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MOMENTO I
DIANSTICO INSTITUCIONAL
Segn Ramrez (2010:45) comenta que el diagnostico es el conjunto de
signos que sirven para fijar el carcter peculiar de una enfermedad, en una
segunda opcin nos indica que es la calificacin que da el mdico a la enfermedad
segn los signos que advierte.
Por consiguiente el diagnostico por si nos da la pauta de lo que se debe
hacer desde una perspectiva institucional, pedaggica en esos momentos. Para la
institucin realizar un diagnstico es para detectar los xitos o problemas que
existen.
Sin embargo la institucin cuenta con dos pisos en donde se cuenta con 28
aulas de clases 1 saln llamado canama, una direccin y subdireccin, tambin
hay 6 baos en donde 4 son de uso para los estudiantes y dos para los docentes y
cuenta con una oficina de psicopedagoga, del igual forma se hizo notar la
carencia de una cancha deportiva, una biblioteca y una cantina.
Ubicacin
La Unidad Educativa Nacional Bolivariana Gregoria Daz ubicada en la
calle Aliro Ugarte Pelayo nmero (1) de los Olivos nuevos en la ciudad de
Maracay estado Aragua
Resea Histrica de la Institucin
Resea histrica de la U.E.N.B Gregoria Daz: la historia tradicional
venezolana est repleta de biografa, aanzas y fechas importantes de personajes
pertenecientes a la clase social de mayor prestigio de nuestro pas, dejando al lado
un suministro de no menos importantes personajes entre los que se encuentran
2

esclavos, jornaleros, sacerdotes, y hasta maestros que no han sido sealados por
pertenecer a estratos sociales de menor jerarqua.
Tal es el caso de la Sra. Gregoria Daz mujer humilde nacida y criada en el
vecindario de culpa cercano a la poblacin de Acarigua, cantn de Araure, quien
dependa poltica y judicialmente de la provincia de caracas.
Teniendo la oportunidad de hacer breves estudios primarios y despus de
cultivar el mbito de la lectura, desarrollo actitudes innatas hacia la honrosa labor
de enseanza, actividad que desarrollo no poder proseguido estudios de gran
profundidad sino ms bien por su capacidad autodidacta.
Con los conocimientos acumulados, la Sra. Daz se dedica en su casa a
ensear las primeras letras a los nios de la localidad, tambin bajo la gua de la
Sra. Gregoria Daz los pequeos aprendan a leer a escribir a cantar a realizar las
operaciones de matemticas ms simples (suma, resta, multiplicar y dividir)
adems de impartir los conocimientos de la doctrina cristiana, nica religin
aceptada y practicada en Venezuela durante el periodo colonial como producto del
proceso de colonizacin espaola.
Como es de imaginarse la enseanza en el periodo colonial venezolano y
en especialmente en el interior de la capitana general de Venezuela eran muy
rudimentaria rodeada del mayor desamparo generado por la pobreza.
Refiere el doctor Miguel A. Pez famoso en su ensayo Pez el Cantaura
llanero, los mtodos empleados en la escuela de la Sra. Daz, como en todas las
escuelas de la poca se acompaaban de azote repartidos prdigamente para
obligar a los nios a un aprendizaje de memoria y sin valor pedaggico.
Sin embargo, fue bajo la direccin de la Sra. Daz que el nio Jos Antonio
Pez (catire Pez), como se le conoci cuando mozo en los hatos de Barinas y mas
all en el tiempo general Pez presidente de Venezuela recibi las primeras letras,
3

los conocimientos de aritmtica y una slida formacin cristiana que serian las
bases de las frrea personalidad de este prcer de nuestra independencia.
Es por ello que se funda con el nombre de Gregoria Daz la unidad bsica
Gregoria Daz se fund en el barrio bolvar en 1960 como escuela unitaria en
1834 en 1962 fue graduada y ubicada en el barrio San Ignacio en la av. Principal
el Hipdromo en 1961 fue demolida en 1963 fue reconstruida y entregada el 02 de
diciembre de 1993 siendo oficialmente estrenada el 12 de enero de 1994.
En el ao 2001 pasa a ser unidad educativa nacional bolivariana en un
horario extendido de 7:30am a 3:30pm actualmente (ao 2010) est integrado por
un director, una sub-directora, 22 docentes bsicos 4 de preescolar con sus
respectivos auxiliares una orientadora, una psicopedagoga, 10 personas
administrativas y 11 obreros.
Adems cuenta con el servicio del programa de alimentacin Pez, donde
trabajan 15 madres procesadoras de alimentos para atender una poblacin
estudiantil de 577 entre bsica y preescolar. Esta institucin est ubicada en
Maracay estado Aragua municipio Girardot parroquia las Delicias en la calle Aliro
Ugarte Pelayo nmero (1) de los Olivos nuevos.
Dependencia
La Unidad Educativa Nacional Bolivariana Gregoria Daz tiene
dependencia del gobierno Nacional el cual los recurso son bajados al estado y de
la zona educativa del estado Aragua ya que es una institucin pblica
Matricula de la institucin
Inicial: V-49 H-48 Total: 97
Primer Grado: V-41 H-26 Total: 67
Segundo Grado: V-28 H-29Total:57
4

Tercer Grado: V-27 H-36 Total: 63
Cuarto Grado: V-44 H-25 Total: 69
Quinto Grado: V-40 H-29 Total: 69
Sexto Grado: V-45 H-40 Total: 85
TOTAL: 507

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ORGANIGRAMA DE LA INSTITUCIN
UNIDAD EDUCATIVA NACIONAL BOLIVARIANA
GREGORIA DAZ

DIRECTORA





SUB-DIRECTORA ASOCIACIN SUB-DIRECTORA COORDINADORA
ACADMICA CIVIL ADMINISTRATIVA DE P.A.E.




