LITERATURAS PRECOLOMBINAS

LITERATURA / MODALIDADES VIRTUAL

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Unidad 3: los Incas













Cuando se indaga sobre los
orgenes el Imperio Inca, las
fuentes bibliogrficas y cientficas
sealan como punto de partida el
continente asitico (principalmente
la teora de migracin por el
estrecho de Behring), de donde
12.500 aos antes de Cristo
habran partido quienes seran los
pobladores de Amrica. Sin
embargo, el misterio sigue
rondando las teoras y sembrando
muchas dudas, especialmente
porque en los ltimos veinte aos
se han producido hallazgos
arqueolgicos en distintos lugares,
que, por lo menos, han puesto
sobre el tapete nuevas hiptesis.
Una, por ejemplo, sostiene que la
presencia del hombre en suelo
americano se remontara al ao
40.000 antes de Cristo; y otra
complementaria, que el primer
camino de entrada al continente no
sera el Estrecho de Behring, sino
el propio Ocano Pacfico (y en
canoa!).

Para los propsitos que animan
esta temtica, hay que sealar que
el imperio de los incas estuvo
precedido de otras culturas de alto
grado de desarrollo, como lo

demuestran distintos hallazgos
arqueolgicos. Tales culturas
primigenias ocuparon los
territorios que hoy constituyen
principalmente los pases de
Ecuador, Per y Bolivia. Una fue
la cultura Chim, conocida a
travs de las ruinas Chan-chan;
otra, la cultura Nazca, de la que
se conocen restos de cermica y
tejidos, adems de las
misteriosas lneas y figuras,
llamadas precisamente de Nazca,
semejantes a seales
aeroportuarias slo visibles desde
el espacio. Otra cultura ms es la
de Paracas, de la que se
conservan en buen estado
muestras de sus textiles. Y en fin,
las culturas Tiahuanaco del lago
Titicaca, Chapn y Wari de la
sierra peruano-boliviana,
Chancay, Mochica, Lambayeque
y Moche de la costa norte del
Per. Todas nos hacen pensar en
un largo proceso de formacin
cultural que dara como resultado
el imperio incaico.






Palabras Claves
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LITERATURA / MODALIDADES VIRTUAL
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La produccin textual espiritual,
transmitida por tradicin oral, es la
fuente que mejor nos informa acerca
del origen mtico de los incas. De
acuerdo con ella, el comienzo tuvo
lugar con la aparicin del dios Tici
Viracocha en las aguas del lago
Titicaca en el altiplano boliviano. All
convirti en piedra unos seres
preexistentes en razn a que haban
ofendido al gran dios. Acto seguido,
cre el sol, la luna y una nueva
generacin de seres humanos, a
quienes fue distribuyendo por
distintos lugares. Entre esos seres
estaba Manco Cpac, el primer
gobernante inca, quien con Mama
Ocllo busc y encontr la ruta del
Valle del Cuzco, donde construira la
ciudad capital del futuro imperio.

Ese imperio, en sentido estricto, no
dur ni siquiera un siglo. Se le ha
ubicado entre 1450 y 1532, ao de la
llegada de Francisco Pizarro a El
Cuzco y en el que colapsaron
prcticamente los cimientos polticos
incaicos. Estos no eran otra cosa
que una organizacin social
comunitaria erigida en torno a un
gobernante El Inca, caudillo que
haba sido capaz de someter a otros
pueblos por la fuerza de la guerra y
de construir un reino que se extenda


desde lo que hoy es Ecuador hasta
los lmites con Chile y Argentina en
el costado occidental de
Suramrica.

El desarrollo cultural de los incas
tuvo su germen en un sistema
espiritual de creencias y prcticas
religiosas, y en una organizacin
poltico-social tan coherente que
como en otras civilizaciones, los
hizo artfices de templos, ciudades,
sistemas de riego, caminos,
produccin agrcola y textil y por
supuesto, de obras de arte.

La piedra, el oro, la plata y los
tejidos han sido valorados como
riquezas incaicas. De piedras
enormes, monumentales smbolos
de vida curiosamente estos indios
precolombinos construyeron sus
ciudades, sus templos y sus
caminos.



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LITERATURA / MODALIDADES VIRTUAL
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En oro, plata, madera y piedra
tambin, tallaron sus esculturas, y
en tejidos de lana de vicua y
llama hicieron sus vestidos y
atavos, con bordados geomtricos
y de vivos colores que bien
podran considerarse de algn
modo como formas de escritura.
Estos trajes les servan tambin
como productos de intercambio
comercial.

