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COMITE DE REDACTION :
ivan verheyden, rdacteur en chef
jean-claude berck, robert dehon,
jacques dieu, guy druart, patrick ferryn,
jacques gossart, jacques victoor
AVEC LA COLLABORATION DE :
willy brou, paul de saint-hilaire,
professeur marcel holmet,
pierre mreaux-tanguy,
albert van hoorenbeeck, albert weysen
MAQUETTE DE GERARD DEUQUET
Au sommaire
notre cahier hnoch
heureux qui comme hnoch, Ivan Verheyden . . . . . . . . . .
la chute des anges et lenlvement dhnoch, ill. Grard Deuquet . . . .
les templiers, chevaliers dapocalypse, Paul de Saint-Hilaire . . . . . .
retour virginal-samme . . . . . . . . . . . . . . . . . .
notre dossier gypte
une gypte, deux chronologies, Jean-Claude Berck . . . . . . . .
tableau chronologique des rois dgypte . . . . . . . . . . . .
james churchward et le continent de mu, Jacques Dieu . . . . . . . .

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A la recherche
De kadath
Ami lecteur, pardonnez-nous... certains articles que nous vous proposons cette fois sont plus longs
que dans les numros prcdents, et peut-tre plus ardus lire. Mais cest que le sujet abord
ncessitait une documentation exhaustive. Ainsi, le Livre dHnoch ne peut tre compris que si lon
tient compte de lensemble des renseignements que nous avons runis pour vous. Ainsi, limportan-
ce dune chronologie gyptienne longue ne se conoit que grce au travail approfondi qui a
permis lun de nous de vous prsenter un tableau valable. Il nous permettra, par la suite, daborder
les grandes nigmes gyptiennes avec le regard clair et inform que cela exige.
Dans nos prochains numros, nous reviendrons la moyenne des articles prcdents... moins que
vous ne prfriez le contraire I Car le lecteur reste le meilleur juge. Et grce la confiance de nos
abonns que nous tenons remercier ici nous avons pu, sans augmentation de prix, ajouter
quatre pages votre numro de KADATH.
Enfin, nous sommes dores et dj mme de vous promettre, pour la rentre doctobre, une surpri-
se en ce qui concerne nos collaborateurs. La rponse enthousiaste de quelquun dont nombre den-
tre vous attendaient la raction avec impatience. Mais nous ne pouvons en dire davantage pour le
moment : sachez seulement que vos ractions nos ditoriaux prouvent coup sr que cette colla-
boration sera la bienvenue auprs de vous.
KADATH.
ENTRE LES LIGNES
On peut aborder les anciens textes sacrs de plu-
sieurs manires : soit nen recueillir que le messa-
ge religieux, soit les considrer sous leur angle
historique ou encore comme une manation de
linconscient collectif de lhumanit. Disons tout de
suite que nous carterons le premier aspect, non
de notre estime, mais du moins de nos proccupa-
tions. Car leur message spirituel est vident, et
chacun peut en retrouver limpact au cur mme
de notre civilisation, travers le christianisme, le
bouddhisme, lhindouisme. Une telle attitude doit
avoir comme corollaire quon ne pourra nous re-
procher dattaquer lune quelconque de ces reli-
gions. Si des rectifications historiques simposent,
cest parce que larchologie est en pleine muta-
tion, et que nous navons pas le droit de rester la
trane.

Ceci tant pos, choisissons le livre que, en Occi-
dent, nous croyons connatre le mieux : la Bible.
Et plus prcisment, la priode de la Gense com-
prise entre la Cration et le Dluge. Priode qui
compte peine cinquante versets et qui, lanaly-
se, se rvle bien plus riche quon ne croit en ren-
seignements sur les origines de la civilisation. Ces
documents ont t transmis avec une mticulosit
telle que leur expos se prsente comme une
suite dnoncs archaques et sclross. II man-
que, en fait, le mode demploi. Du moins si lon
sen tient la Bible seule. Car dautres crits peu-
vent apporter la cl de lnigme.

Peu de compilateurs se sont attaqus au Livre
dHnoch, lexception de Robert Charroux (1) :
Il nous faut revenir aux crits anciens pour trou-
ver de nouveaux dtails rvlateurs qui, foison,
existent dans un apocryphe trs antrieur la
Bible : Le Livre dEnoch . Enoch est un per-
sonnage mystrieux que la tradition dIsral, sest
appropri, mais en fait, son existence est trs an-
trieure la civilisation hbraque . Or, cest la
fois vrai et faux. Peter Kolosimo, compre transal-
pin de Charroux, le lui fait remarquer (2) : Les
informations fournies par Charroux sur le trs dis-
cut Livre dEnoch (texte apocryphe crit non pas
dans des temps trs reculs mais aprs Jsus-
Christ) sont absolument imaginaires . Seulement,
cela aussi nest que partiellement vrai. Voil dj
deux auteurs quon a tendance mettre dans le
mme sac, renvoys dos dos. Sils ont la prten-
tion de faire du travail srieux, ils auraient intrt
accorder leurs violons. Du calme et de lortho-
graphe , Messieurs... Cest pourquoi KADATH a
voulu ouvrir pour ses lecteurs le dossier Hnoch.

Le dcor du rcit.
Les quatre premiers chapitres de la Gense par-
lent respectivement de la Cration, du Jardin
dEden, de la Chute et enfin de Can et Abel. Au
chapitre cinq dbute la gnalogie des patriarches
antdiluviens, parmi lesquels se situe Hnoch. Le
dluge de No est annonc au chapitre six et d-
crit dans les septime et huitime. Malheureuse-
ment, pour les repres chronologiques, il faudra
aller chercher plus loin encore dans le rcit. Ce qui
va nous obliger procder ensuite reculons.

Aprs le dluge, huit gnrations vont mener
Abraham, que nous retrouvons dans la ville dUr,
3
HEUREUX QUI COMME HENOCH...
Et tous ceux qui dtiennent injustement
les mystres merveilleux nexisteront plus.
Livre des Mystres , grotte IV de Qumrn.
(1) Le livre des secrets trahis , Laffont 1965, p.
121-122.
(2) Archologie spatiale , Albin Michel 1969, p.
30-31.

4
en Chalde. Dj parmi ses anctres, on cite les
fondateurs de villes babyloniennes et assyrien-
nes : ces centres avaient nom Akkad, Ninive, Ba-
bylone, les grandes cits de la Msopotamie. en-
tre Tigre et Euphrate (lIrak actuel). Or donc, Ur
constitue, avec Eridu, Uruk, Kish et Obeid, le
noyau de la civilisation originelle de Sumer, qui
stait dveloppe sur les rives du Golfe Persique,
du temps o le fond de celui-ci stendait 150
km plus au nord quactuellement (entre 4000 et
3000 avant J.-C.). Par la suite vont surgir les gran-
des cits de Babylone sur lEuphrate, Assur et
Ninive sur le Tigre.


Une fois seulement, Abraham est confront avec
des monarques contemporains, et on a voulu assi-
miler un certain Amraphel de la Gense, au
grand Hammurabi, lgislateur de Babylone vers
1700. Mais cette thorie ne trouve plus que peu
de partisans. De sorte quon se contente de situer
Abraham au second millnaire avant notre re,
lorsque Ur tait dj rduite une petite cit. Ce
nest pas chercher midi quatorze heures que de
sattarder auprs de ce patriarche. Car son intrt
est double : outre sa signification en vue dune
chronologie historique, nous dcouvrons en mme
temps limportance de lapport babylonien au texte
biblique. Dj, lpope de Gilgamesh peut tre
mise en parallle avec le dluge biblique, mais si,
de plus, il savre quAbraham est originaire dUr,
les choses prennent une teinte diffrente. Pour-
tant, il serait dangereux daller trop loin. Analogie
ne signifie pas copie conforme. Dans le cas des
textes en question, les spcialistes penchent plu-
tt pour une tradition primitive commune, qui au-
rait fourni un courant sumrien et un autre israli-
te. De sorte que nous nous rapprochons dj dun
vnement antrieur.


Ce fameux dluge, nous y reviendrons une autre
fois, car il fait partie dun patrimoine commun
lhumanit tout entire, puisquon le retrouve sur
les cinq continents. Ce dluge-l, il appartient,
croyons-nous, aux glaciologues de le situer, et
provisoirement on avance le chiffre de 10.000 ans
avant J.-C. Mais cela nexclut pas quune inonda-
tion plus rcente et plus localise ait pu tre inclu-
se dans la relation de cette catastrophe dune tout
autre ampleur. Et, de fait, les fouilles en Msopo-
tamie nous rapportent le dluge dUr, quon situe
aux alentours de 4000 ans av. J.-C. Admettons
mais rien ne le prouve ! que les popes de
No et de Gilgamesh ne remontent pas plus loin,
les patriarches antdiluviens vont malgr tout
nous reporter dj en pleine protohistoire . On
nomme ainsi lpoque antrieure lhistoire, cest-
-dire aux villes et lcriture. Seulement, tant
donn que larchologie exhume rgulirement de
nouvelles cits quon croyait lgendaires (3), il y a
belle lurette que lhistoire ne commence plus
Sumer ! Admettons donc plutt que la protohistoi-
re correspond des faits dont on ne trouve plus
trace que dans les traditions. Approximation vala-
ble, croyons-nous.
Les patriarches davant le dluge.
Les documents sumriens talent le rgne des dix
rois antdiluviens sur 432.000 ans ! La Gense,
elle aussi, en reconnat dix, qui vivaient en moyen-
ne 900 ans chacun, sauf Hnoch, septime pa-
triarche depuis Adam, et qui, lge de 365 ans,
fut pris par Elohim . Ici encore, il faut sattarder
quelque peu sur la gnalogie, si lon veut com-
prendre limportance du document que nous vous
proposons. Dans les pomes sumriens, les r-
dacteurs ont procd le plus souvent en attribuant
au hros glorifier une srie daventures, traites
Figurine provenant des fouilles dEridu.
Cest du ct de Sumer, semble-t-il, quil faut re-
chercher des analogies avec lpope dHnoch.
(3) La dernire en date tant Dilmoun, dans lle
de Bahrein (Golfe Persique), qui servait de
lien entre Sumer et la valle de lIndus.

chacune sparment, sans runion en un tout.
Les Smites, au contraire, ont eu le souci dune
composition gnrale ; elle est, dailleurs, souvent
mal venue et des traces de juxtaposition de rcits
divers y demeurent apparentes (4). Si on analyse
la Gense, on constate en effet, la mticulosit
avec laquelle son auteur a compil les traditions
dont il disposait, quitte les retranscrire cte
cte, avec leurs contradictions, plutt que dy
changer un iota. Ce qui dmontre quel point
elles paraissent reposer sur quelque chose de
bien prcis, quil sagissait de transmettre cote
que cote aux gnrations suivantes, mme si on
nen comprenait plus certains dtails. A nous
donc, avec nos connaissances actuelles, de d-
mler lcheveau.

Cest ainsi que lon trouve, dans les chapitres 4 et
5 de la Gense, deux gnalogies successives,
joignant Adam No, lune drivant de Can, lau-
tre de Seth. Les voici :

On voit tout de suite que ces deux gnalogies,
tout en prsentant des contradictions, sont com-
plmentaires. Car il est difficile, aprs ce qui a t
dit, de confondre erreur et manque dinformation.
La premire liste est plus sommaire et il y a inver-
sion de noms (Irad-Mehuyael et Malalel-Yred).
Le vocable ENOK ne se retrouve quune fois dans
la premire liste : son auteur a-t-il cru quil sagis-
sait du mme personnage ? Comment savoir ? Il
est en tout cas exclu quil y ait eu interpolation
ultrieure, le passage en question se situant avant
la fameuse consigne de Mose, selon laquelle
Yahv lui-mme avait fermement interdit de chan-
ger ne ft-ce quune lettre au Pentateuque. Et une
interpolation chrtienne est tout autant exclue,
pour des raisons quon pourra dduire de la suite.


En fait, il sagit bien de deux patriarches diffrents.
Au premier, Enosh, est attribu le nom dune ville
construite en son honneur. Les donnes sont mal-
heureusement trop minimes pour que les archo-
logues aient jamais pu la situer. Le second est
celui qui nous intresse, et il est loin dtre fictif !
Dans la dynastie des rois sumriens, on le retrou-
ve aussi la septime place. Il sagit dEnmedu-
ranki, ce qui signifie le seigneur des dcrets du
ciel et de la terre , cest--dire linventeur de las-
trologie ; or, la troisime partie du Livre dHnoch
est entirement consacre au changement des
luminaires du ciel . La Gense ne fournit pas
tous ces renseignements. II est dit simplement
que Hnoch vcut soixante-cinq ans et il engen-
dra Mathusalem. Aprs quil eut engendr Mathu-
salem, Hnoch marcha en compagnie de lElohim
trois cents ans. Il engendra des fils et des filles. Le
total des jours dHnoch fut de 365 ans. Puis H-
noch marcha en compagnie de lElohim et il ne fut
plus. Car lElohim lavait pris. (Gen. 5, 21-24, rf.
1). Pourquoi un personnage aussi important ne
mrite-t-il pas plus dattention dans la Gense ?
Parce que son pope tait connue et que les
Hbreux ne pouvaient pas savoir que la transcrip-
tion de celle-ci allait, plus tard, tre classe com-
me apocryphe et retire de la circulation !


Quand on vous traite dapocryphe...
Le mot apocryphe , en grec, signifie cach,
secret, soustrait au regard . On suspectait les
Juifs davoir, ct de leur Bible, des textes se-
crets, se rapportant la religion, mais, selon
lEglise, non inspirs par Dieu. Parmi ceux-ci, le
plus clbre tait prcisment le Livre dHnoch.
En fait, dans les premiers sicles, ces ouvrages
jouissaient auprs des Pres de lEglise, dune
grande notorit. Les gens se souciaient fort peu
de ce quils soient attribus faussement ou quils
contiennent des erreurs. Jusquau jour o Saint
Augustin y mit un terme. Et le Concile de Braga,
en 563, entrina la dcision, en proscrivant tous
les livres apocryphes, dont la lecture publique
serait dsormais interdite dans les glises. Lcri-
vain catholique Daniel-Rops lui-mme admet
quon ignore au juste pourquoi ces uvres subi-
rent un tel sort. (rf. 6).
5
(4) G. Conteneau, Le dluge babylonien ,
Payot 1952.

ABEL () CAIN


ENOSH






IRAD


MEHUYAEL




MATHUSAEL


LAMECH


SETH (912)


ENOSH (905)


CAINAN (910)


MALALEEL (895)


YERED (962)


HENOCH (365)


MATHUSALEM (969)


LAMECH (777)


NOE (950)
ADAM (930 ans) et EVE

. . . .
6
Or, entretemps, le Livre dHnoch avait dj t
incorpor dans la Bible thiopienne. Cest dire
assez que louvrage est authentique. A lorigine
compos en une langue smitique (lhbreu ou
laramen), il fut traduit en latin et en grec, puis de
l en thiopien, au IV
e
sicle. Des citations de la
version grecque se retrouvent chez Georges le
Syncelle, au IX
e
sicle ; et des allusions y sont
faites dans le Livre des Jubils, lEpitre de Jude,
ainsi que chez Origne et Eusbe de Csare.
Pourtant, la version intgrale nous manqua jus-
quen 1838, date laquelle fut publie Oxford la
traduction thiopienne, quon avait retrouve en
Abyssinie. Et puis, en 1947, on put constater que
le judasme essnien avait t beaucoup plus
souple que lEglise actuelle. Car, dans le dsert de
Juda, un jeune garon, parti la recherche dune
chvre gare, venait de faire une dcouverte
extraordinaire...

Lauthentification Qumrn.
Dans les falaises non loin des ruines de Khirbet
Qumrn, lextrmit septentrionale de la Mer
Morte, il y a des grottes. Dans ces grottes, le jeu-
ne pasteur dcouvrit des jarres, contenant des
manuscrits enrouls. Sil ny avait pas eu ces der-
niers, on aurait probablement nouveau parl
dhommes des cavernes... Les Manuscrits de la
Mer Morte comportent des documents relatifs la
secte juive des Essniens (Manuel de Discipline,
Commentaires dHabacuc, La Guerre des Fils de
Lumire et des Fils des Tnbres), qui ont fait
couler beaucoup dencre, daucuns voulant assimi-
ler le personnage du Christ au Matre de Justice
dont parlent les textes de Qumrn. Ce problme
sort du cadre de notre article. Ce qui nous intres-
se, ce sont certaines copies de lAncien Testa-
ment, qui font partie de la rcolte. Il savre, en
effet, quoutre les Livres dIsae et de David, celui
dHnoch fut galement un des grands classiques
de la secte essnienne. Une dizaine de manus-
crits hnochiens se trouvent reprsents dans la
grotte dite IV... authentification rve sil en fut.
Car on considre actuellement que tous les Ma-
nuscrits de la Mer Morte ont t composs entre
300 et lan 70 de notre re, date laquelle ils
furent probablement dposs dans les grottes. Le
Livre dHnoch nest donc nullement un faux. Et
mme si lEglise persiste le considrer comme
apocryphe, cest--dire non inspir par Dieu, il
nen demeure pas moins quil apporte de prcieux
claircissements historiques au Livre de la Gen-
se.

