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Introduccin al Pensamiento Cientfico

Resumen 2do Parcial



Captulo 12 El Origen de las Especies
Distintas teoras de la providencia de los seres y evolucin
Fijista: Relacionado a los caracteres inmutables de las especies. Las caractersticas de los seres vivos se
mantienen fijas a ellos, inmodificables.
Creacionista: Creacin divina de las especies. Es la unin entre la teora Fijista y la concepcin bblica de los seres vivos.
Catastrofista: Sostenida por Cuvier. Dcese una serie de cataclismos haban extinto a gran cantidad de las especies, y
luego, la tierra se repobl con los especmenes resistentes. Esta teora explica la erosin o los cambios del relieve,
debido a grandes tormentas o cataclismos naturales.
Transformista: Expresada por Erasmo Darwin y continuada por Lamarck. Cambios ambientales o de entorno que
repercuten en las especies. Los rganos que se usan se fortalecen y los no usados se degradan. A su vez, estos
cambios son hereditarios y las especies, de esta forma, adoptan los cambios. stos cambios son constantes, pero lentos.
A su vez, los cambios dentro del organismo de los seres vivos se deben a cambios ambientales o situaciones que
experimentan los mismos, los cuales los fuerzan a desarrollar determinados rganos.
Uniformista: Se opone al catastrofismo. Se basa en el principio segn el cual los procesos naturales que actuaron en el
pasado son los mismos que actan en el presente. Se le suele llamar actualismo.
La oposicin entre Cuvier y Lamarck repercute en la ridiculizacin de la teora Transformista. Cuvier seala, como
anomalas, que los ibis (aves egipcias) eran exactamente idnticas a las actuales (ya que se vean estas aves en
pinturas egipcias de ms de 3000 aos de antigedad), y a su vez, que los individuos circuncisos, al perder el prepucio,
sus descendientes nacan con prepucio nuevamente. Lamarck plantea, como hiptesis ad hoc, que 3000 aos era un
lapso muy cort para percibir los cambios fsicos en las especies. Esto lleva a la suposicin de que el planeta Tierra tena
una edad inmensa, al igual que las especies que habitan en ella.
Darwinismo: Teora de la evolucin planteada por Charles Darwin, en su libro, El origen de las especies, publicado en
1859.
Los individuos de cualquier especie difieren entre s en sus caractersticas morfolgicas, fisiolgicas y etolgicas.
Se refiere a las diferencias mnimas entre sujetos de la misma especie, como variaciones de altura, peso, color
de pelo, etc.
Las variaciones individuales, caractersticas de cada individuo, son hereditarias en alguna medida. Quiere decir
que, de un matrimonio rubio, habr descendientes rubios.
Los seres vivientes se reproducen en nmeros que exceden la capacidad del ambiente para que estos
sobrevivan, y esto provoca que varios mueran. Quiere decir que, los ecosistemas tienen cierta capacidad, que
siempre es sobrepasada, y repercute en que solo sobrevivan los ms aptos, o quienes se adaptan mejor a las
caractersticas ambientales.
sta hiptesis, planteada por Darwin, inclua tambin la concepcin de la evolucin del hombre, desde un grupo de
primates. l deca que los primates, a medida que evolucionaron, fueron convirtindose y asemejndose ms a lo que
hoy conocemos como Homo Sapiens. Unida a esta teora, estaba concebido que, si uno registrase las capas inferiores
del planeta, encontrara los fsiles de la cadena evolutiva del hombre.
Eclipse del darwinismo - Anomalas
A Darwin se le seala que no se encontraron fsiles que respalden su teora. Propone, como hiptesis ad hoc,
que los mtodos de bsqueda de fsiles eran insuficientes, y deban rastrillar ms.
Relacionado con la lentitud de la evolucin de las especies, Darwin propone que la Tierra tena una edad de 300
millones de aos. Como anomala, Lord Kelvin, mediante estudios a partir de consideraciones termodinmicas
acerca del enfriamiento de la masa terrestre, daba como resultado que la Tierra tena una edad de 100 millones
de aos como mximo. Darwin no pudo sealar una hiptesis ad hoc, aunque hoy en da gracias al estudio de
los istopos radiactivos, dan como resultado una edad de 4.600 millones de aos.
Darwin indic que las caractersticas que se sealaban como no adaptativas no resultaban de un conocimiento
cabal de la biologa del organismo en cuestin. Apel a ciertas ideas de Cuvier acerca del desarrollo correlativo
de los rganos, siendo que unos se desarrollaban por seleccin natural y otros eran arrastrados. Mooto Kimura,
en su teora naturalista de la evolucin, expresa caractersticas que se heredan sin sufrir el proceso de seleccin
natural, y sin importancia selectiva, como actividad metablica o estructural.
La existencia de analogas entre organismos sin relacin entre s, como la forma de los ojos en muchas especies
distintas era exactamente igual.
La falta de una buena teora de la herencia.
Malthus habla de la tendencia a reproducirse de manera geomtrica (2, 4, 8, 16,...). Esto conllevaba a la concepcin de
sobrepoblacin del planeta, y que, las especies que se reprodujeran de esta forma estaran condenadas al hambre y la
insuficiencia de recursos del ambiente.