DOCENTE DOCENTE ADMINISTRATIVO COMAPROA



PREESCOLAR BSICA OBRERO
Fuente: Francis Siso
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Misin y Visin
Visin
Aspirar a adquirir un compromiso de responsabilidad para lograr que el
nio y la nia tengan una educacin de calidad para su formacin de valores
ticos y morales en donde se establezca que las pasantas son un intercambio de
conocimiento y aprendizaje tanto para el participante como para el estudiante por
medio de la interaccin docente-pasante-estudiante ya que los tres son parte
indispensable para adquirir experiencias y conocimientos nuevos con el fin de
lograr que el participante o pasante obtenga un desenvolvimiento y preparacin
ptima para la vida y un compromiso personal y laboral.
Misin
La misin es definir el campo laboral por medio de la realizacin de
prcticas en donde se ejecuten todas las teoras aprendidas para que los
participantes puedan brindar una educacin de calidad al nio y adolescente desde
una perspectiva amplia que permita establecer un desarrollo armnico en un
ambiente fortalecido por la experiencia adquirida durante el desarrollo de
habilidades y destrezas que favorezcan su conocimiento personal en funcin de
una participacin activa en el campo educacional por medio de las pasantas o
prcticas profesionales.
Objetivos Institucionales
Lograr la inclusin, permanencia promocin y ingreso de todos los
estudiantes a travs de propuestas de enseanza que posibiliten aprendizaje
significativo y de calidad con especial nfasis en la atencin de aquellos en
situacin de vulnerabilidad socio-educativa.
General proyectos de mejora de la calidad institucional.
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Formar en los estudiantes competencia entendidos como capacidades
complejas de accin que le permita resolver problemas en el mbito personal y
laboral.
Estimular prcticas innovadoras e instancias de capacitacin en servicio.
Fortalecer el trabajo en equipo de los distintos actores institucionales.
Integrar a los padres de los estudiantes promoviendo la formacin
permanente de la familia y el trabajo conjunto.
Descripcin del aula
Una vez dentro del aula se pudo observar que est totalmente adaptada y
condicionada para los estudiante de 3 grado donde cuenta con un rincn de
lectura el cual est lleno de juegos didcticos por lo cual, es un espacio similar a
una biblioteca y adems cuenta con carteles alusivos y coloridos de diferentes
temas entre las cuales resaltan los meses del ao, los animales vertebrados
efemrides y es importante mencionar las carteleras existentes dentro del aula
llamativas por sus colores no agresivos adaptados a su edad.
Ahora bien, dentro de una misma observacin al entrar al aula la docente
saluda a los estudiantes de una manera amable y amorosa entusiasta dndole los
buenos das.
Diagnstico de la seleccin de la situacin de ser atendida
Para dar inicio a conocer el diagnstico de la problemtica se analizaron 3
campos formativos y de tal forma para saber los contenidos que estn pasando por
desapercibidos durante la enseanza y el aprendizaje
1 El desarrollo personal social.
2 Costumbres y tradiciones
3 Exploracin y conocimiento del Mundo
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A continuacin se enunciaran los problemas que se detect durante el
diagnostico el cual fue practicado a los estudiantes de 3 grado de la U.E.N.B
Gregoria Daz se hace necesario mencionar primordialmente la perdida de
costumbre y tradiciones en la comunidad. Sin embargo los estudiantes desconocen
las tradiciones folklricas y culturales tanto Nacionales como Estadales. Como
tambin se encontr la falta de afecto entre estudiantes en los cuales tambin
resalto el egocentrismo y berrinche en algunos educandos.
Entre todos los problemas antes mencionados y detectados en el grupo de
3 grado en la U.E.N.B Gregoria Daz ubicada en la comunidad los olivos
Municipio Girardot Maracay Estado Aragua, cabe destacar que el tema importante
es la enseanza de las costumbres y tradiciones en la escuela y la comunidad de
esta misma forma eleg el tema que lleva por nombre: Impulsar El Acervo
Histrico Y Folklrico De Venezuela En Los Estudiante De La Escuela U.E.N.B
Gregoria Daz.
Sin embargo este problema inducir hacia la realizacin de una propuesta
que ser aplicada en el aula con el grupo de estudiantes de 3 grado de dicha
institucin el cual ser indicado en reconocer los valores socioculturales el cual
nos permitir indicar las manifestaciones culturales como parten de nuestra
identidad.
Matricula del aula
La matrcula del aula se compone por 21 estudiante lo cual son dividido de
tal manera por su sexo que son 12 varones y 9 Hembras en las edades
comprendidas de 8 a 10 aos. De los estudiante de 3 Grado seccin C
Descripcin Pedaggica, Didctica y Metodolgica del Docente
JENNY MEDIAS C.I: 8.826.281 docente de la U.E.N.B Gregoria Daz
profesora en educacin integral egresada del UPEL con 12 aos de servicios y a
su vez la docente asiste puntualmente y demuestra una buena direccin y fluidez
verbal por lo tanto nuestra seguridad y confianza en s misma del mismo modo la
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docente inicia sus das y sus clases con una oracin sin ningn credo religioso
cabe destacar que la docente les anuncia a los estudiantes la disciplina, el higiene
que deben seguir a la hora de comer y seguir su da a da tomar asistencia,
correlaciona con los contenidos y as mismo con los objetivos a su vez realiza
reforzamiento de conductas positiva , comprueba logros obtenidos como tambin
estimula la conversacin entre estudiantes utilizando herramientas pedaggicas
para desarrollar la clase utilizando el aprendizaje significativo con estrategias
creativas y existe correlacin con la planificacin el contenido y las dinmicas
realizada
Descripcin sociolgica, biolgica, cognitiva, cultural y econmica de los
estudiantes
Descripcin sociolgica
Las relaciones existentes entre la escuela y la comunidad sustenta
cualquiera organizacin social ya que estn integrados y unidos a resolver las
problemtica que los rodean y a su vez en todo evento y jornadas especiales de
comunidad escuela y tambin los tipo de servicios que cuenta la como agua
potable, luz elctrica, aseo, los medios de comunicacin, los medios de trasporte
,el grupo de tercer grado se desarrollan y se devuelve entre ellos y la escuela , son
unidos y en grupo con ayuda de la docente tienen la capacidad para resolver los
problemas que se le presente.
Descripcin biolgica
Sus estructurar y contextura estn acorde a su edades cada uno de los
estudiantes acepta su cuerpo tal como es, valora sus destrezas y trabaja para
mejorar sus debilidades. As mismo cada uno de los estudiantes Se reconoce como
hijos e hijas de Dios e identifica su sexo y se diferencia las nias de los nios
toman conciencia de lo maravilloso que es nio o nia. Los desplazamientos estn
acorde a sus edades, realizan caminatas con obstculos, ejecutan las mismas por
una lnea siguiendo la marca. Tienen destrezas manuales y realizar lanzamientos
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de pecho, por los aires entre compaeros y busca objetos siguiendo instrucciones
previas.
Descripcin cognitiva
El grupo de estudiantes del 3 Grado tienen la capacidad de aprender y
reprimir conductas simples en su mayora son atentos a las clases, intervienen en
las mismas dando su opinin coherente sobre algn tema especficos, realizan las
operaciones sencillas de matemticas, realizan contaje hasta el 10.000.000 de
forma progresiva y regresiva. No todo el grupo lo maneja, as mismo dominan a la
perfeccin los colores primarios y secundarios, adems como se obtienen la
mezcla de esos colores. Con respecto a la escritura estn acorde a sus edades, ms
sin embargo en tres estudiantes hay que mejorarlo, con el transcurso del ao
escolar.
Descripcin econmica
La escuela est rodeada de una comunidad productiva ya que la mayora
de los padres y representantes de los estudiantes son comerciante y tienen sus
propios ingresos econmicos para el progreso de desarrollo de las familias, hay
empresas, panaderas confiteras supermercados y centros comerciales que
emplean a las persona de la comunidad la mayora se dedican al comercio
individual para la familia y el resto trabaja en empresas tanto del gobierno como
en el sector privado y se hicieron mencionar las madres solteras amas de casa que
tienen ayuda por el gobierno actualmente.
Descripcin cultural
Es importante resaltar que el problema corresponde a este mbito de
acuerdo al diagnstico ,el grupo desconoce las costumbre y tradiciones propias de
nuestra regin como juegos tradicionales, fechas populares, la danza, la msica
propia de nuestro pas ,fechas patrias que se han perdido al paso del tiempo y que
en transcurso del desarrollo de la propuesta sern mencionadas.
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MOMENTO I
PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA
La Cultura de Venezuela es una mezcla de tres culturas distintas, la
indgena, la africana y la espaola. Las dos primeras a su vez tenan culturas
diferenciadas segn las tribus.
En la actualidad, la mayora de los pases se encuentran inmersos en el
proceso de transculturizacin donde cada da las telecomunicaciones, el comercio
internacional y los tratados entre naciones son ms frecuentes. Este proceso ha
desplazado otros conceptos como el regionalismo y la identidad nacional local,
por lo que es importante entonces, hacer un llamado a tener conciencia del devenir
de la sociedad venezolana
Por lo cual se denota como crisis estructurada cuyas races se encuentran
en el fracaso de los modelos econmicos, polticos y sociales que se han venido
estableciendo desde aos atrs y los cuales han dado resultados negativos, como el
olvido o prdida de valores culturales tradicionales.
As mismo, se viene evidenciando la influencia de los elementos culturales
forneos en el pas, En relacin a esta situacin, tiene pertinencia lo que seala
Vallejo (2005) cuando dice que:
Los estudiantes en su mayora no conocen las manifestaciones
culturales propias de su pas, ni se sienten motivados por el entorno
para practicarlas, sino que por el contrario apartan la esencia de lo
nuestro y celebran lo extranjero tal como Hallowen. (p.86)
Es transmitir a las nuevas generaciones las riquezas culturales, entre ellos
desde costumbres fechas patrias los juegos tradicionales msica la danza los
fenmenos literarios y fechas populares y as tener el sentido de pertenencia que
se ha tratado de valorar y poner en prctica desde generaciones anteriores.
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Cabe resaltar que las fechas patrias y los juegos tradicionales la msica la
danza los fenmenos literarios y fechas populares son parte de la costumbre y
tradiciones del nio y en relacin a ello Correa y Tovar, (1999) dicen que:
La educacin del nio empieza en el seno del hogar, ah aprende a
expresarse y a entretenerse repitiendo moldeando transformando se
prepara para ser adulto este aprendizaje en la familia sucede a diario,
la comida por ejemplo, es motivo reunin que le permiten al nio
crecer cada da, los saludos en la calle o la relacin que se guardan
entre los familiares y amigos nos revelan valores, principios,
costumbre formas de comunicacin que sern parte de la vida del
nio. (p. 68)
Por consiguiente, es pertinente sealar que as como es de carcter
obligatorio el aprender matemticas, lengua, historia, ciencias naturales, debe ser
igual de importante la formacin acadmica de nuestras tradiciones y costumbres.
Ante esta situacin surge el reto de plantear y tomar ms en cuenta que las
fechas patrias y los juegos tradicionales la msica la danza los fenmenos
literarios y fechas populares, esto en concordancia con el artculo 99 de la
Constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela (1999), el cual expone lo
siguiente:
Los valores de la cultura constituyen un bien irrenunciable del pueblo
venezolano y un derecho fundamental que el estado fomentar y
garantizar, procurando las condiciones, instrumentos legales, medios
presupuestos necesariosEl estado garantizar la proteccin y
preservacin, enriquecimiento, conservacin y restauracin del
cultural, tangible e intangible, y la memoria histrica de la nacin. Los
bienes que constituyen el patrimonio cultural de la nacin son
inalienables, imprescindibles.
Los planteamientos realizados permiten abordar la realidad que se hace
presente en la Unidad Educativa Nacional Gregoria Daz De acuerdo a la
experiencia vivida en la institucin en estudio y en conversaciones con estudiantes
y docentes se evidencia la poca importancia de los estudiantes hacia los las fechas
patrias y los juegos tradicionales la msica la danza los fenmenos literarios y
fechas populares, ya que los docentes los aplican muy poco como parte de los
procesos de enseanza y aprendizaje es por ello que la escuela debe ser el eje que
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guie a proyectar, valorar, y defender el tesoro cultural que posee la regin, por lo
que constituye en un reto para el docente contribuir en la organizacin del estudio
y ejercicio de la cultura para dotar al nio en esas herramientas que le permiten
relacionarse con la historia que le representa a ellos y a su comunidad, lo cual
percutir en el desarrollo de su y estado y nacin de acuerdo a lo mencionado
anteriormente conlleva a formular la siguiente interrogante:
Cmo impulsar el acervo histrico y folklrico de la U.E.N.B. Gregoria
Daz?
Propsito De La Investigacin
Propsito General
Impulsar desde una educacin centrada en valores. El contexto
sociocultural a travs de las actividades que conlleven a las costumbres y
tradiciones en la U.E.N.B Gregaria Daz
Actividades Especficas
- Diagnosticar la realidad socio-cultural de la U.E.N.B. Gregoria Daz
- fundamental los aspectos tericos y legales que sustentan la dimensin
socio cultural en el campo Educativo.
- ejecutar actividades sobre las manifestaciones culturales ms relevantes
del contexto para fortalecer las costumbres y tradiciones
Justificacin de la Investigacin
La calidad de la educacin requiere de los docentes altamente calificados y
capacitados, es decir docentes que sean eficaces y eficientes en lo que respecta al
proceso de enseanza y aprendizaje, en los actuales momentos se considera los
logros de la recuperacin del acervo histrico y folklrico (efemrides, fiestas
populares y tradicionales de Venezuela) a los estudiantes de la U.E.N.B.
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Gregoria Daz, le va a permitir a los estudiantes de cualquier nivel educativo de
esta casa de estudio, mejorar los conceptos de aprendizajes histricos y folklrico
adquiridos en el proceso educativo o adquirir otros a travs de prcticas o
experiencias, es de suma importancia ya que el folklore es la expresin de la
cultura de un pueblo: cuentos, msica, bailes, leyendas, historia oral, proverbios,
chistes, supersticiones, costumbres, artesanas y dems en comn a una poblacin
concreta, incluyendo las tradiciones de dicha cultura.
Por otra parte la historia es la narracin verdica de acontecimientos
pasados y al hablar de Venezuela hace referencia a hechos que han enmarcado y
definido nuestras culturas y costumbres venezolanas.
El objetivo de esta propuesta es continuar el proceso formativo, ampliar el
desarrollo integral del estudiantado, ofrecerle oportunidades para que defina su
campo de estudio y de trabajo, brindarle una capacitacin histrica y folklrica
que le permita incorporarse a la historia de la sociedad sus costumbres y conocer
las fechas que han marcado la historia venezolana orientarlo a la utilizacin de
dicho conocimiento por medio de la nueva de enseanza que adopte el maestro al
tener como pilar fundamental la recuperacin de dicho contenido.
En funcin de establecer la recuperacin del acervo histrico y folklrico
especialmente en las fechas patrias y fechas culturales y tradicionales de
Venezuela se pretende realizar actividades extraescolares como dramatizaciones
bailes, entre otros. Se consideran actividades extraescolares las encaminadas a
potenciar la apertura del centro a su entorno y a procurar la formacin integral del
alumnado. Las actividades extraescolares se realizarn fuera del horario lectivo,
tendrn carcter voluntario para el alumnado y buscarn la implicacin activa de
toda la comunidad educativa.

