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PROESAD

Programa de Educacin Superior a Distancia


Dr. Daniel Richard Prez
Ciencia y Biblia
Ttulo :
CIENCIA Y BIBLIA
Autor: Dr. Daniel Richard Prez
Diseo interior: Jacob Alex Condori Ito
Diseo de tapa: Jacob Alex Condori Ito
Responsables:
Edwin Sucapuca Sucapuca, Christian Vallejos Angulo, Lizardo Vsquez Villanueva,
Anita Acua Huamn.

Primera edicin, enero 2013
El contenido de esta publicacin (texto, imgenes y diseo),
no podr reproducirse total ni parcialmente por ningn me-
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UNIVERSIDAD PERUANA UNIN- Facultad de Ciencias Empresariales
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Hecho el depsito legal
en la Biblioteca Nacional del Per N XXXXXXXXXXX
IMPRESO EN EL PER
PRINTED IN PERU
PRESENTACIN
Ariel Roth, eminente bilogo de la Universidad de Michigan, declar: En vista de
la amplia aceptacin de la ciencia y de la Biblia y los puntos de vista contrastables
promovidos por ambas, no sorprende que haya una controversia entre ellas.
6
Esta
declaracin, aunque parezca obvia, sin embargo revela una realidad latente, el conflicto
entre la ciencia evolucionista y la Biblia, es real, y se da cada vez con mayor sutileza y en
condiciones desiguales.
Existe una gran cantidad de evidencia rigurosamente cientfica que contradice a la teora de la
evolucin, y gran parte de ella parece indiscutiblemente incompatible con el evolucionismo.
Sin embargo, estos informes nunca se hallan en los libros evolucionistas, ni en los textos
de nuestro sistema educativo. Frente a ello nos preguntamos: por qu no aparece toda esa
informacin? Una respuesta podra ser la que dio el Dr. Arthur Keith: La evolucin ni est
probada ni se puede probar. Creemos en ella solamente porque la nica alternativa es la
creacin especial, y en eso, no se puede pensar.
7

El prejuicio que tienen algunos hombres de ciencia por todo lo sobrenatural es tan grande, que
prefieren presentar como un hecho lo que ellos mismos no creen. Sin embargo, creemos que
para el bien de la ciencia, y por respeto a nuestra dignidad y libertad de eleccin, no slo se
debera divulgar la teora evolucionista, sino tambin, los hechos que apoyan al creacionismo.
Por otro lado, la posibilidad de una creacin especial y la existencia de un Ser Sobrenatural
trascendente, es excluida en la teora evolucionista desde el mismo principio. Como lo dijera el
astrofsico alemn Carl F. Von Weizscker: No es por sus conclusiones, sino por su punto de partida
metodolgico por lo que la ciencia moderna excluye la creacin directa. Nuestra metodologa no
sera honesta si negase este hecho. No poseemos pruebas positivas del origen de la vida ni de la
primitiva ascendencia del hombre, tal vez ni siquiera de la evolucin misma.
8

El objetivo de este estudio, es reafirmar el hecho de que entre la ciencia y la Biblia
9
no hay nada
incompatible ni mucho menos contradictorio, pues ambas se apoyan e iluminan mutuamente. Adems,
deseamos mostrar, que la teora de la evolucin puesta en su verdadera dimensin, no es un tema
cientfico, sino, filosfico. Asimismo, reconocemos que la creencia en un Dios personal, Omnipotente,
Creador del cielo y de la tierra, no est basada en una fe ciega, sino, en evidencias contundentes
reveladas en la naturaleza.
Mi sincero deseo, es que el presente material conformado por 10 unidades didcticas, le ayude a clarificar
los puntos contrastantes entre el creacionismo y el evolucionismo, a fin de reafirmar su fe en el nico Dios
Creador y Sutentador. Le invito a meditar en la siguiente declaracin: Una cosa es desear tener la verdad
de nuestro lado, y otra es desear sinceramente estar del lado de la verdad.
10

6 Ariel Roth, Los orgenes (Buenos Aires: Asociacin Casa Editora Sudamericana, 1999), 21.
7 Citado por: Vctor Ampuero Matta, Revista Vida Feliz, (Buenos Aires: Asociacin Casa Editora Sudamericana, diciembre de 1968), 20,21.
8 Weizscker, Carl F. Von: La importancia de la Ciencia, Ed. Labor, Nueva Coleccin Labor n(o) 27, 125.
9 Las citas bblicas para esta obra, sern tomadas de la Antigua Versin de Casiodoro de Reina (1569) revisada por Cipriano de Valera (1602), revisin
de 1960.
10 Richard Whately (1835), En amor a la verdad , en: H.L. Mencken, ed., A New Dictionary of Qoutations on Hitorical Principles from Ancient and
Modern Sources (New York: Alfred A. Knopf, 1960), 1223.
NDICE

UNIDAD I
LA CIENCIA Y LA BIBLIA
SESIN N 1: LA CIENCIA Y LA BIBLIA ........................................................................ 15
1.1. LA CIENCIA CONFIRMA LA BIBLIA .......................................................................... 15
1.2. LA CIENCIA ARMONIZA CON LA BIBLIA .................................................................. 16
1.3. LA CIENCIA NO PUEDE EXPLICAR TODO .................................................................. 16
1.4. CONFLICTO ENTRE CREACIONISMO Y EVOLUCIONISMO .......................................... 17
1.5. ARGUMENTOS BSICOS DEL CREACIONISMO ......................................................... 18
1.6. ARGUMENTOS BSICOS DEL EVOLUCIONISMO ....................................................... 19
AUTOEVALUACIN ............................................................................................................. 20
LECTURA 1:LA FE Y LA CIENCIA: PUEDEN COEXISTIR? ................................................... 22
SESIN N 2: EL MTODO CIENTFICO ......................................................................... 27
2.1. QU ES CIENCIA? ................................................................................................... 27
2.2. EL MTODO CIENTFICO........................................................................................... 27
2.3. DISTINCIN ENTRE HIPTESIS Y LEY O PRINCIPIO .................................................. 28
2.4. LIMITACIONES DEL MTODO CIENTFICO ................................................................. 29
AUTOEVALUACIN ............................................................................................................. 32
LECTURA 2: EL CREYENTE ANTE LAS CIENCIAS................................................................ 34
UNIDAD II
CUN CIENTFCO ES EL EVOLUCIONISMO?
SESIN N 3: CUN CIENTFCO ES EL EVOLUCIONISMO? .................................................... 41
3.1. EXIGENCIAS RAZONABLES PARA UNA HIPTESIS .................................................. 41
3.2. UNA CUESTIN ELEMENTAL .................................................................................... 42
3.3. CMO LLAMAR AL EVOLUCIONISMO? ................................................................... 42
3.4. CRITERIOS BSICOS PARA UN POSTULADO CIENTFICO .......................................... 43
3.5. TERMODINMICA Y EVOLUCIN ............................................................................. 44
3.5.1 Primera ley de Termodinmica ............................................................................ 44
3.5.2 Segunda ley de termodinmica ........................................................................... 45
3.5.3 Tercera ley de termodinmica ............................................................................. 46
AUTOEVALUACIN ............................................................................................................. 47
LECTURA 3: HAY DISEO EN LA NATURALEZA? ............................................................ 49
SESIN N4: UNIFORMISMO O CATASTROFISMO .................................................................. 55
4.1. UNIFORMISMO O ACTUALISMO .............................................................................. 55
4.2. CATASTROFISMO O DILUVIANISMO ........................................................................ 56
4.3. PROBLEMAS QUE EL UNIFORMISMO NO PUEDE EXPLICAR ..................................... 56
4.3.1 La formacin de los caones submarinos ........................................................... 56
4.3.2 Los fsiles .............................................................................................................. 56
4.3.3 La geologa histrica ............................................................................................. 56
4.3.4 La formacin del carbn ....................................................................................... 56
4.4. ELENA WHITE, EL VULCANISMO Y LOS TERREMOTOS ............................................. 58
AUTOEVALUACIN ............................................................................................................. 60
LECTURA 4: CATASTROFISMO? S! ................................................................................ 62
UNIDAD III
MODELOS INTERMEDIOS DE INTERPRETACIN
SESIN N 5: MODELOS INTERMEDIOS DE INTERPRETACIN ............................................... 71
5.1. MODELO EVOLUCIONISTA O EVOLUCIN NATURALISTA ......................................... 71
5.2. MODELO AGNSTICO .............................................................................................. 72
5.3. MODELO DE LA BRECHA ......................................................................................... 72
5.4. MODELO PANTESTA ............................................................................................... 73
5.5. MODELO DESTA ..................................................................................................... 73
5.6. MODELO TESTA ...................................................................................................... 74
5.7. MODELO DE LA PANSPERMIA ................................................................................ 75
5.8. CREACIONISMO PROGRESIVO ................................................................................. 75
5.9. CREACIONISMO BBLICO ......................................................................................... 76
AUTOEVALUACIN ............................................................................................................. 78
LECTURA 5: EL MENSAJE ADVENTISTA ANTE LA EVOLUCIN ............................................. 80
SESIN N6: EL RELATO DE LA CREACIN DEL GNESIS ...................................................... 87
6.1. GNESIS 1:1,2 ........................................................................................................ 87
6.1.1 En el principio, del heb. bareshith ................................................................ 87
6.1.2 Cre Dios, del heb. bar Elohim .................................................................... 87
6.1.3 Los cielos y la tierra ........................................................................................... 87
6.1.4 Desordenada y vaca ........................................................................................... 87
6.2. LA SEMANA DE LA CREACIN ................................................................................ 89
6.3. LOS DAS DE LA CREACIN: FUERON DAS LITERALES? ......................................... 91
AUTOEVALUACIN ............................................................................................................. 94
LECTURA 6:EN EL PRINCIPIO: CMO INTERPRETAR GNESIS 1 ...................................... 96
UNIDAD IV
EL MISTERIO DE LA VIDA
SESIN N 7: EL MISTERIO DE LA VIDA ............................................................................... 105
7.1. QU ES LA VIDA? ................................................................................................. 105
7.1.1 El mecanicismo ................................................................................................... 105
7.1.2 El vitalismo .......................................................................................................... 105
7.1.3 Definiciones varias .............................................................................................. 105
7.2. CARACTERSTICAS DE LOS SERES VIVIENTES ......................................................... 106
7.2.1 Organizacin ........................................................................................................ 106
7.2.2 Metabolismo y crecimiento ................................................................................ 106
7.2.3 Irritabilidad .......................................................................................................... 106
7.2.4 Movimiento autnomo ....................................................................................... 106
7.2.5. Reproduccin ....................................................................................................... 106
7.3. EL ORIGEN DE LA VIDA EN LA TIERRA .................................................................. 107
7.3.1 Creacin especial ................................................................................................ 107
7.3.2 Evolucin orgnica .............................................................................................. 107
7.3.3 Aristteles y Redi ................................................................................................ 108
7.3.4 Experimento de Francesco Redi ......................................................................... 108
7.3.5 Experimento John Needham .............................................................................. 109
7.3.6 Experimento de Lazzaro Spallanzani ................................................................. 109
7.3.7 Experimento de Louis Pasteur ............................................................................ 110
7.4. DIFICULTADES CON LA TEORA DE LA EVOLUCIN ................................................ 111
7.4.1 Molculas biolgicas ........................................................................................... 111
7.4.2 Configuracin de aminocidos ........................................................................... 111
7.4.3 Informacin biolgica ......................................................................................... 112
7.4.4 Evidencia geolgica ............................................................................................ 112
7.4.5 La clula............................................................................................................... 112
7.4.6 Clculo de probabilidades .................................................................................. 113
AUTOEVALUACIN ........................................................................................................... 114
LECTURA 7: EL MISTERIO DE LA VIDA ........................................................................... 116
SESIN N 8: EL DILUVIO DEL GNESIS
8.1. PRLOGO EPOPEYA GILGAMESH .......................................................................... 123
8.2. Razones para creer en un diluvio universal ...................................................... 124
8.2.1 Razones teolgicas ............................................................................................. 124
8.2.2 Razones lgicas ................................................................................................... 124
8.2.3 Razones paleontolgicas .................................................................................... 124
8.3. CARACTERSTICAS DEL MUNDO ANTEDILUVIANO ................................................. 125
8.3.1 Longevidad .......................................................................................................... 125
8.3.2 Gran fortaleza mental y fsica ............................................................................ 125
8.3.3 Gigantismo .......................................................................................................... 125
8.3.4 Corrupcin moral ................................................................................................. 125
8.4. EVIDENCIAS GEOLGICAS DE UN DILUVIO MUNDIAL ........................................... 126
8.4.1 Sedimentos marinos sobre los continentes ...................................................... 126
8.4.2 Extensos depsitos sedimentarios ..................................................................... 126
8.4.3 Las turbiditas ....................................................................................................... 127
8.4.4 Ausencia de erosin a nivel de las brechas temporales .................................. 127
AUTOEVALUACIN ........................................................................................................... 129
LECTURA 8: EL DILUVIO: UNA CATSTROFE SOLAMENTE LOCAL? ............................... 131
UNIDAD V
LOS FSILES Y LA GEOLOGA
SESIN N 9: LOS FSILES Y LA GEOLOGA ......................................................................... 139
9.1. LOS FSILES .......................................................................................................... 139
9.2. CONDICIONES PARA EL PROCESO DE FOSILIZACIN ............................................. 140
9.3. LA GEOLOGA Y LOS RESTOS FSILES ................................................................... 140
9.4. LOS FSILES VIVOS ............................................................................................... 142
9.5. LOS FSILES RESUCITADOS ................................................................................... 142
9.6. LA AUSENCIA DE ESLABONES ............................................................................... 143
AUTOEVALUACIN ........................................................................................................... 144
LECTURA 9: EL GNESIS Y LA COLUMNA GEOLGICA ................................................... 146
SESIN N10: DATACIN CRONOLGICA ........................................................................... 153
10.1. CRONOLOGA RELATIVA ........................................................................................ 153
10.2. CRONOLOGA ABSOLUTA ...................................................................................... 153
10.3. PRINCIPALES MTODOS RADIOMTRICOS ............................................................ 154
10.4. EL CARBONO 14 ................................................................................................... 154
10.4.1. Formacin del carbono 14............................................................................................ 155
10.4.2. Desintegracin del carbono 14 .................................................................................... 155
10.4.3. La Biblia y los resultados de este mtodo ................................................................. 155
10.4.4. Qu hacer cuando las muestras dan demasiados aos? ........................................ 156
10.4.5. Posibles factores en el cambio de proporcin del carbono 14 ................................ 156
AUTOEVALUACIN ...................................................................................................................... 157
LECTURA 10: PREGUNTAS MS FRECUENTES SOBRE LA DATACIN CON RADIOCARBONO ... 159
REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS............................................. 168
SUMILLA
Es una asignatura de carcter terico-prctico,
que se encuentra en el rea profesional bsica y
sub rea axiolgica; tiene como propsito, estudiar
los orgenes de nuestro mundo, de la vida y del ser
humano; as como la interpretacin de los fenmenos
del mundo actual a la luz de la ciencia y de la revelacin
bblica.
CMO ESTUDIAR
LOS MDULOS DIDCTICOS O TEXTOS AUTOINSTRUCTIVOS
ANTES DE LA LECTURA
DURANTE LA LECTURA
DESPUS DE LA LECTURA
El mtodo A2D para autodidactas, de Ral Paredes Mo-
rales, es un mtodo de fcil aplicacin para la mayora
de los estudiantes, inclusive para los no autodidactas. Si
el estudiante aplica este mtodo, su trabajo intelectual
ser ms rpido y ecaz.
A2D responde a las letras iniciales de los 3 pasos que
se propone para la lectura de un mdulo didctico o
cualquier otro texto.
Consiste en la exploracin preliminar y se debe:
Echar un vistazo general empezando por el ndice, reconociendo
unidades y lecciones que se van explicando en el mdulo didctico.
Anotar tus dudas que van surgiendo durante el vistazo general,
para esclarecerlos durante la lectura o despus de ella.
Adoptar una actitud psicolgica positiva.
sta es la fase ms importante del mtodo, el ritmo de lectura lo pone cada
lector. Debes tener presente los siguientes aspectos:
Mantn la actitud psicolgica positiva.
Participa activamente en la lectura: Tomando apuntes, subrayando,
resumiendo y esquematizando.
Si no entiendes lo que lees o encuentras una palabra desconocida,
consulta con tu profesor tutor o un diccionario.
Esta fase va aanzar tu lectura, mejorando tu comprensin lectora, para
ello debes tener en cuenta lo siguiente:
Repasa los apuntes tomados durante la lectura.
Organiza el trabajo y planica el horario de estudio. Trata de que
sea siempre a la misma hora.
Realiza los trabajos diariamente. No dejes que se te acumulen las tareas.
Procura ampliar las lecciones con lecturas complementarias.
Al nal de cada captulo, haz tu cuadro sinptico o mapa conceptual.
Elabora tu propio resumen.
Antes de la lectura
Durante la lectura
Despus de la lectura
A2D
Enriquece tu vocabulario para entender
mejor las prximas lecturas.
MTODO A2D
ORIENTACIONES METODOLGICAS
UNIDAD I
LA CIENCIA Y LA BIBLIA
Comprende la diferencia
entre los argumentos bsi-
cos de la ciencia y la Biblia.
Investiga la definicin del
Mtodo Cientfico y el crea-
cionismo en la fe.
Valora los enfoques de la
relacin entre fe y cien-
cia y las limitaciones del
mtodo cientfico y de la
mente humana.
CONCEPTUAL PROCEDIMENTAL ACTITUDINAL
Competencias
SESIN 1 LA CIENCIA Y LA BIBLIA
SESIN 2 EL MTODO CIENTFICO
U n i v e r s i d a d P e r u a n a U n i n
Unidad I
14
Ciencia y Biblia
P R O E S A D
15
Sesin
1
LA CIENCIA Y LA BIBLIA
El hombre encuentra a Dios detrs de cada puerta que la ciencia logra abrir
Albert Einstein (Premio novel de fsica y autor de la Teora de la Relatividad)
Es evidente que la ciencia nunca tuvo un avance significativo sin que previamente existiese la
influencia del cristianismo. Entonces no debiera haber contradiccin entre la ciencia y la Biblia.
6

Sin embargo, las interpretaciones cientficas son las que con frecuencia entran en conflicto con
las Escrituras o, incluso, las interpretaciones que algunos cristianos hacen de los hechos bblicos.
El problema se agudiza cuando el cientfico insiste en que su interpretacin o teora es la nica
verdad; por ejemplo, cuando quiere hacernos creer que en la antigedad se hablaba de milagros
porque la gente era ignorante y no entenda las leyes naturales como se las entiende ahora. Sin
embargo, tanto el creyente como el incrdulo responden a su propia fe y a su propia cosmovi-
sin del mundo y del hombre.
LA CIENCIA CONFIRMA LA BIBLIA
Si los grandes cientficos de la historia hubiesen abierto la Biblia una sola vez en su vida, no se
habran roto la cabeza queriendo descubrir cosas que la Biblia ya las haba mencionado mucho
antes que la ciencia las confirmara.
Por ejemplo: en Isaas 40:21-22, se menciona la naturaleza esfrica de la tierra muchos aos
antes del viaje de Cristbal Coln: No sabis? No habis odo? Nunca os lo han dicho desde
el principio? No habis sido enseados desde que la tierra se fund? l est sentado sobre el
crculo de la tierra, cuyos moradores son como langostas; l extiende los cielos como una corti-
na, los despliega como una tienda para morar. Tambin en el libro de Job, captulo 26 versculo
7 se habla de que la tierra est suspendida en el vaco, mientras en aquel tiempo se crea entre
otras cosas, que sta se hallaba asentada sobre tres elefantes y una tortuga: l extiende el
norte sobre vaco, cuelga la tierra sobre nada.
Hace aproximadamente unos 300 aos, la ciencia descubri que la vida fsica resida en la
sangre. La Biblia menciona este mismo hecho hace ms de 3,500 aos: Porque la vida de la
carne en la sangre est... (Levtico 17:11). La Biblia adems menciona principios de Geologa,
6 Por muchas razones podemos estar seguros que la Biblia es lo que afirma ser, la Palabra de Dios, sin adulteraciones, plena de la revelacin
que Dios ha querido transmitir al hombre. Demuestra que es verdadera en cuanto a contenido e inspiracin en varias maneras. Una de ellas
es su misma composicin. Fue escrita en un perodo de 1500 aos, por cerca de 40 personas diferentes, de todo tipo de ambientes culturales,
en tres idiomas, en tres continentes, abarcando un prolongado lapso de la historia humana. Toda ella es coherente, y en ningn caso presenta
contradicciones. Su propia historia da testimonio de que ha sido protegida por la mano de Dios a travs de los siglos. En todos sus relatos la
Biblia es fidedigna. En cuanto a exactitud histrica, los hallazgos arqueolgicos dan fe de que su narracin es efectivamente lo que sucedi.
Tambin las profecas cumplidas con asombrosa precisin, son marcas de su autenticidad.
U n i v e r s i d a d P e r u a n a U n i n
Unidad I
16
Aeronutica y Meteorologa en el Salmo 135:5,7 y en Job 38:4: Porque yo s que Jehov es
grande, y el Seor nuestro, mayor que todos los dioses. Hace subir las nubes de los extremos de
la tierra; hace los relmpagos para la lluvia; saca de sus depsitos los vientos... Dnde estabas
t cuando yo fundaba la tierra? Hzmelo saber si tienes inteligencia. Adems, entre otras cosas,
se menciona que el aire es un elemento impalpable y tiene peso: Al dar peso al viento, y poner
las aguas por medida (Job 28:25).
Hoy, en nuestros das, las investigaciones cientficas siguen dando la razn a la Biblia, desde el
mismo origen de todo lo que existe hasta los adelantos que hoy conocemos. Con el transcurrir de
los aos seguiremos siendo testigos de cmo la ciencia est en perfecta armona con la Biblia
y no como pretenden algunos cientficos en querer usar a la ciencia como instrumento para
desacreditar la veracidad de las Santas Escrituras.
LA CIENCIA ARMONIZA CON LA BIBLIA
Una conocida educadora del siglo XIX escribi: Dios es el autor de la ciencia. La investigacin
cientfica abre ante la mente vastos campos de pensamiento e informacin, capacitndonos
para ver a Dios en sus obras creadas. La ignorancia puede apoyar el escepticismo, apelando a la
ciencia; pero en ves de sostenerlo, la verdadera ciencia revela con nuevas evidencias la sabidu-
ra y el poder de Dios. Debidamente entendida, la ciencia y la Palabra escrita concuerdan, y cada
una derrama luz sobre la otra. Juntamente nos conducen a Dios, ensendonos algo de las leyes
sabias y benficas por medio de los cuales l obra.
7

En otro de sus escritos, la misma autora dice: Puesto que el libro de la naturaleza y el de la
Revelacin llevan el sello de la misma mente maestra, no pueden hablar sino en armona. Con
diferentes mtodos y lenguajes dan testimonios de las mismas grandes verdades. La ciencia
descubre siempre nuevas maravillas, pero en su investigacin no tiene nada que, correctamente
comprendido, choque con la revelacin divina. El libro de la naturaleza y la palabra escrita, se
alumbran mutuamente.
8

Finalmente afirma que: En la verdadera ciencia no puede haber nada contradictorio a la ense-
anza de la Palabra de Dios, pues ambas tienen un mismo autor. La comprensin correcta de
ambas siempre habr de probar que estn en armona. La verdad tanto en la naturaleza como
en la Revelacin, armoniza consigo misma en todas sus manifestaciones.
9

Todas estas declaraciones dan fe de que hay plena armona entre el pensamiento cientfico y la
revelacin Bblica; la razn fundamental, es que ambas tienen un mismo Autor. Sin embargo, como
ya se mencion, la especulacin filosfica y la investigacin cientfica que se resiste a reconocer a un
Ser Superior, son los responsables de la incredulidad y el escepticismo
10
reinantes en nuestra poca.
LA CIENCIA NO PUEDE EXPLICAR TODO
La ciencia presenta extraordinarios avances, pero tambin tiene sus grandes limitaciones. Quiz
puede decirnos cmo obtener conocimiento en base a experimentos, pero no sabe decirnos qu
hacer con ese conocimiento. La ciencia puede explicarnos cmo es el funcionamiento de nuestro
7 Elena G. de White, Consejos para los maestros (Buenos Aires: Asociacin Casa Editora Sudamericana, 1985), 325-326.
8 White, La educacin (Buenos Aires: Asociacin Casa Editora Sudamericana, 1978), 128.
9 White, Testimonios, T.8, 258:2.
10 Escepticismo: (del griego: skeptomai: se duda). Concepcin filosfica que duda la posibilidad de conocer la realidad objetiva. El escepticismo
consecuente se conjuga con el agnosticismo (no conocimiento) y el nihilismo (nada). Iudin Rosental, Diccionario Filosfico (Mosc: Editorial de
Literatura Poltica, 1975), 185,186.
Ciencia y Biblia
P R O E S A D
17
cuerpo, pero no nos dice por qu lo tenemos. La ciencia no tiene respuestas a preguntas tico-
morales, tampoco es su papel. La Biblia en cambio, tiene respuestas a preguntas que la ciencia
no las encuentra hasta el da de hoy.
Pese al loable esfuerzo hecho por los hombres de ciencia, en hacer ms placentera nuestra
supervivencia; sin embargo, todava existen muchos asuntos para los cuales no tienen una res-
puesta. Entre estos asuntos tenemos:
1. El origen de la vida.
2. El origen del universo.
3. El origen del mal.
4. La naturaleza del hombre.
5. La encarnacin de Cristo.
6. La regeneracin o conversin.
7. La resurreccin de los muertos.
8. Los milagros, etc.
Lo paradjico de todo, es que la mayora de los cientficos que no aceptan el milagro de la creacin
por no ser cientfica, aceptan con gran facilidad el milagro de la evolucin que tampoco ha sido
demostrada cientficamente. Adems, el hecho de que la ciencia humana no pueda comprobar algo
en forma objetiva, ello no significa que no exista o que se trate slo de una mera fbula.

Lo real, es que jams se podr descubrir a Dios por medio de investigaciones en el laboratorio, ni
mediante complicadas frmulas matemticas. La mente finita no puede explicar lo infinito. Dios
mismo lo dijo: Porque mis pensamientos no son vuestros pensamientos, ni vuestros caminos
mis caminos (Isaas 55:8).

Frente al orden y la maravillosa organizacin que presenta la naturaleza, cada persona debe aceptar
una doctrina creacionista o una teora evolucionista. La trascendencia de estos dos criterios opuestos
es tal, que modifica la actitud del hombre frente a su propia existencia y a la de los dems.

CONFLICTO ENTRE CREACIONISMO Y EVOLUCIONISMO
El antagonismo entre el creacionismo
11
(llama-
do tambin modelo bblico) y el evolucionismo es
irreconciliable. Mientras el creacionismo admite la
creacin como un acto terminado y perfecto, donde
la naturaleza se mantiene sujeta a leyes definidas;
el evolucionismo
12
por su parte, insiste en que la
naturaleza sufre continuas transformaciones, de las
cuales siempre surgen formas nuevas, ms compli-
cadas y perfeccionadas. El creacionismo presenta la
historia de un descenso; mientras que, el evolucio-
nismo presenta la historia de un ascenso evolutivo, que va desde lo degradado hasta lo perfecto.
Existe adems una diferencia filosfica fundamental entre estas dos corrientes del pensamiento;
el evolucionista, intenta explicar el origen de la tierra usando slo las leyes y procesos natura-
11 Creacionismo: Concepto bblico de los orgenes. Dios realiz su creacin en seis das literales y hace pocos miles de aos.
12 Evolucionismo: El desarrollo de lo simple a lo complejo. Incluye el origen de la vida a partir de la materia inanimada, y el desarrollo subsiguien-
te de organismos complejos a partir de otros ms sencillos a travs de largas eras.
U n i v e r s i d a d P e r u a n a U n i n
Unidad I
18
les con los que estamos familiarizados; el creacionista sin embargo, considera que los procesos
naturales son buenos para mantener el mundo, pero inadecuados para que sean causa de su
origen; de la misma manera como un taller mecnico da mantenimiento automotriz, pero es
inadecuado para fabricar un vehculo.

Por otro lado, la idea popular de que la creacin est basada en la fe y la evolucin en la evi-
dencia cientfica, es incorrecta; porque hay una serie de problemas cientficos que la evolucin
es incapaz de explicar (ejemplo: la formacin de los caones submarinos, los fsiles entremez-
clados, la geologa histrica, las minas de carbn, etc.).

En conclusin, ser creacionista es tener fe en un gran milagro, es tener fe en que todas las cosas
se originaron por creacin, es creer en un Dios creador y en la inspiracin de la Santa Biblia. En
cambio, ser evolucionista, es creer en muchos pequeos milagros: creer en la explicacin que
dan los cientficos evolucionistas a los orgenes de la vida y del universo, creer en la capacidad
de la vida para surgir de la nada, y creer de que los procesos bioqumicos son capaces de hacer
lo que ningn hombre hasta hoy ha sido capaz de realizar con todos los adelantos cientficos.

ARGUMENTOS BSICOS DEL CREACIONISMO

1. Dios cre el universo y todo cuanto existe (Gnesis 1:1).
2. La creacin fue perfecta: buena en gran manera (Gnesis
1:31) y acabada. Es decir, nada necesit evolucionar.
3. Dios cre a los antepasados de todos los seres: segn su
gnero... segn su especie (Gnesis 1:25). Las mutaciones
y la seleccin natural no son capaces de producir todos los
gneros existentes a partir de un solo organismo.
4. Dios cre al hombre a su imagen y semejanza (Gnesis 1:27).
5. La superficie de la tierra sufri grandes modificaciones como consecuencia de un diluvio
universal (Gnesis 7:17-21).
6. Finalmente, considera que la tierra y todos los seres que la habitan no son tan antiguos
como se piensa.
Argumentos bsicos del evolucionismo

1. Tanto la materia orgnica como la inorgnica aparecieron y
se desarrollaron espontneamente.
2. Pregona que la vida es tan slo un accidente; que todas las for-
mas vivientes evolucionaron lentamente por millones de aos.
3. Que continuamente aparecen nuevas formas a expensas de
otras que desaparecen definitivamente.
4. Todas las especies vegetales y animales en la actualidad son
el resultado de un proceso natural de evolucin que va de lo
simple a lo complejo, de lo primitivo o degradado hacia un
estado de perfeccin.
Ciencia y Biblia
P R O E S A D
19
CONCLUSIONES
1. En nuestra bsqueda de la verdad, la ciencia y la Biblia pueden ser muy buenas compaeras.
Albert Einstein dijo: La ciencia sin religin es coja, la religin sin la ciencia es ciega.
13
.
2. El concepto de que la creacin est basada en la fe, y la evolucin en la ciencia es incorrecto.
3. La separacin entre la ciencia naturalista y la Biblia, se basa ms en actitudes e interpreta-
ciones que sobre principios fundamentales.
4. La verdad es tan importante que debiramos buscarla con diligencia y proteger activamente
su derecho de existir.
5. Finalmente, la Biblia no debe ser probada por las ideas cientficas de los hombres, sino que
la ciencia debe ser puesta a prueba por esta norma infalible.
13 Albert Einstein, Fuera de mis ltimos aos (New York: Philosophical Library), 30.
U n i v e r s i d a d P e r u a n a U n i n
Unidad I
20
GLOSARIO DE TRMINOS
Anota las palabras que no son comunes en tu vocabulario y busca el significado en un diccionario.
1. ______________ _____________________________________________
2. ______________ _____________________________________________
3. ______________ _____________________________________________
4. ______________ _____________________________________________
5. ______________ _____________________________________________
6. ______________ _____________________________________________
7. ______________ _____________________________________________
8. ______________ _____________________________________________
9. ______________ _____________________________________________
10. ______________ _____________________________________________
AUTOEVALUACIN
Reforzando las competencias a lograr
CONCEPTUAL
Escriba una V si la declaracin es verdadera y una F si es falsa.

1.____ Entre la ciencia y la Biblia hay plena armona, pues ambas tienen un mismo autor.
2.____ Es correcto decir que el evolucionismo est basado en la ciencia y el creacionismo en la fe.
3.____ El creacionismo considera que los procesos naturales son buenos para mantener el mun-
do, pero inadecuados para que sean la causa de su origen.
4.____ Ser evolucionista es tener fe en un gran milagro. En cambio, ser creacionista es creer en
muchos milagros pequeos.
5.____ El hecho de que la ciencia humana no entienda o no pueda comprobar algo en forma
objetiva, no significa que ello no exista.
Ciencia y Biblia
P R O E S A D
21
PROCEDIMENTAL
Complete las siguientes declaraciones.
1. El libro de la ____________ y la Palabra Escrita, se alumbran mutuamente.
2. La ciencia no tiene respuesta a preguntas __________, pues no es su papel. La Biblia en
cambio, s tiene estas respuestas.
3. El creacionismo admite la creacin como un acto ____________ y perfecto; el evolucionismo
insiste en las continuas transformaciones.
4. El creacionismo presenta la historia de un _____________; mientras que el evolucionismo
presenta la historia de un _________ evolutivo.
5. La separacin entre la ciencia naturalista y la Biblia, se basa ms en actitudes que en
_____________fundamentales.

ACTITUDINAL
Para comentar o responder.

1. Qu diferencia fundamental encuentra usted entre el pensamiento creacionista y en
el pensamiento evolucionista?
a. Creacionista: ______________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
b. Evolucionista: _____________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
2. Qu opina usted sobre el origen del universo a partir de la materia inanimada?
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
U n i v e r s i d a d P e r u a n a U n i n
Unidad I
22
Lectura 1:
LA FE Y LA CIENCIA: PUEDEN COEXISTIR?
Ph.D., Leonard Brand
Pueden coexistir la fe y la ciencia? Muchos diran que los cientficos deben dejar toda influencia
religiosa fuera de su investigacin, porque hacerla de otra manera comprometera la bsqueda
de la verdad. Sin embargo, creo que el Dios de la Biblia entiende los mayores niveles de erudi-
cin, y no solamente conforta con temas inspiradores. An en las que pueden parecer las disci-
plinas ms improbables paleontologa y geologa podemos beneficiarnos con la informacin
que nos proporciona el Creador del universo, algo que otros descartan.
1
DESAFOS A SER SUPERADOS
Todo intento de integrar la fe y la investigacin cientfica inmediatamente introduce una ten-
sin. Puede la religin crear prejuicios en nuestra investigacin? S, puede. Por ejemplo, algunos
cristianos conservadores creen, basados en lo que ellos consideran una enseanza bblica, que
los dinosaurios nunca existieron. Sin embargo, se han hallado numerosos esqueletos de dino-
saurios. Una solucin que se sugiere es dejar la Biblia fuera de nuestras investigaciones, para
que nuestros prejuicios religiosos no nos afecten y podamos ser ms objetivos.
Pero esa solucin sera superficial, como lo ilustra un episodio en la historia de la geologa.
Hace ms de cien aos, la obra precursora del gelogo Lyell era considerada la autoridad por
excelencia en el terreno de la geologa.
2
Lyell rechaz todas las interpretaciones de la geologa
catastrofista comn en sus das, y las remplaz con la teora de que todos los procesos geolgi-
cos ocurrieron muy lenta y gradualmente durante eones de tiempo (gradualismo). Sin embargo,
dcadas ms tarde analistas de la historia de la obra de Lyell concluyeron que los catastrofistas
eran los cientficos ms desprejuiciados y que Lyell impuso una teora influida por su cultura,
sobre los datos.
3
Gould y otros no concuerdan con los puntos de vista bblicos de algunos de los
primeros gelogos; pero ellos concluyeron que los colegas de Lyell eran observadores ms cui-
dadosos que Lyell y que sus enfoques catastrofistas eran interpretaciones realistas de los datos.
La teora estrictamente gradualista de Lyell fue perjudicial para la geologa porque cerr las mentes
de los gelogos a toda interpretacin que sugera procesos geolgicos rpidos, catastrficos,
4
como
lo afirman Gould y Valentine. Aunque estos autores todava prefieren explicar la geologa en un es-
cenario de millones de aos, reconocen la evidencia de que muchos depsitos sedimentarios son de
naturaleza catastrfica. Ahora que ha sido reconocido el serio prejuicio de Lyell, y al menos parcial-
mente abandonado, los gelogos han comenzado a reconocer evidencias de procesos catastrficos.
Esas evidencias existan en las rocas antes, pero no se las reconoca debido a los prejuicios de Lyell.
Este caso revela que el prejuicio no se limita a la religin. Es un problema que todos tenemos
que enfrentar, sin importar qu cosmovisin adoptemos. La idea de que la religin introduce
prejuicios, pero que la investigacin que deja de lado a la religin es objetiva, es ingenua. Los
cristianos corremos el riesgo de introducir entre lneas nuestras ideas favoritas en la lectura de
la Biblia y entender mal la relacin de las Escrituras con la naturaleza. Pero los que no toman las
Escrituras seriamente tambin tienen sus propios problemas con otros prejuicios.
El estudio de la geologa y la paleontologa depende usualmente de la suposicin que la vida
ha evolucionado por millones de aos, y que no hubo ninguna intervencin divina en la historia
Ciencia y Biblia
P R O E S A D
23
de nuestro planeta. Esta cosmovisin naturalista puede introducir prejuicios sumamente domi-
nantes en la investigacin. No obstante, el nerviosismo de muchos dirigentes del pensamiento
cristiano acerca de la bsqueda de una integracin entre la ciencia y la religin no puede dejarse
de lado livianamente. Existen respuestas para sus inquietudes,
5
y este artculo enfocar parte de
esas respuestas.
ENFOQUES DE LA RELACIN ENTRE FE Y CIENCIA
Un enfoque comn es mantener separadas la ciencia y la fe.
6
Este mtodo funciona bien en
muchas disciplinas que se ocupan de asuntos que las Escrituras no tratan. Sin embargo, en el es-
tudio de la historia de la Tierra, la Biblia y la ciencia convencional afirman cosas diferentes y ne-
cesitamos un mtodo que resuelva ese conflicto. Mi solucin es conocer a Dios como un amigo
personal, aprender a confiar en su Palabra, y usarla para ayudarnos en nuestras investigaciones.
Mientras tanto, nuestra interaccin con investigadores que tienen variados enfoques puede ayu-
darnos a evitar tentativas simplistas de relacionar las Escrituras con el mundo natural. Abundan
los creacionistas que escriben libros o panfletos acerca de la evolucin o la geologa que son
una verdadera vergenza, incluso para los cristianos conservadores informados acerca de estos
temas. Quizs el problema no consista en el uso de conceptos bblicos, sino en la carencia de
conocimiento cientfico combinada con la falta de anlisis de sus ideas por sus colegas. Esto nos
lleva a un enfoque que ha sido ensayado y probado, usando los siguientes pasos:
1. Trata de buscar y utilizar una comprensin de las Escrituras pertinente a tu disciplina.
2. Conoce el trabajo y el pensamiento de aquellos que tienen una cosmovisin diferente.
3. Siempre que sea factible, somete el trabajo que deseas publicar a la revisin de tus colegas.
4. S amable con aquellos que tienen una cosmovisin diferente y trata de trabajar en colabo-
racin con ellos. Esto requiere seguridad e independencia de pensamiento para no aceptar
cualquier cosa que tus colaboradores piensen; a la vez el mantener un dilogo constructivo
podra reducir la probabilidad de llegar a conclusiones superficiales.
EJEMPLOS DE INVESTIGACIN BASADA EN EL ENFOQUE ANTEDICHO
1. Geologa del Gran Can. Los gelogos han interpretado la arenisca Tapeats del Cmbrico,
cerca del fondo del Gran Can del Colorado, como una acumulacin de arena en agua so-
mera a lo largo de la playa de un antiguo ocano, en el que el nivel del agua y del depsito
de arena se elevaban gradualmente a lo largo del frente de un acantilado existente, durante
eones de tiempo. El Dr. Arturo Chadwick y sus colaboradores encontraron un depsito geol-
gico que desafiaba claramente esa interpretacin de la arenisca Tapeats.
7
La evidencia indi-
caba una acumulacin de arena en agua profunda por procesos muy diferentes de aquellos
que hubieran ocurrido en agua somera (estos procesos en aguas profundas es posible que
tambin fueran mucho ms rpidos, pero ese es otro problema). Ellos presentaron sus datos
y conclusiones en una reunin profesional de gelogos, incluyendo a algunos que haban
llevado a cabo gran parte de esa investigacin en dicha formacin, los que decidieron que
las conclusiones de los Dres. Chadwick y Kennedy eran correctas. Un gelogo le pregunt
despus a Chadwick qu los haba inducido a ver esas cosas que otros gelogos haban
pasado por alto. La respuesta fue que su cosmovisin los indujo a hacerse preguntas que
otros no se hacen, a poner en duda las conclusiones que otros dieron por supuestas, lo cual
les permiti ver cosas que probablemente son pasadas por alto por un gelogo que trabaja
U n i v e r s i d a d P e r u a n a U n i n
Unidad I
24
conforme a una teora cientfica naturalista convencional. Las preguntas que un investigador
hace ejercen una fuerte influencia controladora sobre qu caractersticas de las rocas o fsi-
les llamarn su atencin y qu datos recopilar.
Un cientfico cuidadoso que permite que la historia bblica informe a la ciencia a la que est
dedicado no usar un mtodo cientfico diferente del mtodo usado por otros cientficos.
Cuando los cientficos estn ante un afloramiento rocoso, todos ellos usan el mismo mtodo
cientfico. Potencialmente disponen de los mismos tipos de datos y usan los mismos instru-
mentos cientficos y procesos lgicos para analizar los datos. Las diferencias estn en (1) las
preguntas que los cristianos tienden a formular, (2) la variedad de las hiptesis que estamos
dispuestos a considerar y (3) qu tipos de datos probablemente captarn nuestra atencin.
El hecho de que comencemos de lo que creemos que es un punto de partida ms correcto
(como la comprensin de las Escrituras), no nos garantizar que las hiptesis que desarro-
llemos sern correctas (las Escrituras no nos proporcionan tantos detalles). Eso simplemente
inicia una bsqueda en una direccin ms productiva, y si tenemos razn de confiar en el
conocimiento divino, eso nos ayudar a mejorar nuestro progreso en ciertas reas de la
ciencia abriendo nuestros ojos a cosas que de otra manera probablemente no veramos.
2. Ballenas fsiles de la Formacin Pisco del Mioceno/ Plioceno de Per. La Formacin Pisco
en Per contiene numerosas ballenas fsiles en un depsito de diatomita. Las diatomeas son
organismos microscpicos que flotan cerca de la superficie de lagos y ocanos. Despus de
muertas, sus esqueletos silceos se hunden y, en los ocanos modernos, forman acumulacio-
nes de diatomita de pocos centmetros de grosor en mil aos. La mayora de los cientficos
suponen que los antiguos depsitos (fsiles) de diatomita se formaron al mismo ritmo lento
de unos pocos centmetros cada mil aos.
Los gelogos y paleontlogos que han escrito acerca de la geologa y los fsiles de la Forma-
cin Pisco aparentemente no se preguntaron cmo puede ser que el sedimento, acumuln-
dose al lento ritmo de unos pocos centmetros cada mil aos, puede contener esqueletos de
ballenas completos, bien conservados, los que pareceran requerir un enterramiento rpido
para su preservacin. Este fue otro caso en el cual nuestra cosmovisin cristiana nos permiti
ver cosas que otros no haban notado: la incongruencia del caso de las ballenas bien conser-
vadas en oposicin al supuesto ritmo lento de acumulacin de diatomeas.
La investigacin que realizamos all durante los ltimos tres veranos con mi alumno de
posgrado Ral Esperante y otros cientficos dedicados al estudio de la Tierra, ha acumulado
evidencias de un enterramiento rpido de los cuerpos de las ballenas, probablemente en un
perodo de unas pocas semanas o meses (unos pocos aos como mximo), y sugiere cmo
las antiguas diatomitas pueden haberse formado mucho ms rpidamente.
Los resultados y las conclusiones de nuestra investigacin fueron presentados en la reunin
anual de la sociedad geolgica norteamericana conocida como Geological Society of Ame-
rica8 y publicados en una primera ponencia.
9
Se presentarn ms trabajos en el futuro con
los que los mejores cientficos en este campo tendrn la oportunidad de evaluar nuestro
trabajo y seguramente estarn ansiosos de sealar nuestros errores, lo cual es un poderoso
incentivo para prevenirnos de ser negligentes.
Este proyecto (y otra investigacin paleontolgica no descrita aqu),
10
me ha llevado a pasar
bastante tiempo en el campo con gelogos y paleontlogos que no son cristianos y que tie-
nen una cosmovisin completamente diferente a la ma. Descubr que es muy til trabajar
Ciencia y Biblia
P R O E S A D
25
con personas que tienen un punto de vista diferente e incluso cosas que ellos probable-
mente nunca consideraran, y ellos notaron cosas que yo posiblemente hubiera pasado por
alto. Esto nos ayuda a evitar respuestas simplistas mientras tratamos de entender la historia
geolgica.
INTEGRANDO LA FE Y LA CIENCIA
Los cientficos obtienen sus ideas de diferentes maneras
11
y sin importar de dnde provengan
(an de la Biblia), esas ideas e hiptesis son vlidas si pueden ser probadas por medio de los
datos. Desde luego, la ciencia no tiene nada para contribuir en la evaluacin de gran parte del
contenido de las Escrituras. Si Jess realmente transform agua en vino, o fsicamente levant
a Lzaro de los muertos, eso est ms all del escrutinio cientfico. Qu experimento podras
hacer t para probar esos milagros bblicos? Por otro lado, cuando una cosmovisin bblica puede
sugerir hiptesis comprobables, stas son contribuciones vlidas para la ciencia.
El procurar integrar la fe y la ciencia nos puede ayudar a encontrar un equilibrio entre intereses
opuestos. Por ejemplo, nuestra comprensin bblica nos ayuda a formular las preguntas correc-
tas y hallar que por lo menos algunos depsitos geolgicos se formaron muy rpidamente. Al
mismo tiempo, nuestra investigacin cientfica pareciera indicar que la suposicin comn no
bblica de que no hubo actividad geolgica en la Tierra entre la semana de la creacin y el dilu-
vio parecera no ser correcta. La columna geolgica puede no haberse formado completamente
en el diluvio del Gnesis, pero puede haberse acumulado durante un perodo de tiempo antes,
durante y despus del diluvio.
La religin puede introducir prejuicios en la ciencia, pero lo mismo es posible con cualquier
otro enfoque. Si hacemos un esfuerzo consciente para integrar la fe y la ciencia, o la fe y otras
disciplinas, ese esfuerzo puede abrir nuestra mente a nuevos enfoques. Lo opuesto tambin es
cierto: Si no tratamos de integrar la ciencia y la fe, es poco probable que entendamos adecua-
damente las reas donde la ciencia y la religin parecen estar en conflicto. Si no nos esforzamos
seriamente para desafiar el pensamiento convencional y no desarrollamos una sntesis positiva
de ciencia y fe, estaremos propensos a aceptar el pensamiento convencional sin saber si est o
no basado en un fundamento slido.
Leonard Brand (Ph.D., Cornell University) es profesor de biologa y paleontologa en la Univer-
sidad de Loma Linda, California.
NOTAS Y REFERENCIAS DEL ARTCULO
1
Ver L. R. Brand, Fe y razn en la historia de la Tierra: Un paradigma de los orgenes de la Tierra y de la vida me-
diante un diseo inteligente (Lima, Per. Ediciones Theologika. 1998).
2
C. Lyell, Principles of Geology, Being an Attempt to Explain the Former Changes of the Earths Surface, by Refe-
rence to Causes Now in Operation, 3 vols. (London: John Murray, 183033); Principles of Geology, or the Modern
Changes of the Earth and Its Inhabitants Considered as Illustrative of Geology, 11a(New York: D. Appleton and
Co., 1892), 2 vols. La 11a edicin es la ms comnmente usada.
3
S. J. Gould, Lyells Vision and Rhetoric, en W. A. Berggren y J. A.Van Couvering, eds. Catastrophes and Earth
History: The New Uniformitarianism (Princeton, N.J.: Princeton University Press, 1984).
4
S. J. Gould, Is Uniformitarianism Necessary? American Journal of Science 263 (1965): 223228; y J. W. Valentine,
The Present Is the Key to the Present, Journal of Geological Education 14 (1966) 2: 59, 60.
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Unidad I
26
5
L. R. Brand, The Bible and Science, en Humberto M. Rasi, ed., Symposium on the Bible and Adventist Scholars-
hip: Christ in the Classroom (Silver Spring, Md.: Institute for Christian Teaching, General Conference of Seventhday
Adventists), vol. 26B: 139-162.
6
S. J. Gould, Rock of Ages (New York: The Library of Contemporary Thought; The Ballantine Publishing Group,
1999).
7
E. G. Kennedy, R. Kablanow, y A. V. Chadwick, Evidence for Deep Water Deposition of the Tapeats Sandstone,
Grand Canyon, Arizona. Actas de la 3aBiannual Conference of Research on the Colorado Plateau, C. VanRiper,
III, y E. T. Deshler, eds., Depto. Interior de los EE. UU., Transactions and Proceedings Series NPS/ NRNAM/NRTP,
97/12, 1997, pp. 215-228.
8
R. Esperante-Caamano, L. R. Brand, A. V. Chadwick y O. Poma, Taphonomy of Whales in the Miocene/Pliocene
Pisco Formation, Western Peru, reunin anual de la Geological Society of America, octubre 1999. Abstracts With
Programs, 31(7): A-466, R. EsperanteCaamano, L. R. Brand, A. V. Chadwick y F. DeLucchi, Fossil Whales of the
Miocene/Pliocene Pisco Formation, Peru: Stratigraphy, Distribution, and Taphonomy, Geological Society of Ame-
rica, reunin anual, noviembre 2000. Abstracts With Programs, 32 (7): A-499.
9
R. EsperanteCaamano, L. R. Brand, A. V. Chadwick y O. Poma, Taphonomy of Fossil Whales in the Diatomaceous
Sediments of the Miocene/Pliocene Pisco Formation, Peru, en M. De Renzi, M. Alonso, M. Belinchon, E. Penalver,
P. Montoya y A. MarquezAliaga, eds., Current Topics on Taphonomy and Fossilization (Valencia, Espaa: Interna-
tional Conference Taphos 2002; 3rd Meeting on Taphonomy and Fossilization), pp. 337-343.
10
Por ejemplo, L. R. Brand y T. Tang, Fossil Vertebrate Footprints in the Coconino Sandstone [Permian] of Northern Ari-
zona: Evidence for Underwater Origin, Geology 19 (1991): 1201-1204. Se publicaron comentarios sobre este estudio
en Science News 141 (1992) 4:5; Geology Today 8 (1992) 3:78, 79 y en Nature 355 (9 de enero de 1992): 110.
11
Ver A. Cromer, Uncommon Sense: The Heretical Nature of Science (New York: Oxford University Press, 1993), p.
148; K. R. Popper, The Logic of Scientific Discovery (New York: Harper and Row, 1999) pp. 31, 32.
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27
Sesin
2
EL MTODO CIENTFICO

Lo que sabemos es una gota, lo que ignoramos, un inmenso ocano. La ad-
mirable disposicin y armona del universo no ha podido salir sino del plan de
un Ser omnisciente y omnipotente. Sir Isaac Newton (Autor de la teora de la
gravitacin universal)

QU ES CIENCIA?

Ciencia, es el conocimiento racional, cierto o probable, obtenido metdicamente.
14
En un sen-
tido general, se refiere al conjunto de conocimientos sistematizados sobre el mundo material.
Estos conocimientos son adquiridos por medio de los sentidos y sistematizados por el uso de la
razn. Los sentidos nos permiten realizar observaciones, que luego la razn analiza y organiza
para deducir leyes, denominadas leyes cientficas o leyes naturales.

Estos conocimientos tienen la particularidad de ser el resultado de la aplicacin de un conjunto
de procedimientos racionales y crticos, esto es, no dogmticos, no arbitrarios que caen bajo la
denominacin de mtodo cientfico. No obstante, lo que esencialmente caracteriza a la cien-
cia, es el mtodo a travs del cual se construye ese saber o se llega a ese conocimiento.

Debido a que la ciencia ha tenido tanto xito, ha llevado a la tendencia de creer que todo lo que
ella enuncia est libre de errores. Sin embargo, una comprensin tanto de los logros como de
los lmites de la ciencia puede capacitarnos para relacionarnos con ella en forma ms realista.

Por ello, es imprescindible que seamos cuidadosos al distinguir entre los datos y la interpreta-
cin que se dan a esos datos, pues el objetivo fundamental de la ciencia, como ya se dijo antes,
es encontrar la verdad.

EL MTODO CIENTFICO

El mtodo cientfico es un proceso de razonamiento que intenta no solamente describir los he-
chos sino tambin explicarlos. La ciencia basa toda su disciplina de investigacin y desarrollo
en el mtodo cientfico. Aunque existen diversas formas de llegar a una teora, ley o principio;
sin embargo todos coinciden en lo que podra llamarse un proceso ideal del mtodo cientfico.

1. Plantear el Problema. Establecer cul es el problema especfico. Responde a la pregunta
qu deseo saber?
14 Eliza B. Pineda, E. L. de Alvarado y F. H. de Canales, Metodologa de la investigacin (Washington, D. C.: Organizacin Panamericana de la Salud,
1994), 18.
U n i v e r s i d a d P e r u a n a U n i n
Unidad I
28
2. Recoleccin de los datos. Implica la observacin del fenmeno tal como se presenta en la
naturaleza y la obtencin de todos los datos posibles relacionados con el problema.
3. Proponer una hiptesis. Es un intento de explicar el fenmeno observado. A esta altura la
investigacin reflexiona: Creo, sospecho, supongo, me parece que la causa del fen-
meno es..., etc.
4. Experimentacin. Provocar el fenmeno repetidas veces y en diversas circunstancias para
estudiarlo en forma controlada, con la finalidad de verificar la hiptesis y separar las verda-
deras causas que originan el estudio.
5. Comprobacin o evidencia. Este paso da la seguridad de que el resultado de la experimen-
tacin siempre es el mismo.
6. Enunciado de la ley, teora o principio. Es la conclusin que satisface todos los aspectos del
problema planteado.
Cuando un cientfico tiene una idea, la expresa en forma de pregunta. Por ejemplo, si est es-
carbando una zanja a 4,000 metros de altura y encuentra restos fsiles de origen marino, luego
se pregunta: cmo llegaron estos restos marinos hasta aqu?, mejor dicho, cul fue el proceso
mediante el cual estos restos marinos llegaron a este lugar?, etc. La idea es dividir una pregunta
en preguntas cada vez ms especficas.

A partir de este punto, el investigador comienza a buscar datos, y a medida que los consigue
puede acercarse a una comprensin cabal del fenmeno observado. Sin embargo, recuerde que
los datos son slo la parte objetiva de la investigacin. No importa con cuanta precisin lo mida
o lo pese, ellos son simplemente piezas del rompecabezas.
15
No obstante, la investigacin es
incompleta hasta que pueda darse una explicacin cabal a todos los datos obtenidos.

