Repblica Bolivariana De Venezuela

Ministerio Del Poder Popular Para La Educacin Universitaria

Instituto Universitario De Tecnologa Del Yaracuy
PNF Higiene y Seguridad Laboral
Independencia Yaracuy
Bachilleres:

Karolina Gonzlez 29398
Ins Pea 28928
Naileth Cadenas 29502
Willianny Jayaro 29270
Seccin: 182502
Prof: Laure Martinez

IMAGINARIO SOCIAL
El imaginario social es un concepto creado por el filsofo griego Cornelius
Castoriadis, usado habitualmente en ciencias sociales para designar las
representaciones sociales encarnadas en sus instituciones.
El concepto es usado habitualmente como sinnimo
de mentalidad, cosmovisin, conciencia colectiva o ideologa, pero en la obra de
Castoriadis tiene un significado preciso, ya que supone un esfuerzo conceptual
desde el materialismo para relativizar la influencia que tiene lo material sobre la
vida social.
La aparicin del trmino se enmarca en los debates dentro del marxismo sobre la
tendencia determinista que haban adoptado algunos de sus autores. Para
Castoradis las causas de la creacin de una institucin social no pueden ser jams
explicadas al 100% por necesidades materiales. Lo mismo ocurre con el cambio,
que segn Castoradis emerge a travs del imaginario social, ya que el cambio
social implica discontinuidades radicales que no pueden ser explicadas
exclusivamente en trmino de causas materiales. En palabras del autor:
En el ser, en lo que es, surgen otras formas, se establecen nuevas
determinaciones. Lo que en cada momento es, no est plenamente determinado,
es decir no lo est hasta el punto de excluir el surgimiento de otras
determinaciones.
Los dos planos del imaginario social:
Castoradis divide el imaginario social en dos planos de significacin distinto y
dependiente.
Los primarios o centrales, que son creaciones Ex nihilo personificadas-
figuradas por medio de la totalidad de las instituciones explcitas de
la sociedad, condicionan y orientan el hacer y el representar sociales, en y por
los cuales continan ellas alterndose. Es decir aquellas instituciones
imaginadas que no dependen sino de su misma idea para referenciarse.
Algunos ejemplos dados por el autor son Dios, la familia o el Estado.
Los secundarios, que surgen y dependen de los primarios, por ejemplo la idea
de ciudadano no puede concebirse sin la idea de Estado. Por ella estas
representaciones son consideradas instrumentales, jugando un simple papel
reproductor de los primarios.

ESTHER DAZ
Mara Esther Daz Garca (La Felguera, Langreo, 9 de mayo de 1965) es una abogada,
actual consejera de Bienestar Social y Vivienda del Gobierno del Principado de Asturias
despus de haber sido alcaldesa del municipio asturiano de Langreo por el Partido
Socialista Obrero Espaol entre 2003 y 2012. Fue tambin presidenta de la
Mancomunidad Valle del Naln durante tres aos, presidenta del Patronato del Museo de
la Siderurgia, de la Comisin de la Funcin Pblica y Recursos Humanos de la
Federacin Espaola de Municipios y Provincias y Vicepresidenta y Presidenta en
funciones del Patronato de la Fundacin Sanatorio Adaro.

QU ES EL IMAGINARIO SOCIAL? - ESTHER DAZ
Los imaginarios sociales producen valores, las apreciaciones, los gustos, los ideales y las
conductas de las personas que conforman una cultura. El imaginario es el efecto de una
compleja red de relaciones entre discursos y prcticas sociales, interacta con las
individualidades. S constituye a partir de las coincidencias valorativas de las personas,
se manifiesta en lo simblico a travs del lenguaje y en el accionar concreto entre las
personas. El imaginario comienza a actuar como tal, tan pronto como adquiere
independencia de las voluntades individuales, aunque necesita de ellas para
materializarse.
Se instala en las distintas instituciones que componen la sociedad, para poder actuar en
todas las instancias sociales. El imaginario no suscita uniformidad de conductas, sino ms
bien seala tendencias. La gente, a partir de la valoracin imaginaria colectiva, dispone de
parmetros apcales para juzgar y para actuar.