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MOMENTO III
CAMINO TERICO
El camino terico abarca todos aquellos conceptos, definiciones, posturas
de autores, investigaciones previas, es decir, se recopila la informacin necesaria
relacionada con las unidades de anlisis de la investigacin, las cuales brindarn
fundamentacin terica a las mismas, en consecuencia se presenta un contenido
de teoras producto de una revisin bibliogrfica.
Antecedentes de la Investigacin
Para Arias (1999), los antecedentes de la investigacin son los estudios
previos o tesis de grado relacionadas con el problema planteado, es decir,
investigaciones relacionadas anteriormente y que guardan algunas vinculaciones
con el problema en estudio. (p.63).
A continuacin se presentan algunos estudios afines a esta investigacin,
de donde se extraen aportes tanto tericos como metodolgicos; los cuales
constituyen una sntesis conceptual de las investigaciones o trabajos realizados
sobre un problema formulado, as lo afirma Tamayo y Tamayo, (1999).
Hasta ahora, la revisin documental en las distintas instituciones
educativas, permiti constatar la existencia de investigaciones que tuvieron
relacin directa con el tema de estudio. De tal forma, se presentan a continuacin
investigaciones asociadas a la presente.
Rojas (2011), en su trabajo de investigacin realizado en la Universidad
Nacional Abierta, tuvo como propsito. Disear estrategias de integracin
dirigida a los docentes, padres y representantes de la Unidad Educativa
Bsica Distrital "Gustavo Ledo" perteneciente a la "secretaria de educacin
de la Alcalda Mayor" al rescate de la Cultura y tradiciones Folklricas
Venezolanas y las propias de la Zona de Catia. La referida investigacin surgi de
la necesidad observada que la mayora de los padres y representantes, docentes,
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administrativos y obreros de la institucin mencionada no se involucraban en los
actos folklricos.
En este sentido, este trabajo estuvo enmarcado dentro de la modalidad de
proyecto factible, apoyado dentro de una investigacin cualitativa, de campo y de
tipo descriptiva, la poblacin y muestra estaba integrada por 16 docentes, 2
directores, 1 docente especialista y 10% de los padres y representantes.
La recoleccin de los datos fue realizada mediante una entrevista de escala
dicotmica, luego los resultados fueron analizados mediante el clculo de
frecuencia y porcentaje.
Considerando lo anterior el autor seala, en cuanto al tema que cada pas
debe defender y transmitir su Cultura y tradiciones folklricas de generacin el
generacin, porque representa la memoria de los que han luchado contra las
transformaciones de la vida moderna y de esta forma hoy pueden disfrutar del
legado de nuestros antepasados.
Por otra parte, continua expresando el autor que Venezuela es uno de los
pases que cuenta con un mltiple conjunto de tradiciones, culturas y folklores que
ha sido expresado a travs de: bailes, fiestas, msica, artesana y comidas, todo
esto producto del mestizaje entre europeos, aborgenes y africanos.
De igual manera, el referido autor seala que en la educacin venezolana
se debe dar importancia y valor al rea de folklore dentro de las ciencias sociales,
ya que forma parte, del Curriculum Bsico Nacional, e incluye el valor a la
identidad Venezolana.
Odremn, (2011), presenta un trabajo que Desarrollaron los estudiantes
en la ctedra, Rescate de la Cultura y Folklore local, bajo la responsabilidad
de sus facilitadores, coordinados a travs del Programa de Formacin
Docente de Pregrado de la UPEL Maracay, el cual, tuvo como objetivo
promover el rescate, estudio y fomento de los juegos tradicionales en el estado
Aragua. La investigacin se enmarca en el enfoque cualitativo, utilizando los
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mtodos hermenuticos y la investigacin-accin, intervinindose diez (10)
municipios del estado, para lo cual se aplic la observacin-participante y la
entrevista en profundidad, se recolect informacin que permiti el diseo de la
memoria histrica ldica por Municipio.
Los resultados de las acciones ejecutadas fueron significativos; se
evidenciaron nuevas actitudes en la percepcin y comprensin de la realidad
histrico- cultura-recreativa, as como, el logro de los objetivos propuestos y entre
las reflexiones se destaca que los juegos tradicionales, son parte de la cultura
popular de los pueblos, y como tal, comparten todos los valores pedaggicos que
a stos se les atribuye; tambin favorecen el acercamiento entre generaciones,
facilitan el reconocimiento de datos o elementos culturales propios de esa
comunidad y uno de los ms significativos argumentos para intentar preservarlos,
es que constituyen un gran recurso en el empleo del tiempo libre, el abanico de
actividades y situaciones que surgen es tan amplio que cubre la mayora de los
intereses de los diferentes grupos erarios, las actividades ldicas trasmitidas
durante generaciones, mantienen una parte importante de la cultura del entorno
donde se realizan
Castaeda,. (2012), present su trabajo titulado "Las fiestas tradicionales
y el impulso a la sociedad y a los nios de las escuelas bsicas". Este trabajo se
realiz la universidad Simn Rodrguez enfocado en el municipio Girardot, con
una muestra de (64) sesenta y cuatro docentes, a quienes se les aplic un
cuestionario tipo lickert, con una modalidad denominada proyecto factible y de
tipo experimental, con un enfoque cuantitativo.
Llegando a la conclusin que el nio en sus primeros aos de vida necesita
aprender a desenvolverse en su entorno utilizando toda la informacin que obtiene
a travs de los juegos, por lo que el docente debe estimularlo a realizar todas las
actividades ldicas posibles, pues son un instrumento importante dentro del
proceso de aprendizaje, debido a que a travs de ellos es posible transmitir las
costumbres de los pueblos preservando su patrimonio cultural.
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Como recomendacin, destac que la realizacin de bailes tradicionales es
importante para el nio, por la riqueza de movimientos que presentan, brindndole
la oportunidad de observar su entorno desde diferentes puntos de vista y de esta
forma le permite elaborar un amplio esquema del mundo en el cual se
desenvuelve.
Teoras de entradas
El Enfoque Sociocultural (Vygotsky 1896-1934)
Para Vygotsky seala que el aprendizaje es la resultante compleja de la
confluencia de factores sociales, como la interaccin comunicativa con pares y
adultos, compartida en un momento histrico y con determinantes culturales
particulares. La construccin resultado de una experiencia de aprendizaje no se
transmite de una persona a otra, de manera mecnica como si fuera un objeto sino
mediante operaciones mentales que se suceden durante la interaccin del sujeto
con el mundo material y social.
En esta interaccin el conocimiento se construye primero por fuera, es
decir, en la relacin nter psicolgico, cuando se recibe la influencia de la cultura
reflejada en toda la produccin material o simblica y en segundo lugar de manera
intra psicolgica, cuando se transforman las funciones psicolgicas superiores.
De acuerdo con esta perspectiva, el ser humano es ante todo un se cultural,
lo que lo diferencia de otros seres vivos. Asimismo el individuo se relaciona con
su ambiente mediante la interaccin con los dems, lo que hace imprescindible el
contacto del nio con el mundo que le rodea con sus costumbres y tradiciones.
Teora de la personalidad (Bandura 1925-1959)
Segn Bandura infiere que el conductismo, se focaliza en variables
observables, medibles y manipulables y rechaza todo lo subjetivo, interno y no
disponible; lo que conlleva a una teora de la personalidad, donde el entorno causa
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el comportamiento. Asimismo plantea que: Se debe considerar a la personalidad
como una interaccin entre tres cosas: el ambiente, el comportamiento y los
procesos psicolgicos de la persona.
Asimismo, estos procesos consisten en la habilidad para abrigar imgenes
en la mente y en el lenguaje. Desde el momento en que introduce la imaginacin
en particular, deja de ser un conductista estricto y empieza a acercarse a los
cognitivistas
El considera que existen ciertos pasos envueltos en el proceso de
modelado, los cuales se resumen en:
1) Atencin: para aprender algo, se necesita poner atencin.
2) Retencin: ser capaces de recordar aquello a lo que se le ha prestado
atencin. Aqu es donde la imaginacin y el lenguaje entran en juego
3) Reproduccin: se deben traducir las imgenes o descripciones al
comportamiento actual. Por lo tanto, lo primero de lo que se es capaz, es de
reproducir el comportamiento
4) Motivacin. An con todo esto, todava no se hace nada a menos que se
est motivado a imitar; es decir, a menos que se tengan buenas razones para
hacerlo.
En consecuencia para desarrollar la personalidad del nio, se debe
despertar el inters para que preste atencin, lo que lo llevar a la retencin y
podr reproducir lo planteado, utilizando el juego como estrategia dentro de las
aulas, siempre que sean amenas y divertidas.
Bases Tericas
Las bases tericas constituyen un aporte fundamental para toda
investigacin, por cuanto son los fundamentos tericos de cualquier estudio y
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permite adems, dar una visin o enfoque ms amplio de la problemtica
planteada.
Por consiguiente, Ballestrini (2000) expresa que: son el aporte terico de
cualquier investigacin y permite dar una visin global de la situacin planteada
(p.26). Adems constituyen un elemento vital para sustentar el estudio, desde la
perspectiva que se presente.
Por lo tanto, para el desarrollo de la fundamentacin terica de sta
investigacin, se procedi a la revisin exhaustiva de un conjunto de autores,
cuyas informaciones documentales, permitieran darle soporte a este trabajo y
dentro de las cuales se destacan las siguientes:
Folklore
Segn el diccionario de la real academia dice que La palabra Folklore
est conformada por dos voces inglesas que significan: FOLK, pueblo y
LORE, conocimiento. Es el cuerpo de expresin de una cultura, compuesto por
cuentos, msica, bailes, leyendas, historia oral, proverbios, chistes, supersticiones,
costumbres, artesana y dems, comn a una poblacin concreta, incluyendo las
tradiciones de dicha cultura, subcultura o grupo. Esta tradicin est constituida por
todos los conocimientos y creencias del pueblo sin teora alguna. Y con el
traspaso de generacin en generacin nos garantiza la existencia por siempre
como tradicin emprica, popular, tpica, que con la compilacin de todos los
elementos que constituyen el marchar de un pueblo y su estructura de desarrollo.
Por lo tanto el trmino Folklore fue acuado por Thoms,(1846) quien
deseaba usar un trmino anglosajn para lo que entonces se llamaba
antigedades populares. La definicin ms ampliamente aceptada por los
investigadores actuales de la especialidad es la comunicacin artstica en grupos
pequeos.
Segn Martnez, (2006:5) dice que el Folklore esquemticamente hablando
tiene ciertas divisiones:
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Folklore Literario
Este contempla todas las consideraciones del habla, las narraciones y todas
aquellas otras manifestaciones que encierran todo lo que tiene que ver con la
comunicacin, ya sea oral o escrita.
Folklore Musical
Son manifestaciones o expresiones en forma de tonadas mestizas,
indgenas o mulatas; las manifestaciones de cada cultura representado un
sentimiento, una necesidad de cantar sin tcnica ni consideraciones rtmicas muy
exigentes; los instrumentos y las denominaciones segn la estructura o materiales
de construccin.
Folklore Demosofico
A este se le atribuyen los conocimientos de la medicina emprica, los
mitos, costumbres, supersticiones y la forma de vida ms determinante (cultivos,
economa y forma de gobierno).
Folklore Coreogrfico
Dentro de este, se consideran las danzas propias de cada regin o
poblacin, los juegos coreogrficos a travs de los cuales se representan las
acciones diarias, los atuendos y vestuarios utilizados en la regin. Este Folklore
tambin estudia bsicamente las danzas tpicas regionales, tradicionales ya sea las
indgenas, mestizas, mulatas o de supervivencia colonial.
El folklore como herramienta pedaggica
La palabra folklore es de origen ingls, donde "fol" quiere decir pueblo y
"lore" saber, "saber del pueblo". El folklore es una ciencia que se encarga de
estudiar la vida material, social y espiritual de las culturas. En este sentido Corzar,
citado por Lobo (1995) afirma:
22