DISTINCIN ENTRE HIPTESIS Y LEY O PRINCIPIO

Hiptesis

Dentro de la investigacin cientfica, las hiptesis son proposiciones tentativas
acerca de las relaciones entre dos o ms variables y se apoyan en conoci-
mientos organizados y sistematizados. Las hiptesis indican lo que estamos
buscando o tratando de probar. De hecho, las hiptesis no necesariamente son verdaderas, pueden
o no serlo, pueden o no comprobarse con hechos.
16
Por ejemplo, si mi hiptesis es: cuanto ms
grande sea el cerebro de una persona, mayor inteligencia posee. Esto es slo una suposicin que
necesita ser probada. En cualquier caso, las hiptesis son slo conjeturas basadas en suposiciones o
especulaciones acerca de algn fenmeno, cuyo propsito es guiarnos a nuevas observaciones, por
las cuales nuestras conjeturas sern confirmadas, refutadas o modificadas.

Ley o principio

Hablar de una ley o principio, es referirse a un enunciado que se cie a los requerimientos del
mtodo cientfico y cuya veracidad ha sido plenamente comprobada. Por ejemplo: La ley de la
gravitacin universal, la ley de la conservacin de la energa, las leyes de la termodinmica, la
ley de Coulomb, la ley de Ohm, el principio de Arqumedes, entre otros.
15 Leonard Brand, Fe y razn en la historia de la tierra (Lima, aa: Ediciones Theolgika, Universidad Peruana Unin, 1998), 4, 5.
16 Roberto Hernndez Sampieri y otros, Metodologa de la investigacin (Mxico, D.F.: McGraw- Hill Interamericana Editores, S.A., 1998), 74, 75.
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29
En este sentido, parece que los cientficos modernos han olvidado algunos conceptos bsicos,
pues llaman teora, ley o principio a lo que en realidad es una simple hiptesis. Por ejemplo, se
habla de las teoras acerca del origen de la vida, del universo, etc., cuando en realidad son slo
hiptesis porque falta su experimentacin y comprobacin.
17


LIMITACIONES DEL MTODO CIENTFICO

El mtodo cientfico se limita a un proceso definido, es decir, slo a aquello que puede ser
medido y repetido. Por definicin, este mtodo no puede aplicarse a todos los asuntos de la
vida, especialmente a temas como el origen de las cosas, el significado de la moralidad, etc.
No obstante, la ciencia tiene mucho potencial; se puede utilizar para hacer vacunas o venenos,
plantas de energa nuclear o armas nucleares. Puede utilizarse para limpiar el medio ambiente
o para contaminarlo, etc. Por lo visto, el mtodo cientfico por s solo no ofrece una gua moral
ni valores para regular la vida del ser humano. Todo lo que la ciencia puede hacer es mostrarnos
cmo funciona la ley natural, sin decirnos nada acerca de sus orgenes.

Limitaciones de la observacin

Los sentidos del ser humano, alcanzan a percibir slo una pequea fraccin de las manifestacio-
nes de la energa que existe en la naturaleza. Sin la ayuda de instrumentos especiales estara-
mos mucho ms limitados. Aun as, queda un basto mundo por descubrir debido a:

1. La capacidad limitada. Lo sumamente grande y lo infinitamente pequeo, escapan a la per-
cepcin del investigador.
2. La precisin limitada. La realidad puede no ser equivalente a la percepcin o a la medida.
Eje. dos lneas paralelas pueden no serlo.
3. El principio de incertidumbre. No es posible para un investigador tener todos los datos. Van
Vleck, cientfico de la Universidad de Harvard, en 1959 resumi el significado de este princi-
pio en las siguientes palabras: La ms segura conclusin es tal vez que el hombre debera
mantenerse humilde frente a la naturaleza, puesto que hay limitaciones intrnsecas a la
precisin con el cual puede observarla.
18

4. La extensin de los fenmenos. Cada da se van descubriendo nuevos fenmenos fsicos, qumi-
cos, biolgicos, etc.; de modo que es imposible decir que se haya cubierto toda la verdad.
5. Una muestra adecuada: Slo una fraccin muy pequea de toda la verdad puede ser ejem-
plificada o probada. Eje: se crey por mucho tiempo que los PECES LOBULADOS se haban
extinguido hace millones de aos. Sin embargo, entre 1938 y 1939 en las profundas aguas
del sudeste de frica, se encontr otro de estos ejemplares. Se demostr con esto, que la
muestra haba sido simplemente equivocada.
19
De este modo, la ciencia debe mantenerse
probando siempre, puesto que no descansa sobre un fundamento slido.
Por lo tanto, la falta de suficiente informacin puede llevarnos con facilidad a conclusiones equi-
vocadas. No podemos valernos de lo conocido como un pretexto para negar la existencia de lo
desconocido.
17 Vctor Figueroa, Creacin o evolucin (Lima: Centro de Educacin Superior Unin, 1983), 17.
18 Van Vleck, J.H. (1,959) El principio de incertidumbre. Artculo de la Enciclopedia Britnica, v.22, 679-681.
19 Weaver Warren, Las interpretaciones de la ciencia. AMER, SCIENTIST. V. 49 No.1 (Marzo, 1961), 99-113.
U n i v e r s i d a d P e r u a n a U n i n
Unidad I
30
Limitaciones de la mente humana

La mente humana pese a ser muy compleja, tambin est limitada en la
comprensin, integracin e interpretacin de los datos.
1. Capacidad limitada y perspectiva reducida. La ciencia est tan seccionada
que es normal hablar de especializaciones. Will Rogers declar: Nada es
tan estpido como cuando a un hombre educado, se lo aparta del tema que ha estudiado.
20

Frente a la gran cantidad de datos extremadamente complejos, la capacidad humana llega a ser
simplemente desanimadora, sin contar el corto tiempo de vida que ste tiene. Las tendencias
resultantes de todo esto son:
a. Llegar a conclusiones o interpretaciones deducidas de una base muy limitada y demasia-
da estrecha de datos.
b. Citar autoridades aceptadas, en lugar de respaldarlo con evidencias; perpetuando as, el
desarrollo de teoras inadecuadas y errneas.
c. Atacar los problemas slo mediante el modelo analtico, llamado tambin aproximacin
reduccionista. Esto significa, reducir el problema a sus partes para simplificar el anlisis
del asunto. Con ello, dimensiones completas de significado pueden perderse por mirar a
los rboles y no ver el bosque.
21

As, la especializacin no slo limita los conocimientos del ambiente que rodea al investigador;
sino que tambin limita su comprensin de las personas que investigan otras disciplinas.

2. Tendencia a confundir explicaciones parciales con explicaciones cabales. La mente es in-
capaz de producir explicaciones cabales o fundamentales para los fenmenos naturales. A
menudo se confunde informacin o comparaciones, con explicaciones fundamentales.
3. Tendencia a ser influida por la perspectiva y la experiencia humana. Por ejemplo hay personas
que interpretan todos los sueos como anticipaciones reales que necesariamente tienen que
darse. Esto si bien est lejos de ser cientfico, sin embargo tiene que ver en mucho con su cos-
movisin del mundo y su experiencia personal. Esto mismo sucede en el campo cientfico.
4. Tendencia a ser influida por grupos de presin. Es bien conocido el hecho de que una rama o un
mtodo de investigacin puede ser escogido o evitado por estar o no de moda. Adems exis-
ten teoras que prevalecen fuertemente a causa de la dificultad de Swimming up current nadar
contra la corriente. Uno puede escoger la respuesta errada para no aparecer como un tonto, an
cuando su razonamiento diga todo lo contrario. Esto es precisamente lo que pasa con la teora
evolucionista, la cual permanece no por ser ms cientfica que el creacionismo, sino porque algu-
nos cientficos temen enfrentarse a la interpretacin de la mayora.
5. Tendencia a seleccionar la interpretacin ms bonita, o satisfactoria entre muchas posibles
soluciones. Esto puede ser un enfoque razonable, sin embargo olvida sus limitaciones y ex-
cluye otras posibles soluciones. De manera que, la solucin correcta puede ser en algunos
casos la menos satisfactoria o la menos creble.
6. Los investigadores frecuentemente limitan su propia capacidad de interpretacin a causa
de sus presuposiciones. Esto aunque parezca sorprendente, sin embargo es una prctica
20 Figueroa, 20.
21 Philip Steinweg, La armona entre la ciencia y la revelacin (Lima, Per: Centro de Educacin Superior Unin, 1980), 10.
Ciencia y Biblia
P R O E S A D
31
muy comn en el mbito cientfico. Este procedimiento resulta en un sistema cerrado de
pensamiento. En mi opinin, es la peor forma de anti-intelectualismo ya que excluye arbitra-
riamente cualquier hiptesis o posible explicacin, simplemente porque no est de acuerdo
con la filosofa del investigador.
Limitaciones de la metodologa

1. La ciencia est limitada a fenmenos a los cuales el hombre puede aproximarse slo por el
mtodo cientfico.
2. No obstante, en la naturaleza existen dimensiones tales como: la apreciacin de la belleza,
la verdad, los valores ticos y estticos; que no pueden ser totalmente investigados por el
mtodo cientfico.
El conocido gentico Edmund Sinnott de la Universidad de Yale en cierta ocasin escribi: El
hombre es un espritu, y es tan difcil encajarlo en un molde puramente material; sera como
pesar la belleza de una sinfona en una balanza.
22


En consecuencia, cualquiera que en medio de este dilema sostenga que toda la realidad exis-
tente puede ser investigada por el mtodo cientfico, est haciendo una declaracin de fe ciega.

CONCLUSIONES
1. El mtodo cientfico tiene su lugar en la bsqueda del conocimiento, pero su alcance es limitado.
Puede decirnos mucho acerca de nuestro mundo, pero nada sobre los orgenes del mismo.
2. El mtodo cientfico no puede predecir el lejano futuro. Cuando la ciencia pretende decirnos
cmo comenz el mundo o cul es nuestro destino, rebasa sus lmites y se hace sospechosa.
3. Los orgenes de todo lo que existe es parte del pasado; por tanto es historia antes que
ciencia. Ni aun el historiador puede definir el asunto, ya que no tiene mayores testigos que
vivieron en las pocas que se desea estudiar.
4. Qu teora de los orgenes de la vida, de la tierra o del hombre es verdadera? Esta pregunta
no puede ser resuelta cientficamente; porque los orgenes estn fuera del alcance del m-
todo cientfico.
5. Slo aquel que cre el universo puede revelar cundo, por qu y cmo lo hizo. Slo la Biblia
puede hablar con autoridad acerca de tales asuntos.
6. No se debera confiar en la opinin de la mayora para determinar la verdad. Ni la ciencia ni
la Biblia son necesariamente verdaderas porque sean aceptadas.
7. La lgica conclusin, es que la teora evolucionista no es un problema cientfico, sino, un
problema filosfico.
22 Edmund Sinnott W. La biologa del espritu (New York: The Viking Press, 1957), 131.
U n i v e r s i d a d P e r u a n a U n i n
Unidad I
32
GLOSARIO DE TRMINOS
Anota las palabras que no son comunes en tu vocabulario y busca el significado en un diccionario.
1. ______________ _____________________________________________
2. ______________ _____________________________________________
3. ______________ _____________________________________________
4. ______________ _____________________________________________
5. ______________ _____________________________________________
6. ______________ _____________________________________________
7. ______________ _____________________________________________
8. ______________ _____________________________________________
9. ______________ _____________________________________________
10. ______________ _____________________________________________
AUTOEVALUACIN
Reforzando las competencias a lograr
CONCEPTUAL
Escriba una V si la declaracin es verdadera y una F si es falsa.

1.____ Debido a que la ciencia ha tenido tanto xito, ha llevado a la tendencia de creer que todo
lo que ella enuncia est libre de errores.
2.____ El 1er paso del mtodo cientfico es proponer una hiptesis.
3.____ La investigacin es incompleta hasta que pueda darse una explicacin cabal a todos los
datos obtenidos.
4.____ Las especializaciones hacen que los conocimientos y la comprensin del investigador
sean ilimitados.
5.____ No se debera confiar en opinin de la mayora para determinar la verdad.
Ciencia y Biblia
P R O E S A D
33
PROCEDIMENTAL
Complete las siguientes declaraciones

1. Van Vlek dijo: La ms segura conclusin es que el hombre debera mantenerse
______________ frente a la naturaleza...
2. La falta de suficiente informacin puede llevar con facilidad a conclusiones ________________.
3. La ciencia est limitada a fenmenos a los cuales el hombre puede aproximarse slo por el
______________ _______________.
4. El mtodo cientfico tiene su lugar en la bsqueda de conocimiento, pero su alcance es
_________________.
5. Los orgenes de todo lo que existe es parte del pasado; por tanto, es _______________
antes que ciencia.

ACTITUDINAL
Haga una evaluacin crtica a las siguientes declaraciones:
1. No podemos valernos de lo conocido como un pretexto para negar la existencia de lo
desconocido.
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
2. La teora de la evolucin no es un problema cientfico, sino filosfico.
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
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Unidad I
34
LECTURA 2:
EL CREYENTE ANTE LAS CIENCIAS
Ph,D., Earl Aagaard
Todos somos creyentes. Los cristianos, los hindes, los budistas, los musulmanes, los ateos, los ag-
nsticos, los eclogos, los terroristas: todos creen en alguien o en algo. Mientras una persona religio-
sa cree en la existencia de Dios, un ateo cree en la no existencia de Dios, y ambos pueden discutir
hasta el cansancio cul es el punto de vista correcto y cul es el equivocado. El creer en algo no
significa necesariamente que el objeto de nuestra creencia sea verdadero y verificable. Sin embargo,
nadie estudia la naturaleza sin ejercer alguna medida de fe y de apertura mental. Esto significa, por
un lado, confiar en los instrumentos que utilizamos y en nuestra capacidad de comprender lo que ob-
servamos, y, por otro, admitir que podemos equivocarnos buscando siempre la verdad sin prejuicios.
La ciencia se precia de ser objetiva. Pero, es siempre as? Por ejemplo, la ciencia incluye la in-
terpretacin de datos que se basan en observaciones del mundo natural. Una vez que comienza
la interpretacin, introducimos en nuestro estudio elementos subjetivos, un conjunto bsico de
creencias acerca de cmo son las cosas en este universo. Nadie estudia las estrellas o el cuerpo
humano o la gentica molecular de la clula con una mente sin preconceptos. Todos, incluyen-
do los cientficos, nos acercamos al estudio de la naturaleza con algunas suposiciones bsicas
e interpretamos los datos en base a ellas. De modo que, en cierta forma, el cientfico tambin
es un "creyente", aunque no lo sea en el sentido religioso de la palabra. Comprender bien esto
produce una diferencia enorme en la manera en que ejercemos la actividad cientfica, y el modo
en que consideramos nuestros propios cometidos religiosos.
Este concepto de que nuestras ideas afectan lo que percibimos y cmo lo interpretamos, ya no
est sujeto a debate. De hecho, esta concepcin psicolgica nos ayuda a comprender por qu
algunas personas se enojan por algo mientras otras no se molestan en lo ms mnimo por ello,
o por qu ciertas personas siguen estableciendo relaciones destructivas, o por qu algunas son
miserables aun cuando tienen una familia amante y viven cmodamente. En cada caso, depen-
de de cmo la persona percibe las circunstancias dadas; es decir, con qu estructura mental, con
qu sistema de creencias se acerca a la situacin.
Los filsofos a menudo usan la expresin cosmovisin (worldview) para describir un conjunto
de ideas o conceptos preconcebidos con los cuales los seres humanos se aproximan a los datos
cientficos, religiosos, polticos o los que sean, los interpretan y llegan a una conclusin. Una
cosmovisin es un mapa mental de cmo funciona el universo. Muchas de nuestras elecciones
acerca de cmo interpretar la evidencia cientfica surge de una decisin inicial de importancia
mxima: si creemos o no en un Ser Supremo. Consideremos dos ejemplos. Los que se aproximan
a la realidad desde una perspectiva naturalista creen que no existe un Ser Supremo, que todo
lo que vemos es el resultado de las interacciones de la energa y la materia, guiadas por ciertas
leyes y el azar. Los cristianos creen que existe un Ser Supremo, una inteligencia csmica que est
fuera de lo que percibimos como el mundo "natural". La disyuntiva est claramente resumida
en dos declaraciones:
Declaracin 1: "En el principio era el Verbo... Todas las cosas por l fueron hechas, y sin l nada
de lo que ha sido hecho, fue hecho".
Declaracin 2: "En el principio eran las partculas, y las partculas se fueron organizando hasta
producir a un ser humano, y ste invent a Dios".
Ciencia y Biblia
P R O E S A D
35
El apstol Juan escribi la primera declaracin, que resume la visin bblica del mundo. La se-
gunda declaracin describe al darwinismo y representa una visin opuesta del mundo. En cada
caso, los cientficos comienzan su labor basndose en una u otra de estas declaraciones. Los que
dudan que el sistema darwinista est basado en "creencias" deberan tomar en cuenta esta de-
claracin de Richard Lewontin, especialista en gentica de la Universidad de Harvard: "Tomamos
el lado de la ciencia a pesar de lo evidentemente absurdo de algunas de sus teoras, a pesar de
que deja de cumplir muchas de sus promesas extravagantes de salud y vida, a pesar de la tole-
rancia que tiene la comunidad cientfica para aceptar historias no confirmadas, porque tenemos
un cometido anterior, un cometido con el materialismo. El asunto principal no es proveer al p-
blico con el conocimiento de cunta distancia hay hasta la estrella ms prxima y de cmo estn
hechos los genes... Ms bien, el asunto es lograr que la gente rechace explicaciones irracionales
y sobrenaturales del mundo, el mostrar que los demonios existen slo en su imaginacin, y que
de esa manera llegue a aceptar una estructura social e intelectual, la Ciencia, como el nico
generador de la verdad".
1
Uno no debe pensar que los cientficos materialistas son los que "no creen". Ellos son creyentes
del mismo modo que lo son las personas religiosas; slo que creen en algo diferente.
QU ES LA CIENCIA?
Cuando hablamos de ciencia, generalmente pensamos en la qumica, la fsica, las computadoras,
etc., o en el mtodo cientfico, los datos, las medidas, y cosas similares. Muchos de nosotros no
nos damos cuenta de que la palabra ciencia abarca actividades muy diversas. Veamos esta cita
de Popular Science: "Las consecuencias de [la] brecha educacional en la ciencia y las matem-
ticas son devastadoramente visibles. Slo el 45 por ciento de los norteamericanos saben que la
Tierra gira alrededor del sol una vez por ao. Un tercio cree que si se hierve leche radiactiva se
la hace saludable para beber. Un 40 por ciento cree firmemente que seres extraterrestres visitan
la Tierra, y un asombroso 54 por ciento rechaza la idea de que los seres humanos evolucionaron
de especies previas".
2
Noten de qu modo se emplea la palabra "ciencia" en esta cita para definir dos categoras muy
diferentes del conocimiento! El reconocer este doble uso es clave para una buena educacin en
ciencias, as como para comprender una gran parte del conflicto entre la ciencia y la religin en
el mundo actual. Cmo hacemos esto?
DIFERENTES CLASES DE CIENCIA
Primero, debemos aprender a reconocer las diferentes categoras incluidas bajo el rtulo de
"ciencia". Por ejemplo, la ciencia emprica y la ciencia histrica. Cuando vemos la palabra ciencia,
la mayora de nosotros pensamos en la ciencia emprica. Es la que se nos ensea en la escuela
como la fsica y la qumica, en las que se usa el mtodo cientfico. Este mtodo de aprender
implica (1) hacer observaciones en el mundo natural y formularse una pregunta; (2) enunciar
una hiptesis o "respuesta provisoria" que ayude a explicar las observaciones; y (3) disear y
realizar un experimento que pondr a prueba la hiptesis, para ayudarnos a determinar si nues-
tra respuesta provisoria es correcta o no. Notemos que nunca se podr "probar" una hiptesis:
las pruebas slo se encuentran en ciertas ramas de las matemticas.
Apliquemos esta prueba a los problemas planteados en la cita anterior de Popular Science. El
asunto de la leche radiactiva es ciencia emprica. Se elimina la radiactividad si hervimos la
leche? Se puede hacer la prueba en un laboratorio. Esta pregunta, y miles de otras como sta,
U n i v e r s i d a d P e r u a n a U n i n
Unidad I
36
no son el tema de los debates en la comunidad cientfica, porque son preguntas empricas y las
respuestas surgen de los datos generados por experimentos repetidos en el laboratorio.
El segundo tipo de ciencia, la ciencia histrica, difiere del otro tipo en forma fundamental e
importante. A diferencia de la fsica, la qumica, y gran parte de la biologa, los cientficos
histricos no pueden utilizar el laboratorio para probar o verificar sus hiptesis. Los cient-
ficos histricos salen al campo a recoger datos, y los usan para reconstruir el pasado de la
manera ms precisa posible, en armona con las evidencias disponibles. Los cientficos en los
campos histricos examinan la evidencia y luego "cuentan una historia" que es apropiada
para explicar esos datos. Ninguna historia puede explicar satisfactoriamente cada detalle
de la evidencia, y, lo que es de igual importancia, puede haber ms de una historia que
explique satisfactoriamente los datos. Siendo que no hay manera de aplicar una prueba de
laboratorio para este tipo de relatos, es difcil saber si una historia es correcta y la otra es
equivocada.
Algunos pueden objetar que la ciencia histrica no es realmente ciencia, ya que no provee res-
puestas que podemos verificar. Sin embargo, la arqueologa es reconocida como una ciencia, a
pesar del hecho de que, aun usando muchos procedimientos de laboratorio repetidos, esta dis-
ciplina no tiene un mtodo emprico para probar las hiptesis de los arquelogos. Existieron los
reinos de David y Salomn como los describe la Biblia? Muchos arquelogos no creen que hayan
existido. Pero hay discusiones serias acerca de esta historia debido a la falta de una manera
definitiva de probar las hiptesis histricas.
Lo mismo puede decirse de la paleo-antropologa, el estudio de los seres humanos antiguos y
sus supuestos antepasados fsiles. Por razn de las numerosas hiptesis que existen, hay discu-
siones constantes dentro de este campo: discusiones acerca de cul es el "eslabn perdido" en
la evolucin, o acerca de que tal o cual fsil es parte de la lnea ancestral del hombre, o senci-
llamente una rama extinguida, etc.
La ciencia histrica aparece no slo en la arqueologa o la paleo-antropologa, sino tambin
en ciertas ciencias de laboratorio. Por ejemplo, esto ocurre cuando los astrofsicos discuten
acerca de lo que ocurri durante los primeros segundos despus del Big Bang. Nadie tiene
un video grabacin de ese evento, de modo que los cientficos deben examinar las eviden-
cias disponibles (muy limitadas), y luego usar ecuaciones matemticas para contar una his-
toria de lo que pudo haber ocurrido cuando naca el universo. Luego, comparan su hiptesis
con las observaciones que se estn haciendo, y finalmente, discuten con aquellos que la ven
de un modo diferente.
Del mismo modo, en la qumica hay un intento permanente de construir un modelo de la atms-
fera de la tierra primitiva con el fin de averiguar de qu modo se origin la vida mediante proce-
sos estrictamente fsicos. Examinan las rocas ms antiguas que encuentran, renen todo indicio
que pueden hallar acerca de las condiciones atmosfricas primitivas, y luego, combinando estos
hallazgos con el conocimiento actual de las reacciones qumicas, los cientficos han tratado de
simular la atmsfera primitiva de la tierra. Obviamente, no hay manera en que podamos saber
cun exactas son esas simulaciones. La investigacin del origen de la vida usa muchas tcnicas
cientficas, y se realiza en laboratorios cientficos, pero pertenece claramente a la categora de
ciencia histrica, por cuanto las conclusiones que obtienen los investigadores no pueden ser ni
confirmadas ni rebatidas.
Ciencia y Biblia
P R O E S A D
37
ES EL DARWINISMO UNA CIENCIA HISTRICA?
Tal vez el ejemplo ms controvertido de una ciencia histrica se
encuentra en la biologa. La explicacin cientfica actualmente
aceptada acerca del origen de la vida y su fenomenal diversidad
es el darwinismo, que nos dice que la vida surgi como resultado
de la evolucin qumica, y que las primeras clulas vivas origina-
ron toda la variedad de vida que existe sobre la Tierra. De acuerdo
con este concepto, el origen de la vida y el desarrollo de todas sus
formas subsecuentes se produjeron por la interaccin fortuita de
productos qumicos. Primero, stos formaron las molculas nece-
sarias para una clula viva: el ADN y miles de protenas, incluyendo
muchas enzimas esenciales para el funcionamiento de una clula.
Una vez que se desarroll esta clula, gradualmente evolucion
para formar otros tipos de clulas, y luego criaturas multicelulares.
Finalmente aparecieron las millones de especies diferentes que
han existido, incluso aquellas que estn leyendo este ensayo. Se
supone que esta transformacin milagrosa se realiz exclusivamente mediante mutaciones en
las molculas del ADN que constituyen el cdigo gentico: cambios fortuitos en la disposicin
de las cuatro "letras" con las cuales estn constituidas las palabras de nuestro cdigo de ADN. El
ambiente luego actu sobre ellas, en un proceso que Darwin llam "seleccin natural".
Aunque se pueden interpretar muchas evidencias en apoyo del concepto darwiniano (principal-
mente en el rea de la adaptacin de los organismos a su ambiente), la historia del origen de
la vida, del cdigo gentico, y de las diversas estructuras de los cuerpos vivientes, pertenece al
campo de la ciencia histrica. Esto es porque, cualquiera sea el escenario preferido para explicar
estas cosas, ninguno de ellos puede ser examinado en el laboratorio de manera que (poten-
cialmente) pueda ser probado o rechazado. El darwinismo, a pesar de su consideracin actual
como un "hecho cientfico", realmente es slo una historia que se cuenta para explicar cmo
llegamos a existir, incorporando tantas evidencias como sea posible. En algunas reas la teora
es aceptable, pero hay dificultades muy serias en otras reas. No hay manera de poner a prueba
la hiptesis de Darwin por va experimental, y se pueden contar otras historias para explicar las
evidencias. De hecho, algunas de las historias alternativas tienen un apoyo ms slido por causa
de las evidencias ms recientes de que se dispone.
Aunque la historia darwiniana acerca de los orgenes est en una categora diferente de la cien-
cia emprica que se practica en el laboratorio, los libros de texto y los medios de difusin masivos
la presentan como un hecho, como si fuera una ley del mismo tipo que los efectos de la fuerza
gravitacional. Adems, hay una resistencia enrgica a cualquier historia rival de la preferida. A
menudo los que representan la posicin darwinista ignoran los problemas cientficos involucra-
dos en ella e insultan y hasta atacan a los que no la aceptan como una teora vlida.
Recientemente, varios darwinistas prominentes en Inglaterra atacaron a ciertas escuelas cris-
tianas (incluyendo una que operan los adventistas del sptimo da) porque su currculo inclua
tanto el evolucionismo darwiniano como el creacionismo bblico. Ellos alegaron que las escuelas
slo deberan presentar el darwinismo, y no incluir evidencias empricas que apoyen otras hi-
ptesis acerca de los orgenes. La visin darwinista supone que no hubo diseo ni diseador en
los comienzos de la vida sobre este planeta. De este modo, la visin darwinista del origen natu-
ralista de la vida es aceptada como un hecho por la comunidad cientfica principal, sin tomar en
U n i v e r s i d a d P e r u a n a U n i n
Unidad I
38
cuenta las evidencias contrarias que se estn reuniendo en el campo y en los laboratorios. Este
hecho hace que los cientficos naturalistas sean "creyentes" de la misma manera en que lo son
los creacionistas, aunque el objeto en el que ellos creen no es el mismo que el del otro grupo.
CONCLUSIN
Todos creen en alguien o en algo. Aun los hombres de ciencia tienen un sistema de creencias.
En vista de esto, los creyentes cristianos no necesitan pedir disculpas acerca de su sistema de
fe. En cambio, cuando se aproximan a las ciencias, deberan hacerlo con (1) respeto por la ac-
tividad cientfica cuando sta trata con lo estrictamente emprico; y (2) humildad y tolerancia
por la postura de otras personas, que tiene apoyo en evidencias de diversas reas de la ciencia
histrica. Entretanto, los creyentes cristianos deberan desarrollar una comprensin cabal y dar
un apoyo definido a la perspectiva de un Diseador Inteligente, de modo que no sucumban ante
la idea de que la creencia en lo sobrenatural es anticientfica. Porque, despus de todo, todos
somos creyentes.
3
Earl Aagard (Ph.D., Colorado State University) ensea biologa en Pacific Union College, Angwin,
California, EE.UU.
Notas y referencias del artculo:
1
The New York Times Review of Books (9 de enero de 1997).
2
Popular Science (agosto de 1992), p. 62.
3
Hay muchos recursos para esta perspectiva en http://www.discovery.org/crsc/ y en www://arn.org


Ciencia y Biblia
P R O E S A D
39
UNIDAD II
CUN CIENTFCO ES EL EVOLUCIONISMO?
Analiza la reaccin crtica
acerca de la teora evolu-
cionista.
Investiga sobre las declara-
ciones del vulcanismo y los
terremotos de los comenta-
rios de Elena White.
Valora la existencia del uni-
verso, de la vida, y la mente
humana de los ejemplos de
diseo de la naturaleza.
CONCEPTUAL PROCEDIMENTAL ACTITUDINAL
Competencias
SESIN 3 CUN CIENTFCO ES EL EVOLUCIONISMO?
SESIN 4 UNIFORMISMO O CATASTROFISMO
U n i v e r s i d a d P e r u a n a U n i n
Unidad II
40
Ciencia y Biblia
P R O E S A D
41
Sesin
3
CUN CIENTFICO
ES EL EVOLUCIONISMO?
"En todas partes, y por lejos que dirijamos nuestra mirada, no solamente no en-
contramos ninguna contradiccin entre religin y ciencia, sino precisamente pleno
acuerdo en los puntos decisivos". Max Planck (Descubridor de la Fsica Cuntica)

Se sabe que cualquier teora cientfica debe estar basada en
hechos cientficos y no en especulaciones. En este sentido,
es cuestionable la declaracin de Grass quien afirm: Los
bilogos estn profundamente convencidos de que la evo-
lucin es un hecho incuestionable.
23


Numerosos escritores evolucionistas intentan probar la doc-
trina de la evolucin presentando una cantidad de datos,
todos ellos relativos a la variacin (esto es, variacin dentro
de las especies), pero nunca prueban la transformacin de una especie en otra. Al mismo
tiempo, los creacionistas aceptan que hay variaciones (microevoluciones),
24
pero sin romper el
esquema del modelo bblico.

Una objecin levantada contra los creacionistas es que ellos aceptan a priori (dar por sentado
algo sin comprobarlo) la existencia de un Dios Creador, haciendo alarde de no tener hiptesis a
priori y de estar libre de preconceptos y que es objetiva.

EXIGENCIAS RAZONABLES PARA UNA HIPTESIS
Existen dos exigencias razonables para que una hiptesis sea aceptable cientficamente:
1. Debera ser verificable.
2. No debera ser ms complicada de lo que es necesario para explicar los fenmenos observados.
Cuando estas exigencias son aplicadas a las premisas del creacionismo, se discute que:
1. La existencia de Dios no puede ser verificada por experiencias cientficas, y los hechos no
pueden mostrar que la naturaleza sea el trabajo de las manos de Dios.
23 Pierre. P. Grass, La evolucin, la fe y la experiencia. Teora de biologa general (Pars: Editado por P. P. Grass et. al. Masson et Cie, 1966), 959.
24 Microevolucin: Cambios evolucionarios a escala pequea que producen variacin dentro de una especie de organismo.
U n i v e r s i d a d P e r u a n a U n i n
Unidad II
42
2. No es necesario postular la existencia y la actividad de un Ser Supremo, porque todos los
fenmenos naturales pueden ser explicables de una manera simple y natural.
Concluyen por consiguiente en que la existencia de Dios debera ser excluida del pensamiento
cientfico.
Estas proposiciones, por lgicas que parezcan ser no son totalmente vlidas por lo siguiente:
El punto (1) por ejemplo, indica una limitacin en la ciencia natural, pues quin garantiza que
la realidad observable es la nica y completa realidad?
El punto (2) es de hecho un postulado muy til al relacionarse con objetos y procesos que pue-
den ser observados y medidos hoy da. Sin embargo, esto no ocurre cuando se relaciona con
fenmenos naturales que no son observables y que tienen un carcter excepcional. El mejor
ejemplo de tales excepciones es: el origen de la vida en la tierra.
Esto sera entonces un reconocimiento honesto de las limitaciones de la ciencia natural, porque
el origen de la vida, es de hecho, un fenmeno excepcional y nico, enteramente al margen de
nuestra observacin (que supuestamente es el fundamento del mtodo cientfico).
Esto nos muestra que el creacionismo cubre un dominio mayor que el evolucionismo, porque inves-
tiga adems de lo natural, lo sobrenatural; este ltimo no por imaginacin sino por revelacin.
UNA CUESTIN ELEMENTAL
Cuando se considera las dos exigencias que una hiptesis debe satisfacer, surge la interrogante:

1. Qu explicacin es ms simple de ser aceptada: que la vida se origin por un acto creativo
sobrenatural y nico, o que la vida se origin por generacin espontnea (proceso que los
mismos cientficos no acreditan)?
2. Cmo podramos verificar si la vida se origin por creacin o por generacin espontnea?
Este problema, por su naturaleza no puede ser resuelto cientficamente. A lo mucho se podra
mostrar cmo pudo haberse originado la vida, pero no se podra imitar el ambiente en el cual se
supone tuvo lugar ese origen y esperar (por un tiempo indefinido) para ver si la vida se origina
en ese ambiente.

Considerando con honestidad estos hechos, se podra decir que el creacionismo abarca un do-
minio mayor que el evolucionismo, porque investiga adems de lo natural, lo sobrenatural; este
ltimo a diferencia del dogma evolucionista, no por imaginacin sino por revelacin.

CMO LLAMAR AL EVOLUCIONISMO?

Delfgaauw
25
en su obra Evolucin en la filosofa, de la biologa, y del cosmos. Discuti el
problema de si llamar al evolucionismo tesis, hiptesis, o teora. Sus conclusiones fueron las
siguientes:

25 Delfgaauw, Evolucin en la filosofa, de la biologa, y del cosmos (Ultrech, Holanda: Het Spectrum, 1967), 12-23.
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1. La evolucin no puede ser una tesis, porque sta debe ser probada, y la doctrina de la evo-
lucin no lo ha sido probada y es probable que nunca lo sea. A lo mucho se podran citar
argumentos de probabilidades; pero no se puede probar que un supuesto proceso histrico
que no est documentado haya tenido lugar realmente. Si bien las supuestas evidencias son
documentadas, mas no el proceso de la evolucin.
2. Tampoco es una teora, porque una teora es una manera de pensar (respecto de algn
campo de la ciencia) que tambin debera ser sustituible por otra, cosa imposible para el
materialista.
3. No puede ser una hiptesis, porque una hiptesis tiene una existencia temporaria, la cual
es sustituida tan pronto como aparecen evidencias ms satisfactorias. Hasta donde sabemos,
la hiptesis de la evolucin no ha podido ser sustituida por otra.
Delfgaauw concluye diciendo que la doctrina de la evolucin es un postulado; es decir, una
exigencia hecha al raciocinio. Y siendo que el materialismo es nada ms que una especie de
filosofa, por qu no se debera tener el derecho de aceptar otra filosofa, como por ejemplo
el creacionismo?

Cuando se reconoce que el evolucionismo no se encuadra estrictamente dentro de a ciencia
natural, entonces s estamos en condiciones de reconocer muchos aspectos que convierten al
evolucionismo en algo no cientfico.

Sin embargo el problema no termina all, la siguiente pregunta es: El evolucionismo, es un
postulado cientfico?

CRITERIOS BSICOS PARA UN POSTULADO CIENTFICO
Todo postulado cientfico debe satisfacer por lo menos 6 criterios:

1. Debe estar de acuerdo con las principales leyes de la ciencia natural y de la matemtica.
No obstante, la evolucin naturalista muestra una enorme falta de coordinacin entre los
varios campos de las ciencias exactas (matemtica, fsica, qumica, biologa, geologa, etc.).
Asimismo, es bien conocida la dificultad que tienen algunos cientficos para sostener la doc-
trina de la evolucin en su propio campo imaginndose que la doctrina est suficientemente
apoyada en otros campos.
2. No debe ser complicado ms de lo necesario para la explicacin de los fenmenos obser-
vados. Pregunto: Cmo se explica la secuencia invertida de los estratos? Por qu muchas
formas primitivas de organismos vivientes permanecen ms o menos invariables, mientras
que otras sufren una evolucin rpida y drstica? Por qu no existen formas intermedia-
rias de transicin? Por qu no se conocen rganos nacientes (o en formacin)? Por qu
difcilmente existe (si existe) un fsil en el precambriano (siendo que las 3/4 partes de la
supuesta historia de la vida deben haberse desarrollado antes del cambriano)? De dnde
provienen los enormes cementerios de animales?, etc.
3. Debe dar origen a conclusiones que puedan ser controladas por observaciones posteriores
(experimentos). Experiencias de cruzamiento han demostrado que ninguna variacin trans-
grede los lmites de las especies. Las mutaciones pueden ser ventajosas en un ambiente
muy especfico, pero son casi siempre degenerativas y perjudiciales. Hbridos seleccionados
vuelven a sus tipos ancestrales tras libre cruzamiento. Formas cultivadas vuelven a su esta-
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Unidad II
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do original. De tal manera que la adaptacin conduce a la variacin y no a la transforma-
cin evolutiva. En este sentido, la seleccin natural lejos de favorecer las mutaciones, tiende
a eliminarlas.
26

4. Deben ignorarse los datos que estn fundamentalmente en desacuerdo con el postulado.
Los problemas planteados en las secciones anteriores son contradicciones presentadas a la
teora de la evolucin; no obstante se pueden agregar otros: La ley de la recapitulacin,
27

la historia de la vida de las diversas especies exhiben degeneracin (Eje. el hombre), los
virus no podran haber surgido antes de los organismos superiores de los cuales ellos son
parsitos. Por otro lado, consideremos las muchas plantas y animales completamente inter-
dependientes uno de los otros y pensemos en los ciclos alimentarios naturales, entonces
preguntmonos: cmo lleg a existir todo esto?
5. Es aceptable slo si se demuestra que las hiptesis alternativas son erradas o menos satis-
factorias. Aqu se podra sugerir dos alternativas para el evolucionismo: a) el evolucionismo
testa (Dios cre a travs de los procesos evolutivos), y b) el creacionismo bblico. Estas
dos posiciones no han sido consideradas como menos satisfactorias que la teora de la evo-
lucin naturalista. De all que la pugna sea cada vez ms fuerte.
6. La confiabilidad de un postulado cientfico es inversamente proporcional al nmero de pos-
tulados no probados en los cuales l est fundamentado. Esto es ms una caracterstica
que una exigencia para un postulado cientfico. Lo ms importante es que, cuando los
fundamentos no probados de un postulado cientfico son muy numerosos se puede dudar si
realmente aquel postulado merece llamarse cientfico.
TERMODINMICA Y EVOLUCIN

Ahora acudiremos a la fsica para examinar un aspecto importante que refuta la teora de la
evolucin naturalista y apoya al creacionismo bblico. Ningn cientfico respetable puede dudar
de su validez y aplicabilidad.

La termodinmica es una rama de la fsica que estudia los fenmenos y cambios de energa
que se presentan durante la transmisin del calor y la realizacin de un trabajo.
28
Esta disciplina
cientfica posee tres principios bsicos.
Primera ley de Termodinmica
Esta Primera Ley, es tambin conocida como la ley de la Conservacin de Energa,
29
y afirma que
la energa puede ser convertida de una forma a otra, pero no puede ser creada ni destruida.
Este hecho cientfico est en conflicto directo con el concepto bsico de la evolucin naturalista.
26 Mutacin. Cambio gentico ms o menos permanente. El Dr. Roth, afirma que las mutaciones favorables son muy raras; la mayora son recesi-
vas y dainas; adems, se necesitaran muchas mutaciones no dainas para producir las caractersticas de una sola estructura til. Sin embargo,
la posibilidad de que una sola mutacin no daina ocurra es de 1 en 1000; la probabilidad de que dos mutaciones favorables ocurran es de 1
en 1'000,000. Resulta evidente que la probabilidad de que cinco mutaciones favorables (cantidad mnima para desarrollar la estructura nueva
til ms sencilla en un organismo) ocurran en un slo ciclo de vida de un organismo es efectivamente igual a cero. El notable zologo francs
Pierre P. Grass dijo: no importa cun numerosas sean, las mutaciones no producen ninguna clase de evolucin. (Ariel Roth, 97,98).
27 Recapitulacin: tambin llamada la ley biogentica. Esta ley dice que el desarrollo embriolgico de un organismo recapitula su filogenia.
28 Jos Chunga Yaya, Fsica (Lima: Editorial Magisterio, 2000), 191.
29 Fue enunciada por primera vez en 1842 por el fsico alemn Robert Mayer y establece que: El calor puede ser convertido en otras formas de
energa y stas pueden trasformarse en calor. En el proceso, la energa nunca se crea ni se destruye, nicamente se transforma. Este principio
sostiene que la energa perdida en alguna accin es ganada en otra. Un ejemplo de ello lo tenemos en una planta hidroelctrica.
Ciencia y Biblia
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La presente estructura del universo es de conservacin, no de innovacin como requiere la teora
evolucionista. Aunque los cientficos no pueden explicar el origen de la energa y la materia, ni
por qu se conserva la energa total. Sin embargo, la Biblia ofrece una explicacin: nicamente
Dios puede crear. El hombre slo puede dar nueva forma a materiales existentes. Desde que
Dios termin su obra creativa (Gnesis 2:3), la energa ya no puede ser creada, y tampoco puede
ser destruida, porque Dios sustent todas las cosas con la palabra de su potencia (Hebreos
1:3). l preserva y protege su creacin (Nehemas 9:6; 2 Pedro 3:7).
El creacionismo concuerda con esta primera ley: la creacin est terminada, y a partir de all, slo
se dan procesos de transformacin conservativos.
Segunda ley de termodinmica
Despus del desconcierto frente a la primera ley de termodinmica, la teora de la evolucin
recibe el golpe fatal con la segunda ley. Esta es conocida como la ley de la disminucin de
energa o la ley del aumento de entropa.
30
Tambin puede manifestarse en diferentes formas,
pero es posible mostrar que todas son equivalentes. Las tres aplicaciones ms importantes de
la termodinmica son:
1. La energa disponible para el trabajo til en un sistema en funcionamiento tiende a decrecer,
aunque la energa total permanece constante.
2. La complejidad organizada (orden) de un sistema estructurado tiende a volverse desorgani-
zada y sin propsito (desorden).
3. La informacin transmitida por un sistema de comunicaciones tiende a tergiversarse y a ser
incompleta.
Aqu, el punto clave es que todo sistema tiende a ir del orden al desorden cuando se le deja
seguir su voluntad. En otras palabras, el universo marcha en la direccin descendente y
degenerativa de una organizacin decreciente. Las posesiones materiales se deterioran, y los
organismos vivientes finalmente volvern a ser polvo, un estado de completo desorden.
No debe sorprendernos que el astrnomo britnico Arthur Eddington
31
se refiriera a la segunda
ley como la Flecha del Tiempo, indicando que la flecha constantemente apunta hacia abajo.
Posiblemente podra haber un proceso contrario a la segunda ley de la termodinmica, que resultara
en una entidad ms ordenada y compleja, pero sera muy limitado, raro, y de efecto temporal. Sin
embargo, para que la evolucin sea considerada por lo menos remotamente posible, se necesitaran
miles de millones de aos de constantes violaciones de la segunda ley de la termodinmica.
Esta segunda ley muestra que la teora de la evolucin no slo es improbable de acuerdo a las
estadsticas, sino que es virtualmente imposible. Eddington afirm: Si su teora est en contra
de la segunda ley de la termodinmica, no puedo darle esperanzas; su nico fin posible es caer
en la ms profunda humillacin.
32

30 Fue el fsico alemn Rudolf Clausius quien en 1850 enunci este principio, y en 1865 introdujo en la termodinmica el concepto de entropa,
la misma que est asociada con el desorden y demostr que la esencia del segundo principio de termodinmica se reduce a un aumento inevi-
table de la entropa (desorden) en todos los procesos reales. Por esta razn tambin se denomina este principio: Ley del aumento de entropa
o del desorden. Este principio concuerda con Hebreos 1:10-12 Y: T, oh Seor, en el principio fundaste la tierra, Y los cielos son obra de tus
manos. Ellos perecern, mas t permaneces; Y todos ellos se envejecern como una vestidura.
31 Arthur Stanley Eddignton, La ciencia y el mundo nunca visto (Londres: George Allen and Unwin, 1929), 33.
32 Stanley, 33.
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Unidad II
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En este sentido, el principio de la entropa creciente (aumento de desorden y carencia de propsito)
de la segunda ley de la termodinmica, es interpretada por los creacionistas como el resultado di-
recto de la maldicin sobre la creacin debido a la cada del hombre (Gnesis 3:17-19). Los creacio-
nistas, tambin creen que la creacin finalmente ser liberada de esta esclavitud de degeneracin
y corrupcin (Romanos 8:18-23). De esta manera, la segunda ley de termodinmica constituye otro
problema para los evolucionistas, y no sorprende que por lo general ellos la ignoren.
Tercera ley de termodinmica
La tercera ley fue desarrollada por Walther Nernst entre los aos 1906 y 1912 y se refiere a ella en oca-
siones como el Teorema de Nernst.
33
En pocas palabras esta ley establece que la Causa siempre debe ser
mayor que el Efecto. Por ejemplo, si t empujas una pared y eres capaz de derribarla, entonces tu fuerza
(la Causa), debe ser mayor a la fuerza de resistencia que la pared te ofrece (el Efecto).
Entonces, si del "Big Bang" apareci la inteligencia, esta ley mantiene que la causa (el Big Bang)
debi ser ms inteligente que su efecto (nosotros), lo cual es otro problema para los evolucionistas.
Sin embargo, en Gnesis 1:1, la Biblia dice cmo Dios (la Causa) realiz la Creacin (el Efecto).
Por tanto, Dios es mayor que su creacin.
CONCLUSIONES
1. Es errado decir que el evolucionismo es ms "cientfico" que el creacionismo. Desde un punto
de vista objetivo, sin preconceptos, ambos son alternativas equivalentes.
2. Con respecto a las bases cientficas naturales, el evolucionismo no satisface ninguna de las
exigencias que se han hecho al respecto.
3. En cuanto a los hechos conocidos hasta el presente, es claro que el creacionismo lleva ven-
taja siendo ms consecuente con el conocimiento que se tienen de la naturaleza.
4. La fe cristiana no necesita de pruebas cientficas para aceptar la creacin; sin embargo, es
importante reconocer que el creacionismo no est basado en una fe ciega, despreciando la
evidencia indiscutible que la naturaleza le presenta.
5. Las dos primeras leyes de la termodinmica evidencian que en la naturaleza se dan procesos
conservativos o de preservacin (1ra. ley), como procesos degenerativos o de degradacin
(2da. ley); mientras que la evolucin plantea que en la naturaleza no se da ni lo uno ni lo
otro, sino un proceso de creacin evolutiva.
6. La evolucin no puede argumentar de que del desorden o degradacin sale algo ordenado.
Es ms lgico creer, que de un orden establecido puede degenerar un desorden, y esto es lo
que plantea tanto la Biblia como la segunda ley de termodinmica.
7. La tercera ley por su lado, evidencia una cuestin ms que obvia, pues para que sea posible algn
fenmeno en la naturaleza, la causa que la provoca debe ser ms que el mismo efecto que produce.
8. Por todo ello, se puede afirmar que los fundamentos del creacionismo bblico desde el punto de
vista cientfico, son ms consecuentes con la realidad objetiva corroborada por la investigacin.
33 Wikipedia, Enciclopedia Libre. Tercera ley de la termodinmica. http://es.wikipedia.org/wiki/Tercera_ley_de_la_ termodin%C3%A1mica (con-
sultado: el 30 de agosto, 2006).
Ciencia y Biblia
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GLOSARIO DE TRMINOS
Anota las palabras que no son comunes en tu vocabulario y busca el significado en un diccionario.
1. ______________ _____________________________________________
2. ______________ _____________________________________________
3. ______________ _____________________________________________
4. ______________ _____________________________________________
5. ______________ _____________________________________________
6. ______________ _____________________________________________
7. ______________ _____________________________________________
8. ______________ _____________________________________________
9. ______________ _____________________________________________
10. ______________ _____________________________________________
AUTOEVALUACIN
Reforzando las competencias a lograr
CONCEPTUAL
Escriba una V si la declaracin es verdadera y una F si es falsa.

1.____ Cualquier teora cientfica debe estar basada en hechos y no en especulaciones.
2.____ El naturalismo es una postura filosfica que considera el poder de Dios como indispensa-
ble para el funcionamiento del universo.
3.____ Las mutaciones pueden ser ventajosas en un ambiente muy especfico, pero son casi
siempre degenerativas.
4.____ Cuando los fundamentos no probados de un postulado cientfico son muy numerosos,
ste no merece llamarse cientfico.
5.____ La 2da ley de la termodinmica evidencia que en la naturaleza slo se da procesos evo-
lutivos y no degenerativos.
6.____ La 3ra. ley de la termodinmica establece que el efecto es mayor que la causa.

U n i v e r s i d a d P e r u a n a U n i n
Unidad II
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PROCEDIMENTAL:
Complete las siguientes declaraciones.

1. La seleccin natural lejos de favorecer las mutaciones, tiende a ___________________.
2. Los virus no podran haber surgido antes de los organismos__________ de los cuales ellos
son sus parsitos.
3. La 2da. ley de la termodinmica es conocida como la ley de la disminucin de energa o la
ley del aumento de _______________.
4. Se puede afirmar, que los fundamentos del cristianismo desde el punto de vista
_____________ son ms consecuentes con la realidad.
5. La 3ra. ley de la termodinmica fue desarrollada por Walter Nernst, y en ocasiones se refiere
a ella como e Teorema de ______________.
ACTITUDINAL
Para reaccionar y responder.