La diferencia entre el yo y el sujeto
Un individuo social es una criatura humana que comparte un sistema simblico.
EL sistema simblico por excelencia es eI lenguaje articulado. Esto es, un lenguaje formado por
palabras significativas articuladas racionalmente. El ser humano puede representarse su propio
lenguaje, es decir, puede reflexionar sobre l.
El lenguaje articulado es un elemento definitorio de lo humano. Por ejemplo, si un beb es criado
por animales y logra sobrevivir, no podr haberse integrado al sistema de la lengua que es, al
mismo tiempo un componente fundamental del imaginario social.
Cada individuo humano se reconoce a s mismo como una entidad emprica y psicolgica. Percibe
esa entidad como una continuidad en el tiempo.
Pero nadie es autosuficiente para formar su propio yo. En esa conformacin inciden el entorno, las
otras personas y fundamentalmente, el lenguaje. Sin embargo, las personas no son autmatas.
Cada ser humano es libre y, en funcin de ello y de sus indeclinables disposiciones personales, se
auto confirma, se produce, constituye su yo. El yo individual es asimismo un ente histrico.
Significa estar "sujetado" a las prcticas sociales de su tiempo. Estar plegado al sistema de valores
y supuestos de una tradicin cultural. Deviene una instancia subjetivo-social.
La incidencia de los discursos y de las prcticas sociales
Las reglas que disciplinan los discursos surgen de las funciones especficas de cada grupo. Los
sujetos cambian de discurso cada vez que cambian de roles o instituciones. La eficacia del
discurso depende del xito en conseguir los objetivos, los discursos deben estar avalados por las
prcticas.

EDGAR MORN
Pars, 1921; Socilogo y antroplogo francs. Estudioso de la crisis interna del
individuo, ha abordado la comprensin del individuo sociolgico a travs de lo
que l llama una investigacin multidimensional, es decir, utilizando los recursos
de la sociologa emprica y de la observacin comprehensiva.

TEORA DEL IMAGINARIO COLECTIVO: EDGAR MORN
En los aos 60 surgen mltiples teoras sobre los efectos sociales de los mensajes
y representaciones de los medios
o Teora del imaginario colectivo
o Teora del clima de opinin y la espiral del silencio
o Teora del cultivo
o Teora de la Agenda Setting
o Teora de la Tematizacin

Edgar Morn pensador y cineasta, crea una teora a partir de analogas del cine, y
conocimientos de psicologa social de la poca:
Considera que existen proyecciones masivas generadas por los medios al sistema
de la vida social.

Desarrolla el concepto de Imaginario colectivo:

Es el conjunto de mitos, formas, smbolos, tipos, motivos o figuras que existen en
una sociedad en un momento dado.

Es alimentada por las proyecciones de los medios

Cine
Informacin de actualidad
Publicidad
Turismo y ocio
Internet
La vida imaginaria Se nutre de la vida material

Adquiere energa a partir de las identificaciones de la vida material

Productos de consumo
Divos, estrellas,
Lderes y personas de referencia
La vida material se nutre de la vida IMAGINARIA

El consumo imaginario: formas
Un objeto imaginario produce un Efecto material
Cine
Publicidad
TV
Internet

Un objeto material produce un Efecto imaginario
Productos de consumo alimentario
Ropa, complementos
Productos de esttica (perfumes, cremas)
Turismo de viajes
Parques temticos

IMAGEN ORGANIZACIONAL

Las organizaciones que trabajan en busca de la excelencia desarrollan culturas de
xito para responder de forma eficiente a las exigencias del medio, creando una
imagen de s mismos que ser percibida por el medio.
A partir de esto se puede afirmar que ningn estudio de la cultura ser completo si
no se contrasta con la imagen que al exterior de la organizacin existe acerca de
ella.

El inters por la imagen tiene sus orgenes en el campo de marketing vinculado en
un principio al producto y sus marcas, pues su teora est firmemente arraigada en
la nocin de que el servicio y la actuacin son tan buenas como el cliente piensa
que lo son. Es por ello que, escuchar a los clientes constituye la regla de oro del
marketing.

