CAI - Centro de Armonizacin Integral

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Enviado: Domingo, 17 de Febrero de 2002 11:38
Asunto: Clase # 26
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09/09/2004
CENTRO DE ARMONIZACIN INTEGRAL

Aula virtual: AUTODEFENSA PSQUICA


Siempre se debe avanzar, siempre se debe sembrar y dejar a los dems que recojan la
cosecha.
Cagliostro

* Desde Paran (Entre Ros, Argentina)
para670 alumnos en todo el mundo *




XXXIII: VERDADES, MENTIRAS, BENEFICIOS Y PELIGROS DE LA "TABLA OUIJA"


La decisin de pasar ahora a tratar este tema en particular tiene varios justificativos: por
un lado, en tanto y en cuanto el uso (o abuso) de la Ouija conlleva riesgos no slo
psicolgicos en el sentido ortodoxo de la expresin sino, si se quiere, parapsicolgicos,
espirituales y metafsicos, a la par de tratarse (por qu habremos de negarlo) de un
sencillo, accesible y eficaz sistema de prospeccin en el mundo de la preternaturalidad.
Por otro lado, siendo este un curso de Autodefensa Psquica, debemos orientar nuestra
atencin hacia ciertas "zonas fronterizas" del conocimiento donde est latente la
posibilidad de la agresin, provenga de la inteligencia que provenga, tal cual venimos
ilustrndolo desde las primeras lecciones.

Desde tiempo ha y en los ltimos aos masivamente a travs de Internet venimos
asistiendo en distintos foros a un aluvin de exposiciones ms o menos fundamentadas
sobre la Ouija, unos a favor, otros en contra. Acostumbrado a desconfiar del maniquesmo
en todos sus aspectos pero mucho ms en los mbitos de lo esotrico me ha llamado
poderosamente la atencin que mientras que sus defensores parecen no advertir ciertos
riesgos obvios impl citos en su uso, sus detractores (aun aquellos que afirman haberla
experimentado) reaccionan ms cerca de hist ricos fundamentalistas que con la equidad
que exige la prctica experimental. Una prctica que no pudo retacearles sus beneficios.

Porque no slo despus de leerse centenares de exposiciones sobre el empleo de este
medio sino, muy especialmente, despus de haber participado estimo en ms de
doscientas sesiones de todo tenor, desde meditadas y serias en mbitos controlados
experimentalmente hasta en la sobremesa de frvolas reuniones, actuando
alternativamente como "l der" del grupo, participante, escribiente o simple espectador, creo
haberme formado una opinin global bastante aproximada de esta herramienta. Y ella es lo
que tratar de exponer en esta leccin.

Bsicamente, recordemos que este sistema, cuyo nombre proviene de las expresiones
"oui" ("s", en francs) y "ja" (lo mismo, pero en alemn) en clara alusi n a una de las
palabras bsicas que integran la prctica, consiste, en su expresin ms elemental, en un
conjunto de tarjetas o simples
trozos de papel, en cada uno
de los cuales se ha escrito una letra del abecedario, dispuestas todas en un gran crculo
sobre una mesa, y luego cuatro ms, centradas dentro del crculo, con las palabras: "S",
"No", "Pregunta mejor" y "Adis". Finalmente, en el centro mismo del crculo se dispone un
vaso o copa de vidrio o cristal, boca abajo, sobre cuya base los participantes han de
apoyar suavemente un dedo de una de sus manos. mientras alguien del grupo, adoptado
como "lder", dirige la reunin (y las preguntas, en el caso de manifestacin de una
hipot tica entidad), otro, un tanto apartado, va tomando nota le decimos, el "escribiente"
de las letras que el vaso en su frentico deambular va sealando, hasta formar palabras y
frases coherentes (o no).

Desde el siglo XIX se la viene usando, conocida generalmente como "plancheta", por
tratarse en los primeros tiempos de un simple tringulo de madera que en ocasiones tena
tres patines equidistantes y un lpiz insertado en un extremo. El "mdium escribiente"
apoyaba suavemente las manos sobre la plancheta y esta, al deslizarse respondiendo a
las preguntas de los presentes (es obvio que el marco de su nacimiento fueron las
sesiones espiritistas) escriba burdamente palabras que conforman la respuesta buscada.
Se dice que all por 1880 a un norteamericano se le ocurri , ante lo indescifrable de
muchas grafas, escribir las letras en un semicrculo sobre una plancha de madera, y
entonces se trataba simplemente que la plancheta se deslizara sobre ella, observando los
presentes qu letra sealaba el vrtice no ocupado por las manos del mdium. Ms
adelante, se ampli el orificio que origionalmente portaba la pluma y se insert en ese lugar
una pequea lente de aumento; as, se poda observar a travs de sta cul era la letra
elegida. La t pica Tabla Ouija de principios del siglo XX, con esa caligrafa tan propia del
Far West, comenz a industrializarse, y ello la sac de los cenculos espiritistas llevndola
al comn de los mortales.