1. Escribe tu reaccin crtica acerca de la teora evolucionista, luego de leer Hebreos 1:10-12.
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
2. Cmo responderas a alguien que te diga: la evolucin es una teora cientficamente com-
probada.
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
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LECTURA 3:
HAY DISEO EN LA NATURALEZA?
Ph.D. L. James Gibson
T sales a caminar y ves un palo apoyado contra un rbol. Observas el palo y luego el rbol.
A partir de tu observacin, puedes llegar a la conclusin de que ests ante una evidencia de
alguna actividad inteligente? Tal vez no. A menudo las ramas se quiebran y a veces caen apo-
yndose contra el rbol. Tal evento no requiere ninguna explicacin especial. Por supuesto, una
persona pudo haber colocado el palo contra el rbol con un propsito, pero no es necesario usar
esa explicacin si hay otra ms natural.
Pero suponte que encuentras tres varas apoyadas entre s de tal manera que si sacaras cual-
quiera de ellas las otras dos se caeran al suelo. Tal trpode no podra ser el resultado de una
acumulacin gradual de varas: las tres deben haber sido colocadas simultneamente. Es razo-
nable suponer que esto ocurri al azar? La probabilidad de que tal acontecimiento suceda por s
mismo es ridculamente baja. Una persona inteligente debe haber arreglado las varas con algn
propsito que puede ser evidente o no.
LA CLAVE PARA COMPRENDER UN DISEO
Qu distingue el diseo inteligente del trpode de la vara apoyada contra el rbol? Tal vez
dos caractersticas: la complejidad y la interdependencia funcional. La complejidad del trpode
est representada por sus tres partes. Su interdependencia funcional se advierte en el hecho de
que no se puede quitar ninguna de ellas sin destruir el trpode. La mejor interpretacin de una
estructura que est compuesta de tres o ms elementos que deben ponerse en relacin simult-
nea es que es el resultado de un plan inteligente. Aunque siempre puede argumentarse que esa
estructura pudo haberse originado por casualidad, tal interpretacin exigira forzar la credulidad
de la mayora de las personas.
Puede un argumento tal extenderse en forma razonable a la naturaleza? Si es as, vemos en
ella evidencias de un diseo inteligente?
EL ARGUMENTO DEL DISEO
Durante muchos siglos la idea de que la naturaleza es el resultado de un diseo inteligente se acept
sin vacilacin o controversia. Las Escrituras afirman que se puede ver a Dios en la naturaleza. Como
ejemplo, escucha al salmista: Oh Jehov, Seor nuestro, cun glorioso es tu nombre en toda la
tierra!... Cuando veo tus cielos, obra de tus dedos... digo: Qu es el hombre, para que tengas de l
memoria? (Sal. 8:1, 3, 4). Pablo lo presenta con mucha fuerza en Romanos 1:19, 20, donde argu-
menta que la evidencia de Dios en la naturaleza es tan clara que ninguno tiene excusas para negar
su existencia, poder y soberana. Para muchos autores, las evidencias de un diseo en la naturaleza
apuntan al Dios creador de la Biblia. William Paley es un ejemplo de esto.
Paley y el argumento de la invencin. Paley sostena
1
que la naturaleza est repleta de rasgos
que muestran evidencias de diseo. El las llamaba invenciones, y las comparaba con los dis-
positivos o mquinas de manufactura humana. El argumento de Paley puede exponerse as: La
existencia en los organismos vivientes de rasgos que funcionan como los dispositivos mecnicos
para alcanzar algn propsito, son evidencias de que fueron creados por un Diseador.
U n i v e r s i d a d P e r u a n a U n i n
Unidad II
50
La ilustracin ms famosa de Paley es la de un reloj. Suponte que nunca antes has visto un re-
loj, y que encuentras uno. No sera obvio pensar que el reloj fue diseado y construido con un
propsito, aun cuando no supieras cul es? De la misma manera muchas caractersticas de los
organismos vivientes funcionan como mquinas. Si reconocemos las actividades de un diseador
cuando observamos dispositivos mecnicos, tambin podemos admitir que existe un diseador
cuando observamos rasgos similares en los organismos vivientes. De acuerdo con Paley, la natu-
raleza exhibe las propiedades de un diseo, lo que nos lleva a reconocer al Dios de la naturaleza.
Charles Darwin y el argumento contra el diseo. Carlos Darwin se opuso a Paley desde el principio. Darwin
admita que aun cuando le encantaban los argumentos de Paley, l no poda echarle la culpa a Dios por
disear todo el mal que hay en la naturaleza.
2
Darwin sugera que Dios estaba tan alejado de la naturaleza
que no intervena ni era responsable por el estado de ella. En efecto, Darwin sostena que la naturaleza
no fue diseada y por lo tanto no poda sealar a un diseador. El sugera que los procesos naturales por
s solos eran suficientes para explicar todas las caractersticas de adaptacin de los organismos vivientes,
mediante el proceso de la seleccin natural. Aparentemente, Darwin prefera tener a un Dios bueno a la
distancia, que cerca de nosotros y malo. Probablemente, la mayora de nosotros estaramos de acuerdo.
Pero, era vlido el argumento de la seleccin natural de Darwin?
Darwin mismo identific un mtodo por el cual se podra refutar su teora. En el captulo 6 de
su libro Del origen de las especies,
3
afirm: Si se pudiera demostrar la existencia de cualquier
rgano complejo, que no pudiera haberse formado por numerosas modificaciones sucesivas y
pequeas, mi teora se desmoronara totalmente.
Darwin afirm que l no pudo encontrar ningn caso de ese tipo, aunque otros afirmaron lo contrario.
ARGUMENTOS EN FAVOR DEL DISEO
Claramente, el argumento a partir del diseo no es vlido si la naturaleza no fue diseada.
Darwin modific el enfoque del debate al discutir si la naturaleza realmente fue diseada. De
este modo, nuestro inters se concentra en el argumento en favor del diseo.
El argumento de la complejidad irreductible. El profesor Michael Behe, de la Universidad Leigh,
en Pennsylvania, Estados Unidos, es uno de los lderes actuales a favor del diseo.
4
El basa su
argumento en lo que llama complejidad irreductible. Como ilustracin, usa una trampa comn
para ratones, compuesta por una plataforma, un gancho para el cebo, una palanca, una guillo-
tina, un resorte y algunas grapas. Las partes de la trampa operan juntas para realizar una fun-
cin: cazar ratones. Digamos que la trampa representa un rgano que ha evolucionado de una
estructura antepasada ms sencilla. Qu aspecto tendra esa estructura ancestral y qu funcin
tendra? Cmo podra simplificarse una trampa para ratones y, sin embargo, retener su funcin?
Imaginemos que quitamos cualquiera de los componentes de la trampa; la estructura resultante
no tendra ninguna funcin. La trampa para cazar ratones es de una complejidad irreductible.
Si se pudiera encontrar algn ejemplo semejante entre los organismos vivientes, la teora de
Darwin se desmoronara completamente. De acuerdo con Behe, los cilios son un ejemplo tal.
Un cilio es una estructura parecida a un cabello que se mece en un medio fluido y provee un
mtodo para impulsar hacia adentro ciertos organismos unicelulares. Los cilios tambin estn
presentes en nuestro aparato respiratorio y sus movimientos ayudan a eliminar partculas de
los pulmones. Se requieren por lo menos tres partes para un movimiento activo: una parte que
se mueve, un enlace con una fuente de energa y un ancla para controlar la parte mvil. En
Ciencia y Biblia
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51
el caso de un cilio, la parte movible est compuesta de molculas de tubulina; la energa es
suministrada mediante las actividades de las molculas de dinena; y las partes del cilio estn
unidas entre s por molculas de nexina. Si faltara cualquiera de ellas, el cilio no tendra ninguna
funcin. De ese modo, el cilio parece ser un complejo irreductible.
Como se puede esperar, los que estn filosficamente comprometidos con el evolucionismo
rehsan aceptar el argumento de la complejidad irreductible. Sin embargo, este rechazo tiene
una base filosfica, no emprica, como lo demuestra la total ausencia de demostraciones en las
afirmaciones evolucionistas.
El argumento de la improbabilidad. Algunas circunstancias parecen tan inesperadas que uno
sospecha que debe haber intervenido algo ms que el azar. La mayora de los hombres de cien-
cia estn dispuestos a atribuir al azar un resultado si se puede esperar que ocurra cinco veces en
cien pruebas. Algunos hombres de ciencia disminuyen todava esta probabilidad a una en mil,
dependiendo de la naturaleza del evento. Pero hay lmites a lo que uno podra aceptar razona-
blemente como resultado del azar. Si la probabilidad de un evento es excesivamente baja, es
razonable suponer que no ocurri como resultado del azar. Si el acontecimiento tambin parece
tener un propsito, es razonable suponer que el evento fue guiado por una mente inteligente.
Darwin admiti que se estremeca cuando pensaba en el problema de la evolucin del ojo
humano. Trat de explicar la evolucin del ojo sealando una variedad de ojos menos complejos
en otros animales, y sugiriendo que ellos podran representar etapas a travs de las cuales pudo
desarrollarse un ojo ms complejo. Sin embargo, no es claro si logr convencerse a s mismo.
La evolucin del ojo demandara una complicada serie de eventos improbables, de modo que
la mayora de la gente considerara muy poco probable que pudiera ocurrir sin un diseador.
5
EL ARGUMENTO DEL MISTERIO
Muchos argumentos en favor del diseo se basaron en la falta de comprensin de algn proceso
particular. Antes de que se entendiera el mecanismo de la circulacin de la sangre, uno podra
haberse sentido tentado a sostener que la circulacin de la sangre era un misterio incomprensi-
ble, y esto en s mismo era evidencia de la operacin de un intelecto superior. Cuando se descu-
bri el mecanismo de la circulacin surgieron problemas, ya que al parecer, no haca falta Dios.
Ejemplos similares condujeron a considerar con sospecha cualquier tipo de argumento en favor
del diseo. Tales argumentos del misterio contienen dos rasgos: la ignorancia del mecanismo
de un fenmeno especfico y la aseveracin de que el fenmeno es un misterio que rebasa
nuestra comprensin. De aqu surge el argumento del dios de las brechas.
El argumento de la complejidad irreductible debiera ponerse en contraste con el argumento del
misterio. El primero est basado en dos caractersticas fundamentales: el sistema debe tener una
funcin identificada, y los componentes del sistema deben ser conocidos e identificados, lo cual
lo clasifica como un argumento que parte del conocimiento y que es completamente diferente
del argumento del misterio.
EJEMPLOS DE DISEO EN LA NATURALEZA
Se pueden describir muchos ejemplos de diseo en la naturaleza, pero notaremos aqu slo unos pocos.
La existencia del universo.
6
La existencia del universo depende de una combinacin precisa de
constantes fsicas delicadamente equilibradas. Si cualquiera de ellas fuera diferente, el universo
no podra existir. Por ejemplo, si la fuerza electromagntica fuera ligeramente superior, los n-
U n i v e r s i d a d P e r u a n a U n i n
Unidad II
52
cleos atmicos no existiran. Otras constantes fsicas incluyen el valor de la constante gravitacio-
nal y las fuerzas nucleares fuertes y dbiles.
La adecuacin de las condiciones para sostener la vida sobre la tierra.
7
La tierra difiere de
otros planetas por las condiciones que permiten que la vida exista en ella. Si faltara cualquiera
de ellas, la vida, como la conocemos, no existira sobre la tierra. Por ejemplo, la composicin
atmosfrica es nica entre los planetas de nuestro sistema solar.
La existencia de la vida. La vida requiere protenas y cidos nucleicos. Ninguno de estos mate-
riales se encuentra donde no hay vida. Ambos deben estar presentes a fin de que pueda existir
la vida. Por ejemplo, la produccin de protena requiere la presencia tanto de enzimas proteicas
como de cidos nucleicos.
Ciertos grupos de organismos poseen genes peculiares. Los diversos grupos de organismos
tienen genes diferentes, que no se encuentran en otros grupos. Los genes nuevos requieren
informaciones nuevas, pero parece muy poco probable que se puedan generar por s solas infor-
maciones nuevas mediante procesos aleatorios, aun si se comenzara con una copia extra de un
gene. Se necesitan estudios adicionales para ayudar a clarificar este punto.
La mente humana. La mente humana aparece como sumamente compleja, muy por encima de
lo que se necesitara para la seleccin natural. El mecanismo para ciertos tipos de actividades
mentales parece estar ms all de nuestra comprensin. Por ejemplo, la ciencia no tiene ningu-
na buena explicacin para la conciencia de s mismo, o para la capacidad para el lenguaje y el
pensamiento abstracto.
Otros ejemplos de diseo incluyen la existencia del cdigo gentico, el proceso de la produccin
de protenas en las clulas vivientes, el proceso de la produccin de cido nucleico en las clulas,
los sentidos, la regulacin de los genes, los complejos procesos qumicos de la fotosntesis y el
sexo, entre otros. Aunque se han hecho algunas conjeturas acerca de cmo pudieron surgir estas
caractersticas sin un diseo inteligente, los procesos propuestos parecen tan improbables que el
diseo inteligente pareciera ser el ms plausible para muchos eruditos.
ARGUMENTOS CONTRARIOS AL DISEO
Se han levantado varias objeciones contra el argumento del diseo. Consideremos brevemente
cuatro tipos:
Pseudo diseo.
8
Se pueden establecer pautas como resultado de procesos naturales, sin necesi-
dad de invocar a un diseador inteligente. Por ejemplo, un copo de nieve tiene una estructura
muy intrincada, pero nadie sugiere que Dios intervino especialmente para crear esos diseos.
Ms bien, la pauta puede ser explicada en trminos de procesos fsicos y propiedades molecu-
lares. Los sistemas complejos, no lineales, exhiben con frecuencia propiedades inesperadas que
emergen naturalmente sin ningn elemento de inteligencia. Sin embargo, la complejidad de
las condiciones iniciales requeridas, tales como la existencia necesaria de una computadora,
parecen dependientes de un diseador.
La seleccin natural puede considerarse como un tipo de argumento de pseudo diseo. Si los
organismos pueden ser modificados por procesos naturales para adecuarse a su ambiente, no
hay necesidad de sugerir que Dios intervino especialmente para disearlos. Una debilidad seria
de este argumento es que presupone la existencia de la estructura que debe ser modificada. Los
Ciencia y Biblia
P R O E S A D
53
avances recientes en la biologa molecular han revelado la existencia de niveles de complejidad
interdependientes muy por encima de las expectativas de quienes desarrollaron la teora de la
evolucin. El problema de los orgenes de las estructuras biolgicas parece proveer un poderoso
argumento en favor del diseo.
Diseo defectuoso.
9
Muchos rasgos de la naturaleza parecen tener fallas. Hay quienes sostienen
que un creador inteligente habra hecho un trabajo mejor al disear la naturaleza. Algunos ejem-
plos de supuestos diseos defectuosos incluyen el pulgar del panda gigante y la disposicin
estructural de la retina de los ojos de los vertebrados. Sin embargo, nadie ha demostrado que
estas estructuras no funcionan bien, eliminando as la base del argumento. Adems, las imper-
fecciones pueden esperarse en un mundo que, si bien fue diseado por Dios, ha sido arruinado
por Satans.
Diseo superimpuesto.
10
A los humanos les gusta organizar las observaciones en esquemas, los
cuales pueden ser artificiales. Un ejemplo sera ver formas familiares en las nubes: no hay nada
real que requiera una explicacin, excepto de, tal vez, preguntarse por qu la gente lo hace. La
mayora de los hombres de ciencia rechazan este argumento, ya que la prctica de la ciencia
depende de la existencia de esquemas reales que deben ser explicados. Todos los observadores
estn de acuerdo en que la naturaleza, por lo menos, parece haber sido diseada.
Diseo malo.
11
Muchos rasgos de los organismos parecen diseados para matar o para producir
dolor o enfermedades. El parsito de la malaria es un ejemplo. No parece correcto echarle la culpa
a Dios por el diseo de las causas de la enfermedad y la muerte. Por otro lado, si Dios no dise
las cosas malas de la naturaleza, por qu alegar que dise las cosas buenas de la misma? La
presencia del mal en la naturaleza no refuta el argumento en favor del diseo, aunque puede origi-
nar preguntas acerca de la naturaleza o el carcter del diseador. La explicacin bblica es que este
mundo es el campo de batalla entre dos diseadores: un Creador y un corruptor. El resultado es que
la naturaleza enva seales confusas; estn presentes en ella tanto el bien como el mal.
12
CONCLUSIN
El argumento del diseo fue generalmente ignorado en el siglo que sigui a Darwin, en parte
porque el conocimiento de los sistemas vivientes era tan incompleto que las brechas slo podan
llenarse con la imaginacin. A medida que aumentaba el conocimiento biolgico, ha resurgido
el argumento del diseo y se expresa en formas ms sofisticadas, tales como el argumento de
la complejidad irreductible. La existencia de ciertas caractersticas que no podran sobrevivir
en etapas intermedias es evidencia de un Diseador. Tambin lo es el de un Dios Diseador que
cre, por medio de su intervencin especial, la creacin, y no mediante un proceso continuo
como lo seala la evolucin. El argumento de la complejidad irreductible es un argumento que
apoya una creacin intervencionista y discontinua.
De acuerdo con Pablo en su carta a los Romanos, la naturaleza ha sido claramente diseada,
pero no todos estn listos para reconocer al Diseador. La naturaleza puede ser adecuadamente
comprendida slo a la luz de la revelacin especial de Dios en las Escrituras. Guiados por la Biblia,
podemos unirnos con el salmista en alabanza al Creador: Los cielos cuentan la gloria de Dios, y
el firmamento anuncia la obra de sus manos... Por toda la tierra sali su voz, y hasta el extremo
del mundo sus palabras (Sal. 19:1, 4).
L. James Gibson (Ph.D., Loma Linda University) es el director del Geoscience Research Institute.
Su direccin: Loma Linda University, Loma Linda, California. 92350, E U.A.
U n i v e r s i d a d P e r u a n a U n i n
Unidad II
54
NOTAS Y REFERENCIAS DEL ARTCULO:
1
W. Paley, Natural Theology (Houston: St. Thomas Books, 1972. Reimpresin de la ed. de 1802.) El argumento de
Paley ha sido analizado recientemente por J. T. Baldwin: God and the World: William Paleys Argument From
Perfection Tradition: A Continuing Influence, Harvard Theological Review, 1985, pp. 109-120.
2
Ver N. C. Gillespie, Charles Darwin and the Problem of Creation (University of Chicago Press, 1979), captulo 7. Por
ejemplo, Darwin afirm que l no poda creer en un Dios que hizo gatos para jugar con los ratones, o que dise
pequeas avispas parsitas para que devoraran las entraas de las orugas.
3
Charles Darwin, The Origins of Species, 6ta. ed. (Nueva York: Penguin Books, 1958).
4
M. J. Behe, Darwins Black Box (Nueva York: The Free Press, 1996).
5
Para un anlisis reciente de la evolucin del ojo y el diseo, ver D. E. Nilsson y S. Pelger: A Pessimistic Estimate
of the Time Required for and Eye to Evolve, Proceedings, Royal Society of London, 1994, B 256:53-58. Una res-
puesta a esta presentacin es la de J. T. Baldwin: The Argument From Sufficient Initial System Organization as a
Continuing Challenge to the Darwinian Rate and Method of Transitional Evolution, Christian Scholars Review 24
(1995), pp. 423-443.
6
Para un anlisis adicional de este punto, ver J. D. Barrow y F. J. Tiples, The Anthropic Cosmological Principle (Nue-
va York: Oxford University Press, 1986).
7
Para un comentario a nivel popular del tema, desde un punto de vista no cristiano y algo mstico, ver J. E. Lo-
velock, Gaia: A New Look at Life on Earth (Nueva York: Oxford University Press, 1987); para una discusin ms
convencional, ver R. E. D. Clark: The Universe: Plan or Accident? (Filadelfia: Muhlenberg Press, 1961).
8
Para un argumento extremo de este tipo, ver R. Deaconess: The Blind Watchmaker (Nueva York: Norton and Co.,
1986). Otros ejemplos incluyen el argumento de la complejidad emergente, tal como S. Kauffman: The Origin of
Order (Nueva York: Oxford University Press, 1993). Una evaluacin del libro de Kauffman, aparece en J. Horgan:
From Complexity to Perplexity, Scientific American 272:6 (1995), pp. 104-109.
9
Un ejemplo de este argumento aparece en S. J. Gould: The Pandas Thumb (NuevaYork: Norton and Co., 1980).
10
Una presentacin clsica de este argumento es D. Hume: Dialogues Concerning Natural Religin (1799), (Nueva
York: Penguin Books, 1990).
11
Por ejemplo, ver D. L. Hull: The God of the Galapagos, Nature 352 (1991), pp. 485-486. Ver tambin el captulo
8 en P. J. Bowler: Evolution: The History of an Idea (Berkeley: University of California Press, 1984).
12
Para un enfoque bblico de este problema, ver John T. Baldwin: Dios, el gorrin y la boa esmeralda, College and
University Dialogue 8:3 (1996), pp. 5-8.La redaccin.
Ciencia y Biblia
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55
Sesin
4
UNIFORMISMO
O CATASTROFISMO
Por encima de todo est la gloria de Dios, que cre el gran universo, que el
hombre y la ciencia van escudriando e investigando da tras da en profunda
adoracin. Wernher Von Braun (Hombre de la NASA que logr poner al primer
hombre en la Luna)
Hasta fines del siglo XVIII d.C. haba dos corrientes principales que interpretaban los cambios
ocurridos en el pasado: Neptunismo (Agua - Diluvio) y Vulcanismo: (Terremotos y Volcanes).
Sin embargo, en 1788, el gelogo escocs llamado James Hutton, en su obra La teora de la tierra
plante que: "La velocidad con que ocurrieron los fenmenos en el pasado, no es ms rpida
que la que sucede ahora.
34

Este hombre puso las bases para la corriente de interpretacin conocida como el Uniformismo".
UNIFORMISMO O ACTUALISMO
El uniformismo es una corriente que apareci como una reaccin opuesta al catastrofismo y se
basa en la creencia de que los procesos fsicos que existen hoy, son suficientes para explicar
todos los cambios ocurridos en el pasado.
Los gelogos uniformistas creen poder interpretar el pasado observando los procesos geolgicos
que se dan hoy, y afirman que La velocidad con que las montaas se estn erosionando y los
valles se est llenando ahora, es la misma con la que esos fenmenos se realizaron a travs de
todo el pasado indefinido.
A travs de esta corriente la geologa actualista trata de explicar que los fsiles, las rocas, y otras
caractersticas de la corteza terrestre se formaron lentamente a lo largo de extensos perodos de
tiempo como producto de los mismos procesos naturales que actan hoy en la tierra.

En resumen, el uniformismo se basa en el "principio" de que EL PRESENTE ES LA CLAVE DEL PA-
SADO, esto significa que los lentos cambios que hoy suceden, son una representacin de esos
cambios que podran haber ocurrido en el pasado.
35
De esta manera, existe un punto comn
34 James Hutton, Teora de la tierra. (Edinburgh: Transactions of the Royal Society, 1788), 209-305.
35 Roth, 226.
U n i v e r s i d a d P e r u a n a U n i n
Unidad II
56
entre el evolucionismo y el uniformismo: ambos necesitan largos perodos de tiempo. As, el
uniformismo ha llegado a ser una valiosa herramienta interpretativa a favor de la evolucin.
CATASTROFISMO O DILUVIANISMO
El catastrofismo ensea que en el pasado ocurrieron cambios repentinos de gran envergadura
(catstrofes), que hicieron posible que los depsitos sedimentarios se formaran rpidamente en
un perodo ms corto de tiempo de lo que imaginamos.
El gelogo y vulcanlogo D. Ager afirm: los huracanes, las inundaciones o las Tsunamis pue-
den hacer ms en una hora o un da, de lo que alcanzaron a hacer los procesos ordinarios de la
naturaleza en 1,000 aos.
36
Como ejemplo de esto se puede citar el desastre de Yungay en el
Callejn de Huaylas, Per, y el Tsunami en Indonesia.
Entendemos que a travs de la mayor parte de la historia humana, el catastrofismo fue un
concepto bien aceptado;
37
luego por ms de un siglo se rechaz casi por completo esta idea;
sin embargo, algunas interpretaciones recientes de una accin rpida armonizan mejor con el
concepto bblico de un diluvio global (Gnesis 6-8).
Hoy por hoy, las investigaciones cientficas muestran con mayor contundencia las firmes eviden-
cias de que los cambios geolgicos pueden ocurrir rpidamente.
Es en este sentido que el creacionismo est ms asociado con el catastrofismo.
PROBLEMAS QUE EL UNIFORMISMO NO PUEDE EXPLICAR
La formacin de los caones submarinos
Estos caones existen en grandes cantidades alrededor de todos los continentes del mundo.
Existen algunas hiptesis que tratan de explicar la formacin de estos caones, una de estas
hiptesis fue planteada por el Dr. Francis Shepard quien afirma que:
"Los caones submarinos se formaron por la accin de los ros cuando los mares estuvieron a
unos 2Km. por debajo del nivel actual; y que una gran masa de agua estuvo colocada sobre los
continentes en forma de hielo hasta unos 24 Km. de espesor.
38

Esta hiptesis no es muy aceptada entre los gelogos, pues parece imposible que 24 Km. de espesor
de hielo estuviese almacenada sobre los continentes; adems, la hiptesis no explica la formacin
de todos los caones submarinos, por ejemplo: aquellos que se encuentran en la cuenca del medi-
terrneo y el de Corea entre otros.
Una hiptesis ms favorable es la que sostiene que los caones submarinos se formaron por
corrientes de turbidez (mezcla de agua y sedimentos bajo el agua) ayudados por deslizamientos
submarinos. Pero nadie ha podido demostrar plenamente que estas conjeturas sean verdaderas.
36 Derek Ager: El nuevo catastrofismo: Importancia de un inusual evento en la geologa histrica (Cambridge and New York: Cambridge University
Press, 1993), en A. Roth, 226
37 Ibid.
38 Francis P. Shepard, Geologa submarina (New York: Editorial Harpes, 1948), 231-233.
Ciencia y Biblia
P R O E S A D
57
Si los gelogos uniformistas aceptasen el registro bblico del diluvio (Gnesis 6-8), este proble-
ma estara resuelto, entendiendo que al terminar el diluvio: Grandes corrientes de agua descen-
dan hacia las profundidades ocenicas erosionando el suelo aun blando y no consolidado, dando
lugar a la formacin de los grandes caones submarinos.

En consecuencia, los caones submarinos son un testimonio latente que nos hablan de una gran
catstrofe en la historia de la tierra.
Los fsiles
El uniformismo tampoco puede explicar adecuadamente los
depsitos fosilferos. Los gelogos uniformistas se "rompen
la cabeza" tratando de explicar el por qu tantos animales y
plantas desaparecieron repentinamente encontrndose hoy
sus restos entremezclados en las rocas.
Por otro lado, los paleontlogos uniformistas afirman que el
hombre apareci mucho tiempo despus que se extinguieron
los dinosaurios. La evidencia cientfica actual, presenta que en
estratos que se suponen muy antiguos (cerca de Glen Rose,
Texas, USA) se ha encontrado fsiles de huellas humanas gigantes junto a huellas de dinosaurios.
Esto podra ser una evidencia ms de que ambos seres debieron haber vivido en el mismo tiempo.
Por ello, cuando interpretamos la formacin de los fsiles a la luz del catastrofismo (diluvio)
hayamos sentido en tales evidencias.
La geologa histrica
Esta rama de la ciencia ha sido estructurada bajo la influencia del Uniformismo (evolucionismo).
Un ejemplo de ello lo tenemos en la columna geolgica, donde los investigadores tratan de fijar
la antigedad de las formaciones geolgicas suponiendo que un animal "sencillo" es mucho
ms antiguo que uno "complejo". Sin embargo, hay problemas que demandan una adecuada
explicacin, por ejemplo:
1. Por qu en estratos superiores se hayan fsiles "sencillos", y en estratos inferiores, fsiles
"complejos"?
2. Por qu algunos fsiles se encuentran entremezclados en un mismo estrato?
3. Por qu los fsiles desaparecen en algunas capas y luego aparecen en otras sin ningn cambio?
La formacin del carbn
El uniformismo tambin fracasa en su intento de explicar la formacin de los yacimientos car-
bonferos. Existen dos teoras sobre la depositacin de restos vegetales que se transforman en
carbn al ser enterrados.
1. Acumulacin autctona. Entierro del material in situ, es decir, en su propio lugar, donde
debieron haber crecido.
2. Acumulacin alctona. Entierro del material arrastrado o trado del otro lugar.
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Unidad II
58
Desde el punto de vista catastrofista es posible aceptar una o ambas teoras, porque encuentran en las
grandes reservas de carbn la evidencia ms convincente de que el diluvio universal fue una realidad.
El golpe de gracia al uniformismo, no vino del estudio de las rocas, sino de los fsiles que ellas
contienen. Entonces por qu desaparecieron los dinosaurios cerca del final del cretcico (hace
115 millones de aos)?, y por qu son evidentes diversas desapariciones en masa
39
en otros
niveles del registro fsil? Se han propuesto diversas hiptesis para explicar la extincin de los
dinosaurios, desde la muerte por inanicin hasta hongos venenosos. Sin embargo, esta desapa-
ricin sigue siendo considerada como un misterio.
ELENA WHITE, EL VULCANISMO Y LOS TERREMOTOS
Elena de White hizo varios comentarios acerca del vulcanismo y los terremotos. Una de las
declaraciones ms completas, incluida en un libro publicado por primera vez en 1890, es sta:
En ese tiempo [el diluvio del Gnesis] inmensos bosques fueron sepultados. Desde entonces se han
transformado en el carbn de piedra de las extensas capas de hulla que existen hoy da, y han pro-
ducido tambin enormes cantidades de petrleo. Con frecuencia la hulla y el petrleo se encienden y
arden bajo la superficie de la tierra. Esto calienta las rocas, quema la piedra caliza, y derrite el hierro.
La accin del agua sobre la cal intensifica el calor, y ocasiona terremotos, volcanes y brotes gneos.
Cuando el fuego y el agua entran en contacto con las capas de roca y mineral, se producen terribles
explosiones subterrneas, semejantes a truenos sordos. El aire se calienta y se vuelve sofocante. A
esto siguen erupciones volcnicas, pero a menudo ellas no dan suficiente escape a los elementos
encendidos, que conmueven la tierra. El suelo se levanta entonces y se hincha como las olas de la
mar, aparecen grandes grietas, y algunas veces ciudades, aldeas, y montaas encendidas son traga-
das por la tierra. Estas maravillosas manifestaciones sern ms frecuentes y terribles poco antes de
la segunda venida de Cristo y del fin del mundo, como seales de su rpida destruccin.
40

La descripcin que hace Elena White de los procesos que contribuyen al vulcanismo es muy si-
milar a las ideas publicadas por los gelogos de su tiempo. Esto explica por qu gran parte del
lenguaje utilizado es ms descriptivo que cientfico. Hace un siglo, la teora de la tectnica de
placas no haba sido desarrollada y los gelogos se concentraban solamente en el proceso de la
erupcin. A continuacin se presentan cuatro aspectos de estas descripciones comentados por la
doctora Eliane Kennedy del Geoscience Research Institute, Loma Linda University:
1. Con frecuencia la hulla y el petrleo se encienden y arden quema la piedra caliza. La frase se
encienden y arden puede ser un intento por describir la incorporacin del carbn y el petrleo a la
roca derretida que surge a travs de la corteza. Este proceso ocurre continuamente mientras el mag-
ma surge dentro de la corteza continental. En otra referencia, White seala que los volcanes no se
encuentran tpicamente cerca de los mayores depsitos de carbn, petrleo y gas. Esta declaracin
puede indicar que ella era consciente que no es la combustin del carbn lo que derrite las rocas
circundantes sino que las rocas derretidas encienden al carbn y el petrleo. No obstante, ella apoya
la idea que el carbn y el petrleo contribuyen al vulcanismo de alguna manera. Ella no especifica el
proceso que enciende el carbn y el petrleo, as que la frase esto calienta las rocas tal vez no se
refiere a la combustin del carbn y el petrleo sino al proceso responsable de tal combustin, es
decir, el magma ascendente (un concepto desconocido en ese tiempo). Es interesante notar que ella
se refiere a la piedra caliza como quemndose y al mineral de hierro como fundindose, indicando
nuevamente la descomposicin de la piedra caliza en sus varios componentes.
39 N. D. Newell, Revolucin en la historio de la vida (C. Albritton: Sociedad Geolgica Americana Espacial, 1967), 63-91.
40 Elena G. de White, Patriarcas y profetas (Buenos Aires: Asociacin Casa Editora Sudamericana, 1985), 99.
Ciencia y Biblia
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59
2. La accin del agua sobre la cal intensifica el calor, y ocasiona terremotos, volcanes, y
brotes gneos. Cuando el fuego y el agua entran en contacto con las capas de roca y mi-
neral. En lenguaje no cientfico la autora describe la importancia de los voltiles dentro
de la cmara de magma en relacin con el proceso de la erupcin. El carbn y el petrleo
primariamente producen carbono, azufre, e hidrgeno mientras entran en contacto con las
ascendentes rocas fundidas. El agua est presente en estado gaseoso y la piedra caliza es
la fuente de los iones de carbonato (CO3=) que se recombinan para formar una variedad de
gases. Estos componentes forman los gases vigilados por los vulcanlogos hoy.
3. conmueven la tierra. . .. Aquellos que estuvieron cerca del Monte St. Helens el 18 de
mayo de 1980 y sobrevivieron para contar la historia, hablaron a los reporteros acerca del
aire caliente y sofocante adems de las explosiones. La actividad ssmica es asociada
frecuentemente con las erupciones volcnicas debido a que las crecientes presiones bajo la
superficie generan algunas de las terribles explosiones subterrneas as como ondas en la
superficie (el suelo se levanta entonces y se hincha). Aparecen grandes grietas, y algunas
veces ciudades, aldeas, y montaas encendidas son tragadas por la tierra.
La frase aparecen grandes grietas parece dar a entender que estas grietas tragan a las
ciudades, etc. Aunque es cierto que grandes regiones desaparecen, la destruccin se debe
a la lava y la ceniza que salen por los nuevos boquetes, as los pueblos son tragados por
la lava. Esta lectura del pasaje es ms consistente con la primera frase: A esto siguen erup-
ciones volcnicas. y en este contexto se puede entender que los terremotos generan las
grietas que pueden formar los boquetes que permiten el escape adicional de lava y ceniza.
Los frecuentes informes de actividad volcnica y ssmica en los medios de comunicacin
pblica no incluyen una perspectiva cristiana. Elena White cita a los volcanes y terremotos
como poderosos recordativos de que la destruccin catastrfica es una parte muy real de
nuestro mundo y que el mismo puede terminar rpidamente y lo har. White tambin nos
asegura que hay un contexto ms amplio y, como es tpico en sus escritos, es su oracin final
en este prrafo la que seala hacia la segunda venida de Jesucristo.
41

CONCLUSIONES
1. Los largos perodos de tiempo seguirn siendo un misterio porque simplemente no existieron.
2. La geologa histrica se identifica mucho mejor con los grandes desastres naturales que
ocurrieron muy rpidamente.
3. Existen suficientes evidencias de las fuerzas destructivas y selectivas del agua en la remo-
cin de plantas, sedimentos y fragmentos rocosos.
4. La distribucin ms o menos ordenada de los fsiles, tambin podran demostrar la capaci-
dad selectiva del agua.
5. La geologa histrica es nica en su gnero entre las dems ciencias, porque trata sobre los
acontecimientos pasados, por lo tanto no son reproducibles.
6. El uniformismo es una asuncin razonable, siempre y cuando no exista suficiente evidencia
vlida que la contradiga, pero debe permanecer siempre como una asuncin.
7. Slo cuando se interpretan los fenmenos y cambios ocurridos en nuestro planeta a la luz de
una catstrofe universal, se puede hallar coherencia con los datos obtenidos de la investiga-
cin cientfica y la revelacin bblica.
41 Se puede conseguir ms informacin de fuentes adicionales referidas a este tema por medio del Geoscience Research Institute, Loma Linda
University; Loma Linda, California 92350; E.U.A. Fax: 909-558-4314.
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60
GLOSARIO DE TRMINOS
Anota las palabras que no son comunes en tu vocabulario y busca el significado en un diccionario.
1. ______________ _____________________________________________
2. ______________ _____________________________________________
3. ______________ _____________________________________________
4. ______________ _____________________________________________
5. ______________ _____________________________________________
6. ______________ _____________________________________________
7. ______________ _____________________________________________
8. ______________ _____________________________________________
9. ______________ _____________________________________________
10. ______________ _____________________________________________
AUTOEVALUACIN
Reforzando las competencias a lograr
CONCEPTUAL
Escriba una V si la declaracin es verdadera y una F si es falsa.
1.____ En neptunismo afirma que nuestro planeta sufri grandes cambios debido a terremotos
y volcanes.
2.____ El hombre que dio las bases para el uniformismo se llam Carlos Darwin.
3.____ En uniformismo se basa en la creencia de que los procesos fsicos que existen hoy, son
suficientes para explicar todos los cambios ocurridos en el pasado.
4.____ Los caones submarinos son un testimonio latente que nos hablan de una gran catstro-
fe en la historia de la tierra.
5.____ La acumulacin alctona se refiere a que el material fsil fue arrastrado o trado del otro
lugar.
Ciencia y Biblia
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61
PROCEDIMENTAL
Complete las siguientes declaraciones.

1. El Uniformismo se basa en el "principio" de que: EL __________ ES LA CLAVE DEL
____________,
2. D. Ager, afirm que los huracanes, las inundaciones o las Tsunamis pueden hacer ms en
______ hora o ____ da, de lo que alcanzaron a hacer los procesos ordinarios de la natura-
leza en _______ aos.
3. Hoy por hoy, las investigaciones cientficas muestran con ___________ contundencia que
los cambios geolgicos pueden ocurrir _________________.
4. El creacionismo est ms asociado con el _________________.
5. El golpe de gracia al uniformismo, no vino del estudio de las __________, sino de los
______________ que ellas contienen.

ACTITUDINAL
Para comentar o reaccionar.
1. Reaccione al siguiente "principio" del uniformismo: EL PRESENTEESLA CLAVEDEL PASADO.
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
2. Responda segn el conocimiento que tiene: por qu desaparecieron los dinosaurios?
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
_________________________________________________________________
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Unidad II
62
LECTURA 4:
CATASTROFISMO? S!
Ph.D., Ariel A. Roth
Temprano en la maana del 14 de noviembre de 1963, la tripulacin del barco pesquero Isleifur
II not un extrao olor en el aire, parecido al del azufre, pero lo consider de poca importancia.
Alrededor de una hora despus, el barco, navegando cerca de la costa de Islandia, comenz a
balancearse en forma extraa. A la dbil luz del amanecer, la tripulacin observ hacia el sur
que se elevaba humo oscuro. Pensando que se podra haber incendiado un barco, verificaron si
haba algn mensaje de S.O.S en la radio, pero no se oa ninguno. Por medio de sus binoculares,
el capitn observ que surgan del mar unas negras columnas a aproximadamente un kilme-
tro de distancia. La tripulacin inmediatamente sospech que era un volcn; despus de todo,
deban saberlo porque provenan de Islandia, donde la actividad volcnica es casi una forma de
vida. Los pescadores estaban justamente sobre la cadena volcnicamente activa del centro del
Atlntico. All el fondo del ocano est a aproximadamente 100 metros bajo el nivel del mar, de
manera que la actividad de un volcn submarino se puede notar fcilmente desde la superficie.
La perturbacin continu todo el da, con piedras, destellos de luz y una columna de vapor, ce-
niza, y humo, que se elevaban a tres kilmetros de altura en el aire. En cinco das, donde antes
slo haba mar abierto, se haba formado una isla de 600 metros de largo. La isla, luego llamada
Surtsey en honor al mitolgico gigante Surtur, con el tiempo lleg a tener un dimetro de
casi dos kilmetros. Sorprendentemente, cuando los cientficos la recorrieron, tena el aspecto
de haber estado all por mucho tiempo. En un perodo de unos cinco meses se haban formado
una playa y un acantilado de aspecto maduros. Uno de los investigadores coment: Lo que en
otros lugares requiere miles de aos puede llevar unas pocas semanas o an pocos das aqu. En
Surtsey alcanzaron slo unos pocos meses para crear un paisaje tan variado y maduro que era
casi increble.
1
Por lo general, en nuestra tierra relativamente plcida, los cambios no ocurren muy rpidamen-
te, pero a veces eventos como la formacin de la isla Surtsey nos recuerdan que pueden ocurrir
cambios catastrficos rpidos.
CATASTROFISMO Y UNIFORMISMO
Tanto el catastrofismo como el uniformismo han jugado un papel importante en la interpretacin
de la historia de la tierra. El primero supone eventos geolgicos mayores rpidos e inusuales,
mientras que el segundo afirma el concepto contrario, de cambios lentos, pequeos y prolonga-
dos. Las largas edades requeridas para cambios lentos uniformistas demandan que se descarte
el registro bblico de una creacin reciente cuando se explica la formacin de inmensos estratos
geolgicos y de fsiles que aparecen en la superficie de la tierra. El uniformismo est ms de
acuerdo con una historia evolucionista prolongada y largas edades geolgicas, mientras que el
catastrofismo est ms de acuerdo con el concepto bblico de una creacin reciente y un diluvio
mundial posterior. El diluvio bblico, que pudo haber depositado los estratos geolgicos rpida-
mente, representa el mejor ejemplo de catastrofismo.
A travs de casi toda la historia humana, el catastrofismo fue una opinin bien aceptada,
2
figu-
rando en la mitologa antigua y en la antigedad grecorromana. El inters disminuy durante
los tiempos medievales, aunque los rabes seguan de cerca a Aristteles, quien crea en las
Ciencia y Biblia
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63
catstrofes. El renacimiento vio un inters renovado en el asunto. Frecuentemente se explicaban
los abundantes fsiles marinos encontrados en los Alpes como resultado del diluvio. Los siglos
XVII y XVIII presenciaron intentos de armonizar la ciencia con los registros bblicos de la creacin
y del diluvio. No obstante, hubo algunos detractores notables, tales como Ren Descartes (1596-
1650), que sugirieron que la tierra se form por un proceso de enfriamiento. Las ideas ortodoxas
comenzaron a modificarse, tales como las sugerencias de que el diluvio pudo haber sido el
resultado de causas naturales y que tal vez no form todos los estratos de rocas sedimentarias.
Georges Cuvier (1769-1832) propuso la idea de las catstrofes mltiples en Francia, y durante
este perodo algunos otros intelectuales defendieron el uniformismo.
Al mismo tiempo, en Inglaterra, hubo un fuerte apoyo para el diluvio bblico de parte de au-
toridades influyentes como William Buckland, Adam Sedgwick, William Conybeare y Roderick
Murchison. En este ambiente apareci un libro que tendra ms influencia en el pensamiento
geolgico que cualquier otro.
El libro Principales of Geology
3
apareci por primera vez en 1830. Escrito por Charles Lyell,
cambi profundamente el clima prevaleciente del pensamiento geolgico del catastrofismo a
los cambios estrictamente lentos del uniformismo. Hacia la mitad del siglo XIX, el uniformismo
haba llegado a ser un concepto dominante y el catastrofismo una opinin menguante. Varios
esquemas trataron de reconciliar el registro bblico de una creacin reciente con las largas eras
geolgicas propuestas por el uniformismo.
EL EVENTO BRETZ
En 1923 el gelogo Harlen Bretz, de opinin independiente, describi uno de los paisajes ms
inusuales que se encuentran en la superficie de nuestro planeta. Se trata de unos 40.000 kil-
metros cuadrados en la regin sudeste del estado de Washington (E.U.A.), que se caracteriza por
una amplia red de enormes canales secos. A veces stos tienen muchos kilmetros de ancho,
formando un laberinto de montes aislados y caones cortados en la dura roca volcnica. A di-
ferencia de los valles comunes de los ros, que generalmente tienen una amplia forma en V en
corte transversal, estos canales frecuentemente muestran costados empinados y fondos planos,
en forma de U. Adems, se han encontrado a diferentes alturas enormes montculos de grava
fluvial. La evidencia de centenares de antiguas cataratas, algunas de hasta 100 metros de altura,
con grandes pozos de cada erosionados en sus bases, testifica que existi algo muy inusual.
Cmo se form este terreno tan extrao? Bretz tena una idea, pero era lo suficientemente
extravagante como para que provocara una controversia geolgica que dur 40 aos. En su
primera publicacin sobre este tema, Bretz no expres su sospecha acerca de una gran inunda-
cin catastrfica, sino slo indic que se habran requerido prodigiosas cantidades de agua.
4
Sin
embargo, ms adelante el mismo ao, public un segundo ensayo expresando su opinin de
que este paisaje haba sido formado por una inundacin catastrfica realmente enorme, pero
breve. Esta inundacin haba derruido el rea, erosionado los canales y depositado los inmensos
bancos de grava.
5
En ese tiempo, los gelogos se oponan a cualquier tipo de explicacin asociada con catstrofes
y Bretz saba esto. El uniformismo era el enfoque aceptado y no se les daba importancia a los
volcanes y terremotos, aunque se reconoca que tenan un efecto. El catastrofismo era anatema;
estaba en la misma categora en la que se encuentra hoy el creacionismo en muchos crculos
cientficostotalmente inaceptable. La comunidad geolgica tena que tratar con este joven
advenedizo Bretz, que estaba completamente fuera de lnea. Sus ideas herticas se hallaban in-
U n i v e r s i d a d P e r u a n a U n i n
Unidad II
64
cmodamente cerca de la idea del diluvio bblico que los cientficos rechazaban.
6
Estos pensaban
que adoptar las teoras de Bretz significara un retroceso hacia la Alta Edad Media.
7
Mientras Bretz, que era profesor de geologa en la Universidad de Chicago, continuaba con sus
investigaciones y publicaciones, algunos gelogos decidieron tratar de persuadir a su colega
rebelde. En 1927, fue invitado a presentar sus puntos de vista ante la Geological Society of
Washington, DC. Haba un propsito especial detrs de esta invitacin: una verdadera falange
de escpticos se haban congregado para debatir la hiptesis de la inundacin.
8
Despus de la
presentacin de Bretz, cinco miembros de la prestigiosa U. S. Geological Survey presentaron sus
objeciones y explicaciones alternativas tales como la glaciacin y otros cambios lentos.
9
Dos de
esos gelogos ni siquiera haban visitado la zona!
Al contestarles, Bretz, un tanto cansado, coment: Sin embargo, tal vez mi actitud de finalidad
dogmtica result ser contagiosa.
10
Uno de los mayores problemas de la idea de Bretz quedaba
sin contestar: De dnde sali tanta agua de repente? Aparentemente ninguna opinin cambi
en la reunin; la idea de una inundacin catastrfica todava les pareca absurda a la mayora
de los cientficos.
Durante los aos siguientes, la comunidad geolgica se concentr en desarrollar alternativas para
el modelo de Bretz. En las palabras de Bretz, la hereja debe ser sofocada en forma suave pero
firme.
11
No obstante, los estudios de campo continuaron produciendo datos favorables a la inter-
pretacin catastrfica, y el conflicto comenz a moderarse. Bretz y otros encontraron una fuente
para las aguas de la inundacin. El antiguo Lago Missoula una vez haba albergado hacia el este
2.100 kilmetros cbicos de agua. Cierta evidencia indicaba que el hielo haba represado el lago.
Una ruptura repentina del hielo habra liberado el agua necesaria para producir la evidencia de
la rpida erosin observada hacia el oeste. El mejor apoyo para esta explicacin apareci poste-
riormente cuando los cientficos encontraron ondas gigantes tanto en el Lago Missoula como en
la regin de los canales hacia el oeste. Probablemente algunos de ustedes estn familiarizados
con las lneas de ondas paralelas que se observan frecuentemente en los lechos arenosos de los
arroyos y ros. Estas generalmente tienen unos pocos centmetros de cresta a cresta. Pero las
ondas en el lecho del Lago Missoula y hacia el oeste eran gigantescas, medan hasta 15 metros
de alto, con una distancia de 150 metros de cresta a cresta.
12
Slo inmensas cantidades de agua
movindose rpidamente podran producir tal efecto. Algunos estudios ms recientes se han con-
centrado en los detalles. Hay quienes sugieren que pudo haber habido tantos como ocho o ms
episodios diluviales.
13
Uno de los estudios propuso que el agua flua a 108 kilmetros por hora,
erosionando los profundos canales en la dura roca volcnica en pocas horas o das.
14
Finalmente las interpretaciones maestras de Bretz basadas en el estudio cuidadoso de las rocas
fueron aceptadas por la mayora de los gelogos. En 1965 la Asociacin Internacional para la
Investigacin del Cuaternario organiz un viaje de estudio a la regin. Al cierre de la conferencia,
Bretz, quien no pudo asistir, recibi un telegrama de los participantes con sus saludos. El telegra-
ma terminaba con la siguiente oracin: Ahora todos somos catastrofistas.
15
En 1979 Bretz fue
premiado con la Medalla Penrose, el premio geolgico ms prestigioso de Estados Unidos. Bretz
haba ganado; y el catastrofismo tambin. Este No de los tiempos modernos y su igualmente
indeseada inundacin haban sido vindicados.
CORRIENTES DE TURBIDEZ
A mediados del siglo XX, algunos gelogos haban notado que el uniformismo estricto contrade-
ca la informacin proporcionada por las rocas mismas. Bretz haba hallado evidencias de accin
Ciencia y Biblia
P R O E S A D
65
muy rpida. Otros cientficos encontraban estratos sedimentarios con ambos componentes, de
aguas playas y profundas.
16
Cmo se podran haber mezclado entre s bajo condiciones tran-
quilas? La conclusin: catastrficas corrientes submarinas de barro, que comienzan desde aguas
someras y fluyen hacia aguas profundas. Estas rpidas corrientes de barro, llamadas corrientes
de turbidez, producen depsitos especiales llamados turbiditas. Las turbiditas han llegado a ser
sorprendentemente comunes en todo el mundo. Unos pocos pensadores audaces han sugerido
otras actividades catastrficas tales como extinciones masivas causadas por flujos de radiacin
csmica
17
de alta energa y el repentino derramamiento de agua fra del rtico sobre los ocanos
del mundo.
18
Todas estas teoras indican una creciente separacin del estricto uniformismo.
El golpe de gracia para el dominio de las explicaciones uniformistas no provino, sin embargo,
del estudio de las rocas mismas, sino de los fsiles que contenan. Por qu desaparecieron
los dinosaurios cerca del fin del cretcico, y por qu son evidentes otras extinciones masivas
en otros niveles del registro fsil? Debe encontrarse alguna causa razonable. Se han propuesto
varias explicaciones para la extincin de los dinosaurios, desde la inanicin y la ingestin de
hongos venenosos hasta la fiebre del heno. No obstante, su desaparicin ha sido considerada
en general como un misterio. Entonces en 1980 Luis lvarez, laureado con el premio Nbel,
de la Universidad de California en Berkeley, y otros
19
sugirieron que la inusual abundancia del
elemento iridio encontrado en una cantidad de lugares alrededor del mundo al final de los es-
tratos cretcicos pudo haber provenido de un asteroide que choc contra la tierra y mat a los
dinosaurios. La idea gener una reaccin mixta. Algunos la cuestionaron porque los dinosaurios
y otros organismos no parecen haber desaparecido tan rpidamente segn los estratos fsiles.
Otros propusieron una extensa actividad volcnica e incendios mundiales, o el impacto de un
cometa en vez de un asteroide.
El debate acerca de los detalles contina, pero la puerta hacia las interpretaciones catastrofistas
est abierta de par en par. La literatura cientfica informa hoy una amplia gama de repentinos
cambios mayores.
IDEAS CATASTRFICAS MS RECIENTES
Algunas de las ideas catastrficas ms recientes proponen que los cometas o los asteroides po-
dran elevar olas marinas de hasta una altura de ocho kilmetros
20
y mandar penachos voltiles
de agua a cientos de kilmetros por sobre la superficie de la tierra.
21
Otros efectos propuestos
incluyen rfagas de aire a 500 C viajando a 2.500 kilmetros por hora que mataran la mitad
de la vida sobre la tierra, y terremotos globales acompaados de olas terrestres que llegaran a
la altura de 10 metros. Tambin se propuso la apertura de grietas que van desde 10 a 100 kil-
metros y la rpida formacin de montaas.
22
Hasta hay una sugerencia de que estos impactos
podran haber iniciado la ruptura del sper continente antiguo de la tierra llamado Gondwana.
23
El catastrofismo ha retornado en forma rpida, pero no es exactamente el catastrofismo clsico
de hace dos siglos que incorpor el diluvio bblico como un evento geolgico mayor.
24
Es inte-
resante que algunos gelogos recientemente sugirieron que un impacto extraterrestre podra
estar relacionado con el registro del diluvio por parte del Gnesis. En el presente, se acepta
fcilmente la idea de rpidas catstrofes mayores, pero en contraste con el diluvio bblico, que
dur slo un ao, se introduce mucho tiempo entre muchas catstrofes mayores. El trmino neo-
catastrofismo parece estar ganando aceptacin, mientras que se hacen intentos por distinguir
el concepto nuevo del catastrofismo antiguo. El retorno a las interpretaciones catastrofistas ha
sido identificado como un gran adelanto filosfico,
25
y se acepta que se est reconociendo en
forma creciente el profundo papel de grandes tormentas a travs de la historia geolgica.
26
Esta
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Unidad II
66
ltima opinin encaja bien con el modelo bblico del diluvio como extensas series de tormentas
durante el ao del diluvio.
El neocatastrofismo ha estimulado la reinterpretacin de muchos aspectos geolgicos. Por ejem-
plo, muchos depsitos sedimentarios que se pensaba que se haban acumulado lentamente
ahora son interpretados como el resultado de rpidas corrientes de turbidez, y un nmero de
arrecifes de coral fsiles, de los que previamente se pensaba que se haban formado lentamen-
te, ahora son reinterpretados como rpidas corrientes de deyecciones.
EJEMPLOS DE ACCIN RPIDA
Bajo condiciones normales y tranquilas, los cambios en la superficie terrestre son muy lentos.
No obstante, hay muchos ejemplos de actividad catastrfica que sugieren cambios mayores en
poco tiempo.
La erosin puede ocurrir muy rpidamente. En 1976 la recientemente construida represa Te-
ton en Idaho, Estados Unidos, comenz a perder agua de manera incontrolable y el torrente
cort a travs del sedimento hasta una profundidad de 100 metros en menos de una hora. La
represa estaba hecha de sedimento blando, que es erosionado fcilmente. No obstante, se ha
propuesto que los canales de Bretz, mencionados anteriormente, que estn en dura roca basl-
tica, fueron cortados hasta una profundidad equivalente en unos pocos das. Se ha determinado
que la capacidad de acarreo del agua en movimiento aumenta como la tercera a cuarta potencia
de la velocidad.27 Esto significa que si la velocidad de la corriente aumenta diez veces, el agua
puede transportar de 1.000 a 10.000 veces ms de sedimentos.
Los no creacionistas a veces sealan que la columna geolgica es demasiado gruesa como
para haber sido depositada en el nico ao del diluvio.
28
Esto no es un argumento signi-
ficativo. Mientras que la mayora de los creacionistas excluirn la porcin ms baja (pre-
cmbrico), y las ms altas de la columna geolgica del diluvio, algunas tasas de deposicin
actuales son tan veloces que no habra problema para depositar la columna entera en unas
pocas semanas. Las corrientes de turbidez pueden depositar su sedimento en una sola lo-
calidad en unos pocos minutos o menos, y sobre miles de kilmetros cuadrados en unas
pocas horas. Turbiditas inmensas, llamadas megaturbiditas, encontradas en Espaa tienen
espesores de hasta 200 metros, junto con un inmenso volumen de 200 kilmetros cbicos.
29

Tambin hay varios mtodos, adems de las corrientes de turbidez, que causan la rpida
deposicin de los sedimentos. Un intenso diluvio durante un ao podra depositar una gran
cantidad de sedimentos.
Frecuentemente se supone que la acumulacin de gruesos estratos de minsculos microor-
ganismos tales como los acantilados blancos de Dover en Inglaterra requiere largos pero-
dos de tiempo. Pero tal acumulacin puede ocurrir rpidamente. A lo largo de la costa de
Oregn, Estados Unidos, una tormenta de tres das con fuertes vientos y lluvia deposit de
10 a 15 centmetros de diatomeas microscpicas a lo largo de 32 kilmetros. He visto un ave
fsil preservada y muchos peces en gruesos depsitos de diatomeas microscpicas cerca
de Lompoc, California. Tambin se encontr una ballena en este depsito. Tal preservacin
requerira un sepultamiento rpido antes de que ocurra la desarticulacin del organismo.30
Se descubri que la desarticulacin de las aves normalmente sucede en unos pocos das. Es
evidente que algunos estratos de organismos microscpicos han sido depositados rpida-
mente.
Ciencia y Biblia
P R O E S A D
67
ALGUNAS DEDUCCIONES
Podemos aprender lecciones de la historia de las interpretaciones del catastrofismo y del unifor-
mismo. Durante milenios, fueron aceptadas las catstrofes; luego, por ms de un siglo, fueron
virtualmente erradicadas de todo pensamiento cientfico. Y ahora son aceptadas nuevamente.
Esto ilustra cmo la ciencia cambia a menudo sus puntos de vista, y a veces aun acepta concep-
tos que haba rechazado anteriormente. La Biblia, por otro lado, no cambia. Es de inters que la
renovada aceptacin de las catstrofes provino mayormente del estudio de las rocas mismas.
Deberamos ser cautelosos en cuanto a aceptar posturas generales, como el uniformismo, que
estn basadas en la opinin o en una cantidad restringida de informacin. Por otra parte, las
interpretaciones catastrofistas ms recientes, ahora vueltas a ser aceptadas por la ciencia, mues-
tran que eventos aun mayores pueden ocurrir rpidamente. Lo cual torna al registro bblico de
los orgenes, incluyendo a la creacin y el diluvio, mucho ms plausibles.
Ariel Roth (Ph.D., University of Michigan) ex director del Geoscience Research Institute. Su libro:
Origins: Linking Science and Scripture, del cual se ha adaptado este artculo, ha sido publicado
recientemente por la Review and Herald Publishing Association.
NOTAS Y REFERENCIAS DEL ARTCULO:
1
S. Thorarinsson, Surtsey: The New Island in the North Atlantic, S. Eysteinsson, tr. (New York: The Viking Press,
1964), p. 39.
2
Para anlisis generales, ver: D. Ager: The New Catastrophism: the Importance of the Rare Event in Geological
History (Cambridge and New York: Cambridge University Press, 1993); A. Hallam: Great Geological Controversies,
2d. ed. (Oxford and New York: Oxford University Press, 1989) , pp.30-64, 184-215; R. Huggett, Cataclysms and
Earth History: the Development of Diluvialism (Oxford: Clarendon Press, 1989).
3
C. Lyell: Principles of Geology; or The Modern Changes of the Earth and Its Inhabitants Considered as Illustrative
of Geology, ed. rev. (New York: D. Appleton & Co., 1857).
4
J. H. Bretz: Glacial Drainage on the Columbia Plateau, Geological Society of America Bulletin 34 (1923): 573-608.
5
Bretz: The Channeled Scablands of the Columbia Plateau, Journal of Geology 31 (1923): 617-649.
6
J. E. Allen, M. Burns, y S. C. Sargent: Cataclysms on the Columbia: Scenic Trips to the Northwests Geologic Past,
No. 2 (Portland, Ore.: Timber Press, 1986), p. 44.
7
J. H. Bretz: The Channeled Scabland: Introduction, in V. R. Baker, ed., Catastrophic Flooding: the Origin of the
Channeled Scabland: Benchmark Papers in Geology 55 (Stroudsburg, Penna.: Dowden, Hutchinson & Ross, 1981),
pp. 18, 19.
8
Baker, p. 60 (nota 7).
9
Para un informe de las presentaciones y discusiones, ver: J. H. Bretz: Channeled Scabland and the Spokane
Flood in Baker, pp. 65-76.
10
Id., p. 74.
11
J. H. Bretz, H. T. U. Smith, y G. E. Neff: Channeled Scabland of Washington: New Data and Interpretations, Geo-
logical Society of America Bulletin 67 (1956): 957-1049.
12
Id., J. T. Pardee: Unusual Currents in Glacial Lake Missoula, Montana, Geological Society of America Bulletin 53
(1942): 1569-1600.
U n i v e r s i d a d P e r u a n a U n i n
Unidad II
68
13
J. H. Bretz: The Lake Missoula Floods and the Channeled Scabland, Journal of Geology 77 (1969): 505-543; M.
Parfit: The Floods That Carved the West, Smithsonian 26 (1995) 1:48-59.
14
V. R. Baker: Paleohydraulics and Hydrodynamics of Scabland Floods in: Baker, pp. 255-275 (nota 7).
15
Bretz 1969 (nota 13).
16
M. L. Natland, P. H. Kuenen: Sedimentary History of the Ventura Basin, California, and the Action of Turbidity
Currents, Society of Economic Paleontologists and Mineralogists Special Publication 2 (1951): 76-107; F. B. Phle-
ger: Displaced Foraminifera Faunas, Society of Economic Paleontologists and Mineralogists Special Publication
2 (1951): 66-75.
17
O. H. Schindewolf: Neocatastrophism? V.A. Firsoff, tr. Catastrophist Geology 2 (1977): 19-21.
18
S. Gartner y J. P. McGuirk: Terminal Cretaceous Extinction Scenario for a Catastrophe, Science 206 (1979): 1272-
1276.
19
L. W. Alvarez, W. Alvarez, F. Asaro, H. V. Michel: Extraterrestrial Cause for the Cretaceous-Tertiary Extinction,
Science 208 (1980): 1095-1108.
20
W. M. Napier, S. V. M. Clube: A Theory of Terrestrial Catastrophism, Nature 282 (1979): 455-459.
21
H. J. Melosh: The Mechanics of Large Meteoroid Impacts in the Earths Oceans, Geological Society of America
Special Paper 190 (1982): 121-127.
22
V. Clube, B. Napier: Close Encounters with a Million Comets, New Scientist 95 (1982): 148-151.
23
V. R. Oberbeck, J. R. Marshall, y H. Aggarwal: Impacts, Tillites, and the Breakup of Gondwanaland, Journal of
Geology 101 (1993): 1-19.
24
E. Kristan-Tollmann, y A. Tollmann: The Youngest Big Impact on Earth Deduced From Geological and Historical
Evidence, Terra Nova 6 (1994):209-217.
25
E. Kauffman, quoted in R. Lewin: Extinctions and the History of Life, Science 221 (1983): 935-937.
26
D. Nummedal: Clastics, Geotimes 27 (1982)2: 22-23.
27
A. Holmes: Principles of Physical Geology, rev. ed. (New York: The Ronald Press Co., 1965), p. 512.
28
E.g., R. L. Ecker: Dictionary of Science and Creationism (Buffalo, N.Y.: Prometheus Books, 1990), p. 102.
29
M. Sguret, P. Labaume, and R. Madariaga: Eocene Seismicity in the Pyrenees From Megaturbidites of the South
Pyrenean Basin (Spain), Marine Geology 55 (1984): 117-131.
30
P. G. Davis, D. E. G. Briggs: The impact of decay and disarticulation on the preservation of fossil birds, Palaios
13 (1998): 3-13.
Ciencia y Biblia
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69
UNIDAD III
MODELOS INTERMEDIOS DE INTERPRETACIN
Comprende los modelos al-
ternativos de intermedios
e interpretacin paulatina-
mente de una creencia en
la creacin bblica hacia la
evolucin naturalista.
Investiga sobre el relato de
la semana de la creacin
que revela que la creacin
es el producto de la volun-
tad divina.
Valora la importancia que
los das de la creacin fue-
ron literales de una manera
breve segn la Biblia.
CONCEPTUAL PROCEDIMENTAL ACTITUDINAL
Competencias
SESIN 5 MODELOS INTERMEDIOS DE INTERPRETACIN
SESIN 6 EL RELATO DE LA CREACIN DEL GNESIS
U n i v e r s i d a d P e r u a n a U n i n
Unidad III
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Ciencia y Biblia
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71
Sesin
5
MODELOS INTERMEDIOS
DE INTERPRETACIN
Mi mximo respeto y mi mxima admiracin a todos los ingenieros, especial-
mente al mayor de todos ellos, que es Dios. Tomas Alva Edison (Uno de los
ms grandes inventores del siglo XIX)
El clebre defensor del evolucionismo darviniano llamado Thomas Huxley, afirm: ningn hom-
bre puede ser al mismo tiempo hijo de la iglesia y un leal soldado de la ciencia.
42
Aceptemos o
no esta declaracin, el hecho es que a lo largo de estos dos ltimos siglos ha habido una mul-
titud de eruditos que no han aceptado esta propuesta, por el contrario han tratado por muchos
medios de armonizar el modelo evolucionista con el modelo creacionista bblico.