Capitulo 13 Inductivismo y falsacionismo en el contexto de justificacin
Inductivismo
El inductivismo es la corriente que sostiene que el conocimiento cientfico esta expresado en forma de leyes o hiptesis.
Una teora no es ms que un conjunto de leyes, sean tericas puras, mixtas o empricas.
La validez de dichas teoras est totalmente relacionada a la observacin y experimentacin de las mismas. La
contrastacin se logra mediante consecuencias observacionales.
Es destacable el hecho que, admiten que una teora no es definitivamente verdadera, pero a su vez dicen que cada vez
que se confirme la misma, aumentan las probabilidades de que lo sea. O sea, una teora no se vuelve verdadera a la
primer contrastacin, sino que, a medida que se la contrasta de manera efectiva, se vuelve cada vez ms valida (o gana
ms respaldo en cuanto a validez).
A medida que confirme la teora, esta se vuelve cada vez ms probable. A su vez, se incorporan hiptesis auxiliares y
teoras nuevas, o mejorando las ya existentes con la intencin de compatibilizar mejor la teora con la observacin. La
teora es adaptada a las consecuencias de manera parcial.
Falsacionismo
Dado que una hiptesis, y por lo tanto una teora, no puede ser verificada, pero pareciera que s puede ser falsada, los
falsacionistas proponen utilizar esta asimetra como base de su explicacin de la tarea que realiza el cientfico. La visin
falsacionista se propone falsar las teoras, en vez de buscar la confirmacin (como sostendra la corriente inductivista). Si
una hiptesis no es falsada, entonces se la mantiene provisoriamente.
Los falsacionistas dirn que, a medida que una teora resiste ms y ms intentos de falsacin, esta demuestra su temple,
se vuelve ms resistente que las dems teoras que caen en el camino. Las teoras ms resistentes solo muestran un
temple alto, que fue original desde la primer falsacin. Consideran como punto de partida del conocimiento a las hiptesis
que luego buscan justificar mediante observacin.
Esta corriente propone que la ciencia progresa por descarte. A todas las teoras se las somete a pruebas, eliminando las
que son falsadas y manteniendo las restantes. No se llega a una teora que probablemente sea verdadera, sino que en
cada momento hay una teora que resulta ser la mejor disponible para explicar un determinado conjunto de fenmenos
(y se vuelve la ms cercana a la verdad).
Se dice que, cuanto ms especfica sea la teora, mas falsable ser (o menos temple tendr ). Se relaciona la falsabilidad
con la mayor profundidad de las informaciones brindadas por las hiptesis.


Captulo 14 los programas de investigacin cientfica de Lakatos
- Refutacin a travs del modus tollens
- Propone el falsacionismo sofisticado (modifica las ideas de Popper, pero respeta algunas cosas)
Irme Lakatos, en la dcada de 1960, propone el falsacionismo metodolgico. Dice que, dentro de la teora se modificara
algn elemento para disolver contradicciones entre la teora y la observacin en conflicto. O sea, que de alguna forma, se
propondrn modificaciones (hiptesis ad hoc) a la teora para que no entre en conflicto con las consecuencias
observacionales. La teora cambia cuando cambia alguna parte de sta. A su vez, las teoras evolucionan cuando se
hallan o proponen ciertas modificaciones dentro de ellas.
Las teoras, planteadas por cientfico/s, cuentan con partes modificables y otras partes que sern consideradas
intocables por quienes la propongan.
Programa de
investigacin
Ncleo central Cinturn protector del programa
Geocntrico La tierra es el centro
orbital
Cuestiones no relacionadas con el ncleo central del programa, como la
forma que describen las rbitas.
Heliocntrico El sol es el centro orbital Cuestiones no relacionadas con el centro orbital, como lo infinito del
universo, etc.

Entonces se dice que el programa de investigacin es de alguna forma, la nomenclacin de la teora o hiptesis
sostenida o propuesta; el ncleo central es, de alguna forma, la parte ms importante de la teora y en donde se basa
todo el razonamiento propuesto; y finalmente el cinturn protector del programa es el conjunto de enunciados que
pueden ser modificados para no entrar en conflicto con las consecuencias observacionales.
El proceso que sigue el cientfico, cuando se presenta una falsacin del programa, es llamado heurstica negativa del
programa. A su vez, el proceso de corroboracin de las consecuencias del programa con la nueva hiptesis agregada es
llamado heurstica positiva
- En toda PIC hay:
1) Ncleo central o duro: Son las hiptesis a las que los cientficos se aferran y no las
modifican (hiptesis fundamentales)
2) Cinturn protector: Hiptesis auxiliares
3) Heurstica negativa: Conjunto de reglas que le dicen a los cientficos lo que NO tienen que
hacer. Por ejemplo: no cambien el ncleo central
4) Heurstica positiva: Lo que SI deben hacer con el PIC. Por ejemplo: Buscar hiptesis
auxiliares que hagan ms slido el PIC.
- Los PIC no son estticos, sino que van cambiando. Hay cosas que permanecen (ncleo) y otras que
cambian (cinturn). O sea que el PIC es una sucesin de teoras que van cambiando.
- El PIC no es solo un sistema de enunciados (Popper). Tambin es un sistema de reglas. ( las heursticas
serian reglas)
Los PIC no se refutan. Llegado un momento los cientficos deciden abandonarlo porque lo consideran
insatisfactorio y pasan a otro PIC que es mas adecuando. Reemplazan a un PIC por otro, sino no lo
abandonan.
Cuando un PIC se estanca o se vuelve complicado se torna degenerativo. Si aparece otro PIC ms
prometedor los cientficos se van a ese PIC nuevo. Este nuevo PIC est en fase progresiva.
El cambio entre programas no se debe a ninguna refutacin.
Capitulo 15 El desarrollo de la ciencia segn Kuhn
Alejado del falsacionismo, se encuentra la descripcin de la prctica cientfica que propone Thomas Kuhn. Se dice de la
siguiente cuestin: La refutacin de una hiptesis, indica que la hiptesis es falsa, y surge una nueva pregunta se debe
abandonar la hiptesis? La corriente Kuhniana plantea la sucesin de etapas en la ciencia.
Pre Ciencia: se dice del perodo en el que los cientficos no se ponen de acuerdo en cul es la ciencia verdadera. El
choque entre paradigmas caracteriza esta etapa. Paulatinamente la ciencia madura, se genera el consenso de los
cientficos y se convierte en ciencia normal.
Ciencia Normal: se llama periodo de ciencia normal a aquel en el que se acepta como vlida una teora y durante el cual
el cientfico trabaja de acuerdo a esa teora.
-Se dedica a resolver ciertos problemas experimentales, obtener predicciones y explicar partes de la naturaleza en base
a la hiptesis sostenida. -Los problemas que los cientficos tratan de resolver durante dichos periodos son llamados
Enigmas o Rompecabezas. -Cuando los enigmas se muestran difciles de resolver, se vuelven anomalas.
Crisis: Cuando se acumula una cierta cantidad de anomalas, ya surge la incertidumbre sobre la cual los cientficos no
estn seguros de que la teora que estaba siendo usada era la correcta. Cuando la teora no puede dar cuenta de varios
problemas (resolver puzles), sucede la crisis.
Revolucin cientfica: El preguntarse si eran adecuados los mtodos experimentales que se haban utilizado
anteriormente, si las suposiciones ms bsicas no eran errneas, entre otros, son los planteos que se hacen los
cientficos en esta etapa. En las revoluciones cientficas se pone a prueba la teora que antes serva de base para el
trabajo cientfico. Se cuestiona el paradigma sostenido hasta ese momento. Es durante esta etapa, en la que los
cientficos abandonan el paradigma antiguo y lo reemplazan por uno nuevo. Es durante esta etapa en la que aparecen
candidatos nuevos, y luego de que la comunidad cientfica se inclina por un solo paradigma, este se establece como el
prximo que regir en la prxima ciencia normal.

