Captulo 12 El Origen de las Especies Distintas teoras de la providencia de los seres y evolucin Fijista: Relacionado a los caracteres inmutables de las especies. Las caractersticas de los seres vivos se mantienen fijas a ellos, inmodificables. Creacionista: Creacin divina de las especies. Es la unin entre la teora Fijista y la concepcin bblica de los seres vivos. Catastrofista: Sostenida por Cuvier. Dcese una serie de cataclismos haban extinto a gran cantidad de las especies, y luego, la tierra se repobl con los especmenes resistentes. Esta teora explica la erosin o los cambios del relieve, debido a grandes tormentas o cataclismos naturales. Transformista: Expresada por Erasmo Darwin y continuada por Lamarck. Cambios ambientales o de entorno que repercuten en las especies. Los rganos que se usan se fortalecen y los no usados se degradan. A su vez, estos cambios son hereditarios y las especies, de esta forma, adoptan los cambios. stos cambios son constantes, pero lentos. A su vez, los cambios dentro del organismo de los seres vivos se deben a cambios ambientales o situaciones que experimentan los mismos, los cuales los fuerzan a desarrollar determinados rganos. Uniformista: Se opone al catastrofismo. Se basa en el principio segn el cual los procesos naturales que actuaron en el pasado son los mismos que actan en el presente. Se le suele llamar actualismo. La oposicin entre Cuvier y Lamarck repercute en la ridiculizacin de la teora Transformista. Cuvier seala, como anomalas, que los ibis (aves egipcias) eran exactamente idnticas a las actuales (ya que se vean estas aves en pinturas egipcias de ms de 3000 aos de antigedad), y a su vez, que los individuos circuncisos, al perder el prepucio, sus descendientes nacan con prepucio nuevamente. Lamarck plantea, como hiptesis ad hoc, que 3000 aos era un lapso muy cort para percibir los cambios fsicos en las especies. Esto lleva a la suposicin de que el planeta Tierra tena una edad inmensa, al igual que las especies que habitan en ella. Darwinismo: Teora de la evolucin planteada por Charles Darwin, en su libro, El origen de las especies, publicado en 1859. Los individuos de cualquier especie difieren entre s en sus caractersticas morfolgicas, fisiolgicas y etolgicas. Se refiere a las diferencias mnimas entre sujetos de la misma especie, como variaciones de altura, peso, color de pelo, etc. Las variaciones individuales, caractersticas de cada individuo, son hereditarias en alguna medida. Quiere decir que, de un matrimonio rubio, habr descendientes rubios. Los seres vivientes se reproducen en nmeros que exceden la capacidad del ambiente para que estos sobrevivan, y esto provoca que varios mueran. Quiere decir que, los ecosistemas tienen cierta capacidad, que siempre es sobrepasada, y repercute en que solo sobrevivan los ms aptos, o quienes se adaptan mejor a las caractersticas ambientales. sta hiptesis, planteada por Darwin, inclua tambin la concepcin de la evolucin del hombre, desde un grupo de primates. l deca que los primates, a medida que evolucionaron, fueron convirtindose y asemejndose ms a lo que hoy conocemos como Homo Sapiens. Unida a esta teora, estaba concebido que, si uno registrase las capas inferiores del planeta, encontrara los fsiles de la cadena evolutiva del hombre. Eclipse del darwinismo - Anomalas A Darwin se le seala que no se encontraron fsiles que respalden su teora. Propone, como hiptesis ad hoc, que los mtodos de bsqueda de fsiles eran insuficientes, y deban rastrillar ms. Relacionado con la lentitud de la evolucin de las especies, Darwin propone que la Tierra tena una edad de 300 millones de aos. Como anomala, Lord Kelvin, mediante estudios a partir de consideraciones termodinmicas acerca del enfriamiento de la masa terrestre, daba como resultado que la Tierra tena una edad de 100 millones de aos como mximo. Darwin no pudo sealar una hiptesis ad hoc, aunque hoy en da gracias al estudio de los istopos radiactivos, dan como resultado una edad de 4.600 millones de aos. Darwin indic que las caractersticas que se sealaban como no adaptativas no resultaban de un conocimiento cabal de la biologa del organismo en cuestin. Apel a ciertas ideas de Cuvier acerca del desarrollo correlativo de los rganos, siendo que unos se desarrollaban por seleccin natural y otros eran arrastrados. Mooto Kimura, en su teora naturalista de la evolucin, expresa caractersticas que se heredan sin sufrir el proceso de seleccin natural, y sin importancia selectiva, como actividad metablica o estructural. La existencia de analogas entre organismos sin relacin entre s, como la forma de los ojos en muchas especies distintas era exactamente igual. La falta de una buena teora de la herencia. Malthus habla de la tendencia a reproducirse de manera geomtrica (2, 4, 8, 16,...). Esto conllevaba a la concepcin de sobrepoblacin del planeta, y que, las especies que se reprodujeran de esta forma estaran condenadas al hambre y la insuficiencia de recursos del ambiente.
