ndice

Introduo ..................................................................................................................................................... 2
Determinismo ....................................................................................................................................... 3,5
Concluso ............................................................................................................................................. 7
Bibliografia ............................................................................................................................................... 8



Introduo
O presente trabalho de carcter cientifico da disciplina de filosofia , cuja a sua temtica : O
DETERMINISMO. Portanto antes da abordar com mais detalhes sobre o tema, importa ressaltar
que este tema muito Polmico entre os estudiosos na rea de filosofia, sendo assim o presente
trabalho apresenta algumas possveis solues para a resoluo do problema do determinismo.
Importa antes dar a definio do determinismo segundo o dicionrio de filosofia :
Como princpio segundo o qual os fenmenos da natureza so regidos por leis, o determinismo a
condio de possibilidade da cincia: A definio do determinismo pela previso rigorosa dos
fenmenos parece a nica que a fsica pode aceitar, por ser a nica realmente verificvel (Louis de
Broglie)

Determinismo
A palavra "determinismo" geralmente usada para nomear o que eu considero um tipo de
determinismo: o determinismo causal. Mas acho (juntamente com Lukasiewicz) que h outros
dois tipos: o determinismo lgico e o determinismo teolgico, que tambm so chamados de
fatalismo. Essa classificao diz respeito s premissas usadas para se inferir a tese geral do
determinismo, uma tese que pode ser formulada independentemente dessas premissas. O que ,
pois, o determinismo em geral? O determinismo uma tese sobre eventos, ou seja, sobre aquilo
que ocorre (quando atual) ou pode ocorrer (quando possvel) no tempo, tal como os
movimentos dos astros e as aes humanas. Segundo essa tese, todos os eventos so previamente
determinados a acontecer ou no acontecer. Mas o que significa dizer que eles esto previamente
determinados a acontecer ou no acontecer? "Previamente" indica que essa determinao se d
antes do tempo em que o evento ocorre ou no ocorre. Mas o que para um evento estar
determinado a acontecer ou no acontecer? Nesse caso, o estar determinado a acontecer de um
evento E haver uma proposio verdadeira que diz que E acontece num tempo t. Por exemplo:
se uma ida minha ao cinema est determinada para acontecer amanh, ento h uma proposio
verdadeira que diz isso, a saber, a proposio que vou ao cinema amanh. Mas se essa minha ida
ao cinema estava determinada a no acontecer amanh, ento essa mesma proposio falsa. O
determinismo , portanto, a seguinte tese:
Para todo evento E e todo tempo t, em um tempo anterior a t h uma proposio P com valor de
verdade determinado que diz que E ocorre em t.
O determinismo lgico tem como premissa principal um princpio lgico: o princpio do terceiro
excludo. Segundo esse princpio, para toda proposio, ou essa proposio verdadeira ou a sua
negao verdadeira, um terceiro caso est excludo. Em smbolos: p v ~p (onde "p" uma
proposio qualquer, "v" a disjuno ou, e "~" a negao). Dadas as seguintes equivalncias
na lgica clssica,
p se e somente se verdade que p
~p se e somente se falso que p
o que obtermos com o terceiro excludo podemos obter com o princpio de bivalncia, que diz
que para toda proposio (seja ela a negao de outra ou no), ou ela verdadeira ou ela falsa,
no havendo um terceiro valor de verdade. Esses dois princpios so altamente plausveis,
intuitivos, ficando a quem duvida deles a tarefa de apresentar uma razo para tal. Mas se o caso
para toda proposio que ou ela ou sua negao verdadeira, ento isso o caso para uma parte
das proposies que nos interessam: as proposies sobre o futuro, ou seja, proposies que
dizem que certos eventos vo acontecer em um tempo posterior ao tempo presente. Se somamos
a isso a tese que para todo evento E e todo tempo t, h uma proposio que diz que E ocorre
em t, ento podemos concluir que, para todas essas proposies, ou ela ou sua negao
verdadeira. Mas isso justamente o determinismo: para todo evento E e todo tempo t futuro h
uma proposio que diz que E ocorre em t e ou essa proposio verdadeira ou a sua negao
verdadeira.[1]

O determinismo teolgico tem como premissas principais uma tese sobre Deus e uma tese
epistemolgica. A tese sobre Deus diz que Deus existe e onisciente. Ser onisciente ter a
propriedade de saber tudo, ou seja, quais proposies da totalidade das proposies so
verdadeiras e quais proposies da totalidade das proposies so falsas. Sendo assim, para toda
proposio p, Deus sabe se p verdadeira ou se p falsa. A outra premissa do determinismo
teolgico o que se pode chamar de princpio da factividade do conhecimento. Segundo esse
princpio, somente conhecemos o que o caso, fatos. No podemos conhecer o que no o caso,
o que no um fato. Dito de outra forma: conhecemos apenas proposies verdadeiras. Esse
princpio pode ser formulado assim:
Se s sabe que p, ento p,
onde "s" um sujeito qualquer. Algum poderia objetar que algumas vezes sabemos que certos
estados de coisas no so o caso e que, portanto, no conhecemos apenas o que o caso, fatos.
Mas quando sabemos que no o caso que chove, por exemplo, o que sabemos um certo fato
negativo: que o caso que no chove. Sabemos que a negao de uma certa proposio, que
tambm uma proposio, verdadeira, a saber, "No chove". Se Deus sabe tudo, ele sabe
tudo sobre o futuro, ou seja, para toda proposio p, se p uma proposio sobe o futuro, ou
Deus sabe que p ou Deus sabe que ~p. Se Deus sabe que p, ento, dada a factividade do
conhecimento, verdade que p. Se ele sabe que ~p, ento verdade que ~p. Logo, os eventos
futuros esto determinados pelo conhecimento de Deus e a factividade do conhecimento.