Ciencia normal de nuevo: Cuando los cientficos trabajan de acuerdo con el nuevo paradigma.
Pre ciencia > Ciencia normal > Crisis > Revolucin > Ciencia normal 2 > Crisis 2 > Revolucin 2 > etc
La pre ciencia ocurre una sola vez
Valores dentro del paradigma: Los valores establecen que cosas son relevantes o no. Como
puede pasar con un problema, que puede no ser significativo.
Lenguaje: Cada periodo de ciencia normal tiene su lenguaje.
Tipo de soluciones (reglas): Dentro de la ciencia normal hay varias soluciones posibles, pero
solamente son aceptables las que cumplen ciertas reglas.
Inconmensurabilidad de paradigmas: Cuando se comparan dos paradigmas que hablan de lo
mismo es difcil lograr una traduccin completa entre las teoras centrales. Esto se debe a que entre
paradigmas se pueden usar las mismas palabras para decir distintas cosas.

Kuhn hace ciertos detallismos sobre el periodo de ciencia normal.
En cuanto a las hiptesis bsicas, los investigadores comparten entre si un conjunto de hiptesis durante el periodo de
ciencia normal, siendo estas las que abarcan hiptesis de contenido cientfico, incluyendo conceptos sociales, ticos, etc.
Las pautas compartidas, consideradas como el grupo de compromisos que comparten los cientficos en la prctica de la
ciencia formal. Todo trabajo hecho por un cientfico, aportar al trabajo de los dems.
El tipo de adquisicin del conocimiento, o sea, la manera de obtener informacin. Es destacable que este concepto fue
variando, mientras que en la antigedad era la observacin pasiva, hoy en da se implementa la experimentacin o el
empleo de computadoras.
El tipo de condiciones experimentales est vinculado a en qu situacin se desarrollaron los experimentos en los cuales
se adquirieron los conocimientos. Es muy cierto que esto influye de manera directa en la interpretacin vlida o invlida
de las consecuencias observacionales. Podra citar a las justificaciones de Needham y Spellanzani con respecto a las
teoras rivales (biogenetista y generacin espontanea), en las cuales uno le critica al otro que las condiciones en las que
se desarrollaron los experimentos no eran adecuadas.
Tipo de problemas posibles o significativos. El tipo de problemas que pueden formularse a la ciencia formal. Tambin se
dice de los problemas que no tienen significacin o relevancia en cierto paradigma. Kuhn a su vez aclara que hay
paradigmas que aslan a la comunidad de problemas importantes desde el punto de vista social, pero que al no reducirse
a la forma de enigma, no son estudiados por cientficos. Esto quiere decir que, si uno se encuentra en el paradigma del
neodarwinismo, poco tendra de importancia el plantearse el porqu la forma de los globos oculares es la misma en los
perros y en los cetceos.
El lenguaje est ligado a la expresin de frases. Uno no podra expresarse de la misma manera en el campo matemtico
que en el fsico o en el metafsico, cuntico, etc. A su vez el problema del lenguaje sucede al usar trminos que aludan a
ms de un significado, por lo que derivara en confusiones en la interpretacin.
El tipo de soluciones o reglas, est pautado. Solamente se aceptaran las que cumplan con ciertas reglas o compromisos
establecidos.
La cosmovisin comn, adems de contener las hiptesis o pautas hasta ahora mencionadas, contiene hiptesis bsicas
ajenas a la prctica de la ciencia, hiptesis de orden social, cultural, tico y metafsico. Es la manera de ver al mundo. Un
cambio de cosmovisin sucede en ciertos cambios de paradigma, como el geocentrismo al heliocentrismo (en el cual la
imagen del hombre pierde referencia, y a su vez, los sectores religiosos que lo sostenan).
El cmo surgen los enigmas estar englobado en los parmetros que combatirn con la hiptesis o paradigma
establecido.
Postulados bsicos de la teora central. La teora central podr tener una estructura de modo que de algunos principios
(internos y puente) se deduzca una serie de consecuencias. A su vez, si se combinan estos principios con todas las
distintas hiptesis auxiliares que sea posible, se generar un nmero grande de consecuencias cada una de las cuales
constituye un enigma o una parte de l.
La combinacin de hiptesis auxiliares. El hecho de hacer explicito algo contenido en las premisas constituye una
adquisicin de conocimiento solo por la caracterstica de poder tomar conciencia de l, y ste es el trabajo tpico en la
ciencia normal. Todo descubrimiento constituye cambios en la ciencia normal. La resolucin de enigmas nos permite
adquirir conocimiento. Por otra parte, de un cambio revolucionario puede ocurrir que se deriven problemas que antes no
tenan significado. Las premisas son generadoras de enigmas.
La articulacin con las dems teoras. El relacionar la teora central con las dems teoras tambin funciona como
generadora de enigmas. Esta articulacin puede jugar a favor o en contra de la teora central o del paradigma.
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Captulo 16 Ciencias formales y ciencias fcticas
En ste captulo se trata la clasificacin entre ciencias formales y ciencias fcticas.
Las ciencias fcticas forman un conjunto, de los que se diferencian dos grupos principales: las ciencias naturales, como
la qumica, la biologa, la meteorologa; y las ciencias sociales, la sociologa, economa, psicologa, lingstica, etc. Se
dice que las ciencias fcticas contienen enunciados que hacen referencia a los hechos del mundo.
Las ciencias formales, como por ejemplo la lgica, no hacen referencia a los hechos, ni tienen enunciados basados en
los hechos del mundo. A su vez, las disciplinas formales solo contienen enunciados cuya verdad depende
exclusivamente de alguna convencin adoptada.
Ciencias fcticas Ciencias formales
Ciencias naturales o ciencias sociales.
Enunciados que hacen referencia a los hechos
del mundo o de la realidad.
No hacen referencia a ningn hecho, ni se
basan en la vida real. Son puramente
convencionales.