Capitulo 13 Inductivismo y falsacionismo en el contexto de justificacin Inductivismo El inductivismo es la corriente que sostiene que el conocimiento cientfico esta expresado en forma de leyes o hiptesis. Una teora no es ms que un conjunto de leyes, sean tericas puras, mixtas o empricas. La validez de dichas teoras est totalmente relacionada a la observacin y experimentacin de las mismas. La contrastacin se logra mediante consecuencias observacionales. Es destacable el hecho que, admiten que una teora no es definitivamente verdadera, pero a su vez dicen que cada vez que se confirme la misma, aumentan las probabilidades de que lo sea. O sea, una teora no se vuelve verdadera a la primer contrastacin, sino que, a medida que se la contrasta de manera efectiva, se vuelve cada vez ms valida (o gana ms respaldo en cuanto a validez). A medida que confirme la teora, esta se vuelve cada vez ms probable. A su vez, se incorporan hiptesis auxiliares y teoras nuevas, o mejorando las ya existentes con la intencin de compatibilizar mejor la teora con la observacin. La teora es adaptada a las consecuencias de manera parcial. Falsacionismo Dado que una hiptesis, y por lo tanto una teora, no puede ser verificada, pero pareciera que s puede ser falsada, los falsacionistas proponen utilizar esta asimetra como base de su explicacin de la tarea que realiza el cientfico. La visin falsacionista se propone falsar las teoras, en vez de buscar la confirmacin (como sostendra la corriente inductivista). Si una hiptesis no es falsada, entonces se la mantiene provisoriamente. Los falsacionistas dirn que, a medida que una teora resiste ms y ms intentos de falsacin, esta demuestra su temple, se vuelve ms resistente que las dems teoras que caen en el camino. Las teoras ms resistentes solo muestran un temple alto, que fue original desde la primer falsacin. Consideran como punto de partida del conocimiento a las hiptesis que luego buscan justificar mediante observacin. Esta corriente propone que la ciencia progresa por descarte. A todas las teoras se las somete a pruebas, eliminando las que son falsadas y manteniendo las restantes. No se llega a una teora que probablemente sea verdadera, sino que en cada momento hay una teora que resulta ser la mejor disponible para explicar un determinado conjunto de fenmenos (y se vuelve la ms cercana a la verdad). Se dice que, cuanto ms especfica sea la teora, mas falsable ser (o menos temple tendr ). Se relaciona la falsabilidad con la mayor profundidad de las informaciones brindadas por las hiptesis.
Captulo 14 los programas de investigacin cientfica de Lakatos - Refutacin a travs del modus tollens - Propone el falsacionismo sofisticado (modifica las ideas de Popper, pero respeta algunas cosas) Irme Lakatos, en la dcada de 1960, propone el falsacionismo metodolgico. Dice que, dentro de la teora se modificara algn elemento para disolver contradicciones entre la teora y la observacin en conflicto. O sea, que de alguna forma, se propondrn modificaciones (hiptesis ad hoc) a la teora para que no entre en conflicto con las consecuencias observacionales. La teora cambia cuando cambia alguna parte de sta. A su vez, las teoras evolucionan cuando se hallan o proponen ciertas modificaciones dentro de ellas. Las teoras, planteadas por cientfico/s, cuentan con partes modificables y otras partes que sern consideradas intocables por quienes la propongan. Programa de investigacin Ncleo central Cinturn protector del programa Geocntrico La tierra es el centro orbital Cuestiones no relacionadas con el ncleo central del programa, como la forma que describen las rbitas. Heliocntrico El sol es el centro orbital Cuestiones no relacionadas con el centro orbital, como lo infinito del universo, etc.
Entonces se dice que el programa de investigacin es de alguna forma, la nomenclacin de la teora o hiptesis sostenida o propuesta; el ncleo central es, de alguna forma, la parte ms importante de la teora y en donde se basa todo el razonamiento propuesto; y finalmente el cinturn protector del programa es el conjunto de enunciados que pueden ser modificados para no entrar en conflicto con las consecuencias observacionales. El proceso que sigue el cientfico, cuando se presenta una falsacin del programa, es llamado heurstica negativa del programa. A su vez, el proceso de corroboracin de las consecuencias del programa con la nueva hiptesis agregada es llamado heurstica positiva - En toda PIC hay: 1) Ncleo central o duro: Son las hiptesis a las que los cientficos se aferran y no las modifican (hiptesis fundamentales) 2) Cinturn protector: Hiptesis auxiliares 3) Heurstica negativa: Conjunto de reglas que le dicen a los cientficos lo que NO tienen que hacer. Por ejemplo: no cambien el ncleo central 4) Heurstica positiva: Lo que SI deben hacer con el PIC. Por ejemplo: Buscar hiptesis auxiliares que hagan ms slido el PIC. - Los PIC no son estticos, sino que van cambiando. Hay cosas que permanecen (ncleo) y otras que cambian (cinturn). O sea que el PIC es una sucesin de teoras que van cambiando. - El PIC no es solo un sistema de enunciados (Popper). Tambin es un sistema de reglas. ( las heursticas serian reglas) Los PIC no se refutan. Llegado un momento los cientficos deciden abandonarlo porque lo consideran insatisfactorio y pasan a otro PIC que es mas adecuando. Reemplazan a un PIC por otro, sino no lo abandonan. Cuando un PIC se estanca o se vuelve complicado se torna degenerativo. Si aparece otro PIC ms prometedor los cientficos se van a ese PIC nuevo. Este nuevo PIC est en fase progresiva. El cambio entre programas no se debe a ninguna refutacin. Capitulo 15 El desarrollo de la ciencia segn Kuhn Alejado del falsacionismo, se encuentra la descripcin de la prctica cientfica que propone Thomas Kuhn. Se dice de la siguiente cuestin: La refutacin de una hiptesis, indica que la hiptesis es falsa, y surge una nueva pregunta se debe abandonar la hiptesis? La corriente Kuhniana plantea la sucesin de etapas en la ciencia. Pre Ciencia: se dice del perodo en el que los cientficos no se ponen de acuerdo en cul es la ciencia verdadera. El choque entre paradigmas caracteriza esta etapa. Paulatinamente la ciencia madura, se genera el consenso de los cientficos y se convierte en ciencia normal. Ciencia Normal: se llama periodo de ciencia normal a aquel en el que se acepta como vlida una teora y durante el cual el cientfico trabaja de acuerdo a esa teora. -Se dedica a resolver ciertos problemas experimentales, obtener predicciones y explicar partes de la naturaleza en base a la hiptesis sostenida. -Los problemas que los cientficos tratan de resolver durante dichos periodos son llamados Enigmas o Rompecabezas. -Cuando los enigmas se muestran difciles de resolver, se vuelven anomalas. Crisis: Cuando se acumula una cierta cantidad de anomalas, ya surge la incertidumbre sobre la cual los cientficos no estn seguros de que la teora que estaba siendo usada era la correcta. Cuando la teora no puede dar cuenta de varios problemas (resolver puzles), sucede la crisis. Revolucin cientfica: El preguntarse si eran adecuados los mtodos experimentales que se haban utilizado anteriormente, si las suposiciones ms bsicas no eran errneas, entre otros, son los planteos que se hacen los cientficos en esta etapa. En las revoluciones cientficas se pone a prueba la teora que antes serva de base para el trabajo cientfico. Se cuestiona el paradigma sostenido hasta ese momento. Es durante esta etapa, en la que los cientficos abandonan el paradigma antiguo y lo reemplazan por uno nuevo. Es durante esta etapa en la que aparecen candidatos nuevos, y luego de que la comunidad cientfica se inclina por un solo paradigma, este se establece como el prximo que regir en la prxima ciencia normal.
