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Universidad Don Bosco

MATERIA: HISTORIA DE LA IGLESIA

<<PROBLEMA QUE TRATA EL AUTOR Y RESUMEN DE
LA OBRA, La Iglesia y la independencia poltica de
Centroamrica, el caso del Estado del Salvador (1808-1833), de
Jos Luis Ayala Bentez >>

ASESOR:




ALUMNA:

CICLO: V

FECHA DE ENTREGA

26 DE MAYO DEL 2014




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En la tesis elaborada, ha desarrollado el tema: La Iglesia y la independencia
poltica de Centro Amrica: El caso del Estado del Salvador (1808-1833). En
ste periodo se dio la mayor parte de movimientos independentistas que se
sublevaron de la Corona espaola.
La tesis ha sido enfocada particularmente en el problema poltico-religioso del
Estado del Salvador, tras lograr su independencia poltica.


OBJETIVO

Aclarar y aportar nuevos elementos a lo sucedido en aquella revuelta
centroamericana; y que sigue despertando inters por el hecho que an no se
ha esclarecido si el mencionado cisma que tuvo como principal protagonista al
sacerdote Matas Delgado, el prcer salvadoreos ms venerado; si ste muri
o no muri excomulgado.


1. CONTEXTO HISTRICO R
de uatemala en
El Reino de Guatemala en vsperas de la independencia poltica, tena una extensin superior
a lo que hoy conocemos como Centroamrica, pues tambin era parte de ella el actual Estado de
Chiapas (que solamente despus de la independencia pas a formar parte de Mxico); dicho Reino
estaba formado por seis provincias: Guatemala (capital), Chiapas, Honduras, San Salvador,
Nicaragua y Costa Rica.


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EN CUANTO A POBLACION
A inicios del siglo XIX, el Reino de Guatemala tena la siguiente poblacin: Chiapas con
100,000 habitantes, Guatemala con poco ms de 363,000, San Salvador cerca de 240,000; Honduras
posean un poco ms de 93,000; Nicaragua 104,000 y Costa Rica 47,000; lo que haca una poblacin
cercana al milln de personas (949,015) esto hacia el ao de 1808.

La poblacin se haba estratificado en grupos clases: Indgenas, mestizos, negros o mulatos,
peninsulares y criollos.

Entre estos grupos hubo diversos problemas, pero principalmente entre peninsulares y criollos, ya
que estos ltimos fueron creando una conciencia americana, motivados por pretensiones de poder,
pues en la administracin poltica ocupaban casi siempre puestos de segundo grado, y queran
arrebatar a los peninsulares, la administracin virreinal.

En Centroamrica, Guatemala era el centro del poder poltico y econmico; dicha situacin haba
creado recelos y descontento en el resto de provincias que se vean en desventajas en cuanto al
comercio, ya que Guatemala, manejaba una poltica centralizadora.
EN CUANTO A LO RELIGIOSO
En cuanto a lo religioso, en el Reino de Guatemala, al igual que el resto de Hispanoamrica,
la Iglesia se organiz bajo la tutela del patronato real; con esta concesin las autoridades virreinales
presentaron a Guatemala para que fuera erigida dicesis, lo que se concretiz el 18 de diciembre de
1534. En 1531 haban sido erigidas las dicesis de Nicaragua y Comayagua (Honduras); Chiapas
logr su ereccin en marzo de 1539.

La provincia de Costa Rica dependa de la dicesis de Nicaragua, y San Salvador de la dicesis de
Guatemala; Costa Rica posea una extensin ms que suficiente para constituirse en dicesis, San
Salvador contaba con poblacin numerosa para tener su propia sede episcopal; pero no lo haban
logrado. As las cosas en cuanto a lo religioso en Centroamrica.


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En el aspecto poltico a inicios del siglo XIX, (1808) Espaa, fue invadida por Napolen Bonaparte,
quien oblig a la autoridad real abdicar en su nombre, creando con esta accin una convulsin
poltica que lleg enseguida a los dominios trasatlnticos. La reaccin en la Capitana general de
Guatemala, ante tal agresin, fue la de apoyo incondicional a la madre patria; por lo que le declararon
la guerra a Napolen, e hicieron donativos patriticos para sostener a la guerrilla espaola que libraba
su propia independencia contra el invasor.

La difcil situacin de Espaa, cre ms inestabilidad en las provincias, quienes aceptaban la
autoridad del rey, pero estaban inconformes con quienes la administraban; agudizando las diferencias
entre peninsulares y criollos.
EN CUANTO A LO POLITICO
A inicios del siglo XIX, (1808) Espaa, fue invadida por Napolen Bonaparte, quien oblig
a la autoridad real deponer en su nombre, creando con esta accin una convulsin poltica que lleg
enseguida a los dominios trasatlnticos. La reaccin en la Capitana general de Guatemala, ante tal
agresin, fue la de apoyo incondicional a la madre patria; por lo que le declararon la guerra a
Napolen, e hicieron donativos patriticos para sostener a la guerrilla espaola que libraba su propia
independencia contra el invasor.
La difcil situacin de Espaa, cre ms inestabilidad en las provincias, quienes aceptaban la
autoridad del rey, pero estaban inconformes con quienes la administraban; agudizando las diferencias
entre peninsulares y criollos.