Nadie sabe muy bien cundo comenz , empero, a vulgarizarse ms la "vasografa" o
"juego de la copa", como tambin se conoce al sistema que hemos descripto en un
principio. Tal vez, el desconocimiento de novatos de dnde hacerse con Tableros Ouija o
la escasez de recursos de jvenes entusiastas avivaron el ingenio al punto que en
Latinoamrica, por caso, se difundi ms esta alternativa que su respetable original.
Ambos, sin embargo, se sostienen en el mismo principio, as como lo que, por lo menos en
Argentina, se conoce como "el juego del libro", "el juego de la birome" (birome: como en
Argentina se llama a los bolgrafos, en honor de su inventor, el hngaro-argentino Lazlo
Bir), o el "amuleto de Namuncur", como simple curiosidad folkl rica, vamos a detenernos
en ellos.

El "Amuleto de Namuncur", ciertamente, nada tiene de "amuleto", en el sentido que
hemos estudiado lecciones atrs en este mismo Curso. Se trata de una alianza matrimonial
(por qu debe ser una alianza matrimonial y no un anillo cualquiera, es parte de la
tradicin) que debe sostenerse de un cabello de mujer, y suspenderse sobre una mujer
encinta para que, con sus movimientos indique el sexo de la criatura por nacer (dextrgiro
si es varn, levgiro si es nia). Ciertamente, nada preternatural se adivina en este sistema
que por otra parte responder a la ms pura esencia de la prctica radiestsica, tema que
tratamos en profundidad en nuestro Curso de Parapsicologa Aplicada. Cierta leyenda
apcrifa adjudica su invencin a Ceferino Namuncur, un "santito popular" argentino, un
nio sumamente piadoso, hijo del cacique mapuche Manuel Namuncur, quien fue
bautizado y por cuya profunda devocin supo ser enviado por los padres salesianos al
Vaticano de visita, en cuya travesa muri, teniendo 18 aos, aquejado de tuberculosis.
Esta historia, en la segunda mitad del siglo XIX, impact profundamente en la sensibilidad
sencilla de la masa popular argentina, quien comenz a rogar por el alma del joven y, a la
vista de supuestos "milagros", le otorg categora de santo, claro que no oficialmente
canonizado. Para la Iglesia Cat lica, empero, Ceferino es "venerable" (un grado previo al
paso de "beato" y ste inmediato anterior a la santificacin lo que de hecho le transforma
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en el culto popular ms cercano a la hagiografa catlica. Como decamos, nada certifica
que Ceferino haya siquiera empleado este sistema, pero as se ha mantenido la creencia al
paso de los aos.

Despus de participar en muy numerosas sesiones, insisto, si algo he discernido con
claridad es que las "inteligencias" que se manifiestan a travs de esta prctica responden a
un amplio espectro. Para decirlo ms claramente: estoy seguro de que en una sensible
mayora de casos es, dejado el fraude conciente de lado, el propio inconsciente (personal,
de uno de los participantes, o colectivo del grupo) el que se manifiesta. Pero cada vez me
convenzo ms que en otra porcin de ese espectro aparece una "inteligencia exterior" que
se manifiesta. Si esta inteligencia exterior es quien dice ser (espritu, ser de otras
dimensiones, extraterrestre) es algo ms cercano a la creencia que a la certeza.

Es un hecho que cuando ahora estoy hablando del "juego de la copa" todos los
participantes apoyamos suavemente nuestros dedos ndice sobre la base de aquella,
aunque creamos no estar ejerciendo ninguna presin ciertamente una mnima se realiza,
conformando un "sistema de fuerzas" cuya resultante imprimir a la copa el
desplazamiento en la direccin y sentido que determine, ora el azar (lo que explicara el
movimiento errtico y la conformacin de palabras sin sentido en muchas sesiones,
especialmente las novatas), ora el deseo de fraude conciente (bastando entonces que uno
de los participantes imprima una presin levemente superior sobre la copa; volviendo al
concepto de sistema de fuerzas, la resultante estar entonces determinada por
aproximacin a la intencionalidad de la fuerza ms marcada [ver figura])ora por la
incidencia de una "inteligencia exterior" que as podr encontrar la manera de expresarse.
Claro que algn alumno escptico puede objetar que si en definitiva es el propio impulso
de los presentes conciente o inconciente lo que determina el movimiento de la copa, qu
valor tiene la experiencia desde el punto de vista de la experimentacin paranormal, a lo
que respondera que lo que hace "paranormal" a una experiencia no es tanto qu fuerzas
intervienen sino cul es el resultado. Comparmoslo con una evaluacin radistsica: como
ya sabemos fehacientemente, el movimiento del pndulo en un sentido u otro no es
producido por ninguna fuerza exterior al experimentador; no hay ningn duendecillo
invisible que jala el pndulo hacia un lado o hacia el otro. Es el propio operador,con
contracciones musculares, inconscientes e involuntarias, quien produce el movimiento (ver
ms detalles en "Al Filo de la Realidad",N 54). Claro que lo que realmente importa, desde
el punto de vista radiest sico, no es la supuesta "paranormalidad" del movimiento sino la
paranormalidad de los resultados: en tanto y en cuanto la informacin recibida por
este medio es inaccesible a otras vas de informacin. Lo mismo ocurre en el juego de
la copa; ya sabemos que la movemos nosotros: lo que nos interesa es qu nos revela ese
movimiento.