El folklore es el estudio de aquellas expresiones que se nos
muestran como colectivizadas (socialmente vigente en la comunidad,
empricas, funcionales, transmitidas por medios no escritos ni
institucionalizados y fundamentalmente, como populares en el sentido
de ser propios de la cultura tradicional del folklore. (P 17)
Los valores folklricos traen consigo gran variedad de tradiciones que
pueden ser adquiridos por distintos pueblos, sin embargo, estas tradiciones van
adquiriendo modificaciones, a travs de los aos permitiendo que sean adaptados
como parte del patrimonio cultural. Dentro de las cuales se pueden mencionar:
bailes, cantos, adivinanzas, cuentos, leyendas, creencias, mitos y juegos.
Los juegos tradicionales, debido a su carcter popular proporcionan al nio
diversin y entretenimiento y permiten de esta manera establecer una accin
socializadora entre los maestros y padres que muestran diferentes tradiciones y de
los nios que reciben la informacin.
Mediante los juegos tradicionales el nio socializa y conoce sobre las
races de su pueblo, de una manera amena y divertida las aprende y practica sin
preocuparse de lo antiguo de su origen.
Para que el docente pueda aprovechar la enseanza que le brinda el
folklore, debe conocer los valores nacionales y regionales que debe sealar, ya
que estos unidos con su pedagoga, su formacin cultural general y especialmente
su formacin social permitirn facilitar una ptima configuracin de carcter
nacional y regional.
La cultura
La cultura popular venezolana es el resultado de la interrelacin de tres
culturas distintas. La primera de ellas, la aborigen, que poblaba territorio
venezolano y que por su aporte cultural puede calificarse de primigenia, la
segunda cultura es la espaola, que se inicia con el asentamiento de los
conquistadores en nuestro territorio, pero quienes en realidad hicieron su aporte
23

significativo, fueron los colonizadores. Por ltimo, y no por ello menos
importante, la cultura africana que llego de mano de los espaoles; este pueblo no
puede traer consigo los elementos que conforman su cultura, pero la fueron
reproduciendo en el nuestro, con los materiales que les ofreca nuestra tierra.
La cultura aborigen es quizs la menos intervenida por los colonizadores
espaoles. En sta slo se logr que la cristianizacin los llevara a recibir el
bautismo y a participar en los oficios religiosos, pero en ningn momento dejaron
a un lado sus celebraciones mgico-religiosas y en casos aislados, los
colonizadores lograron que los aborgenes asimilaran sus celebraciones al santoral
catlico, como en el caso del baile de las Turas(denominacin indgena) y que se
convierte en la fiesta de la virgen de las mercedes. Para Aretz, 1988 seala que:
"Todos estos tambores fueron fabricados en Venezuela desde la llegada de
los primeros esclavos, ya que como es sabido, a los negros no les dejaron sus
pertenencias nunca pudieron quitarle sus creencias y sus conocimientos. las
creencias las derivaron hacia los santos catlicos; los conocimientos los
desarrollaron ampliamente y los enriquecieron..." (p. 138).
El trmino Cultura es muy amplio, tanto as que diferentes autores lo
describen de una manera distinta. Segn Barfield (2000), cultura es ese complejo
que incluye conocimiento, creencia, arte, moral, derecho, costumbres y
cualesquiera otras capacidades y hbitos adquiridos por el hombre como miembro
de una sociedad (p. 138).
A pesar de que este concepto posee diversos significados con
caractersticas fundamentales, en la siguiente investigacin se decidi emplear la
definicin que realiz la UNESCO, Organizacin de las Naciones Unidas para la
Educacin, la Ciencia y la Cultura en el ao 2003, la cual sostiene que cultura se
refiere a: los usos, representaciones, expresiones, conocimientos y tcnicas que
las comunidades, los grupos y, en algunos casos, los individuos reconozcan como
parte integrante de su patrimonio cultural (p.38).
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En este sentido, se podra afirmar que para que estos usos,
representaciones y conocimientos perduren, debe existir la transmisin de
generacin en generacin, lo cual motivar un sentimiento de identidad e
identificacin cultural en el individuo o grupo. Siempre se debe tener en cuenta
que la cultura no es esttica y est vinculada con la historia.
Para Sanoja y Vargas (2006) el hombre no es slo creador de cultura sino
tambin producto de ella (p. 100), ya que la cultura es producto de los cambios
que suceden en los procesos de creacin y recreacin humana, en la sociedad. Este
trmino, hace referencia a distintas formas de conocimiento, comportamiento y
expresiones que van ms all del ahora. Contiene una carga histrica ya que todo
lo que sucede en la actualidad depende de lo que alguna vez ocurri, esto es lo que
se conocera como herencia cultural.
Valores Culturales
Para Pabn, (1979) indica que Los valores culturales son una especie de
fuerza del espritu, que encarnados en los hombres, modifican el contexto social,
poltico, religioso y cultural en el que se desarrolla la civilizacin y La identidad
cultural de los pueblos que han estado vinculados estrechamente. (p.7). En este
sentido Parsons, T. y Klcuhohm, D. (1994), definen los valores como opciones
entre diversas maneras de actuar, que son manifestaciones de la jerarqua en la
concepcin del mundo que un sujeto o colectivo tiene. (p.112).
Los valores son aquellos que hacen que las personas tengan la capacidad
de elegir un camino entre varios que se le presenten, estos son subjetivos y
adaptados a cada individuo, de all que los valores se relacionan con la necesidad
del hombre de buscar una mejor convivencia con los dems, con el medio, adems
tambin buscan el crecimiento moral y espiritual e impulsan las acciones positivas
del individuo en correspondencia a la cultura inmersa en el contexto donde este se
desenvuelve.

