile unor dileme etice n spaiul medical sunt
propuse n funcie de nelegerea sensului $ieii, a inteniei unei
anume aciuni etc.
1eritul perspecti$ei religioase este acela c ea, prin reperele pe
care le propune, duce la ncadrarea situaiei etice n conte4tul mai
larg al semnificaiei $ieii. +osibilul pericol al unei astfel de
abordri st n respingerea, uneori fanatic, a actlui medical.
1artorii lui Ie"o$a, de e4emplu, nu accept transfuia i
transplantul.
+rin a$ordarea legal, subiectele de etic medical sunt analiate
n termenii normelor 0uridice, recunoascute de o societate la un
moment dat. /n democraie, principalul criteriu al deciiilor de
etic medical este dependent de ceea ce $iea o legislaie n
ansamblul ei 2 asigurarea armoniei, recunoaterea egalitii
tuturor membrilor n faa legilor respecti$ei societi. Din aceast
perspecti$ sunt ntrite drepturile 6celor slabi& de a nu fi
e4ploatai i $ictimiai de ctre ali indi$ii, de grupuri, sau c"iar
de ctre stat. Contribuiile legaliste, n cadrul eticii medicale au
sbliniat importana respectrii drepturilor omului, a principiilor
ec"itii. Dac n societile democratice abordarea legal
IE
reclam o c#ntrire pro i contra a argumentelor unor deciii etice
medicale, n state dictatoriale - ca Permania naist sau rile
comuniste. prin abordarea legal a situailor etice medicale este
impus 6$oina de stat&, e4presia dictatorial a unei ideologii.
)ratamentele psi"iatrice ale disidenilor din perioada comunist,
steriliarea n Permania fascist sau intericerea a$orturilor n
anumite ri comuniste, dei erau susinute legal ca soluii
medicale etice nu fceau dec#t s facilitee aser$irea.
!ociologii susin c i n cadrul eticii medicale, pentru luarea
anumitor deciii sunt rele$ani factorii socliali ce caracteriea
nu numai relaiile interpersonale ale indi$ilor, dar i trsturile
unei ntregi societi, aceasta put#nd fi productoare prin ea
nsi de ru i boal. De e4emplu, n $arianta mar4ist a
perspectivei sociologice indi$idul nu este $ut ca fiind 6purttor
autonom de $alori morale&, ci 6produsul determinrilor sociale&.
+rin perspectiva psihanalitic a eticii medicale este pus n
e$iden modul n care se de$olt atitudinile personale fa de
subiectele morale. (ste facilitat, astfel, posibilitatea de a
nelege atitudinile personale sau ale celorlali prin componentele
lor emoionale i aspectele non-intelectuale ale psi"icului,
trsturi dependente de personalitatea fiecruia, de influenele
de mediu, de e$enimente speciale petrecute n copilrie.
:aionamentele etice sunt recunoscute ca fc#nd parte din
ansamblul atitudinilor psi"ice, nu neaprat pasionale, ci ca
aspecte ne-raionale ale comportamentelor noastre. +artea
negati$ a acestui tip de abordare este repreentat de
propunerea de a gandi etica medical ca pe o manifestare
complet relati$ist, determinat de influene n afara orcrui
control. < astfel de abordare tinde s nege e4istena $reunui scop
raional al eticii medicale.
Distincte teoretic, n realitiate aceste abordri nu au impus,
ntr-un mod independent, un anumit cod. (le s-au influenat
reciproc sau au determinat includerea unor norme specifice.
IG
Coninutul unui cod+ /n codurile contemporane sunt
specificate trei tipuri de obligaii: standarde, principii i reguli.
!tandardele prescriu anumite $irtui, dispoiii sau trsturi
de caracter pe care un medic trebuie s le aib sau $iciile pe care
el trebuie s le ocoleasc. @irtuile promo$ate sunt onestitatea,
de$otamentul, integritatea, sinceritatea, discreia, compasiunea
i, nu n ultimul r#nd, competena. !unt coduri care sublinia in
mod special necesitatea unei anume trsturi -ca de pild,
compasiunea., alte coduri pun n discuie condiiile unei $irtui -de
e4emplu, sinceritatea.. /n general, ns, e4ist un acord pri$ind
necesitatea ncrederii ca fundament al relaiei doctor-pacient. /n
acest ca toate $irtuile care fundamentea ncrederea de$in
obligatorii.
+reena principiilor ntr-un cod are un rol orientati$. Cile
prin care ele trebuie aplicate sunt specificate prin intermediul
regulilor specifice. Dneori numirea nsi a principiului, ca, de
e4emplu, cel al respectului pentru $ia, nu mai este necesar, el
rm#n#nd ca fundament al ntregului cod. ,lteori, un principiu se
subordonea unui alt principiu. (ste caul respectului fa de
autonomia persoanei.
