CONCEPTE CENTRALE N DEONTOLOGIA MASS-MEDIA

1. Concepte centrale n etica profesional

2. Abordri ale eticii n media
3. Sarcinile etice ale jurnalitilor
4. Principalele obligaii etice specifice profesiei de jurnalist

1. Concepte centrale n etica profesional
Autonomia - personal este o presupoziie de baz n privina deciziilor de natur etic.
Autonomia semnific posibilitatea de a alege cursul pe care dorim s l ia aciunile
noastre, n baza faptului c avem discernmnt, ne cunoatem interesele i tim care ne
este binele propriu.
Uneori termenul folosit n locul celui de autonomie este cel de autoguvernare. Etimologic
nseamn capacitatea de a-i fi propriul legiuitor. Acceptarea autonomiei trebuie s aib la baz un
caracter universal. Intervenia nepermis a cuiva n planurile noastre de via ne diminueaz ca
oameni fiindc ne lezeaz autonomia.
Autonomia presupune:
1. Eliberarea sau libertatea fa de constrngeri
n mod obinuit suntem constrni de nenumrai factori, legea fiind cel mai evident, tot aa cum o
alt limit evident o reprezint i propriile noastre capaciti intelectuale sau fizice. Autonomia nu
se poate exercita n comunitile n care drepturile omului sunt restricionate.
2. Libertatea de a alege
Trebuie s avem la dispoziia noastr un minimum de condiii pentru alegere i mai ales pentru a-i
da curs.
3. Informaia i rezonabilitatea alegerii (alegerea n cunotin de cauz)
Pentru a alege n cunotin de cauz avem nevoie de un minimum de informaii. In acelai timp,
ceea ce dorim trebuie s fie rezonabil. Pentru ca alegerea s fie pe deplin rezonabil trebuie s
respectm cteva condiii: a) identificarea obiectivelor valoroase; b) capacitatea de a ne stabili
prioriti; c) capacitatea de a gsi mijloacele pentru aceste obiective; d) capacitatea de adaptare la
schimbri.
4. Recunoaterea faptului c orice persoan este moral valoroas.
Aceast condiie face ca autonomia s capete aspecte etice. Recunoatem celorlali oameni aceleai
drepturi.
Principiile n temeiul crora poate fi restrns autonomia:
1. Principiul patemalismului.
Principiul paternalismului se aplic atunci cnd este justificat restrngerea autodeterminrii
pentru a preveni ca o persoan s i fac ru. Cu alte cuvinte restrngerea autodeterminrii n
beneficiul unei persoanei.
2. Principiul lezrii.
Libertatea unei persoane poate s fie restrns n cazurile n care ea ar putea s-i lezeze pe alii.
3. Principiul ofensei.
Un act poate s fie supus restriciilor dac aduce ofens public. Indecena uneori poate fi
considerat ofensatoare. Principiul ofensei este foarte controversat, fiindc uneori vine n conflict
cu libertatea de exprimare.
4. Principiul bunstrii generale (binefacerii)
n conformitate cu acest principiu, fiecare posesor de venituri trebuie s dea o parte din ele pentru
binele public". n acest fel, persoana nu pierde n nici un caz mai mult dect ctig cei crora li
se re-distribuie venituri n cadrul politicilor de asistare a celor aflai n nevoie sau al unor domenii
deficitare non-profit. Aplicarea acestui principiu depinde n mare msur de politicile adoptate de
partidele aflate la putere.
5. Principiul moralismului legal
Legea este vzut ca instrument de ntrire a moralitii. Principiul lezrii este socotit suficient n
cazul delictelor fr victime". Cu alte cuvinte, dac un act nu este constrns i nu aduce prejudicii
altei persoane, el nu ar trebui interzis prin lege.
Binefacerea (beneficiena) - este un concept legat preponderent de cel moral de grij.
Ideea central este cea de a face bine, a acorda grija potrivit i de a te abine de la a
face ru. O cerin minim este deci cea a non-maleficienei - neglijena profesional
fiind o parte a maleficienei.