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Identidad Nacional
Segn Lpez, G. (2007) menciona que la identidad nacional son:
Todos los elementos comunes que unen a un pueblo, una nacin, personas,
tales como el idioma, la religin, gastronoma, folklore, msica, danza, y muchos
otros elementos; ese sentimiento comn a todos los ciudadanos que conforman un
pas es lo que conocemos como Identidad Nacional. (p.s/n).
De esta manera, esa serie de valores o costumbres pueden ser morales,
religiosos, culturales, gastronmicos, sociales, territoriales, en fin, ese conjunto de
elementos puede ser de diversa ndole siempre y cuando sean comunes a la
sociedad. La Identidad Nacional tiene una serie de elementos, si faltara alguno de
ellos ya no estara configurada la Identidad de un pas.
Los elementos que conforman la Identidad Nacional son: la historia, el
territorio, smbolos patrios, msica y danza, idioma, religin, smbolos naturales,
arquitectura, gastronoma.
Fecha populares
Fecha: 24 de Junio
Festividad: Tambores de San Juan
Lugar: Curiepe (Miranda)
Descripcin: La mina, la curbeta, el tambor redondo y el culo epuya
retumban. El pueblo, confundido con los visitantes, se agolpa en las calles para
bailar rtmicamente al son de la fula cantada por el poblador barloventeo.
San Juan Bautista: Patrono De Negros
San Juan Bautista la fiesta de San Juan Bautista es ejemplo de mestizaje.
Como la mayora de las expresiones culturales barloventeas, est ligada a un
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ciclo festivo, religioso y recreativo que data de tiempos anteriores a la colonia. Su
relacin con el solsticio de verano, as como la presencia del agua y el fuego,
hacen de esta fiesta una celebracin donde se mezclan alegra, cantos y bailes, con
la religin y las creencias populares.
Se habla de que San Juan Bautista es un smbolo de resistencia cultural
porque se presenta como un reforzador de la fe. Segn Monasterios (1988) la fe
une a los pueblo de Curiepe durante las fiestas de San Juan, y al darse esto, la
resistencia cultural toma fuerza, los curieperos nos sentimos ms africanos que
nunca, recordamos todo lo que viene de frica con cario y aumenta el sentido de
pertenencia, cosa que no ocurre durante todo el ao. En este sentido Frazer,
(1972) un importante antroplogo argumenta:
La poca del ao en que estas fiestas de fuego se han celebrado
ms generalmente en Europa es el solsticio de verano, en la vspera
(23 de Junio) o el da del solsticio (24 de Junio). Se le ha dado un
ligero tinte de cristianismo llamndole da de San Juan Bautista, pero
no puede dudarse de que esta celebracin data de una poca muy
anterior al comienzo de nuestra era. El solsticio estival, o el da
solsticio es el gran momento del curso solar en el que, tras de ir
subiendo da tras da por el cielo, el 31 iluminar se para y desde
entonces retrocede sobre sus pasos en el camino celeste. (P.699)
Este momento no pudo menos de ser considerado con ansiedad por el
hombre primitivo tan pronto comenz a observar y ponderar las carreras de las
grandes luminarias por la bveda celeste; teniendo todava que aprender a darse
cuenta de su impotencia ante los inmensos cambios cclicos de la naturaleza, pudo
soar en ayudar al sol en su aparente decaimiento; que podra sostenerle en sus
desfallecientes pasos y reencender la llama moribunda de la rojiza lmpara en sus
manos dbiles. Algo as debieron ser los pensamientos que quizs dieron origen a
estos festivales solsticiales de nuestros campesinos europeos.
En Amrica Latina, las celebraciones en torno a San Juan Bautista tienen
mayor relacin con el agua. En algunas de las manifestaciones venezolanas es
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evidente la inclinacin que se tiene por el vital lquido, simulando la labor de
Juan, de bautizar a Jess.
La religiosidad en San Juan Bautista
Como se ha mencionado, la adoracin a San Juan Bautista se da por un
proceso de evangelizacin, que consisti en la integracin de este santo, elemento
de la religin catlica, en las fiestas de los negros esclavizados. Para evitar la
sublevacin de los mismos, los hacendados motivaron estas prcticas religiosas,
que comenzaron con asociaciones para rendir culto al Bautista, y con el transcurrir
del tiempo los oprimidos las hicieron suyas y le aadieron el repique y lo bailes de
tambor.
Los espaoles al llegar a Venezuela, con el proceso de colonizacin, se
dieron a la tarea de catequizar a los indgenas, de transmitirles sus creencias
religiosas para as acabar con las de los aborgenes.
Celebracin Regin Centro Oriente Estado Aragua:
Municipio Bolvar
En el centro poblado de San Mateo, el culto rendido a San Juan Bautista,
el 24 de Junio, se realiza con bailes de tambor realizados en casas previamente
convenidas. Segn el catlogo del IPC las familias Snchez y Mayora preservan
esta tradicin.
Municipio Mario Briceo Iragorry
En el centro poblado Caa de Azcar, la organizacin de la fiesta es
llevada a cabo por la Cofrada de San Juan Bautista, quienes el 22 de Junio se
encargan de arreglar el altar del santo y dar inicio a las primeras procesiones,
cantos y toques de tambor. Las fiestas abarcan desde el 22 de Junio hasta el 16 de
Julio, da de la Virgen del Carmen, pero los das de apogeo son los comprendidos
entre el 22 y el 25 de Junio.
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En Chuao el primero de Junio sacan a la imagen de San Juan Bautista de
la iglesia, y la pasean por las calles del pueblo. Este acto es acompaado de
sangueos, ondeos de banderas multicolores, y de cantos de mujeres, que visten
faldas que mandan a hacer para la ocasin. El 24 de Junio, se realiza la misa y
luego de eso, la procesin por todo el pueblo, con sangueos y tambores. La
imagen del santo es bailada por un hombre, llamado el burro de San Juan, quien lo
carga en la cabeza por varias horas. Al finalizar el recorrido, regresan la imagen a
la iglesia, y la celebracin continua en las calles durante toda la noche, con golpes
y bailes de tambor.
Municipio Tovar
En el centro poblado de Puerto Maya, el honor a San Juan Bautista
comienza al medioda, cuando un grupo de mujeres saca de la iglesia, la imagen
del santo, para pasearlo por el pueblo al ritmo de los tambores. Los asistentes al
recorrido tocan y cantan para darle su reconocimiento a San Juan Bautista. La
fiesta se extiende hasta la noche con msica, fuegos artificiales, bebidas, bailes y
cantos.
Municipio Ocumare de la Costa de Oro
En Cuyagua la celebracin comienza el 23 de Junio, cuando llevan al
santo a la poblacin de La Boca, en donde participa en el encuentro de las
imgenes de San Juan, de ah regresan al pueblo y en la noche se inicia el velorio,
que termina en la madrugada. El 24 sigue la celebracin en el pueblo, y los
feligreses pasan por todas las casas del mismo, llevando banderas rojas. La fiesta
termina el 15 de julio, cuando se le realiza otro velorio al santo, y el 16, da de la
Virgen del Carmen, se hace un ltimo recorrido con San Juan Bautista por
Bejuma hasta llegar a la iglesia donde lo guardan, junto a las banderas que lo han
acompaado desde el 23 de Junio.
En Ocumare de la Costa, trasladan las distintas imgenes de San Juan
Bautista, el da 23 en la maana, hacia la playa, y las colocan en un altar
preparado para ellas. En la tarde embarcan los santos en diferentes lanchas
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adornadas con flores y banderines de colores, y los pasean por alta mar
acompaados con golpes de tambor. El 16 de julio se realiza la entrega de la
bandera, como recuerdo de la muerte de San Juan en manos de Herodes, que
aparentemente fue en esa fecha, y sacan al santo en procesin desde la entrada del
pueblo hasta la iglesia, siempre acompaado con cantos de sirenas y golpes de
tambor. Cuando llegan a la iglesia, los fieles izan la bandera a media asta,
mientras San Juan bendice a los presentes y luego de eso, retiran la imagen y la
guardan hasta el ao siguiente.
En Cata, el homenaje a San Juan Bautista es hecho por las "Maripositas
de San Juan Bautista de Cata", que son un grupo de nias que bailan al ritmo del
tambor, para pagar las promesa hechas por sus padres al santo. Estas maripositas
estn acompaadas por nios, que son los que tocan los tambores al ritmo del
sangueo, mientras ellas bailan. Tanto los nios y nias escoltan al santo durante
las procesiones junto a los dems fieles y tambin en algunos momentos del
velorio, adems llevan banderas y en algunas ocasiones, una vela para alumbrar al
San Juan Bautista.e. Municipio Bolvar
En el centro poblado de San Mateo, el culto rendido a San Juan Bautista,
el 24 de Junio, se realiza con bailes de tambor realizados en casas previamente
elegidas. Segn el catlogo del IPC las familias Snchez y Mayora preservan esta
tradicin.45
Municipio Girardot
En Puerto Colombia se inicia la festividad el 23 de Junio, con cantos de
velorios que le dedican a las imgenes de San Juan Bautista que se encuentran en
los altares adornados, y durante toda la noche los fieles cantan y bailan al ritmo
del tambor. El 24 los seguidores sacan a San Juan, de la casa donde ha
permanecido cuidado por su guardin, y lo llevan a la iglesia para dar inicio a la
misa en su honor.
Cuando finaliza la misa inician la procesin y se pasea al santo por las
calles del pueblo, mientras los devotos los saludan con banderas y pauelos. La
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procesin termina con tambores, bebidas y cohetes, en la casa donde estaba
guardado el santo.
Aprendizaje
Segn Morales (2005) seala que el aprendizaje es una experiencia
humana tan comn que poca gente reflexiona (p:55) sobre lo que quiere decir
exactamente que algo se ha aprendido. No existe una definicin universalmente
aceptada de aprendizaje; sin embargo, muchos aspectos crticos del concepto estn
capacitados en la siguiente formulacin.
Es por ello, el aprendizaje es un cambio duradero en los mecanismos de la
conducta que comprende estmulos y/o respuestas especficos y que resulta de la
experiencia previa con estmulos y respuestas similares.
Siempre que vemos evidencia de aprendizaje vemos el surgimiento de un
cambio en la conducta: la ejecucin de una nueva respuesta o la supresin de una
respuesta que ha ocurrido previamente. Tales cambios en la conducta son la nica
forma de distinguir si el aprendizaje ha tenido lugar o no; empero, la definicin
procedente atribuye el aprendizaje a un cambio en los mecanismos de la conducta,
no a un cambio en la conducta directamente.
La mayora de los investigadores se conforman con estudiar el aprendizaje
en trminos de los mecanismos conductuales o de los constructos tericos. Estos
ltimos constituyen una maquinaria conceptual o hipottica que se supone sea
responsable de la conducta.
En este sentido la razn principal es que a la conducta la determinan
muchos factores adems del aprendizaje.
Se identifica el aprendizaje como un cambio en los mecanismos de la
conducta para hacer nfasis en la distincin entre aprendizaje y ejecucin. La
conducta de un organismo se utiliza para proporcionar evidencias de aprendizaje.
No obstante, puesto que la ejecucin la determinan muchos factores adems del
aprendizaje, el observador debe de ser muy cuidadoso al discernir si un aspecto
31

particular de la ejecucin refleja o no aprendizaje. A veces, la evidencia del
aprendizaje no puede obtenerse hasta que se aplican los procedimientos especiales
a prueba. Los nios, por ejemplo, aprenden mucho sobre el manejo del automvil
con slo ver a otros en el acto de conducir. Pero su aprendizaje no se manifiesta
sino hasta que se les permite ponerse al volante. En otros casos, un cambio en la
conducta se observa fcilmente pero no puede atriburselo al aprendizaje porque
no tiene la duracin suficiente o porque no resulta de la experiencia con los
acontecimientos especficos del entorno.
En otros casos, puede ser difcil decidir qu constituye suficiente
experiencia con acontecimientos del entorno para clasificar algo como un caso de
aprendizaje. Por eso es difcil distinguir el aprendizaje de otros mecanismos
conocidos que pueden producir cambios en la conducta.
El proceso ms obvio de este tipo es la maduracin. Un nio no puede
alcanzar algo de un anaquel alto hasta que adquiere la suficiente estatura. Sin
embargo, el cambio de la conducta en este caso no es el ejemplo de aprendizaje
porque ocurre con el mero paso del tiempo. Al nio no se le tiene que ensear a
alcanzar los lugares altos al tiempo que crece.
En general, la distincin entre el aprendizaje y la maduracin se basa en la
importancia de las experiencias especiales en la produccin del cambio en la
conducta. Sin embargo, la distincin se torna borrosa en caso en que se ha
descubierto que la estimulacin del entorno es necesaria para que ocurran los
cambios de desarrollo que originalmente se pensaba que implicaban maduracin
independiente de la experiencia.
Los cambios evolutivos son similares al aprendizaje en el sentido de que se
relacionan tambin con las influencias ambientales. Las caractersticas de los
individuos que promueven su xito reproductivo dependen del ambiente en que
viven. Sin embargo los cambios evolutivos se dan solo a travs de generaciones y
se distinguen, por consiguiente, del aprendizaje.
32