Uno de los factores culturales que
posibilit la formacin del Imperio
Incaico fue sin duda, la lengua, el
Quechua, idioma perteneciente a
la Rama Quechuamarn de la
Familia Andino-Ecuatorial. Esta
lengua nace seguramente con los
iniciadores del Imperio del
Tawantinsuyo (Las cuatro
regiones) en la zona de Apurmac,
Ayacucho, parte sur del Per
actual. En la poca incaica haba
dos variantes lingsticas: el Inca
Simi, quechua hablado `por las
clases dominantes; y el Runa Simi,
idioma de la gente comn, que fue
el que subsisti despus de la
conquista espaola.



Los incas no alcanzaron a
desarrollar la escritura, pero s un
sistema de numeracin y
conservacin de datos llamados
Quipus y Quillcas. Sin embargo,
el uso oral de la lengua y su
enseanza fueron estimulados
siempre como parte de la
formacin de los jvenes, incluso
en la poca colonial, cuando los
intereses proselitistas de los
espaoles promovan el estudio
idiomtico del quechua para
conocer ms a las gentes y
ganarse su confianza. La primera
gramtica fue escrita en 1560 por
Domingo de Santo Toms y el
alfabeto oficial slo fue adoptado
en 1946 utilizando 21 letras del
latino.

En relacin con la literatura,
constituida por los textos lricos y
las narraciones mticas e
histricas, fue transmitida por
tradicin oral de generacin en
generacin, hasta que los
cronistas de la conquista y la
colonia la recopilaron y
transcribieron principalmente en
Espaol.
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Como se ver adelante, en esta
labor descollaron entre otros, El inca
Garcilaso de la Vega, J uan
Santacruz Pachacuti y Felipe
Guamn Poma de Ayala.

Fuera del carcter oral, la literatura
incaica se caracteriza por el sentido
de comunidad forjado alrededor de
las creencias religiosas y las
tradiciones; tambin, por el inters
en la naturaleza hasta el grado del
pantesmo, es decir, de identificacin
de la misma con las fuerzas deficas
del cosmos. Adems, los textos
surgan de una funcin didctica,
ejercida por los Amautas o
Haravicus, quienes no solamente
interpretaban y transmitan los
sucesos y acciones importantes, sino
que se encargaban de la enseanza
de todo aquello digno de ser legado
a la posteridad. Los amautas eran en
el nivel oficial los filsofos, sabios y
maestros; los haravicus, los poetas o
juglares populares.

Entre las formas originarias de la
literatura incaica vale la pena
mencionar unos cantares picos, que
se consideran antecedentes de las
crnicas y que contextualmente
surgieron en la poca de expansin
del imperio. Se trataba de una clase
de poesa heroica compuesta como
parte de los ritos del triunfo sobre
otros pueblos (Chancas,
Andahuaylas o Collas) y en la que
se exaltaban los hechos del
vencedor y se daban gracias al Sol.
Se acompaaba de msica y danza.
J uan de Santacruz Pachacuti la
menciona llamndola fuerte cantar
con ocho tambores y caxas
temerarias.(1) Esta poesa con el
tiempo se denominara Haylli, o sea,
canto a la victoria.

Del culto a la personalidad,
surgieron as mismo algunas formas
lricas como las endechas y las
elegas incaicas, de las cuales se
conservan muchos textos gracias a
la labor de recopilacin y
trascripcin mencionadas arriba.

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LITERATURA / MODALIDADES VIRTUAL
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LAS CRNICAS SOBRE EL
IMPERIO INCAICO

PRIMER NUEVA CRNICA Y
BUEN GOBIERNO

Este es el ttulo del texto escrito
por el cronista indgena Felipe
Guamn (o Huamn) Poma de
Ayala (1534-1615?);
aproximadamente entre los aos
1567 y 1615, pero que slo se
conoci en 1908, cuando Richard
Piettschmann, director de la
Biblioteca de Gotinga (Al.) lo
descubri en la de Copenhague
(Dinamarca) bajo denominacin de
Manuscrito No.2232 de la
Coleccin Real. Al parecer, el
texto, dirigido a Felipe III como un
memorial acerca de las
preocupaciones sociales,
econmicas y espirituales de los
indios, no recibi ninguna atencin
del rey, y ms tarde, en el siglo
XVIII fue vendido a Cornelius
Pedersen, legatario de la corte de
Copenhague en Madrid.

En el libro Poma de Ayala relata
las grandezas del pasado incaico y
los sufrimientos del indio durante la
colonia. Narra hechos y transcribe
poemas que cantaban o recitaban
los incas en sus ceremonias. Sus
fuentes fueron principalmente los
ancianos incas peritos en la
antigua mnemotecnia de lo
quipus.