Binefacerea este o component necesar bunstrii oamenilor i trece dincolo de cerinele
autonomiei. Ea face parte din categoria datoriilor morale imperfecte fa de alii, n sensul precizat
de ctre Kant. Utilitarismul consider binefacerea altceva dect datoria (obligaia moral perfect).
Binefacerea este meritorie pentru c este un act supererogatoriu (dincolo de datorie).
Dreptatea distributiv este categoria etic prin care putem depi problema binefacerii
(caracterul neobligatoriu al asistrii celor aflai n nevoie), care este mai degrab o opiune
personal, subiectiv i este invocat mai ales n morala privat. Dreptatea distributiv vizeaz
mprirea mai echitabil a greutilor i beneficiilor. n acest sens, morala opereaz cu supoziia
egalitii ntre oameni n faa normelor i valorilor sale.
Termenii utilizai n aplicarea egalitii de anse sunt cei de aciune afirmativ, discriminare
pozitiv sau tratament preferenial.
Paternalismul - se aplic preponderent relaiilor de autoritate i putere n care supoziia
despre majoritatea oamenilor este aceea c ei nu au suficient discernmnt, pot s fie
mai degrab obiect dect subiect al moralei. Acest mod de gndire, predomina n regimul
comunist, restrngnd drastic autonomia persoanelor i intervenind n libertatea de
alegere.
Nici perspectiva deontologist kantian nu acord paternalismului o valoare pozitiv, deoarece
intr n conflict cu principiul autonomiei, cu posibilitatea persoanei de a se autoguverna. Punctul
de vedere paternalist susine ideea c exist situaii n care oamenii au un discernmnt mai slab,
sunt vulnerabili, lipsii de putere, nu au mijloace s-i urmeze scopurile.
Paternalismul ca problem intervine frecvent n etica profesional i sub forma autoritii nor-
mative. Guvernrile adopt legi despre ale cror proiecte nu a existat o transparen public
(eventual din ceea ce se cheam: raiuni de stat"), socotind uneori c au nevoie de opinia
cetenilor doar la alegeri i c activitatea legislativ, inclusiv n faza de proiecte normative, este
monopolul exclusiv al Parlamentului i Guvernului.
Drepturi i aciune dreapt - etica nu este un corp teoretic de tip monolitic. Condiia ei,
ca reflecie asupra moralei, este pluralismul opiniilor despre ceea ce este obligatoriu,
permis, interzis, dezirabil, despre drepturi, datorii, excepii, excluderi, ndreptiri.
Problema drepturilor intervine n situaii profesionale n mod contextual. Indiferent de
contexte, exist ns cadre normative acceptate de tipul Declaraiei Universale a Drepturilor
Omului. Un drept relev libertatea de aciune sau libertatea de a nu fi supus anumitor acte.
Drepturile au form negativ (ceea ce trebuie oprii alii s ne fac) sau pozitiv: ceea ce putem s
facem.
Exist cteva condiii pentru ca drepturile formal proclamate s poat s fie exercitate:
1. Orice drept este corelat cu datoria cuiva de a-i asigura exercitarea. De exemplu, cea mai
mare controvers legat de un drept este asupra dreptului la munc, iar motivaia
respingerii lui vine din faptul c nu exist instituii care s asigure exercitarea acestui drept
(n statele capitaliste democratice).
2. Un drept asigur exercitarea autonomiei unei persoane n urmrirea scopurilor i intereselor
proprii.
3. Un drept justific aciunea persoanei care l exercit i faptul c acesta solicit sprijin n
exercitarea lui.
Principiile enunate anterior intervin n contextul tuturor eticilor profesionale. Ele
constituie repere pentru construcia codurilor diferitelor etici n sensul principiilor, valorilor i
normelor care se cer respectate n spiritul coerenei ntre democraie i etica oricrei profesii
exercitate ntr-un regim democratic.