Ciencia normal de nuevo: Cuando los cientficos trabajan de acuerdo con el nuevo paradigma. Pre ciencia > Ciencia normal > Crisis > Revolucin > Ciencia normal 2 > Crisis 2 > Revolucin 2 > etc La pre ciencia ocurre una sola vez Valores dentro del paradigma: Los valores establecen que cosas son relevantes o no. Como puede pasar con un problema, que puede no ser significativo. Lenguaje: Cada periodo de ciencia normal tiene su lenguaje. Tipo de soluciones (reglas): Dentro de la ciencia normal hay varias soluciones posibles, pero solamente son aceptables las que cumplen ciertas reglas. Inconmensurabilidad de paradigmas: Cuando se comparan dos paradigmas que hablan de lo mismo es difcil lograr una traduccin completa entre las teoras centrales. Esto se debe a que entre paradigmas se pueden usar las mismas palabras para decir distintas cosas.
Kuhn hace ciertos detallismos sobre el periodo de ciencia normal. En cuanto a las hiptesis bsicas, los investigadores comparten entre si un conjunto de hiptesis durante el periodo de ciencia normal, siendo estas las que abarcan hiptesis de contenido cientfico, incluyendo conceptos sociales, ticos, etc. Las pautas compartidas, consideradas como el grupo de compromisos que comparten los cientficos en la prctica de la ciencia formal. Todo trabajo hecho por un cientfico, aportar al trabajo de los dems. El tipo de adquisicin del conocimiento, o sea, la manera de obtener informacin. Es destacable que este concepto fue variando, mientras que en la antigedad era la observacin pasiva, hoy en da se implementa la experimentacin o el empleo de computadoras. El tipo de condiciones experimentales est vinculado a en qu situacin se desarrollaron los experimentos en los cuales se adquirieron los conocimientos. Es muy cierto que esto influye de manera directa en la interpretacin vlida o invlida de las consecuencias observacionales. Podra citar a las justificaciones de Needham y Spellanzani con respecto a las teoras rivales (biogenetista y generacin espontanea), en las cuales uno le critica al otro que las condiciones en las que se desarrollaron los experimentos no eran adecuadas. Tipo de problemas posibles o significativos. El tipo de problemas que pueden formularse a la ciencia formal. Tambin se dice de los problemas que no tienen significacin o relevancia en cierto paradigma. Kuhn a su vez aclara que hay paradigmas que aslan a la comunidad de problemas importantes desde el punto de vista social, pero que al no reducirse a la forma de enigma, no son estudiados por cientficos. Esto quiere decir que, si uno se encuentra en el paradigma del neodarwinismo, poco tendra de importancia el plantearse el porqu la forma de los globos oculares es la misma en los perros y en los cetceos. El lenguaje est ligado a la expresin de frases. Uno no podra expresarse de la misma manera en el campo matemtico que en el fsico o en el metafsico, cuntico, etc. A su vez el problema del lenguaje sucede al usar trminos que aludan a ms de un significado, por lo que derivara en confusiones en la interpretacin. El tipo de soluciones o reglas, est pautado. Solamente se aceptaran las que cumplan con ciertas reglas o compromisos establecidos. La cosmovisin comn, adems de contener las hiptesis o pautas hasta ahora mencionadas, contiene hiptesis bsicas ajenas a la prctica de la ciencia, hiptesis de orden social, cultural, tico y metafsico. Es la manera de ver al mundo. Un cambio de cosmovisin sucede en ciertos cambios de paradigma, como el geocentrismo al heliocentrismo (en el cual la imagen del hombre pierde referencia, y a su vez, los sectores religiosos que lo sostenan). El cmo surgen los enigmas estar englobado en los parmetros que combatirn con la hiptesis o paradigma establecido. Postulados bsicos de la teora central. La teora central podr tener una estructura de modo que de algunos principios (internos y puente) se deduzca una serie de consecuencias. A su vez, si se combinan estos principios con todas las distintas hiptesis auxiliares que sea posible, se generar un nmero grande de consecuencias cada una de las cuales constituye un enigma o una parte de l. La combinacin de hiptesis auxiliares. El hecho de hacer explicito algo contenido en las premisas constituye una adquisicin de conocimiento solo por la caracterstica de poder tomar conciencia de l, y ste es el trabajo tpico en la ciencia normal. Todo descubrimiento constituye cambios en la ciencia normal. La resolucin de enigmas nos permite adquirir conocimiento. Por otra parte, de un cambio revolucionario puede ocurrir que se deriven problemas que antes no tenan significado. Las premisas son generadoras de enigmas. La articulacin con las dems teoras. El relacionar la teora central con las dems teoras tambin funciona como generadora de enigmas. Esta articulacin puede jugar a favor o en contra de la teora central o del paradigma. Leer pgina 216
Captulo 16 Ciencias formales y ciencias fcticas En ste captulo se trata la clasificacin entre ciencias formales y ciencias fcticas. Las ciencias fcticas forman un conjunto, de los que se diferencian dos grupos principales: las ciencias naturales, como la qumica, la biologa, la meteorologa; y las ciencias sociales, la sociologa, economa, psicologa, lingstica, etc. Se dice que las ciencias fcticas contienen enunciados que hacen referencia a los hechos del mundo. Las ciencias formales, como por ejemplo la lgica, no hacen referencia a los hechos, ni tienen enunciados basados en los hechos del mundo. A su vez, las disciplinas formales solo contienen enunciados cuya verdad depende exclusivamente de alguna convencin adoptada. Ciencias fcticas Ciencias formales Ciencias naturales o ciencias sociales. Enunciados que hacen referencia a los hechos del mundo o de la realidad. No hacen referencia a ningn hecho, ni se basan en la vida real. Son puramente convencionales.