A continuacin consideraremos algunos modelos de interpretacin intermedios entre el evolu-
cionismo naturalista y el creacionismo bblico, los mismos intentan sutilmente combinar concep-
tos de ambas posturas.

MODELO EVOLUCIONISTA O EVOLUCIN NATURALISTA
43

En este modelo no hay lugar para la religin ni mucho menos para Dios. Considera a la ciencia
como una fuente ilimitada para la solucin de todos los problemas, capaz de descifrar todos los
misterios. Argumenta que aquello que no es solucionado o descifrado hoy, en el futuro lo ser.
Algunos postulados bsicos de este modelo son:

1. Las diversas formas de vida se desarrollaron como resultado de la operacin de las leyes
naturales. No toma en cuenta a ningn diseo inteligente.
2. La materia existi siempre y surgi por accidente.
3. Las diversas formas de vida se desarrollaron como resultado de la operacin de las leyes
naturales. No toma en cuenta a ningn diseo inteligente.
4. La vida se origin a partir de la materia inorgnica (abiognesis)
5. Todos los organismos actuales descienden de un ancestro comn.
42 Tomas H. Huxley, Ensayos darwinianos (New York y Londres: D. Applenton and Co., 1893), 149.
43 T.D.S Key, La influencia de Darwin en la biologa, en R.L. Mixter, ed., El pensamiento cristiano hoy, 2 ed. (Gran Rapids, MI: Wm. B: Eerdmans
Publishig Co., 1960), 11-32.
U n i v e r s i d a d P e r u a n a U n i n
Unidad III
72
6. Las formas complejas de vida resultan de mutaciones fortuitas o mutaciones en combinacin
con la seleccin natural.
Los principales y graves problemas del modelo evolucionista son los siguientes: la segunda ley
de la Termodinmica debe ser definitivamente ignorada; los seres en transicin o aquellos inter-
medios necesarios para la construccin del gran rbol filogentico estn totalmente ausentes;
la evidencia de una actividad geolgica rpida y global que no deja tiempo para eventos evo-
lutivos altamente improbables; el origen de las caractersticas mas elevadas del hombre del ser
humano tales como la conciencia, la libertad de eleccin y el amor.
44

En consecuencia, este modelo, evidentemente es el que menos provee la tan anhelada armona
entre la ciencia y la religin.
MODELO AGNSTICO
En este modelo no se afirma categricamente la existencia de Dios, pero tampoco se la niega.
Sus principales postulados son los siguientes:
45

1. Dios no es necesario para comprender nuestro mundo.
2. No se define como atea ni testa.
3. Acepta el evolucionismo en forma integral.
Una sobrevalorizacin de la ciencia es peligrosa y puede conducir al investigador a graves erro-
res, teniendo en cuenta las limitaciones del mtodo cientfico. La ciencia por ms objetiva que
pretenda ser, tiene a penas una visin parcial e incompleta de la realidad. Sin embargo debi-
ramos reflexionar en la siguiente pregunta: Los problemas en cuanto a los orgenes son del
mbito exclusivo de la ciencia?
Este modelo tiene los mismos problemas del paradigma anterior, por lo tanto no puede ser
adoptado por el cientfico que valora a la ciencia y a la Biblia
MODELO DE LA BRECHA
Llamada tambin teora de la ruina y la restauracin.
46
Los principales postulados de este mo-
delo son:
1. La vida fue creada por Dios sobre la tierra en el pasado distante.
2. Ms tarde, despus de un juicio sobre Satans, Dios destruy esa vida.
3. Esta destruccin fue seguida por la creacin descrita en Gnesis 1 y 2.
4. La tierra debe haber llegado a estar arruinada despus de una antigua creacin no descrita
en la Biblia.
44 Roth, 394.
45 Nahor N. Souza Jr., Uma breve histria da tierra (Sao Paulo: Impresso na grfica do Centro Universitario Adventista de Sao Paulo Campus 1,
2002), 120, 121.
46 Rarndall W. Younker, La creacin de Dios, explorando el relato del Gnesis (Buenos Aires: Asociacin Casa Editora Sudamericana, 1998), 26.
Ciencia y Biblia
P R O E S A D
73
Sin embargo, este modelo presenta algunos problemas:
a. No hay evidencia directa, cientfica o de las Escrituras para la idea misma.
b. En el registro fsil no hay evidencia de una brecha universal. Si hubiera habido una bre-
cha, se esperara un perodo especfico en blanco (la brecha) presente en todo el mundo
antes de una nueva creacin posterior.
Desde el punto de vista racional, este modelo es insatisfactorio por ser altamente subjetivo y por su
falta de evidencias. Los datos cientficos no indican directamente que este escenario ocurri, y las
escrituras dan un modelo diferente para los orgenes. La Biblia no apoya el concepto de vida antes
de la semana de la creacin, por el contrario, presenta consistentemente a Dios como el Creador de
todo (Gnesis 1 y 2; xodo 20: 11; 31: 17; Nehemas 9:6: Salmo 146:6; Isaas 40:26, 28; Juan 1:3;
Hechos 4:24; y Colosenses 1:16.)
MODELO PANTESTA
El modelo en cuestin, se diferencia de los dos anteriores por el hecho de considerar la existen-
cia de una divinidad. Quin es ese dios? Analicemos algunos de sus enunciados:
47

1. Dios est en todo y todo es Dios, es decir, Dios y el mundo forman una unidad, constituyn-
dose un todo indivisible.
2. La naturaleza es especial, y Dios progresa con la evolucin.
3. Dios impregna todo el universo, siendo asimismo un ente impersonal.
4. Algunos relacionan este modelo con algunas culturas orientales, de la Nueva Era y de Gaia
48
.
El problema segn esta estructura es que Dios llega a ser tanto el destructor como la vctima
de la destruccin. Es altamente degradante para el concepto de la grandeza de Dios como lo
describe la Biblia. No hay datos directos de las Escrituras ni de la naturaleza para indicar que esta
es la historia pasada de Dios.
Este dios que est en la naturaleza, pero que no se relaciona a nivel personal con los seres (que
no fueron creados directamente por l), no es el Dios que la Biblia revela.
MODELO DESTA
49

Del latn deus que significa dios. Fundado en Inglaterra por Herbert de Cherbury (1583-1648).
Como filosofa el desmo mantiene la posicin de un dios impersonal en calidad de causa prime-
ra, pero que deliberadamente abandon su creacin despus de completarla con el propsito de
que sta se auto-sostuviera por medio de las fuerzas residentes en ella.

La grandiosidad del espacio sideral, la complejidad de la vida y otras realidades que sensibilizan
la razn humana, constituyen el motivo principal que inspira a los destas a admirar la existencia
de Dios. Los principales enunciados de este modelo son:
47 H. M. Morris, Evolucin pantesta, Series de impacto N 234 (El Cajn, CA: Instituto de Investigacin Creacionista, 1992), 22.
48 Gaia. Es la idea de que todo el planeta tierra es un organismo viviente cuya vida interacta armoniosamente con la tierra inanimada como un
todo correlativo. Gaia involucra un proceso simbitico de organismos que operan juntos en vez de competir por supervivir.
49 Hay muchas variedades de desmo. Para un resumen ver: A. O. Aldridge, Desmo, en: G. Stein, ed., La Enciclopedia de la incredulidad (N. York:
Prometheus Books, 1985), 134-137.
U n i v e r s i d a d P e r u a n a U n i n
Unidad III
74
1. La existencia de un dios creador como exigencia de la razn.
2. Los conceptos de pecado, redencin, providencia, perdn y gracia, no existen, pues son
ideas irracionales.
3. No existen los milagros ni lo sobrenatural.
4. Dios es imprescindible en el proceso evolutivo, origin la vida y orient los mecanismos de
formacin de algunos sistemas biolgicos complejos.
Segn este modelo, no existe la posibilidad de allegarse a Dios por medio de la oracin, o
de tener comunin y compaerismo con l. El desmo es en s la religin de la naturaleza ya
que mantiene que todo lo que puede conocerse de Dios est limitado a las deducciones que
puedan obtenerse de la creacin. Presenta un Dios inmvil, sentado y contemplando cmo
se mueve el mundo.

En consecuencia, el desmo entiende a Dios como un ser impersonal necesario para sacar el
universo de la nada, pero nada ms que eso. Desde el Big Bang, o cualquier otra teora, dios
habra regresado a su Olimpo, mientras que el mundo quedaba abandonado a su suerte. Esta
cosmovisin, permite desentenderse de Dios como si no existiese.

MODELO TESTA

Del griego teos - Dios. El tesmo es una doctrina filosfico -religiosa, que admite la exis-
tencia de un dios personal dotado de razn y voluntad. A diferencia del desmo, el tesmo
afirma la participacin directa de Dios en todos los acontecimientos del mundo y a diferen-
cia del pantesmo defiende la existencia de Dios fuera del mundo y sobre nosotros.
50
Para
el tesmo, Dios es el autor del mundo; este autor, se revela a los hombres por medio de su
actuacin en la historia.

El evolucionismo testa se est volviendo cada vez ms popular; es considerado por un gran
nmero de cientficos como una cosmovisin ms equilibrada, donde la ciencia y la religin se
complementan mutuamente. Esta armona verdaderamente existe? Consideremos a continua-
cin algunos de los principios bsicos de este modelo:

1. Dios cre la materia con propiedades evolutivas.
2. Dios coordina el proceso continuo de la evolucin, interviniendo en determinadas ocasiones
para facilitar procesos ms complejos como el surgimiento de la vida. Mejor dicho: LA EVO-
LUCIN ES EL METODO CREATIVO DE DIOS.
51

3. Dios particip de manera muy especial en el proceso evolutivo cuando apareci el Homo
sapiens, con sus caractersticas mentales ms nobles.
El primer problema con este modelo es la inconsistencia e incoherencia con la propia teora de la
evolucin. La lentitud del proceso evolutivo y la supervivencia del ms fuerte, es incompatible con el
poder creativo de Dios, tal como lo revela la Santa Escritura. Por increble que parezca, este modelo
entre todos los otros, es el que mayores incoherencias presenta con la ciencia y la religin.
50 Iudin Rosental, Diccionario filosfico (Lima, Per: Ediciones Eros, 1975), 576.
51 L. J. Gibson, Los adventistas ante la evolucin testa, Ministerio Adventista (mayo-junio, 1992), 40:3-10.
Ciencia y Biblia
P R O E S A D
75
MODELO DE LA PANSPERMIA
52


Bajo esta postura pueden incluirse diversas ideas que han logrado cierta popularidad en aos
recientes. Sus principales postulados son:

1. La vida habra llegado a la tierra mediante un meteorito.
2. Formas extraterrestres de vida originaron y/o modificaron la vida terrestre.
3. Otros han sugerido una hibridacin entre sper seres y organismos terrestres para producir
formas ms avanzadas de vida en la tierra.
Este modelo resuelve algunos de los problemas de la evolucin naturalista, especialmente aque-
llos que tienen que ver con el origen de la vida sobre la Tierra. Ya no estara atada por las limi-
taciones terrestres, sin embargo existen serios problemas con esta postura:
a. Falta de apoyo a las ideas mismas. Mientras que la ciencia guarda un cauteloso silencio
al respecto, la Biblia la descarta por completo.
b. Imposibilidad de que los organismos sin proteccin sobrevivan a los viajes espaciales
interplanetarios.
c. Relegar el origen de la vida compleja a algn lugar remoto en el universo no proporciona
una explicacin naturalista de su origen.
CREACIONISMO PROGRESIVO
El creacionismo progresivo
53
es un modelo derivado del catastrofismo mltiplo de Cuvier. Los
adeptos de este modelo consideran haber conciliado los largos perodos de la columna geolgica
ciencia con los prolongados actos creativos de Dios (religin) sin la necesidad de recurrir a la
teora de la evolucin. A continuacin veamos algunos de sus postulados:

1. Dios cre progresivamente a lo largo de extensos perodos de tiempo, tal como lo muestra
el registro fsil.
2. Los das de la creacin no habran sido literales, si no que representan perodos de mil aos
o ms.
3. Los seis das de la primera semana del Gnesis son das literales de revelacin y no de crea-
cin; es decir, la creacin llev mucho tiempo; pero la revelacin de esa creacin dada al
autor del Gnesis slo llev siete das.
Estas interpretaciones son totalmente insustentables. La existencia de pecadores y la extincin de plantas
y animales antes de la creacin del hombre, implicara la aparicin del pecado antes de Adn y Eva.
Los investigadores estn verificando las numerosas evidencias a favor de los cortos perodos de
tiempo en la historia geolgica, y que los largos perodos defendidos por este modelo tambin
deben ser revisados.
52 F. H.C. Crick, L. E. Orgel, Panspermia dirigida, Icarus 19 (1973): 341-346.
53 J.T. Baldwin, Creacin progresiva y revelacin bblica: algunas implicaciones teolgicas, Orgenes 18 (1999): 53-65.
U n i v e r s i d a d P e r u a n a U n i n
Unidad III
76
En conclusin, por lo expuesto arriba, esta hiptesis de ninguna manera puede ser considerada
como bblica, ni puede ser sustentada cientficamente.

CREACIONISMO BBLICO

Algunos cientficos consideran que el trmino creacionismo es inadecuado para representar su
significado completo; sugieren los trminos intervencionismo informado que se muestra ms
apropiado o que mejor reproduce los principios expuestos a continuacin:
54


1. La Biblia es la palabra de Dios escrita (1 Timoteo 3:15; 2 Pedro 1:21). Son muchas las eviden-
cias que corroboran su autenticidad; su historicidad ha sido confirmada por la arqueologa;
existe coherencia interna; las profecas se cumplieron con exactitud; y fue preservada intacta
a lo largo de los siglos.
2. La sustancia fsica del universo y las leyes de interaccin que la caracterizan, fueron tradas
por el Creador y son la manifestacin de su continuo propsito (Gnesis 1:1).
3. Dios realiz sus actos creativos en seis das literales (das de 24 horas), descritos cada uno
con su tarde y maana (Gnesis 1:5; xodo 20:11). La creacin ocurri hace aproximada-
mente 6,000 aos atrs.
4. El Creador organiz y cre el planeta Tierra para proveer un ambiente ideal para los seres
vivos y coloc all a los ancestros de todos los organismos vivientes (Isaas 45:18; Hechos
17:26,28).
5. La creacin inicialmente fue perfecta, reflejaba el carcter de su Creador cuya principal cua-
lidad es el amor (Gnesis 1:31; Juan 4:8); Posteriormente fue modificada como resultado del
pecado (Gnesis 3:6-9). Desde ese entonces entraron a operar procesos degenerativos que
disminuyeron el orden y la complejidad (2da ley de termodinmica). Asimismo la muerte se
torn en el destino de todos los organismos.
6. Los organismos creados fueron dotados con la capacidad de multiplicarse y de variar segn
su gnero y segn su especie (Gnesis 1:21,25), resultando en una gama de adaptacio-
nes y especializaciones dentro de las categoras bsicas (microevolucin).
7. La superficie del planeta fue radicalmente transformada por un evento ocurrido despus de
la creacin conocido como diluvio (evidenciada por las capas sedimentarias fosilferas de
la superficie de la Tierra) que cambi las condiciones previamente existentes y provey de
ambientes drsticamente diferentes para los organismos vivos. El diluvio del Gnesis es el
evento que reconcilia el registro fsil con una creacin en seis das
55
(Gnesis 6, 7 y 8).
8. El planeta Tierra y su aspecto fsico, ser en el futuro totalmente restaurado (Isaas 65:17,18).
El Creador proceder nuevamente a crear y restaurar a los seres vivos. La perfeccin ednica
ser implantada nuevamente.
Evidentemente el sptimo principio del creacionismo bblico, ofrece mejores condiciones para
armonizar la ciencia y la religin. Los seis primeros principios de este modelo pueden ser sus-
tentados con slidos argumentos cientficos:
54 Souza, 127,
55 Roth, 388.
Ciencia y Biblia
P R O E S A D
77
1. La veracidad de la Biblia es atestiguada por la propia Arqueologa (principio 1).
2. La complejidad de la materia y de los seres vivos, descubierta por la propia ciencia, no puede
ser un simple producto del azar (principio 2 y 4).
3. La operacin de los procesos degenerativos en la naturaleza y el aumento de entropa (2da
ley de Termodinmica), son satisfactoriamente comprendidos a la luz de la sptima estruc-
tura conceptual (principio 5).
4. La microevolucin se ajusta mucho mejor al modelo creacionista que al modelo evolucio-
nista (principio 6).
5. El ms importante modelo unificador de la Geologa se encuentra en Gnesis 7 y 8, donde
los fenmenos geolgicos globales se ajustan con perfeccin (principio 7).
CONCLUSIONES

1. Se puede utilizar algunos datos cientficos para apoyar en forma indirecta cualquiera de los
modelos considerados.
2. Existe un solo modelo Bblico de los orgenes. En sus propias palabras, Dios firma que l cre
todo en seis das. Tambin otros personajes bblicos apoyan la veracidad del relato de la
creacin dado en el Gnesis.
3. Los modelos alternativos descritos en este captulo pueden proporcionar una forma de des-
plazarse paulatinamente de una creencia en la creacin bblica hacia la evolucin naturalista.
4. Slo el modelo Creacionista bblico nos dice que el responsable de la creacin no fue un
accidente, ni las fuerzas del azar, sino un Dios personal y amante. Esto proporciona objetivo,
sentido y valor a nuestra existencia.
56

56 Arthur J. Ferch, Gnesis: orgenes y pertenencia (Buenos Aires: Asociacin Casa Editora Sudamericana, 1990), 19.
U n i v e r s i d a d P e r u a n a U n i n
Unidad III
78
GLOSARIO DE TRMINOS
Anota las palabras que no son comunes en tu vocabulario y busca el significado en un diccionario.
1. ______________ _____________________________________________
2. ______________ _____________________________________________
3. ______________ _____________________________________________
4. ______________ _____________________________________________
5. ______________ _____________________________________________
6. ______________ _____________________________________________
7. ______________ _____________________________________________
8. ______________ _____________________________________________
9. ______________ _____________________________________________
10. ______________ _____________________________________________
AUTOEVALUACIN
Reforzando las competencias a lograr
CONCEPTUAL
Escriba una V si la declaracin es verdadera y una F si es falsa.
1.____ El modelo evolucionista es tambin llamado modelo naturalista.
2.____ El origen de la vida a partir de la materia inorgnica se llama biognesis.
3.____ Segn el modelo agnstico Dios no es necesario para comprender nuestro mundo.
4.____ Como filosofa el desmo mantiene la posicin de un dios personal en calidad de causa
primera.
5.____ Segn el modelo desta, no existe la posibilidad de allegarse a Dios por medio de la ora-
cin, o de tener comunin y compaerismo con l.
6.____ Gaia, es la idea de que todo el planeta tierra es un organismo sin vida que interacta
armoniosamente con la tierra inanimada como un todo correlativo.

Ciencia y Biblia
P R O E S A D
79
PROCEDIMENTAL
Complete las siguientes declaraciones.

1. El Modelo de la brecha es tambin conocido como la teora de la _____________ y la
________________.
2. El tesmo es una doctrina filosfico-religiosa, que admite la existencia de un dios
________________ dotado de ___________ y voluntad.
3. El modelo desta es en s la religin de la _______________.
4. A diferencia del desmo, el tesmo afirma la participacin __________ de Dios en todos los
acontecimientos del mundo.
5. Segn el modelo de la panspermia, formas _______________ de vida originaron y/o modi-
ficaron la vida terrestre.
6. El modelo de la Creacin progresiva plantea que los seis das de la primera semana del
Gnesis son das literales de ______________ y no de creacin.
7. El Creacionismo bblico plantea que la creacin inicialmente fue ______________, refleja-
ba el carcter de su Creador. cuya principal cualidad es el amor

ACTITUDINAL
Haga un comentario crtico a las siguientes declaraciones:
1. Dios est en todo y todo es Dios.
_________________________________________________________________
________________________________________________________________
________________________________________________________________
________________________________________________________________
________________________________________________________________
________________________________________________________________
2. Los das de la creacin no habran sido literales, si no que representan perodos de mil
aos o ms.
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
________________________________________________________________
________________________________________________________________
________________________________________________________________
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Unidad III
80
LECTURA 5:
EL MENSAJE ADVENTISTA ANTE LA EVOLUCIN
Ph,D. Marco T. Terreros
Pueden los adventistas creer en la evolucin testa y al mismo tiempo proclamar el mensaje
de Apocalipsis 14:6-12?
En el principio cre Dios los cielos y la tierra (Gnesis 1:1) La doctrina de la creacin ocupa un
importante lugar en el mensaje y en la misin de la Iglesia Adventista del Sptimo Da. Hay dos
motivos para ello. Primero, los adventistas creen en una creacin absoluta; segundo, sienten el
compromiso de proclamar el mensaje de los tres ngeles de Apocalipsis 14.
La filosofa adventista de los orgenes afirma que Dios cre el mundo en siete das. Los adven-
tistas no le dan cabida a la evolucin en su credo, ni a la teora naturalista, ni a la testa. No
solamente aceptan que Dios es el Creador, sino tambin creen que l tom la forma humana
para llegar a ser nuestro Redentor, como dice Juan: En el principio ya exista el Verbo... Todas
las cosas fueron hechas por l. Y nada de cuanto existe fue hecho sin l (Juan 1:1-3, 14).
Por esa razn, al proclamar el Evangelio, los adventistas enfatizan tanto la creacin como la
redencin. Este nfasis es predominante en su fidelidad al evangelio eterno de Apocalipsis 14,
donde se nos da la siguiente descripcin: Entonces vi a otro ngel que volaba por el cielo, con
el evangelio eterno para predicarlo a los que habitan en la tierra... Deca a gran voz: Adorad al
que hizo el cielo y la tierra...el mar y las fuentes de las aguas (Apocalipsis 14:6, 7, bastardilla
suplida). En este mensaje para los ltimos das, el evangelio eterno hace un llamado para ado-
rar al Creador. En este contexto, es clara la razn por la cual los adventistas no pueden aceptar
ninguna explicacin evolucionista para el origen del universo.
EL ORIGEN DESDE EL PUNTO DE VISTA DE LA EVOLUCIN
La evolucin explica el origen de la vida de una forma; el Gnesis, de otra. La evolucin ensea
que la vida se origin y se desarroll por s misma durante perodos de tiempo muy largos. El
Gnesis ensea que la creacin tuvo lugar en seis das.
1
El concepto del origen de la vida al azar,
o el desarrollo de la vida al azar, o ambos, o cualquier combinacin de ellos, se opone al mensaje
de los tres ngeles. Consideremos cmo explican las tres ramas de la evolucin el origen de la
vida.
Primero, la evolucin naturalista (o atea) presupone que toda realidad existente, desde las for-
mas de vida ms simples hasta las ms complejas, desde la partcula viva ms elemental hasta
la vida humana, se gener simplemente con una combinacin de tomos, movimiento, tiempo,
y el azar.
Segundo, la evolucin desta considera a Dios como el iniciador del proceso evolutivo. El produjo
la primera materia viviente y l program el proceso al fecundar la materia con las leyes que
la regulan en su desarrollo subsiguiente. Luego, Dios se abstuvo de toda participacin activa,
convirtindose en una especie de Creador emrito.
2
Tercero, la evolucin testa va ms all de la versin desta al reservarle a Dios el derecho de in-
tervenir en el desarrollo del proceso evolutivo. Debido a esta caracterstica y a su pretensin de
Ciencia y Biblia
P R O E S A D
81
armonizar satisfactoriamente el relato bblico de la creacin con la ciencia moderna, la evolucin
testa es el modelo dominante entre los eruditos evanglicos contemporneos. Por lo tanto se
merece una consideracin mayor.
LA EVOLUCIN TESTA
La evolucin testa presupone que todos los procesos materiales estn gobernados y dirigidos
divinamente; [y que] los procesos evolutivos no son la excepcin.
3
La evolucin no es un fin en
s misma; es slo el medio a travs del cual Dios trae a la existencia toda forma de vida en el
universo. Es el modus operandi
4
de Dios. Es la continua expresin de la estrategia de Dios
para el desarrollo de su creacin
5
o el mtodo por el cual Dios acta en el mundo
6
por medio de
una creacin continua.
En el esfuerzo por lograr una armonizacin satisfactoria entre las enseanzas de la Biblia acerca
del origen de la vida y las enseanzas de la ciencia, particularmente en lo que se refiere a los
largos perodos de tiempo que requieren todas las ramas de la evolucin, se han propuesto
varias teoras. Entre ellas se incluye la teora de la reconstitucin o de la brecha ,
7
la teora de
la equivalencia entre un da y una era o la teora de la edades geolgicas,
8
la teora artstica o
literaria,
9
y la teora de las genealogas condensadas.
10
La evolucin, en cualquiera de estas formas, socava la validez del meollo del mensaje de los tres
ngeles, las buenas nuevas del evangelio. Dichas nuevas son buenas slo porque la situacin
de aqullos a quienes se las envan es desesperada. A los pecadores les ofrece el perdn; a los
que estn bajo condenacin les provee la salvacin. Pero en el proceso evolutivo no hay cada,
no hay pecado; solamente un progreso continuo. Los rasgos animales presentes en los seres
humanos pueden ser vencidos por medio de la educacin y la cultura. Por lo tanto, no hay nece-
sidad de un salvador. Inclusive la singularidad de Jess puede explicarse desde el punto de vista
evolutivo. El profesor Ernan McMullin, de la Universidad de Notre Dame, escribe: Cuando Cristo
tom la forma humana, el ADN que lo convirti en hijo de Mara, pudo haberlo conectado con
una herencia ms antigua, la cual se extenda mucho ms all de Adn, hasta las superficiales
aguas de mares de una antigedad inimaginable.
11
Si esto es cierto con relacin a la primera
venida de Cristo, no podemos esperar que nuestra esperanza con respecto a su segunda venida
pueda alguna vez convertirse en realidad.
Sin embargo, la segunda venida con su juicio es el punto focal de Apocalipsis 14, el cual aade
una nueva dimensin al exaltamiento que el Antiguo Testamento hace de Dios como el Creador.
De all que la creacin y el juicio constituyen el motivo escatolgico del mensaje de los tres
ngeles. Si el mundo no glorifica a Dios por lo primero, tendr que temerle por lo segundo. Este
patrn es evidente en las tres proclamaciones anglicas. El primer ngel exalta al Creador; el
segundo llama la atencin sobre el falso sistema que niega a Dios; el tercero se refiere al juicio
venidero. Los redimidos adorarn a Dios por su amor al crear; los impos temblarn debido a sus
juicios justos.
LA CREACIN Y EL JUICIO
El juicio no es slo una enseanza del Apocalipsis; por el contrario, se extiende junto al concepto
de la creacin por toda la Biblia. La contaminacin de la creacin original acarre el primer jui-
cio universal divino, el diluvio. Los juicios finales de Dios sobre este Planeta son enviados para
destruir a los que destruyen la tierra (Apocalipsis 11:18), con el propsito de revertir lo que
sucedi durante la cada y crear un cielo y una tierra nuevos.
U n i v e r s i d a d P e r u a n a U n i n
Unidad III
82
El apstol Pedro se refiere con palabras muy fuertes a este tema de la creacin y del juicio. Los
que se burlan de la intervencin de Dios en la historia de la humanidad: intencionalmente ig-
noran que en el tiempo antiguo, los cielos fueron hechos por la Palabra de Dios, y la tierra surgi
del agua y fue establecida entre aguas. Por eso el mundo de entonces pereci anegado en agua,
y los cielos y la tierra de ahora son conservados por la misma Palabra, guardados para el fuego
del da del juicio, y de la destruccin de los hombres impos (2 Pedro 3:5-7).
El punto de vista de Pedro es simple. La historia siempre ha tenido sus escpticos. En los tiempos
antiguos estaban los que deliberadamente olvidaron que Dios cre la tierra y que llev a cabo
su juicio sobre la maldad por medio de un diluvio universal. De manera similar, en el fin de la
historia prevalecer el escepticismo respecto a Dios como Creador y Juez. En nuestros das, una
fuente mayor de este escepticismo es la teora de la evolucin. Efectivamente, es parte del vino
del furor (Apocalipsis 14:8) de Babilonia con el cual el mundo est embriagado.
CREACIN Y EVOLUCIN: EL DEBATE ACTUAL
Actualmente, como parte del renovado inters en la relacin entre la ciencia y la fe cristiana,
se lleva a cabo el debate entre el creacionismo y el evolucionismo. Esto se hace evidente en
la formacin de nuevas organizaciones, tales como la Fundacin John Templeton con su Centro
de Informacin de la Teologa de la Humildad (Ipswich, Massachusetts), establecido en 1993.
Este centro, cuyos miembros fundadores incluyen las ms renombradas autoridades del mundo
en materia de ciencia y religin, sostiene que la teologa es incapaz de lograr una comprensin
clara de los misterios del universo (de ah el nombre de teologa de la humildad) y por ello
necesita dirigirse hacia la ciencia para encontrar respuestas. Otra organizacin, ms antigua, es
el Centro para la Religin y la Ciencia, en el cual tanto los cientficos como los telogos juntos
estn dedicados a la evolucin sin renunciar a su fe en Dios. Basado en la Escuela de Teologa
Luterana, el centro publica la revista Zygon, que sostiene la evolucin testa.
Otra publicacin peridica dedicada casi exclusivamente a promover la evolucin testa es el
Journal of the American Scientific Affiliation. Dicha afiliacin, con sede en Ipswich, Massachu-
setts, cuenta con ms de 1.000 miembros doctorados. Aunque fue inicialmente organizada con
el propsito de promover el creacionismo, la afiliacin ha experimentado una evolucin en su
propio seno hasta convertirse en una promotora de la evolucin testa.
En el nivel individual, podemos percibir un cambio significativo en el estado actual del debate
sobre la creacin-evolucin; desde una posicin de completa negacin a una admisin pblica
de respeto por una creacin especial como una alternativa viable para explicar el origen de la
vida. Pero esto no significa en ninguna manera que el debate haya concluido. Entre los persona-
jes que estn en el centro de la atencin en Norteamrica se destacan Howard Van Till (Calvin
College), Ernan MacMullin y Alvin Plantinga (ambos de la Universidad de Notre Dame), Philip
Johnson (Universidad de California) y William Hasker (Huntington College). Se podra decir que
Van Till, MacMullin y Hasker estn en una esquina del cuadriltero, mientras que Plantinga y
Johnson estn en la otra.
El primer grupo argumenta en favor de la macroevolucin; el segundo seala la ineficiencia de la
seleccin natural y defiende la viabilidad de la intervencin divina especial para explicar la com-
plejidad de la vida sobre el planeta. El segundo grupo no aboga por una creacin ex nihilo (de la
nada) con una cronologa corta. Esta opcin ha sido rechazada hace mucho tiempo, y se tacha a
los que la defienden de extremistas y fundamentalistas. Plantinga y Johnson argumentan ms
bien en favor de que se le permita a Dios interactuar con el mundo natural.
Ciencia y Biblia
P R O E S A D
83
De esta manera, la tendencia actual es doble: en primer lugar, favorece la creacin progresiva
para la cual se requiere la intervencin divina, no solamente para explicar las formas de vida ori-
ginales, sino tambin para introducir los primeros individuos de los grupos mayores de vida en
una creacin que se desarrolla constantemente; y en segundo lugar, con el objeto de moverse
en direccin de una evolucin de carcter desta, preservando lo que Van Till llama la integridad
de la naturaleza. Esto significa que Dios cre un universo en el cual su propsito para todas las
criaturas con excepcin de los humanos, sera logrado exclusivamente en forma natural.
12
Un ejemplo de la seriedad del debate es el hecho de que Plantinga y McMullin, colegas que
ensean en la misma universidad (Notre Dame) ocupan posiciones opuestas, por lo cual estn
constantemente escribindose y respondindose mutuamente. Mientras que Plantinga argu-
menta en favor de una creacin especial,
13
MacMullin cree que no hay posibilidades que favo-
rezcan tal creacin.
Algunas de las voces ms audibles en favor de una creacin reciente, ex nihilo son las que se
escuchan en las publicaciones y producciones audiovisuales del Institute for Creation Research
(ICR), con sede en San Diego, California. Su posicin, conocida como creacionismo cientfico,
est bajo el constante ataque por parte de sus oponentes.
El Geoscience Research Institute (GRI), de la Iglesia Adventista, se dedica en forma similar al
creacionismo, aunque difiere en algunas de sus posiciones con respecto al ICR. El GRI publica sus
investigaciones y resultados en la respetada publicacin Origins.
14
Pero estas organizaciones, en la mayora de los casos, son voces aisladas que claman en el de-
sierto, a las cuales la comunidad de eruditos y los cerebros de vanguardia que favorecen la evo-
lucin no les prestan mucha atencin. Algunas publicaciones recientes provenientes de Europa
indican que la Iglesia Catlica Romana, la cual oficialmente apoya la evolucin testa, est des-
empeando un papel importante en lo que concierne a la proyeccin mundial del debate actual.
La Iglesia Catlica parece reconocer en las ciencias naturales y biolgicas nuevas manifestacio-
nes de la unidad de la naturaleza y urge a sus miembros y a otras iglesias a que acepten estas
tendencias. Es, pues, sobre la base de estas nuevas tendencias, ms que sobre la teologa, que
el Papa Juan Pablo II hace la siguiente apelacin: Como nunca antes en su historia, la iglesia ha
entrado en el movimiento por la unin de todos los cristianos, favoreciendo el estudio, la oracin
y las deliberaciones en comn a fin de que todos sean uno (se cita Juan 17:20).
15
Incluso los
eruditos evanglicos apoyan los pronunciamientos papales en este sentido.
IMPLICACIONES IMPORTANTES
Qu implicaciones les acarrean estas tendencias hacia una evolucin testa a los adventistas? En
primer lugar, al negar una creacin en seis das, la evolucin elimina la base para la adoracin
en sbado, preparando el escenario para el reconocimiento mundial de la santidad del domingo,
lo cual es una parte de las enseanzas adventistas acerca de los eventos de los ltimos das.
En segundo lugar, si la autoridad de la Biblia con respecto al origen puede ser puesta de lado en
una forma tan sencilla, por qu no hacer lo mismo con respecto a la autoridad de su ley moral
y sus demandas respecto a la vida humana y las formas de vida? En un futuro libre de la autori-
dad bblica, las nociones de la voluntad humana, el bien, y el propsito, apoyados por la ciencia
y el humanismo, muy probablemente ejercern su dominio sobre muchos aspectos de la vida,
incluyendo la adoracin. Como ha observado Langdon Gilkey: El cambio ms importante en el
U n i v e r s i d a d P e r u a n a U n i n
Unidad III
84
entendimiento de las verdades religiosas en los ltimos siglos un cambio que an hoy domina
nuestro pensamiento ha sido causado ms por obra de la ciencia que por ningn otro factor,
sea ste religioso o cultural.
16

En tercer lugar, en vista del insidioso y violento ataque de la evolucin al evangelio eterno, el
desafo para los adventistas es obvio: una renovada dedicacin a la adoracin y a la proclama-
cin de aquel que hizo el cielo y la tierra, el mar y las fuentes de las aguas (Apocalipsis 14:7).
En cuarto lugar, la teologa no puede florecer ms en el aislamiento. No puede evitarse la inte-
raccin de la teologa con la ciencia. En el contexto de la misin global de la iglesia, tenemos que
buscar medios ms actualizados de acercamiento a los influidos por el mtodo cientfico y por el
dogma evolutivo. La comunidad adventista, incluyendo a los acadmicos, los profesionales y los
administradores, no puede darse el lujo de ignorar los problemas relacionados con la teologa y
la ciencia, sino que debe fomentar una mayor apertura en favor de un intercambio interdiscipli-
nario mediante cursos y proyectos de investigacin en esta rea.
Finalmente, el desafo de la evolucin natural, testa o desta es un desafo a nuestra fe
personal. Para los adventistas la creacin no es opcional: es una prueba de fe. Es una realidad
que no podemos entender a cabalidad, de la misma manera como no podemos entender todo
lo relacionado con la redencin. La comprensin de ambas es solamente posible por medio de
la fe. Fe en Dios. Fe en lo que Dios ha dicho a travs de la Biblia. Como lo escribiera Elena White
hace mucho tiempo: Se me ha mostrado que sin la historia bblica la geologa no puede probar
nada. Los restos encontrados en la tierra dan evidencia de un estado de cosas que difiere en
muchos respectos del presente. Pero la poca de su existencia, y por cunto tiempo han estado
estas cosas en la tierra, han de ser entendidos slo por la historia bblica. El conjeturar ms all
de la historia bblica puede constituir una actividad inocente si nuestras suposiciones no contra-
dicen los hechos encontrados en las Sagradas Escrituras. Pero cuando los hombres abandonan la
Palabra de Dios respecto a la historia de la creacin y buscan explicar la obra creadora de Dios
sobre la base de principios naturales, se sumergen en un ocano ilimitado de incertidumbre.
Dios nunca revel a los mortales la manera exacta de cmo realiz las obras de la creacin en
seis das literales. Su obra creadora es tan incomprensible como su existencia.
17
Marco T. Terreros (Ph.D. Andrews University) ensea teologa, y ciencia y religin en la Univer-
sidad Adventista de Colombia. Su direccin es: Apartado Areo 877, Medelln, Colombia.
NOTAS Y REFERENCIAS DEL ARTCULO:
1
Para un estudio previo sobre el tema en esta revista, consulta Clyde L. Webster, Jr., El Gnesis y el tiempo: Qu
nos dice la datacin radiomtrica (Dilogo 5:1 [1993], pp. 5-8 y Richard M. Davidson, En el principio: Cmo
interpretar Gnesis 1 (Dilogo 6:3 [1994], pp. 9-12).
2
Ver Millard J. Erickson, Christian Theology (Grand Rapids, Mich.: Baker Book House, 1985), pp. 480, 481.
3
Howard J. Van Till, The Fourth Day; What the Bible and the Heavens Are Telling Us about the Creation (Grand
Rapids, Mich., Eerdmans, 1986), p. 247.
4
En la evolucin testa, a veces denominada evolucin bblica, se percibe el proceso evolutivo como la manifes-
tacin de la obra de Dios en la naturaleza. En este contexto, la obra de la creacin de Dios tiene dos aspectos:
(1) El aspecto fundamental, en el cual la existencia finita del mundo natural depende continuamente de la
actividad de Dios, y (2) el aspecto progresivo, en el cual nuevos seres y nuevas caractersticas emergen crea-
tivamente en el proceso evolutivo. Ver Richard Bube, Biblical Evolutionism, Journal of the American Scientific
Affiliation 23:4 (Diciembre 1971), p.141.
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85
5
Van Till, p. 265; ver tambin pp. 249-275 para una exposicin ms detallada de lo que l denomina perspectiva
creacionmica, con preferencia a evolucin testa.
6
Ver Brent Philip Waters, Christianity and Evolution, en David B. Wilson y Warren D. Dolphin, Did the Devil Make
Darwin Do It? Modern Perspectives on the Creation-Evolution Controversy (Iowa University Press, 1983), p. 155.
7
La teora de la brecha sugiere que entre Gnesis 1:1 y 1:2 transcurrieron millones de aos y que la creacin
ocurri en tres perodos: el pre-admico, cuando la tierra era hermosa; el intermedio, en el cual la tierra se torn
accidentalmente desordenada y vaca; y el de la reconstitucin, descrito en Gnesis 1:3 y vers. Subsiguientes.
8
La teora de las edades geolgicas propone que los das de la creacin no fueron das literales sino largos pero-
dos de tiempo.
9
La teora del relato artstico considera el Gnesis como meramente un arreglo literario y artstico escrito para
transmitir la verdad religiosa pero no una realidad cientfica.
10
La teora de las genealogas abreviadas sugiere que si las genealogas omiten generaciones como ciertamente
ocurre con algunas tales omisiones podran dar razn de todo el tiempo necesario como para que ocurriera la
evolucin.
11
Ernan McMullin, Evolution and Special Creation, Zygon 28 (Septiembre 1993), p. 328.
12
Ver McMullin, p. 325. Ver tambin el artculo de McMullin: Plantingas Defense of Special Creation, Christian
Scholars Review 21 (nmero especial 1991), pp. 55-79.
13
Alvin Plantinga, When Faith and Reason Clash: Evolution and the Bible, Christian Scholars Review 21:1 (Sep-
tiembre 1991), pp. 8-33.
14
Los lectores interesados en obtener un ejemplar de Origins (en ingls o espaol) e informacin acerca de sus-
cripcin, pueden escribir a Editor, Origins: Geoscience Research Institute; Loma Linda University; Loma Linda, CA
92350; EE. UU. de N.A.
15
Ver Robert John Russell et al., eds., John Paul II on Science and Religion: Reflections on the New View from Rome
(Roma: Vatican Observatory Publications, 1990), p. M3.
16
Langdon Gilkey, Religion and the Scientific Future (New York: Harper & Row, 1970), p. 4.
17
Ellen G. White, Spiritual Gifts (Washington, D.C.: Review and Herald Pub. Assn., 1945), t. 3, p. 93.
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Unidad III
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Sesin
6
EL RELATO DE LA CREACIN
DEL GNESIS

Si Dios es grande, grande es su poder, grande su sabidura. Alabadle, cielos y
tierra. Mi Seor y mi Creador! La magnificencia de tus obras quisiera yo anun-
ciarla a los hombres en la medida en que mi limitada inteligencia puede com-
prenderla Johannes Kepler (Descubridor de las tres leyes del movimiento pla-
netario que llevan su nombre)

Al examinar el relato del Gnesis, es til considerar dos aspectos importantes:

Primero, que ste aborda los asuntos desde el punto de vista de personas que estuvieron en la
tierra y describe los acontecimientos como los haban visto estas personas. Ello, se nota por la
manera como trata los acontecimientos del cuarto da. All se da una descripcin del sol y la luna
como grandes lumbreras en comparacin con las estrellas. Sin embargo, una gran cantidad de
estrellas son mucho mayores que nuestro sol, y la luna vendra a ser insignificante en compa-
racin con ellos. Pero, esto no es as para un observador terrestre. Por eso, como se ve desde la
tierra, el sol parece ser una luz mayor que rige el da, y la luna una luz menor que domina la
noche (Gnesis 1: 14-18).

Segundo, se debe recordar que el relato de Gnesis no fue escrito para mostrar el cmo de la
creacin, sino el qu. Gnesis informa progresivamente sobre acontecimientos importantsi-
mos, describiendo las cosas que fueron formadas, el orden en que se dio forma a stas y el da
en que cada una apareci originalmente.

GNESIS 1:1,2

En el principio, del heb. bareshith
Existen diversas posturas en relacin a cundo fue el principio?, de qu principio est
hablando la Biblia?; se refiere al principio de todo el universo? o slo est hablando del
principio de esta tierra?
En relacin a el principio cuando Dios cre los cielos y la tierra, Younker afirma: Los adven-
tistas del sptimo da han comprendido, generalmente, que la primera semana de la creacin
U n i v e r s i d a d P e r u a n a U n i n
Unidad III
88
en Gnesis 1 trata slo de nuestro planeta. Hemos credo que Dios haba
creado el resto del Universo, incluyendo el cielo y otros mundos habita-
dos bastante tiempo antes de la creacin de la tierra.
57
Al respecto Elena
de White expresa:
El gobierno de Dios no slo inclua los habitantes del cielo sino tambin
los de todos los mundos que haba creado; Lucifer lleg a la conclusin
de que si pudiera arrastrar a los ngeles celestiales en su rebelin, podra
tambin arrastrar a todos los mundos (Patriarcas y profetas, p. 121).
Si bien el debate sobre el principio contina; hay dos aspectos fundamentales en el que s se
est de acuerdo:
58

1. Que todo lo humano tiene un principio. Slo Dios es eterno. Las palabras con que comienzan
las Escrituras marcan un decidido contraste entre todo lo que es humano, temporal y finito,
y lo que divino, eterno e infinito (Heb. 1:10-12; Sal. 90:2,10).
2. Que Dios es antes de todo lo que existe y que es, en forma excluyente la nica causa de todo
lo dems. Una verdad fundamental es que, al formar el mundo, Dios no se vali de materia
preexistente (3 Joyas de los Testimonios, 258).
Cre Dios, del heb. bar Elohim
El verbo bar significa crear o traer a la existencia algo que no exista antes (creatio ex-nihilo,
creado de la nada). Ello destruye el concepto de la eternidad de la materia. Este verbo en la
Biblia nicamente tiene a Dios como sujeto, implicando que slo Dios es el Creador y que nadie
comparte con l esta actividad especial (Gnesis 1:1, 21,27, 2:3).
Asimismo, los verbos hebreos Asah (hacer) y Yatsar (formar) que tambin se traducen como
crear, se usan alternadamente en relacin a la actividad divina y/o humana; sin embargo,
estos presuponen la preexistencia de la materia (Gnesis 1:11, 12, 2:9).
En relacin al trmino Elohm, Dios, aunque plural en su forma gramtica, cuando se refiere al Dios ver-
dadero designa slo un Ser Divino. Adems el contexto del libro lo afirma as (Gnesis 1:26; 3:22; 11:7).
59
Los cielos y la tierra
Estas palabras se refieren a nuestro trmino cosmos. Los 41 usos del trmino los cielos y la
tierra revelan que estas palabras no significan que Dios cre el universo entero con sus miles
de galaxias en el tiempo que l cre el mundo. La Biblia presenta al lector un Dios Creador de
todo lo animado e inanimado.
60

Desordenada y vaca
Heb. Thu Wabhu que se traduce como desolada y vaca. Esto implica un estado de desolacin y
57 Randall W. Younker, La creacin de Dios, explorando el relato del Gnesis (Buenos Aires: Asociacin Casa Editora Sudamericana, 1998), 28.
58 Francis Nichol, editor, Comentario bblico adventista del sptimo da, (Mountain View, California: Pacific Press Publishing Asociation, 1981), 1: 219-229.
59 Jack B. Scott, s. v. elohim, en Theological Wordbook of the Old Testament [Libro Teolgico del Antiguo Testamento, 2 vols. (Chicago: Moody
Press, 1980), 1:44.
60 Una interesante discusin sobre el asunto, vase en: Revista bblico teolgica, Vol. XVII, N1, 2003, 3-48 y 102-167.
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vaciedad, pero sin implicar que la tierra una vez fue perfecta y despus qued arruinada o desolada.
61
Arthur J. Ferch seala que la frase desordenada y vaca, muestra un ambiente sin forma, sin
orden y sin luz, en el que no haba vida vegetal ni animal; es decir, un globo csmico que no
poda sostener la vida. Dios cre por medio de su palabra dominante (vers. 3, 6, 9, 11, 14, 20,
24; compara con Sal. 33:6-9), o empleando materiales que ya haba trado a la existencia en
algn momento antes de la creacin de la vida sobre la tierra.
62

LA SEMANA DE LA CREACIN
El relato de la semana de la creacin no slo distingue entre el Creador y la criatura, sino que
tambin revela que la creacin es el producto de la voluntad divina y no el resultado de las fuer-
zas ciegas del azar. Dios cre por medio de su palabra (vers. 3, 6, 9, 11, 14, 20,24; compare con
Salmos 33:6-9), o usando la materia
63
que ya haba llamado a la existencia. En ltima instancia,
el Creador precede a toda la materia (Hebreos 11:3).

Las explicaciones de esta seccin, estn basadas en el Comentario Bblico Adventista.
64

Primer da (v.3-5): Dios cre la luz (luz, heb."Or)
Sin luz no podra haber vida. Era esencial que hubiera luz cuando el Creador comenz la obra de
sacar orden del caos y dar comienzo a las diversas formas de vida vegetal y animal en la tierra.

Previamente la tierra haba estado en oscuridad (Gnesis 1:2). En el primer da Dios hizo que la tierra
fuera iluminada. Esto no significa que la luz no haya existido antes de este momento porque la pre-
sencia de Dios est asociada con la luz (Apocalipsis 22:5). No es necesario suponer que el fenmeno
fsico de la luz haya sido creado por primera vez en ese momento, sino que la tierra fue iluminada.
65

Segundo da (v.6-8): Dios cre la expansin o firmamento

La gran masa de aguas primitivas fue divida en dos cuerpos separados. Las aguas que esta-
ban sobre la expansin (v.7) son considerados generalmente por los comentadores como vapor
de agua. Llam Dios a la expansin cielos (v.8). La palabra Cielos en este pasaje se refiere
al espacio atmosfrico que cubre como una bveda nuestro planeta.

Es imposible la vida sin el aire: Plantas y animales lo necesitan. Sin la atmsfera la tierra sera inha-
bitable como lo es la luna o cualquier otro planeta de nuestro sistema, porque
estara tremendamente caliente por un lado y tremendamente fra por el otro.

Tercer da (v.9-13): Dios separ las aguas y cre la vegetacin

La reunin de las aguas en un lugar slo implica que de all en adelante habran
de estar reunidas en un lugar y retenidas por s mismas dentro de los lmites de
ese lugar, permitiendo con ello que quedara en relieve la superficie terrestre.
61 Nichol, I:220,221.
62 Arthur J. Ferch, Orgenes y pertenencia. Gua de estudio de la Biblia 4. Edicin para Maestros Octubre-diciembre (Lima: Editorial Imprenta
Unin, 2006), 20.
63 La materia visible est compuesta por tomos invisibles. Cada clula viva contiene de 1 a 3 millones de molculas de protenas y de 2 a 10,000
tipos diferentes de enzimas, todo dentro de una sola clula que mide de 8 centsimas a 6 dcimas de milmetro. (A. J. Ferch).
64 Nichol, 1:221.
65 Jim Gibson, Preguntas principales sobre creacionismo: Ciencia de los orgenes (California, Loma Linda University: Geoscience Research Institute,
Mayo - Agosto 2002, N. 62
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Unidad III
90
En seguida, Dios orden que la tierra produzca la vegetacin segn su gnero. Esta capa de
suelo cultivable, o humus, sin lugar a dudas, contena los minerales y los organismos necesarios
para el ptimo crecimiento, sin la cual la vegetacin no puede existir.

La declaracin segn su gnero se refiere a los gneros de animales y plantas y no a su forma
de reproducirse. Esto anula cualquier intento de sugerir que una especie derive de otra diferente
(tal como sugiere la evolucin). Es una ley natural el hecho de que los padres produzcan descen-
dientes que se parezcan a ellos (semejantes a ellos).

No obstante, se debe reconocer, que dentro de ciertos lmites hay posibilidad de ciertas varia-
ciones dentro de la misma especie sin que ello signifique que como resultado de las variaciones
se produzca nuevas especies totalmente diferentes a sus ancestros.
Cuarto da (v.14-19): Dios cre las lumbreras
Lumbreras del heb. "Me'oroth" que significa: fuentes de luz, luminarias o recipientes de luz. Su
finalidad era servir como seales. Los das y los aos estn fijados por el movimiento de la tierra
en relacin con el sol, que junto con la luna ha proporcionado a los hombres de todos lo siglos
la base de los calendarios: lunar, solar o la combinacin de ambos. Estos cuerpos tienen una de-
terminada influencia sobre la agricultura, la navegacin y otras ocupaciones humanas. Tambin
influye en el curso de la vida animal y vegetal: por ejemplo, el tiempo de la procreacin de los
animales y la migracin de las aves (Jer. 8:7).

Quinto da (v.20-23): Dios cre los peces
66
y las aves
Esto explcitamente indica que los animales marinos y alados, comenzaron
juntos en la creacin, y no a travs de un proceso evolutivo. El verbo
aqu usado como produzcan o enjambren tambin se usa con el
significado de multiplicar abundantemente. El trmino no slo se
aplica a los peces sino a todos los animales acuticos, desde los
ms grandes hasta los ms pequeos y tambin a los reptiles.