Dentro de las ciencias formales, se trabaja con sistemas axiomticos. Estos sistemas estn formados por un conjunto de
enunciados que se toman como punto de partida, llamados axiomas; y con otros enunciados que son deducibles de ellos,
llamados teoremas.
Cuando se plantea un sistema axiomtico, se plantea:
1. Un lenguaje. Est constituido por trminos que se aceptan como primitivos, o sea, los que no se definen; los que
se definen a partir de los primitivos; y un conjunto de reglas llamadas reglas de formacin que permiten obtener
las formulas bien formadas (FBF) del sistema, las cuales son enunciados que tienen sentido dentro del lenguaje
del sistema. Dentro del lenguaje del sistema hay trminos primitivos y trminos definidos.
2. Axiomas. Los axiomas son FBF del sistema que se eligen convencionalmente como punto de partida. A estos
axiomas se les asigna un valor verdadero por convencin. Estos axiomas pueden ser enunciados universales
(como por ejemplo, todo P tiene 2 Q), o enunciados existenciales (como por ejemplo, Existe un P que tiene 2
Q). Se puede decir tambin, que la negacin de un enunciado universal es un enunciado existencial (Todo P
Existe un P; ya que, no se dice que todos los P, sino que hay algunos que no).
3. Reglas de transformacin. Dadas por aquellos razonamientos que permiten inferir teoremas a partir de los
axiomas.
Los teoremas, los cuales son deducibles desde los axiomas, tienen su carcter de verdad heredado de los axiomas. Si
los axiomas son verdaderos, se supone que los teoremas lo sern.
Los modelos de sistema son interpretaciones de los sistemas axiomticos de manera efectiva. De alguna forma, podra
decirse que los modelos son ejemplos de ciertos axiomas establecidos, y a su vez, los teoremas deducidos. Sirven a
modo de ilustracin de los sistemas axiomticos. Cuando uno pasa de un sistema axiomtico a una interpretacin, o sea,
a un modelo de sistema, la ciencia formal se vuelve una ciencia fctica.
Consistencia: Un sistema formal es consistente, o no contradictorio, si no puede demostrarse en l un teorema y su
negacin. Si el sistema es inconsistente, no puede tener modelos.
Independencia: un sistema es independiente cuando, dentro de sus axiomas, uno no puede deducirse de otro. En otras
palabras, si en un grupo de axiomas, hay uno que se deduce de otro/s, el sistema no es independiente.
Completitud: un sistema ser completo si cualquier enunciado considerado, o bien, su negacin, puede demostrarse en
l. Se dice que, si el sistema es consistente, tambin ser completo (en casi la mayora de los casos, creo). Un sistema
axiomtico es completo cuando de todos los enunciados de su lenguaje puede decidirse si son verdaderos o falsos en el
sistema. No ser completo si se puede encontrar al menos un enunciado del lenguaje que no se pueda afirmar nada
dentro del sistema. Si tiene al menos un teorema, el sistema no es completo.

Captulo 17 Lenguaje
Cuando se habla de lenguaje, se habla de una representacin, ya sea escrita, oral o gestual, mediante signos. Un signo
es todo aquello que tiene la capacidad de evocar las cosas que el mismo reemplaza o sustituye. Se distinguen tres tipos
de signos:
El cono: signo que guarda una relacin de semejanza en algn aspecto con la cosa representada como, por
ejemplo, una maqueta o un dibujo figurativo. Se da solo en una relacin a alguna propiedad, no con totalidad.
El indicio: Signo que tiene una relacin de conexin natural, no artificial, con el elemento representado. Hay una
conexin entre A y B. puede ser, como ejemplo, humo, que indica la presencia de fuego; las altas temperaturas
en el cuerpo humano, que indican la posible presencia de fiebre.
El smbolo: conexin entre A y B de manera convencional. Hay una norma o ley que determina que un signo se
refiere a la cosa representada. Esto est relacionado con la palabra, y con lo que habla Saussure (el querido
amigo de semiologa) de acuerdo a la arbitrariedad del signo lingstico, la unin convencional entre significado y
significante, o imagen acstica o concepto psquico.
Lenguaje La capacidad de representar hace posible el lenguaje y es una caracterstica del ser humano.Representar:
Cuando algo A nos trae a la memoria la imagen, el concepto de otra cosa B La representacin no usa algo para
llevarte a otra cosa sino que puede llevarte aun en ausencia de la cosa misma (mesa=pensas en una mesa)
A te lleva a B
A= Signo
B= Significado

SIGNO
Icono Semejanza
ndice / Indicio Condicin natural (Humo / Fuego)
Smbolo
Arbitrario Convencional
No hay fundamento, buena razn para que el
smbolo simbolice algo
Todos lo conocemos y lo usamos de la
misma manera (Segn cultura)
Para que la comunicacin entre los miembros de una determinada comunidad parlante sea exitosa, deberan compartir el
mismo sistema de signos o cdigo lingstico, que todos respeten las normas que rigen en sus usos. Y si uno quisiera
modificar el contenido o el significado de un signo lingstico, debera especificarlo o hacerlo notar. Se puede usar como
ejemplo la palabra masa, que no significa en trminos fsicos a lo usado por cocineros para una pizza, sino para
representar peso o la unin de partculas en un cuerpo. El trmino mercado es otro ejemplo, un economista se refiere a
las relaciones de oferta, demanda y precio, mientras que el mercado es un negocio o un ente visible donde se adquieren
productos.
Los lenguajes formales son analizados en distintos niveles:
Nivel sintctico: cuales son las reglas de combinacin de los elementos del sistema. Aqu entran en juego
artculos, sustantivos, adjetivos, modificadores directos e indirectos, etc. O sea, el rol de una palabra en una
oracin o enunciado, esta dado por el resto de las dems y cmo interactan entre s. La sintaxis es un estudio
formal del sistema en el que solo importa la funcin que desempea ese elemento dentro de la estructura en la
que se coloca.

El nivel semntico: La relacin entre un signo en particular con lo que designa, denota o representa, alude. Aqu
entra en juego la intensin del trmino, o sea la definicin conceptual y a donde alude.