La existencia del aprendizaje a menudo puede ser deducida por un cambio
en el comportamiento. Pero no siempre. Hay una diferencia entre aprendizaje y
ejecucin. Aunque haya aprendido alguna cosa, puede ser que no se manifieste a
travs del comportamiento si no est motivado o si no presta atencin. La nota que
obtenga un estudiante en el examen puede no reflejar adecuadamente lo que ha
aprendido.
Muchas de las cosas que los seres humanos hacen, dentro y fuera de la
sociedad, dependen del aprendizaje, los psiclogos han dedicado una atencin
considerable a dicho factor. Han descubierto que aprendemos de diferentes
maneras. El tipo ms simple de aprendizaje, la habituacin, es el fenmeno por el
cual <<nos acostumbramos a>> algo, y de esta manera mostramos que conocemos
lo que es. El siguiente nivel de aprendizaje, en el cual formamos nuevas
asociaciones entre un estmulo y una respuesta, es el llamado aprendizaje
asociativo.
El aprendizaje es un cambio relativamente permanente en el
comportamiento que refleja un aumento de los conocimientos, la inteligencia o las
habilidades conseguidas a travs de la experiencia, y que puede incluir el estudio,
la observacin o la prctica.
Tipos de aprendizaje
Habituacin. Aprendizaje asociativo un organismo establece una
asociacin entre dos sucesos. Condicionamiento clsico y el condicionamiento
operante.
Cognitivo, centrado en los procesos del pensamiento que estn inmersos
en el aprendizaje.
Condicionamiento clsico se incluye el comportamiento reflejo (o
voluntario), animal o la persona aprende a responder a algn estmulo
previamente neutro. Cuando ste es asociado repetidamente con un estmulo
incondicionado.
33

Condicionamiento operante. Existen dos tipos bsicos de reforzadores:
positivos y negativos. Los positivos son recompensas. Los negativos son
estmulos desagradables que incrementan. Los refuerzos primarios satisfacen
necesidades tales como la alimentacin, la sed o el sexo. Los refuerzos
secundarios son aprendidos, llegan a convertirse en refuerzo a travs de su
asociacin con refuerzos primarios.
El comportamiento supersticioso tiene lugar cuando un organismo es
reforzado accidentalmente. El moldeamiento las recompensas se dan a aquellos
comportamientos que se acercan progresivamente al comportamiento deseado. La
generalizacin se refiere a la accin de responder de manera parecida a estmulos
similares. La discriminacin se refiere a la accin de responder a un estmulo
concreto y no responder a otro similar (aunque no idntico).
El castigo una conducta es seguida por un suceso desagradable. El
propsito del castigo es reducir la respuesta.
Los psiclogos se han interesado recientemente por los aspectos cognitivos
del aprendizaje. Dos tipos de aprendizaje cognitivo son el aprendizaje latente y el
aprendizaje por observacin. El latente no demostramos el aprendizaje hasta que
estamos motivados. Por observacin aprendemos observando e imitando el
comportamiento de un modelo.
Enseanza
La dinamizacin de los componentes necesarios para la ejecucin del
proceso de enseanza se hace posible a travs de las estrategias que implementa el
docente para favorecer la construccin de los aprendizajes. Estas son definidas por
Fernndez (2004) como:
El conjunto de mtodos, tcnicas y recursos, mediante los cuales
el profesor pretende facilitar los aprendizajes de los estudiantes,
integrada por una serie de actividades que contemplan la interaccin
de los estudiantes con determinados contenidos. La estrategia
34

didctica debe proporcionar a los estudiantes: motivacin,
informacin y orientacin para realizar sus aprendizajes (p. 56).
A travs de la aplicacin de las estrategias de enseanza, los/as docentes
logran que los diferentes componentes del acto didctico (docentes, estudiantes,
objetivos y contextos) interacten en forma dinmica y creativa para la
consecucin de los aprendizajes. En ese sentido, la naturaleza de una estrategia
vendr dada por los requerimientos que se expresan en la interaccin de sus
componentes, donde resalta el estudiante como el elemento central, pues es el
sujeto activo que tiene la responsabilidad de realizar la construccin de sus
aprendizajes y el desarrollo de las competencias, que le permitirn desenvolverse
tanto en el mbito acadmico como en el de la vida cotidiana, partiendo de lo que
se denomina la promocin de una educacin para la vida.
En ese sentido, una estrategia de enseanza ms que una manejo tcnico
instrucciones, implica una manera de facilitarle a los/as alumnos/as los incentivos,
las informaciones y lneas de accin que deben llevar a cabo para que localicen,
integren y elaboren los componentes que van a conformar la estructura de los
diferentes aprendizajes a lograr.
En relacin a lo sealado, tiene sentido hacer referencia a las
consideraciones planteadas por Zavala (2003), cuando menciona una serie de
principios que sustentan las estrategias didcticas:
- Considerar las caractersticas de los estudiantes: estilos cognitivos y de
aprendizaje.
- Considerar las motivaciones e intereses de los estudiantes.
- Procurar amenidad del aula.
- Organizar en el aula: el espacio, los materiales didcticos, el tiempo...
- Proporcionar la informacin necesaria cuando sea preciso: web, asesores.
- Utilizar metodologas activas en las que se aprenda haciendo.
35

- Considerar un adecuado tratamiento de los errores que sea punto de
partida de nuevos aprendizajes.
- Prever que los estudiantes puedan controlar sus aprendizajes.
- Considerar actividades de aprendizaje colaborativo, pero tener presente
que el aprendizaje es individual.
- Realizar una evaluacin final de los aprendizajes (p. 68).
Los principios sealados anteriormente apuntan a una visin del proceso
de enseanza en todo mbito en el que las estrategias a desarrollar por los
docentes deben estar en atencin a las caractersticas, intereses, necesidades y
potencialidades de los educandos. En ese sentido, toda planificacin de los
procesos didcticos debe partir de un diagnstico donde se considere al estudiante
como uno de los aspectos principales. Ese diagnstico debe darse con la
participacin activa del alumno y dndole cabida a sus aportes en cuanto a sus
expectativas y al conocimiento de sus propios estilos de conocer y aprender.
Bases Legales
Considerando el folklore como materia de prioritaria atencin, dada la
transculturizacin y el incremento de la poblacin en las ltimas dcadas; se hace
necesario detallar leyes que rigen y velan por el rescate de las tradiciones y
costumbres. La normativa legal que fundamenta el derecho a la educacin integral
de todo ciudadano, en especial la de los nios en cuanto al preescolar se refiere,
est contenida en trminos generales, en la Ley Fundamental como lo es:
Constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela (1999)
Artculo 99: Los valores de la cultura constituyen un bien irrenunciable
del pueblo venezolano, y un derecho fundamental que el Estado fomentar y
garantizar, procurando las condiciones e instrumentos legales, medios y
presupuestos necesarios. Se reconoce la autonoma de la administracin cultural
pblica en los trminos que establezca la ley. El Estado garantizar la proteccin y
preservacin, enriquecimiento, conservacin y restauracin del patrimonio
36

cultural tangible e intangible, y la memoria histrica de la nacin. Los bienes
constituyen el patrimonio cultural de la nacin son inalienables impresciptibles e
inembargables. La ley establecer las penas y las sanciones para los daos
causados a estos bienes.
Este artculo obliga al Estado Venezolano a mantener todos los valores de
la cultura, es decir, "son un bien irrenunciable". Por lo tanto es un deber del
Estado garantizar el respaldo de toda actividad cultural.
Artculo 100: Las culturas populares constitutivas de la venezolanidad
gozan de atencin especial, reconocindose la interculturalidad bajo el principio
de igualdad de las culturas. La ley establecer incentivos y estmulos para las
personas, instituciones y comunidades que promuevan, desarrollen o financien
planes, programas y planes culturales en el pas, as como la cultura venezolana en
el exterior. El estado garantizar a los trabajadores y trabajadoras culturales su
incorporacin al sistema de seguridad social que les permite una vida digna,
reconociendo las particularidades del quehacer cultural, de conformidad con la
ley.
El Estado prestar atencin muy especial a toda actividad cultural
reconocindola y respetndola bajo el principio de igualdad de las culturas.
Tambin se garantizarn planes de actividades donde se difunda a todo el pas,
incluso al extranjero, toda actividad cultural que se desarrolle en el pas.
Dentro del sistema educativo las actividades culturales son la base y pieza
fundamental. Su marco legal conforma la Ley Orgnica de Educacin. El
artculo 3 establece, los principios y valores de la educacin.
Artculo 3. La presente Ley establece como principios de la educacin, la
democracia participativa y protagnica, la responsabilidad social, la igualdad entre
todos los ciudadanos y ciudadanas sin discriminaciones de ninguna ndole, la
formacin para la independencia, la libertad y la emancipacin, la valoracin y
defensa de la soberana, la formacin en una cultura para la paz, la justicia social,
el respeto a los derechos humanos, la prctica de la equidad y la inclusin; la
37

sustentabilidad del desarrollo, el derecho a la igualdad de gnero, el
fortalecimiento de la identidad nacional, la lealtad a la patria e integracin
latinoamericana y caribea.
Se consideran como valores fundamentales: el respeto a la vida, el amor y
la fraternidad, la convivencia armnica en el marco de la solidaridad, la
corresponsabilidad, la cooperacin, la tolerancia y la valoracin del bien comn,
la valoracin social y tica del trabajo, el respeto a la diversidad propia de los
diferentes grupos humanos. Igualmente se establece que la educacin es pblica y
social, obligatoria, gratuita, de calidad, de carcter laico, integral, permanente,
con pertinencia social, creativa, artstica, innovadora, crtica, pluricultural,
multitnica, intercultural y plurilinge.
Artculo 4. La educacin como derecho humano y deber social
fundamental orientada al desarrollo del potencial creativo de cada ser humano en
condiciones histricamente determinadas, constituye el eje central en la creacin,
transmisin y reproduccin de las diversas manifestaciones y valores culturales,
invenciones, expresiones, representaciones y caractersticas propias para apreciar,
asumir y transformar la realidad.
El Estado asume la educacin como proceso esencial para promover,
fortalecer y difundir los valores culturales de la venezolanidad.