2. Abordri ale eticii n media
n literatura care are ca obiect etica informaiei i comunicrii se pot distinge patru orientri
majore:
1. In accepiunea ei autoritar - mass-media este vzut ca un instrument de informare asupra
politicii de stat i n mod special a partidului unic, a crui ideologie, presa n toate formele ei,
trebuie s o slujeasc. Este cazul rilor cu un regim dictatorial n care cenzura face imposibil
comunicarea n afara standardelor stabilite de autoritatea politico-admistrativ a celor aflai la
putere.
2. I n cadrul doctrinei libertariene - se proclam nu numai o libertate absolut a comunicrii,
dar este ncurajat o exprimare lipsit de orice constrngere social. Libertarienii consider c
intervenia oricrei forme de autoritate (de stat sau profesional) n serviciile media este ilegitim
i c ea trebuie interpretat ca o ingerin n exercitarea libertii de exprimare a individului. Eticul,
din aceast perspectiv, ar viza doar statutul profesionistului i ar consta n respectarea absolut a
libertii de exprimare.
3. Doctrina liberal - are n comun cu cea libertarian afirmarea dreptului la liber exprimare,
dar spre deosebire de prima, ea i asum normele formulate n cadrul unor coduri stabilite de ctre
profesioniti, neacceptnd ns, la fel ca i libertarienii, intervenia statului n exercitarea
profesiunii lor. Din aceast perspectiv se cere garantarea unui acces nondiscriminatoriu la toate
documentele publice, libera circulare a jurnalitilor i utilizarea formal a tuturor mijloacelor i
suporturilor tehnice de comunicare.
4. Doctrina responsabilitii sociale - cea mai des ntlnit n practica profesionitilor din
media contemporan. n contextul acestei orientri este respins orice intervenie a statului n afir-
marea dreptului la liber exprimare, dar sunt asumate responsabiliti fa de publicul cruia i se
adreseaz profesionistul din mass-media.
n toate cele patru orientri pot funciona coduri profesionale, dar dac n primele trei ele
vizeaz, ndeosebi, strategiile relaiilor ntre profesioniti sau ntre ei i autoritile de stat, prin
doctrina responsabilitii sociale, profesionitii din media se oblig la respectarea unei etici a
informaiei. O etic ce impune obligaii fa de colectivitate, subiecii i fa de destinatarii
acelor informaii.

3. Sarcinile etice ale jurnalitilor
n sensul larg al funcionrii media, principalele sarcini etice ale acestui domeniu vizeaz,
n primul rnd, dou aspecte ale aceluiai obiectiv, respectiv, ale libertii de comunicare:
- primul aspect se refer la comunicarea interpersonal - fundamentele etice sunt
reprezentate de drepturile i libertile individului;
- cel de-al doilea la comunicarea mediatic n acest caz se pune problema legitimrii unei
comunicri n care autonomia instituiilor trebuie corelat cu libertatea de expresie i
responsabilitile celor angajai n funcionarea dreptului la informare.
Parte a eticii media, etica n jurnalism i asum rolul de a fi premergtoare justiiei i de a se
constitui ca un fundament al democraiei. Ea se concentreaz n promovarea acestor scopuri prin
cutarea adevrului, relatarea ntr-o manier comprehensiv, accesibil publicului larg.
n aprecierea statutului jurnalistului i implicit a normelor etice care s orienteze activitatea sa,
sunt frecvente dispute, de exemplu: pe tema dac activitatea de informare este, mai degrab, un
drept al jurnalistului (la liber exprimare) sau o obligaie (respectiv, cea de a distribui informaia).
Privit ca fiind preponderent un drept, profesia de jurnalist trebuie definit n termenii libertilor
pe care ea le permite.
Mai mult poate dect n orice alt profesiune cu mare impact public, jurnalitii se simt mai
puin constrni de un cod etic i uneori nici nu doresc s fie formulat i adoptat un astfel de cod.
n msura n care anumite norme etice nu sunt formulate i ca articole de lege, jurnalitii par
deseori insensibili fa de repercusiunile unor comportamente.