El nivel pragmtico: se examina el uso que hacen los hablantes de los signos. Para que o como se usan los
lenguajes por los hablantes. Todo esto est fuertemente vinculado a la funcin del lenguaje, la comunicacin de
informacin. Ya sea, la funcin referencial, declarativa, emotiva, directiva, las cuales dan cuenta de distintos usos
o implicancias en las situaciones que se usan los lenguajes.

Sintctica Reglas de formacin, uso, buena articulacin para la formacin de oraciones
Semntica Correspondencia de trminos y sus significados
Pragmtica Porque? Con que finalidad usamos el lenguaje
Expresiva Cuenta estados de nimo, o estimula algo en el otro. No se puede pensar como
verdadero o falso
Prescriptito /
Normativo
Hacer conocer lo que est permitido, autorizado o prohibido. Habla de las normas que
no son propiedad del mundo sino de nosotros mismos. No es verdadero o falso: se
cumple o no se cumple.
Informativo /
Descriptivo
Intencin de describir el mundo, este lenguaje ser Verdadera o Falsa. (Cs. Fcticas:
Verdadero por convencin o deduccin) (Cs. Formales: Describen parte del mundo)
Cuanto se usan los signos o palabras, sucede que estos aluden a su significado propiamente dicho. Es muy comn que
sean de carcter vago, o sea, la vaguedad.
Se entiende por vaguedad cuando no hay un lmite preciso para la aplicabilidad o no de un trmino, cuando no queda
clara cul es su referencia. Cuando uno dice alto-bajo; rpido-lento; mucho-poco; no se entiende a que se considera
mucho y que se considera poco. Falta un punto de referencia. Obviamente, todo esto alude a que uno dice que es
relativo el trmino. Si bien uno sabe que un edificio alto tiene 100 pisos y uno petiso tiene 3 pisos, se considerar
como alto a un edificio de 10 pisos? Cuando el trmino tiene un uso mltiple, se habla de vaguedad por qurum. Cuando
hablamos de ambigedad, hablamos de cuando no se entiende a cul de los distintos significados, asociados al mismo
significante, alude ste trmino. Puede ocurrir que no quede en claro cul de sus acepciones est siendo empleada. Hay
ambigedad cuando en el contexto en el que es usada una palabra no se puede saber en cul de sus sentidos se la
debe entender.
Problemas del lenguaje:
Ambigedad: Se produce por las variadas acepciones de una palabra de acuerdo al contexto.
Ej: Juanita es rica ----------- (rica: Adinerada, Fuerte, Bonita, Sabrosa)
Ampliar el contexto donde se produce la ambigedad seria una solucin a este problema
Ej: Juanita es rica porque sus facciones son muy bonitas --------(queda eliminada la ambigedad de la palabra bonita)
Vaguedad: Conozco el significado de la palabra pero no s si es el caso correcto para utilizarla.
Ej: Me fue bien en el examen ------- (para mi bien puede ser una cosa pero para otro puede ser otra, entonces se
produce la vaguedad)
Es muy comn que la vaguedad se d con palabras antagnicas:
Alto-Bajo
Gordo-Flaco
Mucho-Poco
Buena-Mala

Cuando se habla de una definicin, se habla de suministrar un conjunto de palabras equivalente a la palabra definida,
indicando por medio de otros signos cual es esa norma. Definir es, entonces, dar informacin acerca de que es lo que los
hablantes de ese lenguaje quieren decir cuando lo emplean, dando definiciones informativas o lxicas. Indicar en qu
sentido ha de entenderse tal trmino cuando lo empleemos de ahora en adelante, muy usual en ciencia y lgica, son
definiciones estipulativas, muy comunes en fijar un nuevo significado.
La circularidad est dada cuando, una palabra (A) esta entendida por otra (B), y a su vez, sta segunda (B), se
comprende por una tercera (C). Finalmente, la tercera, se entiende por la primera (A), y entonces, los significados estn
dados de manera circular. A B C

El regreso al infinito se entiende cuando, al definir A, uno recurre a B, y para definir B, recurre a C. y as constantemente,
se usara un signo para definir a otro signo. A B C D E
Para evitar el regreso al infinito, se usan distintas formas para definir trminos. La definicin ostensiva es llamada al
proceso por el cual se aclara el significado de una palabra sin usar medios verbales, sino mostrando un caso denotado
por la palabra definida. En este caso se usan experiencias sensoriales, en lo que entra en juego es lo visual, tctil o
emocional.
Otra forma es usar trminos primitivos. Estos no son definidos dentro de nuestro lenguaje, y a partir de los cuales se
construyen las definiciones de los dems elementos de dicho lenguaje. Los trminos primitivos son siempre relativos a un
contexto o sistema que los usa. En la actualidad se considera que la eleccin de los primitivos es una decisin
puramente arbitraria y convencional basada en la suposicin de que esos trminos poseen ya un significado
anteriormente declarado.
Para solucionar la Vaguedad habra que definir las palabras. Las definiciones pueden ser:
Ostensiva Mostrar lo que no se sabe (Sealarle a alguien un pizarrn). Esto no soluciona la vaguedad.
Estipulativa Derecho de cada ciencia a definir sus propios trminos (cambio de definicin de planeta) Elimina
la vaguedad para trminos especiales. (Ej: FiebreMdicos)
Lxica Definir una palabra con otras (Diccionario)

Circularidad del diccionario:
Honestidad: Altruismo = Nobleza = Apego a la ley = tica = Honestidad.
Regresin al infinito:
Se trata de definir una palabra con un significado nico e irrepetible:
A=B=C=D=E=F=G=H= Infinito