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PLAN DE ACCIN
Propsito General: Impulsar desde una educacin centrada en valores. El contexto sociocultural a travs de las actividades que conlleven a las
costumbres y tradiciones en la U.E.N.B Gregaria Daz.
Metas: Motivar desde una educacin centrada en valores. El contexto sociocultural a travs de las actividades que conlleven a las costumbres y
tradiciones en la U.E.N.B Gregaria Daz.
Estrategias Pedaggicas
Mtodos de aprendizaje y
enseanzas.
Tcnicas
Recurso Didctico Desarrollo de las Actividades
Promover la composicin y el
conocimiento mediante actividades
del canto. del baile de la poesa
tradicionales y leyendas a travs de
palabras usuales cotidianas, que
conlleven a una participacin oral
usando el mtodo deductivo como
enseanza y como mtodo del
aprendizaje el socializador, para
darle la participacin a los
estudiantes a la exposicin de la
representacin del San Juan, usando
como mtodo de enseanza el
integral, para s darle la valoracin a
las manifestaciones del San Juan a
travs de dramatizaciones y bailes.
Enseanza Participacin oral es el
conjunto de tcnicas que
determinan las pautas
generales que deben seguirse
para comunicarse con los
estudiantes para impulsarlas
costumbres y tradiciones
Docente Inicio
Inductivo porque le da
experiencia al estudiante,
lgicamente a travs del
conocimiento aprendizaje
significativo mediante la
observacin
Videos
Pizarra
Ambiente
Grabadora
La docente da un breve inicio de la actividad le
explica los cantos con las palabras usuales, a travs
de las poesas, leyendas y cantos del San Juan.
Le da a los estudiantes instrumentos musicales y
msicas para que los estudiantes expliquen y canten
a travs de una participacin oral
Estudiante
Instrumento
Musicales
Msica
Aprendizaje Exposicin La exposicin es la
explicacin y desarrollo de un
tema con el propsito de
informar rigurosa y
objetivamente sobre el tema.
Docente Desarrollo
Socializador se usa como
medio didctico ya que
consigue o intenta
conseguir una serie de
objetivos para la
participacin de los
estudiantes.

Integral: son las
enseanzas que ayudan al
estudiante a integrarse a las
actividades el cual
comunica a le sobre el
contenido planteado.

Videos
Fotografas
Ya del inicio la docente refuerza las costumbres del
San Juan transmitiendo que o diciendo si su
celebracin es religiosa donde se celebra, en cuento
los estudiantes lo desarrollaran mediante una
exposicin donde le harn saber a la docente si
entendieron lo explicado.
Estudiante
Msica
Vestuario
Laminas
Bailes y Tradiciones son los
ejecutados al honor de San
Juan Bautista el cual es bailar
tambor, bailar el santo encima
de la cabeza y sus tradiciones
son tocar instrumentos
musicales.
Docente Cierre
Ambiente

La docente realiza el cierre, donde los estudiantes
ejecutan bailes y dramatizacin de la cofrada del
San Juan se comparten en grupos de 2 y cada grupo
uno de 10 estudiante y el otro de 11 estudiante, en
lo cual uno de los grupo hace una dramatizacin de
cmo se celebra el san Juan en Choroni y Chuao y
el otro grupo de cmo se celebra en su comunidad
al terminal la actividad la docente le pregunta a los
estudiantes como se sintieron y si pueden definir la
actividad con 1 palabras.
Estudiante
Vestuario
Instrumento musicales
Danza

Francis Siso (2013)

39

MOMENTO IV
METODOLGIA DE LA INVESTIGACIN
Proceso Metodolgico de la investigacin
Para Balestrini (2006), el proceso Metodolgico es una instancia referida
a los mtodos, las diversas reglas, registros, tcnicas y protocolos en los cuales
una teora y su mtodo calcula las magnitudes de lo real. (p. 126) Es el proceso
metodolgico se refiere a un estudio cientfico que permite definir cada uno de los
procedimientos de manera rigurosa, formulado de una manera lgico para lograr
la adquisicin, organizacin o sistematizacin y expresin de conocimientos, tanto
en su aspecto terico, como en su fase experimental.
La presente investigacin se ubica en el rea de educacin bsica y es de
fundamental importancia que los hechos y relaciones que establece toda
investigacin obtengan resultados o conocimientos con un grado mximo de
exactitud. Para ello se plantea una metodologa o procedimiento ordenado que
lleva al inters de la investigacin a establecer lo significativo de los hechos y
fenmenos que se plantean. Por ello que, esta investigacin se bas en una
investigacin accin, segn Hernndez y Batista (2005) en la metodologa se
distinguen dos planos fundamentales; el general y el especial (p. 17).
La presente investigacin se ubica en el rea educativa en los parmetros
de relacionados con el acervo histrico y folklrico de Venezuela a los estudiante
de la U.E.N.B. Gregoria Daz el aula ambientada con actividades culturales que
motive la insercin al proceso de participacin, ya que evidencia gran deficiencia
en la insercin e integracin de los educandos de tercer grado.
Paradigma interpretativo
Tambin llamado paradigma cualitativo, fenomenolgico, naturalista,
humanista o etnogrfico. Se centra en el estudio de los significados de las
acciones humanas y de la vida social.

40

Segn Hernndez (2000) comenta que este paradigma intenta sustituir las
nociones cientficas de explicacin, prediccin y control del paradigma
positivista (p.26) por las coiones de comprensin, significado y accin. Busca la
objetividad en el mbito de los significados utilizando como criterio de evidencia
el acuerdo intersubjetivo en el contexto educativo.
Desde esta perspectiva se cuestiona que el comportamiento de los sujetos
este gobernado por leyes generales y caracterizado por regularidades subyacentes.
Los investigadores de orientacin interpretativa se centran en la descripcin y
comprensin de lo que es nico y particular del sujeto ms que en lo
generalizable. Lo que pretenden es:
Desarrollar conocimiento ideogrfico
La realidad es dinmica, mltiple y holstica
Cuestionar la existencia de una realidad externa y valiosa para ser
analizada
Este paradigma se centra, en comprender la realidad del ser humano desde
los significados de las personas implicadas y estudia sus creencias, intenciones,
motivaciones y otras caractersticas no observables directamente ni susceptibles
de experimentacin.
Para Garcias (2001) dice que, un paradigma se puede definir como la
visin del mundo dominante de una cultura. (p.88). Ms precisamente, es una
constelacin de conceptos y teoras que juntas forman una particular visin de la
realidad. Dentro de un contexto de paradigmas dado, ciertos valores y prcticas
son compartidos de modo que se transformen en base de los modos que la
comunidad se organice as mismo. Un paradigma en breve es un sistema de
creencia que mantiene Junta una cultura, ya que es un conjunto de creencias
compartidas o de premisa de trabajo que durante su tiempo proveen problemas y
soluciones modelo a una comunidad de practicantes invariablemente, sin
embargo, hay cierta clase de problemas y mtodos de solucionar problemas que
caen fuera de la frontera de un paradigma dado.

41

Un paradigma es slo una manera de ver y explicar qu son y cmo
funcionan las cosas. Son teoras elaboradas, bien sea sobre un aspecto particular
del universo o bien sea sobre su totalidad.
Enfoque de la Investigacin
El enfoque de la Investigacin proporciona las tcnicas y las estrategias a
adoptar con finalidad de responder al problema planteado. Para el desarrollo de la
investigacin se tom en cuenta que este trabajo fue desarrollado bajo la
modalidad de un proyecto factible sustentado en un diagnstico, el cual fue
desarrollado como una investigacin de campo de nivel descriptivo.
La investigacin se desarroll en la modalidad de proyecto de
investigacin, ya que se propuso un plan de accin para la implementacin de del
rescate del acervo cultural de la U.E.N.B. Gregoria Daz, este trabajo representa
una solucin a los problemas de la institucin. Al respecto Balestrini, (2006),
destaca lo siguiente con respecto al proyecto factible:
Este tipo de estudios prospectivos en el caso de las Ciencias Sociales,
sustentados en un modelo operativo, de una unidad de accin, estn
orientados a proporcionar respuestas o soluciones a problemas
planteados en una determinada realidad organizacional, social,
econmica, educativa, etc. En este sentido la delimitacin de la
propuesta final pasa inicialmente por la realizacin de un diagnstico
de la situacin existente y la determinacin de las necesidades del
hecho estudiado, para formular el modelo operativo en funcin de las
demandas de la realidad abordada. (p.09)

Cabe destacar, que se utiliz el proyecto factible, ya que las investigadoras
proporcionaron una solucin viable de aplicar al problema estudiado. Es decir se
Disear un plan de accin para el rescate del acervo cultural para impulsar el baile
del San Juan con los estudiantes de la U.E.N.B. Gregoria Daz, para que la
actividad sea desarrollada por los estudiantes
En cuanto al nivel descriptivo del diagnstico que sustenta la propuesta,
Mndez (2001), afirma: que este nivel de estudio identifica caractersticas del

42

universo de investigacin, seala formas de conducta y actitudes del universo
investigativo (p.170), adems establece comportamientos concretos, descubre y
comprueba la asociacin entre variables de investigacin, de acuerdo con los
objetivos planteados al investigador, seala el tipo de descripcin que se propone
realizar. Es decir la investigacin descriptiva consiste en desglosar y analizar las
caractersticas de los hechos, situaciones, informaciones recibidas o evaluadas
durante el estudio investigativo.
Informantes
Se trabaj con los estudiantes y la docente de la U.E.N.B. Gregoria
Daz, ubicado en Maracay, Municipio Girardot, Estado Aragua. Se tomaron
como informantes claves las siguientes personas: 8 estudiantes y la docente del
aula, los cuales se identificaron con los siguientes seudnimos, estudiantes,
pasante y la docente del aula. Estos seudnimos corresponden a las actividades del
rescate a la cultural en el San Juan lo cual se presentara un simulacro del baile en
la U.E.N.B. Gregoria Daz, ubicado en Maracay, Municipio Girardot, Estado
Aragua.
Tipo de investigacin
La presente investigacin se desarroll bajo la metodologa de una
investigacin descriptiva, apoyado en una investigacin de campo, bajo un
esquema documental y bibliogrfico. Se considera dentro de una metodologa de
investigacin de campo, debido a que se realizar en el lugar donde se presenta el
problema, lo que asegura que los datos obtenidos son exactos y objetivos. Al
respecto la Universidad Abierta (2002), establece: Una investigacin es de
campo cuando las estrategias que cumple el investigador se basan en mtodos que
permiten recoger datos en forma directa de la realidad donde se presentan.
Se trata de una perspectiva amplia, un compromiso para problematizar las
prcticas sociales, en base a un inters transformacin individual y social
(McTaggart, 1994, referenciado por Buenda et al, 1998).