2. MOVIMIENTOS EMANCIPADORES EN CENTROAMERICA
En ste contexto poltico, en San Salvador el 5 de noviembre de 1811, surgi el primer movimiento
de rebelin contra la autoridad real, encabezada por sacerdotes. La Chispa de rebelin se propag a
Nicaragua donde tambin hubo similares levantamientos; pero las revueltas fueron controladas por la
mxima autoridad del Reino. La reaccin de la autoridad religiosa en la Arquidicesis de Guatemala
fue en contra de los alzados de San Salvador.
En el resto del continente, tambin ya se haba encendido la llama emancipadora; en Mxico el
sacerdote Miguel Hidalgo en 1810 haba comenzado su alzamiento poniendo como patrona de la


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rebelin a la Virgen de Guadalupe; en sur Amrica Simn Bolvar, Miranda y compaa, tambin
haban comenzado las luchas independentistas.
En 1813, en la Ciudad de Guatemala se comenz a gestar clandestinamente un movimiento ms
ambicioso; siempre encabezado por clrigos,
Al ao siguiente, el 24 de enero de 1814, la provincia salvadorea se alz nuevamente, pero el
movimiento fue sofocado y puestos en prisin a los insurgentes; entre ellos Manuel Jos Arce, Juan
Manuel Rodrguez y don Miguel Delgado.
HECHOS QUE DETERMINARON LA INDEPENDENCIA DEL REINO DE
GUATEMALA, AS COMO LA ALTA PARTICIPACIN DEL CLERO EN LAS
GESTAS EMANCIPADORAS
En este contexto de inestabilidad poltica y con una aspiracin a la independencia plena, las
autoridades salvadoreas realizarn un hecho que marcar los primeros aos de vida independiente
no solamente en San Salvador, sino en toda la Federacin Centroamericana: la ereccin de obispado
y eleccin de obispo que recaer en la persona del sacerdote Jos Matas Delgado, lo que traer
como consecuencias una ruptura con la autoridad de la Arquidicesis de Guatemala de la cual
dependa, y un conflicto en un primer momento de carcter religioso y que en breve tiempo se
constituir en problema poltico. Esto llevar a un enfrentamiento de la autoridad civil de San
Salvador con la autoridad religiosa de Guatemala; San Salvador fundamentar lo actuado en los
derechos de Patronato que tenan los reyes de Espaa, los que segn ellos haban heredado con la
independencia. Tambin argumentar San Salvador razones pastorales, pues debido a las
necesidades espirituales
3. CENTROAMERICA SE INDEPENDIZA
Centroamrica tras la independencia vivir una difcil situacin, debido a los intentos del
emperador mexicano Agustn de Iturbide de anexionar las provincias a su imperio, lo que producir
no slo una guerra entre la provincia salvadorea y las tropas enviadas por Iturbide, sino discordia y
divisin interna entre las mismas provincias, lo que quedar como germen de las futuras guerras que
tendrn entre ellas mismas. En este contexto de inestabilidad poltica y con una aspiracin a la
independencia plena, las autoridades salvadoreas realizarn un hecho que marcar los primeros
aos de vida independiente no solamente en San Salvador, sino en toda la Federacin
Centroamericana. Nos referimos a la ereccin de obispado y eleccin de obispo que recaer en la


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persona del sacerdote Jos Matas Delgado, lo que traer como consecuencias una ruptura con la
autoridad de la Arquidicesis de Guatemala de la cual dependa, y un conflicto en un primer
momento de carcter religioso y que en breve tiempo se constituir en problema poltico. Esto
llevar a un enfrentamiento de la autoridad civil de San Salvador con la autoridad religiosa de
Guatemala; San Salvador fundamentar lo actuado en los derechos de Patronato que tenan los reyes
de Espaa, los que segn ellos haban heredado con la independencia. Tambin argumentar San
Salvador razones pastorales, pues debido a las necesidades espirituales y por las peticiones
realizadas, el rey ya haba dispuesto que se creara un obispado en aquella provincia, pero no haba
sido ejecutada tal disposicin.