Captulo 19 El origen de las ciencias sociales
El positivismo
Un nuevo campo de investigacin dedicado a los hechos sociales. Auguste Comte, estableci los tres estadios en el
desarrollo de la humanidad: el teolgico o ficticio, el metafsico o abstracto, y el cientfico y positivo. Estos tres estadios o
etapas pueden explicar los distintos fenmenos, por medio de agentes sobrenaturales, fuerzas abstractas o el enlace de
hechos particulares observados con hechos ms generales. Comte define a la sociologa como la nueva ciencia que
tiene como objetivo de percibir las sucesivas operaciones que deben liberar a la sociedad de su tendencia a la disolucin
anrquica (manifestada sobre todo en el periodo feudal) y conducirla a hacia una nueva organizacin. LA sociologa, la
expresin mxima de esta filosofa, estaba dividida en un aspecto esttico (cuyo fin es el orden) y uno dinmico (que
tiende al progreso), o sea que Comte resuma las metas del positivismo como Orden y Progreso. En Latinoamrica,
este lema est en la bandera de Brasil, o era el slogan usado por los viejos caudillos o personajes protagnicos de la
Argentina, hasta los oligarcas.
Comte establece tres principios:
El monismo metodolgico: la idea de que el mtodo cientfico es uno solo, mas alla de la diversidad de temas y
problemas que cada investigacin particular proponga.
El ideal matematizante: la formulacin matemtica del conocimiento es un patrn que mide el grado de desarrollo
alcanzado por una ciencia-
La explicacin mediante leyes: los hechos individuales son explicados cuando se descubren que determinan su
comportamiento.
Durkheim reafirma la necesidad de explicar el fenmeno social, por medio de reglas o normas objetivas, independientes
de los estados subjetivos individuales. Prioriza la concepcin de creencias religiosas, instituciones, moralidad, las cuales
evolucionan a la conciencia colectiva. La presin que ejerce la conciencia colectiva es independiente de las voluntades
personales y se constituye en la causa de otros hechos sociales. Luego Durkheim plantea, en el suicidio, que los
grados de cohesin social podan ayudar a fijar la tasa de suicidios.
Entonces, segn los positivistas: los hechos sociales son externos, generales y cohercitivos; fuera de la conciencia; todos
respondemos a sanciones sociales comunes para todos; aceptan modelos nomolgicos deductivos o deductivo
estadsticos como explicaciones aceptables; los fenmenos pueden conocerse mejor cuando se cuantifican; la ciencia
debe emplear un mtodo que permita acceder a un conocimiento objetivo; los factores econmicos influyen en
acontecimientos o hechos; las diferencias entre los objetos de estudio de las distintas disciplinas no implican diferencias
del mtodo. (Lo anterior pueden ser posibles preguntas de parcial).
El historicismo
Nace en Alemania. Enfatiza la diversidad de acontecimientos histricos y sociales, con respecto a los fenmenos que
abarca la ciencia natural. Dicen que las ciencias sociales intentan comprender hechos nicos e irrepetibles. Dicen que el
objeto de estudio no es exterior al sujeto que se investiga, sino que forma parte del mundo del sujeto. Dilthey, uno de los
grandes exponentes historicistas, dice que la comprensin es una captacin de vivencias, una forma de empata que
permite la recreacin en la mente del investigador, del ambiente o entorno cultural de una poca en particular relacionada
al sujeto de estudio. El propsito de las ciencias del espritu es el comprender las vivencias subjetivas interpretando las
manifestaciones que expresan. Weber, otro exponente del historicismo, entiende a la sociologa como una ciencia que
intenta la comprensin interpretativa de la accin social para alcanzar de ese modo una explicacin causal de su curso y
efectos. Los historicistas, en comn con los positivistas, aceptan que el objetivo de la ciencia, sea natural o social, es el
encontrar leyes que expliquen causalmente los fenmenos (ambos aceptan el modelo de explicacin causal).
Los historicistas, entonces: no aceptan la explicacin mediante leyes (alegando que toda generalizacin es errnea, dada
a la singularidad e irrepetibilidad de los hechos); los fenmenos sociales se entienden cuando conocemos las
motivaciones de los agentes sociales; el investigador puede entender los fenmenos sociales porque participa de ellos
desde su interioridad (ponerse en el lugar del otro, comprensin de vivencias); el objetivo de la interpretacin de un texto
es encontrar su sentido original. (Lo anterior pueden ser posibles preguntas de parcial).
Capitulo 20 Metodologia de las ciencias sociales
Naturalistas
Mill establece que una ciencia del comportamiento poda construirse siguiendo el modelo de las ciencias naturales.
Consideraba que el comportamiento humano esta causado por las creencias y deseos del sujeto y estimaba que tanto el
comportamiento como las causas que lo producen son hechos del mundo natural. Los humanos estn sujetos a
regularidades causales susceptibles. Los naturalistas aceptan el mtodo inductivo. Atribua a los objetos de estudio la
complejidad de los mismos, pero deca que era posible generalizar ciertos comportamientos. Hempel, otro naturalista,
afirma que la explicacin y prediccin en ciencias sociales tiene la misma estructura lgica que en las ciencias naturales.
El objetivo de las ciencias sociales es descubrir las leyes que relacionan comportamientos y creencias y a partir de ellas,
explicar satisfactoriamente la conducta y predecir el futuro de los sujetos.
El naturalismo est basado en deseos y creencias, cerca del sentido comn. el comprender sentimientos colectivos o
singulares para percibir el futuro de los sujetos est relacionado con el naturalismo. Las motivaciones de los agentes
sociales permiten implicar causalmente sus conductas. (Lo anterior pueden ser posibles preguntas de parcial)
Anti naturalistas
Subrayan lo que tiene de peculiar y especfico del comportamiento humano, y su irreductibilidad al pensamiento de las
ciencias naturales. El humano es tan complicado que no puede ser analizado por las ciencias sociales. Collingwood, un
anti naturalista, establece que los hechos histricos estn relacionados con las acciones voluntarias de los hombres y se
caracterizan por una dimensin interior y una exterior; oponindose a los hechos de la naturaleza que solo tienen una
dimensin exterior. Para predecir una accin voluntaria, debera recurrir a una referencia de creencias del sujeto y sus
deseos, entre otras cosas. Comprender es ponerse en el lugar del otro, reproducir nuestro interior las motivaciones y
creencias de un sujeto o de un grupo social. Las creencias y deseos son razones que dan significado a las acciones pero
no son causas en el mismo sentido en que hablamos de causas en el mundo natural. (Lo anterior puede ser posibles
preguntas de parcial)
Hermenutica
Deriva de la interpretacin y del dios griego, Hermes. La hermenutica intenta comprender o interpretar ciertos conceptos
o hechos, distintos. Sea la hermenutica bblica, la hermenutica jurdica, etc. Luego proponen la hermenutica
universal, la cual rene a todas las dems. Dilthey y Schleiermacher son dos grandes exponentes de esta disciplina. El
segundo plantea el giro a la hermenutica universal, que de razn de todo acto de comprensin, el arte de comprender,
que sirva de base a las teoras y metodologas especficas que usaban las distintas disciplinas. La hermenutica se
ocupa de las condiciones que hacen posible la comprensin, entendido como un dialogo entre el autor y el interprete.
Dice Dilthey, que el investigador puede entender los fenmenos del pasado porque puede participar de la cosmovisin
que lo produjo. Tambin agrega que el objetivo de interpretar un texto es encontrar su sentido original.
Se habla del crculo hermenutico, cuando el significado va del todo a sus partes, y de cada parte va al todo. Lo singular
pasa a lo general, y lo general a lo singular, constantemente. Como por ejemplo, una parte de un texto se interpreta en
relacin con el conjunto de la obra completa, y el conjunto se comprende a partir del conocimiento psicolgico del autor.
No se considera un crculo vicioso, sino una espiral que va hacia arriba, nutriendo la correccin y el enriquecimiento del
saber. Intervienen factores generales, como el lenguaje, factores individuales, como el pensamiento. Gadamer, quien
surge mucho ms adelante que los otros personajes, comprende no una nocin psicolgica, sino un proceso histrico
junto a la interpretacin. El pensamiento individual e incluso, la vida toda del individuo esta esencialmente determinada
por el lenguaje. Dice que a travs del lenguaje nos comprendemos a nosotros mismos y a todo el mundo. El objeto a
interpretar, segn Gadamer, es el texto y no el autor.(Lo anterior puede ser posibles preguntas de parcial)