Las grandiosas obras de Dios realizadas en los das previos fueron ciertamente admi-
rables, pero la naturaleza recibi su ornamento en el quinto da. Estos seres recibie-
ron una bendicin que no fue dado ni a los productos inanimados de la creacin de
Dios ni a las plantas. Esta bendicin se enfoca en su propagacin y aumento: fructificad
y multiplicaos.

Sexto da (v.24-31): Dios cre los animales terrestres y al hombre

El registro bblico refuta la teora evolucionista por la cual las formas superiores de vida evolu-
cionaron de las inferiores y sugiere que todava resultara posible producir materia viviente de la
tierra inanimada. La creacin del hombre y su instalacin como gobernante de la tierra pusieron
fin a la creacin de todas las cosas terrqueas.

La evaluacin realizada al fin del sexto da, abarca todas las obras completadas durante los das
anteriores: he aqu que era bueno en gran manera (Gnesis 1:31). Cada cosa era perfecta
66 Gnesis 1:20 registra la creacin de la vida marina desde los animales ms grandes hasta los ms pequeos. El animal ms grande que existe
ahora es la ballena azul que pesa 95 toneladas y tiene unos 35 metros de longitud. Esta ballena es el mamfero que crece con mayor rapidez.
Su huevo apenas visible, pesa un miligramo, pero crece hasta alcanzar un peso de 29 toneladas en slo 23 meses (Arthur J. Ferch).
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en su clase, cada ser tena la capacidad mental fijada por el Creador y estaba aparejado para
cumplir el propsito de su creacin.
Sptimo da (v. 2:1-3): Dios descans su obra

La terminacin de la creacin de Dios consisti en la cesacin (heb. Shabath), en la bendicin y
la santificacin de su obra creadora en el sptimo da. La creacin, en si misma, form parte de
la terminacin de la obra.

Segn las palabras del texto, los seis das de la creacin fueron das literales de 24 horas, pues
el mismo Declogo declara enfticamente que Dios habiendo trabajado seis das, descans el
sptimo da de la semana de la creacin (xodo 20:11).

Sin embargo, el reposo de Dios no fue resultado del agotamiento o la fatiga (Isaas 40:28), sino
el cesar de una ocupacin de rutina. De esta manera que el hombre disfrutara de la comunin
con su pareja, y la oportunidad de reflexionar en el amor y la bondad de su Creador.

LOS DAS DE LA CREACIN: FUERON DAS LITERALES?
Al margen de las evidencias cientficas que avalan una
creacin joven e instantnea, existe una teora teol-
gica denominada comnmente como teora de la era-
da, el cual trata de forzar el relato bblico y aplicarlo a
la filosofa evolucionista.

Aunque es verdad que la palabra hebrea para da (yom)
puede tener varios significados dependiendo del contex-
to. Sin embargo, cuando todos los hechos se unen, es cla-
ro que Dios nos quiso decir que toda la creacin se dio en
un perodo de seis das literales de 24 horas.
A continuacin examinaremos algunas razones para considerar que los das de la creacin fueron literales.

1. Cada da de la creacin termina con la afirmacin: "y fue la tarde y la maana del da
primero, segundo, etc." (Gnesis 1:5,8,13,19,23,31).
Un da literal tiene tarde y maana; es decir, parte clara y parte oscura. Si fuese un largo
perodo de tiempo surge la interrogante: Cunto tiempo equivale a la tarde y cunto a la
maana? Esto se prestara a interminables especulaciones y conjeturas.
2. La manera breve en que es narrada la creacin indica lo corto del tiempo entre da y da.
Si cada da de la creacin fuese un perodo geolgico de miles o millones de aos; tendra-
mos la dificultad de explicar cmo a partir del tercer da las plantas pudieron haber existido
sin luz del sol; ya que ste (el sol) fue recin creado el cuarto da; pues sabemos que los
vegetales sin la luz del sol no pueden existir.
3. En Gnesis 1 la palabra hebrea traducida como "da" es YOM.
Cuando la palabra da es usada junto a un nmero ordinal, tal como da primero, da
segundo, etc., siempre se refiere a un da literal de 24 horas. Esto es verdad en el 100% de
U n i v e r s i d a d P e r u a n a U n i n
Unidad III
92
las veces. Y se mantiene como verdadero las 359 veces en que la palabra da es usada
con un nmero fuera de Gnesis 1.
4. La observancia del sbado tiene sus races en la semana de la creacin.
Si los primeros 6 das de la creacin hubiesen sido largos perodos (miles o millones de
aos), ello implicara que el sptimo da tambin lo fue. En ese caso sera ilgico pensar
que Dios demande del hombre el descanso de un tiempo tan largo (xodo 20:8-11). Ade-
ms, en el libro de Levtico 23:32 refirindose al reposo lo cita como un da de 24 horas.
5. Los restos fsiles.
Si consideramos a los das de la creacin como extensos perodos de tiempo. Los fsiles
podran representar los restos de plantas y animales que vivieron y murieron durante esos
largos perodos,
67
luego tendramos serios problemas relacionados con el origen del peca-
do. La Biblia deja bien claro que la muerte entr en este mundo debido al pecado de Adn
(Romanos 5:12). Si los fsiles sepultados se fueron acumulando durante esos largos e inde-
finidos das creativos, tendramos evidencias de que hubo muerte antes de la creacin de
Adn y Eva; lo cual bblicamente es imposible.
Se puede concluir, que la nica explicacin razonable y concordante con el relato bblico para
entender el perodo de tiempo de la semana de creacin es una semana literal. La creacin tuvo
lugar exactamente en seis das. La Escritura nos dice que Dios descans despus del sexto da
cuando la creacin estaba completa (Gnesis 1:31 y 2:1-3).
CITAS SELECTAS
As como el sbado, la semana se origin al tiempo de la creacin, y fue conservada y transmi-
tida a nosotros a travs de la historia bblica. Dios mismo dio la primera semana como modelo
de las subsiguientes hasta el fin de los tiempos. Como las dems, consisti en siete das literales.
Se emplearon seis das en la obra de la creacin; y en el sptimo, Dios repos y luego bendijo
ese da y lo puso aparte como da de descanso para el hombre.
68


La suposicin de que los acontecimientos de la primera semana requirieron miles y miles
de aos, ataca directamente los fundamentos del cuarto mandamiento. Representa al Creador
como si estuviese ordenando a los hombres que observaran la semana de das literales en me-
moria de largos e indefinidos perodos. Esto es distinto del mtodo que l usa en su relacin con
sus criaturas. Hace oscuro e indefinido lo que l ha hecho muy claro. Es incredulidad en la forma
ms insidiosa y, por lo tanto, ms peligrosa; su verdadero carcter est disfrazado de tal manera
que la sostienen y ensean muchos que dicen creer en la Sagrada Escritura.
69


Por la palabra de Jehov fueron hechos los cielos, y todo el ejrcito de ellos por el espritu de
su boca... Porque l dijo, y fue hecho; l mand, y existi. (Salmos 33:6,9). La sagrada escritura
no reconoce largos perodos en los cuales la tierra fue saliendo lentamente del caos. Acerca de
cada da de la creacin, las Escrituras declaran que consista en una tarde y una maana, como
todos los dems das que siguieron desde entonces.
70

67 Obviamente, si el desarrollo de la vida involucr millones de aos, en el proceso evolutivo la muerte ocurrira una y otra vez. La teora de la
evolucin sobre la cual se basa la escala geolgica de tiempo, sugiere que la muerte es un fenmeno natural que ha ocurrido desde el momento
que comenz la vida.
68 White, Patriarcas y profetas, 102.
69 Ibid., 103
70 Ibid.
Ciencia y Biblia
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93
Se pretende que se requieren millones de aos para que la tierra evolucionara del caos, y a
fin de acomodar la Biblia a esta supuesta revelacin de la ciencia, se supone que los das de la
creacin han sido vastos e indefinidos perodos que abarcan miles y hasta millones de aos. Se-
mejante conclusin es enteramente innecesaria. El relato bblico est en armona consigo mismo
y con la enseanza de la naturaleza.
71

CONCLUSIONES
1. La aparicin de la tierra y todo cuanto ella contiene no fue el fruto de un accidente o casua-
lidad, sino de un Creador.
2. La aparicin del hombre no obedece a una evolucin a partir de seres irracionales faltos de
conceptos morales, ticos y estticos propios del ser humano, sino que ste lleva el sello de
su Creador.
3. Toda la creacin nos habla de una inteligencia suprema que la trajo a la existencia.
4. La aparicin de los diversos seres vivientes tanto vegetales como animales no surgieron por
un mero cambio en los materiales inorgnicos, quienes en comn de acuerdo se organizaron
llegando a ser activados. La vida slo proviene de la vida. Dios es el dador de la vida (Hechos
17:28).
5. Lo que el mundo realmente necesita saber hoy, es que Dios cre al hombre no mediante un
largo proceso de evolucin, sino en un solo momento, y que hoy es capaz de volver a crear
un nuevo hombre mediante el nuevo nacimiento. Slo esta clase de Dios puede salvarnos
del pecado y darnos esperanza para el futuro.
71 White, La educacin, 128,129.
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Unidad III
94
GLOSARIO DE TRMINOS
Anota las palabras que no son comunes en tu vocabulario y busca el significado en un diccionario.
1. ______________ _____________________________________________
2. ______________ _____________________________________________
3. ______________ _____________________________________________
4. ______________ _____________________________________________
5. ______________ _____________________________________________
6. ______________ _____________________________________________
7. ______________ _____________________________________________
8. ______________ _____________________________________________
9. ______________ _____________________________________________
10. ______________ _____________________________________________
AUTOEVALUACIN
Reforzando las competencias a lograr
CONCEPTUAL
Escriba una V si la declaracin es verdadera y una F si es falsa.
1.____ Salmo 33:6 dice: Por la palabra de Jehov fueron hechos los cielos, y todo el ejrcito de
ellos por el aliento de su boca.
2.____ La palabra Cielos de Gnesis 1:8, se refiere nicamente al espacio atmosfrico que
cubre como una bveda nuestro planeta.
3.____ La creacin del hombre y su instalacin como gobernante pusieron fin a la creacin de
toda la tierra.
4.____ El quinto da de la creacin Dios cre las dos grandes lumbreras.
Ciencia y Biblia
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PROCEDIMENTAL
Complete las siguientes declaraciones.
1. Cuando la palabra da en hebreo yom es usada junto a un nmero _____________, siem-
pre se refiere, literalmente a 1 da de 24 horas.

2. La suposicin de que los acontecimientos de la primera semana requirieron miles y millo-
nes de aos, ataca directamente al _________ mandamiento... (PP. 102).
3. El verbo bar de Gnesis 1:1, significa crear o traer a la existencia algo que no exista antes
(ex-nihilo) y esta palabra tiene en la Biblia nicamente a Dios como ____________.
4. La Escritura nos dice que Dios descans despus del _____ da cuando la creacin estaba
___________ (Gnesis 1:31 y 2:1-3).
ACTITUDINAL
Para comentar o responder.
1. Lee Gnesis 1:31 y escribe tu propio comentario
_________________________________________________________________
________________________________________________________________
________________________________________________________________
________________________________________________________________
________________________________________________________________
________________________________________________________________
________________________________________________________________
________________________________________________________________
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________________________________________________________________
2. Por qu es importante creer que los das de la creacin fueron literales?
_________________________________________________________________
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________________________________________________________________
________________________________________________________________
________________________________________________________________
________________________________________________________________
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96
LECTURA 6:
EN EL PRINCIPIO: CMO INTERPRETAR GNESIS 1
Richard M. Davidson
"En el principio Dios cre los cielos y la tierra". -Gnesis 1:1
Tal es la belleza, majestad y simplicidad con que comienza el relato de la creacin registrado en
Gnesis. Sin embargo, un anlisis del captulo 1 del Gnesis no es tan simple y directo como pue-
de sugerir la lectura casual del texto bblico. La interpretacin moderna de la cosmogona bblica
(comprensin de los orgenes) en Gnesis 1 es extremadamente complicada. Se la clasifica en
no literal y literal. Describiremos brevemente siete de las interpretaciones y evaluaremos cada
una de ellas a la luz de la informacin bblica.
INTERPRETACIONES MS RELEVANTES DE GNESIS 1
Interpretaciones no literales

Los eruditos que sostienen una interpretacin no literal de Gnesis tratan el tema de diferentes
maneras. Algunos consideran Gnesis 1 como mitologa
1
; otros lo ven como poesa
2
; algunos lo
consideran como teologa
3
; y an otros lo ven como un simbolismo.
4

Todos estos puntos de vista no literales tienen en comn la suposicin de que el relato de la
creacin de Gnesis no es un relato literal directamente histrico de la creacin.
Interpretaciones literales
Los que aceptan una lectura literal del relato de la creacin tambin difieren en cuanto a la cos-
mogona bblica de Gnesis 1. Sealaremos tres de ellas.
Perspectiva de la brecha activa. Este punto de vista es conocido tambin como teora de la
"ruina-restauracin". De acuerdo con esta perspectiva,
5
Gnesis 1:1 describe una creacin origi-
nalmente perfecta que tuvo lugar en algn momento desconocido del pasado (hace millones o
billones de aos). Satans era el soberano de este mundo, pero a causa de su rebelin (Isaas
14:12-17), entr el pecado en el universo. Dios juzg la rebelin y redujo el mundo al estado
catico y arruinado descrito en Gnesis 1:2. Los partidarios de esta perspectiva traducen Gnesis
1:2 como "la tierra se volvi desordenada y vaca".
Para esta postura, Gnesis 1:3 y los versculos subsiguientes presentan una descripcin de una
creacin posterior en la cual Dios restaur lo que haba sido arruinado. Generalmente intercalan
la columna geolgica entre el perodo de tiempo de la primera creacin (Gnesis 1:1) y el caos
subsiguiente, y no en conexin con el diluvio bblico.
Perspectiva de una pre-creacin "desordenada-vaca". De acuerdo con esta interpretacin,
los trminos hebreos tohu ("desordenado") y bohu ("vaco") en Gnesis 1:2 describen el estado
"informe-vaco" de la tierra. El texto se refiere al estado anterior a la creacin de la que se habla
en la Biblia. Esta perspectiva tiene dos variaciones principales basadas en dos anlisis gramati-
cales diferentes.
Ciencia y Biblia
P R O E S A D
97
La primera variacin considera a Gnesis 1:1 como una clusula dependiente, comparando los
antiguos relatos de la creacin extra-bblicos del Cercano Oriente.
6
De esta manera la traduc-
cin propuesta es: "Cuando Dios comenz a crear los cielos y la tierra". Por lo tanto Gnesis 1:2
equivale a un parntesis en el que se describe el estado en que se encontraba la tierra cuando
Dios comenz a crear ("estando la tierra...") y Gnesis 1:3 en adelante describe la obra real de
la creacin ("Y dijo Dios...").
La otra variacin importante considera a Gnesis 1:1 como una clusula independiente, y como
una declaracin resumida o introduccin formal o ttulo, que es elaborado despus en el resto
del relato.
7
Se considera Gnesis 1:2 como una clusula circunstancial conectada con el versculo
3: "Y la tierra estaba desordenada y vaca... Y dijo Dios: Que sea la luz".
En el caso de la perspectiva pre-creacionista desordenada y vaca, apoyada por cualquiera de
los anlisis gramaticales ya mencionados, Gnesis no presenta un comienzo absoluto de tiempo
para el cosmos. No est implicada la creacin de la nada y no hay indicacin de la existencia de
Dios antes de la materia. No se menciona nada de la creacin de la materia original descripta
en el versculo 2. La oscuridad, el abismo y el agua de Gnesis 1:2 ya existan al comienzo de la
actividad creadora de Dios.
De paso, podramos notar otra perspectiva pre-creacionista. Esta toma el versculo 2 como una
clusula dependiente "cuando.."., lo cual difiere de la primera variante al interpretar las palabras
tohu y bohu, y los trminos para "oscuridad" y "abismo", todo como significando "nada". De
esta manera el versculo 1 es visto como un resumen; el versculo 2 dice que inicialmente haba
"nada", y el versculo 3 describe el principio del proceso creador.
8

Perspectiva inicial "informe-vaca". Una tercera interpretacin literal de la cosmogona bblica
es la perspectiva inicial "informe-vaca". Esta es la perspectiva tradicional, que goza del apoyo
de la mayora de los intrpretes judos y cristianos a travs de la historia.9 De acuerdo con esta
comprensin, Gnesis 1:1 declara que Dios cre de la nada la materia original llamada cielos y
tierra en el momento de su principio absoluto. El versculo 2 aclara que en el principio cuando
la tierra fue creada, estaba en un estado de tohu y bohu, informe y vaca. El versculo 3 y los
subsiguientes describen el proceso divino de formar lo no formado y de llenar lo vaco.
Esta interpretacin tiene dos variantes. Algunos ven todo el versculo 1 y el 2 como parte del
primer da de la semana de la creacin de siete das. Podramos llamar a esto la interpretacin
de "no brecha".10 Otros ven los versculos 1 y 2 como una unidad cronolgica separada por una
brecha en el tiempo del primer da de la creacin descrita en el versculo 3. Esta perspectiva es
denominada comnmente como de la "brecha pasiva".11
EVALUACIN
El espacio no nos permite una evaluacin detallada de todos los pros y contras de cada perspec-
tiva que hemos resumido, pero presentaremos los contornos bsicos de la informacin bblica
en lo que concierne a las teoras acerca del origen de la materia y de la vida, y su existencia
primitiva.
Interpretaciones no literales
Considerando todas las interpretaciones no literales, no histricas, debemos tomar en cuenta
dos hechos bblicos significativos:
U n i v e r s i d a d P e r u a n a U n i n
Unidad III
98
1. El gnero literario de Gnesis captulos 1-11 indica la intencin de la naturaleza literal del
relato.
12
El libro de Gnesis est estructurado por la palabra "generaciones" (hebreo toledoth) en
conexin con cada seccin del libro (13 veces). Esta es una palabra utilizada en otros lugares en
el contexto de genealogas interesadas en el cmputo exacto del tiempo y la historia. El uso de
toledoth en Gnesis 2:4 muestra que el autor tena la intencin de que el relato de la creacin
fuera tan literal como el resto de las narraciones del Gnesis.
13
Otros escritores bblicos consi-
deran que los captulos 1-11 de Gnesis son literales. De hecho, todos los escritores del Nuevo
Testamento se refieren afirmativamente a Gnesis 1-11 como historia literal.
14

2. La evidencia interna tambin indica que el relato de la creacin no debe tomarse simblicamente
como siete largas edades conformndose con el modelo evolucionista, como lo sugieren muchos
crticos y eruditos evanglicos. Los trminos "tarde y maana" significan un da literal de 24 horas. En
otros lugares de la Escritura, la palabra da con un nmero ordinal es siempre literal. Si los das de la
creacin son simblicos, xodo 20:8-11 el conmemorar un sbado literal no tiene sentido. Las refe-
rencias a la funcin del sol y la luna para las seales, estaciones, das y aos (Gnesis 1:14), tambin
indican tiempo literal, no simblico. Por lo tanto, debemos concluir que Gnesis 1:1-2:4a indica que
la creacin se llev a cabo en siete das literales y sucesivos, de 24 horas.
15
Aunque las interpretaciones no literales deben ser rechazadas en lo que niegan (especficamen-
te, la naturaleza histrica y literal del relato del Gnesis), sin embargo tienen un elemento de
verdad en lo que afirman. Gnesis 1-2 afecta a la mitologa, no para afirmar una interpretacin
mitolgica, sino como una polmica en contra de la antigua mitologa del Cercano Oriente.
16

Gnesis 1:1-2:4 est estructurado muy probablemente de una manera similar a la poesa he-
brea (paralelismo sinttico),
17
pero la poesa no niega la historicidad (ver, por ejemplo, xodo
15, Daniel 7, y alrededor de 40 por ciento del Antiguo Testamento, los cuales estn en forma
de poesa). Los escritores bblicos a menudo escribieron en poesa para enfatizar la historicidad.
Gnesis 1-2 presenta una teologa profunda: la doctrina de Dios, la creacin, la humanidad, el
sbado y podramos continuar as. Pero la teologa en las Escrituras no se opone a la historia. En
verdad, la teologa bblica est enraizada en la historia. De la misma manera, existe un profundo
simbolismo en Gnesis 1. Por ejemplo, el lenguaje del Jardn del Edn y la ocupacin de Adn
y Eva, aluden claramente a la imaginera del santuario y a la tarea de los levitas (ver xodo 25-
40).
18
Por eso el santuario del Edn es un smbolo o tipo del santuario celestial. Pero el hecho de
sealar ms all de s mismo no quita mrito a su propia realidad literal.
Aun Gerhard von Rad, erudito crtico que rehsa aceptar lo que afirma Gnesis 1, confiesa hones-
tamente: "Lo que se dice aqu [Gnesis 1] intenta sostener la verdad completa y exactamente
como se da".
19

Por lo tanto, nosotros afirmamos la naturaleza histrica, literal, del registro del Gnesis. Pero,
cul de las interpretaciones literales es la correcta?
INTERPRETACIN LITERAL
Primero, debemos rechazar inmediatamente la teora de la brecha activa o ruina-restauracin
basada puramente sobre una base gramatical. Gnesis 1:2 claramente contiene tres oraciones
sustantivas --y el significado fundamental de las oraciones sustantivas en hebreo expresa algo
fijo--, un estado,
20
no una secuencia o accin. De acuerdo con las leyes de la gramtica hebrea,
debemos traducir "la tierra estaba desordenada y vaca", y no "la tierra se volvi desordenada y
vaca". Por lo tanto, la gramtica hebrea no deja lugar para la teora de la brecha activa.
Ciencia y Biblia
P R O E S A D
99
Qu diremos de la interpretacin de la pre-creacin informe-vaca en la cual el estado tohu-
bohu de Gnesis 1:2 viene antes de la creacin divina? Algunos sostienen esta interpretacin
traduciendo el versculo 1 como una oracin dependiente. Pero las lneas ms importantes de
evidencia favorecen la lectura tradicional de Gnesis 1:1 como una oracin independiente: "En el
principio, Dios cre los cielos y la tierra". Esto incluye la evidencia de los acentos en hebreo, de
todas las versiones antiguas, lxico/gramaticales, consideraciones sintcticas y estilsticas, y los
contrastes con relatos antiguos del Cercano Oriente.
21
El peso de la evidencia me gua a aceptar
la postura de la lectura tradicional.
Otros sostienen la perspectiva de la pre-creacin informe-vaca interpretando Gnesis 1:1 como
un resumen del captulo completo (comenzando la creacin real slo en el versculo 3). Pero si
Gnesis 1 comienza solamente con un ttulo o resumen, entonces el versculo 2 contradice al
versculo 1. Dios cre la tierra (versculo 1), pero la tierra pre-existe a la creacin (versculo 2).
Esta interpretacin simplemente no puede explicar la referencia a la existencia de la tierra ya en
el versculo 2. Rompe la continuidad entre el versculo 1 y el versculo 2 en el uso del trmino
tierra.
22
Por lo tanto yo concluyo que Gnesis 1:1 no es simplemente un resumen o ttulo de
todo el captulo.
En contra de la sugerencia de que todas las palabras en Gnesis 1:2 simplemente implican "la
nada", se debe sealar que los versculos 3 y siguientes no describen la creacin del agua, pero
suponen su existencia previa. La palabra tehom "abismo", combinada con tohu y bohu juntas
(como en Jeremas 4:43) no parece referirse a la nada, sino ms bien a la tierra en un estado
informe-vaco cubierta por agua.
Esto nos gua a la posicin inicial de informe-vaca. Una lectura directa de la corriente del pensa-
miento en Gnesis 1: 1-3 ha guiado a la mayora de los intrpretes judos y cristianos en la his-
toria de la interpretacin a esta posicin, por lo que se la conoce como la perspectiva tradicional.
El flujo natural de Gnesis 1-2
Yo concuerdo con esta perspectiva, porque encuentro que slo esta interpretacin sigue cohe-
rentemente el flujo natural de estos versculos, sin contradiccin u omisin de ningn elemento
del texto.
EL FLUJO DE PENSAMIENTO EN GNESIS 1-2 ES EL SIGUIENTE:
1. Dios existe antes de toda creacin (versculo 1).
2. Hay un comienzo absoluto de tiempo con respecto a este mundo y las esferas celestes que
lo rodean (versculo 1).
3. Dios cre los cielos y la tierra (versculo 1), pero al comienzo eran diferentes que ahora,
estaban "informes" y "vacos" (tohu y bohu; versculo 2).
4. En el primer da de la semana de la creacin de siete das, Dios comienza a formar y llenar
el tohu y bohu (versculos 3 y subsiguientes).
5. La actividad creadora de Dios de "formar y llenar" se lleva a cab en los seis das literales y
sucesivos de 24 horas.
6. Al fin de la semana de la creacin, los cielos y la tierra estn terminados (Gnesis 2:1). Lo
que Dios comienza en el versculo 1 est completo ahora.
U n i v e r s i d a d P e r u a n a U n i n
Unidad III
100
7. Dios descansa en el sptimo da, bendicindolo y santificndolo como un recordativo de la
creacin (2:1-4).
La ambigedad de cundo
Los puntos anteriores aparecen en forma clara en el flujo de pensamiento de Gnesis 1-2. Sin
embargo, hay un aspecto crucial en este proceso de creacin que el texto deja abierto y ambi-
guo: Cundo ocurri el comienzo absoluto de los cielos y la tierra en el versculo 1? Fue al co-
mienzo de los siete das de la creacin o en algn momento anterior? Es posible que las "mate-
rias primas" de los cielos y la tierra en su estado informe-vaco hayan sido creadas mucho antes
de los siete das de la semana de la creacin. Esta es la teora de la "brecha pasiva". Tambin es
posible que las "materias primas" descriptas en Gnesis 1:1,2 estn incluidas en el primer da de
la semana de la creacin de siete das. Esta es la llamada teora de la "no brecha".

Esta ambigedad en el texto hebreo tiene implicaciones para interpretar el Precmbrico de la
columna geolgica, si uno equipara aproximadamente el Precmbrico con las "materias primas"
descriptas en Gnesis 1:1-2 (por supuesto, esta evaluacin es discutible). Existe una posibilidad
de un Precmbrico joven, creado como parte de la semana de la creacin de siete das (quizs
con la apariencia de mucha antigedad).
Tambin existe la posibilidad de que la "materia prima" fuera creada en un momento del comienzo
absoluto de esta tierra y las esferas celestes que la rodean, hace probablemente millones o billones
de aos. Este estado inicial informe-vaco es descrito en el versculo 2. Luego el versculo 3 y los si-
guientes describen el proceso de formar y de llenar durante la semana de la creacin de siete das.
Concluyo que el texto bblico de Gnesis 1 da lugar para cualquiera de estas teoras: (a) un
Precmbrico joven (creado como parte de los siete das de creacin), o (b) rocas terrestres pre-
fsiles mucho ms antiguas, con un largo intervalo entre la creacin de lo inanimado "materia
prima" sobre la tierra descriptas en Gnesis 1:1 y 2 y los siete das de la semana de la creacin,
descripta en Gnesis 1:3 en adelante. Pero en cualquiera de los dos casos, el texto bblico requie-
re una cronologa corta para la vida en la tierra. No se da lugar para ninguna brecha de tiempo
en la creacin de la vida sobre esta tierra: sta apareci entre el tercero y sexto das literales y
sucesivos de 24 horas de la semana de la creacin.
Richard M. Davidson (Ph.D, Andrews University) es el director del Depto. de Antiguo Testamento
en el Seminario Teolgico Adventista, Andrews University, Berrien Springs, Michigan.
NOTAS Y REFERENCIAS:
1
Ver, por ejemplos, Hermann Gunkel, Schpfung und Chaos (Gttingen: Vandenhoeck & Ruprecht, 1895); B.S. Childs,
Myth and Reality in the Old Testament, Studies in Biblical Theology, 27 (London: SCM Press, 1962), pp. 31-50.
2
Ver, por ejemplos, D. F. Payne, Genesis One Reconsidered (London: Tyndale, 1964); Henry Blocher, In the Begin-
ning: The Opening Chapters of Genesis (Downers Grove, II.:Inter-Varsity Press, 1984), pp. 49-59.
3
Ver, por ejemplos, Conrad Hyers, The Meaning of Creation: Genesis and Modern Science (Atlanta: John Knox,
1984); Davis Young, Creation and the Flood: an Alternative to Flood Geology and Theistic Evolution (Grand Ra-
pids: Baker, 1974), pp. 86-89.
4
Ver, por ejemplos, Derek Kidner, Genesis: An Introduction and Commentary, Tyndale Old Testament Commen-
taries (Downers Grove, II.: Inter-Varsity Press, 1967), pp. 54-58; P. J. Wiseman, Creation Revealed in Six Days
(London: Marshall, Morgan, y Scott, 1948), pp. 33-34; Robert C. Newman y Herman J. Eckelmann, Jr., Genesis One
and the Origin of the Earth (Downers Grove, II.: Inter Varsity Press, 1977), pp. 64,65.
Ciencia y Biblia
P R O E S A D
101
5
Ver, por ejemplos, Arthur Custance, Without Form and Void (Brockville, Canada: By the Author, 1970): y la Sco-
field Reference Bible (1917, 1967).
6
Ver, por ejemplos, las siguientes traducciones modernas de Gnesis 1:1-3: la New Jewish Version (NJV), la New
American Bible (NAB) catlica, y la New English Bible; ver tambin E. A. Speiser, Anchor Bible: Genesis (Garden
City, N.Y.: Doubleday, 1964), pp. 3, 8-13.
7
Ver, por ejemplos, Gerhard von Rad, Genesis: A Commentary, Old Testament Library (Philadelphia: Westminster,
1972), p. 49; Bruce Waltke, "The Creation Account in Genesis 1:1-3; Part III: The Initial Chaos Theory and the Pre-
creation Chaos Theory", Bibliotheca Sacra 132 (1975), pp. 225-228.
8
Ver, por ejemplo, Jacques Doukhan, The Genesis Creation Story: Its Literary Structure, Andrews University Semi-
nary Doctoral Dissertation Series, 5 (Berrien Springs, Mich.: Andrews University Press, 1978), pp. 63-73.
9
Por una lista mayor de defensores, y una defensa ms detallada de esta posicin, ver Gerhard Hasel, "Recent
Translations of Genesis 1:1", The Bible Translator 22 (1971), pp. 154-167; e dem, "The Meaning of Gen. 1:1",
Ministry (Enero 1976), pp. 21-24.
10
Ver, por ejemplo, Henry Morris, The Biblical Basis for Modern Science (Grand Rapids, Mich.: Baker, 1984); e dem,
The Genesis Record (Grand Rapids, Mich.: Baker, 1976), pp. 17-104.
11
Ver, por ejemplo, Harold G. Coffin, Origin by Design (Hagerstown, Md.: Review and Herald, 1983), pp. 292-293,
una posibilidad. Adems Clyde L. Webster, Jr., "El Gnesis y la edad de la Tierra: Qu nos dice la datacin radio-
mtrica", Dilogo Universitario 5:1 (l993), pp. 5-8.
12
Ver Walter Kaiser, "The Literary Form of Genesis 1-11", en New Perspectives on the Old Testament, J. Barton
Payne, ed. (Waco, Texas: Word, 1970), pp. 48-65.
13
Doukhan, pp. 167-220.
14
Ver Mateo 19:4, 5; 24:37-39; Marcos 10:6; Lucas 3:38; 17:26, 27; Romanos 5:12; 1 Corintios 6:16; 11:8, 9, 12;
15:21, 22, 45; 2 Corintios 11:3; Efesios 5:31; 1 Timothy 2:13, 14; Hebreos 11:7; 1 Pedro 3:20; 2 Pedro 2:5; 3:4-6;
Santiago 3:9; 1 Juan 3:12; Judas 11, 14; Apoc. 14:7.
15
Por mayores evidencias ver Terrance Fretheim, "Were the Days of Creation Twenty-Four Hours Long? YES", en The
Genesis Debate: Persistent Questions About Creation and the Flood, Ronald F. Youngblood, ed. (Grand Rapids,
Mich.: Baker, 1990), pp. 12-35.
16
Ver Gerhard Hasel, "The Polemic Nature of the Genesis Cosmology", The Evangelical Quarterly 46 (1974), pp.
81-102; idem, "The Significance of the Cosmology in Genesis 1 in Relation to Ancient Near Eastern Parallels",
Andrews University Seminary Studies 10 (1972), pp. 1-20.
17
Ver Gordon J. Wenham, Word Biblical Commentary: Gen 1-15 (Waco, Texas: Word, 1987), pp. 6-7, para encontrar
un diagrama de la simetra comparada de los das de la creacin.
18
Ver Gordon Wenham, "Sanctuary Symbolism in the Garden of Eden Story", Proceedings of the World Congress of
Jewish Studies 9 (1986), pp. 19-25.
19
Von Rad, p. 47.
20
Ver Gesenius' Hebrew Grammar, E. Kautzsch y A. E. Xowley, eds. (Oxford:Clarendon Press, 1910, 1974), 454 [par.
141 i]; R. L. Reymond, "Does Genesis 1:1-3 Teach Creation Out of Nothing?" Scientific Studies in Special Creation,
W. E. Lammerts, ed (Grand Rapids, Mich.: Baker, 1971), pp. 14-17.
21
Ver Hasel, "Recent Translations", y "The Meaning of Gen. 1:1".
22
Gesenius' Hebrew Grammar, p. 455 (par. 142 c), que identifica el vs. 2 como una frase circunstancial contempo-
rnea con la oracin principal del vs. 1 (no del vs. 3).
U n i v e r s i d a d P e r u a n a U n i n
Unidad III
102
Ciencia y Biblia
P R O E S A D
103
UNIDAD IV
EL MISTERIO DE LA VIDA
Analiza las dificultades con
la teora de la evolucin se-
gn el avance cientfico.
Investiga con diligencia las
formas transitorias de la Bi-
blia y las evidencias geol-
gicas de un diluvio mundial.
Valora la importancia que
los das de la creacin fue-
ron literales de una manera
breve segn la Biblia.
CONCEPTUAL PROCEDIMENTAL ACTITUDINAL
Competencias
SESIN 7 EL MISTERIO DE LA VIDA
SESIN 8 EL DILUVIO DEL GNESIS
U n i v e r s i d a d P e r u a n a U n i n
Unidad IV
104
Ciencia y Biblia
P R O E S A D
105
Sesin
7
EL MISTERIO DE LA VIDA
La obra maestra ms fina es la hecha por Dios segn los principios de la mec-
nica cuntica: Erwin Schrdinger (Premio Nbel de Fsica, creador de la Mec-
nica Ondulatoria)
Gordon Rattray deca: De todos los misterios de la biologa, incuestionable-
mente el ms desconcertante es el de cmo surgi la vida sobre la tierra.
72


QU ES LA VIDA?

Por muchos siglos, los filsofos y cientficos han tratado de comprender y explicar lo que es la
vida. En esta bsqueda de respuestas, surgieron dos corrientes de pensamientos, el mecanicis-
mo y el vitalismo:

El mecanicismo

Segn esta posicin, los organismos vivos son esencialmente mquinas que operan por las mis-
mas leyes de la vida que son bsicamente las leyes fsicas y qumicas.

El vitalismo

El vitalismo afirma que las leyes fsicas y qumicas son insuficientes para explicar la vida; pues
hay algo ms que provee la chispa de la vida, y ese algo, es la fuerza vital o principio vital, el
cual procede de dios.

A pesar de los adelantos tecnolgicos con sus sofisticados experimentos, los secretos de la vida
han esquivado a las investigaciones ms profundas y costosas de los mejores cientficos del
mundo, haciendo sentir que la vida es ms que proceso y organizacin. Por ejemplo: Una clula
viva y una muerta pueden tener la misma organizacin, las mismas sustancias qumicas pero
en una clula muerta hay algo que falta, que est ms all de la organizacin material.

Definiciones varias

Definir la vida es una tarea hasta cierto punto imposible, sin embargo, algo puede decirse en
trminos de sus manifestaciones.

El Pequeo Larousse Ilustrado dice que la vida es el resultado del juego de los rganos, que
concurren al desarrollo y conservacin del sujeto.
72 F. Darwin, ed., Vida y cartas de Charles Darwin, (Londres: John Murray, 1888). 3:18.
U n i v e r s i d a d P e r u a n a U n i n
Unidad IV
106
El Amrican College Dictionary, define la vida como la condicin que distingue a los animales y
las plantas de los objetos inorgnicos y de los organismos muertos.

La enciclopedia Barsa dice que la vida es la cualidad de los animales y de las plantas caracte-
rizada por las actividades del metabolismo, crecimiento, reproduccin y adaptacin interna al
medio ambiente.

Estas definiciones no dicen lo que es la vida, slo se refieren a sus caractersticas.

CARACTERSTICAS DE LOS SERES VIVIENTES

El Dr. Vyhmeister, bilogo de Loma Linda University, USA, destaca cinco caractersticas funda-
mentales para todo ser viviente:
73


Organizacin
Los seres vivos estn altamente organizados en unidades estructurales y funcionales especfi-
cas: las clulas. stas pueden constituir tejidos, rganos y sistemas, ya sea en plantas como en
animales.

Metabolismo y crecimiento
El metabolismo es la suma de las reacciones qumicas que ocurren en una clula u organismo
responsable de la produccin de energa necesaria para los procesos vitales, la sntesis de
molculas complejas, nuevo protoplasma, y eliminacin de residuos. Como resultado, la clula
u organismo crece.

Irritabilidad
Todos los organismos vivos son irritables; esto es, alteran su conducta como resultado de cam-
bios en el ambiente.

Movimiento autnomo
Los seres vivos se mueven espontneamente, o sea, de causas que surgen aparentemente den-
tro del mismo organismo. Aunque las plantas tienen movimientos ms limitados que los anima-
les, sin embargo pueden ser observados. Hay movimientos de sustancias dentro de las clulas y
entre clulas. La reproduccin requiere movimiento, las flores se abren y se cierran, las semillas
son lanzadas a distancia cuando maduran los frutos, etc. En suma, una serie de movimientos son
observados en ellos.

Reproduccin
sta es la ms fundamental y distintiva caracterstica de los seres vivos. Se realiza con absoluta
fidelidad. La vida es pasada a nuevos individuos por reproduccin, resultando en la continuada
existencia y de rganos celulares seguida de separacin de las partes duplicadas, todo esto
mientras los procesos vitales continan sin interferencia.

73 Gerald Vyhmeister, Origen de la vida, N.5 (California: Instituto de Investigacin de Geociencia, 1983), 2.
Ciencia y Biblia
P R O E S A D
107
EL ORIGEN DE LA VIDA EN LA TIERRA
Como ya se mencion, existen bsicamente dos teoras en contraposicin que explican el origen de
la vida: creacin especial (creacionismo bblico) y evolucin orgnica (evolucionismo naturalista).

Creacin especial
Para el creyente en la Biblia la respuesta es: Dios cre todos los organismos bsicos hace algu-
nos miles de aos (Gnesis 1,2). Muchos pasajes bblicos indican a Dios como el originador de
la vida:

Qu cosa de todas estas no entiende que la mano de Jehov la hizo? En su mano est el alma
de todo ser viviente.... (Job 12:9,10).
El espritu de Dios me hizo, Y el soplo del Omnipotente me dio vida (Job 33:4).
Porque contigo est el manantial de vida; En tu luz veremos luz (Salmos 36:9).
Tus manos me hicieron y me formaron; Hazme entender, y aprender tus mandamientos
(Salmos 119:73).
Todas las cosas por l fueron hechas, y sin l nada de lo que ha sido hecho fue hecho. (Juan 1:3).
Y de una sangre ha hecho todo el linaje de los hombres, para que habiten sobre la faz de la
tierra; y les ha prefijado el orden de los tiempos, y los lmites de su habitacin (Hechos 17: 26)
Porque por l fueron creadas todas las cosas, las que hay en los cielos y las que hay en la tierra,
visibles e invisibles; sean tronos, sean dominios, sean potestades; todo fue creado por medio de
l y para l (Colosenses 1:16)
Y jur por el que vive por los siglos de los siglos, que cre el cielo y las cosas que estn en l, y
la tierra y todas las cosas que estn en ella, y el mar y las cosas que estn en l, que el tiempo
no sera ms (Apocalipsis 10:6).

Por otro lado, una evidencia indirecta de que Dios es el Creador, viene de la complejidad fisiol-
gica y estructural de la clula. All se hallan decenas de minsculas partculas con una intrincada
organizacin y una funcin especfica, y cientos o miles de componentes qumicos reaccionando
en formas an no determinadas. Y todo esto en un espacio de pocos micrones
74
cbicos.

Evolucin orgnica

Segn esta teora, la vida surgi espontneamente hace unos 600 millones de aos. Uno o unos
pocos organismos simples, unicelulares, originales, se transformaron lentamente por evolucin
en organismos complejos y especializados.

Por mucho tiempo se haba credo que los organismos se originaban por generacin espont-
nea. Esta idea se basaba en las siguientes observaciones:
74 Micrn: Milsima parte de un milmetro o millonsima parte de un metro.
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Unidad IV
108
1. En carne descompuesta aparecan gusanos que luego se trasformaban en moscas.
2. En excremento animal y en madera podrida, surgan espontneamente gusanos o larvas,
muchas de las cuales eran transformadas posteriormente en insectos.
3. Al terminar un perodo de sequa, insectos acuticos, sapos, tortugas, y otros organismos
aparecan en charcos y lagunas, para desaparecer ante una nueva sequa. Se saba muy bien
que si estos organismos se sacaban del agua moran, algunos de ellos en pocos minutos.
Aristteles y Redi

En la antigedad, mucha gente estudiaba la naturaleza. Despus de observarla, propona hi-
ptesis pero muy pocas veces eran sometidas a prueba. Sobre el origen de los seres vivos han
existido muchas hiptesis, una de ellas es la generacin espontnea, propuesta por Aristteles
(384-322 A.C.), filsofo griego. La generacin espontnea dice que los seres vivientes se pueden
originar de materia no viviente.
Aristteles haba observado una charca durante un largo perodo de sequa. Cuando empezaron
las lluvias, la charca volvi a llenarse de agua y donde al principio no haba vida, despus ob-
serv peces. Lleg entonces a la conclusin que los peces no haban salido de otros peces sino
del fango.

Tambin crea que las moscas salan de la carne podrida y que ciertos insectos salan de la ma-
dera, de hojas secas y de pelos de caballo.
Todo ello llev a concluir que la vida se origin de la no vida (abiognesis gr. a - sin bio-
vida gnesis - origen). La abiognesis, es otro nombre para la generacin espontnea.
La teora se mantuvo durante muchos aos. Tan slo sera refutada por los experimentos de los
cientficos Spallanzani, Redi y finalmente Pasteur.

Experimento de Francesco Redi
Hasta mediados del siglo XVII la mayora de las personas aceptaban la teora de la generacin
espontnea; sin embargo, Francisco Redi (1626-1697),
75
mdico y cientfico italiano, no estaba
convencido de que las moscas salan de la carne podrida.
Redi observ que las moscas se
posaban en la carne podrida y que
en sta aparecan pequeos or-
ganismos blancos como gusanos,
los mismos que se alimentaban
de la carne podrida. Finalmente,
los gusanos dejaban de moverse
y se transformaban en pequeas
estructuras ovaladas y not que
de estas estructuras salan moscas
parecidas a las que primero se po-
saron sobre la carne podrida. Redi
75 Roth, 72.
Ciencia y Biblia
P R O E S A D
109
formul la hiptesis que las moscas que se ha-
ban desarrollado de los gusanos eran la descen-
dencia de las moscas originales
En 1668, Redi dise un experimento para de-
terminar si los gusanos se desarrollaban en caso
de no dejar que ninguna mosca entre en con-
tacto con la carne podrida. Puso carne en ocho
frascos y sell cuatro de ellos. Despus de un
corto perodo de tiempo haba gusanos solo en
los frascos abiertos. Concluy que los gusanos
aparecan en la carne descompuesta solo si las
moscas haban puesto sus huevos all.
Aquellos que se oponan a las ideas de Redi, ale-
garon que las moscas no se haban desarrollado porque los frascos estaban sellados y se impeda
que hubiera generacin espontnea.

Redi redisea su experimento y us unas cubiertas que si permitan que entrara el aire, y tam-
poco aparecieron moscas en estos frascos.
Los experimentos de Redi confirmaron la hiptesis de la biognesis, que plantea que los seres
vivientes provienen de otros seres vivientes.

Los proponentes de la generacin espontnea aceptaron la hiptesis de la biognesis, sin embargo,
todava mantenan que los organismos microscpicos se producan por generacin espontnea.

Experimento John Needham
John Needham (1713-1781), cientfico ingls, apoyaba la hiptesis de generacin espontnea
de los microorganismos.

Llev a cabo numerosos experimentos donde hervan unos caldos de carnes y vegeta-
les. Los dejaba en envases con tapones de corcho que no estaban bien ajustados, de
hecho, crea que al hervir los caldos mataba a todos los microorganismos. Pero pasado
unos das, Needham observ presencia de microorganismos en los caldos.
Por esta razn el afirmaba la generacin espontnea de microorganismos. No
se dio cuenta que los frascos no estaban bien cerrados.

Experimento de Lazzaro Spallanzani

Lazzaro Spallanzani (1729-1799), cientfico italiano. En el ao 1769, tras rechazar la teora de la ge-
neracin espontnea repiti los experimentos de Needham.

Tuvo particular cuidado al hervir las mezclas y llenar los frascos.
Sell hermticamente la mitad de los frascos y observ que los seres vivientes solo aparecieron
en los frascos que no estuvieron bien sellados. Present su experimento como evidencia de que
no hay generacin espontnea.
U n i v e r s i d a d P e r u a n a U n i n
Unidad IV
110
Quienes apoyaban la generacin espontnea insistieron que no se haba permitido el ingreso de
aire en los frascos sellados.
Los biogenistas en cambio pensaban que el aire era fuente de contaminacin y haba que eliminarlo.

Experimento de Louis Pasteur

Sin embargo, el golpe de muerte a la teora de la generacin espontnea fue dada por el
famoso cientfico francs Louis Pasteur (1822-1895). Su experimento consisti en colocar caldo
en varios frascos (matraces).
Calent los cuellos de algunos frascos y les dio forma de cuello de cisne. Pasteur hirvi los caldos
de todos los frascos dejando que saliera el vapor por los cuellos de los frascos.
Los frascos con cuellos derechos fueron
expuestos al aire y sellados despus. La
forma de cuello de cisne permita que
ingresara el aire pero el polvo se queda-
ba en la parte de debajo de los cuellos.
Pasteur llega a la conclusin que la
produccin de microorganismos se de-
ba a la contaminacin por los microor-
ganismos presentes en las partculas
de polvo. Se confirma la hiptesis de
la biognesis.
Ciencia y Biblia
P R O E S A D
111
Pasteur proclam: Nunca se recobrar la doctrina de la generacin espontnea del golpe mor-
tal de este sencillo experimento!.
76

Estos y otros experimentos ms demostraron que slo la vida genera vida; mientras los evolu-
cionistas estaban proponiendo que la vida surgi en lo pasado de la no vida, cosa imposible y
hasta ridcula desde la perspectiva puramente cientfica:
Luego de observar estos experimentos, se puede resumir que:
1. La generacin espontnea plantea que los seres vivientes se pueden originar de materia no viviente.
2. La abiognesis es otra manera de llamar a la generacin espontnea.
3. Aristteles y Needham apoyan la generacin espontnea.
4. La biognesis plantea que los seres vivientes provienen de otros seres vivientes.
5. Los experimentos de Redi, Spallanzani y Pasteur confirman la biognesis.
DIFICULTADES CON LA TEORA DE LA EVOLUCIN

El avance cientfico hizo que surgieran problemas ms complejos en relacin al origen de la vida.
Los bioqumicos y los bilogos moleculares comenzaron a reconocer algunas molculas muy
complejas y sistemas bioqumicos altamente integrados. La extrema complejidad resulta en un
desafo mucho mayor. Ariel Roth, presenta algunos de estos desafos:

Molculas biolgicas

Los productos qumicos que se encuentran en los organismos vivientes a menudo son muy com-
plejos. Algunas molculas orgnicas relativamente sencillas (biomonmeros - compuestos por un
azcar, un fosfato y una base nucletida) se combinan para formar molculas biolgicas complejas
(biopolmeros) tales como las protenas
77
y los cidos nucleicos (ADN y ARN).
78
Aunque ya se han
sintetizado muchos biomonmeros en el laboratorio; sin embargo, cuando se relacionan estos expe-
rimentos con lo que podra haber ocurrido en la naturaleza, en una tierra primitiva, est plagada de
dificultades. Por ejemplo, los aminocidos se producen en un medio alcalino, mientras los azcares
son destruidos en ese ambiente.
79
Sin embargo ambos son esenciales en los organismos vivientes.
Configuracin de aminocidos

Existe un problema con la configuracin de los aminocidos. Ocurre que los organismos vivientes
estn compuestos casi en forma exclusiva por aminocidos de forma L (levgiros), mientras los
aminocidos sintetizados en el laboratorio tienen cantidades iguales de formas L y D (dextrgiros).
La pregunta es: Cmo pudo una sopa primigenia que contena una mezcla en partes iguales de
molculas L y D haber originado organismos vivientes con slo aminocidos levgiros?
80

Es difcil imaginar las diferentes clases de aminocidos comunes a los sistemas biolgicos que
aparezcan todos por azar como formas L antes de ser incorporadas en las protenas de las primeras
formas de vida. Para que la abiognesis
81
exista se necesita pureza de aminocidos levgiros. No se
76 R. Vallery-Radot. La vida de Pasteur (Garden City, NY: Doubleday, Page and Co., 1924), 109.
77 Existen bsicamente 20 clases diferentes de aminocidos en los organismos vivientes. Varios centenares de ellos pueden combinarse para
formar una sola molcula de protena
78 ADNy ARN. Abreviaturas del cido desoxirribonucleico (ADN) y del cido ribonucleico (ARN) respectivamente. La diferencia entre los dos es
que tienen clases de azcares ligeramente diferentes.
79 R. Evard y D. Schrodetzki, Evolucin qumica, Orgenes 3 (1976): 9-37.
80 Un breve anlisis del problema se da en J, Cohen, Una revisin completa de los orgenes de la vida y la tierra, Ciencia, 267 (1995): 1265,266.
81 Abiognesis: Origen naturalista de la vida mediante la combinacin de molculas inorgnicas sencillas en molculas orgnicas cada vez ms
U n i v e r s i d a d P e r u a n a U n i n
Unidad IV
112
conoce mtodo alguno por el que procesos inorgnicos al azar produzcan formas puras de amino-
cidos levgiros o dextrgiros. Es ms, muchas formas puras pueden sintetizarse, pero nunca al azar,
siempre se necesita un centro maestro de control (ADN y ARN), energa y un centro ptico activo.

Informacin biolgica

Cualquier teora sobre el origen de la vida debe resolver la cuestin del origen de la informacin biolgi-
ca.
82
El ADN en una clula es como un libro gigante con todas las instrucciones para la reproduccin y fun-
cionamiento de un organismo, incluyendo las instrucciones para la secuencia correcta de aminocidos en
cada protena. Las clulas biolgicas tienen la maquinaria para leer y ejecutar estas instrucciones. Cmo
hizo la informacin codificada para llegar all en la secuencia de los nucletidos en el ADN?

El cdigo gentico contiene toda la informacin necesaria para la vida. Las instrucciones estn pre-
sentes en el ADN y en el ARN mensajero de los ribosomas, pero sin esas instrucciones y la maquinaria
para ejecutar las instrucciones, los aminocidos se uniran en orden casual, produciendo molculas in-
tiles. Si bien cada nuevo organismo recibe la informacin de sus padres, de dnde consigui la in-
formacin el primer organismo? Un ejemplo podra ser una computadora. El hardware (la maquinaria
celular), el software (el ADN y RNA). Sin estos dos elementos la computadora sera por dems intil.

Evidencia geolgica

Otro problema procede de la falta de evidencia en las rocas de la tierra para la supuesta sopa
primigenia, en el cual todas estas molculas se supone que se hayan formado. Si en algn
momento del pasado distante hubo un ocano rico en molculas orgnicas en las que la vida
tuviera la oportunidad de surgir, las rocas no lo muestran. Las rocas ricas en materia orgnica
estn visiblemente ausentes de las capas ms profundas que representan el tiempo durante el
cual la vida supuestamente se desarroll.
83


La clula

El problema mayor para el evolucionismo es el de la organizacin de los biopolmeros en unida-
des funcionales llamadas clulas. Una clula viviente es una estructura interdependiente tan in-
mensamente compleja que es una maravilla de actividad qumica integrada. Todo este sistema
no funcionara sin que cada uno de estos biopolmeros especiales est en su lugar.

Aunque pareciera irrazonablemente fortuito que aparezcan los productos qumicos apropiados,
es mucho menos probable que aparezcan al mismo tiempo y en el mismo lugar, y luego sean
envueltos por una membrana celular para comenzar a vivir como organismos vivientes.
Al comentar las propuestas de Oparn y Fox (los coacervados y las micro esferas) en cuanto a la
formacin espontnea de alguna forma de clula primitiva, llamada proto clula, William Day,
quien todava favorece alguna clase de proceso de evolucin biolgica, comenta: No importa
cmo se lo mire, esto es tontera cientfica.
84


Por otro lado, Harold J. Morowitz, usando la termodinmica, ha calculado que la probabilidad de
que se organicen espontneamente las molculas orgnicas para formar un microbio pequeo y
complejas, hasta que resulte un organismo viviente.
82 Brand, 123, 124.
83 E. Mayr, El desarrollo del pensamiento biolgico: Diversidad, evolucin y herencia (Cambridge, Lodres: The Belknap Press of Harvard University
Press, 1982), 626, 627.
84 William Day, El Gnesis en el planeta tierra: La bsqueda del comienzo de la vida, 2da. ed. (New Haven y Londres: Yale University Press, 1984),
204, 205.
Ciencia y Biblia
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113
sencillo tal como el Escherichia coli es slo uno de un uno seguido de 100 mil millones de ceros.
85

En consecuencia, creer que la vida surgi espontneamente sobre la tierra, sin un diseo inteli-
gente, parece ms que un milagro.

Clculo de probabilidades

Es probable que la teora de la abiognesis no pueda probarse que sea imposible, pero es claro
que la probabilidad de semejante evento es extremadamente pequea. La pregunta de mayor
significado todava contina: Es posible que de la combinacin fortuita de sustancias qumicas
se produzcan organismos de complejidad bioqumica, hasta producir finalmente un organismo
viviente? Leonard Brand afirma que la probabilidad de eventos imposibles en la realidad es igual
a cero. En consecuencia, calcular probabilidades no tiene sentido hasta que alguna evidencia
experimental provea razones para tomar seriamente el proceso teorizado de la abiognesis.