Cele mai frec$ente componente n coninutul unui cod sunt
regulile care pri$esc un comportament specific. Cui trebuie
ncredinat, de pild, deciia asupra tipului de tratament al unui
bolna$ n incapacitatea temporal de discernm#nt, sau care sunt
olbigaiile unui medic de a pstra sau nu confidenialitatea bolilor
i tratamentului unui pacient sunt, de obicei, teme concrete care
se regsesc n normele unui cod.
3. 0rincipalele teme ale unui co e etic meical
II
+str#ndu-i specificitatea, codurile de etic medical, acolo unde
ele e4ist, formulea reguli care se concentrea pe urmtoarele
teme:
a.. !ubiecte care pri$esc relaia dintre pacient i corpul medical:
- 6ema paternalismului. (ste moral acceptabil ca doctorii s ia
deciii n beneficiul pacienilor lor fr consimm#ntul acestoraR
Cine poate decide ce e n interesul pacientului n caul unui
deacord ntre pacient i doctorul suR ,t#ta timp c#t este
respectat deciia unui pacient, este rele$ant din punct de $edere
moral dac e $orba de un refu al tratamentului sau de cererea
e4pres de a i se prescrie un anume tratamentR
- 6ema confidenialitii. (ste legitim s furniei fr
consimm#ntul pacientului, informaii aflate de la acesta n
timpul unei consultaiiR Dac da, n ce circumstane i de ceR
- 6ema onestitii %i a 0n%elciunii+ Dac un membru al corpului
medical poate s mint un pacient sau s l nele in $reun felR
C#nd i din ce moti$eR
- 6ema deciziilor medicale 0n cazul pacienilor cu o autonomie
incomplet sau deficitar+ C#nd i n ce condiii pot copiii s
decid asupra metodelor de tratament care li se aplicR /n ce
stadiu al de$oltrii lor li se poate acorda dreptul de a decide
singuri asupra modului n care s fie tratai medicalR Cui i se
acord responsabilitatea unor deciii in numele lorR Care poate fi
criteriul stabilirii acestui transfer de responsabilitate i de ceR /n
ce fel poate cine$a s decid n numele bolna$ilor afectai
mental, temporar sau permanent, i cine poate s fie acea
persoanR +ot fi bolile mentale un moti$ suficient pentru a i se
administra unui astfel de bolna$ un tratament pe care el l refuR
+oate fi ignorat autonomia persoanelor $#rstnice prin deciii
luate n interesul lor, dac da, n ce circumstaneR
b.. !ubiecte pri$ind $iaa i moartea:
IK
- (ste a$ortul $reodat 0ustificat, dac da, n ce circumstane i de
ceR C#nd apar conflicte ntre iteresele mamei i ale ftului cum
pot fi ele soluionateR (ste statutul embrionului diferit de statutul
unei fiine matureR Dac da, de ceR
- (ste $reodat 0ustificat s ucii un pacientR (ste moral s
permii ca un pacient s-i prefere moarteaR (ste rele$ant moral
distincia ntre a permite i de a a0uta cui$a s renune la propria
$ia i faptul de a ucideR Ce nseamn, defapt, a muriR C#nd
celelalte pri ale corpului sunt susinute n $ia prin conectarea
la anumite aparate, putem considera moartea creierului
ec"i$alent cu moartea in sensul comun al termenului, moarte n
care se constat ncetarea acti$itii nu numai a creierului dar i a
inimii i a respiraieiR Care sunt obligaiile morale ale doctorului n
caul unui pacient diagnosticat ca fiind mereu incontient, dar al
crui creier nu este mort, ca n caul pacienilor aflai ntr-o stare
$egetati$R C#t de mult i de ce poate fi un doctor obligat s
susin n $ia un pacient ale crui anse de nsntoire sunt
foarte miciR
c.. !ubiecte pri$ind interesele pacientului i interesele celorlai.
- )rebuie ntotdeauna ca un medic s considere interesele unui
anume pacient ca fiind prioritare fa de interesele celorlali
pacieni sau c#teodat interesele celorlali pot s pre$alee,dac
da, n ce conte4tR ,semenea tensiuni se pot nate la apariia
necesitii unei inter$enii c"irurgicale nepre$ute i foarte
urgente. /n acelai conte4t se nscriu cercetrile medicale n care
interesele de $iitor ale pacienilor pot fi n conflict cu interesele lor
de moment, la fel cum strategiile de pre$enire a bolii pot conduce
la conflicte de interese ale celor care sunt actualmente bolna$i
fa de interesele celor care sunt sntoi.
- ,par frec$ent tensiuni ntre interesele unui pacient anume i
interesele celorlali pacieni c#nd se pune problema raionalirii
unor resurse limitate de medicament sau altor materiale
IN
medicale. )rebuie ca medicii s participe la o astfel de
raionaliareR Dup ce criteriiR Dac nu, cine trebuie s fie
responsabili de o astfel de raionaliareR
KO