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Sistema de fuerzas: vectores A, B, C y la Resultante.


Cuando regresemos en una prxima leccin con conceptos sobre Posesin, Obsesin
y Tentacin (la tres formas clsicas para el Cristianismo de incidencia de inteligencias
exteriores sobre el ser humano, claro que trat ndose de palabtras con evidentes
connotaciones perversas de las que trataremos de despojarles en esa oportunidad) se
comprender mejor cmo acta la entidad sobre el o los sujetos que participan de una
vasografa; baste por el momento sealar que seramos demasiado ingenuos de suponer
que una simple frase invocativa o propiciatoria (del tipo: "pedimos a las entidades de la
luz que...") alcance para asustar y alejar a aquellas que moran en las tinieblas. En
consecuencia, cmo podemos estar seguros de que la entidad que se presenta es quien
dice ser y no obedece a otras oscuras y tal vez negativas intenciones?. "El mejor truco
del diablo es hacernos creer que no existe", escribi Paul Eluard. Y si esa entidad se
presenta como la abuela fallecida, el hermano csmico o el santo de devoci n, difcilmente
los participantes en una sesin (generalmente adolescentes y en ocasiones con poco
sentido crtico, demasiado comprometidos emocionalmente con la experiencia y, a mi
criterio, con la debilidad ms significativa: necesitan informacin, es decir, son parte
interesada en el contenido del contacto) puedan discernir su verdadera naturaleza y
propsitos. Baste entonces que la entidad, que durante algunas sesiones se fue
granjeando la simpat a de los presentes con consejos tiles, advertencias pr cticas y
redituables, baste deca con que un da esa entidad pronostique la muerte de alguno de los
presentes, o amenace a uno de ellos, o seale como sujeto de desconfiar a uno de los
participantes, para generar angustias, rencillas,aislamientos sin par y si alguna de las
personalidades participantes acusa algn desequilibrio psicopatolgico, y no se puede ser
juez y parte a la vez, cmo podemos estar seguros de que cada uno de nosotros est
psquicamente equilibrado? para que ste se realimente y se potencie por la carga
traumtica de la experiencia.

Pero tambin es cierto que el juego de la copa, el tablero Ouija y cualquiera de sus
variantes abre una puerta fascinante: cabe la posibilidad de que algunos "mensajes" en
realidad sean la dramatizacin, la catarsis de un proceso de percepcin extrasennsorial
inconsciente de algunos de los individuos (o del grupo) como en el caso de una
premonicin hipottica: no sera as la entidad que avisara de algo, sino el mismo individuo
que representara la percepcin personaliz ndola en un supuesto "ser" ajeno a l que se
materializa en la sesin. Muchos efectos colaterales, entonces (movimiento de muebles,
etc.) podran ser perfectamente fenmenos de telekinesia provocado por el o los
presentes. Y aun para los casos creo que menores donde entidades exteriores se
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presentan, an en tela de juicio su naturaleza, se transforma as en un campo fascinante
de experimentacin y observacin.

El problema entonces, creo, no est en la experiencia en s, sino en la falta de
preparacin, de liderazgo, de continuidad experimental y de falsas expectativas creadas
que portan los participantes al abocarse a una sesin. Si no estoy debidamente preparado
(intelectual, emocionalmente y con prctica), si no hay una conduccin responsable del
experimento, si todo est rodeado de un clima de frivolidad y pasatismo, si necesito o
deseo respuestas, no slo estar exponiendo a cualquier erosin el sensible epitelio de mi
volubilidad psquica; estar tambin abriendo verdaderas puertas a entidades no llamadas
que aprendern para sus fines sean stos de manipulacin o de "vampirismo psquico",
como hemos descripto en otras lecciones(ver Clase# 8y Comentario # 2) con qu
facilidad de poltico latinoamericano acercndose consencillas promesas el comn de los
mortales abre su coraz n...