Dentro de las ciencias formales, se trabaja con sistemas axiomticos. Estos sistemas estn formados por un conjunto de enunciados que se toman como punto de partida, llamados axiomas; y con otros enunciados que son deducibles de ellos, llamados teoremas. Cuando se plantea un sistema axiomtico, se plantea: 1. Un lenguaje. Est constituido por trminos que se aceptan como primitivos, o sea, los que no se definen; los que se definen a partir de los primitivos; y un conjunto de reglas llamadas reglas de formacin que permiten obtener las formulas bien formadas (FBF) del sistema, las cuales son enunciados que tienen sentido dentro del lenguaje del sistema. Dentro del lenguaje del sistema hay trminos primitivos y trminos definidos. 2. Axiomas. Los axiomas son FBF del sistema que se eligen convencionalmente como punto de partida. A estos axiomas se les asigna un valor verdadero por convencin. Estos axiomas pueden ser enunciados universales (como por ejemplo, todo P tiene 2 Q), o enunciados existenciales (como por ejemplo, Existe un P que tiene 2 Q). Se puede decir tambin, que la negacin de un enunciado universal es un enunciado existencial (Todo P Existe un P; ya que, no se dice que todos los P, sino que hay algunos que no). 3. Reglas de transformacin. Dadas por aquellos razonamientos que permiten inferir teoremas a partir de los axiomas. Los teoremas, los cuales son deducibles desde los axiomas, tienen su carcter de verdad heredado de los axiomas. Si los axiomas son verdaderos, se supone que los teoremas lo sern. Los modelos de sistema son interpretaciones de los sistemas axiomticos de manera efectiva. De alguna forma, podra decirse que los modelos son ejemplos de ciertos axiomas establecidos, y a su vez, los teoremas deducidos. Sirven a modo de ilustracin de los sistemas axiomticos. Cuando uno pasa de un sistema axiomtico a una interpretacin, o sea, a un modelo de sistema, la ciencia formal se vuelve una ciencia fctica. Consistencia: Un sistema formal es consistente, o no contradictorio, si no puede demostrarse en l un teorema y su negacin. Si el sistema es inconsistente, no puede tener modelos. Independencia: un sistema es independiente cuando, dentro de sus axiomas, uno no puede deducirse de otro. En otras palabras, si en un grupo de axiomas, hay uno que se deduce de otro/s, el sistema no es independiente. Completitud: un sistema ser completo si cualquier enunciado considerado, o bien, su negacin, puede demostrarse en l. Se dice que, si el sistema es consistente, tambin ser completo (en casi la mayora de los casos, creo). Un sistema axiomtico es completo cuando de todos los enunciados de su lenguaje puede decidirse si son verdaderos o falsos en el sistema. No ser completo si se puede encontrar al menos un enunciado del lenguaje que no se pueda afirmar nada dentro del sistema. Si tiene al menos un teorema, el sistema no es completo.
Captulo 17 Lenguaje Cuando se habla de lenguaje, se habla de una representacin, ya sea escrita, oral o gestual, mediante signos. Un signo es todo aquello que tiene la capacidad de evocar las cosas que el mismo reemplaza o sustituye. Se distinguen tres tipos de signos: El cono: signo que guarda una relacin de semejanza en algn aspecto con la cosa representada como, por ejemplo, una maqueta o un dibujo figurativo. Se da solo en una relacin a alguna propiedad, no con totalidad. El indicio: Signo que tiene una relacin de conexin natural, no artificial, con el elemento representado. Hay una conexin entre A y B. puede ser, como ejemplo, humo, que indica la presencia de fuego; las altas temperaturas en el cuerpo humano, que indican la posible presencia de fiebre. El smbolo: conexin entre A y B de manera convencional. Hay una norma o ley que determina que un signo se refiere a la cosa representada. Esto est relacionado con la palabra, y con lo que habla Saussure (el querido amigo de semiologa) de acuerdo a la arbitrariedad del signo lingstico, la unin convencional entre significado y significante, o imagen acstica o concepto psquico. Lenguaje La capacidad de representar hace posible el lenguaje y es una caracterstica del ser humano.Representar: Cuando algo A nos trae a la memoria la imagen, el concepto de otra cosa B La representacin no usa algo para llevarte a otra cosa sino que puede llevarte aun en ausencia de la cosa misma (mesa=pensas en una mesa) A te lleva a B A= Signo B= Significado
SIGNO Icono Semejanza ndice / Indicio Condicin natural (Humo / Fuego) Smbolo Arbitrario Convencional No hay fundamento, buena razn para que el smbolo simbolice algo Todos lo conocemos y lo usamos de la misma manera (Segn cultura) Para que la comunicacin entre los miembros de una determinada comunidad parlante sea exitosa, deberan compartir el mismo sistema de signos o cdigo lingstico, que todos respeten las normas que rigen en sus usos. Y si uno quisiera modificar el contenido o el significado de un signo lingstico, debera especificarlo o hacerlo notar. Se puede usar como ejemplo la palabra masa, que no significa en trminos fsicos a lo usado por cocineros para una pizza, sino para representar peso o la unin de partculas en un cuerpo. El trmino mercado es otro ejemplo, un economista se refiere a las relaciones de oferta, demanda y precio, mientras que el mercado es un negocio o un ente visible donde se adquieren productos. Los lenguajes formales son analizados en distintos niveles: Nivel sintctico: cuales son las reglas de combinacin de los elementos del sistema. Aqu entran en juego artculos, sustantivos, adjetivos, modificadores directos e indirectos, etc. O sea, el rol de una palabra en una oracin o enunciado, esta dado por el resto de las dems y cmo interactan entre s. La sintaxis es un estudio formal del sistema en el que solo importa la funcin que desempea ese elemento dentro de la estructura en la que se coloca.
El nivel semntico: La relacin entre un signo en particular con lo que designa, denota o representa, alude. Aqu entra en juego la intensin del trmino, o sea la definicin conceptual y a donde alude.