I dealul etic al profesiei de jurnalist se concentreaz n jurul onestitii cu care publicul
trebuie informat. Integritatea nu este doar cheia credibilitii i profesionalismului unui
jurnalist, ci i principala cerin etic.

4. Principalele obligaii etice specifice profesiei de jurnalist
Cutarea adevrului i relatarea lui
Jurnalitii trebuie s fie oneti, cinstii i curajoi n descoperirea adevrului. n relatarea i
interpretarea informaiei. Pentru ndeplinirea acestui scop ei trebuie:
1. S verifice acurateea informaiei prin epuizarea tuturor surselor i s acorde o atenie
deosebit evitrii erorilor i inadvertenelor. Distorsiunea deliberat nu trebuie s fie nicio-
dat permis;
2. S descopere subiecte noi, inedite;
3. S identifice ct mai exact sursele, atunci cnd prin precizarea lor nu se pune n pericol
securitatea celui care furnizeaz informaia;
4. S clarifice naintea publicrii materialului asigurarea anonimatului sursei sau dezvluirea
identitii sale;
Rolul jurnalistului este s furnizeze informaii de interes public, rezistnd la posibilele
presiuni care se fac asupra lui, rmnnd ct mai imparial, prezentnd informaiile ct mai
clar i mai accesibil. n acest sens el trebuie:
1. S se asigure c titlurile, informaiile ironice, materialele promoionale, fotografiile,
nregistrrile video sau audio, ilustraiile nu aduc prejudicii nimnui i citatele nu sunt
greit redate i incorect interpretate. Toate acestea nu trebuie s fie scoase din context,
simplificate sau exagerate prin interpretare;
2. S nu fie schimbat coninutul fotografiilor sau nregistrrilor video (mbuntirea imaginii
prin tehnici de clarificare fiind permis);
3. S se evite distorsiunile prin remontarea sau reinterpretarea informaiilor;
4. S se evite camuflajul sau alte metode de obinere clandestin a informaiei, cu excepia
cazurilor n care metodele tradiionale nu sunt eficiente n obinerea unor informaii vitale
pentru public. Folosirea unor metode neconvenionale trebuie mrturisit i justificat n
cadrul relatrii;
5. S nu se recurg niciodat la plagiat;
6. S fie transmis informaia ntr-un mod consecvent cu diversitatea experienei umane, chiar
dac o relatare neprelucrat a informaiei este nepopular;
7. S fie examinat un eveniment respectnd valorile culturale propriii contextului n care el s-
a desfurat, fr s se ncerce impunerea unor valori ce aparin altor arii culturale;
8. S se evite stereotipurile privind rasa, genul, vrsta, religia, etnia, orientarea sexual,
infirmitile, aparena fizic sau statutul social;
9. S fie reprezentate i surse populare, fr autoritate instituional (sursele oficiale i
neoficiale ale informaiei pot fi n mod egal valide);
10. S se fac distincia necesar i clar ntre analize i comentarii. Opiniile jurnalistului nu
trebuie prezentate ca fiind realitatea nsi";
11. S fie asumat obligaia ca interesele publicului s fie discutate ct mai deschis i ca
rezultatele guvernrii s fie cunoscute ct mai corect i detaliat;
Minimalizarea efectelor negative
Principiul minimalizrii rului se fundamenteaz pe valorile de cinste, nelegere, toleran,
compasiune, respect. El se bazeaz pe responsabilitatea noastr de a-i trata pe ceilali cu
decen i pe recunoaterea demnitii lor, inclusiv n circumstane dintre cele mai dificile.
Jurnalitii trebuie s fie contieni de posibilele consecine ale profesiei lor, de rul pe care l pot
produce, fie el pe termen scurt sau lung, fie el privitor la o persoan anume sau la un grup.