Del cronista solamente se sabe lo
que l dice autobiogrficamente
en la obra, o sea que era
descendiente de personajes muy
importantes de la dinasta de los
Yarovilcas de la regin de
Chinchaysuyo. Del mismo modo,
que su abuelo Huaman Chava
Yarovilca Allauca Hunaco
gobern cincuenta aos, como
segunda persona del inca Tpac
Yupanqui y como Virrey y Capitn
General de los Chinchaysuyo y de
todo el reino, hasta que los
conquistadores Francisco Pizarro
y Diego de Almagro lo quemaron
vivo. Sin embargo, ninguno de los
datos dados ha podido ser
confirmado.





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COMENTARIOS REALES DE LOS
INCAS

Esta obra es la que mejor quizs
reconstruye el pasado del imperio
inca desde la perspectiva del primer
mestizo que asume con conciencia y
dignidad su condicin de ser
escindido en dos: Garcilaso de la
Vega, conocido como El Inca, hijo
del capitn castellano Sebastin
Garcilaso de la Vega y de la princesa
incaica Palla Chimpu Ocllo, nieta del
inca Tpac Yupanqui y sobrina de
Huayna Cpac.

Los Comentarios reales fueron
escritos en Espaa adonde lleg a
parar el autor despus de ser criado
y educado en El Cuzco en sus dos
lenguas, el quechua y el espaol; en
las dos visiones de su mundo, la
incaica y la cristiana; es decir, en la
conflictiva identidad que sera el
germen del ethos hispanoamericano.
La primera parte fue publicada en
1609 con el susodicho ttulo; la
segunda, en 1617, bajo el de Historia
general del Per. En la primera se
refiere al pasado de la civilizacin
incaica; en la otra, a la conquista y a
las guerras civiles que le siguen.



Las fuentes de la obra de Garcilaso
fueron, por una parte, los relatos de
los familiares y sobrevivientes de la
conquista, a quienes l desde nio
escuch atentamente; y por otra,
cuando ya se encontraba en
Espaa, las noticias que reciba de
su tierra y a las que estaba siempre
atento. En la reconstruccin de los
hechos, el inca introdujo el
comentario personal, su
interpretacin de los mismos a la luz
de su formacin y de su peculiar
manera de pensar, que no era otra
que la de procurar que sus dos
mundos encajaran, se
complementaran o identificaran en
lo que l consideraba positivo para
la supervivencia futura. La labor le
result muy ardua, porque los dos
mundos no encajaban, porque a
veces el pasado indgena lo seduca
y l lo exaltaba; y porque
definitivamente la visin cristiana de
la vida lo dobleg, del mismo modo
como Espaa se convirti en el
destino final de sus actividades vital
y literaria. All acab sus das,
curiosamente el mismo ao de las
muertes de Cervantes y de
Shakespeare.

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Finalmente, los Comentarios
reales de los incas llegaron a
inquietar seriamente a las
autoridades espaolas: Alcanz la
categora de libro prohibido a raz
del alzamiento de Tpac Amaru en
1782, cuando Carlos III mediante
Real Cdula orden a los virreyes
de Lima y Buenos Aires, recoger
todos los ejemplares de los
comentarios porque aprendan en
ellos los naturales muchas cosas
inconvenientes. De esa forma el
texto llego a ser incluido en el
ndice expurgatorio

RELACIN DE LAS
ANTIGEDADES DE ESTE
REYNO DEL PER

Este manuscrito que data del ao
1613 fue escrito por J uan de
Santacruz Pachacuti, su nombre
en Espaol; o Yamqui
Salcamayhua, en quechua. De
casi l no se han encontrado datos
biogrficos; slo los que l
proporciona en su libro, a saber:
que perteneca al grupo de los
Collagua aymars, a quienes se
refiere en especial, y que l se
consideraba el cronista ms
directo y veraz en la narracin de
la historia de los incas y en la
trascripcin de sus cantos y
poemas. Vale la pena agregar a
estos datos, que los estudiosos
de la obra han sealado como
rasgos originales el respeto a las
estructuras lingsticas del idioma
quechua y la forma geomtrica
caracterstica de la visin de
mundo y del arte incaico en los
dibujos incluidos por el autor.

LA LRICA INCAICA

La prctica de la composicin
textual lrica fue una de las
caractersticas de la civilizacin
incaica, as como la del canto y la
declamacin de los textos en
distintas ceremonias o rituales
Las dos obedecan a las
necesidades humanas de
acompaar y estimular las faenas
agrcolas, de rendir culto a los
dioses, los hroes y los
gobernantes, y de comunicar los
sentimientos universales de amor,
desamor, tristeza, ausencia y
dolor o pena.