CONCLUSIONES
1. La vida tuvo que ser originada por medio de una accin inteligente. Cualquier otra conclusin
se enfrenta contra un nmero abrumador de obstculos que expresa imposibilidad
2. La teora de la evolucin es una filosofa y una concepcin del mundo que produce hiptesis
imaginarias y escenarios falsos con el objeto de explicar la existencia y el origen de la vida
en trminos de meras casualidades.
3. Todas las filosofas ateas que niegan la creacin, abrazan y defienden la idea de la evolucin
directa o indirectamente. Esa misma condicin se aplica hoy en da a todas las ideologas y
sistemas que son contradictorias con la religin.
4. El concepto evolucionista ha sido ocultado bajo una forma cientfica durante los ltimos 150
aos con el objeto de justificar su aceptacin. Aunque planteada como una teora supues-
tamente cientfica a mediados del siglo XIX, no ha sido verificada hasta ahora por ningn
descubrimiento o experimento cientfico, a pesar de todos los esfuerzos hechos por sus
defensores. Por cierto, la misma ciencia de la que depende la teora de la evolucin, ha
demostrado y sigue demostrando repetidamente que en realidad no tiene mrito alguno.
5. Los laboratorios experimentales y los clculos de probabilidad han dejado definidamente
en claro que los aminocidos, de los cuales proviene la vida, no se pudieron formar por
casualidad. La clula, que supuestamente emergi de modo fortuito bajo las condiciones
terrestres primitivas y descontroladas, an no puede ser sintetizada ni siquiera en los labo-
ratorios ms sofisticados y de alta tecnologa del siglo XXI.
6. No se ha encontrado nunca en el mundo, a pesar de las investigaciones ms prolongadas
y diligentes en los registros fsiles, una sola forma transitoria, es decir, criaturas que se
supone exhiban la evolucin gradual que llevaba a organismos primitivos a grados ms
avanzados, como sostiene la teora neodarwinista.
7. Los evolucionistas, al esforzarse por reunir evidencias que justifiquen su teora, han demos-
trado involuntariamente que la evolucin nunca pudo tener lugar.
8. Slo cuando reconocemos que la vida es un imposible por s misma, reconocemos al Creador
en quien vivimos, y nos movemos y somos (Hechos 17:28).
85 Harold J. Morowitz, El flujo de la energa en biologa (New Cork: Academic Press, 1968), 67.
U n i v e r s i d a d P e r u a n a U n i n
Unidad IV
114
GLOSARIO DE TRMINOS
Anota las palabras que no son comunes en tu vocabulario y busca el significado en un diccionario.
1. ______________ _____________________________________________
2. ______________ _____________________________________________
3. ______________ _____________________________________________
4. ______________ _____________________________________________
5. ______________ _____________________________________________
6. ______________ _____________________________________________
7. ______________ _____________________________________________
8. ______________ _____________________________________________
9. ______________ _____________________________________________
10. ______________ _____________________________________________
AUTOEVALUACIN
Reforzando las competencias a lograr
CONCEPTUAL
Escriba una V si la declaracin es verdadera y una F si es falsa.
1.____ Segn el vitalismo, los organismos son esencialmente mquinas que operan por las mis-
mas leyes de la vida.
2.____ Segn la teora de la evolucin orgnica, la vida surgi sobre la tierra hace unos 60 mi-
llones de aos.
3.____ Los aminocidos se producen en un medio alcalino, mientras que los azcares son des-
truidos en ese mismo ambiente.
4.____ Leonard Brand afirm que la probabilidad de eventos imposibles en la realidad es igual
a cero.
Ciencia y Biblia
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115
PROCEDIMENTAL
Complete las siguientes declaraciones:
1. El golpe de muerte a la teora de la evolucin fue dada por el famoso cientfico francs
__________________.
2. Todos los experimentos realizados, han demostrado que slo la vida genera ________.
3. Los productos qumicos que se encuentran en los organismos vivientes a menudo son muy
______________.
4. Cualquier teora sobre el origen de la vida debe resolver la cuestin del origen de la
_______________ biolgica.
5. El problema mayor para el evolucionismo es el de la organizacin de los biopolmeros en
unidades funcionales llamadas ____________.

ACTITUDINAL
Para comentar y responder.

1. Comente la declaracin bblica de Hechos 17:28.
_________________________________________________________________
________________________________________________________________
________________________________________________________________
________________________________________________________________
________________________________________________________________
________________________________________________________________
________________________________________________________________
________________________________________________________________
2. Por qu cree usted que a pesar de las investigaciones ms diligentes, hasta hoy no se han
encontrado formas transitorias de vida?
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
________________________________________________________________
________________________________________________________________
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Unidad IV
116
LECTURA 7:
EL MISTERIO DE LA VIDA
PhD George T. Javor
El estudio de la materia viviente constituye el foco principal de todos los esfuerzos cientficos
actuales. Los triunfos recientes incluyen la clonacin de la oveja Dolly y la obtencin de la se-
cuencia completa de tres mil millones de nucletidos de cromosomas humanos.
1
Sin embargo,
lo extrao es que la vida misma no sea el objeto de muchos estudios. Pareciera que los hombres
de ciencia dan por sentado la existencia de la vida. Es difcil encontrar un buen estudio acerca de
la esencia de la vida en las monografas disponibles o en los libros de texto. Estas publicaciones
explican bien cmo est organizada la materia viviente y cmo funcionan sus componentes,
pero una informacin tal no es suficiente para explicar la vida porque los constituyentes mismos
de la materia viviente no tienen vida.
Supongamos que podemos descomponer la materia viviente, y luego recombinar los componen-
tes individuales. El trabajo producir una coleccin impresionante de sustancias inertes, pero no
la vida. Hasta ahora, la ciencia no ha creado materia viviente en el laboratorio. Se debe esto a
que la materia viviente contiene uno o ms componentes que no pueden ser suministrados por
los qumicos? La respuesta, como se la plantea en este artculo, sugerir un punto importante
con respecto al origen de la vida.
CUL ES EL ORIGEN DE LA VIDA?
Hace ms de cien aos, Luis Pasteur y otros demostraron la insensatez de la abiognesis, o sea
la transformacin de materia no viviente en organismos vivos. Los bilogos dicen ahora senci-
llamente: La vida slo proviene de la vida. Sin embargo, los cientficos generalmente aceptan
el concepto de que la vida se desarroll en forma a biolgica en una Tierra primordial. Al hacer
esto, afirman convenientemente que las condiciones en un mundo primordial eran favorables
para la generacin espontnea de la vida.
Otros teorizan que tal vez la vida fue importada a la tierra desde el espacio exterior. Pero mien-
tras la tierra est poblada por millones de especies diferentes de organismos, no hay evidencias
de vida en ninguna parte del sistema solar. Y ms all de l, hay tres y medio aos luz de espa-
cio vaco hasta la estrella ms cercana, Alfa de Centauro.
La ltima opcin lgica para el origen de la vida es la creacin por un Creador sobrenatural. Pero
la ciencia, en su intento de explicarlo todo por medio de leyes naturales, rechaza el concepto de
la creacin alegando que est fuera del mbito cientfico.
LA VIDA NO ES UNA ENTIDAD TANGIBLE
La vida no es una entidad tangible; no la podemos poner en una probeta o manipularla. Slo
vemos la vida en asociacin con clases singulares de materia que tienen la capacidad de crecer
y dividirse en rplicas y son capaces de responder a diversos estmulos externos y de utilizar la
luz o la energa qumica para realizar todas estas cosas.
2

El trmino vida tiene significados diferentes, segn se trate de un organismo, un rgano o una
clula. Los rganos humanos pueden seguir viviendo despus de la muerte de una persona si,
Ciencia y Biblia
P R O E S A D
117
dentro de cierto tiempo, son transplantados en otra persona viviente. La supervivencia de un
hgado, un rin o un corazn transplantado significa algo muy diferente de la vida humana.
Adems, la vida de cada rgano depende de la vitalidad de sus clulas. Todas las manifestacio-
nes de la vida dependen de las clulas vivas, la unidad ms fundamental de la materia viviente.
Cuando se diseca una clula, queda una coleccin de estructuras sub-celulares muy complejas,
pero sin vida: membranas, ncleos, mitocondrias, ribosomas, etc.
Existe un continuo no interrumpido entre la materia viviente y la no viviente, como pareciera
que algunos afirman? Si fuera as, el tema del origen de la vida sera discutible. El pasar de un
estado al otro sera muy similar a otras transformaciones qumicas. Entre los ejemplos de orga-
nismos que supuestamente hacen de puente sobre el abismo entre lo viviente y lo no viviente
estn los virus, los priones, los micoplasmas, las ricketsias y las clamidias.
En realidad, los virus y los priones son entidades biolgicamente activas pero no vivientes. El tr-
mino virus vivo es un nombre equivocado, aun cuando un virus es un agente biolgicamente
activo que infecta las clulas vivas. Los priones son protenas singulares que tienen la capacidad
de alterar la estructura de otras protenas.
3
Las protenas as cambiadas a su vez adquieren una
actividad similar a la de los priones, creando un efecto de alteracin de protenas semejante al
del domin. Esta propiedad de los priones los transforma en infecciosos. Para su reproduccin,
los priones, al igual que los virus, necesitan clulas vivas.
Por otro lado, entre los organismos vivos ms pequeos se hallan las ricketsias, clamidias y mico-
plasmas Los dos primeros tienen serias deficiencias metablicas y slo pueden existir como parsitos
intracelulares. Existe una gran brecha entre la materia viva y la no viviente, lo cual se refleja mejor
en nuestra incapacidad de producir vida en el laboratorio a partir de la materia no viviente.
LA COMPOSICIN DE LA MATERIA VIVIENTE
Estructuralmente, la materia viviente est compuesta por una combinacin de agua y de mol-
culas sin vidas grandes y frgiles, protenas, polisacridos, cidos nucleicos y lpidos. La Tabla 1
enumera la composicin qumica grosera de una clula bacterial tpica, Escherichia coli.
El agua sirve como medio en el cual ocurren todos los cambios qumicos. Las protenas y los lpidos
son los principales componentes estructurales de las clulas. Las protenas tambin controlan todos
los cambios qumicos. No puede existir vida sin cambios qumicos. Es bsico saber la manera en que
las protenas interactan con los cambios qumicos para comprender la base qumica de la vida.
Tabla 1
Componentes de las clulas de Escherichia coli
Componente
Porcentaje
del peso total
Nmero de molculas
por clula
Nmero de molculas
diferentes
Agua 70 24.300 millones 1
Protenas 15 2.400 millones Aprox. 4.000
cidos nucleicos 7 255 mil 660
Polisacridos 3 1.400 millones 3
Lpidos 2 22 millones 50 - 100
Intermediarios metablicos 2 Muchos millones 800
Minerales 1 Muchos millones 10 - 30
U n i v e r s i d a d P e r u a n a U n i n
Unidad IV
118
LA ESTRUCTURA DE LAS PROTENAS: UNA ANALOGA DEL LENGUAJE
Las protenas se dan en miles de formas, cada una con propiedades qumicas y fsicas singulares.
Esta diversidad se debe a su tamao, pues cada protena puede contener centenares de ami-
nocidos, y existen 20 aminocidos diferentes. Lo que cada protena es capaz de hacer depende
del orden en el cual estn ligados sus aminocidos. Para comprender esta caracterstica de la
biologa, consideremos la analoga con el lenguaje escrito.
En cualquier idioma, el significado de las palabras depende de la secuencia de las letras. En cas-
tellano, tenemos 29 letras. Con ellas se forman las palabras. Se estima que alrededor de 500.000
combinaciones de letras se reconocen como palabras significativas. Con un poco de esfuerzo, se
podran producir otras 500.000 o ms combinaciones sin sentido. En forma similar, los millones
de protenas diferentes representan una pequea fraccin de todas las combinaciones posibles
de los aminocidos.
4
Cuando se cometen errores de ortografa, el significado de las palabras es confuso o se pierde.
De la misma manera, para que las protenas acten adecuadamente, sus aminocidos deben
seguir uno tras otro en el orden correcto. Los resultados de las alteraciones en la secuencia de
los aminocidos pueden ser drsticos. La protena que lleva el oxgeno a la sangre, la hemog-
lobina, est constituida por cuatro cadenas de ms de 140 aminocidos cada una. En la anemia
de clulas falciformes, una enfermedad hereditaria, aparece un aminocido alterado en la sexta
posicin de una secuencia especfica de 146. Este cambio produce distorsiones de los glbulos
rojos de la sangre, que resultan en anemia y muchos otros problemas.
LA INFORMACIN GENTICA Y LAS SECUENCIAS DE AMINOCIDOS
Cmo sabe el aparato que fabrica protenas las secuencias correctas de los aminocidos para
cada una de los miles de protenas? Los cromosomas de cada clula son bibliotecas llenas de
precisamente tal informacin. Cada tomo de esta biblioteca es un gen. Cuando las clulas ne-
cesitan una determinada protena, se activa el gen de la protena y comienza la sntesis. Los
detalles de este proceso se pueden encontrar en cualquier texto actual de biologa o bioqumica.
Aqu es suficiente notar que tienen que ocurrir ms de cien eventos qumicos separados para
que ocurra la sntesis de la protena.
Todas las manifestaciones de la vida dependen de cambios qumicos. Estos cambios ocurren cuando
los racimos atmicos (molculas) ganan, pierden, o reacomodan los tomos. Una clase de protenas,
las enzimas, ligan molculas especficas y facilitan sus transformaciones qumicas. En E. coli, hay unos
3.000 diferentes tipos de enzimas, que facilitan 3.000 diferentes cambios qumicos.
Las enzimas aceleran las reacciones enormemente. Esto podra ser un problema inmenso, por-
que una vez que se complet la reaccin, alcanza su punto final conocido como equilibrio y
no siguen ocurriendo cambios qumicos. Como la vida depende de cambios qumicos, cuando
todas las reacciones alcanzan sus puntos finales, la clula muere.
Sorprendentemente, en la materia viva ninguna de estas reacciones llega alguna vez a su punto
de equilibrio. Esto es as, porque las transformaciones qumicas estn interligadas, de modo que
el producto de un cambio qumico forma la sustancia de partida para el siguiente. Si las mol-
culas biolgicas estuvieran representadas por letras maysculas del alfabeto, una secuencia de
conversiones qumicas se vera como en la Figura 1.
Ciencia y Biblia
P R O E S A D
119
Esta secuencia, o sendero bioqumico se asemeja a una lnea de montaje industrial. El produc-
to final de este sendero especfico, la sustancia F, la utiliza la clula, por lo tanto no se acumula.
En la materia viviente, se sigue con atencin el rastro de cada una de las millones de molculas
(ver Tabla 1). Cualquier escasez o exceso resulta en un ajuste inmediato de la proporcin de las
transformaciones qumicas.
La Figura 2 muestra que en una clula viva la materia est organizada en jerarquas sucesi-
vamente ms complejas. Las flechas representan los senderos bioqumicos que conducen de
sustancias sencillas a complejas. La interdependencia entre los componentes celulares en la
direccin vertical es paralela a las relaciones lgicas del lenguaje escrito entre letras, palabras y
oraciones, hasta llegar al nivel de libro.
Figura 2. Organizacin de la materia en una clula.
Nmero de nivel Componentes Analoga
1. Precursores Dixido de carbono, agua, amonaco Letras
2. Bloques de
construccin
Aminocidos,
Monosacridos,
Nucletidos,
cidos grasos + Glicerol
Palabras
3. Polmeros Protenas, Polisacridos,
cidos nucleicos, Lpidos
Oraciones
4. Conjuntos
supramoleculares
Enzimas complejas, ribosomas, etc. Prrafos
5. Organelos Membranas, ncleos,
mitocondrias, etc.
Captulos
6. Clula Clula Libro
Sin embargo, en biologa el grado de tolerancia de los errores es mucho menor. Las palabras
mal escritas, las oraciones confusas o prrafos faltantes pueden no ser suficientes para que un
documento sea intil. Pero dada la estrecha interdependencia funcional de sus componentes, las
clulas estaran con dificultades muy grandes si no tuvieran todas sus partes integrantes.
Tambin hay una complementacin horizontal entre los componentes de las clulas. Por ejem-
plo, las protenas no se pueden fabricar sin la asistencia de los cidos nucleicos, y los cidos
nucleicos no se pueden hacer sin protenas. Desde una perspectiva de evolucin qumica, este
problema se parece al clsico problema del huevo o la gallina.

Cada sendero biosinttico alimenta sucesivos niveles ms complejos de organizacin de la ma-
teria. Cada sendero est regulado de modo que sus productos sean adecuados para las nece-
sidades de la clula. La vida de la clula depende de la operacin armoniosa y casi simultnea
de sus muchos componentes. Durante un crecimiento equilibrado, existe un estado estable: es
decir, hay slo perturbaciones mnimas en el flujo de la materia a lo largo de los senderos. Como
a ninguna de las reacciones se le permite llegar a su punto final, cada una de las miles de reac-
ciones qumicas interligadas est en un estado estable no equilibrado.
U n i v e r s i d a d P e r u a n a U n i n
Unidad IV
120
ESFUERZOS DE LA QUMICA EVOLUCIONISTA
Si hay fuerzas de la naturaleza que producen la vida, deberamos buscar con diligencia hasta
descubrirlas y enjaezarlas. Si la abiognesis es posible, debera poder ser utilizada para restaurar
clulas, rganos y aun organismos muertos a la vida. Quin discutira que crear materia viva, o
revertir la muerte, no sera el logro cientfico ms importante de la humanidad?
Sin embargo, la historia de la bioqumica sugiere que esto es poco probable. En la dcada de
1920, cuando Oparin y Haldane propusieron por primera vez que la vida se origin espontnea-
mente sobre una tierra primordial, la bioqumica estaba en su infancia. El concepto mismo era
una elaboracin de la idea de Darwin de que la vida surgi en alguna laguna tibia.
5
El primer
sendero metablico fue descrito recin en la dcada de 1930. La estructura y las funciones del
material gentico comenzaron a comprenderse en la dcada de 1950. La primera secuencia de
aminocidos para formar una protena, la insulina, fue trazada en 1955 y la primera secuencia
nucletida del cromosoma de un organismo vivo se public en 1995.
A medida que se comenz a comprender mejor la base qumica de la vida, result ser mucho
ms compleja de lo que originalmente se imagin, y la sugerencia previa de la abiognesis de-
bi haber sido reconsiderada. En cambio, la ciencia se embarc en un viaje de medio siglo para
demostrar experimentalmente la plausibilidad de la abiognesis espontnea.
El primer experimento que sugera la plausibilidad de la evolucin qumica fue hecho por Stanley
Miller, quien en 1953 inform acerca de la sntesis de aminocidos y otras sustancias orgnicas
bajo condiciones primordiales simuladas.
6
Posteriormente, surgi una sub-disciplina, que pro-
vey evidencia de laboratorio para la produccin de 19 de los 20 aminocidos y cuatro o cinco
bases nitrogenadas necesarias para la sntesis de los cidos nucleicos, los monosacridos y los
cidos grasos, todos bajo diversas condiciones primordiales hipotticas.
7
Todas estas sustancias
son los componentes con los cuales se forman los grandes biopolmeros, proyectando la posibi-
lidad de la produccin primordial de biopolmeros.
Sin embargo, no se pudo demostrar realmente el enlace de los bloques constructivos en cadenas
de polmeros. Cada eslabn entre las sustancias del tipo de bloques constructivos requiere la
eliminacin de agua. Esto es casi imposible en el ambiente acutico de los hipotticos ocanos
primordiales. Adems, las secuencias en que se encadenan para formar las protenas, o los nu-
cletidos en los cidos nucleicos, son lo que determinan la funcin de estos biopolmeros. Fuera
de la materia viviente, no hay mecanismos conocidos para asegurar secuencias significativas y
reproducibles de protenas o cidos nucleicos.
Bajo condiciones primordiales simuladas se produjeron sustancias similares a las protenas ca-
lentando polvos de aminocidos a altas temperaturas. Sin embargo, estos proteinoides eran
aminocidos enlazados al azar por ligaciones no naturales
8
y tenan muy poco parecido a las
protenas reales.
Los nucletidos bloques de construccin de los cidos nucleicos no se han sintetizado todava
bajo condiciones primordiales simuladas. Esta es una tarea formidable, que requiere agregar una
base de purina o de una pirimidina a un azcar y eso a un fosfato. El desafo aqu no es slo eli-
minar el agua, sino que estos tres componentes se enlacen en docenas de maneras diferentes.
Todas las combinaciones menos una son biolgicamente irrelevantes. Dems est decir que los
cidos nucleicos no han sido sintetizados.
Ciencia y Biblia
P R O E S A D
121
Pero esto no ha impedido a que muchos cientficos postulen que las clulas vivas ms tempranas
contenan principalmente cidos ribonucleicos. Esta hiptesis de un mundo de ARN gan popula-
ridad despus que se descubri que ciertas molculas de ARN estaban dotadas de ciertas virtudes
catalizadoras. Hasta entonces, se crea que la catlisis era el campo exclusivo de las protenas.
Aunque no es posible producir biolgicamente biopolmeros utilizables bajo condiciones pri-
mordiales simuladas, podemos obtenerlos de las clulas que una vez vivieron. Mezclando estos
biopolmeros aislados se produjo un atajo a la evolucin qumica, haciendo posible que se prue-
be si la vida puede comenzar a partir de una mezcla tal. Pero en estos preparativos todo est
en equilibrio. Como la vida ocurre slo cuando todos los eventos qumicos dentro de una clula
estn en un estado de no equilibrio, lo mejor que se puede lograr por este mtodo es reunir
clulas muertas.
CMO CREAR MATERIA VIVIENTE
T puedes saber exactamente cmo crear materia viviente: Primero, disea y sintetiza unos
pocos miles de mquinas moleculares diferentes que sean capaces de convertir sustancias sen-
cillas, disponibles comnmente en el ambiente, en biopolmeros complejos. Segundo, asegrate
que tales dispositivos sean capaces de una autoreproduccin precisa. Tercero, asegrate que
estas unidades puedan sentir su ambiente y ajustarse a los cambios en l. Entonces, slo es
cuestin de comenzar centenares de senderos bioqumicos simultneamente, manteniendo un
estado de no equilibrio en cada conversin qumica, asegurando la continua disponibilidad del
suministro de materia prima inicial y proveyendo una eliminacin eficiente de las sustancias de
deshecho.
Un requisito mnimo para crear tales dispositivos biolgicos complejos es una familiaridad abso-
luta con los niveles atmico y molecular. Tambin necesitars tener grandes ideas con respecto
a los usos que se harn de estas mquinas vivientes complejas (esperamos que est en propor-
cin con el esfuerzo invertido en crearlas).
El formar clulas vivas requiere un control absoluto sobre cada molcula, grande o pequea.
Y la ciencia carece de esta capacidad. Los qumicos pueden manipular grandes nmeros de
molculas de una forma a otra, pero no pueden transportar molculas selectas a travs de las
membranas para invertir las condiciones de equilibrio. Por eso no podemos revertir la muerte.
As que, de qu modo se origin la vida sobre la Tierra? Este artculo ha revelado la gran
discrepancia entre la bioqumica de la materia viviente y las afirmaciones de los que quieren
explicar sus orgenes por abiognesis espontnea. Cincuenta aos de investigacin bioqumica
han demostrado inequvocamente que bajo cualquier condicin, la abiognesis espontnea es
una imposibilidad. Es slo cuestin de tiempo antes que el edificio llamado evolucin qumica
colapse bajo el peso de los hechos.
Para el creyente en el informe de la creacin registrado en la Biblia, la afirmacin de que slo
el Creador puede producir vida, no es un argumento del Dios de las brechas. Tenemos una
idea bastante clara de lo que hace falta para crear la vida, slo que no podemos hacerlo. Es una
afirmacin de que la vida no puede existir aparte de Dios. En realidad, la vida misma llega a ser
una evidencia de un Creador omnisapiente que escogi crear la vida y compartirla con nosotros.
George T. Javor (Ph. D., Columbia University) ensea bioqumica en la Universidad Loma Linda,
Loma Linda, California, EE. UU. Su direccin electrnica es: gjavor@som.llu.edu
U n i v e r s i d a d P e r u a n a U n i n
Unidad IV
122
NOTAS Y REFERENCIAS DEL ARTCULO:
1
S. Lander y otros 253, Initial sequencing and analysis of the human genome, Nature 409 (2001):2001. Ver
tambin J. C. Vent y otros 267, The sequence of the human genome, Science: 291(2001):1304.
2
Este anlisis de la vida puede parecer demasiado materialista para quienes perciben que la Biblia ensea un
punto de vista diferente de estilo de vida: uno que no insiste que debe estar asociado con la materia. Aunque
bien pueden existir realidades ms grandes que la vida que son inaccesibles para nosotros, en lo que se refiere
a la ciencia, nosotros experimentamos la vida sobre la Tierra slo en asociacin con la materia. La Biblia apoya la
idea de que la vida como la conocemos sobre la Tierra est asociada con la materia. Dice Gnesis 2:7: Entonces
Jehov Dios form al hombre del polvo de la tierra, y sopl en su nariz aliento de vida, y fue el hombre un ser
viviente. La combinacin del aliento de vida con el polvo de la tierra dio origen a la persona humana. En forma
similar, una persona muere cuando sale su aliento, y vuelve a la tierra; en ese mismo da perecen sus pensa-
mientos (Salmo 146:4). El volver a la tierra seala el punto final de la existencia humana. Aunque sale su
aliento, la vida de la persona no sigue. Aunque se puede especular sobre el significado del aliento de vida y
del aliento de la persona, es claro que la vida no contina despus de la muerte. La Biblia no menciona nada
acerca de formas de vida fuera del cuerpo. Por lo tanto, el aceptar la base material de la vida sobre la Tierra no
hace que seamos materialistas.
3
S. B. Prusiner, Prion Diseases and the BSF Crisis, Science 278 (1997): 245.
4
El nmero posible de secuencias diferentes para una protena con 100 aminocidos es 1,2 x 100130, o 12 segui-
do de 129 ceros!
5
F. Darwin, The Life and Letters of Charles Darwin (New York: D. Appleton, 1887), II: 202. Carta escrita en 1871.
6
S. L. Miller, A Production of Amino Acids Under Possible Primitive Earth Conditions, Science 117 (1953): 528.
7
C. B. Thaxton, W. L. Bradley y R. L. Olsen, The Mystery of Lifes Origins (New York: Philosophical Library, 1984), p. 38.
8
S. W. Fox y K. Dose, Molecular Evolution and the Origins of Life (New York: Marcel Dekker Publishing Co., 1977),
segunda edicin.
Ciencia y Biblia
P R O E S A D
123
Sesin
8
EL DILUVIO DEL GNESIS
Quin, que vive en ntimo contacto con el orden ms consumado y la sabidu-
ra divina, no se sentir estimulado a las aspiraciones ms sublimes? Quin no
adorar al Arquitecto de todas estas cosas?. Nicolas.Coprnico (Autor de la
teora heliocntrica)

Los informes sobre una antigua inundacin llamada di-
luvio es comn en todo el mundo. Esto es de especial
inters al evaluar la importancia del relato bblico de la
historia de la Tierra, la cual proporciona una prueba feha-
ciente de la exactitud bblica.

El documento extrabblico ms importante sobre este
evento se encuentra en la Epopeya de Gilgamesh, la cual
es una destacada obra literaria de la Babilonia antigua.
Fue descubierta durante la excavacin arqueolgica de
Nnive en la famosa Biblioteca del rey asirio Asurbanipal,
que vivi en el siglo VII a.C.
86
El informe del diluvio que
aparece en la Tablilla N11, es notablemente similar al
informe que da el libro de Gnesis. Los sumerios o asi-
rios, los antiguos griegos y los aztecas de Centro Amrica
tambin tenan la idea de uno o varios diluvios. Estos y otros informes ms (270 historias regis-
tradas alrededor del mundo), demuestran que antiguamente el diluvio no slo era considerado
posible, sino que era un hecho incuestionable en su sistema de pensamiento.
PRLOGO EPOPEYA GILGAMESH

Hay quienes sugieren que el registro del diluvio del Gnesis est basado en el mito babilnico
y otros anteriores.
87
No hay duda de que haya cierta similitud entre lo que dice el relato bblico
y los otros documentos; sin embargo, el informe bblico contiene aspectos muy singulares. Por
ejemplo: 1) es el informe ms detallado que existe sobre el tema, 2) es un documento estric-
tamente monotesta (un Dios), mientras los otros son fuertemente politestas (muchos dioses),
3) afirma que estara basado en un evento real y mundial, de no ser as como dice Ariel Roth:
Cmo se explica el dominio mundial de relatos acerca de esta clase de catstrofe si no tiene
una base comn? A pesar de que muchos todava no estn convencidos del relato bblico del
diluvio, existen cada vez indiscutibles evidencias de su autenticidad.
86 A. Heidel, Paralelismo entre la epopeya de Gilgamesh y el Antiguo Testamento. 2a. ed. (Chicago: University of Chicago Press, 1949), 80-93.
87 William Shea, Una comparacin de los elementos narrativos en la antigua Mesopotamia. Historias de la creacin y el diluvio en Gnesis 1-9.
Orgenes 11 (1984):9-29.
U n i v e r s i d a d P e r u a n a U n i n
Unidad IV
124
RAZONES PARA CREER EN UN DILUVIO UNIVERSAL

El registro bblico es firme en sustentar la historia de un diluvio cuyas caractersticas y dimensio-
nes fueron csmicas. A continuacin, tres razones que la fundamentan:
88


Razones teolgicas

1. La Biblia habla de un pecado universal que exiga la destruccin total de la humanidad. La
poblacin de entonces ya se haba distribuido mundialmente.
2. La construccin del arca dur 120 aos. Este tiempo era suficiente para advertir al mundo
entero de la destruccin inminente.
3. El hecho de que No y su familia fueran los nicos perdonados, muestra que la nueva alianza
concierne a toda la humanidad.
4. Adems, Cristo utiliz el tema del diluvio como imagen y ejemplo del fin del mundo (Mateo
24:38,39; 2 Pedro 3:5-7).
Razones lgicas
1. La duracin del diluvio fue ms de un ao (1 ao y 17 das), y no 40 das como se cree co-
mnmente (Gnesis 7:11,14).
2. Las dimensiones del arca
89
de No, slo se explican en el caso de una catstrofe mundial. Si
slo se hubiera tratado de escapar de una inundacin, habra bastado con huir. Esto hubiera
sido ms rpido que construir un arca.
3. La orden divina de llevar animales de todas las especies, no se comprende si no se trata de
un diluvio universal.
4. La profundidad del diluvio. Gnesis 7:20 dice que las
montaas ms altas fueron cubiertas a una profundi-
dad de 15 codos (7.72 metros).
5. La gran inundacin (Gnesis 7:11) implic dos aspec-
tos: a) Las cataratas (ventanas) de los cielos que
fueron las lluvias, y b) las fuentes del grande abis-
mo, que fueron las aguas subterrneas o los ocanos.
Razones paleontolgicas

1. Los fsiles que para los evolucionistas representan la huella de la evolucin, para los crea-
cionistas representan vestigios de formas antediluvianas.
2. Estos vestigios, dispersos a lo largo y ancho de la Tierra, confirman una vez ms la universa-
lidad del diluvio.
88 Jean Flori, y Henri Rasolofomasoandro, Evolucin o creacin? (Aravaca, Madrid: Editorial Safeliz, 1979), 237.
89 300 codos de longitud - 150 mts., 50 codos de ancho - 25 mts. y 30 codos de alto -15 mts. (Gn 6:14).
Ciencia y Biblia
P R O E S A D
125
CARACTERSTICAS DEL MUNDO ANTEDILUVIANO

Un rpido estudio de Gnesis captulo 5, nos permite conocer las caractersticas ms resaltantes de las
personas que vivieron antes del diluvio. Francis Nichol esboza cuatro caractersticas fundamentales.
90


Longevidad

1. Sin tomar en cuenta a Enoc quien fue trasladado a la presencia de Dios sin ver muerte (G-
nesis 4:24), el promedio de estas edades eran de 912 aos.
2. Por otro lado, de todos con excepcin de No se dice que engendraron hijos e hijas lo que
implica un enorme aumento poblacional de generacin en generacin (Gnesis 6:1; 7:1).
Gran fortaleza mental y fsica
91


1. Los antediluvianos cuando tenan 100 aos recin eran considerados jvenes. Esos longevos
tenan mentes sanas y cuerpos sanos.
2. Su fortaleza mental y fsica era tan grande que la dbil generacin actual no puede compa-
rarse con ellos. Entraban en la etapa de plena actividad entre los 60 - 100 aos.
Gigantismo (Heb. Nesilim =Gigantes o valientes)

1. Gnesis 6:4 afirma que los habitantes del mundo antediluviano eran gigantes.
2. En la primera resurreccin todos surgen con lozana inmortal, pero en la en la segunda se
ven todas las seales de la maldicin. Los que vivieron antes del diluvio salen con sus esta-
turas gigantescas, ms del doble de la estatura de hoy, y son bien proporcionados.
3. Antes del diluvio haba inmensos bosques. rboles varias veces mayores que cualquier rbol que
ahora vemos. Eran de gran duracin. No conocan nada de descomposicin por centenares de aos.
4. Poco despus del diluvio la raza (humana) empez a decrecer rpidamente en antao, y
en longevidad. Hubo una clase de animales muy grandes que perecieron en el diluvio. Dios
saba que la fuerza del hombre decrecera, y estos animales inmensos no podran haber sido
controlados por el dbil hombre.
92

Corrupcin moral

1. Los antediluvianos pervirtieron lo que era bueno y lcito. Corrompieron los dones de Dios y
los usaron para complacer sus deseos egostas.
2. La complacencia del apetito y de sus bajas pasiones hizo que sus pensamientos fueran com-
pletamente corruptos.
3. En los das de No, la abrumadora mayora se opona a la verdad y estaba prendada de una
trama de falsedades.
4. La tierra estaba llena de violencia. La guerra, el crimen estaban a la orden del da.
90 Nichol, 1:1103-1104
91 Nichol, 1:1103-1104.
92 Elena G. de White, Dones espirituales, vol 4, 1211.
U n i v e r s i d a d P e r u a n a U n i n
Unidad IV
126
EVIDENCIAS GEOLGICAS DE UN DILUVIO MUNDIAL

En cierta ocasin el gelogo Henry Zuidema ofreci cinco mil dlares por una evidencia de cam-
po en favor de un diluvio universal.
93
Esta simptica oferta, revela la opinin de muchos cient-
ficos evolucionistas, quienes sostienen la idea de que no existe evidencia alguna para avalar la
posicin bblica de un diluvio mundial.

Consideremos a continuacin, cuatro evidencias en el campo geolgico que apoyan el concepto
de un diluvio de caractersticas mundiales.

1. Sedimentos marinos sobre los continentes.
El espesor de los sedimentos en los continentes que tiene un promedio de 1,5 km., el mismo
que representa 5 veces el espesor de los sedimentos en el piso del fondo marino.
Lo sorprendente es que de los sedimentos en los continentes, por lo menos el 50% son de
origen ocenico conteniendo fsiles marinos.
Shelton seala que las rocas sedimentarias marinas son ms comunes y extendidas sobre
la tierra seca hoy que cualquier otra clase de rocas sedimentarias combinadas. ste es uno
de los hechos sencillos que prcticamente piden a gritos una explicacin.
94

2. Extensos depsitos sedimentarios.
Hay una gran extensin de depsitos terrestres singulares con fsiles de origen continental que
indican una actividad catastrfica en los continentes que no tienen analogas en los procesos
actuales. Por ejemplo, los bosques petrificados en Suroeste de los Estados Unidos. Aunque su
espesor no sobrepasa los 30 metros, se extiende en una superficie de 250,000 km2.
Derek Ager, un gelogo que apoya con entusiasmo el catastrofismo, habla de unidades de rocas
con espesores de hasta 30 metros en el oeste de Canad que cubren un rea de 470,000 km2.
95

Refirindose a depsitos de caliza, Norman Newell, del Museo Nacional en Nueva York men-
ciona: Mares extendidos sobre inmensas reas increblemente planas en el mundo.
96

La multicolor formacin Morrison, que pertenece al Jursico y que contiene fsiles de dino-
saurios en el oeste de los Estados Unidos, se extiende sobre ms de 1'000,000 Km2 desde
Canad hasta Texas en el sur de los Estados Unidos.
97

Las capas sedimentarias de la tierra casi nunca son del tipo depsitos; ms bien revelan una
rpida sedimentacin por un agente catastrfico. Esto elimina los millones de aos que se
requiere para la evolucin de los organismos dentro de esas capas. Todo sugiere que, fuer-
zas mucho mayores que las que ahora se encuentran actuando en la tierra, fueron necesa-
rias para extender estos depsitos sobre reas tan extensas.

93 Ariel Roth, 5000 dlares por una evidencia, Ciencia de los orgenes 4(1983), 1-5.
94 J.S. Shelton, Geologa ilustrada (San Francisco: W.H. Freeman and Co., 1997), 28.
95 Derek Ager, La naturaleza de la cuenta estratigrfica, 3. ed., (New York: Jhon Wiley and Sons, 1993), 23.
96 N.D. Newell, Paraconformities, en: C. Teichert, E. L. Yochelson, eds. Ensayos en Paleontologa y Estratigrafa, R.C. Moore Commemorative
Volume, Departamento de Geologa, de la Universidad de Kansas. Publicacin Especial 2 (1967):349-367.
97 L.F. Hintze, Historia geolgica de Uthah, Brigham Young University Geology Studies Epecial Publication 7(1988):51.
Ciencia y Biblia
P R O E S A D
127
En consecuencia, es difcil y hasta imposible imaginar que actividades sedimentarias locales
pudieran producir depsitos de tales dimensiones. Todas las evidencias se aproximan ms al
modelo del diluvio bblico.
3. Las turbiditas.
98

Una turbidita solitaria no sirve para sustentar el argumento diluviano. Sorprendentemente,
las turbiditas resultaron ser muy comunes en todo el mundo. Muchos depsitos sedimenta-
rios que se pensaba se haban acumulado lentamente, ahora se interpreta como el resultado
de rpidas corrientes de turbidez, y una cantidad de arrecifes de coral fsiles que se crea
haberse formado lentamente, se interpreta ahora como rpidas corrientes de escombros.
99

El incremento cada vez mayor del nmero de turbiditas que se estn identificando en los
continentes indica una actividad debajo del agua en una escala que no coinciden con los
patrones actuales de sedimentacin, pero calzan cmodamente con lo que se esperara en
un diluvio local.
En consecuencia, el concepto de turbiditas, encuadra perfectamente con una catstrofe
como el diluvio bblico.
4. Ausencia de erosin a nivel de las brechas temporales.
Con frecuencia en las capas sedimentarias de la tierra hay partes de la columna geolgica
que estn faltando. Estas porciones faltantes suelen representar millones de aos evolu-
cionistas.
Estas brechas o huecos deberan mostrar los efectos del tiempo, si es que pas tanto tiem-
po; de lo contrario esto sera una evidencia de que las capas fueron depositadas en rpida
sucesin como se esperara de un diluvio mundial.
Por lo tanto, la ausencia casi completa de estos rasgos de erosin, como las que ahora tene-
mos en la tierra, sugiere muy poco tiempo entre los perodos de sedimentacin.
98 Turbidita: Roca sedimentaria depositada rpidamente por una corriente de turbidez. Corriente de turbidez. Movimiento masivo de fragmentos
de rocas, barro y suelo en el que predominan partculas mayores que un grano de arena
99 Walter R. G., Esclareciendo la confusin de las turbiditas, en R.N. Ginsburg, ed., Desarrollando conceptos en sedimentologa (Baltimore: The
John Hopkins University Press, 1973), 1-37.
U n i v e r s i d a d P e r u a n a U n i n
Unidad IV
128
CONCLUSIONES
1. Existe claras evidencias en el terreno mismo que apoyan el concepto de un diluvio global. La
abundancia de sedimentos marinos, las turbiditas, la gran extensin de depsitos sedimen-
tarios terrestres y la carencia de rasgos erosionales en los espacios donde la geologa asigna
largos perodos, son una evidencia indiscutible a favor del diluvio bblico.
2. Aunque todava hay mucho por discutir sobre el tema, pero lo que se ha expuesto en esta
unidad no puede dejarse de lado en una interpretacin objetiva del pasado geolgico. Como
dijo el Dr. Roth: los hechos no dejan de existir por el hecho de que se los ignore.
3. Cada uno de los procesos geolgicos importantes, sin excepcin, deben haber actuado al-
guna vez en el pasado histrico con una intensidad tremendamente superior a cualquiera de
los que puedan medirse en la actualidad".
100

4. Todo concepto amplio como el uniformismo o diluvianismo geolgico puede apoyarse en
alguna evidencia. Casi todas podran encontrar alguna evidencia. La pregunta clave es: para
cul idea es ms fuerte la evidencia? sta es una pregunta fundamental cuando se busca
llegar a la verdad.
5. Tanto el Diluvio como la Creacin son hechos nicos e irrepetibles; por lo tanto, no son de-
mostrables.


100 Whitcomb y Morris, 339
Ciencia y Biblia
P R O E S A D
129
GLOSARIO DE TRMINOS
Anota las palabras que no son comunes en tu vocabulario y busca el significado en un diccionario.
1. ______________ _____________________________________________
2. ______________ _____________________________________________
3. ______________ _____________________________________________
4. ______________ _____________________________________________
5. ______________ _____________________________________________
6. ______________ _____________________________________________
7. ______________ _____________________________________________
8. ______________ _____________________________________________
9. ______________ _____________________________________________
10. ______________ _____________________________________________
AUTOEVALUACIN
Reforzando las competencias a lograr
CONCEPTUAL
Escriba una V si la declaracin es verdadera y una F si es falsa.
1.____ Salmo 33:6 dice: Por la palabra de Jehov fueron hechos los cielos, y todo el ejrcito de
ellos por el aliento de su boca.
1.____ El documento extrabblico ms importante sobre el diluvio se encuentra en la literatura
hind.
2.____ Sin tomar en cuenta a Enoc quien fue trasladado por Dios sin ver muerte, el promedio
de edades de los antediluvianos eran de 912 aos.
3.____ La duracin total del diluvio del Gnesis fue de cuarenta das y cuarenta noches.
4.____ Ariel Roth dijo: Los hechos no dejan de existir por el hecho de que se los ignore.
5.____ Gnesis 6:4 afirma que los habitantes del mundo antediluviano eran de mediana estatura.

U n i v e r s i d a d P e r u a n a U n i n
Unidad IV
130
PROCEDIMENTAL
Complete las siguientes declaraciones.
1. A pesar de que muchos todava no estn convencidos del relato del diluvio, existen cada vez
indiscutibles ___________de su autenticidad.

2. Por lo menos el 50% de los sedimentos en los continentes, son de origen ________________.

3. Las capas sedimentarias de la tierra casi nunca son del tipo depsitos: ms bien revelan
una________sedimentacin por un agente catastrfico.

4. El concepto de turbiditas, encuadra perfectamente con una catstrofe como el ____________
bblico.

5. Los antediluvianos pervirtieron lo que era lcito. Corrompieron los dones de Dios y los usaron
para ____________ sus deseos egostas.

ACTITUDINAL
Para responder.

1. Luego de analizar el tema del diluvio bblico: Qu relacin encuentra usted con el tema de la
Creacin?
__________________________________________________________________
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________

2. De que manera la creencia en un diluvio bblico le ayuda a creer ms en Dios?
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
_________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
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131
LECTURA 8:
EL DILUVIO: UNA CATSTROFE SOLAMENTE LOCAL?
Ph,D. William H. Shea
Un examen de las evidencias arqueolgicas, lings-
ticas y de las tradiciones literarias demuestra que
una inundacin local fluvial de la Mesopotamia no
puede ser una explicacin adecuada del diluvio b-
blico.
Los creacionistas y los evolucionistas estn en des-
acuerdo con respecto al diluvio. Los creacionistas
argumentan que la Biblia es un documento de inspi-
racin divina y que el relato del diluvio es un evento
histrico real, de naturaleza universal. Por otro lado,
los evolucionistas han respondido a la narracin bbli-
ca en diferentes maneras. Algunos lo han rechazado
desde el punto de vista histrico y lo han considera-
do indigno de ser examinado seriamente. Otros, sin
embargo, han proporcionado una explicacin que no
est de acuerdo con el punto de vista creacionista.
Sugieren que hubo un evento histrico que provey
la base para el relato, pero la historia fue exagerada
fuera de las proporciones del evento original. Pien-
san que hubo en verdad una inundacin local muy
seria del ro Tigris o del Eufrates (o de ambos), pero
que la historia aument en proporciones tales, que
para el tiempo cuando lleg a odos de los escritores bblicos, sta ya haba sido exagerada hasta
el punto de convertirla en un diluvio universal.
LA TEORA DE LA INUNDACIN LOCAL
Esta teora comenz con un arquelogo. Sir Leonard Wooley se encontraba excavando en Ur,
en el sur de Iraq, a fines de la dcada de los aos veinte, cuando en una zanja particularmente
profunda sus ayudantes llegaron hasta un depsito estril de arcilla que no mostraba ningn
vestigio de civilizacin. Sir Wooley dio rdenes de que sus ayudantes continuaran excavando por
debajo de ese nivel. Al alcanzar ms profundidad, encontraron otra capa de ocupacin. Parado
junto a la zanja con uno de sus asistentes y su esposa, le hizo la pregunta: Sabe usted qu es
esto? El asistente lo mir en forma enigmtica, pero la esposa respondi prontamente: Es el
diluvio de No!. Y as fue como naci la teora de la inundacin local de Mesopotamia como
explicacin del diluvio bblico.
Despus de la segunda guerra mundial, mientras Sir Max Mallowan estaba excavando en Ni-
mrud (Cala, en la Biblia) propuso una revisin a la teora de Wooley. El quiso asignar al diluvio
bblico un nivel diferente de inundacin, depositado en los parajes de Mesopotamia. Mientras
que la inundacin de Wooley fue fechada aproximadamente en 3500 a. C., en las fechas de la
arqueologa convencional, el profesor Mallowan propuso la fecha de 2900 a. C. para el estrato
que dio nacimiento a los relatos de la Mesopotamia acerca del diluvio y despus al bblico.
U n i v e r s i d a d P e r u a n a U n i n
Unidad IV
132
Nuestro propsito en este artculo no es el de evaluar o endosar estas fechas arqueolgicas, sino
usarlas como base de comparacin. La teora de la inundacin local crea muchos problemas, los
cuales pueden ser examinados desde tres perspectivas diferentes que abarcan las tradiciones
arqueolgicas, lingsticas y literarias. Un examen tal determinar si el diluvio bblico finalmente
se remonta a la historia de una inundacin fluvial local en Mesopotamia o a la Biblia, como un
registro histrico de un diluvio universal.
LA PRUEBA ARQUEOLGICA
Desde el punto de vista arqueolgico, en varias ciudades, cuando se trata de encontrar el estrato
correcto que tenga conexin con el diluvio bblico, hay una considerable dificultad en encontrar
el estrato correcto que tenga conexin con el diluvio bblico. Esto se debe a que en las diferentes
ciudades de Mesopotamia hay distintos niveles de inundacin, mientras que en otras ciudades
no hay vestigio alguno de que haya tenido lugar una inundacin. Se podra decir que el cuadro
de las inundaciones locales en Mesopotamia es como una colcha de retazos en la que muchos
de los retazos difieren.
Considera los depsitos del perodo temprano que Woolley favorece para proveer una expli-
cacin para el diluvio. Estos fueron encontrados solamente en dos lugares, a saber, en Ur y en
Nnive. Y se debe tener en cuenta las diferencias entre esos dos lugares. Nnive est localizada
sobre el Tigris, al norte de Iraq. Ur est localizada en un canal que sale del ro ufrates, al sur de
Iraq. Por lo tanto, estas dos ciudades estn en lados opuestos del pas y estn localizadas sobre
ros diferentes. Ninguno de los otros lugares entre ellas que han sido excavados, han presentado
la misma capa de inundacin. La evidencia presentada por Woolley muestra que la inundacin
no cubri ni aun toda la ciudad de Ur. Los habitantes de la regin seguramente consideraron la
inundacin como grave, pero difcilmente fue el tipo de inundacin que alcanz proporciones
universales.
Y bien, qu se puede decir acerca del nivel de la inundacin del perodo posterior, cerca de
2900 aos a. C.? Aqu, por lo menos, tenemos cuatro ciudades involucradas, a saber Kish, Shuru-
pak, Uruk (la Erec bblica), y Lagash. Kish es la ciudad situada ms al norte de las cuatro y est
cerca de Babilonia. Shurupak estaba localizada en un canal, en el centro del sur de Mesopotamia.
Es famosa en la tradicin literaria por ser la ciudad de la cual parti navegando Atra-hasis, el
hroe de la inundacin. Uruk est situada en el mismo canal que Shurupak, pero se halla un poco
ms hacia el sur. Lagash est localizada en un canal ms hacia el oriente, al sur de Mesopotamia.
El suelo estril de Lagash probablemente no se debe a una inundacin de un ro local o de un
canal, sino ms bien a los cimientos de uno de los templos de Lagash, de acuerdo con Andre
Parrot, quien, excav a Telloh entre 1930 y 1931.
Las excavaciones en Kish mostraron cuatro niveles diferentes de arcilla, los cuales se extienden
a lo largo de un perodo de aproximadamente cuatro siglos, segn los excavadores. Las fechas
ms tempranas se ubican hacia 3300 a. C., y las ms tardas hacia 2900 a. C. El ltimo nivel, o el
ms alto, fue de 30.5 cm (aproximadamente un pie) de espesor.
Consecuentemente, la pregunta a contestar es: Cul de estos cuatro niveles locales de inun-
dacin debe escogerse como base para crear una leyenda de un diluvio para el texto bblico?
Ninguno de ellos parece tener significado y los niveles mltiples disipan el entusiasmo necesario
para identificar a cualquiera de ellos con la historia bblica.
Los otros dos lugares parecen ser opciones mejores. Shurupak, la moderna Tell Fara, fue ex-
Ciencia y Biblia
P R O E S A D
133
cavada por Eric Schmidt.
En sus excavaciones en-
tre 1930 y 1931, Schmidt
encontr un depsito de
aluvin de 61 cm, (aproxi-
madamente dos pies)
de espesor que data de
los comienzos del tercer
milenio antes de Cristo.
Uruk estaba situada en el
mismo canal pero a una
distancia ms conside-
rable, hacia el sur. Julius
Jordan encontr en sus
excavaciones de 1929 en
este sitio un estrato est-
ril de 152 cm (aproximadamente cinco pies) de espesor. As que de las cuatro localidades que
se relacionan con este perodo, una tena depsitos de niveles mltiples que son el resultado de
una inundacin local, otra no tena depsito alguno de inundacin y dos tenan solamente un
nivel de depsito. Esto concuerda ms o menos con las dos localidades del perodo temprano,
que tambin tenan depsitos. De esta manera se cancelan por igual una a la otra, es decir, la
inundacin temprana y la tarda. Las inundaciones han continuado ocurriendo hasta los tiempos
modernos. Hubo una inundacin extensa, por ejemplo, en el centro de Iraq, en 1948.
Es interesante notar que la mayora de estas localidades fueron excavadas ms o menos al
mismo tiempo, entre 1929 y 1932. As como se dan las cosas, pareciera que la teora de una
inundacin local estuvo en boga alrededor de 1930, inspirada por la sugerencia de Woolley.
Sin embargo, si se considera el modelo en su totalidad, hay muy pocas pruebas arqueolgicas
para una teora tal. Los depsitos debidos a la inundacin de los ros fueron casuales, algunas
veces afectando una ciudad y dejando otra en la vecindad sin consecuencia alguna. De las seis
localidades estudiadas desde este punto de vista, slo una de ellas estaba localizada en un ro
mayor, a saber, Nnive, sobre el Tigris. El resto de ellas estaban situadas en canales localizados
en brazos de los ros, y no en los ros mismos. Por lo tanto, podramos llamar probablemente a
esta teora, la teora local del diluvio del canal de Mesopotamia.
LA PRUEBA DE LA LINGSTICA
Los habitantes que vivieron en esta regin durante las inundaciones provocadas por estos ros
estaban bien familiarizados con ellas, y consecuentemente las describen en formas diversas.
Ellos tenan otra palabra para el gran diluvio. Esta palabra era abubu, en el idioma acadio. Este
trmino fue reservado para el gran diluvio por el cual el hroe de la inundacin trajo a su familia
en un arca. El trmino nunca fue usado para referirse a inundaciones locales producidas por los
ros. Sin embargo, tambin se lo us para describir la embestida violenta del ejrcito asirio bajo
el comando de ciertos reyes. En estas ocasiones, el ejrcito asirio arrollaba a sus enemigos como
el abubu.