Por otro lado, no es mi intencin, alejar de la prctica a quienes deseen iniciarse: baste
tener presente las siguientes prioridades.

a) Realizar las sesiones concibi ndolas desde el vamos como mbitos de reflexin,
observacin y estudio objetivo y despersonalizado. Evitar que sean la natural
continuidad de fiestas mundanas, cumpleaos, etc.

b) Asegurarse la presencia de alguien con acreditada experiencia en este tipo de
sesiones, que por otra parte goce de la confianza como individuo de los presentes y
sobre el cual haya opinin conjunta de su equilibrio emocional. Difcilmente un grupo
logre ponerse de acuerdo en este punto sin herir susceptibiidadesa minutos de
comenzar la experiencia, por lo que conviene acordarlo con suficiente ahnticipacin.

c) Disponer de un "escribiente"; alguien con suficiente provisin de papel y capacidad
de maniobrar alrededor del grupo para ir anotando las letras, las pausas, sin
perturbar demasiado.

d) Disponer un "punto de fuga" ver ms abajo accesorio, adems de la palabra
"adis" que va inscripta (en ocasiones reemplazada por un pequeo crculo negro).

e) Evaluar previamente mediante una simple conversacin si los participantes se
conocen previamente qui n se encuentra atravesando alguna crsisi emocional,
severas dificultades en su vida personal que lo perturban anmicamente, etc. Cuanto
menos, esta persona debe estar "protegida" con cualquiera de las mltiples opciones
que hemos venido enseando a lo largo de este curso. Al menos, frotar sus muecas
y detrs de los pabellones de los odos con aceite esencial de benju.

Evaluemos ahora la importancia del punto de fuga, y su porqu.




UN NUEVO CONCEPTO: EL PUNTO DE FUGA

Uno de los aportes ms significativos al desarrollo de conceptos de avanzada dentro de
la mecnica de los fenmenos paranormales (y en la cuesti n de la supervivencia a la
muerte) est dada, a nuestro criterio, por la rotura del cors intelectual que buscaba
explicar a travs de procesos estrictamente psicologistas la gnesis y etiologa de esta
fenomenologa. Como diversos autores han sealado en numerosas oportunidades, la
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propia palabra parapsicologa ya resulta caduca para referirnos a una multiplicidad de
eventos que escapan a los l mites de lo mental, por ms "extrasensreo" que el mismo
resulte. De hecho, slo aqul que encare esta disciplina pensando en una parafsica as
como en una parabiologa puede resultar, aunque parezca perogrullesco, un sensato
parapsiclogo.

En consecuencia, debemos entender que una aproximacin meramente psicologista a la
Parapsicologa (hija dilecta del Ocultismo) puede brindarnos una explicacin etiolgica,
esto es, de las causas desencadenantes del fenmeno en estudio; pero slo un
conocimiento interdisciplinario que no desprecie la fsica, la geometra no euclidiana y las
matemticas nos ilustrar sobre la mecnica de producci n de tales eventos.

En este sentido, hemos observado que una especialidad tan resistida por personas con
formacin humanstica como psiclogos y parapsiclogos, como es la astronoma, puede
ofrecernos aproximaciones confiables para explicar algunos de los muchos puntos oscuros
que encierran estas temticas. Se trata de uno de los fenmenos csmicos ms
interesantes, el de los llamados agujeros negros que parece tener un correlato
psquico (lo macrocsmico en lo microcsmico) en lo que hemos llamado puntos de
fuga, especie de puertas a una dimensin propia del mbito de quienes ya no
pertenecen a este mundo. Y que exista esta correspondencia ya de por s no debe
asombrarnos pues, recordando la versatilidad del Principio de Correspondencia ocultista,
admira extender sus implicancias hasta este caso.

Como todos sabemos, un "agujero negro" es un punto del espacio llamado as porque el
potencial gravitatorio de ese punto es tan infinitamente elevado que nada escapa a su
atraccin, ni siquiera la luz.

El proceso de gestacin del mismo arranca en las variaciones que se producen durante
el "envejecimiento" de algunas estrellas. ste puede tener dos caminos: o aquellas
comienzan a incrementar su volumen, pasando por la fase de gigante roja, hasta estallar
como en el caso de las "novas" y "supernovas", o bien, alcanzan un determinado punto
crtico comenzando a colapsar sobre s mismas, en lo que podramos denominar un
proceso de implosin.

Ahora bien. Como quedara oportunamente demostrado por la f sica relativista, todo
cuerpo estelar "curva" el espacio a su alrededor. Cuando mayor es la masa del cuerpo,
mayor la gravitacin y mayor la curvatura, y debe quedar comprendido que el
"volumen" (tamao) de un cuerpo no es necesariamente sinnimo de su
"masa" (resistencia a la inercia). As, si Jpiter, ms voluminoso que la Tierra, tiene
tambin mayor gravedad que sta y, en consecuencia, tambin mayor curvatura espacial
a su alrededor una estrella que alcanzara la etapa de "gigante roja" involucione
reduciendo su tamao o sea, su volumen no necesariamente disminuye su masa, ya que
sta es una variable dependiendo de las distancias e interacciones corpusculares de sus
tomos constituitivos. En consecuencia, una estrella colapsada sobre s misma disminuye
su volumen, pero aumenta de manera inversamente proporcional su masa, y con ella su
gravedad. Pasa entonces a la etapa de "enana blanca"del tamao de un simple planeta
como el nuestro, pero con una gravedad miles de veces mayor y contina implosionando,
hasta reducirse a un tamao tan exiguo unos pocos metros de dimetro que, a escala
csmica, es inexistente.