FACTORES DE LA IMAGEN ORGANIZACIONAL
Son seis grandes factores que afectan la imagen de una organizacin, son los
siguientes:
1.- La realidad de la compaa misma
El tamao, la estructura, la industria a la que pertenece, los productos que fbrica
o los servicios que presta, son elementos que contribuyen a forjar su imagen. La
magnitud de la compaa y el alcance de sus actividades afectan directamente su
nivel de familiaridad.
2.- La medida en que la compaa y sus actividades hagan noticia
Lo que la compaa hace puede ser interesante, y sta puede afectar de manera
importante y positiva la vida de las personas a travs de productos y servicios, o
puede hacer contribuciones importantes a la sociedad que sean objeto de noticia.
En sentido negativo, igualmente pueden hacer noticia los productos deficientes, el
rechazo de stos, fracasos financieros o trasgresiones sociales o ambientales.
3.- Diversidad de la compaa
Mientras ms variadas y diversas sean las actividades de la compaa, ms
diversos sern los mensajes que emita. Un verdadero conglomerado puede estar
emitiendo seales tan diversas que tengan poca cohesin. Para un conglomerado
ser ms difcil crearse una reputacin que para una compaa que trabaje con
una nica lnea de productos.
4.- Esfuerzo de comunicaciones
Las compaas que trabajan en comunicaciones, las que gastan dinero forjando su
imagen terminan siendo ms conocidas y usualmente cuentan con una reputacin
ms positiva.
5.- Tiempo
El establecimiento de cualquier reputacin implica un proceso de edificacin. Las
buenas corporaciones lucen bien con el tiempo; su imagen, forjada a travs de los
aos ser mucho ms duradera.
6.- Desvanecimiento de la memoria
El recipiente en el que se vierte la imagen de una compaa es muy permeable.
Slo para permanecer en el punto que est, se requiere de un esfuerzo constante
de comunicaciones. Construir una imagen exige an ms esfuerzo. El
desvanecimiento de la memoria, o tendencia del pblico a olvidar, es mucho ms
rpida de lo que la gente se imagina.
La imagen organizacional constituye la valoracin cualitativa que hace un pblico
determinado acerca de la cultura de una organizacin y de sus diferentes
elementos.

La organizacin en su integridad es cultura. Cultura organizacional es la manera
en que la organizacin piensa, se expresa y hace.

La cultura se define, como: un conjunto de creencias o presunciones bsicas y
valores manifestados en normas, actitudes, comportamientos que orientan la
conducta de los miembros y les permiten percibir, juzgar, sentir y actuar en las
diferentes situaciones y relaciones de forma estable y coherente dentro de un
ambiente organizacional.

En este concepto pueden apreciarse, como plantea Salvador Garca, que en toda
cultura organizacional existen dos niveles:

1. Nivel nuclear o implcito: constituido por las creencias o supuestos bsicos y -
sobre todo- los valores esenciales.
2. Nivel explicito u observable, denominado el nivel de los "artefactos culturales",
que est compuesto a su vez por otros dos niveles:
El nivel de lo que la empresa hace: procedimientos,
conductas organigramas, rituales, tecnologas, etc.
El nivel ms superficial de lo que la empresa aparenta que es a nivel de
aspectos fsicos e imagen externa en general: logotipos, edificios, zona de
ubicacin, etc."
Por tanto, al hablar de imagen organizacional nos referimos en este trabajo a
todos aquellos elementos de la cultura de la organizacin que sean visibles para
los diferentes pblicos de ella:
a. Pblico Interno: Personas que forman parte de la organizacin.
b. Pblico Externo: Personas que no forman parte de la organizacin, pero s
estn estrechamente ligados a ella.
Una forma de estudio que se adapta perfectamente a la visin que se define en
este trabajo sobre la imagen de la organizacin es la propuesta por Justo
Villafae, quien plantea que la imagen de la organizacin est compuesta por tres
dimensiones:
Imagen Interna o Autoimagen.
Imagen Externa.
Imagen Intencional.
La Autoimagen (Imagen Interna) de la organizacin consiste en las
representaciones compartidas acerca de las cualidades y potencialidades de la
organizacin.