4. PROCESO POR SAN SALVADOR PARA OBTENER UN OBISPADO
4.1. El Arzobispo de Guatemala don Pedro Corts y Larraz, despus de haber hecho la visita pastoral
a la provincia salvadorea entre los aos 1768-1770, plante la necesidad de dividir el territorio de su
dicesis, para crear un obispado en San Salvador; por la siguiente razn: cuantiosas necesidades
religiosas y que las otras tres intendencias iguales o inferiores gozaban los beneficios desde los
primeros aos de la conquista.

4.2. La autoridad espaola por medio de una Real Cedula del 28 de diciembre de 1818 peda al
Gobierno de Guatemala la creacin del expediente de ereccin de dicesis en la provincia
salvadorea.

4.3. El Capitn General don Carlos Urrutia al tener la autorizacin del rey, mand se elaborara el
expediente, por lo que dio a San Salvador tal encargo; al mismo tiempo inform al Cabildo de la
Catedral Metropolitana de Guatemala.
As pues, al tenerse el consentimiento del Arzobispo se procedi formalmente a elaborar el
expediente conforme a los procedimientos del tiempo.

4.5. San Salvador que, tambin quera al sacerdote Jos Matas Delgado como su primer obispo, hizo
que se formularan los oficios en los distintos ayuntamientos, instituciones y parroquias; en los
expedientes pedan expresamente al padre Delgado como primer obispo, segn consta de la


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documentacin encontrada en los archivos de Indias y del Archivo Secreto Vaticano (expuestos en la
tesis).

4.6. Delgado siguiendo las indicaciones, escribi al Arzobispo hacindole saber sobre su eleccin; el
Arzobispo le contest manifestndole su desacuerdo porque no se haba hecho conforme a las leyes
cannicas.

4.7. Los sucesos que ya haban acalorado los nimos, hizo que el Arzobispo informara al Papa Len
XII.
5. LA SANTA SEDE ES INFORMADA DEL PROBLEMA SALVADOREO.

Casaus y Torres, con carta enviada el 11 de octubre de 1824, inform al Papa del naciente cisma en
San Salvador; le haca saber sobre la creacin de dicesis por parte del poder civil; tambin le deca
que Matas Delgado haba llevado doscientos hombres y militares para que lo aclamaran e hicieran
obispo. Mientras esta carta estaba en la Santa Sede; los de San Salvador ante la negativa del
Arzobispo decidieron enviar un delegado diplomtica a Roma, para que gestionara la ereccin y
eleccin de obispo; ste era Fray Vctor Castrillo religioso perteneciente a la Orden de la Merced, el
cual llevaba poderes del gobierno y de Matas Delgado; entre la documentacin que llevaba Castrillo
vale destacar una carta del Gobierno dirigida al Papa, una de Matas Delgado (una y nica) y el
expediente justificativo de lo obrado por el poder civil; esta misin parti de San Salvador en julio de
1825.

El Papa, contest al Arzobispo el 7 de septiembre de 1825, en la carta le manifestaba su dolor por los
derechos que se haba atribuido el Estado del Salvador en un asunto propio de la Santa Sede, adems
le peda que amonestara a Matas Delgado.
El ambiente en el que se encontraba la Santa Sede no era el mejor, pues las noticias que llegaban de
las nuevas repblicas independientes de Hispanoamrica, y particularmente de San Salvador no
halagaban en nada la presencia del enviado Castrillo; pues la Santa Sede contaba con informacin
adversa para los intereses de San Salvador, ya que haba recibido correspondencia de la Nunciatura
de Madrid, quien tambin le notificaba de lo obrado en San Salvador y de la nueva plaga que se
estaba expandiendo en el continente.


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El Papa que vea como las cosas haban empeorado decidi que el caso salvadoreo fuera examinado
por la Sagrada Congregacin de Negocios Eclesistico Extraordinarios. As pues, con el fin de
encontrar una respuesta solucin al chispazo cismtico de San Salvador, y apaciguar los temores
suscitados en la Santa Sede, la comisin se reuni el 13 de agosto de 1826; titul el caso salvadoreo
como: Cisma accaduto nella diocesi di Guatemala.