Esta analoga adquiere ms sentido cuando se la compara con el gran diluvio de la tradicin
mesopotmica, que cuando se la compara con la inundacin de una llanura producida por un ro
local. Era una expresin de grandeza de los reyes asirios cuando queran proclamar y comparar
U n i v e r s i d a d P e r u a n a U n i n
Unidad IV
134
su fortaleza. El hebreo bblico hace algo semejante al referirse por medio de un trmino especial
al diluvio de No. La palabra mabbul es usada solamente en dos ocasiones especiales, a saber,
en Gnesis 6-9 y en el Salmo 29. El Salmo 29 dice: Jehov preside en el diluvio, y se sienta
Jehov como rey para siempre (v. 10, Valera revisada, 1960). Esto significa el diluvio de No, y
no cualquier inundacin producida por un ro que corre por un valle. Este es un salmo acerca de
la tormenta del gran poder de Dios. Baal no es el dios tempestuoso, sino Jehov. Y l controla
los elementos de la naturaleza para llevar a cabo sus propsitos. Y esto fue as aun cuando se
produjo la mayor erupcin de la naturaleza que el mundo haya visto en el pasado, el diluvio de
No. De la misma manera en que los reyes de Asiria comparaban las fuerzas de sus ejrcitos con
el poder ms grande jams visto en la naturaleza, Jehov compar su poder sobre la naturaleza
con la demostracin ms grande de poder jams vista antes sobre la tierra.
Podra haber una relacin entre estas dos palabras, si la del semtico oriental aadi las conso-
nantes al traspasarse al semtico occidental, o viceversa, si el trmino se propag en la direccin
opuesta. Esto dara cabida al trmino compuesto (m) abubu(l). El original etimolgico de la pa-
labra es oscuro en ambos idiomas, pero su aplicacin es muy clara: en ambos idiomas designaba
exclusivamente el gran diluvio y no fue usada para ninguna inundacin fluvial local.
LA PRUEBA DE LAS TRADICIONES LITERARIAS
Estos relatos de los diluvios tienen dos elementos principales. Uno se refiere a la extensin de la
inundacin en trminos descriptivos, y el otro a sus resultados. En ambos casos, en ambas cul-
turas, y en ambos idiomas, la diferencia entre el gran diluvio y las inundaciones locales era bien
conocida y aceptada. El primer aspecto de ello es el tema de una terminologa inclusive, como
se da en el relato bblico. La pregunta que se levanta es: Cun inclusive era ese idioma? El Dr.
Gerard Hasel ha tratado este tema en su artculo titulado: El punto de vista bblico del alcance
del diluvio (ver la bibliografa). Como Hasel lo seala, se usa la frase: la faz de toda la tierra,
46 veces en Gnesis 6-9. La frase: toda carne, 13 veces. La frase: toda cosa viviente es
empleada en tres ocasiones, y Gnesis 7:19 usa la expresin: bajo todo el firmamento. Todas
estas frases se refieren al alcance del diluvio. Es cierto que en hebreo la palabra todo no siempre
significa el cien por ciento, pero si en Gnesis 6-9 est respaldada por la multiplicidad de tales
expresiones, ciertamente debe significarlo. La versin del diluvio de acuerdo con el Gilgamesh
dice lo mismo, a saber: toda la humanidad ha retornado a la arcilla (XI: 133). Utnapistim, el
hroe del diluvio, abri la compuerta de su arca y busc tierra seca. Tambin es interesante no-
tar que no fue la creciente de los ros como consecuencia de la nieve que se derriti en Anatolia
lo que caus el diluvio. De acuerdo con Utnapistim, fue la tempestad lo que caus la inundacin:
una tormenta que se avecinaba, acompaada de relmpagos en el firmamento. Cuando l es-
tuvo listo para examinar las posibilidades de salir del arca, envi tambin pjaros hacia afuera,
tal como lo hizo No. Los dos primeros pjaros, una paloma y una golondrina, regresaron al arca
porque no haba lugar visible donde posarse (XI: 148, 151). Segn este hecho, no hay duda
alguna de cun vasta y abarcante era la extensin de esta inundacin.
En el relato descrito en la tabla del Gnesis Sumerio Eridu y en la pica de Atra-hasis, falta la
parte relacionada con la tempestad. Pero las porciones de ellas que sobrevivieron nos relatan
acerca de los desastrosos resultados en el panten. Se suscit una extraordinaria controversia
entre los dioses. La mayora de ellos lamentaron haber provocado el diluvio y destruido la hu-
manidad. Sin embargo, Enlil, el dios identificado como el primer ministro, el cual era la suma
autoridad para ordenar el diluvio, reaccion en forma opuesta. Supo que algunos escaparon y
sobrevivieron al diluvio, lo cual lo air mucho, porque el propsito del diluvio haba sido preci-
samente el de eliminar a toda la humanidad, y el hecho de que algunos hubieran escapado era
Ciencia y Biblia
P R O E S A D
135
totalmente contrario a su propsito. Y esta fue la causa de su enojo. Haba sido engaado por
Enki (Ea), el dios de la sabidura, quien le haba dicho al hroe del diluvio que construyera una
embarcacin para escapar de la inundacin.
Algo del dilogo relacionado con esta dicotoma puede entreverse en la pica de Atra-hasis. La
diosa de los nacimientos, que haba dado forma al ser humano, se arrepinti de la decisin de
causar el diluvio: En la asamblea de los dioses, cmo ordenar junto con ellos la destruccin
total? Ella lamenta que Anu, el dios principal, haya estado de acuerdo con esta decisin, excla-
mando: El, quien no tuvo consideracin sino que caus el diluvio y encomend a la gente a la
destruccin? De nuevo ella pregunta acerca del paradero de los dioses: Ellos, que no conside-
raron pero que produjeron el diluvio y entregaron a la gente a la destruccin? T has decidido
sobre esta destruccin total (Atra-hasis, pp. 95, 97, 99). Se revela la ira de Enlil cuando cuestio-
na: A dnde escap la vida? Cmo sobrevivi el hombre a la destruccin? (Id., p. 101). Enki
tiene que confesar que l fue el responsable de salvar la vida.
Se transmite la misma idea en la informacin que Enki le dio al hroe del diluvio, Ziusudra, en el
relato sumerio. Al amonestarlo para que se prepare para la llegada del diluvio dice: La decisin
de que la humanidad sea destruida, ha sido tomada; un veredicto, una orden dada por la asam-
blea (divina), no puede ser revocada (Journal of Biblical Literature 100 [1981]: 523).
De todo esto nos queda claro que Enlil intent destruir a toda la humanidad por medio del dilu-
vio. Los dioses en la asamblea votaron para apoyarlo en esto, arrepintindose ms tarde de ello.
Pero cuando algunos seres humanos escaparon, el propsito de Enlil se frustr y se air porque
l haba ordenado la destruccin de toda la humanidad viviente, y solamente debido a que Enki
lo engaaron algunos lograron escapar.
El relato bblico del diluvio se parece a ste pero hace una distincin moral que la versin meso-
potmica no hace. Dios estaba disgustado a razn de la iniquidad de la humanidad, pero decidi
rescatar a los pocos justos en el mundo por medio del uso del arca de No (Gnesis 6:4-8). Esto
no se poda lograr ni en el relato bblico ni en el relato mesopotmico con slo una escala de una
inundacin fluvial local. Se necesit un diluvio universal para destruir a la humanidad.

William H. Shea, (M.D., Loma Linda University; Ph.D., University of Michigan), es un director
asociado del Instituto de Investigacin Bblica en la Asociacin General.
BIBLIOGRAFA Y REFERENCIAS DEL ARTCULO:
1
Con referencia a las inundaciones locales de los ros de Mesopotamia y las evidencias geolgicas que han dejado,
ver Lloyd R. Bailey, Noah: The person and the story in History and Tradition (Columbia: University of South Caro-
lina, 1989), pp. 28-37.
2
Con referencia a la historia de la inundacin sumeria, ver Thorkild Jacobsen, The Eridu Genesis, Journal of Bibli-
cal Literature 100 (1981): 513-529.
3
Con referencia a la historia de la inundacin de la antigua Babilonia, ver W.G. Lambert y A. R. Millard, Atra-hasis:
The Babylonian Story of the Flood (Oxford: Clarendon, 1969).
4
Con referencia a la historia de la inundacin neo-asiria, ver J. B. Pritchard. ed. Ancient Near Eastern Texts Relating to
the Old Testament (Princeton: Princeton University, 1955), pp. 93-96.
5
Con referencia al lenguaje bblico relacionado con la extensin del diluvio, ver Gerhard F. Hasel, The Biblical View
of the Extent of the Flood, Origins 2 (1975), pp. 77-95.
U n i v e r s i d a d P e r u a n a U n i n
Unidad IV
136
Ciencia y Biblia
P R O E S A D
137
UNIDAD V
LOS FSILES Y LA GEOLOGA
Analiza el estudio de la geo-
loga y los restos fsiles que
afirman los evolucionistas.
Investiga el mtodo crono-
lgico del C14 segn la Bi-
blia y los resultados de este
mtodo.
Valora el tema del diluvio
y el relato bblico que ex-
plican todas las anomalas
de la datacin con C14.
CONCEPTUAL PROCEDIMENTAL ACTITUDINAL
Competencias
SESIN 9 LOS FSILES Y LA GEOLOGA
SESIN 10 DATACIN CRONOLGICA
U n i v e r s i d a d P e r u a n a U n i n
Unidad V
138
Ciencia y Biblia
P R O E S A D
139
Sesin
9

LOS FSILES
Y LA GEOLOGA

Jams he negado la existencia de Dios. El argumento mximo de la existencia
de Dios, me parece, de la imposibilidad de demostrar y comprender que el uni-
verso inmenso y el hombre, hayan sido frutos del azar Charles Darwin (Bilogo
britnico quien sent las bases de la moderna teora de la evolucin)

LOS FSILES
Son restos, impresiones o huellas de animales o vegetales que vivieron en tiempos pasados y
que se han ido mineralizando en el transcurso de los aos. Los fsiles se clasifican en cuatro
principales grupos, dependiendo del mtodo de preservacin:

1. Petrificacin. Se necesita siempre de un agente catastrfico para que los materiales org-
nicos
101
sean enterrados y el proceso de petrificacin empiece. En este proceso puede haber
impregnacin, sustitucin o una combinacin de ambos.
Por mucho tiempo se pens que los restos petrificados estaban completamente desprovistos
de material orgnico original, pero hoy sabemos que esto no es as.
2. Carbonizacin. El carbn de piedra (hulla) se forma cuando el hidrgeno y el oxgeno des-
aparecen dejando bien preservada la estructura del fsil.
El carbn ha sido encontrado a lo largo de la columna geolgica en todas las regiones del
mundo. Se observan hojas, trilobites, peces pequeos y muchos otros animales como finas
pelculas de carbn de color marrn o negro sobre la superficie de la roca.
3. Inalterado. Este tipo de fsiles se presentan bajo dos categoras de materiales: duros y suaves.
Los materiales duros son: dientes, huesos, conchas y otros. Estos fsiles abundan en los estratos.
Los materiales suaves son menos comunes, a esta categora pertenecen los Mamuts conge-
lados de Siberia.
4. Moldes y formas. A este tipo pertenecen las huellas de diversos animales preservados en
las rocas incluyendo las de los dinosaurios y otros animales extintos.
101 Materiales orgnicos. Son sustancias qumicas basadas en Carbono, Hidrgeno y Oxgeno, y muchas veces con Nitrgeno, Azufre, Fsforo, Boro,
Halgenos. No son molculas orgnicas los carburos, los carbonatos y los xidos de carbn (wikipedia.org/wiki/materia_organica).
U n i v e r s i d a d P e r u a n a U n i n
Unidad V
140
CONDICIONES PARA EL PROCESO DE FOSILIZACIN

La presencia de fsiles en las capas geolgicas nos hace reflexionar. Qu condiciones se requie-
ren para que un cadver sea fosilizado? Los cuatro mejores agentes de fosilizacin, son:
102


1. Congelacin rpida. Se conocen numerosos casos de Mamuts congelados de Siberia.
2. Conservacin en las turberas. Las turberas son lugares pantanosos inundados de agua
donde existen combustibles fsiles. Eje. el Hombre de Tollund (Dinamarca), estrangulado y
arrojado a una turbera hace 2000 aos, fue hallado intacto.
3. Enterramiento rpido. El enterramiento puede ser bajo cenizas volcnicas o en mbar ama-
rillo (resina de rbol). En la mayora de los casos, la fosilizacin requiere la presencia de par-
tes duras en el organismo: huesos, conchas, etc. Por todo ello la presencia de fsiles exige,
un enterramiento ultra rpido en los sedimentos.
En relacin a esto, Thermier afirm: La condicin primordial para la fosilizacin de un cad-
ver es la sustraccin de los agentes atmosfricos y biolgicos (bacterias, organismos necr-
fagos), es decir, su enterramiento por los sedimentos.
103

4. Catstrofe de gran amplitud. La nocin de un catastrofismo moderado, a la que tienen
que recurrir los paleontlogos,
104
no parece suficiente, porque no pueden explicar el sepul-
tamiento de millones de peces y el origen del petrleo.
Por otro lado, cmo explicar, si no por una catstrofe de gran envergadura, la extraordinaria
acumulacin de dinosaurios
105
en la regin del Colorado, en Utah, donde hay ms de 300
amontonados en el mismo lugar? Sabiendo que estos animales medan de 15 a 20 metros
de largo y pesaban entre 10 y 50 toneladas. Qu tipo de catstrofe los arroll y trasport y
sediment en masa?
LA GEOLOGA Y LOS RESTOS FSILES

La geologa es considerada como la ciencia que tiene como propsito principal el estudio de
los materiales que componen la tierra. Los gelogos disponen de tres mtodos principales para
determinar la cronologa o antigedad de los estratos:

1. Mtodo Litogrfico. Este mtodo ayuda a conocer cules son las caractersticas de la roca
que estudian, en su aspecto fsico y qumico y as conocen su origen y naturaleza.
2. Mtodo estratigrfico. Permite descubrir si se trata de una formacin volcnica, fluvial o
marina, y si la acumulacin de los sedimentos se hizo inmediatamente encima del prece-
dente o si el estrato sobre el cual aparece fue desgastado previamente por la erosin.
3. Mtodo Paleontolgico. Recurre a los fsiles gracias a los cuales se puede saber qu clases
de animales vivan en la poca cuando se produjo el estrato que los contiene aprisionados.
102 Flori y Rasolofomasoandro, 142.
103 G. y H. Thermier, Iniciacin en la paleontologa (Pars, 1952), 11.
104 W.J. Miller, Una introduccin a la geologa histrica. (New York, 1952), 12.
105 La extraa desaparicin de dinosaurios y ammonites no ha sido explicada satisfactoriamente. En todo caso la extincin debi producirse. por
as decirlo, instantneamente, porque se han hallado cientos de huevos de dinosaurios de esa poca de 20 cm de largo, por supuesto sin haber
hecho eclosin. (R. Furon, Introduccin a la historia de la tierra, Pars, 1970, 153).
Ciencia y Biblia
P R O E S A D
141
Si bien los tres mtodos mencionados
son cientficos; sin embargo, los geopa-
leontlogos evolucionistas van ms all,
porque pretenden establecer la antige-
dad de los sedimentos por el grado de
complejidad de los mismos. Ellos supo-
nen que las formaciones ms sencillas
precedieron a las ms complejas, por lo
tanto, el animal ms sencillo es mu-
cho ms antiguo que uno complejo.
106
Con este criterio contaminado por la filosofa evolucionista se intenta fijar la antigedad de las
formaciones geolgicas.
107


ENIGMAS DE LA PALEONTOLOGA

Para probar que la paleontologa apoya la tesis evolucionista por filiacin a partir de organismos
simples, o incluso a partir de materia inorgnica, debe verificar las siguientes condiciones.
108

1. Explicacin creble de la aparicin de la vida a partir de la materia inanimada, espontnea-
mente, sin intervencin externa o sobre natural.
2. Presencia en las capas ms antiguas de organismos rudimentarios o fsiles sencillos de los
que habran surgido las formas ulteriores ms complejas.
3. Aparicin progresiva y continua de formas de vida a partir de lo simple hacia lo complejo, en
sentido irreversible.
4. Presencia de formas de transicin entre las especies, entre las familias, entre los gneros, etc.
5. Presencia de series evolutivas indiscutibles, en el seno de una misma familia que demues-
tre el paso progresivo de una forma a otra.
6. Explicacin verosmil de posibles factores capaces de haber transformado ciertas especies y
dejado intactas otras desde su primera aparicin en las capas inferiores.
7. Demostracin clara de las leyes naturales actuales que permitan el transformismo; o en su
defecto, de la existencia de antiguos factores naturales capaces de haber actuado juntos
para ocasionar esas transformaciones, y justificar su desaparicin.
El evolucionista E. Guynot reconoce que es imposible imaginar la generacin de una bacteria
cuya estructura es compleja ya de por s. De hecho, la prctica de la asepsia ha demostrado que
tales gnesis espontneas no tienen lugar actualmente. Por qu razn habran sido posibles
hace millones de aos?.
109

106 Figueroa, 100,101.
107 Los gelogos evolucionistas han subdividido el tiempo con respecto a las formaciones sedimentarias. Segn el reloj geolgico. Los millones
de aos se han divido en ERAS, las eras se dividen en PERODOS, los perodos se subdividen en POCAS y las pocas abarcan subdivisiones
denominadas EDADES.
108 Flori y Rasolofomasoando, 106.
109 E. Guyenot, Lorigine des especies, 6. ed. (Pars: 1966), 18.
U n i v e r s i d a d P e r u a n a U n i n
Unidad V
142
En consecuencia, si tan slo uno de estos siete puntos es falso, la tesis evolucionista jams po-
dra pretender ser un hecho, ni siguiera una teora probable.
110

LOS FSILES VIVOS

Los evolucionistas afirman que los fsiles sencillos son el testimonio de seres que en un
momento dado y que con el correr del tiempo evolucionaron (y sealan como testimonio de
ello a los fsiles complejos). Frente a ello, la paleontologa ofrece pruebas que constituyen un
verdadero misterio para los evolucionistas. Entre estas pruebas estn los llamados LOS FSILES
VIVOS que pueden ser agrupados en tres categoras:

1. Los que, presentes sin interrupcin en las capas geolgicas, se los encuentra idnticos, ac-
tualmente.
2. Los que, hallados en los terrenos arcaicos, desaparecen en una o varias capas para reapa-
recer en nuestros das sin haber evolucionado.
3. Los que, considerados como posibles eslabones intermedios, se han encontrado reciente-
mente sin cambios.
Entre estos fsiles se encuentran: las esponjas, los gusanos marinos, las rayas, los tiburones
(conocidos desde el Devnico), las Lampreas (que parecen en estado regresivo), los erizos de
mar, los lamelibranquios, los escorpiones, el ornitorrinco, etc. Uno de los ms curiosos quiz
sea el Tuatara, reptil similar a un gran lagarto, que se encuentra con frecuencia en las capas del
jursico y que vive actualmente, como nico representante de su grupo, en Nueva Zelanda.
111


El rcord de estabilidad la tienen las algas azules en el reino vegetal, y las Lngulas en el reino
animal. Ambas aparecen sin la menor modificacin en todas las capas geolgicas hasta nuestros
das. Nos preguntamos: Por qu razn la evolucin no les afect en casi mil millones de aos?,
Cmo explicar tal estabilidad?

LOS FSILES RESUCITADOS

Hay algunas especies tanto vegetales como animales que se hallan presentes en una o varias
capas geolgicas y luego desaparecen. Los evolucionistas interpretaron esta ausencia total como
signo de la evolucin, es decir que estas especies avanzaron hacia su "perfeccionamiento".

Por ejemplo citaremos al Celecanto, representante de un grupo que se crea extinguido desde
finales del Cretceo hace unos 90 millones de aos. Fue pescado vivo un espcimen junto a las
costas sudafricanas en 1938, y otro junto a Madagascar en 1952, tenindose en la actualidad
nueve ejemplares. Que son prcticamente idnticos a los respectivos fsiles del Cretcico.

Si bien el Celecanto es el ms clebre de los fsiles sorpresa. Pero no el nico. Puede citar-
se tambin el Lepidocaris, crustceo primitivo del Devnico, supuestamente extinguido desde
hace ms de 300 millones de aos, y pescado vivo cerca de Long Island en 1953.
112


110 El profesor Paul Lemoine en la famosa Enciclopedia Francesa de 1938 escribi: La evolucin es una especie de dogma en el que sus apstoles
no creen, pero que mantienen ante el pueblo. Hay que tener valor de decirlo para que las futuras generaciones orienten sus investigaciones de
otra forma.
111 CH. Bogert, La Tuatara: Por qu es este un sobreviviente solitario?. En Sientific Monthly, vol. LXXVI, marzo de 1953, 163-170.
112 H.S. Ladd, Ecologa, paleontologa y estratigrafa, en Sience, vol. 129, 9 de enero de 1959, 69-78.
Ciencia y Biblia
P R O E S A D
143
Tambin est los Crinoides, que ha sido encontrado en el golfo de Mxico. Asimismo se descu-
brieron en 1957, crustceos microscpicos muy parecidos a los Trilobites. Por su parte, entre las
plantas est la Metasequoia, presente en China y dada por desaparecida despus del mioceno,
es decir, hace 20 millones de aos.

Ante toda esta evidencia, vale preguntarse: Cmo estos seres que haban desaparecido total-
mente en capas anteriores hoy aparezcan con vida? Simplemente no fueron fosilizados. La nica
explicacin posible es el Diluvio del Gnesis.

LA AUSENCIA DE ESLABONES
En la reconstruccin de la cadena continua de la vida, la evolucin enfrenta una cruda realidad
hasta hoy no superada. Esta realidad lo constituye la falta de eslabones. En los archivos de fsiles
no existen las formas intermedias o transitorias.
113


La ausencia de eslabones intermedios en el pasado, con presencia en la actualidad: Cmo
explicar esta anomala? No ser ms bien que esas pretendidas formas transitorias, tanto
presentes como fsiles, son especies poco conocidas, mal estudiadas y cuya transitoriedad no
existe ms que en el plano morfolgico y en absoluto en el cronolgico?.

CONCLUSIONES
1. A la luz de todo lo visto anteriormente, se concluye que la hiptesis de un catastrofismo se
ajusta mucho mejor los hechos paleontolgicos y geolgicos.
2. En la columna geolgica se encuentra que hay capas faltantes, cuando se considera el es-
quema de formas sucesivas de vida.
3. Hay capas invertidas, capas con fsiles ms simples depositados sobre capas con fsiles ms
complejos, contrariando as el orden evolucionista.
4. Se observa que fsiles complejos surgen ya en las primeras capas.
5. Con cierta frecuencia se encuentran fsiles vivos es decir, seres que se suponan extingui-
dos hace millones de aos, son encontrados vivos hoy.
6. No hay evidencia de las formas fsiles intermedios o transicionales necesarios para demos-
trar el proceso evolutivo.
7. Finalmente, existen fuertes evidencias de que el proceso de fosilizacin ocurri bajo condi-
ciones que no se dan hoy.
Elena de White declara: Los gelogos alegan que en la misma tierra se encuentran las evidencias
de que sta es mucho ms vieja de lo que ensea el relato mosaico... En la historia del Diluvio, la
inspiracin divina ha explicado lo que la geologa sola jams podra desentraar.
114



113 Segn los mismos evolucionistas, la naturaleza actual ya no evoluciona, permanece esttica. As que, tales eslabones intermedios actuales
no tienen ninguna significacin favorable a la evolucin.
114 White, Patriarcas y Profetas, 103,104
U n i v e r s i d a d P e r u a n a U n i n
Unidad V
144
GLOSARIO DE TRMINOS
Anota las palabras que no son comunes en tu vocabulario y busca el significado en un diccionario.
1. ______________ _____________________________________________
2. ______________ _____________________________________________
3. ______________ _____________________________________________
4. ______________ _____________________________________________
5. ______________ _____________________________________________
6. ______________ _____________________________________________
7. ______________ _____________________________________________
8. ______________ _____________________________________________
9. ______________ _____________________________________________
10. ______________ _____________________________________________
AUTOEVALUACIN
Reforzando las competencias a lograr
CONCEPTUAL
Escriba una V si la declaracin es verdadera y una F si es falsa.
1.____ Salmo 33:6 dice: Por la palabra de Jehov fueron hechos los cielos, y todo el ejrcito de
ellos por el aliento de su boca.
2.____ No siempre se necesita un agente catastrfico para que los materiales orgnicos enterra-
dos se petrifiquen.
3.____ Las turberas son lugares donde existen mucha ceniza volcnica y rocas grandes.
4.____ La geologa es considerada como la ciencia que estudia los materiales que componen la
tierra.
5.____ El record de estabilidad entre los vegetales la tienen las algas azules y en el reino animal
las Lngulas.
6.____ Existen fuetes evidencias de que el proceso de fosilizacin se produjo en condiciones que
no se dan hoy.

Ciencia y Biblia
P R O E S A D
145
PROCEDIMENTAL
Complete las siguientes declaraciones.
1. La presencia de ______________ exige un enterramiento ultra rpido en los sedimentos.
2. Los evolucionistas afirman que los fsiles ____________ son un testimonio de la evolucin.
3. En los archivos de fsiles no existen formas ______________ de fsiles.
4. Los fsiles se clasifican en cuatro principales grupos, dependiendo del ____________ de
preservacin.
ACTITUDINAL
Para elaborar una reaccin personal y contestar.

1. Escriba una reaccin personal acerca de la siguiente cita: En la historia del Diluvio, la inspira-
cin divina ha explicado lo que la geologa sola jams podra desentraar (Patriarcas y Profe-
tas), 103, 104.
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
________________________________________________________________
________________________________________________________________
________________________________________________________________
________________________________________________________________
________________________________________________________________
________________________________________________________________
2. Adems de lo ya mencionado, enumere otras evidencias en el campo geolgico y paleontol-
gico que apoyen una catstrofe universal.
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
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________________________________________________________________
________________________________________________________________
________________________________________________________________
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Unidad V
146
LECTURA 9:
EL GNESIS Y LA COLUMNA GEOLGICA
Ph,D. Ariel A. Roth
Por qu y cmo llegaron a extinguirse los terribles dinosaurios? Se han propuesto muchas hi-
ptesis. Un artculo cientfico enumera 40 causas posibles, que van desde teoras estrafalarias a
cambios en la constante gravitatoria.
1
Consideraciones ms recientes sugieren la posibilidad que
un enorme asteroide, rico en el elemento iridio, impact la tierra, provocando una gigantesca
catstrofe que destruy a los dinosaurios y muchas otras formas de vida. Esta hiptesis es po-
pular en los medios de comunicacin masiva y los geofsicos, pero otros grupos de cientficos,
especialmente los paleontlogos que estudian los fsiles, piensan que otros factores, tales como
un alto grado de calor o los volcanes, causaron la extincin de los dinosaurios.
2

Los cientficos que creen que la Biblia es la Palabra de Dios interpretan la historia pasada de la
vida en la Tierra de manera diferente. Para ellos el diluvio universal descrito en el libro de Gne-
sis (captulos 6 a 8) fue el evento catastrfico que habra destruido los dinosaurios y depositado
los principales estratos portadores de fsiles de la corteza terrestre. Un enfoque tal no es acep-
tado actualmente en crculos cientficos, aunque lo fue en el pasado. La gran variedad de teoras
sobre la desaparicin de los dinosaurios requiere que seamos cautos al interpretar un pasado
que no podemos observar ahora.
3

Una pregunta crucial Qu enfoque nos acerca a la verdad histrica? La ciencia o la Biblia? Son
marcadas las diferencias entre el modelo cientfico evolucionista y el modelo de la creacin
bblica. Y esto no afecta slo nuestras teoras sobre la extincin de los dinosaurios. El modelo
de la evolucin propone que la vida se origin espontneamente hace miles de millones de
aos, y que fue evolucionando hacia organismos cada vez ms complejos hasta producir seres
humanos. El modelo de la creacin, tal como lo presenta la Biblia, propone que Dios cre las
principales formas de la vida, incluyendo los primeros seres humanos, hace unos pocos miles de
aos. Debido a la maldad de la humanidad, esa creacin fue aniquilada por un diluvio universal.
La manera en que interpretamos el orden en que aparecen los fsiles en lo que llamamos la
columna geolgica tiene mucho que decir acerca de estos dos modelos.
4
Lo ms importante es
que estos modelos contrapuestos afectan profundamente nuestra cosmovisin. Existimos como
resultado de un largo proceso evolutivo
mecanicista sin sentido, o fuimos creados
a imagen de Dios, con propsito, respon-
sabilidad, y con la esperanza de una futura
vida eterna, como seala la Biblia? Muchos
han reflexionado sobre estas preguntas
fundamentales y muchos continuarn ha-
cindolo.
QU ES LA COLUMNA GEOLGICA?
La columna geolgica no es una estructura
que podemos encontrar en los estratos de
rocas que forman la corteza terrestre. Se
trata ms bien de un esquema en forma de
columna que representa el orden general
en que aparecen los estratos de rocas de la
Ciencia y Biblia
P R O E S A D
147
corteza terrestre. Los estratos ms bajos, que podran haber sido depositados primero, estn en
la parte baja de la columna, y los ms recientes estn en la parte superior, como los encontra-
mos en la naturaleza. En lugares profundamente erosionados como el Gran Can del Colorado
en los Estados Unidos (Figura 1) es posible observar una parte significativa de la columna geol-
gica representada por estratos que son excepcionalmente gruesos en esa localidad. La columna
geolgica tambin puede compararse con el corte transversal de una torta de varias capas. Si se
hiciera un corte vertical a travs de los estratos que forman la pared del Gran Can, se obten-
dra una columna geolgica del rea.
Como es comn en el estudio de la naturaleza, el cuadro es complicado. En muchas regiones
de la Tierra faltan algunos estratos de la columna geolgica. Podemos decir que estn ausentes
porque los encontramos en otros lugares. Ningn sitio de la superficie terrestre nos ofrece
una columna geolgica completa, aunque en unos pocos lugares estn bien representadas las
mayores divisiones. De modo que la columna geolgica es un esquema ideal en el que todos
los niveles estn representados en el orden esperado cuando subimos o bajamos a travs de los
estratos de la corteza terrestre. La columna geolgica fue creada a medida que los paleontlo-
gos comparaban la secuencia de los fsiles de una localidad con otra. Se not que cierta clase
de fsiles, como los trilobites parecidos a cangrejos, se encontraban debajo de los dinosaurios,
y stos debajo de los elefantes. Un ejemplo de unos pocos organismos caractersticos encon-
trados en las principales partes de la columna geolgica es ilustrado en la Figura 2. La columna
muestra una notoria diferencia entre la parte Precmbrica, donde los fsiles son muy escasos
y casi microscpicos, en contraste con el Fanerozoico, donde los fsiles son comparativamente
abundantes y representan una variedad de organismos mucho mayor. Inmediatamente debajo
del Fanerozoico se encuentran tipos muy raros de fsiles.
CUN DIGNA DE CONFIANZA ES LA COLUMNA GEOLGICA?
Cuando uno mira el Gran Can del Colorado (Figura 1) no es consciente de que estn ausentes
partes mayores de la columna geolgica. Si bien est representado el perodo Cmbrico (estra-
tos exactamente encima de la flecha a la izquierda de la Figura 1), estn ausentes los perodos
Ordovcico y Silrico. Adems, tampoco estn las eras Mesozoica y Cenozoica (ver la Figura 2), ya
que ellas comprenden estratos que yacen justamente por encima de la pared del Can. Puesto
que la columna geolgica est compuesta de secuencias en diferentes localidades y puesto que
partes de la columna frecuentemente estn ausentes, podemos confiar en la secuencia que ha
sido compaginada? Adems, hay unos pocos lugares donde partes normalmente inferiores de la
columna geolgica yacen sobre partes superiores, pero stas son reas alteradas donde estratos
inferiores han sido empujados por encima de los ms recientes.
A pesar de estas limitaciones, en la mayora de las reas del mundo la columna geolgica est
generalmente en el orden adecuado y es muy digna de confianza.
LA COLUMNA GEOLGICA Y LA EVOLUCIN
La columna geolgica ofrece uno de los ms poderosos argumentos en favor de la evolucin.
Se cree que las formas ms simples de la vida evolucionaron hace 3.500 millones de aos, y se
encuentran evidencias de formas simples de vida en los estratos Precmbricos inferiores (Figura
2). Sobre esto, en la parte inferior del Paleozoico, se hallan animales marinos ms complejos,
como las esponjas. Precisamente sobre stos, en el Paleozoico superior y el Mesozoico, hay
animales y plantas terrestres ms desarrolladas como helechos arborescentes y dinosaurios. En
el Cenozoico encontramos los organismos ms complejos como elefantes y rboles con flores.
U n i v e r s i d a d P e r u a n a U n i n
Unidad V
148
Tambin se encuentran algunos organismos ms simples en los estratos superiores; pero no
se encuentran organismos complejos en los inferiores. De ah que se considere que ha habido
avance evolutivo a medida que uno asciende en la columna geolgica, y que ste ocurri du-
rante eones de tiempo a medida que los estratos eran depositados gradualmente, atrapando los
organismos que se fosilizaron.
LA COLUMNA GEOLGICA Y EL MODELO BBLICO DE LOS ORGENES
El desarrollo de la vida que se observa a medida que se asciende en la columna geolgica ha
sido explicado de varias maneras, las cuales armonizan con el modelo bblico de una creacin
reciente. Un factor esencial en estas explicaciones es considerar que el diluvio universal del
Gnesis fue el evento que produjo la deposicin de la mayora de los estratos fanerozoicos. Las
explicaciones incluyen: (1) Durante el diluvio, los animales ms grandes y desarrollados pudie-
ron refugiarse en los niveles ms elevados. Esto puede explicar algunas secuencias de desarrollo
que vemos en los fsiles de animales; pero es muy poco probable que pueda explicar toda la
columna geolgica. Por otro lado, se podra esperar que sobrevivieran organismos excepciona-
Incubadora
opor de neg
sinsy cort
neg adve
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sinte SMP
clien pot
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Ciencia y Biblia
P R O E S A D
149
les como las ballenas. (2) Algunos ex-
perimentos han demostrado que los
cadveres de organismos ms com-
plejos como los mamferos y las aves
flotan por semanas, mientras que los
animales menos desarrollados como
los reptiles flotan por un perodo ms
breve, y los anfibios ms simples, so-
lamente por das.
5
Estas extensiones
de tiempo corresponden bien con las
de los eventos del diluvio. (3) La ex-
plicacin ms abarcante es la teora
de la zonacin ecolgica.
6
Este mode-
lo propone que la distribucin de los organismos vivos antes del diluvio (Figura 3) puede explicar
la distribucin de los fsiles en la columna geolgica. Los organismos que vivan en las regiones
ms bajas del mundo antediluviano representan la parte inferior de la columna geolgica, y los
de las ms elevadas, la parte superior de la columna.
El mecanismo que se ha propuesto para apoyar la teora de la zonacin ecolgica es que a me-
dida que la superficie de la Tierra se fracturaba y las aguas del diluvio suban gradualmente, los
diferentes niveles terrestres iban siendo destruidos al ser erosionados por las olas. Las aguas
iran transportando primero los sedimentos y organismos de las reas bajas y los depositaran
en regiones ms bajas an (cuencas sedimentarias). Entonces reas cada vez ms altas seran
erosionadas gradualmente y depositadas en orden en grandes cuencas sedimentarias donde se
formara la secuencia de la columna geolgica. El proceso fue lo suficientemente apacible como
para que los estratos depositados no fueran muy alterados y permanecieran en orden, tal como
los observamos hoy (Figura 1).
ALGUNAS OBJECIONES
Mientras que ahora la distribucin general de los organismos en la Tierra coincide con la distribucin
general que observamos en la columna geolgica, este no es el caso en ciertos detalles importan-
tes. Estos son considerados como las objeciones ms serias a la teora de la zonacin ecolgica. Por
ejemplo, en la columna geolgica encontramos mamferos y plantas con flores principalmente en
las secciones superiores (Figura 2). Estos organismos habran poblado las regiones ms elevadas
antes del diluvio, mientras que ahora los encontramos en las regiones bajas, a nivel de la orilla del
mar. Para responder a este tipo de objeciones se ha propuesto que la distribucin ecolgica de los
organismos antes del diluvio era algo diferente de la presente. Es lgico suponer que el impacto del
diluvio causara algunas diferencias en este sentido. La distribucin de los organismos antes del dilu-
vio habra sido ms restringida y ordenada que la actual, y probablemente habra mares a diferentes
niveles (Figura 3). Ntese la distribucin similar de organismos en las Figuras 2 y 3.
Tambin surgen preguntas de por qu, hasta el presente, se encuentran ejemplos claros de res-
tos humanos fosilizados slo cerca de la cima de la columna geolgica. Las explicaciones inclu-
yen: (1) Antes del diluvio, los seres humanos y los mamferos residan slo en las regiones ms
altas y frescas. (2) Durante el diluvio los seres humanos fueron capaces de huir a las regiones
ms altas, donde las posibilidades de entierro y conservacin de sus restos fsiles eran menores.
(3) Podra no haber habido tantos seres humanos antes del diluvio; por lo tanto la posibilidad
de encontrar sus restos es tambin menor. El registro bblico indica tasas reproductivas mucho
ms bajas antes del diluvio. No, por ejemplo, slo tuvo tres hijos en 600 aos (Gnesis 5-7).
U n i v e r s i d a d P e r u a n a U n i n
Unidad V
150
LA COLUMNA GEOLGICA APOYA EL MODELO BBLICO
La presencia de fsiles de organismos microscpicos
simples a travs del Precmbrico coincide mejor con el
modelo bblico que con el evolutivo. Estos fsiles pro-
vendran de los recientemente descubiertos microbios
de varios tipos, incluyendo algas,
7
que existen en las ro-
cas profundas. Pero desde una perspectiva evolucionista,
estos fsiles microscpicos indicaran que prcticamen-
te no hubo evolucin progresiva por 3.000 millones de
aos (Figura 4), lo que representa cinco sextos de todo
el tiempo postulado para la evolucin. El Precmbrico no
provee evidencia alguna de un desarrollo evolutivo gra-
dual y progresivo. Repentinamente, por encima de este
nivel geolgico, en lo que los evolucionistas llaman la
explosin cmbrica, aparecen casi todos los tipos bsi-
cos (phyla) de animales (Figuras 2 y 4).
8
Esto refleja ms
bien un proceso creativo brevsimo, como lo describe el
Gnesis, que un lento y gradual proceso evolutivo.
La evolucin requiere muchsimo tiempo para poder aco-
modar todos los procesos increblemente complicados que
son necesarios para producir las complejas formas de vida
actual; pero la columna geolgica no provee tal latitud. Los
evolucionistas proponen que la explosin cmbrica slo re-
quiri de 5 a 20 millones de aos.
9
Esto representa menos
que el uno por ciento de todo el tiempo postulado para
la evolucin. Samuel Bowring, cientfico del Instituto de
Tecnologa de Massachussets, cuya especialidad es datar
rocas, comenta: "Y lo que me gustara preguntar a mis ami-
gos bilogos es: Cun rpida debe ser la evolucin antes
de que comiencen a sentirse incmodos?"
10
La flecha negra
situada a la izquierda en la Figura 1 indica la ubicacin de la explosin cmbrica en el Gran Ca-
n. Este fenmeno corresponde muy bien con la teora de la zonacin ecolgica. La explosin
cmbrica representara los fsiles provenientes de los mares ms bajos anteriores al diluvio
(Figura 3), que estaban poblados por una gran variedad de animales marinos, tales como se los
encuentra en los mares actuales.
Movindonos hacia arriba en la columna geolgica, uno encuentra organismos de tipo marino
(ocenico) a la mitad del Paleozoico. En ese punto comienzan a aparecer diversos organismos
terrestres (Figuras 2 y 3), incluyendo hongos, musgos, juncos (cola de caballo), helechos, insec-
tos, ciempis, araas y anfibios.
11
Los defensores del modelo evolucionista deben explicar por
qu tantas diferentes clases de organismos terrestres pudieron evolucionar casi al mismo tiem-
po. Para la teora de la zonacin ecolgica esto representara, como es de esperar, las regiones
de tierra seca ms bajas de antes del diluvio.
Ms arriba en la columna geolgica uno encuentra, de acuerdo al modelo evolutivo, que la
mayora de los rdenes de mamferos aparecen en slo 12 millones de aos, y los rdenes de
las aves actuales en 5 a 10 millones de aos. Algunos evolucionistas califican de "claramente
Ciencia y Biblia
P R O E S A D
151
absurdas"12 a transformaciones tan rpidas. Los evolucionistas suponen que las especies fsiles
existen por varios millones de aos cada una, y que se requiere un gran nmero de generacio-
nes de especies para que ocurra cualquier cambio evolutivo significativo.
Otro problema serio para la evolucin, como lo revela la columna geolgica, es la ausencia de
fsiles intermedios o de transicin, especialmente entre los mayores grupos de plantas y anima-
les. All es, precisamente, donde uno esperara encontrar el mayor nmero de fsiles transicio-
nales. Se han descrito algunos pocos, pero donde debera haber centenares o miles, como por
debajo del nivel de la explosin cmbrica, prcticamente no se encuentra ninguno. Existe muy
poca evidencia en ese sector de cualquier desarrollo evolutivo.
EL VEREDICTO
Muchos evolucionistas creen que la imprecisa progresin de formas de vida que uno observa al
ascender por la columna geolgica es una fuerte evidencia en favor de su modelo. Sin embargo,
un examen minucioso revela serios problemas para el modelo evolucionista; especialmente las
tasas errticas de evolucin, el tiempo insuficiente para la evolucin de los organismos comple-
jos y la ausencia de fsiles intermedios. Desde una perspectiva bblica, uno tambin esperara
encontrar en los sucesivos niveles geolgicos una progresin general de formas de vida fosiliza-
das como resultado del diluvio y sus aportes a la columna geolgica. Si en la actualidad ocurriera
un diluvio universal, tambin producira una columna geolgica con un incremento general en
complejidad de organismos fsiles. En la parte ms baja estaran los microorganismos simples
que viven en las rocas profundas, luego apareceran los organismos marinos de los ocanos y
en la parte superior los organismos terrestres ms complejos que pueblan los continentes. Por
otra parte, si la topografa terrestre anterior al diluvio hubiera sido, en efecto, la que se ilustra
en la Figura 3, y sus niveles hubieran sido sepultados sucesivamente por el diluvio, se habra
creado la columna geolgica tal como la observamos hoy. Evidencias tales como la existencia de
vida microscpica fsil en las rocas profundas, la dramtica explosin cmbrica de organismos
nuevos, y la aparicin simultnea de una cantidad de organismos terrestres fsiles constituyen
un fuerte argumento en favor de la teora de zonacin ecolgica y del diluvio bblico como factor
principal en la formacin de la columna geolgica.
Ariel A. Roth (Ph.D., Universidad de Michigan) sirvi como director del Geoscience Research
Institute, Loma Linda, California. Adems de numerosos artculos acerca de creacin y ciencia,
fue el autor de Los Orgenes. Eslabones entre la ciencia y las Escrituras (Florida Oeste, Buenos
Aires: Asoc. Casa Editora Sudamericana, 1999).
NOTAS Y REFERENCIAS DEL ARTCULO:
1
G. L. Jepsen, "Riddles of the Terrible Lizards", American Scientist 52 (1964): 227-246.
A. Hallam, Great Geological Controversies, 2a. ed., (Oxford University Press, 1989), pp. 185-215; E. Dobb "What
Wiped Out the Dinousaurs?" Discover 23 (2002) 6:35-43.
2
Ver R. A. Kerr, "Reversals Reveal Pitfalls in Spotting Ancient and E. T. Life", Science 296 (2002):1384-1385; A. A.
Roth, "False Fossils", Origins 23 (1996):110-124.
3
Algunos enfoques como la creacin progresiva y la evolucin testa son intermedios entre la creacin y la evolu-
cin. Para una evaluacin ver Roth, Los orgenes: Eslabones entre la ciencia y las Escrituras (Florida Oeste, Buenos
Aires: Asoc. Casa Editora Sudamericana, 1999), pp. 386-403.
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152
4
Para algunos detalles ver ibd., p. 193.
5
H. W. Clark, The New Diluvialism (Angwin, Calif.: Science Publications, 1946), pp. 37-93; ver Roth, Los orgenes.
6
La presencia de algas en rocas profundas es inesperada. Para ms informacin, ver Roth, "Life in the Deep Rocks
and the Deep Fossil Record", Origins 19 (1992):93-104; J. L. Sinclair and W. C. Ghiorse, "Distribution of Aerobic
Bacteria, Protozoa, Algae, and Fungi in Deep Subsurface Sediments", Geomicrobiology Journal 7 (1989):15-31.
7
J. W. Valentine, "Why no New Phyla after the Cambrian? Genome and Ecospace Hypotheses Revisited", Palaios 10
(1995):190-194; R. D. K. Thomas, R. M. Shearman y G. W. Stewart, "Evolutionary Exploitation of Design Option
by the First Animals With Hard Skeletons", Science 288 (2000):1239-1242.
8
S. A. Bowring, J. P. Grotzinger, C. E. Isachsen, A. H. Knoll, S. M. Plechaty y P. Kolosov, "Calibrating Rates of Early
Cambrian Evolution", Science 261 (1993):1293-1298; C. Zimer, "Fossils Give Glimpse of Old Mother Lamprey",
Science 286 (1999):1064-1065.
9
Citado por M. Nash, "When Life Exploded", Time 146 (1995)23:66-74.
10
Para una ilustracin amplia ver Roth, Los orgenes, Figura 10.1, p. 187.
11
S. M. Stanely, The New Evolutionary Timetable: Fossils, Genes and the Origin of Species. (New York: Basic Books,
1981), p. 93.

Ciencia y Biblia
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153
Sesin
10
DATACIN CRONOLGICA
Me hice creyente por el microscopio y la observacin de la natu-
raleza, y quiero, en cuanto est a mi alcance, contribuir a la plena
concordia entre la ciencia y la religin. K. L. SCHLEICH (Clebre
cirujano, descubridor de la anestesia local)
A. Holmes dijo: Hay pocos problemas ms fascinantes que los ligados con la pregunta atrevida:
Cun antigua es la Tierra? Con insaciable curiosidad, los hombres han estado tratando de pene-
trar este secreto cuidadosamente guardado durante miles de aos.
115

CRONOLOGA RELATIVA
Para obtener la cronologa relativa los cientficos se basan en lo que llaman principios geolgi-
cos, tales como:
1. El principio de superposicin de los estratos. Este principio dice que los estratos se depositan
siempre de forma horizontal y unos encima de los otros. De este modo, salvo que se hayan
dado procesos tectnicos (movimiento de placas), los estratos ms bajos son siempre ms
antiguos que los estratos ms altos.
2. Un estrato nunca es anterior a los elementos (por ejemplo fsiles) que contiene.
3. Un proceso tectnico siempre es posterior a los estratos y rocas afectadas, y anterior a los
estratos y rocas no afectadas.
CRONOLOGA ABSOLUTA
Para asegurar la cronologa absoluta tambin existen muchos mtodos. Se diferencian entre s
por la tcnica utilizada y en el rango de tiempo que permiten abarcar. Algunos nicamente per-
miten englobar tiempos muy recientes, geolgicamente hablando. Por ello no son muy usados
en geologa. Se utilizan como herramientas para la arqueologa. Estos mtodos son:
116

1. La dendrocronologa. Este mtodo se basa en contar los anillos de los rboles, suponindo-
se que cada anillo tarda en formarse un ao. El mtodo consiste en correlacionar cortes en
rboles conocidos con los del pasado. Su validez va desde 0 hasta aproximadamente 10000
aos de antigedad.
115 A.Holmes, La edad de la tierra, ed. rev. (Londres y New York: Thomas Nelson & Sons, 1937), 11.
116 Prehistoria. Recuperado el 21 de septiembre de 2006 en la pgina Web: http://www.mundofree.com/yiatrou/index.htm
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154
2. La termoluminiscencia. Se denomina termoluminiscencia (TL) a una propiedad de algunos
materiales (basalto, cermica, etc...) que hace que desprendan luz cuando se les somete a
una fuente calorfica. Este mtodo se fundamenta en la presencia de elementos radiactivos
en esos materiales con malla cristalina, que con el tiempo se desintegran, proceso en el cual
se desplazan a los electrones, que quedan "encerrados" en las grietas de la malla cristalina.
As, cuando el material se caliente de forma brusca a ms de 500 C, se produce la liberacin
de los electrones producindose un haz lumnico.
Se le da una fiabilidad no muy grande, se supone que tiene un 30% de distorsiones, aunque
actualmente se trata de reducir al 10%. An as, es un buen indicador de cronologa relativa
dentro del mismo yacimiento, y puede servir para descartar malas fechaciones por C14. El
error en este tipo de mediciones puede ser de 300, 400 aos.
3. El arqueomagnetismo. Este mtodo se basa en el hecho de que el campo magntico terres-
tre ha sufrido variaciones a travs del tiempo que pueden ser detectadas.
La tierra acta como un enorme imn con dos polos que disean un arco magntico que hace que
todos los elementos con componentes imantables (fundamentalmente hierro), stos, se orienten
hacia el campo magntico concreto. Cuando esos cambios de polaridad magntica se producen, los
sedimentos sobre los que el hombre est actuando se reorientan en su imantacin y se fosiliza junta-
mente con el hombre, siempre que exista la posibilidad del proceso de fosilizacin.
Cuando un elemento que contenga partculas imantables sufre un calentamiento considera-
ble (encima de los 500 C) se produce una liberacin del campo magntico, cuando se enfra,
las partculas se orientan hacia el campo magntico del momento y quedan susceptibles de
ser medidas porque el campo magntico terrestre sufre declinaciones.
No tiende a hacerse con cermica sino con suelos quemados, generalmente los suelos de
adobe. Sirve para medir desde 0 a 10,000 aos atrs
PRINCIPALES MTODOS RADIOMTRICOS
1. El rubidio - estroncio, con Tm = 48. 000 millones de aos.
2. El uranio 238 - plomo 206, con Tm = 4. 510 millones de aos.
3. El potasio 40 - argn 40, con Tm = 1. 300 millones de aos.
4. El carbono 14 - nitrgeno 14, con Tm = 5.730 aos.
Estos procedimientos se basan en el hecho de que existen elementos qumicos que son inesta-
bles y tienden a desintegrarse. Se convierten as en otros istopos o elementos diferentes, a la
vez que liberan energa (ste es el principio bsico de la obtencin de energa nuclear). Como
esta desintegracin se hace a un ritmo absolutamente preciso y constante, si medimos la canti-
dad inicial estimada de uno de esos elementos y la cantidad final en nuestro tiempo, sabremos
con bastante fiabilidad el tiempo que ha transcurrido.
EL CARBONO 14
La datacin con el mtodo radiomtrico del carbono radiactivo o carbono 14 (C-14), es uno de
los ms usados para estimar la edad de los materiales de origen biolgico. Fue desarrollado a
mediados de la dcada de 1950 en la universidad de Chicago, por el profesor Williard F. Libby,
quien posteriormente en 1960, recibi el premio novel de Qumica por su trabajo.
Ciencia y Biblia
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155
Formacin del carbono 14
La formacin del C-14 tiene lugar en la alta atmsfera, por encima de los 9,000 metros. El pro-
ceso es el siguiente:

1. Los rayos csmicos chocan con los tomos de la atmsfera y producen neutrones.
2. Los neutrones chocan contra los tomos de nitrgeno atmosfrico (N-14) produciendo C-14,
que se difunde por la atmsfera.
3. El C-14 se combina con el oxgeno para convertirse en anhdrido carbnico que se difunde
por la atmsfera.
4. Por medio de la fotosntesis, las plantas absorben el CO2 transformndolo en carbohidratos.
5. Los seres vivos luego comen los carbohidratos (plantas), y as llegan a incorporar carbono en
su organismo.
6. Cuando las plantas y los animales mueren, se desintegra el C-14 convirtindose lentamente
en nitrgeno.
Desintegracin del carbono 14

Existe un parmetro que es propio de cada elemento radiactivo llamado tiempo de vida media
o perodo de semidesintegracin. Es el tiempo que debe transcurrir para que una masa inicial
de un elemento radiactivo se reduzca a la mitad; por ejemplo, el C-14 tiene una vida media de
5,730 aos, lo cual significa que una masa de 100 gramos de C-14 tardar 5,730 aos en redu-
cirse a 50 gramos.

1. Cuando un organismo muere, se vuelve incapaz de asimilar nuevas cantidades de C-14, y la
cantidad ya existente disminuye debido a la desintegracin radiactiva (prdida de equilibrio
compensatorio).
2. Debido a esta desintegracin el C-14 de una muestra, decrece de una manera continua
"haciendo posible" determinar el tiempo transcurrido desde la muerte de la muestra por la
medida de su actividad actual.
3. Los experimentos ms precisos permiten detectar 13.6 desintegraciones de C-14 por minuto
por cada gramo de carbono 12. En esta forma los restos fsiles finalizan por perder despus
de mucho tiempo toda propiedad radiactiva.
La Biblia y los resultados de este mtodo

La razn por la que no se puede aceptar todos los resultados de este mtodo, es que arrojan
datos que discrepan con la inspiracin bblica. Por ejemplo, no son posibles las siguientes fechas
dadas por el mtodo de C-14:

1. Sandalias encontradas en una cueva de Oregon, USA dan 9,500 aos de antigedad.
2. La hulla (carbn de piedra) y el petrleo dan ms o menos unos 30,000 aos, los cuales
segn la inspiracin bblica fueron enterrados hace 4,000 aos, durante el diluvio.
U n i v e r s i d a d P e r u a n a U n i n
Unidad V
156
Qu hacer cuando las muestras dan demasiados aos?
Se propone que las muestras que dan edades demasiado altas tuvieron una baja proporcin de
C-14/C-12 cuando estaban vivos. Esta baja podra haber sido 1/16 o menos de lo que es ahora.
Despus del diluvio esta proporcin podra haber ido aumentando hasta llegar a la proporcin
que actualmente tenemos.