Llegada este punto, su masa aument en un l mite tendiente a infinito, con lo cual
tambin lo hizo su gravedad. Tenemos entonces un agujero negro, punto del espacio
que, como la vorgine del Malstrom del cuento de Edgar Allan Poe, atrae hacia s, desde
distancias inconmensurables, materia y energa que terminan siendo devoradas por el
mismo.
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Pero si algo da su especial caracterstica inslita a este fenmeno es que, si idealmente
pudiramos situarnos a "un lado" del agujero negro para observar el proceso de absorcin
de materia y energa, veramos que todos estos componentes parecen "caer" a un pozo,
pero no "salen" por ningn lado. As, un rayo lumnico se dirigira hacia el agujero, ingresa
a ste... y se corta abruptamente, como desapareciendo en la nada. Ahora bien, si un
incremento en la gravedad tendiendo a infinito provocara una curvatura tambin tendiendo
a infinito, la "bolsa" gravitatoria as creada se "desfondara", dando paso a... dnde?.

Pues, a un universo paralelo.

De hecho, los astrofsicos han encontrado otro enigmtico fenmeno astronmico que
parece ser la polaridad opuesta del "agujero negro". Se trata de los quasars, palabra
formada por la contracci n de las palabras inglesas que definen a "objetos cuasi
estelares", es decir, puntos del espacio que se comportan como estrellas pero no son
estrellas, emitiendo alt simas cotas de radiacin de todo tipo (rayos X, gamma, etc.). El
interrogante es que tales emisiones no provienen especficamente de un cuerpo estelar
dado, sino apenas de un "punto" en el espacio que se comporta como una estrella, de all
la definicin de "cuasi estelar". Y suponemos con bastante fundamento que el "quasar" es,
a este Universo, el "agujero negro" de un universo simult neo o paralelo, como el "agujero
negro" de aqu pasa a ser el "quasar" de all .

De hecho, matemticamente nada se opone a la posibilidad de la existencia de
"universos reflejos" del nuestro, como que la propia teora de los "nmeros negativos" corre
en su apoyo.

Y ahora regresemos temporariamente al campo de la Parapsicologa, slo el tiempo
necesario para establecer un nexo entre ambas teoras.

Tenemos la presuncin de que aquello que denominamos siguiendo aqu al bilogo
francs Jean Jacques Delpasse paquetes de memoria(en alusin a los "fantasmas" o
elementos psquicos supervivientes a la muerte de la materia biol gica) coexisten no
necesariamente en el mismo "plano" vibratorio que el nuestro, sino quiz s desplazndose
a otros niveles de desenvolvimiento y, al hablar de niveles, no hacemos lugar aqu a
cuestiones espirituales sino, sencillamente, a planos de naturaleza energtica que la propia
Ley de Entropa tambin conocida como Segundo Principio de la Termodinmica
obligara a ocupar.

Una de las numerosas razones por las cuales este supuesto parece adquirir slidos
fundamentos, pasa por las descripciones que las numerosas personas sensitivas hacen de
sus percepciones de "paquetes de memoria", ms especficamente, del momento en que
estos desaparecen del campo visual.

Recordemos que en la generalidad de casos, la percepcin de un "paquete de memoria"
adopta la forma de una nebulosa o una figura vagamente humanoide, de color blancuzco,
excepto en los contados casos en que la percepcin implica la visualizacin en detalle de
las caractersticas adoptadas por el sujeto durante su vida biol gica. Esos mismos
sensitivos informan que en muchas ocasiones el proceso de desaparicin de la visin
implica que el ente o "paquete de memoria" parece aproximarse hacia el testigo,
deformndose, extendindose instant neamente hacia ambos lados y desapareciendo
como un fogonazo de luz curvndose alrededor del campo visual del testigo. Y ahora s,
volvamos a la astronoma, ya que los cient ficos han elaborado una interesante hiptesis
sobre cmo vara la sucesin de los acontecimientos cuando un hipottico astronauta
ubicado en el interior del "agujero negro" contempla la materia y energa a punto de ser
absorbido por ste.

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Segn esa teora, alrededor del "agujero negro" se formara un campo o anillo que ha
recibido el nombre de horizonte de singularidad. A medida que la luz, por caso, se
acerca al "agujero negro", su tiempo se lentifica, ms an para un hipot tico observador
situado dentro de ste, el cual observar que la luz (o la imagen del objeto que se
aproxima, lo que a fin de cuentas, tambin es luz) parece extenderse por ese anillo que es
el "horizonte de singularidad" y, si bien otro observador situado fuera del agujero lo vera
ingresar a ste, para el astronauta "de adentro", al llegar al "horizonte" aqul se detendra
con lo cual la luz quedara "suspendida" en el anillo de singularidad.