En la autoimagen organizacional participan dos indicadores:

1. Aquellos aspectos de la organizacin en que las personas no coinciden forman
parte de la imagen de la persona sobre la organizacin pero no de la
autoimagen de la organizacin. En caso de que las representaciones sobre
determinados aspectos de la organizacin sean opuestas, segn el criterio de
distintos grupos de personas, estas constituirn puntos de conflicto interno en
la organizacin.
2. Nivel de coherencia; est condicionado por la cantidad de rasgos,
caractersticas en que los miembros de la organizacin coinciden con ms
frecuencias al valorar la misma.
La calidad de la coherencia puede ser de dos tipos:

Conformismo, apata, desinters.
Reconocimiento de dificultades y errores y actuar tratando de superarlos.
Conformista: la organizacin puede enamorarse de su producto o servicio, de las
cualidades que posee y estancarse en su desarrollo porque deja de responder a
las necesidades del mercado.
Optimista: ven esas cualidades como fortalezas y las aprovechan para continuar
perfeccionando su respuesta a las necesidades del mercado.
La organizacin se subvalora: es decir tiene muchas mejores cualidades de las
que reconoce y valora.
La imagen externa son todas aquellas caractersticas de la organizacin que son
identificadas y evaluadas (positiva o negativamente) de manera semejante por el
pblico externo (sean o no compartidas estas imgenes).

Tambin la imagen externa de una organizacin es un producto de la comparacin
que refleja el pblico del nivel en que la organizacin, producto o servicio satisface
sus necesidades en comparacin con el nivel en que las satisfacen otras
organizaciones que ofrecen igual producto o servicio.

Se puede concluir que los indicadores ms importantes a la hora de evaluar la
imagen externa seran:
I. La organizacin se sobrevalora: es decir, cree tener mejores cualidades o
en ms altos niveles de expresin que los que tiene en realidad.
I. Nivel de conocimiento que tiene el pblico sobre la organizacin y su
producto o servicio.
II. Nivel de coincidencia entre la imagen ideal y real que tiene el pblico acerca
de organizacin y su producto o servicio.

Relaciones entre las Imgenes Pblica e Interna
La organizacin debe lograr que estos dos tipos de imagen estn en estrecha
relacin. Es importante aclarar que, la interconexin entre estos dos tipos de
imgenes es un resultado de los esfuerzos sistemticos y conscientes por parte de
la organizacin y que no se da fuera e independiente de la voluntad de esta, a la
manera de las leyes o las regularidades.

Para ello la organizacin emplea la Imagen Intencional que es la proyeccin que
se ofrece de la empresa y el producto a travs del hacer y el decir. Esta debe
transmitirse a travs de todos los medios de comunicacin como un mensaje
singular repetidamente. Este mensaje singular debe expresarse con smbolos, a
travs de medios escritos y audiovisuales, en la atmsfera, en acontecimientos
sociales y por el propio personal.

Se realiza a travs de los siguientes medios de comunicacin:

Smbolos: Son aquellos que provocan un reconocimiento de la compaa o de
la marca, se deben disear para su reconocimiento instantneo. La organizacin
debe escoger un objeto para simbolizar algn aspecto de calidad de la
organizacin y el producto que ofrece o construir una imagen de marca a travs de
una persona famosa, color de identificacin y, a veces, piezas especficas de
sonido o de msicas.
Medios escritos y audiovisuales: Los smbolos escogidos deben introducirse en
la publicidad que comunica la personalidad de la empresa o de la marca a travs
de la historia, deben utilizarse de forma repetitiva y deben reflejar el tono de
imagen que la empresa desea comunicar.
Atmsfera: Aprovechamiento del espacio fsico en el cual la empresa produce y
entrega sus productos o servicios para comunicar las caractersticas del producto
o servicio que ofrece (diseo correcto de sus edificios, colores, materiales y
mobiliario).
Acontecimientos: A travs del patrocinio de diversos acontecimientos.

Bibliografas:
http://fido.palermo.edu/servicios_dyc/blog/docentes/trabajos/2107_15066.pdf
http://idd00qmm.eresmas.net/articulos/imaginarios.htm
http://www.revistacontratiempo.com.ar/moraes_imaginario_cultura_hegemonia.htm
http://www.tendencias21.net/tecnohumano/Concepto-de-imaginariosocial_a92.html
http://pendientedemigracion.ucm.es/info/per3/nueva_web_eva/material_para_desc
argar/morin.pdf
http://www.buenastareas.com/ensayos/Imagen-Organizacional/77156.html
http://es.wikipedia.org/wiki/Mar%C3%ADa_Esther_D%C3%ADiaz
http://www.biografiasyvidas.com/biografia/m/morin.htm