Louvrage est centr sur un noyau primitif de tradi-
tions probablement prsumriennes. Mais lauteur
qui la rdig dfinitivement a pu tre situ dans le
temps, grce la chronologie des semaines et
des annes, et aux symboles historiques quon
retrouve en filigrane. II a vcu au second sicle
avant le Christ, soit vers 165, sous Antiochus
Epiphane, soit vers 110, sous Jean Hyrcan,
deux souverains qui, dj, uvraient une hell-
nisation dIsral. On cite parfois deux livres dH-
noch. Le second, Hnoch slave , est aussi dit
Livre des secrets dHnoch , daprs la premi-
re phrase du texte. Celui-ci est de facture plus
rcente, probablement rdig en grec par un Juif
du premier sicle de notre re. Nous nen poss-
dons que des traductions en vieux slave, relatant
le voyage du patriarche.

Dans le Livre dHnoch, on distingue cinq parties,
plus une sixime qui, dj, relve du noyau primi-
tif, puisquil sagit de la transcription dun extrait du
Livre de No (autre apocryphe de la Gense, re-
pris Qumrn). La troisime partie est le livre du
changement des luminaires du ciel , dont il a t
question plus haut, en fait un trait dastrologie
chaldenne, dcrivant les mouvements des vents
et des astres. Mais la partie qui nous intresse
surtout est la premire, dveloppe par ailleurs
dans l Hnoch slave . II y est question de la
chute des anges du ciel, et de lenlvement dH-
noch sur ordre de Yahv.


Les avatars des anges .
Revenons la Gense. Nous avons dit que le
cinquime chapitre fournissait une gnalogie
antdiluvienne menant No, et quHnoch tait
le septime patriarche depuis Adam. Au chapitre 6
va se situer lannonce du dluge. Seulement, toute
lpoque protohistorique qui prcde cet vne-
ment considrable est rsume dans la Gense
en huit versets. II est bon de les transcrire ici, car
cest au cur mme de cette relation que se situe
lodysse dHnoch.

1. Quand les hommes commencrent se mul-
tiplier la surface du sol, et que des filles leur
naquirent,
2. il advint que les fils dElohim saperurent que
les filles des hommes taient belles. Ils prirent
donc pour eux des femmes parmi toutes celles
quils avaient lues.
3. Alors Yahv dit : Mon esprit ne restera pas
toujours dans lhomme, car il est encore chair.
Ses jours seront de cent vingt ans.
4. En ces jours-l, il y avait des gants sur la
terre et mme aprs cela : quand les fils dElo-
him venaient vers les filles des hommes et
quelles enfantaient deux, ctaient les hros
qui furent jadis des hommes de renom.
5. Yahv vit que la malice de lhomme sur la terre
tait grande et que tout lobjet des penses de
son cur ntait toujours que le mal.
6. Yahv se repentit davoir fait lhomme sur la
terre et il sirrita en son cur.
7. Yahv dit: Je supprimerai de la surface du
sol les hommes que jai crs, depuis les hom-
mes jusquaux bestiaux, jusquaux reptiles et
jusquaux oiseaux des cieux, car je me repens
de les avoir faits.
8. Mais No trouva grce devant Yahv. (Gen.
6, 1-8. Rf. 1).

Par lintermdiaire de qui ? DHnoch ! Ce nest
pas crit dans la Gense. Simplement: Elohim
lavait pris . Mais cest ce voyage quHnoch
raconte lui-mme dans son livre. Les fils dElohim
sont les anges, du grec angelos = messager. Ce
sont des cratures clestes, qui louent et ser-
vent Dieu, et sont envoys sur terre pour trans-
mettre les messages divins et pour protger et
sauver les croyants. On les subdivise en groupes:
archanges, puissances, sraphins et chru-
bins (rf. 5). Remarquons en passant que la
nature des anges ne fait lobjet daucun dogme. Le
protestantisme les a mis larrire-plan, allant
mme parfois jusqu nier leur existence. La tho-
logie catholique romaine, par contre, leur a donn
une place importante... mais encombrante aussi.
Voir les discussions byzantines sur le sexe des
anges !

O a ne va plus du tout...
Car nous voici arrivs au nud du problme: cest
ici que lexgse traditionnelle, refusant de pren-
dre en considration le Livre dHnoch et ses re-
tombes dans les Manuscrits de la Mer Morte, se
perd dans ses contradictions. Pourquoi ?
Au IV
e
sicle, voulant tout prix spiritualiser les
anges, les Pres de lEglise se sont mis daccord
pour considrer que la mention de fils dElohim
concerne la ligne pieuse et bonne de Seth (5),
tandis que les filles des hommes seraient les des-
cendants de Can. Les bons et les mauvais, quoi...
On peut se demander pourquoi cette ligne pieuse
et bonne doit tre lorigine dune race de gants.
Et que font ces pieux fils dElohim ? Des textes
de Qumran, il ressort que ce sont eux qui perverti-
rent le monde, en enseignant aux hommes les arts
et les sciences. A telle enseigne que Yahv, cour-
rouc, fait enlever Hnoch pour lui annoncer quun
dluge va punir ses descendants. De fait, ces fils
dElohim sont des tres de chair et de sang, d-
nomms vigilants ou veilleurs dans les
textes de Qumrn. Mieux, ce sont des fils des
cieux ou des trangers . Et un spcialiste, H.
Ligne, prcise : Etranger ne dsigne pas sim-
plement un autre que le mari lgitime. Son emploi
en paralllisme avec vigilants et fils des cieux indi-
que quil est synonyme de ces deux termes. Il
dsigne donc un tre tranger ce monde . (rf.
10). Et mme le Cardinal Danilou, interrog sur
la question de savoir si la thologie admettait
lexistence, en dehors de lhumanit, dtres pen-
7
Manuscrits de la Mer Morte.
Dcouverts en mars 1947, dans le dsert de Juda
non loin des ruines de Khirbet Qumrn. A 2,5 km
au nord de la Mer Morte, et 12 km au sud de
Jricho. Plus de 400 manuscrits, qui furent tudis
surtout par Millar Burrows, Dupont-Sommer, John
Allegro, Jean Carmignac et J.T. Milik. Ils sont en-
treposs au Muse archologique Rockefeller de
Jrusalem. Et voici que la politique a ses raisons
que la science est force de connatre. Ce muse
se trouvait dans le secteur jordanien de la ville...
du moins jusqu la guerre des six jours en juin
1967. Depuis, le secteur est contrl par les forces
israliennes, et la publication des manuscrits a t
interrompue. Le litige ? Les savants et experts
bibliques refusaient de publier leurs travaux sous
les auspices de lEtat hbreu. Il a fallu cinq ans de
discussions pour arriver, en janvier dernier, un
compromis : on sest mis daccord pour ne pas
mentionner le nom dIsral sur les pages de garde
des volumes qui vont tre publis dans la srie
Dcouvertes dans le dsert de Juda . Les tex-
tes qui seront confis la Oxford University Press
concernent les fouilles dans la grotte IV, dont la
publication du Livre dHnoch, grce aux travaux
du Dr. J.T. Milik.
Nphilim
Gants, qui tombent du ciel. Font partie des hros
ou gibborm. (rf. 1). Il sagirait de Titans et Cyclo-
pes orientaux, ns de lunion des mortelles et des
tres clestes. Donc, une race insolente de sur-
hommes ou de prhominiens. (rf. 2). Dans la
mythologie grecque, ils correspondent Hercule,
fils de Zeus et dune terrienne, Alcmne ; le Mino-
taure, fils de Pasipha et dun taureau venu de la
mer ; Castor et Pollux, ns de Lda et dun cygne,
etc.
Elohim
Pluriel de El ou Eloah, mot par lequel des tribus
smites dsignaient toute puissance invisible, tout
esprit, tout dieu en qui elles croyaient. Elohim est
cens reprsenter ces innombrables tres myst-
rieux. (rf. 7). Les Bibles traditionnelles traduisent
cela par Dieu. Sauf Edouard Dhorme, qui laisse le
mot Elohim. Car cest bien dun pluriel quil sagit
dans le texte original hbreu. Elohim tant un dieu,
ses fils issus uniquement de lui, devaient tre aus-
si des dieux, et les enfants quils eurent avec des
femmes ces gants et hros devaient tre
des demi-dieux. (rf. 7).
(5) Il est noter que dans les textes des pyrami-
des, lEgypte prdynastique est galement
dite royaume de Seth .

8
sants, devait rpondre : Aucun doute. Lensei-
gnement constant des deux Testaments et de la
Tradition de lEglise affirme cette existence : cest
le cas des anges, que lon oublie trop sou-
vent. (6). Et cest un premier point noter.


Le second point concerne Hnoch lui-mme.
Elohim lavait pris est expliqu traditionnelle-
ment comme une premire allusion la survie de
lme. Or, Hnoch est le seul, avec Elie, subir ce
sort. De plus, dans le texte qumrnien dnomm
Rouleau de Lamech , on voit Mathusalem se
rendre auprs de son pre Hnoch, aux confins
de la terre, car il avait appris que jtais l . H-
noch nest donc pas mort, mais rside quelque
part. Lanalyse des textes prcise que cest au
nord-ouest. Disons que au ciel peut tre aussi
bien le sommet dune montagne (dans ce cas, le
rcit relve de lalpinisme), ou bien encore les airs
( ce moment-l, cest de laronautique), ou en-
core lespace noir au-dessus de latmosphre (et
cest de lastronautique). Gardons-nous daller
plus loin pour le moment.

Dautres preuves ?
Voici donc des extraits du Livre dHnoch. Rsu-
mons-nous. Hnoch est le septime patriarche
depuis Adam. En fait, il ressemble trop au septi-
me hros antdiluvien de la mythologie sumrien-
ne pour quil sagisse dune concidence. Enmedu-
ranki, roi lgendaire de Babylone, reut la sagesse
de son dieu Baal-Marduk, vcut, comme Hnoch,
une anne solaire (365 ans), et fut de ce fait
considr comme un hros protg du Dieu Soleil.
Cette assimilation nous rapproche trangement du
Golfe Persique, do a surgi Oanns, le dieu-
poisson venu initier les hommes aux arts et aux
sciences.

Or donc, Hnoch vivait pieusement, tandis que les
anges initiaient les hommes aux mystres
funestes. Et Yahv le fit enlever pour lui annoncer
le dluge. Derrire ce mythe se cache une ralit
historique; derrire lpisode des anges gale-
ment. Nous en voyons une autre preuve dans
linquitude de Lamech au sujet de la naissance
de No. Lorsquil vit son fils, il senfuit auprs de
Mathusalem, pour lui faire part de sa conviction
quil sagissait dun enfant des anges du ciel .
Cette hantise des maris tromps devait tre une
menace srieuse en ces temps-l, pour quon la
relate en long et en large dans un texte aussi im-
portant. Une anecdote analogue et apparemment
aussi anodine est livresse du brave No, dcrite
dans la Gense : pourtant, lpisode est des plus
importants, puisquil sagit de la dcouverte de la
vigne !

Enfin, cet trange Ecrit de Damas , rcit hbreu
dorigine inconnue, mais dont on a retrouv des
traces dans les textes de Qumrn :
Ils tombrent, les veilleurs du ciel, (...) parce
quils navaient pas gard les commandements de
Dieu ;
Et leurs fils, dont la hauteur galait llvation des
cdres, et dont les corps taient comme des mon-
tagnes, ils tombrent.
Toute chair qui se trouvait sur la terre sche, expi-
ra et ils furent comme sils navaient pas t, parce
quils avaient fait leur propre volont .

Et les extraterrestres ?...
Le lieu du sjour dHnoch reste, bien sr, avec la
nature des anges, le grand mystre de ces passa-
ges. II en va du Livre dHnoch comme de toutes
les traditions. Si vous tes convaincu dune inter-
vention extraterrestre, votre conviction sortira ren-
force de la lecture de ce texte (7). Si, par contre,
vous croyez quil sagit dune colonie hyperboren-
ne, vous serez tout autant convaincu. Cela tient
la nature mme de llment. A notre avis, il sagit
l de preuves indirectes. Si elles taient corrobo-
res par des pices conviction trouves lors des
fouilles, la situation serait tout autre. Or, prcis-
ment, Bagdad et Ninive tranent des objets
du culte , qui pourraient se rapporter aux tradi-
tions relatives linitiation dOanns dans le Golfe
Persique. Nous y reviendrons une autre fois. Tou-
jours est-il quune chose demeure certaine : en
ces tempes lointains de la protohistoire, il sest
pass quelque chose dans la rgion du
croissant fertile . Et ce quelque chose a fait
dmarrer la civilisation. Cela valait la peine de sy
arrter.

II est admis, mme par les exgtes, que la direc-
tion qua prise Hnoch correspond lHyperbore.
Encore un sujet qui mriterait une tude plus ap-
profondie mais qui, en ralit, peut recouvrir une
notion assez vaste. Cest en ce pays quHnoch,
en compagnie des anges, se retrouvera devant le
Trne de Dieu . Les partisans de la thse
extraterrestre y voient un vaisseau spatial. Le tex-
te en soi nest pas suffisamment explicite pour
quon puisse laffirmer. Nanmoins, dans sa des-
c r i p t i o n , H n o c h me n t i o n n e d e s
roues (ophanim) auprs des chrubins et des
sraphins. De sorte quil semble dpeindre lint-
rieur du Char de Dieu , celui-l mme que d-
crit Ezchiel avec un luxe de dtails. Et il prcise
mme (chap. LXI), au sujet des anges : de lon-
gues cordes leur furent donnes, et ils prirent des
ailes et senvolrent .
(6) Interview accorde au Figaro du 29 dcembre
1960, et cite par Paul Misraki dans Des
Signes dans le ciel , Ed. Labergerie, 1968.
(7) Mais vous naurez pas encore rsolu pour
autant le problme gntique pos par lunion
ventuelle des extraterrestres avec les tres
humains !...

Cest dans ce sens gnral que la vu Grard Deu-
quet pour son illustration. Les descriptions dH-
noch sont souvent imprcises. Le pauvre homme
ne ralisant pas ce qui lui arrivait, il pouvait diffici-
lement en tre autrement. Aussi, Grard Deuquet
a-t-il d interprter certains passages, ajouter des
dtails afin de ne pas laisser le dessin inachev. II
sagit donc l, au pur sens du terme, dune
vision dartiste . Mais les tableaux de la Renais-
sance, reprsentant les fils dElohim comme
des angelots joufflus, sont aussi des visions dar-
tistes. A tout prendre, nous prfrons tre contem-
porains.

IVAN VERHEYDEN
9
Lchelle de Jacob : une vision dartiste
qui nest pas la ntre.
REFERENCES.
(1) Edouard Dhorme. La Bible , Ed. de la
Pliade, 1956.
(2) Jean Chevalier. La sainte Bible, premire
dition cumnique , Ed. Plante, 1965.
(3) La Bible de Jrusalem , Ed. Denol,
1973.
(4) F. Vigouroux. La Sainte Bible polyglotte ,
Paris 1907.
(5) Id. Dictionnaire de la Bible, Paris1895.
(6) Joseph Bonsirven La Bible apocryphe en
marge de lAncien Testament , Arthme
Fayard 1953. Prface de Daniel-Rops.
(7) Ernest Paumen. La Bible claircie et ses
apocryphes , Louis Musin, 1972.
(8) Millar Burrows. Les Manuscrits de la Mer
Morte , Robert Laffont, 1957, rd. 1970.
(9) A. Dupont-Sommer. Les crits essniens
dcouverts prs de la Mer Morte , Payot,
1960.
(10) H. Ligne. Les textes de Qumrn , Letou-
zey et An, 1963.
Les extraits du Livre dHnoch que nous reprodui-
sons sont repris du livre de Franois Martin, Le
Livre dHnoch traduit sur le texte thiopien ,
Letouzey et An, Paris 1906. Les extraits de l
Hnoch slave proviennent de la rfrence (6).
10
VI. Or, lorsque les enfants des hommes se furent
multiplis, il leur naquit en ces jours des filles bel-
les et jolies ; et les anges, fils des cieux, les virent,
et ils les dsirrent, et ils se dirent entre eux :
Allons, choisissons-nous des femmes parmi les
enfants des hommes et engendrons-nous des
enfants . Alors, Smyaza leur chef, leur dit: Je
crains bien que vous ne puissiez accomplir votre
dessein, et que je supporte seul la peine de votre
crime . Mais tous lui rpondirent: Faisons tous
un serment, et promettons-nous tous les uns aux
autres avec anathme de ne pas changer de des-
sein . Et ils lui rpondirent Nous le jurons ! Et
nous nous lions tous par de mutuelles excra-
tions ; nous ne changerons rien notre dessein,
nous excuterons ce que nous avons rsolu. En
effet, les veilleurs jurrent et se lirent entre eux
par de mutuelles excrations. Ils taient deux
cents, qui descendirent dans les jours de lared sur
la cime du mont Hermon, et ils lappelrent le
mont Hermon, parce que cest sur lui quils avaient
jur et staient engags les uns envers les autres
avec anathme.

VII. Les chefs et tous les autres avec eux prirent
des femmes, chacun en choisit une, et ils com-
mencrent aller vers elles et avoir commerce
avec elles, et ils leur enseignrent les charmes et
les incantations, et ils leur apprirent lart de couper
les racines et la science des arbres. Et ces fem-
mes conurent et elles enfantrent des gants. Et
ils commencrent pcher contre les oiseaux et
contre les btes, les reptiles et les poissons, puis
ils se dvorrent la chair entre eux ; et ils en bu-
rent le sang. Alors la terre accusa les violents.
LE PASSE PRESENT
LA CHUTE DES ANGES
ET LENLEVEMENT DHENOCH
Rcit antdiluvien racont par son hros
Illustration originale de Grard Deuquet
VIII. Et Azazel apprit aux hommes fabriquer les
pes et les glaives, le bouclier et la cuirasse de
la poitrine, et il leur montra les mtaux et lart de
les travailler, et les bracelets et les parures, et lart
de peindre le tour des yeux lantimoine, et dem-
bellir les paupires, et les pierres les plus belles et
les plus prcieuses et toutes les teintures de cou-
leur, et la rvolution du monde. Limpit fut gran-
de et gnrale ; ils forniqurent, et ils errrent, et
toutes leurs voies furent corrompues. Ils ensei-
gnrent encore les enchantements et les signes,
la signification de laspect des toiles et les mou-
vements de la lune. Et dans leur anantissement,
les hommes crirent et leur clameur monta au
ciel.