Aunque esto parece complicar innecesariamente las cosas podramos agregar que, si no
se ve a la luz o al objeto hecho luz "caer" hacia l, se debe a que el astronauta mismo es el
"horizonte de singularidad". Y precisamente observemos que se corresponde como dos
gotas de agua con las descripciones de la "partida" de los paquetes de memoria.

Incidentalmente, nada impide suponer que, en este plano psquico, el "agujero negro"
por el cual un "paquete de memoria" pasa a su propio universo sea precisamente el
sensitivo o, mejor dicho, su potencialidad parapsicolgica. Y as como existen individuos
que a la manera de "agujeros negros" permiten el pasaje de "paquetes de memoria" hacia
ese otro universo, otros seres humanos podran actuar como "quasares" que faciliten el
ingreso o manifestacin de nuestra Realidad en aquellos.

Por otra parte, observemos que tanto las crnicas parapsicol gicas como
protoparapsicol gicas, especialmente las de la metapsquica francesa y el espiritismo
norteamericano, ensean que en las sesiones de convocatoria de "espritus", sean
reuniones mediumnmicas o sesiones de tablero ouija, debe marcarse siempre un punto
de fuga, sea en forma de un punto hecho a bol grafo o lpiz, sea, sencillamente, la
palabra adi s inscripta en una tarjeta. Segn esta teora, es por ese punto y slo por ese
punto por el cual se retira el ente convocado. Algn lector puede oponer el argumento de
que tal punto es arbitrariamente elegido por el o los operadores y, en consecuencia,
difcilmente coincida con alguna alteracin espacio-temporal que asuma esas
caractersticas de "agujero negro mental", pero observemos que el mero hecho de que
todos los asistentes acepten esa convencin como "punto de fuga" hace que el mismo, ya
con definicin espacial, asuma algo as como la densificacin psquica resultante de las
tensiones concentradas sobre el mismo por los participantes. Dicho de otra forma:
psquicamente hablando, pensar en un punto del espacio con la necesaria tensin, en
detrimento de cualquier otro, "curvara" mentalmente esos planos psquicos a su alrededor.
A fin de cuentas, el Principio del Mentalismo que ya hemos estudiado acepta que las
tensiones mentales dirigidas vectorialmente sobre un punto pueden modificar el entorno
del mismo. Algo similar ocurre cuando en ciertos rituales ocultistas, dicho punto es
marcado con un cuchillo de plata: las enseanzas esotricas Eliphas Levi dixit sealan
que toda punta met lica impide la condensacin de luz astral y, en tal plano sutil de
materializacin, la funcin inversa del mismo tambin se comportara como un punto de
fuga.

Finalmente, y recordando que en numerosas ocasiones hemos insistido en considerar
tales rituales a la luz de aproximaciones racionales, cient ficas, s, pero lo suficientemente
audaces para reveerlas al cristal de las modernas teoras fsicas, vale advertir que el
empleo de velas negras expresa, simblicamente, lo que la misma significa para el
operador: el punto de condensacin de lo thantico (negativo) inmanente al ambiente, el
punto por el cual "escapan" las vibraciones perjudiciales presentes en el lugar. De hecho
es, por definicin, otro "punto de fuga". As como el color negro es en realidad la suma de
todos los colores o, para decirlo ms correctamente, la superposicin de las frecuencias
que conforman, en el espectro luminoso, todos los colores, energticamente un objeto
negro tender a atraer hacia s todo tipo de componente negativa energtica y, de hecho,
un "paquete de memoria thantico" lo es. Si a ello sumamos que la vela expresa
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simblicamente la idea de punto focal, la densificacin psquica proyectada por el o los
operadores incrementa el significante del mismo.

Para terminar, permtaseme sealar que estudiando los aspectos ms preocupantes de
los errores cometidos en prcticas esotricas o parapsicolgicas, figura como causal
significativo la no estipulacin de "puntos de fuga"; esto condice con nuestra impresin
generalizada de que peor que hacer mal una experiencia (cuyas consecuencias slo
pueden implicar la prdida de tiempo o la desilusin por los esfuerzos malgastados) es
hacerlos bien, pero incompletos: muchas veces se "abren" puertas dejando pasar ciertas
"cosas", y luego no se sabe cmo cerrarlas. De all que recomendemos muy especialmente
establecerlos, preferentemente de comn y previo acuerdo, para que act enalgo as como
cloacas espirituales que eliminen el riesgo de remanencias nefastas,teniendo en todo
momento la tranquilidad de saber que estamos procediendo, por anacrnico que resulte,
con criterio cientfico; la exposicin metodolgica y crtica del Principio de Correspondencia
y de la Ley del Mentalismo abonan l gicamente la presuncin de que tal tcnica (la de
valernos de "puntos de fuga" marcados grficamente, con velas, preferentemente con
puntas met licas o meramente mentales), aunque parezca rondar los l mites de la
imaginacin desbocada, en realidad es apenas un esbozo de un nuevo orden en un criterio
secuencial de razonamientos que no es fcilmente desarticulable y s, por el contrario,
caracterizar axiomticamente en el futuro a nuestra disciplina.