El parcial:
10 preguntas multiple choice, con ms de una pregunta correcta.
Captulos 12, 13, 14, 15, 16, 17, 19, 20.
Sistemas axiomticos. De la pgina se descargan los ejercicios para practicar, junto con la teora.
Darle mucha importancia a las concepciones historicistas, positivistas, naturalistas y anti naturalistas,
hermenuticas, al igual que a los autores o pensadores que aparecen.

Cap 12: El origen de las especies
Dos programas que se enfrentan:
Fijista (creacionista, catastrofista, preformacionista) sostenida por Cuvier vs. transformista, evolucionista (descentraliza al
hombre, hay persecucin ideolgica), sostenida por Lamark y Darwin.
Cuvier:
-Creacin divina de las especies vivientes y su inmutabilidad posterior.
-Una serie de cataclismos haba hecho que se extinguiera todo y que el mundo se haba repoblado a partir de los
organismos que se haban salvado.
Lamark:
-coherentemente presentada con hechos comprobables
-el ambiente cambia lentamente cambiando la flora y fauna en l.
-Dos leyes que fundamentan el cambio:
- Ley de uso y desuso de rganos (los org. ms usados se fortalecen y los menos, se debilitan)
-Ley de herencia de caracteres adquiridos (los cambios pequeos y graduales en la vida de los individuos de una especie
son transmitidos a sus descendientes

Darwin:
-seleccin natural: ley de la lucha por la existencia (se producen cambios que dan ventajas adaptativas a la especie)
- problema: no puede explicar porqu se producen los cambios. Declive del darwinismo

En el SXX se desarrolla la gentica moderna. Que resuelve el problema postulando que hay mutaciones genticas, que
ocurren por errores en la cadena de ADN y producen cambios. As se enlazan dos teoras (evolucin y gentica)
formando la Teora Sinttica de la evolucin.
Cap. 13: inductivismo y falsacionismo en el contexto de justificacin


inductivismo falsacionismo
Normativas: le dicen a la comunidad cientfica lo que se debe hacer.
Observaciones puras (ppal critica al inductivismo). Leyes a
travs de la induccin
Observaciones con carga terica. Leyes a travs de la
conjetura, salto creativo.
Ante reiteradas corroboraciones de consecuencias observacionales:
La teora cada vez tiene ms probabilidad de que la
prxima vez vuelva a confirmarse
La teora muestra su temple. Tiene resistencia. Una teora
corroborada 50 veces no tiene ms temple que una
corroborada 3 veces.
Ante una refutacin de la Consecuencia observacional:
Se formulan ad hoc y se modifican hip. auxiliares Una teora falsada debe ser abandonada.
Cual elegir entre dos hip. para el mismo problema?
La que ms confirmada est
Aquella que tenga ms informacin, que sea ms
excluyente. La ms correctamente falsable. (No hay hip.
ms falsables q otras. No es gradual)
Progreso Acumulativo de conocimiento. Modifican leyes,
se proponen nuevas. (positiva)
Progreso por conjeturas y refutaciones (ensayo y error),
por descarte. (Negativa)
El falsacionismo de Popper: "si el modus tollens es vlido, entonces cuando el razonamiento es falso, hay que creerle.
Falsada: probada la falsedad de la teora
Falsable: posibilidad de una hiptesis cientfica de tener un 'caso contrario', de poder ser falsada.
Falsacin:
Cap. 14: Los programas de investigacin cientfica de Lakatos
PIC: unidad de anlisis.
-sucesin de teoras en el tiempo. estas estn emparentadas: comparten el ncleo duro/central (hiptesis fundamentales,
inmodificables, irrefutables). Lo que no comparten y puede modificarse se encuentra en el cinturn protector.
Cambios dentro del C.P.: se pasa de una teora a otra por una refutacin o ampliacin de la misma.
Heurstica: negativa o positiva, implica un cambio en el CP.
H negativa: datos que refutan al PIC. Para salvarlo, proteger al NC, se cambia el CP con hip. adhoc. Puede pasar que a
travs de una adhoc corroborada haya h positiva !
H positiva: cuando hay corroboraciones. Lo mejora, hay progreso.
Cambio de un PIC a otro: Cuando el programa es degenerativo (no hay h positiva, esta estancado) y,
necesariamente, aparece otro PIC nuevo (con h positivas y negativas, es decir, progresista).