IX-X. (Les bons anges : Michal, Uriel, Raphal,
Gabriel, regardant du haut du ciel, prient les saints
du ciel dintervenir auprs de Dieu). Le Seigneur
dit Raphal : Enchane Azazel, pieds et mains,
jette-le dans les tnbres ; et ouvre le dsert qui
est en Dudal, et jette-le l. Jette sur lui des pier-
res raboteuses et tranchantes, couvre-le de tn-
bres, et quil y reste ternellement ; couvre aussi
sa face pour quil ne voie pas la lumire. Et au
grand jour du jugement, quil soit jet dans le bra-
sier. Puis guris la terre que les anges ont cor-
rompue ; et annonce la gurison de la terre, afin
quils gurissent leur plaie et que les enfants des
hommes ne soient pas perdus par tout le mystre
que les veilleurs ont appris et enseign leurs
enfants. Toute la terre a t corrompue par la
science dAzazel : impute-lui donc tout pch...
XII. Avant ces vnements, Hnoch avait t ca-
ch ; et il nest aucun des enfants des hommes
sachant ce quil tait devenu. Or, il se trouvait
avec les veilleurs et avec les anges. Or moi, H-
noch, jtais occup bnir le Seigneur, le roi du
monde, et voici que les veilleurs mappelrent,
moi, Hnoch le scribe, et me dirent : Hnoch,
scribe de justice, va : fais savoir aux veilleurs du
ciel, qui ont abandonn le ciel trs haut, le lieu
saint, ternel, et se sont souills avec des fem-
mes : il ny aura pour eux ni paix, ni rmission du
pch.
Hnoch reprend les anges, qui lui demandent din-
tercder pour eux. Le scribe rdige leur supplique.
Mais il voit en songe les chtiments qui leur sont
rservs, et doit leur annoncer que leur demande
ne sera pas exauce.
(Voici maintenant, extraite du Livre des Secrets
dHnoch, la description de son enlvement, aprs
quoi nous reviendrons au Livre dHnoch lorsquil
arrive au Trne de Dieu.)

Alors mapparurent deux hommes trs grands,
comme je nen ai jamais vus sur terre. Leurs faces
brillaient comme le soleil, leurs yeux taient com-
me des torches ardentes, de leur bouche sortait
du feu ; leur vtement tait de plumes dapparen-
ce varie, leurs pieds de pourpre, leur aile plus
brillante quor, leurs bras plus blancs que neige. Ils
se tenaient au chevet de mon lit et mappelaient
par mon nom. Ils me dirent : Courage, Hnoch,
en vrit ne crains pas : le Seigneur ternel nous
a envoys vers toi. Et voici quaujourdhui tu viens
avec nous dans le ciel. Donne tes instructions
tes fils pour ton absence (Il leur donne la consigne
de ne pas le chercher avant que le Seigneur ne le
ramne). Alors, les anges mappelrent, me pri-
rent sur leurs ailes et menlevrent au premier ciel.
Ils me placrent sur les nuages ; je vis lair, lther
encore plus haut. Et ils me mirent dans le premier
ciel et ils me montrrent une trs grande mer, plus
grande que la mer de la terre. (...) Ces hommes
me saisirent et me conduisirent au deuxime ciel.
Ils me montrrent et je vis une obscurit plus gran-
de que lobscurit de la terre. Et je vis l les anges
dchus enchans, gards, pendus. (...) Troisime
ciel : le paradis. Quatrime ciel : alles et venues
du soleil et de la lune ; quatre myriades danges
chacun six ailes, conduisant les toiles. (...) Ils
me prirent sur leurs ailes au cinquime ciel. L, je
vis des troupes nombreuses et innombrables, ap-
peles veilleurs (Gregoroi). Ils ressemblent des
hommes, plus grands que les plus grands gants,
visage sombre, bouche muette. Ce sont les Gre-
goroi qui sont tombs, rejets par le Seigneur,
avec leur prince Satanael, 200 myriades, et ceux
qui les suivirent, qui sont lis au deuxime ciel,
dans la grande tnbre. Venus sur terre au mont
Hermon, ils souillrent la terre par leurs actions
avec les femmes. Les gants sont les dmons ns
deux. (...) Sixime ciel : phases et cours des toi-
l es et l e bon or dr e du monde
rgls par les archanges. (...) Septime ciel : Tr-
ne de Dieu.


(Les vnements sont prsents comme des vi-
sions : aussi les retrouve-t-on plusieurs reprises,
mais rehausss dautres dtails. Nous reprodui-
sons ici trois passages disperss dans le livre,
mais qui, apparemment, concernent le mme v-
nement.)


LXX. Ensuite il advint que son nom fut lev de
son vivant auprs de ce Fils de lhomme et auprs
du Seigneur des Esprits, loin de ceux qui habitent
sur laride. Il fut lev sur le char des vents et son
nom disparut dau milieu deux. Depuis ce jour, je
ne fus plus compt parmi eux et Dieu me fit rsi-
der entre les deux vents, entre Nord et Occident,
l o les anges prirent des cordeaux afin de mesu-
rer pour moi le lieu des lus et des justes. L, je
vis les premiers pres et les saints qui, depuis
toute lternit, habitent dans ce lieu.


LXXXVII. Je levai les yeux de nouveau vers le ciel,
et je vis en vision, et voici : du ciel sortirent comme
11


des hommes blancs. Quatre sortirent de ce lieu, et
trois taient avec eux. Ces trois qui sortirent les
derniers me saisirent par la main ; ils menlevrent
des gnrations de la terre, ils mlevrent vers un
lieu haut et me montrrent une tour leve au-
dessus de la terre : toutes les collines lui taient
infrieures. Et lon me dit : rside ici jusqu ce
que tu voies ce quil adviendra.


XIV. Or la vision mapparut ainsi : voici que des
nuages mappelrent dans la vision, et une nue
mappela ; et le cours des toiles et les clairs me
firent hater et me dsirrent ; et les vents, dans la
vision, me firent voler ; ils memportrent en haut
et me firent entrer dans les cieux. Jentrai jusqu
ce que je fusse arriv prs dun mur construit en
pierres de grle, des langues de feu lentouraient,
et elles commencrent meffrayer. Jentrai dans
les langues de feu et japprochai dune grande
maison, btie en pierres de grle ; les murs de
cette maison taient comme une mosaque en
pierres de grle, et son sol tait de grle. Son toit
tait comme le chemin des toiles et comme des
clairs ; au milieu se tenaient des chrubins de
feu, et son ciel tait deau. Un feu ardent entourait
les murs, et sa porte (de la maison) flambait dans
le feu. Jentrai dans cette maison ; elle tait br-
lante comme du feu et froide comme de la neige ;
et il ny avait dans cette maison aucun des agr-
ments de la vie ; la crainte maccabla et le trem-
blement me saisit. Emu et tremblant, je tombai sur
ma face et je vis une vision. Et voici : ctait une
autre maison, plus grande que la premire, dont
toutes les portes taient ouvertes devant moi ; elle
tait btie en langues de feu, et en tout si excel-
lente, en magnificence, en splendeur et en gran-
deur que je ne puis vous le dire cause de sa
magnificence et de sa grandeur. Son sol tait de
feu ; des clairs et le cours des toiles formaient
sa partie suprieure, et son toit, lui aussi, tait de
feu ardent. Et je regardai, et je vis d ns cette mai-
son un trne lev dont laspect tait celui du cris-
tal, et dont le pourtour tait comme le soleil bril-
lant, et la voix des chrubins (se faisait entendre).
De sous le trne sortaient des fleuves de feu ar-
dent, et je ne pouvais pas les regarder. La grande
gloire sigeait sur ce trne, et son vtement tait
plus brillant que le soleil et plus blanc que toute
neige. Et moi, jusqu ce moment, jtais sur ma
face voile, tremblant, et le Seigneur, de sa propre
bouche, mappela et me dit : Viens ici, Hnoch, et
coute ma parole sainte. Et stant approch de
moi, lun des saints mveilla, me fit lever et appro-
cher de la porte ; et moi je regardais, la tte
baisse.


XV. II madressa la parole et me dit ; et jentendis
sa voix : Ne crains point, Hnoch, homme juste,
scribe de justice ; dis : Cest vous (veilleurs) quil
convient dintercder pour les hommes et non pas
aux hommes pour vous. Pourquoi avez-vous
abandonn le ciel trs haut et saint, qui est ter-
nel, ... avez-vous agi comme des enfants de la
terre ?


Vous donc, saints, spirituels, vivant dune ternelle
vie, vous vous tes souills dans le sang des fem-
mes et vous avez engendr avec le sang de la
chair ; selon le sang des hommes vous avez dsi-
r, et vous avez fait chair et sang comme font
ceux qui meurent et qui prissent. Cest pourquoi
je leur ai donn des femmes pour quils les
fcondent, et quils en aient des enfants, quainsi
toute uvre ne cesse pas sur la terre. Quant
vous, vous ftes dabord spirituels, vivant dune
vie ternelle, immortelle, pour toutes les gnra-
tions du monde. Cest pourquoi je ne vous ai pas
attribu de femmes, car le sjour des spirituels du
ciel est dans le ciel.


Et maintenant les gants qui sont ns des esprits
et de la chair seront appels, sur la terre, esprits
mauvais, et sur la terre sera leur sjour. Des es-
prits mauvais sont sortis de leur chair, parce quils
ont t faits par les hommes et des saints veilleurs
vient leur origine et leur premier fondement. Ils
seront des esprits mauvais sur la terre, et ils se-
ront appels esprits mauvais... Les esprits des
gants, des nephilim, qui oppriment, dtruisent,
font irruption, combattent, brisent sur la terre et y
font le deuil, ne mangent aucune nourriture et
nont point soif, et sont inconnaissables, ces es-
prits slveront contre les enfants des hommes et
contre les femmes, car ils sont sortis deux.


XVI. Et maintenant aux veilleurs qui tont envoy,
dis : Vous tiez tout lheure dans le ciel : mais
tous les secrets ne vous avaient pas encore t
rvls ; vous navez connu quun mystre futile ;
dans lendurcissement de votre cur vous lavez
communiqu aux femmes, et, par ce mystre, les
femmes et les hommes ont multipli le mal sur la
terre. Dis-leur donc : II ny a pas pour vous de
paix.


XVII. Puis on memporta en un lieu dont les habi-
tants sont comme un feu ardent, et ils apparais-
sent, quand ils veulent, comme des hommes. Et
on me conduisit au sjour de la tempte, et sur
une montagne dont le plus haut sommet touchait
au ciel. Je vis les demeures des luminaires et du
tonnerre, aux extrmits, dans labme o sont
larc de feu, les flches et leur carquois, le glaive
de feu et tous les clairs. Puis on memmena jus-
quaux eaux de vie, et jusquau feu du couchant ;
cest lui qui saisit tous les couchers du soleil. Et
jarrivai jusqu un fleuve de feu, dont le feu coule
comme de leau et se dverse dans la grande mer
12

qui est du ct du couchant. Et je vis les grands
fleuves, et jatteignis une grande obscurit, et je
parvins l o aucun tre de chair ne marche ; je
vis les montagnes des tnbres de lhiver et len-
droit o se dversent les eaux de tout labme. Et
je vis lembouchure de tous les fleuves de la terre
et lembouchure de labme.


XVIII. Je vis les rservoirs de tous les vents, et je
vis que par eux Dieu a orn toute la cration ; et je
vis les fondements de la terre. Je vis encore la
pierre angulaire de la terre, et je vis les quatre
vents qui soutiennent la terre et le firmament du
ciel. Je vis comment les vents tendent (comme
un voile) le haut du ciel, et comment ils se tiennent
entre le ciel et la terre ; ils sont les colonnes du
ciel. Je vis les vents qui font tourner le ciel, qui
font coucher le disque du soleil et toutes les toi-
les. Je vis les vents qui, sur la terre, portent parmi
les nues ; je vis les voies des anges, je vis, aux
confins de la terre, le firmament en haut.


Je mavanai et je vis un lieu brlant nuit et jour. Il
y avait l sept montagnes de pierres prcieuses,
trois du ct de lorient et trois du ct sud. Celle
du milieu allait jusquau ciel, tel le trne de Dieu,
un trne dalbtre dont le sommet tait de saphir.
Et je vis un feu ardent, et, derrire ces montagnes,
je vis l un lieu, au-del de la grande terre, o se
rejoignent les cieux. Puis je vis un gouffre profond,
prs des colonnes de feu du ciel, et je vis entre
elles des colonnes de feu qui descendaient et dont
la hauteur et la profondeur taient incommensura-
bles. Au del de ce gouffre, je vis un lieu sur le-
quel ne stendait pas le firmament des cieux,
sous lequel il ny avait point le fondement de la
terre ; sur lui il ny avait ni eau ni oiseaux, mais ce
lieu tait dsert et terrible. L je vis sept toiles,
semblables de grandes montagnes, qui br-
laient, et comme jinterrogeais leur sujet, lange
me dit : Ce lieu est la fin du ciel et de la terre ;
cest la prison des toiles et des puissances du
ciel. Les toiles qui roulent sur le feu sont celles
qui ont transgress le commandement du Sei-
gneur ds leur lever, car elles ne sont pas venues
en leur temps. Et il sest irrit contre elles, et il les
a enchanes jusquau temps de la consommation
de leur pch, dans lanne du mystre. Et moi,
Hnoch, moi seul, jai vu la vision, la fin de tout ; et
aucun homme ne verra comme jai vu.


(Enfin, voici, extrait de la sixime partie du Livre
dHnoch, un fragment dun autre apocryphe, le
Livre de No, mais dont la relation est place sur
les lvres du premier.)


Et aprs un temps, mon fils Mathusalem prit
pour son fils Lamech une femme, et elle conut de
lui et elle enfanta un fils. Et sa chair tait blanche
comme la neige et rouge comme la fleur de la
rose ; et les poils de sa tte et sa chevelure
taient blancs comme de la laine ; et ses yeux
taient beaux, et lorsquil ouvrit les yeux, il claira
toute la maison comme le soleil, et toute la maison
fut trs brillante. Et alors il se leva des mains de la
sage-femme, il ouvrit la bouche et il parla au Sei-
gneur de justice. Et son pre Lamech fut pris de
frayeur devant lui, et il senfuit et il se rendit au-
prs de son pre Mathusalem. Et il lui dit : Moi,
jai mis au monde un enfant diffrent (des autres) ;
il nest pas comme les hommes, mais il ressemble
un enfant des anges du ciel ; sa nature est tout
autre et il nest pas comme nous ; ses yeux sont
comme les rayons du soleil, sa face est splendide.
Et il me semble quil nest pas de moi mais quil
est des anges, et je crains quil ne saccomplisse
un prodige en ses jours sur la terre. Et maintenant
je te supplie, mon pre, et je te demande de te
rendre auprs dHnoch, notre pre, et dappren-
dre de lui la vrit, car son sjour est avec les
anges.


Or, lorsque Mathusalem eut entendu la parole
de son fils, il vint vers moi aux confins de la terre,
car il avait appris que jtais l, et il cria et jenten-
dis sa voix et jallai lui, et je lui dis : Me voici,
mon fils, pourquoi es-tu venu vers moi ? (Il lui fait
part de ses inquitudes). Alors je lui rpondis, moi
Hnoch, et je lui dis : Le Seigneur accomplira de
nouvelles choses sur la terre : jai dj vu cela en
vision et je tai fait connatre quau temps de lared,
mon pre, il en est qui ont transgress du haut du
ciel la parole du Seigneur. Et voici quils ont com-
mis le pch et transgress la loi : ils se sont unis
des femmes, avec elles ils ont commis le pch
et ils en ont pous et ils ont eu des enfants. Cest
pourquoi il y aura une grande ruine sur toute la
terre : il y aura une eau diluvienne et une grande
ruine pendant une anne. Mais cet enfant qui vous
est n restera sur la terre, et ses trois enfants se-
ront sauvs avec lui lorsque mourront tous les
hommes qui sont sur la terre ; il sera sauv, lui et
ses enfants. Ils (les mauvais anges) engendrent
des gants sur la terre, non de lesprit mais de la
chair ; aussi, il y aura un grand chtiment sur la
terre, et la terre sera purifie de toute corruption.
Et aprs cela viendra une justice plus grande que
celle qui sest accomplie dabord sur la terre, car je
sais les mystres des saints, car le Seigneur me
(les) a montrs et me (les) a fait connatre et sur
les tablettes du ciel je (les) ai lus. Et maintenant,
mon fils, va, annonce ton fils Lamech que cet
enfant qui lui est n est vraiment son propre fils et
(que) ce nest pas un mensonge. Et lorsque
Mathusalem eut entendu la parole de son pre
Hnoch, car il lui avait montr toute chose en se-
cret, il revint et il (la) lui fit connatre ( Lamech), et
il donna cet enfant le nom de No, car lui devait
consoler la terre de toute ruine.
14
LA Belgique MYSTERIEUSE
Au matin du vendredi 13 octobre 1307, Philippe le
Bel, qui attendait, avec lanxit quon devine, les
rsultats du coup de filet quil avait ordonn sur les
maisons du Temple, tait loin de se douter quil
serait plus connu dans lhistoire par cet audacieux
coup de main que pour tous les autres actes plus
ou moins glorieux de son rgne. En effet, ce quil
croyait tre une action locale, car en dfinitive le
domaine royal tait relativement exigu, et les quel-
ques centaines de commanderies franaises
moins du dixime des possessions de lOrdre,
allait se rvler tre la fin brutale et inconcevable
dun des ordres de chevalerie les plus puissants
du monde occidental. Ainsi, deux sicles plus tard,
avec une poigne dhommes, Pizarre allait, tout
aussi inexplicablement, anantir lorgueilleux em-
pire inca !