O determinismo causal tem como premissas principais duas teses sobre a causalidade. A
primeira premissa o princpio de causalidade:
Todo evento tem (ao menos) uma causa.
Uma causa pode ser entendida como um evento de um certo tipo que uma condio
suficiente para a ocorrncia de um outro evento de um certo tipo, que seu efeito. Por exemplo:
a combusto das lenhas em uma lareira causa do aquecimento da sala em que a lareira se
encontra. Um mesmo efeito pode ter mais de uma causa, que concorrem simultaneamente para a
ocorrncia do efeito. A combusto causada pela presena de oxignio, combustvel e calor.
Estas so condies necessrias para a combusto. Elas so causas da combusto porque so
condies conjuntamente suficientes. E um mesmo efeito pode ter diferentes causas. A umidade
em uma superfcie pode ser causado pela chuva, ou por uma mangueira. O princpio de
causalidade foi por muito tempo pensado como uma verdade necessria, ou seja, como uma
proposio que no pode ser falsa. A outra premissa principal do determinismo causal o o que
se pode chamar de princpio da conexo necessria:
Se A causa de B, ento, necessariamente, se A ocorre, ento B tambm ocorre.
Ou seja, no possvel que A ocorra e B no ocorra, se A causa de B. Agora imaginemos que a
seguinte srie uma cadeia causal de eventos:
...E1(t1) -> E2(t2) -> E3(t3) -> E4(t4) -> E5(t5) -> E6(t6)...
onde "E1(t1)", por exemplo, diz que o evento E1 ocorre no instante t1 e a seta "->" indica que o
evento da esquerda causa do evento da direita. Suponhamos que t1 um tempo no presente e
os demais instantes, t2-t6, so instantes do futuro. As reticncias indicam e a cadeia causal se
estende para o passado e para mais adiante no futuro. Dado o princpio de causalidade, E6 no
pode no ter uma causa. Sua causa E5, que tampouco pode no no ter uma causa. Sua causa
E4, que tampouco pode no ter uma causa, e assim por diante, at chegarmos em E1, no
presente. Se assim, parece que devido ao princpio da conexo necessria necessariamente E1
causa E2, que necessariamente causa E3, que necessariamente causa E4, e assim por diante, at
chegarmos a E6. Dado que a causalidade um relao transitiva, isto , se A causa de B e B
causa de C, ento A causa de C, ento no presente est contida a causa de quaisquer eventos da
cadeia. E dado o princpio de conexo necessria, necessariamente essa causa ter esses efeitos.
Portanto, no presente j o caso que E6, por exemplo, ocorrer em t6. H uma proposio
verdadeira que diz que E6 ocorrer em t6. E isso pode ser generalizado para todas as proposies
sobre o futuro. Todas elas j t um valor de verdade determinado pelo princpio de causalidade e
pelo princpio de conexo necessria.

Deve-se notar que as razes apresentadas para se crer que o futuro est determinado valem
tambm para o presente em relao a algum ponto do passado e para esse ponto do passado em
relao a um passado mais remoto, e assim por diante. O presente j estava determinado no
passado e o passado j estava determinado em um passado mais remoto. Logo, essas razes para
o determinismo dos eventos futuros podem ser generalizadas para todos os eventos, de tal forma
que todos eles ocorrem de forma determinada. Se o determinismo verdadeiro, ento s h um
futuro, que necessariamente acontecer, no h futuros contingentes.

O determinismo parece em franca contradio com a crena de que somos moralmente
responsveis e, portanto, metafisicamente livres. Mas assim como temos boas razes para
acreditar no determinismo, temos bons motivos para acreditar que somos moralmente
responsveis. Por isso, o conflito entre determinismo e responsabilidade moral parece ser uma
espcie de antinomia de certas intuies fundamentais que temos.





Concluso

Portanto como jeito de concluso sem grandes delongas podemos concluir que:

O determinismo nos da o senso de responsabilidade pessoal isto a responsabilidade
moral;

No existe conflitos entre o determinismo e a responsabilidade moral;

Embora muitas pessoas argumentem contra o determinismo radical defendendo que o
determinismo em geral est errado, as provas a favor do determinismo so muito fortes,
razo pela qual se quisermos rejeitar o determinismo radical teremos de o fazer com base
na ideia de que a liberdade de aco e de escolha no contradiz o determinismo, pelo que
temos efectivamente justificao para considerar as pessoas moralmente responsveis
mesmo que as suas aces e escolhas sejam causadas ou determinadas.



Bibliografia
JAPIASS, Hilton e MARCONDES, Danilo. Dicionrio Bsico de Filosofia. 5.ed. Rio de
Janeiro: Zahar, 2008.
LEVENE, Lesley. Penso, Logo Existo: Tudo o que Voc Precisa Saber sobre Filosofia. Traduo de Debora Fleck.
Rio de Janeiro: Casa da Palavra, 2013.
James Rachels, Problemas da Filosofia, 10ano.