El nivel pragmtico: se examina el uso que hacen los hablantes de los signos. Para que o como se usan los lenguajes por los hablantes. Todo esto est fuertemente vinculado a la funcin del lenguaje, la comunicacin de informacin. Ya sea, la funcin referencial, declarativa, emotiva, directiva, las cuales dan cuenta de distintos usos o implicancias en las situaciones que se usan los lenguajes.
Sintctica Reglas de formacin, uso, buena articulacin para la formacin de oraciones Semntica Correspondencia de trminos y sus significados Pragmtica Porque? Con que finalidad usamos el lenguaje Expresiva Cuenta estados de nimo, o estimula algo en el otro. No se puede pensar como verdadero o falso Prescriptito / Normativo Hacer conocer lo que est permitido, autorizado o prohibido. Habla de las normas que no son propiedad del mundo sino de nosotros mismos. No es verdadero o falso: se cumple o no se cumple. Informativo / Descriptivo Intencin de describir el mundo, este lenguaje ser Verdadera o Falsa. (Cs. Fcticas: Verdadero por convencin o deduccin) (Cs. Formales: Describen parte del mundo) Cuanto se usan los signos o palabras, sucede que estos aluden a su significado propiamente dicho. Es muy comn que sean de carcter vago, o sea, la vaguedad. Se entiende por vaguedad cuando no hay un lmite preciso para la aplicabilidad o no de un trmino, cuando no queda clara cul es su referencia. Cuando uno dice alto-bajo; rpido-lento; mucho-poco; no se entiende a que se considera mucho y que se considera poco. Falta un punto de referencia. Obviamente, todo esto alude a que uno dice que es relativo el trmino. Si bien uno sabe que un edificio alto tiene 100 pisos y uno petiso tiene 3 pisos, se considerar como alto a un edificio de 10 pisos? Cuando el trmino tiene un uso mltiple, se habla de vaguedad por qurum. Cuando hablamos de ambigedad, hablamos de cuando no se entiende a cul de los distintos significados, asociados al mismo significante, alude ste trmino. Puede ocurrir que no quede en claro cul de sus acepciones est siendo empleada. Hay ambigedad cuando en el contexto en el que es usada una palabra no se puede saber en cul de sus sentidos se la debe entender. Problemas del lenguaje: Ambigedad: Se produce por las variadas acepciones de una palabra de acuerdo al contexto. Ej: Juanita es rica ----------- (rica: Adinerada, Fuerte, Bonita, Sabrosa) Ampliar el contexto donde se produce la ambigedad seria una solucin a este problema Ej: Juanita es rica porque sus facciones son muy bonitas --------(queda eliminada la ambigedad de la palabra bonita) Vaguedad: Conozco el significado de la palabra pero no s si es el caso correcto para utilizarla. Ej: Me fue bien en el examen ------- (para mi bien puede ser una cosa pero para otro puede ser otra, entonces se produce la vaguedad) Es muy comn que la vaguedad se d con palabras antagnicas: Alto-Bajo Gordo-Flaco Mucho-Poco Buena-Mala
Cuando se habla de una definicin, se habla de suministrar un conjunto de palabras equivalente a la palabra definida, indicando por medio de otros signos cual es esa norma. Definir es, entonces, dar informacin acerca de que es lo que los hablantes de ese lenguaje quieren decir cuando lo emplean, dando definiciones informativas o lxicas. Indicar en qu sentido ha de entenderse tal trmino cuando lo empleemos de ahora en adelante, muy usual en ciencia y lgica, son definiciones estipulativas, muy comunes en fijar un nuevo significado. La circularidad est dada cuando, una palabra (A) esta entendida por otra (B), y a su vez, sta segunda (B), se comprende por una tercera (C). Finalmente, la tercera, se entiende por la primera (A), y entonces, los significados estn dados de manera circular. A B C
El regreso al infinito se entiende cuando, al definir A, uno recurre a B, y para definir B, recurre a C. y as constantemente, se usara un signo para definir a otro signo. A B C D E Para evitar el regreso al infinito, se usan distintas formas para definir trminos. La definicin ostensiva es llamada al proceso por el cual se aclara el significado de una palabra sin usar medios verbales, sino mostrando un caso denotado por la palabra definida. En este caso se usan experiencias sensoriales, en lo que entra en juego es lo visual, tctil o emocional. Otra forma es usar trminos primitivos. Estos no son definidos dentro de nuestro lenguaje, y a partir de los cuales se construyen las definiciones de los dems elementos de dicho lenguaje. Los trminos primitivos son siempre relativos a un contexto o sistema que los usa. En la actualidad se considera que la eleccin de los primitivos es una decisin puramente arbitraria y convencional basada en la suposicin de que esos trminos poseen ya un significado anteriormente declarado. Para solucionar la Vaguedad habra que definir las palabras. Las definiciones pueden ser: Ostensiva Mostrar lo que no se sabe (Sealarle a alguien un pizarrn). Esto no soluciona la vaguedad. Estipulativa Derecho de cada ciencia a definir sus propios trminos (cambio de definicin de planeta) Elimina la vaguedad para trminos especiales. (Ej: FiebreMdicos) Lxica Definir una palabra con otras (Diccionario)
Circularidad del diccionario: Honestidad: Altruismo = Nobleza = Apego a la ley = tica = Honestidad. Regresin al infinito: Se trata de definir una palabra con un significado nico e irrepetible: A=B=C=D=E=F=G=H= Infinito
Captulo 19 El origen de las ciencias sociales El positivismo Un nuevo campo de investigacin dedicado a los hechos sociales. Auguste Comte, estableci los tres estadios en el desarrollo de la humanidad: el teolgico o ficticio, el metafsico o abstracto, y el cientfico y positivo. Estos tres estadios o etapas pueden explicar los distintos fenmenos, por medio de agentes sobrenaturales, fuerzas abstractas o el enlace de hechos particulares observados con hechos ms generales. Comte define a la sociologa como la nueva ciencia que tiene como objetivo de percibir las sucesivas operaciones que deben liberar a la sociedad de su tendencia a la disolucin anrquica (manifestada sobre todo en el periodo feudal) y conducirla a hacia una nueva organizacin. LA sociologa, la expresin mxima de esta filosofa, estaba dividida en un aspecto esttico (cuyo fin es el orden) y uno dinmico (que tiende al progreso), o sea que Comte resuma las metas del positivismo como Orden y Progreso. En Latinoamrica, este lema est en la bandera de Brasil, o era el slogan usado por los viejos caudillos o personajes protagnicos de la Argentina, hasta los oligarcas. Comte establece tres principios: El monismo metodolgico: la idea de que el mtodo cientfico es uno solo, mas alla de la diversidad de temas y problemas que cada investigacin particular proponga. El ideal matematizante: la formulacin matemtica del conocimiento es un patrn que mide el grado de desarrollo alcanzado por una ciencia- La explicacin mediante leyes: los hechos individuales son explicados cuando se descubren que determinan su comportamiento. Durkheim reafirma la necesidad de explicar el fenmeno social, por medio de reglas o normas objetivas, independientes de los estados subjetivos individuales. Prioriza la concepcin de creencias religiosas, instituciones, moralidad, las cuales evolucionan a la conciencia colectiva. La presin que ejerce la conciencia