Lopration avait t mise au point un mois aupa-
ravant, avec un soin tout particulier. Jusquau der-
nier moment, les prvts et leurs gens darmes
avaient ignor la teneur des ordres quils avaient
dcacheter laube du jour fatidique. Et les Tem-
pliers, surpris, neurent pas le temps dopposer la
moindre rsistance. Il faut dire que, contrairement
lopinion quon se fait gnralement dune com-
manderie, celles-ci taient minemment vulnra-
bles. Loin dtre une forteresse, la maison du
Temple est plutt une sorte de grosse exploitation
rurale, btie sur un plan carr, sans tage, domi-
ne par une chapelle et o lessentiel des bti-
ments sont une curie et une bergerie.

Cette disposition tient la mission mme des
Templiers, chargs de la surveillance et de la pro-
tection des routes de plerinage vers Jrusalem. Il
leur faut tre prts sauter cheval pour interve-
nir l o leur prsence est requise. En outre, on
les habituait ainsi la vie de camp quils auraient
mener en Palestine, avec toutes ses servitudes.
Ici comme l-bas, ils devraient vivre de leurs pro-
pres ressources : les troupeaux de moutons assu-
reraient leur subsistance et procureraient la laine
LES TEMPLIERS,
CHEVALIERS DAPOCALYPSE
15
Paul de Saint-Hilaire, membre de
linstitut Europen de Symbolique et dHistoire
Diplm en art, histoire et archologie, Saint-Hilaire est lauteur de nombreux ouvrages sur la symbolique.
Bientt paratra de lui, aux ditions Rossel, Bruxelles, La Belgique mystrieuse , rsultat dune som-
me de recherches personnelles sur ce qutaient, dans la ralit, les Templiers. En exclusivit pour KA-
DATH, il vous prsente ici un extrait de ce livre, qui est une introduction documente sur limportance de
cet Ordre dans notre pays.
16
Tour de lancienne Commanderie dArgimont.
de leurs manteaux. Mais on venait de perdre la
Palestine et beaucoup se demandaient si tous ces
exercices taient encore bien ncessaires !


Si lon visite ces commanderies, il en subsiste
prs dune vingtaine sur les quarante que comp-
taient nos rgions on constate par ailleurs
quelles sont tablies lcart de toute agglomra-
tion, dans une quasi-solitude. Cette situation, qui
dut faciliter la tche des prvts du roi en 1307,
nous laisse cependant perplexes sur la rputation
de banquiers quon a si souvent faite aux Tem-
pliers. On conoit difficilement une agence bancai-
re rige dans de telles conditions, en rase cam-
pagne ! Dailleurs, les oprations commerciales
quon leur attribue ne dpassent pas celles que
doit accomplir une socit de quarante mille sol-
dats pour son entretien et son quipement. Il est,
ds ce moment, permis de se demander, si riches-
se des Templiers il y avait, et cela au moins
parat bien tabli quelles en taient la nature et
la provenance.


Quoi quil en soit, Philippe le Bel, si tel avait t
son but que daccaparer lor des Templiers, sem-
ble lavoir manqu. Et lon comprend quil nait pas
revendiqu avec plus dinsistance les biens im-
meubles du Temple. En 1312, par la bulle Ad
Providam Christi Vicarii ces installations pass-
rent aux Hospitaliers de Saint-Jean de Jrusalem
qui, aussi trange que cela paraisse, ne mirent
pas tout lenthousiasme quon aurait cru accep-
ter lhritage. Certaines commanderies furent
abandonnes et tombrent en dsutude, la plu-
part furent converties en exploitations agricoles !

Lor en tout cas, la richesse et le faste napparais-
sent en aucune manire dans le procs que les
autorits civiles et ecclsiastiques font lOrdre.
Curieusement, on ne parle que des dviations
dont ces chevaliers se seraient rendus coupables
dans le domaine de la doctrine et de la morale. On
ne peut rcuser cet gard la totalit des aveux,
mme si certains ont t obtenus par la torture, ni
imaginer que limpressionnant rquisitoire nait t
bti que sur du vent. Mais quelles sont au juste
ces accusations didoltrie et do proviennent les
rites sataniques quon leur impute ?
Assez paradoxalement, cest peut-tre dans nos
rgions, o les Templiers taient extrmement
puissants ils eurent par exemple un certain
temps la garde du comt de Namur quon pour-
rait trouver rponse ces problmes. Dailleurs,
les chevaliers franais qui staient associs pour
fonder lOrdre en 1118, taient tous gens du Nord,
Flandre et Champagne. Et cest parce que leurs
domaines stendaient jusque dans nos provinces
que Baudouin II de Jrusalem, fils du comte de
Rethel en Ardennes, les installa demble dans le
fameux temple de Salomon. Car entre ce lieu sa-
cr et leurs biens de famille, quils sempressrent
de lguer lOrdre, il y avait la route, la vieille rou-
te romaine qui stirait jusque Rome ou Byzance.
Et cest elle qui, comme par hasard, devient aussi-
tt l obj et de l eur trs parti cul i re
mission...
On leur offrait solennellement le point darrive : ils
possdaient dj laire de dpart. A eux de faire le
reste. Et bien vite, ils saperurent quil ne sagis-
sait pas l dune besogne ordinaire. Elle allait leur
valoir dtranges et passionnantes dcouvertes.
La route quon leur confiait navait gure chang
daspect depuis les Romains, sinon qu ltape,
les temples dautrefois taient devenus glises. Et
les dieux Gmeaux qui protgeaient alors les
voyageurs et les courriers, nayant pas encore mis
bas luniforme des lgions, se cachaient bien mal
sous les traits de saints jumeaux, tels Gervais et
Protais, Cme et Damien... Parfois, ils sentou-
raient de plus de mystre, empruntant le masque
du double Saint Jean, Evangliste et Baptiste,
respectivement fts par de grands feux aux sols-
tices dhiver et dt. Et quand on grattait un peu
le vernis, voil tout le substrat celte qui revenait en
surface...

Les Templiers dcouvrirent cela et bien dautres
choses. Chacune des tapes romaines devint une
maison du Temple. Ils prirent pour sceau les G-
meaux sur une mme monture. Ctait relever un
hritage, mais aussi prendre une option dangereu-
se. Elle allait les entraner loin au-del de ce quils
avaient imagin, sans doute aussi les mener au
bcher ! Pourtant, quand le dernier Grand-Matre
prira dans les flammes de lIle-aux-Juifs, des
dizaines de cathdrales, des centaines dabbayes,
des milliers dglises jalonneront la route. Et cest
par millions que des hommes quitteront tout et
prendront la bure et le bton pour y partir tenter,
dtape en tape, une certaine qute de Dieu. La
mission du Temple tait accomplie. Mais quel
prix ?

Cependant, dans nos rgions, et bien que dautres
souverains aient suivi avec plus ou moins deffica-
cit lexemple du roi de France, les Templiers ne
furent pas inquits. Bien plus, ils chappaient de
droit aux poursuites quon aurait pu diriger contre
eux. Le 22 novembre 1309, par exemple, deux
ans aprs larrestation gnrale, les commissaires
pontificaux chargs dinstruire laffaire apprennent
que le prvt du Chtelet vient de procder lin-
carcration de sept suspects qui dambulaient en
civil dans les rues de Paris et ont avou appartenir
lOrdre proscrit. Ils les font aussitt comparatre.
Deux des prisonniers dclarent quils viennent
effectivement dune commanderie en Hainaut et
quils ont t dpchs Paris par leurs Frres,
pour observer ce qui sy passe propos de lOrdre
et le venir rapporter. On pourrait croire que cet
aveu allait conduire en droite ligne les deux Tem-
pliers fugitifs en prison. Au contraire, et aussi in-
croyable que cela paraisse, les commissaires du
Pape les font relcher sur le champ, invitant m-
me expressment le prvt ne plus entraver la
marche de lenqute par... des arrestations
abusives !

Que devinrent ces chevaliers de Hainaut, de Na-
mur ou de Lige qui dtenaient, selon toute vrai-
semblance, la cl des mystres templiers ? Beau-
coup rejoignirent, selon leurs affinits, les rangs
dautres hospitaliers. Certains dentre eux cepen-
dant se prvalent toujours dans les actes, de nom-
breuses annes aprs la condamnation, de la
qualit de Frre de la Milice du Temple. Ceci est
particulirement significatif et ne fait quajouter au
mystre qui entoure la disparition de lOrdre. Un
mystre que nous tenterons de pntrer par la
suite, au cours dautres articles.
17


18
HISTORIQUE ANTICONFORMISTE DE LORDRE DU TEMPLE
R. D.
Antcdents : le monachisme en Occident.
La vie monastique va tre rvle par les voya-
geurs orientaux et les plerins, exemple : Saint
Athanase, vque dAlexandrie, venu Rome en
340 de notre re.
La christianisation de lIrlande au dbut du Ve si-
cle, dveloppement du monachisme original mlant
la vie sculire et rgulire ainsi que la tradition
ancestrale, exemple : Saint Colomba lAncien qui
fonde un monastre important dans Ile dIona
(Ecosse).
Lamorce.
En 529, au Mont Cassin (Italie), Benot de Nursie
sinstalle pour pratiquer une vie monastique int-
grale riche dexprience et de connaissance des
grands textes. Il labore une Rgle se rfrant
souvent des traditions anciennes orientales et
animes dun esprit neuf soulignant la modration
et lautorit dans son organisation. La Rgle bn-
dictine prsente donc des caractristiques de sou-
plesse et de facult dadaptation.
Le pontificat de Grgoire le Grand (590-604) em-
porte la dcision de lvolution du monachisme et
fait connatre lOccident, par ses Dialogues, la
Rgle bndictine et, de fait, celle-ci triomphe bien-
tt partout en Gaule au cours du VII
e
sicle. Le
monachisme tant favorable aux desseins politi-
ques des premiers Carolingiens, ceux-ci appuyent
les Anglo-Saxons qui se lancent dans lvanglisa-
tion de la Germanie.
Benot dAniane, soutenu par Louis le Pieux, rfor-
me, aux Assembles dAix-la-Chapelle de 816 et
817, la Rgle de Saint Benot. Vers 819, Louis le
Pieux, dj, laisse une certaine libert de mouve-
ment aux possessions religieuses.
Le coup denvoi.
La place et limportance du monachisme dans
lEglise et la Chrtient au X
e
sicle, la dfinition de
son idal par la Rgle bndictine, font apparatre
la notion dOrdre , il en est termin de lisole-
ment ncessaire et suffisant de lermitage .
n 910, le Duc dAquitaine Guillaume le Pieux donne
ordre au moine Bernon de fonder un couvent, Clu-
ny. Cest la rforme efficace de la Rgle, essentiel-
lement ractionnaire, qui se traduit par une relle
expansion gographique, par lindpendance et le
rattachement unique la Papaut de cette organi-
sation monastique. Cluny est alors proprit inali-
nable des Saints Pierre et Paul.
A partir de 998, mme la juridiction piscopale est
contourne. LOrdre clunysien est donc dynamique
et structur dans un environnement conomique et
politique qui ne lest pas, ce qui signifiera lenrichis-
sement progressif tant matriel que culturel de
lOrdre de Cluny. Cela entrane une nouvelle rac-
tion au XI
e
sicle : celle de Saint Bernard qui atta-
que durement la prosprit nfaste de Cluny. Saint
Bernard rtablit encore une fois la Rgle bndicti-
ne dans toute sa puret.
La rforme de Grgoire VII met galement en vi-
dence, dans le foisonnement des Ordres du XI
e

sicle, la ncessit de sortir le clerg de son apa-
thie bourgeoise . Ainsi, Saint Bernard, promo-
teur de gnie, ordonne Robert de Molesme de
fonder Cteaux.
En 1112, Cluny est en crise et donne limpulsion de
Cteaux o sinstalle Saint Bernard (ex-clunysien).
Quelques annes aprs, douze monastres sont
tablis. Et nous sommes lpoque de lappel dUr-
bain II pour la premire croisade. Ds lors,
Cteaux, grce Saint Bernard, ne fera que se
renforcer par dautres maisons. En 1099, Jrusa-
lem est investie par les Croiss avec leur tte
Godefroid de Bouillon. Aprs sa mort et durant le
rgne de Baudouin II roi de Jrusalem, Cteaux
manipule Hugues de Payns, qui fonde lOrdre du
Temple. Cela se passe 25 ans aprs la 1
re
croisa-
de, soit en 1118.
LOrdre.
LOrdre prend ses quartiers dans le Temple de
Jrusalem. Sa tche : la dfense des plerins sur
la route du plerinage de la Croix. Devant lefficaci-
t de la police militaire de lOrdre, Baudouin II,
entre autres, appuie lacceptation de la Rgle du
Temple au Concile de Troyes, en 1128.

1130 : pour promouvoir lOrdre, Saint Bernard crit
De laude novae lilitae ad Militis Templi , sorte
denvole propagandiste.
1139 : lOrdre chappe aux obligations ecclsiasti-
ques locales sous le rgne du pape Innocent II, il
devient de ce fait de plus en plus autonome. Le
blanc manteau la croix de vermeil devient, en
1148, luniforme de rigueur du Templier.
De 1150 1291, anne qui verra la perte de la
Terre Sainte par les Croiss, lOrdre du Temple
prendra les proportions dune institution, dun Etat
parallle et europen.
LOrdre du Temple est dcapit, en France, par
Philippe le Bel le vendredi 13 octobre 1307. Ail-
leurs, il se reconvertira ou sintgrera dans dautres
Ordres, tels lOrdre de Malte, de Jrusalem ou
encore, dans nos contres, de Saint Antoine en
Barbefosse.

Lors de sa visite en Belgique, pour les dbuts de
KADATH, le Professeur Marcel Homet de lEcole
dAnthropologie de Paris, a exprim le dsir de
visiter le site de Virginal. Larchologue y a fait un
certain nombre dobservations, quil nous rsume
dans la lettre qui suit.

Ltude esquisse par Robert Dehon permet, par
son aspect la fois simple et technique, d ouvrir
une porte ceux que passionne cet art de lar-
chologie, difficile au premier chef, du fait que le
savant honnte ne peut prtendre, en gnral,
des connaissances dfinitives. Mes amis de
KADATH mont prsent, sur le terrain, la table
des sorcires. Ds mon arrive, jai pu toutefois
noter une srie de faits extrmement intressants.
Dabord, la table est place sur un socle dont la
largeur est approximativement quivalente son
propre diamtre ; ceci tant, ledit socle parait donc
avoir t artificiellement coup pour lui donner la
dimension convenable. De ce fait, on se trouve en
prsence dun dolmen parfait, casez rare avec sa
forme ronde, mais dolmen quand mme. En outre,
le petit ruisseau tortueux passe au pied du dol-
men, ce qui suggre immdiatement lide de c-
rmonies propitiatoires o leau, dans ces anciens
cultes, est toujours reprsente. Enfin, quelque
dix mtres de l, sur le versant de la colline domi-
nant le dolmen, est une grotte qui fut incontesta-
blement taille par des mains humaines, en ce
quelle prsente deux votes aux arcs sensible-
ment parallles, lun extrieur, lautre intrieur.
Quant au sol de la grotte, il fut parfaitement aplani,
et prolong dans le coin gauche par une sorte de
19
Retour Virginal-Samme
Dans le numro 1 de KADATH, nous prsentions une premire tude sur un site mgalithique mconnu
de notre pays, en loccurrence la pierre-qui-tourne de Virginal-Samme. Soucieux dtre complet et
objectif, nous avions promis de tenir le lecteur au courant des investigations ralises depuis cette
parution. Voici donc les premiers rsultats.
petit souterrain qui na pas encore t tudi, mais
devant sans doute servir de dpt pour les objets
cultuels. Ceci tant, on le voit, le site est complet :
sur la pente de la colline une grotte sacramentelle
o le prtre (druide ou pr-druide) officiait ; au-
dessous, le dolmen, o on effectuait les sacrifi-
ces ; enfin, leau, en quelque sorte lustrale
condition obligatoire de toute crmonie. Pour
achever, je dirai encore un mot. Dans son tude,
Robert Dehon rappelle que sur la pente juste
au-dessus de la grotte dailleurs une chapelle
chrtienne avait t btie pour exorciser lendroit.
Voil une preuve vidente de lancienne existence
dun ensemble paen au regard du christianis-
me , mais qui, dans lesprit des peuples de l-
poque, tait consacr Dieu, quel que ft son
nom ou sa reprsentation, mais qui tait, et est
rest quand mme le Dieu .
Nous avons fait procder une analyse de quel-
ques chantillons rocheux prlevs Virginal. La
recherche a t effectue dans les laboratoires du
Professeur Jedwab de lUniversit Libre de Bruxel-
les. En voici le protocole.