Posibles factores en el cambio de proporcin del carbono 14

1. Cambio en la intensidad del campo magntico de la tierra. Cuanto mayor es el campo mag-
ntico, menor es la cantidad de rayos csmicos que pueden penetrar la alta atmsfera, y por
lo tanto la produccin de C-14 sera menor. Por ejemplo: Un experimento hecho en Roma
con ladrillos hechos 200 d.C. tuvo un magnetismo de 65% ms fuerte de lo que debera re-
sultar en nuestra poca. Tambin el material en el fondo del ocano Atlntico a ambos lados
de la cordillera mezo atlntica muestra indicaciones de direccin del magnetismo.
2. Cambio en la proporcin del vapor de agua en la alta atmsfera (9Km.). Mientras ms va-
por haya, menos C-14 se forma a causa que el vapor absorbe parte de los rayos csmicos
y neutrones antes que puedan formar C-14.
La Biblia nos dice que antes del Diluvio no llovi, pero que al tiempo del diluvio llovi 40 das
y 40 noches lo que indica que tuvo que haber existido grandes cantidades de agua vapori-
zada en la alta atmsfera. Los paleontlogos dicen que los fsiles de plantas dan indicios de
haber vivido en un clima ms caliente en todo el mundo, y es precisamente mayor cantidad
de agua en la atmsfera lo que se necesita para este tipo de clima.
3. Cambio en la proporcin de CO2 en la atmsfera. Por medio de experimentos se ha notado
que el aumentar el porcentaje de CO2 en la atmsfera hasta 0.3% (Ahora es de O.03), las
plantas crecieron ms rpidamente. Este nivel no es perjudicial a los animales ni al hombre.
Los fsiles de plantas prediluvianas dan evidencias de esas condiciones. Luego durante el
diluvio la lluvia podra haber lavado la atmsfera de la mayora del CO2 y por lo tanto ahora
tenemos una baja proporcin de CO2.
CONCLUSIONES
1. Si bien el mtodo cronolgico del C-14 es en gran parte congruente con el registro bblico,
el problema bsico es que el mtodo EXPANDE EL TIEMPO.
2. Algunos experimentos de datacin con el mtodo del C-14 son vlidas, en cuanto que otras
son altamente cuestionables.
3. Hay bastante concordancia entre los datos obtenidos por el radiocarbono para los ltimos 4
a 5 mil aos y la cronologa verificada histricamente, aunque existe gran margen de error.
4. No hay razn para considerar cualquier fecha dada por el C-14 que sea ms antigua que la
edad del diluvio.
5. El diluvio y el relato bblico de las condiciones existentes anteriormente a l, explican ade-
cuadamente todas las anomalas de la datacin con C-14.
Ciencia y Biblia
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157
GLOSARIO DE TRMINOS
Anota las palabras que no son comunes en tu vocabulario y busca el significado en un diccionario.
1. ______________ _____________________________________________
2. ______________ _____________________________________________
3. ______________ _____________________________________________
4. ______________ _____________________________________________
5. ______________ _____________________________________________
6. ______________ _____________________________________________
7. ______________ _____________________________________________
8. ______________ _____________________________________________
9. ______________ _____________________________________________
10. ______________ _____________________________________________
AUTOEVALUACIN
Reforzando las competencias a lograr
CONCEPTUAL
Escriba una V si la declaracin es verdadera y una F si es falsa.
1.____ Salmo 33:6 dice: Por la palabra de Jehov fueron hechos los cielos, y todo el ejrcito de
ellos por el aliento de su boca.
1.____ El mtodo cronolgico del C-14 puede fechar materiales de hasta un milln de aos.
2.____ Cuando los animales y las plantas mueren, se desintegra el C-14 convirtindose lenta-
mente en nitrgeno.
3.____ Se dice que la vida media del C-14 es de ms o menos 50,000 aos.
4.____ Cuanto mayor es el campo magntico, menor es la produccin de C-14.
U n i v e r s i d a d P e r u a n a U n i n
Unidad V
158
PROCEDIMENTAL
Complete las siguientes declaraciones.
1. La formacin del C-14 tiene lugar en la alta atmsfera, por encima de los __________ metros.
2. Los paleontlogos dicen que los fsiles de plantas dan indicios de haber vivido en un clima
ms _________ en todo el mundo.
3. Por medio de la ______________ las plantas absorben el CO2 transformndolo en carbohidratos.
4. El problema bsico del mtodo cronolgico del C-14 es que _____________________________.
5. El mtodo cronolgico del C-14 fue descubierto por el profesor _________ quien posterior-
mente recibi el premio novel de qumica.
ACTITUDINAL
Para explicar
1. Explique con sus propias palabras la razn del por qu el mtodo cronolgico del C-14 no es
exacto en todas sus mediciones?
_________________________________________________________________
________________________________________________________________
________________________________________________________________
________________________________________________________________
________________________________________________________________
________________________________________________________________
________________________________________________________________
________________________________________________________________
2. Qu explicacin dara usted a quien afirma que el mtodo cronolgico del C-14 puede fechar
restos fsiles por millones de aos?
_________________________________________________________________
________________________________________________________________
________________________________________________________________
________________________________________________________________
________________________________________________________________
________________________________________________________________
________________________________________________________________
________________________________________________________________


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159
LECTURA 10:
PREGUNTAS MS FRECUENTES SOBRE LA DATACIN CON RADIOCARBONO
Jim Gibson: www.grisda.org/jgibson/faq-span.htm
1. Explique cmo los cientficos obtienen edades de millones de aos a travs de la data-
cin con carbono-14
No las obtienen. La datacin con carbono-14 no puede medir edades ms all de aproxima-
damente 70,000 aos. Edades de millones de aos estn basadas en otros mtodos inorg-
nicos.
2. Cmo funciona la datacin con carbono-14?
La datacin con carbono-14 (C-14) est basada en el hecho que el C-14 es radiactivo y se
desintegra en nitrgeno-14. Los organismos vivos adquieren C-14 a travs de su alimento y
el agua, manteniendo en sus cuerpos un nivel constante de C-14. Cuando mueren, el C-14
que se desintegra ya no es reemplazado, y el nivel de C-14 decae. Cuanto ms tiempo haya
transcurrido desde la muerte, menor la cantidad de C-14 que permanece en el cuerpo. Los
cientficos pueden medir en forma
muy precisa la concentracin de
C-14 en una muestra, y enton-
ces compararla con la cantidad
de carbono-12 no radiactivo.
De esta medicin, los cientficos
pueden calcular cunto tiem-
po tiene que haber transcurrido
para que el C-14 en el cuerpo
haya decado hasta este nivel. Esta
es la edad C-14 de la muestra.
1
3. Cun precisa es la datacin con
carbono-14?
Las fechas de carbono-14 (C-14)
parecen ser precisas cuando quie-
ra se pueden comparar con regis-
tros histricos. Se conocen algunas
excepciones, tales como cuando
algunos organismos no ingieren
cantidades normales de C-14,
pero comnmente stas pueden
ser explicadas con facilidad. Ms
all de aproximadamente el 1500
AC, los registros histricos son es-
casos, y se puede usar la datacin
con anillos de crecimiento de r-
boles para calibrar y corregir las
fechas de C-14.
2
Radiacin
csmica
Nitrgeno 14 Captura neutrones Carbono 14
protn
perdido
Los tres istopos
de carbono (comn
C-12, raro C-13
radiactivo C-14 son
absorbidos por los
organismos vivos.
&
Luego de morir, la madera y los huesos pierden
C-14 cuando este cambia a N-14 por decaimiento beta
Carbono 14 Dec. Beta Nitrgeno 14
Partcula
Beta
Protn Neutrn
Tierra
U n i v e r s i d a d P e r u a n a U n i n
Unidad V
160
La fase experimental de la datacin con C-14 consiste en medir las cantidades de carbono-14
y carbono-12, y a veces carbono-13 de una muestra. Esto se puede hacer con mucha exac-
titud, aunque a veces el trabajo con algunas muestras sea problemtico. Pero ms all de
esto, la precisin de la fecha depende de la confiabilidad de las presuposiciones usadas para
la interpretacin de las mediciones.
4. Cules son las presuposiciones que se usan en la determinacin de la edad con carbono-14?
La interpretacin de los resultados est basada en varias presuposiciones. La presuposicin
de una tasa constante de decaimiento radiactivo consiste en que la tasa de desintegracin
de carbono-14 (C-14) no ha cambiado. No hay ninguna evidencia en contra de esta presu-
posicin, y parece ser confiable. La presuposicin del sistema cerrado consiste en que no
hay prdida o contaminacin de C-14 en la muestra. La confiabilidad de esta presuposicin
probablemente depende del ambiente alrededor de la muestra. Una muestra que ha sido
aislada del medio que la rodea posiblemente tenga una menor probabilidad de ser conta-
minada o tener una prdida, que una del lecho de un ro. Los errores con esta presuposicin
pueden ser identificados con frecuencia.
Tres presuposiciones adicionales se hacen cuando se aplica el mtodo.3 Primero, la tasa
de produccin de carbono-14 debi ser relativamente constante. Se sabe que han ocurrido
variaciones, pero se cree que se pueden hacer ajustes para compensar. Segundo, la cantidad
de carbono-14 presente en los depsitos geofsicos debe ser constante. Los depsitos geof-
sicos incluyen la atmsfera, los ocanos, la biosfera, y los sedimentos. Recientemente se ha
cuestionado esta presuposicin.4 Tercero, las varias tasas del flujo de carbono-14 entre los
depsitos geofsicos respectivos deben ser constantes, y el tiempo de residencia (permanen-
cia) del carbono-14 en los diferentes depsitos debe ser corto en comparacin con su vida
media. Si se cumplen estas tres condiciones, el resultado ser que la concentracin inicial
de C-14 en la muestra podr ser calculada. Este resultado parece ser de confianza cuando se
puede constatar. Sin embargo, sera completamente invalidado para materiales que estaban
con vida antes del diluvio.
El diluvio cambiara drsticamente la concentracin de C-14. Esto se debe a que el C-14
pre-diluvial sera diluido en gran manera por enormes cantidades de C-12 que ahora estn
enterradas en el carbn y el petrleo.5 Esto reducira muchsimo la concentracin de C-14
antes del diluvio, haciendo que la muestra aparezca de mucho ms edad de lo que real-
mente es. De acuerdo a esta interpretacin, si las plantas que vivan antes del diluvio fueran
datadas con C-14 usando los estndares actuales, pareceran ser muy antiguas an al estar
vivas. Esto significa que aquellos que creen en un diluvio universal esperaran ver edades
muy grandes para material que estaba vivo antes del diluvio. Lo mismo se puede aplicar a
plantas y animales que vivan justo despus del diluvio, antes que se estableciera el nuevo
nivel de la concentracin de C-14.
NOTAS REFERENCIAS SOBRE LA DATACIN CON RADIOCARBONO:
1
El mtodo se describe con ms detalle en: Newcomb, R.C. 1990. Absolute age determination. Berlin and NY:
Springer-Verlag, p. 162-180.
2
Vea el Captulo 26 en Coffin, H.G., Brown, R.H. 1983. Origin by design. Hagerstown, MD: Review and Herald Pu-
blishing Association; (b) Brown, R.H. 1988. The upper limit of C-14 age? Origins 15:39-43; (c) Brown, R.H. 1994.
Compatibility of biblical chronology with C-14 age. Origins 21:66-79; (d) Giem, P.A.L. 1997. Scientific theology.
Riverside, CA: La Sierra University Press, p. 175-187; (e) El uso de los anillos de crecimiento de los rboles para
Ciencia y Biblia
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161
calibrar las fechas radiocarbnicas es criticado por: Brown, R.H. 1995. Can tree rings be used to calibrate radio-
carbon dates? Origins 22:47-52; vea adems Radiocarbon, volumen 34(1), (1993), dedicado a la calibracin de la
datacin con radiocarbono.
3
Vea la p. 158 en el libro de Newcomb de la nota 1.
Hesshaimer, V., Helmann, M., Levin, I. 1994. Radiocarbon evidence for a smaller oceanic carbon dioxide sink
than previously believed. Nature 370:201-203; (b) Joos, F. 1994. Nature 370:181-182; (c) vea los comentarios de
Brown, R.H. 1994. Compatibility of biblical chronology with C-14 age. Origins 21:66-79.
4
Post, W.M., et al. 1990. The global carbon cycle. American Scientist 78:310-326. De acuerdo con estos autores, el total
de carbono mvil (no de carbonatos) en la biosfera es de alrededor de 40.000-45.000 giga toneladas. La cantidad de
carbono en los combustibles fsiles se calcula en 6.000 giga toneladas, y la cantidad de kergeno (orgnico) en los
sedimentos es de como 15 millones de giga toneladas. Esto nos da una proporcin de 300:1 entre el carbono de la
biosfera pre-diluviana al carbono de la biosfera actual. Esta cifra se diferencia solo por un factor de dos de la cifra de
143:1 buscada por Brown (Origins 15:39-43, vea la nota 2 para la referencia completa).
PREGUNTAS MS FRECUENTES SOBRE LA EDAD DE LA TIERRA
1. Qu edad tiene la Tierra?
La mayora de los cientficos creen que la Tierra tiene cerca de 4.5 billones de aos. Este n-
mero est basado en la datacin radiomtrica. Muchos creacionistas creen que la Tierra tiene
entre 6.000 y 10.000 aos de edad. Esta cifra est basada en las cronologas del Gnesis. Al-
gunos creacionistas creen que esta pregunta no es muy importante; a lo mejor los minerales
fueron creados en un momento mientras que la vida fue creada en otro momento. La Biblia
no nos da una edad para la Tierra, ni tampoco se ha hecho ningn punto teolgico a partir de
la edad de la Tierra, por lo que podra no ser tan importante como algunas otras cuestiones.
2. Porqu piensan los cientficos que la Tierra tiene billones de aos?
Estas fechas son el resultado de tcnicas de datacin radiomtrica aplicadas a las rocas.
El ms popular de estos mtodos es probablemente el mtodo de potasio-argn, aunque
existen varios otros, tales como el de uranio-plomo, rubidio-estroncio, etc.
1
Algunos tomos
de potasio son radiactivos y se transforman en argn, un gas inerte. El material radiactivo
(potasio-40) se denomina el material matriz o de origen; el producto (argn-40) se deno-
mina como el material hijo. A medida que pasa el tiempo, la cantidad de material de origen
(potasio-40) disminuye mientras que la cantidad de material hijo (argon-40) aumenta.
Las fechas de potasio-argn se calculan de la proporcin de material hijo a material de ori-
gen. Esta fraccin va aumentando con el tiempo. Si la cantidad de material de origen se hace
muy pequea para ser detectada, ya no se podr usar ese mtodo para calcular la edad de
esa roca. Las cantidades de potasio-40 y argn-40 pueden ser medidas con gran exactitud,
pero la precisin de la edad depende de la confiabilidad de las tres presuposiciones principa-
les: la tasa constante; el sistema cerrado; y la concentracin inicial. La hiptesis de la cons-
tancia en la tasa de decaimiento parece ser vlida; hay muy poca evidencia observable en
su contra. La hiptesis del sistema cerrado es vlida la mayor parte del tiempo (obviamente
no se aplica el mtodo a rocas que han sido alteradas), pero se necesita tener precaucin
aqu. La hiptesis sobre la concentracin inicial es la parte ms dbil del proceso de calcular
las edades radiomtricas. Se ha intentado calcular las concentraciones iniciales tan razona-
blemente como fuera posible, pero no hay manera de estar seguros que los clculos son
correctos. Uno no puede retroceder en el tiempo y examinar las muestras de roca cuando se
formaron inicialmente. Recientemente los creacionistas sospechan que hay problemas con
U n i v e r s i d a d P e r u a n a U n i n
Unidad V
162
la hiptesis del sistema cerrado as como con la hiptesis de la concentracin inicial.
3. Qu significa la vida media?
Vida media se refiere al perodo de tiempo requerido para que la mitad de una muestra del
material de origen se transforme en material hijo. Para el potasio-40, se ha calculado que la
vida media es de aproximadamente 1.3 billones de aos. Esto significa que si uno comen-
zara con 1000 tomos de potasio-40, 500 de ellos se transformaran en argon-40 en 1.3 bi-
llones de aos. Despus de otros 1.3 billones de aos, solo quedaran 250 de ellos, mientras
que habra 750 tomos de argon-40. Una tercera vida media reducira el potasio-40 a 125
tomos, con 875 tomos de argon-40. A esta altura, la proporcin de 1 parte de potasio-40
a 7 partes de argon-40 indicara una edad de aproximadamente 3.9 billones de aos, que es
cercana a la edad de las rocas "ms antiguas" que se conocen en la tierra.
4. Cmo pueden explicar los creacionistas las edades radiomtricas de varios millones de aos?
Los creacionistas no poseen una explicacin adecuada, sin embargo se han propuestos dife-
rentes posibilidades.
2
La primera posibilidad es que las rocas de la tierra son muy antiguas
porque el planeta fue creado mucho antes de que la vida fuera puesta en l. Esta teora pro-
pone que el Gnesis se refiere solo a la creacin de la vida sobre el planeta, y no a la crea-
cin del planeta mismo. Esto puede denominarse la hiptesis de la creacin en dos etapas.
La segunda posibilidad es que Dios cre un planeta maduro, con rboles maduros, animales
maduros, y seres humanos maduros. Por lo tanto, es razonable que El hubiera creado rocas
que parecen maduras tambin. Esto se conoce como la hiptesis de una tierra madura. Una
tercera posibilidad es que hay una razn funcional por la que ciertos materiales radiactivos
no deberan estar presentes, tal como sus efectos perjudiciales sobre los organismos vivos.
5. Qu aspectos no resueltos sobre la edad de la Tierra seran los de mayor preocupacin?
Probablemente la cuestin ms difcil es la aparente secuencia de fechas radiomtricas,
que dan fechas ms antiguas a las capas inferiores en la columna geolgica y fechas ms
recientes a las capas superiores. Otras incgnitas incluyen porqu la datacin radiomtrica
sistemticamente da edades que son mucho mayores que las sugeridas por el registro Bbli-
co; una explicacin para los rastros de actividad en la columna geolgica; y una explicacin
para las largas series de capas de hielo en los polos.
NOTAS PARA LAS PREGUNTAS SOBRE LA EDAD DE LA TIERRA
1
Vea: (a) Newcomb, R.C. 1990. Absolute age determination. Berlin and NY: Springer-Verlag; (b) Faure, G. 1986.
Principles of isotope geology. 2
nd
edition. NY: John Wiley and Sons.
2
Vea: (a) Brown, R.H. 1983. How solid is a radioisotope age of a rock? Origins 10:93-95; (b) Brown, R.H. 1977.
Radiometric age and the traditional Hebrew-Christian view of time. Origins 4:68-75; (c) Giem, P.A.L. 1997. Scien-
tific theology. Riverside, CA: La Sierra University Press, p. 116-136; (d) Brown, R.H. 1996. Radioisotope age, Part
I. Geoscience Reports No. 20; (e) Webster, C.L. 1996. Radioisotope age, Part 2. Geoscience Reports No. 21; (f)
Clausen, B.L. 1997. Radioisotope age, Part 3. Geoscience Reports No. 22. Loma Linda, CA: Geoscience Research
Institute.
ALGO MS SOBRE LA DATACIN CON CARBONO-14
Ms evidencia de que algo est mal con el 14Cen Fsiles de supuestamente millones de aos
Ciencia y Biblia
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163
La datacin con carbono en muchos casos avergenza seriamente a los evolucionistas dando
edades que son mucho ms jvenes de las esperadas a partir de su modelo de la historia pri-
mitiva. Un espcimen de ms de 50,000 aos debera tener muy poco 14C para ser medido,
considerando que la vida media del 14C es de 5,730 aos.
A los laboratorios que miden el 14C les gustara una fuente de material orgnico con cero 14C
para usarla como un elemento en blanco para chequear que sus procedimientos de laboratorio
no aaden 14C. El carbn es un candidato obvio porque el carbn ms joven tiene supuestamen-
te millones de aos, y la mayora de ste se supone que tiene decenas o cientos de millones de
aos. Un carbn tan antiguo debera estar desprovisto de 14C. No lo est. No se ha encontrado
ninguna fuente de carbn que carezca completamente de 14C.
Madera fsil encontrada en roca del "Prmico Superior" que supuestamente tiene 250 Ma an
contena 14C.
1
Recientemente, una muestra de madera encontrada en roca clasificada como del
"Trisico medio," supuestamente de unos 230 millones de aos de edad, dio una fecha de 14C
de 33,720 aos, ms o menos 430 aos.
2
Las revisiones que le acompaaron mostraron que la
fecha de 14C no se debi a la contaminacin y que la "fecha" era vlida, dentro del entendimien-
to estndar (edades largas) de este sistema de datacin.
Es un misterio no resuelto para los evolucionistas el porqu el carbn tiene 14C en l,
3
o por
qu madera que supuestamente tiene millones de aos todava tiene 14C presente, pero es
completamente lgico en una cosmovisin creacionista.
MUCHAS EVIDENCIAS FSICAS CONTRADICEN LOS "MILES DE MILLONES DE AOS"
De los mtodos que han sido usados para estimar la edad de la tierra, el 90 por ciento apuntan
a una edad mucho menor que los miles de millones de aos aseverados por los evolucionistas.
Unos pocos de ellos se presentan a continuacin.
Evidencia de una rpida formacin de estratos geolgicos, como en el diluvio bblico. Algunas de las
evidencias son: falta de erosin entre capas de roca supuestamente separadas en edad por muchos
millones de aos; falta de disturbio en estratos de roca por actividad biolgica (lombrices, races,
etc.); falta de capas de suelo; fsiles poli estratificados (que atraviesan varias capas de roca vertical-
mente - estos no pudieron haber permanecido verticales por eones de tiempo mientras se enterra-
ban lentamente); gruesas capas de "roca" dobladas sin fracturas, indicando que la roca era del todo
suave cuando se dobl; y ms. Para ms, vea los libros de los gelogos Morris
4
y Austin.
5
Clulas de sangre roja y hemoglobina han sido encontradas en un hueso (sin fosilizarse!) de
dinosaurio. Pero estas no pudieron haber durado ms que unos miles de aos - seguramente no
los 65 Ma desde que vivieron los ltimos dinosaurios, segn los evolucionistas.
6
El campo magntico de la tierra ha estado decayendo tan rpido que parece que tiene menos
de 10,000 aos. Unos reveses rpidos durante el ao del diluvio y fluctuaciones un poco despus
habran causado que la energa del campo cayera an ms rpido.
7
El decaimiento radioactivo libera helio a la atmsfera, pero no mucho est escapando. La can-
tidad total en la atmsfera es 1/2000avo del esperado si el universo en realidad tiene miles
de millones de aos. Este helio escap originalmente de las rocas. Esto ocurre bastante rpido,
pero an as hay tanto helio todava en algunas rocas que no ha tenido tiempo de escapar - con
seguridad no miles de millones de aos.
8
U n i v e r s i d a d P e r u a n a U n i n
Unidad V
164
Una supernova es una explosin de una estrella grande -- la explosin es tan brillante que por un
momento opaca el resto de la galaxia. Los remanentes de supernova (RSNs) deberan continuar
expandindose por miles de aos, segn las ecuaciones fsicas. Pero an as no hay RSNs muy vie-
jas, ampliamente expandidas (Etapa 3), y unas pocas moderadamente viejas (Etapa 1) en nuestra
galaxia, la Va Lctea, o en sus galaxias satlites, las nubes Magellnicas. Esto es justamente lo que
esperaramos para galaxias "jvenes" que no ha existido lo suficiente para una amplia expansin.
9
La luna se est alejando lentamente de la tierra unos 4 cm por ao, y este rango habra sido
mayor en el pasado. Pero an si la luna se hubiera empezado a alejar estando en contacto con
la tierra slo le hubiera tomado 1.37 mil millones de aos para alcanzar su distancia actual. Esto
da una edad mxima para la luna, no la edad actual. Esto es demasiado joven para los evolucio-
nistas que dicen que la luna tiene 4.6 mil millones de aos. Es tambin mucho ms joven que
las "edades" radio mtricas asignadas a las rocas lunares.
10
La sal est entrando en el mar mucho ms rpido de lo que escapa. El mar no es ni de cerca lo
suficientemente salado para que esto estuviera sucediendo por miles de millones de aos. An
concediendo las asunciones ms amplias a los evolucionistas, el mar no podra tener ms de 62
Ma de edad -- mucho ms joven que los miles de millones de aos credos por los evolucionistas.
De nuevo, esto indica una edad mxima, no la edad actual.
11
El Dr. Russell Humphreys da otros procesos inconsistentes con miles de millones de aos en el
folleto Evidencia para una Tierra Joven.
12
Los creacionistas no pueden probar la edad de la tierra usando un mtodo cientfico en parti-
cular, como tampoco los evolucionistas pueden. Ellos se dan cuenta de que toda la ciencia es
tentativa porque no tenemos todos los datos, especialmente cuando tratamos con el pasado.
Esto es cierto tanto para los argumentos cientficos creacionistas como para los evolucionistas
- los evolucionistas han tenido que abandonar muchas "pruebas" para la evolucin as como
los creacionistas tambin han tenido que modificar sus argumentos. El evolucionista ateo W.B.
Provine admiti: "La mayora de lo que aprend del campo [biologa evolutiva] en el postgrado
(1964-68) o es errneo o se cambi significativamente."
13
Los creacionistas entienden las limitaciones de los mtodos de datacin mejor que los evolucio-
nistas quienes dicen que pueden usar procesos observados en el presente para "probar" que la
tierra tiene miles de millones de aos. En la realidad, todos los mtodos de datacin, incluyendo
aquellos que apuntan a una tierra joven, descansan en asunciones improbables.
Al final, los creacionistas datan la edad de la tierra histricamente usando la cronologa de la Biblia. Esto es
porque creen que esta contiene un relato exacto de testigos oculares de la historia del mundo, que lleva
la evidencia dentro de s de que es la Palabra de Dios, y por lo tanto totalmente confiable y sin errores.
ENTONCES QU SIGNIFICAN LAS "FECHAS" RADIOMTRICAS?
Qu significan entonces las fechas radiomtricas de millones de aos, si no son edades verda-
deras? Para responder a esta pregunta, es necesario hacer un escrutinio mayor de los resultados
experimentales de las diferentes tcnicas de datacin, las interpretaciones hechas basadas en
los resultados y las asunciones tras esas interpretaciones.
Ciencia y Biblia
P R O E S A D
165
La tcnica de datacin por iscronos se pens que era infalible porque supuestamente cubra las
asunciones acerca de las condiciones de comienzo y los sistemas cerrados.
El gelogo Dr. Andrew Snelling trabaj en la "datacin de los depsitos de uranio del Koongarra
en el Territorio del Norte de Australia, usando principalmente el mtodo uranio-torio-plomo (U-
Th-Pb). l encontr que incluso muestras de suelo de esa rea altamente expuestas a la intem-
perie, que definitivamente no son sistemas cerrados, dieron lneas de "iscrono" aparentemente
vlidas con "edades" de hasta 1,445 Ma.
Tales "iscronos falsos" son tan comunes que toda una terminologa ha crecido para describirlos,
como iscrono aparente, iscrono del manto, pseudoiscrono, iscrono secundario, iscrono he-
redado, iscrono erupcionado, lnea de mezcla e iscrono de mezcla. Zheng escribi:
Algunas asunciones bsicas del convencional mtodo del iscrono Rb-Sr [rubidio-estroncio] tienen
que ser modificadas y un iscrono observado ciertamente no define una informacin vlida de edad
para un sistema geolgico, incluso si una bondad de encaje de los resultados experimentales es
obtenida delineando 87Sr/86Sr en contra de 87Rb/86Sr. Este problema no puede ser desapercibido,
especialmente al evaluar la escala de tiempo numrica. Preguntas similares pueden surgir al aplicar
los mtodos por iscronos Sa-Nd [samario-neodimio] y U-Pb [uranio-plomo].
14
Claramente, existen factores distintos a la edad que son responsables de las lneas rectas obte-
nidas al graficar radios de istopos. De nuevo, la nica forma de saber si un iscrono es "bueno"
es comparando el resultado con lo que se cree con anterioridad.
Otro mtodo de datacin actualmente popular es la tcnica de concordia uranio-plomo. Esta combina
con efectividad las dos series de decaimiento de uranio-plomo en un diagrama. Los resultados que
descansan en la curva de concordia tienen la misma edad segn las dos series de plomo y son llama-
das "concordantes." Sin embargo, los resultados de zircones (un tipo de gema), por ejemplo, general-
mente estn fuera de la curva de concordia -- son discordantes. Numerosos modelos, o historias, han
sido desarrollados para explicar esos datos.
15
Sin embargo, tales ejercicios de cuentstica difcilmente
podran considerarse como ciencia objetiva que prueba una tierra vieja. De nuevo, las historias son
evaluadas segn su propio xito concordancia con el existente sistema de creencia en edades largas.
Andrew Snelling ha sugerido que el fraccionamiento (separacin) de elementos en el estado
fundido en el manto de la tierra puede ser un factor significativo en explicar los radios de con-
centracin de istopos que se interpretan como edades.
Hace tanto como 1966, el nominado al Premio Nobel, Melvin Cook, profesor de metalurgia en la Uni-
versidad de Utah, apunt a evidencia de que los radios de istopos de plomo, por ejemplo, pueden
involucrar alteracin por factores importantes distintos al decaimiento radioactivo.
16
Cook not que,
en minerales de la mina Katanga, por ejemplo, haba una abundancia de plomo-208, un istopo
estable, pero nada de Torio-232 como una fuente para el plomo-208. El torio tiene una media vida
larga (decae muy lentamente) y no se mueve fcilmente de la roca, de manera que si el plomo-208
vino del decaimiento del torio, an deba haber torio all. Las concentraciones de plomo-206, plo-
mo-207, y plomo-208 sugieren que el plomo-208 vino a ser por una conversin por captura de neu-
trones de plomo-206 a plomo-207 a plomo-208. Cuando las concentraciones de istopos se ajustan
a esas conversiones, las edades calculadas son reducidas de unos 600 Ma a recientes. Otros cuerpos
minerales parecan mostrar evidencia similar. Cook reconoci que el entendimiento actual de la fsica
nuclear no pareca permitir esa conversin bajo condiciones normales, pero presenta evidencia de
que eso ocurri, e incluso sugiere cmo pudo pasar.
U n i v e r s i d a d P e r u a n a U n i n
Unidad V
166
ANOMALAS EN ROCAS DE CRISTALES PROFUNDAS
El fsico Dr. Robert Gentry ha apuntado que la cantidad de helio y plomo en zircones de agujeros
profundos no es consistente con una edad evolutiva de 1,500 Mas para las rocas de granito en
que se encuentran.
17
La cantidad de plomo puede ser consistente con rangos actuales de decai-
miento durante millones de aos, pero se habra escapado de los cristales en ese tiempo.
An ms, la cantidad de helio en zircones de roca caliente es tambin mucho ms consistente
con una tierra joven (el helio se deriva del decaimiento de elementos radioactivos).
Los resultados del plomo y el helio sugieren que los rangos de decaimiento radioactivo pudieron
haber sido mucho ms altos en el pasado reciente. Humphreys ha sugerido que esto pudo ha-
ber ocurrido durante la semana de creacin y el diluvio. Esto hara que las cosas se vieran ms
viejas de lo que en realidad son cuando los rangos actuales de decaimiento son aplicados a la
datacin. Lo que haya sido que caus rangos tan elevados de decaimiento pudo tambin haber
sido responsable de las conversiones de istopos de plomo que dice Cook (arriba).
RADIO HALOS HURFANOS
Las partculas radioactivas que decaen en roca slida causan zonas esfricas de dao a la estruc-
tura de cristal alrededor. Una mancha de elemento radioactivo como el Uranio-238, por ejemplo,
dejar una esfera de decoloracin de radio caractersticamente diferente para cada elemento
que produce en su cadena de decaimiento al plomo-206.
18
Vistos transversalmente con un mi-
croscopio, estas esferas aparecen como anillos llamados radio halos. El Dr. Gentry ha investigado
el radio halos por muchos aos, y public sus resultados en diarios cientficos muy importantes.
19
Algunos de los productos de decaimiento intermedios - como los istopos de polonio - tienen
vidas medias muy cortas (decaen rpidamente). Por ejemplo, el 218Po tiene una vida media de
slo 3 minutos. Curiosamente, los anillos formados por decaimiento de polonio son encontrados
a menudo incrustados en cristales sin los halos de uranio padres. Ahora, el polonio tiene que
meterse en la roca antes de que se solidifique, no se puede derivar de una mancha de uranio en
la roca slida, o de otra manera habra un halo de uranio. O el polonio fue creado (primordial, no
derivado del uranio), o ha habido cambios radicales en los rangos de decaimiento en el pasado.
Gentry ha respondido a todos los intentos de crtica a su trabajo.
20
Ha habido muchos intentos,
porque los halos hurfanos hablan de condiciones en el pasado, ya sea en la creacin o despus,
quizs hasta durante el diluvio, que no encajan con la visin uniformitaria del pasado, que es la
base de los sistemas radiomtricos de datacin. Cualquiera que haya sido el proceso responsable
de los halos podra ser tambin una clave para entender la datacin radiomtrica.
21
CONCLUSIN
Hay muchas lneas de evidencia que dicen que las edades radiomtricas no son la evidencia ob-
jetiva para una tierra antigua que muchos dicen, y que el mundo slo tiene unos miles de aos
de edad. No tenemos todas las respuestas, pero tenemos el testimonio seguro de la Palabra de
Dios sobre la verdadera historia del mundo.
NOTAS Y REFERENCIAS DE ESTA SECCIN:
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Sarfati, "La Luna: La Luz que rige la Noche," Creation, 1998, 20(4):36-39.
11
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12
Russell Humphreys, Evidencia para una Tierra Joven (Answers in Genesis, 1999)
13
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Dr. Will B. Provine, en lnea en http://fp.bio.utk.edu/darwin/NAS_guidebook/provine_1.html, Febrero 18, 1999.
14
Vea Woodmorappe, The Mythology of Modern Dating Methods [La Mitologa de los Modernos Mtodos de Data-
cin], para una evaluacin concienzuda.
15
Y.F. Zheng, "Influence of the Nature of Initial Rb-Sr System on Isochron Validity," Chemical Geology, 1989, 80:1-16 (p. 14).
16
E. Jager y J.C. Hunziker, editores, Lectures in Isotope Geology, "U-Th-Pb Dating of Minerals," por D. Gebauer y M.
Grunenfelder (New York: Springer Verlag, 1979), pp. 105-131.
17
M.A. Cook, Prehistory and Earth Models [Prehistoria y Modelos Terrestres] (Londres: Max Parrish, 1966).
18
R.V. Gentry, Creation's Tiny Mystery [El Diminuto Misterio de la Creacin] (Knoxville, TN: Earth Science Associates, 1986).
19
Slo aquellos que atraviesan por decaimiento alpha (liberando un ncleo de helio).
20
Gentry, Creation's Tiny Mystery [El Diminuto Misterio de la Creacin].
21
K.P. Wise, carta al editor, y respuestas por M. Armitage y R. Gentry, CEN Technical Journal, 1998, 12(3):285-90.
22
Un equipo internacional de cientficos creacionistas est activamente buscando un entendimiento creacionista de
la datacin radio isotpica. Conocido como el grupo RATE (Radioisotopes and the Age of The Earth - Radioisto-
pos y la Edad de la Tierra), combina las habilidades de varios fsicos y gelogos para permitir un acercamiento
multi-disciplinario al tema. Interesantes visiones vendrn probablemente de ese grupo.
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Unidad V
168
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U n i v e r s i d a d P e r u a n a U n i n
Unidad V
172
ILUSTRACIONES
Estas historias y ancdotas no tienen por objeto desafiar nuestra mente o nuestra lgica sino nuestro
corazn. Las respuestas del por qu de las cosas y de lo que da a da observamos pueden ser obvias
si dejamos nuestro orgullo a un lado y reconocemos la inevitable realidad de la existencia de Dios.
Los tres monos
Ley usted la historia de los tres monos que discutan la teora de
la evolucin? Sentado en un rbol, uno dijo a los otros: "Escchenme
ustedes. O un rumor que por cierto ha de ser falso -que el hombre des-
ciende de nuestra noble raza. Ay! Si la pura idea es una lamentable
desgracia!". Entonces, enumerando las cosas que los monos no hacen,
continu diciendo: "Nunca vern a un mono ponerle cerca a un cocotal
y luego dejar que todos los cocos se pudran sin permitir que nadie los
aproveche. Hay otra cosa que un mono no hara: estarse fuera toda la
noche, pelearse o usar un revlver o un cuchillo para quitarle la vida a
otro mono. Si, el hombre descendi -el muy perverso. Pero, hermanos mos, no descendi de noso-
tros". (Ray O. Jones)
La Evolucin: Una teora
Hace ya algn tiempo un hombre me dijo:
- No creo en Dios.
- Y si no cree en Dios, en qu cree? -le pregunt.
- Creo en lo que veo -me respondi-, en lo que se puede comprobar por medio de los sentidos.
- Hay una cosa cierta -le dije-, usted y yo estamos aqu. De dnde venimos?
- Venimos del mono.
- Cree en la teora de la evolucin, no es cierto?
- Si, seor -me dijo-. Eso es lo que creo.
- Ha visto algn mono en proceso de convertirse en hombre?
- Tengo que confesarle que no lo he visto.
- Sabe de alguien que alguna vez, en alguna ocasin de la historia, haya visto a un mono en
proceso de evolucin?
- No. Tampoco s de alguno que haya visto tal cosa.
- Luego entonces, confiesa que cree en lo que no ve, en lo que nadie ha visto ni ver jams.
Usted ha dicho que necesita pruebas palpables para creer. Puede presentarme pruebas sen-
sibles, palpables, razonables, sensatas, que corroboren la teora de la evolucin?
El hombre se qued pensando un momento y dijo:
- La verdad es que no tengo esa clase de pruebas.
Y cmo iba a tenerlas! Si la evolucin fuera una ley de la naturaleza, nos encontraramos aho-
ra mismo con peces, lagartos, gatos, perros y monos en proceso de evolucin. Esto no existe,
ni hay evidencia de que haya existido jams.
(Autor desconocido)
El huevo o la gallina?
Se ha preguntado alguna vez qu fue primero? El huevo o la gallina? Algu-
nos dirn que la gallina, si no, de dnde vino el huevo, y otros que el huevo,
si no, de dnde vino la gallina. Podr remontarse todo lo que quiera, pero no
podr evitar llegar a la conclusin obvia: Dios fue primero.
(Annimo)
Ciencia y Biblia
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El origen de la materia
Dos hombres que caminaban por un bosque se encontraron una bolita de vidrio en el suelo, sobre la al-
fombra de hojas y ramas de los pinos. No haba ciertamente seales de otras personas ni otro ruido que el
de sus pasos, pero la evidencia obvia, dada por la misma bolita, era que alguien la haba puesto ah. Ahora
bien, uno de los hombres era un cientfico, entrenado en el estudio de los orgenes desde un punto de vis-
ta moderno. El otro era un cristiano laico que le pregunt a su amigo: "Qu sucedera si la bolita fuera ms
grande, digamos de unos tres metros de circunferencia? Seguiras insistiendo que alguien la puso ah?"
Naturalmente, el cientfico estuvo de acuerdo en que una bolita de mayor tamao no afectara su juicio.
"Bueno; y si la bolita fuera inmensa, de ms de un kilmetro de dimetro?", insisti el laico. Su amigo
le respondi que no slo alguien tendra que haberla puesto all, sino que debera iniciarse una investi-
gacin para saber qu haba causado que la bolita estuviera all. Entonces el laico formul una pregunta
ms: "Qu tal si la bolita fuera tan grande como el universo? Si las bolitas, pequeas y grandes necesitan
causas, no necesitar tambin una causa la bolita ms grande de todas?" (Norman Geisler/Ron Brooks).
La parbola del relojero
Si al atravesar un desierto nos topramos con una piedra y nos preguntsemos por qu estaba all, tal
vez pudiramos contestar que siempre estuvo all. No sera gran problema creerlo. Ms si en vez de
una piedra nos encontrsemos un reloj Quin admitira la idea de que ese reloj siempre estuvo all?
O qu fue producto de la evolucin de la materia? Sera absurdo, porque al tomar el reloj en nuestras
manos y al observarlo encontramos que las partes de que se compone han sido hechas las unas para
las otras y con determinado objetivo, que es el de sealar las horas. Observamos con detencin y
advertimos que si alguna pieza de dicha estructura fuera apenas distinta o si faltase, no podra fun-
cionar. Resulta forzoso creer que 'alguien' hizo ese reloj, porque veo un diseo y un propsito. Uno
puede admirarse del ingenio del artfice, pero es imposible negar si existi. Sencillamente porque
el reloj no se pudo haber creado a s mismo. Su complejidad revela un propsito inteligente. Ni an
el paso de millones de aos o el choque interestelar de diversos compuestos y materiales podran
producir algo como un reloj sencillo. Y si en vez de un reloj lo que nos encontramos es un cuerpo hu-
mano? (olvidando, por supuesto que nosotros somos humanos tambin) No es acaso infinitamente
ms complejo que el reloj ms sofisticado del mundo?" (Annimo).
Espera, no tan rpido
Cuentan que una vez un cientfico soberbio fue con Dios y le dijo:
- Seor, convocamos a una junta cientfica mundial y hemos decidido que ya no te necesitamos.
El seor con su infinita paciencia oy al hombre y le pregunt:
-Ah s? Y cmo llegaron a esa decisin?
-Pues ya hacemos trasplantes de prcticamente cualquier miembro del cuerpo, podemos hacer
bebes para parejas que no pueden tener hijos, crear vida artificial, clonar a la gente y hacer to-
das esas cosas que antes se consideraban milagrosas.
Dios slo lo escuchaba y luego atin a decir:
-Pueden crear vida?
-As es. Respondi el cientfico.
-Qu te parece si hacemos un concurso de crear vida? Lo hacemos del modo antiguo, as como
yo form a Adn; t sabes.
-Me parece bien. Contest el cientfico.
-Est bien, pues comencemos. Exclam Dios.
Entonces el cientfico tom un puo de tierra, y le dice Dios:
-Espera, no tan rpido; consguete tu propia tierra.
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Unidad V
174
Sacados del polvo
El profesor E. Slosson, de Washington, un analista qumico de alta reputacin declara la asom-
brosa veracidad verbal que distingue a la Biblia, an en qumica, llevndole a rendir homenaje
al "Libro de los libros" como "Palabra de Dios". A este propsito explica que el captulo dos del
Gnesis afirma que Dios form al hombre "del polvo de la tierra". El profesor Slosson asegura
que estas simples palabras tienen el ms profundo significado cientfico, pues "el polvo de la tie-
rra" contiene exactamente 14 de los 92 elementos qumicos conocidos por la ciencia, y el cuerpo
humano est compuesto precisamente de los mismos 14 elementos que integran la tierra; ni
ms ni menos. Otros cientficos ingleses confirman esta interesante afirmacin como un hecho
conocido de la ciencia qumica.
Conversando con Dios
El famoso Luis Pasteur estaba cierta maana con sus manos puestas sobre su mesa de estudio,
con sus dedos juntos, en forma de pantalla y su cabeza inclinada a pocos centmetros de la mesa;
hasta que por fin levant su cabeza, y separando las manos, apareci un pequeo microscopio.
Un estudiante que haba estado observndole, tan quieto, durante largo rato, dijo:-Pensaba,
doctor Pasteur, que estaba usted orando.
-As es -replic el cientfico levantando su microscopio estaba diciendo a Dios cosas muy lindas,
aunque no tanto como las que El estaba dicindome a m por medio de sus obras (Cristus, Me-
dius Magnus).
El Diseo inteligente de las cosas
Tendramos que caer forzosamente en el absurdo, si por ejemplo, al observar un inmenso y com-
plicado edificio, sacramos la conclusin de que ninguna mente ni ninguna mano intervinieron
en la obra, sino que la casualidad reuni los materiales, los ladrillos, el cemento, el hierro, etc.,
en las exactas dimensiones y proporciones que los ingenieros y los arquitectos tardan das en
disear y calcular; y que tambin por la misma casualidad, esos materiales se fueron colocando
en sus respectivos lugares, y se formaron as las habitaciones, los baos, las escaleras, los as-
censores, los cables elctricos, la instalacin de calefaccin y refrigeracin, los azulejos y los mil
elementos decorativos que entran en la preparacin de una casa.

De la misma suerte, tendramos que incurrir en un absurdo, slo que mil veces mayor, si quisi-
ramos afirmar que, tanto las maravillas del macrocosmos, lo inmensamente grande -donde se
abisma el espritu y se anonada la mente-, como las del microcosmos -la clula y el tomo- que
revelan un indiscutible propsito, un diseo, una combinacin de leyes admirables y un desplie-
gue de fuerzas infinitas, llegaron a la existencia porque s, sin la intervencin de un Creador.
(Fernando Chaij).

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GLOSARIO DE TRMINOS
ADN: Acido desoxirribonucleico. Nucleoprotenas que asegura que los organismos vivos se re-
produzcan segn su especie.
Ambiente: Totalidad de factores biticos y abiticos que afectan a un organismo en cualquier
momento en su ciclo de vida.
Aminocido: Molcula orgnica con un grupo amino que contiene nitrgeno. Los aminocidos
son las molculas (biomonmeros) que se combinan para formar protenas. En los organismos
se encuentran veinte clases de aminocidos.
Antropoides: Grupo de animales que, segn los evolucionistas, est estrechamente relacionado
con el hombre; chimpanc, gorila, gibn y otros.
Antropologa: Ciencia que estudia al hombre, especialmente en relacin a sus caractersticas f-
sicas; origen y distribucin de las razas; ambiente, relaciones sociales, y cultura del ser humano.
ARN: Abreviatura corriente para el cido ribonucleico, que es similar al ADN, con una clase lige-
ramente diferente de azcar y un conjunto algo distinto de bases nucletidos.
Arqueptero: Famoso fsil de un ave extinta. Por un tiempo los evolucionistas creyeron que era
una forma intermedia entre los reptiles y las aves.
Basalto: Roca gnea oscura, con cristales muy pequeos, formada por enfriamiento rpido del magma.
Biologa: Ciencia que estudia los seres vivos.
Bpedo: Que tiene la facultad de caminar sobre dos pies.
Clculo radiactivo de la edad: Proceso para determinar la edad aproximada de un espcimen
en base a la cantidad de sustancia radiactiva presente en la materia.
Caliza: Roca sedimentaria que contiene ms del 50% de CaCo3, a menudo blanco o grisceo,
producida por precipitacin del carbonato de calcio del agua marina, ya sea inorgnicamente o
por organismos vivientes.
Cmbrico: La divisin inferior (perodo) de la porcin Fanerozoico de la columna geolgica. Esta
es la unidad inferior con abundantes fsiles.
Capa de ozono: Porcin de la estratosfera que contiene ozono, el cual absorbe la nociva radia-
cin ultravioleta del sol.
Carbn: Forma impura de carbono que se encuentra como lignito, carbn bituminoso y antracita.
Catastrofismo: Creencia que los fsiles, las formaciones rocosas, y otras caractersticas de la
corteza terrestre se formaron en un perodo relativamente corto, debido a un desastre mundial,
que los creacionistas bblicos identifican con el diluvio del Gnesis.
Celacanto: Pez crosopterigio que supuestamente se extingui hace mucho tiempo; se pens
que era una forma transicional entre los peces y los anfibios. Ahora sabemos que este pez toda-
va existe, porque en 1938 atraparon uno cerca de Madagascar.
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Cementerio de fsiles: Grandes grupos de fsiles que parecen haber muerto juntos o fueron
arrastrados al mismo lugar de entierro.
Cenozoico: La ms alta de las tres divisiones principales del Fanerozoico.
Ciencia: Proceso de estudiar la naturaleza por la recoleccin de datos y la provisin de explica-
ciones e interpretaciones de ellos.
Columna geolgica: Imaginaria distribucin cronolgica de unidades rocosas en forma de co-
lumna; las unidades supuestamente ms antiguas estn en la parte inferior, y las ms jvenes,
en la parte superior.
Convergencia: Supuesto desarrollo evolutivo paralelo e independiente de caractersticas simila-
res en animales no relacionados entre s.
Creacionismo: Concepto bblico de los orgenes. Creencia que el universo y todas las cosas
llegaron a existir por medio de los actos milagrosos de Dios, descritos en los captulos 1 y 2 de
Gnesis.
Creacionismo progresivo: Concepto de que Dios cre la vida sobre la Tierra en una serie de
pasos progresivos distribuidos en largos perodos.
Cromosoma: Cualquiera de los cuerpos microscpicos en forma de varilla en los que se separa
la cromatina durante la mitosis: llevan los genes que transmiten las caractersticas hereditarias,
y su nmero es constante en cada especie.
Cuadrpedo: Mamfero de cuatro patas.
Darvinismo: Forma de pensamiento conocida tambin como teora de la seleccin natural; pue-
de describirse sencillamente como la "sobrevivencia del ms apto".
Datos: Informacin basada en la observacin y experimentacin.
Delta: Depsito de sedimentos de forma casi triangular que se encuentra en la embocadura de
un ro.
Diluvio del Gnesis: La catstrofe universal descrita en el primer libro de la Biblia (el Gnesis),
con la que el mundo fue destruido por las aguas de una inundacin.
Discordancia: Interrupcin en la deposicin de la secuencia sedimentaria. Una laguna o hiato en
las capas que forman el registro estratigrfico.
Dolomita: Mineral compuesto de carbonato de calcio y magnesio, CaMg (CO3)2.
Dominante: En gentica, cuando en el germen plasma estn presentes los factores para dos
caractersticas mendelianas opuestas, se aplica este trmino a la que se impone sobre la otra y
aparece en el organismo; lo contrario a recesivo.
Ecologa: Estudio de la relacin entre los organismos y su medio.
Ecosistema: Una comunidad de organismos que interactan.
Efecto Poynting-Robertson: Proceso astronmico del sol por el cual pequeas partculas de
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polvo interplanetario son eliminadas, ya sea empujadas al espacio por la presin de la radiacin,
o atradas hacia el sol.
Efecto de invernadero: Ondas cortas de luz entran en un espacio cerrado, son absorbidas por
los objetos, y reemitidas a una longitud de onda superior, de tal manera que no pueden escapar
de ese lugar.
Empirismo: Creencia de que el conocimiento se deriva de la experiencia de los sentidos.
Entropa: Medida de la cantidad de energa que no puede convertirse en trabajo.
Enzima: Protena que acta como catalizador para acelerar las reacciones qumicas en las clulas vivas.
Equilibrio interrumpido: Suposicin de que la evolucin ocurre a travs de grandes saltos re-
pentinos, y no mediante pequeos cambios graduales; esta idea fue propuesta por los evolucio-
nistas para tratar de explicar la ausencia de formas intermedias en el registro de fsiles.
Erosin: Proceso que desgasta y mueve sedimento a otro lugar de la superficie terrestre. Entre
los agentes de la erosin estn el agua, el hielo, el viento y la fuerza de gravedad.
Escala de tiempo geolgico: Imaginaria secuencia cronolgica de unidades de tiempo de la
tierra.
Especie: Grupo de organismos similares que pueden entrecruzarse y producir descendientes con
estructuras, funciones y hbitos similares.
Estratificacin cruzada: Disposicin de las laminaciones estratigrficas en forma transversa u
oblicua a los planos principales de estratificacin de una capa.
Estratos: Capa de roca sedimentaria. Unidad estratigrfica. Una capa de sedimentos limitada por
dos superficies que son aproximadamente paralelas, con contactos claros (visualmente obvios)
entre los sedimentos.
Estructuras homlogas: Estructuras anatmicas similares en muchas plantas y animales que
parecen no tener relacin entre s.
Evaporitas: Roca formada por la evaporacin de aguas mineralizadas. Los ejemplos ms comu-
nes son la sal de piedra y el yeso.
Evolucin: Proceso imaginario por el cual la naturaleza supuestamente se perfeccionara a s
misma mediante el desarrollo gradual.
Evolucin testa: Intento de armonizar la evolucin con la creencia en Dios.
Extincin: Accin de extinguir; estado de lo que est extinto; aniquilacin.
Extinto: Que no se encuentra vivo actualmente; slo se halla en estado fsil.
Fanerozoico: La porcin de la columna geolgica desde el Cmbrico hasta el presente. Es la porcin
que contiene abundantes fsiles y que se divide en las eras Paleozoica, Mesozoica y Cenozoica.
Fsica: Ciencia que estudia las propiedades, cambios, interaccin y otros aspectos de la materia
y la energa.
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Fisiologa: Rama de la biologa que estudia las funciones y procesos vitales de los organismos
vivos, o sus partes y rganos.
Formas transicionales: Formas de vida que supuestamente deben mostrar cmo se transforma-
ron los rasgos cuando ocurri la evolucin de una especie a otra.
Fsil: Restos o rastros de animales o plantas, preservados por causas naturales en la corteza
terrestre; evidencia de vida pasada.
Fsiles poliestratos: Fsiles, como los troncos de rboles, que se extienden a travs de muchas
capas sedimentarias.
Fusin nuclear: Fusin de ncleos atmicos, como el hidrgeno pesado o tritio, en un ncleo
de masa ms pesada, como el helio, con la resultante prdida en la masa combinada, la cual se
convierte en energa: el principio de la bomba de hidrgeno.
Gene: En gentica, cualquiera de los elementos en el cromosoma mediante los cuales se trans-
miten y determinan los caracteres hereditarios.
Generacin espontnea: Creencia falsa que sostiene que la vida surgi de materia no viviente.
Esta idea fue refutada por Luis Pasteur.
Gentica: Ciencia que estudia la herencia por medio de los genes.
Geologa: Rama de la ciencia que estudia la naturaleza fsica, la historia y el desarrollo de la tierra.
Granito: Roca cristalina con trozos gruesos que consiste en cristales claros y oscuros entrelaza-
dos, no en capas; a veces se deriva del metamorfismo de rocas sedimentarias, pero tambin de
origen gneo por enfriamiento lento del magma.
Halo pleocroico: Diminuta zona esfrica concntrica oscura o coloreada, que se forma alrede-
dor de las inclusiones de minerales radiactivos en la biotita, clorita y otros; tiene un dimetro
aproximado de 0.075 mm.
Hiato: Brecha o laguna; estratos que faltan en una secuencia sedimentaria.
Husped: Mineral que contiene una inclusin.
Igneas: Rocas derivadas de material fundido (magma).
Integracin: Imaginario proceso evolutivo por el cual sistemas menos ordenados dan lugar a
sistemas ms ordenados, lo cual resulta en niveles de complejidad cada vez mayores.
Lamarkismo: Conocido tambin como teora de la herencia de caractersticas adquiridas, pro-
pone que los cambios ocurridos en un organismo podran ser transmitidos a sus descendientes.
Esta teora es rechazada por los cientficos modernos.
Ley biogentica: conocida tambin como teora de la recapitulacin. Afirmaba que el desarro-
llo de un embrin segua las supuestas etapas del desarrollo evolutivo del organismo. Esta ley,
acuada con la frase "la ontogenia recapitula la filogenia", ya no es aceptada por los cientficos.
Lignito: Carbn de color castao oscuro, en el que la alteracin del material vegetal ha sido
mayor que en el carbn de turba, sin llegar al grado del carbn bituminoso.
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Linneo, Carlos (1701 - 1778): Botnico y naturalista sueco. Estableci el primer sistema ordenado
de clasificacin de todos los seres vivos (reino, filo, clase, orden, familia, gnero, especie). Tambin
se le atribuye el uso universal de la nomenclatura binomial para indicar gnero y especie.
Litificacin: Proceso mediante el cual las rocas formadas por materiales suelos se consolidan o
llegan a un estado coherente.
Marcas efmeras: Tipo especial de fsil formado originalmente como marca transitoria en la
superficie de una capa de sedimento recientemente depositado. Incluyen huellas en forma de
ondas, impresiones de lluvia, rastros de gusanos, y huellas de pjaros y reptiles.
Matemticas: Ciencia que estudia las propiedades de las cantidades, y las relaciones entre stas.
Mesozoico: La central de las tres divisiones del Fanerozoico.
Mimetismo: Cualidad que poseen algunos animales para adoptar una semejanza superficial a la
de otros animales u objetos naturales, con el fin de pasar inadvertidos y asegurar su proteccin.
Morfologa: el estudio de la forma, especialmente de un organismo, o de sus partes.
Mutacin: Cambio hereditario en los cromosomas; generalmente cambio de un gene de una
forma allica a otra.
Naturalismo: Creencia de que slo las explicaciones naturales (mecnicas) son vlidas. Se ex-
cluye la actividad de Dios, o cualquier cosa sobrenatural.
Nucletido: Unidad bsica de ADN que consiste en una base nucletido en combinacin con un
fosfato o un azcar de 5 carbonos. El orden de las bases nucletidos determina la informacin
gentica en el ADN y el ARN.
rganos rudimentarios: Estructuras que los evolucionistas consideraban como restos inservi-
bles de un rgano, el cual habra estado plenamente desarrollado y activo en tipos ancestrales.
Paleontologa: Estudio de la vida vegetal y vida animal antiguas, basado en los restos fsiles
encontrados en la tierra; estudio de los fsiles.
Paleozoico: La inferior de las tres divisiones principales del Fanerozoico.
Paradigma: Concepto amplio que es aceptado como verdadero y que influye sobre la interpre-
tacin de los datos.
Petrificado: Condicin en la que los minerales disueltos en las aguas subterrneas reemplazan
las clulas de un rbol muerto o de un hueso, produciendo una copia mineral del organismo.
Precmbrico: Estratos de tocas por debajo del Cmbrico. El Precmbrico est casi desprovisto de
fsiles; en contraste, en las rocas del Cmbrico y por sobre ste se encuentran muchos fsiles
que demuestran que la vida surgi instantnea y profundamente.
Primera ley de la termodinmica: Conocida tambin como ley de la conservacin de energa. Afir-
ma que la energa puede ser convertida de una forma a otra, pero no puede ser creada ni destruida.
Rocas sedimentarias: Rocas formadas por la acumulacin de sedimento en el agua (depsitos
acuosos) o por el aire (depsitos elicos).
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Sedimento: Toda partcula, de cualquier tamao, que es transportada o depositada despus del
transporte. El transporte lo realiza generalmente el agua, el viento o el hielo.
Segunda ley de la termodinmica: Conocida tambin como ley de la disminucin de energa la
ley de la entropa. Afirma que todo sistema abandonado a su propia suerte siempre tiende a ir del
orden al desorden, y su energa tiende a transformarse en niveles inferiores de disponibilidad.
Seleccin natural: Proceso por el cual los individuos que poseen caractersticas que los ayudan
a adaptarse a su medio, tienden a sobrevivir (sobrevivencia del ms apto) y a transmitir sus
caractersticas.
Seudofsil: Estructura que se crea era un fsil, pero que ms tarde result ser de origen inorgnico.
Seymouria: Animal fsil considerado en un tiempo como forma intermedia entre los anfibios y
los reptiles.
Simbiosis: Asociacin de dos o ms organismos de diferente especie que viven juntos y se be-
nefician mutuamente.
Topografa: Forma y configuracin de la superficie terrestre.
Transmutacin: Imaginaria transformacin evolutiva de una forma a otra completamente diferente.
Trolibite: Animal extinto, cuyo cuerpo estaba formado por tres lbulos, con patas articuladas,
esqueleto externo similar al del cangrejo, y a veces tena ojos.
Uniformismo o Uniformitarianismo: Concepto que afirma que el presente es la llave del pa-
sado. Se cree que los procesos actuales en operacin para modificar la superficie de la tierra,
han estado en operacin igualmente en el pasado geolgico; hay uniformidad en los procesos
pasados y presentes.
Variacin horizontal: Variacin normal permitida dentro de los lmites especificados por el ADN
para un tipo de organismo en particular. No se producen caractersticas novedosas, con grados
superiores de orden o complejidad. Un ejemplo de variacin horizontal es la gran variedad de
tipos de perros.
Variacin vertical: Imaginaria variacin potencial en los organismos que los capacitan para
evolucionar hasta desarrollarse otros tipos de organismos totalmente diferentes, superiores y
ms complejos.
Verdad: Aquello que est de acuerdo con los hechos o la realidad.

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