Continuaremos la prxima clase...

Gustavo Fernndez



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Entrevistaa Gustavo Fernndez (23:28 - 1.765 KB)

La misma fue realizada por EvelynBalza conductora del programa radial "Aqu
Contigo" (Aqui11Q@aol.com) que se transmite de lunes a viernes de 1:00 a 3:00 pm (hora
de Miami) desde West Palm Beach, Florida (EEUU)a nuestro Director, Gustavo
Fernndez (01/AGO/2001), donde se trat un espectro de temas tan amplio como sus
investigaciones en el terreno de los OVNIs y la Parapsicologa, nuestra revista digital y
otros tpicos propios de las Disciplinas Alternativas, entre los que se encuentran:

? Cmo comenz Al Filo de la Realidad y sus objetivos.
? El CAI logra permiso oficial para hacer psicofonas.
? Gustavo Fernndez rememora el avistamiento ovni que relatara en vivo, en 1984.
? Se puede estudiar cient ficamente el presentimiento o las corazonadas?
? Puede la Parapsicologa reconciliarse con el Espiritismo?
? Proyecto Montauk (ver AFR#18: "Proyecto Montauk: manipulaci n colectiva o una
nueva piedra en el camino de la desinformacin?").
? El caso Johnathan Reed.
? Encuentran una garra de aliengena?
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? Sectas ovnilgicas.


Programa N 1.(44:12 - 3.326 KB)
Presentacin del Centro de Armonizacin Integral (CAI), quines somos, qu es lo que
hacemos, nuestros antecedentes y qu buscamos. Tema central:Vida despus de la
muerte: existen evidencias? (primera parte) (ver AFR#14, AFR#42).

Programa N 2. (38:41 -2.910 KB)
Tema central: Vida despus de la muerte: existen evidencias? (segunda parte) (ver
AFR#14, AFR#42).

Programa N 3. (40:59 -3.083 KB)
Tema central: Parapsicologa. Qu es la Parapsicologa?Lalegalizaci nde su ejercicio.
Esarte o ciencia? Concuerda "lo parapsicol gico" con lo que conocemos como
"Parapsicologa"? Cmo deberamos llamar a la ciencia que estudia estos fenmenos?
Qu son las psicofonas?

Programa N 4. (36:20 -2.734 KB)
Entrevista a Sebastin Pagano. El investigadornos habla de las extraas
correspondencias numricas y los hechos histricos: su teora de los"anagramas
mgicos". Hay un plan histrico, matemtico,que nosotros slo nos limitamos a seguir?
(ver AFR#5, AFR#11, AFR#21, AFR#49y Programa de radio N 6).

Programa N 5. (1:48:41 -8.169 KB)
Entrevista a Toms Latino (ovnlogo). Cul es la relacin entre el padre Po de Pietralcina
y las apariciones de ovnis en la estancia La Aurora?. En qu punto se encuentran las
investigaciones sobre apariciones de ovnis alrededor de las torres gemelas el 11 de
setiembre?. Cmo y por qu fue profetizado el pnico bacteriol gico?. Cul es el
verdadero "Tercer Secreto" de Ftima? La multinacionalde laOvniloga: existe una
alianza comercial secreta entre Giorgio Bongiovanni y Jaime Maussn?.

Programa N 6. (1:35:45 -7.199 KB)
Entrevista a Carlos Lpez, sobre Masaje Ayurvdico. Entrevista a Mario Bracamonte,
director del Centro Ovnil gico Riocuartense. Entrevista a Sebastin Pagano, sobre sus
descubrimientos: "los espejos hist ricos" y "los anagramas mgicos" (ver AFR#5, AFR#11,
AFR#21, AFR#49 y Programa de radio N 4).

Programa N 7. (1:38:12 -6.756 KB)
El Papa Juan Pablo I : Muri de muerte natural o fue asesinado?. La evolucin de la
Humanidad, est dirigida por los Barones de las Tinieblas?. El Caso Roswell (ver
AFR#16) . El Fantasma de la Guarnicin (1ra parte) (ver AFR#15).

Programa N 8. (1:29:52 -7.382 KB)
El Fantasma de la Guarnicin (2da parte) (ver AFR#15). Entrevista al Lic. ngel Daz
(ovnlogo): La Ovniloga avanza. La teora predictiva"agrupamiento de pulsos". El caso
Escuela Roca (ver AFR#56). Entrevista a Norberto Medina (ovnlogo): El Chupacabras (ver
AFR#2,AFR#13, AFR#18, AFR#26).

Programa N 9. (1:34:05 -7.072 KB)
Caso Peccinetti-Villegas (ver AFR#30). Caso Dionisio Llanca. Caso Manises (ver AFR#67).