colectiva es independiente de las voluntades personales y se constituye en la causa de otros hechos sociales. Luego Durkheim plantea, en el suicidio, que los grados de cohesin social podan ayudar a fijar la tasa de suicidios. Entonces, segn los positivistas: los hechos sociales son externos, generales y cohercitivos; fuera de la conciencia; todos respondemos a sanciones sociales comunes para todos; aceptan modelos nomolgicos deductivos o deductivo estadsticos como explicaciones aceptables; los fenmenos pueden conocerse mejor cuando se cuantifican; la ciencia debe emplear un mtodo que permita acceder a un conocimiento objetivo; los factores econmicos influyen en acontecimientos o hechos; las diferencias entre los objetos de estudio de las distintas disciplinas no implican diferencias del mtodo. (Lo anterior pueden ser posibles preguntas de parcial). El historicismo Nace en Alemania. Enfatiza la diversidad de acontecimientos histricos y sociales, con respecto a los fenmenos que abarca la ciencia natural. Dicen que las ciencias sociales intentan comprender hechos nicos e irrepetibles. Dicen que el objeto de estudio no es exterior al sujeto que se investiga, sino que forma parte del mundo del sujeto. Dilthey, uno de los grandes exponentes historicistas, dice que la comprensin es una captacin de vivencias, una forma de empata que permite la recreacin en la mente del investigador, del ambiente o entorno cultural de una poca en particular relacionada al sujeto de estudio. El propsito de las ciencias del espritu es el comprender las vivencias subjetivas interpretando las manifestaciones que expresan. Weber, otro exponente del historicismo, entiende a la sociologa como una ciencia que intenta la comprensin interpretativa de la accin social para alcanzar de ese modo una explicacin causal de su curso y efectos. Los historicistas, en comn con los positivistas, aceptan que el objetivo de la ciencia, sea natural o social, es el encontrar leyes que expliquen causalmente los fenmenos (ambos aceptan el modelo de explicacin causal). Los historicistas, entonces: no aceptan la explicacin mediante leyes (alegando que toda generalizacin es errnea, dada a la singularidad e irrepetibilidad de los hechos); los fenmenos sociales se entienden cuando conocemos las motivaciones de los agentes sociales; el investigador puede entender los fenmenos sociales porque participa de ellos desde su interioridad (ponerse en el lugar del otro, comprensin de vivencias); el objetivo de la interpretacin de un texto es encontrar su sentido original. (Lo anterior pueden ser posibles preguntas de parcial). Capitulo 20 Metodologia de las ciencias sociales Naturalistas Mill establece que una ciencia del comportamiento poda construirse siguiendo el modelo de las ciencias naturales. Consideraba que el comportamiento humano esta causado por las creencias y deseos del sujeto y estimaba que tanto el comportamiento como las causas que lo producen son hechos del mundo natural. Los humanos estn sujetos a regularidades causales susceptibles. Los naturalistas aceptan el mtodo inductivo. Atribua a los objetos de estudio la complejidad de los mismos, pero deca que era posible generalizar ciertos comportamientos. Hempel, otro naturalista, afirma que la explicacin y prediccin en ciencias sociales tiene la misma estructura lgica que en las ciencias naturales. El objetivo de las ciencias sociales es descubrir las leyes que relacionan comportamientos y creencias y a partir de ellas, explicar satisfactoriamente la conducta y predecir el futuro de los sujetos. El naturalismo est basado en deseos y creencias, cerca del sentido comn. el comprender sentimientos colectivos o singulares para percibir el futuro de los sujetos est relacionado con el naturalismo. Las motivaciones de los agentes sociales permiten implicar causalmente sus conductas. (Lo anterior pueden ser posibles preguntas de parcial) Anti naturalistas Subrayan lo que tiene de peculiar y especfico del comportamiento humano, y su irreductibilidad al pensamiento de las ciencias naturales. El humano es tan complicado que no puede ser analizado por las ciencias sociales. Collingwood, un anti naturalista, establece que los hechos histricos estn relacionados con las acciones voluntarias de los hombres y se caracterizan por una dimensin interior y una exterior; oponindose a los hechos de la naturaleza que solo tienen una dimensin exterior. Para predecir una accin voluntaria, debera recurrir a una referencia de creencias del sujeto y sus deseos, entre otras cosas. Comprender es ponerse en el lugar del otro, reproducir nuestro interior las motivaciones y creencias de un sujeto o de un grupo social. Las creencias y deseos son razones que dan significado a las acciones pero no son causas en el mismo sentido en que hablamos de causas en el mundo natural. (Lo anterior puede ser posibles preguntas de parcial) Hermenutica Deriva de la interpretacin y del dios griego, Hermes. La hermenutica intenta comprender o interpretar ciertos conceptos o hechos, distintos. Sea la hermenutica bblica, la hermenutica jurdica, etc. Luego proponen la hermenutica universal, la cual rene a todas las dems. Dilthey y Schleiermacher son dos grandes exponentes de esta disciplina. El segundo plantea el giro a la hermenutica universal, que de razn de todo acto de comprensin, el arte de comprender, que sirva de base a las teoras y metodologas especficas que usaban las distintas disciplinas. La hermenutica se ocupa de las condiciones que hacen posible la comprensin, entendido como un dialogo entre el autor y el interprete. Dice Dilthey, que el investigador puede entender los fenmenos del pasado porque puede participar de la cosmovisin que lo produjo. Tambin agrega que el objetivo de interpretar un texto es encontrar su sentido original. Se habla del crculo hermenutico, cuando el significado va del todo a sus partes, y de cada parte va al todo. Lo singular pasa a lo general, y lo general a lo singular, constantemente. Como por ejemplo, una parte de un texto se interpreta en relacin con el conjunto de la obra completa, y el conjunto se comprende a partir del conocimiento psicolgico del autor. No se considera un crculo vicioso, sino una espiral que va hacia arriba, nutriendo la correccin y el enriquecimiento del saber. Intervienen factores generales, como el lenguaje, factores individuales, como el pensamiento. Gadamer, quien surge mucho ms adelante que los otros personajes, comprende no una nocin psicolgica, sino un proceso histrico junto a la interpretacin. El pensamiento individual e incluso, la vida toda del individuo esta esencialmente determinada por el lenguaje. Dice que a travs del lenguaje nos comprendemos a nosotros mismos y a todo el mundo. El objeto a interpretar, segn Gadamer, es el texto y no el autor.(Lo anterior puede ser posibles preguntas de parcial)
El parcial: 10 preguntas multiple choice, con ms de una pregunta correcta. Captulos 12, 13, 14, 15, 16, 17, 19, 20. Sistemas axiomticos. De la pgina se descargan los ejercicios para practicar, junto con la teora. Darle mucha importancia a las concepciones historicistas, positivistas, naturalistas y anti naturalistas, hermenuticas, al igual que a los autores o pensadores que aparecen.