Cap. 15: El desarrollo de la ciencia segn Kuhn
Paradigma: modelo, ideal. no puede refutarse. Para entender una teora cientfica hay que meterse dentro de una
esquema mas amplio donde la teora es slo una parte:
-reglas metodolgicas (no se discuten), lenguajes, tipos de problemas, cosmovisin.
Etapas:
a- Preciencia: no hay paradigma. distintas escuelas en competencia, con distintas reglas, cosmovisin y problemas. Una
de las escuelas sobresale y los cientficos deciden apoyar a un nico paradigma. (ciencia normal)
b- Ciencia normal: hay acuerdo sobre reglas y tcnicas. Se resuelven enigmas: problemas cuya solucin se cree que
existe dentro del paradigma. Si no se encuentra solucin, son anomalas.
c- Crisis: actitud de la comunidad de cientfica ante muchas anomalas. Las anomalas no determinan la crisis. Sino la
desconfianza que genera no poder resolverlas con la teora vigente. Los cientficos se vuelven crticos con la teora. No
siempre desemboca en revolucin.
d- revolucin cientfica: proceso de quiebre de la comunidad cientfica. No hay refutacin, hay revolucin. se busca
encontrar un nuevo marco de explicacin que resuelva las anomalas. Se abandona el anterior paradigma por uno nuevo,
cuando la comunidad cientfica se convence de que el nuevo paradigma es mejor, se vuelve al periodo de ciencia normal.

Problema: cmo se elije un nuevo paradigma si no se puede comparar con otro? Kuhn dice que no son incomparables
los paradigmas sino que son inconmensurables. Los cientficos deben tratar de lograr una traduccin lo ms completa
posible, aunque quede un resto no traducible (trminos que no se vana a entender) que pasa de paradigma a paradigma.
La eleccin de paradigmas es RACIONAL que que el cientfico toma en cuenta toda la informacin que tiene para elegir.
Cap. 16 - Ciencias formales y fcticas:
fcticas: se refieren a los hechos. Tienen un valor de verdad parcial . Se pueden contrastar (a travs de observaciones)
formales: no tienen consecuencia observacional, la verdad del enunciado depende de convenciones adoptadas. Para ver
cuales son verdaderos por convencin y cuales no, se estudia su estructura:
sistemas axiomticos:
se forman por enunciados que, se toman como punto de partida (axiomas*) o se deducen de los axiomas (teoremas)
a) lenguaje: trminos
- primitivos: no se definen en el sistema, los elijo por convencin (en geometra: punto, recta, pasa por).
- definidos: aquellos que se definen de los primitivos
y un conjunto de reglas sobre como combinar los trminos para que tengan sentido. un sistema de formacin de
frmulas: FBF (2+2=5; tengo sed;..) y FMF: (3+*=(9; la chau dedo)

b) conjunto de axiomas: son FBF, verdaderos por convencin y no se deducen de otros enunciados, no se demuestran
ni son conclusin. Adems el enunciado de cualquier axioma es teorema, ya que se deduce de l mismo)
c) reglas de transformacin: razonamientos que permiten inferir teoremas a partir de los axiomas.

Sist. axiomtico interpretado: Cuando se le da un correlato fctico a los primitivos que aparecen en los axiomas; si la
interpretacin funciona, constituye un modelo. puede tener varios.
Caractersticas:
1) Consistencia: (indispensable, permite obtener sistemas vlidos) no puedo demostrar en l un teorema y su negacin:
a1: todos los r son p
a2: existen s que son r
a3: ningn s es p
Se deduce: t1: todos los s son p
pero el teorema que se deduce 'ningn s es p' es la negacin de t1. Sistema inconsistente (nunca tiene modelo)

2) Independencia: (deseable) ninguno de sus axiomas puede obtenerse como teorema de otros axiomas del sistema.
Aunque sea dependiente puede funcionar igual.
3) completitud:

Cap. 17 - Lenguaje
a) ndice: de indicio, relacin fctica, natural. Ej.: voces - causal -> gente hablando . humo -->fuego
b) icono: signo que se asemeja a la cosa representada. Ej.: (dibujo de una mesa) - semejanza - mesa (objeto). Un
retrato de una persona.
c) smbolo: relacin convencional, hay una norma que determina que ese signo se refiere a la cosa representada.
Ejemplos:
1- el sonido "mesa" - relacin simblica- con el objeto mesa.
2- cartel en la ruta con una vaca dibujada, no es un icono sino un smbolo que indica que hay cruce de animales
3- En oriente el negro se usa en estado de luto. En oriente, el blanco.

si se interpreta una a la sangre por: su color: icono / como alguien herido: ndice / como lazos de familia: smbolo
niveles de anlisis:
sintctico: reglas de combinacin de los trminos del sistema. Si una oracin est bien armada.
semntico: estudia la relacin de los signos y sus significados. dos aspectos:
- por referencia: cuales son las cosas denotadas a las que se aplica el termino definido ( que es planeta? "mercurio,
Venus, la tierra y Marte son planetas)
- su connotacin: su significado propiamente dicho. sus caractersticas. (que es planeta? "un cuerpo opaco que gira en
torno a una estrella")
pragmtico: analiza el uso que hacen los hablantes. El lenguaje cumple tres funciones:
1) comunica informacin. Cuando negamos o afirmamos un enunciado que describe algn estado de cosas. Solo de
estos enunciados se puede decir que sean V o F segn informen correctamente o no.
2) expresar nuestro estado de nimo: no informa si es verdadero o falso lo que dice, solo expresa. que triste me pone! (y
por adentro no te sents ni un poco triste)
3) funcin directiva: cuando promueve o impide una accin. Ej.: dar una orden, o rogar algo. tampoco informa si es V o F
Vaguedad: cuando no existe un limite preciso para la aplicabilidad o no de un termino. Palabras vagas: lejos, cerca,
alto, bajo, mucho, poco...
Ambigedad: Cuando en el contexto en el que es usada la palabra no se puede saber en cual de sus sentidos debe
entendrsela.
Solucin: definir!
a) definicin informativa o lxica: definicin circular. Ej.: el diccionario
b) definicin estipulativa: regreso (de regresin) al infinito: A: b, c - B: c, d - C: d, e - etc.
Vemos que estas dos opciones no resuelve el problema, y que vuelvo a llegar a trminos vagos y ambiguos.
c) Definicin ostensiva: aclaramos el significado de una palabra sin hablar, sino mostrando un caso denotado por la
palabra definida (sealamos).
Esta en realidad no resuelve nada, es necesario saber previamente el objeto para poder recordarlo.
d) Uso de trminos primitivos!: estos no se definen, pero tienen un significado, se entienden para un sistema. Al final veo
que no puedo prescindir del lenguaje natural, ni puedo quitar la ambigedad y vaguedad que este acarrea.

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