Cutarea adevrului i prezentarea lui par incompatibile cu cerina de a produce ct mai puin
ru. n fapt ns, corectitudinea n relatarea informaiei nu ne poate mpiedica s respectm regula
de aur" i s i tratm pe ceilali cum am vrea s fim tratai noi nine.
n anumite situaii, precum: prezentarea unor tragedii, demascarea public a unor fraude sau
fapte de corupie, publicarea unor tiri neplcute despre societatea n care trim, evitarea rului
pare imposibil. Chiar dac nu pot fi mpiedicate efectele neplcute ale anumitor tiri, important
rmne ca producerea lor s nu fie intenionat de jurnalist, ca deviza activitii s nu fie, mai
degrab cauzarea rului dect evitarea lui.
Jurnalitii trebuie s i trateze sursele, subiecii i colegii cu tot respectul, ei trebuie:
- S arate nelegere pentru cei care pot fi afectai de relatarea tirilor. S dovedeasc o grij
special cnd trateaz cu copii i persoane ne-experimentate fie c acestea sunt surse de informaii,
fie c sunt subiecii tirilor;
- S nu fie lezai prin interviuri sau fotografii cei care sunt afectai de tragedii sau asist la
nmormntri,
- S fie contieni c adunarea informaiei i prezentarea ei poate duna i cauza disconfort;
- S nu fie lezat dreptul persoanelor private de a controla informaiile care i privesc. Asupra
persoanelor publice, oficialilor i altor persoane care urmresc afirmarea la putere, sau ocup
posturi de influen, sau caut ntr-un fel sau altul s se afirme public;
- S nu se renune niciodat la bunul-sim. Trebuie evitat s se creeze cu orice pre senzaionalul;
- S lucreze cu precauie n identificarea suspecilor minori sau a victimelor crimelor;
- S nu prezinte ca fiind cert identificarea unui criminal nainte ca acesta s fie declarat vinovat
ntr-un mod definitiv;
- S fie soluionat just posibilul conflict ntre drepturile unui suspect i drepturile publicului de a fi
informat.


Independena jurnalistului
Norme ce contureaz statutul de jurnalist independent, statut indispensabil acestei profesii.
Jurnalitii trebuie s nu aib nici o alt obligaie dect cea de a informa corect publicul. Ei
trebuie:
- S evite un real sau posibil conflict de interese;
- S rmn n afara oricror asociaii sau activiti care le pot compromite integritatea sau le pot
afecta credibilitatea;
- S refuze daruri, favoruri, tratamente speciale i s evite servicii suplimentare, implicarea n
politic, servicii publice i servicii n organizaiile comunitii, dac acestea pot compromite
integritatea lor profesional;
- S fie vigileni i curajoi n privina responsabilitilor pe care le au cei aflai la putere,
indiferent de partidul pe care l reprezint;
- S refuze orice tratament preferenial celor care i fac publicitate sau care au interese speciale i
s reziste presiunilor;
- S fie circumspeci cu cei care ofer informaii n schimbul banilor sau al serviciilor i s evite s
plteasc pentru obinerea informaiilor.
Responsabilitatea
Jurnalistul trebuie s fie responsabil fa de public i fa de colegii si. Majoritatea coduri-
lor privind profesia de jurnalist menioneaz ca un principiu aparte pe cel al responsabilitii.
Pornind de la realitatea relaiilor de reciprocitate ntre jurnalist i audien, sau dintre jurnalist
i colegii si, se consider necesar includerea acestui principiu de a crui necesitate toat
lumea este convins, dar a crui punere n practic rmne problematic. Cum ar trebui s se
manifeste responsabilitatea unui jurnalist pare s in mai mult de calitatea muncii sale, i nu
de conotaia ei etic.
Exist, ns, cteva norme la care jurnalistul ar trebui s se oblige pentru a convinge publicul
de faptul c este un jurnalist responsabil:
- S clarifice i s explice modul n care sunt relatate tirile;
- S ncurajeze revendicrile i criticile publicului fa de funcionarea mass-media;
- S i asume greelile i s le corecteze n timp util;
- S denune practicile imorale ale jurnalitilor i ale instituiilor media;
- S aib fa de sine aceleai exigene ca i fa de alte persoane.