Programa N 10. (1:35:56 -7.212 KB)
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Los misterios de la Navidad. La Estrella de Bel n. La poca dorada de la Humanidad. Los
Evangelios apcrifos. Quin fue Jess?.Pilatos. Judas.
(ver AFR#20, AFR#63, AFR#66, AFR#67)



Disponible para descargar
o escuchar en lneadesde:


Nuestro sitio web en eListas
www.elistas.net/lista/afr
(.wma = Windows Media Audio)


Fonoteca Al Otro Lado
www.alotrolado2001.com
(.ram = Real Audio)


Reproductores:
Windows MediaRealPlayer
Ambos formatos pueden escucharse con
Nullsoft WinAmp, MusicMatch Jukebox y otros.



Ypor radio en las siguientes emisoras:


FM COLOR (96.1 MHz)
Paran, Entre Ros, Argentina
Domingos de22:00 a 24:00 EN VIVO
melodiacolor@ciudad.com.ar


FM SOL (90.7 MHz)
Paran, Entre Ros, Argentina
Martes 21:00 a 23:00
Repite el Viernes,mismo horario.
fmsol@hotmail.com


FM AMRICA (98.5 MHz)
Paran, Entre Ros, Argentina
Martes 8:30 a 10:30
Repite el Jueves, mismo horario.


FM MELODA (100.7 MHz)
Domingos 22:00 a 24:00
Viale, Entre Ros, Argentina


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FM RBITA (103.3 MHz)
Caracas, Venezuela




NUEVO RECURSO GRATUITO DEL CENTRO DE ARMONIZACIN INTEGRAL
DESCARGUE NUESTRO PROGRAMADE RADIO Y TRANSMTALO POR SU EMISORA
LOCAL

Como parte de nuestros objetivos de difundir tanto los trabajos publicados en nuestra
revista electrnica "Al Filo de la Realidad" (OVNIs, Parapsicologa, Ciencias Ocultas),
como las investigaciones y estudios realizados por el Centro de Armonizacin Integral en
general y Gustavo Fernndez en particular, invitamos a todos los medios radiales
interesados en bajar material de audio de nuestro programa homnimo, accesibles en
www.elistas.net/lista/afr, a hacerlo, ya sea en forma completao en segmentos a su
discrecin.

Este servicio que ponemos a disposicin de los medios radiales (tanto para
responsables de emisoras, como para conductores de espacios propios) es totalmente
gratuito, y nuestra nica solicitud consiste en que se nos informe de:

? Nombre de la emisora
? Posicin en el dial
? Das y horarios de retransmisin
? Localidad
Y, por supuesto, hacer expresa salvedad de la mencin de la fuente.

Toda otra consultadirigirla a:
directorafr@yahoo.com(Director)
afr-admin@elistas.net (Administrador)


Invitamos a los lectores que hagan conocer este servicio gratuito del CAI
reenviandoeste mensajea sus emisoras locales.

Agradecemos desde ya su colaboracin en la difusin de nuestro trabajo.

El equipo de AFR.






UN CURSODE PARAPSICOLOGA
CON SERIEDAD...


Muchos de nuestros lectores, a la par de interesarse sobre las actividades del CENTRO
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DE ARMONIZACIN INTEGRAL, nos han pedido informacin sobre nuestros cursos a
distancia especialmente nuestro PROFESORADO EN PARAPSICOLOGA APLICADA. El
mismo, que consta de nueve materias, tiene un temario demasiado extenso para ocupar
espacio en esta revista. Diseado de acuerdo a actualizados mtodos pedaggicos a
distancia, apunta tanto a brindar al alumno una completa y slida formaci n terica as
como permitirle ganar experiencia prctica, tanto para su uso personal como una
interesante y necesaria salida laboral.

Para informarse sobre los temes del mismo, enviar el mensaje que aparece al clickear:

Enviar Temario del Curso de Parapsicologa

y le remitiremos la descripcin completa de un curso del cual creemos pueden esperarse
los ms sorprendentes conocimientos y tiles tcnicas en el advenimiento de este Tercer
Milenio.




Sabemos que hasta un amigo puede molestarse si le enviamos un mensaje de ms de
500 KB, as que por favor no lereenve la revista.Slo dgale que enve un mensaje vaco
a afr-admin@elistas.net con asunto "AFR#00" y le enviaremos el ltimo nmero
publicado. Luego podr suscribirse si as lo desea.

Gracias por difundir Al Filo de la Realidad!




Al Filo de la Realidad es rgano de difusin del Centro de Armonizacin
Integral,academia privada dedicada a la investigacin, difusi n y docencia en el campo de
las "disciplinas alternativas", fundada el 15 de octubre de 1985 e inscripta en la
Superintendencia de Enseanza Privada dependiente del Ministerio de Educacin de la
Repblica Argentina, bajo el nmero 9492/93.



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