Cap 12: El origen de las especies Dos programas que se enfrentan: Fijista (creacionista, catastrofista, preformacionista) sostenida por Cuvier vs. transformista, evolucionista (descentraliza al hombre, hay persecucin ideolgica), sostenida por Lamark y Darwin. Cuvier: -Creacin divina de las especies vivientes y su inmutabilidad posterior. -Una serie de cataclismos haba hecho que se extinguiera todo y que el mundo se haba repoblado a partir de los organismos que se haban salvado. Lamark: -coherentemente presentada con hechos comprobables -el ambiente cambia lentamente cambiando la flora y fauna en l. -Dos leyes que fundamentan el cambio: - Ley de uso y desuso de rganos (los org. ms usados se fortalecen y los menos, se debilitan) -Ley de herencia de caracteres adquiridos (los cambios pequeos y graduales en la vida de los individuos de una especie son transmitidos a sus descendientes
Darwin: -seleccin natural: ley de la lucha por la existencia (se producen cambios que dan ventajas adaptativas a la especie) - problema: no puede explicar porqu se producen los cambios. Declive del darwinismo
En el SXX se desarrolla la gentica moderna. Que resuelve el problema postulando que hay mutaciones genticas, que ocurren por errores en la cadena de ADN y producen cambios. As se enlazan dos teoras (evolucin y gentica) formando la Teora Sinttica de la evolucin. Cap. 13: inductivismo y falsacionismo en el contexto de justificacin
inductivismo falsacionismo Normativas: le dicen a la comunidad cientfica lo que se debe hacer. Observaciones puras (ppal critica al inductivismo). Leyes a travs de la induccin Observaciones con carga terica. Leyes a travs de la conjetura, salto creativo. Ante reiteradas corroboraciones de consecuencias observacionales: La teora cada vez tiene ms probabilidad de que la prxima vez vuelva a confirmarse La teora muestra su temple. Tiene resistencia. Una teora corroborada 50 veces no tiene ms temple que una corroborada 3 veces. Ante una refutacin de la Consecuencia observacional: Se formulan ad hoc y se modifican hip. auxiliares Una teora falsada debe ser abandonada. Cual elegir entre dos hip. para el mismo problema? La que ms confirmada est Aquella que tenga ms informacin, que sea ms excluyente. La ms correctamente falsable. (No hay hip. ms falsables q otras. No es gradual) Progreso Acumulativo de conocimiento. Modifican leyes, se proponen nuevas. (positiva) Progreso por conjeturas y refutaciones (ensayo y error), por descarte. (Negativa) El falsacionismo de Popper: "si el modus tollens es vlido, entonces cuando el razonamiento es falso, hay que creerle. Falsada: probada la falsedad de la teora Falsable: posibilidad de una hiptesis cientfica de tener un 'caso contrario', de poder ser falsada. Falsacin: Cap. 14: Los programas de investigacin cientfica de Lakatos PIC: unidad de anlisis. -sucesin de teoras en el tiempo. estas estn emparentadas: comparten el ncleo duro/central (hiptesis fundamentales, inmodificables, irrefutables). Lo que no comparten y puede modificarse se encuentra en el cinturn protector. Cambios dentro del C.P.: se pasa de una teora a otra por una refutacin o ampliacin de la misma. Heurstica: negativa o positiva, implica un cambio en el CP. H negativa: datos que refutan al PIC. Para salvarlo, proteger al NC, se cambia el CP con hip. adhoc. Puede pasar que a travs de una adhoc corroborada haya h positiva ! H positiva: cuando hay corroboraciones. Lo mejora, hay progreso. Cambio de un PIC a otro: Cuando el programa es degenerativo (no hay h positiva, esta estancado) y, necesariamente, aparece otro PIC nuevo (con h positivas y negativas, es decir, progresista).