La comisin al examinar el caso, decidi recomendar al Papa, que amonestara directamente a Matas
Delgado y que tambin le escribiera al Gobierno.
En efecto, el Papa Len XII, escribi el primero de diciembre de 1826, al Gobierno y a Matas
Delgado. As pues, el Papa Po VIII, que apenas tena unos meses en el pontificado, y que no contaba
con mucha informacin, orden se redactara el breve de excomunin contra el prroco Jos Matas
Delgado y contra todos los que haban participado en el cisma; la Secretara de Negocios
Eclesisticos Extraordinarios, envi la minuta de excomunin el 17 de junio de 1829, al Cardenal
Albani, Secretario de Estado; la misma Secretara elabor una carta para el Arzobispo Casaus y
Torres, para que ste publicara y ejecutara el breve de excomunin.
La excomunin, implicaba a todos los involucrados en el cisma; Hispanoamrica.
As las cosas en Roma, pero en Centroamrica el clima poltico haba tenido un giro considerable;
pues uno de los liberales radicales haba tomado el poder, ste era Francisco Morazn; quien unos
das despus de obtener el poder comenz una poltica hostil contra la Iglesia; fue por entonces, que
por coincidencia, casualidad circunstancia, el Arzobispo fue expulsado de Guatemala; y junto con
l, las rdenes religiosas; sta expulsin tuvo lugar entre la noche del 10 y 11 de julio de 1829; el
Arzobispo fue expulsado a la Isla de Cuba.
El presidente Jos Mara Cornejo, queriendo sanar por completo el cisma; emiti un nuevo decreto el
28 de enero de 1831, en el que se derogaban todos los decretos referentes a la ereccin de dicesis y
eleccin de obispo, por lo que quedaba sanado el cisma.

6. CUESTIONAMIENTOS O INTERROGANTES FRENTE A ESTOS HECHOS

La primera sera: Realmente hubo cisma en San Salvador? Segn la documentacin
consultada y teniendo en cuenta la legislacin cannica del tiempo; considero que hubo cisma
material, pero no formal; la diferencia consiste en que el cisma formal implicaba consagracin del


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electo y adems ejercer funciones propias de obispo, como conceder el Orden sacerdotal, lo cual no
sucedi en San Salvador, pues todo se haba dejado en suspenso hasta que decidiera la Santa Sede;
por lo que solamente fue formal, lo que se relaciona ms con la parte disciplinar, ya que ms que una
desobediencia al Papa, fue rebelda contra el Arzobispo, por cruzarse divergencias personales.
La segunda pregunta sera: Se ejecut el breve de excomunin? Yo sostengo que no, y hay dos
razones que sirven de fundamento para tal afirmacin; la primera es que el breve no se conoci en
Centroamrica y menos en San Salvador, pues para ese tiempo toda la correspondencia que llegaba
deba recibir el pase gubernativo; por lo que si el breve fue enviado, estaba destinado a desaparecer; y
dos, porque para que se hiciera efectivo, deba ser ejecutado por el Arzobispo, pero como ste fue
expulsado, no le fue posible concretizarlo.
Y la tercera sera: Muri o no muri excomulgado Jos Matas Delgado? Segn lo antes dicho no
muri excomulgado, no slo porque en el lecho de muerte se confes y comulg, e hizo profesin de
fe y de morir gustoso en la religin catlica y apostlica; sino por las siguientes tres razones:

El breve de excomunin nunca lleg a las manos de Matas Delgado, de modo que, aunque haya sido
excomulgado necesariamente tena que conocer y tener en sus manos el documento que decretaba su
excomunin.
En el caso de que el breve haya llegado, el encargado de ejecutarlo era el Arzobispo, pero como ste
haba sido expulsado y no se encontraba en Guatemala, no pudo hacer efectiva la excomunin.
En el supuesto caso de que secretamente los de San Salvador hayan tenido conocimiento de aquella
excomunin, hubo dos decretos que se retractaban de lo obrado, el primero el 25 de Septiembre de
1829, el cual si es que se haba conocido el breve en el mes de agosto, estaba dentro de los 30 das de
plazo para retractarse, lo cual era imposible, pues los barcos tardaban mucho en llegar; luego las
autoridades civiles el 28 de enero de 1831, por medio de otro decreto se retractaron por segunda vez.
As pues, podemos concluir que el cisma no muri por extincin muri por impotencia como se ha
dicho, el cisma muri, porque se corrigi el error histrico en el que se haba cado, es decir, creer
que se posean los derechos de patronato a ttulo hereditario.

CONCLUSION

En conclusin, podemos mirar en este estudio alguno de los momentos cruciales del Estado de El


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Salvador, en los primeros aos de su vida independiente. Se descubren nuevos elementos a lo que
hasta ahora se ha dicho sobre el primer cisma hispanoamericano, y que ha tenido gran repercusin
tanto en lo poltico, como en lo religioso, no slo en el Estado de El Salvador, sino en toda

La conciencia colectiva del pueblo salvadoreo jams existi la raz del cisma, pues lo que
menos queran era apartarse de la comunin del Papa, a quien le tenan un particular amor y
cario. El caso salvadoreo, a diferencia de otras repblicas, no tuvo un buen final, ya que las
negociaciones por parte de otros gobiernos para que se les nombraran obispos residenciales,
tuvieron buena respuesta por parte de la Santa Sede, con lo que se libr a la Iglesia de un
posible cisma hispanoamericano.

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BIBLIOGRAFA

La Iglesia y la Independencia poltica de Centroamrica: El caso del Estado de El Salvador
(1808-1832), Editorial Don Bosco, San Salvador 2011.