Le procd classique consiste dcouper une
fine lamelle, dune paisseur de quelques microns,
et den faire une analyse microscopique. Celle-ci a
rvl pour la pierre une birfringence correspon-
dant aux roches basaltiques. Lobservation de
petits grains blancs, typiques du basalte, confirme-
rait ce rsultat. La composition chimique des ro-
ches basaltiques est parfaitement connue. Celles-
ci sont essentiellement composes doxyde de
silicium et daluminium, concurrence de 80 % ;
on y rencontre galement des traces doxyde de
magnsium, de calcium et de sodium. Par cons-
quent, il ne sy trouve aucun lment ayant un
caractre ferromagntique. La pierre prsentait,
par ailleurs, un aspect poreux : on doit sattendre
donc ce quelle soit dorigine volcanique. Ce
rsultat peut paratre paradoxal, compte tenu du
fait que lchantillon a t prlev dans les envi-
rons de Bruxelles. Or, plusieurs experts de la go-
logie de la rgion bruxelloise affirment quil est
impossible de trouver des roches de cette nature
dans notre rgion, les premires roches basalti-
ques ne pouvant se rencontrer qu plus de 300
km de l. Les dimensions de la pierre do
lchantillon fut prlev posent donc immdiate-
ment le problme quant aux raisons et aux
moyens de transport grce auxquels la pierre a
t amene jusque l.
Forte de ces lments, lquipe dinvestigation de
KADATH a pass au peigne fin le Bois des Ro-
ques , et certains dtails aperus lors des pre-
miers relevs ont t tudis plus fond. Robert
Dehon, qui a dirig les fouilles, en dresse ici lin-
ventaire et apporte les conclusions. Ainsi, nous
fermerons donc provisoirement le dossier de Virgi-
nal, et pour le cinquime numro de KADATH,
nous nous proposons dtudier le losange mga-
lithique de Braine-lAlleud .

A environ dix mtres sur le dnivellement, au sud
de la table, se situe une excavation. Cette petite
grotte pouse la forme dun quart de sphre et
souvre donc plein nord. Il semble bien que la
main de lhomme ait travaill la pierre, car la vote
prsente un aspect trop rgulier pour ne pas tre
artificielle. Ensuite, au sud-ouest, nous reprons
une masse rocheuse sur la dclivit, cette masse
ayant la particularit dtre fendue, et le clivage,
par lequel un adulte peut regarder, dsigne le
solstice dt. Si nous traons une ligne imaginaire
de lobservateur vers lazimuth du solstice dt,
nous nous apercevons que cette droite passe par
le clivage de la masse rocheuse, et survole la ta-
ble des sorcires. En ce sens, on peut concevoir
que cet norme rocher fendu et le mgalithe for-
ment un appareil de vise linstar dune carabine
(illeton - guidon). De mme, la perpendiculaire
leve sur le plan de louverture de lexcavation
(direction plein nord) passe galement sur la table.
Ce qui est trs important, car lon peut ainsi dfinir
lemplacement exact de la table, mais encore d-
terminer que ctait bien lendroit o le mgalithe
devait sriger.

Expliquons-nous et pour ce faire, avanons de
quelques millnaires dans le futur, pour rejoindre
les dpositaires conscients de la science des toi-
les : au Moyen-Age, certains de ces initis re-
prsentaient les cadres de lOrdre du Temple.
Nous ne nous attarderons pas sur lutilisation des
constellations pour dterminer les lieux optima des
constructions templires, nous passerons imm-
diatement ce que daucuns nomment le culte
solaire. Celui-ci tient compte des solstices, qui-
noxes, etc., en tant que positions remarquables du
soleil. Ainsi, ce qui importe dans lorientation dune
chapelle de lOrdre, ce sont les rayons que darde-
ra le soleil son lever au solstice dt de la Saint-
Jean. Si dans un premier temps, on rige une
chapelle convenablement oriente un endroit
dment choisi, et que dans un deuxime temps,
on dcide den mettre une seconde en chantier
proximit, il saute aux yeux que la premire cha-
pelle masquera les rayons du soleil destins la
deuxime ! Ds lors, on vite le problme en d-
plaant lgrement la deuxime chapelle de ma-
nire ce que les rayons de lastre atteignent
20

*
*
*



*
*
*
simultanment les deux chapelles. Cela est vri-
fiable la Commanderie de Villers-le-Temple.
Nous avons donc ici un fait acquis. Or, par report
sur carte de haute dfinition, nous nous aperce-
vons que la table des sorcires de Virginal-
Samme qui en axe absolu dsigne la Pierre-
qui-tourne de Braine-lAlleud est dcale de
quatre degrs par rapport laxe idal. Il ne sagit
pas l dune erreur. Le site du Bois des Roques,
de par son relief et sa configuration, ncessite ce
dplacement parce que cest la seule mthode
efficace pour recevoir les rayons du soleil simulta-
nment Braine-lAlleud et Virginal-Samme.

Pourquoi la table des sorcires se trouve-t-elle
prs dun ruisseau, prs dune grotte et dun amas
rocheux cliv ? Il semble bien que ce soit ce der-
nier qui ait emport la dcision : il dsigne par
hasard le solstice dt et, joint la table, il sert de
viseur astrologique, sans doute sa fonction sot-
rique. Tandis que lenvironnement de la table pr-
sentait laspect exotrique, rserv au profane. Le
ruisseau : ablutions lustrales ; la grotte : lieu de
recueillement. II vous est possible de vrifier une
telle argumentation Mousny-lez-Ortho (au
confluent des deux Ourthes), o un amas de
rochers est dispos de manire prsenter une
fente oriente sur le solstice dhiver.

Corollairement, nous pouvons affirmer sans
crainte quune pierre-qui-tourne ne pivote pas.
Euphmisme adroit, car cest le soleil qui dcrit
une courbe autour du mgalithe. Dautre part, les
tests minralogiques concernant certaines pro-
prits physiques sont irrvocablement ngatifs.
Toutefois, et cest un rebondissement , ces
vrifications prouvent que la Table, taille dans
une roche basaltique, ne provient daucun site
gologique sis dans un rayon de 300 kilomtres
autour du Bois des Roques. La table des sorci-
res de Virginal-Samme a t faonne ailleurs
(peut-tre dans le Massif Central) et transporte
l. Cest sans doute la meilleure preuve de lhabi-
let de ces Grands Anciens, constructeurs de
mgalithes, et aussi un argument de plus pour
que de tels sites primhistoriques soient lobjet
dune protection stricte.
Au moment de mettre sous presse, nous pouvons
annoncer nos amis lecteurs, dsireux de visiter
les lieux, que le Syndicat dInitiative local semble
dsormais dsireux de protger le site de Virginal.
Les machines laver et autres dtritus auxquels
nous avions fait allusion, et qui jalonnaient le ruis-
seau, ont disparu. De plus, la localit de Virginal-
Samme a t, avec sa tour du moyen-ge, int-
gre dans un circuit touristique dit du Roman
Pas . Ce parcours Nivelles - Villers-la-Ville - Wa-
terloo - Tubize - Ronquires a t prsent la
presse en mai dernier, par la Fdration Touristi-
que du Brabant, ainsi que lAssociation des Syndi-
cats dInitiative de la Rgion de Nivelles. Nous
nous en flicitons, et nous nous permettons aussi
de rappeler aux responsables de ces organismes
que, dans le fond du Bois des Roques, au bord
dun ruisseau tortueux, se dresse une mystrieuse
pierre-qui-tourne ...
21
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Jusquau dbut du XIX
e
sicle, nous, Occidentaux,
ne connaissions du pays dOsiris que ce que les
historiens grecs nous en avaient dit. Je laisse de
ct les ouvrages qui nvoquent quincidemment
lhistoire de lEgypte ancienne, comme la Bible,
rarement explicite, qui renferme cependant dutiles
allusions certains vnements. Lhistorien grec
Hrodote (V
e
s. av. J.-C.), grand voyageur, nous
donne une esquisse de lhistoire gyptienne qui
est un mlange de fiction et de ralit. Un sicle
avant notre re, Diodore de Sicile, sinspirant de
luvre dHcate dAbdre, contemporain de
Ptolme I
er
, et Strabon, tous deux crivant en
grec, nous donnent des tudes gyptiennes int-
ressantes, mais plus gographiques quhistori-
ques. Par contre, le Canon dEratosthne, qui
vcut sous les premiers Ptolmes, nous fournit
une liste valable de 38 rois qui nous est connue
par des fragments dApollodore le Grammairien,
lequel en avait ajout 53 assez douteux, recueillis
par Georges le Syncelle (VIII
e
s. ap. J.-C.). Un
prtre gyptien Manthon (III
e
s. av. J.-C.)
crit en grec une vritable histoire de lEgypte.
Celle-ci est malheureusement perdue. Toutefois,
certains chroniqueurs arabes et juifs, comme lhis-
torien Josphe (I
er
s. ap. J.-C.) dans son Contra
Apionem , en ont sauv une partie. Des apolog-
tistes chrtiens de lAntiquit (Jules lAfricain et
Eusbe III
e
s. de notre re) en avaient gale-
ment reproduit quelques passages qui parvinrent
jusqu nous grce une fois de plus Georges le
Syncelle ; si bien que nous possdons une sorte
de schma historique.

Manthon, dans ses Aegyptiaca avait tabli la
liste des rois qui rgnrent successivement sur le
pays. Il les avait rpartis en 31 dynasties depuis
Mns jusqu Ptolme II Philadelphe sous le-
quel il vivait. Comme il indique les noms gyptiens
sous une forme grecque, il nest point toujours
ais de les confronter avec les anciennes inscrip-
tions. Les historiens modernes ont encore aggrav
la confusion en employant tantt les formes grec-
ques, tantt celles des crits gyptiens, sans ou-
blier ladoption de systmes orthographiques diff-
rents. Lapport principal de Manthon, cest la d-
coupe de lhistoire de lEgypte ancienne en dynas-
ties. Encore ne faut-il pas prendre celles-ci dans
lacceptation moderne dun groupe gnalogique
homogne. Un changement de dynastie signifie
quun dsordre important sest opr dans la
continuit dune priode historique dun point de
vue politique, social ou religieux. Une telle division
risque dtre quelque peu arbitraire. Ainsi, par
exemple, le passage de la XVII
e
la XVIII
e
dynas-
tie seffectue sans heurt notable, alors quau cours
de la mme priode, la rvolution dAkhnaton
semblait mieux justifier le commencement dune
nouvelle dynastie. Cest pour pallier ce genre din-
convnient et traduire plus clairement la structure
de lhistoire de lEgypte que les gyptologues
contemporains ont superpos, la rpartition en
dynasties, une division en grandes priodes histo-
riques.

Tous ces renseignements dorigines diverses et
de valeur ingale, ne reprsentaient que peu de
choses. Mais, en 1822, La Pierre de Roset-
te (1) est dcode et Jean-Franois Champollion
trouve la cl de lnigme gyptienne. Le dchiffre-
ment du systme hiroglyphique bouleversera la
question.
23
ARCHEOLOGIE PARALLELE
UNE EGYPTE,
DEUX CHRONOLOGIE
O en est notre vision de lEgypte ancienne, que vaut-elle ? A quand remontent exactement les dbuts de
lhistoire et de la civilisation pharaonique ? A cette interrogation premire, il est rpondu sans ambiguit :
les zones dombre sont encore fort tendues et multiples en raison des lacunes de notre documentation
littraire et archologique.
Grce au gnie inventif de ce jeune chercheur et
au travail assidu de ses successeurs, les docu-
ments gyptiens eux-mmes sources directes
sont rendus intelligibles. On put, ds lors, ana-
lyser et complter les sources classiques. La voie
tait ouverte et ainsi naissait une science nouvel-
le : lgyptologie. Luvre de Champollion fut bril-
lamment poursuivie par Brugsch, Mariette et Mas-
pro, pour ne citer que les plus clbres. La
connaissance de la langue gyptienne a fait, de
nos jours, des progrs considrables grce aux
travaux de savants qui, depuis les premires re-
cherches de Erman jusquaux rcentes dcouver-
tes de Vergote (2), prcisrent les principes gram-
maticaux de celle-ci et en tablirent les principaux
fondements. Depuis que les hiroglyphes aux
arabesques lgantes ont dvoil leur mystre,
nos sources ont dcupl. De plus, ne perdons pas
de vue que lon dcouvre encore toujours en terre
pharaonique, surtout dans le Delta jadis un peu
oubli. Les matriaux historiques proviennent des
textes sur papyrus, des inscriptions releves sur
les monuments et les murs des temples et des
tombeaux. Il sagit principalement de rcits biogra-
phiques, dexploits guerriers, de textes littraires
et de prires rituelles.

Pour crire lhistoire dtaille des pharaons (
lorigine, ce Per-a signifiait grande proprit
et par extension grand propritaire de terres), il
faut assembler et placer dinnombrables faits iso-
ls, les ajuster les uns aux autres et finalement
essayer de brosser un tableau complet. Plusieurs
anciennes listes de rois nous sont parvenues.
Elles avaient t, pour la plupart, dresses au
Nouvel Empire, sur lordre de matres qui voulaient
ainsi honorer leurs prdcesseurs et bien marquer
lanciennet de la monarchie gyptienne. Dun
point de vue purement chronologique, ces docu-
ments pigraphiques sont importants. Le clbre
Papyrus de Turin , sil ne nous donne pas le
poker, nous fournit en tout cas la grande suite qui
stend depuis les dynasties divines jusqu la
domination hykss (3). La Pierre de Palerme ,
fragment principal dune tablette de la V
e
dynastie,
nous livre une sorte dabrg des annales mem-
phites des cinq premires dynasties. Elle conserve
galement le nom de nombreux rois ayant rgn
avant Mns. II fallait donc que les rdacteurs
aient eu leur disposition des listes royales an-
ciennes datant dune poque o, la pierre ntant
pas employe, on les avait crites sur des mat-
riaux plus prissables, rouleaux de cuir ou papy-
rus.

Dailleurs, dans la crypte du temple dHathor
Denderah, il est fait allusion un rituel crit, ant-
rieur aux dynasties historiques. La liste de La
Chambre des Anctres du temple de Karnak,
actuellement conserve au Muse du Louvre,
nous rapporte les noms de 61 rois antrieurs la
XVIII
e
dynastie. Les Deux Tables dAbydos
des temples de Sethi I
er
(dite Grande Liste
dAbydos ) et de Ramss II (dite Petite Liste
dAbydos ) de la XIX
e
dynastie contiennent les
cartouches de 76 pharaons qui rgnrent sur le
Sud. La Table de Saqqarah trouve dans la
tombe du prtre Tounroi, contemporain de Ram-
ss II, renferme 58 noms de pharaons ayant rgn
dans le Nord.

Toutes ces listes sont malheureusement fort in-
compltes et ne nous aident que partiellement
dnouer le problme. En combinant les dates ob-
tenues par lastronomie, dont il sera question plus
loin, et celles fournies par les listes royales, les
gnalogies, les synchronismes avec les autres
civilisations proche-orientales, on est arriv jugu-
ler le flot des donnes. Deux thses saffrontent :
la chronologie longue, dfendue par une minorit
ignore de la science officielle et la chronologie
courte, admise dsormais par la plupart des
savants.
24
(1) La Pierre de Rosette fut trouve Rosette
(Rachid) dans le Delta par le capitaine Bou-
chard en aot 1799 pendant lexpdition
dEgypte. Cette stle fragmentaire de basalte
noir fut dpose dans le Muse de lInstitut
Egyptien fond par Bonaparte au Caire.
Aprs la capitulation de Menou, le gnral
Hutchinson en fit une prise de guerre (1801)
et la transfra Londres o elle est conser-
ve au British Museum depuis 1802. Cest,
principalement, grce cette inscription gra-
ve en grec, mais aussi en deux critures
gyptiennes (lhiroglyphique et la dmotique)
quen septembre 1822, Jean-Franois Cham-
pollion parvint dchiffrer le systme hiro-
glyphique. La pierre cite un dcret promulgu
par les prtres de Memphis en 196 av. J.-C.,
en lhonneur du neuvime anniversaire du
couronnement de Ptolme V Epiphane.
(2) Professeur lUniversit Catholique de Lou-
vain, J. Vergote sest pench sur le problme
de la prononciation de la langue gyptienne.
Comme on ncrivait pas les voyelles, les
phrases que lon lit sont imprononables. Son
tude est base sur les volutions linguisti-
ques et plus spcialement sur celle du copte
qui, lui, possde des voyelles.
(3) Hykss : dformation du mot compos gyp-
tien Heka-khasout qui signifie Chef des
Pays Etrangers . Ces trangers napparte-
naient pas tous la mme race, cependant
les Smites devaient tre les plus nombreux.
Linvasion hykss se rattache un vaste
mouvement de migration dans toute lAsie.
Elle est lie linvasion aryenne du second
millnaire dans le Proche-Orient. Les Hykss
pntrrent en Egypte vers 1730 (XVI
e

dynastie). Ils rgnrent environ un sicle et
demi sur le Delta.

Les spcialistes de la chronologie courte (Jacques
Vandier. Etienne Drioton, Arthur Weigall...) font
commencer lhistoire de lEgypte 3.300 ans avant
lre chrtienne. Mais, cette date approximative
marque seulement, nous disent-ils, un certain d-
but, non pas celui de lcriture, mais celui des pre-
miers monuments crits que nous connaissons.
En fait, la civilisation nilotique est antrieure
cette date, et ce nest pas parce que nous navons
pas retrouv de documents crits antrieurs que
nous pouvons dire que lEgypte ntait pas civili-
se avant cette date. Les sicles importants se
sont probablement couls entre le cinquime
millnaire et lan 2780. En effet, les lments reli-
gieux, linguistiques et institutionnels sont dj
tablis. Les recherches de ces dernires annes
ont fait apparatre que la prhistoire africaine de-
vait tre assez semblable ce qui stait pass
chez nous en Europe. Toutefois, la chronologie
pour cette priode reste fonde jusqu prsent
sur les changements de formes du matriel lithi-
que. Elle est donc assez relative pour les temps
trs anciens. On na pas encore trouv de squelet-
tes humains antrieurs lpoque nolithique. La
chronologie de lnolithique, elle, est renforce et
prcise par ltude de la cramique, apparue
dj au nolithique. Des observations et des ana-
lyses ont t faites dans des tombes nolithiques
intactes. Le site de Badari en Haute-Egypte dans
la rgion dAssiout en est lexemple le plus mar-
quant.