Cap. 15: El desarrollo de la ciencia segn Kuhn Paradigma: modelo, ideal. no puede refutarse. Para entender una teora cientfica hay que meterse dentro de una esquema mas amplio donde la teora es slo una parte: -reglas metodolgicas (no se discuten), lenguajes, tipos de problemas, cosmovisin. Etapas: a- Preciencia: no hay paradigma. distintas escuelas en competencia, con distintas reglas, cosmovisin y problemas. Una de las escuelas sobresale y los cientficos deciden apoyar a un nico paradigma. (ciencia normal) b- Ciencia normal: hay acuerdo sobre reglas y tcnicas. Se resuelven enigmas: problemas cuya solucin se cree que existe dentro del paradigma. Si no se encuentra solucin, son anomalas. c- Crisis: actitud de la comunidad de cientfica ante muchas anomalas. Las anomalas no determinan la crisis. Sino la desconfianza que genera no poder resolverlas con la teora vigente. Los cientficos se vuelven crticos con la teora. No siempre desemboca en revolucin. d- revolucin cientfica: proceso de quiebre de la comunidad cientfica. No hay refutacin, hay revolucin. se busca encontrar un nuevo marco de explicacin que resuelva las anomalas. Se abandona el anterior paradigma por uno nuevo, cuando la comunidad cientfica se convence de que el nuevo paradigma es mejor, se vuelve al periodo de ciencia normal.
Problema: cmo se elije un nuevo paradigma si no se puede comparar con otro? Kuhn dice que no son incomparables los paradigmas sino que son inconmensurables. Los cientficos deben tratar de lograr una traduccin lo ms completa posible, aunque quede un resto no traducible (trminos que no se vana a entender) que pasa de paradigma a paradigma. La eleccin de paradigmas es RACIONAL que que el cientfico toma en cuenta toda la informacin que tiene para elegir. Cap. 16 - Ciencias formales y fcticas: fcticas: se refieren a los hechos. Tienen un valor de verdad parcial . Se pueden contrastar (a travs de observaciones) formales: no tienen consecuencia observacional, la verdad del enunciado depende de convenciones adoptadas. Para ver cuales son verdaderos por convencin y cuales no, se estudia su estructura: sistemas axiomticos: se forman por enunciados que, se toman como punto de partida (axiomas*) o se deducen de los axiomas (teoremas) a) lenguaje: trminos - primitivos: no se definen en el sistema, los elijo por convencin (en geometra: punto, recta, pasa por). - definidos: aquellos que se definen de los primitivos y un conjunto de reglas sobre como combinar los trminos para que tengan sentido. un sistema de formacin de frmulas: FBF (2+2=5; tengo sed;..) y FMF: (3+*=(9; la chau dedo)
b) conjunto de axiomas: son FBF, verdaderos por convencin y no se deducen de otros enunciados, no se demuestran ni son conclusin. Adems el enunciado de cualquier axioma es teorema, ya que se deduce de l mismo) c) reglas de transformacin: razonamientos que permiten inferir teoremas a partir de los axiomas.
Sist. axiomtico interpretado: Cuando se le da un correlato fctico a los primitivos que aparecen en los axiomas; si la interpretacin funciona, constituye un modelo. puede tener varios. Caractersticas: 1) Consistencia: (indispensable, permite obtener sistemas vlidos) no puedo demostrar en l un teorema y su negacin: a1: todos los r son p a2: existen s que son r a3: ningn s es p Se deduce: t1: todos los s son p pero el teorema que se deduce 'ningn s es p' es la negacin de t1. Sistema inconsistente (nunca tiene modelo)
2) Independencia: (deseable) ninguno de sus axiomas puede obtenerse como teorema de otros axiomas del sistema. Aunque sea dependiente puede funcionar igual. 3) completitud:
Cap. 17 - Lenguaje a) ndice: de indicio, relacin fctica, natural. Ej.: voces - causal -> gente hablando . humo -->fuego b) icono: signo que se asemeja a la cosa representada. Ej.: (dibujo de una mesa) - semejanza - mesa (objeto). Un retrato de una persona. c) smbolo: relacin convencional, hay una norma que determina que ese signo se refiere a la cosa representada. Ejemplos: 1- el sonido "mesa" - relacin simblica- con el objeto mesa. 2- cartel en la ruta con una vaca dibujada, no es un icono sino un smbolo que indica que hay cruce de animales 3- En oriente el negro se usa en estado de luto. En oriente, el blanco.
si se interpreta una a la sangre por: su color: icono / como alguien herido: ndice / como lazos de familia: smbolo niveles de anlisis: sintctico: reglas de combinacin de los trminos del sistema. Si una oracin est bien armada. semntico: estudia la relacin de los signos y sus significados. dos aspectos: - por referencia: cuales son las cosas denotadas a las que se aplica el termino definido ( que es planeta? "mercurio, Venus, la tierra y Marte son planetas) - su connotacin: su significado propiamente dicho. sus caractersticas. (que es planeta? "un cuerpo opaco que gira en torno a una estrella") pragmtico: analiza el uso que hacen los hablantes. El lenguaje cumple tres funciones: 1) comunica informacin. Cuando negamos o afirmamos un enunciado que describe algn estado de cosas. Solo de estos enunciados se puede decir que sean V o F segn informen correctamente o no. 2) expresar nuestro estado de nimo: no informa si es verdadero o falso lo que dice, solo expresa. que triste me pone! (y por adentro no te sents ni un poco triste) 3) funcin directiva: cuando promueve o impide una accin. Ej.: dar una orden, o rogar algo. tampoco informa si es V o F Vaguedad: cuando no existe un limite preciso para la aplicabilidad o no de un termino. Palabras vagas: lejos, cerca, alto, bajo, mucho, poco... Ambigedad: Cuando en el contexto en el que es usada la palabra no se puede saber en cual de sus sentidos debe entendrsela. Solucin: definir! a) definicin informativa o lxica: definicin circular. Ej.: el diccionario b) definicin estipulativa: regreso (de regresin) al infinito: A: b, c - B: c, d - C: d, e - etc. Vemos que estas dos opciones no resuelve el problema, y que vuelvo a llegar a trminos vagos y ambiguos. c) Definicin ostensiva: aclaramos el significado de una palabra sin hablar, sino mostrando un caso denotado por la palabra definida (sealamos). Esta en realidad no resuelve nada, es necesario saber previamente el objeto para poder recordarlo. d) Uso de trminos primitivos!: estos no se definen, pero tienen un significado, se entienden para un sistema. Al final veo que no puedo prescindir del lenguaje natural, ni puedo quitar la ambigedad y vaguedad que este acarrea.