43

La investigacin accin une la teora y la prctica, el conocimiento y la
accin, se proyecta en tres dimensiones: personal, profesional y poltica. Se
reconoce el potencial generados de conocimientos cientficos de los prcticos y se
conectan comunidades investigadoras y los prcticos. Segn Elliot (1993) la
investigacin-accin interpreta lo que ocurre desde el punto de vista de quienes
actan e interactan en la situacin problema, por ejemplo, profesores y alumnos,
profesores y director.
El proceso de investigacin accin constituye un proceso continuo, una
espiral, donde se van dando los momentos de problematizacin, diagnstico,
diseo de una propuesta de cambio, aplicacin de la propuesta y evaluacin, para
luego reiniciar un nuevo circuito partiendo de una nueva problematizacin.
La investigacin-accin se plantea para cambiar y mejorar las prcticas
existentes, bien sean educativas, sociales y/o personales.
La investigacin-accin se desarrolla de forma participativa, es decir, en
grupos que plantea la mejora de sus prcticas sociales o vivencias.
Metodolgicamente se desarrolla siguiendo un proceso en espiral que
incluye cuatro fases: Planificacin, Accin. Observacin y Reflexin.
La investigacin-accin se convierte en un proceso sistemtico de
aprendizaje ya que implica que las personas realicen anlisis crticos de las
situaciones (clases, centros o sistemas) en las que estn inmersos, induce a que las
personas teoricen acerca de sus prcticas y exige que las acciones y teoras sean
cometidas a prueba
Tcnicas de anlisis
Para la elaboracin de esta investigacin se utiliz las tcnicas de
observacin participante, entrevistas y revisin documental en tal sentido, las
tcnicas son aplicadas con el fin de desarrollar los objetivos propuestos en la
investigacin. Por ende, la observacin participante apoyada en los

44

planteamientos de Busot (1996), describe que: el investigador observador forme
parte activa de la experiencia, se ubique dentro del grupo y comparta con l las
diferentes actividades que se realicen (p.68).
La observacin participante supone una amplia gama de actividades, que
van desde convertirse en un miembro autntico del grupo que va a estudiar, hasta
observar y entrevistar a sus componente de una forma ms o menos informal,
como persona extraa al grupo.
La entrevista no estructurada se caracteriza por ser dinmica y flexible; tal
como seala Taylor y Bogdan (1986), consiste en encuentros cara a cara entre
investigadores e informantes, estos encuentros siguen el modelo de la
conversacin natural, donde los informantes manifiestan con sus propias palabras,
sus experiencias y perspectivas (p.254). a tal efecto, Martnez (2004), coincide
que: la entrevista es una conversacin cara a cara con los entes involucrados en
el estudio, en donde se pueden evidenciar los sentimientos como los estados de
nimo, "propsito muy definido" (p.69), por ende, se us durante el desarrollo del
diagnstico al principio y en las actividades del plan de accin al finalizar, en
bsqueda de obtener un sustento viable y veraz de la investigacin que se realiz,
involucrndose en la realidad observada. Lo cual nos arroj, que esta formulacin
de preguntas que permiti coleccionar datos sobre un aspecto concreto as como la
opinin del/a entrevistado/a. a travs del dialogo, como un proceso de
comunicacin porque se basa en una relacin interpersonal, programada, no en un
mero encuentro formal.
Siendo as que, para el anlisis de la informacin se constat bajo un
proceso de contratacin, triangulacin, categorizacin y teorizacin, evidenciando
el mtodo de comparacin de los datos obtenidos, como lo expresa el autor
Martnez (2004), la cual consiste en, cada vez que se van generando las
informaciones, los mismos se comparan unas con otras para poder categorizar.
donde esta recomendacin nos induce que cada vez que se realic la entrevista se
procedi a transcribir lo expresado por los informantes claves, distribuyendo los
datos en columnas y secuencialmente, declarar numricamente lnea por lnea para

45

suministrar la fuente de interpretacin veraz y efectiva dando comienzo a dicha
categora.















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Cuadro de triangulacin
Realidad del contexto Sustento terico Evaluacin del proceso de ejecucin Interpretacin del investigador
Principalmente la perdida de
costumbres y tradicin en la
comunidad y en la unidad
Educativa Bolivariana Gregoria
Daz y en los estudiantes de 3
Grado desconocen las tradiciones
folklricas y cultural tanto
nacionales como de su Estado
- Socio Cultural
- Personalidad
- Valores
- Socializadora
- Integral
Por lo tanto se evalu en la ejecucin
con los estudiante del tercer grado que
reconocen los valores socioculturales
del san Juan, as mismo, indican cuales
son las manifestaciones del San Juan
ejecutando una muestra de identidad
nacional y manifestaciones culturales
mediante el baile y la dramatizacin
realizada demostraron entusiasmo al
contenido y a la actividad utilizando
todos los recursos e instrumento
musicales
El aprendizaje de los estuantes
respecto a las manifestaciones
culturales del San Juan, resultaron
complejas con las influencias
sociales, por lo tanto esto quiere
decir que la teora sociocultural fue
aplicada con xito en los estudiante
as mismo demostraron el
entusiasmo llevndolos a un
aprendizaje integrar y socializador
en el contenido como en la
actividad para as tomar en cuenta
las teoras del aprendizaje, las
cuales ayudaron a los estudiante a
la integracin de hecho se llev a
cabo un aprendizaje socializador,
por lo tanto fue positivo porque
consigui que los estudiantes
participaran logrando su objetivo.
Fuente: Francis Siso (2013)

47

MOMENTO V
HALLAZGO Y REFLEXIONES
Hallazgo
Dentro de la aplicacin de la presente investigacin se lograron los
objetivos en su totalidad ya que se obtuvo el apoyo de la docente y los estudiante
como participantes de la actividades correspondiente al proyecto de investigacin
del de impulsar en acervo histrico y folklrico en el aula de 3 Grado.
La evaluacin se consider desde el punto de vista prctico dentro del
campo de accin, pues se evaluaron aspectos con la base a la observacin y
participacin de los estudiantes al momento de realizar las actividades tomando en
cuenta las opiniones y propuesta de ellos mismos, donde logre percatarme de
logros, dificultades y necesidades de apoyo especfico de los estudiantes de 3
Grado.
Despus de concientizar y observar las diferentes estrategias la docente
estuvo satisfecha con la realizacin de la presente actividad por eso es que dentro
de la evaluacin se consider el aspecto visible que se reflej el logro y lo que
falta por lograr, siempre buscando estrategias aptas para los nios tomando en
cuenta el da de San Juan como medio de costumbres y tradiciones de la cultura.
Reflexiones
Que los docentes planifiquen actividades culturales en su programacin de
clase para brindar mayor atencin a otras reas del componente del currculo.
Crear talleres culturales para la mayora de los educadores para que
desenvuelvan al estudiante como en las actividades culturales del pas

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Recomendaciones
Tomando en cuenta los hallazgos se siguiere las siguientes
recomendaciones:
Utilizar las actividades culturales como recursos pedaggicos que ayuden
a fortalecer los valores en el nio y su identidad nacional.
Realizar investigaciones culturales nacionales y regionales.
Que la zona educativa desarrolle actividades destinas a despertar la aptitud
y sensibilidad esttica en el estudiante.
Planificar estrategias que ayuden a desarrollar en el estudiante habilidades
y destrezas que fortalezcan e incentiven la capacidad creativa del estudiante como
recurso didctico.


49

REFERENCIAS
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Episteme, C.A.
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Venezuela. N 5929.
Martnez, P. (2004) triangulacin y Diseo Cualitativo de Investigacin
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Odremn, (2011), presenta un trabajo que Desarrollaron los estudiantes en la
ctedra, Rescate de la Cultura y Folklore local, bajo la responsabilidad de
sus facilitadores, coordinados a travs del Programa de Formacin
Docente de Pregrado de la UPEL Maracay
Pabn, (1979) indica que Los valores culturales son una especie de fuerza del
espritu, que encarnados
Reglamento General de la Ley Orgnica de Educacin. Decreto N 313 Gaceta
Oficial N 36.787 (Reforma) del 16/11/1999

50

Rojas (2010), la Universidad Nacional Abierta, representantes de la Unidad
Educativa Bsica Distrital "Gustavo Ledo" perteneciente a la "secretaria de
educacin de la Alcalda Mayor"
Sabino (2002) El Proceso de Investigacin. Editorial PANAPO. Caracas-
Venezuela.
Sanoja y Vargas (2006) el hombre no es slo creador de cultura sino tambin
producto
Tamayo y Tamayo, M. (1999). El proceso de la Investigacin Cientfica.
Mxico. Limusa Noriega Editores
Taylor, S. y Bogdan (1986). Introduccin a los Mtodos Cualitativos de
investigacin. Buenos Aires: Paids.
Universidad Nacional Abierta. (2002). Plan de Evaluacin de Orientacin
Educativa. Caracas: Autor.
Universidad Pedaggica Experimental Libertador. (2006). Manual de Trabajo de
Grado de Especializacin y Maestra y Tesis Doctoral. Caracas: Autor.
Valencia: Autor.



51























Anexos


























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Explicacin del tema















Participacin de los estudiantes respecto al tema


Grupo en posicin de baile

53



Participacin de estudiante respecto a la posicin


Ensayo de las estudiantes


Ensayo de los estudiantes sobre el baile del San Juan

54


Ensayo al son del tambor del San Juan


Movimiento de caderas al toque del tambor


Recibiendo el San Juan

55



El estudiante bailando al San Juan


Danzando el baile del San juan


Enseando a los estudiantes como se presenta el san Juan


56


Ejecutando el baile del San Juan


Bailando el San Juan


Bailando el San Juan


57


Bailando a San Juan


Bailando el San Juan



Bailando a los tambores del San Juan

58


Dramatizacin del San Juan


Dramatizacin del San Juan


Baile