Nous allons maintenant remonter le temps la
recherche des origines. En fait, ds le palolithi-
25
Lempire thbain est son apoge sous Thoutmosis III (XVII
e
dynastie - Nouvel Empire).
LEgypte stend dans le nord jusqu Karkmish et dans le sud jusqu Napata. Elle tient
galement sous vassalit le Mitanni, Chypre et une partie du Soudan actuel. Elle simpose dans
les mers mridionales (Pays de Pount-Somalis).
que ancien (ge de la pierre taille), la valle du
Nil a t habite par lhomme, mais il est encore
impossible de savoir quelle race appartenaient
ses premiers habitants. Il est peu vraisemblable
quelle se soit perptue au dbut du nolithique
parmi les populations qui occuprent ces rgions.
Un desschement du climat en Afrique y conduira
nombre de tribus errantes. Cest sans doute de
cette poque que date son vritable peuplement.

La langue gyptienne est une question dlicate
rsoudre. En cette matire, les thories trop troi-
tement formules risquent de savrer inexactes.
Ds le milieu du sicle dernier, les savants avaient
tent de la rapprocher, soit de la famille smitique,
soit de la famille chamitique. On dsigne sous le
nom de langues chamitiques les langues des
populations du nord-est de lAfrique que la lgen-
de prtendait issues de Cham, fils de No. Erman
fit paratre en 1895 une grammaire dans laquelle il
releva les concordances gyptiennes et smiti-
ques. Pendant plus dun quart de sicle, la majori-
t des gyptologues, avec leur tte
Albright, admirent que la langue gyptienne avait
une origine purement smitique. Les conclusions
de Erman, lui-mme, taient cependant plus nuan-
ces. En 1920, les partisans de lorigine africaine
contre-attaqurent en adoptant la mthode de
leurs adversaires. Ils relevrent les concordances
de lgyptien et des langues africaines hamitiques,
cest--dire apparentes aux populations de lAfri-
que du Nord et de lEst tels que !es Bedjas et les
Berbres auxquels sapparentent les Touaregs et
les Kabyles actuels. La parent entre la langue
gyptienne et ces dialectes se rvla galement
assez frappante. Finalement, si on veut hasarder
une hypothse, il semble plus vraisemblable de
supposer que lgyptien est une langue africaine
en partie modifie par lapport dlments smiti-
ques. Cette population ne peut tre considre
comme une race pure. Elle est nanmoins essen-
tiellement africaine et blanche. En plus de lin-
fluence smitique, il nous faut signaler, afin dtre
complet, la contribution nubienne lments
ngrodes lexpansion du monde gyptien.

Toujours est-il quau dbut de lpoque nolithique
(ge de la pierre polie), vers 10.000, le mince
ruban de la civilisation nilotique est en place.
LEgypte cultivable, la superficie de la Belgique,
stire le long du fleuve de vie sur deux fois la lon-
gueur de la France. Les hommes se sdentarisent
et cultivent la terre noire, que le Nil, support de
cette civilisation au cur du dsert, a engendre.
Vers 4.000, commence lpoque nolithique
(ge de lemploi simultan de la pierre et du cuivre
dans loutillage). Des villages plus importants
prennent forme, serrs entre la rive fertile du fleu-
ve et locre immensit du dsert. On y pratique
lagriculture, le tissage et la fabrication dobjets de
mtal et de poterie. A lpoque historique ont t
compiles des traditions sur ce qui tait arriv en
Egypte avant lunification du pays. Ces traditions
crites, Textes des Pyramides (4), graves sur
les parois intrieures des monuments de Saqqa-
rah, font allusion des vnements qui se sont
passs au dbut de lnolithique. Ces hirogly-
phes nous apprennent quavant la fusion du Nord
et du Sud, la Haute-Egypte tait patronne par le
dieu Seth tandis quil y avait dans le Delta deux
groupements opposs de nomes (provinces). Osi-
ris dieu du Nord les aurait unifis. Le roi,
tant lincarnation dHorus, fils dOsiris, aurait atta-
qu et conquis le royaume mridional de Seth.
Une monarchie unifie, ayant pour centre On
(Hliopolis), serait ainsi instaure sur toute
lEgypte, mais elle se serait trs vite scinde en
deux : un roi, portant la couronne blanche, rgnait
en Haute-Egypte Nekhen (Hirakonpolis) sur la
rive gauche du Nil en face de Nekheb (El-Kab),
ville de la desse-vautour Nekhbet, et un autre,
coiff de la couronne rouge, rgnait en Basse-
Egypte P prs de Boute, ville de la desse-
uraeus Ouadjet.

Lpoque prthinite chevauche la fin de la priode
nolithique et le dbut de la priode historique.
Elle est le lien qui unit lpoque prdynastique
lhistoire gyptienne proprement dite. Une rivalit
apparat entre les deux royaumes en prsence.
Deux tentatives dunification, lune venant du
Nord, lautre du Sud, chouent. Mais bientt, un
roi du Sud, Scorpion, conquiert le Nord et com-
mence organiser le pays. Son successeur, Nar-
mer, parachve uvre et assied dfinitivement
son autorit sur le Nord. Fondateur de la I
er
dynas-
tie thinite, il est le vritable unificateur de lEgypte.
La clbre palette du Muse du Caire, trouve
Hirakonpolis, nous le montre, combattant encore
les Egyptiens du Nord, mais portant alternative-
ment les couronnes de Haute et de Basse-Egypte.
Or, selon la tradition, Mns serait lunificateur de
lEgypte et le fondateur de la I
er
dynastie. Les
Grecs en font une sorte de dmiurge, porteur du-
ne nouvelle manire de vivre. Quen est-il ? Son
nom nous est transmis par La Grande Liste
royale dAbydos et par Le Papyrus de Turin .
Il tait originaire de This (ou Thinis), dont la locali-
26
(4) On donne ce nom au recueil des textes gra-
vs sur les chambres de cinq pyramides de
Saqqarah ; la plus ancienne et la plus intres-
sante est celle de Ounas, dernier pharaon de
la Ve dynastie ; les autres sont celles de rois
de la VIe dynastie : Tti, Merir Ppi I
er
, Meri-
r Antiemsaf et Neferkar Ppi II. Dcouverts
en 1881, ces textes ont t publis lanne
suivante par Maspro.

sation exacte nest dailleurs pas encore acquise,
mais qui se trouvait dans le voisinage de lactuelle
Balyana, non loin dAbydos en Haute-Egypte. Ce
nom Mns ne recouvre-t-il pas plusieurs
souverains, devenant en quelque sorte une figure
mythique, symbole dunion nationale ? On sest
demand aussi si Mns ntait pas tout simple-
ment un des noms de Narmer ou mme son suc-
cesseur lHorus Ah, le combattant. Actuellement,
la thse de lHorus Narmer ne faisant quun avec
Mns, est admise par tous les spcialistes.
Entre la prhistoire et la conqute romaine, on
divise gnralement lhistoire de lEgypte ancienne
en 10 grandes priodes historiques.
1. Lpoque prthinite et thinite, que je viens
dvoquer avec ses origines historiques et
les I
re
et II
e
dynasties.
2. LAncien Empire qui va de la III
e
la VI
e
dy-
nastie.
27
Dcouverte par Quibell en 1897, cette palette, haute de 63 cm, est en schiste vert. Nar (poisson) - mer
(ciseau) est inscrit dans le serekht, en haut de la palette, entre deux ttes hathoriques. Sur une face, on
voit le roi, portant la couronne blanche ( hedjet ) du Sud, brandir une massue au-dessus dun captif,
tandis que le faucon Horus lui livre les habitants du Delta. Le geste de Narmer a un caractre plus rituel
que physique. Le fait quil soit dchauss (derrire lui, un officier de cour porte ses sandales), indique que
le pharaon se tient en un lieu sacr. On retrouve le mme rite dans lAncien Testament (Exode, III, 5),
lorsque Yahv ordonne Mose dter ses sandales avant quIl napparaisse dans le Buisson Ardent. Sur
lautre face de la palette, on voit la marche triomphale du pharaon, portant la couronne rouge
( deshret ) du Nord. Au centre, deux panthres, lments dcoratifs, encerclent le creux qui servait
loger des onguents. Lorsque les deux parties du pays eurent t runies, le roi porta la fois les deux
couronnes. Lensemble tut dnomm skhemty (les deux puissances), que les Grecs transformrent
en pschent .
Au verso : tableau compar des chronologies courte
(en caractres romains) et longue (en italique). Pour
ltablissement de ce tableau, je me suis inspir, en
partie, de la Liste des Rois dEgypte de Jacques
Vandier, et de diffrentes donnes fournies par Arthur
Weigall tous deux matres penser de la chronolo-
gie gyptienne officielle. En ce qui concerne la chrono-
logie longue, je me suis bas sur les rcents travaux
dAndr Pochan, galement orfvre en cette matire
trs controverse.
A partir de la XX
e
Dynastie, les diffrences entre les
deux chronologies deviennent minimes, et elles conci-
dent pratiquement. Aussi na-t-on plus reproduit que les
datations officiellement reconnues.
Enfin, lastrisque qui accompagne parfois un nom
signifie que lidentit exacte des rois en question ainsi
que leur nombre sont encore incertains. Malgr des
noms diffrents, dont je nai transcrit que les plus
connus et les formes orthographiques les plus rpan-
dues, il sagit, pour les pharaons mis en parallle, des
mmes personnages.
28
( 3378- 3160)
( 3160- 1595)
Nef eri rkar
Kaka
Shepseskar
Nef eref r
Ni ouserr-I ni
Menkaouhor -
Akaouhor
Dedkar - I ssi
Ounas

(2423-2400/2300)

Tti
Ousirkar
Merir-Ppi I
Meri r - Ant i emsaf
Nef erkar-Ppi I I
Nepherchers

Si si r s
Chers
Rathurs
Menchers

Tanchers
Onnus

VI
e
DYNASTIE

Othos

Phius
Menthusuphis
Phips
4533-4513

4513-4506
4506-4486
4486-4442
4442-4403

4403-4359
4359-4326

(4326-4136)

4326-4296

4296-4243
4243-4236
4236-4136
3. Premi re Pri ode I ntermdi ai re
(2400/2300-2065)



Nef erkar-Ppi I I
Mrenr I I
Ni t ocr i s


FIN VI
e
DYNASTIE


Menthesuphis
Nitocris
(4136-3378)




4136-4135
4135-4123
VII
e
DYNASTIE (fictive)
VIII
e
DYNASTIE (mal connue)
IX
e
DYNASTIE
Kht i I
Roi s i nconnus
2222-2180Acht os
2180-2130
3977-3935
3935-3568
X
e
et XI
e
DYNASTIES (parallles) (3568-3378)
X
e
Dyn. Hraklopolitaine - XI
e
Dyn. Thbaine
Nef erkar
Kht i I I I
Mr i kar
2130-2120
2120-2070
2070-2065
Ant ef I
Ant ef I I
Ant ef I I I
4. Moyen-Empire
( 2065- 1785/ 1580)


Mentouhotep I III :

FIN XI
e
DYNASTIE
2065-2000


3378-3336

( 2000- 1785) XII
e
DYNASTIE (3336-3160)
Amenemhat I
Ssost ri s I
Amenemhat I I
Ssost ri s I I
Ssost ri s I I I
Amenemhat I I I
Amenemhat I V
Sbeknef er our
5. Deuxime Pri ode I ntermdi ai re
( 1785/ 1580)
Khout aoui Amenemhat Sbekhot ep I
Sankht aoui Skhemkar
Khout aoui Pent en
Amenemhat Senbouf
Amni Ant ef Amenemhat
Ka Amenemhat
( 1785- 1680) XIII
e
et XIV
e
DYNASTIES (3160- 2523)
1. Epoque Prthi ni te et Thi ni te.
( 3300- 2780)
Roi Scorpi on
(5650-5065)

I
er
DYNASTIE

Nar mer
Aha
Dj er
Ouadj i

Den-Oudi mou
Adj i b
Smerkhet
Ka
Mns
Aththis

Kenkens
Uenephs
Usaphados
Miebidos
Semempss
Bienechs
5619-5557
5557-5511

5511-5480
5480-5457
5457-5437
5437-5411
5411-5393
5393-5367
Hot epskhemoui
Nebr
Ni net er
( Nt r i mou)
Ouneg
Senedj




Pribsen
Khaskhem
Khaskhemoui
(Kheneri)

Ka echs
Binthris




Tlas
Sethens
Chairs
Nepherchers
Seschri s
Cheners
5367-5329
5329-5290
5290-5243




5243-5226
5226-5185
5185-5168
5168-5143
5143-5095
5095-5065
2. Ancien Empire
(2780-2400/2300) (5065-4136)
Snfrou
Chops
(Khoufou)
Didoufri
Chphren
(Khafra)
Snerou (Sherou)
Mykrinos
(Menkaour)


Shepseskaf
Iemhotep
Sris
Suphis I


Suphis II


Menchers

Ratoss
Bicheris
Seberchers
Themptis
4851-4829
4829-4766


4766-4700


4700-4637

4637-4612
4612-4590
4590-4583
4583-4574
II
e
DYNASTIE
(2778-2723) III
e
DYNASTIE (5065-4851)
Nt r i er khet -
Dieser
Sekhemkhet
Sanakht ( Nebka)
Khaba







Nf erka
Hou ( Houni )
Necherophs




Tosorthrs
Tyris
Meschris
Syphis
Tosertasis
Achs
Sephuris
Kephers
5065-5037




5037-5008
5008-5001
5001-4984
4984-4968
4968-4949
4949-4907
4907-4877
4877-4851
(2723-2563) IV
e
DYNASTIE (4851-4574)
(2563-2423) V
e
DYNASTIE (4574-4326)
Ouserkaf
Sahour
Usercheris
Sephrs
4574-4546
4546-4533
2000-1970Ammnms
1970-1936Sesonchosi s
1938-1904Ammanems
1906-1888Sesst r i s
1887-1850Lachar s
1850-1800Amer s
1800-1792Ammnms
1792-1785Scemi ophr s
3336-3320
3320-3274
3274-3236
3236-3188
3188-3180
3180-3172
3172-3164
3164-3160
Bothos
4123-3977
Khoutaouir Ougaf
Seneferibr Ssostris, puis 27 rois dont le dernier
est Nhsi.
L'ordre des rois des XIII et XIV' dynasties est trs incertain, et
leurs rgnes souvent parallles.

( 1730-1580) XV
e
et XVI
e
DYNASTIES (2523-1854)

Chi an, Apopi I et I I , Aasehr, Aakenenr-Apopi I I I .
( 1680-1580) (Hykss) (1854-1595)

XVII
e
DYNASTIE

15 rois. La dynastie se termine par les rgnes de
Skenenr Ta et de Kams.
6. Nouvel Empire
(1580-1085)
(1595-1085)
29
XVIII
e
DYNASTIE
Ahmosi s
Ampel opsi s I
Thout mosi s I
Thout mosi s I l
Hat shepsout
Thout mosi s I I I
(Thout ms)

Amnophi s I I
Thout mosi s I V
Amnophi s I I I
Amnophi s I V
(Akhnat on)
Smenkhkar
(Smenkhkr)
Tout ankhamon
A (Ej e)
Horemhe
1580-1558
1557-1530
1530-1520
1520-1505
1505-1484

1504-1450

1450-1425
1425-1408
1408-1372

1372-1354

1354
1354-1345
1345-1341
1341-1314
Ams
Chebrs
Amenphtis
Amensis
Misaphris
Misphrag
Mouthsis
Tuthmsis*
Amenphis*
Orus*
Acherrs*

Raths*

Chebrs*
Acherrs*
Armesi s
1595-1570
1570-1557
1557-1533
1533-1511
1511-1498

1498-1472
1472-1463
1463-1432
1432-1395
1395-1363

1363-1357

1357-1345
1345-1333
1333-1328
XIX
e
DYNASTIE
Ramss I 1314-1312 Ramesss
Amenptah*
1328-1327
1327-1308
XIX
e
DYNASTIE
St hi I
Ramss II
Mi nept ah
(Merenpt ah)
Amenms
Taousert
Mi nept ah-
Si pt ah
St hi I I
Ramss-
Si pt ah
Larsou

1312-1298
1301-1235

1235-1219


1219-1210

1210-1200

Seths
Rapsacs
Ammenephts

Ammenemns
Thuoris
1308-1287
1287-1221
1221-1211

1211-1206
1206-1199
XX
e
DYNASTIE
Set hnakht
Ramss II I
Ramss I V XI
1200-1198
1198-1166
1166-1085

7. Troisime Priode Intermdiare et Epoque
Koushite
XXI
e
DYNASTIE
(1085-950)
Smends
Hri t hor
Psousenns I

1085-1054
Sheshonq I
Osorkon I
Taklot I
950-929
929-893
893-870
XXII
e
DYNASTIE
(950-730)
Pi nedj em
Amenopht s
Si amon
Psousenns I I
1054-1009
1009-1000
1000-984
984-950
Osorkon II
Sheshonq II
Taklot Il
Sheshonq III
Pami
Sheshonq V
870-847
847
847-823
823-772
772-767
767-730
XXIII
e
DYNASTIE
(817-730)
XXIV
e
DYNASTIE
(730-715)
Pdoubast
Sheshonq I V
Osorkon II I
817?-763
763-757
757-748
Tefnakht
Bocchoris