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A la expresin lrica estaban
vinculados los amautas, filsofos y
sabios consejeros, quienes tenan a
su cargo las ceremonias y rituales.
Ellos deban conseguir, encargar,
recolectar o inclusive crear las
composiciones adecuadas a cada
ocasin; por ejemplo, para exaltar la
ascensin al trono de un nuevo
monarca, para exaltar una victoria
militar, para celebrar una fecha
importante o para invocar a alguna
deidad. En esos actos, como se dijo,
se cantaban o declamaban los textos
preparados, muchas veces incluso
por parte de los mismos haravicus,
los inventores de la poesa popular.

Los textos de la lrica quechua que
han llegado a la posteridad proceden
de la memoria colectiva transmitida
como arte oral y que quizs en la
poca del imperio tambin se
grababan en los quipus, (verdaderas
y complejas formas de escritura) por
parte de los quipucamayoqs. Estas
eran las personas que los hacan y
los interpretaban. Lamentablemente
tales escritos se perdieron en su
mayor parte cuando en 1583 un
concilio de Lima orden su
destruccin.


Uno de los rasgos sobresalientes de
la lrica incaica es la variedad de
formas presentes en el escaso
nmero de composiciones
conservadas. Las ms importantes
son:

El Jail l i , un himno ceremonial con el
cual se podan invocar bien las
deidades, bien la naturaleza; o
cantar las hazaas o los hechos
histricos importantes. Los versos
eran dialogados y entonados por
coros de hombres y mujeres. Con
estas composiciones se procuraba
ayudar a mantener la cohesin
social y el equilibrio cosmognico,.el
cual estaba constituido, segn la
concepcin indgena, por las
deidades, la naturaleza y el ser
humano.



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LITERATURA / MODALIDADES VIRTUAL
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El wawaki, un poema ertico
propiciatorio del amor y de la
maduracin de los frutos. Era
como una cancin galante
entonada por jvenes cuya
responsabilidad era el cuidado de
los frutos. Tambin tena forma
dialogada.

El wayll i , himno para rendir culto
al emperador en una ceremonia
especial.

El wakayll i, canto laudatorio a las
divinidades tutelares, incluyendo a
las regionales de los grupos
llamados ayllus, que era el ncleo
social bsico de los incas.

El wanka, poema elegaco para
ser entonado con motivo de la
desaparicin de seres queridos o
ilustres.

El taki, poema-cancin de tono
confidente, picaresco, muy dulce y
bailable, pues se entonaba al ritmo
de la msica. El nombre se deriv
del verbo takiy, que significaba
cantar.

El j arawi, yarav o urpi , poema al
amor no correspondido,
equivalente a la endecha
castellana. Se dice que a partir
del siglo XIX en esta forma se
condensaron muchas de las otras
existentes en la poca
precolombina

Fuera de estas variedades lricas,
que eran las ms importantes, los
estudiosos de la literatura incaica
citan otras cuya produccin y
difusin eran menores.
Terminemos esta parte con las
siguientes palabras de Guamn
Poma de Ayala:

(La Coya Raua Ocllo, mujer de
Hayna Cpac) tena mil yndios
regocijadores unos dansavan
otros baylaban otros cantavan
con tambores y msicas y
pingollos y tena cantores haravi
en su casa y fuera de ella para
oyr las dichas msicas que
hacan haravi en uacapunco



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EL TEATRO INCAICO

OLLANTAY

Este ttulo corresponde a un drama
de carcter histrico y amoroso que
algunos estudiosos del arte quechua
consideran precolombino, y otros,
no. En todo caso, la materia de la
obra s es precolombina y se
relaciona con hechos sucedidos
durante los ltimos aos del reinado
del inca Pachactec. En resumen, la
princesa Cusi Ccoyllur se enamora
del guerrero Ollantay, pero encuentra
no slo la oposicin de su padre,
sino el castigo, debido a que el
pretendiente no pertenece a la
nobleza incaica. El conflicto origina
en ltimas el alzamiento militar de
Ollantay y la guerra contra el inca.
Aunque el rebelde triunfa en los
enfrentamientos, al final, debido a
una traicin, es hecho prisionero y
conducido ante el monarca para su
castigo. Pero los hechos dan un giro
inesperado: Pachactec ha muerto y
su sucesor, Tupac Yupanqui perdona
a Ollantay, considerando que es
injusta la discriminacin basada en la
diferencia de clase. Ollantay
recupera el amor de Cusi Ccoyllur y
de su hija y puede vivir tranquilo el
resto de su vida..




El drama, dicen los estudiosos, se
conserv como el resto de la
literatura incaica, en la memoria
colectiva hasta que un indgena lo
dict a un quechuista, quien lo copi
en la lengua original. Del cdice
resultante se han hecho copias y
adaptaciones, de manera que hoy
por hoy, existen varias versiones de
la obra. Por lo dems, en la
estructura dramtica y en algunos
contenidos resulta evidente la
presencia de rasgos europeos.



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