730-720
720-715

Takl ot I II
Amonroud
Osorkon I V

748-730
Piankhi
Shabaka
Shabataka
Taharqa
Tanoutamon
751-716
716-701
701-689
689-663
663-656
8. Epoque Sate
XXVI
e
DYNASTIE (663-525)
Psammt i que I
Nkao
Psammt i que I I
Apri s
Amasi s
Psammt i que I I I
663-609
609-594
594-588
588-568
568-526
526-525
9. Domination Perse et Diverses Dynasties
Indignes
XXVII
e
DYNASTIE
(I
re
Domination Perse)
(525-404)
XXVIII
e
DYNASTIE
(Amyrte)
(404-398)
Cambyse
Dari us I
Xerxs
Art axerxs
Dari us I I
525-522
522-485
485-464
464-424
424-404


Nphrits I
Achoris
Psammouthis
Nphrits II


398-392
392-380
380-379
379-378
XXX
e
DYNASTIE (378-341)
Nect anbo I
Tos
Nect anbo I I
378-360
361-359
359-341
Deuxi me Domi nat i on Perse (341-333)
Art axerxs I II Ochos
Arss
Dari us I I I Codoman
341-338
338-335
335-333

Epoque Grecque (332-323)
Al exandre l e Grand
Phi l i ppe Arrhi de et Al exandre Aegus
332-323
323
10. Epoque Plolmaque
XXXI
e
DYNASTIE (323-30)
Pt ol me I St er
Pt ol me I I Phi l adel phe
Pt ol me I I I Evergt e
Pt ol me I V Phi l opat or
Pt ol me V Epi phane
Pt ol me VI Eupat or
Pt ol me VI I Phi l omt or
Pt ol me VI I I Nos Phi l opat or
Pt ol me I X Evergt e Physkon
Pt ol me X St er Lat hyre
Pt ol me XI Al exandre
Pt ol me XI I Al exandre
Pt ol me XI I I Nos Di onysos-Aul t e
Pt ol me XV
Cl opt re VI I
323-283
283-246
246-222
222-205
205-181
181
181-146
146
146-117
117-106
106-87
87-80
80-51
47-44
44-30
XXV
e
DYNASTIE
(Koushite) (751-663)
XXIX
e
DYNASTIE
(398-378)
3. La Premire Priode Intermdiaire : de la
VII
e
la XI
e
dynastie.
4. Le Moyen Empire : les XI
e
et XII
e
dynasties.
5. La Deuxime Priode Intermdiaire : de la
XIII
e
la XVII
e
dynastie.
6. Le Nouvel Empire : les XVIII
e
, XIX
e
et XX
e

dynasties.
7. La Troisime Priode Intermdiaire et lEpo-
que Ethiopienne (5) : de la XXI
e
la XXV
e

dynastie.
8. LEpoque Sate : la XXVI
e
dynastie.
9. La Domination Perse et Diverses Dynasties
Indignes : de la fin de la XXVI
e
dynastie la
conqute dAlexandre le Grand.
10. LEpoque Ptolmaque : des Ptolmes la
conqute romaine.

Les Egyptiens ne situaient pas les dates de leur
histoire dans une re continue mais par rapport au
rgne du souverain du moment. De plus, le pha-
raon ne datait pas les annes de son rgne par-
tir de son couronnement, mais gnralement avec
le jour du Nouvel-An selon le calendrier, soit le
premier jour du premier mois de la premire sai-
son. Le monarque avait aussi pris lhabitude, du-
rant les dernires annes de sa vie, dassocier au
trne son fils . Ce phnomne de corgence
compliquera encore la tche des historiens. Le
nombre dannes dun rgne variera selon que
lon considre que ces annes de corgence sont
dj les premires du futur pharaon ou les derni-
res du roi lu. Si une comparaison, par exemple
dans le cadre de la XVIII
e
dynastie, porte sur cha-
que rgne, la diffrence chronologie courte - chro-
nologie longue est parfois grande ; par contre, si
elle englobe un ensemble comme les six premiers
souverains, lcart est minime : trois ans dans ce
cas-ci. De nombreux rgnes ne sont pas connus
avec prcision ; des priodes dinstabilit dune
dure indtermine ont en outre spar certains
dentre eux. Toutes les dynasties nont pas une
gale importance. Certaines sont partiellement
voire entirement parallles: les X
e
et XI
e
; XIII
e
et
XIV
e
; XXIII
e
, XXIV
e
et XXV
e
. La VII
e
est mme
fictive. Les unes ne comptent que quelques sou-
verains : la XXVIII
e
nen a quun ; la XXIV
e
deux.
Par contre, la fameuse XVIII
e
dynastie en com-
prend quatorze, dont Toutankhamon ; elle seule,
elle mrite un article entier.

La simple addition des dures des rgnes connus
ne peut donc suffire ; elle risque mme de nous
donner de fausses indications. Mais, fort heureu-
sement, ct du comput royal, les Egyptiens,
pour la division du temps en saisons, mois, jours,
ont utilis une anne solaire. En effet, il est certain
que de trs bonne heure, ils substiturent un ca-
lendrier civil lhabitude primitive de compter le
temps en se fondant sur lobservation des rvolu-
tions synodiques de la lune. Leur anne tait com-
pose de 365 jours, divise en 12 mois de 30
jours chacun, auxquels on ajoutait la fin de lan-
ne cinq jours supplmentaires ou pagomnes.
Les mois (6) taient groups en ttramnies, qui
formaient trois saisons : linondation (akhet), la
germination (pert), et la chaleur (shemou). Cest
sur cette base que sont fonds les calculs de la
chronologie gyptienne. Dans un pays o tout
dpend du Nil, ses habitants la faisaient commen-
cer avec le premier jour de linondation. Ce calen-
drier tropique ou saisonnier, dont la valeur de lan-
ne variait, tait li intimement aux crues du Nil et
tait dun usage gnralis. Les jours additionnels
de ce calendrier, dit galement Des Anctres ou
des Deux Tiers , taient fixs daprs les pleines
lunes tombant dans les jours pagomnes et com-
plts plus tard de un jour chaque priode
dApis (25 ans) et du Phnix (509 ans).

Les Egyptiens avaient reconnu assez rapidement
quil y avait concernant la dure du temps deux
problmes distincts : celui de sa mesure intrins-
que et celui de sa concordance avec les saisons.
Do une seconde espce de calendrier, diffrente
de laspect saisonnier, savoir les deux calen-
driers mobiles chronologiques. En effet, deux ca-
lendriers, car lEgypte avant Mns tait forme
de deux Etats distincts, la Haute et la Basse-
Egypte, dont les jours de lan taient respective-
ment le 1
er
thot et le 1
er
msori. Bientt, ils obser-
vrent que le dbut de la crue du Nil tait marqu
aussi par un phnomne astronomique. Ltoile
Sothis, notre Sirius, aprs une priode dinvisibili-
t, qui tait due sa conjonction avec le soleil,
apparaissait ce jour-l lhorizon, linstant mme
o perait le premier rayon solaire. Et ainsi, ds
laube, dans le ciel oriental, ltoile dIsis brillait
nouveau de tous ses feux. Ces deux phnom-
nes, en ralit indpendants, mais quils avaient
pris lhabitude de lier par un rapport de cause
effet le lever hliaque de Sothis et le commen-
cement de la crue du Nil marqurent le premier
de lAn Egyptien. Toutefois, cette date, invariable
pour un lieu donn, variait cependant suivant la
latitude du lieu dobservation.
30
(5) II ne sagit pas de lEthiopie actuelle. Les
Grecs appelaient erronment Ethiopiens
ceux que les Egyptiens appelaient gens du
pays de Koush , cest--dire le sud de la
Nubie, lactuel Soudan. Il sagit donc dune
poque nubienne ou koushite et non thio-
pienne ou abyssinienne.
(6) Les noms des mois taient : Thot, Paophi,
Athyr, Choiak pour la premire saison ; Tybi,
Mchir, Phamnoth, Pharmouth pour la
deuxime Pachons, Payni, Epiphi et Msori
pour la troisime.

A titre dindication, cette date correspondait ap-
proximativement au 20 juillet julien (7) pour Th-
bes (1
er
thot) et au 25 juillet julien (1
er
msori) pour
Tanis. Or, si ce lever seffectuait le 1
er
thot ou le
1
er
msori pendant quatre ans, la cinquime an-
ne, le phnomne sobservait avec un jour de
retard, cest--dire le 2 thot ou le 2 msori. Il y
avait donc un dcalage calendrique dun jour
tous les quatre ans. Les cycles du Soleil et de
Sirius sont de 365 jours un quart. Pour que le le-
ver hliaque de Sirius se reproduise exactement
aux jours de lan respectifs (1
er
thot, 1
er
msori), il
fallait un laps de temps de quatre fois 365, cest--
dire une priode sothiaque : 1.460 ans. Comme il
y avait un calendrier mobile distinct pour la Haute
et la Basse-Egypte, il y eut deux lignes de prio-
des sothiaques parallles dont les points de
dpart sont dcals de 145 ans.

Le jour de lAn se dplaait dans les saisons au
cours des ges. Au fur et mesure que le temps
scoulait, le dcalage entre lanne astronomique
exacte et lanne adopte par les Egyptiens deve-
nait plus important. Les saisons en arrivrent
tre entirement dcales, et lt du calendrier
officiel tomba en plein hiver rel. Les scribes, dis-
ciples de Thot-dieu dHermopolis, observrent ce
phnomne et des textes notifiant ces diffrences
nous sont parvenus. Les astronomes modernes
ont essay dtablir un tableau de concordance
entre les diffrentes dates relatives de lanne
civile gyptienne et les levers hliaques de Sothis
afin de connatre les dates absolues correspon-
dantes. La concidence stait produite trois fois
dans les cinq millnaires prcdant le Christ : en
1325-1322 ; 2785-2782 et 4245-4242. Le lever
hliaque de Sothis se produisait Memphis le
mme jour pendant quatre ans, puisque le calen-
drier civil ntait en retard que dun quart de jour
par an sur le calendrier solaire ; si donc un papy-
rus nous apprend que ce lever stellaire eut lieu en
lanne x de tel ou tel pharaon, cette anne x ne
pourra tre calcule quapproximativement, mais
lerreur ne pourra excder quatre ans. Grce ces
dates doubles, on sait : 1. que le rgne de Ssos-
tris III (XII
e
dyn.) englobe les annes 1882-1879 ;
2. que lanne 9 dAmnophis I
er
(XVIII
e
dyn.) est
tombe entre les annes 1550 et 1547 ; 3. que le
rgne de Thoutmosis III (XVIII
e
dyn.) englobe les
annes 1474-1471. Le commencement de la XII
e

dynastie doit donc se situer vers lan 2000 et celui
de la XVIII
e
dynastie vers lan 1580.


Le scribe accroupi . Saqqarah (vers 2450 av.
J.-C. - V
e
dynastie). Calcaire, hauteur 53 cm. Mu-
se du Louvre.
Le nom du personnage (dans la tombe duquel la
statue fut dcouverte Saqqarah) est inconnu. Il
ne sagit pas dun petit secrtaire prt crire
sous la dicte. La figure reprsente un haut fonc-
tionnaire, un matre des lettres sacres et secr-
tes . La facture ferme et prcise souligne la digni-
t de sa charge (qui, lorigine, semble-t-il, tait
rserve aux fils de pharaons). Ce nest quau
Nouvel Empire que la carrire de scribe fut ouver-
te tout Egyptien. Devenus fonctionnaires, cest
eux que nous devons les textes littraires qui nous
sont parvenus.

De la main gauche, il tient un rouleau de papyrus
demi-droul ; de la droite, il serre le calame. La
vie intense de ltre est dans les yeux, faits de
quartz blanc opaque, de cristal de roche, sertis de
cuivre pour imiter les paupires.
31
(7) Jules Csar rforma le calendrier romain de
Numa (anne de 360 jours divise en 12
mois) pour le mettre en concordance avec le
cours du soleil, et il sappela ds lors le calen-
drier julien. Un jour complmentaire fut inter-
cal tous les quatre ans ; mais lanne tait
alors trop forte et amenait une erreur de sept
jours au bout de neuf cents ans, de sorte
quen 1582, lquinoxe de printemps avait
rtrograd de dix jours. Le pape Grgoire XIII
ordonna que le 5 octobre de cette anne sap-
pellerait le 15 octobre et supprima les bissex-
tiles sculaires, except une sur quatre. Ce
calendrier grgorien, le ntre, entrane encore
une erreur dun jour sur quatre mille ans.

Ces affirmations devenues axiomes officiels ne
sont pas retenues par les tenants de la chronolo-
gie longue. Ils prtendent, eux, que les dates dou-
bles des XII
e
et XVIII
e
dynasties nappartiennent
pas la mme priode sothiaque. Daprs leur
thorie, la XII
e
dynastie aurait quasi commenc
1500 ans plus tt, soit pour certains vers 3336 et
pour dautres mme vers 3579 ; et cela, dautant
plus que lpoque antrieure la XII
e
dynastie ne
nous a livr jusqu prsent aucune date absolue.

Au sujet de la fixation dans le temps du calendrier
gyptien, nous savons avec certitude que le lever
hliaque de Sothis a concid avec le premier jour
du calendrier officiel, en 139 ap. J.-C. lan 2
dAntonin en Haute-Egypte, et en 284 ap. J.-C.
lan 1 de Diocltien en Basse-Egypte. Aussi, la
plupart des gyptologues sont davis que la date
retenue ne peut aller au-del de 2781-2780. Ils
excluent toute cration calendrique nolithique.
Certains, cependant, admettent la date de 4242-
4241 av. J.-C. en pleine priode prdynastique. Ils
se basent notamment sur des allusions lanne
solaire inscrites sur les parois des pyramides de
Saqqarah que jai voques plus haut. Ces textes
ne nous sont connus que par ces versions-l de
lAncien Empire et nous ne pouvons ds lors affir-
mer avec certitude que le monde dcrit est bien
celui de priodes sothiaques antrieures. Les d-
fenseurs de la chronologie longue estiment que
les diffrents calendriers sont pr-dynastiques et
quils ont t simultanment en usage dans la
valle du Nil. Il faut remonter de plusieurs millnai-
res dans le temps, car pour eux, forcment, 4242-
4241, cest la VI
e
dynastie. Le roi demi-dieu Thot,
qui donna dailleurs son nom au premier mois du
calendrier thbain, est le point de dpart. Ils le
situent, daprs Eusbe, en 15.558.

En se basant sur ces mmes calendriers et en
sappuyant sur ces mmes listes royales qui nous
donnent des sries de noms de rois, dont nous ne
savons certes que peu de choses mais dont les
rgnes sont peut-tre plus longs quon ne le pense
communment, Andr Pochan, pionnier de la
chronologie longue, tablit sa liste des pharaons
de Mns Diocltien. Si les poques de dca-
dences priodes intermdiaires sont obscu-
res, elles peuvent aussi tre longues. Elles ne
doivent en tout cas pas tre ncessairement cour-
tes ! Les dcouvertes futures, dit-il, me donneront
raison. Il situe lunificateur du pays, Mns, en lan
5619 av. J.-C. Bothos inaugure la II
e
dynastie en
5367. Nechrophs la III
e
en 5065 et Soris la IV
e

en 4851. Suphis 1
er
, vingt-huitime pharaon, plus
connu sous le nom de Chops ou Khoufou, rgne
entre 4829 et 4766, ce qui situe la clbre pyrami-
de aux environs de 4820. Pour lgyptologie offi-
cielle, lAncien Empire se situe entre 2780 et
2400/2300. Cest pendant cette priode extrme-
ment fconde que slvent les principales pyrami-
des et que prend corps le majestueux plateau de
Gizeh (Giza), dont la mystrieuse grandeur nous
atteint encore aujourdhui au plus profond de notre
tre. Lnigmatique sphinx, de son il impassible
dfiant le temps, envotera encore longtemps plus
dun voyageur pris de libert.

Je pourrais poursuivre lnumration et nous cons-
taterions que le dsaccord entre les deux tendan-
ces est complet jusquau Nouvel Empire. Alors
seulement, avec la XVIII
e
dynastie, les partisans
des deux chronologies semblent se rapprocher
mais les datations ne se fondent toujours pas.
Lcart varie, parfois cinquante ans, souvent dix,
pour peu prs nimporte quel rgne. Toutefois,
une diffrence dune cinq annes est galement
courante chez les tenants de la chronologie cour-
te, cest--dire au fond chez la plupart de nos
gyptologues. Si je me suis attard quelque peu,
en citant de nombreuses datations, je pense, tout
de mme, quune civilisation aussi attachante,
quatre fois voire six fois millnaire et tablie dans
le seul Proche-Orient, justifiait bien cet arrt.
Quand on songe que 2000 ans seulement spa-
rent Cloptre, la septime du nom, de notre civili-
sation judo-chrtienne finissante !

Sil nest pas interdit de faire des hypothses, il est
toutefois indispensable dviter toute affirmation
qui risquerait dtre dmentie par des faits nou-
veaux, qui ne sauraient tarder. Au cours de sa
longue histoire, les habitants de Kmi ont tout
tent pour svader de linvitable condition hu-
maine. Hants par la mort, les enfants dIsis ne
nous ont pas encore livr tous leurs secrets.
JEAN-CLAUDE BERCK.
32
BIBLIOGRAPHIE
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que (Arthaud, 1965).
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J. Wilson, LEgypte, vie et mort dune civilisa-
tion . Traduit de langlais (Arthaud, 1961).
CIVILISATIONS EFFONDREES
Etudier Mu, cest, avant tout, se rappeler que
lide dun continent englouti dans les eaux du
Pacifique fut vulgarise par James Churchward.
Trente-sept ans aprs sa mort, ses livres sont
toujours des best-sellers. Un diteur anglais
(Neville Spearman) distribue les ouvrages en di-
tion de luxe, tandis qu New York, Paperback
Library le publie en dition de poche. La srie jouit
dune certaine clbrit en Amrique et en Angle-
terre. En langue franaise, il faut attendre 1969
avant que le premier ouvrage The Lost Conti-
nent of Mu soit traduit par Marie-France Watkins
pour les ditions Jai Lu. Depuis, deux autres
livres ont t traduits (en 1970 et 1972). Depuis
quelques annes, les crivains de langue franai-
se traitant le sujet des continents disparus, men-
tionnent de plus en plus le nom de James Chur-
chward, ainsi que ses trois ouvrages traduits. Au-
cun ne mentionne luvre complte qui en com-
prend cinq : The Lost Continent of Mu (1926),
The Children of Mu (1931), The Sacred
Symbols of Mu (1933), The Cosmic Forces of
Mu (1934) et The Second Book of the Cosmic
Forces of Mu (1935).

Qui est James Churchward?
En ralit, nous savons trs peu de choses sur sa
vie, lexception de ce quil veut bien nous en dire
lui-mme dans ses livres. Nous savons quil mou-
rut lge de quatre-vingt-six ans, en 1936. Il se-
rait donc n en 1850. La plupart des auteurs qui le
citent, crivent couramment quen 1868, il tait
officier et sjournait aux Indes. En fait, cette date
nest pas mentionne par Churchward ; elle est
donne par son diteur : In 1868, Colonel Chur-
chward first went to India as a young man . Le
professeur L.C. Vincent indique quil tait officier
de lArme des Indes et quil fit carrire dans les
Services de Renseignements rattachs lIntelli-
gence Service anglais . Martin Gardner dans
Les Magiciens dmasqus prcise quil tait
officier des Lanciers du Bengale. Enfin, il semble
que Churchward ait termin sa carrire militaire
avec le grade de colonel. Mais lcrivain amricain
L. Sprague de Camp met en doute son titre doffi-
cier. II crit notamment : ... plus tard, James
Churchward se donna le titre de colonel .

Lors dune confrence quil donna le 20 avril 1931
devant les membres de lAmerican Society for
Psychical Research de New York, Churchward
donnera quelques dtails sur la priode quil pas-
sa en compagnie dun grand prtre aux Indes. Ce
dernier, dit-il, tait, voici un demi-sicle, g de
plus de 70 ans.

Si lon fait le dcompte, nous obtenons lanne
1881. Cette date est celle o Churchward quitta le
grand prtre. Sa rencontre remontait sept ans,
donc 1874. Lofficier avait alors 24 ans. Ce qui
JAMES CHURCHWARD
ET LE CONTINENT DE MU
33

nous semble beaucoup plus valable que la date
gnralement admise.

Effectivement, en 1868, James Churchward nau-
rait eu que 18 ans. De plus, nous savons quil ras-
sembla toutes ses notes en 1920 lge de
soixante-dix ans. Dans son premier volume, paru
en 1926, il nous raconte : pour savoir comment
le rcit originel de la cration a t connu, il faut
remonter dans le temps, plus de cinquante
ans (1). Les premires pages furent vraisembla-
blement crites vers 1924-1925. Remonter cin-
quante ans en arrire, nous donne galement
lanne 1874.

Terminons enfin cette mise au point en signalant
quen 1883, il participe une expdition dans le
Tibet occidental, et quun peu plus tard, il fut mem-
bre dune autre expdition en Mongolie et en Sib-
rie. Aprs avoir servi trente ans dans lArme des
Indes, il prend sa retraite, mais il continue par-
courir le continent asiatique, lAmrique Centrale
et le Pacifique. Il terminera son long priple
Mount Vernont prs de New York.

Premires dcouvertes.
Churchward crit: Il y avait famine en Inde. Jy
tais alors pour contribuer aux secours, associant
mes efforts avec ceux du grand prtre dun temple
scolaire. Jappris bientt quil sintressait beau-
coup larchologie et aux anciens crits, et quil
tait plus savant dans ce domaine quaucun autre
homme vivant. Quand il vit un jour que jessayais
de dchiffrer un curieux bas-relief, il sintressa
moi, et ce fut une des plus sincres amitis que
jai eu le bonheur de connatre. Il me montra com-
ment rsoudre le mystre de ce bas-relief et pro-
posa de me donner des leons qui me permet-
traient de mattaquer un travail plus ardu .

Pour des raisons qui ne seront, sans doute, jamais
expliques, ce grand prtre lui enseignera donc
une partie de son savoir. Il est utile de rappeler
que les Anglais ntaient pas toujours accueillis
favorablement. La dernire grande rvolte remon-
tait 1857 et les Indiens ntaient pas encore tout
fait calms. Churchward pourtant sera adopt
par le prtre. Celui-ci lui apprendra la langue origi-
nelle de lhumanit, langue comprise seulement
par deux autres initis, des cousins du nouvel ami
de Churchward. Ces trois prtres taient les seuls
dpositaires du savoir de la Communaut des
Frres Sacrs ou Naacals, venus jadis de la mre-
patrie pour enseigner les critures.

Ce fut pour le jeune Anglais une premire priode
de deux ans. Puis, un jour, raconte-t-il, tant
dhumeur bavarde, le grand prtre me dit quil y
avait de trs anciennes tablettes dans les archives
secrtes du temple . Selon lui, ces tablettes au-
raient t crites par les Naacals, soit en Birma-
nie, soit dans la mre-patrie appele Mu. Six longs
mois furent ncessaires pour dcider le prtre
les lui montrer. Le jour tant attendu arriva et Chur-
chward put dabord en examiner deux. Lcriture
tait la mme que celle tudie deux ans plus tt
sur les bas-reliefs. Le prtre, convaincu du srieux
de son lve, lui permit dtudier toutes les tablet-
tes secrtes. Les inscriptions racontaient en
dtail la cration de la terre et de lhomme, et len-
droit o il apparut pour la premire fois : Mu . Mu,
ctait un continent immense situ en plein Ocan
Pacifique, et englouti la suite de terribles trem-
blements de terre, il y a 12.000 ans. Ds lors,
Churchward essaya de rechercher partout dans le
monde les preuves de cette existence. Il y consa-
crera toute sa vie.

Un nom pour un continent disparu.
Dans une tude prcdente (2), nous avons d-
montr combien le mythe dun continent austral,
situ dans le Pacifique, tait ancien et ancr dans
les esprits aux XV
e
et XVI
e
sicles. En ce qui
concerne lorigine du mot Mu, il semble que ce ne
soit pas Churchward qui lait invent. En 1864,
labb Charles-Etienne Brasseur (on ajoute parfois
de Bourbourg ) dcouvre la bibliothque de
lAcadmie Historique de Madrid une copie abr-
ge de la Relacin de las Cosas de Yucatn .
Cet ouvrage fut crit au XVI
e
sicle par lvque
espagnol Diego de Landa. Quelques pages sont
consacres lcriture des Mayas. II y consigne
vingt-sept symboles. On a cru longtemps quil sa-
gissait dun alphabet. Brasseur, lui, en tait
convaincu. (3)

Il se mit alors traduire le document maya appel
Codex Troano. La traduction semblait facile et le
texte donnait la description dune grande catastro-
phe, jusquau moment o deux signes noffraient
quune ressemblance relative avec ceux de de
Landa. Cette ressemblance fut tout de mme
adopte par Brasseur : les lettres taient M et U.
Labb en conclut que la terre disparue lors de la
catastrophe sappelait Mu ! Quelques annes plus
tard, Auguste le Plongeon (1826-1908) donne au
public une nouvelle traduction du Codex Troano.
Il y mentionne galement Mu et signale que
cette terre sengloutit avec ses 64 millions dhabi-
tants (4).

Encore des tablettes.
Dans la prface son premier livre : The Lost
Continent of Mu , James Churchward nous dit :
Toutes les affirmations scientifiques de ce livre
sont fondes sur la traduction de deux sries de
tablettes anciennes. Il y a les tablettes dorigine
naacal dcouvertes par moi il y a de nombreuses
annes aux Indes, et une importante collection de
tablettes en pierre, plus de 2.500, dcouvertes
rcemment au Mexique par William Niven. Ces
deux sries de tablettes ont la mme origine. Car
chaque srie est compose dextraits des Ecritu-
res Inspires et Sacres de Mu .
34
35
On reprochera souvent Churchward de ne ja-
mais mentionner ses sources. En ce qui concerne
les tablettes de Niven, il en va autrement. Cest au
dbut du sicle que Niven, un minralogiste am-
ricain, fit une dcouverte spectaculaire dans la
valle de Mexico. Plus de deux mille six cents
tablettes graves en pierre, qui furent dates
plus de 12.000 ans. En 1924, crit Niven, le doc-
teur Morley, de lInstitut Carnegie, dclara que les
symboles tranges figurant sur les tablettes ne
ressemblaient rien de ce quon avait vu ce jour
Mexico ou ailleurs .
Churchward rencontra Niven. Il dclara ensuite
quil pouvait dchiffrer toutes les tablettes dcou-
vertes au Mexique grce la ressemblance des
signes avec ceux des tablettes indiennes. Chur-
chward put ainsi reconstituer lhistoire et la go-
graphie de Mu. Les tudes concernant les traduc-
tions des tablettes mexicaines se trouvent dans
ses deux premiers ouvrages.

Ouvrages de base.
Toute personne dsireuse dtudier lAtlantide se
verra dans lobligation de lire deux ouvrages de
Platon : le Time et le Critias. Les trois mille ou-
vrages concernant lAtlantide se rfrent au philo-
sophe grec. Il en va de mme avec Mu et Chur-
chward. Ses cinq livres ne doivent pas tre consi-
drs comme vangile, mais comme une uvre
de base pour toute tude muenne. Depuis quel-
ques annes, de nombreux chercheurs se sont
penchs sur les crits de Churchward. Nous cite-
rons Louis-Claude Vincent et Reesdon Hurdlop.
Le premier a t professeur lEcole dAnthropo-
logie de Paris. Suite plusieurs voyages au
Moyen-Orient et en Amrique, il sest trouv en
prsence de nombreux documents et preuves de
lexistence de Mu dans le Pacifique. II a lu et relu
les ouvrages de Churchward et comme bon nom-
bre de savants avant lui, il sest heurt certaines
affirmations en ce qui concerne les tablettes. Voici
dailleurs ce quil en dit : Si Churchward a bien
fourni certaines reproductions de tablettes hiro-
glyphes, avec leur traduction, que lon a le droit de
discuter, voire de contester, comme pour tous
les hiroglyphes , il nen reste pas moins que
Churchward ne nous donne aucune indication ,
ni rfrence de lieu sur les temples do il
a pu extraire et se faire traduire les dites tablettes
(de Mu, des Naacals, ou de Burma). Semblable
attitude nest pas scientifique et elle autorise tou-
tes les ngations, tous les rejets. Bien quil soit
dsormais la mode de crer des atmosphres
de secrets aux alentours des activits atomi-
ques ou astronautiques, nous ne retiendrons donc
que bien faiblement, en raison de leur origine
secrte , les prtentions de Churchward, tires
des tablettes en question. Plus tard, la suite dun
voyage au Tibet, Churchward prenait la copie du-
ne carte de lancien continent de Mu, daprs un
document remontant 20.000 ans selon les esti-
mations des prtres tibtains. Bien entendu, ce
document fut, parce que des preuves indiscuta-
bles manquaient, dclar apocryphe .

En 1959, le professeur R. Hurdlop travaillait sur
lancien site de Niven. Il y dcouvrit soixante-neuf
rouleaux de papyrus intacts. En 1964, ceux-ci
taient partiellement dchiffrs et confirmaient
lexistence dans le Pacifique dun continent appel
Muror (Mror). Une premire datation indiquait de
20.000 25.000 ans avant J.-C. (5). Une carte de
Muror fut galement trouve. Elle reprsente un
continent moins important que celui dessin par
Churchward, ainsi que quatre grandes les. Nous
voyons donc que le sujet peut tre tudi de faon
srieuse et que des preuves rcemment trouves
viennent renforcer les premires recherches de
Churchward.

Ce quon lui reproche.
Critiquer Churchward et ses thories sur Mu est
chose facile. Mais que lui reproche-t-on ? Comme
dj signal, cest principalement labsence de
rfrence pour les tablettes indiennes. Un point
important : il nest pas le seul agir de la sorte, et
actuellement encore, la littrature concernant lar-
chologie parallle (et mme larchologie officiel-
le) foisonne de phrases telles que: certains sa-
vants admettent, affirment... (qui ?), on a trou-
v rcemment... (o, quand ?), etc.

Une tude plus approfondie de la carrire militaire
de Churchward pourrait nous en apprendre davan-
tage. Les archives de larme anglaise aux Indes
existent : les nominations au grade dofficier peu-
vent tre retrouves, ses mutations au sein de
larme, ses dplacements, laide apporte lors
des famines aux Indes, etc.

On (Charroux, tome 5, p. 182) lui reproche de
situer Tiahuanaco au Prou... Rappelons que la
frontire entre le Prou et la Bolivie passe par le
lac Titicaca et le site de la Porte du Soleil se trou-
ve moins de trente-cinq kilomtres de la frontire
pruvienne. A la fin du XIX
e
sicle, il y eut de nom-
breux troubles en Bolivie, et les frontires ont t
quelque peu bouleverses. Tiahuanaco est ainsi
le seul site (pr)incaque ne pas se trouver au
Prou actuel.

De trs nombreuses critiques pourraient encore
tre critiques , mais elles seront expliques
lorsque nous tudierons plus en dtail les argu-
ments en faveur de Mu. Car le professeur L.C.
Vincent, en plus de ses recherches personnelles,
complte et approfondit la thorie de James Chur-
chward. Nous citerons un extrait des commentai-
res de Jean Phaure concernant les ouvrages du
professeur franais : Autant le pionnier du
continent perdu nous avait laiss sceptique,
autant lloquente dmonstration du Professeur
Vincent nous amne envisager lexistence de
Mu avec presque autant de crdibilit que celle de
lAtlantide (6).
JACQUES DIEU.
36
(1) Editions JAI LU, n A 223, p. 10 ; Neville
Spearman, tome 1, p. 17.
(2) Voir KADATH n 1, p. 28-31.
(3) Notons que lcriture maya na toujours pas
t dchiffre. Il ne reste que trois livres
manuscrits rpartis entre Dresde, Madrid et
Paris. Ces livres sont les seuls donner de
longs textes. Sur base des vingt-sept si-
gnes, il y eut de nombreux essais de tra-
ductions. Des chercheurs sovitiques utili-
srent mme des ordinateurs, mais en
vain !
(4) Dans son livre A la poursuite des dieux
solaires , le professeur Marcel Homet fait
allusion (p. 356) aux textes de le Plongeon.
La traduction de ce dernier semble tre
confirme par des quivalents arabes.
(5) Peu de documents ont paru sur ces dcou-
vertes. Cest principalement la presse am-
ricaine qui sen fit lcho. Nous esprons
donner prochainement aux lecteurs de
KADATH de plus amples renseignements.
(6) Revue Atlantis , n 270.
BIBLIOGRAPHIE
Le lecteur trouvera dans les rfren-
ces suivantes, de nombreux passages
souvent les mmes concernant
J. Churchward.
Jean-Michel Angebert : Le Livre de la
Tradition - Laffont 1971.
Robert Charroux : Histoire inconnue
des hommes depuis cent mille ans -
Ed. Laffont 1963.
Martin Gardner : Les Magiciens dmas-
qus - Presses de la Cit 1966.
Serge Hutin : Les Civilisations Incon-
nues - Fayard 1961 et Marabout n
413.
Hommes et Civilisations fantasti-
ques - Jai Lu 1971.
Peter Kolosimo : Terre Enigmatique -
Albin Michel 1970.
Ray Stevens : A la recherche du Monde
perdu - Ed. Andr Bonne 1954.
M.C. Touchard LArchologie mystrieu-
se - Bibliothque de lIrrationnel - Ed.
Denol 1972.
G.H. Williamson : Les Gtes secrets du
Lion - Jai Lu 1972.
Pour notre tude, nous nous sommes
bass sur les ouvrages suivants :
Ceux de James Churchward :
The lost continent of Mu , Neville
Spearman (London) et Paperback
Library (New York), 1972.
Traduction franaise: Mu, le conti-
nent perdu (Jai Lu, n 223).
The children of Mu (NS. 1965 et
PL. 1969).
LUnivers secret de Mu (Jai Lu n
241).
The sacred symbols of Mu (NS.
1971 et PL. 1968).
Le monde occulte de Mu (Jai Lu
n 291).
The cosmic forces of Mu (NS. et
PL. 1970).
The second book of the cosmic
forces of Mu (NS 1970 et PL
1968).
Louis-Claude Vincent : Le Paradis per-
du de Mu (tomes 1 et 2) - Editions
La Source dor - Marsat 1969 et
1971.
Daniel Cohen : Mysterious Places -
Tower Book, New York 1969.
L. Sprague de Camp : Lost Conti-
nents - The Gnome Press, New
York 1954.
H.S. Santesson : Understanding Mu -
Paperback Library, New York 1970.
Tony Earl : Mu revealed - Paperback
Library, New York 1970.